Calea singuratic a ieromonahului Roman Matiuin

(Traducere din limba rus de Angela Voicil. Interviul a aprut n nr. 89 al revistei Lumea
monahilor) Ieromonahul Roman Matiuin (n lume - Alexandru Ivanovici Matiuin) s-a
nscut pe 16 noiembrie 1954 n satul Riabcevsk din regiunea Breansk. A studiat filologia la
Universitatea de Stat a republicii Kalmkia. n anul 1983 a fost tuns n monahism la
Mnstirea Peterilor din Pskov. n 1985 este hirotonit ieromonah. Din 1994 vieuiete i
slujete la schitul Vetrovo (din eparhia Pskov). Este autor de poezii i cntece duhovniceti,
membru al Uniunii Scriitorilor din Rusia. n contiina multora chipul lui se contopete cu
definiia monahul cu chitara, dei printele Roman a lsat chitara de aproape douzeci
de ani. n perioada dintre anii 1991 - 2008 au fost publicate cinci volume de poezii, precum
i albumele sale de cntece: Toate cele adevrate i venice nu se afl aici, ntreaga
Rusie a devenit cmpul de la Kulikovo, Comoara sufletului meu i altele.
Pe rafturile multor biblioteci parohiale, alturi de unele cri lucioase neatinse, se pot gsi uor
jerpelitele volume de poezii, avnd pe cotor inscripia: Ieromonahul Roman Matiuin. Cu ale
sale cntece-rugciuni, rsunnd ncet, n particular de pe casete, s-au nrudit muli dintre acei
care n anevoioii ani 90 i cutau drumul lor ctre Dumnezeu. La ntrebarea, de ce sunt
scumpe pentru voi aceste poezii?, admiratorii printelui deseori strng din umeri: este greu de
spus. Dar aproape fiecare al doilea, adaug gnditor la acestea: A vrea foarte mult s-l
ntlnesc La schitul su, Vetrovo, locuiete un pisoi mare i pufos pe nume Barsic; pe rafturile
ce acoper pereii stau sute de cri. Nu departe de chilie se afl o biseric din lemn n stil rusesc.
i nici un suflet pe o raz de civa kilometri. Fr barc, fr o cluz din aceste locuri, nu poi
s rzbai pn aici. n mediul lumesc despre printele Roman se vorbesc i se scriu diferite - de
la legende eroice pn la nscociri ordinare. Poate aceasta e urmarea inevitabil a faptului c
despre traiul lui prezent nu se tie practic nimic. De altfel, nici nu se ntmpl nimic deosebit,
printele-poet slujete ca mai nainte, muncete, scrie poezii noi i i continu nevoina lui de
clugr. Opt ani el a tcut - i-a pierdut glasul i auzul, dar nu a fost surd la evenimentele
societii, nici la durerea omeneasc. Opera sa actual este o publicistic n versuri, plin de
durere pentru lume, care se afund tot mai mult ntr-o existen unicelular. ns i n aceste
versuri se desluete eroul liric - monahul i filosoful, despre care noi deocamdat cunoatem
att de puine.
1

Asupra concepiei dumneavoastr despre lume i asupra creaiei dumneavoastr au avut

influen unele impresii puternice din copilrie i tineree? Am dori s cunoatem puin
despre acea vreme cnd nu erai monah, nici poet.
Credina a fost n mine din anii copilriei, dar s-a ntrit n tineree. Mama era profesoar,
preda la coal, iar cnd ajungea acas, scotea un geamantan secret, scotea de acolo icoanele i
se ruga. Cnd m-am mbolnvit, ea a nceput s-mi citeasc din Evanghelie. Era n limba
rus, cu nite ilustraii minunate. Din toat Evanghelia eu i-am inut minte pe Hristos i pe Iuda.
i sufletul l-a primit pe Hristos ndat, fiindc nu cunotea nc pcatele. Dar ce este credina
fr BisericViaa fr spovedanie, nmulirea patimilor, atunci cnd fr pocin, fr harul
lui Dumnezeu fierbi n suc propriu. n anii studeniei eu am nceput s caut sensul vieii n afara
pereilor bisericii. Cu oricine vorbeam atunci, prima ntrebare pe care o puneam era: pentru ce
trii? n cutarea unui rspuns, am dorit s citesc Biblia. Dar preotul la care venisem cu aceste
frmntri mi-a dat numai Jurnalul Patriarhiei Moscovei Cel mai tragicomic moment a fost
cnd m-am apropiat de profesorul de filosofie i l-am ntrebat: n ce const sensul vieuirii
omului? Iar el mi-a rspuns: Las, nu te mai gndi la asta. Triete ca o plant. Aceasta m-a
omort. Doar aceste cuvinte le spusese acela care, se prea c trebuia s-i rspund exact unui
student, pentru ce trebuie s triasc. Omul nu e o plant. Chiar i pisica e mai presus dect o
plant. Reieea c el nu mi propusese nici mcar o via de cine. Eu m-am gndit: ei bine, fie i
aa. i m-am apucat de aritmetic: mi-am nchipuit un cntar. Pe un taler am pus viaa mea
trectoare, iar pe cellalt - viaa venic. S ne nchipuim c eu voi tri aici optzeci de ani. Dei
pentru o socoteal rotund, s lum aizeci. O treime din via dormim, deci s o scoatem. Mai
aproape de btrnee ncep crjele, farmaciile, spitalele Rmn doar douzeci de ani
productivi, din care, poate, se va aduna un an fericit. Oare acest an, fie chiar i zece ani, pot
nlocui venicia? Chiar dac n ea nu ar fi nimic, chiar daci ndeobte, de ce trebuie tu s te
bucuri de o clip fericit, iar apoi s mori i s devii ngrmnt? Ai fost bun sau ru, nu-i nicio
diferen, fiindc eti ngrmnt. Pe mine m-a uluit aceast concluzie i urmtorul gnd a fost:
Doamne, ajut-m! Pzete-m de aceast nfiortoare autodistrugere, de drumul spre nicieri.
Eu am neles c este imposibil s devii om, petrecndu-i viaa fr Dumnezeu. Chemarea lui
Dumnezeu s-a auzit n mijlocul linitii i s-a atins de sufletul meu/
Atunci ai luat hotrrea s lsai lumea i s v legai viaa de Biseric?
Fiind nc elev, am ndrgit frumuseea dumnezeiasc a naturii. Puteam s privesc ore
ntregi dealurile, stelele, sau revrsarea rului Desna. Doream s triesc aa, nct s nu m
despart niciodat de aceast frumusee. i n penultimul an de liceu, eu am anunat c voi
merge la seminar. Dar mama m-a rugat: fiule, ateapt s lucrez mcar pn la pensie. Doar n
caz c intram la seminar, ea ar fi fost pur i simplu alungat, ar fi fost lipsit de postul de
profesoar. Am fost nevoit s m nscriu la Universitate, la facultatea de filologie. Dar scnteia
rmsese, nu dispruse nicieri. Odat, fiind student, am ajuns ntmpltor la o stn.
Aceasta era un punct n imensitatea stepei: csua ciobanului, n jur, pe o raz de zececincisprezece kilometri nu era nimeni, doar turma de oi. i iat c, n singurtate, n mijlocul
cmpului de pelin, deodat s-au nscut aceste rnduri: Eu vreau s ajung schimnic, un schelet
uscat,/ S fiu cu prul lung, ca un anahoret,/ i n oglinda lacului s vd nu un poet,/ Ci chipul
unui nelept pribeag. Aveam optsprezece sau nousprezece ani. Eu nu tiam nimic despre viaa
n mnstiri, nici unde se afl ele. Pe atunci nimeni nu vorbea nimic, nu explica, i dintr-o dat aceste gnduri despre clugrie. A fost o chemare, Dumnezeu btea la ua inimii mele. i iat
2

c aceast vestire - glasul lui Dumnezeu - s-a auzit n mijlocul linitii i s-a atins de sufletul meu.
Am intrat n monahism mai trziu. Nu puteam s o las pe mama, sora mea lucra n Nord. Dup
Universitate am lucrat n mai multe locuri, am cntat la casa de cultur. Eram ntr-o astfel de
situaie n care toat lumea este mulumit de tine, i tu eti mulumit de toi, dar te druieti pe
tine i nu dobndeti nimic. Oamenii pleac, rmi fa n fa cu acea aparatur i ncepe
ntlnirea cu tine. Deodat nelegi ct eti de mrunt. E un moment stranicSimeam c m
sufoc, dei nimeni nu m considera abtut sau trist. Iar la un moment dat am neles: aa nu mai
pot s triesc. Mama n acea vreme i rnduise viaa (mai trziu a fost tuns monahie) i eu am
plecat la mnstire.

Dac poezia atinge inimile celor care o ascult sau o citesc i i aduce n biserica Domnului,
ea i ndeplinete cea mai nalt menire/
Ca poet, ca om de creaie, v-ai format fiind deja monah?
Compusesem poezii i cntece n lume. Primele caiete sunt chiar din copilrie, mai trziu, n
clasa a zecea scriam foarte mult. Am avut povestiri, cteva nuvele, o satir Pe toate le-am
distrus. i slav Domnului! Doar aceea era opera unui om nebisericesc - ce putea ea s ofere?
nainte de perestroik, n anii optzeci, am dus toate culegerile mele, de proz i poezie, la o
editur din Breansk. Hotrsem s intru n literatur cu tot bagajul meu - nu prin intermediul
gazetelor i revistelor, ci ca autor de cri. Mi-au promis: vom vedea, venii peste o lun. i la
urmtoarea ntlnire, mi spuser, aa, cu respect: vom publica, dar ne trebuie o locomotiv - o
poezie despre Lenin i partid. Doream foarte mult s am un volum al meu, dar s fac un
compromis cu propria contiin Dac ndeplineam atunci propunerea lor, nu tiu cine eram.
Apoi a fi umblat ncoace i ncolo cu acel voluma: uitai-v ct sunt eu de mre! Apoi ar fi
aprut al doilea volum, al treilea - iar despre duhovnicie nu a fi avut habar. Doar orgoliul ar fi
crescut. Cu mila Domnului, m-am temut s fiu farnic i El m-a ferit de aceast cale. mi aduc
aminte cum, fiind deja n mnstire, am deschis o carte duhovniceasc - Rzboiul nevzut
a lui Nicodim Aghioritul. i am fost att de uluit, nct aproape am plns. Citeam i m
gndeam: iat ce mi trebuia mie n tineree! Iar pe noi n Universitate ne hrneau cu
Boccaccio i cu capodoperele lui. Nu vreau s evaluez poezia mea. Dar dac poezia atinge
inimile celor care o ascult sau o citesc i i aduce n biserica Domnului, aceasta i este cea mai
nalt menire a ei. Cel ce st n faa oamenilor i nu n faa lui Dumnezeu, nc nu s-a format ca
personalitate: el nu are sprijin, iar sprijinul este numai Dumnezeu.

De mai mult de zece ani, vieuii absolut singur, n adncul pdurii, la schit. Acolo scriei
mai uor?
Din cauza strii mele de sntate eu am plecat, cu binecuvntarea arhiereului i stareului, la
schitul Vetrovo. Mai nti din cauza sntii, apoi acolo am i rmas. Lucrez acolo, pictez
icoane, dei nu m socot pictor de icoane, doar nv. ntotdeauna m-a atras singurtatea,
fiindc altfel poi percepe frumuseea. Auzi cntecul privighetorilor, fluieratul rzboinic al
graurilor, strigtele cocorilor. Nu te mai saturi de mirosul teilor nflorii. Nu oboseti s te
minunezi de frumuseea crinilor albi. Dar ct de frumoas este pdurea nzpezit! n orice
anotimp natura l slvete pe Dumnezeu. Procesul creaiei este inexplicabil. Citeti Psaltirea i
dintr-odat vezi rndul ap ntunecoas n norii vzduhului (Psalmul 17; 13) - ce imagine! i
eu desigur am inclus-o n una din poeziile mele. Ap ntunecoas n norii vzduhului, Neagr e
apa zilelor mele trecute. Strile sunt diferite. Nu scriu atunci cnd nu simt nevoia s scriu. S
fiu un meteugar - de ce? Dac ceva n mine ncepe s vibreze, atunci m strdui s dezvolt acea
tem, s o conturez n versuri. Dac nimic nu vibreaz, mai bine merg i citesc sau muncesc.
Lucrnd la versuri, in lng mine o Bibie veche slavoneasc i dicionarul lui Vladimir Dali.
Ct armonieDeschidei dicionarul i citii mcar despre culoarea cailor: ca pana corbului,
pag, roibCte cuvinte uitate! i nvm pe copii s ciripeasc n limbi strine, dar uitm
mreaa noastr limb. Acum am mai mult de o mie de poezii publicate. Dar majoritatea dintre
ele nu le pot spune pe de rost. Pur i simplu nu le in minte - de ce? S ne dea Domnul nou,
monahilor, s nu uitm numele Lui, al lui Dumnezeu - acesta e cel mai important. Iar poeziile
sunt doar o cale ctre Biseric. nelegei - o cale, dar nu nsui elul. elul e Hristos.
Ultimul dumneavoastr volum aprut, editat ntr-un tiraj mic anul trecut, include multe
poezii sociale, de actualitate. i se numete Calea singuratic. Dup cum se pare, suntei
ntr-adevr singur n multe privine. De ce e aa? Aceasta e soarta prorocului n ara sa?
Proroc e acela care vorbete prin voia lui Dumnezeu, i anume ceea ce Dumnezeu voiete s le
spun oamenilor. Dar exist pur i simplu o privire treaz asupra lucrurilor. Dac vezi c un
prunc se trte spre un fier de clcat fierbinte, nu e nevoie s fii proroc, ca s spui c el se va
arde. Dac noi vedem spre ce se ndreapt toi, i cu o vitez din ce n ce mai mare, nu trebuie s
fii proroc, ca s nelegi unde vom ajunge. Cteodat versurile vin dup rugciune. Este ca un
rgaz pentru suflet, nainte de de a te cufunda n lumea nconjurtoare. Alte versuri le scriu
potrivit problemelor la ordinea zilei. Probabil, pe acestea nici nu trebuie s le numim poezie n
nelesul deplin al cuvntului - este greu s vorbeti ntr-un limbaj poetic despre actualitatea
noastr. ns ca patriot, nu pot s tac. Dei uneori ncasez pentru aceasta i din din dreapta, i
din stnga. Poeziile care exprim o poziie ceteneasc nu le convin tuturor. Am o carte
nepublicat, se numete Poezii osteti. i deocamdat nu este o editur care ar fi de acord s
o tipreasc. Sunt prea curajoase, mi spun. ns monahul, cretinul, este ostaul lui Hristos.
4

M doare sufletul pentru ara mea, pentru poporul meu, nu-mi calc pe contiin, de aceea m
intereseaz i aceste teme. Este imposibil s-i mulumeti pe toi. Dostoievski are urmtoarele
cuvinte: Direcia mea este cea pentru care nu se dau titluri. Unii au nevoie s vorbeasc, fr a
ine seama de persoane, funcii, fr a face compromisuri cu propria contiin.
(Interviu realizat de Dmitri Andreev, Elena Sapaeva) sursa: Pravoslavie i sovremennosti
(Ortodoxie i actualitate)
Publicat de Ciprian Voicila