1 CULTUL IMAGINII Un vechi principiu descoperit n psihologie i psihanaliz, principiul plcerii, susine c omul are tendina nnscut de a ncerca

s obin maximum de satisfacie cu minimum de efort. O alt observaie, la ndemna tuturora, ne arat c simul dominant al omului este vzul. Acestea sunt date fundamentale ale naturii umane legate de biologie. Dar omul a cucerit lumea nu prin biologia sa, ci prin spirit. Lsat la cheremul biologicului, fiina uman e de-a dreptul neajutorat, e o prad. Valenele spiritului, n schimb, au transformat aceast prad potenial n specia cu cel mai mare succes de pe Pmnt. Iar spiritul contrariaz dintotdeauna biologicul. Acolo unde funcioneaz principiul plcerii, cile spirituale cer, dimpotriv, exerciii de efort fr satisfacie imediat; iar acolo unde predomin vzul, cile spirituale exalt ceea ce nu se vede. Istoria umanitii i, mai ales, istoria mentalitilor, poate fi citit eficient din perspectiva tensiunii dintre biologie i spirit. Iar una din cheile acestei citiri se refer la cultul imaginii. Ori de cte ori societatea uman are nclinaia de a abandona spiritul n favoarea biologicului, apare cultul imaginii. Imaginea n cauz este o rentoarcere la bucuria vzului care cere un efort minim pentru a fi priceput, funcionnd tocmai pe baza principiului plcerii. n vremurile noastre, cultul imaginii revine n for. Vorbim despre fenomene culturale de mare notorietate, precum dominaia televiziunii, industria show-biz-unui i strategiile de imagine public. La care se adaug, desigur, strvechea i mereu actuala industrie a modei. Acestea, mrci ale civilizaiei contemporane, sunt exaltri ale vzului nepreocupate de adncime, dominate de suprafa i de psihologia suprafeei, semne care nu vor s se transforme n simboluri, ci n idoli. Din punct de vedere etimologic, cuvntul imagine vine din latinescul imago,inis care, la rndul su, se trage dintr-o strveche rdcin indo-european *aim- sau *iem-, cu sensul de asemnare, similaritate. La origine, imaginea era o reproducere, mai ales un portret ori o statuie. Dar avea, nc din antichitatea latin, sensul de ecou, umbr i iluzie, artnd c se refer la o copie ce nu posed acelai statut existenial cu originalul. n timp, tocmai aceast srcire a existenei pe care o presupune imaginea a ajuns s capete semnificaie cultural, iar imaginea este tot mai sinonim cu imperiul suprafeei. Astfel, gndirea prin imagini se refer la obiecte care nu sunt preocupate dect de sine nsele i care au un numr limitat de nelesuri, n opoziie cu gndirea simbolic, o gndire ce opereaz prin semne care trimit ctre altceva i al cror sens poate fi infinit. Nu poi reproduce venicia, prin urmare imaginea fu dintotdeauna un apanaj al trectorului. Aceast form a ei care ne intereseaz i care a dobndit dimensiunea unui model cultural se asociaz, de altminteri, pregnant cu psihologia efemerului: este agresiv, preocupat de instincte primare i foarte sclipicioas. O vrednic reprezentant a biologicului, precum v spuneam. Dar are i cteva alte trsturi caracteristice: este egoist i ipocrit. Egoismul i vine din natur, pentru c e un obiect preocupat de el nsui, nedorind s exprime nimic altceva dect ceea ce arat. Ipocrizia i se trage de la eterna aspiraie a copiei de a lua locul originalului. S nu ne grbim, nc, s tragem concluzii. n miezul gndirii simbolice se afl informaia c Dumnezeu nsui lucreaz cu imagini. Iat ce afirm Biblia: i a zis Dumnezeu: S facem om dup chipul i asemnarea Noastr (Geneza 1;26). Noi nine suntem, n aceast formulare, nite imagini. Aadar, nu ar fi nelept s respingem

2 imaginea ca atare. Ceea ce trebuie s respingem este ncercarea ei de a acapara orizontul valorii i de a se declara auto-suficient. Cci, ceea ce ncepe ca imagine, trebuie s evolueze pn la simbol. Totui, precum spuneam, n vremurile noastre cultul imaginii revine n for. Asta nseamn c asistm la sfritul spiritual al unei etape a civilizaiei. Civilizaia nonvirtual se stinge, iar n locul ei se instaleaz civilizaia virtual. Cu alte cuvinte, civilizaia bazat pe realiti fizice pare s fi obosit, iar multe aspecte ale ei decad i pier. Aceast oboseal, aceast decaden este mediul de dezvoltare al cultului imaginii. ndrtul sclipiciului, al violenei, al preteniei ipocrite, al spectacolului idolilor nu e via, ci moarte. Radu Comnescu