despre nfruntarea necazurilor RUGCIUNI I CUVINTE DE FOLOS DANION VASILE

Tiprit cu binecuvntarea Prea Sfinitului Printe GALACTION, Episcopul Alexandriei i Teleormanului Cuprins Introducere 5 Acatist pentru izbvirea de necazuri 7 Canon de rugciune la vreme de necazuri 22 Acatistul Slav lui Dumnezeu pentru toate 32 RUGCIUNI LA TOAT TREBUINA 44 Rugciune la vreme de ispit 44 Rugciune pentru dobndirea rbdrii 45 Rugciune pentru uurarea sufletului la ntristri, spaim, gnduri i vise urte care l tulbur pe om (din psalmii lui David) 45 Rugciune pentru izbvirea de vrjmai 46 Rugciune pentru vrjmai 47 Rugciune pentru mpcare 48 Rugciunea vduvei 49 Rugciunea orfanului 49 Rugciune pentru bunul sfrit al vieii 50 Rugciune pentru cei adormii 51 Rugciune de mulumire pentru binefacerile primite de la Dumnezeu 52 Rugciune pentru mntuire 53 Din apa cea vie a Scripturilor... 55

Cuvinte din nelepciunea Sfinilor 58 Cuvnt despre rbdarea necazurilor 62 Din mrgritarele Patericului 71 Din minunile Maicii Domnului 93 DESPRE NFRUNTAREA NECAZURILOR Cuvnt despre potolirea furtunii 147 VENII LA HRISTOS VOI, CEI OSTENII I MPOVRAI! Cuvnt ctre cei necjii 152 DE CE NU NE AJUT DUMNEZEU? Cuvnt despre ncrederea nemsurat n propriile puteri 160 DESPRE FOLOASELE SRCIEI Cuvnt la prznuirea Dreptului Iov 170 BOGAII AU SRCIT I AU FLMNZIT... Cuvnt despre mntuirea bogailor 178 DESPRE AJUTORUL MAICII DOMNULUI Cuvnt la Praznicul Sfntului Acopermnt 195 CUM S NE FERIM DE RU? Cuvnt despre zodii, ghinion i despre farmece 208 DESPRE MULUMIREA ADUS DOMNULUI Cuvnt la vindecarea celor zece leproi 225 DESPRE SUFERINELE CELOR CSTORII Cuvnt la Nunta din Cana Galileii 232 CUM S SCPM DE NECAZURI Cuvnt despre ncercrile vieii 254 Scrisoare ctre cel ce sufer 269 Introducere Cartea de fa este o carte de folos pentru fiecare cretin care vrea s mearg pe calea mntuirii. n vremurile noastre exist un mare numr de oameni care sunt cretini numai cu numele i care caut s duc o via ct mai libertin, o via de desftri i de plceri trectoare. Poate c i acestora le va fi de folos aceast carte, cci vor avea posibilitatea s neleag faptul c numai trecnd prin cruce se poate ajunge la mntuire i c toate plcerile acestei lumi sunt dearte. Cei care sunt pe drumul cel bun vor gsi n aceste pagini putere, vor putea sorbi apa cea curat i vor fi mai ntrii n lupta de zi cu zi cu ncercrile i cu necazurile. Exist vreun om care nu tie ce nseamn necazurile? Nu. Fiecare om, orict ar fi de bogat, orict carte ar ti, nu poate scpa de necazuri. Obsesia aceasta a raiului pe pmnt, a vieii lipsite de griji, este o nelare drceasc. i dac toi oamenii au necazuri, care de care mai diferite, care de care mai mari, nseamn c nimeni nu poate spune c o astfel de carte nu i este de folos. Ci dimpotriv.

Cartea aceasta ncearc s rspund ntrebrilor pe care i le pun oamenii cu privire la rostul suferinei. i nc mai mult: nu este o carte care doar constat ceva, ci este o carte care ncearc s propun soluia cretin: asumarea crucii. De mare folos este citirea cuvintelor adunate aici din Sfnta Scriptur i din scrierile Sfinilor Bisericii. i n chip deosebit Cuvntul despre rbdare al Sfntului Efrem Sirul. Cuvintele sunt uor de citit, uor de ascultat, mai greu sunt de trit. Sunt adunate aici ntmplri din pustia egiptean, ntmplri care arat cum nelegeau Cuvioii Prini s nfrunte suferina. Faptele au un impact foarte mare. Vzndu-i pe ei putem nelege cum s ne schimbm propria via, cum s transformm neca zu ri le din vrjmai n prieteni ai mntuirii noastre. Muli oameni consider c Dumnezeu i-a prsit, c i-a lsat singuri n faa ncercrilor. Citind despre minunile Maicii Dom nu lui poate vor nelege c Dumnezeu nu ne las niciodat singuri i c cei care nu au dezndjduit, cei care au rbdat pn la capt s-au nvrednicit s primeasc ajutorul dumnezeiesc. i poate vor nelege c nu numai prin minunile vzute i nelese ca minuni Domnul rnduiete cu nelepciune mntuirea noastr. El face minuni nencetat, chiar dac noi nu avem ochi s le vedem. i cea mai mare minune este sfinirea credincioilor, ridicarea celor czui i sprijinirea lor pe calea mntuirii. Ultima parte a crii este format dintr-o serie de cateheze i nu te ntr-un limbaj lesne de neles, cateheze care ncearc s aduc nvturile Sfinilor Prini pe limba omului contem po ran i s in seama de nevoile i de problemele sale. Tema prin ci pal fiind nfruntarea necazurilor, vom gsi cuvinte despre s r cie, despre necazurile celor cstorii, despre ajutorul Maicii Dom nului. Dar i despre mulumirea pe care se cuvine s I-o adu cem lui Dumnezeu, sau despre farmece, zodii i ghinion. Totui, orict de multe am citi despre vieuirea cretin, dac nu punem nceput bun, nu facem nimic. i temelia nceputului bun sunt rugciunile. Iar cartea tocmai cu acestea ncepe. Vom afla Canonul de rugciune pe care l spune cel aflat n necazuri. Rugciunea i d celui necjit putere i ndejde, i nimic nu l poate ajuta mai mult dect rugciunea. Vom afla i Acatistul care se spune att de ctre cei aflai n necazuri, ct mai ales pentru cei aflai n necazuri. De multe ori inimile noastre sufer vzndu-i pe cei de lng noi c se lupt cu mari greuti. Or, noi i putem ajuta foarte mult prin rugciunile noastre. i pentru dragostea noastr Dumnezeu i va mngia. S avem noi dragoste s ne rugm pentru ei, i cererile noastre nu vor rmne fr rs puns. Rugciune, rugciune i iar rugciune. Aceasta este soluia. Fie ca aceast carte s fie cu adevrat de folos tuturor iubitorilor de Hristos i s i ntreasc n lupta cea bun!

Printele Nicodim Jar

ACATIST PENTRU IZBVIREA DE NECAZURI Slav ie, Dumnezeul nostru, slav ie! mprate ceresc, Mngietorule, Duhul ade vrului, Care pretutindenea eti i toate le plineti; Vistierul bu n tilor i Dttorule de via, vino i Te sllu ie te ntru noi i ne curete pe noi de toat ntin ciu nea i mntuiete, Bunule, sufletele noastre. Sfinte Dumnezeule, Sfinte tare, Sfinte fr de moar te, miluiete-ne pe noi (de trei ori). Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Preasfnt Treime, miluiete-ne pe noi. Doam ne, cu rete pcatele noastre. Stpne, iart fr de legile noas tre. Sfinte, cerceteaz i vindec nepu tinele noas tre, pentru sfnt numele Tu. Doamne miluiete (de trei ori), Slav... i acum... Tatl nostru, Care eti n ceruri, sfineasc-Se nu me le Tu, vie mpria Ta, fac-se voia Ta, precum n cer aa i pe pmnt. Pinea noastr cea de toate zilele d-ne-o nou astzi i ne iart nou grealele noastre, precum i noi iertm greiilor notri. i nu ne duce pe noi n ispit, ci ne izbvete de cel ru. C a Ta este mpria, puterea i slava, a Tatlui i a Fiului i a Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Apoi se zic troparele acestea: Miluiete-ne pe noi, Doamne, miluiete-ne pe noi, c nepricepndu-ne de nici un rspuns, aceast rug ciu ne aducem ie, ca unui Stpn, noi, pc toii robii Ti, miluiete-ne pe noi. Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. Doamne, miluiete-ne pe noi c ntru Tine am n dj duit; nu Te mnia pe noi foarte, nici pomeni fr de le gile noastre, ci caut i acum ca un milostiv i ne izb vete pe noi de vrjmaii notri, c Tu eti Dum ne zeul nostru i noi suntem poporul Tu; toi lucrul mi ni lor Tale i numele Tu chemm. i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Ua milostivirii deschide-o nou, binecuvntat Ns ctoare de Dumnezeu, Fecioar, ca s nu pierim cei ce ndjduim ntru tine, ci s ne mntuim prin tine din nevoi, c tu eti mntuirea neamului cre tinesc. Crezul Cred ntru unul Dumnezeu, Tatl atotiitorul, F c torul cerului i al pmntului, al tuturor celor vzute i nevzute.

i ntru unul Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumne zeu, Unul-Nscut, Care din Tatl S-a nscut mai na in te de toi vecii; Lumin din Lumin, Dumnezeu adev rat din Dumnezeu adevrat, ns cut, iar nu fcut, Cel de o fiin cu Tatl, prin Care toate s-au fcut. Care pentru noi, oamenii, i pentru a noastr mn tui re S-a pogort din ceruri i S-a ntrupat de la Duhul Sfnt i din Fecioara Maria i S-a fcut om. i S-a rstignit pentru noi n zilele lui Poniu Pilat, i a ptimit i S-a ngropat. i a nviat a treia zi dup Scripturi. i S-a nlat la ceruri i ade de-a dreapta Tatlui. i iari va s vin cu slav, s judece viii i morii, a Crui mprie nu va avea sfrit. i ntru Duhul Sfnt, Domnul de via Fc torul, Care din Tatl purcede, Cel Ce mpreun cu Tatl i cu Fiul este nchinat i slvit, Care a grit prin prooroci. ntru una, sfnt, soborniceasc i apostoleasc Biseric. Mrturisesc un Botez spre iertarea pcatelor. Atept nvierea morilor. i viaa veacului ce va s fie. Amin. Troparul, glasul al 8-lea Cel ce prin adncul nelepciunii cu iubirea de oameni toate le chiverniseti i ceea ce este de folos tu tu ror le druieti, Doamne, iubitorule de oameni, d ru ie te-ne toate cele ce ne sunt de trebuin i izb ve te-ne de tot necazul, c spre Tine ndejdea ne-am pus, spre Mntui to rul i grabnicul nostru ocrotitor! Condacul 1 Pn cnd, Doamne, m vei uita, pn n sfr it? Pn cnd vei ntoarce faa Ta de la mine? Pn cnd voi ngrmdi gnduri n sufletul meu, durere n inima mea ziua i noaptea?, se ntreba David proorocul, cu prins de tulburare. Dar cnd sufletul su s-a veselit de milele Tale, i-a cntat cu dragoste i mulumire: Aliluia! Icosul 1 tim c la nunta din Cana Galileii ai prefcut apa n vin, Preadulce Iisuse, i credem c aa poi schimba slbiciunea noastr n putere, frica noastr n curaj, dezndejdea noastr n ndejde; venim la Tine ca la singurul nostru ocrotitor, ca la singurul nostru sprijin. Cine ne va putea izbvi de neputinele noastre dac nu o vei face Tu? Sau cine ne va putea da cele de trebu in ? Numai Tu, Doamne, eti limanul nostru i la Tine cu tm alinare: Doamne, Cel ce ne nconjuri cu iubire nemrginit, fie voia Ta, nu voia noastr,

Doamne, mpratul mprailor, fie voia Ta, nu voia noastr, Doamne, Care eti Rsritul Rsriturilor, fie voia Ta, nu voia noastr, Doamne, ndejdea celor fr de ndejde, fie voia Ta, nu voia noastr, Doamne, mngietorul sufletelor noastre, fie voia Ta, nu voia noastr, Doamne, nfrumusetorul fpturilor, fie voia Ta, nu voia noastr, Doamne, Cel ce toate le rnduieti spre mntuirea noastr, mntuiete-ne precum tii! Condacul al 2-lea Luai, frailor, ca pild de suferin i de nde lun g rbdare pe proorocii care au grit n numele Dom nu lui, ne ndeamn Sfntul Apostol Iacov, iar noi, urmnd sfatul su, purtm n cugetele noastre nu nu mai suferinele sfinilor prooroci, ci i pe ale tu tu ror sfin ilor care, gustnd din paharul durerii, I-au cntat lui Dumnezeu: Aliluia! Icosul al 2-lea tim neputinele i slbiciunile noastre, dar tim i c i st n putere s ne ntreti aa cum L-ai ntrit pe David cnd s-a luptat cu Goliat i cum i-ai ntrit pe sfinii Ti n lupta cu puterile ntunericului. Pentru acesta ne rugm ie: Doamne, precum i-ai pzit pe cei trei tineri n cup to rul cel de foc, pzetene i pe noi, Doamne, ocrotete-ne aa cum l-ai ocrotit pe Proo ro cul Daniil cnd se afla n groapa cu lei, Doamne, care n grele ncercri i-ai fost acoperitor Sfntului Apostol Pavel, acoper-ne cu harul Tu, Doamne, d-ne puin din puterea ce i-ai dat-o tn ru lui Nestor cnd l-a biruit pe puternicul Lie, Doamne, nva-ne s rvnim rbdarea Sfntului Ale xie, cel numit Omul lui Dumnezeu, Doamne, ajut-ne s i cinstim i s i urmm pe sfin ii pe care nimic nu i-a putut despri de dragostea Ta, Doamne, Cel ce toate le rnduieti spre mntuirea noastr, mntuiete-ne precum tii! Condacul al 3-lea tim cuvntul Evangheliei c cel ce va rbda pn la sfrit, acela se va mntui i ne temem s nu pierim din pricina nerbdrii noastre. O, dac am avea mu ce ni ceasc rbdare, atunci ar fi primit de Dumnezeu ca o tmie cu bun miros i s-ar nla la ceruri ca un tainic: Aliluia! Icosul al 3-lea Dect s ne plngem c suferim cum nu a mai su fe rit nimeni vreodat, mai bine ne-am aduce aminte de Drep tul Iov. Bunti felurite a avut i pe toate

le-a pierdut, dar pentru c nu L-a hulit pe Dum ne zeu s-a n vrednicit de binecuvntarea Sa i a pri mit la urm mai multe dect avea la nceput. Ajutne s ne mpr t im de rbdarea sa, Doamne, Cel ce ai fost rstignit pe cruce pentru mntuirea noastr, i s ne mprtim i de binecuvntrile Tale: Doamne, ndejdea celor fr de ndejde, miluiete-ne, Doamne, dttorul celor ce cer, druiete-ne darul rbdrii, Doamne, mbrcmintea sracilor, mbrac-ne cu rbdarea Dreptului Iov, Doamne, folositorul vduvelor, nelepete-ne ca s nu mai cdem n dezndejde, Doamne, aprtorul celor lipsii, nva-ne s i ce rem ajutorul, Doamne, deschiztorul celor ce bat, deschide-ne nou ua binecuvntrilor Tale, Doamne, Cel ce toate le rnduieti spre mntuirea noas tr, mntuiete-ne precum tii! Condacul al 4-lea Grijile ne apas i ne tulbur, ndeprtndu-ne min tea de la Dumnezeu, i sufletele noastre nu gsesc ali nare. Nu este cu putin s scpm de tirania lor dac nu ne vom ndrepta ndejdea spre Domnul, Cel ce ateap t s primeasc de la noi cntarea: Aliluia! Icosul al 4-lea Nu v ngrijii de ziua de mine, cci ziua de mine se va ngriji de ale sale. Ajunge zilei rutatea ei. Aa ne-ai povuit Tu, Preabunule Doamne, dar noi nu am urmat acest cuvnt, ci fiind plini de mndrie ne-am pus ndejdea n lucrul minilor noastre. Dar acum, rui nai fiind i lipsii de cele de trebuin, cdem cu umi lin la ajutorul Tu, ndjduind c vei ierta greeala noastr: Doamne, vezi lipsurile noastre i druiete-ne toate cele care ne sunt de trebuin, Doamne, ntrete-ne s putem rbda ncercrile prin care ai ngduit s trecem, Doamne, druiete-le celor lipsii de hran s se ndestuleze de milele Tale, Doamne, Care ai nmulit pinile i petii n pustie, n mul ete darurile cu care binecuvntezi familiile nevoiae, Doamne, ajut-ne s nu ne lipim inimile de bun t ile lumeti, Doamne, lumineaz-ne gndurile, ca s nu mai rv nim ceea ce nu ne este de folos, Doamne, Cel ce toate le rnduieti spre mntuirea noas tr, mntuiete-ne precum tii!

Condacul al 5-lea tiindu-ne n vreme de boal crtitori precum de demult iudeii n pustie, Te rugm cu zdrobire de inim s alungi de la noi aceast neputin i s ne dai putere ca orict de mari ar fi suferinele noastre s i cntm, grind: Aliluia! Icosul al 5-lea Toi vom muri, toi vom prsi aceast lume n care cu noatem durerea i boala. S nelegem durerile tru peti ca oglindire a suferinei venice i bold pentru a ce re dumnezeiasca milostivire: Doamne, Vindectorul bolnavilor, vindec durerile noastre, Doamne, druiete rbdare celor aflai n suferine sufleteti i trupeti, Doamne, tmduiete-i pe cei crora le este de folos aceasta, Doamne, ntrete-i pe cei biruii de suferine de tot felul, Doamne, pune n inimile celor bolnavi ndejdea ve ni cei bucurii, Doamne, povuiete-i pe cei care sufer s se team de venica suferin i s se pociasc, Doamne, Cel ce toate le rnduieti spre mntuirea noas tr, mntuiete-ne precum tii! Condacul al 6-lea Ne temem de cutremur, ne temem de sabie, dar nu ne temem de focul cel nestins i de celelalte chinuri ve nice care ne ateapt dac ne lsm prini n lan u rile patimilor i n cursele vrjmaului, i dac uitm s i cntm Celui ce stpnete ntreaga lume: Aliluia! Icosul al 6-lea Credem c sunt adevrate minunile pe care le mr tu ri sete Evanghelia, Hristoase, prin care ai fost grab nic aju ttor celor aflai n necazuri de tot felul, i tim c izvo rul lor nu a secat, ci curge pn n zilele noastre. Alergm la ajutorul Tu, ndjduind c nu vei trece cu ve de rea cererile noastre, ci vei rndui toate spre folosul nostru: Doamne, alung de la sufletele noastre zadarnica tul burare i druiete-ne s gustm linitea, Doamne, apr toate aezrile cretine i pe cei ce locuiesc ntr-nsele, Doamne, pzete-ne de cutremur, de potop, de foc i de celelalte necazuri, Doamne, pzete-ne de cderea n pcat, pe noi i pe cei pentru care ne rugm ie, Doamne, druiete-ne sfrit cretinesc, ferindu-ne de moartea nprasnic, Doamne, izbvete-ne de focul cel nestins i de chi nu rile care i ateapt pe pctoii care nu se pociesc, Doamne, Cel ce toate le rnduieti spre mntuirea noas tr, mntuiete-ne precum tii!

Condacul al 7-lea Degeaba l rugm pe Dumnezeu s ne druiasc pace, degeaba l rugm s ne pzeasc de venirea altor neamuri asupra noastr i de rzboiul cel dintre noi, dac mergnd pe drumul pierzrii nu vrem s pri ce pem c El vede toate faptele noastre, i nici s ne po cim, ci doar i cntm: Aliluia! Icosul al 7-lea Izbvete-ne, Doamne, de toat rutatea oameni lor i d-ne putere s ne rugm pentru cei care ne pri go nesc. Picur n inimile noastre o pictur din dragostea Ta, a Celui ce Te-ai rugat pentru cei ce Te-au rstignit, ca s putem plini porunca iubirii de vrjmai: Doamne, mpac-i pe cei ce se vrjmesc, fcn du-se unelte ale diavolului, Doamne, nva-ne s ne iertm unii pe alii i s uitm rul care ni s-a fcut, Doamne, alung de la noi duhul mniei i picur n inimile noastre iubirea pentru cei ce ne dumnesc, Doamne, ntoarce rul n bine, spre slava numelui Tu, Doamne, iart-i pe toi cei care ne-au greit, cu tiin sau fr de tiin, Doamne, umple cu dragostea Ta inimile celor ap sai de singurtate, care nu gsesc nelegere la oameni, Doamne, Cel ce toate le rnduieti spre mntuirea noas tr, mntuiete-ne precum tii! Condacul al 8-lea Mielueaua Ta, Iisuse, Sfnta Justina fecioara, sim ind sgeile vrjmaului npustindu-se asupra ei, nu s-a biruit de dezndejde, ci nsemnndu-se cu credin cu semnul crucii a gonit de la ea puterile ntunericului, nvndu-i pe cei ispitii de diavol s cnte Izbvito ru lui celor slabi: Aliluia! Icosul al 8-lea Mntuiete, Doamne, poporul Tu, i binecu vn tea z motenirea Ta. Biruin binecredincioilor cre tini asu pra celui potrivnic druiete i cu crucea Ta p zete pe poporul Tu, pe toi cei care se roag ie: Doamne, izbvete-ne din toate cursele ntinse de ne cu ratul diavol, Doamne, nu ngdui s fim batjocorii de urtorul de oameni, Doamne, ai mil de cei care sufer din lucrare drceas c, Doamne, f neputincioase farmecele care sunt n drep tate asupra robilor Ti, Doamne, mpiedic-i pe cretini s caute ajutor la vrjitori, la fermectoare sau la doctorii nchipuii, Doamne, d putere celor care n ispite se nsem nea z cu semnul sfintei cruci,

Doamne, Cel ce toate le rnduieti spre mntuirea noastr, mntuiete-ne precum tii! Condacul al 9-lea Se aude nc glasul naintemergtorului: Poci i-v, c s-a apropiat mpria Cerurilor. S prsim iubirea de sine, s prsim desftrile lumeti i s aler gm la Doctorul care tmduiete sufletele, cntn du-i cu umilin: Aliluia! Icosul al 9-lea Doamne Iisuse Hristoase, noianul pcatelor noas tre ne apas i zcem ca bolnavul de la Scldtoarea Si loa mului, neavnd putere s intrm n scldtoarea po c in ei. Ajut-ne, Tu, Milostive Doamne, s primim cu ra jul de a prsi i de a ur pcatul, de a alerga la scau nul spovedaniei i de a ne mrturisi prea multele noas tre pcate: Doamne, care nu Te-ai scrbit de pctoasa care i-a srutat picioarele, milostiv fii nou, pctoilor, Doamne, orict de mari ar fi cderile noastre, aju t-ne s ne ridicm, Doamne, nu tim s ne pocim de nu ne vei trimite gndul cel bun, Doamne, alung de la noi pe vrjmaul care ne opre te s ne spovedim cu zdrobire de inim, Doamne, iart-ne toate pcatele fcute cu cuvntul, cu lucrul sau cu gndul, cu voie sau fr de voie, Doamne, nva-ne s punem nceput bun mntuirii, Doamne, Cel ce toate le rnduieti spre mntuirea noastr, mntuiete-ne precum tii! Condacul al 10-lea Ca o desfrnat, lumea aceasta ne ispitete s p r sim calea cea strmt i s mbrim trectoarele des ftri. Noi ns Te rugm s ne druieti darurile Du hului Sfnt: duhul nelepciunii, duhul nelegerii, duhul sfatului, duhul puterii, duhul cunotinei, duhul temerii de Dumnezeu i duhul buneicredine, ca stnd neclintii n faa ispitelor s i nlm cntarea: Aliluia! Icosul al 10-lea Cei care ascult poruncile Evangheliei vor auzi din gura Ta, Doamne, cuvnt de bucurie: Flmnd am fost i Mi-ai dat s mnnc, gol am fost i M-ai m brcat, bolnav am fost i M-ai cercetat. Venii, bi ne cuvntaii Printelui Meu, de motenii mpria cea pre gtit vou de la ntemeierea lumii. nva-ne s fa cem fap tele credinei, Doamne, nva-ne s trim plini de dragoste pentru ceilali, ca s avem n dejde de mntuire: Doamne, druiete-ne s Te iubim din toat inima i din tot cugetul nostru, Doamne, druiete-ne s ne iubim aproapele cu dra goste jertfelnic,

Doamne, Care ai splat picioarele ucenicilor Ti, n va -ne s slujim aproapelui nostru ori de cte ori este nevoie, Doamne, Tu care eti Samarineanul milostiv, n deam n-ne s ngrijim rnile semenilor notri, Doamne, lumineaz-ne ca n cei pe care i ajutm, fl mnzi, goi sau bolnavi, s Te vedem pe Tine, Doamne, d-ne puterea de a nu ovi s mplinim po runcile Tale, Doamne, Cel ce toate le rnduieti spre mntuirea noastr, mntuiete-ne precum tii! Condacul al 11-lea A nceput rzboiul, se aude trmbia care ne chea m la lupt, care ne cheam s prsim lenevia cea pier ztoare de suflet i s ne narmm cu sabia Duhu lui, cu coiful mntuirii i cu pavza credinei, luptnd pn la snge mpotriva patimilor i a poftelor i cn tnd cntarea: Aliluia! Icosul al 11-lea Ori de cte ori cdem n lupt, s ne ridicm de gra b, ca s nu se primejduiasc sufletele noastre. S lup tm cu curaj i cu ndejde, fr s ne plngem c r ni le noastre sunt prea adnci, cci mpratul nostru le vede i le va tmdui cu mult pricepere: Doamne, ajut-ne s sporim n rugciune, Doamne, povuiete-ne s ducem o via smerit, lepdnd gndurile de mndrie, Doamne, d-ne s iubim nevoina i s dispreuim desftrile ptimae, Doamne, lumineaz-ne i sfinete-ne, ca s pstrm i s mrturisim dreapta-credin, Doamne, druiete-ne s trim ca fii nelepi ai Bi se ricii Tale, Doamne, nu ngdui s prsim predaniile Prin i lor i s ne lipim inimile de nvturi rtcite, Doamne, Cel ce toate le rnduieti spre mntuirea noas tr, mntuiete-ne precum tii! Condacul al 12-lea Iat acum vreme potrivit, iat acum ziua mn tu i rii!, ne spune marele Pavel, Apostolul neamurilor, apos tolul care strig cu glas mare ctre cretini ca ace tia s nu atepte vremuri de linite i odihn pen tru a dobndi mntuirea, ci n mijlocul ncercrilor s i cnte lui Dumnezeu: Aliluia! Icosul al 12-lea Nu suntem singuri n faa ispitelor, ci suntem ocro tii de Prea Sfnta Nsctoare de Dumnezeu, de so borul sfinilor i de cetele ngereti. i mulumim, Doam ne, pentru toate milele Tale cele artate i pen tru cele

ascunse i Te rugm s ne ndrumi paii pe ca lea mntuirii, pe calea care duce n curile raiului: Doamne, pentru rugciunile Prea Curatei Maicii Tale, mntuiete-ne precum tii, Doamne, pentru rugciunile tuturor Cuvioilor Prini i ale Cuvioase lor Maici, ale sfinilor tiui i ne tiui, mntuiete-ne precum tii, Doamne, pentru rugciunile Sfinilor ngeri pe care de la botez i-ai trimis s ne ocroteasc, mntu ie te-ne pre cum tii, Doamne, pentru rugciunile tuturor cetelor nge reti, mntuiete-ne precum tii, Doamne, pentru rugciunile ierarhilor, preoilor i ale celor care ne pomenesc, mntuiete-ne precum tii, Doamne, pentru rugciunile care se nal n Sfn ta noastr Biseric, mntuiete-ne precum tii, Doamne, Cel ce toate le rnduieti spre mntuirea noas tr, mntuiete-ne precum tii! Condacul al 13-lea O, nu suntem vrednici de milele Tale, Fiule al lui Dumnezeu, Hristoase, dar ndrznim s Te rugm s pri meti i puina noastr rugciune, precum ai pri mit oarecnd cei doi bani ai vduvei, i s alungi de la noi tulburarea care ne-a cuprins, ca s i putem cnta cu inim smerit: Aliluia! (Acest Condac se zice de trei ori.) Apoi iari se zice Icosul nti: tim c la nunta din Cana Galileii... i Condacul nti: Pn cnd, Doamne, m vei uita, pn n sfrit?...; i se face otpustul. Dup aceea se citete aceast: Rugciune la necazuri i suprri Doamne, viforul necazurilor se ridic asupra noas tr i au intrat ape pn la sufletele noastre, dar n tru Tine este toat ndejdea noastr. Tu cunoti pri ci na rului care ne apas. La Tine perii capetelor noas tre sunt numrai. La Tine deci scpm i pe Tine te rugm s deprtezi de la noi orice ru pierztor de su flet i s ne ajui a birui toate ispitele care ne nvluie, c Tu eti ntrirea, scparea i izbvitorul nostru, Hris toase Dumnezeule, i ie slav nlm, Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. Amin.

CANON DE RUGCIUNE LA VREME DE NECAZURI Cntarea 1 Doamne, fie voia Ta, nu voia noastr! Adeveritu-s-au cuvintele Tale, Mntuitorule, cci ne-ai spus mai nainte despre greutile prin care vom trece, dar ne-ai i nvat s stm mpotriva lor cu br b ie: n lume necazuri vei avea; dar ndrznii. Eu am biruit lumea. O, sfnt ndrzneal care dai pu te re iubitorilor de Hristos i ruinezi lumea iubitoare de plceri! Doamne, fie voia Ta, nu voia noastr! Marea vieii vznd-o nlndu-se de viforul ispi te lor, la limanul Tu cel lin alergnd strigm ctre Ti ne: Scoate din stricciune vieile noastre, MultMilos tive! Doamne, fie voia Ta, nu voia noastr! Adame, Adame, de ce ai czut? De ce ai ales neas cul tarea? Vai nou, s plngem i s ne tnguim, c suntem urmtori cderii sale. Degrab s alergm, fra i lor, la mi lostivul Dumnezeu, singurul care poate s ne izbveasc. Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. Icoan a rbdrii zugrvit de Dumnezeu se des co pe r Dreptul Iov celor ce caut n Sfnta Scriptur mr gritare duhovniceti. C fiind cel mai slvit din tre se menii si, nu a hulit cnd a pierdut buntile ce le avea, ba nc a ajuns s ad plin de bube pe mor ma nele de gunoi, ca unul dintre cei lovii de mnia ce reas c. i Dumnezeu, vznd credina sa, i-a fcut par te de bogii mai mari dect cele pe care le pierduse prin pizma diavolului. i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Prea Sfnt Nsctoare de Dumnezeu, acoper-ne pe noi de tot rul cu cinstitul tu Acopermnt! S sal te inimile noastre simind ocrotirea ta, s prind putere cei slbii i cei dezndjduii s capete ndejde. Cntarea a 3-a Doamne, fie voia Ta, nu voia noastr! Adevrat griesc vou: dac vei avea credin ct un grunte de mutar, vei zice muntelui acestuia: Mu t-te de aici dincolo, i se va muta; i nimic nu va fi vou cu neputin. i iari ne-ai zis: Cerei i vi se va da; cutai i vei afla; batei i vi se va des chi de. Unde este credina noastr cnd ne plngem c nu sun tem ascultai? Poate cineva s spun c a cerut cu umilin cele de folos i nu le-a primit? S nu fie. Doamne, fie voia Ta, nu voia noastr! ntrete-ne, Doamne, cum i-ai ntrit pe sfinii Ti care s-au aflat n ncercri mai grele dect ale noas tre. Lu mineaz-ne, sfinete-ne i ne

miluiete Tu, Cel ce ai fgduit c vei fi cu robii Ti n toate zile le, pn la sfr itul veacului. Doamne, fie voia Ta, nu voia noastr! Cine cru toiagul su i urte copilul, iar cel care l iubete l ceart la vreme, ne nva Dreptul So lomon, picurnd n sufletele noastre razele nelep ciu nii. Oare avem priceperea s vedem n ncercrile prin care trecem dragostea lui Dumnezeu? Cci de nu vom vedea-o pe aceasta, nseamn c ne ndoim de purtarea Sa de grij pentru noi. Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. L-a biruit David pe Goliat! Cel slab l-a biruit pe cel tare, pe sngerosul uria! i tot aa fiecare dintre cre ti nii care au ndejde n Dumnezeu vor birui viforul ne cazurilor, cci neputinele lor vor fi acoperite de dum ne zeiescul har. i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Izvorul minunilor tale, mprteas de Dumnezeu Nsctoare, curge nencetat spre bucuria poporului cre tinesc; bolnavii se vindec, morii nviaz, cei aflai n primejdii se izbvesc. Arat-i i de aceast dat mi le le tale, Nsctoare de Dumnezeu, ca s nu pierim din pricina pcatelor noastre. Cntarea a 4-a Doamne, fie voia Ta, nu voia noastr! Voi s nu cutai ce vei mnca sau ce vei bea i s nu fii ngrijorai, cci toate acestea pgnii lumii le caut; dar Tatl vostru cel ceresc tie c avei nevoie de acestea. Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu, i toate acestea se vor aduga vou. Aa ne-a poruncit Hristos, iar de vom cuta mai nti cele ale lumii, n care se desfat vremelnic sufletele noastre, atunci mpria se va lua de la noi, i ne ateapt osnda venic. Doamne, fie voia Ta, nu voia noastr! Cel ce ai nmulit pinile i petii, sturnd mii de oameni, Care poi s ne druieti toate cele de care avem nevoie i de care ai ngduit s fim lipsii pentru ncercarea credinei noastre, arat i acum milele Tale i plinete toate lipsurile noastre. Doamne, fie voia Ta, nu voia noastr! Zece leproi au luat vindecare minunat, dar nu mai unul a tiut s aduc mulumire pentru ea. Peste mul ime de oameni se revars binefacerile lui Dum ne zeu, dar numai puini tiu s mulumeasc. Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. Sfinte Ierarhe Nicolae, pstorule al Mirelor Li chi ei, roag-te Milostivului Dumnezeu ca ori de cte ori ne lipsesc cele de trebuin s le primim prin mij lo ci ri le tale, de care s-au folosit cele trei fete srace pe care le-ai ndeprtat de pcatul nelegiuitei mpreunri.

i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Veacuri ntregi cretinii au trecut prin greuti fr numr, dar ori de cte ori i-au cerut ocrotirea nu au r mas fr rspuns, Maica noastr. Chiar i atunci cnd nu se vede nici o lumin, cnd totul pare c s-a n ruit, mijlocirea ta drm zidurile potrivnice i d ru iete credincioilor toate cele care le sunt de trebuin. Cntarea a 5-a Doamne, fie voia Ta, nu voia noastr! Greu este cuvntul Tu, Iubitorule de oameni, cnd spui ucenicilor Ti: Vei fi dai i de prini i de frai i de neamuri i de prieteni, i vor ucide din tre voi, i vei fi uri de toi, pentru numele Meu. i pr din capul vostru nu va pieri. Prin rbdarea voastr vei dobndi sufletele voastre. Doamne, fie voia Ta, nu voia noastr! Cel ce ai binecuvntat nunta din Cana Galileii, Cel ce binecuvntezi n chip minunat nelegerea i iu bi rea freasc dintre oameni, adu pacea Ta n familiile cretine, alungnd de la ele toat tulburarea, toat m nia, toat nenelegerea, ca astfel familiile s fie mici biserici, i nu adunri idoleti, cum uneltete nerui natul diavol. Doamne, fie voia Ta, nu voia noastr! Mucenicie este s fim prigonii de unii pe care i purtm n inimile noastre, de cei pentru ntoarcerea crora i nlm fierbini rugciuni. Tu, Doamne, lai scpat pe dreptul Iosif de moartea pe care i-o pre g ti se r fraii lui i mai pe urm ai rnduit chiar ca ace tia s nu poat tri fr ajutorul su; noi credem ie c orice suferin i are roada ei, c nici o rugciune nu rmne neauzit. Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. Sfinte Mucenice Iacob Persul, ai lepdat dreap ta-cre din i ai jertfit idolilor, dar maica i femeia ta i-au stat mpotriv i te-au mustrat pentru aceasta. Iar tu, ve nin du-i n fire, L-ai mrturisit cu trie pe Hris tos, i pentru aceasta ai suferit dureri de nenchipuit, cci prigonitorii i-au tiat pe rnd toate mdularele. Te rugm, sfinte al lui Dumnezeu, ai grij de toi cei pe care iubirea acestei lumi i ine departe de mntui re i ntoarce-i pe calea cea bun pe care tu nsui ai fost ntors. i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Ceea ce cu nelepciune ai mijlocit n chip mi nu nat mpcarea dintre Sfntul Chiril, lumintorul Ale xan driei, i Sfntul Ioan gur de Aur, care ai gonit vrj m ia i nenelegerea dintre cretinii care i-au ce rut aceas ta, care ai adus pacea n familiile ce stteau s se des tra me, adu linitea cea binecuvntat n vieile noas tre, ale celor ce suntem ncercai de rutatea oame nilor i a ngerilor czui.

Cntarea a 6-a Doamne, fie voia Ta, nu voia noastr! S lum aminte la povaa Sfntului Pavel, apos to lul neamurilor, care a trecut prin ncercri mai grele dect ne putem nchipui: Nu v-a cuprins ispit care s fi fost peste puterea omeneasc. Dar credincios este Dum ne zeu; El nu va ngdui s fii ispitii mai mult dect pu tei, ci odat cu ispita va aduce i scparea din ea, ca s putei rbda. Doamne, fie voia Ta, nu voia noastr! Vezi, Doamne, durerea noastr, vezi tulburarea care ne-a cuprins. D-ne putere s ne ridicm degrab i s lepdm de la noi duhul ntristrii i al necre din ei. nmulete-ne credina, sporete-ne dragostea, d ru iete-ne rbdare i ndejde, ca la trecerea din aceas t via s putem gusta din buntile pe care le-ai pre gtit aleilor Ti. Doamne, fie voia Ta, nu voia noastr! Din nimic nu avem noi mai mult de ctigat dect din suferine i ptimiri, mrturisea dumnezeiescul Ioan Gur de Aur mpotriva celor care credeau c pot merge pe calea mntuirii fr s cunoasc poticnirile. Cum dar vom lepda noi calea cea strmt, cnd duce la odinna venic? Cum vom prsi lupta, dac vrem s primim nestriccioasa cunun? Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. Precum stteau coroanele pe capetele mprailor, aa sttea Duhul Sfnt peste Sfntul Alexie, omul lui Dum nezeu. S nelegem dar c nici srcia, nici foa mea i nici setea nu pot fi piedic pentru cei pe care n cer crile i arat urmtori sfinilor; i pe acetia Dom nul i va rsplti cu prisosin, aezndu-i la loc de cinste n curile Sale. i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Preasfnt Fecioar, izgonete toat mhnirea, n tris ta rea i toat ispita de la noi, pctoii ti robi, i n deam n cugetele noastre spre svrirea celor bine pl cute lui Dumnezeu, ca s te mrim cu credin i cu dragoste. Cntarea a 7-a Doamne, fie voia Ta, nu voia noastr! N-au trebuin de doctor cei sntoi, ci cei bol navi. N-am venit s chem pe cei drepi, ci pe pctoi la pocin, a spus i ne spune cu blndee Mntui to rul Hristos, ateptnd pocina noastr. Cine poate spune c nu este pctos? Cine poate crede c nu are ne voie de pocin? Numai cei mndri, pe care iubi rea de sine i ine departe de Dumnezeu. Doamne, fie voia Ta, nu voia noastr! Preabunule Doamne, alung de la noi duhul mndriei, duhul lcomiei, duhul desfrului, duhul rutii i duhul dezndejdii, i druiete-ne darurile

Duhului Sfnt: duhul nelepciunii, duhul nelegerii, duhul sfatului, duhul puterii, duhul cunotinei, duhul temerii de Dumnezeu i duhul bunei-credine. Doamne, fie voia Ta, nu voia noastr! Iubitori de plceri precum locuitorii Sodomei i ai Go morei sunt astzi cei care triesc departe de Bise ri c, i noi n loc s vedem pcatele noastre ne mulumim s credem c suntem mai drepi dect ei, asem nn du-ne fariseului din Evanghelie. Dar ndreptirea noas tr nu este i nu poate fi socotit drept pocin, ci ne este cale a pierzrii. Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. Sfinte Mare Mucenice Cipriane, care de la slujirea dia volilor ai venit la cunoaterea adevratului Dum ne zeu, cu Sfnta Maria Egipteanca, desfrnata care a devenit nger n trup omenesc, i cu David, care mai nainte a fost tlhar, rugai-v pentru noi dimpreun cu toi cei care prsind pcatul au urcat pe culmile sfin e niei, ca s lum desvrit dezlegare de pcate i s tre cem n cald pocin aceast via trectoare. i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Cu dragoste i-ai adus pe muli la pocin, Maic Sfnt, ndreptndu-i s primeasc prin Taina Spo ve da niei dezlegare de pcate i dndu-le putere n rz bo iul duhovnicesc. Vezi, dar, greelile noastre cele mul te, i roag-te naintea Fiului tu preaslvit s ne d ru ias c iertare de frdelegile care ne apas, fcn du-ne pr tai cetei celor care prin ndelunga rbdare a lui Dumnezeu s-au mntuit. Cntarea a 8-a Doamne, fie voia Ta, nu voia noastr! Dar nepreuit sunt pentru neamul cretinesc fe ri cirile pomenite n Evanghelie, i n vreme de ispit ne aducem aminte cum ne-ai binevestit: Fericii cei ce plng, c aceia se vor mngia. Vom muri, frailor, la vre mea rnduit de Dumnezeu, i bine le va fi celor care se vor nvrednici de venica mngiere. Doamne, fie voia Ta, nu voia noastr! Miluiete-ne, Iisuse, Fiul lui Dumnezeu! Miluie te-ne, Cel ce Te-ai rstignit pentru noi, dup ce ai pri mit bti i batjocuri ca mulumire pentru dragostea pe care ne-ai artat-o! Miluiete-ne, Cel ce vei veni s judeci viii i morii, mntuiete-ne! Doamne, fie voia Ta, nu voia noastr! Chip al morii sunt necazurile prin care trecem, cci ne ndeamn s cugetm la nfricotoarea osn d a pctoilor. Mai bine ne este nou a suferi o vre me pe pmnt, dect a rbda dincolo chinuri fr sfrit. Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.

S nu zbovim a cere ajutorul de la cei care au mu rit lumii acesteia pentru a tri pentru Hristos! O, Sfin ilor Apostoli, dimpreun cu ceata Arhiereilor, Cu vioilor i Drepilor, cu Sfinii doctori fr de argini i cu ceilali Mucenici, cu toi Sfinii tiui i netiui, rugai-v Atotputernicului Dumnezeu s ne lumineze ca s punem nceput bun mntuirii noastre, lepdnd de la noi toat minciuna i pcatul. i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Sfrit cretinesc druiete-ne nou, Fecioar prea curat, izbvindu-ne de moartea nprasnic i de cele lalte primejdii pe care diavolul vrea s le abat asupra noastr. Cntarea a 9-a Doamne, fie voia Ta, nu voia noastr! Mare bucurie s socotii, fraii mei, cnd trecei prin diferite ispite, ne-a spus Sfntul Apostol Iacov, care multe a ptimit pentru numele Tu, artnd i rs plata celor care au rbdat fr s crteasc: Feri cit este brbatul care rabd ispita, cci lmurit fcn du-se va lua cununa vieii pe care Dumnezeu a fg duit-o celor care l iubesc pe El. Doamne, fie voia Ta, nu voia noastr! Slvindu-Te, i mulumim ie, Doamne, cci nu treci cu vederea puina noastr rugciune, pe care Te rugm s o primeti ca pe cei doi bani ai vduvei. Nu tim s ne rugm ie cu zdrobire de inim, nu tim s ne artm mulumitori pentru toate binefacerile ar ta te i cu att mai puin pentru cele ascunse minii noas tre, dar recunoatem naintea Ta c suntem nepu tin cioi de nu ne vei ntri, slabi de nu ne vei face n drz nei. Miluiete-ne, Doamne, c fr mila Ta pierim! Doamne, fie voia Ta, nu voia noastr! S ducem lupta cea bun, ca s auzim i noi glasul cel preadulce: Venii, binecuvntaii Printelui Meu, de motenii mpria cea pregtit vou de la nte me ierea lumii. Cci flmnd am fost i Mi-ai dat s mnnc, nsetat am fost i Mi-ai dat s beau; strin am fost i M-ai primit, gol am fost i M-ai mbrcat; bolnav am fost i M-ai cercetat; n temni am fost i ai venit la Mine. Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. O, dumnezeieti Stpnii, Heruvimi, Serafimi, Dom nii, ngeri, Scaune, toate Cpeteniile i prea m ri te Puteri i Sfinilor Arhangheli, dimpreun cu sobo rul tuturor Sfinilor, aprai-ne de tot rul, de toat ispita i necazul, i rugai pe Stpnul tuturor s ne mn tu ias c pe noi, cei cuprini de multe pcate. i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

Cuvine-se cu adevrat s te fericim, Nsctoare de Dumnezeu, cea pururea aprtoare a celor ce se roag ie i Maic a nenumratelor milostiviri artate nea mu lui omenesc. Ceea ce eti mai sfnt dect toi sfinii i mai grabnic n ajutor dect suntem noi n rug ciu ne, pe tine ceea ce eti cu adevrat ocrotitoare a cre tinilor te mrim.

ACATISTUL SLAV LUI DUMNEZEU PENTRU TOATE Dup obinuitul nceput se zic: Condacul 1 mprate al veacurilor, Cel ce nu suferi stricciu ne, Tu ii n dreapta Ta toate crrile vieii ome neti cu puterea proniei Tale ce lei mntuitoare. i mulumim pentru binefa ce rile Tale cele artate i cele ascunse, pentru viaa p mnteasc i pentru ce re tile bucu rii ale m p r iei Tale. Arat-ne i de acum nainte mila Ta, ce lor care cntm: Slav ie, Dumnezeule, n veci! Icosul 1 Venit-am pe lume prunc slab i neajutorat, dar n ge rul p zitor a n tins aripi luminoase, ocro tind lea g nul copilriei mele. Dragostea Ta str lu cete de atunci peste toate crrile mele, n chip mi nu nat cluzin du-m c tre lumina veniciei. Cu slav s- au artat, din prima zi i pn acum, darurile Proniei Tale cele m bel u gate. i mulumesc i strig cu toi cei care Te cu nosc pe Tine: Slav ie, Celui ce m-ai chemat la via, Slav ie, Celui ce mi-ai artat frumuseea lumii, Slav ie, Celui ce ai des chis naintea mea cerul i pmntul ca pe o carte a venicei nelepciuni, Slav ie, pentru ve nicia ce se arat n lumea cea vremelnic, Slav ie, pentru milele Tale cele artate i cele ascunse, Slav ie, pentru fie ca re suspinare n ncercrile mele, Slav ie, pentru fie ca re pas al vieii, pentru fie care clip de bucurie, Slav ie, Dumnezeule, n veci! Condacul al 2-lea Doamne, ce bine e s fii oaspetele zidirii Tale: vn tul binen miresmat, mun ii care tind spre cer, apele ca nite oglinzi ne mr gi nite n care se rsfrng aurul ra ze lor i curgerea lin a no rilor. ntreaga fire optete tai nic, toat e pli n de mngiere, psrile i do bi toa ce le poart pece tea iubirii Tale. Binecu vntat este p mn tul cu frumuseea cea degrab tre c toare care de teapt do rul de venicul loca unde ntru nestriccioas fru mu see se aude cnta rea: Aliluia! Icosul al 2-lea M-ai adus n viaa aceas ta ca ntr-un rai prea sfnt. Am vzut cerul ca un potir albastru i adnc, n azurul cruia cnt p s rile, am ascultat fonetul linititor al pdu rii i su su rul dulce- gl suitor al ape lor, m-am nfruptat din

roadele bine nmiresmate i dulci, ca i din mierea cea parfumat. Ce bine e la Tine pe p mnt i ct bu curie s fii oaspetele Tu! Slav ie, pentru praz nicul vieii, Slav ie, pentru buna mireasm a lcrmioarelor i a tran dafirilor, Slav ie, pentru felu rimea cea desftat a roa delor i a se minelor, Slav ie, pentru strlucirea de giuvaer din roua dimineii, Slav ie, pentru sursul deteptrii scldate n lumin, Slav ie, pentru frumuseea zidirii minilor Tale, Slav ie, pentru viaa veacului acesta, prevestitoare a celei cereti, Slav ie, Dumnezeule, n veci! Condacul al 3-lea Prin puterea Sfntului Duh mprtie mireasm orice floare tainic adi ere de parfum, ginga al ctuire de culori, frumuse ea Celui Mare ntru cele sme rite. Laud i cinste F c to rului de via Dum ne zeu, Cel Care a ncunu nat arina cu aurul spice lor i cu azurul albs tre lelor, iar sufletul cu bucuria vederii celor tai nice. Veselii-v i-I cntai Lui: Aliluia! Icosul al 3-lea Ct de minunat eti n srbtoarea primverii, cnd se tre zete la via toat fptura i noi stri gm cu bu curie ctre Tine: Tu eti Izvorul vieii, Tu eti Birui to rul morii! Mngiate de lumina lunii i de cntecele privi ghe to rilor stau vile i co drii n veminte de nunt. n trea ga lume e mirea sa Ta i ca pe Mirele ei venic Te ateap t. Dac iarba cmpului astfel o mbraci, pe noi, oare cum ne vei preschimba n veacul n vie rii ce va s fie? Cum vor lumina trupurile noastre, iar su fletele cum vor strluci? Slav ie, Celui ce ai scos dintru ntunecimile p mn tului felurite culori i gusturi i miresme, Slav ie, pentru zidirea cea primitoare i bo gat n mng iere, Slav ie, c ne-ai n con jurat cu mii i mii de fpturi, Slav ie, pentru adncul nelepciunii Tale, care i-a pus pecetea peste n treaga lume, Slav ie, cu evlavie s rutm urmele pailor Ti nevzui, Slav ie, Celui ce ai aprins naintea noastr lumina cea strlucitoare a vieii venice, Slav ie, pentru ndej dea vieii nestriccioase, ne pie ritoa re, desvrite, Slav ie, Dumnezeule, n veci! Condacul al 4-lea Cu ct dulcea i n destulezi pe cei ce se gndesc la Tine, ce Fctor de via este Cuvntul Tu cel Sfnt! Mai plcut de ct untdelemnul i mai dulce dect fagurii este mpreun-grirea cu Tine. Ru g ciu nea adus ie prinde

via i se naripeaz: cu ce cu tre mur se umple sufletul i ct de mree i pline de tlc par atunci viaa i fptura toa t! Unde nu eti Tu acolo e pustiu. Unde eti Tu acolo e bogia sufletului, acolo se revars, ca un uvoi de ap vie, cntarea: Aliluia! Icosul al 4-lea Cnd se las nserarea pe pmnt i se aterne li ni tea adu cnd vremea odihnei i a somnului ob tesc, pa la tele strluci toa re nchipuite de norii po le ii cu aurul amurgului mi par a fi cmara Ta. Foc i porfir, aur i azur gr iesc proorocind despre fru mu seea cea negri t a cere tilor Tale slauri i cu glas de prz nuire strig: Slav ie, n ceasul tihnit al nserrii, Slav ie, Celui ce ai revr sat asupra lumii adnc pace, Slav ie, pentru raza de rmas-bun a soarelui care apune, Slav ie, pentru darul somnului odihnitor, Slav ie, pentru buntatea Ta vdit n ntune ric prin lumi na pe care o ei n inimile noastre, Slav ie, pentru rugciunile smerite ale sufletului pzit de nger, Slav ie, pentru de tep tarea fgduit n bu cu ria venicei zile nense rate, Slav ie, Dumnezeule, n veci! Condacul al 5-lea Nu sunt cumplite vifo re le vieii pentru acela n al crui suflet strlucete fclia focului Tu. mprejur vreme rea i ntune ric, groaz i urlet de vi je lie; iar n sufletul lui e pace i lumin: acolo e Hristos! i inima cnt: Aliluia! Icosul al 5-lea Vd cerul Tu strlucitor de stele. O, ct eti de bo gat i cte lumini ai! Prin razele ndeprtailor lu mi n tori m privete ve nicia; sunt aa mic i ne nsemnat, dar cu mine este Domnul i pretutindeni sunt pzit de dreap ta Lui cea iubitoare. Slav ie, pentru ne con tenita Ta purtare de grij, Slav ie, pentru oa me nii pe care pronia Ta mi i-a adus n cale, Slav ie, pentru dra gos tea rudelor, pentru d rui rea priete nilor, Slav ie, pentru blndeea dobitoacelor care-mi slujesc, Slav ie, pentru clipele luminoase ale vieii mele, Slav ie, pentru bu curiile limpezi ale inimii, Slav ie, pentru fericirea de a tri, de a m nevoi i de a contempla, Slav ie, Dumnezeule, n veci! Condacul al 6-lea Ct eti de mre i de apropiat ntru cumplita su flare a fur tunii, cum se v dete atotputernicia mi nii Tale n erpuirea ful gerelor orbitoare: mi nu

nat este mreia Ta. Glasul Domnului peste cm pii i n fonetul co drilor, glasul Domnului n purcede rea tunetelor i ploii, glasul Domnului pes te ape multe. Ludat fii n vuietul munilor care scu ip foc. Tu scuturi p mntul ca pe un vemnt; Tu nali pn la cer valu rile mrii. Laud ie, Ce lui ce ai smerit trufia omeneasc, fcnd s se nale stri gt de pocin: Ali lu ia! Icosul al 6-lea Ca fulgerul cnd lumi neaz cmrile ospului i dup el par jalnice toate fcliile, aa ai strlucit i Tu n sufletul meu, f r de veste, la vremea celor mai mari bucurii ale mele; iar dup lumina Ta de fulger, ce pa li de, ntunecate i firave preau aces te bu cu rii... Su fle tul meu nzu ie te spre Tine! Slav ie, culme a celor mai nalte visuri omeneti, Slav ie, pentru setea noastr nepotolit dup m prti rea cu Dumne zeu, Slav ie, Celui ce ai aprins n noi un dor mai mare de cele cereti dect de cele pmnteti, Slav ie, Celui ce faci din noi fii ai luminii n ve mntndu- ne cu cele mai gingae raze ale Tale, Slav ie, Celui ce ai zdrobit puterea duhurilor n tu nericu lui i ai sortit tot rul nimicirii, Slav ie, pentru desco peririle Tale, Slav ie, pentru fericirea de a Te simi i a vieui cu Tine, Slav ie, Dumnezeule, n veci! Condacul al 7-lea n snul minunatei simfonii care ne nfoar cu bo ga tele ei armonii se face auzit chemarea Ta. Tu ne des co peri pridvorul mp r iei ce va s fie n dulceaa cn trilor, n minu natele acorduri ale sune telor, n sim i rea nalt din glsuirea lor, n strlucirea lucrrii artistului. Orice adevrat frumusee ne poart sufle tul spre Tine, ca o puternic chemare, fcndu-ne s nl m cu glas de srbtoare cnta rea: Aliluia! Icosul al 7-lea Cu pogorrea Sfntului Tu Duh, Tu luminezi i faci s ro deasc arta pictorilor, inspiraia poeilor, gn direa savanilor. Cu pu terea cunoaterii de sus ptrund ei legile Tale, lu minndu- ne adncul n elepciunii Tale de Ziditor. Lucrrile lor i fr de voie Te mrturisesc: O, ct eti de mare n operele lor, ct eti de mare n omul pe care Tu l-ai fcut! Slav ie, Celui ce i-ai artat puterea n legile ce crmuiesc zidirea, Slav ie, c toat fptura e plin de legile pe care i le-ai rnduit, Slav ie, pentru tot ce ni s-a descoperit prin ha rul Tu, Slav ie, pentru ceea ce cu nelepciune ne-ai ascuns, Slav ie, pentru geniul minii omeneti,

Slav ie, pentru pute rea de a lucra cele de folos, Slav ie, pentru limbile de foc ale inspiraiei, Slav ie, Dumnezeule, n veci! Condacul al 8-lea Ct de apropiat eti de noi n ziua bolii! Tu nsui cer cetezi pe cei bolnavi, Tu nsui Te apleci spre patul celui suferind. i inima lui st de vorb cu Tine. Tu lu mi nezi sufletul cu pace n vremea grelelor ptimiri i scrbe, Tu tri mii ajutor neateptat. Tu mngi, Tu cer ce tezi cu dra goste i mntui, ie i nlm cntare: Aliluia! Icosul al 8-lea Cnd, prunc fiind, Te-am chemat cu ne le gere pen tru prima oar, mi-ai mplinit rugciunea i mi-ai adum brit sufletul cu pa cea harului Tu. Atunci am neles c Tu eti bun i fericii sunt cei care alearg la Tine. Am nceput a Te che ma din ce n ce mai des, iar acum strig: Slav ie, Celui ce pli neti cererea mea pentru cele bune, Slav ie, Celui ce ve ghezi necontenit asupra mea, Slav ie, Celui ce t m duieti neputinele i scr be le cu tre cerea vindectoare a timpului, Slav ie, Celui ce singur tii de ce ngdui s fim pri gonii pe nedrept, Slav ie, Celui prin Care nici o pierdere nu e de nenlocuit i tuturor le druieti viaa de veci, Slav ie, Celui ce faci nepieritor tot lucrul cel nalt i bun, Slav ie, Celui ce ne-ai fgduit rentlnirea cea do rit cu cei de aproape ai notri adormii ntru n dej dea nvierii, Slav ie, Dumnezeule, n veci! Condacul al 9-lea De ce zmbete tainic toat fptura n zilele de praz nic? De ce atunci se re vars n inim o minu nat uurare, fr ase mna re cu cele pmnteti i nsui vz duhul devine altar i biseric purttoare de lu mi n? E adierea harului Tu, e strlucirea Taborului, cerul i pmntul cnt atunci lauda: Aliluia! Icosul al 9-lea Cnd m-ai insuflat spre a sluji aproapelui, lumi nn du-mi sufletul cu umi lina, atunci una din razele Tale nenumrate a c zut asupra inimii mele, i ea s-a fcut purttoare de lu min, fier n vpaie: am privit chipul Tu tainic i neapropiat. Slav ie, Celui ce ai pre schimbat viaa noastr cu faptele buntii, Slav ie, Celui ce ai pecetluit cu negrit dulcea fiecare din poruncile Tale,

Slav ie, Celui ce Te s lluieti n chip nev zut acolo unde adie buna mireasm a milostivirii, Slav ie, Celui ce ne-ai trimis nereuite i scrbe, ca s ne ntoarcem ochii spre suferina celorlali, Slav ie, Celui ce ai pus mare rsplat n nsi fapta bun, Slav ie, Celui ce pri meti avntul spre cele nalte, Slav ie, Celui ce nv lui cu iubirea mai presus de toate, Slav ie, Dumnezeule, n veci! Condacul al 10-lea Un lucru prefcut n pul bere nu se alctuiete iar din aceas ta, dar Tu nvii pe cei a cror con ti in s-a stins i ntorci la fru museea cea dinti su fletele ce o pierduser fr ndejdea de a o mai do bndi. Cu Tine nimic nu e cu neputin de ndreptat. Tu eti cu totul dragoste. Tu eti Cel ce pe toate le zi deti i Cel ce iari dai via. Pe Tine Te ludm cntnd: Aliluia! Icosul al 10-lea Dumnezeul meu, Cel ce cunoti cderea ngerului trufa al zorilor, mntuiete-m cu harul Tu, nu m lsa s m ndepr tez i s m ndoiesc de Tine. Ascute auzul meu, ca s aud n toate clipele vieii mele glasul Tu tainic i s-i strig, iubitorule de oameni: Slav ie, pentru minu natele potriviri de ntmplri pe care le-a rnduit pronia Ta, Slav ie, pentru presimirile druite de har, Slav ie, pentru pove ele glasului tainic, Slav ie, pentru des coperirile din vis i din trezie ale cuvio ilor Ti, Slav ie, Celui ce z drniceti planurile nefolositoare, Slav ie, Celui ce ne trezeti prin suferine din beia pati milor, Slav ie, Celui ce sme reti spre mntuire trufia inimii, Slav ie, Dumnezeule, n veci! Condacul al 11-lea Prin lanul de ghea al vea curilor simt suflul fier binte al dumnezeirii Tale i dragostea Ta de oameni. Tu eti aproape, so rocul vre murilor se apropie. Vd Cru cea Ta: ai ndura t-o pen tru mine. n pulbere se aterne duhul meu naintea Sfintei Cruci: aici e biruina iubiri i a mntuirii, aici nu nceteaz n veci lauda: Aliluia! Icosul al 11-lea Fericit cel care va cina n mpria Ta, ns Tu m-ai mpr tit nc de pe pmnt cu aceast fericire de fiecare dat cnd mi-ai ntins cu dreapta Ta dum ne ze iasc Trupul i Sn ge le Tu, iar eu, mult pctosul, am primit Sfintele Taine i am simit iubirea Ta cea negrit i mai presus de fire. Slav ie, pentru pute rea harului Tu cel ne cuprins i de via fctor,

Slav ie, Celui ce ai nlat Biserica Ta ca adpost lumii ostenite, Slav ie, Celui ce ne-ai ns cut a doua oar prin apele cele de via fctoare ale Botezului, Slav ie, cci Tu n torci celor care se pociesc ne pri hnirea crinilor, Slav ie, adnc nesecat al iertrii, Slav ie, pentru pa ha rul vieii i pentru pinea bu curiei venice, Slav ie, Celui ce ne-ai ridicat spre cer, Slav ie, Dumnezeule, n veci! Condacul al 12-lea De multe ori am privit cum se rsfrngea Slava Ta pe chipu rile celor r posai. Cum strluceau de ne p mn teasc frumuse e i bucurie, ct de nematerialnice p reau trsturile lor: cu adevrat era praz nicul feri ci rii i al odihnei n sfrit atinse; t cerea lor striga spre Tine. n ceasul sfritului lumineaz i su fletul meu, cel care stri g: Aliluia! Icosul al 12-lea Ce nseamn laudele mele naintea Ta! Eu nu am auzit cnta rea heruvimilor aceasta este partea su fle telor nalte , dar tiu cum Te slvete firea. Am pri vit iar na cum, sub tcerea lunii, ntreg pmntul i aduce tihnit rugciune, nvemntat n hain alb, strlu cind de nestematele zpezii. Am vzut cum se bucur de Tine soarele care rsare i am auzit co rurile ps ri lor slavo slo vind. Am auzit cum fo nesc codrii, cnt vn tu rile i apele susur cu tai n despre Tine, am auzit cum Te propovdu iesc cetele lumintorilor prin mi ca rea pe care le-ai rnduit-o, cu nelepciune, pe nesfr i te le ntinderi. Ce e lauda mea! Firea este asculttoare, iar eu nu sunt. Atta ct triesc i vd dragostea Ta, rvnesc s-i mulumesc, s m rog ie i s strig: Slav ie, Celui ce ne-ai artat lumina, Slav ie, Celui ce ne-ai iubit cu dragoste adnc, nemsu rat i dumne zeiasc, Slav ie, Celui ce ne um breti cu lumina, cu ce tele sfinilor i ngerilor Ti, Slav ie, Preasfntule P rinte, Care ne-ai chemat s do bndim mpria Ta, Slav ie, Duhule Sfin te, Soare De-Via-Fctor al veacului ce va s vin, Slav ie, Fiule al lui Dum nezeu, nceptur a mn tui rii noastre, Slav ie, pentru toate, Treime Dumnezeiasc i Preabun, Slav ie, Dumnezeule, n veci! Condacul al 13-lea O, Preabun i De-Via -Fctoare Treime, pri me te mulu mire pentru toate milele Tale i ne ara t vred nici de binefaceri le Tale ca, nmulind

talanii care ne-au fost ncredin ai, s in trm n venica bucurie a Domnului nostru cntnd cntare de bi ruin: Aliluia! (Acest Condac se zice de trei ori.) Apoi se zice Icosul nti: Venit-am pe lume... i Con dacul nti: mprate al veacurilor... i se face otpustul.

RUGCIUNI LA TOAT TREBUINA Rugciune la vreme de ispit Doamne, Doamne, Cel ce ai ngduit diavolului s ispiteasc n rai pe strmoii notri Adam i Eva, spre a le ncerca ascultarea i supunerea, Cel ce, de ase menea, ai ngduit diavolului s ispiteasc cu ngrozire i cu gre le suferine pe Dreptul Iov, robul Tu, pentru ca i mai lmurit s se vdeasc virtuile i credina lui ntru Tine, Cel ce ai dat ngduin satanei s se apropie cu ispitire de nsui Fiul Tu, spre a-L mbia i a-L momi cu poftele i deertciu ni le acestei lumi, pentru ca, n frnt i ruinat, acest duh blestemat s aud din gura Mntuitorului lumii cuvintele: napoia Mea, satano, cci scris este: Domnului Dumnezeului Tu s te n chini i numai Lui unuia s i slujeti; Cel ce tuturor drep i lor i sfinilor Ti le-ai dat vremi de ispitire i de grele n doieli, pentru ca prin ele lmurindu-se s ias i s rmn i mai ntrii n credina, n ndejdea, n dra gos tea i n supunerea cea ctre Tine; nsui, Atot pu ter ni ce i Preabunule Stpne, ajut-mi i mie n aceast clip grea, cnd duhul satanei mi tulbur min tea cu n doieli i cu mboldiri i cnd viclene amgiri mi fr mn t inima i sufletul; arat-mi, Milostive, ade vrul i calea Ta cea dreapt, pentru ca, biruind unel ti ri le lui de acum, s m pot bucura de cuvintele apos to lu lui Tu Iacov, care zice: fericit brbatul care rabd ispita, cci lmurit fcndu-se, va lua cununa vieii, pe care a fg duito Dumnezeu celor ce l iubesc pe El. Druiete-mi, Stpne, inim curat i credin tare, pentru ca n aceste clipe s pot cnta dimpreun cu proorocul Tu David: Doamne, ct s-au nmulit cei ce m necjesc! Muli zic sufletului meu: Nu este mn tu ire lui ntru Dumnezeul lui! Iar Tu, Doamne, spri ji ni torul meu eti, slava mea i Cel ce nali capul meu! Cu glasul meu am strigat ctre Domnul i m-a auzit din muntele cel sfnt al lui! A Domnului este mn tuirea i peste tot poporul Tu binecuvntarea Ta. Amin. Rugciune pentru dobndirea rbdrii Doamne, Dumnezeul nostru, Care ai rbdat pri go ni rile, batjocurile i chiar moartea pe cruce pentru mntuirea noastr, Cel ce ai spus c prin rbdarea voastr vei dobndi sufletele voastre, arat-mi mie, pctosului, milele Tale cele bogate i druiete-mi du hul rbdrii, ca sufletul meu cel ncercat s dobn deas c alinare. Vezi dezndejdea care m ispitete, vezi ncer carea prin care trec i ajutm s ies din ea curit de pcate i pregtit s-i slujesc n toate zilele vieii mele, i s slvesc Numele Tu cel sfnt, cntnd mpreun cu toi ngerii i sfinii: Aliluia!

Rugciune pentru uurarea sufletului la ntristri, spaim, gnduri i vise urte care l tulbur pe om (din psalmii lui David) Dumnezeule, ntru numele Tu mntuiete-m i ntru puterea Ta m judec. Dumnezeule, ascult ru g ciu nea mea, pleac urechea Ta la graiurile gurii mele. Ia aminte spre mine i m ascult, c m-am mhnit ntru ngrijorarea mea i m-am abtut. Inima mea s-a tulburat ntru mine i frica morii a czut asupra mea. Temere i cutremur au venit peste mine i ntunericul m-a acoperit. Doamne, Dumnezeul mntuirii mele, ziua am strigat i noaptea naintea Ta. S ajung pn la Tine rug ciu nea mea, c s-a umplut de rele sufletul meu i viaa mea de iad s-a apropiat! Miluiete-m, Doamne, c ne pu tincios sunt! Vindec-m, c s-a tulburat foarte su fle tul meu. Ostenit-am ntru suspinarea mea. n toate nop ile mi stropesc patul cu lacrimile mele i n ele mi scald aternutul. Pentru ce eti mhnit, suflete al meu, i pentru ce m tulburi? Ndjduiete spre Dumnezeu i m voi mrturisi Lui, mntuirea feei mele i Dumnezeul meu. Domnul este luminarea mea i Mntuitorul meu, de cine m voi teme? Domnul este sprijinitorul vieii mele, de cine m voi nfricoa? Iubi-Te-voi, Doamne, vrtutea mea! Domnul este n trirea mea i scparea mea i izbvitorul meu. Dom nul este ajutorul meu i voi ndjdui ntru El: Ap r to rul meu i puterea mntuirii mele i sprijinitorul meu. Amin. Rugciune pentru izbvirea de vrjmai Doamne, nva-m s-i cunosc mrirea i bun ta tea. D-mi inim curat i lesne ierttoare i cin pentru suprrile ce le-am fcut altora. F s am dra goste cretineasc i s pot rbda cu pace toate neca zu ri le ce-mi vin din partea lor, fcnd porunca Ta. Ajut-m s nu mai fac ru celor ce-mi fac ru; pe cel ce m blesteam, s l binecuvntez. De va flmnzi vrj ma ul, s i dau pine; iar de va nseta, s l adp. De va cdea, s l ridic i de se va rtci, s l povuiesc. Doamne, eu nu sunt dect un om neputincios. De aceea, ajut-m cu darul Tu s fiu statornic n po run cile Tale. Trimite binecuvntrile Tale peste vrjmaii mei i ntoarce inima lor cu dragoste asupra mea. Alun g suferinele i neodihna ce-mi vin de la ei i ne m pac pe noi. D-mi pacea Ta, Doamne, ca s putem vieui pe pmnt cu pace, cu bucurie, i s-i zicem n unire, cu faa senin i cu inima curat: i ne iart nou greelile noastre, precum i noi iertm greiilor notri. C ie se cuvine slava, cinstea i nchinciunea n veci. Amin.

Rugciune pentru vrjmai Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, Cel unul nscut din Tatl, mai nainte de veci, care de bu nvoie ai primit moartea pe cruce pentru mntuirea nea mului omenesc i ca un mieluel fr de glas m po tri va celui ce-l junghie, aa nu i-ai deschis gura; cci pe cruce fiind rstignit ntre cei doi tlhari i batjo co ri ri le de la cei doi potrivnici primind, spre cer i-ai ri di cat ochii i cu buntate Te-ai rugat: Printe, iart-le lor, c nu tiu ce fac. Tu, Doamne, ne-ai nvat s nu stm mpotriva ce lor ri i ai zis: De te va lovi cineva peste obrazul cel drept, ntoarce-l i pe cel stng. Asemenea Tu neai po runcit zicnd: Iubii pe vrjmaii votri, binecu vn tai pe cei ce v blesteam, facei bine celor ce v vatm i v prigonesc, ca s fii fii ai Printelui vostru cel din ceruri, cci El rsare soarele Su peste cei buni i peste cei ri i plou peste cei drepi i peste cei nedrepi. Tu nsui, ntru tot bunule mprate, caut la mine nevrednicul robul Tu, i d-mi trie, ca s nu m m nii mpotriva vrjmaului meu i s nu-i ntorc lui lo viturile cu rzbunare, cci numai al Meu este a rz bu na, griete Domnul; iar nou, fpturilor celor dup chi pul i asemnarea Ta, ne-ai poruncit Tu nsui ca s nu apun soarele peste mnia voastr, i daruri la sfintele Tale altare s nu aducem pn nu ne vom fi m pcat mai nti cu cei n nenelegeri cu noi. Tu deci, Care n luminoasa i sfnta rugciune Ta tl nostru ne nvei s ne rugm zicnd: i ne iar t nou greelile noastre, precum i noi iertm gre iilor notri, ajut-mi mie, Doamne, ca potrivit cu vin te lor Tale, s rspltesc cu bine celor ce m ursc, celor ce m vatm i celor ce m prigonesc. D-le, Doamne, pacea Ta, lumineaz-le mintea, ca s Te cunoasc pe Tine i poruncile Tale, curete-le ini ma i o mldie, ca s-i vad greelile i s se ciasc de nedreptile lor! Nu-i lsa pe ei, Doamne, n rt ci re i n pcat! Trimite-le lor binecuvntarea Ta, ca s se n toar c i s se mntuiasc i s fie vii ntru m p r ia Ta! Iar mie, Stpne, druiete-mi duhul curiei, al gndului smerit, al rbdrii i al dragostei, pentru ca n pace i cu bucurie s griesc ctre Tine unele ca aces tea: Iart-ne nou greelile noastre, precum i noi iertm greiilor notri. Amin. Rugciune pentru mpcare Doamne, miluiete pe cei ce m ursc, se sfdesc cu mine i m ocrsc, asemenea i pe cei ce m gr iesc de ru, ca nu cumva vreunul din ei s p timeasc ceva ru pentru mine, necuratul, nici n veacul acesta de acum, nici n cel ce va s fie. Ci-i sfinete pe ei cu mila Ta, i-i acoper cu buntatea Ta, Preabunule Stpne. Amin.

Rugciunea vduvei Dumnezeul meu, plcut-a voii Tale celei nep trun se de mintea omeneasc s-l ia la Tine pe soul meu. Grea este crucea pe care mi-ai dat-o s o port. La cine ns voi cuta scpare, fr numai la Tine, Cel ce eti ap r torul i sprijinitorul Atotputernic al vdu ve lor i P rin tele cel Atotbun al orfanilor? Ajut-mi ca unei ne pu tincioase, hrnete-m ca pe o srman i m n t re te a face ntru toate voia Ta cea sfnt! n Tine, prea bunule Stpne, pun toat ncrederea mea, ascult umilita mea rugciune, pentru Fiul Tu cel Unul-Ns cut, Domnul nostru Iisus Hristos, cu care mpreun st pneti n vecii vecilor. Amin. Rugciunea orfanului Doamne, Dumnezeule, pierdut-am pe prinii mei preaiubii, pe care nu i voi mai vedea n viaa aceasta; ar trebui s dezndjduiesc, dac n-a ti c nimic n lu me nu se ntmpl fr voia Ta i c tu eti Tatl orfa nilor. Milostivete-Te deci i spre mine i fii mie Tat n toate zilele vieii mele. Ajut-mi s umblu n ci le poruncilor Tale; pzete-m de toate primejdiile vieii acesteia i f s-mi aduc aminte adesea nv tu ri le i dojenile ce mi-au dat bunii mei prini n vre mea vieii lor, ca s pot pi, cu darul Tu cel sfnt, pe ca lea cea adevrat, care duce la mntuire, i cnd che marea Ta va veni, s pot fi iari cu prinii mei, ntru fe ri ci rea cea venic. Amin. Rugciune pentru bunul sfrit al vieii Doamne, Iisuse Hristoase, Dumnezeul ndu rrii, cad naintea Ta cu inim plin de durere, ie i ncredinez ceasul cel din urm al vieii mele. Cnd picioarele mele reci mi vor da s neleg c aceast corabie a vieii mele este aproape de limanul su, Milostive Iisuse, fie-i mil de mine. Cnd ochii mei ntunecai i tulburi din pricina mor ii ce se apropie vor cuta struitor spre Tine, Multmi los tive Iisuse, fie-i mil de mine. Cnd minile mele tremurtoare i amorite nu vor mai putea strnge Crucea Ta i fr de voie o vor lsa s cad pe patul durerii mele, Multmilostive Iisuse, fie-i mil de mine. Cnd obrajii mei galbeni ca ceara i buzele mele n vi neite vor strni fric i mil celor ce vor fi n jurul meu, cnd prul capului meu, ud de sudorile morii, se va ridica n sus i va vesti c sfritul este aproape, Mult milostive Iisuse, fie-i mil de mine. Cnd urechile mele vor fi gata s se nchid pentru tot deauna la vorbele oamenilor i se vor deschide la glasul Tu care va rosti judecata cea neschimbtoare de care atrn soarta mea pentru vecie, Multmilostive Iisuse, fie-i mil de mine. Cnd mintea mea va fi ngrozit de nchipuiri n spimnttoare i sufletul meu tulburat de ntris tarea morii i de vederea frdelegilor mele se va lupta

cu du hurile ntunericului care vor voi s mi rpeasc mn gierea, acoperindu-mi ochii ca s nu caut la n du ra rea Ta i s m arunce n dezndejde, Multmilostive Iisuse, fie-i mil de mine. Cnd voi vrsa cele din urm lacrimi, primete-le ca pe o jertf curitoare, dup care s-mi dau sufletul cu bun pocin i n clipa aceea nfrico at, Multmi los tive Iisuse, fie-i mil de mine. Cnd inima mea istovit de durerile morii abia va mai bate i va fi cuprins de fiorul sfritului i zdrobit de zbuciumul luptei cu vrjmaii mntuirii mele, Multmilostive Iisuse, fie-i mil de mine. Cnd rudeniile i prietenii ndurerai de starea n care m aflu se vor aduna n jurul meu i Te vor chema n ajutor cu mult dragoste pentru mine, Multmilostive Iisuse, fie-i mil de mine. Cnd simurile mele se vor desprinde de lumea aceas ta care va disprea cu totul pentru mine i eu voi ge me sub povara amrciunii ieirii sufletului i a chi nu rilor morii, Multmilostive Iisuse, fie-i mil de mine. Cnd sufletul meu se va nfia naintea Ta i va vedea pentru ntia oar strlucirea cea nespus a sla vei Tale, nu-l lepda de la faa Ta, ci primete-l n snul cel dulce al ndurrii Tale, Multmilostive Iisuse, fie-i mil de mine. Doamne Iisuse Hristoase, Fiule i Cuvntul lui Dum nezeu, pentru rugciunile Prea Curatei Maicii Tale, ale Sfntului nger Pzitor al vieii mele, ale P rin telui meu duhovnic i ale tuturor Sfinilor Ti, mi lu iete-m pe mine, pctosul, spurcatul i necu ratul, acum i n ceasul morii, la trecerea prin vmi i n ziua Judecii, i-mi iart pcatele mele pe care le-am fcut din copilrie i pn acum. Amin. Rugciune pentru cei adormii Pomenete, Doamne, pe cei ce ntru ndejdea n vie rii i a vieii celei ce va s fie au adormit, prini i frai ai notri i pe toi cei care n dreapta credin s-au s vr it, i iart-le lor toate greelile pe care cu cuvntul sau cu lucrul sau cu gndul le-au svrit i-i aaz pe ei, Doamne, n locuri luminoase, n locuri de verdea, n locuri de odihn, de unde a fugit toat durerea, n tris tarea i suspinarea i unde cercetarea feei Tale ve se lete pe toi sfinii Ti cei din veac. Druiete-le lor i nou mpria Ta i mprtirea buntilor Tale celor negrite i venice i desftarea vieii Tale celei ne sfrite i fericite. C Tu eti nvierea i odihna ador mi ilor robilor Ti (Numele), Hristoase, Dumnezeul nostru, i ie slav nlm, mpreun i Celui fr de nceput al Tu Printe i Preasfntului i Bunului i de via fctorului Tu Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Cu sfinii odihnete, Hristoase, sufletele adormiilor robilor Ti, unde nu este durere, nici ntristare, nici suspinare, ci via fr de sfrit.

Rugciune de mulumire pentru binefacerile primite de la Dumnezeu Doamne, Iisuse Hristoase, Dumnezeule a toat mi los tivirea i ndurarea, Care ai nemsurat mare mil, nespus i neajuns iubire de oameni, cznd acum c tre a Ta slav, cu fric i cu cutremur, aduc ie mulu mi re pentru binefacerile de care m-ai nvrednicit pe mine, nevrednicul Tu rob. Te slvesc, Te laud i Te cnt ca pe un Domn, Stpn i fctor de bine. i iari cznd naintea Ta, i mulumesc i cu smerenie m rog nemsuratei i negritei Tale milostiviri, ca i de acum nainte s-mi druieti faceri de bine, ca s sporesc n dragostea de Tine i de aproapele meu. Izbvete-m de tot rul i necazul. Druie te-mi linite. i m nvrednicete ca n toate zilele vieii mele totdeauna mulumire s i aduc i s griesc i s cnt cele preabune Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Rugciune pentru mntuire Dumnezeul meu, cred ntru Tine i m rog ie, n t rete-mi credina! Te iubesc, dar sporete-mi dra gos tea! M pociesc, dar f-mi cina s priso seasc! Te slvesc ca pe ntiul meu nceput! Te doresc ca pe cea mai nalt dorin a mea! i mulumesc, ca Bine f c torului meu celui venic! Te chem ca pe puternicul meu Aprtor. Dumnezeul meu, binevoiete i povuiete-m cu n e lepciunea Ta, cluzete-m cu dreptatea Ta, mn gie-m cu milostivirea Ta, apr-m cu pute rea Ta. i nchin, o, Dumnezeule, gndurile, faptele, sufe rin ele mele, ca n viitor s m gndesc la Tine, s gr iesc de Tine, s lucrez dup voia Ta, s sufr pentru Tine. Doamne, eu voiesc ceea ce voieti Tu, pentru c Tu voieti s m supun voii Tale i fgduiesc s fac tot ceea ce voieti Tu. Te rog, cu umilin, lumineaz-mi mintea, oe le te-mi voia, curete-mi trupul i sfinete-mi sufletul! Dumnezeule Preabun, ajut-m s m curesc de greelile trecute, s biruiesc ispitele viitoare i s lucrez cuvenitele virtui. Umple inima mea de dragoste pentru buntatea Ta, de ur pentru gree lile mele, de rvn pentru binele aproapelui i de defimare pentru de er t ciunile lumii. F-m s fiu supus mai-marilor mei i cu dragoste ctre cei mai mici, credincios prietenilor i ierttor vrjmailor mei. Vino, Atotputernice, ntru ajutorul meu, ca s bi ru iesc cele apte pcate de cpetenie, care sunt pricina tu tu ror pcatelor. S biruiesc adic: mn dria, prin sme re nie cretineasc; iubirea de argint, prin milostenie; invidia, prin dragoste i bucurie pentru binele aproa pe lui; desfrnarea, prin nfr nare i curie; lcomia, prin cumptare; mnia, prin rbdare; lenea, prin br b ie

cretineasc. Asemenea s biruiesc i toate cele lal te pcate i patimi ce izvorsc din acestea. i-mi d virtuile cretineti: credina, ndejdea i dragostea. Dumnezeul meu, f-m nelept ntru lucrrile mele, curajos n primejdii, rbdtor n nenorociri i smerit n propire. Nu m lsa s uit vreodat a fi cu lua re-amin te la rugciuni i n biseric, cump tat la mas, repede la mplinirea datoriilor i statornic n hotrri. Doamne, insufl-mi grija s am totdeauna contiin dreapt, nfiare cuviin cioas, vorbire folositoare i purtare n bun rnduial. D-mi harul Tu, ca s m deprind a-mi stpni tot dea una patimile, a m nvrednici de darurile Tale, a p zi legea Ta i a dobndi mntuirea. Dumnezeul meu, f s cunosc ct de mici sunt buntile pmn teti i ct de mari sunt cele cereti, ct de scurt este tim pul aces tei viei i ct de nemrginit este veni cia. Aju t-mi s fiu ntot deauna gata de moarte i s m cu tre mur de ju de cata Ta, s scap de chinurile cele venice i s do bn desc raiul prin Iisus Hristos, Domnul nostru. Amin.

DIN APA CEA VIE A SCRIPTURILOR... Vei fi dai i de prini i de frai i de neamuri i de prieteni, i vor ucide dintre voi, i vei fi uri de toi, pentru numele meu. i pr din capul vostru nu va pieri. Prin rbdarea voastr vei dobndi sufletele voastre. (Luca 21, 16-19) Voi suntei aceia care ai rmas cu Mine n ncercrile mele. i Eu v rnduiesc vou mprie, precum mi-a rnduit Mie Tatl meu. (Luca 22, 28-29) Datori suntem noi cei tari s purtm neputinele celor neputincioi i s nu cutm plcerea noastr. Ci fiecare dintre noi s caute s plac aproapelui su, la ce este bine, spre zidire. (Rom. 15, 1-2) Prin rbdarea i mngierea care vin din Scripturi, s avem ndejde. (Rom. 15, 4) Dumnezeul rbdrii i al mngierii s v dea vou a gndi la fel unii pentru alii, dup Iisus Hristos, pentru ca toi laolalt i cu o singur gur s slvii pe Dumnezeu i Tatl Domnului nostru Iisus Hristos. De aceea, primii-v unii pe alii precum i Hristos v-a primit pe voi, spre slava lui Dumnezeu. (Rom. 15,5-7) Noi suntem ntru necinste! Pn n ceasul de acum flmnzim i nsetm; suntem goi i suntem plmuii i pri be gim, i ne ostenim, lucrnd cu minile noastre. Ocri fiind, binecuvntm. Prigonii fiind, rbdm. Hulii fiind, ne rugm. Am ajuns ca gunoiul lumii, ca mturtura tuturor, pn astzi. (I Cor. 4, 11-13) Dragostea ndelung rabd; dragostea este binevoitoare, dragostea nu pizmuiete, nu se laud, nu se trufete. Dra gos tea nu se poart cu necuviin, nu caut ale sale, nu se aprinde de mnie, nu gndete rul. Toate le sufer, toate le crede, toate le ndjduiete. Dragostea nu cade niciodat. (ICor. 13, 4-8) Fiind, dar, mpreun-lucrtori cu Hristos, v ndemnm s nu primii n zadar harul lui Dumnezeu. Cci zice: La vreme potrivit te-am ascultat i n ziua mntuirii te-am ajutat; iat, acum vreme potrivit, iat acum ziua mntuirii, nednd nici o sminteal ntru nimic, ca s nu fie slujirea noastr defimat, ci n toate nfindu-ne pe noi nine ca slujitori ai lui Dumnezeu, n mult rbdare, n necazuri, n nevoi, n strmtorri, n bti, n temni, n tulburri, n osteneli, n privegheri, n posturi; n curie, n cunotin, n ndelung-rbdare, n buntate, n Duhul Sfnt n dragoste nefarnic; n cuvntul adevrului, n puterea lui

Dumnezeu, prin armele dreptii, cele de-a dreapta i cele de-a stnga. (II Cor. 6, 1-7) Cele ce mi erau mie ctig, acestea le-am socotit pentru Hristos pagub. Ba mai mult: eu toate le socotesc c sunt pagub fa de nlimea cunoaterii lui Hristos Iisus, Dom nul meu, pentru care m-am lipsit de toate i le privesc drept gu noaie, ca pe Hristos s dobndesc, i s m aflu ntru El avnd nu dreptatea mea cea din lege, ci pe aceea care este prin credina n Hristos, dreptatea mea cea de la Dumnezeu, pe temeiul credinei, ca s-L cunosc pe El i puterea nvierii Lui i s m fac prta la patimile Lui, fcndu-m asemenea cu El n moartea Lui, ca, doar, s pot ajunge la nvierea cea din mori. (Fil. 3, 7-11) mbrcai-v, dar, ca alei ai lui Dumnezeu, sfini i prea iubii, cu milostivirile ndurrii, cu buntate, cu smerenie, cu blndee, cu ndelung-rbdare. (Col. 3, 12) Nu lepdai dar ncrederea voastr, care are mare rs pl ti re. Cci avei nevoie de rbdare ca, fcnd voia lui Dum ne zeu, s dobndii fgduina. (Evrei 10, 3536) Mare bucurie s socotii, fraii mei, cnd trecei prin diferite ispite. tiind c ncercarea credinei voastre lucreaz rbdarea; iar rbdarea s i aib lucrul ei desvrit, ca s fii desvrii i ntregi, fr s ducei lips de nimic. (Iacov 1, 24) Luai, frailor, ca pild de suferin i de ndelung rbdare pe proorocii care au grit n numele Domnului. (Iacov 5, 10) Iat, noi fericim pe cei ce au rbdat: ai auzit de rbdarea lui Iov i ai vzut sfritul hrzit lui de Domnul; c mult-milostiv este Domnul i ndurtor. (Iacov 5, 11) Este vreunul dintre voi n suferin? S se roage. (Iacov 5, 13) ntru aceasta v bucurai, mcar c acum ar trebui s fii triti, ncercai fiind de multe feluri de ispite pentru puin vreme, pentru ca credina voastr ncercat, mult mai de pre dect aurul cel pieritor, dar lmurit prin foc, s fie gsit spre laud i spre slav i spre cinste la artarea lui Iisus Hristos. (I Petru, 1, 6-7) Aceasta este plcut lui Dumnezeu, s sufere cineva n tris tri, pe nedrept, cu gndul la El. Cci ce laud este dac, pentru greeal, primii btaie ntru rbdare?

Iar dac, pentru binele fcut, vei ptimi i vei rbda, aceasta este plcut lui Dumnezeu. Cci spre aceasta ai fost chemai, c i Hristos a ptimit pentru voi, lsndu-v pild s pii pe urmele lui. (I Petru 2, 19-21) Domnul poate s i scape din ispite pe cei credincioi, iar pe cei nedrepi s i pstreze, ca s fie pedepsii n ziua judecii. (II Petru 2, 9)

CUVINTE DIN NELEPCIUNEA SFINILOR Nimic nu apleac sufletul att de mult spre iubirea de ne lep ciu ne ca necazul (Sfntul Ioan Gur de Aur). Cel ce dorete s nlture de la sine durerile viitoare tre buie s ndure cu bucurie pe cele de fa (Sfntul Marcu Ascetul). Spune mcar dup ce a trecut nenorocirea ceea ce n-ai pu tut spu ne n vremea nenorocirii: Fie numele Domnului bine cu vntat! Fie slava Domnului n veci! (Sfntul Filaret, Mitropolitul Moscovei) Ce fel de virtute este s primeti cu bucurie cele plcute? Dar s pri meti cu inim bun necazurile, din evlavie, fa de voia lui Dumnezeu, iat nevoina, iat virtutea, iat chezia dreptii (Sfntul Filaret, Mitropolitul Moscovei). Nu exist nimeni care s fi petrecut n bucurie i aici n lumea aceasta, i acolo n viaa viitoare (Sfntul Ioan Gur de Aur). De se va ntmpla o bucurie, s presupunem c mhnirea nu e departe de noi; iar dac a sosit necazul, s ateptm bucuria. S lum pild de la cei ce noat pe mare. Cnd asupra lor se ridic un vnt puternic i e furtun, ei nu-i pierd ndejdea n mntuirea lor, ci se mpotrivesc valurilor, ateptnd o vreme linitit. Iar cnd vine linitea, ei ateapt furtuna; i de aceea sunt ntotdeauna veghetori pentru ca vntul ce se ridic pe neateptate s nu-i prind nepregtii i s nu-i arunce n mare (Sfntul Efrem Sirul). Oare meterul care face lucruri de aur, aruncnd preiosul metal n foc, l uit acolo? Nu, el l pzete i l preuiete foarte mult. El st n a teptare la gura cuptorului, observ cu bgare de seam metalul, i de n dat ce vede c chipul su se rsfrnge n aurul topit, el trage n che ie rea c treaba este terminat i stinge focul. Aa ntocmai i Mn tui to rul ve gheaz asupra cuptorului nenorocirii, n care cretinii trebuie s fie curai, nengduind nici cea mai mic suferin de prisos i a tep tnd numai ca chipul Lui s se rsfrng n inimile lor. i copiii Lui ies de acolo ca aurul curit de apte ori (Sfntul Filaret, Mitropolitul Moscovei). Nu cele ce ne par nou de folos s le preferm, ci pe acelea pe care le arat Duhul. Aa oamenilor li se pare c le este de folos linitea i izbvirea de primejdie. Chiar Sfntului Apostol Pavel i se prea la nceput aa, dar a aflat mai pe urm c tocmai cele potrivnice sunt de folos i, aflnd, era mulumit i se mndrea cu ele. Cel ce se

ruga Domnului s l scape de suferine i de primejdii, fiindc a auzit spunn du-ise: i-ajunge harul Meu, c puterea Mea ntru neputin se desvrete, (Cor. 12, 9-10), iat c dup aceea slta alungat i prigonit! (Sfntul Ioan Gur de Aur) Nu dispreui srcia cnd o ntlneti la alii; nu te speria de ea cnd vrea s te cerceteze pe tine; nu te ruina cnd ea s-a i slluit alturi de tine (Sfntul Filaret, Mitropolitul Moscovei). Nu a fi srac e ru, ci ru e s fii nemulumit cu srcia ta i s te plngi asupra ei ca asupra vrjmaului tu, ru e s-i pizmuieti pe bogai i s-i doreti bogie (Sfntul Dimitrie al Rostovului). Tu te necjeti vzndu-l pe omul bogat, dar el e mult mai necjit de ct tine vzndu-l pe acela care e mai bogat dect el (Sfntul Ioan Gur de Aur). Dac oamenii nu tiu s se foloseasc de srcie, vinovai sunt oamenii, nu srcia (Filaret, Arhiepiscopul Cernigovului). Dac srcia te lipsete de multe avantaje pmnteti, n schimb te duce pe o cale liber de multe primejdii (Filaret, Arhiepiscopul Cernigovului). Srcia unit cu evlavia slujete drept mijlocul cel mai si gur pentru ngrdirea smereniei (Sfntul Grigorie Teologul). i prosperitatea poate fi mai primejdioas dect srcia, i s r cia mai mntuitoare dect prosperitatea. Deci nu invidia prosperitatea i nu te dezndjdui n srcie (Sfntul Filaret, Mitropolitul Moscovei). Oare e nevoie de multe pentru via? Ah! Sfinii lui Dum ne zeu se mul umeau cu foarte puin. Puinul care ne este dat con stituie un lux, un belug de prisos n comparaie cu ceea ce au trit sfinii. S ne ru i nm deci de nechibzuina noastr cl ctoare de lege (Filaret, Arhiepiscopul Cernigovului). Bogia nu st n faptul s ai bogie, ci n faptul s nu te n gri jeti de cutarea ei. Nu e srac acela care nu are nimic, ci acela care do re te multe; tot astfel nu e bogat acela care are multe, ci acela care nu ce re nimic (Sfntul Ioan Gur de Aur). S nu dorim cele de prisos; s fim mulumii cu puin i vom fi n tot deauna bogai (Sfntul Ioan Gur de Aur).

Nu se afl printre oamenii muritori nici unul care s-ar putea luda c el a strbtut calea vieii fr s ncerce grele nenorociri (Sfntul Grigorie Teo logul). Nu-i msura durerea ta lund-o aparte, ca s nu i se par cu neputin de ndurat. Ci pune-o fa n fa cu ntreaga durere omeneasc i vei afla pen tru tine o mngiere la dure re (Sfntul Vasilie cel Mare). S nu caui prea multe mngieri n ceea ce i este dat pe un timp foarte scurt; ci caut-i adevrata mngiere n Dumnezeu aceast mn giere va rmne pentru totdeauna cu tine (Sfntul Dimitrie al Rostovului). Cci unde este comoara voastr, acolo va fi i inima voastr (Matei 6, 21). Dac vistieria ta ceea ce doreti; de ceea ce te ngrijeti, ceea ce iubeti se afl pe pmnt, atunci s nu crezi c inima ta a fost n cer la Dumnezeu. (Sfntul Filaret, Mitropolitul Moscovei). Prin pacea din noi adeverim pe Hristos n viaa noastr! (Sfntul Grigorie de Nyssa)

Sfntul Efrem Sirul: CUVNT DESPRE RBDAREA NECAZURILOR1 Cel ce voiete s fie bineplcut Domnului i s se fac motenitor al lui Dumnezeu prin credin, ca s se numeasc i el fiu al lui Dumnezeu, nscndu-se din Duhul Sfnt, apu cn du-se de ndelunga-rbdare i de ngduire, este dator mai nainte de toate s sufere vi te je te necazurile, strmtorrile i nevoile care l ntm pin, ori defimri i o cri de la oameni, ori nevzute necazuri de multe feluri, care se aduc asu pra sufletului de duhurile viclene, spre a-l mpiedica pe el de a spori n viaa duhovniceasc, i care voiesc s l aduc n moleire, mpuinare i nerbdare. Dup purtarea de grij a lui Dumnezeu, Cel ce ngduie ca fi e ca re suflet s fie ncercat cu multe feluri de necazuri, ca s se arate cei care l iubesc din tot sufletul, dac vor rbda vitejete toate cele aduse asupra lor de vicleanul i nu se vor deprta de ndejdea n Dumnezeu, ci vor atepta totdeauna cu mult rbdare i credin iz b virea prin dar; pentru aceea vor putea scpa de toat ispita i aa, do bndind fgduina, se vor face vrednici de mpria Cerurilor. Deci, sufletul este dator s urmeze cuvntul Domnului, lund cru cea sa n fiecare zi (Marcu 10, 21), fiind gata a rbda pentru Hristos tot necazul i toat ispita, artat ori ascuns, i s se atrne de Domnul tot dea una cu ndejdea c este n stpnirea Lui s se ngrijeasc a-l slo bozi pe suflet, izbvindu-l de toat ispita i necazul. Iar dac nu se va mbrbta i nu va suferi cu vitejie, rbdnd toat ispita i necazul, ci, ca i cum nu se va izbvi, se va scrbi, se va necji, se va ngreuia, se va strmtora i se va mpuina n nevoin sau se va dezndjdui, lu crul acesta este meteug al rutii nsi. Cci rutatea arunc i lea g pe suflet n lenevire, mpuinare i dezndejde, neateptnd mila Dom nului ntru credin nendoielnic, fiindc nu s-a fcut urmtor tu tu ror Sfinilor, nici nu a umblat pe cile Domnului. Ia aminte i vezi cum dintru nceput Prinii, Patriarhii, Proorocii, Apostolii i Mucenicii, trecnd prin aceast cale a necazurilor i a is pi te lor, au putut s plac lui Dumnezeu rbdnd vitejete toat ispita i necazurile; i se bucurau n strmtorri pentru ateptata ndejde a rs pltirii, precum zice Scriptura: Fiule, dac te apropii a sluji Domnului, g tete-i sufletul tu la ispit. ndrepteaz-i inima ta i rabd (Isus Si rah 2,1). i iari Apostolul zice: Iar dac fr de certare suntei, creia pr tai s-au fcut toi, apoi fii din desfrnare suntei i nu adevrai (Evrei 12, 8). i n alt loc: Cele aduse asupra ta toate ca pe nite bune primete-le, fiindc fr de Dumnezeu nimica nu se face. i Domnul zice: Fericii vei fi cnd v vor ocr pe voi, i v vor prigoni, i vor zice tot cuvntul ru m potriva voastr, minind

pentru Mine. Bu cu ra i-v i v veselii, c pla ta voastr mult este n ceruri. i aceasta: Fericii cei prigonii pentru drep tate c a acelora este mpria Cerurilor. Prigonii adic ori la vedere, de oa meni, ori pe ascuns, de duhurile viclene. C mpotriva su fletului care l iubete pe Dumnezeu se nevoiesc i-l arunc n necazuri de multe fe luri, ca s-l mpiedice pe el s spo reas c n viaa duhovniceasc, ca s-l ncerce dac l iubete cu adevrat pe Dumnezeu, cnd rabd tot necazul i se ine de ndejde p n la sfrit, ateptnd izbvirea. Iar sufletul ce se trndvete sau se mpuineaz i de ndejde se micoreaz se va arta c nu iubete ntr-adevr pe Dumnezeu. Iar ne cazurile cele de multe feluri i ispitele arat pe sufletele care sunt vred nice i nevrednice, care au credin, ndejde i rbdare i care nu au. Ca ntru toate s se arate suflete iscusite, credincioase i vrednice; rb dnd pn la sfrit i innd ndejdea credinei i primind iz b vi rea, ntru acest chip, fcndu-se prin dar, dup dreptate, mo te ni tori ai mpriei. Deci, ine vitejete rbdarea i ndejdea cu care fiecare suflet vo ie te s fie bineplcut lui Dumnezeu, i aa vei putea scpa de toat mpotrivi rea i necazul vicleanului. C nu slobozete Dumnezeu pe sufletul care n djduiete spre El i pe El l ateapt s fie ispitit, nct s nu se dumireasc i s fie dat ntru ispite i necazuri pe care nu le poate su feri, dup cum i Apostolul zice: Credincios este Dumnezeu, Care nu ne va lsa pe noi a fi ispitii, ci va face mpreun cu ispita i ieirea, ca s pu tem noi a suferi (I Corinteni 10, 13). C nu ispitete vicleanul ct voiete, nici nu necjete pe suflet, ci ct i d voie Dumnezeu. Numai sufletul s rabde cu vitejie i s in n dejdea cea ntru credin, ateptnd aju to rul i sprijinul de la El, i este cu neputin s fie prsit. Ci pe ct se nevoiete, i prin cre din i ndejde alearg ctre Dumnezeu, i ateapt ajutorul i izbvirea f r de ndoial de la El, pe att mai degrab l izbvete pe el Dom nul de tot ne cazul ce-l nconjoar. C tie El ct trebuie s intre su fletul n cercetare i ispit i tot atta i sloboade. Numai el s fie vi teaz pn la sfrit i nu se va ruina, dup cum s-a zis: Necazul rb da re lucreaz, iar rbdarea cercare, iar cercarea n dejde, iar ndejdea nu se ruineaz (Romani 5, 3-5). i iari: Ca nite slujitori ai lui Dumnezeu n tru rbdare mult, ntru necazuri, ntru nevoi, ntru strmtorri (II Co rin teni 6, 4) i celelalte. i Domnul zice: Iar cel ce va rbda pn n sfr it, acela se va mntui (Matei 10, 22). i iari: ntru rb darea voastr, vei ctiga sufletele voastre. i apoi zice: Cine a crezut i s-a ruinat, sau cine a rbdat ntru cuvntul Lui i a fost prsit; i cine L-a chemat pe El i l-a trecut cu vederea?

Dac oamenii, cei ce s-au fcut prtai de puin pricepere i n e legere, tiu s ncerce i s aleag ct greutate i povar poate s poarte fiecare dintre animale, precum asinul sau cmila, i, dup putere, pe atta i ncarc pe ele. Dac olarul, cel ce a fcut vasele, nu le va bga n cuptor, ca s se ntreasc, arzndu-se, nu se vor fa ce de folos pentru trebu in a oamenilor, i el tie ct vreme trebuie s le lase n foc pn cnd s se fac de treab; nici nu le las pe ele mai mult dect trebuie n cuptor, ca s nu se strice, arzndu-se prea mult, dar nici prea puin, ca s nu rmn crude i fr folos. Dac n ce le striccioase i vzute atta socoteal i cunotin au oamenii, cu ct mai vrtos Dumnezeu, Care este necuprins cu cunotina i cu pri ce perea i fiind cu totul nelepciune, tie de cte cercri i ispite au tre bu in sufletele care voiesc a-I bineplcea Lui i poftesc a dobndi ve ni ca via i aa, rbdnd cu vitejie i cu osrdie ntru ndejde tot ne ca zul pn la sfrit, se fac iscusite i vrednice de mpria Cerurilor. Precum cnepa nu este bun pentru a se face din ea torturi foarte subiri dac nu se va melia mult, i pe ct se meli, pe atta se face mai curat i mai uor de folosit, tot aa i sufletul cel iu bi tor de Dumnezeu, intrnd ntru multe lmuriri i ispite i rbdnd vi te jete necazuri, se face mai curat i mai bun de treab ntru lucrarea cea duhovniceasc a subirimii, i pe urm se nvrednicete a moteni la tura cea cereasc a mpriei. Precum vasul cel nou fcut, n foc fiind aruncat, este nefolositor spre trebuina oamenilor; sau precum pruncul este nendemnatec la lu crul lumii, c nu poate zidi ceti, nici s sdeasc, nici s semene, nici s svreasc altceva din ale lumii, tot aa i sufletele cele ce s-au f cut prtae Dumne ze iescului Dar se hrnesc din dulceaa i odihna Du hului, pentru pruncia lor, nefiind nc ncercate n diferite ispite i ne cazuri de la viclenele duhuri, prin care se arat rbdarea, datorit bu ntii Domnului. Ei nc sunt prunci i, ca s zic aa, nc nu sunt de trebuin mpriei, precum s-a zis: Iar de suntei fr de cercare, c reia prtai s-au fcut toi, apoi suntei fii din desfrnare i nu adevrai (Evrei 12, 8). Drept aceea necazurile i ispitele sunt de folos omului i l fac pe su flet iscusit i tare dac rabd pe cele aduse asupra sa cu vitejie i cu osrdie, bi zui ndu-se i avnd ndejdea n Dumnezeu, ateptnd cu cre din nendoit mila i izbvirea cea de la Domnul. i cu neputin este s nu dobndeasc fg duina Duhului i izbvirea de patimile rutii i s se n vredniceasc, ca un iscusit i credincios, innd ntru rb da re pn la sfrit n dejdea cea ntru Domnul. C Sfinii Mucenici la artare au rbdat multe munci i pn la moar te au inut ndejdea cea ntru Domnul, i au rmas ntru buna mr turisire, nvrednicindu-se a lua cununile dreptii i aa lmurii s-au artat. Iar cei ce

au rbdat mai mul te i mai cumplite munci au c tigat mai mult slav i n drzneal ctre Dumnezeu. Iar ci nu au cre zut, temn du-se de necazuri i de munci, fr a rmne ntru buna mr tu risire pn la sfrit, se vor arta fr de ndrzneal i ruinai, aici i n ziua Judecii. n acelai timp i sufletele, dndu-se la necazuri, ca s se l mu reas c de duhurile vicleniei, muncindu-se nevzut i n multe chipuri: ori n ascuns, nluntru, cu dureri de necazuri; ori prin gnduri viclene; ori nc i la artare, prin patimi tru peti, rbdnd cu vitejie i ndejdea i nnd-o i ateptnd rs pla ta Domnului, se nvrednicesc cununilor drep tii, aceeai izb vire nluntru avnd i aceeai ndrzneal ca a Sfinilor Mu cenici o afl naintea lui Dumnezeu n ziua Judecii. C aceeai mu cenicie a necazurilor au rbdat de la duhurile vi cle niei precum Sfinii Mu ce nici pe crucea pti mi rii. i pe ct vi cleanul ridic asupra lor mai multe necazuri i le rabd i in pn la sfrit ndejdea, pe att mai mult slav c ti g na in tea lui Dumnezeu. i aici se vor izbvi dup ndejdea atep t rii lor i se nvrednicesc de mngierea Duhului Sfnt, i aco lo se vor face motenitori ai venicelor bunti i ai mpriei. Iar cte suflete s-au dat napoi, de temere i de fric, ne rb dnd necazurile, ci vin ntru mpuinare, ntru nerbdare i dezndejde i se ntorc de la calea dreptii, i nu ateapt pn la sfrit mila Domnului, acestea, aflndu-se nedrepte, cum vor putea dobndi viaa cea venic? C tot sufletul este dator, pn la moarte, a ptimi ndelung i a rbda pn la sfrit pentru Domnul, Cel ce pentru noi a murit, innd ndejdea cea ctre El i aa s se nvredniceasc venicei mntuiri. Deci, cei ce voiesc a scpa cu desvrire de gheena cea venic, ca re muncete pe cei pctoi, i s dobndeasc venica mprie, s rab de aici ispitele pe care vicleanul le aduce de-a pururea asupra lor. i da c vor rbda pn la sfrit, ateptnd mila Domnului ntru credin, se izbvesc de ispite i de necazuri cu Darul i se nvrednicesc m pr t i rii Duhului Sfnt, scap din venica gheen i motenesc mpria cea venic a Domnului. C acest fel de cale strmt i necjit ce duce la via a aezat Domnul, precum este scris: Pentru aceasta sunt puini cei ce cltoresc pe dnsa (Matei 7, 14). Fiind pus naintea noastr acest fel de ndejde i attea f g du in e de ctre nemincinosul Dumnezeu, s rbdm vitejete toat mpotrivi rea i necazul vicleanului pentru ndejdea ce ne este fgduit no u n ceruri. Cci necazurile pe care le vom rbda pentru Domnul nu pot fi de o potriv cu fgduina vieii venice, cu mngierea Sfntului Duh sau cu izbvirea de ntunericul rutii i iertarea mulimii dato rii lor p ca te lor noastre, precum s-a zis: Iar judecndu-ne, de Domnul ne cer tm, ca s nu ne

osndim mpreun cu lumea (I Corinteni 11, 32). i ia ri: C nu sunt vrednice ptimirile vremii de acum de slava care ni se va des coperi (Romani 8, 18). S ne facem ca nite ostai viteji, murind cu osr die pen tru mpratul nostru. Cci cnd eram n lume, cnd pe tre ceam n lo curile cele lumeti, nu ptimeam unele ca acestea, nici nu e ram su pui sub aceste feluri de necazuri. Ci acum, cnd ne-am apro piat s i bi ne plcem Domnului, se ridic asupra noastr de la vicleanul dia vol acest fel de ispite i necazuri. Vedei c aces tea le p ti mim pentru Domnul, fiindc ne zavistuiete viclea nul i se ispitete a ne abate de la ca lea vieii i a ne aduce ntru moleire i mpuinare, ca s nu ne mn tuim. Cu ct vicleanul se scoal mpotriva noastr, noi de vom afla n tru rbdare brbie i vitejie, fiind credincioi i gata pn la moarte, ru gndune a rbda pentru ndejdea cea ntru Hristos, se risipesc toate m iestriile lui. C avem al nostru sprijinitor i aprtor pe Hristos, Care i nou, celor ce ne necjim i ndjduim spre El, ne d rbdare i pe aceia i ruineaz, iar noi lum, prin Domnul, rsplat pentru os te nea l, adic mpria Cerurilor. Deci, s ne facem ca nite nicovale, btndu-ne, dar neartnd chi puri de moleire, de mpuinare i de trndvie, prin bti i ispite. Pri mindu-le ntru noi i fcndu-ne iscu sii, s biruim prin rbdare pe m potrivlupttorul. Tot aa Domnul nostru a trecut nevoina aceasta, fiind b tut, o c rt, prigonit, batjocorit, scuipat, iar la urm a fost mun cit cu ne cin sti t moarte pe cruce de cei fr de lege. i toate acestea le-a suferit pen tru mntuirea noastr, lsn du-ne nou pild de via, ca pe calea pe care a trecut El, de necaz, de ispit i de moarte, pe aceeai cale s cl to reas c i cei care cu adevrat cred ntru El i voiesc s se fac m pre un motenitori cu El. C precum El, dup multe ptimiri, mai pe urm, fiind chinuit, a murit rstignit pe Cruce, i dup ce a murit a omo rt i a osndit pcatul, supunnd prin trup puterile cele po triv ni ce, dup cum s-a zis: Dezbrcnd nce p toriile i stpniile pe Cruce le-a dat la iveal, vdindu-le pe ele ntru dnsa, tot aa i noi, dac vom su fe ri toat m po tri virea i necazul vicleanului cu vitejie i cu osrdie, pn la moar te, vom birui pe potrivnicul prin credin i prin rbdare i prin n dejdea cea ntru Domnul. i aa aflndu-ne iscusii, de aici ne vom n vrednici izbvirii Lui i ne vom umple de sfin enia Duhului Sfnt i ne vom face motenitori ai vieii ce lei venice. C la nevoina cea du hov ni ceasc biru ina asu pra potrivnicului se face prin ptimire i prin moar te. Pti mind i murind cu osrdie pentru Domnul, vom birui pe po trivnic. Pentru aceasta tot necazul i ispitele nu le socotii dure roa se i as pre, ci potrivite. i suferii toat mpotrivirea vrj ma ului, avnd naintea ochi lor

totdeauna moartea Dom nu lui, precum El a zis: n fiecare zi ri di c-i crucea, care n seam n moarte, i s urmm dup El i aa cu bu curie s su fe rim tot necazul, ori ascuns, ori artat. Cci dac vom a tep ta s suferim moartea pentru Domnul i, dorind-o, o vom avea tot dea u na naintea ochilor, cu ct mai vrtos vom suferi cu uurin i cu bu cu rie orice fel de necazuri grele. Pentru c nu avem naintea ochilor moar tea Domnului i mintea nu o dorete totdeauna, pentru aceasta so co tim necazurile grele i pline de povar. C cel ce dorete s mo te neas c pe Hristos i cele ale Lui, dorete a le ptimi la fel. Cei ce iubesc pe Hris tos ntru aceasta se arat: cnd tot necazul ce vine asu pra lor l su fer cu vitejie i cu osrdie pentru ndejdea cea ntru Hristos. Deci, s rugm pe Domnul ca s ne dea nou pricepere spre a cu noa te voia Lui i a o svri cu osrdie ntru toate cu ndelung-rb da re, cu bucurie, pe care ne-o va drui nou, dndu-ne puteri spre cele fo lositoare. Ca aflndu-ne iscusii i vrednici, s dobndim venica mn tui re ntru Hristos Iisus, Domnul nostru. Oare cei trndavi, lenei i nebgtori de seam ntru ce se vor l u da? ntru moleire, trndvie i pieire? Vai lor c s-au trndvit! Venii, prietenii mei, s ne srguim, venii s cdem ctre Dom nul. S plngem i s ne tnguim naintea Lui fr ovire, ca s ni se d ruiasc luminarea sufletului. Pricepei miestriile vrjmaului nos tru, potrivnicului i urtorului de bine, c arunc naintea noastr alu ne cri, sminteli i v t mare de mult ctig, rspndirea veacului aces tu ia i dulcea trupeasc, nc de a tri mult n viaa aceasta, temere n tru pustnicie, lenevire ntru rugciuni, somn ntru cntarea cea de psalmi i odihn trupeasc. i pe ct acela se srguiete, pe atta noi ne lenevim i ne trndvim. Pe ct acela pndete, pe atta noi nu b gm de seam, tiind c zilele noastre s-au scurtat i vremea a sosit i Dom nul slavei vine cu buna cu viin a frumuseii Sale i cu nfri co a te le puteri ale mp riei Sale. Fric mi este, fraii mei, ca nu cumva la noi s se m pli neas c cu vntul Domnului ce zice c vor veni de la rsrituri i de la apusuri i de la miaznoapte i de la mare i se vor ae za cu Avraam, cu Isaac i cu Iacov ntru mpria Ceru ri lor, iar voi vei fi scoi afar! (Matei 8,11). Rogu-Te pe Tine, Lumina adevrului, Iisuse, Naterea Binecu vn ta tului Printe, Raza ipostasului Lui, Cel ce ezi de-a dreapta mririi Lui, Fiule necuprins, neurmate Iisuse i necercetate Dumnezeule, lau da i bucuria celor ce Te iubesc pe Tine, viaa mea, Iisuse, mntuiete-m pe mine pentru ndurarea Ta. C Tu eti binecuvntat i preaslvit n vecii vecilor. Amin.

DIN MRGRITARELE PATERICULUI Intr, o, omule, n minunata lume a Patericului. i mult te vei folosi. Pn acum ai cunoscut lumea care te nconjoar, cu oameni iubitori de desftri, cu oameni care triesc n patimi, cu oameni care fug de greuti. Ai cunoscut lumea care te-a modelat dup chipul ei i te-ai mprtit de duhul ei. Cunoate acum lumea sfinilor care au fcut s rodeasc pustia cu roade nelegtoare. Lumea cuvioilor care L-au iubit pe Dumnezeu i n care s-a slluit Dumnezeu. i vei vedea c taina acestei slluiri a fost tocmai primirea voii lui Dumnezeu, rbdarea fr crtire a celor mai mari greuti i necazuri, ptimirea celor mai dure ispitiri din partea cetei ngerilor czui. Rbdare, rbdare, rbdare!, repeta un mare duhovnic, printele Cleopa, i muli se bucurau c l ascult vorbind, dar puini i urmau sfatul. Rbdare, rbdare, rbdare!, ne ndeamn btrnii Patericului pe cei ce trim n aceste veacuri de rcire a credinei. i ei tiau c vor veni aceste vremuri. Dar mai tiau i c cei ce vor birui norul de ispite mari se vor chema n mpria Cerurilor. S ne mprtim din nelepciunea sfinilor Patericului. S lum putere, s lum curaj, i s pornim pe calea cea strmt i cu chinuri care duce la Hristos. i s nu cugetm c astzi nu mai lucreaz Dumnezeu. Dumnezeul Prinilor notri acelai este, pn la sfritul veacurilor. Acum citete cteva dintre mrgritarele pe care Patericul i le pune nainte. i dac iei aminte, nu puine vor fi roadele: Zis-a avva Antonie ctre avva Pimen: Aceasta este lucra rea cea mare a omului, ca greeala sa s o pun asupra sa naintea lui Dumnezeu i s atepte ispita pn la r su flarea cea mai de pe urm. Acelai a zis: Nimeni neispitit nu va putea s intre n mpria Cerurilor. C ridic, zice, ispitele i nimeni nu este care s mntuiasc. Se zicea iari c dup ce auzea c s-au copt tot felul de poame i se treceau, atunci Avva Arsenie singur zicea: adu ce i-mi. i gusta numai o dat puin din toate i mulumea lui Dumnezeu. S-a mbolnvit odat avva Arsenie la schit i ajunsese ntr-atta srcie nct tre buindu-i o cmu de in i ne avnd cu ce s o cumpere a luat

milostenie de la cineva i a zis: Mulumescu-i ie, Doamne, c m-ai nvrednicit s iau milostenie pentru nume le Tu! Zis-a avva Daniil: ne-a povestit nou avva Arsenie despre cineva, dei poate chiar despre el vorbea, c eznd un btrn n chilia sa i-a venit glas zicnd: Vino, i i voi arta lu crurile oamenilor. i sculndu-se, a ieit i l-a dus pe el ntr-un loc i i-a artat un arap tind lemne i fcnd o sarcin mare i acela se ispitea s o ridice, dar nu putea. i n loc s mai ia dintrnsa, el, mergnd, mai tia lemne i mai aduga pentru sarcin. i aceasta o fcea vreme ndelungat i mergnd puin mai nainte, iari i-au artat lui un om stnd lng un lac i scond ap dintr-nsul i turnnd-o ntr-un jgheab gurit, din care curgea iari n lac. i i-a zis lui iari: Vino s i art alta; i a vzut o biseric i doi oameni clri pe cai, innd o prjin de-a curmeziul, unul mpotriva altuia. i voiau s intre prin u i nu puteau, pentru c era prjina de-a curmeziul i nu s-a smerit nici unul pe sine napoia celuilalt, ca s ntoarc prjina de-a dreptul i pentru aceasta au rmas afar. i btrnul a zis: Acetia sunt oamenii care poart cu mn drie cumpna, ca i cum ar fi a dreptii, i nu s-au smerit ca s se ndrepteze pe sine i s cltoreasc pe calea cea smerit a lui Hristos. Pentru aceasta i rmn afar de m pria lui Dumnezeu. Iar cel ce tia lemnele este omul cel ntru multe pcate, care, n loc s se pociasc, adaug alte frdelegi peste pcatele sale. i cel ce scotea apa este omul care face lucruri bune, dar pentru c are ntru dnsele amestecare rea, cu aceasta a prpdit i lucrurile cele bune ale sale. Deci tot omul trebuie s fie treaz la lucrurile sale, ca s nu se osteneasc n deert. Zis-a avva Alonie: De nu va zice omul ntru inima sa c eu singur i Dumnezeu suntem n lume, nu va avea odihn. Zis-a iari: De nu a fi stricat tot, n-a fi putut s m zidesc; adic, de na fi lsat tot ce mi se pare bun din voina mea, n-a fi putut s dobndesc faptele bune. Zicea Avva Dula, ucenicul lui Avva Visarion: Cltorind noi odat pe rmurile mrii, am nsetat. i am zis lui avva Visarion: Avvo, foarte mi este sete. i, fcnd rug ciu ne, b trnul mi-a zis: Bea din mare. i s-a ndulcit apa i am but, dar eu am luat i n vas, nu cumva mai ncolo s-mi fie sete. i vznd btrnul, mi-a zis: Pentru ce ai luat n vas? I-am zis lui: Iart-m, ca nu cumva mai ncolo s nsetez. i a zis btrnul: Dumnezeu aici i pretutindenea Dumnezeu.

Lui avva Ghelasie i-a rmas o chilie de la un btrn care era i el monah, avnd locuina mprejurul Nicopolei. i aceast chilie avea i livad. Deci un lucrtor oarecare al lui Vacat, cel ce era mai mare peste Nicopole, cel din Palestina, fiind rude nie rposatului btrn, a venit ctre Vacat i-l ruga s ia livada aceea, c i se prea c dup lege la el trebuia s se pogoare. Iar el, fiind rpitor, se cumpnea cu minile sale s ia livada, iar Ghelasie, nevrnd s dea mirenilor chilia clugreasc, nu vroia s i lase s o ia. Deci, pndind Vacat dobitoacele lui avva Ghelasie, care aduceau msline de la livada aceea, i lund mslinele cu minile sale, cu de-a sila le-a adus la casa sa i de-abia mai trziu, cu ocar, a lsat dobitoacele mpreun cu oa me nii lor. Iar fericitul btrn nici ct de puin road nu a luat, iar livada nu a l sat s-o ia, pentru pricina cea mai sus zis, de unde s-a aprins Vacat. i fiindc i alte pricini l trgeau pe acesta, cci era iubitor de judeci, a mers la arigrad, cltorind pe jos. Deci, venind el la Antiohia, cnd acolo ca un lumintor mare strlucea sfntul Simeon i auzind de dnsul, c era mai presus de om, a dorit, ca un cretin, s l vad pe sfnt; iar sfntul Simeon, vzndu-l pe el de pe stlp, c a intrat n m nstire, l-a ntrebat pe el: De unde eti i unde mergi? Iar el a zis: De la Palestina sunt i merg la arigrad. Iar sfntul iari a zis ctre el: i pentru care trebuin? I-a rspuns Vacat: Pentru multe trebuine i ndjduiesc, cu rugciunile sfiniei tale, s m ntorc i s m nchin sfintelor tale urme. i i-a zis sfntul Simeon: Nu voieti s spui, dez n dj dui te omule, c mergi asupra omului lui Dumnezeu? Dar nu-i va fi calea cu bine i nici casa ta nu o vei mai vedea; iar de vei asculta sfatul meu, s te ntorci de aici i s te po c ieti ctre dnsul, dac cu via vei ajunge la loc. Deci ndat cuprin zn du-se de friguri i punndu-se n nslie de cei ce erau cu dnsul, mergea dup cuvntul sfntului Simeon, s ajung la loc i s se pociasc naintea printelui Ghelasie, dar ajungnd pn la Virit, s-a svrit i n-a mai vzut casa sa, dup proorocia sfntului. Acestea i fiul lui, care tot cu acelai nume, adic Vacat, era numit, le-a spus dup moartea tatlui su multor brbai vrednici de credin. Zis-a avva Zosima c, mergnd el n Sfnta Cetate a Ieru salimului, a venit la dn sul un oarecare iubitor de Hristos i i-a zis: Avvo, am un frate care vieuiete cu mine i, din ispi ta vicleanului, am avut prigonire ntre noi. Apoi eu po c in du-m, acela nu voiete s se m pace cu mine. Pleac-te, dar, pentru Domnul, i-i vorbete lui cele pentru pace. Iar el cum a auzit, ndat a chemat pe fratele acela i i-a grit lui cele ce se cu ve neau pentru pace i unire. Iar el nti se prea c se pleac, apoi, socotind, i-a zis: nu pot

s m m pac cu el, pentru c m-am jurat pe Cruce, ca de acum s fiu nempcat cu el. Iar egu me nul, zmbind, i-a zis lui: Jur mntul tu, frate, are acest fel de putere, ca i cum ai fi zis: M jur pe Crucea Ta, Hristoase, c nu voi pzi poruncile Tale, ci voi face voia vrj ma u lui Tu diavol! Deci, o, frate, nu numai c eti dator s faci s stea mnia cea rea, ci i s te pocieti i s te cieti pentru ea i s-i prihneti obrzni cia ta, ca s nu te mai r peti de dnsa. C i Irod de se cia i nu ar fi ntrit jurmn tul su, nu ar fi fcut a cea cumplit uci dere, tind pe na in te-Mergtorul lui Hristos. Deci, fra te le, umilindu-se pentru aceasta, s-a pocit naintea fratelui su i a lui avva Zosima i aa ca darul lui Dumnezeu s-au unit iari ntru dragoste. Zis-a iari avva Theodor al Fermii: Muli n vremea aceas ta au ales odihna mai nainte de a le-o da lor Dumnezeu. ntrebat-a maica Theodora pe avva Teofil: Ce este cuvn tul acela al Apostolului: vremea rscumprnd (Colos. IV, 5)? Iar el i-a zis ei: Numirea arat ctigul. Adic: vreme de ocar i-a venit? Cumpr cu smerita cugetare i cu nde lun ga rbdare vremea ocrii i trage ctigul la tine. Vreme de necinste i-a venit? Cu suferirea ru tii cumpr vremea i ctig. Pr mincinoas de-i va veni, cu rbdarea i cu n dejdea ctig. i toate cele mpotriv, de vom voi, ni se vor face nou ctiguri. Zis-a maica Theodora: Silii-v s intrai prin ua cea strmt (Mat. 7, 13), c, precum pomii, de nu vor lua ierni i ploi, nu pot s fac road, aa i nou veacul acesta iarn ne este (F. Ap., 14, 22). i mpriei Cerurilor nu vom putea s ne facem prtai, fr numai prin multe necazuri i ispite! Zicea iari aceast maic Theodora c odat un brbat evlavios era ocrt de cineva i i zicea n sine acestea: Puteam i eu s-i zic asemenea, dar legea lui Dumnezeu mi nchide gura. A zis iari maica Theodora c era un clugr care, de mulimea ispitelor, zi cea: M duc de aici. i dup ce i-a pus sandalele n picioare, a vzut pe alt om c-i pune i el sandalele i a zis ctre dnsul acela: Au nu pentru tine iei? Iat, eu merg mai nainte dect tine, oriunde vei merge. i acest om era dracul, care i fcea lui ispite. Zis-a avva Pimen pentru avva Ioan Colov c s-a rugat lui Dumnezeu i sau ridicat patimile de la dnsul i s-a fcut fr de grij; i ducndu-se, a

spus unui btrn: m vd pe mine c m odihnesc i nu am nici un rzboi. i i-a zis lui btrnul: Du-te, roa g-te lui Dumnezeu, ca s-i vin rz bo iul i zdrobirea i smerenia pe care le aveai mai nainte! C prin rzboaie sporete sufletul. Deci, s-a rugat i dup ce a venit rz boiul, nu s-a mai rugat s-l ia de la dnsul, ci zicea: D-mi, Doamne, rbdare n rz boaie! Zis-a avva Ioan c poarta cerului este smerenia. i prinii notri prin multe ocri bucurndu-se au intrat n cetatea lui Dumnezeu. Acelai a zis fratelui su: Dei naintea oamenilor sun tem foarte proti i nebgai n seam, s ne bucurm pentru aceasta, ca s ne cinstim naintea lui Dumnezeu. Avva Isidor a zis: Priceperea sfinilor aceasta este, ca s cunoasc voia lui Dumnezeu. C pe toate le biruiete omul cu supunerea la adevr, c icoan i asemnare a lui Dum ne zeu este. Dar dect toate patimile mai cumplit este a urma ini mii sale, adic socotelii sale, iar nu legii lui Dumnezeu, care la nceput pare omului c are oarecare odihn, iar mai pe urm i se face lui ntreaga plngere. C n-au cunoscut taina dumnezeietii iconomii, nici au aflat calea sfinilor, ca s um ble pe dnsa. Acum dar este vreme ca s facem Domnului, c mntuirea este n vreme de necaz. C este scris: ntru rb da rea voastr vei dobndi sufletele voastre (Luca 21, 19). Zis-a avva Isidor: dac pofteti mntuirea, f toate cele ce te duc la dnsa. Zis-a avva Moise n Schit: De vom pzi poruncile p rin i lor notri, eu m fac cheza pentru voi ctre Dumnezeu c barbarii nu vor veni aici; iar de nu le vom pzi, are s se pustiasc locul acesta. A zis avva Matoi c trei btrni s-au dus la avva Pafnutie, cruia i se zicea Chefala, ca s-l ntrebe un cuvnt. i le-a zis lor btrnul: Ce voii s v zic vou, cuvnt duhovnicesc sau trupesc? I-au rspuns lui: Duhovnicesc. Le-a zis lor b tr nul: Ducei-v, iubii necazul mai mult dect odihna i necinstea mai mult dect slava i a da mai vrtos dect a lua. A zis avva Nil: Pentru orice vei suferi rbdnd, vei gsi road n vremea rugciunii.

ntrebat fiind avva Nistero de avva Pimen de unde a c ti gat aceast fapt bun, cci oricnd i s-a ntmplat necaz n chinovie, nu gria, nici nu intra n mijloc, a rspuns: Iar t-m, avvo! Cnd am intrat la nceput n chinovie, am zis cugetului meu: c tu i mgarul una suntei. Precum mgarul se bate i nu griete, se ocrte i nimic nu rspunde, aa i tu. Dup cum zice psalmistul: dobitoc m-am fcut la Tine i eu pururea cu Tine (Ps. 72, 22). Zis-a avva Orsisie: Crmida punndu-se la temelie near s, aproape de ru, nu rabd o zi, iar cea ars ca piatra rmne. Aa este i omul care are socoteal trupeasc i nu s-a ars ca Iosif cu frica lui Dumnezeu: se risipete dup ce s-a suit la stpnire. Cci multe sunt ispitele unora ca acetia, fiindc sunt n mijlocul oamenilor. Deci, bine este ca cineva, dup ce i va cunoate msurile sale, s fug de greutatea stpnirii, cci cei tari n credin neclintii sunt. Pentru nsui sfntul Iosif de va voi cineva s vorbeasc, zice c nu a fost pmntesc. Cu cte a fost ispitit i n ce fel de ar, unde nu era atunci urm de cinstire a lui Dumnezeu? ns Dum ne zeul prinilor lui era cu dnsul i l-a scos din tot necazul i acum este cu prinii si n mpria Cerurilor. i noi, cu nos cnd msurile noastre, s ne nevoim, cci aa vom putea scpa de judecata lui Dumnezeu. A zis avva Pimen: Bun este ispitirea, c aceasta face pe om mai lmurit. Zis-a iari avva Pimen: i de va face omul cer nou i pmnt nou, nu poate s fie fr de griji. Un frate a ntrebat pe avva Pimen, zicnd: De voi vedea vreun frate despre care am auzit vreo greeal, nu vreau s-l bag pe el n chilia mea; iar de voi vedea vreunul bun, m bucur mpreun cu el. I-a zis lui btrnul: De faci fratelui celui bun puin bine, ndoit f cu acela, c este neputincios. Cci era cineva ntr-o obte, anume Timotei, puternic, i auzind egumenul veste de un frate pentru o ispit, l-a ntrebat pe Timotei de el. i l-a sftuit s-l scoat afar. Deci, dup ce l-a scos, s-a pus ispita fratelui asupra lui Timotei, pn ce s-a primejduit. i plngea Timotei naintea lui Dumnezeu, zicnd: Am greit, iart-m! i i-a venit lui glas zicnd: Ti motei, s nu socoteti c aceasta i-am fcut ie pentru altceva, dect numai c ai trecut cu vederea pe fratele tu n vremea ispitei lui.

Zis-a iari: De te vei socoti pe tine de nimic, vei avea odihn, ori n ce loc te vei afla. Spunea avva Iosif despre avva Pimen, zicnd: Despre acesta este cuvntul cel scris n Evanghelie: cel ce are hain s o vnd i s-i cumpere cuit (Luca 22, 36). Adic: cel ce are odihn s o lase i s in calea cea strmt. ntrebat a fost avva Pimen: la cine se potrivete cuvntul cel scris: S nu v grijii pentru mine (Mat. 6, 31)? I-a rspuns lui btrnul: S-a zis pentru omul care se afl n ispit i se mpuineaz, s nu se ngrijeasc, zicnd: ct vreme am ispita aceasta? Ci mai vrtos s socotesc, zicnd n fiecare zi: astzi! ntrebat-a unul din prini pe avva Sisoe, zicnd: De voi edea n pustie i va veni vreun barbar, vrnd s m omoare, i de voi putea asupra lui, omor-l-voi pe el? i a zis btr nul: Nu, ci las-l la Dumnezeu, cci orice fel de ispit va veni omului, omul s zic: pentru pcatele mele s-a ntm plat aceasta. Iar dac vreun lucru bun se va ntmpla, s zic: din mila lui Dumnezeu este. Povestitu-s-a despre maica Sara c a rbdat treisprezece ani, fiind luptat tare de dracul curviei i niciodat nu s-a rugat s se deprteze rzboiul de la dnsa, ci mai vrtos zicea: Dumnezeule, d-mi putere! Zis-a maica Singlitichia: Lupt i osteneal mult este celor ce se apropie de Dumnezeu la nceput, i dup aceea bucurie negrit. C precum cei ce vor s ae foc, nti se afum i lcrimeaz i aa dovedesc lucrul ce-l caut. Pentru c se zicea: Dumnezeul nostru este foc mistuitor (Evr. 12, 29). Aa trebuie i noi cu noi: s am focul cu lacrimi i cu osteneli. ntrebat a fost fericita Singlitichia de este lucru desvr it neagoniseala. Iar ea a zis: Desvrit este la cei ce o rabd; c cei ce rabd aceasta, necaz adevrat au cu trupul, dar odihn cu sufletul. Cci precum hainele cele vrtoase, clcndu-se i frecndu-se, se spal, aa i sufletul cel tare, prin srcia cea de bunvoie, mai mult se ntrete. Zis-a iari: Bine este a nu te mnia. Iar dac se va n tm pla, nici o parte din zi s nu i se lase spre patim, zicnd: s nu apun soarele (Efeseni 6, 26); dar tu s nu atepi pn ce toat vremea ta apune. De ce

urti pe omul care te-a mhnit? Nu este el cel ce i-a fcut strmbtate, ci diavolul. Urte boala, nu pe cel ce bolete! n Tavenia este o mnstire de maici ca de patru sute, de cealalt parte a brbailor, n care era o fecioar, care pentru Hris tos se prefcea c este nebun, anume Isidora, smerin du-se i defimndu-se. Pentru aceasta, ntratt se ngreoau toate suro rile, nct nici mcar nu mncau cu dnsa. i acest lucru cu bucurie l-a primit fecioara. i era fapta cea bun a ei n mnstire foarte folositoare, cci toat slujba o fcea, tutu ror ca o roab supunndu-se, la toat biruina lor i cu toat blndeea. Aadar, era fe cioara ca un burete al soborului, precum Dumnezeu a zis: cel ce voiete s fie mare, s fie tuturor slug (Mat. 20, 27; Marcu 10, 44). i oricui i se pa re c este nelept, nebun s se fac (I Cor. 3, 18). Chi pul clugresc al celorlalte era tunderea, fiindc aveau culionul pe cap. Iar aceasta, cu o crp legndu-i capul, f cea slujba. Dar nici una din cele patru sute nu a vzut-o mn cnd vreodat, nici bucic de pine lund, ci frmi turile meselor cu buretele adunndu-le i oalele splndu-le, cu aces tea se ndestula, nicio dat nclndu-se. N-a ocrt nici oda t pe nimeni, n-a crtit, n-a grit grai mic sau mare, m car c era ocrt i mboldit i blesteme primea i multora le era urt. Pen tru aceast prea cuvioas a venit un nger la sfntul Pitirun, brbat prea iscusit i pustnic mbuntit, i i-a zis: De ce cugei nalt pentru isprvile tale, ca un cucer nic i care ezi ntr-acest loc? Vrei s vezi femeie mai cucer ni c dect tine? Du-te la mnstirea de maici a tavenisioilor i vei afla acolo o fecioar, care are diadem pe cap! Aceea este mai bun dect tine. Cci cu atta gloat luptndu-se i n felurite chinuri tuturor robind, niciodat nu i-a lsat mintea ca s se deprteze de Dumnezeu, mcar c toate se ngreoeaz de dnsa. Iar tu, eznd aici, cetile cu mintea le nluceti, cel ce niciodat n-ai vzut lume. Deci, scu ln du-se marele Pitirun, a venit la Tavene i se ruga prinilor s treac la mnstirea maicilor. Deci, ca pe unul ce era printe cinstit i n nevoin mbtrnit, cu ndrzneal l-au bgat n untru, dup ce a trecut rul. i dup ce s-au rugat ei lui Dumnezeu, a cerut marele Pitirun s vad la fa toate fecioa re le. Toate ve nind la mijloc, aceea nu se arta. Le-a zis lor Pitirun: Aducei-mi-le pe toate! Iar ele, zicnd c au venit toate, le-a zis lor: Lipsete una, pe care mi-a artat-o nge rul. I-au zis lui: Una avem la buctrie i este nebun. Zis-a marele Pitirun: Aducei-o i pe aceea i lsai-o s o vd! Iar ea nu s-a supus, simind pricina (c poate i s-a des coperit i ei). Deci o trau cu de-a sila, ducnd-o i zicnd: Sfntul Pitirun voiete s te vad (c era renu mit acesta). Dup ce au adus-o, a vzut marele Pitirun faa ei i crpa care era pe cap i pe frunte. i cznd la

picioarele ei, i-a zis: Blagoslove te-m, maic! Cznd i ea la picioarele lui, zicea: Blagos lo vete-m tu, bunul meu printe! i vznd acestea, toate s-au spimntat, zicnd lui: Avvo, nu te face de ocar, c este nebun. Le-a zis lor tutu ror sfntul: Voi suntei nebune, iar aceasta este mai bun i dect mine. Este Amma, adic maic duhovniceasc. i m rog lui Dumnezeu, s m aflu vrednic cu dnsa n ziua Judecii. Acestea auzind, au czut la dnsul toate plngnd i mrturisindu-se, cu ce feluri de chinuri o mhneau pe sfnta aceasta. i una zicea: Eu de-a pururea o ocram. Alta: Eu de chipul ei cel smerit rdeam. i alta: Eu lturile strchinilor de multe ori dea supra ei vrsam. Alta iari: Eu am btut-o. i alta: Eu pumni i-am dat. Alta: Eu mutar de multe ori n nas i-am pus. n scurt, toate felurile de ocri le-au vestit c au fcut asupra ei. Deci, primind mrturisirea lor sfntul Pitirun i rugndu-se pentru dnsele mpreun cu ea i mult rugnd pe cinstita lui Hristos roab s se roage pentru dnsul, aa a ieit. Iar acea cinstit de Dumnezeu i cuvioas, de toate fiind foarte respectat i slvit, nesuferind slava i cinstea cea de la toat frimea i ndreptrile fiecreia, peste puine zile a ieit din mnstire. Dar unde s-a dus, sau unde s-a ascuns, sau unde s-a svrit, nimeni nu a cunoscut. n timpul prigoanelor, cnd prigoneau i omorau pe cre tini pentru credina n Hristos, au prins i pe doi frai clu gri, s-i munceasc, i i-au aruncat n temni pn a doua zi, ca a doua zi s-i scoat, s-i munceasc i s-i omoare. Aceti doi frai aveau vrajb i pizm ntre dnii. Fiind ei deci n temni aruncai, btui i muncii, unul, umi lindu-se cu inima, a zis celuilalt: Frate, iat, mine ne vor scoate la ju decata lor i ne vor munci i ne vor omor i vom merge ctre Domnul. Pentru aceea, dar, se cade s o lsm vrajba i pizma ce a fost i este i acum ntre noi, s ne mpcm, s ne iertm unul pe altul, mai nainte de moartea noastr, ca s lum, curai fiind, muncile i moar tea pentru credina i dra gos tea lui Hristos, i aa ne vom nvrednici a lua cununile mu ce niceti din minile lui Hristos i vom fi primii n ceata mucenicilor. Acestea zicnd, i-a fcut metanie dup obiceiul clugresc, grind: Iart-m, frate, ca s fii i tu iertat de mine i de Dumnezeu! Iar acela, fiind biruit de vrj m eas ca pizm, n-a vrut nici decum s-l ierte. Iar a doua zi, dac s-a fcut ziu, i-au scos pe ei din temni, ca s-i taie. Atunci, cel care n-a vrut s se mpace i s l ierte pe fratele su, vznd c vor s-l taie, nspimntndu-se, s-a lepdat de Hristos, iar pe cel de lng el, creznd n numele Domnului, l-au tiat. Cel ce s-a lepdat de Hristos a fost ntrebat: Pentru ce ieri nu te-ai lepdat de Hristos? Ca s nu te fi chinuit? Rs puns-a acela: Cnd L-am lsat eu pe Dumnezeul meu i nu m-am mpcat cu fratele meu, atunci i pe mine m-a

lsat i m-a prsit ajutorul Lui i, rmnnd gol de Dnsul, m-am lepdat de Hristos. Zis-a un btrn oarecare: Fiilor i frailor, s nelegei i s tii toi c nici una din faptele cele bune nu este aa de iubit i plcut lui Dumnezeu i de nici una nu se bucur Dumnezeu aa de mult, ca atunci cnd se ntmpl omului s cad n vreo scrb oarecare, ori n ce chip ar fi, iar el cu mul umire rabd bucuros, pn la sfrit. La fel i de la cel ce este bolnav cu trupul su, nu cere Dumnezeu post, nfrnare la mncare i butur, sau alt osteneal de nevoin a tru pu lui, dect rbdare, mulumit i rugciune duhovniceasc i s-i fie mintea i gndul pururea la Dumnezeu. Iar postul i osteneala trupeasc le face omul pentru nfrnarea zburd ri lor necuratelor pofte i a patimilor trupului, c boala trupului este mai presus i mai tare dect postul i dect orice alt ne vo in i osteneal a trupului. Pentru aceasta, de la bolnav nu se cere post, nfrnare i alte osteneli, ci datoria lui este s mul u measc pururea, cu osrdie i cu toat inima, lui Dum ne zeu, rugndu-se s-i dea rbdare. Se povestea i un lucru ca acesta: era un btrn mare i vztor cu mintea i s-a ntmplat ca el odat s ad cu mai muli frai la mas i, cnd mncau ei, lua aminte btrnul cu duhul i vedea c unii mnnc miere, alii pine, iar alii balig. i se minuna i se ruga lui Dumnezeu, zicnd: Doam ne, descoper-mi taina aceasta, c ace leai bucate fiind puse pe mas naintea tuturor, cnd mnnc se vd aa schimbate. i i-a venit lui glas de sus, zicnd: Cei ce m nn c miere sunt cei ce cu fric, cu cutremur i cu bucurie du hovniceasc ed la mas i nencetat se roag i rugciunea lor ca tmia se suie la Dumnezeu. Cei ce mnnc pine sunt cei ce mulumesc pentru mprtirea celor druite de la Dumnezeu, iar cei ce mnnc balig sunt cei ce crtesc i zic: aceas ta este bun, aceasta este putred. Deci, nu tre buie s zicem acestea sau aa s socotim, ci mai vrtos s proslvim pe Dumnezeu i laude s-I nlm Lui, ca s se pli neasc cuvntul cel zis de Apostol: ori de mncai, ori de bei, ori altceva de facei, toate spre slava lui Dumnezeu s le facei. Zis-a un btrn: n toate suprrile i scrbele ce i se vor ntmpla, defaim-te i ticloete-te, zicnd: pentru pcatele mele mi s-a ntmplat aceast scrb i deci mulumesc Dumnezeului meu. Un frate l-a ntrebat pe un btrn, zicnd: Spune-mi mie, printe, un cuvnt pe care, pzindu-l, s m mntuiesc! Rspuns-a lui btrnul, zicnd:

De vei putea rbda cu sme re nie toate dosdirile i ocrile, de la oricine i se vor n tm pla ie, te vei mntui, cci acesta este lucru mare i mai de pre dect toate buntile. ntrebat-a un frate pe un clugr iscusit, zicnd: Rogu-te, printe, spunemi, care fapt este mai folositoare i mai odihnitoare omului? Rspuns-a lui btrnul: Fiule, fapta cea mai folositoare i mai odihnitoare omului este aceasta: unirea voii omului cu voia lui Dumnezeu. Zis-a fratele: Spune-mi, printe, n ce chip i cum este aceast unire a voii omului cu voia lui Dumnezeu? Zis-a lui btrnul: Fiule, unirea voii omului cu voia lui Dumnezeu este aceasta i n acest chip: Doamne, iat, de acum nainte mi unesc toat voia mea cu a Ta, ca de acum nainte s nu se mai mpo tri veas c, nici s mai bnuiasc voia mea voii Tale, ci orice va vrea i va fi iubit voii Tale, aceea va vrea i va iubi voia mea. De vei vrea i va fi plcut voii Tale s mi vin mie scrbe i suprri i neajunsuri, sau boal trupului meu, sau orice alte primejdii, sau pedeaps, acelea le voi vrea i vor fi plcute i bineprimite i voii mele. Aijderea, de vei vrea i va fi primit i bine plcut voii Tale i se va porni un frate oarecare asupra mea cu mare ocar i sudalm i defimare, pn i cu btaie, acestea vor fi plcute i bine primite i voii mele. Toate care vor fi primite, plcute i iubite voii Tale, acelea vor fi plcute, iubite i primite i voii mele i de acum nainte voia mea din voia Ta nu va iei, nici nu se va despri, tiind c voia Ta este totdeauna spre binele i folosul meu i fr de voia Ta nimic nu se lucreaz, nici nu se face n lume. De mi-a fcut mie cineva vreo scrb sau suprare, voia Ta aa a vrut i voia mea aa voiete. Iat, fiule, i-am spus care fapt e mai folositoare i mai odihnitoare omului i i-am artat n ce chip este unirea voii omului cu voia lui Dumnezeu. Deci mergi i f aa i vei fi pururea odihnit i te vei mntui! Un frate l-a ntrebat pe un printe oarecare, zicnd: Dac se va ntmpla s se porneasc un frate asupra mea cu mnie sau cu mndrie i va ncepe naintea oamenilor a m ocr, a m defima i a m batjocori, spune-mi, printe, ce voi face atunci, ca s nu mi se tulbure inima asupra acestui frate, auzind eu atta ocar, defimare i batjocur naintea attor oameni cinstii? Rspuns-a btrnul: La o ntmplare ca aceasta ne-a lsat nou chip de mare folos fericitul David, mpratul Ierusalimului, cnd se ridicase asupra lui cu mare putere Absalom, feciorul lui, i alerga dup el, s-l ajung i s-l omoare i s-i ia mpria. i fugind el i otenii i slu ji to rii casei lui, mergeau pe sub un deal. Iar un om oarecare, ce se chema Semei, a nceput s strige n gura mare din acel deal, s-l ocrasc i s-l defaime pe mprat n

auzul lui i al tuturor slugilor lui. nc i cu pietre arunca din deal asupra mpratului. Iar otenii i slujitorii care erau cu mpratul, ne mai putnd suferi ocara i batjocura acelui om fr de ome nie, au grit mpratului, zicnd: mprate, pentru ce taci? Poruncete s tiem capul acelui cine ru, c nu mai putem suferi o ocar i batjocur ca aceasta asupra stpnului nostru de la un cine ca acela! Zis-a lor mpratul: Nu, nici un ru s nu-i facei, c Dumnezeu i poruncete s m oc rasc i s m blesteme i s mi zic aceste cuvinte. Deci i tu, fiule, cnd se va porni un frate cu mndrie sau cu mnie asupra ta i te va ocr i te va batjocori naintea oamenilor, atunci socotete i zi n gndul tu aa: Acestui frate, Dum ne zeu i poruncete s-mi zic mie aceste cuvinte. i aces tea zicnd n gndul tu, ndat se va limpezi i se va liniti tulburarea inimii tale. Aa f, fiule, i vei fi linitit. Zis-a un printe oarecare: Stejarul de nu va fi cltinat de vnturi, nici nu va crete, nici rdcin nu va slobozi. Aa i clugrul: de nu va ptimi i nu va rbda, nu poate s fie osta al lui Hristos. Un frate oarecare, dac a venit ziua nceperii Sfntului i Marelui Post, a pus n sine hotrre i fgduin naintea lui Dumnezeu c nu va iei din chilia lui afar pn n ziua Sfintelor Pati. i aa i-a gtit n chilia sa toate cele ce-i tre bu iau lui n timpul postului pn la Pati. i s-a nchis tare ca s nu poat intra nimeni la dnsul. Iar vrjmaul diavol, ne pu tnd rbda hotrrea i fgduina acelui frate i n ce pe rea bun i silina lui, a vrut s-l sminteasc din hotrrea sa, s-l scoat afar din chilie i s-i calce fgduina pe care a fcut-o naintea lui Dumnezeu. i aa i-a umplut chilia cu p duchi de lemn puturoi, att de muli, nct nu era nicieri loc n chilie, ct ai pune vrful degetului, unde s nu fie pduchi. Peste tot era plin i nu se vedeau pereii chiliei, nici podelele, nici pinea, nici apa, i toate vasele erau pline. Iar el, vznd atta urciune i grozvie i o pedeaps ca aceea n chilie, se mira foarte. i a cunoscut c este ispit diavoleasc, dar rb da mereu vitejete i se ntrea, zicnd n cugetul su: M car de m va pedepsi Dumnezeu pn la moarte, dar eu din chilie afar pn n ziua Patilor nu voi iei. Dup cum am fgduit lui Dumnezeu, aa voi face. Iar Dumnezeu, vznd brb teas ca lui rbdare, cnd a fost n duminica a treia a Sfntului Post, a poruncit furnicilor s intre n chilia lui, s-i scoat toi pduchii din chilie. i aa au venit i au intrat n chilia lui o mulime de furnici, ca la un rzboi cu mare vitejie i cu mnie asupra pduchilor de lemn. i mulimea furni ci lor a acoperit toi pduchii. Fratele, stnd, cuta i se minuna de un lucru ca acesta, c fiecare furnic ieea din chilie pe fe reas

tr, pe unde intrase, trgnd cte un pduche de lemn afa r. i aa, ntr-un ceas, i-au scos i i-au curit pe toi din chi lie. Pentru aceea, frailor, bun este rbdarea n ispite, pentru c cei ce rabd cu mulumit, ajung la bun sfrit. Zis-a un printe oarecare: Ceara de nu se va nfierbnta n foc, s se moaie, nu se va putea tipri pecetea ce vei pune peste dnsa. Aa i omul: de nu va fi muiat de fierbineala fo cu lui scrbelor, bolilor, ostenelilor, suferinelor i a ispitelor, nu se poate tipri ntr-nsul pecetea Sfntului Duh. C pentru aceasta zice Domnul sfntului apostol Pavel: ajung-i darul Meu, c puterea Mea ntru neputine se svrete. i nsui Pavel zice: cu dulcea este mie a m luda pentru nepu tin e le mele, ca s se slluiasc n mine puterea lui Hristos. Aa i tu, fiule, dup putina ta rabd pentru Domnul cu mul u mire scrbele, necazurile, nprasnele, bolile i ispitele cei vor veni dup voia lui Dumnezeu pentru folosul tu; c nu mai prin rbdarea scrbelor cu mulumire va intra omul n mpria lui Dumnezeu, precum nsui Domnul zice: cu mul te scrbe se cade a intra n mpria Cerurilor. Un frate l-a ntrebat pe un printe iscusit n nelegerea Sfin telor Scripturi: Ce este, printe, c toate scrierile Sfin i lor Prini nva i mrturisesc c scrbele i ispitele sunt darurile cele mai mari i mai cinstite i mai iubite lui Dumnezeu? i c primirea scrbelor cu bucurie i rbdarea lor cu mulumire este fapta cea mai iubit i mai plcut lui Dumnezeu de la fiii oamenilor i mai folositoare omului dect toate celelalte bunti? Deci, acestea fiind darurile lui Dumnezeu cele mai mari, mai iubite i mai folositoare omu lui dect toate celelalte bunti, pentru ce nu le primesc oamenii cu bucurie i nu le rabd cu mulumire? Ci de se n tm pl i vine cuiva cu vrerea lui Dumnezeu vreo scrb oare care, sau boal trupeasc, el ndat tnjete i se mh ne te i nu este bucuros omul n toat viaa lui s aib scrbe i suprare i ispit sau boal trupeasc n lumea aceasta. Rspuns-a lui btrnul: Aceasta, fiule, este din neadevrata i nentreaga i necurata credin pe care o au oamenii ctre Dumnezeu. Cci tot cretinul, i mai ales clugrul, care nu primete cu bucurie i nu rabd cu mulumire ispitele i scr bele n orice chip, acela s tie c nu are credina cea ade v ra t i ntreag n Hristos Dumnezeu, ci credina lui este ne cu rat, amestecat cu necredin i cretintatea lui este ames tecat cu pgntate, i unuia ca acela s nu i se par c va ctiga vreun dar de la Dumnezeu, pentru c daru ri le lui Dumnezeu prin primirea i rbdarea scrbelor se c ti g, precum nsui Dumnezeu zice: prin rbdarea voastr v vei ctiga

sufletele voastre. Iar cretinul, mai ales clugrul, care are adevrat, ntreag, curat i bun credin ctre Dumnezeu, acela cu mare bucurie primete i cu mare mulu mi t rabd ispitele i scrbele ce-i vin dup voia i slobozirea lui Dumnezeu, tiind i creznd c ele sunt cu nunile i toat cinstea vieii venice. Zis-a lui fratele: Adevrat, aa este, printe, foarte mult m-am folosit de cinstitele tale cuvinte. Zis-a un btrn oarecare: Mai mare dragoste dect aceas ta nu este, a-i pune cineva viaa pentru fratele su. Iar cel ce aude de la cineva din frai cuvinte de ocar asupra lui i ar putea s-i zic i el aa, i nu-i zice, ci se silete s-i rabde vi te jete i s nu-i rsplteasc rul cu ru, unul ca acela i pune sufletul i viaa pentru fratele su. Povestit-au prinii despre un grdinar, c lucra i toat osteneala lui o da milostenie, innd numai pentru cheltuial. Mai pe urm ns i-a pus n minte satana, zicnd: Strnge-i nite bani, nu cumva cnd vei mbtrni i te vei mbolnvi, s nu ai de cheltuial! i a adunat i a umplut un borcan cu bani, dup care s-a ntmplat de s-a mbolnvit i i-a putrezit piciorul i a cheltuit banii la doctori, dar nu i-a folosit. Mai pe urm a venit un doctor iscusit i i-a zis: De nu i se va tia piciorul, tot trupul o s putrezeasc. i s-a hotrt s i se taie piciorul a doua zi. n noaptea aceea, venind grdinarul ntru sine i cindu-se pentru ceea ce a fcut, strngnd bani i ndjduind mai mult n ei dect n Dumnezeu, Care ocr mu iete toate i le hrnete, a suspinat i a zis: Adu-i amin te, Doamne, de lucrurile mele cele proaste de mai dina inte, pe care le fceam lucrnd i dnd frailor mei, dar mai vrtos, mai nainte de acestea, adu-i aminte de bun ta tea Ta i de ndurrile Tale cele nenumrate i m miluiete dup mare i bogat mila Ta! i acestea zicnd el, a sttut naintea lui ngerul Domnului i i-a zis: Unde sunt banii pe care i-ai strns? Unde este sfatul pe care l-ai primit? Iar el, umi lin du-se foarte i lcrimnd, a zis: Greit-am, Doamne, ia t-m, c de acum nu voi mai face aceasta! Atunci s-a atins ngerul de piciorul lui i ndat s-a vindecat. i sculndu-se dimineaa, s-a dus s lucreze. Iar dup puin timp a venit doc torul s-i taie piciorul, dup hotrre, i neaflndu-l, ntreba de dnsul. i iau spus lui: Azi-diminea s-a dus s lucreze la arin. Iar doctorul s-a dus la arina aceea n care lucra, vrnd s-l vad. i vzndu-l spnd pmntul, l-a proslvit pe Dumnezeu, Cel ce l-a vindecat cu proslvire. Era un monah care avea un frate mirean srac i orice lucra monahul i da lui, i cu ct i da, cu att mai mult srcea cel ce lua. Iar monahul, mergnd, a vestit unui btrn lucrul acesta. Btrnul i-a zis: De vrei s m asculi, s

nu-i mai dai, ci zi-i: Frate, cnd aveam, i dam ie. Deci i tu, ceea ce poi, din cele ce lucrezi, adu-mi mie. i orice va aduce, ia de la dnsul! i unde tii strin, sau btrn srac, d-le i roag-i s fac rugciune pentru dnsul! Iar fratele, mergnd, a fcut aa. i cnd a venit mireanul, i-a grit lui dup cuvntul btrnului i, auzind acela, s-a scrbit. ns n ziua dinti, lund din osteneala lui cteva verdeuri, le-a dus mo nahului. Acela, lundu-le, le-a dat btrnilor i i-a rugat s se roage pentru el. Apoi, blagoslovindu-le, s-a ntors la casa sa. Dup puin timp iari a venit la monah i i-a adus verde uri i trei pini. i lundu-le pe acestea monahul, a fcut ca i mai nainte i, blagoslovindu-se mireanul de btrni, s-a dus. Apoi a venit a treia oar i i-a adus multe bunti, vin i pete. i vznd monahul, s-a minunat i i-a chemat pe sraci i i-a odihnit. Apoi i-a zis mireanului: Nu cumva ai trebuin de puin pine? Iar el a rspuns: Nu! Cnd luam de la tine ceva, ca focul intra n casa mea i mistuia i lucrul cel mai mic pe care l aveam. Iar de cnd nu mai iau de la tine, m bla goslovete Dumnezeu. Deci, mergnd fratele, a vestit b tr nului toate cele ce s-au ntmplat. i i-a zis lui btrnul: Au nu tii c lucrul monahului este foc i oriunde intr, arde? ns aceasta i este mai de folos lui. S fac milostenie din osteneala sa i s ia rugciune de la sfini i aa se blagoslovete. Un frate din Libia a venit la avva Siluan n muntele Pane fo i i-a zis: Printe, am un vrjma care mi-a fcut multe rele, c i arina mea, cnd eram n lume, mi-a rpit-o i de multe ori m-a vrjmit. Iar acum a pornit i oameni otr vi tori, s m omoare, i a vrea s-l dau n judecat. Zis-a lui b trnul: Precum te mpaci, fiule, f! Zis-a fratele: Cu ade vrat, printe, de va fi pedepsit, i va fi de folos sufletu lui. Rspuns-a btrnul: Cum socoteti, fiule, f! i a zis fratele: Scoal-te, printe, s facem rugciune i voi merge la dregtor! Deci, sculndu-se i rugndu-se amndoi, cnd a venit s zic: i ne iart nou grealele noastre, precum i noi iertm greiilor notri, a zis btrnul: i nu ne ierta nou grealele noastre, cci nici noi nu iertm greiilor notri! Apoi a zis btrnului fratele: Nu aa, printe! Iar btrnul a zis: Ba aa, fiule! Cci cu adevrat de vei voi s mergi la dregtor, s-i fac ie dreptate, fratele Siluan alt rugciune nu-i face ie. i punnd fratele metanie, l-a iertat pe vrjmaul su. Un frate l-a ntrebat pe un btrn, zicnd: Voiesc s mr tu risesc (mucenicete) pe Dumnezeu. i i-a zis lui btrnul: dac n vreme de nevoie i va suferi cineva vecinul, este ntocmai cu cuptorul celor trei tineri din Babilon.

Zis-a un btrn: De se va ntmpla ntre tine i altul cuvnt de scrb i va tgdui cuvntul, nu-l aa zicnd: ai spus. Fiindc se ntoarce i zice: aa am zis, i ce? i se face mare vrajb. Ci i tu las cuvntul, i se va face mare pace. Zis-a un btrn: De-i vei aduce aminte de cel ce te-a necjit sau te-a necinstit sau te-a pgubit, dator eti s-i aduci aminte de el ca de un doctor trimis de Hristos i s-l ai pe el ca pe un fctor de bine, c nsui necazul tu nsem nea z c-i bolete sufletul. C de nu boleai, nu ptimeai. Deci, dator eti s-i mulumeti fratelui i s te rogi pentru dnsul, c prin el cunoti boala ta i vei primi cele de la el ca pe nite doctorii trimise de la Iisus. Iar de te scrbeti asupra fratelui, zici ca i lui Iisus: nu voiesc s primesc doctoriile Tale, ci voiesc s putrezesc ntre rnile mele. Deci, cel ce voiete s se vindece de rnile cele sufleteti, dator este s sufere cele ce sunt aduse de doctor, n orice chip ar fi. Cci nici celui ce bolete trupete nu-i pare bine s se taie sau s se ard, sau s aib curenie, ci cu grea i aduce aminte de acestea. ns ncredinat fiind c este cu neputin a se izbvi el de boal dect prin acestea, le sufer cu vitejie, mulu mind doctorului, i tiind c prin grea se va izbvi din nde lun gata boal. Fier arztor de bolnavi al lui Iisus este cel ce te necinstete sau te ocrte, dar te izbvete de slava dear t. Curenie a lui Iisus este cel ce i aduce ie pagub sau oca r, dar te izbvete de lcomie. De fugi de ispit folo si toa re, fugi de viaa venic. Cci cine a druit sfntului te fan atta slav, pricinuit lui de cei ce l-au mprocat cu pietre, dac nu rbdarea? Zis-a un btrn: Un frate era ispitit de un gnd nou ani i din evlavie se osndea, zicnd: Mi-am pierdut sufletul. i aceasta o zicea fiindc se socotea pe sine pricinuitor al ispitei. Mai pe urm, ngreuindu-se i dezndjduindu-se, pre cum nu se cuvenea, de mntuirea sa, a zis: M voi duce n lume, de vreme ce m-am prpdit. Iar dup ce a dat s se duc, i-a venit un glas pe cale, zicnd: Cei nou ani n care ai fost ispitit cununi i-au pricinuit ie. Pentru aceea, ntoar ce-te la locul tu i te vei uura de gnduri. i ntorcn du-se, fratele a aflat odihn. De unde nelegem c rzboaiele pricinuiesc cununile. Zis-a un btrn: la nceputul lepdrii monahului de lume nu se slobod dracii s-l ispiteasc pe om cu silnicie, ca nu cumva spimntndu-se de lucru s se ntoarc la lume de gra b. Iar dac va spori cu vremea i cu lucrul monahul, atunci se slobod asupra sa rzboaiele poftelor trupeti i ale celorlalte dezmierdri, poate i al mniei, al urciunii i al celorlalte patimi.

Atunci are nevoie omul s se smereasc i s plng, osndindu-se i prihnindu-se numai pe sine. i aa, prin ispi te, se nva rbdarea iscusit i dreapta so co teal, apoi alear g la Dumnezeu cu lacrimi. Iar unii, tul bu rndu-se de lucrul aces ta i ngreuindu-se de scrb nesu fe ri t, au czut n adn cul dezndjduirii i s-au ntors iari cu inima n lume, iar unii i cu trupul. Noi ns, frailor, nici odat s nu dezn dj duim sau s ne mpuinm, ci vi tejete i cu ndelung rbdare s suferim ispitele, mulumind lui Dum nezeu pentru toate cte ni se ntmpl nou. Cci mulu mi rea ctre Dumnezeu risi pete toate meteugurile vrjmaului. Un btrn edea n pustie, departe de ap ca la dou spre ze ce mile. i mergnd ntr-o zi s aduc ap, s-a suprat i a zis: De ce este nevoie de osteneala aceasta? Voi veni i voi petrece aproape de ap. Aceasta zicnd, a simit pe cineva venind dup dnsul. i ntorcndu-se, l-a vzut pe cel ce venea dup el c i numra paii. i l-a ntrebat btrnul: Cine eti? Iar el i-a zis: ngerul Domnului sunt i sunt trimis s numr paii ti i s-i dau plata. Aceasta auzind btrnul, ntrindu-se cu sufletul, s-a fcut mai osrduitor. i a mai adugat nc cinci mile, adic a locuit mai nuntrul pustiei, departe de ap aptesprezece mile. Povestit-a unul din prini, zicnd: Fiind eu n Oxirinh, au venit frai sraci acolo smbt seara, ca s ia milostenie, i cnd dormeam noi, unul dintr-nii, avnd numai o rogojin din care jumtate era pe deasupra lui i jumtate dedesubt, nghea de frig, cci era ger mult. Deci eu, ieind pentru trebuina udului, l-am auzit cnd se chinuia i tremura de frig, cum se mngia pe sine i zicnd lui Dumnezeu: Mulumesc ie, Doamne, pentru toate buntile Tale pe care le faci cu mine, cci ci sunt acum n fiare, iar alii cu picioarele bgate n butuc i nici udul lor nu pot s i-l fac, iar eu ca un mprat mi ntind picioarele. Eu, auzindu-l, am povestit acestea frailor spre zidirea i folosul lor.

DIN MINUNILE MAICII DOMNULUI O, iubite cititorule, ai n faa ochilor o mic parte din mul imea nenumrat de minuni pe care Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu le-a fcut, venind n ajutorul credincioilor. Nu sunt poveti, nu sunt fcturi omeneti. Ci sunt mrturii ale dragostei pe care Maica noastr o arat celor care o cinstesc, celor care o cheam n ajutor la vreme de ispit i de necaz. Citete-le cu luare-aminte, citete-le cu nelegere. S tii c pn i faptul c n zilele noastre poi citi despre minunile ei este tot o dovad a dragostei pe care ne-o poart; n lunga pri goan pornit de necredincioii comuniti mpotriva Bisericii, foarte greu putea citi cineva despre aceste fapte minunate. Astzi, cnd libertatea ptima cucerete inimile celor ce vor s se considere cretini, mai sunt suflete care aflnd despre grabnica mijlocire a Maicii Preacurate, se ndreapt spre Dumnezeu. Pesemne c tot o minune este i aceasta. O, cititorule, ce oare te oprete s i urmezi pe cei care au pus nceput bun mntuirii lund aminte la minunile Maicii Domnului? Ce anume te oprete ca n vreme de necaz s lepezi dezndejdea i s alergi la milostivirea ei? Vezi cum ea cheam sufletele la pocin! i pe tine te chea m. i mare i-ar fi bucuria dac i-ai asculta glasul. Vezi cum a venit n ajutorul multor srmani i necjii! Nu i va fi greu s nelegi c n nevoile acestora se regsesc nevoile tale i c numai patimile i diavolul te mpiedic s ceri aju to rul celei ce este Maic a milostivirilor i mprteas a ce ru rilor. Da, i tu poi fi ajutat. i tu poi fi ocrotit, i tu poi fi aco pe rit cu Preasfntul ei Acopermnt. Nu ovi s te rogi ei, i te vei mprti de bucuria mulimii de credincioi care i-au simit ajutorul. i nu slbi n rugciune de i se pare c nu te-a auzit. Ci struie cu rbdare, pentru c Fecioara Preasfn t i aude rugciunea i suspinurile. S tii c, dei o mic parte dintre minunile ei sunt aternute n scris, mult mai multe nu au fost trecute pe hrtie. Unele dintre ele, fiind tainice, nici mcar nu au fost nelese de cei care le-au fost martori. Ci dintre sraci tiu c pinea pe care au primit-o a fost trimis de Dumnezeu? Ci dintre bolnavi i dau seama c tmduirea care a venit pe neateptate a fost dar de la Dumnezeu? Nu muli. Puini, iar restul cred c a fost doar mna destinului (dar o asemenea mn nu exist; exist doar mna Dumnezeului de oameni iubitor). Tot aa puini oameni i dau seama c

Maica Dom nu lui face multe minuni care, chiar dac nu sunt senza io na le, sunt de mare folos oamenilor. Nu cuta senzaionalul, nu cuta s scapi din necazuri prin cine tie ce apariie extraordinar. Ci roag-te cu smerenie, i vei primi ajutorul pe care l ceri. i chiar dac, pentru pui n ta tea credinei noastre, n zilele noastre s-au cam mpuinat minunile asemntoare celor pe care le vei citi acum, aceasta nu nseamn c s-au mpuinat i milostivirile Nsctoarei de Dumnezeu. Ci doar c acum lucreaz mai tainic... Cuvine-se cu adevrat s te fericim, Nsctoare de Dum ne zeu, cea pururea fericit i prea nevinovat i Maica Dum ne zeului nostru. Ceea ce eti mai cinstit dect heruvi mii i mai mrit fr de asemnare dect serafimii, care fr stri c ciune pe Dumnezeu Cuvntul ai nscut, pe tine cea cu ade v rat Nsctoare de Dumnezeu te mrim. Maica Domnului acoper poporul cu cinstitul su acopermnt n zilele mpratului Leon cel nelept (886-912) n Con stan ti no pol, spre Duminic, fcndu-se priveghere de toat noaptea n cinstita bi seric a Vlahernei, ntru slava Preasfin tei Nsctoarei de Dumnezeu, la ntia zi a lunii octombrie i de fa stnd mulimea poporului, fiind ca la patru ceasuri din noapte, Sfntul Andrei, mpreun cu ucenicul su, fericitul Epifanie, iau ridicat ochii n sus i au vzut pe m p r tea sa cerului, pe acoperitoarea a toat lumea, pe Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu, stnd n vzduh i rugndu-se. i era ea strlucind de lu min ca soarele i acoperind poporul cu cinstitul ei acopermnt, mpreun cu otile cereti i cu mulimea de Sfini care n haine albe i cu cu cer ni cie stteau mprejurul ei, dintre care doi erau mai alei: Sfntul Ioan na in te-Mergtorul i Sfntul Evanghelist Ioan. Pe aceasta vznd-o, Sfn tul Andrei a zis ctre ucenicul su, fericitul Epifanie: Oare vezi, fra te, pe mprteasa i Doamna tuturor, care se roag pentru toat lu mea? Iar el a zis: O vd, sfinte printe, i m nspi mn tez, c o vd aco perind pe oamenii ce sunt n biseric, cu cinstitul ei acopermnt, ce str lu cete mai mult dect soarele. i s-au auzit graiurile cele cu umilin ale rugciunii ei ctre iu bi tul ei Fiu i Dumnezeul nostru Iisus Hristos: mprate ceresc, primete pe omul cel ce Te slvete pe Tine i cheam n tot locul Preasfnt nu me le Tu. i acolo unde se face pomenirea nu melui meu, pe acel loc l sfin ete i proslvete pe cei ce Te proslvesc pe tine i rug ciunile ce lor ce cu dragoste m cinstesc pe mine, Maica Ta, i fgduinele, pri me te-le toate i din toate nevoile i rutile i izbvete. Deci, ndjduindu-ne, Stpn, spre milostivele tale cu vin te pe care le-ai zis ctre Fiul tu, am voit s nu rmn fr praznic sfntul tu acopermnt,

o, Preabun, ci pre cum tu ai voit a-i descoperi cinstitul praz nic al Acopermntului tu, o, ntru tot milos ti v, mpodobete-l. Ca i cei ce te pro sl vesc pe tine s se veseleasc, vznd nu mitele tale praz nice mult strlucind; i precum acolo pe poporul ce era n biseric cu milos ti vi re l-ai acoperit, aa ne acoper i pe noi, pctoii robii ti, cu acopermntul aripilor tale, Fecioar, Acoperitoarea noastr, Prea sfn t Maic, surpnd sfaturile i gndurile ce lor ce cuget rele asupra noas tr. i n ziua rutilor noastre s ne acoperi pe noi, iar mai ales n ziua cea rea, cnd sufletul se va despri de trup, de fa s stai nou n tr-ajutor i s ne acoperi pe noi de duhurile cele rele din vzduh, cele de sub cer, i n ziua nfricoatei Judeci s ne acoperi pe noi sub obl dui rea Acopermntului tu. Cu ale creia preaputernice i bine primite rugciuni i cu ale tuturor Sfinilor Ti, Dumnezeule, miluiete-ne i ne mntuiete pe noi. Amin. Precista salveaz un tnr desfrnat printr-o vedenie nfricotoare Un tnr oarecare, din Bononia, petrecea n multe ruti, du cnd o via de slo bo zenie i zburdlnicie. Odinioar a avut o vedenie ca re l-a nspimntat foarte mult: i se prea lui ca i cum ar fi fost ntr-un loc necunoscut, ntr-o cmpie mare, n care a aprut o dihanie foarte stranic, ce venea asupra lui. Tnrul, fugind dinaintea acesteia pe acea cmpie, a vzut n deprtare o cas. Alerg deci ntr-acolo ca s scape de pri mej die, dar casa era ncuiat. ncepu atunci a bate n u, rugndu-se s-i descuie, ca s in tre nuntru i s scape. ns i s-a rspuns astfel: Eu sunt Buntatea i locuiesc aici. Aceasta este casa mea, iar tu eti ru i nu poi s locuieti aici. Tnrul, auzind aces te cuvinte, s-a ntristat foarte mult i a fugit mai departe. ntlnind mai ncolo o alt cas, a mers i la aceea i a nceput a bate la u i a se ruga s-i deschid, ca s intre nuntru. Stpna casei, care vieuia acolo, i rspunse lui: Eu sunt Dreptatea i locu iesc aici. Aceasta este casa mea, i nu te voi primi oaspete pe tine, cci Dreptatea nu apr pe cel ce nate nedreptate. Tnrul fugi i de acolo, apoi, vznd alt cas, nce pu a se ruga cu glas tare s-l lase n cas, pentru a scpa de acea artare i de frica ce l cu prinsese. Din cas ns i rspunse: Eu sunt Pacea i locu iesc aici, deci tu nu ai pace cu mine, nici odihn, ci numai oamenii cu voie bun, cci eu pururea gndesc la pace i nu la alt amestectur. i voi da ie un sfat bun i de folos. Mai ncolo de mine vie u iete sora mea, care tie s dea sfat celor suprai; du-te la dnsa i ascult cum te va povui i nv a. S-a dus deci tnrul la dnsa i, btnd la u, i-a rspuns lui: Eu sunt Mila i locuiesc aici; iar ie de-i este voia s te izbveti din aceast nevoie, mergi de te nchin Precistei i te roag. Ea te va ascunde dinaintea acestei ar tri stra nice, cci dup cum Corabia lui Noe a primit vietile cele curate i

necurate, aa i Precista, ca un izvor de milostenie, pe nici unul nu-l trece cu vederea. El s-a rugat atunci Precistei i vedenia cea groaznic s-a stins. Un cmtar salvat prin mijlocirea Precistei n Italia tria un cmtar, ce se chema Iacov, care adunase multe bogii din cam t. Acesta odinioar, rugndu-se Precistei, naintea Icoanei ei, auzi un glas, zicn du-i: Iacove, Iacove. D-mi mie i Fiului meu o sum ca aceea care obinuieti a lua de la datornicii ti. Auzind Iacov glasul acela, s-a ntors i a dat tot ce era adunat din camt. Dup aceea, mai trziu, cnd s-a mbolnvit i era s moar, a vzut cum Sfntul Arhanghel Mihail punea ntr-o cumpn faptele lui cele bune, iar n cealalt cumpn, dia volii puneau faptele lui cele rele, care trgeau mai greu dect fap tele bune. Iacov s-a speriat foarte mult de acest lu cru i s-a rugat Precistei. Atunci s-a artat Precista i a pus i ru g ciu nile cu care el s-a rugat ctre dnsa. Dup aceea, cumpna cea cu fapte bune a biruit cumpna cea cu fapte rele ale diavolilor. Maica Domnului salveaz pe cel ce s-a lepdat de Hristos prin scrisoare n prile Italiei era un boier oarecare, cu numele Carol, care cheltuia averea sa pentru desftri, ndulciri i desfrnri trupeti; i n puin vreme srcind i nemaia vnd de chel tu ia l ca s petreac n lux i cu rsfare ca mai-nainte, s-a ntristat i amrt pn n tr-att nct zicea, ca un dezn dj duit, cuvinte de hul. Iar ntr-una din zile s-a dus ntr-o pdure s afle vreun vrjitor, pe care sl n tre be dac nu ar putea diavolul s-l m bo geasc. Deci, um blnd, l-a ntmpinat pe el dia vo lul n chip de osta i i-a zis lui: Eu sunt acela pe care l caui. Dac vei primi s-mi faci zapis cu sn ge le tu, cum c te m pre unezi cu mine i te lepezi de credina ta, eu i voi da toate buntile lumii acesteia, i i voi face toate voile tale, i vei avea atta mulumire, nct nu va fi altul asemenea ie. Deci ticlosul acela, mbtat de dorul iubi rii de deertciuni, a primit ca un dezndjduit ce era i a scris cele mpotriva bo te zu lui, adic s-a lepdat de Hristos i s-a mpreunat cu dia vo lul, care ia dat i desftri, i bunti vremelnice, dup cum i s-a fgduit. i lua par te la toate petrecerile lui, mer gnd dup el n chipul ostaului i s vr ind toate poftele lui. Iar odat, trecnd ticlosul acela pe lng o bi se ric i ntorcnd ochii ctre dnsa, a v zut icoana Nsctoarei de Dum nezeu. i aducndu-i aminte de frdelegile lui, a sus pi nat cu a mar i l-a durut inima lui. Atunci diavolul, lovin du-l cu un toiag, att de ta re nct s-a nnegrit carnea lui, i-a zis: Pzete-te de acum nainte, s nu mai ndrzneti ca s pri veti la icoana Fecioarei Maria, c ea mi-a fcut mie multe pagube, i pe muli i-a luat din minile mele, cci dac te voi mai prinde vreodat c

ntorci ochii ctre dn sa, i voi da aspr moar te, pgubindu-te de buntile vieii celei de acum, iar sufle tul tu l voi lua cu mine n munca cea venic. Acestea auzind ticlosul, a rmas ntristat foarte, nu att pentru ra nele trupului, ct pentru moartea sufletului. i so co tind cum ar face s scape de robia aceasta, zicea n gndul su: Vrjmaul singur a mr tu risit cum c Preasfn ta Fe cioa r a luat pe muli din minile lui; deci poa te se va milos ti vi i spre mine darul ei, ca o Maic a lui Dumnezeu Cel ntru totul milostiv. Acestea le gndea el, iar vrjma ul, ne cu nos cnd cele ascunse ale inimii lui, l-a trecut pe lng alt biseric, pentru ca s vad dac i ascult porunca. i acela, vznd ua deschis, a aler gat cu srguin i, intrnd nun tru, a czut la p mnt naintea prea cinstitei icoane a Maicii lui Dumnezeu, btndu-i pieptul i stri gnd acestea din adn cul inimii lui, cu suspinuri i cu lacrimi fierbini: St p n i Doamn a lumii! Apuc nainte i m izbvete din minile dia volului. Mult este puterea ta, mprteas a toate, arat-o i spre mi ne, cel de trei ori ticlos. Mare este milos ti virea Ta, mi lostivete-te i spre mine cel nevrednic. Nemsu rat este mila Ta, miluiete-m i pe mi ne, ticlosul. Vrjmaul, de mnie, fcea mult tul burare afar de biseric. ns dup o bucat de vreme a strigat, zi cnd: Eu m duc, necredinciosule, c m izgonete puterea Fecioarei, dar pstrez zapisul tu, i atunci cnd Fiul ei va face jude cat ca s ju de ce lumea, ca un drept Judector, te va da pe tine n minile mele, fiind c de bunvoie te-ai lepdat de credina ta. Acestea zicnd vi clea nul, a pierit, iar Carol cu mai multe lacrimi i mai cu dinadinsul se ruga c tre milostiva Maic a Preamilostivului Dumnezeu, cernd milostivire i iertare. Aa dar, a stat trei zile pln gnd cu amar, din inim, i zi cnd cuvinte att de dureroase i cu aa plngere, nct par c i pie tre le lcrimau. i aa, de mult osteneal i de btile n piept ce le su fe rise, a obo sit. i ador mind puin, a vzut n vis pe Prea sfn ta, care i-a zis lui: Tu te-ai lepdat de Fiul meu, ce vo ieti dar acum aici, n casa mea? Iar el i-a rspuns cu sme rit vorbire i cu lacrimi, zicnd: O, Prea sl vi t Maic a mi los tivirii, pen tru cine S-a rstignit Fiul tu cel cu totul mi los tiv i cu totul ndurat? Pentru cei drepi sau pentru cei pctoi? Eu mare frdelege am fcut, ns tlharul, desfrnata, des fr na tul i alii muli pe care, pentru ne mr gi ni ta Lui milostivire, i-a miluit m ndeam n s ndrz nesc. Dei nu te-au avut pe tine solitoare i mij lo citoare, Maica Lui cea prea dul ce, totui nu le-ai ncuiat lor mi los ti vi rile cele iubitoare de oameni. i pe mine, care am ndrzneal ctre tine, oare nu m va pri mi? Milostivete-te spre mine, St pna mea, c toate le poi cte le voieti i orice vei cere de la

Fiul i Dum ne zeul tu, primeti ne gre it, fiindc te-a fcut pe tine mij locitoare a pctoilor. Atunci Stpna i-a zis: Fiindc ai urt frdelegea ta i te cieti din toat ini ma, te primesc pe tine i te ntorc la Fiul meu. Dar s nu te ari nemulumitor pentru da rul acesta aa de mare, ci s faci lucruri vrednice de pocin. Acela, mulumindu-i cu prisosin, a rspuns: Stpna mea i Doam n slvit, toa te i sunt cu putin ie; deci f-mi mie i darul aces ta, spre ncredinarea iertrii me le: porun ce te s-mi ntoarc vrj ma ul zapisul acela viclean, cel scris de mna mea, ca s nu m n fri co e ze, cum c vrea s-l aduc la ziua Judecii Dreptului Judector. Cu nosc cum c nimic nu este cu neputin la tine, deci, ca o Maic a Atot puternicului Dumnezeu, poi s iei i scrisoarea aceea cu to tul nebu neas c, pentru ca s se smereasc desvrit viclea nul i s nu ai b nici o ndejde asupra mea. Rspuns-a lui Stpna: ntru slava Fiu lui i Dumnezeului meu, fac-se ie i aceasta. Aces tea zicnd, i s-a p rut lui cum c a auzit n vzduh gla suri, zicnd: O, Stpn, ca o Mai c a dreptii ce eti, s nu faci nedreptatea aceasta, ca s iei pe acela ca re a mr tu ri sit cu zapisul lui cum c este al meu. Iar ea a zis: Vrj ma al adevrului, totdeauna eti mincinos, ns acum ai spus ade v rul, cum c sunt Maica dreptii, i pentru aceasta voi face dreapt ju decat, lund zidirea Fiului meu din minile tale, cci cu nedreptate es te s o stp neti tu, cel strin. Acestea auzind Carol, s-a umplut de bucurie i veselie, din care pri cin, de tep tn du-se, vzu cu mirare cum c n-a fost vis ce a aflat. O, minune! n minile lui, era zapi sul cel scris de el. Ct veselie socotii c a fost n ziua aceea, nu nu mai pentru el, ci i pen tru toi aceea care au au zit i vzut za pi sul acela. Toi s-au minunat de nemrginita mil a Stp nu lui, i de puterea cea nemsurat a prea ludatei Fecioare. Vestea aceasta s-a dus n multe ceti i orae. i dup ce a auzit i Preasfinitul Leon, care n vremea aceea era arhiepis cop n Roma, a tri mis oameni de au adus pe Carol. i vznd scrisoarea aceea, a po run cit s se fac n biserica de obte slujb spre mare mulumire Maicii lui Dumnezeu. i au s vr it praznic cu mare veselie i muli din cei care tr iau n felurite frdelegi i n desfrnri erau afundai s-au pocit din tot sufle tul, ndjduind c, prin rugciunile Preasfin tei Ns ctoare de Dumnezeu, vor do bn di iertarea pcatelor. Iar Carol, fcndu-se c lu gr, a fcut roade vrednice de po c in, dup cum i-a poruncit Doam na noastr, i prin darul ei s-a nvrednicit de cereasca fericire. Pe ca re s dea Dumnezeu ca noi toi s o dobndim, prin rugciunile Nsctoarei de Dumnezeu i ale tu tu ror Sfinilor. Amin.

Ocrotirea femeii care s-a pocit pentru pcatele ei n Roma era un boier de bun neam i mbuntit, care, socotind cum c viaa aceasta vremelnic trece ca un vis, a hotrt s se nde pr teze de lume pentru ca s-i caute de mn tuirea sufletului su. Deci, n voindu-se cu soia sa i ce rn du-i iertare, i-a lsat singurul copil (par te brbteasc) pe care l fcuse cu dnsa, i s-a dus ntr-alt parte, n tr-un loc linitit. i acolo, trind cu dragoste i cu fric de Dum ne zeu, s-a svrit n pace, mutndu-se la ceretile lcauri. Iar femeia, rmnnd n cas numai cu copilul, l iubea peste fire, i nndu-l n brae mai toat ziua i toat noaptea, i ntruna l dez mier da i l sruta. i nu numai ct a fost mic a fcut ea asemenea, ci i dup ce se fcuse mare, brbat de s vrit, ca o maic neneleas, dor mea mpreun cu dnsul, ca pe vremea cnd era copil mic, i nu se gn dea nefericita ce alu necare mare putea s-i vin printr-nsul. Deci, din neluarea aminte a ei, cum i din ndemnarea dia vo lului, a czut n p cat cu dnsul, ticloasa, iar cnd a cu nos cut c a rmas n srcinat de fiul ei, a ajuns ntr-aa stare de mhnire, c voia s se o moa re. ns cu gndul la mila cea nemrginit a lui Dumnezeu, n-a c zut n dezndjduire, ci a alergat deodat la Domnul Cel prea ndurat. i din acel ceas n-a mai fcut nimic n cas, ci toat vremea a petrecut-o cu posturi, cu milostenii, cu rugciuni i cu lacrimi din tot sufletul. Iar dup ce a venit vremea naterii, ducndu-se ntr-un loc as cuns al casei sale a ns cut i, ca s nu se afle ruinea, a aruncat prun cul ntr-un loc plin de necurenii, unde a murit. i nu s-a auzit nimic o bu cat de vreme despre acest fapt. ns nceptorul ru tii nu s-a s tu rat cu cele ce i fcuse ei pn atunci, ci s-a hotrt ca s o ruineze i naintea oamenilor i mai mult s o necjeasc, pentru ca astfel, din mul t mhnire, s moar nepocit. Deci, prefcndu-se preanrutitul cum c ar fi duhovnic n e lept, nainte vz tor i cunosctor al inimilor omeneti, nva pe popor. i pentru ca s se cread cuvin tele lui, a descoperit multe omoruri i fur turi, cum i alte frdelegi, nct l avea la evla vie i inea la el nu nu mai poporul cel de obte, ci i boierii i chiar judectorii cetii. ntr-o zi, a zis el ctre acetia: Preacinstii boieri! Eu vreau s v povestesc as tzi mari i nfricoate lucruri i mai ales despre o pg neas c fapt f r de lege i cu totul necu viin cioas, care s-a fcut n cetate, att de gro zav, nct m minunez cum de n-a arun cat Dumnezeu foc ca s ar d toat Roma, precum odi nioa r Sodoma i Gomora, pen tru c aici s-a fptuit mai mare i mai urt pgntate dect cele ce s-au fcut aco lo. Aflai dar c cutare femeie (i i-a zis pe nume), pe care, pentru f rnicia i evlavia ei cea mincinoas, o

socotii ca pe o sfnt, a p c tu it cu fiul ei, a fcut un copil i apoi l-a omort, pen tru ca s nu se mai aud de o fapt ca aceasta. Acestea auzind, cei ce erau de fa n-au crezut, ci s-au mpotrivit, zi cnd c spu ne minciuni, pentru c femeia aceea ar fi un suflet foarte bun i cu fric de Dumnezeu, pe care tot poporul o tia i se cucernicea de ea. Atunci vrjmaul, dovedind nvinuirea cu jurmnt, a zis: Punei s se fac un foc aici i aducei pe femeie aici, s ne ntrebm amndoi, i care se va gsi mincinos din noi doi, s fie ars de viu. Deci, judectorii, chemnd de fa pe cea nvinuit, i-au zis: Doam n, tii c pro o rocul acesta, pe care l-a trimis Dum nezeu n aceas t vre me pentru mntuirea noas tr, te n vi novete cum c ai f cut cutare fap t. Deci, dac ai greit, mrturisete-o, iar dac nu, dove de te-l pe dn sul ca pe un pr mincinos. Iar femeia, luminat fiind de Dumnezeu, a rspuns: Preanelepi judectori, dai-mi un termen de cteva zile, spre a putea rspunde la o n vinuire ca aceasta; cci zice neleptul Solomon: S nu rspund ci ne va degrab la mare ntrebare, ci mai nti bine de tot s se gndeasc i apoi s dea rspunsul cel care se cuvine. Acestea zicnd, i-au dat un termen de opt zile. Deci, ieind de la judecat, s-a dus la casa ei; i neavnd la oa meni ndejde, ci nu mai la Dumnezeu, a plns cu amar. Apoi, ducndu-se la arhiereul de atunci, Lucian cu numele, a czut la picioarele lui, mr tu risindu-i pcatul su cu atta zdrobire de inim i cu attea lacrimi, n ct sa minunat arhiereul i i-a zis: ndrznete, fiic, spre mult n du ratul i milostivul Dumnezeu, c mai mare este milostivirea Lui de ct toate frdelegile tale; c El n-a urt pe Pavel prigoni to rul, nici pe Petru, cel care s-a lepdat de El. i nu numai c i-a iertat, dar i cei mai n ti stttori ai Apostolilor i-a ae zat. Roa g-te, dar, cu lacrimi, Prea sfin tei Nsctoare de Dum nezeu, c Ea este ndejdea cea mai temeinic a celor dez ndjduii i a tuturor pctoilor mijlocitoare, i fiindc ter me nul de judecat este scurt, nu-i dau alt canon dect s te rogi nen ce tat cu zdrobire de inim i cu lacrimi i rugciunea s fie iertarea f r delegilor tale. Din nite cuvinte ca acestea mbrbtndu-se ea cu o mare n dej de n Dumnezeu i n Preacurata Maica Lui, s-a ntors la casa sa. Deci, nchizndu-se ntr-o cmru deo sebit plngnd toat sp t m na, nemngiat i btndu-i pieptul, ochii i mi ni le le inea nl a te ctre cer, iar inima ctre Prea sfnta Nsctoare de Dumnezeu, ru gn du-se ei ca s o izbveasc de primejdia cu care era ameninat i s nu fie ruinat n fa a judectorilor i a ntregii ceti. i fiindc se ru ga din toat inima, cu

credin i cu lacrimi fierbini, a auzit-o ndat Ajuttoarea cea grabnic a celor ce n primejdii sunt fr ajutor. Deci, cnd a venit ziua hotrt i a plecat, mergnd cu slujnicile i rudeniile sale la divan, nsi Stpna cea Atotputernic a nsoit-o pe ea i mpreun cu dnsa au cl torit pn la privelitea aceea. Iar n cepndu-se judecata, au zis judectorii ctre cel pe care l socoteau a fi cleric (adic diavolului): Iat, Printe duhovnice i nvtorule, fe me ia pe care ai clevetit-o, zicnd despre ea c ar fi fcut acele ruinoase i ne legiuite fapte. Dovedete-o i o nfrunt pe dnsa fa ctre fa, ca ast fel s fie condamnat la moar te prin arderea cu foc, dup cum sin gur ai cerut i aa s-a hotrt. Iar dac te vei arta pr mincinos du p lege s primeti tu asemenea pedeaps. ns clericul, uitn du-se lung la femeie, se mira i nu putea s vorbeasc nicicum. Atunci i-au zis jude ctorii: Ce stai aa, nedumerindu-te i de ce-i este fric i nu o n vinoveti pe dn sa, dup cum fceai mai-nainte? Rspuns-a du hov nicul: Aceast femeie nu este ames tectoarea de snge i uci g toa rea de fiu pe care am nvinovit-o, ci una dintre cele mai mbuntite i sfinte cu viaa din fiicele Ierusalimului. i m tem s spun cine es te i nu pot s mrturisesc, cci Maria aproape de dnsa este i o aco pe r i o pzete pe ea, nct nici nu mai este cum a fost nainte, ci alta ase menea ei, ns cu totul schimbat. i aa mincinosul fr s vrea a spus adevrul, cci n acel ceas femeia nu mai era pctoas ca mai nainte, ci prin sfinita pocin se schimbase cu dumnezeiasca schimbare a dreptei celui Preanalt. Acestea auzindu-le ei, sau nsemnat cu semnul cin sti tei i de via fctoarei Cruci; din care pricin, neputnd blestematul suferi puterea ei, s-a fcut ca un fum i a pierit din mijlocul lor. Atunci, cei ce erau de fa, minu nn du-se, au slvit pe Dumnezeu i din acel timp pe femeia aceea au cinstit-o mai mult i au avut ctre dnsa mai mare evlavie, iar ea, mulumind Fctoarei de bine dup cum se cuvenea, tot restul vieii sale i l-a petrecut cu fapte bune i plcute lui Dumnezeu, spre ruinarea urtorului de bine i ntru slava Celui cu totul Preandurat. Amin. Rugndu-se zilnic ctre Maica Domnului, tlharul scap de a fi ucis de diavolul ntre celelalte minuni ale Maicii Domnului este i aceast istorisire folositoare de suflet, pe care o scriem pentru ca s vad cei ce se lenevesc la rugciunea lor, ca s se pzeasc i s fug de trndvie i de nebgarea de seam ca de o neier ta t greeal de moarte i strictoare de suflet. Pentru c ori ce pcat ar face cineva, nu trebuie s se dezndjduiasc i s se lepede de a se ruga, dup cum zic oarecare nebuni, care spun c, dac omul este

nevrednic, nu trebuie s se roage, pentru ca s nu ntrte pe Dumnezeu spre mai mult mnie. Cnd faci desfrnare, necunosctorule, nu te temi, nici te ruinezi, iar ca s citeti rnduiala Utreniei, Ceasurile i alte rugciuni, te ruinezi. Aceasta nu este evla vie, ci dezndj dui re. n adevr, se cuvine, cnd stai n biseric naintea sfin telor icoane, sau spre Rsrit, dac nu eti n biseric, s te rogi, nu cu neruinare i fr de fric, ci cu smerenie, cu umi lin i cu zdrobire de inim, cu fric i cu cutremur gn din du-te la mrirea lui Dumnezeu i nevrednicia ta; s plngi p ca tul tu i s te rogi Preasfintei, ca s-i ajute s te ntorci la pocin. i acum ascult: Aproape de un drum mprtesc locuia ntr-un turn un osta, om tare i puternic, mpreun cu ali tlhari asemenea lui, i pe ci treceau pe acolo, i dezbrcau i le luau tot ce aveau. ns avea i o obinuin bun, ca s se roage n fiecare zi ctre Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu, zicnd de multe ori nchinciunea ngerului. Deci, ntr-una din zile trecnd prin prile acelea un du hov nic, om sfnt cu viaa i nainte vztor, slujitorii osta u lui, ca nite fiare nemblnzite, lau dezbrcat i i-au luat tot ce avea. Atunci el i-a rugat s-l duc la maimarele lor, c are s-i vorbeasc un cuvnt. Deci, ducndu-l aceia, i-a zis lui preotul: Adun pe toi tovarii ti, c vreau s v vor besc cteva cuvinte spre folosul vostru. Iar acela a poruncit i s-au adunat. Dar i-a zis lui Avva: Mai este unul, porun cete s vie i acela. Iar cei care s-au adunat au vzut c lipsete sluga vtafului lor, care i gtea bucate, l servea i n fiecare sear i fcea patul. Deci, l-au strigat i pe acela, care a venit mai mult fr voia lui i, vznd pe duhovnic, ntorcea ochii n alt parte i de fric tremura tot, fcnd oarecare semne i chipuri, ca ale celor ndrcii, i nu ndrznea s se apropie. Atunci i-a zis lui preotul: Te jur pe tine cu numele Domnului nostru Iisus Hristos, mrturisete-te cine eti i ce voieti s faci aici st p nului tu! Iar acela a rspuns: Eu nu sunt om, ci diavol, trimis de maimarele nostru ca s pndesc pe omul acesta i s iau aminte cu tot dinadinsul dac va trece vreo zi n care s nu fac rugciunea ctre Fecioara Maria, ca s-l omor i s iau sufletul lui n munca iadului, pentru frdelegile lui; i iat, astzi am patru sprezece ani de cnd l slujesc pentru pricina aceasta, i n-a trecut nici o zi n care s nu fac rugciune. Pentru c n fiecare zi st mult timp, cu evlavie rugndu-se Fecioarei Maria, a crei putere m mpiedic s-l omor. Ascultnd acestea Avva, i-a zis lui: Cu numele Domnului nostru Iisus Hristos, i poruncesc ie s te faci nevzut i s nu mai faci niciodat vreun ru cuiva dintre aceia ce cheam numele Nsctoarei de Dumnezeu! i aa

diavolul ndat a pierit. Iar osta ul, cznd la picioarele Cuviosului, i-a mulu mit pentru aceast facere de bine, dup cum se va vedea. Mrturisindu-i pcatele lui, a plecat de acolo i, fcndu-se monah i vieuind cu fapte bune, s-a svrit cu pace. Biruind rzboiul curviei de cinci ori, de cinci ori s-a ncununat Doi frai au fost trimii de la mnstire, la ascultare. Ei clto reau mpreun, rugndu-se fiecare lui Dumnezeu. Ajungnd la locul destinat, s-au apucat de lucru, asupra unuia din ei s-a ridicat rzboi de la diavolul, de cinci ori, ca s pctuiasc. El, sculndu-se, fcea ru g ciu ne, i nu s-a lsat biruit de gnduri, dar a fost suprat tare de pa ti m. ntor cn du-se ei ctre Printele lor duhovnicesc, faa fratelui ace lu ia era tulbu rat. Fiind ntrebat despre cauza tulburrii, acela a pus me tanie i a rspuns: Roag-te, Printe, pentru mine, c am czut n cur vi e. Apoi i-a povestit cum a fost luptat de gn duri. Btrnul, fiind v z tor cu mintea, vedea pe capul ucenicului su cinci cununi. Cunos cn du-i lupta i biruina lui asupra patimii i a diavolului, care o ridicase asu pra lui, i-a zis: ndrznete, fiule, c nu te-ai biruit; ci, mai vrtos, ai biruit cu acea mpo tri vire, c n-ai svrit pcatul. Fratele, prin credina n Dumnezeu i evlavia ce o avea ctre Mai ca Domnului, a fost ajutat s biruiasc, de cinci ori, ispita diavoleasc i astfel s-a ncununat de cinci ori cu darul lui Dumnezeu. Orice patim sau ispit diavoleasc biruit de noi, cu aju to rul lui Dumnezeu i osrdia noastr bine chibzuit, este o cunun strlucit, cu care ne ncununm de sus. Cel ce a jurat n biserica Precistei a murit cu capul sfrmat de o piatr n cetatea Forum, este o biseric a Maicii Domnului n care, odinioar, un om s-a jurat ru i strmb. Din aceast pricin, cznd pe spate, i-a sfrmat capul, lovindu-se de o lespede de piatr, nct abia mai avea via n sine. Toi ci au jurat strmb n acea biseric a Precistei de la Forum au murit mai nainte de a se mplini un an. Dup ce a recunoscut i el c a jurat strmb, a murit ndat. Despre aceasta scrie Sfntul Grigore, episcopul de la Forum, aa precum a vzut el nsui. Maica Domnului ncurajeaz i ajut pe domnia czut n npstuire Fiica lui Genoviev, domnul Brabaniei, era foarte evlavi oa s i avea mare evlavie ctre Maica Domnului. Csto rin du-se cu contele Siegfried, avea o mare suprare, deoarece nu ntea fii. Rugndu-se Maicii Domnului cu credin, aceasta i-a ascultat rugciunea i, spre marea ei bucurie, a rmas nsr cinat. n acest timp Siegfried, soul ei, care era voievod, a plecat cu

oastea la rzboi, lsnd n locul su, ca admi nis trator, pe un slujitor al su care se numea Galion, om des toi nic i viteaz. Acesta, dup plecarea lui Siegfried, s-a srguit foarte mult s o ademeneasc i s o strice pe stpna lui spre a pctui cu dnsul, aducnd vestea prin cri scrise cu vi cle ug cum c domnul ei a murit n rzboi. Doamna ns nici cum nu s-a nvoit la acest lucru. Iar dac a venit Siegfried de la rzboi, Galion, slujitorul lui, i-a spus c n casa lui toate au mers bine, numai c soia lui este ntinat cu desfrnarea. Deci brbatul ei mniindu-se foarte, a poruncit slugilor s-o nece cu pruncul mpreun, cci zicea c nu este nscut cu dnsul. Slugile ns, lund-o, nu au necat-o, ci au dus-o ntr-o pustie i au lsat-o acolo. Deci, ea rmnnd i um blnd prin pustiu, i s-a artat Maica Domnului i a mn g iat-o, ajutnd-o n multe nevoi pe ea i pe pruncul ei. Dup ase ani, brbatul ei, Siegfried, care aflase de nedreptatea ce se fcuse Genovievei, i prea ru, cindu-se foarte mult. ntr-o zi, mergnd la vntoare n acea pustie, a aflat acolo pe doamna sa, dar ea nu a vrut s vieuiasc cu dnsul pn cnd el nu va zidi o biseric n acel loc n care i s-a artat ei Maica Domnului i a mngiat-o n scrba ei. i aa domnul ei a zidit ndat o fru moas biseric n acel loc, pe care a sfinit-o episcopul. Copilul bubos s-a vindecat prin Maica Domnului Un copil, care se chema Adam, era stricat pe fa de bube. Bubele acelea rspn deau n jur un miros aa de urt, nct la coal copiii nu puteau s stea pe lng dnsul. Acest biat bubos avea mult evlavie ctre Maica Domnului. Mergnd la coal, el intra mai nti n Sfnta Biseric. Acolo se ruga Maicii Domnului, zicnd: Bucur-te, ceea ce eti plin de bucurie, Domnul este cu tine! Aa fcea el n toate zilele. n tr-o noapte, prndu-ise copilului c a tocat, a venit la biseric pen tru a asculta slujba Utreniei. Ajun gnd aici, a aflat ua ncuiat. Dup obi ceiul lui, a ngenuncheat n tinda bisericii i s-a rugat Maicii Pre cis te naintea icoanei ei de acolo. Cnd se scul de la rugciune, vzu ui le bisericii deschise i nuntrul bisericii lumin mare. ndat intr n biseric s se roage. Acolo vzu pe Maica Precist, nsoit de o mul i me de fecioare. Ea edea pe un tron strlucit. Vznd bieaul venit n biseric pentru a se ruga i a cere cele de folos, i zise: Fiule! Pentru ce nu te ngrijeti ca s-i vindeci boala capului tu? Copi lul a rspuns: Doam na mea, mult s-au ostenit prinii mei, rudeniile, prinii i prie te nii mei s m vindece, dar toate ngrijirile, doctorii i doc toriile nu m-au putut vindeca. Preasfnta Doamn i zise: M cu noti tu pe mine, cine sunt? Copilul i-a rspuns: Nu te cunosc, St p n! Doamna i-a zis iari: Eu sunt Maica lui Iisus Hristos. Pentru c tu ai bun obi nu in a te ruga, am venit aici ca s te vindec. Acestea zi cnd, i fcu semn

s se apropie. Apoi, punndu-i mna pe capul lui, a zis: n Numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh: s fie sntos ca pul tu i niciodat s nu te mai doar pn la moarte, pentru evlavia ce o ai ctre mine. Dup aceea, Maica Domnului, cu fecioarele care o nsoeau, s-a nl at la ceruri. Copilul Adam a rmas acolo n biseric, sntos. Dup ce a terminat coala, s-a dus la m nstire i s-a fcut monah. Acolo a slu jit Fctoarei lui de bine, cu trup i suflet, n toa te zilele vieii sale. Du p trecerea din viaa aceasta, sufletul lui a fost dus de ngeri n ce ruri, unde pururea preamrete pe Domnul Dumnezeu Iisus Hristos i pe Maica Sa Preacurat, dimpreun cu otile ngereti i cu toi Sfinii, n vecii vecilor. Amin. Maica Domnului vindec mna Sfntului Ioan Damaschin tiat de iconoclati Se vede n viaa Sfntului Ioan Damaschin, pe care a scris-o prea neleptul Ioan, patriarhul Antiohiei, cum c n vremea lui, Leon Isa urul era mare prigonitor al icoanelor n Constantinopol i pe muli drept credincioi a muncit mp ra tul cel urtor de Hristos, cu multe fe luri de munci. Deci, n tiin ndu-se de aceasta Ioan Damaschin, pe ca re l avea mpratul Saracinilor ca ntiul sfetnic, scria n fiecare zi scri sori i le trimitea la Constantinopol dreptcredincio i lor, n care arta, cu mrturii vrednice de crezut, cum c toi care nu se nchin sfintelor icoa ne sunt eretici i fr de Dum ne zeu i de mpria lui Hristos, str ini. Auzind mp ra tul de spre aceasta, a cerut s-i dea una din scri so rile lui Ioan, pe care a artat-o dasclilor, ntrebndu-i, dac poate ci ne va dintre dnii ca s imite chipul scrisorii. Deci s-a aflat un om foarte iscusit n scrierea frumoas, care a f gduit m p ra tu lui c va face o copie att de ase m ntoare, nct nici Ioan nu va mai cunoate-o pe cea scris de el. Acestuia a poruncit m p ratul cel viclean, de a scris ctre dn sul o scrisoare, ca i cum ar fi de la Ioan, n care zicea aces tea: m p rate, ntru muli ani s trieti, n chi nciunea cea cu viincioas mpriei tale aduc eu robul tu, Ioan din Damasc, i i art ca s tii c cetatea noastr este n vremea aceas ta slbnogit, pen tru c lipsesc cei mai muli ostai ai Agarenilor, fiind plecai la rzboi. i dac vei tri mite puin oaste, cu nlesniri o iei, i i voi ajuta i eu, pe ct pot, la o apucare ca aceasta, pentru c n mi nile mele este toat cetatea. Acestea scriindu-le vicleanul mprat, a fcut i alt scrisoare, cu m na lui, ctre stpnitorul Agarenilor, zicnd aces tea: Preaiubite i de preabun neam voievoade al cetii Damascului, bucur-te! tii c nu este nici un lucru mai feri cit, mai ludat i lui Dumnezeu plcut de ct dra gos tea; ca s pzeasc cineva tocmelile cele de pace, pentru aceas ta nu vreau s stric prietenia pe care o am cu bunul tu neam, cu toa te c un prieten al tu

adevrat m ndeamn i m chea m pe mi ne la aceasta i mi trimite scrisori de multe ori, ca s vin asupra ta cu rz boi. Iar pentru ncre din a rea ta, i trimit una din scrisori, pentru ca s cunoti ade v rata priete nie pe care o am eu ctre tine i vicleugul i rul nrav al aceluia care a scris-o. Aceste dou scrisori le-a trimis pe un serv al su, cel cu numele Leu, dar care avea socotin de arpe, la cel viclean i barbar, care, vzndu-le, s-a mniat i, che mnd pe Ioan, i le-a artat. Iar Ioan, nelegnd viclenia mpratului, spunea ade vrul: nu numai c nu le-a scris, ci nici n mintea lui nu le-a gndit niciodat. Iar barbarul, fiind biruit de mnie, n-a crezut dezvinovirea lui Ioan, nici soroc nu i-a dat, ca s ara te ade vrul, ci a poruncit s-i taie mna. Deci s-a tiat dreap ta aceea care mustra pe cei ce ursc pe Domnul i n loc s se vopseasc cu cerneal, ca mai nainte, s-a vopsit cu al su snge; i dup ce au tiat-o au spnzurat-o n trg, ca s o vad toi oamenii. Dup ce a trecut ziua, a trimis Ioan mij lo citor, rugnduse tiranului ca s-i dea mna s o ngroape, ca s-i mai uureze durerea, iar acela a primit i i-a dat-o. Ioan, lund-o pe dnsa i intrnd n casa sa, a czut la p mnt, cu faa n jos na in tea Sfintei Icoane a Maicii Dom nu lui, zicnd acestea cu lacrimi i credin: Stpn, Preasfn t Maic, ceea ce ai nscut pe Dumnezeu, pentru dumne ze ie tile icoane dreapta mea s-a tiat. Cunoti bine pri ci na pen tru care s-a nebunit Leon; apuc dar, nainte, ca o grab nic ce eti, i-mi vindec mna mea; dreapta Celui nalt, Care S-a ntrupat din Tine, multe puteri face prin mij lo ci rea Ta; aa i acum, pe dreapta mea aceasta s o vin dece, pen tru rug ciu ni le tale, ca s poat scrie dulci i ntocmite cntri, care se cu vin s se aduc ie, Nsctoare de Dum ne zeu, i Celui ce S-a ns cut din tine, i totodat aju t toare s se fac dreptei credine. Acestea zicnd Ioan cu lacrimi, a adormit i a vzut icoana pu ru rea Fecioarei, care i zise lui, cu privire blnd: Vezi, sntoas s-a f cut mna ta i s nu-i pese mai mult pentru aceasta, ci f-o pe dnsa trestie a scriitorului de grab, dup cum te-ai fgduit mie acum. Deci, detep tn du-se i vznd mna lui vindecat i lipit la locul ei (o, prea marea ta putere, Preacurat!), s-a bucurat cu duhul pentru Dumnezeu i pentru Maica Lui, cci a fcut mrire cu dnsul Cel Puternic. Deci toat noaptea a cntat, ve se lin du-se, aducnd mulumire lui Dumnezeu i zicnd: Mna Ta cea dreapt, Doamne, s-a proslvit ntru trie, Dreapta Ta a vindecat pe dreapta mea cea tiat, i pentru aceasta va sfrma pe vrjmaii care nu cinstesc preacinstit icoana Ta, i a Aceleia ce Te-a nscut pe Tine, i prin mna mea va zdrobi pe necinstitorii de icoane, cei potrivnici mulimii slavei Tale.

Deci a petrecut astfel toat noaptea, veselindu-se i cn tnd laude pururea Fecioarei Maria, Maicii lui Dumnezeu. Iar cnd s-a fcut ziu i au vzut vecinii lucrul cel minunat, au vestit n toat cetatea. ns oarecare oameni, urtori de Hristos, au zavis tuit, i ducndu-se, au spus stpnitorului, cum c nu s-a tiat mna lui Ioan, ci a unui oarecare rob al lui, care, pentru ca s fac buntate cu Domnul su, a primit ca s-i taie mna lui, dndu-i argini nenumrai. Iar stpnitorul a poruncit ca s vin Ioan, s vad minile lui, i venind, i-a ar tat mna cea tiat, care avea un semn rou mprejur, pe care l-a iconomisit Stpna Prea sfnt, pentru nemincinoasa mrturie a tierii. Deci i-a zis barbarul: Care doctor te-a vindecat i ce fel de doctorii ai pus? Iar Ioan, cu mare i strlucit glas, s-a fcut pro povduitor minunii, zicnd: Domnul meu m-a vindecat, Doctorul cel Atotputernic, Ca re are deopotriv puterea, dup voire. Iar stpnitorul a rspuns: Iart-m, omule, c dup cum se vede, eti nevinovat; nu ai greit la pricina aceasta i cu nedreptate te-am osndit. Ai dar cinstea cea dinti, ca s fii ntiul meu sfetnic, i m fgduiesc ie ca s nu fac nimic fr de sfatul i voirea ta. Iar Ioan, cznd la picioarele lui, rugn du-se s-l ierte i s-l lase s se duc s slujeasc Fc toa rei de bine, dup cum i-a poruncit. i dup ce s-a pricit mult, stpnitorul s-a nvoit, i i-a dat voie i iertare s se duc unde voiete. Ioan, mulumindu-i, a plecat i, mprind sracilor averea sa i slo bo zind pe robii si, s-a dus la mnstirea Sfntul Sava, unde, fcndu-se clugr, a intrat n ascultare la un btrn aspru, care i-a po run cit s-i taie desvrit voia lui, dup rn du iala petrecerii celei clugreti, ca s nu fac niciodat nimic fr de nvoire i bla go slo venie i s nu cnte nicidecum vreun Tropar. Dar ntr-una din zile, un frate al m nstirii a rugat pe Ioan ca s-i alctuiasc vreun Tropar de umilin, potrivit pentru vre mea morii, ca s ia puin mngiere, pentru c adormise fratele lui cel dup trup. Ioan se temea s nu supere pe btrnul su; ns s-a biruit de multa rugminte a fratelui i scriind Tro pa rul acesta: Toate sunt deertciuni, cele omeneti..., l cnta cu preafru mos glas, n care timp sosind btrnul de afar i auzind acel glas de prea umilitoare cntare, s-a scrbit i a izgonit pe Sfntul, ca pe un neasculttor. Iar el, cznd la picioa rele btrnului, i cerea iertare, dar acela nicidecum nu se ndupleca. ns pentru multa rugminte a proiestoilor, s-a nduplecat iari ca s-l primeasc, numai s se nvo iasc s curee ieitorile i s slujeasc pe clugri. Iar el a primit, cunoscnd folo sul ascultrii. Deci btrnul, vzndu-l pe dnsul c ascult, l-a primit iari, poruncindu-i s p zeasc tcerea, precum a fcut i mai nainte. Dup puine zile, s-a artat Preasfnta btrnului n somn, zicndu-i: Pentru ce ai

nchis un izvor minunat ca acesta, care vars afar, cu atta dulcea, destule praie de ap a odihnei sufletelor, mai mult dect cel ce a izvort cu dumnezeiasc minune, din piatr n pustie? Las izvorul ca s adape pe toat lumea, s acopere mrile eresurilor i s le mute spre dulceaa minunat. Acesta are s covreasc aluta cea prooroceasc a lui David, i Psaltirea, cntnd cntri noi Domnului, i cntri pline de minunat dulcea, mai presus dect cntarea lui Moisi, i a Mariamei. Fa de asemnarea alutei lui cea dulce cnttoare i minunat, au s se socoteasc un basm netrebnic cntrile cele fr de folos ale lui Orfeus. Acesta va cnta cntarea cea duhov ni ceas c i cereasc. Acesta va urma cntrile heruvimilor. Acesta va croi drept dogmele credinei i va da la iveal rzvrtirea i strmbarea a tot eresul. Cnd s-a deteptat btrnul, care a avut vedenia aceasta, i i s-au descoperit cele negrite, a zis ctre Sfntul acesta: O, fiule al ascultrii lui Hristos, deschide gura ta; nu n pilde, ci ntru adevr, nu n ghicituri, ci n dogme. Grieti cuvintele pe care Duhul Sfnt le-a scris n inima ta; suie-te n muntele Sinaiului cel al vedeniilor i al descope riri lor lui Dumnezeu, fiindc te-ai smerit pe sinei pn n sfrit; dar acum, suie-te n muntele bisericii, i propovduiete, binevestind Ierusalimu lui; ntru trie nal glasul tu, c preaslvite lucruri mi s-au grit mie, de la Maica lui Dumnezeu, i m iart pe mine pentru cte i-am greit, c din cunotina mea te-am mpiedicat. Atunci Ioan, fcnd nceput cntrilor celor ca mierea curgtoare, lumina bise ri cile att de mult, nct oricine auzea cuvintele i alctuirile lui putea s le ne leag i s se folo seas c. Deci ntru acest chip vieuind Sfntul, ntr-o petrecere mbu n tit i prea mi nunat, i multe scrieri asu pra lupt to ri lor de icoane scriind, i canoane preafru moase i dulci la cn tare alctuind, cum i alte cuvinte, la praznice, spre lauda i mrirea Preasfintei Nsctoarei de Dumnezeu, s-a odihnit ntru Domnul, Cruia I se cu vine sla va i stp ni rea, n veci. Amin. Maica Domnului, fiind rugat, vindec un orb din natere Un brbat oarecare, cu numele Dideu, ce se nscuse orb din pntecele maicii sale, era foarte cinstitor de Dumnezeu i cu fapte bune. i att de mult iubea biserica, nct niciodat nu lipsea de la Utrenie i Vecernie i nici de la alte adunri, pentru nvtura ce se fcea. Deci, din multa cercetare, s-a fcut foarte nvat, pentru c era din fire foarte priceput i ascuit la minte, ajutat fiind de dumnezeiescul dar. De multe ori se nfrunta cu ereticii i cu iudeii, aprnd dreapta credin , i toi erau biruii de dnsul, neputnd s-i stea cineva mpotriv.

ntr-o zi, purtnd o preaneleapt mpreun-vorbire cu ei, spre aprarea i lauda pururea Fecioarei Maria, Nsctoarea de Dumnezeu, necredincioii iudei au rmas cu totul rui nai. Dar, neputnd s-i stea mpotriv, l-au ocrt, zicnd: Nu te ruinezi, orbule i necu nosctorule, s crezi i s slujeti Ace leia care nu poate s te lumineze? Dac este cu adevrat Nsctoare de Dumnezeu, de ce n-a voit s te vindece ca s nu fii orb, cci ai ctre Dnsa o evlavie aa de mare? Iar ace la a rspuns lor: n cutare zi voi da rspuns vou la n tre ba rea aceasta. Dup care, ducndu-se la casa lui, a dat mi los tenii i s-a rugat cu post, trei zile i trei nopi, vrsnd la crimi i avnd credin ctre Dumnezeu cel Atotputernic i ctre slvita mprteas Maria, Maica lui Iisus Hristos, cernd s-l lumineze spre mustrarea ereticilor i a necredin cio ilor iudei. Apoi, n ziua cea hotrt, adunnd pe toi ere ticii, pe iudei i pe muli din cretini, ntr-o mare i frumoas biseric, a stat naintea icoanei Maicii lui Dumnezeu, zicnd aceasta n auzul tuturor: Stpn i Doamn a toat zidirea, pururea Fecioar, dup cum te-ai nvrednicit de ai nscut fr de stricciune pe Dumnezeul tuturor, lucru negrit i ntrutot minunat, care nu s-a mai auzit niciodat asemenea, svrete i cu mine o mic facere de mi nu ne; druiete-mi lumina ochilor mei. Da rul acesta nu-l cer pentru ndemnarea mea cci dup cum pn n acest ceas am purtat cu mulumire lipsa aceasta, a fi putut rbda pn n sfrit, fiind ajutat de darul tu ci pen tru ca s cread cei ce stau de fa cum c S-a nscut cu ade v rat Fiul i Cuvntul lui Dumnezeu, din trupul tu prea cu rat, n chip negrit, cum numai El a tiut, ca s se ntoarc lumea la credina cea dreptmritoare i s propovduiasc minunile tale. Acestea zicnd, cu nendoit credin (o, minunile tale, Stpn!), s-au deschis ochii celui ce mai nainte era orb i a primit lumina cea mult dorit. i toi au slvit pe Dumnezeu Cel ce face, prin Preacurata Maica Lui, asemenea minuni. i muli eretici i iudei s-au botezat n ziua aceea, pe care lun du-i n casa sa cel ce mai-nainte a fost orb a fcut un osp mare i mas la sraci i strini, mulumind Fctoarei de bine din toat inima sa. Aceast dragoste i recunotin, fa de Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu, el a purtat-o n toate zilele vieii, cu sfinenie pzind poruncile Domnului. Apropriindu-i-se sfritul, s-a mutat la viaa cea nemb tr nitoare i ntru tot feri cit, pe care s dea bunul Dumnezeu s o dobndim i noi toi, cu darul i iubirea Sa de oameni. Amin. Un boier din Roma, izbvit de la nec de ctre Maica Domnului n prile Romei vechi era un boier, judector al unei ceti, bogat n buntile cele pmnteti, ns cu sufletul srac lipit i robit de voile

trupului. ns avea ctre Preasfnta mult evlavie i mprea mult milostenie la sraci, precum i tuturor celor ce aveau trebuin. Odat a plecat de acas, pentru a se ntlni cu mai muli boieri, pentru a pleca cu toii clri, ntr-o plimbare afar din cetate. Boierul acesta mai avea i un alt obicei bun. Totdeauna cnd trebuia s se duc undeva, nainte de a pleca de acas, sttea naintea Icoanei Preasfintei, rugndu-se ctva timp, zicnd nchinciunea zis de nger la Buna Vestire, cum i alte ru gciuni pe care le mai tia, cernd s-l acopere cu darul ei i s-l pzeasc de cursele dia volului. Aa a fcut i n ziua cnd a plecat cu prietenii lui la plimbare. ns vi clea nul l vrjmuia pentru multa evlavie pe care o avea ctre cea Preanevinovat i cuta vre me potrivit s-l omoare. Deci, cnd trecea peste un ru, a intrat diavolul n calul bo ierului i l-a slbticit a a de tare, nct l-a aruncat n cel mai adnc loc al apelor. Iar tovarii lui, vznd c s-a necat n ru, s-au ntristat de moartea lui. i plngndu-l ca pe un prieten, s-au ntors napoi ca s vesteasc rudeniilor lui trista ntmplare, ca s pun s i se cnte prohodul, socotind c de bun seam a murit, dup cum chiar cu ochii lor au vzut. ns ajuttoarea cea de obte a cretinilor, grabnica spriji ni toare i mijlocitoare a p ctoilor, nu l-a lsat pierzrii, ci cu milostivirea ei cea de Maic l-a izbvit din moar tea cea trupeasc i sufleteasc. Boierul, ndat ce a czut n ru, a chemat pe St pna, zicnd: Preasfnt Nsctoare de Dum ne zeu, ajut-m! Cnd a ajuns n adnc, a v zut-o aici, stnd de fa, i apucndu-l de perii capului l-a scos afar, ducndu-l ntr-o clip n casa lui i zicndu-i: Iat, ai scpat cu via; de-acum s nu mai greeti, ci mul umind lui Dum ne zeu, Fctorul de bine, f lucruri vrednice de pocin, ca s te mn tuieti. Casnicii lui, vzndu-l pe dnsul plin de ap, i mai mult mort, de fric, nct nu tia nici unde se gsete, s-au n fri co at foarte. Dup o bucat de timp, venind prietenii lui, cu care a cltorit mpreun, vzndu-l, cu bucurie s-au spi mn tat. Venindu-i n sine i povestindu-le cu de-am nun tul toa te, cu toii au slvit i ludat pe Stpna cea prea minunat. Iar arhiereul vremii de atunci, adunnd pe toi dreptcre din cio ii cretini, a s vr it un mare praznic de bucurie, ntru mulumirea Doamnei noastre. i boierul acela nu s-a mai n tors la calea cea de mai nainte, ci ducndu-se ntr-o m ns ti re a Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, s-a mbrcat n chi pul cel ngeresc, fcndu-se monah, slujind Bisericii cu vie uire mbun tit i plcut lui Dumnezeu. i aa s-a n vred nicit de m p ria Cerurilor, pe care, s dea Bunul Dumnezeu s o dobndim i noi, pctoii. Amin.

Maica Domnului izbvete pe femeia evlavioas din npustirea uciderii de prunc O femeie oarecare mbuntit, cu fric de Dumnezeu i cu mare evlavie ctre Preasfnta, avea de so pe un brbat necredincios i nelegiuit. Care, trind n frdelege cu alt femeie, pe cea legitim a sa o ura i o vrjmuia (dup cum fac unii ca acetia) i nici cele mai de trebuin ale ei nu i le da. Deci, fiindc el nu aducea cele trebuitoare n cas, ci lipsea cu zilele ca si fac voile lui cele rele, srmana fe me ie, neavnd cu ce tri, a luat un copil al unui om bogat pentru ca s-l alpteze. ns, ntr-o noapte, pe cnd ea dormea, soul ei, care o ura de moarte i voia s o piard, a intrat pe furi n cas i, orbit fiind de diavolul, sau mai bine-zis de voirea lui cea rea, a omort copilul, socotind n mintea lui c judecata o va gsi vinovat i o va condamna la moarte pe soia sa. Deci, fcnd aceasta, a fugit, furi ndu-se binior. Iar dimineaa, cnd femeia a gsit pruncul mort, a nceput a plnge i a se tn gui, netiind cum s-a ntmplat pricina. i adunndu-se toi vecinii, a venit i tatl copi lului, care, plngnd pentru c l-a aflat mort aa deodat, n-a crezut ce-a spus femeia ci, so cotind c ea l-a omort, a tras-o la judecat, pentru ca s fie condamnat la moarte ca o uciga. Iar adevratul uciga, frnicindu-se naintea lumii, spunea minciuni, zicnd c soia sa este o desfrnat i se fcea c este foarte suprat pe dnsa! i aa nevinovata aceea a fost condamnat la moarte cu nedreptate. Deci pe cnd o duceau la locul osn dei, pentru c n-a avut nefericita pe pmnt nici un ajutor sau aprtor care la o nevoie ca aceea s mijloceasc la judector pentru dnsa, a chemat pu te rea i ajutorul cel de sus, zicnd: Preaslvit i atot pu ter ni c Stpn i Doamn a toat zidirea! Ajut-mi mie, tic loa sei, n aceast npstuire i nduplec pe Dreptul Jude c tor, ca s nu-i lase s m omoare cu nedreptate. Aa zicnd din adncul inimii (O, grabnic ajutor i spri jin!), ndat s-a artat naintea oamenilor o femeie cu chip preancuviinat i cinstit, foarte frumoas la fa i str lucit, avnd un prunc n brae, care a zis ctre judector aa: Ateap t puin ca Fiul meu s fac aceast judecat. Atunci, Dumnezeiescul Prunc le-a zis lor: Nu judecai du p fa, ci dup dreptate, ca s nu luai de la Dreptul Judector venic pedeaps. Pen tru ce, o, nerecunosctorilor, ai osn dit fr dovezi pe cea nevinovat? Aa porun cesc legile? Adu cei aici pruncul cel ucis, ca s fac eu dreptate uciga u lui. Deci, auzind c iese atta nelepciune din gura unui prunc, toi cei de fa sau nspimntat i aducnd pe prun cul cel mort, a zis ctre dnsul cel ceresc: n numele Dom nului, ridic-te i ne spune nou, cine te-a ucis?

Atunci, prun cul cel mort, nviind, a vorbit chiar i a zis uci ga ului pe nume, artndu-l cu degetul, spre nfricoarea celor de fa. Dup aceea, Femeia cea care se artase cu Pruncul n brae, nlndu-se la ce ruri, judectorii au poruncit s-l lege pe uciga de coada unui cal i s-l trasc prin toat cetatea. Deci, trndu-l astfel pe toate strzile cetii, n cele din urm i-a dat su fle tul, ticlosul. Iar nevinovata femeie, fiind liber, a mulumit pururea Fecioarei, St pnei noastre, ducndu-se ntr-o mnstire, unde, trind cu via mbuntit, s-a svr it ntru Hristos Iisus, Domnul nostru. Cruia I se cuvine slava n veci. Amin. Maica Domnului izbvete pe cel druit diavolului de mama lui la zmislire Un oarecare brbat cu femeia lui, amndoi temtori de Dumnezeu, fceau multe milostenii i alte fapte bune. Deci, trind ei muli ani mpreun, s-au nvoit s se depr teze de amestecarea cea trupeasc; i aa au trit ei mult vreme ca nite frai, iar nu ca cei nsurai. ns vrjmaul pzirii curiei a zavistuit fapta lor cea bun, i ntr-o zi, n Smbta cea Mare, a luptat i a ispitit pe brbat pn ntr-atta, c n-a mai putut s sufere i a czut cu femeia n pcat fr voia ei; care, ocrndu-l mult i mustrndu-l, i-a adus aminte de Ziua cea vrednic de cinste. ns el n-a luat n seam mustrarea, ci se aprindea de patim. Atunci femeia a zis cu mnie: Fiind c nu ai evlavie, nebunule, spre nvierea Domnului cea slvi t, rog pe Dumnezeu ca orice se va nate din noi n aceast noapte, s fie dat diavolului. Deci, n ceasul cnd ea, ca o neneleapt, a zis cuvntul acesta, a zmislit, i la vremea cuvenit a nscut un copil, parte brbteasc; care, cu ct se m rea, cu att se arta tot mai mult druit cu har i aa de frumos, nct mult se bucurau rudeniile vzndu-l. Iar cnd a ajuns la vrsta de doisprezece ani, venind diavolul, a zis ctre maica lui: Dup trei ani vin s-mi iau darul pe care mi l-ai fgduit. Auzind acestea, tic loasa s-a umplut de mhnire i durere cu inima i n fiecare zi plngea nemngiat, mai ales cnd se uita la fiul su. Iar acesta, pen tru c nu tia pricina, mirndu-se de ea, o ntreba, zicnd: Ro gu-te, maic, spune-mi mie, pentru ce toi prietenii i ru de niile cnd m vd se bucur i numai tu, vzndu-m, lcrimezi? Atunci aceea i-a spus lui tot adevrul. Iar tnrul, mh nin du-se foarte i fiindu-i fric s nu ptimeasc ceva ru de la diavolul cel ucigtor de oameni, a fugit ntr-o noapte de acas i, ducndu-se la Ierusalim, s-a mrturisit Patriarhului, care l-a trimis la un duhovnic vestit, om cu sfinit via, ce se hr nea din mna ngerului, care n fiecare zi i aducea cte o pine minunat. Iar cnd mergea cineva la el ca s-l vad, ngerul i aducea cte dou pini, dup cum a fcut i n ziua aceea. Deci, venind tnrul cu

scrisoare de la Patriarhul, dup ce pustnicul a citit-o, i-a zis: S chemm, fiul meu, pe St p na cea fr prihan, care are mare putere asupra dracilor, pentru c ea de multe ori i-a ruinat i a pierdut cu totul pu terea lor i multe suflete a scpat din minile lor, izbvin du-le din munca cea venic. Aa zicnd, l-a sftuit s se roage cu multe lacrimi i cu evlavie, inndu-l n chi lia sa pn n ziua Sfintelor Pati, cnd se mplineau trei ani din ziua n care diavolul vorbise cu maica lui. Iar n acea zi, slujind Sfntul Dumnezeiasca Litur ghie, tnrul sta n Altar, naintea Sfintei Mese, cu fric i cu mult groaz. Deci, voind s ias Preotul cu Sfintele Daruri la cntarea Heruvicului, a intrat diavolul i, rpind pe tnrul, l-a dus n munc mpreun cu trupul. Atunci Cuviosul, au zind strigtele tnrului, s-a mhnit foarte i, punnd Sfintele Daruri pe Sfnta Mas, s-a rugat cu lacrimi, fcnd rugciune fier binte ctre Stpnul i ctre pururea Fecioara Maria, Maica Lui, ca s nu lase nepe depsit o ndrzneal i o ne ru i nare ca aceasta a diavolului, ci s ia pe tnr din ghearele lui, s-l ntoarc ntreg i sntos i s-l ruineze pe cel de trei ori blestemat c l-a rpit pe el de la Sfntul Jertfelnic. Astfel rugndu-se Cuviosul, a citit apoi rnduiala Sfintei Liturghii, ca s nu o lase nesvrit. Deci, pe cnd zicea ru g ciunea aceasta: i pentru ca s fie celor ce se vor m pr t i spre trezvia sufletului i spre iertarea pcatelor i celelalte (adic dup ce a svrit cele Sfinte), cnd a strigat, zicnd: Mai ales, pentru Preasfnta, Preacurata... Mare eti, Doam ne, i minunate sunt lucrurile Tale! O, nebiruit pute re a Fecioarei! s-a aflat cel rpit lng Sfntul Jertfelnic i a strigat, zicnd: Mare este numele Sfintei Treimi! Iar dup ce s-a svrit Sfnta Liturghie, mprtindu-se tnrul, l-a ntrebat Cuviosul unde a fost i ce a ptimit. Atunci el i-a spus c, dup ce la rpit, diavolul l-a aruncat ntr-un loc ntunecos, cu miros greu i nesuferit, unde se mun ceau negrit nenumratele suflete ale pctoilor. ns ndat venind Stpna cea prealudat, l-a scos din acel loc de groaznic chinuire i l-a dus n biseric. Deci, a slvit Sfn tul pe Domnul i pe Preasfnta i pururea Fecioara Maria, i a mulumit pentru c i-a ascultat rugciunea. Dup aceea, tnrul, ducndu-se la Patriarhul, a fost binecuvntat de el i apoi s-a ntors la prinii i rudeniile lui, care, socotind c l-a luat diavolul, plngeau pierderea lui. Dar v zndu-l pe el cnd nu mai aveau nici o ndejde, fiecare poa te s neleag de ct bucurie i veselie s-au umplut i cte rugciuni de mulumire au nlat ctre Hristos i ctre Maica Lui cea Prealudat. Pentru ale crei rugciuni, o, de am dobndi i noi fericirea cereasc. Amin.

Un tnr, fiind ucis de zavistnicii iudei, a fost nviat de Maica Domnului ntr-o biseric oarecare, cretinii cntau oarecare stihuri i laude n cinstea pururea Fecioarei Maria. i ntre altele, au ros tit o cntare, al crei sfrit este aa: Ruineze-se pgnii jidovi. ntr-o zi, adunndu-se dreptcredincioii cretini n bise ri c, au chemat pe un t nr cucernic, care era nzestrat cu un glas dulce la cntare, i i-au zis s cnte cu mare glas acea cntare de laud. n timp ce cnta, s-a ntmplat de au trecut pe lng biseric nite iudei care, auzind cuvintele acelea pe care le cnta tnrul, spre osndirea i rui nea lor, s-au mniat foarte tare i s-au sftuit ca s-l ucid cnd vor afla vremea potrivit. Deci, peste puine zile, folosind oarecare pricin meteugit, l-au luat la via lor i acolo l-au omort, aruncndu-l ntr-un loc ascuns. Dup ce au plecat ucigaii, a venit Stpna cea preaputernic i, nviindu-l pe dnsul, i-a poruncit s cnte fr fric laudele ei. Deci acela, mulumindu-i, s-a dus iari n biseric, i cnta n fiecare zi, cu i mai dulce glas. Atunci ucigaii iudei, vzndu-l pe dnsul, s-au nspimntat i l-au ntre bat n tain de a fost el acela pe care ei l-au omort, i cum a nviat. El le-a spus lor cum c pururea Fecioara Maica lui Iisus l-a nviat, pentru ca s-i cnte laude ei. Deci din facerea acelei minuni au crezut n Preasfnta nu numai ucigaii aceia, ci i rudeniile i prietenii lor, cum i muli alii, care s-au botezat n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, Cruia I se cuvine slava n veci. Amin. Doi copii au rmas vii sub drmturi, ocrotii de Maica Domnului n anul 1507 de la patima cea mntuitoare a Domnului nostru Iisus Hristos, n luna mai, s-a produs n Creta un mare cutremur. n acel timp s-au surpat multe case i nenumrate prvlii, nuntrul anului, adic n cetatea cea mare. n trgul cel mai dinafar era o prvlie de cizmrie, pe al crei zid era zugrvit Preasfnta Fecioar, la care aveau evlavie cizmarii care lucrau acolo. n fiecare sear, nainte de a pleca de la atelierele lor, i aprindeau lumnri i o tmiau, apoi se duceau pe la case le lor, lsnd acolo doi copii (ucenici), pe care i ncuiau nuntru ca s pzeasc prv lia. n noaptea cnd s-a ntmplat cutremurul, a alergat me te rul s deschid, ca s scoat copiii. Vznd c toat prvlia este drmat, a socotit c, de bun seam, au fost omori de drmturi. Apucndu-se s dezgroape trupurile lor, pe cnd spa, i-a auzit pe dnii vorbind dedesubtul pietrelor. Scon du-i la lumin ntr-un chip ndem natic, i-a ntrebat pe dnii cum sa fcut de au scpat cu via. Atunci ei au rspuns aa: Cnd am auzit

cutremurul, am plns naintea sfintei icoane aceleia i ne-am rugat Nsctoarei de Dumnezeu s ne ajute. Aa rugndu-ne, am vzut c a ieit din icoan un acoper mnt care s-a aezat deasupra noastr. Dup aceea, ndat c znd pietrele i lemnele peste acopermntul acela, au r mas acolo i de noi nu s-a apropiat nimica. Preasfnta artn du-ni-se tocmai cum era zugrvit, zicea ctre noi s nu ne te mem. Ea a rmas cu noi pn n ceasul cnd ne-ai dezgropat. Acestea auzindu-le, cei ce erau de fa au slvit pe Prea sfn ta Fecioar i au propovduit n toat cetatea minunea aceasta. Preastrlucitul i preaneleptul ascet, Ieronim Do nat, ducele Cretei (un mare nvat n limbile latin i grea c), scriind-o, a poruncit de s-a zidit n locul acela o biseric; iar sfnta icoan aceea a rmas n sfnt locaul acela, pentru c zidul pe care era zugrvit Preasfnta nu s-a drmat. Apoi au pus de s-a fcut cu meteug alt zid lng peretele acela. Pictura acelei sfinte icoane nu s-a stricat, ci a rmas dup cum a fost mai dinainte i aa se afl i n ziua de astzi, cci se srbtorete praznic n cinstea Preasfintei n fiecare an n 9 zile ale lunii mai, n aducerea aminte a acestei faceri de minuni. Biserica aceea se numete Doamna trgului. Acolo se gsesc atrnate n ea chipurile cu minunile cele preaslvite i de mult pre. Dar nu numai aceast minune, ci i altele nenumrate a svrit i svrete n fiecare zi mprteasa cea Atotputernic. Pe muli naufragiai de mari furtuni pe mare i-a scos de la nec, pe nenumrai oameni tiai i rnii de moarte i-a izbvit, pe bolnavi i pe slbnogi i-a ridicat i din felurite i nenumrate primejdii pe mult lume a mntuit, dup cum se poate vedea n biserica cea mai sus zis, n care sunt zugrvite minunile pe care le-a svrit ntru slava Dum ne zeului nostru Care S-a nscut dintr-nsa negrit, Cruia I se cuvine toat cinstea i nchinciunea, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Omort de tatl su, copilul iudeului a fost nviat de Maica lui Dumnezeu O evreic oarecare, fiind nsrcinat i aproape s nasc, avea mare durere i mult munc, dup cum se ntmpl de multe ori femeilor. i oricte feluri de doctorii i-au fcut i i-au dat, nimic nu i-a ajutat. Deci, fiind cu neputin s nas c pruncul, muncindu-se cumplit, atepta din ceas n ceas ca s-i dea sufletul, nefericita. Atunci, o femeie cretin care s-a ntmplat s fie acolo, i-a zis: Dac voieti s te uurezi, chea m pe Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu, c nu poi s g seti alt ajutor. Deci, bolnava, avnd mari dureri, cu smerit i domoal vorbire, a zis acestea cu lacrimi: Bine cu vn tat Marie, pururea Fecioar! Eu, cea cu totul pngrit, dei sunt nevrednic ca s te chem pe Tine, pentru c m trag din neamul acela care a ucis pe Fiul tu, aud ns c mila i milostivirea ta se d n dar, n fiecare zi, celor

pctoi. M rog, dar, ie, izb vete-m din aceast primejdie i fg du iesc a primi Dumnezeiescul Botez, mpreun cu pruncul pe care l voi nate. Acestea zicnd, a nscut ndat un copil, parte brb teas c, i n scurt vreme dup ce s-a sculat din pat s-a botezat mpreun cu copilul. Brbatul ei n acel timp nu era acas, fiind plecat ntr-un ora departe. Deci, venind i auzind de ce le petrecute n lipsa lui, s-a mniat foarte, a omort prun cul i, vrnd vecinii care s-au adunat la grozvia aceea s-l prin d i s-l duc la judecat, a fugit. Fiind urmrit de aproape, a fugit evreul pn ce s-a ostenit i, vznd n drum o bise ri c, a intrat ca s scape; acolo a vzut o icoan a Preasfintei Fecioa re i, cu da rul lui Dumnezeu luminndu-se inima lui, a grit acestea: O, Stpn, mare este milostivirea Ta! c aco peri i pzeti pe un ticlos i pgn care a omort pe fiul su, iar acum st n casa Ta i nu se deschide pmntul ca s-l nghit. Deci, fiindc att de mare este buntatea Ta, miluiete-m pe mine, dup cum preanduratul Fiul tu a miluit pe Pavel prigo ni torul, i iart toate frdelegile mele, cci cred c negrit i fr de stricciune ai nscut pe Iisus, pe Care l mrturisesc Dumnezeu i om, a Crui mil este nemsurat i iubirea de oameni neasemnat! Acestea zicnd i rugndu-se el cu lacrimi, l-au ajuns cretinii i, prinzndu-l, l-au legat. El a zis ctre ei: M rog vou, pentru Domnul, ducei-m la un preot ca s primesc Sfn tul Botez; i iau martor pe Dumnezeu c aceasta nu o zic de frica morii sau fiind c m tem; doresc numai s mor cu o moarte cuviin cioa s, dup ce m voi lumina cu Sfntul Botez. Deci, mplinind ei aceast dorin a lui, dup ce s-a bote zat, l-au dat judecii; i fiind osndit la moarte, l-au nchis pn a doua zi, cnd trebuia s-l omoare. Iar femeia lui pln gea cu amar pentru moartea copilului. ns, pe cnd l inea pe genunchii ei i suspina nemngiat, vzu (o, mi nune!) c copilul a nviat. Dup care ndat auzind c br ba tul su s-a botezat, iar pentru ucidere vor s-l omoare, lund pruncul, a alergat n grab la judecat. i vznd toi copilul, au slvit pe Dumnezeu, libernd pe ucigaul. Care fiind acolo de fa i cutnd pruncul la gt, unde tia c-i dduse lovitura cu cu itul, a gsit rana care, din iconomia Preasfintei, se cuno tea foarte bine. i au vzut-o toi cei ce erau de fa, i astfel s-a propovduit aceast dumnezeiasc minune. Dar cu aceas ta, iubiilor, mprteasa cea preamilostiv n-a sfrit facerile de bine ale ei, cci o alt minune a urmat minunii. Copilului i s-a dat dar, de vorbea bine i clar, ca un om de douzeci de ani. Deci, deschizndu-i gura lui, a zis: Maica milostivirii i a toat mn gie rea, Maria, cea nainte de natere i dup natere Fecioar i Maica lui Dumnezeu, m-a nviat pentru ntoarcerea la credina cea dreapt a

prinilor mei i spre mustrarea necredincioilor iudei, care nu cred n ntruparea lui Dumnezeu. Acestea auzindu-le, cei ce erau de fa au lcrimat de bucurie, slvind pe Domnul i pe Stpna. Iar tatl copilului a slujit toat viaa lui Preasfintei, scriind multe cuvinte asupra necredincioilor iudei i spre lauda Maicii lui Dum ne zeu; i muli s-au ntors la dreapta credin printr-nsul. Ase me nea i copilul acela, crescnd, a fcut multe fapte bune cu mare dragoste de Dumnezeu, ca i tatl i maica sa. Iar cnd s-au mutat din aceast via, s-au dus n mpria cea ce reas c. Pe care s dea Bunul Dumnezeu s o dobndim. Amin. Episcopul, rugndu-se ctre icoana Maicii Domnului, a scpat un om de la moarte Bogoslov Bocisa Radoslovici, episcopul Kievului, a venit odat ntr-un ora ce se chema Ciornogorod. Acolo avnd moiile episcopale, a fcut nite anuri mari. n acea vreme fiind de fa, s-a rupt un mal, care, cznd, a acoperit un om cu ase coi de p mnt. Episcopul, vznd acea primejdie mare, s-a rugat Maicii Domnului, amintindu-i de icoana cea fctoare de minuni de la Pecersca, s in pe acel om viu i nevtmat pn ce va fi scos de sub pmntul surpat. Pentru acea mare binefacere, el a fgduit c va merge pe jos pn la Pecersca, pentru a mulumi lui Dumnezeu i Maicii Precistei, i va da milostenie la sraci. Atunci, pentru rugciunile episcopului, omul acela a trit nevtmat sub pmntul czut deasupra lui, timp de cteva ceasuri, pn ce oamenii l-au dezgropat. ntr-adevr, cnd au ajuns la el, l-au gsit viu i sntos. Dup aceea, Episcopul a venit pe jos pn la mnstirea Pecersca. Acolo i-a mplinit fgduina fcut ctre Maica lui Dumnezeu. Maica Domnului scap pe cretinul evlavios de ucigaul ascuns n biseric Un bun cretin, Ioan din Matelic, avea mult evlavie ctre Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu i pururea Fecioara Maria. Un om oarecare, vrjma de moarte al lui, voia cu orice pre s-l ucid. tiind bine pe unde avea s treac, s-a ascuns dup cetate, ntr-o bi seric a Maicii Domnului, tiind c Ioan avea s treac pe acolo. n timp ce se afla as cuns aici, icoana Maicii Preacurate a nceput a vorbi ctre dnsul ca i cum ar fi fost vie, rostind cuvinte de ngrozire, nct ucigaul att de cumplit s-a nspimntat, c s-a pr buit cu faa la pmnt ca un mort. n acel timp, Ioan a trecut pe aici, fr nici o pri mejdie, mergnd n drumul lui, ajutat i pzit de mila i dragostea Maicii lui Dumnezeu, ctre care el avea mare evlavie.

Prznuindu-se Adormirea Maicii Domnului, a ncetat boala ciumei n arigrad Odinioar, n zilele domniei lui Justinian, mpratul grec, a fost n arigrad o mare molim de cium. n primele trei luni, mureau cte ase mii, dup aceea ajungnd chiar la zece mii de oameni pe zi. n acea vreme au murit oameni de toate strile: parte brbteasc i femeiasc, btrni i tineri, pre cum i bogai i de cinste, ct i scptai i sraci. Moartea nu a cruat i nu a ocolit pe nimeni. i att de numeroi erau morii, nct nu avea cine s-i ngroape. n acea vreme s-a descoperit de la Dumnezeu, unui om evlavios, ca s in de acum nainte praznicul Adormirii Maicii Domnului i vor scpa de cium. Fcnd ei dup porunca aceasta, a contenit boala ciumei. Spini, ciulini i curse sunt cei ri pentru credincioi, dar Maica Domnului i izbvete A fost n Alexandria un om oarecare, iubitor de Hristos, foarte cucernic i milostiv, care primea pe strini splndu-le picioarele. El avea i femeia foarte smerit, care postea n toate zilele, i o fiic de ase ani. Deci, la o vreme oarecare, acel om iubitor de Hristos a plecat la Constantinopol, c era negutor, lsndu-i femeia i fiica i o slug acas. Iar cnd mergea spre corabie, i-a zis lui femeia: Cui ne lai pe noi, st pne? i rspunznd brbatul, i-a zis ei: Stpnei noas tre, Nsctoarei de Dumnezeu. Deci, ntr-o zi, sta femeia aceea la lucru, avnd i pe co pi l lng dnsa. Iar sluga, nvat fiind de diavolul, a voit s uci d pe femeie i pe copil, s ia averea lor i s fug. Lund cuitul pe ascuns, mergea spre cas, unde era stpna sa, i, dup ce a ajuns la u, l-a cuprins orbirea ochilor n mijlocul uii i nu putea s intre, nici s se n toarc. i mult vre me s-a trudit, silindu-se s intre, ns n-a putut, i a nce put s strige pe stpna sa, zicnd: Vino aici. Iar ea se mira, cum sta el n mijlocul uii i nu venea, ci o striga pe ea, i-i zicea lui: Vino tu aici, mai bine, c nu tia c este orb i c, de aceea, era oprit. i a nceput sluga a jura pe stpna sa ca s vie aproape de el, iar ea se jura c nu va merge la dnsul. Sluga a zis: Las mcar pe copil s vin. ns ea nici aceas ta n-a voit s o fac, ci i zicea: De voieti s vii, vino tu. Deci, sluga, vznd c nu poate s fac nimic, s-a lovit pe sine cu cuitul i, strpungndu-se, a czut. Iar stp na lui, vznd ceea ce se fcuse, a strigat cu glas mare i au venit vecinii. Au venit i de la mai-marele cetii i aflar pe slug, nc viu fiind, i s-au ntiinat de la dnsul despre toate. Deci au proslvit pe Nsctoarea de Dumnezeu, care a fcut o minune ca aceea, de a izbvit pe mam i pe fiica ei. Dumnezeului nostru slav!

Icoana Maicii Preacurate, purtat pe ziduri, apr cetatea Novgorodului de dumani Cndva cetatea Suzdalului s-a sculat cu rzboi asupra Novgorodului, amndou ce tile fiind sub stpnirea mp ra tului de la Moscova. n acel timp Ilie, episcopul Novgo ro du lui, s-a rugat lui Dumnezeu naintea icoanei lui Hristos ca s-i apere pe dnii de dumani. El a auzit atunci un glas care i-a zis: Du-te n biserica Domnului Dumneze u lui nostru din ulia Iliei, s iei de acolo icoana Preacuratei Fe cioare Maria i s-o duci pe zidurile cetii, mpotriva du ma nilor. i prin ea v vei apra. Epis co pul, auzind aces te cuvinte, a trimis pe diaconul su, s-i aduc acea icoan a Preacuratei Fe cioa re, dar icoana n-a vrut s se dea lui s-o ia. Vznd aceas ta, Ilie, episcopul Nov go ro dului, a mers dnsul mpre un cu tot so borul la icoana aceea a Preasfintei Nsctoare de Dum ne zeu i, cznd naintea ei, s-a rugat Stpnei noastre, zicnd: O, preami lostiv Doamn, Fecioar de Dumnezeu Nsc toa re, tu eti ndejdea, scparea i apra rea cetii noas tre, zi dul, acopermntul i limanul tuturor cretinilor. Drept aceea i noi, pctoii, spre tine ndjduim, roag-te, Doamn, Fiu lui tu i Dumnezeului nostru, pen tru cetatea noas tr, i nu ne da n minile vrjmailor notri, pentru pcatele noastre, ci ascult plngerea i suspinarea robilor ti i scap-ne, precum oarecnd Fiul tu i-a cruat pe Niniviteni, pentru po c ina lor, aijderea i aici, Stpn, arat-i mila ta. Astfel rugndu-se Sfntul, a i nceput a cnta Paraclisul Preasfintei Nsctoarei de Dumnezeu, i pe cnd clericii cntau conda cul dup a asea peasn: Ceea ce eti folo si toare nenfrun ta t a cretinilor..., ndat cinstita icoan a Preacuratei Ns c toare de Dumnezeu singur pe sine s-a micat; iar poporul, vznd acea strin minune, toi ntr-un glas au strigat: Doam ne miluiete! Apoi preasfinitul arhiepiscop, lund n mini acea cinstit icoan, cu dragoste a srutat-o i, mer gnd cu tot poporul, cntri de rugciune svrind, au nl at-o pe zidurile cetii i au pus-o mpotriva lupttorilor. Fiind al aselea ceas din zi, potrivnicii mai tare au dat nval asupra cetii, aruncnd asu pra ei ploaie de sgei. Atunci cinstita icoan a Preasfintei Nsc toa re de Dumnezeu ndat i-a schimbat faa dinspre potrivnici i a ntors-o spre cetate. Aceast micare era un semn de prea mare milostivire a St p nei noastre, pe care a artat-o popoa re lor celor ce se primejduiau de mpresurtori. Privind arhiepiscopul spre sfn ta icoan, a vzut lacrimi curgnd din ochii ei ca un izvor al Raiului. Lund felonul su i adunnd ntr-nsul lacrimile ce picau de la ea, a zis: O, minune prea slvit! Cum din lemn uscat picu r lacrimi! Iat, mpr tea s, ne ari nou semn de ncredinare, cci cu lacrimi te rogi Fiului tu i Dumnezeului nostru, pentru scparea cetii. i tot poporul vzu c pln gea icoana Preasfintei

Nsctoare de Dumnezeu cu lacrimi i cu suspinuri. Atunci, deodat a czut fric asu pra potrivnicilor, i i-a acoperit ntunericul i mnia lui Dum ne zeu i-a tulburat pe ei, i ncepur unul pe altul s se ucid. Iar cetenii, vznd o tulbu rare ca aceea czut asupra lor, au deschis porile cetii i, ieind narmai, s-au repe zit asu pra vrjmailor, pe unii tindu-i, iar pe alii robindu-i, i aa au biruit toate tabe rele vrjmailor, cu ajutorul Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu. Din acea vreme, arhiereul lui Dum nezeu, Ilie, a aezat praznic luminos, pentru a se prznui acel minunat semn al Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, n acea mare cetate a Novgorodului i a numit ziua aceea pe de o parte zi de izbvire, cci cu rugciunile Preasfintei Ns c toare de Dumnezeu a trimis Dumnezeu izbvire cetii, iar pe de alt parte, zi de pedep sire, pentru c fraii cei de o cre din i de un neam s-au sculat la rzboi ntre ei, cei vinovai primindu-i rsplata propriei lor ruti. i aa, din vremea aceea, prin ocr muirea bunului ei pstor duhovnicesc, marea cetate a Novgorodului a petrecut n pace i linite adnc. O mnstire, ajungnd n mare lips de hran, a fost ajutat cu preaslvire de Maica lui Dumnezeu Pe vremea cnd stpneau dreptcredincioii mprai, se afla ntr-un loc pustiu o mnstire nchinat pururea Fe cioa rei Maria, pe care monahii tritori acolo nencetat o ludau i o slveau. Iar cretinii, tiind evlavia lor, le trimiteau n fie ca re an cele trebui toare i aveau cu ce tri; pentru c nu numai po porul cel de rnd, ci i mpraii le trimi teau daruri i i aju tau. ns dup o vreme, sculndu-se cu rzboi pgnii bar bari i biru ind pe cretini, le-au luat p mnturile din care m nstirea primea venituri, ce le folosea pentru hran, iar m p ra ii nu mai aveau voie s trimit bani pentru cheltuial ca mai nainte. Deci, nemaiavnd cele de trebuin acolo, mo na hii s-au gndit s plece n alt parte. i ntr-una din zile, s-au sftuit ca s svreasc Dumneze ias ca Liturghie, s se m pr teasc toi cu Sfintele i Preacu ra tele Taine, s se ier te unul cu altul i apoi s se duc fiecare unde-l va ndrep ta Dumnezeu. Deci, adunndu-se ei i cntnd toat slujba cu lacrimi, n timpul cnd se cnta Cuvine-se cu adevrat s te fericim pe tine, Nsctoare de Dumnezeu... i celelalte, au auzit zgo mot i lovituri n jitnie i, ieind trapezarul afar, a aflat (o, minune!) toate lzile i toate jitniele pline de gru ales i fru mos; pe care vzndu-l dup Liturghie fraii, s-au bucurat cu negrit bucurie i au strigat cu mare glas: Slav ie, Dum nezeule! Mulumim ie, Doamne, c nu ne-ai lsat pe noi, nevrednicii robii Ti, ci ne-ai trimis parte din nli me. i nu numai minunea cu grul a svrit-o Stpna, ci i alte le asemenea, pentru c s-au gsit toate vasele pline cu vin

i cu untdelemn i de toate cele ce sunt spre trebuina trupului, cu ndestulare, nct le-a ajuns hrana aceea pe mai muli ani. Deci, umplndu-se ei de tot binele, cu toii s-au veselit i s-au hotrt ca nimeni s nu-i mai pun n gnd ca s plece din acea sfinit mnstire, nici s se leneveasc vreo dat de la cntrile i laudele ctre Fctoarea de bine. i aa au petre cut viaa cu fapte bune i niciodat n-au fost lipsii de cele de nevoie, pentru c ori de cte ori aveau trebuin de ceva, le trimitea mprteasa cea cu ndestulare druitoare. Pen tru ale crei rugciuni, s dea Dumnezeu s ne nvred ni cim de fericirea cereasc. Amin. Maica Domnului ceart aspru pe ucenicul ce se bizuia n cei trei galbeni, uitnd de ajutorul ei Cuviosul Mihail, cel din muntele Chimina, avea un ucenic cu nu me le Constan tin, care era cntre. Acela era neputincios cu trupul, dar mai neputincios cu sufletul, fiind puin credincios; de vreme ce, avnd trei galbeni, i pzea cu dinadinsul, ca s-i aib pentru trebuina sa, la oa recare nevoie. Cuviosul Mihail l sftuia s nu-i pun ndejdea ntr-n ii, ci s-i pun la mijloc, pentru cheltuielile obteti, i s ndjduiasc spre Atotputernicul Dumnezeu i spre Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu; dar el nu primea. Dup cteva zile, s-a ntmplat s aib trebuin Cuviosul de doi spre zece bani i, neavnd, s-a mprumutat. Pentru aceas ta, Constantin gr ia de ru pe Cuviosul, zi cnd: El nu are nici doisprezece bani, i pe mi ne m sftuia s risipesc cei trei galbeni i s nu-i pstrez pentru ne vo ia mea. Rostind aceste brfeli, a adormit i a vzut n vis c era sr b toare i se adunaser toi n biseric. Acolo s-a artat Stpna cea cu to tul fr prihan, innd n brae pe Domnul Hristos Prunc, iar de cealalt mn o inea Cuviosul Mihail, i astfel umblau prin biseric. Cnd au ajuns n pridvor, Preasfnta a poruncit Cuviosului s-i n tin d rasa. Fcnd aceasta, a aruncat pe dnsa nenumrai galbeni, apoi s-a ntors ctre Constantin, zicndu-i: Necredinciosule i nemilostivule cu chipul, nu-i ajung acetia s te hrneti? Constantin, auzind aces tea, s-a sculat tremu rnd i alergnd ctre Cuviosul, a aruncat cei trei galbeni i, fcnd metanie, i-a cerut iertare. Un tnr bolnav i-a pierdut un picior, dar strignd ctre icoana Maicii Domnului, i-a crescut la loc n anul 1684, n satul Camenia, ce aparinea localitii Aliches, i care se afla aproape de Ahaia, vechea episcopie de odinioar, se afla un tnr bolnav, cu numele Ioanichie. Acela zcnd n boal trei ani, i s-a mbolnvit un picior, care, rnindu-se cte puin, s-a cangrenat i a pu trezit. El a n

cercat s se trateze cu tot felul de buruieni vin de ctoare, dar nu s-a folosit nimic. i la atta stricciune a ajuns, nct i-a czut pi ciorul de la genunchi cu tot cu os. n tot timpul aces ta, el nu a ncetat a chema n ajutor numele Preasfintei Ns ctoare de Dumnezeu, ns ea nu l-a ajutat ndat, ci i-a pus la ncercare rb darea. Dar el nu s-a m pu inat sufletete i nici nu s-a dezndjduit, precum fac unii dintre cei de astzi, care atunci cnd sunt n necazuri i nu sunt ascultai ndat de Dumnezeu i de Sfini fie alearg la diavolul prin descn te ce i vrji, fie crtesc i hulesc mpotriva lui Dumnezeu, c s-au rugat i n-au fost ascultai. Deci tnrul acesta n-a alergat la des cnttori, ci rb da, lmurindu-se ca aurul n topitoare. i cu toate c picio rul era c zut din genunchi, el nu nceta a che ma n ajutor pe Preamilostiva Doam n Nsc toare de Dum nezeu. n aceast stare aflnduse, cu vre mea i-a adus aminte de sfnta icoan a Preacuratei ce se afla la Pe te ra cea mare i de minunile ei cele mari i, suspi nnd cu umilin , a stri gat: O, preasfnt Icoan! De ce m-ai lsat i nu m mi lu ieti? Te rog, grbete i m miluiete! Zicnd aceste cu vin te, ve de cu ochii cum a nce put a-i crete piciorul, puin cte puin, pn s-a fcut ntreg i de s vrit. De cnd a nce put a crete, rudele lui au fcut un picior de ar gint, pe care lau dus la sfnta icoan, spre pomenirea minunii. Dup ce s-a fcut sntos, tnrul a venit i s-a nchinat cu mare dra gos te la acea sfnt icoan, i drept recunotin a rmas pen tru totdeauna n aceast mnstire, fcndu-se monah. P rinii din acea mnstire au scris pe acel picior de argint mi nunea ce s-a fcut, pentru a se cunoate i de generaiile viitoare. Strignd ctre Maica Domnului n timpul cderii, este izbvit de la moarte innd seama de toate minunile Maicii Domnului svr ite n vremile de demult, vedem c i n zilele noastre s-au fcut i nc se fac multe minuni, vzute cu ochii notri. ntre anii 1951-1952 se picta biserica din satul Celme geti, Vlcea. ntre pictori lucra pe schel i pictorul Marin Sndulescu, din satul sus-numit. ntre altele, el spune urmtoarele: n viaa mea am fost un pctos. ns aveam o mare evlavie la Maica Domnului, aa cum am i acum. Cnd pictez icoana cu chipul Maicii Domnului, m rog la Ea i m ajut s pictez bine, cu toate c sunt pctos. Iat c ntr-o zi, pe cnd Marin Sndulescu vopsea aco pe riul de pe turnul bise ricii, a clcat greit i s-a prbuit jos, de pe schel, de la o nlime de 25-30 de metri. Toi credeau c a murit. Dup zece minute a deschis ochii, s-a deteptat ca dintr-un somn, i a zis: Dai-mi o can cu lapte s beau. Cei din jur i-au fcut cruce.

 Cum ai scpat cu via, frate Marine? n clipa cnd cdeam de pe turn, m-am rugat la Maica Domnului cu credin, zicnd: Maica Domnului, ajut-mi! i ndat am simit sub mine ca nite aripi, care m spriji neau, pn am ajuns jos. Dup ce a but o can cu lapte, pictorul Marin Sndulescu s-a urcat din nou pe schel i a lucrat cu spor pn seara. Maica Domnului ajut celor condamnai pe nedrept Pe timpul rzboiului a fost nchis un cetean nevinovat. Zi de zi atepta cu mare team ceasul judecii. Era slab n credin. De aceea l mboldea tot mai mult gndul sinu ci de rii. Dar i-a adus aminte de Dumnezeu i de Preasfnta Ns c toare de Dumnezeu i deci noaptea a nceput s se roage cu lacrimi, zicnd: Maica Domnului, scap-m de primejdia aceasta! Apoi a adormit. n vis, a vzut pe o fecioar mbr cat n haine albe, c a intrat pe ua celulei i a zis: M-ai chemat? Iat, am venit! Roag-te i nu te teme. Apoi a pit prin mijlocul celulei i a trecut prin peretele cellalt. Era Maica Domnului! A doua zi, n adevr, nu a mai fost judecat, iar dup puin vreme a fost eliberat din nchisoare, ca achitat. Cum a vindecat Maica Domnului o femeie grav bolnav n oraul Vaslui, prin anii 1939-1940, Dumitru Cotoran era profesor de filosofie la liceul din Vaslui. i, dup cum sin gur mrturi sea, era un ateu convins. Soia era ns cre din cioa s. Dar nu avea copii. Iat ns, c soia i s-a mbolnvit grav i a fost internat pentru operaie la un spital din Bucureti. Dup operaie, ajun sese aproape n stare de incontien. Domnule doctor, mai este vreo speran cu soia mea? a ntrebat profesorul Cotoran. Numai Dumnezeu dac mai face vreo minune! Altfel... Cum a auzit cuvintele acestea, a ieit foarte zdrobit la ini m din spital i, fr s tie unde merge, a cutat o biseric des chis n cale. De unde nu intrase n biseric din copi lrie, iat acum a ntlnit prima biseric a Sfinilor Ioachim i Ana, pe strada Traian. A intrat repede nuntru i, cznd n ge nunchi la icoana Maicii Domnului, a rostit aceast rug ciune disperat: Maica Domnului, dac exiti, salveaz-mi soia!

Apoi s-a ntors la spital, unde soia lui se zbtea ntre via i moarte. Parc dormea. S-a aezat lng patul ei. S-a rugat Maicii Domnului, n gnd, pentru ea. Deodat, femeia a deschis ochii i a ntrebat: Dumitre, tu eti? Da, eu sunt, vrei ceva? Ajut-m s m ridic puin... Acum o jumtate de ceas a venit la mine o femeie n haine albe, foarte frumoas, i mi-a spus: Iat, aici, n prpastia asta era s cazi. Dar pentru rugciunea soului tu, te scot deasupra... Apoi m-a apucat de mn i m-a urcat pe un loc ridicat i luminat. Din clipa aceea a disprut acea fecioar, iar muribunda a nceput a se ntri. Vrei s te plimbi cu mine pe coridor? a ntrebat-o soul. Vreau, c nu m mai doare nimic! Cnd l-au vzut doctorii c se plimb cu soia, dup o operaie aa de grea, s-au mniat pe profesor i i-au zis: Ce faci, domnule, ai nnebunit? Nu, domnule doctor, abia acum m-am trezit! n cteva zile soia s-a fcut complet sntoas i s-au rentors la Vaslui. Aici, profesorul Dumitru Cotoran i-a schimbat cu totul viaa, devenind un bun cretin. Era nelipsit de la biseric, unde n fiecare srbtoare citea cte un capitol din Noul Testa ment i se ruga lui Dumnezeu cu lacrimi. Prin rugciunile mamei i ale Maicii Domnului, fiul necredincios se ntoarce la pocin O cretin aleas, Doina Militaru, din comuna Greci-Mcin, judeul Tulcea, a istorisit acest fapt vrednic de luat n seam: n acest sat tria pn de curnd o femeie vduv, foarte credincioas, care avea un singur fecior, Nicolae, ca de 30 de ani, i acesta cstorit. Feciorul, gospodar, de altfel, o ajuta pe btrn la munca cmpului i la ntreinerea casei. Dar avea un mare i greu pcat: Nicolae nu mai voia s cread n Dumnezeu. De aceea nu mergea la biseric deloc, nc din copilrie nu se mrturisise, nu se nchina. Ba nu putea s vad pe preot pe la casa lor. Mi, Nicolae, i zicea mama, iat, mine va veni printele cu icoana prin sat, c se apropie Crciunul. Trebuie s-l primim i noi. Mam, rspundea Nicolae, dac intr la noi n cas, l scot pe u n strad. Mi, Nicolae, i spunea mama altdat, va veni printele cu Sfnta Agheazm, s ne sfineasc casa, c mine este Botezul Domnului. Nu cumva s te mpotriveti, c te bate Dumnezeu.

 Las s vin, c i dau eu cu barda... i ntr-adevr, nu primea niciodat pe printe n cas, iar biata mam plngea nemngiat, s-l ntoarc la Dumnezeu pe fiul ei, la sfnta credin i la pocin. Ani de zile au rbdat Dumnezeu i mama lui Nicolae, doar s-ar ntoarce. Dar rugciunile mamei i ale preotului din sat nu conte neau pentru Nicolae. i iat cum l-a ntors Dumnezeu la cre din i cin. De la o vreme, s-a mbolnvit Nicolae, nc aa grav, c a czut la pat. Dup cteva zile de suferin, ntr-o diminea, strig struitor la mama sa: Mam, mam, ad pe printele Postolache, s m spo ve deasc i mprt eas c, c eu am s mor! Dar cum s-l chem? Nu l-ai njurat tu pe printele de attea ori i ai zis c l dai pe u afar? Mam, ast-noapte am vzut stnd lng patul meu pe Maica Domnului. Era mbrcat n alb, foarte frumos, i toat noaptea s-a rugat cu lacrimi n ochi pentru mine. Cnd a vzut biata mam c fiul ei spune aceste cuvinte cu lacrimi, s-a bucurat mult c a auzit-o Dumnezeu i ndat a chemat preotul satului acas. Iar printele, ca un adevrat pstor al turmei, a venit numaidect la cel czut. Printe, l-a ntrebat, nu eti suprat pe mine? De ce s fiu suprat, Nicolae? Pi, i-am fcut atta suprare, te-am njurat, te-am ameninat cu btaia, te-am... Nu, Nicolae, nu sunt deloc suprat pe tine. Hristos a fost rstignit de oameni i nu S-a suprat pe ei. Eu m-am rugat totdeauna pentru tine i am avut credina c te vei ntoarce la calea cea adevrat. Atunci, te rog, spovedete-m, printe i mprte te-m, c nu mai am multe zile de trit. i s-a mrturisit cu lacrimi multe Nicolae, i s-a cit de pcatele sale, i a primit Sfnta mprtanie, iar dup trei zile a murit, mpcat cu Dumnezeu, cu sine i cu toi oamenii. Preotul Postolache din comuna Greci-Tulcea a confirmat cele de mai sus. Maica Domnului este grabnic ajuttoare Prea Sfinitul Episcop Chesarie Punescu povestete c, prin anul 1934, cnd era di rector la Seminarul monahal din Mnstirea Cernica, s-a ntmplat c n iarna aceea s-au ter mi nat alimentele i lemnele de foc la elevi. Nu mai aveau nici bani n cas, nici mnstirea nu avea rezerv de lemne i hran. Ce s fac? spunea Preasfinitul. Nu gseam s mprumut de nicieri, iar elevii sufereau. Atunci m-am dus la biseric, am czut n genunchi la Icoana

Maicii Domnului i am citit Paraclisul ei cu lacrimi, cerndu-i ajutorul n acea grea nevoie. i iat c Maica Domnului nu ne-a lsat. A doua zi dimineaa a venit din Bucureti la mnstirea Cernica o doamn credincioas i a ntrebat: Cine este directorul Seminarului? Arhimandritul Chesarie Punescu i s-a rspuns. i unde este chilia lui? n incinta mnstirii, la etaj. Numai ce m pomenesc cu o doamn la u. Printe director, am auzit c nu avei cu ce ntreine Se mi narul. Iat, v donez din munca mea 5000 de lei, s procurai pentru elevi tot ce trebuie. Bine, sor! Dumnezeu i Maica Domnului s v pl teas c! Dar spunei-mi numele, ca s v facem un pomelnic pentru familie. Nu, printe, nu trebuie, tie Dumnezeu numele meu i de ce am eu nevoie... Paraclisul Maicii Domnului izbvete pe om de primejdia morii Locuitorul Nicolae Gavrilu, din comuna Calu, Neam, mrturisea urm toarele: n vremea ultimului rzboi mondial m aflam pe front. Lupte grele, atacuri ziua i noaptea, moartea m pndea la fie care pas. Singura mea ndejde de scpare mi-a fost n s Maica Domnului. Aveam la mine Paraclisul Preasfintei Ns c toare de Dumnezeu, pe care l citeam permanent, cu la crimi, de cteva ori pe zi. l rosteam zi i noapte pe dinafar. Odat a czut un proiectil la doi metri de mine, tocmai pe cnd citeam Para cli sul. Explozia a fost puternic, dar toate schijele au trecut pe deasupra. Am fcut cruce i am con ti nuat rugciunea ctre Maica Domnului. Altdat, un alt proiectil mare a czut la jumtate de metru de traneul n care m aflam. Eu citeam cu lacrimi sfntul Paraclis. Acum, Mai ca Domnului a fcut cu mine o adevrat minune. Proiectilul n-a explodat. S-a nfipt numai pe jumtate n pmntul uscat de secet. L-am zrit cum strlucea n soare. Dac exploda, nu puteam scpa de moarte. Cu ajutorul Maicii Domnului am scpat neatins de nici un glonte, n cei patru ani de rzboi, n timp ce n jurul meu vedeam permanent mori i rnii. Dup terminarea rzboiului, Nicolae Gavrilu a fost clu zit la mnstire i a ajuns clugr sporit.

O cretin a fost nviat de Maica Domnului spre a-i mrturisi pcatele Povesteau btrnii de pe valea Bistriei c prin anii 1934-1935, n satul Izvorul Muntelui, Ceahlu, s-a petrecut un fapt cu totul neobinuit. O fat din sat, cam de 20 de ani, necstorit, ptea oile pe munte. Iar din lucrarea vrjmaului, un cioban a czut cu dnsa n pcat. Fiindu-i ruine s n-o afle prinii, i-a ucis mai nainte de vreme pruncul. Apoi, ruinndu-se i de preotul satului, nu i-a mrturisit acel greu pcat al desfrnrii i uciderii. ns sufletul acesta avea mare evlavie la Maica Domnului, naintea creia se ruga i plngea ziua i noaptea, s-i ierte pcatul acesta i s-i cear mil de la Domnul. Dup civa ani, fata s-a mbolnvit i a murit. A treia zi a venit preotul i mult popor i s-a nceput slujba de nmormntare. Dup terminarea trisaghionului i a praznicului n familie, pe cnd s porneasc cu moarta spre biseric, iat c se deteapt rposata, mic puin capul i ncepe a striga: Printe, printe, vino ncoace... nu te teme! Cu sfinia ta am treab... Eu am fcut un pcat mare n via i m-am ruinat s-l spovedesc. Dar pentru c am avut evla vie la Maica Domnului, ea s-a rugat pentru mine naintea Mn tui to ru lui i mi-a trimis sufletul n trup, ca s-mi spovedesc p ca tul pe pmnt, cci pe pmnt l-am fcut... Lumea uimit, s-a retras afar, iar fata s-a mrturisit la preot de pcatele sale, cu multe lacrimi. Apoi rudele au mbulzit-o n jurul sicriului, cu tot felul de ntrebri: Cum este dincolo? Ce ai vzut acolo? Ai vzut ferici rea raiului? Dar muncile iadului? Cum este dincolo, nu pot s v spun. Att v pot spune, c aa cum este aici, pe pmnt, unde fiecare este scris n primrie cu tot ce are, tot aa i dincolo, fiecare este scris cu tot ce a fcut, bun sau ru... V rog cu lacrimi, s v spo ve dii fiecare de toate pcatele, c ce se dezleag pe pmnt, se dezleag i n cer... Dincolo nu mai este pocin i nici Mai ca Domnului nu se roag pentru pctoi. Tot ce ai fcut pentru mine, rugciuni i poman, sunt primite. Continuai! i a adormit din nou rposata. O femeie, punnd toat ndejdea spre Dumnezeu i Maica Domnului, a nscut cu bine O femeie din Pipirig s-a internat la spitalul din Trgu Neam. Printre altele, doctorul i-a spus: Femeie, ci copii ai? Am doi copii, domnule doctor.

 Bine! Iat, te-ai fcut sntoas. Mine pleci acas, dar s ii minte ce-i spun eu: dumneata nu mai ai voie s mai nati copii. Dac nu m asculi i mai nati, vei muri n chinurile naterii. Vezi s nu uii cuvintele mele! n cteva zile dup ieirea din spital, femeia a venit tulbu ra t la duhovnicul ei din mnstire. Printe, ce m sftuieti s fac? Eu n-am fcut niciodat avorturi. Acum, iat, mi-a spus doctorul c nu mai am voie s nasc copii, dac vreau s mai triesc... Sor Marie, eu te sftuiesc un singur lucru: ori triete cu soul tu n curie, ori nati copii. O mam trebuie s se sa crifice. Ai credin n Dumnezeu. n nici un caz nu vei mu ri. Las, c de lucrul acesta rspund eu. Deci, una din dou... Bine, printe, v ascult. Dup cteva luni se ntoarce femeia la mrturisire: Printe, sunt nsrcinat. Am ncredere n cuvintele sfiniei voastre i ndj du iesc la Maica Domnului. Rugai-v pentru mine! Sor Marie, nu te ndoi! Eu te voi pomeni zilnic la ru g ciune. Domnul s te bine cuvnteze! Dup alte cteva luni, femeia a venit cu pruncul nou-ns cut, n brae, la mnstire: Printe, am nscut bine, cu ajutorul Maicii Domnului. Acesta-i copilul! l chea m tefan. Am venit s mulumesc lui Dumnezeu i sfiniei voastre, c dac nu m sftuiai, el nu era pe lume. Slav Domnului, soro! Vezi c Dumnezeu face minuni? El este doctorul docto rilor. Dumnezeu s-l binecuvnteze pe tefan, s creasc mare i sntos! Stai n genunchi s-i citesc o rugciune de mulumire. Apoi s duci copilul n biseric i s-l nchini la Maica Domnului. Dup puin vreme, femeia s-a ntlnit cu doctorul. Domnule doctor, tii c am nscut un copil? M-a pzit Dumnezeu i lam ns cut uor. Nu cred pn nu-l vd. Vino ntr-o zi cu el la mine! Cnd l-a vzut, a luat copilul n brae, l-a srutat i, plin de emoie, a zis: Cu adevrat, numai o minune a fost! Maica Domnului avertizeaz pe cei ce triesc necununai n comuna Belceti-Iai, doi soi au trit necununai 38 de ani i au nscut civa copii. Amnnd mereu cununia religioas, nu li se primeau slujbele la biseric i nu puteau fi mprtii cu Trupul i Sngele lui Hristos, cci triau n desfrnare.

ntr-o noapte, ns, i s-a artat femeii n vis o mprteas mbrcat n alb, cu cunun pe cap, care, desigur, era Maica Domnului, i i-a spus cu asprime: Dac nu v cu nunai i trii mai departe n desfrnare, o s v pedepseasc Dumnezeu i o s v ia dou suflete din cele mai dragi! Ei ns n-au luat n seam aceste cuvinte i au rmas necununai. Dup aproape un an de zile de ateptare i-a ajuns mnia Domnului, cci le-au murit dou fete ntr-un accident, mplinindu-se astfel cele vestite prin vedenie de Maica Domnului. Cutremurai de pcatul fcut i de pedeapsa care i-a ajuns, s-au trezit ca din somn i s-au cununat imediat la biseric, nainte de nmormntarea fiicelor lor, spo vedindu-i pcatele i cindu-se cu multe lacrimi de frdelegile lor. O femeie, silit de brbat s avorteze, rugndu-se Maicii Domnului, are o vedenie nfricoat ntr-una din zile a venit la duhovnic o femeie gravid cu primul copil s se mrturiseasc i a spus: Printe, am venit s m mrturisesc, c am o mare tulburare i nelinite cu soul meu, care este un om ru i fr credin n Dumnezeu. mi spune s nu-i fac copii, c copiii sunt salba dracilor! M amenin c, dac nu avortez, m las, ori are s m omoare. Dar eu i-am spus c mai bine vreau s mor, dect s fac crim, omo rnd copilul pe care Dumnezeu voiete s mi-l dea. Eu vreau s fiu mam, nu cri minal. Dar el mereu m njur i m amenin cu moartea i nu mai tiu ce s fac. A ntrebat-o preotul: Eti cununat cu el? Da, printe. Iar el i-a zis: Postete dup puterea ta, roag-te i mergi la biseric. Prin aceste fapte ai s-l faci bun i pe el, dup mrturia Apos to lului Pavel, care zice c se sfinete brbatul necredincios prin femeia credincioas i invers! Dup ce s-a mrturisit femeia curat de toate pcatele ei, i-a zis: Printe, te rog s-mi dai un canon s-l fac, ca bunul Dumnezeu s schimbe gn durile cele rele ale brbatului meu, c doar ne-am cstorit din dragoste i cu buna ne legere a noastr i a prinilor; i nu era aa ca acum, c n-a fi mers dup el n veci! El i-a spus: Sor, dac voieti s faci canon, te sftuiesc s iei pe Maica Domnului ocro ti toa re n viaa ta, c ea are mare tre ce re naintea Preasfintei Treimi; mai mult dect toi Sfin ii lui Dum nezeu. F cum te-am nvat i, pe lng acestea, s ci teti n fiecare dimi nea Acatistul Maicii Domnului i seara

cinstitul ei Paraclis. Dup terminarea sfin tei rugciuni, s pomeneti i pe soul tu, s-i dea Dumnezeu gnd bun i s-l ntoar c la calea cea bun. Femeia a primit cu mare bucurie canonul i s-a fgduit s-l fac cu toat srgu ina. Dup dou luni de zile a venit iar femeia i a zis: Printe, mare minune s-a ntmplat cu mine. Am fcut toate cum m-ai nvat i am pomenit cu lacrimi la rugciune pe soul mei Ioan, i iat ce mi s-a ntmplat: ntr-o sear fiind tare obosit, mi-am fcut rugciunile de sear i Pa ra cli sul Maicii Domnu lui cu candela aprins naintea sfintei icoa ne, i adormind puin, am avut o vedenie nfricoat: se fcea c m aflu pe o vale frumoas, ntre dou rnduri de muni, care se terminau cu piscuri nalte de stnci. ntre muni era o osea. Mergnd pe acest drum frumos i aruncndu-mi privirea, am vzut c la marginea pdurii erau nite arbori de foc i la fiecare arbore era legat, cu funii de foc, cte o fe me ie; toate ipau groaznic i se zvrcoleau, c de la spate le ardeau arborii aceia de jeratic aprins, de care erau legate. Apoi am vzut c de pe muni au venit nite vulturi de foc care, cu ghearele lor i cu ciocul, se aezau pe pieptul acelor femei i le mncau snii, li se vedeau oasele, apoi zburau din nou prin muni, iar ele rcneau ngrozitor i cereau ajutor de la Dumnezeu. Snii acelor femei n puin vreme au crescut napoi i ndat vulturii aceia nfocai iar veneau i le mncau snii. Femeile acelea rcneau foarte tare i se zvrcoleau n chinurile cele mari i amare. Eu, vznd acestea, eram foarte n grozit i nspimntat, fiind singur pe acel drum. Cu tnd i de cealalt parte a oselei, am vzut acelai lucru. n faa acestei groaznice priveliti, am czut n genunchi i m rugam Mntuitorului nostru Iisus Hristos i Preacuratei Sale Maici s m scoat de acolo, c m temeam foarte tare, ca nu cumva acei vulturi nfocai s vin i la mine s m sfie ca pe feme i le acelea, cci eram singur n acel loc. n timp ce m rugam, vd venind un om n ur ma mea i m-am bucurat foarte mult, spernd smi fie de mare ajutor n cltoria mea prin aceast groaznic privelite. Cnd a ajuns la mine acel om, mi-a zis: Vezi, femeie, ce se ntmpl aici? Eu, lund ndrzneal, am ntrebat: Te rog, omule, unde sunt eu aici? Iar el mi-a rspuns: Aici eti unde a binevoit Dumnezeu s fii, ca s vezi chinurile acestor femei care fac avorturi i ucid pe copiii lor, fiind mai rele dect fiarele i trtoarele pmntului. C acelea, orict de slbatice ar fi i de veninoase, nu numai c nu-i omoar puii lor, ci i i apr foarte mult, chiar cu preul vieii. Iat, aceste femei blestemate, pe care le-a ajuns urgia lui Dumne zeu, cum se ard din spate, iar din fa le sfie snii aceti vul turi de foc ai mniei lui Dumnezeu. Cci ele n-au voit s-i nasc copiii care s-au zmislit n pntecele lor, prin pu terea lui Dumnezeu. De aceea, aa se vor

chinui n vecii vecilor. Apoi mi-a zis: i tu la fel era s te chinuieti dac ascultai de sfatul brbatului tu cel tiran i fr fric de Dumnezeu. C dac ai fi ascultat de el i mergeai la doctor s ucizi copilul, chiar atunci, n vremea avortului, ai fi murit n minile doctorului, pentru mnia cea dreapt a lui Dumne zeu. Iar dac ai ascultat de duhovnicul tu i te-ai rugat la Maica Domnului, ea a mijlocit pentru tine la Mntuitorul nostru Iisus Hristos, s nu te lase s cazi n aceast crim. Acestea mi le-a spus acel tnr cu care mergeam. i pri vind spre dreapta oselei, am vzut un singur arbore de foc n marginea pdurii, de care nu era legat nimeni. Atunci tnrul mi-a zis: Aici era locul tu dac ucideai i tu pruncul pe care-l ai n pn tece. i zicnd el acestea, m-am trezit n pa tul meu, plngnd foarte. i auzind soul meu, din camera lui, a venit repede i m-a ntrebat: Ce ai, femeie, de ce plngi, ce i s-a ntmplat? Iar eu i-am spus toate acele lu cruri nfricoate, pe rnd, aa cum le-am vzut, i nu m puteam opri din plns. Iar el mi-a zis: F ce tii, c de acum nainte eu nu te voi mai ndemna s faci avorturi i-mi pare ru c te-am sftuit la acele lucruri. i din ziua aceea m-a lsat n pace. El, fiind mustrat de contiin, s-a dus la duhovnic i s-a mrturisit, cerndu-i canon pentru pcatele sale i mai ales pentru crima ce era s fac cu uciderea pruncului su. Am nsemnat aceast povestire nfricoat, ca s fie spre folosul i trezirea femeilor celor ce-i ucid n pntece pruncii lor cei nevinovai, s tie ce le ateapt dup moartea lor. O femeie sectant care a ars icoana Maicii Domnului a murit ars de foc O femeie sectant din comuna Frtui, Suceava, s-a dus la soacra ei, o femeie foarte evlavioas, bolnav. Nora, v znd pe perete o icoan mare, fru moas a Maicii Domnului, la care se ruga btrna ziua i noaptea cu lacrimi, i-a zis cu mnie: Mam, nu te mai nchina la icoane, c icoanele sunt idoli! Apoi, pornindu-se cu furie, a luat icoana de pe perete i a aruncat-o n sob i, fiind foarte mult jratec, a ars sfnta icoan. Atunci btrna a plns i cu lacrimi i-a zis din patul suferinei: Eu sunt bolnav i neputincioas i nu pot s-i fac nimic, dar o s te ard Maica Domnului. O s vezi tu! Aceasta s-a ntmplat ntr-o smbt. Dup o sptmn, nora sectant fcea mncare la o nunt, ca buctreas. i cum aeza mncarea pe foc i cocea pine la cup tor, deodat o par de foc a ieit din gura cuptorului, i-a aprins hainele i n cteva clipe a ars toat, n flcri, n strigte cumplite de durere. Pn au venit oamenii s o salveze, era deja moart. Numai o parte din oase au putut aduna. De aceast grea pedeaps s-au cutremurat toi i toate satele din jur.

Iat cum pedepsete Dumnezeu pe cei care hulesc Biseri ca, preoii, sfnta cruce i sfintele icoane. C acea femeie nu numai c hulea cele sfinte, ci a cutat s le i profaneze i s le distrug. Aceeai soart vor avea toi cei ce hulesc credina ortodox apostolic i toate cele sfinte.

DESPRE NFRUNTAREA NECAZURILOR Cuvnt despre potolirea furtunii Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, care ai luat asupra Ta neputinele noastre, lumineaz ochii inimilor noas tre ca s vad mna pe care ne-o ntinzi ori de cte ori suntem n primejdie pe marea vieii acesteia! Iubii frai i surori ntru Hristos, s lum aminte la cuvntul Evangheliei de astzi: Corabia era acum la multe stadii de pmnt, fiind n v luit de valuri, cci vntul era mpotriv. Iar la a patra straj din noapte a venit la ei Iisus, umblnd pe mare. Vzndu-L umblnd pe mare, ucenicii s-au spimntat, zicnd c e nlu c, i de fric au strigat. Dar El le-a vorbit ndat, zicndule: ndrznii, Eu sunt; nu v temei! Iar Petru, rspunznd, a zis: Doamne, dac eti Tu, poruncete s vin la Tine pe ap. El i-a zis: Vino. Iar Petru, coborndu-se din corabie, a mers pe ap i a venit ctre Iisus. Dar vznd vntul, s-a temut i, n cepnd s se scufunde, a strigat zicnd: Doamne, sca p-m! Iar Iisus, ntinznd ndat mna, l-a apucat i a zis: Puin credinciosule, pentru ce te-ai ndoit? i suindu-se ei n corabie, s-a potolit vntul. i cei din corabie I s-au nchinat, zicnd: cu adevrat Tu eti Fiul lui Dumnezeu (Matei 14, 24-33). Iubiilor, n aceast pericop evanghelic avem rspunsul la ntrebrile care i frmnt pe oamenii din ntreaga lume: Cum s scpm de suferine? Cum s scpm de furtunile care ne bntuie sufletele? Cum s scpm cu via atunci cnd valurile mrii acestei lumi ne prind i suntem trai nspre adnc? Iat una dintre cele mai importante i mai fireti ntrebri pe care v-ai pus-o i voi i, chiar dac rspunsul l tii, totui aceasta nu se vede nc i din viaa pe care o ducei zi de zi. Dar s rmnem deocamdat la textul din Evanghelia Sfntului Apostol Matei. ntlnim aici dou situaii grele, cea a apostolilor aflai n corabie pe timp de furtun i cea a Sfntului Petru care, pentru o clip de necredin, a fost n primejdie de a-i pierde viaa. Cum au scpat cei din corabie? Aparent simplu. Cnd Hristos a venit alturi de ei. i ei I s-au nchinat. Dar oare de ce nu I-au cerut ajutorul nainte ca Hristos s li se arate? Este normal faptul c, dup ce au scpat de primejdie, apostolii I s-au nchinat Mntuitorului. Muli credincioi i mulumesc dup ce scap din primejdiile n care se afl. Dar n mijlocul furtunii, n mijlocul ncercrilor, puini tiu s i cear ajutorul. Auzii ce spune Sfntul Ioan Evanghelistul despre motivul pentru care apostolii s-au mirat c Hristos potolise furtuna: Nu pricepuser nimic de la minunea pinilor, deoarece ini ma lor era nvrtoat (Ioan 6, 52).

Constatarea pare destul de dur: apostolii nii, martori ai minunii prin care Hristos nmulise pinile i petii n pustie, nu pricepuser nimic. Ce nseamn aceasta? Oare n momentul n care se aflau pe marea nvolburat apostolii uitaser c Hristos a nmulit pinea? Nu, ei tiau c Hristos poate face nc o dat aceast minune. Dar ei nu au neles c puterea Fiului lui Dumnezeu nu este mrginit, i c putea potoli furtuna aa cum a nmulit pinile i petii. Dar, dup cum arat Sfntul Ioan, inima lor era nvr to at. i dac apostolii nii au avut inima nvrtoat dup ce au vzut minunea, ce putem spune despre credincioii zile lor noastre care se ndoiesc de faptul c Dumnezeu le poa te veni n ajutor, orict de greu ar fi ncercai? Vedei c atunci apostolii s-au asemnat cu iudeii care, dup ce Dumnezeu le trimisese man din cer n pustie, cr teau mpotriva lui Moise, ca i cum Cel care le-a astmprat foamea nu putea s le astmpere setea. i acelorai iudei ne asemnm noi cnd spunem: Da, Dumnezeu i ajut pe muli, Dumnezeu face minuni mari, dar n situaia asta nimic nu mai poate ajuta. S nu fim nvrtoai la inim, iubiilor! Ci s credem c Dumnezeu ne poate ajuta chiar n situaiile care par fr ieire. Uitai-v la Sfntul Apostol Petru: l vede pe Hristos i i spune: Doamne, dac eti Tu, poruncete s vin la Tine pe ap. Oare ci dintre noi am fi avut acest curaj? i totui, dup ce a fcut civa pai, dup ce a mers pe ap ca pe uscat, apostolul a avut momentul de ndoial: vntul s-a n te it, i el a n ceput s se scufunde. Vedem aici un alt caz cla sic. Cnd avem de nfruntat un necaz, ne rugm Domnului s ne izb veas c, avem ndejdea c nu ne va trece cu vederea. Dar vn tul necazurilor se nteete, i atunci ncepem s ne scufun dm. Dar cununa nu o ia dect cel care rezist pn la capt. Totui, Sfntul Petru a tiut s cear ajutor Mntuitorului, i aa s-a izbvit. La fel i noi, frailor, chiar dac vedem c n cepem s ne scufundm, s nu dezndjduim, ci s alergm la ajutorul dumnezeiesc. Cci Hristos, Care degrab i-a ntins mna Apostolului Petru, degrab ne va milui i pe noi. Puin credinciosule, pentru ce te-ai ndoit?, a fost n tre bat Petru de Cel care ne ntreab pe noi acum: Puin cre din cio ilor, pentru ce v ndoii? Pentru ce v scufundai n ma rea lumii acesteia? Pentru ce ovii s mi cerei ajutorul? i rspunsul nu este greu de gsit: ne aflm ntr-o lupt pe via i pe moarte cu diavolul care vrea s ne arunce n iad i cu patimile care ne robesc ca nite stpni fr suflet. n aceas t lupt cea mai grea pierdere o avem de suferit atunci cnd credina noastr se mpuineaz. Da, putei zice, dar i apos tolii nii au avut inima nvrtoat. Acelai Petru care a mers pe ap

S-a lepdat mai trziu de Hristos, tot datorit pu i ntii credinei. Dar aceasta a fost pn la nviere. Dup ce Hris tos a nviat, credina apostolilor a fost deplin. Dup ce la Cincizecime Duhul Sfnt S-a pogort peste apostoli, ei au de venit oameni noi. S nu uitm c aceiai apostoli care au avut momente de ovial, momente de necredin i chiar de lepdare, L-au mrturisit mai apoi pe Hristos cu preul vieii, nfruntnd toate felurile de chinuri. i nu avem voie s mai ovim n credin, iubiilor. Hris tos nu este acum pe cruce i nici n mormnt. Nu avem de ce s ne mai ndoim. Hristos a nviat! Aceasta este temelia cre din ei noastre, acesta este secretul nostru, al cretinilor: tim c Fiul lui Dumnezeu, care S-a ntrupat pentru mntui rea noas tr, a nviat a treia zi. S lepdm de la noi ndoiala, i s credem c El ne poart paii pe calea mntuirii. Da, iubiilor, Hristos a nviat! S nu ne mai temem de moarte. S nu ne mai temem de ncercri. S tim s mergem pe ap spre Hristos. Da, furtuna este mare i de multe ori ni se pare c ne scufundm. Dar s avem credin. Nimic nu se ntmpl fr ngduina lui Dumnezeu. i dac Apostolul Petru a putut s mearg pe ap, cu att mai uor vom putea noi s mergem spre Hristos pe marea lumii acesteia. i cnd ne necm, din pricina slbiciunii credinei noas tre, Hristos nu va ovi s ne ntind mna Sa, i dra gos tea Sa ne va ajuta s ne ridicm. Curaj, iubiilor! Lupta nu este uoar, dar rsplata este mare. Chiar dac duhul dez n dej dii se apropie de sufletele voastre, s nu l primii la voi. Acest duh a pierdut pe muli care s-au nevoit pentru a dobndi mpria. Dar, pentru c nu au avut rbdare, pentru c nu au tiut s atepte mila dumnezeiasc, au czut n dezndejde i i-au pierdut mntuirea. Dac v-ai lsat biruii de acest pcat, ridicai-v degrab. Spovedii-v, i Dumnezeu v va uura. S nu credei c acest pcat este prea mic ca s poat fi spovedit. Nu. Orice pcat nseamn ndeprtare de Dumnezeu. Iar dezndejdea este unul dintre cele mai rele. Pe unii i-a dus la sinucidere. Iar pe alii, pe care nu i-a putut duce la sinucidere, i-a dus la alte pcate: aa au ajuns unii dintre cei care triau o via curat s se tvleasc n patimi mai ru dect necredincioii. Doamne-ferete! Curaj, iubiilor! S v dea Dumnezeu curaj. i orict de mari sunt valurile de lng voi, nu disperai. Dumnezeu v va ajuta s ajungei la liman. i aa, inndu-v de mn prin mijlocul furtunilor, Hristos v va aduce n cele din urm la limanul cel linitit, acolo unde nu este durere, ntristare sau suspin, ci via ve ni c n curile Dumnezeului celui viu, a Cruia este cinstea i nchinciunea, n vecii vecilor. Amin.

VENII LA HRISTOS VOI, CEI OSTENII I MPOVRAI! Cuvnt ctre cei necjii Aa griete Domnul: Venii la Mine toi cei ostenii i mpovrai, i Eu v voi odihni pe voi! (Matei 11, 28) Venii la Hristos, suflete care ai cunoscut necazurile i durerile vieii pmnteti. Venii la Fiul lui Dumnezeu i vei cunoate dulcea odihn pe care a promis-o celor ce vin la El. O, cine poate gsi n lumea aceasta trectoare un liman mai sigur dect cel pe care l arat Biserica credincioilor? Cine poate gsi o cale de scpare din furtunile mrii lumii aces teia? Nimeni, frailor. De aceea s ne ndreptm degrab ini mi le spre ajutorul ceresc. Domnul nostru a cunoscut ptimiri fr numr, a fost bat jo corit, scuipat, lovit i, mai mult dect acestea, a fost rstig nit de ctre cei pe care venise s i izbveasc de povara mor ii. O, mirare! Cel Care a cunoscut durerea ca nimeni altul i n tinde braele iubitoare ctre toi cei care au stat departe de El i vrea s i trag spre cereasca bucurie. Cel de care muli au fugit, prefernd patimile i poftele, este gata s treac toate cu vederea i s nasc omul cel nou, omul pur t tor de Duh Sfnt. Venii la Mine toi cei necjii, orict de mari ar fi su fe rin ele voastre. Eu sunt doctorul ceresc, Eu am leacurile care tmduiesc degrab orice ran sufleteasc. i v atept la Mine! Aa griete Domnul, iubiilor, i nimeni nu mai vrea s l asculte. Oare vine ca un Dumnezeu rzbuntor sau ca un tiran care vrea s se joace cu sufletele noastre? Cine ne ara t mai mult dragoste nou, celor ce spunem c vrem s fim iubii? Nimeni, iubiilor. i atunci de ce s stm depar te? Ce vom ctiga n schimbul prsirii lui Dumnezeu? Nimic. Suntei apsai de necazuri? Atunci alergai la Cel ce singur poate s v izbveasc de ele. Nu mai ncercai s gsii mini ntinse de alii, oameni ca i voi, care de multe ori ajutndu-v pe voi nu se gndesc dect la o rsplat care va veni mai trziu. Venii la Hristos! Aa strig Mireasa Fiului lui Dumnezeu, Sfnta Biseric, i nimeni nu mai ia aminte la glasul ei. Venii la Mine toi cei triti, toi cei dobori de mhnire, i Eu v voi odihni pe voi. Aa griete Domnul. Noi cutm ca toate s se fac dup voia noastr, dar Domnul toate le face spre binele nostru. De ce suntei triti? Pentru c lucrurile nu sunt aa cum ai vrea s fie. Dar tii voi oare ce este mai bine pentru mntuirea voastr? Suntei voi n msur s i spunei Domnului: Doamne, aici ai greit! Era mai bine pentru mine s faci aa! Cine poate s l vdeasc pe Dumnezeu de greeal? Noi nu suntem mai nelepi dect Fctorul nostru. Atunci cum vom ndrzni s ne punem

mpotriva voii Sale? Cum vom ndrzni s crtim, tiind c El este Cel care vrea binele nostru mai mult dect l vrem noi nine? S nu fim crtitori, iubiilor. S avem ndejdea c El ne va scoate la lumin, c El ne va aduce pe drumul cel bun. i c, dac i vom urma poruncile, vom dobndi buntile cele netrectoare. Cei care se mntuiesc nu i mai aduc aminte de lacrimile pe care le-au vrsat n timpul vieii, nu mai stau s se comptimeasc zicnd: Vai, dar ct de greu a fost s ajungem aici! Ci toi se bucur nencetat, slvindu-L pe Dumnezeul cel viu care le-a purtat paii pe calea mntuirii. Pentru cei trecui la cele venice ne rugm: Cu sfinii odihnete, Hristoase, sufletele adormiilor robilor Ti, unde nu este durere, nici ntristare, nici suspin, ci via fr de sfrit. Acolo ndjduim c vom ajunge. Acolo unde nu exist nici o urm de ntristare, acolo unde umbra durerii nu poate ajunge. Dar ca s ajungem acolo trebuie s trecem prin primirea voii lui Dumnezeu, prin rbdarea celor pe care Domnul le ngduie spre curirea pcatelor noastre i spre mntuirea noastr. S nu credem deci c Domnul a promis odihn pmn teas c n acest lume celor care vor asculta cuvintele Sale. S nu credem c Biserica este un trg care d credincioilor toate buntile acestei lumi. Sfinii notri nu au trit n m bui bri, ei nu au cutat s stpneasc aceast lume. Ci L-au cu tat pe Hristos, Care le-a druit o mprie mult mai preioas. Totui, s nu credem c Hristos ne ajut numai pentru a dobndi raiul. El ne ajut s dobndim i toate buntile p mn teti care ne sunt cu adevrat de folos pe calea mntuirii. Da, Hristos ne face prtai tuturor buntilor care ne trebuie cu adevrat. Noi poate vrem cine tie ce palate: El tie c ne este de ajuns o cas. Noi vrem cine tie ce bogii. El tie c ne este mai bine s ne mulumim cu puinul pe care l avem. Noi nu tim ce este mai bine pentru mntuirea noastr. El tie. S credem c Dumnezeu ne iubete i c nu trece cu ve de rea nici cea mai mic trebuin a noastr. Pentru Dum ne zeu nimeni nu este neimportant. Dumnezeu nu ine cont de nici un fel de ranguri. Pentru El toi suntem oameni. Toi sun tem fiii Si dac rmnem n dreapta credin i ne lsm cluzii pe drumul cel bun. Atunci cnd greutile ne-au n ge nun cheat s ne aducem aminte c El nu are pe nimeni de pierdut. Venii la Mine cei ce plngei!, zice Domnul. O, cte la crimi curg n zilele noastre! Cte dureri sunt nemngiate! Din ce n ce mai mult pcat pe lume i din ce n ce mai mul te lacrimi. Chiar dac noi nu vedem legtura dintre nmul i rea pcatului i nmulirea lacrimilor, aceast legtur exist. Hristos are un tergar cu care terge tainic lacrimile celor care i cer ajutorul.

i de aceea ne cheam la El. Cei din jurul vostru nu tiu de ce suspinai, dar El tie i vrea s v mn gie. Venii la El. Venii la Mine toi cei biruii de dezndejde, i v voi da din darurile Mele cele bogate! Aa i cheam Domnul la El pe cei sugrumai de ntunecatul arpe al dezndejdii. S fugim de dezndejde, pentru c otrvitoare este. Amar i spurcat este aceast licoare diavoleasc, pe care oamenii o beau fr s i dea seama ce fac. n momentul n care dez ndejdea ne-a intrat n suflete, nu ne va lsa prea curnd. Ea pa ralizeaz voina, ea ucide sufletul. i atunci cnd ni se pare c nu mai avem nici o scpare, cnd ni se pare c ne ne cm, auzim un glas care ne cheam, auzim un glas care ne d pu te re: Venii la Mine! i cei care l ascult se ridic de ndat, se scutur din lanurile dezndejdii i devin puternici prin ha rul pe care l primesc de la Dumnezeu. Venii la Mine toi cei singuri, pe care nimeni nu i iube te, i v voi umple inimile cu pace i cu linite, v voi da bu cu ria venic a celor care nencetat se desfteaz n frumu se ile raiului. Lsai toate i alergai la Hristos! Voi, cei care dorii s fii mngiai, care ateptai o vorb spus cu drag, care vrei s fii luai n seam de cei care nu se gndesc dect la pro priul lor bine, primii Vestea cea bun: Hristos S-a rstignit i pentru voi! Nu suntei singuri: Dumnezeu v iubete i vrea s v fac prtai unei bucurii pe care noi, cu mintea noastr omeneasc, nu ne-o putem imagina acum. Nu suntei singuri, iubiilor. Nimeni nu este singur. Cerul ntreg este cu noi, dac mergem pe drumul cel bun. Dac tim unde s cutm mplinirea. Venii la Mine toi cei flmnzi, cei care rbdai foamea i setea! Venii la Mine cei care rbdai frigul i apsarea srciei. i Eu v voi face bogai, mai bogai dect toi mpraii lumii acesteia! Aa vorbete Domnul. Vedem din ce n ce mai mult srcie. O vede i Dumnezeu. i vede i pe mbuibaii acestei lumi care spun: Nu existm dect noi, cu stomacele noastre nestule, cu poftele noastre i cu patimile noastre, iar restul sunt gunoaie. Nu sunt vrednici nici mcar s mnnce resturile care cad de la mesele noastre! Aa spun bogaii acestei lumi i nu v bag n seam. Dar voi existai, sracilor, i n faa lui Dumnezeu suntei mult mai de pre dect cei care v dispreuiesc de la nlimea rangurilor lor. Venii la Hristos, i povara srciei voastre va fi mult uurat. Nu v vei mbogi pe loc, dar vei primi puterea de a rbda toate. Venii la Mine toi cei bolnavi, zice Domnul, i Eu v voi da o sntate pe care lumea aceasta nu o cunoate!. Da, iubiilor, au venit mulimi de bolnavi la Hristos. Unii au primit vederea ochilor, surzii au auzit, chiopii au

mers pe picioarele lor. Dar nu toi au primit vindecarea trupeasc. Ci numai o parte, o mic parte. Dar toi bolnavii care au alergat la Hristos au primit sntatea trupeasc. Ba chiar unii I-au i mulumit lui Dumnezeu pentru boala care i-a ajutat s se pociasc. Venii la Mine toi cei pctoi! Zice Domnul. Desfr na te lor, beivilor, tlharilor, ucigailor, fariseilor, venii la Mine! Nu exist nici un pcat care s covreasc iubirea pe care v-o port. Da, chiar dac voi v scldai n noroiul pati milor, chiar dac voi v ntinai n fel i chip, chiar dac voi M rstignii a doua oar, Eu nc v mai iubesc. i atept ntoarcerea voastr. Venii acum, venii, i v voi da iertare de pcate. Venii, i v voi spla sufletele. Venii, i v voi face prtai milelor Mele nenumrate! Aa griete Domnul. i diavolul astup urechile oame ni lor, ca s nu aud mntuitoarea chemare. Muli cad n p ca te... i foarte puini se ridic. Sunt unii care vor s se ridice dar, vznd c le este greu s se ridice, prefer s cad din nou n pcat. Aceasta deoarece nu i dau seama c pcatul i-a legat de mini i de picioare. Pe ct de uor este s cazi, pe att de greu este s te ridici. i oamenii cad, avnd n dej dea c totui Dumnezeu i va mntui, fiind multmilostiv. Dar aceasta este o judecat greit. Nu putem lsa totul n seama lui Dumnezeu. Pentru c Dumnezeu ne-a lsat liberi. Dac vrem s fim mntuii, atunci trebuie s artm aceasta prin faptele noastre. Nici un pctos care nu s-a pocit de faptele sale nu a dobndit raiul. Fr pocin nu exist mntuire. Unii s-au pocit, cu vrsare de lacrimi, pe patul de moarte. Pe acetia i-a primit Dumnezeu. Dar alii au ateptat ceasul morii pentru a se poci i pn la urm au murit nepocii. Pe acetia Dumnezeu nu i-a primit. S nu uitm c Multmi los tivul Dumnezeu este i Drept Judector. i c cine amn pocina i poate pierde mntuirea. Venii la Mine, cei ce iubii pcatul!, zice Domnul. i cu aceast chemare nu i cheam numai pe ucigai sau pe desfrnate, ci i pe noi, iubiilor. Pe noi care de multe ori artm c iubim mai puin virtutea dect pcatul, pe noi care zicem una i facem alta. Pe noi care ne credem mai curai dect alii, dar avem sufletele atinse de mndrie. Pe noi care vedem imediat greelile altora, dar cderile noastre nu le vedem. i noi avem nevoie de pocin. Nimeni nu este desvrit, orict ar fi de sus pe scara duhovniceasc. i noi, atunci cnd lepdm prerea de sine i ascultm glasul contiinei, ne dm seama imediat c de fapt suntem mult mai pctoi dect credem. Da, toi vrem s fim vzui de ceilali ca oameni buni, ca oameni de treab, vrem s fim ludai i aplaudai. Dar puini vor ca aceast buntate s fie temeinic, prea puini vor s duc lupta cea bun mpotriva patimilor i a poftelor.

Va veni vremea cnd toate mtile pe care le purtm vor c dea, se vor ofili ca nite flori care rezist numai o zi. i dup ce lepdm mtile, suntem biruii de disperare. Ca o t nr care i-a spus logodnicului c este fecioar, dar n noap tea nunii adevrul a ieit la iveal. De Dumnezeu nu ne putem ascunde, iubiilor. Sute de ani au ncercat atia oa meni s se ascund de Dumnezeu, i nu au reuit. Oare vom reui noi? Nu, pentru c Domnul le vede i le tie pe toate. Mai bine s ncercm s lepdm de acum mtile i prin mult pocin s ne curim sufletele. Venii la Mine, cei ce pn acum ai stat departe. Venii la Mine, cei ce pn acum nu ai vrut s trii ca fii ai Bi se ri cii. Venii la Mine voi, care ai trit fr credina cea dreapt. Venii cu toi!, zice Domnul. Da, e loc pentru toi, frailor. S i chemm la Hristos pe cei care stau departe. S fim urmaii ucenicilor lui Hristos. Lumea n care trim are nevoie de Dumnezeu. Cei care acum stau departe au nevoie ca cineva s i ia de mn. Pietre de poticneal au gsit, motive de sminteal au gsit. Da, dar ceea ce este mai important, adic faptul c Biserica este poarta spre rai, nu au neles. Avei mare grij de acetia, iubiilor, cci i pe ei i cheam Hristos. i poate c la nfricotoarea Judecat faptul c am ajutat un suflet s se apropie de Dumnezeu ne va ajuta mai mult dect toate celelalte fapte bune pe care leam fcut. Hristos i cheam, i noi le dm de multe ori prilej de sminteal. Ei ateapt de la noi s ducem o via curat, o via de sfinenie. i ce vd la noi, la cei care ne mndrim cu atia i atia sfini? Vd, de multe ori, rutate, lcomie i alte patimi care ne fac de ruine. Vd c una spunem i alta facem. Cum s ne cread atunci? Cum s cread c Hristos este cu noi, cnd nu se vede aceasta din vieuirea noastr? Vorbele noastre rmn lipsite de putere pn nu vom pune nceput bun. S strlucim ca nite fclii, iubiilor. S trim ca nite mdulare de cinste ale Bisericii, s fim purttori de Hristos. Cci dup ce ne-a chemat la El, dup ce ne-a spus: Venii la Mine toi cei ostenii i mpovrai, i Eu v voi odihni pe voi! (Matei 11, 28), ne-a mai cerut i aceasta: Luai jugul Meu asupra voastr i nvai-v de la Mine, c sunt blnd i smerit cu inima i vei avea odihn sufletelor voastre. Cci jugul Meu este bun i sarcina Mea este uoar (Matei 11, 8-29). Aici este una dintre tainele credinei cretine: odihna lui Hristos o doresc toi, dar numai puini vor s poarte jugul Su. Dar Domnul nu a separat odihna de jug. Nu a spus: Cine vrea odihn, s vin la odihn. Dac vrea cineva s poar te jugul, poate s l poarte. Purtarea acestui jug, pur ta rea pro priei cruci, nu este ceva lipsit de importan. Ci do bn direa odihnei este legat tocmai de purtarea acestei cruci.

Taina este tocmai c purtarea crucii nu este grea pentru cei care vor s fie ai lui Hristos. Ct de greu a fost jugul sfinilor mucenici, i totui jugul lor, dup cuvintele Domnului, a fost uor. Oare nu au simit durerile i chinurile? Ba da, dar au simit i puterea dumnezeiasc ntrindu-i. tim cu toi c o mam bun ar face orice jertf pentru binele copiilor ei. tim c un tnr ar face orice ca s se poat cstori cu fata pe care o iubete. Efortul nu conteaz cnd tii ce vrei. Noi s vrem s fim ai lui Hristos! S l iubim pe Dumne zeu din toat inima, i atunci purtarea crucii va fi mult mai uoar. S ard inimile noastre de dragoste sfnt, i atunci vom simi cum jugul Domnului este bun i sarcina sa este uoar. Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, care nepu tin ele noastre le-ai luat i bolile noastre le-ai purtat, care tii sl biciunile i patimile noastre, trimite harul Tu cel ceresc asu pra noastr, asupra celor ce am auzit chemarea Ta. D ru iete-ne, Doamne, s mergem pe calea mntuirii, pentru a ajun ge la odihna pe care ai promis-o celor ce urmeaz porun cile Tale, i a ne bucura cu toi sfinii de frumuseile ce reti, ludnd Numele Tu cel sfnt n vecii vecilor. Amin.

DE CE NU NE AJUT DUMNEZEU? Cuvnt despre ncrederea nemsurat n propriile puteri Iubii frai i surori n Hristos, V voi vorbi astzi despre o patim pe care de multe ori o trecem cu vederea: despre patima ncrederii nemsurate n propriile puteri. Lumea n care trim este o lume a recordu ri lor, o lume a performanelor, o lume n care autodepirea este un simbol apreciat i aplaudat. Nu voi vorbi astzi despre stadiul paranoic al autodep i rii, cel n care omul vrea s devin supraom, se consider egal cu Dumnezeu i se simte nesatisfcut de starea actual n care nu i contientizeaz dumnezeirea. Aceast ispit i prin de uor pe unii intelectuali ai zilelor noastre, care sunt att de nelepi nct nu observ re pe ta rea provocrii pe care diavolul a pus-o naintea strmoilor notri Adam i Eva. Fr a ne referi deci la nelarea luci fe ri c potrivit creia omul este atotputernic din clipa n care i contientizeaz puterile sufleteti, ne vom referi la o ispit mult mai greu de observat, ispit cu care se confrunt aproa pe toi oamenii i pe care, din pcate, nu o mai consider ispit. Oamenii cred c pot face ceva fr Dumnezeu. De la oamenii de tiin care demonstreaz c omul se trage din maimu (dei n realitate nu au argumente pentru aceasta, omul fiind creat de Dumnezeu) pn la oamenii politici care i imagineaz c pot conduce lumea fr s in seama de Atotiitorul Dumnezeu; de la muncitorul care este sigur c fo losind o maina performant va face treab bun, fr s aib nevoie de ajutorul lui Dumnezeu, i pn la fiecare din tre noi, care credem c putem face unele lucruri prin propria noastr putere, peste tot se observ virusul ncrederii nem su rate n propriile puteri. De altfel lumea aa-zis civilizat, alturi de multe alte zei ti, se nchin i acestei zeie: ncrederea n propriile pu teri. Pare un lucru att de firesc s i repei c eti puternic, c vei depi toate obstacolele, nct orice tentativ de a spune ade vrul despre acest idol risc s devin motiv de ironie, dac nu chiar de rs, pentru puternicii zilelor noastre. Glasul Scripturii nu se las acoperit ns de vocea idola tri lor contemporani, nici mcar atunci cnd acetia pretind c sunt ajutai de nsui Dumnezeu n lucrrile lor. Glasul Sfintei Scripturi spune cu totul altceva i cred c cel mai bine ar fi s auzii tocmai cum mrturisete adevrul n ceea ce privete aceast patim.

V voi cita un ntreg capitol din Judectori, scriere pe care o putei afla ntre crile Vechiului Testament. Vreau s v amintesc cum a biruit pe madianii marele Ghedeon, Dreptul pe care Biserica l prznuiete mine, mpreun cu Sfntul Ioan Evanghelistul. S ncercai s vedei n el mo de lul omului care vrea s duc lupta cea bineplcut lui Dum ne zeu i care nu i pune ndejdea n propriile fore. Atunci s-a sculat Ierubaal, adic Ghedeon, i tot poporul care era cu dnsul dis-de-diminea i au tbrt la En-Ha rod, iar tabra madianiilor era spre miaznoapte de dnsul pe colina More cea din es. Iar Domnul a zis ctre Ghedeon: E prea mult popor cu tine; nu voi putea Eu s dau pe Madian n minile lor, ca s nu se mndreasc Israel naintea Mea i s nu zic: Mna mea m-a izbvit! De aceea griete n auzul poporului i zi: Cine este fricos i se teme, acela s se ntoarc i s se duc napoi din Mun te le Galaad. i s-au ntors din popor douzeci i dou de mii i au rmas zece mii. Apoi a zis Domnul ctre Ghedeon: Tot e prea mult po por, du-l la ap; acolo i-l voi alege. i de care voi zice s mearg cu tine, acela s mearg cu tine, iar de care i voi zice c nu trebuie s mearg, acela s nu mearg. i a dus el poporul la ap, iar Domnul a zis ctre Ghe deon: Cine va limpi apa cu limba din pumni, cum limpie cinele, pe acela s-l pui deoparte; de asemenea s pui deo par te i pe toi aceia care-i vor pleca genunchii i vor bea ap. i a fost numrul celor ce au limpit cu limba lor din pumni trei sute de oameni; iar tot cellalt popor s-a plecat pe genunchii si s bea ap. Atunci a zis Domnul ctre Ghedeon: Cu cei trei sute care au limpit am s v izbvesc Eu i am s dau pe madianii n minile voastre, iar tot poporul s se duc fiecare la locul su. i au luat de la popor merindele i trmbiele; apoi a dat Ghedeon drumul tuturor israeliilor pe la corturi i a oprit la sine pe cei trei sute de oameni, iar tabra madianiilor era din jos de el, n vale. n noaptea aceea i-a zis Domnul. Scoal i te coboar la tabr, c Eu o voi da n minile tale. Dac ns te temi s te duci singur, atunci du-te la tabr tu i Pura, sluga ta, i ai s auzi ce se griete i atunci au s se mbrbteze minile tale i ai s te duci n tabr. i s-a dus el i Pura, sluga sa, pn la cele dinti strji ale taberei. Iar madianiii i amaleciii i toi locuitorii Rsritului se aezaser n vale att de muli, ca lcustele; cmilele nu mai aveau numr i erau multe, ca nisipul de pe malurile mrii.

Ghedeon veni. i iat, unul povestea altuia un vis i zicea: Am visat o turt de orz, ce se rostogolea prin tabra madia ni t i, ajungnd la un cort, a izbit n el aa de tare, nct el a czut, s-a rsturnat i s-a desfcut. Cellalt i-a rspuns: Aceasta nu este alta dect sabia lui Ghedeon, fiul lui Ioa Israelitul; Dumnezeu a dat n mna lui pe madianii i toat tabra. Auzind povestirea visului i tlmcirea lui, Ghedeon s-a nchinat Domnului i s-a ntors n tabra israelit, zicnd: Sculai! Domnul a dat tabra madianiilor n minile noastre. Apoi a mprit pe cei trei sute de oameni n trei cete i le-a dat la toi n mini trmbie i oale goale i oale fclii. i le-a zis: S v uitai la mine i s facei ce voi face eu; iat, eu m duc n tabr i ce voi face eu s facei i voi. Cnd eu i cei cu mine vom trmbia, s trmbiai i voi din trmbiele voastre mprejurul ntregii tabere i s strigai: sabia Domnului i a lui Ghedeon! i s-a apropiat de tabr Ghedeon i cu el o sut de oameni, pe la nceputul strjii de mijloc a nopii, i au de tep tat strjile i au trmbiat din trmbie i au sfrmat oalele pe care le aveau n mini. i au trmbiat tustreile cete din trm bie i au spart oalele i ineau n mna stng fclia, iar n mna dreapt trmbiele i trmbiau din trmbie i strigau: Sabia Domnului i a lui Ghedeon! i sttea fiecare la locul su mprejurul taberei i au nce put cei din tabr a alerga n toat tabra i a striga i au luat-o la fug. Pe cnd cei trei sute sunau din trmbie, n toat tabra a ntors Domnul sabia unora asupra altora, i a fugit tabra ctre erera pn la Betita i pn la hotarele lui Abel me hola, aproape de Tabat. Atunci au fost chemai israeliii din seminiile lui Neftali i Aer i din toat seminia lui Manase i au alergat dup madianii. Iar Ghedeon a trimis soli n tot muntele lui Efraim s spu n: Ieii naintea madianiilor i prindei vadul naintea lor pn la Betbara i Iordan. i au prins pe cele dou cpetenii ale Madianiilor: pe Oreb i pe Zeeb; au ucis pe Oreb la ur-Oreb, iar pe Zeeb la Iecheb-Zeeb; i au urmrit pe Madianii, iar capetele lui Oreb i Zeeb le-au adus la Ghedeon, dincolo de Iordan (Judec tori 7, 1-25). Iat mrturie adevrat! Iat cum lucreaz Dumnezeu! Ei, acum dup ce ai auzit cuvntul Scripturii, oare ce ai neles din el? Rspunsul nu este greu, i m ndoiesc c poate spune cineva c nu a neles despre ce este vorba: este vorba de faptul c n orice ncercare am fi, nu trebuie s ne punem ndejdea n noi, ci n ajutorul lui Dumnezeu. Ai auzit? Domnul Dumnezeu nu vrea ca o biruin vremelnic s ne ndeprteze de El, cci mndria biruitorului este de fapt cea mai grea

nfrngere. La ntrebarea att de des pus: De ce nu ne ajut Dumnezeu?, unul dintre puinele rspunsuri adevrate este acesta: Pentru c ne punem ndejdea n noi!. De aceea au picat la examene studeni foarte bine pregtii, de aceea mari sportivi s-au fcut de ruine, terminnd cursa printre ultimii: i-au pus ncrederea n propriile puteri. i tot din acest motiv de multe ori cretinii nu primesc ceea ce cer n rugciune. Bine facem cerndu-I ajutorul lui Dumnezeu. Totui, s nu neglijm un amnunt, i anume c ori de cte ori suntem n grele ncercri nu este de ajuns s cerem ajutorul dum ne ze iesc. Trebuie s lepdm de la noi toat mndria, toate gn durile care ne zic: Oricum, te vei descurca i singur. De multe ori, cerem ajutorul lui Dumnezeu, dar ncrede rea ne-o punem tot n noi. Nu tiu dac mai exist vreun text care s pun n eviden faptul c Domnul vrea s ne punem ndejdea n El i nu n puterile noastre, aa cum a fcut-o textul despre Ghedeon. Ia gndii-v: din treizeci i dou de mii de oteni, Dom nul i-a cerut s rmn numai cu trei sute. Dac am fi fost noi n locul lui Ghedeon, am fi zis: Doamne, de ce lepezi de la noi milele Tale? Pentru ce ne lai n minile vrjmailor no tri? i am fi fost biruii de dezndejde. Dar Ghedeon a ascul tat sfatul Domnului. Domnul i tia credina, de aceea i-a cerut un lucru care nou ni se pare peste puteri: atunci cnd orice cpetenie se bucur s primeasc ntriri, s pri measc ajutoare cineva, s se nvoiasc a renuna de bunvoie la cea mai mare parte a trupelor. Ai vzut c Domnul nu s-a impus ca un tiran n faa lui Ghedeon, ci a inut cont de neputinele sale. Atunci cnd l-a trimis n tabra duman, i-a spus: Dac ns te temi s te duci singur, atunci du-te la tabr tu i Pura, sluga ta. Este foarte important acest fapt, care poate fi uor trecut cu vederea: Domnul nu a spus: i poruncesc s te duci singur n tabr. Ghedeon, temndu-se s plece singur, l-a luat pe Pura cu el. Adic Domnul tie foarte bine care este msura credinei noastre, i niciodat nu pune asupra noastr o povar mai mare dect putem duce. Niciodat Domnul nu ne va porunci lucruri peste putin. Cel mai greu lucru pe care ni l-a cerut vreodat Dumnezeu: Fii sfini, c Eu, Domnul Dumnezeul vostru, sunt sfnt! (Lev. 19, 2), nu este imposibil. Chiar dac nimeni nu ajunge sfnt prin propriile puteri, ci numai prin harul lui Dumnezeu, totui nimeni nu poate spune c Dum ne zeu i-a cerut ceva imposibil. nelegei, dar, frai cretini, c nici o porunc dumneze ias c nu poate fi lsat la o parte, pe motiv c este prea grea pen tru noi. Da, strmt este calea spre mpria Cerurilor i puini vor s mearg pe ea, dar alt cale nu

exist. i dac mergem pe aceast cale, s lsm ndejdea n puterile noastre i s ne dm n grija lui Dumnezeu. Oare ce nseamn aceasta, poate zice cineva, nseamn c eu nu pot bea ap fr s m ajute Dumnezeu? O, dar nu numai ap, nici mcar s respirm nu am putea dac nu ne-ar ajuta Dumnezeu. Nimic nu rezist prin sine. Nici mcar ne cre dincioii nu pot s fac ceva fr ajutorul lui Dumne zeu, chiar dac ei susin c toate le fac prin propria putere. Dac Dumnezeu nu ar vrea s i in n via, ntr-o clip ar pieri. De altfel, Hristos a spus clar: Fr Mine nu putei face nimic! (Ioan 15, 5). Iar Sfinii Prini adunai la Sinodul de la Cartagina au ntrit: Cine crede c poate face ceva bun fr ajutorul lui Dumnezeu, s fie anatema! S ne oprim puin asupra mndriei, asupra acestei patimi prin care omul se crede mai mare dect este, asupra acestei patimi care-l face pe om s se simt atotputernic. Oamenilor mndri pn i unele dintre lucrurile bune pe care vor s le fac le sunt prilej de poticnire, pentru c binele pe care l fac le sporete mndria. Acesta este unul dintre motivele pentru care oamenii mndri sunt biruii de dezndejde, au sentimen tul c toate le stau mpotriv. Ei sunt orbii de mndrie i nu neleg de ce nu sunt ajutai mai mult de Dumnezeu. Nu neleg c Dumnezeu i ajut uneori tocmai stnd mpotriva dorinelor lor care par bune, dar care de fapt adap mndria. Dac Dreptul Ghedeon ar fi crezut n puterile sale i nu L-ar fi ascultat pe Dumnezeu, atunci ar fi plecat la lupt cu ntreaga sa otire. Dar ar fi fost biruit, ar fi fost ngenuncheat. Aa se ntmpl cu fiecare dintre cei care se ncred n pro priile puteri. Groaznic este patima mndriei, i foarte greu scap omul de ea. Nu exist alt cale dect smerenia. Da, prin spovedanie deas, cel care caut smerenia o va gsi. S ne ferim de mndrie, iubiilor! i ori de cte ori lsm gn du rile de mndrie s ptrund n inimile noastre, sau mai ales atunci cnd faptele noastre oglindesc mndria, s ne recu noa tem greeala n faa lui Dumnezeu i s ncercm s ne ridicm. Fiecare dintre noi suferim de aceast patim, mai mult sau mai puin. Mndria este prpastia care ne arunc n iad, este sabia care taie legtura noastr cu Dumnezeu. Este uor s vorbim despre aceast patim ca i cum ne-ar fi strin, cu aceeai dispoziie cu care vorbim despre crim sau despre alte pcate care ne sunt strine. Dar toi suntem mndri, i artnd cu degetul spre mndria altora nu vom fi nici mai smerii, nici mai curai naintea lui Dumnezeu. To tui, pe ct de greu este s ne dm seama c suntem mndri, pe att de uor este s ne dm seama c nu suntem smerii. i smerenia fiind opusul mndriei, este firesc s ne dm seama c dac nu suntem smerii, atunci

suntem mndri, o a treia posibilitate nefiind cu putin. Foarte trist lucru este s ni se par c suntem smerii. n momentul n care am ajuns la concluzia c suntem smerii, ar trebui s rugm un iconar s ne picteze chipul i s vorbim cu un scriitor s ne scrie viaa. Nu-i aa? Nu, binen e les c nu. n momentul n care am ajuns la concluzia c suntem smerii ar trebui s ne ntristm tare de tot. Ar trebui s ne dm seama c suntem nelai de duhul mndriei. Adic sfinii Bisericii, orict erau de sporii n viaa duhovniceasc, i vedeau numai pcatele, iar noi, care nu numai c nu ne gndim s mergem pe drumul lor, ci chiar trim n patimi, ne imaginm c suntem smerii. Mndria ucide sufletul, sugrum inima. Omul mndru nu mai poate s-i iubeasc aproapele, nu se vede dect pe sine. i nici mcar pe Dumnezeu nu l mai iubete. Ci nfierbn ta rea pe care o simte, chiar dac i se pare c este dragoste, este nelare. Omul mndru se vede pe sine nu numai smerit, ci i plin de celelalte virtui, se consider mai sporit duhovnicete de ct cei din jurul su. Viaa oamenilor mndri este o via foarte trist. Singurtatea i apas, pentru c nu gsesc se meni cu care s vorbeasc. Ei vd n jurul lor numai obiecte nsufleite. Este oare pcatul mndriei fr leac? Nu, dar leacul aces ta este cutat de foarte puini. De ce? Pentru c omul mndru vrea s dea sfaturi, vrea s i cluzeasc pe alii. i chiar dac se preocup de propriul urcu spiritual, avnd la temelia nevoinelor mndria nu poate urca spre Dumnezeu. Omul mn dru nu poate fi mntuit. Patericul ne pune nainte o n tm plare care arat foarte bine acest lucru: un cuvios printe a gsit un copil prsit. L-a crescut cu mult grij, l-a pov uit pe calea ascezei, l-a nvat s se roage. i cnd tnrul a murit, p rin te le s-a rugat s i se descopere unde se slluiete sufletul aces tuia. Dei ndjduia c l va vedea n curile raiu lui, b tr nul l-a vzut n chinurile iadului. De ce? Pentru c dei uce nicul nu cunoscuse pcatele trupeti, inima sa era pli n de mndrie. Printele nu l-a nvat ce este smerenia i de aceea toate nevoinele sale nu i-au ajutat cu nimic. Aa sunt oamenii mndri: caut s fie mai presus de cei lali, caut s fac nevoine exterioare, dar sufletul lor miroa se urt. Vrea omul mndru s in post? Se mndrete c nu este ca cei care calc postul. Vrea s fac milostenie? Se mndrete c este mai sporit dect cei care nu fac milostenie. Face donaii pentru ctitorirea unei mnstiri? Se umple de mndrie, de aerul de superioritate c a fcut ceva deosebit. i prin tot ceea ce face bun el nu respir dect mulumire de sine i mndrie, uneori mpletit cu o fals smerenie.

Ar putea omul mndru s se lipseasc de smerenie, cnd toate crile despre urcuul duhovnicesc vorbesc despre ea? Nu. i caut i el s se smereasc, dar, fr s i dea seama, sme renia sa este artificial. Este o smerenie care, chiar dac este nsoit de lacrimi, este fals. De fapt pruta smerenie este una dintre culmile mndriei. i omul care se vede pe sine smerit nici nu se gndete c se poate afla n rtcire. S ne fereasc Bunul Dumnezeu s fim biruii de aceast patim ucigtoare de suflet i s ne ajute s mergem pe calea pe care El nsui a mers: calea smereniei. Iar noi s nelegem c dac Dumnezeu ne st mpotriv, chiar dac avem intenii bune, aceasta se datoreaz mndriei noastre care ar putea trans forma tot binele n pricin a rului. Dumnezeu ne ajut toc mai neajutndu-ne s facem lucrurile care s-ar ntoarce m po tri va noastr. i s ne aducem aminte c sunt i lucruri care nou ne par bune dar, de fapt, ochiul ptrunztor al lui Dum nezeu tie c ne sunt vtmtoare. S ne referim acum la momentele n care ni se pare c Dum nezeu ne-a prsit, dei El este lng noi i vede cum rb dm ncercrile prin care trecem, vede dac suntem sau nu vrednici de cunun. Acesta este un alt caz n care ni se pare uneori c Dum ne zeu nu ne ajut. De fapt ne ajut tainic, i vina este a noastr c nu ne dm seama de ajutorul Lui. Aa Sfntul Antonie cel Mare, trecnd prin grele ispite din partea diavolilor care l-au chinuit fr mil, primind n cele din urm uurare, a ntre bat: Unde erai, Doamne, cnd m luptam? i Domnul i-a rspuns: Eram lng tine, ajutndu-te. Acesta este rspunsul pe care Dumnezeu l d cretinilor care repet, plini de amrciune, ntrebarea psalmistului: Pn cnd, Doamne, m vei uita, pn n sfrit? Pn cnd vei ntoarce faa Ta de la mine? Pn cnd voi ngrmdi gnduri n sufletul meu, durere n inima mea ziua i noaptea? Sunt lng voi, ne spune Dumnezeu. Sunt cu voi i v dau putere s rezistai, biruind ncercrile prin care trecei. Sunt cu voi i vd fiecare pictur de sudoare i fiecare lacrim. i toate i vor avea plata lor. Da, chiar i Sfntului Antonie cel Mare i se prea c a fost prsit de Dumnezeu. Dar ndejdea n Domnul i-a dat aripi, ndejdea n Domnul l-a ajutat s depeasc greutile i s ajung n cetele sfinilor alturi de care l cinstim noi, credincioii. Acum, apropiindu-ne de sfritul acestui cuvnt, s mai vedem c viteazul Ghedeon nu a atacat tabra madianiilor cu sabia sa, ci i-a nimicit folosinduse de trmbie i de fclii. S vedem n trmbie un semn al cuvntului dumnezeiesc i n fclii un semn al cunoaterii lui Dumnezeu. Noi, cretinii, nu ne luptm cu sabia nici mpotriva madia ni ilor contemporani i nici mpotriva oamenilor de alte cre din e. Aceste vremuri

au trecut odat cu ntruparea lui Hris tos. Noi ne luptm pentru a cuceri duhovnicete aceast lume, pentru a-i birui ispitele i pentru a-i trage i pe alii spre cunoaterea adevratului Dumnezeu. S tii c nu vom putea birui aceast lume prin propriile puteri. Dar o putem birui prin glasul de trmbi al Sfintei Scripturi i al Sfintei Tradiii i prin fcliile aprinse de Duhul Sfnt n inimile noastre. Dac vom lupta aa, vom auzi de la cetele ngereti: Sa bia Domnului i a voastr! Aa trebuie s luptm, iubiilor, ast fel nct sabia noastr duhovniceasc s fie lng cea a Domnului. i lupta Lui s fie lupta noastr. Sabia Domnului i a noastr, iubiilor! Sabia rugciunii, a nevoinelor i a mrturisirii lui Hristos! Sabia care nu taie, ci tmduiete. Sabia care nu provoac, ci alin durerile. Sabia dragostei care nu rstignete, ci se las rstignit. Aceast sabie s o lum, iubiilor, pentru a fi bine plcui Dumnezeului Prinilor notri i pentru a do bn di raiul cel preadulce i a ne bucura dimpreun cu toi sfinii! Amin.

DESPRE FOLOASELE SRCIEI Cuvnt la prznuirea Dreptului Iov Iubii credincioi, La prznuirea dreptului Iov vom vorbi despre srcie i sraci, pentru c muli, foarte muli oameni se confrunt cu aceast ispit. Nu tiu ct ar fi de folositor pentru voi s fac acum un elogiu srciei. Cine poate luda srcia cnd nu are ce s dea de mncare copiilor? Cine poate luda srcia cnd nu i ajung banii pentru medicamente? Cine poate luda srcia cnd neplata ntreinerii l poate scoate n strad? Nimeni, am putea spune. Sau numai sfinii, cei cu care noi nu prea avem multe n comun. Iat un subiect arztor: Cine poate luda srcia?. Voi ncerca s v rspund pe scurt la aceast ntrebare. n primul rnd v spun c despre srcie cei care sigur nu sunt n msur s vorbeasc sunt bogaii. Vorba stulul nu crede celui flmnd las de neles nu numai o anumit mpietrire a inimii celor stui, ci i o neputin de a nelege. Cum ar fi s v vorbesc eu despre ceea ce simte un toreador spre care se ndreapt taurul, dac nu m-am aflat n aren? Cum a putea s v vorbesc despre ceea ce simte un om care sare cu parauta, dac nu am srit niciodat? Ei bine, n ceea ce privete srcia, Dumnezeu mi-a fcut parte din belug de ea, aa c voi vorbi din experien. Nu o spun spre lauda mea, ci numai spre lauda Celui care m-a pzit ca srcia trupeasc s se schimbe ntr-una sufleteasc. Cel puin aa ndjduiesc. M rog Domnului s mi dea putere s vorbesc aa cum trebuie despre acest subiect. Sondajele arat c o mare parte dintre oameni triesc n srcie. Dumnezeu nu a vrut aceasta, dar dac strmoul nostru Adam a ales calea neascultrii, noi suportm anumite consecine. Mntuirea noastr nu se poate dobndi fr gre uti. Or, ce greuti ar mai fi fost acelea dac aveam toi bo g ii peste bogii? Nu ne-ar fi fost de folos acestea. Nu ne-am fi putut mntui. Doar vedei cum bogaii de lng noi trans form credina lor ntr-un tablou bun de pus n cui la eve nimente festive, cci altfel dracul lcomiei tie s i in aca s cnd ceilali cretini sunt la biseric. Nu i judecm, ci i comptimim. Sunt ntr-adevr de plns. Consider c dac doneaz o sum mare de bani pen tru ctitorirea vreunei mnstiri, vreunei biserici, L-au cum p rat pe Dumnezeu. Numai c aceti bani nu vor fi socotii ca cei doi bani ai vduvei, care a adus Domnului puinul pe care l avea. Ei, din multul pe care l au, dau o sut de mii de bani, dar pe cntar acetia atrn mult mai puin dect bnuii vduvei. Mntuirea nu se cumpr cu bani. S i pun bo ga ii toate averile la un loc i nu pot

cumpra nici mcar un loc n rai. Pentru c acolo nu este ca ntr-o staiune de pe litoral, n care vin numai bogaii. n rai vin numai cei bogai sufletete. tiu c cei care se lupt cu srcia nu bogii mari rv nesc. Ci att ct s sature gurile copiilor, att ct s aib cu ce s se mbrace, att ct le trebuie ca s poat tri. E oare ceva ru n aceasta? Nu, bineneles c nu. i ce s ne facem cnd nu facem rost de tot ceea ce ne trebuie, s cdem n dezn dej de? Nu. Ci s ne rugm Domnului ca El s ne tri mi t ceea ce crede de cuviin. Dar nici rugciunea nu plinete toate. Nu este de ajuns s ne rugm ca Dumnezeu s ne i ascul te. Exist un mare numr de sraci biruii de patima trn dviei care nu neleg de ce Dumnezeu i las s rabde de foame. Dar rspunsul este simplu: dac Dumnezeu i-ar ajuta s tr ias c fr s munceasc, atunci patima trndviei, mpreun cu celelalte patimi care o nsoesc, ar duce sufletul spre pie i re. E adevrat c sunt unii neputincioi trupete, care nu pot munci nimic. Pe acetia Dumnezeu i miluiete. Dar pe cei care se lenevesc s munceasc refuz s i ajute. i o face spre binele lor. Totui, nu aceasta este problema sracilor, c sunt prea lenei s munceasc. Sraci sunt n zilele noastre o mare parte dintre cei care lucreaz foarte mult dar nu sunt pltii pe msura efortului depus. Cei de pe urma crora se mbogesc alii, lipitorile care triesc sugnd sngele altora. Cine este srac atunci? Srac este omul cruia, chiar dac lucreaz ct l in puterile, nu i ajung banii s dea de mncare i s asigure cele necesare familiei. Lucreaz i brbatul i femeia pn cad de pe picioare, dar nu primesc banii pe care i merit. De multe ori aceti sraci se ruineaz cu propria stare, nu vor ca alii, vecinii sau rudele, s tie de srcia lor. Le este ruine de srcia lor. Dar de srcie nu trebuie s se ruineze nimeni. Ar trebui s se ruineze numai dac nu tiu s i duc crucea cu demnitate, dac din pricina srciei ar cdea n patimi. Dar altfel, nu. Asta este srcia, o cruce permanent. O durere perma nen t c prinii bolnavi rmn fr medicamente. C la coa l copiii vor fi dispreuii pentru hainele lor modeste. C de multe ori copiii vor fi nedreptii de ctre copiii celor cu bani. C nimeni nu le va lua aprarea. Da, iubiilor, inima sracului este o ran deschis. Sngele sracului curge nencetat i nimeni nu mai are nelegere pen tru el. Trim ntr-o lume care nu se mai ngrijete de sraci. ntr-o lu me care i face reclam din ajutorul pe care l d cer e to ri lor, dar n acelai timp i nchide ochii la gemetele sracilor. Dar gemetele lor le aude Dumnezeu, care nu trece nici un oftat cu vederea. S mai zicem cte ceva despre haine i despre mncare. Orict de srac ar fi omul, patima lcomiei nu st departe de el. Srcia nu este o stavil mpotriva lcomiei. De multe ori sracii devin mai lacomi dect bogaii, i

lipesc inimile cu disperare de puinul pe care l au. Au oarecum i motive. I se sparge unui bogat o farfurie, i cumpr un set nou. I se sparge unui srac o farfurie, l cuprinde amrciunea. Mai are puine farfurii. La fel cu hainele: i se tocete puin o hain de piele unui bogat, o arunc i i ia alta. Dar pe srac, dac i se rupe singura hain groas pe care o are, l biruie mnia. Dac numrul bogailor ar fi egal cu cel al sracilor, tot ar fi mai bine, c sracii ar purta hainele pe care le arunc bogaii i nu ar mai rbda de frig. Dar bogaii sunt puini, i puini sraci se mbrac de pe urma lor. S mai spunem ceva despre srcia care duce la pcate. Despre fetele care i vnd trupul pentru desfrnare s-a vorbit destul de-a lungul timpului, aa c aceast subict v este clar. Eu vreau s v vorbesc despre celelalte pcate i forme de pcat la care duce srcia. Din cauza srciei unii ajung s fure, alii s fac alte compromisuri. Nu cred c este cazul s ne referim acum i la cei care devin att de orbii nct ajung chiar s ucid. Ci s ne referim la cei care se las roi de patima invidiei fa de cei mai nstrii. Sau la cei mai muli care cad n dou pcate: n pcatul dezndejdii, care uneori duce la sinucidere, i n p catul satisfacerii patimilor trupeti. Sracul care dezn dj du iete arat c ceva n credina sa este strmb, arat c i lip se te curajul de a nfrunta ncercrile sau iscusina de a se folosi de ajutorul dumnezeiesc. Cei care aleg calea patimilor, stui de suferin i de la crimi, nu i dau seama c aa aleg calea suferinei venice. S racii caut n patimi o scpare de suferin, dar intr ntr-un cerc vicios, din care numai cu greu vor mai putea iei. Aleg patima, Dumnezeu i pedepsete prin suferine. Sau mai bine zis ngduie ca ei s treac prin suferine pentru ca sufletul lor s se cureasc. n loc s primeasc curirea, ei cad din nou n pcate. i tot aa, pn la sfritul vieii. Poate cineva n afar de Dumnezeu s l judece pe cel care vine de la munc i nu are ce s le dea copiilor de mncare, i merge pentru prima dat n viaa lui la crcium, chemat de prietenii si la un pahar de butur? Da, toi ne grbim s l judecm. Ia uite, ce om de nimic. i el iar vine acas, iar se mhnete, iar merge la crcium. i ncetul cu ncetul capt acest obicei prost, de a-i alina tristeea prin butur. Fiecare dintre noi tie c este mare lucru s gsim alinare n necazu ri le noastre. Dar singura noastr alinare trebuie s o cutm la Dumnezeu, la Maica Domnului i la cetele sfinilor. Cnd cutm alinare n patimi nu facem altceva dect s ne sporim suferinele. Oameni care cutai alinare n desftrile lumii acesteia, luai aminte: numai Dumnezeu ne poate ajuta s ntoarcem rul n bine, numai El ne poate da puterea s biruim necazurile.

S mai spunem ceva despre mncare... Atunci cnd putei alege ce s mncai, ncercai s alegei ntotdeauna hrana care este mai sntoas pentru organism. Nu cutai mn c ruri cu gusturi extraordinare, dar care nu sunt sntoase. S tii c cei care aleg mncarea pentru gust se aseamn fumtorilor care i distrug, cu bun tiin, plmnii. Noi nu trim ca s mncm, ci mncm ca s trim. Sau cel puin aa ar trebui. Pe unii nu i intereseaz dac la Judecat ni se va cere socoteal pentru mncrurile cu care ne-am desftat tru pul. Modul n care ne preocupm de hrana tru peas c oglin dete modul n care nelegem viaa. V voi citi acum o pild din Pateric, pild care va lmuri ce am spus mai nainte. ,,Era un btrn mare i vztor cu mintea i s-a ntmplat ca el odat s ad cu mai muli frai la mas i, cnd mncau ei, lua aminte btrnul cu duhul i vedea c unii mnnc mie re, alii pine, iar alii balig. i se minuna i se ruga lui Dumnezeu, zicnd: Doamne, descoper-mi taina aceasta, c ace leai bucate fiind puse pe mas naintea tuturor, cnd mnnc se vd aa schimbate. i i-a venit lui glas de sus, zicnd: Cei ce mnnc miere sunt cei ce cu fric, cu cu tre mur i cu bucurie duhovniceasc ed la mas i nen ce tat se roag i rugciunea lor ca tmia se suie la Dumnezeu. Cei ce mnnc pine sunt cei ce mulumesc pentru mpr t i rea celor druite de la Dumnezeu, iar cei ce mnnc balig sunt cei ce crtesc i zic: aceas ta este bun, aceasta este putred. Aa i noi avem de ales, orict de puine ar fi bucatele pe care le avem nainte, s mncm ori miere, ori pine, ori balig. Totui, din cte tiu eu, baliga nu face parte numai din meniul bogailor, care tot aleg ntre cele mai fine feluri de mncare i tot nu sunt mulumii. Cu balig se hrnesc, trist cuvnt, toi cei care mnnc fr s i mulumeasc Dom nu lui care a trimis mncarea, care crtesc c nu au bucate alese. Da, este normal s ne dorim s avem pentru noi i pentru cei de aproape ai notri hran sntoas, hran care s in trupul n stare de sntate. Dar atunci cnd susupinm dup spe cia li tile cu care se ndestuleaz bogaii, greim mult. S mul u mim Domnului pentru tot ce ne trimite, i s mncm cu cum ptare. Uneori chiar i din prea mult pine ni se face ru. Aa este i cu sufletul: orice mncm peste msur, str ne te patima. Deci, orice mncm, s nu uitm care este ros tul pentru care mncm i s mncm cu msur. Ct despre haine, iari trebuie mult luare-aminte. Sr cia aduce de multe ori o preocupare exagerat pentru m br c minte: s fim ct mai frumoi, s fim, pe ct ne ine buzu narul, n pas cu moda. i vezi cum oameni sraci i rup de la gur ca s poarte cine tie ce hain scump. Acest gest dove de te puin credin. Omul credincios nu se gndete s fie n pas cu nici o mod, ci se gndete numai ca hainele s i acopere trupul, s l

fereasc de frig, sau ploaie, i ca m br cmintea s fie o oglind a personalitii sale. Exist oameni foarte sraci, care se mbrac cu haine ieftine, dar care arat mult mai luminoi i mai frumoi dect bogaii mbrcai n hai ne scumpe. De ce? Pentru c frumuseea luntric se rs frnge i n afar. Ct despre cretinii care vor s plac i lui Dumnezeu i lumii i caut s fie n pas cu moda, se observ foarte uor c nu frumuseea luntric do mi n la ei, ci dorina de a fi pe placul lumii acesteia. O su me de nie de artificii cos me tice, de haine care de care mai puin cumini, ca s nu spu nem vulgare, i cu toate astea ei nu i dau seama c mtile le acoper sufletul, l sufoc. O idee scurt i clar: orict am fi de sraci, s nu cutm s artm mai bogai dect suntem. S umblm mbrcai n haine cumini, care s exprime atitudinea noastr fa de lumea aceasta. S fim mbrcai n aa fel nct dac l-am vedea pe strad pe duhovnicul pe care l avem s nu trebuias c s ne schimbm hainele nainte de a-i sruta mna. De fapt trebuie s fim mbrcai n aa fel nct s nu ne fie ruine c Hristos ne vede clip de clip. i nc un lucru pentru cei sraci: voi suntei pietre preioase, suntei comori pentru aceia care au ochi s vad. Pentru c voi suntei mntuirea bogailor. Adic bogaii, orict de mari nevoine ar face, dac pe voi v trec cu vede rea, vor fi i ei trecui cu vederea de Hristos. Ar trebui ca bo ga ii s v pescuiasc cu mult grij. Ia gndii-v cum ar fi ca n toat lumea s triasc numai civa sraci. S-ar bate bogaii pe ei. S-ar npusti asupra sracilor. C aa cuget bo gaii: ar fi n stare s fac un fel de colecie pn i de sraci. Dar aa, gsind sraci la tot pasul, bogaii nu tiu s le apre cie ze valoarea. Dar Dumnezeu tie s o aprecieze. Ei, dar dup ce am vorbit atta despre srcie, s vorbim i despre sracul sracilor, despre Dreptul Iov. Cu toii tii c a ajuns, din cel mai bogat om, cel mai srac; din cel mai lu dat, cel mai dispreuit. I-au fost rpite averile, i-au murit copiii, dar tot nu L-a hulit pe Dumnezeu. Diavolul i spusese lui Dumnezeu c toat virtutea lui Iov ine de binecuvntrile cu care se desfat i c dac ar fi lipsit de ele, atunci ar deveni crtitor i s-ar mnia pe Dum ne zeu. i a fost ncercat Iov att de greu nct nici nu ne putem da seama. Dar nu s-a ridicat mpotriva Domnului cu cuvinte de ocar. Ia auzii: Gemetele mele sunt pinea mea i vaie te le mele curg ca apa. De ceea ce m tem, aceea mi se n tm pl i de ceea ce mi-e fric tocmai de aceea am parte. N-am nici tihn, nici odihn, nu-mi gsesc nici o pace i zbuciumul m stpnete (Iov 3, 24-26). V par cunoscute aceste cuvinte? O, iubii credincioi, printre voi se afl sraci care repet deseori plngerea lui Iov, chiar dac folosesc propriile lor cuvinte. O, ntre noi se

afl urmai ai lui Iov, oameni pentru care lacrimile se amestec cu bucica de pine pe care o mnnc. i lor le vorbesc acum: dai-v seama ct de mare este chemarea voastr. Voi suntei mrturisitori ai credinei cretine! Viaa voastr este o mucenicie nesngeroas! Dureri peste dureri v npdesc sufletul, dar nu disperai. Sau chiar dac disperai pentru cteva clipe, v ridicai degrab. Cinste vou, vase alese ale lui Dumnezeu. Cinste vou, prini care renunai la bucica de pine pentru a o da copiilor. Cinste vou, soii iubitoare care renunai la micile bucurii pentru a face bucurii celor de lng voi. Cinste vou, oameni care muncii pn cdei de pe picioare pentru a aduce acas un bnu. Vou, celor pe care bogaii i dispreuiesc, v aduc laude. Iubiilor, urmai rbdrii lui Iov i vei fi urmai ai binecu vn trilor sale de pe urm. Cum, vei spune, oare ne vom mbogi cu toi? Cci tim c pn la urm Domnul i-a dat lui Iov mai mult dect avusese la nceput. Dar v ntreb: oare ai avut toi bogia pe care a avut-o Iov nainte de a srci? Nu. Sraci ai fost i sraci suntei. Dar urmnd rbdrii lui Iov v vei nvrednici de bunti mai mari i mai multe pe lu mea cealalt, acolo unde moliile nu le stric i nici furii nu le fur. Ne-a poruncit Hristos: Adunai-v comori n cer, cci unde este comoara ta, acolo va fi i inima ta. (Matei 6, 20). S nu ovim a urma acestui cuvnt. S ne adunm bogii n cer, bogii de care ne vom bucura n vecii vecilor. i s nelegem c Dumnezeul prinilor notri este mai milostiv astzi dect pe vremea lui Iov, cnd nc Fiul lui Dumnezeu nu se fcuse Fiu al omului pentru mntuirea noastr. S nu v fie ruine c suntei urmai ai lui Iov, c srcia v ncearc fr cruare. Ci s ndjduii c dac v mprtii de srcia lui Iov, atunci v vei putea mprti i de binecuvntrile de care s-a mprtit el. Bucurai-v, sracilor, bucurai-v! Bucurai-v! Bu cu ra i-v c srcia voastr va avea sfrit, c prin mila lui Dum ne zeu putei dobndi bogia cea duhovniceasc pe care ni meni nu o va lua de la voi, n vecii vecilor. Dumnezeu s v dea putere s purtai cu vrednicie aceast cruce, iar celor care v ajut s le rsplteasc nmulit dragostea pe care v-o arat. Amin.

BOGAII AU SRCIT I AU FLMNZIT... Cuvnt despre mntuirea bogailor Dac dup ce ai privit puin bogiile celor bogai i i se ntunec iari mintea i vederea din pricina bogiilor de pe pmnt, ca i cum te-ar fi lovit ntr-un naufragiu nite valuri puternice, ascult hotrrea lui Hristos, care i spune c este cu neputin ca bogatul s intre n mpria Cerurilor. Pune n faa acestei hotrri a lui Hristos munii, pmntul i marea i pref-le pe toate cu mintea, dac vrei, n aur. Vei ve dea c toat aceast bogie de aur nu este pe msura pier derii mpriei Cerurilor. mi vorbeti de attea i de attea hectare de pmnt, de zece, de douzeci sau chiar de mai multe case, de tot attea bi, de mii de robi sau de dou ori pe atia, de trsuri ferecate n aur i n argint! Eu i spun nu mai atta: Dac fiecare dintre voi, bogailor, i-ar prsi srcia lui c de fapt bogia voastr este srcie fa de bogia despre care vreau s v vorbesc i ar ajunge pro prie tarul ntregii lumi; dac fiecare dintre voi ar avea sub st p nirea lui atia oameni ci sunt acum peste tot pe pmnt i pe mare; dac fiecare dintre voi ar stpni toate: lumea, pmntul, marea, casele, oraele i neamurile; dac pretu tin deni toate izvoarele i-ar izvor aur n loc de ap, ei bine, eu v voi spune c un om att de bogat nu face trei parale dac pierde mpria Cerurilor! Iubii credincioi, cuvintele pe care le-ai auzit pn acum i aparin Sfntului Ioan Gur de Aur i fac parte din omilia la textul evanghelic pe care l-ai auzit astzi, despre tnrul bo gat care a venit la Hristos s l ntrebe ce este de fcut ca s se mntuiasc. Cuvintele par puin dure. Dar ele reprezint ntr-un fel rezumatul nvturii Sfinilor Prini despre bo gai, i anume c oricte averi ar strnge un bogat, dac nu dobndete bogia duhovniceasc, l ateapt iadul. Toi tii aceast nvtur. Este simpl i clar. Voi n cer ca astzi s vorbesc mai mult despre bogaii care vor s do bn deasc mpria, dar nu sunt gata s fac tot ce trebuie, i astfel se aseamn tnrului din Evanghelia de astzi. S ne amintim cum a fost: un tnr a venit la Hristos i L-a ntrebat: nvtorule, ce s fac ca s dobndesc viaa venic? (Matei 19, 16). Ia gndii-v ce lucru mare, ca un tnr s se gndeasc la viaa venic, s nseteze dup adevr. Hristos i-a rspuns s pzeasc poruncile, adic: s nu ucid, s nu fure, s nu mint, s-i cinsteasc prinii i s-i iubeasc aproapele. i cnd tnrul a zis c plinete aceste porunci, Hristos i-a spus: Dac vrei s fii desvrit, du-te, vinde averea ta, d-o sracilor i vei avea comoar n cer; dup aceea, vino i urmeaz-Mi. (Matei 19, 21).

Oare i-a dat Hristos o porunc nou? Nu. Ci i-a ncercat credina. Putea oare bogatul s spun c i iubete aproapele, dar triete risipind averile cu care ar fi putut ajuta mulimi de sraci? Nu. Tnrul din Evanghelie nu plinea poruncile de care i-a vorbit Hristos. El i imagina totui c le plinete. De aceasta ne convingem ascultnd ce s-a mai ntmplat: Auzind cuvntul acesta, tnrul a plecat ntristat, cci avea multe avuii. Iar Iisus a zis ucenicilor Si: Adevrat zic vou c un bogat cu greu va intra n mpria Cerurilor. i iari zic vou c mai lesne este s treac cmila prin urechile acului, dect s intre un bogat n mpria lui Dumnezeu. Auzind acestea, ucenicii s-au uimit foarte, zicnd: Dar cine poate s se mntuiasc? Dar Iisus, privind la ei, le-a zis: la oameni aceasta este cu neputin, dar la Dumnezeu ns toate sunt cu putin (Matei 19, 22-26). S observm nc o dat c tnrul care a venit la Hristos prea plin de bunvoin. El tia c pentru intrarea n mp r ie oamenii trebuie s asculte i s urmeze poruncile lui Dum nezeu. Unde este greeala? n nelegerea greit a aces tor porunci. Aceast situaie o ntlnim n cazul unui foarte mare numr de oameni care triesc n pcate. Ei reuesc s de for me ze nelegerea poruncilor dumnezeieti astfel nct con tiin a lor s fie mpcat, s se pcleasc pn i pe ei nii c sunt pe drumul cel bun. Dar ntlnirea cu Dumnezeu rs toar n aceste planuri mincinoase. i ei pleac triti, cci au multe avuii, adic inima lor este lipit de pcatele acestei lumi. Nu vom ajunge s vorbim despre toi aceti pctoi care cred c pcatele lor sunt lesne de trecut cu vederea, sunt ome neti, care se consider pe drumul cel bun chiar dac merg pe drumuri greite. Ci ne vom referi numai la cei cu prini de patima bogiei, la bogaii zilelor noas tre care dac L-ar ntlni pe Hristos, cum l-a ntlnit tnrul din Evan ghe lie, ar pleca nu numai triti, ci i plini de tulburare: i-ar da sea ma c socotelile lor s-au nruit, c lumina din ei era ntuneric. Unul dintre fragmentele Sfintei Scripturi pe care s-ar cu ve ni s l amintim astzi v va ajuta s nelegei mai bine cum stau lucrurile cu bogaii: Dac voiete cineva s vin dup mine, s se lepede de sine, s-i ia crucea n fiecare zi i s-Mi urmeze Mie; cci cine va voi s-i scape sufletul l va pierde; iar cine-i va pier de sufletul pentru Mine, acela l va mntui. C ce folo se te omului de va ctiga lumea toat, iar pe sine se va pierde sau se va pgubi? (Luca 9, 23-25), a ntrebat Mntuitorul. n fragmentul de mai sus exist o idee pe care puini oameni o neleg aa cum trebuie: cine va voi s i scape su fle tul l va pierde. Nu este vorba nicidecum de oamenii care vor s se mntuiasc, mergnd pe drumul cel bun. Mn tui to rul se referea la cei care vor s se mntuiasc mergnd pe

drumuri care numai n aparen sunt bune. Aici trebuie s fim foarte ateni la nuan. Care este diferena dintre cel care merge pe drumul bun i cel care doar i imagineaz c este pe drumul bun? Rspunsul l d experiena Bisericii. Cei care merg pe drumul cel bun sunt cei care triesc dup n v tura Sfintei Tradiii, cei care se supun ntru totul poruncilor Bisericii i care triesc sub ascultarea unui duhovnic. Cei care doar i imagineaz c sunt pe drumul cel bun primesc numai o parte dintre nvturile Bisericii, parte pe care le con sider suficiente pentru a se mntui. Mai grave sunt ca zu ri le n care acetia din urm au un duhovnic fr prea mare iscusin n crmuirea sufletelor. Exist riscul ca astfel de du hov nici, entuziasmai de modul n care ucenicii i manifest dragostea fa de o parte a predaniilor, s le treac uor cu vederea slbiciunile i lipsurile sufleteti. Mai ales n zilele noastre, cnd pcatul s-a rspndit atta, ntlnim duhovnici lesne dezlegtori care nu tiu s mustre atunci cnd trebuie i ai cror ucenici rmn departe de drumul cel bun. Cuvintele Mntuitorului: cine vrea s i ctige sufletul l va pierde i poate speria pe unii. Pentru c este un cuvnt care trezete contiina, este un cuvnt care cheam la maxima sin ceritate. i oamenii s-au nvat s triasc acoperii de mti, i masca evlaviei este una dintre cele mai uor de folosit. Avei mare grij ca nu cumva s fii i voi oameni care v vei pierde sufletele. Dar cum s tim noi c suntem pe dru mul cel bun? Atunci cnd niciodat nu alegei ntre nv tu rile Bisericii i prerea voastr ceea ce vi se pare mai bun, atunci cnd, cu smerenie, v recunoatei nimicnicia i v inei de ceea ce nva Biserica. Un exemplu ru este al celor care duc o via oarecum cu rat, in posturile, nu se mbat, nu fumeaz, nu cad n des fr nare, dar primesc nvturi eretice, cum este credina n ren carnare sau cea despre influena zodiilor asupra vieii ome neti. Ei cred c sunt pe drumul cel bun, dar, cznd n erezie, se lipsesc de harul dumnezeiesc. i dac nu se poc iesc nainte de a muri ajung n chinurile iadului. Dar nu despre eretici vorbim acum, ci despre bogai. Ei sunt unii dintre cei crora cuvntul cu pierderea sufletelor li se potrivete foarte bine. Oricum, s nu facem greeala s ve dem cum Evanghelia i arat cu degetul pe cei de lng noi. S ne dm seama c toi pctoii sunt artai cu degetul de cuvntul de mai sus. Cum? Simplu. Ei cred c pcatele ce lor lali duc n iad, dar ale lor sunt mai uor de trecut cu vede rea. Mare greeal. S avem smerenia de a recunoate pro prii le noastre greeli, s fim ca vameul care i plngea p ca tele i nu ca fariseul care se ndreptea, i abia apoi s ascultm cum este cu mntuirea bogailor.

Bineneles, cuvntul cu cine vrea s i ctige sufle tul... nu se poate aplica dect bogailor care ncearc s do bndeasc mntuirea. Restul bogailor, adic marea majo rita te, nici nu i pun problema mntuirii. Ci se gndesc numai n ce chip s se desfteze mai mult de buntile lumii acesteia. Triesc aproape ca animalele, pentru mncare, butur, pen tru a avea grajduri ct mai artoase i pentru a se mpreuna cu oricine le pic n plas. Ei, i dac tot sunt puini bogai care i pun problema mn tuirii, oare nu ar fi mai bine s i lsm n pace, s nu le su prm naltele fee? Nu. Pentru c glasul Bisericii nu i va lin gui niciodat. Iar dac uneori sunt linguii de ctre unii oamenii ai Bisericii, linguelile sunt strict personale i nu au nimic de-a face cu glasul Trupului lui Hristos care este Biserica. Tocmai de aceasta trebuie spus adevrul despre mntuirea lor, ca nu cumva la Judecat s se dezvinoveasc i s i spun Domnului: Doamne, suntem fr vin, cci nimeni nu ne-a artat calea cea dreapt... Ct privete partea a doua a cuvntului Mntuitorului, cine-i va pierde sufletul pentru Mine, acela l va mntui..., trebuie spus c sunt i bogai care intr n aceast categorie. Foarte puini, i putem numra pe degete, dar ei exist. Ei triesc pentru a face bine celor din jurul lor. Modelul lor este Sfnta Melania Romana, care a avut o avere foarte foarte mare, dar a druito sracilor, bolnavilor i Bisericii. Iar ea a trit o via de nfrnare i nevoin aspr, ajungnd n cetele sfinilor. Deci pentru bogaii care i pierd sufletul ca ea, uitnd de sine pentru a-i folosi pe alii, nu avem dect cuvinte de laud. Cu precizarea c acest mod de a-i pierde sufletul nu are nimic n comun cu pierderea sufletului n patimi i desftri lumeti. Aceti bogai nu numai c nu i cheltuie averile pierzndu-i sufletul n patimi, ci triesc cu inimile att de puin lipite de bogie nct nici mcar nu se gndesc c bogia este a lor. Ei au neles c Domnul le-a dat bogia pentru a o chivernisi ct mai bine pentru folosul celorlali. Unii dintre ei, cu ct dau mai mult, cu att primesc de la Dumnezeu mai mult. Dar orict ar avea, tot nu se las biruii de lcomie. A fi cretin nu nseamn a nu ti s foloseti banii, nu nseamn de exemplu a fi un negutor prost sau a te lsa pclit de alii. Poi avea grij ca averea s i creasc tocmai pentru a-i ajuta cu ea pe cei aflai n nevoi. Condiia este s nu i neli pe cei cu care ai de-a face, ca nu cumva s te gndeti c dac l furi pe unul cu banii aceia poi face lucruri mree. O, de am avea ct mai muli bogai care s i sporeasc averile numai pentru folosul aproapelui, ct de bine ar fi... C din aceia care i mpart averile i aleg calea monahal, oricum nu mai sunt aproape deloc. Deocamdat att despre bogaii luminai la minte. Ct despre ceilali,...

Ar trebui s dm cu toporul n patima bogiei i n fiicele sale, dar nu i n bogaii nenelepi. n aceti bogai nu tre buie s dm cu toporul, ci trebuie s i privim cu comptimire i s le plngem de mil. Se lovesc singuri cu toporul lco miei n fiecare zi. Poate c unii dintre cei care ascult acest cuvnt citesc cu mult plcere nvturile Sfinilor Prini despre osnda bo ga ilor nemilostivi. i de aceea, nc din prima parte a acestui cuvnt, trebuie s precizez c unii dintre ei sunt chiar bogaii aceia. Da, n zilele noastre bogai se consider numai cei care au averi foarte foarte mari, cu nu tiu cte case i cu nu tiu ci servitori. Dar nu numai la ei se refer Evanghelia. Bogai n cele materiale sunt toi aceia care au mai mult dect le trebuie, cei a cror avere este mult mai mare dect a restului oamenilor. O ncercare de definiie a bogatului, din punct de vedere cretin, este deci aceasta: cel care are mai mult dect i trebuie i care i poate ajuta pe srmani, chiar dac o face sau nu. Aceast definiie nu poate fi pe placul celor care sunt ar tai de ea ca fiind bogai. Ei se dezvinovesc spunnd c nu sunt nicidecum bogai, i mint att de serios nct ajung s cread chiar ei ceea ce spun. Ei spun c bogai sunt alii, cei care au i mai multe case i mai muli bani n banc, cei despre care scrie n ziare sau cei care cheltuiesc ntro zi mai mult dect o mie de oameni obinuii la un loc. Dar chiar dac exist i bogai foarte bogai, aceasta nu nseamn c bogaii mai sraci dect acetia nu trebuie s poarte, pe bun dreptate, numele de bogai. Ne vom referi n cuvntul de astzi numai la bogaii care se aseamn tnrului din Evanghelie i vor s afle calea spre mprie. Vom vorbi numai despre ei, nu i despre bogaii care nici mcar nu sunt interesai de ceea ce este dup moar te. V rog s reinei c vorbind astzi despre bogai m voi referi la cei care au mai mult dect le este de trebuin pentru mntuire, i dintre acetia numai la cei care cred c sunt pe drumul cel bun. Vom vedea mai nti n ce msur oamenii sunt dispui s recunoasc faptul c sunt bogai. Cine recunoate c are mai mult dect i este necesar? Cine are tria s recunoasc c une le lucruri i prisosesc, c are mai muli bani dect i tre buie cu adevrat? Cine are curajul s recunoasc faptul c este bogat? La aceast ntrebare exist trei rspunsuri. Primul rspuns: eu, nu se aude aproape niciodat. Al doilea rspuns, cel dat de oamenii care triesc o via modest sau chiar o via srac, este urmtorul: nu tim cine este bogat n cele tru peti, dar tim sigur c noi sigur nu suntem. Al treilea rspuns este: cei care au mai multe case i mai multe mini i mai multe averi dect noi... este rspunsul bogailor care se tem s priveasc adevrul n fa. Se tem s re cunoasc faptul c din preaplinul lor

pot stura sracii, se tem c ajutndu-i pe sraci ar trebui s renune la unele des f tri. i chiar aa este. Au de ales: ori sracii, ori desftrile. Ei spun c i iubesc aproapele, c i iubesc pe sraci. Dar c nu i pot permite s i ajute. Las, are cine s i ajute pe sraci..., spun ei. i chiar dac fac milostenii, milosteniile acestea aproape c nici nu conteaz fa de milosteniile pe care le-ar putea face dac ar avea mai mult credin i mai mult dragoste. Micile milostenii pe care le fac reuesc s le astupe glasul contiinei, s adoarm contiina, i astfel rmn departe de drumul cel bun. Cuvntul de astzi a vrea s fie ascultat cu luare aminte i de ctre sraci, i de ctre cei care duc o via modest. Pentru c, uneori, i ei se poart precum bogaii lacomi. Atunci cnd i lipesc inimile de puinul pe care l au, atunci cnd prsesc ndejdea n Dumnezeu i se aga de lucrurile pe care le au n preajm. Da, i sracii pot fi biruii de patima lcomiei. Atunci cnd sunt obsedai s fac rost de un lucru care nu le este de folos, atunci cnd vor s fac rost de haine scumpe sau de cine tie ce altceva. Da, patima lcomiei se strecoar uor i n casele sracilor. n momentul n care un srac i lipete sufletul n chip ptima de un lucru pe care l-a dobndit, de la o hain pn la o bucat de brnz, a devenit bogat. Inima sa se ndulcete cu gndul lcomiei, i Hristos este scos afar. S tii c inima unui srac se poate lipi de o hain ieftin la fel de mult pe ct se lipete inima unui bogat de o hain din cel mai scump material. Ceva mai greu le va fi s neleag cum s se foloseasc de acest cuvnt celor care cad n patima lcomiei duhov niceti. De aceea, ne vom referi puin acum i la aceast pati m. Sfinii Prini atrag atenia c lcomia este de dou fe luri: lcomia dup cele trupeti, cea de care tie toat lumea, i lcomia duhovniceasc, despre care nu se prea vorbete. Ce este lcomia aceasta? Este o form de idolatrie: este lipirea ptima de un lucru care aduce folos duhovnicesc, de o icoan, de un irag de mtnii, de un printe duhovnicesc. Diferena dintre ataamentul fa de o anumit icoan i lipirea ptima a cugetului fa de ea este foarte greu de observat. Dar n cazul idolatrizrii duhovnicului lucrurile stau mult mai simplu: apare dorina de a fi mai preuit dect ceilali ucenici, dorina de a fi mai bgat n seam, mai iubit; i atunci cnd printele i manifest dragostea i fa de ceilali ucenici apare sentimentul de gelozie, de invidie. Duhovnicul se transform n mintea ucenicului din pstor al sufletelor n pstor al unui singur suflet, care nu va ntrzia s dea la iveal micimea sa sufleteasc. Tocmai aceast dena tu ra re, aceast afeciune ptima fa de duhovnic exprim lcomia duhovniceasc. Ei bine, dup aceast lung introducere s intrm n miezul problemei. Mai nti, s lmurim de cte feluri sunt bogaii.

tim c sunt bogai care au devenit aa prin mijloace necinstite, furnd, nelnd sau mbogindu-se de pe urma altora. Scopul lor n via a fost s parvin i au reuit. Puini dintre ei sunt interesai de viaa duhovni ceas c. Dar chiar i aceia au o nelegere greit a modului n care se iart p ca te le. Ei cred c dac fac o mare donaie unei m ns tiri, i sunt pomenii ca i ctitori la nenumrate slujbe, Dum ne zeu le va ierta modul n care s-au mbogit. Aceast idee seamn cu ideea catolic despre iertarea pcatelor prin indulgene. Dai banul, i se iart pcatul. O idee interesant, dar fals. Nici pentru toi banii de pe lume nu ar ierta Dum ne zeu nici mcar cel mai mic pcat al omului care nu vrea s se pociasc. Numai prin spovedanie i mult pocin se poate primi dezlegare de pcate. i argumentul c toi fur poate fi crezut de ctre ali hoi, dar nu i de ctre Dumnezeu. Cine crede c p ca tul celorlali e o scuz pentru propriile pcate se neal. Dac pe lume ar mai tri un singur om cinstit i restul ar fi hoi, nici atunci scuza nu ar fi valabil. Iar dac ar muri i ultimul om cinstit, atunci cu siguran ar veni sfritul lumii. S lmurim de ce i-am pus alturi, n aceast categorie, pe cei care fur i pe cei care se mbogesc de pe urma altora. Patronul care nu i pltete angajaii pe msura muncii lor este tot un ho. El se consider detept, vede cum i cresc afa ce rile. Dar nu vede c banii lui sunt ptai cu snge. Cu sn gele muncitorilor care vin acas i de-abia au ce s dea de mncare copiilor. Cu sngele salariailor care ajung n spital, epuizai de prea mult munc. Cu sngele de care Domnul va cere socoteal. Da, chiar dac exist patroni care se cred atotputernici, care cred c viaa angajailor st n minile lor, la Judecat se vor convinge c au greit. i se vor afla lng bogatul care l-a trecut cu vederea pe sracul Lazr i se vor chinui n veci. Iar cei care au muncit pn la epuizare pentru a-i ine familia, cei care nu s-au lsat biruii de pofte i de pa timi vor fi aezai n slav, aa cum a fost aezat i sracul Lazr. S ne fereasc Dumnezeu s avem parte de Judecata celui care se mbogete de pe urma altora i moare nepocit. Bine era de omul acela dac nu se ntea (Matei, 26, 24). Alt specie de bogai este a acelora care au motenit o stare material deosebit de la prini sau de la alte rude. Averi strnse de cele mai multe ori tot prin mijloace necinsti te au ajuns acum n minile lor. Au ei dreptul s cheltuiasc n voie averile strnse de cei care au supt sudoarea s ra cilor? Pe cei care au primit averile nu i intereseaz dect faptul c averile au ajuns la ei. Dar gndind aa, devin prtai pcatu lui celor de la care au primit motenirea. S amintim c mai exist un soi de oameni care se m bo g esc prin mijloace necinstite: este vorba de cei care cer pen tru munca lor mult mai

mult dect se cuvine. Putem da aici dou exemple evidente: cel al doctorului i cel al pre o tu lui nevrednic. Este vorba de doctorii care s-au mbogit din prinoasele aduse mai mult de nevoie dect de voie de sr ma nii bolnavi, care ar fi dat orice numai s dobndeasc sn ta tea. Nimeni nu spune c toi trebuie s trim la fel. E firesc ca doctorii, avnd o via mai grea dect a multor oameni, stnd ore n ir s se ngrijeasc de bolnavi, s aib parte de o via mai uoar. Dar una este o via mai uoar i altceva este luxul, altceva sunt darurile cerute, nu primite ca mulumire de la pacieni. Despre preoii nevrednici vom vorbi mai mult. Puteam da ca exemplu i iconarii care cer muli bani pentru o icoan, i de aceea cretinii nu prea au icoane pictate n casele lor. Din cauza lcomiei iconarilor. De ce nu vorbim despre acetia, sau despre alii ca ei, i vorbim despre preoii nevrednici? Pentru c acest subiect este foarte des discutat n zilele noas tre i muli stau departe de biseric tocmai din cauza unor anumii pstori. Preoia este o cruce, o cruce foarte grea. De preoie tre buie s se apropie numai cei dispui s se jertfeasc pentru Hris tos, numai cei care sunt gata s ard ca nite lumnri zi i noapte. Dar n zilele noastre, cnd pcatul este din ce n ce mai rspndit, cnd credina a slbit, cei care se apropie de Taina Preoiei nu sunt mult mai sporii dect comunitatea care i-a crescut. Adic noii pstori sunt roadele credin cio i lor: cum i-au crescut, aa i au. Sfinenia nu vine din afar, i cel care nu a fost obinuit cu o via de post i rugciune na inte de preoie cu greu se va mai schimba. i mare parte din vin o poart parohia n care s-a format. Deci, s nu mai dai vina pe preoi, ci s dai vina pe voi, c nu ai tiut s i ajutai s creasc altfel. n momentul n care un tnr neobinuit cu cele duhov ni ceti devine preot, nedndu-i seama ce pas face, c dac ar ti poate ar sta deoparte, diavolii npdesc pe el. tiu c, dac biruie pstorul, vor birui mult mai uor turma. i de multe ori un astfel de pstor se las biruit de patima lcomiei. ncepe s cear bani pentru slujbe, s cear taxe din ce n ce mai mari pentru efortul pe care l face. i un ban de la un srac, un ban de la alt srac, se nfirip o avere de vorbete tot satul. Este bine? Nu. Preotul ar trebui s nu cear bani nici la sfe ta nii, nici la nmormntri, nici la nuni. S se mulu measc cu ce primete. i numai n cazurile foarte rare n care nu poate plti banii pentru ntreinerea cldirii bise ricii, atunci, cu ncuviinarea episcopului locului, ar putea cere anumite taxe. Dar numai atunci. Nu ne referim acum la taxele cerute pe pomelnice la mnstiri, c ar fi multe de spus. Acolo taxa e o form de a ajuta ntreinerea clugrilor care duc o via de linite. Sau ar trebui s duc... Preoii care se mbogesc de pe urma sracilor fac deci jocul dracilor. S tii c de multe ori Sfinii Prini au vorbit mpotriva unor astfel de slujitori

nevrednici. De altfel, chiar n frescele din mnstiri, n frescele n care sunt zugrvite chinurile iadului, apar nu puini clerici. Este loc n iad pentru toi cei biruii de patima lcomiei sau de alte patimi. Ca o ncheiere a referirii la slujitorii altarului, v ndemn nc o dat s nu v lsai smintii de cderile unora dintre ei. Preotul este cel care svrete Sfintele Taine, i orict de pctos ar fi, ct vreme nu se leapd de dreapta credin, nu pierde harul. i n loc s cutai pricini de sminteal mai bine vai ocupa timpul cutnd s aflai ct mai multe despre preoii care duc via sfnt n zilele noastre, n aceste vre muri de desfru i de apostazie. Ei s v fie cluze, dup po ve ele lor s trii. Iar pe slujitorii nevrednici s nu-i judecai voi, c are cine s-i judece. Ca la armat, vor da socoteal n faa celui mai mare. i Cel mai mare este nsui Hristos... Acum s vorbim din nou despre bogai. Au case mari i vor s i mai cumpere altele. n timp ce sracii nu au unde s i plece capul, bogaii stau la mese alese, i resturile le arun c la gunoi. Cinii sunt prea importani ca s se hrneasc cu res turi, ei trebuie hrnii cu specialiti care de care mai scum pe. Cum s gseasc mil la Judecat cei care dau mai muli bani pentru cini dect pentru srmani? Cum s g seas c mil cei care i alint animalele, dar pe sraci nici nu i bag n seam? Astfel de oameni sunt cu sufletele moarte, chiar dac nu i dau sea ma. Ei se bucur n viaa aceasta, dar la judecat nici mcar cinii pe care i-au crescut nu i vor ajuta. Cinii nu au suflete nemuritoare, nu sunt fcui dup chi pul i ase m narea lui Dum nezeu. i dac stpnii au pre uit mai mult cinii dect oamenii, vor regreta amarnic aceas t alegere. Dar va fi prea trziu. Oricum, sunt destui care spun c este mai bine s creti animale dect copii, c sunt mai recunosctoare dect copiii. De fapt, cei care spun aceste vorbe pompoase sunt ei nii lipsii de recunotin fa de binefacerile primite de la Dumnezeu. Ei vd paiele din ochii copiilor, dar de brnele din propriii ochi nu i dau seama. tii care este nsuirea de cpetenie a bogailor? Lipsa msurii, lipsa echilibrului. Le este de ajuns o cas? Vor dou. Le este de ajuns o main? Vor mai multe. i aa n toate celelalte. Ei nu au noiunea msurii. Sau mai exact, au un alt sis tem de valori. Dac ceilali cu aceeai avere ca a mea con si der c este bine s am trei case, e o necesitate s le obin. nelegei diferena? Ei nu mai judec nimic ca i cum ar fi n faa lui Dumnezeu, ci numai dup cum le place lor. Ca s nu mai vorbim despre cei orbii de patima lcomiei, care nu numai c sunt de prere c au nevoie de mai multe bogii, ci chiar postesc i se roag lui Dumnezeu pentru aceasta. Dar credina lor este idolatrie curat. Dumnezeul lor este o surs de ctig i att. De altfel, n zilele noastre s-a rspndit secta celor care susin aa numita Evanghelie a prosperitii, dup care toi credincioii ar trebui s fie bogai

n cele materiale. Vai, ce nelare! Vai, ct prostie! i totui unii nu i dau seama c aceasta este o perfid curs a diavolului... S vorbim acum despre relaia dintre bogatul care d bani pentru lucruri binecuvntate i duhovnicul su. Dac duhov ni cul are nevoie de bani pentru restaurarea bisericii sau pen tru vreo alt fapt bun, imediat bogatul sare n ajutor. i aa, n timp, bogatul nu mai este tratat ca un ucenic, ci ca o surs de bani. Bogatul ncepe s i treac cu vederea cderile i vede numai binele pe care l face. Duhovnicul, bucuros c a fcut attea lucruri bune cu ajutorul bogatului, ncepe s fie din ce n ce mai ngduitor la spovedanie. i aa bogatul i pierde mntuirea. Poi ctitori o mulime de bise rici, poi ajuta o mulime de sraci, dac nu duci o via curat, dac nu te lupi s birui patimile sufletul tu rmne murdar. Milostenia nu alung patimile, i nu d iertare de pcate. Ea nu poate ine locul pocinei. Numai cnd milostenia este nsoit de virtui, cnd sufletul nu se mndrete de binele pe care l face, ci se pociete pentru rul pe care l-a fcut, numai atunci milostenia este ntreag. Ca s nu mai vorbim de bogaii care se feresc ca nu cumva duhovnicul lor s le afle starea material, ca s nu le cear s cumpere mncare mai proast pentru animale i dife ren a de bani s o dea la sraci. Ca nu cumva duhovnicul s le cear s fac ceva pentru binele altora. Ce treab are preotul cu banii mei? Banii mei sunt banii mei, spun ei, i risipesc banii numai pe lucruri rele. S mai spunem c bogaii care vor s se mntuiasc sunt n stare s cheltuiasc mari sume de bani pentru a vedea cine tie ce mnstire ndeprtat, dar cnd le cere cineva ajutorul se plng c sunt strmtorai. De multe ori, bogaii aflai n astfel de pelerinaje pierd binecuvntrile de care se pot m pr ti. n loc s mearg ca nite pelerini credincioi, s se roage mai mult, s cugete la cele sfinte, ei merg ca n excur sie: muzic, brf, rsete, mese mbelugate. Iar srut o icoa n fctoare de minuni, iar muzic i rsete. i se ntorc acas obosii de osteneala pelerinajelor. Ce este de fcut? S stea acas? Nu, s mearg, dar s se poarte cum trebuie. i s fie ct mai chib zuii cu banii, s se gndeasc dac nu cum va pot face ceva mai de folos cu ei. i dac renun la pelerinaj pentru a face ceva mai bun, plata lor va fi mult mai mare. O, dar s nu vorbim prea mult despre bogaii care chel tu iesc banii pentru a merge n pelerinaje. Mai bine s vorbim despre aceia care nici nu se gndesc s mearg n pelerinaje. Despre cei care n timpul liber se gndesc s mearg numai n staiuni de odihn, la mare sau la munte. Despre bogaii care, pentru c merg de dou ori pe lun la biseric, se con si der mulumii de efortul pe care l fac. Ei se compar cu bogaii ne credincioi i au

nesimirea s spun: Doamne, noi nu sun tem ca aceia... Luai aminte, oricine este fariseu i n cear c s par drept n faa Domnului, comparnduse cu cei care par mai pctoi dect el, se afl pe un drum greit, merge spre iad. Niciodat nu avem dreptul s ne credem mai buni dect semenii notri. Oare de ce ne place s ne com pa rm numai cu cei care par mai slabi, dar nu cu cei care par mai buni? De ce nu ne-am compara cu sfinii? Am vedea atunci c nu suntem credincioi ca ei, c nu suntem nevoitori ca ei, i ne-am da seama de slbiciunile noastre. Iar n ca zu ri le n care, Doamne-ferete, ni se pare c i-am ajuns pe sfini, atunci suntem n cea mai mare nelare. Dup ce am vorbit destul despre greelile bogailor, s vedem cum se pot ndrepta. Foarte foarte mult i ajut glasul contiinei, i dac acest glas nu se mai face auzit, e nevoie de mult rugciune. Prin rugciune Dumnezeu le va lumina mintea, i ncet-ncet pot veni la pocin. Lupta va fi grea, cu cderi i ridicri. Se vor spovedi, apoi iar obinuina va cere desftri. i se vor lupta. i dac vor fi biruii, alungnd de la ei cumptarea i msura, glasul contiinei nu va ntrzia s se fac auzit. i, dup o lung lupt, vor simi binecuvntarea dumnezeiasc. Cum s triasc bogaii? S triasc tiind c Dumnezeu este de fa clip de clip, c nu pot face nimic fr tirea lui Dumnezeu. S triasc aa cum ar trebui s triasc orice cretin. S nu l goneasc pe Hristos din viaa lor. S nu aib momente n care, dac Hristos ar sta n faa lor, s fie nevoii s i spun: Doamne, pleac puin din viaa mea, c am ceva de fcut i nu vreau s fii de fa.... S triasc pentru a dobndi mntuirea i pentru a-i ajuta aproapele. Noi tim c cine nu i iubete aproapele nu l iubete nici pe Dumnezeu, dar s aib grij ca nu cumva s i iubeasc doar aproapele, i pe Dumnezeu s uite. S nu credei nici c mntuirea se cumpr cu milostenii i c a fi cre tin nseamn doar a-i ajuta aproapele. Ci nseamn mai ales a duce lupta cu patimile i cu poftele, pentru a primi harul dumnezeiesc. Iar bogaii care se lupt cu patimile i cu poftele mare plat vor avea pentru fiecare milostenie pe care o fac. E bine s dea mncare i haine la sraci, e bine s aib grij de toi cei necjii. i s nu cread c sraci sunt numai cei care ceresc pe strad. S aib ochi i pentru sracii care, dei au cas, au haine i nu plng de srcie, de-abia au ce pune pe mas copiilor. S aib ochi pentru cei care nu au bani de medicamente. S aib ochi pentru cei care sunt scoi afar din case c nu i pot plti datoriile. S aib ochi pentru toi srmanii. Dar nici cu asta s nu se mulumeasc. S vad c sunt oameni pe care i-ar folosi mai mult o carte dect o pereche de haine. S nu cread c dac ctitoresc trei biserici i-au plinit norma de milostenie. Ci s dea cri duhovniceti celor care au nevoie de ele. i chiar s i ajute cu bani pe cei

care vor s mearg s se nchine la sfintele mnstiri, la icoanele fctoare de minuni sau la sfintele moate. i un lucru de baz pentru toi cretinii: niciodat s nu cutai o reet dup care s facei binele. ntotdeauna Dumnezeu v va scoate n cale oameni pe care i vei putea ajuta dac vei avea iscusina de a le ptrunde n suflete. Un preot, mergnd pe strad, nu avea ce bani s i dea unui ceretor. i atunci i-a strns mna. i foarte mult s-a bucurat ceretorul de aceast dragoste milostiv, dragoste care l-a bucurat mult mai mult dect o bucat de pine. n ncheiere s amintim chemarea Sfntului Apostol Iacov, care a zis ctre bogaii nenelepi: Venii acum, voi, bogailor, plngei i v tnguii de necazurile care vor s vin asupra voastr. Bogia voastr a putrezit i hainele voastre le-au mncat moliile. Aurul vostru i argintul au ruginit i rugina lor va fi mrturie asupra voastr i ca focul va mistui trupurile voastre. (Iacov 5, 1-3). La slujba Litiei cntm cu toii: Bogaii au srcit i au flmnzit.... Au srcit oare bogaii lumii acesteia? Nu, dar cei care cnt aa au neles srcia bogailor. Au neles srcia celor care strng bogii trectoare, bogii pe care nu le pot lua cu ei pe lumea cealalt. i totui de ce cnt Bise rica aa? Ca s i ntristeze pe bogai? Ca s le fac n ciu d? Dar Biserica nu face n ciud nimnui. Ea nu are pe ni meni de pierdut, ci numai de vindecat. Cntnd aa, Biserica ncearc s i trezeasc pe bogai la pocin. ncearc s i aduc pe drumul cel bun. Bogailor, trezii-v! Lepdai de la voi toat minciuna, toat lcomia, toat mpietrirea inimii! Bogailor, sufletele voastre sunt ntunecate, dar avei putina de a v lumina! Venii la Hristos, bogailor! Venii la Cel care v poate drui adevrata bogie... Odat i odat vei muri, bogailor, i la Judecat nu v vor ajuta nici casele, nici averile pe care le risipii. Dai sracilor, i vei avea comoar n cer. Iubii-i pe sraci i vei fi iubii de Dumnezeu! Iubii-L pe Dumnezeu, i vei dobndi mpria Cerurilor, n care mpreun cu sracii care au purtat cu vrednicie crucea srciei l vei luda n vecii vecilor pe Cel Ce toate le rnduiete pentru a noastr mntuire! Amin!

DESPRE AJUTORUL MAICII DOMNULUI Cuvnt la Praznicul Sfntului Acopermnt Iubii frai i surori n Hristos, Biserica srbtorete astzi praznicul Sfntului Acope r mnt al Maicii Domnului, praznic de mare bucurie duhov ni ceasc pentru cretini. Nu pentru toi cretinii este aceast zi prilej de bucurie, ci numai pentru aceia care tiu ce anume se sr btorete astzi, numai pentru aceia care neleg de ce ne-am adunat la biseric. Aa cum nu este de ajuns s tim c Sfintele Pati sunt o srbtoare nchinat Fiului lui Dumnezeu, ci trebuie s tim c este Srbtoarea nvierii Domnului, tot aa nici despre ziua de astzi nu este de ajuns s tim c este nchinat Mai cii Domnului, ci trebuie s tim ce anume se srbtorete acum. Sunt unii care nici nu tiu ce este Acopermntul Maicii Domnului, i de aceea nu s-au ostenit s vin la bi se ri c. Dac astzi ar fi ziua n care Biserica ar mpri cre din cio ilor de mncare, atunci curile bisericilor ar fi pline de oameni venii dup ajutor. Astzi ns se mpart daruri du hov niceti, i de aceea nu muli sunt cei care se nghesuie s le primeasc. Trist privelite. Pentru c pe cei care vin astzi s o laude pe Maica Domnului, pe cei care o cinstesc ca pe mprteasa Milelor nu i ateapt doar o bucurie trectoare. Ci i ateapt att bucurii pmnteti, ct i bucurii duhovniceti. Ziua de astzi este o zi de ncercare pentru tot anul, aa cum este i Sfntul Vasile cel Mare, prima zi de dup Anul Nou. Astzi artm cine este ndejdea noastr, astzi venim n Casa Domnului pentru a ne nchina Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu. i dac noi o cinstim ca pe Maica noastr, a pctoilor care pun nceput bun mntuirii, atunci ajutorul ei nu va lipsi din viaa noastr. Noi, cei ce ne-am adunat astzi aici, tim cum s-a artat Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu n biserica din Vlaher ne, pe vremea mpratului Leon cel nelept. tim c Sfntul Andrei i ucenicul su pe nume Epifanie au vzut-o stnd n vzduh, luminnd ca soarele, acoperind poporul care era n biseric cu cinstitul ei acopermnt. nconjurat de cetele sfin ilor, de Sfntul Ioan Boteztorul i de Sfntul Ioan Evan ghelistul, Nsctoarea de Dumnezeu se ruga preadul ce lui su Fiu: mprate ceresc, primete pe omul cel ce Te slvete pe Tine i cheam n tot locul Preasfnt nu me le Tu. i acolo unde se face pomenirea nu melui meu, pe acel loc l sfin ete i proslvete pe cei ce Te proslvesc pe Tine i rug ciunile ce lor ce cu dragoste m cinstesc pe mine, Maica Ta, i fgduinele, pri me te-le toate i din toate nevoile i rutile i izbvete.

Pornind de la aceast rugciune nlat de Preacurata Fecioar, voi cuta n cuvntul de astzi s vorbesc mai ales despre modul n care putem dobndi ajutorul ei ceresc, despre modul n care o cinstim cu dragoste i despre rspunsul ei la mica noastr jertf. Dar mai nti de toate voi cuta s vorbesc puin despre Acopermntul ei. Fiecare dintre noi avem neputine, fiecare avem slbiciuni, fiecare avem cderi. Pentru toate acestea exist un leac sigur: ajutorul Maicii Domnului. Domnul nostru Iisus Hristos i-a druit Maicii Sale acest mare dar, de a veni n ajutorul tuturor celor ce i cer sprijinul. Cretinii pot fi mprii n dou categorii: cei care triesc avnd ndejdea n Hristos Mntui to rul lumii i n milele Maicii Sale i cei care sunt cretini numai cu numele, i n viaa lor nu tiu s caute nici liman, nici ocrotire cereasc. Ce nseamn pentru noi Acopermntul cu care Maica Domnului nostru ocrotete Biserica? La aceasta aflm rs puns chiar din Acatistul Sfntului Acopermnt: vinde ca re celor ce bolesc sufletete i trupete, hran celor sraci, mpcare celor nvrjbii, mpreun-ajutor celor ce se lupt mpotriva patimilor i a poftelor diavoleti, paza oraelor i a satelor, izbvire de fulgere, de revrsarea apelor i de alte necazuri, izbvire de vrjmaii cei de o credin cu noi i de vrjmia casnic. Cu adevrat preabun se arat acest acopermnt. i dorina de a-l dobndi este ct se poate de fireasc. Cum putem ns s l dobndim? Iat o ntrebare neleapt. Dac s-ar putea cumpra cu ceva, dac s-ar vinde la biseric, atunci toi bogaii l-ar cumpra imediat. Dac s-ar putea obine pentru o sum de bani sau pentru cine tie ce alte bunti lumeti, atunci doritorii s-ar mbulzi s l obin. Problema cea mare este c acest acopermnt nu se cumpr, ci se primete n dar. i nu de ctre toi; ci, aa cum am auzit, de cei care l slvesc pe Dumnezeu i o cinstesc pe Preacurata Fecioar Maria. Nu putem simi binecuvntrile acestui acopermnt dect dac mergem pe drumul spre mpria Cerurilor. Pctoii care nu vor s se pociasc nu au cum s se mprteasc de acest ajutor. Cei mndri i cei care nu i iubesc aproapele nu au cum s guste din aceast bucurie. Este adevrat c Maica Domnului se roag i pentru ntoarcerea celor care i pierd sufletul, pctuind fr s se gndeasc la judecata lui Dumnezeu. Maica Domnului vrea ntoarcerea lor, dar pn ce acetia nu vor face primul pas i nu se vor poci, sunt ca nite copii care au primit nite jucrii dar nu tiu ce s fac cu ele. Darurile Maicii Domnului sunt lsate la u. Dar pentru a le lua trebuie s deschidem ua ru g ciunii, ua pocinei, ua slujirii lui Dumnezeu.

i n momentul n care deschidem aceast u este cu ne pu tin s nu simim ajutorul Maicii Domnului. Lumea de astzi se confrunt cu necazuri din ce n ce mai mari. i n loc s caute izbvire de ele prin ajutor ceresc, oamenii se chi nuie s le reziste prin propriile puteri. Cretinii adevrai nu fac aa. Ei au smerenia de a-i recu noa te neputinele, de a recunoate n faa Domnului c valu ri le vieii acesteia sunt mai puternice dect ei. i cernd aju torul ceresc, devin mult mai puternici dect cei puternici. Maica Domnului a fcut minuni nenumrate prin care i-a artat dragostea fa de neamul omenesc. De ce le-a fcut? Pentru c ne iubete. De ce le-a fcut? Pentru c vrea s ne mntuim, pentru c vrea s ne mprtim de toate buntile venice. i tiind c firea noastr este slab i c de multe ori, dac nu chiar tot timpul, avem nevoie de ajutorul ei, ea nu ovie s ne ajute. Cu acest lucru trebuie s rmnem n suflete. C Maica Domnului nu ovie s vin n ajutorul celor care i se roag cu credin i c dac n multe mprejurri mintea noastr omeneasc nu vede nici o scpare, nici o ieire, Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu ne poate aeza la liman. S vorbim puin despre rugciunile ctre Maica Dom nu lui. nainte ns de a vorbi despre rugciunea propriu-zis, s ne gndim la marele dar pe care l avem c ne putem ruga chiar celei din care S-a ntrupat nsui Fiul lui Dumnezeu. Oamenii nu i dau seama ce mare dar este c se pot ruga Maicii Domnului. Oamenii tiu c nimic nu i mpiedic s se roage Atotputernicului Dumnezeu, Sfinilor sau soborului ngeresc. Dar tiind aceasta risc s piard puin din nele ge rea responsabilitii acestui fapt. Adic risc s micoreze importana cuvenit acestui dar. Orice cretin s-ar bucura mult dac, fie i numai pentru o clip, Maica Domnului ar binevoi s vin n casa lui i s l binecuvnteze. Orice cre tin s-ar bucura dac ar ti c Maica Domnului l vede i l aude. Dac i-ar spune cineva: uite, acum ea te ascult, omul ar fi cuprins de umilin i lacrimile i-ar curge din ochi. Numai c Maica Domnului i vede i i ascult pe toi cei care i se roag, chiar dac de multe ori ei nu i dau seama. ncercai s fii sinceri i s recunoatei c, de multe ori, rugndu-v ei sau Preadulcelui su Fiu, v-ai simit cuprini de plictiseal. Parc rugciunea a devenit plictisitoare, parc a de ve nit o povar. Aceasta se ntmpl deoarece diavolii tul bur prin tot felul de gnduri mintea celui care se roag. Dar nu putem s dm vina numai pe diavoli. Este i vina noastr. Este mai ales vina noastr. Pentru c dac noi am nelege ce mare minune este ca Nsctoarea de Dumnezeu s asculte cererile noastre, atunci am tri

fiecare rugciune ca pe un moment preios i am fi ateni s nu ne purtm ca nite copii care arunc lucrurile de valoare. nainte de orice, aceasta s tim, c este foarte important cum venim la rugciune, ce facem noi atunci cnd ne rugm: ori nirm o mulime de cuvinte, fr luare-aminte, i ne suprm apoi c cererile nu ne-au fost ascultate, ori acordm Maicii Domnului, sau sfinilor crora ne rugm, atenia cuvenit. E adevrat c mintea noastr este npdit de frmntrile zilei, i de aceea trebuie s inem seama de sfa tul btrnilor duhovniceti care spun c mintea trebuie puin pre gtit nainte de rugciune. C dac ne vom liniti puin nainte de a ne ruga, lepdnd toat grija cea lumeasc, atunci mintea noastr se va aduna mai bine la rugciune. De aceea v ndemn, dac se poate, i cred c se poate, ca nainte de rugciunea pe care o facei acas, nainte s v facei ca no nul, s citii puin din crile Noului Testament. Mcar dou capitole. Sau dintr-o alt carte duhovniceasc, din care ini ma voastr s soarb apa cea vie pentru suflet. i roadele cititului se vor simi imediat, chiar n vremea rugciunii. Dup ce am vorbit despre pregtire, acum s vorbim despre rugciunea propriu-zis. Toi avem nevoi, toi avem dureri. Dar n momentul n care i cerem Maicii Domnului s ne ajute, suntem pe drumul cel bun: vom afla uurare. Dar ct de mult trebuie s ne rugm? Ce rugciuni trebuie s zicem? Iat o ntrebare neleapt. tim c rugciunea este de dou feluri: rugciunea pe care o citim din cri, cum sunt Ceaslovul sau Acatistierul, sau rugciunea pe care o rostim cu propriile noastre cuvinte. i totui, cum este mai bine s ne rugm Preacuratei Fecioare? i ntr-un fel, i n cellalt. n clipa n care ni s-a ntmplat ceva ru ne este mult mai uor s ne rugm cu propriile cu vinte, cu zdrobire de inim. S cdem naintea Maicii cereti i s o rugm s ne ajute s ne ridicm. Aa cum plnge prun cul cnd i este foame, aa s plngem i noi i s i cerem ajutorul. Dar rugciunea cu propriile cuvinte trebuie mpletit cu rugciunea ntocmit cu nelepciune de ctre Cuvioii Prini ai Bisericii, i anume cu acatistele i cu paraclisele. tim noi oare s o ludm pe pururea Fecioara cum au ludat-o acetia? tim noi oare s ne rugm cu inimile aprinse de cereasca dragoste cum s-au rugat acetia? Nu. Noi suntem slabi i pctoi i nu am tiut s urmm sfineniei lor. De aceea este bine s ne obinuim s rostim rugciunile scrise de ei, i puterea acestor rugciuni ne va mbria sufletele. Este att de important felul n care ne rugm Maicii Domnului nct rugciunea Cuvine-se cu adevrat..., pe care o tiu toi cretinii, nu a fost ntocmit de vreun om. Ci a fost descoperit de nger unui printe de la Sfntul Munte Athos. Monahul tia doar partea a doua, i anume: Ceea ce

eti mai cinstit dect heruvimii i mai mrit fr de asem na re dect serafimii, care fr stricciune pe Dumnezeu Cu vntul ai nscut, pe tine cea cu adevrat Nsctoare de Dum ne zeu te mrim. Iar ngerul l-a nvat s zic i acestea: Cuvine-se cu adevrat s te fericim pe tine Nsctoare de Dum nezeu, cea pururea fericit i prea nevinovat i Maica Dumnezeului nostru. Dai-v seama ct de important este felul n care ne ru gm, dac Dumnezeu a trimis un nger ca s ne nvee cum s aducem laude Maicii sfinte. i trebuie s nelegem c este foarte important s ne nvm s zicem aceast rugciune, ca i celelelalte rugciuni pe care le citim din Ceaslov, ca i cum ar fi propriile noastre cuvinte. Nu s le repetm ca nite pa pa gali, ci prin ele s ne exprimm att dragostea pe care o pur tm Maicii Domnului, ct i nevoia noastr de ajutor. S ne oprim puin asupra celor mai cunoscute rugciuni ctre Maica Domnului. S ncepem chiar cu Acatistul Sfn tului Acopermnt, pe care l prznuim astzi. Zice troparul: Astzi, poporul cel binecredincios, luminat prz nuind, umbrii fiind prin venirea ta, Maica lui Dum ne zeu, i cutnd ctre preacinstit icoana ta, cu umilin grim: Acoper-ne pe noi cu cinstitul tu acopermnt i ne scap de tot rul, rugnd pe Fiul tu, Hristos Dumnezeul nostru, s mntuiasc sufletele noastre. E foarte potrivit ca troparul acestui praznic s fie rostit astzi. Doar astzi este praznicul Sfntului Acopermnt. Dar cineva poate ntreba: Dar n celelalte zile ale anului cum vom putea spune acest tropar? Rspunsul este simplu: pentru cre tinii care zic cu dragoste Acatistul Sfntului Acoper mnt, n orice zi o pot cinsti pe Preacurata Fecioar, n orice zi pot simi, prin harul dumnezeiesc, bucuria pe care alii o simt doar o dat ntr-un an. Pentru cei care spun acest acatist, care spun des: Bucur-te, bucuria noastr; acoper-ne pe noi de tot rul cu cinstitul tu acopermnt!, Maica Domnului este cu adevrat izvor de bucurie. S nu credei c este foarte uor s i aduci Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu aceast laud. De obicei sufletul ndurerat nu i poate spune Maicii Domnului: Bucur-te, bucuria noastr!. Dar sufletul obi nuit cu rugciunea, orict de tare ar fi apsat, tie i mr tu ri sete c pururea Fecioara Maria i este bucurie. i cernd aco perire de tot rul, l primete, cci primind rugciunile de lau d Maica sfnt nu ovie s mplineasc rugciunile de cerere. S amintim acum o clip de Acatistul Maicii Domnului, bucuria tuturor celor necjii. Auzii ce laud aleas: Bu cu r-te cea ce eti plin de dar, Nsctoare de Dumnezeu Fe cioa r, bucuria tuturor celor necjii!. Oamenii fr Dum ne zeu nu pot nelege acest cuvnt: bucuria celor

necjii. Ei cu nosc ori bucuria desftrilor lumeti, ori dezndejdea pe care o aduc n suflet greutile. Dar cretinii au altfel de tr iri, sufletul lor simte aceast bucurie sfnt care ndulcete i cea mai grea suferin: bucuria pe care o picur n suflete Maica Domnului. Da, cretinii aflai n necazuri au o bucurie pe care nu le-o poate lua nimeni: bucuria c nu sunt singuri, c cineva i vegheaz, c cineva i ine de mn i marea acestei viei nu i poate scufunda. Zice un condac: Toat dulceaa cea lumeasc n lumea aceasta este amestecat cu ntristare. Mrirea i bogia trec. Frumuseea i sntatea se vetejesc. ndulcete dar necazurile robilor ti, pricinuitoarea buntilor, i bucuria ta cea nestricat d-ne o nou, celor ce cntm lui Dumnezeu: Aliluia! i gndii-v c acest acatist se zice de ctre oameni cu ochii n lacrimi, de ctre oameni care nu au ce s dea de mncare copiilor, de femei vduve sau de btrni bolnavi. i ei spun: Bucur-te, bucuria tuturor celor necjii. Da, lacrimile curg, dar Maica Domnului le vede i le terge n chip nevzut. i i iubete pe cei care au puterea s o laude n nevoi att de mari. Cnd ne este bine ne este uor s nlm laude, dar cnd suntem la ananghie... trebuie mult trie sufleteasc pentru aceasta. S avem ndejde c necazurile noastre pot fi ndulcite. S cerem ajutorul Maicii Domnului, i vom simi noi nine dulceaa acestui ajutor. Ar mai fi multe de spus despre frumuseea acestui acatist, ca i despre a celorlalte acatiste ctre Maica Domnului. Dar dect s vorbim prea mult despre ele, mai bine ai gsi timp i le-ai citi cu evlavie. Atunci ai putea cunoate voi niv binecuvntrile Nsctoarei de Dumnezeu. Dac ai primit drept canon citirea unui asemenea acatist, foarte bine. i chiar dac avei alt canon, putei s v facei timp ca uneori s spunei i cte un acatist ctre Maica Domnului. Dar amintind de canon, s amintim i de rugciunea care este poate canonul pe care l primesc la spovedanie cei mai muli cretini, i anume Paraclisul Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu. n momentul n care cineva ntreab: Ce este Paraclisul Maicii Domnului?, putem fi siguri c legtura sa cu Biserica este foarte slab. n momentul n care cineva spune c nu tie ce este Paraclisul, noi putem nelege c nu a ncercat s stabileasc o punte de legtur cu Maica sfnt. Paraclisul acesta este rugciunea pe care de sute de ani mii i mii de cretini au zis-o, mai ales la vreme de nevoie, i prin care vieile lor au aflat schimbare n bine. Au urcat pe scara raiului, sporind din slav n slav. Cineva poate ntreba: Este oare aceast rugciune un talisman, are puteri ma gi ce?. Nu, nu este un talisman. De altfel, toate talismanele sunt fcturi drceti, chiar dac uneori par binecuvntate. Paraclisul nu are puteri

magice, dar trezete n suflet pocina pentru pcate, trezete contiina neputinei omeneti i ne voia ajutorului ceresc. i prin rostirea acestui Paraclis su fle tul nelege c Maica Preacurat ne poate da acest ajutor fr ovial. Zdrobirea inimii i pocina sunt necesare celui ce spune aceast rugciune. De altfel, chiar la nceputul Paraclisului se rostete Psalmul de umilin, Psalmul 50, Miluiete-m, Dum nezeule, dup mare mila Ta.... ncepe Paraclisul: Apa trecnd-o ca pe uscat i din ru ta tea egiptenilor scpnd israeliteanul, striga: Izbvitorului i Dum nezeului nostru s-I cntm. Putem rosti aceste cuvinte mecanic, fr trire. Dar atunci nu ne vom folosi cu nimic. Fiecare cuvnt din acest paraclis, ca de altfel din oricare din tre rugciunile Bisericii, nu este ntmpltor. Fiecare cuvnt i are rostul su. i chiar dac poate la nceput unele pro po zi ii ni se vor prea de prisos, aceasta nu se datoreaz lipsei de iscusin a celui care le-a alctuit, ci lipsei noastre de tri re duhovniceasc. Dar dac ne vom apleca asupra rug ciu nilor cu rbdare, n timp Domnul ne va da s cunoatem taina lor, ne va da s simim puterea care vine prin ele. Amintind de israeliteanul scpat din robia egiptean, su fle tul trebuie s neleag c aa poate scpa i el din robia pa timilor i din apsarea necazurilor. Domnul, care a pref cut apa n uscat, despicnd Marea Roie pentru a face loc de trecere poporului ales, poate despica marea necazurilor i ne poate aduce la limanul linitii. Aa trebuie s nelegem nce pu tul Paraclisului. i cu celelalte rugciuni din Paraclis la fel trebuie s facem: s vedem n fiecare dintre ele legtura cu du rerile i cu nevoile noastre. i vom ajunge s rostim Para cli sul ca i cum ar fi fost scris pentru noi, ca i cum exprim cele mai adnci suspine ale noastre. Cci aa i este. De multe ispite fiind cuprins, ctre tine alerg cutnd mntuire.... Da, s nu uitm c nu numai la vreme de necaz trebuie s ne rugm cu zdrobire de inim, ci i la vreme de ispite. Cei care atunci cnd sunt ispitii de vreo patim, cnd vrjmaul le ntinde undia pcatului, nu tiu s cad la rugciune vor avea de suferit. Dar cei care alearg la rug ciune vor simi uurare. Am auzit, Doamne, taina rnduielii Tale, am neles lu cru rile Tale i am preaslvit Dumnezeirea Ta. Iat un cuvnt plin de nelepciune. tim c n necazuri muli oameni strig ctre Dumnezeu: De ce, Doamne, de ce? Cel care se roag tie ns c rnduiala lui Dumnezeu covrete ne le ge rea ome neasc; i mai tie c toate le ngduie Domnul cu un anumit rost, c nimic nu este ntmpltor. Cnd spunem: Am neles lucrurile Tale, Doamne... nu nsemn c tim care este rostul fiecrui necaz, c tim precis

de ce se ntm pl aa i nu altfel lucrurile din jurul nostru. Ci nseamn c avem smerenia de a recunoate c n toate exist o rnduial sfnt. Lumineaz-ne pe noi, Doamne, cu poruncile Tale i cu braul Tu cel nalt. Pacea Ta d-ne-o nou, Iubitorule de oameni. S observm c Paraclisul conine nu numai ru g ciuni ctre Maica Domnului, ci i ctre Atotputernicul Dum ne zeu. i cerem Domnului s ne lumineze i s ne druiasc pacea Sa. O, pace sfnt... Ct nevoie avem de tine. Astzi, cnd oamenii caut numai pacea lumii acesteia, s avem puterea de a cuta pacea pe care o d Dumnezeu, pacea care nu se va lua de la noi. Ajutorului omenesc nu ne ncredina pe noi, Preasfnt Stpn, ci primete rugciunea robilor ti, c scrbele ne cuprind i nu putem rbda sgetrile diavolilor. Cine spune aceste cuvinte cu credin a ajuns s cunoasc dragostea Nsctoarei de Dumnezeu. Pentru c ceilali, atunci cnd se afl n necazuri, caut numai ajutorul lumesc i de multe ori rmn cuprini de disperare. Dar atunci cnd vrem ca aju to rul nostru s vin de la Maica Preacurat, mrturisim c am gsit stlpul i odihna noastr n ea. Poate c am vorbit deja cam mult despre acest Paraclis. Dar tot este prea puin fa de marea bogie duhovniceasc pe care o ascunde. De altfel, sunt unii care consider c Paraclisul nsui este o rugciune prea lung. Dar dac vrem ajutor, nici un efort nu este prea mare. Aa cum unii se grbesc s pctuiasc i niciodat nu spun c desftrile trupeti sunt prea dulci, aa nici noi nu trebuie s spunem c este prea greu s cerem ajutorul Maicii Domnului. i Dum ne zeu nu mr fiecare cuvnt pe care l spunem cu inima zdrobit, nu mr fiecare clip pe care o petrecem n rug ciu ne. i nc o observaie: sunt unii crora li se pare c nu facem bine ru gn du-ne att de mult Maicii Domnului, cci astfel neglijm ru g ciunile ctre Hristos, Mntuitorul nostru. Dar dac nsui Hristos a binevoit s o slveasc pe Preacu rata Sa Maic, rnduind-o Maic a tuturor cretinilor, dac El i-a primit i i primete rugciunile pentru tot neamul ome nesc, nseamn c Domnul se bucur cnd vede c ne ru gm ei. i ne acoper cu puterea Sa dumnezeiasc. Nimeni dintre cei ce alearg la tine nu iese ruinat, Ns ctoare de Dumnezeu, Fecioar. Aa spune cel care se roag. i uneori ajutorul nu se arat imediat. Dar cnd zice iari Paraclisul credinciosul spune iari: Nimeni nu iese ruinat. Cum poate spune acestea? Pentru c el tie c dei uneori ajutorul vzut ntrzie uneori s se arate, n schimb nici o rugciune nu rmne fr rspuns. C ajutorul tainic a venit deja, poate chiar numai n rbdarea de a rbda ncercrile. Da, cei care spun Paraclisul cunosc c nu este ncercare n care Maica Domnului s nu i arate ajutorul: Tuturor scrbiilor bucurie i asupriilor

folositoare i flmnzilor dttoare de hran, strinilor mngiere, celor nvluii adpostire, bolnavilor cercetare, celor neputincioi aco pe r mnt i sprijinire, toiag btrneilor tu eti, Preacurat, Maica Dumnezeului celui de sus. Exist oare vreo durere care s nu fie cuprins n aceste cuvinte? Nu, iubiilor. Oricare ar fi fr mntrile i durerile noastre, rostind Paraclisul recunoa tem n el propriile noastre suspine. Recunoatem c Maica Domnului are leacul de care are nevoie sufletul nostru pentru a-i afla linitea. i dup ce vom gusta din aceast linite avem datoria de a vorbi i celor de lng noi despre leacul pe care l-am aflat. nc de la nceputul Paraclisului, nainte de rostirea psal mu lui 50, trebuie s spunem: Nu vom tcea, Nsctoare de Dum ne zeu, pururea a spune puterile tale, noi, nevrednicii. C de nu ai fi sttut tu nainte rugndu-te, cine ne-ar fi izbvit pe noi din attea nevoi? Sau cine ne-ar fi pzit pn acum slo bozi? Nu ne vom deprta de la tine, stpn, c tu izb veti pe robii ti pururea din toate nevoile. Cred c aceast mr tu risire este foarte important. Nu este deajuns s ne folosim noi de ajutorul Maicii Domnului, ci este foarte important s l binevestim i altora. Aa spune i Acatistul Maicii Domnului: Vrnd s ari izvoare de minuni de la sfnt icoana ta, bu cu ria tuturor celor necjii, ai poruncit, stpn, bolnavei Efimia s svreasc naintea icoanei tale cntri de rug ciune; i primind vindecare, s vesteasc tuturor milele tale cele druite prin sfnta ta icoan, pentru ca s nu fie tinuit izvorul vindecrilor ce le dai n dar tuturor celor ce au nevoie de ele. Da, Maica Domnului ne cere s nu inem sub obroc lu mi na, ci s o mprtim i altora. S spunem celor de lng noi c ne-am mprtit de o mare tain. Am cunoscut bine cu vn trile pe care Preacurata Fecioar le revars asupra celor care i cer ajutorul. S spunem celor bolnavi sufletete c Maica Domnului i poate vindeca. S spunem celor bolnavi trupete c ea le poate da puterea de a rbda boala i de a face din ea mijloc de mntuire. S spunem celor flmnzi c ea le poate da de mncare. S spunem celor singuri c ea le poate bucura inimile. S o cunoatem toi ca pe o grabnic ajuttoare, ca pe o fctoare de minuni care vine n ajutorul nostru. Da, Maica Domnului este fctoare de minuni i n zilele noastre. Este foarte bine s citim ct mai multe dintre minunile pe care le-a fcut de-a lungul timpului. Dar este i mai bine s citim despre minunile pe care le face n zilele noastre. i este i mai bine s citim n propria noastr via minunile Maicii Domnului. S nu uitm prin cte ncercri am trecut, cum i-am cerut ajutorul i ea ni l-a dat. Aceste minuni, chiar dac sunt mai smerite, chiar dac nu sunt spectaculoase, sunt tot semne ale dragostei pe care ne-o poart.

Prznuind Acopermntul Maicii Domnului, s ncercm ca viaa noastr s se schimbe. Dac pn acum am tiut s ne rugm Maicii sfinte, de acum s ne rugm i mai mult. S vedem nu lucrurile bune pe care le facem, ci mai ales s ne vedem slbiciunile. Nimeni nu poate spune c a cinstit-o prea mult pe mprteasa cereasc, nimeni nu poate spune c a plinit ceea ce trebuia s plineasc. Iar dac sunt i din aceia care pn acum nu au tiut s alerge la ajutorul Nsctoarei de Dumnezeu, s afle c porile milostivirii ei nu s-au nchis nc. Mai este vreme s pun nceput bun. S se roage cu ndejde, s aib rbdare, i vor simi soarele rsrind peste sufletele lor. Doamne, Iisuse Hristoase, Fiule al lui Dumnezeu, nva -ne s o iubim i s o cinstim cu evlavie pe Preacurata Ta Maic, i s trim acoperii de sfntul ei Acopermnt, pn la sfritul vieii noastre. Amin.

CUM S NE FERIM DE RU? Cuvnt despre zodii, ghinion i despre farmece Iubii frai i surori n Hristos, V voi vorbi astzi despre unul dintre subiectele cele mai des discutate n zilele noastre: despre predestinare, despre zodii i altele asemenea. Nimeni nu poate nega faptul c omul zilelor noastre este nsetat dup tiri senzaionale, dup paranormal, dup ceea ce iese aparent din comun. ntregul ir de subiecte para nor ma le fascineaz imediat i chiar ofer un anumit punct de sprijin celor mai slabi n credin: dac stafia s-a lsat fil ma t, nseamn c exist stafii. Dac cineva a putut s prevad cutremurul cu cteva luni nainte, atunci nseamn c exist nite fore superioare de care noi nu tim. i tot aa. Muli, foarte muli oameni i citesc horoscopul: vor s tie dac este bine s se cstoreasc ntr-o anumit perioad a anului, sau dac este bine s intre n anumite afaceri, sau dac este ru s ncerce o relaie de prietenie cu o persoan nscut ntr-o zodie de aer. Pentru cei mai muli, punctul de vedere al Bisericii despre aceast problem nu conteaz: preoii s se mulumeasc s fac slujbe i s spovedeasc, ghicitul viitorului nu este specialitatea lor. i aa, muli oameni triesc credina cretin ntr-o form foarte ciudat: o combin cu pgnismul. Vom preciza nc de la bun nceput c aceast form pa ra lel de cunoatere nu este deloc nou: este doar reactua li za rea vechilor practici vrjitoreti. Asta nu lmurete nimic: omul zilelor noastre nu se mai las impresionat de verdicte precum: pgnism, vrjitorie, rtcire. El are n via un el pmntesc, acela de a fi ct mai mplinit, i unul spiritual, acela ca dup moarte s ajung ntr-un loc n care s i fie bine. Loc care poate purta i numele de rai. Sunt unii care pentru a-i mplini elul pmntesc calc de bunvoie pe lng drumul cel bun: ei tiu c mbogirea necinstit presupune o anumit colaborare cu puterile ntunericului i nu se sfiesc s greeasc. Dar sunt alii, mult mai muli, care din dorina de a merge pe drumul cel bun nu se sfiesc s se foloseasc de aceste mijloace auxiliare prin care cred c se pot feri de rul care vrea s le ias n cale. Vor s tie ce zice horoscopul, vor s afle care zile sunt faste i care nu, i tot aa. Vor s tie i cnd o s vin nu tiu ce mare cutremur, sau sfritul lumii. S recunoatem cinstit c numrul celor care se afl n aceast a doua categorie este destul de mare. C atunci cnd vin la spovedanie nu se

gndesc s mrturiseasc i acest mare pcat: c sunt deschii fa de rtcirile pgne. i lor, dei se mprtesc, n cele mai multe cazuri mprtania le este spre osnd. Cred c nceputul acestui cuvnt a fost puin cam dur, dar altfel nu se poate discuta despre un subiect care atrage n n e lare atta lume. Pornind de la aceast afirmaie, c cei care primesc nvturi rtcite nu sunt vrednici s se mprt eas c, voi cuta s art de ce este att de mare acest pcat. Cineva poate zice: sunt pcate mult mai mari ca de exem plu desfrul, beia, de ce ar fi cititul horoscopului ceva ru? Cam aa ntreab i fumtorii: De ce Biserica consider fu matul un pcat, c doar sunt altele i mai mari? Nu ne apucm acum s facem ierarhia pcatelor, dar precizm c tot ceea ce este abatere de la nvtura Bisericii este erezie, i erezia tot erezie rmne, chiar dac este mai mic sau mai mare. Vrjmaul optete: Ioane, ai grij c o s vin cutremur mare! Sau: Ioano, vezi c i apare mirele! i oamenii iau n serios toate aceste oapte, fr s i dea seama c astfel se deschid influenei puterii ntunericului. Bine, vei spune, ghicitoarele folosesc puterea diavolului, dar horoscopul este nevinovat. Horoscopul se face dup calcule tiinifice. Aceasta o afirm ns numai astrologii. Astronomii contest ns aceast afirmaie, considernd-o nefondat. Chiar dac ne-ar lipsi punctul lor de vedere, sau chiar dac astronomii nii ar susine astrologia, aceasta nu ar trebui s fie pentru noi un motiv de a primi rtcirile astrologiei. tim un lucru precis: c nvtura Bisericii este ade v ra t, fr pat, i c dac apar teorii tiinifice care s con tra zi c anumite dogme, aceste teorii, dup trecerea unei perioade de timp mai lungi, se dovedesc a fi false. Dup cum arat tradiia ortodox, astrologia nu se deose be te cu nimic de celelalte metode de ghicit. Este pus lao lal t cu acestea de ctre Sfinii Prini, i cine ncearc s se des coto ro seasc de faa ntunecat a astrologiei i s se folo seas c numai de ceea ce crede c este bun n ea merge pe drumul spre prpastie. S vedem o clip ce a spus Sfntul Simeon al Tesalo ni cu lui despre asemenea ndeletniciri: A vorbi despre noroc, despre ursitori, despre explicarea naterilor, dup zodii sau stele i pentru citirile de stele e lucru nebunesc i fr de Dum nezeu. Ai auzit? Orict ar ncerca vrjitorii moderni s spun c ei vor s l slujeasc pe Dumnezeu, Sfinii Prini le stau mpotriv, Sfinii Prini i arat cu degetul, ca pe nite nebuni fr Dumnezeu.

O ntrebare vine de la sine: de ce Biserica este mpotriva tuturor formelor de ghicit? De ce sfinii Bisericii nu au vrut s se mprteasc din taina cunoaterii viitorului? Rspunsul este simplu: viitorul nu l tie dect Dumnezeu. Dac viaa noastr ar putea fi ghicit, prin indiferent ce metod, nseamn c din acel moment toat libertatea noastr a pierit. Un groaznic blestem ar fi pentru oameni ca cineva s le spun viitorul. Oamenii i-ar pierde calitatea de actori n filmul propriei viei i ar trebui s se mulumeasc s fie spectatori. Atunci libertatea oamenilor ar fi anulat. Dar Dumnezeu nu a ngduit ca libertatea noastr s depind de mersul planetelor sau de cine tie ce condiionare exterioar. Suntem liberi s alegem binele sau rul, i n funcie de aceast alegere vom dobndi raiul sau iadul. Este adevrat c n faa anumitor alegeri libertatea le apare unora drept povar. Sunt contieni de seriozitatea pe care o implic o alegere i vor s fug de aceast responsabilitate. Este mult mai uor s dai vina pe stele i s spui: Da, dac Luna a fost n conjuncie cu Soarele, ce era s fac, putea fi ultima ocazie de a rmne prietena lui cutric. Facem referire mai des la aceste probleme de natur sentimental, dearece s-a observat predilecia persoanelor obsedate de pati ma prieteniei desfrnate spre studierea horoscoapelor. n ultima vreme au aprut chiar horoscoape speciale. Cu cine s desfrnezi vara asta, cu cine s urci pe culmile plce rii trupeti. Nu este bine c exist prea mult nelegere pen tru cei care, fiind cretini, n viaa de zi cu zi triesc dup legi potrivnice Evangheliei i sunt receptivi pn i la astfel de horoscoape ptimae. Dar s rmnem la ghicirea viitorului. Nu exist nici un om care s poat ghici viitorul. Aceast afirmaie are ns un defect: poate fi combtut foarte uor. Sunt muli care zic: Am fost la cutare i mi-a ghicit. La nceput mi-a zis tot tre cu tul, i al meu i al persoanei pe care o iubesc. Iar apoi mi-a zis tot ce m ateapt n viitor. Cnd m cstoresc, ci copii o s am, ce rele m ateapt. Pn acum a greit foarte puin. Ce putem spune n faa unei asemenea evidene? Mai poate cineva s conteste faptul c viitorul poate fi ghicit? Da, iubiilor. Viitorul nu a fost prevzut de ctre ghicitoare, ci a fost modelat de ea. tiu c lucrurile pe care vi le voi spune acum nu sunt uor de crezut. Dar nici faptul c Fiul lui Dumnezeu S-a fcut om pentru mntuirea noastr nu este uor de crezut. Cine vrea, crede i merge pe calea mntuirii. Dar ca s mergi pe calea mntuirii trebuie s crezi tot ceea ce nva Biserica, Mireasa lui Hristos.

i iari se pot auzi voci: Printe, dar sunt i lucruri neadevrate n nvtura Bisericii. Care sunt? Nimeni nu poate vdi nvtura Bisericii de minciun. Chiar dac, n unele situaii, pare greu de acceptat ce spune Biserica, aceas ta se datoreaz faptului c nu noi suntem stpnii adevrului, nu noi modelm adevrul, ci noi suntem cei care trebuie s ne lsm modelai de adevr. Bine, dar n faa unor evidene, cum este cea cu ghicitul viitorului? Luai aminte la ceea ce v spun: Un cretin, s zicem Gheorghe, merge la un radiestezist care cu ajutorul srmei fermecate, al ansei adic, i spune c i se va mbolnvi copilul, c salariul i va crete, c va fi lovit de main i c soia l neal. Vine acas, copilul bolnav. A doua zi la serviciu, afl c salariul i s-a mrit. Vine acas convins c i n cazul soiei lucrurile stau cum i s-a spus. O bate pe soie, apoi divoreaz. ntre timp d i maina peste el, dar scap. Merge apoi la radiestezist cu mulumiri: O, ct m-ai ajutat... toate mi le-ai descoperit.... Dar adevrul este altul. n momentul n care omul a ajuns la ghicitor, viaa sa a intrat n puterea diavolului. Ghicitorul i-a spus c salariul i va crete i c i se va mbolnvi copilul: aceste lucruri puteau fi observate uor de diavolii aflai la locul potrivit, unul n biroul efului i altul acas, lng copilul care ncepea s dea semne de boal. Dracii pot merge peste tot i afl tot. Numai n Sfntul Potir n care se afl Sfnta mprtanie nu pot intra. Deci tot ceea ce se ntmpl n prezent i tot ceea ce s-a ntmplat n trecut tiu. Nu e de mirare c slugile lor, ghicitorii, tiu s le asculte oaptele. Soia nu l nela, a fost o minciun care i-a atins efectul. Diavolii urmresc ca prin ceea ce spun ghicitorii s se produc ct mai mult dezbinare. Sau, chiar dac se produce o unire aparent, s zicem c doi soi se mpac, sau c un tnr o ia de soie pe fata pe care a lsat-o nsrcinat, lucruri bune de altfel, preul pltit este prea mare. Diavolul nu vinde dect n valut neconvertibil n banii acestei lumi, cci nu acetia i trebuie. El cere suflete. A face orice ca s m ia cutare e soie. i cutare o ia de soie, dar i ia o soie care se afl n ghearele celui cu care a fcut proasta trguial. Ct privete accidentul de main, un diavol l-a prezis i altul l-a dus la ndeplinire. n momentul n care ai alergat la ghicitor, diavolul i poate lua chiar i viaa. De multe ori li s-a prezis unora c vor muri, i au i murit. Dac nu mergeau la ghicitor ar mai fi trit vreme ndelungat. n cazul nostru, dac Gheorghe nu mergea la ghicitor, viaa sa ar fi fost alta. Mergea acas, i vedea copilul bolnav, l ngrijea cu dragoste i copilul se vindeca. Salariul i cretea, dar se bucura de el mpreun cu soia lui. Ba scpa i de accidentul de main. Pare prea frumos ceea ce zic, dar aa este.

E adevrat c de multe ori diavolii nii prezic numai lucruri bune: armonie n familie, spor n cas, sntate. i toate par bune, dar sufletul celui care a fost la ghicitor este n mini vrjmae. Cei din jurul su l invidiaz c este nconjurat de attea bunti, dar dac ar ti care este sursa acestora l-ar comptimi cu siguran. Din cele spuse pn acum se poate nelege c vrjmaul poate prezice numai lucruri care se ntmpl celor care alearg la el. Atunci cum de ghicitorii tiu i cele care se vor ntmpla oamenilor care nu vin la ei? Rspunsul este simplu: nu este nevoie s vii la ghicitor ca s fii legat cu lanurile ptimaului. Nu este nevoie nici mcar s ai credine rtcite, s faci yoga sau cine tie ce alte tehnici de meditaie. Este de-ajuns s duci o via ptima, s fii legat de mini i de picioare cu lanurile patimii. i atunci, libertatea ta fiind sugrumat cu aceste lanuri, dia vo lul tie ntr-o oarecare msur ce vrei s faci, tie cam ce ai de gnd. Numai despre cretinii care se spovedesc i se m pr tesc, ridicndu-se cu mult pocin din fiecare cdere, diavolul nu tie nimic. Sau mai bine zis tie doar rul pe care are de gnd s l fac acestora. Dar de multe ori aceste planuri sunt rsturnate de ctre Milostivul Dumnezeu. Care atunci cnd nu le rstoarn are o rnduial mult mai nalt. Vrea ca prin ncercrile aduse asupra robilor si s le sporeasc rsplata i s le dea o cunun mai strlucitoare. O singur excepie exist n ceea ce privete cunoaterea viitorului: atunci cnd Dumnezeu descoper drept-credin cio i lor lucruri care se vor ntmpla, astfel nct acetia s sporeasc mai mult n viaa duhovniceasc. Dar acest dar l au numai sfinii. Cei care nu sunt cretini, chiar dac au o nsuire care se aseamn cu darul nainte-vederii, de fapt nu fac altceva dect s fac rspndite prezicerile diavoleti. Une ori acestea se mplinesc. Dar am vzut c nu este cazul unei nainte-vederi duhovniceti. Dracii tiu ce este n adn cu rile pmntului i pot spune cam cnd ar urma s aib loc un cutremur. Dar aceasta fr a fi nainte-vztori. Ci fiind de o inteligen pe drept numit luciferic. Trebuie s aducem vorba i despre preoii care prevd viitorul deschiznd cartea, Psaltirea, Evanghelia sau orice alt carte religioas. La ei vine puhoi de lume. Oameni cu fel i fel de necazuri vor s tie dac vor scpa cu bine. Vin bolnavi care s-au sturat de suferin. Vin oameni care o duc foarte bine ca s tie dac nu i ateapt vreun necaz. Vine lume mult, ateptnd de la cel ce este considerat alesul Domnului un cuvnt de folos. Doar nu orice preot deschide cartea. Numai cei cu har. Trebuie s spunem c o astfel de apreciere a preoilor care deschid cartea este neltoare. Dup cum arat vechile Pravile bisericeti, astfel de preoi

se afl n rtcire: ei se aseamn celorlali ghicitori cluzii de diavol. Bine, dar sunt preoi, poate spune cineva. Cu att mai ru pentru ei. Duc lumea n rtcire i i vor avea plata lor pentru asta. Mai bine zis osnda. S nu credei c dac cineva este preot nu poate s greeasc n ceea ce privete nvtura de cre din . Preoii nu sunt infailibili n ceea ce privete nvtura de cre din. Doar ereticii dai anatemei de Biseric nu au fost numai mireni, ci preoi i chiar episcopi. ntre aceti preoi ghicitori o parte s-au apucat de ghicit din lcomie. Au gsit ceea ce au cutat, adic averea, i au pierdut ceea ce n-au preuit, adic mntuirea. Dar sunt i unii care cred c ajut poporul deschiznd cartea. Ei in posturi foarte aspre, se roag mult, privegheaz nopile, dar toate acestea le fac fr a fi stnjenii de diavol. Diavolul nu se teme de ei ct vreme ei sau ndeprtat de nvtura Bisericii lui Hristos. Sunt ei oare pierdui? Nu, tim c orice pcat se iart prin pocin. Hristos iart orice pcate, orict de mari ar fi ns le iart numai dup ce omul i cere aceasta cu pocin. i prea puini preoi ghicitori au tria de a se lepda de prac ti cile rtcite i de a alerga la un duhovnic s se spovedeasc. i dac pot fi iertai chiar i dasclii rtcirii, atunci cu att mai uor pot fi iertai oamenii care au alergat la ei, sau la orice ghicitori, fr s i dea seama ce greeal fac. Au aler gat creznd c le va fi mai bine. Fr s i pun proble ma ispitei diavoleti. Triste sunt cazurile n care oamenii cred c l pot pcli pe nsui Dumnezeu: merg la ghicitor, ca s afle anumite lu cruri, i apoi merg la preot s se spovedeasc. Se asemn fe me ilor care vor s lepede un prunc, i se gndesc c apoi p ca tul va fi iertat prin pocin. Dar nimeni nu i mai d via copi lului. Pocina de acest fel este urt mirositoare. Cei care i programeaz pocina, dndu-i seama c fac un lucru de care vor s fie mai apoi iertai, batjocoresc adevrata poc in . n Biseric au fost sfini care au pctuit mult n viaa lor, dar mai apoi s-au ndreptat. Ei nu pctuiau ns cu gndul c se vor poci mai apoi. n clipa n care s-au gndit la Dumne zeu, acetia s-au ridicat din mocirl i au ales calea sfineniei. Omul nu este robot, nu i poate programa tririle sufle teti. Sau n cazul n care face aceasta atunci tririle sunt arti fi ciale. Nu putem spune totui c pe cei care pctuiesc, pro gramndu-i pocina, Dumnezeu i va respinge. Dar va tre bui s se pociasc mult mai mult. i vor trece prin ncercri mult mai grele pentru a-i curi sufletul. i pocina lor trebuie s fie sincer, s nu aib nimic din superficialitatea unei suferine programate. Dar, de ce s nu recunoatem, cei care i programeaz pocina, pactiznd cu diavolul, nu se gndesc c pcatul leag cu lanuri, i le va fi mult mai greu s se

pociasc. Muli i tot amn pocina pn la btrnee, dar puini se mai pociesc la aceast vrst. S vorbim puin despre foloasele libertii i despre modul greit n care unii neleg acest dar lsat de Dumnezeu. Libertatea a fost dat omului pentru a-L cunoate pe Dum ne zeu, pentru a spori n dragoste fa de El i fa de oamenii al turi de care triete. Dac se putea ca omul s se poat bucura la nesfrit, n vecii vecilor, de comuniunea cu Dum ne zeu fr ca s aib posibilitatea de a alege ntre bine i ru, atunci Dumnezeu nu ne-ar fi dat aceast ans, a alegerii, care pentru unii este bun i acum i n venicie, dar altora le face parte de suferine netrectoare. Dar numai omul liber poate iubi, numai omul liber poate s cunoasc starea de comuniune. Dac Dumnezeu avea nevoie de maini cuget toa re, de roboi, atunci ne fcea roboi. Dumnezeu ns nu a avut nevoie de nimic. Din prea marea Sa dragoste El a fcut aceast lume tocmai pentru ca omul s triasc n ea i s l cunoasc liber, s vrea s fie prta darurilor Sale, i dup trecerea din viaa aceasta s se slluiasc n cereasca mprie. Numai omul liber se poate mntui. i iat totui c sunt unii care, prini de vrtejul ereziilor, vor s scape de responsabilitatea pe care o implic mntuirea i s se fereasc de propria libertate. Cum? Simplu. Dnd vina pe dependena fa de stele, pe ghinioane, pe faptul c des tinul nu le-a fost favorabil. Dar nu exist predestinare. Ni meni nu ne poate stnjeni libertatea pe care ne-a dat-o Dum ne zeu. Nimeni. Sau mai bine zis aceast libertate este stn je nit numai de patimile crora ne-am robit de bunvoie. Pu tem spune c un beiv este liber s se lase de butur. Totui rareori o face, pentru c lupta cu patima este foarte grea. S lmurim totui cum se feresc unii de libertate. Dac n horoscop scrie: Azi vei cunoate o persoan cu care vei avea o relaie de durat, o fat cu o voin mai slab se poate arunca n braele primului venit. i dup ce acesta o p r se te, ea ntreab: De ce, Doamne, c doar Tu mi l-ai trimis?. Dumnezeu ns nu se ocup cu aa ceva. El nu aranjeaz relaii de scurt durat. E adevrat c Dumnezeu poate rndui ca doi tineri s se cunoasc ntr-un mod care e prea frumos ca s fie considerat o simpl ntmplare, dar niciodat El nu se folosete de aceste mijloace drceti, cum sunt horos coa pe le sau celelalte forme de ghicit. Omul zilelor noastre fuge de responsabilitate. Pe ct de mult iubete pcatul, pe att de puin iubete pocina. i este mult mai uor s dai vina pe condiionri exterioare dect s recunoti c ai greit. Dar nici un argument de acest fel nu ne va putea ajuta la dreapta judecat a lui Dumnezeu. Atunci pn i contiina noastr va mrturisi c am ales pcatul de bunvoie i c puteam s facem o cu totul alt alegere.

Sunt totui unii oameni care constat c lucrurile din viaa de zi cu zi li se ntmpl chiar aa cum scrie n horoscop. Citind i horoscoape din sptmnile care au trecut, ei observ c li se potrivesc. Nimeni nu le poate reproa c s-au lsat influenai de ceea ce scrie acolo. Au citit ceea ce scrie abia dup ce faptele s-au ntmplat. Cu acetia ns lucrurile stau exact aa: vrjmaul diavol, de care s-au apropiat cznd n cine tie ce patimi, a ncercat i cu ei, cum ncearc cu toat lumea, s i rup de calea mntuirii. n clipa n care i s-a deschis ua pcatului, el ncepe s modifice viaa dup cum i place. Singurul lucru care l poate ndeprta este pocina pentru pcate. Dar n lipsa pocinei el modeleaz viaa ct mai aproape de ceea ce scrie n horoscoapele care tot cu putere drceasc sunt ntocmite. i cnd, la un moment dat, el i pune nainte omu lui pe care l-a influenat aceste horoscoape, omul constat c voina sa nu a fost liber. i zice: Ia uite, mi s-a ntmplat cum scrie n horoscop. Trebuie precizat c n aceste cazuri ne aflm n faa unei posesii demonice care, chiar dac nu se manifest violent, duce n adncurile iadului. n momentul n care cineva observ c viaa i trece exact aa cum scrie n horoscop trebuie s alerge la duhovnic, s cear izbvire de dracii care l stpnesc. Oricum, nu trebuie confundate nici micile coincidene cu stri de posesiune demonic. ntr-un an, editorii unui ziar au preferat s foloseasc horoscoape mai vechi, ca s nu mai plteasc ntocmirea altora mai noi. i nimeni nu s-a plns. Cititorii au fost mulumii. Pentru c multe dintre horoscoape sunt att de generale nct se potrivesc unui numr mare de cititori. Dac tot vorbim de libertate i de predestinare, s ne oprim puin asupra legii karmei. Karma, un cuvnt foarte des folosit astzi. Karma, o lege simpl, care i ajut pe unii s i neleag viaa. Ce spune legea karmei: c orice fapt, bun sau rea, se ntoarce napoi celui care a svrit-o. n concepia hindus omul iese din lanul rencarnrilor abia dup ce nici o fapt, bun sau rea, nu mai trebuie rspltit. Abia dup ce a ajuns la zero absolut. Noi, cretinii, tim c nu exist rencarnare, c dup moarte ne ducem la Judecat i apoi intrm n bu cu ria raiului sau n chinurile iadului. Totui, legea karmei a fost uor primit de cretini, cci li s-a prut c n ea se arat drep tatea, mai bine zis mila sau judecata lui Dumnezeu. Dar o astfel de concepie este greit. Nici rul, nici binele nu se ntorc automat asupra noastr. Ci toate le rnduiete Dumnezeu. n cazul n care asupra cuiva vine un necaz, dac e cretin i d seama c este ngduit de Dumnezeu, spre curarea sufletului sau ca pedeaps pentru pcate. Pe cnd

dac nu e cretin vede doar nemiloasa lege a karmei. Dac are o bucurie, cretinul vede n ea binefacerea dumnezeiasc, i i mulumete Celui ce toate le rnduiete spre mntuirea noastr. Pe cnd cellalt se mulumete s constate c binele pe care l-a fcut cu ani n urm i s-a ntors ca un bumerang. Aceasta face legea karmei: l gonete pe Dumnezeu din viaa noastr. n loc s vedem mna Sa care ne cluzete, vedem numai legea cauz-efect. Dar aceast lege nu are nimic n comun cu credina cretin. Este apostazie curat. Dar s lsm aceast rtcire de culoare indian i s lmurim cum este cu ghinionul. Ce ne poart noroc i ce ne poart ghinion? La aceast ntrebare fiecare tii lucruri care de care mai ciudate, pe care le-ai aflat de la prinii sau bu ni cii votri. Toate aceste lucruri sunt rmie din credinele precretine. Ele fac parte din tezaurul de superstiii care s-a pstrat cu glorie printre cei care au mpletit credina cretin cu diferite obiceiuri pgne. Am spus tezaur deoarece super sti iile sunt pstrate, mai ales printre femeile n vrst de la ar, ca ceva preios, ca ceva sfnt. Ele nu numai c nu sunt bine-plcute lui Dumnezeu, ci fiind rmie din credinele precretine, ar trebui lepdate, nefiind altceva dect minciun i nelciune. Da, toate aceste obiceiuri ar trebui lepdate de ctre cretinii care s-au lsat pclii de ele. De cretinii care, neavnd dorina de a cu noa te mai bine nvtura Bisericii, nu au tiut c aceste da tini sunt pierztoare de suflet. De altfel, aceasta a i vrut diavolul: ca omul modern s lepede credina curat a ra nu lui cretin, cu datinile sale curate, i s pstreze n schimb toate datinile n care s-a ascuns nelciunea drceasc. O parte dintre aceste datini i superstiii drceti sunt ps trate chiar de ctre unii dintre cei care merg la biseric. Ei nu i dau seama c aceste superstiii poart pecetea diavo lu lui i c trebuie s se lepede de ele. n multe pri ale rii preoii au ncercat o vreme s str peas c astfel de superstiii. Vznd ns c rezistena este prea mare, s-au lsat pgubai. Nu ne vom opri acum la ca zu rile n care preoii nii ncurajeaz astfel de obiceiuri, mai ales n cazul n care au de primit cte ceva. Sunt zone n care se tie c preotului trebuie s i dai de Pate un coco alb sau cine tie ce alte animale, sau n care preotul trebuie s vin s mnnce la aa-numita poman a porcului, care se face n Postul Crciunului. Vai de preoii care mnnc la astfel de pomeni! Vai de preoii care ncurajeaz astfel de datini pgne, astfel de obiceiuri drceti! nfricotoare le va fi vederea feei lui Dumnezeu cnd vor fi ntrebai: De ce nu ai dus turma pe drumul cel bun? De ce ai intrat i voi n mocirl?.

Ei, dar s i lsm pe aceti preoi i s revenim la ghinion. Care zile sunt cu noroc i care cu ghinion? Marea are trei ceasuri rele, zic unii. Ziua de 13 a fiecrei luni ine ghinion, ca orice este legat de numrul 13. Dar nu exist nici un ceas ru, nici o zi rea. Exist numai ziua cea rea n care alegem s pctuim, i atunci facem voia diavolului. inei minte: nu exist ghinion. i nici noroc. Ci toate care se ntmpl se ntmpl cu voia sau ngduina lui Dumnezeu. Dac ni s-a ntmplat un necaz, s nu dm vina pe ghinion. Ci s ne cercetm cugetele, s vedem dac nu cumva am greit cu ceva i Domnul vrea s ne cureasc. De multe ori oamenii nu vor s recunoasc faptul c au pctuit, i se mir: Oare de ce am aceste necazuri, c nu am greit cu nimic. Gndind aa, pierd pocina, i Dumnezeu i va mustra n continuare. Scriptura ne nva c toi oamenii sunt pctoi, c nimeni nu poate spune c nu pctuiete. Chiar dac unii fac pcate care celorlali le par foarte mici, ele tot pcate sunt. i pcatul nseamn moarte. Ct despre noroc, ar fi multe de vorbit. Aa cum nu exist ghinion, aa nu exist nici noroc. Tot binele din viaa noastr este de la Dumnezeu. Trebuie s i mulumim Domnului pentru toate binefacerile din viaa noastr. Exist totui i un bine aparent, care nu vine de la Dumnezeu. S lum exemplul celor care particip la jocurile de noroc, i sunt multe jocuri de acest fel. Ctig unii case, maini, bani muli. i vezi c i fac cruce, c doneaz chiar o parte din bani n scopuri umanitare sau chiar pentru ridicarea unei biserici. Dar aceti bani sunt bani murdari. Cu toat reclama uria care se face n zilele noastre acestor jocuri de noroc, noroc de care au parte mai ales organizatorii acestor jocuri, aceste jocuri sunt jocuri drceti. Sfinii Prini au combtut fr team jocurile de noroc de orice fel. i dac ar tri ei n zilele noastre, nu ar fi de mirare s auzim c n localul cutare un Printe a drmat toat mainria drceasc, tulburnd linitea clienilor. Dar ar face-o cu puterea lui Hristos care a folosit biciul n templu. Ar face-o cu puterea lui Hristos care sufer vznd cum oamenii pentru care S-a rstignit ncearc s se mbogeasc prin mijloace necinstite. O, oamenii care merg la jocurile de noroc nu au cum s se mprteasc cu Sfintele Taine ale lui Hristos. Pn nu se leapd de patima lcomiei i pn nu prsesc jocurile de noroc, n sufletele lor domnete ntunericul. Bine, poate spune cineva, dar cu acei bani poate se ridic o biseric! Dar Hristos nu are nevoie de bani murdari. Bisericile ridicate cu bani murdari nu in, se surp. Banii au culoare, s tii. i mai mult se bucur Domnul de o bisericu ridicat n trei ani din banii vduvelor, dect de o catedral ridicat n trei luni cu bani murdari. Lui Hristos nu i-au lipsit i nu i lipsesc banii. Domnul este Atotputernic. El are nevoie numai de inimi

curate, dac putem spune aa. El i dorete s mergem pe calea mntuirii, i aceasta nu spre binele Lui, ci spre binele nostru. S mai spunem un lucru foarte important: exist unii care sunt suprai c le merge ru, care nu dau vina pe zodiac, ci fac ceva i mai ru: dau vina pe farmecele fcute de vrji toa re. Exist n zilele noastre obsesia farmecelor. Care este motivul acestei obsesii? Simplu: lenea omului de a duce o via curat atrage, nu de puine ori mnia lui Dumnezeu. i n aceste momente, ca i n cele n care Dumnezeu vrea s ncerce sufletele pentru a le rsplti rbdarea, omul vede c i este greu. i cea mai simpl motivaie este c i s-ar fi fcut farmece. Este o motivaie lesne de crezut de ctre cei din jur, chiar dac uneori nici cel care o spune nu o crede. Vedem pe la mnstiri multe mame care au venit cu fiicele lor ca acestora s li se citeasc dezlegri de cununie. Fata nu are peitori i mama se ngrijoreaz. Dar mama nu tie c fata a czut n pcatul desfrului cu fostul ei prieten, i de aceea nu se mai nghesuie pretendenii. i mama tot alearg pe la mnstiri cu fata, dei s o conving s se spovedeasc nu reuete. Bineneles c astfel de dezlegri nu au nici o putere n acest caz. Dac fata s-ar poci pentru pcatul fcut i dac s-ar spovedi cu lacrimi, atunci Dumnezeu nu numai c ar ierta-o, ci i-ar rndui i cu cine s se cstoreasc. Dar fr pocin toate dezlegrile din lume nu o ajut la nimic. Ct despre cei care cred sincer c li s-au fcut farmece pentru simplul motiv c au parte de ncercri n via, trebuie s spunem c acetia sunt nelai de vrjmaul care vrea s le ia cununa rbdrii. Dac ei ar rbda, cu ndejde, Domnul i-ar rsplti. Dar aa, ei caut s fug de cununa rbdrii. Unii merg de cteva ori la preot s le citeasc dezlegri. i dac vd c nu le este imediat bine, atunci se duc i la vrjitori. Dar nu la cei care fac magie neagr, Doamne-ferete ar zice ei, ci la cei care fac magie alb. C aa le st bine unor cretini. Dar s tii c nu exist dect un singur fel de vrjitori, toi sunt slujitorii Satanei. Chiar dac unele vrjitoare merg la biseric, chiar dac au n cas cruci, icoane, agheazm, le in numai ca s nele oamenii. Chiar dac se laud c au vinde cat oameni sau c au mpcat cteva familii, toate le fac cu pu terea diavolului. Da, le st n putere s mpace familiile desprite. Diavolul are putere asupra celor care triesc de par te de Biseric. n cazul n care soul se n toar ce acas, oamenii vd un lucru bun. Dar nu se gndesc c dac vine nu de bunvoie, ci prin puterea farmecelor care lea g ca nite lan uri, soul nu va duce o via cretin, ci va duce o via pe placul diavolului care l-a ntors acas. Este de o mie de ori mai bine pentru femeia prsit s i plng singurtatea i s i cear ajutor lui Dumnezeu dect s alerge la ajutorul vr jitoarelor sau al celor care zic c au nsuiri

paranormale. i acetia tot un fel de vrjitori sunt. Chiar dac se mbrac n haine curate, chiar dac au studii superioare, tot vrjitori sunt. i uite aa intr unii oameni n hora dracilor, numai i numai pentru c li s-a nzrit c li s-au fcut farmece. i totui, trebuie s inem seama i de cazurile n care s-au fcut ntr-adevr farmece. Din Vieile Sfinilor tim c vrjitorii au tot felul de puteri paranormale, aa cum li se zice astzi. i odat cu rspndirea desfrului n zilele noastre nu este greu de observat c are loc i o nmulire a vrjitorilor i vrjitoa re lor care au astfel de puteri. Unii credincioi alearg la vrjitori tocmai pentru a cpta un fel de aur special care s i protejeze de farmece. Dar i aceasta este o nelare. Nu exist nici un fel de protecie n afar de cea pe care o d Dum ne zeu credincioilor care merg pe drumul cel bun. Cretinii care se spovedesc i se mprtesc sunt aprai de puterea dumnezeiasc de tot felul de farmece drceti. i oare cum ar putea vrjitorii s ofere leac mpotriva puterii drceti, din moment ce ei nu sunt dect argai ai diavolului? E adevrat c ei pretind c sunt fii ai luminii, i cei mai slabi de minte i cred. Dar Biserica lui Hristos nva altceva, i noi trebuie s ascultm glasul ei. n momentul n care cuiva i s-au fcut farmece, numai Dumnezeu l poate izbvi. Prin dezlegrile pe care le citesc preoii, prin Moliftele Sfntului Vasile cel Mare, prin spove da nie, prin rugciune i post. Iar dac cineva vrea cel mai sigur leac mpotriva farmecelor reeta este simpl: s duc o via cretin, o via de rugciune i nfrnare, i farmecele nu l vor atinge. Numai ferindu-ne de pcat vom putea fi fe rii de lucrarea farmecelor. Problema este c oamenii caut leacuri care s nu necesite vreun efort personal, caut pro tec ie fa de puterile ntunericului fr ca ei nii s mearg pe drumul care duce la lumin. Dar un astfel de leac nu exist. i toi cei care susin c l au, fie ei vrjitori, radiesteziti sau ali vindectori, nu sunt altceva dect brae prin care se svrete lucrarea Satanei. V ndemn nc o dat s mergei pe calea mntuirii. Da, iubiilor, Hristos vrea s mergem pe calea mntuirii. Fr s ne temem de ghinioane, fr s ne temem de zile rele. Fr s ne temem de viitor i fr s alergm la cei care se ocup cu ghicirea viitorului. Hristos vrea s mergem pe drumul curat pe care l arat Biserica. Alt drum spre cereasca mprie nu exist. Exist multe drumuri care ne dau bucurii pmnteti, dar apoi ne arunc n chinurile iadului. Noi s fugim de astfel de drumuri, iubiilor. S mergem pe calea cea strmt i cu chinuri. i ne vom uni cu Hristos, vom dobndi raiul, i acolo ne vom bucura cu toi ngerii i sfinii n vecii vecilor. Amin.

DESPRE MULUMIREA ADUS DOMNULUI Cuvnt la vindecarea celor zece leproi Iubii credincioi, s mai auzim o dat cuvntul Evan ghe liei de astzi: Intrnd ntr-un sat, L-au ntmpinat zece leproi care stteau departe, i care au ridicat glasul i au zis: Iisuse, nvtorule, fie-i mil de noi! i vzndu-i, El le-a zis: Ducei-v i v artai preoilor. Dar, pe cnd se duceau ei, s-au curit. Iar unul dintre ei, vznd c s-a vindecat, s-a ntors cu glas mare slvind pe Dumnezeu. i a czut cu faa la pmnt la picioarele lui Iisus, mulumindu-I. i acela era samarinean. i rspunznd, Iisus a zis: Au nu zece s-au cur it? Dar cei nou unde sunt? Nu s-a gsit s se ntoarc s dea slav lui Dumnezeu dect acesta, care este de alt neam? (Luca 17, 12-18). Vom ncerca s nelegem puin din mreia acestei fapte, prea uor trecut cu vederea, care este mulumirea adus Domnului. Hristos a vindecat mulimi de bolnavi, dar numai puini au tiut s i mulumeasc. Am vzut c din zece leproi numai unul a tiut s i mulumeasc. Fr a putea spu ne cam ci oameni tiu s i mulumeasc pentru binefa ce rile de care se mprtesc i cam ci uit s fac aceasta, nu este greu de observat faptul c n zilele noastre din ce n ce mai puini oameni tiu s i mulumeasc lui Dumnezeu. Putem spune c mulumirea aceasta este o floare rar, pe care puini oameni o cresc n grdinile pe care le poart n suflete. Dai mulumire pentru toate, cci aceasta este voia lui Dumnezeu (I Tes. 5,18). Aa ne nva Sfntul Apostol Pavel, aa ne nva ntrea ga Scriptur, aa ne nva Sfnta Biseric. Dar pe ct de sim pl pare aceast nvtur, pe att de grea este urmarea ei. Mulumirea pe care trebuie s I-o aducem lui Dumnezeu este una dintre cele mai importante fapte din viaa noastr cretin. Muli tiu ct de important este rugciunea. Dar puini se roag n fiecare zi. Muli tiu c este important s i mulumeasc lui Dumnezeu. Dar i mai puini o fac. V ntreb: de ce nu vor oamenii s i mulumeasc lui Dumnezeu? Unul dintre rspunsuri este: pentru c nu i dau seama ct de mare este folosul mulumirii. S lum un exemplu: o femeie nu are ce s le dea de mn care copiilor. Se aeaz n genunchi i se roag cu zdrobire de inim Atotputernicului Dumnezeu sau Maicii Domnului nostru Iisus Hristos, Preacuratei Fecioare Maria. Dup o vre me bate cineva la u. Este o vecin care a gtit ceva bun i a venit s aduc i copilailor. Mama primete mncarea, i mul umete

vecinei cu lacrimi n ochi i i chea m copiii la mas. Rugciunea a fost ascultat, Dumne zeu a trimis i de aceast dat cele de trebuin. Totui, ceva lipsete aici. Lipsete mulumirea adus lui Dumnezeu. Femeia a cerut mncare, i-a mulumit vecinei, dar Domnului a uitat s i mulumeasc. Mama s-a bucurat c problema mncrii a fost pentru moment rezolvat. Dar mai important dect aceasta este ca problema mncrii s fie pus altfel: dac mama ar mulumi de fiecare dat pentru hrana pe care Dumnezeu a trimis-o ntregii familii i dac i-ar nva i pe copii s spun rugciunea de mulumire, atunci poate c Dumnezeu i-ar arta milostivirea i ntregii familii i-ar fi mai uor. Poate exemplul acesta nu este cel mai potrivit, pentru c de obicei o mam care se roag cu zdrobire de inim pentru ceva, tie i s i mulumeasc Celui care i-a ascultat rugciunea. Dar faptul c oamenii tiu s i cear lui Dumnezeu, dar s i mulumeasc uit, este adevrat. Cel mai bun exemplu sunt cei nou leproi care au tiut s cear mil, dar nu au tiut i s mulumeasc. De multe ori Dumnezeu nu i arat mai cu prisosin milele Sale tocmai pentru c oamenii sunt nemulumitori, cred c li se cuvin multe. i atunci, aceasta mpiedic ca dragostea lui Dumnezeu s se arate, i ua milelor se nchide. Dac din dou familii, care duc o via asemntoare din punctul de vedere al celui care le cunoate bine, numai ntr-una se aduce mulumire lui Dumnezeu, atunci diferena dintre ele este enorm. Chiar dac ar avea casa la fel de mare, chiar dac prinii ar ctiga la fel de bine, chiar dac toate bunurile ar fi de aceeai valoare, totui ceea ce le deosebete este mult mai important dect ceea ce le apropie. Familia care tie s mulumeasc este o familie binecu vntat. Att prinii, ct i copiii tiu c Dumnezeu este Cel care poart de grij familiei, i se mprtesc de cele nece sa re vieii cu mult bucurie, vznd n ele semne ale dragostei dumnezeieti. Orice bucurie vine peste familia aceasta, n ea se simte mna lui Dumnezeu. Orice necaz vine peste familia aceasta, se simte n ea voia lui Dumnezeu care ngduie necazurile dup neleapta Sa rnduial. Familia care nu tie s mulumeasc este o familie bolnav. Dei membrii ei merg poate la biseric, credina lor este rece, este lipsit de via. Ei triesc ca i cum legtura cu Dumnezeu ar ncepe abia dup moarte. Au parte de vreun necaz, dezndejdea intr pe u. Nu au rbdare, devin mnioi, i dracii salt prin cas. Au parte de vreo bucurie, li se pare fireasc: toate li se cuvin. Prerea de sine le ntunec minile i nu pot s vad lucrarea lui Dumnezeu. Se bucur c au avut parte de noroc, se bucur c ntmplarea i-a ajutat, c soarta a fost de partea lor.

O, ct de muli cinstesc acest zeitate a zilelor noastre, care poart numele de ntmplare. Auzim de attea ori: mi s-a ntmplat lucrul acesta, sau mi s-a ntmplat cine tie ce necaz. ntmplarea este bun sau rea, i depinde de noi cum i facem fa. Asta fac oamenii de astzi: i nchid ochii ca s nu vad lucrarea lui Dumnezeu i se aga de ceea ce le aduce Zeia ntmplare. Noi avem libertatea de a vedea n viaa noastr sau lu cra rea Dumnezeului care ne poart de grij sau rodul n tm pl rii. n primul caz viaa noastr st sub binecuvntarea cereas c, i suntem pe drumul cel bun. n al doilea caz, drumul pe care mergem duce n prpastie. Virusul necredinei ne-a atins, chiar dac nu ne dm seama i cu greu putem scpa de el. Pentru ce s mulumim Domnului? V mai spun o dat rspunsul Apostolului neamurilor, marele Pavel: Dai mul u mire pentru toate, cci aceasta este voia lui Dumne zeu. Trebuie s mulumim mai ales pentru bucuriile de care avem parte, dar i pentru ncercrile prin care trecem, tiind c n ele suntem acoperii i ntrii de puterea dumnezeiasc. Tot Sfntul Pavel zice: Evlavia este mare ctig, dar atunci cnd ea se ndestuleaz cu ce are. Pentru c noi nu am adus nimic n lume, tot aa cum nici nu putem s scoatem din ea afar; ci, avnd hran i mbrcminte, cu acestea vom fi ndestulai (I Tim. 6, 6-8). Ai auzit cum numete credina? Mare ctig. i noi tim c este aa. Dar Apostolul Pavel a adugat c este aa numai cnd ne mulumim cu puinul pe care l avem. Adugirea aceasta este foarte important. Ci dintre noi se mulumesc cu ceea ce au? Ci nu rvnesc s aib i mai mult, i mai mult, creznd c avnd mai multe vor fi mai fericii? Lumea de astzi pare s nu fi auzit de aceast lucrare: s te mulumeti cu ce ai. Pe nesimite diavolul a optit oame ni lor aceast deviz: ncercai s obinei ct mai multe. i oamenii s-au mbtat cu gndul c vor fi din ce n ce mai bo gai. Dar aa s-au ndeprtat de calea care duce ctre mpria Cerurilor. Ne este foarte greu s ne mulumim cu ce avem. ntot dea una gsim noi i noi lucruri care credem c ne-ar face viaa mai uoar, mai frumoas. i nu avem linite pn nu dobn dim lucrurile respective. Dar dup ce le dobndim, ne dm sea ma c de fapt ne mai trebuie i altele, i astfel goana noas tr o ia de la nceput. Trim o via ntreag ncercnd s avem ct mai multe i la urm ne dm seama c de fapt nu am avut timp s ne bucurm de nimic. Ne dm seama c tot fugind dup agoniseal nu am avut parte deloc de linite, ci numai de oboseal. Viaa noastr a stat sub semnul foamei de mai mult, cnd puteam s ne mulumim cu ce avem.

Toate sunt pentru voi, pentru ca nmulindu-se harul s prisoseasc prin mai muli mulumirea, spre slava lui Dum ne zeu (II Cor. 4, 15), ne spune Scriptura. Da, toate buntile, att cele duhovniceti ct i cele trupeti sunt pentru noi, dac tim s mulumim pentru ele. Cci vznd c Dum ne zeu i arat milele Sale, credina noastr sporete, i vie ui rea noastr duhovniceasc devine mai nalt. Nimic nu este de lepdat dac se ia cu mulumire (I Tim. 4, 4), ne spune iari Sfntul Apostol Pavel. Acest cu vnt este ns mai greu. De ce? Pentru c uneori oamenii i mul umesc lui Dumnezeu pentru lucruri care nu i sunt pe plac. Este trist, dar adevrat. Sunt unii care se mbuib pn nu mai pot i i mulumesc Domnului pentru toate. Dar la sraci nici nu le-a trecut prin cap s se gndeasc. La cei care de-abia se in pe picioare din cauza lipsei de hran nu s-au gn dit. Ei au de toate, i mulumesc, dar nu i dau seama c aceast rugciune de mulumire, n loc s se urce la cer ca o tmie binemiro si toa re, mprtie miros de pucioas. Patima i-a pus pecetea, i greu se va terge. Dac ne uitm n Evanghelie, vedem c Mntuitorul nostru nu numai c i mulumea Printelui Ceresc, dar i mul u mea nainte ca roadele rugciunii s se fac vzute; nainte ca Lazr s nvie, Hristos a mulumit pentru aceast nviere. Aa i noi ar trebui s mulumim lui Dumnezeu na in te de a pri mi ceea ce i cerem. S credem c dac ne este de folos, El ne va trimite. Iar dac nu, s i mulumim pen tru c El tie ceea ce ne trebuie cu adevrat i nu ne va lsa n lipsuri. Noi nu numai c nu avem atta credin nct s credem c vom primi ceea ce cerem, dar nici mcar nu tim s mul umim atunci cnd vedem c rugciunea ne-a fost ascultat. Am artat c sunt dou categorii de oameni: unii care tiu i alii care nu tiu s mulumeasc. Am vzut c cei mul umitori sunt bineplcui lui Dumnezeu. Dar ce se ntmpl cu cei care nu tiu s mulumeasc, adic cu unii dintre noi? Nu vorbiesc despre credincioii care nu tiu s mulu meas c pentru a-i arta cu degetul. Ci pentru a-i convinge s fac acest pas, s creasc i ei floarea mulumirii n grdina sufleteasc. Nimeni nu este inut deoparte, nimeni nu poate spune c i este imposibil s mulumeasc. Dei poate la nceput este mai greu, ncetul cu ncetul lucrurile se aeaz. S tii c aceast sfnt mulumire se nva, ncetul cu ncetul. Mai nti i mulumim lui Dumnezeu doar cteva clipe, cnd primim anumite bunti. Apoi i mulumim lui Dumnezeu din ce n ce mai des, pn sporim la msura la care i putem mulumi pentru toate.

Este foarte bine dac reuim ca primul nostru gnd, atunci cnd primim o veste bun, s fie de mulumire pentru Dum nezeu. Am primit o binefacere? S i mulumim lui Dum ne zeu, s i mulumim Maicii Domnului i sfinilor pe care i-am rugat s ne ajute. i dup ce vom mulumi, atunci vom ti i s ne bucurm cum se cuvine de darurile primite. Pentru c fr mulumire putem folosi ceea ce am primit fr chib zu in , i atunci darurile se ntorc mpotriva noastr. Da, s fii ateni la ceea ce am spus, darurile se pot ntoarce mpotriva noastr, se pot transforma n pricini de suprare. M putei ntreba: ntr-o via att de plin de greuti, pentru ce s i mai mulumim lui Dumnezeu? Eu a rspun de: orict ar fi de mari ncercrile prin care trecem, avem pen tru ce s i mulumim lui Dumnezeu. S i mulumim lui Dumnezeu c am venit n lume. Nu nu mai prinilor trupeti s le mulumim pentru aceasta, ci mai ales Printelui Ceresc care a vegheat asupra noastr de cnd am fost zmislii. S i mulumim lui Dumnezeu c ne cheam spre mp r ia Cerurilor. S i mulumim c ne povuiete pe calea mn tuirii, c ne d putere s biruim patimile i poftele. S i mulumim Preadulcelui Iisus, Mntuitorul nostru, c a primit a Se rstigni pentru mntuirea noastr. Doamne, Fiule al lui Dumnezeu, nu suntem vrednici de dragostea pe care ne-ai artat-o i ne-o ari ntotdeauna. Pentru aceasta Te rugm s primeti umila noastr mulumire! Aa ar trebui s spunem, zi de zi. S i mulumim lui Dumnezeu c ochii notri vd, c ure chi le noastre aud, c trupul nostru este ntreg. Voi nu v dai seama ce mare dar este sntatea, ce mare dar este s poi s vezi ce este n jurul tu. Dar dac ntrebai un orb, atunci v-ai da seama ct sufer el c nu are aceast posi bi li tate. Mulumindu-i pentru sntate, s nu credei ns c cei bolnavi nu trebuie s i mulumeasc lui Dumnezeu. Orbii, chiar dac nu au vederea ochilor, i mulumesc c nu i lip se te de luminarea minii, care este mult mai important dect cea a ochilor. Bolnavii i mulumesc c prin suferin le curete sufletul, ferindu-i de cine tie ce alte pcate. S i mulumim Domnului pentru purtarea Sa de grij, pentru dragostea pe care ne-o poart. S i mulumim c ne-a dat s cunoatem dreapta-credin. C ne-a dat s cunoatem norul de sfini care ne pzesc i ne ajut i mai ales c ne-a fcut fii ai Preacuratei Maicii Sale. S i mulumim pentru n ge rii care ne ocrotesc. S i mulumim c ne ridic din fiecare cdere. S i mulumim pentru toate. S i mulumim pentru bine facerile pe care ni le-a trimis, s i mulumim c ne-a aju tat n attea i attea ncercri. S i mulumim pentru lucrurile pentru care numai noi tim c le-a fcut spre binele nostru, i s i mulumim pentru tot binele pe care l-a fcut i l face

ce lor de lng noi. i mulumirea aceasta s nu fie numai o vorb goal, s nu fie spus numai din buze, ci s ias la suprafa ca un vulcan care nete din inimile noastre. Doamne, Dumnezeule al milelor, primete smerita noastr mulumire pentru toate binefacerile Tale cele artate i cele ascunse. Noi nu tim s i mulumim aa cum se cuvine, dar mcar ne recunoatem neputina i Te rugm s ne luminezi sufletele ca s cunoatem cum trebuie s i mulumim ie, dttorule al tuturor buntilor. nc Te rugm s i reveri darurile Tale cele bogate asupra noastr, i mai ales s ne faci prtai mpriei celei venice, ca s Te ludm mpreun cu toi sfinii, n veci vecilor. Amin.

DESPRE SUFERINELE CELOR CSTORII Cuvnt la Nunta din Cana Galileii Femeile s se supun brbailor lor ca Domnului, pentru c brbatul este cap femeii, precum i Hristos este cap Bise ri cii. Brbailor, iubii pe feme i le voastre, dup cum i Hristos a iubit Biserica, i S-a dat pe Sine pentru ea, ca s o sfin easc (Efes. 5, 22-26). Iubii credincioi, vom vorbi astzi despre unul dintre cele mai importante lucruri privitoare la viaa duhovniceasc. Pornind de la nunta din Cana, de la nelegerea familiei ca o mic biseric, vom trece apoi la cteva dintre ispitele prin cipale care transform familia din biseric n templu pgn, spre ntristarea lui Dumnezeu i spre bucuria diavolilor. Este foarte important faptul c Hristos a fcut prima Sa minune la nunta din Cana. i foarte important este faptul c Iisus a fost chemat la acea nunt. Despre El Sfntul Ioan Bo te ztorul mrturisise, nu cu mult timp n urm: Iat Mielul lui Dumnezeu, Cel ce ridic pcatul lumii... Acesta este Fiul lui Dumnezeu (Ioan 1, 29-34). De ce am fcut refe ri re la aceast mrturisire? Ca s ne dm seama cine a fost che mat s ia parte la nunt. Nu pentru c Hristos ar fi fost vreun nalt dregtor, sau vreunul dintre arhierei a fost chemat acolo. Pe cine chemm noi astzi s vin la nunile noastre? Pe prieteni, pe rude, pe diferii cunoscui. i dup ce vin la bise ri c, s vad cum cei doi miri sunt binecuvntai s triasc o via bineplcut lui Dumnezeu, aceti invitai vin s ia parte la osp. Din pcate, n zilele noastre unii dintre invitai nici nu se mai obosesc s vin la biseric, ci vin direct la mas. De parc baza unirii celor doi tineri ar fi stomacul i petre ce rea. Sau, chiar dac vin la biseric, se plictisesc repede i o parte din slujb o petrec bucurndu-se de frumuseile m pre jurimilor. Dar nu la acetia m voi referi acum. Ci la cei care, fiind mai sporii n viaa duhovniceasc, triesc bucuria unirii mirilor ca pe o minune. La cei care, rugndu-se pentru miri i bucurndu-se pentru ei, simt puin din bucuria i dragostea pe care o simt cei care l slvesc mpreun pe Dumnezeu n mpria Cereasc. Ei, prin rugciunile pe care le fac, dru iesc mirilor mai mult dect druiete cel mai bogat dintre cei invitai la nunt. Pentru c Dumnezeu, la marea Tain care este nunta, adaug micile daruri care sunt aceste rugciuni, pe care nimeni nu le poate cntri. Ei bine, s ncercm s ne dm seama cu ct mai mare a fost bucuria mirilor de la nunta din Cana, cnd L-au chemat alturi de ei pe Fiul lui Dumnezeu. Nu L-au chemat s fac mi nuni i nu tiau c vor fi nvrednicii s ia parte la una. Nu L-au chemat dect pentru ca prin prezena Sa s bine

cu vn teze unirea lor. De unde tim aceasta? Pentru c Hristos nu a fost chemat singur. Ci mpreun cu ucenicii Si. Adic, cei care L-au chemat Lau recunoscut drept nvtor. De ce m-am oprit asupra acestui amnunt? Voi ce credei? Ca s art c, nainte ca Hristos s fac prima mare minune, avusese loc o alt minune, mult mai mic, i care de obicei se trece cu vederea. Anume c Hristos a fost chemat s ia parte la nunt. De ce consider aceasta o mic minune? Ia gndii-v ci dintre cretinii zilelor noastre S-ar bucura ca Hristos s vin la nunta lor? La biseric L-ar atepta poate aproape toi. Dar la osp, mult mai puini. De ce? Pentru c unora li s-ar prea trist un asemenea osp. Cum ar fi s te mbei de fa cu Hristos? Cum ar fi s fumezi de fa cu Hristos? Cum ar fi s mnnci pn i se face ru? Sau cum ar fi s dnuieti n cele mai destrblate feluri, aa cum se face astzi? O, puini oameni i-ar dori ca Hristos s participe la osp ul lor de nunt. Pentru c invitaii nu s-ar simi n largul lor, totul ar fi mult mai trist, nu-i aa? Dei Hristos nu ar spune s nu ne bucurm de mncruri alese la masa de nunt, nu ar spune s bem numai ap sau sirop. i la nunta din Cana s-a but vin, i ce vin! Dar El ar vrea s pstrm msura, s le facem pe toate cuviincios. Ori, cuvntul acesta, cuviincios, ncepe s aib din ce n ce mai puin n comun cu ospeele de la nunt. De altfel, nc din primele secole ale Bisericii, Sfinii Prini au tras alarma asupra modului greit n care unii cretini nelegeau s se poarte la masa de dup cununie. Deci s ne mirm de credina mirilor care L-au chemat pe Hristos la masa lor. Mai ales c Hristos a rmas la mas pn la sfrit, nu a stat doar cteva clipe. Minunea cu prefacerea apei n vin a avut loc abia spre sfritul ospului, semn c Fiul lui Dumnezeu nu a gsit nici un prilej de poticnire care ar fi putut lsa semne de ntrebare asupra prezenei Sale acolo. Cinste mirilor, cinste nuntailor! S-ar putea spune c degeaba ncerc eu s vorbesc frumos despre mirii de la nunta din Cana. Nici un alt amnunt din Sfnta Scriptur nu permite astfel de concluzii. i totui, Sfnta Tradiie ne pune nainte un amnunt extrem de important. Mirele de la nunta din Cana este cel care a devenit apoi mucenic pentru Hristos, nsui Sfntul Apostol Simon Zelotul, cel din ale crui sfinte moate izvorsc ruri de minuni pn n zilele noastre. Iat deci c nu ntmpltor Hristos a venit la nunta sa. Nu despre marele Simon voi vorbi acum, ci voi insista asupra chemrii lui Hristos s ia parte la nunt. i nu numai la slujba de la biseric i apoi la mas. Ci n toate momentele vieii de familie, n viaa de zi cu zi. Familia

este chemat s fie o mic biseric. Soii s mearg pe calea mntuirii, s mearg pe calea sfineniei. S i creasc pruncii n credina cretin i s le fie modele demne de urmat. Am folosit un cuvnt care poate s zgrie unele urechi: sfinenie. Ce are familia obinuit a zilelor noastre n comun cu sfinenia? Ce legtur este ntre sfinenie i dramele familiilor de astzi, ntre sfinenie i adulter, ntre sfinenie i divor? Una singur: toate aceste rni ale familiei, ntre care adul terul nu mai este ceva ocant, ci ceva de neles din moment ce nu suntem sfini, cum zice ndrgitul refren repetat de toi cei care ncearc s i justifice pcatele, arat tocmai cum a pervertit diavolul nunta binecuvntat de Dumnezeu. S nu uitm c la nunta din Cana Galileii Hristos a prefcut apa n vin, adic n ceva mult mai preios. Hristos ne-a artat atunci c prin harul lui Dumnezeu legturile dintre oameni trebuie s fie noi, trebuie s stea sub semnul sfineniei. Ar fi fost uor pentru muli ca prima minune a Mntuitorului s se fi ntmplat n alt loc, s nu fi fost nici o legtur ntre schimbarea apei n vin i unirea mirilor. Ai auzit attea predici frumoase despre nunta din Cana, i despre nunt n general. De aceea astzi nu v voi spune lu cruri pe care le tii deja, ci voi ncerca s v vorbesc despre lu cruri care privesc direct mntuirea voastr, dei la prima vedere par triste i apstoare. Voi vorbi acum puin despre prefacerea vinului n ap. Cum, doar Evanghelia nu pome ne te de aa ceva? E adevrat c Evanghelia nu pomenete, dar viaa de zi cu zi o face. M refer la modul n care muli cre tini rstoarn sensul nunii i duc o via n care nele gerea, comuniunea i sprijinirea pe calea mntuirii sunt elemente de legend. Se mai pot numi cretini aceti oameni muli de care vor bii, din moment ce duc o via rupt de Hristos, putei n tre ba? Normal ar fi s gseasc un alt termen pentru ei. Dar n mod obinuit ei sunt numii tot cretini, din moment ce sunt botezai i nu s-au lepdat de credina cretin. Firesc este s i numim cretini pe cei care, dei cad n anumite pcate, se lup t cu toat puterea lor s se izbveasc, i n cele din urm prin darul lui Dumnezeu primesc tmduire; dar nefiresc este s i numim cretini pe cei care nu vin la slujbele bisericeti dect de Pati i de Crciun, pe cei care nu vor s duc lupta cea bun, pe cei care dei nu s-au lepdat formal de Hristos triesc precum pgnii, ca nite oameni fr Dumnezeu. Totui, vom folosi i pentru acetia numele de cretini. S ne referim acum la o familie care preface vinul n ap, n care cei doi soi triesc precum pgnii. Soul bea, soia l neal, copiii cresc de capul lor. Dar i ei sunt botezai, i ei sunt cretini, nu? Dar ce fel de familie

cretin este aceasta? Poate fi numit aceast familie o mic biseric dac nu l pri mete pe Hristos? Nu se poate. i atunci, cum stau lucrurile: a fost oare vreodat aceasta o mic biseric sau nu a fost? Dac la nunt cei doi soi au vrut ca prin binecuvntarea lui Dumnezeu s porneasc pe drumul cel bun, atunci putem spune: Da, a fost, dar din slbiciune omeneasc i din cauza vrjmaului s-a nruit. Ce facem ns cu mirii care se c s to resc fr se se iubesc, din interese lumeti, pentru averi sau alte nimicuri, i nu i pun problema mntuirii? Vin la bise ri c din formalitate, pentru c aa e obiceiul, pentru c este frumoas mireasa mbrcat n alb. Chiar dac sufletul este ntunecat, rochia conteaz, c doar ceilali nu vd sufletul. Se poate spune c n momentul cununiei o astfel de familie nou ntemeiat a devenit o nou biseric? Doar tim c Dumne zeu nu foreaz libertatea omului. i dac mirii nu vor s fie unii n Hristos, nici o slujb exterioar nu i poate lega. Ai citit poate n Catehismul Ortodox c simpla mr turisire a pcatelor fr pocin adevrat i fr hotrre de ndreptare nu aduce iertarea pcatelor, cci zice Domnul: De nu v vei poci, toi vei pieri la fel (Luca 13, 5). i deci dac spo ve da nia fr pocin nu aduce iertarea pca te lor, adic spovedania nu mai este ntreag, atunci cum oare ar pu tea face cununia dintr-o astfel de familie, n care lipsete do rina unirii n Hris tos, o mic biseric? Eu nu m grbesc s rspund la o ase me nea ntrebare. Cred c ar fi mai bine ca astfel de soi s se c s to reasc n sediul vreunei bnci sau la vreun centru de schimb valutar. C doar banul i-a unit, nu Hristos. Astfel de soi se plng mai apoi c viaa le este plin de greu ti, c triesc sub semnul necazurilor i al durerii. Nu toi, numai o parte, cci pe ceilali diavolul i ine ntr-o linite aparent, ca nu cumva s simt nevoia izbvirii i s alerge la ajutorul dumnezeiesc. Ei bine, nu este greu s ne gndim de ce sufer cei dinti. Rspunsul l gsim n Evan ghe lia Sfntului Apostol Ioan imediat dup relatarea minunii din Cana. Chiar n acelai capitol. Despre ce a mai scris Sfntul Evanghelist Ioan dup nunta din Cana, tie cineva? A scris despre izgonirea vnztorilor din templu. Cred c acum v este clar la ce m voi referi n cuvintele urmtoare: la legtura dintre cei care batjocoresc mica biseric, propria familie, i cei care au batjocorit tem plul lui Dumnezeu. Iisus S-a urcat la Ierusalim, i a gsit n templu pe cei ce vindeau boi i oi i porumbei i pe schimbtorii de bani (Ioan 2, 14). Aa gsete i astzi n faa altarului pe unii care au n suflete dorina de a se cstori din interese materiale, pentru un alt fel de boi, de oi i porumbei. Sau pe alii care, chiar dac nu se cstoresc din motive meschine, se cs to resc numai pentru a

tri mpreun n desftri, fr a-i pune problema mntuirii. i acetia, chiar dac pcatul lor este mai greu de observat, chiar dac nu schimb bani, schimb su fle te. i schimb n ru propriile suflete, cci n loc ca prin c s torie s se uneasc pentru a-I sluji Domnului, se unesc pentru a sluji poftei. O, i ct de greu le este acestora s i vin n fire. Ei spun: Nu desfrnm, nu ne mbtm dect rar, sau poate nici odat, nu furm, nu ucidem. Nu e viaa noastr bine pl cu t lui Dumnezeu? Rspunsul este simplu: Nu. Pentru c Domnul, Care i-a poruncit s nu desfrnezi i s nu furi, i-a poruncit i s duci o via de sfinenie. i cei care fac binele, fr a duce o via cretin, fr a se ruga, fr a merge la Biseric, fac acest bine cu acordul diavolului. Pentru c pa ti mi le nu ies din suflet numai dac dai milostenie unui srac. Ci ies din suflet numai dup ce te spovedeti n faa preotului care a fost rnduit de Dumnezeu pentru aceasta. Dar s vedem ce a fcut blndul Iisus cnd a vzut ce era n templu: Fcndu-i un bici de treanguri, i-a scos pe toi afar din templu, i oile, i boii, i schimbtorilor de bani le-a vrsat banii i le-a rsturnat mesele (Ioan 2, 15). Ct ne po li te e, ar putea spune un om civilizat al zilelor noastre, care se indigneaz vznd pe jos o bucat de hrtie, dar care pri me te cu braele deschise gunoaiele ptimae, adic gndu ri le de desfru i de necredin pe care i le optete diavolul. Frai cretini, s lum aminte la acest fapt tulburtor: Hristos i-a izgonit cu sfnt mnie pe cei care batjocoreau templul lui Dumnezeu. i nu oricum, ci cu biciul. El, care din dragoste pentru noi a primit a fi rstignit, i care S-a rugat Printelui Ceresc pentru iertarea celor care L-au batjocorit, El, care nea nvat s ne iubim unii pe alii i s i iertm pe vrjmaii notri, a folosit biciul pentru a-i izgoni pe vnztori din templu. i le-a poruncit atunci: Nu facei casa Tatlui Meu cas de negustorie (Ioan 2, 16). Acelai Hristos spune celor ce triesc o via de familie din care Dumnezeu este izgonit: Nu transformai mica bise ri c, familia, ntr-un templu pgn! Dai-v seama ct nesimire dovedeau cei care ndrzneau s schimbe bani n templu, s vnd boi i oi i porumbei. Care ndrzneau s bat jocoreasc astfel Casa Domnului. Ia gndii-v cum ar fi ca n pridvorul bisericii noastre s se fac dup slujb trg. S vnd fiecare ce vrea, fr s se team de Dumnezeu. Sunt convins c v dai seama c acest lucru este o blasfemie. Dar v spun vou c nu sunt cu nimic mai prejos cei care consider c viaa de familie nu se ncrucieaz cu credina cretin. Ei zic: Cine vrea sfinenie, s se clugreasc. Noi nu vrem s ne clugrim. i acest refren este des ntlnit. Dar mntuirea nu este numai pentru clugri, ci pentru toi cretinii. i porunca: Fii sfini, c Eu, Domnul Dumnezeul

vostru, sunt sfnt (Lev. 19, 2) nu menioneaz nici un fel de excepii. Toi suntem chemai la o via n care s l slujim pe Dumnezeu, nu numai clugrii. C ei vor s urce pe culmile desvririi, aceasta este spre cinstea lor. Dar sfinenia la care ajung monahii nu trebuie s ne descurajeze, s ne fie motiv de lenevire, ci dimpotriv, trebuie s ne sporeasc dorina de a-L sluji pe Dumnezeu. Vorbind despre familiile n care amndoi soii merg pe drumuri greite, triesc departe de Dumnezeu, nu trebuie s credei c pentru ei totul este pierdut. Sunt rude ale noastre, sunt prieteni ai notri i ne doare inima pentru ei. Ori, dac noi ne ntristm pentru starea n care se afl i le vrem binele, oare nu cu mult mai mult dect noi le vrea binele i le ateapt ntoarcerea nsui Dumnezeu? Ba da. Nimeni nu este predestinat s ajung n iad, asta s o inei minte. Aa cum nimeni dintre cei care merg pe calea sfineniei nu este predestinat s ajung n rai. Suntem liberi, am primit acest mare dar al libertii, i dac l folosim spre binele nostru Dumnezeu ne va mntui. i El poate s i mntuiasc i pe cei care acum triesc departe de Biseric, nchinndu-se ido lu lui libertii. Sufletul lor este ca o Americ deasupra creia domnete statuia Libertii, statuia unei zeie care i spune omului c totul este ngduit, c totul este permis. Dar la un cutremur mare s-ar putea surpa i aceast statuie, nu-i aa? Dac vrea Dumnezeu, ntr-o clip se alege praful de acest simbol al libertii ptimae. i tot aa ntr-o clip se pot distruge capitile zeiei Libertate, creia semenii notri i jert fesc tot timpul lor. S avem ndejde c i ei se vor ntoarce. S ne rugm pentru ei, i Dumnezeu, poate chiar pe patul de moarte, le va da gnd de pocin. V mai spun un lucru: c Hristos nu a pierdut biciul pe care l-a folosit n templu; ci l-a transformat ntr-un bici al ne ca zurilor. Adic nu avem de ce s ne mirm cnd vedem c cei care dispreuiesc nvturile cretine, cei care triesc ca i cum Dumnezeu ne va mntui pe toi la grmad, fiind preami lostiv, au parte de mari necazuri. Au parte de biciul pe care l-au cutat. Dar acest bici nu vine ca o rzbunare, nu vine ca s nimiceasc. Ci vine ca omul s i dea seama de greeala sa i s se ntoarc spre El. Mai bine o suferin trectoare, care i deschide omului ochii, dect o suferin venic pe cealalt lume. Este foarte trist c de multe ori oamenii care stau departe de Biseric refuz s citeasc mesajul scris de Dumnezeu pe ncercrile prin care trec: Pocii-v, pocii-v, poci i-v!. Ei triesc mai departe n pcate, i astfel atrag asupra lor mnia dumnezeiasc. Nu toate necazurile sunt pedepse pentru pcate, unele sunt n cercri trimise de Dumnezeu pentru a cura sufletele, pen tru a se vdi credina celor care astfel i agonisesc cununi netrectoare.

Pn acum ne-am referit la necazurile celor care fac efor turi susinute pentru a simi asupra lor biciul lui Dumnezeu. Vom trece acum la al doilea caz, cel n care unul dintre soi vrea s mearg pe calea mntuirii. n acest caz nu este greu de observat c de cele mai multe ori femeia este cea care merge pe drumul cel bun. O dovedesc bisericile n care nu m rul femeilor l copleete aproape tot timpul pe cel al brbailor. Chiar dac ne vom referi la cazul n care femeia este cea care vrea s duc lupta cea bun i brbatul i pune piedici, nu va fi greu pentru brbaii care ascult acest cuvnt, i care se afl n situaii contrare, s priceap cum s se foloseasc de el. Cinste celor care, oricte piedici au de nfruntat de la soii sau soiile lor, tiu s in nestins flacra dreptei-cre dine n familiile lor! Vom vorbi mai mult despre aceste piedici i despre modul n care trebuiesc nfruntate. O ntrebare vine de la sine: cum de este att de mare numrul celor care sufer foarte mult din pricina celor cu care s-au cstorit? De ce ngduie Dumnezeu aceast suferin? Rspunsul nu este greu de gsit. n marea majoritate a acestor cazuri cel credincios nu i-a pus problema c cellalt i va face attea necazuri. nainte de cstorie, cei care nu sunt credincioi, dei fetele pe care vor s le ia de soii sunt credincioase, nu i fac cunoscut aversiunea lor fa de cea ce este sfnt, ca nu cumva s rmn cu buza umflat. Ci rabd, cu o rbdare diavoleasc, pn dup nunt. Sau cel mult nc vreo cteva luni. Dup care ncep s i impun auto ritatea. Hai, nu mai merge astzi la biseric, mai bine mer gem la un film. Ce dac este Sptmna Mare, dac eu i-am zis s nu posteti, nu posteti! Sau: Ce te tot rogi, nu vezi c Dumnezeu nu ne ajut?. Sau multe altele asemenea, pe care unii le tii mult mai bine. i dup njurturi, urmeaz violena. Azi o palm, mine dou. Poimine nou. i apoi, foarte firesc, vine decizia: Nu mai pot tri cu o femeie ca tine. Plec de acas!. Asta n care conjunctura permite aceas t decizie. De multe ori ns o amant rezolv discret aceast nevoie de nelegere. Poate c realitatea de zi cu zi este att de apstoare nct nu mai este nevoie s auzii aceste lucruri i dintr-o catehez. Dar aici nu suntem la buletinul de tiri. Nu prezentm cala mi ti numai ca s gdilm setea omului de informaie. Aici sun tem la doctor. i nainte de a da reeta, trebuie s preci zm boala i cauzele ei. Nu? S spunem i c, nainte de nunt, credincioii care s-au cstorit cu cineva care este necredincios, de exemplu o femeie credincioas cu un brbat care este necredincios, i-a pus problema: Cum va fi dup? Precizez c acum folosesc termenul necredincios cu un sens foarte larg. Prea puini sus in c sunt necredincioi; dar cei a cror credin nu se vede din fapte, chiar dac susin c au credin n Dumnezeu, o credin proprie i

personal, tot necredincioi trebuie numii. Credina, dac nu are fapte, e moart n ea nsi (Iacov 2, 17). Deci problema: Cum va fi dup?, a fost din vreme pus. Dar rspunsul a fost dat de cele mai multe ori prost: o s fie bine, va veni i el la biseric. Orice duhovnic poate confirma faptul c un astfel de rspuns, n marea ma jo ritate a cazurilor, s-a dovedit greit i a avut consecine ex trem de dureroase pentru cei care au crezut c este simplu ca cineva s se converteasc. Exist, bineneles, i excepii. Dar orict ar fi de frumoa se, orict ar fi de impresionante, ele sunt nite excepii care arat ct de rar regula poate fi clcat. Cnd o fat iubete un tnr, dragostea i d aripi, i d ndejdea c el se va ntoarce spre Dumnezeu. Sper c dragostea ei l va ajuta. i totui lanurile necredinei i ale patimilor care l leag pe tnr se dovedesc mai puternice dect dragostea fetei. Unde a fost greeala? Fata nu i-a pus n mod serios proble ma dac lui Dumnezeu i-ar fi bineplcut o astfel de cs to rie. Pentru c dac i-ar fi pus problema n mod serios, ar fi cutat un tnr care s i fie sprijin pe calea mntuirii. Dac a cutat vreun Ft-Frumos, fr s i pun problema aezrii sale duhovniceti, va avea de suferit. i asta nu ca o pedeaps de la Dumnezeu. Ci n mod firesc, ca o consecin a alegerii sale. i aa se ntmpl i cu tinerii care iau fete ne cre dincioase: dei la nceput sper c, fiind brbai, le vor pu tea domina i convingerile religioase, idee radical greit, n cele din urm sufer mult pentru alegerea fcut. Chiar dac nu sunt n primejdia de a fi btui, durerea este de alt fel. Este durerea c mpari viaa cu o persoan cu care nu ai n comun exact lucrul esenial: dorina de a merge pe calea mntuirii. O astfel de relaie, orict de politicoas ar fi, evolueaz tragic. Durerea, chiar dac nu este trupeasc, ci sufleteasc, de vi ne mult mai mare. Relaia dintre cei doi, n timp, devine stearp. Este o relaie moart, o relaie formal. i omul ajun ge s se simt din ce n ce mai singur. Familia devine un de ert. i asta nu este totul. Pentru c pe tine te ine credina n Dumnezeu. Dar pe cellalt singurtatea l doboar. Un filozof a spus c aproapele meu mi este iadul. Aproapele nostru nu va fi niciodat pentru noi iadul, orict de mult ne-ar chi nui. Dar noi, fr s vrem, putem fi iad pentru cei de lng noi. Cum asta? Diavolul le d asemenea gnduri, ca n tot ceea ce ne leag de Dumnezeu ei s nu vad dect obsesia noas tr religioas. n tot ceea ce vrem s facem noi bine, un bine pe care ei nu prea pot s l neleag, diavolul vede o int pe care nu ovie s o atace. O, ct rbdare trebuie s aibe soiile ale cror soi sunt necredincioi! Vorbind despre necazurile lor, putem s ne referim i la necazurile celor care sufer din cauza prinilor, a socrilor, a copiilor sau a altor rude alturi de care vieuiesc.

mi vin n minte cuvintele: Nu socotii c am venit s aduc pace pe pmnt; n-am venit s aduc pace, ci sabie. Cci am venit s despart pe fiu de tatl su, pe fiic de mama sa, pe nor de soacra sa. i dumanii omului vor fi casnicii lui. Cel ce iubete pe tat ori pe mam mai mult dect pe Mine nu este vrednic de Mine; cel ce iubete pe fiu ori pe fiic mai mult dect pe Mine nu este vrednic de Mine. i cel ce nu-i ia crucea i nu-Mi urmeaz Mie nu este vrednic de Mine. Cine ine la sufletul su l va pierde, iar cine-i pierde sufletul lui pentru Mine l va gsi. (Matei 10, 34-39). Aici este un punct de reper pentru nelegerea rostului suferinelor, i mai ales a celor provocate de casnicii notri. Noi am fi vrut ca Hristos s fi adus pacea, i sabia s i fi fost strin. Noi am fi preferat poate ca Hristos s zic: Am venit s apropii pe fiu de tatl su, pe fiic de mama sa, pe nor de soacra sa. i totui, Hristos a spus altfel. Ne convine sau nu, trebuie s acceptm adevrul aa cum este. Trebuie s avem curajul de a privi realitatea n fa. Totui, cuvntul am venit s despart pe tat de fiul su... se refer numai la cazurile n care unul dintre cei doi i este celuilalt piatr de poticnire pentru mntuire, n care dragostea poate fi pretext pentru ndeprtarea de Hristos. Sute de ani fiii, tinerii erau cei care vroiau s mearg pe drumuri greite, i cuvntul se referea mai ales la prinii care din dragoste pentru copiii lor erau tentai s treac cu vederea anumite compromisuri, anumite cderi ale fiilor. n zilele noastre ns fenomenul are loc i n sens invers, pentru c muli tineri au desoperit credina cretin fr ca prinii lor s o fac. Nu avem timp s vorbim despre ct de impresionante sunt cazurile n care tinerii i trag de mn pe prinii lor spre Biseric. Poate o vom face altdat. Lor nu li se potrivete cuvntul am venit s despart pe tat de fiul su, ci dimpotriv. De fapt Hristos nu vrea s despart pe nimeni. El a vrut i vrea ca toi, prini, copii, rude, s mearg pe calea mnturii. Dar ct vreme muli stau departe de aceast cale, i chiar stau mpotriva celor care vor s mearg pe ea, ct vreme unii casnici sunt dumanii mntuirii, Hristos intervine cu sabia cuvntului: Cine i ascult pe acetia mai mult dect pe Mine nu este vrednic de Mine. O, ct de mult sufer o soie al crei so i interzice s in o icoan n cas sau un tnr cruia tatl i interzice s in candela aprins. Ct vreme suntei obinuii s avei icoana pe perete i candela aprins, nu v dai seama ce ar nsemna s fii lipsii de acestea, att de fireti de altfel pentru orice cas de cretin.

Dar cnd tatl ncepe: Mai du-te i tu la discotec, f-i i tu o prieten cu care s simi viaa, las-o pe asta c e prea cuminte, nu poi s te distrezi cu ea, sau de ce nu stai s vezi filmul sta, ce eti prost, vino s nvei ce nseamn femeia!, ne aflm n plin rzboi. Cine i ascult tatl n acest caz, l pierde pe Hristos. n acest caz ne aflm n plin prigoan. Pentru tnrul respectiv lupta duhovniceasc este extrem de grea i apstoare. Pentru c diavolul nu se folosete numai de rutatea tatlui, ci i de buntatea lui. Adic nu numai la beie tatl vorbete astfel, ci i n momentele de linite, n care vrea binele feciorului. Vrea ca acesta s se nfrupte din toate desftrile tinereii. S nu mai vorbim despre acest caz anume, ci s vorbim despre toi cei care sufer prigoana pornit mpotriva cre din ei de ctre casnicii lor. Sfinii Prini spuneau c ascultarea fa de duhovnic fr crteal este mucenicie nesngeroas, cci monahul i taie voia sa. Tot aa rbdarea prigoanei pornit de aceti casnici fr Dumnezeu este mucenicie; ba n rare cazuri, cnd btile depesc un anumit grad de violen, este chiar sngeroas. Voi, cei care rbdai prigoan de la casnicii votri, s tii c vei primi mare plat de la Dumnezeu. Nici o palm, nici un cuvnt urt nu va fi trecut cu vederea. O, dac ai ti ct sufer Hristos vzndu-v nlcrimai... O, deai ti ct sufer Prea Curata Sa Maic... S tii c atunci cnd Maica Domnului plnge, i lacrimile care izvorsc din icoane arat aceasta, ea plnge nu numai pentru pcatele oamenilor. Nu plnge numai pentru c unii triesc departe de Dumnezeu. Ci plnge i se ntristeaz atunci cnd i vede pe cretini cum sunt prigonii. De casnicii, de vecinii, de nti-stttorii lor. Nu suntei singuri, frailor! tiu c sunt destui care ateapt acest cuvnt de ncurajare. Nu suntei singuri. i chiar dac viaa ncearc s v sufoce, nu v lsai. Prin rbdarea ispitelor ne mntuim. Chiar dac sunt momente n care ajungei la captul puterilor, nu v descurajai. Chiar dac simii c nu mai putei rbda, nu cedai. Pn la ultima pictur de snge trebuie s rezistai. i Dumnezeu nu v va lsa, nu are cum s v lase. n orice chip ar veni ispita de a ceda, nu o primii. Sunt unii care au luptat o via ntreag mpotriva atacurilor n care vrjmaul se folosea de casnicii lor. i nu au cedat. Cunosc o femeie care aparent este o femeie obinuit, dar creia Dum ne zeu i-a pregtit mare rsplat pentru vieuirea sa. Ba mai mult dect att: vznd-o cte bti rbda, cum era amenin a t cu moartea, cte ndura de la soul ei fr s crcneasc, v znd-o cum n aceast lume ptima se lupta s i creas c copiii pe drumul cel bun, Maica Domnului i s-a artat, aco perind-o cu sfntul ei Acopermnt.

Noi, cretinii, nu facem circ din astfel de semne sfinte, cum fac pgnii cu semnele neltoare care li se arat. Ci le spunem duhovnicului, care poate deosebi dac sunt sau nu ne l ciuni diavoleti, i poate i unora care ne sunt mai apro pi ai. Eu v-am spus vedenia acestei doamne, pe care nu o cu noa tei, pentru c se adreseaz direct i celor care, chiar dac nu sunt ntr-o situaie att de dur ca a ei, sunt prigonii de ctre casnicii lor. i v mai spun un caz, aparent obinuit: o femeie a primit ascultare de la duhovnicul ei s duc o via de nevoin foarte aspr. Brbatul a dispreuito pentru aceasta, ba a i nceput s o nele. i srmana femeie rbda multe, rugn du-se pentru ptimaul ei brbat. Acesta ns, aflndu-se pe pa tul de moarte, a fost cuprins de pocin. i-a dat seama c femeia de lng el era o sfnt. i-a cerut iertare pentru relele pe care le-a fcut nu numai femeii sale, ci i Domnului. i a murit n pocin. Acest exemplu arat calea pe care trebuie s mearg cei care sufer de la soi, prini, copii sau ali oameni: calea rbdrii. Nu st n putina noastr s i mntuim pe ceilali. Dar fiindu-le un exemplu de trire cretin, poate c ei se vor ntoarce. tiu, durerea c cei de lng noi merg pe cile ntunericu lui este nespus de mare. Am vzut atia prini ndurerai din cauza copiilor lor sau soii ndurerate din cauza soilor lor. i nu o dat i-am auzit spunnd: Gata, neam sturat, nu mai vrem s facem nimic pentru ei. I-am rbdat prea mult. Dac nu vor s se mntuiasc, noi nu vom mai ncerca s i aju tm. Le-a spune: Ai rezistat pn acum. Foarte bine. Dar nu v dai seama c Dumnezeu v-a dat puterea s i iubii? Nu v dai seama c Dumnezeu a sprijinit dragostea pe care le-ai purtat-o? Altfel, dup cte v-au fcut, poate i-ai fi urt pn acum. i dac Dumnezeu v-a fost alturi, de ce s cedai? Rezistai pn la capt! Acum vorbesc despre o alt latur a rezistenei. Chiar dac noi ne inem pe picioare, chiar dac nu am prsit calea mntuirii, la un moment dat ne sturm s i mai iubim pe cei care ne prigonesc. i ori ne devin indifereni, ori i dispre u im, ori n cel mai ru caz ajungem s i urm. Oricum, indi fe ren a este tot o form, chiar dac cea mai uoar, de a ucide dragostea pe care am purtat-o cuiva. Pcatul indiferenei este un pcat foarte mare. Nu prin rul pe care l facem, ci prin lipsa binelui pe care l evitm. Cum zice Scriptura: aceasta este porunca Mea: s v iubii unul pe altul, precum v-am iubit Eu. Mai mare dragoste dect aceasta nimeni nu are, dect ca sufletul lui s i-l pun pentru prietenii si (Ioan 15, 13). O, de am avea noi acest dragoste sfnt... tii cum fac oamenii? Renun la dragostea pe care o poart casnicilor i o nlocuiesc cu indiferena, fr s i dea seama c lep dn du-se de semenii lor se ndeprteaz de Hristos.

Dar oare uor este s iubim pe cineva care ne njur sau ne lovete? Sau pe cineva care ne dispreuiete? Nu. Este foarte greu. Im posibil, ar spune unii. Numai c niciodat nu este im po si bil ceea ce ne poruncete Hristos. i dac ne poruncete s ne iubim pn i dumanii, despre casnici nici nu mai este nevoie s vorbim. Da, este foarte greu s i iubim atunci cnd ne prigonesc, dar Dumnezeu ne poate ntri spre aceasta. Chiar dac unii consider c este prea greu pentru ei s i iubeasc prigonitorii, lucrul acesta este cu putin. Binen e les c o astfel de lupt, lupta de a-i iubi, are cderi i ridicri. Apar gnduri de dispre, de dumnie sau chiar de ur. Dar cu ajutorul lui Dumnezeu astfel de gnduri sunt izgonite i n locul lor se aeaz pacea. Important este s fim hotri s i iubim orict de mult am avea de suferit din partea lor. i rbdnd noi, ei se vor n toar ce. Se plngea o mam c orict de mult s-ar ruga pentru fiul ei, roadele nu se vd. Tnrul tot n dezm triete. Unde mai sunt roadele rugciunii? Rugciunea nu este vrjitorie, i-am spus, nu apei pe bu ton i se declaneaz convertirea altuia. Ci trebuie s atepi, cu rbdare, ca acela s se lase tras de mn de ctre Dum ne zeu. Chiar dac nu acum, poate peste civa ani, n cine tie ce mprejurare, Dumnezeu poate c l va ntoarce. Oricum, chiar dac el va refuza s se pociasc, s tii c fiecare rug ciu ne pe care ai fcut-o pentru el ctre Dumnezeu s-a ntors cu putere spre tine. i rugndu-te pentru el, te-ai ajutat i pe tine. O astfel de povuire nu a mulumit-o. Dragostea pentru fiul ei devenise disperat. Dar i aici a lovit Hristos, cnd a spus c va despri pe printe de copil. Cine i iubete mai mult copilul dect pe Hristos, i pierde sufletul. O astfel de dragoste disperat este duntoare att printelui ct i copilului. Nu putem obliga pe nimeni s se mntuiasc. Dar, dac noi ducem lupta cea bun, dac ne jertfim noi unii pentru alii, posibilitatea ntoarcerii celorlali este mult mai mare. Un amnunt prea des trecut cu vederea. Ne rugm pentru ceilali, ncercm s le vorbim despre Dumnezeu i este foarte bine. Dar uneori, fr s vrem, ne punem noi stavil ntre ceilali i Dumnezeu. Dac nu vii sptmnal la Maslu, o s te mbolnveti. Dac nu posteti i lunea, o s i mearg ru. Dac te mai uii la televizor, o s te biruie patimile i o s ajungi n iad. Dar nu aa se pune problema. Este evident c televizorul, n loc s fie o surs de informaie, este bun la splat creiere: mult destrblare, i puinele lucruri folositoare aproape c se pierd n furtuna de artificii. Dar a convinge pe cineva de nocivitatea telenovelelor sau a emisiunilor de aanumit divertisment nu este un lucru uor. S avem grij s nu srim peste nite etape. C nu i vom ajuta cu nimic pe ceilali.

S ncercm acum a lmuri unul dintre cuvintele cele mai greu de tlcuit din cele care se afl n Sfnta Scriptur: Brbatul necredincios se sfinete prin femeia credincioas i femeia necredincioas se sfinete prin brbatul credin cios (ICor. 7, 14). i ce tii tu, femeie, dac i vei mntui br batul? Sau ce tii tu, brbate, dac i vei mntui fe meia? (ICor. 7, 16). V rog s ascultai cu luare-aminte ceea ce v spun. Oare toi soii credincioi i-au mntuit femeile? Sau oare toate femeile credincioase i-au mntuit brbaii? Nu, tim bine c nu. Sunt atia soi care au murit n patima buturii, de exemplu, refuznd sfatul soiilor lor de a se poci, ba chiar L-au hulit pe Dumnezeu. Acetia, ca toi cei ce mor fr s se pociasc, s-au dus n ntunericul iadului. Cum nelegem atunci cuvntul? S precizm nti de toate n ce context a fost rostit de marele Pavel: atunci cnd se referea la familia n care unul dintre soi era necredincios. El i ndruma pe cretinii ai cror soi sau soii nu primiser nvtura cretin s nu i prseasc pe acetia sub pretextul evlaviei, ci s triasc alturi de ei. Sfatul este valabil i n zilele noastre. Gndii-v ce ar fi fost dac Sfntul Apostol Pavel ar fi zis: dac soii votri nu sunt cretini, prsii-i!. Sau: dac soii votri se ndepr tea z de Biseric, prsii-i!. Mare tulburare sar fi fcut. Prinii s-ar fi desprit invocnd porunca Evangheliei, i unii s-ar fi ntrebat: Oare nu aceasta este sabia de care a vorbit Hristos, cnd a zis c l va despri pe om de casnicii lui? Familiile s-ar fi destrmat, copiii ar fi rmas ca vai de ei. Dar neornduiala aceasta nu are nimic n comun cu nvtura lui Hristos. Ci dimpotriv. Fiul lui Dumnezeu nu a spus c va despri pe so de soia lui. Ci doar c cel care iubete pe altcineva mai mult dect pe Hristos (pe mam, pe copii sau pe oricine altcineva) nu este vrednic de El. Adic dac cellalt era necredincios nu trebuia prsit; dar niciodat nu trebuia ca prerile celuilalt s fie ascultate cu preul clcrii poruncilor Evangheliei. Oricum, Sfntul Pavel nu a afirmat clar c soii necredin cioi se mntuiesc prin femeile credincioase, ci doar a pus ntrebarea care poate fi neleas aa: De unde tii tu, fe meie, c el vzndu-i vieuirea aleas nu se va ndrepta? Sau: De unde poi s ai convingerea c efortul tu de a-l adu ce pe calea bun este neroditor? Aceasta nimeni nu o tie dect Dumnezeu. i noi, care suntem creai de El, trebuie s facem tot ce ne st n putin pentru a-i ajuta s vin pe calea credinei. Orict de nrii ar fi n convingerile lor, orict de tare ar fi legai cu lanurile patimilor, noi trebuie s ateptm cu ndejde ntoarcerea lor. Cei care, fiind iubitori de sine, triesc o via de desfru linitindu-se c oricum se vor mntui prin femeile lor bine cre dincioase, se neal. O astfel

de speran este deart. Este curs a vrjmaului, n care cad cei care le zic neves te lor: Las-m cu viaa mea, c Dumnezeu, dac exist, o s primeasc rugciunile tale i o s m mntuiasc i pe mine. Acolo, la grmad. S nu uit s amintesc i ceva privitor la familiile ideale, n care cei doi soi sunt hotri ca prin cstorie s mearg de mn spre rai. Vieuire binecuvntat, copii crescui n dreap t credin. Dar vrjmaul nu st deoparte. Ai auzit poate de Sfntul Iona din Odessa, preotul fctor de minuni care are trupul neputrezit, sfinte moate. El a avut nou copii, printre care i o fat, Sofia, care a ales s mearg pe drumul pcatu lui. nainte de a muri, Sfntul Iona i-a spus fiicei sale: Am s m rog lui Dumnezeu pentru tine, ca s i dea o moarte n praz nic i aa s te mntuieti. Dup o vreme ea i-a pier dut minile i a ajuns la spitalul de nebuni, unde a murit, alturi de ali bolnavi psihici, m pu cat de ctre soldaii din trupele germane care au trecut pe acolo n timpul rzboiului. Oare ce nelegem de aici? nelegem c, orict de ntrii n credin ar fi cei care pornesc mpreun pe calea csto riei, acolo unde diavolul vede c nu poate bga vrajb ntre ei, atunci se rzbun pe cei de aproape ai lor, copii, rude mai n deprtate sau ali apropiai. Nu exist familii care s nu cunoasc ncercrile, mai uoare sau mai grele. Dar, atunci cnd amndoi soii merg pe drumul cel bun, lupta lor este mult uurat. Cnd cade unul, l sprijin cellalt. Cnd cad amndoi, tiu s caute tmduire la duhovnic. O astfel de familie este ntr-adevr o mic biseric. Cine dar i mpiedic pe tineri s se pregteasc pentru o astfel de vieuire binecuvntat? Diavolul i mai ales poftele. Pentru c vrjmaul diavol, care este cap de familie i st n capul mesei n multe case de aa-zii cretini, ntr-o familie sporit duhovnicete el este lovit tot timpul, prin rugciuni i prin fapte care l ard. i atunci el aduce asupra soilor greuti peste greuti. Un exemplu este chiar durerea Sfntului Iona c fiica sa a luat-o pe drumuri greite. A primit o cretere aleas, i totui dia vo lul a nelat-o. nelegei dar c libertatea uman este foarte fra gil, trebuie folosit cu mare grij. S nu nelegei ns din acest caz c orict de sfini ar fi prinii, copiii tot o apuc pe drumuri greite. Nu tim ce s-a ntmplat cu ceilali copii ai Sfntului Iona, ci dintre ei au mers pe calea artat de tatl lor i au dobndit sfinenia. Credem totui c, pentru rugciunile sfntului, i Sofia sa mntuit. C dac Dumnezeu a ascultat rugciunea printelui ei i i-a dat o moarte grea, atunci ndjduim c a i mn tuit-o. O moarte grea nu nseamn i iertarea pcatelor. Dar aici, fiind vorba de o moarte grea cerut n rugciune de Sfntul Iona tocmai pentru ca fiica sa s se mntuiasc, ndrznim s credem c a fost spre mntuire.

Aceasta s neleag prinii care, dei nu vd nici o urm de ndreptare n viaa copiilor lor, continu s se lupte n rugciuni i nevoine tiute numai de ctre Bunul Dumnezeu: c rugciunile lor vor rodi, chiar dac poate i n ceasul de pe urm. i poate pentru lacrimile i nevoinele prinilor cei pe care i-au adus pe lume se vor poci, i atunci Dumnezeu i va primi n mpria Sa. Fac o constatare: este prea mult singurtate n zilele noastre. Oamenii sunt nfiortor de singuri. De la soia care plnge c este nelat de soul ei pn la sracul care plnge c nimeni nu l bag n seam. De la bogaii care sunt n con jurai de comori i pe care ceilali i trateaz ca pe o surs de bani, pn la oamenii care sunt aflai n posturi de conducere i sunt privii ca un prilej de a trage foloase, toi sunt singuri. Diavolul s-a folosit de anticul proverb: mparte i stp ne te, i aa a obinut prima victorie. Oamenii singuri, cei pe care nu i mai sprijin nimeni, sunt mult mai uor de biruit. Singurul care poate sufoca aceas t singurtate este Dumnezeu. Pe Dumnezeu nu ni-L poa te lua nimeni. Dac l iubim pe Dumnezeu, dac nele gem c El este vrtutea, ntrirea i scparea noastr i mai ales Izbvitorul nostru, atunci am aflat punctul de spri jin de care avem nevoie. Dac Dumnezeu umple vieile noas tre, atunci singurtatea noastr se drm ca un castel de ni sip n faa vntului. Da, iubiilor, s l dobndim pe Dumne zeu, i sin gurtatea va pieri. Atunci vom nva s ne iubim unii pe alii, s ne rbdm unii pe alii. Atunci vom fi cu adevrat mpreun. Am vzut c n loc de dragoste i nelegere, de multe ori omul primete din partea semenilor tot felul de lovituri, are de rbdat necazuri peste necazuri.Vom opri aici cuvntul privitor la suferinele pe care oamenii le au de suferit din partea casnicilor lor, fr a trece la un alt subiect, la fel de important i anume la suferinele care vin din alte pri: sr cia, boala, i celelalte necazuri. Unii ai fi preferat s v vor besc despre boal, cci poate suntei ferii de necazuri din partea casnicilor. Am vorbit pentru cei care ateptau de mult vreme acest cuvnt, i m doare sufletul c nu m-am priceput s i ntresc mai mult. V-am inut un cuvnt oarecum aps tor, i poate c vei pleca de aici triti i ngndurai. Dar nu am un inel magic care s schimbe pe loc toat durerea pe care o purtai n inimi n bucurie. Ci tot ceea ce pot face este s v mrturisesc c orice durere are un sens, c durerea poa te fi purtat eroic, cu mult rbdare. Dac dup alte cateheze plecai cu feele luminate, acum poate c vei pleca mai triti. Scopul cuvintelor pe care vi le spun nu este ns acela de a v binedispune, nici de a v face s v simii ca la un spectacol. Ci este acela de a v da sfaturi pentru mntuire. i totui, poate c ar fi trebuit s pun mai mult n lumin i familiile n care domnete pacea i nelegerea. i s le laud, c sunt vrednice de laud.

S le laud c, inndu-se aproa pe de scaunul spovedaniei, nu i dau ocazia diavolului s fac fisuri, s ucid dragostea. Sau poate ar fi trebuit s v vorbesc mai mult despre buntile din care vor gusta cei ce rabd astzi. Dar cine a ascultat cuvntul cu atenie a neles c toate le va rsplti Dumnezeu. Poate pn acum ai fost ntr-o lupt i nu tiai pentru cine luptai, de care parte a ba ri cadei suntei. i acum v-ai dumirit c luptai pentru mn tui re, c luptai pentru Hristos. C eroismul de a rezista pri goa nei pornite de casnicii votri sau de ali cunoscui are un sens, are un rost. Viaa este o cruce pe care o purtm sau pe care o lepdm. E foarte greu, n aceste vremuri de mpuinare sufleteasc, s rezistm pe baricade. Dar numai aa putem dobndi mntuirea. Ori ct de mari sunt durerile noastre, avem o ndejde. Nu suntem singuri. Nu alergm dup iluzii, nu cutm raiul pe pmnt. Ci l cutm pe Hristos. Hristos este cu noi, iubiilor, cu toi laolalt i cu fiecare n parte. El vede inimile noastre. El aude fiecare oftat al nostru. S ne punem ndejdea n El. i, mai devreme sau mai trziu, i vom simi ajutorul. S dea Dumnezeu ca familiile voastre s stea sub binecuvntarea nunii din Cana. S l lsm s prefac nen e legerea n nelegere i rutatea n buntate, aa cum a prefcut apa n vin. Tu, Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, Cel ce ai promis c vei fi cu robii Ti n toate zilele pn la sfritul veacului, arat-i puterea, arat-i dragostea i mila cea ne m surat. Nu ne lsa s pierim pe marea vieii acesteia, ci adu-ne degrab la limanul linitii, ca s mergem pe calea mn tuirii i s Te ludm n toate zilele vieii noastre. Amin.

CUM S SCPM DE NECAZURI Cuvnt despre ncercrile vieii Iubii credincioi, vom vorbi astzi despre una dintre cele mai importante teme duhovniceti, i anume despre necazuri, suferine i ispite. Din ce n ce mai des auzim vocile specia li tilor care ne ofer cheia vieii fr suferine, vocile magi cie nilor care promit raiul pe pmnt. E foarte potrivit s aflai care este nvtura lui Hristos privitoare la aceste reete i dac exist o nvtur mai bun dect toate. Viaa fr dureri, viaa fr chinuri! La aceste promisiuni nimeni nu are cum s stea nepstor. Toi trebuie s ncercm s vedem dac aceia care ne promit fericirea pot s ne-o i dea. De ce nu am ncerca? Cnd viaa este att de searbd, att de trist, de ce s stm departe de fericire? Iat o reet de fericire: dac meditm n fiecare zi n faa unei icoane sau n faa unei statui a lui Buddha, gndurile noastre vor deveni din ce n ce mai panice. Vom dori pacea lumii i vom fi noi nine pace. Vom alunga de la noi orice gnd de dumnie, orice gnd de tensiune, orice urm de nenelegere. i vom lsa pe ceilali s triasc dup cum vor, iar noi ne vom limita a cuta pacea... Astfel de reete gsim cu grmada n jurul nostru, prin reviste, prin ziare, la radio sau la televizor. Toate aceste reete ne promit pacea, dar o pace care nu are nimic n comun cu pacea lui Hristos. Cum putem rspunde la ntrebarea: Cum s scpm de necazuri, dac vrem s inem seama de nvtura lui Hris tos? Rspunsul nu este foarte greu de dat. S citim n Sina xa re, sau chiar n Noul Testament, sau s ne uitm la sfinii zugrvii pe pereii Bisericii. Vedem cumva zugrvii sfini cu burile mari, cu chipurile pli ne de patimi? Vedem cumva prin Vieile lor c au trit o via lipsit de ncercri? Dar ce vorbim de sfini, a trit oare Fiul lui Dumnezeu o via uoar? Nu, iubiilor. A trit Hris tos o via de huzur, o via fr necazuri i suferine? Dim potriv. El ne-a artat tuturor calea crucii ca singura cale care duce la mntuire. S nu uitm aceasta. De dou mii de ani cre tinii nu au tiut o alt cale de mntuire pentru simplul mo tiv c nu exist. Necazurile sunt coala n care nvm, a spus dumnezeiescul Ioan Gur de Aur, i prin el s-a fcut auzit glasul tuturor Sfinilor Prini. Prin necazuri ne mn tuim, prin ele ne unim cu Hristos. n momentul n care primim nvtura cretin, trebuie s o primim n ntregime. Dac Hristos ar fi vorbit despre o cale spre mparatia Cerurilor lipsita de suferine, mult mai muli oameni ar fi fost cretini. Dac raiul ar putea fi dobndit de oamenii care triesc n patimi i n pofte, atunci

necredinta multora s-ar risipi. Fii ateni la aceast observaie: muli caut argumente care s arate c nu exist Dumnezeu numai pentru c le este team c dac Dumnezeu ar exista, atunci viaa lor ar trebui s se schimbe. Astfel de oameni caut cu tot dinadinsul s se conving pe ei nii mai nti, i mai apoi i pe alii, c mpria Cerurilor este o minciun gogo na t. Altfel, dac mpria Cerurilor ar fi locul n care ajung oamenii care se lupt cu patimile i cu poftele, nseamn c ei nu prea ar avea ce cuta ntrun asemenea loc. S dm un exemplu: dac aproape de casa unde locuii ar fi palatul unui rege, v-ai duce, chiar i numai din curiozitate, s l vedei. Dar dac palatul regelui este foarte departe de casa voastr, atunci avei trei variante: ori s mergei spre palat, orict ar fi de greu, ori s recunoatei c nu vrei s vedei palatul, ori s preferai s spunei c palatul mpra tu lui nu exist i c nu are rost s facei efortul de a merge acolo. Cam asta fac necredincioii: ncearc s se conving c nu exist nici un palat. Sunt unii care le spun: bine, dar mpratul a trecut el nsui prin prile noastre i ne-a chemat s i vedem palatul. Poveti, spun necredincioii, doar sunt atia care au plecat spre palat i nu au gsit nimic, s-au ntors dezamgii. Dar, iubiilor, adevrul este c dac am avea curajul s pornim n lungul drum spre palatul mpratului, orict ar fi de departe acest palat, mpratul ne va iei n ntmpinare. Da, iubiilor, Hristos nu ne las s mergem singuri spre mpria Cerurilor. Ci vine n ntmpinarea noastr. Da, sunt greuti, drumul este plin de primejdii i de pericole. Dar noi tim un lucru: mpratul este cu noi. Dai-v seama ct de mult ne-a iubit Hristos dac a primit a fi rstignit pentru mntuirea noastr. El nu a venit s ne arate cu degetul calea suferinei i s ne spun c ne este de folos s mergem pe ea. Ci a urcat El nsui pe muntele suferinei. S ne dm seama c Hristos nu a suferit numai chinurile pironirii pe cruce. De-a lungul istoriei sute i mii de oameni au murit rstignii. Suferina Mntuitorului nu a fost numai trupeasc, dei rstignirea pe cruce este una dintre cele mai mari suferine la care pot fi supui oamenii. Hristos a suferit vznd cum oamenii pentru care S-a ntrupat, oamenii pe care i-a vindecat de neputine, oamenii care au fost martorii minunilor Sale au spus: Sngele Lui s fie asupra noastr! Vndut de unul dintre cei doisprezece apostoli, prsit de ctre ceilali, btut i umilit de ctre cei care credeau c prin aceasta fac un lucru vrednic de laud, Hristos a but paharul suferinei pn la capt. i aceasta nu pentru propriul Su bine. Fiul lui Dumnezeu nu S-a ntrupat ca s ctige ceva pentru Sine, ci S-a ntrupat pentru mn tui rea noastr. El S-a lsat rstignit tocmai pentru ca noi s dobndim mpria Cerurilor. A vrut s ne arate calea crucii. i noi vrem s

fugim de aceast cale... Din ce n ce mai muli cre tini vor s uite c Hristos ne-a artat c numai ducn du-ne crucea ne vom mntui. De parc s-ar putea separa pur ta rea crucii de dobndirea mpriei. Cei mai muli dintre noi, dac nu toi, ne plngem c avem de purtat o cruce prea grea, c trecem prin ncercri de nesuportat. Poate c unii tii povestea cu omul care se plngea c are de dus o cruce prea grea. i un nger a venit la el, l-a luat i l-a dus ntr-un loc n care erau o mulime de cruci, de mrimi diferite. Uite, i-a spus ngerul, caut o cruce pe care s vrei s o pori. Caut o cruce potrivit pentru puterile tale. Omul a cutat ce a cutat, pn ce a gsit o cruce mai mic, o cruce pe care i-a dat seama c o poate purta. Pe aceasta o vreau, i-a spus ngerului. Dar ngerul i-a rspuns: Aceasta este tocmai crucea pe care ai purtat-o i pn acum. Este chiar crucea de care voiai s te lepezi... Povestioara aceasta are o nvtur de mare folos pentru noi: dac am putea s vedem ct de mare este puterea de a rbda fa de ncercrile prin care trecem, ne-am da seama c niciodat crucea nu este prea grea. Dac n via am trece numai prin ncercri uoare s zicem c cea mai grea ncercare ar fi s fim puin rcii , atunci nu am putea s scpm de patimile care zac n sufletele noastre. Ar trebui s ne fie clar c Dumnezeu nu a greit cnd a rnduit ca drumul spre rai s treac prin cruce. Dac ar fi putut exista un drum mai scurt, din prea marea Sa dragoste ni l-ar fi artat cu siguran. Dar oamenii au pierdut nelegerea tainei crucii. Cretinii se gndesc la ptimirile Mntuitorului numai n Sptmna Mare din Postul Patilor, i n restul anului nu. Dar pentru cretini cugetarea la patimile Mntuitorului ar trebui s fie unul dintre principalele puncte de sprijin n lupta cu necazu ri le. Gndindu-ne la cte suferine a rbdat pentru noi, ar tre bui s ne dm seama c ncercrile prin care trecem sunt mult mai mici i ar trebui s cptm putere... Aa au fcut n vremurile de prigoan sfinii martiri: au avut n faa ochilor minii ptimirile Mntuitorului. i nici n zilele noastre, cnd cretinii nu mai sunt ucii n mijlocul dru mului, cugetarea la ptimirile Fiului lui Dumnezeu nu tre buie s lipseasc din vieuirea noastr duhovniceasc. Tre buie s ne dm seama c ntotdeauna cei care vor s l urme ze pe Hristos vor fi prigonii. De fapt, prigoana care este astzi este mult mai greu de nfruntat. nainte i se punea n fa alegerea: ori lepdarea de Hristos, ori moartea. Dar astzi alegerea este mult mai greu de fcut, pentru c diavolul ne pune nainte o sumedenie de ispite, ncercnd s ne con vin g c ne putem desfta cu ele fr a ne lepda de Hristos. Prigoana prin care trecem astzi este o prigoan foarte, foarte fin. Desfrul, patimile de tot felul se rspndesc cu repeziciune n numele

libertii omului de a tri dup cum i place. Dar aceast libertate este relativ. Patimile nlnuie, nu te las liber. Dei dau aparena libertii. Beivii sunt oare liberi, cnd lipsa buturii i face s dispere? Desfrnaii sunt oare liberi, cnd lipsa pcatului i duce la dezndejde? Nu, ei sunt legai cu lanuri foarte grele. i de fapt singurii oameni liberi sunt cei care l cunosc pe Dumnezeu. Bucuriile lor sunt mai mari dect ale celor care triesc n pcate. Dar despre astfel de bucurii nu se poate vorbi. Ele se triesc. Ct privete vremurile de apostazie n care trim, dei une ori ni se pare c toate se lupt cu noi, c toate ne sunt po trivnice mntuirii, de fapt tocmai aa se dobndete mn tui rea. Nu ne este de folos s ne plngem c nu trim acum o mie de ani, cnd mntuirea era mai uor de dobndit. Aceasta este o nelare, s crezi c vremurile de astzi fac cu nepu tin sporirea duhovniceasc. Atta vreme ct Dumnezeu ine lumea, trebuie s ne fie clar c putem merge pe calea mntuirii. Cuviosul Paisie Aghioritul, marele sfnt al vremurilor noastre, spunea: mprejurrile ne silesc i ne vor sili s lu crm duhovnicete. i e bine s facem aceasta cu bucurie i de bunvoie, iar nu din mhnire, de nevoie. Muli sfini ar fi dorit s triasc n vremea noastr, ca s se nevoiasc... Ai auzit ce cuvnt tulburtor? Muli sfini ar fi vrut s tr iasc n vremea noastr, ca s se nevoiasc... Acesta este ade vrul, iubiilor. Dei noi ncercm s gsim tot felul de mo tive pentru a justifica propriile cderi, spunnd c aa se tr iete astzi, de fapt tocmai cderea celorlali ar trebui s fie pentru noi un semnal de alarm i un prilej de a ne ngriji mai cu atenie de propria noastr mntuire. Nimic nu justific pcatul. Dei oamenii de lng noi par nelegtori, dei ei n e leg argumentele pe care le aducem n sprijinul cderilor noas tre, o fac numai pentru c ei nii sunt biruii de aceleai pcate i neputine. i acesta este unul dintre lucrurile cele mai triste. C nu prea poi gsi folos duhovnicesc la cretinii din jurul tu. Dac nainte credincioii se sprijineau unii pe alii pe calea virtuilor, dac tiau s l ajute pe cel czut s se ridice, astzi lucrurile stau invers. Cei mai muli dintre cretini sunt cretini doar cu numele i nu numai c nu tiu s te ajute s te ridici din cdere, ci chiar de multe ori ncearc s te con vin g c Dumnezeu este ngduitor cu pcatele oamenilor. Adic nu trebuie s i nfruni numai pe cei din afara Bise ri cii, ci trebuie s i nfruni chiar i pe cei care pretind c sunt cretini. Sfaturile unora ca acetia, dei par nvemntate n dragoste i nelegere, pot fi foarte periculoase dac sunt pri mi te fr discernmnt. S nu uitm c oamenii care triesc n pcate i nu vor s se ridice simt nevoia ca nimeni n jurul lor s nu duc o via curat. Ar vrea s i trag pe toi n aceeai mocirl cu ei, gn dindu-se c Dumnezeu nu poate fi att de

lipsit de iubire nct s i arunce pe toi n iad. O asemenea cugetare este optit de diavol. Noi s nu primim sfaturile celor care vor s trim n aceleai pcate cu ei, ci s mergem pe calea mntuirii. i n orice pcate am cdea, s alergm degrab la spovedanie. Numai aa ne vom putea cura sufletele. tii, sunt unii care vreme de ani de zile ascund unele pcate la spovedanie. i spovedesc pcatele mai mici, gndindu-se c pe cele mari le vor spune la btrnee. i se mir de ce viaa lor este plin de necazuri i de greuti de tot felul: De ce, Doamne, c doar facem atta i atta bine?... Rspunsul este simplu: Dumnezeu le trimite aceste mari necazuri tocmai pentru a-i ajuta s i vad neputinele i pentru a se poci. Nici o fapt bun nu poate nlocui spovedania. S v spovedii sincer, cci altfel nu putei spori duhovnicete. Altfel stai n braele vrjmaului. i pcatele nespovedite sunt cea mai bun recomandare pentru iad. Ca i cderea n erezie. Sunt unii care, plini de o nesbuit rvn, caut s urce pe culmile duhovniceti folosind tr su ri le altor religii. Fac meditaii yoghine, zic tot felul de formule pentru linitirea minii, ncetul cu ncetul ncep s cread n vise, apoi n zodii i chiar n rencarnare. Ei vor s urce spre cer, dar de fapt drumul lor duce n prpastie. Erezia i rupe de Biseric, i rupe de Hristos. Avei grij ca nu cumva, la un moment dat, s v lsai ademenii de astfel de nvturi po triv nice adevrului. Chiar dac unii dintre cei care au alergat la secte sau la alte grupri religioase se laud c au scpat de necazuri, c Dumnezeu i-a izbvit de griji, s nu i credei: diavolul le face parte de bucurii trectoare pen tru a-i ine departe de calea mntuirii. i ne-ar da orice i nou, numai s ne rup de Hristos. Dar noi s avem tria de a refuza ofertele sale i s ne ducem cu rbdare crucea. O, ct este de simplu s vorbeti despre rbdare, i ct de greu este s dai dovad de rbdare... Dac oamenii ar avea de nfruntat numai un singur necaz n toat viaa lor, atunci poate c ar ti s i acorde toat atenia cuvenit. Dar oamenii sunt stui de necazuri, i de aceea de cele mai multe ori pierd cununile pe care le-ar fi primit dac ar fi fost mai rbdtori. Sfntul Dimitrie al Rostovului spunea c precum pe mare vine val dup val, furtun dup furtun i vnt dup vnt, tot astfel i n via vine necaz dup necaz, amrciune dup amrciune, ncercare dup ncercare. i numrul mare de necazuri i ngenuncheaz pe oameni. Astfel, n loc s vrea ca Dumnezeu s le dea puterea de a nfrunta ncercrile, ei nu mai vor dect s ias ct mai repede la liman. Asta n cazul n care mai vd o ieire din situaia grea n care de afl. De multe ori diavolul i ispitete cu gnduri de dezndejde, i chiar de hul: De ce Dumnezeu a ngduit s ajungem aici? n momentul n care omul are

impresia c se afl ntr-o situaie din care nu are ieire, mintea lui se ntu ne c. Inima i se mpietrete, mnia i frica i sufoc sufletul. Omul simte c i-a ajuns cuitul la os. i totui, dac ar avea mai mult credin i-ar da seama c deasupra tuturor ncer c rilor vieii st Dumnezeu. Dumnezeu are puterea de a ntoarce tot rul nspre bine. Exist situaii fr ieire? Pen tru cel credincios, nu. Exist situaii n care mintea ome neas c nu vede nici o ieire, aceasta este adevrat. Dar cel credin cios, lepdnd ndejdea n propriile sale puteri, asteapt cu ndejde mna cea tare a Domnului. Cum zice Psalmistul: Unii se laud cu cruele lor, alii cu caii lor, iar noi ne lu dm cu numele Domnului Dumnezeului nostru. Acetia s-au mpiedicat i au czut, iar noi ne-am sculat i ne-am ndreptat (Ps. 19, 8-9). Noi ateptm n ajutorul nostru mna Dum ne zeului celui Viu, care nu ne va lsa fr rspuns. Ct despre Psaltire, cartea din care sute i sute de ani mii i mii de sfini sau hrnit duhovnicete citind din ea. Unii cu vioi o ziceau pe dinafar, n fiecare zi. Cine are ochi gsete n aceast carte rspunsuri la toate durerile sale: la atacurile vrjmailor, la boal, la foame, la dezndejde. Citind Psaltirea, i va spune i necazul, dar i va mrturisi i do rina de a fi ajutat de Dumnezeu. Psaltirea este unul dintre prietenii cei mai apropiai ai cretinilor. Cei care au nvat s soarb mierea din Psaltire, care rostesc psalmii ca i cum ei nii i-ar fi scris, mult mngiere simt. Da, v spun cu toat convingerea: mare greeal facei dac nu ncercai s des co perii Psaltirea. Pe muli i-a urcat spre cer, pe muli i-a cl u zit spre rai. Firete, nu este bine s ncepei s citii toat ziua din Psaltire, ca i cum numai aa putei spori duhovnicete. Nu este bine ca vreo nevoin s fie fcut fr bine cu vn ta re de la duhovnic. Dar cnd primii binecuvntare, chiar i nu mai pentru cte o catisma n fiecare zi, vei vedea cum nce tul cu ncetul sufletul ajunge s guste din linitea cea ade v ra t i din dragostea de Dumnezeu, dragoste care arunca o lumina nou asupra tuturor clipelor vieii. Rugciunea d celui care se roag puterea de a nu aban dona rzboiul duhovnicesc. Ea vindec rnile sufletului. Cine nu se roag se las copleit de necazuri. Inima i se acoper de riduri, devine rece. De fapt omul se nchide n el nsui, pune un zid ntre el i lumea care l nconjoar, ca s simt ct mai puin loviturile care vin din afar. Dar acest zid nu este trainic. Nu dup mult vreme el va fi surpat de necazuri. Totui, bucuria i linitea nu se vor mai apropia de suflet. Sau mai bine zis se vor apropia, dar vor intra foarte foarte greu. Oamenii i-au construit o carapace care s i ajute s nfrunte necazurile, dar aceast carapace nu face altceva dect s le paralizeze sufletul.

Omul duhovnicesc nu are nevoie de astfel de ziduri artificiale. El are ndejdea c de fiecare dat Dumnezeu l va ridica, i va da noi puteri. De fiecare dat pune nceput bun. A tiut s reziste n faa unei ncercri, i mulumete lui Dum nezeu. Nu a tiut s reziste, i cere iertare cu inima zdro bi t i se ridic din cdere. Pe credincioi nu i sperie c de ri le i nu renun la lupta duhovniceasc de team c vor fi r nii. Aici este unul dintre motivele curajului lor: oamenii du hov niceti tiu c Dumnezeu este Cel care i tmduiete cu mult dragoste pe cei care alearg la ajutorul Su. Nu exist om fr pcat. Dar oamenii credincioi tiu s lupte mpo tri va pcatului, i lucrul acesta i deosebete de ceilali. De czut, cad i unii, i alii. Dar credincioii se ridic i conti nu lupta, ca i cum cderea nici nu ar fi avut loc. Sau mai bine zis ca i cum singurii care trebuie s tie de cdere sunt duhovnicul care le d iertare de pcate i Dumnezeu, Cel care le primete pocina. Ne uitm n jurul nostru i ce vedem? Oameni obosii, oameni frmntai, oameni necjii. De multe ori, chiar dac ncearc s i ascund durerea, omul de lng noi sufer. Dar ncearc s i ascund suferina. Nu rareori se ntmpl ca doi oameni s stea de vorb, s zmbeasc, s i rd, s spun c nu mai pot de bine. Dar aceasta numai din for ma li ta te. E o trstur a omului contemporan s poarte masc, s nu arate ce simte. Omul de astzi nu mai tie s nfrunte necazurile cu demnitate. i atunci, pentru a nu fi nevoit s recunoasc faptul c este ngenunchiat de necazuri, c nu tie s le nfrunte, el prefer s se nchid n el. Ceea ce comuni c altora nu are nimic de-a face cu ceea ce este n sufletul su. tii c sunt unii care vin la biseric, ncearc s par ct mai evlavioi, dar cnd ajung la casele lor i dau arama pe fa: dau fru liber patimilor. Dei la biseric sunt ct se poate de binevoitori cu ceilali, sunt aa numai pentru a masca ce este de fapt n sufletul lor. Oamenii nu se mai satur de atta falsitate. Oamenii res pir de bunvoie minciuna. i atunci cnd vd c cineva este altfel, atunci se simt atacai. Se unesc pentru a-l nimici pe cel care are curajul de a nu purta masc, pe cel care are cu rajul de a nu pactiza cu minciuna. Sunt oare fericii cei care poart masc? Nu, sunt foarte triti. Ei nu tiu s se poar te natural, ei nu tiu s simt ce este frumos, ce este cu rat n via. De ce se ridic mpotriva eroilor care nu le m pr tesc modul de via? Pentru c aceti eroi c eroi sunt arat c orict ar fi de grea viaa, durerile ei nu l pot nimici pe om. Aceti eroi sunt curai ca niste copii, au curia copiilor de care vorbete Evanghelia. Pe cei care au uitat s fie copii nu i acuzm. Ci doar le artm c Dumnezeu le d posibilitatea de a ndrepta lucru ri le. Oricum, masca nu o

vor mai purta prea mult vreme. tii care este lucrul pe care cel mai muli dintre oameni l pri mesc foarte greu? Moartea. S spunem cte ceva despre moar te, despre momentul de maxim sinceritate n care ajun gem n faa Dreptului Judector. Omul de astzi nu vrea s mai aud vorbindu-se despre moarte. El, dei tie c nu va tri venic n aceast lume, n cearc s se amgeasc, ncearc s uite c va muri. Toate la vremea lor, spune, fr s i dea seama c acum este vre mea s ne pregtim pentru moarte. n clipa n care un om se teme de moarte, se teme de ntlnirea cu Dumnezeu. Nu vor bim despre teama celor smerii, nici despre teama parintelui c i va lsa copiii singuri pe lume, ci despre teama celui care se teme c l va ntlni pe Dumnezeu i c toate castelele de nisip pe care le-a construit se vor drma. Omul i d seama c pe Dumnezeu nu l va putea nela. Dumnezeu este ade v rul i n El nu ncape minciun. Asta i sperie pe muli. C va trebui ca ei s i prseasc mtile i s dea socoteal pentru faptele lor. Pentru ei, moartea este cel mai mare necaz, moartea este sfritul. Pe lumea cealalt nu se pot desfta n patimi, pe lumea cealalt nu i mai pot satisface pornirile pctoase. Dar pentru credincioi moartea este o bucurie, este odihna n Hristos, este intrarea n curile raiului. Cretinii se preg tesc clip de clip pentru moarte. Nimeni nu poate spune c i-a fcut poria, nimeni nu poate spune c s-a pregtit prea mult. Toi suntem n plin lupt. i cu ct am sporit duhovni cete, cu att ne dm seama de propria noastr cdere, cu att vrem s ne pocim i mai mult. O, dar lumea aceasta ne face ca uneori s suspinm dup intrarea n odihna venic, ne face s ne sturm de desfrul cu care ne preseaz. Mntuitorul a spus: Adevrat, adevrat zic vou c voi vei plnge i v vei tngui, iar lumea se va bucura. Voi v vei ntrista, dar ntristarea voastr se va pre fa ce n bucurie. Femeia, cnd este s nasc, se ntristeaz, fiind c a sosit ceasul ei, dar dup ce a nscut copilul, nu-i mai aduce aminte de durere, pentru bucuria c s-a nscut om n lume. Deci i voi suntei triti, dar iari v voi vedea i se va bucura inima voastr i bucuria voastr nimeni nu o va putea lua de la voi (Ioan 16, 20-22). Viaa noastr este pregtirea pentru naterea sau mai bine zis pentru trecerea noastr n viaa venic. Grea este preg tirea pentru aceast trecere. ntr-adevr, lumea se bucur i se veselete, lumea se desfat n fel i chip. Iar cei care sunt ai lui Hristos plng i se tnguiesc. De ce? Pentru c vd n jurul lor atta desfru, pentru c vd cum pierzania i nghite pe ceilali. Dar tristeea lor nu este dezndjduit. Ei tiu c vor ajunge la Hristos, i atunci nici mcar o umbr de tristee nu va rmne n inimile lor. S pstrm n inimile noastre ntristarea cea dttoare-de-via, ntristarea care ne ine

departe de patimi. i s nu uitam c, orict ar fi de mari suferinele, rsplata va fi pe msur. Sfntul Apostol Pavel ne-a nvat doar c patimirile vremii de acum nu sunt vred nice de mrirea care ni se va descoperi. (Rom. 8, 18) Ct despre moartea celor dragi nou, nu mai avem timp s vorbim prea multe acum. Dac ei au murit cretinete, nu avem de ce s ne ntristm: au ajuns la odihna venic. Iar dac tim c au murit n pcate, dac gndul ne spune c poate s-au dus n iad, nu trebuie s dezndjduim. Nu avem noi dreptul de a fi judectorii lor. Dar n clipa n care am czut n dezndejde nu i mai putem ajuta cu nimic. Trebuie s fim tari, s nu ne lsm biruii de ntristare i s ne rugm pentru ei. Pn la sfritul vieii nu trebuie s uitam c ei au nevoie de rugciunile noastre. i atunci cnd facem parasta suri pentru ei, s cutm s fie cu adevrat mese de pomenire cretineasc, i nu mese la care ne mbuibm pntecele cu prietenii, prndu-ni-se c aa i ajutm pe cei adormii. Noi, vznd c mor alii, s cugetm la propria moarte. Orict de grele ar fi necazurile prin care trecem, s nu uitam c la sfritul vieii vom da socoteala pentru felul n care le-am nfruntat. Sfntul Ioan Gur de Aur spunea c darul de a suferi este mai mare dect darul de a nvia morii, pentru c facnd cineva minuni, i rmne dator lui Dumnezeu, pe cnd dac cineva sufer, acestuia Dumnezeu i rmne dator. Puine cu vin te despre suferin mai frumoase dect acesta s-au spus de-a lungul timpului. Cine nelege acest cuvnt dovedete o mare nelepciune duhovniceasc. Dac ne ntrebm pe noi nine, sau dac ntrebm pe oricine altcineva dintre cei pe care i cunoatem, ce este de preferat, s suferi sau s faci minuni, rspunsul primit va fi: s faci minuni. Toi am vrea s facem minuni, s nviem morii, s mergem pe ape, s transformm apa n vin i chiar n aur, dac s-ar putea. Noi, oamenii, vrem ca viaa s treac cum ni se pare nou c este mai bine. Am fi n stare s nscocim tot felul de metode de a spori n viaa duhovniceasc. Dar Hristos nu i-a fericit pe fctorii de minuni. i nici nu ne-a poruncit s facem minuni. Mntuirea noastr nu presupune facerea de minuni, ci cu totul altceva. nseamn a primi n toate voia lui Dumnezeu. Sfntul Ioan Gur de Aur nu a spus c este mai mare darul de a suferi numai ca s aline necazurile celor aflai n sufe rin. Ci pentru c aa este. Dar prea puini am vrea s pri mim acest dar, prea puini vrem s mergem pe calea crucii. Prea puini vrem s primim crucea ca pe un dar. ncercm s ne convingem c suferinele prin care trecem nu ne sunt de folos, c am fi mai sporii duhovnicete dac nu am trece prin ele. ns Dumnezeu tie mai bine dect noi ce ne este de folos i ce nu.

Ei, dar acum s vorbim putin i despre modul n care i pu tem ajuta pe cei din jurul nostru, pe cei care au nevoie de ajutor, dar nu tiu unde s l caute. S vorbim despre muce nicia nesngeroas. Sfntul Antonie de la Optina ducea o via de nevoin foarte aspr. Din cauza rugciunilor lungi pe care le facea stnd n picioare i se fcuser nite rani adnci, care i provocau dureri foarte mari. Ajunsese chiar s nu se mai poa t ncla i nu mai putea veni la biserica, dar nu slbea nevo in a de la chilie, dei din picioare sngele i curgea iroaie. Auzind c un frate se lenevea s vin la slujb, Sfn tul Antonie l-a rugat cu mult dragoste s lepede obiceiul cel ru i s fac ascultare. Dar fratele nu a inut seama de rugmini. n cele din urm, sfntul a venit n chilia fratelui, s-a aezat n genunchi i l-a rugat nc o dat s vin la biseric. n timp ce vorbea, sfntului i s-a scurs n chilie sngele care i se adunase n ghete. nelegnd viaa de nevoin a sfntului, fratele s-a pocit i a pus nceput bun mntuirii. Pentru nite cretini cu via cldicic, cum sunt cei din zilele noastre, o asemenea jertf pare imposibil. Noi astzi fugim de cea mai mic durere; cnd ne doare capul sau stomacul stm duminica acas, fiindu-ne prea greu s mergem la biseric. Suntem prea slbii pentru a ne ruga. Iat c Sfntul Antonie ns, dei sngele i curgea din picioa re, nu ovia s se roage lui Dumnezeu. i n momen tul cnd fratele i-a vzut sngele curs n chilie, a neles lupta sa duhovniceasc i i-a dat seama c nici o durere nu este prea mare cnd este vorba de dobndirea mntuirii. Ce s nelegem de aici? Sfntul Antonie de la Optina se ruga att pentru mntuirea sa, ct i pentru a celorlali oameni. Rugciunea s era o adevrat mucenicie. i de aceea Dumnezeu i asculta rugciunile. Muli s-au folosit de ele fr s tie nevoinele sfntului. Or, acesta este un lucru foarte important: c pentru rugciunile sale Domnul i ajut pe alii. Aici trebuie s ajungem i noi: nu numai s nu fugim de ncercrile pe care Dumnezeu ni le trimite pentru mntuirea noastr, ci s fim plini de dragoste pentru aproapele i s vrem i s ne rugm pentru mntuirea celorlali. n momentul n care viaa noastr devine jertfelnic, rugciunile noastre devin mai puternice, i Dumnezeu i ajut mai mult pe cei pentru care ne rugm. n momentul n care vrem s i folosim duhovnicete pe cei de lng noi, n momentul n care ne ru gm pentru convertirea lor, diavolul nu va pregeta s aduc asupra noastr ispite. El vrea s ne descurajeze, vrea s i lsm pe ceilali s i fac jocul. Dar nu trebuie s ne descurajm: singura soluie n aceste vremuri de apostazie aceasta este: s fim gata de jertf, gata de nevoin. Vrem binele celor de lng noi? Cuvintele noas tre pot s fie neiscusite, sau ceilali pot refuza s le asculte. Dar cea mai bun cale de a-i ajuta este jertfa noastr. S

fim gata pentru a ne jertfi, prin mucenicie nesngeroas, pentru binele celorlali. Toi avem copii, prini sau alte rude, prie teni sau cunotine pe care diavolul i ine departe de Bise ri c. Cu toi avem momente n care inimile noastre sufer pen tru rtcirile acestora. Avem un leac: jertfa noastr. S fim gata s ardem ca nite lumnri. i Domnul va vedea i va primi jertfa noastr. i chiar dac unii dintre cei pentru care ne rugm se vor ncapna s rmn departe de Hristos, Dumnezeu va ntoarce asupra noastr binecuvntrile Sale. Nici o rugciune nu rmne fr rspuns. i nc un lucru: s nu cutm nevoine peste puterile noastre. S nu imitm fr socoteal nevoinele marilor sfini pentru a-i ajuta pe cei de lng noi. Nu toi putem rbda nevoine ca ale Sfntului Antonie de la Optina. Nici Dumnezeu nu ne cere aa ceva. Ci toate s le facem cu ndrumarea duhovnicului. Aa vom fi pe drumul cel bun. i facnd n fiecare zi canonul primit s zicem dou catisme din Psaltire , suntem mai bineplcui Domnului dect dac am face de capul nostru i plini de mn drie ntreaga Psaltire. Jertfa noastr este mai curat atunci cnd facem mai puin cu binecuvntarea duhovnicului, dect dac facem mult de capul nostru. i s nu cutm noi necazurile i ncercrile. Dac ducem lupta cea bun, diavolul nu va ntrzia s ridice rzboi asupra noastr. Deci s nu cutm noi ncercrile. S nu ne credem eroi i apoi s cdem la pmnt. Ci, atunci cnd Dumnezeu ngduie s fim ispitii, s rbdm cu ndejdea c pn la urm ncercarea va trece. Ei, dar am nceput acest cuvnt vorbind despre reeta izb vi rii de necazuri i am sfrit prin a vorbi nu numai despre rbdarea ncercrilor trimise pentru mntuirea noastr, ci i a ispitelor pe care le ridic diavolul asupra celor care se roag pentru binele aproapelui. S nu uitm c n rai nu putem ajun ge fr ispitiri i ncercri. Sfntul Dimitrie al Rostovului zicea: Toi sfinii i-au petrecut viaa n necazuri i mhniri, n suferine, rbdnd prigoniri; vrei ca tu singur s rmi fr nici o suferin i mhnire? Oare numai tu singur vrei s fii din numrul aleilor lui Dumnezeu, nedorind s rabzi nimic? S nu fie! Da, iubiilor, nu putem fi noi singurii care s ajungem n rai fr necazuri i fr suferine. Acesta este adevrul. Ceea ce putem face noi este s rbdm aceste ncercri cu ndejdea n Dumnezeu, i aa vom dobndi cununa. Aducei-v aminte marturia Sfntului Ioan Gur de Aur: Din nimic nu avem noi mai mult de ctigat dect din suferine i ptimiri. i nu uitai cuvintele pe care ni le-a spus nsui Domnul: n lume necazuri vei avea; dar ndrznii. Eu am biruit lumea (Ioan 16, 33). Doamne, Iisuse Hristoase, Fiule al lui Dumnezeu, rn du ie te precum tii mntuirea noastr. Druiete-ne s cutm n toate voia Ta i s lepdm de

la noi toat pofta i grija cea lumeasc. ntrete-ne cu harul Tu ca s mergem pe drumul cel bun, ca s primim cu nelepciune toate ncercrile care se vor abate asupra noastr i s trim acoperii de puterea Ta cea dumnezeiasc n toate zilele vieii noastre. Amin.

Scrisoare ctre cel ce sufer Iubitul meu frate n Hristos, Citeti acum o scrisoare de la cineva pe care nu l cunoti, dar care s-a rugat pentru tine, s-a rugat s treci cu bine prin aceast ncercare pe care a ngduit-o Dumnezeu. De ce i scriu? Din mai multe motive. n al doilea rnd pentru c atunci cnd am trecut prin anumite ncercri, mi-a venit s urlu de durere i de singurtate. Mi se prea c pe ni meni nu intereseaz suferina mea, c fiecare i vede de viaa sa i c exist un zid care i desparte pe oameni. Mi s-a prut c nu este drept s fie aa, c dac ne numim cretini ar tre bui nu numai s ne veselim cu cei ce se veselesc, cci aceasta o fac i pgnii, ci i s plngem cu cei ce plng. n primul rnd i scriu pentru c mi-a dori s fiu alturi de tine n ncercarea prin care treci. Poate i se pare ciudat acest lucru, ca un om care nu te cunoate s vrea s i fie al turi. Dar, dup ce am suferit foarte mult n via, n inima mea a aprut un fel de solidaritate cu toi cei care sufer. Nu e vorba de mil, nici de compasiune. E o form de dragoste. M-am bucurat s aflu c aceast dragoste au avut-o fa de ntreaga lume, dar la msuri inimaginabil mai mari, toi sfinii. Cineva spunea c un clugr adevrat este cel care se roag i sufer pentru ntreaga lume. La mine nu e vorba dect de o dorin de a fi alturi cu cei care sufer, mai mult sau mai puin dect am suferit eu, i crora nimeni nu le spune vreun cuvnt de mngiere. Poate c eti nconjurat de prieteni sau de rude pe care le simi aproape. Atunci nu mai citi aceast scisoare. Nu poate dect s pleasc n faa dragostei celor de lng tine. Scri soarea aceasta este pentru cei care sufer n singurtate. i ie, celui care o citeti pn la capt, s tii c i scriu cu lacrimi n suflet. Chiar dac ochii mei sunt uscai, inima mea lcrimeaz pentru tine. Nu sunt figuri de stil, nu e literatur. Ci e mrturisirea unei dureri, c tu poi fi singur. Cine sunt eu s m amestec n viaa ta? Nimeni. i totui sunt un suflet. Pe care l doare tare faptul c dei pmntul este plin de oameni, totui muli se simt singuri. tii, mcar cu un lucru mi-a dori s rmi din scrisoarea mea. C dac pe un strin care nu te cunoate, care nu tie frumuseea care se ascunde n sufletul tu, care nu tie ce comori se ascund n spatele carapacei n care te ascunzi, l doare c suferi i ar vrea s i fie alturi, dei fizic aceasta este imposibil, atunci cu att mai mult Dumnezeu vrea s i fie

aproape. Dum ne zeu ne scrie de cnd ne-am nscut c ne iubete, numai c une ori nu avem ochi s citim cuvintele Sale. Trim n deertul secolului XXI. Oamenii triesc fiecare dup propriile pofte, fr s mai vad n ceilali dect nite obiecte de care s se poat folosi. Nu generalizez, sunt i excep ii, dar despre ele i voi scrie mai jos. Vechea con sta tare Cel mai bun prieten al omului este cinele se referea la faptul c oamenii, n afara semenilor lor, pot gsi n cine un prieten devotat. Mai bine zis un slujitor devotat. Dar astzi, pentru muli oameni cinele a devenit cel mai bun prieten, mai apropiat dect rudele sau dect ceilali semeni. De ce? Pentru c semenii nu prea mai sunt capabili s n tre in o relaie dezinteresat, pentru c n zilele noastre n spatele multor prietenii stau ascunse diferite interese. Unii se m prietenesc pentru a obine anumite lucruri, iar alii, mai orbii de patim, nu se dau n lturi chiar s se cstoreasc din interes. Proverbul prietenul la nevoie se cunoate s-a trans for mat n prietenul la nevoie te cunoate, adic prietenul cnd are nevoie de tine i amintete c te cunoate. Trist, dar adevrat. Pentru muli prietenia este un schimb: i-am dat una, d-mi alta. Cred c n-ar fi de mirare s asistm la trgul de prieteni. M doare c eti singur. tii, dei rana inimii mele s-a vin decat, urma ei a rmas. i aceasta m ndeamn s i scriu. Nu am de gnd s fiu moralist, s vin cu reete de fericire ime diat. Nu am de unde s i procur reeta fericirii necon di io nate, i nimeni nu o are; ceea ce se prezint uneori cu aceas t etichet este doar un drog cu efect trector. Am de gnd ns s i mrturisesc c am descoperit o cale prin care suferina capt sens, prin care roadele suferinei sunt dulci, o cale pe care, orict i-ar fi de greu s mergi, nu eti singur. Te rog s primeti aceast scrisoare ca i cum nu ar fi scris dect pentru tine. Cum, vei spune, doar o citete mai mult lume? Da, dar ceilali nu tiu ct durere se ascunde n su fle tul tu. Fiecare i tie propriile dureri, nimeni nu le tie pe cele ale altora. Nici eu nu am de unde ti prin ce treci tu acum. Dar tiu un lucru: c dac iar fi bine, atunci nu i-ai pierde timpul s citeti aceast scrisoare. ncep prin a-i spune c Dumnezeu te iubete. Da, vei spune, secretul acesta l tie toat lumea. Tocmai asta ncerc eu s i spun, c nu l tie toat lumea. De fapt, cu gura muli spun asta, i o repet cu uurin. Dar de crezut o cred numai atunci cnd au de toate i le este bine. A crede c Dumnezeu te iubete nu e acelai lucru cu a constata c ai ceea ce vrei la un moment dat, ci nseamn a crede c tot ceea ce i se n tm pl n via i se ntmpl cu ngduina Celui care vrea s te mntuieti.

n momentul n care nelegem c Dumnezeu ne iubete nu mai suntem singuri, scpm de aceast fiar a singurtii care vrea s ne doboare sufletul. Dumnezeu te iubete... cuvinte care risc s te plicti seas c, pentru c attea i attea secte repet aceast propoziie numai ca s ctige prozelii. Parc i preoii se sfiesc s le mai re pe te tocmai pentru a nu se asemna cu sectanii. Dar cu vinte le acestea, Dumnezeu te iubete, aparin Bisericii. Tocmai pentru c Mirele Bisericii, Domnul nostru Iisus Hris tos, le-a rostit i le rostete celor care au neles c, n zilele lui Poniu Pilat, El S-a rstignit i pentru noi. Nu mrturisim aa cnd spunem Crezul: i S-a rstignit pentru noi, pentru c ne iubete, pentru c vrea s ne mntuim i s ne bucurm n vecii vecilor de dragostea Sa? tii, unii oameni au o credin bolnav, adic primesc n v tura Bisericii pe bucele. Adic sunt n stare s primeas c toat nvtura despre Sfnta Treime, despre Sfnta Li turghie, dar gsesc tot felul de scuze pentru a justifica faptul c nu merg Duminica la biseric. Sau cred c Dumnezeu i iubete pe oameni, dar nu vor s priceap c Dumnezeu nu i iubete numai n general, ci i n particular. Le este uor s cread predaniile despre a doua Venire a Mntuitorului, dar le este greu s neleag c i pe ei i iubete Dumnezeu. Sunt gata s vorbeasc despre ct de mult i iubete Dumnezeu pe oameni, pe alii adic. Pe vecinii, pe rudele lor, pe prietenii sau chiar pe dumanii lor. Dar c i iubete pe ei nii le este aproape cu neputin s neleag. Se consider prea mici, prea neimportani pentru aceasta. Dar Fctorul nostru are alte criterii dup care i judec pe oameni i n faa Sa nimeni nu este trecut cu vederea. Cineva spunea c este la fel de grav s te ndoieti de faptul c Dumnezeu te iubete ca i s te ndoieti de fecioria Maicii Domnului. Firete, cei care tgduiesc fecioria Maicii Domnului sunt nu mii eretici i sunt vrednici de osnd. Dar cei care tg du iesc dragostea lui Dumnezeu fa de oameni cum ar trebui s fie numii? Cred c tot un fel de erezie este a nu crede c Dumnezeu te iubete, pentru c aceasta nseamn a te ndoi de faptul c Hristos S-a rstignit din dragoste pentru neamul omenesc. Oricum, chiar dac nu este vorba de o erezie clasic, este vorba desigur de o nelare. Tu spui c Dumnezeu te iubete, i totui eti singur cu necazul tu. Vezi contradicia? Nu spun c este uor s simi dragostea lui Dumnezeu n astfel de momente, ci doar c poi ncerca aceasta. Dumnezeu este alturi de tine i dac eti convins de aceasta, i dac nu eti. Tu trebuie s i deschizi ua. i ua aceasta are un mner: rugciunea. n momentul n care nelegi c

Dumnezeu nu are cum s te prseasc, pentru c te iubete, pasul firesc este s l chemi n casa ta, n sufletul tu. Rugciunea aceasta este esenial. Nu am cum s i dau vreo formul magic prin care s l chemi. Doar Dumnezeu, fiind atotputernic, nu poate fi obligat s vin prin nici o formul magic. Cei care folosesc astfel de formule primesc vizita musafirului nepoftit, adic a diavolului. Dumnezeu vine atunci cnd l chemi cu inim frnt i smerit, cnd l chemi cu dragoste i cu convingerea c te ascult. Tu poate vroiai s i vorbesc despre izbvirea de necazuri, i eu i vorbesc despre rugciune. Este normal. Primul lucru pe care trebuie s l facem atunci cnd trecem printr-o ncercare este s i cerem lui Dumnezeu puterea de a o depi. i cu ct ovim s ne rugm, cu att ajutorul dumnezeiesc ntrzie s se arate. Dumnezeu vrea ca oamenii s fie contieni de propria neputin i s i cear ajutorul. Dac Dumnezeu ne-ar ajuta automat, fr ca noi s i cerem aceasta, atunci care ar mai fi rostul ncercrilor? Omul ar trece prin ncercri ca un martor exterior al capri cii lor vieii, ca un obiect care nu particip la desfurarea evenimentelor. Este extrem de important ca n faa fiecrei ncercri s ne simim ca pe un cmp de lupt. Putem fugi sau putem lupta pn la ultima pictur de snge. Diavolul vrea s fugim, s pierdem cununa. Important este s ncercm s ieim biruitori din fiecare ncercare prin care trecem cu ngduina lui Dumnezeu. Dac refuzm lupta, nimeni, niciodat, nu ne va putea da napoi cu nuna de care ne lipsim. Trebuie s fim propriii notri eroi, i s avem curajul de a ne lupta cu greutile. S tii c Dumnezeu are eroi care sunt mult mai vrednici de laud dect cei din crile de istorie. Dumnezeu are eroi care se lupt cu propriile patimi, care se lupt cu legiuni de diavoli i pe care lumea nu i cunoate. i mai are Dumnezeu eroi care, mergnd tot pe calea sfineniei, se lupt cu ncercrile vieii. Cretinii adevrai sunt astfel de eroi. S tii c nimic nu este mai strin unui suflet cretin dect lipsa de eroism. S nu exagerez. Puine nsuiri i sunt att de fireti cretinului ct i este curajul. Sfntul Apostol Pavel prezenta lupta duhovniceasc pentru dobndirea raiului ca pe o lupt clasic, n care lupttorii au arme, scuturi i tot ceea ce le mai trebuie. mpria Cerurilor nu se dobndete cu uurin. Hristos nu i-a fericit pe cei comozi sau pe cei ghiftuii. Hristos i-a fericit pe cei ce plng, pe cei ce rabd tot felul de necazuri pentru a ajunge la odihna venic. Doar tii i tu asta. i dac nu toi oamenii sunt frumoi, dac nu toi oamenii sunt genii, n schimb toi cretinii sunt eroi. Mai exact devin eroi n rzboiul duhovnicesc,

fiind ntrii de puterea dumnezeiasc. Poate vei spune: Da, dar eu sunt o fire mai slab, Dumnezeu nu ne-a fcut pe toi la fel de puternici. Dar chiar dac nu ne-a fcut la fel de puternici, ne-a dat i ne d fiecruia dintre noi puterea de a face fa greutilor. ntotdeauna ncercrile sunt cu o pictur mai uoare dect limita maxim pe care o putem suporta fiecare. i, vorbind simplu, cnd cineva care are limita maxim de 40 de kilograme de suferin rabd fr s crcneasc o ncercare de 39,9 kilograme atunci este mult mai erou dect cel care are limita maxim de 45 de kilograme, dar duce crcnind o ncercare de 40 de kilograme. Eroismul se stabilete n funcie de puterea de rezisten a fiecruia, pe care numai Dumnezeu o tie. i n momentul n care ne plngem c ncercrile ne-au copleit afirmm fr s ne dm seama c Dumnezeu a greit ngduind s fim ispitii peste puterile noastre. Ai grij s nu cazi n aceeai curs. Pe muli diavolul i-a aruncat n dezndejde cu aceast cugetare: c Dumnezeu nu ine cont de neputinele noastre. Nu a vrea s te smintesc dac i-a spune c, n urm cu ani de zile, am fost ispitit de gndul sinuciderii. Eu sunt orfan de mam de la paisprezece ani i am avut o copilrie marcat de acest lucru. Cnd m-am apropiat de Biseric, pe la 18 ani, am avut ndejdea c voi intra ntr-un spaiu deosebit, ntr-o comunitate ai crei membri sunt plini de dragoste unul pentru cellalt. ntr-un interval de timp n care mi era ru de foame (pentru c acas nu primeam destul hran), am nceput s slbesc din ce n ce mai mult. Toat lumea, la biseric: Vai, ce ai slbit! Ce e cu tine?. Fiindu-mi din ce n ce mai ru, ameelile fiind din ce n ce mai dese, m-am hotrt s le spun care este situaia. Nu am cerut nimnui nimic, dar speram c se va gsi un suflet de cretin care s m ajute. M cunotea mult lume, din moment ce vindeam cri religioase dup slujb (aveam o tarab n curtea bisericii, dar nu aveam nici un venit, cci nu puneam adaosuri la cri; vindeam cri pur i simplu pentru c simeam nevoia de a-i ajuta pe alii, o nevoie asemntoare cu cea de a-i scrie ie). Am ateptat mult vreme s m ajute cinva, dar degeaba. Cnd, spunndui printelui paroh de tulburarea prin care trec, am primit sfatul de a mnca pine cu ap, ca s mi treac foamea, am simit c nnebunesc. Eu de-abia m ineam pe picioare, i printele mi spunea s rezist cu pine i ap (n condiiile n care organismul meu nu i revenise din starea de slbiciune provocat de o ascez foarte aspr din perioada n care credeam c aurul spiritual este aurul Orientului ndeprtat). Mi s-a prut c toat cre din a cretinilor din parohie era o mascarad. tiu, nu trebuia s judec pe nimeni, dar mi era foarte greu s nu judec. Unii veneau cu maini

foarte scumpe, cci aveau o situaie ma te rial bun. i totui, dac erau cretini, de ce nu m ajutau? Mai ales c mi trebuia foarte puin. Mi s-a fcut la un moment dat att de scrb de frnicia lor nct m-am gndit s m sinucid. Nu mai voiam s triesc ntr-o lume cu astfel de oameni. Voiam s las ca ultim me saj cuvintele: E vina voastr, a celor care v considerai cretini.... Bine c m-a ferit Dumnezeu de aa o prostie. Mi-am dat seama c scpam de rutatea oamenilor i intram pe mna dracilor care m-ar fi chinuit venic pentru pcatul sinuciderii. Mi-am dat seama c necazul prin care treceam avea un rost, i m-am rugat Domnului s mi dea puterea s l ndur i s nu ngduie s fiu covrit de slbiciune. ncercarea aceea a trecut. Din ea am neles c nu merit s cad n dezndejde atunci cnd ceilali nu se poart cretinete. i mai ales c ispita, orict ar fi de grea, nu este mai grea dect poi duce. Pentru mine a fost un mare semn de ntrebare: cum au pu tut unii cretini s fie att de nepstori fa de suferina unui frate de-al lor? Din citirea Vieilor Sfinilor mi formasem o cu totul alt imagine despre comunitatea cretin. i totui, realitatea era foarte trist. Mi-am dat seama c muli oameni se ndeprteaz de Biseric tocmai din cauza comporta men tului smintitor al unora dintre cretini. i n situaia n care m-am aflat nu putea nimeni s spun c nu tie c mi este ru. Din moment ce m ntrebau muli dintre ei de ce sunt att de glbejit la fa, dac nu cumva sunt bolnav, de ce nu m hrnesc mai bine, este evident c aspectul meu fizic exprima starea n care m aflam. Am srit puin de la rugciune la dragostea semenilor. Te rog s m ieri. Acum, dup ani de zile, privesc ncercarea aceea cu bucuria unui examen pe care l-am ctigat. Cu toate momentele de slbiciune prin care am trecut, singurul la care am aflat alinare a fost Dumnezeu. Uneori m gndesc c dac nu a fi trecut prin ncercarea respectiv i a fi avut parte numai de momente frumoase, a fi pierdut tocmai ceea ce consider c am mai de pre: dragostea fa de Dumnezeu. De fapt nu a fi pierdut-o, ci s-ar fi mpuinat. Aa, tiind c e trecut prin focul ncercrilor, o pstrez ca pe o comoar i ncerc s o tot nmulesc. Privind n urm, caut parc s gsesc explicaii indiferen ei celor care nu m-au ajutat. Poate c erau prea prini cu problemele lor. Poate c le era greu s cread c acas nu primeam destul hran. Poate c ateptau s le cer mai insistent ajutorul. Nu tiu. Dar un lucru mi este clar: cretinii de astzi nu mai sunt cei din vechime. i atunci, ce este de fcut? S prsim credina cretin? S trim n patimi? Nu. Orict de mare ar fi apostazia unora, orict de puin ar ine alii

seama de poruncile Evangheliei, ni meni nu ne poate mpiedica s mergem pe calea mntuirii. Cu poticniri, cu cderi, cu ridicri. Ct despre ceilali, nu avem de unde ti cnd vor pune nceput bun. Dac nu au pus deja. Dumnezeu vrea s ne mntuiasc pe toi, nu numai pe unii. Oricum, nu susin c toi cretinii zilelor noastre sunt reci la inim. Am cunoscut mai apoi cretini care tiau ce nseamn dragostea de aproapele. Am locuit o vreme la nite prieteni, so i soie. Eu eram bolnav, sufeream de o boal la plmni. Ei mi-au fost alturi cu mult dragoste. La un moment dat, pentru mas nu mai era dect un singur ou. M-am gndit c ntr-o asemenea situaie, cu trei guri i un singur ou, situaia era de plns. Dar soia prietenului meu, foarte natural, a mprit oul n trei i am nceput s mncm. A fost unul dintre cele mai frumoase momente din viaa mea. Nu avea oul vreun gust aparte, dar dragostea prietenilor m-a fcut fericit. Am simit c i n zilele noastre porunca evanghelic de a-i iubi semenul mai este luat n serios. De ce i vorbesc despre oul acela? Pentru c este unul dintre argumentele cele mai simple pe care i le pot aduce ca s nelegi c specia cretin rezist nc, dei pare pe cale de dispariie. Mi s-a ntmplat s mai cunosc muli oameni deo se bii, cretini adevrai, care m-au convins de acest lucru. Dac atunci cnd nimeni de la biserica aceea nu m-a ajutat a fi cunoscut civa dintre cretinii pe care i cunosc astzi, a fi depit foarte uor acel moment. Cu siguran ei m-ar fi ajutat. Revin acum la rugciune. Ne aflm deci pe cmpul de lupt. Dumanul ne-a atacat, ncercarea ne st nainte. Primul lucru pe care trebuie s l facem este s cerem ntriri. Adic, s ne rugm. De rugat, muli se roag n astfel de momente. Dar rug ciu nile multora par a nu fi ascultate. Pentru c muli se roag cu formalism. Prea puini i dau seama ce lucru extraordinar este rugciunea. Te pune n dialog cu Dumnezeu. Dac n faa celor care se roag ar sta un rege, atunci atenia lor ar fi solicitat la maxim. Rare sunt momentele n via cnd poi vedea de aproape un rege. Dac naintea lor ar sta cine tie ce mare actor, ar sta ca hipnotizai. Dar cnd stau la rugciune i naintea lor st nsui Dumnezeu, oamenii se plicitisesc repe de i vor s termine ct mai repede rugciunea. O astfel de rugciune are ns puine anse s fie ascultat. Gndete-te la semnificaia cuvintelor cu inim zdro bi t. Ci se mai roag aa? Muli parc dau comanda unui chelner atunci cnd se roag. Doamne, f aa i aa. Dar cnd zicem Tatl nostru nu ne rugm facse voia noas tr, ci fac-se voia Ta! Asta este important atunci cnd ne rugm: s cerem puterea de a face voia lui Dumnezeu, de a trece cu bine prin

toate ncercrile pe care le-a ngduit El. i, la vremea cuvenit, vom afla uurare. De multe ori nou ni se pare c am suferit destul. Dar suntem noi n msur s cntrim aceasta? Avem noi balana care s l vdeasc pe Dumnezeu c a greit, amnnd prea mult vreme ajutorul? Nu. Asta trebuie s faci acum. S te rogi plin de ndejde. O ru gciune fcut cu necredin, cu senzaia inutilitii, nu poate fi primit de Dumnezeu. Ar suna cam aa: Doamne, eu acum am nevoie de ajutor. Dar m ndoiesc c Tu vezi asta sau, chiar dac vezi, m ndoiesc c m vei ajuta. Aceste cuvinte sunt mai degrab de hul dect de rugciune. Roag-te, roag-te, roag-te. i Dumnezeu te va ntri. Dac ai evlavie la Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu, roa g-te ei i te va acoperi cu preasfntul ei Acopermnt. De multe ori m rugam ei i i spuneam: Vezi c eu nu am o mam pe pmnt care s mi aline sufletul. Ajut-m tu, c mi este tare greu. i rspunsul nu ntrzia s apar. Chiar dac mie mi se prea uneori c ntrzie. Sunt mii i mii de oameni pe care i-a ajutat. Pe unii i-a ajutat fcnd minuni mari, care au uimit lumea, i care sunt scrise n cri. Dar a fcut mult mai multe minuni despre care nu scrie nicieri. I-a ajutat pe unii s i gseasc loc de munc, pe alii s aib linite n familii, pe alii i-a izbvit de grele boli. i a fcut-o n aa fel nct cei necredincioi pot spune c au fost banale ntmplri, c s-au datorat norocului. Dar noi tim c nu exist noroc. C tot binele din viaa noastr este rnduit de Dumnezeu. Nu numai Maicii Domnului s te rogi. Ci mai ales sfin i lor la care ai evlavie i ngerului tu pzitor. Roag-te, i vei simi c toat Biserica Cereasc este alturi de tine. Totui, nu vreau s crezi c rugciunea anuleaz ncer c ri le. Sfinii care se rugau nencetat lui Dumnezeu nu au avut o via lipsit de ncercri. Ci dimpotriv. Dar n fiecare dintre aceste ncercri ei se rugau s primeasc de la Dumnezeu rbdare i putere. Ba uneori chiar cei ajuni pe nalte culmi duhovniceti aveau de nfruntat ispite foarte mari, n care nu mai simeau prezena harului dumnezeiesc i lupta le era foar te grea. Prin astfel de rzboaie au dobndit cununi de mare pre, pentru astfel de ncercri au primit daruri peste daruri. Mare este rbdarea... Pentru c Dumnezeu nu trimite aju to rul imediat dup ce i se cere aceasta. Rugciunea nu lucrea z magic, hocus-pocus i vine uurarea. De multe ori Dum ne zeu, vznd c oamenii nu se las prad dezndejdii, c sunt cretini adevrai, ngduie ca ispitele s i mai ncerce o vreme. De aceea este important nu numai rugciunea. Ci i rbdarea, care

lucreaz ca o rugciune tcut. Formularea aceasta mi se pare foarte potrivit: rbdarea este o rugciune fr cuvinte. Omul aflat n necazuri este permanent ispitit de vrjma n diverse feluri, doar-doar o renuna la suferin. i omul care rabd fr s crcneasc se roag tainic: Doamne, Tu vezi neputina mea. Eu nu mai am putere s m mai lupt. Spriji ne te-m pn la capt i ntrete-m ca s nu m las nelat de cursele vrjmaului. Nu vreau s las impresia c i scriu ca i cum a fi iscusit n lupta cu necazurile i i-a da sfaturi de sus. Deloc, ba chiar mi cunosc neputinele i m ntreb dac este firesc ca un om att de slab ca mine s i scrie. Dar i scriu din nevoia sufleteasc de a fi alturi de tine. ncercarea n care te afli va trece i vei avea timp s citeti mai mult despre rbdare i despre lupta mpotriva vrjmaului n crile Sfinilor Prini. Acolo este aurul. Acolo gseti tot ce i trebuie i poate c dup ce vei citi scrierile lor rndurile mele o s i se par stu pi de i fr folos. Primete-le ca pe nite flori, chiar dac se ofi lesc repede. Mcar cteva clipe le poi simi parfumul. Iar cnd vei avea flori puse n ghiveci, flori care rezist vreme n delungat, ntradevr nu va mai avea rost s i aduci amin te de ceea ce i-am scris. Eu cred m-a fi bucurat s primesc o astfel de scrisoare. Uneori, citind din scrierile Prinilor despre rbdare, mi se prea c a avea nevoie ca cineva s mi spun: Da, astzi sunt perfect actuale. n lumea modern n care nimeni nu mai are rbdare n faa necazurilor, n care att de des oamenii ridic pumnii ncletai spre cer, trebuie s l rugm struitor pe Dumnezeu s ne dea acest dar. i voi scrie acum puin despre aceste atacuri ale vrj ma u lui care se asociaz diferitelor necazuri. n momentul n care cineva sufer, are un echilibru interior uor de zdrun ci nat, parc nu mai este stpn pe el nsui. Fr o credin puter ni c i este foarte greu s reziste curselor diavolului. Un tnr care a picat examenul de admitere la facultate este uor de atras pe drumul beiei. O fat rmas orfan de prini este uor de atras n patima desfrului. Este singur, are nevoie de nelegere, i n numele unei ndoielnice prie te nii se gsete uor cte un tnr care s i ofere consolare nu numai sufleteasc, ci i trupeasc. Vrjmaul nu atac direct cu patima, ca s nu i dea celui ispitit posibilitatea de a observa lanurile patimii i de a n cer ca s scape de ele. El atac treptat, astfel nct cel ispitit s aibe impresia c i manifest liber pornirile luntrice. Pe fecioar nu o ispitete direct cu cine tie ce orgii sexuale, ci o ia ncetul cu ncetul. Mai nti nite mbriri ptimae, apoi srutri nevinovate i apoi manifestarea dragostei adev ra te: pierderea fecioriei. Multe fete i-au pierdut fecioria tocmai datorit faptului c ispita

trupeasc a coincis cu un moment de dezechilibru interior. Dup ce momentul respectiv a trecut i dezechilibrul a fost depit, fata a rmas femeie. i nu mai poate da timpul napoi. Cei prini n astfel de curse ncearc uneori s mascheze faptul c au contientizat nfrngerea. Aceasta este a doua victorie a diavolului. Pentru c dup ce i-a atras pe oameni n pcat face tot ce i st n putin pentru a-i ine departe de pocin. n loc ca omul s aib tria s i cear lui Dum ne zeu iertare pentru cderea sa, prefer s persiste n greeal. i aa se leag din ce n ce mai tare cu lanurile vrjmaului. Desfrul sau beia sau consumul de droguri sunt nite pa timi uor de observat. De multe ori ns diavolul se mulu me te ca celor aflai n necazuri s le inspire gnduri de mn drie, care sunt mult mai greu de observat (Ia uite ct de grele sunt necazurile i ce bine rezist), sau gnduri de supe rio ritate fa de ceilali. Mndria se ofer a fi un bun suport moral mpotriva dezndejdii. Voi trece acum la unul dintre cele mai fierbini puncte ale discuiei despre suferin. tii de ce consider c sufer mare parte dintre cei care dau acatiste peste acatiste la biseric? Din pricina farmecelor. Un printe mi-a spus c acatistele pe care le primete cel mai des sunt cele pentru dezlegarea de farmece. Netiind cum vezi tu acest subiect, i considernd c este extrem de important pentru viaa ta s nu cazi n cap ca na n care cade mult lume, i scriu cteva rnduri. Muli vin la biseric s li se fac dezlegri de farmece de oarece le merge ru. Nu vor s se spovedeasc, dar vor s li se citeasc acatiste. S ne referim la un caz general: un om cruia i s-au fcut farmece vine la preot s i se citeasc acatiste. Dar acatistele nu au nici o putere, sau aproape nici o putere, ct vreme omul respectiv triete n patimi. Din moment ce el nsui devine rob diavolului prin patimi, pn nu i curete sufletul prin spovedanie nu are cum s afle izbvire. Diavolul tie aceasta i de aceea nu se teme. Pentru c dup ce i se citete acatistul la biseric omul revine la patimile sale i e din nou n puterea ntunericului. Abia dup ce omul se spovedete acatistele l pot ajuta. Dar i atunci cel mai mult l pot ajuta Moliftele Sfntului Vasile sau Sfntul Maslu. Abia acum te va interesa ceea ce scriu despre farmece. Pentru c m voi referi la cei care numai i imagineaz c sufer din acest motiv. Datorit apostaziei contemporane, vedem c rsar o sumedenie de vrjitoare, cele mai multe spu nnd c fac magie alb. Dar dracii nu sunt de dou feluri, sunt negri. Aa i vrjitoarele. Oricine merge la ele merge la dia vol. De cnd aceste diavolie apar tot mai des pe posturile de televiziune, de cnd presa le acord atenie, a aprut psihoza farmecelor. Muli oameni, cum trec printr-un

necaz, dau fuga la preot s li se citeasc un acatist pentru izbvire de farmece. Puini dintre ei vor s se i spovedeasc. De parc preotul ar avea puterea s le schimbe viaa n bine indiferent dac ei triesc sau nu n pcat. Ei pctuiesc, vin s li se citeasc un acatist, iar pctu iesc, iar vin la acatist. Ei, printe, de cte ori mi-ai citit i tot nu mi este bine. Am draci mari pe mine, nu-i aa?. Aa e, dar sunt draci rugai s vin. Pentru c pcatul este o form prin care i ceri diavolului s te lege. Foarte des se ntlnesc pe la bisericile n care se afl sfinte moate mame care vin cu fetele lor ca s le citeasc preotul rugciuni pentru dezlegarea cununiilor. Taina: fetele nu mai sunt fete, au preferat s fac dragoste cu prietenii care le-au prsit i acum le este mai greu s i gseasc so. Astzi a te culca cu prietenul tu nu se mai cheam desfru; desfr na t este numit numai cea care o face pentru bani. Dar orict ar ncerca oamenii s coafeze adevrul, patimile sunt patimi. Orict ar evolua aceast societate care decade du hov ni ce te, ceea ce nva Scriptura este valabil: desfrul tot desfru este, orict de multe mti i-ar pune. Ei bine, unele dintre fetele care nu mai sunt fete i gsesc mai greu soi. Este uor s dai vina pe fantomatice farmece cnd de fapt cauza este alta: pedeapsa lui Dumnezeu. i dac s-ar poci, dac ar regreta cderea, nu numai c Dumnezeu le-ar ierta, ci le-ar i ajuta s i ntemeieze o familie. Dar aa, fr pocin, nu se poate. Vrem toi un Dumnezeu bun i iubitor, dar un Dumnezeu care este i drept nu ne trebuie. De ce am fcut referirea la fetele care cad n desfru fr s considere c greesc? Pentru c aici se afl nc o cheie a suferinei. Oamenii consider c este pcat numai ceea ce fac alii, i fiecare caut s i ascund propriile pcate. Sau, dac nu le poate ascunde, ncearc mcar s le justifice. Dumne zeu ns trimite ncercrile asupra noastr i ca pedeaps pen tru unele pcate. i ateapt ntoarcerea noastr. ncearc s fii sincer cu tine i gndete-te ce i-ai rs pun de lui Dumnezeu dac ar fi n faa ta i te-ar ntreba: tii cu ce mi greeti?. Ar fi bine dac glasul contiinei se mai face auzit. Sunt muli care vin s se spovedeasc i nu i dau seama c pleac fr s spun tot. Uit de exemplu s spun c i apas pcatul clevetirii. Nu i dau seama de el. Ca s nu mai vor bim despre cei care ascund cu bun-tiin unele pcate. Ei cred c pot primi iertare fix pentru cele spovedite, pentru ce le lalte urmnd s primeasc iertare mai trziu. Se aseamn unor grajduri care au luat foc i cel care arunc ap, fiind orb, arunc numai n locurile n care i se spune c arde. Dar dac nu arunci ap peste tot, nu rezolvi nimic. Mai ales c n rug ciu nea de dinaintea spovedaniei preotul spune c orice p ca te vei

ascunde, ndoite le vei avea. i cu ct ascunzi o pa ti m la spovedanie, cu att osnda pentru ea va fi mai mare. Deci ai grij ca nu cumva s fii biruit de patimi pe care omul zilelor noastre nu vrea s le mai considere ca atare, pentru c pe Dumnezeu nu ai cum s l pcleti. Poate c nici de aceast dat scrisoarea mea nu te atinge. Poate c tu duci lupta cea bun i te spovedeti sincer dup fiecare cdere. i apoi te ridici. Ar fi bine s fie aa. Toi cdem. Dar numai cei care se ridic merg pe calea mntuirii. i cderile lor sunt din ce n ce mai rare i mai puin grave. De mare importan este gsirea unui duhovnic iscusit. Du hov nic care s te in de mn, care s te nvee cu mult dragoste s lupi mpotriva patimilor i cum s urci pe scara duhovniceasc. Ultimul lucru pe care vreau s i-l spun este despre prieteni. Am atins i mai sus acest subiect. Pentru cei care triesc n lume i nu n pustie este foarte important s i gseasc prieteni cu care s mprteasc toate bucuriile i necazurile. Mcar civa. Este adevrat c n jurul nostru sunt destui oameni plini de iubire de sine, oameni care caut prietenie numai din interese lumeti. Dar nu au murit toi oamenii buni. Un printe zicea c sfritul lumii va veni cnd nu va mai fi potec de la un om la altul. Or, sfritul lumii nu a venit nc. Semn bun, nseamn c mai ai timp s i faci prieteni. E ct se poate de firesc s ai prieteni cu care s tii c duci aceeai lupt. Este anormal s vorbim de dragoste cretin i n jurul nostru s nu avem dect strini pe care s ne ima gi nm c i iubim. nainte de a plini porunca iubirii vrjma i lor, nainte de a ajunge la aceast msur nalt, trebuie s cu noatem iubirea cretin, freasc. Ai grij c sub pretextul iubirii cretine muli i-au fcut prieteni care s-au artat vicleni i ptimai. n numele unei prietenii curate, muli au ajuns pe drumuri greite. Eu att am vrut s i mai spun: c este tare bine s ai alturi de tine prie teni adevrai. Ce au necazurile cu prietenii?, poate c n trebi, fiindu-i greu. Dac ai avea prieteni buni, orice ncer ca re a ta ar fi dus mult mai uor. i s nu crezi c prietenii sunt perfeci. Toi vrem s avem prieteni perfeci, dar nimeni nu vrea s fie el aa cum le pre tin de celorlali. i nici s nu crezi c prietenii adevrai se gsesc la tot pasul. Nu am auzit de vreo epidemie de prieteni pn acum. Dar cnd gseti oameni care i pot fi prieteni, pre uiete-i cum se cuvine. i mai ales mulumete-i lui Dum nezeu c i i-a dat. Gata, am terminat. Nu i mai scriu. Parc mi s-a luat pu in din piatra pe care o aveam pe inim. De luni de zile atep tam s i scriu, dar nu tiam cum s o fac. Poate c puteam s scriu mai bine, i te-a fi ajutat mai mult.

Ndjduiesc c vei nelege mcar un lucru: dac eu, care i sunt strin, am pierdut atta timp la masa de scris ncer cnd s fiu aproape de tine, d-i seama ct de mult vrea Dum nezeu s simi c este aproape de tine. i s nu crezi c acum am satisfacia unei probleme rezolvate. Dimpotriv. Poa te i voi mai scrie i altdat. De un lucru s fii sigur: c m voi mai ruga pentru tine i pentru toi cei care sufer tiui numai de Dumnezeu. i chiar dac rugciunea mea este slab, am ndejde c nu va fi trecut cu vederea. Cred c rugciunile sunt scrisorile care ajung cel mai repede la destinaie. i doresc toate cele bune. Cu dragoste n Hristos, Danion 1.03.2001