Nr.

23 - iulie 2005

A FOST KOGAION 2005

Pentru lichidarea unui popor se ncepe prin a-i altera, a-i terge memoria: i distrugi crile, cultura, religia, istoria i apoi vine altcineva i va scrie alte cri i va da alt religie, alt cultur i va inventa o alt istorie (de origine latin ori slavic dup momentul politic). ntre timp poporul ncepe s uite ceea ce este sau ceea ce a fost, iar cei din jur vor uita i mai repede: limba nu va mai fi dect un simplu element de folclor care, mai devreme sau mai trziu, va muri de moarte natural. Noile forme istorice vor aduce elemente i simboluri noi de adoraie care le vor ndeprta pe cele vechi. Din vechiul start spiritual vor rmne undeva la un etaj inferior al cunoaterii, numai cteva cuvinte, expresii, tradiii, impresii, fragmente, nume de localiti, muni i ape, fr un neles aparent. Formele vechi care cndva, au ocupat valena transcedentalului vor fi deplasate de formele noi care vor dicta componena i funciile noului popor aa cum s-a ntmplat cu noi.

VA FI DECEBAL 2006

Dr. NAPOLEON SVESCU

nr. 23 iulie 2005 SUMAR

DACIA magazin

EDITORIAL

Noi nu suntem urmaii Romei Cucerirea zonei Irakului i Iranului Dr. Napoleon Svescu pag. 2 Zeia Hestia, cea dinti regin a strmoilor geto-dacilor Pr. Dumitru Blaa pag. 6 O coronic a poporului dac pe plcue de plumb Adrian Bucurescu pag. 14 Arborii columnei i traseele trupelor romane n cele dou campanii dacice Prof. Gligor Haa pag. 16 Introducere n tiina istoric Conf.univ.G.D.Iscru pag. 20 Mitul Sarabha n simbolistica tezaurului de la Agighiol Gheorghe eitan pag. 22 Transilvania inima eternei Dacormnii Pacea de la Paris din 1920, dup Primul Rzboi Mondial Dan Ion Predoiu pag. 24

De ce Decebal?
Vladimir Brilinsky
Fiecare dintre congresele de dacologie i-a avut numele su, legat de o personalitate sau de un eveniment care a marcat considerabil zbuciumata existen a poporului nostru daco-romn. La sfritul Congresului de Dacologie, Kogaion 2005, s-a hotrt ca viitorul congres s poarte numele de Decebal 2006. i atunci vine firesc ntrebarea. De ce Decebal? La fel de firesc vine i rspunsul pe care muli l ateapt. Un rspuns cu mai multe ramuri, toate pornind de la acelai trunchi, un trunchi dintre cele mai mree i mai demne din cte au existat de dou mii de ani ncoace. Anul viitor se mplinesc 1900 de ani de cnd, prin voia sa, ultimul rege dac pleca n lumea lui Zamolxis printr-un sacrificiu plin de demnitate i curaj, comparabil poate doar cu sacrificiul altui mare domn al istoriei noastre, Constantin Brncoveanu, cel care mai bine a ales moartea sa i a fiilor si dect s-i plece capul i ara n faa unui neam de cotropitori, care ne-au umilit naia asemenea romanilor civilizatori. Decebal merit comemorat pentru sacrificiul su inestimabil, nchinat neatrnrii neamului su i pentru c romnii au tiut dintotdeauna s-i omagieze naintaii aa cum se cuvine, la mplinirea unor ani cu semnificaie. i mai trebuie comemorat pentru c a fost primul rege a crui existen a fost autentificat prin scris, mrturie stnd inscripia de la Sarmisegetusa, Decebalus per Scorilo. Apoi, pentru c n faa civilizatorilor romani, dornici de jaf i cotropire, mai bine de 15 ani el ia aprat ara cu o genial capacitate diplomatic i militar, strnind admiraia tuturor, chiar i a dumanilor si. Pentru c regatul su a fost aprat pe graniele Romniei moderne, cu excepia Dobrogei, la fel, Decebal trebuie s fie comemorat. Pentru c de la Decebal au nceput legendele nemuritoare ale romnilor, pentru c Decebal este numele de astzi a zeci de romni, a zeci de strzi, instituii sau fundaii, marele rege dac trebuie omagiat n 2006. i mai trebuie comemorat pentru ceva. Pentru c unii dintre istoricii notrii se ntrec n a bagateliza importana domniei i a personalitii lui Decebal, pentru c exist tot felul de exaltai, cu lebda pe umeri, crora n loc s li se ofere locuri la vreun ospiciu, li se organizeaz oficial simpozioane i primesc dreptul de a rosti n public faptul c Decebal a fost trdtorul i clul poporului dac.Mai mult, se aude c pedofilul, beivanul, cotropitorul mprat Traian va beneficia n Romnia anului viitor de atenie special, la celebrarea a 1900 de ani de la devastarea Daciei, cnd se delecta cu civilizatoarea imagine a decapitrii lui Decebal. Pentru toate acestea Decebal trebuie reaezat pe locul care i se cuvine de drept de 1900 de ani ncoace. Naia romn i-a artat ntotdeauna respectul i dragostea fa de naintai i nu va rmne indiferent n ceea ce-l privete pe Decebal. Este dreptul su moral de a fi omagiat aa cum i se cuvine unui rege, erou al neamului. Este dreptul regelui dac de a primi aceleai onoruri ca tefan cel Mare la 500 de ani. Este datoria moral a unui ntreg popor de a-l aeza o dat pentru totdeauna pe marele rege-erou Decebal pe tronul de aur al istoriei.

DACIA magazin

nr. 23 iulie 2005

Istoria netiut a romnilor

NOI NU SUNTEM URMAII ROMEI

Dr. Napoleon Svescu

CUCERIREA ZONEI IRAKULUI I IRANULUI

(continuare din numrul trecut) n primvara anului 331 .d.H., la vrsta de 25 de ani, Alexandru i continua marul n cucerirea Lumii Antice, alergnd dup acelai Darius. Acesta va ncerca s-l cumpere pe tnrul macedonean oferindu-i, la nceput, recunoaterea unui imperiu cu limita n centrul Anatoliei, pn la rul Halys. Apoi i extinde oferta, de ast dat, limita noului imperiu oferit acestui tnr de 25 de ani fiind nici mai mult nici mai puin dect fluviul Eufrat i, n plus, fabuloasa sum de 30.000 de talani mpreun cu una dintre fiicele sale. Sracul general Parmenia spunea: eu a accepta aceast ofert, dar nu i tnrul nostru trac-macedonean la care dorina de aventur i lupt era primordial i nu aceea de a se aeza cuminte la locul lui i s-i cldeasc o familie n linite i pace. El i va rspunde lui Darius: cheam-m Marele Rege i te voi lsa s trieti pe lng mine ca vice-rege, ori oprete-te din fug i vino s ne luptm. Este imposibil de neles incompetena lui Darius, care dei avea sub mna lui o uria armat, i era fric de un grup de soldai macedoneni. Alexandru l va sfrma din nou n lupta de la Arbela (Gaugamela), unde va sosi cu 40.000 de infanteriti i 7.000 de cavaleri. Darius l va ntmpina cu peste 200.000 de infanteriti (dup alii chiar 1.000.000) i mai mult de 34.000 de clrei. Astfel, la sfritul verii anului 331 .d.H., mai precis pe 1 octombrie, pe o vreme clduroas i plin de praf i de un vnt fierbinte, alergnd printre dealurile Kurdista2

nului, cei doi, Darius i Alexandru, se vor gsi din nou n fa. Bessus, eful cavaleriei din nordul Afganistanului, lanseaz un atac asupra aripii drepte macedonene dar, spre ghinionul lui, n loc s se opreasc la grecii pe care-i sfrmase, i continu atacul nimerind n faa falangelor macedonene, trupe specializate n astfel de lupte, care, ntr-un nor de praf, distrug cavaleria persan. Alexandru alearg dup Darius care scap din nou. Btlia de la Arbela (Gaugamela) a fost poate una dintre cele mai decisive: numrul morilor n armata lui Darius s-a ridicat, dup unii, la 56.000, dar adevratul numr al acestora nu se va ti, probabil, niciodat. Istoria e scris ntotdeauna de nvingtor! Tnrul Alexandru i va continua drumul hrzit de destin, va ptrunde n Babilon, unde se va odihni, apoi va continua invazia zonei Iranului de azi, va arde oraul cel mai urt din lume, va distruge Persepolis n faa armatei persane paralizat de fric. Alexandru va gsi comoara regilor persani, compus din peste 120.000 de talani de aur. Armatei lui, obosite, dar victorioase, i ofer oraul spre jefuire frumoas recompens. Ce vor fi simit persanii despre aceasta este uor de imaginat: i azi el l consider pe Alexandru drept un mcelar, o fptur diabolic care le-a drmat templele i le-a ucis preoii, le-a ucis cea mai preioas carte religioas, Avesta, scris cu aur pe 12.000 de piei de animale. Va urma fuga dup Darius, care se ascunsese la Ecbatana, 600 de km nord de Persepolis, avndu-i alturi de el pe mercenarii greci, credincioi

lui, ct i pe satrapul Bessus, conductorul cavaleriei de la Arbela. n fierbintea lun iulie a anului 330 .d.H., Alexandru afla c Darius a prsit Ecbatana, ndreptndu-se spre zona Afganistanului de azi. n 11 zile de mar forat macedonenii ajung la Raz (vechiul Teheran), obosii, nsetai, aproape trndu-se prin marea de nisip. Ciudat este i frica lui Darius; avnd o armat de zece ori mai mare i mai puternic, fugea de un grup nebun de macedoni care nu-i doreau nimic altceva, dect s-l fac s dispar. ntre timp, n tabra lui Darius se propuneau schimbri; propunerea de nlocuire temporar a lui Darius cu Bessus, satrapul Betriei, va fi respins de Darius, care va muri, fiind ucis chiar de credincioii si, care-l vor prsi, njunghiat, ntr-o cru. De aici istoricii, nvingtorii, vor scrie iar istoria lor, a ctigtorilor. Ei vor descrie cum un soldat din armata lui Alexandru l va gsi pe Darius, nc n via, i va aduce ap ntr-un coif, iar nainte s moar, marele rege al Imperiului persan, l va ntlni pe Alexandru i i va mulumi pentru felul n care i tratase familia. Ba chiar mai mult, cu limba de moarte l va numi succesorul su la tronul Marelui Imperiu Persan. Istorici, istorici, istorici i atunci, ca i acum, scriau o istorie prtinitoare, o istorie a nvingtorului fr scrupule i ruine n faa posteritii! Adevrul este c, Darius era deja mort la sosirea lui Alexandru, iar corpul su a fost trimis napoi la Persepolis, nu aa de mult din respect, ct pentru a arta familiei acestuia i lumii persane corpul nensufleit al

nr. 23 iulie 2005

DACIA magazin
plus, a mai avut tupeul s-l compare cu Patrocle (Patroclus, din Iliada), prietenul i iubitul lui Achile. Cum adic? El, Alexandru, s nu fie comparat cel puin cu Achile? Ca urmare, Alexandru nu numai c l-a torturat, dar l-a i crucificat. CUCERIREA ZONEI PAKISTANULUI I INDIEI 327-326 .d.H. CHEMAREA STRBUNILOR La vrsta de 29 de ani, cnd ali tineri nu tiu nc de ce s se apuce n via, el, Alexandru, se vedea un zeu. Cucerise aproape toat lumea tiut pn la el, dar nu toat! El voia totul, aa c n primvara anului 327 .d.H. l vom gsi pe pantele muntoase ale Hindu-Kush-ului, undeva ntre Pakistanul i Afganistanul Nuristan, plin de energie, mnat de o dorin demonic de a stpni toat lumea. Aa cum l nvase Aristotel, el voia s vad, din vrful acestor muni, sfritul, limita pmntului. Ce o fi simit el, oare, cnd a descoperit c eminentul lui nvtor a calculat greit? Probabil n acel moment, dorina de cunoatere i mai puin de cea de cucerire l purta tot mai departe, sau poate nu era altceva dect o chemare a strbunilor, care cu mai puin de 2000 de ani naintea lui, carpato-danubienii, vedicii, arienii, ori cum vrei s ne numii, n urma mcelului de la Harrapa, ptrundeau n India pe cursul superior al Indusului. Ei, carpato-danubienii-arieni, au cucerit India nu numai militar ci, n special, spiritual. Despre India, Alexandru nu tia prea mult, se pare c serviciul lui secret format n majoritate din negutorii greci nu ptrunsese n aceast zon. Cunotinele lui se limitau la frontiera nord-vestic a Punjab-ului. Tnr, abuziv, cruia i plceau beiile, orice se poate spune ru despre tnrul Alexandru, dar nu i se poate contesta seriozitatea i meticulozitatea n pregtirea unei invazii; la fel i de ast dat, dup ce va studia cu atenie toate informaiile primite despre India, el i va mpri armata n dou: (1) grosul ei l va pune sub conducerea iubitului lui prieten Hefaistion, iar o mic parte (2) o va conduce el nsui i va avea un caracter, mai curnd, de exploatare a Indiei. Ei vor merge mpreun de la Kandahar pn la Kabul i de acolo pn la Bactra (balkh). Se vor rentoarce la Kabul i de acolo drumul lor se va despri: Hefaistion i va conduce armata la sudul rului Kabul spre Taxila, al crui rege va fi de partea macedonilor; nu la fel va face alt rege din partea vestic a fluviului Indus, care, la Charsadda, va fi nvins de Hefaistion i chiar omort. Alexandru se ndreapt cu mica lui trup n nord, spre Hymalaia, trecnd prin valea Kunarului, ajungnd pn la Pir Sar (Dornos), undeva pe la poalele acestor muni (din estul Afganistanului de azi pn la frontiera nord-vestic a Pakistanului). Ce-l mna pe tnrul rege macedonean erudit pe aceste meleaguri, atunci n antichitate, atunci, n urm cu mai bine de 2.300 de ani? Poate acea chemare a strbunilor! Undeva n vile Kunarului, ntre Afganistanul de azi i Pakistan, a avut loc un incident extraordinar: n micul orel Nysa localnicii au venit la armata macedonean cerndu-le protecia, spunndu-le c ei sunt nimic altceva dect descendeni ai zeului Bachus, zeu tracic, preluat mai trziu de greci i de romani, Bachus, zeu al beiei, vinului, extaziei (provocate de amestecarea n vin al unei vie slbatice), intoxicaie care provoca aciuni impredictibile la cei ce se drogau cu aceasta. C Alexandru i ai lui macedoneni erau alcoolici era greu de spus, dar i de contestat. Pe atunci, oamenii alei nu aveau prea multe de fcut ca s se distreze, n plus, macedonenii, ca i mercenarii greci care-i nsoeau
3

marelui Darius. Ce a urmat dup aceea nu se deosebete de ce urmase cu civa ani n urm n regatul Macedoniei, dup moartea lui Filip al II-lea. De ast dat toi, copiii lui Darius au fost fie ndeprtai pentru totdeauna din aceast lume, fie cstorii cu macedoneni n felul acesta nelsndu-se nici un urma demn de a-l continua n viitor pe fostul rege al regilor, pe Darius. Acum, dup ce au cucerit Persia, se vor ntoarce acas aceti macedoneni? Nu! Alexandru le va vorbi de zilele n care ei ar trebui s-l nving pe Bessus, care, ntre timp se declarase rege. El, Alexandru, i va purta spre sfritul pmntului pe aceleai drumuri ale istoriei pe care vor pi Gingis Han (Genghis Khan), ori Marco Polo. De la vrsta de 27 de ani pn la 29 el i va purta de pe ntinderile Afganistanului, Uzbekistanului i Tadjikistanului de azi pn la Samarkand. Se va cstori cu Roxana, cea mai frumoas fat din Asia, nu nainte de a-l omor, ntr-o criz de personalitate, pe vechiul su prieten i tovar de arme Cleitus. Ce l-a fcut pe tnrul Alexandru s renune la farmecele Eunucului Bagoas, la tnrul Euxenippos sau la vechiul prieten Hephaistion i s se ndrgosteasc de tnra i frumoasa Roxana nimeni nu tie. Cert este c n urma unui banchet splendid, barbaric, cu mult consum de alcool, ea, Roxana, a fost adus s danseze n compania altor fete, ca s aterizeze n inima lui Alexandru. Dar firea totalitar i despotic a tnrului zeu va exploda iari cnd un grup de paji, toi tineri, sub 20 de ani, stui de alergturi, au plnuit asasinarea lui. Acetia vor fi descoperii i torturai fr mil, pn la moarte. n final, Alexandru l va acuza pe nepotul lui Aristotel, pe Calisthenes, de a fi organizat complotul, istoricul, omul care i-a construit mitul, pe grecul care a creat i realizat prin linguirile lui monstrul Alexandru. Calisthene, n

DACIA magazin

nr. 23 iulie 2005

Alexandru i Darius n lupta de la Issu Alexandru i Darius n lupta de la Issu (dup un mozaic de la Pompei) (dup un mozaic de la Pompei)

erau oamenii timpurilor lor: creduli, superstiioi, religioi, posedai de demoni ori de zei. De fapt, nici azi, dup 2.300 de ani, oamenii nu s-au schimbat prea mult i chiar cnd trimit rachete pe alte planete, cltoresc pe Lun sau simplu n spaiu, continu s fie superstiioi ori s cread n fiine supranaturale la care se nchin cu evlavie; deci, ce le putem cere acestor oameni de acum 2.300 de ani! Povestea acelor strbuni nu a fcut dect s-i confirme lui Alexandru, dreptul de a fi acolo i s-i creasc i mai mult interesul n exploatarea acelei lumi. S nu uitm c, pentru timpul su, el era un om deosebit de educat, erudit, cult. Dup pasajul prin valea strmoilor, el va ajunge la Massaga, n valea rului Swat, unde a ntmpinat rezisten, pn cnd conductorul armatei inamice a fost ucis. Atunci, regina local, o femeie foarte frumoas, i va deschide porile cetii i nu numai pe aceea; se pare c ea i-a adus pe lume i un copil. Alexandru le-a promis soldailor indieni, care luptaser mpotriva sa, libertatea, dar n timpul nopii, i-a mcelrit. El nu avea nevoie de soldai inamici n spatele su. Comportamentul lui pare, de multe ori, cel al unui juctor modern de ah. Alexandru i continu campania
4

spre centrul Indiei cu 80.000 de soldai, animale, care i tunuri de lupt, elefani, plus oameni de tiin, botaniti, istorici i topografi (care msurau continuu distana: Macedonia captul lumii). El traverseaz ruri i fluvii, vi, dealuri i muni, deerturi i mri, spre a-i ndeplini destinul. El l va ntlni pe ramanul, Rajah, Porus, mprat al Indiei, care i va sta n fa cu 30.000 de soldai i o cavalerie de 2.000 de oameni alturi de care mai avea i un regiment de tancuri ale antichitii, respectiv 300 de elefani. Astfel, n jurul zilei de 21 mai a anului 237 .d.H., ntr-o zi nsorit, pe rul Jhelum (Hydaspes), umflat de apa topit a zpezii, ct i a ghearilor din munii Hymalaia, Alexandru i va construi un pod de vase, surprinzndu-l pe fiul lui Porus, care credea c, cu o cavalerie de 2.000 de oameni i 50 de cariote (crue de lupt) l va speria pe macedonean. Dar el s-a nelat i nu numai att, dar a i fost omort. n acele timpuri nu te puteai juca cu un macedonean! Ramanul Porus, probabil un urma al acelor strmoi carpato-danubieni, nalt de 1,80 m, un adevrat gigant pentru acea vreme, l va ntlni n lupt pe macedonean. La nceput, divizia de elefani va face ravagii printre macedoneni i ale lor falange,

dar nici asta nu va dura prea mult, ochii elefanilor fiind principala int a sulielor lungi, falangiste, dar i trompele lor tiate de sbiile macedonene. Istoricul Arian i descrie pe aceti elefani, artnd la sfrit ca nite corbii rsturnate pe mare. Tot acelai istoric, Arian, ne spune c numrul morilor n tabra lui Porus a fost de 20.000; Diodorus vorbete de 12.000 de mori, 9.000 de prizonieri i 80 de elefani mori. Dac dup mcelul de la Harrapa, fcut de carpato-danubieni-vedici la 2.000 .d.H. acetia au ptruns pe valea Indus-ului, acum, dup cca. 1.700 de ani (327 .d.H) alt mcel a avut loc; Porus a scpat masacrul. El l va ntlni pe Alexandru, cerndu-i printr-un interpret, s-l trateze ca pe un rege. Alexandru o va face i, chiar mai mult, i va mri imperiul, adugndu-i i teritoriile ocupate de la inamicii acestuia. Pentru macedonean, era mai bine s aib un prieten dect un duman. O moned din acele timpuri, fcut n Babilon, ni-l nfieaz pe Alexandru clare pe Bucefal, atacndu-l pe Porus care se gsea pe spatele unui elefant. Pe cealalt fa a monedei avem portretul lui Alexandru care, asemntor zeului suprem al traco-dacilor, Gebeleizis, are n mna dreapt un fulger, iar cu stnga se sprijin ntr-o suli. Btlia de la Jhelum, dei ctigat, l va mhni profund pe tnrul de 29 de ani: el l va pierde pe Bucefal, calul lui drag, care moare rnit n lupt (sau, dup alii, de btrnee). Bucefal a fost animalul credincios care timp de 20 de ani l-a nsoit peste tot. Un monument va fi ridicat n cinstea cailor de lupt, de fapt, n cinstea credinciosului lui cal Bucefal. Locul monumentului a fost identificat la Jalapur, loc pe care chinezii buditi l vor numi mult mai trziu oraul faimosului cal. Dup o lun de repaus pe malurile rului Jhelum, cnd au avut loc spectacole muzicale i competiii

nr. 23 iulie 2005

DACIA magazin
convins pe nimeni, aa nct se vor ntoarce spre Jalapur. Dar dac armata a acceptat aparent n a merge mai departe, spre Est, Alexandru va ncerca s-i aduc acas mergnd spre sudul Indiei, continund s traverseze locuri noi, s le exploreze. ntre timp, Coenus va muri. Roxana, soia lui Alexandru i va aduce pe lume un fiu care va muri ns n toamna anului urmtor. Alexandru i va pregti o flot de peste 2.000 de vase pe care o va comanda, cu intenia de a atinge Oceanul Indian. Prietenul su, Hefaistion, se va aeza n fruntea armatei de 200 de elefani i l va urma de-a lungul fluviului Indus. Infanteria i cavaleria, avndu-l comandant pe Craterus, va mrlui i ea de-a lungul malurilor fluviului. Trebuie s fi fost un spectacol fantastic, grandios, s vezi mobilizndu-se acele trupe, cruciada mpotriva Imperiului Persan transformndu-se ntr-una mpotriva locuitorilor Asiei! Soldaii macedoneni vnau, pedepseau, distrugeau orice mpotrivire. ncepuse teroarea contra oricrei mpotriviri. Macedonenilor li s-a mpotrivit o populaie local, n oraul Multan. Soldaii, obosii i bolnavi, nu prea mai aveau chef s mai cucereasc un ora; Alexandru se va cra pe una dintre scrile de asalt, care se va rupe. Vznd rou n faa ochilor, tnrul macedonean uit cine este, se aga cu minile de zidul duman, srind nuntru cu ali trei nsoitori. Bucuria aprtorilor cetii, care au tbrt pe ei, cu mic i mare, ba chiar o sgeat i va strpunge pieptul n partea dreapt. Cu acel scut al lui Achile, luat din Troia, cei trei tovari l vor acoperi, ncercnd s-l scape de furia aprtorilor. Soldaii macedoneni din afara zidurilor, nelegnd dezastrul, vor lupta nebunete i-i vor masacra pe lupttorii inamici pn la unul. Ei credeau c Alexandru al lor era mort, dar el a fost adus, aproape mort, n tabra unde doctorii se ntrebau dac s ncerce sau nu s-i scoat sgeata din piept. ntr-un moment de luciditate, Alexandru deschide ochii i le cere s o fac. Doctorul Critobulos o va face: snge i aer a nit dup scoaterea sgeii din ran, din plmnul drept al Zeului Macedonean. Dar sntatea de fier, ct i tinereea sa vor nvinge i el va supravieui. Totui localnicii din zona Multan i Ucher spun azi c, de fapt, Alexandru a murit atunci i a fost nmormntat undeva pe acolo. Comandanii lui nu au vrut s descurajeze armata i au declarat c este nc n via. Adevrul este c Alexandru i va continua drumul pe ap nc 9 luni; n timpul acela ei au venit n contact cu filosofia vedic, ce se practic n India de peste 2.000 de ani, adus de carpato-dunreni. Alexandru va fi intrigat de filosofia sceptic, raional i materialist vedic i de asemnarea ei cu ce se practica n acea vreme n Grecia (vezi p.204 To the ends the Earth de Michael Wood), n special n ceea ce privea legile naturale ale Universului. Este dificil pentru noi s speculm azi dac el tia sau nu c originea acelor filosofii vedice i avea era n spaiul Carpato-dunrean, ca i cea greceasc, de altfel. Nu numai indienii, dar i grecii se adpaser la acelai izvor al cunoaterii, amndou civilizaiile construindu-i filosofiile pe baza celei pelasgice, ariene, carpatodanubiene, pe cea a strmoilor notri. De-a lungul Indusului, trupele lui Alexandru vor ntlni pe cele ale regelui Indian Musicanus care, prefcndu-se prieten, la nceput, mai trziu l va ataca, dar va sfri crucificat. Peste 80.000 dintre soldaii lui fiind ucii de trupele macedonene. n vara anului 326 .d.H. Alexandru a ajuns la Patala (Hyderabad); folosind notele amiralului lui, Nearchus, istoricul Arrian va publica o carte separat intitulat India. Ajungnd la acest punct terminus, Alexandru a decis ntoarcerea acas. (continuare in numrul viitor)
5

atletice, Alexandru i va ridica iar armata, ducnd-o mai departe n inima Indiei. La fel cum mai trziu Magelan i Cristofor Columb vor explora mrile pentru a descoperi sfritul lor, el, Alexandru, voia s fac acelai lucru pe uscat, voia s vad unde se sfrea pmntul! Botanitii care-l nsoeau erau ncntai de noua flor descoperit, de bumbacul care fcea posibil obinerea de haine din astfel de plante. Musonul era observat i comentat de Theophasus, a crui lucrare pierdut a fost regsit, tradus n limba persan ntr-o bibliotec din nordul Indiei. Alexandru i mpinge armata nti spre est pn la rul Beas (Hyfastis), cel mai ndeprtat loc tiut pn atunci de istoricul Arrian. El auzise c, dincolo de acest ru, ar exista un regat, pe Gange, cu capitala la Patna, ora care rivaliza cu Babilonul, cu o populaie de 400.000 de locuitori, 564 de turnuri de aprare i 60 de pori. Cine-i putea opri setea de aventur, de cucerire a acelei mprii? Cine? Dar armata era obosit de ploile din timpul perioadei musonice, mbolnvit de malarie (chinina se pare c au cunoscut-o atunci de la indieni), de dizenterie, speriat i decimat de erpii veninoi; soldaii obosii i uzi nu mai visau ca n urm cu 7 ani, cnd traversaser Dardanalele n Asia, la aventuri i bogii. Coenus, unul dintre cei mai devotai comandani de falang i va spune c din armata original au rmas foarte puini: unii au murit n btlii, alii sunt invalizi, muli au fost lsai n diferite pri ale Asiei, dar cei mai muli au murit bolnavi de tot felul de boli; puinii supravieuitori vor s vad dac prinii le mai sunt n via, vor s-i vad soiile i copiii, vor s-i vad locurile natale. Nemulumit, Alexandru le spune c va merge singur nainte numai cu voluntari, ceilali se pot ntoarce acas, n Macedonia, s spun c i-au ntors spatele la el i l-au lsat singur printre inamici. Dar nici aceste fraze nu au

DACIA magazin

nr. 23 iulie 2005

Zeia Hestia, cea dinti regin a strmoilor geto-dacilor

Pr. Dumitru Blaa
Cel dinti stat european cunoscut n perioada matriarhatului, condus de o regin, a fost acela al strmoilor Geto-Dacilor. Lucrnd la un studiu intitulat Dacii de-a lungul mileniilor, am fost impresionat de concluzia fostului meu prieten, C.S. Nicolescu-Plopor, cu privire la rezultatul spturilor arheologice de la Bugiuleti n judeul Vlcea. Este vorba de un material osteologic animal, datnd din Villafranchian (perioada quaternar, ntre 1,7-1,9 milioane de ani). Tot aici, Plopor a descoperit cele mai vechi unelte de lucru de pe teritoriul Daco-Romniei: oase de animale, sparte i fasonate, pentru a fi folosite la strpuns, tiat, despicat, rzuit i zdrobit Aceste descoperiri au situat zona Bugiuleti printre vetrele de antropogenez din Europa, ca una dintre cele mai vechi staiuni ale hominizilor de pe continentul nostru. Tot aici a descoperit resturi de fosile ale hominizilor, care au confecionat sculele menionate mai sus. Autorilor acestor scule le-au dat denumirea de Australanthropus Oltenensis (Alexandra Bolomey, n Dicionar de istorie veche a Romniei, 115). Alt categorie de instrumente, silex, a fost descoperit, de acelai cercettor, pe Valea Drjovului n judeul Olt, pe Valea Mozacului n judeul Arge i la Rahovia n judeul Sibiu. Este vorba de aa-numitele unelte de prund. Achii de piatr s-au gsit i la Ripiceni n judeul Botoani. Prin acestea se documenteaz existena celor mai vechi hominzi pe pmntul DacoRomniei. n urma acestor descoperiri arheologice i n special a celor trei tblie de la Trtria (judeul Alba), cercettoarea american Maria
6

Gimbutas constat c Romnia este vatra a ceea ce am numit Vechea Europ, o entitate cultural cuprins ntre 6500-3500 a.C., axat pe o societate matriarhal, teocratic, panic, iubitoare i creatoare, care a precedat societile indoeuropene patriarhale. Ea precede cu cteva milenii pe cea sumerian (Civilizaie i cultur, 49). n aceast perioad a matriarhatului se nscrie viaa i activitatea reginei Hestia a strmoilor Geto-Dacilor sau a Traco-Dacilor. Regina Hestia. n volumul Izvoare privind istoria Romniei (Fontes, I, 768), la indicele alctuit de lingvistul H. Mihescu se precizeaz sumar: Hestia, zei a vetrei i a focului la Gei. De la indice a trecut la texte. Primul scriitor antic care amintete de Hestia este Herodot (cca 425 a.C.). El spune c Sciii se nchinau nainte de toate, la Hestia, apoi la Zeus i la Geea. Tot el aduce un amnunt: n limba scitic Hestia se spune Tabiti (Fontes. 33). Deci, zeia focului la Scii purta numele de Tabiti. Trebuie s mai menionm c n acest timp zeia Hestia trecuse de la Traci n Olimpul grecesc. Hesiod alctuise, prin secolele VIII-VII, o teogonie dup bunul plac, ca s pun ordine ntre zei. n felul acesta, zeia Geilor, Histia sau Hestia, devine tacit zei a Grecilor i a popoarelor de cultur greceasc. Tot Herodot, menionnd luptele lui Darius cu Sciii, arat c Idanthyrsos, regele acestora, a spus solului trimii de Peri: Ca stpn, eu recunosc numai pe Zeus, strmoul meu, i pe Histia, regina Sciilor (Eadem, 57). Prin Scii el nelege pe Gei. Situaia Hestei este clarificat pe parcurs de Diodor din Sicilia, care scrie c la Ariani, Zarhrausthes a fcut s cread c o

zeitate bun i-a dat legile ntocmite de el. La aa-numiii Gei, care se cred nemuritori, Zamolxis susinea c i el a intrat n legtur cu regina Hestia, iar la Iudei, Moise, cu divinitatea creia i se spune Iahve (Eadem, 189). Este vorba de cei trei mari reformatori i legislatori ai lumii vechi: Zorosatru al Perilor, Lamolxis aductorul Beleginelor (a legilor frumoase) pe care le primise de la zeia Hestia, i Moise, care primise Decalogul. Cu acetia ne aflm n perioada patriarhatului. Hestia sau Histia, zeia Geilor, ca pmntean, a fost regin a strmoilor Traco-Dacilor n perioada matriarhatului, o regin fecioar, care n cea mai ndeprtat antichitate a organizat statul strmoilor TracoGeilor i cultul focului n vatra Cetii regale, o mic frm din soare focul ceresc care topea gheaa i oferea muritorilor cldura necesar vieii. Genealogia reginei Hestia, alctuit de Hesiod, nu are nimic comun cu realitatea. El nu a fcut altceva dect s introduc cultul zeiei Hestia de la Geto-Daci n lumea greac, roman i a altor popoare. La Romani, Hestia apare sub numele de Vesta, iar preotesele sale s-au numit vestale. Regina Hesta sau Istia, Iesta sau Vesta i-a desfurat activitatea n jurul fluviului Istru, la Traco-Daci. C ea a fost n adevr regin pmntean ne ncredineaz faptul c a fost reprezentat plastic uneori innd n mn sceptrul, emblem a suveranitii, iar n Statuia Giustiniani aflat ntr-un muzeu din Roma o vedem nvemntat ntr-un dublu hiton (cf. Al. Mitru). Emblemele suveranitii acestei zeie sunt o dovad c a fost regin. Apoi a fost introdus de Hesiod n panteonul

nr. 23 iulie 2005

DACIA magazin
Terrei perioada matriarhatului avansat n Daco-Romnia. Pe drept cuvnt, Vasile Prvan spunea c divinitatea feminin getic era adorat i ca Hestia, Marea zei a pmntului roditor i hrnitor, existent n Dacia chiar nainte de venirea Iranienilor (Getica, 164). Informaia oferit de Herodot c Hestia la Scii a avut alt nume aparine unei epoci mai trzii, cnd cultul ei trecuse de la Traco-Daci la celelalte popoare, prin intermediul culturii greceti. Aceasta i-a nsuit tacit cultura popoarelor mai vechi. Dup cum demonstreaz Silva Pun, Pentagrama magic, numit mai trziu, dup descoperirile lui V. Boronean, Diagrama lui Pitagora, apare pe teritoriul dacic la Chindia n Mehedini i la Nucu-Bacu, cu mult nainte de vremea n care a trit Pitagora. Hestia, fost regin la strmoii Traco-Dacilor, dup moarte a devenit zei a focului. n perioada patriarhatului, Sciii o adorau sub numele de Tabiti, Grecii sub numele de Histia sau Hestia, iar Romanii sub numele de Vesta. Cultul ei s-a generalizat n spaiul euro-afro-asiatic dup ce Hesiod a introdus-o n panteonul Olimpului.

Olimpului i adorat pe un vast teritoriu auro-afro-asiatic. Descoperirea a numeroase statuete feminine (bogat inventar de figurine feminine prezentat de Radu Florescu i Ion Miclea n Preistoria Daciei) dovedete evoluia i cultura regatului traco-dac, n perioada matriarhatului. La acestea se adaug cele 21 de statuete feminine descoperite lng Moineti-Bacu, ntr-un sanctuar. Dintre ele, 15 sunt aezate pe cte un tron de lut ars. O Mare zei s-a descoperit la TufetiBotoani, alta la Liubceva n CaraSeverin. Acest mare numr de figurine ilustreaz ca n nici o parte a

Valahii, factor de continuitate n istoria universal

Prof. Maria Ciornei
Pelasgii sau protodacii sunt cei mai vechi locuitori ai Europei, dup unii cercettori chiar cei mai vechi locuitori ai Terrei. Anticii i mai numesc i hiperboreeni, ceea ce atest contiina identitii acestor termeni, a sensului lor, i despre acetia vorbesc miturile. N. Densusianu n Dacia preistoric Bucureti 1913, pag. 988, spune c primul om pmntean, ntemeietorul seminiilor pmntului homus universales, identic cu Adam, a fost Pelasg - (Munteanul, sau Uranus). Acesta a ntemeiat neamul pelasgilor care i-a ntins stpnirea pe un teritoriu imens. Considerm lucru absolut posibil, dac lum n considerare ceea ce spune S. Coryll n opera Valahii n Cartea Genezei. Acesta arat, cai Biblia, c nainte de deriva continentelor, pmntul era o insul nconjurat de ape. Mitul omului pelasg nregistreaz prezena acestuia nainte de potopul lui Noe. Superioritatea omului pelasg e surprins tot n mituri; acestea - cum spune Rene Guenon - sunt cele mai durabile creaii n timp, ale cror nveliuri ascund miezul adevrului pierdut i neneles de mase, dar tocmai prin aceasta avnd asigurat fiinarea. Iniiaii sunt chemai s descifreze acest miez, al miturilor care - cum spune i Mircea Eliade n Mituri eseniale, reprezint sacrul, reiternd timpul ab origine, n ritualuri ncifrate. Cu alte cuvinte s dm crezare miturilor, cci altfel ar trebui s-l scoatem din istorie pe Schliemann, pe care istoricii sobri, savanii l numeau biet diletant cu idei fixe i totui acesta a descoperit Troia. Valahii sunt menionai chiar n Cartea Facerii din Biblie. n versetele 11 i 12, Moise spune c din Eden ieea un ru care uda Raiul i care se desprea n patru brae, iar unul dintre ele se numea Fison i nconjura ara Havila. Efrem Sirul susine c Fisonul este Danubius. Un autor anonim , ntr-o lucrare din sec. VVI-lea intitulat Despre cele patru fluvii ale Paradisului prelund informaii de la naintai, printre care i amintitul Efrem Sirul sec. al- IV-lea, ori ale lui Severian, episcop de Gabala, spune c Danubius este numit Fison, iar locuitorii se numesc fisonii; Leon Diaconul, n sec. al X-lea, participant la expediia mpratului Vasile al II-lea, supranumit Filosoful sau cel nelept, mpotriva bulgarilor, scria despre Istrul, numit Fison, acesta fiind unul dintre fluviile care curg din Eden (Valahii n Cartea Genezei, de S. Coryill). Dar s lsm s vorbeasc autorul citat: ara Havila, pe care iudeii o scriu Havilah, este evident anagrama pentru lexemul VLAHIA(H). Adugnd articolul hotrt proclitic ha n adaptarea la structura limbii daco - romne de mai trziu, silaba ha trece la sfritul cuvntului, devenind articol hotrt pentru feminin, haVilah devenind VLAHIA. Noi considerm mai aproape de adevr prerea autorului citat c a existat nc din vechime i denumirea de VLAHIA, pe care evreii au articulat-o i, iotaciznd consoana vajung la forma VILAH . n timp, copitii, nemainelegnd cuvntul iniial, au interpretat aceast variant ca nume de ar, i au articulat-o nc o dat, devenit HAVILAH - forma din Biblie HAVILAH.
7

DACIA magazin CEI MAI VECHI LOCUITORI

Se pune ntrebarea fireasc: cine sunt locuitorii cei mai vechi ai acestei ri? Anticii vorbesc de o populaie strveche numit aviii.Acetia sunt menionai prima dat de HomerIliada-Cntul-al XIII-lea - cnd Zeus, plecnd de la Troia, trece cu privirea peste popoarele ntlnite-tracii moesii i aviii. Acetia sunt protodacii,pelasgi. Rmne s demonstrm. Homer i caracterizeaz ca fiindcei mai drepi dintre muritori, nainte cu trei secole ca Sofocles s aminteasc de geii de Herodot (Istorii IV ), care le va spunecei mai drepi dintre traci. Considerm c n adevr aviii sunt locuitorii rii Havilah (Vlahia(h). E vorba de havilahii avilahiiaviii-lahii, adic aviii din ara Lah (Vlah). Strabon (Fontes Historiae dacoromane, Buc. pg. 227) i consider scii, dar el se refer la skistai - cei ce duceau o via ascetic. Arian vorbete despre aceti skistai ca despre nite ascei. De altfel, termenul de skyi, folosit pentru populaia daco-get, s-a pstrat mult dup asimilarea sciilor chiar i V. Prvan procedeaz la fel. ncercm s-i urmrim, mai departe. Ion Coman n studiul Nemurirea la traco - geo-daci, i consider gei. Cu timpul termenul sufer o modificare, pstrndu-se partea care-i definete, adic cei din ara Lah, adic lahii. Pe aceti lahi, denumii i lai printr-o fireasc evoluie fonetic, avnd n vedere legea comoditii n vorbire, i amintete chiar Tucidide III, 96. De la Stephanos din Bizan, aflm c aceast populaie e amintit din sec. al V-lea .e.n. ca btndu-i moned proprie i, ca fiind transferai pe teritoriul histrian, ntre anii 1988

nr. 23 iulie 2005

246 e.n. o dat cu besii. Mai trziu i gsim atestai n sec. al VI-lea e.n. la Procopiu (Despre edificii, V, 8), ca fiind trimii de mpratul bizantin Iustinian n Asia, pe Muntele Sinai, pentru a construi o mnstire-fortrea, cu scopul de a apra Palestina de sarazini; aceasta va fi mnstirea Sf. Ecaterina, pentru care mpratul amintit a dislocat cam 100 de sclavi ai Romei cu soiile i copiii lor - dup cum spune Eutichius, patriarh al Alexandrie 933-940. La anul 1626 sunt semnalai n nite nsemnri ale lui Thomas Herbert, citat de Marcu Beza, care, la nceputul secolului trecut, viziteaz aceste locuri i ntlnete chiar ultimii urmai ai acestei populaii, care mai tiau c vin din ara Lah i c au fost cretini. n memoria btinailor ei sunt recunoscui sub denumirea de vlahi asemenea sunt considerai i de vizitatori.

Urme valahe la Muntele Sinai

Recent, pe 8 iulie 2005, postul T V. Senso a transmis o emisiune n care ieromonahul econom Iustinian Stoica, vieuitor al Athosului la schitul romnesc Prodromu de 24 de ani, povestete despre un pelerinaj fcut n anul 1981 la locurile sfinte. Ajunge i n pustie la Mnstirea Sf. Ecaterina de pe Muntele Sinai. Stareul i-a artat i locurile din mprejurimi, unde erau nite metoace, care erau locuite de beduini i care deserveau mnstirea. Cnd au auzit c este romn, unul a spus: io romn. Descoperim, cu emoie, faptul c aceti oameni pstreaz amintirea originii lor, pe care i-o asum i dup 1400 de ani Al. Suceveanu n vol. Strmoii poporului romn, dacogeii - Edit. Politic, Buc. 1980, spune c laii sunt vechi trib trac. Privind n urm, constatm, cu uluire, c populaia numit vlahi, cu variantele aviii, lahii, laii e consemnat din timpurile mitice

biblice, trecnd de la Homer, sec al XIII-lea .e.n, la Tucidide sec. al Vlea .e.n, transferai n Skyia MinorDobrogea de azi n sec. al IIIII - lea e.n., trimii n Palestina n sec. al VI-lea e.n. i urmrim cu emoie pe aceti vlahi mai departe pe firul vremii. Cecettorii contemporani, sau din ultimele dou secole, gsesc lexemul V(A)LAH, atestat trziu, n sec al X - lea, mai exact n izvoarele bizantine. Istoricii spun c prima meniune scris a termenului e n anul 976 la Kedrenos, sub formula de Vlahii drumei - sugernd ocupaiile oieritul i comerul. Lucian Pavel, n studiul intitulat Despre semnificaia cuvntului VLAH, amintete aceast dat. Iat c-l aflm cu surprindere, ntr-un fascicol publicat de Marcu Beza n 1934 (Academia Romn Memoriile Seciunii Literare - Seria III - Tomul III - Mem. 3) cu titlul Biblioteci mnstireti la Muntele Athos, semnalat ntr-un manuscris la Mnstirea Constamonitu intitulat , care cuprinde nsemnarea c pe vremea iconomahilor, adic 726-727, monahii risipii la Muntele Athos, nainte de cldirea mnstirilor, i dau silina a cretina pe VALAHI. Sunt amintii autori greci ca Gherasimos Smirnaclis care sunt interesai a socoti pe vlahi - emigrani de peste Dunre. Dar c nu-s ei nite ciobani oarecare, ci o naiune aparte, reiese din pomenirea lor alturi de alte seminii ca Righinii, Sagudaii. (M. Gedeon O. Athos, Constantinopole, 1885, pag. 315). ntemeindu-se pe surse foarte vechi, egumenul Teodorit, al crui scris e mai recent, spune chiar c misiunea de cretinare, despre care vorbeam mai sus, a dat roade deoarece dintre vlahii cretinai unii s-au dedat pustniciei, pe colinele Samariei, deasupra Mnstirii Esfigmeni, poate cnd ea nu fiina nc n vremile de demult.

nr. 23 iulie 2005

DACIA magazin
anul 305 i care n-au migrat n nici o parte; au rmas pe vatra lor ancestral, ei fiind izolai de migratorii sedentarizai (Basmul romanizrii D.Balaa, pag.19). ale ungurilor ,ori ale slavonilor i nu numai. Venirea slavilor ne face s ne punem ntrebarea fireasc: de ce n-au rmas slavii n N Dunrii-dac au gsit teritoriul liber, cum susin unii cercettori? S nu le fi plcut cmpiile ntinse i mnoase, sau pdurile adnci, att de bogate, ori poate apele i fluviul cu ieire la mare? Adevrul este c au gsit aici o populaie masiv, compact care i-a mpins peste Dunre, care a continuat s existe nencetat, cunoscu de cei strini de neamul lor, ce-i nconjurau, sub denumirea de valahi.

Iat c se mai gsesc documente, care aduc atestarea Valahilor, cu exact dou secole i jumtate mai devreme, i scoase acum la lumin. n anul 885, mpratul Vasile Macedoneanul, ca urmare a tendinei de a se consacra Muntele Athos, retragerii monahiceti, a mpiedicat pe valahi s intre cu oile pe munte. n anii, n secolele ce vor urma se va acutiza conflictul ntre monahii de pe munte i vlahii pri la mprie. Aa aflm c i mpratul Leon neleptul a ntrit i el aceast porunc de oprire n anul 911. Urmeaz i alte meniuni, ali ani: mpratul Constantin al IX - lea Manomahul 1042-1054 a fost nevoit s-i alunge pe vlahi, care se strecurau cu turmele i nevestele lor pe munte. ntmplri asemenea sunt consemnate de un manuscris grec al mnstirii Sf. Pantelimon, cu titlul Scandalurile petrecute la Athos prin anul 1088, n care e vorba de plngerile clugrilor de valahii, ce au ptruns n inima muntelui, n timpul domniei mpratului Alexie Comneanul 1081 - 1118. Urme ale ederii vlahilor n rstimpul dintre secolele al VIII - lea i al XI - lea pe Muntele Athos le gsim n numele caracteristice de localiti: Calia, Soi, Izvor. Rezult clar cine erau locuitorii dintotdeauna ai acestor meleaguri; aa se i explic desele incursiuni cu turmele pe munte. Vlahii i cunoteau i istoria i drepturile, tiau c acest teritoriu este i a fost al lor de la nceputul lumii. Dar nu ne putem imagina c aceast naiune, n-a existat i nainte de aceste referiri e vorba de o locuire a acestor meleaguri, nentrerupt. Cu mult nainte de ptrunderea cretinismului n Muntele Athos, aceti vlahi au trit pe aceste meleaguri ale lor, menionate nc de pe vremea marelui Galer mpratul dacilor, care a desfiinat Imperiul Roman, constituind Imperiul Dac, la

n loc de concluzii.
Dup retragera aurelian sec al III-lea e.n., unii aa-zis istorici au contestat drepturile romnilor de a stpni teritoriul pe care se afl i azi, aducnd, ca argument principal, inexistena documentelor vreme de 1000 de ani. Secolele urmtoare, al IV-lea i al V-lea, sunt evident marcate de retragerea n muni i printr-o ndrjit lupt mpotriva barbarilor, dacii fiind organizai acum dup legile gentilice, care n-au anulat luptele pentru aprarea libertii-viaa ,transhumana de-o parte i alta a Carpailor n-a ncetat. Dovad este faptul c limba romn este aceeai peste tot. Romanii au ocupat doar un sfert din teritoriul dacic, dar nici limba dacilor i nici obiceiurile lor n-au fost cu nimic atinse. Daco-romnii au fiinat fr ntrerupere pe teritoriile originare ; documentele exist-aa cum am artat, Sunt semnalai valahii n sec. al VI-lea in vremea mpratului Iustinian-sub denumire de lai-lahi-pe Muntele Sinai. n secolul al VIII-lea, mai precis, n anii 726-727, i gsim menionai n documentul amintit de la Muntele Athos Avem date cuprinse tot ntr-un manuscris de la acelai munte, care se refer la prezena vlahilor aici i n sec al IX-lea respectiv anul 885, adic e vorba de secolul al IX-lea. Chiar nainte de anul 976-vezi Kedrenos- sunt menionai vlahii n anul 911 i apoi izvoarele documentare sporesc. Vorbim deci de documente din sec al VI-lea, al -VIII-lea, al IX-lea , al X-lea al XI-lea ,al XII-lea; n secolele urmtoare date despre valahi gsim n documentele vremii ale bizantinilor,

Denumirea vlahilor n timpuri diferite

Din antichitate i pn trziu n epoca modern, ei sunt consemnai cu denumiri apropiate, n funcie de aparatul fonator al vecinilor: aviii, lahii, laii volcae balaci, felahi, bolaci, bellovaci belioaci, blaci blasci placi palaci, blaceni, belcae, volcae, volsci, vlaqui, valach, valah, valahus, olah, olacz, walach, wlachos i enumerarea ar mai putea continua. Ne punem ntrebarea fireasc: de ce au pstrat populaiile antice pn la cele moderne aceste denumiri numeroase pentru VLAHI ? Rspunsul e dat, desigur, de marea putere de iradiere a acestei populaii, care trebuie c a reprezentat o civilizaie superioar. Istoricii, cercettorii i-au pus, pe bun dreptate ntrebarea care este etimonul comun tuturor acestor etnonime. Unii spun c e imposibil a gsi acesta, alii se rezum a declara c termenul se constat pur i simplu la un moment dat. V.Kernbach (Universul mitic al romnilor) spune c s-a afirmat c termenul vlah - valah ar fi numele romnilor medievali, dinainte de slavi i i s-a atribuit etnonimul germanic walach.
9

DACIA magazin
Mai departe, acelai autor V. Kernbach declar ferm: nu tim cum se autodenumeau strromnii; etnonimul de azi e o generalizare trzie. Lucian Pavel (Despre semnificaia cuvntului VALAH) consider termenul valah, derivnd din denumirea unui trib celtic, walh, cu adj. wal(a)his, welitsch - welsch, preluat de slavi. Termenul e mult mai vechi - l ntlnim i la Caesar (De bello galico), cu forma volcae, fiind numele unui trib celtic, spune acelai autor romn citat mai sus. De fapt, credem noi, e vorba de triburi daco - pelasge din toat zona de S.a Europei, pn n N. Germaniei i n N. Africii, unde numele de walh, welisch welsch etc.sunt atribuite populaiilor ce vorbeau linqua prisca sau vulgata. Noi considerm c toate denumirile amintite au etimonul comun VALAH(US). Toate derivatele etnonimului valah(us) se pot explica prin evoluia fireasc a legilor limbilor diferite. S lum cteva exemple: slavii spun voloh vlohne-o demonstreaz i antroponimele, aparent slave - Volosciuc, Volosiniuc, Vlosiuc etc. E vorba aici de nume de valahi crora li s-a adugat sufixul specific slav-iuc, ecchivalent n limba romn sufixului -esc, ntlnit foarte des mai ales n Muntenia, dar i n celelalte provincii ale Romniei. Acest sufix provine din pelasgul - escunus care se traduce - neam cu, nrudit cu..-n cazul nostru - nrudit cu valahii. Se vede dar, cine erau aceti indivizi tritori n enclavele slave. n ara Romneasc, mai ales, sufixul esc e foarte prolific, formnd prin derivare cuvinte noi , n mod special antroponime, ce arat originea, de ex: de la Pop, Pop-escu, de la Ion, Ion-escu etc. Aa - zisul germanic wal(a)ch vine de la Valahus, ce primete o terminaie specific german, prin cderea terminaiei finale - us i
10

nr. 23 iulie 2005

nlocuirea cu una proprie ch, rezultnd formele walach - welach, vezi i alte exemple cu aceeai terminaie, ntlnite i azi, precum inertich - luntric, sau Ostereich Austria). De la etnonimul wal(c)h se ajunge lesne la formele celtice, dar i la cuvintele uzuale i azi n englez: walas, walace, weles, welles, wels, etc. Termenul etimon Valahus sub forma wels, l folosesc nelatinii, n Evul Mediu pentru populaiile de origine aa-zis roman, pn la formarea naiunilor denumite latine. Aadar, acest lucru arat c memoria colectiv a popoarelor a pstrat ideea de adstrat comun numit - impropriu romanic, pelasgic n realitate, n Evul Mediu, pentru toate aceste popoare. Alt exemplu: cuvintele ce au consoana iniial b blaci, belaci etc. arat c vorbitorii au aparat fonator ce percepe labialele, uor de confundat ntr-o vorbire fluent, adic pe - v -, ca b-, iar terminaia ci este o sonorizare a lui hi deci de la v(a)lahi - la blahi - blaci etc. Uor se poate explica i forma olac(z)i, prin afereza consoanei v din cuvntul valahi - i prin aceeai sonorizare a terminaiei finale, grupul hi - devenind - c(z) Dar considerm suficiente exemplele date, pentru a admite c am demonstrat c etnonimul VALAH(US) - VLAH(US) este la originea celorlalte forme. Acesta este, de altfel, cel cu care au fost numii romnii pn trziu, n epoca modern, cum am mai spus. La ce ne duce acest lung incurs n istorie? ntrebarea fireasc, care se pune: dar etimonul cuvntului VALAH care este?

Taina tainelor
Vom ncepe a ncerca a da un rspuns acestei ntrebri, prin nite citate edificatoare: Trebuie s

spunem c din ntreg vocabularul limbii romne, cuvntul cel mai ciudat este acela de VALAH- ciudat cu att mai mult cu ct el nu denumete un obiect oarecare, ci e chiar numele sub care strinii au cunoscut pe romni n ntreg Ev Mediu, i n epoca modern, pn la sf. sec al XIX lea, timp de peste 1000 de ani (S. Coryll - Valahii n Cartea Genezei). Nimeni nu tie nici cnd, nici de unde, nici cum a aprut acest cuvnt. Gh.Brtianu chiar susine c termenul e un subiect de controvers (O enigm i un miracol istoric poporul romn), lui nu i se poate da un etimon. D. M. Pipidi i atribuie origine celtic (Dicionar de istorie veche a Romniei), Dicionarul Enciclopedic ( Buc. Edit. tiin. 1998), gsete acest etimon de origine german. Fugariu Florea (C. Ardelean Buc. 1970 vol III, pag. 35), vorbete de o origine slav. Cercettori ai istoriei i ai religiilor vorbesc de prestigiul extraordinar al termenului care a dus la apariia i existena lexemului V(A)LAH, care justific uluitoarea for de iradiere a acestui nume, din aria cultural bizantin, din Peninsula Sinai pn n Germania, din Caucas pn la Vatican.(S. Coryll,op. citat) Etimonul cuvntului VALAH va face lumin n istoria daco-romnilor i n cea universal. Cu adevrat acest cuvnt ascunde n spatele su un prestigiu uria, demonstrnd totodat existena nentrerupt a locuitorilor celor mai vechi din lume, consemnai i de Biblie, cu ascenden pn n mitul Marelui Pelasg CEL Negru, sau cel Ceresc, ori Cel Nobil, simbolul unei civilizaii superioare, veche de zeci de milenii. ncercm s facem lumin asupra etimonului cuvntului VALAH; dorim s artm c nu exist acea pat alb de 1000 de ani n istoria noastr, idee susinut i fluturat cu

nr. 23 iulie 2005

DACIA magazin
fonetice datorate legilor impuse de vorbire n decursul timpului. - Terminaia us - a czut - lege general n aceast trecere la noua limb daco - romn, i a rezultat forma PELASG(I). - Grupul de consoane dure - sg, greu de pronunat, se supune legii comoditii n vorbire i, prin iotacizare, se ajunge la forma PELAH(I). - Confuzia, uor de fcut ntr-o vorbire fluent, ntre bilabialele - pi - v - a dus la forma VELAH(I). - Prin atracia fonetic, a vocalei e - de ctre - a - se ajunge la lexemul de baz i anume VALAH(I). Pentru edificare: pelasgus pelasg(i) - pelah(i) - velah(i) valah(i). Ne simim datori a justifica titlul dat mai sus i anume Taina tainelor. Relevarea clar, n mod tiinific a etimonului Pelasg pentru Valah, deschide pori nebnuite spre gsirea, cu uurin, a multor adevruri, aflate nc n cea, din istoria nentrerupt a dacilor-pelasgi, sau din cea universal, putnd aborda istoria omenirii ntregi n conexiuni fireti n dezvoltarea tuturor populaiilor, sau cel puin a tuturor celor europene vechi. i orizonturile se deschid rmne s fim deschii i noi adevrului, orict de greu ar fi s ne desprindem de cliee, de rutin. Noi credem c etnonimul PELASGUS (terminaia n us - e pelasg, nu latin) ar fi putut circula n paralel n antichitate i sub forma de VELASGUS, mai ales la etrusci, avnd n vedere c etruscii sunt o ramur a pelasgilor, desprins printre primele de trunchiul comun i, lund n considerare unele toponime antice etrusce ca Vulci la N. de Tarquinia, sau Veii Vulca, localitate din care Lucius Tarquinius Superbus a chemat la Roma un sculptor etrusc, pentru a mpodobi Marele Templu din Capitoliu, a lui Optimus Maximus Jupite; ori localitatea Volsinii n etrusc Velsna (Limba i civilizaia etruscilor - Edit. tiin. Buc. 1997 de Giuliano i Larisa Bonfante). Se poate uor demonstra aceast evoluie fonetic; lum un ex: VULCI - VULCUS -VALCUS VALACUS VALASGUS-VELASGUS;de altfel tradiia roman vorbete de istorici etrusci care-i asumau originea valasg. Dup demonstrarea identitii, ca sens, a celor doi termeni PELASGVALAH- , credem c am adus i argumentul decisiv n a convinge c, ntr-adevr lexemul VALAH(US) este etimonul comun tuturor variantelor etnonime, care au circulat n istorie, n Evul Mediu, pn n epoca modern. Despre relaia pelasg valah rumn - roman, nu ne-am propus a vorbi acum. Credem c demersul nostru a putut convinge de continuitatea daco - romnilor n istorie, despre prestigioasa sa origine, ce urc pn n mit i despre abordarea corect a fenomenului istoric, respectnd ADEVRUL. Orict de surprinztor ar fi pentru unii cercettori romni, sau chiar pentru strini, va trebui s impunem acele adevruri, care fac lumin n trecut, dar i justific prezentul, restituind naiunii romne demnitatea, la care au atentat i nc o mai fac aa - ziii istorici, mnai de alte interese, dect evidenele istorice. n ce ne privete, credem cu trie c va veni i ziua cnd copiii notri i copiii copiilor notri vor tri mndri de neamul lor i de cei care, ca genialul N. Densusianu, i-au nchinat viaa, pentru a lumina calea spre acest adevr, ce ar trebui cuprins cu dreptate, pn, i mai ales, n manualele colare.

arogan, de cei ce n-au rdcini n aceste locuri, i c nc o verig solid din lanul continuu al fiinrii noastre, pe aceste pmnturi, va spulbera definitiv acele teorii fabricate de, mai ales, ru intenionaii din istorie, ncepnd chiar cu antichitatea care, prin interesaii ei, vezi orgolioii romani, au distrus intenionat dovezile vechimii i nobleii originii daco romnilor. C altfel cum s interpretm - dac nu prin ur i invidie, i greutatea de a recunoatere a unui stat, ce a ntemeiat un imperiu, c populaia lui a fost civilizat de strmoii dacilor? Cum putem explica c Roma are i istorici cunoscui prin opera lor i poei i geografi, a cror oper exist i azi etc., i c grecii au pstrat i transmis omenirii mostre de civilizaie i cultur de excepie, i nu numai acetia. Numai despre daci tot ce s-a scris s-a pierdut i nu s-a scris puin aproape toi anticii luminai, din varii domenii, au vorbit despre daci, chiar influena lor era, la un moment dat att de mare, nct atunci cnd senatul nu reuea s ajung la o hotrre, recurgea la prerea poporului scit (citete daco - pelasg), la plebiscit. i exemple ale implicrii dacilor n treburile interne ale romanilor pot continua. Ne ntoarcem s vorbim despre etimonul cuvntului Valah. Dac izvoarele scrise au fost pierdute intenionat sau le-a distrus timpul cu vicisitudinile lui, apoi limba rmne cea mai fidel oglind a istoriei, ce nu poate fi msluit. Dei de ani buni se vorbete de naintaii pelasgi ai daco - romnilor i nu numai ai lor, totui nimeni nu a reuit s taie nodul gordian, explicit, logic, tiinific.

Etimologia cuvntului VALAH

Acesta i are originea n cuvntul PELASGUS. S urmrim transformrile

11

DACIA magazin

nr. 23 iulie 2005

Limba dacilor
Matei Hutopil Vieriu
Citeam revistele Dacia magazin la finele lui 2004, cnd am observat un fapt care m-a uimit i bucurat n aceeai msur: un text n aromn, al domnului Branislav Stefanoski. Fiind un bun cunoscator al graiului moldovenesc, pe care l-am deprins de la bunicii i mai ales de la strbunica din partea mamei, ntr-un stuc dintre naltele dealuri cu vii i livezi ale Podiului Central Moldovenesc, am fost surprins s constat c o mare parte dintre
Aromnii se pare c au fost semnalai pentru prima oar n istorie n anul 976 de ctre cronicarul bizantin Kedren, care relateaz uciderea lui David, fratele coregentului rebel bulgar Samuil, la Stejarii Frumoi, ntre lacul Prespa i Kastoria, de ctre niste vlahi. Dar domnilor istorici, de Alexandru Machedon adic nu s-a pomenit nimic? Dar de ce zicea Strabo v mai amintii: noi numim Macedonia pn la Korkyra, asta pentru c oamenii de aici se tund ca macedonenii i se mbrac cu mantii groase, de ln, ca macedonenii i vorbesc aceeai limb cu ei (diferit de greac, se subnelege). Descrierea lor nu-i aa c v duce cu gndul la daci? Aadar, relatarea lu Kedren este totui foarte important, pentru c certific continuitatea dacilor de sud, machedonii, n teritoriile aa-zis greceti, teritorii pe care le-au ocupat dinaintea grecilor, i nc le ocup, doar c acum nu sunt recunoscui nici mcar ca etnie, nu au coli, cri n limba lor i trec printr-un crunt proces de deznaionalizare. Aromnii nu s-au aezat la sud de Dunre venii din nord. Dac ar fi avut loc o asemenea strmutare, ar fi fost cu siguran menionat de cronicari, aadar aici nu e loc de presupuneri subiective. Dacii din sud nu ocupau n trecut doar teritoriile n care i gsim acum, adic Machedonia,Epirul i Thessalia, ciocupau toat Balcania; au fost silii ns, din cauza asupririlor, s se retrag nMunii Pindului, iar cei ce nu au facut-o s-au pierdut n marea de cotropitori. n perioada 1018-1186 a avut loc o crunt asuprire bizantin n Balcani, n rndulcelor supui izbucnind numeroase rscoale, cea mai important dintre acestea, nceput n 1185,condus de vlahii Petru i Aslan, n provincia Paristrion. Revolta a fost att de puternic, nct a reuit s pun bazele unei alctuiri statale care a fost recunoscut n anul 1188 de ctre Isaac al II-lea Anghelos, mparatul Byzanului la acea or. Statul vlaho-bulgar s-a dezvoltat sub Ioni Caloian (1197-1207), al treilea frate al dinastiei Asanetilor, care a reuit s nfrng forele Imperiului Latin de Rsrit al cruciailor, format n urma btliei de la Adrianopol din 1205. Atunci chiar mparatul, Baldovin I de Flandra, a fost luat prizonier i dus la Trnovo, capitala BulgaroVlahiei. Alt aromn, Ioan Asan al II-lea (1218-1241), a dus statul la apogeul puterii sale. n vremea lui Ioan Alexandru (13301322),aratul s-a desprit n trei. Pe rmul Mrii Negre s-a format un stat cu populaie romneasc, condus de Balica i apoi deDobrotici (antroponim apropiat de Dobrogea, ceea ce arat c Dobrogea e termen autohton, n ciuda speculaiilor). n nord-vest s-a format un principat condus de Stratimir, cu centrul la Vidin (localitate aflat la o aruncatur de b de Calafatul de azi), iar n partea central a Bulgaro-Vlahiei, s-a format statul lui Ioan iman (nume de familie nc ntlnit n 12

cuvintele dialectului aromn nu doar seaman, ci coincid cu cele din moldav. La urma urmei, sunt dialecte ale aceleiai limbi, numai c ntre aromn i moldoveneasc am observat lucruri comune, particulariti ce le deosebesc de romna literar. Odat strnite, curiozitatea i interesul nu mi-au putut fi stvilite, aa c am pornit, prin intermediul crilor, pe urmele aromnilor i strmoilor lor i ai moldovenilor, adic machedonii, respectiv carpii.
Moldova i probabil i n restul Romniei), cu capitala la Trnovo. Aadar dacii machedoni nu s-au lsat subjugati i au luptat cu drzenia caracteristic urmailor lui Alexandru Machedon, Dromihet, Decebalsau Burebista, reuind chiar rezultate notabile, consemnate n istorie (care nu prea apar i n manualele noatre de istorie, din pcate, pentru c nu mai au loc de civilizaia greac sau latin). Aromnii au format n primele trei secole i jumtate ale celui de-al doilea mileniu de dup Hristos mai multe state: Marea Vlahie (Thessalia), Mica Vlahie (Etolia si Akerniania), Vlahia de Sus (Epir), Vlahia Alba (Moesia) i Bulgaro-Vlahia. n vremea ocuprii otomane (secolele XIVXX), ei s-au retras n muni, unde au fost lsai n pace de turci, sub care au stat pn n 1913, cnd, n urma razboaielor balcanice, aromnii, n loc s fie revendicai de Romnia, au fost luai de Grecia, Albania, Serbia i Bulgaria; cu siguran nu din mare dragoste, ci pentru pamnturile lor. Dar unde credei c s-a decis una ca asta? Ei bine, ironia soartei, chiar la Conferina de la Bucureti... Am facut aceast introducere istoric a aromnilor pentru a v face o idee despre nedreptatea care li se face i despre istoria lor mrea. Ei nca i iubesc originea i i cer drepturile, ns ce face Romnia pentru ei? Ct timp vor mai rezista procesului de deznaionalizare, pe caregrecii tiu ntocmai cum s-l aplice? n august 1997, la Bitola, nFRI Machedonia, s-a inutSimpozionul pentru Standardizarea Scrierii Aromne, acolo undes-a stabilit ca alfabetul aromnei sfoloseasc litere latine, ca i noi (literepe care latinii le-au luat de la etrusci, iar etruscii probabil de la daci, care au folosit de-a lungul timpului mai multe alfabete, uneleasemanatoare cu cel grec sau latin, altele nedescifrate). Am vzut cumdacii machedoni, urmai ai pelasgilor carpato-danubieni, mai trziu numii, ca i restul dacilor, vlahi sau romni (n aromn muli termeni ce ncep cu r primesc n fa un a, romn fiind aadar echivalent cu aromn). S trecem acum la lucrurile legate de limba aromnilor,o form mai puin avansat (sau, cred c mai bine spus, care a evoluat un pic diferit fa de dialectul de la nord de Istru) a pelasgo-daco-vlahei, n comparaie cu graiul moldav. Prerile sunt mprite iar teoriile numeroase. n instituiile de nvmnt i oficial, de ctre stat, se afirm c limba romn e o limb romanic i c poporul romn a aprut n urma amestecrii colonitilor romani (nite analfabei care nu vorbeau latina literar, ci vulgar) cu populaia autohton (mai exact, cu femeile dacilor; brbaii...or fi fcut cu toii jurmnt de abstinen, s nu contrazic susintorii etnogenezei). Pentru cei ce nu s-au mulumit cu teoriile care ne nva c poporul nostru e o

DACI I AROMNI

nr. 23 iulie 2005 corcitur, pentru cei care au pornit n cutarea adevrului, e clar c lucrurile stau cu totul altfel. Nu suntem un popor latin i nici nu vorbeam o limb romanic. Spun la trecut pentru c limba romn modern literar, din cauza slbticiunii cu care au fost nlocuite cuvintele graiului autohton cu cele din alte limbi, e o amestectur artificial de francez, italian, turc, maghiar, mai nou i englez i nu numai; un ghiveci latinofino-ugrico-turano-altaico-germano-slav, n timp ce sngele nostru e dacic. Oare urmailor celui mai numeros i fascinant popor antic din Europa le-au mai rmas doar cteva cuvinte din limba cu cei mai muli vorbitori din prile astea de lume? Dintotdeauna limba scris difer de cea vorbit, cteodat cu mult, limba scris fiind o cale de mijloc, care s fie acceptat pe plan naional fr a favoriza doar o regiune, pentru a se evita conflictele ntre vorbitorii diferitelor dialecte i pentru a se ajunge la un consens. Aadar, nu spre limba literar trebuie s ne ndreptm atenia, ci spre dialecte, cu toate ca la noilimba e unitar, n comparaie cu multe alte ri, printre care Italia,Spania, Frana sau Germania, ai cror locuitori nu se neleg dect dac vorbesc literar, n cazul n care sunt din regiuni diferite.Fcnd o paralel, a putea spune c e ca n cazul Bisericii: la marile srbtori cretine, oamenii nc practic obiceiuri pgne, tocmai pentru c srbtorilor pgne li s-au suprapus cele cretine; Biserica s-a artat tolerant, tiind c n timp vor rmne doar unele reminescene pgne. De aceea lumea asociaz pe nedrept Floriile cu Intrarea Lui Iisus n Ierusalim, Drgaica cu Naterea Sfntului Ioan Boteztorul, Crciunul cu naterea luiIisusetc.

DACIA magazin
moldavei): - prezena consoanei dz (dzam= zeam, dzn= zn, dzu= zi); - prezena lui n moale (nii= mie, niercuri= miercuri, nirat= mirat, nic= nimic, nil= mil, lunin= lumin); - n multe situaii, cnd n romn este , n dialectul aromn i-n graiul moldovenesc apare (fr= fr, lun= lun, can= can, stn= stn, scar= scar, vatr= vatr); - de asemenea, vocala e este nlocuit cu i, mai ales la finele cuvntului (carti= carte, ficior= fecior, pi= pe, di= de); - ghi n loc de bi(vraghii= vrabie, ghini= bine, srgi= srbi); - che/chi acolo unde n romn este pe/pi(chicior= picior; chieli= piele; chiept= piept; chiari= piere; chiatr= piatr; chic= cade); - i scurt la finele cuvntului, la singular(chileri= camera, cori= un fel de hambar pentru coceni de porumb, cucuori= cucuor, padurari = padurar); - terminaia la plural n i nu n i(mun= munti, cr= crti, hr= harti, pome= pometi, ho = hoti); - prezena lui giu/gio acolo unde n romn apare ju/ jo(gioc = joc; gios = jos; giur = jur); - elidarea lui i din shin aromn i a lui din n moldav(-niercuri i fac? = si miecuri ce fac?; -i-ai dzs? =si i-aispus?); - elidarea lui din s(va s-dzc = va sa zica, deci, asadar; va s-hii = va fi; va s-arati = va face vazut, va arata); - absena lui atunci cnd l preced n romn pe n(nainti = inainte; napoi = inapoi); - pluralul in si nu in ii ca in romana, atunci cand este articulat (munt = muntii). Asemnrile sunt mai multe, iar cum macedonenii i carpii sunt desprii de atia kilometri i alte seminii dacice: gei, burri, moesi, tribali, nu putem spune c s-auinfluentat reciproc, ci c le-au motenit din limba dacilor, vorbit odat fr ntrerupere, de la cursul mijlociu al Vistulei pn la sud de Olimp i de dincolo de gura de vrsare a Niprului pn n vestul Pannoniei. Moldovenii se trag din carpii nesupui de romani, aadar n-au avut cum s fie romanizai, iar faptul c graiul moldovenesc se vorbete nc de dincolo de Nistru pn n Carpaii Orientali i din Carpaii Pduroi pn n nordul Brganului, moldovenii formnd cea mai numeroas seminie dacic modern i ocupnd un teritoriu vast pentru un singur dialect si acesta foarte unitar, care mai si are attea n comun cu aromna, cred c demonstreaz c nu putea fi romanizat un popor att de numeros, ntins pe un teritoriu att de mare, cu o asemenea continuitate, n numai 165 de ani, presupusa romanizare fiind dirijat de pe doar 14% din teritoriul Daciei. Dac romanilor le-ar fi fost att de uor s ne schimbe limba, iar dup unii chiar i ADN-ul, pentru c se spune c ar fi rezultat un popor nou din ncruciarea asta puin credibil, atunci de ce nu am devenit mai trziu, pe rnd, popor turanoaltaic, slav, fino-ugric sau germanic, dup cum ne-au fost ocupatorii? Prin urmare, nu am fost latinizai ca grai atunci, ci mult mai trziu, ntr-o nu foarte mare msur, ncepnd cu secolul XIX, cnd n limb au nceput s ne fie introdui n mod barbar termeni francezi, cuvintele autohtone rmnnd a fi considerate regionalisme sau arhaisme, iar limba oficial a noastr devenind forat francofon. Dacii sunt nc aici; ei triesc prin sngele nostru. Noi suntem daci. Limba lor, limba noastr, se regsete nc n graiurile regionale, dar o vom pierde definitiv dac nu o repunem n drepturi. 13

GRAIURI I DIALECTE
Dac ne ndreptm atenia spre graiul moldovenesc i mai ales spre cel aromn, macedonean, perspectiva e mbucurtoare. Desprite de atia kilometri, graiul moldovenesc i cel aromn pstreaz o sumedenie de particulariti comune, cum am spus ila inceputul lucrrii,ce duce la aceast concluzie: odat, de dincolo de Nistru i pn n Macedonia, se vorbea aceeai limb; i nc se vorbete cu ntreruperi cauzate de cotropitorii slavi i eleni. Aromna a rmas poate cu o treapt mai apropiat de limba dacilor din urm cu dou milenii pentru c, rupt de marea mas dacic de la nord de Dunre, n-a fost influenat semnificativ de evoluia ulterioar a limbii la miaznoapte de Istru. nconjurai de bulgari, turci, srbi, albanezii greci, aromnii se disting de acetia din toate punctele de vedere: tradiii, limb, port si bineintelessnge. Pe dacii rmai n sud nu i-a bucurat deloc venirea slavilor, drept urmare cel mai puternic adversar al bulgarilor a fost un macedonean: Vasile al II-lea supranumit Bulgaroctonul (omortorul de bulgari), cel care a distrus statul bulgar n 1018. Sngele ap nu se face, iar dac la un mileniu i jumtate de la ruperea dacilor de la sud de Dunre de cei din nord, dup attea invazii i asupriri, la sute de kilometri deprtare se vorbesc dialecte cu att de multe puncte comune, atunci caracteristicile lor trebuie s fi fost i caracteristicile limbii vorbite de daci, poate nun vremea lui Dromihet, dar cel puin lanceputul primului mileniu al erei noastre, cci pn la venirea slavilor i a bulgarilor, ntr-un timp att de scurt de la razboaiele romano-dace, nu puteau fi romanizai dacii, orict de dure ar fi fost msurile romanilor. Cheia desluirii limbii dacilor de atuncist n atenta studiere a celor dou graiuri, moldovenesc i aromn i a istoriei carpilor i macedonenilor. Iat o serie de asemnri ntre cele dou dialecte, asemnri care le deosebesc de romna literar (n dreapta gsii varianta romn, iar n stnga cea moldoveneasc, aromn sau comun aromnei i

DACIA magazin

nr. 23 iulie 2005

O CRONIC A POPORULUI DAC PE PLCUE DE PLUMB

Despre originea i istoria plcuelor de plumb se tiu prea puine lucruri.n cel mai bun caz exist controverse susinute de diferii istorici care le-au dat atenie de-a lungul timpului.Pn la aflarea adevrului legat de aceste plcue, traducerea, interpretarea sau tlmcirea lor este un lucru care intereseaz mai mult. n premier, inginerul Dan Romalo dup o munc asidu de zeci de ani public un volum intitulat Cronic Apocrif pe plci de plumb, aprut la editura Arvin Press n 2003 ,volum n care prezint traducerea plcuelor odat cu clasificarea acestora. n luna mai 2004 la Academia Romn, Drd.Aurora Petan susine o comunicare public n care face o istorie a plcuelor, anunnd nceperea unui studiu sistematic aplecat asupra acestora.La cel de al VI-LEA congres Internaional de dacologie, reputatul lingvist Adrian Bucurescu si-a lansat cartea TAINELE TBLIELOR DE LA SINAIA ca o nou i competent tentativ de a descifra secretele coninute de aceste plcue. Ca o avanpremier la aceast lucrare, Dacia Magazin v-a prezentat n serial tlmcirile lui Adrian Bucurescu. Acum, dup acest eveniment editorial pe care l salutm cu satisfacie, vom continua publicarea acestor traduceri pn la epuizarea lor. DACIA MAGAZIN

OIMII S-AU JURAT S LUPTE

Adrian Bucurescu
MATO DACEBALO SO ONTURNO SI PORTO. DE GYNO PANTELO RYOMUNO MY SERATO ON ANCEO LOC. MO DIO DYEO HOT PAED ATA O NASOL. ATOI A FO GETO ONTY. ON COSO MEROT NAPO. FIE ZAMOLXIY AH SIMESO! REHO I ZAVELO OH PAMALO ARMOSO ON DOND! ZYOMO SARMY GETO. NOBALO IATO MATO DACEBALO TRASCO TOPOLO VOYCERO. ON MALAMI NEMA A FO EROT AL PICO I SU. Traducerea: Marele Decebal se ntorcea pe (un) drum. Negrii soldai romani pe nserat pe Cel Sfnt l-au rnit. Dar Domnul Divin atunci pe acele boaite le-a omort. El a fost cel mai viteaz. Acas Cel Mre s-a napoiat. Fie Zalmoxis prea slvit! S ne rugm lui Zavelo s ntreasc oastea n lupt! oimii s-au legat s lupte. Nobilul i foarte vrednicul Decebal a plecat s-i zdrobeasc pe cei ntunecai. Un mai mare viteaz nimeni nu a fost n vremea lui. Lexic: MATO marele. Cf. alb. i madh mare. DACEBALO Decebal. SO ONTURNO se ntorcea. Cf. rom. a (se) nturna. SI PORTO pe (un) drum. Cf. lat porta trectoare; defileu; cale; alb. prit baraj; dig; rom. prtie. DE GYNO cei negri; cei jegoi; cei neghiobi. Cf. alb. cen defect; leziune; tar;
14

rom. ceaun; tciune. PANTELO soldai; rzboinici. Cf. rom. pandur. RYOMUNO romani. MY SERATO pe nserat; cu viclenie. Cf. rom. nserat; iret (adj). ON ANCEO pe cel sfnt. Cf. rom. mger; a unge. LOC (l-)au rnit. Cf. alb. lugoj a scobi; rom. uluc; olog; alic. MO dar. Cf. alb. me n; nc; mai. DIO DYEO Domnul Divin. Cf. lat. deus zeu; divinitate. HOT - atunci. Cf. rom. ct; ht. PAED - (pe) boaitele. ATA - acelea. Cf. alb. ata acei; aceia.

nr. 23 iulie 2005

DACIA magazin
SARMY s-au jurat; s-au vorbit; s-au legat. Cf. lat. sermo convorbire; discuie; rom. srm. GETO s lupte. Cf. GETO; alb. cyt a sci; a aa. NOBALO nobilul. IATO MATO - foarte vrednicul. Cf. rom. iute; alb. i madh mare. DACEBALO Decebal. TRASCO a plecat; a mers. Cf. rom. droac; druc; troac. TOPOLO s zdrobeasc. Cf. rom. a tvli; tvlug; topil. VOYCERO (pe) cei ntunecai. Cf. rus. vecer sear. ON MALAMI un mai mare; peste; deasupra. Cf. rom. mal; maram. NEMA - nimeni. Cf. lat. nemo nimeni. A FO a fost. EROT viteaz; rzboinic. Cf. lat irrito a zgndri; a provoca; a aa; a stimula; a irita; rom. erete. AL PICO n vremea. Cf. rom. veac; pjek a (se) coace. I SU a lui. Cf. rom. a sa.

O NASOL a omort. Cf. rom. nslie. ATOI el. Cf. ATA. A FO a fost. GETO viteaz. ONTY cel mai; primul. Cf. rom. nti. ON COSO acas; n cas. MEROT Cel Mare; Cel Mre. Cf. lat. merito pe drept; pe bun dreptate; rom. mres; a (se) mrita. NAPO (s-a) napoiat. FIE ZAMOLXIY - fie Zalmoxis. AH SIMESO - prea slvit; cu slav. Cf. rom. oca; seme. REHO - a ruga. I ZAVELO lui Zavelo; Celui Rzboinic. Cf. rom. zaver. OH PAMALO ca s ntreasc. Cf. alb. bymej a dilata; a umfla; rom. a pomilui. ARMOSO - armata; otirea. ON DOND n lupt; n rzboi. Cf. alb. tund a cltina; a agita; lat. tundo a lovi; a izbi; a bate; a pisa; a frma; rom. tont. ZYOMO oimii.

DECEBAL, REGELE SFNT

DACIBALO ONTURNO GE DI GEONO LU VESERO. POESTA DACO PANT CHE JOMISA, CHE GETA SARMIGETUSO GEOPON TASO LORA ACINO, ON ANCEA DIEO SAVELO SEGEO COROLYO. Traducerea: Decebal se ntorcea i cei ntunecai l-au mpresurat. Conductorul dacilor i-a btut cu ghioaga. Cu vitejii la Sarmizegetusa domnul s-a dus la slaul lor. Pe Cel Sfnt Zeul Savelo l-a pus rege. Lexic: DACIBALO Decebal. ONTURNO se ntoarce. Cf. rom. a se nturna. GE i. Cf. rom. ci. DI GEONO cei ntunecai; cei murdari. Cf. rom. ceaun; tciune. LU VESERO l-au mpresurat; l-au nghesuit. Cf. alb. i pasur bogat. POESTA conductorul; care se duce. Cf. rom. fost; pot. DACO Dacilor; Daciei. PANT i-a btut. Cf. rom. pinten; vnt; a zvnta; Pintea. CHE JOMISA cu ghioaga. Cf. rom. ciomag; alb. cumr butuc. CHE GETA cu vitejii.

SARMIGETUSO la Sarmizegetusa. GEOPON - domnul. Cf. rom. cioban; jupn. TASO - (s-a) dus. LORA ACINO slaul lor. Cf. rom. ocin. ON ANCEA - Cel Sfnt. Cf. rom. nger; a unge. DIEO - Zeul. Cf. lat. deus zeu; divinitate. SAVELO Savelo; Rzboinicul. Cf. rom. sabie. SEGEO - a pus. Cf. rom. sabie. COROLYO rege. Cf. alb. kuror coroan; cunun; rom. crai.
15

DACIA magazin

nr. 23 iulie 2005

Arborii columnei i traseele trupelor romane n cele dou campanii dacice

Traseele parcurse de trupele romane n primul, dar, mai cu seam, n al doilea rzboi dacic (105-106) au

specii de foioase pe column specii de foioase pe column

strnit multe dispute n care s-au angajat cu ultime argumente istoricii tritori n cultul arheologiei, ajungndu-se uneori la afirmaii aberante, cum ar fi trecerea unor corpuri de oaste, n frunte cu guvernatorul Moesiei Inferioare, prin Pasul Oituz i pe la Bran. Logica bunului-sim te oblig s accepi c i otile din acest spaiu aparintor imperiului au parcurs drumuri amenajate la sud de Dunre pn la Drobeta, unde, la prima campanie exista un pod de vase, iar la a doua, Podul lui Apolodor. Dac am admite aceast curiozitate, nu strategic, ci turistic, ne-ar contrazice hotrt cei 224 de arbori simbolizai pe Column, aparinnd celor 37 de specii, dintre care doar 9 de rinoase i 20 de foioase, realitate pe care o putem atesta i astzi pe traseele ndeobte admise de ctre istoricii probi pentru drumuri lesnicios de parcurs, mai ales n campania din 105106, care, cu o excepie sunt aceleai, dar de acum amenajate i ntrite cu castre. Admind ipoteza lui Grigore Florescu, la care ader i Hadrian
16

urmat de 9 rinoase (vzute de o parte i de alta a pasurilor de la Tapae i de la Fget-Dobra). Pe unul din aceste trasee a naintat, cu pruden, Traian Prof. Gligor Haa cu o numeroas cancelarie de geniti i scribi. De aici peisajul aparine Daicoviciu, conform creia Manius ararului, fagului, prului i mrului Liberius Maximus, guvernatorul slbatic, arinului etc. Moesiei Inferioare, ptrunde n Astfel judecnd lucrurile, Columna Transilvania prin pasul Bran (101) i ne apare din perspectiva pdurii dacice apoi prin pasul Oituz (105) devine de ca un papirus desfurat pe vertical, mirare numrul restrns al coniferelor ntr-o spiral de 125 de scene, pe o reprezentate, tiut fiind c pasurile lungime de 200 m, anex la comenrespective sunt (i erau) acoperite de tariile lui Traian, fcute dup modelul mari pduri de rinoase. Dup ce noi comentariilor lui Cezar. Dac ni s-ar am strbtut cu maina i cu pasul fi pstrat, ar fi fost reprezentarea toate traseele la care se refer istoricii, fidel, prin arbori stilizai, a celor dou suntem convini c cele 9 tipuri de companii. Ba, mai mult, ne-ar fi specii de rinoase nu au putut fi convins c acest monument unic al cunoscute dect de cavaleria lui Lusius lumii antice este o lucrare oficial, Quietus, care ptrunde pe Valea Oltului, care limiteaz imaginaia artistului i ajunge n Transilvania prin pasul are, totui, o mare valoare artistic. Turnu Rou (n nici un caz prin pasul Savanii, preocupai de subiect, au Vlcan, greu accesibil i astzi) ine mprit spirala Columnei n 154 de drumul de plai Rinari, Cindrel, Vrful secvene: 78 aparintoare primului lui Ptru, unde amenajeaz durabil rzboi dacic (1-78); 76, celui de-al primul castru, iar de aici, din castru, doilea rzboi dacic (79-155), din care iar de aici, din castru n castru: zece privesc spaiul parcurs din Italia Comrbicel, Jigoru, Jigorel, Dealul pn la Dunre. Ca frecven, dup Negru, pn mpresoar Sarmize- figurile umane (2500), apar pe friz getusa dinspre est i nord. Se pare c arborii (224), cu o dubl menire: pe acest iscusit i temerar general d de o parte cifreaz informaii silvice lovitura de graie ocupnd cetatea privitoare la teritoriul parcurs i Feele Albe, de pe Muncelul Godea- formele de relief, pe de alt parte nului, de unde Decebal conducea marcheaz (izoleaz) scenele dup ostilitile i de unde va porni ultimul sistemul-band al desenelor animate. su drum, ctre Mure, Apuseni i Pe lng faptul c reducerea la scar Dacii Nordici, urmrit de Tiberius este riguroas n raport cu realitatea Claudius Maximus. de pe teren, reprezentarea lor se Cercettori avizai au ajuns la subordoneaz unor caracteristici concluzia c tipurile de specii repre- biometrice menite s comunice zentate de sculptori la Roma, dup informaii traductibile n cuvinte. desenele anexe la Comentariile lui Astfel, la o cercetare riguroas, avnd Traian, n mintea cruia ncolise, la ndemn metopele spiralei i atlasul probabil, ideea Columnei nc din arboricol, ajungem la concluzia c la timpul primului rzboi, dei contami- vremea celor dou campanii pdurea nate de nia dendrologic-ecologic dacic era format din arborete a executanilor, care nu vor fi fost n naturale greu de strbtut,repererau Vrful RETEZAT, punct de c ele al Dacia, cu excepia unor meteri, au plurietajate pn la etajul superior legendelor despre uriaii care un mare grad de autenticitate. Pdurea alctuit din arbori seculari; c peisajul stpneau vestita ar a dacic reflectat pe column urc de i dup confruntrile cu Domiian, era Haegului la Dunre, n principal prin Banat, ctre slbatic i inospitalier. Pdurea de pe Transilvania, speciile reprezentate, n Column este, c place ori nu place raport cu frecvena, fiind sorbul, ideea istoricilor-arheologi, una neamul stejarilor (stejar, gorun, ceran), mediteraneano-carpatic prin clim,

nr. 23 iulie 2005

DACIA magazin
Sarmizegetusa, i face jonciunea cu otile ce vin dinspre Mure, concomitent cu mpresurarea executat dinspre nord-est de ctre cavaleria venit peste plai, campnd la Vrful lui Ptru, Comrnicel, Jigoru. De reinut c fr excepie locurile unde se dau btlii pentru cucerirea unor ceti i puncte ntrite sunt marcate cu metopole Columnei cu specii de foioase, acestea ntrind ideea potrivit creia traseele celor dou invazii au fost aceleai sau relativ apropiate. Ceti, cetui, puncte ntrite de pe alte trasee pe care ni le propun istorici puteau fi distruse i arse dup cderea Sarmizegetusei i moartea lui Decebal: Tilica, Cplna, Bnia, Buridava, Angustiae, Craiva etc. Cunoscut fiind faptul c suprafaa mpdurit a spaiului carpatodanubiano-pontic reprezenta peste 75% din teritoriul care face subiectul i obiectul confruntrilor din cele dou rzboaie dacice, este de la sine neles c dup ruinoasele experiene rzboinice n Dacia, cunoscute de Fuscus i Domiian, Traian a ales deliberat trasee scurte i accesibile, purtnd rzboiul mai mult cu cumptare dect cu nfocare. Raportat la ntreaga suprafa de rinoase a pdurii dacice, suprafaa simbolizat pe Column este mai redus, ntruct i spaiul montan al pdurilor de conifere strbtut de trupe a fost doar parte a unui traseu. Proporia reprezentrii foioaselor i rinoaselor ne apare de o precizie uimitoare i argumenteaz autenticitatea ilustraiilor de pe Column. Gradul cel mai nalt de autenticitate este cel al foioaselor, ceea ce ne ndrituiete s credem c executantul (meterii) l-a nsoit pe Traian i cancelaria imperial pe traseul principal, ferit de ambuscade. Izvoarele literare despre rzboaiele duse pentru cucerirea Daciei sunt laconice i rzlee. Arheologia, cu toate eforturile de pn acum, se arat neputincioas cnd este vorba despre drumuri, etape, efective, aliai, confruntri armate sau iniiative diplomatice. Toate acestea au ndreptat atenia cercettorilor ctre Column, cu reliefurile-cuvinte interpretate uneori greit, alteori cu preconcepii. E drept c unele sunt clar vorbree, altele stau sub pecetea tainei ori au fost erodate de timp i factorii naturali. Au existat studii pertinente i abordri promitoare care, din diferite motive, nu au fost duse pn la capt. Descifrarea celor 125 de scene de pe spiral de 200 m presupune o via de

zona Banatului deluros i a rii Haegului fiind influenat pn astzi de o clim mai dulce, favorizat de culoarul Cernei. De aceea n ordinea reprezentrilor arboricole predomin scoruul sau sorbul din pdurile i livezile de astzi ale Banatului. Mulimea apelor curgtoare i a celor bltite de pe traseele trupelor romane explic i reprezentarea mai frecvent a arinului (confundat de unii cercettori ai subiectului cu ararul), a plopului de ap i a salciei. Sub un arin i ia viaa Decebal lng o ap mare dincolo de care l ateapt luntrele (ap care nu poate fi alta dect Mureul); la Ranistorum (Ortia de astzi, cu dealul La Gorgane) i este dus capul i mna dreapt, ntruct regruparea trupelor nu se putea face departe de teatrul confruntrilor ultime, fapt adeverit i de reprezentrile arboricole de aici, existente pn astzi: stejarul, ararul, ulmul i frasinul. Relieful sugerat prin frecvena speciilor arboricole este unul domol, de dealuri i pasuri, cu excepia scenelor care ilustreaz simbolizat traseul montan, de culme, al cavaleriei lui Lusius Quietus, aa cum reiese din singurul fragment din Comentarii, pstrat la gramaticul Priscianus: Drobeta Berzobis (azi Brzava), Aizis-Arcidava (azi Vrdia Centum Putri (Surduc) Aizis (Frliug) Tibiscum (Jupa) Tapae. Noi credem c de la Jupa armata condus de Traian s-a mprit n dou coloane: una urmeaz valea Bistrei direct ctre Prile de Fier ale Transilvaniei i ara Haegului; a doua i croiete drum lesnicios spre stnga, strbate culoarul Fget-Dobra i, pe Valea Mureului, important arter de circulaie din strvechime, ajunge la actuala Ortie (Ranistorum?), iar de aici, pe Apa Grditei, la Costeti i Blidaru. Cellalt corp de oaste, n frunte cu mpratul, dup btlia sngeroas de la Tapae, va strbate ara Haegului dinspre sud-est spre nord-est, iar de la Aque (Clanul de astzi) urc pe Valea Luncanilor, cucerete Piatra Roie, strbate dens populatul Platou al Luncanilor, care strjuiete dinspre sud

specii de rinoase specii de rinoase identificate pe column identificate pe column (ing. Cristian Stoiculescu) (ing. Cristian Stoiculescu)

savant nchinat acestui scop i recopierea lor cu mijloacele de vrf ale tehnologiei IT. n ultimii ani, mcinai fiind noi de patimi politice i rtciri, subiectul a ieit complet din atenia exegeilor. Cel mai important moment (i monument) din istoria multimilenar a poporului romn este tratat chiar i n manualele colare printre altele. ncercrile ambiioase ale istoricului Hadrian Daicovici au fost abandonate de o moarte timpurie. n plus, fel de fel de neavenii sau de istorici fcui la grmad ncearc s reitereze luptele lui Hasdeu cu Aronpumnistul. Daci puri sau romani puri! pentru orbii cu dou bastoane albe alt cale nu exist. n toate aceste dispute aride (chiar i despre Column) se uit c mreul monument de la Roma aparine mai mult dacilor dect romanilor: cu aurul dacilor a fost edificat i jertfa lor de snge o reprezint. Dincolo de acestea e numai legenda.

17

DACIA magazin

nr. 23 iulie 2005

HOIA NU SALVEAZ ROMNIA !!!

Se fur ca n codru la Institutul de Arheologie din Bucureti?
Dac din casa noastr observm dispariia unor obiecte, cum numim acest lucru altfel dect FURT. i cum i numim pe cei pltii s ne protejeze casa i care, aparent, nu-i fac datoria, dect prtai prin neglijen sau complici? n ziarul Formula AS anul XV , nr. 649 din 10-17 ianuarie 2005, pe prima pagin citim un titlu care poate strni oricui curiozitatea: Din tainele istoriei, Misterul plcuelor de plumb semnat de Horia urcanu, i cruia i dm tot creditul pentru felul onest n care a prezentat subiectul sus-amintit. Citim cu interes o poveste despre existena unei istorii a poporului nostru dac, scris pe plcue de plumb, istorie care zace de peste 100 de ani n subsolurile Institutului de Arheologie din Bucureti, fr a strrni curiozitatea nici unui tiinific de origine romn. De ce oare cei care ar trebui s apere interesele adevrului istoric al poporului nostru, cei crora le pltim salarii, noi, cei ce i-am ales s ne apere i s protejeze interesele naiunii noastre, noi, care din munca noastr, prin taxele care le pltim i inem pe ei, pe stiinificii notri s stea la cldur, pe scaune tapisate i moi, nu i fac datoria? Care altul ar fi serviciul, pentru care primesc salarile lunare? i ce fac aceti tiinifici ru, v vei ntreba? n anul 2002, la cel de al III-lea Congres Internaional de Dacologie, inut la hotelul Intecontinental din Bucureti, profesorul Augustin Deac vorbea despre nite tblie de aur de la Sinaia, care ar fi coninut o istorie veche a poporului nostru dac, tblie de aur care au fost topite din ordinul regelui Carol I, pentru a ajuta astfel, material, la ridicarea castelului Pele, nu nainte de a fi copiate pe nite plci de plumb. Copiile, pe plci de plumb,
18

Malus Dacus

au fost fcute n anul 1875, la o fabric de cuie din Buteni i au fost depozitate la nceput la Mnstirea Sinaia de unde au fost transportate mai trziu la Bucureti. Istoria ar fi putut fi uitat, ori considerat o simpl poveste, dac la sfritul anului 2003 nu ar fi aprut cartea inginerului Dan Romalo Cronic apocrif pe plci de plumb. n carte, autorul nu numai c prezint o parte din aceste misterioase plcue de plumb, pe care dnsul le fotografiase prin anii 40 n subsolurile Muzeului de Antichiti din Bucureti, dar a ncercat i o traducere, o descifrare a lor, deosebit de interesant i profesional fcut. Au trebuit s mai treac 63 de ani ca aceste fascinante plcue de plumb, acoperite cu imagini i cu o scriere necunoscut s vad lumina tiparului. i asta, subliniez din nou, nu datorit unor strlucii oameni de tiin din institutul unde zceau , ascunse, prin subsoluri, ci datorit unui om de bun intenie, corect, cinstit, unui inginer deosebit de educat i modest, cruia aceste plcue i-au strnit curiozitatea tiinific. Tot respectul pentru volumul impresionant al muncii depuse. La numai cteva sptmni, de la apariia crii, gsim pe internet pe site-ul www.dacia.org o scurt istorie a acestor tblie i pozele a aproape 100 de plcue i medalioane, completate cu unele gsite pe internet i cumprate de la un bulgar care triete n California, de ctre dr. N.Svescu din New York. La cel de al V-lea Congres Internaional de Dacologie, plcuele de plumb au fost prezentate n plenul acestuia, strnind curiozitatea tiinific a celor prezeni. Cum lucrurile NU mai puteau fi inute ascunse, la Academia Romn, a avut loc, n vara anului

trecut, o prezentare a acestor plcue, fcut de Aurora Petan, cercettor lingvist la Institutul Iorgu Iordandin Bucureti. Prezentatoarei i s-a oferit o camer mic i meschin, neaerisit, care s-a dovedit nencptoare pentru cei care au dorit s o asculte i unde un oarecare Vulpe, pe la coluri, pufnea i optea, la cine dorea s-l aud, c plcuele nu ar fi nimic alceva dect nite falsuri. Din interviul realizat de Horia urcanu cu Aurora Petan reinem c evenimentele relatate pe plcuele de plumb se ntind pe aproape cinci secole nainte de invazia roman.. se vorbete despre un alfabet necunoscut, care pare anterior alfabetului grecesc . Chiar dac nu sunt de acord cu interpretarea d-lui Romalo, cred c limba n care sunt scrise textele nu este o limb inventat, ci c a existat cu adevrat, ca limb vie. Generaii ntregi de studeni au trecut pe lng aceast Cronic Dacic pe plcue de plumb, devenind arheologi i istorici, ns, precum mentorii lor, refuzaser chiar s le dea un numr de inventar. i de la un timp, ciudat, numrul plcuelor de plumb a nceput s scad la numr, aa, din senin, fr s se tie de ce i fr s-i pese cuiva. Astfel d-l Dan Romalo, cnd s-a adresat Institutului de Arheologie din Bucureti, pentru a-i completa lucrarea, descoperea cu mirare o dispariie a lor n mas, azi gsinduse doar 35 de piese, din cele cteva sute existente anterior! Probabil c surpriza cea mai mare, a hoilor, a fost faptul c nu se ateptaser ca cineva s fi fotografiat plcuele prin anii 40 i, culmea, s se intereseze acum de ele, ba chiar mai mult, s scrie o carte despre aceast istorie a poporului nostru dac, scris pe acele plcue de plumb. Ce ar mai fi putut spune un ho

nr. 23 iulie 2005

DACIA magazin
cunotinelor care le posed, s le declare falsuri. Trebuie s recunoatem c este mare lucru s fi om de tiin, i, vezi doamne, numai n cteva ore s dai un verdict, care de altfel se atepta de mai mult de o sut de ani. i totui nu toi oamenii de tiin sunt de acord cu VULPEA. Alexandru Suceveanu, director adjunct al Institutului de Arheologie, semnatarul prefaei crii lui Dan Romalo Cronic apocrif pe plci de plumb consider c plcuele merit s fie studiate..... Uneori m ntreb i dac sunt falsuri aa cum declara Vulpe, de ce sunt inute, pstrate, ntr-un institut tiinific? Am putea crede c mai sunt i alte falsuri pstrate prin acest forum de tiin, am putea considera chiar c institutul este un adpost de falsuri....? De ce nu sunt nregistrate? Mai sunt oare i alte lucruri nenregistrate din care se poate fura confortabil? Cui i trebuie un fals, dac este un fals?! i dac sunt falsuri atunci de ce gsim plcue asemntoare de plumb i la sudul Dunrii? Or fi intrat spionii bulgari n Institutul de Arheologie din Bucureti, prin subsolurile acestuia, i au furat din plcuele de plumb, oricum nenregistrate, iar acum le comercializeaz pe internet? Ori face mai mult sens c plcue asemntoare au fost folosite, pentru imprimarea momentelor istorice importante, att de dacii nord-dunreni ct i de cei sud-dunreni. Dunrea nefiind n acele timpuri grania naiunii noastre, ci axa ei. Acelai inteligent i spiritual ziarist, Horia Turcanu nu scap s nu-l ntrebe pe amicul Vulpe: Cum se face c planurile cetii Sarmisegetusa se gsesc pe aceste tblie, cetate care a fost descoperit mult dup ce tbliele zceau n subsolurile Institutului? Rspunsul lui Vulpe a fost unul rocovan. Uneori i numele i este predestinat. Aceiai tiinifici nu de mult, ntr-o emisiune la TVR Cultural, Vulpe i Djuvara, ncercau s ne conving ntr-un limbaj cacofonic precum c i tbliele de la Trtria, coninnd primul mesaj scris din istoria omenirii, ar de fapt un alt fals! Ele ar fi fost descoperite prin anii 1950, ne spunea un alt btrn om de tiin, cnd de fapt toat lumea tie c pe atunci, descoperitorul lor, Vlasa, ar fi trebuit s fie elev la liceu, i nu arheolog. Domnilor ex-staliniti, ex-comuniti, mastodoni ai istoriei i arheologiei, tbliele de la Trtria au fost descoperite n 1961. Ct despre datrile cu carbon radioactiv fcute anul trecut n Italia, dnii nu le percep, deoarece nu sunt publicate n limba rus, iar faptul c au probleme de exprimare gramatical coroborate cu acelea de memorie nu le d dreptul la jocul cu istoria.... Acelai Vulpe nu ezit s-l atace, aa din senin, pe marele crturar Nicolaie Densuianu (care a scris Dacia Preistoric publicat n 1913) i pe cei care consider c Noi nu suntem urmaii Romei, artnd de fapt o alt fa a faptului c plcuele ce conin o istorie a poporului nostru dac stric aranjamentele unor tiinifici. Plcuele nu fac altceva dect s rstoarne dogma Noi trebuie s fim urmaii Romei. Aa c, normal, ele trebuia s dispar. Una este s falsifici una-dou plcue de plumb i alta s falsifici cteva sute de plcue, i asta nu numai la nordul Dunrii, dar i la sudul ei, cam ct o bibliotec ntreag. Considernd c este o ruine s ascunzi pagini din istoria neamului nostru, a poporului nostru dac, s furi din aceste dovezi, s le doseti neinventariindu-le, cerem ministrului Culturii, respectiv doamnei Monica Musc, cerem organelor abilitate, s-i cerceteze de urgen pe cei care se fac vinovai de astfel de tlhrii, furturi din gestiunea avutului naional. Ne ntrebm ce altceva s-a mai furat i continu s se mai fure din Institutul Arheologic din Bucureti? i mai ales cine sunt hoii ?

acum, dect c sunt nite obiecte neimportante, nite falsuri, de care nimnui nu trebuie s-i pese. Nu numai c acum se descoper furtul celor mai multe dintre plcue, ba mai mult aflm ca ele nici nu au fost nregistrate, de cei de la Institutul de Arheologie, ca existnd n inventar. i dac lucrtorii Institutului, ar fi fcut o munc voluntar i tot ar fi trebuit s-i fac datoria i s le nregistreze.... Dar atunci cnd sunt pltii s o fac i nu o fac, ne gndim la un singur lucru i anume ... furtul. V vei ntreba ce secret groaznic pentru istoria poporului nostru or fi coninnd acele plcue de plumb, furate aa ca la ua cortului dintr-un forum tiinific, furt acoperit tiinific tocmai de cei pltii de dumneavoastr s ne protejeze istoria. Este vorba de cteva zeci de plcue de plumb, absolut fascinante ( ne spune acelai ziarist Horia Turcanu) o formidabil epopee imprimat pe suprafaa metalului cenuiu: oti de lupttori narmai cu lnci i scuturi, purtnd n frunte stindarde, chipuri de regi i de zei, cetai impresionante, cu palate i temple, decorate cu nsemne heraldice, o lume uluitoare. Plcuele descriu cu lux de amnunte o lume disprut a dacilor, cu sute de ani naintea sosirii romanilor, ne descriu strmoi uitai, regi i lupttori, zei i preoi, fapte demne de arme i de neuitat, poate prea demne i prea mree pentru a mai fi menionate de istoria noastr romanofon. Plcue uitate prin subsolurile Institutului de Arheologie, plcue din care cineva fur, aa pe tcute, plcue nenregistrate oficial de oamenii de tiin ai sus-numitului institut, plcue de care totui TOI cei de acolo tiu i totui nu se mir cnd se fur din ele !? Arheologul VULPE are totui curajul s recunoasc n faa ziaristului H.Turcan c le-a vzut pentru cteva ore, timp suficient pentru Domnia sa, datorit

19

DACIA magazin

nr. 23 iulie 2005

Micarea dacologic, istoriografia dacologic, activitatea n societile de dacologie sau orice alt cercetare n domeniu, n sfrit Congresele de dacologie au fost iniiate i se deruleaz ntr-un spirit tiinific modern. Cercetrile, fie c se fac independent sau n echip, au la baz conlucrarea interdisciplinar. Astfel, specialistul independent face apel la cercetrile celorlali colegi confrai, naintai sau contemporani din domeniul tiinei istorice, sau din cel al tiinelor auxiliare, pe care le folosete cu probitate. La fel, echipa mixt de cercetare a unei teme de istorie, conlucreaz colegial, deschis i cu corectitudine n rezolvarea problemelor. n acest scop, am considerat c tuturor, pornind de la nceptori i de la autodidaci, n primul rnd pentru domeniul care ne intereseaz, le poate fi util o INTRODUCERE N TIINA ISTORIC, elaborat de specialiti consacrai.Drept urmare, ncepnd cu acest numr al revistei publicm n serial ca fiind foarte util o asemenea lucrare. Ne intereseaz, desigur, opinii, amendamente, critici la obiect pe marginea acestei lucrri, autorul primindu-le ca atare spre a-i fi de folos n definitivarea ei i editarea n volum iar redacia intenioneaz s realizeze n viitor o dezbatere metodologic privitoare la cercetrile din domeniul dacologiei. Redacia Dacia Magazin

INTRODUCERE N TIINA ISTORIC

Motto: Istoria este cluza vieii
(continuare din numrul trecut) 5. Vocaie, profesionalism i rspundere n tiina istoric. n afara lucrurilor curente, ale existenei zilnice, pentru care i nsueti relativ uor modul de execuie, pe direcia pe care i angajezi plenar fiina i efortul, trebuie s ai chemare, vocaie. Vocaia i-o pot descoperi prinii, rudele apropiate care te observ mai atent, prieteni ai familiei, bine intenionai, la coal nvtorii i profesorii, ali semeni de bun credin ntre care creti i te formezi. i-o poi descoperi i singur, n primul rnd prin uurina deprinderii nvturii, prin plcerea i eficiena execuiei constatate de tine i de alii -, dup care vine, firesc, mulumirea pentru lucrul bine fcut. i orice lucru fcut cu plcere/pasiune devine uor de executat i ndeamn la perseveren. Dimpotriv, orice lucru fcut fr plcere/pasiune, impus sau autoimpus ntr-o mprejurare, este un chin. Exerciiul acesta i permite, totodat, autocunoaterea i de aici pn la descoperirea vocaiei nu mai este dect un pas! Iat de ce nc Strvechimea (Evul timpuriu) i Antichitatea (formularea aparine acesteia) au implementat oamenilor ndemnul Cunoate-te pe tine nsui!. Este de cea mai mare importan, n primul rnd pentru propria existen, dar i pentru a celor apropiai de la familie pn la semenii ti n general -, n ultim instan pentru ar, pentru binele comun, s-i descoperi sau s i se descopere ct mai de timpuriu vocaia, iar apoi, pe direcia jalonat, s-i poi continua viaa. Este neplcut i pgubitor cnd aceast descoperire ntrzie sau survine foarte trziu. Chiar i n aceast situaie ns cte ceva se mai poate recupera, oarecum contracronometru. Aa stau lucrurile i n domeniul tiinei istorice, ca i n domeniul tiinelor ei auxiliare, n primul rnd a celor s le spunem de gradul unu (cele care au n obiectiv izvoare istorice). n acest domeniu cu siguran, ca i n alte tiine este necesar s ntruneti anumite condiii/caliti, descoperite de tine i de alii, dar mai ales descoperite de tine nsui i care s-ar putea grupa ntr-un veritabil decalog: 1.RBDAREA este prima i cea mai important condiie/ 20

Conf.univ.G.D.Iscru

calitate. S ai rbdarea unei cercetri ndelungate, dublate de reflecii permanente, gata oricnd s-i ndrepi propriile erori prin autocontrol. 2.PASIUNEA CERCETRII s-i motiveze efortul. 3.PROFESIONALISMUL n domeniu, la care poi ajunge fie prin studii sistematice, ntr-un cadru organizat, dar i ca autodidact pasionat i serios. Au greit i greesc cei care n-au apreciat sau, mai grav, au ignorat ori au dispreuit munca i rezultatele la care au ajuns astfel de autodidaci. Exemplele sunt numeroase n multe domenii. 4.CINSTEA prin excelen trebuie s caracterizeze pe cel care i-a asumat rspunderea s caute continuu adevrul istoric i s-l afirme, cu demonstraia tiinific de rigoare; s aib o veritabil vocaie a acestui adevr i tria de a nu o trda niciodat. Mai bine s tac, atunci cnd nu-l poate spune aa cum l-a descoperit sau s-l formuleze n aa fel nct formularea sa s nu permit nici o interpretare deformat. Am neles, din lecturi, i am constatat personal c exist, la unii, o adevrat boal a minciunii, un fel de plcere-pasiune a minciunii, pentru a crete n ochii semenilor sau pentru a-i induce n eroare. Cinstea presupune totodat i PROBITATE tiinific. Adic s recunoti ntotdeauna meritele celor care te-au premers n cercetarea respectiv, n gndirea unei probleme, unei soluii, amintindu-i ca atare, citndu-i, inclusiv pe cei care, n decursul cercetrii, i-au furnizat informaii, i-au sugerat unele idei. n acest sens, absolut condamnabil, calificat ca un furt este plagiatul, sancionat i prin lege. 5.PEZENA DE SPIRIT te ajut s depistezi cu uurin erorile, s gseti, la fel, soluii care s te conduc mai repede la adevrul cutat. 6.S ai o MEMORIE BUN mecanic, raional, vizual, auditiv -, calitate care conlucreaz strns cu celelalte pentru eficientizarea muncii. 7.S depui efortul sau s i se asigure condiiile sau s ai ansa s devii PROFESIONIST N DOMENIU, iar ca autodidact s ajungi la performan LA VRSTA OPTIM, apreciat a fi pn la 30-35 de ani, dup care acumulrile se sedimenteaz mai greu, oarecum sub presiunea lipsei de timp i nu ntotdeauna se aeaz la locul lor, putnd duce

nr. 23 iulie 2005 la oarecare dezordine i ineficien n raionamente i n drumul spre concluzii. 8.PRUDENA TIINIFIC ine n primul rnd de rbdare i de puterea de reflecie nainte de a te hotr s faci o formulare i mai ales s tragi o concluzie. Graba, alteori orgoliul exagerat al originalitii, dorina de a nu i-o lua altul nainte te pot mpinge la afirmaii sau concluzii imprudente. Depistat de alii, imprudena i se corecteaz dar i se i reproeaz. Este o ans s poi reveni tu nsui asupra ei nainte de publicarea lucrrii. Oricum, la a doua ediie, formularea/ concluzia eronat trebuie ndreptat. Tcerea, dup ce eroarea i-a fost semnalat sau, mai grav, persistena n a nu o ndrepta, ncpnarea n a-i menine opinia greit, ignorndu-l sau nu pe cel ce i-a semnalat, argumentat, eroarea, i afecteaz autoritatea tiinific i ntrete sau multiplic reproul/acuza urmailor. 9.DEMNITATEA, uman i profesional, i motiveaz puternic fermitatea tiinific (nu de orgoliu!), verticalitatea, obligndu-te s nu cedezi n faa nici unei rugmini, influene sau presiuni care s implice deformarea adevrului istoric la care ai ajuns. Cedarea, din partea omului de tiin, deci i din partea istoricului, are loc numai n faa unei argumentri tiinifice convingtoare. Aceast cedare presupune curaj, mai exact buna cuviin de a recunoate c ai greit; s-i par bine c, iat, s-a ivit un altul care a ajuns la un adevr istoric mai complet dect al tu. S te fereti ca de foc de a aluneca n tezism, de a practica argumentul de autoritate fr suficient argumentare tiinific. n sfrit, s-l preuieti sincer pe colegul care te-a depit, ca i pe ucenicul care, urmndu-te, a putut merge mai departe iar aceasta s fie una din marile tale satisfacii. Cci numai astfel se realizeaz progresul n tiin. 10.Derivat din calitatea de mai sus, Decalogul s-ar putea mplini cu exigena de a lsa POARTA DESCHIS celor care vor veni dup tine. Peste toate acestea i ca o nsumare a lor, ISTORIA, cunoscut tiinific, se cere a fi, n primul rnd, NELEAS. A TI ISTORIE nseamn, cu precdere, A O NELEGE. Este cea mai mare performan care te definete ca istoric. Dup modul n care i ndeplineti vocaia de istoric fie c eti specialist titrat, fie autodidact ajuns la performan decurg rspunderea i meritul pe care le ai fa de tine nsui, fa de tiina pe care o slujeti, fa de naiunea ta i de semenii ti din patria comun, n sfrit, fa de naiunile lumii. Iat de ce la ultimele congrese de istorie s-a introdus n dezbateri chiar o seciune privind rspunderea istoricului, aa cum s-a introdus i la congresele altor tiine. Cci nici un om de tiin, sub nici un motiv, nu trebuie s se pun n slujba forelor rului. 6. tiina istoric i interesul naional tiina istoric, ntr-un cadru politic naional i de democraie autentic este n concordan cu interesul naiunii majoritare, fondatoare de stat, dar i cu acele al minoritilor naionale/etnice care-i duc existena n patria comun. Aproape c nu exist n lume un stat naional modern fr minoriti naionale/etnice. Pe de alt parte, interesul naional nu este, nu poate fi n contradicie cu interesul altor state naionale ntr-un cadru general de democraie internaional

DACIA magazin
iar atunci cnd apar unele divergene ele se rezolv pe baze amiabile sau de drept internaional. i atunci tiina istoric poate fi solicitat pentru nlturarea divergenelor ivite. n astfel de situaii, tiina istoric este total ataat interesului naional. Numai n raporturile cu state fr democraie autentic, totalitare sau conduse de fore de dominaie, ca imperiile ndeosebi, apar contradicii antagonice. i n astfel de situaii tiina istoric rmne total ataat interesului naional, argumentele ei putnd fi aduse n sprijin. 7. tiina istoric, naiunile lumii i Statele lor naionale Forele de dominaie (oculte sau la vedere) de dominaie intern, zonal sau, azi, planetar au fost i sunt singurele fore promotoare ale exploatrii, vrajbei i urii ntre oameni i ntre naiuni, ntre propriile frontiere sau dincolo de ele, cu scopul de a-i realiza obiectivul strategic al dominaiei, un obiectiv himeric n fond, n contrasens cu ntreaga evoluie istoric, dar pentru care, iraional, ele militeaz cu tenacitate, contnd pe uriaa lor baz logistic, propagandistic i militar acumulat n timp, fiind n stare de orice, n nebunia lor, chiar cu riscul suprem al distrugerii civilizaiei umane. Istoria a cunoscut i cunoate astfel de politici. Este cunoscut efortul Imperiilor istorice de a distruge naiuni i civilizaii naionale. n secolul al XX-lea, de asemenea, am asistat la dezlnuirea unor astfel de fore de dominaie mpotriva naiunilor lumii, iar la nceputul celui n care abia am intrat, al XXI-lea, aceast dezlnuire se prefigureaz a fi devastatoare dac nebunii planetei nu vor fi oprii la timp. Pentru forele de dominaie, tiina istoric, adevrata tiin istoric, a fost dintotdeauna un adversar redutabil. De aici teama lor crescnd fa de tiina istoric. Dar tot de aici loviturile, subtile sau brutale, la care a fost supus pentru a o determina prin istorici oficiali racolai -, s slujeasc interesele dominaiei prin susineri false, care n-au fcut dect s-i compromit vremelnic statutul de tiin. Tendina, dinspre aceste fore, se manifest i azi, la scar planetar, prin motivaii diverse pentru istorici mai slabi de nger, cum se spune, prin presiuni de tot felul sau prin antaj, prin cenzur politic, direct sau disimulat, prin cenzur economic i fiscal i chiar prin msuri administrative aplicate n plan didactic i tiinific. Pornind de la axioma c istoria, implicit tiina istoric, sunt cluza vieii, salvarea statutului nealterat al tiinei istorice, propagat prin scris i prin coal, nu este doar o datorie a istoricilor i a profesorilor de istorie, ci a ntregii societi. Dup cum s-a neles, deci, tiina istoric a fcut i face cas bun cu naiunile i cu Statele lor naionale suverane, crora le ofer, spre cunoatere sau n sprijin direct, adevrul istoric, soluii pentru consolidarea planului strategic de obinere a victoriei mpotriva forelor de dominaie iar prin aceasta optimism i speran n statornicirea mai binelui, a linitii i a pcii n lume. Iat de ce n primul rnd naiunile cu Statele lor naionale, dar i toi oamenii de bine, toate forele care doresc sincer prosperitatea i pacea planetar au datoria s sprijine tiina istoric la nivel naional i la nivel mondial, aceasta fiindu-le, azi i n perspectiv, un aliat puternic i consecvent n cea mai important btlie care s-a dat vreodat de-a-lungul istoriei. 21

DACIA magazin

nr. 23 iulie 2005

MITUL SARABHA N SIMBOLISTICA TEZAURULUI DE LA AGIGHIOL

Unul din cele mai reprezentative tezaure pentru arta traco-getic, tezaurul de la Agighiol, socotit a fi o nestemat arheologic i ateapt de 73 de ani monografia la care are dreptul, o interpretare care s-l scoat din enigmistica n care este cantonat, o ncercare de ptrundere n Agighiol. Despre Zarabos-Sarabi la Saraba Nicolae Densusianu a gsit n Getica lui Iordanes un citat n care, dup opinia sa, Basaraba apare sub forma trunchiat de Zarabos: primum Zarabos Tereos, deinde vocitatos Pileatos hos, qui inter eos generosi extabant: ex quibus eis (Getis) et reges, et sacerdotes oridnabantur. 2 Pe aceast baz, Densusianu cobornd i cu alte date, ajunge la concluzia c neamul cel mai nobil i mai puternic al romnilor de la Dunrea de Jos, numit Basaraba, este att de vechi, nct poate fi gsit n sec. VII .e.n. Att Nicolae Densusianu, ct i B.P. Hasdeu, au sesizat c n Istoria bizantin a lui Chalcocondyla, Dan, nepotul de frate al lui Mircea cel Btrn era numit fiul lui Saraba, n loc de Basaraba. 3 Ambii istorici, pornind de la formulri de genul Basaraba voievod, fiul preabunului Basaraba voievod gsite n inscripiile vechi, afirm c Basaraba a fost nu doar un nume voievodal, ci un titlu sacru pentru domnitorii rii. Saraba n Dacia Hiperboreana Vasile Lovinescu a artat c ntemeierea statelor medievale romneti nu este dect aspectul exterior al unei r e n n o i r i tradiionale dacice. Basaraba constituie numele unei caste i nu al unei f a m i l i i domnitoare, care a existat n Dacia Hiperborean. Din traducerea textului lui

Gheorghe eitan

simbolistica sa decorativ. Tezaurul amintit ni se pare a fi cu att mai important cu ct el poate stabili o punte de legtur dintre lumea geto-dacic antic i societatea feudal romneasc, ceea ce demonstreaz implicit, continuitatea, permanena. Interpretat corect, acest tezaur este n msur s taie nodul gordian al unei probleme care frmnt demult istoricii romni de bun credin, i anume originea dacic a familiei domnitoare Basaraba.1 Vom arta n cele ce urmeaz, fr teama de a grei, c numele de Saraba nsemna pentru geto-daci un motiv mitologic cunoscut de ei, n strns legtur cu legenda ntemeierii statale i a monarhului sacerdot care apare pe tezaurul de la
22

Iordanes (Getica) care spune c primii dintre ei erau Sarabi terrei, dintre care se consacrau regi i preoi, se poate deduce c Sarabii cumulau ambele funcii, cea sacerdotal i cea regal. Tradiia hiperborean a unui centru spiritual universal n Dacia presupune existena unui monarh universal, un Rege al Lumii, care era i zeu, numit Saraba. 5 De fapt, nsui Zalmoxis a fost numit rege i zeu i este posibil ca, n perioada hiperborean, un alt nume al lui s fi fost cel de Saraba. Saraba la indo-europeni Prin intermediul unui studiu al lui Mircea Eliade6 putem ptrunde n miezul problemei mitologice Sarabha, subiect abordat n scrierile vedice n literatura buhdist, n literatura i folclorul altor popoare indianizate ori europenizate, sedentare ori migratoare. Important de reinut este faptul c, n limba sanscrit, cuvntul sarabha, avnd ca echivalent n limba pali sarabha, desemneaz un cervideu fabulos cu opt picioare n loc de patru. n Mahabarata, Sarabha desemneaz un Asura, a crui ncarnare este regele-ermit Paurava7, iar n Purana, Asura Sarabha este un monstru redutabil cu opt picioare,

nr. 23 iulie 2005

DACIA magazin
acoperite cu ptrele i are opt picioare. Desigur, este vorba de o exagerare, care va fi avuto oarecare semnificaie; pentru vasul 2, Animalul central care formeaz unitatea decorativ principal, reprezint un ap cu opt picioare Pe partea opus a vasului, n dreptul primului animal cu opt picioare se afl un altul, cu acelai numr de picioare i cu corpul acoperit cu dcor similar aceluia de pe coarne; pentru vasul aflat n posesia Metropolitan Museum din New-York, Primul animal care ne atrage atenia este cerbul cu opt picioare, deja amintit. nsumnd, pe cele trei cupe de argint ale tezaurului, sarabha, cervideul fabulos cu opt picioare, este reprezentat de patru ori, ceea ce confer calitatea de simbol dominant.Aadar, mitul sarabha este atestat n Dacia i arheologic, nu doar lingvistic, dei el nu a tras atenia pn n prezent. Cele opt picioare ale cerbului de pe cupele de argint nu reprezint nici o exagerare artistic, aa cum credea D. Berciu, ci o ilustrare a cerbului sarabha, care a fost o legend daco-hiperborean, ceea ce demonstreaz o cultur mitologic de un nalt rafinament. Sarabha i Bha-Sarabha n limba sanscrit particula bha sintetizeaz mai multe sensuri: a strluci, a aprea, a se manifesta, a prea, a avea darul s, a trece drept, a arta ca 9 . Prin urmare, BhaSarabha nseamn a prea, a trece drept, a arta ca Sarabha. Bha-Sarabha nu poate fi dect monarhul nelept care i cluzete norodul, precum un sarabha, spre un teritoriu mirific, care, n sens istoric constituie mitul ntemeierii statale, iar n sens religios nseamn eliberarea de suferinele existenei. Voievodul este cel care te conduce spre cellalt mal, fctorul de vad, acel trtankara, cluza-monarh. Dintotdeauna regii geto-daci, urmnd pe Zalmoxis, rege i zeu, au fost i cluze religioase. nsui Neagoe Basarab a primit numele de simbolul nelepciunii, numit n dacic naga (arpe), iar voievodul moldovean tefan a fost supranumit tefan cel Mare i Sfnt. n limba romn, pe lng ononimul i toponimul Basarabha, mai avem i cuvntul cosoroab, nsemnnd fiecare dintre brnele aezate orizontal deasupra pereilor casei, n lungul acoperiului, pentru a susine cpriorii. (continuare n pag. 32)

mai puternic dect un leu, i adversarul lui Vinu. Scond n eviden rolul religios al cerbului, M. Eliade trece n revist diferitele valorizri ale mitului sarabha. El este cnd ncarnarea unui Boddhisatva, cnd un Asura, adic o fiin divin i demonic, cnd un animal cluz, ce oblig prinii la svrirea unui ritual de ntemeiere. Sarabha a fost pus n legtur, pe rnd, cu luarea n posesie a unui teritoriu nou sau ntemeierea unui regat, ntemeierea unui ora, obinerea suveranitii universale, o experien decisiv sau conversiune religioas. n literatura indian veche exist o criere intitulat chiar Sarabhamingajataka, de unde aflm cum unui rege i se arat un Sarabha pentru a-l nva Legea, adic, sanscrit, dharma. Sarabha, reprezentat pe cupele de argint al tezaurului geto-dacic de la Agighiol, judeul Tulcea Descoperit n anul 1931, n movila lui U, tezaurul de la Agighiol, judeul Tulcea, cuprinde mai multe obiecte de valoare, din argint i aur, decorate antropomorf i zoomorf. Pe cele trei vase de argint, sub form de cup, domin o unitate decorativ reprezentnd un cerb cu opt picioare, avnd coarnele sub forma unui ax central, cu mai multe ramuri pe ambele pri. Pe cupe se mai afl diferite desene reprezentnd o pasre rpitoare ce seamn mai degrab cu un coco prinznd cu ghearele un iepure, caprine obinuite cu patru picioare, un animal fabulos, probabil un dragon, aflat pe spatele unui porc i altele. Ceea ce ne intereseaz cel mai mult este acest cervideu cu opt picioare cunoscute, dup cum am artat mai sus, sub numele de sarabha. Iat descrierea fcut de arheologul Dimitrie Berciu a acestei decoraiuni de pe cupele de argint: pentru vasul nr.1, Animalul de la mijloc este un cerb care are coarnele bogat desfurate i

23

DACIA magazin

nr. 23 iulie 2005

TRANSILVANIA, INIMA ETERNEI DACOROMNII

(continuare)
Dar i romnilor din Principate le-a fost dat, tot n aceeai perioad, s triasc momente de mare cumpn att n timpul rzboiului din 1877-1878, ct i apoi n lupta diplomatic pentru obinerea independenei de stat a Principatelor Unite Romne pe plan european, lupt care a dus, n 1881, la recunoaterea Romniei ca regat independent, la confluena celor trei mari imperii: arist, otoman i austriac. Iar apoi, zbuciumul din primul rzboi mondial din 1914-1918 la sfritul cruia, Basarabia, Bucovina, Criana, Transilvania i Banatul au venit de sub stpniri strine la patria mam. * Deosebit de cele de mai sus, nu este lipsit de semnificaie aspectul care rezult din apelul mpratului Carol I de Habsburg (1916-1918) n manifestul lansat la 16 octombrie 1918 Ctre popoarele mele credincioase privind reorganizarea Austro-Ungariei n ase state independente: austriac, ungar, ceh, iugoslav, polonez i ucrainean. Atunci, ori omite din nou cu bun tiin pe romnii din Banat, Criana, Transilvania i Bucovina, ori nelege c dintre statele noului imperiu austro-ungar nu mai puteau face parte de fapt i romnii, care urmau s-i alipeasc teritoriile locuite de ei la patria lor Romnia. S fi neles oare mpratul Carol I de Habsburg, la acea dat, pn unde se pot ntinde graniele proiectatului su nou imperiu, dorit s fie reorganizat numai n limitele celor ase popoare credincioase, crora le-a adresat patetica invitaie sau dispreul pentru romnii din Transilvania a fost att de mare nct magnaii imperiali au sperat i de aceast dat c ar fi capabili si tearg din nou definitiv din istorie?
24

Dan Ion Predoiu

PACEA DE LA PARIS DIN 1920, DUP PRIMUL RZBOI MONDIAL

* n sensul acesta au i intervenit cu toat vehemena la comisiile specializate ale Conferinei de pace de la Paris ce a urmat dup primul rzboi mondial, unde au depus un volum imens de date i informaii false cu scopul de a deturna soluia final de la cadrul ei firesc, natural i obiectiv, privind naiunea romn. La Trianon, delegaia Ungariei a prezentat patru volume cu memorii, acte, documente i un volum cu hri. Comisia pentru stabilirea hotarelor a fost alctuit din reprezentanii Angliei, Franei, Italiei i SUA, asistai de reprezentanii Romniei i Ungariei. Ungurii i-au atacat pe romni cu acuzaii privind asuprirea minoritii evreieti din Regat, dorind s provoace asupra noastr reacia marii finane evreieti. Cotidianul englez The Times a ripostat impetuos spunnd: Aceast atitudine nu are nimic comun cu chestiunea evreiasc, deoarece printr-o lege din decembrie 1918, evreii au primit toate privilegiile ceteniei romne. Evreii s-au bucurat totdeauna de libertate religioas n Romnia i n-a avut loc nici un progrom n aceast ar. * Delegaia ungar, n fruntea creia era conte Appony, autorul legii privind desfiinarea colilor confesionale particulare romneti din Transilvania, combtea din toate puterile frontiera propus ntre Romnia i Ungaria, dei aceasta ngloba n Ungaria teritorii cu sute de mii de romni. Istoricul american Milton G. Lehrer, peste dou decenii, a scris: Dac n anul 1920 s-a comis nedreptate, nu ungurii s se plng de ea, ci romnii, cci dincolo de frontiera politic au fost lsate pe teritoriul Ungariei mai multe insule de romni.(15) n 1920, cnd s-a semnat tratatul de pace, n Transilvania erau trei milioane de romni, un milion dou sute de mii de maghiari, peste o jumtate de milion de germani i peste o jumtate de milion de alte naionaliti, n special evrei i slavi maghiarizai. Consiliul Suprem al Conferinei de pace a studiat multe luni documentaia maghiar, fr s primeasc la aceast analiz nici una din rile incriminate, acuzate sau prte de Ungaria: Cehoslovacia, Iugoslavia i Romnia, care n-au avut cum s se apere de aberantele susineri ale ungurilor. n plus, pentru a spori influena n sprijinul drepturilor milenare ale ungurilor, acetia au rspndit n toat Europa, n ministere, redacii, universiti, biserici etc., memoriul intitulat Responsabilitatea naiunii maghiare n rzboi, acuznd Austria, pentru toate ororile comise de ei mpotriva populaiilor nemaghiare, responsabilitatea aparinnd, chipurile, numai acelui stat imperial, conglomerat de teritorii diverse, singurul vinovat de nedreptile pe care toat Europa tia c le fcuser magnaii i nobilii unguri. Ea, Ungaria, se prezenta, pentru ntreg teritoriul strvechi al regelui tefan I, ca i cum ar fi fost dintotdeauna un stat unitar i factor de echilibru n Europa, uitnd c din 1526 fusese desfiinat ca stat i nglobat iniial ca paalc n Imperiul otoman, iar apoi n Imperiul austriac, deci fr posibilitatea de a se exprima autonom timp de patru secole, inclusiv n perioada de 51 de ani ct a fost parte a Imperiului AustroUngar, fr rege propriu. Uluii de insistena cu care ungurii doreau s deturneze lucrrile Consiliului Suprem, reprezentanii Iugoslaviei, Romniei i Cehoslovaciei au artat falsurile n documentaia istoric, etnografic i economic prezentat de delegaia ungar. Marele istoric englez R.W. Seton

nr. 23 iulie 2005

DACIA magazin
pentru aprofundarea i nelegerea realitilor precum i pentru a cntri cu imparialitate tot ceea ce putea constitui un drept pentru Ungaria. La 4 iunie 1920 a fost semnat, la Trianon, tratatul de pace cu Ungaria de ctre delegaii Franei, Italiei, Angliei, SUA, Japoniei, Romniei, Regatului Srbo-Croato-Sloven i ai altor nou state. * Prerile unor mari personaliti despre Transilvania i despre unirea ei cu ara mam, cu Romnia, dup Conferina de pace de la Paris, au fost unanime n sprijinul soluiei date: Astfel: - Harmeworth, secretar de stat n guvernul britanic, arta c AustroUngaria: n-a fost dect un conglomerat artificial de neamuri diferite i uneori ostile. -Ch. Seymour, expert al Conferinei, scria: cu puine excepii, frontierele actuale sunt n conformitate cu distribuia etnic a populaiei. Acolo unde criteriul este ndoielnic, balana a nclinat uor n favoarea vechilor naionaliti dominante, german i maghiar. De ce oare? -deputatul francez Guernier arta c prin unirea inuturilor romneti, s-au rsturnat hotarele artificiale i a fost redus fiecare n marginile ce i se cuvin. -M. Demartonne, n cartea sa LEurope Centrale, spune: Strmoii lor (ai romnilor-n.n.) sunt aici cu o mie de ani nainte de venirea ungurilor n Cmpia Panonic. -Magnan, director la Ziarul de Nisa, spune: Aceast provincie (Transilvania) a fost leagnul poporului romn. Desprit de Principatele Dunrene pentru prima dat, n secolul al XIV-lea de ctre Ungaria, ea a trecut, succesiv, sub diferite dominaii care nu i-au modificat aproape deloc fizionomia etnic. Elementul strin a rmas izolat n mijlocul masei de romni, care constituie azi, ca i nainte, marea majoritate a populaiei. * Dac acordul austro-ungar din 1867 a fost produsul nelegerii ntre doi parteneri de aceeai parte a baricadei care i-au satisfcut aspiraiile personale pe seama altora, Conferina de Pace de la Paris din 1821 ianuarie 1919, Tratatul de la Versailles din 28 iunie 1919 cu Germania, Tratatul de la SaintGermain en Laye din 10 septembrie 1919 cu Austria, Tratatul de la Trianon din 4 iunie 1920 cu Ungaria i Tratatul special din 10 august privind frontierele, au fost rodul gndirii, colaborrii i hotrrii colective a tuturor popoarelor implicate. Ca urmare, dac ar fi de revizuit ceva, aceasta ar fi Acordul AustroUngar din 17 februarie 1867 privind nfiinarea abuziv a statului dualist austro-ungar, creat n detrimentul rilor nglobate-asuprite, oprimate i persecutate, cum a fost i cazul Marelui Principat al Transilvaniei, atribuit n mod aberant Ungariei mpotriva evidenelor istorice, etnice i religioase din teritoriu. De fapt, acordul de creare a statului dualist Austro-Ungar din 1867 a fost revocat, desfiinat i anulat pe cale de consecin la sfritul primului rzboi mondial din 1914-1918, la Conferina de Pace de la Paris din 1919. n ambele tratate, att n cel cu Austria, ct i n cel cu Ungaria, se precizeaz, ca o recunoatere, expres de ctre prile semnatare, realitatea istoric a faptului c fora monarhic austro-ungar a ncetat de a mai exista. Astfel, Ungaria independent a devenit statul naional ungar n graniele sale fireti.
SPAIUL MIORITIC ANCESTRAL

Watson, cu privire direct la Transilvania, a spus nc din 1908: Eu am venit n Ungaria ndemnat de simpatiile mele ctre poporul maghiar i ndeosebi ctre partidul lui Kossuth, care s-a bucurat, ba nc se mai bucur i astzi de mult consideraie n cercurile politice din Anglia. M-am ncredinat ns, n cele din urm, c oamenii de stat ai maghiarilor nu sunt de bun credin iar Anglia este ru informat despre cele ce se petrec n regatul ungar, unde sistemul reprezint una dintre cele mai murdare pete pe pajura civilizaiei europene, sistem care reprezint practic oprimarea de o singur ras dominant pentru a despuia toate celelalte naiuni de cele mai fireti drepturi. Conferina de pace de la Paris din 1920 a fost informat, prin lordul Craneford reprezentantul Angliei, de rezultatele cercetrii asupra Memoriului i asupra celor 34 de note suplimentare, depuse de partea ungar: Nu se poate admite nici o clip c tratatul de pace cu Ungaria ar fi fost redactat ntr-un spirit de nedreptate fa de un duman nvins, numai n scopul de a mpca statele ce au luptat i au suferit cu noi n timpul rzboiului. Nu cred c ar fi drept s se acuze aceste state de o asemenea politic cu toate suferinele lor de mai multe secole. * Conferina de pace a respins propunerea privind constituirea unei aa zise Conferine europene a statelor riverane Dunrii, susinut cu o suspect ardoare de emigraia maghiar din Occident i din SUA. De fapt, o form mascat de a reuni sub acelai sceptru state de pe firul Dunrii, de la Austria pn la Romnia i Bulgaria, cu Ungaria la mijloc. * Preedintele Conferinei de pace A. Millerand, n numele Consiliului Suprem, a rspuns n scris argumentelor delegaiei Ungariei preciznd: le-a fost imposibil puterilor s adopte vederile acestei delegaii Autorii tratatului au depus eforturi

La 1 decembrie 1918, naiunea romn prin alipirea Transilvaniei la patria mam, ultima revenit acas, a finalizat aciunea de realizare a Statului Unitar Romn, n pofida tuturor
25

DACIA magazin
vicisitudinilor vremurilor, stat ce avea s reuneasc n fruntaliile sale un popor strvechi cu un anume specific naional. George Clinescu, scriind despre Specificul naional, arta c: Suntem nite adevrai autohtoni de impresionant vechime. Indiferena vdit a ranului romn pentru popoarele imediat nconjurtoare vine din instinctul c acestea sunt mai mult sau mai puin recente. Tipul nostru fizic este total deosebit de al popoarelor vecine i din centrul Europei. rnimea romn are o simpatie pentru lumea vestic, Occidentul extrem al Europei pn n peninsula Iberic unde regsim similiti pentru fizionomia noastr. Aceasta se explic rasial. Popoarele strvechi se caracterizeaz prin civilizaie pastoral, prin retragere la munte, de unde pot privi i ocoli invaziile, printr-o fa brzdat de vnturile alpine, de experiena milenar, printr-un ochi ptrunztor i neclintit de vultur, prin muenie!. Popoarele noi, migrante, dimpotriv: zgomotoase, gesticulante i au o vdit predilecie pentru civilizaie, venite n crue, ele transform curnd vehiculele n corturi i corturile n case Ungurii, popor recent, au nclinri oreneti i voluptatea de a construi, fr a se ncadra naturii. Ei nici n-au sate, ci numai orae mari i mici. (8) La romni, comunicarea cu lumea se face n proverbe ce condenseaz o nelepciune stereotip, att de controlat prin vechimea rasei, nct contribuia individual este neglijabil. Vechimea se mai confirm prin fatalismul nostru energetic Popoarele mai noi sunt agitate de dorini, a cror realizare e greu s dureze, n vreme ce romnii cultiv un scepticism fa de orice ntreprindere nefolositoare. (8) Ct dreptate avea Lucian Blaga cnd atribuia fiecrei etnii o anume categorie abisal care cumula informaii milenare ale comportamentului uman.
26

nr. 23 iulie 2005

Pe cnd romnilor le corespunde statornicia, spaiul mioritic cu relieful su unduit un deal, o vale, vitejia i mereu invocatul spirit de dreptate, cuvntul dreptate nelipsind nici din jurmintele de credin fa de naiune i fa de patrie, ungurii, cu caliti genetice incontestabile, sunt ncontinuu agitai de dorine, zgomotoi i gesticulani n permanen voind mai mult, venic nemulumii, foarte puin ateni la adevr, la conduit, la firescul lucrurilor i la dreptate, pretndu-se la orice, considernd c totul este posibil, c totul le este permis, c totul li se cuvine, promind pe moment numai ca s apuce i apoi, dup ce au apucat, s ncalce cu senintate tot ce au promis, aa cum o dovedete ntreaga istorie a relaiilor pe care le-au avut cu toi vecinii i n special cu noi, cu romnii. n faa nvalnicelor dorine, dintre cele mai ciudate, dintre cele mai paradoxale sau dintre cele mai fanteziste pretenii pe care ei, ungurii, de-a lungul timpului, nu le-au acordat niciodat atunci cnd ar fi fost n msur s o fac, drepturi pe care azi, n ara lor, nu le acord nimnui, noi romnii, cu firea noastr blnd, nelegtoare i ngduitoare. Dar cu o trist experien privind relaiile dintre unguri i romni, rmnem uimii, stupefiai, ncercnd s apreciem cu bun credin ce ar fi corect s li se mai acorde i ct de departe vor merge cu insistenele lor atta timp ct ri cu prestigiu din Europa nici nu iau n considerare astfel de probleme. Toate aceste venice cereri, neajunsuri i nemulumiri mascate abil de dorina de mai bine, ei, ungurii, nu vor nceta niciodat s le solicite, atta timp ct aceast trstur, aceast caracteristic, aceast nsuire, este proprie firii lor, specificului lor naional. i dac aceasta le este firea, nici mcar nu poi fi suprat pe ei, numai c trebuie s fim n permanen, tot timpul, mereu ateni. n acest sens, George Clinescu subliniaz uimitoarea experien de

via a poporului romn concentrat n filosofia sa i miraculosul su sim politic acumulat ancestral, din cele mai vechi timpuri i pn n prezent: Rasa noastr a cptat prin marea ei vrst o filosofie unit cu un sim politic miraculos. Cnd privim cu oarecare perspectiv, ne dm seama c instinctul nostru a lucrat ntotdeauna singur. Numai noi am scpat de penetraia otoman administrativ, pstrndu-ne independena. n fond, suntem gei i e mai bine s spunem c, n felul nostru, am primit i noi succesiunea spiritului roman(8) Dreptatea romnilor, continuatori ai strbunilor lor daci i ai tuturor celor care s-au asimilat dacilor, locuitori n spaiul precizat pentru Dacia nc de la nceputul erei noastre de ctre Ptolomeu (90-168 e.n.), ntre Nistru, Tisa, Dunre i Marea Neagr, a rzbit, a nvins i a triumfat i la acea dat n confruntarea multisecular, dac e s ne referim numai la istoria noastr mai recent, parte din istoria noastr multimilenar, cu cei care ne nconjoar i cu care trebuie s convieuim. Cine oare s fi neles mai bine dect multimilenarul popor getodaco-valaho-romn c viaa care i-a fost dat s o trieti i impune i datoria s o merii, n fiecare clip att ca om, ct i ca naiune. Ca o perpetu lecie de geografie, conturul rii noastre precizat de Eminescu, ca testament politic pentru viitorime: De la Nistru pnla Tisa i cu referire la munii de dincolo de izvoarele celor dou ruri: De la munte pnla mare i la Dunrea albastr, rmne de mii de ani spaiul de existen, de supravieuire i de continuitate al romnilor, aa cum a fost i al dacilor, indiferent de cerinele tuturor celor ce au trecut pe aici sau au rmas alturi de noi, pentru pmnt i ap.

nr. 23 iulie 2005

DACIA magazin

ZAMOLXIS-PRIMUL LEGIUITOR AL GEILOR

Carolus Lundius
De ce trebuie s auzim de la Carolus Lundius despre Zamolxis ca fiind cel care a dat lumii primele legi scrise? De ce nici unul dintre istoricii notri nu-l pomenete? Oare de ce suedezii se mndresc cu ce noi refuzm s ne mndrim? Cnd oare istoria noastr n loc s nceap cu nfrngerea noastr, cu sfritul nostru ca stat, cu nfrngerea lui Decebal, va ncepe cu istoria Daciei i a regilor ei? Iat de ce ne facem o datorie de onoare n a (continuare din numrul trecut) CAPITOLUL V, 1 - 3 Rezumat Cap.V, 1-2. 1. Astfel este clar c Zamolxis a fost i zeu i om, aa cum de fapt i este srbtorit de Gei. Ambele ipostaze ne sunt confirmate de ctre scriitori antici. 2. Zamolxis ca zeu, mai este numit Krono sau rono, adic Saturnus. De asemenea, Attis cel cu un singur ochi - fiul rului Sangarius din Frigia, Qamimasadh (Poseidon la Scii) i i s-a atribuit i cultul lui Hercule; Hercules ca zeu militar, cel mai puternic dintre zei, dup cum ne-o mrturisesc i incunabulele naionale, n concordan cu mrturiile scriitorilor. Zamolxis a mai fost numit i Bal, Ballur, Aballur, i.e. Apollo; n funcie de context, se poate deduce despre cine anume este vorba. i de ctre Macrobius, dar i de ctre antici i s-a zis i Soare. De asemenea, a mai fost identificat i cu Liber Pater, adic cu Dionyssos Bacchus. Cu zeul Marte i cu Mercur, nu un altul fiind obiectul lor de cult (deci este vorba de alte diviniti). Opinia lui Strabon se cere a fi corectat i clarificat. i cu Aesculap care nseamn sntate i cu Isis, ba chiar cu Serapis care tot zeii Soarelui sunt. Astfel, identificarea cu Adonis, Attin, Osiris i Horus nu indic altceva dect tot Soarele. Osiris semnific Soarele la Egipteni i la Greci, iar pentru alii publica n serial ntregul volum ZAMOLXIS-PRIMUL LEGIUITOR AL GEILOR. Prima ediie a acestui volum sub titlul Zamolxis Primus Getarum Legislator scris de Carolus Lundius a aprut n Suedia n anul 1687. Am gsit-o rtcit ntr-un anticariat din Upsala-Suedia, de unde am cumprat-o la un pre mare, ncredinnd-o spre traducere doamnei Maria Crian. Dr. Napoleon Svescu nsumi, s m pun la adpostul acelui pasaj ludat din Herodot. Dac pn la Herodot nu s-a tiut foarte bine cine a fost Zamolxis, acum se tie c a fost Get sau Got (deci, exact ca n lingvistic, opereaz i aici alternana vocalic e/o, n.t.) pe care unii l aeaz n rndul oamenilor, alii n cel al zeilor. Fie c se stabilete una sau cealalt / sau amndou /, ntrete ideea c, dintr-un motiv sau altul, noi vom fi ceea ce prem scriitorilor. Herodot (IV, 96) a afirmat c Zamolxis a trit cu mult nainte de Pythagora. i nu se poate s fi fost altfel, de vreme ce Zeus care este cinstit la Goi (i.e. Gei) se dovedete a fi unul i acelai cu Zamolxis. Acesta a fost cultul primordial ( o melista timwmeno, para toi Getai qeo to mhn palaion (palai ouk palaioun) Zalmoxi Puqagoreio , Zeus la Geii din Antichitate a fost Zamolxis Pitagoreianul), o spune Strabon (VII, XVI, p.m. 762). Iar Jamblicus (De vita Pythag., c. XXX) l numete megista twn Qewn par autoi (cel mai mare i cel mai bun dintre zeii Geilor). Iar n Comentariile lui Casaubonus la Strabon (p. 298), dar i prin gura lui Platon - un trac de origine - se glsuiete astfel despre acesta: Alla Zamolxi legei, o hmetero basileu qeo wn (dar el zice c Zamolxis este regele i zeul nostru). (continuare n pag. 30)
27

desemneaz cuvntul ntunecat. Cu exact acelai sens se gsete i la Plutarh i este de origine scit. Ce nseamn acest cuvnt. Prin strdania altora, este explicat greit, prin deducie, originea acestui cuvnt. Dar cei vechi nelegeau prin Osiris, Isis, Horus i Typhon o filosofie moral (filosofian hqikhn). Este explicat opinia lui Heurnius. Din ce motiv Antichitatea i-a atribuit lui Attinus nsuirea de a avea opt ochi. Este ludat locul superior pe care l ocup Platon. Fr ndoial c legile Hiperboreenilor, susine Platon, care fuseser sancionate regulamentar s-au rspndit i la Egipteni, Sirieni, ba chiar i la Greci. Regelui Sueonilor fiindu-i atribuite opt fapte juridice, era imaginat la fel de impuntor cu chipul mre al Marelui Apollo. S-a demonstrat i de ctre Macrobius i de ctre alii c i Nemesis i Pan, ba chiar i Jupiter este totuna cu zeul Adad al Asirienilor i c toi acetia sunt totuna cu Soarele. Att tagma teologilor profani, ct i cei din ceata lui Orfeu, trag concluzia c toi aceti zei egaleaz Soarele. Pan este stpnul suprem al substanei materiale universale sau zeu al ntregii Firi. Denumirea acestui zeu vine din goticul Pan sau Fan. 1. i cum, n armonie cu Herodot, sun i codicele tiprit de curnd, este nevoie, pentru mine

DACIA magazin

nr. 23 iulie 2005

KOGAION 2005 a tras cortina...

1.200 de participani, dou zile de dezbateri, 120 de lucrri, controverse constructive i prezentri de filme, personaliti ale lumii tiinifice din ar i strintate, toate acestea gzduite de excepie de Compania Hotelier INTERCONTINENTAL, dou zile de excursie pline de ploaie, la cetile din Munii Ortiei, cam acesta ar fi bilanul pe scurt al Celui de-al VI-lea Congres Internaional de Dacologie Kogaion 2005.

Printe al celebrei de acum Milady Trtria, invitat de marc al congreselor, profesorul Marco Merlini din Italia.

Popas la Trtria, la primul monument din lume nchinat scrisului.

De la an la an, Sala Rond devine tot mai nencptoare pentru numrul mare de iubitori ai istoriei dacilor.

Macedoneanul Branislav Stefanoski, prezentnd ultimul su volum dedicat dezlegrii enigmelor istoriei.

Prezen inedit i onorant la congres, lupttor competent pentru propirea dacilor, profesorul Timotei Ursu.

28

nr. 23 iulie 2005

DACIA magazin

Despre misterele lumii dacilor cu Vladimir Brilinsky.

Satisfacie vizibil i meritat pentru realul succes al congresului, pe faa doctorului Napoleon Svescu organizatorul congreselor de pn acum i de aici ncolo, acea inim care bate ntr-o singur direcie. Spre o istorie onest a poporului romn.

Conferina de pres care a precedat lucrrile congresului cu dr. Napoleon Savescu, iniiator i organizator i Luiza Jugnaru, director PR al manifestrii.

Profesorul Vasile Boronean, discret, dar nepreuit prezen n btlia pentru rectigarea adevrurilor pierdute. La standul Dacia Magazin a fost nghesuial mare.

... O va ridica din nou DECEBAL n 2006

29

DACIA magazin
(continuare din pag. 27) 2. Pe acesta Laertius (cf. Cicero, lib. II, De Nat. Deor., p.m. 38) l numete i rono (Timpul), reprezentnd cursul i revoluia (ntoarcerea periodic a) spaiilor i timpurilor. Prin examinarea cerului, a lui Saturn i a lui Jupiter, sisteme fizice bine organizate de altfel, dup modul cum i le-au imaginat, au fost inclui n legende, mai mult sau mai puin curioase. Mnaseas (a scris lucrri despre agricultur, n.t.), de pild, afirm c Zamolxis este cinstit ca zeu la Gei i este numit Cronos. Dar i Porphyrius (Vita Pyth. Ext.) arat c n scrierile vechi Zamolxis a fost cinstit la Gei n locul cultului lui Hercule. Astfel n scrierile Eddice, Attin, erou legendar al strmoilor notri, este numit Saturn. i dup cum la Attin cel cu un singur ochi, ca semntor, nsctor de Dumnezeu i tat al tuturor sunt venerate toate aceste caliti, tot astfel i lui Saturn, ca unul care se trage din seminie gotic (i.e. getic), i s-au atribuit puterea, raiunea, natura i fora cea mai mare. Porecla lui, cel cu un singur ochi, (cci dei trgea cu un singur ochi la int, sgeile erau dirijate foarte miestrit), au luat-o i Sciii i Geii, fiind i ei numii cei cu un singur ochi, adic mwnofalmoi , cf. Herodot (III, 106 i IV, 59). La Sciii vechi se numea Qamimasadh (pare s fie Poseidon la Scii, n.t.), nsemnnd acelai lucru. L-am numit pe Attin cel cu un singur ochi, cu acelai sens, un nvat l numete monoculus (cu un singur ochi), dei cu acest sens, cuvntul monoculus este barbar. Cci la latini sun cu totul altfel: la ei monoculus se numete cel care avnd un singur picior merge srind ntr-un picior. Substantivul elin kwla se traduce n latin cu crura (picioare). Totui monoculus nu poate s fie clar explicat prin cuvinte barbare, dei ne-o garanteaz cuvntul unoculus (v. i Gell., N.A., IX, 4). Plautus (Curcul., III, 1, XXII i XXIV, Varr, VI, 2) este cel care s-a folosit primul de cuvinte din limbajul tiinific. La el unoculus este tocmai cocles. Spun cocles ca i ocles, adic avnd un singur ochi. Attius, n prima lui lucrare didactic, ludndu-l
30

nr. 23 iulie 2005

pe Gellius (N.A., III, 11), nareaz despre ciclop, n aceeai manier i anume c a fost unoculus, c Baldur, adic Apollo ar fi fost fiul lui Attin, o declar i monumentele literare Eddice (Muqol. XX), precum i poemele skaldice (culegere de poezii ale Nordicilor realizat de Snorri Sturluson n secolul al XIII-lea, n.t.). Numele lui mai era folosit totodat i n locul lui Hercule, pentru c acesta se potrivea cu scrierile celor vechi. Cu numele de Hercules se desemna prinul i zeul militar care le Sueoni i la Goi a fost numit Tyr, i.e. zeul Marte. Assirienii ns l-au numit Baalem, cu un cuvt persan, care n traducere nu nseamn altceva dect Marte, zeul rzboiului (polemwn Qeo); aa apare la Greci i n Cronica Alexandrin, dup cum ne-o arat Vossius ( Chron. Alex. et Voss. Idol., I , 16). i nici nu e de mirare c la Claudius (Sen. De mort. Claud. Caes.) cel mai puternic dintre zei se numete Hercule. Vezi i Seneca (Tyriis Melcartus ) care l numete: rege puternic, rege zdravn. La Greci se numete Arh i la Plautus tot Ares. (Truc., II, VII i LIV). Cuvntul este folosit de personajul Geta. La Goi se spune Ari miles , kat exoiw (mai nalt dect alii, superior altora). Tocmai de aceea i-au pus pe seama lui 12 munci i n acelai timp i se atribuie 12 victorii; numrul 12, de bun seam din respect pentru semnele Zodiacului i pentru tot atia zei; s-l adugm i pe Diodor din Sicilia ( Bibl. Hist., p.m. 153 i urm. P. 157). Despre coloanele lui Hercule vorbesc i Ovidiu (Metam., IX, 3) i Justin (II, 4) i Albricus Filosoful (De Deorum imaginib., XXII, despre Hercule) i Vossius ( Th. Gent. II, 15). Sub numele de Thura se nelege Soarele - cu toii sunt de acord. Iat ce gsim la Damascius: ton Kronon EL kai BHL eponomatousi (Pe Saturn l mai numesc El i BEL). Acelai lucru spune i Servius. I se spune Bel, oarecum din raiunea lucrurilor sacre, i Saturn i Soare. Prin acelai nume, la Babilonieni, Fenicieni i Peri, se nelege Soare (este dovedit i de notele lui Hornius la Cornelius Nepos (Vita Miltiad., Serv. ad Aeneid, I). Aici chiar se deosebete cu totul justificat i cu

erudiie c chiar i ceilali zei ncepuser s se numeasc astfel. Din motivul de a fi mai bine distins de ceilali i s-a spus Bel-Samen. De ce nu i Loke (luminat) care la Scandinavi nseamn Saturn, de aici sensul de iradiind , ca i la Greci fainwn (strlucind). Descopr c tot aa a scris i strlucitul Celsius (Comput. Eccles., p. I in Addendis la p. 76). Cu aceasta ai un acord admirabil. Cci i crete faima prin oracolul de la Delfi, legat de afirmaia Troia nu ar fi putut fi supus fr sgeile lui Hercule, dup cum cnt i Ovidiu (Metam., I, 13). Acelai lucru l spune i Sofocle (Philoc.), dar mai prolix: Bal, Ballur, Aballur este unul i acelai cu Apollo11, comp. i cu Ovidiu (Met. I). Fr ndoial c Soarele (i.e. Apollo), aa cum reiese din majoritatea scrierilor celor mai vechi i ale altora, este, cu un cuvnt actual, moderatorul tuturor fenomenelor i lucrurilor: este reprezentat ca patron al Muzicii; celor nou Muze create de el i pe care el le guverneaz, li s-a adugat el, ca al zecelea. Acestui adevr artistic i se adaug scrierile celor vechi, referitoare la inventarea chitarei, cea cu zece coarde (v. i Homer, Il. , a. p. 36 v. 36 i urm.; Hesiod, Theog., v. 94 i 95; Fulgensius Muqol, lib. LXIV, Diod. Sic., Bibl. Hist., p.m. 91 i urm., p.m. 235) unde Apollo trece drept inventator al chitarei i nu mai puin al Medicinei, care printre celelalte tiine, este mai ales o art, n care se probeaz eficacitatea ierburilor de leac, urmrind atent creterea, maturizarea lor, cci pentru sntatea oamenilor i a celorlalte vieuitoare joac un rol primordial. Iat ce spune Vergilius (Aen., c. XII) despre Apollo (n tlmcirea lui George Cobuc): Cel mai iubit ucenic al lui Phoebus la corturi venit-a, Iapyx Iasidul, cci lui, ptima ndrgindu-l Apollo, Toate i-a dat oarecnd, iscusinele sale, pe toate: Cnt de chitar i glas de proroc i sgei ucigae Vrnd s lungeasc trirea printelui gata s moar, Iapyx cu ierburi vroia s-i ajute pe-

nr. 23 iulie 2005

DACIA magazin
demonstreaz c Apollo este zeu pentru c i s-a zis Soare. Chiar i pe Liber Pater cei vechi l-au considerat zeu. i pentru c i Dionuso (n latin Dionysus i nu Dionysius, cum incorect spun unii) i.e. Bacchus, este rusokomh, adic cu pletele de aur, cum l definete Hesiod (Theog. V, 947, conform opiniei scoliastului), iar scoliastul lui Horaiu (Od. 19) afirm c Soarele, Apollo i Dionyssos sunt unul i acelai personaj pentru c: dup cum Apollo are nou Muze, tot astfel Soarele are nou cercuri, iar Dionyssos este nsoit de corul Bachantelor care sunt tot n numr de nou; la aceast idee ader i Diodor din Sicilia ( Bibl. Hist., p.m. 147); aici vor mai fi adugai i Artemidor (lib. II) i Hyginus (Fab., c. CXXXI, CLXVII i CLXXIX). i Diodor, n aceeai carte (p.m. 150), arat c n privina numrului Muzelor, scriitorii au preri diferite; unii afirm c au fost trei, alii nou; la Homer sunt ludate cele nou Muze de o frumusee cu totul aleas; tot attea la Hesiod (Theog., v. 76 i urm.) care trece n revist i numele lor. De unde i prerea c cifra 9 reprezenta la antici ceva important, cci gsim sintagme de tipul n nou zile, n nou cri, frecvente la cei vechi, afirm Cicero (De Nat. Deorum , lib. III, p.m. 70) i Herodot (Hist., lib. IX), cci el i-a scris Istoriile n nou cri, dnd, fiecreia din ele numele unei Muze. Toate cele spuse pn acum nu se potrivesc la zeii Marte i Mercur, pentru c (obiectul de cult) reprezentarea lor este alta dect cea a Soarelui, subliniaz Macrobius (d.l., c. XIX). Cam de aceeai prere este i Strabon (c. XV spre final) care consider c Marte poate fi pus alturi de cel mai mare zeu al Perilor; idem filologul belgian Lipsius, 1547-1606, ( Not. Ad VI Annal. Taciti), argumentnd c ar fi fost o greeal trecut cu vederea; iar Bertram, comentatorul lui Strabon (in d. I Strabon), susine c n loc de on Persai sebontai Qewn monon trebuie citit onper kai sebontai Qewn monon. Dintre toi zeii despre care este vorba aici, Carmanii (locuitori ai unei provincii omonime din Persia, n.t.), pe acesta singur l cultiv; cci despre Peri, iat ce spune ludatul autor: Ei l cinstesc pe Jupiter pe care l situeaz ntr-un loc nalt din cer. Ei venereaz Soarele pe care l numesc Mithra. Idem Luna, Venus, focul, pmntul, vnturile i apa. Dar i pe Aesculap pe care Macrobius l mai numete i Sntate i pe Hercule i pe Isis creia i se mai spune i Serapis i nu par s fie ali zei dect Soarele nsui despre care ne vorbete i Istoria ecleziastic al lui Ruffinus (Socrat. et Theod., Macrob. D.l. c. XXI). Mai adaug-l i pe Herodot (c. II, cap. 156) i pe Diodor din Sicilia (Bibl. Hist., p.m. 7) i pe Plutarh (peri Isiado kai Osirido , p.m. 374) unde se relateaz c Osiris este Soarele, iar de ctre Greci i se spune Sirius. Litera O aezat n fa la Egipteni desemneaz cuvntul ntunecime. Prin cteva interpolri, se spune c o putem numi pe Isis care este aceeai cu Luna i ochiul lui Horus; i dac pentru ei cuvntul Osiri nseamn ntunecat, nu acelai lucru este pentru noi; dup cte tim, toate acestea avnd direct acelai sens cu care sunt expuse de Plutarh n note (peri Isido kai Osirido, p.m. 374), - toate sunt scite. Pentru interprei Osiris sau Asiris nseamn Dumnezeul cel venic i a toate, cel care lumineaz mereu, se ngrijete de toate i le observ pe toate. Deci s avem nelegere pentru strdania lor n a depune eforturi spre a deduce numele lui Osiris. (Dar, dup cum tim de la toi autorii antici Herodot, Strabon, Diodor - Isis i Osiris au fost regi n Egipt, soi i frai n acelai timp i li se cunosc exact i anii de domnie, fixai n cronologia lui Mercator; n plus, sunt i inscripiile de pe mormintele lor, o vie dovad a existenei lor pmntene; sacerdoii au fcut din ei, dup moarte, nite zei, n.t.). Se trece cu vederea acum ce anume se nelege prin numele de Osiris, Isis, Horus i Typhon (este i numele unui rege al Egiptului antic, dar i zeu al rului la Egipteni, duman i uciga al lui Osiris), cci dup cum arat Athanasie Kircherus ( Oedip. Synt., II, c. 6) de la Synesios (poet, orator i filosof grec, 370-413, n.t), dar i de la ali scriitori, aceste nume ar ine de conceptul de filosofie moral.
31

ncetul s cate Drumuri mai blnde ... i, puin mai departe: Iapyx btrnul cu haina rsfrntndrt ca paeonii, Multe puternice ierbi pregteten amestec cu mna, Leacuri fcnd de-nzadar i degeaba cu mna cltete Fierul din ran, i-l prinde cu netede clete degeaba. Toat-ncercarea e fr noroc, iajutorul lui Phoebus Nu le sosete! ... (n aceeai traducere a lui George Cobuc) A se compara spusele lui Vergiliu la adresa lui Apollo ca vindector cu ajutorul plantelor medicinale, dar i ca artist multiplu, inclusiv ca poet, cu cele ale lui Tibull. (c. IV, Ad Phoebum, IV: Vino aici i alin durerile gingaei fete, Vino, o, Phoebus, aici, mndru de pletele-i lungi! Crede-m, haide mai grabnic, cci nu-i regreta nici tu nsui, Phoebus, frumuseea s-atingi cu alintoarele mini! F ca s nu-i vestejeasc o tears culoare candoarea; Nici slbiciunea s nu-i macine palidul trup! Rul, oricare ar fi i de-orice cu tristee ne temem, Duc-l n mare acum rul cu apele iui! (trad. Vasile Sav, Bucureti, Ed. Univers, 1988), i c. II, Elegia IV i c. IV Paneg. ad Messalam), Propertius (c. IV De Urb. Rom., I) i Horatius (Carm., lib. IV, Ad. Apoll. et Dian. Carm. Saec.). Plutarh (Cur nunc Pyth. non reddat oracula carm., p.m. 402) o pomenete pe Pythia, preoteasa templului lui Apollo din Delphi, care n timpuri strvechi i formula oracolele n versuri. Altdat chiar i filosofii i alctuiau dogmele i principiile n versuri; ca Orfeu i Hesiod procedau i Parmenide, Xenophan, Empedocle i Tales. Aa se face c zeilor li s-au dat diverse nume: Soarele a fost nvestit cu diferite virtui i principiile nelepilor s-au folosit de ele n totalitate. Macrobius, de pild, (gramatic latin din sec. V, n.t.)

DACIA magazin

nr. 23 iulie 2005

marile mituri indo-europene i c Dacia a fost centru de civilizaie al indo-europenilor. * 1 De reinut forma Basaraba i nu Basarab este cea care se ntlnete n cronici i hrisoave, deci cea corect 2 N. Densusianu, Dacia preistoric, Ed. Meteor, 2000, p.56. 3 B.P. Hasdeu, Istoria critic a romnilor. Ed. Minerva, 1984, pg.94138 i celelalte 4 V. Lovinescu Dacia Hiperborean, Ed. Rosmarin, 1996, p.58 5 V. Lovinescu greete creznd c Basarabia este o form corupt din Ban-Saraba 6 M. Eliade, De la Zalmoxis la Genghis-Han, Ed. tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1980, p.137 7 Puerava-Paurava este un nume propriu armnesc, adic dacic. O familie de armni numit Puerava se afl n prezent n Tulcea 8 N. Berciu, Arta traco-getic, Ed. Academiei, 1969, p.33 9 Danila Icze Dicionar sanscritromn, Ed. Universitii Bucureti.

MITUL SARABHA N SIMBOLISTICA TEZAURULUI DE LA AGIGHIOL

(continuare din pag.23) Asemnarea dintre coarnele cervideelor i structura de lemn a acoperiului caselor la romni este evident: cosoroaba seamn cu coarnele unui sarabha, pe cnd cpriorii seamn cu coarnele unui cerb obinuit. Un neam constructor de case nu putea fi unul migrator, ceea ce ne ndreptete s credem c acest mit este unul autohton, extrem de vechi, precum am artat. Cteva concluzii: Existena unei caste sacerdotalregale, numit Bha-Sarabha n societatea dacic, se susine nu doar lingvistic ci i arheologic. Voievodul Basaraba nu trebuie cutat n evul mediu ci n perioada dacic de dinaintea lui Burebista. Tradiia sacerdotal-regal s-a pstrat nealterat la daci i ea a ieit la suprafa dup un mileniu de la agresiunea roman, de data aceasta sub o hain cretin. Nu exist nici o ruptur ntre societatea feudal valaha i societatea geto-dacic, iar cei care au vzut n numele Basarabha o etimologie cuman au greit. Regele nmormntat la AgighiolTulcea n sec. IV .e.n. a fcut parte din casta Sarabha, ca dovad reprezentarea mitului n cauz pe
32

obiectele de argint ce i-au aparinut. Basaraba este un cuvnt compus din bha i sarabha nsemnnd Cel asemeni unui Sarabha. A existat pe teritoriul Daciei, n perioada hiperborean, un centru spiritual universal condus de un monarh-sacerdot, numit BhaSarabha. Cuvntul cosoroab, din limba romn, arat c avem de-a face cu un mit autohton al unei populaii sedentare, constructori de case. Este nc un argument c aici s-au format