PETRE PANDREA CLUGRUL ALB Cuvnt nainte DE VICTOR DRAGU DIMITRIU LA PETRE PANDREA Cea de a asea carte din

n seria operelor aprute dup anul 2000 cu semntura lui Petre Pandrea, Clugrul alb, este, de fapt, o Duhovniceasc, i ea a fost cristalizat n cuvnt n chip de jurnal i de memorii, dar cu un patetism al cercetrii luntrice poate mai mistuitor i mai dezndjduit dect al poemului arghezian i, n acelai timp, este ceea ce autorul nsui numea o lacrim judiciar. La 31 decembrie 1954, n Crugul mandarinului, el nota: Exist o lacrim a mamei i o lacrim a soiei, o lacrim a amantei i o lacrim a copilului, o lacrim a bucuriei i alta a dezndejdii. Dar mai exist i o lacrim judiciar, o lacrim a noastr, a liber-profesionitilor, pentru durerile clienilor inoceni. Noi nu suntem pe lume pentru a scoate pe pungai din pucrie, ci pentru a scoate pe inoceni din ghearele justiiei. Atunci cnd Petre Pandrea nu i-a mai putu smulge pe inoceni din ghearele justiiei, ba chiar, curnd, avea s-i urmeze i el la nchisoare tocmai pentru c ncercase s-i apere, tot ce a mai avut puterea s fac a fost s scrie povestea lor, a clugrilor de la Mnstirea Sihastru i a clugrielor de la Mnstirea Vladimireti, vzut fr detaare, pentru c totul abia se petrecuse, se petrecea nc, iar naratorul era, mai nainte de a fi nchis n temniele statului comunist, zvort n propriul lui destin, n propriile lui viziuni, ochii lui de brbat ncercat priveau prin lentila lacrimei judiciare, fr putina de a mai aduce vreo uurare. Textele Clugrului alb sunt redactate sub semnul exilului pedepsitor: dup ce a fost mutat pentru cteva luni la Alexandria, avocatul Petre Pandrea este scos cu totul din barou pentru vina de a fi pledat n procesul Vladimiretilor, i ntr-un altul, tot cu tent politic. omerul se retrage la Peri, la via lui, ca muncitor agricol, cum singur spune, cu seriozitate ironic, pentru a smulge pmntului prginit cteva roade, vital necesare familiei sale, rmase fr nici un fel de venit. Chiar simplul fapt de a-i fi recptat via de un pogon este ca o pictur n care se regsete oceanul de orori ale timpului. Confiscat mpreun cu alte dou proprieti vecine, casa i via de la Peri fuseser, timp de civa ani, sediul unei coli medii de silvicultur. La desfiinarea acestui tip de instituie, proprietarul este ntiinat c-i poate folosi avutul cum dorete. Casa este distrus ca dup un rzboi, via prginit, pomii tiai fr noim sau uscai din rdcin, trandafirii slbticii. ncercnd s refac ceea ce fusese nimicit cu dezinvoltur, Pandrea se apleac asupra brazdelor, ngrijind fir cu fir via, fiecare copac i chiar florile, condus numai dup legile ancestrale auzite cndva n casa tatlui su, unde, copil sortit nvturii, fusese scutit de asemenea munci. Demers la fel de utopic ca i acela de a se fi nhmat ntr-un proces fr speran, cu finalul dinainte hotrt, conform unei politici de stat, clienii si monahali fiind judecai, n urma unor conflicte n interiorul Bisericii, pentru port ilegal de uniform i pentru ca mnstirile s fie evacuate, iar clugrii i clugriele ntori n lumea mirean, mpotriva voinei i a convingerilor lor. Clugrul alb aparine unei perioade cuprinse ntre anii 1954 i 1955, perioad acoperit i de Memoriile mandarinului valah, ca i de Crugul mandarinului, jurnale intime dintre 1952 i 1958, n care, printre toate dramele existenei de fiecare zi a mandarinului i a Valahiei sale, att de strns mpletite, consemnate cu rigoare de analist al moravurilor i de cronicar secret, apar mereu referiri insistente la Vladimireti, numai Vladimiretii, mereu Vladimiretii. Dar Pandrea a vrut ca procesul Vladimiretilor s aib cronica lui aparte, detaliat i comentat, s fie retrit n toate fazele sale, de la zvon vag, acord nedesluit, pn la covritoare fapt de via. Astfel, Clugrul alb este mai mult dect o relatare cronologic i exclusiv a experienei Vladimiretilor, ntreesut cu pagini de jurnal agrest, este i consemnarea confruntrii celui care scrie cu toate furtunile timpului, cu srcia extrem, cu suferina pricinuit de asasinarea lui Lucreiu Ptrcanu, cumnatul su, i cu toate consecinele unei asemenea nrudiri, cu spaima de a-i vedea soia prbuit de durere i copiii marcai de nenorocirile prezente i viitoare. Pagina se umple cu ntrebrile sfietoare i venice ale mandarinului, nesigur, nelinitit, singur n faa neantului: Ce m menine n 6 via?, Rob saturnalic sau patrician sardanapalic?, Unde am ajuns? i ce este o fapt bun fr o credin religioas, fr dragoste cretin, fr ndejde n nvierea morilor? Nu am nici credin religioas, nici ndejde n nviere i n nemurire, iar dragostea mea a fost dragoste de oameni, Sunt n ndoial religioas. Harul n-a cobort pe umrul meu, Cum s m mntui? M mntui prin fapte bune. n loc de credin i ndejde, mi-a rmas iubirea de oameni, iubirea sub toate formele ei, pentru vegetale i animale (...). Dar nu se pune accentul ntre aceste trei noiuni, pe dragoste? Nu se spune c mai presus de toate e dragostea? Aa este! Prin acest lucru, mi ngdui s rmn interior, printre ortodoci i n cadrul bisericii strbunilor mei. necat n neagra melancolie, mereu proclamat, fie n faa vieii, fie n faa unei pagini de carte, clugrul alb i adun puterile pentru a-i nfrunta soarta. Este mai mult dect un credincios, el e un jertfelnic, n harfa lui, durerile altora sun ca un chimval biblic. Intuind toate astea i vzndu-i osrdia de aprtor aproape fr argini, una din maicile Vladimiretilor i-a spus clugr alb mandarinului, i, mai trziu, i-a acordat titulatura de arhiepiscop judiciar. Umor dulce, cu funia de gt, titluri iluzorii, metafore scump pltite cu ani de via i rsturnri de destin, ale unei ntregi familii sacrificate ideii de dreptate i de lupt pn la capt. Acceptnd s apere n procesul Vladimiretilor, Petre Pandrea devenea un martir al credinei strmoilor si, dar ceea ce l determinase s se avnte, asumndu-i toate riscurile, era convingerea formulat simplu, n singurtatea viei de la Peri: Nimeni nu mai planteaz un viin, un dud sau un cire. Toi distrug. Pe buzele tuturor, flutur eterna poveste a represiunii: S strngem chinga! S punem drjala pe nrozi! S-i punem la punct! S le facem educaie! S le facem educaia, marea problem! Ce fel de educaie? Avem nevoie de ching i de drjale? N-am avut destule pn acum? Am trit patru dictaturi, cu tot soiul de chingi i drjale. n loc de ching, mi se pare c avem nevoie de profei (...). Rolul vladimirismului n aceast epoc de hoie, brutalitate fizic i vulgarizare psihic mi se pare imens pentru naiunea mea valah. Printele Ioan mi se pare un profet necesar. Petre Pandrea nsui era, scriind aceste rnduri, un profet, dac ne gndim la Printele Ioan Iovan, astzi octogenar, supravieuitor prin miracol dumnezeiesc al attor ani de temni grea i al attor suferine, printe duhovnic al Mnstirii Recea de lng Trgu Mure, printe spiritual al attor oameni din Romnia mileniului al treilea, ctitor de suflete i propovduitor al bucuriei credinei. Dac profeia lui Pandrea nu s-a adeverit ntru totul i Printele Ioan nu a ajuns oficial Patriarh, el este, n fapt, un adevrat patriarh al neamului romnesc, spre care se ndreapt pelerini din toat ara, fericii s primeasc din mna lui Sfnta mprtanie, iertarea pcatelor i binecuvntarea. Nu avea cronicarul cum s tie, acum cincizeci de ani, aplecat pe brazda pmntului uscat de la Peri, cum vor evolua eroii adevrai ai nsemnrilor sale. Nici drumul cu attea ocoluri al Maicii Veronica, spre Vladimiretii renscui din cenu, nu avea cum s i-l nchipuie. El, care visa naterea unui poet apt s scrie o patetic valah, a nchegat, povestind istoria Vladimiretilor, o asemenea tulburtoare oper, ntre dou nchisori, fr s tie, socotind c nu face altceva dect s strng, pentru timpuri mai bune,

materia unei literaturi viitoare: Un podgorean i un pomicultor trebuie s aib un butoi al su unde s-i arunce fructele coapte din livad, czute sau deteriorate. i strnge borhot din vreme, l las s fermenteze. Toamna, trimite la cazan i extrage licoarea parfumat. O prefrige. O pune la nvechit i i d culoarea galben a chihlimbarului, cu ajutorul butoiului de dud sau de stejar care-i las sucurile. Aceste jurnale intime sunt butoiaele mele cu fructe coapte deteriorate, borhotul melancoliei mele tandre pentru Maica Veronica, pentru sihastri i vladimiriti. Asupra lor a czut npasta prigoanei. Inima mea de aprtor sngereaz i mi-e team s nu fac o fistul purulent. M vindec prin katharsis, constituind gnduri simple i dnd glas simmintelor elementare. n realitate, cu mult mai mult dect att, poveste n care iubirile se ntrees, nrudite i confundabile, Clugrul alb nu e doar materie n fermentaie, ci tocmai alcool pur, substan distilat, trire intens, expresie frust, de la oapt n rugciune, pn la ipt de goril n jungl. Petre Pandrea are un verb tios, o adres precis. Judecndu-se mereu, fr mil, pe sine, destinuindu-se, urmrindu-i obsesiv meandrele evoluiei lui, din copilrie pn n clarul miez al vrstei, privindu-se cum a ajuns, n haine rufoase, srac i cu un viitor ntunecat, plin de orgoliul de a nu fi cedat presiunilor i oportunitilor, el, avocatul tuturor celor npstuii i lipsii de aprare, nu-i cru contemporanii, gsete termenul exact pentru fiecare i-i argumenteaz cu miestrie acuzele. i-a pltit din greu dreptul de a spune adevruri suprtoare, de a scoate mtile, de a oca, adolescentin, burghezia cea nou, oricum suspicioas, de a sparge tiparele, iar mnia lui nu este nici stpnit, nici teoretizat. Exist, pur i simplu, i nate literatura. Katharsisul! Cnd scriitorul i gndete atitudinea, se situeaz la polul opus: Eu nu m indignez. Ca mandarin detaat, nu am dreptul la indignare, ci la nelegere, la descripie exact, topografic. Eu am murit demult, de cnd nu mai am pasiuni ideologice, de cnd am vzut inanitatea ideologiilor i utopiilor, de cnd m-am refugiat, laolalt cu fraii mei btinai, n biologie pur, n protoistorie i feerie vegetal. Acum sunt, ca i ei, lucrtor agricol manual. Nici mai fericit, nici mai ntristat. Petre Pandrea s-a desprit pentru totdeauna de nsemnrile sale despre Vladimireti atunci cnd a fost arestat pentru a doua oar. Anii pe care i-a trit, cinci n temnie cumplit de grele i apoi, ultimii patru, n relativ libertate, i-au adus poate date noi despre eroii lui din cartea n care nici o asemnare nu era ntmpltoare i nedorit de autor. Nu avem deocamdat tire despre asemenea experien. Povestea acestora rmne ca o enclav n timp, cu faptele i interpretrile n lumina acelor vremi ngropate. De aproape patruzeci de ani, Petre Pandrea i-a gsit pacea venic i rspunsurile la ntrebri. Un singur rspuns dintre toate ne este accesibil i nou. Celui ce visa fr speran s renvie, ca memorialist, n anul 2000, i s-a ngduit ca acest lucru s se n tmple. Rnd pe rnd, lucrrile lui arestate, recuperate din arhivele securitii sau pstrate prin miracol n cte un morman prfuit de dosare vechi, ajung sub ochii cititorilor, intr n cultura romneasc, aducnd nu numai informaii unice prin valoarea lor, menite s schimbe faa cunoscut a lucrurilor, ci i o construcie literar de o mare elegan i vibraie, n ciuda faptului c aceste pagini nu au fost rodul unui travaliu literar tihnit i concentrat, de scriitor la masa de lucru, ci au fost aternute pe hrtie puin i proast contra cronometru, n vremuri de restrite, n nchisoare sau n ateptarea nchisorii, cu senzaia c sunt aruncate n viitor ca o sticl n apa mrii, prad hazardului. Iar aceea prin care se mplinete astzi destinul crilor lui Petre Pandrea este, ca ntr-un joc de oglinzi, tot un personaj adevrat din pagina memorialistic, un personaj mereu amintit, ca destinatar din timpurile ce vor s vin al scrierilor tatlui: Fetiei mele, Nadia. Atunci cnd aternea litera minuscul, cu un creion chimic pe foaia de maculator, sau cu o cerneal roiatic, tot mai plit n trecerea vremii, pe coala subiat i plit la rndu-i, se va fi gndit Petre Pandrea c ea, fiica lui iubit i mult chinuit, va fi aceea care i va transcrie manuscrisele, dndu-le astfel viaa pe care o merit i transformnd un vis absurd ntr-o realitate simpl i la ndemn, o carte, i carte dup carte? Nadia Pandrea i-a construit de civa ani viaa n jurul manuscriselor paterne. Ea a prsit un confort i un echilibru din greu cucerite n Parisul sfritului de secol XX i s-a ntors n ara sa, ar plin de amintirile sfietoare ale celor dou familii din care se trage, Ptrcanu i Pandrea, ca s duc singur povara lor, singur n faa manuscriselor salvate. Zile i nopi ntregi, deasupra foilor frmicioase, zile i nopi ntregi n faa ecranului albstrui al computerului, ntr-o trud inimaginabil, descifrnd cu preul luminii ochilor, descifrnd rnd dup rnd, pagin dup pagin, motenirea fabuloas ce i-a fost dat. O boalnvins este orice carte, spune poetul. Nadia Pandrea lupt cu multe piedici, nvinge multe boli ale Romniei de astzi, ara n care a ales s triasc, pentru a-i drui crile tatlui ei. Nu ateapt recunotin, i nici nu i se arat recunotin, ajutorul ce i se d e ntmpltor i spasmodic. Tot din stirpea medicilor fr argini, ea e fericit ns c a gsit civa oameni, prin efortul crora dischetele devin trup de carte. Triete modest, ca n pustnicie, i este, n patria ei, n oraul ei, n faa computerului ei, cu doi cini credincioi la picioare, ntocmai ca tatl ei, o clugri alb. Victoria Dragu - Dimitriu 1954 Sihastrii mei (4 iunie 1954) Pledez dou obtii de clugri n conflict cu Episcopia Buzului: 46 de monahi de la Sihastru-Adjud i 300 de clugriefecioare de la Vladimireti-Covurlui. Schimb de epistole, de telegrame, de cri potale, pledoarie la Adjud, ntrevederi cu Patriarhul i delegaii si. Securitatea i Procuratura General au ciulit urechile! Eu joc rolul mpciuitorului i al aprtorului etern. Sufr iremediabil de mpciuitorism! Din mpciuitor, am s ies instigator? Cleopa (ntlnire n iunie 1954, la Bucureti) Pustnic. Dintr-o dinastie de monahi. Vorbete dulce, n stil Creang. Muzic de camer. Vrea s nlocuiasc pe Ioan, predicator formidabil de mase rurale, inculte religios, dar dornice de credin, de o biseric vie, iar nu de o biseric formal i formalist, cu popi boroi. Cleopa s-a mecherit la Bucureti, printre boemi cu barb. Smerenia lui a disprut n faa ispitei de a predica duminical, iarna, la 3.000 de oameni i vara. la 15.000. Dorina de putere nu este stins nici la pustnicii fonfi. Pierre de touche Au fond. ce monastere c'est la pierre de touche pour Ies croyants et Ies mecreants de notre eglise millenaire. Prilej de poticneal pentru unii, prilej de smerenie pentru alii. Prilej de studiu i de analize psihologice pentru mine. Ioan i Veronica ntre ieromonahul Ioan (32 ani) i starea stavrofor Veronica (34 ani) este o iubire freasc de stil ptolemeic i faraonic, Romeo i Julieta n mnstiri, eternul Eros nemplinit, Libido sublimat n munc feroce i n arhitectur spiritual.

Ctitori este maica Veronica. rncu de 15 ani, a avut o vedenie: Maica Domnului i-a poruncit s fac o mnstire chiar n lanul de porumb unde prea. i a fcut-o! Candoarea i energia ei sunt infinite. Latura artistic foarte dezvoltat. Qualis artifex pereat! Ce actri a pierdut Teatrul Naional! Ct suavitate, ct firesc, ct antren, ct bun gust n amnunt i n stil mare! Ieromonahul Ioan are ceva (n fptura lui fizic) din poetul Eminescu n tineree, cu cteva asperiti rurale ardeleneti, cu glas baritonal profund, mijloc subirel, dar brbtu aprins, deschis i hotrt. La spovedania din 12 iunie 1954, fiindc-i duhovnicul meu i m-a invitat ca s m poat mprti, i-am spus c singurul mare pcat al meu din acest interludiu este trufia! Am ispit 5 ani de pucrie i mi-a mai rmas trufia fa de temniceri i procurori. Mi-a absolvit pcatul, ca un adevrat pop ortodox. Prea repede. i nu este trufia pcat cardinal la catolici? Dumanii l acuz de catolicitate! E ortodox de-al nostru Ioan-Silviu Iovan. Nu prea are noiunea pcatului. De fapt, ntr-o oblomoviad general, ntr-o puturoenie valah secular, nu cumva trufia este ferment de ameliorare, de aerisire i de creaie? Raporturile dintre Ioan i Veronica sunt de o suavitate ultrapmntean, aproape raporturi dintre ngeri. Dup miezul nopii, stteam odat n arhondaric, la sfat, n trei: starea, duhovnicul i aprtorul judiciar al celor dou mnstiri nfrite. Glumeam, rdeam, fumam mult, dup obiceiul meu, spre scandalizarea lor amabil, argumentndu-le c de tutun nu se pomenete n Biblie, fiindc nu se descoperise America, de unde s-a adus porumbul, cartoful i tutunul. N-am vzut pastori protestani i prelai onctuoi catolici cu trabuc de Havana, dup un dejun copios? ...Iar ei, scumpii mei, protejaii mei, puiorii mei, nu mnnc nici carne, nu beau alcooluri benedictine i nici artreuze. Sunt lacto-vegetarieni, cti i antialcoolici. Ieromonahul Ioan proclam - ntre altele: ...Maica Veronica, aceste moate vii, fiindc aa o consider, domnule doctor, moate vii.... Starea cu faa alb i trsturi regulate, cu ochii cprui de cprioar mistic, las ochii n jos i pune minile n poal. L-am crezut. O credea i ea. Abia ateapt martirajul. S fie persecutai de Bucureti, ca s se mplineasc Scripturile. Veronica despre Ioan: ...E aa de firav i subirel! Ai vzut, domnule doctor, c n predica de ieri, cnd btea vntul, ct pe-aci s-l ia vntul cu el.... Era la 13 iunie, cnd a inut o predic formidabil, care mi-a scos lacrimi. Plngea lumea n hohote. Btea un vnt cald, de es. Aa fusese: predicatorul vorbise cu o for incomparabil, storcnd lacrimi la mii de asculttori, nfruntnd urgia vntului. Nectarie A sosit pe neateptate clugrul Nectarie, cel iute de picior ca Mercurius, zeul mnctor al distanelor. De la Ploscua, a trecut Ia Vladimireti, a nsoit o delegaie, ca s fac peniten, apoi, n Capital, unde nu m-a gsit, scond delegaia de avocat de la colectivul meu, V, iar mai trziu, m-am trezit cu el dimineaa, Ia ora 5, adormit pe terasa vilei de la Poiana-apului. Venise s-i ia avocatul pentru Brlad. Nectarie nghite distanele. L-am prins dormind o singur dat. Dup periplul amintit, ne-am rentors la sediul de la Vladimireti, am btut 16 pagini la maina de scris, cu micua Micaela, i am plecat n zorii zilei, s le depunem la tribunalul regional Brlad. Eram mori de oboseal. L-am ntrebat, n vagonul aproape gol: - Cine se culc mai nti? Doctorul sau Mercurius? Mai sunt patru ceasuri pn la destinaie. Un puior de somn de dou ore nu ne stric la nici unul... Atunci, ncep eu s sfori! i m-am trezit la a treia staie dup Brlad. O musc se plimba peste mustcioara rar i blond a lui Nectarie, atingndu-i delicat buzele rumene. Ne-am azdrucat din tren la o halt. Am ateptat alte dou ore la umbr de salcm. Mi-a dres bocancul, ieit ca o viorea obraznic nsngerat din clci, cu un pietroi alunecat pe scarp. Mi-am corectat textele btute la main. Am dejunat de post. I-am prezis c, pn la sfrit, va trebui s se nsoare, s rmn vduv sau s divoreze, ca s ajung episcop ca Antim, care ne persecut, acest satrap persan i baron feudal cu care m rzboiesc pe 16 pagini. Mercurius a negat cu ncpnare, graie i fanatism tineresc, mariajul eventual. L-am tachinat pentru somnul care ne-a aruncat n aceast pierdut halt tutovean, cu o efi ocolit de frumusee i cu ap slcie. Mercurius refuza s mearg n vagon-restaurant sau - Doamne ferete - ntr-o crm. Trebuia s-l hrnesc cu sandviciuri de post. Micaela Nicoar Substarea de la Vladimireti este o cucoan, une vraie grande dame, cultivat, fin, jertfelnic i mereu ironic. Patriarhul Justinian Marina o numete spiriduul grdinii Maicii Domnului din mnstirea att de controversat de pe esul Lietilor. A fcut Universitate: Litere i Filosofic A trecut la ANEF, s ias profesoar de gimnastic. S-a lsat de sport i a ciupit puintic politic subversiv naional. N-a fost arestat, dar era ct pe-aci s treac pe sub gratii. La Mnstirea Suzana (mi spune clugrul Belu, predicatorul printelui Ioan) a srit de la arhondaric, de Ia etaj, pe o funie, cu graii de cprioar i echilibristic de alpinist, i a tulit valea. Nimerise de mult la Vladimireti? Cum a nimerit? Nu tiu. E enigmatic, filosoaf, mistic, gospodin rapid, face conversaie, tie s cltoreasc i s fac cumprturi, cntrete oamenii, are nevoi minimale, aproape inexistente, poart sutana cu graie de principes. Ce nu-mi place la Micaela? mi place aproape totul, inclusiv spiritul ei ironic. Poate faa aprins, cu tenul emaciat, buzele prea subiri, de o nestins senzualitate, stvilite prin suferin i auto-coerciiune, sigurana de sine, a zice trufia, spiritul tenebros i policier m nelinitesc i m mhnesc. Nu cumva, fiindc o compar cu micua Veronica, pe lng care apare permanent ca o umbr i ca un spiritus rector? Mi-e team s n-o umbreasc, s n-o influeneze? Dar micua Veronica este o alt problem, o chestie nclcit, ca un ghem cu fire de covor persan. Puritatea i suavitatea ei, candoarea angelic, spontaneitatea mereu creatoare, originalitatea i magnetismul sunt caliti unice i indefinisabile. Le simi, tnjeti dup prezena lor, te atrag mereu, gndeti la micua Veronica exact ca la mama ta, ca la sora ta, ca la prietena ta, ntr-o sintez uimitoare i prima oar ntlnit n via.

Prezena ei este prezena personalitii copleitoare. Ceva similar am simit n conversaia, unica, pe care am avut-o cu Nicolae Iorga (prezen atractiv-repulsiv pentru mine), ceva din farmecul lui Nae Ionescu (minus mefistofelismul), foarte mult asemnare cu prezena sculptorului Constantin Brncui, ceva din graia Anei de Noailles (minus teatralitatea). Ah, teatralitatea! i micua Veronica este teatral (un picuor), este o estet de tip i rafinament de interior d'annunzian, o regizoare remarcabil. Cum s pot uita scena prezentrii mele n public, ca amic de marc al Vladimiretilor, ca doctorul fr argini al Grdinii Maicii Domnului? Umblam nuc pe la Sihastru, Adjud i Brlad, cu procesul filialei care prefaa procesul propriu al mnstirii. mi lsasem treburile balt. Eram ru mbrcat, fiindc pduchii srciei curgeau de pe mine. Purtam un costum bleumarin vechi, i bun acum, dup zece ani. A doua zi, trebuia s iau loc n strana de onoare n biseric, iar la predic, s asist n baldachin, alturi de micu, ca scutier al ei. Costumul bleumarin a fost luat seara din camera mea, rafistolat, trit, curat lun, clcat. Purtam pantofi maro mpletii, cu ciorapi de un gri deschis. Nu mergeau pentru ceremonial. Mi-a adus o pereche de pantofi negri mpletii, n locul pantofilor maro. M-a inspectat nainte de a intra n biseric. A plecat repede i mi-a adus o pereche de ciorapi negri brbteti. M-am dus la baie din nou, m-am splat nc o dat cu spunul parfumat al mnstirii, pentru oaspeii de onoare, mi-am splat i ciorapii gri pentru rezerv, mi-am pieptnat prul rebel i am aprut n ordine, spre satisfacia regizorului meu-artist, maica Veronica. Ce soie excelent ar fi fost Micua pentru un rege, pentru un ministru, pentru un deputat de opoziie, pentru un medic sau pentru un avocat! Latura aceasta i-o descoperisem. M-am uitat mai atent la trsturile gingae, fr a fi clorotice, la buzele rumene, frumos desenate i crnoase, la ochii cprui, de o mare ingeniozitate - uneori - i alteori profunzi, scprtori, de tragedian. I-am privit minile materne i bune ca o pine cald, mereu catifelate i albe, cu unghii roze. A fi vrut s-i vd prul bogat ascuns sub toca de clugri. i bnuiam chiar snii, ca o pereche de albe porumbie. Gndurile mele nu erau pgne n sensul sordid, erau gnduri de estet pgn, care privea o statuie animat. Pentru printele Ioan i pentru mult lume, maica Veronica este un pachet de moate sacre. Vzuse n vis (aievea sau doar vedenii?) pe Dumnezeu, pe Maica Domnului, pe Mntuitor, vorbea cu o serie de sfini n momentele ei de griji, de panic i de dezndejde pentru soarta mnstirii, i implora s-i stea ntru ajutor i-mi povestea conversaiile fr jen. N-am ntrebat niciodat de vedenii i n-o voi ntreba. Pentru mine, maica Veronica este o statuie vie, o personalitate artistic i cerebral, un fluid pe care-l percepeam n prezena ei, cu antenele sensibilitii mele de artist nerealizat i cu intelectul meu lucid-comprehensiv (aproape satanic), o fiin dulce feminin, care-i inspir sentimente globale de tat (ca s aperi), de fiu (i impune veneraie), de frate (poi glumi cu ea), de prieten (te poi sftui), de mam (i simi grija fa de tine), de soie ideal (gospodin atent i tandr) i de iubit (simi fluidul erotic puternic, ntr-o carnaie i configuraie fr gre). Iubesc ca un pgn deucheat? Vorbesc ca un ndrgostit? Sunt pgn i deucheat, dei cenzura interioar mi-a interzis lbrarea. Nu sunt ndrgostit, fiindc am atins jumtatea de secol, iar iubirea platonic nu nseamn mare lucru pentru un om sntos i copt ca mine. Chiar i iubirea substanial de pat nu devine capitol esenial, dect atunci cnd i lipsete. Aa ceva nu mi-a lipsit i am avut grij, dup terminarea liceului, s am mereu cte o legtur substanial, recrutat dintre femeile libere i oarecum gospodine, care s aib grij de crpitul rufriei mele, pour la grande lessive et meme pour la petite lessive, femei libere i libertine care au acceptat, n anii crailcului de flcu, legturi intime, fr pactul sau promisiunea cstoriei. Cu aceast metod, amorul-fulgertor i nebun se etioleaz, devine secundar n exasperrile lui. Metoda era simpl, descoperit incontient i animalic. Nu ncepi nici o legtur fr un minimum de 100 de ntlniri corporale, n maximum 100 de zile, deci zilnic. Intensitatea de la nceput lichida rapid durata de 100 de zile, uneori ntr-o lun de miere, i prezerva de nebunii erotice platonice, de greeli financiare, de scandal public, de fixiti i de obsesii. Luna de miere i are tlcul ei adnc, anume ea transform iubirea psihic-platonic n iubire gospodreasc, sntoas i animalic. Cu aceast metod simpl, te fereti de dragostea platonic i tulburtoare, de acea nebunie de Don Juan, care caut i nu gsete, fiindc transcrie n carnetul su erotic nume rapid vetejite ca rozele, iubiri care dureaz ct o diminea. n actuala configuraie monogamic a iubirii i a moravurilor, nu poi avea, fr a-i trda partenera n sentimentele ei suave, n judecile i speculaiile ei, mai mult de patru femei anual, cnd vrei s le consumi integral, cu amintiri adnci reciproce, ncorporndu-le i intrnd n pielea, contientul i subcontientul lor. Dup o lun de miere, amanta se transform n soie, fiindc idealul femeii de azi este monogamia. Brbatul este poligam. Femeile au impus monogamia, fiindc aveau rspunderea personal a maternitii sub vastele ei raporturi, alimentare i educative. Femeile sterpe sunt, firete, poliandrice, aa cum sunt actriele i prostituatele. Pe o actri i pe o prostituat n-o poate lega dect cel care se leag cu raporturi de protector, de pete, de amant de inim, adic soul permanent n jurul i umbra ei. Marea iubire n-o cunoate dect Romeo (iubire nesatisfcut) i Don Juan, care caut mereu iubirea. Eu nu cnt iubirea, fiindc am avut-o i o am fiziologic i psihic, mpcnd cele dou elemente din care este format omul venic. Eu caut misterul cosmic i descifrarea lui, nelepciunea i adevrurile, regularitile psihice, economice i sociologice, arta i tiina. Iubirea nu poate fi centrul preocuprilor unui om banal, dei obsesia senzual nu dispare pn cnd nu seac fntnile interne i sucurile glandelor. De aceea, mi pare ru de gndurile mele, cnd o privesc pe maica Veronica sub raportul feminitii ei copleitoare i complexe, cnd i zresc nodul vital puternic, de lemn de corn. Aceast femeie i putea face 12 copii unui ran gospodar, i cretea pe toi, cum crete pe cele 300 de clugrie-fecioare, l fericea pe el, l spla, l crpea, l hrnea cu alivenci, i deretica i i conducea gospodria i casa, inndu-le ca pe un pahar curat. Maica Veronica este o personalitate energetic. Nu este o sfnt din minimum de vitalitate, din cloroz sau chiar penurie, ci dintr-un surplus de glande, dintr-un surplus de creier, dintr-un surplus de bun-credin, dintr-o acceleraie i dintr-o intensitate a inimii. Nevoia ei de mnstire a derivat din situaia iniial de feti nscut printre flori, conceput extraconjugal de inspectorul colar Constantinescu cu o ranc vduv de rzboi, de moartea mamei bune i libertine, de situaia ei de paria printre unchi rurali.

Plmada a fost excepional: mama, vduv tnr cu trei copii, care asculta de chemrile nesbuite ale lui Eros, ntruchipat ntr-un tnr i ferche nvtor, care nu i-a promis cstorie. S-a druit din impulsuri nvalnice i a preluat rspunderea groaznic, ntr-un mediu filistin, cum sunt ruralii, ca s fac un copil din flori, pe aceast magnolie magnific, floare a florilor monastice, maica Veronica. Tatl ei era intelectual, ieit de pe bncile colii, deci nuc n materie carnal, premiant n meserie, care-i abandoneaz rodul smnei sale n pntecul vduvei cu copii anteriori, fr s lase avere, pensie sau altceva, dect o amintire dulce, fiindc amanta n-a ncercat nici o coerciiune alimentar pentru rodul comun al dragostei, nici un demers. S-a resemnat sorii care-i trimisese pe Cupidon. Totul s-a petrecut romantic, pgn, prea pgn (pentru tat), prea feminin i jertfelnic (pentru mam). Aceasta-i biografia stareei. Antecedentele maicii Veronica sunt excelente sub raportul vitalitii. Nu este vorba de o estropiat fizic sau de o ereditate tulbure, ca la Petrache Lupu de la Maglavit. Este vorba de un copil din flori, sntos, ieit din prini sntoi i tineri, sgetai de Cupidon. Estropiaiunile psihice infantile ulterioare sunt de o mare frumusee moral i arat elevaia naturii intrinseci a maicii Veronica. ndeobte, copiii orfani i copiii din flori sunt ncrii, nveninai i ri. Et pour cause! Mecanismul lor psihic este uor descifrabil pentru oricine. Cnd nu te bucuri de o copilrie normal, dezvoltarea ulterioar este, prin definiie, tarat. Maica Veronica i-a transformat veninul infantil n medicament pentru alii, ncreala n dulcea i rutatea n blndee, senintate i detaare. Maica Veronica d o pild de umanitate, aa cum au dat feluriii nelepi de-a lungul veacurilor i n toate regiunile, sfini mucenici, filosofi, savani, gospodari serioi, artiti contiincioi i cei care formeaz mandarinatul umanitii. Omul-fiar, mutilat de evenimente i mprejurri, devine o fiar la ptrat. Omul cuminte mutilat devine i mai om de omenie, un adevrat om, nastaiascie celovec, cum spune rusul. Micua Veronica este acum n btaia vnturilor, n viscolul controverselor. Gura bloas a calomniei i revars mucilagiile veninoase peste fiina ei nevinovat, nsetat de puritate i elevaie. Un episcop spurcat la gur, spurcat n via, clugr, jurnalist care mpuea tavernele i njosea bordelurile, a ndrznit s vin cu hain mtsoas de demnitar ecleziastic, s-o acuze de concubinaj cu printele Ioan, fiindc nu d ascultare Bisericii, alungndu-l din mnstire. O clugri depune un triplu jurmnt, cnd preia votul: jurmnt de castitate, de pauperitate i de ascultare. Episcopul corupt o acuza de concubinaj, de lux i de rzvrtire. Curenia sufleteasc a Micuei Veronica se exteriorizeaz n curenia exterioar pe care a impus-o ca un sigiliu la cele 300 de micue pe care le conduce. Feminitatea ei artistic a impus o not i detalii de poezie de interior. Mnstirea Vladimireti nu seamn cu celelalte mnstiri ortodoxe. Gala Galaction a intuit exact: dup mnstirile de farnieni, avem dou mnstiri benedictine (Sihastrii i Vladimiretii). Sandu Tudor, fratele Andrei Scrima, i ali estei ecleziati, tupilai n botniele patriarhiei, regret c nu pot gsi pduchi, plonie i librci la Vladimireti, aa cum se gsesc la celelalte mnstiri ortodoxe. Sandu Tudor mi povestete cu veneraie despre pduchele luat de la gulerul lui Cleopa, pustnicul adorat de el i privit ca model. Sandu Tudor i duce boema paradoxal sub barb de stare. El se mbiaz, are croi elegant la hainele din stof rural, mici detalii graioase, se duce la dentist i la frizer pentru a-i aranja barba stufoas. De ce nu? Bine face! Dar de ce nu ngduie curenia, graia i feminitatea artistic la clugriele benedictine de la Vladimireti? Despre aceste mofturi estetizante este inutil a te mai indigna. Le consemnezi n contiina ta, cu dispreul cuvenit. Mofturile estetizante ale clugrilor literatori rafinai, de tipul Andrei Scrima, Sandu Tudor, au fost preluate cu brutalitate de episcopul neruinat care a acuzat-o, timp de 6 ore, pe maica Veronica de lux, stupru i neascultare. S-a luptat arpele cu porumbia. arpele n-a nvins. Porumbia a rezistat cu gungurelile ei, n-a predat pe Ioan n surghiunul pregtit de caiafe, nu s-a sfiit s-i ocrasc pe calomniatori. Episcopul a plecat. Micua Veronica a czut la pat, pentru cteva zile, bolnav de ficat. Pe urm, s-a mbolnvit i printele Ioan. A zcut ntre via i moarte cteva sptmni. S-au ntremat. Este un duo erotic? Ar fi o stupiditate s se afirme acest lucru. Este un duo platonic? Firete c da. Dac oamenii nu s-ar iubi, nu s-ar simpatiza, nu s-ar tolera, mcar, reciproc, convieuirea social s-ar transforma ntr-un iad. Problema acestui duet, Ioan i Veronica, se pune sub alt aspect: dac i mplinesc cu osrdie, onoare i demnitate misiunile de stare i duhovnic de mnstire, de ndrumtori ai credincioilor! Sub acest unghi, perechea este fr de pat. Este bine ca un duhovnic tnr s slluiasc ntr-o mnstire de maici? Aici nu m pricep. Nu tiu ce zic canoanele, ce griesc cutumele, ce spune doctrina Bisericii ortodoxe, dar tiu ce-mi spune bunul sim i raiunea mea de biolog psihologizant: printele Ioan stimuleaz activitatea terestr a micuelor, d vitez picioruelor i aripioarelor lor de albine, stimuleaz activitatea de regin neobosit a micuei Veronica. Dac oamenii nu s-ar iubi sau mcar nu s-ar simpatiza, n-ar fi conviciunea social un iad i, n loc de convieuire panic, nam avea un permanent rzboi sau mcar o permanent conflagraiune ori o non-beligeran hidoas? Ca s fie rodnicie, totul trebuie s se petreac sub semnul simpatiei i sub pomul roditor al dragostei. A mers dragostea dintre maica Veronica i preotul Ioan dincolo de limitele ngduite de canoanele mnstireti? Nu cred nici o iot din aceste calomnii. Am stat cu ochii n patru. M-a surprins, firete, atitudinea de brbtu a printelui Ioan fa de restul clugrielor. De pild, pe cnd m aflam n sufragerie cu protagonitii mnstirii, servii de un irag de perle negre, Micaela Nicoar, apropiindu-se de printele Ioan ca s-i comunice ceva sau s primeasc un ordin i retrgndu-se apoi, duhovnicul i-a ntins pe epolet mna lui galben, podul palmei cu degete lungi, n sus. Micaela a srutat un deget, ca pe ceva scump i aproape carnal, cu o suav senzualitate, fcnd plecciunea plecrii.

Clugrii nu sunt oameni? Clugrii sunt ngeri? Ei triesc ngerete sau i dau silina de a tri ngerete, sunt candelele aprinse ale rugciunii pentru iertarea pcatelor noastre, ale celor aflai dincolo de incinta mnstirii, dar ei se roag i pentru salvarea sufletelor lor. Sunt absolut convins c maica Veronica, maica Micaela Nicoar, maicile Teodosia, Fevronia, Tiberiada sau Eupraxia au trit n incinta mnstirii Vladimireti dup cele mai stricte canoane ale bisericii ortodoxe, dei se afl n preajma lor un mascul autentic, de mare frumusee cristianic, uneori eminescian, ca ieromonahul Ioan Iovan, emasculat cu voin prin lungi posturi, rugciuni, slujbe i studiu nocturn. n mod bizar, pentru un fizionomist mptimit ca mine, printele Ioan aduce, n anumite momente, cu portretele de tineree ale lui Mihai Eminescu. Aceeai frunte boltit, acelai aer de visare i detaare, ochii de migdal, sprncenele arcuite, trasate de meter penel rafaelitic, paloarea mat byronian de tipic erou romantic, gt lung-subire de lebd - din apropiere - sau de secer essenian, din deprtare. Aa prea pe estrada unde predica n aer liber. Vocea baritonal melodioas sporea impresia de deprtare romantic. La oficierea liturghiei, ieea n eviden mucenicul bizantin. Cnd i punea neagra tiar cu vluri ndoliate, senzaia mea se oetea i se nvenina viperin, zglit din dulcea visare romantic. Zream rdcinile magice ale ortodoxiei i ale catolicismului, educaia mea religioas perfectat n epoca contiinei trezite la metafizic n severe domuri lutheriene i n case de rugciune protestante se rzvrtea i m ndurera. Ritualul nocturn sau matinal, cnd m obligam singur la spovad i mprtanie, invitat ca musafir de marc i iubit, chiar n locul de dincolo de iconostas, de pereii pentru mine sacrali, unde nu putea intra dect preotul, m enerva i m umilea. Pentru spiritul meu liber, mi se prea ceva vrjitoresc i primitiv, de lume tribal apus, o supravieuire stranie de factur spiritist, dei hieratismul legendar strmoesc era clar i palpabil. O brfeam n sinea mea pe maica Veronica, a crei carte o citeam regulat n manuscris, la vizitele mele, nu att Cartea cu viziuni ct Autobiografia ei, unde gsisem pasaje evidente de for telepatic. M uimea capacitatea de a sugestiona n mas, ca un nou Dr. King sau ca un fachir indian, cu care era nzestrat mpieliata clugri de la Vladimireti, care sttea, acum, dup ce ieeam din altar, ca o mprteas bizantin cu surs straniu, poruncindu-mi graios s m aez n strana de onoare i s nu m pierd n mulimea credincioilor, aa cum mi-ar fi fost pofta inimii. Onorurile publice evidente care mi se ddeau la Vladimireti m mbufnau ca pe un copil tratat cu dulcea, cnd el ar fi vrut s ia cafea laolalt cu ceilali vrstnici. Copiii mnnc dulcea cu plcere, dup cum eu nghieam onorurile cu lejer infatuare, dar pofta inimii lor alearg dup alte mreii, dup cum pofta inimii mele alerga dup anonimat. M trezisem prelat, cu onoruri nemeritate, date de ctre mistici sinceri i adnci, pe cnd eu eram un laic n disperare metafizic i n ndoieli religioase, un filosof banal, decretat arhiepiscop judiciar, fiindc m luasem la har cu episcopul lor ramolit i hain, contra cruia nimerisem cteva epitete strict pamfletare, ca satrap persan, baron feudal, ultimul baron feudal din Valahia care mpileaz Sihastrii, ultimii iobagi ai rii mele etc., etc. Eu veneam la Vladimireti ca s caut anonimatul experienei religioase. Nu puteam fi un prelat, ca s asist i s oficiez liturghii negre, eu eram neofitul etern n credine dogmatice, versat n drept canonic i vechi lector de studii teologale i cri compacte bisericoase, dar nceptor, absolut nceptor, ca un prunc la a maic-sii n materie de credin religioas intim. Nu m-am zvrcolit n tineree, dou semestre berlineze i un semestru parizian, n ghearele agoniei cretine? Nu mi-am impus castitate absolut aceste trei semestre, dup ce cunoscusem mcar dou duzini de muieri de toate nuanele carnale i de toate categoriile sociale? Nu am citit trei semestre, zilnic, Biblia lui Luther, exhaustiv i cu creionul n mn? Totul a fost zadarnic. Chiar dup ce-am prsit dulcea experien exclusiv, nu m-am gndit un deceniu, zi de zi, mcar un sfert de or la aceste probleme, pn cnd totul s-a spulberat ca puful ppdiilor n vntul toamnei? i-acum, s reiau, de la cap, agonia? S m torturez singur, s-mi torturez anturajul familial, secretari i prieteni, pentru o himer? Grea dilem, n care nu vreau s mai intru, dei am intrat deja pn n gt. De ce am venit, cednd unui formalism din doctrina strmoilor, s m cunun religios, tocmai la Vladimireti, n fastuos cadru princiar i de un tulburtor misticism, dup o cstorie civil tihnit, care dureaz din 1932 pn astzi, adic de 22 de ani? Ce demon m ndeamn s-mi complic viaa sufleteasc i exterioar cu probleme irealizabile pentru mine? Dar poi uita noaptea cununiei? Na mi-a fost maica Veronica i na mi-a fost printele Ioan. A fost o nunt rapid hotrt i sublim consumat. Eu am vrut s iau ca na pe maica Veronica i ca na pe Gheorghi, oltean de-al meu de la Drgani, oferul Patriarhului Justinian Marina. Venisem cu maina Patriarhiei, pentru a mijloci o mpcare ntre Vladimireti i nalii prelai. Mi se prea o chestiune uoar, nu tiam c focul nu merge cu apa n materie dogmatic-religioas, c mielul nu se pup bot n bot cu lupul i nici cprioara cu acalul. n fond, invitaia de a trata mpcarea ntre Vladimireti i Patriarhie am luat-o a la legere. Am obinut-o, totui, n noiembrie 1954, printr-un straniu concurs de mprejurri. nceputul l-am fcut ntmpltor, dup o pledoarie mai mult zgomotoas dect fulminant sau cu succes la Piatra-Neam. Un fotograf pios i bogat m-a rugat s vin pe spezele lui la Vladimireti i s m angajez ca avocat al clugrilor de la Sfnta Mnstire Sihastru, aflai fr aprtor n faa tribunalului raional Adjud, ntr-un proces de evacuare a mnstirilor, intentat de Episcopia Buzului, i ntr-un proces penal pentru port ilegal de uniform. Au commencement j'ai fais la sourde oreille! Eram stul de procese provinciale obositoare, unde nu culegi dect laurii fanai ai gloriei i pierzi banii clientelei bucuretene, care-i reclam prezena permanent, orict te-ar plti provincialul. Cnd am aflat c Episcopul Dr. Antim a dat ordin la colegiul avocailor din Adjud s nu se elibereze delegaie de aprare nimnui pentru nite clugri rzvrtii i rzvrtitori, m-am suprat. Cum este posibil aa ceva? Eu am aprat i un paricid i l-am scos la trei ani nchisoare corecional. Orice asasin are drept de aprare, drept sacru de-a lungul timpurilor i n toate geografiile, drept garantat i de Constituia RPR. M aflam n faa unui act de insolen episcopal i de laitate profesional avocaial. mi cunoteam episcopii boroi i atei, cunoteam i pe avocatul poltrona] al rii mele. M-am decis subit, fr condiii, fr discuii, vznd i fcnd. Sfnta Mnstire Sihastru avea i o muzic n simplele ei cuvinte. - Unde se afl aceast mnstire? - La confluena Trotuului cu iretul. E o ctitorie a hatmanului endrea, de pe vremea lui tefan cel Mare. Explicaiile fotografului pios, un domn cu fruntea bombat i ochelari de belfer, m umpleau de uimire poetic. Am plecat la btlie voios. Fotograful pios aflase despre ultima mea ntrevedere, de la ieirea din pucrie, cu Patriarhul Justinian Marina, ntrevedere care durase cteva ore. Primisem i un cadou, Mrturisirea ortodox, carte legat n piele, cu o dedicaie amical. Ne tia olteni, i acest

moldovean avea ncredere n perspicacitatea i combativitatea oltenilor, n geniul lor, care const n tiina i arta tranzaciunii. I-am fcut cteva aforisme despre cobiliari ad usum delphini, cu care gratulez provincia natal: cobilia i pasrea miastr maglavitean a lui Brncui, Arghezi, Adrian Maniu i Motru. Chiar Sadoveanul vostru purcede, n smna lui patern ejaculat, de pe plaiurile noastre doljene, prin Pacanii hidoi. S v mai spun de Cezar Petrescu, de La Grandiflora drgenean a lui Gib Mihescu? De cele dou Elvire (Godeanu i Popescu), cele mai frumoase actrie ale teatrului nostru? Vraja oltean a boscorodit pe fotograful pios, cu att mai mult cu ct fusese i pe la Petrache Lupu de la Maglavit, pstorul nostru care pretinde c l-a vzut pe Dumnezeu. ntors la Bucureti, aproape c uitasem de procesul de la Adjud, care era condiionat de o prealabil vizit la Vladimireti, fiindc Mnstirea Sihastru este o filial a micuei Veronica. M-a enervat aceast maic Veronica, stare-stavrofor, care trebuia s dea preaviz, autorizaie prealabil i s m vizioneze din cap pn-n picioare, pentru a pleda un banal proces civil de evacuare i altul penal de port ilegal de uniform. N-am pledat eu procese cu loturi ntregi de candidai la moarte, complicate spee la legea devizelor, recursuri la tribunale supreme, nu m-am plimbat pe toat gama jurisprudenei generale i speciale? Nici n-am venit de Florii, dei-mi expediase banii telegrafic, pentru speze de deplasare. Am venit de Duminica Tomii i ntlnirea a fost agreabil, patul curat, sclipt de omt, masa sufrageriei variat ncrcat i cam ostentativ frugal, vinul puin pentru oaspei i inexistent pentru gazde, conversaia prudent. Prudena s-a destrmat, seara, cnd duhovnicul Ioan, care-mi declarase c Maica Veronica reprezint nite moate vii (ddusem din umeri n sinea mea i privisem atent ovalul ginga i roz-alb), m-a ntrebat dac eu cred n minuni. Am crezut c antameaz o discuie de metafizic. Le-am povestit de chinurile mele religioase de la Berlin i Paris, de ndoiala mea asupra existenei lui Dumnezeu, de lecturile pasionate din Luther i am fcut apologia misterului cosmic. Mi-aduc aminte cuvnt cu cuvnt: - Tot ceea ce ne nconjoar este o mare tain. nceputul i sfritul lumii materiale, nceputul i sfritul vieii, rotaia astrelor n cosmos, matematica perfect stabilit de astronomi, serile tulburtoare cu lun i stele, cnd le contempli n mreia i fixitatea lor, nimicnicia viermelui denumit om, totul este o tain nfricotoare, un mister indescifrabil pentru mine. Nu pot spune, cu filosoful englez Herbert Spencer, ignoramus et ignoramibus. Nu ndrznesc s spun credo quia absurdum. Nu ndrznesc s neg nelepciunea naintailor i s ies din biserica strmoilor. Am rmas n arcanele ei. I-am spus i Patriarhului despre ndoielile mele. Ortodoxia este clement i rbdtoare. Nu excomunic din rndurile ei, aa cum fac catolicii cu cei n ndoial. Nu ndrznesc s spun, ca Andre Maurois: je suis athee, mais catholique, sunt ateu, dar catolic, fiindc nu m intereseaz cei 4 evrei obscuri evangheliti, dar m intereseaz biserica unde au oficiat 40 de principi ai bisericii mele, generaie de generaie. Eu a fi mai modest i a formula aa: a vrea s cred, dar nu pot, a putea fi ateu, dar nu vreau, fiindc este prea ieftin, prea ordinar filosofic. Din acea sear neuitat din Duminica lui Toma Necredinciosul, care a trebuit s-i pun degetele n rnile Mntuitorului pentru a crede, eu, ucenic umil al lui, care nu mai aveam ocazia sacr a lui Toma, pe care-l prznuiam, socotesc c am intrat, fr s vreau, n inima maicii Veronica, am cptat prietenia printelui Ioan Iovan i stima fotografului pios. Am mai avut alt noroc. Cnd m-am prezentat la Patriarhie cu scrisorile credeniale de avocat ales al clugrilor sihastri i cu mputernicirea maicii Veronica, pentru tratative diplomatice de aplanare i mpcare definitiv a litigiilor cu cele dou mnstiri, Patriarhul s-a pus luntre i punte s m trimit n forme de maxim elegan, adic n limuzina sa personal. A cerut autorizarea special a ministrului Cultelor i vechiul meu amic Petre Constantinescu-Iai i-a dat-o cu drag inim. A chemat pe episcopul de Buzu i pe clugrii emerii din conclavul su, n frunte cu Cleopa de la Slatina, cu stareul Daniil de la Raru, cu Arsenie Athonitul, cu savantul frate Andrei Scrima. S-au formulat schemele de mpcare i nchidere a celor dou procese penibile de la Tribunalul raional Adjud mpotriva clugrilor de la Sfnta Mnstire Sihastru. Un singur lucru nu mi-a plcut: insistena depus ca printele Ioan-Silviu Iovan s plece de la Vladimireti. - De ce s plece? Bnuii un substrat erotic ntre el i maica Veronica? - Nicidecum. Eu le-am fcut cu ndrzneal teoria Erosului platonic i al simpatiei reciproce necesare pn i ntre boii care trag la acelai jug. Erau de acord ca Sihastrii s plece n echipe la schitul Raru, s ajute pe stareul Daniil s-i construiasc noi chilii n lemn, pentru care tocmai primise fabuloasa sum de 60.000 de lei i nu avea mn de lucru. Cu aceast ocazie, nvau tipicul monahicesc ortodox exact de la ex-marinarul, ex-jurnalistul prins n flagrant delict de luare de bani antajai, Sandu Tudor, care-i plimb boema i spleenul cafenelei literare defuncte sub barb de stare, Daniil de la Raru. Poart titlul de ieroschimnomonah, prea lung pentru a fi exact. E mereu vzut n Bucureti la dentist. Are camer elegant mobilat, cu telefon, la biserica ctitorit de Antim Ivireanu. Schimnicii nu suport dureri de msele? Durerile de dini sunt ntr-adevr atroce. Pe cnd scriu la acest memorial, nevralgiile faciale nu vor s m prseasc. Am lucrat n vest i n pantaloni de cizm, confecionai din doc, mi-am scos bocancii i am lucrat cu picioarele goale la curatul i dezgropatul pogonului meu de vie de la Peri, redat dup 7 ani de absen, din cauz i n stare de paragin, de ctre coala elementar de Silvicultur. M-am adpostit n chilioara igrasioas, unde ineam uneltele viei, din cauza ploilor apriline, i maxilarele mi trosnesc de nevralgii, ca viele uscate i neadunate ast-toamn. Un lumbago vrea s-mi bat la u. Le suport fr barb i fr 60.000 de lei n buzunar... Am exact 5 lei pentru 2 zile. Dar psrile cerului triesc i fr bani. Administratorul colii (un fost plutonier major) m-a invitat la ora 5 la dejun, bnuind, dup trebluial, c l-am uitat, ceea ce era exact. O ceac cu lapte, o omlet i trei cartofi prjii n untdelemn au fcut minuni pentru o zi i o noapte. Vom mai vedea. Mi-era fric de igrasia odiei redate prin contract sinalagmatic solemn. ngerul meu pzitor m-a ferii de agravarea igrasiei, sub forma directoruluipoet Blebea, care m-a poftit s dorm n camera de oaspei i a poruncit un foc stranic. Rd acum de stareul ieroschimnomonah Daniil de la Raru, care nu este nici Daniil, nici Sihastru, ci numai Sandu Tudor de odinioar, rmas fr chilii opulente la Raru i cu 60.000 lei n buzunar, dac nu cumva i-a cheltuit pentru a-i reface dantura cu aur la celebrul Tessler. De ce ineau clugrii mecherii la Bucureti s plece printele Ioan de la Vladimireti? Pentru un motiv foarte simplu: s-i ia locul, s devin i ei predicatori celebri, uitnd c omul sfinete locul. N-au destule amvoane? Dar cine s asculte parascoveniile pretenioase ale stareului Daniil de la Raru, care predic la biserica Antim, n plin centrul Capitalei, i nimeni nu se emoioneaz? L-am ascultat odat i totul mi s-a prut fastidios i moftangiu-moftolog, ca i indigestele sale articole de etic ecleziastic publicate pe vremuri n Credina stipendiat de biseric i de un bancher (care i-a furat

nevasta), cu redacia mpodobit cu icoane i candele aprinse i unde l-a prins parchetul extorcnd bani de la I. Tatos, directorul Cooperaiei, dup o suit de articole insidioase. Pe-atunci, poetul jurnalist se plimba i conducea avionet i automobil, personale, din banii cutiei milelor i punga bancherului care i-a luat, zlog, metresa epatant, ridicat imbecil la rangul de nevast. Aceti oameni fac caz de moralin n jurul substratului erotic - cum spune fratele Andrei - neconsumat dintre maica Veronica i printele Ioan? Patriarhul, mai naiv, mi-a adogat: i in la dispoziie camer cu gaze naturale i cu telefon. (De ce nu i cu dame?!). Am replicat ipocrit: - Poate i gsim o nevast prin Oltenia. Eu am o mulime de nepoate. Aveam i eu nepoate de mritat. Avea i patriarhul o fiic nelegitim de mritat, creia i ddea trcoale o cimotie de-a mea, fost ofier de jandarmi. Patriarhul Justinian Marina a schimbat realmente itinerarul printelui Ioan. Fiindc se apropia vilegiatura, a hotrt s-l aduc abia toamna ca predicator la Patriarhie, iar vara s-o petreac la mnstirile olteneti, unde putea ntlni diverse nepoate. N-ar fi ru sl nsurm pe acest ieromonah, duhovnic al micuelor-fecioare de la Vladimireti - nalii prelai nu cred n feciorie i nici n utilitatea castitii -, s-l silim s-i treac doctoratul, s-i ia parohie n Capital i catedr la facultatea de teologie. Chiverniseala olteneasc mi se pare abra. Uneori, socoteala de-acas a olteanului cobiliar nu se potrivete cu cererea i oferta trgului. Am plecat cu limuzina, fr nici un angajament scris sau oral, cu dubla ambasad, cea anterioar, a clienilor mei clugri Sihastri, afiliai la Vladimireti, cea ulterioar, primit n urma unor tratative de ordin diplomatic i administrativ. Limuzina era binevenit, fiindc nghiea spaiile cu uurin, eu am fost i eram mereu un avocat arhiaglomerat, drumul pn la Sihastru era greoi cu vehicule rurale. Din cauza ploilor de april, erau greu practicabile chiar i cu acest puternic Mercedes-Benz, condus de simpaticul Gheorghi. Mi-am luat i soia, pentru a o scoate din toropeala maladiv care o cuprinsese n urma morii mamei ei i a uciderii fratelui, ntr-un sumbru i mielnic proces politic. Nu mai mnca. Nu mai dormea. Lacrimile i secaser. Copiii o nconjurau cu toate ateniile. tiam c numai eu am leac pentru aleanul ei. Dei fuseser divergene mari ntre noi, cum se mai ntmpl n familiile prea unite, reuisem mai ntotdeauna s fim strns unii, laolalt n lupte i suferine. Ne certasem ca dracii dup 23 August. Moartea lor m ntristase. Iertasem jignirile morale i dihoniile familiale, dar nu le uitasem. Copiii erau cu inima mprit n tabra mea i n tabra lor, exact ca i nevasta. Dispariia soacrei i a cumnatului mi readucea puii sub aripa mea exclusiv, n tihna i mpcarea mea, n filosofia, etica i pacea mea care este pacea uitrii de sine. Toropeala maladiv a soiei o nelegeam, dar nu-mi pria. Cum s-o readuc la via i normalitate? Demult, i exprimase dorina s ne cununm religios. Pe vremea noastr, era la mod ca mperecherile legale s se fac, exclusiv, la ofierul strii civile. Aveam socru nu prea darnic. N-a insistat pentru efectuarea ceremonialului costisitor religios. Dup ofierul strii civile de la Primria de Albastru, n Vinerea Patelui 1932, pe cnd eram nc osta cu termen redus, ne-am dus la prima biseric din apropiere, mireasa a ngenuncheat, s-a rugat fierbinte, eu m-am nchinat rece i, dup o frugal colaiune, am plecat cu personalul ticsit spre luna de miere la Sinaia, la o pensiune sordid, Manolescu, aleas de socrul prea chivernisit. M-am mutat urgent la un hotel de lux i mi-am cheltuit economiile n trei sptmni, ntorcndu-m fr un sfan. N-aveam la rentoarcere nici mcar de spun sau de past de dini. Pstram amintiri dezagreabile nceputurilor economice ale cstoriei mele i nu i-am iertat niciodat pe socrii mei, care au plecat imediat n voiaj de ase luni n Italia (Taormina, Sicilia), Nisa, Paris i Londra, pentru a-i srbtori nu tiu cte decenii de fericit menaj. Le-am pltit-o cu vrf i ndesat, stricndu-le planul coabitaiei n casa lor, cu unica lor fiic, mutndu-m, pe cont propriu i chirie, n cartierul opus al Capitalei i neinvitndu-i, niciodat, personal, la mas, dei se invitau destul de des, iar eu refuznd orice invitaie la ei. Le-am uurat sarcina, dispreuitor, prelund i alte obligaii pecuniare pe umeri, tiindu-i cu magnanimitate calculat. Simeau dispreul i eram mulumit. ntr-o aparen de familie extrem de unit, domnea disonana, n afar de menajul meu strict, att de armonios sub toate unghiurile. Dup ce scpasem de angarale nemeritate, eram ameninat s suport pierderea mamei copiilor mei i unica mea prieten, din pricina unei soacre dezagreabile i a unui cumnat care-i urmrise cu obstinaie, i fr scrupule fa de mine, traiectoria vieii sale politice aventuroase? Acest lucru nu-l puteam ngdui. Ca vechi expert n materie psihologic i tare pe curelele mele, m-am hotrt, orict de greu mi-ar fi venit dup 22 de ani, s utilizez o metod de terapie infailibil. O femeie necununat dorete cununia de lmi, chiar i n ceasul morii. O femeie nemritat dorete mariajul fi, chiar pe patul ultimei suflri. O nunt n cadru sacerdotal, ca la Vladimireti, va scoate din toropeal pe fiica i, respectiv, pe sora celor doi trecui n venicie, att de scumpi ei, mie, att de indifereni. Am parcurs, ntr-un fitigoi, drumul pn la Vladimireti, cu limuzina patriarhal. Am anunat-o pe maica Veronica i a nceput feeria. N-am stat dect cteva ore, pentru a le da rgaz s se pregteasc. Am plecat cu maina la tribunalul Adjud pentru studiul dosarului, spre sear urmnd s ajungem pe clar de lun la Sihastru. Micua Tiberiada ne nsoea, ca s ne arate drumul prin Lieti, spre Adjud, i apoi spre Ploscueni, la mnstirea clugrilor. Acolo, Tiberiada avea nchiovniat un frate de snge i civa veri primari i secundari. n aceste dou mnstiri slluiau adevrate dinastii monacale. N-am ajuns n acea noapte la Sihastru. Ne-a oprit o bltoac imens din ploile de aprilie. Ne-am rentors la Adjud i am btut la poarta protoiereului Roman Drug, care a recunoscut limuzina patriarhiei i pe musafirii ei, dar, preot obez ortodox, nu s-a deranjat s ne gzduiasc. Am cinat frugal cu Gheorghi, salam cu pine i un litru de vin acru. Le-am adus celor dou fete pine alb, fiindc salamul era suspect verzui i stomacurile lor prea fragile. Ale noastre puteau mistui i pietre. Am dormit n main somn lin. Maica Tiberiada a dormit alturi de oferul aflat la volan, la o deprtare vizibil, parc ar fi avut rie i pduchi. Conversaia cu monahia Tiberiada, de-a lungul acestor drumuri, m-a lmurit deplin asupra fenomenului complex, complicat i att de graios al Vladimiretilor.

Clugria credea cu strictee n viziunile maicii Veronica, era gata s se jertfeasc, s-i verse sngele spre adeverirea profeiilor ei. Veronica spunea mereu, dup viziunile ei, c vede pmntul din grdina Maicii Domnului de la Vladimireti plmdit cu snge, dup care se vor ridica multe biserici i mnstiri n jur. A crezut c plmdirea ogorului cu snge va veni odat cu invazia trupelor sovietice n ar. A primit ordin de evacuare. Nu l-a executat. S-au pregtit s moar, cretinete, moarte de martiri. Nu s-a vrsat snge. S-a tras un foc de arm, care a ricoat, n iconostas. Cu mult nainte, clugriele construiser un tunel de refugiu, ca la cretinii primitivi, catacombele. Au intrat nuntru. Dup primul iure, viaa mnstirii i-a reluat activitatea normal. Caii de traciune ai clugrielor, capturai de trupele sovietice, s-au ntors necheznd la poarta nchis. Li s-a dat drumul cu urale. Ziua i noaptea petrecute la Sihastru au fost ca-n basm. iretul primea apele nvolburate ale Trotuului, pentru a le nghii ntr-un uvoi sporit, de argint. Primvara era n toi. Iazul cu pete ne-a furnizat o ciorb de faim mnstireasc, un crap prjit, i cucoul cel mai gras a fost tiat n cinstea aprtorului unor sihastri mpricinai de un episcop care ordonase lipsa de aprare. Aprtorul venea acum cu ramura de mslin a mpciuirii i a benediciunii patriarhale. Dup vizita de rigoare - le tour du proprietaire, fcut n compania chelarului Simion Ovezea - ne-am plimbat, bra la bra, ca logodnicii, n cadru feeric. A doua zi, noaptea, trebuia s aib loc cununia. Spre deosebire de micua Tiberiada, care avea o credin robust i un fizic agreabil de rncu fanatizat, ierodiaconul Simion Ovezea era o apariie de intelectual spnatec, cu ochi calzi, umezi i blnzi de cprioar, cu buze roii, cu obraji trandafirii, contorsionat i dialectic, ferm pe credina lui, firete, i simind nevoia s-o documenteze i s-o discute n contradictoriu! Nu aveam chef de dispute. i dam o replic amabil-glumea. nelegea glumele, cum, ndeobte, le nelegeau i le practicau cu plcere majoritatea clugrilor de la Sihastru i a clugrielor de la Vladimireti. Tonul meu preferat de discuie cu ei, timp de aproape un an, a fost tonul badin, tonul jucu, stilul nflorat de umor suav sau infantil. Ne-am aezat la masa copioas n doi, dup o plimbare lung, n soare blnd i zefir de primvar. Nu eram obosii. O tihn mtsoas nvluia pereii albi ai arhondaricului, n camera oaspeilor de onoare, decorat cu vechi scoare. Patul era tare, aa cum mi place, fr somier, cu dou saltele subiri, una de paie i alta de ln. Am cinat n prezena stareului brbos Teoctist, a chelarului ierodiacon spnatec Simion Ovezea i a monahului Nectarie Cristior, cu plete blonde i faa perfect de nger czut din cer, un nger adolescent cu brbu glbioar. Tonul badin i cajolat a continuat. Am but cu moderaie un vin rubiniu i altul de aur, vinuri vechi, cu arome autentice de la buturug. La sfritul mesei, am mai cerut o bardac de rubiniu. Ne servise cina un clugr subire, ui, cu privire tulbure de Smerdiakov, cu gesturi infinit respectuoase, cu grai abia optit. Ne-a adus rapid bardaca solicitat. Ne-am desprit, cu salamalecuri, de cei trei conductori spirituali ai obtii de clugri. Degustam din bardac, veseli, comentnd fizionomiile i caracterele vieuitoarelor. ntr-un trziu, a aprut i clugrul ui aducnd cmi lungi nflorate de noapte, o garni de ap rece, o can, un lighean, un prosop i un spun. Obiectele aveau ceva indecent, vag indecent, fiindc spunul, pijamalele i prosopul le aveam n valiz. Ar fi fost suficient apa, cana i ligheanul. Mi-am strunit gndurile indecente de mire cu vechime (aflaser de la maica Tiberiada de cununia proiectat la Vladimireti), cnd am fost izbit de plecciunea adnc a clugraului ui, care s-a izbit cu fruntea de podeaua ceruit proaspt i a oftat: - Iertare! Ne-a emoionat adnc umilitatea lui ieit dintr-un trup tnr, virginal, cam ui i - poate - obsedat de ceea ce va urma n noaptea prenupial, cu brdaca de rubiniu n fa. Ne-am dezbrcat i am stins lumina lmpii de gaz. Am reaprins-o dup o pauz mai ndelung, s-mi aprind igara de la lampa de gaz (una din voluptile mele de nveterat fumtor) i s-mi continui sorbiturile de rubiniu. Dimineaa, ne-am sculat devreme, aproape nu dormisem, n cntat de mierle i de privighetori. Am asistat la utrenie. Am dormit cteva ore, pn la dejun. Apoi, plimbare n grdin i odihn. Spre sear, am pornit de la Sihastru, cu maina, s celebrm cununia religioas la Vladimireti. Tovara mea de via dormea somn lin. Simeam c o readuc iari la via, cu dragostea sporit prin spor de dragoste. Am continuat conversaia pe optite cu Tiberiada. Am adormit i eu, spre a fi odihnit pentru ceremonialul nocturn al cununiei religioase. Ne-am trezit la poarta Vladimiretilor. Totul fusese pregtit minuios de maica Veronica. Observase c eu nu port verighet. O aruncasem n Marea Neagr, cu zece ani n urm, cu prilejul dihoniei familiale provocat de soacr. N-am mai vrut s-mi cumpr alta. Cadourile, lumnrile, costumaia, ospul, nimic n-a fost uitat. Eu alesesem na pe maica Veronica i hotrsem ca na s-mi fie Gheorghi, oferul. Maica Veronica a hotrt altminteri. Gheorghi va fi martor de cununie i printele Ioan va fi naul. Maica Veronica avea simul i ordinea rangurilor. Nu m-a blessat argumentaia ei: un doctor i o intelectual, fiic de scriitor celebru, nu pot avea ca na un ofer. De ce nu? Nu se cade! A nchis discuia, mi-a dat braul i m-a condus la altar. Asistasem la cununii de nenumrate ori n calitate de na. Sunt de profesiune na, n principal; n secundar, avocat i in tertio, publicist (lapte acru-n climar...). Corul clugrielor de la Vladimireti, bucile muzicale special alese, tainica ceremonie nocturn, fr copii, fr rude, fr prieteni, fr cunoscui anosti, cu firitiseli de rigoare i complezen, singurtatea cuplului nupial ntr-un mediu abia cunoscut, dintr-o mnstire deja celebr a rii, florile mprtiate cu bogie ntr-o primvar bogat n ap i cldur, bolta bisericii i bolta nstelat n regiune de es, discursul cald i uman al duhovnicului mnstirii pentru un mire ncpnat atia ani i mireas supus, urarea de sntate pentru copiii odrslii, buna mea dispoziie, a putea zice infernala mea euforie, ospul mbelugat, cmaa de noapte nflorat pentru mire i cmaa de mtas, special pregtit pentru mireas, esut de minile harnice ale micuelor, totul a creat un cadru familial intim, ceva din o mie i una de nopi, din splendoarea nunilor de odinioar, cnd actul unirii pe via avea ceva sacru, indelebil i de o valoare inestimabil. Am tiut c, din acel moment, am ctigat partida familial, mi-am trezit din moarte pe mama copiilor mei. Ce-am pierdut?

Reputaia de spirit liber, nelegat de prejudeci i tradiii? N-am prejudeci, dar am respectat tradiiile pn la o iot, toat viaa. Nu mi-am permis nici o inovaie n viaa mea intim, n calendarul cotidian. Nu mi-am ngduit s schimb ceea ce mi-a venit de la strmoi, ca moral i cutum, fie culinar, fie de alt ordin nalt sau gospodresc. Ideile? Ah, ideile sunt mai ru dect cmile. Cnd cmaa se rupe, o arunci. O idee inadecvat te sugrum, pn s te hotrti s-o arunci la lada cu gunoi. Grdina Maicii Domnului i paraginile Sihastrii i grdina Maicii Domnului de la Vladimireti sunt orice, afar de paragini. Sunt mici aezri gospodreti. De ce? Cnd priveam paraginile sub capitalism, spuneam: nu sunt de vin oamenii, ci sistemul social-economic de producie, circulaie i repartiie a bunurilor. Eram sociolog. Cnd privesc paraginile sub socialism, sunt nclinat a spune: nu este de vin sistemul, ci oamenii. Am devenit biolog. Cnd ndrznesc a spune: oamenii ar trebui ameliorai, devin pedagog i moralist. Cum pot fi oamenii ameliorai? Prin iniiativa egoismului individual, ca sub capitalism, prin crearea omului de tip nou, ca n comunism? Am vzut ce pot da aceste sisteme. Au limite fireti, incluse n sistemele respective. Ameliorarea omului se face numai apsnd pe resortul moral i metafizic. Halucinaia interioar i conduce pe oamenii de creaie, nu numai artistic sau filosofic, o, nu, ci chiar pe muritorii de rnd, buni gospodari. Tnjal i Tndal n-au halucinaii constructive sau creatoare, nici nu se vor realizai. Ei dormiteaz ca blile stagnante, tulburi i nmloate, reflectnd albastrul senin sau furtunile cu trsnete i fulgere, dar mereu tulburi i mloase. Sunt cota perdiiunii oblomoviene, rata Neantului economic i vital, deeurile organismului comunitar. Nu-l vorba de ei. Este vorba de tipul mijlociu pe care lucreaz statistica. Aici este dezastrul, cnd se cuibrete drept halucinaie interioar o idee otrvit sau putrid, o oblomovcin nmloat sau un pezeventlc bizantin. Nu am gsit nimic mai imoral i mai depresiv dect aforismul rspndit, c cine muncete nu are timp s ctige. L-am experimentat pe pielea mea. Se triete mai comod din expediente, din ciubucuri, din combinaii, din mprumuturi nerestituite, din bugete aleatorii. Acest pezeventlc economic, cu rdcini ntr-o idee-for a unei amoraliti patente, a fost i a rmas dezastrul rii mele. ntr-o ar de curve, de femei i brbai divorai, de amani i amante perfecte, maica Veronica a avut ndrzneala s predice i s fundeze o mnstire de fecioare, iar la Sihastru au intrat teologi virginali i - n orice caz - predicnd castitatea clugrilor, n mod public i particular. ntr-o ar de cocote i Don Juani, maica Veronica a predicat inhibiia, abinerea i reinerea sau perfectarea instinctului celui mai tare al omului n formele tradiionale ale familiei legale i morale, predicnd moralitatea pentru ambii parteneri, pentru a rodi odrasle sntoase i cumini. Este o banalitate? Firete c este o banalitate. Societatea nu triete din paradoxuri, ci din platitudini nemuritoare. O mnstire de fecioare, prima mnstire de fecioare din Romnia, era o pild care nsemna - prin consecine logice implicite i implacabile - scoaterea din viaa public a doamnei Elena Lupescu, a minitrilor cu dou neveste notoriu legitimate - gen Dr. Petru Groza, M. Ralea -, a Anei Pauker cu multiplii ei brbai legitimi i nelegitimi, curmarea imoralitii din viaa public i privat. tiu c este greu. nsemna, n orice caz, lipsa de afiaj, izgonirea imoralitii n tainie i cotloane, eliminarea lui Constantin Tnase din cap de afi al teatrului i al vieii publice romneti. 1955 14 aprilie 1955 Ideile de baz ale Vladimiretilor: 1. Mnstire de fecioare, 2. Cretinism primitiv, adic arztor, 3. Deasa mprtanie, 4. Spovedania colectiv, corolar al pedepselor uoare, dac omul se mprtete (eucharistia), 5. Proscomidii-agne (adversarii), 6. Muncete i te roag (benedictini). Precursori 1. Oastea Domnului, 2. Tudor Popescu, 3. Petrache Lupu de la Maglavit, 4. Sectani, 5. Martin Luther, 6. Eterna btlie dintre clerul de jos i clerul de sus. Sediul 1. Sfnta Mnstire Sihastru, a) Printele Ioan-Silviu Iovan, metanie de Sihastru, b) Maica Veronica (prima vedenie la Buciumeni, metoc de micue), 2. Glorioasa Mnstire Adormirea Maicii Domnului de la Vladimireti. EPISTOL DE LA PERI (NETRIMIS) DESPRE FENOMENUL VLADIMIRETI Maglavit i Vladimireti Peri, 14 aprilie 1955 Scumpe amice, Ai auzit i tu, la Sibiu? M ntrebi despre maica Veronica, despre Vladimireti i despre soarta Sihastrilor? Stau de dou zile, amrt, n raiul meu terestru i prginit de la Peri, pe care am fost obligat s-l preiau prin adres oficial nc de ast toamn, cnd m plimbam ca Vod prin lobod ntre Sihastru, Vladimireti, Brlad i Bucureti. Am fost dat afar din avocatur.

coala medie tehnic de silvicultur nu mai are nevoie de trandafirii mei (cteva sute), fiindc s-au slbticit n 7 ani, de cnd a intrat aici, pe temeiul lui jus occupandi. Trandafirii au ajuns mcei ordinari. coala silvic nu mai are nevoie nici de aleile mele de brazi, care s-au uscat i au mai rmas cteva boschete cu smocuri jalnice. i aminteti de brazii mei argintii? De muzica lor cereasc n vijelie i criv, cnd deschideam fereastra bibliotecii? Bradul carpatin transplantat la cmpie rezist i devine centenar, cu o condiie: s-i torni cteva glei cu ap la rdcin pe clduri, de Sf. Petru, de Sf. Ilie i de Sf. Mria. Are nevoie de aceste ingrediente acvatice, ca s nfrumuseeze esul i s-i dea muzica divin pe care ai apreciat-o n toiul crivului i n timpul vntoaselor din noiembrie i decembrie, att de violente pe cmpia noastr, cnd ieeam din sufrageria cald, ca s ne facem promenada filosofic. No fceam pe sub platanii lui Akademos, ci pe sub brazii argintii, printre nuci, n vie i n livada de cirei, peri, duzi i pruni renclozi. N-au mai rmas dect trei nuci i puini din sutele de viini, cirei de mai, meri vrateci, peri pergamuti i pruni renclozi, care au fost tiai i bgai pe foc, fiindc aceti pui de silvicultori n-aveau combustibil. S m supr? Doamne ferete! Domnul a dat, Domnul a luat, fie numele Domnului binecuvntat! Brambureala valah nu m mai enerveaz. O s aduc elevi i profesori de la Viana sau de la Berlin, unde am fost colegi. n locul aleilor cu brazi, am plantat 40 de cuiburi cu nuci. Nu va mai fi brdet, ci nucet. Evident, dac nu vor fi ciugulii de curcile administratorului. Gina stric floarea i curca nucul fraged. Cnd vor crete nucii, din fructele alese cu grij i aduse n sculee tocmai de la Panciu? Profesorii de silvicultur m ironizau discret. Le-am zis: eu sunt cltor de curs lung ntr-o via scurt. i ce? Punem vi i bem vin? Nu se face nimic fr lacrimi i sudoare. Am vrsat o lacrim discret, cnd mi-am vzut paradisul n paragin, dup o absen forat de 5 ani. Acum, n al 7-lea an, vrs sudoare spre refacerea lui. Vinul este laptele btrnului. Constat c munca n vie este treaba tinerilor cu muchi i for. Eu am trecut jumtatea de secol. Habar n-aveam de meteugul manual viticol. Am crescut 15 vacane colare estivale ntr-o coverc, n via patern oltean, cu nasul n cri. Mi-am cumprat i mi-am pus i eu vie dup pilda prinilor. Dovad c am acest pogon, czut ca o man cereasc n srcia mea cumplit de avocat provizoriu suspendat, et...il n'y a que le provisoire que dure, mon ami! Ei bine, pn n ultimul timp, eu n-am ngropat i nici n-am dezgropat o vie. tiam cum se taie joardele, c se ngroap, se dezgroap, se stropete, se arcete, se copileaz la date fatidice. N-am pus mna pn n ultimele 48 de ore. Sunt frnt de oboseala dezgropatului, degetele m ustur, alele m dor, mi-e bine, totui, fiindc am lucrat pe jumtate gol n soarele aprilin i n zefir de primvar, dar i jur, vinul este laptele nostru, al oamenilor maturi i al btrnilor, ns munca aparine, de drept, tinerilor sprinari, fetelor zglobii i chiar copiilor ntre 8 i 14 ani. Nu-l pentru noi! Am dezgropat la vie i m-am gndit tot timpul la Vladimireti i la clugrii vladimiriti, la clienii, pacienii, prietenii i puiorii mei de la Sf. Mnstire Sihastru, lsai de izbelite, fr aprare, fr sfat juridic fa de autoriti, n prigoan i dezolare. Prin faa ochilor, mi s-au perindat tot timpul muncii maica Veronica, starea stavrofor a Vladimiretilor, micua Micaela Nicoar (substarea att de venerabil sub toate raporturile), maica Teodosia (bibliotecara att de cultivat, care confecioneaz agreabil piese n genul Claudel i Giraudoux, adaptate pentru paniile lor, traduce n versuri valahe din grecete i latin), scumpa mea Tiberiada (rncua fanatizat), frumoasa Fevronia i - firete - duhovnicul i predicatorul de la Vladimireti, ieromonahul IoanSilviu Iovan, prietenul i duhovnicul sufletului meu din ultimul an. De dou sptmni, m-am gndit mereu la stareul celei de-a doua mnstiri nfrite, brbos i pletos argintiu, iubitul meu Teoctist (cu sntatea att de firav), la ierodiaconul Simion Ovezea, la Nectarie Cristior, la pictorul enigmatic i talentat, aciuiat acolo, i la soborul mnstirii de la Sf. Sihastru, la peisajul magnific de la confluena Trotuului cu iretul, unde este aezat mnstirea ctitorit de Hatmanul endrea. M-am gndit i m gndesc mereu i la dumanii lor ierarhici: la Patriarhul Justinian Marina, fostul meu prieten, la Dr. Antim, Episcop de Buzu, permanent duman, la liota de vicari episcopali i patriarhali ca Bogoe, Teoctist Botoneanu i Nica, la liota de clugri mecherii n Bucureti, ca fratele Andrei, la poetul Sandu Tudor, actualmente stareul Daniil de la Raru, la fonful pitoresc Cleopa i la oricelul glbui, Arsenie Athonitul, cu o voce mieroas i maniere tandre. i tim pe toi, i-am vzut pe toi, le-am drmluit sufletul la miligram i burile la chintale. Eu sunt cronicarul juridic al epocii mele i comentatorul de suflete. Printr-o bizar coinciden, am fost prieten sau adversar, n 25 de ani, cu ceea ce se cheam elita intelectual a Romniei, dup un ndelung sejour la cinci universiti europene, care mi-a dat blazon. Le cunosc meandrele, gusturile, ambiia i am cptat o oarecare dexteritate n descifrarea mobilurilor. Prin faptul c am exercitat intens meseria de jurnalist timp de cinci ani i apoi am intrat cu vitez sporit pe arena avocaturii, pn la suspendarea recent, de la 9 martie 1955 (am scpat cu o pledoarie 11 oameni de la moarte), cu un intermezzo de 5 ani n pucrii (unde m-am purtat tot ca aprtor), intermezzo druit de cei 1.000 de ini pe care i-am scpat de la moarte ntre 1938 - 1944, prin attea stranii circumstane pe care le-am creat sau mi s-au creat, nu-mi rmne dect s consemnez cu exactitate cronica vremii mele. Poate voi muri. i trimit epistole documentare, aproape un jurnal intim. N-a vrea s se piard aceste file cu fenomenul Vladimireti. Cunosc prea bine fenomenul, trenia, peripeiile i tratativele cu vladimiritii, am fost chiar n miezul lucrurilor pn la declanarea tragediei de la 30 martie 1955, care s-a soldat cu arestarea maicii Veronica, a Micaelei, a printelui Ioan, a jumtate din clugrii sihastri i a tuturor credincioilor care au ndrznit s calce n aceste mnstiri ciumate. Predoslovie (promenad prin grdina Maicii Domnului de la Vladimireti) Et in Arcadia ego. i eu am trecut prin grdina Maicii Domnului de la Vladimireti, am fost timp de un an ncheiat oaspetele de onoare, des chemat, al clugrilor de la Mnstirea Sihastru, comuna Ploscueni, raionul Adjud, regiunea Brlad, n calitate de avocat ales al lor i al clugrielor-fecioare din Mnstirea Maicii Domnului, raionul Lieti, ctunul Vladimireti, regiunea Galai, n calitate de prieten al lor. Aceste dou mnstiri sunt nfrite prin spirit i snge. Duhul ntronat este duhul maicii Veronica. Sngele comun curge n vinele clugrilor i ale clugrielor, fiindc sunt frai, surioare, veri, verioare i alte cimotii pn ntr-a aptea spi, din Moldova de Jos, unde se ine o heraldic amnunit i un almanah Gotha, de bizar factur ecleziastic. Avem de-a face cu adevrate dinastii monacale. De-altminteri, ranii moldo-valahi apreciaz biologia i se intereseaz superlativ de

problema nrudirilor prin snge, prin cstorie (smn) i prin afinitate spiritual (nitul), care fac obiectul conversaiilor lor cotidiene, alturi de vreme, vite i recolte. Biologia uman, zootehnia, agricultura i astronomia sunt cele patru coordonate ale conversaiei rneti. Despre politic au dictoane precise, ca: vin ai notri, pleac ai notri, schimbarea domnilor, bucuria nebunilor, i alte proverbe mefiante. Eu nu sunt moldovean. Sunt din Oltenia. Am chiar o uoar reinere pentru aceast regiune. Un moldovean orict de tnr este pentru mine un Mo-Las, toi sufer de las-m-s-te-lsm. Stilul ncet de munc, nesfritele taclale, vicleniile politicoase, teama de rspundere, atacul permanent pe linia maximumului de beneficii cu minimumul de efort i cu risc acoperit, dulcegria poetic, eminescianismul, arta culinar prea dezvoltat, cu pduchi abundeni n oale i cu zaplazuri n coate, iat attea racile care m enerveaz de la vrsta de 12 ani, de cnd cunosc Moldova, pn astzi, cnd am depit jumtatea de veac. Am nceput cu Brladul (9 luni), cu mizeria exantematic dorohoian n 1917, cu Iaiul (n 1918), cu soacra i socrul, profesor moldovean, cu clientela avocaial cernuean, ieean i acum, cu aceste dou mnstiri din Moldova de Jos, care totalizeaz 346 de vieuitoare (46 de clugri i 300 de clugrie). Eu nu sunt avocat dup tipic bucuretean sau, Doamne ferete!, moldovean, s iau banii clienilor cu minimum de efort. Sunt oltean - cobiliar, adic maximum de efort cu maximum de beneficii. Pn la introducerea tarifelor obligatorii prin colective, nici nu luam bani oamenilor, dac nu le ctigam procesele. Fceam pariuri cu clienii pe care i selecionam. Nu luam orice putregai, s-l prezint basma curat n faa judectorilor, care erau colegii i prietenii mei de generaie i de munc. Pierdeam procese, dar mai puine dect alii, fiindc le selecionam i depuneam memorii amnunite i docte. M plictisisem de atta savantlc, dar fceam, ca belferii, educaia judectorilor i.. repetitio est mater studiorum. n loc s se ia la har cu mine, judectorii preferau s achite, fiindc-mi cunoteau metoda i sita deas. Nouzeci la sut din plngerile penale se clasau n epoca 1933 - 1944. Aveam cmp larg de lucru cinstit i hrnicie cobiliar. Cnd am intrat n procesele de caterisire, evacuare i port ilegal de uniform ale acestor mnstiri, eram sigur de ctig. Aveam textul constituional al libertii cultelor i sondasem, n edina anual de la 6 - 12 iunie 1954, Sfntul Sinod, forul tutelar suprem, singurul care poate schimba sau desfiina o mnstire. Sfntul Sinod s-a pronunat n sesiunea anual pentru status quo. Eram sigur c, pn la 12 iunie 1955, nu li se va ntmpla nimic. Procesele Sihastrilor ncepuser n aprilie 1954. Le-am amnat intenionat pn dup edina Sinodului din iunie. In noiembrie 1954, am i mpcat pe Episcopul Dr. Antim (care conducea atacul n faa instanelor judectoreti, sub sugestii neclarificate, din umbr) cu o delegaie de clugri rzvrtii i rzvrtitori de la Sihastru, venii n frunte cu maica Veronica. I-am trimis la Buzu, s-i srute pulpana, s le dea benediciunea, uitarea i mpcarea. Am numit acest episod la puptura general, spre hazul delicios i general al micuelor din soborul vladimirescian. Cu aceste prilejuri, derivate din dou aciuni judiciare ntortocheate, de mpcare, prin retragerea plngerilor i ctigare de timp, de pledoarii la ase termene n faa tribunalului raionul Adjud i a tribunalului regional Brlad, de vizite de curtoazie i de chemri la sfat, am putut s m plimb n voie prin incinta Sfintei Mnstiri Sihastru i prin grdina Maicii Domnului de la Vladimireti. Cum a putea nega c aceste plimbri nu mi-au procurat mari bucurii? Cum a putea uita vecerniile i utreniile solitare sau cu nsoitori-ngeri prin livada Sihastrului i printre florile Vladimireti lor? M-am plimbat opt semestre pe Unter den Linden, la Berlin i un semestru n Bois de Boulogne, la Paris. Aproape un semestru am fost pe Neckar, la Heidelberg i altul, n grdina englez de la Munchen. Cunosc Roma, Neapole i insula Capri. Am fost cteva veri pe coasta de argint a Balcicului. Cteva luni am fcut promenade cu soia n pdurea vienez. La Bucureti, dei aveam cas proprie comod, lng Tribunal (sediul meseriei), m-am mutat cu chirie la oseaua Kiseleff, acea osea cu tei, cntat de Valery Larbaud ntr-un poem de neuitat. Cu poeii N. Milcu i Radu Gyr, trgeam la fit n clasa a VIII-a de liceu, ca s-i citim pe Baudelaire, Bacovia, Arghezi i Mallarme n parcul Romanescu din Craiova, incontestabil cel mai frumos parc orenesc al Europei. Iubesc grdinile, podgoriile, parcurile, esurile, livezile, florile, iarba, n genere, lumea vegetal. De cnd cunosc oamenii, iubesc mai mult animalele domestice i sunt gata s mbriez fiarele. Nu suportam pisicile. Acum iubesc i tigrii, dar nu pe homo valachicus din clasa dominant a tuturor regiunilor, aceast sinistr mixtur de levantin occidentalizat, de bizantin caricaturizat i de mojic felon. Se pot schimba sistemele. Cutumele rmn, cu oameni de aceeai fizionomie i mizerabil plmad biologic. Era firesc s m plimb prin incinta Sihastrului i prin grdina mpodobit cu flori i vegetale a Maicii Domnului de la Lieti, fiindc la clugrii de la Ploscueni am gsit un cadru natural de basm, iar la Vladimireti o feerie feminin, flori, flori i iari potop de flori, exprimnd curenia fecioarelor i hrnicia lor benedictin. Cum s nu m plimb att de des, cu orice prilej care mi se oferea? Eram gzduit i dormeam att la Sihastru, ct i la Vladimireti, ca arhiepiscop judiciar, acolo unde dormeau numai episcopii, mitro-poliii i Patriarhul, n vizitele lor canonice. Eu eram decretat, dintru nceput, arhiepiscop judiciar, n calitate de avocat ales de Capital, dup ce fugiser toi avocaii de Adjud. Nu fugiser de proces i rspundere toi avocaii din Adjud, la ordinul protopopului Roman Drug, n crdie cu vicarul Bogoiu i la sugestia episcopului Antim? Eu nu fugisem, eu nu dau bir cu fugiii, eu n-am factur de dezertor. Eu nici nu sunt avocat propriu-zis. Eu sunt aprtor. Un osta i apr patria cu pieptul su, la rigoare. De aceea a mbriat cariera armelor i s-a fcut osta. Eu sunt aprtor prin voin neclintit i la liber alegere, ntr-o liber profesiune, deci mi apr clienii cu mintea, sufletul, onoarea, averea, libertatea i chiar cu trupul meu, ca un osta judiciar adevrat. Sunt mai mult dect un duhovnic, cruia oamenii n suferin i ncredineaz secretele, suspinele i aleanurile. Sunt mai mult dect un medic, care se ocup de beteuguri trupeti. Eu apr onoarea, averea i libertatea cetenilor. Le aplic doftoria mea profesional, dar trebuie s-i apr cu riscul meu, fiindc sunt duhovnic-osta, plec cu clientul la btlie i nu-l pot prsi, dac tiu c are dreptate. Nu-l las nici la nfrngere. Continui cu memoriile i memorialistica pentru graiere, amnistie, revizuire, cereri de ndreptare, ca un medic adevrat, care, pe lng riscul molipsirii de maladii, i urmrete pacientul pn la restabilirea lui complet, nvndu-l s previn reutele, complicaiile i derivaiile maligne.

Hazardul a vrut ca, de un sfert de secol, s pledez cele mai complicate procese ale epocii. M-am ales cu Neantul (pucriilor) i cu credina n forele oarbe telurice, pe care le dispreuiesc cu toate fibrele fiinei mele. mi dau seama de legea de aram a Hazardului care ne prezideaz, ne ncoroneaz sau ne ncondeiaz. n pucrii, m porecleau Mandarinul. Am purtat cu orgoliu acest nume, ca un btlan prin smrcuri, cu capul sus, plesnind Ia cpn broscoii i erpii. La Sihastru i la Vladimireti am primit denominaiunea de Clugr Alb i am luat - n glum i figurativ - metanie la Sfnta Mnstire Sihastru. La Sfnta Mnstire Sihastru a mai luat metania i ieromonahul Ioan-Silviu Iovan, predicatorul i duhovnicul de la Vladimireti. Tot acolo a fost clugr o singur zi nenorocitul de profesora de liceu brilean, Dr. Antim Angelescu, pentru a se sui pe scaun episcopal, fr trepte pregtitoare, fr post ndelungat, fr rugi. La vrsta de 16 ani, maica Veronica s-a dus la metocul clugrielor de la Buciumeni, la civa kilometri de Sihastru. Acolo a avut una din primele chemri i ndemnuri pentru a ntemeia o mnstire a clugrielor-fecioare. Abia dup dou decenii de via curat, la 36 de ani, petrecui n post i rugciuni, a ajuns exarha plaiurilor Moldovei de Jos i va fi curnd figura central a ortodoxiei romneti. Pdurea legendar a hatmanului endrea, aezarea pe nalta colin care domin iretul, apele nvolburate ale Trotuului, deprtarea de 20 de kilometri de mizerul trg moldovenesc Adjud, dotat cu cale ferat, satele molcome ca Homocea, Ploscueni i Argeaua, aezate la poalele Sihastrului, fac din aceast mnstire strveche un loc predestinat de reculegere n basm i nemurire. Grijile lumeti de fiecare zi cad ca zdrenele de pe tine, cnd intri n baia iretului. Am btut i pe jos aceste drumuri: o dat, n tovria clugraului Nectarie i a secretarului meu Emil, altdat, singur. Era var i cald. Am lepdat straiele pe prundi i am notat cu Emil, voinicete, n apele cntate de Sadoveanu. Pe albia lor, printre rchit i plopi, tiam drumul i ajungeam la colina pe care o nvingeam piepti, cu un cord lezat de hepatita infecioas, de pucrii famelice recente. Nu simeam cordul. Susum cordum! Acolo m ateptau 46 de clugri blnzi, care tresltau de voioie, amabilitate i buncuviin. Presarm glume i diatribe de pamfletar veninos la adresa adversarilor i le ndulceam viaa cu cteva versuri eminesciene sau din limbi strine. Recitam: O, temps, suspend ton voi et vous heures propices, suspendez votre cours! (Lamartine) Sau: Verweile doch, du bist so schon! (Goethe) Spoream feeria cu lirica mea laic, nu deranjam feeria natural a locului de reculegere i meditaie ales de hatmanul endrea, nici nu m atingeam de fervoarea mistic a locatarilor. O ascultam n tcere, blndee, toleran i n plcerea suav a dorinei comprehensiunii plenitudinare. Cum s nu-i plac, atunci cnd vezi clugri i preoi care cred cu adevrat n Dumnezeu, n Fecioara Mria i n Mntuitorul Lumii? Eram stul pn n gt de preoi pehlivani care nu cred n adevrurile dogmatice ale bisericii, de avocai care nu cred n Dreptate, de judectori care ascult numai de injonciunile de sus i niciodat de textele vizionate cu propriii lor ochi, cu mintea i contiina lor, de pedagogi pe care i plictisesc copiii i, pentru o leafa mizer, se rstesc la ei, de minitri care fug de rspundere i vor numai fotoliul, de medici care nu dispreuiesc argintii i dispreuiesc bolnavii, de agricultori lenei, de universitari inculi, de artiti fr focul sacru i de glma general valah. Aveam n faa mea teologi mistici, primul grup de teologi mistici romni. Cunoscusem oameni evlavioi, ca tatl meu, care avea o fierbinte credin n Dumnezeu i n Maica Domnului, practica milostenia suculent n taina tainelor. Cunoscusem dogmatici ortodoci din disperare metafizic i anarhism social-stirnerian, ca Nae Ionescu (n fond, elevul lui Erich Muhsarn, pe care l-a caricaturizat n Roza Vnturilor). Cunoscusem profesori de apologetic cretin, ca Nichifor Crainic, i nc foarte bine, adic n redacia unei reviste (loc comun de munc), n crcium (loc de osp), n tribunal (i-am fost aprtor) i n pucria Aiudului (loc de verificare a virtuilor cretine, de rbdare, eroism, dragoste i ndejde). l cunoscusem foarte bine pe Sandu Tudor, stare la Raru. Cunoscusem episcopi i mitropolii, n intimitatea cancelariilor i a ospeelor. N-am fost prieten i nu m-am certat dramatic i strict principial cu Episcopul Coma al Aradului? Nu mi-a scris o patetic epistol, prin ziarul Universul, n 1931? Cunoscusem i un patriarh, pe Justinian Marina, mai bine nu l-a mai fi cunoscut! Din cohorta i liota de teologi valahi pe care i-am frecventat, rareori mi-au inspirat ncrederea precis, c ei, personal, cred n Dumnezeu, n Christos, n Sfntul Duh i n Fecioara Mria. Puteau fi, mai degrab, filosofi, filosofi tiinifici, moraliti de tip francez, literai prestigioi, filosofi germanici cu tendine valahizante i maniere idem, puteau fi orice, n afar de teologi cretini, care s cread n tipicul bisericii mele strbune i a confesiunii noastre. De trei decenii, eram ntristat n sinea mea pentru acest domeniu prginit, pngrit i infertil. mi spuneam tainic, n orele de melancolie i disperare metafizic: - Nu cumva biserica mea nu mai poate da mldie noi, nu cumva a ajuns o pstaie goal fr boabe, o form venerabil fr coninut real? ovielile, pesimismul patetic, lacrimile mele interioare interminabile i au izvorul n aceast crunt disperare i dezamgire asupra substanei mele i a semenilor mei. Iat c, n faa mea, la Sihastru i n Grdina Maicii Domnului, se prezentau 46 de clugri i 300 de clugrie care credeau sincer, real, autentic i plenitudinar n Divinitate. Cum s nu-l iubeti? Cum s nu-l apreciezi? Cum s nu ndjduieti n rodnicia spiritual a rii tale i a ta proprie? Poate exista un gnditor sau un artist detaat de placenta soborniceasc n care s-a nscut, vieuiete i rodete? Pauperitatea rii este pauperitate individual. Infertilitatea ogorului natal este sterilitate personal. Eflorescena creaiei de toate soiurile fr cldura dogoritoare a credinei nu se poate realiza solitar. Nu m refer numai la credina religioas, care este, firete, nisus formativus, prin adiacente i chiar prin opoziia contrariilor, m refer la credina de orice categorie, credina n buntatea sau rutatea omului, credina n meserie, ieirea din toropeal animalic prin elan spiritual constructiv, elanul ndejdii, elanul dragostei, elanul afirmaiei sau chiar elanul negaiei. Zeflemeaua naional, scepticismul caragialian i

caragialesc, las-m-s-te-lasismul, lipsa de efort i mefiena generalizat de la ruralul plma, cu greieri care-i cnt n tlpile nesplate i crpate, pn la pumnii grsuni, gelatinoi ai domnului Miu D. Ralea - aceast atitudine n faa vieii i a lumii, de dezeriune i rceal egolatr, m indigneaz, m izoleaz de trei decenii, n mijlocul patriei mele. Egolatria duce la egolatrin, dup cuvntul memorabil al lui Leon Bloy. Privata naional n care ne nvrtim, fr s ne mai supere, constituie durerea mea cea mai intens de vieuitor al acestei ri, obligat s gndesc, s-mi scriu crile, s-mi fac pledoariile, s-mi cresc copiii i nepoii, s-mi vizitez amicii, ntr-o atmosfer moral i spiritual pestilenial. La Roma se afla cloaca maxima. Marea cloac s-a mutat de mult la Bucureti, de cnd la Bucureti nu mai rsare soarele romnismului, cum spuneau ardelenii mari, de cnd la Bucureti nu mai crete iarba omeniei, o vegetal att de rspndit odinioar n toate colurile rii i care - slav Domnului! - n-a fost extirpat de pe plaiurile natale. La Bucureti, a fost selecionat i purtat n triumf timp de 25 de ani, ca academician, politician i literator, Mihai D. Ralea, n locul lui Constantin Stere sau al lui Nae Ionescu, au fost ncoronate i popularizate Elena Lupescu i Ana Pauker n locul maicii Veronica, a fost uns patriarh Marina (Justinian) n locul printelui Ioan-Silviu Iovan, a fost ncarcerat Iuliu Maniu i ucis Lucreiu Ptrcanu, cu aprobarea i n uralele lui Miu Ralea, Miu Ghelmegeanu, Edurad Mirto, e tutti quanti. Oamenii zceau n nchisori cu zecile de mii, nfometai, zdrenroi, molestai, i Mihail Sadoveanu, dus de nas de Miu Ralea i Ana Pauker (decretat de Miu cel de-al treilea om politic, dup Mihai Viteazul i Tudor Vladimirescu), vorbea cu nesa n faa congreselor internaionale, unde se predicau pacea i umanismul socialist, despre doctrina umanitii aplicat n ara sa. ntre timp, Mihai D. Ralea i-a putut da drumul la predicile sale despre ateismul naional, o biat gselni lansat prin seria I a Cuvntului Liber de-acum un sfert de veac. Aceeai arie hodorogit i lipsit de art. Un ateu este o fiin nfricotoare i - n felul ei - demn de admirat. Are ceva agresiv, tenace i afirmativ, aduce o melodie nou n Cosmos. Proclamnd lipsa de Dumnezeu, se proclam zeu pe sine. Poziia aceasta tare presupune o art superioar, format din tonuri dure, de umbre i lumini. M gndesc la marele polemist anticretin, Nietzsche, ateul integral, care a dus nihilismul la ultimele sale consecine. Ralea n-a realizat nici o pagin artistic, nici un capitol de argumentaie filosofic elementar contra misterului cretin sau de alt confesiune, nici un rnd de metafizic. Ateismul su este o mpuctur cu arm de soc, aa cum se joac putanii, afirmaii de stil infantil, mofturi de stomac bine hrnit, fr ntrerupere, de la nscare pn la 60 de ani, untur depus pe circumvoluiunile cerebrale. Mihai D. Ralea este un Constantin Tnase al filosofiei i artelor. Din cauza mizerabilului histrion teatral, antreprenor de baletiste prostituate, nu s-a putut juca un sfert de secol tragedie, dram i nici comedie artistic n Romnia. Constantin Tnase a creat un climat care izgonea (prin sli goale) pe Shakespeare, Claudel i Moliere, dnd impuls navalei buruienilor de tip Louis Verneuil, ca suprem comedie artistic. Echivalentul lui Constantin Tnase n problemele culturii a fost Mihai D. Ralea. Cum s poi fi fericit ntr-o ar cu un climat determinat de soarele artei lui Constantin Tnase i de filosofia lui Mihai D. Ralea? nlarea la Cer 1955 Nu tiam c este joi, i 40 de zile dup nviere. Trec zilele cu sapa n mn i nopile cu somn adnc. Mai aveam nou rnduri de spat. Drumeagurile cu iarb nalt sunt nspicate, trebuie cosite, fiindc smna se revars alturi i-mi invadeaz via. N-am ndreptat srma. N-am legat joardele pe srm sau pe araci. N-am pus varza i atept zadarnic plugul sau tractorul, pentru un pogon. Pogonul de livad, cu pomi rari i fn nspicat, trebuie fcut pologi, pentru a alunga smna, gata s alunece uvoi n vie. N-am avut tractor s ar i s pun porumb. nduioai de sforrile i de viaa mea de pustnic, directorul i administratorul colii silvice m-au anunat ieri dimineaa c-mi vor pune la dispoziie calul i plugul, s ar n vie (nu ineam deloc), dar pentru varz sau porumb m-am bucurat. M-au poftit i la o can de lapte cu cicoare, cu pine proaspt neagr. Eram de 6 ore n vie cu sapa boant, m dureau minile, mi venea s ip, s plng de furie. M-am linitit, gndindu-m la varza lui Diocletian, i am pufnit n rs. Le-am povestit de mpratul dalmatin, am nfulecat buci gigantice de pine neagr (am mncat, de fapt, cele 3 porii), administratorul mi-a ascuit sapa i am dat fuga n vie. Am lucrat pn la rsritul lunii, n corn de franzel vienez. (O, ce dulci amintiri, att de puin bgate-n seam!). Am adormit, repede, butean, ca s scol la timp pe vizitiul care manipuleaz plugul bont. M-am trezit prea devreme. L-am lsat nc o or i am ridicat joardele uscate de vi, de ast-toamn, s le bag n gheria transformat n magazie de lemne. Am greblat drumurile. Peste o or, la 5 dimineaa, l-am gsit pe nea Gheorghe, vizitiul, splndu-se pe fa cu apa din butoi. M-a anunat, solemn, c este nlarea. A btut, asear, toaca la biseric. - De ci ani n-ai mai fost la biseric? - Pi, de vreo trei ani. Buctreasa colii m-a vzut cu sapa n mn: Vrei s bgai sapa n vie de nlare? De cnd n-ai mai fost la biseric? De mult vreme, de... Aadar, biserica s-a transformat i a rmas un ritual, un pienjeni de forme. Am pus sapa i grebla la rastelul meu de arme agricole. Nici nu m gndesc s nu respect formele. Poate c... forma dat esse rei. Am voie s mtur. Mi-am greblat uor i puin aleile. Mi-am mturat salonul, fiindc mi-am ales, drept chilie, din casa pustie, odaia cea mai spaioas, anume salonul. Mi-am fcut patul. M-am splat. M-a duce s m rad. Sunt de dou sptmni nebrbierit. M-a duce la biseric sau chiar la Mnstirea igneti, s-o vd pe maica Veronica. Sunt prea ponosit. N-am nici un ban la mine. Mai am un col de pine. Atept s vin poimine nevasta, s ia cteva couri cu ciree, s-mi vad isprava agricol, s-mi aduc igri. Ea deplnge degradarea mea de plma. M las s-mi fac mendrele, dect s ajung conopist de Capital, s tai frunz cinilor la un trust de construcii, cu un pol pe zi (cum mi s-a promis un loc), s asist la chiulangeal, la risip, la delapidare, la delsare. M-a mbolnvi de glbinare, cum m-am mbolnvit la Ocnele Mari, de scrb i de nfometare, fiindc nici nu poi tri, nici nu poi muri, cu patru guri la un pol. Se mbolnvise la ocn Dr. tefni Cojocaru, elevul lui Madgearu, legionar, director la Incop, n scurta guvernare a partidului su, certat cu nemii, fiindc nu le-a dat dect o cot slab din producia anual de floarea soarelui, asigurnd n prealabil consumaia intern. Nemii, n toamna lui 1940, erau nfometai de grsimi. Nvliser ca lcustele asupra Romniei, izgonind pe Lupeasca i pe Carol II, instalnd pe Horia Sima, drept manechin, i pe generalul Ion Antonescu, n care aveau ncredere relativ.

Nici manechinul i nici Antonescu nu s-au lsat dijmuii i jecmnii de ultima cma i de ultimul strat de grsime. Poate c ei ar fi dat totul, ca s se menin la putere. Nu-l lsau aghiotanii. Le era ruine de ochii iscoditori ai aghiotanilor. tefni Cojocaru era un aghiotant al lui Horia Sima. Acum dormea pe prici i rogojin, alturi de mine. Faptul c n-a dat toat floarea soarelui la Solagra (societatea mixt romno-german) mi l-a fcut simpatic. Fusese i la Buchenwald i el mi-a povestit cum asasinii lui Nicolae Iorga (Traian Boeriu, Deciu, etc.) i-au luat aprarea, atunci cnd Sorin Pavel, cel mai bun prieten al studeniei mele berlineze, a inut o conferin denigratoare la adresa Apostolului Iorga, pentru a le intra n voie i din repulsie veche literar iorghisto-semntorist. tefni Cojocaru i doctorul Braunstein (cel care absolvise Auschwitzul) mi-au confirmat c Buchenwald i Auschwitz au fost pensioane pentru domnioare fa de iadul nostru de la Ocnele Mari. Acolo, morii se ardeau la crematoriul lagrului. Ai notri se mput n celule, pn cnd se fac formalitile i-i ngroap n intirim. La Aiud, doi deinui nici n-au anunat moartea celui de-al treilea, pentru a-i mnca raia. nfometarea i fcea s suporte cadavrul lng ei, putoarea i macabrul situaiei, pn cnd s-au sesizat gardienii de exalarea pestilenial a celulei. Cnd tefni Cojocaru a czut bolnav de hepatit infecioas, spunndu-ne n continuare poveti i fcnd schimb de experiene i de prizonieri, din lagrul de dreapta i din lagrul democratic, pentru a ne trece vremea, l-am ngrijit frete. De la el am luat boala. M-am molipsit. Am czut bolnavi o treime din deinuii lagrului. Atunci, am vrut s mor prima oar. Euforia mea vital permanent, real i impus cu voin inebranlabil, a sczut. Eram n a 12-a zi de nemncare. S-a cltinat nu att ncrederea n via, n sport, n voin, n detaare, n mandarinat, ci am trit extenuarea prin nfometare. n al 5-lea an de pucrie, m fcusem mai uor dect fulgul. Din mandarin, am cptat porecla de Mahatma Gandhi, despre care inusem o conferin i fceam mereu conversaii explicative i utile, precum i analize asupra tacticii politice n rile orientale: non-violena, pasivitatea, ancorarea n doctrina strmoilor, postul ndelungat. Biserica a rmas un pienjeni de forme. Nu-l motiv a o prsi. Nu mai credeam n substana ei. i respectam formele. Puin, foarte puin, o, scumpul meu! O cumplit tristee m-a cuprins. Am rmas fr porumb de iarn i fr varz, mncarea favorit a lui Diocleian i a valahilor, fiindc n ziua cnd aveam plugul i caii liberi era o srbtoare religioas! Maica Veronica la igneti (mai 1955) Un zvon circul n Bucureti: maica Veronica a ieit din pucria de la Galai i a fost adus n Bucureti. I s-a fixat domiciliu obligatoriu la mnstirea de micue de la igneti. Oricum, boaitele negre de sus se poart omenete? Dup ce-au spurcat i stricat cuibul columbelor de la Vladimireti, au trt prin nchisori pe micua-stare Veronica, pe sub starea Micaela i pe duhovnicul lor, printele Ioan-Silviu Iovan, ncearc s-o dreag? i-au fcut punct de onoare i merit din faptul c nu s-a mers pn n pnzele albe i ei au scos-o din ghearele Securitii? Dar cine a bgat-o n ghearele Securitii? Clugrii mistici dau Cezarului ce este al Cezarului i lui Dumnezeu ce este al lui Dumnezeu. N-au alarmat boaitele negre, cu clopoelul de argint al calomniei, atrnat pe ceafa groas, organele statale de supraveghere? Nu le-au alertat inutil, voit-ticlos, i purceznd din invidie? i ce nseamn pn-n pnzele albe? Pn la decapitare? Sau - i mai ru aplicarea metodelor lui Teohari Georgescu n lagrele de exterminare, prin nfometarea, btaia i schingiuirile de pomin de la Ocnele Mari, Aiud, Suceava, Gherla i Galai? i fac boaitele de sus un merit din faptul c nu i-au btut cu ciomegele pe cei trei, c nu le-au pus fecale i urin n gur? Sper c prin acest purgatoriu n-au trecut nici Veronica, nici Micaela, nici printele Ioan, nici clugrii sihastri arestai, dei de tratamentul omenos aplicat ultimilor m ndoiesc mult. Acestea sunt favorurile, i omenia, i blndeea clerului de sus fa de clugrii mistici vladimiriti, clugri care cred realmente n Dumnezeu? Unde sunt sihastrii? O parte-s arestai, alt parte fugari n ceasul de fa, intrai n gaur de arpe, ascuni, cu mii de pericole, de credincioi, de rude sau de prieteni. Celor arestai nu cumva li se aplic metoda de reeducare a lui Macarenko? n schimb, fratele Andrei rsfoiete n tihna comod a bibliotecii patriarhale, cu degete lungi, albe, tomuri latineti sau englezeti, dizerteaz n franuzete i sporoviete germana cu musafiri de marc. Episcopul Dr. Antim i umple brdhanul de trei ori pe zi, Sandu Tudor se plimb cu aerodinamicul ntre Suceava i Capital, n amintirea vechiului su tip de Don Juan al madonelor platinate din sleeping-car, ca n romanele lui Dekobra. Pitorescul Cleopa ateapt s predice zecilor de mii de credincioi de la Vladimireti (fugrii i arestai imediat ce intr pe sub portalul tinerei mnstiri). Arsenie Athonitul arde de nerbdare s spovedeasc molcom clugriele fecioare. Ginerele episcopului de Buzu ndjduia s sporeasc haraciul pentru sublima poart episcopal i s i se sporeasc retribuia de jurisconsult fr procese. Cu acest prilej memorabil, ortodoxia autocefal oficial romn a dat un lamentabil examen. mi vin n minte, fr s vreau, cuvintele scatofage ale acelui deputat agramat liberal, care vorbea la masaj despre biserica autofecal romn. Curat auto-fecal, coane Mitic! Biserica ortodox nu se va sparge n dou, aa cum au dorit i doresc adversarii. S-au arestat pstorii vladimiriti i s-a ncercat mprtierea turmei ortodoxe. Nu s-a ajuns la rezultatul dorit. Nici nu se va ajunge la divor ntre biserica de sus i biserica de jos. n lipsa cpeteniilor vladimiriste, stilitii i episcopul lipovenesc dau trcoale ca lupii dup prad. Se zvonete c soborul clugrielor rmase de izbelite la Vladimireti a hotrt, pentru a scpa de prigoan, s adere la vechiul stil, s devin mnstire sectant lipoveneasc i s termine cu biserica oficial ortodox prigonitoare. O greeal uor reparabil. S-a i uns un mitropolit, fiindc stilitii ar fi numrnd deja dou milioane de suflete. Vladimiritii mai aduc alte dou milioane. S-a i pronunat numele mitropolitului ales, care ar fi inenarabilul Galaction Cordun, cruia i se cunoate profilul de carierist i egumen lume. Din lac s-a czut n pu. ntre biserica de sus i biserica de jos sunt conflicte fatale, larvate i uneori ies, n criz, la suprafa, criz rareori insurecional. Biserica nu este Stat, aparat pe care diferitele clase sociale s pun mna pe conducere pentru a asupri i osndi pe cei nvini, a-i njuga ca robi la munc faraonic. Biserica este trupul nemuritor al lui Christos, casa Domnului, unde vin, se roag, se nchin, se uureaz sufletele ncrcate, unde vin i iau lumin credincioii la nviere, unde se boteaz, se cunun i se oficiaz slujba de

ngropare, altar permanent deschis i hebdomadar vizitat de orice aderent. Biserica ortodox este monopolul lui Marina, al lui Antim, al lui Sebastian Rusan sau al diavolului Valerian Zaharia, episcopul ateu de la Oradea. Printele Ioan-Silviu Iovan a avut dreptate n aceast privin, cnd mi-a telegrafiat n cursul lunii martie 1955, la caterisirea sa, s nu fac nici un recurs, fiindc aceast grup monopolizatoare a bisericii ortodoxe - textual - dup ce i-a vndut sufletul, vrea s vnd i biserica. Telegrama mi-a fost adresat la Alexandria, unde m aflam n surghiun profesional, trimis de colegii mei, la plngerea Episcopului Dr. Antim. Cnd am primit aceast telegram-fulger, m-am cutremurat i eu, s-a cutremurat i colectivul avocaial de Alexandria, s-a cutremurat i Teleormanul, bez Vlaca i Capitala. Francheea printelui Ioan asupra monopolitilor nu lsa nimic de dorit. Au zbrnit telefoanele i telegrafele de la Pota Alexandria, cnd s-a primit drastica telegram la organizaia de baz, la conducerea de partid, la organele de observaie. Am fost imediat pus sub lup, chemat, prin colectiv, la organizaie, pentru a fi cunoscut de visu et de auditu. Un grangure de Bucureti s-a deplasat la Alexandria, pentru conversaii. Nu m-a gsit imediat, fiindc eram olandez zburtor, avocat chemat la Panciu. Cu mare greutate i cu zeci de telefoane ntre Bucureti i Alexandria, m-au putut repera i chema la taifas teologic n palatul din strada Batistei. O sfeclisem i o mlcisem, dar nu de teama consecinelor eventuale care puteau duce la o nou arestare (ct ar fi putut dura?), ct mai ales pentru c nu-mi terminasem o ultim operaie cezarian, pentru a scoate viu ftul cel nou al bisericii mele. Dei mandatul meu avocaial ncetase, dei interdicia printelui Ioan era clar i categoric, iar opinia sa fixat n diatriba iau vndut sufletul, acuma vnd biserica, totui eu nu eram un subordonat i nici nregimentat sub vreo form n micarea vladimirescian. ncetase mandatul avocaial. Nimeni nu-mi putea lua mandatul de om, libertatea mea de aciune ntr-o chestiune public a bisericii i a patriei mele. Nu m-am nregimentat niciodat ntr-o oficin obscur sau public de natur a-mi aliena libertatea de gndire i aciune. Mi-am pstrat i-mi voi pstra mereu minile libere, ntr-o ar obinuit s lucreze n bande, faciuni, bisericue, partide sau cenacluri. Je suis au-dessus de la mlee. Sunt deasupra nvlmagului, n calitate de mandarin i intelectual valah, m amestec n nvlmag deseori, acolo unde-mi poruncete contiina, inima i raionamentul meu, dar nu fac chelemet, cumetrie i sindrofie prelungit la infinit cu prietenii, oaspeii sau amfitrionii. Nu fac, nu depun i nu cer jurminte ntru eternitate. Situaiile obiective sunt prea labile n ara mea, pesta biologic prea ordinar, cutumele prea rele, inteniile puterilor strine prea frecvente i simul local de orientare prea ncet. Doctrina umanitii i a strmoilor, pe care le predic ntr-un tot organic, sunt prea puin respectate de toate bandele, faciunile, partidele i bisericuele, pentru a m amalgama fr rost i fr apel. Buna mea credin, minile curate i contiina solitudinii, supuse permanentului examen, mi sunt suficiente pentru a nu m nhma dect n chestiuni precise, ncercuite i - ndeobte - critice. Am refuzat n tineree pe unul dintre cei mai iubii profesori de la universitile strine, care-mi propunea intrarea n francmasonerie. Am cerut timp de gndire pentru studiul problemei, al doctrinei bisericuei celei noi, n care urma s intru la o vrst abia major, s fiu unul dintre aleii acestei confrerii apusene a elitelor. n mod caracteristic, prima pornire a fost de refuz categoric i jignitor. Cum a putut bnui mcar c mi-a putea prsi biserica strmoilor, predicat n bisericua din rzoarele i zvoaiele Olteului nostru, pentru un templu ezoteric, care este venerabil, ca orice templu, dar n a crui arcad nu aveam motive de nici un fel s intru? Nu predica biserica mea tolerana i fraternitatea universal? Nu ne ajung aceste dou puncte comune? Le-am spus-o i la Vladimireti, n parantez i n sobor intim: ct timp fenomenul Vladimireti i vars apele nvolburate n matca larg a ortodoxiei, eu voi fi cu ei. Cnd va ajunge o sect, ca Oastea Domnului sau ca mica oaste a lui Tudor Popescu (marele predicator), m va interesa omenete i ca literator, dar nu-l voi urma. Aa pctos cum sunt, cu gravele mele infirmiti i ndoieli pe teme eseniale teologice, eu nu ies din cadrul bisericii strmoilor mei, biserica mea prea tolerant i prea neleapt, prea tolerant pentru a ngdui un caz de lepr ca al meu printre cei pstorii, prea neleapt pentru a atepta pogorrea harului peste un cap i un suflet care implor fierbinte i cu lacrimi, de trei decenii, elucidarea, vindecarea ndoielilor i alungarea melancoliei putrede, czute ca o npast peste elanuri pure i peste o via eroic, pind numai printre dezastre. N-am gsit elucidarea. Nici vorb nu poate fi de vindecarea ndoielilor pe tema elementar a existenei lui Dumnezeu, pe care nu-l neg i nici nu-l proclam. Sunt ataat Evangheliilor i sucomb mereu fascinaiei lui Iisus, de care n-a scpat nici mcar Friedrich Nietzsche, aa cum observ judicios Jaspers n monografia clasic, din 1937, asupra autorului lui Zarathustra. Cele mai numeroase gnduri, lecturile cele mai dulci, disputele cele mai aprinse la care particip cu nverunarea viscerelor i cu ebuliiunea cutiei craniene sunt numai cele care roiesc i se rotesc n jurul problematicei religioase. Tout la reste est faiblesse. Fora mea n meserie a/ost fora practicei cristianice. Printele Ioan a neles acest lucru elementar de la un laic n ndoial: Vladimiretii nu pot, nu trebuie s ias din cadrul ortodoxiei i al bisericii oficiale. Cu termenii mei, repeta mereu, la acuza de sectani vladimiriti: - Cum putem noi s ieim din biseric? Nu poi scpa de propria ta umbr, iar noi suntem umbra bisericii, nu poi renega pe mama ta, iar biserica este mama noastr! Auzindu-l vorbind i scriind cu cuvintele mele, luate dintr-o epistol literar-filosofic, fiindc le-am trimis multe epistole, unele voit fanteziste i cu tlc simbolic n drama prevestitoare, pe care maica Veronica le citea, pe unele n sobor, iar pe toate le inea sub pern, spre recitire, mi se umplea inima, c pot aduce o contribuie ct de mic la viaa intern a Vladimiretilor. I-am spus-o epistolar i am fcut deseori haz verbal cu maica Veronica despre aceast situaie spiritual specioas: - Eu sunt ca mscriciul din nuvela lui Anatole France, surprins, dimineaa, fcnd tumbe la icoana Maicii Domnului. - Ce faci, aici, procletule? - M nchin i eu la icoan, dup maniera mea. Care a fost planul ultim de operaie suprem cezarian, pentru a trana conflictul dintre Vladimireti i biserica oficial? Drama se apropia. M neliniteau profeiile maicii Veronica i repetiiile extatice ale clugrielor c acest loc sfinit i sfinitor al Vladimiretilor, aceast Grdin a Maicii Domnului din raionul Lieti va fi plmdit cu snge. O profeie este o anticipaie. Nu cred n profeie. Pentru mine, pro domo sua este o dorin a subcontientului, pregtirea nereflectat ntr-un anumit sens, dirijarea evenimentelor spre catastrofa.

Nu suport snge. Nu vreau snge n ara mea. Nu vreau carnagiu ntre frai. Nu vreau rzboi civil, i o insurecie n snul bisericii mi se mare ca o contradictio in adjecto, o contradicie n termeni. Mna dreapt nu poate tia mna stng, dect atunci cnd s-a pierdut uzul raiunii, vorba lui Ric Venturiano. Mreia fenomenului romnesc n viaa public este fenomenul tranziiei. Miestria romn se cheam dibcia compromisului, fr a gsi neaprat o soluie compromitoare pentru parteneri, dei terii pot fi lezai (cazul 23 August 1944). Nu aveam mandat s mai tratez cu Patriarhia o mpcare cu maica Veronica i cu vladimirismul, cum l-am avut nestnjenit pe toate fronturile, fr limit i cu ncredere deplin, timp de 9 luni, cu un triumf neateptat dup o jumtate de an de rzboi judiciar, culminat n puptura general din noiembrie 1954. Pentru mine, era evident i n februarie 1955, cnd a reizbucnit conflictul, c ne gsim n faa unui stupid rzboi ecleziastic fratricid. Conflictul dintre clerul de sus i clerul de jos exist larvar de-a lungul istoriei universale bisericeti, uneori cu forme benigne, alteori cu forme acute. Insurecia este inadmisibil. Schisma sectant este o catastrof. Relaiile mele cu Patriarhia ncetaser. n focul discuiilor cu aceti monopoliti ai bisericii, scpasem expresia jignitoare: - Voi ai furat cheile bisericii! Mi-a prut ru. Am spus-o. N-am retractat-o, fiindc fratele Andrei s-a formalizat, a trmbiat-o i toate punile au fost rupte ntre noi. Clugriele de la Vladimireti i Sihastru au aplaudat formula mojic de infractori. n definitiv, muli din Sfntul Sinod n-aveau nvestitura sacramental. Nu fuseser alei pe cale normal. Cum a fost ales episcopul Valerian Zaharia? Cum a fost ales Marina? Problema legitimitii este spinoas. Cptarea unui tron sinodal sau patriarhal pe ci lturalnice pteaz legitimitatea tronului deinut. Este o stare de fapt, dar nu este o stare de drept. Diferena dintre ipso facto i ipso jure este sensibil pentru juriti. Nu formulasem un lucru inexact. Formulasem un fapt autentic, n stil pamfletar. Puteam s redau faptul cu alt formul mai amabil, aa cum se cuvine ntre oamenii bine crescui, coconai hrnii cu papanai ca fratele Andrei Scrima, bibliotecar i membru influent n trustul cerebral patriarhal. Eu nu mai eram simplu cobiliar oltean, ci ambasador al unor mnstiri puternice, stnd de vorb cu ambasadorii unei patriarhii, conduse de un cobiliar oltean, care avea mofturi senioriale i se instalase confortabil n jilul prim al bisericii mele. mi scosesem mnuile juridice, mi artasem palmele bttorite i apucasem harapnicul pamfletului arghezian. Greisem n form, nu n fond. Trebuia dreas puntea rupt, fiindc eu aveam nevoie de asta, pentru a prentmpina mplinirea acelor profeii macabre, cu lutul plmdit n snge, despre care pomenea suav maica Veronica, vorbeau, n mod enigmatic, Teodosia i, cu verv aproape mefistofelic, sub-starea Micaela. Cnd se vor mplini aceste profeii cu snge? Sunt apropiate sau ndeprtate? Micaela i Teodosia au dat din umeri. I-au comunicat, probabil, ntrebarea i perplexitatea mea micuei Veronica. ntre noi se fixase o regul: nu discutm de vedenii sau profeii. Mi-am respectat regula fa de maica Veronica. tia i ea s o respecte. A dat un rspuns tangenial la o cin n doi, adic o cin de unul singur, fiindc eu mneam i micua Veronica m servea, seara, pe masa dormitorului de onoare. - Noi am crezut c vom muri, cnd au sosit trupele sovietice i au ocupat mnstirea, dup 23 August 1944. Nu s-a ntmplat nici o vrsare de snge. Mi-a povestit pe larg i cu nsufleire evenimentele care sunt narate i n cartea sa autobiografic. Am tcut. A continuat: - Nu tiu dac se va plmdi cu snge acest pmnt sfinit i sfinitor al Vladimiretilor. Dar poate c aa se va ntmpla. Noapte bun, domnule doctor! A disprut ca o nluc neagr, cu faa trandafir n chenar alb. Nu mi-a vorbit de viziuni. mi spusese rezultatele vedeniilor sale, ale acelor transe i extazuri care m neliniteau i m descumpneau. Nu iubesc latura morbid sau exagerat a religiei, dei tiu c aici este tainica ei for, izvorul originar. Luasem metanie, n glum, de clugr alb, la Sihastru, n micarea vladimirist. Cnd mi fceam corespondena la biroul micuei Veronica, unde scriam cu stiloul ei de argint, predam epistolele desfcute Micaelei, pentru a le expedia, rugnd-o s le citeasc, dac are timp. - Avei atta ncredere n noi, nct v supunei cenzurii noastre clugreti? - Ai uitat c eu sunt clugr alb i am luat metanie la Sfnta Mnstire Sihastru? i nu ine Sihastrul de Vladimireti? Nu este o filial a lor, cum spune satrapul persan Antim? Eu am venit de la filial la central i sunt dator, sunt chiar fericit s fiu cenzurat n gndurile, n faptele i n corespondena mea, de severa substare Micaela Nicoar din central! Micaela ar fi dezaprobat dintru nceput planul meu de tranzacie dintre Vladimireti i Patriarhie. Ea ntrupa linia rigid, cu elegan i finee. Dac ar fi fost brbat, avea stof de cardinal care ar fi fcut istorie. Am avut multe ntlniri, multe conversaii, multe ciocniri cu maica Micaela. N-a fost niciodat ceart. Dar cred c nu ne-am neles niciodat. Rigiditatea ei m nfiora. Am admirat-o n septembrie 1954, n preajma mpcrii generale. Venise n Bucureti dup cumprturi pentru mnstire. Avea bagaje grele. Mi-a telefonat dimineaa, comunicndu-mi ora plecrii la miezul nopii. A venit ntovrit de o coleg laic de universitate. Purta rasa clugreasc cu distincia d'une vraie grande dame. Se descurca uor i cu graie printre hamali, tia s porunceasc. A apucat i dnsa cteva plase grele, cu o mn aparent firav, oel n mnu de catifea. I le-am luat eu cu insisten sporit, fiindc dorea s i le care singur. Nu i-am dat voie s pun mna pe nici un bagaj. La intrarea trenului n gar, i-a concediat amica i am rmas singuri ntr-un compartiment de. clasa a Ii-a. I-am aranjat bagajele. Am aprins o igar i am stat la taifas asupra situaiei. Nu crezuse n mpcare. O biruisem cu faptele tranzaciei, cu teoria mea compromitoare asupra geniului specific romnesc al compromisului.

Mi se optise c Micaela Nicoar, student, i-a pierdut logodnicul, om politic, ucis n lagrele clinesciene ale regelui Carol II. Ochii ei pluteau n reverie. I-am presimit gndurile i momentul de slbiciune, clciul lui Achile ntr-o armur medieval? Poate mam nelat. M-am ferit s fac vreo aluzie. Clugria mi impunea prin distincie, rezerv, osrdie, jertfa, inteligen, dialectic. Am gsit-o ntr-o diminea, la cai, nhmndu-i, dup ce toat noaptea btuse la main motivele mele de recurs pentru clugrii Sihastri, care trebuiau depuse neaprat n acea zi la tribunalul regional Brlad. Fcuse minimum de greeli ntr-o terminologie de strict specialitate juridic. Era neobosit, mereu treaz, dens ca platina, ntotdeauna mi evoca platina. Micua Veronica semna cu o magnolie, uneori cu o umil, ginga i campestr zambil roz. Tiberiada mi amintea de busuioc. Teodosia era un crin solitar alb de bibliotec. Eupraxia - ca o lalea de un rou violet, aproape negru, cu ochii ei negri, mari, migdalai, ntr-o fa de o expresiv i splendid frumusee. Micaela n-avea nimic floral sau vegetal n ea. N-o puteam asemna dect cu platina. Dac nu gseam coresponden la lumea vegetal, pe care o iubesc atta, cutam coresponden n lumea animalic. Nu seamn atia oameni cu porcii? Alii cu boii? N-are Nina Cassian, poeta, un cap de cal i anume de cal scopit? Nu seamn a iap. Evoc irezistibil calul. N-am un prieten ca un viezure? N-am o amic exact ca o veveri? N-avea Vaida-Voievod un cap leonin, cu o gur de leu fr dini i coam postiche? Multe clugrie din Grdina Maicii Domnului mi preau mioare. Pe maica Micaela Nicoar n-o puteam reduce la planul animalic. Era ireductibil la animalitate. mi evoca metalul dens i nobil al platinei. Era aproape inuman. Sau era suprauman? Depise prin jertfa, disciplin i voin stadiul omului? Am studiat-o cu atenie, cu luciditate crud i aproape fr pic de simpatie. Cred c lipsa de simpatie era reciproc. Formele noastre convenionale au fost desvrite. Afeciunea aparent n-avea fisuri. Simeam mefiana ei, bazat pe trecutul meu, exact la antipodul ei, pe gusturi i gnduri absolut disparate. Acum ne ntlneam, n treab i comuniune, pe dou nalte platouri: 1) pe platoul Mnstirii Dealului, unde eu fusesem elev timp de 7 ani, iar aceiai profesori care m-au educat pe mine au educato i pe ea n timpul universitii (Nae Ionescu, Gh. Zapan, colonel Virgil Bdulescu, Dr. Amedeu Mrza, Petre Lazr-Constantin, acea echip omogen i prestigioas de pedagogi, despre care vorbisem de cteva ori); 2) pe platoul Mnstirii Vladimireti-Sihastru, unde ea oficia ca substare i ambasadrice (recepiile cu personaliti de marc), iar eu ca un clugr alb, arhiepiscop judiciar, plasat ca musafirul nr. 1 la protocolul, ritualul i hieratismul vladimirescian. Am surprins-o de multe ori fr plato de ambasadrice i grande dame. Marina i spunea, nu degeaba, spiriduul Vladimiretiului! Oho, Micaela este un spiridu mefiant! Era la nceputul iniierii mele n cultul i tainele mnstirii. Printele Ioan practica spovedania colectiv. Inovaia se discuta cu aprindere ntre teologii de strict observan, care o considerau ca pe o erezie, aproape ca pe o blasfemie. Eu eram cerut, individual, la spovedanie sau n camera mea, sau ntr-un col al altarului, pentru a putea fi mprtit neaprat. M supuneam fr voin, ca ntr-o hipnoz, rumegnd din nou argumentele, scormonind rni vechi pe care credeam c le nchisesem, dup o agonie aproape mortal timp de un deceniu ncheiat. Ca arhiepiscop judiciar, trebuia s cunosc diferenele specifice vladimiriste, care provocau scandalul i dihonia n snul bisericii oficiale. Mai cu seam seara, dup mas i taifas pn la miezul nopii, n sufragerie cu maica Veronica, cu printele Ioan i cu Micaela, la mas cu o legiune de ngeri negri, aliniai n picioare pe lng zidul sufrageriei de onoare, pentru serviciu i ascultarea conversaiilor. De fapt, mneam numai eu singur i niciodat micua sau Micaela, care ciuguleau la trapez - micua cu elan, ca o vrabie, Micaela cu dispre pentru orice fel de mncruri att de gustoase i de fine n aceast incint. Mncrurile erau de post pentru ele i printele Ioan i numai cteodat de dulce pentru musafiri. ndeobte, soseam vineri seara i rmneam pn duminic. Niciodat nu mi-au dat vineri mncruri de carne sau pete. Nici smbta nu mi se da carne. Duminica, da. Priveam la toate cu nesa. Pot tri cu o pine i cu un clondir de ap timp de patru zile. Zile, luni i ani ntregi. Pot mnca i o gin gras, singur-singurel, cu patru clondire de vin sau cu un butoia de bere, butur favorit, vara, de cnd i-am prins gustul, ca student la Heidelberg. Nu iubesc rachiurile, romul mi face grea, votca m face s turbez, coniacul mi pute a stelni. tii ce-i stelnia? Ploni, pe dialectul meu oltenesc. La Vladimireti nu se gsete rachiu, nici bere, nici rom, nici lichid de stelni. Vin se gsete din belug i la Sihastru i la Vladimireti, fiindc dei consumul este luat de ei zilnic, n doze homeopatice, afluena vizitatorilor i oblig s-l dea tot n doze mici i picuurile se adun. Nu se servete nici un fel de butur la vizitatori. Pentru mine se fcea o excepie, fiindc eram musafir de arhondaric i nu musafir pentru casa de oaspei. Pelin de mai Via mea prginit este plin cu pelin de mai. Amrciunea mea se oglindete n acest argint amrui. Ce s m fac n vie cu abundentul pelin de mai? Unde s stea via? Punem vi i bem vin? Pn la maiul viitor, ca s ai vin i s pui pelin, mai va, biatule! Am dat furios cu sapa, ca s formez ngrmnt amar pentru paragina mea. Am constatat ns c pelinul poate fi mai uor smuls cu rdcin cu tot, dect s-l tai cu sapa. Am pus braele n funciune. L-am cules n cteva ore ca pe o iarb de leac i mi-am parfumat salonul i dormitorul, biete camere pustii. Teancuri, teancuri de pelin de mai n spaiul vast al salonului, n biblioteca goal, jefuit, n dormitorul fr mobil, pe patul meu de pustnic. Voi dormi pe smocuri de pelin. Esteii Romei dormeau pe maldre de petale de trandafir i se plngeau, unul mai nrod i mai sibarit dect altul, c au avut insomnie, incomodai de o petal mai rebel. Eu am la Peri somn dulce pe pat de fier, cu saltea de paie, presrat cu pelin de mai. M culc cu ginile i m scol n zori, dup ultimul cntat al cocoului, cnd pun picioarele goale n rou, pe umeri cu cojocelul clugresc, fr mneci, de la Sihastru, i cu sapa-n brazda viei prginite. Dup opt ore, mai trag un puiule de somn pe liprul de la nmiaza i m scol speriat, dup comaruri, cu cojocelul drept perin, ud. Sudoare sau lacrimi? Am plns, asear, pe cnd scriam la acest borhot ecleziastic ortodox, din care ndjduiesc s scot o licoare benedictin, gndindu-m la printele Ioan, prietenul i duhovnicul meu, aflat n beciurile pucriei, mi-e dor de clugraii nsihstrii de dreptate, molestai de gardieni brutali prin penitenciare, obtuzi, nrozi, fr pic de simire, nelegere pentru serafismul religios, pui s bruscheze serafi pogori din ceruri n ctitoria hatmanului endrea, n anul 1955. i visez mereu. Cojocelul de miel negru, tivit cu o dung alb, drapat exterior cu o pnz neagr dens i lucie, tipic clugresc, mi l-a dat stareul Teoctist, la vizita din septembrie 1954. Plecam n zori, cu crua cu boii condui de Mercurius, infatigabilul Nectarie Cristior,

spre gara Adjudului, s iau trenul Bucuretilor. Boarea de toamn, exalat de pdurile de fag i aburul apelor iretului lin i ale Trotuului nvolburat ptrundeau prin hinua mea vratic de doc albastru, dndu-mi fiori de frig matinal. Blndul ierodiacon i chelar Simion Ovezea, nlat ca un plop, tnr i firav, vzndu-m tremurnd, i-a desfcut cojocelul fr o vorb, ca s mi-l pun pe umeri. Zis-a Stareul Teoctist: - Frate Simioane, domnul doctor are trunchi de stejar i tu eti plop firav. Cojocelul tu nu-l ncape. ngduii-mi, stimate domnule doctor, fiindc mi se pare c ai luat metanie de clugr alb la Sihastru, s v druiesc cojocelul meu de stare. Maica mea trupeasc mi-a zidit o cherestea asemntoare dumneavoastr. Maica Domnului s v aib n sfnta Ei paz i s-l purtai sntoel, cum v-am avut n mijlocul nostru aceste zile. Purtam bocancii lui Simion i cojocelul lui Teoctist. Vraja ncepea. Au aranjat merindele pentru drum n cru, am pus cteva brae de fn proaspt cosit, Mercurius-Cristior s-a aezat la conducerea bidiviilor ducipalici bovini, n ironiile mele, ne-am mbriat cu cpeteniile soborului, am pornit n triluri de privighetori, fiindc alba nu se revrsase n Argea, nici pe iret, i am adormit pn la podul umbltor pe care boii refuzau s-l urce. Am mngiat i ogoit ducipalii, i-am convins s ia loc n drcovenia care nu-l transatlantic - vai! -, ci doar transiretan. Am trecut hopul. Ne-am tupilat n lanul de porumb bogat n care, clre de-ai fi fost, nu i se vedea dect capul. Am desjugat boii, s se odihneasc i s-i revin din spaima transbordrii. Nectarie Cristior le-a pus fnul sub boturile roz-albe. Eu le-am cules coceni verzi, gustoi, dintre firele fr rod. Am preluat pcatul asupra mea. Am aezat fa de mas nflorat, pine proaspt, brnz (pentru Nectarie) i un co gigantic pentru puintatea mea. Am iscodit prin fn i un clondir cu vin vechi de Panciu, diagnostic precis confirmat de Cristior, care-l refuz pe gtlej, obstinat i lacto-vegetarian, ca toi vladimiritii, nu gust carne i nu bea vin, pentru a se mprti zilnic. - Va s zic, bei vin cu linguria, ca pe o doctorie homeopatic. Eu l beau cu clondirul. Doza mic poate avea un efect mortal i pernicios, ca i doza prea mare. Eu beau o doz moderat. Un clondir sau dou pe zi este o doz normal, mi-au spus medicii francezi i romni, care au participat la un congres naional viticol inut la Bordeaux, n 1930. Podgorenii franuji, lucrtori efectivi cu braele, toarn pe gtlej i n brdhan o medie zilnic de patru clondire, sunt rumeni la fa, au o faimoas musta galic i-s mari iubrei. Patru clondire sunt exagerate. Mie mi-ar ajunge dou clondire. Nu le am. Nici mcar unul la dou zile. Am srcit. Sau vinul s-a scumpit? Refuz s beau votc, rom greos, trscu, adio mam, te-am vzut printre morminte sau cum se mai cheam. Nectarie Cristior asculta divagaiile mele, cu ochiori rotunzi cprii, cu plete bogate blonde, cu nceput de brbi. M admonesta i-mi predica mereu mntuirea de pcate. Care pcate? C fumez? M-am certat i cu maica Veronica. Nu scrie nimic n Biblie i nici nu putea s scrie - nu e o omisiune esenial, ca la recursul nostru de la Brlad -, fiindc tutunul era necunoscut n Iudeea, fiind adus din America, dup Cristofor Columb. C beau? Voi nu bei n doze mici, zilnice, la ceasuri fixe, care pot duce la o alcoolizare lent? Dar nunta de la Caana Galileea? Firete, nu trebuie s bei ca s-i pierzi minile. Cheresteaua mea trupeasc i a stareului Teoctist ne-ar ngdui, fr pericol, dou clondire pe zi. Eu nu le am. El le are i nu le bea. Pcat! Este pcat c am fcut copii i am soie legiuit? Aici nu este un pcat, ci una din marile taine, taina nunii. Ortodoxia a nimerit-o pe leau, cu mult mai exact dect catolicismul, cnd interzice celibatul sacerdoilor si, introducnd obligatoriu regula cstoriei i numai, excepional, ngduind celibatul. Dup ortodoxie s-au luat i protestanii, care au cucerit lumea credincioilor pe cele cinci continente. Ei nu angajeaz la casele lor de rugciuni, ca pastori, dect oameni cu vocaie i cstorii. Poi fi mai uor pahar curat cstorit, dect potir imund celibatar. Dac v d afar Episcopul Antim din mnstire, v ducei acas i v cstorii, pstrndu-v credina. Poi fi clugr alb cu mult mai folositor printre semenii ti, n toiul btliilor morale i spirituale, dect clugr negru, solitar ca un bondar. Evident, depinde de comportare i fgduin mplinit. Am vzut multe voturi de castitate, srcie i ascultare n mnstiri, voturi i fgduieli dearte. Cu voi, clugrii vladimiriti, este o alt socoteal. Nu te sftuiesc s iei din mnstire i s te nsori. Dac ai chemare de clugr, rmi. Dar, dac v d afar Antim, te sftuiesc s te nsori cu o fat credincioas i frumoas din satul tu, pe ct posibil fecioar, cum eti tu feciorelnic, ncepei gospodria de la nceput, facei copii, ca mine, ca prinii, bunicii i strbunicii ti, muncim, iubim, ndjduim, dezndjduim, pn cnd vom pune palmele pe piept, spre cltoria cea mare, cea din urm i fr de ntoarcere. Ne-am nchinat. Am strns masa, am njugat boii i am purces spre Adjud. Acolo am tras la gazda lor, un rcovnic la biserica protoiereului prigonitor, a crui soie, fiic i nepoat erau vladimiriste. I-am fcut cu ochiul lui Nectarie Cristior: - Poi alege una, n caz de pierdere a procesului de evacuare. Gsii suficient spaiu locativ n Adjud. Mercurius s-a roit ca sfecla i s-a burzuluit. Fetiele erau ncnttoare, suave, candide, ca protestantele din cercurile berlineze i pariziene de la YMCA mea frecventat n tineree. Dect s ncap pe minile unor pehlivani, bdrani i lenei, mai bine s-ar ncrdui cu sihastrii mei i ar moraliza un orel sinistru de provincie moldav, l-ar reconstrui spaios, igienic, ca puritanii de odinioar de pe Mayflower, prigonii n patrie, emigrai n America, unde au construit o nou civilizaie. Aleea de cirei Aveam trei rnduri dei de brazi pe stnga i trei rnduri de brazi pe dreapta. La mijloc era drumul pentru trsur, circa 100 de metri, pn cnd ajungeai acas. Pe urm, ncepeau remizele. Brazii erau adui de pe Negoiu, replantai la o distan de 25 de centimetri n aceast coad de Brgan. Efectul era uluitor, dup 25 de ani. Brdet argintiu i verde pe es. Aveau nevoie de trei udturi pe var, la cei doi sfini, Sfntul Petru, Sfntul Ilie, i la 15 august, de ziua Prea Curatei. Era mica tain a rezistenei lor pe es i ari. Cram cldrile cu ap, ca un dar pentru cei mori, nsetai. Ritualul era urmat cu nelegere de femeile slujitorilor pe care i aveam aici, cnd de Iulia lui andor, cnd de Domnica lui Ion. Aflasem n al patrulea an de pucrie c brazii mei s-au uscat, c au mai rmas civa, numai cu smocuri, fiind jefuii de podoaba lor mereu verde sau brumat. Am suferit. Iubesc natura pe care o consider catedral a lui Dumnezeu, pe care a druit-o n magnanimitatea Sa oamenilor bicisnici, ca s se bucure, s se hrneasc, s nfloreasc. Nu sunt un panteist. Cum o s vd pe Dumnezeu pretutindeni? Sunt att de amorf i de lichefiat cerebral, ca un poet romantic, ca s drapez natura cu fantezii teoretice sau

ca un teosof de cinci parale, ca s ncurc noiunile? Cu Dumnezeu, eu am socoteli pe care nu le-am ncheiat. M lupt cu El n inima mea, n mintea mea limitat. Cu natura, am relaiile ruralului, fiindc din ce n ce mai mult mi descopr rdcinile rneti milenare. M-am nscut ntr-un ora. Dar orelul meu natal este o cetate tentacular? Este un hilar trg oltenesc, de factura Mizilului. Am copilrit n vie i n livad, pe marginea unui lac i prin zvoaiele Olteului. Liceul de 7 ani l-am fcut n cadrul de basm i feerie al unei vechi mnstiri, cu cldiri moderne, spaioase i igienice, adecvate unui internat colar. Clasa a VIII-a, la Craiova, se leag de amintirea Jiului i a parcului imens, unde la nceput de an colar, ntr-o toamn aurie, am prsit bordelurile imunde i am fcut prima dragoste curat, efectiv, cu o fecioar, stropind cu snge iarba coapt i plin de smn. I-am promis, cavalerete, cstoria. Nunta s-a amnat din motive de for major (studii, incongruene vag sociale, opunerea genitorilor) i logodnica a murit de alean, pudoare, dor i tuberculoz. Am vizitat-o cteva veri n ir, n sanatoriul Toria, unde soseam ca tainic excursionist. A nceput seria oraelor tentaculare: Bucureti, Berlin, Paris, Roma, iari Bucureti, din 1923 pn azi, n anul 1955, adic trei decenii de asfalt murdar. n 30 de ani de citadinism, smalul n-a ptruns n fibra trunchiului de nuc rural. n anii grei de armat i pucrie, ruralitatea ma ajutat s trec hopurile. Drama confortului, stupida dram a citadinului a fost destrmat cu voin i curaj n comedie sau rezolvat cu spirit sportiv. Dup o jumtate de veac, m rentorc cu plcere la rdcinile mele. Nu m rentorc ca dezrdcinat, deziluzionat, dezamgit i nvins de oraele tentaculare. Litaniile dezrdcinailor le-am dispreuit i la Maurice Barres, i la C. Sandu Aldea, i la Sadoveanu. Mi-a mers bine i prin marile capitale ale continentului, fiindc am unit permanent oraul cu satul, asfaltul cu natura. Ca un adevrat lord, dei student pauper sau profesionist incipient, mi-am ngduit sacramentalul week-end. La prima ocazie, mi-am cumprat eine Laube, un bordei de paiant, la Bneasa, cu spaiu de 300 de metri ptrai, o grdin ct o batist, unde am plantat vi decorativ, cirei de Japonia, buxus etern verde, lalele, trandafiri, gherghine, un gutui, un cire, un cais, un viin i un corcodu. n dou veri, dintr-o mizerie, am scos un paradis. Cum s-mi refac paradisul vegetal prginit, de peste un hectar, de la Peri? Nu voi mai asculta muzica suav-celest a brazilor viscolii. Au pierit n venicia vegetal. Dorm n necropola cenuarului. Meditam n pucrie: cum s refac cele ase alei? Presupuneam c aleile strjuite de liliacul de lng garduri nu vor fi fost decimate. O parte din garduri au fost, ntr-adevr, puse pe foc, dar liliacul tenace i fr utilitate grosier s-a sporit, spre recunotina mea. Am fcut n celulele solitare de pucria tot soiul de calcule i planuri de replantare i refacere. Brdet de Negoiu sau de Poiana apului nu mai pot aduce. Sunt mai srac dect Iov, mai prigonit dect tlharul Terente, mai evitat dect un lepros. n jurul familiei noastre s-a creat un gol pe care-l umplem, mpreun, cu nevasta i copiii, cu umor sau cu scuipat nezrit. Arma dispreului este o formidabil arm n aprare i atac, pe care am nvat s-o mnuiesc tardiv. Am iubit oamenii cu candoare i infinit bunvoin i am ajuns s-i dispreuiesc n orele maligne care constat c sunt tot mai dese, tot mai acute. Am iertat i iert totul. De ce nu pot uita? Unde-i apa uitrii? De ce nu pot s-mi cumpr un pahar plin din apa Lethei? Mi-a vinde i ultimele zdrene ca s pot uita, pentru ca pe lng darul iertrii s pot aduce aici i darul uitrii semenilor mei din anul 1955. Cum s-i pot uita pe aceti silvicultori, care mi-au tiat pomii fructiferi i brazii argintii pentru a-i pune pe foc? Am gsit brad tiat recent cu securea, pn aproape de miez. N-a murit. Plnge cu rin alb i ncearc s se vindece. M-a nduioat sforarea rinii albe de a alina durerea bradului falnic, cspit cu toporul, la distan de un metru, de o mn obosit de silvicultor, seca-i-ar mna! Un profesor macedonean, de la coala elementar vecin, avnd o or liber, a venit s m ajute, s fac un soi de clac, nmrmurit de eforturile mele solitare, pentru a terge urmele paraginii i a repara ruinele. Tocmai gsisem soluia refacerii aleilor de brazi. n penitenciar, plnuiam s pun castani. M oprisem, apoi, la varianta nucet n loc de brdet. Nu voi renuna la replantarea celor 40 de cuiburi de nuci, n golurile din livad. Nucetul n locul brdetului nu merge, din lips de spaiu. Aleile de nuci sunt greoaie i penibile, n principiu, i absolut inadmisibile n faa casei, chiar dac dispun de aproape 2.000 de metri ptrai. Mergea brdet plantat la 25 cm, brad lng brad. Un singur nuc are nevoie de 16 metri liniari distan. nghite 64 de brazi dintr-o dat. Soluia s-a prezentat singur, prin apariia zgomotoas n aceast primvar ploioas a unor puiandri de cirei. n locul aleilor de brad vor fi alei de cirei! Cireul are nevoie numai de 4 metri distan! Scoteam cu grij puieii de cire, ca s rmn cu mustcioar i, pe ct posibil, impregnai n cuiburile lor nutritive iniiale. A picat dasclul macedonean vecin. tie s mnuiasc sapa. tie s planteze un pom. A fcut, probabil, i copii. i-a zidit, evident, i-o cas. L-am ntrebat discret dac are locuin bun. Cine nu are cas, n-are copii i n-a plantat un pom n viaa lui nu merit s triasc aceast via, n aceast vale a plngerii, care poate fi o vale a bucuriei nflorite, dac faci copii, dac zideti case, dac sporeti minunea vegetal. Fiziocraii aveau dreptate. Ruralitatea sporete bunurile. Oraul modific, transform sau consum nesios bunurile aduse de ran sau de miner, fratele ranului. Hat der Bauer Geld, hat die ganze Welt, spune un proverb medieval german. Are bani ranul, are toat lumea. Are bani ranul i minerul, treburile merg bine. Din nefericire, ruralii i cei care extrag bunuri din mruntaiele pmntului sunt cei mai oropsii la repartiia bunurilor i ultimii invitai la consumaie. Btrnii economiti fiziocrai vor trebui din nou meditai n slova lor naiv i repui n circulaie, spre nduful economitilor moderni care nenorocesc lumea cu utopii i otrvesc atmosfera cu pamflete deghizate n tiin. Ruralitatea filosofic, biologic, economic, religioas i moral poate fi facl n bezna contemporaneitii. De ce i-am iubit pe clugrii de la Sihastru? De ce o iubesc pe maica Veronica? De ce mi impun respect cele 300 de clugrie-fecioare de la Vladimireti? Eflorescenta lor mistic are rdcini adnci n ruralitate. Maica Veronica este o rncu, ieit din solul generos al Lietilor, cu irezistibil vocaie monastic, firete educat la Sihastru, n mediu rural, care a fundat o mnstire cu clugrie, recrutate dintre rudele i colegele ei de clasele primare, cu ramificaii n solul ei natal.

Nu este vorba de o profetes ezoteric, venit de nu tiu unde, purtnd nu tiu ce hram. Se spunea c nimeni nu e profet n ara lui? Iat c maica Veronica este profet n satul ei! Fenomenul Vladimireti nu are nimic mistic n sensul abscons al cuvntului, nu are nimic epatant i straniu, nu are nici o frm de funambulesc. Un prieten din copilrie, care a practicat i practic mult Evangheliile ( sa maniere), picat naintea unui nou voiaj, mi spunea: - Vous pariez chez Veronica pour officier une nouvelle messe noire? Am pufnit n rs: - Eti turbat, mi, Virgil? Je pars officier une messe noire? a va pas? Acolo nu-i vrjitorie. Acolo nu se oficiaz liturghii negre. E o simpl mnstire. Evident, o mnstire serioas, de oameni care i-au luat i i iau n serios credina, slujba religioas, ritualul, tipicul, utrenia, vecernia, corul este aproape perfect, curenia este exemplar, totul atinge, aproape, perfeciunea. Nimic nu se face de mntuial. Adio superficialitate i puturoenie valahic! Motorul acestei instituii este maica Veronica, o ranc la origine, Vasilica pe nume, ca mine, ca tine (pardon, tu eti orean de la Clrai!), m rog, o ranc colit, cu bacalaureat teoretic, expert n teologie, moral i pedagogie social, prin vocaie i ndelungat practic. O adevrat doctori n teologie i pedagogie, gospodin de o rar blndee i afabilitate. C ar fi o vrjitoare? C are vedenii? Vraja ei o vd n realizrile ei. Nu are nimic de vrjitoare, ci de sor de caritate. Nu are nimic hapsn. Nu rspndete n jurul ei dect candoare, puritate, poezie i energie. Fluidul energetic este real. II simt. II percep cu antenele mele similare. Nu pot suporta pe muiei-s posmagii! Tipul de muiei-s posmagii vine din Moldova M bucur c tot din Moldova a sosit un antidot valabil pentru toat ara romneasc. Nu m duc la Sihastru i la Vladimireti ca s oficiez liturghii negre. M duc la primii clugri benedictini ortodoci valahi... Smna M scol dimineaa la 4 i jumtate, i lucrez, pn la ora 12, nentrerupt, de trei zile, la ngroparea seminelor. M spl de sus pn jos, la cimea. Trag un tiutiun. Nu mai pot fuma igri fine, druite de prieteni sau cumprate parcimonios de mine. Am mprumutat de la Voicu, noul paznic al colii silvice, musafir nepoftit, un pachet de Naionale. Le gseam execrabile. Azi mi se par excelente. Mi-am luat i un pac de tutun, ultima categorie. E i mai bun. Dup ce m-am uscat la soare n costumul lui Adam, ascuns la un col nsorit, ntre liliac i vie, strng uneltele, pornesc spre salonul vid, ca o celul monastic sau ca una de pucria, atern pe hrtie cteva gnduri ivite la nsmnare i la lovitura cu sapa, cazmaua sau n jocul elegant al greblei, pornesc la Lidia, buctreasa colii silvice, care a primit ordin s-mi serveasc prnzul cald, invariabil fasole, cartofi sau macaroane. La breakfast i la cin am renunat. Pine neagr cu ap rece ajunge. Femei din jurul casei mele mi aduc, uneori, cte o ulcic de lapte cald. Sunt chemat regulat la cine frugale. N-am timp. M pasioneaz nsmnrile de zarzavaturi i cereale pe care le fac dup tipic, dar uneori i dup fantezia mea. Un gard de srm era btut zadarnic de soare. Are umezeal din preajma brazilor rmai nc pe aceast poriune interioar, potec spre vie, nconjurnd fastuos pavilionul. Umezeal i soare. M-am hotrt s strjuiesc poteca de 20 m lungime cu porumb, deci 120 de cuiburi. Am mai pus alte 100 de cuiburi pe lng liliac, pe spaiul ngust dintre drumeagul viei i tufele de liliac. Vor avea umezeal de la liliac i soare de la vie, fr s umbreasc strugurii. Vom putea mnca porumb fiert, sdit cu palmele mele tot mai bttorite. Cnd descopr cel mai mic fragment de teren liber i nsorit din pricina paraginii i a copacilor tiai aiurea de silvicultori, l folosesc pentru seminele mele de soi, alese mpreun cu expertul Carol, bunul meu btrn. Am reflectat mereu asupra smnei la plante, la vite, la oameni. Am adus i o inovaie n tipicul cultivrii viei de vie. tiam de la tata, de la rani i de la agronomi c via nu suport buruiana sub nici o form. Ct mai multe spturi de dezburuienizare sporesc recolta. Nu neg acest lucru. Neg teoria nbuirii. Buruiana umbrete strugurii din rndul de jos i le mpiedic dezvoltarea i coacerea. Ceea ce este cu totul altceva. E foarte mult. Dar nu nbu respiraia viei. i rpete numai soarele. De la btrnul Mo Matei Roea, o cimotie a mea, tiu c avea cel mai bun vin, cei mai frumoi struguri i cei mai buni pepeni, cultivai pe o coast nsorit, nu mai mare dect parcela mea de un pogon, pe es plat. De aceea am struguri de mas minunai. Nu fac vin, dect puin i prost. Att am n memorie: mo Matei avea pepeni n vie. Pe vremuri, pepenii se cultivau n podgorii. Restul nu mai tiu nimic. Tata Ion pstra regulile noi. Nu punea pepeni n vie. Avea o parcel separat. Poseda teren mai mult n dosul casei, unde aveam via de 1 pogon. Era chiabur cu 30 de pogoane, iar nu ran srac, pe 2 pogoane, ca Mo Matei i ca mine, la ceasul de fa. Casa lui Mo Matei era tot aa de mbelugat ca i a noastr, n copilrie. Pe baza acestor amintiri i a strictei necesiti de ran pauper, aproape famelic, fiindc peste cteva luni m ateapt inaniia cu ntreaga familie, compus din patru guri, dintre care dou foarte vorace (fiind n cretere), am nceput raionamentele i ipotezele. Buruiana nalt mpiedic dezvoltarea i coacerea strugurilor. Dar plantele trtoare, cum ar fi castraveii i pepenii? Nu am avut curajul s le pun de la nceput, fiindc te mpiedic la lucru n vie. Le-am pus mai trzior, pentru dou considerente: 1) s nu m mpiedice la legat, 2) s am o recolt de buruian, fiindc buruiana servete ca ngrmnt la vie. Aici este rolul nr. 2 al spatului: buruiana s nu rpeasc soarele i buruiana s dea ngrmnt. Via nobil are nevoie de hran abundent, ca o vac de viera sau Pinsgau. Nu poi s-i dai blegar, fiindc preiosul blegar merge la zarzavaturi. i redai fora nutritiv tindu-i joardele i lsndu-le, pe ct posibil, pn trziu, primvara, pn la legat i la primul spat, ca s le putrezeasc frunzele, s rmn pe loc coardele fragede. Scoi pentru foc numai joardele groase, bune pentru coacerea mmliguei. Pornind de la raionamentul c buruiana este blegar i ngrmnt, am oprit o parcel de experien. Am dat o prim sap, iam dat o prim hran, dar printre vie am pus pepeni i castravei, care sunt plante trtoare, vor mpiedica rsrirea buruienilor nalte, fr s-mi umbreasc strugurii i foile de vi.

E miciurinism ancestral ceea ce fac eu aici. Vagi amintiri de la Mo Matei, de la pepenriile din podgorii, raionamente stricte de ran srac, obligat s fac agricultur chinez. Am luat, de altminteri, obiceiul s urinez la rdcina puiandrilor de cire nou plantai, vrsndu-mi dimineaa i clondirul cu ap pentru amestec. i iau, rnd pe rnd. Fecalele nu le mai depozitez n closet, ci direct pe cte un cuib de turkestani i pepeni de Arad. Voi avea grij s vnd i s nu consum nimic din rndul de pepeni situat lng tufele nr. 2 de liliac (parfum mbttor matinal). Nu am ajuns nc la rafinamentele chinezilor, care mbie pe trectori cu umbrare, closete curate i pancarte, cerindu-le fecalele pentru zarzavaturile casei. nc nu! Caietul va rmne strict secret. n marile hoteluri din Pekin i Shangai, sunt alte pancarte n care se specific, negru pe alb, c zarzavaturile consumate sunt cultivate a l'europeenne. Am vzut chinezrii grdinreti la marginea Berlinului. Plecasem cu nevasta foarte tnr s-i art minunile lacustre i vegetale ale oraului meu de studii universitare. Pe vremea mea, fetele i bieii, n Wochenende, fceau amor fizic prin tufiuri, fr jen. Nu se putea face n pdurile de conifere, plantate simetric, de silvicultori geometrizani. Te vedeai din toate prile, orict de adnc te-ai fi nfundat. Am aflat de la un silvicultor c geometria i scosul frunzelor n pdurici nou plantate sau parcuri sunt catastrofe. Trebuie s te apropii tot mai mult de natur. n pdurile cu conifere de la Berlin nu-i poi pupa nici ibovnica i nici mcar nevasta, fiindc te privesc zeci de ochi, inclusiv de dup perechea cu ochelari a poliaiului. Colindnd iari aceste meleaguri, dup o absen de doi ani, dnd explicaii tinerei mele cstorite, cu reticene sau chiar fr perdea, amuzndu-ne printre coniferele geometrice i spionnd pe spionii notri, am ieit la lumini pe scarpa unei ci ferate, suind ntr-un fitigoi, observnd cu delectare un cmp de varz i la o jumtate de kilometru, o pdure natural, o pdurice ca-n zvoaiele Olteului meu, un fget ca la Mrgriteti, amestecat i cu alte esene, nvolburat i dens. Cnd coboram scarpa cii ferate, cu linii nalt aezate, o duhoare pestilenial ne-a trsnit dup cinci minute de mers alert. Ce sa ntmplat? Am intrat ntr-un closet de gar balcanic? Nu se vedea gar, nu se vedea nici umbr de om n vrzrii, nici pe liziera pduricii. Exist o ap a cadavrelor prin apropiere? Cini i pisici moarte? Nu. Duhoarea era leit de CFR, sector provincial aglomerat, ceva de Piatra Olt sau Costeti, ceva de Filiai sau Titu. Ah, ct suferin de cadet n vacan, cnd pogoram colina Mnstirii Dealului, cu podgorii i paltini, obligat s atept ceasuri ntregi schimbarea trenului n gara Titu. Mi-am aruncat ochii la varz. Scrnvii. Profanare. Grdinarii berlinezi cultivau varz pe teren nisipos, cu ngrmnt de fecale umane. Citisem voiajul n jurul lumii al lui Blasco Ibanez, m ngrozisem de capitolul zarzavaturilor chineze, dar una-i mrturia teoretic i alta este mrturia de visu et de auditu. Vedeam cu ochii i simeam cu narinele. Pn la fget era o distan de jumtate de kilometru. Alt dat, o jucrie pentru excursioniti ca noi. Acum, oricte imbolduri tari i naturale, din categoria vicleniei speei, ar fi fost de fa, ne-am refugiat fulgertor pe scarp. Am ieit din infern. Din cnd n cnd, adia o boare, transmindu-ne modalitatea de cultur a verzei la Berlin. Am luat-o la goan pe inele trenului, ca loc mai nalt, cu riscul de a fi clcai. Ar fi fost o moarte dulce, n comparaie cu ceea ce am vzut i am mirosit. Am ieit din zona blestemat. De-atunci, n-am mai mncat varz la Berlin i nici n Occident. Pancartele de la Shangai i Pekin mint cnd spun a l'europeenne. La Berlin, varza se cultiva a la chinoise. Nu mai poftesc choucroute a l'alsacienne i nici Eisbein mit sauere Kraut. Nu mai mnnc varz n Orient i nici n Occident. Mnnc numai n Balcani. tiu c totul este o prejudecat. Naturalia non turpia. De ce s-i fie ruine de lucrurile naturale, cnd se pstreaz regulile de igien? tiam c un tnr mandarin chinez s-a sinucis n seara logodnei, fiindc a fcut pr. Berlinezii sunt mai naturali i o spun pe leau, c nu merit s strici o copaie de mae pentru un vnt, care se cere afar. Am rmas mereu un rural din mica Valahie. N-a fi fost capabil s m sinucid, n casele diverselor logodnice. (Acolo, orice prietenie substanial ntre un biat i o fat, fr promisiunea de cstorie, ncepea cu nomenclatura: logodnica (meine Braui) i logodnicul (mein Brautigen, fa de teri, inclusiv rudele apropiate). Libertinaj? Erotic lbrat? Cte bordeie, attea obiceie, i nici o femeie cstorit din lume nu este mai fidel dect femeia german. Liber ca domnioar i dornic de probaiuni afective, devine subit, n cminul ales, de o monogamie i o versatilitate de matroan, spre deosebire de valaha pudic i virgin nainte de spectacolul nupial i devergondat, dac nu se potrivete cu imbecilul bgat pe gt de prini sau ales de ea i, n nici un caz, probat ca mascul la pat, dac valenele atotputernice se acupleaz. Smna la plante, la animale sau la oameni se vars n mod variat i variabil, dup timp, loc sau conjuncturi. Inteligentul, rafinatul i parizianizatul meu amic Radu Popescu, singurul critic literar aprut pe ecran n ultima decad (1945l955), restul noutilor fiind nonvalori (ce-i aia Ion Vitner?, cine-i Iosifescu?, cine-i Ovid Crohmlniceanu?, cine-i N. Tertulian?), a abordat cu nonalan i cinism, odat, n faa mea, aceast chestiune nchis a stilului, a iubirii i a modalitii vrsrii smnei la om. n cercul meu intim, trec drept un pudic. Nu ascult i nici nu vorbesc pornografii. Am avut tot felul de colecii sau m-am interesat de ele (colecii de tablouri, sculpturi, colecii numismatice, etnografice, etc.), dar niciodat n-am vizionat pn la sfrit coleciile de fotografii sau desene pornografice. Retezam cu o glum: - Prefer s fac porcriile dect s le discut sau s le vd. Pudicitatea i pruderia mea este o reminiscen rural, pe care o practic i o cultiv intenionat. Altminteri, sunt un om liber, n sensul c dau altora toate libertile, rezervnd pentru mine stricta observan rural i patriarhal. Clcnd consemnul, n lipsa unui subiect adecvat pentru a nu ne repeta (eram doi burghezi pudici), Radu Popescu a nceput s sporoviasc, punnd n spinarea unor contemporani nzdrvnii de erotic parizian i elenic, m rog, Sodoma i Gomora. L-am ascultat politicos. M gndisem ndelung n pucrii asupra eroticei (lipsa practicei exacerbeaz imaginaia), interzisesem orice discuie asupra acestei probleme, mi fugream gndurile asupra acestui punct i i-am repetat formularea final asupra problemei:

- Fr ndoial c rodnicia, smna n sine, este apanajul vieii i - poate - o cheie a fericirii, ce ne mai intereseaz modul ei de scurgere din organism? Omul cunoate mai multe ci ale prea fericitei scurgeri, prin care asigur geneza i repetiia universal a speciei noastre. Modalitatea clasic este brbat i femeie, n rodnicie, prunci i via armonic, plenitudinar. Modalitatea adolescentin este a lui Onan din Biblie, care-i vars smna pe pmnt, ca s nu se culce cu soia vduv a fratelui su, pe care fusese obligat s-o preia n cstorie monogamic, din precepte religioase. Modalitatea parizian se cunoate. Se mai tiu i practicile, zise elenice, sau altele. Ce importan au aceste practici fa de fericirea omului? Eu sunt tolerant. Nu sunt un cinic. Sunt un tolerant i spun: laissez faire, laissez passer, jeder soli selig nach seinem Facon, nu m intereseaz viaa privat a cuiva, dect n msura n care coloreaz viaa sa public i creaia sa. Evident c modalitatea scurgerii smnei coloreaz i structureaz personalitatea. Investigaiile sunt utile, concludente i ndreptite. Nu-mi plac aceste investigaii aduse n spirit hain, cinos i ironic. Cu ce drept ne amestecm n fericirea oamenilor? tiu: carnalitatea las o mzg fizic n mintea protilor complicai. A formula trivial: n amorul clasic, penisul se murdrete de mehlem, la eleni de fecale, la parizieni de bale, cel mai curat s-ar prea cel al biblicului Onan, dar aa ceva este hidos. Din punctul de vedre al toleranei erasmice i al comprehensiunii, stilurile iubirii sunt pe acelai plan, ntr-o identic ordine a rangurilor. Instinctele mele de rural mi-au spus, i-mi spun, c nu este bine s transgresm regulile naturii. Nu mi-am permis abateri de gen parizian sau elenic. S-au gsit femei cu asemenea educaie, crora li se prea refuzul meu ilegitim i bizar, aproape lips de tandree. Le educam n cteva edine la modalitatea valah patriarhal, cu edine prelungite i extenuante, pn cnd se vindecau i deveneau porumbie uguitoare. Cinicul Radu Popescu a tcut. La atta cinism i dezbrcinare nu se ateptase din partea unui pudic. N-a mai abordat niciodat teoria smnei. Sunt silit s-o abordez din nou, cu referine la cinul ecleziatilor i al clugrilor. Dac a pune pe hrtie, pentru ortodoci, tot ceea ce tiu, verificat, din surse istorice absolut sigure, despre prea fericitul Augustin, pe care catolicii l numesc Sfntul Augustin, a fi lapidat n pia. Ortodocii superficiali, n special clerul boros, au o optic special despre problema smnei, a reproduciunii, a sistemului nervos, n legtur cu instinctul genezic. Greeala lor primordial este simplificarea i simplismul. Vd n om sau un porc, sau un seraf. i cum clericii boroi nu pot fi serafi, se tvlesc n noroi ca porcii i proclam porci pe toat lumea, chiar i pe cei cti din conviciune intim, din reinere i principialitate. Clericii boroi de sus sunt nite porci cu mitra-n cap. Fiindc ei sunt porci cu mitra-n cap, urmeaz c restul clugrilor sunt fr mitr, clugriele sunt nite scroafe, iar noi, laicii, care ne amestecm n chestii bisericeti (parc biserica ar fi pentru popi fcut, iar nu pentru noi, laicii), suntem nite animale ciudate care ne amestecm n trocul porcilor. Cearta dinte clerul de sus i clerul de jos nu este o ceart n troc de porci, porci cu mitra-n cap i porci fr mitr. Conflictul dintre ordinul nou clugresc al Vladimiretilor i al Sihastrilor, i Sfntul Sinod i Biserica oficial, ne angajeaz substana noastr sufleteasc, opinia noastr despre lume i via, opinia i viaa de ceteni, ca s nu spun cuvntul cel mare, de via a credincioilor, fiindc eu nu sunt i nu m pot considera prea curnd un credincios. Stupidul rzboi ecleziastic din 1954 - 1955 m-a ndeprtat i mai mult de la credina lin, plenitudinar, ortodox. Aceti mascuri boroi, cnd vorbesc de maica Veronica i de printele Ioan, candidai la sfinenie i tritori ai vieii monastice autentice, se uit piezi. S le-o spun fi, de la obraz: - Voi credei c sfinii au fost scopii i n-au testicole? Voi credei c sfintele din calendarul nostru ortodox sau de la cel catolic n-au avut ovare? S v deschid hrisoavele acestei probleme nchise? Nu m sfiiesc s intru n amnunte, dac va fi nevoie, cu alt ocazie, dac mi se va prezenta un ortodox nrod, care mparte pe oameni n porci sau ngeri, iar pe sfini i catalogheaz la rubrica ngerilor. Taina tainelor este alta: nu poi fi sfnt sau sfnt fr abunden de smn n mdularele tale, fr bogie i rodnicie, fr brbie iniial la sfnt i fr feminitate radiant la sfnt. Ceea ce-i deosebete pe sfini de oameni nu este starea lor ngereasc iniial. Aa ceva este o nchipuire greit. Sfntul tinde la starea de seraf, dup lupte crncene cu sine, cu mdularele i concupiscena lui. Biruina duhului asupra lutului puternic: iat semnul celor alei, al candidailor spre sfinenie. Ecleziatii amorfi care au asistat, la Vladimireti, la predicile din biseric sau la catehizrile prealabile din spovedania zis colectiv, pentru mprtanie, au rmas consternai de liberalismul cu care trateaz printele Ioan problema carnalitii, a adulterului i a problemelor gingae de care fug teologii proti, n spirit moral, strict religios ortodox, adic tincturat rural. Printele Ioan vorbea de toate abaterile carnale (ndeobte, adulterul i onania), spunndu-le pe nume. Ddea ndrumarea tradiional: cstoria legitim, cununia, facerea de copii. Cu maica Veronica simi c ai putea vorbi orice. Nu ndrzneti, firete. I-am citit cartea cu atenie. Judec exact cu naturalismul unei rncue i predic pasionat inhibiia, reinerea, cstoria. Castitatea este votul clugrilor, alturi de pauperitate i ascultare. Clericii boroi, cu mentalitate porcin, nu cred n castitatea printelui Ioan i-l socotesc ca pe un Barb Albastr, ca pe un padiah cu harem de 300 de cadne. Printele Ioan nu pare a fi fost un castrat. Nu are nimic din fizionomia scopiilor. A fost un brbat n toat legea i toat firea, care-i putea lua preoteas i procrea o duzin de copii. Printele Ioan s-a sinucis aproape prin posturi lungi, prin nopi de veghe, prin studiu, prin osrdie la slujirea liturghiilor, a ritualului i a obligaiilor care-i incumb la cea mai controversat mnstire din ar, din ultimii zece ani. Este galben ca lmia, extenuat, aproape macabru.

Maica Veronica i-a pstrat eterna tineree, tenul roz i catifelat, pasul vivace. E apanajul ei. Ea este motorul. Ea este alfa i omega, factorul energetic. n privina relaiilor intime dintre Ioan i Veronica, dau din umeri. Am stat cu ochi de Argus. Cine cunoate viaa de mnstire, de internat, de cazarm i de pucrie tie c nu exist secret, nu poate exista secret la asemenea ntreprinderi. Se afl imediat. Cunosc viaa de internat (7 ani), de cazarm (4 ani), de pucrie (5 ani). Cu aceast experien, pot da garania c ntre Ioan i Veronica nu putea exista nimic, fr s afle restul clugrielor roabe, nnobilate cu distincia fecioriei, a castitii, a credinei n absolutul predicat i realizat de maica Veronica. Porcii cu mitra-n cap nu pot crede, din principiu, n castitate, i, pe cale de consecin, nici n castitatea maicii Veronica i nici n legturile de frate i sor dintre Veronica i Ioan, n care Veronica joac rolul surorii mai mari (fiindc aa este situaia n realitatea observat de mine). ntre Ioan i Veronica sunt raporturi de la frate mai mic la sor mare. Printele Ioan vorbete despre maica Veronica deschis, cu admiraie oarb, spunnd c ea este moate vii. Micua vorbete despre predicator ca despre un frior firav, ngrijorat de sntatea i hrnicia lui. Evident, la predicator sunt raporturi de veneraie pentru stare i ctitorit, de tandree freasc, de la stare la predicator. Dac n-ar fi respectul reciproc i dragostea freasc ntre oameni, n-am tri - socialmente - n iadul temnicerilor? O mnstire nu este nici pucrie, nici cazarm. Aduce puin cu un internat colar. tiu c n mnstiri, internate, cazrmi i pucrii se pot comite orori i ticloii, se pot ascunde viermii aberaiilor i grozvia grozviilor. Asemenea lucruri sunt excepii. Pucriile recente au fost iaduri de exterminare din partea temnicerilor dresai de Teohari & Co. Atmosfera intern dintre codeinui la Aiud i Ocnele Mari, n sectorul politic, unde am fost repartizat peste patru ani, era de o rar curtoazie, afabilitate, amicalitate fr intimitate, civilizaie, respect i ajutor reciproc, o atmosfer de adevrat mnstire. Am trit 7 ani n internatul colar de la Mnstirea Dealului. Era ceva similar. Atmosfera de la Mnstirea Sihastru i de la Vladimireti se nrudea cu atmosfera general a internatului nostru colar, de la Mnstirea Dealului, cu atmosfera intern de academie de sub pmnt, din lagrul de la Ocnele Mari (anii 1948 - 1952). Cine brfete Vladimiretii dovedete c n-a trit ntr-un internat bun sau ntr-o pucrie cu deinui de elevaie mintal i sufleteasc. Acel care brfete pe maica Veronica dovedete c n-a avut un director de studii ideal, cum am avut noi pe Nae Ionescu. Acel care suspecteaz de padiah pe printele Ioan n-a priceput nici pe Pascal, nici pe Augustini, nici pe sfini, nici mistica, nici clugria. Poi avea smn ct de mult, o poi vrsa n burta preotesei, a ibovnicii, pe podea, cum i-e feleeagul. Poate exista o via ntreag de castitate impus siei cu strictee. In aceast privin, a fi dispus s citez i s comentez rnd cu rnd capitolul despre castitate din Also sprach Zarathustra a lui Nietzche. Am ales tocmai pe acest filosof al filosofiei clare i al unei morale biologice, fiindc are multe lucruri comune cu savantul frate Andrei Scrima, cu Sandu Tudor i cu majoritatea dumanilor de elit ai Vladimiretilor: 1) sunt atei, ca i Nietzche, ns nu sunt att de prostete cinstii, ca acest filosof cu dubl ereditate sacerdotal, s se declare ca atare, c l interpreteaz just n tematica lui, considernd cretinismul i religiile blndeii (mozaism, budism, confucianism) drept ideologii ale sclavilor, atent corectate de casta dominant a clerului, spre beneficiul integral al popimii de toate rangurile; 2) umanitatea se mparte ntre stpnitori i stpnii, iar tot secretul este s tii s faci parte ntotdeauna dintre stpnitori, cu armele obinuite: lipsa de scrupule, ipocrizia, fastul, lichelismul fa de superiori, arogana cu cei mici; 3) cultul forei vitale, cultul voinei de putere; 4) Dumnezeu a murit, suspina Nietzsche i a intrat ntr-o dram pustiitoare, a njurat popimea, respectnd, bizar, mereu pe Christ. Anti-vladimiritii nu suspin i nu au drame metafizice nietzscheene. Dumnezeu le-a murit i lor n suflet, pe Iisus nu l-au luat niciodat n litera i nici n duhul lui. Ei sunt condotierii beneficiari ai bisericii oficiale pentru pstorirea turmei rurale ortodoxe care, ca orice turm, d lapte, brnz, unt, ln i carne. Oho, curge pentru baci laptele i mierea situaiilor oficiale, vinaurile i metresele inoficiale, iar dac nu curge, tot pic i pentru rcovnici (protopopi, vicari, etc.). Am recitit capitolul despre castitate al celui mai consecvent ateu i m-am lmurit cu anti-vladimiritii. Acest profet al biologiei, predicator al euforiei i bucuriei, duman al noiunii de pcat, nu se sfiia s revendice castitatea pentru filosof, ca o premis indispensabil a singurtii de azur n care-i putea realiza opera i i putea spune mesajul su n lume. Nu i-a luat nevast, nu a fcut copii. (S-a ales cu un sifilis, care l-a dus n plin maturitate la paralizie, dei paralizia sa este atipic i nu este exclus s fi nnebunit din pricina dramei teoretice n care s-a aflat prin ereditate, mediu i puritate strict sacerdotal, predicnd biologia i morala ei strict animalic). Nietzsche recomand castitatea prelungit, ca i Balzac, pentru gnditorul cu mesaj i cu o oper titanic de nfptuit. Maica Veronica a simit o vocaie monastic i un mesaj rspicat spus bisericii sale. Ea a fundat o mnstire de fecioare. Clugrii sunt obligai la castitate. A luat castitatea dintru nceput, fr a se mai plvrgi despre pcat i redempiune, cum face majoritatea popilor ortodoci. Monahismul vladimirist este cast, a ridicat castitatea la rangul de dogm, fiindc a avut un mesaj de spus n snul acestei biserici prea lbrate i tutelate de pstori cu toate pcatele, scldai n toate apele murdare i neavnd niciodat pofta sau nostalgia puritii mntuitoare. Nu sunt nici cast i m-am cstorit de tnr, ca orice pop ortodox. Am copii sntoi. Atept s fiu bunic, dup terminarea studiilor universitare ale copiilor, s se mplineasc leatul. Dar eu nu sunt o glm popeasc, cu mentalitate de pop boros, s nu descifrez mesajul Sihastrilor i al Vladimiretilor, s nu respect voina i practica nobil a filosofilor i a oamenilor de excepie. Ce este un monah altceva dect un filosof? Firete, Sfntul Sinod este compus din monahi. Toi sunt monahi. Nu poi fi episcop, mitropolit sau patriarh, dac n-ai luat metanie mcar pentru o zi la o mnstire ca Dr. Antim Angelescu de Buzu (monahofag vladimirist) i ca Justinian Marina (care a ngduit acefalia canibal a antimului su). Cnd m uit n Sfntul Sinod actual nu vd filosofi.

Cnd m uit n Sfntul Sinod, vd clugri (cu stagiu variabil), dar nu prea vd castitatea. S fie cast armsarul Sebastian Rusan, mitropolit al Moldovei, cu 17 copii, ocupat cu creterea odraslelor i cu odrslirea perpetu, prin zmislirea cotidian a osului su? S fie cast omul bordelurilor bucuretene, care a cobort i aceste locante destul de coborte, prenume Valerian Zaharia, episcop de Oradea? S fie cti aceti nrobii maului i buricului, acele tone de osnz porceasc prvlit pe flci, gturi, abdomene i odihnit n jilurile Sinodului? Cnd m uit n soborul Sihastrului i n trapeza lacto-vegetarian a Vladimiretilor, cnd privesc ochii vistori i arztori ai monahilor vladimiriti i privirile columbelor-fecioare, n comparaie cu ochii stini i feele puhave din Sfntul Sinod, sunt lmurit la ceasul de fa, ca laic onest, n privina Bisericii strmoilor mei. Dreptatea se afl de partea vladimiritilor. n ochii oficialilor, nu vd dect bestialitate la unii, opacitate la alii, viclenie la marea majoritate, dubla moral i lipsa de curaj moral la toi. N-a demisionat nici unul pe chestia Vladimiretilor. n sesiunea din 6 - 12 iunie 1954, nu s-a putut ntruni o majoritate pentru cspirea Vladimiretilor. La 30 martie, maica Veronica, printele Ioan, patruzeci de clugrie-fecioare i ali 46 de sihastri au putut fi arestai, molestai i insultai, fr a se schia un protest oficial. Nu sunt de acord n sinea lor cu arestrile puse la cale de banda Antim-Zaharia & Co., dar nu tiu s-i dea demisia pe o tem dreapt, loial i sublim. tiu s ocupe locuri de rspundere, dar nu tiu s le prseasc. Se menin cu orice pre, chiar cu preul dezonoarei. Aceste turpitudini morale ndrznesc s vorbeasc de substratul erotic dintre maica Veronica i printele Ioan. Valerian Zaharia a ndrznit s-o spun, fi, micuei: - F, tu te ii cu Ioan! Biata micua Veronica a czut bolnav de ficat, la pat, dup asemenea ntrevedere episcopal. Valerian Zaharia pleda plecarea imperioas a duhovnicului, ca pe o raiune de stat. De fapt, dorea trimiterea n locul printelui Ioan a unui beiv i a unui curvar, care s strice cuibul albelor porumbie. Savantul Andrei Scrima, bibliotecar, care uier la urechea prelailor semidoci micile sale nelepciuni ciupite din cri de psihanaliz, le furnizeaz langaj freudian: - ntre Ioan i Veronica este, firete, Libido. Nrile btrnilor armsari cu odjdii se deschid i necheaz, auzind de libidinozitate i porcial. Lui Sandu Tudor nu-l plac florile prea multe de la Vladimireti. E estet. Armsarii necheaz i se gndesc la copiii lor din flori. Prelaii poliiti confisc tubuoare cu prticele, confundnd prticelele cu anafura de la mprtanie. Aceti moraliti i lupi n piei de oaie i amintesc de legatul Romei borgiace trimis s moralizeze i s sting rebeliunea lui Martin Luther, clugr augustinian, i s-l atrag la snul Bisericii catolice, putrede n acea vreme, mpotriva creia protestase. I-a inut o polologhie cu sos de moralin. Martin Luther se afla n grele chinuri de contiin. Un emisar special a venit de la Roma s aduc legatului (un cardinal pompos) o veste mbucurtoare. Metresa sa legitim i nscuse un biat. tirea mbucurtoare s-a rspndit ca fulgerul printre suita augurilor care au surs i de la auguri la protestatari i la desprirea dintre Roma i Wittenburg. Naterea acestui bieel din osul cardinalului papal (un clugr obligat la celibat i castitate) a fost factorul decisiv al reformei. A limpezit ca alaunul apa tulbure. Roma catolicismului borgiac a fost nvins de Martin Luther, a provocat contra-reform i a dus moralizarea clerului catolic de sus i de jos. Noi n-avem nevoie s desprim n dou biserica autocefal ortodox romn pe chestia Vladimiretilor. Auto-fecalele sinodale sunt de mult izolate n haznalele lor. Cine d o ceap degerat pe sinodali armsari de tipul Rusan i Marina, pe episcopi corupi pn-n mduva oaselor, ca Valerian Zaharia, pe clugri de-o zi, acefali, poltroni i politicatri, ca dr. Antim de Buzu, cu acoliii lor? Aceti oameni sunt de mult mori. Nu sunt nc ngropai. Cadavrele lor spurc atmosfera bisericii noastre mai ru dect cuiburile alimentare ale verzelor de Berlin i ale zarzavaturilor chineze. E timpul s-i crm dincolo de cimitir sau ntr-o margine de an, ca s-i ngropm ca pe sinucigai sau ca pe cinii turbai. Unde-i lopata, frailor? Hai la treab! Ciupeal, transfer i fluctuaia braelor de munc De unde provine fluctuaia braelor de munc i generala instabilitate n producie? Cetenii parc au mutar n gaura popoului. Din popor rural, sedentar prin definiie, am devenit nomazi i emigrani? O, nu! Fluctuaia braelor de munc este n legtur cu furtul generalizat, cu producia sczut i cu salariile mici. Un salariu mic se rotunjete prin corupie. Este o regul de aur sau de aram, ca i legea cererii i a ofertei! Salariile actuale sunt mici. Toi fur n valori mai mici sau mai mari. Se tem de lovituri. Se mulumesc cu ciupeala naional, furtul fiind un viciu i, ca toate viciile, o voluptate naional. Ciupeala se aranjeaz contabilicete uor. Cnd chestia devine suspect pentru aparatul de conducere, ncep emigrrile legale, aa-zisele transferuri uor de obinut ntre bonzi i granguri. Cnd a venit o grupare nou la conducere, vine cu echipa sa de ncredere i concediaz pe cei aflai n posturi pe schema existent, pentru a face loc noii echipe. Cnd a rmas subeful, aparatul este concediat de sus pn jos, pentru a-i face suma, ca i eful. tie tehnica. Dar o tiu i funcionarii mruni. Ar fi un pericol s fie prins cu ocaua mic. Cnd ar vrea, altminteri, s umble la oala mare cu smntn, sau la oalele de-o oca, atunci cderile se fac pe vertical i fluctuaiile iau caracterul de mas. Sinodalii lucreaz n band: unii ciupesc, alii fur, alii au dat marile lovituri nesperate (Marina, Valerian). Se au la mn unul pe altul. Vor status quo. Transfer nu se poate. Fluctuaie, iari nu. Cnd va fi cderea, va fi pe vertical. Pn atunci, se mulge vaca indolent a bisericii, se smntnesc oalele. Cei harnici i sinceri sunt nlturai ca impostori. Se fura i nainte. Se ciupea i pe vremuri. Dar furtul nu avea caracter de generalitate. Cderile erau individuale, nu se fceau vertical. Biserica s-a cangrenat din pricina unei situaii obiective.

Unde-i scparea? Pe unde-i ieirea? Nu tiu. Nici nu m intereseaz. Istoria nu-i pune probleme pe care s nu le poat rezolva, iar dac i le pune i nu le poate rezolva, halal de istoria contemporan valah! Vladimiritii sunt marioliti? Inamicii fenomenului Vladimireti (cum se scrie cu scofal filosofic n revista groas i trimestrial, cu poze de idoli de lut i prostioare emfatice, a bisericii ortodoxe oficiale) au decretat pe adepii maicii Veronica drept marioliti. Am decretat i decretm... Cine decreteaz? Sunt idolii de lut... n numele cui decreteaz? Cine i-a numit? Care este plenipotena i legitimitatea lor? S-au furiat ca stelniele n icoane, ca s relum imaginea lui Dem. Theodorescu (neuitatul acal al presei noastre), s-au strecurat ca furii i au bgat cheile n buzunar. n numele acestui furt de chei, au monopolizat biserica. Nu se mai poate vorbi pe amvon dect dup indicativul hoilor de chei. Nu se mai poate scrie, n materie religioas, dect dup normativul lor. Nu se mai poate simi duhovnicete dect dup direcia trasat, fiindc altminteri i trimit duba neagr. Totul se face din exces de zel i lichelism, fiindc uzurpatorul supraliciteaz, depind inteniile patronului cezaric. Dai Cezarului ce este al Cezarului? Dac Cezarul cere un pitac, el ofer trei, pentru a smulge zece, ca s-i rmn i lui apte piei. Dac Cezarul pretinde haina, el d i cmaa credinciosului. O ofer Cezarului, fiindc ceretorului i-a nchis ua n nas odat cu instalarea n jil patriarhal, mitropolitan sau episcopal. Caritatea s-a desfiinat, supralicitnd n... munc, munca altora, firete. Cnd clugrii de la Sihastru, dorind a-i construi o trapez nou, n-au mai pltit haraciul n miere, brnz i alte rufeturi, vicarul Bogoe, episcopul Antim i jurisconsultul i-au caterisit, le-au fcut petiie de evacuare la judectori, cernd s fie trimii n mine, la... munc. Exact ca pe vremea Duci-Vod, cum nareaz Dimitrie Cantemir n Vita Constantini Cantemiri. Dac domnitorul nu trimitea pecheul de bairam la Pastele turcesc, n afar de legiuitul haraci al Sultanului, pentru vizir, teftedar, cadna favorit, marele eunuc i ali sfiniori din calendarul musulman, venea peticul de mtas neagr pus pe umr, adic - exact ca azi -, caterisire, surghiun, arestare i decapitare n beciurile de la Edi-Cule, penitenciarul celor 7 turnuri. Drile generale la Stat sunt nimicuri n comparaie cu cotele de albinrit, oierit, covort, impuse ca pecheuri vicarilor, jurisconsuli lor-gineri, protopopilor i episcopilor. Cel mai bun vin din Capital, pe timpul penuriei i al invaziei vinului bulgresc din coacze, era vinul Patriarhiei. Cu ochii mei am vzut camioane ntregi cu butoaie descrcate n hruba pntecoas a locuinei sinodale. Am rmas nmrmurit. Cu acest sport se ocup btrnii brboi? Am ispitit oferii bei care mi-au dat s gust. Am fixat precis, cu acest prilej, centrala de unde pornete campania contra bieilor vladimiriti antialcoolici i lacto-vegetarieni. Ei acuz pe sihastri i pe columbele de la Lieti de sibaritism i imoralitate, ei, bunii templieri ai temperantei, cu pntecoasa hrub unde se descarc, sub ochii mei, dou camioane cu butoaie pline de vinauri alese. La asemenea vina se cere neaprat fripturic, i pe urm Florentina, damele, muzica, bairamul. Cine-i Florentina? E un secret al meu. E secretul lui Polichinelle. Vorbesc de Florentina, ca s-o aduc din condei cu... mariolismul, cea mai categoric blasfemie a acestor blestemai popi boroi, nesioi, ipocrii i trndavi, care guverneaz, prin combinaii sordide, de un deceniu, pe monahi i pe credincioi. Ce este mariolismul n jargonul nesrat al detractorilor Vladimiretilor? Mariolismul ar fi cultul exagerat al Fecioarei Mria. Adversarii acuz fi pe maica Veronica c a instituit un nou ordin clugresc, de factur i tendin catolic, printr-un cult nou al Maicii Precista, care n-ar fi ortodox. Mnstirea fundat de rncua Vasilica Constantinescu poart numele de Adormirea Maicii Domnului, i Justinian Marina, ca s-i fac mn bun (sau - poate - din sinceritate incipient i neateptat), a confirmat pe maica Veronica stare efectiv din bordeiul din 1935, la suirea sa pe tronul patriarhal, ridicnd-o la rangul de... stare stavrofor. Clugriele de la Vladimireti, n frunte cu starea, au un ataament firesc, pios i filial pentru Prea Curata, ntruct hramul mnstirii este Adormirea Maicii Domnului. Cultul Fecioarei se leag i de votul lor clugresc, cu legmntul fecioriei prealabile i ulterioare. Acest legmnt al fecioriei prealabile i ulterioare enerveaz pe anti-marioliti, care ar fi dispui s scoat pe Prea Curata din calendarul ortodox (Sfnta Mria mic, la 8 septembrie, i Sfnta Mria mare, la 15 august), numai fiindc le amintete de viaa scldat n pcate anterioare i ulterioare clugririi lor necesare pentru a ajunge episcopi. Fecioria i castitatea nu priete sinodalilor trii n luxurie. Nu accept alungarea fornicaiunii. Cum spune ranul? Aceti episcopi sunt i cu curechiul uns i cu sufletul n pod. Ar vrea s fie i cu sufletul n rai. Apoi, aiasta nu se poate, boieri sinodali i baroni feudali! Avei o soluie simpl: dai-v demisiile! Rentoarcei-v la preoia de mir, fiindc ortodoxia nu impune celibatul preoilor de jos. Clerul de elit - monahii i episcopii - trebuie s fie cti i celibi. Nu v las ispitele i v tortureaz trupurile? n aceast dilem s-a aflat Martin Luther, monah pur, cnd s-a rzvrtit, vznd luxuria n cltoria de la Roma. ntors acas, a lipit tezele, n numr de 93, pe ua catedralei i a declanat Reforma. Pe urm, a dat voie clerului de sus i de jos s se cstoreasc, desfiinnd monahizmul. El i-a luat-o pe buna Kathe, care i-a fcut copii - A avut urmai din osul su pn n secolul XX, ntre care i familia Liebknecht, marii protestatari socialiti, dintre care ultimul a fundat Spartakusbund. Catolicismul i ortodoxia n-au desfiinat instituia monastic i nici clugria. Mnstirile rmn lcauri de nchinare, unde oficiaz clugrii, aceste candele aprinse ale rugciunii. Cultul Fecioarei n-a fost abolit n ortodoxie. Ar fi o aberaie. Vladimiritii nu sunt marioliti, ei sunt ortodoci care nu pot iei din biseric, dup cum nu poi sri peste propria ta umbr i nu poi pune n litigiu sau renega pe mama ta.

Renegaii i litigioii sunt oficialii bisericii. Ei au ieit faptic de mult din biseric. Faptele lor i indic aparinnd unei regiuni morale i umane cu un indice de maxim periculozitate. Unii sunt infractori grei, alii sunt simpli borfai. Chestia mariolismului este cea mai nesrat alegaie calomnioas din acest stupid rzboi ecleziastic. Primele rsuri Din mulii trandafiri ajuni mciei n anii mei de surghiun, au aprut primele rsuri. Sunt n numr de dou. Au un parfum suav i stins. Se pot compara cu trandafirii cardinali? Cu scarleii alturai i decimai, transformai n primitivi mciei? Lng cele dou rsuri, mi s-au prins trei cardinali recrutai din pepiniera improvizat de natur, dup ce mi s-a aruncat pe foc pavilionul de lemn. Maica Veronica a fost o rsur de Lieti, cu rdcini i trunchi sntos. Sub privegherea stareei Leonida de la Buciumeni, din impulsuri i daruri naturale, din atmosfera ciobanului maglavitean care ne-a evanghelizat i mblnzit temnicerii fioroi de la nchisoarea Uranus, dup ce-i trecuse voga, s-a altoit trandafirul alb al streiei maicii Veronica, trandafir cu parfum puternic, imaculat ca Prea Imaculata, trandafir care poate fi purtat de regine i principese, de mirese cinstite, culte sau inculte, de plebeieni vnjoi, curai fizic i sufletete, de pctoi dornici de puritate. Ce ne nva maica Veronica, prin pilda i virtuile ei? n primul rnd, curenia fizic i moral. Ea a fost rsur, rncu umil. Prin vocaie, prin experien, prin gndire, prin simire autentic nestvilit, din rsur a ieit trandafirul involt, altoit, cultivat, ngrijit i mbttor. Maica Veronica nu este numai o stare exemplar. Este o stare pilduitoare! Maica Veronica este o regin a sufletelor miilor de credincioi, pe care i ocrotete cu sursul, sfatul, pilda i ndemnul. Ea este exarha-plaiurilor noastre i a inimilor noastre. Din rsur, prin altoi, poi scoate trandafir cardinal. M gndesc la soarta fratelui Andrei Scrima, fostul meu prieten. Avea toate calitile, toat rvna, toat pregtirea pentru a fi un prin al bisericii. N-avem cardinali. Avem episcopi, arhiepiscopi, mitropolii. I-ar fi stat bine cu mitra-n cap. Are ceva de crin, simbolul madonelor catolice. Procesul su de transformare a fost din trandafir cardinal n rsur. S se pzeasc, fiindc pe figura lilial, n contact cu mediul i impulsiile declanate porcin, ar putea s-i rsar un botior obraznic i roz, apoi un rt. Pe urm, i poate pune mitra lui Antim pe cap. Poate lua reedina la Buzu. Brazi argintii ciumpvii (2 iunie 1955) Timpul se menine rcoros. M-am sculat ngheat nainte de patru dimineaa. Am aruncat paltonul peste ptura subire i mi-am pus cojocelul clugresc. M-am nclzit n dragostea i amintirea lor. Pe unde vor fi fugrii? Ci sunt la nchisoare? Nu am numrul i mpreala exacte. tiu c Ovezea este liber, fugar i trind sub alt nume, ca s nu-l ajung mandatul de arestare. Nu l-a deniat miliia? Mai tiu c Nectarie Cristior zace la prnaie. Cum se vor simi tlpile lui neobosite, ca sandaua zeului cltor? L-au btut la tlpi, ca s recunoasc vini i comploturi imaginare, dup reeta veche i obinuit n aceste patru dictaturi satrapice pe care le-am parcurs cu aparent nonalan i n care am strns atta venin? Un complot mistic nc n-am avut la bar, dei curg procesele sectanilor la tribunalele militare, din 1938 pn astzi. Am asistat n ultima sptmn de activitate juridic la trei procese cu loturi de martori ai lui Iehova. Lehul aprtor ngima o pledoarie insulttoare pentru clieni, supralicitnd pe un procuror pe puncte i de un vulgar materialism, nct i venea s scuipi. Am ieit afar i am scuipat. Despre elementele complotului vladimirescian tiu piesele acuzatoare din gura doctorului Petru Groza, preedintele Republicii i din gura arpelui Securitii de la Brlad, unde am fost dus arestat i cu care am conversat de la apte seara pn la miezul nopii. Mgrii, trivialiti, minciuni. Cele dou mnstiri sunt dou lupanare, plus spionaj, depozite subterane de arme, manifeste. Sperm, pistol i propagand, adic de te fabula naratur, naraiunea celor doi ardeleni vnjoi ca doi tauri; se pictau exact pe ei, care nu cred dect n sperm, violen i minciun ideologic, aceast minciun fiind praf de aruncat n ochii mulimilor. Ambii ardeleni sunt fizionomie - descendeni din ocnaii Romei, adui la saline i la extragerea aurului, a argintului i a aramei, cu care era att de druit Dacia Felix i care erau att de necesare Imperiului Roman. Imperiile se purgeaz, ca represiune a criminalitii, prin metoda relegaiunii. Romanii trimeteau, n lanuri, criminalii la ocnele Daciei Felix. Anglia a populat Australia. India a populat Balcanii. Franujii expediau n Noua Caledonie i pe Insula Dracului. Ce nate din pisic oareci mnnc. Dr. Groza i eful securitii din Brlad (care dispreuia Moldova, laolalt cu clugrii ei) sunt smn de asasini i cli, fiindc din asasini se recrutau clii, trimii peche de maica Roma pe meleagurile noastre. Ce vrei? Si le grain ne meurt... Smna nu moare cu una, cu dou. Se reproduce ntocmai. nainte de a fi agricultor la Peri, am fost criminolog de factur clasic. Nu m-au ameit modernismele, progresismele, sociologismele i alte farafastcuri. Am gndit i am observat marfa cu ochi de biolog, cu intuiii de critic plastic, contemplnd fizionomiile, am frecventat ateliere de sculptur i muzee renumite. Smna nu moare cu una, cu dou. Dac pui smn de dovleac, dovleac iese. Dac pui smn de dovlecel, dovlecel iese. Dac pui smn de dud, dud iese. Dac pui smn de floarea soarelui, floarea soarelui rsare. Tata Traian, dup cucerirea Daciei, ne-a lsat ostaii glorioi ca administratori, stpni ai cuceririlor, dar a adus i al doilea strat de populaie, strat subire, prsit ulterior, recrutat din cloaca maxim a Romei, din penitenciarele ei. De ce s ne ascundem dup deget? Avem o cot impozant de cli. Avem o supralicitaie de cli. I-a utilizat Mackensen. I-au utilizat Vasile Luca i Ana Pauker, ei nii criminaloizi, s-au pus la dispoziia i s-au nscris n registrele degeneratului Teohari Georgescu, un sprcit al naturii. Clii se recruteaz din asasini.

De ce s ne minim i s nu vedem c oricnd Valahia poate fi pus, i a fost mereu pus, n lanuri de cota sa impozant de criminaloizi, din care ies criminalii, clii i neobrzaii? Meditaia matinal, sumbr, aproape funerar, a durat ct fumatul aproximativ al celor trei igri, pn la revrsatul zorilor. Afar nu este timp de sap, ci de condei. Nu m ndur s-mi prsesc viele, sditul usturoiului, plantatul rsadului de varz. Bureaz. mi arunc cojocelul clugresc pe umr, peste tunica albastr de doc, mi pun pantalonii de cizm, bocancii fr ciorapi (unica pereche nu s-a uscat) i pornesc cu sapa la trebluial. Buruiana crete fachiric. M-a izgonit burnia de-o or, udndu-m leoarc, n afar de sectorul pieptraului monacal. Am revenit la condei. Ce s fac cu el? S-l frng? i dac nu-l frng, s spun tot adevrul i numai adevrul, ca-n jurmntul judiciar? Cui prodest? i nu triez chiar eu cu aceast melancolie i mizantropie, cnd pleznesc de sntate i poft de mncare? Am nghiit bucata de mmlig rece cu brnz adus de la Lisandru, vecinul meu, cruia i-am cedat iarba livezii, a drumeagurilor din vie i a parcului, n schimbul unui litru de lapte zilnic, al unui codru de mmlig i al unui bo de brnz, sptmnal, pentru a mai varia meniul de fasole i cartofi al copiilor condamnai s nvee silvicultura la Peri. Dac a nghii cafea cu lapte, cacao i breakfast de tip anglo-saxon, a mai fi att de melancolic i de mizantrop? M-a mai gndi la clugri i clugrie? Dac burnia nu mi-ar fi ptruns n oasele membrelor inferioare i a avea rufrie de schimb i vestminte calde, a mai fi att de pornit mpotriva lui Groza, Ralea, Constantinescu-Iai, Marina, Antim, Valerian Zaharia i ali ipochimeni banali, dornici de putere, care s-au crat i au gsit culcuuri calde? Nu cumva m conduce invidia? Rspunsul este negativ. n mod curios, nu, fiindc viaa mea agricol actual mi se pare un paradis pierdut i regsit, un divertisment agreabil, ntr-o via furtunoas, un intermezzo de o dulcea unic. Micile asprimi nu conteaz la un spirit sportiv. Dezolarea mea are alte rdcini, alte izvoare. N-are caracter subiectiv. Sunt influene i consideraii dictate strict de situaia general a peisajului n care m ncadrez prin destin i nesfrit afeciune. Nu sunt durerile mele. Sunt ale lor. Eu am alte dureri mai atroce, mai complicate, mai nveninate. Sunt durerile solitudinii i ale nempcrii cu Destinul biologic i naional, pofta nebun a universalismului, polemica i cerbicia cu cel care se cheam, de unii, Dumnezeu. Cum s griesc, n ce limb, despre iadul ndoielii religioase? Cu ce culori s pictez? Cu ce piatr s sculptez gheara sugrumtoare? Cu ce sunete s pun pe portativ elegia sfietoare, melopeea rar sens i fr ir? La fereastra unde scriu aceste rnduri, cu degete umflate de la lucrul cu sapa, ngheate de aceast diminea cu burni, strjuiesc trei brazi argintii, de dimensiuni inegale. Cei mai mici au fost ciumpvii de silvicultori, pentru decoraiile lor festive de 1 Mai. Pe un copil l-am izgonit chiar cu abrae vorbe. Brduul din mijloc, mijlociu ca aezare, i nal, chioptnd, coroana. Bradul ultim, nalt, voinic, ciumpvit la un stat de om, strpunge vzduhul, orgolios, argintat, solitar i pur. O, dac viaa mea s-ar putea asemna cu acest brad argintiu de la orizontul unde scriu aceste spovedanii! Dar eu m asemn cu nucul meu din vie. A fi avut capacitatea de sute de kilograme de rod, pe crengi nenumrate, cu nevoi de spaiu larg, n orice caz nevoi de larg orizont. Viaa exterioar m-a chircit i m-a nveninat n patria micoar, cu spaiul ei ngust, cu patimi meschine. Nucul are frunz amar, dar nu nvenineaz, nici nu urzicheaz. Frunziul nucului este iodat i salutar. Rodul nucului este amar, ct timp nu s-a copt. Nu accept vecinti i nici intimiti cu alte vegetale. Pe trunchiul lui feriga nu se suie, nici vscul, nici via, nici fasolea, nici trandafirul urctor. Pe clorotici i doare capul sub umbra nucului n rod. Numai cuplurile robuste respir euforic acolo, pe sub poale, n ncletrile patimii carnale, n dup amiezile cu lipr i fr ipenie de om sau cnd nopile cu lun i ndeamn s caute tainicul refugiu. Moartea joardelor n iunie Rmurelele de vi mor la sfritul lui octombrie sau la nceputul lui noiembrie, cnd ngropi via, ca s ai tihna vieii contemplative hibernale. Podgoreanul se retrage la hibernare, ca ursul n brlog, dup ce a asudat din primvar pn la cules, adic o jumtate de an. Cnd cade prima zpad, joarda a murit. Din 7-8, se opresc 3-4. Restul merge la focul mmligii i al oulor n tigaie, la aa-zisele minuturi. Dau cldur rapid, vie i efemer. Via doarme somn de iarn. Podgoreanul, urs n brlog, nu-i suge labele, ci soarbe molanul, bea din oale de lut sau dintr-un banal pahar, sucul decantat al rodului strdaniei sale. Centura pe glob a viei de vie coincide cu civilizaia. Am mai spus-o i eu dup alii. Sunt un adept al lui Bachus sau un clugr alb? i una i alta. Eu nu trnosesc crama i nici nu spurc biserica, nici n-o tulbur cu cntece lumee. Nu spurc nici crama, nici taverna, n-am spurcat nici mcar bordelul. Am fost prieten cu cteva prostituate, profesioniste ale amorului liber. Unde-i Lenua Porojanca? Unde-i Lily? Am avut raporturi amicale i omeneti. Cteva din ele, care mi plceau i mie, mi fixau ore tardive, ca s se elibereze de povar, mneam mpreun i rmneam toat noaptea, uneori i ziua, pn la nmiaza, spre ora 16, ncolcii ca erpii, n furtun cald i somn dulce. Plteam, firete, fiindc din asta triesc gheiele. neleg i apreciez pe orientali pentru care gheia, curtezana, Cio-Cio-San i Aspasia, Sulamita i Teodora nu sunt lepdturi, ci creaturi fireti. Clugrii spun altfel? Care clugri? De fapt, pastorul protestant i sectant a aruncat cu piatra i n Mria Magdalena i n Sulamita. Noi, ortodocii i clugrii albi prea laci ai ortodoxiei, asemntori prinilor i bunicilor notri, avem un arsenal de nelepciuni secrete care se spun la ureche feciorilor i nepoilor. E o tehnic de uz intern. Nu se zbiar n piaa public, nici pe amvon. Nu contrazice morala public, nici predica amvonului bine gndit i atent rostit. Ortodoxia n-a dat pe Savonarola i nici nu-l va da. ntre Bachus i clugrie n-a fost niciodat incongruen. Nici la catolici, nici la ortodoci. Cea mai bun benedictin n-a dat-o ordinul benedictinilor i cea mai gustoas bere nu este dup reeta ordinului augustanilor, din care a ieit Luther, pentru a bea mai departe lichidul blond, rcoritor i nutritiv, pentru a spune cteva nrozii rstlmcite gigantic de adepii noului pap de la Wittenberg. Tischreden ale lui Martin Luther sunt pline de vin, de bere, de nelepciune practic, de sarcasme i de umanitate! Iat un profet surztor, dei a despicat n dou biserica Sfntului Petru, de un mileniu i jumtate. De altminteri, protestanii abia pomenesc de Sfntul Petru. E prea monumental. Au n gur toat ziulica epistola Sfntului Pavel. E mai contorsionat, mai protestatar, mai fanatic.

Martin Luther a nceput, n faza nti, cu Pavel. A fost Saul catolic i a devenit Pavel germanic. n Tischreden (cuvntri la banchete) se nsenineaz, se echilibreaz, devine monumental, uman i petrinic. Accentul paulinic se evaporeaz. Noul Pap protestant de Wittenberg construiete pe realiti complexe, pe lut uman, pe certitudini biologice. mpcarea biologiei cu religia a fost rostul ortodoxiei i talentul ei specific. Cnd m gndesc la printele Ioan i la maica Veronica, protestanii notri din snul bisericii lui Marina, m pufnete rsul. N-au nimic n recomandrile lor din puritanismul abscons al sectanilor. Ei sunt cti, dar nu recomand castitatea. Ei sunt lacto-vegetarieni, dar nu predic posturile. Ei nu pctuiesc, dar dezleag uor, fr grele canoane i pedepse, pe pctoi, n spovedania colectiv, i absolv, i mprtesc rapid, strnind indignarea tartuffilor oficiali. Monahismul vladimirist este antialcoolic pentru uz personal. Nu-l interzic i nu predic prohibiia, nu sunt n loja bunilor templieri. Severitatea ctre sine o transmit ca o pild de urmat, cum grano salis, ntr-o doctrin a armoniei i-a feeriei. Clugrii vladimiriti, i cu att mai puin un vag clugr alb, nu dispreuiesc pe Bachus. Am uitat gustul rodului viei din martie, i m aflu n iunie. Contemplu cum mor joardele care au purtat purceluii ciorchinilor de struguri. Venit trziu, n martie, joardele mele au ngheat, moarte, n vie. S-au conservat. Le-au plouat ploile de primvar. Pe cteva maldre le-a npdit buruiana. Viaa nghite moartea. Le-am scos, micile cadavre, din mbriarea nalbei, a pelinului i a plmidei. Sunt aproape macerate. Le-am comparat cu cele salvate de la moartea vieii vegetale. M-am gndit la o moarte n podgorie, amintindu-mi de ameeala de azi-diminea a nfometrii lente, disprut sub amarul frunzelor de nuc, trezindu-mi amintirea voluptilor de tineree, sub nucii sdii de tata. O moarte n vie este o moarte dulce a vieii vegetale. Ajut mult furnicile. Nu mi-au descrnat furnicile, n cteva ore, fragmentul de arpe nsngerat de mine cu lopata? n cteva zile i nopi, din pmntul de unde ai ieit, te ntorci, iari, util, ntre ierburi, printre ierburi, cu furnicile, disipat, ntr-o pomp de catedral vegetal, n zumzit de albine, n cntec de greieri i de privighetori. Cimitirul ortodox este plantat cu pomi roditori. Nu are cruci de marmur sau steiuri de piatr, amintind sarea; nu are aur, argint, mausolee. Acesta-i obicei catolic, aproape idolatru. Nu are nici rigiditatea geometric protestant. Cimitirul ortodox este floral, buruienos i paradis vegetal. Are cruci de lemn. Putrezesc ceva mai ncet dect joardele mele de vi, mbriate cu nalb, romnit, pelin sau plmid, dar putrezesc. Se terg nti culorile. Se terg numele i datele (natere, moarte). Crucea pic ntr-o rn i este nghiit de vegetale, cu ajutorul vntului. De mult, mortul a servit ca hran pentru salcia pletoas, pentru dudul sau cireul plantat. Eu a da ordin biatului sau fetiei s-mi planteze la cap un nuc. Are rdcin fusiform. S se mplnte ca un pumnal n inim, firioarele s se ramifice uor i s-i scoat sucul. Prin chimia specific, se vor hrni frunzele amare i florile verzi. Nu va avea timpul s-i hrneasc i nucile. Va fi prea trziu. Am disprut. Cine va mnca nuci, nu va avea senzaii antropofage. Am murit de mult. M-am volatilizat n frunz i floare i fonet amar. N-a fost viaa mea frunzi bogat, feerie i melancolie? Ce este un clugr alb? Un clugr alb este omul melancolic, mbolnvit de misterul universal, de nceputul i sfritul lumii, de moarte i nviere, de nemurire i neant, de energia cosmic palpabil a crei surs este indescifrabil. Clugrul alb se plimb, uneori prin laboratoare, cu halat alb, prin spitale, prin tribunale, slluiete de predilecie prin mnstiri. Ce a fost Louis Pasteur dect un clugr alb? Ce sunt fizicienii i matematicienii pasionai s afle ultimul secret al atomului cu proprieti inedite, dei latente, aproape magice, de vraj neagr i magie alb, dect figuri mandarinale dedicate religiei oficiate n templul laboratorului, pentru descifrarea misterelor cosmice? Aristot spunea c dac boii i-ar imagina pe Dumnezeu i l-ar putea zugrvi, l-ar picta cu coarne. Clugrul alb depete formele plastice. Cunoate simbolistica plasticii. Nu se poate despri de ea, fiindc lut este, n lut triete i n lut se va rentoarce. Sistemul lui nervos are capacitatea de abstractizare, emite ipoteze, face verificarea lor palpabil sau n formule logice, uneori matematice, care sunt realiti ale creierului lui. Clugrul alb a depit stadiul omului religios i a devenit teolog. A trecut prin crisalida omului religios i a ieit fluturele naripat care mpunge cerul. Ce este omul religios fa de clugrul alb, de tinctur teologal? Ca omida fa de fluture. Sunt frai din aceeai specie, cu aceeai mam i tat. Unul se trte pe frunze, altul zboar din floare n floare. La distan scurt de timp, acelai om este i omid i fluture. Dar acestea sunt imagini. Clugrul alb este omul jertfelnic, omul care nu poate tri numai pentru sine, omul faptei bune cotidiene, pe latur moral, i omul creaiei, pe latura artistic sau tiinific. n creaie, nu caut cu orice pre elaboratul original. Sunt cazuri rare, uneori ntmpltoare. Clugrul alb triete valorile originale ale umanitii care s-au elaborat ntr-o alt cultur, de trei milenii, i care deosebete umanitatea de animalitate. Nu denigrez animalitatea. In multe privine, sunt pilde perfecte ale naturii i, de cnd cunosc mai bine oamenii, am nceput s iubesc animalele. Nu iubeam pisica, fiindc mi se prea ipocrit i interesat. uleta mea (care ne-a ftat patru pisoi) are o scnteie divin n comparaie cu Ana Pauker, care - textual - voia s-i nfig dinii n beregata lui Nae Rizescu, dup ce l-a mbriat cu lung i slav acolad, fiindc Nae Rizescu era deputatul lui G. Ttrscu, cu care se afla n cartel de guvernare, i scria colaborarea. Dup ce i-a vzut sacii n cru, i-a bgat pe toi n pucrie, ca s-i extermine prin nfometare. A fcut declaraia c ar vrea s-i nfig dinii n beregata lui Nae, dup ce o tachinasem pe culoarele Parlamentului i-mi vorbise - pentru a ctea oar? - de prjiturile pe care i le-am adus la nchisoarea Vcreti, dup condamnarea de 8 ani, de la Craiova: - Aadar, ne dm cu marea industrie, mbrim pe corifeii ei? E drept c Nae Rizescu avea reputaia unui armsar. mbriarea era cu caracter senzual i substrat incontient. Ana Pauker era otrvit de anii grei de pucrie politic i - poate - ar fi vrut s-o imite pe La Passionaria (Dolores Ibarruri), n formele cele mai imbecile i mai calomnioase. Autodegradarea i degradarea uman nu cunoate limite. Un clugr alb nu se degradeaz i nu degradeaz pe alii. Un clugr alb i transform veninul n medicament.

Un clugr alb are credina fierbinte n pedagogie. nainte de a nva pe alii, se nva pe sine. nainte de a supraveghea copii sau semeni mari, se supravegheaz cu strictee pe sine, i plivete buruienile din grdina proprie i las s creasc roadele domesticite. Pascal a spus-o: le Moi est haissable. Leon Bloy - un alt patetic - a spus-o i mai rspicat: egolatria duce la egolatrin. Cum s-mi iubesc contemporanii, care stau ascuni n haznaua egolatrinei? Cum s nu iubesc pe maica Veronica, pe Sihastri i pe cernitele porumbie, dedicate des-animalizrii maselor inculte i folclorice, pe cnd fratele Andrei Scrima se ngra cu cri n bibliotec i lustruiete pantofii pungaului oltean Marina, care a pus laba pe crma bisericii, pe cnd Mihai D. Ralea lustruiete pantofii i ciubotele tuturor satrapilor i magnailor, pentru a-i ngra o trist burt i un hoit pe care-l maseaz, special, de trei ori pe sptmn, pentru a nu lua forme porcine? Solitudinea clugrului alb Nevoia de singurtate a clugrului alb este nemrginit, fiindc orice clugr tinde la sihstrie, adic la rugciune permanent. Clugrii albi sunt candele aprinse care descifreaz i proslvesc misterul existenei, ca i clugrii negri, care se roag lui Dumnezeu i proslvesc pe Preacurata, mama Domnului Iisus. Aflai printre oameni i n slujba lor, clugrii de toate categoriile sunt departe de ei, situai pe promontorii naintate, experimentnd inefabilul pe care-l percep prin intuiii, extaze, posturi i rugciuni. Rugciunea este de fapt o meditaie. Nu te poi ruga dect splat pe mini i pe ochi, ngenuncheat, curat interior i exterior, pe ct posibil n tcere desvrit. Nevoia de admiraie a forelor mree ale naturii este o caracteristic a omului superior din toate timpurile i din toate locurile. Fr admiraie i prospeime sufleteasc, fr desfundarea izvoarelor vitale interioare, fr o anumit candoare, nu se poate ajunge la extaz i la frumusee interioar. Savanii, filosofii, poeii i clugrii se aseamn ntre ei prin candoare, mirare, prospeime i modestie n faa miracolelor lumii. Vizita la gospodria-model N. Bltescu Vecinii mei se numesc... N. Blcescu, Gospodria de Stat model, fr tractor valid, cu 8 milioane deficit, arhiaglomerat de personal care se brfete, se urte, se calc reciproc pe btturi. n afar de spoiala faadei, nu au absolut nimic. Au venit s cumpere, de la mine, rsad de varz, fire n numr de 175.000. Nu am dect 10.000, poate 15.000 de fire pentru un pogon. Prea puin. Sunt sigur c nu vor face varz, de cpn de personal, la toamn. Care-s defectele? n primul rnd, instabilitatea. Fr Sitzfleisch nu merge nici o instituie. Cei cu mutar la popou fug ca pisica din anecdot. Nu-i nevoie de ochiul stpnului care ngra vita. Este necesar conducerea unic i continuitatea. Compar aceast instituie de folos obtesc cu 1.100 de oameni, cu instituia Vladimiretilor, care avea 300 de guri de hrnit i o jumtate de milion de musafiri capricioi pe an. Compar cu Sfnta Mnstire Sihastru, retras n armonie benedictin. M-am uitat la closetele Blcescului i la closetele Sihastrului. M-am uitat la raporturile nepate sau denate ale tovarilor, enervai de edine i de proast cretere, comparativ cu raporturile cordiale, glumee sau venerabile ale clugrilor mei. Sihastru i Vladimiretii au fost singurele instituii colhoznice care au funcionat perfect n aceast epoc. Ei triau comunitar, sincer, jertfelnic, colhoznic, un colhoz ntemeiat pe dragoste i reciproc respect. Aici este strns o hait de lupi abia dezmeticii, o band de hoi care se fur ntre ei, o liot de nenorocii ai unui ideal Pe care nu-l neleg, pe care nu-l accept de bunvoie. Iadul pe Pmnt? Vrei s vedei iad terestru? Venii i-l cercetai aici! Rebeliunea mediocrilor Cnd fac psihologie i tipologie comparat nluntrul acestei gospodrii haotice vecine deficitare, cercetnd sufletul acestor vieuitori i vieuitoare din instituie, constat c m aflu n faa unor robi veleitari, mediocri ca inteligen i rebeli. Unde-i harapnicul stpnului, s vjie? Nu-l nevoie s loveasc. S simt mna puternic pe crma corbiei, cu pnzele sus, pe catarge nalte. Se lovete cu vorba, cu tiina comenzii. Este i o art charismatic a comenzii. Aa ceva este indispensabil la fundarea de noi instituii. Restul merge de la sine, cu om pus cu depline puteri, la deplin, unic i exclusiv comand. Controlul lui trebuie s fie rar, fr scieli, ca s-i rmn mintea limpede i energia concentrat, spre eflorescenta instituiei. Cnd am sosit aici, n aceast proprietate prginit, o fost ferm de agrement, care hrnea patru guri de servitori, dar nu i pe stpn, toi au dat din umeri. Acolo unde se hrneau patru guri, acum nu se hrnete nici una. Cnd am nceput s scot paragina, s-au prezentat ofertani. Un doctor i un intelectual nu d cu sapa. De ce nu? Sunt bucuros so dau jumtate i jumtate, ca s am tihna traducerilor din Goethe i din Cantemir. Am n buzunar dou contracte n valoare de 5.000 de lei i le-a putea termina n 100 de zile. Pot avea pe Luther. Ar fi un an asigurat din condei pentru crpelni, pentru cele patru guri. Restul, ar fi lux vestimentar i ciubote pentru toi patru. S-a prezentat Voicu, paznicul colii Silvice. A fost de acord. Dar... vrea s aib contract la mn! Am refuzat: eu sunt stpn, nu-mi trebuie tovar, dou sbii ntr-o teac nu ncap. Unitatea de comand a brcuei se ducea pe grl. Ce-ar fi dac maica Micaela ar cere maicii Veronica s mpart comanda streiei Vladimiretilor? Debandad i prost gust. Instituia merge prin continuitate i unitate de comand. Mai bine un comandament prost i lung dect o instabilitate cu strlucii conductori. Cnd mediocrii fac rebeliune, este vai i amar de instituie, de ar i de regim. Confesiunea clugrului alb (mai 1955) Bruning a fost un clugr alb catolic. Cine a fost Bruning? Cancelar al Germaniei nainte de Hitler i conductor al Centrului catolic, dup cum se tie, un influent partid politic german, care s-a luat la trnt pe vremuri cu Bismarck n Kulturkampf-ul faimos i l-a trntit, pn la sfrit, pe cancelarul de fier, unificatorul patriei germane. Corifeul se numea Windthorst. Bismarck era un soi de Koglniceanu al nostru pe lng Vod-Cuza. Centrul catolic s-a luat la trnt i cu Hitler. Figura legendar, n epoca 1932 - 1945, a fost cardinalul Faulhaber. Fuhrer-ul a sfrit neronian, n nunta cu Eva i snge mbelugat, ducndu-i patria la dezastre i n ocupaii strine, ca pe vremea lui Wallenstein,

cum a profetizat mandarinal alt profesor al meu berlinez, Werner Sombart, nc din 1934 (prefaa la Deutscher Sozialismus) i n conversaii particulare. Ultimul nvcel al lui Sombart este dr. Petre Ercu, prietenul i secretarul meu. Centrul catolic reprezint una din coordonatele permanente i monumentale ale vieii publice germane. Nu cumva este singura coordonat de baz cu caracter de continuitate? Pentru a-i mplini asemenea misiuni, catolicii au creat categoria de clugri albi, de laici celibi, enigmatici i foarte rari ca numr, ducnd o via monastic n mijlocul lumii zgomotoase, chiar i n toiul celor mai aprige btlii. Aceti clugri albi depun, probabil, un jurmnt similar, la intrarea n ordinul nou, ca orice monah. Rmn celibatari, fr castitate absolut. Nu strng averi n nici un caz. i le pstreaz pe cele motenite. Ascult de Vatican. Regula monahului catolic este castitatea, pauperitatea i ascultarea, totul la strict observan. Clugrii albi sunt celibi, frugali i obedieni n principiile generale, au iniiativ, tiu s dea ordine. Am impresia c am avut i noi valahii un clugr laic: pe cea mai controversat figur politic a zilelor noastre. E vorba de Iuliu Maniu. E o ipotez a mea mrturisit, de 20 de ani, n cercuri intime; nimeni n-a crezut-o, poate nici nu era formal, dar s-a comportat realiter ca un clugr catolic. n Italia, Benito Mussolini a avut de furc, n Parlament, cu Don Sturzo, clugr declarat i btios ca memorabilul Antonio Posevino, Pn cnd l-a rpus, instalndu-i dictatura. Era un clugr repartizat de Vatican sectorului politic. De Gasperi a fost bibliotecarul Vaticanului, ca fratele Andrei, de la biblioteca patriarhiei ortodoxe, cu care m rfuiesc n aceste pagini. Clugrii joac un rol esenial i n epoca modern. n Germania anilor mei la universitatea berlinez, figura proeminent i cea mai fascinant, pentru mine, ca stil de via, a fost Heinrich Bruning. L-am urmrit, pas cu pas, n epoca 1927 - 1929, fiindc m aflam ntr-o pustiitoare criz religioas, trit printre protestani i n stil protestant. Eram n incongruen i discrepan, fiind ortodox prin natere, botez, educaie i veleitate. Sosisem la 22 de ani i jumtate dintr-o ar cu religiozitate rsritean, acas, cu educaie puritan, de o mare blndee, toleran i conviciune, rural ca stil; un puritanism impus de pilda unei mame exemplare, dar atee i a unui tat mistic, de un sincer misticism, cum rareori am ntlnit n furtunoasa mea via, unde am dat peste toate categoriile de bestii penale (prin profesie i soart), dar i de mistici (clugri, preoi i - mai ales - pucriai politici). M pricep la mistici i teologi. Nu sunt nici mistic, nici teolog. Am vrut s cred, n tineree i acum, dup 50 de ani, sincer, lin i plenitudinar, n dogmele bisericii mele i n-am putut niciodat adera integral. Accept fragmente i-mi scap ansamblul. O soart nenorocit (sau clement?) a vrut ca eu s triesc majoritatea vieii, de peste jumtatea unui veac, n stricta intimitate a misticilor. Am trit printre mistici religioi i sectani politici de factur mistic vizibil, ntre prigonii politici de stnga i de dreapta, dogmatici i intransigeni. La nceput, clugrul alb a fost genitorul meu, tatl meu, neuitatul Tata Ion, care a trit pn la 79 de ani, eu avnd la stingerea lui 41 de ani, i cu care am fost, permanent, n cele mai cordiale, suave i prieteneti raporturi intelectuale i afective. Mama era obinuita mam exemplar valah. Aceleai raporturi armonice le aveam i cu ea. Mama nu nelegea nimic din interminabilele noastre discuii despre Dumnezeu, Christos, minuni, biseric, sfini, viaa de apoi, nviere, Judecata din urm. Tata nu era teolog i, n plus, era plin de pcate carnale, avusese ibovnice, care o supra-ser pe mama. Aveam 17 ani cnd am venit n vacan colar cu Blaise Pascal druit de Nae Ionescu, directorul de studii al liceului meu. Am descifrat, cu tata mpreun, Les pensees, n coverca din vie, o lun ntreag. Percepea mai uor dect mine, uneori anticipa finalul. El, ortodoxul rural oltean, fcea parte din aceeai familie spiritual cu matematicianul catolic francez i autentic mistic, cu toate pcatele lui benigne, fiindc era un amestec ngrozitor de pgntate vital i misticism cretin. Nu m-am mirat cnd Petrache Lupu a aprut la Maglavit, n regiunea noastr. Nu m-am dus s-l vd. Nu s-a dus nici Tata Ion, dei ar fi fost dispus s fac experiena i s mearg cu mine. Credina lui era prea adnc i nestrmutat, pentru a avea nevoie de dovezi i minuni. Nu suporta aglomeraiile i blciurile. Nici nu se prea ducea la biseric. i trimetea nevasta sceptic, absolut atee, cu liota de copii, fiindc zmisliser mpreun 12 copii viguroi. Le-au trit trei sferturi din ei, lsndu-le nenumrai nepoi i strnepoi. Primul mistic observat de mine n-avea, deci, nici o tar psihic sau fiziologic, aa cum pretind raionalitii, scientitii i ateii. Era un brad de rumn, gospodar, activ, chibzuit, lipsit de vicii, politicos cu toi, echilibrat i senin. Avea ochi sclipitori, scldai n melancolie i, poate, de excesiv senzualitate vizibil i n buze, simit n fluidul energetic hormonal rmas pn la adnci btrnei. Nurorile l luau peste picior pentru pcatele lui printre vecine. Avea ceva de motan spit. Nepoii l adorau. Feciorii l venereaz pn azi. Nu-l credeam imoral i chiar dac-l vedeam, fragmentar, l iertam i aveam ciudate amnezii. Dup experiena cu un mistic n familie, am mai avut vecini similari. Nu prea muli. Am avut i rude mistice. Oltenia exceleaz i pe latura negustoreasc. Un negustor i fastuos milionar bigot, cam cimotie prin alian, a zidit biseric, coal de biei i fete, spital, cazarm i hotel fr rentabilitate pentru cltori n trgul natal, totul din filantropie i alur ctitorial. Genitorul meu zidea fntni i hrnea cete de igani de atr. Pe unii i-a plantat gratuit n zvoiul de pe Olte, sedentarizndu-i ca lingurari, spre indignarea consoartei, cu filosofie pragmatist-materialist, fiindc prdau plopii i esenele moi cu meteugul lor. Indignarea provenea i din gelozia fa de igncile zvoiului. Btrnul a mai pacificat rzmeria local de la 1907, intervenind cu tact diplomatic, elocven i curaj, scpnd ambele categorii ncierate de la masacru i orori inutile. Aceast dung ereditar mi-a rmas integral. Am salvat gratuit cu guria, tactul i savantlcul de penalist muli oameni de la moarte, punndu-mi pielea la saramur n gura celor 4 dictaturi (1938 - 1948). El era mistic. Credea n Dumnezeu, n Maica Domnului i n Iisus. Eu credeam numai n Justiie, dei cu reticene teoretice. Practica o vedeam i m scrbea. nghieam scuipatul i-i urmam pilda. Cred, formal, n Justiie. Eu nu cred, sincer, n nimic. Neantul, hazardul i forele oarbe conduc istoria universal i viaa omului. La 11 ani, am intrat ntr-un internat colar fundat pe lng o glorioas mnstire din Valea Voievozilor, unde se odihnea, n cripta cu catifea roie, craniul lui Mihai Viteazul, scpnd de obsesiile paterne i materne, de influena lor copleitoare. i-acolo, unde am fost dresat 7 ani, am dat peste un mistic sincer. Cum poate fi uitat preotul Dolinescu, profesorul nostru de religie i confesorul, care ne-a citit 7 ani n ir psalmii i texte biblice, n fiecare diminea, n biseric, mcar cte 5 minute? In acest mediu i-a fcut apariia, ca dascl secundar, sosind de la Munchen, ncrcat cu soie i doi copii adorabili, Nae Ionescu, metafizician al religiei, personaj fabulos despre care s-au scris i se vor mai scrie zeci de tomuri. Liceul din Valea Voievozilor era un liceu de cdei, liceu militar. N-am vrut s m fac ofier.

Am plecat la Craiova s fac ultima clas i s dau bacalaureat modern, cu limba latin i limbi strine la baz. Acolo am scpat de mistici. Am intrat n lecturi i dragoste, ambele pgne, prelungite nc doi ani, n constelaia nou universitar bucuretean. Discordie cu Tata Ion? O, nu pe erotic, pe destrblarea deucheat, cu sucirea capului unei fecioare care atepta dup un avort un matrimoniu imposibil, cu scrisori tandre de la guvernante i studente, cu ignci i rnci scoase din cuptorul cald al covercii din vie, sub nasul lui. Se prefcea c nu vede. Tuea n zorii zilei, ca s-mi dea de veste, cnd mi-aducea garnia cu ap rece, ca s m aez la lectur i la nvatul limbilor strine, conform ordinului primit de la fecior. mi turna tacticos apa din can. Era ortodox rural n materie erotic. Privea naturaliter asemenea funciuni la tineret i chiar la brbai maturi sntoi. Era pudic, firete, dar fr angoas catolic ori zgzuire protestant. Problema eroticii soluionat natural i n stil rural este soluia ortodoxiei. Discordia noastr metafizic ncepea de la negarea dogmelor mistice, de la problematizarea lor, de la ndrzneala analizei cu lupa raiunii i a informaiei istorice. Sub imboldul lui, l-am cutat pe preotul Tudor Popescu de la Cuibul - cu - Barz, predicator celebru. Pe urm, am nimerit la Y.M.C.A., din strada Slciilor 36, Bucureti. Pe urm, am nimerit la C.V.J.M., din Wilhelmstrasse 48, Berlin. V-am spus: m pricep la mistici, dintr-o frecventare intim i ndelungat a lor. Cnd am nimerit peste Vladimireti i Sfnta Mnstire Sihastru, peste starea Veronica i peste printele Ioan-Silviu Iovan, peste Micaela i Teodosia, peste Fevronia i Tiberiada, peste stareul Teoctist, peste Simion Ovezea i Nectarie Cristior, monahi i monahie mistice, sincere, iar ei, cati, i ele, fecioare, ochiul meu era avertizat. Nu eram o glm, ca s fiu indus n eroare i nici o huidum filosofic, s neg evidenele. Eram un laic trecut prin ciur i prin drmon, fr a deveni mizantrop. Fenomenul Vladimireti are n mine un cronicar fidel, att ct poate fi de fidel o oglind sau o fotografie. mi scriu aceste mrturii pentru mine nsumi, ca s nu le uit i s le am la btrnee. ntmplarea face s am 8 ore zilnice libere, astzi la Peri, unde mnuiesc 8 ore lopata i dorm, somn agitat, alte 8 ore. Idealul socialist al celor 3 opturi cotidiene (predicat de clienii mei salvai de la moarte i care m-au gratificat cu 5 ani de pucrie, m-au scos apoi, cu onoare, de-acolo, basma curat, fr surle i tobe, m-au repus n avocatur i m-au suspendat din nou, fiindc nu urlu ca lupii lor) se realizeaz n omajul meu actual impus. Intrat n cotitur agricol la Peri, pe peticul meu de pmnt, nam stpn pe cap, n-am clientel privat, n-am obligaii dect fa de mine i familie. Am terminat aici cu fetele i damele, fiindc nare sens s-mi complic existena destul de complicat. Triesc aproape clugrete, fr rugciuni, fr icoane, fr biseric, asemenea lui Tata Ion, i m gndesc la problemele lui specifice. Mi-am impus programul celor 3 opturi ale socialitilor de odinioar: opt ore munc, opt ore somn, opt ore distracie. Smbta i duminica plec la Bucureti, la familie. M cost zece lei sptmnal. Lucrez 8 ore n vie i la sdit zarzavaturi pentru hrana pe un an a familiei i a mea. Dorm aproape 8 ore, somn dulce n ultima vreme, fr angor pectoris, n potop vegetal de vie i livad. Ca distracie, scriu la aceste caiete intime, evocnd din fragmente disparate, dup sistemul decorativ al mozaicurilor, pe maica Veronica, drama vladimiretilor i a sihastrilor, semnificaia lor pentru peisajul actual al rii mele, aa cum i-am vzut i i-am trit din aprilie 1954 pn la 30 martie 1955. Ralea, anticul magnailor i al satrapilor (1 iunie 1955) Cnd am nceput btlia, n aprilie 1954, contra satrapului persan, episcopul Antim de Buzu, pentru aprarea sihastrilor i a vladimiritilor, mi-am cutat mai nti aliai, ca oricare rzboinic. Clugrii aparineau administrativ de eparhia buzoian. De fapt, aveau ramificaii n toat ara. Un rzboi, fie chiar ecleziastic, se ctig cu diplomaie, strategie i tactic. Diplomaia precede declaraia de rzboi i nchide ostilitile, cutnd s secere, s culeag i s depoziteze rezultatele fericite sau dezastrele. Rzboiul se declanase numai pe aripa vladimirismului clugresc mascul, adic asupra Sfintei Mnstiri Sihastru de la Ploscueni, de lng Adjud. Nu se ataca incinta i centrul columbelor, n frunte cu maica Veronica. Erau caterisii 18 din 46 de sihastri i pus n discuie printele Ioan-Silviu Iovan, care luase metanie la Sihastru, unde i avea i ucenicii cei mai destoinici. El este duhovnicul Vladimiretilor, ieromonah macerat de posturi i rugi, care predica cu timbrul su faimos. Ca diplomat al proceselor penale de factur ideologic i politic, ba chiar ca om trecut prin diplomaie, fiindc vrsta dintre 23 i 25 de ani am petrecut-o ca ataat de pres ntr-o ambasad de pe malurile Spreeii berlineze i am participat la ncheierea unui tratat comercial ntre Germania i Romnia, tiam c un rzboi este ctigat sau pierdut 51% de ctre diplomaia rii respective. Anglia pierde toate btliile, n afar de ultima, ctignd toate rzboaiele de aproape patru secole, fiindc nu a introdus serviciul militar obligatoriu dar are n schimb cei mai subtili, ponderai i informai diplomai. Germania a pierdut dou rzboaie mondiale, cu tot serviciul militar obligatoriu, i cu mainismul lor rzboinic, fiindc a avut, cu excepia lui Bismarck, o leaht mizerabil de diplomai mgari, mrginii, ngmfai, junkerizai i fr orizont internaional. Bismarck, tot junker, era prieten intim cu Bleichroder, bancherul izraelit, i recomanda armsarilor de breasl i cast s-i mai subieze sngele odraslelor cu iepe iudaice. Zadarnic. Prusianismul prea localist a sprijinit pe Bismarck i a unificat Germania, dar a dus-o de dou ori n prpastie, odat cu Wilhelm II i, apoi, cu Adolf Hitler. Ruii pierd toate rzboaiele i le ctig pe toate cu diplomai cosmopolii, cu sperm ucrainean i czceasc, plus ideologie universalist-ortodox sau internaionalist. Aici - in ovo i minuscul - era vorba de un rzboi sui generis: un rzboi n snul bisericii ortodoxe, la snul maicii noastre. Era o rzmeri cu perspective de rzboi civil ecleziastic. Amintirile mele vii despre Martin Luther i catolicism, despre reform i contrareform, ntiprite n adolescen din prelegerile i interminabilele discuii cu filosoful plurivalent i umanist Nae Ionescu, m atrgeau s intru trup i suflet n aceast btlie, s nu se mai comit, n mic, greelile de odinioar din alt peisaj geopolitic. Orict de mici sau de mari, greelile ideologice rmn greeli. Istoria Atenei se petrecea pe un spaiu redus i la o populaie infim, n comparaie cu aglomeraiile moderne. Gesturile, greelile, poziiile, tactica, strategia i diplomaia rmn eterne n substana lor, fiindc omul rmne etern n substana lui istoric plurimilenar, cel puin aceste 3 - 4.000 de ani, ct l descifrm noi din pietre, papirusuri, pergamente i cronici. Martin Luther apruse n Valahia, la Sihastru, i predica la Vladimireti sub vestmntul lui Ioan-Silviu Iovan, nconjurat de mase folklorice, dup pleonasmul savantului frate Andrei Scrima din biblioteca Patriarhiei. Protestantismul ortodox cvasi-lutherian

avea 46 de ucenici la Sihastru i 300 de clugrie-fecioare la Vladimireti, n frunte cu enigmatica, dinamica i energetica personalitate a stareei stavrofore Veronica. Influena vladimirist rbufnise n Ardeal la Fgra, unde ucenicii si au avut majoritate de sobor n dou mnstiri i unde s-au efectuat prompte represalii de ctre influentul mitropolit Nicolae Blan al Sibiului. La distan de cteva sptmni, mnstirea Cozancea a venit s m angajeze avocat mpotriva mitropolitului Sebastian Rusan al Moldovei, plus alte delegaii de clugri de la o mnstire din Ardeal. Situaia mi se prea nclcit, tulbure, tensionat, dramatic, dar nu disperat. Am adoptat tactica tergiversrii, pentru a ctiga timp i aliai. Era n aprilie 1954 i btlia trebuia dat n faa instanelor judectoreti, civile i penale, unde erau pendinte dou procese: unul civil de evacuare i altul penal de port ilegal de uniform. (Clugritele vladimiriste i din alte mnstiri au un semn distinctiv n portul potcapului feminin, o gingie i o graie vizibil ochiului expert, contra crora s-a dezlnuit o ilariant prigoan). Procesul cel mare trebuia judecat de Sfntul Sinod, singurul for competent suprem n materie de desfiinare sau transformare a mnstirilor, conform Legii i Regulamentului monahilor elaborat n 1948 sub domnia i jurisdicia Patriarhului Justinian Marina. Inamicii trebuiau btui cu armele lor i cu arma legalitii, n principal. Am nceput numrtoarea prietenilor Vladimiretilor. Numrul lor era ct frunz i iarb printre cei de jos i de mijloc. Nu predica printele Ioan-Silviu Iovan la cte 15.000 de pelerini, vara, duminic de duminic? Nu veneau pe noroaiele esului, pe zpezile i n btaia Crivului siberian, sute, ba chiar dou-trei mii de hagii, la fiecare srbtoare? Ce conteaz masele n Istorie? Masele sunt material amorf, lut din care olarul ndemnatic poate face minuni de art sau meteug. Materialul dicteaz anumite subiecte, d anumite directive, manifest preferine. Se trece uor peste ele de o voin nprasnic, satrapic, tiranic sau sanguinar. Nu exist o dictatur a proletariatului, ci o dictatur a cadrelor nsufleite de o dogm. Comunismul contemporan este blanquism. Lenin nu poate fi neles fr Blanqui, iar Stalin fr rcovnicii ortodoxiei ariste, fr Pobedonosev i Purichievici, este un satrap odios, sanguinar i enigmatic. Enigma lui Stalin se descifreaz prin rcovnicii lui. Problema maselor este demult soluionat n mintea mea, de la lectura lui Georges Sorel. Ceea ce conteaz n istorie nu este proletariatul i rnimea, ci mandarinatul activ. Ceea ce conteaz n configuraia prezent nu este att opinia maselor amorfe, lut netrebnic, care poate fi silit s serveasc drept material pentru o oal de noapte sau pentru o ulcic de vin, pentru o strachin la rae sau pentru potirul de mprtanie, ct opinia clericilor de sus i a clericilor laici din aparatul de stat. Clericii de sus puteau fi divizai. Episcopul Valerian Zaharia de Oradea, duman nfocat al Vladimiretilor, dorea s ia locul patriarhului Justinian Marina. Episcopii Ardealului - doctorii - nu suportau dect cu greu autocraia mrlanului de la Vlcea. Sfntul Sinod se ntrunea n fiecare an, de la 6 la 12 iunie. Aceast sptmn era decisiv. Am hotrt, nc din aprilie 1954, s amn cele dou procese pendinte, n faa tribunalului raional Adjud i a procuraturii locale, pn dup sesiunea Sfntului Sinod din 12 iunie. La acest for, am hotrt s m bizui pe voturile doctorilor ardeleni i pe votul cu valoare numeric dubl al Patriarhului, dei erau n animozitate. ntre ardeleni, aveam un prieten scump: pe mitropolitul dr. Vasile Lzrescu de la Timioara. Medicul vladimirist Ovid Munteanu aducea votul i prestigiul episcopului Nicolae Colan al Clujului. Se afla ntr-o efemer tandree cu o nepoat, tandree pe care am stimulat-o, dnd ordin n glum de cstorie: tu Felix Austria, nubel! Cstoria n-a mai avut loc, fiindc episcopul unchi s-a porcit i - poltron - a trecut de partea prigonitorilor. S-a desfcut i logodna, pe alte temeiuri i pretexte. Pot spune c am neutralizat, din aprilie pn n august 1954, cu raporturi personale, pe Patriarhul Justinian Marina, cu o tactic uoar, de fiu curtenitor al Olteniei fa de unchiuul ajuns n situaii fabuloase. Nici n-am crezut c va fi att de uor. Uile mi erau larg deschise. n tineree, citise revistele pe unde scriam, ca poligraf infatigabil la Berlin i Paris, pe cnd el era pop rural n Vlcea, ceea ce l umplea de respect i de uimire, cnd l vedea pe acel student minune al Olteniei pupndu-i mna, cu veneraie i maniere arhaice. Nu mi-am permis un moment s vorbesc omului i compatriotului Marina. L-am tratat mereu drept patriarhul Justinian. Omul disprea topit i absorbit n dregtoria sa, chiar n stricta mea intimitate, a solitudinii tragice n care m cufundam vertiginos. Mi se spunea de ctre prieteni i cunoscui c patriarhul Justinian Marina a fost ho de cai (inexact!). Descindea din geambai i hoi de cai. Ascendenii, da! El, personal, nu! Nu m supram. Luam alt subiect de conversaie. Vladimiretilor sihastri sau columbelor nu le-am ngduit niciodat s-l brfeasc n faa mea. Patriarhul Marina avea o afeciune special pentru mine din dou motive sentimentale: 1) fusese prieten cu fratele meu mai mic (medic), 2) admirase pe Nichifor Crainic, iar eu am fost avocatul lui n procesul nscenat de Teohari Georgescu, i-l aprasem pe poetul esuhlor natale cu ultima drzenie, cu riscul libertii mele. Presimea c i-a putea fi i lui avocat? Meseria mea este bizar. Faima mea de penalist m pune n ncurcturi stranii. Cutam de zor o legtur cu o banc, pentru a obine un credit pentru un prieten. Era nainte de 1944. Intr-o sear, pic un nalt funcionar, care-mi aduce o sum mare de bani, drept acont pentru un proces penal nedeclanat. I-am restituit banii i am obinut creditul cutat pentru amic. Eu aveam bani peste nevoile curente ale ctorva ani, iar averea era consolidat n tot soiul de imobile i investiii, att pentru mine, ct i pentru copii. M-am gndit mereu la asemnarea comportrii lui Marina cu acel nalt funcionar bancar, care m-a angajat, cu anticipaie, avocat penalist al su. Puteam s-i cer orice pentru mine i mi se acorda. Puteam s cer, deci, lucruri rezonabile pentru Vladimireti, fr efort i fr grija catastrofei sau a turpitudinii din umbr. Dup ce-am fcut numrtoarea prelailor utilizabili n acest rzboi ecleziastic, m-am gndit la laici, mai mult sau mai puin influeni. Din Tucidide, tiam c o cetate, orict de minor, aliat ie, poate atrna n greul balanei la victorie sau n nfrngere.

M-am mprietenit pn i cu clugrul Mitrofan, valetul i uierul Patriarhului. M-am mprietenit cu directorul lui de cabinet, poetul Niior Cazacu, cu amabiliti prezente, telefonice sau epistolare. Am intrat n ruajul lor administrativ, cu vizite de protocol, uete i graioziti. Dintre laicii influeni, m-am gndit la Gala Galaction, la Petre Constantinescu-Iai i la Mihai D. Ralea. Am renunat la Constantinescu-Iai. De cnd a avut sifilisul, n anii 1940 - 1941, i a fost tratat cu malarie, dup metoda Werner-Yauregg, acest belfer i vechi amic al meu, cruia i-am fcut servicii substaniale n viaa mea, s-a slbticit moral, s-a cretinizat i a ajuns o ppu n mna unor sforari din umbr. Gala Galaction mi-a dat ajutor preios n edina Sfntului Sinod din 6-l2 iunie 1954. M-am gndit, la un moment dat, i la Mihai D. Ralea. Poate fi utilizat acest ipochimen pentru cauza dreapt? A fost ministru al Cultelor i abia pndete s mai intre n dregtorie. Cuvntul lui ar avea greutate, fiindc este vibratil i volatil, vibrion ptrunztor i ultra-virus, brfitor i tenace, ductibil ca arpele cel mai trtor i mai iute de picior dect iepurele, de unde a luat inima n piept i pielea n spinare. Am renunat. Ralea a utilizat pe toat lumea pentru atingerea elurilor sale. Ralea n-a ajutat pe nimeni fr beneficii palpabile i urgente. Cum ar putea Ralea, prietenul magnailor politici i financiari, s ajute clugrii umili de la Sihastru i clugriele-fecioare? Ralea a fost prieten cu inginerul N. Malaxa, magnatul industrial al Romniei, dar i-a lsat sora iubit n izbelite, prigoan i nedreptate, o sor-clugri alb, fecioar i matematician, pedagog faimoas, cu prul coliliu, a lsat-o n prigoan judiciar, cnd putea fi martor preios, singurul martor preios al cinei cnd Irina Malaxa - soia inginerului - i-a nmnat plicul cu bani pentru cheltuielile casei, nainte de plecarea n Ardeal. Erau plicuri sigilate, cu devize. Irina n-a plecat s se odihneasc n vacana din Ardeal. A plecat la arigrad i apoi n America, fiind ateptat, la Constana, de un vapor suedez clandestin i rpit. Ralea venea ambasador de la Washington, ca s aduc mesaj de mbrbtare celor dou femei. Cina cu ambele femei i le transmitea tiri, dei era ambasadorul Anei Pauker. Cina n-a fost secret. n dosarul penal al clugriei albe se afl ample lmuriri, care urmau a fi interpretate just. Operaia era uoar. Dovedeam existena sigiliilor pe plicuri. Aici era nodul procesului. Am chemat pe Ralea s-mi ajute clugria alb i fecioar cu pr coliliu, ca s-o scot din npast. A refuzat indignat. A interzis femeii lui No. 1 s dea o mn de ajutor, dei biata femeie fgduise. Era biata Fetia Ralea. Acest poltron putea fi de ajutor columbelor vladimiriste i sihastrilor mei nsihstrii de dreptate? n calitate de fost ministru al Cultelor i de permanent candidat, lehind prin anticamerele puternicilor zilei, putea fi un sprijin preios. A sprijinit vreodat pe cineva n viaa lui? N-a dat bir cu fugiii cnd a fost greu i nu s-a nghesuit de 25 de ani, permanent, la tava cu plcint? Ralea a fost prietenul magnailor industriali de tip Malaxa, s-a gudurat pe lng Max Auschnit, care i-a furnizat tantieme n consilii de administraie i pentru tiprirea Vieii Romneti (banii i bga n buzunar), a linguit pe Aristide Blank, care l-a ndopat cu bani pentru eterna Via Romneasc (banii i bga n buzunar), a luat bani de la Dupront (pentru propagand francez i pentru studenii ieeni de la cercul Anatole France, i i-a ppat banii), dar a luat i de la nemi (pentru propagand german, tot la Viaa Romneasc - vezi declaraia ministrului plenipoteniar Noti Constantinide). Sunt aproape sigur c a luat bani, n 1936, i de la plenipoteniarul sovietic Ostrovski (tot pentru Viaa Romneasc, numrul nchinat Vieii Romneti, unde am tiprit lungul studiu despre L. Tolstoi, rmas pltit doar cu cei 500 de lei, dei lucrasem 3 luni la el, n timp ce el ncasa numai de la Discom 200.000 de lei, iar revista se ntreinea singur din abonamente i din vnzarea cu numrul etc.). Nu mai facem pomelnicul financiar al lui Ralea, dei acest om nu poate fi descifrat dect prin cifre de pung i stomac. Poate fi gsit n punga magnailor i n pomelnicul tiranilor din Romnia. Unde este o pung cu bani i un tiran politic, vei gsi prezent, n ultimul sfert de secol, pe Ralea. A fost cu tirania lui Carol II. A fcut campanie n noiembrie 1937 - adevrat lun de miere - cu Garda de Fier i cu Decebal Zelea-Codreanu, care mi-a povestit delicioase amnunte de poltronerie democratic. S-a pus brusc n slujba doamnei Elena Lupescu, dei Ralea ultragiase i apostrofase public i privat pe Armnd Clinescu, pn cnd acest Tersite polifemic i-a oferit un portofoliu. L-a primit la dou luni dup injuriile proferate. A virat brusc spre Antonescu, dup ianuarie 1941. Cnd a simit cotitura de la Stalingrad, a luat legtura cu comunistul Lucreiu Ptrcanu, dei l ameninase c-l mpuc n anii 1938 - 1939, pe cnd era ministru al Muncii. (L-a prsit cnd l-au mpucat comunitii i l-a calomniat post mortem). Dup 23 August 1944, s-a dus la Maniu s fie primit n partid. A fost refuzat. S-a declarat obedient al Anei Pauker i a dat lustru rnist unei guvernri, care a bgat la pucrie pe fotii si prieteni rniti. A czut Ana Pauker, s-a oferit n continuare lui Dej. S-a oferit oricrui guvernant. Ce-a fost Fouche? O sabie de Toledo. Ce este Ralea, n comparaie? O trtoare veninoas. Prezena ei este pericol maxim. Am ndeprtat gndul de a-l introduce n afacerea Vladimiretilor, ca pe-o reptil veninoas, pe acest fost i prezumtiv ministru al Cultelor. Ralea nu poate fi prietenul i aprtorul celor mici sau al npstuiilor. Ralea nu poate fi dect prietenul magnailor i al satrapilor. Cum ar putea lua poziie contra satrapului persan de la Buzu i contra mafiei de la Culte, care joac o ppu cu numele de Constantinescu-Iai? Cum s-ar putea strica, eventual, cu Marina, prietenul prietenului su Ghi Dej, cruia i-a venit rndul s fie proclamat, dup Ana Pauker, al treilea mare om politic de la Mihai Viteazul i Armnd Clinescu? Cum ar putea indispune pe Iosif Chiinevschi, marele cancelar i Bismarck al Valahiei? A preferat s in o conferin despre Garabet Ibrileanu, dei criticul ieean a semnat toat viaa G. Ibrileanu, ca s demonstreze cancelarului c trim ntr-un stat plurinaional, c, n definitiv, Levantul a adus valori supreme n acest peisaj danubian. Seara, ofteaz cu Suchianu dup Moldova lui Tudori Bal, o Moldov localist, regionalist i cu specific naional, vorba lui Garabet I.

Meandrele acestei prea sinuoase reptile sunt nesfrite. Ralea i Nectarie Cristior (august 1954) Nectarie Cristior este un clugr blond, cu ochi rotunzi i sclipitori, supranumit Mercurius, fiindc nghite distanele de parc ar avea la picior sandala zeului antic al negustorilor, al avocailor i al hoilor. El este delegatul Sfintei Mnstiri Sihastru cu treburile exterioare, un fel de ambasador i ministru de externe al acestei republici monacale minuscule, n conflict cu mica putere a Episcopiei Buzului, aliat cu marea putere a Patriarhiei din Capital. Nectarie Cristior este diplomatul versat cu laicii i cu chestiile judectoreti. Face legtura cu mine. M gsete la Bucureti, la Poiana apului sau n orice col de ar m-a afla. Nu are impedimente. Nu se teme de distane. Stau n acceleratul de Moldova, n plin august nbuitor, dup ce-am alergat trei ceasuri n Capital, pe liprul dintre orele 12 i 15, cu Nectarie i cu ucenicul meu Emil. N-am mncat. Ne aezm n tren. Am scos toi trei bilete la clasa a III-a, ca s economisim banii mnstirilor i s nu batjocorim bnuul vduvei i al orfanului. Ca i Ralea, prin Antile sau Canada, Nectarie Cristior este volubil i exuberant n voiajurile din Valahia. N-a trecut graniele, dar kilometrajul su general echivaleaz circumferina planetei. tie s cltoreasc. In geamandanaul su gseti de toate. Ne scoate meniul: pine proaspt, brnz veche, prjituri uscate. nfulecm, fiindc de 48 de ore eram dihnii de meserie i de alergturi. Nectarie nghite tacticos i elegant, cu sursuri i conversaie adecvate. Prnzul e mai mult dect frugal, aproape inexistent, fa de foamea noastr. Eu sunt Pantagruel, iar Emil este Gargantua, dup 48 de ore de post. Propunem s mergem la restaurant. Biletele de clasa a III-a nu sunt valabile, rspunde Cristior. Ba sunt, spune Emil. Ca i clugrul ntraripat cu sandaua lui Mercurius, ucenicul meu s-a prezentat surztor i afirmativ. Apuc boccelele, s le duc n plasele de fier ale vagonului-restaurant. Nectarie Cristior se opune. Dar, dac ni le fur? Nectarie nu poate fi urnit din loc. Nu i-e sete? Ba, mi-este sete! De ce nu vii? Canonul nu-mi d voie s intru n restaurante, berrii, localuri publice ru famate. Ceart mare. N-am mncat eu, n strintate, cu prelai catolici, n vagoane-restaurant? N-am dejunat, n plin lume, imediat dup edina Sinodului, cu mitropolitul Vasile Lzrescu al Timioarei, la Athenee Palace, i cu vicarul su, Ion Crciunel? N-am dejunat i cinat la Kempiaski, la Berlin, cu Episcopul Coma al Aradului, Dumnezeu s-l ierte, care se uita la prostituatele berlineze i ar fi fost amator s-l conduc la dame, eu, care eram dornic s scap de ele i ateptam miracolul convertirii mele definitive de la acest nalt prelat ortodox, trimis de Pronie din ar, pentru mntuirea mea? Cnd colo, prelatul venise s-i in conferine mistice i istorice despre Brnuiu, la Arad, i m-a scrbit pentru civa ani i de mistic, i de istorie. M-am cufundat n cabal, i n nuri de dansatoare, i de actrie de la Teatrul Piscator. - Hai, Cristior, cu noi, s mnnci! Noi bem bere i tu bei ap. Murim de foame i de sete. Ca i lui Ralea, amator de ambasade i voiajuri, lui Cristior i place mncarea. El este evident lacto-vegetarian. Nu gust carne, nu bea alcool, nu pctuiete, pentru a se putea spovedi i mprti zilnic cu taina euharistiei, spre mntuirea sufletului, prin alungarea pcatelor. Spre deosebire de Ralea, Nectarie Cristior este econom i cu pudoare. - Cum o s apar n restaurant, cu potcap n cap? Pudoare? Timiditate? Iat dou noiuni pe care comis-voiajorul M.D. Ralea nu le-a mai cunoscut din fraged tineree. Din vagonul-restaurant am trimis de ndat, prin ucenic, limonada rece, prjituri, cacaval i o pine alb monahului Nectarie Cristior, supranumit Mercurius, ambasador al Sihastrilor, ministru de externe al Vladimiretilor, nepot de episcop, luat la har cu unchiul btrn, devenit satrap persan i monahofag. Ralea iubete satrapii din principiu. Pe lng ei, dac nu curge, pic. Iar dac satrapii devin antropofagi, Ralea taie, gust puintel i nghite carnea de om, pe care o declar delicioas n faa efului i se mir c exist attea prejudeci n lume. In definitiv, omul de ce n-ar mnca alt om? Ce se opune? Gustul, mirosul sau obiceiul? Banul, ca i friptura - non olet - are miros agreabil pentru Ralea. De ce m npustesc pe Ralea? De ce m npustesc pe Ralea? In definitiv, omul nu mi-a fcut nimic. Nu avem nimic de mprit. i sufl i lui pantalonii n vnt de crivul existenei cotidiene, cum le sufl la toi, aa cum spunea temnicerul-ef oltean Vian la Ocnele Mari: Mie nu-mi sufl pantalonii ca la alii. Poart i el blan de iepure pe spinare, cum spunea Dimitrie Cantemir despre greci. N-a fost la Atena, acum civa ani, un ministru, Alexandru Ralis? Are apetituri de satisfcut, ca toat lumea josnic, balcanic. Miu Ralea a teoretizat obstacularea n definiia omului i el se poart ca un Treibholz moral, lemn plutitor pe apele nvolburate ale evenimentelor istorice. Ei, i? Este uurel la greutatea moral i nu cade la fund ca o buturug. Spune una, n teorie, i face alta, n practic? Parc evlaviosul Marina (n teorie) este mai bun, n practic? Nu este Justinian Marina patriarhul lor? Dac episcopii, mitropoliii i patriarhul nu-i acord teoria cu practica, mai poi avea pretenii de la un laic, fi ateu, ca Ralea, unul din puinii atei, care au ndrznit n ultima vreme s se afieze, cu viziera ridicat? Un biet mncu, care avea s-i umple maul gros i care este preocupat, exclusiv, de intestine (ma gros i mae subiri). Ce vrei, tu, mandarine, de la el? Cum poi s te degradezi, ca, din medic uman caritabil, care a sacrificat suflete dragi, averi, onoare, libertate, s ajungi medic veterinar n specialitatea parazitologie? De ce s m npustesc i-l npstuiesc pe bietul Miu Ralea, omul cu mini cartilaginoase, cu picioare n form de X, cu nevasta No. 1, care a suportat toate infamiile lbratului, cu amant-nevast mormonic No. 2, ca s se fleasc apoi cu omul vxuitor, care a lustruit pantofii guvernanilor tuturor regimurilor de satrapi persani sau de magnai financiari? De ce o fac? Fiindc Ralea este un personaj reprezentativ, aproape un simbol al Balcanului bizantinizat, al rului din aceste regiuni. El este bulgroi cu ceaf groas, dup tatl su, un onorabil primar al Huului, de factur liberal, cu erediti de zarzavagii bulgari. La Hui sunt trei seminii, trei neamuri vechi care populeaz oraul n pri egale: 1) btinai rumni, 2) unguri reformai-calviniti sau catolici, 3) bulgari ortodoci. Prin familie, Ralea face parte din categoria a III-a, un adevrat tiers etat, a treia stare, poate bulgar-zarzavagiu, poate plcintar grec.

A vrut s treac la starea I, la rumni btinai, alegndu-i ca maistru pe Garabet Ibrileanu. A nimerit din lac n pu. Un bulgar metafizician (contradictio in adjecto), condus de un bresla al covoarelor? Nu cred n calomnia lui Pamfil eicaru - alt indian -, urma de asasini, emigrat n Valahia, ca i Nichifor Crainic i Nae Ionescu (ultimii scpai de asasinat fizic, sublimai n sacerdotalitate), c mama lui Ralea se cheam... Angelica Kaufmann. N-are importan, chiar dac ar fi adevrat. Ar fi o subirime a sngelui, dac bunicul acestei Angelica ar fi recent venit din Levant. Dac este vechi levantin pe-aici, atunci este un lapidat, adic un criminaloid, un mattoidal. 114 Ralea are instincte de clu criminaloid i impudoare mattoidal. De aceea m feresc de el i sftuiesc pe amicii mei, pe ciracii mei, pe amicii ciracilor mei s se fereasc de cli, de criminali i de impudici. Feerie astral Smbt i duminic, n prima sptmn a lui iunie 1955, au fost pentru mine dou zile feerice n Capital, cu un final astral. Am plecat la 11 dimineaa, din via mea, lsnd sapa, lopata i grebla la o parte. Trebuia s-mi vd copiii, muierea i casa. Aici este o catedral vegetal, contemplaie, visare, munc. n strada C. Sandu Aldea 96 din Bucureti, este bordeiul meu, cu progeniturile, viaa vie, legtura mea cu exteriorul, lstriul meu. n gara Peri, am ateptat peste o or ca s se scurg trenurile excepionale, cu manifestani de la Braov, Buteni, Sinaia, Cmpina i Ploieti venii, din ordin, s salute cordial pe tovarii Hruciov i Bulganin. Drapele multe. n gar, conversaie agreabil cu prezumtiva mea viitoare nor, cu maica ei, cu colege profesoare ale cuscrei. Nora i d bacalaureatul la 16 ani. A copilrit cu biatul i cu fetia mea. Cu tatl ei, doctor, fost i actual (mai puin) ef al spitalului din Peri, am hotrt s ne cstorim progeniturile. N-am rupt tunica, aa cum fac chinezii, cnd hotrsc, anticipat, mariajul odraslelor. Suntem prea moderni pentru asemenea rituri arhaice. Totul este o ipotez, o glum, o politee. n Gara de Nord, n-am mai gsit tramvaie. Totul suspendat, cu drapele i manifestani obligai, nemncai, pn la ora ase seara. Pleac dimineaa de-acas, nemncai. Aa-s valahii. Nu tiu s fac sandviciuri, s ia hran rece, s renune la mmliga lor cald. Sunt palizi, nervoi, cu figuri sepulcrale. Eu am mncat o pine neagr, de 2 lei. Am 2.400 de calorii n burt. Bocancii arhaici m-au ros i mi-au fcut btturi. naintez cu greu. Salut i conversez cu prieteni, cunoscui sau clieni ntlnii pe traseu. Unul, mnstirean, huligan de dreapta, rotofei de stnga, spune c parc a fi - zdrenros - un vnztor de gini. Port mereu papornia olteneasc. Am trandafiri i romnite pentru nevast, fiic i cas. Huliganul mnstirean, adept al mnstireanului nostru Corneliu Zelinski-Braun zis Codreanu, fiindc coala noastr, Eton romnesc, a fost cam cosmopolit, m invit acas la el. M duc. M roag s vin, seara, la o cin stropit cu vin generos, la o parol. Dau rspuns evaziv. Nu m-am inut de cuvnt, a doua zi, fiindc au venit Tiberiu Iliescu, Emil Popovici, Viorel Catrava, Motenescu (din Oltenia) i s-a lsat cu zaiafet. Au mai picat Pavel Pavel i profesorul Cristescu, nvcel de Leipzig. Eu am oferit 5 ou fierte i un sfert de kilogram de brnz, conversaie, ceva pine (era lips). Ei au venit cu vermut i vin. Nu prea mult. De la 11 ziua la 11 noaptea, conversaie animat. Am ieit i n ora, cu ei. M-a nsoit nevasta. Dup ce s-a terminat zaiafetul, la ntoarcere, la miezul nopii, i-am artat nevestei luna, stelele, spaiul cosmic, apariia brusc a primverii. S-a nspimntat. A neles. S-a lsat moale, ca o coc n mna brutarului. I-am transmis gndurile, sentimentele, senzaiile mele, ntr-o plenitudine rar ntre so i soie, unde exist eternul i banalul rzboi al sexelor, care se rezolv n armistiiul patului conjugal, aa cum fceam i noi. nainte de armistiiu, a priceput exact frmntrile, gndurile, ataraxia (destul de rar obinut) la care am ajuns, n sfrit. A simit misterul cosmic, cu intensitate sporit, feminin. A fost o noapte de feerie astral, de armonie desvrit, trup i spirit, a patului nostru conjugal, care se apropie, curnd, de nunta de argint. Feeria astral rezulta din sincronizarea misterului cosmic descifrat conversatoriu n doi, cu misterul iubirii armonice i al atraciei nvalnice genezice, n ncletarea i btlia suav a celor dou sexe, brbatul conducnd femeia lui spre taina tainelor, mare preot, oficiuind ritualul de lut al iubirii eterne, iniiind-o i spre ritmul universal, obinnd plenitudinea ntre trup i duh, fr abisul obinuit, fr discrepana banal protestant. Numai ranii arhaici mai tiu s obin asemenea armonii, binomul brbat-femeie, cele dou sexe acuplndu-se ntr-o unitate superioar, fr a se degrada n monade fr ferestre, atom lng atom, cu valene nemperecheate. Lupta modern ntre brbat i femeie este o stupiditate, fiindc femeia este umbra soului, roaba lui, plasma germinativ, plastilina pe care o frmnt i o modeleaz dup chipul, nevoia i asemnarea sa, modificndu-se la rndul lui, dup chipul ei. De ce soii cu vechime seamn ntre ei, fizionomie, ca gusturi, gesturi, rituri i habitudini? Tocmai din aceast osmoz i tain a smnei (pe care pntecul o primete ca receptacol, plmdind o unitate nou, care leag, modific, structureaz i mplinete) poate rezulta feeria astral, trit ceas de ceas ndeobte de cuplurile rurale de tip arhaic, dar i de cuplurile eterne reuite, pe toate longitudinile i latitudinile globului. Charles Darwin - Apologie limitat - (august 1955) Ipotezele lui Charles Darwin sunt la ceasul de fa irefutabile i nedemonstrabile. Au ajuns axiome n biologie i antropologie, aa cum sunt axiomele lui Euclid n geometrie. Poi demonstra o axiom? Poi combate o axiom? Am citit zeci i poate sute de ncercri de refutare a lui Darwin. Mi s-au prut pueriliti sau fantazii biblico-mistagogice. Am recitit Origina speciilor i Viaa mamiferelor i a oamenilor-fosile descifrai cu ajutorul aparatului masticator, n ipoteza lui H. Sanielevici. Ambele sunt construcii impresionante ipotetice. Uneori, mi se par basme, scornituri, art pur. M terg la ochi. Aparatul meu aperceptor de fiu al secolului XX mi le fac plauzibile. E, totui, art, i anume epica omului de la apariia lui i a oricrei vieuitoare pe pmnt, cu mult mai plauzibil, dect basmele i scorniturile biblice. S-a spus c Darwin micoreaz omul. Eu am impresia c i-a sporit prestigiul prin povestea lui coerent, rotund, de tipic empirie englezeasc. Ce aduce nou H. Sanielevici dup Charles Darwin? Nimic. Virulena lui pamfletar e penibil. Se d drept lamarkian i el este saturat de darwinism. Ipotezele sunt i mai ndrznee, dezvluind fondul literar i mizantropic al ambilor cercettori, naivitatea lor avntat i pur, stupiditatea naturalist.

A rmas n faza Zola, naturalis n antropologic. Biologia urmeaz a fi construit de-acum nainte. Cum? N-a putea spune... Ca o ipotez a mea personal: moralitii chinezi, proverbele populare balcanice i arta african ne pot spune mai mult despre povestea omului, dect basmele ironice ale acestor europeni occidentalizai n ceea ce este mai ru n Occident. Summing up (Bilan) Am trecut de o jumtate de veac i am fcut un bilan al activitii mele intelectuale. Am iniiat sau participat la trei-patru btlii ideologice ale timpului meu, sub form de vajnic corifeu, sau hilar atlet, i mi-au devenit toate indiferente, sau m situez intim pe poziii diametral opuse: 1) Manifestul Crinului Alb, 2) antifascismul, 3) statul rnesc, 4) formalismul judiciar. n mod curios, toate erau insurecii i n-aduceau nici un program pozitiv. Aa-zisa problem a generaiilor, eu am inventat-o n 1926, n Romnia. Generaionismul, antigerontocratismul i stupiditile hilare, care au durat 15 ani, eu le-am devansat cu un an, anul nefast al lansrii Manifestului Crinului Alb n 1927 - 1928 Eram de doi ani la Berlin, n solitudine i criz religioas final. Scrisesem Mistica Statului, Drumul libertii interioare, Dezaxare i construcie, Prvan i Filosofia Statului, Autohtonia ordinii juridice etc. Dup aceste arpegii de tnr jurist literator, am dorit atacul frontal mpotriva btrnilor i a ceea ce mi se prea putregaiul reprezentat de ei. Era o epoc fericit, tihnit, prosper. Nu-mi lipsea absolut nimic. Nu eram mpins nici de gloria lui Herostrat, fiindc reputaia mea universitar era unanim recunoscut i consolidat dup vizita lui Leon Degust (1925) n ar, cnd mi-a fcut onoarea unor discuii publice a tezelor mele n materie de Suveranitate i Stat. Aveam idei originale cu duiumul, luate n consideraie de un btrn i ilustru francez care nu ddea cinci parale tiinifice pe decan i pe jumtate din profesorii mei, palizi de invidie fa de succesul fulgertor al unui tnr ras n cap, cu pulover albastru^ fr cravat. Dup pilda lui Demosthenes care intra n bordei ca s-i pregteasc discursurile la lamp (care pstra mirosul rnced al oloiului), luni n ir, m-am ras n cap ca s scap de Wagner i de teatru, n tovria colegelor, i s rmn n bibliotec. N-aveam nevoie de glorie. Eram bolnav de Weltschmerz. Antifascismul virulent a pornit tot din acest alean, din patos melancolic i din spirit de contradicie. Din ideea vetust bulgreasc stamboliskist a Statului rnesc, am rafistolat o polemic de o virulen unic n pres. Ion Mihalache nsui (care-i imagina c-i vor fi atribuite ideile nesemnate din coloanele Dreptii) s-a nspimntat. n 1938, am trecut la bar i la articolul bilunar juridic n Repertoriul Penal. Am strnit o discuie care a mprit tribunalul n dou: 1) formalitii dongorozieni i 2) tanovicenitii, discuie care m-a amuzat copios i m amuz mai ales astzi. Generaionist antigerontic, am ajuns - iat! - btrn i surd la acele prostioare mai mult dect prostue din Manifestul Crinului Alb, semnat de Sorin Pavel, arheologul academician Ion Nestor i de mine. Din antifascist i amic al URSS-ului, am ajuns un ran conservator mandarinal. Antiformalist furios n drept - tiu c forma dat esse rei. Amic al Statului rnesc, nu suport bruta pur i m drapez n toga mandarinatului. Nimic din ceea ce am susinut un sfert de secol nu mai pot susine. n fond, eu n-am vocaie intelectualist. Sunt un simplu moralist, un gospodar vital al acestor plaiuri, care a trit sincer, autentic i direct aceste experiene. Chinga i profeii Stau de vorb cu mine nsumi a propos de o poveste a sclavului meu. Ca pe lng orice filosof antic, care avea un sclav, iat c, n plin democraie popular, s-a ataat un sclav pe lng mine. E biatul lui Lisandru, ran i vecin. Le-am oferit pogonul de iarb pentru cei doi cai i cele dou vaci ale lor. Mi l-au mncat i mi-au stricat srmele cu caii i cu vacile intrate dup iarb n vie, n schimbul unor servicii iluzorii. Eu sunt cel n pagub. Am, n schimb, un sclav pentru treburi mrunte. Duminica s-a dus cu ase flci n livada fermei de stat i au distrus un viin. Povestea cu satisfacie. Pe chipul lui se zugrvea ceea ce nemii numesc Schadenfreude. Flcii satului lucreaz n band, prdnd livezile i podgoriile. E un spirit generalizat. O slbticire unanim n rndurile tineretului. Se bat i se schingiuiesc oribil, ne-a relatat asear Dr. Stelian Apostol, la care am fost la mas cu fiu-meu. Ce poi s faci? Un mecanic de la SMT a intrat n livada GAC-ului, s rup viini. Paznicul l-a lsat. I-a artat cum s ia viinile numai cu cozi, iar nu s rup creanga ntreag. A scos cheia francez, s-i dea n cap. Tu eti la Stat, eu sunt la Stat, ce te privete c rup viinul? Acest viin fusese pus de colonelul Radu, aghiotantul regelui Carol II. Nimeni nu mai planteaz un viin, un dud sau un cire. Toi distrug. Ce este de fcut? Pe buzele tuturor, flutur eterna poveste a represiunii: S strngem chinga. S punem drjala pe nrozi! S-i punem la punct! S le facem educaie! S le facem educaia: marea problem! Ce fel de educaie? Avem nevoie de ching i de drjale? N-am avut destule pn acum? Am trit patru dictaturi, cu tot soiul de chingi i de drjale. n loc de ching, mi se pare c avem nevoie de profei. Educaia religioas este deficitar. Aici este punctul lui Arhimedes, cu care ii nrozii de zbal. E o constatare trist a unui biet mandarin i aceast constatare trebuie s fac parte din doctrina secret a nelepilor cetii. Rolul vladimirismului n aceast epoc de hoie, brutalitate fizic i vulgarizare psihic mi se pare imens pentru naiunea mea valah. Printele Ioan mi se pare un profet necesar. Maica Veronica, vizionara i ctitora unei mnstiri cu fecioare, ntr-o ar de curve i fornicturi, este fr sens? Nobila ei aspiraie urmeaz a fi terfelit n calomnie, ur i aruncare sub zbrelele pucriei?

CLUGRUL ALB DESPRE MAICA VERONICA Arcadia Vladimiretilor (mai 1955) Et in Arcadia ego... i eu am fost la Vladimireti i am vzut pe maica Veronica, starea soborului celor 300 de clugrie fecioare nchinate Fecioarei Mria. i eu am fost la Sfnta Mnstire Sihastru, filiala Vladimireti, unde se rugau, candele aprinse, 46 de clugri tineri benedictini valahi. N-am fost o singur dat, ca pelerin, sau hagiu banal la acest Ierusalim al pioilor valahi, fiindc nu sunt curios, nici mistic, nu sunt nici mcar credincios. Cu Dumnezeu nu mi-am ncheiat, nc, socotelile. El i le-a ncheiat, probabil, cu mine, demult: m-a trimis 7 ani n internat colar, 7 ani la cazarm, concentrri i mobilizare, iar ali 5 ani n lagre politice, pucrii sadea, la Aiud i Ocnele Mari, pe timpul inenarabilului Teohari Georgescu, al reginei Ana (Pauker) i al regelui Laslo I (Vasile Luca). 7 + 7 + 5 = 19 ani. Sunt nscut n 26 iunie 1904: grele socoteli fr smerenia robului de 51 de ani, pe capul cruia nu s-a pogort harul credinei. Acum sunt iar n surghiun, cu fasole i varz. Am fcut satrap persan i baron feudal pe Episcopul Dr. Antim Angelescu de Buzu, n vara lui 1954, n faa instanelor judectoreti de la Adjud i Brlad, n calitate de avocat al clugrilor de la Sihastru, n proces de evacuare i de port ilegal de uniform, intentat de sfnta episcopie. Colegiul avocailor din Capital m-a pedepsit cu transferare disciplinar, pe trei luni, la Alexandria-Teleorman. Acolo, nu m-am linitit, n-am renunat la btliile ctigate, ameninate cu surparea, am conversat epistolar cu maica Veronica, am pregtit memoriu la Sfntul Sinod, pentru a opri iminenta caterisire a duhovnicului Ioan-Silviu Iovan, am combinat tranzacia diplomatic a stavropighiei dintre Patriarhie i Vladimireti, pentru a curma stupidul rzboi ecleziastic dintre clerul de sus i clerul de jos, am chemat ntr-ajutor pe dr. Ovidiu Munteanu de la Cluj, medic smerit i fr argini, care a socotit s ncrucim braele. E teoria favorit a vladimiretilor. E teoria Micaelei, substare i spiridu n grdina Maicii Domnului. E convingerea Frevroniei i a Teodosiei, bibliotecara. Aa mi-au glsuit sihastrii, n epistole sfietoare i mistice. Aa mi-a telegrafiat, fulger, la Alexandria, printele Ioan, resemnat i scrbit: dumanii notri i-au vndut contiina, acum i vnd i biserica. A aflat toat Alexandria vladimirist, ortodox i laic. M-am trezit iar n vltoare. Singur, maica Veronica n-a ncetat o clip s lupte i s ndjduiasc n triumful binelui asupra rului. Eu am fost trabantul ei. Am formulat amndoi, oral i epistolar: Dumnezeu te ajut, dar nu-i bag n traist. Rzboiul a durat un an ncheiat. Plngerea episcopal de evacuare civil i plngerea penal (de arestare pentru port ilegal de uniform) au fost introduse n martie 1954. Arestrile i evacurile forate au avut loc, concomitent, la 30 martie 1955. Au fost arestate maica Veronica i 40 de clugrie. A fost arestat printele Ioan. Clugrii au fugit de la Ploscueni, la o distan de cteva ore de tren, anunai din vreme de amici, dup ce au pus zbranic negru la portal, fanai simbolic i de anunare a pelerinilor. Eu am picat la Sfnta Mnstire Sihastru (unde luasem n glum metania de clugr alb) a doua zi dup arestrile generale i am fost i eu arestat 24 de ore, fiindc se arestau toi pelerinii. Venisem mpins de dor i neagr melancolie, pledam pentru ultima oar la Panciu, n apropiere de ei, i nu puteam trece, fr s stau la mnstire sacramentalele trei zile, ca musafir mereu poftit, prima vioar ntr-o dram wagnerian, mistic i ortodox. Dup surghiunul alexandrin, fusesem anunat verbal c mi se d o suspendare provizorie din profesiunea de aprtor. A sosit n scris, antedatat, la 9 martie 1955. Antedatat sau numai ntrziat prin pot? Suspendarea provizorie este pe o chestie din 17 decembrie 1954, cnd m-am zborit la un procuror care cerea pedeapsa cu moartea la 11 ini. Clienii n-au murit. Judectorii au fost benigni. Preedintele a fost i el mutat. Eu am fost suspendat provizoriu, fiindc am spus, grandilocvent, c ne aflm n faa unui dosar de 2.000 de pagini care conine 2.000 de minciuni, c nu ne aflm la abator judiciar, ci la farmacie judiciar, unde se dozeaz pedepsele. Noi, avocaii, trncnim multe. De data asta, am spus adevrul rspicat. Nu-mi pare ru. Puteau pieri 11 ini. Au fost salvai. Avem articole n procedura penal care asigur imunitatea judiciar la avocai i procurori. Ba sunt 6 categorii de imuniti garantate de legi: deputaii, copiii, nebunii, avocaii, procurorii i capul Statului. S le fac teoria imunitii judiciare? O s spun c fac teoria chibritului. Eu am fost prt de procurorul general Mnescu, asul ailor din Procuratura General. M-am lsat pguba. Am ncruciat i eu braele. Ce mai pot face? Am fost suspendat provizoriu. Et il n'y a que leprovisoire qui dure! Din aprilie 1955, m-am rentors la Peri. L-am prsit la 12 aprilie 1948, pentru a fi arestat n Capital i depus la Malmaison, cu limuzina, n noaptea de 14 spre 15 aprilie 1948. M rentorc la Peri dup 7 ani, aa cum mi-au dat drumul din pucrie, cu clasa a III-a, bogat n experien, iar bnete mai srac dect Iov, dei am avut n ultimii doi ani o zgomotoas avocatur, cea mai numeroas, cea mai frumoas, cea mai variat clientel a Capitalei. Cad ca pisica mereu n picioare. Am ncherbat, dup cuvntul oltean, banii de cantin ai copiilor pe cteva luni, vnznd biblioteca, piesele de rezisten filosofic i literar, anticariatului de azi. Bogdaproste: nu mi s-a pretins nimic din crile juridice, ele sunt sculele meterului. Pe urm, am s vnd cu cobilia i la tarab bucuretean cireele de la Peri, pe urm pepenii mei de Arad, pe urm strugurii de mas tmioi i Hamburg, de care ngrijesc la ferma mea din Peri. Printr-un miracol, omajul meu profesional a czut ntr-o cotitur agricol i o cotitur de legalitate. S-au redat proprietarilor trei vii preluate de ctre coala medie silvic din Peri. colile medii s-au desfiinat n toat ara. Cei trei proprietari au fost poftii, cu adrese btute la main, s-i preia podgoriile prginite i s le lucreze. A mea era cea mai micoar: are o ntindere de un pogon. Alturi, mai este o livad de pomi fructiferi (decimai) de aproape un pogon. Mai am i un parc n faa casei, de 2.000 de metri ptrai, odinioar cu brdet i flori, n special trandafiri i lcrmioare pentru feti, azi ajuns o ruin. Casa - goal i pustie, biroul, sufrageria i buctria - cu mucegai i igrasie. M-am refugiat n salon i n dormitorul copiilor. mi voi relua dormitorul conjugal i vom dormi pe podea, la rogojin. Ce-mi trebuie buctrie i sufragerie? Aici sunt ca la hanurile spaniole: gseti de mncare ceea ce aduci n traist. Han spaniol? Aici este iubitul meu Peri, paradisul vegetal pierdut i regsit. Am venit cu 5,15 lei n buzunar, bani de rentoarcere, i cu o pine neagr de 2 kilograme. Triesc de o lun. Crinii cmpului nu es i posed cele mai frumoase vestminte, psrile cnt i se hrnesc, eu n-am buctrie i mnnc. Mnnc foarte prost, exact ca la pucrie din punct de vedere calitativ, dar m satur cantitativ. Fceam, noi, ocnaii politici, caiafelor cu fireturi i epolei, trimii de Teohari n inspecie, o subtil i sfioas demarcaiune:

- Cum este mncarea? - Ar fi bun calitativ, dar e insuficient cantitativ! Ascultam politicos pe prietenii de suferin, rspunznd n dodii i elegant. Eu luam harapnicul diatribei, fiindc inspectorii erau chelneri agramai sau tinichigii recrutai de prin Oltenia, avnd n frunte pe colonelul Bdica, gras ca un caltabo ndopat: - Bre, omule! Tu m cunoti, eu te cunosc din auzite. Ce? Nu se mai egzist mmlig i fsui n Oltenia noastr? Aici e lagr de ocn sau de exterminare prin foamete? In genunchi o s v trimitei muierile la mine, vechiul vostru avocat, s v apr pentru crim contra umanitii, i s-mi radei mustaa, dac v mai scap de la moarte. Nu va mai sta n putina mea. ...Le vorbeam pre limba lor dialectal, fiindc nu-mi uitasem limba matern oltean. Colindasem oameni, perindasem idei, vagabondasem prin inuturi septentrionale i mediteraneene, dar mi pstrasem rdcina balcanic. Mi-au ras mustaa. M-au bgat la zdup, la neagra, la turnul alb, dar am fost i am rmas intratabil pe chestiuni de onoare i de legalitate elementar a umanitii. Cum mi-au ras mustaa? Directorul era spnatic. A vzut 40 de popi deinui n careu. Brboi i arhaici. - Boaitelor, jos brbile! i tu, bandit de avocat, jos mustaa! Ce-i claia aia pe buza dumitale? Am rugat pe frizer s m rad n cap odat cu mustaa. Conflict. - Ce, eti ocna? Ce, eti lgrist? Surd acum liber la Peri: mnnc calitativ exact ca la pucrie, fasole, varz i cartofi. M satur cantitativ. Directorul colii silvice, ardeleanul Blebea, m-a bgat cu raia de prnz la cazan, din afabilitate. Seara, mi mai d buctreasa de la ea, ca o poman i din remucri de contiin, fiindc mi-a furat o oglind veneian dup arestare. E ranc din Peri. Uneori, soacra administratorului colii se alarmeaz c m culc nemncat. Nici ei nu prea au alimente, n afar de cazan. Eu am, regulat, pinea neagr, pe unica mas, fiindc contabilul Toprceanu mi-a pltit chiria pe ase luni restante, iar n cei 19 ani de internat, cazarm i pucrie am nvat gustul i valoarea nutritiv a pinii negre cu ap rece n cantiti abundente, i reprize dese, pentru a ingurgita cele 2.400 de calorii cotidiene. Triesc solitar, cu reguli monastice. Exact dup tipicul vieuitorilor de la Sihastru, unde am luat metanie vladimirist. Pine neagr, ap rece, ceap btrn, o fiertur de fsui, crupe sau varz acr. Atept cireele, s m satur de mncare iernatic n plin mai. Usturoiul meu a rsrit sfios n golurile aleilor cu trandafiri. Un estet ar socoti asta o blasfemie. Eu sunt i cu estetica - nu pot tri fr frumos - dar i cu utilitatea. Am trimis familiei jumtate din suma chiriei primit n cotitura legalitii, rezervndu-mi jumtate (180 de lei) pentru pinea neagr i un pac de tutun la trei zile. Nu m pot dezbra de iarba dracului. Ce? S-mi fie ruine? Eu sunt clugr vladimirist de la Sihastru sau de la ctitoria brncoveneasc de la Smbta fgran, unde au rsrit pui noi? Sunt un clugr alb, cum m-a numit maica Micaela, pe neateptate, dup ase luni de observaie, pus sub lup, cnd maliioas, cnd sceptic, n timpul btliei judiciare angajate cu tactica i strategia atacurilor i a tergiversrilor, dup care s-a produs puptura general din noiembrie 1954. Eu sunt clugr alb oltean ca Moxalia, primul cronicar n limba moldo-valah. Lupta judiciar ncepuse n aprilie 1954, cu apariia mea pe arena vieii i a morii, ca avocat ales de Vladimireti pentru aprarea Sihastrilor n faa tribunalului raional Adjud, cnd fugiser toi avocaii de la bar, intimidai sau instigai de episcopul Antim i de protopopul Roman Drug, ca s nu se bage ntr-o afacere tenebroas, cu clugri rzvrtii i rzvrtitori. Directorul colectivului adjudean, Abramovici, a primit ordinul i l-a executat, indiferent. In faa mea, s-a plecat cuminte. Maica Veronica, dup o vizit n mnstire a lui Gheorghe Apostol, consteanul ei i vicepreedinte al Consiliului de Minitri, vizit care l-a intimidat pe Episcopul Antim, a reuit s-i conving elevii sihastri caterisii, batjocorii i betelii s-i cear tot ei iertare, s fac ascultare. Episcopul a venit n vizit canonic la Vladimireti. Micua Veronica, dup un discurs inimos, i-a stors lacrimi episcopului la trapez, n prezena soborului de clugrie i a asistenei. Dr. Antim plngea. - H... h... h... Era o nou minune a maicii Veronica, au spus musafirii i albele columbe clugrie nvemntate n negru. S storci lacrimi de cin, nelegere i frietate celui mai redutabil duman al Vladimiretilor? Nu era minune? O, nu! Era vraja specific micuei, combinat din energie sufleteasc, optimism, duioie i daruri artistice nnscute. Maica Veronica este surioara mea. N-am nduioat eu i n-am intimidat clii timp de 25 de ani? Dup ce-am ctigat n Sinodul de la 6 - 12 iunie 1954, tactica tergiversrii, preconizat de mine, cu rugmintea de a-i nceta atacurile, eu rmnnd franctireur laic i liber profesionist, aprtor aprins, i dduse roadele. Am fost chemat la praznic, dup plecarea lui Antim, cu un telefon al maicii, ne-am amuzat copilrete, pe formula mea la puptura general, ntre lupi i miei. O mnstire vladimirist n atmosfera ei intim are ore grave, ore de rugciune i de munc feroce, dar are i zile mari, ceasuri de amuzament i de destindere sufleteasc. Mai sunt i alte mnstiri vladimiriste, n afar de acestea dou: molima s-a ntins n Moldova, la Cozancea pe Prut, de unde au venit s m angajeze ca jurisconsult ntr-o chestiune de recuperare a unei danii i pentru transferrile la Miclueni, a rbufnit n Ardeal, la Smbta ctitoriei brncoveneti. Micarea vladimirist prinsese rdcini n sufletele monahilor de elit, putea s regenereze biserica ortodox, s-o fac din nou candel aprins, s fie factor sincer i eficient n criza sufleteasc a oamenilor valahi. La praznicul lacto-vegetarian al pupturii generale, maica Micaela a lepdat maliia i scepticismul, numindu-m clduros clugr alb, cu metanie la Sfnta Mnstire Sihastru. n atmosfera cordial i juvenil de pension de domnioare, avnd un bondar negru n fruntea soborului, pe printele ieromonah, duhovnicul Ioan-Silviu Iovan, i cu diaconii angelici blonzi n odjdii fastuoase, cu o echip de sihastri sosii de la Canossa Buzului, srbtoream triumful energiei i al artei maicii Veronica n mblnzirea dumanilor. Mi-am permis, ca laic, cu limb de aspid, s griesc: - Artai-mi locul la trapez unde a plns de nduioare Antim, satrapul persan, n timpul i dup ascultarea discursului ciceronian al micuei! N-au lsat lacrimile niscaiva urme? N-au fost cumva lacrimi de crocodil? De ce nu le-ai strns n tubuoare, s le ducei la Galai, spre analiz, ntr-un laborator cu chimiti? Nu erau lacrimi de glicerina, ca la actrie? - Cum lacrimi de glicerina, domnule doctor? Micua era consternat. Elle a la larme facile. Ea avea lacrima uoar i sincer, iar indignrile ei sunt strict ciceroniene, ca la nceputul Catilinarelor.

- Quosque tandem abuterepatientia nostra? Pe urm, ncepu expozeul cu miez de dinamit. I-am explicat cu ocoluri antice i cu exemplificri moderne chestia lacrimilor glicerinate. Sarah Bernhardt i caracaleanca mea, Elvira Popescu, care a cucerit la un moment dat Parisul (les pieds d'Elvire Paris, Paris a ses pieds), utilizau glicerina n momentele patetice, cnd nu ieeau de la sine lacrimile. Pe furi, n batist, posedau o sticlu cu glicerina. Lacrimile factice curgeau n dre vizibile pe fardul copios, cu care mascau o masc i un obraz. Micua a fost i mai consternat. Exemplificrile mi sporeau aciunile, care au sczut apoi brusc, pn aproape de zero, cnd am decretat, la final de praznic, cu vechea mea experien asupra vulpoilor pocii: - Ne aflm n intermezzo rzboinic. E moment de puptur general. N-avem pace. Rzboiul nu s-a ncheiat. Suntem n armistiiu. Rzboiul ecleziastic va izbucni cu virulen sporit. n evul mediu, exista la rzboaie un armistiiu faptic, aa-zisa Treuga Dei, de Crciun i Pati. Avem Treuga Apostoli, armistiiu provizoriu ncheiat de Antim, de frica lui Ghi Apostol, consteanul micuei Veronica. E o victorie. Dar... s te temi a doua zi dup victorie! Eram la nceputul lui decembrie 1954. Ne-am desprit destul de rece. Eram considerat ca o Cassandra vestitoare de evenimente grave. La 12 ianuarie, am fost trimis n surghiun la Alexandria, la plngerea semnat de Episcopul Antim ctre ministrul Justiiei. Spre nceputul lui martie, mi-a venit suspendarea din exerciiul funciunii i am plecat cu sapa pe umr n viioara de la Peri, iar la 30 martie au nceput arestrile i prigoana general contra clugrilor sihastri i a clugrielor vladimiriste, n total 346 de persoane. Eu, cel de al 347-lea om, eram pus la pmnt, izolat i claustrat. Maica Veronica a fost scoas din nchisoare i adus, ostatic, la Mnstirea igneti, raionul Snagov, lng Bucureti. Prin ce hazard milostiv am simit-o lng mine, ca s scriu acest memorial? Eu sunt muncitor agricol, mai mult cu palmele, fiindc n-am instrumentar la Peri, raionul Snagov, la doar 5 km deprtare de Veronica i la 38 de km de Capital. N-am strachin, n-am can de but ap, n-am nimic. Maica Veronica are domiciliu forat la Mnstirea igneti. Micaela, printele Ioan i circa 40 de clugri i clugrie sunt la basc, n cercetri. Nu ne putem vedea. Nu ne putem sftui. Nu putem rde mpreun. Suntem desprii, dar comunicm parc telepatic, pe unde scurte. tiu precis c maica Veronica a aflat de prezena mea aici i-mi d i-i dau trcoale. I-am scris o misiv prin pot, cu o sptmn nainte de arestarea ei, despre inteniile stabilirii mele n ruralitate snagovean. Atept s-i fac apariia pe poarta mare, s-i srut dreapta alb i s m binecuvnteze, ca pe cel mai pctos clugr alb, care nc nu vrea s se mpace nici cu Dumnezeu, nici nu face legmnt cu diavolul, care rmne spectator i agnostic estetizant la desfurarea credinelor religioase, la drama metafizic propriu-zis, dar care nu poate fi indiferent la problemele morale i juridice ale veacului nostru tulbure. Ce m menine n via? Rspunsul e simplu: viaa nsi, cu rdcinile ei, cu roadele ei, cu bucuria, cu ntristarea i cumplitele ei dureri, ntristarea i durerea fiind pe reversul medaliei. Am fost nscut dionisiac. Rob saturnalic sau patrician sardanapalic? Nu tiu bine care-i categorisirea. Nici nu vreau s tiu. In orice caz, din aceast familie de snge, din aceast seminie a afirmatorilor vieii, cu bucuria i patetismul ei, sunt nscut. Port patetismul i bucuria n fiina mea, sub brul meu, ca cele dou faete ale medaliei unice, dup simbolica lui Janus bifrons, zeul roman, care rde i plnge. Drama cretin de factur protestant a studeniei mele berlineze a aruncat o dung de melancolie permanent, o grij anxioas pentru fapta bun zilnic, o nebunie ntru Christos, a spune-o, care mi-a ncurcat viaa plenitudinar, m-a aruncat n jurnalistic i n behial avocaial, pentru ajutorarea celor npstuii, pentru o caritate zilnic eficient i just, att de greu de gsit n alte profesiuni. Mi-a ncurcat viaa? Sigur c mi-a ncurcat-o. Eu am pierdut un sfert de secol cu superstiia protestant a faptei bune cotidiene. Unde am ajuns? i ce este o fapt bun fr o credin religioas, fr dragoste cretin, fr ndejde n nvierea morilor? Nu am nici credina religioas, nici ndejde n nviere i n nemurire, iar dragostea mea a fost dragoste de oameni. O fapt bun e un fapt divers. Ce este bun i ce este ru? Poi prevedea implicaiile ulterioare ale faptei bune? N-am hrnit cu bani, pentru carnaii cotidieni i brnza hebdomadar, la nchisoarea Vcreti, pe Teohari Georgescu, ministrul comunist al Internelor, fr s-l cunosc, care a ieit rumeior ca un crnat ndopat, ca s-mi devin clu, clul meu i al patriei? Nu am remucri de contiin c mi-am pus pieptul, onoarea, arta i tiina profesional (acumulat la 5 universiti europene), pentru a pleda gratis i a scpa de la moarte circa una mie de delincveni ideologici comuniti, evrei antifasciti i proletari, ncadrai la moarte sub cele trei dictaturi dintre 1938 - 1944. Dar ce-a ieit din fapta mea bun? N-a ieit nici mcar un pui de cuc, s te spurce dimineaa, cnd pleci pe inima goal. Au ieit pui de nprci. Fapta bun, fr trinitatea credin, dragoste i ndejde, nu este o aberaie? Mi-a umbrit cu melancolie pe Dionisos, originar i opulent. La saturnalii, m purtam msurat i politicos, iar la masa lui Lucullus i a lui Sardanapal, ciuguleam ca un brabete, dei am stomac de protopop ortodox. Mi-am pierdut douzeci i cinci de ani din via cu jurnalistic i avocatur pentru npstuii, fiindc eu nu sunt nscut nici ziarist, nici lehu. Eu sunt nscut oltean gospodar i - poate - scriitor. Pot sta ani n ir fr tiri interne i internaionale. Am cumprat, aici, n cotitura agricol, trei jurnale vechi, ca s-mi acopr masa i pentru uz la WC. Nu mi-au ajuns dect pentru masa larg de buctrie. Am introdus frunza aspr de lipan la WC, dup reeta lui Teohari la Ocnele Mari, care ne-a interzis hrtia, fr s-mi dea frunza de lipan i alte frunze din paradisul meu vegetal. Ne rupeam cmile n ptrele. Pe urm, ne splam turcete, cu detul i cu ap. Oribil! Nu sunt ziarist. Nu-mi place nici lehiala de tribunale, trncneala de vrute i nevrute, i nici anxietatea redaciilor pentru ultimul flecute al omului politic. Eu am fost nscut - poate - scriitor. Aa mi se spunea nainte de a mplini 25 de ani. Nae Ionescu, cel mai avertizat critic filosofic al generaiei mature, ne-a scos, prin 1927, cinci scriitori de prim linie ai generaiei tinere. Nici nu tiprisem material pentru un volum. n 25 de ani ulteriori, mi-am stricat condeiul i mi-am schimonosit stilul natural cu oraliti nesrate, cu umpluturi i tranziii de jurist consumat, cu efemerida intrat n sngele jurnalistului. i-acum mai confecionez crile cu tranziii i umpluturi orale, iar jurnalul intim este varianta jurnalistului. De ce scriu la acest jurnal agricol de Peri? Fiindc m-am nvat s gndesc mcar dou ore cu condeiul n mn, pentru a-mi fabrica articolul Ia gazet sau pentru a-mi redacta memoriul ctre judectorul de pace al acelei zile.

E un viciu ca fumatul, un viciu benign, care, practicat intensiv, te poate intoxica a la longue. Dar orice nv i are i dezvul. Nu mai fabric articol, nu mai confecionez memorii. in un jurnal intim nud, pro domo sua, fr stilizare fastuoas, fr peroraii, fr tactic i strategie, fr introducere, fr tranziii, fr floricele, fr captatio benevolentiae, un aide-memoire amorf, pentru mine, i numai de mine descifrabil. Un podgorean i un pomicultor trebuie s aib un butoi al su unde s-i arunce fructele coapte din livad, czute sau deteriorate, i strnge borhot din vreme, l Ias s fermenteze. Toamna, trimite la cazan i extrage licoarea parfumat. O prefrige. O pune la nvechit i-i d culoarea galben a chihlimbarului, cu ajutorul butoiului de dud sau de stejar care-i Ias sucurile. Aceste jurnale intime sunt butoiaele mele cu fructe coapte deteriorate, borhotul melancoliei mele tandre pentru maica Veronica, pentru sihastri i vladimiriti. Asupra lor a czut npasta prigoanei. Inima mea de aprtor sngereaz i mi-e team s nu fac o fistul purulent. M vindec prin katharsis, constituind gnduri simple i dnd glas simmintelor elementare. N-am nevoie de formulare artistic. N-am nevoie de estetism elementar, nici decadent, nici fastuos neronian. mi ajunge precizia telegrafic sau fraza erpuitoare abundent, pentru a reda exact meandrele gndirii i polifonia orchestral a simirii. Situaia mea fa de vladimiriti este la rscrucea dintre ei i laici. ntre clugri mistici i mireni sunt abisuri de valori morale i eluri n via. Eu aparin laicilor prin structur malefic i inebranlabil. i neleg i pe clugri, prin capul cultivat la cinci universiti europene i prin cele patru limbi strine sau poate din vocaie ratat? De ce m-au tampilat clugr alb? Un vladimirist are ca el suprem mntuirea sa n viaa viitoare, de care nu se ndoiete un minut, dup cum nu m ndoiesc eu c ornicul mi puncteaz ora 12 noaptea i peste 12 ore va fi lumin n miez de zi. Credei c Antim, sau patriarhul Marina, sau mitropolitul Rusan, sau episcopul Valeriu Zaharia se gndesc zi de zi la viaa viitoare? C acesta li-i elul suprem pe acest pmnt? Au citit i ei, calea-valea, tnjal pe drjal, ca seminariti i ca studeni teologali, despre chestia asta. Apoi, i-au cutat preotese focoase i lptoase, pentru a-i aranja situaia. De-atunci, se aranjeaz mereu cu stpnirea, n orice sistem politic sau social ar fi, i aranjeaz progeniturile, ginerii, nurorile, rudele din a aptea spi, chiar pe tatl-socru al Florentinei patriarhului, ultima sa metres. Rusan are 17 odrasle legitime. V dai seama ce btaie de cap, mai ales de cnd a ajuns mitropolit al Moldovei? La toi 17 le-au sporit preteniile, de cnd a sporit dregtoria protopopului de Nsud. Unde mai pui alte 17 persoane, gineri i nurori? Nu fac 34 de pretenii? Dar dac fiecare are trei odrasle, fiindc familia asta puiaz, pare-se, ca oarecii, nu fac alte 51 de gurie fragede, n total 85 de pretenii? Unde mai pui bonele, guvernatele, sufragioaicele i servitorii? Un mitropolit al Moldovei, clugr pe deasupra, avnd attea griji casnice, mai poate medita la nemurire, la nvierea morilor, la mntuirea proprie, la judecata de apoi, ca un sihastru vladimirist? Mai are timp s se roage pentru sine sau pentru alii, cum fac monahii, aceste candele aprinse ale rugciunii, cum st scris n Regulamentul monahilor, elaborat de sfetnicii lui Justinian Marina i semnat de el manu propria? Ah, Doamne, ce-l ncurc monahii din Moldova de Jos?! Parc Marina n-are i el grijile lui? Baca grija rspndirii molimei i sectei vladimiriste, venite ca o npast pe capul lui de oltean chibzuit, cu instincte att de tari i de elementare. N-are copil medic i fat cstorit cu un medic? Or fi avnd clientel ori s-au lenevit? Ct venit le servete lunar, suplimentar, n afar de ctigurile aduse de posturile lor? Am auzit c feciorul i ginerele i comand reviste i cri de specialitate din America. Pe onoarea mea: mi-a mrturisit-o, cu orgoliu, fratele-bibliotecar Scrima. Ci primesc reviste tiinifice din America? i ct cost? Monologul pstorului suprem al Moldovei infectate de stilism i vladimirism se continu pe registre mentale opace i laice. Cnd te gndeti c tragedia Vladimiretilor se joac n asemenea condiii, pe o asemenea scen i cu asemenea parteneri, i vine s urli, ca o goril n pdurile ecuatoriale. CUTTORI DE DUMNEZEU (Jurnal ecleziastic 1954 - 1955) Poema i drama Vladimiretilor (1 mai 1955) De fapt, va trebui s m hotrsc i s m concentrez n aceast var la Periul meu cu trandafiri i vie prginit, ca s formulez o carte apologetic despre fenomenul Vladimireti, cum este doct denumit n revistele oficiale ale ortodoxiei pseudopatriarhului Justinian Marina. O voi intitula, simplu i reportericesc: Sihastrii i maica Veronica. Cum s ncep? De unde s-o iau? S-o iau cronologic, daccapo: de cnd am luat cunotin personal de fenomenul Vladimireti? S-a mplinit un an, ntr-adevr, de cnd am fcut prima vizit n Grdina Maicii Domnului din raionul Lieti, regiunea Galai. Cum poi evoca inefabilul? Cum poi exprima contururile fine sufleteti ale clugrilor mistici de la Sihastru i ale celor 300 de clugrie-fecioare de la Vladimireti, strnse roi, ca nite albine, n jurul reginei lor, starea maica Veronica? Cum l pot picta pe duhovnicul meu, printele Ioan-Silviu Iovan? Cum s redau atmosfera de visare, feerie i elevaie care struie ipso facto, de cum ai intrat pe portalul mnstirii ctitorit pentru sihastri de hatmanul endrea, acum 400 de ani, la un cot al iretului? Cum s pun, altfel dect n ritmuri, rime sau muzic, o zi la Vladimireti, cu ritualul ei i cu hieratismele ei stranii? Nu sunt nici poet, nici muzicant, nici credincios de strict i nici mcar de minim observan. Sunt un biet mandarin, ntr-un turn de ivoriu floral la Peri-Ilfov, pe o coad de Brgan. Sunt n surghiun, dup ce am expiat pentru pledoariile proferate la Adjud i Brlad pentru clugrii mnstirii Sihastru, un surghiun de trei luni la Alexandria-Teleorman, ntre 12 ianuarie - 12 aprilie 1955. La 13 aprilie 1955, mi-a sosit o nou lettre de cachet, de suspendare provizorie din avocatur, ntr-o alt chestie, pentru o alt pledoarie, n spirit vladimirist i vechi-pandrist. Am spus despre un dosar penal de 2.000 de pagini, n care se cereau 12 cpni la moarte, c sunt 2.000 de minciuni. Asesorii i preedintele instanei s-au convins c erau foarte multe minciuni. Unsprezece nvinuii au scpat cu via, al doisprezecelea (despre care am declarat c este acarul Pun) a fost condamnat la moarte. Dar triete i el. Procuratura general a fcut cerere de ndreptare, ca s-i omoare i pe cei 11. Tribunalul Suprem nu vrea s-i scalde minile n snge i nu fixeaz termen. Eu am fost suspendat provizoriu, ca s nu compar n continuare....Et ce n'est que leprovisoir qui dure! Dup surghiunul de la Alexandria pentru clugraii de la Sihastru (adepii maicii Veronica i elevii printelui Ioan), iat-m omer i muncitor agricol cu palmele, fr inventar i fr unelte, n pogonul meu de vie prginit, n livada de pomi fructiferi devastat i n parcul cu trandafiri slbticii, devenii mciei, la Peri, n preajma Capitalei.

Casa a cptat igrasie. Locuiesc n vechiul meu conac, care seamn cu un han spaniol: nu gseti dect ceea ce aduci n traist sau n rucsac. N-am pat, n-am mas, n-am scaun. Am mprumutat de la vecini. Dup trei luni de surghiun teleormnean, cnd am trit cu ndejdea reintrrii n meserie, omajul brusc m-a gsit mai srac dect Iov. ntre 14 aprilie 1948 i 19 noiembrie 1952, am fost arestat politic (nejudecat, necondamnat) la Aiud, Ocnele Mari i la alte universiti valahe teohariste, fiindc cele 5 universiti europene, pe care le-am frecventat cu nonalan, se pare c nu-mi ajunseser. Am nvat multe: nu mai am spaima morii, spaima arestrii posibile, spaima pinii zilnice, care terorizeaz pe semenii mei. La 11 mai 1953, mi-am pus firma de doctor n drept i avocat al Capitalei la liber practic. Am dat-o jos la 14 aprilie 1955. n aprilie 1954, i-am cunoscut pe clugrii Sihastri, fiind angajat de maica Veronica de la Vladimireti ca s-i apr n faa instanelor de la Adjud, ntr-un proces civil de evacuare, intentat de Episcopia Buzului, ca i ntr-un proces penal pentru port ilegal de uniform clugreasc, fiind caterisii de stpnul i satrapul lor, Episcop Dr. Antim Angelescu de Buzu. Btlia a durat un an, din aprilie 1954 pn la 30 martie 1955. Procesul penal a fost ctigat. Procesul civil de evacuare a cptat o soluie solomonic, tindu-se trupul n dou: 18 clugri evacuai, ali 20 de clugri rmn pe loc, sub form de tolerai n spaiul locativ, n calitate de cooperatori. Episcopul s-a burzuluit. A procedat la arestri ilegale, tunderi, trimiteri la vatr, a alarmat comisariatele militare, pentru a-i ncorpora pe cei caterisii i evacuai. Pe urm, s-au mpcat lucrurile. A fost puptura general din noiembrie 1954. In ianuarie 1955, a izbucnit din nou focul. S-a mers la catastrof. S-au arestat i evacuat toi clugrii de la Sihastru i s-a purces la o arestare preventiv, fr mandate judectoreti, a micuei Veronica, a printelui Ioan, a substareei Micaela Nicoar. Printele Ioan a fost caterisit de Patriarhie. La ordinul patriarhului Justinian Marina, avocaii laici, aprtori n chestiuni ecleziastice, n-au fost admii, dei aprarea este de natur constituional. A clcat i Constituia i dreptul sacru al aprrii. Dar cte legi i cte chestiuni sacrale n-a poluat popa de la Vlcea, ajuns, prin uzurpare, prin al Bisericii mele strbune? Stau singur, n surghiun, plma n via mea prginit, o cultiv, mi replantez trandafirii, ndrept, cu ferstru mic i cleti mprumutai, coroniele cireilor, prunilor i duzilor fragezi, rsrii n lipsa mea. Mi-a mai rmas o magnolie. Cum sporesc belugul ei floral? Ca pe stnjeneii pe care-i rresc i-i sporesc pe alt alee devastat? N-am o carte de horticultura la ndemn, n-am un grdinar avertizat. Maica Veronica mi-ar spune cu precizie ce s fac, fiindc livada din jurul mnstirii, plin de pomi fructiferi i de flori, a botezat-o singur Grdina Maicii Domnului, fiindc mnstirea ctitorit de ea poart hramul Adormirea Maicii Domnului. Fermectoarele epistole primite de mine de la aceast stare controversat - personalitatea cea mai enigmatic i mai energetic a ceasului de fa din Valahia mea - ncep aa: 1 mai 1954 Grdina Maicii Domnului Mult stimate domnule Doctor i Iubitul meu fin! Da! Eu sunt finul micuei Veronica, avocatul ei, prietenul, admiratorul nemrginit, sftuitorul, apologetul i adoratorul respectuos. Epistolele le localiza pe bun dreptate cu Grdina Maicii Domnului. Am iubit-o dintru nceput i pentru opera ei, nu numai pentru personalitatea dens, ca platina, i strlucitoare ca diamantul. Nu se cunoate pomul dup road i omul dup fapt? Pe maica Veronica o iubeti i o stimezi pentru faptele ei mree. A zidit din temelie, ncepnd ntr-un bordei, cea mai tnr i cea mai curat mnstire a rii mele. Nu este o mnstire obinuit. A nfiinat prima mnstire de fecioare, ntr-o ar de curve i lichele. Nu accept n mnstire dect fetie de 14 - 15 ani, pe care le crete n duhul ei. Nu s-a fcut i dnsa clugri de la 14 ani? Chiar dac a acceptat printre cele 300 de clugrie i foste studente, ca Micaela Nicoar sau ca Teodosia (bibliotecara poliglot), nu le-a cutat ginecologic, cu medici, dei are medici permaneni printre credincioii vladimiriti. Le-a crezut pe cuvnt. Aceste dou clugrie, scumpe i stimabile prietene ale mele, pot fi crezute pe cuvnt. Vocaia lor monastic, venit dup civa ani de universitate, a fost nvalnic i sunt logodnice ale lui Christos, n sensul cel mai pur al cuvntului. Mgarii pot protesta i insinua. Maica Veronica a nfiinat n 1934 i a condus timp de 20 de ani o mnstire de fecioare, ca o pild a cureniei fizice i morale, ntr-o ar unde femeile sunt fr pudoare i oamenii fr onoare, cum a spus un alt mgar de jurnalist din Frana despre Romnia. Faptul este fapt incontestabil. Idealul nalt propus i realizat impune respect oricrui om de buncredin i n a crui inim nu s-a stins flacra cavalerismului i nostalgia puritii. Maica Veronica a adus un mesaj nou n peisajul naional: mesajul credinei sincere religioase, pilda ordinii i a cureniei, a rectitudinii morale, vibraia autentic a corzii mistice. Maica Veronica vorbete cu familiaritate despre Christos, despre Prea Curata Fecioar Mria, despre Sfntul Nicolae i ali sfini i sfiniori din calendar. Teologii fr credin se scandalizeaz i socotesc asta o blasfemie. Teoretic, accept teofaniile. Dar teologii patriarhali ar dori ca, nainte ca sfinii s se arate n vis sau aievea micuei Veronica, s cear permis de apariie de la episcopul regional sau chiar de la cancelaria patriarhal. Permisul s-ar elibera, desigur, sfntului benevolent. Pn acum, nici Christos, nici Maica Domnului, nici ali sfini n-au ciocnit la ua cancelariilor episcopale, patriarhale sau la protoierei, ca s solicite permis scris pentru a sta de vorb cu muritorii de rnd. Teologii oficiali admit posibilitatea teofaniilor. Ei n-au avut niciodat viziuni. Dar ei cred n Dumnezeu? Cred n Iisus? Cred n sfini? Pot sta de vorb cu ei? Eu cunosc dou categorii profesionale care au avut i mai au cteodat familiariti cu sfinii, cu Preacurata, cu Mntuitorul i chiar cu Dumnezeu. Este vorba de poei i pictori. N-au vzut Albrecht Durer i Grunewald pe Iisus Christos? L-au vzut i l-au pictat cu credin sincer. N-a vzut Martin Luther pe diavol? L-a vzut. Luther a fost poet, profet i reformator. Teofaniile sunt frecvente la naturile profetice i poetice. Vedenii au avut i sfinii. Sunt catalogate i admise de biserica oficial ortodox i de biserica catolic. De ce n-am admite c maica Veronica va figura peste o sut de ani n calendarul de sfini ai ortodoxiei. E o ipotez egal ca valoare probant cu ipoteza invers, c maica Veronica nu are vedenii. Mrturisesc c eu, personal, nu cred n viziuni, previziuni, premoniiuni sau vedenii. Nu am avut, nu am simit niciodat aa ceva. mi pstrez rigoarea laic tiinific i logic. Cunosc, n acelai timp, limitele tiinei i ale logicii. mi cunosc, de asemenea, opacitatea, uscciunea sufleteasc, luciditatea mintal, care nu m prsete niciodat, pentru a m aventura n aciuni pro sau contra epifaniilor.

Teologii nu pot fi, nu pot avea dreptul de a se pronuna contra epifaniilor. S-ar surpa edificiul Sfintei Scripturi, toat arhitectonica religiei de pe tot globul, indiferent de rituri sau confesiuni. Bisericile ortodox i catolic au la temeliile lor credina n vedenii i credina n minuni. Nu am ntrebat-o niciodat pe maica Veronica despre viziunile sale. Nici n-a ndrznit s-mi vorbeasc, din delicatee i inteligen superlativ. Am citit crticica ei, cu vedeniile catalogate i numerotate. M-a interesat Autobiografia, lucrare n manuscris, btut deja la main, care este o capodoper literar. Am citit-o i recitit-o cu nesa. Acolo este un capitol, cu povestea ctitoriei mnstirii, nceput ntr-un bordei, cu un preot btrn i cu adeptele sale ntru clugrie, cu ropotul de cai peste bordeiul troienit, cu clopotele ndeprtate, care mi se pare mai degrab de natur metapsihic. Maica Veronica este o personalitate energetic, de mare energie psihic, avnd capacitatea transmisiunii fluidului i a influenrii asculttorilor. Cu un epitet literar, a spune c este o personalitate fascinant. Dar aceasta este o alt poveste, mai laic i destul de nelmurit. Constai numai faptul farmecului fascinant al unor anumite femei sau al anumitor brbai, nu-l poi explica, l analizezi cu greu, l supori cu plcere sau displcere, te temi, l retezi sau fugi. Ca i n dragoste, sunt anumite victorii care constau n fug. Indivizii prea sraci sufletete i mintal se tem, brfesc sau fug de personalitile fascinante i energetice. N-am priceput niciodat aceste dizeriuni. N-am acceptat niciodat aceste dizeriuni. De ce? Platoa detarii mele mandarinale, amestec de afeciune i luciditate, m face imun la molipsiri psihice, la Schwarmerei (cum spune Luther) i la entuziasme bruce i facile. Politeea mea dezarmant i calculat (devenit a doua natur, printr-o strict educaie patern, colar i european) pune diguri n confesiuni totale din partea oamenilor prea inteligeni. Prin meserie sunt duhovnic de infractori, care mi-au confiat, de regul, absolut toate secretele lor, pe care le-am pstrat ca pe lumina ochilor din cap. Am tehnica confesionalului. Cunoscui, prieteni, rude vin i m aleg ca arbitru i duhovnic. Sunt na, a spune, ca meserie principal: cunun, botez, hojma. Maica Veronica n-a ndrznit, cu toate legturile noastre att de strnse, verbale i epistolare, cu toat expansivitatea ei, s-mi fac vreo aluzie la vedenii. Nici n-am ntrebat-o. Nici nu mi-ar fi fcut plcere. mi cunotea punctul de vedere: un om n ndoial, asupra problemelor centrale religioase. A fi vrut s cred, dar nu pot, a fi putut fi ateu, dar nu vreau, fiindc este prea ieftin i prea ordinar metafizic. Soia mea, care s-a mprietenit cu maica Veronica, o ndemna s-mi povesteasc despre vedeniile sale, ca s m ajute s gsesc pe Dumnezeu. Maica Veronica a ovit. Eu n-am vrut nici ca glum, nici ca joc, s-o incit la asemenea naraiuni, dei stteam ceasuri ntregi de vorb ntre patru ochi sau n cerc mic. Eu nu m joc cu chestiunile intime, serioase, ale semenilor mei, nu ating rnile lor, sunt prea erasmic, prea tolerant i prea detaat pentru a-mi ngdui frivoliti, dei ironia, autoironia, bagatelizarea i chiar frivolitatea n conversaie mi sunt arme favorite, pentru a arunca puni de cunoatere rapid i ntins cu parteneri permaneni sau ntmpltori de vorb. Simeam de altminteri c a pierde n ochii maicii Veronica prestigiul meu de doctor jurist, de frate mai mare, de om colindat, trecut prin ciur i prin drmon, de om abra i complicat, simplificnd relaiile noastre de la o profetes, la un credincios-cirac oarecare. N-am fost ciracul nimnui i am o legiune de secretari, ciraci i elevi pe care nu i-am dorit i care au venit i vin mereu. Eu am capacitatea prieteniei, un sentiment sacru pentru mine, un sentiment clcat n picioare n Valahia, unde sunt asociaii ntmpltoare de prad, de afaceri sau de interese, dar unde nu se cultiv floarea ginga a prieteniei. E drept c nu cred dect n prietenii pe trepte egale. Mai este sigur c nu poate exista o prietenie ntre un brbat sntos i o femeie frumoas. Am fcut excepie pentru maica Veronica, o femeie sntoas de 34 de ani, foarte frumoas (dup gusturile mele), o femeie inteligent, cultivat (o adevrat doctori n teologie i agronomie), feminin i artist, o mare scriitoare, cu o conversaie sclipitoare i agreabil. i srutam cu efuziune minile albe, la sosire i la plecare. Cnd, la nceputul ntrevederilor noastre, ascultam misterul n 3 acte i n versuri al maicii Teodosia, n aer liber, seara, pe o cerg, la picioarele micuei Veronica, m-a mngiat, calin, pe ceaf, ca pe un dulu. I-am simit simpatia, rspuns al simpatiei mele fraterne, depind brusc, la mine, limitele ngduite. A fost o mn cald, catifelat, de sor, aplicat pe ceafa mea groas de taur, pe care a fi vrut s-o srut i s-o mngi cu tandree carnal. O clip a durat aceast incartad. Mi-a fost ruine. Era o noapte cald de iunie, dup o zi nbuitoare. Eram n tunic albastr, czceasc. I-am privit ochii blnzi de cprioar i a surs galnic i celest. Gndurile mele reptiline s-au furiat n ppuriul subcontientului. Evident c Erosul joac feste i rol n raporturile dintre brbai i femei. Linia demarcaional dintre prietenie i ndrgostire este greu de inut. Spun aceste lucruri cu toat sinceritatea, fiindc sunt testimonii de jurnal intim, pentru a arta latura omeneasc i feminin (feminitate concentrat) a maicii Veronica. Unii vor s-o priveasc drept o sfnt (ceea ce este) sau ca pe nite moate vii (ceea ce nu accept), alii vor s-o scoat ca pe o diavoli alb. Eu am vzut i simit n maica Veronica femeia ncnttoare, ginga, galnic, inteligent i fin. Comportarea ei era de regin nnscut, fiindc numai reginele pot fi att de simple n gesturi, fr trivialitate, cordiale fr josnicie, familiare ca surorile, cu distana patetic indispensabil oamenilor civilizai i rafinai. Nu mi-a vorbit de vedenii i nici n-am ntrebat-o. Nu pot da nici un testimoniu n aceast privin. I le-a spus soiei mele, care a rugat-o insistent s mi le povesteasc. Eu n-am insistat. Am tcut, mlc, timp de un an, dei ne-am vzut de zeci de ori, n proxima i stricta intimitate amical. A asistat, de nenumrate ori, la break-fast-ul meu, la dejun i la cin, dei mnca la trapez, mpreun cu soborul micuelor. Ne-am sftuit n btliile duse ceasuri ntregi. Mi-a povestit. I-am povestit. N-am atins aceast problem n doi, dei c 'etait lapierre de touche de sa vie. Am fcut o greeal? Nu cred. A fi stricat cea mai plcut i mai cordial amiciie, prin scepticismul sau prin acceptarea oarb a spuselor ei. Teoretic, poziia mea era clar. Pentru un credincios, epifaniile sunt posibile n orice timp i n orice loc.

Eu nu sunt un mistic i nici mcar un om credincios: sunt un metafizician al destinului biologic, sondez misterul cosmic i nu-l pot descifra, m refugiez n mandarinatul turnului de ivoriu, n doctrina strmoilor i predic ordinea juridic, blndeea, tolerana i politeea. Sunt n ndoial religioas. Harul n-a pogort pe umrul meu. l atept din 1925 - 1926, cnd a nceput incubaia unei grave crize religioase, care a izbucnit virulent n 1927 - 1928 i s-a destrmat n 1929 - 1930, lsndu-m ntr-o melancolie senin, uneori; alteori, n sumbru pesimism, desfrunzit ca un nuc dup o furtun de iulie, la mijloc de an. Nucul nu moare. Rodul i frunzele lui se afl Ia rdcin, inerte. Nu mai are puterea s-i refac coroana frunziului, nici nu sucomb, fiindc august se apropie. Are sev suficient, ca s nceap o hibernare prematur cu dou luni. Nici nu mai hrnete nucile, nici nu-i mai ngroa trunchiul sau ramurile. St pe loc i ateapt, nostalgic, troienirea cu nea. Ce s m fac? Acesta sunt! Am vorbit cu maica Veronica de nenumrate ori despre aceast dificil poziie spiritual. Cum s m mntui? M mntui prin fapte bune. n loc de credin i ndejde, mi-a mai rmas iubirea de oameni, iubirea sub toate formele ei, pentru vegetale i animale, chiar pentru om, care este animalul cel mai hidos i mai detestabil. Mntuirea prin fapt i accentul pus pe fapt este de natur lutherian. Distoneaz n peisajul ortodox al rii inele unde se armonizeaz credina, cu dragostea i ndejdea. Dar nu se pune accentul ntre aceste trei noiuni pe dragoste? Nu se spune c mai presus de toate este dragostea? Aa este! Prin acest lucru, mi ngdui s rmn interior, printre ortodoci i n cadrul bisericii strbunilor mei. Episcopul Valerian Zaharia din Oradea Principalul duman al Vladimiretilor n ultimii 4 ani (1951 1955) a fost Episcopul Valerian Zaharia de Oradea. Oradea, mare sau mic, nu tiu. Cine este acest episcop? Nu tiam nimic despre el. A fost foarte obraznic. n calitate de episcop de Oradea, se plimba ca Vod prin lobod n Moldova i spa pe patriarhul Justinian Marina, dorind a ajunge patriarh prin rsturnarea olteanului din Vlcea i supralicitarea n faa autoritilor rigrdene. S-a dus la Sfnta Mnstire Sihastru, cu engolpion, i a declarat ritos: - Voi suntei tineri, clugri tineri. De ce nu plecai muncitori n mine? De ce nu v ducei vatmani de tramvaie? De ce nu v modernizai? De ce stai aici, n rugciune i singurtate de sihastri? Asta a fost pe vremea lui tefan cel Mare. Acum s-a schimbat calimera. Pe urm, s-a dus la Vladimireti. Acolo a gsit 300 de clugrie fecioare n jurul stareei maica Veronica, fcut maic stavrofor de ctre cezarul imbecil Justinian Marina. Patriarhul scrisese cuvinte elogioase n cartea de aur a Mnstirii Adormirea Maicii Domnului de la Lieti, regiunea Galai. Leam citit cu ochii mei, corectndu-le din ochi cu ortografia mea precis pe dou academii. Popa de Vlcea n-avea ortografie prea precis. Popa de Vlcea, ajuns, prin uzurparea pus la cale de Ana Pauker, patriarh al Romniei ortodoxe, n-avea nici stilistic de prin al bisericii. Popa Marina avea o bunvoin extrem de administrator patriarhal, popa Marina avea apetituri de protopop ortodox, o burt mare i o incultur cras... Maica Veronica la igneti De cnd tiu c maica Veronica se afl la igneti, nu mai am astmpr. Am propus secretarului meu Emil Popovici s mearg la procurorul Alexandru Voitinovici, s fac cerere de ndreptare n privina Sihastrului, s ntreprind ceva, ntruct a rmas avocat, iar avocatul este aprtor, un osta care apr cu pieptul, cu mintea etc. A dat din umeri. A dat i el bir cu fugiii. Toi dau bir cu fugiii. Se repet parabola celor trei cntaturi ale cocoului: lepdarea lui Petru i a tuturor de ceea ce ai mai scump? Am stat o noapte ntreag i am evocat pas cu pas i treapt cu treapt babilonia acestui stupid proces ecleziastic. M-am detaat din nou, judectorete, cum am obiceiul. Nu poi fi avocat fr a fi n prealabil judector. Nu m-a trntit profesorul de drept penal de la Berlin, la primul examen de intrare n Oberseminar (eram prea muli), fiindc nu i-am gsit rapid Epistola ctre tesalonicieni din Noul Testament i nu citisem, nc, i-am mrturisit candid, pe Nietzsche, ci numai cteva monografii despre filosoful moralist? Profesorul a surs viclean: - Nu te supra. Vei fi, zici, avocat. Dar dac te faci judector? Dar dac vei legifera? Dar dac vei avea elevi i vei fi, deci, dascl? Cum poi apra just un proces, dac nu eti legiuitor i judector? Premisele penalului sunt elemente de moral. Poi face judecat fr premisele de dou mii de ani ale moralei cretine? i Nietzsche te-ar ajuta mult s nelegi Balcanul i Levantul. Acolo voina de putere (der Wille zur Macht) se exteriorizeaz originar (urwuchsig). Cuvinte memorabile ale unui dascl i ndrumtor. Judec acest proces cu Biblia la subioar (clugrii umili) i cu Nietzsche la cealalt subioar (nalii prelai balcanici i levantini). Nu neglijez deloc faptul c Episcopul dr. Antim Angelescu este nscut, crescut i trit n Brila, ora dunrean, cu vechi amintiri turceti, cu atmosfer de arigrad interbalcanic. Omul, sau mai exact arpele Antim, are maniere i mentaliti de levant. Omul, sau mai exact fiara Justinian Marina, are maniere i mentalitate de cobiliar nietzscheean, fr scrupule, care d lips la cntar, urmndu-i elul ca un glonte scpat din puc.

Vlcea este o regiune de lupi, cum arat i rdcina slav a cuvntului. ntre arpe i lup, evolueaz punul nfoiat Ioan-Silviu Iovan. ntre arpe i lup, trece, cu graii de alb punit, maica Veronica. ntre arpe i lup, au ncput cei 46 de sihastri i cele 300 de clugrie vladimiriste, dou clanuri de moldoveni naivi, btinai, neajutorai i omenoi. Cnd cercetez componena conducerii din Moldo-Valahia n ultimul secol, m ntreb, de multe ori, dac nu cumva omul btina al acestor plaiuri nu este sortit pieirii. De la Dimitrie Cantemir i Constantin Brncoveanu, ultimii mari domni de vi autohton, am asistat la invazia Fanarului spre posturile din vrfuri. Nu sunt xenofob. Sunt un cosmopolit. Cnd emigranii invadeaz cu complexe de superioritate, ca vntori printre pieile roii, este vai i amar de pieile roii. Emigranii sunt stimulai cnd sosesc timizi, harnici, gata de munc i cu oarecare complexe de inferioritate. Merit regimul legal al egalitii n faa legilor, a oamenilor, a naturii i a lui Dumnezeu. Tot ceea ce poart fa omeneasc merit un credit, o ans, o prim de ncurajare. Fanarioii au venit ca trimii imperiali, impertineni, dispreuitori ai aborigenilor care se haineau cu cretinii mpotriva musulmanilor. Ei, cretinii ortodoci, nchintori la Patriarhia din arigrad, nvinuiau pe domnii i conductorii aristocrai de vi local, cretini ca i ei, c... trdeaz fa de Sultan. Postura moral i uman este impostur. Dimitrie Cantemir i-a pecetluit, dispreuitor, ca pe oamenii cu piei de iepure n spinare, cu frica de iatagan, neavnd dreptul la diatriba trdrii i la ditirambul loialitii. Erau loiali fa de Sublima Poart i loiali fa de poporul elin, de biserica ortodox. Erau simpli aventurieri pe cont personal, fr rezonan i semnificaie n viaa public. Fanarioii porfirogenei veniser mai nainte de Cantemir i Brncoveanu n Moldo-Valahia. Se nrudiser i se amestecaser, prin smn, cu btinaii. Cantemir era soul Casandrei, fiica lui erban Cantacuzino. de la care a avut copii celebri, ca Antioh i Mria Cantemir. Constantin Brncoveanu, boier oltean, se nrudise cu Cantacuzinii. Partida cantacuzin a fost la un moment dat partid antigreac n dihoniile politice munteneti. Cu o rndunic nu se face primvar. Cu civa cantacuzini nu se terge otreap fanariot pe aceste plaiuri, orict le-ar terge murdria istoricul Iorga, un Arghiropol levantin, pe-o ramur. Pn trziu, n 1828, fanarioii au condus i au ocupat vrfurile n Moldo-Valahia. Slbiciune a btinailor? Lupt atroce, n orice caz, pentru eliminarea sau asimilarea veneticilor. Cu Garda de Fier, am fost ameninai de o nou legiune strin, gata s se nscuneze la putere i s masacreze cpeteniile btinailor. Nu era acolo o strnsur de greci, armeni, nemi seimeni i ruteni, n frunte cu cpetenia lor Corneliu Zelinski-Braun, zis Codreanu? Cnd privesc peisajul de conducere, din 1930 pn azi, m apuc groaza i ndoieli cumplite asupra extinciunii inevitabile a btinailor. Au condus patru sau cinci femei: Elena Lupescu, iganca Mia Antonescu, Hertha Ptrcanu, Ana Pauker i Liuba Chiinevski. Eroul naional de stnga, Lucreiu Ptrcanu, avea o suit de seimeni venetici, ca i eroul naional, de dreapta, Corneliu Zelinski-Braun, zis Codreanu: Herbert Silber, Herant Torossian, Rupenian. Acest moldovean de snge n-a avut nici un prieten btina de confien. Aghiotanii lui erau recrutai, cu exclusivitate, din Levant. A i pierit printr-o moarte nprasnic levantin. Btinaii au renunat, de cteva sute de ani, la conducerea pe vrfuri. S-au retras n vguni, prin rpe, viroage i coclauri. Rsar din cnd n cnd, flori dalbe, cu parfum mbttor, ca aceste grupuri de crini de la Sihastru i Vladimireti. Abia atunci i dai socoteal de stilul moral de via al aborigenilor, de nobleea lor, de structura de fii de regi ai plaiurilor. Sunt masacrai, rnd pe rnd. Brileanul levantinizat Dr. Antim a vrut s-i lichideze. Le-a srit ntr-ajutor un constean, Ghi Apostol, prim-vicepreedinte de consiliu, al crui tat este vladimirist, i care l-a hrnit prin pucrii cu pachetele maicii Veronica. tiu: stomacul n-are recunotin. Dar tatl a spus: eu te-am fcut, eu te tai dac se va atinge cineva de Vladimireti! Armistiiul a durat exact ase sptmni. Ce poate face Ghi Apostol, cnd n patul su bucuretean se culc, sear de sear, Melitta Apostol, preedinta Radiofoniei, Melitta, clienta mea, scpat de la moarte n 1943 cu osrdia, banii, i riscul meu i care n-a dat nici un semn de via de-atunci? Nu numai c recunotina stomacului nu exist la aceti oameni, dar chiar recunotina vieii este o floare la ureche pentru melifera Melitta, care este mai mult fiere dect miere, dup pilda Anei Pauker, a Mielor, a Lupetelor, a Herthelor, i cum le mai cheam pe aceste neruinate emigrante, cu moralitate de curve izmenite, actrie sulemenite i ae de bordeluri (ca perspectiv public). Melitta radiofonista a cerut de la Ghi, ca Salomeea de la Irod, capul lui Iovan i al Veronici. Stupidul rzboi i stupidul proces ecleziastic sunt un fragment de via valah, n care se pot studia in vitro toate elementele contradictorii ale vieii noastre publice. Btinaii, cu demnitatea i moralitatea lor, sunt nvini de emigrani obraznici, volnici de putere, lacomi, hrprei, fr scrupule, fr maniere procedurale, utiliznd coli de arpe veninos i coli de lup. ntre aceti coli de reptil brilean i coli de fiar a pdurilor vlcene s-a jucat drama Vladimiretilor, gsindu-se la Bucureti suficieni coli veninoi i alte flci lupine. Unii vin cu rugciuni fierbini ctre cer i cu decena alb a atitudinii. Alii aduc mbloarea veninoas a calomniei, a violenei individuale, a premeditrii ticloase. Btinaii au instincte i guri cnd se refugiaz prin viroage i coclauri, cnd refuz s se chirceasc sau s devin flori otrvite ale asfaltului levantin? i dai seama c aceti emigrani din Orient sunt cinghinele, ceandalale izgonite, din urmai izgonii, pentru crime brahiale? Aa se epura India de asasini. Izgonindu-i, n zdrene, ceandalalele, pentru a crea cea mai blnd civilizaie cu substrat teocratic. Aa i izgoneau evreii, prin lapidri, pe cei care clcau regulile sacrale. Cei buni rmneau n Galileea. Au dat pe Mntuitor i pe cei 12 apostoli. Iscarioteanul s-a sinucis. Rii erau lapidai sau emigrau. Tot Levantul este plin de lapidri teocratice.

In regiunile Dunrii, ca ntr-un No man's land, soseau candidaii la lapidare. O, dac ar fi fost emigrani! Dar nu sunt emigrani cu complexe timide de inferioritate, ci lapidai criminali i criminaloizi, cu instincte malefice, neruinai i vibratili. M-am mirat totdeauna de cruzimea, duplicitatea i stupiditatea sectar a Anei Pauker. Avocatul Moritz Iancu, blnd i serafic, decan la Piatra Neam sub guvernul ei, mi-a dat o explicaie. - Tatl ei a fost casap, casap haham. La noi este foarte rar s gseti vrstori de snge. Trebuie o specializare vocaional. Am neles. Ana Pauker era fiica unui lapidat n comunitate. A fi haham sau casap e o nenorocire. Se selecioneaz cei cu instincte sanguinare. Era nepoat i strnepoat de lapidai, criminali sanguinari, fugii i emigrani n blnda ar a lui Tudor din Vladimirii Gorjului, cel masacrat i aruncat ntr-o fntn argeean, i n Moldova lui Lucreiu Ptrcanu, blndul moldovean, masacrat de fiica acelui casap, ea rmnnd judector suprem printre valahii puturoi, n ara Vladimiretilor. n mod simbolic, fiica crud a crudului casap a format o divizie de prizonieri, denumind-o Tudor Vladimirescu, pe care a masacrat-o, n frunte cu generalul i amantul ei, Nicu Cambrea, din Hobia Gorjului. Acestea sunt culisele vieii publice ale rii negre, cabinetul negru, pe care-l dezvlui n neagr melancolie, la lumina soarelui tmduitor. DRAM LA VLADIMIRETI (Jurnal de clugr alb) Peri, 11 mai 1955 mprtania zilnic sau Alcoolizarea n doze homeopatice Dragii mei Emil i Sorin, Noi suntem vechi butori de vinuri bune i autentice, de la mama lor, de la buturug. Un vin bun se face de la o vi de vie care trebuie mngiat ca o femeie. Eu fac aici cu voi, care m-ai ajutat i acum, cu palmele, dup ce am fost ajutat cu gndurile, un jurnal intim agricol de Peri. Am dezgropat cu ghearele i cu sudoarea mea, timp de trei sptmni, o parcel bun de vi tmioas, de Hamburg imperial (bun pentru mas), de Chasselas i de coarn. Pentru ca via si produc efectiv, trebuie s-o adori ca pe-o amant sau ca pe-o soie cu vocaie de amant, cu pntec bun i generos. Viele i femeile de vi las smn i dau rod numai dac sunt bine ngrijite. n aceste chestiuni, tu, Emil, i tu, Sorin, suntei experi mai mari dect mine. Vorbesc, bineneles, de vinuri, fiindc n alt chestiune, aceea a rodului, m pricep i eu puintel, din vocaiune ereditar. Mare brnz! Mare brnz i cu vinurile voastre, nu numai cu chestia mea, care-i i a voastr. Zic voastr, fiindc aceast epistol trimis ie, vechi amic de tineree prin strinti, am s-o bat la indigo n trei exemplare (unul pentru tine, unul pentru mine, unul pentru carte) i manuscrisul am s-l dau secretarului meu indisolubil, legat de aceast afacere tenebroas a Vladimiretilor, prieten numai din ultimul deceniu. Noi suntem prieteni de trei decenii. De fapt, eu am but la nceput cafea. Sunt om de cafenea. Pe urm, am ajuns - ntr-un foarte scurt intermezzo - om de salon. tiu pn azi, chiar n pucrii, n cazrmi, n mnstiri, n tribunale, s m port cu o desvrit art. Oho, oho, posed o art subtil de salonard consumat, cu formule de hidalgo, de lord i de fiu de rege! Am abandonat cafeneaua i salonul i am trecut la taverna proletar, bolnav de spleen, ca s m vindec i s m mntui de perplexiti. Am stat n cafenea, cu maniere de salon. Salonul l-am dispreuit uor, fiindc eram prea puternic - plebeian (exist o souche puternic de jos, de clre i golan n mine) i m-am purtat n tavern (mai exact, crcium) cu maniere de lord, de duhovnic la confesional, dei n mine struie-mi vorbesc mie clugrii vladimiriti de duhovnicie i pcate? i poftesc la tribunal i la crcium, s asculte pcate umane, s absolve, s ndrume, aa cum am fcut eu n 25 de ani de carier onest, n amintirea metaniei mele adevrate de la Mnstirea Dealu, de la Christicher Verein Junger Manner (C.V.J.M.), din Wilhelm-strasse 48, asociaie de adolesceni universitari, adevrai clugri n Babilonul berlinez din anii 1927 - 1929, asociaia cretin a tinerilor distini i cumini. Eu pot vorbi azi cu valahi puturoi, cu aceti clugri lenei (fenecani) i cu episcopi ortodoci plini de pduchi, pcate i gineri, cu patriarhi bombardai n jil nesperat, cu predicatori care nu tiu s acorde subiectul cu predicatul. Eu tiu pcatele oamenilor, pe care le-am gndit, le-am simit i le-a fi putut comite pe toate - vorba lui Goethe -, dar de care m-am ferit, le-am ocolit, ca vulpea i bondarul, din pudoare i respect fa de neuitatul meu Tata Ion, fa de maica mea iubit, Baba Anica, poreclit Baba de liota ei de 9 copii i 27 de nepoi, care toi veneau spre ea, ca gzele spre farul luminat. Eu nu m-am mecherit nici la Craiova, nici la Bucureti, nici la Paris sau Heidelberg, nici la Roma, nici n pres, nici n tribunal valah, un sfert de secol, fiindc aveam icoana Iui Tata Ion i a micuei mele Anica, armonioi i compleci, aveam pilda lor hotrtoare i nestrmutat (prin voina mea). Aceasta nsemneaz s ai un far cluzitor. Far cluzitor bun? Far cluzitor ru? Nu tiu. Nici nu m intereseaz! tiu c este un far. Sunt eu mai detept dect naintaii mei? Mai elocvent dect Cicero i mai subtil dect Plato? Cu mustaa mai lung i mai stufoas dect a lui Tata Ion? Cu sufletul mai ascuns i mai tandru dect al mamei Anica, pe care nepoii o supranumeau Baba? Cu o hrnicie mai mare dect a lor? A d'autres, efule! Nu umbla i nu vorbi parascovenii. Peste prini nu poi trece nici mcar cu un milimetru, dup cum nu poi sri peste propria ta umbr. Mi-au displcut puintel clugrii de la Sihastru, fiindc ei erau lacto-vegetarieni i nu beau vin dect cu trita, sub forma mprtaniei zilnice, care se face cu proscomidii i vin. Nu mi-au plcut dintru nceput cele 300 de clugrie de la Vladimireti, fiindc se proclamau fecioare i nu acceptau la snul soborului lor vdane, divorate, deziluzionate, foste prostituate pocite. Marina le-a trimis vdane spioance. S-au izolat singure i au plecat, ca s nu moar ca oarecii intrai n stupul albinelor, mblsmai n cear, restanieri n stup i fr suflare. Vorb s fie, c nu mi-au plcut Sihastrii i clugriele fecioare! Cum s nu-i plac ie, avocat sau mpricinat, un judector integru i care nu ia per? Cum s nu-i plac un poet care cunoate toate secretele din Ars poetica? El poate s scrie i versuri libere. N-are a face! Acum stau la Peri i m gndesc la scumpii mei clugrai i clugrie, la mprtania lor zilnic, eu care, adorator al lui Bachus, stau sec, de attea sptmni, sec, dup ce-am vrsat atta sudoare pentru a mngia cele 3.000 de vie, ca pe nite amante, ca

un adevrat calif, ca un supra-Mahomed extenuat de foame, sete i lipsa unui pac de tutun, iar nu de plceri senzuale, fiindc l'amour c 'est l 'affaire des oisifs (Napoleon). Nu cumva mprtania lor zilnic nsemneaz o alcoolizare n doze homeopatice? M gndesc, spre binele lor, spre salvarea lor. A fost o intoxicare? Eu tiu ce nsemneaz un butor domnesc i ce nsemneaz un beivan nemernic, un alcoolizat. Un butor domnesc nu cpiaz, nu face psihoze, vinul este un stimulent pentru activitate n toate domeniile, inclusiv patul. Spre deosebire de butor, beivul este un dipsoman, un intoxicat care are nevoie de otrav la ore fixe, la date fatidice. Jalea pndete casa lui i decrepitudinea, trupul. Prima regul a butorului este s nu bea zilnic. S bea ntmpltor, cnd are, cnd poate, la srbtori, ct l in curelele. Nu are ocazie? Nu bea singur. Am stat cinci ani, fr s gust o pictur de alcool. Am ieit dup cinci ani de la prnaie i, ulterior, timp de 6 luni, m-am ferit de alcool, ca s m fortific fizic. Nici n-au voie s bea dect cei puternici, cei sntoi, cei drzi i cei buni, n fibra lor intrinsec moral. Vinul nu este pentru decrepiii fizic, pentru slbnogii intelectuali, fiindc iau cmpii, pentru criminalii larvai, fiindc iese tendina la iveal, nici pentru femei, nici pentru copii. Beivul este un toxicoman, un dipsoman, cu nevoia alcoolului zilnic, la ore fixe. Tot Occidentul este alcoolizat, ncepnd cu nemii, care nu pot tri fr halba de bere de la ora 10 dimineaa n sus i cu napsul de Korn (rachiu infect de graminee) alturi, iar hitlerismul a scos la iveal pe criminaloizi; parizianul i ia absintul su amar, anglo-saxonul, whisky-ul su. O spi tare n Occident sunt levantinii, care refuz alcoolul sub toate formele lui, prefer cafeaua i pokerul afacerilor. Pierd paradisul terestru, srmanii de ei i sunt odioi pretutindeni ca meteci, fr clciul achileic, unde-i rana cea mai sensibil, rana alcoolului. mi cunosc butorii i beivii simpli, pe butorii domneti i pe beivanii jalnici. Pun acum o ntrebare homeopatic: nu cumva mprtania zilnic, la ore fixe, d simptome similare cu alcoolizarea cotidian? Un medicament poate fi luat n doze mari (medicina curent) sau n doze mici (medicina abscons a homeopatiei). Toi tim liniile ei generale. Nu mai facem expunerea corpului de principii teoretice i al realizrilor ei practice, uluitoare uneori. N-am avut i nu am nc nici o opinie preconceput asupra homeopatiei, dup cum n-am avut i nu am despre Vladimireti (n afar de tandree i de pofta nebun a comprehensiunii fatale pe linia luciditii). Spiritul meu liber, de umanist modern, are grij s-i deschid valene i pori multiple spre noile apariii i cuceriri tiinifice, dei sunt sceptic asupra cuceririlor i asupra tiinelor n materie moral. Sunt foarte larg n materie de fizic, chimie, mecanic sau medicin. Nu s-a petrecut sub ochii notri miracolul penicilinei? Nu am vzut puterea auromicinei? Nu s-au extirpat holera, exantematicul (cu DDT), variola, sifilisul i alte comaruri de Iov aruncat la gunoi? Nu vedem avioane, nu le-am mai vedea? Ce tiu eu despre homeopatie? n Germania am citit, pe la nceputul asimilrii lacome, vagi reviste i brouri, cu repulsia omului dintr-o specialitate definit, care nu mai crede n vrji i n Kurpfuscherei, dar care nu este ru s mai tie pe ce lume se afl. Am auzit c s-au creat catedre de homeopatie la facultile de medicin. Nu credeam i m enerva, exact dup cum nu cred i m enerveaz cnd aud i nu cred despre catedrele de spiritism, metapsihic, levitaiune i alte baliverne. Am cunoscut ntmpltor o doctori cu pr argintiu, cstorit cu un matematician, profesor universitar de Politehnic. Nu-l spun numele. Este din Bucureti. Mi-a fost i client. Am scpat-o ieftin pe vrjitoare cu ase luni de nchisoare politic, adic la limita preveniei, dup ce eu am intrat automat cinci ani, fr condamnare, n urma aceluiai proces. Ii port pic, fiindc vrjitoarele aduc ghinion. Mi-au purtat ghinion i doctoria homeopat i maica Veronica. Am fost n ambele procese suspendat. Deocamdat, nam intrat la prnaie cu ultimul proces al Veronici i-mi scriu memoriile cu sabia lui Damocles atrnat de gt. Doctoria homeopat este prieten cu doi dintre cei mai prestigioi i mai scumpi prieteni ai tinereii mele: cu tefan Teodorescu i cu Petre uea. Fnic, zis Nenea, este prieten de tineree berlinez (1927 - 1931) i, apoi, s-a zvrcolit mereu printre noi, din 1933 pn n 1944, ntre Bucureti i Berlin. uea este prieten antic. Prin 1928, l-am gsit la Cluj i de-atunci mergem mpreun, dioscuri, prin ru i bine (vorb s fie de bine, de fapt mai mult prin ru), de 28 de ani, fr ntrerupere de-o secund. Aceast doctori homeopat este prieten i cu Fnic i cu Petrake uea. Doctoria n teologie Veronica este admirat, iubit, stimat, fr s tim n concret, prealabil, de ali civa prieteni ai mei de baz. Cum pot omite din iragul colierului de perle pe cea mai preioas nestemat, pe Dr. Ovid Munteanu de la Cluj? Procesul vrjitoarei teologice mi-a venit prin prieteni dragi i stimabili. Pentru mine, cnd sunt suprat, att homeopat, ct i teologa, ambele doctorie, sunt nite vrjitoare. Da, da, menin cuvntul: nite vrjitoare. Maica Veronica prezint simptome cabalistice de vrjitoare. N-a fost alungat din satul ei, cu pietre, ca adolescent, tindea prezenta simptome de btrn vrjitoare? Nu hipnotiza pe aderentele ei din bordei i pe duhovnicul lor, btrnul clugr Clement Cucu, c aud, colectiv, tropote de cai deasupra nmeilor de zpezi aezai pe bordeie i - apoi - izbucnea n hohote de rs? Nu le fcea s aud clopot n deprtare? Aievea, aiurea sau n realitate? Avea, n sistemul nervos, un aparat personal de receptare a sunetelor i de intensificare a lor, ca aparatele de radio? Eu a vrea s pun, fa n fa, pe maica Veronica de la Vladimireti cu Mariechen de la Bucureti i s stabilesc anumite fruntarii i corelaii. (Iat c am spus i numele acestei femei superioare). Pot s-l spun, fiindc eu nu cred n femei superioare, nu cred deloc n femei, cred rareori n amici, nu cred, ca Toma Necredin ciosul, dect n ceea ce am vzut i pipit (dup multe verificri i experiene), nu cred dect n mine, ca o formul de egoism superior, care nu are nimic de-a face cu egolatria, egolatrina i alte derivate scatologice. Eu cred n principii, ntr-un corp de principii adunat cu trud de 2 - 3 milenii. Aceste principii sunt puine i mbrcate n zdrene. Cred n biologie i n corelatul ei, n teoria smnei, la propriu i la figurat. Aici m despart de clugrii sinceri de toate confesiunile, de catolicii ipocrii i de protestanii strmi la minte i la simire. M apropii de popii notri ortodoci, echilibrai, cumini, tolerani, gospodari i cu smn, cu libertatea de a procrea, de a-i depune smna la locul ei, de a bea vin, cnd se ntmpl i cnd trebuie, fr a deveni toxicomani. mprtania zilnic a catolicilor i a clugrilor vladimiriti este o toxicomanie n doze mici, homeopatice. Spun doze mici, homeopatice, intenionat, tiind c am fcut un pleonasm. Lumea nu tie ce este homeopatia. A bea un litru de rachiu de drojdie zilnic sau a-i face o injecie zilnic cu alcool rectificat (1/100 cantitativ) - tot dracul la este. Se fac injecii cu arsenic sau cu alte otrvuri. n cantiti foarte mari - omoar.

n cantiti mijlocii - vindec (medici cureni). n cantiti mici - vindec, de asemenea (medici homeopai). n cantiti infinitezimale - omoar. Ct alcool beau zilnic cei 46 de clieni tineri ai mei de la Sihastru i cele 300 de clugrie-fecioare de la Vladimireti? Cte o linguri. Nu este o doz homeopatic la longue? Am s-o ntreb pe Mariechen. Vipera i nprca nu-mi va rspunde. Nici nu m va lua n serios, nefiind specialist. Despre Mariechen a vrea s consemnez o ntmplare autentic. Mariechen, ca orice vrjitoare superioar, de o subtil frumusee fizic, este o mistic ortodox. Pstreaz ritualul fr preget, fr a schimba o iot. La apte ani de la moartea tatlui, l-a dezgropat. I-a scos osemintele s le pun n bolni. Le-a adus acas, de la cimitirul Bellu, s le spele cu vin, ca o fiic pioas, s le ung cu untdelemn i s le ngroape cu preot boros de-al nostru. Erau osemintele tatlui ei adorat. A pus sculeele patern cu oase n baie. Cum putea s le pun la buctrie? Atta i-ar mai fi trebuit, ca s-i ias reputaia de homeopat antropofag. Le-a dus la baie, le-a splat frumuel cu vin. A fi curios s tiu unde le-a splat? n chiuvet? n bideu? Lng cauciucul duului? Am s-o ntreb, precis, ca s-mi precizeze. Cert este c oasele i hrca au fost aezate la vedere, splate cu vin i unse cu untdelemn. Cnd a sosit soul, politehnician, l-a trimis n baie: - Du-te s-l vezi pe socru-tu! - Ce sunt glumele astea macabre? - Du-te, omule, s-i vezi socrul! A intrat n baie i a zrit hrca. N-a nnebunit, dar a socotit-o nebun pe Mria lui, pe care n-a mai alintat-o cu Mariechen. Pe urm, s-au reconciliat. Homeopat mistic i doctoria teolog Veronica vor trebui ntlnite suculent i substanialmente de mine, ntro lung confruntare. Doctoria Mariechen este tot att de credincioas i cufundat n ritualuri ca i maica Veronica. Din ele se degaj acelai fluid al personalitii mistice, care vede realitile mai adnc dect noi, superficialii, normalii i banalii. Nu-l nimeni mai gospodros i mai tenace dect misticul religios. Ei sunt fruntaii produciei, contabili experi i novatori n infinitul mic al gospodriei. Nimic nu le scap, totul se leag, totul este util. Esteii puri sunt nite zluzi n materie profesional sau n materie gospodreasc. O nevast estet pur este o mic, ndelung catastrof, ndulcit doar de faptul cureniei cu orice pre, oricnd i la orice or din zi i din noapte, fiindc altminteri i pune mrgritare de mai lng tacm i uit sarea ori mutarul. Mariechen i Veronica sunt estete, firete, sunt gospodine sunt nelepte, cu miracolul personalitii care provoac mirajul feeriei cotidiene, sunt mistice i rituale, vznd n adncuri ceea ce noi presimim, dac ni se spune. Ar trebui ca maica Veronica s-o consulte pe Mariechen n privina terapeuticei mprtaniei zilnice cu vin a elevilor si de la Sihastru i a celor 300 de clugrie-fecioare. Nu cumva este vorba de o alcoolizare n doze homeopatice? La micua Veronica nu s-a prins vinul. Are constituia puternic de butor domnesc, dei ea nu mnnc dect de post, nu bea dect mprtania. Ciugulete la trapez, ca psrelele. Nici nu are nevoie de alcool pentru a intra n Stimmung i pentru a-i stimula energia. Maica Veronica avea o energie nprasnic... Trupul era mititel, snii proemineni, figura regulat i suav, ochii jucui. Vizite de arhiepiscop judiciar Titulatura de arhiepiscop judiciar am primit-o tot de la maica Micaela, spiriduul Vladimiretilor. Ea mi-a dat i metania la Sihastru i rangul de clugr alb. Sceptica, mefianta i investigatoarea Micaela a gustat epitetele de satrapul persan i monahofagul date Doctorului Antim, n memoriile mele judiciare. A exclamat, la lectura manuscrisului, pe cnd l btea la main: - Va-s-zic, Prea Sfinitul Antim i-a gsit naul. Era i timpul. Apoi, cu politeea ei insinuant: - N-o s v mai spunem domnule doctor. S v gsim alt apelaie. - S-mi spunei, atunci, prea cuvioase clugr alb... - Nu merge. Altceva. Nu-mi mai place clugr alb. M uitam, pe sub gene, la ea i i-am grit: - Dac e vorba de un joc de societate monastic, dumneavoastr mi evocai ceva din alte timpuri i alte locuri, o stare catolic, vraiment une vraie abesse. i dac m gndesc bine, v-a schimba rasa neagr ortodox i v-a pune o glug din ordinul Sfntului Vinceniu-Paul. Sau mai bine ar iei un iezuit: energia de fier, precizia elului, lipsa de aromeal. Un cardinal iezuit de Spania, un doctor de Valladolid. A intrat maica Teodosia, bibliotecara Vladimiretilor, n biroul unde dictam la main memoriul i conversam cu Micaela, lundu-m la zor, n franceza ei predilect, n asistena altor dou micue aromite de somn i care ne ateptau poruncile: - Mais, mon cher Matre, c'est deja minuit. Vous serez fatigue demain devant Ies juges. Allez-vous coucher! La destinee la'ique de Vladimireti est entre vos mains et votre prestige en est aussi! Micaela i continu firul gndurilor: - Teodosia, am gsit un titlu pentru domnul doctor. l facem arhiepiscop judiciar. - Fi, donc! Er bleibt der weisse Monch! M-au trimis la culcare n camera episcopilor, a mitropoliilor i a patriarhului, cnd veneau n vizite canonice. Am predat Micaelei, deschise, epistolele de curtoazie i tlc pentru Gala Galaction i pentru mitropolitul Dr. Vasile Lzrescu, care ne ajutaser s nu fim pui pe ordinea de zi a Sinodului i rai n sesiunea de la 6 - 12 iunie 1954, ca s cptm un respiro, dup teoria i practica tergiversrii: - Mai moare Sultanul, mai crap mgarul... Micaela a privit scrisorile deschise: Ce s fac cu ele?

Le citii, le lipii i le expediai de-aici, de la Vladimireti, unde am fost n vizit canonic de arhiepiscop judiciar. - De ce s le citim? S le cenzurm? Cu ce drept? Eu am luat metanie de clugr alb la Sfnta Mnstire Sihastru, filiala Vladimireti lor. M aflu la central... - Allez vous coucher, mon ami! A picat i Emil, ucenicul meu: - efule, i-am lsat o jumtic de molan dintr-o balercu fain, pentru zilnica mprtanie a micuelor. A fi sorbit ntreg molanul. Mi-a fost mil de pntecul cuvioiei-voastre de alb clugr. Balercu este insesizabil. Nici prietena matale Tiberiada, nici prietena mea Fevronia nu mai gsesc cheile de la beci. Du-te, mulumete-te cu o jumtic de molan i bea-l pn la ultimul strop, c tare-i bun! Voi dicta eu micuei Micaela, n locul matale, pogoanele de hrtie alb pe care te-ai apucat s le punctezi cu hieroglife descifrabile numai de Champollion i de mine. Champollion a murit. Eu am s ating suta de ani, dac mi se d zilnic un asemenea molan. Era ora dou noaptea. Micua Veronica nu adormise. Ne desprea numai sufrageria i antreul cu plante tropicale i coliviile cu canari. Clugria de serviciu a escortat-o. Pea alert i proaspt, roz, ca rozele de mai, pe chenar negru i cu lujerul alb al frunii. A venit s mai stea de vorb. S mai stea la sfat. Era nelinitit i agitat. Alt clugri mi-a adus o gustare. Nu mi-era foame. Nu mi-era sete. Molanul ucenicului Emil a rmas neatins. Am cerut voie i am aprins o igar. Am ascultat-o vistor pe maica Veronica. Buzele i erau arse de insomnie i agitaie din cauza procesului, a ameninrilor surde i a pericolelor iminente care ameninau obtea soborului. Am gsit-o descumpnit. Cu buzele arse i uscate, aproape calcinate. A fost prima i ultima oar cnd nu mi-a plcut maica Veronica, prima i ultima oar cnd am vzut c n-am n fa o sfnt, o fiin misterioas i venerabil, ci o biat femeie, ca toate femeile din lume. Nu mi-amintesc cum am cutat s-o linitesc. Aveam i eu negre presimiri. Intrasem ntr-un ruaj cu popi vicleni monahofagi, ca n lacurile mazuriene i ca n China: tiind cnd intri, nu tii cnd iei i cum iei. In orele de melancolie i depresiune, orientalul din mine apare la suprafa. Grattez le russe et vous trouverez toujours le cosaque. Scarpin-m bine i cade de pe umeri cobilia oltean, smalul dar i homo faber occidentalizat. Blazonul meu, desenat de Ion Vlad, pe care am vrut s-l intuiesc n plac de aram la ua casei i a grdinii mele de la Peri, a fost cobilia i pasrea miastr brncuian. Pasrea miastr este pasrea fr somn din legendele orientale. In orele de melancolie i depresiune, se ivete fatalistul oriental, derviul urltor al pateticei valahe. Se duce la dracul sistematica, precizia, activismul, raionalitatea i logica. Le arunc n strfundurile lacului interior, atept s mi se liniteasc undele i-mi contemplu apele i oglinzile interne, nepstor, inert, alungnd gndurile, contabilitatea, cobilia, nvturile occidentale i aparatul acumulat. Din haos, Doamne, m-am nscut i m-a ntoarce-n haos, i din repaos m-am nscut, mi-e sete de repaos. Nu mi-au plcut buzele, arse, uscate, aproape albe i calcinate, de o senzualitate aprins i inhibat ale maicii Veronica. Era ora 2 noaptea. N-a avut o criz de isterie? O asemenea for a naturii s se nlnuiasc voluntar n castitate, rug i veghe? Nu era mai bine s fi fcut 12 copii, ca mama? S fi lsat grijile metafizice pe umerii unui so viril i mistic, care tie s poarte aceste griji ca pe o tog de proconsul sau ca pe o hlamid, cu graie de prin oriental i de sacerdot? Sacerdotium nu-i pentru femei. E o zon torid interzis de natur pentru capacitatea lor intrinsec. Nu mi-a plcut n acea noapte maica Veronica, fiindc i-am vzut limitele de femeie. Dar cum s nu-mi impun i cum s n-o venerez i mai mult? Acea slbiciune m-a legat de ea, fiindc legturile umane sunt mai solide pe defecte dect pe caliti. Nu sunt plmdit i eu cu aceeai plmad a forei calde? Cu un gnd pgn, a fi vrut s-o iau n brae, s-o mngi, s-o srut i s-i spun cuvinte de alinare i s-o scot din griji. Aceste griji nu sunt pentru ea. Lupta cu popii vicleni s-o lase pe seama noastr, a brbailor, pe seama printelui Ioan, pe seama mea, a ucenicilor si monahi. S dea carte blanche. S nu se tortureze zadarnic. Nu i-am comunicat nimic din gndurile mele. Nu tiu ce iam inventat. Maica Veronica a plecat flfitor, ca o pasre nocturn. Mi s-a prut o regin de Saba, escortat de cele dou roabe negre. A fi vrut s-o rein. Numai cu mine, numai pentru mine. Mi-a ntins mna, o mn fierbinte, uscat i catifelat. Am depus srutul pe dreapta alb. Am sorbit molanul njumtit de ucenicul Emil. Am fumat. Spre revrsatul zorilor, a ciocnit cineva ca s m scoale. Fcusem o noapte alb de clugr alb la Vladimiretiul albelor colombe. Infatigabil, Micaela ajuta la grajd s se pun hamurile la cai. Tiberiada va fi vizitiul meu. Am aruncat igara jos, din jen i respect fa de venerabilele micue. Am storcoit-o cu piciorul, ca pe-o libarc, s nu se aprind fnul. Am pornit la tribunalul regional Brlad, ca s depun motivele de recurs, pogoanele de hrtie de care vorbea ucenicul meu Emil i la care contribuise n bun msur, btute la main toat noaptea de Marietta Nicoar, eleva stadionului, devenit maica Micaela, sub-starea Vladimiretilor. Bombardament de rugciuni De Sfinii Constatin i Elena, inginerul Ptracu de la un Sovrompetrol din Ploieti, nscut la Piscu, n plasa Lieti, s-a dus s-o vad pe maica Veronica, n surghiunul ei de la mnstirea igneti. Se afl cu nc trei clugrie vladimiriste, ntre care i cu nepoata ei. Are, deci, o suit, ca o mic regin. Starea s-a mbolnvit subit de hepatit infecioas i - de facto - maica Veronica a devenit superioara mnstirii. Se pare c i restul micuelor s-au molipsit de vladimirism. Inginerul Ptracu - vechi amic al ei, persecutat n profesiune pentru credina sa vladimirist - a putut vorbi cu Veronica prin intermediul maicii Cipriana. Micua trimite vorb adepilor n prigoan: - Facei bombardament de rugciuni mpotriva dumanilor notri. Marul Sihastrilor spre Vladimireti La 21 martie 1954, au nceput arestrile la Vladimireti, deci nu la 31 martie, cum fusesem anunat.

Eu am fost arestat ntr-o vineri, la Sihastru. Joi, au plecat cei 46 de monahi ncolonai, pe jos, n mar forat, spre Vladimireti, spre a-l despresura. Misticul mar per pedes apostolorum a strnit o enorm senzaie n satele pe unde a trecut. Coloana de monahi, niruii, cte unul, pronunnd rugciuni, trebuie s fi avut un aspect medieval. Aa a plecat Martin Luther la Roma, n cteva rnduri, n suit de clugri augustinieni, nsoind cte un episcop sau nalt ecleziast chemat n interes de serviciu la Vatican. Plecau mereu la Roma, n irag de perle negre. Peste sute de ani, coloana monahilor de la Sihastru pornea n mar forat s despresureze cetatea sfinit i sfinitoare a Vladimiretilor, asediat de atei, miliie i securitate. Ceea ce pare mai dureros este faptul c la asediu, la arestarea i la ridicarea corifeilor i a celor 40 de clugrie, au participat i preoi de mir din ordinul protopopiatelor, la instigaia Episcopului Antim. Aceti preoi au venit mbrcai n civil. Poliiti clericali, incognito? Halal! Chestiunea a transpirat pretutindeni i ei sunt boicotai, privii ca leproi morali. Cum s-a aflat? De pild, un preot de mir i foarte... mirean, nainte de plecare, pentru a da ajutor miliienilor la asediul Grdinii Maicii Domnului i al ctitoriei Veronici, a trecut pe la ibovnic. Ce vrei? A spus preotesei c pleac n interes de serviciu pentru cteva zile. A mai dormit o noapte la ibovnica din satul alturat, nainte de a purcede la marul su forat. La ibovnic, a spus unde se duce n zorii zilei. Ibovnicile nu sunt discrete. A plvrgit despre popa misterios mbrcat n civil. Sihastrii ncolonai au ajuns la poarta Vladimiretilor. Autoritile represive au rmas consternate de acest convoi monahal care bruia la poart i a intrat direct n biseric. S-au prosternat i au rmas, cteva ceasuri, n rugciuni fierbini, bombardndu-i inamicii cu evlavie i rug. Dezmeticii, ofierii conductori ai represiunii i-au arestat unul cte unul, la ieirea din biseric. S-au predat n linite. Au fost condui cu dubele negre la nchisoare. Civa au fost reinui pentru trierea i descifrarea corespondenei dintre Sfnta Mnstire Sihastru (filiala) i Sfnta Mnstire Vladimireti (centrala). ntre cei reinui, se afla i ierodiaconul Simion Ovezea. Pe urm, a ters-o. Se afl pe undeva, fugar. Nectarie Cristior, Mercurius cel iute de picior, i Teoctist - stareul - se gsesc printre cei arestai. Procesul a fost fixat pentru 29 mai 1955, probabil la Galai, dup un an i ceva de la arestare. Micaela Nicoar, eroin... Maica Micaela preia asupra sa toate nvinuirile ce curg ca grindina asupra Vladimiretilor. Dorete fierbinte a fi apul ispitor. Ar vrea ca ea, i numai ea, s fie condamnat. n acest sens orienteaz procesul i Viorica Lascu, maica Teodosia. Dorina de martiraj i de ispire a unor viei pure va fi satisfcut? Clugrii rzvrtii i rzvrtitori Clugrii de-o zi, Marina, Rusan i Antim, au reuit s trimit n faa instanelor de judecat pe clugrii rzvrtii i rzvrtitori de la Sihastru, pe duhovnicul ieromonah Ioan-Silviu Iovan i alte 40 de albe porumbie vladimiriste cu straie cernite, n doliul de adnc jale pentru distrugerea cuibului lor monastic. S-au nchinat lui Iisus. i-au dedicat viaa pe altarele sacre. Sihastrii nu i-au luat neveste, au renunat la carne, la vin, la toate buntile acestei lumi, de la o fraged vrst, prin vocaie irezistibil i neclintit voin, fr ovieli, fr cderi n pcat, supraomenete i monahicete, dup pravil. Cele 300 de porumbie i-au zis logodnicele lui Christ i au rmas n starea feciorelnic a logodnei, a promisiunii de uniune n viaa viitoare, fr carnalitate, duh zburnd spre marele Duh. Aceste voine inebranlabile au fost botezate rzvrtite i rzvrtitoare de ctre o band de boaite ipocrite nchinate pntecului, sub pntecului i Mamonei. Tlharul judec pe cel drept. Furul zbiar despre inocen, ca mgarul care pretinde c are glas mai dulce dect privighetoarea. Fariseii judec pe vamei ca s se mplineasc ntocmai Scripturile injustiiei, aa cum se mplinesc de mii i mii de ani. Eu sunt dezolat, ca jurist i ca om. Cearta cu Dr. Petru Groza M-am certat cu Patriarhul Justinian Marina pe chestia Vladimiretilor. M-am certat cu Dr. Petru Groza, preedintele Republicii, pe aceeai tem. Erau de fa i cei doi amici ai mei, Dr. Pavel Pavel i Dr. Aurel Buteanu, amicii ardeleanului Dr. Petru Groza. A tunat i a fulgerat contra lor. Mi-a amintit c-i fecior de protopop. Am gndit n sinea mea: fecior de protopop cu prebend, adic cu stipendii maghiare mpotriva frailor si de snge asuprii. S-a ludroit c este deputat sinodal, de 40 de ani, fr ntrerupere. Ce-a tunat? i ce-a fulgerat contra Vladimiretilor? C este... cuib de imoralitate. Acest om frivol, cu dou neveste oficiale i cu nu tiu cte ibovnice, acuz pe maica Veronica i pe printele Ioan c sunt amani. C i-ar fi gsit Securitatea Statului, nlnuii, n delir erotic. C maica Veronica i-a fcut patru raclaje la Galai, dup mrturia unui medic ginecolog. Cte n-a bolmojit Dr. Petru Groza? Am plecat ulcerat i indignat. Coboram dealul Patriarhiei i al prezidiului Marii Adunri Naionale, afectat i deprimat, nsoit de amicul meu Pavel Pavel. O limuzin oprete lng noi. Era Dr. Groza, cu Dr. Aurel Buteanu, i ne poftete n automobil. M-am urcat lng ofer, ca s pot s-l privesc din fa, s-l ddcesc, s continum cearta. I-am spus limpede, la final: - Maica Veronica este ca o regin, exarha fecioar a plaiurilor noastre. Prin arestare, i-ai dat nimbul martirajului. E o chestiune de mai mare amploare dect cum credei. Maica Veronica este o Jeanne d'Arc a Valahiei, pornit dintr-un stuc umil spre a predica lumina, curenia moral i curajul civic, unor neoiobagi aflai n ntuneric i n mocirla unei viei fr orizont metafizic. Din suboameni, vrea s fac oameni. Din animalitate, i trezete la demnitatea omeniei. Maica Veronica nu este o femeie n sensul frivol al cuvntului. Ea este un supraom rsrit n penuria de oameni mari ai rii mele, supraom dotat cu darul att de rar al contemplaiei, concomitent cu geniul organizatoric. Incapacitatea mistic (comprehensiune, simpatie, trire) Incapacitatea mistic se refer nu numai la ateism, la materialitii grosolani. Ea i privete i pe cei care lucreaz cu modalitatea comprehensiunii sau a simpatiei. Fr trire plenitudinar nu exist experien mistic religioas.

Fac autoanalize i experiene. Nu pot s m rog i - atunci - nu vreau s m nchin n pustnicia mea vegetal. n biseric, nchinatul vine automat, ca o reminiscen din copilrie. Vine i rmne automat. Nu opereaz intim i nu cheam nici graia. Pentru un mistic, natura este o catedral a lui Dumnezeu. Pentru mine, natura nu are atribute religioase. O simt pgn, dionisiac, i-mi dovedete atotputernicia smnei. Catedrala mea verde este un templu dedicat rodniciei, forei line, luptei i bucuriei de a tri. Nu gsesc nicieri noiunea pcatului i a ruinii. Florile sunt himene n care se face acuplarea i fecundarea i faptul c omul iubete instinctiv floarea dovedete trinicia tendinelor afirmatoare ale nunii i voluptii. Sunt cu mult prea pgn pentru a face o experien religioas n sihstria vegetal perian. Atunci, de ce m indignez contra lui Ralea i mpotriva boaitelor de tipul Antim, Rusan i Valerian Zaharia? Nu-l pot aproba fiindc-s nesinceri. Una gndesc, altceva vorbesc, i fptuiesc lucruri pgne sub masc clerical. M indigneaz ipocrizia. Dac episcopul Valerian ar fi rmas n tavern i bordel nu m-ar fi suprat. Nici nu m-ar fi interesat. Omul de bordel i tavern este o vieuitoare oarecare. Clugrilor li se mai spune i vieuitori. Ar fi, deci, pe plan egal, dar la distane mari. Faptul c vieuitorul de bordel i tavern vine cu mentalitatea specific i face moral vieuitorului monastic mi se pare o incongruen i o lips de tact i de bun gust. Nu e numai att. Ar fi prea puin. E infamia pnditoare i zmislitoare de turpitudini, de blasfemii i buclucuri, fiindc Vladimiretiul este un bucluc pe capul lor, un dangt de clopot pentru dezmorirea contiinei morale a acestui popor i un semn mbucurtor, pentru noi, mandarinii, dornici de via intens i arztoare a duhului, nu numai a trupului. Eu sunt compus din lut i duh. Nu pot tri ca un dobitoc n lut. Am nevoia duminical a tririi duhovniceti. Ralierea mea la Vladimireti se face pe platforma mandarinatului. Sunt anumite note specifice n armonie cu ceea ce simim c este frumosul, cu ceea ce este binele i cu adevrul moral. Ralierea nu se opereaz pe tematica religioas, dat fiind incapacitatea experienei mistice la mine. Biserica este instituie fundamental n viaa de Stat i are valori, valene i apeluri pentru fiecare individ, afar de problema strict mistic. Citez: botezul, logodna, nunta, moartea, morala public i privat, orientate n semnul ei. Dar dac Vladimiretiul iese din biseric? Dac face o schism, ca Luther din catolicism? Dac Vladimiretiul iese din biseric risc o profeie: va ajunge o sect, ca i Cuibul cu barz al lui Tudor Popescu, iconoclast i protestant, una din cele cteva sute de secte ale protestantismului anti-ecleziastic de pe glob, cu tendine de combatere a bisericii catolice i a bisericii ortodoxe (la aceste dou secte). Va fi o frumoas iluzie, ca i oastea Domnului, filial a Armatei Salvrii (Hulfe oder Retungsarmee, Salvation Army, l'Armee du salut, fundat de glgiosul general Booth). Pn acum, vladimiristul este scos cu sila din biseric, anatemizat de porci cu mitra-n cap. Rmne n cadrul bisericii i o animeaz, duce facla milenar mai departe, n aceast etap istoric i pentru aceast generaie. Face oper pozitiv i sntoas. Aceti clugri i clugrie sunt din osul lui Heracles, care tiu s curee grajdurile lui Augias. Sub domnia lui Justinian Marina, biserica a ajuns, aproape, un grajd. De sus pn jos, s-au instaurat incuria, neobrzarea, ipocrizia i delsarea. Rolul acestor clugri i clugrie mistice este s fac ordine i aerisire n casa proprie a comunitii religioase ortodoxe, deci n casa proprie a comunitii naionale. Lsndu-se zvrlit afar din biseric, micarea vladimirist se va etiola i se va spulbera ca un fulg de ppdie. Fora ei este n incinta bisericii. M bucur c maica Veronica se afl la 6 kilometri deprtare de mine, tot n cadrul unei mnstiri, la igneti. Liberat din nchisoare, nu s-a dus la una din nenumratele ei prietene, nu a cerut azil laic. A cerut, a insistat i i s-a dat azil monastic, un soi de domiciliu forat n vechiul cadru al bisericii. Puteau s-o aresteze de oriunde. Cererea azilului monastic m nduioeaz. Btlia dintre Patriarh i printele Ioan-Silviu Iovan va sfri aa cum le-am spus-o candid: dup Justinian Marina vine Ioan ca patriarh al Romniei i arhiepiscop al Ugro-Vlahiei. Nu e o ceart de succesiune. E lupta dintre demon i nger, dintre un tlhar cu alur de haiduc politic i un clugr autentic, de o valoare intelectual inegalabil, un predicator de talie nalt. Succesiunea este fatal i eu am indicat-o, fr nici un efort, n epoca tratativelor panice dintre Vladimireti i Patriarhie. Justinian cerca s determine pe ieromonahul Ioan s plece la una din mnstirile Olteniei. Nu s-a supus bzdcului su patriarhal, l acuza de lipsa supueniei. Cui s te supui? Nu-s toate stpnirile de Ia Dumnezeu? Le mai prefirm i mai alegem grul de neghin i mntarca de ciuperca otrvit. n acea epoc, ieromonahul Ioan era grav bolnav de icter. I-am interzis eu s vin la tratative diplomatice cu patriarhul, dei mi pusese la dispoziie automobilul. I-am prezentat patriarhului, politicos, certificatul medical al printelui Ioan. Erau de fa stareul-poet Sandu Tudor de la Raru, preotul Niior Cazacul - director de cabinet -, fratele-bibliotecar Andrei, secretarul meu Emil i subsemnatul. Justinian a izbucnit cu violen: Voi sparge buboiul de la Vladimireti! Voi aplica fierul rou pe cangren! I-am luat mna, dup ce i-am srutat-o ceremonios, i -am pus-o pe inima mea, ca s se potoleasc. S-a mai potolit. Apoi, a reizbucnit cu furie de geamba oltean: Ce? Sunt doi patriarhi n Romnia? Eu i Ioan? Nu ncap dou sbii ntr-o teac! I-am spus calm i frivol, diplomatic, gndindu-m la Antonio Possevino tratnd cu Ivan cel Groaznic: Da, sunt doi patriarhi la ceasul de fa: unul, cel din faa mea, este patriarhul oltean al meu de azi. Patriarhul de mine va fi Ioan. E foarte tnr, are 33 de ani i poate s atepte. ntr-o teac pot ncpea dou sbii succesive. Nu avei dreptate. Nu sunt dou sbii concomitente. S-a uitat mbufnat. A plecat furios. A revenit dup cteva minute. A mai sporovit. Tot timpul diatribei, i-am inut mna pe toracele meu stng. n fond, Marina l-a iubit i l-a apreciat pe Ioan. Justinian Marina a apreciat-o pe maica Veronica, fr s neleag nimic din mesajul ei, a ridicat-o la rang de stare-stavrofor, o vizita des i cu plcere, pentru latura organizatoric i gospodreasc. n cartea de aur a mnstirii, este o pagin bombastic, plin de elogii, scris i subscris de cel care a dat cu toporul s reteze copacul falnic sdit de micu pe plaiurile de la Lietii covurluieni. L-a iubit pe Ioan ca pe un fiu de trup i fiu de duh. Din gura lui, am auzit multe cuvinte de aur i recunoatere. n ochii lui Marina, abia sesizabil ncruciai, licre o und de blndee, care nu seamn cu ochii de viezure ai lui Antim, cu ochii bovini ai mitropolitului Rusan, cu ochii porcini ai episcopului Valeriu Zaharia.

Marina este din alt aluat. Are ceva de haiduc i gospodar abra. Liziera dintre tlhrie i haiducie este greu de inut. Nu tii unde ncepe haiducia i unde se termin tlhria. Gustul su pentru metafizic este nul, estetica n-o zrete, mistica o ignor, cu Dumnezeu i cu Christos a semnat un pact de neagresiune, ndjduindu-l reciproc, cu morala nu face cas bun i este n divor deschis, cu mncarea i femeile se nlnuie cu poft mereu sporit, derivat dintr-o vitalitate cu izvoare puternice i nesecate. Dac nar fi fost ochii blnzi i ambiia nemsurat pentru glorie i prestigiu, Marina ar fi fost un pericol public i o calamitate a mnstirilor de maici. Frna lui a fost voina delirant de putere ntr-un cadru clerical, unde ipocrizia aducea omagiu minimal virtuii, ca s parafrazm pe moralistul sceptic francez La Rochefoucauld. S-a mulumit cu o Madame de Maintenon a unui monarh ortodox, cu puteri nelimitate i cu mici ciupeli n umbr, care n-au provocat scandal public, nu s-a afiat, nu s-a dat n stamb, cum se spune c fcea n tineree la Muiereasca, raionul natal din regiunea Vlcii. Aceste circumstane atenuante nu l-au mpiedecat s patroneze scandalul istoric al persecuiei micrii vladimiriste, piatra de ncercare i de la capul-unghiului, scandal pentru valahi i nebunie pentru oficiali. Despre ucenicii satanizai Dr. Antim are ca vicar pe preotul Ion Bogoiu. Pe ct este episcopul de viezure aspru i de bos, cu labele n sus, dndu-se la rumn, pe att este de felin i de catifelat vicarul. Mi-a spus c s i se usuce mna dac va lovi n Vladimireti. i a lovit. Cnd mi-a spus-o? Era imediat dup Pastele din 1954. S fi fost n Duminica Tomii? Aveam dubla plenipoten: a micuei Veronica, fiindc fusesem deja la Vladimireti i primisem delegaie scris de avocat aprtor al filialei de la Sihastru, n faa tribunalului raional Adjud, i mandat de tratative diplomatice cu Patriarhia, pentru a soluiona pe cale administrativ n chestia printelui Ioan. Problema ei personal nu era nc n litigiu, fiindc dumanii hotrser s nu dea atacul frontal, ci s-i mnnce n rate: nti filiala de la Sfnta Mnstire Sihastru, apoi pe duhovnicul Vladimiretilor, ieromonah cu metanie la Sihastru. Trebuia mncat, de mistrei monahofagi, partea brbteasc monahiceasc. Pe urm, venea Micaela Nicoar la rnd. n final, maica Veronica urma s aib soarta Bernadettei de la Lourdes, adic s fie ridicat i claustrat pe toat viaa ntr-un schit obscur, de unde s i se piard urma, s nu se mai vorbeasc de ea. Planul era simplu i evident. Eu l-am aflat din gura fratelui Andrei i din gura Iui Sandu Tudor, care nu-i ddeau seama de grozvia faptei lor. In fond, era un proiect, elaborat din capul lui Andrei, pe reminiscene literare i lecturi din istoria catolicismului francez. Bibliotecarul nici n-a fcut planul din viclenie i satanism. A ncolit, firesc, n cpna lui nutrit pn la saturaie de idei i mucuri de igri livreti, fiindc fratele Andrei citete cri din viciu, cum alii fumeaz. Ce vice impuni, la lecture... Din viciul nepedepsit al lecturilor bibliotecarului patriarhal a ieit smna buruienii otrvitoare a complotului anti-vladimirist. Am aflat de acest plan, ntr-o duminic, la prnz, cu soare de primvar victorios izbucnit. Cred c era prin mai. mi ddusem ntlnire cu Sandu Tudor n chilia bucuretean a stareului de la Raru, venit s-i plombeze dinii sau chemat la sfat intim de sinodali, pentru treburi bisericeti. M aflam n raporturi excelente cu Patriarhul. (El e ucenicul lui N. Crainic). Nu-l cunoscusem, personal, pe patriarh, dect vag, ca studeni, n cercul de la Cuibul cu Barz al preotului Tudor Popescu, ulterior caterisit. Eu frecventam Y.M.C.A., din cnd n cnd prelegerile lui Nae Ionescu, cruia i fusesem elev de liceu, dar de a crui tutel intelectual m emancipasem, cutndu-mi drum propriu. M enervau farafastcurile i nismele. Aceste nisme erau fascinante la nceput, deveneau fastidioase prin repetiie i prin tehnica paradoxului cultivat a outrance i obositoare, pn la sfrit. Observai inanitatea i ieftintatea. Cum prindeai tehnica punerii naiste a problemelor, confecionai un paradox pe ceas, lund problema clasic la refec i rsturnndu-i premisa major sau premisa minor. Sofisma este cultivat n avocatur. Eu purtam, ca secretar, geanta profesorului universitar i a avocatului de mare prestigiu i seriozitate Anibal Teodorescu. Ascultam, cotidian, n tribunal, sofiti de mare strlucire, ca Istrate Micescu, I. Rosenthal i Al. Vasilescu-Valjean. n orice avocat zace judectorul. Avocatura i magistratura sunt cele dou faete ale jurisconsultului. Citisem ca licean, n vacane, treizeci de volume de tratate clasice juridice franceze i romne, cadou mre i neateptat al vrului meu mai mare, judectorul Tudor Bloiu, premiul I pe ar, mort pentru patrie, la 33 ani, n primul rzboi mondial. Eram un jurisconsult n miniatur, cnd am sosit la dezbaterile universitare. n primul an, am luat cu note maxime burs la cmin i cantin, chiar la Anibal Teodorescu, care m-a ales secretar. Luam premiul I, II, III n bani, pentru mine i prietenii mei olteni, crora le confecionam rapid referatele seminariale. Din tratate, nvei latura de magistrat a jurisconsultului. Sofisma avocaial o triam din plin, cu umor, fr pic de derutare. Eram nscut judector i jocul fastidios al avocaturii nu m descumpnea, nici nu-mi plcea. A fost catastrofa trivial a vieii mele, c a trebuit s ajung avocat pentru a cpta independen social i material, indispensabil facturii mele de cobiliar oltean seniorial. Cnd observam sofisma practicat la bar, nu m supram. Aa este jocul: prile oponente aduc material comparativ, uureaz munca judectorului, care hotrte ntr-un sens sau altul. Judectorul este arbitru ntr-un litigiu cu oameni ncierai. n loc ca cei ncierai s-i fac singuri dreptate, pe legea talionului sau a rzbunrii, un tertium non gaudens, el gsete o soluie chibzuit. Cnd observam sofisma practicat la catedra de Logic, la Metafizic i Istoria religiilor, ncepea s-mi devin suspect chiar sofistul, n spe Nae Ionescu, iubitul i neuitatul meu dascl de liceu, fiindc Nae Ionescu a fost un mare pedagog pestalozzian, care iubea copiii, tia s se joace cu ei, ddcindu-i, i avea marele secret al cuvntului, al gestului i al faptei simbolice. Cum s-l pot uita? Luasem partea lui Catilina, din spirit de contradicie, la ora de latin, fusesem mutruluit cu not proast, iar directorul de studii, Nae Ionescu, m-a chemat la mutruluial superioar, dndu-mi dreptate i punndu-mi n mn pe Theodor Mommsen, ca s m documentez i s-mi susin teza. Cum s-l uit? Plec la Berlin i-i spun c m duc special la neokantianul Rudolf Stammler, de la filosofia Dreptului. Rde, mi recomand s m mprietenesc cu asistentul lui, s ne ducem la bordel i s citesc pe Hegel, ceea ce s-a i ntmplat n realitate, fiindc Stammler mbtrnise, secreiunile mele hormonale erau tinere, prelegerile estivale ale dasclului nu m mai interesau, iar Hegel este un filosof venic tnr.

Fratele Andrei Scrima i Sandu Tudor sunt niti i sofiti. S-au scuturat, verbal, de influena lui Nae Ionescu. Chiar l brfesc. Satanismul lui, mprumutat de la Sr Peladan, de la Max Stirner i de la ali anarho-sindicaliti europeni dintre 1905 - 1918, dau lstri trziu n aceti ucenici cu barb. Dumanii Vladimiretilor sunt sofiti, n regiunea intelectual de sus i nite braconieri sanguiniari, jos. Dumanii Vladimiretilor care practic sofisma se scuz cu dogmatismul lor rigid ortodox. O, parc nu i-am cunoate, parc nu le-am ti Maestrul! Am spus-o de nenumrate ori i am scris-o n portretul lui Nae Ionescu din voi I de Portrete i Controverse (Editura Bucur Ciobanul, 1948). Dasclul meu de liceu a venit de la Munchen, dup o lips de 11 ani, dup ce i-a rezolvat sui generis o pustiitoare criz sufleteasc i metafizic. Pentru a scpa de nihilismul european, care pndete orice inteligen a Europei ultimului veac, aa cum just a consemnat Nietzsche, Nae Ionescu a ancorat n dogmele bisericii ortodoxe din disperare metafizic, pentru a-i ordona viaa interioar, pentru a-i gsi un echilibru n viaa intim i pentru a pi n viaa public pe teren ferm. Nae Ionescu a fost un dogmatic rigid, dar nu cu o credin lin i plenitudinar, ci un dogmatic din disperare filosofic, pentru alungarea acelui nihilism spiritual, care fusese i rmsese marea sa realitate plenitudinar sufleteasc i care i se prea lipsit de rodnicie i anti-vital. Nietzsche s-a salvat prin afirmarea vitalismului pgn, de factur elino-roman, fiindc dup Helada i Italia suspin mereu oamenii Nordului. A urmat calea lui Holderlin, a lui Novalis i - parial - chiar a lui Goethe. Brileanul Nae Ionescu a gsit o soluie mai cert i mai specific situaiei sale. S-a ntors la Stroe Ivacu, bunicul de pe Brgan. O soluie venerabil i acceptabil. O soluie discutabil, cnd i se face aplicaia pe planul religios i mistic. Ce ne poate nva Stroe Ivacu n materie mistic? Ce ne poate nva haiducul Justinian Marina? Ce ne poate nva despre ngeri, feciorie, sfini i pcatul carnal ntruchipat n mitropolitul Sebastian Rusan, cu 17 copii i care nuntete hebdomadar n palatul metropolitan, alturi de osemintele Cuvioasei Paraschiva? Ce, voi credei n oase moarte? Aa a ntrebat ndrumtorul de la Ministerul Cultelor, exarhul oficial al plaiurilor moldoveneti, care nelege, aprob i este prieten cu Rusan, dar care nu poate pricepe fervoarea mistic a lui Simeon Ovezea, candoarea lui Nectarie Cristior, gravitatea liric a lui Teoctist (stareul Sihastrului) i patetismul printelui ieromonah Ioan-Silviu Iovan. Dogmatismul ortodox din disperarea metafizic a nihilismului pernicios n care au ancorat Sandu Tudor i Andrei Scrima, ciracii lui Nae Ionescu, duce la incongruene teoretice, la satanismul cu care au pornit, proiectat i condus campania anti-vladimirist. Drama i are tlcul i amploarea ei. Care-i tlcul? A spune tlcul smnei, n jargon agricol. Smna aruncat de Nae Ionescu n sufletul jilav al acestor nvcei bntuii de febra lacrimogen i de putregaiul orgoliului a dat rodul mtrgunei negre, de factur catolic, a claustrrii micuei Veronica, dup tipicul Bernadettei de la Lourdes. Aceti ortodoci rigizi spun c biserica noastr nu a ngduit n experiena ei plurisecular, n care se unesc misticul cu umanul, fundarea de mnstiri claustrate i nici nu avem ordinul trapitilor, al tcerii venice. ntr-o mnstire catolic claustrat, cine intr nu mai iese. Aceast sinucidere anticipat i vie nu e ngduit de ortodoci. Cadavrele vii nu pot fi legalizate i dogmatizate. Andrei Scrima a statuat i a hotrt cadavrul viu al maicii Veronica. Dac ar fi fost iezuit, ar fi ordonat punerea ei pe rug, ca eretic i vrjitoare. Fiindc este abate monden ortodox i catolicizant, a ordonat transformarea n cadavru viu a celei mai vii, mai energice i mai mistice micue din cte au avut, printre vieuitoare, la ceasul de fa, mnstirile noastre. Asupra acestor ucenici ai lui Nae Ionescu, nu mai insistm. Profesorul a avut i altfel de ucenici. Pomenesc numai de Mircea Vulcnescu, care l-a iubit pe Nae Ionescu i a luat prile lui pozitive. A murit, moarte de mucenic, n nchisorile lui Teohari Georgescu. Sit tibi terra levis. Cnd vor muri stareul de la Raru i fratele Andrei, cum se vor nfia n faa Judectorului cel mare, cine le va spune: s le fie rna uoar? Dup asemenea fapt herostratic, au ieit din comunitatea de dragoste i destin, cum definea Nae Ionescu naiunea noastr cu destin patetic. Au ieit din soborniceasca noastr patetic. Ortodoxia este tolerant i comprehensiv. Accept oameni de toate caracteriologiile i opinii ct de felurite. Premisa ei este dragoste n soborul cel mare, care-i ca o grdin unde gseti tot soiul de poame i roade. Cnd se trece la fapta grav a persecuiei unei parcele din sobor, cnd se face o spargere att de serioas, socotesc c cei doi oameni satanizai- ai Iui Nae Ionescu au depit sofisma i au intrat n infraciunea de lezare a intereselor naiunii ntr-un moment istoric dramatic, cum sunt anii 1954 - 1955. MAICA VERONICA I SIHATRII nceputuri (mai 1955) Maica Veronica a luat metanie la vrsta de 14 ani, la Mnstirea Buciumeni, satul Ploscueni, raionul Adjud. Cum s-a ntmplat acest lucru, devenit faimos? Starea Buciumenilor se numea maica Leonida. Aceast mnstire se afl la o distan de civa kilometri de Mnstirea Sihastru. Unul din urmaii ctitorilor, pe latur femeiasc, este mo Costache Ifrim, fost primar al Ieilor, din gura cruia dein aceast poveste adevrat. Era, pe-atunci, inspector al Cultelor, venit la Adjud s mai ajute pe schimnici. Dormea la Buciumeni. ntr-o sear, maica Leonida i-a spus: A venit o rncu de la Vladimireti, n vrst de 14 ani, care pretinde c a avut o viziune cu Maica Domnului i c vrea s fac o mnstire n lanul ei de porumb... Era o sear de var cu lun, n atmosfera de basm i fagi a regiunii. Costache Ifrim a chemat-o pe rncu n arhondaricul invadat de lun. Micua Veronica a divagat vrute i nevrute. Era o feti de 14 ani, care avusese o vedenie cu Maica Domnului. Dup 20 de ani, mo Costache Ifrim (acum n vrst de 72 de ani) se mir: Ce era la Vladimireti, n plasa Lieti, pe acea vreme? Nite lanuri de porumb i ogoare de gru sau ovz. Un es ntre Tecuci i Galai, spre Prut. Ce este acum? O mnstire cu 300 de chilii i cu popor care vine s se roage. Mo Costache Ifrim tace. Apoi, continu: Pe acea vreme, se afla la mod Petrache Lupu de la Maglavit. Eu nu credeam n asemenea parascovenii. rncua auzise de ciobanul oltean din esul Dunrii, care vzuse pe Dumnezeu sub forma unui mo, lng o buturug de salcie. Ar fi vrut s se duc pn acolo.

Comentariu n sinea mea: deci, primul impuls al maicii Veronica, feti rncu de la Lieti, a fost dat de Petrache Lupu de la Maglavit. Mo Costache Ifrim i deapn povestea dup stilistica semntorist, execrabil mie, dei a publicat un studiu n Viaa Romneasc, n acelai numr cu mine, pe cnd eram student. Acum suntem prieteni la cataram, legai prin gusturi similare, prin admiraii comune religioase vladimiriste. Este un btrn, bine legat, rnos ca nfoare, cu pr nc lipsit de nea, cu dini puternici, nebiruit de ani i griji. Doi biei sunt la pucrie, un ginere zace de zece ani prin beciuri, fiica plnge mereu de nenorocul ei. A stat i el dup gratii trei luni, n calitate de primar al Ieilor. Putea s zac n mod nedrept n temni, din 1945 pn azi, 14 mai 1955, s-i nlbeasc oasele pe-acolo, dac n-ar fi fost o cimotie de-a mea, staroste judectoresc. El a verificat dosarul i l-a eliberat. L-au mai cercetat n cteva rnduri. I-au dat mereu drumul. Ultima oar, l-au chemat acum zece zile s-l ntrebe dac unul din feciori n-a fcut parte din echipa morii. Elegant anchetator i verde moneag! Mo Ifrim spune: Cnd am vzut pe fetiuca aiasta att de mptimit s se duc n Oltenia, la ciobanul Domniei-Voastre maglavitean, am scos din geant (fiindc eram inspector la Culte) i le-am dat dou bilete, dus i ntors, pentru starea maica Leonida i pentru Vasilica Constantinescu (azi maica Veronica). Un prieten al meu, care era de fa, le-a mai dat i ceva parale de cheltuial. Aa a nceput povestea maicii Veronica. Dar cu maica Micaela, ce este? Micaela Iordache este cu civa ani mai n vrst dect Veronica. Ea este originar din Nicoreti. Are licena n Litere i Filosofic Ca i fratele ei, Iordache Nicoar, a nceput prin a face politic. A stat ascuns multe sptmni n podul casei lor din Nicoreti, pentru a nu fi arestat. Fratele ei a fost ucis mielete. Pe urm, ea i-a gsit refugiu ntr-un bordei, la Vladimireti, unde micua Veronica ncepuse cldirea mnstirii, cu alte fete din satul ei. Comentariu n sinea mea: deci, nu-l adevrat proverbul c nimenea nu-l profet n ara lui. Nu-l nevoie s emigrezi, pentru a deveni profet, legislator sau om serios. Poi fi om actrii i creator i printre ai ti? Nu cumva nu poi crea, dect dac ai rdcini adnci in solul tu obinuit? Finul la Vladimireti? Mo Costache Ifrim povestete azi, smbt 14 mai 1955. finalul Vladimiretilor. Dar este vorba de un final? Eu m ndoiesc. La 30 martie 1955, au venit organele de represiune ale Statului i au ridicat 40 de persoane din 300, n frunte cu cei trei: 1) Veronica, 2) Micaela, 3) Ioan. La 3 aprilie 1955, au arestat 30 de clugri de la Sihastru. Restul au rmas. Nu-mi vine a crede. Eu am fost la 6 aprilie 1955 la Sihastru. Am fost imediat arestat (era miezul nopii), am vzut o singur micu, iar dimineaa, cnd am fost transportat n break deschis, de circa 15 miliieni narmai, la portalul cu zbranic negru, starea Tecla plngea i fcea semne de adio... S fi fost ceva clugri rmai n mnstire? N-am vzut noaptea nici unul. Ce-a mai rmas la Vladimireti dup rpirea celor 40 de clugrie fruntae ale soborului? S-a pus ca stare o... locotenent de Securitate, mbrcat n clugri, care fumeaz toat ziua ca un turc (cum se spune ntr-o delicioas epistol a lui Ovezea). A venit, evident, i satrapul persan Dr. Antim Angelescu, episcop de Buzu, cu un ministru. Au srutat, firete, mna stareului locotenent de Securitate, drapat sau drapat (o fi femeie temnicer? o fi brbat?) n negru, urma a maicii Veronica. Procedeele sunt diabolice. Le-a inventat Stavroghin? Stau i m crucesc. Am citit negru pe alb naraiunea i nu-mi vine a crede. Ticloia i blasfemia nu au margini n Valahia sulfuroas? Dar mai este Valahia? Nu este aicea sigiliul lui Stavroghin? Brutalitatea, ipocrizia, nemernicia i stupiditatea se amestec, n doze egale, cu opereta din ara lui Hubsch. Singurtate de azur Citind epistola catastrofal cu naraiunile lui Simion Ovezea, care picteaz n cuvinte simple groaznica decdere moral i intelectual a prelailor mei de sus, m-am nfurat iari n toga melancoliei i m-am retras n singurtatea de azur a bunului meu Friedrich Nietzsche. Umanitatea eroic triete n aceti clugri prigonii. Umanitatea josnic, animalic, retriete n aceti prelai, onctuoi, servili i aliai cu diavolul. Prezena episcopului Antim de Buzu, bra la bra cu temnicera, impunnd pe locotenenta de Securitate cu trabuc n gur ca stare de Vladimireti, este o scrnvie grotesc. Ce pot face eu, mandarin detaat sufletete i decantat mental, amestecat profesional n aceast oribil tragicomedie, dect s m retrag n nietzscheeana solitudine de azur, pentru a intona ditirambi Neantului i a profera imprecaii de dezgust fa de semenii valahi din casta dominant a anului 1955? Riscuri la o vizit de curtoazie Evident, m voi duce la Mnstirea igneti, s-o vd pe maica Veronica aflat de izbelite. Vreau s-i dau un semn de via, un semn de dragoste. S-a purtat cu mine ca o regin plin de afeciune pentru plenipoteniarul ei n lume, ambasador printre caiafele patriarhale, printre judectori nuci i avocai poltroni. Ii sunt dator o vizit de curtoazie. Va fi o vizit de nostalgie fierbinte. Voi avea, firete, iari riscul arestrii, pentru cel puin 24 de ore, ca la Sihastru. Aa se procedeaz, metodic, la Sihastru i la Vladimireti: orice pelerin trece o zi i o noapte prin purgatoriul beciurilor organelor de represiune. Este bnuul pltit de ctre vladimiriti, de simpatizanii vladimirismului i de orice vizitator care a vrut s cunoasc cele dou mnstiri n lunile aprilie i mai, Anul Domnului 1955. Cele dou izvoare energetice ale bisericii ortodoxe vii i viabile trebuie astupate, fiindc exist pericol de inundaie mistic. nalii prelai n-au nevoie de misticism. Ordinea trebuie s domneasc, n sfrit, ca la Varovia. Sectorul bisericesc se bucurase de o relativ libertate. Au fost bgai prin pucrii muli preoi prea srguincioi ortodoci. n perioada 1948 - 1952 aveam, la Ocnele Mari, vreo 40 de preoi ortodoci.

Au fost arestai, din ordinul vagmitrilor, uniii protestatari care n-au aderat, cu anasna i japca, la snul bisericii maice ortodoxe romne. Au fost arestai preoii romano-catolici, mpreun cu prelaii lor. Am gsit i protestani reformai, ca pastorul de la Episcopia Bihorului, care semna leit cu mine i pe care codeinuii l credeau frate mezin, fiindc eram toat ziulica mpreun, n conversaii aprinse teologice, n limba german. Era maghiar de origine, studiase teologia la Zurich, eu la Berlin, i ne nelegeam pe platforma Hochdeutsch-ului goethean, creat iniial de Luther i dus pe mari nlimi de Nietzsche. Comentam mpreun, din puncte de vedere felurite, pe olimpianul Goethe, pe nstrunicul Luther (m feream s-i spun porcul mistic, dup pilda lui Jacques Maritain) i pe feciorul pastorului Karl Ludwig Nietzsche, din satul Rocken, lng Leipzig, nepot pe linie matern al pastorului Oehler, devenit strlucitorul antichrist al lumii moderne. n afar de pastori reformai i prelai catolici, au mai intrat n pucrii muli sectani din Oastea Domnului, ca neuitatul Dr. Albu, care a fcut sumedenie de prozelii, martori de-ai lui Iehova, furibunzi anticatolici, baptiti, i tot soiul de adereni din casele de rugciuni protestante, care miun n ara mea, spre spaima protilor i a vagmitrilor. M aplecam cu dragoste asupra tuturor. Protestantismul este o for exploziv, fiindc pune fitilul cu dinamit al transformrii omului direct la surs, aezndu-i n mn Evangheliile i obligndu-l s le mediteze zilnic. Catolicii i vladimiritii servesc cotidian taina eucharistiei, recomandnd spovedania i mprtania deas, pe ct posibil o dat n 24 de ore. Protestanii au o arm i mai virulent: lectura deas a Bibliei, de ctre fiecare credincios, fr intermediul sacerdotului. N-am citit Biblia, trei semestre berlineze i un semestru parizian, primul i ultimul meu semestru petrecut la Paris, spre stupoarea colegilor nhitai cu noctambule (la Les Noctambules) i n localurile de noapte din Montparnasse? Eu ascultam liturghia la Notre Dame sau la capela ortodox romn. nvasem acest lucru de la protestanii berlinezi (C.V.J.M.) din Wilhelmstrasse 48, fiindc nici Catolicii, nici ortodocii nu te ndeamn la lectura Bibliei, ci mai mult la frecventarea bisericii. (Singur Nae Ionescu fcea excepie cu nvceii si: la 15 ani, mi-a pus Biblia n mn, n variantele francez, german, englez, italian i romn, pentru studiu filologic i teologic, concomitent). mi regseam n pucriile valahe pe protestanii ntlnii n strintate, cu stilurile respective de gndire i simire, vorbind ns romnete. Euforia mea a fost indescriptibil, fiindc pe Christos l-am nvat cu adevrat, mai nti i contient, n casele de rugciuni ale protestanilor. Cum a putea avea aprehensiunile vagmistrilor teologali sau politicatri cu teoria i practica ortodoxiei, biseric dominant! Ce-i aia dominant? Dominant prin credin, prin flacr intens, prin scrnirea dinilor n durere metafizic, n observarea discrepanei fatale dintre credin i fapt? Cnd ortodocii lui Marina au stimulat, au instigat i au aprobat arestarea preoilor catolici unii recalcitrani la unire i retrocedare, au fcut o fapt rea. Nu este nici prima i nici ultima. Cnd persecut pe Vladimiriti, fiindc sunt o sect care surp temeliile bisericii oficiale ortodoxe, dovedesc c au rmas tot la teoria jandarmereasc a bisericii dominante. Regula de aur a libertii contiinei i a liberei alegeri confesionale, n conformitate cu libertatea interioar religioas, nu s-a neles nc n aceste cercuri ecleziastice semi-ateistice i sulfuros materialiste. Persecuia maicii Veronica este pictura de ap care a umplut paharul prea plin al persecuiei i a devenit clar pentru fiecare c se preling stropii prigoanei ntr-o bltoac murdar. Am aflat din dou surse c maica Veronica se afla surghiunit la mnstirea igneti, scoas din streia ei de ctitorit a Vladimiretilor i trecut, n prealabil, spre peniten, prin beciurile represive ale Galailor. Prima surs a fost printele Niior Cazacu, eful de cabinet al Patriarhului Justinian Marina. A doua surs a fost clugrul Grigore Bbu, caiaf ortodox, care s-a fcut de rs pe vecie n ochii ortodocilor, punndu-i semntura de judector pe sentina de caterisire din snul bisericii a printelui Ioan-Silviu Iovan, duhovnicul i predicatorul Vladimiretilor. M-am certat cu aceast caiaf la ultima ntrevedere. Penultima ntrevedere decursese n termeni normali. Venisem cu propunere de stavropighie i de ncheiere a unui armistiiu pentru curmarea acestui stupid rzboi ecleziastic ntre oficiali i vladimiriti. Venisem cu propuneri scrise, cu clauze precise, neautorizate scris, dar aveam carte blanche din partea micuei Veronica pentru a gsi o soluie omeneasc. Pn n ultimul moment al declanrii tragediei, starea a dovedit limpezime realist i elasticitate. Duritatea i stupiditatea s-au aflat exclusiv de partea oficialilor. Clugrul Grigore Bbu, mpreun cu stareul Sandu Tudor i cu savantul frate Andrei Scrima, bibliotecar patriarhal, formeaz trinitatea nefast, acel brain trust din care au ieit planurile de nimicire a vladimirismului. I-am combtut cu penia n revistele de specialitate, comentnd pn la saietate fenomenul Vladimireti. Pe urm, am scos sabia de la bru. Aceti arhangheli negri ortodoci, biei luciferi deczui, nu s-au sfiit s comploteze i s ae laicii, scondu-le pistoalele din buzunare, ca s le pun n minile lor atee, s compun dosare mincinoase, s scoat mitraliere din arsenalul armatei i s le ncarce n dube negre, dndu-le direcia spre Vladimireti i Sihastru. Au reuit ntr-adevr s aresteze 40 de clugrie fecioare i 30 de clugri. Ei i? Ce-au obinut prin aceste arestri? Piedestalul maicii Veronica a mai sporit cu cteva trepte i Vladimiretii au cptat nimbul cu razele de azur ale persecuiei. Am auzit din gura fratelui Andrei, nc din vara anului 1954, de soarta care o ateapt pe maica Veronica. Discutasem, amical, n contradictoriu, fiindc eu am iubit-o din primul moment pe starea Vladimiretilor, i-am fost paladin nencetat, nu m-am ndoit o clip de sfinenia, de sinceritatea i de autenticitatea credinei ei, n toiul i n potopul maximelor calomnii. Andrei o ura i o dispreuia cu mofturi de crturar i fariseu, pe temeiul unor estetisme dezbrcinate i neroniene, Neron valah cuprins de pofta incendiului i rafinat parizian rentors, teoretic, la primitivismul cu pduchi al lui Cleopa. Literalmente, fratele Andrei ura Vladimiretiul, fiindc acolo, n urenia fizic i moral a fecioarelor, nu se gseau pduchii lui Cleopa i nici urm de stelnie, stelniele tradiionale, ci numai flori, flori i iari flori. Planul lui Andrei era copiat dup planul iezuiilor care au procedat magistral cu Bernadette de la Lourdes. Dup ce a fundat locul de pelerinaj, iezuiii au rpit-o pe Bernadette i au claustrat-o pe undeva, fr identitate, fr arm, fr posibilitate de a mai iei. Bernadetta ortodox era maica Veronica. Planul elaborat de estetul neronian Andrei Scrima este un plan opiat tale quale de la catolicii francezi: Aber, lieber Bruder, Du hast die Rechnung ohne Wirt gemacht. Sau, ca s neleag i aceti frai valahi, socoteala din trg nu se potrivete cu socoteala de-acas. Bernadette a fost rpit i Lourdes a rmas n picioare.

Veronica a fost rpit i Vladimiretiul a fost nchis, n aceast diferen se afl i infamia, i incapacitatea ortodocilor lui Marina. Ei sunt luciferi distrugtori. Nu sunt iezuii constructori, din societatea frailor dedicai lui Iisus, cu metode organizatorice preluate din tolba statalitii. Departe griva de iepure, departe fratele Andrei de Sfntul Ignatio de Loyola. Clugrul Grigore Bbu este frate de arme al lui Andrei, Sandu Tudor i Cleopa. Bbu nu are nimic din tenebrozitatea dogmatic a bibliotecarului, din contorsiunile poetului Comornicului travestit n stareul Daniil de Raru, nimic din pitorescul fonf al lui Cleopa. Bbu este discursiv, limpede, aproape luminos, superficial i iresponsabil. Bbu este clugrul lichea, eternul Mitic Popescu, refugiat n chilii i n sutan neagr prin mnstiri, vicariate i cancelarii episcopale. i ascunde faconda i aplombul de Mitic sub pleoape cernite, buze roii i obraji rumeiori, fiindc nu mai pierde nopile prin cafenele sau taverne, ci are somnul lin, mas mbelugat, via regulat, telefon pe birou, cursuri la Institut, articolae la gazeta de perete, fotografii de verioare pe mas, maniere onctuoase, suspine de puritate i comprehensiune pentru fraii mei, clugrii mistici. ntrevederea fusese furtunoas la nceput, fiindc i-am fcut aspre remontrane pentru c i-a pus semntura sub sentina de caterisire a printelui Ioan. M-am potolit sub ploaia sursurilor lui nscenate, a scuzelor i asigurrilor de dragoste pentru clienii mei. L-am privit, atunci, cu ochi de entomolog pentru o gnganie nou. nepase cu venin i nici nu i-a dat seama de rul fcut? L-am studiat cu atenie sporit. Mai vzusem judectori care semnau sentine de condamnare din ordin nalt, aa cum m asigurase fratele Bbu, fr s cread n dreptatea acestor sentine, fr s aib remucri de contiin. Nu m mai miram. mi gsisem o spe familiar de oameni, crora le atrnam de gt epitetul de lichea, i terminam intim cu ei, dei trebuia s m judec decenii n ir. Clugrul Grigore Bbu, judector ecleziast, semna ca dou picturi de ap, fizionomie i moral, cu judectorul militar, ajuns general-locotenent, Alexandru Petrescu. Plasat la Peri, n surghiun agricol, am gsit, spre stupefacia mea, o repetat not telefonic adresat din partea acestuia clugrului alb. Ce vrea aceast boait lichea? Am ridicat receptorul, i-am format numrul i i-am ascultat iari glasul onctuos. Mi-a confirmat prezena maicii Veronica la Mnstirea igneti. L-am bruftuluit de m-o ine minte i n mormnt. Dorea s afle adresa lui Cofariu, un soi de clugr catolic din ordinul ceretorilor, fost secretar particular al Monseigneurului Vladimir Ghica. Ah, stranie ntmplare a prinului Ghica, evocat pe fir telefonic de acest Bbu, cernd adresa enigmaticului Cofariu. Dar are domiciliul stabil Cofariu? Descinde dintr-o familie ardeleneasc, nrudit cu poetul Dan Botta i cu actorul Emil Botta. De zece ani, umbl cu rosarium n buzunar, n ansamblul boemei artistice, n centrul creia se afl sculptorul Ion Vlad, poetul Dimitrie Stelaru, pictorul Corneliu Baba, poetul Victor Tulbure. A fost civa ani secretatul prinului Vladimir Ghica. Naraiunile n jurul acestui monseigneur catolic de spi arnuto-valah sunt fabuloase, pline de mister i poezie. La 30 de ani, a prsit ortodoxia i s-a convertit la catolicism. Nu-mi plac convertiii religios. i accept ca pe orice fenomen. Au glsuit la convertire instinctele lui schipetare, care au condus pe primul ghiculesc istoric pe drumul pribegiei, spre arigrad, spre fascinantul arigrad, spre a se trezi, n tovria altui copil cu picioare goale, ajuns vizirul Kiupriului, pentru a-l bombarda din negustor, voievod, pe tronul Moldovei? Fascinaia Romei catolice pentru Vladimir Ghica trebuie s fi fost tot att de mare ct i arigradul pentru zludul Grigore Ghica. Si Paris vaut une messe, dac pentru cucerirea Parisului Henri IV i-a schimbat o confesiune, de ce nu i-ar schimba elegiacul prin valah, de pe caldarmul Parisului, Vladimir Ghica, n vrst de 30 ani, confesiunea ortodox a strbunilor si pentru a trece la catolicism? Ce anse poi avea la snul unei biserici autocefale bucuretene? n comparaie cu organizaia planetar a Romei catolice, Iaiul sau Bucuretiul ortodox reprezentau dou puncte negre, excremente de musc, pe un glob. Punctul de plecare al lui Vladimir Ghica, acum 50 de ani, este un punct negru. Traiectoria de o jumtate de veac este dintre cele mai luminoase. A luat n serios meseria de duhovnic monden i a convertit la catolicism nume glorioase dintre intelectualii Franei. Prietenia sa duhovniceasc cu Jacques Maritain este consemnat n analele literare, cu dedicaii publice de cri. A spovedit pe Francis James, s-a amestecat n viaa spiritual a protestantului nietzscheeanizat i dostoievskian Andre Gide (din spia lui Smerdiacov), a convertit poei argentinieni i brazilieni, a lucrat n leprozeriile din China i Japonia ca misionar catolic, a contribuit afectiv la catolicizarea protipendadei nipone, n frunte cu Mikadoul i soia lui. Al doilea rzboi mondial l-a prins n ara lui de batin, de peste trei decenii. Numele lui de familie este mpletit cu numele din cronici, cu domnitori, strbate epopeea paoptismului, n frunte cu scriitorul Ion Ghica, prietenul Iui Vasile Alecsandri, mentor economic nelept i diplomat abil. Beiul de la Samos, fiindc n surghiun i s-a mai dat o demnitate turceasc n amintirea almanahului Gotha de la Sublima Poart, a scos n eviden, nc o dat, caracteristica ereditar a acestei familii: tenacitatea gospodreasc i abilitatea diplomatic. Catolicul Vladimir Ghica este urma adevrat al lui Ion Ghica, paoptist i iluminist. Cum era i firesc, Teohari Georgescu, Ana Pauker i Vasile Luca l-au trimis n pucrie. A murit n pucria de Ia Jilava, n vrst de 80 ani, vrst matusalemic, dup o rodnic activitate biblic. Acolo doarme somnul drepilor. Aflasem tirea la Ocnele Mari, n al cincilea an de pucrie politic, pe cnd m pregteam s fac cltoria cea mare, i cea din urm, dup 14 zile de inaniie involuntar i aproape total, n urma unui icter infecios. Moartea lui Vladimir Ghica a fost ca un cntec ultim de bucium al unui pstor venerat. Nu ne-a ngheat inimile. Ne-a ntristat profund. Ne-a artat cruzimea destinului i nenelesele ci ale Domnului. Scpat ca prin minune, reintrat n sala pailor pierdui a tribunalului din Capital, m-am rentlnit cu clugrul ceretor Cofariu, care n-a luat nc metanie, care ntrzie n a-i lua metania catolic, aa cum ntrzii i eu n luarea metaniei mele ortodoxe. n loc s fie frate la Sfntul Iosif, ntrzie ca rcovnic de cimitir sau cu alte treburi mrunte i utile la Saint Vincent de Paul, dup cum ntrzii i eu n tribunalele romneti, pentru a realiza mrunte treburi caritabile ale celor nsetai i nsihstrii de dreptate, cum spune att de frumos maica Veronica.

Clugrul ceretor, ntr-o costumaie aproximativ de boem i mirosind a rcovnic de cimitir, a venit cu propunerea de a figura ca avocat i a face diligentele necesare (petiii, aprobri administrative) pentru a deshuma osemintele de la Jilava ale monseigneurului Vladimir Ghica i a le renhuma la cimitirul catolic. Am reflectat i am rspuns: Las-l pe bunul monseigneur s-i doarm somnul de veci n leprozeria de la Jilava. A colindat n leprozeriile din China i n leprozeriile din Japonia. A revenit n patria strmoilor pentru a nchide ochii tot ntr-o leprozerie. Aa a hotrt Destinul. Lsai-l s doarm mcar 7 ani, dup ritul ortodox. Pe urm, l putei deshuma. El ne aparine i nou, prin nume, prin familie, prin snge, chiar prin viaa lui n care a artat atta fierbinte dragoste de oameni, fiindc ortodoxia este axat pe dragoste. S doarm 7 ani n leprozeria valah de la Jilava, dup ritul nostru. Pe urm, l putei lua, fiindc a aparinut bisericii catolice planetare, care face prozelii pe planet, spre deosebire de noi, care dm pild personal de via biologic i duhovniceasc, ntr-o soborniceasc patetic, dar nu facem, nu vrem s facem prozelii. Primim n familia noastr confesional, asimilm seminii i oameni. Nu organizm i nici nu facem prozelitism. O via dreapt d pild, dar nu achiziioneaz nici cu fora, nici cu meteugul, nici cu vicleugul i nici mcar cu intenia. Clugrul ceretor catolic Cofariu a neles. A lsat lucrurile balt. A transmis sfatul meu superiorilor si. A trecut aproape un an. M aflam n plin clientel vladimirist. Pledasem i pe catolicul Horia Cosmovici. Dup pledoaria fcut n favoarea lui, a venit i propunerea pentru a m ocupa de latura juridic a renhumrii osemintelor prinului valaho-catolic Vladimir Ghica. N-am ovit. Era o onoare prea mare. Era o cunun n plus n jerba mea profesional. Sfatul de status quo pentru 7 ani de la moartea n leprozeria de la Jilava a venerabilelor oseminte l-am dat dup intuiie primordial i reflexie teologal. S-au rzgndit superiorii lui Cofariu? Nu mi-au ascultat sfatul? Iat c apare i Bbu, monahofagul ortodox. Distruge vladimirismul ortodox i se nham fervent la renhumarea lui Vladimir Ghica? Crede c face o fapt bun? Sigur c face o fapt bun. Simetria de monahofag vladimirist i de serv al prinului Vladimir este nielu tulburtoare. Pe ai ti nu i-ai cunoscut, dup cei strini ai alergat, frate Bbu! n cutarea unui tovar n vizit de curtoazie Sunt n cutarea unui tovar, pentru a face o vizit de curtoazie maicii Veronica, la mnstirea igneti. De ce mi trebuie un tovar de drum? Pentru a schimba impresii? De fric? Doamne ferete! mi trebuie un tovar, pe ct posibil un secretar, pentru a pstra protocolul, pentru c orict de bizar ar prea, am tratat dintru nceput pe maica Veronica exact ca pe o regin a acestor plaiuri ecleziastice (exarha plaiurilor), iar eu nu m-am dus niciodat n calitate de pelerin sau de gur casc. M-am dus totdeauna la Vladimireti cu treburi i pe poziii spirituale bine precizate. Maica Veronica, la fel cu printele Ioan, cu Micaela i cu Teodosia, tia precis c eu sunt un filosof n ndoial cretin, un jurist care crede sincer n meseria sa, un musafir cu calitatea pur ritual i exterioar de fin al nicei staree. Epistolele le-am intitulat mereu scumpa mea Nic. Am nevoie de un nsoitor, fiindc am nevoie de aparat, de o suit. Nu m pot prezenta la o regin n exil, ca fost ambasador al ei, ca un plma de Peri. Trebuie pstrat standardul, cu orice pre, n orice decdere de ranguri. La Vladimireti, am venit de cteva ori cu soia mea, o dat cu maina patriarhal, alt dat cu daruri i client nsoitor de la Panciu. Am sosit deseori cu secretarul meu Emil Popovici, att de drag lor, fiind spiridu de spea Micaelei. Ucenicul Emil a intrat i la inima Sihastrilor, prin nonalana lui de rcovnic agreabil, prin vocaia cilar i permanenta nostalgie clugreasc. Acest om va ajunge clugr. M-a nsoit la cteva ntrevederi monahul Nectarie Cristior de la Mnstirea Sihastru, fcnd secretariatul, pe cnd purtam procesul pe la Adjud i Brlad. M-a nsoit, altdat, inginerul Grigore Fotache, n calitate de secretar, frate al unui client. Am nevoie de cineva n asemenea vizite. Nu pentru a-mi duce geanta sau pentru treburi subalterne. Eu am fost i am rmas primul serv al secretarilor mei, secretar de secretari, care m-au servit la rndul lor strlucit, pentru prosperitatea colhozului avocaial, care purta ntmpltor numele meu, cuib cald de unde ei i luau zborul spre meleaguri, bordeie sau palate proprii. Din atelierul meu, au ieit, unii, judectori, alii, minitri, alii au trecut n alte meserii. Comunitatea a rmas nentinat de dihonii sau meschinrii. Am nevoie de aparat pentru a face vizita de protocol, de curtoazie i de afeciune maicii Veronica, n surghiunul ei de la igneti. l voi lua pe Emil Popovici? Acest om de o ndrzneal nebun n gndire i oralitate este timid la fapt, precaut ca un politician la guvern sau aflat n opoziie n preajma guvernrii. A fost un soi de ministru de interior al pucriailor de drept comun i pseudonimul lui, prin 1945 - 1947, a fost echipa-fulger Alimnescu S-l iau pe Petre Ghinea, unul din cei mai vechi secretari? S-l iau pe N. Svulescu, cel mai ductibil i mai abil ex-secretar? I-am propus btrnului Costache Ifrim. A ovit. M-a ndemnat s m duc. Lui i este fric de consecine. i este fric de arestare. E prea btrn pentru a suporta o nou arestare. S m duc singur, nsoit de oferul colii silvice de la Peri? Voi face vizita neaprat n primele zile ale acestei sptmni, oricte riscuri ar comporta aceast vizit de protocol, curtoazie i afeciune, chiar, dac nu m va costa 24 de ore, ci de 24 ori 24 de ore, adic numai 24 de zile. Floare la ureche! N-am stat eu 1.825 de zile ori 24 de ore, adic o cifr enorm de ore n pucrii, i n-am ieit nici mai ru, nici mai bun, nici mai idealist, nici mai materialist, ci doar mai slab fizic, mai dens psihic, la amrciunea veche s-a adugat o nou amrciune, la patosul distanei fa de contemporani s-a suprapus patetica valah soborniceasc, din turnul de filde al mandarinului solitar am mai urcat o treapt spre turnul de azur al unei detari, care echivaleaz cu pieirea instinctelor de conservare, care mi se par instincte lae, oarbe i murdare. Eu nu pot tri fr onoare, care-mi este tot att de necesar ca aerul i sfertul de pine zilnic. Am rbdat 14 zile fr sfert de pine i niciodat mintea n-a fost att de lucid, sufletul att de mpcat, sursul att de permanent nfoliat pe buze. Experienele de nfometare n 5 ani de nfometare i pucrie m-au vindecat de trei spaime: spaima morii, spaima privrii de libertate, spaima pinii zilnice. Nu pot tri fr onoare printre semeni, dup cum nu pot tri n murdrie i dezordine cnd sunt singur. Splam i frecam parchetele la Peri, curm closetele fetelor brigadiere silvice, dup ce mi-au evacuat casa i grdina, i mi le-au lsat n murdrie i paragin. Am splat closete voluntar n pucrii i aici, la closetul comun din Bucureti, al casei naionalizate cu 16 chiriai, unde locuiesc de doi ani i unde colocatarii nu se nghesuie la curarea dejectiunilor proprii. Am prsit prejudeci, scrbe, mofturi. M-am

detaat. Pot pleda la Tribunalul Suprem sau pot mnui mtura de closet, sapa ori grebla de ran plma, cu aceeai detaare. Nu mai exist o ordine de ranguri n activitatea mea. Tot ceea ce e necesar se face cu bunvoin, precizie i buncuviin. Nu este necesar onoarea? Nu-i nevoie de bunvoin n comerul social uman? Dac n-ar mai fi protocol i politee, n-am tri n infern? Ataraxie (31 mai 1955) Au trecut dou sptmni de cnd am aflat c maica Veronica este la 5 - 6 kilometri deprtare de mine, la mnstirea igneti, cu mica ei suit de regin clerical n exil. A vzut-o i i-a vorbit inginerul petrolist Ptracu. Au discutat despre procesul Micaelei Nicoar i al printelui Ioan-Silviu Iovan, fixat pentru alaltieri, 29 mai 1955. Ptracu m-a numit pe mine ca eventual aprtor. Maica Veronica i-a comunicat c sunt la pmnt, n surghiun. Cum de nu s-a gndit la ucenicul meu Emil Popovici? Am luat nelegere cu inginerul Ptracu ca s scoat delegaie ucenicului meu, s-l trimit la Galai i s se intereseze de proces. Am ateptat zadarnic. Dou sptmni de anxietate. Nimic nu mai funcioneaz normal n Valahia. Nu mai exist cuvnt dat, onoare, punctualitate, afeciune, tandree. Inginerul a mai dat dou telefoane, acas, promind s-mi ia nevasta, s fac o vizit naei noastre Veronica. Nu s-a prezentat. Nu cumva este o indicaie tactic a stareei? Vizita noastr i-ar putea face ru? Ar putea-o bga n bucluc? Noi suntem leproi de gradul 7. Fratele nevestei, mpucat public, cu foc bengal. Arestai. Prigonii. ncruciez i eu braele: ataraxie. Somnifer. Ataraxie. Clericul vladimirist Dr. Ovid Munteanu n august 1954, pe cnd m aflam n toiul luptei cu satrapul persan, am primit o neateptat, scump i neuitat vizit la Bucu reti. Prietenul meu Dr. Ovid Munteanu, de la Cluj, sosea dup un raid pe la mnstirile din Moldova. Avea rucsac, bocanci, basc, faa bronzat i ochii migdalai, mistici, vladimiriti. O explozie de bucurie l-a cuprins, cnd a auzit c eu sunt aprtorul lor n procesele nscenate i declanate de satrapul persan. Cunotea deja toat terminologia noastr intern rezultat din btlii: baronul feudal, satrapul persan, sihastrii nsihstrii de dreptate, ai furat cheile bisericii, vi se face o mare favoare la btrnee, s splai closetele Sihastrului, clugri feneani ortodoci i benedictini vladimiriti, arhiepiscop judiciar contra glmelor teologale, stupidul rzboi ecleziastic, clugrul alb cu metanie la Sihastru, dai-v demisiile, dac nu putei onora jilul episcopal, Zaharia Valerian a pestileniat tavernele i bordelurile Capitalei, lupta dintre arpe i porumbi (dintre episcopul Valerian i maica Veronica), icterul printelui Ioan este boala scrbei i a nfometrii (diagnostic pandrist ocnemrean), clugrul alb poruncete printelui Ioan s ingurgiteze 2.400 de calorii zilnice (clugriele s supravegheze dieta excelent calitativ i cantitativ), columbele de la Vladimireti, proletariat lacto-vegetarian vladimirist i profitariat ecleziastic boros, porci cu mitra-n cap (de mare efect!), dinastii monacale n Moldova de Jos (Sihastru i Vladimireti), paralela Bernadette Veronica, Lourdes - Vladimireti, catolicism - ortodoxie, clasificare tripartit a confesiunilor cretine pe baz caracterologic, liturghia ortodox a uniilor, toga melancoliei mandarinale, valahi puturoi etc, etc, etc. Eflorescena lexical i argot-ul inventat pro causa pentru Vladimireti, n ase luni de lupt judiciar, tactic i ideologic, rodise, intrase n viaa mnstirii i a pelerinilor. Dup un pelerinaj sau dou la Vladimireti, muli prieteni i cunoscui sau necunoscui se abteau pe la mine, n Capital, n strada C. Sandu Aldea 96, pentru a se sftui, pentru a se informa, pentru a proiecta un nou pelerinaj, fiindc aceasta este caracteristica Mnstirii Adormirea Maicii Domnului din esul glean: Cine a fost, se va mai ntoarce! Cnd ajungi, n-ai mai vrea s pleci! ntr-adevr, o dulce sfiere te cuprinde la plecare, o stranie anxietate la sosire (ca s-ajungi mai repede), o nostalgie fierbinte ct eti n deprtare: iat formula pelerinului vladimirist. Scumpul meu Bubu Munteanu s-a ncolonat, aadar, n cohorta Vladimiretilor. Un ctig mare pentru ambele tabere. Misticismul sincer, patetic i suav al medicului Ovid Munteanu de la Cluj, una din cele mai nobile figuri ale vieii noastre valahe i cea mai cuminte figur ntlnit n pucriile Aiudului i ale Ocnelor Mari, unde am stat mpreun peste 3 ani, n cele mai grele momente, nu-i putea gsi o albie mai adevrat pentru apele sale nvolburate, dect n credin, dragoste i ndejde cretin. Nu-l invidiez. Nu-l deplng. M bucur. Naa mea Prezena micuei Veronica n preajma mea nu-mi d pace. Este a treia sptmn de cnd tiu cu certitudine de prezena ei i nu m-am nvrednicit s-o vd. M-au ncurcat cnd Emil Popovici (ucenicul meu), cnd inginerul petrolist, cnd bicisnicia mea. M-au luat treburile n valul lor. i ce-a putea s-i spun? C am fost pe-acolo, c umblu ca un vibrion n Bucureti pentru ei. Gndesc la ei. Am ncruciat braele, dup tactica lor. Este att de nuc, nct nu-i d seama c n-am bani dect s m deplasez abia dincolo de Chitila, c zdrenele curg de pe mine mai ru dect pe Iov. C timp de un an, ct am fost avocatul Vladimiretilor i Sihastrilor, mi-am

dezechilibrat bugetul, mi-am neglijat i abandonat clientela remuneratorie. Popii tiu s ia. Nu tiu s dea, chiar cei mistici. Popii cei mai mari m-au trimis n surghiun la Alexandria, unde m-am dezechilibrat definitiv financialmente. Apoi a venit prbuirea n omaj, plma n cotitur agricol, etc. Nu m plng. Tu l'as voulu, Georges Dandin! Nu m plng. mi explic pentru mine ncruciarea acestor brae active i trul acestor picioare cu sandal invizibil de Mercurius. n materie practic, misticii sunt foarte realiti, foarte echilibrai, foarte prevztori. E omagiul meu suprem adus misticismului. Am vzut, n genere, pe materialitii teoretici dezbrcinai, diletani, fumiti, fr pic de sim practic. Rezolv cu pungii ceea ce nu pot soluiona onorabil prin echilibru practic. Misticii sunt practici, echilibrai bugetar. Se ntind ct le este plapuma. tiu s cheltuiasc i 1.000 de lei pe zi, pot tri i cu 2 lei pe zi, cum triesc i eu de trei luni aici, i cum voi mai tri trei luni n continuare. Am avut pine de 1 leu, igri de 1 leu, o sap, cerneal, caiete i cri. Ultimele ustensile mi-au adus prestigiu mandarinal, fiindc - n mod cert - crturarii se bucur de veneraie n ara mea. Rezultatul a fost o fiertur de prnz, gratis. n a treia lun, a sosit litrul de lapte, boul de brnz i mmlig. Familia triete la Bucureti din vnzarea bibliotecii. Nu am fcut n viaa mea o tranzacie financiar cu contiina. M gndesc la materialiti: ei iau banul i de la diavol, tar a ti c-i pericliteaz contiina i drumul. Economistul Dr. Petre Ercutz (prieten de un sfert de veac) m ndeamn s fac mprumuturi la Banca Agricol, pe baza paradisului meu de 1 hectar de la Peri, rambursabile pe termen lung. Pretexte: replantare de vie, replantare de pomi fructiferi. Mi-am replantat parial golurile cu cirei din pepinierele gsite natural n grdin. Pot replanta 200 de cirei, care m-ar costa 2.000 de lei, de la mine, prin fore proprii. Pot replanta 100 de pruni. Am mai descoperit 2 nuci fragezi n vie, rsrii, probabil, din ciocul psrilor, care i-au pierdut prada culinar. Golurile din vie i via slbatic (au degerat altoiurile) le voi pune cu tiraz. mi voi face vin prost pn la Anul Nou, foarte gustos i nutritiv, o balercu de sufletul meu i al musafirilor rar pretenii. Nu vreau credit. Nu vreau datorii. Secretarul meu, Emil Popovici, a vrut s-mi plteasc chiria. Mi-ar fi convenit. i telefonul. L-am refuzat. Aproape m-am formalizat. Teologii i misticii au fost ntotdeauna chivernisii. Ce este un manadarin, dect un teolog al artelor i al filosofiei? Ce este un clugr alb dect un teolog pe o treapt nalt fa de religioi? Nu m-am suprat pe starea Veronica i nici pe Sihastri, cnd i-am observat att de chivernisitori pentru instituiile lor, unde jurisconsulii nu sunt pui pe schem. Maica Veronica ddea zor n epistole i oral: doctorul fr argini. Eu eram doctorul surztor, rdeam augur la augurul meu Emil, ncasam banii de tren i pachetele cu brnz i pine alb. Noi nu mneam fripturi la restaurante? Nu beam bere sau vin, ca s fim n rndul lumii i al clienilor? Nu plteam baciuri? Nu plteam note de hotel? Cadouri la grefieri, dactilografe i aprozi? Ca orice mistic, mi fceam socoteli exacte. Fiecare sptmn lips de la birou, pentru interesele Vladimiretilor, se solda cu deficit efectiv substanial, n afar de pierderile de clientel nou i de enervarea clienilor vechi, pentru absene repetate. Din punct de vedere pecuniar, experiena cu Vladimiretii a fost un dezastru. Fratele Andrei m-a ntrebat, odat: De ce ii la Vladimireti? Din dragoste! E o perversiune. Veronica iubete pe Ioan. Micaela e fidel logodnicului ucis. Teodosia e prea sfnt. Tiberiada e prea rncu. - Vorbeti nerozii! Negi substratul erotic ntre Ioan i Veronica? Nimic nu se face fr dragoste. E o dragoste platonic, ndeprtat de trup, sunt camarazi slujitori la aceeai instituie. neleg. Nu neleg dragostea dumitale. Nu sunt ceva interese pecuniare? Nu l-am plesnit cu palma peste bot pe acest clugr mecher de Bucureti, care rmne n postura de frate-bibliotecar. L-am suduit de mama focului. Atunci, mi-a venit pleasna de hoi de chei. Cheile erau ale bisericii. Proiecte de vizit la igneti Nu-mi place numele de igneti. Nu-mi place asonanta. Nu-mi place coninutul, amintirile istorice, nici simbolica. Maica Veronica a naufragiat printre iganii ilfoveni. E simbolic i era fatal. Am vorbit cu Ion Saru, fostul plutonier major i administratorul colii silvice. Cnd se vor duce la ocolul silvic de la igneti, s m ia i pe mine n Fordul lor hodorogit, s fac o vizit naei mele, starea maica Veronica, aflat la igneti. Att. Reticent i plauzibil. Ard de nerbdare s-o vd pe buna maic Veronica, surghiunit printre snagoveni, alturi de lacul cu amintirile negre ale Leordenilor, ale btliilor cu Cantacuzinii, dintre boieri de ar i boieri de Levant, pentru stpnirea aparatului fiscal i politic al rii mele. Snagovul este locul cu cea mai bogat istorie. N-a sihstrit i n-a tiprit, aici, primele cri, Antim Ivireanu? Nu i-am scris eu o brouric lui Eufem, pe care el a stricat-o cu sosul lui urbanistic, intitulat Snagovul, cu care am ctigat ceva prlue pe numele lui - n anul de stagiu militar? Am fcut i brouri i teze de doctorat pentru alii. Cte drcovenii n-au ieit din aceste degete osoase? Multe prostii au ieit, dar nici o infamie. Nici un trg al contiinei. Maica Veronica este un alter ego feminin, mandarinal i nsetat de absolut i de puritate. PREAMBUL: CICLUL DE IUNIE Meditaie sub nuc rotat (iunie 1955) Sub nucul meu din marginea viei, mi-am fcut culcu n miros de pelin, romnit i frunzi amar rotat. Crengile se pleac pn la pmnt ca-n poema eminescian, dar nu sunt elegiace, ci stenice, vitale, protectoare i nvluitoare n taina nopilor, umbroase, n liprul nmiezilor de iunie.

Mi-am depozitat perna, ptura soldeasc i cojocelul sub pern. Cnd dorm acolo, mi-aduc i a doua ptur. E o mic, amruie i vegetal cetuie. Iarba moale, crescut pe frunziul vechi, putrezit, formeaz o saltea mai delicat dect lna merinos sau tigaie. Sunt paznicul cireilor mei, paznicul viei, mic rege individualist ntr-o paragin a generalei paragini. Ce-am visat i ce-a ieit? ntr-un acces de romantism social, mi surdea s fiu ran ntr-un colhoz pe Brgan. Aveam reticena, tiam c ochiul stpnului ngra vita, c ranul individual are tragere de inim i-i centupleaz forele gospodreti, pe cnd colhoznicii, birocraii i statalii risipesc i bruma de energie. Statul socialist triete prin mainism. Deocamdat, triete din bogii naturale i din zestrea trecutului. Dar de ce m cramponez de un petic de pmnt, repetnd pe Cincinatus sau pe misticul Anteu? Din ncpnare pentru jignirea adus prin arestare, trecnd la antipod? O, nu! Din poft de solitudine i de meditaie, pentru a cntri lucrurile, a face summa summorum, a trage concluzii lapidare, conforme cu realitile. Btlia i coexistena panic a celor dou sisteme social-economice i politice (capitalism, comunism) au rsturnat viaa tuturor, dar nu i pe-a mea. Eu eram pregtit interior. Eu n-am drama confortului, adic atunci cnd nu pot face baie n cad de faian s m simt nenorocit. M spl foarte bine la cimea, de sus pn jos. N-am tabieturi culinare. Nu cer nimic vieii, nici de la alii. N-am cerut nici mcar un pahar de ap, fr a-l plti. Nici nu mi s-a dat mcar. Eu am pofta nebun a independenei, a autonomiei personalitii. M izolez, ntr-un col al meu, pn i de familie. Aici, n culcu de nuc rotat, cu pelin i romnit, la margine de vi tmioas, am impresia c-mi aparin i nu mai am ctue, lanuri, obligaii, drepturi. Ah, ce bine am neles plecarea contelui Lev Tolstoi, ca s moar singuratic, ntr-o gar, la Astapovo. Nu pleac fiarele rnite n brlog tainic, pentru a-i linge rnile? Acest exces de individualism slbatic, originar, care este de esena omului plenitudinar, frizeaz anarhismul teoretic i practic. Sferturile, ciozvrtele sau jumtile de oameni triesc bine gregar, ca maimuele, albinele i oile. Eu sunt goril, bondar sau baci al turmelor de oi. Nu m pot ncadra. N-am putut fi nici mnstirean 100%, ci cu rezerve i acut criticism. mpreun cu Eugen Demetrescu i Virgil Popescu, am fcut jurmnt c nu ne vom mai ntoarce la acest internat colar model din Valea Voievozilor. Ne-am clcat jurmntul. Eugen Demetrescu, ajuns tehnocrat financiar al rii, a reconstruit coala pe dimensiuni i confort nzecit. Virgil este cel mai autentic mnstirean. Eu am teoretizat i problematizat problemele specifice de la coala din Valea Voievozilor, zidit la umbra unei sfinte mnstiri i am ajuns un soi de clugr alb, fr obedien, dar ascultnd i cutnd principii universale, fr castitate, dar impunndu-mi-o voluntar cte o sptmn, fr pauperitate, dar dnd mereu, dnd de un sfert de secol i sufletul i cmaa de pe mine. Nu pot fi nici vladimirist, nici comunist, dei principiile teocratice i colhoznice ale celor dou biserici sunt structuralmente nrudite prin atmosfera i chiliasma pravoslavnic. Numai c mnstirile Vladimireti i Sihastru au reuit, n mic, s realizeze comunitatea de interese i frietate, de egalitarism total, pe cnd dincolo este vorba de un faliment grandios. Rmn singur, picat de anarhism, pe care-l atenuez cu rspunderea sacr i suprem a contiinei mandarinale, detaat de oameni i evenimente, amestecat uneori, mereu nfurat n toga melancoliei. Meditaia sub nuc: fenomenul Vladimireti, fenomen colhoznic? n definitiv, fenomenul Vladimireti nu nseamn, n substan, componen i coordonate, transcrierea pe plan monastic a fenomenului colhoznic, mai nuanat (i voi reveni), a fenomenului comunitar? Pn acum, mnstirile erau organizate, din punct de vedere economic, pe tip individual. Fiecare monah avea celula sa i mica sa grdini, avea gospodrie proprie. Mnstirea de obte era o raritate. Egumenii erau rotofei, camarila lor prospicia. Traiul vieuitorilor din mnstiri reflecta mediul ambiant al individualismului i al proprietii private cu grade, ierarhizri, opulene, semiiobagi, iobagi. Visul cel mare al misticismului cretin, i al oricrui fel de misticism, este lepdarea de proprietate i revenirea n comunitate. Prinul Buddha i-a lsat soie tnr, copil de , motenirea regatului, pentru a se mbrca n zdrene, pentru a-i trimite calul nuat bogat i cu zbal de argint, prin valet, pentru a lua drumul nelepciunii, care trece prin srcie, prin durere, prin munc atroce. Apostolul Pavel era crturar i fiecare apostol avea o meserie brut: Nu poi fi profet i nici nelept, dac nu te hrneti prin sudoarea frunii. Diviziunea travaliului este o mecherie a mecherilor celor mai mecheri din comunitate. Faptul c abia acum s-au putut organiza dou mnstiri strict comunitare nu reflect tipul colhoznic? Cnd Gheorghe Apostol, chelner, vechi comunist i vicepreedinte de consiliu de minitri, a vzut ordinea suprem i dantelat de la Vladimireti, a rmas paf. Consteanca sa, maica Veronica, i-a luat-o nainte. El dirijeaz haosul, jaful, furtul individual, pe o scar gigantic i metodic organizat, pentru afar i pentru buzunarele mecherilor dinluntru. Maica Veronica a organizat o mnstire de tip colhoznic de o armonie inegalabil. Dac Ghi Apostol s-ar fi dus trei zile la Sfnta Mnstire Sihastru ar fi rmas, definitiv, acolo. n sufletul fiecrui comunist sincer i autentic zace essenianul, acea sect primitiv cretin comunist, zace Sparta, zace ceteanul din republicile sud-americane, organizate comunist odinioar, de ordinul clugrilor iezuii. Partidul comunist, n prioritile, pornirile, nostalgiile i planificrile lui, este un partid teocratic. Are chiliasme. Are egalitatea. Are sectarism. Are duritatea strictei observane iezuistice. Marota construciilor a npdit i aceste mnstiri colhoznice. Maica Veronica a instalat lumin electric, cu motor propriu Diesel. Mnstirea Sihastru avea trei proiectani i trei oferte de la credincioi vladimiriti, s-i pun electricitate. Bine fceau. Cearta cu Episcopul Dr. Antim i cei 46 de clugri sihastri a nceput de la drmarea vechii trapeze i construirea uneia noi. Am zis marota construciilor i menin cuvntul marot. Eu meditez, i nu ntmpltor, n culcu de dulu, la umbra nucului rotat, pe ptur soldeasc. E maximum de confort. Nu pot fi contra construciilor. N-am motive. Dar... dar... mi se par nite muuroaie de furnici, ncreituri rizibile ale planetei. Eu m-am suit prea sus. M aflu n planeta Sirius? Privesc, totul, cu aceast detaat, ndeprtat perspectiv.

Orice palat mi se pare o abia perceptibil ncreitur a scoarei planetei mele. Eu am contiina planetar i perspectivismul ei. Aceste certuri de granie, de avuii n ciment, fier, oel, acumulrile nesioase de bogii sunt stupiditi lamentabile. Omul nu are nevoie dect de 2.400 de calorii cotidiene, adic de 1 kg. de pine neagr - adic 2 lei. Ceea ce pui n plus trebuie s scazi la raia de pine. Dac nu scazi, devii obez, se pune grsime inutil pe ceaf, burt, inim, intestine i - vai - chiar pe creier. Dac pleci de la premisa biologic a celor 2.400 de calorii, singura coal economic serioas, n aceast vast neseriozitate care se cheam economia politic, sunt numai membrii din coala fiziocratic. Ea e baza. Pe urm, ar fi laissez-faire, laissez-passer. Ce coninut grandios n laissez-faire! Lsai oamenii s creeze tihnit. S-i vad de treburile i de robotele lor. Pune o smn i ies 20 sau 200, dup gustul, nevoia i voia fiecruia. Nu mpiedecai creaia etc, etc. Dar coninutul lui laissez-passer? M cutremur de adncimea lui sculptat n aram, nemuritoare, aere perenius. Meditaie sub nuc despre Ferdinand Tommies Sociologul Ferdinand Tommies de la Bonn a fcut epoc n tiina mizer a sociologiei contemporane opernd o distincie ntre Gemenischaft (comunitate) i Gesellschaft (societate). Am reluat pies cu pies demonstraia lui, aflat n fagurii cu miere ai memoriei mele. Am s recitesc cartea aflat prin podul meu cu cri germane de la Bneasa. Am zrit-o zvrlit ntr-un col de Nina Cassian, care-i cuta poeii i crile gastronomice (vai, att de puine), cnd mi-am scos biblioteca la mezat. Distincia ntre comunitate i societate nu rezist, n sensul c una e armonie sublim i societatea, un infern atomizat. Trim n comunitatea comunist i, vedem, trim iadul pe pmnt. Toi sunt nite veleitari. Toi se vicresc. Am vzut numai dou paradise comunitare n viaa mea: zisele mnstiri colhoznice din ara Moldovei de Jos. S v dau detalii de la Sihastru. n atmosfera de basm a naturii originare, omul pngrete florile cu fecalele lui ru mirositoare. Closetele sclipeau ca la Hotel Ritz sau la Hotel Adlon. i culme a confortului: closetul pentru episcopi, patriarhi, mitropolii i pentru arhiepiscopul lor judiciar, care era puintatea mea, avea catifea moale pe lemnul tare. Catifeaua era de culoare albastr argintie. Cnd m gndesc la closetele murdare, generalizate din RPR, m apuc greaa. Nimeni nu-i mai spal closetul. La domiciliul din Bucureti, acum, suntem dousprezece persoane pe o gaur. n afar de mine (pe feti nu o las, dei se ofer s m ajute), nimeni nu pune mtura s i-l curee. Aici, la Peri, au construit haznale imunde ntre magnoliile mele, distrugndu-mi dou, iar instalaia de ap a fost sferetisit. Baia zace cu pianjeni. Chiuvetele sunt sparte. n comunitate poate fi iad. Ca i n societate. Totul depinde de armonia voinelor, de decizia interioar a fiecruia. Distincia lui Ferdinand Tommies este un haloims universal. Pistoalele Patriarhului Justinian Marina Patriarhul Justinian Marina poart cu sine pistoale. Nu le poart la bru, aa cum se obinuia pe vremuri, la noi n Oltenia. Bru purtm mereu, dar pistoalele le-am lepdat. Nu le purtau dect haiducii i oamenii abrai, cusurgiii ori fricoii. Olteanul poart la bru o custur sau n mn o mciuc subire din lemn de corn, cu mciulia rdcinii frumos netezit. Tata, cnd pleca pe zvoaie sau pe cmpuri, purta cu sine o bt nu prea groas, dar mai grosu dect simpla mciuc, tot de corn, de care fixase, la extremitate, doi coli de oel prini cu o banderol de fier, lucru trainic fcut de rudarii i fierarii lui, igani pripii i sedentarizai de el n cele 9 pogoane de zvoaie. Nu mnuia arme de foc. Mnuia aceast arm alb, cu care se apra de lupi. L-am vzut, copilandru, ntinznd spanga, vara, unui lup tnr care a mrit, ntlnit n simicelele de rchit deas, de pe prundiul Olteului. M-am minunat de curaj. Mi-a spus c lupii sunt fricoi, dac le ari mciuca i-i vezi de drum. Puca o mnuiam, noi, copiii, s tragem noaptea, cte un foc pentru alungarea hoilor din vie sau din livad. Ne trimitea i la ograda din Tei, traversnd un cimitir. Alungam hoii i propria noastr fric de strigoi i alte marafeturi. Cnd am aflat chiar din gura patriarhului Justinian Marina i a oferului c poart pistoale la drum, nu m-am sesizat de incongruena naltei sale demniti i... pistoale. n definitiv, eu l luam ca pe un cunoscut oltean de-ai notri. Noi purtm bru i - unii - pistoale la bru. Brul druit de mama l port de la vrsta de 17 ani. Pn la 11 ani, purtam bete nflorate. Pe urm, am devenit cadet cu mouri, pampoane, haine de catifea i postav fin, cu pelerin, i purtam centur i curea. La 17 ani, mama mi-a dat - ca pe o tog viril - brul rou. Nu l-am mai lepdat pn astzi, ca un legmnt cu ea (aa mi-a spus: s nu mai lepezi brul, dac vrei s fii sntos i voinic), din considerente de rutin, igien i amintire. M cam ncurc. Adic, m-a cam ncurcat n orele intime cu actrie i femei de lux, dar cnd vedeau i cmile de noapte, din cel mai fin borangic, brodate luxos, amueau n faa artei naionale. Tranziia era chiar mai uoar, mai rapid i mai picant. Se obinuiau. Scdeau aciunile mele de intelectual, dar mi ngduiam liberti de subjugare. Le puneam s-mi coase vreun nasture. Aveam ac i a de la 11 ani, din liceul militar. Brul mi deschidea calea unui fiu de rege al unor plaiuri autohtone i cu farmec patriarhal. De ce nu s-ar purta i pistoale la bru? Cnd maica Veronica mi-a spus - n cea mai mare tain - c Patriarhul Justinian Marina, n vizitele sale canonice, i pune pistoalele la cap, am strmbat din nas. Unde? Chiar aici, sub aceste perne imaculate de puf? n aceast mnstire de clugrie fecioare? Ru face! Prudena este excesiv i orice exces devine insignifiant (ca s pastim un citat francez favorit al lui Ralea). Acest exces este i un simptom maladiv. S tii c Patriarhul Justinian Marina este un fricos. Sub aspectele lui propite de oltean brbos, poart blana de iepure n spinare. Viaa lui e dulce, prea dulce, i ar vrea s i-o prelungeasc. Din dulceaa vieii a fcut o mic psihoz. Am s-l vindec! Cum voiam s-l vindec? Cu tehnica psihanalitic, adic aducndu-i n faa contiinei i a mndriei sacerdotale inanitatea portului acestor pistoale. Nu l-am vindecat. Mi-a povestit pe larg cum era s fie ucis de atentatori. Cum s-a aprat din main. Cum a tras cu carabina. Am insistat. Am citat pe Luther. Poi s te aperi contra hoului, contra tlharului. Dar un sacerdot, plecat la predic sau n vizit canonic la mnstiri, n-are voie s poarte arme. I-am invocat Tischreden. Aceste pistoale au fost cauza rcelii dintre noi.

Nu l-am vindecat. M-a ocolit. i-a fcut culcu n boal. Viaa lui era dulce. Vrea s-o prelungeasc mult, cu pistoale, mitraliere, tunuri. A trimis mitralierele la Vladimireti, n incinta Sfintei Mnstiri a Adormirii Maicii Domnului i la Sfnta Mnstire Sihastru. Nu numai c le-a pstrat ntru aprarea sa, dar le-a trimis i contra altora, care nu-i recunoteau supremaia. Iat ce spune Luther: ... Ein Prediger soli sich nicht wehren. Drum nehme, ich kein Messer mit aufdie Kanzel, sondern allein auf den Weg.... Dafragte Herr Peknowsky, ob der Doktor Martin Luther sich wehren wollte, wenn er von Raubern in der diebischen Heid wtird angegriffen?... Erwiderte der Doktor: ganz gewifi; wenn man mich aber angriffals einem Predige ums Evangelium, so wollt ich mit gefalteten Hnden sagen: nun, mein Christe, hie bin ich, hab dich gepredigt; ists num Zeit so befehl ich mich in dein Hand, - und also sterben (... Un predicator nu trebuie s se apere, de aceea eu nu iau nici un cuit cnd m ndrept spre amvon, ci merg singur pe drum.... Atunci l-am ntrebat pe Dl. Peknowsky dac Dr. Martin Luther ar fi voit s se apere n cazul n care el ar fi fost atacat de bandii, n vremurile de jaf la drumul mare.... Doctorul a rspuns: Categoric, da; dac m-a simi atacat ca predicator, n ceea ce privete Evanghelia, atunci - cu minile mpreunate -a spune: Iisuse, asta fiindu-mi soarta, iat-m; iar eu propovduiesc c a venit vremea ca s-mi ncredinez viaa n minile Tale i deci s mor! ). (Ediia Buchward, Kroner Verlag pg. 78). Dup aceste texte i dup alte texte similare, Marina putea s-i poarte pistoalele la bru, dup cum Martin Luther i lua un cuit la drum pe care-l bga, probabil, n tureatc, dar nu-i poate lua nici cuit, nici pistol, cnd se suie n amvon sau cnd intr n mnstire. Putea s-i lase pistoalele n main, n grija lui Gheorghi, oferul su originar din Drgani. Marina i lua pistoalele n arhondaricul micuei Veronica. Maina trgea la scar. Sui trei trepte mici de ciment. Dai n antreul care desparte sufrageria (n dreapta) de birou (n stnga). n plin iarn, te ntmpin cntec de canari i plante tropicale verzi. Maica Veronica, printre alte pasiuni minore i majore (curenia, ordinea, munca), are i pasiunea canarilor i a plantelor tropicale. Pasiuni desuete i nielu provinciale, vor spune unii. Pasiuni de fat btrn, vor mormi alii. Nici mie nu-mi plac canarii, nici plantele tropicale. Cadrul, i aranjamentul n cadru, prindea i pe acei canari, cu ciripitul lor suav. Patriarhul Justinian Marina intra n camera canarilor cu pistoalele n mn. Trecea n biroul maicii Veronica. Se nchina la icoana Sfntului Nicolae, care avea o candel permanent aprins? Nu cred. Nu prea se nchin acest pop haiduc! Trecea n dormitorul sclipitor de curenie, broderii i rufrie imaculat. Sub pern, aeza pistoalele. Pe pat era pregtit cmaa nflorat, naional, ca la noi n Oltenia, cu tonuri de colorit ceva mai delicate, dup gustul unei fecioare, iar nu dup gustul unei mame oltence, care confecioneaz cmi brbteti de noapte pentru soul ei, pentru feciorii ei, pentru nepoii ei. Aici, la Vladimireti, totul e feciorelnic, pn n cele mai mici detalii. Pistoalele patriarhului (sub pernele imense, albe i cu imperceptibile ajururi) par copite de bivol pe pntecul alb al unei virgine adolescente. Pe bun dreptate, instinctiv, maica Veronica era alarmat de asemenea vizite canonice. Pistoalele patriarhului, ntr-o mnstire de fecioare, erau indecente, de prost gust i mthloase. Popa Marina se mica alert, onctuos, vizita de zor secia covoarelor, secia vacilor cu lapte, stupina, livada, zarzavaturile, via, moara, purceii, trapeza. Era uimit, bine dispus. Fibra sa de gospodar vibra favorabil n asemenea ambian. Nu era de acord cu lactovegetarianismul lor, cu spovedania colectiv, cu mprtania zilnic. Cultul fecioarei nu-i pria. Prea mult alb imaculat n atmosfer, prea mult trandafiriu. De ce cresc porcii, dac nu mnnc deloc carne? Ca s-i vnd i s plteasc birurile? N-avei daniile credincioilor? Acestea merg la uzina electric? Nu e rea lampa lui Ilici, dar s-o lase mai moale, pe patriarhalitate. Aa cum spunea bibliotecarul meu i cu Sandu Tudor, trebuie s avei i voi ceva pduchi, mcar de smn. Mnstire ortodox fr stelnie i pduchi? Cteva cuiburi de smn, ca s faci curenie temeinic de dou ori pe an. Prea mult modernism. Nu v dai cu catolicii? i tu, Veronic, ai nceput-o cu sectanii, cu oastea Domnului. Erai copil? Amintirile astea rmn. E drept c sectanii sunt protestani. Aadar, nu ai fost niciodat catolic i n-ai s te faci protestant? Rmi cu mine, cu biserica noastr ortodox strmoeasc. Ai vzut cum am adus-o din condei cu uniii din Ardeal? I-am adus pe toi acas. Din catolici au devenit ortodoci. Cam de voie, cam cu fora, i avem iar n mijlocul nostru. O ap i-un pmnt, o turm i-un pstor. Popa Marina sporovia i suita Vladimiretilor se nspimnta de trivialitatea gndirii, de imbecilitatea argumentaiei, de duritatea procedurii, de laicitatea celui mai nalt arhipstor. Ce se putea face mpotriva mprejurrilor vitrege? Maica Veronica i soborul au intensificat munca i rugciunile. Se mntuiau de Belzebuth prin munc, zi de zi, ceas de ceas, i prin rug fierbinte. Patriarhul pleca, nsoit de Gheorghi i de pistoale. Lsa cte o pagin de laude administrative n condica de aur a mnstirii. Soborul rsufla uurat. Frumoasa surghiunit (8 iunie 1955) Pe cnd mi bteam placa de aram cu numele meu pe portalul scorojit i ruginit, ca s fac act de prezen definitiv dup trei luni de munc, pentru scoaterea paraginii din grdina i casa mea, apar dou clugrie care se ndreapt spre mine. Eram n chiloi, cu picioarele goale, suit pe scaun, s-o bat mai sus. Legam srm peste titlul profesional: dou linii de ters un cuvnt. La vederea micuelor, inima a nceput s-mi bat. ntrebau de drum. Am ntrebat i eu de maica Veronica. Este adevrat c se gsete la Mnstirea igneti? Poate fi vizitat? Nu sunt bune vizitele? De ce? S nu i se ngreuneze situaia? Are domiciliu forat? N-au tiut s-mi dea mai multe lmuriri. Erau de la o mnstire nvecinat. M-am apucat i i-am fcut o schi de epistol. Nostalgie i afeciune. Seara, administratorul colii Silvice vine pe la mine i-mi aduce un pachet de igri.

i vorbesc de starea Vladimiretilor. Habar n-are. i spun c este naa mea de cununie, surghiunit la igneti. A auzit de la inginerul silvic, ef al Ocolului igneti, c ar fi acolo o maic surghiunit. O maic foarte frumoas. I se spune frumoasa surghiunit. A surghiunit-o Patriarhul, fiindc ar fi prins-o n flagrant delict de amor cu un clugr. Era ibovnica lui. Se afla, de fa, i Lisandru, fost birjar. Povestete de ofieri, n special de cpitani iubrei care aveau ibovnice clugrie la igneti. Ducea noaptea cte un cpitan n birj, 5 kilometri, de la Peri pn la igneti. mi crap obrazul de ruine. Va-s-zic, asta-i versiunea lansat de anturajul patriarhal: maica Veronica era ibovnica lui Ioan Iovan, ieromonah, i au surghiunit-o ca pedeaps disciplinar. efii localnici au botezat-o frumoasa surghiunit. Se inea cu un clugr. Dar este frumoas. Am trimis pe administrator cu maina colii - un Ford hodorogit - cu o epistol pe 4 pagini, cu veneraia scris, s i-o nmneze personal. I-am dat i trei trandafiri cardinali, roii, nflorii ieri. A scpat de nghe o singur tuf, ascuns printre liliac, protejat de liliac. Trei trandafiri involi, aprui ca prin miracol, darul meu pentru miraculoasa, brfita, nedreptita micu Veronica, naa mea de cununie, n aceti ani tulburi 1954 - 1955. Ce-a zice dac ar fi adevrat ce spune plebea? Problem grea i de contiin. A ierta-o. Admiraia mea este prea mare pentru ea, preuirea pentru energetismul intrinsec e fr margini. N-a mai trimite-o la Vladimireti, firete. S-ar spulbera un vis. Un fum pierdut pe cer, aa cum las avioanele. O linie punctat pentru o or, dou, i pe urm se destram. A scoate-o i din cinul clugresc. A instala-o aici, la Peri, i eu a pleca la Bucureti, s-mi vd de rosturi. Ar reface paradisul i catedrala mea vegetal. I-a cumpra penie multe, hrtie velin i cerneal. A pune-o s scrie. Maica Veronica face parte din cinul clugresc. Ea mai are o tain. Face parte, prin vocaie nestvilit, din cinul nostru, al scriitorilor. A trecut proba de foc prin dou cri care circul n manuscris. Una are 500 de pagini btute la main i conine o Story of my life, o autobiografie de tip straniu, englezesc. Ponderat. Pitoreasc. De o cuceritoare sinceritate. Sunt capitole care vor intra n antologia prozei romneti. Refcut, ar putea fi o carte de circulaie internaional. A doua carte, este mai subiric i hermetic. Am citit-o i pe asta cu atenie. Ce conine? Sunt circa 63 de viziuni, cronologic notate. Eu le-a spune visuri. Sunt notate i cteva fenomene metapsihice. Ce ciudat! n nfometarea din pucrii, n izolarea de la Turnul Alb, am avut deseori senzaia levitaiunii. Cred c pluteam cu tot trupul la doi centimetri distan de patul de fier ruginit, acoperit cu rogojin. Cnd doream intens, la cte o sptmn o dat, puteam pluti, cteva momente. Stare de nervi? Halucinaii, probabil. Vedeniile maicii Veronica trebuie s fie din aceeai categorie de tensiune nervoas? De nfometare? Dar dac saiul i opulena pun bariere sistemului nervos, pentru a prinde alte unde i a ndeplini alte funciuni? Pe propria-mi piele, am experimentat scufundri n subcontient, n special, la celula neagr, n cele patru zile de post negru. Am putut urmri cele mai delicate probleme i ipoteze cu iueala fulgerului. Am cobort ultimele trepte ale explicaiei i nlnuirilor cauzale, m-am dus la corelaii, la nelegerea ncheieturilor, la pacea uitrii de sine. mi construiam personalitatea i viaa pe mai multe ipoteze i toate mi se preau egale, dei cu traiectorii i finaluri difereniate. Am neles oamenii (rude, prieteni, cunoscui) din punctul lor de plecare, din punctul lor de vedere i la punctul de sosire, parc ar fi avut viscere i viei de sticl. Nu era nimic maladiv n aceast universal comprehensiune, cu alungarea valorilor mele i a punctului meu de vedere. Nu era nici euforie. O stare de detent, de dezgrdinare a eului, de desfacere i de volatilizare a lui, apoi de contopire n univers. Aceste stri de yoga le cunosc. Actele de telepatie mi-erau curente. Citeam cu ochii i gndurile temnicerilor, n sufletele codeinutilor. La temniceri citeam cu luciditate (fr adversitate, care ntunec). n sufletele codeinutilor, citeam cu mil. i acest sentiment tulbur, mpiedic, opacizeaz. Fenomenul de levitaiune l-am simit pe piele proprie n singurtatea Turnului Alb. A fi vrut s-l repet pe priciul de sus, sub geam, sub ochii uimii ai celor 60 de codeinui. Mi-am interzis cu voin, luciditate, intenie. Am ocolit, intenionat, trei rni grave de penitenciar: 1) dihoniile politice interne ale lgritilor, 2) sexualitatea, 3) metapsihica. Pe corifeii taberelor nvrjbite i-am mpcat, dnd pilda politeii i amenitii salonarde. Se puteau brfi prin coluri. N-aveau voie s se certe ca la atr i s degenereze n rixum. Ideologiile politice sunt cele mai ieftine materiale explozibile, aproape dinamitarde. Se poate crea uor, pe nuane politice, un iad ntr-un cmin tihnit, o talp a iadului ntr-un lagr. Am evitat sexualitatea, fiindc n-avea debueu, iubirea trece prin stomac (die Liebe geht durch den Mageri), iar noi eram nfometai. Puinele calorii trebuiau s rmn pentru supravieuire, iar nu n plus, pentru tulburri neurotice. Am evitat metapsihica i spiritismul, fiindc 80% din lgriti fceau crize mistice, se agau cu disperare de dogmele credinelor religioase. n mod nelept, Biblia condamn spiritismul, vrjitoria i toate fenomenele metapsihice. E o nelepciune milenar care poate i trebuie pstrat ntr-o colectivitate, mai ales ntr-o colectivitate ca a noastr, de pucriai vechi, cu termene lungi i necunoscute, care putea duce uor la psihoze i catastrofe psihice. Azi, notez telepatia, yoghismul i levitaiunea, uor efleurate de sistemul meu nervos descumpnit, n post ndelungat, ca realiti de care mi aduc aminte, mrturisesc, fr nici o plcere. Azi, mi se par morbide. Atunci, mi se preau naturale i normale. Vedeniile maicii Veronica sunt declanate de posturile ei ndelungate i de lacto-vegetarianismul permanent, de o energie intrinsec nprasnic, de castitatea unei naturi vulcanice. Ce este real i ce este poezie n Vedeniile ei? Ce este Dichtung i ce este Wahrheit la Goethe, care este grania ntre poezie i adevr? ncruciez braele i m dau nvins: nu tiu! Mesaj recepionat? S-a ntors administratorul colii Silvice pe Fordul hodorogit. E ncrcat cu hroage de cancelarie, fiindc a fost prin Capital, s fac cumprturi de scriptologie. A primit oare maica Veronica mesajul meu compus din trei trandafiri cardinali i o epistol pe patru pagini?

S-a ntlnit pe drum cu o clugri, care l-a rugat s-o ia n main. Era binevenit. A dus-o pn la poarta mnstirii. Versiunea cea nou: maica Veronica este bolnav i nu poate primi pe nimeni. S fie adevrat boala ei? Versiunea oficialitii sau boal diplomatic? Sau au transferat-o n alt parte? Faptul c acea micu, picat ntmpltor, servit omenete cu transport gratuit, a luat epistola i buchetul de trandafiri m face s nclin c micua Veronica se afl la igneti, ntr-adevr, i c boala ei este de natur diplomatic, silit de cei care au dictat recluziunea. Prima noapte zpuitoare n aceast noapte de iunie, am avut prima noapte de zpueal. M-am refugiat sub nuc, cu ptura soldeasc i cptiul de paie. n sfrit, nopile de es i de brgane, cu cer nstelat oriental, cu mirosuri tari de sulfin, de trandafiri, pelin i izm, cu fn cosit, cu zpuelile de odinioar i cu rcoarea Olteului natal, au revenit i la Peri, cu oarecare ntrziere, dup calendarul iulian. Le atept de o lun cu dor, s m prjesc ca o oprl, s cad n aromeal i picoteal, s alung divagaiile i observaiile inutile i fr sfrit asupra meandrelor contiinei i asupra datoriei de mplinit, crielile i crcotelile asupra contemporanilor, s m scufund n lacul vegetal inundat de apele soarelui torid, s m topesc, s m aneantizez, fr descuamare, fr discarnaie. Dimpotriv. Trupul muncit n vie, cu sapa n mn i cu vermorelul n spinare, se usuc de oriice grsime. Se tbcete. Tendoanele par de oel, oasele din lemn de corn, prul se decoloreaz, minile harnice ca furnicile primesc caloziti i par gheare de pasre rpitoare. Picioarele goale, obinuite cu mersul prin vie i pe ogoare, devin nesimitoare la mrcini i rugi, par nite copite agile de mnzoc. Numai ochii ranilor capt, vara, langori feline, un luciu misterios i catifelat, o noblee concentrat compus din senzualitate exuberant, din acumulare zbicit de smn, din oboseal i obid, din dublul exerciiu al muncii i al iubirii, care-i stoarce i-i usuc. L'amour c'est l'affaire des oisifs? Napoleon n-avea dreptate dect la Paris. n Valahia este alt manier. Iarna, ranul nu are spaiu suficient pentru declanarea erotic. O practic ferit. Locuind claie peste grmad, bunici i socri, prini i gineri, copii de i mari cu tuleie, n cte o camer nclzit, economisind abra combustibilul pentru odaia musafirilor, erotica lor conjugal se perpetreaz n tcere, pe apucate i pe nfundate, n timpul zpezilor. Cnd vin lunile mai i iunie, ncepe paradisul erotic n coluri de zvoaie sau pe lng o scrtea, n porumbiti sau n podgorii, pe sub nucii generoi, prin anuri, acoperii de umbrele auguste ale nserrii, pe lng o cpi de fn sau o claie de paie. Tineri cstorii sau conjugali argintai, ibovnici vechi sau cu caul la gur, se prsesc de zor, fr tehnic savant, n acuplri fierbini. O, claia de paie i stogurile cu fn sunt i iarna ascunziurile flcilor cu fecioarele ieite la hor, n amor alb, cu picioarele strnse ale fetei, n jocul chinuitor, loial i furtunos al mciuliei flcului, pn cnd trece stagiul ncletrilor, armonizarea valenelor, cedarea fecioriei, fuga n doi la rude i mboroarea, cnd sunt i chiar cnd nu sunt opreliti, sau nunta, dintru nceput, cnd toat lumea-i mulumit i cnd mirii sunt nelepi. Jocul etern al dragostei rurale, fr icneli i poticneli, ncepe cu prima noapte zpuitoare de mai sau iunie. Populaia intr n rut agrest, frmntnd i udnd organele cu sudoare i smn. Observ faptul aici, la mine, la Peri, n pogonul de livad. l consemnez cu surs de entomolog i geograf al ruralitii, pe toate planurile ei. Silvicultorii mi-au tiat cele dou rnduri de pomi fructiferi de la mijlocul livezii. Le era mai comod s le taie la mijloc, din punctul de vedere al distrugerii pentru foc, iarna. Au pstrat rndul dinspre vie i rndul dinspre gardul vecinului. Am sosit la timp. La mijloc s-a format o alee lat de 10 m. i a crescut o natural fnea pn la bru, parfumat i mbietoare la dragoste sau odihn. Sunt trei sprturi n gardurile de srm mpletit, ca trei violuri, trei crpturi de trecere oribile ale unui trup uman. Le-am astupat grijuliu n martie, bandajnd cu srm ghimpat i mrcini. Mi s-au redeschis, nocturn, n mai, cu mini febrile nsngerate de faun n rut. Le-am astupat de trei ori n iunie. E n zadar. M-am resemnat. Vd dimineaa, n pogonul de fnea al livezii decimate de silvicultori, urmele cuplurilor rurale fericite n mbriarea universal. Surd. Nu m supr. Smna rodete i aduce rod. Cte fete din Peri iau pierdut fecioria n livada mea prginit? Cte au rmas nsrcinate? Cte au fcut avort? Nu m intereseaz statistica. Mi-ajunge consemnarea faptului i concupiscena de clugr alb, nevoit s triesc alb, pentru meninerea prestigiului de mandarin n prigoan, fiindc ruralii sunt pudici pentru alii, pretenioi pentru sacerdoi, clugri i intelectuali. n mod bizar, castitatea li se impune i le impune cu precdere. Celibatul monahilor catolici i puritanismul protestanilor au impus africanilor i asiaticilor pe predicator mai mult dect adevrul Evangheliilor. Asia i Africa sunt nc pgne. Mai constat i alt lucru: predica nroad a castitii n mediul rural balcanic este o farnic imposibilitate. Pgnismul vechi i nou are o baz larg i serioas. Ortodoxia s-a aclimatizat mult. Sacerdoii nu pot dect s dea benediciunea unor fapte naturale i s le reglementeze. Le-au reglementat n cstoria de tip monogamic, n logodn i nunt, botez i ritual de nmormntare. Sacerdotul ortodox e cstorit i are ibovnice. ranul zice: s faci ce zice popa, s nu faci ce face popa! E bine? E ru c vrsarea smnei s-a reglementat monogamic? Nu tiu. De fapt, nici nu se pune problema binelui i a rului. Este o problem a faptului observat prin experien i standardizat n cutum, n ceea ce privete naterea pruncilor i creterea lor, monogamic. Avem i mormoni la noi i toi surdem: Dr. Groza, Ralea, etc. Constat c gndesc absolut pgn, c n-am nici un pic de elevaie cretin n cteva probleme eseniale ale omului valah. Atunci, ce-au nsemnat pentru mine Vladimiretii, Sihastrii i patroana lor, maica Veronica? Un ideal inaccesibil? O stea polar pentru navigatorii idealului? Eu nu sunt idealist. Eu sunt biolog. Ce am fcut i ce am adus n aceast poveste? Ceva mai mult dect atitudinea vechiului samaritean, aa cum am procedat, altdat, cu adventitii, comunitii, legionarii, israeliii persecutai rasial, sub cele trei dictaturi fasciste. n a IV-a dictatur, sunt persecutai monahii vladimiriti. Jurisconsultul samaritean a srit s-i apere. A terminat i a reintrat n obinuita lui ataraxie intelectual, dispreuind pe alii, pe sine i dispreuind dispreul. Sunt de o consecven i de o rectitudine cras n comportare, demn de tot dispreul. Nu pot evolua mintal i nu exist mutaii sufleteti? Miracolul lui Saul, devenit Paul, s-a petrecut, cndva, pe drumul Damascului. Nu se petrece n Oltenia i nici n Valahia i nici n Balcani. Sunt regiuni pgne, patronate de via de vie (Bachus), de zvoaie (fauni i nimfe), de ogoare fertile (zeia Geea), unde pui o smn i ies 20, 200, 500 de semine. Clima alternat, biciuit de zpezi i lipre de var, de Criv i adiat de Zefir, au nzestrat omul autohton cu registre bogate de rbdare i vitalitate. Se cunoate, imediat, omul venit de pe alte plaiuri, aa-zisul venetic: sufer

de grab, se aeaz n trguri i orae mpuite, n-are divina nonalan, are apetituri disproporionate fa de clim, nu este rbduriu i adaptat moralei, circumstanelor i localismelor. Levantinii greci, cocoai n dregtorii i n gtlejul ctigurilor, au fost dispreuii nc de pe vremea lui Dimitrie Cantemir. Sub pana lui acerb, le-a aplicat pecetea blnurilor de iepuri n spinare. O scria la 1714. Dup un secol, la 1821, a fost rscoala lui Tudor Vladimirescu i a pandurilor si olteni. Arma dispreului s-a transformat n arsenal militar de bte, topoare, furci, puti i ceva tunuri. Rzmeria din 1907 a avut cam aceleai obiective. Oamenii cei mai dispreuii erau arendaii levantini, tiai cu topoarele, mpuni cu furcile n mae, pui n butoaie i tiai cu fierstrul. Cine sunt cei mai dispreuii oameni ai ceasului de fa? Ralea i slugarnicii care dein dregtorii i s-au separat de restul populaiei, devenind seimeni i ieniceri. Cine sunt asesorii judectoreti care condamn la popreal pentru sabotaj i nepredare de cote? Majoritatea sunt brunii, indienii, cota igneasc a populaiei. S-au separat de btinai, ca apa de untdelemn. Odinioar, rudarii ofereau i cota de cli. Azi, au furnizat cota de asesori. Dispreul btina a fost, este i va rmne. Dup ei, levantinii i emigranii de toate confesiunile, categoriile i naionalitile au supralicitat Ia profesiunea rentabil de clu sau crmuitor asupritor. Avem inflaie de cli. Btinaii s-au dat la fund, n cotitura agricol. Au pit exclusiv pe ogoare i n pduri, pe care le stropesc cu sudoarea trupului lor, dar i cu smna lor nepieritoare n pntecul femeilor. Au reintrat n biologie pur i protoistorie. De cnd biserica i-a prsit, prin cpeteniile lor oficiale, de sus pn jos, de cnd pntecul popilor a crescut i trupul rumnului s-a uscat n lipr de var i n hran insuficient iarna, de cnd clerul a devenit ieniceresc, n frunte cu Marina, Valerian Zaharia, Rusan i Dr. Antim, btinaii se rentorc la cultul zeiei Geea, al lui Bachus, al faunilor, al silvanilor, al nimfelor i la cultul naturii ospitaliere. Civa au rupt-o cu biserica, n mod inoficial, ndreptndu-se, ca oile fr pstor, la pstoria de suflete de la Lieti, spre vladimirism. Cu o floare nu se face primvara! Fenomenul Vladimireti este fenomen de criz adnc sufleteasc. Btinaii se ndeprteaz de instituiile fundamentale ale unui Stat care nu-i ocrotete, ci-i prigonete. Ostaii n termen, miliienii, ostaii de securitate sunt bine mbrcai, bine pltii i izolai de restul btinailor. Cazrmile lor sunt temple ienicereti. Biserica ortodox oficial a intrat de un deceniu n aceeai categorie de templu al ienicerilor. Eu nu m indignez. Ca mandarin detaat, nu am dreptul la indignare, ci la nelegere, la descripie exact topografic. Eu am murit demult, de cnd nu mai am pasiuni ideologice, de cnd am vzut inanitatea ideologiilor i a utopiilor, de cnd m-am refugiat, laolalt cu fraii mei btinai, n biologie pur, n protoistorie i feerie vegetal. Acum sunt, ca i ei, lucrtor agricol manual. Nici mai fericit, nici mai ntristat. Pndesc anotimpurile, ploaia, plantez smna, atept rodul. Nici nu m mai enerveaz lipsa de garduri, furturile, lipsa de utilaj tehnic. Sunt toate nite prostii. Dac natura este ct de ct benevolent, nu se poate pune botni boului care asud i treier. Pmntul rodete. Haraciul poate fi ct de greu. Se poate lua pn la 90%. Btinaul bicisnic se mulumete cu zeciuiala lui de etern plma i iobag. Palmele au caloziti, tendoanele sunt joarde de vi, picioarele goale, copite de mnzoc. Soarele, marele tmduitor, hrnete i tbcete pielea, tbcete suferina moral i fizic. Fiziologia uman i urmeaz cursul ei de mii i milioane de ani, mai exuberant i mai nfloritoare dect aglomeraiile citadine, dect n mizeria birocratic, n studitile dirijiste i utopice ale huliganilor de ieri i de dreapta, i n planificrile pe hrtie i cu harapnic fiscalo-penitenciar al huliganilor de stnga, de astzi. Dup ce-am citit studiile istorice asupra fiscalitii Imperiului otoman, am neles c, de la Bogdan Chioru (feciorul lui tefan cel Mare) i pn la Armnd Chioru (primul dictator modern), nu s-a schimbat nimic. Armand Chioru, prietenul lui Ralea, a introdus rspunderea penal de cisl, care era i materie fiscal, de natur otomanic. Familia rspundea n grup de faptele unui membru zbug. S-a fcut text de lege, de rspundere penal colectiv, trecut prin Consiliul Legislativ cu doctori de Paris, semnat de un consiliu de minitri cu civa sorbonarzi, omologat de un Parlament (ales pe sprncean), aa-zisul Parlament al Frontului Renaterii Naionale. Au deschis calea rutilor musulmanice. Nu m-am mirat cnd a IV-a dictatoare, Ana Pauker, prietena lui Miu Ralea i protectoarea care i-a dat galonul rvnit de capuchehaie sau de ambasador la Washington, a trimis n lagrul de la Ocnele Mari toat familia rneasc, fgran, n numr de 18, a lui Horia Sima. Au suferit, mpreun, fcnd sindicat de rude persecutate. La Stindardele nsngerate ale huliganului de dreapta Horia Sima s-a mai adogat persecuia de clan familial a internaionalistei Ana Pauker, n aplauzele iganilor, levantinilor i ienicerilor. Un btina adevrat nu achieseaz la asemenea trivialiti morale i exageraiuni. El are msur, dreapt cumpn i o biologie plenitudinar temperat de doctrina bunului samaritean, care este o coordonat primordial n doctrina strmoilor. Un btina tie s-i dea demisia. tie s se retrag la timp atunci cnd nu-i priete slujba, ambiana, galonul. Nu pleca Petre Carp la ibneti? Nu pleca C. Stere la Bucov? Nu pleca Iuliu Maniu la Bdcin? Nu plecau, atunci cnd nu le convenea ceva, atunci cnd nu puteau achiesal. Se cramponau de pulpana slujbei i a demnitii? Mihai D. Ralea este unicul universitar care n-a fost suspendat o singur clip de patru dictaturi contradictorii. A participat la dou. -a aranjat cu alte dou. Se cramponeaz i ngenuncheaz. TRAGEDIA DE LA VLADIMIRETI Jurnal intim (1954 -l955) Strict secret!!! Confesiune Clugr alb! Aa m-a poreclit micua Micaela, substarea de la Vladimireti, prietena mea din 1954, fosta student la ANEF, pe cnd eu sosisem din strintate, n 1931, de la Berlin i Paris, Heidelberg i Roma, unde m strduisem s fac studii de specializare n criminologie, drept i procedur penal, criminalistic i branele minore aferente (iuris utriusque). Tragedia noastr comun s-a consumat peste un sfert de secol. La ANEF, mi fceam stagiul militar att de ntrziat, fiindc pasiunea pentru criminologie din anii 1923 - 1926 slbise nc din toamna anului 1926 pn n toamna lui 1931, intrat cum eram n vltoarea religiei, a metafizicii i a sociologiei, pentru a eua, n 1932, pe stadion, ca soldaii Nea sau Sweik, printre proaspeii studeni i studente bronzate, obligat s le redactez revista lunar sportiv, cu o capel franuzeasc pe ceaf, cu veston cazon ponosit, cizme deteriorate i centiron lat. Eram soldat T.R. (art. 71).

Marietta Nicoar evoluase graios patru ani ca gimnast consumat sub privirile severe ale colonelului Virgil Bdulescu, ale colonelului-medic Lascr, ale lui Nae Ionescu, Octav Onicescu, Gh. Zapan i ale colonel Petre Lazr C, o echip de dascli pe care o mai suportasem apte ani la liceul meu de cdei din Valea Voievozilor, ntre 1915 - 1922. Pmntul e rotund. Virgil studiase la Stockholm gimnastica suedez, Nae Ionescu era doctor n filosofie de la Munchen, Octav Onicescu era doctor n matematici de la Roma, Gh. Zapan era doctor n psihotehnic de la Berlin, iar Petre Lazr C. era doctor n pedagogie de la Lausanne. Mai erau i ali doftori. Eram afanisit de atia doctori valahi. Petre Lazr C. m luase, cum spuneam, n primire de la vrsta de 11 ani, ca s-mi fac educaie europeneasc la acea coal de cdei. Fusese pedagogul meu muli ani n ir. Era un cusurgiu nemaipomenit, spiritual, distant i cult. Nu-i ddea voie s mnnci o par sau mrul creesc dect cu cuitul i cu furculia. Dac-i puneai laba pe par s-o duci la gur, erai pierdut n ochii lui verzi. Un torent de ironii curgea pe scfrlia pctosului. Prietenul meu Marcel a ndrznit s duc odat brnza, pe cuitaul de alpaca, direct pe buze. I-am dat un ghiont i i-a czut brnza, fiindc se apropia dumanul de clas. l simeam dup cizmele zornitoare: Vezi s nu nghii cuitul odat cu brnza, domnule elev! Ne cenzurau direct scrisorile i lectura. Pe Foanf l-au dat afar, fiindc primea i scria epistole pornografice la dame de bordel. Dac te mbolnveai de blenoragie, te tratau discret la infirmerie i nu te eliminau. Pentru epistole i mscri nu te iertau. Fusese un scandal enorm, n 1912, pe chestia ctorva cdei din ultimul an, claustrai n aceast Vale a Voievozilor, sosii din vacana de var euforic, bolnavi de boli lumeti. La umbra vechii mnstiri a Dealului, ctitorit de Radu cel Mare i unde odihnea n cript cpna lui Mihai Viteazul, omort de Basta pe cmpia Turzii, a avut loc, n 1912, o discuie ciudat ntre profesorii civili i profesorii militari. Comandantul colii, colonelul Marcel Olteanu, a fost de prere ca elevii n culp de boal i femei uoare s fie iertai i vindecai. La opinia lui, s-au raliat aproape jumtate din belferi i civa ofieri-pedagogi. Directorul de studii, bizantinologul N. Bnescu, i ali belferi i ofieri erau de prere s fie eliminai. Ministerul de rzboi, condus de un oarecare Nicolae Filipescu, un ciocoi bort i amant al Olgi Prezan, rival cu prinul Ferdinand, a dat dreptate grupei conduse de Marcel Olteanu. Grupa bizantinologului s-a retras, ca Achile n cort. i-au dat demisiile i au prsit coala de la Mnstirea Dealului, unde aveau lefuri triple, baca masa i casa gratuite, pentru ei i familiile lor. Au plecat pe o chestie moral i pedagogic. N-au nimerit ru. Bizantinologul N. Bnescu a ajuns, din profesor secundar, rector la universitatea din Cluj, mpreun cu aproape ntreaga lui echip, adic din cal a ajuns Ducipal, iar nu mgar. Teoria lui era o mgrie, socoteam noi, dei fcuse pui: pe Foanf l-au dat afar pentru scrisori pornografice (dar dac veneai cu blenoragie te tratau discret la infirmerie). Eram copil de 11 ani, cnd am intrat n cuibul oimilor i am ieit la 18 ani. Adoram pe Marcel Olteanu i dormeam sub cpti cu cartea lui, Huzarul negru. Matematicienii Onicescu i Zapan mi impuneau, Nae Ionescu era virulent ca influen, pe Petre Lazr C. l simeam ca pe un frate mai mare, ugub, dar cnd l-au dat afar pe amicul meu Foanf (Cornel), am zis: Aha, porcriile se pot face, dar nu se vorbete despre ele! Ce-i ipocrizia asta catolic? Noi suntem aici, la umbra unei mnstiri ortodoxe, unde porcriile se i fac, se i vorbesc! Petre Lazr C, pe-atunci cpitan i responsabilul clasei noastre, a Vi-a (ncepusem s m rad), m-a chemat i mi-a zis: Degeaba te superi i te solidarizezi cu amicul dumitale Foanf. El va ajunge ru i tu nu semeni cu el. Tu vei face porcrii i ai s te duci la bordel, dar n-ai s te lauzi i nici n-ai s scrii epistole la dame de bordel. Vei scrie epistole la doamne i domnioare culte. tiu de unde-i vin ideile i protestele: n fundul valizei, vii cu literatur bolevic, i pierzi vremea cu Gherea, Marx i Engels. Am citit-o i eu la vrsta ta. Nu ne formalizm. Dac vrei, i comandm la bibliotec i pe anarhiti, pe Stirner, Kropotkin i Reclus. Barem s tii totul n materie. S-a inut de cuvnt. Mi-a adus nite tomuri ale lui Reclus, care m-au plictisit. M dureau ironiile asupra nasturilor mei flfitori, asupra bocancilor nevxuii i a moletierelor nfurate pe pulpe, fr estetica simetriei: Dac i caut n valiz, gsesc teancuri de ruble bolevice, dar nu-i gsesc crem de ghete. Ii place, vai, ideologic, Albina. Cunoteam acest mediu mnstirean i pe aceti oameni pn la saietate, m desprisem de ei, bucuros, n 1922, i eram obligat, dup 10 ani, s-mi fac stagiul militar printre ei. Cum a fi putut gusta voioia mutatului? La Sfinii Petru i Pavel, n 1922, plecnd cu geamantanul plin de premii colare (cri anoste istorice i literatur clasic), am depus jurmntul s nu mai dm vreodat prin Valea Voievozilor. mplinisem 18 ani. Jurmntul mi l-am clcat, la fel Virgil i Eugen, co-jurtorii mei. Logodnica mea a avut ideea s dea un telefon, ca s m transfere de la cazarma 19 infanterie Caracal, la ANEF, n Bucureti, ca s ne cstorim, cum hotrsem. A fost destul s dea dou telefoane la un mnstirean, coleg al lui Petre Lazr C, care avea post mare la secia mobilizri n Capital. Cred c i-a pus degetul, chiar el, degetul lui lung, osos, cu unghie impecabil, n aceast afacere a turbulentului su elev. M-am trezit adus telegrafic la ANEF, m-am cstorit urgent i prosteam armata pe stadion. N-o prosteam ca sportiv, Doamne ferete! Dispreuiam pe znaticii care i fac bicepi la picioare i la creier. Nici n-aveam nevoie de sport. M chinuiser apte ani cu gimnastic suedez, fotbal, tenis, scrim, volei, oin etc. Uram terenul de sport, care-mi mnca orele de lectur. Furios, cnd ne-a pus la pantalon, am trntit la lupt dreapt romneasc absolut toat clasa i am luat premiul I i la o clas superioar. Eram n elan nervos, iar Petre Lazr C. mi-a declarat c, dac iau acest premiu, m va dispensa de restul. Ce-mi trebuie mie premii sportive? Eu iau premii la istorie, limbi strine i filosofic Dect un filosof ofticos, prefer un mgar sntos. Nu uita dictonul: mens sana n corpore sano. De furie, am luat premiul I i la trnt voiniceasc. Pedagogul s-a inut de cuvnt i nchidea ochii cnd trgeam chiulul la programul sportiv de trei ore zilnic i m culcam n fneaa parfumat a livezilor de pruni. A mai ngduit la chiul pe Eugen i pe Virgil. Dup un deceniu, eram obligat s suport iari acest mediu civilizat, europenizat, elevat, cu doctori din strintate, valahi superiori i manierai, punctuali i ordonai, fr vicii i fr ipocrizii fie, voioi i cumini. Eu aveam nostalgia umiliilor i a ofensailor, a haimanalelor proletariene i a plmailor rurali, acel gust sinistru pentru apai, golani i deczui, pentru a-i ajuta i mntui. Aici este rdcina carierei multor medici. Nu fcusem medicina, cum m stimulase tatl meu nelept. Alesesem Dreptul, fiindc iubisem latina i dreptul roman. Pe urm, m cantonasem civa ani n criminologie, n Lombroso i n biologia infractorilor, n psihiatrie i psihanaliz, palimpseste penitenciare, tehnic criminalistic etc.

Sosit n mediul clasicilor mei mnstireni, cu predica echilibrului ntre trup i suflet, cu oroarea exagerrilor i cu mulumirea de sine, scuipam romantic n sinea mea pe stadion i le... redactam revista, compilnd, traducnd i recenznd din opuscule strine similare, intram o zi pe lun n tipografie, unde vegheam la puritatea ortografiei (ce scandal mi-ar fi fcut aceti clasici?) i m plimbam cu logodnica, devenit soia fericit a unui Nea cu capel, veston, centiron, absolut nereglementare. Le mbrcam la intrarea pe stadion i le dezbrcm la ieire, pitind efectele la baie. Pe acest stadion i n acest mediu, evolua graios ca o libelul, cu o flacr n ochii negri, Marietta Nicoar de-acum, substarea Vladimiretilor. Am vorbit de cteva ori despre ea cu Andrei i am dat din umeri. Era una din sutele de scorpii sportive, viitoarele profesoare de gimnastic, menite s creasc bicepi la picioarele fetielor i s le bronzeze, n loc s le lase albe ca nite odalisce, cu nuri proemineni, gturi de lebd i gheare vopsite n rou sau violet. Nici n-a fi reinut numele Mariettei, dac nu mi s-ar fi spus c este sora lui Iordache Nicoar, omul politic aflat pe principii exact contrare principiilor mele. Eu pluteam ntre aceste adversiti. nclinam spre cei de stnga, dar mi-aduc aminte c Petre uea, sosit proaspt de la Cluj, a venit s-mi fac o vizit la ANEF, mpreun cu cpitanul iancu, protagonist faimos n procesul lui Tischer Mohr. uea era simpatizant comunist febril, visa la gigantice construcii i planuri cincinale n Rusia i n Romnia. M interesau experiena sovietic i economia dirijat. Eram sceptic n privina rezultatelor. Am spus-o lenevos lui uea, lui iancu i lui Andrei Ionescu (soldat teterist ca i mine, la institut), sprijinii cu coatele pe parmalc i privind la grupul Mariettei Nicoar: Fac prinsoare cu voi c, dac mergem la Odesa i la Moscova ca turiti, fiindc se d voie n ultima vreme, vom gsi pianjeni mari nc din 1917, casele nevruite, bolnave de lepr i lipsite de ngrijire individualist. Nu gsesc nc formula, ntre socialism i individualism creator. Andrei Ionescu mi-a dat replica: O gseti la noi, la Iordache Nicoar, la legiunea Arhanghelilor Mihail i Gavril, ntre vechii ti cdei... Am rspuns i mai lenevos, cunoscnd problema i oamenii, pe plan german i autohton: La voi, gseti naional-socialism, formul hibrid, stupiditatea antisemitismului, care este un socialism al protilor, cum spunea August Bebel, dictatur mussolinian, care n-a rezolvat absolut nimic din dilema economic. Nu am nc formula. Poate c o mixtur din brain-trust-ul i New-Deal-ul lui Roosevelt, asigurrile sociale realizate parial de Bismarck i preconizate de socialitii germani de catedr, ceva Beveridge i laissez-faire, laissez-passer pe plan internaional i intern ar rezolva criza modern. Nu am soluia. Am intuiii. tiu critica, nu vd construcia. La revedere. Plec. M ateapt nevasta, ca s mergem la mas. Crugul mandarinului se nvrte la infinit Andrei Ionescu i Iordache Nicoar erau discipolii lui Corneliu Z. Codreanu, cadet din Valea Voievozilor, de unde i-a nsuit nomenclatura cuibul oimilor. Jucasem turca n tandem cu el i cu belferii notri Nae Ionescu i Cezar Spineanu (matematician sorbonard i democrat acerb). Foanf evoluase senzaional. Vagabondase prin California, s-a aciuit la Paris, pe lng Puiu Dumitrescu, ca secretar de secretar regal. Veniser chiciur cu Duduia Elena Lupescu, n zbor de restauraie, la 8 iunie 1930, dup instalarea ca rege a lui Carol II. Nae Ionescu era consilierul aulic al lui Carol II, iar Foanf, cu alii din band, furniza cadne nocturne pentru rege. Petre Lazr C, aflat n alt echip de mnstireni, era pedagogul motenitorului tronului regal, Mihai, Voievod de Alba-Iulia. Fugisem de acest mediu select nc din 1922, ahtiat de a intra n contact cu plebea srman i imund, cu plebea proletar i, peste un deceniu, dam iari peste ei. Frecventasem mediul mizer german i francez. Acum eram cu botnia la gur nc o jumtate de an. Petre Lazr i Nae Ionescu, care-i pstrau catedrele aici, cu rang universitar, mi fceau uoare aluzii la idealurile mele plebeene i democratice, umanitariste i socialisto-bolevice, ntr-un talme-balme, care corespundea cu aspiraiile mele difuze. Odat am vrut s deschid gura i s vorbesc despre trinitatea palatin: Nae Ionescu este conductor ideologic palatin i filosoful Lupeasci, Foanf este codo palatin i Petre Lazr, pedagog voievodal. Destinul mparte rolurile. Cel mai tare mi se pare Foanf: prietenul meu este codoul regelui. La Carol II nu conteaz capul i inima, ci damele. M-am reinut. Eram uluit de perspicacitatea aproape profetic a pedagogului, cnd a descifrat din liceu destinul lui Pirgu, codo de cini, codo de dame, acest crai de curte veche la curtea nou, exact ca n Mateiu Caragiale. Evitam invitaiile dese ale profesorului meu Nae Ionescu, director de studii n adolescen, ca s vin la colocvii. M-am dus de cteva ori, cu uea. Fugeam i de pedagogul strlucit i profetic care boscorodea la cap, acum, pe voievodul de Alba-Iulia. Nu ne boscorodise destul pe noi, copiii de rnd, n liceul din Valea Voievozilor? Nu se plictisise? Eu doream altceva dect flaneta ordinii. n schimb, nu fugeam de colegul meu Foanf, n care vedeam ntruparea criticii i a lui Pirgu. M amuza i m informa, fr s tie, i fr s vrea, ca orice palavragiu, hoinream i rdeam. Foanf ar fi vrut, scrbit de rolul lui de valet nocturn la Palatul regal, s intre ca secretar al meu, cnd voi deschide biroul de avocatur. S plece. Era dornic i el de aer curat. Mi-era fric de gura... nevestei i de gura lumii. Eu, prieten cu Foanf i tovar de afaceri? Foanf murdrea i soarele. Am rmas prieten cu el o via ntreag, n momentele lui... grele. Cnd mi-era mie greu, el era absent. Cnd mi-era bine, i el intra la tvleal, fcea apel, iar eu eram prezent, ca orice medic de batalion i de prim-ajutor. Rudele, prietenii, clienii sunt trimii de hazard. Foanf a prevzut i el ceva: btlia fratricid din acest cerc mnstirean, cearta dintre ideolog i pedagog, uciderea ideologului (Nae Ionescu) i a colegului meu de turc (C.Z. Codreanu) de ctre Carol II i Duduia. A prevzut cu precizie matematic, dintru nceput, dup cum Petre Lazr i creionase, din fraged adolescen, smburele intrinsec de om al lupanarelor i al afacerilor veroase, sictirindu-l din mediul nostru select. Foanf s-a deprtat de noi, s-a ataat pe lng bancherul Wieder, omul de afaceri al Lupeasci. Despre acest cuplu a scris Drago Protopopescu, micul i strlucitorul pamflet despre ara regelui Wieder i a reginei Duduia, care a pus capt carierei jurnalului denumit Calendarul, condus de poetul-teolog Nichifor Crainic. Eu am intrat ca jurnalist la trustul adversar Calendarului i colegului cu care jucasem turca, n tandem cu Nae Ionescu. n acest trust de pres democratic, am polemizat cu toi amicii mei, n mici sfdlii de pres. Foanf stipendia, cu banii ctigai cu Wieder, o gazet a unui deputat liberal din grupul H. Am polemizat pn i cu el, fr s tim, i fr semnturi. Ne-am rzboit ndelung cu oamenii colegului de turc. M-am rzboit ru de tot cu ziarul Cuvntul al lui Nae Ionescu, care mi-a replicat o sptmn n ir pe tema: hai, tat, s-i art moia....

Cnd i-am replicat c ara nu-i moia regelui-stpn, nici a ideologului camarilei, care instaurase n fum de tmie un monarh mediocru i arhi-vital ca satrap, c ara e a ranilor n proporie de 80% i c, dac e vorba de Stpn, eu mi-am ales inspirator pe Montesquieu, adic domnia Legii i mprirea tripartit a puterilor n Stat, pentru control reciproc, lepdndu-m de dasclii mei de adolescen, s-a dat drumul haitelor de lupi turbai, duli, javre i cei. Nae Ionescu, ca orice senior valah, avea la curtea sa doi logofei alogeni: pe Ion Clugru i pe Mihail Sebastian. S-au pornit aceti vechili s-mi fac moral naional i s-mi spun c m contrazic n viaa mea de rumn, i am intrat slug la strini, la o anumit pres, c sunt un suflet pierdut, vorba mitropolitului Coma al Aradului ntr-un articol al xenofobului ziar Universul, unde fusesem denunat vindictei publice. Eu nu puteam fi nici xenofob i nici xenofil. Ca elev mnstirean i nvcel al lui Petre Lazr, eram unul dintre valahii europenizai, studiasem la cinci universiti europene i m ntorsesem acas, s m apuc de munc, dup formula eu sunt oltean i european, nu cunosc romnitatea, care-i termenul vechi al iobagilor, m scutur de neoiobgie, nu recunosc pe regele-stpn, nu recunosc pe boierii bori i pe financiarii veroi. M conduc dup instinctele i intuiiile mele, corectate de o inim caritabil i de o raiune nutrit la izvoarele civilizaiei, ncepnd cu Digestele lui Justinian i sfrind cu planul Beveridge. Crugul mandarinului se repet mereu. Crugul mandarinului valah se repet n cicluri dese. Cine ar fi crezut c exact aceleai probleme din 1930 - 1932 mi se vor pune n 1954 - 1955? C m voi ntlni exact cu acelai fel de oameni, n aceeai atmosfer i dezndejde? La gazetele democratice unde am intrat, aveam un coleg, strlucit reporter, de tip Mac-Orlan i Egon Erwin Kisch. El a descoperit i a lansat Maglavitul i pe Petrache Lupu, omul care a vzut pe Dumnezeu. n pelerinaj spre Maglavit, prin 1936, s-a dus i o tnr clugri. Era maica Veronica. Ea credea sincer n Dumnezeu. Avusese o viziune, la 14 ani, pe lanurile cu porumb ale Vladimiretilor natali, cnd trei ngeri i-au poruncit s zideasc o mnstire. Mai avusese, ulterior, o viziune, la Sfnta Mnstire Sihastru, filiala feminin de la Buciumeni. S-a dus la Maglavit cu miile de pelerini, dornici de apa vie a credinei. Eu nu m-am dus. Am aprobat pe reporterul Fox, colegul i prietenul meu, cnd a redat exact realitile. El a contribuit la difuzarea maglavitismului. Eu nu m-am dus. Atunci, ca i acum, sunt n ndoial religioas. A putea fi ateu, dar nu vreau, fiindc este prea trivial din punct de vedere moral i chiar din punctul de vedere al teoriei cunoaterii. A putea fi credincios, dar nu pot, fiindc nu cred i nu pot face saltul n gol, n aderarea la dogme fixe. Cred n toleran, n dragoste, n ngduin, n respectul tuturor confesiunilor, n legalitate i n omenie. M socotesc un reprezentant tipic al romnismului, care s-a aflat de dou mii de ani n Europa, pe linia romanic a Digestelor, care n-a putut fi deformat nici mcar de cei 400 de ani de subjugare otoman. Noi putem fi ocupai, dar nu asimilai, fiindc avem un punct de vedere moral i o contiin juridic elevat, care rezist la mpilri i care asimileaz pe alogenii cotropitori. Peisajul din 1932 este peisajul din 1954. Btlia se d aproape cu aceleai figuri. Maica Veronica este Petrache Lupu de la Maglavit, eleva lui, ntr-un salt calitativ remarcabil. Atunci, era un cioban gngav i sincer. Maica Veronica este o doctori n teologie, de o elocven remarcabil, cu condei care amintete pe cel al Selmei Lagerloff, cu un fizic de o mare frumusee, aproape o actri de tip ingenuu, profund sincer, amical, iubitoare de oameni, de flori i de curenie fizic i moral. Aghiotanta sa, Marietta Nicoar, a evoluat pe stadionul ANEF, cu 25 de ani n urm. Maica Teodosia, bibliotecara, scrie versuri i drame claudeliene, mi trimetea, n franuzete, corespondena referitoare la treburile juridice ale mnstirii. Printele Ioan-Silviu Iovan este un teolog emerit i un orator extraordinar. Sihastrul Simion Ovezea a frecventat facultatea teologic din Bucureti. Dup 25 de ani, grupul maglavitean de la Sfnta Mnstire Sihastru, de pe malurile iretului, i cele 300 de clugrie de la Vladimireti, raionul Lieti, regiunea Galai, este n vdit progres cultural, dogmatic i fizic. Cine sunt dumanii? Dumanii de moarte ai Vladimiretilor sunt ciracii lui Nae Ionescu: poetul Sandu Tudor i bibliotecarul poliglot al Patriarhiei macedo-romne, Andrei Scrima. nalii prelai sunt ciracii lui Nichifor Crainic i ai lui Foanf. Patriarhul Justinian Marina l-a adorat pe Nichifor Crainic, n calitatea lui de elev, lector i prieten ceva mai mic. Marina este elevul Calendarului cu care eu am dus o polemic urt. M nfior cnd m gndesc. Nu m ndurera faptul c profesorul de teologie Nichifor Crainic i seducea starostele. O fcea i M.D. Ralea, aflat n lagrul nostru democratic. Nu m interesau chefurile lui nocturne la Leul i Crnatul, unde a fost plmuit de Colonelul Virgil Bdulescu i pus n genunchi s cear iertare (a i fcut-o), de acel Virgil Bdulescu, comandantul meu de la Mnstirea Dealului i de la ANEF, unde evoluase graios, ca o libelul, pe stadion, Marietta Nicoar, azi micua Micaela, substarea Sfintei Mnstiri a Vladimiretilor i aghiotanta maicii Veronica. Substarea a fost eleva lui Virgil Bdulescu, este o mnstirean de-a noastr, dornic de puritate fizic i moral. Intenionat pun accentul pe aceast puritate fizic. Alt duman al Vladimiretilor i al Sihastrilor este Dr. Antim Anghelescu, episcop de Buzu, o creaie episcopal a lui Foanf, a cercurilor liberale de tip H. Codoul Foanf, cu prietenii lui, a ridicat la rang episcopal pe vduvoiul de Brila, profesor de religie n portul dunrean, aglomerat cu o cas de copii. Alt duman este mitropolitul Sebastian Rusan al Moldovei, care are o spuz de copii. n total 17. Patriarhul are i el doi copii legitimi. Rmas vduv, i-a luat amant legitim. La matresse legitime a lui Anquetil, pornograful francez. Dup rnduiala ortodox, toi episcopii, mitropoliii i patriarhul ar trebui s fie clugri. Care-i jurmntul clugrului? Castitate, obedien i pauperitate.

nalii chiriarhi n-au fost cti niciodat, n-au ascultat dect de buricul lor, s-au nconjurat i au acumulat fast, avere, odoare lumeti. Crugul mandarinului este venic i se perind n cicluri scurte n Valahia. Micua Micaela m-a botezat clugr alb. Nu port ras neagr. A dori s port inima blnd i curat a clugrului. Maica Veronica mi dduse apelative zgomotoase de arhiepiscop judiciar i doctorul fr argini. Am ncercat s fiu la nlimea apelativelor suave din epistole i din conversaiile noastre nesfrite, n btlia care a durat exact un an de zile, de la Pastile 1954 la Pastile 1955. Pe urm, eu am fost suspendat din avocatur, la 9 martie 1955 i ei au fost arestai, la 11 aprilie 1955. Nu mai sunt aprtor al lor. Episcopul Antim de Buzu, omul cercurilor lui Foanf, mi-a dat lovitura de graie, lovitura mgarului din fabul, prndu-m la superiorii mei, care m-au surghiunit nti la Alexandria, pe termen de trei luni, fiindc l-am fcut satrap persan i ultim baron feudal. Am stat de la 12 ianuarie 1955 pn la 9 martie 1955 la Alexandria, cnd am fost suspendat provizoriu, i m-am expediat cu sapa n mn la Peri, la viioara mea. Aici mnuiesc i condeiul n ceasuri libere, cu aceste caiete intime, evocnd tragedia de la Vladimireti, consumat sub ochii mei. Episcopul Antim, omul lui Foanf, care i-a pus mitra n cap, prin Bejan i Petre Ghea, nu tia c, printre ultimele pledoarii bucuretene, am ctigat, la fond, i procesul de evacuare al lui Foanf. Ar fi fost aruncat n strad, cu btrna lui mam. Ctigasem la Adjud procesul de evacuare al clugrilor sihastri, ctigam i pe Foanf, binefctorul de odinioar. Dndu-mi lovitura de expulzare din meserie, clugrii au fost expulzai din mnstiri i Foanf a rmas cu recursul adversarului pe brae ca un cadavru, obligat s-i vnd ultima zdrean. Crugul mandarinului este nfiortor i sublim, cteodat. Geniul rului a nvins momentan n Valahia. S-au coalizat doi elevi ai lui Nae Ionescu (Sandu Tudor i Andrei Scrima), un elev al lui Nichifor Crainic ntru beie i curvsrie (patriarhul Justinian Marina), un mitropolit suferind de fornicaiune (Sebastian Rusan, cu 17 copii), o creatur a lui Foanf (episcopul Antim), pentru a da lovitura de graie noilor maglaviteni, celor 300 de clugrie-fecioare din grdina Maicii Domnului de la Sfnta Mnstire Adormirea Maicii Domnului din comuna Vladimireti, raionul Lieti, regiunea Galai, i contra celor 46 de clugri cultivai i puri, care credeau sincer n Dumnezeu i n Fecioara Mria, retrai, candele aprinse ale rugciunii, la Sfnta Mnstire Sihastru de la Ploscueni, raionul Adjud, regiunea Brlad. Cum a fost posibil comiterea acestei crime? Eu vd n toat afacerea o tipic tragedie naional, acea Patetic valah compus din jale, prigoan, snge, sperm i pehlivnie pe care o ntlnim mereu n paginile cronicarilor notri Ureche, Costin, Neculce i Cantemir. Cuvntul crim a fost pronunat de partea advers a Vladimiretilor. Clugrii erau moderai ca ton i supui. Au fost judecai pentru rzvrtire, crim de nalt trdare, delictul de apostazie, de spovedanie colectiv etc, etc. Un bun avocat este i un bun judector. n Englitera, nici nu ajungi judector, dac nu ai trecut prin ciurul i drmonul avocaturii. Am trecut, ca aprtor, prin cele mai grele procese din Valahia ultimului sfert de secol. Nu tiu dac am fost avocat mare sau mic. Am fost un avocat solicitat de o vast clientel din toate categoriile sociale, cu toate infraciunile. Recent, de ziua Sfinilor Petru i Pavel, am trecut cu doi ani de jumtatea de secol a vieii. Cnd m-am apucat s redactez acest memorial al Vladimiretilor, raiunea mea cea mai limpede i inima mea mereu cald tindeau spre rolul bunului judector. Voi face o cronic simpl, ca o sentin judectoreasc. Am iubit i iubesc pe clugri i clugrie. Dar nu sunt un cadet din Valea Voievozilor, cu rdcini att de nfurcate? N-am fost i n-am rmas prieten cu Sandu Tudor i Andrei Scrima, ciracii lui Nae Ionescu, dasclul meu de german i filosofie din liceu? Dasclul meu de universitate? Nu am fost prieten cu Foanf? Cum s-i lepd la gunoi creaturile lui aa cum ar merita? N-a fost Patriarhul, prietenul frailor mei, i n-a fost o clip i amicul inimii mele ulcerate, ieit din pucrii, nu mi s-a confesat i nu m-am gndit s-l iau confesor? Cum pot s-l blamez pe Sebastian Rusan, fiindc este baci smplu, cu 17 copii, cnd tata a avut 12 copii i ne ndemna la zmislire? Istoria valah ortodox nu poate fi sumar, ca istoria italian catolic, i nici sumbr, ca istoria elveian calvin, pe care le cunosc mai bine. Are specificitile, tipicul, tipul i arhetipurile ei. Btlia dintre carne i duh n ortodoxie se duce pe alte planuri i cu alte arme, dect n catolicism sau la reformai. Vladimiritii au fost rpui pe o chestie zis carnal, a spune o mrvie. Maica Veronica a fost acuzat, c a ntreinut relaiuni erotice cu printele Ioan-Silviu Iovan. S-a invocat opinia unui medic-ginecolog, un avorteur de profesie, care pretinde c a fcut trei-patru avorturi stareei de la Vladimireti, n cel mai strict secret, maica Veronica era frumoas i tnr, foarte tnr, cnd a venit printele Ioan la Vladimireti, ca duhovnic al micuelor-fecioare i ca predicator. Printele Ioan-Silviu Iovan era foarte tnr. Abia i terminase examenele de doctorat n teologie la Cluj, lucra la o tez despre Epifanii, cnd a simit vocaia mistic. Nu s-a mai cstorit, ca orice preot ortodox nainte de hirotonisire, s-a dus ca frate la Sfnta Mnstire Sihastru de la Ploscueni i a luat metanie de clugr. Pe urm, a fost ales, dup hirotonie, ca duhovnic i predicator. Era tnr, prea tnr, n preajma celor 25 de ani, pentru o mnstire de maici. Este argumentul adus de dumani. Maica Veronica se afla n preajma celor trei decenii: la femme a trente ans. Printele Ioan a fost profesorul micuei Veronica, stare prestigioas, dndu-i lecii pentru a-i trece bacalaureatul, pe care l-a luat cu distincie la Galai. Comunitatea lor de visare mistic i de munc pedagogico-religioas n-a fost o comunitate erotic? Sandu Tudor i fratele Andrei mi vorbeau de substratul erotic al acestui cuplu. Micuele-fecioare de la Vladimireti, feciorelnice i suave, glsuiau unanim, c nu pot lsa pe printele Ioan s plece din mnstire, pentru brfeli ignobile: Nu dm voie s ni se surpe stlpii de susinere ai mnstirii! N-au acceptat cu nici un pre, rupndu-i gtul, plecarea duhovnicului tnr, predicator inspirat i cu viaa fr prihan, pretindeau ele. Bnuiala asupra maicii Veronica li se prea o blasfemie. Clugria Tiberiada mi-a declarat energic, mie i soiei mele, la prima vizit, i o repeta mereu: Nu-l dm pe printele Ioan. Nu-l dm cu nici un pre. Dac nalii chiriarhi l vor.caterisi ca pe clugrii de la Sihastru, l vom reine ca servitor al mnstirii noastre. Nu ne desprim de printele Ioan. El este unul din stlpii de susinere.

Vorbea cu exaltare. Era o fiin viguroas, voinic, ranc n mentalitate i langaj, rezonabil n toate privinele, n afar de cele ce priveau pe micua Veronica, pe printele Ioan i viaa mnstirii. A fost un moment de exaltare mistic i colectiv la cele 300 de fecioare? A fost un moment de exaltare erotic, aa cum pretind adversarii? A fost un moment de eroare dogmatic i de abateri de la canoane? 1956 Grdina Maicii Domnului de la Lieti-Vladimireti n raionul Lieti se afl satul Vladimireti, cam la distan egal ntre Tecuci i Galai. Acolo s-a nscut, dup primul rzboi mondial (1914 - 1919), o feti, care va fi smn de discordie i piatr de scandal n snul bisericii ortodoxe, iubit i celebr n snul poporului, sub numele de maica Veronica. Numele de botez este Vasilica. Veronica este numele de clugrie. n actele de stare civil, poart numele de familie al mamei i se numete Vasilica Barbu. S-a nscut n 1920. n realitate, ar fi trebuit s fie numit Vasilica Constantinescu. E fata din flori a unui tnr nvtor, ajuns ulterior inspector colar la Galai, cu o tnr ranc, vduv de rzboi. Soul legiuit murise pe front i o lsase pe brae cu trei copii i cu viaa abia nceput. Nu mplinise 25 de ani, cnd l ntlnise pe tatl Veronici. La ar, fetele se cstoresc devreme. Bieii pleac la armat, la vrsta de 21 de ani, lsndu-i n urm logodnica aleas, cu care st de vorb, cu o promisiune cert sau nevast cu copil n pntec ori n troac. n concediu, se duce de la cazarm la muiere i mai toarn, ntre timp, un copil sau doi. Mama Veronici n-a fcut excepie de la regula general rural valah. Cnd soul i-a murit, la 25 de ani, i lsase trei odrasle. Ea avea cu ceva mai puin dect soul decedat, erou anonim pe front. Flcii stau de vorb cu fetele nainte de a se cstori i nainte de armat. Armata e prag al brbiei decisive. Orenii habar n-au ce nseamn a sta de vorb o fat cu un biat, nainte de armat. Nu se face conversaie de salon i nici contemplaie extatic ntre dou statui de carne firav. Erotica rural este profund gospodreasc i animalic, dar n aceast animalitate const frumuseea pentru nelepi, pcatul pentru teologi, dezgustul pentru estei emasculai, pericolul pentru prinii gospodari, cnd erotica nu se consum pe fgae milenare nupiale. Biserica ortodox i nelepciunea strveche rural au avut grij i au codificat realiti biologice fr a crea psihoze, traumatisme psihice i deviaiuni morale. Cnd o fat st de vorb cu un biat, nu este o ruine. Ar fi o ruine dac fata n-ar fi cutat de biei sau biatul nu ar fi primit de fete, ca s stea de vorb la fntn, la hor sau la porti. A sta de vorb este drumul srutrilor aprinse, al ncletrii valenelor genezice, potrivirea trupurilor pn n preajma acuplrii. Potrivirea trupurilor este problema fundamental n cstorie. Tragedia patului, de care vorbete insistent misticul Tolstoi, i de care este plin literatura modern european i extra-european, se evit n mediul rural danubian i balcanic dup o tehnic i o cutum probat milenar. Nu tiu cum este la ar n alte pri ale lumii. Cunosc bine, din experien, numai aceste reuniuni sud-est europene i pe cele din Germania. Cstoriile nu se fac la ntmplare i din ordinul prinilor. Seleciunea valenelor senzuale se face n mod natural. Sunt perechi, cum se tie, cu un potenial ridicat, mijlociu sau sczut n materia patului i a mperecherilor fizice. Dac perechile se armonizeaz, uniunea este fericit. Dac o femeie de mare temperament senzual se mperecheaz cu un so glacial sau benign, cstoria este ratat sau devine o catastrof. Dac o femeie frigid accept s intre n patul conjugal al unui ap n permanente clduri sau al unui armsar nrva, nu va avea nici o plcere i i va castra apul sau armsarul, cu vorba i fapta, dac n-o izgonete la timp. n principiu, cstoria ortodox este indisolubil ca i la catolici, ca i la protestani, ca orice cstorie. Pentru a prentmpina greitele mperecheri sau proastele asortri tardive, cutuma valah recomand cstoria timpurie dup o prealabil nelegere a perechilor, n tatonri psihice i fizice de cel puin o jumtate de an. Fetele au dreptul s stea de vorb cu bieii. Biatul i ochete fata pe care socotete c ar putea-o lua n cstorie. N-o ia orbete i fr potriveli prealabile ntre patru ochi. Biatul are dreptul s se ntlneasc seara cu fata la fntn sau la porti. Biatul are dreptul s-i ntlneasc fata, ziua, pe lanuri. Biatul capt, apoi, dreptul s se ntlneasc noaptea cu fata la stogul cu fn sau la ira cu paie. Prinii fetei tiu i nchid ochii. Fata i apr fecioria fizic, dar i d buzele, snii, trupul. n aceste ncletri treptate, trupurile ncep s se cunoasc i s se recunoasc. Dac se recunosc apte de a figura n patul conjugal, rmn definitiv mpreun. Un flcu este, ndeobte, un cavaler. Dac a trecut Rubiconul la nfierbineal i la nvlmagul din stogul cu fn sau din ira cu paie, purcede a doua zi la facerea formalitilor i pregtirilor de nunt fr nici o ntrziere. Impulsul timpuriu este aprobat unanim. Cnd o fat a stat de vorb cu un flcu, nu este o ruine s-l prseasc, dac nu-i place. Gura satului nu clevetete pe fetele rmase fete mari. Gura satului clevetete pe fata care nu-i fat i trece din flcu n flcu. Gura satului clevetete pe flcul care a nenorocit o fat i nu vrea s-o ia de nevast. Prinii flcului abra i rudele lui intervin energic n conflict i-l silesc s ia fata socotit siluit i terfelit. Nu se admite violul sau viclenia (seducia). Satul valah este extrem de moral i cu o moralitate fundat n biologie armonic i libertatea voinei. Situaia vduvei este complicat i dificil. Vai de vduve! O vduv fr copii, dac nu ajunge s-i capete n scurt timp, ca brbat, un vduv, este inta ironiilor i suspect de prostituie. Nu se ngduie prostituia sub nici o form n mediul rural. Nu se ngduie nici bigamia (triunghiul vesel francez). Nu se ngduie nici poligamia i nici poliandria. O vduv cu copii este o femeie pierdut din punctul de vedere al patului i al posibilitii de seleciune. Nu se poate recstori legitim i moral dect cu un vduv. O vduv cu copii, care se cstorete cu un flcu, este moralmente lapidat. O vduv cu copii, care triete cu un flcu i mai procreeaz un copil din flori, este demn de a fi internat n leprozerie. N-o lapideaz. O nconjoar ca pe o leproas. Calvarul leproasei este fr de sfrit. Aceste cutume valahe aplicate vduvelor cu copii din flori sunt, firete, barbare i pe cale de extinciune. Ca sensibilitate moral, au rmas de o rar virulen pn n prezent.

Cazul mamei Vasilici Barbu, vduv de rzboi, care a cedat unui flcu necstorit, de rang social mai nalt, a agravat, pn la tragedie, drama steasc petrecut prin 1920, n comuna Vladimireti, plasa Lieti. Vduva cu copii nu era o prostituat prin vocaie. Nu i se mai cunoate nici un alt amant. Vduva era o femeie de mare vitalitate i de fierbinte temperament erotic. Era ranc i custoreas. A sucombat sub dispreul satului, lsnd trei copii orfani. Vasilica Barbu-Constantinescu a fost realmente cenureasa din povestea cu condurul fermecat. Copiii au fost luai de mil de ctre rude. Trziu, tatl maicii Veronica a avut remucri de contiin, i-a cutat fetia, a vrut s-o ntlneasc, s-o nfieze, a avut loc o ntlnire datorat absolut Hazardului, ntr-un compartiment de tren, cu dou clugrie. Una dinte ele era fiica sa. A ntrebat de maica Veronica. Le-a spus c este tatl ei. S-a prezentat ca fiic. ntlnirea le-a fost sfietoare. Aceast recunoatere tardiv, ntre tat i fiic, ntr-un compartiment de tren, datorat zeului Hazard, este un episod mictor i emoionant relatat de maica Veronica n Autobiografia ei att de patetic. Cnd i-a murit tatl, pe care nu l-a mai vzut pn la episodul din tren, a refuzat s-l mai vad, l-a rugat s nu mai vin niciodat pentru a nu o tulbura n misiunea ei de cldire i perfecionare a Mnstirii Vladimireti. Cnd tatl a murit, maica Veronica i-a fcut comndul i i-a mplinit toate formele post-decesuale la care este obligat o fiic fa de tat. Pe urm, eliberat de criza psihic i scpat definitiv din ghearele dramei, a purces s cristalizeze, sub forme de o suav perfeciune, ceea ce s-a numit i a fost grdina Maicii Domnului, adic Mnstirea cu hramul la srbtoarea Adormirea Maicii Domnului, care pic vara. Martorii oculari sunt n numr de zeci de mii printre noi. Poate au trecut sute de mii de credincioi pe la Vladimireti, prin aceast grdin a Fecioarei, realizat de maica Veronica Barbu-Constantinescu. Rudele ei feminine se afl n mnstire, cot la cot cu ea. Mo Barbu, unul din unchii ei, era musafir permanent la mnstire. Am vorbit personal cu el. Era un ran mustcios, btrn, cuminte, cu dulce grai moldovenesc, msurat i prea puin mistic. Era respectuos, cald i tandru fa de nepoat. Pe mine m-a interesat detaliul psihic la Vladimireti, simbolul ritualului, gestul semnificativ, fiindc peisajul geografic era amorf, mi ddeam seama de personajele tragediei, de forele mree intrinseci ale celor dou combatante: maica Veronica i maica Micaela. Nu mai aveam nici o ndoial: Printele Ioan-Silviu Iovan, cnd vorbea de moatele vii i sfinte, adic de persoana micuei Veronica, atunci cnd predica despre Vladimireti, ca despre locul sfinit i sfinitor, eram lmurit. Printele Ioan era brbtuul mncat de dou pienjenie. Nu era nimic fizico-erotic ntre mascul i femele. Viaa acestor dou femei era via tragic, nesfrit, pe cnd printele Iovan avusese o via infantil lin. Fiu de pop ardelean, cu muli frai i surori, cumnate i cumnai din mediul preoesc, nu cunoscuse viaa social. Era crturar eminescian i la fizic. Nu avea nimic din dinamica odraslei din flori, ca Veronica, nimic din peripeiile senzaionale de ilegalist politic dedicat unui ideal socotit sacru, ca Micaela. Sentimentele i atitudinile lor erau sentimente devoionale, materne. Cele dou femei se nelegeau i se completau minunat. Starea Veronica era mai tnr dect Micaela. Viaa le fusese dur, aproape cumplit pentru amndou. Maica Veronica a experimentat - i povestete cu amrciune n cartea nc netiprit - copilria ei de la unchi la unchi, btut de mtui vitrege, nchis la cuhnie, plin de pduchi. Cnd a sosit Oastea Domnului n sat, cu cntecele despre blndul Iisus i maica Domnului, s-a alipit, descul, pduchioas, zdrenroas, trup i suflet, de echipa religioas. Nu i s-a dat voie s frecventeze pe schismatici, fiindc Oastea Domnului este o erezie. Fructul oprit este cel mai dulce. La 13 ani, lucra cu sapa n lanul de porumb toat sptmna. Lucra cu osrdie i furie. Ndjduia ca mcar dumineca s i se dea voie s se duc la casa de rugciuni unde se cntau psalmi, se rosteau rugciuni, se predica o ndejde ntr-o lume mai bun. La 14 ani, a avut viziunea decisiv n lanul cu porumb, n liprul nmiezii, cnd lucra de zor cu sapa. Trei ngeri s-au artat fetiei, poruncind s zideasc o mnstire pe aceste plaiuri. ngerii nu cer voie mtuilor matere cui s se arate, n somn sau ziua n nmiaza mare. Fetia a vorbit de ngeri i de porunca ngerilor. A fost i mai ru btut, hulit, nchis prin cuhnie i cotee, ca i Cenureasa. Trebuia s se mplineasc suferinele n minuscul, dup tipicul glorios al marii suferine crucificate. n dou decenii, mnstirea era pus pe picioare. Cum? n ce fel? Filosofii voluntarismului vorbesc de miracolul voinei. Psihologii subcontientului i ai psihologiei abisale dizerteaz despre sublimarea unui Eros puternic, motenit de la maica i de la tatl ei, fercheul nvtor i curtezan, Ion Constantinescu. Aceste fore interne glandulare, cu bogate secreiuni, refulate i dirijate spre un el, fac minuni. De ce fac minuni numai la civa? Ci oameni vitali i refulai nu cunoatem? Filosofii i psihologii pot dizerta ct vor, ct timp au i - mai ales - dac i ascult cineva. Nu ascult nimeni de asemenea truisme. Firete c nu poi ridica mnstirea de Arge dac nu eti Meterul Manole, un arhitect competent, n plin putere, care i-a zidit glandele, testicolele i nevasta pentru a crea ceva mre. Slbnogii nu creeaz niciodat, nimic. Slbnogii i castraii din natere, sau cei de timpuriu accidentai, creeaz confuziuni, discordii, dezolare i obstacularea frumosului, a voioiei i a tandreii. Firete, maica Veronica descinde din prini vitali i - probabil - de o mare inteligen. A motenit vitalitatea, inteligena i graia. Nu-mi imaginez c un nvtor tnr s-ar fi uitat la o ranc leampt, avnd pe brae trei copii orfani, dac n-ar fi fost graia i coeficientul vital hormonal atractiv, ca un magnet. Acestea sunt truisme. Maica Veronica n-a fost arhitect. A fost domni ca Blaa Brncoveanu, fiica lui Altn-Bey, prinul aurului, cum i spuneau turcii. Ceea ce este frumos i specific este realizarea maicii Veronica, adic ceea ce a fcut ea cu aceste fore motenite, ce ntrebuinare le-a dat, ce-a fcut cu talanii. I-a ngropat? Nu. I-a risipit? Nu. Aceast carte de exegez i de tiere a firului n patru a fenomenului Vladimireti, vzut ca un capitol de biologie, de psihologie abisal, de psihologie colectiv i de moral moldo-valah, ar trebui nlocuit cu o poveste simpl, cu o naraiune suculent i catifelat. Nu sunt capabil s realizez povestea, fiindc am fost actor lateral n tragedie, am suferit din aprilie 1954 pn astzi, 10 septembrie 1956, fr s treac o zi, ca s nu acumulez venin, reflexii i tristee. Poate mai trziu a fi capabil s fac i naraiunea care-mi plutete n creier i n suflet, ca o fantom n deprtri, tandr, vioaie i suav. Scriu rapid aceste gnduri descusute pe caiete, de teama tragediei care ne pndete, cu spaima morii apropiate n suflet. Maica Veronica n-a fost domnia Blaa Brncoveanu i n-a avut aurul patern. i ce-a realizat Blaa? O singur biseric. Maica Veronica a realizat, din nimic, o biseric de dimensiunile Domniei Blaa din Capital, nconjurat de chilii i ateliere

fastuoase pentru 300 de clugrie. A realizat ceva mai mult: o mnstire de fecioare cum n-a mai fost de un mileniu pe aceste plaiuri, ntr-o trire plenitudinar pentru toate vieuitoarele. A atras magnetic mulimile. Avea ceva magnetic, ceva telepatic i fore metapsihice neobinuite, n fptura ei micu, cu obraji rumeni, cu buze roii, guraliv i jucu ca o cprioar. Grdina Maicii Domnului de la Lieti zace n paragin. S-a nchis definitiv? Protagonitii zac la pucrie, unele clugrie i clugri au fost trimii cu domiciliu forat n localitile de batin, alii sunt fugari, iar eu - aprtorul lor fr de argini - mi-am expus pieptul, cariera, viaa copiilor. Ce-mi pas de carier? Ce-mi pas de greuti? Ce-mi pas de clevetirea intermitent i n oapt a muierii mele, ameninat s umble descul i care-i vinde lna saltelelor pentru a cumpra lapte i pine la copii? Nu se pot umple saltelele cu fn proaspt cosit sau cu otav, pentru a ne odihni hoiturile i ciolanele? Doar de copii mi pas. Dr. Ovidiu Munteanu, sosit de la Cluj, m-a ntrebat anxios i cu suavitate vladimirist, dup ce s-a nchinat cucernic la o iconi druit de maica Veronica s fiu pzit de rele, dac este adevrat c feciorul meu face facultatea de medicin general a Capitalei n opinci. M-a jignit. nc n-am ajuns pn acolo. Eu am vrut n copilrie s port opincue i mama mi-a interzis. L-am implorat pe tata. A refuzat. De ciud, port iarna i pe lapovi cizme. L-am ironizat pe Dr. Ovid Munteanu, Bubu - cum i zicem - n legtur cu nchinciunile lui cucernice la iconia maicii Veronica, aezat deasupra patului conjugai, la cpti, spre rsrit. Eu nu m-am nchinat nc niciodat singur. Nici cu nevasta i nici cu copiii nu facem rugciuni colective. Ne nchinm n biseric, de obicei, i pentru a nu strni alarma credincioilor. nchinciunile i erau dup tipic monacal, parc ar fi fost Simion Ovezea, Teoctist sau Nectarie Cristior. I-am spus-o cu ironie. i prevzusem c va lua metanie de clugr negru la Sihastru. A rmas clugr alb, fiindc s-a cstorit cu o olteanc, doctori, intrnd pe fgaul strmoesc. Ateapt pe curnd un prunc. i relatez calomniile i difamaiunile ordinare, cu cele nu tiu cte avorturi ale maicii Veronica, n toiul procesului de la tribunalul militar Galai. Bubu ofteaz: E vremea calomniilor, Maestre! Nu ndrznesc s-i spun lui Bubu c, pentru o carte patetic pe care a vrea s-o scriu despre Vladimireti, varianta erotic lansat de dumani ar fi cu mult mai suculent pentru un ouvrage literar. Romeo i Julietta la mnstire - ar fi subiect gras. Romeo ar fi printele Ioan, duhovnicul meu i al lui Bubu. Maica Veronica ar fi Julietta, o Julietta de trei ori gravid, ntr-o pasiune carnal nimicitoare, cu remucri de contiin, cu fereli i spaime n incinta celor 300 de perechi de ochi de Argus, cum pot fi ochii fecioarelor. Noi, care cunoatem topografia amnunit i viaa interioar a mnstirii, socotim ca absolut improbabil alegaiunea i calomnia, o ticloie fr margini. Bubu Munteanu povestete despre clopotele care se trag misterios la miezul nopii n mnstirea prginit i stranic pzit cu ostai. Ostaii se nchin pe furi i satele se scoal, noapte de noapte, i se nchin cucernic. Legenda Vladimiretilor abia a nceput... MAICA VERONICA I SIHATRII Dou telefoane de la maica Veronica (iunie 1955) Am primit dou telefoane din partea maicii Veronica. Primul mi-a fost dat de la Galai, n miezul nopii, ca s mi se anune mpcarea cu Episcopul Antim i stingerea proceselor. Al doilea, ca s m roage s-l rog pe ucenicul meu Emil s se intereseze la Galai de procesul printelui Ioan. Era o clugri la telefon. O vzuse pe maica Veronica la igneti, cu autorizaia Patriarhiei. Aadar, starea are domiciliu forat, este pus sub observaie poliieneasc. Nu poate face o micare fr autorizaii i opreliti. Libertatea ei civic i monacal s-a spulberat. Ochii de Argus ai copoilor patriarhiei o pndesc i noteaz orice micare. Cum st cu sntatea, maica Veronica? Are mereu crize de ficat. Roag pe domnul Emil s se intereseze la Galai de procesul printelui Ioan. A primit epistola dumneavoastr i v roag s nu-i mai scriei, fiindc-i facei ru. Va plti orict domnului Emil! Am telefonat lui Emil. Sfat elegiac n doi. Ce putem face? Ambii suntem nite pduchi economici. n ianuarie, le-am scris s scoat dou delegaii pentru procesul printelui Ioan, s nu stea cu braele ncruciate, s se apere. Au preferat tactica braelor ncruci ate. Nu au scos nici mcar cele dou delegaii avocaiale, din care s rmn una n picioare i cu valabilitate, uor transferabil, prin amabiliti, de la procesul consistoriului Arhiepiscopiei Bucureti la procesul tribunalului militar Galai. Acum suntem cu toii la pmnt. Maica Veronica mnnc bor pescresc n raionul Snagov, la mnstirea igneti. Eu triesc cu doi lei pe zi, cu fasole i pine neagr, la Peri. Ucenicul meu Emil se descurc destul de greu, ca nceptor fr vog i clientel sedimentat. i trimit mereu clieni care m solicit. Dar ei vin intuitu personnae. Se duc la alt avocat. Medicina, ca i avocatura, se face pe confien i reputaie. Suntem pduchi economici. Acum, maica Veronica, redevenit pduche economic i redus la numitorul comun al pauperizrii generale, fgduiete marea cu sarea. De unde s scoi mia de lei pentru delegaie la colectiv? De unde s scoi alt mie, cheltuieli de drum i gzduire la Galai? Nu va fi un termen. Vor fi mai multe. Ucenicul meu Emil este suprat - economic - pe maica Veronica. Fceam drumuri lungi i costisitoare la Adjud, Sihastru i Brlad. Prseam clientela i treburile de la Bucureti. Maica Veronica ncasa banii cu trna, ridica uzin electric la Vladimireti i construia mereu. Eu m declarasem din oficiu, cu asentimentul ei entuziast, doctorul fr argini. Eram sacerdotul judiciar, fr eluri financiare. Dar ce era obligat ucenicul Emil, rcovnicul meu, s suporte acelai regim financiar? Maica Veronica ddea la plecare cteva sute de lei, din care abia se acopereau biletele de tren i cteva mese. Pentru programul de var, n legtur cu pregtirea Sinodului extraordinar de la Iai, n care se hotra cspirea Vladimiretilor, proiectasem cteva vizite canonice ale noastre, de informare i dezinformare a nalilor prelai, la Timioara (mitropolit Dr. Vasile Lzrescu), la Arad (episcop Andrei Magier), la

Rmnicul Vlcea (episcop Gafton), la Cluj (episcop N. Colan, protector i socru n spe al prietenului meu, Dr. Ovid Munteanu), la Sibiu (mitropolit Nicolae Blan). Proiectul era aprobat cu entuziasm de micue. Cum putea fi realizat, fr baz economic? Popii de toate categoriile tiu s ia, nu tiu s dea. Proiectul nostru obositor i plicticos (o jertf pentru noi, jurisconsulii) a czut balt. Maica Veronica n-a micat. Ucenicul meu o judec aspru. Eu o iert. Era prea ocupat cu proiectele ei de lrgire i nfrumuseare a Vladimiretilor. Ar fi vrut s ridice nc o nou biseric, o adevrat catedral. Fixase locul, avea schiele arhitecilor pentru catedrala n care s cuprind la liturghie zecile de mii de credincioi, care veneau, cete, cete, spre acel loc sfinit i sfinitor al Vladimiretilor, care va fi plmdit cu snge. Viziunile ei m interesau prin grandoarea i bizareria lor. Ddeam din umeri la viziunea noului Athos n esul glean, necredincios i detaat, nregistram fidel claviatura imaginaiei. Era ceva nou i superb. Dumanii pndeau din umbr. Clevetirea, aliat cu invidia, va drma i acest nceput de monument monastic. Maica Veronica viziona un Athos valah n viitor, vedea capele i chilii, catedral monumental, o cetate inexpugnabil a credinei, pe cnd inamicii pndeau din umbr. Calomnia era simpl: Romeo i Julieta la mnstire, Ioan i Veronica, n duo erotic, nemuritor n banalitatea lui. Duhovnicul Ioan Iovan era ntr-adevr tnr, arztor i pasionat n liturghiile, oficiile i mesajul su. Maica Veronica era frumoas, tnr, graioas, sprinar ca o cprioar. Au atacat n acest nod vital al tinereii i graiei triumftoare. Fratele Andrei Scrima, cu onctuoziti de prelat catolic i cu tehnica bine cunoscut a lui calomniez, calomniez, il en restera toujours quelque chose, insinua mereu, n cercuri restrnse de nali demnitari civili i ecleziastici, despre substratul erotic dintre Ioan i Veronica n rebeliunea vladimirist. Aa au tampilat-o i n surghiunul de la igneti: o stare frumoas care tria cu un clugr. Clugrul era ieromonahul Ioan. Maica Veronica i face iluzii cnd crede c se va ntoarce la Vladimireti, ca s-i continue visul interior al noului Athos, al catedralei mree i al cetii teologice n piatr, marmur i beton armat. Visul s-a curmat. Nimbul suferinei i al nchisorilor a ncoronat opera. E suficient. Att se poate realiza n Valahia, care are vocaia pateticii, a jalei, a suferinei, iar nu a construciei plenitudinare. Balele veninoase ale calomniei vor urmri cuplul Ioan i Veronica. A fost, firete, un duo cu substrat erotic platonic. Jalea din surghiun a maicii Veronica pentru ntemniatul Ioan nu face dect s sporeasc aria de ntindere a calomniei. Privind cu luciditate de biolog prezena tnrului, ardentului i virilului duhovnic Ioan printre 300 de micue fecioare, n calitate de duhovnic, avea efecte de aprindere a lmpilor seminale, de biciuire a imaginaiei, de stimulare a energiei creatoare. Micuele erau ca ginuele n prezena unui coco de ras. Nu se ntmpla nici o acuplare formal. Totul se petrecea (potrivit observaiilor noastre impariale) dup regulile celei mai stricte bune cuviine, ca ntr-un internat colar model, ca ntr-un pension de domnioare cu un profesor tnr, frumos i inteligent. Domnioarele viseaz la el. Profesorul nu e un tnr porc, ci un tnr serios. Prezena lui la catedr stimuleaz munca i hrnicia elevelor. Toate se iau la ntrecere la nvtur, ca s fie pe placul dasclului adorat. Printele Ioan avea poziia profesorului tnr, inteligent, frumos i cuminte ntr-un pension de domnioare. El stimula munca, imaginaia i rodnicia celor 300 de fecioare clugrie. Este oare obligatoriu ca duhovnicii n mnstiri s fie btrni, uri, proti, mnci i beivi? Rezistena la ispite i pcate se observ abia atunci cnd condiiile ispitei i ale pcatului sunt ntrunite. Rar se poate ti dac o femeie urt este virtuoas. De obicei, la primele solicitri sucomb. O femeie frumoas i care n-a avut prilejul solicitrilor n preajma unei canapele nu poate fi taxat virtuoas. Numai frumuseea, solicitarea, canapeaua i refuzul formeaz cele patru condiii cumulative ale virtuii respective. La Vladimireti s-a format o mnstire cu fecioare, ca o noutate n peisajul ecleziastic. n aceast mnstire, a intrat un ieromonah tnr, ca duhovnic elocvent, sprinten i neobosit. Sunt toate elementele ispitei. A czut Veronica n plasa iubirii carnale? A czut Ioan n plasa iubirii carnale? eful Securitii de la Brlad, cu prilejul arestrii mele de 24 de ore, mi-a vorbit de nite medici ginecologi de la Galai care ar fi fcut 3-4 avorturi maicii Veronica. Am dat nencreztor din cap. Cunosc tehnica, funcia i rspndirea calomniei n Valahia, mai rspndit dect pirul din via mea. Pn n ceasul de fa, nu cred. Lamentele Veronici pentru Ioan la nchisoare nu m fac mefiant. Era tovarul ei de munc i de creaie. Lmpile seminale i glandele endocrine interne funcionau reciproc cu ritm mai intens n acest duo erotic platonic. Izvorul melancoliei De unde ia natere melancolia? Care-i sunt tainicele, subteranele izvoare? Incapacitatea de a gsi pe Dumnezeu? Imposibilitatea de a gsi o soluie metafizic i un echilibru spiritual? Dar soluia am gsit-o deja, demult, n biologie, n privirea spectacolului lumii i al cosmosului, cu ochi de biolog empiric, de ran etern, htru bun de glume i lucid, de intelectual ancorat n doctrina simpl i vast a strmoilor. Fac n acest caiet observaii de Gg, fiindc sunt platitudini nemuritoare, care trebuie puse pe primul plan, ca s nu npdeasc i n mine buruiana idealismului, nici florile stranii ale misticismului celest, nici mrciniul dogmatismelor. Mi le intuiesc n creier cu ciocanele tenacitii, ca s nu deraiez de pe drumul drept al strmoilor, biologi empirici, tritori ai fenomenului biologic, afirmatori cu senintate ai acestui fenomen primordial. tiu c senintatea mea de biolog empiric este mai mult pictat cu albastru de vopsea banal, inundat de culoarea natural a violetului melancoliei. Dup cum sunt dogmatici cretini, din disperare metafizic, i din faliment n teoria cunoaterii, ca Nae Ionescu, Sandu Tudor i fratele Andrei Scrima, tot aa am ajuns, eu, biolog empiric rural, din incapacitatea sincer de a adera la fenomenul mistic sau la materialismul cras i vulgar al epocii. M-am ndreptat plin de robuste ndejdi, ca la un liman, la acest retour au pays natal, fr a obine albastrul senintii strmoilor, dect cu eforturi de zugrav i pictor, fiindc la mine totul este scldat n violetul violent al melancoliei fr leac, fr scuz, fr arta frniciei. Fragmente dintr-o epistol

Prietenul i fratele meu de pucrii, Dr. Ovid Munteanu de la Cluj, mi trimite o epistol, din care consemnez cteva rnduri n acest Jurnal intim agricol de Peri: Cluj, 6 iunie 1955 Scumpe Maestre, M bucur c te descurci att de amuzant (la Peri), ca n orice mprejurare, de altminteri (la Aiud i Ocnele Mari), i nu trebuie s fii dect ncntat de drumul pe care-l parcurgi. (Drumul melancoliei, al omajului i al solitudinii). Este vocaia dumitale, pn la o adevrat i autentic regsire. (Vrea s zic, regsirea mistic-vladimirist!). Ndjduiesc c eti ntr-un mediu prielnic pentru meditaii i c vei mpuina pasiunea de scris, pentru un scurt timp, bineneles. (Adic, am schimbat stiloul cu sapa!). Scrie-mi, te rog, dac a putea vizita Mnstirea igneti. Mi-e foarte dor de o revedere cu vecina dumitale (adic maica Veronica, durch die Blumensprache!). Ce face fratele ei (adic printele Ioan)? Ce-ar zice Dr. Ovid Munteanu, care crede n maica Veronica, exact sau mai mult dect n lumina ochilor si, dac ar afla c ea este supranumit n regiune frumoasa surghiunit, prins n flagrant delict de amor fizic i avorturi cu ieromonahul Ioan? Bietul vladimirist ar cdea jos, siderat i electrocutat de cinism. Ce-ar zice de mine, care explic amorul lor platonic cu valenele biologiei i sexualitii nvalnice la dou personaliti energetice nctuate? Ce-ar zice de mine, care explic fenomenul Vladimireti ca un fenomen de chiliasm politic, de protestare ncadrat n fenomenul general protestatar al unui popor pgn n substan i n atitudinile lui ultime, teocratizat prin suferin i nemngiere naional? C vladimirismul este epifenomen, iar nu fenomen originar n limea i lbrarea lui, c este fenomen originar numai la cei 46 de sihastri i la cele 300 de clugrie, la acele dinastii monacale i mandarinale tincturate ecleziastic? Dr. Ovid Munteanu continu: Te asigur c-mi eti foarte drag, dei cu divergene pe aloculea. mi sunt dragi gndurile i scrisorile dumitale, pe care le preuiesc. Prietenul meu e amabil, prea amabil, cnd vorbete de divergene pe alocurea. ntre noi este o prpastie, prpastia tririi biologice i prpastia tririi mistice. Eu triesc vegetal, ca un nuc cu frunzi amar, el triete n duh, ca un seraf. Ascultai finalul epistolei sale incomprehensibile: Eu? Sunt n lupt, n lupt cumplit cu mine. Consider c biruinele din afar, dac le va ngdui Dumnezeu, se ctig luptnd mpotriva ta nsui. Aceasta nu este pasivitate, cum fals o crede lumea. Este cea mai activ, cea mai raional lupt. Nu cunosc mai bun lupttor, i concomitent pe toate fronturile, dect pe acela care ncearc smerenia, att de greu de dobndit. Ca un trufa ce sunt, i poi da seama de ncletarea n care sunt prins. Cred c omul cel mai puternic este acela care-i simte duhul smerit. Iat de ce eu sunt att de slab! Scrnesc din dini, fiindc eu nu neleg smerenia, nu neleg lupta cu sine pentru alungarea pcatului. Ce numesc misticii, pcat? Activitatea eliminrii seminale, adic natura triumftoare la apogeu, cea mai dulce, cea mai scump, cea mai fireasc dintre funciuni. Pentru mine, florile la vegetale reprezint maximum de plcere i veneraie. Este ceea ce se cheam ruinea la femei. De ce ruine? E o prostie. De ce penisul armsarului, sfredelul taurului i al cinelui, mdularul abra al brbatului s fie un lucru njosit i njositor? O, ce farisei i ce pigmei! De ce s nu te bucuri cnd albina duce polenul florilor de la una la alta i le fecundeaz? De ce s nu am gndul s-mi instalez dou roiuri de albine n livad i vie, ca s mi le fertilizeze i s m bucur i de mierea stupilor? De ce s-mi fie ruine c abia atept s fiu bunic i s-mi cresc nepoii, odrasle odrslite din odraslele mele? Dr. Ovid Munteanu continu: Ct despre o revedere, o doresc pe ct mai curnd. A avea multe de discutat cu dumneata. Cnd va rndui Domnul, se va ntmpla i aceasta. La revedere, ne vom lua la pruiala discuiei contradictorii dogmatice, pe partea lui i libere, pn la libertinaj, din partea mea. Afar de cazul cnd nu voi pune, ca de obicei, masca toleranei i a ipocriziei mandarinale, achiesnd pe jumtate la adevruri care m scot din srite, care sunt negaia afirmaiilor mele intime i afirmarea negaiilor mele cele mai fie. Ne vom ntlni pe platoul minciunilor convenionale. Nu m voi lsa: cu semiton calin, l voi ntreba de ce nu i-a gsit vduvioara sau divorata comestibil urgent, pn cnd se va fixa la conjugaliti cu nepoate de episcopi, aa cum l-am instigat, machiavelic, pentru salvarea vladimirismului su iubit, consecutiv sau chiar concomitent: ibovnic vduvioara i conjugalitate episcopal, fiindc scopul scuz mijloacele, dup preceptul iezuistic, practicat de catolicizantul Andrei, fratele ortodox, care i-a mncat mnstirea de colombe, ca pe un bo de urd sau de ca proaspt! Dr. Ovid Munteanu termin, patetic i naiv: Fruntea sus, maestre! Te gsesc pe drum bun. Nu crezi c bunul Dumnezeu are grij de dumneata? Caut-l i-i va spune mai multe. Nu-l simi cum te urmrete pentru a te salva? Roag-te i implor-l harul cel sfinitor. Reflectez i comentez: nu am deloc impresia c Dumnezeu se ocup de toate gngniile, nici nu le urmrete pentru a le strivi i nici pentru a le salva. Dumnezeu te ajut, dac-i bagi singur n traist. n catastiful divin nu se noteaz oriice, fiindc de minimis non curat praetor. Suntem singuri, dezndjduii sau veseli, dup vocaie, hormoni i secreiuni glandulare, singuri n grdina naturii, cu regulile i repetiiile ei plurimilenare. Repetiia unui joc de mult fixat. Farmecul jocului const n netiina i n iluzia noastr, neleptul ridic vlul iluziei, se epureaz de iluzii i entuziasme facile, se aaz n postura de spectator ataraxic al scurgerii fluidului vital, fr aprobare, fr dezaprobare, chiar fr consemnare, deoarece consemnarea nu-l privete dect n subsidiar, ca factor ajuttor n descurcarea din mrciniul vieii. PRIMVARA 1932 PE STADIONUL ANEF Soarele de primvar btea pe stadionul pustiu. Zpada se topise n cteva zile. Iarba gazonului nverzise i crescuse parc sub ochii fachirului. Nu era nici un indian prin apropierea ei, numai soldatul T.R. (art. 71), adic subsemnatul, proaspt sosit de la regimentul 19 infanterie Caracal, chemat telegrafic i repartizat la ANEF, n continuarea serviciului militar obligatoriu pn la toamn. Nu descifrasem misterul transferrii. Sosisem cu o cizm i un papuc, avnd o unghie ncarnat rebel i un bagaj sumar: o

pijama de mtas natural, o cma lung olteneasc brodat cu ruri roii i chenare albastre, un schimb de rufe civile, obiele i cizma cu papucul de rezerv. Mi-era ruine s m prezint aa n faa lui Virgil Bdulescu, colonelul meu, pe care-l avusesem, cu 10 ani n urm, cpitan la coala de cdei din Valea Voievozilor. Colonelul de la regimentul 19 infanterie Caracal m-a trimis, ntr-un fitigoi, la primirea telegramei, presupunnd socoteli complicate. Era bucuros s scape de mine. Aveam un dosar secret de anarhist, de secretar al trdtorului naional Constantin Stere (pe care-l iubeam i pe care-l vzusem o singur dat la Hotel Esplanade n Capital) i de intelectual pernicios, pus sub supraveghere poliieneasc, l veneram pe C. Stere, firete, i scrisesem un studiu de protest la revista lui, cnd a fost dat afar de la Oper de nite generali democrai i rezerviti, cu complicitatea unor minitri democrai maniti, pe care-i fcuse chiar el minitri n sufrageria lui Barbu tirbey, cu regina Mria, mama rniilor. Studiul lung a cunat o replic mizer a mitropolitului Coma, ntr-o gazet infect i rspndit: Un suflet pierdut. Eu, pierdut? mi citisem dosarul secret de la Caracal, dup ce fcusem un chef stranic cu majurul companiei. Episcopul Coma al Ardealului vrsa gaz pe foc. Dosarul coninea nite parascovenii att de mari, nct mi-au czut ochelarii berlinezi, cu baga neagr, pe podeaua crmei infecte. Majurul se mbtase turt cu uic nou de dud i eu m afumasem cu catran de Dbuleni, un vin negru parfumat de tiraz. Pusesem postament serios de slan, salam i brnz, dar uica de dud, pe care n-o suport nici ca aperitiv, i vinul de vi ignobil m scoseser din srite la lectura dosarului meu secret, agravat de boaita episcopal. Ne-a surprins colonelul infanterist i caracalean n flagrant delict de crm i de violare a secretelor de stat. Muic, muic!... Colonelul era o dec provincial infect, fericit s fac trboi. Mi-e scrb s-mi aduc aminte... N-am putut trece pe la mama, la Mrgriteti, s-mi iau garderoba de Capital, i abia am avut banii necesari pentru plata chefului. M-au expediat cu foaie de drum, clasa a III-a, n trsura personal a colonelului, nsoit la gar de un aghiotant, Trandafirescu, biat bun i cimotie prin alian. Cu o cizm i un papuc, cu o unghie ncarnat la piciorul stng, n-aveam curaj nici de cinci parale. De la gar pn la stadionul ANEF, mi-am crat singur geamantanul, ontc, ontc. M-a ntmpinat ironic maiorul Petre Lazr C, care mi-a artat un pat cu ptur aspr, ntr-o cmru lng baie, i m-a trimis la du: La Caracal, s-a rupt carul cu proti. Te pomeneti c de-acolo ne-aduci i plonie pe stadion. Frumos cadou! La noi nu se zice ploni, ci stelni. E mai poetic. Carul s-a rupt i protii au plecat. Am fost un prost c am plecat. De ce m-ai chemat? Ce, nu tii? Tu ai cerut! Eu? Da, am cerut de ast-toamn. Ai ntrziat, efule. Abia ateptam la Caracal s m trimit n concediu dou luni, pentru munci agricole. Aveam regim de soldat. La nceput, greu, pe urm, bine. Greul l-am trecut. Peste dou zile ncepe primvara, dac anul este bisect. N-am agend. Primvara a i sosit pe stadion. S-au topit nmeii i la noi, n Oltenia. S nu uii s cumperi un mrior pentru logodnic. Ea a dat un telefon lui Ilie i l-a rugat s te transfer la ANEF. Fii binevenit ntre noi! Ne ntlnim dup zece ani. Te-am expediat n lume cadet falnic i elegant, cu grad de plutonier, i mi te ntorci zdrenros i soldat, cu o cizm i un papuc, parc ai fi bicisnicul prieten i coleg al dumitale de trist amintire. Cum l chema? - Atunci e bine, este chiar foarte bine. Slav Domnului c v-am gsit. N-am uitat militria de apte ani, de-odinioar. Era chiar poetic, acolo, n Valea Voievozilor. La Caracal, ticloas... - Treci la du! Credeai c Liga Naiunilor va desfiina armata? Crezi c i-am uitat teoriile obraznice, cu Titulescu Mapamondu, olteanul tu? Uite c armata nu s-a desfiinat. Ai depus, cdei, jurmnt cu Virgil (Popescu) i Eugen (Demetrescu), c nu v mai ntoarcei niciodat la coala de cdei din Valea Voievozilor? N-ai vrut s v facei ofieri, i ce ai ajuns dup un deceniu? Unul este conopist la Finane i altul portrel de tribunal. Haimanale. Halal de voi! Bieii notri cei buni! Treci sub du, i trimit frizerul i, ntr-un ceas, s treci pe la colonelul-medic Lascr, pentru vizita medical, ca s-i opereze unghia ncarnat. - i Dr. Lascr este aici? - Pi, ne-am strns cu toii, cei din Valea Voievozilor. Noi avem spirit de echip. Voi suntei recalcitrani. Comandant ne este Virgil Bdulescu. Director de studii l avem pe profesorul de logic Nae Ionescu (acum vine mai rar). La matematici face prelegeri strlucite Octav Onicescu. Ateptm ca Gh. Zapan s soseasc de la Berlin, unde-i trece doctoratul n psihotehnic. l inem n concediu, cu leaf dubl. M-am desprit de el anul trecut, pe Unter den Linden. E n grav divergen cu profesorul Wertheimer. Nu cred c Gheorghi Zapan are dreptate. El msoar inteligena, intuiiile i instinctele cu metrul, cu integralele, cu tabelele de logaritmi. Pcat c s-a lsat de poezie i de tragedii. Mata, cnd te-ai ntors din Elveia? De curnd. Am trecut un fleac de doctorat n pedagogie, cu Claparede, la Lausanne. La mine a fost uor. La Gheorghi este mai greu. EI face tiin n pedagogie i psihologie. Mofturi! Totul este art, psihanaliz, intuiie... Mar la baie! Am fcut duul rece i continuam monologul nfierbntat. Maiorul Petre Lazr C. fusese comandantul-pedagog al clasei mele, n cursul superior, la liceul meu din Valea Voievozilor, n anii 1919 - 1922. Avea pe-atunci grad de locotenent artilerist. Se ocupase de noi, mucoii la vrsta mojiciilor (Flegel jahren), cu o rbdare ngereasc, dublat de ironii acerbe. tia s mnuiasc biciul cuvntului i gestul simbolic. Acum era maior i profesor de pedagogie la ANEF, institut de sporturi, asimilat cu o facultate n cadrul universitii bucuretene. Era tot osos, subirel, parc nemncat cu anii. Un om fr vicii. A crescut cdei, pentru a scoate ofieri. Acum, crete gimnati pentru cadrele profesorale ale liceelor civile. El are vocaie de pedagog. Octav Onicescu o fi matematician? Pedagog nu era. Nae Ionescu are vocaie de filosof sau de jurnalist? Nu cumva este un politician abject? Am auzit c s-a nhitat cu Lupeasca i Carol II, cu Puiu Dumitrescu i Foanf, colegul nostru, c face guvernele n ara rumneasc i s-a pricopsit. A venit n Valea Voievozilor, de la Munchen, n 1919, cu pantofii sclciai i cu doi copii adorabili, Radu i Buda. i cldete, azi, palat la Bneasa, vil la Balcic, posed iaht pe Marea Neagr i amante celebre, recrutate dintre prinese i actrie. Catedra de metafizic i gazeta sunt tribune prestigioase. Dar nu sunt mai degrab poveri? Principesa am auzit c-i cam rscoapt i nu tie cum s scape de ea. O gazet cum este Cuvntul, ei da, un amvon unde oficiezi zilnic! O catedr? Asta-i belferie sau vocaie. Nu simt vocaia belferiei. n loc s oficiezi la 40 de ini, ca jurnalist vorbeti la 100.000. Dac am depus jurmnt cu Eugen i Virgil, ntr-un elan de

colari scpai de ctuele celor 7 ani de internat, c nu ne mai ntoarcem niciodat n Valea Voievozilor, apoi cu Sorin i cu Ionel am depus jurmnt la Heidelberg, c nu vom alerga i nu vom accepta catedre universitare, pentru a nu ne altera autonomia personalitii, n fond, ce sunt autonomia i personalitatea? Sunt gata s-i dezleg de jurmnt. Argumentul era specios, de studeni cu grsime de bere pe creier. O redacie e mai mult. O catedral. Dup ce termin stagiul militar, eu m fac avocat i jurnalist. Ca avocat, ctigi nervum rerum gerendarum, iar ca jurnalist i scriitor, faci apostolat. nti, m nsor. Cu avocatura, ctigi bani. Ca ziarist, oficiezi n amvon? S-mi limpezesc starea civil i sentimental. Eu am s scriu la foile democratice pentru umiliii i ofensaii soartei. Nu suport pe boroi, stui, ngmfai i imbecili. Dar ce se va face Sorin? El este filosof, asistentul lui Petre Andrei, sociologul de la Iai. Firete, trebuie s atepte catedra, fiindc Andrei este tnr. Nu mult. Petre Andrei este demult cu coliva n gt. Situaia lui Ionel, ca fost asistent al lui Vasile Prvan (marele meter i protectorul lui a murit npraznic la 49 de ani), este ceva mai dificil. Cum se va nelege cu succesorul? La ei amndoi sunt probleme grele materiale. Eu am deschis larg calea avocaturii n Capital. Am s m descurc uor. Am pe zarzavagiii, pescarii i negustorii olteni, ca fundal de notorietate. Dau iama prin Obor, am rude i cunoscui printre cobiliari, se face o iuf stranic i piperat cu proasptul avocatei sosit, cu studii superioare, timp de cinci ani, din Berlin, Paris, m rog, din strintate, ceea ce face prim n Balcani. Am spatele asigurat la maestrul meu Anibal Teodorescu, unde am practicat un an (l ntreb ceea ce nu tiu). M uit i la aceti pedagogi ai mei din Valea Voievozilor, pe care i-am suportat n anii 1915 - 1922 i pe care i-am scuipat printr-un jurmnt, depus infantil, cu Virgil i Eugen, s nu-i mai revedem n viaa noastr. Sunt lingavi i ponderai. Nici unul nu d din coate pentru carier, mncare, dame, butur. Au succes pe aceste zone. Fiecare i face datoria pe trepte, tihnit, cuminte i ordonat. Ordnung muss sein - spune mereu Goethe. Au trecut zece ani i nici tata, nici mama, nici pedagogii, nici colegii nu s-au schimbat cu o iot. Oare eu m-am schimbat? Sunt cu stagiul militar ntrziat, port ochelari de baga neagr, cu dou dioptrii jumtate, musta stufoas pe oal, dup modelul lui Leon Blum, simbol parizian i prietenul meu de trei zile. i Emanoil Bucua poart la fel. Nu-i socialist. Nu-i snob ca mine. Este un estet. Ca avocat, trebuie s pari om n vrst i serios, pe ct posibil cu burt. Se duce estetismul i snobismul pe Dmbovia. Am s-o rog pe nevast-mea (fiindc m nsor curnd, m-am hotrt inebranlabil, chiar ca dec, aa cum s-a nsurat i tata, care fcea armat i mama avea doi copii) s-mi gteasc mncruri grase, fiindc-s prea sfrijit la nfiare, cu toate oasele mele late, s prind puin abdomen i puintel embonpoint, cum se zice pe limba ei favorit, fiindc mi-am surprins logodnica gndind i inndu-i jurnalul intim n limba francez. Faptul m-a surprins i m-a indignat pentru o romnc intelectual, fiindc jurnalul intim pe care eu l in obligatoriu de la vrsta de 11 - 12 ani, ca cerceta, (cum ne-au nvat belferii tia de la coala de cdei din Valea Voievozilor) mi-l redactez acum, de preferin, n limba german, smluit cu nite valahisme i oltenisme drglae, de i se zburlete prul. Ei, vezi? Nu-mi place nici dezrdcinarea i nici des-rarea. Cum conciliem aceste fapte contrarii? Eu am o patrie mic, pe care o iubesc pn la adoraie: Oltenia. Restul e cosmos. Sunt Weltburger, cetean cosmopolit. Am o patrie ceva mai potrivit ca mrime, vreo 300.000 km2, i pe care Mihail Koglniceanu a botezat-o Romnia (mi se pare, ntr-un opuscul franuzesc despre igani, scris ca student la Berlin). Eram foarte mndru, la Alma mater berolensiae, c audiam n aceleai sli i mneam la mensa academica, pe unde a trecut reformatorul moldav al Valahiei (la Roumanie). Vedeam statuia lui ieean plutind ca o fantasm prin lungi coridoare berlineze i n patrulaterul nverzit, interior, i simeam prezena, cot la cot, cnd luam notie la cursuri i la bibliotec, m sculam cu noaptea-n cap, s ajung la prima prelegere de la ora 7 dimineaa. Statuia a eliberat iganii, a mproprietrit clcaii i a secularizat averile mnstireti. Cam ce reforme se pot face n Moldo-Valahia? M sculam, matinal, foarte greu, lunea, i iarna. Cnd m-am prezentat n semestrul 1926 - 1927 la conserva-toriul lui Ernst Heymann (Sprechstunde), profesorul de Istoria Dreptului german, btrnul lungan neam, brbos i chelbos, a fost fericit s aib i un student romn printre auditori. Mi-a spus c l-a cunoscut pe... Miti Sturdza. Pronuna Mitia Sturea. M-am ngrozit. Acest Sturdza fusese demult prim-ministru al rii romneti i a strns ceva documente istorice pentru Academie, unde s-a ales membru. Cnd belferul neam mi-a urat s fac i eu cariera lui Miti Sturdza, adic s ajung academician i prim-ministru, m-am scuturat ngrozit i politicos, gndindu-m la atta mediocritate, i la zeul meu Koglniceanu: Demetrius Sturdza a fost un istoric fr lucrri serioase i un om politic de valoare ndoielnic, i-am spus lui Herr Profesor. Tineretul de azi nu este prea infatuat? Am tcut i i-am cerut bibliografie restrns de istoria dreptului german. N-am mai spus profesorului neam c Miti Sturdza, prim-ministru fiind, la un consiliu aulic s-a bgat sub mas i a nceput s latre ca un cel mops. Dus la ospiciu, la Viena, psihiatrii au declarat c pacientul este nebun de muli ani i fericea ara care n-a bgat de seam. Mare fericire i mare scofal! Miti Sturdza introdusese obiceiul ca minitrii s pupe mna regelui, mod, obicei din istoria noastr, cnd boierii pupau mna voievodului i voievodul pupa mna vizirului i poala Sultanului la arigrad, iar slugile se bteau la tlpi i boierii numai cu buzdugan domnesc, de mna voievodal. Nae Ionescu, ntors de la Munchen, n 1919, face la gazet teoria Regelui-Stpn, n primvara aceasta radioas din 1932. Ne recomand, indirect, s pupm mna monarhului, ca Miti Sturdza. Citesc gazeta i m ntreb dac Nae Ionescu n-a nnebunit de doi ani. Cnd l ducem la balamuc? Dar dac, peste 11 ani de la ntoarcerea mea de la Berlin, am s predic i eu la gazeta mea sau a altora, ori prin tribunale, o aberaie ca Nae Ionescu, ceva similar cu pupatul minii? Dac apare un preedinte de republic nuc, cu o Lupeasc la subioar i la prohab, ca voievodul Carol II? Mi-aduc aminte c lauda adus de Heymann lui Miti Sturdza m-a scrbit de istoria dreptului german i nu mai eram dispus s fac ascultare lui Heymann i lui M. Koglniceanu, acest mitropolit fantasmagoric i pedagog nainta, care m mboldea la hrnicie. Am audiat srguincios jumtate de semestru prelegerile de istorie juridic le lui Heymann, i-am citit tratatul n trei volume, i-am tocit manualul de dou sute de pagini i am nceput s trag chiulul, stul de memorizri inutile. La ce o s-mi trebuiasc istoria dreptului german, la Bucureti? Chiulul i tragerea la fit pot fi nelepciuni divine. N-am contat i eu, cu socoteala birtaului, pe btrnul Heymann, prietenul probabil tnr al mathusalemicului compatriot Miti Sturdza, care vrea s educe vlstarul danubian i s-i indice treptele spre academie, glorie politic i balamuc. Mai fcusem greeala s-i art la un al doilea conservatoriu un manuscris despre Montesquieu (o cercetare de izvoare istorice nceput la profesorul tnr i la mod, neohegelianul Rudolf Smend) i altul despre Izvoarele doctrinei lui Brnuiu, filosof juridic autohton, publicat deja parial ntr-o revist a Capitalei mele. Moul m-a btut pe umr, indulgent i satisfcut, fr a mai vorbi de infatuare i criticism dizolvant.

Era lunea, era iarn, i era ora 11 dimineaa. Abia mi sfrisem baia i odihneam n halat, cu o revist de teatru n mn, uitat de o actri nceptoare, de la teatrul modernist i scandalog al regizorului scandalagiu Piscator. Trecuse ora de istoria dreptului. Gazda mi-a anunat o vizit i a intrat - halucinaie? - moneagul. Suntei, probabil, bolnav, c n-ai mai venit la cursurile mele, domnule student? E greu s te mbolnveti printre strini. Singur-singurel. Am venit s v in de urt i s v fac o vizit de bolnav. Am strns iute revista de teatru i am acoperit cu pledul cearceaful mototolit, cu rmie din parfumul suav al Hildei: Am fost mai multe sptmni gripat. Sunt perfect sntos. Voi veni regulat la cursuri. Suntei de o amabilitate care ar ncnta pe prietenul Dv. Miti Sturdza i chiar i pe idolul meu Koglniceanu, rivalul lui Miti. (i m gndeam s nu fac o conversaie cu gazda, s-mi afle minciuna gripei). Au fost rivali politici? Oarecum. Dei liberali iluminiti amndoi, predecesorul lui Miti i-a luat locul de la efia partidului liberal i l-a fcut puintel ridicol i cam pomanagiu pe Mihail. Cnd trebuia s in un discurs fulminant de opozant, Ion Brtianu i fcea o vizit prealabil, de curtoazie, i-i cumpra cte un tablou de valoare incert, pe preuri astronomice, n contul bugetar al Statului, bineneles. Lucrurile sau cam petrecut aa i n Prusia, ntre tnrul Wilhelm II i btrnul Bismarck. - V orientai lecturile spre o anumit direcie criticist? N-ar fi tocmai recomandabil... Am condus pe grbovitul meu belfer Ernst Heymann, n vrst de vreo 70 ani, cu smerite plecciuni, revenind la reverie i foiletnd revista teatral. Stau cu ochii pierdui iar n reverie, pe gazonul primvratic al stadionului ANEF i m gndesc: Oare profesorul meu valah Istrate Micescu ar fi venit vreodat s fac vizite de bolnav la un elev obscur? E prea ocupat, s strluceasc pe firmamentul public, n Parlament, n ntruniri electorale i s pledeze la Casaie. Cnd s se mai duc la colari bolnavi? Abia-i ine cursul de drept civil la facultate. Din patru prelegeri, lipsete la trei. L-am ateptat de attea ori s vin s-l ascult, s-i prind tehnica, mimica, gestica, argumentaia silogistic, piruetele artistice. L-am audiat n tribunal, purtnd un an geanta lui Anibal. L-am vzut, acas, n biblioteca lui, fiindc secretarul care-i ducea geanta este de la noi, din zvoaiele olteneti. Ce-o mai fi fcnd Iancu Niculescu-Olte? O fi tot secretar? Sunt oameni cu destin de secretari, de adjunci, i o duc bine. Eu nu pot fi secretar. Vreau bordeiul meu, vreau taraba mea, vreau cobilia mea, vreau nevasta mea, vreau copiii mei... Pe stadion, au nceput studenii i studentele s evolueze ritmic. Unghia mea ncarnat s-a vindecat aproape integral, l-am scos bandajul pus de Dr. Lascr i am expus-o la soare, marele tmduitor. Cred n Soare, sunt un fiu al Soarelui, cred n sntate, n voioie, n inima bun ca o pine cald, cred n prinii i strmoii mei de pe Olte. Reveria s-a ntrerupt brusc: Poftii la comandant. Mi-am scos papucul i m-am repezit s-l schimb cu cizma, s m echipez cu vestonul i cu centironul, plus boneta franuzeasc druit de Petre-Lazr C, care mi-a ars n focul de la baie capela soioas de dec din Caracalul unde s-a rupt carul cu proti. Plantonul nu m-a lsat: Poftii de urgen, c pleac. A venit automobilul s-l ia n audien la Palat. De ce mi-a fost fric n-am scpat: m voi prezenta n faa lui Virgil Bdulescu ntr-o cizm i un papuc. Cum o s m primeasc? Era sever i distant acum zece ani, cnd eram copil, dar acum? Sunt m pulovr rupt i pantaloni bufani peticii. Mi-am aruncat ultima oar ochii pe stadion, unde evolua graios n grup de fete. Plantonul mi-a optit la ureche: Aceea din mijloc este Marietta Nicoar. - Cine-i Marietta Nicoar? - Cum, nu tii? Student la noi i sora lui Iordache Nicoar! - i cine-i Iordache Nicoar? - De la ce regiment venii? Nu venii din Moldova? Mi-era ruine s-i spun regimentul 19 infanterie i c am sosit de la... Caracal. Bdie, te-am vzut prieten cu teteristul Andrei Ionescu. El i va spune cine-i bdia Nicoar i cine-i sor-sa Marietta, cea mai bun i mai curat fat a institutului nostru. Colonelul nici nu s-a uitat la papucul meu, mi-a ntins o mn lat i cald, m-a privit n ochi, parc ne-am fi desprit de ieri, mi-a dat un vraf de manuscrise i de reviste: Uite geanta mea, s nu le pierzi, pune-le n ordine, s te mbraci civil, sau militar, cum vei dori, s locuieti la noi sau n ora, s nu gsesc greeli grave de tipar, faci rezumate din revistele strine pe care le ai n mapa asta, aici e colecia revistei noastre de gimnastic i educaie fizic, dar nu-mi place, dac poi s-o faci mai bun, dac vrei s faci sport... militrie tii pentru gradul tu de soldat... pi, n-ai fost plutonier? Ai fost al treilea la coala de cdei, de-aia te-am gradat pe-atunci, aici nu pot s te fac dect sergent. De ce nu te-ai dus la coala de ofieri de rezerv? (Abia acum observam c vorbea fr gramatic). Domnule colonel, teteristul credea c o s vin dezarmarea, c se vor desfiina armatele i nu mai era nevoie de stagiul militar obligatoriu, cum spune Titulescu de la Liga Naiunilor, interveni vocea sarcastic a fostului meu pedagog, ivit deirat n umbr. Cu picioare de brzun, n cizme galbene lungi i subiratice, colonelul Virgil Bdulescu s-a uitat ncruntat ca un buldog la subalternul Iui maior, i a grit blajin ctre mine: i vezi de treburi. Las biatul n pace, mi Petre-Lazr Constantin! Dac vom fi toi dup un calapod, unde ajungem? Dac ai neplceri cu ei, vino la mine. Eu o in n internat i pe sora lui Iordache Nicoar. Sunt extremiti de dreapta i revoluionari. Tu eti pacifist. Ei, i? Ea este o fat bun i cuminte. M-am zborit la vagmitrii venii la percheziie dup manifeste i nu le-am dat voie s mi-o tulbure sau s-o aresteze n incinta institutului meu. Ce facei voi afar i n contiina voastr, v privete. Eu sunt cu tolerana i cu libertatea opiniilor. Cine-i Marietta Nicoar? Cum, nu tii? Sora lui Iordache Nicoar. i cine-i Iordache Nicoar?

 Cum, nu tii? Cum o s tie, dac vine de la Caracal, a replicat sarcastic Petre-Lazr C. Las biatul n pace. El vine de la Berlin. i nu uita c de la Caracal au plecat Iancu Jianu i Nicolae Titulescu, dumanul tu personal nverunat. Dai-mi voie s v spun c am ntlnit la Paris, personal, dou caracalence: pe Elvira Popescu i pe principesa Brncoveanu, din Brncovenii romanaeni, cunoscut ca poetes, contesa Ana de Noailles. La Paris, mai avem un mare actor, pe Mihalesco. n Capital, avem pe cea mai frumoas actri, pe... Colonelul s-a ncruntat: Sunt grbit, c m ateapt Majestatea Sa Regele Carol II. Porcriile se fac, nu se discut, i mai ales chestiile astea cu actriele i damele voastre nu trebuie s se aud: Tu cnd te nsori, Petre-Lazr Constantin? S m mai gndesc. Uite, el se nsoar! Pedagogul i zbirul meu amabil a rmas flcu unguresc. Ca s fac, probabil, pe plac contelui Apponyi, adversarul lui N. Titulescu la Liga Naiunilor, i s cotropeasc maghiarii Transilvania, dac noi nu avem sporuri demografice. Elevul i-a zis-o! Felicitrile mele pentru cstorie, dar nu i pentru limba de aspid. O s v luai la ntrecere n dueluri ironice. Astea-s fleacuri. Vedei-v de treburi. S facei i copii, cum am fcut eu, ca s nu ni se sfreasc neamul. Pe Marietta Nicoar n-am mai cunoscut-o. Nici pe Iordache Nicoar, dei eram prieten de cazarm i stadion cu Andrei Ionescu, prietenul lor de tain i de opinii. M-am descazarmat, ca i Andrei, i m-am mutat la hotel, provizoriu, pn cnd am adus certificatul de natere, am fcut publicaiile la ofierul strii civile, am oficiat cstoria, renunnd categoric la celebrarea slujbei religioase, spre consternarea i dezolarea logodnicei habotnice, n Parisul ei liceal. Aa era moda pe-atunci la biei, printre tineretul de aur. Logodnicele crcneau i nghieau. Cstoriile se fceau devreme, fr foaie dotal, fr tmblu, discret, fr serviciu divin costisitor, tar invitai zgomotoi i pizmrei, fr publicaii la gazet i fr trguiala ntre socri, care aflau ulterior de nunt, cptnd, uneori, apoplexie. Cu doi martori, am terminat ceremonialul civil contractual. Am stat singuri o jumtate de or ntr-o biseric pustie la ora matinal, acordndu-i o prim concesie. Imensitatea catedralei fcea i mai zguduitoare ngenuncherea logodnicei n rugciuni abia optite, pe buze tremurnde i fierbini. Nu eram stan de piatr i nici stan de sare. Cunoteam aceste stri sufleteti i o nvluisem n toga tcerii, a iubirii i a stimei. Criza mea religioas o sfrisem n melancolie, dezastre interioare i ndoial permanentizat, ca o fistul purulent. Nu mai doream s rencep calvarul i ntrebrile pustiitoare. Suferisem cumplit cu civa ani n urm, n strintate. Venisem n ar pentru mpcarea mea, doream tihn n cmin, nu-mi era fric de furtunile de afar, ci de mine nsumi, de crizele intime, cu aspect religios. Din biseric, am plecat cu trenul de prnz n luna de miere, la Sinaia, unde nu se topiser zpezile. N-am stat o lun, din lips de parale, ci zece zile, pentru a purcede n Oltenia, la ai mei, unde era gratuit i belug alimentar, ca s nu capete apoplexie, aflnd tirea de la alii. Am mers i-acolo la biseric, trimis insistent, fiind considerat pgn de tatl mistic, i srutai cu foc de o mam aproape atee, care ne-a cerut cel puin 9 prunci, nepoi voinici, aa cum ea a ndrznit s poarte i s alpteze 12 copii, dintre care cel mai mare mort osta pe front, n 1917. i a nceput s plng... Cine-i Marietta Nicoar? Cine-i Marietta Nicoar? N-am mai vzut-o din primvara anului 1932, cnd evolua ca centru feminin pe stadionul ANEF, ntr-un grup de tinere. Am vzut grupul, n-am vzut centrul. Am mai trecut destul de des pe acest stadion, an de an, pn mi-am terminat stagiul militar, la meciuri internaionale de fotbal sau Ia demonstraii politice. S-au perindat oameni, curente i evenimente, din 1932 pn astzi, dup aproape un sfert de secol. Prietenul meu Andrei Ionescu, cu care m cioroviam regulat i amical pe stadion, la Camera deputailor (unde era slujba, i unde eu veneam ca jurnalist) sau pe Calea Victoriei, a murit la pucria Aiudului (pe unde am trecut i eu), la cteva luni dup plecarea mea spre pucria Ocnelor Mari, unde am stat patru ani ncheiai i n-am murit. Am trecut pe liziera morii amndoi. El s-a prbuit. Eu am rmas supravieuitor. Andrei Ionescu era un spirit nelinitit, cu scheme de gndire conservatoare i retrograde. Aa le socoteam eu. El m taxa cu apelative nfiortoare, de pe baricada advers. Ne ddeam mereu mna, fr a fi prieteni. Ne-am fi putut ucide reciproc, dac stadionul n-ar fi fost loc de ntlnire pentru toi i dac n-ar fi fost de straj umbra imperioas, ca o statuie, a lui Virgil Bdulescu, cu tolerana i treaba. n primvara i vara aceea cazon, nici Andrei, nici eu nu l-am mai vzut pe Virgil dect din deprtare i ntmpltor. i vedea de sporturile i de instituia creat. Nu ne cerea absolut nimic, n afar de politee, ordine i curenie moral. Duurile calde i reci erau permanent deschise pentru pduchii i nebunii fanatici din toate categoriile sporturilor fizice i politice. Virgil Bdulescu nu nelegea deloc trboiul ideologic reprezentat de Andrei i Nae Ionescu, pe de-o parte, de mine i de Petre uea (o lebda oratoric i stranie, care evolua bra la bra cu mine), pe de alt parte, n incinta stadionului su. Clasificarea n dreapta i stnga i se prea factice, aberant i periculoas, menit s dezlnuie stihiile anarhiei, dezmul golnesc i s crape naia n dou, ca pe o catapeteasm spart de cutremur. Cu Petre uea, pregteam scoaterea unei foi ideologice, care a i aprut cu un succes care ne-a uimit i pe noi. A avut cel mai mare tiraj de revist din Valahia. Andrei Ionescu a dorit s-mi prezinte odat pe Iordache Nicoar. Acum, nu mai ntrebam ca o glm caracalean cine-i Iordache Nicoar. Rspundeam simplu: Nu m intereseaz Iordache Nicoar. Am jucat turca pe terenul de sport din Valea Voievozilor cu eful lui Iordache. M-ar interesa s cunosc pe sora lui, Marietta... Mai ncet! De-abia te-ai nsurat! E o fat pur, aproape un nger. Nu admite nici flirtul. Am glumit. Nu m intereseaz Marietta i Iordache Nicoar. l citesc pe frate i-mi este suficient. M-ar compromite i l-a compromite cu vizite reciproce. Am rupt relaia cu poetul Radu Gyr, coleg de liceu, cu Traian Herseni i cu Vasile Cristescu, colegi i prieteni intimi la universitatea Berlinului, am rupt cu toi de la voi i aceste rupturi nu m dor. Am gsit prietenii n alt parte. Nu poate fi prietenie dect ntre oameni cu pungi egale i cu idei aproximativ similare. Paradoxuri banale i occidentalizante! Cine era Marietta Nicoar? Ce-a devenit Marietta Nicoar?

Dintr-o gimnast, student la Litere i Filosofie, cu examenele la curent i intern la ANEF, fiindc-i alesese gimnastica suedez ca materie secundar, dndu-i examenele la filosofie, s-a nscut clugria Micaela Nicoar, starea secund a Mnstirii Adormirea Maicii Domnului de la Vladimireti. Marietta Nicoar a disprut. Sportiva excelent i graioas a mbrcat vlul negru, dup uciderea mieleasc a fratelui Iordache Nicoar, i a devenit mireasa lui Christos, la mnstirea de fecioare, ctitorit de maica Veronica, n raionul Lieti, ara Moldovei de Jos, ntre Tecuci i Galai. Marietta Nicoar a murit ca sportiv graioas, dar umbl dup dou decenii cu acelai pas sprinar, cu ras neagr i potcap negru, tivit cu o dung de un alb imaculat, sub numele de maica Micaela. Nu ne-am dat mna pe stadion. Nu ne-am vzut la fa dect din deprtare. Ea era centrul sportiv ntr-o rozet de fete, care se micau ritmic. Eu tiam frunz cinilor i prosteam militria cu Andrei Ionescu, prietenul intim al fratelui ei, escortai de silueta de vljgan gesticulant a lui Petrache uea, n grup cu Nae Ionescu sau cu Octav Onicescu. Cnd ne-am cunoscut, n 1954, n grdina Maicii Domnului de la Vladimireti, mi-a reamintit o butad a mea, care circula pe stadion: Eu sunt oltean i european i a dori s ajung la cinstea de cetean al lumii. Nu m intereseaz destinul Romniei n btlie cu vecinii, ci n emulaie cu naiunile lumii. Nu sunt xenofob. Sunt cosmopolit! - Mai susinei asemenea teorii? a ntrebat maliios maica Micaela. - Sigur c da, cu mici corecturi de formulare. Ador Oltenia i sunt european prin educaia de la Valea Voievozilor i prin frecventarea universitilor strine, n anii decisivi ai formrii personalitii tnrului. Dac te duci trziu afar, printre strini, nu asimilezi nimic. Poi deveni emigrant. Eu am rdcini n Oltenia, coama rotat este n Europa i aspir la titlul goethean de Weltburger, de cetean al lumii. Romnia ne este destin. Nu poi schimba nimic. Un destin malefic. M simt bine n Oltenia i n turnul de ivoriu al Europei, un turn imaginar. Cu Romnia m rfuiesc, o suport ca pe un dat, a vrea s-o corectez. Faptul c la Mihail Koglniceanu am citit cel mai vechi text, ntr-o istorie scurt, despre igani, despre La Roumanie, nu mi place. Prefer Moldova, Valahia, Transilvania, Bucovina. Nu-mi place orgoliul lui Nae Ionescu, cnd scrie i pronun rumn, rumnitate, rumnismul. Rumn e rom, adic rob igan. Nae Ionescu o fcea cu intenie sardonic. El era igan ttrsc, ca origine etnic. Eu a vrea o Romnie a Cavalerului Floare de Crin, un aliaj de moral medieval, libertile iluministe ale Revoluiei franceze de la 1789 i grija pentru comunitate a unui socialism nelept. Nu pot renuna la evul de mijloc (preiau morala), nici la evul burghez (preiau libertile) i nu pot ignora problemele contemporane de dirijare economic, asigurri sociale, etc. Maica Micaela a surs enigmatic. Ne cunoscusem de puin vreme i era mefiant. Intrasem peste capul ei, fr tirea ei, n incinta mnstirii, n miezul conflictelor decisive, adus de fotograful lor pios, tocmai de la Piatra Neam, unde m auzise ntr-un proces complicat i suculent cu mcelari i ingineri i unde ngenuncheasem instana i pe avocaii locali ntr-o sigur edin. Se terminase cu tirania Anei Pauker la Bucureti, dar aprtorii locali puneau mai departe concluzii n acuzare, pentru clienii care aveau nevoie de concluzii efective n aprare. Vinovaii i inocenii se condamnau de-a valma, dac procesul interesa ordinea public, eufemism sub care se ascundeau samavolnicia i dizolvarea legalitii. Ieeam din tribunal, cnd fratele clientului din box, aprat de directorul colectivului de la Piatra Neam ca funia pe spnzurat, mi-a cerut s-i apr fratele, fiindc aprtorul local este un porc care a ncasat parale fr s fac nimic, ba nc face ru, acuznd ca un procuror, l-am spus calm i perplex: Nu-i elegant s furi clientul unui coleg. S i-l menii, fiindc i l-ai ales dup slujba nalt pe care o deine. S-i fie pedeaps i nvtur. Antim Ivireanu, n Didahiile sale, echivaleaz nvtura cu pedeapsa. Poi s-l rogi s-mi dea voie s pun concluzii, ca secund aprtor, pentru fratele dumitale. Alturi, se afla un domn cu frunte bombat, cu ochelari de srm, care ascundeau nite ochi scldai n lumin i visare. Mi-a plcut, domnule doctor, cum ai pus problemele i cum v-ai strduit o zi ntreag s salvai de la pucrie pe cei din box. N-ai vrea s venii i la Adjud, s aprai 46 de clugri de la Sfnta Mnstire Sihastru, aflai n proces cu Sfnta Episcopie a Buzului i cu Sfnta Patriarhie? Regret. Mi-este imposibil. Nu pot lua mai mult de un proces pe lun n provincie, fiindc-mi deregleaz bugetul i biroul bucuretean. Eu nu iau, din principiu, nimic peste cota cuvenit de la delegaia eliberat de colectiv. Tarifele sunt plafonate maximal i minimal. Prefer s pledez mai multe procese mrunte n Capital, dect procese mari i senzaionale n provincie. Este mai rentabil i eu am ieit de cteva luni din lagr, dup cinci ani de absen profesional. Am obligaii fa de familie, s-i mbrac i s-i ncal din nou. Au mare nevoie. Procesele provinciale m dezechilibreaz bugetar, chiar dac sunt taxate mereu la maximal. mi place s fac turnee teatrale. Noi avocaii suntem cam actori. Nu sunt actor ambulant. Eu sunt actor de Capital. Am birou. Am cas, mas, pat, copii, nevast. Provincia te stimuleaz, i d aripi, te scoate din sedentaritate, cunoti, auzi i vezi mult. Dar, este un dar... cum grano salis, ca sarea n bucate, aa trebuie s fie i procesele n provincie... Fotograful pios, cu ochi inteligeni i vistori, nu s-a lsat. - Pot s v mai vd? - M duc la un coleg de pucrie, tot avocat, izraelit, fost director de colectiv aici, la Piatra Neam, care i-a reluat meseria. M ateapt cu o sticl de ampanie. Ne-am promis-o, pe cnd stteam sub pmnt, la pucria Uranus. Pot s v nsoesc? V rog, mai ales c nu tiu calea. Am strada i numrul. Pe drum, fotograful pios mi-a vorbit n termeni exaltai de maica Veronica, de la Sfnta Mnstire Vladimireti, despre viziunile ei, despre cele 300 de clugrie fecioare, despre lumea care alearg cu miile n fiecare duminic la serviciul religios i la piedicile nltoare ale printelui ieromonah Ioan-Silviu Iovan. - Ce legtur are aceast mnstire de maici cu Mnstirea Sihastrului, mprocesuat la Adjud? Ce fel de proces pot avea nite clugri sihastri la tribunalul raional Adjud? - Au dou procese. Un proces penal, pentru port ilegal de uniform, i un proces civil de evacuare din sfnta mnstire de la Ploscueni, dup legea spaiului locativ, procese intentate de episcopul Antim al Buzului, sub oblduirea crora se afl, susinut i de Patriarhul Justinian Marina. Oblduitorii s-au transformat n mpilatori. Pstorii sunt lupi mpotriva mieilor. Pe maica Veronica n-o pot scoate de la Vladimireti, fiindc este mnstire nou, cldit pe lanurile ei cu porumb, cnd a avut prima viziune, la 14 ani, i trei

ngeri i-au poruncit s zideasc o mnstire pe acele locuri. A fcut nti un bordei, i pe urm, cu ajutorul lui Dumnezeu, al credinei i al nostru, al credincioilor, a ridicat ziduri mree, clopote de aram. Mare minune-i acolo, la Vladimireti! V-a ruga, domnule doctor, s venii o dat cu mine, la Vladimireti. Cine se duce o dat, se ntoarce mereu. N-am mai fost de dou luni i m arde ca un foc. Am s plec iar cu nevasta. - Ci copii avei? - apte copii, patru fete i trei biei. Soia este nsrcinat iari i suport greu drumul. Se apropie Pastele. E lume prea mult. Venii cu noi de Duminica Tomii. Pe mine m cheam Toma. Am fost i eu necredincios. Maica Veronica m-a adus pe calea luminii i a adevrului. Aici este magazinul meu de fotografiat. Nu vrei s intrai? Am intrat. Mi-a artat coleciile cu Mnstirea Vladimireti, n diverse ipostaze, cu pelerini i fr pelerini. Mi-a ntins cu veneraie poza micuei Veronica. Starea surdea dulce, avea ochi de cprioar. Ieromonahul predicator avea ovalul i pletele lui Eminescu din prima tineree, plus o barb neagr flfind n btaia vntului pe amvon, n toiul predicii, cu degetul ntins spre cer. Ieromonahul Ioan a luat metanie la Sfnta Mnstire Sihastru i cei 46 de clugri sunt colarii si persecutai de Episcopul Dr. Antim. Acum predic la Vladimireti i este duhovnicul micuelor fecioare. Ce nseamn a lua metanie? - Un clugr ine de o mnstire: acolo unde a fost frate i a mbrcat rasa. Poate pleca n lume dup hirotonisirea ca preot, ca s predice, s mpart sfintele taine i unde-l trimit superiorii. Se ntoarce mereu de unde a plecat, la locul de batin, dup ce i-a ndeplinit misiunea. La moarte, trupul sau cel puin oasele lui sunt ngropate acolo unde a luat metanie. Dac e adus, trupul este ngropat n intirimul mnstirii. Dac i se aduc oasele dup 7 ani de la nhumare, se depun n bolni. - Ce este, n fond, o bolni? Noiunea mi-este vag. - Cripta cu oseminte a clugrilor. n viaa lor, clugrii sunt candele aprinse pentru rugciune. Se roag pentru iertarea noastr, a mirenilor. Se roag i pentru iertarea pcatelor proprii. Sunt i ei oameni. Clugrii de la Mnstirea Sihastru i clugriele de la Vladimireti sunt fr prihan. n orice caz, i dau osteneala s fie candele aprinse pentru rugciuni spre iertarea pcatelor noastre, a celor care trim n lume printre ispite i demoni. M-am oprit. Ajunsesem la adresa colegului meu de pucrie, care m atepta cu sticla de ampanie. Soia lui m vizitase, de la Piatra-Neam, tocmai la Mrgriteti, Oltenia, ca s afle tiri suplimentare, n afar de cele criptice, trimise de mine printr-o carte potal deschis. nelesese rezerva i n-a dat ascultare dorinei mele de a nu m tulbura din boal. Era o cretin bigot i soul un izraelit. Se iubeau nfocat peste diferena de ras, confesiune, pucrii sau onoruri. Am privit fix n ochii ascuni sub lentile ai fotografului pios. Atta credin m-a nvins i m-a uluit. Vei veni la Vladimireti, s-o vedei pe maica Veronica, i pe urm la Adjud, s-i aprai pe sihastri? M-am dezmeticit. De pe mine curgeau zdrenele mizeriei i peste familia mea trecuser cinci ani de prigoan cumplit. S m cert cu Patriarhul? E oltean get beget de-al meu. i fcusem cu cteva sptmni nainte o vizit de curtoazie. Era prieten cu fratele meu, medic la Rmnicul Vlcea i deputat sinodal. Nu-mi plac povetile cu popii. Cu boaitele nu mai termini niciodat. Iart-m, mi-este imposibil. Nu te supra. mi stric rosturile bucuretene abia ncherbate. Ce nsemneaz a ncherba? mi rspunzi cu aceeai moned? Mi-ai explicat ce nseamn a lua metanie. A ncherba nseamn a organiza i a agonisi ceva, puin, foarte puin. E n dialectul nostru. Bun seara! Am intrat i am petrecut n snul familiei de confesiune i etnicitate dual, strns ptima pe stadionul dragostei, la bine, ca i la ru. Ne-am amuzat princiar, desfundnd n final sticla de ampanie fgduit n subsolul pucriei, dup o mas copioas, cu tiuc umplut, ravioli i alte delicii culinare, specifice moldoveneti mixte. Cnd am plecat, la poart, m atepta fotograful pios. Atta tenacitate m-a emoionat. Nu v suprai. Am uitat s v spun esenialul. Sihastrii sunt lipsii de aprare. Episcopul Dr. Antim de la Buzu a dat ordin, prin protopop, ca s nu li se dea nici un avocat-aprtor. Cum este posibil aa ceva? Aa este. Au avut un prim termen. Unul dintre cei 46 de clugri are un vr avocat. S-a dus s-l ia ca aprtor. Avocatul s-a scuzat, a roit, a plns ca un copil. Au primit ordin de la director ca nimeni s nu accepte vreun angajament din partea unor clugri rzvrtii i rzvrtitori. Li se vor da aprtor gratuit, din oficiu, care-i acuz. tii cum st chestia. Avocatul din oficiu este un procuror ascuns i un ticlos. Va-s zic, un paricid are drept la un aprtor ales, sincer, onest, iar Sihastrii n-au voie s fie aprai de o cimotie n mod sincer, tehnic i loial? Cine a dat acest ordin? Prea Sfinitul Dr. Antim, episcop de Buzu, nalt chiriarh al plaiurilor unde slluiesc cei 46 de vieuitori de la Sfnta Mnstire Sihastru. Nu aveam ncotro. Am acceptat brusc s iau aprarea Sihastrilor. Fotograful pios de la Piatra Neam m fcuse ah mat. M punea pe drumuri timp de un an de zile (din aprilie 1954 pn n aprilie 1955), ntre Ploscueni, Adjud, Vladimireti, Brlad i Bucureti, pn cnd am euat n surghiun, la Alexandria, din cauza lui Antim. A fost cel mai greu proces, dup o carier de un sfert de secol. Fotograful pios m-a condus la gar. I-am fgduit s vin la Vladimireti de Dumineca Tomii, s vorbesc cu maica Veronica i cu printele predicator. Sfnta Mnstire Sihastru este o filial a Vladimiretilor. De drept, sunt dou mnstiri nfrite, la propriu i la figurat. Clugriele de la Vladimireti au frai sau veri clugri la Sihastru. Sunt mnstiri nfrite prin duh i lut. Aadar, dinastii monacale n ara de Jos a Moldovei? Chiar aa este. Sunt familii ntregi de credincioi vladimiriti. Tata, mama, fraii i surorile. Civa rmn acas, s menin gospodria i spia, iar ceilali intr n mnstire. Sunt certuri ntre ei, cine are dreptul s intre sau s nu intre n mnstire. Nu mai nelegeam nimic, cu capul meu laic. Dar cum s nu neleg pasiunea pentru Iisus, acea nebunie ntru Christos la care am meditat trei semestre, pline de nvlmag, suferin i dulcea sentimental de care am fost cuprins, cndva, la nceputul vieii mele contiente, ntre 20 i 21 de ani i jumtate?

Fotograful pios m-a flancat cu o cimotie a lui, tot avocat, ceva mai tnr ca mine, prin hazard bun prieten al meu, lucid, deucheat la vorb, trecut prin ciur i prin drmon ideologic, inim curat, mascara pe buze i n gesturi, mncu i butor domnesc, amator de nuri proaspei. Mi-era fric s-l iau cu mine ntr-o mnstire reputat c ine 300 de clugrie fecioare. El era ieean, din cercul lui Anatole France, al lui Mihai D. Ralea, zis Mihai Imoralea, avea cultur eminamente i exclusiv francez, gusta pornografiile pariziene verbale i berbantlcul moldovinesc, recita versurile scabroase ale lui Geo Bogza. A venit la mnstire cu infernalele poeme pornografice ale amicului Geo n geant, poeme pe care le tia aproape integral i pe dinafar: Oh, ce frumos era la Piatra Neam... Mi-era fric s-l iau cu mine, fiindc el nu fcuse liceu strict, de cdei, ordonat i ipocrit, ca liceul meu din Valea Voievozilor. Umblase pe la liceele laului, cu carieriti, intelectualiti i derbedei. Se fripsese cu cariera i se oprise la timp. Se cuminise. Nu va recidiva? L-am luat, fiindc frecventase mnstirile moldoveneti din fraged copilrie. Var de var, familiile nielu nstrite din Moldova pleac n vilegiatur, la aer, pe la mnstiri. Acest obicei nu exist pe la noi, n Oltenia. Boierii sau micii burghezi olteni plecau la bi. Eu nu cunosc dect mnstirile catolice din jurul Munchenului i cteva din Italia. Nu am pit nc n nici o mnstire ortodox. N-a vrea s fac vreo greeal de ritual. Cunosc aproape pe dinafar liturghia ortodox, ceremonialul protestant de la Dom i ritualul din casele de rugciuni ale lutheranilor i ale adventitilor, care m-au emoionat ntotdeauna prin nuditatea i intensitatea lor. Am fost prin geamii i sinagogi. Am asistat la nunile mahomedane i izraelite. Am fost i martor de onoare la evrei i armeni. Nu intrasem ntr-o mnstire ortodox, iar aici era o mnstire de strict observan, o mnstire de fecioare, aa cum nu se mai ctitorise din primele veacuri ale cretinismului. Prima impresie a fost anodin, ca s nu zic de dezamgire. Am sosit seara, cu prietenul meu Emil, cimotia fotografului pios, bucuros s flanchez mascaraua cu omul ponderat i cu onctuoas conversaie, ntr-un lca sacru de domnioare. Eu sunt un om ipocrit, protocolar i respect cutumele i minciunile convenionale. Nu-mi place s distonez ntr-un mediu oarecare, n orice mediu, unde sunt invitat sau aruncat de soart. Leben und leben lassen. A tri i a lsa i pe alii s triasc - mi-a fost dicton ani n ir. E un efect al ideii de toleran sau al dispreului de semeni? Nu m asimilez niciodat, m aclimatizez sumar, mi fac o carapace similar mediului i-mi torc mai departe fuiorul visului interior. Din aceast pricin, am foarte muli prieteni apareni, ne tutuim, i iubesc sincer, sunt concesiv n limite extrem de largi, afar de o grani insesizabil pe care n-o trec, n-o las s o treac nimeni, nu pot s-o trec. Nu m simt comod dect n familia de patru persoane, familia mea cea mic, strict personal, durat acum un sfert de veac, pe care o port ca pe o cochilie de melc, i n Oltenia, printre rude, cunoscui i chiar necunoscui. Am mers n vagon restaurant cu Emil, care a recitat tot timpul drumului versuri scandaloase din Geo Bogza i mi-a povestit anecdotele picante despre zeul din vila Sa'd, debitate de lucidul, causticul i catolicul su ucenic Jean Jacques Bronson n Itineraire de Buenos Aires i n Anatole France en pantoufles. La Mreti, ne-a ateptat fotograful pios, cu soia nsrcinat a opta oar, o matroan nc frumoas, blnd i cu un aer de minunat candoare. Mascaraua de Emil a tcut. A venit rndul meu s intonez orga conversaiei grave, senine i banale. M-am achitat contiincios. Mascaraua studia, cscnd, mersul trenurilor, frunzrea gazetele i codurile, trgnd cu ochiul la poemele neruinate ale lui Bogza, legate n piele viinie de lux. - Cum poi iubi mata pe autor i nu-i plac poeziile lui? Fotograful se amestec n vorb. Eu sunt prieten cu Geo Bogza i-i detest poemele din tineree: Cine iubete smochinul, iubete i road. Dac smochinul este sterp, nu poate da road. - Dar dac smochinul d mtrgun? - Nu se poate. Scriitorul despre care vorbim a scris o monografie ditirambic i gongoric, intitulat Cartea Oltului. Aceast road m-a mprietenit pe via cu el. Poeziile de tineree, orict ar fi de talentate, sunt pornografice i exterioare substanei intrinseci. Sunt ca nite microbi de tuberculoz ptruni n ganglionii lui. I-a extirpat. Mascaraua completeaz cu glas moale: Sau ca nite gonococi ptruni n augustul aparat genito-urinar, nimicii cu sulfamide i penicilin. M-am uitat nspimntat, ca s nu aud matroana nsrcinat. Moia i adormise. Am respirat uurat. Fotograful pios i cunotea pramatia de nepot i, spre uimirea mea, fcuse haz. Deci, nu-i ipocrit ca mine? Las, coane, c dumnealui nu a fcut cei opt prunci, s-i triasc, ajutat de berze! Se nserase. n deprtare se vedea, luminat ca un transatlantic, mnstirea Vladimireti. Inima mi-a btut scurt. Pe urm, am urmrit desenul cu linii violete al zrilor n noaptea brusc czut. De la Mreti, trenul se aglomerase pn la insuportabil. La coborre, hrmlaia era de iarmaroc. O clugri ca un sfredelu, cu o biciuca n mn, ne striga numele. Era micua Tiberiada, care va deveni prietena mea de mine i cu care am fcut multe drumuri mpreun. Ea era vizitiu] i portarul mnstirii. Gure foc i voioas, trupe i fanatizat ca un ismailitean, ne-a luat bagajele n primire, cu toat rezistena mea fizic i verbal, ne-a suit n cru i a nceput s mne caii, doi bidivii albi i bine hrnii. Silueta neagr a Tiberiadei se profila pe spinrile albe i pe hamurile cu alam lucitoare n btaia lunii. Ne-a artat pe drum cele trei cruci, unde micua Veronica a avut prima viziune n lanul de porumb, cu trei ngeri care i-au poruncit s cldeasc o mnstire. Mascaraua de Emil tcuse i a nceput s-i fac semnul crucii. S fie efectul incontient i mainal al vizitelor sale de moldovean ndtinat prin mnstiri? Am nclinat spre aceast ipotez. Eu nu m nchin dect n biseric, pentru a nu jigni pe cei prezeni. Nu m nchin niciodat cnd sunt singur, de foarte mult vreme, mai exact de cnd am prsit liceul din Valea Voievozilor. Acolo ne duceau n fiecare diminea la biseric, o biseric istoric denumit mnstirea din Deal. Profesorul de religie, preotul Alexandru Dolinescu, ne citea cte un psalm. La masa de diminea, la prnz, la ora ceaiului i seara, fceam cte dou rugciuni. La nceputul i sfritul orelor de curs, alte dou rugciuni, n total 11 rugciuni zilnice. Seara, la stingere, mai adugam una de la mine. Ne spovedeau de Pati, nainte de plecarea n vacan, i ne ddeau cuminectura. Ulterior, ritualul l-am pierdut. Am ncercat s-l rectig ntr-o lupt dramatic cu mine nsumi, n trei semestre la Berlin i la Paris. L-am pierdut iremediabil. Nu m nchin acas, cnd sunt singur. Cnd plecam la drumuri lungi, m nchina pe piept mama, care nici ea nu prea credea. M nchin de un sfert de

veac nevasta, cu o obstinaie tandr, nduiotoare, care m las profund recunosctor. Mama spunea c Dumnezeu te-ajut, dar nu-i bag n traist. Nu am discutat niciodat cu mama, cu sora sau cu nevasta chestiile religioase. Nu mi-au dat, ele, voie. n schimb, cu tatl meu, religios, a fost subiectul favorit de conversaie de la 17 pn la 42 de ani ai mei. (el a decedat la vrsta de 70 de ani). El credea fierbinte, bigot, a zice vladimirist, ca fotograful i micua Tiberiada, vizitiul mnstirii, care expediaz n fug i cu certitudine cele mai grele ndoieli ale mele. Am ciupit puintic teologie i metafizic sumar lng birjarul feminin cu ras neagr i potcap drgla, pn s urce bidiviii albi dealul mnstirii Vladimiretilor. naintea, n urma i pe lng noi roiau pelerini, venii de departe, pe jos sau n crue proprii, ori nchiriate la gar. Toate satele din mprejurimi se ocupau cu cruia. Pelerinii erau ndrumai spre casa de oaspei a mnstirii. Mi se preau nite paralelipipede enorme, situate n stnga. Micua Tiberiada a tras zbala cailor spre dreapta i am intrat ntr-o livad cu pomi n floare. n fund, un portal de lemn i crmid. Am oprit n faa lui. Am fost luai n primire de maica Micaela i condui spre sufragerie. n prag, ne-a ntmpinat Veronica, starea, o persoan scund, pe care n-o distingeam prin ntuneric de celelalte micue cernite. Blagoslovete, micu Veronica! Domnul! Domnul blagoslovete! Antreul ntunecat avea plante tropicale pn la bucire i canarii cntau n colivii. Ne-am lsat valizele, plriile, pardesiele n mna clugrielor de serviciu i maica Micaela ne-a introdus n camera musafirilor-de marc, spunnd uor ironic: Aici doarme Patriarhul, apoi prea sfinii episcopi i cei care ne vin n vizite canonice. Sunt dou paturi. Pentru prietenul vechi, avem o cmru special. O tie. V-am pregtit totul de culcare. Nici nu mai este nevoie s cotrobii dup pijamale n valize. V rog s trecei la baie, s v splai pe mini i pe fa de colbul adunat, i s poftii la cin. V ateapt micua, printele Ioan i vieuitoarele din sobor. Baia era din marmur verde, chiuveta de o albea imaculat, prosoapele noi, instalaia sanitar ca la un hotel de rangul I din strintate. Clugriele fecioare aveau electricitate i ap curgtoare. Emil se tergea la ochi. Nu-i venea s cread. Eu mai vzusem aa ceva la Kloster Andechs, lng Munchen i n Italia. Pipia hrtia igienic, spunul Elida nenceput, dou perii noi de dini i pasta neatins. S-a schimbat calimera, boierule, cu mnstirile moldoveneti. E curenie, dar nu-s bi, oglinzi, ap curgtoare i electric pe la noi, prin Carpaii septentrionali. Prima ntrebare, dup prezentri, i-a fost: M rog matale, maic stare, i cine conduce uzina, ca s avei electric i ap curgtoare n acest es prfuit covurluian? Maica Veronica a nceput s rd, cu triluri de feti alintat: Cum, cine? Pi, clugriele. Avem trei fete de serviciu, cu schimbul, i alte trei de rezerv, care tiu s conduc, s curee i s repare motoarele. Clugrie mainiste? De ce nu? De ce s fim bune la spital i la nvmnt, la rugciune i la grdin, i n-am conduce nite motorae? Grdinritul i horticultura sunt mai complicate. Mainile sunt ca nite copii cumini, rspunse, turuind muzical, maica Veronica. Priveam spalierul de clugrie care ascultau, care ne serveau, care rdeau, aprobau, se mirau n cor cu micua lor Veronica, fr ca ea s se uite la ele, tar s dea ordin, tar s mite mcar dintr-o sprncean. La mas nu se aezau, conform protocolului, dect oaspeii, starea, substarea i duhovnicul predicator. Cele 14-15 clugrie stteau, spalier, pe lng mobila de nuc lustruit i participau, cteodat, la conversaie. Serveau cu rndul i n rnduial. Predicatorul Ioan-Silviu Iovan a mncat exact ct o rndunic. A ciugulit dintr-o tartin de pine cu miere. Maica Veronica s-a scuzat c este bolnav de ficat i a mncat cu fetele la trapez. Ni s-a servit pete, carne de miel, carne de pasre, brnzeturi, prjituri de toate soiurile, un vin alb i un rubiniu fr prihan. Am ciugulit i noi, conform nelegerii prealabile, ca s nu ne facem de ruine i de basm la cea mai nou mnstire de maici, cu ritualul cel mai arhaic. Am but din phrue ct un degetar, cu toate opintelile micuei Veronica. Nici starea nu-i ipocrit? Nici fotograful pios! Numai eu sunt ipocrit i convenional. Fotograful pios se ndopa i nu se ruina s dea peste gtlej cte un phru plin de vin alb, dup fiecare ciozvrt de plachie de crap i - poate - un litru de rubiniu, n final. Era un om rezistent, ca i noi. Nou ne era ruine. El se simea acas, iar clugriele l stimau i l iubeau ca pe un om vechi al casei lor. Conversaia despre problema juridic a Sihastrilor a durat pn la miezul nopii. Emil verificase dosarele, le puricase cu meticulozitatea lui scitoare, le adnotase greelile de gramatic, ortografie i prost gust. Ne-am sculat s mergem la slujba religioas. Abia am ptruns, din cauza pelerinilor, luai de mn de stare i de Micaela i introdui n stranele de onoare. Serviciul divin n-a fost prea lung, corul de clugrie ne-a oferit nouti din muzic elevat cult. Mi s-au prut intercalate frnturi din coralele lui Bach, auzite i la biserica Sfintei Hedwiga, catolic, i la marele Dom protestant din Berlin. Am spus acest lucru Micaelei i micuei Veronica. Fotograful pios a luat i pe Emil n cmrua lui. Ieromonahul predicator sa dus la culcare. Bnuiam pe Emil, perfidul, c a preferat s se duc n camera unchiului pios, pentru a-i comanda o sticl cu rubiniu, prin Tiberiada jovial i rubicond, i m-a lsat crucificat ntre dou femei cernite, pe care nc nu le cunoteam. Spalierul de vieuitoare ale soborului strjuia intact. Nu m-a deranjat. Micaela Nicoar m-a supus unui interogatoriu dulce, inchizitorial: Credei n Dumnezeu? A vrea s cred n Dumnezeu i nu pot, a putea fi ateu, dar nu vreau, fiindc este prea trivial i inexact din punctul de vedere al teoriei cunotinei. Noi am fcut, mi se pare, filosofie bucuretean cam la aceiai profesori: C. Motru, P.P. Negulescu, Mircea Florian i D. Guti. Ai uitat pe Nae Ionescu sau nu l-ai audiat? - Cum s-l uit? Mi-a fost dascl de filosofie i limba german n liceu. L-am audiat n universitate i l-am frecventat acas, la ANEF... - La ANEF? i eu am fost student la ANEF... - Da, am fcut acolo o parte din stagiul militar. Ah, dumneata eti teteristul sosit din strintate, cu unghia ncarnat, cu o cizm i un papuc? Da, eu n persoan, dup atta vreme!

Maica Micaela a povestit exact scenele vzute de pe stadion, cnd m plimbam, n primvara nsorit, pe marginea balustradei, filosof peripatetician, n solitar sau nconjurat de rari amici. A strnit ilaritate, voie bun i eu i ineam isonul. Petreceam ca la internat. Se tersese orice urm de ton inchizitorial teologal. Micua Veronica a gonit fetele la culcare: Mine avem zi grea de srbtoare. E Duminica Tomii i ne-au sosit iari potop de credincioi. Nu tim ce s ne facem, domnule doctor. Toi vin s se spovedeasc i s se mprteasc. Am introdus spovada colectiv, dei nu-i tocmai dup canoane. Printele Ioan, duhovnicul i predicatorul nostru, a gsit pilda lui Ioan de Kronstadt din ortodoxia pravoslavnic a vecinilor rui i texte numeroase din cretinismul primelor secole. Ce poi face cu oamenii care vin aici s se roage? Aici este, poate, un loc sfinit i sfinitor i va fi cndva plmdit cu snge. A fost plmdit cu sudoarea noastr. Am crezut c vom fi plmdite n snge, imediat dup 23 august 1944. Am refuzat s-mi refugiez fetele. Le-am dat dezlegare s plece. N-a plecat nici una. Nu s-a ntmplat nimic grav. Acum suntem asaltai de nalii notri chiriarhi i oblduitori. Ni se face un cap de acuzare din spovada colectiv. Cum poi refuza mprtania oamenilor venii din ndeprtri? Ei vin aici s se curee de pcate. Nu te poi cura de pcate fr mrturisirea pcatelor la duhovnicul ales. Cum poi spovedi, individual, ntr-o zi, cteva sute sau cteva mii de oameni? Printele Ioan le face catherizarea, i pune n genunchi, le vorbete despre feluritele pcate omeneti, el i confeseaz cu glas tare i cu capul plecat, se simt uurai i pe urm trec s ia sfnta mprtanie. nalii prelai sunt furioi mpotriva acestei metode care este a lui Ioan de Kronstadt, preot ortodox admis. Micu Veronica, nu-i necesar s recurgem la pilda lui Ioan de Kronstadt. Eu recurg Ia amintirile mele de copil i student. Tata, bigot, ne trimetea la preotul nostru de ar s ne spovedim n Vinerea sau Smbta Patelui, ca s ne mprtim n ziua ntia a nvierii, cu sngele i trupul Domnului Iisus Christos, cu linguria de vin i cu anafura. tefan Bazilescu, preotul nostru btrn i venerabil, ne strngea pe noi, tinerii, ntr-un col i pe babe, n alt col. Ne punea ntrebri colective, ne ddea numrul de mtnii, adic de ispae, i termina repede cu noi, ca s ia babele, i pe urm alte i alte grupuri. Eu am s-l ntreb pe patriarhul Justinian Marina dac, pe cnd era preot de ar la Dozeti-Vlcea, nu proceda n Vinerea mare exact ca popa Bazilescu? Maica Micaela s-a uitat piezi: La aceast argumentaie, nu ne-am gndit. Se cunoate c suntei avocat. Vai, micu, nu-s avocat, sunt un om cu memorie fidel, fotografic, i un om practic, care poate i trebuie s gseasc soluii Ia dificulti. Dac a fi predicator i preot aici, a proceda ca btrnul preot al copilriei mele, tefan Bazilescu. V dau i numele. Aa procedau, de-altminteri, i socot c procedeaz toi preoii notri din Oltenia, ca o excepie, n momentele de aglomerri la spovedanie. Regula este mrturisirea individual i spovedania colectiv este o excepie. Am tinuit i am tifsuit mult vreme cu aceste dou femei. Conversaiile s-au repetat a doua i a treia zi. Maica Micaela nu accepta dect rareori soluiile mele. Cu maica Veronica am czut mereu de acord. Cine era maica Micaela? Dup lungi conversaii i scotocind amintirile, am constatat c avem un stoc impozant de prieteni comuni, de experiene identice, de pedagogi comuni, de lecturi similare. n fond, Marietta Nicoar fcea parte, ca o sor, din grupul nostru de la coala din Valea Voievozilor i de la ANEF. Devenise maica Micaela Nicoar. Ce-are a face? Rmnea tot Marietta. Nu ne nelegeam n toate. Rmnea stilul comun, modul de a pune problemele i - uneori - de a le soluiona. Nu eram dup un calapod, vorba lui Virgil Bdulescu, preceptorul nostru comun. Cnd i-am fcut teoria mandarinatului, indiferent de profesiuni i crezuri, Micaela a protestat zgomotos. A refuzat titulatura i porecla mea de mandarin, pentru a m decreta, fratern, clugr alb. Porecla a rsrit n alt sear, la o conversaie cu maica Veronica i cu printele Ioan-Silviu Iovan, n sufrageria de nuc lustruit, ncrcat de icoane i covoare. Credei n minuni? M-a luat prin surprindere predicatorul. La viziuni, n-a fi vrut s rspund. La problema minunilor, am rspuns piezi i cam exaltat: Nu este o minune bolta cereasc? Nu sunt o minune soarele i luna, stelele i plantele? Nu este o minune c noi stm de vorb, ast-sear, despre minuni? N-a mai putea rosti i reconstitui monologul ndurerat i exaltat, n care rbufniser vechile suferine ale cumplitei crize religioase prin care trecusem cu muli ani nainte. Dup criz, m-am gndit zece ani, zi de zi, la Dumnezeu, Christos, mntuire i pcate. Pe urm, s-au spulberat problemele, ca puful de ppdie n btaia vntului vieii, vnt rece de toamn sau Criv nimicitor. Am rmas printre aceti 346 de oameni cu numele de clugr alb, clugr fr ras, trimis i pierdut n lume. Eliberarea micuei Veronica Taica Costache Ifrim, ctitor i urmaul ctitorilor din familia hatmanului endrea, care a zidit Sfnta Mnstire Sihastru, mi d de tire c micua Veronica, starea Vladimiretilor, a fost eliberat dup arestarea neghioab din 30 martie 1955. S fie adevrat? O credincioas i-a spus printelui Chiricu n mod cert. Patriarhul Justinian Marina se apr i spune c n-are nici un amestec n aceast arestare. Memoriul insulttor al printelui Ioan-Silviu Iovan a czut n minile Securitii, care a determinat arestarea. ntr-adevr, printele Ioan mi-a telegrafiat i mie la Alexandria urmtorul text, n calitate de avocat al lor, n momentul arestrii: Mulumim pentru dragoste. Nu facei nici apel, nici recurs, nici ntmpinare. Aceti oameni i-au vndut contiina. Acum vnd biserica. Formul tare: i-au vndut contiina, acum vnd biserica. Cui vnd biserica? Evident, Securitatea s-a alarmat. A procedat cu mn forte. Printele Ioan, Micaela i maica Veronica ateptau de mult martirajul. 11 prevedeau. Sunt oameni cu mesajul mistic al suferinei i al crucificrii. A fi nclinat s spun: doreau martirajul ca mplinire a proorocirilor. Micaela mi spunea suav, uiernd pe buzele subiri, pe o fa aprins histeroidal: N-a spus micua Veronica, dup viziunile ei, c acest pmnt ales al Vladimiretilor va fi stropit cu snge? Dac este vorba s se ntmple, apoi ntmple-se cu un ceas mai devreme!

Clugriele de la Vladimireti i clugrii de la Sihastru ateptau arestrile, doreau arestrile i martirajul cu snge. Vor s-i verse sngele ca Iisus pe cruce. Vor Imitatio Christi, vor s moar pentru credina lor, pild pentru ceilali care sunt cldicei. Cei reci, sloiurile ateiste, sunt partenerii lor fireti, ai lor, cei fierbini, ai lor, cei persecutai de Belzebuthul de ghea. *** Rmn la leprozeriile mele juridice. M duc s fac o vizit de ncurajare doctorului Nicoli Roman, la leprozeria lui de la Tichileti, ca un lux sufletesc i ca o dovad a prieteniei din momente grele. Adio, maica Veronica! Adio, printe Ioan, ultim duhovnic al meu! Adio, printe Glicherie, rege i pap al thuilor! Adio, Grdin a Maicii Domnului de la Lieti! Adio, Valea Cucilor, unde se oficiaz liturghia thuilor! Nu voi mai auzi missa solemnis n fragmente din Bach la Lieti, pe es tecucean, nici la catedrala Sfntul Iosif din Capital, nici liturghia, dup model secular ortodox, a thuilor din Valea Cucilor, de la Sltioara sau de la mnstirea Brdtelului, vduvit de duhovnic i preot. Adio, Brdel! Nu vor mai rsuna clopotele Sihastrului, pe valea cu dumbrvi, la ntlnirea Trotuului cu iretul. Nu voi mai auzi, cu anxietate, liturghiile, gndind la la nemurire i la mntuirea personal. Le voi auzi, laic i gospodrete, detaat i senin, estet i agnostic. Partida de ah este remiz, o partid fr nvini i fr nvingtori. A fost o partid de ah? Am jucat ah cu Dumnezeu i cu biserica? Nici mcar att n-a fost, fiindc eu am fost juctor de unul singur al celor dou partide, pe o singur tabl de ah. Mi-am ales-o n ara mea, cu ai mei, cu fraii mei, la trla noastr. Pe tabla cu dreptunghiuri albe i cu dreptunghiuri negre, mi-am aezat, dup regulile persane, pionii, caii, nebunii, turele, regina i regele. Eu eram i rege, i pion, i cal, i nebun, i turn alb, i turn negru. M-am nchipuit, ntr-o libertate nemrginit, am experimentat ca n laborator, dup regulile precise ale eprubetei i ale jocului. Am jucat fr a tria cu regulile, fr msluirea jocului. Eram n criz lucid, cum se ntmpl, uneori, tuturor. Unii fac crize febrile, alii, crize lucide. Eu nu am fcut criz febril. Cunosc regulile teologiei i ale metafizicii din fraged tineree. Le-am verificat din nou, n cinci ani de criz grav, la maturitate, n pucrii. Cunosc regulile jurisprudenei de peste 35 de ani. Poate am greit, dar le-am respectat cu osrdie i precizie. Rmnei venic prietenii mei, prietenii inimii mele melancolice, prietenii minii mele educate juridic. Avei drept la via, dar drumurile noastre se despart. De ce n-a spune-o cu glas tare pentru copiii mei, pentru nepoi i strnepoi, pentru prietenii mei: voi suntei candele aprinse ale rugciunii, clugri negri n mnstiri nconjurate de magia pitorescului. Rmnei n toleran, blndee, rug i contemplaie n mnstiri. Eu sunt clugr alb, fr instituie, tar pitoresc, n zdrenele lamentabile ale libertii de contiin i luptnd pentru libertatea civic, toleran confesional i rasial. Eu rmn n viforni i lapovi, n fluviul vieii pgne antice i contemporane, n munc oarecum ordonat i n dezordonat suferin atroce moral, n preajma oamenilor, n mijlocul lor i al nedreptilor, pentru a-i ajuta cu iubire milostiv i a-mi tri veleatul meu de vitejie. Voi v deprtai de oameni n ascez, srcie i ascultare sinodal. V deprtai pentru a da o pild de imemorialitate i eternitate, fiindc sihstria este o instituie de dinaintea lui Ioan Boteztorul. A fost o instituie a lui Zamolxes i a filosofilor antici, este laboratorul modern, este mansarda solitar a poetului i a geniului de ieri, de azi i din totdeauna. Nu suntei desuei. Suntei depii? O, nu! Avei frai ntre cei mai buni frai ai timpului modern. N-a vrea ca aceste file cu fenomenul Vladimireti s se piard. Cunosc prea bine fenomenul, trenia, peripeiile i tratativele cu vladimiritii, am fost chiar n miezul lucrurilor pn la declanarea tragediei de la 30 martie 1955, care s-a soldat cu arestarea maicii Veronica, a Micaelei, a printelui Ioan, a jumtate din clugrii sihastri i a tuturor credincioilor care au ndrznit s calce n aceste mnstiri ciumate. Ah, frumoasa poem a Vladimiretilor, n plin veac XX, cine o va evoca, cine o va scrie, cine o va cnta ntr-o epopee, aa cum merit? ADDENDA (1948-l952) Copie - extras primit de la SRI ROMNIA SERVICIUL ROMN DE INFORMAII Biroul de Relaii cu Publicul Nr. 24892 din 30.03.2001 Doamnei, MARCU NADIA-LUCIA-FLORICA V comunicm c petiia dumneavoastr adresat Ministerului Justiiei - Direcia Instanelor Militare i nregistrat cu nr. M157/ 1005/2001, ne-a fost trimis pentru rezolvare, la data de 08.03.2001. Referitor la solicitarea dumneavoastr, n urma verificrilor efectuate n materialele de arhiv preluate de la fostele organe de securitate, rezult urmtoarele: PANDREA PETRE, fiul lui Ioan i Ana, nscut la 26.06.1904 n comuna Bal, judeul Olt, de profesie avocat i scriitor, cstorit cu Eliza (sora lui PTRCANU LUCRETIU), a fost reinut la data de 14.04.1948, de ctre organele S.S.I. i fr a fi cercetat, a fost internat n Penitenciarul Aiud i apoi la Ocnele Mari [...] n cadrul grupului PTRCANU.

n cursul anului 1951, ca urmare a unui control efectuat n toate penitenciarele, PANDREA PETRE, a fost gsit la Ocnele Mari, cu situaia neclar i a fost adus la D.G.S.S. pentru cercetri. PANDREA PETRE a fost eliberat la data de 18.11.1952, n baza Referatului Ministerului Securitii Statului din 01.11.1952. eful Biroului, (indescifrabil) (1958 -1964) Copie - extras primit de la SRI SENTINA DE CONDAMNARE A SCRIITORULUI TRIBUNALUL MILITAR AL REGIUNII A II-A MILITAR Dosar nr. 1457/1959 SENTINA NR. 126 Astzi 15 iunie 1959 Tribunalul Militar al Regiunii a Ii-a Militar Colegiul de fond S-a ntrunit, n edin public, n scopul de a judeca pe MARCU PETRE PANDREA, nscut la 26 iunie 1904, n Craiova, fiul lui Ioan i Ana, cu ultimul domiciliu n Bucureti, str. Sandu Aldea 96, cstorit, are 2 copii, avere personal are o cas i un pogon de vie la Peri, stagiul militar satisfcut, condamnat n trecut declar c nu a mai fost, liceniat n drept, nvinuit pentru infraciunea p.p. de art. 207 al. 3 C. i infraciunea p.p. de art. 209 pct. 2 lit. a i b. CP. N FAPT: Inculpatul MARCU PETRE PANDREA, ntre anii 1948 -1952, pe cnd era deinut n diferite penitenciare, a avut o serie de manifestri dumnoase mpotriva regimului, fa de ali deinui. Dup ieirea sa din penitenciar, inculpatul a cultivat legturile pe care le-a avut n locurile de deinere, n special cu legionari i alte elemente contrarevoluionare. n discuiile purtate cu cei care l vizitau, a fcut dese afirmaii cu coninut dumnos la adresa regimului, a crui schimbare a preconizat-o i a calomniat n mod grav caracterul relaiilor dintre statul nostru i Uniunea Sovietic. Astfel inculpatul MARCU PETRE PANDREA n martie 1956, a afirmat c n ara noastr comunitii au ajuns servitorii Moscovei i c nu se dau n lturi de la svrirea celor mai odioase crime pentru ca s-i ajung elurile. Ca dovad, spunea inculpatul, este procesul n legtur cu Mnstirea Vladimireti, care constituie cea mai mare tragedie a neamului romnesc, iar n legtur cu sentina, el a artat c aceasta a fost dat ca urmare a interveniilor fie ale Uniunii Sovietice, care nu putea s tolereze activitatea religioas. Tot atunci inculpatul i-a exprimat convingerea c regimul din ara noastr se va schimba i s-a artat ngrijorat n legtur cu vizita conductorilor sovietici n Anglia, care putea duce la o nelegere ntre Uniunea Sovietic i rile occidentale i n acest fel s-ar ntrzia procesul de schimbare al ornduirii noastre sociale i de stat. n permanen a calomniat nfptuirile din ara noastr i a afirmat c a sftuit pe conductorii fostelor partide burghezomoiereti, ca s se coalizeze mpotriva regimului. Despre coninutul declaraiilor lui Titel Petrescu i Ttrscu, declaraii care au fost publicate n presa noastr, inculpatul a spus c sunt minciuni. Inculpatul nu s-a mrginit numai la att, ci el a materializat n scris ideile i concepiile sale contrarevoluionare. n zeci de caiete, care se afl la dosar corp delict, el a fcut nenumrate afirmaii cu coninut contrarevoluionar la adresa ornduirii sociale i de stat din ara noastr, a P.M.R., a conductorilor de partid i de stat, a Uniunii Sovietice, mpotriva organelor de stat care luptau pentru asigurarea securitii statului nostru, etc. (de fapt, caietele respective formeaz o bun parte din substana acestei cri, n.n.). Prin toate scrierile sale el a ponegrit i a calomniat n modul cel mai grosolan, tot ceea ce este n legtur cu Partidul Muncitoresc Romn i cu statul democrat popular. De asemenea, n numeroasele sale scrieri, pe care inteniona s le publice, n mod perseverent i-a ndreptat aciunile mpotriva conductorilor de partid i de stat i contra multor persoane cu munci de rspundere n statul nostru. Toate scrierile sale conin de la nceput pn la sfrit, numai calomnii grosolane i dumnoase, n legtur cu viaa i activitatea conductorilor de stat i de partid, a unor persoane cu munci de rspundere. Aceste calomnii, care se refer la viaa i activitatea tov. Gheorghe Gheorghiu Dej, Emil Bodnra, Gheorghe Apostol, Atanasie Joja, Avram Bunaciu, etc. sunt de asemenea natur, nct la simpla lectur a scrierilor sale iese n eviden intenia inculpatului de a defima pe cei care conduc statul nostru. Inculpatul Marcu Petre Pandrea, a intenionat s publice aceste scrieri, aa cum personal a recunoscut i dup cum este artat de martorul Teodoru Dumitru. Bineneles c datorit coninutului net i n ntregime ostil regimului, publicarea urma s o fac numai n alte ri dect cele din lagrul socialist. n consecin, TRIBUNALUL N NUMELE POPORULUI HOTRTE: Cu unanimitate de voturi, fcnd aplicaiunea art. 13 CP. art. 209 pct. 2 lit. a i b alin. penultim CP., art. 58 CP., art. 25 pct. 6 CP., art. 30 din Codul Familiei, art. 304 i 463 C.J.M., condamn pe MARCU PETRE PANDREA, numai pentru infraciunea p.p. de art. 209 pct. 2 lit. a i b alin. penultim CP. la 15 (cincisprezece) ani munc silnic i 8 (opt) ani degradare civic, faptele calificate prin concluziile de nvinuire n textul art. 207 al. 3 CP. fiind absorbite n textul art. 209 pct. 2 lit. a i b alin. penultim CP. i confisc n ntregime averea personal. Comput detenia preventiv de la 23 octombrie 1958. l oblig a plti 600 (asesute) lei cheltuieli de judecat. Dat i citit, n edin public, astzi 15 iunie 1959. BAZA: arhiva M. Ap.N. VZUT

COMANDANTUL U.M. 02405, Lt. Colonel (indescifrabil) Pentru conformitate, SCRISORI DE LA SFNTA MNSTIRE VLADIMIRETI 1. 22 mai 1954 Iubit Doamn, stimate Domnule Doctor i scumpii notri Fini, Ambile scrisori trimise de Dumneavoastr au avut darul de-a ne scoate lacrimi de bucurie i de durere. De bucurie, c Bunul Dumnezeu V-a dat aprtor pentru noi cei mici i la propriu i la figurat i de durere, pentru c suntem att de rstlmcii, chiar de Prinii notri, pe cari noi i iubim, i pentru care zilnic din inim ne rugm. Dragostea i abnegaia cu care ai pledat de pe amvonul dreptii i al credinii ne ncredineaz cu prisosin c Prea Bunul Dumnezeu V-a ales ca arhanghel i apologet, pentru lcaul Sfintei Fecioare din Vladimireti i a Sfinilor Apostoli Petru i Pavel din Sihastru celor nsihstrii de dreptate... Nu, nu suntei rcovnic n ale credinii i ale dreptii, ci preot, misionar i prelat al adevrului, cari este Hristos n cauza noastr. Ah, ce Sfnt misiune! Doctorul Pandrea, la rscruci, apr pe comuniti, pe cei lepdai la vremea aceea de toi, iar acum, ca un adevrat samaritean milostiv, apr obti ntregi de clugri i clugrie, czute ntre tlharii rstlmcirilor, pe cari preoii i leviii de neamul i de credina lor i trec cu vederea, tar nici o strngere de inim!... Bucurai-v, prea iubiii notri fini, c V-a hrzit mila cerului, aprtori fr argini ai Grdinii Maicii Prea Curate de pe Colina Gurgueta, unde numele Dumneavoastr s-a spat adnc, cu dalta recunotinei pe frontispiciul dipticului de ctitori nemuritori. Prin aceste rnduri, am vrea s v artm tot ce inima noastr pstreaz pentru Dumneavoastr, i, desigur, este puin fa de mrinimia cu cari ne onorai. Alergnd ns la Ultima Instan - Hristos, tiutorul inimilor, cari vrea s judece pe toi i s v rsplteasc fiecruia dup faptele lui i pe el l rugm s V ntregeasc cu har, darul dreptii i s V druiasc belug de fericire terestr i venic, la toi cei dragi ai casei. Cu acestea, ne ngduii s V purtm toat viaa n umilele noastre rugciuni i s V rmnem devotate, cele trei sute de suflete, ntr-o inim i un gnd cu al nostru printe Ioan rzvrtit i rzvrtitor pentru adevr i virtute... Cu mii de mulumiri i aleas preuire, Monahia Veronica i soborul P.S. Alturat, V trimitem prin maica Ioanida certificatul solicitat, nsoit de cererea de concediu a printelui Ioan. Bunul Dumnezeu i Prea Curata sa Maic s fie mereu cu Dumneavoastr, pentru a arta peste tot i la toi adevrul i nu m ndoiesc nici o clip c aa va fi, deoarece V-a ales pentru acest scop. M.V. Primii - V rog - iubite Domnule Doctor al dreptii i cinstit Doamn, toat recunotina sufletului meu i smerita mea binecuvntare, din Locaul sfnt i sfintitor al Maicii Preacurate de la Vladimireti. Pentru toat casa, smerit rugtor: Ierom. Ioan 2. 29 mai l954 Mult Stimate Domnule Doctor, Dei att de trziu n noapte, totui, la ora cnd atern pe hrtie acest smerit rspuns, soborul ntreg a luat cunotin de hotrrea Prinilor notri i despre perspectiva ce ni s-a deschis de acum nainte. Dar hotrrea noastr la care rmnem nu poate s fie dect aceasta: Printele Ioan nu poate depune acum, n toiul luptei, arma cea mai de pre - Sfnta Liturghie. Aceasta nu l obosete, ci dimpotriv, e dttoare de odihn sufleteasc, de sntate i de via. Micua noastr nu mai are de ce s vie n Bucureti - mai bine este s rmie ntre noi, pentru ca mpreun s mai ncercm prin rugciuni struitoare, pn n ultima clip, s abatem pe Priii notri de la o hotrre att de strin de dreptatea lui Dumnezeu, punnd pentru aceasta ca chezie propria noastr mntuire: i credem c, prin Mila Maicii Domnului, i vom smulge ndurarea Iu Dumnezeu de a-i lumina la timp. Noi i iubim nc...

De nu ne vor nelege, ntmple-se orice, noi nu putem iei de sub ascultarea ce ni s-a dat direct de Dumnezeu, pentru mplinirea proorocirilor de aici. Mai credem c Sfntul Sinod se conduce de Duhul lui Dumnezeu i acesta nu va putea hotra aruncarea din Biseric a celui mai devotat slujitor al ei, pentru motivul c o turm de 300 de cuvnttoare nu a putut accepta risipirea prin luarea pstorului ce e-a fost ncredinat de Sus, de Marele Pstor Hristos. Ct privete surghiunul micuei, ce i se ofer drept rsplat pentru tot ceea ce a realizat aici, dorim s i se fixeze direct n Cer. Acesta ar fi surghiunul cel fericit ctre care noi, soborul ntreg rvnim a o nsoi ct mai curnd cu putin! Numai s ne ntreasc Dumnezeu s l putem primi. (De altfel vedem chiar de aici c au i nceput s ni se trimit printre darurile greceti fin amestecat cu sod, avnd eticheta: de fcut prescuri la Mnstire pentru M. Veronica i Pr. Ioan). Totui, noi rmnem neclintite n mrturisirea minunilor lui Dumnezeu i n misiunea acestui loc sfnt i simitor, depunnd ca chezie a adevrului cele 300 de viei care l-au cunoscut pe Dumnezeu, n frunte cu micua noastr Veronica, cea care nsi L-a vzut, i ne oferim a servi de mrturie cu sngele nostru chiar - dac va fi nevoie - tuturor celor ce se vor strdui a crede n lucrarea lui Dumnezeu de la Vladimireti. Nu putem ncheia, pentru cei ce ne pregtesc fericirea aceasta, dect cu sfintele cuvinte de odinioar: ... ceea ce este de fcut, s se fac mai repede!... Iar dac este cu putin, s treac de la noi paharul acesta (bine ar fi pentru cei ce ni-l toarn), dar cerem s fie, nu dup voia noastr, ci dup voia lui Dumnezeu. n numele soborului, primii V rugm asigurarea respectului i a recunotinei ce v pstrm pentru toat strdania ce ai depus-o, nfruntnd pentru noi attea greuti i v rugm s ne nelegei pn I n sfrit, fr rezerve i fr rstlmciri, oricare ar fi deznodmntul final al luptei acesteia dintre Adevr i patim. Monahiile Tiberiada i Mihaiela P.S.: Ni-i dor de Stpnul nostru, s-1 vedem conducnd demnitate Biserica lui Hristos. S ne neleag, iar noi s-l putem iubi cu adevrat! Iertai scrisul emoionat. E noapte. 3. Scumpe Jurisconsult al Maicii Sfinte, De ziua Sfinilor Apostoli Petru i Pavel, V exprim calda urare a sufletului, mpreun cu smerita binecuvntare a preoiei mele. M rog Nemitarnicului Judector, s V ncredineze de la Petru cheile dreptii transcendente, chiar dac, n contingena acestui provizorat al vieii, dreptatea uneori se sufoc, iar de la Pavel, s V dea verva-harisma - pledoariei inspirate, care altdat a vorbit atenienilor n Areopag despre un Teus ignoti - convertindu-i pe muli, inclusiv pe preedinte (devenit Sfntul Dionisie Areopagitul, autorul dumnezeetii Ierarhii). Cam aa facei i Dumneavoastr, cnd vorbii soboarelor duhovniceti i mireneti despre un Vladimireti - Teus ignoti - pe care, din fericire, acest Neam nscut iar nu fcut cretin l cunoate. V mbrieaz n Domnul, Al Dumneavoastr i al casei, smerit rugtor: Ieront, Ioan VI. 27. VI. 1954 SCRISORI DE LA SFNTA MNSTIRE SIHASTRU 30 mai 1954 Sf. Mnstire Sihastru Mult Stimate Domnule Doctor, Mult preioasele Dumneavoastr rnduri, pe care ai binevoit a ni le trimite n 19 i 27 mai, au ajuns la noi ca o ploaie bogat de pe lan, care ne-au nviorat sufletele copleite i torturate. tim c nu-s numai vorbe, ci chiar i fapte, i de aceea nici noi, aici retrai, n acest leagn al naturii, nc nu ne-am dezndjduit. Mai presus de toate, mai tim c Maica Domnului nc nu ne-a prsit. De cercat, m-a cercat Domnul, dar morii nu m-a dat... Primim i noi acel Do ut des... cu toat dragostea, ct privete pentru Raru, deoarece am vzut i cunoscut ndeaproape valoarea printelui Daniil, gndindu-ne la noii dornici pentru viaa monahal ce s-ar

prezenta de acum pe la noi. Chiar ne-ar fi imposibil de a mai primi i ali vieuitori aici la noi, ntruct nu avem posibiliti materiale (ncperi, hran, .a.). Ne-au mgulit rndurile din cartea potal, n care ne spunei despre o eventual oper literar a Dumneavoastr ce i-ar avea timpul i locul scrierii aici la noi, aici, la confluena Trotuului cu iretul. Probabil, ne-am angaja noi cu mia de coaie i cu kilogramul de cerneal. Cu aceeai dragoste i veneraie, noi v ateptm s ne comunicai felul de cum vei veni n 17 iunie (cu ce i cnd). Mult sntate ntregii familii. Stare, Mh. Teoctist 2. Buteni 22 Iulie 1954 Iubite Domnule Pandrea, Potrivit nelegerii noastre, v trimit declaraia ce mi-ai ncredinat. Am trimis una i Cuv. Sale printelui diacon Simeon, la Sihastru. Duminic - 25 Iulie a.c. - m rentorc la Bucureti. Ai vrea, ca e mari sau mercuri, s merg la Buzu, spre a-l vedea pe Episcop. V voi telefona, din Bucureti. Am fost foarte bucuros c v-am cunoscut i mi-am putut da sama de fora spiritual a Aprtorului Dreptei Cauze a Schitului Sihastru! Cu doriri de sntate i osebit preuire, Al Dvs, C. N. Ifrim 3. 30. VII 1954 Domnule Doctor Pandrea, Am primit rndurile Dumniavoastr care m-au bucurat, att pe mine, ct i pe ceilali prini. Referitor la cele ce ne-ai scris, v pot spune c nu avem nimic de zis, dect s ne scrii Dumniavoastr ct de curnd dac e nevoie s mergem toi (14), ci am primit citaie sau numai 2 - 3, pe ziua de 9 august, la Brlad. Pe alt parte, v pot spune c aprobarea ce a adus-o Stroie erban, advocatul, este numai un aviz al Patriarhiei, dar n realitate nu este o aprobare a Sfntului Sinod cum cere art. 8 din Statutul de organizare a Bisericii. Cu privire la o eventual gazd n Brlad, v pot spune c nc nu avem. Dar totui v rugm s ne scrii cu ce tren venii n Brlad i noi vom fi precaui din toate punctele de vedere. Noi suntem bine cu toii i rmnem ncreztori n lucrarea lui Dumnezeu. Mult sntate i blagoslovenii multe de la ntreaga obte, Dumneavoastr, Doamnei, fiului Dumniavoastr pe care nu-l cunosc n persoan, i Domnioarei Nadia, pe care o cunosc i o ateptm aici la noi n vizit, ct i la Vladimireti. Poate v e fric, cum v-ai exprimat, s-o aducei la Vladimireti, dar dac o fi s fie aleas de Micua Domnului ca mireas a fiului Su (Mntuitorului), i pn la urm s primeasc i cununa muceniciei, ceea ce v dorim la ntreaga familie (adic s fii n cer, la un loc cu Vladimiretii i cu noi), v asigur c, aa cum o cunosc eu, n-o putei ine pe Domnioara Nadia, n special, dac e o aleas a Domnului. Aceasta o spun din citirea vieilor de Sfinte Mucenice care, fiind fiice de mprai ce le ferea de cretini, pentru ca s nu cumva s cread n Mntuitorul i totui, dac erau din numrul de Mucenie, pn la urm erau chinuite i muncite de tatl lor pentru credina cretin, aa cum multe maici i prini de ai notri au suferit multe greuti din partea prinilor pn au intrat n Mnstire. V rog foarte mult s m iertai c nu v-am scris o scrisoare mai bogat n cele duhovniceti, dar nu prea am experien prea mult i nici timp nu am, cci Dumniavoastr mi tii ascultarea mea, i cred c o s capt scuz mai uor, n faa Dumniavoastr. Acum am sosit de la Adjud i m-am apucat a aeza aceste rnduri pe hrtie cu ajutorul Micuei Domnului n timpul slujbei de sear. Tang... Tang... trage clopotul pentru deslegare i nici nu mai vd c a nserat?! Iertai-m, am plecat la deslegare. Al Dumniavoastr frate n Hristos, Monah Nectarie Cristior Sfnta Mnstire Sihastru, Comuna Ploscueni, Raionul Adjud, Brlad Stimat Doamn, n cazul cnd Domnul Doctor nu e la Poiana apului, v rog s fii linitit, c am mai trimis un plic la Bucureti, tot cu acest coninut dar mai rezumat.

Monah Nectarie 4. Sf. Schit Sihastru 22.8.1954 Domnule Doctor, V rugm din suflet s ne iertai ntrzierea probabil a unor asemenea rnduri. tii cum am plecat, desprindu-ne din Brlad, cu ce rezultat. ntre timp, una i alta. n fine. n 19. 8. a.c, s-a prezentat la Schit, Jianu, cu Stan grefierul, Pr. Negulescu (Bz) i Av. Grigore (Bz), mpreun cu doi miliieni i doi civili, - pentru a lua schitul n primire. Le-am cerut pronunarea Brladului n scris, ne-au rspuns c nu o au n scris, dar tiut e c am pierdut i recursul i c, dup ce prsim schitul, ne vor da ei un proces verbal pe care ni-l vor ncheia n faa noastr, pentru evacuare. Noi, observnd c umbl cu cioara vopsit, le-am spus-o n fa hotrrea: nici mori nu prsim schitul, dar vii, nici s nu se gndeasc, fie orice hotrre, dac vor, pot s ne i omoare. Miliienii ne-au spus c ei nu vin s omoare oameni, ci c vor pe cale panic. Ne-au ameninat c, pentru o zi ntrziere, vom face doi ani de nchisoare, le-am rspuns c nici asta nu o vom face, cci vom dori s fim aici mori i nu n alt parte. Au plecat dup circa trei ore de ceart, fr nici un rezultat. De la nite pdurari, am auzit ulterior c atunci au mai fost i ali miliieni (pedetri i clri) prin apropiere, prin pdure, noi nu i-am vzut pe toi. Alte nouti n aceast direcie nu mai avem. Acum, altceva. Iertai-ne, cci srcia ne pate i pe noi, totui v-am expediat 600 de Iei pe adresa Dumneavoastr i 200 de lei pe adresa Domnului Emil Popovici. Restul de 800 cred c pe la 19 a.c, fr prea mare ntrziere. V rugm s ne confirmai primirea. Oare Brladul nu trebuie s ne dea pronunarea recursului n scris? Ce spunei, s mergem s-o cerem sau nu? Altceva: Maica Domnului s v acopere cu al su Sfnt Acopermnt. V rugm s v ducei i copila s viziteze Vladimiretiul. Al Dumneavoastr, Ierodiacon Simion Ovezea EXTRASE DIN CRILE AUTORULUI PRIVIND CHESTIUNEA VLADIMIRETI MEMORIILE MANDARINULUI VALAH (Editura ALBATROS, 2000) 1. Spital la Vladimireti Cineva sosit de la Vladimireti m-anun c la mnstirea Vladimireti s-a nfiinat un spital t.b.c. A fost un spital al sufletelor. A rmas n continuare. Cldirile ctitorite de maica Veronica au devenit spital al trupurilor. Nu m-a rugat maica Veronica s preia cldirea excelent i goal, construit de Ghi Apostol pentru sat, i s-o transforme ntrun spital deservit de clugriele vladimiriste? Firete, nu s-a putut. coala i spitalul sunt dou instituii laice n actuala configuraie republican. coal confesional i spital confesional, ca al clugrielor catolice de la Saint Vincent-de-Paul, nu se admit. Biata maica Veronica! Ct energie! Ct vifor i ct lav n sufletul i viaa ei! * Vrei s in un toast despre cele trei idealuri mree ale umanitii, rsrite n trei etape istorice, experimentate pe toate longitudinile i latitudinile planetei? Azi, le trim, ncierate i sngeroase, n mica noastr Valahie. Vrei s vorbesc despre cretinism, masonerie i comunism? Se pare c Hiram, fondatorul legendar al masoneriei, a trit cu 3000 de ani nainte de Christos, cam pe aceleai meleaguri sacre, pmntul ales al Ierusalimului. Pe urm, a venit Divinul i Nazarineanul. Apoi, n secolul XIX, Karl Marx, nscut la Trier, n Germania, care a ncierat azi planeta cu dialectica materialismului istoric. Masoneria are momentan, n istorie, o coloratur francez, fiindc a izbucnit istoric, pentru prima dat, virulent, cu viziera ridicat, la 1789, n cluburile jacobine pariziene. S-a retras n umbr i n teoria elitelor. Are o vechime de trei milenii. Platonismul este acelai val. Comunismul are coloratur rus, prin Lenin i Stalin, dar l gsim la esenienii biblici i-n teocraiile iezuite fondate n America de Sud, dup Columb. Cretinismul este aa cum l tii. Patriarhul omoar pe Vladimiriti i pe maica Micaela, nghite pe micua Veronica i trimite, pe via, la ocn, pe preotul Ioan Iovan. Generaia mea valah a dat trcoale la toate aceste trei idealuri. Unii, s-au cantonat ntr-unui singur. Alii, au experimentat cte dou. Eu am dat trcoale, fr a ancora vre-undeva, la toate cele trei idealuri i le-am experimentat pe pielea mea, cu lacrimile, cu sudoarea, cu sngele meu, n 25 de ani. 2. Mirajul Vladimiretilor O zi i-o noapte am stat n accedia, taedium vitae, spleen sau melancolie, sau cum li se zice, iari sub mirajul Vladimiretilor. A venit un om n crje, relativ tnr, 34 de ani, cu morbul lui Koch cptat n ase ani de pucrii. A stat patru ani cu mine la Ocnele

Mari, era unul din cei 1.200 de ini, am stat i la Aiud patru luni; unul din cei 8.000. i uitasem numele. Poate nu l-am tiut niciodat. I-am recunoscut fizionomia fiindc am ntlnit-o, ntr-o diminea de Cirear 1954 nflorit, la Vladimireti. Nu-l chema Teodoru? Parc aa. Este i el un vladimirist, unul din numeroii adepi ai micuei Veronica i ai printelui Ioan. Eu nu sunt dect un spectator, un clugr alb, cu mini albe de prelat medical, cu intenii pure de comprehensiune i de ajutorare a lor, czui n grea suferin. I-am asistat un an i jumtate cu sabia cuvntului, cu dalta peniei. I-am inut liberi. Am czut eu. Au czut i ei. Mi-a relatat procesul n amnunime. Au fost scoi noaptea din mnstire de ofieri de securitate, cu pistoalele la tmpl. Tiberiada fcea de gard la poart. Erau 50 de ofieri i 250 de miliieni. Tiberiada a dat alarma. S-a suit n clopotni i-a nceput s sune clopotele tnguitoare i jalnice. Pn s se trezeasc micuele, ofierii s-au postat la chilioare, cu revolverele ntinse, dnd ordin ca nimeni s nu mite. Percheziii. Micua, printele Ioan i Micaela au pogort n hrub, la tipografioar unde lucra, de 5 ani, un fugar politic. Nu tiprea dect cri de rugciune. La casa de oaspei au mai gsit un alt fugar. Nu tiau c acest oaspete ucisese ofieri de securitate i miliieni. Nici nu le spusese secretul lui, dect poate la spovedanie. Au arestat cpeteniile. Au arestat i cteva duzini de rani, pentru a intimida mprejurimile i susintorii. Au arestat clugrii de la Mnstirea Sihastru, venii pe jos de la Ploscueni, de la o sut de km distan, n monom, recitnd rugciuni, pentru a despresura mnstirea-matc. Dup plecarea autoritilor represive, Tiberiada a btut clopotele trei zile i trei nopi. ipete. Planete. Jale. Civa ageni secrei, venii sub form de pelerini, cu pistoale n buzunarul pantalonilor, au fost dezarmai i btui pn la snge de clugriele nfuriate. S-a tras cu armele, i la ridicarea cpeteniilor, i ulterior. S-a trimis o stare pe linie de la Bucureti, o stare care fuma trabucuri de foi i bea vin din butoaiele pentru cuminectur. Cele trei sute de clugrie fecioare erau lacto-vegetariene. Renunau la carne pentru a posti permanent i a se putea mprti zilnic. Starea mnca gini i bea stacane cu vin. Pe urm i aprindea trabucul. Asemenea stare a fost imediat izolat. Maica Tiberiada a luat conducerea mnstirii i micuele au ascultat-o ca pe maica Veronica. Dup un an de cercetri, a avut loc procesul. Circa 8 luni, maica Veronica a fost inut n claustrare, la mnstirea igneti. M aflam la Peri, unde scriam la cartea Vladimiretilor, spam n vie, puneam zarzavaturi i defriam paragina fermei mele. I-am trimis trei trandafiri cardinali i o lung scrisoare de afeciune i omagiu. Zdrobirea carierei mele de avocat a nceput cu surghiunul la Alexandria, pentru ei. Procesul a avut loc n cursul lunii martie 1956, la Galai. Capetele de acuzare: complicitate cu asasinul autoritilor represive (de fapt, omisiune de denun), complicitate cu fugarul politic, imoralitate, rzvrtire, complot etc. La capitolul imoralitate, maica Veronica a cerut expertiz ginecologic, pentru a se dovedi fecioria sa i a clugrielor arestate (Micaela-substarea, Teodosia-bibliotecara, Epiheria, plus altele, n total ase). Asasinul autoritilor represive a fost condamnat la moarte. La proces, a declarat cu cinism c-i pare ru c n-a putut omor mai muli. Printele Ioan-Silviu Iovan, ieromonah, duhovnic i predicator inspirat al Vladimiretilor, a fost condamnat la munc silnic pe via. Micaela Nicoar a fost condamnat la 20 de ani. Maica Veronica (Vasilica Barbu) a fost condamnat la 15 ani. Celelalte clugrie au fost condamnate la 10, 8, 5 i 4 ani. Procuratura n-a fost mulumit cu acest verdict. Ar fi vrut mai mult snge, mai muli ani de pucrie. A fcut cerere de ndreptare. S-a admis cererea de ndreptare i Micaela a luat MSV (n.n. munc silnic pe via), maica Veronica 20 de ani, iar restul clugrielor cte 15 ani. Securitatea a trimis din nou 50 de ofieri i a remorcat 150 de miliieni cu pistoale la mnstire. Au evacuat pe clugrie. Le-au dezbrcat de rasa monacal, le-au pus rochie i basmale i le-au trimis la domiciliile prinilor lor. Au fost trimise la urm... Mirajul Vladimiretilor s-a sfrit. Prin acest martiraj, povestea religioas de-abia ncepe. Cu fapta, trupul i suferina lor moral i fizic, vladimiritii au dovedit credin nenfricat, dorina de jertfa, curajul de nfruntare a lui Antichrist. Adepii lor se cifreaz la mii i zeci de mii. Din cnd n cnd, m trezesc cu femei i brbai n toat firea, care m ntreab emoionai: Este adevrat c ai fost avocatul vladimiritilor? Numele meu circul odat cu legenda mnstirii. Nu le vine s cread c exist n carne i oase. Ca i sfntul Toma, ar dori smi pipie hainele i trupul, pentru a se convinge de realitatea mea fizic. Pelerinii vladimiritilor vin acum n pelerinaj la mine. Eu fac o profeie n aceste file, pe care am fcut-o, oral, n faa Patriarhului Marina i a anturajului su: dup Marina, va veni ca patriarh ieromonahul Ioan-Silviu Iovan. Va fi un patriarh similar cu aguna. Nu va muri n pucrie. Va fi vldic. Va ncerca s treac biserica ortodox la catolicism. Atunci, se vor despri apele. Micaela va milita pentru catolicism. Maica Veronica va rmne n cmpul ortodox. Va ncepe o dihonie dintre cele mai mari, pe lng care dihonia de astzi, dintre clerul de sus i clerul de jos, a fost un fleac. Eu voi fi de partea ortodocilor. Vom rmne puini. Maica Veronica va fi n lagr cu actualii ei adversari, care par ireductibili: cu Sandu Tudor, cu fratele Andrei Scrima. Patriarhul va fi la Sihastru, btrn, n peniten, inut din mila lui Simion Ovezea i a lui Nectarie Cristior, care va ngriji de unchiul su, episcopul Dr. Anton de Buzu, i care s-a purtat cu el ca lupii turbai. Vom fi puini. mi voi tipri Cartea Vladimiretilor. n btlia confesional angajat, voi scoate Epistolele de la Mrgriteti i va fi o dihonie i mai mare, fiindc voi chema protestantismul la alian cu ortodoxia mpotriva catolicismului cotropitor.

Voi pleda multe litigii de drept canonic referitoare la biserici i mnstiri, dintre ortodocii persecutai i catolicii invadatori i persecutori. Va fi ultima faz a activitii mele juridice. M voi purta mereu cu elegan, clugr alb n btliile confesionale, aa cum m-am purtat n btliile sociale i politice de astzi. Pe urm, voi nchide ochii la Mrgriteti i voi fi nmormntat n intirimul ortodox de pe Olte, lng mama i tata, fericit de a fi scpat de valea plngerii, de zbucium i de oameni nenelepi, pentru a intra n nefiin, n turnul de ivoriu al mormntului, de unde voi pi n Neant. 3. Profilul Micaelei, substarea Vladimiretilor Patriarhul Marina a botezat-o spiriduul Vladimiretilor. A vrut s fie ghidu i patriarhal. Epitetul a rmas. Fratele Andrei Scrima, bibliotecarul i creierul patriarhiei, a denumit-o spiritus rector. Eu am spus-o reverenios i vistor bibliotecarului: c'est une abbesse, c'est une vraiegrande dame! Stareul Daniil de la Raru (poetul Sandu Tudor) o urte de moarte, cu o nuan de dispre mascul. Le-a spus-o categoric n sobor: femei ca voi am avut eu n tineree cte cinci pe zi la patul meu! Nici nu-l intereseaz monahismul feminin. El vrea s creasc monahismul mascul. Micaela l dispreuiete, la rndu-i, ca pe un poltron, ca pe un mojic i ca pe un hooman, un oarece intrat n stupul mnstirilor, la miere, ca s treac prin furtuna vremurilor. El, fostul ofier de marin i director de gazet - poet i stare -, s reapar la suprafa, pe Calea Victoriei, ntre Capsa i Palat, cu plriua de dandy, cu barbion i cartea mistic n marochin, la subioar. Micaela l-a dispreuit i l-a nfruntat. A nfruntat i pe patriarh. Venea n Bucureti, ca s preia i s plteasc lna repartizat n cot, de ministerul Comerului Exterior, pentru covoarele mnstirii, cutate pe piaa suedez i era poftit, n audien, la ceai patriarhal. Elle faisait la sourde oreille. Pourquoi? Elle est une abbesse, une vraie grande dame, care nu frecventeaz pe mojici. Cum s nu nfrunte liota metropolitan a lui Sebastian Rusan de Iai i pe negustoraii episcopali de Buzu? Nu l-a nfruntat chiar pe regele Carol II n 1938, pe careul de la ANEF, cu liota de demnitari? Cum s nu nfrunte pe patriarhalioi? 4. Cine este maica Micaela? Se numete Marietta Iordache i este sora lui Nicoar Iordache din Nicoretii Tecuciului, ucis de Armnd Clinescu i Carol II n cumplita prigoan i persecuie politic a anilor 1933 - 1940. Face parte dintr-o familie de rzei i podgoreni avui din inutul Moldovei de Jos. n fiecare toamn, soseau poloboacele cu vin de Nicoreti la Vladimireti, din cota de motenire a Micaelei, motenire preluat de mnstire, conform regulilor monastice. A absolvit liceul teoretic cu distincie. Fratele ei Iordache Nicoar era avocat, cu reputaie incipient, i scriitor cu avnt incipient, n zbor de aripi largi, brusc curmat. Marietta Iordache evolua printre ideile politice i idealurile de scriitor ale fratelui Nicoar cu graie de gazel, proaspt bacalaureat, nonalant felin, tandr i pur. S-a nscris la Litere i Filosofic Fiindc era sportiv, s-a nscris i la Academia Naional de Educaie Fizic, pentru a se face, eventual, profesoar de gimnastic. Iubea sportul, aerul, lumina. Umbla trei anotimpuri n short, cu anatomia ei agreabil de tnr zei, de Dian virginal. Cnd a intrat n mnstire, ntr-o spiritual epistol adresat unei colege, mrturisea c un singur lucru o stnjenete n noua via: nu mai poate purta short! Trebuie s poarte fuste lungi! Prigoana nceput n 1933, odat cu asasinarea primului ministru I.G. Duca, ef liberal, care a refuzat candidatura gruprii celei noi, intitulat Totul pentru ar, a culminat ntre anii 1938 -1939. S-a fcut proces lui Corneliu Z. Codreanu de ctre N. Iorga, pentru o epistol anodin, care a dus la o condamnare de ase luni, apoi, a venit rapid o condamnare de zece ani, i apoi, asasinatul fizic de la Tncbeti. Ziua de 8 iunie se srbtorea, ntre 1930 - 1940, cu mare fast. Era ziua cnd a pogort din avion prinul pribeag Carol din exil, ntmpinat de o ranc tnr care prea ntr-un lan cu porumb i care i-a ntins un ulcior cu ap. Simbolul fusese gsit. l ntmpinase ara, printr-o femeie, pe galantul principe, nsetat de dorul patriei, cu un ulcior arhaic, urndu-i bun sosit, la ieirea din avionul pozna, n pan. Sculptorul Constantin Baraschi, care a fcut atia stalini i soldai sovietici eliberatori, a ncercat s nenoroceasc i aceast scen simbolic a guvernanilor de odinioar. Sculptorul este un mscrici, care lucreaz dup comand, ca artitii renaterii, ca Benvenutto Cellini, cruia i cunoate n amnunte secretul tehnicii statuare i aurare. Carol II srbtorea la 8 iunie 1939, cu tot fastul regal, instalarea sa ca dictator, dup modificarea Constituiei din februarie 1938, nconjurat de demnitari, pe stadionul de la ANEF. Puterile lui erau nermurite. Demnitarii se plecau servili. Printre ei i sorbonardul Mihai Ralea, n fireturi i costumaie albastr. Iordache Nicoar zcea la pucrie, mpreun cu camarazii lui de lupt. Istrate Micescu, prinul avocailor, modificase Constituia ntr-o noapte, abolise libertile i primise un onorariu de 8 milioane de lei. Marietta Iordache era student la ANEF, gimnast ncercat, cu vechime, student distins la Litere i Filosofie a profesorului Nae Ionescu, stimat de Octav Onicescu, care preda cursuri de matematici i filosofia tiinelor, remarcat de Gh. Zapan, profesorul de psihotehnic, sosit de la Berlin cu o tez mult controversat. Se afla n careul de gimnastic, n grup, ca o anonim, evolund graios i ritmic, sub privirile benevolente ale demnitarilor. Cnd s-a apropiat de microfon, i l-a luat fulgertor din mna speakerului i a scandat lozincile celor aflai n nchisoare. Stupoare. Scandal. A fost arestat. Dus la poliie, a fost maltratat, ca s se afle complotul, complicii i vinoviile. Marietta, sora lui Iordache Nicoar, n-avea complici. Fcuse un gest premeditat i solitar. Dac ar fi luat revolverul i ar fi tras, ar fi fost un gest anarhist. Dar Marietta Iordache nu era o anarhist. Ea era o sportiv ndrgostit de aer, ap i lumin, care evolua sub lumina cea mare a credinei lui Christos i a luptei contra tiraniilor. Dup lungi interogri i torturi, a fost internat, cu domiciliu forat, la mnstirea Suzana din Prahova. Acolo se mai aflau alte 8 deinute politice, ntre care i Mary Polihroniade, englezoaic nscut i crescut n Romnia, femeie brav, protestant, puritan i sportiv, soia colegului meu de facultate i bar, Miu Polihroniade. De la ea tiu aceste detalii. Prietenia lor a fost total. Erau nchise ntr-un turn de mnstire, pzite de un pichet de jandarmi. eful postului de jandarmi era un credincios, lector cotidian al Bibliei. N-au dus-o prea ru. Spiriduul din Micaela-Marietta nu-i ddea linite. O atepta i un proces greu cu MSV (n.n. munc silnic pe via). A escaladat turnul, a evadat, i-a fracturat puin piciorul, fiindc sfoara a fost prea subire i s-a rupt. A ajuns cu bine ntr-un ascunzi.

S-a rentors. De ce? Aici ncepe senzaionalul, care demonstreaz esena fecioarei. Prietenele din turn, cu care reluase legtura, au implorat-o s se ntoarc. eful postului de jandarmi n-a ntors calimera, n-a torturat pe deinutele din turn ca s afle compliciti. Citea Biblia n continuare. Din respect pentru temnicer, Marietta s-a predat. Au mai rmas acolo ctva vreme. Gardianul n-a mai fost pedepsit. Crugul evenimentelor s-a succedat cu vitez vertiginoas. Gruparea politic a Mariettei Iordache a ajuns la putere, a comis o serie de atrociti abominabile, cum a fost asasinarea lui N. Iorga i Virgil Madgearu, masacrarea demnitarilor politici adversari n nchisoarea Jilava, molestarea evreilor etc, etc. Marietta Iordache, Diana virginal i sportiv, ndurerat i jignit, s-a dus la mnstire, ca s se roage pentru iertarea pcatelor comise de coreligionarii politici. Sora Marietta a devenit maica Micaela. Maica Micaela n-a intrat la mnstire din decepie erotic, fiindc logodnicul ei ar fi fost ucis de Armnd Clinescu, Ralea i Carol II, aa cum pun n circulaie, ca o sfruntat minciun, Sandu Tudor i fratele Andrei, cu banda lor patriarhaliot. Maica Micaela a intrat n nobilul cin clugresc, ca s se roage pentru iertarea pcatelor altora. Nu se roag clugrii pentru iertarea pcatelor noastre, ale laicilor? Cte pcate poate s aib o fecioar sportiv, iubitoare de aer, ap i lumin? Maica Micaela n-a avut nici un logodnic ucis i nici vreun logodnic viu. Logodnicul ei ales este Christos. Ea este mireasa lui Iisus. Maica Micaela n-a pctuit n scurta i furtunoasa ei via laic. Iubea sportul pe stadion i munii. A comis dou infraciuni statale: a nfruntat cu cuvinte parlamentare pe un rege tiranic i a fugit de sub paza unui temnicer. Dar, fiindc temnicerul era blnd i omenos, s-a rentors de bun voie n capcan, ca s nu sufere bunul temnicer, ea riscnd s fie condamnat la munc silnic pe via pentru nfruntarea i ofensa adus regalitii. Marietta a intrat n mnstire i a luat vlul i straiele negre, pur, virginal i nfrunttoare. A intrat ca s se roage pentru pcatele altora. Multe tinere bteau la poarta mnstirii Vladimiretilor. Maica Veronica punea condiia prealabil a fecioriei. Multe solicitante mineau. Veneau dup decepii erotice. Nu stteau mult vreme. Una a plecat dup un an i jumtate, fiindc simea c o frige pmntul Vladimiretilor sub tlpi. Minise. Micaela a intrat n mnstire cu avntul ei sportiv, cu chibzuin i capacitatea organizatoric, plin de elan, de osrdie i dorin de izolare. i-a ngropat 16 ani de tineree i energie sub zidurile celei mai noi mnstiri a rii mele, mnstire cu specificul unic n Balcani i n rsritul ortodox. Au fundat o mnstire a fecioarelor benedictine cu deviza ora et labora! 5. Misterul Vladimiretilor Am discutat, la o ceac de ceai tare, a la mode anglaise, cu un strop de lapte, la mine acas, cu Mary Polihroniade i cu soia mea, despre Vladimireti. Mary este prietena de tineree a maicii Micaela i prietena mea, promoia mea. Suntem trei temperamente felurite i judecm un fenomen misterios. Cele trei sute zac n pucrie, n surghiun i n difamaie oficial. Prerile noastre contrazic opinia curent. Mary i cunoate prietena n momente luminoase i momente decisive. A stat 2-3 zile la Vladimireti cu cumnata ei, preoteas mistic i bigot. Primul so, ucis politic, al doilea zace la Aiud de 8 ani. Englezoaic brav, nu se pred n faa vieii. S-a dus la Vladimireti, la rudele soului, care o numesc Miela, miel blnd, n loc de Mary. S-a revzut cu Marietta devenit Micaela. Dup dou zile, printele Ioan a chemat-o la spovad. Ea e protestant. A refuzat i a doua oar. Au lsat-o n pace. Entuziasmul ei pentru mnstire este fr reticene. Admir ordinea, curenia, munca de-acolo. Nu e entuziasmat de printele Ioan. Nici de micua Veronica. O ador pe Micaela. Discutm ndelung. Le citesc epistolele Micaelei, ale Veronici, ale Tedosiei. Rmne nmrmurit. Grandoarea fenomenului Vladimireti sporete n ochii englezoaicei, sporete prin elevaia, feeria i frumuseea epistolar a clugrielor i a clugrilor sihastri culi. Pe mine cultura m las rece. Iubesc timbrul, autenticitatea, pasiunea sincer ntru Christos. Nu triesc ca fiarele pentru rumigaie. Sunt oameni cu lumini ndeprtate, cu nevoi sufleteti i intelectuale. Soia mea are n discuie explicaii mistice ale fenomenului misterios al Vladimiretilor. Englezoaica lucid, robust i realist, protestant i puritan, nclin s vad i ea mna lui Dumnezeu n aceast Grdin a Maicii Domnului. Soul ei, intrat laic n pucrie, a devenit credincios fervent. Curm discuia. Nu neg misterul cosmic. Neg planificarea divin n treburile pmntene. Declar solemn i glume: - Eu tiu misterul Vladimiretilor! - Care? n ce const? Misterul Vladimiretilor const n misterul luminos al personalitii energetice. Misterul se cheam energia, vocaia i fora micuei Veronica i ale maicii Micaela, care au tiut s-i adune n jurul lor alte 300 de veronici i micaele, pe baza afinitii elective. Care erau aceste afiniti i idealuri? Dorina i voina de puritate, de jertf i munc zilnic n realizarea unui ideal pios. Aceste femei i-au luat meseria n serios. Au intrat la mnstire ca fecioare, ca s se roage i s aduc glorie lui Dumnezeu. Voina lor era planificat, centuplat. Nu fceau greeli, fiindc aveau un drum croit i bttorit. Respectau cu strictee regulile jocului. Au vrut s fundeze o mnstire cu fecioare i nu s-au abtut de la regul, ntr-o ar de trfe i femei lejere au dat pilda cumineniei. ntr-o regiune de oameni nesplai, vestmintele i locuinele lor sclipeau de curenie i art feminin. ntr-o ar de oameni hapsni i egolatri, ele practicau caritatea i abnegaia. ntr-o ar cu moral i credin lax erau intransigente cu sine, blnde cu cei asuprii i tolerante cu npstuiii, nfrunttoare cu asupritorii, fie c s-au chemat Carol II sau Marina. ntr-o ar de individualism exagerat, unde pn i mnstirile cultiv tipul de clugr egolatru i meditativ, ele au adus n via i proprietate o instituie colhoznic, a zice, dac n-ar fi vechea via comunitar arhaic. n mod ciudat, comunitii admirau Vladimiretii i Sfnta Mnstire Sihastru ca pe dou mnstiri colhoznice, unde se practica viaa de obte, spre deosebire de alte mnstiri, unde clugrul are gospodrie individual. ntr-o ar de oameni buni i lipsii de metod n munc, vladimirismul a reprezentat i reprezint ideea de munc metodic, inteligent, artistic i fr preget. Misiunea Vladimiretilor se poate termina i aici, adic pot pieri prin pucrii cpeteniile lor; clugriele i clugrii sihastri sau risipit i se pot pierde. Pilda a rmas biruitoare, unic i - probabil -invincibil n snul bisericii ortodoxe viitoare. S-a terminat cu clugrul pduchios, pntecos i indolent. S-a terminat cu grajdurile metropolitane, unde oficiaz armsari ca Sebastian Rusan, cu 16 copii din mai multe muieri. S-a terminat cu ipocrizia lui Antim, cu indolena lui Marina, cu intrigile de galben hien ale savantului

Andrei i cu contorsiunile de mscrici incontient ale stareului Daniil, cu osnza lui Grigore Lzrescu, cu aventura sordid a lui Valerian de Oradea. Un aer proaspt a intrat n biseric odat cu Veronica i o sntate sportiv, de gazel, cu Micaela, o fervoare dulce cu Simion Ovezea i Teoctist, o puritate nou cu Nectarie Cristior, cu aceast serie memorabil teologal. 6. De ce nu te nsori, Nectarie Cristior? Printre clugrii de la Sihastru, cel mai drag inimii mele era Nectarie Cristior. l iubeam i pe pateticul, contorsionatul, complicatul intelectual, care era Simion Ovezea, trecut pe bncile universitii i ancorat ca un fag drept n mijlocul pdurii de la Sihastru. l revedeam pe stareul Teoctist, blnd ca un miel, forte ca un berbece, dulce la grai ca un fagur de miere. Nectarie Cristior mi-era simpatic i mai apropiat sufletete. l botezasem Mercurius, fiindc era iute de picior. El era curierulfulger al mnstirii, parcurgea distanele ntre Sihastru, Vladimireti, Adjud, Poiana-apului i Bucureti, ntr-un timp record, remorcnd parc locomotivele cu aripile de la picioarele sale dotate cu un motora atomico-mitologic. Era scund, subire, de factur iniial atletic, sub aparena de tinerel, tras printr-un inel. Putea s pozeze pentru Ciobnaul lui N. Grigorescu la un penel cu culori, exclusiv, roze i aurii. Numai comanacul i hainele erau negre, iar ochii albatri, mirai i cu nevinovii viclene. M-a nsoit n drumurile mele de aprtor al obtii sale monahiceti la tribunalul raional Adjud, la tribunalul regional Brlad, m lua, la termen, de la Poiana-apului i de la Bucureti spre cele dou tribunale sau la consftuiri cu Vladimiretii. N-a vrut niciodat s mnnce n vagon-restaurant, n crciumi sau n restaurantele luxoase, pe unde-l invitam la ora cinei sau a prnzului. Mnca din traist, invariabil, pine i brnz. Paharul cu lapte era idealul su alimentar, n zile de frupt, pine neagr i paharul cu ap, n zile de post. Avea o energie nativ miraculoas, o bun dispoziie permanent euforic i gluma nu-i lipsea de pe buzele prea roii de Ft-Frumos moldovan, nzdrvan, nclat cu invizibile cizme de 7 pote, care-i aduseser i porecla mea de Mercurius Cristior. Se ferea de porecla Mercurius, cnd i dezvluisem c zeul antic figura n paritate pentru cltori, avocai, negustori i hoi. Eu, avocat hooman, pe cnd m gzduise la un rcovnic de la Adjud, ntr-o cas curat ca un pahar, unde evoluau femei devotate i fecioare frumoase pioase, i pusesem, abrupt, ntrebarea: De ce nu te nsori, Nectarie Cristior? A lsat ochii n jos, ruinat de ruinea mea. i pusesem ntrebarea n faa unor fete nubile, cumini, pioase, dar dornice de mriti. Am persistat, dup ce descususem pe fecioare: Dac v d afar de la Sihstrie Episcopul Antim, n procesul de evacuare de la Adjud, ce v rmne de fcut? i tu, i Simion Ovezea suntei caterisii definitiv din cinul clugresc. Suntei flci curai i v putei reface viaa ntemeind csnicii curate, cu copii frumoi, sntoi i muli. Fecioarele au pus ochii n pmnt. Gustau gluma, dar nu se ateptau la ea din partea aprtorului clugrilor. I-am mai repetat gluma ntre patru ochi lui Mercurius, ca un sfat. Nici n-a vrut s aud. I-am pus brutal ntrebarea: Crezi c nu poi tri ca un clugr alb, mirean fiind, ntemeind un cmin, avnd grijile i obligaiile lumeti? O, este cu mult mai greu de a tri drept ca bradul i curat ca apa de izvor n mijlocul murdriilor Babilonului! n sihstria voastr suntei mai ferii de ispita banului i a deertciunilor. Nu suntei ferii de ispita carnal. O, nu! Voi o tii prea bine. Ea se curm numai prin cstorie i seci brusc o bltoac de venin i concupiscen. Luther a avut dreptate cnd a poruncit clerului su s se cstoreasc, aruncnd rasa catolic i dnd pilda mariajului, a continurii seminei i a seminiei umane. Argumentaia lui Cristior era nduiotoare: N-au clugrii nici un rost pe lume? Nu sunt ei candelele aprinse ale rugciunii pentru glorificarea lui Dumnezeu i slava lui Christos? Nu sunt destule pcate pe lume, pentru a ne ruga pentru iertarea lor? Nu cunosc noiunea pcatului. Cunosc codul penal i codul moral. Acestea sunt conveniuni pe care omul le respect din convinciunea interioar sau coerciiune exterioar. n epocile revoluionare, codul penal i codul moral sar n aer, sufer o refont radical. Nu am nimic de-a face cu pcatul teologal. Nu-mi place noiunea de pcat, fiindc are o mireasm hidoas, carnal, atac centrul motor glandular i seminal al omului, perpetuarea speciei, frumuseea magnific a iubirii. De ce s terfelim actul genezic din care ne-am nscut? De ce s terfelim pe mama i pe genitorul nostru? Actul de procreaie este alfa i omega, nceputul i sfritul vieii. De ce s pngrim viaa? Fr fora seminal - nu exist nici fora de creaie artistic i intelectual. Nu am vzut scapei printre marii creatori. Poate c o zgzuire a talazurilor duce la o for nou, o for sporit, dar talazul trebuie s existe. Sunt poate n ochii ti un btrn verde i pgn neruinat. M simt de vrsta piramidelor, parc am trit pe vremea anticilor senini, resemnai n faa destinului necuprins i mplinind regulile vieii strmoeti fr a schimba o iot. Nu e vorba de tineree i btrnee, ci de eternitate. 7. Fenomenul Vladimireti (iulie 1954) Sunt avocatul ales al celor 46 monahi de la Mnstirea Sihastru-Adjud i al celor 300 de clugrie, n frunte cu maica Veronica i cu printele Ioan Iovan (Silviu Iovan, ieromonah) de la Mnstirea Adormirea Maicii Domnului din comuna Vladimireti, raionul Lieti, regiunea Galai. De o sut de zile m zbat, alerg, pledez, scriu epistole, tratez cu conclave n delegaii, n calitate de avocat i ambasador al dou mnstiri mistice, care formeaz azi, nu numai pentru Moldova, ci pentru toat ara, ceea ce se numete fenomenul de la Vladimireti. O mare onoare, o rspundere istorico-juridic i o npast a czut pe umerii mei de proaspt vechi pucria, proaspt eliberat. Poziia mea psihologic tipic mandarinal i erasmic poate fi concretizat n urmtoarea anecdot de Palat de Justiie: Un tnr judector, premiant de serie, intr prima oar s prezideze, n calitate de colegiu prezidenial unic, un complet, la care se prezint doi avocai vestii. Ascult pe primul: sta are dreptate! Ascult pe la doilea: - i sta are dreptate, spune grefierului. Grefierul, ctan veche: - Trebuie s v decidei pentru unul sau altul! Preedintele debutant: Dar tii c i dumneata ai dreptate!

ntr-o singur edin i ntr-o singur spe, mprise de trei ori dreptatea unic! Atunci cnd ascult pe clugri i pe micue, le dau lor dreptate! Cnd ascult pe Patriarh, pe fratele Andrei, pe Cleopa i pe Sandu Tudor, nu le dau dreptate fi, fiindc eu sunt avocatul clugrilor, dar mintea mea lucid este de partea lucizilor. Inima mea este cu misticii, mintea cu prelaii. Complicat? Conflict uor rezolvabil, fiindc mandatul meu pornete de la cele dou mnstiri, se limiteaz i se va limita la ele, prin jurmnt hipocratic profesional, numai la ele. Eu am optat, primind mandatul de aprtor. Nu pot vorbi dect pro domo i pentru monahi. Ce nu-mi place la maica Veronica? Mie, mi place totul, dar se spune c ar spune altora c ar fi avut 68 de viziuni cu Maica Precista i cu ali sfini din calendar. Nu i-a epuizat pe toi? Mie, nu mi-a spus nimic n aceast privin. Mi-a relatat o graioas convorbire cu icoana Sfntului Nicolae, i cu Sfntul Grigore din biseric, ntr-un moment de suprare i de jignire a intereselor mnstirii. Nu avea viziuni, ci se ruga n mod patetic, familiar, ca orice femeie suprat i la ananghie. Att mi-a spus. E drept, nici eu n-o ntreb. E un joc de-a cache-cache. Ateapt ca s-o ntreb. i eu atept s-mi spun, din proprie iniiativ. Pn atunci, ostile curiozitii stau fa n fa. tiu viziunile n amnunt, de la maica Tiberiada, de la Micaela i de la stareul Teoctist, de la nenumraii pelerini ai Vladimiretilor. Cosmosul e o tain care m nfioar. Nu m nspimnt viziunile. M cam plictisesc. Toat lumea o plictisete pe maica Veronica cu viziunile i minunile ei. Ea nu face minuni. A avut viziuni. Eu sunt singurul om care afieaz o imperturbabil indiferen de ceea ce formeaz taina i specificul vieii sale, ea, Vasilica Barbu, devenit maica Veronica, moate vii, cum o numete cu o stranie deferent printele Ioan, duhovnicul mnstirii, cum o numesc clugriele i pelerinii. Pentru mine, maica Veronica este directoarea de liceu, profesoara energic, blnd, cuminte i cu mare talent organizatoric a celor 300 de micue-fecioare. M intereseaz partea ei laic: last, but not least, nu-i tocmai partea rea din calitile ei. i m intereseaz fptura ei feminin: micu, fraged la 40 de ani, frumuseea de madon italian, aer i comportare de regin de Saba de la Hollywood! Maica Veronica are maniere instinctive de regin i actri autentic, dou meserii pe care eu le preuiesc la superlativ. Cunosc actriele i le-am iubit omenete i, de multe ori, platonic. Soia mea nu este o actri, dar este o artist talentat, fiic de scriitor autentic, iar soacra mea seamn fizic, i ca maniere, ca dou picturi de ap, cu Regina Mria. Am cunoscut-o i pe Regina Mria, am cunoscut pe Martha Bibescu, pe Constana Crciun, i o serie de principese, ministrese i aristocrate europene btinae, i maica Veronica este din categoria femeilor superioare i artiste. Seamn n gesturi i ca suflet cu Constana Crciun. Maica Veronica este o estet consumat, dup modalitatea cum a organizat interioarele mnstirii Vladimireti. S-a dus la ea, cu puturoenia valah i neglijena moldav sau cu arhaismul rural mnstiresc! Interioarele sunt mpodobite cu flori i dantele, cu flori artificiale, uneori mai frumoase dect florile naturale. Dintr-un col cu lut i praf, din lanuri de porumbiti, maica Veronica a fcut, fr s tie, fr s vrea, fr s fi vzut, pur instinctual, un col european de mnstire elegant benedictin sau de prezbiteriu lutherian cu opulen european. Nu trebuie bogie material, pentru aa ceva, ci bunul gust suzeran, pentru a aranja iniial, i o munc cotidian tenace, pentru a menine cadrul ales i dictat. Maica Veronica a introdus bi i WC n mnstire. De ce nu? Lui Sandu Tudor, poetul, actual stare la Raru, un simpatic mgar estet, care se silete s-i plac pduchii i scrnvia farnienilor ortodoci, nu-i plac canarii maicii Veronica. La streie, ntr-adevr, Veronica a introdus cteva colivii cu canari, bine ngrijii, care cnt suav. Lui Sandu nu-i plac canarii! Ei i? Nici mie nu-mi place stofa lui de zeghe ciobneasc, elegant tiat, cu care se mbrac i umbl ostentativ pe caldarmul estival ncins al Capitalei i cu care mi-a speriat scriitorii la un dejun de la cantina din strada Eminescu 56. N-aveam nimic n cas, n afar de fasole, ca s-l osptez, n-aveam bani pentru Capsa i l-am invitat la cantin. De gustibus non disputandum. Gustul maicii Veronica este un gust eminamente feminin, care cadreaz excelent ntr-o mnstire de fecioare. Acest gust nu merge ntr-o mnstire de brboi i nici ntr-o mnstire de maici dezabuzate prin decese, divoruri sau dezamgiri sentimentale. La micuele-fecioare este exact ceea ce trebuie. Aa se explic ataamentul furios de albine al micuelor pentru Reaina lor. A chemat-o Patriarhul n audien, naintea Sfntului Sinod din 6 iunie 1954. Am chemat-o i eu, prin misiv i om special, prin clientul meu Ptru, ca s compar n Capital, la obedien i culise, fiindc veniser muli starei i ne amenin cu caterisirea. Soborul s-a opus. maica Micaela i Tiberiada mi-au rspuns printr-o scrisoare patetic, nzdrvan, n care anunau dorina lor fierbinte de jertf, de opunere cu trupurile i sngele lor, dac li se ia micua. Sunt clugrie mistice, rascolnice i flagelante. Ce nu-mi place la maica Veronica, n mod aparent? i ce nu place dumanilor? Nu-mi place ataamentul fa de printele Ioan, duhovnicul celor 300 de clugrie. Eternul Eros joac o fest i micuei Veronica i tuturor celor 300 de clugrie-fecioare? Toate sunt ndrgostite de printele Ioan? Dragostea lor se consum platonic, serafic i ntr-o total curenie trupeasc. Nici cei mai bicisnici dumani nu ndrznesc a vorbi public nemernicii i scrnvii erotice despre ieromonahul Ioan. Sigur c opotesc. Din predica obinuit de catehizare, pe care o face pentru popor, cu prilejul spovedaniilor colective, am neles c printele Ioan este bntuit, ca orice brbat normal de 33 ani, de demonul erotic, dar i-l nfrneaz eroic i rnete, adic cuminte, aa cum sunt ranii, cumini, n anii de cazarm, de concentrri militare sau de pucrii. i ateapt poluia lunar, care-i uureaz. Nu dau trcoale cu imaginaia la acest domeniu interzis, fiind condamnai la castitate, nu se joac nici imaginativ, nici fizic, cu derivative ale lui Eros. Silviu Iovan, biat de pop ortodox, e ran ardelean sntos la minte, cu humor, cu reguli sntoase i om cuminte. Se abine de la carne, vin i odihn. Se tortureaz cu munca, i sublimeaz forele glandulare hormonale n oboseal fizic, n meditaie i munc de toate soiurile. Dar ce fac micuele? Ceva similar. i, totui, Erosul le joac festa, fiindc toate sunt ndrgostite de ieromonahul Ioan? Dar se poate ceva pe lumea aceasta fr cluza dragostei? Dac n-ar fi dragostea sau mcar simpatia, am putea tri mpreun? Sigur c nu se poate.

Mnstirea Vladimireti merge pe roate, fiindc exist acolo geniul organizatoric al micuei Veronica i principiul mascul poruncitor i ordonator al ieromonahului Ioan. Fr porunc i ordine sistematizat nu se poate conduce o instituie cu 300 de vieuitoare i nici o instituie n lume. S fim nelei. Silviu Iovan consider pe maica Veronica drept moate vii. E intangibil i pur. n subcontient, e un fel de mam a lui. Are 34 de ani. E mam i sfnt pentru el, brbatul de 32 ani. Maica Veronica l iubete cu o dragoste copleitoare de mam pentru copilul ei minune. Ieromonahul Ioan are o diciune baritonal splendid i e un orator de mase rurale nentrecut. Duminica ncepe munca oral de la ora 7 dimineaa i o termin la ora 14. Timp de 7 ore se afl n tensiune nervoas i retoric; broboane de sudoare, abia perceptibile, i apar pe fruntea larg eminescian; ochii i sunt n flcri; albul pielii de pe frunte i fa, n contrast cu barba i pletele negre, capt o paloare, aproape de cupru, sub influena icterului virulent abia terminat i iari eflorescent din cauza posturilor i a efortului. Evident, instinctele materne ale maicii Veronica intr n panic. La o predic despre Sfntul Duh din 13 iunie 1954, cu mii de asculttori, cu capete plecate i lacrimi furiate, vntul puternic de step al Vladimiretilor care rostogolea cuvintele de aur ale pocinei s-a transformat brusc n vntoas i era ct pe-aci s ridice pe ieromonah de pe estrad i s-l arunce n vzduh. M aflam la picioarele lui, pe un scaun de onoare i am simit c ielele sau duhurile pure au vrut s-l ridice n sus. Ioan cuvnta inspirat, nepstor la vnturi, storcnd lacrimile auditoriului. Mi-a stors i mie cteva, fiindc eram obosit, nedormit de cteva nopi, melancolizat de meserie i-mi aminteam de morii mei i de civa mori familiari, rpui recent, unul dup altul. E viaa grea n Moldo-Vlahia. i chiar un mandarin imperturbabil i poate terge o lacrim pe furi, prvlindu-i-se senintatea n rpa infamiei de sub tlpi! Nu mai plnsesem de la o liturghie pascal, oficiat, hoete, n pucria mea de la Ocnele Mari, sub nasul temnicerilor, de ctre bunii notri preoi ortodoci, att de slbnogi - vai! - fa de prelaii catolici i pastorii protestani din lagr cu care slluiam de patru ani! Trecuser cinci ani! Printr-un miracol al nervilor slabi, al amintirilor, al ndurerrii senine, al milei de alii i spre stupefacia oimului nzuat din mine, ca un cavaler medieval, mi-am simit cteva picturi de rou srat prelingndu-se pe la rdcina nasului, pe buze. Am scos energic batista i am plecat capul s terg urmele saline ale slbiciunii. M-am ridicat dup un minut, calm, oferind scaunul unui btrn clugr mut, cizmarul Vladimiretilor i prietenul meu. Ieromonahul Ioan terminase predica despre Sfntul Duh, element component al Sfintei Treimi. Maica Veronica m-a luat de mn i m-a suit pe estrad. M-a dus la ieromonah s fiu primul la mprtanie, onoare cuvenit mie, ca ambasador i prieten al lor n faa instanelor judectoreti, n faa prelailor din Sfntul Sinod, autorul memoriilor i epistolelor de recomandaie pentru ei fa de cteva fee nalte bisericeti pe care le cunoscusem i cu care rmsesem n raporturi cordiale de-a lungul unei agitate cariere avocaiale de un sfert de secol. Eram ca un catr, care se lsa greu. Am ovit un moment. Energia maicii Veronica nu cunoate obstacole i din ochi, din atitudine i grai a nvins oviala mea, care deriva din timiditate real i confuzie teologic. Eu m spovedisem, prealabil, noaptea, ieromonahului, ntr-o conversaie despre orgoliu, pcatul meu cardinal, pe care Ioan mi l-a ciocnit i mi l-a absolvit cu prea mult amabilitate. Nu era de-acord cu flacra trufiei care m cuprinde, cu intermiten, cum l cuprindea i pe el. Mrturisit i mrturisitor, duhovnic i penitent, se nvluiau prea comod n hlamida trufiei. Dar ce putem face fa de nite broate rioase, denumite uneori episcopi, ca Antim i Valerian, judectori, procurori sau mitropolii? M-am suit pe estrad, m-am nclinat cu cucernicia strbunilor mei i am luat mprtania, n vzul miilor de oameni, dup ce n-am mai luat, din ndoial i cinste sufleteasc, de la Hohenbinde i Scharmutzelsee, cnd am ncheiat drama religioas n 1930, la Berlin, la casa de meditaii a tineretului universitar protestant german, acei ciudai protestani, care se mprteau o dat pe an, naintea Patelui, dup exerciii spirituale de minimum zece zile. Ei aveau mprtania fr spovedanie individual. Acea sect pietist germanic, n snul creia am petrecut trei semestre n castitate i munc, admitea mprtania cu sngele trupului lui Christos o singur dat pe an, n noaptea nvierii. Ortodoxia oficial nu recomand laicilor spovedania i mprtania de patru ori pe an. M spovedisem i m mprtisem n copilria mea de pui de oltean, o dat pe an, n Vinerea Mare, aa c nu m-am mirat de protestanii mei berlinezi. n liceu, erau obligatorii zece rugciuni zilnice i - n unii ani - trei spovedanii, urmate de trei cuminecturi pe an. Pe urm, le-am sistat timp de 7 ani. Apoi, una singur pe malurile lacului Scharmutzelsee, la 40 km deprtare de Berlin, n acel camping studenesc, asistat de prietenii mei neuitai, convertii la doctrina lui Christos, Fritz Hohmann i Rudolf von Hindenburg, eu, eternul ovitor i cuttor de Adevr. Le-am spus c sunt nc n ndoial. M-au ndemnat s fac saltul metafizic, s revin la religia prinilor, din care n-am plecat niciodat, dar s devin practicant de strict observan. Trei semestre am respectat regulile severe, naintea unei mprtanii. Pe urm, mi-am reluat libertatea de micare, viaa mea de mandarin lucid i detaat, viaa mea de lut i feerie spiritual. Am pstrat de la ei caritatea i obiceiul faptei bune cotidiene. nainte de a nchide ochii seara, fac un scurt examen al zilei i intru n insomnie: azi, n-am fcut nici o fapt - zis bun -, fiindc eu nsumi rd de faptele bune i cunosc inanitatea lor!... Dup Scharmutzelsee am venit s repet, ceea ca am fcut n copilrie, pe Olte i n adolescen, la liceul de pe dmbul Vii Voievozilor, tocmai la Vladimireti, n esul Moldovei-de-Jos. Am fcut-o contient i benevol. Am naintat cu un milimetru n certitudinile mele? Starea de incertitudine metafizic rmne. Starea de ntrire psihic i ameliorarea moral e real. 8. Conversaii cu maica Veronica, la 8 august 1954 Am sosit n noaptea de 7 spre 8 august, aproape de miezul nopii, ca s ne sftuim n trio - Veronica, Ioan i cu mine - asupra tacticii i strategiei de aplicat n procesul de luni 9 august, al Sihastrilor, la Brlad. Eram obosit, asudat, enervat: schimbasem 5 trenuri personale, ca s ajung n 14 ore de la Poiana (n.n. apului) la Vladimireti. Nu tiam dac voi gsi o cru care s m duc de la gar la mnstire. Nu prea aveam nici bani i nici chef de metafizic, ocupaia cu demnitate a acelor cu otium. Trei clugrie soseau de la Galai i m-au luat n bric lor cu voioie, recunoscndu-m ca dulu juridic bucuretean al acestei turme de mioare i ca avocat al Sihastrilor de la mnstirea nrudit. Din deprtarea grii de 4 km, mnstirea cu hramul Adormirii Maicii Domnului, electric luminat cu faruri tainice n turle, prea un transatlantic traversnd lin valurile nopii. Clugriele vorbeau cu adoraiune de micua lor. Erau plecate de trei zile de la mnstire, pentru o vizit medical la Galai. Se ntorceau cu bucurie la roiul i matca lor.

Mi-am amintit c maica Veronica pare ntr-adevr o regin-copil. Are ceva suav, candid i copilros n fptura ei, dei este nscut la 20 aprilie 1920, deci a trecut de 34 de ani. Pare, totui, o regin, n atitudine, n port, n modul voluntar de comportare, n tonul poruncitor. Nimeni nu-i rezist. Marele ei duman Dr. Antim, episcop de Buzu, a venit n vizit canonic, recent, s tund dou surori n clugrie. Duhovnicul Ioan Iovan este suspendat de ctre Patriarh pentru neascultare, spovedanie colectiv a mirenilor i deas mprtanie cu clugriele i nu mai are voie s slujeasc liturghia. Maica Veronica l-a obligat pe episcop, cu gingiile ei poruncitoare, s accepte pe Ioan s oficieze serviciul divin. E drept c Dr. Antim i-a luat msurile de precauie. I-a spus ntre patru ochi c ea i ia toate rspunderile. Ceva mai mult: n faa martorilor, ntre alii vicarul su, a declarat c asist la liturghia lui Ioan, dar i declin rspunderile. Dup ceremonialul mictor al trecerii celor dou clugrie ca mirese ale lui Christos, am luat masa comun la trapez. Maica Veronica a inut un toast care a stors lacrimi chiar marelui duman al Vladimiretilor, porcului de cine Antim, care declarase, de sute de ori, c el va distruge noul Maglavit, cum a distrus Maglavitul pastorului oltean Petrache Lupu. A trimis o scrisoare canonic n care i ia toate precauiunile, dar n care declar textual c nu ia nici o msur contra Vladimiretilor. Aceast epistol de recomandaie duhovniceasc a fost pentru mine ein gefundenes Fressen n procesul de la 9 august al Sihastrilor la Brlad. Maica Veronica este imbatabil cnd vrea ceva. n acest pachet mic de carne i de nervi - este o persoan scund i fragil, cu faa alb i ochi blnzi, cprui, cu oval pur al feii - se ascunde o voin i o energie care depesc normalul. n zorii carierei sale, ranii au acuzat-o de vrjitorie. n cartea de memorii pe care a scris-o cu deplin sinceritate, sunt dou pasaje strict spiritualiste, fr s cunoasc tehnica. Maica Veronica este un mediu spiritist. De pild, cnd la Mnstirea Sihastru, n celula cu alte trei micue, se ridicau n aer tergarele i courile cu alimente. Al doilea caz este cazul de la bordei, tropiturile unui regiment n mar deasupra mnstirii improvizate sub pmnt, n plin iarn, bordeiul fiind sub nmei, tropituri auzite de stareul Clement Cucu i de micuele tinere. Cheia personalitii maicii Veronica este n energetism de mediu spiritist nativ, subliniat i declanat pe albia religiozitii ortodoxe. I-am cetit Memorialul de 350 de pagini btute la main asupra vieii sale povestite cu o cuceritoare sinceritate, nud i de un realism feroce. I-am cetit i cele 68 de viziuni, redate cu aceeai nuditate, pe un caiet separat. Aici este cheia: maica Veronica, mediu spiritist. Viziunile ei au fost vzute i auzite de propria ei sor Ghinia, azi maic la Vladimireti, i de nenumrate micue cu care a nceput, dintr-un bordei, cldirea actualei mnstiri. Cele 300 de clugrie aflate sub oblduirea ei, ntr-o supunere oarb, triesc ntro tensiune nalt, conduse de acest medium spiritist canalizat spre religiozitate monastic. Nu e miracol. Este energetism i fluid spiritist. Este remarcabil c ntre prea numeroasele viziuni ale maicii Veronica majoritatea se refer la recrutarea adeptelor sale. Candidatele sunt supuse unui lung examen. Nu intr ca surori dect la alegerea maicii Veronica. Sunt alese dup o anumit fizionomie delicat, cu capacitatea de influenare, de congenialitate. Pe urm, devin rasofore. Miracolele maicii Veronica sunt miracolele spiritiste. Toate sunt de aceeai factur. Energia interioar a fost vrsat n albia religiozitii. E bine? Erau? Nu tiu. Nici nu m intereseaz. Constat. Ce-a fost Tereza? Ce-a fost Sfntul Francisc din Assisi, dect formidabile energii spiritiste transformate n energii spirituale? Maica Veronica este - iniial - o vrjitoare spiritist, aa cum au intuit-o ranii, la nceputurile carierei sale. Aceast vrjitoare spiritist, printr-un concurs fericit de mprejurri, a intrat n snul clugresc i fora ei este o for alb. Nu e pus n slujba demonului, nici n slujba amuzamentului spiritist salonard. E o biat femeie nervoas, un pachet de nervi la nalt tensiune, care s-a salvat n religiozitate i se salveaz n fapte bune. Relaia dintre Ioan i Veronica are, firete, un substrat erotic, adic un Eros platonic. Ioan este victima Veronici. Cu erotismul lui de mare dinamism, une grande nerveuse et une grande hysterique, frumosul i elocventul Ioan de 33 de ani spune mereu, i predic n amvon: - Maica Veronica, aceste moate vii! Nu se atinge de ea. Dar triesc ntr-o intimitate perfect! Efluviile reciproce sunt suficiente. n cartea sa de memorii, maica Veronica are un capitol de mare frumusee i semnificaie: Copacul, duhovnicul meu. Avea 19 ani i n-avea duhovnic. Se spovedea la copac. Avea comoii. O mare senzualitate i sensibilitate i afl cile derivative n copaci, din care ies flcri, n duhovnici tineri cu barba neagr, n excese ale crnii chinuite. Un singur lucru m nelinitete: Ioan vorbete mereu n predici de locul sfinit i sfinitor de la Vladimireti, iar maica Veronica, n viziunile ei, despre pmntul plmdit cu snge. tie i nici nu vrea s moar pe pern. Se pregtete o tragedie acolo, cu martiraj, snge i energie senzual, necheltuit, a 300 de fiine tinere. Dac prelaii nali sunt cu adevrat ortodoci, vor evita tragedia i-i vor lsa s fiarb n propria lor oal i zeam. Dac sunt prelai-vagmitri, vor lsa procuratura, miliia i artileria s-i scoat pe aceti rascolnici din vizuina lor. Mare scofal! 9. Dup un an (iulie 1955) Dup un an, constat c s-au mplinit cele mai pesimiste presimiri, calcule sau profeii cu Vladimiretii. S-a bgat procuratura, miliia i Securitatea n cele dou mnstiri nfrite prin duh i snge. Printele Ioan zace la pucrie, mpreun cu 20 de clugri i 40 de clugrie. Maica Veronica, surghiunit la Mnstirea igneti, a fost ridicat la Securitate (dup o versiune), se afl ntr-un sanatoriu pentru boal de ficat (dup alt versiune) sau a fugit (dup a treia versiune) de la domiciliul forat fixat. Unde a fugit? Sunt dou versiuni: a fugit i st pe undeva ascuns. A fugit la un medic, amantul ei (versiune ticloas). n acest caiet, gsesc epistola bibliotecarei de la Vladimireti, din 19 iulie 1954, cnd am asistat la piesa ei de teatru - mister cretin uor descifrabil, fiindc, la fel ca n orice oper ocazional, i orice oper n genere, durerea i lupta lor este cu tiranul Episcop Antim. Redau aceast misiv integral i n limba francez, cum mi-a fost scris:

Maison de Notre Dame, le 19 Milet 1954 Mon Matre, Je suis bien contente du plaisir que nous avons pu vous pro-curer. Je vous remercie du soin que vous prenez du developpement de mon talent. Vous avez eu la bonte de me recommander la lecture du Cantique de Saint Francois - que je sais, presque par coeur, dans une version francaise de Paul Claudel, qui faisait autrefois mes delices, ainsi que Victor Hugo, Maeterlinck, Giraudoux etc. J'ai publie trois livres de critique, c'est vrais, mais de poemes (ce qui est presque la meme chose, puisque Ies poemes entranent toujours la critique). En ce qui concerne le theatre, je ne sui pas a ma piece d'essai, mais je dois me restreindre aux possibilites que nous avons ici. Agreez l'assurance de mon profond respect, Monahia Teodosia Unde este maica Teodosia? Se afl printre arestate, alturi de Micaela? Cnd maica Veronica venea la Bucureti, chemat n audien de patriarh, i lua pe cele dou ajutoare: pe Micaela i pe Teodosia. Micaela se afl, sigur, la pucrie. Se spune c, la anchet, a luat asupra ei toate rspunderile, toate culpele, toate posibilitile de pedeaps, descrcnd pe maica Veronica de orice vin. 10. Cntecul cucuvelei la Vladimireti mpins de dor, am plecat spre Vladimireti, s mai vd nc o dat lanurile unde o feti de ran a avut o viziune serafic i a primit porunc s zideasc o mnstire. Vream s mai stau i s m odihnesc la umbra mnstirii, n Grdina Maicii Domnului. Sunt obosit de moarte i ntristat pn n adncuri. Un sloi de ghea mi-a cotropit inima. O cea deas, ca o pcl de noiembrie, mi se las pe ochi i mi-i mpienjenete. Numai dorul ncordeaz arcul voinei. Am plecat la drum prin pustietatea Brganului. Am ajuns n gara mic, trziu, noaptea. Din deprtare, nu mai sclipesc luminile de transatlantic ale mnstirii Vladimireti, care plutea, mai anii trecui, ca o imens nav pe oceanul ntunericului. Peste ntuneric s-a suprapus alt ntuneric. Cunosc drumul de parc ar fi n palma mea. L-am fcut pe jos, ca ali pelerini, care veneau s ia lumin i balsam pentru sufletele lor ndurerate. L-am fcut pe noroaie, cu crua cu boi. L-am fcut cu bidiviii mnstirii, condui de monahia Tiberiada. Lam fcut cu limuzina patriarhiei, n faza primar a tratativelor pentru concordat i aplanare panic. L-am fcut sub ploaie i lapovi, sub vnt necrutor, cnd conflictul era la paroxism, mpreun cu Teoctist, stareul Sfintei mnstiri a Sihastrului i cu Nectarie Cristior, chemat s ne sftuim cu soborul vladimirist, n frunte cu micua Veronica, cu Micaela i cu duhovnicul Ioan, n decembrie 1954. naintez cu greu, gfind. Vntul de primvar bate uor i drumurile s-au zbicit. Altdat a fi mers ca o rndunic. Acum, m simt grbov, cu gura coclit, cu picioarele legate de butucul dezastrului i al neornduielii, ubrezit de melancolie i indiferentism fa de via, de elan i de speran. Nu mai ndjduiesc nimic, nu mai doresc nimic. Prietenii mei monahi i monahie zac n pucrii sau n prigoan, rspndii ca turturelele n faa vntorului slbatic. Eu nsumi, trimis i ieit din surghiun alexandrin, intrat n omaj bucuretean de peste un an, plma i vagabond la Periul iubit, fr rosturi i fr int zilnic, m asemui cu o frunz galben i amar de nuc n btaia viscolului. Un tainic resort m-a ndemnat i trimis aici s mai vd cetatea slvit, cldit de monahiile fecioare, i s fac un popas n Grdina Maicii Domnului, plivit de mnuele lor harnice. Unde sunt florile? Unde sunt dangtele? Unde sunt cntecele lor cristaline? Unde e forfota? Un vl de ntuneric s-a aezat, opac, n fa-mi. Instinctele m conduc infailibil. Iat, cele trei cruci. Fac cotitura i urc colina. O linite mormntal m mpresoar ca o vat neagr i ncearc s m sufoce. M despresor cu greu, aprinznd o igar. Surd la amintirea certurilor benigne cu iubitele mele clugrie, doctorie n textele biblice, care nu puteau s-mi arate textul interzicerii tabacului. N-a venit iarba dracului la noi, dup Cristofor Columb, la 15 - 16 secole dup Christos? Le nfundam cu arguii i argumente ieftine de retor de blci. Se nciudau i-mi aduceau argumente medicale. Eu m nfoiam ca un pun, aruncnd alt serie de bagatele: invidia medicorum pessima, dac intri pe mna doctorilor, te mbolnveti de-a binelea; n duhoarea de urin a tribunalelor, fumul de tutun este smirn i tmie; tutunul este unica voluptate nevinovat descoperit de om, fiindc plcerile pntecului i ale patului sunt cunoscute i reprobate de la Adam cu Eva lui, pe cnd iarba lui Nicot a, nu satur niciodat, nu face ru semenului etc. Clugriele sclipeau viclene din ochiori, se minunau de slbiciunea arhiepiscopului lor laic, i aminteau de tatl lor i aveau sentimente filiale fa de mthloasele fiine ale lui Dumnezeu denumite brbai, pufneau n rs i aduceau repede masa. Numai maica Veronica nu se supra niciodat. Ea era de asupra acestor nimicuri, dei strpise buruiana pe apte sate din mprejurimi, prin evanghelizarea faptei fr cuvinte. tie c, dac se pogoar harul asupra tidvei ncpnate, vor disprea i viciile benigne sau maligne ale clugrului alb. Avea tact, rbdare, pruden i dragoste nermurit. Fumez cteva igri i m plimb n faa porilor i a casei de oaspei. Pustiu i ntuneric bezn. S-a cuibrit o cucuvea, care cnt monoton i nostalgic. Gardurile s-au prvlit sinistru la lumina glbuie i srac a chibritului meu. Trag fumul adnc n piept i-mi spun: rbdare i tutun. Va mai renvia mnstirea prginit? Vor mai bate clopotele? Voi mai vedea forfota de pelerini i de clugrie agere? A murit ordinul clugrilor benedictini valahi nainte de eflorescent? Aici a fost Grdina Maicii Domnului n Valahia, prima experien sincer a unor clugrie fecioare, care credeau sincer n Dumnezeu i Maica Domnului, care se rugau sincer, care munceau cu rvn spre glorificarea bisericii. Lepdaser contemplaia tradiional, incuria, delsarea, sofisma, amestecul de bine i de ru, tinznd spre perfeciune i parc atingnd-o, rugndu-se lui Iisus i Fecioarei. Cucuvaia cnt monoton i sinistru a moarte.

ncerc s cad n genunchi i s m rog sincer pentru renvierea pajitilor din grdina edenic. Nu pot. A nceput s bat burnia. Timpul e schimbtor i nepropice. Fulgi de zpad se topesc pe fruntea fierbinte. Cucuvaia cnt cu obstinaie. Doresc din toat inima sntate prietenilor mei sihastri, duhovnicului meu i micuelor vladimiriste din pucrii. Vor trece prin mare ncercare, prin acel iad terestru de unde am ieit cu gustul morbid al cenuii neantului. Nu pot s ngenunchi i s m rog. Sunt singur. De ce m-a mini? ncerc s m nchin. Nu mi-e ruine s m nchin n biserici din respect pentru credincioi. Aici sunt n catedrala Naturii. Pe fundalul ei vast, se profileaz turla micu a Vladimiretilor, imperceptibil pe lacul de ntuneric al nopii. Nu m pot nchina dect la natur, dup alte ritualuri dect cele ale clugrielor dragi. Sunt un clugr alb. Iubesc armonia, cosmosul, sntatea, florile i roadele pmntului. Nu am noiunea pcatului. Surd la imaginile lubrice ale bunelor fecioare i ale curailor mei monahi despre pcatele lumeti carnale. Ah, da, exist pcate grele: minciuna, ipocrizia, boala nevindecat, nesimirea egolatr, sterilitatea fizic i strpiciunea sufleteasc, descompunerea moral - catastiful e lung, lat i gros. Valorile morale ale monahismului nu coincid dect n parte cu valorile mele morale de clugr alb, poreclit mandarinul. Valorile metafizice ale monahismului sunt sumbre i strmbe. Le respect dar nu le mprtesc. Valorile estetice ale monahismului sunt sumare, cu graioas stilizare, fr fora vieii plenitudinare, armonice i umane. Cucuvaia cnt obsedant n deprtata clopotni. M nfurii i-mi vine s plng: s fie un cntec de adio? Aa se termin paradisul Grdinii Maicii Domnului? GARDA DE FIER (Editura VREMEA, 2001) 1. O afacere princiar cu percheziie (...) Martha Bibescu a fost foarte ocupat, arhi-ocupat la Mogooaia, ntre cele dou rzboaie mondiale. N-a luat premiul Nobel. A creat i a condus o instituie: un salon politic, literar i diplomatic la palatul legendar de la Mogooaia, timp de trei decenii. S examinm aceast instituie cu caracter istoric i aspect de streie somptuoas. Pentru paralelism i dup pilda Vieilor paralele a lui Plutarh, modelul meu, voi lua stretia de la mnstirea Adormirea Maicii Domnului de la Vladimireti, raion Lieti, regiunea Galai. A fost o instituie. A fost o stare, maica Veronica, femeie frumoas, aprig, gospodin, care, din nimic, a fundat i a condus, pn n finalul arestrii, o instituie cu 300 de micue-fecioare. Maica Veronica (Vasilica Barbu) nu semna la chip cu Martha Bibescu. Semna la energie i putere telepatic, aproape hipnotic, pentru cei slabi de voin din jurul ei. Maica Veronica avea o frumusee paralel cu a principesei Martha, ambele binecunoscute de mine, amator de pictur i statuar ratat. Eu a fi vrut s m fac sculptor i n-am avut perseveren, minile sunt cnd prea nervoase, cnd prea placide, puternice, nendemnatice i nu ascult de visul meu interior. Ascult docile pe pogonul de hrtie alb. Ca pictor i sculptor, n for i goace, pot asigura pe Martha Bibescu, aflat azi la Paris i Monaco, unde scrie cu siguran i Memorii, c maica Veronica, starea Vladimireti lor, a avut o frumusee egal, o frumusee moldoveneasc i pur care nu era frumuseea Ilenei Cosnzene, care evoc nu logodna, nunta i maternitatea, ci frumuseea unei madone romne. Frumuseea Marthei a fost o frumusee elin i cleopatric. Frumuseea din nscare, fr farduri, a maicii Veronica avea suavitatea, carnalitatea rozaceelor n obraz, petale de rsur. Ochii erau blnzi, candizi, strbtui, intermitent, de furtuni, fr pic de ironie, doar cu strluciri, din care emanau, permanent, fluizi, fluidul telepatic, fluidul comprehensiunii totale, fluidele intuiiei. Trupul micuei Veronica, drapat n vluri negre, din cea mai bun stof, fiindc era o estet, se presimea energic, elastic, cam ginga i subiratic, ca al Marthei, drapat parizian. Eu n-am vzut dect faa i minile delicate, energice, albe, curate, ale micuei Veronica i am srutat, n lungi i scurte misive, n telegrame, dreapta alb a stareei. I-am srutat-o, curbat, dreapta alb i n realitate. Avea parfum de busuioc i curenie. Maica Veronica nu toca zarzavat, ceap i carne. Nici nu mnca vite sau psri tiate, pete spintecat pe burt, ca s se poat zilnic mprti. Introdusese zilnica mprtanie cu trupul i sngele Mntuitorului ei galileean, mpreun cu cele 300 de clugriefecioare, provocnd scandal n Sanhedrinul de la Bucureti, Sinodul bisericii noastre ortodoxe, care era i biserica autocefal romn a micuei. Sinodalii boroi, cu fiitoare la mahalale, nu erau de acord i i-au fcut cap de acuzare din zilnic mprtanie i din cultul fecioriei, trufie inadmisibil. De ce s nu existe cultul fecioriei, dac-l practic trncile nainte de mriti i-l proslvesc ranii romni i balcanici? S avem numai cultul nimfomaniei instaurat de regina Mria, Elena Lupescu, Veturia Goga i Mia Antonescu n ara noastr? S cntm osanale satanicului, rizibilului quintet muzical politic, care a dat pilde atroce i neruinate patriei noastre de rani i proletari deceni? Maica Veronica a fost intuit de sinodali la stlpul infamiei i eu i-am luat aprarea. Este una din mndriile mele avocaiale c am luat aprarea stareei de la Vladimireti i a clugrilor afiliai la Vladimireti, de la mnstirea Sihastrului, din comuna Ploscueni, regiunea Putnei, n lungi i pitoreti procese de port ilegal de uniform monacal i evacuare din spaiu locativ, intentat de un episcop boros, sinodal, tampilat de mine public, scris i oral, ca satrap persan, episcopul Dr. Antim Angelescu de Buzu. 2. Despre un mnstirean i trei berlinezi (...) uea avea prieteni pe msura lui. N-am regretat seara. A avut loc un incident ntre mine i el. Mariechen, ca fat de pop, m descosea despre miracolele de la Sfnta Mnstire a Adormirii Maicii Domnului de la Vladimireti, cum suna titulatura oficial. uea e ateu i njura pe maica Veronica. Era o mod n Capital, lansat de Sandu Tudor i de prestigiosul frate Andrei Scrima, bibliotecarul Patriarhiei. A mai spus c, dac n-ar fi venit Christos pe lume, noi am fi fost mai fericii. Rmneam pgni i era mai bine. Am zis: Saltul din animalitate la umanitate s-a fcut prin filosofii stoici i blndul nazarinean. E trziu i trebuie s plec acas. Mine am procese.

Stai, m, nu te ofusca. Tu ai ajuns vladimirist? Eu sunt jurist, nu cred n Dumnezeu i nu pot fi vladimirist. Ca jurist al vladimiritilor, cu patalama i tampil, cu apostil de la Maica Veronica, mi-e greu s nu le iau aprarea, chiar la o mas de prieteni. Am rmas pn n zorii zilei, fermecai de faconda lui uea. CRUGUL MANDARINULUI (Editura VREMEA, 2002) 1. PRO DOMO (10 decembrie 1954) Tovari consilieri! Socotesc c mi-am fcut datoria profesional, nimic altceva dect datoria, dup felul cum mi-am aprat clienii, umilii clugri de la Mnstirea Sihastru, aflai n litigiu judiciar cu puternicul i abuzivul episcop Doctor Antim Angelescu de la Buzu. Mi-am fcut datoria aprnd i aplicnd legile republicii i pentru monahi, deoarece i ei sunt ceteni i oameni. Episcopul Antim a dat ordin Colectivului de Avocai de la Adjud s nu se elibereze delegaii de aprare nici unui avocat pentru nite clugri caterisii de Satrapia Sa, fiindc aceti clugri ar fi rzvrtii i rzvrtitori mpotriva dogmelor bisericii oficiale. Din nefericire, Colectivul Avocaial Adjud s-a supus acestor injonciuni insolente. Cu lacrimi n ochi, avocatul Dimofte de la Adjud, rud apropiat cu unul din clugri, m-a primit cu brae deschise fiindc veneam din Capital, ca s le apr onoarea profesional i s-l scot, personal, dintr-o grav criz de contiin. Cu braele deschise i plin de curtenie, m-a primit i tovarul Abramovici, directorul Colectivului Avocaial Adjud. Iar cnd episcopul doctor Antim a avut nevoie de un avocat local pentru cursul nou al procesului de evacuare al Mnstirii Sihastru, prin prezena mea, toi avocaii adjudeni au refuzat s primeasc s fie avocaii episcopului Antim, din spirit de simetrie i onoare iniial lezat. Episcopul doctor Antim a trebuit s trimit doi avocai din Buzu (dintre care unul era jurisconsult i ginerele episcopal). Furia episcopului Antim Angelescu n-a mai cunoscut margini n faza a doua a procesului. A depus dou cereri cu plngeri penale mpotriva clugrilor, dei ne aflam ntr-un banal proces civil de evacuare. Ambele plngeri penale sunt clasate n momentul de fa. Pe Marin Armencea, deputat n Sfatul Popular local, sprijinitor al clugrilor, l-a arestat prin miliia local, l-a btut i a stat dou sptmni bolnav la pat. Pe mine, ca avocat pledant al Capitalei, m-a denunat la Securitatea din Brlad, i n recursul la Tribunalul Regional Brlad a trebuit s pledez n prezena autoritilor. Jurisconsultul episcopal aase i se atepta la arestarea mea. La Brlad am spus ceea ce spusesem la Tribunalul raional Adjud: Eu nu apr aici numai clugri, apr cetenii RPR, fiindc i clugrii sunt oameni. Apr pe ultimii iobagi din RPR, persecutai de ultimul baron feudal. Vldica Antim al Buzului, om vechi, are mentalitate de latifundiar valah i maniere de satrap persan. Am ctigat procesul civil de evacuare i am mpiedecat desfiinarea Mnstirii Sihastru pe temeiuri strict juridice, fiindc transformarea, nfiinarea sau desfiinarea unei mnstiri nu se poate face dect de ctre Sfntul Sinod, n conformitate cu legile actuale n vigoare (art. 5 Legea monahilor), iar nu de ctre un episcop samavolnic. Sfntul Sinod n-a omologat machiavelismele episcopului Antim i a refuzat s desfiineze Mnstirea Sihastru i Mnstirea din Vladimireti. Dr. Antim nu s-a lsat, nu s-a dat btut dup ce a pierdut procesul civil, a reiterat plngerea penal, clasat, pentru port ilegal de uniform, mpotriva celor 16 clugri caterisii. A obinut, ntr-adevr, opt mandate de arestare n loc de 46 Peste voia Procuraturii i a Tribunalului raional Adjud, a ncercat s evacueze pe toi cei 46 de clugri cu ajutorul miliiei clare i pedestre. A torturat pe deputatul Marin Armencea, stlp de susinere al clugrilor npstuii. Dar, ntre timp, dup ase sptmni de stare de asediu a miliiei clare, s-au limpezit lucrurile n jurul Mnstirii Sihastru. Limpezirea era de natur juridic i administrativ. Aveam res judicata pro veritate habetur, iar episcopul, cu mentalitate poliieneasc, nu fcea dect s continue un abuz judiciar. Cei opt clugri arestai au fost tuni chilug n prima lun. Pe urm, Tribunalul i-a eliberat i afacerea penal s-a clasat. Este meritul autoritilor laice (judectoreti i administrative) care au intervenit cu vigoare n acest conflict, au luat aprarea clugrilor umili, persecutai de un episcop abuziv, i s-a dispus o restitutio in integrum. Celor opt clugri arestai i eliberai li s-a dat domiciliu obligatoriu n satele lor de batin. Acest domiciliu obligatoriu a fost obinut exact pentru dou sptmni de ctre prea clementul i naltul Prelat de Buzu. Episcopul a mai aat i Comisariatele Militare mpotriva clugrilor, cernd s fie concentrai sau s-i fac armata, ntruct muli intraser de tineri n monahie. Contra deputatului Marin Armencea, din comuna Ploscueni, satul Argeaua, raionul Adjud, i-a obinut un ordin, seria Ab. Nr. 014126 din 20.XI.1954 de la Comisariatul Militar al raionului Adjud, ca s se prezinte de urgen spre concentrare (clarificare), dei are 42 de ani i livretul militar este vizat pe 1954. * Bunul episcop s-a npustit asupra deputatului Marin Armencea de la Sfatul Popular local i asupra avocatului bucuretean, ca api ispitori ai mniei sale. Conflictul cu clugrii s-a aplanat definitiv: din ordinul Sfntului Sinod care a inut edin n luna noiembrie; din ordinul autoritilor laice i n urma unei vizite fcute la Vladimireti de ctre tovarul Gheorghe Apostol, vicepreedinte al Consiliului de Minitri. Dup aceste chemri la ordine, episcopul Antim a binevoit s cheme la Buzu o delegaie a clugrilor caterisii i arestai, tuni, dar acum liberi, ca s-i ierte.

S-au mpcat cu toii. Cei 46 de monahi au rmas la Mnstirea Sihastru, cele 300 de clugrie dizidente de la Vladimireti, n frunte cu maica Veronica (stare) i cu duhovnicul lor, printele Ioan Silviu Iovan, au fost vizitai de ctre Dr. Antim. S-au mbriat, episcopul a plns, s-au osptat. Ne aflm, n acest moment, la... puptura general! La Mnstirea Sihastru domnete linitea. Clienii mei i vd tihnii de rugciunile lor. ntre clerici domnete linitea. Urmeaz oare ca avocatul laic s plteasc oalele sparte ale rzboiului ecleziastic, sfrit n armistiiu i n puptur general? Nicidecum. Dintru nceput, n prima faz a rzboiului, le-am predicat mpciuirea, tranzacia i frietatea n acest sens, am fost mereu ajutat (fiindc procesul a durat peste opt luni) de vechii mei prieteni literai: Gala Galction, poetul Sandu Tudor (actualmente stare la Raru) i dr. n filosofie, Vasile Lzrescu (Mitropolit al Banatului). n prima faz a acestui rzboi ecleziastic (faza conciliatorie), am luat contact, prima oar n viaa mea, cu Antim, n faa Patriarhului Justinian Marina, contact soldat cu un conflict personal ntre noi, aplanat graie prestigiului i autoritii morale a Patriarhului. Dr. Antim cerea, pur i simplu, s ies din proces i s nu apr clugrii. Atunci l-am fcut prima oar, fulgertor, satrap persan! Pe urm, stareul Sandu Tudor de la Raru, chemat special n Bucureti, a fost nsrcinat de Patriarh s elaboreze, mpreun cu mine, o formul constructiv i conciliatorie, ntre clugri i episcopul lor, formul pe care am elaborat-o dar n-a fost acceptat de dr. Antim. Cu aceast ocazie, au avut loc conversaii telefonice ntre mine i episcop, vizite, cu automobilul pus la dispoziie de ctre Patriarhie, la Buzu, la Mnstirile Sihastru i la Vladimireti etc. Aa se explic cele trei epistole din care Vldica Antim citeaz trunchiat i fragmentar n plngerea sa de suspendare a mea din Colegiul Avocaial. (Cer ca prob depunerea lor in extenso). Dup faza conciliatorie, a urmat rzboiul judiciar n plenitudinea sa. Am ctigat victoria pentru clugrii mei, umili i nsihstrii de dreptate. Episcopul Antim a ncercat cu metode penale intimidarea lor i, cu metode administrative, intimidarea deputatului Marin Armencea i a mea. Nu a reuit i nici nu cred c va reui. Acest proces disciplinar n faa Colegiului Capitalei, pornit contra mea, este un epilog al unui conflict civil de evacuare, terminat ntre pri, prin armonie generalizat. * n contiina mea socotesc c am aprat cu drzenie legile RPR i m-am purtat cu demnitate i fr accese, nici mcar stilistice, dei vocabularul meu literar este bogat. Ce nsemneaz epitete literare de satrap persan, aluzie la Lettres Persannes de Montesquieu, fiindc Antim Angelescu este doctor de Montpellier, i baron feudal fa de metodele sale de comitagiu balcanic, lipsite de onoare i orice scrupul? Pe buzele mele, i sub condei, mi-a stat timp de opt luni, memorabila formulare a maestrului meu oltean i literat, Tudor Arghezi, marele poet, care a spus cndva, sub semntur, unui episcop abuziv: un porc cu mitra-n cap. N-am spus-o. La plngerea sa de suspendare a mea din Colegiu, am fcut i eu o plngere simetric, la Sfntul Sinod. Nu l-a suspendat, dar mi-a dat ctig de cauz pentru clugrii umili i l-a obligat s-i ierte i s se mpace. Ndjduiesc ca breasla mea avocaial s nu m suspende i s nu-mi dea nici mcar un avertisment. (Note scrise depuse la edina din 10 decembrie a.c. n faa Consiliului de disciplin al Colegiului Avocailor Capitalei). 10. XII. 1954 Avocat doctor, Petre Pandrea * Suspendarea din avocatur m umple de melancolie. Meseria asta sacr exercit o fascinaie indicibil asupra mea. Acum neleg pe printele Ioan Silviu Iovan, care se opune cu ncpnare la scoaterea sa de-acolo, unde are o misiune, un mesaj de spus i de alinat oameni, de-acolo de la Vladimireti, de la mnstirea de fecioare, acea Grdin a Maicii Domnului, ctitorit de maica Veronica. Cum s-i prseti, fr strngere de inim, locul unde ai arat, semnat, grpat i plivit nainte de seceri? i care este seceriul dect moartea n onoare? 2. 16 decembrie 1954 Epistol ctre maica Teodosia Am expediat azi o lung epistol ctre maica Teodosia, bibliotecara Vladimiretilor, autoarea unui mister cretin, n versuri claudeliane, jucat n cinstea i de ziua maicii Veronica, cu a propos-uri strvezii la Belzebuth Dr. Antim, episcop de Buzu i monahofag. Rzvrtirea clerului de jos mpotriva clerului de sus, n aceti ani, a avut rsunet rscolitor i n sufletul i penitenele poeilor vieuitori prin mnstiri. Scrisorile patetice pe care le-am primit de la maica Veronica, duhovnicul Ioan Iovan, Micaela i Teodosia de la Vladimireti, ca i cele de la Mnstirea Sihastru ale ierodiaconului Simion Ovezea sunt testimonii i documente omeneti de o valoare literar i psihologic de prim rang. Ce comunicam micuei Teodosia? C inima mea a rmas n Grdina Maicii Domnului, strostit de Veronica. Nu-mi pas de conflictul cu Dr. Antim, cu represiuni att de dezagreabile n tabra mea profesional (profesiune prin definiie agitat), nu-mi pas c m-a adus pe buza omajului, echivalent cu inaniia n actualele mprejurri. Las zilei scrba ei! Inima mea este cu clerul de jos care cheam la ordine clerul de sus, pe porcii cu mitra-n cap, pe satrapii persani i pe baronii feudali. Cum poi iubi pe Antim care triete cu o stare dintr-o mnstire de maici? Cum poi respecta pe Patriarhul Justinian Marina, care are ibovnic la mahala, pe Florentina, fata plutonierului de la Rmnicu Vlcea? i-a adus iitoarea din provincie, a instalat-o n Capital i a ridicat-o la rangul de metres. I-a cumprat mobil, covoare persane, i-a adus pe tat'-su din pensie provincial i i-a dat slujb la una din podgoriile Patriarhiei. Nu pare a fi mai degrab baronul

H din Cousine Bette a lui Balzac, dect clugrul exemplar cum ar trebui s fie, de vreme ce este cocoat pe scaunul suprem al bisericii? Episcopii i mitropoliii sunt clugri. Mitropolitul Sihastru Rusan al Moldovei are 17 copii legitimi i nu tiu ci alii din flori. Episcopul Valerian al Oradiei Mari a fost scos din crciumile i bordelurile bucuretene, din redacii cinice i instalat n fotoliul episcopal. Ce mirare, c se duce la maica Veronica - o sfnt i adevrat moate vie - i-i spune c atunci cnd va ajunge el patriarh va schimba costumul negru al clugrielor i le va pura cu osete i rochie scurt! Ce s spui despre Coban, unul dintre cei cinci mari mputernicii de la Ministerul Cultelor, care se duce la Vladimireti, privete tabloul cu racla Sfintei Paraschiva, protectoarea Moldovei, i ntreab candid pe clugrie: Voi credei n oase moarte? S dai jos tabloul! Pe bun dreptate, maica Micaela - o intelectual - a invocat libertatea cultelor garantat de Constituie. Ce nivel nalt gseti la Sihastru i la Vladimireti! Ce problematic nalt! Ce puritate moral! Aceti vieuitori de mnstiri nu mnnc dect lacto-vegetale, deci nu consum carne, nu beau vin, nu cunosc relaiile sexuale, castitatea lor fiind mai presus de orice ndoial. Castitate i pauperitate. Cei obedieni fa de nalii prelai sunt n deficien. 3. Sugestii n chestia Vladimireti (14 februarie 1955): 1. printele Ioan-Silviu Iovan, transferat stare la Sfnta Mnstire Sihastru, 2. stareul Teoctist de la Sihastru, transferat duhovnic la Vladimireti, 3. salvarea monahilor de la Sihastru de pucrie, retragerea plngerii penale, 4. Sfnta Mnstire Vladimireti devine stavropighie. Subsidiar: drept de predic pentru ieromonahul Iovan la Vladimireti n zilele de srbtori cnd vin masele folclorice acolo, buluc... Metod: tratative directe cu maica Veronica. Pentru convingerea printelui Ioan, cel mai indicat este Dr. Ovid Munteanu de la Cluj, feciorul protopopului Munteanu, credincios, vladimirist, prieten i medic al printelui Ioan i al maicii Veronica. Rog a fi primit n audien de naltul Stpn. Sugestiile sunt strict personale, n cunotina atmosferei mistice din cele dou mnstiri dornice de martiraj inutil i vag. Acest rzboi ecleziastic este stupid i fr fundament dogmatic, ambele tabere fiind ortodoxe i bine intenionate. Totul provine din orgoliu i lips de tact. Dr. Petre Pandrea Tel. 749 71 (Bucureti) Str. Ilie Pintilie 22 (Alexandria) 4. Avocat i aprtor (24 martie 1955 ) Avocatul este sinonim n romnete cu aprtorul, termen popular de mare frumusee. Ce nsemneaz aprtor? Aprtorul este omul care-i apr ara cu pieptul su, cu toate forele sale, cu riscul vieii sale. Cnd ai primit mandatul s aperi un om aflat n primejdia ilegalitii eti obligat s-o faci cu riscul jertfei libertii personale, a onoarei i chiar a vieii. Avocatura, dup teoria i practica mea de un sfert de secol, este cufundarea n durerile clientului, preluarea acestor dureri ale lui, ca dureri personale, ncordarea puterilor pentru a depi i alina durerile. Nici tata, nici mama, nici bunicii, nici fraii mei numeroi n-au suferit de cord. Eu m-am mbolnvit de cord dup o practic intens de numai 12 ani (1938 - 1948 i 1952 - 1954). La 50 de ani sunt un om pierdut sub acest raport, dei vigoarea mea trupeasc este intact i menit s ating centenarul. Este drept c au fost 12 ani de furtun, sub patru dictaturi i cinci ani de pucrie, unde m-am comportat tot n aprtor, prelund asupra mea calvarul drzeniei implacabile i al avocatului, definit n glum, printre ei, ca dulul turmelor de mioare, lipsite de aprare. Aici dau exact definiia avocatului pe care o tiu de mult, am descoperit-o ca student-secretar la maestrul meu Anibal Teodorescu: avocatul este un osta. Ostaul apr patria n pericol. Avocatul apr viaa i onoarea omului n pericol i suferin. Primul meu maestru era un avocat placid comercialist i profesor universitar de drept administrativ. l chema Anibal Teodorescu. Era un savant cu vocaie minor i fr pasiune. Am nvat meticulozitatea i ordinea n dosare i program de munc. Era un avocat tenace i contiincios. inea la reputaia sa. Exact la antipod a fost al doilea i adevratul meu maestru, Dem. I. Dobrescu, care prelua asupra-i riscul calomniei i al tuturor imbecilitilor exalate de acea ap stagnant sulfuroas care se numete opinia public. A fost numit n deriziune procurorul umanitii. i-a schimbat porecla n renume. i-a tiprit o carte cu eseuri i conferine sub acest titlu grandilocvent i fascinant. Am fost scos de zece zile din avocatur, prin suspendarea mea, n urma unei pledoarii prin care am scpat 11 oameni de la moarte. Sunt mndru de acea pledoarie, de efortul cerebral i de faptul de a fi putut transmite fluidul convinciunii mele intime asesorilor populari i preedintelui, un jurist consumat. Suspendarea din avocatur m umple de melancolie. Meseria asta sacr exercit o fascinaie indicibil asupra mea. Acum neleg pe printele Ioan Silviu Iovan, care se opune cu ncpnare la scoaterea sa de-acolo, unde are o misiune, un mesaj de spus i de alinat oameni, de-acolo de la Vladimireti, de la mnstirea de fecioare, acea grdin a Maicii Domnului, ctitorit de maica Veronica. Cum s-i prseti, fr strngere de inim, locul unde ai arat, semnat, grpat i plivit nainte de seceri? i care este seceriul dect moartea n onoare? 5. 8 aprilie 1955 Prea Venerat Maic Stare, Venisem smbt s asist la vecernie i s mai aflu de soarta scumpilor mei clugri-sihatri pe care n iunie 1954 i scpasem de la pucrie i le pledasem, la Adjud i Brlad, procesul civil de evacuare. Prin decembrie, reuisem s mpac pe Sihastri i pe cei de la Vladimireti cu P.S. Episcop Antim de Buzu. Eram fericit. Pe urm, a nceput zzania. Eu eram mutat disciplinar la Alexandria. M-am supus sorii. Azi sunt suspendat!

Ndjduiam ca, ntre timp, s se fi aplanat lucrurile. Este un stupid rzboi ecleziastic! mpins de dor i de grij pentru puiorii mei clugrai, am luat trenul s-i vizitez n schitul lor. Acolo, am czut ca musca-n lapte. Miliie. Securitate. Am vzut la miezul nopii o micu alarmat. V-am vzut i pe Dumneavoastr (cu lacrimi n ochi?) dimineaa, cnd plecam n automobil deschis, cu 14 miliieni narmai. V scriu, ca s nu fii alarmat. Mi s-a dat drumul, nevtmat. S-au purtat amabil cu mine, toi. Un aprtor-avocat, ca i medicii, se bucur de imunitate. Mergem i printre leproi. Avem riscuri profesionale, mici neplceri. Sunt trist numai c maica Veronica i printele Ioan au fost arestai. Ce copilrie! Ce stupid rzboi ecleziastic! V srut dreapta, Dr. Petre Pandrea 6. Strict confidenial 8 aprilie 1955 nalte Stpn, Fratele meu Dr. Gheorghe Marcu de la Rmnicu Vlcea, deputat sinodal i n baza cruia mi-ai acordat o real prietenie la nceputul stupidului rzboi ecleziastic cu Vladimiretii i Sihastrii, m ndeamn s merg cu el n audien la Dumneavoastr. Pn la audien, prefer s v descriu ororile i infamiile organizate de Dr. Antim n Sf. Mnstire Sihastru, pe care le-am trit personal. Smbt, 2 aprilie ax., am plecat la clienii i puiorii mei clugrai, pe care nu-i mai vzusem de la 9 august, termenul ultim al proceselor: procesul penal pentru port ilegal de uniform clugreasc fusese nchis, clasat pe linie de ndrumare i control, adic cu avizul autoritilor laice bucuretene, care nu doreau imixtiune, ci neutralitatea Statului laic, procesul civil fusese pierdut de 9 clugri caterisii, restul rmneau n spaiile lor i primeau ca tolerai i cooperatori i pe caterisii. Dr. Antim a arestat, ilegal i abuziv, pe cei 9, i-a tuns i i-a trimis la vatr n luna septembrie, imediat dup clasarea plngerilor sale penale. n noiembrie 1954, s-au mpcat. Au fost la Buzu, n frunte cu maica Veronica. Episcopul i-a iertat. S-au pupat. Dup mpcare, m-au chemat i pe mine la Vladimireti, ca prieten laic al lor, zic laic, fiindc eu am nc grave ndoieli asupra existenei lui Dumnezeu, i m aflam cu ei n dispute filosofice interminabile. Aceste controverse nu exclud stima i simpatia reciproc. Aadar, la 2 aprilie 1955, am plecat la Sf. Mnstire Sihastru, mpins de dor i grij pentru ei. Auzisem c au refuzat s se prezinte la noul proces penal organizat de Dr. Antim-Bogoe-Roman Drug. Aveau autoritate de lucru judecat (res judicata pro veritate habetur), valabil etern, inclusiv legislaia latin i romn RPR. Se calc reguli elementare de drept, de constituionalitate i umanitate n aceast prigoan contra clugrilor vladimiriti. Ajuns, acolo, smbt, pentru a asista la vecernie i pentru a m odihni o duminic, n cadrul idilic, m-am trezit arestat, percheziionat, interogat. Aa se face cu orice vizitator. M-au dus ntre baionete i mitraliere, cu 14 miliieni i 2 ofieri de securitate, la Adjud, apoi la Brlad, n stare de arest. La Brlad, cunoscut ca avocat, mi s-a dat drumul cu politee. Aadar, s-a bgat miliia narmat n sfintele mnstiri ortodoxe n numele Episcopiei! Totul mi se pare un comar i un stupid rzboi ecleziastic. La Vladimireti, sunt arestai maica Veronica, printele Ioan i alte clugrie. E posibil s se ajung pn aici? Nu socotii c este timpul s ieii din neutralitate fa de acest rzboi ecleziastic i s intervenii pentru a-l curma, a elibera pe clugri, a face o restitutio in integrum, a declara Vladimiretii ca stavropighie i a o lua sub directa oblduire a Dumneavoastr? Al Dumneavoastr cu respect filial, Dr. Petre Pandrea 7. Drama hidoas a Vladimiretilor (12 aprilie 1955) Din conversaia aprins cu Dr. Petru Groza am neles c se pregtete o dram hidoas pentru Vladimireti, un proces monstruos, cu spionaj, rebeliune, legionarism, imoralitate i alte ustensile din cloaca maxima a diversiunii i tmpeniei, un Schau prozeb n care nu este exclus s intru i eu ca protagonist, ator, instigator i alte marafeturi juridice. Tot ce este real este i raional, spunea - greit - Hegel. Lumea este o proieciune a vieii interioare, spunea cu mult mai aproximativ exact Berkeley. n aceast dram a Vladimiretilor eu vd fascicole de proieciuni interioare mintale i sufleteti att de diverse i de pitoreti, cum n-am mai vzut n nici un proces, n nici o mprejurare, dei am trit - ca experien - ct trei viei de Matusalem. Pe primul plan se situeaz maica Veronica, rncua orfan de la Lieti, ctunul Vladimireti, care a vzut pe Maica Domnului, ntr-un lan cu porumb, prind pe cele cteva pogoane de es ale bunicii i unchiului matern. O viziune? Un vis interior? Teologii vorbesc de epifanii. Eu nu cred. Era un vis interior al fetiei orfane, care nimerise n atmosfera de cntec, jale, nostalgie i ndejde a Oastei Domnului, a preotului caterisit Trifa de la Sibiu. Att i nimic mai mult. Un vis la lumina zilei, n lipr de soare, al unei fetie orfane i trudite care a adormit la nmiaza. Pe urm ncepe miracolul voinei i al personalitii magnetice, fascinante i inteligente, fiindc Vasilica, orfana analfabet din Lieti, este o personalitate nnscut de regin fascinant, dotat cu fluidul transmisibil al voinei imperioase. Pe lanurile bunicuei i mamei moarte, unde prea cucuruzul, a vrut s-i ridice o mnstire i a ridicat-o ntr-un timp record. A nceput ntr-un bordei, cu fetie de vrsta ei, de 14 - 16 ani. i-au adus i un btrn preot ca duhovnic pentru a sluji liturghia, utreniile, vecerniile. Treptat, treptat, Vladimiretii au crescut n centrul energetic al ortodoxiei valahe de astzi. Acolo este un centru religios al rii mele. Nu se afl la Patriarhie, nici la Curtea de Arge, nici n bisericile oreneti, mereu pline, nici n bisericuele de ar tot mai goale, fiindc popii sunt mereu boroi i enoriaii tot mai slabi i mai amri.

Centrul ortodoxiei moldo-valahe s-a mutat n aceti ani la Vladimireti unde starea-stavrofor Veronica troneaz ca o regin i muncete ca o albin, nconjurat de 300 de micue fecioare i unde predic ieromonahul Ioan Silviu Iovan, ardelean, doctorand n teologie de la Cluj, clugr din vocaie i voin, viitor patriarh al Romniei, dac va scpa cu via din acest proces hidos. Dr. Petru Groza mi-a vorbit de ieromonahul Ioan i maica Veronica, exact ca maiorul de Securitate Gligor, care m-a anchetat patru ore la 3 aprilie 1955, Ia Brlad, dup arestarea de la Sihastru, cnd speram s fac o nou vizit la Vladimireti, dup absolvirea vizitei la clugraii, clienii mei. M-am trezit arestat la 12 noaptea, drume obosit, sosit la mnstire, visnd un osp i un pat curat. A doua zi, seara, la ora ase, am intrat n ancheta Securitii de la Brlad, dup ce-am trecut, n tranzit pe la Securitatea din Adjud. Toate insanitile i acuzaiile de Gauleiter moldovean ale Maiorului Gligor (un ardelean sntos la trup, sntos la minte, dar fr pic de metafizic sau fior religios) aduse maicii Veronica i printelui Ioan le-am auzit din gura doctorului Petru Groza (cu rezerva fiorului cosmic pe care-l resimte doctorul, mndru de titlul su de deputat sinodial timp de 35 de ani). Imoralitate... puturoenie... spionaj... legionarism... rebeliune... Nimic din aceste insaniti nu e adevrat. Aceti oameni au trit ngerete, sufer ca mucenicii i dac vor muri n aceast dram hidoas vor intra ca sfinii n calendarul ortodox. 8. Declaraie (octombrie 1958) Subsemnatul Petre Pandrea, nscut la 26 iunie 1904 n comuna Bal, regiunea Craiova, fiul lui Ion i al Anei, cu domiciliul ultim n strada Sandu Aldea 96, Bucureti, n legtur cu problema Mnstirii Vladimireti-Lieti, regiunea Galai, declar urmtoarele: am fost angajat ca avocat al Mnstirii Sihastru, filiala Mnstirii Vladimireti, n luna aprilie 1954. Am avut patru termene la Adjud i trei termene la Tribunalul regional Brlad i am fost cu clienii mei monahi, n interes de serviciu, pentru a discuta problemele aprrii (port ilegal de uniform i evacuare a celor dou mnstiri); am fost de circa 8-10 ori la Vladimireti unde am cunoscut pe starea Veronica i pe printele Ioan-Silviu Iovan i pe starea Micaela ;am ctigat procesul penal de port ilegal de uniform i a rmas n litigiu evacuarea celor dou mnstiri cerut de conducerea Bisericii ortodoxe; am fost delegat de ctre Patriarh, cu automobil pus la dispoziie de ministrul Cultelor, P. Constantinescu-Iai, s aplanez conflictul pe cale amiabil. Toate convorbirile mele avute cu Veronica - Iovan i Micaela au purtat exclusiv asupra condiiilor mpcrii: stavroforie, mutarea lui Iovan la Sihastru ca stare, ne amestecul Episcopului Antim, oblduirea Patriarhiei Toate aceste tratative le-am dus cu ei pn la suspendarea mea de la 12 ianuarie 1955, suspendare pe chestia pledoariei de la 17 decembrie 1954. Ulterior, am plecat la 9 martie 1955 la Peri, ca lucrtor agricol la via mea, unde am aflat, din gura secretarului i colegului meu, avocatul Emil Popovici, c au fost arestai i judecai la Galai numiii Veronica - Iovan i Micaela. Nu tiu nimic precis, din dosar i de la alte persoane, pentru ce anume au fost condamnai. n tribunal, de la un coleg avocat, poate jurisconsult la Ministerul Cultelor, mi s-a spus, c au fost condamnai pentru legionarism i o chestie cu buletine pierdute de peregrini, pe care Micaela le-ar fi dat unor legionari fr buletine. Acest lucru l-am aflat dup expirarea suspendrii mele provizorii care a durat un an i opt luni. Am aflat, despre procesul lor, cnd m-am ntlnit cu Sandu Tudor (care dispreuia pe Micaela, i pe Veronica, i pe Ioan) c Micaela este sora lui Iordache Nicoar, comandant legionar i am rmas stupefiat. N-am tiut nimic despre aceste detalii n timpul proceselor ecleziastice pledate. Altceva n-am cunoscut i nu mai cunosc nimic din nvinuirile aduse acestor persoane n timpul proceselor. Abia dup ce am fost reinut pe ziua de 23 octombrie 1958, n cursul anchetei, am aflat, de la anchetator, c la Vladimireti cei trei au comis chiar crime. Eu nu am cunoscut pn cnd am fost arestat c acetia au comis i au fost nvinuii chiar de crime. Nu tiu cu cine au fost judecai n afar de ei trei i cu alte 10 clugrie. Altceva nu mai cunosc n legtur cu chestiunea Vladimireti. Aceasta mi este declaraia pe care o dau, susin i semnez. 9. Completare (1959): Despre activitatea legionar a Micaelei nu tiu nimic, n afar de faptul c era sora lui Iordache Nicoar i c a avut un logodnic legionar, mort pe front, detalii aflate din gura lui Sandu Tudor. Dr. Petre Pandrea