nr.

12 mai 2004

DACIA magazin

O CRONIC A POPORULUI DAC

Orict ar prea de surprinztor o astfel de cronic exist
La Cel de al IV-lea Congres Internaional de Dacologie, din vara anului 2003, inut la Hotelul Intercontinental Bucureti, aflam de la regretatul profesor Augustin Deac despre piesele de aur de la Sinaia i mprejurimi, plcue de aur cu inscripii dacice. Acestea au fost nlocuite din ordinul regelui romn Carol I cu nite plcue de plumb, orginalele fiind topite i astfel folosite la terminarea construciei palatului Pele. Despre aceste plcue nu se mai tie nimic, ele disprnd graie nepsrii celor care trebuiau s le apere. Dar istoria altor plcue de plumb, de ast-data coninnd o cronic a poporului dac, nu se va lsa ateptat dect aproape 2000 de ani! De la domnul profesor Mihai Vinereanu, din New York, am aflat n urm cu o lun despre existena unor tblie de plumb coninnd o scriere i o cronic a poporului dac. Dup o munc de 30 de ani, inginerul Dan Romalo termina lucrarea Cronica apocrif pe plci de plumb? n anul 1985 pentru a o publica n 2003. Lucrarea este de o deosebit acuratee din punct de vedere tiinific, de o seriozitate, onestitate i modesie deosebit, invitnd la o confruntare politicoas i constructiv a celor care ar trebui s se implice. M refer la specialitii care , dac nu mnai din simpla sacr curiozitate tiinific, atunci din dreptul pe care l au n a-i da verdictul autorizat asupra autenticitii i valorii istorice a coninutului informaional al plcilor sus-amintite. A aduga c analize cu privire la autenticitatea i vechimea acestor tblie de plumb au fost efectuate de grupul Oxford n cadrul seciei Materiales Science-Based Archeology group, Oxford University. S-a comparat un fragment din latura plcii # 22 cu o pies

antic de mortar, din zidul cetii Sarmisegetusa, o scoab, pus la dispoziie de profesor Dr. Ion Glodariu. Concluzia profesorului de la Universitatea din Oxford Dr. Peter Northofer a fost c att proporia de plumb, ct i cea de antimoniu din scoaba din contextul dacic ct i din placa # 22 dovedesc autenticitatea celei din urm. n cazul n care am avea de a face cu un falsificator genial, acesta ar fi trebuit s foloseasc mai mult de jumtate de ton de plumb creia s-i imprime un aliaj care s poat imita, convingtor, plumburile specifice antichitii, ne spune la pagina 220 domnul Dan Romalo. Am mai aduga noi c genialul falsificator ar fi trebuit s fie un deosebit de talentat sculptor, un erudit lingvist cunosctor al vechilor limbi ct, i un fantastic istoric al epopeei dacilor , epopee netiut nc azi de nici unul din istoricii notri, nemenionat n nici o lucrare, cunoscut azi, din antichitate ori din timpurile prezente. Cinste celui care i dedica o mare parte din via pentru a aduna aceste informaii, pentru a le interpreta ct mai corect din punct de vedere tiinific, cinste domnului inginer Dan Romalo! Dr. Napoleon Svescu
1

DACIA magazin

nr.12 mai 2004

Istoria netiut a romnilor

NOI NU SUNTEM URMAII ROMEI

ORIGINI I LEGENDE
Sunt romn i trebuie s recunosc c scriu cu mult plcere despre istoria noastr netiut ori mai puin tiut. Dac nu de mult v vorbeam de faptul c Noi nu suntem urmaii Romei, ci ei sunt urmaii notri, ori mai trziu v purtam prin mitologia noastr, a romnilor, din care s-au inspirat grecii i romanii, de fapt nc nu v-am spus prea mult cci, Adevrul uneori trebuie s-l drmuieti, altfel ocul este prea mare; i cnd tot de curnd scriam despre Blestemul Psrii Phoenix ori Cloca cu puii de aur, am primit scrisori din care am realizat c muli dintre dumneavoastr avei deja bazele necesare unui nou cutremur n istoria romnilor la care v voi expune n minutele urmtoare de lectur! Considernd c stocul de adevruri istorice care le este predat copiilor i tinerilor n colile sau universitile romneti cu privire la istoria romnilor a rezultat n mare parte din observaiile i deduciile - aparent logice - fcute n mnstirile din Evul Mediu, deci cu mult nainte de explozia tiinfic de dup al doilea rzboi mondial, cum am putea noi, cei de azi, s nu avem ndoieli cu privire la acest adevr? S acceptm o istorie construit pe cunotinele dobndite n Evul Mediu ar fi ca i cum am accepta c Pmntul este plat ca o farfurie i c Soarele se nvrte n jurul nostru ori c suntem bolnavi pentru c diavolul a intrat n noi i pentru a-l scoate trebuie s bem din apa n care au fost inute trei broate i un nar! S fim serioi, domnilor! Azi avem o explozie tiinific, iar cunotinele Evului Mediu despre istorie trebuie corectate: pe vremea aceea nu se vorbea despre arheologie, antropologie, biologie, fiziologie ori computere. Cnd cercettoarea american Marija Gimbutas, profesoar la Universitatea California din Los Angeles, scria: Romnia este vatr a ceea ce am numit Vechea Europ, o entitate cultural cuprins ntre 6500-3500 .H., a fcut s devin evident c aceast strveche civilizaie european carpato-dunrean a precedat cu cteva milenii pe cea sumerian. S v dau un exemplu despre fantezie-istorie, dup CV Ceram n Zei, morminte, crturari..., pn nu de mult (acum 100 de ani, deci relativ recent la scara istoriei!), Iliada era considerat un poem fantastic; un german, un vistor ndrgostit de acest poem, a refuzat s accepte dogma c nu era altceva dect o poveste eroic, fantastic: Heinrich Schliemann a avut curajul s cread c era adevrat. Aa c, a fost odat ca niciodat, undeva departe, n Europa, ntr-un stuc german din provincia Mecklemburg, un biea care a primit de Crciun, n anul 1829, Istoria Universal Ilustrat de Jerrer; aceasta l arat pe tracul Enea fugind din cetatea Troia cuprins de flcri, purtndu-i tatl pe umeri i inndu-i fiul, Iulius, de mn, urmat fiind de ali supravieuitori. El, tracul, avea s ajung n Valea Tibrului (Valea celor apte coline) unde se va cstori cu Latvia, fiica unui rege local, punnd astfel bazele dinastiei de Alba Longa - din care se trgea i Rhea Silva, mama lui Romulus i Remus, i din care se mndrea c se trgea i Iulius Cezar; aa c, domnilor italieni, fii mai ateni cu noi, strbunii votri! Acel copil german i ntreab tatl: Deci, aa arta Troia i nimeni nu tie unde se afl ea astzi?!!! Anii au trecut i micuul Schliemann fu nevoit la 14 ani s-i ntrerup studiile din cauza srciei i s se angajeze biat de prvlie; ntr-o zi intr n prvlie un oarecare, beat mort, i ncepu s declame versuri din Iliada, redeteptnd astfel micuul aventurier. Acesta ajunge n 1841 n Hamburg, se angajeaz ca mus pe o corabie ce pleca spre Venezuela, dar la numai dou sptmni corabia se scufund lng insula Texel, Heinrich reuind ns s se salveze. l gsim mai trziu lucrnd n Amsterdam, n timpul liber studiind engleza, franceza, olandeza, spaniola, portugheza i italiana. Prin 1854 era n America de Nord i cpta cetenia american; este cu-

Dr. Napoleon Svescu

cerit apoi de febra aurului, dar nu se las fermecat s-i prseasc afacerile nainte de a-i ctiga independena material, aa c, abia prin 1868 se duce n Itaca - insula lui Ulise. Om ajuns la cea mai nalt treapt material, las totul i fuge dup un basm, o poveste fantastic. Cu Iliada n mn, ncepe s caute TROIA , cetate, legendar a tracilor, unde NOI am fost nvini de puhoiul barbar de greci, ahei, venit ntre 1900-1400 .H. din estul Mrii Caspice, mpreun cu eolienii, dorienii i ionienii. Aa c Schliemann, considernd rzboiul troian drept unul real, iar pe lupttori nite personaliti istorice, se duce s-i redescopere pe aceia care muriser cu trei mii de ani n urm; se duce n Asia Mic - tocmindu-i o cluz pentru 45 piatri, clrind pe un cal fr fru, aruncndu-i privirea peste ceea ce doar visase pn nu de mult. Plimbndu-se cu Iliada n minte, el calculeaz distane, i imagineaz btlia, ba chiar se i cstorete cu o grecoaic, Sofia Engstromenos, pe care o asemuiete cu Elena. n sfrit, la 15 iunie 1873, ia hotrrea s se apuce de spat. Dup sparea a 250 mii metri cubi de pmnt, plimbndu-se cu soia prin spturi, i spune acesteia: Du-te i d drumul tuturor lucrtorilor, spune-le ceva, spune-le c e ziua mea de natere i c au liber. Cnd soia se ntoarce la el dup plecarea lucrtorilor, l gsete spnd cu disperare printre blocuri enorme de piatr gata s cad peste el, scond la iveal... AUR, bijuterii incalculabile, bijuterii udate cu snge i lacrimi, ngropate de trei mii de ani sub ruinele a apte mprii, disprute i readuse la lumin. El nu fcea altceva dect s ne scoat la suprafa istoria noastr, a carpatodanubienilor - uitat, ngropat, prsit i neglijat. Cnd o vor lua n consideraie istoricii notri i o vor pune n drepturile ei?! Dar Schliemann a crezut c a descoperit tezaurul lui Priam, cnd de fapt tezaurul aparent aparinuse unui rege ce trse cu O Mie de ani naintea

nr.12 mai 2004

DACIA magazin
tot ei, cercettori din diferite domenii (lingvistic, arheologie, astrologie), au ajuns la concluzia, eronat, c popoarele ariene i au originea n zona mai sus-menionat. Dar timpul trece, iar tiina avanseaz: la New York, la editura Barnes & Noble apare lucrarea THE ARYANS THE HISTORY OF CIVILIZATION scris de V. GORDON CHILDE i n care, la paginile 176177 exist o not privind leagnul i distribuia arienilor, localizndu-i n spaiul carpato-dunrean-nistru, nicidecum pe Sena, Rin sau Oder. Lumea se schimb i o dat cu ea i tiina; aadar, s ne REDESCOPERIM ISTORIA, aa cum se pare c a fost ea de fapt. nind dup hran o dat cu formarea pturii glaciare, se deprteaz din ce n ce mai mult, ajungnd s formeze centre de civilizaie de sine stttoare. Cu nclzirea treptat a vremii, i vrfurile nzpezite a muniilor i vor schimba culoarea n verde, cine ar putea oare spune cte milenii au trecut pn cnd dealurile s-au acoperit cu pduri?! Oamenii peterilor sunt i ei prini de schimbrile fantastice ale naturii, ncep s domesticeasc animalele, se ocup cu agricultura, devin sedentari. Ramura migratoare nordic a carpato-dunrenilor deprins n faza timpurie a formrii acesteia, se va mpri la rndul ei n dou brae: unul german i altul slav, fiecare cu caracteristicile lui distincte, dar i multe lucruri n comun, n special LIMBA. Spiritualitatea carpato-dunrenilor atinge apogeul dezvoltrii prin realizarea a ceea ce ei puteau VEDEA i nelege: vedeau zei i noi reguli de via, iar cine le vedea cu adevrat, cine le nelegea i practica era socotit a se fi nscut de dou ori- apruse SPIRITUALITATEA VEDIC. Aici, pe cursul inferior al Dunrii, se nate spiritualitatea a ceea ce a dominat i nc mai domin lumea: de aici i trage rdcinile cultura VEDE din care se vor inspira caldeenii i egiptenii, iar mai trziu iudaismului i cretinismul. Aici va aprea societatea PASTORAL: carpato-dunrenii se vor deplasa de aceast dat cu cirezile lor nspre rsritul Europei i Asia, din ce n ce mai departe de ACAS. Dar drumurile deveneau din ce n ce mai lungi, acumulau cantiti mari de bogii alimentare, pe care vecinii mai puin harnici i le doreau fr munc, astfel a aprut prima clas a lupttorilor care pzeau CASA i care mai trziu vor devenit aprtorii rii: KSHA-ATRI-YA. Pentru cei care plecau primvara, pentru a se ntoarce acas toamna, spaiul carpatic a nceput s aib un caracter sacru- astfel au aprut serbrile (srbtorile). Ei se ntorceau acas la marea zei DANU, mama ploilor i a pajitilor bogate, de unde vine i numele fluviului Dunrea- DANUBIU. Tradiiile i denumirile locale vor fi luate cu ei de aceti carpato-dunreni-istrieni, arieni-pelasgi (ori cum vrei s-i numii) i purtate peste tot, reprezentnd caracteristica lor principal.
3

lui Priam. Schliemann a scos la iveal ciudate mzglituri cum ar fi spirala dacic sau zvastica pelasgic i pe care N. Densuianu le amintea n Dacia Preistoric din 1884 (la pagina 74). Ce s fac ns Schliemann cu tezaurul? S-l predea guvernului Turciei? Nici vorb! Cu multe peripeii i cu ajutorul familiei soiei sale grecoaice l trece peste grani pn la Atena, poliia turc nemaiajungndu-l. Poate el fi socotit un ho?! Micuul vistorbiat de prvlie nu se oprete ns aici: pornete n cutarea comorilor lui Agamemmon din Micene i le gsete!... Se pare, pe ale noastre; 1600 .d.H, cu cel puin 300 de ani mai vechi de legendarul Agamemnon. Dar asta este o alt poveste pe care nu intenionez s-o derulez aici. S mai adaug c patru mii de ani dH Peninsula Balcanic era legat de Asia Mic printr-o limb de pmnt cunoscut de poporul carpato-dunrean, care o strbtea ducndu-i cultura i civilizaia prin ea pn la Tigru i Eufrat. Prin scufundarea ei n Marea Mediteran vor apare o nou mare - Tracic (Egee) i o puzderie de mici insule. Multe din aceste insulie poart numele vechii civilizaii pelasgice, carpato-dunrene, uimind i azi savanii care nu pot nelege cum o insuli cum ar fi Creta sau Santorini pot avea pe ele civilizaii izolate foarte avansate! Dar s revenim la ei, carpato-dunrenii. Marile civilizaii ale lumii au aprut i s-au dezvoltat la gurile de vrsare ale unor mari fluvii (Gange, Nil, Tigru, Eufrat). n Europa exist un singur mare asemenea fluviu, i anume Dunrea (DANUBIU), a crei gur de vrsare (delta) se afl pe teritoriul rii noastre. Europa a fost acoperit de o calot de ghea cu excepia sudului ei, n spe zona carpato-dunreano-pontic. Aici, n aceast zon neacoperit de calota glaciar, cu vegetaie abundent, bogat n izvoare i sare, apare i se dezvolt o civilizaie, numit de unii carpato-dunrean iar de alii arian, ori mai trziu pelasgic sau tracic, aceeai cunoscut astzi ca daco-romn. Iar dac acum 100 de ani, acei oameni de tiin gseau c indo-arienii (termen nejustificat) ar fi aprut undeva pe cursul mijlociu al Dunrii (PP Negulescu, Kretschmer 1896, Kiesling 1903, Dussand 1914),

ORIGINEA ROMNILOR
n zona carpato-dunrean-pontic i pn la Nistru a aprut n Europa primul nucleu uman: n acea perioad a Erei glaciare numai aceast zon, protejat de arcul Muniilor Carpai i neacoperit de ghea, a putut genera OMUL EREI GLACIARE, om care se ocup n exclusivitate cu vnatul, aa cum ne spunea Nicolae Miulescu n Dacia ara Zeilor. O dat cu mbuntirea condiiilor climaterice- nclzirea vremii i regenerarea ghearilor- apare o explozie a florei i faunei n aceast regiune, fiind astfel propice nmulirii populaiei. Vnatul, petele i fructele care se gseau din belug le asigur o via relativ uoar; nici focul nu le era secret. Apare limba ca mijloc de comunicare-oglind a nivelului spiritual la care ajunge o societate n procesul dezvoltrii ei. Carpato-dunrenii vnau i animale mici, dar n special animale mari la aceste vntori participnd toi membrii familiei mamuii, zimbrii, urii nu erau uor de vnat. n cutarea vnatului, acetia i-au nceput migrarea mai nti spre vest n sudul Europei- ca, mai apoi, s continue naintarea pe msura retragerii ghearilor ctre nord. Acest lucru explic i bogia termenilor sinonimi din limbile europene. Aceti paleoeuropeni, carpato-dunreni ncep s se ridice pe treptele spiritualitii n aria lor de origine situndu-se n primplanul civilizaiilor europene. nclzirea climei a favorizat ns i frmiarea carpato-dunrenilor care, por-

DACIA magazin
Nicolae Minulescu, n lucrarea Dacia-ara Zeilor, face un calcul foarte simplu: considernd distana parcurs zilnic n timpul punatului de aproximativ 15 km, pentru a se putea ntoarce iarna acas, pstorii puteau ajunge uor pn la nord de Munii Caucaz. O dovad a expansiunii estice i a stabilizrii lor n perimetrul caucazian se regsete n binecunoscutul DRUM AL ZEILOR, marcat cu prietre uriae fixe i menionat de KAUSHI-TAKI n UPANISHADA cei poart numele. Despre acest drum al zeilor, cunoscut n antichitate ca fiind misterios, poetul PINDAR n ISHIA spunea: nici dac vei cltori pe mare sau pe uscat nu vei afla calea cea demn de admiraie care duce la locul principal al hiperboreilor cum ne denumea el. Dup Pindar, la nord de Dunre i Marea Neagr exist nc dinaintea timpurilor sale o cale monumental i totodat miraculoas prin mulimea i mrimea colosal a stlpilor si interiori care, spunea el, erau nali de peste 100 de picioare (peste 30 de metri). Herodot vorbete despre aceti stlpi ca despre Columnele lui SESOSTRIS (OSIRIS), care existau i n timpurile sale n inuturile Sciiei. Poetul Ovidiu n cartea a treia a FASTELOR sale amintete de cile triumfale ale lui Bach sau Liber Pater prin Sciia. n cntecele eroice populare ale daco-romanilor mai gsim i azi amintiri despre Bcul Viteazul, Bcul Haiducul- care instituise un serviciu de straj pe drumul cel lung dintre ODRIU i DIU: mpratul mprat Ca el mare, mi-a aflat De numele Bcului, Bcului, haiducului, Bcului haiducului, Bcului, viteazului, Ce-a pus streaja drumului, Din dealul Odriului, Pn-n preajma Diului (Teodorescu, Poezii populare, p.605) Herodot, n descrierea Sciiei, face referire la un inut n nordul Mrii Negre pe care sciii, pe limba lor, l numeau EXAMPAEOS, cuvnt ce n traducere din greac nseamn CILE
4

nr.12 mai 2004

SACRE. Aceste locuri numite EXAMPEE erau, dup Herodot, situate la o deprtare de patru zile de navigare n sus pe rul Hzpanis (Bug); aceast cale sfnt se afl aadar aproape pe aceeai paralel cu Chiinul de azi, avnd direcia de la apus la rsrit. Despre originea i destinaia acestei ci sfinte a sciilor, Herodot ns nu ne mai spune nimic, afirm cel mai mare cunosctor al preistoriei romnilor, N. Densuianu. irul cel lung de lespezi enorme (implantate n pmnt) ce se ntindea din Basarabia spre Crimeea i Don, de la Prut la Marea de Azov reprezenta una din MINUNILE LUMII PREISTORICE, reprezenta calea sfnt a carpato-dunrenilor din Europa n Asia, reprezenta i reprezint ISTORIA NOASTR- neglijat, uitat prsit i politic inconfortabil pentru vecinii notri. Apa Bcului pe lng care trecea pn n secolul al XVIII-lea, aceast faimoas linie de monumente monolitice, se vars n vechiul Tyros (NISTRU), n apropierea satului romnesc Gur-Bcului. Spre nord, la mic distan de acest punct, se afl i astzi dou sate: unul pe malul drept i altul pe cel stng al Nistrului, purtnd amndou acelai nume: SPEIA. Din punct de vedere filologic, SPEIA este identic cu termenul scit EXAMPAEOS, unde ultima silab a fost probabil vulgarizat ori grecizat. ncepem astfel s gsim cile sacre ale arienilor, carpato-dunrenilor. Iar dac azi englezii se mndresc cu misterioasele lor pietre de la SALISBURZ ori STONEHENGE, sau francezii cu CARNAC, noi romnii nici nu le mai pomenim n crile noastre de istorie, iar istoricii notri par nu c le-au uitat, dar nici mcar n-au auzit de ele! Citeam de curnd Lost Civilizations- Early Europe: Mysteries in stone, Time Life Books, i nu puteam nelege de ce Pindar, Herodot, Ovidiu vorbeau despre acest drum al megaliilor cu respect, iar cei de mai sus nici nu-l amintesc!!! rile din jurul nostru se mndresc cu cte o bucic de dinte sau de os i i scriu istorii frumoase... Noi avem de milenii drumuri construite n piatr i nici nu ne pas! n antichitatea preistoric columnele de piatr brut au avut probabil i o utilitate public, indicnd cltoriilor direciile drumurilor prin inutu-

rile pastorale acolo unde nu erau semne de orientare. Dar s ridici lespezi, bolovani, stnci de circa 30 de metri nlime i s marchezi cu ele aa o mare distan pare o munc ciclopic chiar i pentru un modern al vremurilor nostre. Cine au fost EI, STRBUNII NOTRI, i cum de au fost capabili de o astfel de lucrare?! Explicaii, n prezent, nu exist... ori nu vrem s le auzim. S nu uitm c n tradiiile preistorice ale poporului romn exist o brazd uria care tia cmpiile Romniei i ale Ucrainei de azi, pn la Don, de la apus la rsrit Brazda lui NOVAC. Dup alte tradiii, aceast brazd este atribuit lui LER MPRAT (liber Pater) , figura rzboinic ce cutreiera lumea, erou jefuitor, persoan cu caracter negativ i detestat n descntecele noastre populare: Iar voi, Strigoaie, Voi Moroaie, V ducei La Ler mprat La al vostru palat, Acolo s mergei, Acolo s edei, Acolo s pierii Marion, Descntece- p.134 De menionat c Ler mpratul nu trebuie confundat cu Ler Domnul- fiul hiperboreanului Aplo(Apollo)- din colindele noastre precretine, transformat la cretinizare n fiul Maicei Sfinte. Dar s revenim din preistorie la anul 1716 cnd nvatul Domn al Moldovei, Dimitrie Cantemir, scria: nu departe de Chiinu, orel lng rul Bc, se vd o serie de lespezi foarte mari dispuse n linie dreapt, ca i cum ar fi fost aezate acolo prin activitatea omului. ns, ceea ce ne mpiedic a crede aceasta este, pe de-o parte mrimea lespezilor, iar pe de alt parte, distana pe care se ntind: trec peste Nistru pn n Crimeea. n limba poporului acest ir de pietroaie poart numele de CHEILE BACULUI; ranii prin simplitatea lor spun c aceast construcie a fost fcut de zmei, care se conjuraser s inchid cursul rului Bcul. (Cantemirii Descriptio Moldavie, ed. 1872). Pstorii carpato-dunreni, dup o lung edere n zona Caucazului, i vor continua drumul lor spre est.

nr.12 mai 2004

DACIA magazin

DACIA magazin

nr.12 mai 2004

UNIFICAREA POLITIC A SPAIULUI TRACO-GETO-DAC SUB CONDUCEREA MARELUI REGE BUREBISTA: DACIA MARE
Conf. univ. dr. G. D. ISCRU
Prima intervenie a statului roman n Peninsula Balcanic a avut loc ctre sfritul secolului al III-lea .H., n timpul celor dou rzboaie ilirice (229/ 228 i 219 .H.). Apoi, n urma celor trei rzboaie macedonene (215-201, 200-197, 171-168 .H.), a fost lichidat independena statului macedonean, Roma ajungnd s domine n Peninsul. Dominaia ei a fost consolidat dup 146 .H., cnd republica roman, reprimnd rscoala macedonenilor i a ligii aheene, a transformat Grecia i Macedonia n posesiuni ale sale. De acum, Roma ncepe naintarea spre Dunrea de Jos, n spaiul getodac, cnd stpnii locului duceau lupte pentru alungarea celilor i bastarnilor. ndelungata rezisten mpotriva celilor a determinat - pe fondul dezvoltrii maxime a Latenului geto-dac - perfecionarea sistemului lor defensiv, dar i a armamentului ofensiv, cci nu era vorba numai de rezisten, ci i de alungarea invadatorilor strini: sciii, celii, bastarnii. n faa celui mai mare pericol care venea dinspre sud, unitatea politic a regatelor traco-geto-dacilor, cum am spus, se impunea. O unitate pregtit de ntreaga dezvoltare de pn atunci dar i grbit de naintarea roman. CEL DINTI I CEL MAI MARE DINTRE REGII TRACIEI Aceast unificarea a ntregului teritoriu al naiunii traco-geto-dace a fost realizat sub conducerea lui Burebista (c. 82-44 .H.), cel dinti i cel mai mare dintre regii din Tracia (cf.15/125, s.n.). Acesta, cum arat Strabon (VII, cap.III, paragraful 11), lund n mn crma neamului su, a ridicat poporul copleit de nevoi din pricina nesfritelor rzboaie i att de mult l-a ndreptat prin
6

anumite deprinderi, via cumptat i ascultare de porunci, nct doar n puini ani a furit o mare mprie i a adus sub stpnirea geilor pe cei mai muli vecini. Ba chiar i de romani era de temut, deoarece trecea nenfricat Istrul i prda Tracia pn n Macedonia i Iliria, (cf. 117/II, 174, s.n.). Aceast oper unificatoare i de adevrat renatere a naiunii tracogeto-dace din starea din care o aduseser nesfritele rzboaie a fost rezultatul unei strnse conlucrri ntre autoritatea civil i cea religioas, practica aceasta fiind, dup Strabon, coroborat cu Herodot, de mult ndtinat la traco-geto-daci. Strabon o spune textual: Pentru convingerea poporului, el (Burebista, n.n.) a conlucrat cu Deceneu, un vraci care a pribegit prin Egipt i a nvat anumite semne prevestitoare prin care desluea vrerile divinitii. Ca i ionianul Pythagora, ca i Zalmoxis odinioar, Deceneu nsui a fost ptruns de suflul divin. Ct de puternic trebuie s fi fost autoritatea celor doi Marele Rege i Marele Preot asupra poporului lor poate reiei i din aceea c geto-dacii, n semn de supunere, s-au lsat nduplecai s taie via-de vie i s triasc fr vin o abstinen extraordinar, comparabil doar cu abinerea de la consumul de carne, considerat de traco-geto-daci ca o porunc dat de Zalmoxis (Strabon, ibidem, paragraful 5 cf. 117/II, 167). Astfel, dup celebra inscripie de la Dyonisopolis, Burebista a ajuns, n epoca sa, cum deja am spus i nu este excesiv a repeta, cel dinti i cel mai mare dintre regii din Tracia. n urma unei campanii de ntregire a teritoriului naional, Burebista a ajuns s stpneasc tot teritoriul de dincoace de fluviu

(Dunrea, n.n.) i de dincolo. Desigur, n prim urgen, pentru statul traco-geto-dac se impunea nlturarea pericolului celtic din sudvest, vest i nord nord-vest i recuperarea teritoriilor naionale ocupate pn atunci de celi. Fr ndoial c numai dup temeinice pregtiri, printro campanie care n anul 60 .H. i-a surprins pe adversari, de la sud la nord, din Balcani pn n Moravia, Burebista ne relateaz Strabon (ibidem, paragr.11) a pustiit astfel pe celii care se amestecau cu thracii i cu ilirii, iar pe boi, care se aflau sub ascultarea lui Critasiros (alt formaiune celtic, n.n.), precum i pe teurisci (idem, n.n.), i-a ters de pe faa pmntului (s.n.). Acionnd astfel, Burebista evitase ntlnirea direct cu romanii, care, dup trecerea Balcanilor, se orientaser era firesc! mai nti spre est, ctre litoralul pontic, cu bogatele colonii greceti. n restul teritoriului, de la sud de Dunre i fr ndoial n colaborare cu geto-dacii i ali traci de aici, Burebista va fi ntreprins campanii de prad i de pustiire pn n Iliria i Macedonia, dup cum menioneaz Strabon. n anul 74 .H., romanii ajungeau, printr-o expediie, la Dunre, n partea de est, aproape de litoralul pontic, zon care, doi ani mai trziu, va intra, cu coloniile greceti de aici, sub controlul roman. Aici, n sud-estul teritoriului traco-geto-dac de la sud de Dunre, pentru Burebista, care atunci se pregtea n vederea rzboiului cu celii, era de evitat instituirea unei stpniri romane. Aa se face c, n anul 62 .H., cnd guvernatorul roman al Macedoniei, Caius Antonius Hybrida, printr-o expediie, a ncercat s instituie aceast stpnire asupra ntregului inut din-

nr.12 mai 2004

DACIA magazin
geto-dac, a intrat firesc, fr rezisten, sub autoritatea lui Burebista, acesta ncorpornd totodat ntregul teritoriu traco-geto-dac din sudul Dunrii pn la Munii Balcani. Astfel, nainte de anul 47 .H., ntreaga aciune unificatoare a lui Burebista s-a ncheiat, constituindu-se Dacia Mare. Cu aceasta, statul traco-geto-dac ajungea una dintre marile puteri ale lumii antice. Lumea, la Roma, dorea s afle tiri despre daci i ntreba pe cei cu trecere pe lng mai marii zilei, precum poetul Horaiu. Acesta mrturisete: Oricine mi iese n cale m ntreab: Hei! Bunule, tu trebuie s tii, pentru c eti n relaii mai strnse cu zeii, ce ai mai auzit despre daci? (cf. 112/ I, 209 s.n.). Dacii ncercaser mai nti o intervenie pe lng Caesar ne informeaz istoricul Dio Cassius -, dar nu cptaser nimic din cte ceruser. Atunci trecur de partea lui Antoniu (ibidem, 672-673). Din pcate, ntre daci ntre cpetenii, desigur ncepuse, mai exact rencepuse dezbinarea. O spune acelai istoric: c nici lui Antoniu, de partea cruia trecuser, nu i-au fost de mult folos, cci erau dezbinai (ibidem, s.n.). Dar i confruntarea cu statul expansionist roman devenea inevitabil! Fr ndoial, cercetnd raportul de fore n cadrul luptelor interne care aveau loc n statul roman ntre Caesar i Pompei -, Burebista a trimis la acesta din urm pe grecul Acornion din Dionysopolis, diplomat care ajunsese pe lng regele traco-geto-dac n cea dinti i mare prietenie. Acesta l-a ntlnit pe Pompei n prile Macedoniei, ln Heracleia Lyncestis (Bitolia, n.n.), ndeplinindu-i nsrcinrile pe care le avea de la rege, cum se arat n amintita inscripie. Din pcate pentru regele tracogeto-dac, n anul 48 .H., dup ce Pompei obinuse victoria la Dyrrachium (7 iunie), Caesar l-a nfrnt decisiv la Pharsalos (9 august), iar pe aceasta calea spre conducerea suprem la Roma i era deschis. Dup eliminarea definitiv a lui Pompei (45 .H., cnd sprijinitorii acestuia au fost zdrobii la Munda), ar fi urmat campania lui Caesar mpotriva statului traco-geto-dac, campanie pentru care dictatorul Romei ncepuse pregtirile; va fi ucis ns, precum se tie, n anul 44, la idele lui martie (15 martie), n senatul roman, nainte de a pleca s preia conducerea armatei concentrate n Iliria n acest scop. n acelai an, 44 .H., Burebista nsui ne spune Strabon a fost rsturnat n urma unui complot pus la cale mpotriva lui de o mn de oameni (s.n.), mai nainte ca romanii s trimit mpotriva-i o expediie (VII, III, 11 cf. 117/II, 174 s.n.). De reinut: o mn de oameni! Actul iresponsabil svrit de acea mn de oameni a dunat fundamental unitii i puterii traco-geto-dacilor, viitorului lor. mpria lor, de care vorbete Strabon, s-a dezmembrat n mai multe regiuni fr a se putea vorbi de o frmiare! -, poate tot n patru, cum fusese nainte de Burebista, n vremea lui Strabon fiind cinci asemenea formaiuni politice (sf. Sec. I Hs nc.sec. I d.H.), pe care le putem numi foarte bine state, ele ntinzndu-se aproximativ pe spaiul viitoarelor ri romneti medievale (ara Romneasc, Moldova, Maramure integral, Transilvania pn la Tisa).

tre Dunre i Mare, geto-dacii, aliindu-i chiar pe incomozii bastarni, au ajutat substanial coloniile greceti pentru respingerea atacului roman. Proba despre contribuia hotrtoare a geto-dacilor n aceste lupte o reprezint, cum deja am spus, steagurile romane, capturate atunci i duse n cetatea geto-dac Genucla, a regelui Zyraxes. Evident, pentru moment pericolul trecuse, dar primejdia roman rmnea i ea nu putea fi contracarat dect prin desvrirea efortului de unificare politic, prin unirea teritoriilor naionale din stnga cu cele din dreapta Dunrii, fapt care implica i stabilirea propriului control al acestui Stat asupra coloniilor greceti. Un precedent exista dac ne gndim la protectoratul lui Zalmodegicos sau al lui Rhemaxos (sfritul secolului III .H.), asupra acestor colonii. Dup ce i ncheiase cu mare succes campania mpotriva celilor pe care, cum am vzut, i-a pustiit sau i-a ters de pe faa pmntului! -, ntrindu-se prin ntregirea cu ntinsele teritorii naionale recuperate de la acetia i fr ndoial dup alte serioase pregtiri (n timp ce n statul roman se va declana lupta pentru putere ntre Caesar i Pompei, dup moartea celui de-al treilea triumvir, Crassus, n anul 53 .H.), Burebista ncepe (nainte de anul 55 Hr) noua sa campanie de ntregire politic, de la extremul estic pentru a evita o angajare iniial cu trupele romane, care ar fi intervenit -, atacnd i cucerind mai nti Olbia (la gurile Bugului Hypanis), apoi Tyras (Cetatea Alb), la gurile fluviului cu acelai nume i pe care erau situai tyrageii, cu care va fi colaborat, dup care a urmat instituirea prin for a autoritii sale asupra coloniilor greceti de pe rmul vestic al Mrii Histria (asupra creia asediul a durat trei ani!), Tomis, Ordessos (Varna), Messembria i Apollonia; oraul Dionysopolis, care ntreinea mai de mult relaii de prietenie cu regele traco-

DACIA MARE

SFRITUL

DACIA magazin

nr.12 mai 2004

Nu tiu dac vom putea vreodat ptrunde n tainele civilizaiei dacilor

Vladimir Brilinsky
Sarmisegetusa, la aceast prima vizit ma uimit perfeciunea sistemului de canalizare i de drenaj, construcii care cu certitudine nu au nimic a face cu sistemul de construcie roman sau grecesc. Un drenaj original din piatr aa cum nu am mai vzut nicieri i am constatat c e mult mai bun dect cele care se fac n zilele noastre. La fel de impresionante sunt construciile de calcar i de andezit din incinta sacr, precum i mreia fagilor din cetate, nite arbori nali i drepi cum rar ai ocazia s vezi. Construcii romane am mai vzut i n alte pri i greu le poi compara cu ce se gsete aici. Toat acest privelite care mi s-a nfaiat aici denot o cultur extrem de bogat i o civilizaie excepional. Cu regret trebuie s spun c nu tiu dac vreodat vom ajunge s ptrundem n tainele acestei culturi i acestei civilizaii, nu tiu dac vreodat vom putea descifra secretele deinute de sanctuarele i construciile din cetaile dacice de aici. Este, dac vrei, fr exagerare una din marile enigme ale lumii. La fel secretele metalurgiei dacilor sunt greu de descifrat chiar acum la nceput de secol XXI. Nu cred ca n antichitatea european s fi existat o tehnica metalurgic aa de performant precum cea dacic. Ca o prim concluzie a putea spune c este greit ca alturi de civilizaia greac i roman s nu-i gseasc un loc cel puin egal aceast civilizaie dacic. Cum privii domnule profesor amploarea tot mai accentuat pe care a luat-o n ultimul timp micarea dacist n ar i n strintate ? I.T.N: Eu nu pot fi n nici un caz mpotriva promovrii dacismului, aa cum fac unii. Ba mai mult, sunt pentru aceast promovare, dar pe baze ct mai tiinifice. Chiar dac se depete uneori grania spre mitologie, spre legend, aceasta nu este un lucru ru pentru c oamenilor asta le place i aa pot fi atrai spre adevratele valori materiale i spirituale ale strmoilor lor. ntreaga istorie

Interviu cu Profesorul Universitar Doctor Ioan Timofte Niculi, eful catedrei de Istorie romn i antropologie din cadrul Universitii de Stat din Chiinu-Moldova. Domnule profesor, care sunt impresiile dumneavoastr legate de aceast prim vizit la Sarmisegetusa? Ioan Timofte Niculi: Ce am vzut eu aici este dea dreptul impresionant. Am mai fost n aceast zon, dar numai pn la Costeti n urm cu civa ani i acum pentru prima dat la Sarmisegetusa. Este clar c una este s cunoti totul din literatura de specialitate i din poze i alta s vezi la faa locului. Fa de ce tiam nainte despre
8

nr.12 mai 2004

DACIA magazin
remarcat fa de alte coli arheologice din strintate? I.T.N: n orice caz, trebuie s remarc faptul c eu am avut contacte cu mari personaliti ale lumii istorice europene. i deci n cunotin de cauz pot s afirm c avei nite specialiti de mna nti. Oameni deosebit de preocupai de munca lor i mai ales deosebit de pasionai. Dac vrei o deosebire ntre coala istoric romneasc i celelalte coli europene, de pild cea ruseasc, pot s v spun c la dumneavoastr se lucreaz mult mai mult practic, tiinific i documentat. Se tie bine c cea mai aleas cale de studiere a istoriei este cercetarea practic i tiinific.Bineneles c am remarcat i unele diferene de abordare a cercetrii ntre coala bucuretean i cea clujean. i eu consider asta un lucru normal. Noi nu suntem nite chibrite aranjate ntr-o cutie, care s fie toate la fel. Pluralismul de idei, confruntarea de idei toate acestea sunt benefice mai ales ntr-o specialitate cum este arheologia. Ce ar mai fi de remarcat i asta am observat la Cluj exist o tendin a schimbrii de generaie. Se simte un aer proaspt de tineree i tinerii tia care vin din spate, atia brboi i mustcioi au o mare calitate, sunt foarte detepi i cred ca vor ti ce s fac cu motenirea pe care au primit-o de la predecesorii lor.

roman i greac are solide componente mitologice i legendare i asta nu deranjeaz pe nimeni. De ce aa ceva s se ntmple tocmai la noi? Este greu de neles de ce un autor valoros ca Densusianu sa fie criticat pentru felul n care a abordat istoria dacilor? Ruii au o vorb, ei, care mnnc acea ca cu unt combinat, spun c mai bine s fie mai mult unt dect ca n aceast combinaie. Ce prere avei despre manifestarea de la Deva din aceste zile? I.T.N: A fost o manifestare deosebit de serioas, de nalt inut care a cuprins referate deosebit de interesante. Prezena unor cercettori de marc din ntreaga ar a dat calitate i greutate acestei manifestri. Sigur c preponderent a fost prezent coala clujean, acolo unde i eu am muli prieteni i care m-a bucura dac m-ar considera la rndul lor tot un prieten. La fel prieten o consider pe doamna Pescaru, a crei organizare a fost fr repro i probabil c mult timp deacum ncolo se va vorbi chiar n cercuri nalte despre ce s-a ntmplat n aceste zile n judeul dumneavoastr. Astfel de manifestri sunt necesare i ele ar trebui s fie accesibile publicului larg, pentru c rezultatele cercetrilor trebuie cunoscute ndeaproape de toi iubitorii de istorie i nu numai de ei. Fr ndoial capul de afi al Zilelor dacilor a fost reprezentat de expoziia organizat la muzeul din Deva. Ce impresie v-a lsat vizitarea ei? I.T.N: Din literatura de specialitate i din vizitele de la muzeul din Cluj cunoteam o parte din aceste exponate prezentate aici n condiii excepionale. Dar ceea ce am ntlnit aici trebuie s tii ca depete cu mult ateptrile. Nu numai pentru publicul larg este foarte important de vzut aceast expoziie, dar i pentru mine ca specialist. Multe dintre obiecte nu au fost expuse niciodat i am avut ocazia s le admir n expoziia de la Deva. Rodul cercetrii sistematice ntreprinse de 80 de ani n zona munilor urianului, cercetri ntreprinse de Dimitrie Teodorescu, de Constantin i Hadrian Daicoviciu, de Octavian Floca, de Ioan Glodariu, rodul acesta este strns astzi ntro expoziie i asta e un lucru deosebit. Pe cei amintii am avut ocazia s-i cunosc doar din literatura de specialitate gsit i studiat la Moscova, iar astzi consider o bucurie s pot vedea pe viu rodul muncii lor. Ai pomenit nainte de coala arheologic romneasc. Cum ai putea caracteriza personalitatea ei i care ar fi deosebirile pe care le-ai

DACIA magazin

nr.12 mai 2004

Datini i obiceiuri ale geto-dacilor

Prof. Mirela Lscoiu
Izvoarele literare ne vorbesc i despre alte obiceiuri ale tracilor sau ale geto dacilor, diferite de cele care se refer la natere, moarte i cstorie, ajutndu-ne la conturarea fizionomiei morale i a modului de nelegere a problemelor majore. Vorbind despre obiceiurile cele mai vrednice de luare aminte ale tracilor, Herodot ne spune c n ochii lor, trndvia trece drept cea mai mare cinste. A munci pmntul e lucrul cel mai de ruine, iar cnd trieti de pe urma rzboiului i a prdciunilor spun ei faci un lucru ct se poate de bun.1 O asemenea descriere este clar c nu se referea la masa tracilor i cu att mai puin a geto dacilor pe care Herodot i caracterizeaz prin trsturi de vitejie i dreptate care i-au fcut celebri n lumea antic. Tabloul nfiat de printele istoriei se refer la o anumit categorie a societii tracice i anume cea a rzboinicilor. Aceeai situaie o ntlnim i la alte popoare, fr s fie caracteristic pentru traci sau geto-daci. De altfel descoperirile arheologice atest prin variate unelte c geto-dacii lucrau pmntul, prelucrau metalele i practicau diferite meserii, asemenea oameni nu puteau dispreui munca. Un exeget al operei vergiliene, Aufidius Modestus, din secolul I p.Chr. susine c a citit cum c dacii au obiceiul ca atunci cnd pleac la rzboi s bea din Istru o anumit cantitate de ap, ca pe un vin sacru, jurnd c nu se vor ntoarce dect dup ce vor ucide pe dumani. Vergiliu ne descrie alte obiceiuri ale geto-dacilor n vremea severelor ierni: Oamenii i duc viaa linitit i sigur n bordeie Spate adnc n pmnt, adun trunchiuri de stejar i ulmi ntregi, pe care i rostogolesc pe vatr i-i pun pe foc Locuitorii petrec la joc lunga noapte de iarn i le face plcere s prepare din orz fermentat i din fructe acre de sorb o butur ce seamn cu vinul.2 Despre un obicei al tracilor, practicat probabil i de geto-daci, ne vorbete Pliniu cel Btrn i ne spune c nici un muritor nu este ntotdeauna nelept. Ce n-a da s m nel n aceast privin i ct mai muli s socoteasc cele spuse de mine ca fiind o prorocire neadevrat. Deertciunea omeneasc, meter s se nele pe ea nsi, socotete n felul tracilor, care pun n urn pietre de culori diferite, dup cum o zi este bun sau rea, iar n ziua morii le numr i astfel i judec pe fiecare. 3
10

Claudius Aelianus, n opera sa cu evidente intenii moralizatoare, ne spune: Despre traci s-a dus vestea c sunt grozav de beivi. N-au scpat nici ilirii de aceast nvinuire. Ba i-au mai atras i nvinuirea c la ospee, n faa oaspeilor, este ngduit s se bea n sntatea femeilor, fiecare pentru cine dorete, chiar dac nu este femeia lui.4 Despre acest subiect ne informeaz i Platon cnd discut despre beie. Vorbesc nu de folosirea n general a vinului sau de abinerea total, ci de beia propriu-zis: dac trebuie s se bea aa cum beau sciii i perii i apoi cartaginezii, celii, iberii i tracii toi acetia fiind neamuri rzboinice sau ca voi. Cci voi [macedonenii] dup cum spui, suntei foarte cumptai, pe ct vreme sciii i tracii beau vin neamestecat deloc cu ap, att femeile ct i brbaii, i l mprtie pe hainele lor, socotind c este o deprindere frumoas i aductoare de fericire. 5 Din textul marelui filosof atenian nu reiese c tracii s-ar caracteriza prin viciul beiei. El spune doar c tracii, att brbaii, ct i femeile, ca i multe alte popoare, beau vinul neamestecat cu ap i c au obiceiul s-i mprtie vinul pe haine, considernd c aduce fericire. La popoarele antice a bea vin i a face exces de butur era o obinuin, fr ca aceasta s fie o caracteristic proprie doar tracilor. Pomponius Mela, dup ce ne povestete modul n care se ncheiau cstoriile, ne spune: La unii traci folosirea vinului este necunoscut; dar la ospee se arunc n focurile n jurul crora se ade semine, al cror miros provoac comesenilor o veselie asemntoare cu beia. 6 Seminele cu efect euforic i narcotic aruncate n foc sunt, foarte probabil, cele de cnep. Despre Dromihetes tim c l cinstete pe Lisimah cu vin. Dovada sigur ns ne-o ofer Strabo7 care ne spune c una din msurile pe care le-a luat Burebista pentru asanarea moravurilor neamurilor su, la ndemnul marelui preot Deceneu, i pe care geto-dacii au ascultat-o, a fost aceea de a tia via-de-vie i a tri fr vin. O asemenea msur se nscrie n politica de sobrietate i cumptare preconizat de marele rege. Luarea ei este urmarea fireasc a exceselor de butur ale geto-dacilor din perioada anterioar. Relatarea lui Strabo este totui exagerat, fr ndoial, pentru c via-de-vie n-a fost strpit definitiv n Dacia. Mrturie n acest sens sunt descoperirile arheologice. Cosoarele folosite la lucrrile viticole, acele mici cuite curbe cu o tij scurt n prelungirea lamei pen-

nr.12 mai 2004

DACIA magazin
Relatarea lui Clearh din Soloi care a fost elevul lui Aristotel ne spune: nevestele sciilor au tatuat trupurile femeilor trace ale acelor traci care locuiesc n vecintate la vest i nord fcnd un desen cu ace. De aceea, dup muli ani, femeile care fuseser batjocorite au ters urma nenorocirii lor ntr-un fel special, gravnd desene i pe restul pielii, pentru ca semnul insultei i al ruinii ce se afla pe ele, fiind socotit c intr n desenul ornamental, s tearg ocara prin calificativul de podoab.10 Tracii care locuiesc n vecintatea de nord a sciilor sunt geto-dacii, tiut fiind faptul c autorii greci mai vechi care se refer la strmoii notri i numeau cu apelativul generic de traci. Din relatarea discipolului lui Aristotel aflm c femeile sunt cele care se tatueaz i c modelele ornamentale, socotite podoabe, se realizeaz cu ace. Pe de alt parte, de la Aristofan aflm c i brbaii se tatuau, mai cu seam fruntaii acestora. Relatnd despre datinile tracilor, Herodot ne spune: Tatuajul este socotit semnul neamului ales, cel netatuat fiind considerat om de rnd. 11 Strabo vorbind despre locuitorii de lng Marea Adriatic ne relateaz c ei se tatueaz ntocmai ca i toate neamurile ilirice i trace. 12 De la Dion Chrysostomos aflm c n Tracia exist femei libere pline de semne fcute cu fierul rou i care cu att au mai multe semne i mai variate cu ct se arat a fi mai nobile i din prini mai de isprav.13 Marele retor din Prusia spune c tatuajul se realiza cu fierul rou, pe cnd Clearh din Soloi scrie c el se fcea cu ace. Se pare ns c este vorba de aceeai tehnic folosit i n zilele noastre de mpunsturi fcute cu ac nroit n foc i nmuiat n diveri colorani. Plutarh, vorbind despre traci, ne spune c acetia pn astzi i tatueaz femeile.14 Deci obiceiul femeilor trace de a se tatua se va menine pn n veacul al doilea, vreme n care a trit autorul celebrelor Viei paralele. Pe baza textelor scrise se poate conchide c tatuajul reprezenta un semn de noblee i c era practicat doar de nobilime. n concluzie i la geto-daci se tatuau unii dintre oamenii de seam, brbai, femei sau copii, tatuajul constituind o podoab i un semn de noblee.
11 Herodot, op. cit., V, 6. 12 Vergiliu, Georgicele, 376-381. 13 Pliniu cel Btrn, Historia naturalis, VII, 40. 14 Claudius Aelianus, Istorioare felurite, III, 15. 15 Platon, Legile, I, 637. 16 Pomponius Mela, op.cit., II, 2, 21. 17 Strabo, op. cit., VII, 3, 11. 18 Xenofon, Anabasis, VII, 3, 21. 19 Dion Chrysostomos, Discursuri, LXVIII, 2. 10 Clearh din Soloi, Viei, Fr. 8. 11 Herodot, op. cit, V, 6. 12 Strabo, op. cit., VII, 5, 4. 13 Dion Chrysostomos, op. cit., XIV, 19. 14 Plutarh, Despre rzbunarea trzie a divinitii, 12.

tru a se fixa n mnerul de lemn, sunt aproape nelipsite n aezrile dacice att nainte, ct i dup venirea lui Burebista. Cele mai vechi cosoare pentru lucrat via cunoscute pn acum sunt cele descoperite la Hui i dateaz din secolul IV III a.Chr. Nu poate fi o simpl coinciden c zona Huiului este pn astzi o renumit regiune viticol. Despre cultivarea viei de vie i folosirea vinului ne stau mrturie i alte descoperiri. O frunz s-a imprimat pe un vltuc de lut din aezarea de la Popeti, iar smburi de struguri s-au descoperit n aezarea de la Brad i n cea de la Grditea de Munte. Despre cunoaterea i larga folosire a vinului la geto-daci ne stau mrturie i amforele att de numeroase descoperite i n foarte multe aezri extracarpatice. Se pare c n cele mai multe amfore se transporta vin. Producerea de vinuri locale este dovedit i de amforele executate n ateliere dacice care au tampile anepigrafice. Xenofon, n numeroasele sale peripeii, va ajunge i la curtea regelui trac Seuthes, unde a participat la un osp pe care l descrie n opera Anabasis. Astfel, dup ce oaspeii s-au aezat n cerc, le-au fost aduse tuturor msue cu trei picioare i le-au fost puse dinainte. Pe msue se gseau buci de carne fript i pini mari dospite. Vinul era servit n cornuri de ctre paharnici. Exista urmtoarea datin de care Seuthes s-a slujit cel dinti: a luat pinile ce se aflau n faa sa, le-a rupt n buci mici i le-a aruncat cui a socotit de cuviin. Acelai lucru l-a fcut i cu crnurile, oprindu-i numai att ct s guste.8 Aceste obiceiuri povestite de Xenofon au putut fi practicate i de ctre geto-daci. Un alt obicei considerat strvechi era acela ca cei avui s fac daruri regelui pentru a-l cinsti, iar regele, la rndul su, s druiasc lucruri celor ce nu au. Lui Seuthes, cu ocazia ospului la care a participat Xenofon, i s-au druit: un cal, un sclav tnr, haine pentru soie, o cup de argint i un covor de mare pre. Foarte asemntor trebuie s se fi desfurat ospeele i la regii geto-daci. Ospeele nu erau proprii doar regilor sau aristocraiei, ci ntregului popor, firete la proporii diferite. Aa cum ne spune Dion Chrysostomos, era nevoie s se bucure de plcerile dragostei, ale mncrii i ale buturii, att ionianul, ct i tesalianul i italiotul i getul i indul i spartanul.9 Retorul din Prusia cunotea bine popoarele enumerate din numeroasele sale cltorii, ocazie cu care a ajuns i la gei. Aadar, geto-dacii nu erau strini de plcerile vieii i nu firea rzboinic sau viciile sunt cele care i caracterizeaz. Cteva referiri ale autorilor antici ridic o problem i anume: practicau sau nu practicau geto-dacii tatuajul.

11

DACIA magazin

nr.12 mai 2004

ISTORIA ADEVRULUI ISTORIC

Simboluri dacice n stemele domnitorilor Romniei
stelaia statelor europene i a lumii de atunci. Cronicarul romn Nicolae Costin (1660-1712), notar oficial al domnitorului Nicolae Mavrocordat, domn al rii Moldaviei, n Letopiseul su, n capitolul al VI-lea se referea cu claritate la stema Daciei, care era reprezentat prin doi lei afrontai: Iar semnul sau pecetea Dacilor era doi lei mpotriva unui altuia cu gurile cscate. Cercettorul croat Paul Ritter Vitezovi (1652-1713) public la anul 1701 un Album heraldic, foarte puin cunoscut , intitulat: Stemmatographia sive armorum illyricorum deliniatio, descriptio et restituitio, album din care un exemplar s-a descoperit ntr-o bibliotec public din Arad, care red i el Stema Daciei, n culorile adev-

Prof. Augustin Deac

Stema Voievozilor de Arge

Dei arheologii romni au descoperit obiecte care nfieaz steagul geto-dacilor, stindardul Dragonului, nc din secolul al IV-lea en, ceea ce evideniaz existena unui stat cu structuri politice bine definite, ca i contiina unitii de neam, de popor, de naiune, n sensul strict al termenului, termen aprut i folosit nc din antichitate, o parte dintre istoricii i lingvitii notri repet pn la saturaie stadiul, chipurile napoiat, primitiv al societii geto-dacice. Mai mult, din diferite scrieri istorice strine, bineneles, aflm c statul geto-dac avea i o emblem, o stem a rii bine conturat, reflectnd concepia poporului geto-dac despre putere, independen, libertate i prosperitate i prin care se exprim existena Daciei ca stat independent n con12

Stema Bnatului Olteniei

rate, precum i descrierea ei, care nfieaz un scut mobilat cu o piramid de argint, figur heraldic ce pornete de la baza scutului i se nal pn n partea superioar a acestuia; de o parte i de alta a piramidei se afl doi lei, rampai (adic ridicai pe picioarele dinapoi) i afrontai (adic aezai fa n fa). Scutul este timbrat cu o coroan. Referitor la simbolurile Stemei Daciei, Ritter menioneaz c: Odinioar cnd (Dacia) era bogat i avea eroii si proprii leii urcau spre nlimi. Piramida semnific, potrivit istoricului croat, o perfeciune deosebit i culmea gloriei. Autorul conchidea, remarcnd c aceast Stem atest virtuile care au stpnit Dacia pn n domnia lui Decebal. n pofida evidenei unui asemenea adevr, nc se mai crede c renumitul colier, lnior de aur curat, descoperit la imleul-Silvaniei, cuprinznd n miniatur zeci de semne ale ocupaiilor locuitorilor de aici cosoare, furci, ciocane i datnd din secolul al V-lea en ar aparine gepizilor, care n acea vreme traversau pmntul nostru strmoesc, n ciuda faptului c acelai lnior se termin cu reprezentarea unui mr (simbolul localitii amintite), nconjurat de doi lei, care l apr. n general, tipul Stemei rii Romneti este ilustrat prin: acvila cruciat nsoit de un soare i o lun, tip ce rmne n heraldic specific pentru aceast ar, primind numele de acvila romneasc, aquilla valachica. n unele cazuri acest tip de stem este sus-

nr.12 mai 2004

DACIA magazin
Tradiia de a se sublinia autohtonitatea i continuitatea celor trei ri romneti s-a remarcat i dup epoca lui Mihai Viteazul. n timpul domniei lui Constantin Brncoveanu (1688-1714) n ara Romneasc, scutului timbrat cu o coroan princiar i s-au adugat ca supori doi lei afrontai, cu cozile ieind dintre picioare, simbolul stemei Daciei. Nicolae Mavrocordat i fiul su Constantin Mavrocordat, care au domnit periodic att n ara Romneasc, ct i n Moldova, ntre anii 1709-1763, au lsat deosebit de limpede ideea c ei se trag din via domnilor Daciei, n care scop au meninut n noua lor stem unit a rii Romneti i Moldovei simbolul Daciei cei doi lei afrontai. Domnitorul Constantin Mavrocordat a adugat n stema unit a rii Romneti i Moldovei i pe cea a familiei domnitoare din Transilvania, a Corvinetilor: scena ce nfieaz sgetarea corbului cu inel n cioc. i n Stema Moldovei gsim prezeni cei doi lei n vechea stem a Daciei. Pe timpul celei de-a treia domnii a lui Scarlat Callimachi (1812-1819), Stema Moldovei nfia scutul cu un cap de bour cu coarne, ntre care domin o stea de aur i deasupra lor doi delfini, reprezentnd rmul Mrii Negre, scut care este susinut de doi lei afrontai. i domnitorul Moldovei Ioan Sandu Sturdza (1822-1828) pune pe stema Moldovei de pe sigiliul su, alturi de bourul Moldovei, i un leu ridicat n dou labe, simbolul familiei sale, care exprim i tradiia dacic multimilenar. La fel procedeaz i urmaul su,

inut de doi lei afrontai, cu cozile printre picioare, simbol al vechii steme Dacice. Cei doi lei din vechea stem a Daciei se gsesc i n sigiliul marelui voievod romn Mihai Viteazul. Ceea ce demonstreaz existena unei contiine naionale puternice, Mihai ncercnd i reuind, pentru o scurt vreme, refacerea regatului geto-dacic de odinioar. Pecetea sigilar a lui Mihai Viteazul, cu cei doi lei afrontai, este o mrturie de necontestat c viteazul domn romn ncerca s-i materializeze planurile sale dacice de refacere, de reunire a provinciilor strmoeti ntr-un puternic i independent stat daco-romnesc. Stema rilor Romne ara Romneasc (Valahia), Transilvania i ara Moldovei reunite de viteazul domn Mihai, simbolizeaz, prin emblemele ce le conine, aspiraiile milenare ale poporului romn ctre refacerea unitii statului romn n cadrele vechii Dacii. Astfel, n Stema rilor romneti reunite, care se afl reprodus pe sigiliul lui Mihai Viteazul, se observ lmurit: ntrun scut cu colurile superioare rotunjite dou personaliti domneti ncoronate (reprezentnd pe Mihai i pe fiul su), fa n fa plantnd un pom dezrdcinat; trunchiul acestuia este susinut de doi lei afrontai (din stema vechii Dacii), lei care stau cu picioarele dinapoi pe cele apte ceti (simboliznd Transilvania). Peste vrful pomului este aezat un mic scut ascuit, avnd capul de bour al Moldovei, cu stea ntre coarne i nsoit la dreapta de un soare, la stnga de o lun conturat. Deasupra, ntrun cmp desprit de o earf semicircular cu deviz, se afl acvila cruciat a rii Romneti, nsoit la dreapta de soare, la stnga de lun (crai nou).

Stema Daciei

domnitorul moldovean Mihail Sturdza (1834-1848). i n Stema din sigiliul domnitorului rii Romneti, Alexandru Ghica, de la 1842, gsim scutul susinut de doi lei afrontai, cu cozile ridicate la spate. De asemenea, n Stema din sigiliul domnitorului muntean Gheorghe Bibescu, de la 1845, se afl aceiai lei afrontai care susin scutul. n Stema din sigiliul domnitorului rii Romneti, Barbu tirbei, la 1855 sunt reprezentai aceiai doi lei afrontai, dar cu deosebirea c fiecare leu se uit n alt parte. Leii dacici au fost reprezentai i n sculptura funerar a unor domnitori romni. Astfel, pe Lespedea de pe mormntul Doamnei Elena, soia lui Matei Basarab, mormnt ce se afl n Biserica domneasc din Trgovite, descoperim cei doi lei afrontai. Leul apare i n decorurile brncoveneti sculptate, unde un leu, cu coada ntre picioare, ntocmai ca la daci, apare n combinaia florar-vegetal a motivului decorativ din sculptura balustradei pridvorului Bisericii Stavropoleos din
13

DACIA magazin
Bucureti. Cei doi lei afrontai, cu cozile printre picioare, apar n motivul heraldic, realizat n anul 1715, la Biserica Colea din Bucureti, unde cei doi lei apr placa decorativ cu acvila bicefal. Leii afrontai mai apar i n Portalul Mnstirii Golia din Iai, unde, deasupra uii de la intrare n pronaos, pisania are la mijloc Stema Moldovei, aezat ntr-un medalion polilobat i avnd ca tenani patru lei. Aceiai lei cu cozile ntre picioare apar i la Biserica Trei Ierarhi din Iai, susinnd Stema Casei domneti a lui Vasile Lupu. n Stema Moldovei de la anul 1816, apar doi lei afrontai, care apr Bourul Moldovei cu coroan. La 1842, n Stema din sigiliul domnitorului Alexandru Ghica; la 1845, n sigiliul domnitorului Gheorghe Bisescu; n anul 1885, n sigiliul lui Barbu tirbei. Dup urcarea pe tronul Romniei, n anul 1866, a principelui Carol de Hohenzollern, una dintre primele sale griji a fost s ia msuri pentru ntocmirea unei noi steme a rii, care s corespund situaiei noi ce se crease. Noua stem a fost adoptat prin Legea din aprilie 1867. Modul cum se nfia aceast prim stem a rii din domnia principelui Carol este urmtorul: Scutul scartelat, n cartierul I pe albastru i n al IV-lea pe aur, o acvil cruciat neagr, conturat i cu zborul n jos, privind la stnga spre un soare de aur (ara Romneasc); n cartierul al 2lea pe albastru i al 3-lea pe rou, un cap de bour negru, cu stea de argint ntre coarne, nsoit sus n dreapta de o lun de argint (crai nou, Moldova). Peste tot, armele Casei Hohenzollern. Scutul timbrat cu o Coroan regal este susinut n dreapta de o femeie DAC, narmat cu sabia ncovoiat dacic; n stnga, de un leu de culoare
14

nr.12 mai 2004

natural. Pavilionul de purpur, cptuit cu hermin i brodat cu ciucuri de aur este prins n vrf ntr-o Coroan regal de aur, simbol al aspiraiilor nalte ale principelui Carol de Hohenzollern. Noua stem a Romniei reflect, n bun msur, aprecierile domnitorului Carol i a principesei Elisabeta, soia lui, dup care romnii sunt continuatorii dacilor. n martie 1872, prin promulgarea unei noi legi, se adopt i o nou stem a Romniei. Scutul timbrat de o Coroan regal de aur este susinut de doi lei afrontai de culoare natural, cu limba i cu ghearele roii. Pavilionul de purpur, cptuit cu hermin i brodat cu ciucuri de aur, este prins n vrf ntr-o coroan nu princiar, ci regal de aur. Deviza pe earf albastr: Nihil sine Deo. Diferena ntre noua stem i cea promulgat n anul 1867 este semnificativ. n primul rnd, se introduc dou elemente noi: leul Olteniei i delfinii Dobrogei. Ca supori ai scutului se pun numai lei, nlturndu-se femeia DAC. n privina leilor este foarte caracteristic faptul c acetia sunt reprezentai cu cozile trecnd printre picioarele lor i este i mai caracteristic motivarea din textul Legii, i anume c, n forma aceasta, ei ar constitui Simbolul Daciei. Nu peste mult timp, leii heraldici vor avea cozile pe spate, semnificnd, dup textul Legii, simbolul rmului Mrii Negre. Dup declararea Romniei ca Regat, n anul 1881, n locul coroanei de aur din vrful pavilionului s-a pus Coroana de oel a Romniei. Dup rentregirea rii, n toamna anului 1918, prin Legea din 23 iunie 1921 s-a adoptat noua stem a Romniei Mari, care se nfiea-

z astfel: Scutul timbrat cu coroana de oel a Romniei era susinut de doi lei de aur. Pavilionul de purpur, cptuit cu hermin, brodat cu ciucuri de aur i prins n vrf ntr-o coroan regal din acelai material, adic de aur. Deci, leii afrontai ai vechii Dacii sunt meninui. Aadar, stindardul / drapelul / i stema Daciei folosite nentrerupt de dacoromni atest nu numai existena unui stat naional, dar i fora lui cci, dup cum tot documentele istorice atest, cei doi lei afrontai reprezentau, n concepia timpului, Independena, Suveranitatea, Puterea, Bogia i Bunstarea statului geto-dac. Tradiia leilor afrontai n stema rii a fost preluat de bulgarii i de slavii din Cehia, care, ca seminii migratoare, aezndu-se pe pmnturile noastre strmoeti, au introdus-o i n stema lor, cei doi lei afrontai supravieuind, dac se poate spune aa, pn n zilele noastre. Mai mult, pe Palatul Prezidenial al Austriei, din Viena, se afl ncrustat Coroana Austriei, scutul acesteia fiind susinut de doi lei afrontai cu cozile ntre picioare, ntocmai ca i leii dacilor. Sunt toate acestea dovezi de netgduit ale continuitii daco-romnilor i n aceste teritorii, peste care, cu secole n urm, au nvlit seminiile migratoare, care au preluat din cultura material i spiritual a poporului daco-romn, dup cum se poate observa, chiar din nsemnele heraldice ale vechilor daci, pe ale cror teritorii s-au aezat. De remarcat c i n Occidentul Europei, la englezi i belgieni, se menin pn astzi n stemele statelor lor cei doi lei afrontai, mrturie a existenei de milenii pe pmnturile lor a unor neamuri din stirpea geto-dacilor antici. Ar merita, cu siguran, ca toate aceste elemente, care demon-

nr.12 mai 2004

DACIA magazin
pe teritoriile Coreei i Japoniei. Iat cum sunt prezentai getodacii n noul manual colar pentru clasa a XI-a din 1995, intitulat Istoria romnilor din cele mai vechi timpuri pn la revoluia din 1821. Despre ara geto-dacilor, Dacia, aflm din titlul de capitol intitulat: Dacia sub nrurirea Romei. Iar ca subtitlu: Regatul dac; raporturile cu romanii. n aceast viziune dezonorant de subordonare se afl descris, sumar, n cteva pagini doar, istoria poporului geto-dac i ara lui Dacia, stat independent i suveran timp de peste un mileniu, fr s se analizeze societatea i s se prezinte trsturile acelea unice pentru care ei au fost apreciai de ctre strini ca: popor de omenie, cinstit, drept, harnic, viteaz, bine informat n toate tainele tiinelormedicin, matematic, astronomie, filosofie etc. Nu se fac referiri la politica extern a acestui stat i nici la raporturile cu mari state ale lumii, printre care i cu Imperiul roman, i nu cu romanii. i n lucrarea de sintez aprut n dou ediii, n anii 1997 i 1998, intitulat Istoria sincer a poporului romn, prelundu-se din sintagmele istoricului antic Strabon, care afirmase c Burebista a ajuns n fruntea neamului su, care era istovit de rzboaie dese, n ton cu literatura istoric deformat despre stadiul societii geto-dacice, se conchide neateptat: ceea ce nseamn c o faz de lupte tribale (subl.ns.-A.D.) a precedat efortul su unificator. Deci, direct din triburi s-a constituit statul impuntor al lui Burebista. Dei naintea lui, documentele amintesc despre o sumedenie de regi, ceea ce dovedete c n societatea geto-dacilor erau state locale bine organizate. Aciunile de unificare ntr-un puternic stat centralizat i independent sunt apreciate lapidar: Burebista a fost nainte de toate un mare cuceritor Cuceririle lui Burebista s-au ndreptat spre toate azimuturile. Sub titlul de Marea stpnire se nlocuiesc, de fapt, concluziile tiinifice pertinente la care a ajuns istoriografia romneasc n ultimii 30 de ani privind mreia faptelor lui Burebista de ntemeietor, de fondator al statului centralizat i independent al geto-dacilor, a Daciei, denumire pe care proasptul academician, cu sinceritate, nici nu o amintete, dei nsemnele statale steagul i stema Daciei sunt atestate arheologic i documentar.

streaz nu numai o continuitate nentrerupt a daco-romnilor btinai de milenii aici n spaiul carpatic, dar i o puternic afirmare a contiinei lor naionale, ceea ce s-a materializat n lupta lor necontenit pentru rentregirea statutului lor naional, s fie reproduse n lucrri de istorie, n albume i n manualele colare. n alt ordine de idei, se nate o ntrebare: s-a scris oare vreodat n literatura istoric romn, de cnd este consemnat n cronici denumirea de roman? Firete c nu! Marele istoric german Th. Mommsen apreciaz c acest nume de roman apare consemnat abia ncepnd cu secolul al IV-lea en i atunci nu ca un stat, ci doar ca o denumire a unei populaii. n timp ce strmoii getodaci aveau de milenii, ncepnd cu epoca neolitic, o societate de prim mrime n Europa, de unde, prin migraii ale suprapopulaiei vechii Dacii, cultura lor material i spiritual s-a rspndit , apoi, n toate direciile punctelor cardinale, inclusiv n Grecia, Asia Mic, Nordul Africii, peninsulele Apenin i Iberic, n Frana i Marea Britanie, unele neamuri getodacice ajungnd pn n Iranul i India de astzi i nu numai att, chiar i

PROGRAMUL DE TELEVIZIUNE
QUEENS CANALUL 57 QPTv DUMINIC SEAR : 17-18 P.M. LUNI SEAR : 18.30 P.M.-19.30 P.M. MANHATTAN CANALUL 34 VINERI 11.00-11.30

VIZIONAI !!!

PE CANALELE DE TELEVIZIUNE

DACIA TV

Coninutul acestui program este pe gustul tuturor vrstelor i preferinelor: muzic uoar, muzic popular, momente vesele, informaii politice i economice din ar i comunitatea romno-american. Informaii la telefon: (718) 361- 6451, e-mail : stefancelmareorg@aol.com
Studioul de televiziune DACIA TV st la dispoziia publicului pentru filmri i editri de casete video, la evenimente deosebite cum ar fi nuni, botezuri, aniversri.

15

DACIA magazin

nr.12 mai 2004

n sfrit o srbtoare ateptat de mult timp

ZILELE DACILOR

Vladimir Brilinsky

La 80 de ani de la nceputul spaturilor arheologice sistematice din Munii ureanului, cunoscui i sub numele impropriu drept Munii Ortiei, i la 200 de ani de la primele descoperiri ntmpltoare n aceast zon,un eveniment remarcabil vine s marcheze aceste evenimente.La iniiativa Preedintelui Consiliului Judeean Hunedoara, Mihail Rudeanu, acest veritabil lupttor pentru aezarea istoriei adevrate a dacilor pe un fga al normalitii,au fost organizate la Deva i Costeti Zilele Dacilor.Un simpozion, avnd ca titlu Dacii cei mai viteji dintre Traci, a reunite n zilele de 14 i 15 aprilie peste 30 de

lucrri i comunicri tiinifice prezentate de reputai istorici i arheologi din Romnia i Moldova.Ultima zi a fost dedicat vizitrii cetilor dacice i srbtoririi propriu-zise cu muzic popular i voie bun, dup placul fiecruia, pe platoul de la Costeti. Dar capul de afi al manifestrilor l-a constituit fr doar i poate deschiderea unei expoziii tematice. EVENIMENT DE EXCEPIE LA DEVA Dup mai bine de 10 ani, timp in care Muzeul Civilizaiei Dacice si Romane din Deva gzduit n cldirea castelului Magna Curia a intrat ntr-un process de restaurare,timp n care din lipsa fondurilor lucrrile au trenat exagerat de mult,cu prilejul Zilelor Dacilor, o arip a acestui muzeu i-a redeschis porile publicului cu un adevrat regal muzeistic.ntr-un spaiu deosebit de generos, cuprinznd mai bine de 20% din suprafaa expoziional a muzeului, a fost inaugurat vineri 15 mai expoziia intitulat suges-

tiv DACII. Este prima expoziie de o asemenea anvergur dedicat n exclusivitate civilizaiei i culturii dacice dup decembrie 89.Cuprinznd peste 700 de exponate aranjate tematic,n cele 5 sli beneficiare ale restaurrii, ntr-o prezentare de excepie, expoziia se constituie ntr-un remarcabil eveniment muzeistic. Un istoric al spaturilor din Munii urianului alturi de patru metope ale columnei traiane sunt expuse n prima sal acolo unde vizitatorul poate face cunotin cu nume sonore ale arheologiei romneti pornind de la Dimitrie Teodorescu la Constantin i Hadrian Daicoviciu,i mai departe la Octavian Floca , Ioan Glodariu i Adriana Pescaru, i cu ntreaga i laborioasa lor activitate pe antierele dacice. Cuprinznd piese restaurate miglos, este expus o impresionant colecie de ceramic dacic. De la blide simple la vase i amfore, de la piese de podoab la obiecte utilitare i conducte ceramice, colecia expus se constituie ntr-o veritabil fresc a ceea ce a nsemnat activitatea ceramic a naintailor notri. i cum metalurgia dacic era una vestit i naintat care nc peste milenii mai pstreaz multe enigme, din aceast expoziie nu putea lipsi o colecie care s demonstreze acest lucru.

16

nr.12 mai 2004

DACIA magazin

Nu n ultimul, rnd colecia monetar a muzeului este expus la fel de generos publicului, acolo unde capul de afi l dein faimosii kosoni despre care nedrept se vorbete i se scrie mai mult dect despre toate cetile dacice la un loc. Mrturii ale spiritualitii dacice sunt la fel expuse , n prim plan situindu-se statuetele Marii Zeie Bendis i dac mai adugm c ntreaga colecie beneficiaz de un catalog explicit i bine ntocmit care poate fi un bun ghid n vizitarea expoziiei , se cheam c am facut o trecere n revist a unui eveniment cultural de excepie ce poart amprenta directo-

rului Muzeului Civilizaiei Dacice i Romane din Deva, dr. Adriana Pescaru, un eveniment cultural ce nu trebuie s treac neobservat. Este, dac

vrei, o invitaie fi la a vizita aceast veritabil srbtoare a civilizaiei dacice.

a mpratului Traian la Deva. Matca plmdirii poporului romn st n civilizaia i cultura dacic i acestea trebuie aezate la locul pe care l merit cu adevrat. Trebuie s ne cunoatem adevrata istorie. Trebuie s ncetm s mai facem din propria noastr istorie un obiect de troc politic aa cum s-a fcut de sute de ani. Istoria nu este fcut de politicieni. Istoria trebuie s fie fcut de istorici adevrai cu o pregtire ireproabil i mai ales cu o contiin curat.Fie ca aceast srbtoare s rmn una permanent i dinuind peste timp s arate generaiilor urmtoare adevrata motenire a strmoilor notri. Nu era de conceput ca n judeul Hunedoara s nu existe o srbtoare a dacilor. Era nedreapt i nedemn pentru istoria noastr, pentru contiina romneasc, o bizar comemorare Din cuvntul de salut adresat participanilor la simpozionul Dacii cei mai viteji dintre traci de ctre Dr. Mihail Rudeanu (Preedintele Consiliului Judeean Hunedoara)
17

DACIA magazin

nr.12 mai 2004

Primul horoscop din lume - tblia rotund de la Trtria ?

Radu Dan Moisoiu
Articolul de fa i propune s v introduc n versiunea astrologic a interpretrii tbliei rotunde descoperit n Romnia, la Trtria, n 1961, de ctre Nicolae Vlasa.Aceasta reprezint o descoperire extrem de important ntruct tbliele respective au fost datate prin metoda carbonului radioactiv ca fiind realizate ntre anii 4500-4300 .e.n., cu 1000 de ani mai vechi dect cele mai vechi tblie acoperite cu scriere cuneiform, descoperite n Sumer, pe teritoriul actualului Irak. Cu ocazia unor spturi arheologice efectuate n judeul Alba, la Trtria, n 1961 s-au descoperit pe lng statuetele unor idoli strvechi, o brar de scoici marine, trei tblie de lut micue, acoperite cu semne pictografice i oasele dezmembrate i arse ale unui om matur. Prin analogie cu pictogramele din scrierea sumerian, cu care prezint o asemnare frapant, tbliele de la Trtria au fost descifrate. Citind n sensul invers acelor de ceasornic, textul scris pe tblia rotund este urmtorul: 4 NUN KA A UGULA PI IDIM KARA I, n traducere (De ctre cele) 4 conductoare, pentru chipul zeului aue, cel mai n vrst (conductorul- patriarhul - sacredotul - preotul suprem, (n virtutea) adncei nelepciuni, a fost ars unul. Adic inscripia ne vorbete despre ritualul morii i arderii unui sacerdot care i-a svrit slujba ntr-un anumit termen al conducerii sale. (Paul Lazr Tonciulescu - De la Trtria la ara Luanei, pag. 9-15) articol care prezenta unul dintre cele mai vechi horoscoape din lume, desenat pe zidul unui unui vechi ora din vechea Mesopotamie, teritoriul actualei Sirii. Site-ul unde se poate gsi citi articolul despre horoscopul mesopotamian se gsete la adresa: http://pw1.netcom.com/~ye-stars/dura.htm Siria Acesta prezint unele asemnri cu tblia rotund de la Trtria i atunci m-am hotrt s verific dac aceasta din urm nu ar putea reprezenta tot un horoscop. Horoscop vechi: 3 iulie 176, ora 10 PM, oraul Dura, Siria Pentru traducerea textului de pe tblia de la Trtria am folosit dicionarul sumerian-englez numit Sumerian Lexicon, version 3.0 by John A. Halloran, care este disponibil pentru download de pe adresa de internet http://www.sumerian.org/sumerlex.exe Spre surprinderea mea, am gsit corespondene clare ntre fiecare cuvnt sumerian i cele 7 planete cunoscute n antichitate. Redau n tabelul de mai jos fiecare cuvnt din textul de pe tblia de la Trtria, semnificaiile n limba englez, aa cum rezult din lexiconul sumerian, traducerea n limba romn i planeta corespondent.

ntmplarea face ca, navignd acum ctva timp pe internet, s dau peste un 18

nr.12 mai 2004 Simbolul lui Jupiter se dovedete a fi un arc cu sgeat (n analogie cu semnul guvernat de Jupiter, Sgettorul). Mercur este reprezentat ca dou sgei (vitez), n analogie cu semnul dublu guvernat de Mercur, Gemenii. Venus este simbolizat de dou linii orizontale, tiate perpendicular de o linie vertical, simbol asemntor cu cel al zodiei Balanei, guvernat de Venus. Pictograma Soarelui este format dintr-un semicerc n partea inferioar (pmntul ?), deasupra cruia este o sgeat cu vrful n jos (razele solare). Ideograma lui Saturn este o combinaie ntre glifele astrologice folosite actualmente pentru Saturn i Uranus, Luna este reprezentat ca i astzi, printr-o semilun Pictograma pentru Marte, ns, nu am reuit s o corelez cu reprezentri actuale ale planetei. Corespondenele planetare se dovedesc a fi n concordan cu traducerea textului fcut de savantul rus Boris Perlov. REZULTATUL:

DACIA magazin
fluen mare asupra destinului nativului. #Mercur n casa III - Persoan cu disponibiliti deosebite pentru comunicare i studiu, cu talent oratoric sau de scriitor. Minte activ i o mare curiozitate. #Venus n casa III - Persoan cu interese artistice, o bun capacitate social de a comunica armonios cu cei din jur, atracie pentru parteneri cu care s aib o bun comunicare. #Marte n casa XI - Persoan deschis i interesat de a avea muli prieteni, posibile conflicte cu acetia. #Jupiter n casa I - Optimism contagios, entuziasm i energie deosebit n activitile curente. Spontaneitate, umor, popularitate, capaciti de lider. Autoindulgen sau delsare. Tendin la ngrare. #Saturn n casa VIII - Interes, experien i profunzime n probleme esoterice, mistice. Moarte la vrst naintat, de btrnee. Dificulti n relaiile sexuale sau abstinen. Dar, avnd n vedere configuraiile speciale din acest horoscop i faptul c persoana ngropat acolo era o persoan bogat cu o funcie religioas important, fapt sugerat de obiectele de cult gsite alturi de osemintele i cele 3 tblie de lut, eu nclin s cred c este horoscopul momentului iniierii persoanei n taine spirituale avansate i nu o astrogram natal. Luna Plin n casa X - eveniment major cu implicaii sociale deosebite, avansare, popularitate. Pe de alt parte trebuie s ne amintim c era perioada matriarhatului (n neolitic femeile aveau sarcina de a conduce tribul) i de aceea aceast poziie sugereaz o femeie ntr-o poziie social important. Alegerea unui moment de Lun Plin accentueaz acest lucru. Soarele n casa IV - pstrarea tradiiei, liniei urmailor. Jupiter pe Ascendent - moment energetic important, entuziasm, energie vital mare. Mercur i Venus n casa III - iniiere teoretic sau transmiterea unor cunotine teoretice importante. Saturn n casa VIII - misticism avansat, controlul energiilor sexuale i a altor fore paranormale. Marte n casa XI - entuziasm n cadrul grupului, a comunitii din care face parte. Teoretic, avnd poziiile relative ale planetelor unele fa de altele, momentul exact al astrogramei, dar a cuta acest moment ntr-un interval de 500-1000 de ani este similar cu a cuta acul n carul cu fn. Lipsesc din pcate orice informaii despre poziiile n zodiac ale planetelor, ceea ce ar fi uurat mult munca. Implicaiile acestei interpretri a tbliei rotunde de la Trtria, n cazul n care este confirmat de cercettorii istorici autentici, sunt deosebite, aruncnd o lumin nou asupra civilizaiei neolitice din spaiul romnesc. Iat cum, nainte de alte avea nregistrri scrise, oamenii se ocupau cu astrologia. Cum reueau s fac calcule astronomice complicate fr a folosi scrierea este greu de imaginat. De unde au obinut ei acele informaii despre mersul planetelor i influena acestora asupra vieii oamenilor este un alt lucru nc mai greu de priceput. Dac pentru dacii din epoca lui Burebista i Deceneu avem informaii c ei au fost introdui n tainele vieii i ale multor tiine printre care i astrologia de ctre Zamolxe, iar despre Zamolxe tim c a primit aceste legi divine de la zeia Hestia, care probabil c a existat i ea ca personaj real i conductor spiritual a locuitorilor spaiului carpatic, ne putem pune ntrebarea cine a iniiat-o pe Hestia/Vesta ? Ct de veche este atunci astrologia i practica ei, care era nivelul cultural i spiritual al locuitorilor de atunci? Iat ntrebri care apar n mod firesc n faa unei astfel de ipoteze, ntrebri la care sperm ca istoria s ne dea un rspuns ct mai curnd. 19

De remarcat faptul c ideograma IDIM, Luna, nu are corespondent n traducerea lui Boris Perlov. Este interesant corespondena planetei Venus cu numele zeului aue (a), o divinitate important a locuitorilor de atunci ai acestor locuri, al crui nume se regsete n diferite toponome locale precum uleti, eua, ulia, ceea ce m face s m gndesc la civilizaia egiptean, unde unul dintre simbolurile cele mai importante, crucea Ansata sau Ankh, simbol al vieii eterne, are o form foarte apropiat cu glifa lui Venus. De asemenea piramidele egiptene stau din punct de vedere energetic sub semnul lui Venus, iar construcia lor a avut loc aproximativ n aceeai perioad (3500 .e.n.), ceea ce sugereaz o legtur ntre cele dou civilizaii. n vechime se folosea astrologia n special pentru horoscopele natale ale persoanelor foarte importante, conductori sau n scopuri elective. Faptul c tblia are o gaur ne arat c aceasta este posibil s fi fost purtat la gt ca un pandantiv. i de asemenea indic modul n care trebuie aezat tblia pentru a fi citit. Ce reprezint ns horoscopul ? Astrograma natal a persoanei n cauz ? Un moment special din viaa ei ? Soarele este n opoziie cu Luna (Lun Plin, posibil chiar Eclips de Lun). Dac este vorba de o astrogram natal interpretarea planetelor n case este urmtoarea: #Soarele n casa IV- Pentru aceast persoan viaa de familie este important. Are nevoie de un mediu familial stabil. Recunoaterea vine de obicei trziu n via. Contientizarea trecutului, patriot i aprtor al tradiiilor locale. #Luna n casa X - Persoana caut recunoaterea social a aciunilor sale. Dorin de a avea o bun reputaie. Fluctuaii ale poziiei sociale, dar meninerea idealurilor. Atracie pentru activiti care ofer o mplinire emoional. Mam cu in-

DACIA magazin

nr.12 mai 2004

RDCINILE ADNCI ALE CIVILIZAIEI DANUBIENE

de Marco Merlini
1. Starea nalt a Civilizaiei Danubiene

implica scoici, marmora, obsidian i cupru. - Urbanism. In cadrul aezmntului care se extinde, un aranjament mai eficace poate fi observat n cursul dezvoltrii sale. Planurile stilurilor de strzi i aliniamentul caselor devin mai complexe n timp. Ct despre marimea aezmintelor, unele cresc att de mult nct ofer case pentru cteva mii de locuitori. - Case. Au loc schimbri n marimea i funcia cldirilor. n timp ce mrimea medie a caselor este de cam 8 x 5 m, cldiri n orae mai mari pot avea o lungime de pn la 30m, dou etaje, cu dou pna la trei camere pe fiecare etaj. - Cldirile i asum funcii mai specializate. n mileniul opt p.t., exista o tendin fie ca spatiul s fie separat dup etajele din cas sau, mai preferabil, s se construiasc cldiri separate cu funcii specializate. n plus, arhitectura profan i sacral tinde s-i asume trsturi mai distincte dect n perioadele anterioare. La cteva antiere arheologice au fost excavate modele de temple. Unele dintre ele trebuie s fi fost probabil structuri mari pe platforme ntinse. - Stiluri sofisticate de imagini religioase. - Europa de sud-est i-a dezvoltat sistemul ei de scris (scrisul danubian) acum 7300 de ani i este cel mai vechi scris cunoscut pn azi.

Starea de civilizaie de nceput nu mai poate fi limitat numai la regiunile care au atras de mult atenia cercettorilor (Egiptul, Mesopotamia, Libanul i antica vale a Indusului), dar ea a trebuit s se dezvolte ca s poat mbria civilizaia Neolihic i Cialcolitic a Vii Dunrii. Cteva caracteristici ale civilizaiei n sud-estul Europei: - Dezvoltarea unei economii de subzisten a agrar prin mbunatirea terenului agrar si a tehnologiei. Agricultura nu mai este limitat numai la cele mai bune petice de pmnt arabil din jurul aezmintelor, ci este practicat pe terenuri mai dificile la o oarecare distan de cas. Exist eviden a folosirii plugului i a irigrii. - Rafinamentul i mbuntirea tehnicii de producie a ceramicii. Progresul n tehnologia ceramicii este la fel de rapid att n vest ct i n est. - Apariia metalurgiei a fost un proces independent care n-a fost influenat de tradiiile din Orientul Apropiat. - O cretere n comer poate fi observat nc de la mijlocul mileniului opt t.p. (timpul prezent). Era un comer la distan lung i care 20

- Originea scrisului este legat n mod evident de creterea cantitativ a informaiei care trebuia nregistrat i transmis. Din acest motiv, Civilizaia Danubian a dezvoltat un sistem complex de comunicaie: Sistemul Danubian de Comunicaie. Acesta era compus din cteva elemente: scrisul era numai unul dintre ele, dei era important, original i unic. Alte canale de comunicaie ale Sistemului Danubian de Comunicaie erau: simboluri religioase, decoraii geometrice, limbi figurative, trucuri pentru a ajuta memoria, hri pentru stele i pmnt, simboluri ritualistice, notaii numerice, identitatea familei sau semne de afiliere ale comunitii precum i semne care identific proprietarul/fabricantul/destinaia/coninutul unui obiect. - ntr-o perspectiv tradiional, statul, ierarhii de autoritate i o societate stratificat erau considerate eseniale pentru obinerea unui nivel mai nalt organizaional a dezvoltrii culturale: civilizaia. Civilizaia Danubian demonstreaz c erau alte civilizaii majore ale Vechii Lumi unde statul nu era fezibil ori un factor marginal. Unde anticele orae de pe Dunre au nflorit nu exista o organizaie de stat care putea fi comparat cu cea a oraelor state sumeriene sau cu Egiptul dinastic. Ele erau doar comuniti rurale i semi-egalitare Neolitice i formau o reea ntre sate. n Valea Dunrii Neolitice exist eviden convingtoare c statul nu era un ingredient necesar

nr.12 mai 2004

DACIA magazin
semi-egalitare ale ranilor neolitici i centrul ei se mut din Orientul Apropiat n sud-estul Europei. n concluzie, dac vrem s nelegem istora civilizaiilor lumii antice, trebuie s recunoatem poziia nalt a civilizaiei danubiene n cadrul lor i ivirea avansat a unor marcatoare.
3. Teorema clasic Ex Oriente lux este reversat n Ex Occidente lux

n procesul formativ al civilizaiilor de nceput.

2. Din multe puncte de vedere vechea civilizaie danubian trebuie plasat ntr-o poziie important n afacerile economice i culturale.

local a simbolurilor de semne pictografice se fuzioneaz cu influene din afar de la vest. a.1 n Orientul Apropiat, un sistem rudimentar de semne cu funcii speciale (contabilitate i nregistrarea de date) a fost dezvoltat n timpurile dinaintea potopului (al zecelea mileniu t.p.), i acesta a devenit mai rafinat n era de dup potop. Este tentant de fcut o legtur direct ntre sistemul pietrelor de socotit i scrisul timpuriu sumerian. Cu toate acestea, numai vreo 30 din 2000 de semne ale scrisului sumerian au echivalente n sistemul de semne. a.2 n afara sistemului nativ de semne, mai exist un alt rezervor de semne vizuale pentru care se poate presupune o origine local i acestea sunt semnele iconice ale vechii pictografii sumeriene, unele dintre ele fiind foarte stilizate. b. nainte de introducerea cronologiei culturale moderne a Europei de sud-est, cercettorii erau nedumerii de similitudinile dintre semnele celei mai vechi inscripii a civilizaiei danubiene i semnele de nceput sumeriene, aceste asemnri fiind analizate in lumina unei prezene culturale sumeriene n Europa. Cei care-i bazeaz investigaia lor pe noua cronologie calibrat sunt la fel de nedumerii de asem nrile sem nelor, dar recon strucia unei relaii istorice presupuse ntre vechiul scris danubian i cel sumerian acum trebuie asociat cu o rspndire de la vest la est. Oare a influenat vechea tradi21

Ct despre cronologia cultural a innovaiilor cruciale, Vechea Europ deine un pas avansat, comparat cu dezvoltarea n alte regiuni. ntr-o perioad de dou mii de ani, ncepnd de la mijlocul mileniului opt pn la mijlocul mileniului ase t.p., comparat cu civilizaia danubian pasul de dezvoltare al civilizaiei n Orient este moderat, dei progreseaz constant. n particular, metalurgia i scrisul apar mult mai devreme n Europa dect n Asia. - Pirotehnologia care este o precondiie pentru prelucrarea metalului, avanseaz comparativ mult mai rapid n Occident dect n Orient. - Exist o dovad arheologic mai veche despre cteva tehnologii de baz de topire n Europa. Aurul se prelucra n sud-estul Europei cu o mie cinci sute de ani nainte de Mesopotamia. - Aglomeraii urbane sunt cunoscute n Europa i Anatolia deja din mileniul opt p.t., n timp ce n Mesopotamia, apariia oraelor dateaz din al aptelea mileniu p.t. - Scrisul face o apariie timpurie n civilizatia danubian i intr n sfera vechii culturi urbane n M esopotamia destul de trziu. Naterea scrisului este antedatat de la regatele i marile orae-state ale epocii de bronz pn la satele

nainte ca noua cronologie s fi fost stabilit, cercettorii au asumat uor influena sumerian, nu numai n sfera scrisului, ci i n afacerile economice i culturale. Dar exist evidena a unei micri de cultur de la vest spre est n mileniul ase t.p. (timpul present). n particular, eviden arheologic, antropologic i lingvistic este adunat pentru a demonstra c popoarele vechii lumi neolitice erau angajate n contacte de comer i relaii interculturale la distan lung i c impactul influenei lor a fost n mod predominant ndreptat de la vest la est. Aceast micare cultural european spre Asia via Egeea i Anatolia este explicat de decalajul de timp care poate fi observat n dovezile arheologice ale Vii Dunrii i Mesopotamiei: civilizaia danubian a nflorit nainte de cea sumerian. Influxul cultural european n Asia poate fi ilustrat ntr-o analiz a tehnologiilor proeminente, ca de exemplu scrisul. n timpul perioadei formative a scrisului n Mesopotamia, tradiia

DACIA magazin
ie danubian tradiia mesopotamian n procesul ei formativ? Asemnrile de semne dintre vechiul scris danubian i cel sumerian nu se limiteaz la simple forme care ar putea fi explicate ca fiind coincidentale (de exemplu motive ca un cap de animal sau conturul unui pom). Paralelismul n repertoarele semnelor comparate sar de asemenea n ochi datorit multor similitudini n detalii. n lista provizional convergen a semnelor se gsesc mai mult de 40 de paralelisme de semne (excluznd formele simple). Materialul iconic convergent poate fi extras din 230 de semne vechi danubiene n comparaie cu cele 770 de semne ale listei ATU.
4. Civilizaia danubian ca o societate de reea

nr.12 mai 2004

socio-economice reciproce, absena statului, ivirea urbanismului prin expansiune graduat, de la sate la orae cu mii de locuitori i fr nevoia multor structuri de aprare. Este de asemenea o societate agrar, unde satele nu sunt oprimate de autoritatea politic a oraelor. Surplusul economic local al satelor nu este monopolizat de locuitorii centrelor urbane. ntre orae exist o relaie eficient, dei nu este centralizat. Distribuia bunurilor i a resurselor este bazat pe comerul inter regional. Este o confederaie relativ linitit de culturi puternic regionalizate cu rdcini comune. Dezvoltarea unui scris a fost asociat cu sfera religioas i nu cu economia i era legat de imaginile divinitilor feminine. Modelul de reea a societii este prezent in orizontul Vii Dunrii, a Vii Indusului i a culturii Halaf (7.200 6.000 t.p.) n nordul Siriei, ntr-o arie ntre Mosul i Aleppo.
5. Rdcinile adnci ale civilizaiei danubiene

naturii i culturii). Corespondenele impresive ntre simbolurile preistorice i semnele scrisului sugereaz, dac nu o semnificaie comun, cel puin un principiu comun de reprezentare aflat n spatele actului reprezentativ. Descoperirea i stresul corespondenelor apropiate i analogiile impresive ntre simboluri i semnele de pe arta de piatr sau de pe obiectele de os i scrisul danubian este un pas important pentru a interpreta pe unele dinte ele ca predecesoarele scrisului. Scrisul neolitic al proto-Europei a fost deci precedat de o revoluie cognitiv i simbolic: invenia, ncepnd cu un element grafic simplu, pn la motive geometrice complexe i organizaia lor excepional de logic. n concluzie, literaia a motenit o tendin clar spre abstracie, o familiaritate cu geometria i o cunotin numerologic de la alte populaii de vntori-culegtori. Acetia s-au refugiat n timpul ultimei epoci glaciare n cteva teritorii cu clim temperat i au inventat forme primitive de prescris.
6. Recunoaterea civilizaiei danubiene are repercusiuni culturale importante asupra identitii europene

Civilizaia danubian schimb idea de civilizaie i formarea ei istoric, deoarece este martora alte traiectorii de la cutarea de provizii la societi complexe agrare, departe de modelul de stat. (Aceasta este bine cunoscut de la tradiia mesopotamian din timpurile sumeriene. Modelul de stat este un sistem de autoritate ierarhic i centralizat: organizaia de state, stratificarea claselor sociale, planul centrat ale primelor orae, economia de templu). Acest drum recent descoperit spre civilizaie este o reea de noduri (aezri centrale) legate prin rdcini culturale comune, relaii de schimburi cu avantaj politic mutual i interese socio-economice mprtite. Este o societate complex, caracterizat de semi-egalitate n relaii sociale, respectarea intereselor
22

Nu exsit o ivire brusc a unei civilizaii. Dac ne uitm la lista de verificat a modelelor culturale care s-au dezvoltat n mileniul nou t.p., este clar efectul cumulativ al memoriei culturale. n structurile civilizaiei danubine, nu gsim n mod simplu elemente care se refer la epoca neolitic, ci multe crmizi ale perioadelor culturale care pot fi trasate chiar pn la epoca palaeolitic (de exemplu, fabricarea de figurine din diferite materiale; credina n divinitile feminine ca sponsoare ale

Aceasta aduce o mbogire i expansiune a matricei istorice i culturale pe care se bazeaz identitea noastr european, pentru c civilizaia Dunrii este acum considerat ca una dintre mamele culturii europene moderne. Traducere din limba englez de LUMINIA SAVA

nr.12 mai 2004

DACIA magazin

23

DACIA magazin

nr.12 mai 2004

DOMNII DIN PIATR

Toat viaa, Constantin a fost interesat de ara Zeilor, unde se nscuser i crescuser Cei Doi Zalmoxis. El a ordonat ample lucrri de reconstrucie la cetile Tomis, Histria, Dinogeia, Tropaeum Traiani, Ulmetus i altele din Dacia Pontic (Scythia Minor), de unde plecaser pe vremuri cei trei magi ca s se nchine Gemenilor Cereti. Tot din porunca lui au fost refcute capetele de pod de pe malul stng al Danubiului, la Dierna, Drobeta, Sucidava, Turris, Constantiniana Daphne. La Sucidava a ridicat un pod peste Dunre. A refcut marele drum mprtesc care nainta paralel cu Oltul pn n inima vechii Dacii. A stpnit toat zona de cmpie de la sud de Carpai, inclusiv inutul Napailor, pe care a aprat-o cu un val de pmnt, ce pornea de la Drobeta i se ntindea pn la castrul de la Pietroasele. Numrul mare de monede constantiniene descoperite la Dunrea de Jos atest grija deosebit acordat de mprat acestei regiuni a Daciei. Dup cum se spune, la 29 octombrie 312, la Pons Mil, Pons Milvius, Podul Vulturului, lng Roma, n ajunul luptei cu augustul Maxentius, Constantin a vzut pe cer o cruce mare, luminoas, cu inscripia In hoc signo vinces Prin acest semn vei nvinge. Iar noaptea, n vis, i s-ar fi artat Christos cu semnul crucii, pe care-l vzuse ziua pe cer, cerndu-i s-l pun pe steagurile soldailor, spre a-i servi drept semn protector n lupte. Lactantius scrie, n De mortibus persecutorum (48, 5), c mpratul Constantin a ordonat soldailor lui s pun pe marele steag al armatei labarum semnul Sfintei Cruci. Victoria lui Constantin asupra lui Maxentius a fost zdrobitoare. n treact fie spus, n limba greac, epitetul Christos provine din tracul CHAR-YSTOS, Fiul Cerului, supranume al lui Zalmoxis. De la miracolul din ajunul luptei cu Maxentius geii i-au pus mpratului nvingtor supranumele NAPOUCA Semnul Ceresc, Cel Vestit de Cer, de unde romna i srba au motenit Novac, care, la noi, are i sensul de om voinic, uria. Este limpede acum de ce valul de aprare, nlat de mprat ntre Drobeta i Pietroasele, a rmas n mito-folclorul nostru sub numele de Brazda lui Novac. Exemplare sunt, tot pentru pomenirea mpratului n Dacia, baladele din ciclul Novcetilor. Aceste cntece btrneti fuseser create dup altele cu mult mai vechi n cinstea lui Constantin i al fiului su, Constantius, primul fiind Novac, al doilea

Strnete i astzi mirare prezena a patru nobili gei pe Arcul de Triumf de la Roma al lui Constantin cel Mare, uitndu-se c mpratul era nscut n cetatea Naissus (astzi Ni), din Moesia Inferior. E nscut ntre anii 270-288. Era fiul unui militar geto-dac, ajuns mai trziu mprat, Constantius I. Chiorus (Flavius Valerius Constantius: 305-306). Mama lui era Flavia Iulia Helena, canonizat mai trziu sub numele de Sfnta mprteas Elena. Constantin cel Mare a avut pentru cetatea lui natal o grij deosebit, fondnd aici suburbia Mediana i un palat strlucitor. Marele mprat a fost pgn, practicant al cultului lui Apollon Zalmoxis, ce era venerat ca divinitate solar sub numele de Deus Sol Invictus. Slavii i spun i acum Soarelui Solne, de la ZAL-MOXIS, Prea Strlucitorul. Cel care a instituit n Imperiul Roman cultul lui Apollon, ca Deus Sol Invictus, a fost mpratul Aurelianus, nscut la Sirmium, n Pannonia Inferior. Desigur, nu ntmpltor, cel care a decis retragerea trupelor romane din Dacia a fost dacul Aurelianus!.
24

Gruia. Numele lui Gruia vine din tracul GRABOS Viteazul, Temerarul, iar comportamentul lui este pe msura numelui. Desigur, n aceste balade s-a amestecat i imaginea lui Baba Novac, gloriosul otean al lui Mihai Viteazul. Dar

nr.12 mai 2004

DACIA magazin
Din cetate jumtate i din blag-a treia parte Altu-n lume nu s-afla Porunca d-a asculta, Fr Gruia lui Novac, Copilul cel dezmierdat Printre oamenii de ncredere ai mpratului s-au aflat ntotdeauna ndeosebi conaionalii lui traci. Astfel, ntre anii 306 i 337, un Valerius Rometalca este atestat documentar ca dux Aegypti et Thebaidos utrarumque Lybyarum. Rometalca este variant a numelui Rhoemetalkes, purtat de trei regi traci. ntre anii 308 i 324, Constantin cel Mare domnete ca mprat mpreun cu Licinius, cumnatul lui, tot de origine geto-dac. Documentele istorice l numesc pe Licinius ex nova Dacia. Licinius este cstorit cu Constantia, sora lui Constantin. Cei doi mprai gei au dat celebrul Edict de la Milano, din anul 313, prin care s-a acordat libertate tuturor cultelor religioase, inclusiv cretinismului. Dar, dup acest edict, Licinius a dat un insistent caracter oficial cultului Soarelui Apollinic, iar apoi a ordonat persecuii anticretine. Angajndu-se n aciuni complotiste, Licinius a fost executat n anul 325. Faptul c mpratul Constantin a ncetat persecuiile mpotriva cretinilor se datoreaz, printre altele, mamei lui, Helena, care se convertise la cretinism. Din dragoste filial, Constantin a adus-o la palatul imperial, acordndu-i mari onoruri i titlul de nobilissima femina. n cinstea ei, au fost btute monede i medalii. ndemnat, desigur, de mama lui mpratul s-a preocupat de repararea unor biserici, de donaii pentru ele i de organizarea unor pelerinaje. La leatul 321, Constantin generealizeaz duminica, srbtoarea sptmnal a zalmoxienilor, dar i a cretinilor, ca zi de odihn n imperiul roman. Apoi, pentru a rzbuna ofensa adus cndva Daciei lui Decebal, mpratul a pus bazele unei noi capitale Constantinopolis. Locul ales era deosebit de favorabil din punct de vedere strategic, ca punct de trecere ntre Europa i Asia. El era, de asemenea, mult mai aproape de Naissus, inutul natal al mpratului, din Dacia Mediterranea, precum i de satele i cetile dacice, de unde i recruta soldaii i funcionarii de ncredere. ntre 20 mai i 25 august, anul 325, la Niceea, n Bithynia, aproape de reedina imperial de la Nicomedia, s-a desfurat primul Sfnt Sinod Ecumenic, la care au participat 318 episcopi din toat lumea cretin, inclusiv cei venii de dincolo de frontierele Imperiului Roman, din Persia, Gothia i Armenia. Alturi de episcopi au participat i nsoitorii lor. mpratul Constantin a rostit o cuvntare de deschidere i una de nchidere. Sfntul Sinod Ecumenic de la Niceea a decis profilul spiritual al Europei i al ntregii cretinti. Sinodul a condamnat cu trie arianismul, fundamentat pe principii pgne, gnostico-filosofice, necretine i anticretine. i totui episcopul despre care se spune c l-ar fi botezat pe Constantin, spre sfritul vieii mpratului, Eusebius de Nicomidia, era arian! Fiul lui Constantin, Flavius Valerius Iulius Constantius, cunoscut n istorie sub numele de Constantin al II-lea, ce a domnit mai nti n Imperiul Roman de Rsrit, era i el arian! Tendina acestui fiu al lui Constantin cel Mare era de a se aeza ct mai aproape de Dunre, fluviul naional al geto-dacilor. Astfel, n iarna anilor 350-351, pe cnd era augustus al Orientului, i-a stabilit temporar reedina n oraul daco-roman Sirmium, metropola Pannoniei Inferior i a Illyricului. Prin aceasta, Sir25

documentele istorice nu pomenesc de nici un fiu al lui Baba Novac, iar n balade Gruia apare la fel de impor-

tant ca i tatl lui. nc un argument c baladele medievale cu Novcetii au plecat de la Constantin i de la fiul su: au sau n-au treab la arigrad, adic la Constantinopolis, cei doi eroi se tot duc ntr-acolo, acoperindu-se de glorie: Plecat-au, Doamne, plecat, Svai, btrnul Novac, Cu Cruia dezmierdat, n ora, n rigrad. Tot mergeau, ct mi mergeau, ntr-un codru apucau Cine, Doamne, mi striga i porunc-n ar da, Din colu piaului, Din casa-mpratului? nlatul mprat, Din ora, din rigrad, El porunc-n ar da: Cine-n lume s-o afla Porunca de-a asculta, Lu-mpratu s-i aduc Ce se vede strlucind Deasupra lui Rsrit i sara i dimineaa i preste toat viaa, Aceluia c i-o da

DACIA magazin
mius a devenit o vreme centrul politic al Imperiului. Dup btlia de la Mons Seleuci, unde l-a nfrnt pe uzurpatorul A Manentius Flavius, Constantius a devenit mprat unic al ntregului imperiu roman. Dar s ne ntoarcem la Constantin cel Mare i la semnul care I s-a artat pe cer, la Podul Vulturului. Acest semn sfnt, Crucea, avea pentru geto-daci semnificaii multiple: Sfnta Ptrime, adic Tatl, Mama, Fiul i Fiica din Ceruri; Anotimpurile Boreale; Cele Patru Puncte Cardinale ale Pmntului; Cei Patru Frai de Lapte ai lui Apollon etc. Un altar de lut, reprezentnd Soarele cu Patru Raze a fost descoperit la Helis (Piscu Crsanilor), n apropierea Netindavei, locul natal al Gemenilor Divini i al Cabirilor. Cum am mai spus, Soarele era simbolul lui Apollon-Zalmoxis. Zeului i se mai spune i S-CAP-T-ENSULA, Rupt din Soare, Cu Chipul ca al Soarelui. Ca simbol solar el apare i pe discul de andezit, cu zece raze, de la Sarmizegetusa. Cele zece raze de acolo sunt cei zece ucenici ai lui Apollon. Helis, Soarele, are numai patru raze, simbolizndu-i pe cei patru frai de lapte ai zeului. Acest semn Soarele cu Patru Raze i s-a artat lui Constantin nainte de a lupta cu Maxentius! Altfel, prezena celor patru frai ai lui Apollon pe Arcul de Triumf de la Roma nu ar mai avea nici o noim. Din fericire, s-a pstrat i inscripia tracic pe care mpratul a vzuto pe cer. Acesta apare pe o brar de aur, descoperit la Vatina, lng Vre, i permite, graie finalului, n dou alfabete (latin i elen), cel puin dou lecturi i trei traduceri.
26

nr.12 mai 2004

Traduceri: 1.Domnul nostru (ales de noi) va nfrnge vrjmaul. 2.ngerii (Vestitorii, Evanghelitii) de Piatr (Sculptai) aduc mult noroc. 3.Semnul Rugciunii (Sfnt) d (aduce) mult noroc (belug). Arcul de Triumf de la Roma, al lui Constantin, i privete exclusiv pe tracii nordici. Alturi de Cabirii Napai, pe arc apare i numrul sacru a geilor, 666, ce era anul n care mpratul Buerebuistas i marele preot Decaineus reinstauraser cultul zalmoxian. De obicei, acest numr era scris sub forma SSS, adic de trei ori iniialul lui SEXE, ase, ori CCC, treime care n alfabetul elen se citete tot SSS. n arta nord-tracic, numrul este sugerat din multiple ci. Astfel, n complexul sacru de la Sarmizegetusa, se detaeaz un patrulater alctuit din trei rnduri de cte

1.D(OMINUS) N(OSTER) CONSTANTIN(US) ULT LOL 2.ONGON STAN TI MULT GOG

ase stlpi. Pe suprafaa unui vas descoperit la Cscioarele, decorul este compus dintr-un numr de 18 (3x6) linii, nscrise prin metoda mpunsturii. Pe suprafaa unui model de sanctuar, descoperit tot la Cscioarele, apar tot 18 (3x6) linii. Tot aa, pe suprafaa unei strchini descoperite la Crna-Dunreni, este nscris, n patru locuri, simbolul Soarelui, redat printr-un cerc format din 18 (3x6) puncte. n acelai sens, este i decorul unui vas pe care apar trei iruri orizontale compuse din cte ase butonai conici. Un alt argument decisiv ntru slvirea numrului 666 la gei este celebrul candelabru de bronz, descoperit la Helis, locul de unde se nlaser la ceruri Gemenii Divini. Acest candelabru atrn de trei lanuri compuse fiecare din cte ase segmente. Pe Arcul de Triumf al lui Constantin, numrul 666, scris SSS, apare vertical lng statuia unuia dintre cei patru Cabiri. Deasupra sunt nscrise abrevierile TCN i Q. T este iniiala de la TRE trei, C de la CYNTHUS cinci, TCN + SSS = 359 + 666 = anul 1025 de la Zalmoxis, adic anul 312 d.Hr, cnd Constantin l-a nvins pe Maxentius, consolidndu-i puterea. Este aproape sigur c prin Domnii de Piatr, care popular nsemnau Domnii Sculptai, Idoli, Stane de Piatr, geii nelegeau Domnii Tari (Puternici) ca Piatra, ca n textul Sorcovei: Tare ca piatra. n primul rnd, nsui Apollon, zis i E-SUS Cel de Sus, era considerat Tare ca piatra, / Iute ca sgeata, / Tare ca fierul, / Iute ca oelul. De aceea, nu e de mirare c, dup un colind din Raova, judeul Constana,

nr.12 mai 2004

DACIA magazin
Prost, Urt, Jegos. Cf. lat.de azi Dacia loli, neghin; lolligo, sepie; luela, ispire, pedeaps; rom. lli; ll; lil. MULT Mult. Cf. lat. multus, rom. mult. NAPO-UCA, Vocea (Vestea) din Cer (a Cerului). N. dac al Clujului. Cp. din NAPO, cer, din cer (cf.sl.nebo, cer; lat. nubea, nor); + UCA, voce, glas, veste, tire (cf.echo zeia greac a ecoului). Cf. rom. Novac. ONGON, ngeri, Vestitori, Evangheliti, Sfini, Vrjitori. Cf. alb. engjll, nger; hingllij, a necheza; Ungjill, Evanghelie; rom. a ngna. S-CAP-T-EN-SULA, Chipul ca al Soarelui, Rupt din Soare, Strlucitor. Loc. n Tracia, vestit prin mine de aur i argint. Cp. din S-CAP, cu chip, cu cap, cu (n) vrf, n (pe) fa, vl, ascuit, tiat, scrijelit, sculptat (cf. alb. shkop, b, baston, crj; zgaver, scorbur, peter, cavitate, cavern; rom. cap, chip; jgheab, a scobi) + T-EN, din; ca al + SULA, S are (cf. lat. Sol, Soare). Cf. alb. Shqiptoj, a pronuna, a rosti; rom. scut, scutec. STAN, Pietros, (De) Piatr, Puternic. Cf. germ. Stein, engl. stone, piatr; rom. Stan, stan (de piatr); stem; S. stnc. TI, a da, a oferi, a aduce. Cf. lat. do, rom. a da. ULT, a respinge, a fugri, a bate, a dobor, a rzbuna. Cf. alb. I ult, jos, cobort, sczut; lat. ultio, rzbunare, pedepsire; rom. a altoi, a hultui.

CHAR-YSTOS Fiul Cerului, la care se nchina i mpratul Constantin, s-a nscut chiar din piatr: Sus, la cheia Raiului Bun ceat mi-e-adunat, Tot de sfini de-aceia sfini. i-mi citeau, Prooroceau i-mi citeau de Dumnezeu i pe Dumnezeu nu-L tiu. Iar Ion Snt-Ion Din gur aa gria: -Voi citii, Proorocii i-mi citii de Dumnezeu i pe Dumnezeu nu-l tii, Iar eu viu i bine-L tiu: Jos, la cheia Raiului, n stlp-chiatr mi-e-ncheiat. D-unde sfinii c-auzea, Ei sltar i zburar, Sus, mai sus, se ridicar, Cu norii s-amestecar; Jos, mai jos, c se ls, Pe stlp de chiatr cdea; Cnd acolo c-ajungea, Cri pe brae c-i lua, i citea, Proorocea, De trei zile i trei nopi; Stlp de chiatr-n patru crap, Iat, Dumnezeu c scap! ntr-un colind din Blai Rmnicu Srat, Domnul Se nate tot din piatr: O ceat de sfini mruni, Lerui, Doamne, Domn din Cer, ntreba de Dumnezeu; ntrebar, Nu-l aflar; Dar Ilie Bine-L tie i-mi grir i mi-L spuse: -Vedei voi cea stan de piatr: De departe s-mi cdei, De-aproape s v rugai,

Piatra-n patru s-o fcei. Dumnezeu de-acolo nate. Dac-o nate, l vei cunoate. n aripioare s-L luai, Sus, mai sus, s-L ridicai, Sus, mai sus, la lighion, C acolo-I Sfntu Ion! Un colind ardelenesc afirm i el c Fiul Sfnt S-a nscut din piatr: La o piatr neslovat, Lerui, Doamne, ede Maica-ngenunchiat, Ca s nasc fiu de piatr. Fiu de piatr i-o nscut. Lexic: GOG, Noroc, Bucurie, Mreie, ntietate. Cf. alb. hoke, glum, fars, pozn; koh, timp, vreme, durat; kok, cap; arom. coc, cap; rom. chic, cuc , Goga, Gogu, Gugu. GRABOS, Viteazul, Temerarul, Rzboinicul. N. pro. pr. illyric grabuje, grebl; GRABAEI trib illyric. Cf. alb, grabit a prda, a jefui, a rpi; germ. Graf, conte; rom. grab, grap, Griva, Grivei, grui, Gruia, prip, a (se) pripi. LOL, Vrjma, Ru, Vinovat,

27

DACIA magazin

nr.12 mai 2004

Un ilustru nume al arheologiei romneti Dr. Zsfia Torma

Daniela Drghia
Zsfia Torma s-a nscut n anul 1832, la 27 septembrie, ntr-un mediu familial unde interesul pentru antichitate fcea parte din cotidian. Tatl ei, Jzsef Torma, un nobil care fcuse cercetri n tabra fortificat roman de la Iliua; iar fratele ei mai mare, Kroly Torma, profesor universitar la Pesta, arheolog i epigrafist, cel care a nfiinat muzeul antichitilor dacice de la Aquincum (Buda veche); i-au insuflat pasiunea i n acelai timp au ncurajat-o s studieze arheologia. Dup moartea tatlui su, survenit n 1861, Zsfia Torma a prsit locuina printeasc din Cristetii Ciceului (jud. Bistria-Nsud), pentru a se muta n casa surorii sale din Petiu Mic i pn la urm se va stabili definitiv la Ortie. Ea se integreaz n viaa intelectual a oraului care n acel timp era marcat de un interes deosebit pentru trecutul istoric. La 15 februarie 1868 Societatea de geografie a patriei maghiare i acord Zsfiei Torma un certificat de membru. Secretarul general al Congresului internaional de arheologie preistoric i antropologie, Flris Rmer, o sftuiete s adune date asupra habitaturilor preistorice ale zonei, pentru a participa la al VIII-lea Congres de la Budapesta. n urma acestui impuls, Zsfia Torma ncepe cercetri arheologice n toamna anului 1875, la Turda primul i cel mai bogat sit arheologic descoperit pe
28

valea Mureului, urmnd ca anul urmtor acestuia s studieze i staiunile din zona Nandru Vale. Astfel, la 11 iunie, ziarul Magyar Polgr din Cluj menioneaz ntr-o not de la pagina a treia (n.n.) continuarea cercetrilor, precum i faptul c colecia de antichiti const din mai multe mii de piese interesante. n 1879, public la Cluj rezultatele arheologice din aezrile de la: Turda, Josani, Valea Nandrului, Nandru, Petera de la Nandru, Crjii, Geoagiu de Jos, Coldu, Zrsvo, Hunedoara, Gunoasa i Arnie; susinnd c analiza etnografic demonstreaz, prin semnele de pe ceramic, continuitatea, transmiterea i perpetuarea acestora din neolitic pn n contemporaneitate. n 1880 este aleas ca unul dintre membrii fondatori ai Societii de Istorie i Arheologie a Comitatului Hunedoara, care avea ca scop: cercetarea tiinific a trecutului i a tradiiilor, protecia monumentelor istorice, promovarea prieteniei ntre popoare. n iunie apare n Erdlyi Muzeum articolul domnioarei Zsfia Torma referitor la complexul de peteri de la Nandru, cu punctele: Dealul Petrii (la vest), Dealul Ruchii (mai la vest de Dealul Peterii), La Groape (n partea inferioar a Dealului Ruchii), La Piatra cu lapte (n partea superioar a Dealului Ruchii) i petera vis-a-vis de Dealul Petricelei. n august, la a XI-a reuniune general a Societii germane de antropologie, inut la Berlin, unde au

fost 470 de participani (261 din Berlin, 175 din restul Germaniei i 34 din afara Germaniei: 15 din Austria, nou din rile scandinave, i dou din Rusia, Grecia, Egipt i Japonia, cte 1 Anglia i America), se ntlnete i cu cercettori n arheologia preistoric dintre care amintim pe: A. Voss, R. Virchow i H. Schliemann. n urma discuiilor purtate ajung la concluzia c populaiile neolitice aveau scriere i se propune descifrarea semnelor acesteia. ntr-o moiune din 13 iulie 1881 propune renceperea spturilor sistematice la Sarmizegetusa, n credina c prin descrierea scrierii dacice s-ar putea rezolva traducerea inscripiilor din Troia care rmseser netraduse. n 1882 public mai multe studii i comunicri reunite sub titlul Despre istoria strveche a cetii Hunedoarei (prima, susinut n 1880, referitoare la al XI-lea Congres german de antropologie, inut la Berlin n 5-12 august; cea de-a doua ca de altfel i prima

nr.12 mai 2004

DACIA magazin
de arheologii Europei Centrale. A. Voss a venit n Transilvania pentru a cerceta aezrile la faa locului, precum i muzeul din Ortie; att el ct i O. Tischler, mai trziu, vorbesc cu cel mai mare respect despre bogia coleciei i competena Zsfiei Torma. Tnrul arheolog german P. Reinecke, ncurajat de prof. J. Ranke, viziteaz de dou ori oraul Ortie (1893, 1896). Virchow, participnd la festivitatea dedicat memoriei lui Honterus, la Braov n 1898, profit de ocazie i vine n Ortie pentru a se ntlni cu Zsfia Torma i a vedea situl de la Turda (unde ranii au nvat foarte repede s falsifice obiectele i au ncercat, fr succes de altfel, s le vnd Zsfiei Torma). Ea aduce doi colaboratori: G. Tgls i K. Herpey. n 1896, public la Dej o lucrare n care susine c dei miturile i-au pierdut din caracterul sacral, totui cultul s-a pstrat (motivele ornamentale de pe vase, cluii, roata de foc etc.), poporul patriei noastre dnd mai mult alogenilor sub raportul obiceiurilor i datinilor mitice dect au primit de la acetia. Tot n 1896, public la Budapesta un articol n care afirm c descoperirile de la Turda confirm originea i dezvoltarea religiilor, cum au avut loc n viaa spiritual i cum sunt evideniate. Pentru meritele tiinifice deosebite, la 24 mai 1899, Catedra de Filosofie a Universitii Maghiare de tiine Franz Joseph din Cluj, i acord diploma de onoare cu titlul: Doctor n filosofie honoris causa, Zsfia Torma fiind prima femeie care primete aceast distincie, din partea universitii regale (diploma prevzut cu sigiliul i ntrit cu semnturile obinuite se afl la Muzeul Civilizaiei Dacice i Romane Deva, n custodia Seciei de Istorie Modern). La nceput acceptat n cercurile restrnse ale societii, iar mai trziu, dup cum arat i corespondena Domniei sale, a fost inclus n cercurile mai largi ale acesteia, a inut legtura cu cercettori i personaliti din ar (fragment de ciorn dintr-o scrisoare adresat dl. Gheorghe Bariiu, gsit n Arhiva Statului, filiala Deva) i strintate (fragm ent de ciorn dintr-o scrisoare adresat prof. Dr. O. Frass din Stuttgart, fragment de scrisoare primit de la dr. Grf Kuun Gza, ciorn dintr-o scrisoare adresat lui Franz Joseph, gsite n Arhiva Statului, filiala Deva). n 6 noiembrie 1899, trimite o scrisoare de mulumire membrilor Societii de Istorie i Arheologie din Comitatul Hunedoara, pentru c au susinut-o pe tot parcursul muncii. Se stinge subit din via la 14 noiembrie 1899, ora 15.30, la locuina sa din Ortie, n urma unui stop cardiac. Anul acesta se mplinesc 105 de ani de la plecarea dintre noi a celei care a fost i va rmne ntotdeauna n sufletul nostru: dr. Zsfia Torma. A fost o pierdere nu numai pentru viaa social a oraului i copiilor si adoptivi, ci i pentru ntreaga lume tiinific. Dr. Herrmann Antal o compar cu Palas Atena a tiinei maghiare i Ioana dArc a arheologiei transilvnene, meritnd pe deplin aceste calificative, avnd n vedere c a salvat artefactele descoperite i a sacrificat ntreaga sa avere pe altarul tiinei. Material preluat prin amabilitatea conducerii Muzeului Civilizaiei Dacice i Romane din publicaia SARGEIA numrul 27/1999
29

citit n Adunarea General a Societii la 29 mai 1881, se axeaz pe notiele ordonate ale pieselor de la Turda i Nandru; a treia este moiunea din 13 iulie 18821 n care trage concluzia c Sarmizegetusa este cetatea sarmailor, bineneles fiind influenat de argumentele preedintelui Societii de Istorie i Arheologie a Comitatului Hunedoara, dr. Kuun Geza; iar cea de-a patra comunicare a citit-o la 20 august 1881, n edina comitetului director de la Simeria). La 17 iulie 1884 pltete 1.800 de forini pentru un act de asigurare, pe cinci ani, al coleciei. n 1886 public n HRT Raportul de la cel de-al XIII-lea Congres al antropologilor germani, din 14-17 august 1882, inut la Frankfurt Main, unde afirma c Acum se poate constata cu certitudine c locuitorii traco-daci ai patriei noastre au fost locuitori ai acesteia n acelai timp cu romanii. Sayce confirma presupunerea lui Herodot n care acesta spunea c locuitorii strvechi ai Transilvaniei aparineau populaiei tracice: De aceea, originea tracic a dacilor i a geilor este nendoielnic. n 6 iunie 1891 semneaz la Cluj contractul n care vinde i mproprietrete colecia ei, Societii Muzeului Ardelean, conform nelegerii din 28 martie 1891. La punctul doi se specific faptul c Societatea Muzeului Ardelean pltete pe loc 5.000 forini n moned austriac plus o rent viager de 800 forini. Cea mai mare parte a coleciei, provine de la Turda, dar per ansamblu cuprinde perioadele: paleolitic, neolitic, eneolitic, bronz, elemente celtice i puine elemente romane i slave. n timpul vieii Zsfiei Torma, Ortia a devenit un centru vizitat

DACIA magazin

nr.12 mai 2004

Uneori plng
de Camelia Tripon
Aceast articol a pornit de la afirmaiile curajoase ale unei profesoare. Domnia sa, pus s explice geneza limbii romne (n care Academia romn a decretat c, din fondul principal, peste 60% cuvinte de origine latin, 20% provenite din slav, iar aproape 20% , din alte limbi) a mrturisit c este de alt prere, dar... dac aa spun academicienii... este nevoit s ia de bun afirmaia acestora. Este o femeie liber, excepional. Aa apare libertatea, acel curaj de a nfrunta, chiar i ntr-un cerc restrns, ceva care este n profund dezacord cu tine. Gestul acesta l-a fcut Socrate i a but cu demnitate cupa plin de cucut, l-a fcut i Hasdeu, dup cum ne spune Mircea Eliade: Guillaume de Jumiges ( n sec.XI) vorbete de Dacia, care se cheam astzi Danemarca i care avea muli regi nzestrai, mai ales Zeuta, Dichineus, Zalmoxis. Mai ales n Spania apare aceast tradiie la Isidor (560-636) care, fcnd elogiul Spaniei, vorbea de aceast ar unde nflorea glorioasa fecunditate a poporului get. n sec. XIII dacii intr n istoria i genealogia poporului spaniol... S-ar putea spune c un proces contrar s-a petrecut n contiina istoriografic a romnilor... din secolul al XVI-lea tema central a fost descendena latin. Abia la mijlocul secolului trecut s-au redescoperit dacii prin studiul curajos n care Hasdeu se ntreab dac acest popor a diprut realmente. Titlul lucrrii sale este: Perit-au Dacii? (Iai 1860). Oare chiar au pierit strmoii notri, n30

ct s avem o limb alctuit mai mult din mprumuturi?... Sau poate, ca n m ulte alte cazuri, i academicienii sunt oameni... i astfel este uman s mai i greeasc... S nu uitm c n secolul XIX Academia Englez susinea c dac viteza trenului va depi 40 km/h cltorul va nnebuni. Azi viteza sunetului de 1.224 km/h este frecvent depit de avioanele supersonice i lumea merge nainte. La fel s-a ntmplat la nceputul secolului XX, cnd Academia Francez decretase c nici un corp mai greu dect aerul nu poate zbura prin fore proprii. A tunci, n 1903 (acum o sut de ani) genialul Traian Vuia a prezentat la Academia de tiine din Paris un memoriu prin care demonstra posibilitatea zborului cu un aparat mai greu dect aerul, ca apoi n 18 martie 1906 s realizeze primul zbor din lume cu un asemenea avion. Curajul acestor oameni trebuie preuit i susinut; Mihai Eminescu spunea Zdrobii ornduiala cea crud i nedreapt. Este nedrept s ne negm mama i astfel originea, doar din cauza unei propagande ntr-o limb moart. Dac vom privi cuvntul libertate prin prisma limbii nordicilor, a germanilor, vom constata c pe aceast rdcin sunt grefate dou sensuri; drnicia=liberalitti, a iubi= lieben i lieber=iubitul. Lanurile i focul pot supune sau distruge un om, dar sentimentele sale, mai ales de iubire, trec pn dincolo de mormnt. Aceasta este libertatea, ceea ce putem drui fr nici o constrngere interioar - i nu srbtorile bahice de la care provine termenul la-

tin Liber i Liberalia transformat de o religie n prima comuniune. Chiar dac filozofic se crede c nu prea exist libertate, totui ea se manifest la tot mai muli oameni, care neleg i triesc prin valorile interdependenelor. Totul se desfoar dup legi mai puin sau mai mult cunoscute, dar cea mai profund lege a universului este cea a iubirii i implicit a druirii; ea a stat la baza creaiei lumii, i astfel Dumnezeu ne-a druit din scnteia sa un strop. Acum avem libertatea de a drui cel puin un gnd bun i o rugciune pentru fraii notri din Covasna i Harghita, unde romnii sunt mai unii. Uneori la durere inima-i cere s constai c eti unit cu ceilali. Anul acesta se mplinesc zece ani de cnd am trecut pragul bisericii ortodoxe din centrul oraului Sf. Gheorghe. Am trit un moment deosebit; acolo, n linitea sacr, zidurile mute mi-au transmis toat durerea uman adunat. Am fost copleit pn la lacrimi. Acolo nu era durerea unei boli; era ceva din inima rii sfiat de durere. Suntem liberi s ne druim dragostea noastr frailor, suntem liberi s druim neamului gndurile noastre de iubire - i astfel s ne ocrotim limba i uneori fiii de concepiile anacronice, depite de peste o mie de ani - de cnd nordicii i spaniolii i caut strmoi n neamul dacilor. Suntem liberi s nelegem sau nu adevruri evidente. Obinuina ne oprete uneori s fim de acord cu ceea ce tim deja. Din fericire obinuinele se pot schimba. Noi putem s-i sprijinim pe cei care sunt liberi i se exprim prin prisma a ceea ce sunt cu adevrat acum - n mileniul trei.

nr.12 mai 2004

DACIA magazin

Apariie editoriala

Zalmoxis n cntecul btrnesc

Titlul complet al studiului de fa ar fi trebuit s fie mai degrab Zalmoxis n cntecul btrnesc Toma Dalimo,pentru c cea mai mare parte a paginilor sunt scrise asemenea unor comentarii la textul acestui cntec. C ititorul s-ar putea ntreba, ce are n comun zeul dacilor cu popularul erou al baladei pe care elevii o studiaz la nivel gimnazial. Rspunsul autorului rezult dintr-o nou teorie a modului de abordare a cntecelor btrneti pe care le scoate n afara sferei fo lclo ric e ,d n d u -le n a c e la i timp o nclinaie preponderent mitologico-spiritual. Cntecele btrneti ale romnilor sunt, n opinia aceluiai autor, legile cntate ale geilor fr ca ele s aib un coninut isto ric . E le n u s u n t o c re a ie uman, ci una de inspiraie divin transmis geilor prin intermediul unor mari iniiai n misterele lui Zalmoxis, oameni extrem de calificai specialiti ai sacrului. Cntecul Toma Dalimo ofer n opinia lui Gheorghe eitan, pentru prima dat posibilitatea de a privi din interior mistica getic nu doar prin prisma a ceea ce au relatat istoricii i filosofii antichitii, mai mult sau mai puin avizai. Studiul ce a vzut astfel lumina tiparului se dorete a fi un nceput de drum,pe o cale mai lung, aceea a regsirii lui Zalmoxis i a nelepciunii getice n cntecele btrneti,n nemuritoarele colinde, n basme i legende, n ritualurile i tradiiile romnilor. Vladimir Brilinsky

Aprut la editura Cronicarul din Tulcea, lucrarea lui Gheorghe eitan vine s adnceasc o legtura peste veacuri dintre spiritualitatea geto-dacilor i tradiiile romneti neaoe reprezentate prin cntece btrneti.

Dac dorii un abonament la DACIA MAGAZIN Trimitei prin mandat potal suma de 180.000 lei pe adresa Daniela Gridan 2700 Ortie Piaa Victoriei 20. Vei primi ncepnd cu luna urmtoare dousprezece numere ale publicaiei noastre. V rugam s specificai pe mandat adresa potal corect la care dorii s primii revista.

n fiecare sear de luni de la orele 12.00 putei asculta pe Radio Romnia Actualiti emisiunea Noapte Albastr, al crei realizator, Marian Megan v invit la rubrica deja consacrat PERSOANA NTI. Vei putea fi n legtur direct cu New York-ul de unde doctorul Napoleon Svescu v va aduce ultimele nouti din lumea dacilor. Alturi de domnia sa i de invitaii pe care i va avea,vei putea patrunde n direct n lumea fascinant a dacilor.
31

DACIA magazin

nr.12 mai 2004

ORGANIZATOR: FUNDAIA DACIA REVIVAL INTERNATIONAL SOCIETY OF NewYork 21-26 Broadway,New York 1106 USA e-mail: congres@dr-savescu.com, web: http//www.dacia.org/congres

DRAGI PRIETENI
Avem plcerea s v invitm la cel de-al V-lea Congres Internaional de Dacologie, care va avea loc n zilele de 25-26 iunie 2004 la Hotel Intercontinental Bucureti, avnd ca Sponsor Principal Compania Hotelier Intercontinental. Programul din acest an cuprinde mai multe seciuni. Aceste seciuni aprobate de comitetul tiinific al Congresului sunt: cini PRIMA SECIUNE- Civilizaia dunrean RdAccesul la acest congres se face numai pe baz de invitaie, care poate fi procurata de la dl TIBERIU FRATIL, director PR al Congresului la adresa str. Teiul Doamnei, nr. 17, bl38, sc.A, ap.13, sect 2., BUCURETI. E-mail tiberiu62@yahoo.com. Pentru orice fel de informaii legate de congres putei suna i la tel 0254223853 sau scrie la e-mail nunub@mail.recep.ro Vom fi onorai s v avem alturi de noi la acest Congres i s mprtim cu dumneavoastr impresiile i concluziile care i vor urma. Cu cele mai bune urri, Dr. Napoleon Svescu Preedinte fondator al Dacia Revival International Society

A DOUA SECIUNE-Legende, mituri, credine, tradiii i obiceiuri religioase ale dacilor. A TREIA SECIUNE-Impactul spiritual i cultural Dacic asupra culturii i artei europene.
32