Publicaie lunar editat de DACIA REVIVAL INTERNATIONAL SOCIETY

DiACIA magaz n
Director fondator: Dr. Napoleon Svescu Nr. 14 - iulie 2004

PAZNIC I PROFET N SANCTUARUL SCRISULUI LUMII,...

RUPE TCEREA dup 7.300 de ani

MILADY TRTRIA

NOI NU SUNTEM URMAII ROMEI

Din sumar
pag.2

Al V-lea Congres internaional de dacologie pag.8 Milady Trtria O Cronic a poprului dac pe plcue de plumb Zamolxe, primul legiuitor al geilor pag.11 pag.18 pag.28

nr.14 iulie 2004

DACIA magazin

Editorial
Bogia B1 TV-ului
Greu i-ar fi imaginat cineva c dintr-o emisiune ca Naul, de altfel, una dintre cele mai spumoase, mai inteligente i, de ce nu, mai trsnite emisiuni de televiziune postdecembriste, poate zbura un porumbel att de alb i de puternic ca cel din seara de 24 iunie. Am asemnat acest porumbel cu cel venit pe arca lui Noe cu o ramura de mslin n cioc semn al sfritului potopului. O astfel de veste a adus si porumbelul pe care l-a lansat n aceasta emisiune Marco Merlini, unul dintre cei mai reputai arheologi europeni. O veste ce va pune punct pentru totdeauna controverselor lansate pe tema vechimii tblielor de la Trtria,o veste care va bate n cuie, etern primordialitatea scrisului n spaiul carpato-danubian. Dup o munc asidu, Marco Merlini aducea de departe dovada tiinific dovedit a vechimii tblielor de la Trtria i a vrstei celei ce a murit acum 7300 de ani i alturi de care au fost descoperite aceste tblie. Pzit cu ncpnare tipic roman, pn i fa de colaboratorii i prietenii cei mai apropiai, secretul a fost dezvluit n premier absolut n cadrul emisiunii Naul ntr-un moment foarte bine ales de interlocutor i foarte bine moderat de gazda emisiunii, Radu Moraru. i ntruct cea care a fost reconstituit cu migal i aprea acum, dup 7300 de ani ca o femeie de 55 de ani cu o statur uor adus de spate, cu un picior mai scurt dect cellalt,i pentru c senzaionalul anun a fost fcut ntr-o emisiune cu un nume parc predestinat Naul,acea femeie a fost botezat cu un nume care va rmne pentru eternitate, MYLADY TRTRIA. Acest moment a fost nceputul sfritului unor controverse mai mult sau mai puin oneste, ce frnau normalul mers al istoriei noastre,acest moment a fost nceputul celui de-al V-lea Congres Internaional de Dacologie,un congres ce a adus i alte multe surprize i nouti legate de istoria neamului nostru. S mulumim deci Naului pentru c a fost o gazd bun i imparial, s mulumim Televiziunii B 1 TV, care se poate mndri fr fals modestie c a devenit mult mai bogat o dat cu aceast premier absolut. O bogie care se poate msura doar cu sufletul. n Vladimir Brilinsky

Sumar
Noi nu suntem urmaii Romei-O incursiune n peregrinrile populaiei carpato dunrene prin nord-vestul europei. Dr. NAPOLEON SVESCU pag. 2 Al V-lea Congres internaional de dacologie-Imagini i comentarii. VLADIMIR BRILINSKY pag. 8

Milady Trtria-Un eveniment de excepie vine s opreasc toate controversele legate de vechimea tblielor de la Trtria. MARCO MERLINI pag. 11

O Cronic a poporului dac pe plcue de plumb Traducerea a dou plcue de plumb, care pot constitui o nou istorie a poporului daco-romn. ADRIAN BUCURESCU pag. 18 Dispozitive militare getodacice - Arta rzboiului la getodaci privit prin prisma tehnicii militare folosite la distrugerea fortificaiilor romane. Ing CONSTANTIN IONI pag. 20 Limba misiunii cretine n sapiul carpato-dunrean Un periplu prin perioada primelor secole dup Cristos la nivelul ptrunderii cretintii n spaiul geto-dacic. Pr. dr. THEODOR DAMIAN pag. 22 Mormntul lui Stefan cel Mare n anul tefan cel Mare o evocare emoionant i preioas a momentelor comemorrii n 1871 a 400 de ani de la moartea marelui Voievod. DIONISIE OLINESCU pag. 24 Zamolxe primul legiuitor al geilor n traducerea Mariei Crian o carte de o importan excepional i ncepe derularea n serial. CAROLUS LUNDIUS pag. 28

DACIA magazin ISTORIA NETIUT A ROMNILOR

nr.14 iulie 2004

NOI NU SUNTEM URMAII ROMEI

CUCERIREA NORD-VESTULUI EUROPEI DE CTRE CARPATO-DANUBIENI
(continuare din numrul trecut) O dat formai ca popor n spaiul carpato-dunrean, strmoii carpatodanubieni i-au nceput migraia n zonele propice vieii, care apreau peste tot n Europa, o dat cu retragerea calotei glaciare i schimbarea climei. Cine ar putea spune cte ere, cte milenii au trecut pn ce dealurile mai joase s-au acoperit de pduri, pdurile au prins via, insectele, psrile i n sfrit animalele au nceput s le populeze, ele fiind urmate n mod firesc de oameni n cutarea hranei, avnd n ei i instinctul de explorare. Dac ne uitm pe harta Europei putem vedea cum lanul CarpatoHercinic se continu cu cel Turingian. De o parte i de alta a acestei linii pornesc ruri, unele spre Nord, altele spre Sud. Astfel, spre Nord avem Bazinul hidro-geografic care cuprinde Elba, Odra, Vistuia i Neman, n timp ce n Sud l avem pe cel al Dunrii (Danu: zeia vedic a ploii i a pajitilor bogate), numit i Danubiu ori Istru i care adun aproape toate apele ce izvorsc pe versantul sudic al liniei sus-amintite. O dat cu mblnzirea climei, pelasgii carpato-danubieni vor porni n cucerirea lumii preantice: 1.O ramur timpurie, nordic, baltico-mazurian, se va separa mai trziu n dou sub-diviziuni, dnd natere la dou popoare: germanice i slave. 2.O a doua ramur, cea sudic a
2

Dr. Napoleon Svescu

carpato-danubienilor, va da natere la dou subdiviziuni: a)Sud-estic: sumerienii, ramariitroieni din Asia Mic, hitiii, garamonii (din nordul Africii). b)Sud-vestic va da natere raselor aa-zise latine din Europa: geto-dacii tracii, ilirii, latinii (romanii) italienii, Ibericii-spaniolii, portughezii, francezii etc. 3.Ramura estic va da natere la spiritualitatea vedic. Aceasta va cuceri Asia: sudul Chinei zona Tarim Basin (Toch-arieni), India (vedicii arieni), Japonia (populaia Ainu) etc. Tot ce s-a spus pn acum aici reprezint mai degrab o reconstituire logic dup cteva dovezi i referiri extrase din puinul pe care l tim astzi. Privind cu atenie harta de fa, avem un tablou de ansamblu a ceea ce s-a ntmplat n acele vremuri. De la Atlantic i pn la Marea de Azur a existat o impresionant arie cultural, o manifestare cultural, de la dansul bizonilor, din sanctuarulpeter de la Altamira (Spania) sau de la Font-de Gaume (Frana), Felina de Filde de la Pavlov (Cehia) la Panter, cai i cavaler ucis, din sanctuarul-peter de la Cuciulat (15.000-12.000 .d.H.) Romnia), ori la Gaie-n atac, din sanctuarul peterii Gaura Chindiei (10.000-8.000 .d.H-Romnia) i pn la figura stranie, cosmic a basoreliefului din sanctuarul-peter de la inca-Veche. Trebuie s-l amintesc cu plcere pe domnul Ion

Pachia Tatomirescu, care n caietele Daco-Romniei vorbete despre o unitate cultural-arhaic-european, pelasgic, aprut n perioada anilor 30.000-8.175 .d.H. i care a devenit o unitate stabil la orizontul anului 8.175 .d.H., fragmentndu-se n trei uniti. Aceste uniti s-au dezvoltat n acel apogeu al neoliticului difereniindu-se n: Pelasgia de Vest de la Atlantic i pn n Alpi, Pelasgia de Centru de la Alpii Rsriteni i Sardinia pn Nipru i Marea Getic (Marea Neagr), de la Carpaii Nordici i Marea Baltic dintre Oder i Neamuna, pn n Sicilia, Creta (Marea Tracic aprnd mult mai trziu, cnd puntea de pmnt ce lega Asia Mic de Peninsula Balcanic se va prbui n Marea Mediteran, n urm cu 4.000 de ani, lsnd puzderie de noi insule i o nou mare: Marea Tracic nume schimbat de greci mai trziu n Marea Egee. i, n sfrit, avem Pelasgia de Est, de la Marea Tracic (Egee), Marea Getic (Neagr) i Nipru, pn la Don, Munii Caucaz i de aici, peste Anatolia, pn n insula Cipru. Andre Leroi-Gournan cercetnd culturile, arta rupestr, euroasiatic, religiile preistorice, a fost unul dintre primii care au evideniat extraordinara unitate a coninutului figurativ permanent, persistent, continuitatea prezentrilor n spaiu i timp, din Asturia pn la Don: aceasta fiind unitatea cultural i demografic din care s-au ivit n zorii istoriei europenii, pelasgii arhaici, unitate ce a antrenat i o limb

nr.14 iulie 2004

DACIA magazin
Muntenegru, Heregovina, Bosnia, Croaia, Slovenia, Albania, Grecia, Turcia, Ungaria, Elveia, Italia cu o extremitate nordic: Austria, Cehia, Slovenia, Polonia i Lituania i o extremitate sudic, marcat de insulele Sardinia, Sicilia, Creta, Cipru. Aceast ramur sud-vestic carpatodanubian a nregistrat o impresionant dezvoltare neolitic, aducnd pe lume cea mai veche scriere de pe planet, cea de la Trtria Romnia, i cea mai fascinant arhitectur a templelor: Cscioarele Romnia, Cranon Grecia, Porodin Macedonia, Gradesnita Bulgaria, Parta Romnia, Sarmi-Seget-Usa (Romnia Panteonul pelasgilor arieniicarpato-danubienii), dominat de cultul Soarelui zeu, din munii Suryanului (Surya: numele zeului Soarelui n lumea Vedica). n necropola de la Cernavod Romnia s-au descoperit dou statuete din ceramic, din orizontul anului 4.530 .d.H., reprezentnd perechea primordial: tatl-cer (Sarmasua) i muma-pmnt, (Dakia), numit i Gnditorul pontodunrean i soia-i. S nu uitm c condiiile geo-climatice i n special tectonice din anii 7.540 .d.H. pn n 5.300 .d.H. vor afecta rspndirea neamului nostru carpato-danubian. Astfel, n perioada descris mai sus, n urma cataclismului tectonic, s-a ridicat placa tectonic a Mrii Negre cu 40-180 m, inundnd zona cmpiei Dunrii de Jos, s-a rupt i s-a format trectoarea Bosforului, s-a prbuit n Marea Mediteran puntea ce leag Balcanii de Asia Mic, dnd natere la Peninsula Balcanic i Marea Tracic (Egee) cu insulele ei. Tot n aceast perioad, centrul sacru KogaIon se va muta n Munii Bucegi (de la punctul seismic al Vrancei), n zona muntelui Surya, la Sarmi-Seget-Usa (n vechea sanscrit nsemnnd: eu m grbesc s curg). ntre anii 4.400-4.200 .d.H. sosete primul vas rsritean migrator n aceast Pelasgia sosete populaia Kurgan n stepele NordVest-Pontice i valea Dunrii, originari din aria Don Volga. Acest prim val migrator de clrei rzboinici se va opri la confluena rurilor Sausa i Drava cu Dunrea. El va contribui la revigorarea migraiei pelasgice carpato-danubiene dincolo de Alpi i n special n Peninsula Italic. Pelasgii-carpato-dunreni se vor organiza mai bine administrativmilitar i religios spre a lupta mpotriva populaiilor migratoare. n numele zeitilor sacre ca acela al rzboiului, So-ares (Soare-tnr, rzboinic), ori n numele cultului solares (fiul Tatlui-cer), Sama-Sua, Salmos-Zalmos-Zalmoxis), rolul credinei va fi revigorat. n vederea aprrii rii, se va dezvolta o producie de arme din ce n ce mai perfecionate, Terra Aruteliensis, Ardeal, devenind n final prim centru metalurgic al Europei. Astfel, primul val de populaie Kurgan a fost absorbit, asimilat de autohtonii, carpato-danubieni, care stimulai i agasai de migratori vor da natere unui popor rzboinic, rzboinicii Soarelui la acel nceput al anilor 4.400-3.900 .d.H. cunoscut i sub numele de popor dac (Daxsfini, cavaleri, rzboinici), poporul cel mai viteaz, cel mai cinstit i drept din masa neamurilor pelasgice (Herodot, Istorii, IV, 93). Carpato-dunrenii au descoperit: 1.Secera (vezi complexunile culturale Gumelnia-Karanoco i Cucuteni); 2.Cuitul curb, din silex, atingnd pn la 30 cm lungime, devenind, n epoca metalelor, sabia dacic, ncovoiat, folosit att la seceratul grului, ct i la seceratul dumanilor. 3.Plugul cu brzdar din corn de cerb ori din silex, mai trziu fiind fcut din bronz ori fier; 4.Jugul folosit la traciunea carelor cu boi; 5.Toporul din silex, mai trziu fcut din bronz-fier, turnat ntr-un tipar de lut ars, topor cu dou tiuri,
3

comun, pelasga arhaic a oamenilor paleoliticului i mezoliticului, avnd un lexic redus la strictul necesar, dar mbogindu-se i diversificndu-se de la un mileniu la altul. E de ajuns s ne gndim la schimbrile lingvistice din ultimii 2.000 de ani ca s ne putem imagina ce s-a putut ntmpla atunci, de mult, n antichitatea preistoriei Europei, Limba pelasgic-arhaic a carpato-danubienilor dnd natere acolo departe, n Asia, limbii sanscrite, n timp ce n Europa sudic va nflori limba latin vulgar, care va da natere celei culte (disprut dup o perioad de mai puin de 2.000 de ani). Ramura sud-vestic a carpatodunrean va fi vorbit ntre Nipru, Crimeea i Don-Caucaz de cei ce s-au constituit n primul i al doilea val-kurgan (4.400 i 3.400 .d.H.), ndeosebi de urmaii lor, rmai pe loc, care surprind i azi prin aazisele insule de romanitate, vorbitori ai unei limbi vlahice estice ori extrem estice, ca n regiunea Kerson ori n Peninsula Crimeea (Ucraina de azi), ori pe rmul estnord-est al Mrii Caspice, ca n Vachi, Khuchni, Kurakh (din Dagestan Rusia) i Peninsula Buzachi ori n Kazahstan etc. Alii vor ajunge n sudul Chinei, toch-arienii, ori n India-arieni (limba sanscrit) ori chiar n Japonia populaia Ainu. Ramura sud-vestic a carpatodanubienilor va constitui de fapt ceea ce numim Vechea civilizaie european avndu-i originea n spaiul sacru carpato-danubian. Conceptul de vechea Europ a fost pus n circulaie de Marija Gimbutas profesoara de arheologie-lingvistic de la Universitatea din Los Angeles, California, care l-a prezentat n 1971 la al VIII-lea Congres internaional de tiine preistorice i protoistorice de la Singidunum Belgrad. Acestei ramuri i corespund inuturi ce se gsesc azi pe harta Europei n: Ucraina, Republica Moldova, Romnia, Bulgaria, Serbia, Macedonia,

DACIA magazin
tipic pentru poporul nostru carpatodunrean; 6.Roata pentru olrit, ct i roata pentru car, invenie atribuit dacilor cucuteni; 7.Cotiga, carul, crua cu dou, trei sau patru roi. Toate acestea au fost inventate de strmoii notri. Oricare alt popor din lume s-ar mndri cu aa descoperiri, exceptnd poporul nostru romn, care, din modestie, dac nu prost neleas lips de mndrie, continu s-i asume o origine latino-roman, neglijndu-i adevrata istorie. Valurile de migratori din Rsrit au continuat: astfel avem un al doilea val kurgan (3.400-3.200 .d.H.) i chiar un al treilea (3.0002.800 .d.H) care, datorit numrului lor mic nu va influena elementul demografic local. Atunci, la nceputurile anilor 3.400 .d.H., polul demografic al planetei se afla n aria carpato-dunrean-pontic, aa nct populaiile semi-nomade din stepele dintre Nipru i Ural, pstori de hergheli atrai de prosperitatea i bogiile vecinilor din dreapta Niprului, vor aprea i disprea n marea mas a populaiei carpatodunrene. Aceste mase migratoare Kurgan II, III s-au strecurat n grupuri mici pn departe, n vestul Europei, unele grupuri ajungnd chiar pn n Peninsula Iberic (Spania de azi). Dacii au protejat Europa de nvala barbarilor, la fel cum urmaii lor o vor face mai trziu. Lipsa de civilizaie, foamea, hoia i needucarea de secole n spiritul muncii a barbarilor din statele Rsritului i-au adus i continu s-i aduc spre noi. n Dacia intrat n perioada bronzului se constituie Coofeni, dominat de idei religioase, simboluri, motive sacre: gsim spirala dubl, gsim cultul bradului (vezi motivul ramurilor de brad). Gebeleizis balaurul norilor i
4

nr.14 iulie 2004

face apariia ca Marele Zeu, avndo alturi pe Marea Zei Bendis, zeia pdurii, Lunii i farmecelor. Carpato-danubienii se vor rspndi n lume, o vor cuceri, dar vor fi i ei cucerii parial, astfel civilizaiile create de ei, pelasgotraco-micenian, pelasgo-tracominoic, pelasgo-traco-troian vor fi nimicite, cucerite de un grup barbar, sosit de undeva din estul Mrii Caspice n anii 1.900-1.400 .d.H. n 4 valuri: ahei, ionieni, dorieni i eolieni, cunoscui mai trziu ca greci. Ei vor ocupa treptat sudul Peninsulei Balcanice, Asia Mic, ne vor alunga din insulele Mrii Tracice (vezi aheul Temistocle, conductorul grupului de greci care vor cuceri insula Lemnos de la tracii Sinthioni (500 .d.H.). Ei vor schimba i numele din Marea Tracic n Egee. Vor cuceri de la noi Troia, pe care o vor distruge, dar din cuceritori vor deveni cucerii de cultura carpato-dunrenilor. Ei ne vor mprumuta zeii i universul mitologic: Gebeleizis va deveni Zeus, Bendis Venus, pe Orfeu i Bachus i vor asimila fr multe schimbri, de multe ori recunoscndu-se originea traco-dac. Nesigurana drumurilor fierului, aurului, grului i vitelor n Dacia, ara mam, i va determina pe acetia (pe daci) s rspund solicitrilor prin nfiinarea unui ordin, eroic-religios, cavaleresc, care va promova idei n naltul spirit justiiar, potrivit obiceiurilor dacilor, promovnd celebrele legi pelasgice, pelagine, bellagine ori valahice, punnd astfel capt tlhriilor i pirateriilor locale. Cavalerii acestui ordin, cavalerii Soarelui, nzestrai cu arme de fier, vor fi net superiori inamicilor lor. Dup cum am spus la nceput, pelasgii carpato-danubieni s-au desprit n dou ramuri: una sudic (spiritualitatea vedic) pe care am discutat-o parial, i alta timpurie nordic. Cea nordic va

da natere la dou grupuri mari de popoare: slave i germanice. Un document important pentru noiunea de Dacia ct i pentru originea i istoria descendenilor si, este Chronicle Roll sau Moseley Roll, o cronic istoric al crei original s-a pierdut dar ale crei copii i manuscrise dup aceste documente, fcute n secolul XV, n timpul domniei lui Henry al VI-lea, se gsesc la: Universitary College, din Londra, Corpus Christi College din Cambridge i Bibliotheque Nationale din Paris. Acest document este o geanologie a popoarelor germane, o legend a acestora. Astfel Steph, Steldius ori Boerinus este primul locuitor i iniiator al popoarelor germanice vechi, iniiatoare: Geate, Dcaus, Suethedus, Fresus, Gethius, Wandalus, Iutus, Gothus, Cinrinicius. Trebuie s-i mulumesc colegului din New Jersey, dr. Alexandru Bdin, care n lucrarea Dacia din Vestul Europei publicat la New York 1998, Ed. The Geryo n Pre ss, d e sc ri e n a m n unt aceast legtur dintre Dacia de Est i Vest, dezlegnd o istorie pn acum nedezlegat, o istorie legendar, reabilitnd pe baze istorice i documentare, originea Daciei din Vestul Europei. Chiar dac opiniile noastre nu sunt ntotdeauna aceleai, continuu s-i pstrez aceeai deosebit stim. Revenind la cei 9 descendeni ai lui Boerinus (Boier n.a.), este clar c ei nu reprezentau persoane, ci popoare, iar preistoria devine dintr-o dat un roman fascinant poliist: cum de ei, germanii, pot accepta ca dou dintre ramurile lor s poarte nume ca geate i dacus! S fie oare o simpl coinciden, ori sosirea pe teritoriul Germaniei, atunci, a unui trib carpato-danubian, dup retragerea calotei glaciare i nclzirea climei, s fi generat aceast legend! -Exist un erou scandinav,

nr.14 iulie 2004

DACIA magazin

DACIA magazin
Boewulf, conductor al unui popor numit geate, geatas, guata sau guatar. -Friedrich Heer n cartea sa The Medieval Word New York, New American Library, 1961, descrie trei profesori ilutri de la Universitatea din Paris, secolul XIII, toi originari din nordul Europei: unul din ei fiind Boetius din Dacia. Acesta era reprezentantul tezei mult-dezbtute a dublei realiti i care descria cunoaterea i religia ca dou principii diferite, fiecare avnd validitatea ei proprie. Ideile lui eretice au fost aduse la tcere, n anul 1277, printr-un decret papal. Localizarea geografic a Daciei, ara lui Boeticus, este controversat. Dup profesorul Jensen S. Skovgaard, termenul de Dacia avea dou semnificaii: -prima se referea la un membru al ordinului dominican sau franciscan, nsemnnd c persoana aparinea Provinciei Dacia, n care erau cuprinse teritoriile mai multor ri: Danemarca, Norvegia, Suedia i Finlanda. A doua semnificaie ar nsemna c persoana aparinea rii Dacia din vechile texte latine ale Evului Mediu, numit, de asemenea, Dania sau Danemarca. Aadar, gsim dou grupuri de populaii, n dou regiuni geografice diferite din Europa, care poart aceleai nume de daci i Dacia. Un grup este situat n estul Europei (n vatra vechii Europe) i cellalt n partea de nord-vest a continentului, unde gsim ca stat Danemarca, numit i Dacia, n vechile texte latine, sau o gsim ca provincie, regiune, numit tot Dacia, incluznd de data aceasta Suedia, Norvegia, Danemarca i Finlanda. Ce este interesant, ca datare istoric, Dacia din estul Europei a fost menionat n istoria scris din secolul II .d.H. n timp ce cea din Vest, mult mai trziu, n jurul secolului IV d.H. Personal, nu cred c problema originii naionale a lui Boeticus din Dacia trebuie s fie dezbtut ntre suedezi i danezi, ei trebuind s se
6

nr.14 iulie 2004

adreseze Daciei de Est, acolo fiind cheia care le poate deschide ua preistoriei originii lor. Este oare posibil ca pe o arie geografic determinat undeva la vest de rul Rin i la est de Munii Carpai s existe dou regiuni i dou popoare cu nume identice, cu tradiii culturale, religioase i lingvistice foarte asemntoare, care s nu aib o legtur istoric ntre ele, care s nu aib o istorie, un trecut i o origine comun? Ei, pelasgii-carpato-danubieni, i-au purtat simbolurile peste toate zonele cucerite; astfel gsim crucea pelasgic nu numai pe un vrf de lance la Torocello, lng Veneia, i la Muncheberg (Germania), din Balcani i pn n Asia Mic i de acolo pn n India, Coreea i Indonesia (Insula Bali); cea mai veche din lume gsindu-se la sudul Dunrii, pe teritoriul Bulgariei de azi, vechimea ei fiind de peste 7.000 de ani. Pasrea heraldic a rii Romneti, Corbul Pelasgic, pasrea sfnt a zeului Mitra (zeul Soarelui, aparinnd populaiei celei mai vechi din panteonul vedic), adorat aa de mult n regiunile Daciei (vezi N. Densuianu, Dacia preistoric, p.426, Ed. Meridiane, 1986), are n plisc o cruce pelasgic simpl, alteori dubl; n Octoihul slavonesc tiprit 1575, aceast cruce are n partea superioar forma unei zvastici vechi pelasgice, simbol al soarelui renscut sau al soarelui de primvar. Tot astfel o gsim i n Psaltirea slavo-romn de la 1577 (Bianu i Hodos, Bibliografia ro. Tom.I. 61-1575, 67-1577). La 31 iulie 1920, la biserica Domneasc din Curtea de Arge a fost descoperit mormntul lui Negru-Vod; n momentul n care a fost ridicat piatra de pe sarcofag, a aprut imaginea nealterat a Marelui Domn i Preot din veacul al XIII-lea, giulgiul voievodului fiind descoperit cu semnul sacru pelasgic, crucea pelasgic. Dac ne uitm n Mica cronic

a regilor din Leire scris n XII d.H. gsim: Erat Ergo Dan Rex in Dacia Per Triennium Dan a fost deci rege n Dacia, timp de trei ani. n partea de jos a aceleiai pagini R.W. Chambers aduce o not informativ deosebit: Dacia=Den-Mark. Dup o reexaminare a documentului Moseley Roll se poate observa c att numele regelui Dan, ct i al poporului Dani sunt absente din acest document, apariia lor istoric fiind mult trzie. Dani, Dania, Danemarca sunt nume mai recente ce au nlocuit numele tradiional de Dacia. Venirea danilor n nordul Scandinaviei a deplasat o parte a populaiei de daci pe teritoriul Olandei de azi, unde locuitorii si sunt cunoscui i azi sub numele de Dutch, care se pronun daci. Avem Royal Dutch Oil Company, ori Dutch East India Company, Dutch Refrfomed Church, etc. Din nefericire, n Romnia de azi avem un popor preocupat n primul rnd de supravieuirea fizic i mai puin de origini, de identitatea lui real. n plus, evenimente nefireti i dramatice l-au fcut s-i uite adevrata origine. ncercrile repetate de a-l face pe poporul daco-romn s-i uite identitatea naional i istoric se pare c au reuit. S nu uitm c o minciun repetat devine un adevr de valoare n timp ce un adevr neglijat trece n spaiul ocult. Oare aceast hipnoz de secole la care este supus poporul daco-romn s nu aib un sfrit? Daco-romnii s nu-i poat descoperi adevrata originei adevrata istorie? Adevrului i trebuie dou lucruri: cineva s-l rosteasc i cineva s-l aud! Deci primul pas a fost fcut! (Continuare n numrul viitor)

nr.14 iulie 2004

DACIA magazin

DACIA magazin

nr.14 iulie 2004

UN AN DE MUNC, TREI ZILE DE CONFERINE I PREZENTRI, PESTE 600 DE PARTICIPANI, 70 DE LUCRRI PREZENTATE. Acesta este bilanul scurt al celui de-al V-lea Congres Internaional de Dacologie.

Conferina de pres prezidat de dr. Napoleon Svescu, primul pas spre deschiderea congresului

Comandor Tiberiu Fril, Director PR al Congresului, deschide lucrrile primei zile

Civilizaia Dunrean-Rdcini prima lucrare a Congresului prezentat de dr. Napoleon Svescu, organizatorul i sufletul celor cinci congrese de dacologie

nr.14 iulie 2004

DACIA magazin

Confereniar dr.G.D.Iscru, membru al comitetului tiinific al Congresului, aduce noi dovezi ale autenticitii limbii romne

Invitat de onoare al Congresului, musafir de peste Prut, poetul Grigore Vieru.

Momentul culminant al Congresului.Marco Merlini,Director al Prehistory Knowledge Project, o prezinta pe Milady Trtria, cea care atesta vehimea tblielor de la Trtria.

DACIA magazin

nr.14 iulie 2004

Adrian Bucurescu, autorul minunatei Dacia Secret, prezint o traducere original i competent a uneia dintre tbliele de plumb

Dr. Lucian Dajdea din New York reprezentnd cu patos sufletesc Uniunea Serbia i Muntenegru, ne introduce n elementele dacice din spatiul fostei Iugoslavii

Ing.Ioan Gf-Deac prezent n premier la Congresul de Dacologie demonstreaz Impactul construciilor dacice asupra civilizaiei europene

10

nr.14 iulie 2004

DACIA magazin

PAZNIC I PROFET AL SANCTUARULUI SCRISULUI LUMII, MILADY TRTRIA RUPE TCEREA DUP 7300 DE ANI

rezent la cea de-a treia ediie consecutiv a congreselor de dacologie Marco Merlini, director al Prehistory Knowledge Project i membru al World Rock Art Academy Italia, totodat unul dintre cei mai prestigioi arheologi ai Europei a venit n faa auditoriului cu o comunicare care pune definitiv punct numeroaselor controverse legate de vechimea tblielor de lut de la Trtria. Dac anul trecut la dezvelirea monumentului de la Trtria, monument ridicat de fundaia Dacia Revival, Marco Merlini promitea tot sprijinul n elucidarea acestei controverse, iat c acum, dup un an de munc susinut de aceeai fundaie, Dacia Revival, personal de doctorul Napoleon Svescu, acesta vine cu dovezi greu de cltinat n sprijinul ideii de primordialitate a scrisului n spaiul carpato-danubian. ntr-o scurt discuie, Marco Merlinii ne-a explicat drumul parcurs pn la acest rezultat spectaculos.

Rep.-Domnule Merlini prezentarea dumneavoastr a fost fr exagerare punctul culminant al acestui congres. Drumul pn la aceast realizare a fost lung i anevoios. Haidei s facem o ntoarcere n timp la anul 1961, cnd se descopereau aceste tblie att de mult comentate. Ce a reprezentat acel moment? Marco Merlini -n 1961 a avut loc o descoperire foarte important pentru c a schimbat cronologia istoriei n Europa. Al doilea lucru care s-a ntmplat atunci este c s-a schimbat geografia, legendei unde au nceput civilizaiile. Vlasa, a descoperit n dealul de la Trtria, mai multe Tell-uri. Tell nseamn orel mai mic care a crescut, s-a dezvoltat n timp i oamenii au construit case peste cele vechi. Este, dac vrei, un munte artificial fcut de oameni n timp. Nu exist multe Telluri n lume. Acesta de care vorbim a fost nr-o continu transformare i a lsat ca mrturie, o stratificare deosebit de important, istorie, timp, identitate, a unei populaii. Aceste tblie istorice, dup cum se tie au fost gsite dac urmrim raportul lui Vlasa, mpreun cu oase i fragmente de oase dezmembrate i la prima vedere arse. Am avut multe discuii despre cronologia tblielor i ce nseamn ele. Bineneles c am ntlnit mai multe ipoteze. Pe aceste tblie apar nite semne att de ciudate, dar acest lucru este un scris, asta e ceva clar. Dup cum am tiut pn acum, scrierea a nceput acum 5000 de ani n Sumeria, Mesopotamia . Vlasa a bnuit la nceput similitudini ntre scrisul sumerian i cel descoperit la Trtria. A nceput s gseasc elemente apropiate ntre semnele tblielor i cele Uruc. Ulterior, teoria Mariei Gimbutas avea s deprteze n timp aceste dou feluri de scriere, ea plasnd Trtria n neolitic. Astfel s-a ajuns la punctul de vedere c tabletele n Trtria reprezint un nceput n scrierea din regiunea Dunrii. Am nceput s ne gndim chiar c muli cercettori se ntorc acum i cerceteaz prin lucrurile rtcite sau aruncate n muzee, lucruri decoperite acum 20-30 de ani i care purtau pe ele nsemne ce la

acea ora nu nsemnau o scriere. Este ceva important deoarece Trtria este simbolul nostru, simbolul unei posibiliti. Acum un lucru foarte important e c trebuie s ne dm seama c tbliele de la Trtria nu sunt unice. n cartea mea am publicat zilele astea c scrierea a nceput n Europa cu semnul ntrebrii i am numrat n jur de 100 de orele i orae, deci nesamn c scrierea a fost foarte ntins. Trtria este foarte important pentru c acolo a fost punctul de ncepere. Problema este cu datarea pentru c Vlasa nu a fcut tot ce s-a putut i, de asemenea, a folosit nite spturi mai vechi. Am artat astzi, o singur poz unde au fost gsite oase i tblie. Nu tim exact unde este nivelul i nu putem s ne dm seama unde este exact locul. Punctul meu de vedere este c tbliele nu puteau fi datate de Carbon14 pentru c nu au carbon n ele. Nu au carbon deci nu pot fi datate. Se tie c oasele de care am vorbit au fost gsite mpreun cu tbliele. Am nceput acest proiect cu profesorul Gheorghe Lazarovici, un arheolog foarte important al Romniei. mpreun am cercetat n subsolul muzeului din Cluj i am ncercat s gsim oasele. A fost o munc grea i dificil, dar, ntr-un final, am gsit oasele pe care le-am trimis la Universitatea din Iai pentru c la nceput era important s aflm identitatea acestui mare preot acest mare shaman, a fost un mare aristocrat. Au fost discuii importante despre aceste oae arse, acest sacrificiu. Se povestea, tii bine, despre un mare preot care la sfrit este ars de alte patru preotese i aa mai departe. Rep -Bine, i odat cu stabilirea identitii s-au risipit i legendele sau vechile teorii care nvluiau fenomenul Trtria? Marco Merlini -Avem rezultate din Iai. Aceste rezultate dovedesc c marele preot, marele aman de care se vorbea era de fapt o femeie. Nu este o glum, n acea perioad femeile aveau totui un rol foarte important
11

DACIA magazin
i asta nseamn c divinitatea femeilor era foarte important. Suntem la Milady Trtria, aa cum procesul de decarnare, natural nefiind urme c animalele ar fi sfiat trupul. Probabil trupul a fost expus o

nr.14 iulie 2004

datarea i la ce perioad s-a ajuns? Marco Merlini - Oasele au fost trimise la Universitatea din Roma pentru a verifica n laboratorul departamentului de geologie analiza cu Carbon 14. Datarea e foate veche n jur de 7300 de ani. Oasele ca i tabletele sunt foarte vechi. Acum este o certitudine. Acum este rndul nostru s gndim c scrierea a nceput n Europa cu dou mii de ani naintea Sumerului. n Romnia avem o comoar imens, dar ea nu aparine numai Romniei ci ntregii Europe. Pentru acest motiv am contactat Ministerul Culturii, explicnd c doresc s ncercm un proiect despre civilizaia Dunrii pentru c identitatea Europei a nceput cu Dunrea. Ministerul Culturii are o mare responsabilitate n acest moment, un moment magic n care ncepem s gndim, s schimbm idei

Resturile de oase depozitate la Muzeul de Istorie al Transilvaniei Cluj-Napoca

am botezat-o pe aceast femeie. Ea era de 1.45 nlime i avea 50-55 de ani, deci avea o vrst naintat pentru acel timp deoarece viaa maxim era de 30-45 de ani. Era o femeie sacr, n orice caz, dar nu tim sigur dac a fost preoteas. Nu tim foarte bine i foarte multe despre aceast religie veche. Putem spune c era o femeie ce avea de-a face cu religia, poate ea avea un rol foarte important pentru c printre oase au fost gsite 23 de obiecte sacre, din care foarte important este o ancor pentru esut, la fel, nite idoli n form de falus, brri i nite statuete. Cert este c a fost un personaj foarte important al acelor vremuri i acelor locuri. Ea schiopta pentru c piciorul ei drept era mai scurt ca stngul cu un centimetru. Acest defect l avea din copilrie i este un alt lucru cert. Avem deci identitatea lui My Lady Trtria. O alt descoperire important este aceea c oasele nu au fost arse, ele sunt negre din 2 motive. Primul este c ar fi fost o reacie chimic a pmntului la Trtria. A doua ipotez este c ar fi avut loc o a doua nmormntare, corpul s fi fost scos afar i lsat n
12

Analizarea tblielor de ceramic de la Trtria

perioad mai lung de timp ntr-un copac sau chiar pe pmnt, obicei tipic pentru un om foarte important Trebuie clar uitat ideea sacrificiului de la Trtria. La fel trebuie nlturat total ideea de canibalism sau de foc. Rep. -Am ncheiat deci i acest capitol al identitii. O avem pe Milady Trtria. Cum s-a facut

culturale. n acest moment n care Romnia i Bulgaria vin n Europa, nu trebuie s ptrund doar ntr-o Europ dominat de moneda euro, trebuie s crem o Europ cultural, s ne gndim c de-a lungul Dunrii a nceput o civilizaie important cu aproape opt mii de ani n urm, o societate nu mai puin important ca aceea din

nr.14 iulie 2004

DACIA magazin

Marco Merlini indicind locul descoperirii lui Nicolae Vlasa din 1961

Egipt sau din Mesopotamia. Cred c acum este timpul s demaram acel proiect de care spuneam, un proiect despre importana civilizaiei Dunrii. El este denumit Proiectul MUSEUM. Exist o reea european de muzee naionale n capitalele diferitelor ri. n aceast reea este muzeul naional din Atena, cel din Sofia, Bucureti, Budapesta, Roma, Viena, Berlin i Praga cu Belgradul care ncearc s intre. Este prima dat cnd cele mai importante muzee din Europa lucreaz mpreun dezvoltnd acest proiect. Am vorbit cu directorii de la mai multe muzee, iar ele sunt pregtite s lucreze mpreun. Primul pas n aceast direcie ar fi s stabilim mpreun un muzeu virtual, pe internet despre rdcinile europene. Cred c este un lucru realizabil i dac n Romnia i-ar gsi ecoul aceast idee ar fi un lucru minunat. Rep. -n ncheiere a vrea s lmurii o curiozitate a majoritii celor care v-au ascultat la congres? De ce Milady Trtria i nu un nume cu rezonane romneti sau dunrene? Marco Merlini -Milady e un personaj foarte important n cei 3 muchetari. Ea e o femeie foarte puternic i are un rol cheie n toat aceast istorie a muchetarilor. Ea

Statuet descoperit la Turda datnd dintr-o perioad apropiat cu tbliele de la Tartaria, ntruchipare a femeii numit Milady Trtria

13

DACIA magazin
este un centru de greutate aa c Milady Trtria este centrul nostru de gravitaie. Trebuie sa tii c aa cum Milady cea a muchetarilor nu aparine exclusiv Franei, ci Literaturii universale, la fel i Milady Trtria nu aparine exclusiv Romniei. Ambele sunt un punct de referin de nivel European. Rep. - Care este legtura ntre amuleta descoperit la Turda i femeia reconstituit de la Trtria? Marco Merlini - Am o colecie de 1800 de fotografii de figurine de idoli de femei din mai multe civili-

nr.14 iulie 2004

zaii, dar aceasta este n mintea mea aproape real. Are o frumusee aparte i o elegan cum nu am mai vzut i nu am mai simit la celelalte. Aceast reprezentare din mintea mea mi se pare a fi cea mai potrivit. Dac avem imaginaie putem vedea c personajul i aceast figurin sunt de o asemnare izbitoare.

ARHEOLOGIA I PREISTORIA TRANSILVAN MARCHEAZ UN PUNCT IMPORTANT N PREISTORIA EUROPEAN

Onoranta prezen la Congresul de dacologie Confereniarul Universitar Doctor Horia Ciugudean, este cercettor tiinific la Muzeul Unirii din Alba Iulia i, se poate spune, custode al Trtriei. Prerea sa, una dintre cele mai autorizate n materie vine s ntreasc rezultatele cercertrilor asupra vechimii scrisului n spaiul carpato-dunrean.

Datarea cu Carbon 14 a osemintelor umane din groapa de la Trtria este doar, s spunem, pentru arheologi tradiionaliti o surpriz, pentru c generaiile tinere care au adoptat i au acceptat metoda datrii Carbon 14 nu vor avea prea multe obiecii vizavi de aceast datare. Pn la ora actual, plasarea culturii Vinca-Turda n orizontul de timp al mileniului V nceputul mileniului VI nainte de Hristos, nu era n arheologia romneasc un lucru unanim acceptat cu att mai mult cu ct datrile cu carbon 14 pentru aceast cultur din spaiul transilvnean lipseau cu desvrire. S-au fcut recent cteva datri la Turda n staiunea iponim i ele se plaseaz n acelai element cronologic, deci putem accepta cu suficient certitudine datarea care o avem acum pentru Trtria. n acelai timp, aceas14

t datare vine s se situeze n plan cronologic cu faimoasele tblie de la Trtria pentru c osemintele umane sunt n direct asociere cu tbliele i n acest fel ajungem la ceea ce s-a afirmat pn acum, dar mai puin dovedit i anume c tbliele de la Trtria sunt o descoperire de excepie care aparine ultimului sfert al mileniului VI poate nceputul mileniului V nainte de Hristos oricum un orizont cronologic n urm cu 7 milenii. n acest fel, anterioritatea lor fa de descoperirile din zona sumerian este asigurat i n acelai timp ele se constituie ntr-o iniiativ cultural a spaiului carpatic profund original, deci nu au a se cuta influene sau alte motive pentru apariia lor n aceast zon. Ele sunt prin datarea obinut acum, un fenomen cu clar evoluie local fr legtur cu zona sume-

rian. Este o descoperire extrem de important datarea care s-a obinut este fr dubii, obinut n condiii de maxim rigurozitate stiinific, arheologia, preistoria transilvnean marcheaz un nou punct extrem de important n preistoria european marcnd n acelai timp cronologic apariia unui sistem de scriere n spaiul carpatic la nivelul cum spuneam n urm cu circa 7 milenii. Ar fi de dorit ca aceast datare s fie multiplicat n sensul de a se continua datrile cu carbon 14 i n alte situri din apropiere de pe valea Mureului, care conin resturi de locuire contemporane pentru a vedea mai bine cnd anume apare aceast civilizaie i care este intervalul de timp n care ea se dezvolt. Interviuri realizate de Vladimir Brilinsky

nr.14 iulie 2004

DACIA magazin

15

DACIA magazin

nr.14 iulie 2004

RECUPERAREA I RESTRUCTURAREA ADEVRULUI ISTORIC VA DA PESTE BOT ACELORA CARE AU FALSIFICAT ISTORIA NOASTR
Generalul Mihai Chelaru este deja o prezen bine cunoscut la congresele de dacologie. Fire vulcanic, dar calculat, necrutor cnd ntlnete impostura i ipocrizia, nonconformist prin formaie, domnia sa este i un interlocutor deosebit de preios mai ales cnd vorbete despre istoria neamului su.

Rep. - Domnule general, sntei o prezen obinuit deja la Congresele de dacologie. Ce sentimente v anim venind aici i cum caracterizai evoluia micrii dacologice din ultimii ani? Mihai Chelaru - Spunem c e o nrebare bine venit, pentru c dup 4 ani de participare de la ultimele 4 congrese putem s tragem o linie, dac nu de bilan final, cel puin de bilan intermediar. Faptul c n discursul public au aprut paradicme noi legate de istoria dacilor, legate de recuperarea trecutului nostru ca valoare fundamental a poporului Romn pe care eu o subscriu sub un singur cuvnt: Ancestralitate. Faptul c exist aceast micare, o micare intelectual profund mi d garania c ea se poate transforma ntr-o micare naional de recuperare a valorilor profunde ale naiunii romne. Nu trebuie s ne fie sub nici o form team s rostim adevrurile care ne aparin chiar dac foarte muli din pcate dintre noi au nc reticiene dup prerea mea nejustificate sau
16

mai exact, ntreinute. Din punctul acesta de vedere Congresul de Dacologie pe care l ntreine cu ncpnare pozitiv domnul doctor Napoleon Svescu capteaz n jurul unei idei deja energii pe care sincer s fiu, dup al doilea congres nu le bnuiam c vor ajunge la aceast amplitudine n al doilea rnd s-a creat o emulaie n cercetare i de la cercetarea intuitiv, mai mult improvizat s-a ajuns la una constructiv foarte centrizat, foarte la obiect i mai mult de ct att s-a intrat pe acele crevase ale timpului, acele ci care duc n adncimea timpului nostru din care se scoate acest rod al adevrului iniial. Eu am spus-o i la congresul de anul trecut c este vremea ca acest congres s se instituionalizeze, fac apel ctre autoritiile statului romn s se gndeasc nu numai la timpul care se consum n prezent, ci i la redarea obligatorie a mreiei poporului romn, sunt obligai s restituie naiunii romne ce-i aparine i de aceea cer cu insisten ca acest congres s fie instituionalizat, s i se

aloce fonduri guvernamentale, nu pentru a ntreine neaparat un staf tehnic, ci pentru a genera o instituie n interiorul Academiei Romne i eu l-am numit atunci: Institutul de Studii Dacologice. Personal consider c este bine s introducem n discursul academic tiinific mai ales n domeniul cercetrii aprofundate i o nou metod rzvrtit de altfel, dar, refuzat de muli. Este vorba de cercetarea prin revelaie. Dai-mi voie s v spun c am vzut n foarte multe comunicri, adevruri rostite pe baz de revelaie care s-au dovedit a fi palpabile, a intra n domeniul realismului istoric, a artefactelor pipibile, plecnd numai de la intuiie i revelaie. Aadar, sugerez gnditorilor s introduc n panoplia cercetrii i revelaia. n fond, revelaia este forma sublim dac dorii a cunoaterii pentru c ea se face instantaneu iertnd Dumnezeu pe cei care ncearc acest procedeu de toate etapele obositoare ale lumescului.

nr.14 iulie 2004

DACIA magazin
erori, ca s nu accentuez, unele gafe istorice. Nu se pune problema ca o restituire, un adevr s fie introdus, fie lansat ntr-o zon de prost gust. Dac o fac nseamn c, le e team cu adevrat. Dac nu deranja pe nimeni atunci chiar aveam o problem, dar pentru c o fac atunci nseamn c ei tiu, suntem pe calea adevrului, recuperarea i restructurarea adevrului v-a da peste bot (i vreau s folosii acest termen, s nu-l scoatei) multora care i-au mrit trecutul i istoria i acum nu tiu, nu-i gsesc nici o form, rdcini numai la 25-30 de cm ntr-o roc istoric, pe cnd noi venim dintr-o vn adnc care nseamn cobortorul pe Cogaion, nseamn Cobortorul pe Gaia, nseamn ntemeietorul de lume n aceast zon de vieuire. Studiile noastre paralele de ontogenez deci geo-genez i homogenez, demonstreaz c numai aici putea s existe viaa ca atare, s se presteze condiiile de via, iar Dumnezeu, nu ntmpltor a lsat n secretele tainei i patimei duse de Papa Ioan n anul 2000, prin cuvntul su, Srut grdina Maicii Domnului. Nu ntmpltor este singura limb care pstreaz termenul mncatear Gaia s nu uitm c aceast inflexie de limb s-a dus mai departe n Geea, de aceea avem i Geea iap Pelas-gaia nseamn poporul care era pielea pmntului. Ilie Bdescu i-ar spune noosfera n teoria sa de acoperire a pmntului cu sufletul omenirii. Iat c noi suntem cei care am fost pielea pmntului, prima vieuire i cultul celor care i regsesc puterea n fora lupului se gsete pe mai departe n toat zona. S nu uitm c epopeea lui Ro-lan este celui care vine din Ra-landia sau din Ramania, Val-kiria este elogiu adus lupului volcu, iar Dererum lupus se vorbete numai pe coama carpaiilor aa c dai-mi voie s v spun c, dac nu reuim sunt gata s generez asociaie cu drepturi depline care s-ar putea numi Uniunea Democrat a Dacilor Minoritari din Romnia. Interviu realizat de Vladimir Brilinsky

Am auzit rostindu-se noiunea de Dacia Mare. Ce nseamn de fapt pentru dumneavoastr ideea de Dacia Mare? - Mi se pare un pleonasm. Dacia este mare, a fost mare i v-a rmne mare. C din teritoriul ei i din structura spiritualitii sale s-au nscut culturile europene succesive i c n sngele Europei curge snge, dac vrei proto-hominivis adic proto-dacic este iari adevrat. Din punctul nostru de vedere am fcut apel la acea necesitate de a recupera i reda mreia acestor oameni care deocamdat triesc sentimentul idiot de umilin i de prosternare la toate puterile, n genunchi. Multe voci acuz aceast micare dacologic de naionalism, ai putea s comentai aceast situaie? Eu mai de grab le-a spune c am putea fi acuzai de daconalism, haidei s fac un joc de cuvinte. Nu se pune problema ca peiorativul naionalismului etnic care, haidei s recunoatem, a fcut unele

PROGRAMUL DE TELEVIZIUNE DACIA TV

QUEENS CANALUL 57 QPTv DUMINIC SEAR : 17-18 P.M. LUNI SEAR : 18.30 P.M.-19.30 P.M. MANHATTAN CANALUL 34 VINERI 11.00-11.30

VIZIONAI !!!

PE CANALELE DE TELEVIZIUNE

Coninutul acestui program este pe gustul tuturor vrstelor i preferinelor: muzic uoar, muzic popular, momente vesele, informaii politice i economice din ar i comunitatea romno-american. Informaii la telefon: (718) 361- 6451, e-mail : stefancelmareorg@aol.com
Studioul de televiziune DACIA TV st la dispoziia publicului pentru filmri i editri de casete video, la evenimente deosebite cum ar fi nuni, botezuri, aniversri.

17

DACIA magazin

nr.14 iulie 2004

espre originea i istoria plcuelor de plumb se tiu prea puine lucruri. n cel mai bun caz, exist controverse susinute de diferii istorici care le-au dat atenie de-a lungul timpului. Pn la aflarea adevrului legat de aceste plcue,traducerea, interpretarea sau tlmcirea lor snt lucruri, care intereseaz mai mult. n premier, inginerul Dan Romalo, dup o munc asidu de zeci de ani, public un volum intitulat Cronic Apocrif pe plci de plumb, aprut la editura Arvin Press n 2003, volum n care prezint traducerea acestor plcue o dat cu clasificarea lor. n luna mai 2004, la Academia Romn, Drd.Aurora Petan susine o comunicare public n care face o istorie a plcuelor, anunnd nceperea unui studiu sistematic aplecat asupra acestora.La congresul de dacologie din luna iunie, reputatul lingvist Adrian Bucurescu, autor printre altele a volumelor Dacia Secret i Dacia Magic prezint n plenul lucrrilor traducerea a dou dintre aceste plcue. ncepnd cu acest numr, Dacia Magazin, va publica n serial traducerile tuturor plcuelor care la ora actual exist i sunt fcute publice. In spiritul deontologiei profesionale i al dorinei de adevr i profesionalism vom publica i alte traduceri sau comentarii legate de acest subiect,care vor fi adresate redaciei noastre de specialiti n materie.

O CRONIC A POPORULUI DAC PE PLCUE DE PLUMB

Tbliele dacice de plumb

DACIA MAGAZIN

Viaa lui Zalmoxis

Lectura textului: ZAMOLSXOY DE REO A MOYNE O SKYTEO DYI LIOFY O AOYSIO GAREY MASO DYEDOYE SAYMOYA XINDYO ERIO DEGE DO DEO NATO SOYA ZONYO SOYEFIOARE I PYSO DEGE PA TYHNI DIESOY DOHOYS NO EGEIPTIO NOE DOOYI LOSEN VOYN DOL LOYAN Y PIETAGORYO A TEK IO ZAMOLSXOY OS NAGENIE VESIKY OY ASO LOSENO FOHIOGE KE PRETILE NO ZOYT O SOILO OYESO ONTAHO Y PYETAGORYO OYLO NOYP NOTRA VEL IT XASYO ON TOYRNA SOHE ON TOY PAMOILO A SOTALOYN LOS XINTEO YO KOYRAFNO OR NIP O RYPINO FET NOYK RYSADI E DOSE SARPPO O NIODO YL O RODI E OY NOYOY = M = P = S = X AR ARI SO ZAMXOI
18

Traducerea: Zalmoxis pe ap a mers n pmntul Scyilor, dorind s afle cine e mare stpn peste strini. Era fiu de Zeu, nscut de Zna cea Frumoas. i a mers Fiul fr odihn cltorind prin Egipt zile multe. Glume tare, i-a druit un leu lui Pythagoras, zicndu-i Zalmoxis c e o pisic slbatic. Aceast glum a fcut ca tovarii stpnului casei s spun naintea lui Pythagoras ca Sfntul s fie hrnit bine pn n momentul cnd va pleca, ntorcndu-se la neamul su din Sotoloyn. Acei strini au vzut o corabie din cer lundu-l pe Feciorul cel Fermecat. Ziua de natere a celor doi Gemeni Divini a fost n preajma Anului Nou. 1460 de la anul lui Zalmoxis.

LEXIC: ZAMOLSXOY Zalmoxis, Zamolxis. DE pe.cr.rom. de REO ap; ru. cr. rom. ru, rou. A MOYNE a mers cr. rom. a mna. O SKYTEO DYI n Pmntul Scyilor cf. alb. dh pmnt. LIOFY a dori cf. rom. a iubi. A AOYSIO a afla. Cf. rom. auz; auzi. GAREY cine e. cf. rom. care. MASO mai mare. Cf. lat. massalis universal; total. DYEDOYE . stpn; domn. Cf. rom. dad; duduie; tataie. Alb. daj unchi (fratele mamei);

SAYMOYA peste. cf. lat. summa locul cel mai nalt; gradul cel mai mare; XINDYO strini. Cf. gr. xenos strin; rom. ciont; ciunt; ciung. BRIO era; a fost. DEGE mldi; vlstar; fiu. Cf. alb. deg ramur; creang. DO DEO de Zeu. NATO nscut. Cf. lat. natus fiu; copil; rom. noatin. SOYA ZONYO de Zna; SOYEFIOARE Cea Frumoas. Cf. lat. suavis dulce; plcut; suav. I PYSO i a mers. Cf. rom. pas; a pi. DEGE Fiul. Vezi mai sus! PA fr. Cf. rom. ba; alb. pa fr.

nr.14 iulie 2004 TYHNI odihn. Cf. rom. odin; tihn. DIESOY DOHOYS mult mergnd; cltorind. Cf. rom. des; a (se) duce. NO EGEIPTIO prin Egipt. NOE DOOYI zile multe; zile mari. Cf. rom. noian; zi; nedeie. LOSEN a glumi; a se duce. Cf. lat. lusio joac; distracie. VOYN tare. Cf. rom. voinic. DOL a druit. Cf. rom. dar; a drui. NO LOYAN leu. Cf. alb. luan leu. Y PIETAGORYO lui Pythagoras. A TEK IO zicndu-i. Cf. lat. dico a spune; a zice. ZAMOLSXOY A Zalmoxis; Zamolxis. OS NAGENIE ca slbatic. Cf. lat. nocens Vtmtor; nociv; periculos; rom. neghin. VESIKY OY pisic e. ASO LOSENO aceast glum. Cf. rom. aa. FOHIOGE a fcut. KE PRETILE ca prietenii (tovarii). NO ZOYT stpnului. Cf. alb. zot stpn; domn; Dumnezeu. O SOILO al casei. Cf. rom. sla; alb. seli sediu. OYESO a vorbi; a spune. Cf. lat. os gur; vorbire; limb. ONTAHO nainte. Cf. lat. ante nainte; antiquus de mai nainte. Y PYETAGORYO lui Pythagoras. OYLO (ca) acel. Cf. rom. l; la. NOYP sfnt. Cf. slav. nebo cer. NOTRA a hrni; a fi hrnit. Cf. lat. nutrio a hrni; a alimenta. VEL bine. Cf. lat. bellus plcut; bun. IT XASYO pn n momentul (clipa). Cf. rom. ceas. ON TOYRNA de plecare. Cf. rom. a (se) nturna. SOHE ntorcnd. Cf. rom. a suci. ON TOY la a sa. Cf. alb. i tij lui; su. PAMOILO neam; familie. Cf. lat. familia familie; cas; alb. famull fin. A SOTALOYN la Sotaloyn. Sotaloyn (cf. alb. djal fiu; biat) este variant pentru NETINDAVA Cetatea Naterii, unde s-au nscut Cei Doi Gemeni. Actualmente satul Sreni, judeul Ialomia. Sf. Stelian, n Romnia, este ocrotitorul copiilor. LOS XINTEO acei strini. Vezi mai sus! YO au vzut, cf. alb. ja! iat!; uite!. KOYRAFNO corabie. Cf. lat. carina corabie; rom. corabie. OR NIP din cer. Cf. slav. nebo cer. O RYPINO lund. Cf. rom. a rpi. FET fecior. Cf. rom. ft. NOYK foarte iste; fermecat. Cf. cslav. nauka tiin; rom. nuc; Noica. RYSADI - zi de natere. Cf. slav. rojdenie zi de natere; rom. rsad.

DACIA magazin
E DOSE a celor doi. SARPPO divini. Cf. rom. serafim; erban; a serba; lat. servans care respect. O NIODO identic; la fel; gemeni. Cf. alb. i njejt aceeai; acelai; identic; leit. YL O RODI E a fost n preajma; a fi mprejmuit (ncercuit). Cf. rom. roat. OZ an. Cf. lat. as unitate de msur. NOYOY nou. M = P = S = X 1460? AR ARI de la anul (anii). Cf. germ. Jahr; engl. Year an. SO ZAMXOI de la Zam(ol)xis. Observaii: Textul este scris cu litere greceti i, probabil, grupul OY se citete U, ca n greac. n stnga jos chipul lui Zalmoxis. n dreapta jos chipul lui Pythagoras. Dac interpretarea anilor este corect, anul ntocmirii sau copierii textului ar fi 767 d. Hr.! Adrian Bucurescu

Tbliele dacice de plumb

Sinuciderea lui Decebal

Lectura textului superior: DACEVALO ON ANGEA DU ARMOSA DAKO CEO ADE SO SONTA DO MUNO ILA DU MORIRE SO SARMIGETAUSA A RINO ILA DUPUZ ERE STOPESTE ARMOSA RUMUNOS LEXIC: DACEVALO Decebal; ON un; ANGEA conductor; senior domn; cf alb end nc; mai; rom a unge ca domn; voievod uns de Dumnezeu; ARMOSA armat cf lat arma arme; lupttori, fore armate; rom armas; Armeti (loc.); armie. DAKO dac (adj) GEO strpuns; sfiat, cf alb aj a crpa. ADE inim; suflet; suflare cf alb jet via; rom a adia. SO al su; a sa. SONTA nobil; sfnt cf alb sundoj a domina; rom snt (subst). DO de; cu. MUNO mn. ILA a lui cf rom el. DU marc de infinitiv i gerunziu. MORIRE a muri. A de. RINA cdere; nfrngere cf alb rnie cdere; regresie; rom ran; ruin. ILA a lui; ERE fiind, cf rom era (vb.); are; DUPUZ suprat; mhnit; mnios, cf alb duf mnie; acces. Traducerea: Decebal, un conductor al armatei dace, i-a strpuns inima lui sfnt cu mna lui, murind la Sarmizegetusa. De nfrngerea lui fiind mnios, a scuipat armata roman. STOPESTE a scuipa, cf rom a stupi; alb pshtyj a scuipa. ARMOSA armat; lupttori. RUMUNOS roman; de romani. Textul este scris cu litere chirilice cu care Romnii au scris pn n anul 1852, cnd s-a trecut oficial la alfabetul latin. Adrian Bucurescu 19

DACIA magazin

nr.14 iulie 2004

DISPOZITIVE SPECIALE CU CARACTER MILITAR FOLOSITE DE GETO-DACI LA DISTRUGEREA FORTIFICAIILOR ROMANE

Patriotismul nu este iubirea rnei, ci iubirea trecutului. Fr cultul trecutului nu exist iubire de ar Mihai Eminescu Ing. Constantin I.Ioni Dionisie Periegetul relata n anul 138 d. Hr. despre cea mai mare ar care se intindea din asia mic pn n Iberia i din norria. Luviii, armenii, hitiii din preajma Dunrii au ajuns pn n inima anatoliei. Tribul palesrinci a dat numele regiunii Palestina, ocupand regiunea Gaza a lui Goliat. (dup c a geto-dacilor, care a precedat apariia statului condus de Burebista. Ca urmare a dezvoltrii avansate a societii tracilor de nord, i amplificrii schimburilor economice s-a constituit statul geto-dac care a avut legturi biunivoce sub diferite forme cu civilizaia roman. n consolidarea etnica a comunitii tracilor de nord era faptul c ei recunoteau acelai zeu suprem Zamolxe, dup cum arat i Herodot c geii nu recunosc alt zeu afar de-al lor. Informaiile exacte despre geto-daci nainte de cucerirea Daciei de ctre romani sunt puine i dispersate. Geograful Strabon relata despre Burebista c ajungnd n fruntea neamului su care era istovit de desele rzboaie, la nlata att de mult prin exerciii, cumptare i ascultare fat de porunci, nct n civa ani a ntemeiat o mare stpnire. Statul geto-dac a lui Burebista era o monarhie cu un caracter militar evident. Mrturie stau sistemele de fortificaii din zona munilor ortiei cetile de la Blidaru, Piatra Roie, Costeti, Bania i Cmpina. Este de remarcat i fortareaa de pe Dealul Grditii. Dup unele surse (Strabon) armata lui Burebista era de 200.000 de oameni n comparaie cu cea a imperiului roman de cca 600.000 de oameni. innd cont de prerile altor istorici aceste cifre pot fi relative. Politica extern a lui Burebista urmarea ndepartarea pericolului cuceririi romane avnd ca sftuitor de tain pe Deceneu. Dup inlturarea lui Burebista marele stat dac sa mprit n cteva formaiuni politice Deceneu rmnnd conductor n zona intercarpatic fiind urmat de Comosicus apoi Coryllius. n zonele Dobrogei i Banatului regii Rolles i Dapyx ajung supui faa de Roma. Formaiunea statal daco-getic sa conservat mai bine n zona intramontan n

dul Africii pn dincolo de Scandinavia referindu-se la ara imens a dacilor. Preotul cercetator istoric Dumitru Blaa nu putea s neleag cum minele de aur, de argint, de aram, de fier i mai ales multele mine de sare ar putut fi abandonate definitiv de Daco-Romni la fel cum nici pdurile cu izvoare de miere, cmpiile productoare de grne bogate cu multe secole nainte de Hristos ar fi putut s fie abandonate i s provoace un vacuum multisecular pn ce au venit migratorii. Marija Gimbutas nota n Civilizaie i cultur: Romnia este vatra vechii europe, o entitate cultural cuprins ntre 6.5003.500 .e.n. axat pe o societate matriarhal, teocratic, panic, iubitoare i creatoare care a precedat societile indo-europene patriarhale i precede cu cteva milenii pe cea sumerian. Dacia i-a putut dezvolta timpuriu o civilizaie autohton care sa extins i n teritoriile nvecinate, invadatorii i migratorii exercitnd o influien minor asupra localnicilor traci din care s-au desprins triburi care s-au rspndit ulterior pn la Baltic i pe Vistula sau spre vest n Pannonia, pe Dunarea central i n Italia Central, precum i n Ibe20

prof. Zenovie Carlugea). Nivelul nantat de dezvoltare a societii geto-dace n a doua etap a epocii fierului a favorizat diferenierea social pronunat i apariia unor formaiuni social politice anterioare organizrii statale. Forma de organizare social politic era prezentat n acea perioad de uniuni tribale, conduse de efi militari, exemplu fiind organizarea geto-dac ntlnit de regele persan Darius n Dobrogea n razboiul sau cu sciii. O alt uniune de triburi geto-dace de la nord de Dunre ne-o prezint istoricul grec Adrian n sec. II .e.n., descriind atacul lui Alexandru Macedon din anul 335 i.I.Hr. asupra geilor din campia Dunreana. Nu trebuie uitat nici puternica uniune politic a geilor condus de regele Dromichaetes la sfritul sec. al IV i.I.Hr. precum i autoritile celor doi bazilei geto-daci n colonia Histria n sec. III-II i.I.Hr.: Zalmodegikos i Remachos. n vestul Moldovei i Transilvania la anul 200 i. I. Hr. era cunoscut Oroles cpetenia unei uniuni tribale infrant de bastarni i ulterior ctigator. Aceste uniuni tribale corespundeau perioadei de organizare social-politi-

nr.14 iulie 2004

DACIA magazin
brgan i a cazut n cursa geilor neavnd inteligena sclipitoare a lui Alexandru. Fenomenul se repet n anul 291 i.e.n. cu armata condus de nsui Lisimach. Aceast tactic militar care folosete cunoaterea i folosirea formelor de relief n scopuri tactice era constituit din combinarea aprrii pasive n cadrul cetilor dispuse pe nlimi cu aprarea activ efectuat n defilee i locuri neprielnice. n secolul I .e.n. I e.n. romanii au ocupat Moesia Superior teritoriul sud Dunrean Dacic i pentru a-i extinde stpnirea i la nord de Dunre au construit castre militare i puncte de susinere fortificate pentru viitoarele campanii. Getodacii au atacat aceste ceti i castre pentru a le zdrnici consolidarea lor i structura de rezisten i pentru a-i recuceri teritoriile, organiznd atacuri dese, prin surprindere. n cadrul acestor atacuri surprinse parial i secvenial n scenele de pe Columna lui Traian, ce nu pot fi considerate nicidecum raiduri ocazionale, ei foloseau n afara armelor convenionale (precum cuitul, securea cu variantele ei:scitic, de lupt turtit, de tip cican-topor, spad, sic, lancea, sulia, arcul cu sageile cu varfuri de diferite forme, pratia, scutul) i dispozitive militare speciale pentru distrugerea zidurilor fortificaiilor i aprarea acelora deja cucerite (sau la aprarea zidurilor propriilor ceti i fortificaii) cum ar fi berbecii cu cap de animal, din bronz i nite maini de rzboi destul de ciudate care aveau rolul de a ndeprta atacatorii care doreau s asedieze cetatea. Aceste maini de rzboi apar pe zidurile cetii dacice Drubeti judeul Mehedini cu zid de piatr nefasonat descoperit de arheolog Viorica Enchiuc i datat din perioada secolelor V-IV i.e.n. I-II e.n.

timpul domniei lui Decebal (87-106 d. Hr.) Sanctuarele martore ale ceremoniilor din trecut precum i sistemul de fortificaii pentru aprare ne duc cu gndul la legtura dintre spiritul rzboinic i cel religios dintre religie i stat. n timpul domniilor lui Burebista i Decebal dacii au construit fortree, forturi, turnuri de observaie, sanctuare, drumuri, canale, constituind un sistem defensiv unic n complexitatea sa (vezi zona din jurul munilor Ortie). Toate aceste aveau amprenta sacrului i nemuririi. Construciile sanctuarelor demonstreaz c geto-dacii aveau cunotine solide de matematic i astronomie (cetile Sarmisegetusa, Blidaru, Butuceni-Orhei etc.). Din punct de vedere tehnic fortificaiile ii au originea n prima parte a epocii fierului, n timp geto-dacii prelund i alte modele sau elemente exterioare, adaptndu-le propriilor concepii sau necesiti, formnd un echilibru ntre tradiie i inovaie, care confirm continuitatea etnic i cultural. O comparaie ntre civilizaia dacilor i cea clasica a celilor ne duce cu gndul la o serie de elemente comune. Relaia dintre cele dou civilizaii n timpul dominaiei celtice n Transilvania (sec. IVII e.n.), ct i n timpul expansiunii getodacice de-a lungul bazinului panonic al Dunrii a luat forma unei colaborri strnse prin vehicularea conceptelor i practicilor culturale comune: metalurgia fierului, emisiuni monetare locale, obiceiuri funerare. Daco-geii i-au dezvoltat o art militar innd cont de caracteristicile formelor de relief. Spre exemplu n zona brganului i la nord de Delta Dunrii sa folosit tactica luptelor de step (vezi Alexandru Georgescu i prof. dr. Anton Moisin n articolul Tactica luptelor de step n

arta militar getica, publicat n Noi Tracii, 1989, Iunie, p.1-4) care avea urmtoarele trsturi: evitarea luptei decisive la invazia strinilor; retragerea n interiorul stepei pentru al atrage pe duman n teritorii lipsite de condiii prielnice elementare; nconjurarea i atacarea surprinztoare a adversarilor slbii fizic i psihic. Aceast strategie presupunea pruden, un calcul matematic inteligent i apoi a unui curaj de neclintit n momentul hotrtor ales pentru atac. Acestea se pot vedea n cadrul evenimentelor din 395 .e.n. avndu-i protagoniti pe Alexandru cel Mare i pe triballii care ameninau grania nordic a Macedoniei i care cu patru ani nainte l atacaser pe regele Filip al II-lea, tatl lui Alexandru Macedon, la ntoarcerea sa din sudul Dobrogei. Primind ajutor din partea geilor triballii au rezistat n faa lui Alexandru Macedon dei regele lor Syrmos pierduse iniial btlia de la Liginius. Deci Alexandru se hotrte s-i atace pe gei pentru a contracara sprijinul logistic al triballilor. Atacnd fulgerator n noapte au luat prin surprindere o cetate getic slab ntrit, testnd capacitatea adversarului ntro scurt confruntare. Geii, surprini au decis s nu mai apere cetatea de pe malul Istrului retrgndu-se n interiorul stepei. Alexandru reaciona prudent i nu-i urmri retrgndu-se peste fluviu atingndu-i astfel scopul militar urmrit i obligndu-l pe regele Syrmus s capituleze. Planul lui Alexandru Macedon de lichidare a puterii geilor a fost impiedicat de moartea sa n anul 323 i.e.n., acest plan fiind pus n practic mai trziu de generalul Lisimach (rege al Traciei). n anul 300 i.e.n. armata traco-macedoneana condus de Agatocles, fiul lui Lisimach a ptruns n

21

DACIA magazin

nr.14 iulie 2004

LIMBA MISIUNII CRETINE N SPAIUL CARPATO-DANUBIANO-PONTIC N PRIMELE SECOLE DUP HRISTOS

Exist attea mistere legate de existena strmoilor notri geto-daci c dispariia quasi complet a limbii lor, n mod ciudat i nejustificat aproape c nu ne mai mir. Explicaiile care s-au dat pn acum acestui fenomen sunt n majoritatea cazurilor insuficiente, nefondate tiinific i lipsite de logic.Ele nu depesc stadiul de aseriuni mai mult sau mai puin artificiale. Este timpul astzi, cu ajutorul cercetrii interdisciplinare ce ne st la dispoziie cu anse mereu crescnde de evaluare i reevaluare mai obiectiv i mai complet a fenomenului ce ne intereseaz, s aruncm o nou privire asupra acestei perioade a istoriei neamului nostru n vederea unei mai adecvate nelegeri a ei. Scopul acestei comunicri nu este acela de a trata subiectul n mod exhaustiv, ci doar de a reitera pentru cei care nc nu sunt convini, cteva argumente de ordin logic i istoric n scopul readucerii problemei n actualitate, pe de o parte, i de a stimula reflecia critic asupra ei, n lumina noilor cercetri i publicaii, pe de alt parte. Pr. dr. Theodor Damian Biserica poate contribui semnificativ la elucidarea problemei limbii strmoilor notri ntruct ea a desfurat o intens activitate pastoral, liturgic, teologic i misionar la geto-daci. Or, dac activitatea teologic - scrieri de interpretare a nvturii fundamentale de credin ce aveau n vedere cristalizarea doctrinei - liturghia i mai ales pastorala i misiunea reprezint dimensiuni eseniale ale Bisericii, dac scopul misiunii Bisericii este acela de a converti sau catehiza masele de oameni, aceste activiti nu se puteau face dect n limba lor i nu ntr-o limb strin. Este adevrat c foarte muli din Prinii Bisericii au fost oameni educai i c fiind flueni n mai multe limbi, n special n limba greac i latin, au scris n aceste limbi chiar atunci cnd ele nu reprezentau neaprat limba unei comuniti n care ei se aflau. Totui, n astfel de situaii, este de la sine neles c liturghia, predica, misiunea nu puteau s se fac dect n limba vorbit i neleas de mase, i vorbim aici de misiune ca ncercare perseverent i sistematic de rspndire a ideilor cretine n mijlocul unei comuniti. S lum, de exemplu, cazul Sf. Vasile cel Mare sau al Sf. Chiril al Alexandriei, al Sf. Chiril al Ierusalimului. Ei au scris n limba greac cri de teologie
22

complicat i profund chiar pentru mintea educat i sofisticat a omului de azi. Dar cnd se adresau oamenilor din parohiile n care predicau fcnd misiune i catehez, trebuie c se adresau n limba vorbit de acei oameni din Asia Mic, Egipt sau Palestina. Vorbeau unii din Ierusalim limba greac n timpul pstoririi Sf. Chiril? Desigur. Totui este cert c limba greac nu era limba maselor pstorite. Vorbeau unii din Egipt limba greac n timpul pstoririi Sf. Chiril al Alexandriei? Desigur. Cert este ns faptul c masele vorbeau limba local (limba copt din Egipt folosit i astzi n cult i n viaa de zi cu zi este o dovad n acest sens). n afar de logic exist i mrturii istorice cu privire la predicarea cretinismului n limbile localnicilor. n unul din studiile sale despre versiunea trac a evangheliilor, Bruce Metzger afirm n mod accentuat c Sf. Irineu de Lyon a vorbit i predicat n limba local, celtic, tot aa cum Fericitul Augustin n Hippo a vorbit n punic, limba localnicilor.1 n anul 359 Sf. Ioan Hrisostom a rostit o predic pentru goii care triau n Constantinopol cu ajutorul unui translator. n acea predic el face meniune special cu privire la folosirea limbilor locale n scopul rspndirii cretinismului: Unde sunt acum Platon, Pitagora i ceilali filosofi ai Atenei? Uitai! Unde sunt nvturile pescarilor

i ale fctorilor de corturi? Ele nu sunt doar n Judeea, ci, ele strlucesc mai tare ca soarele i n limbile barbarilor, precum ai auzit astzi. Scii i traci i sarmai i mauri i indieni i cei ce locuiesc la extremitile pmntului filosofeaz despre aceste lucruri ce s-au menioant, avndu-le traduse fiecare n limba lor matern.2 E. Lozovan n Dacia Sacra atest faptul c besii, un important trib tracic, spuneau rugciuni cretine n limba lor.3 Dac Evanghelia a fost tradus i predicat la naiuni mai mici i mai puin cunoscute ca tracii i geto-dacii (cum ar fi nubienii, sogdienii, georgienii4 .a.), cu att mai mult este de presupus c o naiune ca cea a tracilor, cea mai mare dup a inzilor, dup spusele lui Herodot, puternic i civilizat (Tracia a fost patria poeziei, a muzicii i a religiei5 ) a fost inta prioritar a misionarilor cretini. La nceputul sec. IV populaia nativ a Traciei n-a fost romanizat,6 afirm Bruce Metzger, iar cretinismul avansa acolo n mod remarcabil, fapt menionat de Heliodorus ntr-o scrisoare ctre Fericitul Ieronim aflat pe atunci n Palestina.7 Dei istoricul Morton Smith de la Columbia University susine c n sec. VI cele patru evanghelii erau deja traduse n limba trac,8 noi credem c dac la alte popoare mai puin cunoscute ele s-au tradus mai devreme, n limba trac probabil c evangheliile s-au tradus cu cel puin trei secole mai devreme, n timpul cnd primul episcop de Tomis, Evangelicus, este menionat (sfritul sec. III),9 dac nu chiar mai devreme. Pe de alt parte, dac lum de bun afirmaia c n sec. VI evangheliile erau deja traduse n limba trac, dar c spre deosebire de alte limbi unde evangheliile au reprezentat prima literatur scris,10 n limba trac dup cum i n latin au fost scrieri i nainte, nu vedem de ce traducerea evangheliilor ar fi trebuit s atepte pn n sec. VI. Dac limba trac e pus de M. Smith alturi de limba latin, n acest context,

nr.14 iulie 2004

DACIA magazin
vorbeti curent o alt limb, ca n cazul emigrrii, atunci cnd te rogi, te rogi n limba matern. Excepii de la regul pot exista, desigur. Important este c religia intete mintea i inima omului, i accesul total, profund la acestea se face nu printr-o limb strin, impus, uneori urt de localnici, ci prin limba lor de batin. Ct vreme dacii liberi din afara granielor imperiului au atacat fr ncetare pe romani i ct vreme rscoalele interne ale dacilor din teritoriul colonizat au avut loc fr ncetare,14 se nelege c dacii i urau pe cotropitori, i implicit i limba latin folosit de ei n afar doar de cazul n care foloseau cu toii aproximativ aceeai limb.. E bine de remarcat c dac se traducea Evanghelia n limbile materne ale populaiilor imperiului, cu att mai mult liturghia i predica se fceau n aceeai limb local. Ar fi ilogic s gndim c s-a tradus evanghelia n limba localnicilor dar li se slujea i li se predica ntro limb pe care ei n-o cunoteau! n plus, Lozovan afirm clar c limba trac era limb liturgic.15 Un alt mod n care putem privi aceast problem este urmtorul: dac, aa cum susin unii, mai ales latiniti, prin propoveduirea cretinismului n limbile greac sau latin s-a nlocuit limba la daci, nseamn c, deoarece, acelai lucru s-a petrecut i la alte popoare, cel puin din imperiul roman, toate acestea ar trebui s vorbeasc azi doar dou limbi: greaca sau latina, ceea ce, evident, este infirmat de realitate. Practicarea pe lng limba matern, la o naiune, i a altor limbi, nu duce de loc, necesarmente, la nlocuirea limbii materne. Att de realist este acest fenomen nct el este aplicat i astzi n misiunea pe care o fac, s zicem protestanii, n Africa sau Asia. De exemplu, Societatea Biblic American cu sediul central la New York, nc i acum mai traduce Sf. Scriptur n limbi i dialecte tribale, locale, dei n unele din aceste ri africane sau asiatice limbile englez sau francez sunt vorbite la nivel administrativ sau academic n mod extins. Trebuie amintit aici c chiar i n cazurile unde misiunea cretin intete elita unui popor i n acel caz adresarea se poate face ntr-o alt limb dect cea local, dac aceasta nu e cunoscut de misionar, inta este reprezentat tot de mase, ntruct scopul este ca dup ncretinarea elitei, prin aceasta s fie ncretinate apoi i masele, ca n cazul slavilor. Sau, cum arat Prof. Ioan Rotaru, Niceta de Remesiana care a predicat att n sudul ct i n nordul Dunrii i care a ajuns pn n inima Munilor Apuseni, vorbea n mod firesc, strromna, dei el scria cu uurin n latin.16 Aa cum arat eruditul profesor de teologie Ioan Coman17 ca i Mihail Diaconescu mai recent,18 limba dacilor, innd cont de structura, profunzimea, fora personalitii acestui popor, de cultura sa naintat atestat de contemporani, n-a fost asimilat, ci ea a asimilat alte limbi cu care a venit n contact, aa cum mai trziu, romna venind n contact cu, i sub influena limbii greceti i a slavonei, nu a ncetat s existe, ci a asimilat ambele influene, rmnnd limba romn. Argumentul limbii este fundamental legat de cel al continuitii, i invers. Vedem cazuri unde unele minoriti au fost deznaionalizate prin interzicerea limbii materne i impunerea limbii colonizatoare, ca n unele regiuni din Ungaria, de pild, sau din Polonia, ocupate de vlahi, care azi sunt maghiari sau polonezi. Deci dac ni s-ar fi pierdut limba n-am mai fi fost romni sau dacoromni azi. i invers: acolo unde s-a pstrat limba s-a pstrat i naiunea, ca n mici enclave minoritare unde de sute de ani acele minoriti prin limba lor iau pstrat i identitatea etnic. Folosind argumentul n sens invers, dac noi azi am rmas naiune romn i nu suntem latini, chiar dac am fost colonizai de latini, asta se datoreaz pstrrii i continuitii limbii materne a geto-dacilor pn azi. n acelai fel exist ca naiuni distincte i grecii i evreii iar acetia au stat sub romani mult mai mult dect dacii, fr s-i fi pierdut pentru aceasta limba. Continuitatea limbii a dus la continuitatea etnic. i deci existena etnic distinct azi demonstreaz continuitatea limbii originare. Concluzia fireasc a acestor consideraii este aceasta: dac geto-dacii erau ncretinai la un nivel att de intens nct n secolul IV acetia au produs sute de martiri n persecuiile cretine, au dat Bisericii teologi de renume
23

deci poate fi alturi i de greac. i dac n ultimele dou evangheliile s-au tradus n zorii rspndirii cretinismului, nu exist argumente de ce ele n-ar fi fost traduse i n trac tot atunci. Totodat dac traducerea evangheliilor a dat natere la o nflorire literar ulterioar de factur cretin, cum afirm Morton Smith,11 i dac am lua de bun ipoteza c evangheliile s-au tradus n trac n sec. VI, cum poate limba trac s dispar n acleai secol, cum susine W. Tomaschek, B.P. Hasdeu i mai trziu I.I. Russu12 dac o ntreag literatur cretin tocmai atunci nflorea?! Dei prea timid, concluzia lui Lozovan c pe rmurile Dunrii Biserica cretin nu a fost nici de facutr latin, nici greac i c doctrina cretin s-a rspndit i s-a practicat n limbile locale13 vine puternic n sprijinul ideii c traducerea evangheliilor i a textelor cretine s-a fcut n limba trac nc din zorii cretinismului, iar pe de alt parte c limba trac nu s-a stins n sec. VI, ci dimpotriv, prin impulsul dat de noile scrieri cretine, a continuat cu mult dup aceea. Avnd n vedere aceast problem nu trebuie uitat caracterul eminamente psihologic al misiunii cretine. Misiunea se adreseaz minii i inimii. Minii, pentru nelegere la nivel intelectual, att ct se poate nelege, coninutul propoveduirii evanghelice, i inimii, pentru angajarea simirii n vederea aplicrii n viaa cotidian a preceptelor nvturii de credin. Dimensiunea emoional este absolut esenial ntr-un astfel de context ntruct orice religie intete trirea, crearea unui modus vivendi, altfel ea se reduce la o filosofie sau la un sistem oarecare de gndire. Acest lucru este valabil n mod special n cazul religiei cretine, ct vreme ea este centrat pe, i izvorte din cele dou mari tipuri de iubire: a lui Dumnezeu i a aproapelui. innd cont de aceste consideraii deci, se nelege de ce era aa de important ca misiunea evanghelic s se fac n limba local a poporului, chiar dac la alt nivel ea se fcea i ntr-o alt limb suprapus, de mprumut cum ar fi cea a colonizrii culturale sau militare. Se spune c n orice ar ai fi, oricte limbi ai cunoate, chiar dac mprejurrile fac ca n viaa de fiecare zi s

DACIA magazin
ca Sf. Cassian, Gherman i Dionisie Exiguul, i erau organizai deja n episcopii i acestea mpreun cu ierarhii lor erau bine cunoscute n lumea ecumenic a timpului, cum e cazul episcopului Teotim de Tomis, de pild, dac toate acestea dovedesc o solid nrdcinare a religiei cretine n contiina, n mintea i inima strmoilor notri, asta n1.Bruce M. Metzger, New Testament Studies: Philological, Versional and Patristic, Leiden, E.J. Brill, 1980, p. 165. 2.Ibidem, pp. 159-160 (vezi Migne PG, 63, 499-501). 3.E. Lozovan, Dacia Sacra, n History of Religions, vol. 7, Nr. 3, Februarie 1968, University of Chicago Press, Chicago, Ill., p. 237. 4.Bruce Metzger, op. cit., p. 150 (nota 4). 5.Ibidem, p. 153. 6.Ibidem, p. 156.

nr.14 iulie 2004

seamn, dincolo de scrierile teologice produse n greac i latin, c misiunea cretin propriu-zis nu s-a putut face dect n limba localnicilor, i nu n vreo alt limb strin inimii lor. i odat ce religia a intrat prin limb n inima i contiina poporului, ct vreme dinuie credina i cultul, acestea fiind valorile supreme ale sale, di7.Ibidem, p. 158. 8.Morton Smith, The Columbia History of the World, Ed. by John A. Garraty and Peter Gay, New York, 1972, p. 247 (vezi Bruce Metzger, ibidem, p. 150). 9.Bruce Metzger, op. cit., p. 156. 10.Morthon Smith, op. cit., p. 156. 11.Ibidem. 12.E. Lozovan, op. cit., p. 237. 13.Ibidem, pp. 242-243. 14.Mihail Diaconescu, Istoria Literaturii

nuie i limba. i dac limba romn a dinuit de atunci pn astzi, nseamn c ea este limba pe care geto-daco-romnii o vorbeau i nainte de ncretinare, deci nainte de colonizarea Daciei de ctre romani, chiar dac, natural, ntro alt form dect limba romn de azi. S-a pierdut deci limba daco-romn? Nu. Ea a fost, a durat i este.
Dacoromane, Ed. Alcor Edimpex, Bucureti, 1999, pp. 23-38. 15.Ibidem, p. 211. 16.Prof. Ioan Rotaru, Latinitate i Europeism, n Cugetarea European|, An I, Nr. 1, Dec. 2001, Bucureti, p. 7. 17.Prof. Dr. Ioan G. Coman, Scriitori Bisericeti din Epoca Str|romn|, Ed. Institutului Biblic, Bucureti, 1979, pp. 7-29; 44-54. 18.Mihail Diaconescu, op. cit., pp. 64, 76, 789.

OMUL CARE STRIG

n adevratul sens al cuvntului i ndrzneti sa caui mai multe studii referitoare la vasul cu pricina, surprizele se vor ine lan.i culmea, nu surprize din cele plcute. Bunoar dac lum lucrarea lui Nicolae Ursulescu Dacia n cadrul Lumii Antice aprut la editura Unirea din Iai n 1992,vom gsi la pagina 19 acelai vas,(fig 1) acelai Om care strignumai ca acum sracul de el strig dup ajutor pentru ca autorul ni-l prezint cu fundul tiat i adugat mult deprtat de forma lui iniial.Mergem mai departe i cutm prin anul 1988 n cartea Dacia nainte de Dromihete de Vladimir Dumitrescu i Alexandru Vulpe la pagina 141(fig 2 ),n care acelai om care strig mai cere odat ajutorul pentru mutilarea care i se aduce prin tierea fundului. Iat deci c n dou cri de specialitate cu plane din care studenimea ar avea de nvat ceva istorie,apar dou erori, una mai grosolan dect cealalt.Cum or fi nvnd studenii istoria prin astfel de blrii,e greu de spus.E foarte simplu ns s constatm c la aa dascli,aa studeni.Ori neglijena ,ori netiina n aceste cazuri sunt la fel de pguboase. Dumneavoastr stimai cititori, privii, alegei singuri i judecai. Malus Dacus. P.S. Era ct pe-aci s uitm un lucru. Unul dintre autori,nu spunem care ,da iret nevoie mare,apare flos la televizor cu ceva timp n urm declarnd ironic i zeflemitor cum ca plcuele de plumb care au zcut zeci de ani prin subsoluri ntunecoase n nepsare i indolen i de care nite oameni cu suflet i cu minte se ocup acum s le redea istoriei romneti,sunt nite falsuri.Hooopa Mitic..., adic cum nite falsuri? Dicionarul limbii romne zice altceva la fals dect a lsat s se neleag distinsul istoric. Dac vrea s afle ce este cu adevrat un fals, atunci s deschid propria carte i cu siguran va nelege. Acelai M D

Omul care strig este un vas de lut aparinnd culturii Vinca.Gura acestui vas a fost interpretat ca fiind asemntoare unui cap de om, privind nainte, sprijinit n palme.Cu aceiai imaginaie dac l rsturnm la 180 de grade putem s-l vedem ca un craniu uman, cu o anatomie bine definit.Acest vas a fcut obiectul unor studii ndelungate i amnunite,studii realizate de nume prestigioase ale arheologiei i istoriei romneti.Numai c dac ajungi s te ndrgosteti de acest vas,care orice s-ar spune este o bijuterie 24

nr.14 iulie 2004

DACIA magazin

LA MORMNTUL LUI TEFAN CEL MARE

Dionisie Olinescu, 1898 Numele lui tefan cel Mare nu mai puin rsun astzi dect n frumoasele timpuri, cnd steagurile sale flfiau falnic din vrful Carpailor pn la rmurile Dunrii i al Mrii Negre dice Vasile Alexandri. nc astzi, pe naltul munilor i n adncul vilor, n orae i n sate, n palate i n bordeie, pretutindeni numele su se pomenete de tot acela ce se zice Romn. Romnul i atribuie tot ce-I pare curios, mare, vitejesc i chiar neneles. Orice cetate, orice zid, orice val, orice an, ntreab-l cine l-a fcut, el i va rspunde: tefan cel Mare. Orice pod, orice biseric, orice fntn, orice curte sau palat vechi, el va raporta eroului su. Orice buntate, orice aezmnt, ale crui rmie mai trgneaz pn astzi, orice legiuire omeneasc, orice puneri la cele nelepte, tefan Vod lea urzit. Acest Domn pentru Moldoveni, rezum toate faptele istorice, toate monumentele fcute cu cinci veacuri de atia stpnitori. Mormntul acestui Domn erou, despre care poporul romn pomenete cu atta mndrie i emoiune, i-i atribuie tot ce-i mare i vitejesc din trecut, se afl n Bucovina, n mnstirea Putna. Ea este situat la poalele munilor, pe linia ce duce de la Suceava la Putna. La 70 km de acest ora (pe calea ferat n.n.) amintete o fapt mrea din trecutul romnilor, aproape o legend. La captul acestei comune se afl mnstirea Putna, construit de ctre tefan cel Mare. Mnstirea este nconjurat cu un zid de metereze, avnd spre rsrit, poarta de intrare cu un turn nalt i spre apus un alt turn, n care se pstreaz n timpuri de restrite tezaurele mnstirii i ale bisericilor. Toat biserica mnstirii este presrat de morminte, care aparin fami(1504), luna iulie, ziua a doua, n ora a patra din zi. Dedesuptul acestui acopermnt se afl peatra mormntului, de forma unui trapez, care este de marmur alb i decorat cu ornamente gotice. Pe marginea pietrei de mormnt se afl urmtoarea inscripie slavon: Evseviosul Domn Io tefan Voievod cu mila lui Dumnezeu, Domn al erei Moldovei, fiul lui Bogdan Voevod, ctitorul i ziditorul acestui sfnt loca, carele aici zace i s-a mutat la vecinicele locauri n anul 7 luna .. i a domnit .. ani. Data morii lui tefan cel Mare lipsete i este indicat numai pe pocroveul fcut de fiul lui, de Bogdan Voevod, inscripia mormntal a fost deci pregtit de nsui tefan cel Mare. Grigore Ureche scrie: n anul 7012 (1504), mult vreme dac s-au ntors tefan Vod de la Pocuia, la scaunul su, de la Suceava, fiind bolnav i slab de ani, ca un om, ce era ntr-atea ani, n patru zeci i septe tot de resboaie i ostenele i neodihn, n toate prile di se btea cu toii i dup multe resboaie cu noroc ce au fcut, cu mare jale au rposat Mari, Iulie n 2. Era acest Domn om nu mare de stat ntreg la minte, nelenevu i cu lucrul seu scia s-l acopere i unde nu cugetai, acolo l aflai. La lucru de resboaie meter, unde era nevoie nsui se vra, ca vezindu-l ai sei, s nu nderepteze. i pentru aceea, rar resboiu de nu biruia. Aiderea unde l biruiau alii nu perdea ndejdea, c sciindu-se czut jos, se ridica deasupra biruiilor. ngropat-au pe tefan Vod n mnstirea Putna, cu mult jale i plngere toi locuitorii rii, ct plngeau toi ca dup un printe al lor, c cunosceau toi c s-au scpat de mult bine i aprare. Ce dup moartea lui, i ziceau Sfntul tefan Vod, nu pentru suflet, ci pentru lucrurile sale cele vitejesci, carele nimenea din Domni nici mai nainte, nici dup aceea nu l-au ajuns.
25

liei lui tefan cel Mare. Plini de emoiune trecem pronaosul i naosul bisericii, spre a ne apropia de mormntul lui tefan cel Mare, care se afl n dreapta naosului sau templul bisericii. Apropierea de Mormntul lui tefan cel Mare i umple sufletul de nite micri luntrice, care te transport n trecutul cel glorios al rii, condus de acest extraordinar brbat, mare erou i mare politic. Micarea sufleteasc te nvioreaz, te umple de lacrimi i te zguduie n toat existena fizic i spiritual. Ce va fi fost el n viaa lui, dac numai umbra lui are atta putere moral? Un mausoleu de piatr decorat cu arabescuri indic mormntul lui tefan cel Mare. Un acopermnt, sau, cum se zice n limba eclesiastic, un pocrove de catifea roie, brodat cu flori de aur acoper piatra mormntal. Pe marginea pocroveului se afl urmtoarea inscripie slavon dat n traducere: Io Bogdan Voevod, cu mila lui Dumnezeu Domnitorul arei Moldovei, am nfrumuseat i am acoperit cu acest acopermnt mormntul tatlui seu Io tefan Voievod, care a domnit n ara Moldovei 47 de ani, trei luni i carele sa mutat pe vecinicul loca n anul 7012

DACIA magazin
Contemporani ai lui tefan cel Mare, medicii veneieni, doctorul Muriano i Leonard de Massuri, care au petrecut la curtea din Suceava, descriu caracterul lui n culori vii. Leonardo de Massuri: s-a artat la moarte ca i n via i n sntate, n acelai timp teribil i prudent. Dr. Muriano scrie din Suceava n 27 dec. 1502: tefan este foarte nelept, iubit de supuii si pentru clemena, justiia, energia i liberalitatea lui, bine construit la corp, afar de numai de gravul morb, de care sper s-l vindec. tefan e nconjurat din toate prile de dumani cu care avuse 36 btlii, nvingndu-I n 34 i fiind nvins numai n dou. tefan cel Mare a zidit 44 de mnstiri i biserici. n mai toate aceste biserici se afl zugrvit i portretul lui, i anume pe peretele de ctitorie din templul bisericilor sau n evangheliile din vremea lui tefan cel Mare, care se pstreaz acolo pn n ziua de astzi. Pe peretele de dedicaie din templul bisericilor din Vorone, Badeui, Ptrui se afl portretul lui tefan cel Mare, al Doamnei sale Maria, al fiului lor Bogdan i al fiicelor lor tefan cel Mare, de obicei este n costum rou, este mic la statur, cu faa plin, fr barb i cu musti, cu pr lung i blond i cu capul cam aplecat, ine biserica respectiv, oferind-o lui Iisus Christos. n bisericile din Bucovina se gsesc mai multe pturi de zugrveli, care provin de la rnoit. Un criteriu sigur ofer portretele lui tefan cel Mare ce le gsim pe mai multe obiecte de pe vremea lui, care nau fost supuse nnoirii i au rmas intacte. Aceste obiecte sunt dverele sau perdelele de la ui mprteti, ale catapetesmei bisericilor, epitrafiele i evangheliele. n tetraevangheliarul din biserica Gurahumorului, scris n 1487, pe epitraful din biserica de la Ptrui, fr dat, i pe dvera din mnstirea Putna din anul 1500, tustrele druite de nsui tefan cel Mare fiind n via, se afl portretul lui, care n executare se 26 aseamn mai mult cu portretul din biserica Voroneului. tefan este mic la statur, cu faa plin, fr barb, cu musti i pr lung i blond. n anul 1472 se cstorete tefan cel Mare cu Maria, fiica principelui de la Mangop din Crimeea, ea rposat la 19 decembrie 1476 i este nmormntat n templul bisericii de la Putna. Pe acopermntul de mtas al mormntului ei este nfiat moart n costum bizantin i cu coroana pe cap, n colurile acopermntului este brodat pajura bizantin bicefal. Cea din urm soie a lui tefan cel Mare a fost Maria, fiica lui Radu Vod, domnul Munteniei. Ea este nmormntat n mnstirea Putna, n anul 1513, dup 9 ani de la moartea lui. Mrirea Moldovei se atribuie geniului su mare ca general, administrator i domnitor cu drept cuvnt posteritatea l numete cel MARE. tefan cel Mare a domnit de la 12 aprilie 1457 pn la 2 iulie 1504. De la nceputul domniei sale el a fost primit cu entuziasm de popor, aclamndu-l la locul Direptate, la Suceava, cu muli ani de la Dumnezeu s domneasc. i cu voia tuturor l-au ridicat domn zice cronicarul Grigore Ureche i tefan Vod gtindu-se de mari lucruri s fac nu cerca s aeze ara, ci de rsboiu se gti, c au mprit ostei sale steaguri, care toate cu noroc I-au venit. tefan cel Mare, la nceputul domniei sale, a reorganizat ara militrete, tiind bine c tria unui stat const n fora lui militar, n asigurarea linitei n luntru i n pzirea integritii teritoriului lui contra celorlalte state vecine, ce-n vremurile sale, cnd raporturile internaionale erau foarte slabe i nehotrte, era de o importan foarte mare. Poziia geografic a Moldovei era ct se poate de nefavorabil. La nord se ntindea puternicul regat al Poloniei, la apus regatul Ungariei, la sud Muntenia care fiind n legturi cu Ungaria i sub suzeranitatea Turciei, era mai tot-d-una gata de a neliniti Moldova, iar n spatele Munteniei, peste Dunre,

nr.14 iulie 2004

puternica i fanatica Turcie, care cu o vehemen ne mai auzit amenina toate statele cu cotropirea. Moldova era atunci mai mare ca acum, aparinndu-I Bucovina i Basarabia, dar cu toate acestea avea un teritoriu modest fa de teritoriile vaste ale Poloniei, Ungariei i Turciei. Independena Moldovei era deci ameninat n orice moment. tefan cel Mare n toat ndelungata sa domnie de 47 de ani a tiut a o menine i pzi i a ine sus stindardul rii. i cu toate rsboaiele sale multe, Moldova nu s-a srcit, ci prospera. Medicul Muriano: Moldova este o ar frumoas i roditoare, bine aezat, pe ntinsurile ei pasc turme de vite. Armata ei consta din 60.000 de oameni. tefan este foarte nelept i iubit de supuii si pentru clemena, justiia, energia i libertatea lui. La Rahova, lng Vaslui, bate tefan cel Mare cu 40.000 dup alii 50.000 de ostai, armata turceasc de 120.000 de oameni. Principii cretini au rmas uimii de victoria lui tefan cel Mare, ca un ce fr seamn pe vremea aceea. Republica Veneian felicita pe tefan cel Mare i intervine pe lng Papa de la Roma ca s acorde o subvenie lui tefan cel Mare, pe care Papa o promite, dar care n urm este zdrnicit prin intrigile unor vecini. Istoricul polonez Dlugosz exclam entuziast de victoriile lui tefan cel Mare: O brbat minunat, n nimic mai inferior ducilor eroici pe care noi i admirm, care n timpurile noastre, a repurtat cel dintiu o victorie strlucit contra Turcilor, dintre principei lumei, dup judecata mea cel mai vrednic a fi numit n fruntea unei coaliiuni a Europei cretine contra Turcilor. tefan cel Mare se adreseaz printro scrisoare ctre regele Ungariei i toi principii cretini, c Turcia vrea s cucereasc Moldova, care este poarta cretinitii, i ar trebui ajutat pe uscat i pe mare i c numai prin lucrare comun, s-ar putea tia dreapta pgnismului. tefan cel Mare rmne ns prsit, cci Papa, regele Ungariei Matei Corvin i ceilali principi cretini nu

nr.14 iulie 2004

DACIA magazin
tirea lui tefan cel Mare era mai mare n ar. Atunci, un clugr necunoscut pn n ziua de azi, inu un necrolog, una din cele mai frumoase creaiuni oratorice romneti pe mormntul lui tefan cel Mare din mnstirea Putna. Ce minte aa bogat n gnduri zice ononimul orator ce meteug aa iscusit la mplinirea cuvntului s poat mpodobi attea risipeala vrjmailor, attea sfrmare de ceti, attea ziduri de locauri sfinte i atta nelepciune a acestui brbat, carele cu vitejie ne-a aprat, cu nelepciune nea ocrmuit i ct a trit, voinicia noastr i fericirea a nflorit! n zilele lui stmbtatea era nbuit i legat, dreptatea sracului cel bogat nu o putea neca, cel puternic nu o putea clca, cel de neam nu o putea ponegri. Cumpna prin care se cumpnea, era la mijloc de fa Curtea lui deschis: srmanul asuprit i vduva, dreptatea lor o artau. O vreme fericit! O stpnire luminat! O ar norocit! Unde dreptatea sa, nu mai puin dect Domnul stpnete! O via fericit! O, obiceiuri de aur! O dulce stpnire, ntre cari strmoii notri au petrecut! Oare vei mai veni vreodat! Oare ne vom mai nvrdnicii i noi a avea? Oare ai fost i ai trecut? Lsndu-ne nou numai o amar pomenire de voi? Atta-i dulce dreptatea la o stpnire, i atta-i strmbtatea de amar, nct noi, dup attea veacuri pe un Domn drept plngem atunci, cnd pe cel strmb sau l uitm, sau nu ne aducem aminte de el fr numai s-l hulim. El a domnit scena istoriei romne pn-aproape de un secol, slvit ca erou al neamului romnesc i al cretinitii. Toate gurile te numesc i toi ntrun gnd preamult te laud i scrie Papa Sixt al IV-lea. Cu redeteptarea noastr naional, a crei consecine a fost unirea pe vecie a Moldovei i Munteniei sub numele de Romnia, tefan cel Mare deveni eroul tuturor Romnilor i memoria lui se mprospta cu o trie mai mare. Tinerimea romn universitar Dacia de azi din Viena i Bucureti se adun n anul 1871, 15 august la mormntul lui tefan cel Mare din mnstirea Putna, n Bucovina, spre a srbtori aniversarea de patru sute de ani de la moartea lui, a depune omagiile sale pe mormntul celui mai mare erou romn i a suge putere, ce susine pentru bine i adevr, i ce izvorte pe la mormintele oamenilor mari. (Cuvntarea festiv A.D. Xenopol). Serbarea se svri n modul cel mai demn. Venit-au reprezentani din toate locurile locuite de romni, din Romnia, din Ardeal i Ungaria, Basarabia, cci n mpreunarea amintitei trecutului cu nzuinele i speranele n viitor, tefan cel Mare ncetase de a fi eroul unei pri a rilor locuite de Romni. Un arc mare de triumf cu inscripia: Memorie lui tefan cel Mare, mntuitorul neamului, nfrumusea intrarea n mnstirea mpodobit. n faa mormntului lui tefan cel Mare, se aezase un piedestal negru, urnele comemorative cu diferite inscripiuni ca: Eroului, nvingtorului, Aprtorului Existenei Romne, Scutul cretinitii etc. etc. n sunetul clopotului BUGA, un clopot uria nc de pe vremea lui tefan cel Mare, ncepu solemnitatea religioas: se cnt Imnul lui tefan cel Mare, compus de Vasile Alecsandri, cnd toi cei de fa czur n genunchi, i d. A.D. Xenopol inu cuvntarea festiv. Cnd era s se sfreasc solemnitatea, cu cuvntarea vecinica-i amintire locotenentul colonel Boteanu din armata romn, n uniform, lu un stindard n dreapta sa i cu o voce din cele mai emoionale manifest pe pmntul strin austriac sentimentele bravei armate romne, pe care o reprezenta i srut cu devoiune mormntul marelui erou. Material obinut prin bunvoina doamnei profesoare Elisabeta Bucevschi 27

s-au inut de promisiunile date. tefan cel Mare a fost nu numai un general mare, ci i un nsemnat om politic, cutnd totdeauna de a izola pe inamicii si, ncheind cu unii tratate de pace i de supunere, spre a putea lovi cu att mai sigur n dumanul cel mai periculos. Ca militar l admirm n alegerea genial a terenului i a timpului de lupt i n ntrebuinarea tuturor mijloacelor de aprare, ca n btlia cu Matei Corvin la Baia, n btlia de la Rahova cu turcii, cum i de la btlia de la Cosmin. Dup luarea cetii Chilia, ncepe a zidi mnstirea Putna, dup rsboiul de la Rmnic, biserica de la Badeui i de la Hrlu. Din cldirile vechi, au rmas pn n ziua de azi numai mnstirile i bisericile zidite de voevozi i boieri romni. Numai aceste monumente neau pstrat mormintele eroilor romni din trecut i astfel ni s-a fcut posibil a ti i a avea mormntul lui tefan cel Mare, cel mai mare erou moldovean care, ct va tri poporul romn, va fi obiectul celei mai mari veneraiuni i amintirea unui trecut frumos, scump i glorios. ntre zidurile i turnurile nvechite i crunte ale acestei mnstiri, contemplarea pioas a acestor morminte de eroi de secole ntregi, te subjug o lume ntreag trece dinaintea noastr desfurndu-se faptele mree i izbnzile trecute i ndurerai la amintirea epocii glorioase a lui tefan cel Mare, la restritea ce i-a urmat privim cu uimire la acea dram a trecutului nostru. La poalele Carpailor Sub acest vechiu mormnt Dorm erou al Romnilor O, tefan, erou sfnt! Ca sentimentele falnice Carpaii te pzesc i de sublima-i glorie Cu secolii optesc Vasile Alecsandri Cnd Moldova se afl n decaden, cnd domnia turceasc deveni atotputernic i influena greceasc general n ar, n secolul al 18-lea, amin-

DACIA magazin

nr.14 iulie 2004

ZAMOLXIS PRIMUL LEGIUITOR AL GEILOR

de Carolus Lundius
De ce trebuie s auzim de la Carolus Lundius despre Zamolxis ca fiind cel care a dat lumii primele legi scrise? De ce nici unul din istoricii notrii nul pomenete? Oare de ce suedezii se mndresc cu ce noi refuzm s ne mndrim?Cnd oare istoria noastr n loc s nceap cu nfrngerea noastr ,cu sfritul nostru ca stat,cu nfrngerea lui Decebal,va ncepe cu istoria Daciei i a regilor ei ? Iat de ce ne facem o datorie de onoare n a publica n serial ntregul volum ZAMOLXIS PRIMUL LEGIUITOR AL GEILOR. Prima ediie a acestui volum sub titlul Zamolxis Primus Getarum Legislator scris de Carolus Lundius a aprut n Suedia n anul 1687.Am gsit-o rtcit ntr-un anticariat din Upsala-Suedia,de unde am cumprato la un pre mare,ncredinnd-o spre traducere doamnei Maria Crian. Dr. NAPOLEON SAVESCU
IAT STRLUCIREA DUMNEZEIASC DIN CERURI: CAROLUS, CHIP ATOTPUTERNIC AL DUMNEZEIRII CA REGE PE PMNT Prea strlucitului brbat, eruditului Domn CAROLUS LUNDIUS, profesor de tiine juridice i judectorului municipal, vechiului meu amic, Sntate de la Dumnezeu! Vd bine c te ocupi de Zamolxis nu fr o mare voluptate a sufletului; pe Tine, prietene sincer, Zamolxis al nostru, inut att amar de vreme n ntuneric, ba chiar i nmormntat, iatl acum scos la lumin de Tine i oarecum de Infern. Felicit patria pentru acest fruct smuls ntunericului i te felicit pe Tine pentru strdaniile strlucite depuse, la care mie nu mi-a rmas dect s spun: excepional i peste msur de fertil. Te felicit din toat inima pentru strdania pe care iai dat-o spre a lmuri acest fenomen i care nici nu poate fi rspltit cu toate bunurile i nici s-i ridic n slav cinstitul tu nume ndeajuns. O soart norocoas te-a nsoit, ca s fi putut trata un asemenea subiect demn de toat lauda i de a-l fi putut comunica n lumea literat, ntr-un chip att de 28 fericit. Nevinovia s te nsoeasc tot restul vieii; s te mpodobeasc grija sfnt a dreptii i echitii; s te nsoeasc sentinele date de tine cu nelepciune judectoreasc, n procesele cele mai dificile, ale cror ratificri mereu s rmn valide. Rmi sntos, brbatule foarte precaut. M druiesc btrnei ceti Upsala cu sufletul i cu scrisul. Calendele lui Ianuarie A.D. MDCLXXXVII (1687 n.t.). Al Tu ca i pn acum, Joannes Axenhielmus, Jud.Sup.Reg.Asesor i P.C.R.A. PREA STRLUCITULUI I PREA PUTERNICULUI PRINCIPE I STPNULUI CAROL AL XI-LEA, REGE AL SUEONILOR, GOILOR I VANDALILOR MARELUI PRINCIPE AL FINLANDEI, DUCE AL SCANDINAVIEI, ESTONIEI, LIVONIEI, CARELIEI, BREMENULUI, VERDENULUI, STETINULUI, POMERANIEI, CASSUBIEI I VANDALIEI, PRINCIPE AL RUGIEI, INGRIEI, STPN AL VISMARIEI I DEOPOTRIV AL COMITATULUI PALATIN RHENANIA, DUCE PESTE MUNII BAVARIEI, JLLICH I CLIVIE, PREA CREDINCIOSULUI I FERICITULUI AUGUST, PREA BUNULUI MEU REGE I STPN PREA STRLUCITE I PREAPUTERNICE REGE, PREA BLNDULE STPN! Cuteaz aceast umil crulie i totui demn de atenia unui spirit elevat s fie supus privirii serenissime a Majestii Voastre Regale; ei bine, da, pentru c prin aceasta oricine i va putea aminti de acele lucruri despre care crulia glsuiete i crora Maiestatea Voastr Regal li s-a dedicat cu trup i suflet, nc din anii tineri - toate o mrturisesc cu prisosin: vreau s spun JUSTIIA i ECHITATEA german; acestor dou nobile misii i caliti li se adaug BLNDEEA de o rar finee i cu mult pruden mnuit de Maiestatea Voastr Regal, aa nct n EA se oglindete perfeciunea nelepciunii umane, aa nct, dac aceste nsuiri ar fi reprezentate pe scena unui teatru, acesta ar rsuna ntr-o asemenea msur de strigtele i aplauzele mulimii, nct s-ar rspndi pe ntregul glob terestru pn la captul lumii. i nu e deloc de mirare, cci oriunde s-ar prezenta un asemenea spectacol, stergndu-se lacrimile i mizeria unor biei oameni nevoiai, iar pe cei npstuii pe nedrept / ncrcai pe nedrept de povara unei pedepse privative de libertate /, vor afla libertatea i un refugiu lipsit total de griji la pieptul Maiestii Voatre Regale; i de ce nu i ali ceteni, din alte pturi sociale, vor gsi salvarea alergnd spre aceast sfnt Ancor; prin micri lente ale navei lor, vor descoperi i portul mult rvnit i locul cel mai tihnit, unde s-i arunce ancora. Aadar, condiia uman n acest chip i cte altele se restabilete, prevznd toate

nr.14 iulie 2004 legate ntre ele, pstrnd cu mult grij att pe cele generale, ct i pe cele particulare, pn chiar i bugetul statului meninndu-l, n chip fericit, constant, este foarte firesc s fie salutat, strigndu-se ntr-un glas, cu totul meritat, c Tu, o Auguste, eti REGE i TAT AL PATRIEI (Pater Patriae). Dar acest om uria, pe bun dreptate, este nconjurat de laude, pretutindeni i pe cmpul de lupt este ncrcat de laude i de nvini i de nvingtori, fie btrni, fie n floarea vrstei, aa c laudele pe care eu i le aduc sunt cu totul nensemnate fa de cea mai nalt stim pe care ar trebui s i-o art. De ce nu am spus-o deschis c MaiestateaVoastr este n imediata apropiere a Dumnezeirii, pe bun dreptate, cci, dup cum se vede, chiar i n aceast mic ocazie tiprirea prezentei cri s-a implicat. Cu adevrat suntei ntruchiparea Dumnezeului celui Mare despre care se crede c nu poate fi abtut de nici o meteahn a omului de rnd, sau ntr-o msur cu totul nensemnat, cci El se nal de la sine prin orice mijloc cu putin. Privii, nlimea Voastr Regal, cu fruntea senin la acest omagiu mult prea modest, la crile, deloc voluminoase, care Vi se depun, cu mult nchinciune, la altarul Maiestii Voastre. Pentru crulia de fa sunt recunosctor mai nti Maiestii Voastre Regale i apoi celor devotai mie care au sprijinit publicarea ei, n frunte cu Alteea Voastr: fie ca i n viitor s fii la fel de blnd la rugminile, sperana i ncrederea celor care apeleaz la mrinimia Alteei Voastre ca la un Dumnezeu atotputernic al scumpei noastre patrii, precum i al ntregului glob pmntesc i s v avem sntos i ferice ct mai mult vreme de aici ncolo, spre bucuria celor care au nevoie de Maiestatea Voastr! Prea srbtoreasc s fie ziua i s in i la urmaii notri, n care cerul ne-a trimis aceast mult strlucitoare stea, stea prea binecuvntat, aducnd cu ea pe pmnt buntatea unui destin fericit din cer s ne-o trimit din nou i s ne izbveasc de toate relele. De ce nu, a vrea ca Muzele s porunceasc s rup

DACIA magazin
Carole, tu rege al Nordului, glorie a Pmnului, podoab a lumii, prea mare nvingtor, Pe care l cnt artele, virtuile nlndu-l la stele: Justiia nu-I ea prima laud? Bastonul noduros nu Sunt muncile lui Hercule pe care le cinstesc toate neamurile, ntr-un glas: Printre primele neamuri, cel al Svionilor fu de tine cu arma nvins i cte mai alte noroade crate pe ziduri i-astfel regatul acesta fu ntr-o clip prefcut n ruin. Cci nu aceasta a fost treaba noastr? S lovim cu cruzime corpul i articulaiile lui. Spunei-mi, Muze, cine prin legi i-a mrit aa de mult ara, hotarele ei, Spunei cine a fost cel dinti ce a stins cumplitele focuri ale crudului Marte? El a fost cel ce a stins i-ntr-o clip, el singur recldi totul. Aa mi s-a nlat peste toi slvitul CAROL, de a redat multor neamuri traiul lor venic. Aa prin mreul lui Suflet, mrea i CONCORDIA domniei lui fu, PIETATEA-nflorete, DREPTATEA ce mam a egalitii e; Iar strbuna CURIE strluceasc-ndestul n vemntul Senatului. Cetenii s-adun cu toii spre a-l cinsti ntru totul pe Regele CAROL, Cel care, tergnd vechile norme penale, institui noi pedepse, Mai drepte ca altele; El socotind, cu dreptate, c legile nu pot fi de-a pururi aceleai, Fcu legi mai drepte. Dup EL, CAROLUS, LEGEA e tot ce pe Lume-i mai sfnt. EL CAROLUS, ntru totul mai drept i mre, l ntrece pe Apollo. Triasc Augustus, doar prin el se salveaz, prosper tot ce-i bun pentru patria noastr; s sporeasc forele ei, ocolit s fie de rele, cci numai astfel va putea nzui ctre culmi; Regina lui mam, cine-i desigur, e Hedwig, nscut din snge de nobil dintr-o familie de nordici Cu totul aparte vestii pe Pmnt. S triasc! Ea care MAREA DRAGOSTE fa de popor ntrupeaz! Parte numai de bucurii s aib acuma i-n veci de-aici nainte! S triasc i s nfloreasc UDALRICA, regina soa i cea mai mare stpn de pe pmnt, Pild de cinste i onoare a spiritelor cereti! S nfloreasc i vlstarele regale prea demne de regat! CAROLUS, nainte de toate, al crui schiptru va sta aa tihnit Dup ce a purtat rzboaie mari, iar scuturile vor fi prsite n cer. Rmne mai departe familia sortit, urmaii; printre ei se numr nepoii, Dar prin destine asemntoare, de aceeai strlucire. Mereu s aib parte numai de lucruri BUNE, S nu fie clintit nici de limita lucrurilor i nici de veacuri! Acestea, Muza mea graioas i ureaz, Cntndu-i virtuile n note iite din inim. Primete, blndule REGE, primete, Tu, GLORIA REGILOR, Primete aceste cuvinte nscute n sufletul meu nflcrat; i, oriunde m aflu te cnt pe Tine cuvintele mele n note atent rostuite, pe tine te-nal, te cnt, att ct ele-s n stare, Se trsc pe pmnt ca o fibr subire i-i cad la picioare, la picioarele MEJESTII VOASTRE SACRE. Cu o credin foarte devotat i foarte supus ct voi tri CAROLUS LUNDIUS 29

DACIA magazin
tcerea buzelor mele i s compun un poem acompaniat la lir prin glasul cruia, prin urri imaculate, s ntruneasc sufragiile altora i totodat s fiu rspltit cu aplauze i s m nalte mai sus. 1. Tbliele cerate mpreun cu celelalte manuscrise, atunci cnd vorbesc despre originea legilor paternale (naionale), fac referire la SAMOLSE. Despre el nu se tie foarte exact dac a fost sau nu om i cnd s-a nscut. Totui, cei mai muli autori afirm, cu cea mai mare uurin, c s-a nscut ntr-un loc pe Pmntul Tracic. Pe atunci acolo locuiau Geii, Qreikwn andreiotatoi kai dikaiotatoi (Hdt., IV, XCIII, spre final), adic cei mai curajoi i mai drepi dintre traci, cu cuvintele lui Herodot. Dintre virtuile ludabile, pe bun dreptate, este adugat cea de nenvini cu care Procopius (IV, Hist. Goth, 419) i nfrumuseeaz pe Goi. Cei care n Tracia erau numii Gei au fost numii pe vremea lui Procopius (istoric grec mort A.D. 562). Goii i n vremuri mai vechi fuseser numii Scii. Acestor autori le datorm ncrederea cuvenit, cci ei sunt printre cei mai buni; pe lng acetia, printr-o demnitate i autoritate strbun, s-a impus i strlucitul Messenius (Prefaa la ed. Versific. A legilor semnat Ragvaldus) care n puine cuvinte, a artat cu atta claritate i perspicacitate c cele dinti legi la Svioni i Goi (Gei) au fost alctuite de Samolse. C aceast concluzie este n chip necesar cea mai corect, a nvemntat-o n cuvntul infailibil. n subsidiar, dac mai era nevoie, s-au nscris dup aceea opiniile unor strlucii savani ca BOXHORNIUS (Hist., VII, la anul 101), LOCCENIUS (Antiquit, Sveog., lib. I, c.1), SCHERINGHAM (De Angl., c. IX, X, XI), HACHENBERGIUS (De orig. Sved., XII, ff.), IACOB GILSON (n pref. i Chron, p.m. 5 spre final) i n cte alte locuri unde se exprim aceeai prere despre Gei, Goi i Scii, pe baza diferitelor argumente i n mintea scriitorilor de discipline 30

ale doctrinelor, scriitori printre cei mai luminai: acest adevr este perfect confirmat de nenumrate probe. De reinut acest adevr unic i anume c Geii i Goii au fost unul i acelai neam i c acetia s-au mai chemat i cu numele de Scii. (Joh.Magn. Hist., S. 4, lib.I, c.IV, ff., Schol. Antiq. In Adam N. LXXXVII i autorii cap. Urm.) 2. Aadar ei sunt numii GETAE, GOTHONES, GOTHINI, GETAR, GETTAR,JETTAR,JOTTAR,GAUTAR, GOTAR, ca i la indigeni, att de la GA, GE, care e totuna cu GAU, GO, JO, GIO, GOJA, TERRA de la GIETA, care nsemneaz a nate, a dezvolta, a rspndi cu mare larghee (alii sunt de cu totul alt prere i anume c de la GAUT sau de la ATTYS, fiul rului Sangarius iubit de Cybele s-ar trage numele lor). SVIONES, SVEVI, S V I D I A R, SVIAR, SVEAR, SVIANAR s-ar trage de la Attys, de dat mai recent; care mai este numit i ODINUS, SVIDUR, SVIUR, SVIFR, FTOLSVIDUR, SVIDUDUR, SVIDRIR, SVIDI, de la SVIDIA, nsemnnd a devasta prin incendii. i se mai adaug:SIGFADUR, SYGTHYR, SIGMUNDUR,SIGTHER,SIGTHROOR, SIGI; ba nc i GAUT, GAUTE, GAUTUR i WALGAUTUR, un ansamblu de nume administrative (de afaceri) i care se purta n acea vreme, desemnnd i curaj i nelepciune i o finee ncnttoare la toate popoarele nvingtoare; distrugerea ogoarelor dumanilor, incendii, asedii, a mai fost numit i ravagiu, ruin. De ce nu i Thrasar (mai vulnerabil de cruzimea tierii i a arderii se cheam, nu rareori este atacat mereu ca s fie expus n public). Acesta mai este chiar i nume i obiect de cult al strbunului Attys prin cele mai nefolositoare jocuri (capricii) i magii; dup aceea l-au invadat superstiiile, dup cum aflm din monumentele Eddice (este vorba de dou culegeri de tradiii mitologice i legendare ale vechilor popoare scandinavice, n.t.) n loculilalocuitoriiSVITHI-OD,SVI-THOD, ni se transmite c s-a dat de la sine un

nr.14 iulie 2004 nume nou i perpetuu, acesta de abia pomenit. 3. i nici nu sunt experi n opere literare vechi care s nege aceast denumire pentru ODIN. Mai nti, din motive gramaticale, aa trebuind s fie scris numele lui, ca venind de la SVIDRIR, SVIDRISTHIOD i nu SVITHIOD; sunt un fel de sofisme, ca nite enigme pe care nu le poate dezlega nimeni. Dar mulimea grmticilor se umfl n pene, umblnd dup glorii zadarnice, precum ignoranii notri, din vanitate, le consider admirabile. Fiindc nu att SVIDRIS, ci totodat prin alte titluri flexionare ale numelor, poate fi recunoscut Odinus, dup cum deja am artat mai sus. n cazul acestor vocabule n dezordine este ntotdeauna mai clar dac nu se exprim dect n cazul unei multitudini de exprimri legate de acest cuvnt. Astfel este rezonabil de la GAUT la GAUTUR, GAUTLAND, de la SIGI sau SIGTYR, SIGTUNA, de la SEMMINGUR,SEMMIING HUNDRA, de la RAUMUR, RAUMELF, RAUMARIKE, de la INGI, INGLINGAR, de la SKIOLDUR, SKIOLDUNGAR, i se vor gsi n genul acestuia ca miile, unde cel de-al doilea caz, nu clar, ci precis, spre care se nclin, este de preferat. Vezi pe lng acestea i alte documente de istorie Thorstiens viikings soanr saugu (c.I), unde pt fi citite tocmai aceste cuvinte: pad eru Kallander Alfheimar, er Alfur Konungar ried fyri. Afheimo de la numele de rege Alfo. Ce vrea s spun, C atacatorul, n opinia sa, ar avea mai degrab nevoie s dovedeasc un alibi; dintr-un motiv similar cuvntul SVITHIOD sun popular SVEON i mai mult, i c ntreaga afacere, n sine, n aceast manier, este spus, c se poate duce la bun sfrit numai prin sabie. 4. Apoi, aceast vocabul de ODINUS pare s fie cu mult mai veche dect sosirea lui pe lume. Iat pe ce se bazeaz cei care susin acest lucru: sigur este c nu s-a fcut niciodat meniunea acestui nume, naintea

nr.14 iulie 2004 apariiei lui Odinus, nici de ctre scriitorii strini i nici de ctre cei indigeni. Ei se foreaz s impun contrariul cu abilitate i prin bagatele, c dup cum reiese din scrierile lui Eddice, aa ar sta lucrurile. Cci astfel se gsete n prefaa scrierilor Eddice, unde n ambele cri, scrise cu mult grij, ei numesc DROTZET al naltului Tribunal Pretorian, eroina preacerescului i nsoitorului, stpnului, MARELUI GABRIEL de la Gardie, pe care Academia din Upsala o are de mult vreme: thadan for Othin i Svihtiod, thar var sa Kongur er Gylsi het: oc er han fretti til Asia manna er Aesir voru Kalladir, for han i moti theim, oc baud seim i fit riki en fatimi fylgdi ferd theirra. Hwar sem their dvol thust i londum, ja thar olika flestum mannum othrum at segurd oc vitj. Thar thotti Othin sagrit vellir, oc Landzkostir godur, oc Kaus fier thar Vorgarstadt sem nu heitir Sigtun. Odinus a plecat de acolo n Sveonia al crei rege era Gylso. La el ajunsese cu faima numelui asiaticilor, cel cruia i se spunea AESIR i care, la urcarea lui pe tron, i-a invitat pe toi: acetia au dat curs invitaiei, fr zbav. Oriunde i-ai fi ndreptat privirea, nu vedeai dect recolte nfloritoare, cci pretutindeni nflorea pacea, printre localnicii de bun credin, erau acceptate de ei acele lucruri care erau gndite, n vreme ce pentru alii, tiina i excelena formei erau mai ademenitoare. Odinus, acolo unde a vzut c-i merge recoltei i c solul este fertil, a ales locul pentru cetate, pe care acum localnicii o numesc Sigtuna, thadan, spune autorul, for Othin et Svithiod. De aici, Odinus a ajuns n Sueonia dup cum se numete ea astzi. Cu numele acesta se etaleaz ea, dar, n afar de acesta, ea s-a numit mai nainte Svithiod dup cum o confirm scrierile Eddice editate de preadeliberatul Ressenius, fiind vorba de o ediie rezultat prin colaionarea mai multor exemplare: Esstr thad for han nordut that sein nu heiter. Cuvintele care sunt absolut aceleai, ne asigur interpretul danez; aceasta

concord i cu versiunea latin a islandezului Olaus Magnus din anul 1629. Prin urmare este vorba de acelai loc care acum se numete Svithiod, adic Svecia. De aceeai prere este i Stephanus Olaus Islandezul cnd, n anul 1646, demonstreaz interpretarea ornamental a Hauniei. Dar despre aceasta i despre multe alte cuvinte, nu mi se pare util a face apel la mai multe precepte dect s-a fcut pn acum ajunge. 5. Se insist pe aceeai chestiune: este, fr ndoial, de mirare de ce s se apeleze la alte regiuni a cror denumire nu s-a tras din acelai nume, dimpotriv numele lor se citete cu acele nume cu care au rmas de mult vreme. Cci este chiar uor s fie respins o atare obiecie. Dac n acel loc, din scrierile Eddice, aa s-a neles s fie reprodus, unde, prin cuvinte clare, se arat c este mult mai nimerit ca domnia Sueoniei s nceap cu Odinus i unde, dup attea erori i se poate fixa n sfrit un loc de ndejde i, spre faima srbtoritului, nu mai poate fi nvestit cu nume dintre cele monumentale, ceea ce poate fi transmis, cu legitimitate, la urmai. Ca s nchei, prin numele de Svithiod se desemna tot ceea ce era la vedere n nord; celelalte domnii s-au numit altdat tractus (inut ntins), aceasta nseamn o reuniune de inuturi ale unui foarte ntins imperiu la nivelul universului. De fapt, de cei vechi a fost nlocuit cu Manheim, Gudheim, Alsheim, Jotnaheim sau Risaland / Vanheim, oc oll thau titi thar til halda (toate domniile care trebuiau s fie urmrite de majestatea Imperiului Sueonic, dup cum o afirm clar Snorrus, cf. Snorrus, n versiunea lui Johannes Marlin, Slangerup p.1). Cartea, publicat n 1594 ne d urmtoarea informaie: Norden for palude Maeoti ot swarte hass / kalde de paa gammel Norske Svithiode. Det nasn haswe de paa alle die kalde land fom ligge mod norden / oc erre somme as die land de fot fraast oc snee (cum autorului i-a scpat traducerea textului gotic n la-

tinete, cutez a-l traduce eu, rednd de fapt esenialul: inutul Svithiod fiind situat la nord de Marea de Azov, n cel mai nordic punct chiar, are un climat foarte aspru, regiunea este sectuit de ger i zpad, n.t.). S adugm la aceast surs i pe Jordanes, acele capitole (De Getarum sive Gothorum origine et rebus gestis, IV i V) n care gsim foarte clar i bine argumentat de unde i n ce chip au ajuns acolo prima oar Goii (Geii), c ei sau aezat n Sciia, vecin cu Marea Neagr i ne i descrie o serie de aezri ale lor; din nsemnrile altor scriitori, citate de Nicolaus Ragvaldus, n al su discurs (Herod., lib. IV), niciodat ndestul de ludat. i nu este vorba numai de scriitori indigeni, ci la acetia se mai adaug i alii strini de neam, n ale cror vorbe trebuie s ne ncredem cu fora adevrului cuprins n ele, avnd rigurozitatea operelor pur tiinifice: acetia sunt Herodot (c.IV), Xenofon (c.11, Memoriale), Platon (Timaeus i Kritias) i muli alii de mai dincoace, printre care unul se nal deasupra tuturor. Acesta este Cl. Olaus Rudbeck (Atlant, c.VII, VIII). S ne ntoarcem totui la Lucan, c.II din De bello civili, de la care aflm c strmoii notri au strbtut Europa, Egiptul i Etruria i au ajuns cu brcile lor inclusiv n Sciia Minor, la Lacus Maeotis, o mlatin neagr plin de tot soiul de neamuri. 6. Aadar, degeaba se strduiesc unii s ne convin c Svialund, regiunea Sveonia distinct de Gothia, deriv din Svidia, ceea ce nseamn a pustii, a arde. De asemenea, a distruge prin fier i foc sate i pduri, cci n ciuda faptului c ogorul, atacat n interior, fusese, conform obiceiului, semnat i grpat, a fost totul preschimbat n mormnt, nemaialegndu-se nimic din rod. Primii care au venit pe aceste trmuri s-au numit Sviar, ceea ce totui nu poate fi probat prin nici un document scris, demn de luat n seam. (continuare n numrul viitor) 31

DACIA magazin

DACIA magazin

nr.14 iulie 2004

Dac dorii s procurai aceste dou cri, putei s le comandai la adresa Daniela Gridan 2700 Ortie Piaa Victoriei 20,
Le vei primi la domiciliu i vei achita prin ramburs suma de 130.000/bucata. Biblioteca dvs. va fi astfel mai bogat cu dou volume care contribuie la aflarea adevrului istoric.

Dac dorii un abonament la

DACIA MAGAZIN
Trimitei prin mandat potal suma de 250 000 lei pe adresa Daniela Gridan 2700 Ortie Piaa Victoriei 20. Vei primi ncepnd cu luna urmtoare dousprezece numere ale publicaiei noastre. V rugam s specificai pe mandat adresa potal corect la care dorii s primii revista. n fiecare sear de luni de la orele 12 putei asculta pe Radio Romnia Actualiti emisiunea Noapte Albastra al carei realizator Marian Megan va invit la rubrica deja consacrat PERSOANA NTI.Vei putea fi n legtur direct cu New Yorkul de unde doctorul Napoleon Savescu v va aduce ultimele nouti din lumea dacilor.Alturi de domnia sa i de invitaii pe care i va avea,vei putea patrunde n direct n aceast lume fascinant a dacilor.
32