Dacia Mag-2003-04

Director fondator: Dr.
Napoleon Svescu
P
u
b
l
i
c
a
i
e
l
u
n
a
r
e
d
i
t
a
t
d
e
D
A
C
I
A
R
E
V
I
V
A
L
I
N
T
E
R
N
A
T
I
O
N
A
L
S
O
C
I
E
T
Y
Nr. 4- mai 2003
Sumar
Pentru lichidarea unui popor
se ncepe prin a-i altera, a-i
terge memoria: i distrugi
crile, cultura, religia, istoria i
apoi vine altcineva i va scrie alte
cri i va da alt religie, alt
cultur i va inventa o alt
istorie (de origine latin ori
slavic dup momentul politic).
ntre timp poporul ncepe s uite
ceea ce este sau ceea ce a fost, iar
cei din jur vor uita i mai
repede: limba nu va mai fi dect
un simplu element de folclor
care, mai devreme sau mai
trziu, va muri de moarte
natural. Noile forme istorice
vor aduce elemente i simboluri
noi de adoraie care le vor
ndeprta pe cele vechi. Din
vechiul start spiritual vor
rmne undeva la un etaj
inferior al cunoaterii, numai
cteva cuvinte, expresii, tradiii,
impresii, fragmente, nume de
localiti, muni i ape, fr un
neles aparent. Formele vechi
care cndva, au ocupat valena
transcedentalului vor fi
deplasate de formele noi care
vor dicta componena i funciile
noului popor aa cum s-a
ntmplat cu noi.
Dr. NAPOLEON SVESCU
n 19-20 iunie hotelul Intercontinental va gzdui
Al IV-lea Congres
internaional de dacologie
n 19-20 iunie hotelul Intercontinental va gzdui
Al IV-lea Congres
internaional de dacologie
NOI NU SUNTEM
URMAII ROMEI pag.2
Romanii i vechea Europ pag.10
Semnele Daciei profunde
pe Columna lui Traian pag.15
Manuscrisul Ponticelor
lui Ovidiu de la Alba Iulia pag.22
CRONICA UNEI NOPI
DE APRILIE pag.27
Tristeile Sarmisegetusei
pag.16
1
DACIA
magazin nr.4 mai 2003
ADEZIUNE
Data:
Numele:
Prenumele:
Adresa:
Tel./Fax.:
E-mail:
Nscut()n:
La data:
Profesia:
Am luat cunotin de prevederile statutului societii i doresc s devin membru al acesteia.
Declar c nu voi angaja oficial societatea din iniiativa proprie.
DACIA REVIVAL
INTERNATIONAL
SOCIETY
Dr. NAPOLEON SVESCU
Fondator, Preedinte
Pr. THEODOR DAMIAN
Director
Poet GELU DORIAN
Director
Ing. MARIUS SPRINCEAN
Director Tehnic
Dr. NICK STOIAN
Director Relaii Publice
Jud. TUDOR PANIRU
Fost Ambasador al Moldovei la
U.N., International Legal
Counceler
Ing. ANDREI VARTIC
Director, Fondatorul Institutului
Civilizaiei Dacice - Chiinu
Gen. NICOLAE SPIROIU
Prim Consilier
Dr. LUCIAN DAJDEA
Consilier, Relaii cu Comunitile
Daco-Romneti
TIBERIU FRAIL
Consilier, Relaii Publice
PhD. MARIA MARINESCU
Secretar General
Av. DAN DIMA
Consilier Legal
Dr. VICTOR SUCIU
Consilier Financiar
PATRONI-2002
Dr. DAN CIMPONERIU
Dr. tiine Economice
GEORGE PUNESCU
Dr. MIHAIL RUDEANU
Ing. LUMINIA SAVA
Dr. NICK STOIAN
Ing. ELIAS WEXLER
2. Descriere
Organizaie cultural ce desfoar
activiti cu caracter cultural tiinific, pe
principii pluridisciplinare i nu este afiliat
nici unui partid politic. Formele principale
de manifestare ale acestei organizaii vor fi
conferine publice i simpozioane, deschise
profesionitilor i neprofesionitilor i prin
editarea paginii web: www.dr-savescu.com/
dacia
3. Scop i obiective
Organizaia i propune s iniieze i s
desfoare, prin forme legale de comunicare
ale mass-media, urmtoarele activiti
pentru a readuce n drepturile ei adevrata
istorie a poporului daco-romn:
- activiti de cercetare, ocrotire i
promovare a limbii i istoriei strbune n
toate regiunile rii, precum i n
comunitile daco-romneti din afara
granielor, folosind izvoare referitoare la
daci, vlahi i romni;
- activiti de cinstire a marilor valori din
trecut, care au exprimat unitatea spiritual a
Daciei antice, cu prioritate a marilor
personaliti uitate sau nc neintegrate la
locul potrivit n cartea istoriei i de limb a
poporului daco-romn;
- activiti de pstrare i de perpetuare a
marilor comori materiale i spirituale
prezente n vatra satului daco-romn, ca:
etica familiei rneti, obiceiuri de via,
datini, credine, folclor, port etc;
- activiti de afirmare i susinere a
realizrilor tehnico-tiinifice nc
necunoscute, ale strmoilor notri daci, i
neintroduse n circuitul universal, cum sunt:
construcii, metalurgie, medicin, astrono-
mie etc;
- activiti de ocrotire a valorilor
universale ca: monumente, toponomie,
embleme, simboluri din vatra Carpato-
Pontico-Dunrean, mpotriva polurii,
denigrrii i falsificrii;
- acordarea de premii anuale sub form de
diplome sau alte moduri de stimulare
pentru cei interesai n readucerea din
negurile timpului a adevratei noastre
istorii, a istoriei Daciei.
4. Sediul Central al Societii se afl
la:
21-26 Broadway, L.I.C.NY
11106, USA
Tel.718267-7965
Fax.718728-7635
E-mail: dacia@dr-savescu.com
5. Mijloacele financiare ale societii
vor fi obinute prin donaii i cotizaii ale
membrilor.
6. Structura organizatoric este
format din: un preedinte i ase directori,
ase consilieri, ase cofondatori.
DORII S PRIMII ACAS CU
REGULARITATE PUBLICAIA NOASTR?
NIMIC MAI SIMPLU!
Pentru a v abona la publicaia DACIA MAGAZIN, trimitei prin mandat potal
suma de 180.000 lei pe adresa Daniela Gridan 2600, Ortie, Piaa Victoriei,
nr. 20, cu meniunea abonament Dacia Magazin. Astfel vei primi
la adresa indicat pe mandatul potal n spaiul destinat corespondenei 12
numere din Dacia Magazin.
Extras din STATUT
DACIA REVIVAL INTERNATIONAL SOCIETY, INC
cmyk
2
DACIA
Dr. NAPOLEON SVESCU
(Continuare)
NOI NU SUNTEM
URMAII ROMEI
Istoria netiut a romnilor
D
up ce v-am purtat cu
imaginaia prin Europa
preistoric, povestindu-v
despre strmoii notri ndepr-
tai, pelasgii (traci, gei, scii,
daci - numii astfel, nu dup
limba vorbit, care era aceeai
- pelasgic sau Latina prisca, ci
dup localizarea lor geografic,
cum i azi, noi, dacoromnii,
mai suntem numii: moldoveni,
regeni, vlahi, bneni,
dobrogeni ori macedoneni), voi
ncepe s vi-i descriu pe unii din
aceia care au avut atunci un im-
pact asupra viitorului nostru de
azi: voi ncepe cu BUREBISTA, cel
mai mare dintre Regii Traciei,
care s-a nscut cam pe la
nceputul secolului I . d. Hr., la
mai mult de 2000-3000 de ani
de la prbuirea Marelui
Imperiu Pelasgic, atunci cnd
lumea antic era dominat de
Imperiul Roman.
n 111 .d.Hr., se nate la
Argedava, ca fiu al regelui
burilor, un tnr ca va readuce
spaial carpato-dunarean i
locuitorii acestuia din nou n
fruntea Europei preistorice, se
nate Burebista.
B U R E B I S T A
84 .d.Hr., la vrsta de 27 de
ani, pleac n fruntea unei
armate, primit de la tatl su,
i cucerete Costetii, unde se
instaleaz ca reunificator al
regatelor dacice. Cam tot
atunci, la Roma, Sylla punea
mna pe putere.
80-70 .d.Hr., Acorn Ion,
prietenul su, n vrst de 30 de
ani, este trimis n misiune
diplomatic la Argedava, la tatl
lui Burebista (pe atunci n virst
de 60-70 de ani).
7 iunie-9 august 48 .d.Hr.,
Acorn Ion l va ntlni pe
Pompei.
44 .d.Hr. La vrsta de 67 de
ani, dup o domnie de 38-40 de
ani Burebista va muri, se pare,
asasinat.
Pentru simpla dumnea-
voastr curiozitate voi face o
paralel ntre Burebista i Cezar.
100 .d.Hr., se nate Iulius
Cezar.
58-51 .d.Hr., cucerete
Galia i scrie De Bello
Gallica.
48 .d.Hr., l nvinge pe
Pompei la Pharsalas (nchi-
puii-v cum s-ar fi schimbat
istoria dac ar fi fost invers).
44 .d.Hr., pregtete
campania mpotriva regelui
Burebista , dar este asasinat
i moare la vrsta de 66 de ani.
Dar s revenim la magnificul
nostru rege scos din crile de
istorie alternative, aruncat n
groapa uitrii tocmai de aceia
care ar fi trebuit s-i apere me-
moria, istoricii notri.
Burebista i propune i
realizeaz reunificarea
populaiei tracice; n procesul
de reunificare limba i religia
au fost elemente fundamentale.
Rolul limbii i religiei comune
pgne a constituit un mijloc
puternic de nentrerupt legtur
a unitii i friei ntre toate
plcurile neamului nostru,
frmiat pn la el; Burebista a
unit neamurile ntr-o mprie
respectat aici, n centrul i
rsritul Europei, ntinzndu-i
hotarele de la lacul Constanta
(Elvetia de azi) pn dincolo de
Nipru.
Numele adevrat al lui
Burebista s-a pierdut undeva
prin veacuri, dar inteligena,
puterea i vitejia lui n lupt
4
DACIA
aveau s-i aduc meritatul nume
de BU-ERE-BU-IST-AS (Care-era-
care-este-nu), ceea ce
nseamn Nemaipomenitul,
Cum nu a mai fost i nu mai
este.
Joannes Magnus 18
considera ca adevratul nume al
su a fost Boroista (vezi c.XVII)
i vorbete despre el :
BOROISTA se numr printre
regii strlucii ai Goilor i, pe
bun dreptate, a fost aezat la loc
de cinste n timpul su, n
vremea Regatului Gotic, pe
vremea cnd Roma era sub
conducerea lui Sulla, care
domnea mai curnd violent
dect moderat (se refer la
dictatorul Lucius Cornelius
Sulla, 138-78 .d.Hr., n.t.).
Acela, nscut n Cetatea Romei
i educat dup obiceiurile cele
mai barbare, le-a i exercitat
apoi cu cruzimea care i era
proprie. Acest Get ns,
BOROISTA, dei crescut pe
trmuri barbare, a demonstrat
c i-a nsuit cele mai umane
obiceiuri. n timp ce Sulla se
comporta fa de propriii
ceteni ca un asasin, Boroista
era indulgent i cu dumanii
nvini i aa a rmas ca un ef
de stat uman; Sulla aciona la
voia ntmplrii; Boroista, cu
mare pruden; acela (Sulla) i
exercita funcia de conducere
prin violen, acesta prin - con-
silii, virtui i reglementri
juridice. Apoi, dac facem o
comparaie ntre cei doi
conductori, n general, socot
c este de ajuns s afirmm c
nu toi geii sunt sau au fost
umani, nici cel care este Roman
c este strin obiceiurilor
barbare. Sub acest Boroista a
trit i genialul i admirabilul
profesor Deceneu, iit din
vechile coli filosofice eline
sau, dup alii, din cele egiptene,
ajungnd la cel mai nalt grad de
nelepciune filosofic a
oamenilor i admirat ca atare de
ptura elevat a societilor
umane contemporane lui, ajuns
n rangul de rege la goi graie
prieteniei lui cu regele
Boroista. Acest rege a atras
atenia prin acel umanitarism
de care a dat dovad foarte
limpede, cci judeca nelept
att faptele umane, ct i cele
divine i adunase n jurul lui
profesori care tiau s
diferenieze, cntrind cu
dreapta nelepciune faptele
trectoare ale domniei de cele
care in de adevrata i venica
nelepciune; de la dasclii cei
btrni a nvat Deceneu ce
nseamn cu adevrat prudena
i la ce te poi atepta de la omul
onest i foarte citit. De aceea
s-a bucurat de mult autoritate
i n rndul oamenilor simpli,
precum Zamolse de care am
vorbit mai sus; de aceea ei, cnd
Burebista rege al tuturor regilor
cmyk
5
DACIA
auzeau vocea regelui lor,
socoteau c o aud pe cea a unui
Dumnezeu. A educat oamenii,
i-a instruit cu mult
nelepciune i i-a mpodobit cu
nelepciunea i pietatea
religioas; a ales preoi, a
ierarhizat pontifi capabili s
interpreteze i legile, dar i
faptele de religie. Pe ei i
consulta fr ezitare cu privire
la treburile statului.
Monede descoperite din
vremea lui, n Transilvania, ni-l
nfieaz pe acest rege al
regilor cu dou capete,
simboliznd trecutul i
prezentul. Unele inscripii de pe
monede sunt n limba tracic,
latina prisca, i-l numesc pe
Burebista SARMIS VASIL, Cel
Mai Mare Rege. Alt nume al lui,
cu nelesul de stpn absolut al
tracilor este PAVEL-TER.
Numele soiei lui Zina,
mprteasa i marea preoteas
a tracilor, s-a gsit tot pe dou
monede din Transilvania.
Sftuitorul lui, Marele Preot
Deceneu, i-a instruit pe traci s
triasc n conformitate cu
legile naturii cunoscute ca
Legile Belagine. Se pare c n
timpul lui Burebista s-a decis ca
anul I s fie anul cnd s-au nscut
cei doi Zamolxis, 713 .d. Hr..
Trebuie notat c anul
reformelor politico-religioase
666 apare pe tot felul de
inscripii de pe tot teritoriul
pelasgic, ca SSS (6,6,6) sau
CCC (C-grecesc) ori
VIVIVI (6-latin).
Este interesant de observat
cum aceast cifr apare n
rugciunea unei femei gete,
Zamolxiene, gsit pe o plac de
marmor la Tomis, coninnd i
un acrostih dovedind nc o dat
marele rafinament atins de
geto-daci.
AYRELIA I STRLUCITOARE
BENERIA I CURAT
SYM FORO I MREAA
DOAMN
SYN DIO I SUNT
CREDINCIOAS
SYN ZE SASE TRI I SUNT CU TREI DE
ASE
KAI TETHI GATRI I DAR ATT TE
ROG
AYRIS NONAM I CNDVA S M
AJUI
NIASCHARIAN I S RENASC
Citind doar primele litere n
acrostih avem formaia ABT SSS
KAN: Cu 666, de ani acesta
fiind semnul la care se nchinau
cei ntori la adevrata religie,
semn ce se purta pe mna
dreapt sau pe frunte.
Reedina iniial a regelui,
Sargedava, este localizat pe
undeva pe la Costeti (dealurile
Ortiei). Principalul ajutor al
regelui trac de atunci era
DECENEU, marele preot care,
dup ce a fost pentru o perioad
de timp n Egipt, iniiindu-i pe
preoii egipteni n tainele
sacerdotale pelasgice, revine n
Geia (Goia-dup povestirea
istoricului ostrogot Iordanes),
devenind eful suprem al
spiritualitii tracice, reuind
mpreun cu Burebista s-i
uneasc pe traci att militar, ct
i spiritual. Burebista i
ndeamn supuii la abstinen,
sobrietate i ascultare de
porunci, noul mod de via
fiind propagat dintr-un centru
spiritual, numit de Straborn
Muntele Sfnt, legendarul
KAGAION care, dup Adrian
Bucurescu, ar fi undeva n
munii Bucegi, lng Sfinxul
Romnesc, deoarece KOG-A-
ION nsemna i Capul
Magnificului; cu toate astea,
azi, muli arheologi localizeaz
legendarul Kagaion undeva pe
Dealul Grditei (1.200 m
altitudine) n Masivul Surianu
(Surya= Zeul Soare la vechii
vedici), la Sarmizegetusa Regia
(Grditea Muscelului) afln-
du-se i unul din sanctuarele
patrulatere. S fie oare acesta
locaul unde preoii lui
Zalmolxis, Zeul sub-pmntean,
ofereau credincioilor acea
nemurire complet, att a
sufletului, ct i a trupului, unde
ucenicii (recruii) cntau:
Sfnt e Domnul Nopii?
La sudul Dunrii
proconsulul provinciei Mace-
donia, generalul Varro Lucullus,
n cadrul celui de-al doilea
rzboi Mithridatic (74-72 . d.
Hr.), ocup oraele greceti
vest-pontice, de la Apollonia
pn la Delta Dunrii, ncheind
un tratat ntre romani i alte
ceti vecine, cu avantaje i
obligaii pentru ambele pri.
Aceast tutel mascat i
nemulumete pe locuitorii
oraelor greceti, care trimit o
solie la Burebista s-i ajute.
Oastea proconsulului Mace-
doniei, a generalului Antonius
Hybrida este nvins lng
(continuare n pagina 8)
cmyk
6
DACIA
Tbliele de la Trtria au readus, n
discuia specialitilor neoliticului i celor
interesai, tema nceputului contientizrii
prezenei i rolului speciei umane n
ecosistem. Privit din acest unghi,
chestiunea pare mai simpl i poate fi
urmrit pe etapele treptelor de
dezvoltare a istoriei umanitii, ca o
problem de devenire istoric, pe spaii
i areale geografice. Ea este n strns
legtur cu schimbrile intervenite n
mediu, care i ofereau mereu noi poteniale
n existen i de repoziionare activ fa
de ele, conferind dinamica prezenei sale.
Individul a cutat ntotdeauna comu-
nicarea cu semenii i cu posteritatea. Cu
semenii prin grai, cu comunitatea i
posteritatea, prin mesaje incizate pe piatr,
pe i cu obiectele pe care le manipula sau
desennd i pictnd pe stnci mesaje
(ideograme), marcnd locul, momentul i
viziunea sa. O fcea aa cum treapta
istoric i cunotinele sale despre mediul
nconjurtor i permiteau sau impuneau.
Ideograma nsuma tradiiile i
experienele nsuite de iniiai i insul de
rnd, punctnd epoca. Evident, n
paleolitic nu puteau fi ceramica sau
obiectele de metal materia pe care s le
realizeze, pentru c nu le inventase.
Mesajul su nu putea s fie marcat dect
pe stncile peterilor i n adposturile
unde tria, pe obiectele pe care le
manipula, scrijelindu-le sau desenn-
du-le n culorile, cu semnele pe care le
cunotea. Mesajul nu putea fi altul dect
acela pe care l cunoatem de pe stncile
de la Lascaux, Costier, Alta Mira, Vale do
Coa, Cuina Turcului, Icoana, Gaura
Chindiei, ca s le pomenim pe cele care
Prof.dr. Vasile Boronean
Ideograma - mesaj de comunicare
cu semenii i cu posteritatea
ne sunt cele mai la ndemn.
n neolitic, vasele i toate produsele
din lut ars, pe care le-a imaginat mintea
sa i le-a modelat, i-au pus la ndemn
un cmp larg pentru desfurare artistic
i pentru mesajul ideogramat. Trecerea la
activitatea productiv a permis
mbogirea mesajului, adugnd
semnelor folosite altele noi, legate de
activitatea de cultivare, recoltare, de
construire a caselor folosind tot lutul, de
animalele pe care le cretea i hrnea.
Orizontul su spiritual s-a mbogit cu
noi revelaii n dorina sa de a comunica
cu creatorul universului nconjurtor.
Toate aceste noi experiene i viziuni
asupra lumii pe care i-o aduce i
descoperirea mijloacelor de cltorie pe
ap ntr-un mediu climatic schimbat, mai
blnd, mai generos au fost cuprinse ntre
semnele comunicrii, n noile mesaje ale
sale.
Evoluia tematicii n sine este legat
de creterea numrului membrilor
comunitii, de fixarea comunitilor n
aezri stabile cu forme de organizare i
proprieti stabile, cu denumiri proprii,
mbogindu-i vocabularul. Toate
acestea au dus la creterea numrului i
calitii mesajelor. Acolo unde populaia
era rar, i mesajele erau mai puine, iar
comunicarea mai slab.
n epoca neolitic, rezult din
cercetrile arheologice c spaiul carpato-
dunrean avea cea mai dens populaie
i c spre sfritul perioadei, n eneolitic,
a atins apogeul, n timpul de desfurare
a culturilor Vinca-Turda, Petreti, Pre-
Cucuteni, Cucuteni, Boian i Gumelnia.
n legtur cu acest timp istoric reapar n
discuia specialitilor ideogramele de la
Trtria, ca i cum pn atunci ele nu ar fi
existat. Acest punct de vedere este
complet fals i neavenit pentru c mesaje
au existat i au avut rolul lor nc din
paleolitic i ele sunt mai frecvente n
momentele de nflorire i maturitate ale
unei culturi, civilizaii. Prezena lor n
momentele acestea de culme ale
neoliticului, n bazinul dunrean i al
rurilor din Carpai cu afluen spre fluviu,
este normal i se nscrie pe traseele fireti
ale cursului istoriei.
Prezena ideogramelor pictografice la
Trtria a readus n discuie o tem mai
veche sesizat de Szofia Torma, de
Marton Rosca i de alii. Marele lor merit
este c au aprins discuia dup cteva
decenii, dup ce s-au fcut noi
descoperiri, i c n discuie s-au angajat
la incitaiile lui N. Vlassa specialiti de
mare prestigiu ca: M. Garasanin, Vl.
Milojcic, D. Srejovic, L Zagorka, B.
Nicolov, V. Ghiorghiev, J. Todorovic, Vl.
Dumitrescu, H. Todorova. J. Makkay,
Emilia Mason i istorici ai culturii, precum
M. Eliade, C. Chadefoud .a. Din aceast
discuie reinem faptul c ideogramele de
pe tbliele de la Trtria apar pe aproape
toate categoriile de produse ceramice de
caracter productiv, artistic, magico-
religios; pe vase, rondele, pandantive,
greuti de rzboi de esut, de plase de
pescuit, pe sigilii etc., i au fost utilizate
de oameni de rnd sau magi iniiai. Ele
vor fi fost cu siguran i pe obiectele de
lemn, pe piesele de mbrcminte care au
pierit, dar s-au transmis pe produsele
etno-culturale tradiionale ale populaiilor
care au locuit, pe dimensiunea mileniilor,
n spaiul nostru geografic. Ele au
influenat i arealele vecine.
n aceast mprejurare s-au adus n
discuie, n arealul nostru geografic,
ceramica i n special idolii de la Vinca,
Gradesnica, Cscioarele, Kotacpart,
Karanovo, Tangaru, Chitila etc. din
civilizaiile Vinca, Boian-Spantov, Pre-
Cucuteni III, Cucuteni, Gumelnia,
ntrind prerea c ele sunt elemente de
permanen cultural i c au fost
preluate de epocile care au urmat: a
bronzului i a fierului, apoi au trecut n
epoca istoric i sunt prezente pn n
secolul nostru ca elemente de tradiie
etno-cultural, n special n spaiul
carpato-dunrean.
7
DACIA
ntr-o bucl a rului Ialomia,
undeva ntre Slobozia i Urziceni, se
ntinde satul Copuzu, cu cele
aproape o sut de case ale lui. La
numai un kilometru de aceast
aezare, se afl Piscul Crasani, locul
unde a fost ridicat vestita Hellis,
cetatea dacic a Soarelui, reedina
lui Dromichete, un centru de mare
iradiere spiritual, vestit n ntreaga
Antichitate. n aceast localitate, n
1912, a locuit arheologul Vasile
Parvan. n monumentala sa lucrare
Getica, acesta vorbete pe larg
despre vestita cetate a regelui dac
de la Piscul Crasanilor, dava distrus
de barbari cu un veac nainte de
Hristos. n timpul nvlirii barbare,
populaia geto-dac din cetate nu a
disprut, ci s-a retras la poalele
Piscului, ntr-o regiune protejat de
tufiuri i pduri dese. Locuitorii
satului spun i astzi c aici ar fi
venit Sfntul Apostol Andrei.
n strdania lui de a-i aduce pe
locuitorii acestei cetii la Hristos,
aici, n hagiul din lunca Ialomiei,
apostolul i-a botezat pe dacii cobori
din Cetatea Soarelui, spune tradiia.
Preotul locului, Nae Ion, a studiat
aceast legend ani la rnd,
concretizandu-i strdania n
lucrarea de licen, care a avut
aceast tem.
Din ceremonialul simplu al
botezului practicat de apostol, o
reminiscen se ncpneaz s
nfrunte mileniile. Cretinindu-i pe
daci, se confesa preotul Nae Ion
ziaristului Bogdan Lupescu, Sfntul
Andrei a legat botezul de cel mai
nsemnat evenimet posibil -nvierea-
pe care a vzut-o cu ochii lui, fiind
contemporan cu Hristos, i l-a
svrit cu ap, la vrsta matur, aa
cum i boteza pretutindeni pe vechii
catehumeni, adic pe pgnii
chemai la credin, spune acesta.
DUMITRU MANOLACHE
Iat n ce const aceast
reminiscen. La Copuzu, aici i
numai aici, la miezul nopii de nviere,
oamenii bolnavi ncearc s se
tmduiasc n urma unui ritual de
schimbare a numelui, svrit ntr-
un loc din cimitirul bisericii, n dreptul
altarului bisericii. n Sptmna Mare
a Postului, bolnavii aduc la biseric
o oal nou, neaprat din lut, cu ap
nenceput, ce se pstreaz sub
masa altarului, pn n noaptea de
smbt. Apoi, cei care vor s se
nsntoeasc i caut un na
printre copuzeni, obligatoriu ortodox
i de acelai sex. La miezul nopii
nvierii, cnd preotul spune Venii de
luai lumin !, n locul tainic din afara
bisericii, naul l dezbrac pe fin de
toate hainele, l ud cu apa
nenceput, l mbrac ntr-o
crasma alb (o pnz alb, pe care
neofiii din primele veacuri cretine
erau obligai s o poarte opt zile, de
la botez, ca simbol al curiei),
nchipuind renaterea i curia, dup
care, finul este mbrcat n haine
noi, cumprate tot de el, iar naul i
rostete numele cel nou, neaprat
de sfnt. Semnificaia acestui obicei
este urmtoarea: prin noul botez i
prin schimbarea numelui, se
pclete boala, ea cutndu-l pe
omul cu numele vechi, lsndu-l n
pace pe cel nou-botezat. Naul nu
rostete nici o formul, nu boteaza
n numele Sfintei Treimi i nici nu
anuleaz botezul primit dup natere.
Aceast practic e o reminiscen
a vechilor catehumeni din biserica
primelor veacuri cretine, care
primeau botezul doar la srbtori
mari ale cretintii, spune preotul
Nae.
Tulburtorul obicei de la Copuzu
amintete de un altul, mai vechi,
pomenit n unele datini legate de lup.
Pentru a fi protejat n mod magic,
copilului bolnav sau ameninat cu
moartea i se schimb numele cu al
unui animal- de regul lup, dar i urs
- curat, adic sntos, posesor al
tuturor virtuiilor de curaj i putere,
dup cum spune O. Buhaciu.
Pentru aprarea copilului dup
natere, se celebreaz un fel de
botez de sorginte arhaic: trei feciori,
numii strigtori, ncini cu brie roii
culoarea ce anuleaz deochiul -
iar la plrie cu o unghie de lup sunt
n faa casei n care s-a nscut
copilul n suferin. Unul dintre ei
trage cu unghia de lup un cerc n jurul
casei, de la est la vest. Al doilea face
un cerc n interiorul primului, iar cel
de-al treilea trage un cerc mic n faa
casei.
Copilul este scos afar, dat
flcilor care i dau numele, dup
care l joac n brae, consacrndu-l
n interiorul cercurilor. Unghia de lup
reprezint o surs a puterii i a
vitalitii, iar cercurile trase cu unghia
de lup funcioneaz deopotriv ca
bariere n calea puterilor rului i ca
instan purificatoare. Copilul trecut
prin ele este confirmat n planul
existenei umane, iar lupul,
reprezentat numai i metaforic, prin
unghia sa, ndeplinete rolul unui
animal protector i iniiator n acelai
timp, care vegheaz trecerea
pruncului peste pragul ce separ
nonexisten de existen, cum
apreciaz Mihai Coman.
Virtuile de curaj i putere ale
lupului protector sunt atribute care,
n cretinism, l caracterizeaz, dup
cum am artat, pe Sfntul Andrei.
Apostolul care a ajuns i n acest
capt de lume, unde, Capistele
prefcndu-le n biserici lui
Dumnezeu, prea cinstite Andreie, ai
sfinit n ele pe fiii Botezului pe care
darul i-a nnoit prin ap i prin Duh.
Botezul de la Copuzu, o reminiscen

a botezrii dacilor de ctre Apostolul Andrei
8
DACIA
cmyk
Histria; Burebista supune pe
cale panic oraele: Tomis
(Constana de azi), Calatis
(Mangalia), Dionysopolis
(Balcic) i Apollonia. Pe calea
rzboiului sunt integrate
cetile: Aliobrix (Cartal, sudul
Basarabiei, ocupat azi de rui,
sub numele de Orlovka), Tyras,
Odessas (Odesa, azi ora
ucrainian ce are in centrul lui
cel mai romantic cartier,
cartierul... Moldoveanca!).
Burebista i ncepe
organizarea puterii monarhice
cu caracter militar prin activiti
administrative cum ar fi:
recrutarea de oameni nsrcinai
cu administrarea agriculturii,
strngerea drilor,
supravegherea muncilor
obteti obligatorii, fcnd
posibil realizarea sistemului de
fortificaii n Dacia (nucleul din
Munii Sureanu ntins pe o
suprafa de 200 km ptrai).
Incinta militar din centrul
religios are o suprafa de 3
hectare, cu ziduri de piatr
ecarisat (blocuri de calcar
fasonate) care fac din
Sarmisegetusa dacic un unicat
n Europa; Zidul Dacic (Murus
Dacicus) este format din ceti
construite din blocuri de calcar.
A construit i ceti de piatr
nefasonate, legate cu lut, ca
acelea de la Piatra Neam
(Piscul Btca Doamnei i
colina Cozla), Ceteni (Jud.
Arge), Covasna-Valea Znelor
sau Sighioara. Armata lui
numra, la vreme de rzboi, mai
mult de 200.000 de oameni,
fcndu-l de temut.
La cel de al II-le Congres In-
ternational de Dacologie am
avut placera s o ascult pe prof.
Gianina Georgescu din New
York vorbindu-ne de Dacii din
Spania : Noi dacoromnii,
direci descendeni ai acestora
ne mndrim mai puin cu
strmoii daci considerndu-i
nite barbari. n schimb ne
mndrim din ce n ce mai mult
cu obria frailor notri romani
care ne-au omort, jefuit i
umilit. n schimb, spaniolii se
mndresc i astzi cu
simbolurile getice, sgeile i
jugul, care stau pe stema noului
stat al Spaniei, nobleea i
dreptul la suveranitate. De
asemenea, geticismul i
genealogia getic devine stan-
dard pentru nobleea nobilimii
spaniole, dar i ideea nemuriri
Xamolxiene, dispreul fa de
moarte.
Foarte interesant este
faptul ca nu gsim aproape
nimic scris n Spania despre
cucerirea Daciei de ctre Traian
(care era nscut n Spania ). n
schimb, gsim o tradiie invers,
o tradiie dacic a Spaniei.
Spaniolii sunt descendeni din
gei sau daci, iar Spania a fost
fondat la a IV-a ei
ntemeiere, cea definitiv, n
secolul al V-lea de poporul de
la Dunre. Cei care n Tracia
erau numii gei au fost numii
pe vremea lui Procopius goi i
n vremuri mai vechi fuseser
numii scii. Legile lor au fost
alctuite de Samolse aa cum
precizeaz foarte clar
Messenius. Respectul pentru
biseric i mpiedic pe autorii
spanioli s-l numeasc pe
Xamolxis fondator de religie i
de aceea ei l folosesc pe
Deceneu. Deceneu nu se
cuvenea s fie pgn. De aceea
el apare ca un fel de cretin
Sanctuarul de calcar reconstruit al lui Burebista prin grija
Muzeului Civilizaiei Dacice i Romane Deva.
F
o
t
o

E
u
g
e
n

P
e
s
c
a
r
u
9
DACIA
care-i nva pe goi teologia i
pune preoi i episcopi. El
iniiaz n rnduiala celor
dousprezece semne, n
astrologie i astronomie.
Fii mndri de daci, renviai
amintirea lor, i rescriei istoria
noastr.
Burebista ducea i o politic
extern activ, intervenind chiar
i n cadrul conflictului deschis
dintre cei doi rivali ai Romei
(respectiv Cezar i Pompei) n
anul 48 . d. Hr. n legtur cu
aceasta, o inscripie recent
descoperit la Balcic (anticul
Dyonisopolis) citeaz numele
lui Acronion, un mesager per-
sonal trimis de Burebista la
generalul Pompei pentru a-i
sugera ipoteza unei aliane cu
ultimul. Vor mai trece cam 3-4
ani pn cnd Cezar, dup ce-l
va nvinge decisiv pe Pompei
lng Pharsalla, pentru a se
rzbuna pe fostul aliat al
inamicului su va trimite
numeroase legiuni cu misiuni
de pedepsire ctre graniele
regelui geto-dacilor. Oricum, la
scurt timp nainte de a ncepe
lupta decisiv cu regele trac, pe
15 martie 44 . d. Hr., Cezar a
fost asasinat n senat de noii si
adversari politici secrei i la
scurt timp i Burebista va muri
n circumstane asemntoare.
Doi dintre cei mai strlucii
militari ai lumii antice au
disprut astfel, aproape
simultan, istoria conferindu-le
astfel destine similare.
Marele preot Deceneu a fost
ulterior numit succesor al
regelui defunct. Azi e dificil s
apreciem n ntregime
cunotinele sale tiinifice
extrem de vaste. Numeroase
inscripii n piatr sugereaz
noiuni de matematic aa cum
ar fi triunghiul lui Pitagora, aa-
numitul numr perfect 6 sau
numrul cosmic 36;
informaii de astronomie
despre pentagonul planetar
(acesta fiind: Saturn, Jupiter,
Marte, Venus i Mercur);
poziia soarelui la echinocii i
solstiii; poziia lunii la cele
patru faze ale sale i calendarul
dacic (unde un an de 360 de zile
alterna cu unul de 365 de zile).
Ultimul este confirmat de
scena pictat pe o cup de fructe
descoperit la Btca Doamnei,
ca i pe o lamp de lut ars gsit
pe lng Brboi-Galai. O
tablet descoperit la
Dumbrava (judeul Iai)
confirm nelegerea de ctre
Marele Preot a celor 4
anotimpuri i 12 semne
zodiacale ntr-o manier ce
amintete de zodiacele vechi
chinezeti sau maiae.
Autori, istorici, arheologi,
ba chiar i juriti nordici, toi
strlucii erudii, printre care i
Carolus Lundius 24, subliniaz
un adevr de netgduit i
anume c elinii i latinii se fac
vinovai de stlcirea unor nume
de popoare, de regi, de ceti,
de ape etc., aceasta fiind i cazul
lui DROMGETHIS, OSTRO-
GETA, BOROISTA, DECIBA-
LUS, DICENEU
n contextul celor pre-
zentate, cum putem crede c aa
o societate evoluat i puternic
i-ar fi putut uita limba
naional, costumele tradi-
ionale i obiceiurile adnc
nrdcinate n mai puin de
dou secole de asuprire roman,
aa cum unii istorici (sunt ei
oare ai notri?) caut s ne
nvee?! Cum este posibil ca, n
timp ce doar 14% din teritoriul
dacic fiind cucerit i ocupat de
nestulul imperiu Roman, adic
de trupe de mercenari
analfabei, care de-abia puteau
nchega dou vorbe n latin,
acetia s ne nvee pe noi o
limb pe care ei nii nu o
vorbeau cum trebuie? Oricum,
se argumenteaz c ei ne-au
nvat latina i, mai mult, ne-au
fcut s ne uitm limba noastr
matern pn la limita la care
doar vreo 7-8 cuvinte au mai
rmas n limba noastr romn
contemporan!
Tracii ar fi putut fi, n ceea ce
ne privete, oameni inteligeni,
dar este absurd s gndim c
strmoii notri, trind liberi i
fericii pe restul de 86% din
teritorii, s nceap subit un
maraton prin vi i defilee,
pduri i mlatini ctre
teritoriile (mult mai mici)
dominate de opresori, hotri
s nvee o limb mai la mod!
nsui gndul este absurd.
10
DACIA
LIMBA VORBIT DE
POPORUL ROMN I DE
POPOARELE DE ORIGIN
LATIN.
n ceea ce privete limba vorbit
de poporul romn i limbile vorbite
de origine latin, unele personaliti
tiinifice avizate fac urmtoarele
aprecieri: modificrile din limb sunt
manifestri ale unor tendine.Este
destul s tim c teritoriul acestui
principiu, oricare ar fi faza n care
se gsete o limb, reprezint, cu
anumite modificri, continuitatea
fazei precedente. Astfel, limba
noastr nu este o form nou a limbii
latine (proto-traco-latine sau latina
vugara, ci vine din indo-european,
din care deriv latina).
Savantul german W.Hoffmann n
lucrarea sa: Beschreibund der
Erde, 1842,p.3074, al.2, spune:
Prin romna strveche se nelege
limba vorbit n spaiul carpato-
danubiano-pontic, cu aproximaie
spaiul actual al limbii romane,
nainte de nceperea roirilor
populaiilor din labirintul primitiv, de
formare a acestora.
Mai aproape de noi, eminentul
romanist francez Jaques Goudet
considera c romna constituie
piatra unghiular a ntregii lingvistici
romne (pag.217,Goudet Jaques-
Daco Romnia, Jahrbuch fur
Latinitat, nr.1975-1976, Freiburg-
Munchen).
Fr s intrm n amnunte
asupra acestei chestiuni, care este
Prof. M. Rdan
ISTORIOGRAFIA N DIMENSIUNEA ADEVRULUI DESPRE ROMNI
Romnii i vechea Europ
totui de o importan deosebit, fr
ndoial raporturile de for i
civilizaie ntre Roma i Dacia erau
n favoarea Romei n epoca
imperiului.Totui, cu cca 1, 2 sau 3
milenii nainte, aceste raporturi erau
n favoarea Daciei. Roma nici
mcar nu exist ntr-o perioad n
care spaiul dacic produse deja mai
multe culturi remarcabile i
reprezenta aria de expansiune a
populaiilor neolitice, aa-zise indo-
europene (v.recenzia crii Marijei
Giumbuta, n cuprinsul revistei
Getica,p.117).ntr-adevr, cele mai
vechi civilizaii europene cunoscute,
apar ncepnd din mil.VII .e.n., n
Spaiul Carpatic, cu extensii, iniial
ctre sud, sud-vest, ctre Peninsula
Balcanic, Grecia, Iliria, Sudul Italiei,
Arcul lui Constantin cel Mare, mpodobit cu statui de daci
11
DACIA
Panonia etc., aa cum s-a rspndit
civilizaia nceputurilor europene.
Romnia este vatr a ceea ce am
numit VECHEA EUROP
(Getica vol. 3-4, p. 127, citat din
scrierile Marijei Giumbuta).
Acelai lucru este susinut i de
savantul francez Clemence Royer.
B.P.Hadeu n lucrrile sale
Strat i substrat, Genealogia
popoarelor balcanice, arat c n
urma amestecului dintre latin i
limbile autohtone din sud-estul
Europei,n locul numeroaselor
dialecte tracice s-au constituit trei
mari grupe dialecte:
1.daco-latina (n Carpai)
2.mesa-latin (n Balcani)
3.iliro-latina (pe teritoriul din
apropierea Mrii Adriatice)
Din studiul lui B.P.Hadeu, se
poate trage concluzia cert c att
traco-geto-daci, ct i romnii,
urmaii celor dinti, au aceai
obrie comun din punct de vedere
cultural-arheologic, antropologic i
lingvistic, deci sunt frai buni, dar
evenimentele i-au ndeprtat, ca
apoi s-i apropie pe un mare spaiu,
dup mai bine de 1000 de ani de
trire separat i alt mediu,dar care
spaiu nu s-a suprapus dect n parte,
deci era firesc ca limba romn s
fie continuarea limbii latine vulgare
vorbite cu 3000 de ani .e.n.(proto-
traco-latina).
Cea mai plauzibil dovad c
limba traco-geto-dacilor era
apropiat de cea latin, deci erau
limbi surori, este aceea c i astzi
n unele regiuni din Italia, din care
amintim Apulia, se vorbete o limb
romn mai apropiat de cea italian
i c un romn se nelege destul de
uor cu aceti localnici.
Nu este permis s ne ndoim de
faptul c naiunile pelasgice n-ar fi
fost poporul latin.Totul concura
pentru a dovedi c dialectul lor a
devenit limba latin (limba traco-
latin) .Este incontestabil c pelasgii
au contribuit la ntemeierea Romei.
Diplomatul Felix Colson, care n
Naionalite et regenerationdes des
paysans-moldo-valaques, lucrare
aprut la Paris n 1862, arat c
dacii erau de origine pelasg, iar
limba dac nu era altceva dect un
idiom al limbii comune, pelasga de
dinainte de fondarea Romei.
Dup ce am artat punctele de
vedere ale unor personaliti ale vieii
culturale i tiinifice despre originea
i geneza popoarelor i limbile
vorbite de ctre acestea, unii istorici
romni i strini afirm c nu mai
este cazul s analizam mult
trmbiata dar falsa teorie a
ROMANIZARII. Nimeni n-a fcut
n aceast privin vreo dovad, fie
i elementar. Nici un text latin an-
tic necontroversat nu menioneaz
preocuparea Romei antice pentru
nlocuirea limbii populaiilor cucerite
cu latina.
n legtur cu aceast obrie
multimilenar geto-dacic,Gheorghe
Clinescu n ISTORIA LITERA-
TURII ROMNE (COMPEN-
DIU), Bucureti, 1963,pag.13-14,
argumenteaz hotrt:Prin pene-
traia romn nu s-a nscut un
popor nou, ci un popor foarte vechi
s-a modificat prin nrurirea altuia
mai nou (pag.14), cea mai curent
prejudecat ntreinut de noi nine
i de strini este c suntem o naie
tnr. Asta d un anume optimism,
ns nu e mai puin prilejul unui aer
protector din partea popoarelor
vechi, ba chiar al unor pretenii de
superioritate a cutrei naii foarte
de curnd imigrate.Nici datele
istoriei, nici examenul etnologic nu
confirm tinereea noastr . Noi
suntem n fond gei (daci) i
geii(dacii), reprezentau unul din
cele mai vechi popoare autohtone
ale Europei
n ntrirea afirmaiei savantului
romn, majoritatea lingvitilor ca:
Alf.Lombard, profesor la
Universitatea Jean Moulin din
Lyon(Frana) i Gaston Iouaillon,
profesor la Universitatea din
Grenable (Frana), sunt de prere
c limba strmoilor notri direci:
traco-geto-dacii- era cea mai
apropiat de limba european
primitiv i de faptul c din teritoriul
lor de formare: Nipru, Vistula,
Carpaii-Nordici, Cadrilaterul
Boemiei, Dunrea de Mijloc, Marea
Adriatic, Marea Egee, Marea
Neagr, au roit popoarele indo-
europene, ncepnd cu sfritul
mileniului IV .e.n.,n toate direciile
unde ulterior s-au aezat avnd o
structur antropologic asem-
ntoare, fcnd parte din rasa alb.
Deci, ecuaia de aur a lingvisticii
europene este:
Limba romn latina
vulgar (rustic)- limba
barbar a Europei aa zisa
indo-european comun-limba
romn.
SPAIUL TRACO GETO
DAC I CONTINUITATEA
Despre viaa material i
spiritual a geto-dacilor i statul lor
, se pun n eviden informaiile lsate
de istoricii antici: Herodot, Iordanes,
Platon, Arrionos, Pausanios,
Diodoros, Strabon, Horaiu, Dion
Cassios Eutropius.
12
DACIA
Dacii sau geii de neam tracic
este unul i acelai popor i formau
un stat puternic al tracilor, care
ineau sub stpnirea lor populaiuni
diverse, preexistente i de origini
variate.
Dacii sunt considerai ca primul
popor organizat n inuturile noastre,
formnd o mare grupare de triburi
cu aceeai limb i cultur, i o
civilizaie proprie, de altfel
confirmat prin spturile din timpul
nostru precum cele de la Piscul
Crsani(Ialomia), din epoca La
Tene i din alte staiuni.
Virtuiile lor rzboinice au fost
dovedite n marea rezisten opus
popoarelor care clcau teritoriul
Daciei. n anul 514 .e.n., Darius,
regele perilor, n rzboiul contra
sciilor, n Nordul Mrii Negre, a
ntlnit rezistena geilor n 327-326
.e.n., generalul lui Alexandru cel
Mare, Zapyrion, fcnd o expediie
n stnga Dunrii.
n anul 60 .e.n., Burebista,
regele lor glorios, i distruge pe celi
i capt numele de Celtec-
tonul.Cu greu, nainteaz contra
dacilor Augustus i Crassus n anul
28 .e.n. Numai expediia lui Sextus
Aelius Cato, n anul 4 e.n., reuete
s-i nving pe daci.
Romanii i considerau ca
oameni cei mai mari i tari n rzboi
i neam puternic, de o statur
impuntoare, drzi.Seneca, refe-
rindu-se la viaa lor aspr i sobr,
spunea: i aceasta tocmai i fcea
tari ca i copacul care s-a luptat cu
furtunile.
n operele de art ale epocii,
Columna lui Traian, busturile dace
din Galeria Vaticanului, sunt
reprezentai ca lupttori puter-
nici.Cnd Alexandru Macedon, n
sec. IV .e.n., trece Dunrea,
gsete o agricultur nfloritoare.
Herodot i consider, dup indieni,
cel mai puternic popor.
Prin supunerea popoarelor lo-
cale, tracii au format unitatea
politic, ntemeind Dacia (dacii din
Transilvania i geii n nordul Dunrii
de jos). La venirea romanilor dacii
erau organizai ca un popor sub o
singur conducere politic, iar
supunerea lor i ocuparea unei pri
din teritoriu s-au produs dup lungi
i aprige rzboaie, dovedind c este
vorba de un popor aprintor unui
stat bine dezvoltat i organizat prin
instituiile sale.
Ocuparea unei pri din teritoriu,
de ctre Imperiul Roman, sub
conducerea mpratului Traian este
vremelnic, cci libertatea pentru
geto-daci este virtutea de pre ce le-
a dat trinicia de popor,
afirmat n universalismul
culturii i civilizaiei sale.
Detaliile despre viaa
material i cultural-
spiritual prezentat cu
elementele ei de noutate
vin s confirme caracterul
multimilenar al poporului
romn n spaiul su de
formare.
Prezentnd aria de
rspndire a traco-geto-
dacilor, populaie indo-
european pe care
istoricii antici ne-o descrie,
evocnd i ntinderea
statului n timpul lui
Burebista, se pune logic
ntrebarea: care sunt
urmele etnice ale acestui
mare popor?
Rspunsul poate fi dat
de argumentele istorio-
grafice, care atest conti-
nuitatea elementelor
autohtone de cultur i
civilizaie dac n spaiul carparo-
danubiano-pontic, etap important
a formrii unitilor statale rom-
neti, dar i informaii despre cele
13.000.000 de etnici romni din
statele ce fac grania cu Romnia
i nu numai.Ca o justificare a
acestora n spaiul unde ei se gsesc
i astzi: antropolog C.Maximilian, n
una din lucrrile sale de baz, Omul
i rasele lui, Bucureti, Ed. tiinific,
1966, pag.107, spune urmtoarele: pe
teritoriul Daciei lui Burebista
predomin genul antropologic
mediteranean. Acest tip antropologic
ocup regiunea dintre Niprul Mijlociu,
Carpaii Nordici, Europa Central
pn la Alpi, Marea Adriatic, Marea
Egee i Asia Anterior.
Un dac ntre daci la Roma
13
DACIA
De aceeai prere este i
antropologul Emil Diaconescu:
Romnii care ating Bugul se gsesc
din totdeauna aici, cei mai muli dintre
dnii i aici au rmas, biruind toat
vrjmia vremurilor.
Argumente ale autohtoniei
noastre au fost susinute i de muli
istorici rui ca: M.Karamazin,
A.Petrusevici, V.Kustamarov, Paul
Milincov. Ei spun: cei mai vechi
locuitori ai inutului dintre Carpai i
Bug i unele pri chiar dincolo de
acest fluviu au fost geto-dacii, de
aceea geto-dacii dintre Carpai i
Bug apar ca btinai i ei sunt astfel
din cele mai vechi timpuri n direct
continuitate teritorial.
Deci spaiul de formare al
poporului romn a fost n graniele
actuale ale Romniei, dar i dincolo
de aceste granie, n unele zone ale
statelor vecine, care fac grani cu
Romnia, iar diferitele forme de
manifestare ale vieii materiale i
spirituale sunt transmise i
continuate pn n timpurile noastre,
ele formnd trsturile distincte ale
poporului romn din acest vast
teritoriu european.
S nu uitm c strmoii notrii
au dezvoltat o cultur material i
spiritual n care ei au trit i s-a
format poporul romn.Dac ne
referim la spiritualitatea i mitul lui
Zamolxis, acestea s-au transmis i
i-au influenat pe unii creatori romni
de art, nscrii mai trziu n
patrimoniul culturii universale.
Aceast mare personalitate pentru
care se au n vedere i referirile lui
Herodot, Platon, Iordanes, socotit a
fi unul dintre cel mai mare teozof,
filozof, legislator al lumii,atest faptul
c geto-dacii n plan spiritual-cultural
nu erau inferiori altor popoare din
acel timp. Graie ultimei achiziii
istoriografice, cu totul inedite, aflam
c Zamolxisca este ntemeietorul
legilor parentale n spaiul european.
Datele informative sunt furnizate de
lucrarea Zamolxis Primus Getarum
Legislator(Upsla Suedia 1687), a lui
Carlos Lundius i se trage concluzia
c mitul lui Zamolxis este de
circulaie european nc din
antichitate, pn n evul mediu trziu
i el s-a coagulat coerent, structu-
rndu-se ntr-un mit naional, menit
a restaura o identitate spiritual , dar
i a fixa locul i rolul poporului nostru
n istoria universal
Pentru susinerea acestei idei de
mit naional, se redescoperea mai
trziu fondul mitic autohton de ctre
Brncui i ntr-un alt plan cel al
nelepciunii. Elementele comune
creaiei i filozofiei lui Brncui le
regsim n opera lui. El nu concepe
noul ca gsire a unui limbaj original,
ci o regsire a celui original. Mai
concis i mai concludent, Mircea
Eliade arat: Capodoperele lui
Brncui sunt solidare cu universul
formelor plastice i mitologiei
populare romneti.
n alt plan, cel din domeniul
etnografiei, al folclorului, prin arta
costumelor populare, tonalitile i
ritmurile muzicii i ale dansului popu-
lar, respectiv totalitatea creaiei
etnografice pstrat pn astzi se
evidentiaz asemnrile dintre
formele foarte vechi i metamorfoza
lor multimilenar cu cele noi, ca un
mesaj i dovad n acelai timp a
continurii unei culturi i civilizaii
demne de a sta printre cele afirmate
valoric n patrimoniul universal.
Mergnd pe firul cronologic al
desfurrii evenimentelor istorice
i fiind vorba de poporul nostru, nu
puteam trece sub tcere marea
disput dintre istorici privind
combaterea unor false teorii ale
continuitii poporului romn n
spaiul su de origine.Este vorba de
teoria lui Robert Roiesler, de
caracterul ei prtinitor i nefondat
care susinea c poporul romn a
prsit Dacia, iar puinii daci rmai
s-au contopit n mulimea germanilor
i c poporul romn s-a format la
sudul Dunrii, de unde a trecut la
nordul fluviului la sfritul sec.XIII,
n timpul imperiului romno-bulgar.
Cu argumente ntemeiate pe
suport tiinific, B.P.Hadeu,
A.D.Xenopol, D.Onelul au comb-
tut aceast fals teorie a unor
psedosavani pui n slujba unor
interese imperiale.
Referindu-se la aceste false
teorii ct i la ntregul mileniu I e.n.,
istorici de marc au dovedit cu
multiplele argumente tiinifice c
popoare migratoare n faimoasa i
dramatica perioad numit cndva
nvlirea barbarilor, nu au avut
fora demografic necesar pentru
a schimba fondul genetic al
populaiilor autohtone, argument
valabil i pentru ocuparea a numai
14% din teritoriul Daciei n timp de
numai 165 de ani de ctre imperiul
roman.
Valurile au fost trectoare.
Poporul a rmas acelai pentru c
aceleai generaii de origine se
perpetueaz prin ereditate ca un
curent vital nentrerupt legnd
generaiile n succesiunea lor.
Evoluia demografic a neamului i
funciile vitale de baz au mers ntr-
un spor mereu crescnd i nivelul
calitilor i-a pstrat integritatea.
14
DACIA
n elul su de a se implica
nencetat i promitor n viaa
omenirii spre a o conduce ctre elul
pentru care a creat-o, Fiul lui
Dumnezeu i-a asociat nite oameni,
crora, prin sus-zisa Sa purtare de
grij, le trimisese sufletele n
vederea mplinirii de ctre fiecare a
misiunii cu care fuseser rnduii.
Aceasta nu nsemneaz a fi existat
o predestinaie, pentru c de fiecare
dat, respectnd liberul arbitru al
fiecruia, acei alei au avut lsat
deschis poarta opiunii personale.
Desigur c acei adevrai soli ai lui
Dumnezeu au venit pe pmnt dup
o tainic i de cele mai multe ori
necunoscut de oameni socotin.
Aa, spre pild, privind napoi
istoria cretinismului nu putem trece
cu vederea c secolul al IV-lea al
noii ere a fost marcat de evenimente
istorice i spirituale extraordinare.
ntreg acel veac a fost peste tot
presrat de personaliti aparte,
unelte ale lui Hristos care au
rspuns aa cum li s-a rnduit
chemrii divine.
ntre acele pomenite unelte ale
Divinitii, s-a remarcat n a doua
jumtate a acelui secol i acel
episcop cunoscut sub numele de
Wulfila (n alt versiune Ulfila).
Prezena lui i activitatea misionar
desfurat ntre altele i pe
pmntul rii noastre, au fcut ca
de-a lungul veacurilor s fie privit
de unii cercettori ca un pion
nsemnat al cretinismului din Daco-
geia, pe atunci ntr-o situaie politic
turbure, ca urmare a prsirii Daciei
ocupate de romani, iar o alta, mai
ales zona estic i nordic sub
influena zis a dacilor liberi, fr a
se putea vorbi de existena unei
organizaii statale. Peste aceste dou
zone tronnd n acel veac stpnirea
ostrogoilor, a cror origine i
EPISCOPUL WULFILA, O RECONSIDERARE
nceputuri sunt nc departe de a fi
cunoscute deplin.
Puinele date biografice pe care
le deinem spun c era dup tat
originar din Capadocia, ba chiar acel
printe era preot cretin, care n
cursul unei invazii gotice n
Capadocia fusese luat prizonier i
adus la nordul Dunrii. Fiul su, acest
Wulfila (nu i se cunoate numele de
botez), s-a nscut la 318. Fr
ndoial c tnrul fiu de preot a
putut crete ntr-o stare de mare
speran, o dat cu ridicarea lui
Constantin cel Mare. De aceea nu
i-a fost greu s se angajeze pe drumul
tatlui su, s se pregteasc
teologic, dar i lingvistic, adic pe
lng limba matern subiect de
discuie s nvee pe puin i limba
latin, limba oficial a imperiului ro-
man. n istorie apare ca episcop al
goilor. Unde i ce studii a fcut nu
se mai tie. La sinodul de la Niceea
avea de-abia 7 ani, aa c nu a putut
fi marcat de acest memorabil mo-
ment dect indirect, poate prin tatl
su, dac va mai fi trit. Este numit
episcop al goilor la 348.
Activitatea lui propriu-zis se
remarc dup 350, moment n care
Atanaric, regele ostrogoilor,
desfura o aprig prigoan la
nordul Dunrii mpotriva cretinilor
innd de Constantinopol. El nu s-a
dat napoi de a-i sacrifica propriul
fiu care a preferat moartea dect
de a prsi credina niceean.
Tradiia susine c acest fapt l-ar fi
ntors n cele din urm pe Atanaric
la calea cea dreapt.
n contextul acestei prigoane i-
a desfurat Wulfila ntreaga lui
activitate, fiind silit n dou rnduri
a se refugia la sudul Dunrii, n
Moesia. Afar de activitatea
pastoral, mprejurrile l-au silit s
aib i o susinut lucrare de
conducere efectiv a turmei sale,
care dup cum se tie, l-a urmat n
exilurile transdanubiene. Ceea ce
ns l-a fcut cu deosebire cunoscut
a fost actul, n acea vreme, de
ndrzneal, de a traduce n alt
limb, zis cea gotic, Sfnta
Scriptur, aproape integral, care
traducere s-a pstrat parial pn
astzi sub numele de Codex
argenteus.
Prin aceast oper a sa se
creeaz o a doua legtur cu istoria
poporului romn.
Biblia lui a avut un destin din cele
mai curioase, incomplet cunoscut,
fiind dus din Italia n apusul Europei,
ca n cele din urm s ajung n
Suedia.
Despre limba folosit de Wulfila
spre a reda textul latin pentru
nelegerea poporului pe care l
pstorea sunt deschise dezbateri nu
mai puin aprinse, ca i asupra
poziiei lui religioase, fiind socotit,
afirmm, pe nedrept, mrturisitor al
rtcirii lui Arie, dac nu integral,
cel puin pe jumtate, fiind de unii
socotit semiarian.
Argumentele noastre ncearc a
risipi un vl nu ntmpltor pus peste
aceast istorie i prin care urmaii
i interesaii nu au putut vedea
corect adevratul chip al acestui
apostol al lui Hristos de la nordul
Dunrii. Limba folosit de el a fost
getica vremii, vorbit de poporul
nord-dunrean i nu de ptura
suprapus, ziii ostrogoi. Acea
limb fiind angajat n procesul de
trecere de la limba necretin la una
care mrturisea pe Hristos, dar care
pstrndu-i mecanismele interioare
ancestrale, s-a putut constitui n
intermediara spre actuala limb
romn.
Dr. Iosif NICULESCU

15
DACIA
Acest monument a fost finalizat
n anul 113 i cei mai muli
cercettori afirm i azi c este
dovada latinitii poporului romn.
n realitate, sculptorii anonimi ai lui
Apolodor din Damasc nu aveau
asemenea gnduri i preocupri. Ei
au realizat un omagiu involuntar
pentru tragedia fr egal a unei
strlucite civilizaii. Romanii nu au
construit un monument similar
nicieri dup cucerirea galilor, a
iudeilor sau a cimbrilor.
Oper de art realist, Columna
lui Traian era dedicat lui Traian,
fiindc mpratul a poruncit s se
mute un deal i s se fac apoi
forumul din Roma, ce-i poart
numele, iar nu pentru c i-a nvins
pe daci, de la care a luat cel mai
preios tezaur. Inutil s mai amintim
c Roma i-a permis s organizeze
cele mai lungi petreceri din istorie
dup aceast invazie.
Fiind realiti, sculptorii apeleaz
rar la simboluri. Fac acest lucru doar
pentru a justifica succesiunea celor
124 de episoade. Ei au lucrat dup
modele vii. n mod sigur, l-au nsoit
pe Traian n ambele campanii
militare. Ei erau ziaritii timpului,
dar cred ca erau mai obiectivi. n
plus, au avut la dispoziie modele vii
chiar la Roma: daci liberi,
transformai n sclavi i folosii la
construirea forumului.
Naraiune n marmur de Paros,
Columna prezint unele figuri
geometrice fundamentale. Triun-
ghiul, simbol al perfeciunii i al
divinitii la daci, semnific aici
templul supuilor lui Deceneu.
Triunghiul apare de mai multe ori
pe monument.
Semnele Daciei profunde
pe Columna lui Traian
Romanii distrug cldiri care au
semnul triunghiului pe frontispiciu
sau acoperiul n form de triunghi.
Probabil c una dintre incintele sa-
cre este cea de la Sarmisegetusa
Regia. Dup primul rzboi (101-
102), preotesele unui cult dionisiac
din Dacia au prins nite romani pe
care i schingiuiesc i-i arunc n
prpastie de pe zidul templului
(Scena 35 de pe Columna). La
antipod, romanii ofer capete de
daci ca trofee lui Traian i ateapt
recompense. Un centurion deca-
piteaz un dac i-i ine easta cu
dinii de plete, sub privirea lui Jupi-
ter (Scena 24). Acelai semn al
triunghiului divin apare i n
Codexul Rohonczi, la peste un
mileniu distan n timp i tlmcit
recent de Viorica Enchiuc.
Unii cred c pe Column s-ar fi
strecurat i simboluri cretine. Aa
susine i Vasile Lovinescu. E posibil
ca, printre sculptori, s fi existat i
artiti trecui la cretinism, religie
interzis atunci n imperiu. Folosirea
unor asemenea simboluri l-ar fi dus
ns sigur la rstignire pe cel care
ar fi ndrznit. Probabil c unii dintre
evreii legiunilor romane erau
cretinai i Traian i-a adus aici pe
muli cretini din hecatombele Romei
ca s scape de ei. Crucea Sfntului
Andrei apare totdeauna sub forma
diagonalelor ntr-un romb, care
formeaz tot triunghiuri.
Voit sau nu, artitii lui Apolodor
din Damasc au realizat primul ar-
bore cosmic al istoriei noastre,
naintea Coloanei fr sfrit a lui
Constantin Brncui de la Trgu-
Jiu. nsui Decebal se sinucide la
rdcina unui stejar: sculptorii
prefer acest copac, dei pe Colum-
n apar tot felul de arbori.
Viorel Patrichi Bucureti

16
DACIA
n anul 2001, Complexul Muzeal
Naional Moldova Iai, n
colaborare cu Facultatea de Istorie
a Universitii Al. I. Cuza din Iai
i Primria comunei Cucuteni (jud.
Iai), a iniiat un proiect de realizare,
la Cucuteni, a unui parc arheologic,
care s pun n valoare dou dintre
descoperirile remarcabile cu privire
la istoria veche a spaiului romnesc:
cultura Cucuteni i mormntul
princiar geto-dacic de la Cucuteni-
Biceni. Proiectul cuprinde dou
obiective: reorganizarea muzeului
actual, care protejeaz mormntul
geto-dacic, i reconstituirea unui sat
neolitic de tip Cucuteni. Astfel,
muzeografia romneasc s-ar
altura conceptelor moderne de
prezentare a lumii preistorice, prin
realizarea unor reconstituiri de
habitaturi preistorice, aa cum
ntlnim la Ramioul i Aubechies
(Belgia), unde au fost reconstituite
case din diferite epoci istorice, pe
malurile lacurilor Chalain i Clair-
vaux (Frana), unde arheologii
francezi au reconstituit cteva case
palafitte din epoca neolitic, la
Unteruhldingen (Germania), pe
Un proiect curajos
malul lacului Konstanz, unde au fost
reconstituite dou sate preistorice
lacustre, unul din epoca neolitic i
unul din epoca bronzului, la
Szzhalombatta (Ungaria), unde a
fost reconstituit un sat din epoca
bronzului, la Lejre (Danemarca),
unde a fost reconstituit un sat din
epoca fierului, la Ribe i Fyrkat
(Danemarca), unde a fost
reconstituit un sat viking din secolul
al VIII-lea, i exemplele ar putea
continua.
n vara anului 2002, cu sprijinul
financiar oferit de dou cunoscute
personaliti ale diasporei romneti
din Statele Unite, dr. Napoleon
Svescu, preedintele Fundaiei
Dacia Revival International, i
prof.dr. Claudiu Matas i cu
participarea voluntar a 25 de
studeni, a demarat prima faz de
realizare a Parcului Arheologic
Cucuteni, prin reconstituirea unei
locuine de tip Cucuteni,
reconstituirea uneltelor de piatr
lefuit, reconstituirea tehnicilor de
realizare i ardere a ceramicii,
reconstituirea unor tehnici
alimentare, precum i curarea
mormntului tumular.
Prima etap n realizarea
programului din 2002 a fost cea de
reconstituire a topoarelor i teslelor
de piatr. Pentru realizarea acestora
am utilizat marna brun bituminoas,
frecvent folosit de comunitile
cucuteniene. Cioplirea i lefuirea
uneltelor s-a realizat, n medie, n trei
ore i jumtate de munc efectiv,
timp depit cu mult n epoca
neolitic.
Dup realizarea uneltelor, prima
faz n reconstituirea locuinei
cucuteniene a fost pregtirea
lemnelor n vederea realizrii
structurii lemnoase, folosind doar
speciile identificate n spturile
arheologice prin amprentele de
frunze pstrate: stejarul, teiul i
alunul. Pentru doborrea copacilor
am utilizat toporul de piatr; modul
de folosire al acestuia este diferit de
cel al toporului de fier, n sensul c
dac se poate tia perpendicular pe
fibra lemnoas cu toporul de fier,
prin lovituri puternice, tierea cu
toporul de piatr este mai mult o
achiere, de sus n jos, pe o lungime
de pn la 0,50 m, pe ntreaga
PARCUL ARHEOLOGIC
CUCUTENI
VASILE COTIUG
17
DACIA
circumferin. Timpul de doborre
a variat n funcie de specia
dobort, fiind cuprins ntre o opt
minute (pentru un tei) i dou ore i
11 minute (pentru un stejar).
Dup curarea i secionarea
copacilor, operaii care s-au realizat,
de asemenea, cu unelte de piatr,
s-a trecut la reconstituirea locuinei.
Prima etap a constat din realizarea
structurii de lemn a pereilor, prin
montarea furcilor i montanilor i
realizarea mpletiturii de nuiele de-a
lungul pereilor, pentru care au fost
necesari doi stejari i 33 de tei,
nsumnd peste 1 mc de lemn. Apoi
s-a realizat acoperiul, mai nti
structura de lemn i apoi nvelitoarea
de stuf, pentru care am folosit 279
de snopi.
Ultima operaie n reconstituirea
locuinei cucuteniene a constat n
baterea lutului, folosind peste 15.000
kg. de lut i 3.080 l de ap. Dup
uscarea lutului, n anul 2003 urmeaz
finisarea pereilor i realizarea
podelei, construirea vetrei i a laviei,
precum i realizarea inventarului
specific unei locuine neolitice.
Concomitent cu reconstituirea
locuinei cucuteniene, s-au
reconstituit mai multe vase de tip
Cucuteni, care au fost ridicate prin
tehnica colacilor de lut i decorate
prin incizie; arderea s-a fcut n
groap deschis. De asemenea,
s-a reconstituit, n apropierea
locuinei, i un cuptor de copt pine
asemntor celor cucuteniene, care
a funcionat, cu succes, n toat
perioada desfurrii proiectului.
Paralel cu reconstituirile
neolitice, n cadrul programului din
2002 s-a desfurat o ampl
activitate n curarea i protejarea
monumentului funerar geto-dacic.
Proiectul va continua n lunile
august i septembrie ale anului 2003,
cu reconstituirea a dou locuine i
reamenajarea muzeului actual.
19
DACIA
n localitatea Calienii vechi,
comuna Nneti, judeul Vrancea,
n toamna anului 2000 s-a
descoperit o plcu de bronz pe
care era scris cu litere greceti
urmtoarea sintagm:
ZIPMO+ BAZIAEOZ a regelui
Syrmos.
SYRMOS este nume de rege
identic cu cel al conductorului
tribalilor, menionat de izvoarele
literare n legtur cu campania
lui Alexandru cel Mare n Balcani
(335a.Chr). Singura diferen
apare n transcrierea primei
vocale, care la autorii antici
(Strabon, VII, 3, 8; Plutarh,
Alexandru, 11; Arian, I, 2, 2; I, 4, 6)
este redat prin Y(u), n timp ce n
inscripie este i().
n alte izvoare scrise
referitoare la traci nu se gsete
atestat acest nume conform
listelor de nume din lucrrile lui I.
I. Russu, Limba traco- dacilor,
Bucureti, 1967; idem, Etno-
geneza romnilor Bucureti 1981;
Ariton Vraciu, Limba daco-geilor,
Timioara, 1980. Se remarc
identitatea radicalului din cuvntul
Syrmos cu cea a numelui
cunoscutului ora Sirmium i cu
cea a numelui feminin Sirmia,
ambele ns din mediul illiric, uor
celtizat prin scordisci (I. I. Russu,
Illirii, Bucureti 1969, p.248). Poate
fi avut n vedere i o eventual
derivare a numelui de la radicalul
i. e. Ser-, cu sensul de a se
mica repede (idem, op. cit., 1967,
p.136), explicndu-se astfel
numele Syrmos printr-un epitet:
cel iute, cel nvalnic. Aceast
precizare este necesar
deoarece avem n vedere
vecintatea nemijlocit a tribalilor
ca trib aproape sigur tracic
(Dimitar Detschew, Die
thrakischen Sprachreste, Wien,
1957, p.523-526; Hristo Danov,
Tracia antic, Bucureti 1976,
p.155, n.43; Alexandru Suce-
veanu, Tribalii, Magazin istoric, X,
6 (111), 1976, p.46-47) cu illirii,
vecintate despre care vorbesc
mai muli autori: Herodot, IV, 49;
Arian, I, 1, 4; Strabon, VII, 3, 13; 5,
11-12; Ptolemaios, III, 10, 6.
ns exist i teoria (opinia) c
tribalii ar fi fost de origine illir, aa
cum se poate deduce din
genealogia strmoului lor mitic,
Triballos, (Appian, Illiria, IX, 2, 3).
n istoriografia modern s-a
afirmat ca tribalii s-ar fi deosebit,
prin origine, att fa de traci, ct
i fa de illiri (F. Papazoglu, The
Central Balkan Tribes in Pre-Ro-
man Times: Triballi, Autariatae
Dardanians, Scordisci and
Moesians, Amsterdam, 1978,
p.54).
Cea mai veche menionare a
tribalilor (Herodot, IV, 49) arat c
ei locuiau pe rul Angros - probabil
unul din afluenii Moravei, - care
curgea din prile illirilor, spre nord
ieind n cmpia tribalilor, i de
aici, deversa n Brongos (rul
Morava), afluent al Istrului. Astfel
att n izvoarele scrise, ct i n
cele arheologice (Illiri i Daci, Cluj
- Bucureti, 1972; I. H. Crisan,
Civilizatia geto-dacilor, Bucureti
1993, I, p.45; grupul Vrata, din NV
Bulgariei; Nikola Theodosiev,
North-Westwrn Thrace from the
Fifth to First Centuries BC, BAR
International Series 859, Oxford,
2000) se atesta existena unei
zone de interferen ntre cele
dou popoare vecine (i chiar
nrudite), aici plasndu-se i
neamul tribalilor, ceea ce explic
unele elemente comune n
onomastic sau toponimie, aa
cum pare a fi i n cazul numelui
Syrmos.
Se remarc i faptul c tocmai
aceast plasare geografica a
tribalilor (I. I. Russu, op. cit. 1969)
la limita dintre traci i iliri a fcut
ca amintirea lor s se menin
pn n evul mediu, cnd
izvoarele bizantine le
menioneaz numele, n bine
cunoscutul stil arhaizant, pentru
a-l desemna pe sarbi (Fontes
Historiae Daco-Romanae, vol. III,
1975; IV, 1982: indici, s.v. tribali).
REGELE SYRMOS
ATESTAT EPIGRAFIC
Lascoiu Elena
O reprezentare a Regelui Sirmos
20
DACIA
Formarea poporului aromn
macedonean ncepe din perioada
neoliticului o dat cu apariia
primului popor civilizat pelasgo-trac.
Vatra pelasgo-tracilor este spaiul
CARPATO - DANUBIANO-
PONTIC, de unde au nceput s se
extind la est, pn dincolo de munii
Caucaz, la apus ajung la Oceanul
Atlantic, la nord la Marea Nordului,
iar la sud ajung la Marea Egee i
Asia Mic i de acolo n Africa de
Nord.
Fundamentarea acestei teorii se
bazeaz pe surse ISTORICE,
LITERARE, TOPONIMICE,
EPIGRAFICE i ARHEOLO-
GICE.
HERODOT, n lucrarea
Istorii, semnaleaz c primii
locuitori ai Eladei erau PELASGII,
subliniind c aceia care locuiau n
regiunea Pindului se numeau
MACEDONENI. Prezena
pelasgo-tracilor n Macedonia este
confirmat de toponimiile existente
n spaiul balcanic, ca de exemplu
TRAKIGOS - PELAGOS
(arhipelagul tracic din Marea Egee)
sau PELAGONIA, cmpia
Macedoniei.
LIMBA. Dup autorii romani
Plautus i Quintilian, pelasgii
vorbeau un dialect al limbii latine
barbare, numit ARAMIC sau
ARAMEIC, care este - dup
cercetrile noastre - similar sau
foarte apropiat de limba vorbit de
aromnii macedoneni, fapt confirmat
de descifrrile epigrafice ale Inelului
Prof.univ.dr. Ioan Cardula
Teorie referitoare la etnogeneza
poporului aromn macedonean
din EZER (Bulgaria) i de inscripia
pelasg din Insula Lesbos.
Poemele lui HOMER,
ILIADA i ODISEEA reprezint
o alt surs pentru cunoaterea
limbii trace, respectiv a limbii
aromne. O serie de oameni de
tiin greci, dar de origine aromn,
cum sunt Gh. Exarhu, N. I. Liciu,
Ath. Busbuki au gsit n epopeile lui
Homer i n alte cri scrise n
greaca veche, cuvinte pe care
aromnii le folosesc n vorbirea lor
zilnic, cum sunt:
MRTURII EPIGRAFICE.
n lucrarea Limba traco-dac,
fondul limbilor indo-europene, autor
Branislav Stefanoski, scris n limba
aromn i tradus n limba romn
(Ed. Mirton, Timioara, 1995) sunt
prezentate 12 epici, 6 plci litice
funerare din secolul al VIII-lea .
Hr., dou inele de aur (de la Ezerovo,
Bulgaria i Cilei, Romnia), inscripia
pelasg din Insula Lesbos. Aceste
texte nu au putut fi descifrate de
arheologii greci, dar n schimb au
fost citite cu uurin de B.
Stefanoski, deoarece conineau
cuvinte din limba aromn.
n concluzie, Aromnii sunt
urmaii triburilor pelasgo-trace
stabilite n Macedonia;
Aromnii sunt autohtoni n
regiunile unde triesc n prezent:
Epir, Thesalia, Macedonia;
Limba lor este similar cu limba
latin barbar (arameica) vorbit de
pelasgo-traci nc din antichitate;
Aromnii i-au pstrat etnicitatea
ntr-o perioad cnd au fost ocupai
de romani, de bizantini, de otomani,
de slavi, cu toate vicisitudinile prin
care au trecut;
Aromnii au o istorie foarte
veche i bogat, predecesorii lor,
regii Macedoniei Filip al II-lea i
Alexandru cel Mare Macedoneanul
au construit primul Imperiu din
Europa, mult naintea celui Roman.
Aromnii trebuie s fie mndri
de limba lor, care este una dintre cele
mai vechi din Europa, i de o istorie
cum au puine popoare din Europa.
Limba greac Limba aromn Limba romn

TALAROS TALAR PUTINA
SKAFA SCAFA PAHAR
FRIKI FRICA TEAMA, FRICA
KOPI CUPIE TURMA DE OI
21
DACIA
Dreptul la geto-daci a avut o
evoluie similar cu a societii a
evoluat i s-a dezvoltat o dat cu
aceasta. Dezvoltarea economic a
societii geto-dace a determinat
existena unor norme corespun-
ztoare i n materia obligaiilor.
Iniial, nvoielile dintre pri
mbrcau forma unui jurmnt nsoit
de un anumit ceremonial. Contractul
ca principal izvor de obligaii a
aprut mai trziu.
Contractul de mprumut era
rspndit mai ales sub forma
mprumutului de bani. Apariia
monedei a dus i la crearea
mprumutului cu dobnd.
Dintre contractele gsite pe
teritoriul rii noastre n urma unor
spturi arheologice, o importan
deosebit pentru istoria dreptului
romnesc o au: inscripia histrian
din jurul anilor 250 .Hr. i tbliele
cerate din Transilvania (2 sunt
contracte de mprumut din anul
162).
Aceste contracte sunt contracte
reale, unilaterale, cu titlu oneros.
Inscripia histrian reprezint un
document important att pentru
momentul la care se refer, ct i
pentru coninutul su. Este un con-
tract de mprumut cu dobnd, scris
n limba greac, cu caracter public,
semnat de pri n prezena
martorilor i aprobat de Sfat.
Obiectul acestui contract l
formeaz banii. Matris, care tria n
cetatea Callatis, a mprumutat cetii
Histria 300 stateri de aur. Scadena
iniial a fost depit deoarece
Hephaistion motenete de la
printele su creana mprumutului
plus dobnzile ntrziate care erau
de 400 stateri. Pentru plata sumei
datorate prin contract 300 stateri
Hephaistion acord cetii Histria
o psuire de doi ani.
Incapacitatea histrienilor de a
plti dobnda de 10% n sec. III .Hr.,
arat D.M. Pippidi n lucrarea
Contribuii la istoria veche a
Romniei, era determinat de
srcia tezaurului cetii, dar nu i a
locuitorilor.
Un alt document important l
constituie tripticele sau tbliele
cerate din Transilvania. Din cele 25
de tblie descoperite ntre anii
17861855 la Roia Montan, au
fost citite numai 14 la celelalte 11
textul nu a fost posibil s fie utilizat.
Dou dintre aceste tblie sunt
contracte de mprumut cu dobnd
scrise n limba latin
cu multe elemente
vulgare. Primul poart
data de 20 iunie 162.
Anduenna al lui Bato
mprumut lui Iulius
Alexander 140 denari
cu o dobnd de 12%
pe an. Al doilea con-
tract este datat 20
octombrie 162. Credi-
tor este Iulius
Alexander, iar debitor Alexandru al
lui Carricus. Capitalul mprumutat
este de 60 denari, iar dobnda tot
de 12% pe an.
Referitor la coninutul juridic al
acestor contracte unele texte
amintesc de reguli de drept ale
ginilor aplicabile n egal msur
romanilor i pelerinilor daci (Gaius,
III, 132).
Aceasta nseamn c dreptul
roman nu se aplic n Dacia
asemenea altor provincii, n toat
puritatea lui.
Cu toate schimbrile juridice
care au survenit de-a lungul timpului,
trebuie subliniat c exist elemente
de drept care s-au transmis de la o
epoc la alta. Aceste elemente au
determinat identificarea specific a
dreptului romnesc chiar dac au
fost asimilate i unele norme din
creaia juridic a altor popoare.
Caracterele juridice ale contractelor

de mprumut la geto-daci
Lector univ. Angela Predescu Bucur,
Universitatea Tehnologic Bucureti
22
DACIA
Manuscrisul EX PONTO de la
Biblioteca Batthyaneum din Alba-Iulia
este, ndeosebi pentru cercettorii
romni, un monument literar, lingvistic,
istoric, geografic i etnografic creat n
exil de martorul ocular, PUBLIUS
OVIDIUS NASO, (Sulmona 43 Cetatea
Alb 18), cel mai erudit poet al epocii
augusteice. Romnii au dreptul i
datoria de onoare s-l considere pe
Ovidiu primul literat geto-dac sau
geto-sarmat, cum se autointituleaz
sulmonezul, ntruct, mpotriva voinei
lui, a trit pe meleagurile noastre timp
de aproape zece ani (A.D. 8 18).
Poemul IBIS, act de acuzare, ndreptat
mpotriva fostului su amic COTTA
MAXIMUS MESSALINUS, l-a scris n
drum spre locul penitenei. Idem o parte
din TRISTE, i, spre sfritul vieii,
HALIEUTICON, un tratat de pescrie,
legat de sturionii din Marea de Azov. A
fost un cunosctor direct al acestor
realiti vzute cu ochiul lui scruttor,
cu mintea lui strlucit i cu probitatea
conferit inclusiv de contientizarea c
talentul su avea s dinuie peste
milenii, convingere repetat justiiar n
mai multe rnduri: Dicere si fast est,
claro mea nomine Musa/atque inter
tantos quae legereter erat (P.IV, 16, 45-
46): Spune-mi curat, Musa mea, dintre
toi - cnd la Roma triam -/ Cine era
dintre toi mai citit. Eu eram; quo videar
quamvis nimium juvenaliter usus/
grande tamen tote nomen ab orbe fero
(Tr.II, 117-118): Fr tgad de tnr
eu fui deja cunoscut:/ numele meu
fcuse nconjurul lumii de atunci.
Toate aceste caliti l obligau s nu se
deprteze de esena informaiei
documentare i de cunoaterea
adevrului n schimbul unui datum
prosodic sau pentru un efect stilistic,
de care unii clasiciti l acuz cu atta
insaietate. La Ovidiu, ca i la Cobuc,
dup vreo 19 veacuri, nu se ntlnesc
licene poetice.
Atari acuzaii reprezint un act de
maxim impietate la adresa acestui uria
fenomen tiinific i literar numit Ovidiu,
dup cum remarca profesorul N.I.
BARBU n referatul su fcut studiului
Mariei CRIAN, iar afirmaiile poetului
erudit din domeniile astronomiei,
geografiei, istoriei, etnografiei, florei i
faunei sunt pure adevruri pn n cele
mai mici detalii.
Anumite afirmaii fcute de Poet au
permis identificarea corect a locurilor
de exil. Cercettoarea Maria Crian,
extrem de insistent n lmurirea corect
a aseriunilor Poetului, a stabilit a fi fost
trei la numr. Unul din aceste locuri de
exil i n care Ovidiu a zbovit cel mai
mult, cel puin ase ani, a fost la
BOSFORUL CIMERIAN, un orel
portuar, numit, n graiul localnicilor,
TOMIS, i legat de legenda
Argonauilor. Era, un loc de mbarcare
care asigura circulaia maritim i
fluvial dintre Marea Neagr, Marea de
Azov i Fluviul Don. Acest orel l
gsim la Herodot (IV, 12 i IV, 25) sub
numele de PORTHMEION KIMMERI-
KON, de la verbul PORTHMEUO a
trece de pe un trm pe cellalt, a
traversa), iar la Strabon (VII, 2, 2 i XI,
2, 5), sub cel de KIMMERIS i
KIMMERIKE, de la populaia cimerian
(KIMERI/ ZIM / M/ ERI/ HIMERI/
cimbri/ ZIMBRI care ntre secolele VI i
III .e.n. avuseser un mare imperiu,
ntins pe cuprinsul de astzi al
Basarabiei, Bucovinei, Ucrainei,
Cubanului i Caucaziei, exact unde,
dup aceea, avea s fiineze Regatul
Pontului, mprit, n vremea exilului lui
Ovidiu, ntre regii clientelari
Rhescuporis i COTTYS. Prieten cu
Ovidiu, poet la rndu-i, Cottys a fost
primul care a intervenit pe lng Au-
gust, la rugmintea expres a lui Ovidiu
(P.II, 9), contribuind la schimbarea
primului loc de exil al Poetului, aflat dup
toate probabilitile, n Pocuia, lng
localitatea ISAK, dar pentru foarte
scurt vreme [conform Sarnitius (De-
scriptio Sarmatiae) i Laurentius
Mller (Septentrionalische Historien)].
Tomisul de la Bosforul Cimerian este
amintit de THEOPHANIS CONFESSOR,
CHRONOGRAPHIA, 14 28), iar cu
acelai nume fusese numit o fie de
pmnt din sudul Crimeei, conform
NICEPHORI BREVIARIUM (15 25).
Ulterior, cercettoarea Maria Crian a
descoperit nc trei toponime omonime
o insul, un ru i un sat, deci, n total
ase toponime Tomis conform
SARNICIUS n DESCRIPTIO VETERIS
et novae Poloniae ... i Mihail
Rostovtzev (Skythen und der
BOSPORUS, p. 361).
Bosforul Cimerian, vestit prin
climatul lui foarte aspru, a fost ales de
antici i a durat pn prin secolul al
XVII-lea, drept loc de exil pentru cei
devenii indezirabili la Roma, inclusiv
pentru trei papi.
DAC CINEVA L-AR FI ARUNCAT N ACEAST AR PE HOMER NSUI,
CREDEI-M, I EL NSUI AR FI DEVENIT GET.
PUBLIUS OVIDIUS NASO
Prof. Dr. Florin ROTARU
Manuscrisul
Ponticelor
lui Ovidiu
de la Alba Iulia
Manuscrisul
Ponticelor
lui Ovidiu
de la Alba Iulia
23
DACIA
Toposul PORTHMEION KIMME-
RIKON/KIMERIS sau BOSFORUL
CIMERIAN se regsete n Manuscri-
sul Ponticelor de la Alba-Iulia sub
numele de ZEGRINUS, apoi cu
variantele ACZEGRIM/ CERBERION/
CEDREN/ CHERSONES/ CHERSON, azi
KER). Iat adresa oferit de OVIDIU,
cititorului n P.IV, 10, 1-2, obicei instituit
de El, ca cel dinti poet roman-geto-dac:
Haec mihi ZEGRINO bis tertia ducitur
aestas/ littore; pellitos inter agenda
Getas/ ase veri au trecut de cnd
triesc n ZEGRIN/ printre rzboinici
gei nvemntai n piei. n unele ediii,
inclusiv n Burmanniana figureaz
CIMMERIO, acesta pare s fi fost cel
de-al doilea loc de exil potrivit lui
Theophanis Confessor. Al treilea i
ultimul loc de exil a fost la CETATEA
ALB (MONCASTROM, AKKIER-
MAN, BELGOROD DNESTROVSKIJ),
unde ne st martor LACUS OVIDIUS,
pomenit de toi cronicarii, inclusiv de
Sarnicius n Anale i de Dimitrie
Cantemir n Descriptio Moldaviae, apoi
oraul OVIDIOPOL, construit sub
neleapta mprteas Ecaterina a II-a,
lng Odessa i care, pn prin anii 60
ai secolului al XX-lea, a figurat pe toate
hrile i atlasele.
n Manuscrisul Ponticelor lui
OVIDIU de la Alba-Iulia regsim
aceleai caracteristici fonetice despre
care glsuiesc i crturarii nordici relativ
la limba get, inclusiv savantul belgian
Bonaventura Vulcanius Brugensis (De
literis et lingua Getarum sive
Gothorum, Lyon, 1597), anume
palatalizarea consoanelor guturale i
dentale, fenomen specific mai ales
idiomului moldovenesc.
Primul care a ntocmit un comentariu
extrem de aplicat despre acest
Manuscris a fost ilustrul clasicist,
profesorul clujean Nicolae Lascu (1908-
1988). Un manuscris necunoscut al
Ponticelor lui Ovidiu, ACTA MUSEI
APULENSIS 1967, p.269-288. Crturarul
clujean a publicat doar o singur fil, a
IV-a, iar Maria Crian tot una singur, a
XXVI-a, dei preiosul manuscris
numr XXXV de file i reprezint o
semnificativ surs cu privire la att de
controversatul loc de exil al lui Ovidiu.
Sperm c, n sfrit, se va pune capt
pentru totdeauna ideilor preconcepute
care au fcut i mai fac nc atta ru
tiinei, nu numai innd-o pe loc, ci,
pur i simplu mpiedicnd-o, uneori
secole, s lmureasc nite fapte pe care
Ovidiu le-a vzut cu proprii ochi i le-a
auzit cu propriile-i urechi, le-a aternut
ca atare pe pergament, mai nti din res-
pect pentru sine, apoi fa de cititor. De
aceea, rstlmcirea aseriunilor
ovidiene, mistificarea lor, pornindu-se
de la idei preconcepute, este un act de
mare impietate, ce s-ar cere cel puin
blamat. Dup neregulile svrite la
Biblioteca Batthyaneum din Alba-Iulia,
legate de CODEX AUREUS, Maria
Crian a considerat necesar publicarea
de urgen a acestui manuscris.
Comentariul Mariei Crian a fost
redactat n anul 1990 pentru
SCRIPTORIUM i publicat n anul 2000
la Casa de Editur i Pres VIAA
ROMNEASC, n cartea PUBLIUS
OVIDIUS NASO. From Porthmeion
Kimmerikon to Tomis, Zegrinus and
Alba-Julia, paginile 92-122. Cea mai
nsemnat idee din comentariul autoarei
ni se pare a fi recomandarea pe care o
face altor cercettori de a nu ntreprinde
corecturi pe manuscris, ntruct este
vorba clar, nu de greeli de copist, ci de
fonetisme pur getice i sarmate despre
care Ovidiu pomenete frecvent,
ntruct el i nsuise bine limbile
sarmat i get (Tr.V, 12, versurile 57-
58): dup ce mi-am dat seama c am
uitat s mai vorbesc latinete (Ipse mihi
videor iam dedidicisse Latine:) am
nceput s nv s vorbesc n get i
sarmat (Iam dedici Getice
Sarmaticequeloqui). i aa am scris
chiar o crticic n get: et Getico
scripsi sermone libellum (P.IV, 13, 23;
P.I, 5, 65-66). Ovidiu a scris n graiurile
acestea mai multe poeme, nou
parvenindu-ne doar unul n rezumat
(P.IV, 13, 23-32). Maria Crian presupune
c Manuscrisul Ex Ponto a fost copiat
prima oar de SERVIUS HONORATUS
MAURUS, cel mai mare gramatician din
secolul al IV-lea i argumentele ei ni se
par destul de convingtoare. Un
admirator al lui Ovidiu, un strin care a
scris despre romni, a fost Martin Opitz,
eruditul profesor de interpretare a
textelor filosofice eline i latine la
Academia de Obte a lui Gabriel Bethlem
de la Alba-Iulia i profesor al principelui
nsui i care a desfurat inclusiv o
activitate de copist n legtur cu care
savantul german Theodor Mommsen
spunea c imita perfect scrisul celor
vechi, inclusiv ornamentele,
calificndu-l drept copist marmorea
fide. Toate inscripiile adunate cu mult
srg de eruditul clasicist i profesor
princiar, Martin Opitz, de pe meleagurile
transilvane le-a trimis apoi cu
specificarea VIDIT OPITIUS, la savani
din Europa Germania, Olanda,
Danemarca, spre adjudecare, apoi au
fost cuprinse n CORPUS
INSCRIPTIONUM LATINARUM al lui
Gruterus, i mai trziu, n cel al lui
Theodor Mommsen. Opera major a
vieii lui, DE DACIA ANTIQUA SIVE
COMMENTARII DE RERUM
DACICARUM, a fost ars la moartea
lui Opitz. Viaa sa trit doar 42 de ani a
fost curmat de cium, n 1639, la Danzig.
Martin Opitz, nscut n Silezia
(Bunzlau), este printele literaturii ger-
mane. Toate aceste caliti ale sale
dovedite ct a trit la Alba-Iulia (1621-
1622 sau 1622-1623), impun o judecare
adecvat a acestui fenomen literar-
tiinific. Maria Crian l situeaz al
doilea dup OVIDIU, ca poet naional
dacoromn, considernd c ar fi bine
s fie cuprins n istoria literaturii romne,
ntruct, n mai puin de doi ani, Martin
Opitz s-a dovedit a fi n fapt un romn
neao prin poemul didactic ZLATNA sau
Despre odihna sufletului i prin cartea
dedicat istoriei i arheologiei Daciei.
n linia direct a acestor preocupri, un
al treilea poet naional, tot att de erudit,
a fost George Cobuc. Ambii, George
Cobuc i Martin Opitz, au fost mari
admiratori ai lui Ovidiu i au fcut
numeroase traduceri din poematica
mitologic - tiinific a Sulmonezului,
Metamorfozele, i.a.
25
DACIA
Al IV-lea Congres
Internaional de
Dacologie
n zilele de 19-20 iunie 2003, la Sala Ronda a
Hotelului Intercontinental din Bucureti, se va
desfura cel de al IV-lea Congres Internaional
de Dacologie Tartaria - 2003, consacrat n spe-
cial primului mesaj scris din istoria omenirii, i nu
numai. La Congres sunt invitai toi cei interesai n
preistoria spaiului Carpato-Dunrean, istorici,
arheologi, filologi, etnologi, s participe cu lucrri
inedite, bazate pe descoperiri arheologice i
documentri istorice, cercetri i studii
interdisciplinare, care s contribuie la o mai bun
nelegere a originii i istoriei poporului daco-romn.
Rezumatele comunicrilor tiinifice se primesc,
pn la data de 15 aprilie 2003, numai n format
electronic, sub form de dischet (preferabil) i
dactilografiate la dou rnduri, fr s depeasc
dou pagini, ulterior urmnd s fie trimise i lucrrile
(max. opt pagini) - pe adresa:
-E-mail: tiberiu62@yahoo.com
- Prin pot: Tiberiu Frail, Str. Teiul Doamnei
nr. 17, Bl. 38, ap. 13, sector 2, cod 722461,
Bucureti.
-Telefon de contact: 0722-229.829
n zilele de 21-22 iunie ac., se organizeaz o
excursie la Tartaria, judeul Alba, unde se va dezveli
un monument nchinat primului mesaj scris gsit n
spaiul carpato-dunrean. n 22 iunie, la Costeti,
judeul Hunedoara, va fi organizat un spectacol.
Se pot vizita cetile dacice de la Costeti, Blidaru
i Sarmisegetusa.
Informaii suplimentare despre acest Congres
i lucrrile prezentate la precedentele congrese pot
fi gsite accesnd pagina din internet:
www.dacia.org
Comitetul de organizare a celui de al
IV-lea Congres
Internaional de Dacologie Tartaria - 2003
Preedinte: dr. Napoleon Svescu
Secretariat tiinific:
Prof. dr. Augustin Deac
Prof. Viorica Enachiuc
Conf.dr. Gheorghe Iscru
Societatea Dacia Revival mpreun cu
revista Dacia Magazin organizeaz un concurs
destinat studenilor de la facultile de istorie,
arheologie, filologie. Participanii la concurs
vor trimite un material scris (documentar,
reportaj, analiz, eseu etc.), avnd ca subiect
DACII, istorie, limb, continuitate, tradiii.
Materialele vor fi trimise la redacie sau la
comitetul de organizare al celui de-al IV-lea
Congres Internaional de Dacologie Tartaria
2003, pe adresele de e-mail
tiberiu62@yahoo.com i nunub@mail.recep.ro
Cele mai bune lucrri vor fi premiate dup
cum urmeaz:
Premiul I 5.000.000. lei
Premiul II 2.000.000. lei
Premiul III 1.000.000. lei
Ctigtorii vor primi, de asemenea invitaii
la Congres, ocazie cu care li se vor nmna
premiile ntr-un cadru festiv.
cmyk
color
Macheta monumentului ce va fi ridicat la
Trtria i care va atesta locul n care a fost
descoperit primul mesaj scris din istoria omenirii
26
DACIA
Final
Cnd va fi s dor
mi va fi s mor
Nu-mi va fi uor.
Frig minile m-ntreab
Tu n-ai alt treab
S te duci aa de grab?
Apa la izvor m mbie
Cu ipote de dor
Firul ierbii nal floare:
Tu te duci i oare
La o scurt iar plimbare?
Blnde cprioare vin
S m ntoarc din crare
Apele se nfioar
Pentru nu tiu a cta oar
i n caz de rug mut
Stelele cum m ajut
Bradul jalnic nu se teme
Dojenindu-m alene
Ca s-mi spun-n voia lui
E puterea Domnului!
Ioan Chelsoi
Balada crezului uitat
Indiscutabil un erudit, consacrat
al preistoriei naiunii noastre,
confereniar doctor Gh. D. Iscru ne
face n prag de Sfinte Srbtori ale
Patelui un cadou de o real valoare.
Cartea domniei sale TRACO-GETO-
DACII NAIUNEA MATC DIN
SPAIUL CARPATO-
DANUBIANO-BALCANIC, se
constituie ntr-o veritabil i ampl
radiografie asupra locurilor i
conjuncturilor n care s-a format
poporul romn. Pendulnd ntre primul mesaj scris din istoria
omenirii consfinit de plcuele de la Trtria, i rzboaiele daco-
romane, scannd cu rbdare toate marile evenimente i repere
ale perioadei autorul ncadreaz pertinent ntreaga istorie a
acestui spaiu n vrtejul istorico-politico-militar
al antichitii. Religia, obiceiurile, limba poporului zmislit n
acest vast i generos spaiu sunt puncte forte ale lucrrii lui Gh.
D. Iscru acelai care are curajul s rstoarne dogme, s
demonstreze viabilitatea unor ipoteze, care pn nu demult
preau fabulaii. Opera lui Nicolae Densusianu blamat de Prvan
este disecat i reaezat n rndul operelor de cpti ale
istoriografiei noastre. Ovidiu cel exilat pe malul Pontului Euxin
este readus n actualitate printr-o alt abordare a operei sale,
oper care cercetat pertinent demonstreaz formidabila putere
de asimilare a geto-dacilor ctre orice naie care se ncumeta s
se aeze pe aceste locuri.Dac cineva l-ar fi aruncat n aceast
ara pe Homer nsui, credei-m i el nsui ar fi devenit get
sunt versuri repetate aproape obsesiv n aceast lucrare
monumental a distinsului dascl.
Cu toate c avem de a face cu un autor aflat la o vrst
respectabil citind aceast a treia ediie a lucrrii, nu se poate s
nu remarcm tinereea, prospeimea i onestitatea cu care G. D.
Iscru i
rescrie opera n lumina unor noi opinii i descoperiri. Cum
ali istorici ar trebui s o fac, i nu o fac, nverunndu-se s-i
urmeze drumul prfuit i periculos al dogmelor, autorul Traco-
geto-dacilor deschide sfera vastelor sale cunotine lsnd loc
i altor idei cu care chiar dac nu este n totalitate de acord se
nsoete strduindu-se la elaborarea a nc unui pas spre
scrierea adevratei epopei a poporului daco-romn. Napoleon
Svescu, Dumitru Balaa, Dan Oltean, Silvia Pun sunt numai
civa dintre cei asupra cror opere se ndreapt autorul
ntregindu-i o lucrare care nu se adreseaz doar specialitilor ci
tuturor acelora pentru care adevrata istorie a acestui neam
reprezint o preocupare important.
Ioan Chelsoi
S crezi n ieri, s crezi n azi
S crezi c te ridici i cazi.
S crezi vznd c totul trece,
S crezi s nu i se aplece.
S crezi cum astzi trece-n mine,
S crezi i-n ziua de apoi.
S crezi c-ai luat i dai napoi.
S crezi n jindul pentru pine,
S crezi n cel ce n-o avea
i-n trboiul pentru ea.
S crezi n mna ce se-ntinde,
S crezi rznd c nu se prinde;
S crezi cnd singur ai rmas,
S crezi c nu te-a dus de nas.
S crezi n totul, s nu crezi.
S crezi ntr-un acel ceva,
S crezi i-n licrul de stea.
S crezi nestins, s crezi cu srg,
S crezi n fructul dat n prg.
S crezi i-n ziua ce-o s-apuci,
S crezi din el c-ai s mbuci.
S crezi c viaa nu se curm,
S crezi c timp ai berechet.
S crezi grbindu-te ncet
i-n socoteala de pe urm.
S crezi s nu i se cunoasc.
S crezi de ii la pielea ta,
S crezi i-n vorba btrneasc,
S crezi i s nu crezi n ea.
S crezi n stirpea omeneasc,
S crezi c nu se va spurca!
Ioan Chelsoi
Cntece i balade
Bucureti, 1970
Un pas mic pentru
om, un mare pas spre
redescoperirea Daciei
27
DACIA
Grea misiune pentru senatorul
Adrian Punescu n miez de noapte,
de a modera o disput privind
originea poporului romn, fr a
avea posibilitatea s intervin cu
pertinena care i-o d funcia sa n
Senat, aceea de preedinte al
Comisiei de Cultur. La fel de greu
a fost i pentru poetul Adrian
Punescu, obligat s renune a recita
mcar cteva versuri aa cum ne-a
obinuit, ntr-o emisiune n care au
srit scntei. Dar cea mai grea
misiune a fost aceea a mode-
ratorului de televiziune, Adrian
Punescu de a stvili cele dou
tabere i de a rmne imparial pn
la sfrit.
Sigur c o astfel de tem nu
poate fi dezbtut clcnd pe un
covor de flori, dar de la polemica de
idei la mrlnie este o distan destul
de mare. i cred c ar trebui s
ncepem aplecndu-ne asupra
concluziei trase de Mircea Dogaru.
Orice student de astzi tie mai mult
dect Nicolae Iorga. i asta pentru
c orice student l-a studiat pe Iorga
avnd ns i avantajul rezultatelor
cercetrii ultimilor 60 de ani de dup
Iorga. Pornind de aici, descoperim
mrul discordiei din aceast
emisiune.
Cnd un invitat Napoleon
Svescu vine n faa telespecta-
torilor, aducnd cu el informaii de
ultim or, rod al cercetrii i al
descoperirilor fcute de personaliti
ale istoriei i geneticii, i se izbete
violent de un alt invitat ca Mircea
Babe dogmatic, croit pe o har
de mahala, afind arogana
inchizitorului, i etalnd cunotine de
pe vremea lui Iorga i Prvan,
dialogul devine subit imposibil. Cnd
Mircea Babe face afirmaia c
Vladimir Brilinsky
La emisiunea Btlia pentru Romnia a postului de
televiziune REALITATEA TV, moderat de Adrian Punescu
i care avea ca subtitlu Suntem sau nu urmaii Romei au
fost invitai, prof. dr. Augustin Deac, dr. Napoleon Svescu,
prof. dr Mircea Dogaru i prof. dr. Mircea Babe.
spusele lui Napoleon Svescu sunt
elucubraii i fantasmagorii, nu se
poate s nu-i dai dreptate avnd n
vedere c att poate. Cum s le
perceap altfel dect fantasmagorii,
un sclav mptimit al dogmelor
istorice de acum 100 de ani.
Atitudinea ostentativ de mahala pe
care a afiat-o Ioan Babe a fcut
ca pe tot parcursul emisiunii
tensiunea s fie cea care a dat tonul
ntregii discuii. Dac vasta cultur
a reprezentantului arheologiei
romneti la aceast dezbatere, i-a
permis acestuia s-i corecteze
colegului de emisiune pronunia la
Cultura Vinca, varianta slava fiin-
du-i mai apropiat dect cea englez,
atunci cnd a fost nevoit s pronune
el nsui numele eroului
Vercingetorix, alctuirea de
onomatopee scoase de distinsul
profesor n-ar fi putut primi dect o
not de 5 dac ar fi fost ntr-a
aptea i ar fi rspuns la lecia de
limba francez.
Profundul dispre manifestat de
ctre Ioan Babe, fa de profesorii
de istorie care pe vremea lui N.
Ceauescu i-au permis s studieze
vechea istorie, a dacilor, te face s
te gndeti dac ntr-adevr acetia
au fost vinovai c nu s-au nscut
mai trziu. Pe acetia, aa tam-
nesam, i asociaz cu comunitii ba
chiar i cu legionarii, uitnd pentru
un moment activitatea lui de mem-
bru activ i supus al Partidului
Comunist Romn, cruia i-a jurat
credin i supunere numai cu civa
ani n urm. Sigur c ipocrizia lui
Mircea Babe, falsitatea,
ambiguitatea orientrii lui politice
prin declaraiile anticomuniste
prezente n faa telespectatorilor i
imediat recunoaterea faptului c a
activat ca membru PCR., te fac s
descoperi un oportunist, un carierist,
demagog, un vajnic credincios al
dictonului, de asta dat roman ubi
bene ubi patria. Lucrrile tiinifice
despre daci, ale lui Mircea Babe,
toate n curs de publicare, l-au
determinat pe parcursul emisiunii
aproape s-i uite favoriii, bastarnii,
cutai cu disperare de el pe teritoriul
Daciei. Dispreul dnsului fa de
diletanii care ndrznesc s aibe
preri diferite fa de originea
roman recent, a poporului, l
aeaz ntr-o poziie dificil de neles.
Dar atunci cnd neag cu vehe-
men cunoaterea i validitatea
unor studii impecabile recente ale
oamenilor de tiin americani de la
Universitatea Columbia, Wiliam
Ryan i Walter Pitman cu privire la
spaiul carpato-dunrean, descoperi
nimic altceva dect un frustrat.
Emisiunea ar fi putut s se
constituie ntr-un veritabil i
constructiv dialog ntre nou i vechi,
ntre dogm i eviden, ntre a fi sau
a nu fi urma al Romei. N-a fost s
fie aa. n faa onestitii i sinceritii
doctorului Svescu s-a postat
asemenea unei precupee viclenia i
arogana profesorului universitar
Babe aducndu-i moderatorului
dureri de cap. Un cuvnt bun fa
de atitudinea i prestaia profesorului
doctor Mircea Dogaru. Cult,
echilibrat, profund i politicos cu
toate ca a avut preri de multe ori
diferite de ale doctorului Svescu i
le-a exprimat decent argumentat. La
fel de bun cuvnt, profesorului
Augustin Deac, cel pentru care
istoria dacilor reprezint o carte de
cpti pe care o citete oricui i
ori de cte ori are ocazia.
Una peste alta, gustul amar a
fost acela lsat n puterea nopii n
urma unei emisiuni realizate cu bun
intenie i desfurat sub semnul
vntorii i al atacului la persoan
ambele lucruri descalificante pentru
o persoan purttoare de glorioase
titluri.
CRONICA UNEI NOPI DE APRILIE

28
DACIA
color
Se tie c principalul izvor al
scrierii istoriei este arheologia. Sau,
m rog, aa ar trebui s fie.
Descoperirile puse cap la cap de
cercettori duc de cele mai multe
ori la adevrul istoric. Din pcate
ns, atunci cnd dezinteresul i
lucrul de mntuial i fac loc printre
cei care caut izvoare, istoria nu
poate fi scris corect.
Se sap la Sarmisegetusa de
aproape un secol. ncet, dup
posibiliti, care nu au fost niciodat
generoase. De la Daicoviciu
ncoace, tafeta monopolului asupra
cercetrii n zon se transmite cel
puin ciudat, unui grup restrns de
cercettori.Orice imixtiune
arheologic n vastul areal al
munilor dacilor este primit cu
dumanie suspicioas. Cercetarea
merge n ritm de melc, n funcie de
fondurile care devin de la an la an
tot mai mici, iar paragina devine tot
mai evident pe masur ce
neglijena se aterne peste ceea ce
ar trebui s reprezinte o veritabil
Meca a romnilor.
La Sarmisegetusa, broatele
fac cas bun cu cisterna de ap a
cetii, descoperit pe jumtate i
lsat n plata domnului, pietre
fasonate de o valoare greu
apreciabil stau unele drept
fundaie la cabana UNESCO, iar
altele aruncate pe Valea Timpului
sau prin buruienile pdurii, soarele
de andezit crpit cu ciment
amintete nc de focurile de tabr
pe care Daicoviciu le fcea pe el
pentru a-i frige mieii. i peste toate
dominnd imaginea plintele i
coloanele de beton aduse n prip
amintesc de o anunat vizit a lui
Ceauescu, cel care voia s vad
Sarmisegetusa restaurat i cu
piesele de inventar prezente. Vizita
nu a mai avut loc i de atunci
hidoasele forme de beton i duc
veacul alturi de vestigiile adevrate
ale culturii dacice. n Incinta Sacr,
crpeala i lucrul de mntuial sunt,
de fapt, la ele acas. Piese de o
valoare greu estimabil zac prad
TRISTE}ILE SARMISEGETUSEI
Betoanele epocii de aur
Vladimir Brilinski
29
DACIA
cmyk
color
indolenei i nepsrii, folosite de
taberele de arheologie i de turiti
drept WC public sau, n cel mai
fericit caz, ca lad de gunoi. Prin
anii 60 un complex de pietre n arc
de cerc, era un punct important de
cercetare. Pe atunci, i se spunea
rotonda de piatr. Asta pn cnd
i-a venit ideea cuiva c aceste pietre
ar fi putut fi la vremea lor un
sofisticat angrenaj dinat. Cutezana
acestei ipoteze a fost repede taxat
de custozii Sarmisegetusei. Drept
pentru care ntreg complexul a fost
dezasamblat i aruncat n plata
domnului printre blrii. Ba mai
mult, studenii practicani de o var
au nvat de la mai marii lor c
forma precis a profilurilor este
rodul rngilor romane care au
distrus vestigiile dacice din incinta
cetii. Orict de buni matematicieni
ar fi fost romanii i orict migal i
zel ar fi dovedit n distrugerea unei
civilizaii, nu ar fi putut realiza o att
de performant i exact oper de
incizare n piatr dacic. Profilurile
sunt att de regulate ca distan i
ca mrime, nct dovedesc logic o
utilizare pe msur. Cazul roii
dinate nu este singular n
Sarmisegetusa. Interpretarea dat
de istorici i arheologi diferitelor
vestigii a fcut de multe ori ca
importana lor real s fie
bagatelizat. Aceast abatere a
ateniei de la un loc sfnt al
romnilor a fcut ca faima
Sarmisegetusei s se diminueze
asemenea unei lumnri plpind.
Cabana UNESCO cu pietre dacice n fundaie
Camping n Incinta Sacr
31
DACIA
Rotonda de andezit asa cum a fost compus n anii 50
Rest al rotondei, aa cum zace aruncat n anul 2003
Este trist c un sfert din populaia
Romniei nu a auzit de Sarmise-
getusa, c jumtate dintre romni
o confund cu Ulpia Traiana
Sarmisegetusa, iar trei sferturi nu au
vizitat-o nici mcar o dat.
Fcnd o comparaie forat
ntre complexul megalitic de la Sto-
nehenge i Sarmisegetusa, bine-
neles n defavoarea primei,
ajungem la trista concluzie c, n
ciuda complexitii capitalei dacilor
i a ntregului ansamblu de ceti din
Munii urianului, simplitatea Sto-
nehenge primeaz n ceea ce
privete att cercetarea ct i
punerea n valoare. Sute de cri i
tratate sunt dedicate megaliticei
aezri din Albion, pe cnd
Sarmisegetusa dup un secol de
cercetare, nu beneficiaz nici mcar
de o monografie. Scrierile despre
capital dac sunt srace i de cele
mai multe ori incomplete.
Rezultatele cercetrilor dei sunt
fcute pe bani publici nu sunt fcute
i publice. Monopolul inexplicabil
pus pe Sarmisegetusa, refuzul
crncen i ncpnarea de a da
cercetrii un caracter naional
organizndu-se antiere complexe
de nivel naional aa cum s-a
procedat i n cazul de la Roia
Montan, lipsa mai mult voit a
fondurilor necesare unei cercetri
normale i eficiente au dus la trista
privelite a ceea ce vedem cu toii.
Sarmisegetusa n paragin. Probabil
c atunci cnd orgoliile ncrncenate
ale profesorului Glodariu, mo-
tenitor al monopolului spturilor la
Sarmisegetusa, se vor nmuia,
descoperirile care se vor face vor
aduce noi elemente care s ateste
adevratul certificat de natere al
naiei romne.
32
DACIA
cmyk
VIZIONAI !!!
PROGRAMUL DE
TELEVIZIUNE
DACIA TV .
PE CANALELE DE TELEVIZIUNE
QUEENS CANALUL 57 QPTv
DUMINIC SEAR : 17-18 P.M. - LUNI
SEARA : 18.30 P.M.-19.30 P.M. MANHAT-
TAN CANALUL 34 VINERI 11.00-1130.
Coninutul acestui program este pe gustul
tuturor vrstelor i preferinelor: muzic
uoar, muzic popular, momente vesele,
informaii politice i economice din ar i
comunitatea romno-american. Informaii
la telefon: (718) 361- 6451
e-mail : stefancelmareorg@aol.com
Studioul de televiziune DACIA TV
st la dispoziia publicului pentru filmri i
editri de casete video, la evenimente deosebite
cum ar fi nuni, botezuri, aniversri.
color
ARHEOLOGIE: REGELE DIN
STONEHENGE PROVENEA DIN ALPI
O descoperire recent tinde s
revoluioneze istoria celei mai mari insule
a batrnului continent. Regele din
Stonehenge nu era de fapt britanic. Dup
luni de analize, un grup de arheologi au
stabilit c scheletul misterios gsit n luna
mai, lng faimosul antier arheologic
englez, aparine unui om de provenien
din zona Alpilor. Scheletul, cunoscut sub
numele de Archaul din Amersbury,
dateaz cu 2300 de ani naite de Christos.
Este vorba despre rmiele unui om de
35-40 de ani, care, judecnd dup
obiectele preioase gsite n mormntul
antic, trebuie s fi avut o putere enorm,
n regiunea Stonehenge, n sudul Angliei.
De aceea, arheologii l-au rebotezat
imediat pe arcaul din Amersbury cu
numele de regele din Stonehenge, un om
care dup anumii experi, a avut un rol semnificativ
n dezvoltarea zonei Salisbury, unde se gsete
antierul arheologic. Cercettorii au reuit s traseze
originea arcaului din Amesbury nu numai prin
analiza scheletului, dar ct i prin studiul aurului gsit
n mormnt. Arheologii au descoperit nu mai puin
de 100 de obiecte majoritatea din aur de o valoare
inestimabil. De asemenea se spera ca o alt enigm
s fie elucidat. Datarea mormntului fiind de prin
2300 nainte de Christos, ea reprezint aceiai
perioad n care greu de explicat prin ce metode,
monolii de piatr de cte 4 tone au fost transportai
pe o distan de 360 de kilometri ntre muni i locul
n care astzi se ridic celebrul monument megalitic
de la Stonehenge. Locurile posibile de origine ale
regelui din Stonehenge sunt regiunile geografice
unde se afl actual Elveia, Austria i Germania.
Probabil c atunci cnd studiile genetice, genomul
DNA referitoare la Regele din Stonehenge vor fi
desvrite,vom ti cu siguran i crui popor a
aparinut acest misterios personaj.
LUMINIA SAVA

Dacia Mag-2003-04

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Dacia Mag-2003-04

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Director fondator: Dr.

Botezul de la Copuzu, o reminiscen

Dr. Iosif NICULESCU

Viorel Patrichi Bucureti

Limba greac Limba aromn Limba romn

Caracterele juridice ale contractelor

CRONICA UNEI NOPI DE APRILIE

S-ar putea să vă placă și