Mag 2004 15

nr.
15 septembrie 2004 SUMAR
DACIA magazin
Noi nu suntem urmaii RomeiPeriplul lui Enea din Tracia pn n Valea Tibrului st la originea nrudirii limbilor dacice i romane,i a rzboiului fratricid care a avut loc la106. Dr Napoleon Svescu pag 2 Regii geto-daci de la Dromihete la Decebal- O pertinent trecere n revist a celor mai importani conductori getodaci de-alungul zbuciumatei istorii. Conf.dr.G.D.Iscru pag 8 A disprut scrierea dacilor?- O ntrebare care ateapt de sute de ani un rspuns,i creia istoricii contemporani i dau o importan nepermis de mic. Alexandru Strachin pag 12 Naganul i drepturile omului Condamnare logic i fi a actelor de barbarie i de nclcare flagrant a drepturilor omului de ctre regimul separatist de la Tiraspol. Ing. Niculae Spiroiu pag 17 O cronic a poporului daco-romn pe plcue de plumb-Dou din plcuele de plumb de la Sinaia i dezvluie secretele n traducerea reputatului traductor. Adrian Bucurescu pag 18 Stefan cel mare erou al neamului daco-romn - o nou evocare n Anul tefan cel Mare a celui mai strlucit conductor pe care neamul nostru l-a avut n ntreaga sa istorie. Dr.Napoleon Svescu pag 20 Zamolxis, primul legiuitor al geilor Continum publicarea n serial a memorabilei lucrri care aduce elemente importante ale vechii istorii a dacilor. Carolus Lundius pag 23 Dac i Dacia denumiri proscrise o mie de ani- O trecere n revist a zbuciumatei perioade dintre secolele IV XIII cnd ostilitatea romanilor fa de daci s-a perpetuat n mod nefericit. Ing. Dan Ioan Predoiu pag 26
EDITORIAL PRIVIND LA SARMISEGETUSA CU TRISTEE

Vladimir Brilinsky
Luna trecut s-a mplinit un an de la memorabila vizit a ministrului culturii Rsvan Theodorescu n Munii Ortiei. La vremea respectiv tratam acest fapt ca un eveniment remarcabil, mai ales c aceast vizit se ncheia glorios cu nite msuri i promisiuni lansate i menite a aduce normalitatea la Sarmisegetusa Regia. Din pcate a trecut un an i promisiunile au rmas doar promisiuni.Betoanele lui Ceauescu troneaz mai departe, caraghios i sinistru n mijlocul valoroaselor vestigii dacice, arheologii care fac spturi sunt tot aceiai ai colii Cluj, far a fi deranjai de echipe din alte centre universitare de dincolo de Carpai, aa cum sugera ministrul, cele 15 miliarde promise s-au dus pe apa...Grditii, drumul de acces spre ceti este parc mai ru ca niciodat, i tot aa din promisiune n promisiune neonorat,Sarmisegetusa rmne pentru cel puin nc un an a nimnui,ntr-un haos i o mizerie greu de descris.Ca i predecesorii si, nite ilutrii ignorani ai templului neamului romnesc, actualul i posibil n cteva luni fostul ministru al culturii ar putea s-i nscrie numele pe lista penibil a celor pe care istoria i va reine ca pe distrugtorii Sarmisegetusei.Cci de, vorba francezului, a promite este nobil si a respecta promisiunea este burghez ,iar domnul ministru mai are timp s devin burghez n beneficiul neamului romnesc.Pn la alegeri mai e ceva timp. i dac veni vorba de haos, a mai trecut o var i o campanie de spturi la Sarmisegetusa, campanie nsoit de spectacolul grotesc i parc fr de sfrit pe care arheologii din Cluj l ofer an de an celor care vin s vad locul de batin al romnilor.Dac la Stonehenge nu i este permis nici mcar s calci iarba, dac pe Acropole trebuie s te tergi pe picioare nainte de a urca, la Sarmisegetusa n Incinta Sacr,(oare de ce i se mai spune Sacr ?) vizitatorii din aceasta var au putut admira ntr-o imen-
Sarmisegetusa n mizerie Sarmisegetusa n mizerie
s sil i neputin o privelite greu de digerat.O adevrat privelite a sfidrii bunului sim. Corturi ntinse peste tot,chiloi, ciorapi i alte crpe puse la uscat pe Soarele de andezit,meciuri de fotbal ncinse ntre sanctuare, focuri de tabr, toate acompaniate de manelele cele de toat ziua, (nu de alta, dar s aibe arheologii spor la munc), toate acestea ntregeau un tablou al milei i al dezndejdii. Dispreul celor ce conduc antierul arheologic fa de vizitatorii acestor locuri,arogana cu care ei motiveaz acest balamuc organizat, nu fac dect s arunce nc o dat cu noroi n respectul pe care orice romn ntreg la minte ar trebui s-l aibe fa de istoria neamului su, fa de adevratele valori patrimoniale lsate motenire de mii de ani. 1
DACIA magazin
nr.15 septembrie 2004
Istoria netiut a romnilor
NOI NU SUNTEM URMAII ROMEI

DESPRE TRACUL ENEA STRLUCITORUL I ENEIDA
Dr. Napoleon Svescu
(Continuare din revista Dacia Magazin nr. 14) Vergilius, (70-19 .d.H.) cel mai mare poet latin, l-a imortalizat pe Enea, ca erou al celebrului su poem epic Aeneida, care este marea epopee a poporului romn. Faptele lui Enea din timpul rzboiului greco-troian sunt amintite grecilor, fiind ntrecut n vitejie doar de Hector. Legenda spune c, de fapt, rzboiul troian a pornit ntmpltor chiar din cauza lui Enea, n urmtoarele mprejurri: cnd flota greceasc s-a oprit la rmul din faa cetii pelasgice Troia, grecii stteau cumini pe vasele lor, nendrznind s coboare pe rm, pentru c o profeie spunea c primul grec ce va cobor pe pmnt va fi i primul care va muri n acest rzboi troian. Grecii sosii n urm (1900-1400 .d.H.) din estul Mrii Caspice n patru valuri: ahei, ionieni, dorieni i eolieni nu mai sunt acum o hoard barbar, ci un popor de lupttori organizai, care dup ce au absorbit noiunile de civilizaie ale popoarelor din jur: pelasgi (traci, daci, carpatodanubieni), egipteni, i-au construit o civilizaie proprie pe care voiau s-o rspndeasc prin for, avizi de continu cucerire i jefuire a cetilor bogate din jur, precum turcii i ruii o vor face mai trziu. Regele cetii Philace, Trotesilaos, care particip la rzboi, de par2
tea grecilor, cu 40 de vase i cu oameni de lupt, a srit cu ndrzneal pe rm, fiind ucis de Enea. Prin din familia domnitoare pelasgic a Troiei, Enea era fiul lui Anchise i al Afroditei, zeia frumuseii; Afrodita I-a spus lui Anchise s nu dezvluie nimnui i niciodat originea divin a lui Enea. Dar Anchise, la un pahar de vin cu prietenii, s-a ludat c el s-a culcat cu Afrodita. Zeia i-a pedepsit pe Anchise, betegindul de picioare. Astfel c Anchise a rmas invalid. Totui lipsa de discreie a lui Anchise nu a avut repercusiuni i pentru Enea. Afrodita a rmas o mam iubitoare; el s-a bucurat de ajutorul mamei lui, oriunde i oricnd a avut nevoie. Cnd, n al zecelea an de rzboi, grecii au reuit s cucereasc Troia i s-i dea foc, nu tot poporul troian a fost nimicit prin foc i sabie, o parte dintre ei, n special femeile, au fost luate n sclavie de cpeteniile grecilor. Printre cei care au reuit s scape nevtmai a fost i Enea care, ajutat de mama lui, i-a luat familia, pe tatl su Anchise n crc (unii spun c pe umeri), pe micul IULIU (Ascaniu, cum grecii l vor numi mai trziu), fiul su, care alerga alturi de Enea, inndu-l de mn, de mama sa Creusa, fiica regelui Priam, i o parte din rudele sale apropiate; numai c n nvlmeala creat de cei care alergau n toate prile i mai ales din cauza nopii, Creu-
sa a disprut, astfel c Enea a ajuns la corabie fr ea. Ajutai de ntunericul nopii i de Afrodita, Enea i oamenii lui au reuit s se strecoare prin flota greceasc i s porneasc n cltoria lor pe Marea Tracic (Egee). Aeneida lui Vergilius l poart pe tracul Enea ntr-o cltorie lung pn l aduce n Italia, unde era destinul lui i unde trebuia s porneasc o naiune nou i un imperiu, care urma s domine lumea timp de aproape un mileniu, un imperiu ce-l va avea ca nucleu de origine pe tracul Enea i pelasgii lui. Vergilius a trit n timpul domniei mpratului Octavian August. El era poetul preferat al mpratului i al lui Mecena, era perioada de aur a literaturii latine, Ovidius i Horaius secondndu-l cu cinste. nainte de Vergilius literatura latin a avut i ali poei epici: pe Ennius (239-169 .d.H.), grec prin natere, care a scris o epopee (Annale) n care cnta istoria Romei; pe Naevius (270-200 .d.H.) care a scris tragedii i comedii, n care atac aristocraia roman; dup Vergiliu, un poet epic remarcabil a fost i Lucan (39-65 d.H.), nepotul filosofului Seneca; el a scris o epopee Pharsale despre lupta dintre Caesar i Pompei. Aa c, imperiul roman, care-i tria apogeul n timpul lui August, de fapt, nu avea o epopee naional. Aceast sarcin a
DACIA magazin
ie a vrului lor, Hector. Cnd dup distrugerea Troiei cpeteniile grecilor au mprit ntre ei femeile troiene capturate ca sclave, Andromaca fusese dat lui Neoptolemus (numit uneori Pyrrhus) fiul lui Achilles cu Deidamia (acest Neoptolomus era omul care l ucisese pe regele Priam n faa altarului unde se refugiase). Neoptolomus a abandonat-o curnd pe Andromaca pentru Hermiona, fiica Elenei. Dar el nu a supravieuit prea mult acestei cstorii astfel c dup moartea lui, Andromaca se cstorise cu profetul troian Helenus. Andromaca i Helenus i-au primit cu mult bucurie pe Enea i pelasgii lui n fapt, Enea fusese cumnatul Andromaci prin soul ei Hector i sora lui, Creusa, prima soie a lui Enea. Ei le-au dat cele de trebuin i nainte de desprire Helenus i-a dat lui Enea sfaturi preioase n legtur cu cltoria lui viitoare pn n Italia Hesperia; astfel el l-a sftuit s nu se stabileasc pe coasta de est a Italiei unde sunt foarte muli greci; lui Enea, i era destinat coasta de vest ceva mai spre nord, dar s nu ia cumva drumul scurt dintre Italia i Sicilia unde sunt stncile Scylla i Charybda (Messina de astzi), ci s fac un drum mai lung, dar mai sigur, ocolind Sicilia pe la vest. Dup ce au atins colul sud-estic al Italiei, Enea a continuat drumul spre sud, sud-vest aa cum le spusese Helenus, numai c acesta, necunoscnd exact care este situaia de fapt a Siciliei, nu le-a spus pelasgilor s nu coboare pe rmul sudic al Siciliei, unde locuiau Cyclopii. Obinuit, cnd se nsera, ei trgeau la mal unde nnoptau, iar dimineaa plecau mai departe. Aa s-a ntmplat i de data asta. Probabil c ei ar fi fost prini i mncai de Cyclopii lui Polyphemus, dac nu se trezeau dimineaa foarte devreme i dac nu alerga la ei un om, n zdrene, care s le spun s plece imediat de la rm ca s nu cad n minile Cyclopilor; acest om era unul din tovarii lui Ullyse, lsat n urm, neintenionat, n petera lui Polyphemus cnd Ullyse i oamenii lui reuiser s se elibereze (dup ce Ullyse reuise s-l mbete i s-l orbeasc pe Cyclop). De-abia se desprinser vasele tracului Enea de rm, cnd apru Polyphemus, care se ndrepta spre ap s-i spele orbita goal; auzind sunetul lopeilor ce loveau apa, i-a dat seama c trebuie s fie nite oameni pe aproape i a intrat n ap dup ei, dar vasele erau suficient de ndeprtate de mal. De-abia scpai de acest pericol, pelasgii au dat peste altul i mai grozav: Junona, care i ura pe troieni de cnd cu povestea cu Paris, care o preferase pe Afrodita, i tia c Roma va fi ntemeiat de oameni cu snge tracic, troian i c dup multe generaii acest ora va distruge Carthagina, oraul ei cel mai drag, a ncercat s-i opreasc pe pelasgi din drumul lor ctre Italia. Cu ajutorul lui Aeolus, regele vnturilor, a iscat o furtun ngrozitoare, n intenia de a-l neca pe Enea. Dar Neptun, cruia nu i-a convenit deloc ca sora lui Junona s se amestece n treburile lui, l-a admonestat serios pe Aeolus, care a linitit imediat apele, permind astfel troienilor s trag la rm; numai c de ast dat ei erau pe coasta Africii, nu departe de Carthagina. Carthagina fusese fondat de o femeie, Didona (sau Elissa), fiica regelui Tyr-ului, Mutto, sora lui Pygmalion (nu sculptorul cu acelai nume care s-a ndrgostit de Galathea, propria lui sculptur). Soul Didonei, Siche, fusese ucis de Pygmalion care cuta s o omoare i pe ea. Didona a reuit s fug din Tyr cu o mn de oameni i a navigat pe Mediterana un drum lung pn a
3
preluat-o Vergilius, poet foarte educat i fin, inclusiv versificator. El a compus epopeea naional, n 12 cnturi, AENEIDA. Dei ca structur opera sa imit Iliada i Odyssea lui Homer, geniul su personal se vede clar n perfeciunea absolut a stilului su i armonia versificrii. El nu i-a ncheiat opera, dei a lucrat la ea ultimii 10 ani (29-19 .d.H.) din viaa sa. Vergilius era foarte exigent cu propria sa oper, pe care nu o considera vrednic a fi comparat cu opera lui Homer i intenioneaz chiar s o distrug. Numai moartea lui prematur a salvat Aeneida de la pieire. Aeneida a fost conceput cu intenia de a exalta imperiul i poporul roman; se simea necesitatea unei epopei naionale i a unui erou naional, cu rdcini n istorie i origine divin. Tracul Enea, cel care fugea din Troia n flcri, era OM. n ultimul cnt, Enea, nvingtorul lui Turnus i ntemeietorul dinastiei i poporului roman, este un Supra-OM, un Semizeu ori a fi OM n cultura vedic nseamn deja a fi semizeu. Dup ce a reuit s se desprind de rmul din faa Troiei, Enea i pelasgii lui erau dornici s gseasc ct mai repede un loc unde s se aeze i s cldeasc un nou ora. Dar, dei au ncercat de mai multe ori, ei au fost nevoii s plece mai departe mpini de evenimentele neplcute. Enea a fost avertizat n vis c ara ce-i este destinat este undeva departe, n vest, Italia, care n zilele acelea era cunoscut ca Hesperia, ara de la apus. n acel moment, Enea i troienii lui se aflau n Creta i dei, ara promis era undeva foarte departe, totui ei erau satisfcui c, cel puin, ntr-o zi, vor avea un loc al lor unde s se stabileasc. i au pornit imediat la drum. La una din escale au avut plcerea i uimirea s se ntlneasc cu Andromaca, fosta so-
DACIA magazin
ajuns n colul unei peninsule africane unde a fondat Carthagina. Ea era nc regina oraului, era foarte frumoas i vduv. Junona, vzndu-l pe Enea la un pas de Carthagina i de Didona, a plnuit imediat cum s-l opreasc pe tracul Enea din drumul su spre Italia; soluia era s-l ncurce cu Didona. Dar planul Junonei nu-i convenea deloc Afroditei, care dorea ca fiul ei s nu ncerce sentimente deosebite pentru Didona, ci relaia lui cu ea s se limiteze la att ct s-I foloseasc lui s obin de la ea numai ce avea el nevoie. Dar, pentru c Didona, la rndul ei, nu ceda uor unor sentimente prea afectuoase fa de brbai (refuzase deja nenumrate cereri n cstorie ale regilor din regiune) zeia l-a trimis pe Cupidon s pun pe jratec inima Didonei atunci cnd se va ntlni cu Enea. Dimineaa, nsoit de credinciosul su prieten Achate, Enea a prsit corabia i a plecat n recunoatere, ca s tie pe ce trmuri erau. Afrodita, deghizat, i-a ntmpinat, le-a spus unde se aflau i i-a sftuit s mearg direct la Carthagina unde regina Didona, mai mult ca sigur, i va ajuta. Ea i-a nvluit pe cei doi ntr-un val de cea. Fr ca ei s tie c au devenit invizibili, au intrat n cetate i au mers pe strzile aglomerate, fr a fi vzui. Cnd au ajuns n faa unui templu monumental pe pereii cruia erau sculptate chiar scene din rzboiul pelasgic troian, ei s-au oprit n admiraie. Tocmai atunci se apropia i Didona nsoit de un grup de femei. Afrodita a ridicat vlul ce ascundea pe Enea, aprnd n faa Didonei drept i frumos. Cnd Enea i-a spus cine este, regina i-a urat lui i tuturor oamenilor lui bun venit n oraul ei. Ea a dat un splendid banchet n cinstea troienilor. Enea i-a povestit ntreaga
4
lor istorie de la cderea Troiei pn la sosirea la Carthagina. Pentru Didona erau suficiente fapte eroice auzite ca s se ndrgosteasc de Enea; dar i Cupidon era prezent s faciliteze lucrurile. Bineneles c Didona se ndrgostise n aa chip nct l-a fcut prta la conducerea oraului, i-a convins pe concetenii ei s-l accepte ca pe un conductor, s dea serbri n cinstea lor i s organizeze vntori pentru ei. Ea nu cerea altceva n schimb dect dragostea tracului Enea. Acesta era att de mulumit de schimbarea lucrurilor nct se gndea foarte serios s rmn definitiv la Carthagina. Dar Jupiter nu dormea. El promisese fiicei lui, Afrodita, c Enea i va urma soarta i va crea n Italia un popor care, cndva, va supune i conduce lumea. Aadar, el l-a trimis pe zeul Mercur cu un mesaj fr echivoc pentru Enea. Mercur l-a ntlnit pe Enea, singur, plimbndu-se pe malul mrii, mbrcat n haine scumpe i ncins cu arme artistic lucrate, toate daruri ale Didonei. Ct vei mai pierde timpul tu aici n lux? o voce sever l-a oprit pe loc. Enea se ntoarse i zeul Mercur era n faa lui. Conductorul cerului m-a trimis s-i spun s prseti Carthagina i s caui regatul care este destinul tu. Cu aceste cuvinte zeul dispru, lsndu-l ngndurat pe Enea, convins c trebuie s ndeplineasc ordinul lui Jupiter, contient, ns, ct de dificil va fi desprirea de Didona. Enea i cheam oamenii i le ordon s fie pregtii pentru plecare, dar s fac totul n secret ca s nu se afle. Totui Didona a aflat i a trimis dup el. La nceput Didona a fost amabil cu el i i-a reamintit tot ceea ce fcuse ea pentru el i oamenii lui. Enea i rspunse c el nu este omul care s nege tot binele pe care l-a fcut lor, dar c el nu s-a cstorit
cu ea i este liber s-o prseasc oricnd dorete; i c Jupiter i-a ordonat s plece i el trebuie s se supun. Didona a fugit i s-a ascuns n palat, extrem de ndurerat. n aceeai sear troienii s-au mbarcat i au prsit Carthagina. De pe mare, Enea i-a aruncat o ultim privire nspre oraul n care trise fericit i a vzut zidurile oraului luminate de un mare foc, fr s tie c privea la rugul funerar al Didonei care, auzind de plecarea lui Enea, s-a urcat pe rug i i-a provocat singur moartea cu un pumnal. Cltoria pe mare pn pe coasta de vest a Italiei a fost foarte plcut n comparaie cu furtunile prin care trecuser nainte. Profetul Helenus i spusese lui Enea c imediat ce ajunge n Italia s-o caute pe profeteasa Sibyl la petera ei de la Cumae, o femeie foarte neleapt, care i va prezice viitorul i-i va da sfaturi n ceea ce are de fcut. Enea a gsit-o i ea i-a spus c el va trebui s se ntlneasc cu tatl su Anchise, care murise chiar nainte de marea furtun, i de la care va afla tot ce vrea s tie. Sibyl l-a avertizat c drumul n lumea de jos nu va fi uor, dar dac el, Enea, este hotrt s ntreprind aceast cltorie dificil, ea l va nsoi. Dar mai nti el trebuie s gseasc ramura de aur fr de care nu se poate intra n Infern. Enea nsoit Achate a nceput imediat s caute ramura de aur dar, toate cutrile lor, n cele mai dese pduri, au dat gre. Tocmai cnd ajunseser la disperare, au vzut dou turturele, psrile Afroditei, care zburnd lin s-au aezat pe ramurile unui arbore cu frunze galbene strlucitoare, nu departe de lacul Avernus unde era i intrarea ctre Infern. Enea a luat ramura de aur din arborele cu frunze galbene i a dus-o Sibylei. La cderea nopii, dup ce au sacrificat patru boi negri, n cinstea zeiei nopii, Heca-
DACIA magazin
cu mult bucurie. Amndoi i-au ters lacrimi de fericire pentru aceast stranie ntlnire dintre un mort, Anchise, i un viu, Enea, a crui dragoste pentru tatl su fusese att de profund nct s vin printre mori. Tatl i fiul au avut multe s-i spun. Anchise l-a dus pe Enea la rul Lethe, rul uitrii depline, pe malul cruia ateptau toi cei care, bnd din apa rului, uitau totul despre viaa lor anterioar i urmau s porneasc o nou via pe pmnt. Anchise i-a artat fiului su pe toi strmoii lor i pe toi urmaii lor, pn mult departe n timp, viitorii romani, stpnitorii lumii, numindu-i pe fiecare, unul cte unul. n final, i-a dat sfaturi cum s-i stabileasc el reedina, n Italia, i cum s depeasc toate necazurile care l ateptau. Apoi s-au desprit, destul de calm, tiind c n curnd se vor rentlni, cnd Enea va ajunge la captul zilelor sale pe pmnt. Enea i Sibyl au reluat drumul lor napoi pe pmnt unde s-au desprit, Enea ntorcndu-se la corabia lui. A doua zi diminea, Enea a nceput navigaia spre nord n cutarea pmntului fgduit, undeva la vrsarea Tibrului n mare. Dar pe Enea i pe oamenii lui i ateptau i alte ncercri teribile, cauza lor fiind tot Junona. Ea i-a incitat pe latini i rutuli, popoarele cele mai puternice din regiune, s se opun la aezarea pelasgilor pe teritoriul lor. Totui regele latinilor, pe nume Latinus, era binevoitor fa de aceti strini. Latinus fusese prevenit, n vis, de tatl su Faustus s nu-i mrite singura fat, Lavinia, cu nici un om din Italia, ci cu un strin ce va sosi curnd; i, c, din aceast unire, se va nate o ras care va domina lumea. Aa c atunci cnd Enea a trimis o delegaie la regele Latinus, cernd o bucat de pmnt de-a lungul mrii, pe care ei s se aeze, regele a fost foarte binevoitor, convins fiind c Enea este strinul care va fi ginerele su aa cum i prezise tatl su Faustus. El promise tot sprijinul i prietenia sa, iar lui Enea i trimite vorb c el are o fat oprit de ceruri s se mrite cu un localnic, ci doar cu un strin, omul destinului fetei sale, i care este Enea. Dar Junona a intervenit din nou. Cu ajutorul unuia din Furii, Alecto, a incitat-o pe regina Amata, mama Laviniei, s se opun cstoriei fiicei ei cu un strin. Pe de alt parte l-a incitat pe regele rutulilor, Turnus, care era cel mai serios pretendent la mna Laviniei, s porneasc imediat un rzboi mpotriva latinilor, ca s previn orice nelegere ntre latini i troieni. Alecto a reuit s creeze i o a treia situaie, i mai dificil, n defavoarea pelasgilor. n ran localnic avea la curtea lui un cerb tnr, frumos i blnd. Fata ranului mpodobea coarnele cerbului cu ghirlande, l pieptna, l spla i avea grija lui. n timpul zilei cerbul se plimba slobod pe pajiti, dar seara venea acas; toi ranii de prin mprejurimi l iubeau i-l protejau. Fiul lui Enea, IULIU (Ascanius), ndemnat de Alecto, fiind la vntoare, rni mortal cerbul, care reui totui s ajung acas la stpna lui, unde muri. Alecto avu grij s rspndeasc imediat zvonul uciderii, fapt ce a generat o lupt ntre localnici, care vroiau s-l omoare pe Iuliu, i tracii care l aprau. Aceast veste a ajuns la Latium imediat dup sosirea regelui rutulilor, Turnus, cu armata lui, care s-a aezat n faa porilor cetii. Regele Latinus nspimntat de desfurarea evenimentelor, se nchise n palat lsnd lucrurile pe seama soartei. n final armata rutulilor s-a unit cu cea a latinilor mpotriva tracilor-troieni. Aceast armat unit era condus de Turnus care era un soldat ncercat. Alturi de el era Mezentius, fost
5
te, Sibyl a intrat n peter, urmat de Enea. Cltoria spre Infern a fost ntr-adevr nspimnttoare, ns cei doi au ajuns, n final, la jonciunea celor dou ruri din Infern, Cocytus i Acheron, unde Charon, btrnul barcagiu transporta sufletele de pe un mal pe cellalt. La nceput, Charon nu a fost de acord s-i transporte pe cei doi peste ru, spunnd c el transporta cu barca numai mori nu i vii, ns la vederea ramurii de aur, a acceptat s-i treac dincolo. Pe malul opus i atepta ns cinele cu trei capete, Cerberus, care pzea cu strnicie trecerea i nu lsa pe nimeni s treac mai departe. Dar Sibyl pregtise pentru el o bucat de prjitur cu care trecerea a fost rezolvat uor. Cltoria a continuat sub semnul terorii pe care a ncercat-o Enea la vederea torturilor la care erau supuse sufletele celor care aveau de ispit pcate din viaa lor anterioar. n drum au trecut i pe lng Valea Plngerilor, unde erau nefericiii ndrgostii care se sinuciseser. Aici, Enea a vzut-o pe Didona. Enea a nceput s plng cnd s-a apropiat de ea. Am fost eu cauza morii tale? Jur c te-am prsit mpotriva voinei mele. Ea nici nu i-a rspuns i nici nu l-a privit rmnnd rece ca o stnc de marmur. Enea a fost foarte emoionat de aceast ntlnire i i-a ters mult timp lacrimile dup ce a pierdut-o din vedere. n fine au ajuns la o bifurcare de drumuri unde Enea a fost sftuit de Sibyl s fixeze ramura de aur pe zidul care delimita cele dou drumuri: drumul din stnga ducea spre Infern, iar cel din dreapta spre Cmpiile Elizee, unde Enea urma s-i ntlneasc tatl, Anchise. Cmpiile Elizee erau un loc foarte plcut. Aici locuiau poeii, eroii i toi care n viaa lor pmnteasc i ajutaser semenii. Printre ei era i Anchise, care l-a salutat pe fiul su
DACIA magazin
rege al etruscilor, scpat de furia poporului su i adpostit de Turnus. Acest Mezentius era un soldat iscusit, dar de o cruzime nemaintlnit. Un alt aliat era Camilla, regina volsgilor, un popor din sudul Latiului. Aceast Camilla fusese crescut i antrenat de tatl ei s alerge mai repede dect psrile n zbor i s mnuiasc arcul i sgeile att de bine, nct dobora cea mai iute pasre, din zbor. Ea era nsoit de o mn de rzboinici, printre care erau i multe femei. Ea nsi dispreuia cstoria; iubea vntoarea, rzboiul i libertatea ei. n aceast situaie periculoas pentru troieni, Tatl Tibru, zeul fluviului pe lng care aveau troienii tabra lor l-a vizitat pe Enea, n vis, i i-a spus s plece imediat n susul apei pn la un orel nensemnat, unde era rege Evandru. Zeul Tibru i-a promis lui Enea c va gsi acolo ajutorul de care are nevoie. Dimineaa, Enea mpreun cu civa nsoitori a navigat pe Tibru, n susul apei, pn la Evandru, de care au fost primii cu mult cldur. Orelul era aezat pe cteva coline ntre care erau pajiti verzi, unde pteau oi. Enea a neles c ceea ce el vedea erau locurile pe care ntr-un viitor ndeprtat urma s se nale templele, Capitoliul, Forul Roman i alte edificii. Evandru i-a povestit lui Enea c nainte cu mult timp ara era sub stpnirea unor oameni slbatici pn cnd a venit zeul Saturn, gonit din cer de fiul su Jupiter. Zeul Saturn a schimbat totul n bine, a introdus ordine n ar i a domnit cu atta nelepciune, justiie i pace nct timpul su a rmas n amintirea oamenilor ca Epoca de Aur. Dup aceea, aici au domnit o serie de tirani, pn a venit el, un exilat din Grecia i anume din Arcadia. Enea a petrecut noaptea n umilul cort al lui Evandru pe un pat de frunze i acoperit cu o bla6
n de urs. Dimineaa, Evandru i ddu lui Enea sfatul pentru care venise. El i spuse c Arcadia (el numise noua sa ar, dup numele celei prsite n Grecia), era un stat slab ce nu-i putea oferi dect un ajutor nensemnat. Dar ceva mai n susul Tibrului, pe malul opus, tria un popor bogat i puternic, etruscii, al cror rege fugitiv era n tabra lui Turnus. Acest fapt numai, era suficient ca etruscii s-i ofere ajutor lui Enea, pentru c ei l urau de moarte pe Mezentius, fostul lor rege. Evandru se oferi s-i dea ca ajutor pe unicul su fiu, Pallas; de asemeni ddu fiecruia din oamenii care nsoeau pe Enea, cte un cal care s-i duc ct mai repede la etrusci. ntre timp, lucrurile n tabra pelasgilor mergeau ru. Fortificat cu tranee i cu un val de pmnt, tabra, lipsit i de cei mai buni lupttori ai ei, plecai dup ajutor, erau ntr-o situaie disperat. Raportul de fore ntre armata condus de Turnus i grupul de troieni era dezastruos. Turnus a atacat cu furie dar tracii au respins cu succes toate atacurile lui. Potrivit ordinelor lsate de Enea nainte de plecare, troienii nu au ieit la atac; prsirea taberei ar fi fost fatal pentru ei, pentru c forele inamicului erau mult prea numeroase. Problema care se punea era cum s-i dea de veste lui Enea despre situaia de fapt din tabr. Acest lucru era ceva de nerealizat, pentru c armata lui Turnus nconjurase tabra, din toate prile, astfel c nu se ntrevedea nici o soluie. Totui, n tabr s-au gsit doi tineri care, observnd c n tabra rutulilor nu se vedea nici o lumin i nu se auzea nici un zgomot, deci toat lumea dormea adnc, au propus consiliului taberei s fie lsai ei s ncerce s strpung blocada inamic i s-i dea de veste lui Enea. Unul era Nisus, iar cellalt era cel mai bun prieten al lui, Euryales,
un copilandru nc. Nisus care era un lupttor experimentat, a reuit si croiasc o crare printre soldaii inamici omornd n somn ati ct a putut s omoare, fr ca cei ucii s scoat un geamt; Euryales era cu el. Dar aceast aciune le-a luat prea mult timp i la lumina slab a dimineii care se anuna, un grup de clrei care veneau spre tabr, au vzut o scnteiere pe casca lui Euryales, i i-au dat seama c nu este unul de-al lor i l-au prins, hotrnd s-l omoare. Nisus, care se rtcise de prietenul su, s-a ntors s-l caute i a ajuns exact atunci cnd inamicii se pregteau s-l omoare. Atunci, el a ieit din ascunztoare de unde observa toat scena i alergnd la comandantul clreilor a cerut s fie el omort, pentru c el este autorul mcelului i nu prietenul lui. Dar soldatul mplntase deja sulia n pieptul lui Euryales. Nisus l-a omort pe loc pe ucigaul prietenului su, dar a czut i el alturi de Euryales strpuns de nenumrate lnci. Prietenia lor dus pn la sacrificiu a rmas simbol al adevratei prietenii. Enea a sosit cu o armat puternic de etrusci i btlia dintre cele dou armate a fost aproape o exterminare. Puini au supravieuit, muli, foarte muli, au czut: Mezentius, dup ce i-a vzut propriul biat omort, a czut i el ca i tnrul Pallas, fiul lui Evandru; n final inamicii tracilor-troieni sunt omori n mas. La sfrit Turnus i Enea s-au ntlnit, lupta aceasta era ns inegal. Pentru Turnus lupta cu Enea era fr nici un sens, ca i cnd avea s se lupte cu un semizeu. Epopeea lui Vergilius se termin cu uciderea lui Turnus. Suntem lsai s credem c Enea s-a cstorit cu Lavinia dnd natere unei rase noi, rasa roman, punndu-i astfel bazele. De aici, legenda originii divine i troiene (tracice) a poporului roman.
DACIA magazin
DACIA magazin
DE LA DROMIHETE LA DECEBAL ISTORIA REGILOR GETO-DACI

Conf. univ. Dr. G. D. ISCRU
DROMIHETE (DROMICHAITES)
rzboit mai nti cu odrizii (n anii 322 i 313 .Hs., n.n.) i apoi a pornit cu armata mpotriva lui Dromichaites i a geilor (pe la anul 300 .Hs., n.n.). Dar avu de nfruntat nite brbai foarte pricepui n rzboaie i care l ntreceau cu mult prin numrul lor. El nsui ajunse ntr-o primejdie ct se poate de mare i scp cu fuga. Fiul su, Agatocle, care-l sprijinea atunci n lupt pentru prima oar, fu luat prizonier de ctre gei. Lisimah a fost biruit i n alte lupte. i deoarece socotea c nu este puin lucru s-i aib fiul prins n rzboi, ncheie o pace (probabil n 297 .Hs., n.n.) cu Dromichaites i din stpnirea sa ced getului inuturile de dincolo de Istru. Mai mult de nevoie i ddu n cstorie (lui Dromichaites, n.n.) pe fiica sa (aceasta, de fapt, mai trziu, cnd nsui Lisimah a fost prins, apoi eliberat, n.n.). Unii spun c nu Agatocle a fost prins, ci nsui Lisimah (v. mai departe, n.n.); c l-a salvat Agatocle, care ar fi cutat s cad la o nelegere cu Dromichaites, pentru rscumprarea lui. Cnd s-a ntors, (Lisimah) l-a cstorit pe Agatocles cu Lysandra (Pausania, Descrierea Greciei, 1, 9, 5/7, - cf. 112/1, 619-620). * Tracii, care l fcuser prizonier pe fiul regelui, pe Agatocles (c.300 .Hs., n.n.) l-au trimis cu daruri napoi (probabil n 297 .Hs., n.n.) la tatl su, pregtindu-i astfel o scpare mpotriva ntmplrilor neprevzute ale soartei. n
Burebista Burebista
Lisimah acesta era macedonean i fcea parte din garda personal a lui Alexandru. (Odat), regele, cuprins de mnie, l-a nchis ntr-o ncpere mpreun cu un leu, dar Alexandru a gsit animalul rpus. De atunci, Alexandru l-a admirat fr ncetare i pentru alte motive. i l-a preuit ca pe unul din cei mai de seam brbai din Macedonia. Dup moartea lui Alexandru (323 .Hs., n.n.), Lisimah ajunse rege (proclamat rege n 306, odat cu toi diadohii, n.n.) peste tracii vecini cu macedonenii, asupra crora stpnise Alexandru i, mai nainte de el, Filip. Pmntul lor ar fi o mic parte a Traciei. Dintre toi oamenii, nici un neam nu-i mai numeros dect tracii, afar doar de celi, pentru cine compar un neam cu altul. De aceea nimeni mai nainte de romani nu a putut s-i nfrng pe toi tracii mpreun. Toat Tracia este supus romanilor Atunci Lisimah, dintre vecini, s-a 8
acelai timp ei (geii, n.n.) ndjduiau s-i recapete prin aceast binefacere pmntul pe care l ocupase Lisimah. Ei (geii, n.n.) nu sperau deloc s poat ctiga rzboiul, de vreme ce aproape toi regii cei mai puternici s-au neles ntre ei (se ncheiase un armistiiu ntre diadohi, n.n.) i se ajutau unul pe cellalt. Totui, rzboiul a nceput, probabil din iniiativa lui Lisimah, n 291 .Hs. Armata lui Lisimah era chinuit de foame. Prietenii l sftuiau pe rege s scape cum va putea i s-i mute gndul c oastea lui l-ar putea salva. Lisimah le rspunse c nu are drept s-i prseasc ostaii i prietenii, asigurndu-i lui o scpare ruinoas. Dromichaites, regele tracilor, dup ce primi cu mult prietenie pe regele Lisimah, numindu-l i tat (poate, cstoria lui Dromichaites cu fiica lui Lisimah avusese loc dup prima campanie, c.300 .Hs., sau la 297 .Hs.; acum, ambii copii ai lui Lisimah erau cu tatl lor; n.n.) l conduse, mpreun cu copii si, ntr-o cetate numit Helis. Ajungnd otirea lui Lisimah n puterea tracilor, acetia (tracii, de fapt geii, care erau traci, conform izvoarelor, n.n.) se strnser la un loc alergnd n numr mare i strigar s le fie dat pe mn regelui prizonier, ca s-l pedepseasc. Cci spuneau ei poporul, care luase parte la primejdiile (rzboiu-
Decebal
nr.15 septembrie 2004 lui), trebuie s aib dreptul de a chibzui asupra felului cum s fie tratai cei prini. Dromichaites fu mpotriva pedepsirii regelui i-i lmuri pe oteni c este bine s-l crue pe brbatul acesta. Dac l-ar omor pe Lisimah spunea el ali regi au s-i ia domnia i se prea poate ca regii acetia s fie mult mai de temut dect naintaul lor. Dar crundu-l pe Lisimah, acesta cum se i cuvine are s se arate recunosctor tracilor, care i-au druit viaa. Iar locurile ntrite, aflate mai nainte vreme n stpnirea tracilor, ei le vor dobndi napoi fr nici o primejdie. Cu ncuviinarea mulimii, Dromichaites caut printre prizonieri pe prietenii lui Lisimah i totodat pe sclavii care obinuiau ca s-l slujeasc i-i aduse n faa regelui prizonier. Svri apoi jertfa i l pofti pe Lisimah la osp mpreun cu prietenii si i pe tracii cei mai de vaz. (Dromichaites) pregti mese (deosebite). Pentru cei din jurul lui Lisimah ntinse un covor regal, luat n lupt, iar pentru sine i prietenii si aternu doar paie. De asemenea, fur pregtite dou ospee: pentru acei macedoneni, Dromichaites rndui tot felul de mncruri alese, servite pe o mas de argint, iar tracilor le ddu s mnnce zarzavaturi i carne, dar pregtite cu msur, aezndu-le pe nite tblie de lemn, care ineau loc de mas. n cele din urm puse s le toarne macedonenilor vin n cupe de argint i de aur, pe ct vreme el i tracii lui beau vinul n pahare de corn i lemn, aa cum obinuiesc geii. Pe cnd butura era n toi, Dromichaites umplu (cu vin) cornul cel mai mare, i spuse lui Lisimah tat i l ntreb care din cele dou ospee i se pare mai vrednic de un rege: al macedonenilor sau al tracilor. Lisimah i rspunse c al macedonenilor... Atunci zise Dromichaites de ce ai lsat acas attea deprinderi, un trai ct se poate de ademenitor i o domnie plin de strluciri, i te-a cuprins dorina s vii la nite barbari, care au o via de slbticie, locuiesc ntr-o ar bntuit de geruri i n-au parte de roade ngrijite? De ce te-ai silit, mpotriva firii, s-i duci otenii pe nite meleaguri n care orice oaste strin nu poate afla scpare sub cerul liber? Lund din nou cuvntul, Lisimah spuse regelui c nu tia ce rzboi poart, dar c pe viitor va fi prietenul i aliatul tracilor; iar ct despre recunotina datorat, nu va rmne vreodat mai prejos dect binefctorii si. Dromichaites primi cu un simmnt de prietenie spusele lui Lisimah. Apoi i puse pe cap o diadem i i ngdui s se ntoarc acas (Diodor din Sicilia, Biblioteca istoric, XXI/11 i 12 cf. 112/I, 195-199). * Pe timpul urmailor lui Alexandru (Macedon, n.n.), rege al geilor era Dromichaites. Acesta, dup ce l-a prins pe Lisimah, care pornise cu rzboi mpotriva lui, i-a artat mai nti srcia lui i a neamului su, precum i traiul lor cumptat. I-a nsemnat apoi (pe macedoneni, n.n.) s nu mai poarte rzboi mpotriva unor oameni de soiul lor, ci (mai degrab) s caute a se mprieteni cu dnii. Iar dup ce l-a cinstit ca pe un oaspe, a legat prietenie cu el i l-a lsat s plece. (Strabon, Geografia, VII/III, 8 cf. 112/ I, 235). * nvins n Tracia de ctre Dromichaites i silit s se predea mpreun cu toat otirea din pricina setei, dup ce bu ap i ajunse sclav (prizonier la regele get, n.n.), Lisimah spuse: O zeilor, pentru ct de mic desftare m-am fcut rob, din rege ce eram! (Plutarh, Vieile paralele, Lisimah cf. 112/I, 463). * ntre (gei i) Marea Pontic de la Istru pn la Tyras se ntinde pustiul geilor, care e n ntregime es i fr ape. Cnd Darius, fiul lui Histaspe, a trecut Istrul mpotriva sciilor, a fost n primejdie s piar de sete mpreun cu toat otirea sa. ntr-un trziu, a neles cum stau lucrurile i s-a retras. Mai trziu, pornind la rzboi mpotriva geilor i a regelui Dromichaites, Lisimah a trecut prin mari primejdii i, mai mult nc, a fost luat n captivitate. Dar a scpat, deoarece a ntlnit un barbar bun la suflet, dup cum am artat mai sus. (Strabon, Geografia, VII/III, 14 cf. 112/I, 241). * Nu dup mult vreme Lisimah, a fost prins de Dromichaites. Trgnd foloase de pe urma unei asemenea situaii, Demetrios nvli repede n Tracia, ca i cum ar avea s cucereasc un inut pustiu. n acest timp beoienii se rzvrtir din nou. Dar fu vestit ndat eliberarea lui Lisimah (n anul 291 .Hs., n.n.) Iar, Seleucos fu vorbit de ru i el nsui se
DACIA magazin
ci foarte mult c-l bnuise pe Demetrios i c nu-l luase ca model pe Dromichaites, un brbat din Tracia, n privina chipului omenesc i regesc n care se purtase cu Lisimah, cnd acesta fusese luat prizonier (Plutarh, Viei paralele, Demetrios, 39 i 52 cf. 112/I, 461). De la Dromihete la Burebista ZALMODEGHIKOS Oraul Histria trimite soli la Zalmodeghikos (rege get, sec. III .Hs.), n privina ostaticilor (luai de acesta, n.n.), soli care au cltorit prin ar duman i, nfruntnd primejdii de tot soiul i dnd dovad de cea mai deplin rvn, au adus napoi ostatecii (n numr de peste aizeci), convingndu-l pe Zalmodeghikos s restituie cetii veniturile (Decret al cetii Histria cf. 116/132-133). MOSKON -rege get, sec.III .Hs., n nordul Dobrogei, apare n legenda de pe reversul unei monede de argint (C. Preda cf. 116/134). RUBOBOSTES identificat de unii ca OROLES S-a mai vorbit despre originea panonilor i creterea puterii dacilor sub regele Rubobostes. (Trogus Pompeius, Istoria lui Filip, Prologul crii a XXXIIa cf. 112/I, 361). i dacii sunt o mldi a geilor. n vremea regelui Oroles (c.200 .Hs., n.n.) se luptar fr succes mpotriva bastarnilor i de aceea, ca pedeaps pentru slbiciunea artat, au fost silii, din porunca regelui, ca atunci cnd voiau s doarm, s pun capul n locul picioarelor i s fac soiilor lor serviciile pe care acestea obinuiau s le fac lor. Aceast pedeaps a fost nlturat numai dup ce prin vitejia lor au ters ruinea pe care i-au atras-o n rzboiul de mai nainte (Trogus Pompeius, Istoria lui Filip, XXXII, 3, 16 cf. 112/I, 359). REMAXOS (rege get) contra ZOLTES (rege trac) (Decret al oraului-cetate Histria n cinstea lui Agathocles, pentru marile servicii aduse cetii, ntre altele) i: cnd tracii din jurul lui Zoltes au ptruns cu oaste mare n Sciia, ctre oraele greceti de sub oblduirea regelui Rhemaxos, (Agathocles) a mers la barbari i i-a convins s crue cetatea; apoi nc odat i-a convins pe Zoltes i pe 9
DACIA magazin
traci s crue teritoriul oraului i s nu intre n cetate; apoi din nou a rennoit nvoielile i nelegerile cu Zoltes; iar cnd barbarii au nclcat nvoielile, a fost ales i a condus aprarea oraului i a teritoriului pn la trecerea (spre noi) a regelui Rhemaxos; acesta, dup ce a trecut pe malul din fa, n-a lsat n urm-i strji, de team, a trimis numai vestitori ca s cear tributul (de la ora! n.n.); atunci, Agathocles, din nou ales sol, pornind la drum pe ape, ntruct inutul era cuprins de rzboi, l-a convins pe regele Rhemaxos ca s dea spre paza cetii clrei o sut; iar cnd tracii (lui Zoltes n.n.) au czut n numr mare asupra strjerilor, iar acetia de fric au fugit pe cellalt mal, lsnd teritoriul cetii fr paz, din nou Agathocles a fost trimis sol la fiul regelui Rhemaxos, Phradmon (?), pe care l-a convins s dea straj cetii clrei ase sute, care, ntrecnd oastea vrjmailor, au nfrnt pe cpetenia acestora, Zoltes (dup D.M. Pippidi cf. 116/134-136). BUREBISTA Lsnd la o parte trecutul ndeprtat al geilor, ntmplrile din vremea noastr sunt urmtoarele. Ajungnd n fruntea neamului su, care era istovit de rzboaie dese, getul Burebista l-a nlat att de mult prin exerciii, abinere de la vin i ascultare fa de porunci, nct, n civa ani, a furit un Stat puternic i a supus geilor cea mai mare parte din populaiile vecine. Ba nc a ajuns s fie temut i de romani. Cci trecnd plin de ndrzneal Dunrea i jefuind Tracia pn n Macedonia i Iliria a pustiit pe celii care erau amestecai cu tracii i cu ilirii i a nimicit pe de-a ntregul pe boii aflai sub conducerea lui Critasiros, i pe taurisci. Spre a ine n ascultare poporul, el i-a luat ajutor pe Deceneu, un vraci care rtcise mult vreme prin Egipt, nvnd acolo unele semne de prorocire, mulumit crora susinea c tlmcete voina zeilor. Ba nc de un timp fusese socotit i zeu, aa cum am artat cnd am vorbit cu Zalmoxis. Ca o dovad pentru ascultarea ce i-o ddeau (geii), este i faptul c ei s-au lsat nduplecai s taie via-de-vie i s triasc fr vin. Ct despre Burebista, acesta a pierit din pricina unei rscoale, mai nainte ca romanii s apuce a trimite o armat mpotriva lui. Urmaii acestuia la domnie s-au dezbinat, fr10 mind puterea n mai multe pri. De curnd, cnd mpratul August (Octavianus, n.n.) a trimis o armat mpotriva lor, puterea era mprit n cinci State. Atunci ns, stpnirea se mprise n patru. Astfel de mpriri sunt vremelnice i se schimb, cnd ntr-un fel, cnd ntr-altul (Strabon, Geografia, VII/III, 11 cf. 112/I, 237 i 239). * Pe cnd domnea asupra geilor Burebista mpotriva cruia s-a pregtit s porneasc divinul Cezar cinstirea mai sus amintit (de mare preot i zeu, n.n.) o avea Decaineos (Strabon, Geografia, VII/III, 5-112/I, 231). * (Decretul oraului Dionysopolis sec. I .Hs. n cinstea lui Acornion, care, ntre alte servicii aduse oraului, a fost i) n solie la Argedava, la tatl aceluia i ntlnindu-l totodat a obinut de la el (bunvoina pentru) ora i a dezlegat poporul (de tribut). A ajuns i mare preot al zeului Dionysos al oraului. i n timpul din urm regele Burebista ajungnd cel dinti i cel mai mare dintre regii din Tracia i stpnind tot teritoriul de dincoace de fluviu (de la sud de Dunre, n.n.) i dincolo (de Dunre, n.n.) i a ajuns de asemenea la acesta (la Burebista, n.n.) n cea dinti i cea mai mare prietenie, a obinut cele mai bune foloase pentru patria sa, vorbindu-i i sftuindu-l n ceea ce privete chestiunile cele mai importante, atrgndu-i bunvoina regelui spre binele oraului i fiind trimis de regele Burebista ca ambasador la Cn(aeius) Pompeius (ntre 7 iunie i 9 august 48 .Hs., n.n.), imperator al romanilor i ntlnindu-se cu acesta n prile Macedoniei, lng Heraclea Lyncestis (azi, Bitolia-Monastir, n.n.), nu numai c i-a ndeplinit cu bine nsrcinrile primite de la rege, ctignd pentru acesta bunvoina romanilor, dar i pentru patrie a purtat cele mai frumoase negocieri Pentru aceasta este cinstit de ora (dupe Radu Vulpe cf. 116/139-140). De la Burebista la Decebal COMOSICUS Iar dup moartea lui Deceneu, ei (geii, n.n.) au avut aproape n aceeai veneraie pe Comosicus, fiindc era tot aa de iscusit. Acesta era considerat la ei i ca rege i ca preot suprem i ca judector, datorit priceperii sale, i m-
nr.15 septembrie 2004 prea poporului dreptate ca ultim instan (Iordanes, Getica, 73 cf. 112/ II, 419). SCORILO Prsind i (el, Cosmosicus, n.n.) aceast via, s-a urcat pe tron, ca rege al goilor (=geilor!), Corillus care a condus timp de patru zeci de ani popoarele sale n Dacia. Am n vedere Dacia cea veche, pe care acum o ocup popoarele gepizilor (Iordanes, Getica, 73 cf. 112/ II, 419). Scorilo, conductorul dacilor, tiind c poporul roman era dezbinat din pricina rzboaielor civile i socotind c nu-i nimeni s-i atace, deoarece datorit unui rzboi cu un duman din afar s-ar putea restabili nelegerea ntre ceteni, a pus n faa concetenilor si doi cini, i pe cnd se luptau ntre ei cu ndrjire, le-a artat un lup. Imediat cinii s-au aruncat asupra acestuia, uitnd de cearta lor. Prin aceast pild i-a oprit pe barbari de la un atac care ar fi adus foloase romanilor (Frontinus, Stratagemele, I, 10, 4 cf. 112/I, 431). DURAS Duras, care domnise mai nainte, lsase lui Decebal de bun voie domnia (Dio Cassius, Istoria roman, LXVII, 6, 1, - cf. 112/I, 683). DURPANEUS DECEBAL Cci ct de mari au fost luptele lui Durpaneus, regele dacilor, cu Fuscus, i ct de mari dezastrele romanilor Domiian, umflat de cea mai nebuneasc vanitate, sub pretextul nfrngerii dumanilor, triumfa (de fapt), pentru legiunile distruse (Paulus Orosius, Istorii mpotriva pgnilor n apte cri, VII, 10, 4-5-cf. 112/II, 195). * Dup un interval de timp ndelungat, sub domnia mpratului Domiian, goii (=geii! n.n.), de teama zgrceniei sale, desfcur tratatul ce-l ncheiaser odinioar cu ali mprai i ncepur s devasteze, mpreun cu efii lor, malurile Dunrii care erau de mult n stpnirea Imperiului roman, distrugndu-le armatele mpreun cu comandanii lor. n fruntea acestor provincii se gseau pe atunci, dup Agrippa, Oppius Sabinus, iar la goi (=gei!, n.n.), nvlind asupra mai multor castele i ceti, au prdat legiunile care ineau de imperiu.
nr.15 septembrie 2004 Din cauza nenorocirii alor si, Domiian a plecat cu toate forele sale n Iliria i ncredinnd conducerea aproape ntregii armate generalului su Fuscus i ctorva brbai alei, i-a obligat s treac peste Dunre mpotriva lui Durpaneus, pe un pod de corbii legate ntre ele. Atunci goii (=geii, n.n.), care n-au fost luai pe neateptate, au pus mna pe arme i chiar la prima ciocnire au nvins pe romani, omornd i pe comandantul acestora, Fuscus i au jefuit bogiile din lagrul soldailor. Pentru dobndirea acestor victorii mari, ei i-au numit pe conductorii lor semizei, adic anzi i nu simpli oameni, ca i cum ar fi nvins datorit norocului lor (Iordanes, Getica, 76 cf. 112/II, 419-421). * Cel mai nsemnat rzboi de atunci al romanilor a fost cel mpotriva dacilor, asupra crora n vremea aceea domnea Decebal. Duras, care domnise mai nainte, lsase lui Decebal de bun voie domnia, pentru c era foarte priceput la planurile de rzboi i iscusit n nfptuirea lor, tiind s aleag prilejul pentru a-l ataca pe duman i a se retrage la timp. Dibaci n a ntinde curse, era un bun lupttor i se pricepea s foloseasc izbnda, dar i s ias cu bine dintr-o nfrngere. Din aceast pricin, mult vreme a fost un duman de temut pentru romani (Dio Cassius, Istoria roman, LXVII, 6, 1 cf. 112/I, 683). Ali regi geto-daci sau traci COTISO Dacii triesc nedezlipii de muni. De acolo, sub conducerea regelui Cotiso, obinuiau s coboare i s pustiasc inuturile vecine, ori de cte ori Dunrea, ngheat de ger, i unea malurile. mpratul August (Octavianus, n.n.) a hotrt s ndeprteze aceast populaie, de care era foarte greu s te apropii. Astfel, a trimis pe Lentulus (prob. 11-12 d.Hs, n.n.) i i-au alungat pe malul de dincolo (al Dunrii, n.n.); dincoace au fost aezate garnizoane. Astfel, atunci dacii n-au fost nfrni, ci doar respini i mprtiai (L. Annaeus Florus, Rezumat, cf. 112/I, 523-525). * Dup ce consemneaz primejdia extern, venind dinspre daci i etiopieni (=egipteni), pe fondul rzboaielor civile la Roma, poetul continu: Las grijile obteti despre Cetatea noastr. Armata dacului Cotiso a pierit (Horaiu, Ode, III, 8, 17-18 cf. 112/I, 209). COTISO rege trac (odriz) i poet (lui i se adreseaz Ovidiu, cernd protecie, de la poet la poet vezi mai sus). DICOMES (Generalul P. Canidius Crassus) i ddea sfatul (lui Antonius, n.n.) s trimit de la el pe Cleopatra, atunci cnd urma s se ndrepte spre Tracia sau Macedonia, pentru a se msura ntr-o lupt hotrtoare de infanterie. ntr-adevr, Dicomes, regele geilor, i fgduise c-l va ajuta cu armate numeroase (Plutarh, Vieile paralele. Antoniu, 63 cf. 112/I, 461). COSON Nume prezent ntr-o legend n limba greac imprimat pe o moned de aur datat c. 43-42 .Hs. sau 31-29 .Hs; nume de dinast get din Cmpia muntean? Acelai cu Co<ti>son? (cf. 116/145). MARKOS THIAMARKOS Nume prezent ntr-o inscripie pe fragmente ceramice descoperite de prof. D. Berciu la Ocnia (Vlcea), nume identificat cu cel al unui rege local, n vechea Buridava (cf. 116/146). RHOLES DAPYX ZYRAXES Marcus Crassus fu trimis n Macedonia i Grecia (n anul 29 .Hs., n calitate de proconsul, n.n.) i porni un rzboi mpotriva dacilor i bastarnilor (Fiind) ajutat de Rholes, regele unor gei, (Crassus) i nimici (pe bastarni, n.n.). Rholes, regele unor gei, (Crassus) i nimici (pe bastarni, n.n.). Rholes a mers la mprat (Octavianus Augustus, aflat aici la Corint, n.n.) i pentru aceast fapt a fost numit prieten i aliat al acestuia, iar prizonierii (bastarni, n.n.) au fost mprii ntre soldai. Dup ce svri acestea, Crassus se ndreapt mpotriva moesilor i cu trud i oarecare primejdie i-a zdrobit pe toi, n afar de civa. i, atunci, s-a retras n inuturile unor prieteni (cci era iarn) (iarna anului 2928 .Hs.) din pricina frigului i nc i mai mult din pricina tracilor prin a cror ar ncerc s se ntoarc, ca pe la prieteni. Din nou Crassus se rzboi cu bastarnii i-i nvinse. Apoi voii s-i pedepseasc pe traci pentru necazurile pe care i le pricinuiser la ntoarcerea sa
DACIA magazin
din Moseia. I se vestise c i ei i ntresc poziiile i se pregtesc de rzboi. Biruindu-i n lupt pe medi i serdi (traci, n.n.) iar celor prini tindu-le minile cu mult trud i-a supus. El nvli i n celelalte inuturi, afar de cel al odrizilor Pe cnd nfptuia acestea, l chem n ajutor Rholes, care se afla n lupt cu Dapyx, regele unor gei (probabil rege get din centrul Dobrogei, n.n.). Crassus porni s-l ajute. El arunc cavaleria vrjmailor peste pedestrimea lor. nspimntndu-i i pe clrei n felul acesta, nu mai ddu nici o lupt, ci fcu un mare mcel n rndurile unora i ale altora, care fugeau. Apoi l mpresur i pe Dapyx refugiat ntr-o fortrea. Unul din cei aflai n fortrea l salut (pe Crassus, n.n.) de pe zid n limba greac, intr n vorb cu el i hotr s-i predea fortreaa. Prini n felul acesta, barbarii pornir unii mpotriva altora. Dapyx i muli alii i gsir moartea. Crassus prinse de viu pe fratele acestuia, ns nu numai c nu i-a fcut nici un ru, ba chiar i-a dat drumul. Dup ce a svrit acestea, Crassus s-a ndreptat apoi spre petera numit Ceiris. Aceasta era att de ncptoare i totodat att de trainic, nct se povestete c titanii, cnd au fost biruii de zei, s-au refugiat acolo. n locul acesta, btinaii venii n mare numr aduseser cu ei printre altele lucrurile cele mai de pre i toate turmele lor. Crassus cut i astup toate intrrile ntortocheate i greu de aflat (ale peterii, n.n.); de aceea i nfrnse pe acetia prin foame. Biruitor, el nu cru nici pe ceilali gei, dei ntre Dapyx i ei nu era nici o legtur. (Crassus) a pornit apoi mpotriva Genuclei, cea mai puternic ntritur a Statului lui Zyraxes (rege get din nordul Dobrogei, n.n.), cci auzise c se afl acolo steagurile luate de bastarni de la Caius Antonius, lng cetatea istrienilor. Asediind Genucla n acelai timp de pe uscat i de pe Istru, deoarece era durat lng ap n scurt vreme o cuceri, dar cu mult osteneal, dei Zyraxes nu era de fa. Cci el, ndat ce aflase de atacul lui Crassus, s-a mbarcat i a pornit la scii (probabil la bastarni, n.n.) cu muli bani, pentru a le cere ajutor, dar nu a mai apucat s se ntoarc. Iat cele svrite de Crassus la gei. Prin locotenenii si, supuse din nou o parte a moesilor, care, biruii nainte vreme, se rsculaser 11
DACIA magazin
A disprut scrierea dacilor?

Alexandru Strachin
Sigiliul lui Mihai Viteazul aplicat pe un document din 1600 iulie 27.Se remarc nsemnele heraldice, precum capul de bour avnd o stea ntre coarne, pentru Moldova, acvila cruciat(corbul pelasgic cu soarele i luna) pentru Valahia,i cei doi lei afrontai reprezentnd i simboliznd Dacia ,pentru Transilvania.
Pentru a putea rspunde la aceast ntrebare, consider c mai nti trebuie fcute cteva precizri. Aa, de exemplu, eu cred c nimeni nu poate s le conteste romanilor marele merit de a fi cutat s-i rostuiasc viaa peste tot unde au ajuns dup chipul i asemnarea celei lsate acas, la Roma. Se poate astfel spune c nzestrarea oraelor cu ap bun de but a fost ntotdeauna i peste tot o preocupare de cpetenie a romanilor. n Dacia, aceast preocupare este atestat de resturile unor apeducte care aprovizionau cu ap de but capitala pro12
vinciei Dacia Traiana, Sarmizegetusa Ulpia Traiana, precum i a oraului Apulum (Alba Iulia de azi) principalul centru militar i politic al acestei provincii. Cum la Roma mpraii se ntreceau n a construi terme ct mai mari i mai luxoase (cele ale lui Caracala ocupau o suprafa de 188.000 mp), acestea au aprut, pstrnd bineneles proporiile, i la Apulum, i la Drobeta, precum i la Histria. Pe lng faptul c aceste construcii erau frumos mpodobite cu marmur i mozaic, ele aveau i o instalaie care aducea aerul cald sub podeaua ncperilor. Alturi de
terme trebuie pomenite amfiteatrele, unde se ddeau lupte de gladiatori i celelalte spectacole n care piereau de-a valma oameni i fiare slbatice n aplauzele spectatorilor. S-au descoperit pn acum ruinele amfiteatrelor din Sarmizegetusa, Apulum, Porolisum i Tomis. Printre cldirile din orae trebuie pomenite i templele, cum este templul cel mare de la Sarmizegetusa nchinat lui Jupiter, ca i cel de la Apulum, nchinat cavalerului singuratic i scos ntmpltor la lumin de constructorii pe care episcopul Ignatius Batthyany i-a angajat s-i constru-
DACIA magazin
mane foloseau tbliele de bronz pentru acordarea de drepturi civile soldailor din trupele auxiliare, care de regul nu aveau cetenia roman i nici cstoriile lor cu femeile indigene nu erau legalizate. Toate acestea se remediau prin acordarea unui document scris pe dou tblie de bronz, numit diplome militare, n care pe lng civitas Romana (cetenia roman) i lus conubii (legalizarea cstoriei), i se acorda soldatului respectiv, titlul de veteran, care-i ddea dreptul i la o bucat de pmnt. S-a discutat mult despre aceste diplome, cu toate c s-au gsit pn acum puine pe teritoriul acestei provincii romane de la nord de Dunre. S-a spus, zic eu, cu destul de mult uurin c numrul veteranilor aezai n Dacia trebuie s fi fost considerabil de vreme ce, n limba romn, noiunea de om n vrst, cu ani muli, este exprimat tocmai de cuvntul veteran. Cei care susin aceast supoziie uit c romnii obinuiesc, de regul, s-i pomeneasc de bine, ca pe nite strmoi, i pe cei de care sunt bucuroi c au scpat. Tbliele cerate erau foi dreptunghiulare de lemn i uneori de filde, ale cror fee erau spate, lsndu-se de-a lungul celor patru margini o ridictur care apr de deteriorare ptura de cear ntins n cavitate. Pe aceast ptur de cear se scriau litere sau desene cu un vrf ascuit, numit stil. Adesea se reuneau mai mult tblie legate ntre ele cu ajutorul unor inele sau fire metalice. n acest caz, prima i ultima din tblie erau scobite i ceruite numai pe partea interioar, cea exterioar servind drept copert crii formate astfel. Tbliele ceruite serveau pentru exerciii de scriere i n coli, fiind uor de ters cele scrise, pentru socoteli, note, concepte etc. ntr-o min de aur prsit de la Roia Montana (Munii Apuseni) a fost gsit o tbli cerat care a servit ca suport pentru scrierea unui act de vnzare-cumprare. Din textul scris pe ea aflm c Maximus, fiul lui Bato, a cumprat de la un negustor o copil, pe nume Passia, cu 205 dinari. Proprietarul l asigur c fetia nu e hoa, nu face pagube, nu este fugit de acas i nu vagabondeaz. Pe vnztorul acestei fetie l cheam Dassius Verzonis, posibil un dalmat. Att la Apulum care, datorit aezrii sale geografice, a devenit n scurt timp municipium, ct i n fiecare ora mai mare din aceast provincie roman era, lng trgul de vite, un trg de sclavi. Acetia erau mprii pe categorii dup vrst, sex, aptitudini sau cunotine. Cei care tiau vreun meteug valorau mai mult; btrnii aveau preul cel mai mic. n schimb, coli n-avem dovezi s fi existat n Dacia, aa cum era de pild Universitatea din Burdigala (azi Bordeaux) n Galia. n aceste condiii, este greu, dac nu imposibil de admis ideea c localnicii au renunat din proprie iniiativ la scrierea lor sacr i s-au nghesuit s-o nvee pe cea latin. Acest adevr istoric este atestat printre altele de nsui faptul c dup retragerea romanilor din anul 275 d.H., nimeni nu a mai folosit n Dacia alfabetul latin. n schimb, vechea scriere dac a continuat s fie practicat, ca la ea acas. Aceast realitate istoric este atestat printre altele de cel care a fost primul episcop cretin al vizigoilor i i s-a spus Wulfila (Lupuorul). Dei era got dup tat i grec dup mam i i-a nsuit de tnr limba greac i latina, preot fiind, le transmitea enoriailor si nvtura cretin ntr-o scriere proprie, alctuit din rune ce se gsesc n cea mai mare parte i n simbolistica sacr a dacilor, prezentndu-le ca pe un dar al lui Odin. Este vorba de anul 341 cnd Wulfila a fost ridicat la rangul de episcop misionar al goilor de la nord de Dunre, sau poate abia dup anul 348, cnd s-a stabilit la Moesia, n
13
iasc reedina sa episcopal. Cu ocazia spturilor fcute pentru fundaia noii construcii, ei au descoperit un mozaic cu o suprafa total de 8x10 m, care ar fi putut aparine unui templu sau pretoriu. Mozaicul respectiv are motive ornamentale dacice, inclusiv arpele, n mod deosebit reinnd ns atenia prezena unui clre nconjurat de simbolurile celor patru anotimpuri n mijlocul compoziiei. Nu ncape nici o ndoial, nu este vorba de aceeai zeitate danubian pe care trupele romane au ntlnit-o la colonii greci din Dobrogea, au adus-o cu ei n Transilvania, unde o mai ntlnim pe tot felul de stele, iar cnd a fost s prseasc provincia Dacia Traiana, au dus-o n sudul Dunrii, n cele dou Moesii (i nu numai). Romanii aveau acest bun obicei ca s accepte alturi de divinitile lor oficiale i ali zei ai popoarelor supuse, cu condiia ca adoratorii lor s fie credincioi statului roman. n acelai timp, le plcea s triasc n lux i desftri. Ne spun acest lucru att mozaicurile din casele particulare de la Apulum (Colonia Apulense), ct i stelele de marmur de pe ntreg cuprinsul provinciei Dacia Traiana. De regul, stelele fie c erau sub form de lespezi sau coloane de piatr, erau folosite pentru a grava pe ele inscripii cu caracter variat (de la legi i hotrri de tot felul pn la tratate ori inscripii onorifice i funerare). n Dacia ns, abund stele de marmur sub form de coloane verticale, cu scene mitologice sau de familie sculptate pe ele, dovedind mult ingeniozitate, talent i pricepere. n afara marmurei i a pietrei folosite ca suporturi pentru scris, romanii au mai folosit n Dacia, tbliele de bronz i tbliele de lemn cerat. Despre tbliele de bronz se spune c ele au fost aduse la Roma de etrusci. Aveau mare cutare ntruct plumbul din ele nu era atacat de rugin i se putea pstra n locuri subterane i umede. Autoritile ro-
DACIA magazin
apropierea oraului Nicipolis ad Istrum. n acelai timp, n Moesia Inferior (urmaa Scyhtiei) s-au redactat mai multe scrieri patristice, n latinete, pn cnd slavonismul a impus romnilor o limb oficial strin de limba poporului romn. Din pcate avem ngrozitor de puine informaii despre acest focar de cultur cretin care a avut, dup cum se pare, un rol deosebit n procesul de trecere panic a vlahilor sau valahilor de la nvtura lui Zamolxis la cea a Sfntului Andrei. Pe ntreg teritoriul fostei Dacii s-a gsit numai o singur inscripie cretin scris cu ajutorul alfabetului latin. Aceasta este inscripia votiv de la Biertan, jud. Sibiu, care spune c Ego Zenovius votum posui, adic, eu Zenovius am fcut aceast (ofrand). Este, ns, de admis ideea c limba pe care au folosit-o aceti misionari nu a fost latina, ci strvechea limb strmoeasc a btinailor, cci dac acetia aveau motive s rd prostete cnd Ovidiu ncerca s-i conving c femeii trebuie s i se spun mulier n loc de muiere, iar pruncuului filius n loc de fiu, nu aceeai mai era situaia dup ce au trecut printr-o experien ca aceea cnd i femeia i copilul i chiar el nsui putea fi nhat de auxiliari pentru vina de a nu fi pltit impozitele i apoi vndut la trgul de sclavi. Se pare c misionarii cretini i-au neles pe cei care-i spuneau vlahi sau valahi i nu romani, adic ceteni ai Romei, i le-au scris cri de rugciuni pe limba lor cu ajutorul unui alfabet latin adaptat la nevoile acestei limbi, de filozoful bizantin Aethicus Histricus. Acest alfabet a fost reeditat, prin copiere manual de mai multe ori, ceea ce vine s sprijine afirmaia lui Mihail Koglniceanu c pn n anul 870 d.H. cnd am fost desprii de bulgari prin biserica bizantin i chiar mai trziu, pe teritoriul fostei Dacii s-a folosit o scriere lati14
n, cci iat ce aflm din gramatica lui Nicolae Blescu, care a aprut la Sibiu n 1848: Romnii, n suta XII pe la anul 1100 ar fi avut n limba romn tradus liturghia. Acest lucru este confirmat i de papa Inochentiu al IV-lea (1243-1258), care tia c valahii din Dacia, traduser, pe nesimite, n limba lor, liturghia slavic de rit grecesc mai nti uzitat i la dnii i cere episcopilor si din Transilvania s-o descopere i s-o ard ca fiind o erezie chiar a bisericii-mam din Constantinopol, care n-a fost consultat. Dar Papa de la Roma mai avea i alte necazuri provocate de blackii (valahii din Transilvania) i confirmate printre altele i de Simon de Keza din Transilvania. Amintindu-i despre secuii rmie ale hunilor, episcopul de Oradea (1282-1290) spune c 3.000 de brbai au scpat cu fuga din rzboiul Krimheld (Krimhild), ei au ajuns vecini cu blackii (romnii) de la care au nvat scrierea. Nu, nu este vorba de scrierea latin, cci n acest caz Papa nu ar fi avut nici un motiv s se supere i s-i cear regelui tefan al Ungariei s-i pedepseasc pe zakuli pentru nesbuina dovedit. Despre ce fel de scriere este vorba aflm dintr-un manuscris datat n 1702 i redactat de preotul tefan Lakatos, din care rezult c secuii foloseau nc n jurul anului 1700 un alfabet propriu, numit alfabetum siculorum, cu semne speciale pentru litere care difereau de cele pentru bigrame. n total erau 56 de semne: 33 simple, i 23 compuse. Lund cunotin de ele, B.P. Hadeu conchide c literele valahilor au existat cu adevrat i c secuii le-au preluat de la ei. Totui, o mrturie clar n acest sens se credea c nu exist pn n anul 1983 cnd a fost adus n ar un microfilm al unui codex ce se afl n arhiva Academiei de tiine a Ungariei (sub cota Aii73/ II). Este vorba de Codex Rodonczi
socotit de unguri o scriere criptic, dar pe care a nceput nc n acelai an s-o decripteze Viorica Mihai i s-i publice rezultatele cercetrilor sale n Anale de istorie XXIX, 1983 nr.6. ntr-un articol susinut cu toat rigoarea tiinific, autoarea crede c acest document a fost redactat n secolele XII-XIII n Valahia i demonstreaz clar c a fost scris cu caractere grafice dacice. Tabelul comparativ ntocmit de ea din care rezult uluitoarea asemnare existent ntre scrierea de la Grla Mare (sec. XV-XIII .d.H.) i cea din Codexul Robonczi (sec. XII-XIII d.H.) ne oblig la mai multe alte concluzii privind trecutul istoric al poporului romn dect cele puse n circulaie pn acum de ctre istoricii i lingvitii notri cei mai ilutri. n primul rnd, este dovedit faptul c strmoii notri cei mai ndeprtai, pelasgii, sunt autorii primei scrieri din Europa i din lume. n al doilea rnd, nimeni nu va mai putea spune c urmaii pelasgilor, tracii, nu tiau s scrie i s citeasc, avnd scrierea lor sacr. n sfrit, dar nu i n ultimul rnd, este dovedit faptul c aceast scriere nu a disprut de pe teritoriul fostei Dacii dect atunci cnd li s-a impus vlahilor scrierea slavon, considerat de capii bisericii cretine scrierii lui Dumnezeu. n acelai timp, cred c am reuit s schiez i rspunsul la ntrebarea formulat de A. Kifiin: n ce limb vorbit-au trtrienii? din articolul Ramurile aceluiai arbore care a aprut n nr.12 al revistei Tehnica Molodioji din anul 1975. Cum trtrienii, la care se referea savantul rus, nu puteau vorbi alt limb dect cea n care scriau i cum aceast scriere, urmaii lor au folosit-o pn n epoca cretin, este de admis ideea c nici limba nu i-au schimbat-o, ci doar au lefuito, fcnd-o mai cursiv i mbogind-o cu unele cuvinte noi rezultate dintr-o experien proprie sau, luate de la populaiile cu care au venit n
DACIA magazin
necime poate fi vorba i care au fost urmrile ei. Din toate dicionarele mari ale limbii romne aflm c a ntuneca este un verb preluat de romni din limba latin, care se refer n principal la soare i la lun i nseamn a nu mai rspndi lumin, a nu mai avea strlucire. Cei doi atri i pierd strlucirea atunci cnd sunt acoperii de nori, iar pmntul este cuprins de ntuneric atunci cnd soarele apune sau este eclipsat de lun. O ncpere se ntunec atunci cnd este stins lumina i afar este noapte, iar romul se ntunec la fa atunci cnd este bolnav sau tare amrt. Forma flexibil a acestui verb latin mai este folosit n limba romn i atunci cnd cineva i pierde claritatea de a judeca, ncurc lucrurile, respectiv cuvintele, fr nici o noim. Nu cred c locuitorii Daciei Traiana au putut ajunge, n cei 164 de ani de ocupaie roman, ntr-o situaie att de trist nct s fi fost de actualitate aceast ultim ipostaz a verbului a ntuneca, dar admit posibilitatea ca n acest timp, ntreaga spiritualitate s-i fi pierdut strlucirea care o caracteriza, intrnd ntr-un con de umbr, aa cum se ntmpl i cu pmntul n timpul unei eclipse de soare. n privina limbii, ns, nu cred c lucrurile au stat chiar aa cum le prezint ilustrul istoric ieean fie numai i datorit faptului c Dacia lui Traian este doar o parte mic a Daciei lui Decebal. Populaia dac de pe acest teritoriu ocupat de romani ar fi putut nva limba latin, dat fiind existena unui fond comun de cuvinte sesizat ntr-o form poetic de Ovidiu (Tristele) i atestat vizual de toate scenele de pe columna lui Traian, n care mpratul roman de origine lusitan st de vorb fr traductor cu delegaiile de pileai care vin de cteva ori la el s-l roage cte ceva, sau s-i ofere serviciile. Este ns mult mai sigur posibilitatea ca vorbitorii de limb latin s fi simit cu timpul, asemenea lui Ovidiu, cum n limba lor se strecoar pe nesimite i pe nebgate de seam tot mai multe cuvinte din limba barbarilor i s spun c nu e vina omului, ci a locului. Explicaia nu poate fi dect una singur: cele dou limbi au o origine comun, atestat prin fondul comun de cuvinte i care nu e deloc neglijabil, dar valurile vieii i cele ale istoriei au fcut ca una s srceasc n cuvinte, iar alta s se mbogeasc. A srcit limba pe care o vorbeau priscii latini, adic cei vechi, cci a trebuit ca, n momentul n care a fost proclamat limba oficial a marelui imperiu antic, s renune la cuvintele cu mai multe nelesuri, ca i la combinaiile de cuvinte echivoce, n favoarea unui limbaj sec, supus unor rigori instituite de autoritile romane. n tot acest timp, limba trac, cci despre ea este vorba, nu numai c i-a pstrat vechiul fond de cuvinte, dar i l-a putut mbogi, n urma unor experiene proprii, sau prin mprumuturi de la populaiile cu care au venit n contact. Pentru exemplificare, m voi folosi de cuvntul val din limba romn care este echivalentul lui vallum din limba latin. Vom putea constata astfel c vallum din limba latin este un cuvnt care indic o parcana, eventual o ntritur i este susinut de verbul vallo, -avi, -atum, are, care nseamn a ntri cu arampoi (pari de lemn) btui pe ridictura de pmnt din jurul unei tabere, ceti etc. n privina cuvntului val din limba romn, este de remarcat faptul c el poate indica att val de pmnt (valul care taie de-a curmeziul cmpul), dar i alte forme naturale care i seamn: val de ap, val de zpad, precum i unele fenomene naturale care se simt, dar
15
contact. Este greu, ns, dac nu chiar imposibil, s admii ideea c termenii principali ai unei ndeletniciri cum este agricultura, care s-a practicat pentru prima oar n Europa pe acest pmnt strbun, a dus lips de termeni proprii pentru a denumii unele operaiuni ca a ara, a semna, a treiera, a secera etc. i le-a mprumutat de la romani. i mai nentemeiat este afirmaia, mprtit de muli oameni de tiin din ara noastr, c toi termenii operaiunii de transformare a grului n pine sunt de origine latin, ca i cnd morritul ar fi o treab pe care dacii au nvat s o fac de la romani. A stat cineva pe capul lor i le-a explicat c la moar trebuie s-i spun mela i pilla la piu i, mai ales, cum funcioneaz roata unei mori de ap, aa cum a fcut-o Vitruviu n De arhitectura: de cercul lor (al roilor) sunt prinse palete care, cnd sunt lovite de puterea curentului, naintnd, oblig roata s se nvrteasc Am dat acest citat din literatura latin, convins fiind c cei care aveau nevoie de explicaii cum funcioneaz o moar de ap erau romanii, i nu localnicii care o construiser. Aa se ntmpl peste tot n lumea asta: gazdele dau unele explicaii despre lucrurile pe care le au, iar musafirii tac i ascult. Eventual pun unele ntrebri, aa cum a fost cazul, de bun seam, cu roata cu fcale pe care o vedeau pentru prima dat. De la principiul ei de funcionare a pornit romnul Henri Coand atunci cnd a construit primul motor cu reacie din lume, n anul 1910. i exemple de genul acesta a putea da mai multe. n totalitatea lor, ele infirm concluzia pe care a formulat-o istoricul Al. Xenopol n anul 1925 cu privire la idiomul indigen, care a fost ntunecat cu totul de limba latin n cei 164 de ani de ocupaie roman. Aa c se impune s ne lmurim, ct de ct, despre ce ntu-
DACIA magazin
nu se vd: val de frig, val de cldur, val de nebunie etc. Cuvntul val mai poate fi ntlnit n limba romn i pentru a face cunoscut o gam ntreag de stri sufleteti: val de dragoste, val de mnie, val de recunotin, care, la rndul lor, pot face parte din alte valuri: ale vieii, ale tinereii i chiar ale btrneii. Toate aceste valuri i nc multe altele de acest fel ne trimit cu gndul la vremurile cnd strmoii notri cei mai ndeprtai, pelasgii, au nceput s are pmntul, adic s-l fac valuri, motiv pentru care li s-a spus valahi, adic agricultori. E mult de atunci, e chiar tare mult. Tocmai de aceea nu pot crede c toi termenii care se folosesc n aceast meserie sunt de origine latin. Romanii nu au nici o vin, respectiv nici un merit, c btinaii foloseau cu mult nainte de venirea lor plugul cu brzdare de fier sau ale cror roi erau ferecate cu fier (Vergiliu). Ct despre recoltele bogate pe care dacii le obineau de pe pmntul negru nehotrnicit, ce s mai spunem? Au fcut-o destul de convingtor scriitorii greci i romani. Ocuparea de ctre romani a unei pri a Daciei nu a condus la exterminarea populaiei de aici, aa cum Gh. incai o spune n Cronica sa, fie i pentru simplul motiv c romanii au venit dup aur i dup sare, i nu s practice agricultura, chiar dac au fost muli cei care s-au npustit la nceput. Clima umed i rece de aici nu le-a priit celor care nu tiau ce nseamn o iarn geroas, iar munca la cmp este o treab grea, care nu-i prea onoreaz pe cei care se cred mari cuceritori. N-avem astfel, nici un motiv s credem c populaia btina nu a fost lsat de romani s practice agricultura. Au lsat-o fie i din simplul motiv c i ocupanii trebuiau s mnnce. De cu totul alt prere erau cei care o practicau i care nu se puteau mpca nicicum cu plata unor impozite care creteau de la
16
an la an i i aduceau aminte de btaia pe care strmoii lor i-au administrat-o lui Traian. Aa se explic apariia unor valuri de mnie social care au tulburat linitea ocupaiei romane pn n ziua n care mpratul Aurelian s-a decis s-i retrag armata i administraia la sud de Dunre (270-275). C romanilor nu le-a fost prea uor s le pun btinailor zbala n gur (o zbal care nu las loc limbii latine), ne-o spune nsui faptul c mereu au fost nevoii s aduc trupe noi n Provincia Dacia Traiana i au sfrit prin a face din ea trei Dacii, adic trei provincii mai mici i mai bine organizate din punct de vedere militar i administrativ. n aceste condiii, este greu de spus cte cuvinte latine au nvat btinaii i, mai ales, de explicat de ce limba lor nu se deosebete prin nimic de cea a dacilor liberi care n-au cunoscut binefacerile ocupaiei romane. Istoricii notri au consemnat, fr a-i da vreo explicaie, revendicarea spontan i aproape simultan a neamurilor trace din aceast parte a Europei de a li se spune valahi i nu romani, sau foti ceteni romani, cum ncercau populaiile noi venite s le spun. N. Iorga, de exemplu, vorbete despre apariia n sec. VI-VIII d.H. a unor enclave valahe Valahia Mare, Valahia Mic etc. chiar n imediata apropiere a Constantinopolului. i tot Valahie i s-a spus i primului stat feudal independent nfiinat de Basarab cel Mare la 1324 pe malul drept al Dunrii, adic pe teritoriul geilor care l-au avut de crai pe Burebista. Cei de la Bizan au sesizat existena mai multor Valahii, adic Valahia de la grania cu Ungaria. Din acelai motiv i s-a spus celui de-al doilea stat feudal romnesc, nfiinat de voievodul maramurean Bogdan de Cuhea, n urma desclecatului de la 1359, c este Moldovalahia, adic tot o Valahie, dar care are o ap ce se cheam Mol-
dova. Pe parcursul acestei ape, legenda spune c a desclecat i Drago, tot un maramurean, cruia regele Ungariei i-a ncredinat comanda mrcii de grani de la Baia (nvlirea ttarilor din anul 1241 l-a nvat s fie mai prevztor). Dup cum se poate observa, ncetul cu ncetul, urmaii celor trei neamuri ale Daciei au ieit la suprafaa istoriei, ca nite insule de sub ap (am numit astfel migraia slav), fiecare din ele avnd nite simboluri emblematice strvechi: Ungrovalahia o pasre cruciat i Moldovalahia un cap de bour cu stea ntre coarne. i curios lucru: neimpuse de nimeni n stemele de stat ale celor dou ri romneti au aprut i cei doi atri al spaiului mioritic soarele i luna. n pecetea cu care Mihai Viteazul i-a validat un hrisov n 1600 iulie 27, la Iai, se regsesc unele din simbolurile sacre ale strvechii spiritualiti romneti din care s-a nscut scrierea de la Trtria. Unirea celor trei ri romneti, nfptuit de getul Mihai Viteazul la 1600 a durat mai puin de un an; timp a fost suficient ns pentru a se putea pune fundaia stlpilor de rezisten ai spiritualitii noi romneti, de ale crei virtui beneficiem azi. Avem ns i o istorie atestat documentar de care nu trebuie s ne fie ruine, cci am continua astfel s-i nedreptim pe cei mai ndeprtai strmoi ai cror urmai suntem cu adevrat. S nu uitm, deci, c purtm un nume care se nfrete cu cel de roman, dar este trac i, n consecin, ceva mai vrstnic. Mrturiile arheologice scoase pn acum la lumin oblig la regndirea istoriei i la corectarea greelilor. Cu siguran c o vom rescrie folosind tot alfabetul latin, dar vom fi poate ceva mai buni i mai nelepi.
DACIA magazin
DACIA DE AZI
NAGANUL I DREPTURILE OMULUI

Comentariu pe marginea sentinei CEDO de condamnare a Rusiei i Moldovei n procesul Ilie Ilacu
Ing. Niculae SPIROIU Consilier D.R.I.S.

cu predare n limba matern, limb de stat a Republicii Moldova, care le-au hruit preoii patrioi, nvtorii i profesorii alungndu-i. Ei care sfideaz normele de drept internaional cu sprijinul mercenarilor cazaci adui din stepele Ucrainei i sub oblduirea interesat a Federaiei Ruse care este la ea acas - mai aproape cu 1800 de km de inima Europei - n aa-zisa republic de pe malul Nistrului. n nici un caz. Nu tiu dece, acest comunicat sfidtor mi-a amintit de anii adolescenei mele cnd ni se inculca cu obstinen cultul pentru revoluia bolevic i pentru comunism. Cnd valori ale literaturii romneti i universale erau puse pe liste de interdicie, nlocuite cu prolet-cultismul de duzin i cu filmele cu comisari brbai sau femei n scurte de piele i cu NAGAN. Un pistol mare, n toc de lemn, care se putea utiliza ca pat de arm, trnsformndu-l ntr-un fel de puc. napoia naganului scos din toc era comisarul bolevic. n gura evii naganului, oameni nevinovai, brbai, btrni, femei i copii, etichetai de comisar ca burghezi sau chiaburi, asasinai fr mil i fr judecat. Nici urm de drepturi sau liberti, de valori de civilizaiei. Numai barbarie, anarhie i ateism. Acum au ndreptat naganul mpotriva CEDO. Ct va mai suporta lumea cu adevrat civilizat a nceputului de mileniu trei, enclava ruso-bolevic separatist, purttoare de nagan, de la Tiraspol? Dar pe leninistul Voronin de la Chiinu, obsedat de pericolul civilizaiei romneti? Nu cred c prea mult timp. n numele celor ce pstreaz n contiin adevratele valori ale civilizaiei strvechi a Dacilor, s-i demascm pe aceti ntrziai purttori de nagan ai istoriei i s-i poftim s pun n aplicare deciziile Curii de la Strasbourg.
17
n hotrrea CEDO. Ar trebui s se ia Cnd aceste rnduri vd lumina tiparului colile aminte de cei vizai. romneti din regiune Transnistrean a Republicii Dup acest moMoldova, n care se afl copiii i tinerii urmai ai dacilor liberi, sunt nconjurate de miliia regimului ment ar putea urma separatist rusofon. Prinii protestatari sunt ncarce- un Tribunal penal rai i ameninai de cei ce au tupeul s vorbeasc de internaional. S-au mai vzut cazuri. Nu valorile civilizaiei. insist asupra exemZiua de 8 iulie 2004 era pe cale s plelor. Se tiu. Uzurpatorii putch-iti, separatiti intre n istorie prin pronunarea la Strasbourg a Hotrrii Curii Europene a din banda de comuniti a lui SmirDrepturillor Omului de condamnare a nov, pentru ale cror aciuni reRusiei i Moldovei pentru nclcarea probabile, criminale, nalta instanmai multor drepturi fundamentale i european a stabilit angajarea supunerea la rele tratamente i torturi responsabilitii Federaiei Ruse i a membrilor grupului Ilie Ilacu, dei- a Republicii Moldova care au favonui din 2 iunie 1992, prin care se dis- rizat evenimentele petrecute n punea i punerea n libertate de ndat Transnistria prin un anume cona lui Andrei Ivanoc i Tudor Petrov- trol exercitat asupra teritoriului Popa, cei doi membrii ai grupului n- acesteia datorit prezenei Armacarcerai nc la Tiraspol. Un caz fr tei a 14-a cu generalul Lebed la precedent, care a dat de lucru magis- comand, respectiv nu a depus efortrailor internaionali mai bine de patru turi prin oficiile diplomatice i la ani. O mn de oameni ncarcerai, con- organizaiile internaionale n retra unei superputeri mondiale cum este zolvarea cazului grupului Ilacu au tupeul s eticheteze decizia Curii Rusia i a propriei ri. N-a fost s fie aa. Ministerul de de la Strasbourg n sus-amintitul externe al Federaiei Ruse se mir i comunicat ca un scuipat i o pronu-i vine s cread. Voronin se mir i vocarea a aa-numiilor militani el la poarta nou de la Chiinu i de europeni pentru drepturile omului nduf destitue un ministru, de la justi- fa de valorile supreme (!?) ale ciie. Autoritile de la Tiraspol sfideaz vilizaiei moderne. hotrrea Curii i refuz s o pun n Care valori supreme? Pot ei adepii aplicare. Republica Moldoveneasc ideologiei mumiei aceleia de la Kremlin Nistrean i exprim indignarea pro- ale crei statui mai fac umbr pmnfund (!?) n legtur cu decizia CEDO tului la Tiraspol s vorbeasc de vai consider imposibil eliberarea na- lori supreme ale civilizaiei? Ei care inte de termen a teroritilor rmai n i-au inut i judecat pe membrii grupudetenie, sun declaraia unui minis- lui Ilacu n cuti? Ei care au organizat ter de externe al unei aa-zise admi- schingiuirea acestora i execuiile simunistraii de stat nerecunoscute de nici late, doar doar i vor scoate din mini? un alt guvern sau organizaie interna- Ei care au pus la cale hituirea i asasiional dect ca cea care exercit au- narea lupttorilor pentru drepturile potoritatea n acest moment n Transnis- pulaiei romno-moldovene ai inutului tria. Numai n acest moment, aa scrie transnistrean? Care le-au nchis colile
Motto:
DACIA magazin
O CRONIC A POPORULUI DAC PE PLCUE DE PLUMB

Adrian Bucurescu
Despre originea i istoria plcuelor de plumb se tiu prea puine lucruri.n cel mai bun caz exist controverse susinute de diferii istorici care le-au dat atenie de-alungul timpului. Pn la aflarea adevrului legat de aceste plcue, traducerea, interpretarea sau tlmcirea lor este un lucru care intereseaz mai mult.n premier inginerul Dan Romalo dup o munc asidu de zeci de ani public un volum intitulat Cronic Apocrif pe plci de plumb, aprut la editura Arvin Press n 2003, volum n care prezint traducerea acestor plcue odat cu clasificarea lor.n luna mai 2004 la Academia Romn, Drd. Aurora Petan susine o comunicare public n care face o istorie a plcuelor, anunnd nceperea unui studiu sistematic aplecat asupra acestora. La congresul de dacologie din luna iunie, reputatul lingvist Adrian Bucurescu,autor printre altele a volumelor Dacia Secret i Dacia Magic prezint n plenul lucrrilor traducerea a dou dintre aceste plcue. ncepnd cu acest numr Dacia Magazin va publica n serial traducerile tuturor plcuelor care la ora actual exist i sunt fcute public. sa seamn cel mai mult, de romn i albanez, motenitoarele ei directe. Uneori, cuvintele sunt desprite de spaii mai mari dect ntre literele lexemelor, iar alteori, enunurile au chiar semne de punctuaie. Unele tblie par a fi fost turnate pe la mijlocul veacului al XIX-lea, dup unele ce vor fi fost inscripionate n aur sau n lemn. Nu e nici o mirare c au fost gsite la Sinaia, ora aflat la poalele KOG-A-ION-ului, muntele sacru, aproape de izvorul Ia-
TAINELE TBLIELOR DE LA SINAIA

Am parcurs i am tradus aproape toate inscripiile de pe tbliele de la Sinaia. Modelul limbii n care au fost scrise este ORO MANISA sau DRAGO MANISA, Graiul Divin, vorbit pe vremea lui Zamolxis, adic prin veacurile VIII-VII .e.n. Fiind scrise de mai muli autori, n epoci deprtate ntre ele, textele vdesc o evoluie a limbii plus varietate dialectal. Ulti-
mele au fost compuse n vremea domniei sau imediat dup moartea lui Mihai Viteazul, cnd Oro Manisa mai era cunoscut doar de Ordinul Solomonarilor, creat de regele So Lomon Cel Luminat sau LO MANH Cel Vrednic, eliberatorul Daciei i restauratorul vechiilor tradiii ale rii. n texte predomin vechiul alfabet romnesc, aa-zis chirilic. Un altul mai straniu, asigur secretul mesajelor. Am izolat cuvintele ajutat de latin, limba veche cu care Oro Mani-
Mntuitorul Zamolxis Mntuitorul Zamolxis
18
DACIA magazin
OCHY (din) nelepciunea; (din) observaiile (experienele). Cf. rom. ochi; a ochi OY DIO cea divin. Cf. lat. deus zeu; divinitate A a; al. ATLANTO atlani ON acest Cf. rom. un. SON tnr. Cf. engl. son, rus. sn fiu. TELO vrednic. Cf. rom. el. YLOE pe el; lui OMI oamenii SEGEAT sgetat TROYPE trupul GEOT rnind; tind. Cf. rom. ciot; ciut. MATEO domn; conductor; mare. Cf. alb. i madh mare. O al GHETO geilor YT al Su. Cf. alb. i tij lui; su SOITO nlat; trezit; nviat. Cf. rom. a sui; suit. EORTO (pentru) mntuirea; salvarea. Cf. rom. a ierta. YLO lor, pe ei. Cf. rom. ei; ele. Observaii: Apollon-Zamolxis era considerat urmaul profetului Ion-Orpheus, ultimul mare mprat al Atlanilor. Despre acest popor, ce i-a avut capitala pe pmntul romnesc, am dat amnunte n volumele Enigma Atlanilor, Editura Axa i Atlanii din Carpai, Editura Obiectiv.
lomiei, rul sfnt al geto-dacilor.
MNTUITORUL ZAMOLXIS
ATEP OCHY OY DIO A ATL(A)NTO ON SON TELO. YLOE OMI SEGEAT TROYPE GEOT Y. MATEO O GHETO YT TROYPE O SOITO EORTO YLO. Traducere: A but din nelepciunea divin a Atlanilor acest tnr vrednic. Pe El oamenii L-au sgetat, trupul rnindu-I-L. Domnul Geilor al Lui trup i-a nviat pentru mntuirea lor. Lexic: ATEP a but; a sorbit Cf. rom. a (se) adpa
LEGMNTUL LUI LOMANH

GE LOMANH ONDO YLMO Y MALYO VYO HLYO NIZO SI POL_ISY_PION SIO ONIY HOHON IDI MOEM. MIDIN A IURO I MAZYES YO OL NIYN FI Traducere: Acel Lomanh la Apa Slvit mult a vieuit, pe Trmul Divin. La douzeci i cinci de ani mplinii, coconul a plecat de la mum. Mezinul s-a jurat vecinilor c el mare va ajunge. Lexic: GE cel. LO MANH Cel Vrednic. Cf. alb. mung clugr; rom. munc; romnc. ONDO (la) Apa. Cf. rom. und; undi. YLMO slvit; binecuvntat; mrea. Cf. lat. almus hrnitor; rodnic; binecuvntat; ALMUS loc. n Tracia; rom. culme; ulm Y MALYO - . mult. Cf. alb. mal munte; rom. mal. VIO a vieuit Cf. rom. viu.
Legmntul lui Lomanh Legmntul lui Lomanh
HLYO (pe) trmul. Cf. rom. glie. NYZO divin; prea curat. Cf. alb. nuse nor; mireas; rom. na; neao. SI la. POL douzeci. Cf. rom. pol. ISY i PION cinci. Cf. sued. fem. cinci. SIO mplinii; plini; umflai. Cf. rom. a sui; seu. ONIY ani HOHON coconul IDI a plecat. Cf. rus. idti a merge. MOEM (de la) mum; mam MIDIN mezinul; cel plcut; cel frumos. Cf. alb. musene (la) mireas;
rom. mezin. A a IURO jurat I la MAZYEESO vecini; a mrgini. Cf. rom. megie; mce; meze. OL (c) el. Cf. rom. l. NIYN mare. Cf. rom. noian. FI va ajunge; (va) fi. Observaii: Apa Slvit sau Apa Sfnt era rul NAPARIS Cerescul; Divinul (cf. slav. nebo cer), actualmente Ialomia. Trmul Divin Brganul, inutul unde S-au nscut Gemenii Divini. Ca i multe alte texte la Sinaia, i acesta este scris n versuri.
19
DACIA magazin
TEFAN CEL MARE, EROU AL NEAMULUI DACO-ROMN

Nicolaie Densuianu
La 2 iunie 1.504 (7.512) se stinse marele domn i erou al Moldovei Ion tefan Voievodul, care, n timp de 47 de ani ai domniei sale, a aprat cu curaj i devotament extraordinar independena politic a Moldovei i a fost un zid puternic al cretintii contra expansiunii domniei musulmane dincoace de Dunre. Istoria militar a poporului romn. Ca s nelegem situaia de atunci, trebuie s amintim c sultanul Mohamed II terminase cucerirea Peninsulei Balcanice. n 1453, el ataca Constantinopolul, l cucerea i l transforma n capitala imperiului su. n 1459 cucerea Serbia, n 1464 Bosnia, n 1467 Heregovina i Albania, n 1475 Crmul, a crui guvernare o ncredineaz unui han ttresc. Atena a fost cucerita n 1458, Peloponezul n 1460. Thracia, Macedonia i Bulgaria deveniser provincii turceti nc din secolul al XIV-lea. Valahia ca s-i protejeze frontierele meridionale mpotriva incursiunilor musulmane, dup btlia de la Nicopole din 1397, s-a obligat s plteasc turcilor un tribut anual de 5000 de piatri de argint. Peninsula Balcanic fiind cucerit, Mahomed al II-lea trebuia s cucereasc i Moldova, n felul acesta drumul putnd s i se deschid spre Transilvania, Polonia i Ungaria, porile Europei deschizndu-i-se. Plin de curaj i energie el nu putea s-i ierte Moldovei, care domina gurile Dunrii i colul nord-vestic al Mrii Negre, refuzul de-i plti tribut. Avnd aceleai convingeri politice ca i tatl sau, Baiazet II, fiul i succesorul lui Mohamed II, invit n anul 1502 hoardele ttreti de pe Volga s se stabileasc pe cmpiile Chiliei si Cetii Albe. Din nefericire pentru cauza cretintii, dar n spe20
cial pentru cea a vlahilor i moldo-vlahilor, principele cretin Mathias Corvinul, fr nici un motiv, pornete n anul 1467 la rzboi impotriva lui tefan, n fruntea a 40.000 de soldai. El trece pasul Oituzului i al Ghimeului, inaintnd spre Suceava, capitala Moldovei, arde Trotuul, Bacul, Romanul i Neamul oprindu-se la Baia. tefan, vznd ngmfarea i imprudena adversarului, care nu luase msurile necesare de precauie, trimite oameni care dau foc oraului Baia, i la lumina flcrilor i a lunei, i ataca pe unguri care, ngrozii, cad sub sbiile moldovene. Oastea marelui rege al Ungariei este nvins, iar mreul rege Mathia Corvinul, rnit de trei ori, este scos din lupt pe targ, ca sa nu cad n minile mnioilor moldo-vlahi. El scap cu mare greutate strecurndu-se prin poteci, ajungnd n Transilvania, datorit buntii unui vlah. tefan aflnd nsa despre trdarea acestui om, i va tia capul. Voievodul Transilvaniei, Ion de Darocz mpreun cu cei 4000 de lupttori ai si au fost ucii pn la unul. n anul 1468, Mathia Corvinul fcu pace cu tefan, dndu-i castelele Ciceu i Cetatea de Balt din Transilvania. De la Martini Cromer Polonia sive de origine et rebus gestis Polonorum Ed.Coloniae Agrippinae, 1589, p.403, aflm tefan cel Mare despre victoria voievodului Moldovei tefan asupra hoardelor ttreti ale hanului Maniac de peste Volga. Ttarii Zavolgeni, adic cei ce triau dincolo de Volga, trecur peste Boristhene ( Nistru) sub comanda hanului Maniac n anul 1468, mprindu-se n trei coloane, nvlind asupra Lituaniei, Podoliei i Moldovei. n partea Podoliei ce ine de Lituania ttarii au fcut prpd, lund n captivitate 10.000 de oameni. n partea Podoliei care inea de
DACIA magazin
apa Nistrului, unde aproape cu toii s-au necat. tefan se ntoarce repede acum mpotriva trupelor turcilor, mprtiate prin ar, la prad. Se retrage apoi n muni ntr-o pdure numita de turci Marea de arbori, iar de cronicarii notri Valea Alb. Aici, pe 26 iunie 1476 are loc memorabila btlie de la Rzboieni. Moldovenii dau foc la pdure, focul determinnd la nceput pe ieniceri, ngrozii, s se trnteasc la pmnt. Sultanul Mohamed, observnd aceast dezordine i lipsa de curaj, din partea celor mai distini ostai ai si, apuca un scut i se repede mpotriva moldovenilor. Moldovenii sunt nvini nu de arme, ci de numrul copleitor al turcilor. Pierderile turcilor sunt enorme iar victoria fr rezultat. Mohamed ncearc s cucereasc cetatea Sucevei i a Hotinului, dar pierde in amndou luptele o mulime de ostai fr a le putea cuceri. Cu toata nfrngerea suferit la Valea Alb, tefan nu i pierde curajul. Tocmai cnd turcii voiau s treac Dunrea, i lovete din senin, le lu toat prada furat din Moldova, acetia alergnd disperai spre cellalt mal. tefan se ntoarce nspre Moldova i cur ara ntreag de turci. Regele Ungariei, nvinsul lui tefan, uitnd de ce i se ntmplase i lui nu de mult, ntr-o scrisoare adresat Papei Sixt al-IV-lea, numete retragerea lui Mohamed din Moldova, o fug ruinoas (Hurmuzaki, Documente, vol.VIII, p.23 1476). Sultanul Baiazet II vrnd s-i rzbune printele intr cu trupele sale n Moldova n luna mai 1486. Planul su era ca dup ce va supune Moldova, s stabileasc o legatur direct ntre imperiul turcesc cu ttarii de la Crm i de pe Volga, s colonizeze Basarabia cu ttari i s prefac Moldova ntr-un paalc turcesc. Trece Dunarea pe la Isaccea, ocup Chilia i Cetatea Alb, devasteaz n lung i n lat Moldova, tefan ducnd doar o lupt de hruire, de slbire a inamicului, care s-a dovedit practic, pentru poporul nostru nc din timpuri strvechi. Baiazet al II-lea disperat c nu l poate ntlni i nvinge pe tefan, obosit de lupta de hruial dus de trupele moldoveneti, fu silit s se ntoarc peste Dunare. Din Cronica Veneta a lui Sanuto Marino (istoriograful republicei Veneiene-1532) aflm c sultanul turcesc cnd a cucerit Cetatea Alba avea o armat de uscat de 300.000 de oameni, iar forele sale navale erau de 100 de corbii cu pnz, ca n fine, pe lng sultan se mai afla acolo i hanul ttar cu 30.000 de oameni clri. Despre aciunile de rzboi ale lui Baiazet asupra Moldovei, mai aflm de la analitii musulmani Saed-eddin i Idris, sec. al XVI-lea, informaii folosite i de Hammer n Istoria imperiului otoman. n ziua de 1 mai 1484, Baiazet pleac la Adrianopol (fosta capital a Romniei N.A.), de unde se pregti sa mearg asupra Moldovei. La 27 iunie armata sa trecu Dunrea pe la Isaccea, unde veni i Voievodul Valahiei cu un corp auxiliar de 20.000 de oameni. La 6 iulie Baiazet mpresura cetatea Chilia i n 7 zile o
21
Polonia, ttarii nu au distrus nimic, regele Poloniei fiind ntiinat de ducele din Tauria, Mengligere despre acest atac. n Moldova nsa, ttarii au fost nvini de trei ori de tefan Vod, care a luat prizonier chiar i pe fiul hanului Maniac. Hanul i-a trimis lui tefan 100 de soli cerndu-i cu ameniri s-l lase liber pe fiul lui. tefan a dat ordin ca n faa celor 100 de soli, fiul hanului s fie despicat de viu, iar apoi i-a tras n eapa pe 99 din soli, lsnd unul singur n via, cu nasul i urechile tiate, s-i dea de tire hanului Maniac despre cele petrecute acolo. Despre acest rzboi scrie i cronicarul Grigore Ureche, n final tefan aducnd mulumire lui Dumnezeu, la 3 septembrie zidind mnstirea Putna.-La nceputul anului 1475 Mohamed II l trimite pe Suleiman-paa din Albania, n fruntea a 120.000 de oameni, s cucereasc Moldova. Norocul ns nu-i surde. tefan l atrage ntr-o pdure de lng rul Brladului, din sus de Vaslui, unde-i distruge ntreaga armat. n aceast lupt memorabil, de la locul numit Podul nalt, au czut patru pai, moldovenii cucerind peste 100 de steaguri, muli captivi i o prad enorm. Apoi voievodul dete ordin ca toi captivii turci, afar de cei mai de frunte, s fie trai n eap. Trupurile celor ucii n lupta de la Podul nalt, scrie istoricul Dlugoss, au fost arse, dar au rmas grmezi mari de oase, care vor atesta i n secole deprtate mreia acestei biruine. Dar problemele lui tefan nc nu se terminar. Pe cnd tefan se afla la Vaslui lnga Brlad, i veni tire de la Soroca, cum c cazacii au trecut cu hoardele lor peste Nistru i prdeaza ara. Fr s piard timpul tefan i lovete npraznic, noaptea, fr veste la Grumzeti, i taie, spintec i i gonete peste apa Nistrului, mare parte din ei necndu-se n undele lui. Se ntoarce triumftor la Suceava, unde Mitropolitul cu preoii l binecuvnteaz ca pe un mprat i biruitor de limbi pagne. La mai puin de un an, mai 1476, Mohamed II, aprins de ura mpotriva lui tefan care-i nimicise armata cea puternic, de 120.000 de oameni, care-i alungase garnizoana turceasc din Chilia, pleac n persoan mpotriva lui tefan. Trece Dunrea pe cinci poduri cu o mulime de soldai, tunuri, cmile i ptrunde n Moldova. n acelai timp nvalesc n Moldova i ttarii din Rm, venii n ajutorul turcilor. Acelai istoric polonez Dlugoss, ne spune c Voievodul tefan nu se nspimnta de aceti doi inamici foarte puternici care lovesc Moldova n acelai timp. El ddu ordin ca toate bucatele i fneele s li se dea foc, pentru a nu ajunge n minile dumanilor, apoi se arunca asupra ttarilor, de a cror putere se temea mai mult dect de turci. i lovete, i nvinge i-i gonete pn la Nistru cu atta rvn, nct pe muli i taie n fug dect n btlie. n timpul acestei persecuii, teroarea cuprinse aa de mult pe ttari, nct ei aruncau jos armele, arcurile, tolbele cu sgei, hainele de pe ei, eile de pe cai, ca s poat fugi mai uor i apoi ca nite turbai, sreau goi n
DACIA magazin
cuceri. De acolo porni mpotriva Cetii Albe (Akkermanului) unde ajunse n 9 zile. Asediul acesteia a durat 16 zile, cderea acesteia ne este descris de Andrea Cambini din Florena, care a trit n timpul acestor evenimente. Acesta povestete cum la nceput Baiazet a dat voie trupelor sale s cutreiere i s prade inutul, apoi vznd c cei din cetate nu se mic a dat ordin ca zidurile acesteia s fie btute cu artileria din mai multe pri, drmnd ct mai mult, i dnd astfel ansa coloanelor sale s atace. Oamenii dinuntru ns se aprau foarte bine, respingndu-i cu mare impetuozitate, ntrebuinnd pentru aprarea lor sgei, focuri, darde i pietre, i se purtar cu atta inim nct rnind i omornd un numr mare de inamici, i gonir de mai multe ori. Dup zile de atac fr succes, Baiazit trimise un sol s le spun c turcii vor sta i vor lupta zi i noapte pn vor lua cetatea i nu vor crua pe nimeni, indiferent de sex ori vrst. n cazul n care se vor preda le va asigura libertatea. Auzind cei din cetate propunerile sultanului i nevznd nici o scpare, i fiindc rmseser foarte puini, au hotrt s primeasc condiiile sultanului i predar cetatea. Sultanul i inu promisiunea. -Dar nu numai ungurii, ttarii i turcii atac Moldova. n anii 1497 i 1498 regele Ion Albert al Poloniei, dornic de glorie, creznd c Moldova este slbit vine s supun aceast ar. Sub pretext c dorete s mearg mpotriva turcilor, ca s ia din minile acestora Chilia i Cetatea Alb, de fapt dorind s-l pun n fruntea Moldovei pe fratele su Sigismund. El cheam lng el la acest rzboi pe Alexandru-duce de Lituania, pe Tifen, magistratul cavalerilor teutoni i pe ducele Masoviei. n fruntea a 80.000 de ostai ptrunde n Moldova, naintnd spre Suceava. tefan i blocheaz ns toate drumurile de aprovizionare dinspre Polonia i Rusia. Situaia devine dificil pentru trupele inamice datorit lipsei de ap, bucate i nutre. Descurajarea crete, disciplina scade, aa c ridica asediul Sucevei dorind s se ntoarc acas. Ei au nceput s se retrag, fr nici un fel de ordine, comind tlhriii jafuri asupra locuitorilor pe unde treceau. Pe cnd trupele dumane, dup un drum de patru zile, sosesc n pdurea numit Bucovina, o mulime de rani pedestri le nconjoar din toate prile, dau nval asupra lor, nchid drumurile de ieire cu arbori tiai, rstoarn carele i rstoarn asupra armatei inamice arbori pe care i tiaser nainte din rdcini. Lupta, dup cum o descriu autorii polonezi, a fost una din cele mai nverunate i mai crncene. O mare parte a armatei regelui Poloniei dispare aici, o mare parte a nobilimii celei alese a Poloniei i Rusiei se stinge sau czu in captivitate. Dup Cromeri Polonia sive de orgine et rebus gestis Polonorum- 1589, p.440 ... Cu aceast ocazie tefan se arat de o cruditate mai mult dect barbar, anume el dete ordin s mcelreasc n faa sa pe toi captivii, scpar cei ce czur n minile turcilor i ttarilor, care fur dui n captivitate. 22
Unii dintre acetia se ntoarser dup ctva timp n ar, cum a fost cazul lui Ioan Tencini, Petru Prochnici [...]. Acest rzboi dete apoi natere la pagube mari i suferine grele pentru poloni i rui. Anume, tefan, dorind ca s-i rzbune injuria ce i-o fcuse regele Poloniei i pentru rzboiul nedrept nceput de acesta, se ridic n primvara anului urmtor cu trupele sale uoare de moldoveni, turci i ttari i nvli n Polonia i n provincia Rusiei, apoi trecnd pe lng cetatea i oraul cel ntrit cu ziduri al Leopolei, nainta prdnd n lung i n lat pn la oraul Canciuga i la rul Visloc, rspndind n toat Polonia o teroare enorm, fiindc nimeni nu era pregtit, ba nici nu avea curajul ca s stea naintea acestui inamic, ci toi cutau numai s fuga, unii ascunzndu-se prin fortree, alii prin pduri i muni nestrbtui. ns moldovenii, lund urmele celor fugii, prinser o mulime mare de oameni de ambele sexe, de toate condiiile i etile, i trr n sclavia demn de comptimit i-i mprtiar n toate prile, astfel c Thracia, Scythia i Asia erau pline de sclavi ruseti. Se zice c atunci au fost luai ca robi de rzboi i mnai nainte ca vitele peste 100.000 oameni, cu o mulime nemsurat de turme, de cirezi i tot felul de przi. Aceasta a fost urmarea faimoasei btlii din codrul Cosminului, care a adus pagube i suferine enorme pentru Polonia i Malorusia. Gloria i numele lui Ion tefan Voievodul Moldovei ajunse cunoscut peste tot n lume. Uzun Assan, regele Persiei, trimite ambasadori la tefan cel Mare, rugndu-l ca mpreun cu ali prini cretini s se ridice n contra oribilei puteri a otomanilor. Papa Sixt IV-lea, n bula ce o adreseaz cretinilor n anul 1476, numete pe tefan adevarat atlet al credinei cretine. Senatul veneian l felicit pe domnitorul tefan pentru victoriile sale asupra turcilor. Cele mai sincere i frumoase elogii le aduce lui tefan istoricul polonez Ion Dlugosz, cronicarul din Cracovia, contemporan al su: Un brbat minunat, care nu e cu nimic mai inferior dect ducii eroi ai vechimei i pe care noi l admirm att de mult. Dup judecata mea, dnsul este cel mai demn, cruia s-i deie domnia i imperiul militar peste toat lumea, i lui s i se ncredineze prin sfatul, prin nelegerea i hotrrea comun a tuturor cretinilor, demnitatea de comandant suprem i duce n contra turcilor.....( Dlugossi, Hist. Polon, tomus II - 1712-, p.528 ). De la medicul su, Mathei Mauriano, la anul 1502, aflm c tefan cel Mare era un om nelept, demn de mult laud, i foarte iubit de supuii si. El a avut 36 de btlii din care a pierdut doar dou. El a zidit 44 de mnstiri i biserici. Meritele aduse de el poporului nostru, serviciile aduse de el cretinismului i civilizaiei Europei sunt de neuitat. Pe 3 iulie 2004 (anul 7.512) s-a srbtorit n Dacia, la Putna, acest eveniment deosebit, 500 de ani de la ncetarea din via a marelui voievod tefan cel Mare i Sfnt.
DACIA magazin
ZAMOLXIS PRIMUL LEGIUITOR AL GEILOR

de Carolus Lundius
De ce trebuie s auzim de la Carolus Lundius despre Zamolxis ca fiind cel care a dat lumii primele legi scrise?De ce nici unul din istoricii notrii nu-l pomenete? Oare de ce suedezii se mndresc cu ce noi refuzm s ne mndrim? Cnd oare istoria noastr n loc s nceap cu nfrngerea noastr ,cu sfritul nostru ca stat,cu nfrngerea lui Decebal,va ncepe cu istoria Daciei i a regilor ei? Iat de ce ne facem o datorie de onoare n a publica n serial ntregul volum ZAMOLXIS PRIMUL LEGIUITOR AL GEILOR. Prima ediie a acestui volum sub titlul Zamolxis Primus Getarum Legislator, scris de Carolus Lundius, a aprut n Suedia n anul 1687. Am gsit-o rtcit ntr-un anticariat din Upsala-Suedia,de unde am cumprat-o la un pre mare, ncredinnd-o spre traducere doamnei Maria Crian. Dr. NAPOLEON SAVESCU
(continuare din numarul trecut) 7. Dei denumirea a intrat n uzul general, totui lumea se ntreab de ce nu mai degrab GAUTA s fie numii locuitorii, dect SVIONES de la Odinus, cci, cu multe secole nainte de apariia lui Odinus, s-a dat denumirea acestor populaii, dup cum am artat mai sus i acest adevr istoric poate fi lesne probat prin istoria diferitelor popoare i neamuri. Ce s nu mai zbovesc asupra acestuia? Dac totui se va mai gsi careva s pun la ndoial legenda nomenclaturii, atunci un singur argument i va fi de ajuns: de ce aceast etnie nu a uzurpat numele nainte de Odinus. Lang fedgatal totui nu se ndoiete de faptul c aceast etnie i-a mprumutat numele de la fiul lui Odinus, numit Svifdage. 8. Din toate aceste consideraii reiese clar c cineva totui susine c Sueonia se poate deduce de la lacul i pdurea Veden (se lacu et veden sylva) sintagme pomenite mai sus opinie de care mai curnd poi s te miri dect s-o respingi. Nu mai puin valabil ar fi i opinia c ar deriva de la zwei Reiche (dou domnii / imperii), idei despre care Messenius a afirmat (Spe.Suec.et Goth, c.VIII) c te mpietresc de drept i de fapt erorile acestora. 9. Din cele spuse mai sus, rezult clar ct de mult a avut de suferit svithiod, adic puterea sau imperiul Sueonilor. ntru zdrnicirea acestei spuse un brbat, un cunosctor n ale istoriei patriei i Antichitii (acum a trecut deja n rndul celor fericii), vine cu un argument n sprijinul Sueonilor, al Goilor (Geilor) i al lui Odinus; la ntoarcerea la conceptul de Scandia toate amestecndu-se: fr dubiu c Svealand este ceva diferit de Svearik sau Sviavelldi, cci pe lng aceasta, alte monumente literare ale strmoilor notri, exist i legi ale patriei, n care este susinut, prin cuvinte clare, urmtoarea situaie: Swerkis Rzjke a aff Hedhna Warld samankomit / af Swealand oc Gtha, cap.1 princ. Konungz Valter, e.e. (Regatul Sveoniei, conform cu ultima amintire a religiei profane, s-a nchegat din regiunile Sveoniei i Goiei). Tot la fel stau lucrurile i n cazul substantivului propriu Svithiod n loc de Svealand care se distinge clar de GOTHALAND. Cf. legendei Vilkina (p.d.76): Vilkini kunungr eignadist med rikinu, oc hernadi thad land er kallad var Vilkinaland en thad heitir nu Svithiod oc Gautland, oc alt Sviavelldi, Skaney, Sialand, Jutland, Vinland, oc oll thau riki er par til halda. (Regele Vilkinus, prin fora armelor, i-a nsuit regatul Vilkinaland care astzi este format din Sveonia, Gothia, Scania, Selandia, Jutia, Vinlandia (Vandalia) i din toate regiunile care se afl la grania cu acest imperiu). Aa c, spre a spune lucrurilor pe nume, Svithiod se deosebete de Gautland i Sviavelldi.i s ne bazm pe aceeai istorie: af heiti ens, fyrsta haufdingia tekr hans riki nafn, oc su thiod er han stiornar (de la numele celui dinti principe al lui a fost numit regatul i nu de la poporul peste care principele domnea. Acesteia merit cu prisosin s i te ncrezi, conform spuselor de mai sus. Astfel, de la Ingvem sau Inge vine cuvntul Sueones i Ingveones. Ingveones, dup Plinius (lib. IV, C.XIII), ba chiar i dup Tacictus (De mor. Germ., c.12); i ei nu se numesc prin ceva obscur sau ascuns, ba chiar prin ceva mai deschis i mai limpede i autoritatea Ingonilor. Ingi sau Ingve, Inge sau Ingemunder desemneaz unul i acelai lucru, dup cum citim n cele mai multe documente consacrate acestui nume. 10. Dar s-au mai numit i Scii, care mai apoi s-au chemat Sueoni, cf. unui vechi manuscris numit Chronicon. As laphet dre komme Skyter on Geter, som langt epter Kalladis Gother / oc nu Swenste. (Sciii i Geii s-au nscut din Iaphet care mai trziu, dup Goi, s-au mai numit i Sveoni). Dar n nici o culegere de legi scrise de mn, nu este scris greit ordinea aceasta. Chiar i Isidorus (nceputul Cronicii i cap. Urmtor) i ncepe astfel cronicul: domnia Goilor (fr ndoial se va citi Geilor n.t.) este cea mai veche, cci s-a nscut din domnia Sciilor. Sciii sunt cu adevrat arcai strlucii, ei ridicndu-se cu mult deasupra altor popoare pentru c lor acest soi de arme le era absolut propriu tocmai de aceea Herodot (IV,27) le-a zis ARIMASPOI, adic cei care inteau bine cu sgeata (cu toate c legenda spune c Arimaspii nu aveau dect un ochi, n.t.); ei erau arcai clri (ippotoxotai, Thuc. 11, 139); Laurentius Valla i-a dat aceeai interpretare care mai apoi a fost recunoscut i de ctre Henricus Stephanus. Pe deasupra, Herodot (I. 73) a numit meteugul de a mnui bine arcul i sgeile tenhn tn toxwn, adic arta de a ochi cu sgeile, iar Henofon (Despre faptele i vorbele lui Socrates, I, III, traductor n latin car23
DACIA magazin
dinalul Nicenus), unde se spune c, spre deosebire de celelalte popoare, Sciii i Tracii sunt dotai de la natur cu aceast net superioritate n a mnui arcul i sgeile. Dar c, spre deosebire de spartani care mnuiesc bine sabia i scutul, Sciii i Tracii nu ndrznesc s le mnuiasc i invers, spartanii refuz s se bat cu primii, folosind armele lor, arcul i sgeata. Lucan (Lib. III) i numete pe Geloni sagittiferi volucres, adic din minile crora sgeile zboar precum psrile, iar Gelonii sunt o populaie scit. Dup cum Lucan (c.II) afirm, i Masageii sunt scii, ca i Gelonii care se gsesc n jurul Lacului Maeotis, adic al Mrii Azov, mergnd n crue scitice sau clrind pe care care zburau, ca psrile, precum sgeile. Prin arta mnuirii arcului i sgeii, strmoii notri s-au distins de celelalte popoare, dup cum ne-o confirm istoria naional. Cci ei tiau s trimit sgeata cu o precizie perfect, ei mergeau n rzboaie sau n ncierri cu trupul dezgolit ca s arate dumanului ct sunt ei de experi n int perfornd cu sgeile lor exact locul vizat. De iscusina lor n mnuirea arcului i a sgeilor ne st pild Magn. Sigurdar., Magnusa Barfots i legenda lui Olof Trygfars (Flot. Lb., III, c.8) i n multe alte locuri. Aadar, Sciii au fost printre primii strmoi ai notri. Mnuitul arcului i al sgeii la Scii se nva nc din fraged copilrie; Florus (Lib.III, c. VIII) relateaz c un copil refuza mncarea de la mama lui pn nu-i arta, prin propriul ei exemplu, cum era lovit de sgei. Toat sperana lor era n sgei, ne relateaz Tacitus (De mor. Germ., spre final). Ei rtceau cu cirezile, hergheliile, cu caprele i oile prin pduri i pustiuri necultivate, de unde li s-a zis Nomazi, Pcurari, de ctre Homer, Strabon i, printre alii, i de ctre Silius (I, III). Ei nu aveau case, locuiau n crue, rtceau pe cmpuri, i aa rtcitori cum erau, aveau prin preajm ntotdeauna penaii. Strabon i situeaz spre Nord, unde sufl Crivul, iar Diodor din Sicilia (Bibl.Hist., c.p.m. 209) relateaz c locuiau o insul numit Basilea n care, pe vreme de furtun, ieea la iveal un soi de chihlimbar foarte strlucitor, care nu se gsea n nici o alt parte din lume: acesta se mai numea i electrum. Urania, fiica cerului, dup moartea tatlui, a acceptat s domneasc peste Basilea i 24 n urm s-au nscut din ea diadoou th basileia, succesorii testamentari ai domniei, Hypewrioni (Diod. Sic., Bibl. Hist., c.III, cap. 7, 9, 10, 13 i 14). Solinus adaug c dintre insulele locuite de germani, Scandinavia este cea mai mare i c nimic n aceast insul nu este mai de pre dect sticlria care ofer i cristalul, dar i chihlimbarul pe care germanii i numesc cu un cuvnt indigen GLAESUM (STICLA). Plinius l numete sticlrie (XXVII, 1, 2). i tocmai n Sveonia noastr, n regiunea Helsingiei, exist o vale care se cheam ELYSIA (Valea sticlei = Glysisdal, Elysisdal, LIUSDAL), dup Ovidius, Cmpiile Elizee, dup Vergilius, Glysis hed, Elysis hed, adic LIUSHED) (Vezi i Tacitus, De mor. Germ., XLV; Tibull, I, 3, In Messal.) Conform ilustrului D. Gustavus Rosenhanus i care n anul 1658 prezida aceast provincie, mi-a vorbit despre locurile din care se expediau mrfuri, ca venind de la Elyzeeni i Naharvali, care odinioar ar fi locuit aceste inuturi; Tacitus (De mor. Germ., XLIII) relateaz despre Mnaimos (Manheimos) Elyzieni i Naharvali. Citndu-l pe Plutarh care, la rndul lui l citeaz pe Homer, afirm c n Cmpiile Elyzee se afl captul Pmntului, cci acolo umbra se face vzut i astfel pune capt globului pmntesc; acolo unde lumina este mpiedicat, iar soarele cobornd dubleaz umbrele crescnde, ncepe imperiul lui Radamantes, adic Infernul. De ce de la goticul lysa, iar acesta, la rndul lui, de la Iius, liusis sau lysis? Originea lui este clar, pentru c vara cmpiile acelea, dup cum le spune i numele, sunt vzute totdeauna lucitoare; de aici poeii au nscocit sintagma la locurile fericite ale celor drepi, n insulele fericite, acolo unde nici vnturile nu bat, nici norii nu-i descarc ploaia i ntotdeauna cerul este senin i rde cu o lumin rspndit mrinimos (Lucret., De rerum natura, c.III, pe la nceput) sau n Horaiu, Epoda XVI: Ne prsete Oceanul planetar, suntem nconjurai de ogoare, ajungem la preafericitele cmpuri, la bogatele insule: iat, ni se d ogorul nearat atia ani acum Ceres ni-l ofer nfloritor i ncrcat cu ciorchini de struguri. Mslinii i scot mugurii i toi copacii sunt mpodobii de muguri; Rina nete din stejarii munilor nali i se prelinge prin scoar pn la pmnt. Acolo vin de la sine direct n cdelnia capelei.
nr.15 septembrie 2004 (Vezi i comentariile lui Acronius Porphyrionus din Rotterdam, precum i ale altora privind oda n discuie) Mai pot fi auzite i alte versiuni privitor la originea numelui acestei regiuni; printre ele i cea a lui Platon (Gorgias, p.m. 370 ff.). Vergilius, de pild, opune Cmpiilor Elizee, Lacus Stygias (unde domnete Plouton, zeul Infernului, n.t.), nigra Tartara, loc rezervat dup moartea celor rufctori, necredincioilor, unde se drdie de frig (Vezi i Hesiod, Theogonia, v.682, 721, 736 i Platon, Phaedron, p.517 ff.) Att Stygii lacus , ct i umbra Stagiae al lui Seneca, vin de la goticul STYG. Verbul este styggias formidare (a se teme de styg); de aici s-au format multe alte cuvinte n limba noastr. n greac exist verbul sugew, avnd acelai sens, interpreii ns se ndoiesc de originea elin a acestuia (Socot c ar putea mai degrab trimite la vechile cuvinte romneti: 1.Strig=buh de culoare cenuie cu ochi portocalii, mai nsemnnd i strigoaic, vrjitoare, precum i 2. Strigoi (Vezi i Vergilius, Aeneis, p.237 i 251). Pe bun dreptate, se pune chiar ntrebarea de unde a fost numit de ctre cei vechi GLESARIA: fr ndoial c vine de la verbul GLA care nseamn a strluci, a luci, iar de aici, GLEA, GLIA, GLOA, GLIOSA i LYSA = a lumina (Nu este exclus s poat fi pus n legtur cu vechiul romnesc GLIE, pmnt arat i cu GAIA / GEIA / GE, pmntul-mam i, bineneles, grecii s-l fi luat de la noi i nu invers, aa cum este cazul i cu wallach din german nsemnnd cal castrat, cum este cazul i cu Falii de Vest (Westfalen) i de Est (Ostfalen) i cu felahii la egipteni i indieni, toate aceste etnii ale cror nume sunt raportate la cultura pmntului, agricultur, avndu-i obria n cuvntul strmoesc valah, cea mai veche etnie romneasc atestat pn acum, cf. Homer, Iliada, II, 739, n.t.). Cci nu stau lucrurile ca n cazul latinescului Aquilo,onis (criv), grecete Boreas, i care afirm cu senintate Aulus Gellius (II, 22) s-ar fi format de la boatus, nseamn muget (apo th boh), n vreme ce nite brbai erudii, care s-au dedicat de mult literelor i antichitilor, nu pot aproba o asemenea explicaie etimilogic, credibil numai la nivelul pruncilor. 11. Acesta este i cazul toponimului BASILIA pomenit de Pytheas din
nr.15 septembrie 2004 Marsilia (vestit navigator i geograf din sec. al IV-lea .e.n., n.t.) ca fiind sediu al Sciilor regali: basileio nseamn chiar regesc, regal (Plin. XXXVII, II). Iau martor chiar pe Herodot (IV, 56) ntr-un pasaj unde Gerrhos relateaz clar despre inutul Sciilor nomazi i despre cel al Sciilor regali (ton te tn Nomadwn wrion kai ton tn basilhiwn Skuqewn). i Lacus Maeotis (Marea de Azov, n.t.) este locuit de Sciii Regali i de Sauromai (Maihtin, Skuqa te tou basilhiou kai Sauromata). Iat pn unde se ntindea odinioar imperiul Sveonilor, dup cum am spus deja mai sus (aceasta este perfect valabil i pentru Geto-daci, care secole, de nu chiar milenii, au locuit amestecai cu popoare germanice, att n Peninsula Scandinav, ct i n Rusia Meridional, n.t.). Acei Scii care au locuit n Asia, se cuvine s-i numim Nomazi (Skuqa tou Nomada, Hdt. I, 73). Pe aceeai insul BASILIA cei vechi au numit-o BALTHIA de la BALDUR sau Apollo, de la arcurile i centurile (baltheis) de care se foloseau Sciii, sens n care merit s-l amintim pe Herodot (IV, 11, 19 i 50, VI, 74), unde vorbete cnd de arc, cnd despre Hercule Balthicul (centuron) i nu numai despre Scytha ca fiu al lui Hercule, de la care sau numit Regii Scii (Plin., 1.c., Hdt, IV, 8, IX, 10). Apollo nsui este numit de Vergiliu cel purttor de arc (Verg., Aen. III). Iar n cartea a V-a a aceleiai Eneida o spune explicit: Acum s ne fie permis s explicm cum s-a ajuns de la centur la cuvntul Mare Baltic (belte), cum apare acest cuvnt n documentele vechi. Sciii numii Regali, mai erau numii i Hyperboreeni, iar sediul acestora era insula Hyperboreenilor, Yswer Norden, n gr. uper, poetic super la latini, Yser la Goi i Sveoni, literele p i s se folosesc alternativ, una n locul celeilalte. La fel poate fi explicat i SCAN, azi SKAN / SKANE, Scania numit n vechime Scandia. Ca Scandia, Scanau, Scanorum sive Scandorum insula (Insula Scanilor sau Scanzilor), nume sub care mai exist o regiune situat dincolo de celelalte regiuni, care intr n contact cu Awuilonul (Crivul). De aceea Lucanus i pomenete ca locuind o regiune situat sub cercul glaciar sau sub Ursa Hyperboreean (De bell. Civil, V, p.m. 121), iar Cicero, citnd din poematica lui Aratus, spune: urmeaz aadar Septentrionalii (De nat. deorum, II, p.m.47); Seneca l numete Polul Nord, prin sinecdoca Ursele: carul de ghea al Ursei hiperboreene (Med. Act., II, cor.V, v.315). n vechime, strmoii notri i-au zis Scandia, acest lucru fiind confirmat, printre alte scrieri, inclusiv de cronici. Astfel, n fragmente de legi, printre cele mai vechi sunt i cele prescrise Sveonilor i Goilor, n anul 1375, unde Sveonia este numit YSWERSTOG / OSTWANSTOG i NORDANSTOGH (Diod. Sic., Bibl. Hist., p.m.91) Din tradiia celor vechi, dup cum o arat Diodor, aa s-a gsit s fie reprezentat grafic. De ctre cei vechi, locuitorii acestei insule au fost numii Hyperboreeni; cu att este mai demn de crezare, cu ct aceast sentin este aezat la nceputul crii. Hyperboreenii au fost numii de la adverbul uper, peste, dincolo i Borea, Criv, deci cei care locuiesc dincolo de btaia crivului (Plin., VI, 1 3), iar la scoliastul acestuia, Adamus (p.m. 149, 111, 83): Danii, Sveonii i Normazii, precum i celelalte popoare scite au fost numite de ctre Romani Hyperboreeni; pe acetia Marcianus i-a ncrcat cu laude de tot felul. Scriitorii greci (printre ei i Diodor Sicilianul, Lib.III, p.m. 132) i Plutarh, De facie in orbe Lunae, p.m. 941), i-au numit populaii vestice, atlantice i hiperboreene; Tacitus (De mor.Germ, CXLV) relateaz: dincolo de Svioni nu exist dect o mare calm, aproape imobil care nconjoar i nchide globul terestru. Dintre toi ceilali scii, hiperboreenii erau nite oameni cu totul aparte, subliniaz RUDBECKIUS. 12. n legile noastre, att mai vechi, ct i mai recente, nu se face numai meniunea sgeilor, ci ntotdeauna sunt pomenite mpreun arcul i sgeile. n probleme de motenire, cnd se fcea succesiunea, acela din fii era socotit mai norocos i deci i mai puternic n rzboaie, care motenea 12 arcuri: acesta se numea, de fapt, scit. i, dup cum demonstreaz codicele, n concordan cu toate celelalte reglementri, acesta avea titlul de agent prin ereditate ARFDABOLKER, ARF nsemnnd att sgeat ct i arc. Cum averea se socotea n funcie de numrul de arcuri i sgei, obicei transmis i la strmoii notri gei care descindeau din scii, adevraii scii erau socotii a fi doar aceia care posedau de trei ori dousprezece arcuri (thre tlptir SKUTHA
DACIA magazin
strang ok bogha), iar prin cuvntul ARF se nelege att sgeat ct i arc. Acest mod de a judeca lucrurile era oglindit i n titlul de ereditate i, cu ct un fiu motenea un numr ct mai mare de arcuri i sgei, cu att era mai vrednic pe cmpul de lupt; iat-l aici instituit i n contextul unei vntori: Dac cineva, n propria-i pdure, deci, pe propriul su domeniu de vntoare, dup ce a ncolit o fiar, simindu-se obosit, vrea s se odihneasc i astfel nu mai continu vntoarea, pune pe urmele fiarei un arc sau o sgeat; iar dac, dup aceea, fiara este ucis de ctre alii, acestora le revine pielea, iar celui care a tras primul cu sgeata i revine restul fiarei; iar dac se va isca o nemulumire, atunci se va recurge la arbitrajul brbailor de bun-credin (bnuiesc c nu este vorba de un proces la tribunal, ci de o asociaie a vntorilor nsrcinat a rezolva atari nenelegeri, n.t.), aa c se va rezolva totul cu elegana care ne este caracteristic. (Oare aceasta s fie i rdcina ontologic-gnoseologic a vechii zicale romneti a vinde pielea ursului din pdure?, n.t.) 13. Am spus c, n legile noastre, prin cuvntul ARF, se nelege nu numai sgeata ci i arcul, care se mai numete i ARMBORST. Sintagma ARMBORST ATARS BRESTER are sensul sgeata este tras cu arcul. n legile noastre, att cele vechi, ct i n cele mai dincoace, se menioneaz ca arme arcul i sgeile, de unde li se trage i numele de Scii. Conform informaiilor furnizate de Kongbr (c.,XXIX din Codex Magni Erici i c. XXIV din legile generale (Codul civil) ale regelui Christoph), lupttorii purtau cte 12 sgei corespunztor cu numrul zeilor, cf. Virg. (Georg., I, p.41): De aceea pe pmntul nesfrit domnete soarele daurit prin cei doisprezece atri ai lumii; la Homer (Iliad.I, p.2, v.3) gsim folosit cifra 9: pre de nou zile zburau sgeile lui Zeus prin armat. 14. Din citatele date mai sus, precum i din alte surse, s-a vzut c Skyta nseamn, n legile noastre, a trage cu arcul i sgeata; aceasta reiese mai clar din VOSSIUS, SCIOPIUS, CELLARIUS i BORRICHIUS (De variis linguae aetatibus: Defensione Vossii adversus Sciopium). (continuare n numrul viitor) 25
DACIA magazin
DAC I DACIA, DENUMIRI PROSCRISE O MIE DE ANI

Ing. Dan Ioan Predoiu
Motto: i cnd propria ta via singur n-o tii pe de rost O s-i bat alii capul s-o ptrunz cum a fost? Mihai Eminescu, Scrisoarea I Ct timp va exista n lume un singur exemplar din poeziile lui Eminescu identitatea neamului nostru este salvat. Mircea Eliade
DESFIINAREA MEMORIEI EXISTENEI DACILOR A FOST INIIAT DE TIMPURIU OSTILITATE PRIMAR Ostilitatea romanilor fa de formaiunile statale dacice din bazinul hidrografic al Dunrii, din spaiul carpato-danubiano-pontic, a nceput n momentul n care acetia au neles c, n timp ce dacii erau n msur s-i asigure, cu fore proprii, mijloacele de supravieuire din teritoriile pe care le ocupau, ei romanii, erau obligai s-i procure elementele de subzisten prin jaf i cuceriri armate din zonele limitrofe. Astfel, pe msur ce romanii cuceresc pe rnd Nordul Africii, Galia, Asia Mic, Egiptul etc., formaiunile dacice se coaguleaz ntr-un stat unitar a crui mrime crete semnificativ, pn cnd, pe timpul lui Burebista, acesta acumuleaz puterea care-i permite s fie considerat chiar arbitru al vieii politice de la Roma. Poetul roman Horaius Quintus Flaccus (68-8 .e.n.) relev ntr-una dintre Satirele sale, starea de spirit a romanilor i grija acestora fa de pericolul care l-ar fi prezentat dacii, care-i aprau cu ndrjire teritoriul. Hai bunule, ce-ai mai auzit despre daci? RZBOAIELE DACILOR CU ROMANII Dup nceputul rzboiului cu dacii, din anul 101, Traian face un efort excepional s ptrund spre inima Daciei i prin defileul Dunrii la Cazane, croindu-i drum, spat n stnc, pe peretele vertical de pe malul drept al fluviului, navigabiliznd canalul Simplegade, Sip, de la Porile de Fier i construind podul peste Dunre, de la Drobeta-Turnu Severin. n acest fel, atacnd pe dou fronturi, 26 a reuit Traian, n anul 106, s cucereasc Dacia, dar numai o treime din teritoriul su, care include minele de aur, de alte minerale i de sare, inclusiv cile de acces. Dominaia roman n Dacia, din anul 106 pn n anul 271, a ntmpinat o rezisten permanent din partea dacilor, care, dup cum sintetizeaz Nicolae Iorga, s-a manifestat cu conflict armat, n 100 din totalul de 165 de ani. ANARHIE MILITAR LA ROMA n Imperiul Roman, ntre anii 235 i 284 e.n., se declaneaz o puternic stare de anarhie militar cu nentrerupte rzboaie civile, ceea ce face ca la conducerea statului s se succead peste 25 de mprai i co-mprai, exact atunci cnd la graniele imperiului apar populaiile migratoare. n anul 238 se produce primul atac al dacilor, aliai cu carpii i cu goii, la frontiera roman de la Dunrea de jos. MPRAII ROMANI CONFIRM EXISTENA DACILOR Spre sfritul perioadei de dominaie roman, cinci mprai, dup rzboaiele cu dacii rzvrtii, i-au luat titlul aureolat de Carpicus Maximus i de Dacicus Maximus: Maximus Tracul n anul 236; Filip Arabul n anul 247; Decius n anul 249; Galenius n anul 257 i Aurelian n anul 273. Se demonstreaz, astfel, c dacii, ca populaie n zon, erau o prezen real, chiar i dup ncheierea perioadei de stpnire roman n Dacia. DIN 253 e.n. NCEPE PRSIREA DACIEI n anul 253 e.n., ca urmare a pustiirilor repetate, ncepe un exod masiv al pturilor nstrite din provincia Dacia Traian spre regiuni mai protejate i mai bine ferite de pericole, din Imperiu. n acelai an, Gallenius (260-268), din 253 co-mprat pe lng Valerian (253260), tatl su, nu poate mpiedica nici constituirea n Gallia, peste 15 ani, a unui stat independent de Roma. REGALIANUS REFACE DACIA LA 258 e.n. Dorina geto-dacilor de a se elibera de dominaia roman s-a manifestat prin mpratul Regalianus (258-268). Regalianus, fiind din neamul getodacilor, dup ce pe plan local a fost proclamat mprat, fr s ajung la Roma, reuete s fac o Dacie independent cuprinznd teritorii dacice de pe ambele maluri ale Dunrii, din amonte de Viena, din Boemia pn la Nistru i Bug. n Scriptores Historiae Augustae, scris de Trebollio Pollio, se precizeaz Regalianus de neam dac fiind chiar rud cu nsui Decebal. SULPICIA DRYANTILLA, SOIA SA, IMPUNE LA 270 RETRAGEREA ROMANILOR DIN DACIA Dei Regalianus este ucis mielete de oamenii lui Gallenius, n 268, regatul su dacic i continu, totui, existena sub conducerea soiei sale, Sulpicia Dryantilla, (268-270) pn n anul 270, an n care Aurelian este constrns s nceap tratativele pentru retragerea din Dacia a unitilor armate romane. Dup retragerea Aurelian, din anii 271-175, Imperiul roman se confrunt cu o puternic ofensiv a rspndirii noii religii cretine. PERSECUII ANTICRETINE N PERIOADA 303-313 e.n. Edictul imperial din anul 303 condamn cu vehemen pe adepii noului cult religios cretin, ceea ce conduce la un puternic val de persecuii din timpul dom-
nr.15 septembrie 2004 niei lui Diocleian (284-305). Documentele istorice nregistreaz un numr deosebit de mare de martiri, n vechiul teritoriu dacic din Dobrogea, din dreapta Dunrii, la Tomis (Constana), Axiopolis (Cernavod), Halmyris (Razelm), Dinogeia, Noviodunum (Isaccea), Durosturom (Silistra). OFICIALIZAREA CRETINISMULUI DE LA 313 e.n. CONSTANTIN CEL MARE LA BIZAN Proclamarea, prin Edictul imperial de la Mediolanum, Milano, din anul 313, a libertii de credin i a egalitii n drepturi, pentru toi cretinii din Imperiul roman, face ca persecuiile mpotriva acestora s nceteze. n anul 325, Constantin cel Mare (324337), protector al cretinismului, instalat la Bizan ca unic suveran al Imperiului Roman, a convocat primul Conciliu Ecumenic, inut de Niceea, unde se pun bazele dogmatice, liturgice i canonice ale bisericii cretine. Noua structur organizatoric ecleziastic este baza viitoarei ortodoxii, cu specificul propriu de conducere autocefal a bisericii. ROMA PIERDE DIN IMPORTAN Roma pierde din importan, iar structura superioar ecleziastic, a vechii religii pgne, adopt cretinismul spernd s-i pstreze, totui, o anume not de independen. n anul 330, noile reforme constituionale fac ca senatele din Roma i din Constantinopol s devin simple consilii oreneti. ALIANA DACILOR CU GOII Goii, rzboinici instalai n teritoriul dacic de la nord de Dunre, dup ce s-au aliat cu dacii localnici au preluat ostilitile militare mpotriva Imperiului Roman de la sudul Dunrii. Confruntarea l-a determinat pe mpratul Constantin cel Mare s ncheie cu acetia o pace, n anul 332, pentru o durat de 30 de ani n care conflictele armate nceteaz. Aliana dacilor cu goii nu este bine vzut de Roma ecleziastic. RUPTURA DACILOR CU ROMA, MOTIVAT RELIGIOS Perioada de dominaie roman n Dacia de la nord de Dunre i ultimele persecuii religioase de dup anul 303, la care au fost supui locuitorii din Dobrogea, din Scyia Minor, i-a ndeprtat pe daci de Roma i i-a fcut s se apropie mai mult de noile structuri religioase de la Constantinopol. OSTILITATE N PLAN RELIGIOS n plan religios, una din cauzele grave pe care Roma cretin ecleziastic le aduce celor de la Constantinopol este c acetia, pe baza curentului origenist, ar fi adoptat cte ceva din elementele de dogm proprii religiei geto-dacilor. Ca exemplu Silviu N. Dragomir l citeaz pe teologul alexandrin Origene, apologet cretin (185-254 e.n.) care, aprndu-i opiunile mpotriva lui Celus consemneaz: Apoi fiindc noi cretinii cinstim pe cel prins i mort, el crede c noi am fcut la fel ca geii, care l cinstesc pe Zamolxe. Rezult c ostilitatea fa de tot ce era de sorginte dacic, chiar i cu privire la practica religioas, dinuia mai de mult, de dinainte de oficializarea religiei cretine din 325. PARALELE DACO-CRETINE Cu privire la paralela ntre religia zalmoxian i religia cretin, Mircea Eliade remarc concludent c: Nemurirea getic devine nemurire cretin Ca Simion Mehedini s precizeze c strmoii notri autohtoni geto-daci au fost pe jumtate cretini nainte de a se fi ivit Hristos pe pmnt. ROMA ECLEZIASTIC CA PUTERE POLITIC Nemaiavnd acces la fora armat, care acum era dirijat din noua capital a imperiului, structura ecleziastic de la Roma, de dup anul 325, i consolideaz mai mult poziia politic, nelegnd s stpneasc prin religie, ceea ce pn atunci rezolvaser cu fora armelor. S-a ncercat o apropiere i cu dacii de pe ambele maluri ale Dunrii, dar dacii care adoptaser cretinismul direct de la surs, datorit i poziiei geografice mai apropiate de Constantinopol, au refuzat s colaboreze cu trimiii Romei, n care au recunoscut att pe reprezentanii militarilor pe care-i alungaser cu cca. o jumtate de veac n urm, ct i pe continuatorii clericilor, care dirijaser msurile de represiune a frailor lor din dreapta Dunrii, din Scyia Minor. Refuzul dacilor de a colabora cu Roma nsemna i refuzul cooperrii economice,
DACIA magazin
cci aici n Dacia era principalul izvor de resurse alimentare i de subzisten. Astfel Roma este mpins spre msuri extreme. IMPUNEREA INTERDICIEI ASUPRA DENUMIRILOR DE DAC I DE DACIA LA 362 Ca urmare, structura ecleziastic de la Roma, refuzat de daci, nelege s-i pedepseasc pe acetia interzicnd cu strictee pn i pronunarea numelui de dac i de Dacia, ncepnd din vremea mpratului Iulian Apostatul (361-363). Chiar i Traian este pus la index de biseric, ca persecutor al cretinilor. PRECEDENTE Conducerea structurilor ecleziastice cretine de la Roma, practica nc din clandestinitate, de pe cnd mai era nc n via Apostolul Pavel, forma de pedepsire, cu interzicerea folosirii numelui, a acelor comuniti care nu acceptau subordonarea total fa de centru. Astfel biserica din Laodicea, din Asia Mic, localitate situat la 200 km est de Efes, este ameninat iniial, pe la nceputul celei de a II-a jumti a secolului I e.n. c Domnul o va lepda din gura Sa, iar apoi n anul 63 e.n. i se aplic efectiv sanciunea numit: damnaio memoriae (condamnarea la uitare) sau erasio nominis (tergerea numelui, a pomenirii) dup care numele este nlocuit cu acela de Biserica din Efes. Laodiceea disprnd din scripte. Epistola ctre Efeseni nu le-a fost adresat cretinilor din Efes. Nu pentru ei a fost scris, ci pentru alii. Expresia n Efes lipsete din cele mai vechi manuscrise ale Epistolei, numele de Efes fiind introdus ulterior, de ctre cei care au alctuit Corpus Paulinum totalitatea scrierilor Pauline, ctre sfritul secolului I sau primul sfert al secolului al II-lea. De clarificarea acestei pasionante probleme, de-a lungul secolelor, s-au ocupat de la Origene i Ieromin, pn la Percy i Rovena. IULIAN APOSTATUL NU-I AGREEAZ PE DACI Iulian Apostatul a fost primul care a nlocuit denumirea etnic de gei cu cea falsificat de goi, pe baza prezenei vremelnice, de moment, dar reale, a goilor n zon. mpratul Iulian Apostatul, dei de acord cu interdicia de utilizare a denumirilor de dac i de Dacia, i-a ctigat titulatura datorit strii de conflict cu biserica, 27
DACIA magazin
deoarece ncercnd s renune la cretinism, ia o serie de msuri anticretine (a redeschis templele pgne i a dat un edict de toleran pentru pgni, donatiti i evrei) fapt care i-a adus cognomenul de Apostata. Msurile au fost revocate la moartea sa (363). ISTORICII ANTICI, INTERZII PENTRU PASAJELE N CARE SE REFER LA DACI I LA DACIA Interdicia de utilizare a denumirilor de dac i de Dacia a presupus i a condus i la scoaterea din circulaie a scrierilor anterioare, cu referire la daci, situaie care a fcut s dispar din operele din antichitate a peste 200 de referiri la numeroi autori greci i romani, dintre care cei mai importani au fost: Ablaviu, Claudius, Aelianus, Lucius Ampelinus, Apianus, Caniniu, Arian, Aristotel, Cassiodorus, Dio Cassius Coceianus, Cezar, Dio Crisostomos, Cicero, Clemens din Alexandria, Criton, Demostene, Dexipp, Dio din Prusia, Dionisiu din Alexandria, Diodor din Sicilia, Eusebius din Cesareea, Iosephus Flavius, Frontius, Galen, Hellanicos, Herodot, Hesychios din Alexandria, Hieronimus, Horaiu, Iordanes, Iulian Apostatul, Lactantius, Titus Livius, Lucan, Lucian din Samosata, Ammisnus Marcellinus, Meandru, Trogus Pompeius, Pomponius Mela, Ovidiu, Platon, Pliniu cel Btrn, Plutarh, Prophyrios, Prosper, Ptolomeu, Rufinus, Sofocle, Solimus, Strabon, Suetoniu, Tacitus, Traian, Tucidide, Valerius Maximus, Vergilius, Xenophon. EUTROPIUS, LA 364 e.n., I OMITE PE DACI Primul care aplic aceast interdicie este istoricul oficial al imperiului, Eutropius, care, la 364, spune c dacii nici nu mai exist, c acetia au disprut din istorie cnd au fost cucerii i nvini de Traian. EMINESCU, RUGCIUNEA UNUI DAC Aflnd de aceast form de persecuie, Eminescu scrie: Rugciunea unui dac n anul 1879, n care red miezul conflictului de la data la care s-a hotrt interdicia de a 28 se mai folosi numele de Dacia i de daci. Cu alte cuvinte, de atunci, de mai mult de 124 de ani n urm, fa de azi, Eminescu aflase de interdicia impus n secolul IV asupra utilizrii denumirilor de dac i Dacia. Cu nbuit revolt, din postura cretinului lovit, care se roag pentru dumanul su, el spune: Gonit din toat lumea prin anii mei s trec, Pn-ce-oi simi c ochiu-mi de lacrime e sec S blesteme pe-oricine de mine-o avea mil, S binecuvnteze pe cel ce m mpil ... C-n orice om din lume un duman mi se nate C-ajung pe mine nsumi a nu m mai cunoate . i-acela dintre oameni devenind cel dinti Ce mi-a rpit chiar piatra ce-oi pune cpti . Iar celui ce cu pietre m va izbi n fa ndur-te, stpne i d-i pe veci via . i-aceluia, Printe, s-i dai coroan scump Ce-o s asmute cinii, ca inima-mi s-o rump Spre ur i blesteme a vrea s te nduplec S simt c de suflarea-i, suflarea mea se curm i-n stingerea etern dispar fr de urm. ROMA AUTORITATE CRETIN SUPREM Roma ecleziastic, motenitoare a unei structuri organizatorice, n care experiena din timpul vechii religii i spune cuvntul, se preocup intens s-i dobndeasc un anume grad de influen i importan fa de Constantinopol. Aceasta chiar reuete, cnd n anul 375 episcopul de Roma obine recunoaterea autoritii supreme n cadrul bisericii cretine, ca apoi n anul 380, prin edictul de la Thessalonic, structura ecleziastic de la Roma, precursoarea catolicismului, s se impun ca religie de stat, adoptnd principiul conducerii centralizate a bisericii. n anul 391, are loc interzicerea tutu-
nr.15 septembrie 2004 ror cultelor pgne, iar cretinismul este decretat unica religie a imperiului. DIVIZAREA IMPERIULUI ROMAN DE LA 395 e.n. Totul se consolideaz putere de stat i structur ecleziastic proprie, din anul 395 cnd, dup moartea mpratului Theodosius I, Imperiul Roman este divizat i atribuit spre conducere celor doi fii ai fostului mprat: -Flavius Arcadius, mprat al Imperiului Roman de Rsrit, avnd capitala la Constantinopol i structura ecleziastic precursoare a ortodoxiei: -Flavius Honorius, mprat al Imperiului Roman de Apus, cu capitala la Ravenna, cu structura ecleziastic precursoare a catolicismului. PRIMATUL ONORIFIC AL PAPEI DE LA ROMA n anul 451, la al patrulea Conciliu Ecumenic al bisericii cretine de la Caleodon se proclam egalitatea ntre Scaunul episcopal din Constantinopol i cel din Roma primatul onorific, graie vechimii Scaunului su, de cnd funciona clandestin n catacombele de la Roma. Dar faptul n sine a adncit prpastia dintre cele dou biserici, care acum se ndreapt cu pai siguri spre schisma ce va surveni n dou etape, una pe durat mai scurt n secolul IX i alta definitiv n secolul XI. CDEREA IMPERIULUI ROMAN DE APUS n 4 septembrie 476 e.n., cade Imperiul Roman de Apus. Ultimul mprat roman, Romulus Augustulus (473-476) este detronat de Odoacru, cpetenia mercenarilor germanici, care trimite la Constantinopol insignele imperiale ale fostului Imperiu Roman de Apus. Interdicia de folosire a numelui de dac i de Dacia se menine cu strictee. IORDANES, SALVATOR AL INFORMAIILOR DESPRE DACI n anul 551, Iordanes, folosind cheia get-got, preia importante date istorice despre geto-daci n lucrarea sa Getica, intitulat i Despre originea i faptele Geilor. n dorina de a conserva date istorice condamnate la pieire, Iordanes, dup ce ia cunotin de Istoria Goilor scris de Cassiodor (480-575 e.n.) n 12 volume, azi disprut, pe care a lecturat-o, dup spusele sale, n trei zile adaug la aceasta date din istoria geto-dacilor, despre a crei pomenire tia c exist interdicia impus de Roma ecleziastic.
nr.15 septembrie 2004 Astfel, la istoria mai recent a goilor (sosii n 235 e.n.) el include date din multimilenara istorie a geilor declarnd: Am fcut n expunere unele adaosuri potrivite, din istorici greci i latini, amestecnd n cuprins, la mijloc i la sfrit, multe pe care le-am socotit utile. Dei intituleaz cartea Getica, el atribuie ntreaga istorie prezentat, goilor. Acea inversare de denumiri get-got a salvat de la cenzura vremii importantele informaii din opera lui Iordanes, care-i priveau pe daci i care astfel au fost preluate, menajate i pstrate cu grij de cei interesai, ca fiind mrturii de istorie antic a popoarelor germanice. Eroarea a fost nlturat n 1853 de Iacob C. Grimm. HEINRICH PANTALEONIS, LA 1571, CONFIRM SALVAREA INFORMAIILOR DESPRE DACI Crturarul Heinrich Pantaleonis prezint n Cartea eroilor naiunii germane, tiprit la Basel ntre anii 1562 i 1571, date istorice din Getica lui Iordanes i le confer contemporaneitii. Dar, referindu-se de la Zamolxe, la Burebista i Deceneu, el evoc de fapt eroi ai naiunii dacice, informaii salvate astfel de crunta cenzur a vremii impus de structura ecleziastic de la Roma. PRIMA SCHISM DE LA 863 e.n. n anul 863 e.n., ca urmare a accenturii diferendelor dintre conducerile politico-religioase ale celor dou centre de influen cu capitalele la Constantinopol i Roma, se produce prima schism care dureaz patru ani (863 867 e.n.) i se ncheie dup ndeprtarea din funcie att a conducerii politice (mpratul Mihai al III-lea, 842-867 e.n.), ct i a celei religioase (patriarhul Fotie), ale celor din Rsrit. Apusul era condus religios de Papa Nicolae I (857-867) MAREA SCHISM DE LA 1054 e.n. Marea schism din anul 1054 definitiveaz ruptura cauzat de conflictul religios mocnit, de cteva secole n urm, dintre Rsrit i Apus. CRUCIADELE DE LA 1096 LA 1270 e.n. Apariia turcilor selgiucizi n Asia Mic, din anul 1071, motiveaz i fundamenteaz intervenia militar a Apusului spre Rsrit, ceea ce declaneaz cruciadele care duc la slbirea i apoi la distrugerea Imperiului Bizantin care fiina cu aceast titulatur din anul 491. Prima cruciad din anii 1096-1099, pornit pe traseul de la Kln i urmnd, n aval, cursul Dunrii spre vrsare i apoi spre Constantinopol, ntlnete n calea sa un puternic stat dac, ce se numea efectiv Dacia (supranumit i Blach), ntre Tisa i Nistru, condus de un domnitor Vlad (1060-1101) de la care cruciaii cer i obin acceptul de trecere, dup cum se precizeaz n Codex Rohonczi, depozitat n Biblioteca Academiei de tiine Ungare, Secia Manuscrise din Budapesta. STATUL DAC DIN SECOLUL XI Se constat astfel c dacii, n ciuda interdiciei de a li se fi pomenit numele, existau efectiv i n secolul al XI-lea n spaiul lor de supravieuire carpato-danubiano-pontic. Dar Codexul Rahonczi, care ne-a furnizat informaia, a fost descoperit i valorificat recent la sfritul secolului al XXlea. Adus integral n ar, sub form de copie filmat (448 de pagini), n aprilie 1983, de prof. Augustin Deac i tradus de prof. Viorica Enchiuc, Codexul Rahonczi a vzut lumina tiparului abia n secolul urmtor, al XXI-lea, n anul 2002, fiind lansat la al III-lea Congres de Dacologie. MRTURII DESPRE EXISTENA DACILOR N SEC. V, VII i VIII Recent, surse provenind tot dinspre Budapesta au precizat c hunii, sosii n zon la sfritul secolului IV i nceputul secolului V au gsit n spaiul carpato-danubiano-pontic, formaiuni statale dace. Pentru acest motiv Atila (434-453) i-a luat titulatura de Rex Hunnorum, Medorum, Dacorum, adic Rege al hunilor, meduilor i al dacilor. Geograful din Ravena, Ravennatis Anoymi, n cosmografia sa din secolul VII pomenete despre Dacia cea mare i ntins care de curnd se numea Gepida. Istoricul Einharht, n Viaa lui Carol cel Mare (768-814), spune c acesta, la 796 e.n., dup luptele cu avarii din Panonia, la ntoarcere, a trecut pe la daci, iasigi i moravi. Aceste informaii au fost culese i incluse de prof. Augustin Deac n Istoria adevrului istoric, editat n anul 2001. PAPA DE LA ROMA CONFIRM EXISTENA SCRIERII DACICE LA 1002 e.n. n anul 1002, Papa Silvestru (999-1003) l dojenete ntr-o scrisoare pe regele tefan al Ungariei (997-1038): c supuii si
DACIA magazin
folosesc o scriere dacic de la dreapta la stnga n alfabetul vulgar al localnicilor, dup cum ne spune cercettorul ungur Csallany Deszo, la anul 1972. Se confirm astfel c localnicii daci scriau de la dreapta la stnga, constatare fcut i de profesoara Viorica Enchiuc, ce i-a permis s descifreze Codexul Rahonczi. Altfel, mai apare o surs total independent, din aceeai perioad de timp, care face precizri asupra existenei scrierii dacice. CDEREA IMPERIULUI BIZANTIN DIN 1204 Dup Cruciada a IV-a, puterea militar a Imperiului Bizantin este desfiinat. Cade i Imperiul Bizantin. Cu acea ocazie, Roma ecleziastic a intrat i n posesia puternicei baze documentare de la Constantinopol din care a reinut doar ceea ce i-a convenit. Pentru o scurt perioad de timp (1204-1261), fiineaz n Rsritul Imperiul condus de latini, pn cnd acetia sunt alungai, iar Imperiul Bizantin reintr n drepturi. I ASNETII, RUPI DE BIZAN, REFUZ S TREAC LA CATOLICISM Documentele vremii consemneaz c n timpul Papei Inoceniu al III-lea (1204) s-au fcut ncercri serioase pentru trecerea romnilor la catolicism sub mpratul romno-bulgar Ioni (1197-1207). Imperiul romno-valaho-bulgar (11851396) desprins, prin revolt, din Imperiul Bizantin, a fost condus iniial de fraii romni Asan, Petru i Ioni, toi trei eliminai prin asasinat n anii 1196, 1197 i 1207. n 1170, rabinul Veniamin din Tudela spunea despre valahii din Tesalia Nimeni nu cuteaz a-I nfrunta n rzboi i nici un rege nu i-a putut birui, apreciere mai mult dect veridic, confirmat dup numai 35 ani, la anul 1205, cnd proasptul mprat al Imperiului latin, fostul conductor al Cruciadei a IV-a care a desfiinat Imperiul Bizantin, vestitul Balduin de Flandra, ncercnd s-i supun, este btut i nvins de valahi, capturat i depus n lanuri la Trnovo, capitala lui Ioni. SAII I SECUII ADUI N PERIOADA CRUCIADELOR n perioada cruciadelor, care au durat ntre 1096 i 1270, au fost implantai n Transilvania, n special n centre urbane, colonitii sai (1141) i secui (1213) cu sprijinul regilor catolici ai rii vecine Ungaria: Geza al II-lea (1141-1162), Bela al II-lea (1172-1196) i Andrei al II-lea (1205-1235), 29
DACIA magazin
care le-au acordat acestora importante privilegii. Cronicarii vremurilor de atunci, Pauler Gyula, Rogerius i alii, nu semnaleaz prezena ungurilor n Transilvania aa cum sunt menionai valahii, saii i secuii. Dac regii unguri ar fi dispus de populaie ungar n exces, n-ar fi apelat la colonitii sai i secui. Rezult c ungurii au fost colonizai ulterior. PAPA INOCENIU AL III-LEA RIDIC INTERDICIA DE UTILIZARE A DENUMIRILOR DE DAC I DE DACIA Acceptnd evidena n privina existenei dacilor, Papa Inoceniu al III-lea (1198-1216), devenit principala for politic religioas n zon, dup cderea Bizanului din 1204, ridic interdicia de folosire a numelor de Dacia i de daci, dup cum relev Alexandru Busuioceanu, care a cercetat surse din Spania. Se reabiliteaz n acelai timp i memoria mpratului Traian, pentru fapta sa de cuceritor al unei pri din Dacia. DENUMIRILE STRMOILOR NOTRI DE-A LUNGUL TIMPURILOR Dar locuitorii din vechiul spaiu carpatic sunt numii de-a lungul timpurilor n cele mai diferite feluri: pelasgi, valahi, uriei, hiperboreeni, scii, traci, geto-daci i rumni, atestndu-se prin aceste denumiri continuitatea multimilenar n spaiul lor de slluire constant a unuia dintre cele mai vechi popoare ale Europei. DACII N MILENIUL NTUNECAT Recapitulnd informaiile care confirm existena dacilor i a statului dac din mileniul analizat, rezult: anul 236 Maximus Tracul (235-238) Dacicus Maximus i Sarmaticus Maximus anul 247 Filip Arabul (244-249) Carpaticus Maximus anul 249 Decius (249-251) Dacicus Maximus anul 257 Gallienus (253-260 comprat, 260-268) Dacicus Maximus anul 258 Regalian (258-268) mprat local, care a refcut statul dac refuznd s se subordoneze Romei anul 268 Soia lui Regalian, Sulpicia-Dryantilla (268-270), regin a Daciei, rupte de Roma, care a impus lui Aurelian retragerea trupelor romane din Dacia anul 271 retragerea aurelian din Dacia (271-275) anul 273 Aurelian (270-275) Dacicus Maximus 30 anul 362 Iulian Apostatu (361-363) n timpul domniei cruia se instaureaz interzicerea numelor de dac i de Dacia impuse de structura ecleziastic de la Roma anul 434 Atila (434-453) Rege al Hunilor, Meduilor i al Dacilor anul 551 Iordanes: Getica, despre originea i faptele geilor sec VII Geograful din Ravena: Dacia cea mare i ntins anul 796 Carol cel Mare (768-814) trece pe la daci, iasigi i moravi anul 896 Arpad (889-907) sosirea ungurilor i gsete pe localnicii daci n zon anul 1002 Papa Silvestru (999-1003) scrisoare ctre tefan I al Ungariei care pomenete de scrierea dacic de la dreapta la stnga anul 1096 Cruciada I ntlnete regatul lui Vlad (1060-1101) denumit Dacia, conform Codex Rohonczi anul 1204 Papa Inoceniu al III-lea (1198-1216) ridic interdicia de utilizare a denumirilor de dac i de Dacia Observaia, rezultat al nelepciunii populare, c pn la urm adevrul iese la lumin ca untdelemnul la suprafaa apei, s-a confirmat i n cazul dinuirii dacilor n mileniul de interdicie a utilizrii numelor de dac i de Dacia. ISTORIA NOASTR, POPOR CRETIN ORTODOX, SUGERAT DE ROMA CATOLIC Noua politic a Romei catolice, care dei deinea, n arhivele bibliotecilor secrete i interzise de mult, informaii cu privire la originea adevrat a romnilor din marea i vestita naiune a geto-dacilor i prezint pe locuitorii meleagurilor dacice ca fiind, chipurile, continuatori ai cuceritorilor i colonitilor romani din perioada de stpnire a provinciei Dacia Traian i nicidecum ceea ce sunt ei de fapt, urmaii direci ai dacilor. La anul 1204, Papa Inoceniu al IIIlea, n scop evident de a-l atrage la catolicism, i spune lui Ioni mpratul romno- (valaho) bulgarilor, c dup ce a auzit c strbunii lui s-ar trage din via romanilor i c precum (tu) eti cu snge roman, aa trebuie s fie i urmarea i c poporul rii tale, care se zice c se trage de la romani, s urmeze institutele bisericii romane, invitaie creia nu i s-a dat curs.
nr.15 septembrie 2004 Cnd ns ntr-o scrisoare oficial a unui nalt Prelat se folosesc expresii ca: s-ar trage sau se zice c se trage care subliniaz ndoiala, presupunerea i nesigurana privind originea unui popor, situaia ca atare n-ar fi trebuit s fie trecut neobservat i tratat cu uurin. Nu ntmpltor, primele date oficiale despre istoria noastr provin din surse aflate sub influena bisericii catolice de la Roma: Nicolaus Olahus (1493-1568) romn, episcop catolic, regent al coroanei ungare din 1562: Grigore Ureche (1590-1647(, Miron Costin (1633-1691) i Ion Neculce (16721745) pe filiera catolic polonez; coala Ardelean (sfritul secolului al XVIII-lea i nceputul secolului XIX) greco catolici, care cu toii au zis c de la Rm ne tragem. PRERI CONTRARE nsui Miron Costin, n nsemnrile sale personale, se ntreab: de unde aa mulime disclicate numai de la Italia, s ias attea ri disclicate dintrnsa? chiar cu rufctori dup cum s-a vehiculat o prere Din temnie cu sutele de mii de oameni cum s-ar afla? i-apoi fmei, iar atta tlhrie? Nu s prind dar, cum zic aicea mano tignete. Aceeai afirmaie l-a fcut i pe Mihail Koglniceanu (1817-1891), n plin campanie latinist, s spun: romanomania de la Romulus (735-.e.n.) pn la Romulus Augustulus (476 e.n.), n loc s serveasc cauza romneasc atrage asupra noatsr rsul strinilor. MIHAI VITEAZUL DACUS MALUS I IMPERIUL HABSBURGIC
nr.15 septembrie 2004 Contiina autohtonicitii daco-romne este ilustrat i de aciunile unor mari voievozi i conductori de ar, care au urmrit cu osrdie i obstinaie, refacerea regatului lui Burebista, Decebal sau Regalianus, din cele mai vechi timpuri pn la Marea Unire din 1918. Faptul c la anul 1600, lui Mihai Viteazul (1593-1601), dup ce acesta s-a intitulat domnul rii Romneti i Ardealului i a toat ara Moldovei, i s-a spus Dacus Malus, de ctre potrivnicii aciunilor sale, adic Dacul cel Ru, pentru c pusese n practic planul de refacere a unitii Daciei regale, are o semnificaie aparte n sensul citat. Este greu de crezut c aciunea de implantare a religiei greco-catolice n Transilvania, de la 1698-1701, s nu fi vizat deturnarea romnilor cretin-ortodoci de la contiina apartenenei lor la etnia dacoroman; sau c structura ecleziastic de la Roma s nu fi tiut i s nu fi ncuviinat aciunea generalului austriac Nicolae Adolf Bukov, supusul mprtesei Maria spre care se tie c s-au retras n 271. Privii chipul moilor, al ranilor din regiunile Haegului i Fgraului, la maramureeni i bucovineni i vei cunoate figurile dacilor sculptai pe Columna de la Roma. Voi romnii suntei daci. Pe acetia ar trebui s-i cunoasc mai bine i s se laude cu ei, pentru c acest popor a avut o cultur spiritual i moral nalt. DACII, O PREZEN REAL I CONTINU n acelai sens, Mircea Eliade observ: Romnia n-a avut un ev mediu glorios, dar a avut o preistorie egal, dac nu superioar, neamurilor din fruntea Europei i creatoare de cultur. Umanistul sas, braoveanul Jochannes Honterus (1498-1549), n Geografia pe scurt a lumii cunoscute scris la 1541, consemneaz: ara dacilor este stpnit acum de moldoveni, de romni transalpini (munteni) i de transilvneni. Ca Nicolae Iorga s afirme: contiina unitii de credin nu contrazice, ci suplinete i ntrete contiina unitii de neam. Polonezul Arzechovski, citat de Ramon de Basterra, remarc: Nu exist pe pmnt alt popor care, nzuind la glorie i eroism, s apere o ar att de mic mpotriva attor dumani. RAMON DE BASTERRA: NUMAI CEREI IERTARE LUMII C AI RMAS ACAS Cu un aparte realism, Ramon de Basterra, citat de Jesus Pardo, ofer concluzia care se desprinde din analiza datelor care ne privesc: Pn una-alta romnii ar putea s nceteze de a mai cere iertare lumii c mai sunt nc n via n propriul lor teritoriu. Romnia nu numai c exist, dar, n linii generale, graniele sale lingvistice, inclusiv lund n considerare insuliele maghiare i germanice din Transilvania, sunt dintre cele mai de necontestat din Europa. Iar graniele sale lingvistice i astzi depesc cu mult graniele de stat. Paradoxul existenei noastre const n aceia c urme de slluire dacice se regsesc i azi pe ntreg cuprinsul i de-a lungul ntregului contur al Daciei lui Burebista, dar ca de fiecare dat probe indubitabile, evidente n sine, nainte de a fi acceptate, sunt contestate cu vehemen.
DACIA magazin
Dintre toate aceste indicii, semne sau mrturii, principala dovad o constituie limba: unitar, fonetic i inconfundabil, pe care locuitorii, situai n spaii diametral opuse i care n-au fost n contact sute de mii de ani, o vorbesc cu vocabular aproape identic, necontenit demonstrnd c o unitate att de pronunat a limbii dovedete o unitate de origini etnice dup cum observ Eminescu. Limb despre care i azi oficiali ai vremurilor, n lips de probe directe, spun c nu este a noastr. mpotriva acestora, cu mhnire, Eminescu, n spiritul ideii de evoluie a unei limbi, a caracterului ei viu zice: A crede ns c un popor de peste zece milioane de suflete a fost compus numai din ntngi i c n-a avut nici destul auz, nici destul minte pentru a-i plsmui o limb cumsecade, a primi apoi ciudatul axiom c numai domnii filologi sunt oameni cumini, care ne pot pune la cale dup teorii, pe care le sug, ntre patru perei, din degetul cel mic, o asemenea credin este o insult pentru naia romneasc, care au vorbit i scris bine i ntrun fel nainte chiar de a fi smn de filologi pe plaiurile Daciei lui Traian. DENUMIRILE DE DAC I DE DACIA, LIANT DE BAZ AL EXISTENEI NOASTRE Orice structur unitar are la baz un liant. Pentru poporul romn liant au fost: att limba, ct i credina cretinortodox i obiceiurile (port, cnt, joc, art culinar etc.) datnd din cele mai vechi timpuri, n acelai spaiu carpatobalcano-danubiano-pontic. Dup cum o dovedesc vestigiile istorice i istoriografice i numele de dac i de Dacia a constituit liant de baz pentru existena noastr. Poate de aceea numele de dac i de Dacia i profundele semnificaii istorice pe care le incub au fost i sunt disputate cu atta vehemen. Informaiile despre Dacia i despre daci, scpat peste timp de vitregia cenzurii vremurilor, pun astzi, cu acuitate, problema aprofundrii noilor date, precum i a coroborrii lor cu cele scrise de pn acum, n vederea reconsiderrii istoriei reale i complete a poporului nostru. 31
Tereza, de distrugerea, cu tunurile, a cca 240 de mnstiri cretin-ortodoxe, din Transilvania, la anii 1761-1762. HORIA REX DACIAE Reprezentativ este i faptul c n anul 1784 conductorul revoluiei romne, a lui Horia, Cloca i Crian, este denumit Horia Rex Daciae, rege al Daciei, ceea ce ilustreaz convingtor c numele de dac i de Dacia s-au pstrat intacte att n contiina romnilor, ct i n contiina universal. Mari crturari i nvai europeni, cercetnd locurile i istoria noastr, s-au artat contrariai de orientarea diferit fa de informaiile de baz, care ne privesc. EMANUEL DE MARTONNE: VOI ROMNII SUNTEI DACI Astfel, Emanuel de Martonne, reluat de Virgiliu Oghin spune: Nu pot nelege, la romni, mania lor de a se luda ca urmai ai colonitilor romani, tiind foarte bine c n Dacia nu au venit romani, ci legiuni de mercenari recrutai din provinciile estice ale imperiului, chiar i administraia introdus de cuceritori avea aceeai obrie i de-
DACIA magazin Dac dorii s avei n biblioteca dumneavoastr cele dou cri NOI NU SUNTEM URMAII ROMEI de Dr. NAPOLEON SVESCU i ZAMOLXIS PRIMUL LEGIUITOR AL GEILOR, putei trimite o comand la adresa - Daniela Gridan, Piaa
Victoriei nr.20, Ortie jud. Hunedoara sau la telefon 0254 223853, specificnd adresa potal exact. Vei primi crile la adresa indicat i la vei achita prin ramburs potal la preul de 130.000 exemplarul, plus taxele potale.
Dac dorii un abonament la DACIA MAGAZIN Trimitei prin mandat potal suma de 250 000 lei pe adresa Daniela Gridan 2700 Ortie Piaa Victoriei 20. Vei primi ncepnd cu luna urmtoare dousprezece numere ale publicaiei noastre V rugam s specificai pe mandat adresa potal corect la care dorii s primii revista.
32
n fiecare seara de luni de la orele 12 putei asculta pe Radio Romnia Actualiti emisiunea Noapte Albastra al carei realizator Marian Megan va invit la rubrica deja consacrat PERSOANA NTI.Vei putea fi n legtur direct cu New York-ul de unde doctorul Napoleon Savescu v va aduce ultimele nouti din lumea dacilor.Alturi de domnia sa i de invitaii pe care i va avea,vei putea patrunde n direct n aceast lume fascinant a dacilor.

Mag 2004 15

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

S-ar putea să vă placă și

Mag 2004 15

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Mag 2004 15

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

nr.

15 septembrie 2004 SUMAR

EDITORIAL PRIVIND LA SARMISEGETUSA CU TRISTEE

Sarmisegetusa n mizerie Sarmisegetusa n mizerie

nr.15 septembrie 2004

Istoria netiut a romnilor

NOI NU SUNTEM URMAII ROMEI

Dr. Napoleon Svescu

nr.15 septembrie 2004

nr.15 septembrie 2004

nr.15 septembrie 2004

nr.15 septembrie 2004

nr.15 septembrie 2004

nr.15 septembrie 2004

DE LA DROMIHETE LA DECEBAL ISTORIA REGILOR GETO-DACI

nr.15 septembrie 2004

A disprut scrierea dacilor?

nr.15 septembrie 2004

nr.15 septembrie 2004

nr.15 septembrie 2004

nr.15 septembrie 2004

nr.15 septembrie 2004

NAGANUL I DREPTURILE OMULUI

Ing. Niculae SPIROIU Consilier D.R.I.S.

nr.15 septembrie 2004

O CRONIC A POPORULUI DAC PE PLCUE DE PLUMB

TAINELE TBLIELOR DE LA SINAIA

Mntuitorul Zamolxis Mntuitorul Zamolxis

nr.15 septembrie 2004

lomiei, rul sfnt al geto-dacilor.

LEGMNTUL LUI LOMANH

Legmntul lui Lomanh Legmntul lui Lomanh

nr.15 septembrie 2004

TEFAN CEL MARE, EROU AL NEAMULUI DACO-ROMN

nr.15 septembrie 2004

nr.15 septembrie 2004

nr.15 septembrie 2004

ZAMOLXIS PRIMUL LEGIUITOR AL GEILOR

nr.15 septembrie 2004

DAC I DACIA, DENUMIRI PROSCRISE O MIE DE ANI

nr.15 septembrie 2004

S-ar putea să vă placă și