Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
2002
CUPRINS
3. Cultura general ntre modelul pragmatic i cel normativ (Dan Badea c.p. III)
3.1. Ceea ce ar trebui s fie cultura general livrat de coal
3.2. Erodarea ideii (tradiionale) de cultur general n nvmntul actual
3.3. Soluiile adoptate de noile programe-cadru
Centrarea pe experiena elevului a condus spre acordarea unei atenii speciale tuturor ingredientelor
care orienteaz, organizeaz, evalueaz experiena de nvare.
1.2. Conceptul curriculum o paradigm ?
Este firesc s se pun o astfel de ntrebare n condiiile n care aria de cuprindere a acestui
concept s-a lrgit, pn la a desemna ntreg procesul educaional. Este una dintre cele mai largi
accepiuni ce i-au fost atribuite, prin aceasta nelegnd: obiectivele procesului educaional, coninutul
nvrii, timpul, strategiile de predare-nvare, metodele de evaluare, formarea cardelor didactice,
configurarea unui curriculum aducnd dup sine o anume abordare a procesului educaional.
A defini curriculum-ul ntr-un anumit mod, a adopta o anumit definiie, traseaz cmpul unei
paradigme. Aa cum a fost definit n accepiunea sa larg, curriculum-ul adpostete un anumit mod de
a gndi asupra procesului educaional, ca o aciune complex n care obiectivele sunt strns legate de
coninuturi, urmnd a fi atinse ntr-un anumit interval de timp, printr-o anumit organizare a strategiilor
didactice pentru a determina trirea unor experiene de nvare relevante, acestea urmnd a fi evaluate
n raport cu obiectivele propuse.
ns acest mod de a gndi a fost generat de creterea intern a conceptului de curriculum. Ceea
ce considerm a fi important de precizat este c o astfel de definiie asupra curriculum-ului, dei foarte
larg, a izvort din necesitatea de a oferi ntregului parcurs de nvare un caracter coerent, dar i de a
surprinde tot ceea ce elevii nva n spaiul colar i nu numai.
1.3. Curriculum-ul i ali termeni cheie accepiuni n context romnesc
Importat din literatura de specialitate englez, dar originat n limba latin, termenul
curriculum a aprut n literatura de specialitate romneasc ca termen consacrat n anii 90. Pn n
acel moment, termenul vehiculat a fost acela de coninut, program. Schimbarea terminologic s-a
produs, fr a se transfera n totalitate i ncrctura semantic a conceptului de curriculum. Astfel c
ele au coexistat, desemnnd n rndul oamenilor de coal aproape acelai lucru. Motivele pentru
care acest lucru s-a produs sunt mai multe, unele fiind:
-
adoptarea accepiunii celei mai restrnse asupra curriculum-ului (plan de nvmnt, program,
manuale, auxiliare) fiind cel mai uor de explicat practicienilor i altor actori din cmpul colar.
Instrumente de evaluare.
n cadrul curriculum-ului formal, exist mai multe categorii de curriculum n funcie de criteriul
de delimitare. Dup funcia pe care o ndeplinesc n pregtirea oferit pe parcursul colaritii: exist
curriculum de baz (cunoscut i sub denumirile de curriculum nucleu, curriculum central, curriculum
de baz) i curriculum specializat. n funcie de locul unde plasat factorul decizional asupra
curriculum-ului exist: curriculum central (similar cu cel nucleu), curriculum la decizia colii (care
cuprinde curriculum aprofundat, curriculum extins i discipline opionale).
Curriculum-ul de baz desemneaz totalitatea experienelor de nvare care ofer o baz de
cunotine, abiliti, comportamente obligatorii, comune pentru toi cei care parcurg colaritatea
obligatorie. El se structureaz pe urmtoarele componente:
-
Finalitile educaiei;
viaa social i profesional a viitorului profesionist, a crerii perspectivei unei educaii i autoeducaii
permanente. De fapt, curriculum-ul nucleu, este, aa cum i spune i denumirea, miezul i totodat
ancora pregtirii ulterioare. O pregtire mai complet i complex (aa cum o cere evoluia cultural
din ultimele decenii) constituie premisa formrii unor specialiti adaptai cerinelor vieii i pieei
muncii.
Complementar curriculum-ului de baz i este curriculum-ul specializat, care are ca misiune
mbogirea i aprofundarea competenelor de baz, exersarea abilitilor nalte, formarea de
comportamente specifice anumitor domenii de cunoatere i de activitate specializate. Acest tip de
curriculum este cuprins n mod curent n programa analitic a diverselor discipline.
Un alt tip de complementar de curriculum este curriculum-ul la decizia colii. Acesta
reprezint, n fapt, expresia gradului de descentralizare curricular. Practic, prin acest tip de curriculum,
se ofer colilor posibilitatea de adapta i completa curriculum-ul central n conformitate cu specificul
geografic, socio-economic i cultural al zonei n care este situat coala. Curriculum-ul la decizia colii
ofer trei variante de aplicare a opiunilor colii: curriculum-ul aprofundat, care urmrete
aprofundarea obiectivelor de referin ale curriculum-ului nucleu n spaiul maxim de ore cuprins n
plaja orar a diciplinei i are ca populaie int acei elevi care necesit mai mult timp i efort pentru a
atinge nivelul minimal al obiectivelor prevzute de program; curriculum-ul extins, care urmrete
extinderea curriculum-ului nucleu pn la parcurgerea programei analitice n ntregime. Aceasta
nseamn c se utilizeaz numrul maxim de ore prevzut de plaja orar a disciplinei, dar nu cu scopul
sprijinirii elevilor pentru a atinge nivelul minimal al obiectivelor, ci pentru a extinde obiectivele i
coninuturile unei discipline att ct permite nivelul clasei i vrsta elevilor. Cele dou tipuri de
curriculum au urmrit s rspund nevoilor a dou categorii de elevi: cei care nu reuesc c ating
obiectivele de referin n timpul prescris de planul de nvmnt pentru toi elevii i cei care pot s
asimileze mai mult n timpul pus la dispoziie de planul de nvmnt. O a treia variant de curriculum
la decizia colii este cea desemnat de disciplinele opionale. Prin acest tip de curriculum se dorete ca
oferta curricular a colii s fie adaptat att nevoilor elevilor, dar i particularitilor locale.
A doua categorie mare pe care am delimitat-o mai sus alturi de curriculum-ul scris este
curriculum-ul nescris. Aceast denumire provine tocmai din faptul c nu tot ceea ce se nva este
cuprins n documentele oficiale curriculare. Din aceast larg categorie fac parte curriculum-ul
ascuns, curriculum-ul informal i curriculum nonformal.
Un alt tip de curriculum nescris este curriculum-ul informal. Acesta cuprinde tot ceea ce
elevul nva n mediile sociale din afara colii: familie, grupuri de prieteni, comunitate, mass-media.
Toi acetia devin ageni educaionali. Cile i modalitile informale de educaie au un grad de
eficien crescut, n primul rnd datorit lipsei constrngerilor de orice fel pe care le resimte educatul n
receptarea influenelor eudcaionale, a motivaiei intrinseci de a nva stimulat pe alte criterii dect
cel de reuit colar. Fora acestui tip de curriculum a devenit din ce n ce mai mare i tocmai de aceea
ar treubui valorificat n cadrul curriculum-ului oficial.
Curriculum-ul nonformal reprezint un tip de curriculum aflat la grania dintre curriculum
scris i curriculum nescris i desemneaz tot ceea ce elevul nva n cadrul activitilor insituionalizate
la nivel extracolar, adic cluburi specializate, tabere, centre de pregtire profesional, asociaii
sportive, artisitice etc. Activitile extracolare pot face parte din curriculum-ul oficial, dar nu toate
sunt incluse n acesta.
Toate aceste variate ipostaze ale curriculum-ului au demonstrat c atunci cnd ne referim la acest
termen este de preferat s stabilim i accepiunea pe care i-o atribuim. A devenit un concept complex ce
a ncercat s acopere ntreaga gam de experiene de nvare pe care un elev le poate tri. Utilizarea lui
identic n contexte de la cele mai generale la cele mai particulare i-a adus dezavantaje n ce privete
receptarea lui unitar. Cu siguran c diferitele categorii de profesionti l vor privi din unghiuri
diferite n funcie de orizontul preocuprilor lor. Important este ca el s fie explicat, neles i folosit
pentru a cuceri ntreaga lume a colii!
10
Bibliografie
Barrow, R., Milburn, G., A Critical Dictionary of educational Concepts. An Appraisal of Selected
Ideas and Issues in Educational Theory and Practice. New York and London, Teachers College
Press
Crian Al., Curriculum i dezvoltare curricular: un posibil parcurs, n Revista de pedagogie, nr.
3-4, Bucureti, 1994.
Crian, Al. (coord.), Repere teoretice i metodologice ale proiectrii coninutului nvmntului
liceal. Bucureti, Institutul de tiine ale Educaiei, 1991
Crian, Al. (coord.), Curriculum- ghid metodologic. Bucureti, Institutul de tiine ale Educaiei,
1994
Goodlad, J. I., School, Curriculum, and the Individual. Blaisdell Publishing Company, 1966.
Schaffarzick, J., Hampson, D.H. (eds.), Strategies for curriculum development. Berkley, California,
McCutchan Publishing Co., 1975.
*** - Programe colare pentru clasa a X-a, Bucureti, MEC i CNC, 2000.
11
12
tari, n ciuda caracterului de explicit neutralitate axiologic dat de autorul su1, precum i a
valenelor largi de instrumentare a sa conform scopurilor celor mai diverse, prin urmare a perfectei sale
adecvri la principiile unei societi pluraliste.2
Aducem specificaia c vom utiliza conceptul de paradigm nu n sensul restrns cu care a fost
lansat de Thomas Kuhn n 1962 prin faimoasa lui Structura revoluiilor tiinifice ca teorii
dominante folosite de comunitatea tiinific ntr-o anumit epoc sau la un anumit stadiu de evoluie al
tiinei respective (cf. Brzea, 1995, p.97), ci ntr-un sens mai larg, mai apropiat de cel definit de E.
Morin ca agent organizator radical al sistemelor de idei (apud Ulrich, 1999, P.131). l putem
echivala semantic i cu termenul de ideologie aa cum apare, spre exemplu, la M. Schiro (1978) sau
la R. Meighan i I. Siraj-Blatchford (1997) i cum este sintetizat de C. Ulrich: sisteme de credine
aflate n competiie, ()instrument de analiz a modelelor alternative de idei ce coexist i concureaz
pentru a fi acceptate (idem, p.124).
W. Schubert (1991, p.51) arat c de la sfritul anilor `60 ai secolului trecut, conceptul de
paradigm a intrat i n discursul tiinific despre curriculum, manifestndu-se un interes deosebit
pentru clarificarea presupoziiilor conceptuale subiacente diferitelor demersuri curriculare. S-au
creionat o multitudine de sisteme de clasificri ale acestor paradigme, n funcie de criteriile de grupare
sau de demarcaie utilizate de un autor sau altul. Dintre toate, sistemul bipolar s-a consacrat ca un loc
comun n limbajul educaional, operndu-se curent cu el, probabil i datorit unei propensiuni a
spiritului uman, spre gndirea de tip dihotomic, dualist. Cel mai adesea se vorbete despre tradiional
i progresist, despre modern i postmodern, despre conservator i liberal (n accepiunea
politologiei americane), despre reacionar i revoluionar/novator, sau, n fine, despre vechea i
noua paradigm.
Regsim n acest tip de diviziune grosier mai nti un criteriu de angajare ideologic, dar nu
numai; etichetele ataate crezurilor rivale nu sunt inocente, neutre, ci trdeaz o judecat de
valoare, o opiune mascat. E vorba de o ancorare n acea perspectiv cronocentric de distribuire a
valorilor, specific, dup H.-R. Patapievici, logicii modernitii n care postmodernitatea se include,
ea nefiind, n esen, dect o radicalizare a modernitii (Patapievici, 2001, p.122) - i care reduce
valoarea la poziia n raport cu cel mai recent moment al scurgerii timpului, [la] distana fa de
Faptul c nici o metodologie nu poate fi n fond liber de valori i c orice instrument este intrinsec ncrcat ideologic ar
reclama la rndul su, o discuie aparte.
13
prezent (idem, p.124). Dincolo de aceast obiecie, trebuie s remarcm c insensibilitatea la nuane
conduce la simplificri i omogenizri abuzive, inadecvate unei analize dup criterii filosofice i
pedagogice pertinente.
H. Kliebard (1986) mparte teoreticienii curriculum-ului n patru categorii: umanitii sau adepii
cultivrii intelectuale (disciplinrii mentale, n original) prin intermediul tradiiei culturale naionale
i vest-europene; adepii dezvoltrii naturale a copilului (developmentalists) prin respectarea
nevoilor i ritmurilor specifice de dezvoltare; avocaii eficienei sociale prin subordonarea
funcionalist la cerinele sistemului social i, n sfrit, susintorii schimbrii sociale (social
meliorists) prin direcionarea critic-politic a curriculum-ului. Cu o clasificare n cinci trepte opereaz
2
Tyler nsui nu sugereaz ce finaliti ar trebui s caute s ating coala. Mai curnd sugereaz c fiecare coal ar
trebui s-i determine propriile finaliti.[] Adeziunea sa este la o metod raionalizat n grad nalt i cuprinztoare
14
E.Eisner (1985 apud ibidem), care discrimineaz: a) paradigma dezvoltrii proceselor cognitive; b)
paradigma academic; c) paradigma relevanei personale; d) paradigma adaptrii i reconstruciei
sociale; e) paradigma tehnologic. n cazul lui Eisner constatm acea confuzie a juxtapunerii unei
paradigme de ordin metodologic (cea tehnologic) cu paradigmele ideologice, precum i comprimarea
orientrilor de tip sociocentric, n ciuda antagonismului raportrii curriculum-ului la societate n cele
dou orientri i a filiaiilor total diferite, dar i o necesar separare a academismului de scopul
formativ al dezvoltrii proceselor intelectuale. n relaie cu modelul lui Eisner, J. P. Miller (1983, apud
idem, p.53) surprinde minuios un spectru de apte orientri: comportamental, centrat pe coninut,
social, de dezvoltare, umanist, centrat pe procesele cognitive i transpersonal. Nuanarea
tipologic vine s susin o dat n plus insuficiena analitic a tipurilor culturalist, individualist,
sociologist.
15
16
17
corecte. Profesorul este angajat ideologic, el profeseaz valorile egalitii i militeaz pentru o nou
ordine social-uman. Strategiile didactice adecvate se circumscriu, de la pedagogia critic a lui P.
Freire citire, conceptului de problem-posing, ca demers de contientizare de ctre elev a aspectelor
sociale critice i de trezire a atitudinilor dezirabile. Elevul este activ i autonom, dar numai n spaiul
axiologic nou trasat. El este nvat s opun rezisten valorilor tradiionale, s fie critic i s lupte
pentru noua ordine social.
2.4. Cteva ntrebri
Dat fiind c, cel puin din punct de vedere teoretic, aceast ultim paradigm analizat pare a fi
dominant n lumea noastr postmodern, se cuvine, credem, s ne punem cteva ntrebri, s meditm
la cteva probleme eseniale:
n ce msur este n interesul membrilor societii civilizate surparea temeiurilor ei cele mai solide,
care, paradoxal, au creat tocmai posiblitatea apariiei unei asemenea contestri? Ct de consecvent
siei poate fi o critic sau deconstrucie postmodern cnd se folosete din plin de rezultatele
civilizaiei pe care o contest (libertate de exprimare, acces la tehnologii ultra sofisticate, bunstare
material, dar i instrumentele conceptuale i chiar formele de cunoatere denunate ca fiind
opresive ex. logocentrismul, discursul sistematic, riguros etc.)?
Nolens-volens, curriculum nseamn selecie i ierarhizare, adic exact operaiile metodologice care
produc discriminarea. Ce punem n loc? Putem tri fr ierarhii? Nu exist riscul s le inversm
doar?
Cum putem explica paradoxul c dei n teorie paradigmele sunt exclusive i incomensurabile, n
practic e posibil (i chiar dezirabil, se pare) mixajul lor?
Este eclectismul paradigma cea mai bun?
18
De ce mai este necesar rafinarea teoretic a domeniului curriculum-ului, dac practica este decis
de politica educaiei?
Tind paradigmele s se topeasc pn la urm n modele situaionale, de tipul School Based
Development?
19
20
cultura general este o chestiune de identitate i viziune: cultur comun. Altdat, o cultur comun
se baza pe presupoziii de adncime; astzi, ceea ce este comun este rodul negocierii, al construirii
mpreun.
Cultura comun presupunea legarea laolalt a diferenelor anterioare ntr-un spaiu de
comunitate i comunicare (H.R. Patapievici, Omul recent, p. 292), fiind indispensabil rspunztoare
de urmrirea unui bine public comun. Aceast motivaie a culturii generale/comune s-a estompat, i
este aici una din cauzele care au fcut ca nvmntul s intre oarecum n deriv, s sufere mutaii
nsemnate, ncepnd cu anii 60. n Rzboiul zeilor, autorii crii, S. Mesure i A. Renaut, arat n
mod rspicat ct de dificil a devenit misiunea educaiei (procesul de formare moral a omului):
interogaia asupra valorilor nu se mai ordoneaz de-acum dup vreun coninut oarecare, prestabilit,
care s se poat transmite sub forma unei nvturi (p. 8).
n plan generic, noiunea de cultur general nu vizeaz un ansamblu de cunotine i tehnici.
Este un tip de educaie susinut de sentiment, de gndirea participativ, pentru care totul cade sub
categoria binelui i frumosului. n calitate de acces la cultur, cunoaterea nu este n acest caz rupt de
subiect.
Aadar,
cultura
general
are
caracter
constitutiv
pentru
identitatea
individului
cultura general nglobeaz achiziii confirmate, valori fundamentale, relativ stabile, dar
deschise spre schimbare (Sorin Cristea);
urmrete s valorizeze toate dimensiunile culturii, inclusiv pe cea moral i cea religioas;
21
este conceput n aa fel nct, prin intermediul ei, s se restabileasc echilibrul ntre ariile
cunoaterii, ntre cunotinele procedurale i cele declarative etc.;
are i funcie reparatorie, prin redimensionarea spaiului acordat muzicii, educaiei motorii
etc.
22
disciplinare sau profesionale, n SUA, liberal (sau general) education se realizeaz n colegiu, i nu n
gimnaziu i liceu.
-
La rsturnarea valorilor, la relativismul i nihilismul care domnesc n SUA, rspunsul lui Bloom
este: ntoarcerea la marile texte clasice ale civilizaiei occidentale (Platon, Aristotel, Rousseau). Ca i la
C. Noica, regsim la discipolul lui Leo Strauss aceeai viziune despre cultur: aceasta e cel mai bun
mijloc, pentru cei cu disponibiliti deosebite, spre ceva mai nalt dect ea nsi salvarea, nlarea
sufleteasc.
-
n perioada n care Hirsch i-a scris rsuntoarele lui articole, tineretul american era vzut ca
gsindu-se n situaia de analfabetizare galopant. Acuzai erau i profesorii tradiionaliti i cei
progresiviti. Primii, deoarece s-au mulumit s-i educe pe elevii meritorii, abandonndu-i pe cei care
formau majoritatea. Ceilali, pentru c au participat la diluarea curriculumului, lsnd majoritatea
elevilor cu o educaie neadecvat. Indiferent cum am privi lucrurile, rezultatele testului-pilot privind
istoria SUA, test realizat cu tineri de 17 ani (1987), sunt elocvente: 2/3 nu au putut plasa Rzboiul Civil
n perioada 1850-1900; jumtate nu a putut identifica pe Churchill sau pe Stalin...
Acesta este contextul n care E.D. Hirsch i-a expus ideile despre cultura general. Cultural
Literacy reprezint referinele comune: figuri i personaje literare proeminente, evenimente cardinale
ale istoriei, principii tiinifice de baz, reprezentri culturale. Eruditul american propune liste de
referine culturale i propune s li se gseasc loc n curricula. Cultura general devine astfel un
conglomerat de termeni care pot forma n opinia lui Gardner obiectul unor performane stereotipe,
ritualizate. Nu ideea este att criticabil, ct lipsa fundamentului pedagogic n msur s-i dea via.
B. Dificultatea abordrii culturii generale n termenii proiectrii curriculare
Teoria curricular este o form raionalizat i standardizat a componentelor procesului
instrucional. n schimb, cultura general ine (nc) de paradigma tradiional. Ea este holist i
enciclopedic in nuce, dei, dup cum am vzut, poate suferi modificri sensibile. Se pot oferi sugestii
de tehnologia instruirii pentru promovarea culturii generale, dar aceasta ar suporta cu greu s fie stabilit
drept obiectiv formarea omului cult. Pentru aceasta ar trebui s ntocmim un portret-robot a ceea ce
ar considera cineva c reprezint un om cult, un fel de pat al lui Procust, prin urmare. ns, dac nu ne
23
24
Bibliografie
Perrenoud, Ph.: Lapproche par comptences durant la scolarit obligatoire : effet de mode ou
rponse dcisive lchec scolaire?, 1996.
25