nr.

25 octombrie 2005 SUMAR

DACIA magazin

REVELAII (DE ULTIM OR) LA KOGAION prof.Timotei Ursu pag. 2 2006 - Anul Decebal prof. Maria Ciornei pag. 6 UN ROMN N PROCES CU STATUL UNGAR ! ILIE TRAIAN pag. 10 TEZA FALS A DISPARIIEI GETODACIEI AUREL STOICANU pag. 15 Zul Mo, Kogaion i cultul morilor Viorel Patrichi pag. 22 Temelii spirituale dacice la Mihai Eminescu i Nicolae Densuianu Prof. dr. Mihai Popescu pag. 25
Luxembourgul este un mic stat n Europa Unit, comparabil ca populaie i teritoriu cu judeul Hunedoara. Istoria sa a fost una zbuciumat i plin de cotropitori care i-au revendicat acest teritoriu dealungul secolelor. Bntuit la nceputul erei cretine, de hoardele romane, devenit ducat mai apoi i trecnd sub stpnire rnd pe rnd prusac, german, belgian sau francez, acest petec de pmnt denumit Inima verde a Europei i-a conservat identitatea cum poate nici o alt naiune nu a reuit. Capitala, Luxembourg-ville respir a istorie. Cazematele, cartierele vechi admirabil conservate, cetatea oraului, Femeia de aur o statuie simboliznd tocmai ideea de libertate att de drag poporului luxembourghez stau mrturie a istoriei locului. n nordul capitalei ns, pe platoul Kirchberg s-a nascut primul ora european de la semnarea Tratatului de la Mastricht ncoace. Cu o arhitectur comparabil cu cea a viitorului, modern, funcional la maxim i opulent n acelai timp, cartierul Kirchberg, adpostete principalele instituii ale Uniunii Europene. Este prevzut extinderea sa, pentru ca acest loc s devin n civa ani, chiar buricul Europei Unite. Dar, tocmai n acest loc, n care vechiul se mpletete cu noul, loc n care s-au pus bazele i se creaz infrastructura viitoarei Europe, cu locuitori europeni, cu o contiin european, pe multe din casele mai vechi sau mai noi, gsim inscripionat cu real mndrie, expresia care d i titlul acestui editorial Mir wlle bleive wat mir sin adic, NOI VREM S RMNEM CEEA CE SUNTEM. Acceptnd aderena la marea familie european, luxembourghezii i afieaz astfel adevratul lor certifi-

Vladimir Brilinsky
cat de natere i totodat paaportul spre o intrare demn n Europa. Ei nu doresc cu nici un pre s li se tearg identitatea pe care au tiut s o cultive de secole. Mai la sudul Europei pierdut n imensitatea Mrii Mediterane insula Mallorca cu o suprafa de 3600 de kilometrii ptrai, i o populaie de 430 000 de locuitori a fost btut i ea de milenii de prigoan i ocupaie. Civilizatorii romani i-au vizitat odat prin mileniul I nainte de Cristos i, au uitat s mai plece 500 de ani. Au civilizat ce a fost de civilizat i au plecat.Populaia btina a rmas. Au venit apoi maurii, mai trziu spaniolii.Francezii au dat i ei o rait prin nsorita insul, iar acum vin germanii care cumpr tot ce se poate cumpra acolo. Mallorchezii ns au rmas. Ei nu sunt spanioli, cu att mai puin francezi.Ei sunt mallorchezi i gata. Au limba lor, au obiceiurile lor, au vinul lor tradiional, au tot ce le trebuie pentru a arta cum o naie att de mic a tiut s-i pstreze identitatea. Nu se tem nici de nemii care vin n valuri s le fure soarele iar dac i ntrebi de romanii care au stat 500 de ani i rd n fa. De la romani nu au nimic.tiu doar c au fost nite cotropitori i cam att. Numai noi nu vrem s rmnem ceea ce de fapt suntem, urmai ai poporului geto-dac. Numai noi ne grbim s pupm poala Europei ncrcai cu blestemul c ne tragem din romanitate. Numai noi organizm Congresul spiritualitii romneti, sub semnul stupidei srbtoririi a 1900 de ani de la formarea poporului romn. Cnd naiile mici intr n Europa afindu-i propria identitate, o naiune mare ca a noastr i d cu firma n cap cerindu-i originile prin paturile romanilor civilizatori. 1

DACIA magazin

nr. 25 octombrie 2005

REVELAII (DE ULTIM OR) LA KOGAION

Prof.Timotei Ursu
La Congresul al VI-lea de Dacologie de la Bucureti dedicat anul acesta n principal Kogaionului, 16 comunicri s-au ntrecut n pledoaria pentru situarea Muntelui Sfnt al GetoDacilor ntr-o multitudine de locuri de pe culmile sau n complexul celor trei aripi muntoase ale Carpailor. n expunerea comunicrii mele am insistat asupra necesitii de a porni, n localizarea ipotetic a Kogaionului, nu de la posibilitatea cutrui loc de a oferi (mai ales prin structuri morfologice locale: piscuri, stnci, peteri,etc) condiii mai mult sau mai puin ofertante pentru practicarea unui cult primitiv, ci de la probabilitatea existenei unei locaii sacre. Or, o astfel de locaie trebuie s fie axat pe existena unor dovezi materiale palpabile, relevate arheologic i pasibile de relaionare cu informaiile din sursele istorice (Herodot, Strabon i, mai ales, Jordanes/Jornandens). n acest sens cred c localizarea Kogaionului n Munii Ortiei este sprijinit nu numai de opinia direct expus sau numai sugerat - a unei importante pleiade de arheologi care au lucrat n zon (D.M.Teodorescu, Constantin i Hadrian Daicoviciu, Octavian Floca, Stefan Ferenczi, I.H.Crian i, fr ezitare, de contemporanii Ioan Glodariu i Adriana Rusu-Pescariu), dar mai ales de proba irefutabil a existenei celor 26 sanctuare construite cu certitudine, n acest areal, de geto-daci. Quintesena acestora o ilustreaz gruparea sanctuarelor de pe terasele a X-a i a XI-a de la Dealul Grditei. C o bun parte din arheologii citai mai sus (mai ales cei ale cror amintiri din cursul secundar al colii se opresc la regula de trei-simpl) consider - n aparent opoziie cu concluziile cercetrilor pluridisciplinare
2

c aceste sanctuare au fost simple altare de nchinciune ale dacilor , e un fapt pe care l vom lsa, pentru moment, deoparte. Certitudinea cercetrilor i interpretrilor pluridisciplinare (chiar dac, din onestitate tiinific, au fost sau mai sunt nc prezentate drept ipoteze de lucru, - vezi cercetrile prof. univ. Gh.Chi, general V.Dragomir, G. Charierre, colectivul ing. Bobancu, prof. Timotei Ursu, echipa de Studiu Pluridisciplinar a AOS i, n ultimele decenii revelatoarele confirmri ale funciilor astronomice ale sanctuarelor puse n valoare de cercetrile conf. univ. Florin Stnescu - vin spectaculos n sprijinul relatrii lui Jordanes/Jornandes care atribuia nvceilor lui Deceneu impresionante cunotiine tiinifice. Pentru a exersa asemenea cunotine, ei trebuiau s dispun i de ustensilele adecvate, cu mult mai complexe dect o simpl gleat cu ap n care, oglindindu-se cerul, s o transforme instantaneu n primitiv astrolab! n studiul SISTEMUL NUMERIC GETO-DAC (1983-84), n cele cinci comunicri susinute n acei ani i n dou articole (publicate n revista FLACRA, n 1984 i 1985) am insistat nu numai asupra rezultatelor uimitoare ale analizei numerice care demonstreaz interaciunea mulimilor diferite de piese ale sanctuarelor de la Dealul Grditei, i anume prin concurena unor diverse serii numerice ntru funcionarea drept memorator i calculator, dar i asupra construciei semnificative a sanctuarelor de pe terasele X-XI (aliniamente inter-sanctuare), precum i asupra alegerii aparent paradoxale a Dealului Grditei drept Kogaion. Ce anume i-a determinat pe daci s construiasc tocmai acolo - ntr-o zon deloc potrivit

pentru habitat i n mijlocul unei puzderii de muntiori dominai de cteva vrfuri proeminente - aceast veritabil Lassa Carpatic?! Examinnd o hart 1:10.000 a zonei muntoase nconjurtoare Dealului Grditei (harta mi-a fost ncredinat, n 1984, de ing. V. Albot de la Institutul de Topografie din Bucureti) am constatat atunci c - sub rezerva unor minime tolerane - Dealul Grditei se afl n centrul unei veritabile Roze a Vnturilor, beneficiind de 6 din cele 8 direcii cardinale eseniale, aproximativ exacte. Un observator situat n punctul Dealul Grditei n

Fig.1

nr. 25 octombrie 2005

DACIA magazin
i una din tezele de baz ale studiului meu KOGAION. Am subliniat ( inclusiv n articolele publicate n ultimul an n revista DACIA) c, dup opinia mea, sanctuarele de la Dealul Grditei prezint funcii de calculator i memorator. Calculator pentru o serie de operaii matematice, de conversie i un memorator, uimitor, de constante matematice (valorile numerelor ??i????? ba chiar de date geodezice care ntrec copios valorile cu care ne-au obinuit sursele istorice referitoare la cercetrile de profil ale anticilor (Hiparch, Eratostene, Ptolemeu, etc). Confereniarul universitar Florin Stnescu (fost consultant principal al meu la studiul ntreprins n 1984-85, devenit ntre timp spre cinstea sa - o personalitate marcant n cercetarea astro-arheologic mondial), a reconstituit cu admirabil intuiie funciile astronomice de gnomon i astrolab, ale Soarelui de Andezit de la Dealul Grditei. Potrivit ipotezei sale, aceste funcii sunt confirmate de orientrile rsriturilor solstiiale ( de Soare i de Lun) ale sanctuarelor de acolo i din alte puncte ale Munilor Ortiei. Demonstrnd c Soarele de Andezit este o veritabil busol n piatr care indic structural, prin coada sa, direcia Nordului i c acest original sanctuar funciona ca savant utilaj de msurarea a trecerii Soarelui i a stabilirii meridianului locului, Florin Stnescu a demolat ipoteza arheologic, primitiv, potrivit creia Soarele de Andezit ar fi fost doar un altar de sacrificii sngerose (sngele potrivit acelei ipoteze urmnd s fie colectat de ingeniosul sistem de canale de drenaj ale Terasei XI, construit - cu eviden pentru protejarea terasei sacre mpotriva deteriorrii prin intemperii!). S-ar prea c, astfel, s-a spus tot ce trebuia despre Soarele de Andezit. Dar cltoria de la sfritul lunii iulie mi-a reconfirmat c, la Dealul Grditei, niciodat nu s-a spus nc totul; (orientarea axei Marelui Sanctuar Rotund, de pild, este - suntem astzi siguri! - de 61 grade sexagesimale Vest fa de direcia Nordului i ea este tocmai axa care unete centrul Soarelui de Andezit cu cel al Marelui Sanctuar Rotund; tim astzi de unde ncepeau constructorii marelui sanctuar numrtoarea blocurilor Cercului A i n ce sens fceau, pe cerc, aceast numrtoare; etc., etc.) Efectund mpreun cu V.Brilinsky o mai amnunit examinare a Soarelui de Andezit, mi s-a reconfirmat opinia c diametrul acestei foarte originale i masive piese rotunde de andezit nu este de 6,98 m. (cu ct o acreditam, mpreun cu Florin Stnescu n urma msurtorilor noastre, destul de grbite, din 1985) ci mai mic cu circa 3-5 centimetri. Soarele de Andezit disc imprit prin raze n zece vizibile sectoare de cerc mai prezint astzi cinci sectoare de cerc i nc dou jumti din piesa original (restul cercului fiind simetric reconstituit, acum trei decenii, prin replic-beton). Desigur, msurnd cele ase raze ale poriunii originale pstrate in situ, media statistic va indica o mrime apropiat de cea apreciat n 1985; (ba, acum, dup trecerea a dou decenii, media chiar urc la peste 6,99 m!). Adevrul e c poriunea pstrat din piesa original este serios fisurat, i c, dac sunt luate n calcul i eliminate aceste liri ale diametrului provocate de crpturile transversale, noua estimare (6,941 m.) este mult mai aproape de ipoteza c diametrul Soarelui de Andezit a avut iniial, n forma monolitic o lungime egal cu 4 Y. Acest Y este modulul-stnjen dacic, egal cu 1,734 m. pe care, ipotetic, lam identificat n o serie de dimensiuni la terasele Dealului Grditei, precum i n construciile dacice din alte zone ( inclusiv cu subdiviziunile probabile, de respectiv: picior -0,4335 m, cot 0,289 m., palm 0,1445 m., i chioap 0,0240833.. m.; vezi Sistemul Numeric Geto-Dac, 1984 i KOGAION, 2005). i mai revelatoare a fost ns acum constatarea c cele 10 sectoare (arcuri) de cerc ale formidabilei construcii de piatr care e Soarele de Andezit nu au lungimi egale: unghiul la cen3

timp de noapte, cu focuri aprinse pe vrfurile celor 6 muni indicai, n aceast spontan Roz a Vnturilor, veritabili direcionali cum denumesc militarii astfel de poziionri, ar fi avut - socoteam pe atunci - o raportare astro-geografic excelent, repere poziionale n funcie de care s-ar fi putut trasa, cu exactitate, rotirea celor 346 de stele indicate de descrierea lui Jordanes/Jornandes or modificrile poziiei rsriturilor i apusurilor echinoxiale i solstiiale ale Soarelui i Lunii. Faptul ar fi fost, cu adevrat, revelator; dar deschiderea ctre orizontul vizibil a cotei maxime de la Dealul Grditei era posibil numai nspre Vest; spre Nord, spre Est i spre Sud nlimea mai mic a Dealului Grditei fa de culmile din jur l nfund ntre aceste culmi, refuzndu-i esenialul orizont vizibil fr de care corecta raportare astro-geografic este imposibil. La Congresul de dacologie din acest an mi-a atras atenia, n mod special, comunicarea lui Vladimir Brilinsky un bun cunosctor al Munilor Ortiei. Lucrarea sa (Zece argumente pentru situarea Kogaionului la Muntele Godeanu din Munii Ortiei) pleda destul de convingtor pentru ideia enunat n titlu. Trei sptmni mai trziu am fcut - dup dou decenii de absen - o nou deplasare la Dealul Grditei, mpreun cu dnii Brilinsky i Florin Stnescu. Scopul acestei deplasri era acela de a verifica o serie de msurtori anterioare, nainte de ncredinarea propriei mele cri, KOGAION la tipar. O s trec peste cteva alte revelatoare repere descoperite cu acest prilej n Marele Sanctuar Rotund i n alte sanctuarej; dar voi insista asupra ineditului unor constatri rezultate din msurtorile la care am beneficiat de asistena colegial a lui Vladimir Brilinsky. Aceste constatri, acum, dup coroborarea datelor prin patru hri de relativ exactitate, mi furnizeaz noi i eseniale argumente care sprijin att ipoteza lui V.Brilinsky ct

DACIA magazin

nr. 25 octombrie 2005

Fig.2 tru al feliilor, care ar fi trebuit s fie teoretic de cte 36 grade sexagesimale, variaz ntre 32 i 39 grade (plus/ minus o jumtate de grad). S fie fost o simpl inabilitate a constructorilortietori n piatr n a asigura mrimi riguros exacte celor 10 felii i, prin urmare, cercul s fi fost construit prin mrimi compensate constructiv (cum s-a procedat, credem, la realizarea Cercului extrior A al Marelui Sanctuar Rotund)?! Dou decenii i jumtate de cercetri la Dealul Grditei m-au obinuit cu ideia c acei constructori geniali ai acestui Kogaion, care au efectuat aici impresionanta munc de terasare artificial (peste 130 de terase artificiale!); care au urcat n vrf de munte peste o mie de blocuri de andezit i zeci de mii de blocuri de piatr din alte structuri pentru construirea sanctuarelor, a zidurilor cetii, a atelierelor i a zidurilor de terasare, care
4

cunoteau cu impresionant exactitate o serie de date (acestea ne fac s ne ntrebm dac nu cumva deineau rezultate ale unei nc neidentificate pe deplin culturi central i vest-europene ?!), ei bine, aceia nu prea greeau dimensional, avnd ei cte ceva de demonstrat, de codificat, i nu de.. etalat vanitos pentru aplauzele vreunei inexistente galerii!.. Intrebarea Este oare semnificativ diferena, n grade, ntre sectoarele de cerc ale Soarelui de Andezit? s-a corelat, revelator, cu ipoteza dlui Brilinsky: aceea c adevratul Kogaion ( sau cel puin vrful care a dat numele acestui complex sacro-cultual) ar fi fost Muntele Godeanu. Culmea Dealul Grditei este nimic altceva dect un picior al Muntelui Godeanu. Mi-am pus ntrebarea: dac e ntr-adevr aa? Dac punctul de observaie (beneficiind de un larg orizont vizibil!) ar fi fost chiar piscul Godeanului, iar

aici, jos, la sanctuare, la circa 1070 m. altitudine, ar fi fost doar Centrul de Calcul?! Un posibil argument n sprijinul acestei ipoteze o constituie poziia cu certitudine mai avantajoas habitatului - 1040 m. altitudine - n raport cu asprimea factorilor meteorologici de la vrf, (aproape 1700 m., n plin gol alpin). Se transmitea observaia astronomic de la Vrful Godeanu, din unghiul bun de vizibilitate, la Dealul Grditei? i, consecutiv, continuarea noii ipoteze: avea Soarele de Andezit vreun rol semnificant n acest sens? Nu cumva desenul Soarelui de Andezit, cercul cu 10 raze, mutat pe vrful Godeanului (sau, mai exact, transpus de acolo aici!) indic acei posibili direcionali, cu semnale luminoase (de foc) n timpul nopilor, n funcie de care harta nocturn a cerului s poat fi apreciat sub coordonate sigure?! Caracteristica Soarelui de An-

nr. 25 octombrie 2005

DACIA magazin
putut fi puncte de marcaj luminos, de referin (prin focuri vizibile noaptea), sau - prin surs de fum - la rasriturile i apusurile solstiiale de var i echinociale. (Presupunem c rsritul solstiial de iarn, datorit condiiilor meteorologice extrem de severe aici, la altitidine, ar fi fost foarte dificil s fie studiat; dar nu imposibil!). Iat direcionalitatea surprinztoare pe care o deseneaz aceste raze prin cte doi direcionali posibili, intii din Vrful Godeanu (1699 m. altitudine) i suprapui ctre orizont: 1. Raza 1: Culmea Plvaia (1230 m) i Vrful Faa Btrn (1174 m). 2. Raza 2: Vf. Frasnu (1440 m.) i Vf. Nii (1119 m.) 3. Raza 3: Cioaca Ulmului (1242 m.) i Vf.Groape (1284 m.) 4. Raza 4: Culmea Grbava (910 m.) i Culmea Sub Cunun (961 m.) 5. Raza 5: Vf. DEALUL GRDITEI (1071 m.) i Vf. Paltinului (1202m.) 6. Raza 6: Dealul Leucu (1295) i Vf. Jigorul Mare (1699) 7. Raza 7: Vf. Tmpu (1493 m.) i Vf. Titianu (1721 m.) 8. Raza 8: Vf. Steaua Mic (1675 m.), Vf. Steaua Mare (1780 m.) i ureanu (2069 m.) 9. Raza 9: Culmea Cocoului (1490 m.) i Muntele ipcia (1510 m?) 10. Raza 10: Vf. Zebru (1404 m.) i Vf. Lupea (1487 m.) De remarcat este, credem, i faptul c - exceptnd razele 1 i 2 direcionalii care apar n orizontul vizibil au o nlime mai redus n planul apropiat i mai nalt n cel deprtat, ceea ce evit acoperirea datorat curburii pmntului, mai ales pe importantele direcii Sud-Vest, Sud, Sud- Est i Est. Acolo se afl ( probabil nu ntmpltor!) foarte distinctele siluete ale unor vrfuri nalte: Paltinul, Jigorul Mare, Titianu, Steaua Mare, etc. Atrage n special atenia aliniamentul posibil al razei 8, care pe o direcie Est-Sud-Est poate fi extrem de semnificativ att pentru rsritul solstiial al Soarelui ct i pentru drumul Lunii, i care beneficiaz nu numai de dou, ci de patru vrfuri majore, n linie aproape dreapt; de remarcat i numele acestor muni care - n cazul unei conservri oronimice d, de asemenea, de gndit: Steaua Mic (1675 m.) - Steaua Mare (1780 m) - Vf. Negru (1894 - ureanu (2059 m.). n ceea ce privete direcia Nord, evitat aparent de Raza 1, trebuie precizat c din Vf. Godeanu se deschide un aliniament i pe aceast durecie referenial, prin suprapunerea vrfurilor Piscul Glivii (1146 m.) i, la orizont, Vf.CiunguGurgoiu (967 m.), dup cum peste marea vale de la Sud de Godeanu un posibil reper exact pentru direcia Sud l formeaz Culmea Drugu (1441 m.) Toate acestea reclam o repetat verificare I confirmare, n teren, ca i relaionarea poziional a Marelui Sanctuar Rotund - i a celorlalte sanctuare fa cu aceast posibil nou ax de referin, Godeanu-Dealul Grditei ( se pare, de pild, c prelungirea axei transversale a Absidei din centrul Marelui Sanctuar Rotund, spre Nord-Est, ntlnete tocmai Vrful Godeanu!) * Aceast poziie natural de excepie care ofer direcionali de poziionare ar putea fi, ntr-adevr, o explicaie pentru alegerea extrem de priceput! - a zonei ( probabil n conecie Godeanu-Dealul Grditei) drept Muntele Sacru Kogaion. Se adaug la aceasta proba material a complexelor de sanctuare-calculator i condiia geografic de remarcabil izolare. Or, admind c ntre conceptul cultual-tiinific zamolxian i cel profesat de druidismul celtic exist foarte probabile tangene, caracterul de secret cultual, - presupunnd izolarea, monahismul i codificarea cunotinelor - nu trebuie ignorat atunci cnd ncercm reconstituirea profilului intelectual al strmoilor notri.

dezit este nu numai aceea c, prin coada sa de 17 pietre descresctoare ca dimensiune (asta n 1985: astzi, regretabil, au mai rmas doar16!) i - n prelungire - prin linia care trece, de aici, prin doi din cei cinci bolovani-stlpi ai aa-numitului Sanctuar descompletat, el indic Nordul i c el a funcionat, potrivit ipotezei lui Florin Stnescu, drept aparat de msur astronomic. Toate sanctuarele de la Dealul Grditei se pare c au fost construite astfel nct s fie concomitent multifuncionale i tocmai n aceasta rezid uimitoarea lor originalitate! Cum spuneam, cele 10 felii prezint unghiuri la centru diferite i atenie: urmrii fotografia aerian, fig. 1! - seria celor zece felii nu ncepe, cum ne-am atepta, de la direcia Nord; raza pe care am numerotat-o convenional cu cifra 1 (numerotarea mergnd n sensul invers al acelor de ceasornic) are o abatere fa de linia Centrul S.A. -Nord de circa 10 grade sexagesimale (plus/minus 0,5 grade) spre Est! Numerotnd cu A primul arc de cerc, acesta are o deschidere de 35 grade; B are doar 32 grade; C are 39 grade; D are 35 grade iar E are 39 grade( i, n opoziie simetric, F = 35 grade, G = 32 grade, H = 39 grade, I = 35 grade, J = 39 grade). Utiliznd pentru examinarea orografic o hart amnunit a zonei precum i trei hri de exactitate ale teraselor I XII de la Dealul Grditei ( oferite cu amabilitate de dl. Fl.Stnescu, vezi schia ridicat dup aceast hart a zonei nvecinate, fig. 2) i suprapunnd Desenul Soarelui de Andezit cu centrul n Vrful Godeanu, inclusiv respectnd abaterea de 10 grade menionat mai sus, am constatat, cu surpriz, c ( aproximaiile fiind de maximum 0,5 grade): Pe un cerc cu centrul Godeanu i o raz vizual variind ntre 3 i 9 Km. n linie aerian, dreapt, echivalentele razelor Soarelui de Andezit intlnesc, n orizontul vizibil, vrfuri de munte semnificative ca statur i care ar fi

DACIA magazin

nr. 25 octombrie 2005

2006 - Anul Decebal

Ne-am alctuit ntr-un uragan i am crescut n vifor. Popor de frontier,luptam i muream pentru toi. Muream, mai ales, pltind neghiobia altora. Mircea Eliade-Meterul Manole 1922

prof. Maria Ciornei

1900 de ani de la cea mai mare tragedie a poporului daco-romn

Au trecut aproape dou milenii de cnd cotropitorii romani, condui de mpratul Traian,au distrus un stat, au jefuit templele sacre de odoare, au ucis fr mil mii de locuitori ai Daciei, pe alii i-au transformat n sclavi, sau iau obligat s se lupte n arene cu fiarele slbatice, au distrus sate i orae, au ars inima Daciei-Sarmisegetuza. Columna de la Roma arat scene de crncene lupte, dar i pe trdtorii nobili, care nchin steagurile, vzui mai apoi cum i ncarc averile, plecnd pe urmele cotropitorilor; nici un popor nu e scutit de prezena cozilor de topor. Eroul cel mai reprezentativ, pentru daci i pentru urmaii lor, Decebal este prezent pe Column, innd un ultim discurs lupttorilor si. Acesta a ieit din cetate i inteniona s se ndrepte spre rsrit , peste muni, la fraii carpi i costoboci pentru a cere ajutor. Este ns urmrit i nconjurat de clreii lui Tiberius Claudius Maximus. Marele rege prefer s-i dea o moarte mrea, dect s suporte umilina de a urma drumul Romei, legat de carul de triumf al lui Traian. Armata sa e decimat - o parte din resturile ei se refugiaz peste muni i, cultiv ura fa de cotropitori, i urmailor, care vor organiza, pe tot parcursul celor 165 de ani de ocupaie, o rezisten care va slbi forele dumane. Nu ne putem nchipui nici o clip c munii au fost vreodat o grani pentru toi dacii, aa c legturile cu
6

dacii ocupai s-au inut n permanen. ncercrile carpato-dacilor de a nltura sabia roman au durat pn n anul 294 cnd apare Caesarul GalerLer, care n anul 305 decreteaz Dacia Mare, mprie. Dar s revenim la tragedia dacilor din anul blestemat106. Przile de rzboi au fost uriae ca valoare. Tezaurul dacic este descoperit prin trdarea lui Bicilius, este furat i dus la Roma. Dup Lydos care citeaz pe Criton, medicul personal al lui Traian, comorile dacilor au fost urieeti; romanii au transportat 1.625.000 kg. de aur, i 3.270.000 de kg. de argint. Chiar i exagernd de zece ori aceast cantitate, cum consider istoricul francez Carcopino, i tot rmne o cantitate fabuloas.

C dacii erau o putere militar economic i politic nu de puine ori acetia s-au amestecat n politica intern a Romei - ne-o arat serbrile n cinstea triumfului lui Traian, de la Roma, care au durat 123 de zile. Din aurul i din przile jefuite, Imperiul Roman s-a ntrit, a pus n circulaie metalele preioase, care au contribuit la crearea unor realizri ale romanilor, cu extindere, de-a lungul timpului i asupra popoarelor nordice ale Europei, la realizarea marilor civilizaii care continu i azi, spune Radu Stan Carpian (Enigma insulei, Ed. Getica 1990).
Ce-a realizat Bdica Traian pentru daci?

S distrug un stat puternic, bine

nr. 25 octombrie 2005

DACIA magazin
.e.n. D. Blaa (-ibidem pag 15) vorbete de Roma Veche cu vechii ramani din actuala Moldov. Vor trece 2-3 mii de ani pn s apar Roma peninsular.
Civilizatorii romani

nchegat, bastion mpotriva nvlirilor barbare, s ntrerup drumul ascendent al celei mai avansate culturi din lume, reprezentat de cei mai vechi locuitori, dac v e greu s acceptai dei exist argumente i documente tiinifice - ai Terrei - cel puin cei mai vechi locuitori moderni ai Europei. Afirmaia nu e gratuit. Cercettori strini europeni i americani, ultimele deascoperiri i n Romnia, n zona de sud-vest i n Serbia, nemaivorbind de documentele de la Trtria, arat c omul modern european a pornit din Carpai. Nu e cazul s mai vorbim despre asta. Au pus mna pe cel mai mare tezaur al lumii - Criton vorbete i de cupe i alte lucruri scumpe ce depesc orice preuire, de turme i arme i peste 500.000 de brbai ct se poate de potrivii pentru a lupta, mpreun cu armele lor.(Fontes vol.I pag.507) Cel mai mare centru cultural al lumii vechi de la Sarmisegtuza se mut la Roma n anul 106,toi crturarii daci, toate bibliotecile, toate cadrele Universitii Zalmocsiene au fost duse la Roma; cultura dacic intr ntr-un con de umbr. Cu formidabilul tezaur nenchipuit de mare, se ridic un nou centru citadin. Forumul, Columna, cele dou mari biblioteci sunt construcii ridicate de Apollodor din Damasc, cu robi daco-traci. (D. Blaa - Basmul romanizrii, Fundaia Artelor Dor, Craiova 1998.) Se poate spune, fr a grei, c romanii au fost un factor de dereglare pentru poporul daco-romn, i nu unul civilizator, cum se repet din generaie n generaie, fr discernmnt. Nu putem accepta nici teoria aazisei romanizri a dacilor sau de vreo contribuie esenial, la formarea unui nou popor, romn. n realitate este vorba de continuitatea multimilenar a poporului dacoromn, cci romanii au fost, ca i dacii i tracii, cu cele 200 de tulpini-vezi Herodot pelasgi Romanii s-au desprins de pelasgii carpatini i au ntemeiat Roma peninsular la anul 753

Cel mai puternic argument al susintorilor basmului romanizrii, este colonizarea unei treimi din Dacia cu persoane aduse de Traian din toat ntinderea mpriei romane.Eutropius n (Hadrianus c. VIII, 6) vorbete chiar de o nesfrit mulime de oameni. Susintorii dispariiei populaiei dacice n timpul domniei lui Traian aduc argumente care nu stau n picioare. Am auzit, pn la saturaie aceeai plac i n coala primar i la liceu i n facultate, c dacii au disprut pentru c romanii erau purttorii unei civilizaii superioare. Dar oare lumea antic a pierdut ntmpltor aproape tot ce s-a scris despre daci, sau au fost interesai orgolioii romani, i nu numai ei, s nu se afle cine au fost adevraii civilizatori ai ntregii lumi antice; e vorba de pelasgii, vechii daci. nc n urm cu 12.000 de ani existau, n Dacia hiperboreean, universiti zalmocsiene, pe la care au trecut mari nume antice, iar unii dintre ei chiar vorbeau limba pelasgilor daci, cum e Platon de pild, care vorbete despre tiina traco-dacilor de la care Socrate nsui nva cum se tmduiesc bolile, tratnd nu numai organul bolnav ci ntregul ,gsind pe traci superiori grecilor. Nu mai vorbim de eroii miturilor greceti i romane ale cror personaje erau de asemenea daco-traci, pelasgi n fond. n ce ar consta marea civilizaie ce a dus la dispariia dacilor primitivi, cnd Ovidius exilat la Tomis vorbete de faptul c limba geilor este melodioas i c el nsui a pus-o n versuri, elogiind pe un conductor local, la rndu-i poet.

Despre nclinrile reflexive dar i cele nspre studiul matematicii, al tiinelor fizicii, al eticii, al logicii ne vorbete Iordanes dup Dio Crisostomul, care a stat 10 ani la dacii din timpul lui Decebal, care conchide geii au fost superiori tuturor barbarilor i aproape egali cu grecii, iar Deceneu i-a fcut superiori celorlalte popoare n privina minii apud D. Berciu (De la Burebista la Decebal 1980). E nefondat afirmaia c dacii nu cunoteau scrisul. Scriau cu litere latine, cum i-a scris pe o ciuperc un mesaj lui Traian, Decebal nainte de nceperea luptelor, (Fontes.I). Aveau ns i o scriere ncifrat n simboluri, o scriere idiografic cunoscut la nceputuri de toat lumea pelasg. Cu timpul aceasta a devenit inteligibil numai iniiailor. C avem dreptate atunci cnd afirmm c, la origini, toi locuitorii Daciei hiperboreene comunicau cu cerul i ntre ei prin aceste semne, o dovedete faptul c ele se gsesc i astzi din belug pe ii, pe fote, pe oule ncondeiate, pe ornamentele porilor monumentale pe motivele din covoare, pe stlpii caselor, incizate pe cozile de linguri sau pe lzile de zestre, pe furcile de tors, pe pereii bisericilor de cret de la Murfatlar Basarabi - pe semnele plutailor de pe Bistria i pe multe alte obiecte. Aceste semne - mesaje, pstreaz chiar culorile sacre - ocru rou i crem, vizibile i pe rafinatele vase de lut de Cucuteni. Aceast scriere pstreaz i tainele legate de originea neamului daco-pelasg, de prezena lui pe teritoriul Daciei Mari dintotdeauna, cci dacii n-au venit de nicieri; sunt aici de la nceputul lumii. Dacii, ce-l slveau pe Zalmocsis i credeau n nemurire, erau vestii ca lupttori de temut, cunosctori ai strategiilor militare, dar i ai diplomaiei. Nu puine lucruri se pot spune despre daci i cultura lor, care i arat ca pe nite exponeni ai unei civilizaii superioare n epoc. Aceasta se explic i prin condiia lor de popor vechi i sedentarizat. Pe
7

DACIA magazin
bun dreptate spune, rspunznd prin aceasta celor ce susin i azi ideea decimrii totale a dacilor, A. D. Xenopol (Istoria romnilor din Dacia - traian Ed. . i Encicl.Buc.1985 pag 159). Este ns o lege ce reiese chiar din firea lucrurilor, c un popor aezat nu fuge niciodat n totalitatea lui naintea unei nvliri. Fug numai popoarele nomade care-i duc viaa n cortul mictor i triesc din mncarea curat animal ;niciodat cele aezate care-i trag hrana din pmntul cultivat de ele. De aceea de cnd exist omenirea nu s-a vzut strmutarea n mas a unui popor aezat. i acum ne vine att de bine s amintim de unii dintre cercettorii care, cum bine spune D. Blaa, se iau unii dup alii i susin, fr argumente logice i cu adevrat tiinifice, unele teze, de care nu se pot desprinde. Iat o emisiune pe T. V. Cultural din 26 septembrie 2005, moderat de profesor dr. Neagu Djuvara, avnd ca invitai pe prof. universitar dr. Al. Vulpe i pe prof univ. dr. Dan Sluanschi, indoeuropenist. Acetia susin c n-am motenit mai nimic de la dacogei. S vedem dac e aa. Daco-geii s-au dovedit a fi, dup atestri i documente, primii locuitori moderni ai Europei vechi de mai bine de 34-36 de mii de ani; o dovedesc cele mai recente descoperiri arheologice fcute ntr-o peter din sud-vestul rii i nu numai. Despre faptul c n-au putut fi strmutai sau decimai toi tocmai am argumentat. i chiar de s-ar admite ca fiind adevrate cele spuse de Criton - fa de care avem rezerve, pentru c fiind att de apropiat de mprat, l suspectm de dorina de a-i fi pe placul stpnului su triumftor, exagernd cele relatate, anume c au fost luai 500.000 de brbai buni de lupt, idee preluat i de prof. Vulpe, care mai afirm c ar mai fi rmas vreo 40 de brbai - ne ntrebm cum de i-o fi numrat - tot au mai vieuit cel puin 500.000 de mii de femei i fete tinere, dar i copii.
8

nr. 25 octombrie 2005

Viaa a dovedit c, de regul, populaia masculin e n echilibru cu cea feminin. Dac adugm, dup cum spune un cercettor cunoscut, i faptul c n medie n fiecare familie erau cel puin 3 copii i unul biat, (se tie c i n trecutul nu prea ndeprtat, familiile romnilor aveau i 10-11 copii chiar i mai muli i atunci de ce la daci ar fi fost altfel), atunci nelegem c acetia au devenit brbai n 5- 10 15 ani i c au preluat i susinut lupta pentru eliberarea de sub dumani, pentru c altfel, dac Dacia a fost golit de btinai n anul 106,atunci cine a fcut rsuntoarea rscoal de la 117, care a fost att de puternic nct le-a trebuit un an, romanilor s-o nbue; n nici un caz n-au fcut-o colonitii i veteranii privilegiai, crora li s-a dat pmnt din pmntul aprat cu snge timp de milenii de daci, i nici cei din administraie, care erau legai, prin interese de romani i n numr nesemnificativ, n raport cu populaia Daciei romane. i iat cum, tot istoria, citit cu mintea n mod cinstit, dar i cu inima, d rspuns unei teze aberante privind dispariia dacilor din ara lor, Dacia roman. S-a mai spus n aceast discuie academic cu argumente solide c limba dacilor a fost uitat, c au fost aici adui coloniti muli i c dacii au fost asimilai. Nu cunoatem nici un caz n istorie care s dovedeasc c limba matern a unui ntreg popor mare s fie schimbat total, pur i simplu uitat n 165 de ani i nlocuit cu limba cotropitorilor, uri de moarte de btinai. Acest lucru nu s-a putut ntmpla orict s-ar strdui unii s argumenteze c au fost cstorii mixte-de fapt nesemnificative n raport cu ntreaga populaie dac, o armat , o administraie roman. S nu uitm c toi vorbeau latina prisca, de fapt limba btinailor cu diferenierile specifice. Pe bun dreptate cercettorii cu simul realitii i al responsabilitii au spus c veteranii, vlguii de rzboaie,

n-au putut pune bazele unui popor nou. n al treilea rnd tim, din legile Belagine, care se mai foloseau n sec. al XVI-lea i al XVII-lea sub denumirea de Lex antiqua Valachorum sau Ius Valachiae (N. Densusianu -Dacia Preistoric, Buc. Institutul de Arte Carol Gbl 1913 pag 881) c existau stipulri care au transmis, apoi pe cale oral, pn trziu, ca legi ale obiceiului pmntului, ce inteziceau cstoriile cu neamuri strine, sub pedeapsa dezmotenirii. De altfel i alte legi erau foarte stricte-se vorbete despre aceste legi c erau att de respectate, nct ndrzneala de a le nclca era pedepsit chiar cu moartea. Ori asemenea legi au format un climat care au forjat caractere foarte solide, din punct de vedere moral, i acest lucru s-a pstrat pn la jumtatea secolului trecut. Btrnii, ca exponeni ai furitorilor legilor, erau respectai; tinerii le srutau minile Societatea civil era foarte bine stratificat i tinerii, orict de bogai ,nu se amestecau cu btrnii onorabili, dect dac aveau o nsrcinare special pentru societatea respectiv. Cu trei patru generaii n urm, copiii nici nu-i puteau imagina c ar putea nesocoti poruncile capului familiei. i atunci cum s admitem prerile aberante ,absurde, ale unor istorici care spun c femeile dace i prseau brbaii, triau cu romanii, fceau copii cu ei ,apoi se-ntorceau la brbaii lor, i nu voiau n ruptul capului s vorbeasc daca, ci i nvau pe soii lor latina. Aa au devenit toi latini. Ne-ar face s rdem, dac situaia n-ar fi grav, prin urmrile ei. i poate oare cineva imagina pe lupttorii lupii daci, i pe urmaii acestora, care ngrozeau i prin prezena steagului lor uiertor, pe dumani, devenii nite ftli care-i ateptau fetele i nevestele s vin de la brbaii romani? De rsul curcilor!

nr. 25 octombrie 2005

DACIA magazin

Ce am motenit de la daci

n primul rnd am motenit limba daco-pelasg, sau linqua prisca sau vulgata vorbit i la Roma, dar i n tot imperiul, cci coloniti i armata proveneau din toate colurile acestuia i era singura posibilitate de comunicare i cu btinaii i a coloniilor ntre ei. Limba romn conserv cel mai bine aceast limb a strmoilor pelasgi, romnii nii fiind velasgii, velahii mereu tritori pe aceste meleaguri. n pofida celor care caut, ca Diogene oamenii cu lumnarea ziua, vnnd ici i acolo nc vreun cuvnt dacic, pe lng cele ce ironie - doar 70 admise de academicieni n limba romn, ne scldm ntr-o baie de limb dac - cci aceasta e limba pelasg vzut n evoluie fireasc n timp. Multe dintre toponime i hidronime sunt dacice. Logica cea mai simpl ne spune c i colonitii i, mai trziu barbarii au fost nevoii s comunice cu btinaii i, pentru a se nelege, au fost obligai s preia aceste denumiri deja existente, c altfel la ce le-ar fi folosit schimbarea numelor lor. Acelai lucru l putem spune despre numele de familie. Aceste antroponime s-au pstrat de zeci sau chiar de sute de generaii-doar vorbim de milenii. Fiecare ne-am trezit cu un nume. Ci dintre noi ne-am ntrebat ce-nseamn acesta. Pur i simplu lam preluat, l-am dus mai departe sau nu i att. i totui nume ca de exemplu-lum la ntmplare -Braicu, Berindei, Calujac - sunt enorm de multe, nu insistm-au avut un sens n limba pelasg, la apariia lor n stare de graie. Dar fiecare nume vine de la un eveniment, de la o ntmplare, de la o ocupaie, de la un defect sau de la o calitate etc.. Toate aceste nume la nceput erau substantive comune; diferenierea s-a fcut pentru a individualiza i aa apar numele proprii care, chiar de la a doua generaie, devin nume abstracte, se

golesc de sens i intervine uitarea. Ne-am oprit la numele de familie pentru c prenumele au putut fi influenate, n mare parte de calendarul ortodox. De la daci am mai motenit datinile, tradiiile, obiceiurile, arhitectura specific a construciilor din gospodriile rneti, portul i nu numai. Nu putem fi de acord cu ceea ce spune d-l Vulpe i anume c folclorul nostru e de sorginte balcanic; deci naintaii notri n-au creat nimic, au mprumutat totul. Amintim ns c e adevrat c unele din aceste creaii sunt i la balcanici, dar e bine s nu se uite c pelasgii au stpnit un teritoriu uria i c n Balcani au fost tot traco-daci, iar popoarele venite mai trziu, ca cele slave, le-au preluat de la btinai. Cum e posibil ca un popor att de vechi ,care a trecut prin attea evenimente tragice, mai ales, s nu-i fi spus durerea prin doine ,prin balade prin legende prin cntece de vitejie, ori prin mituri! Evenimentele mari, i cele tragice i cele de bucurie, creeaz stri care se exprim prin creaii spirituale reprezentative. Replica la ceea ce spunea domnul Al. Vulpe, la afirmaia c n-am motenit mai nimic de la geto-daci este

c de la romani am motenit ntradevr o ar devastat, durere, snge, mame i fecioare ndurerate, orae i sate trecute prin foc i sabie, o stpnire strin, care a impus ,sub ameninarea armelor, lucrtorilor pmntului daci s dea pmnturile lor strmoeti, veneticilor, s ndure ocara, biruri grele date n natur sau obligaia de a lucra gratuit pentru stpni, batjocorirea femeilor i a fetelor lor, umilina de a fi tratai ca strini n propria ar. Ne mir ncrncenarea i chiar ura cu care unii istorici i cercettori vorbesc despre noul curent ce se formeaz n istoriografia romneasc, care are ca scop aducerea la lumin a unor documente, care atest adevruri, ca acela c poporul pelasg-valah a avut o prezen valoroas n istoria preantic i antic. S-a pornit o adevrat cruciad mpotriva celor care ndrznesc s aib i o alt prere dect cea btut-cuie de sute de ani, i folosesc documente antice autentice, citite de la surs i nu prin interpui, ca i datele ultimelor descoperiri arheologice, care arat c valahii sunt cu adevrat descendenii unui popor civilizator. Nimeni nu poate opri timpul n loc i istoria este via i viaa e vie i mereu schimbtoare - nu putem s r9

DACIA magazin

nr. 25 octombrie 2005

mnem la prerile nvechite i false e drept pn la un punct justificate ale iluminitilor, n ceea ce privete originea latin a poporului romn. Am auzit cum domnii dinainte amintii se revolt de-a dreptul, cnd se afirm acest lucru. Dar de ce, domnilor profesori, v indigneaz acest lucru att de tare, cu ce sunt mai prejos daco-romnii fa de alte popoare ca ungurii, slavii ori danezii de pild? Se resping, fr argumente solide, ideile i tezele noi ale celor pasionai de istoria neamului, i o fac, nu pentru bani, ci din dorina de a afla adevrul. Am auzit n emisiunea T.V. amintit, o ploaie de acuzaii, ca s nu le spun chiar invective, la adresa acelora care, nefiind slujbai la stat, cu un salariu i un fotoliu comod, adic nus istorici, ndrznesc s se ating de documente i s-i spun prerea. Dar Schliemann, domnilor ce-fost? Pe bun dreptate nregistrm prerea lui Eminescu: A primi apoi ciudatul axion c numai filologii (n.n. citete i istoricii) sunt oameni cumini,
10

carii ne pot pune la cale dup teorii pe care le sug ntre patru prei, din degetul cel mic, o asemenea credin este o insult pentru naia romneasc. (apud Gh. Bulgre - Scriitori romni despre limb i stil, ed. a II-a, pag.98). Vom reproduce i vorbele unui mare teolog, specialist n istoria religiilor i cercettor istoric i anume pe D. Blaa (Basmul Romanizrii Fundaia Artelor Dor Craiova1998 pag. 51, 52): Domnilor academicieni, nu procedai ca i sub dictatur! Lsai discuiile libere! Laptele se bate n putinei ca s ias untul deasupra, altfel deasupra ies gunoaiele. La fel i n tiin. M opresc aici i rog pe toi cercettorii, indiferent dac sunt cu mari titluri sau chiar fr ele, s continue cercetrile documentelor n probleme controversate. Adevrul nu este impus de dictatori, ci prin studii serioase, i pn la urm, iese ca uleiul deasupra apei. Ce face ns Institutul de Arheologie? Cine ar trebui s militeze pentru finanare lucrrilor n siturile arheologice i pentru ntreinerea i conservarea lor? Ce msuri s-au luat cnd

s-a intrat cu buldozerele n situl Sarmisegetuzei, sau cnd s-au fcut tabere de arheologie, cu teren de fotbal n aceeai incint sacr, care, culmea - sub conducerea unui profesor universitar, arheolog, s-au ngropat sute de kg. de deeuri nebiodegradabile n inima sitului amintit, n inima noastr, crora chiar ne pas! Mai rmne s nelegem bine c romanii au fost cotropitori. Dicionarul Limbii Romne Moderne (Ed. Acad. 1958), d urmtoarea explicaie verbului a cotropi de la care vine derivatul cotropitor: a ocupa prin violen, a pune stpnire pe ceva ,n mod abuziv i brutal, a nclca, a invada. Niciodat n toat lumea asta, autohtonii nu i-au iubit pe cotropitori i iat c se trezete un semidoct, din sfera puterii, s propun aniversarea nenorocirii celei mai mari, ce s-ar fi putut abate peste poporul daco-romn, slvindu-l pe criminalul Traian; s-au gsit i culturnici care s-au grbit s accepte serbrile n cinstea lui. i atunci ce-ai zice dac ruilor le-ar trece prin cap s aniverseze invadarea rii lor de Hitler, prin mari serbri i festivaluri? zmbii ironic, domnilor?; dar dac evreii ar srbtori n cntece de veselie i aprige jocuri cu tropituri, pentru c acelai criminal i-a deportat i a ucis 6 milioane dintre ei? O absurditate ai zice, pe bun dreptate; dar atunci ce deosebire vedei ntre Traian i Hitler? Nici una, nu-i aa? Noi romnii avem altceva de comemorat n anul 2006; pe dacii, stmoii notri, eroi pilduitori, n istoria universal i pe mucenicii daci, care timp de 165 de ani i-au vrsat sngele, ca noi s trim i astzi pe pmntul Daciei de atunc ,de azi i dintotdeauna. Aadar v chemm pe toi cei ce avei ceva de spus n legtur cu aceast comemorare, s participai cu studii, articole documente, n reviste i n cotidiene naionale i locale, n cri, pentru a aduce LUMINA ADEVRULUI, din negura vremurilor, lsnd urmailor, motenire, exemple unice de dragoste de neam, de limb i de ar.

nr. 25 octombrie 2005

DACIA magazin

Strasbourg, 2005

UN ROMN N PROCES CU STATUL UNGAR !

ILIE TRAIAN
De ani de zile, cele mai frecvente ecouri negative despre Romnia aprute n Occident i aduse la cunotina opiniei publice romneti se refer la infraciunile cetenilor romni plecai n spaiul Schengen. Din cnd n cnd, foarte rar, apare cteo tire despre cte un romn din California, USA, care are probleme cu poliia american. ns aspectul cel cu adevrat trist este ignorana (sau ignorarea) atacurilor antiromneti care apar n presa occidental, cu precdere n cea american. Faptul (ignorarea, mai ales) trebuie s se datoreze coninutului acestor atacuri, care de regul, se reduce la dou teme: Romnia vinovat de Holocaust i Romnia asupritoare a maghiarilor din Ardeal. Din cnd n cnd, pe acest fundal se mai brodeaz i amabila informaie conform creia o mare parte a poporului romn (evident, n afara evreilor, a ungurilor, a nemilor etc.) este constituit din igani! Un campion al acestor denigrri a devenit, n ultima vreme, marele ziar american New York Times. Sesizat de frecvena acestor atacuri, dl. Anton Lixndroiu, un romn din orelul Cortland Manor, statul New York, a trimis scrisori redaciei ziarului prin care cere restabilirea adevrului. i cerea acest lucru oferind chiar dnsul, datele i cifrele reale. Cu documente obinute, adesea cu greu, din surse verificate din ar i chiar din surse internaionale: dicionare, enciclopedii, anuare statistice etc. La toate sesizrile sale ziarul ori tcea, ori rspundea, din cnd n cnd, n doi peri. Ba, la un moment dat, un reprezentant al conducerii zia-

Anton Lixndroiu un romn care tie s se bat pentru onoarea romnilor

rului, agasat de insistenele romnului, i-a spus c e nebun! La care dl. Lixndroiu a replicat (ntr-o convorbire telefonic): Crazzy, mabe, but not stupid! Adic, nu prost ca s nu-i dea seama de maniera inelegant n care oficialii ziarului vor s muamalizeze vinoviile lucrtorilor lor i refuz s publice o dezminire care le-ar aduce daune morale. Cu trecerea anilor, gladiatorul nostru singuratic, beneficiind i de faptul c e unul dintre liderii locali cunoscui n organele centrale de decizii ale partidului republican (din partea crora a primit dese mulumiri i onoruri) s-a adresat pn n instanele Congresului american. Efectul? Un timp campania denigratoare a ziaru-

lui new-yorkez s-a mai domolit. Chiar dac ntmpltor sau nu, astfel de atacuri ncepuser s apar n Chicago Tribune! Cu timpul acuzele de persecutare a maghiarilor din Transilvania s-au mai estompat, au aprut n prim plan nc plngerile organizaiilor civice i religioase ale acestora referitoare la restituiri i despgubiri. Case, terenuri, pduri etc. Atunci dl. Lixndroiu a naintat un dosar la Curtea European a Drepturilor Omului prin care, bazat pe dovezi inatacabile, a cerut i dnsul despgubiri statului maghiar pentru crimele i lezrile drepturilor comise de horthyti n Transilvania dup Pactul Ribbentrop-Molotov. Spre marea sa bucurie (i uimire,
11

DACIA magazin

nr. 25 octombrie 2005

documente! Nici o vorb n plus chiar) Curtea de la Strassbourg i-a unor minoritari din Romnia. Dar, dei bucuros i linitit n a- dar-mi-te sprijin sau felicitri! acceptat cererea i i-a stabilit un caNedumerit i mhnit a povestit lendar pregtitor. Serios ca-n tot ceea teptarea procesului, dl. Anton Lixnce face, romnul s-a pregtit minu- droiu n-avea sufletul mpcat datori- ntmplarea aceasta unor prieteni. t faptului c aciunea aceasta o n- Oare statul romn chiar e suprat ios pentru proces. De precizat c cel mai mare aju- treprinde nsoit de sprijinul attor pe mine? Americanii m ncurajeaz, tor (pentru ntocmirea dosarului cu conaionali, de sprijinul chiar al Cur- m susin, europenii la fel? Unde am documentarea) l-a primit de la per- ii de la Strasbourg dar nu i de cel greit? Nedumerii i mhnii, transmitem soane particulare din ar i din Ame- al oficialitilor rii sale. ntr-un moment de optimism a i noi ctre Dvs. ntrebrile pe care rica i nhu de la instanele statului romn (Aceast precizare va reveni trimis un dosar cu toate actele pro- i le pune domnul Lixndroiu Dar nu nainte de a v asigura c n finalul textului nostru ntr-un nou cesului Ambasadei Romniei de la context, cum vei vedea). Washington. Peste cteva zile a pri- dl. Lixndroiu va merge, fie i sinn paralel, Curtea a adus la cu- mit rspuns: acelai plic, aceleai gur, la Strassbourg. notin oficialilor de la Budapesta hotrrea sa de a accepta aciunea romnului, stabilind i pentru partea maghiar calendarul pregtirii. n lunile martie i aprilie ale anului n curs, dl. Lixndroiu a primit, cu regularitate, ntiinrile i indicaiile procedurale din partea oficialilor Curii Europene. La un moment dat a fost ntiinat c la cererea prii ungare (nevoia de timp pentru pregtire) data procesului s-a amnat puin. Acum dl. Lixndroiu este pe deplin pregtit n ateptarea procesului. n ateptarea a ce? la urma urmei! C instanele europene vor hotr n favoarea victimelor horthysmului (romni i evrei deopotriv) acesta e un fapt care are nsemntatea lui distinct. Dar dincolo de aceasta, nsi internaionalizarea subiectului Suferinele transilvnenilor (romni i nu numai) pe timpul ocupaiei ungare a Transilvaniei, constituie un succes deosebit, mai ales n contextul n care opinia interO ntiinare l asigur pe dl Lizndroiu n martie 2005 c procesul merge naional e saturat de renainte vendicrile i plngerile
12

nr. 25 octombrie 2005

DACIA magazin

DACII I GEII N SECOLUL XVI LA DEVA

Vladimir Brilinsky
Pe lng dovezile clasice deja, ale continuitii dacice, cele de ordin etnografic, etnologic i arheologic, iat c din negura vremurilor sau din omisiunea voluntar a celor ndreptii s scrie o istorie onest, iese la lumin un document de o excepional importan. Dac pn acum contiina apartenenei i a descendenei din neamul dac, era alimentat doar de elemente ce in mai mult de logic, avem de a face acum, cu o dovad palpabil i concret deosebit de valoroas, asupra creia specialitii ar trebui s se aplece cu maxim responsabilitate. Persistm de secole ntr-o greeal care acum este greu de ndreptat pentru c unii, chiar dascli fiind, refuz s o fac. Credem nc, faptul c Grigore Ureche, Miron Costin, Ion Neculce i, dup ei cronicarii munteni ne-au descoperit originea.Uitm, i de cele mai multe ori voit, c ideile lor aparineau unui umanism de sorginte polon, leii cutndu-i pe atunci origini nobile ca i acetia. De aici,pn la exagerrile ideologice ale colii Ardelene nu a fost dect un pas. Peste noapte, am devenit romani puri neglijnd intenionat dovezile unei solide continuiti dacice.
INCURSIUNE N TIMP

Pe la nceputul veacului al XVI lea, epidemia de cium bubonic secera o treime din populaia Europei. Spaiul transilvan atins puternic de acest flagel pltea tribut, aproape jumtate din populaia sa. Necrutoare, mai ales n aglomerrile trgurilor, mai blnd n izolrile rurale i montane, ciuma secera sute de mii de viei fr s in cont de vrst sau de poziie social. Cade astfel prad cumplitului flagel, n luna septebrie 1554, la Deva, Caterina din neamul Baionilor soia unui vicevoievod transilvan pe nume Dobo Dominic provenit la rndul su, dintr-o familie ce se fcuse remarcat n perioada cuceririi otomane. naintea ei se stingea copilul acesteia de numai cteva luni, tot din pricina ciumei.

MISTERIOASA PIATR DE MORMNT

Biserica reformat de la Deva este o cldire construit la sfrit de secol XIX probabil pe locul unei alte biserici care adpostea i cteva morminte din diferite perioade. Beneficiind de o arhitectur aparte, foarte bine conservat i ntreinut, aici se gsesc mai multe pietre funerare dintre care cea mai veche este tocmai cea a Caterinei soia vicevoievodului Dominic Dobo. Aceast piatr funerar apare consemnat n Revai Nagy Lexikona din 1912, ca fiind cea mai veche, avnd o nlime de 172 cm i o lime de 71 cm. De asemenea, piatra este menionat i n Istoria romnilor prin cltorii a marelui savant Nicolae Iorga. Descoperind aceast piatr n osuarul bisericii, el o caracterizeaz ca fiind senzaional i propune ca ea s fie ncastrat n interiorul bisericii pe un perete lateral stnga. El traduce fragmentar textul inscripionat pe plac, demonstrnd valoarea ei inestimabil. Fragmentul tradus de acesta spune : ...pe

cnd el (Dominic Dobo) era stpn peste geii i dacii din muni. n afar de aceste menionri nu se cunoate nimic legat de piatra funerar. Ferit privirilor publicului larg, ignorat de istorici, ca attea alte dovezi ale continuitii care au disprut sub ochii i deasupra contiinei celor pltii s cerceteze i s scrie o istorie onest, placa funerar revine n actualitate. Cu toate c inscripia este relativ bine pstrat, aezarea cuvintelor, ortografia latin de secol XVI, dau natere la interpretri,de altfel fireti n dezbaterile oneste de idei. Fondul este ns, acelai .Bnuita prezen a dacilor i geilor din muni n plin secol XVI devine o certitudine. O certitudine care cercetat ndeaproape, poate aduce noi i puternice elemente n completarea imenselor goluri din istoria continuitii noastre pe aceste meleaguri. Erudit i mptimit al istoriei, profesorul Timotei Ursu a studiat amnunit aceast inscripie. Traducerea sa o publicm n acest numr, alturi de comentariile legate de aezarea textului i cheia tlmcirii sale: Textul e o inscripie funerar din anul 1554 ( cum indic stnga sus, scrierea circular). Este redactat ntr-o latin vulgar (a spune: extrem de vulgar, foarte dup ureche, circa o cincime din cuvinte fiind scrise incorect sau deformat, fr respectarea cazurilor sau a formelor iniiale ale unor cuvinte, devenite coruptele). TEXTUL nconjurtor este: FILIUS MATREM PRECESIT. MORIENS SEXTO DIE MATER VEBO. OBVT. DECIMA QUARTA (indescifrabil) MENSIS SEPTEMBRIS IN DEWA ANNO. D(OMINI) 1554 Traducere (Timotei Ursu): Fiul
13

DACIA magazin
i-a luat-o nainte mamei. ase zile mama a gemut ntru moarte. La sfritul orei a zecea ( a decedat), (ziua?) luna septembrie n Deva, anul Domnului 1554. TEXTUL vertical, cu tergeri sau lipsuri la rndurile 12-13-14; distribuirea textului n inscripie sugereaz o aezare n versuri, tot al doilea rnd (vers) fiind uor retras spre dreapta. Aceast tentativ de versificare poate explica i o serie de alterri ale cuvintelor, n maniera unor licene poetice: QVM TEGIT VRNA BREVE(IS) DOMINAM CATERINA VOCATA EIS ET SATA DE CLARA STIRPE BAIIONIS ERAT. NVPER ERAT CONIVNX DOMINICI CASTA DOBONTS CVM REGERET DACOS MONTICOAS QAE GETAS FATA BREVEM DEDERE VITAM MATRI SOBOLI QAE CLAVDENTES AMBO PESTE FURENTE DIE (..) DVM () R (..) IN () L()TES TIS FVRIT (fuerit?)() BET() IR ET STERNIT IWENES (iuvenes?). SER NIT ET ILLA SENES HOC. IGITVR TVMVLO POEI TI NVNC RITE QUIESCVNT DONEC EOS DOMINVS EVOCET AT QAE BEET Traducere (Timotei Ursu).: mpreun ascunde soarta scurt (viaa) a celei ntru Domnul numita Caterina, recunoscut smana era (ea) din stirpea Baion. De curnd a fost adugat ( cstorit?) lui Dominic din casta (familia?)Dobontz (mpreun cu care) s-a nturnat dacilor munteni ca si geii. Meschina soart ddu viaa mamei lui Sobol, care Claudeni mpreun (au fost?) in ziua pieirii violente () i s-a culcat n mormnt cu zile ( de tnr) mpcat suflete14

nr. 25 octombrie 2005

te ca acolo s mbtrneasc aici. Atunci mormntul cei de acum dup datin l vor ( ine acoperit?) pn cnd Aurora dumnezeiasc (o va) chema la lumin i fericire. Dincolo de aceast traducere, se nasc cum este i firesc, nite ntrebri legate de interpretarea evenimentului n sine. Cum se numeau locuitorii btinai, neaoi, ai Transilvaniei secolului XVI din moment ce Dominic Dobo se nturna dacilor i geilor, sau dup Nicolae Iorga, era stapn peste daci i gei? Dac pn la Marea Unire acest document nu a prezentat interes de ce dup aceea nu s-a ntreprins nici o cercetare legat de aceast piatr funerar?

La numai 45 de ani distan de la evenimentul menionat pe plac, n documentele vremii se vorbea despre Malus Dacus,(dacul cel ru) , rzvrtitul i revoluionarul domnitor Mihai Viteazul, care visa unirea celor ce vorbeau aceiai limb, n hotarele vechii Dacii. De ce acest apelativ mgulitor pentru Mihai, dar ddtor de fiori pentru dumani, a rmas izolat de alte momente ca acesta, n care numele de daci i Dacia completeaz un tablou al originii i continuitii ? Sunt acestea ntrebri care ateapt rspuns. Ateptm aceste rspunsuri nu numai de la cei care sunt pltii din bani publici s cerceteze i s scrie istoria n mod corect, ci i de la cei pasionai de fascinanta i teribila istorie a poporului daco-romn.

nr. 25 octombrie 2005

DACIA magazin

Limba dac n alt viziune

TEZA FALS A DISPARIIEI GETO-DACIEI

AUREL STOICANU

1.PREAMBUL

2. PE CE ARGUMENTE S-AR BAZA TEZA DISPARIIEI

Din expunerile fcute pn acum rezult c limba romn dobndete o nou calitate, o poziie mai elevat i mai prestigioas n familia limbilor indoeuropene, dovedindu-se c e sor (prin traco-geto-dac) de la obrii cu limba latin, iar limbile neolatine i devin nepoate. Prin pelasg, romna ar putea fi chiar mama latinei. n ambele cazuri se respinge ideea dispariiei dacei i a nlocuirii ei cu latina. De asemenea, beneficiaz de o nlare corespunztoare, n grad i prestigiu, i poporul romnesc, care nu s-a format printr-o sintez daco-roman, ci este nsui poporul dac, n continuare, care a asimilat complet elementul roman din aa zisa sintez (cum a asimilat apoi attea altele), adic pe colonitii zii romani (de fapt neitalici i nelatinofoni), sporindu-i creterea lui proprie (cu Romanii italici avnd legturi freti din originile indoeuropene, ntr-o ipotez subsidiar contribuind puternic la nsi geneza poporului roman). Pentru a ne pstra marele avantaj dobndit, nalta poziie ctigat i a o populariza, e nevoie ca oamenii notri de tiin s combat vechile prejudeci i erori tradiionale care mai stau n calea noii concepii. n cele ce urmeaz vom examina motivele pentru care e necesar s fie prsit teza eronat a dispariiei limbii dace i a nlocuirii ei cu latina, ca i teza formrii prin sintez daco-roman a poporului romn cu sublinierea rolului esenial al Romanilor.

n sprijinul tezei dispariiei i a nlocuirii ei cu latina se invoc urmtoarele argumente: A.depopularea Daciei, prin exterminarea populaiei btinae, B.importul masiv de coloniti, crearea de orae, vici, pagi, C.impunerea vorbirii armatei i administraiei romane, D.superioritatea cultural a Romanilor, prestigiul limbii, moda, E.interesele aristocraiei i ale pturilor oreneti, F.cstorii la ar ntre Daci i femei romane (O. Densuianu), G.cstorii ntre veterani i femei dace, H.introducerea latinei prin sclavii liberai, I.introducerea latinei prin proprietarii romani, J.afluxul ranilor spre lucrri de construcie n orae, L.trimiterea nvinilor ca auxiliari n armatele romane, M.romanizarea prin drept i limba folosit n justiie, N.penetraia lent roman dinaintea cuceririi Daciei i nruriri dup prsirea ei. S le examinm pe rnd.
A.DEPOLUAREA DACIEI CUCERITE

Dacia ar fi rmas mpuinat de brbai (viris exhausta), aa c s-au adus din toate prile Imperiului (ex toto orbe romano) multe gloate (infi-

nitas copias hominum, dup Eutropiu, autor care nu inspir ncredere) ca s-o repopuleze. Campionul acestei idei de exterminare a Dacilor a fost Petru Maior (cf. Istoria pentru nceputul Romnilor n Dacia, p.57; Scrieri, ed. crit., Bucureti 1976), care, din nobil patriotism, voia, ca i incai, s afirme puritatea roman, ca limb i popor. El motiva exterminarea prin ura Romanilor contra Dacilor. Erau pstrai doar puini prizonieri, pentru triumf. Muli se sinucideau, iar alii plecau la Sarmaii prieteni, cum arat scenele de pe column. P. Maior atrgea atenia c nu trebuie s comparm strile de atunci cu cele moderne (cnd protejm ranii, pentru asigurarea aprovizionrii), ci cu cele de sub Turci, cnd se practica pustiirea. S le comparm cu distrugerea Cartaginei, a Corintului, Ierusalimul, apoi ca nvlirile barbarilor etc. Teza extremist a lui Eutropiu i a lui Petru Maior este infirmat azi. Nu s-a ajuns la exterminare. Nici o scen de pe column nu arat masacre. S nu uitm c pe aceeai coloan se arat Daci care se supun nvingtorului cu familiile lor (scenele 123, 130, 141), alii care se rentorc de unde se refugiaser cu vitele i cu avutul (scena 155), n timp ce alte triburi se predaser de bun voie naintea terminrii rzboiului, scpnd deci cu via. Au mai rmas n via copiii, btrnii i femeile (dup Giurescu, cel puin trei sferturi din populaie; desigur mai mult). Se nregistreaz i revolte ale Dacilor supui, n anul 117
15

DACIA magazin
sub Adrian, apoi sub Antonin Piul i ali mprai, n 138, 143, 166-175, cea mai puternic fiind n timpul rzboiului cu Marcomanii din 192. Aceste revolte sunt relatate n afara atacurilor date de Dacii liberi: Costobocii, cu tulburri n Dacia supus, colonizarea probabil a 12.000 Daci liberi n provincie, la 218. n secolul III au loc frecvente incursiuni. Carpii sunt menionai n alian cu Hunii la 380, (Zosimos, IV, 34). Au mai atacat i ali Daci liberi. Dacia cucerit cuprindea numai Oltenia, Banatul i o parte din Transilvania, restul imensului Imperiu getodac (Criana, Maramure, Bucovina, Muntenia, Basarabia etc.) fiind liber. Chiar distrugerea Cartaginei, Corintului i Ierusalimului n-a nsemnat n realitate i pieirea total i brusc a popoarelor respective. Comparaia cu mprtierea poporului evreu nu e valabil pentru Daci, care erau mult mai numeroi i se ntindeau pe o arie extrem de larg. Nu poate fi valabil nici comparaia cu dispariia, rnd pe rnd, a barbarilor cuceritori de mai trziu, deoarece acetia erau migratori i cu un nivel cultural sczut. De asemenea, nu se compar un rzboi sistematic de cucerire cu expediiile gen dup noi potopul; trebuie menionat echilibrul economic al provinciei. Pe drept se relev azi absurditatea exterminrii care ar rezulta din cuvintele viris exhausta, la care se adaug acelea pe care mpratul Iulian din sec. VI le punea n gura lui Traian: am nimicit neamul Geilor, nelundu-se n seam c verbul exeilon, folosit de Iulian, nseamn nu numai nimicit, ci i subjugat i c textul este menionat satirico-retoric. Chiar Zonaras, spune lmurit c dup victoria lui Traian poporul Dacilor i provincia lor a nceput s fie roman, exclude exterminarea. E vdit lucru remarc Russu c istoricii exagerau mult cu laudele acor16

nr. 25 octombrie 2005

date cezarilor. Astfel Domiian se flea c a desfiinat radical pe Nasamoni, iar Diocleian pe Transtagnezi!? La 297, Carpii nfrni de Galeriu au fost n parte colonizai n Imperiu: kipetarii de azi. Carpi au mai fost deportai i de Diocleiam, ceea ce pentru cronicari nsemna: Carporum natio translato omnis in nostrum solum (Aur. Vict., Caesares, 39, 48), dar nici peste un veac nu dispar din nordul Dunrii, la 380 fiind menionai de Zosimos. Din relatrile altor istorici rezult prezena n continuare a Dacilor. Astfel, Ioanes Lydus, spune c au fost adui 500.000 dintre lupttorii cei mai viteji (poate 50.000; n orice caz, mai multe mii 20.000 30.000 au fost capturai i ncorporai n formaii auxiliare). Ei sunt amintii i de Lactaniu, care afirm c, dup subjugare, recalcitranii (assiduae ribellantes) Daci au fost supui la grele biruri (cf. Mort. Persec., 23, 5). Recrutri au continuat n secolele II-III. De unde i-ar fi luat pe Daci, dac, aa cum crede Eutropiu, ar fi fost exterminai? Mai sunt amintii de Suidas i de alii. Cnd Vopiscus spune, Vita Aureliani, c a retras armata i provincialii, vrea doar s atenueze gravitatea deciziei de prsire a provinciei i cetenilor romani afltori acolo. ntruct promovarea tezei privind supravieuirea limbii dace n limba romn depinde n bun msur de supravieuirea poporului nsui, se cuvine s ne oprim asupra problemei continuitii noastre. Ea se ntemeiaz, printre altele, pe urmtoarele dovezi: a)Neexterminarea poporului dac i durarea lui aici. b)Atestarea persistenei populaiei btinae i mai ales a celei modeste de ctre numismatic, prin tezaurele descoperite n peste 160 de localiti, cu monezi de bronz, din secolele IIIV. c)Gsirea, n castrele romane, ca

i n aezri i cimitire alturi de ceramica roman a ceramicii specifice dace, de tipul cetii dacice sau a chiupurilor roii, alteori cenuii, mpodobite cu fii de linii ondulate, la Stolniceni-Vlcea, Brecu i Gomalu-Covasna, Caolt-Sibiu, Lechina pe Mure i Sf. Gheorghe-Iernut-Nsud, Soporul de Cmpie-Cluj. Dup Prvan, se pot stabili limitele unei ntregi genealogii a ceramicii dace, de la Geii lui Burebista pn la Goii, Gepizii i Avarii din primul ev mediu. Cine a transmis formele? Nu se poate da dect un rspuns: aborigenii care au rmas totdeauna pe loc, zice arheologul (Dacia, p.118). Radu Vulpe constat continuitatea ceramicii getice pn n sec. III i IV, n culturile Poieneti-Vrtiscioiu i Cerneahov-Izvoarele (v. Dacia, p.154), ca i n altele mai trziu. d)Inscripiile latine din Dacia confirm i ele continuitatea, pentru c apar i nume traco-dace, dei n numr mic de 2-3%, dar lucrul este explicabil dup H. Daicoviciu .a. deoarece Dacii nu-i puteau comanda costisitoare inscripii. Ei nu erau nici iubitori de fast i eternizare epigrafic (cf. Prvan), aici pe pmnt a putea aduga eu -, pe ei interesndu-i viaa de dincolo. Amintim i faptul c, de multe ori, sub un nume specific roman se ascundea un grec, un sirian sau un dac (cf. Giurescu). Motivarea dat de Prvan c Dacii nu erau dornici de fast i eternizare epigrafic mi se pare emoionant, prin intuirea firii adnci a ranului nostru, dac sau romn, modestia, cuviina, msura neambiionnd epatarea. A aduce ns o completare. Poate c neahtierea dup glorie, eternizare n piatr nu izvorte numai din simul msurii, ci e n legtur i cu concepia sa religioas, de natur spiritual-celest: ce-i psa Dacului de ceea ce se mai petrece pe pmnt cu rmiele sale, cnd el, nc n via fiind, o dispreuia, nzuind cu bucu-

nr. 25 octombrie 2005

DACIA magazin
fixat, dac nu vrem s atribuim Slavilor nume de localiti ne romanice, care, totui, n-au nimic de-a face nici cu Slavii, ci sunt pur i simplu toponime getice din care mai sus am dat o serie de probe existente, pentru c ele fuseser ntocmai primite i de noii coloniti ai acestor inuturi i pronunate la ar n chip getic nc mult dup 270, sublinia Prvan (Dacia, p.287). Tot o atestare i recunoatere trebuie s considerm i adugarea la denumirea capitalei a epitetului dac de Sarmizegetusa. h)Aceeai continuitate mai e dovedit i de mprumuturile lingvistice reciproce dintre Daci i Goi din perioada convieuirii lor, timp de aproape 300 de ani dup 271. Virgil refnescu-Drgneti, n articolul Implicaii socio-lingvistice i de ordin istoric atestate de Biblia lui Vulfila, din sec. IV e.n., (n Steaua, 1982, nr.7/ 410, p.7 .u), a detectat aceste mprumuturi n traducerea Bibliei n limba got. Am mprumutat: a iubi, hran, lutar etc. Convieuirea, deci continuitatea e cu att mai relevant cu ct contactul dintre Goi i Daci era foarte redus. Goii stteau n tabere seminomade, de unde trimiteau oameni n sate pentru dijm (P.P. Panaitescu). Existena nruririlor reciproce dovedete pregnant prezena continu i masiv a elementului autohton n dacia prsit de Romani. i)Se mai pot invoca i alte dovezi lingvistice: vocabule ca pcur din picula, inexistente n limbile romanice din vest, sau altele, ca nea, pedestru, june, existente numai n Transilvania, Banat, Maramure, lipsind din restul inutului carpato-dunrean, nu puteau veni din sudul Dunrii. Hidronimele slavone au fost luate nu prin filiera ungar, ci direct de la Slavi, cu care am conlocuit aproape cinci veacuri. Unele i menin i numele romnesc. De pild rul Sebe, are la vrsare nume unguresc, la mijloc Bistra slavon i la izvoare Frumoasa romnesc. j)Dovezile arheologice, prin spturi n peste 150 de puncte, sunt extrem de concludente pentru dinuirea populaiei dace, att dup cucerire pn la 271, ct i dup abandonarea provinciei de oficialitate i armat. Arheologii au descoperit, prin spturi n peste 150 de puncte, sunt extrem de concludente pentru dinuirea populaiei dace, att dup cucerire pn la 271, ct i dup abandonarea provinciei de oficialitate i armat. Arheologii au descoperit aezri din sec. I-XII i anume: -din sec. II-III e.n., la Locusteni (Oltenia), Soporu Ponic (Ardeal) i Poieneti (judeul Vaslui); -din sec. V-VII, la Trgor, irna, Cireanu, Budureasca (Muntenia), Sighioara i Valea Rctului (Braov); -din sec. III-X, la Brteiu i Alba Iulia (Ardeal), Vedea, Radovanu i Slon (Muntenia); -din sec. III-XI, complexe de aezri, dar mai ales cele peste 1.000 de morminte de nhumare i incinerare descoperite n 1980 la Alba Iulia; -din sec. II-III-IV-V-VI sau IIXII, s-au mai descoperit i n late localiti aezri sau morminte dacoromne. Felul cum se nfieaz mormintele, ca i obiectele din ele, denot rituri de nmormntare specifice autohtonilor, demonstrnd astfel persistena lor nentrecut. Prin spturile arheologice din cele 150 de puncte, prin elementele materiale de civilizaie din secolele IVXI, scoase la iveal de cercettori n Transilvania, Oltenia, Muntenia, Moldova (1.500 de aezri, ceti i cimitire) s-a fcut posibil stabilirea a trei etape: -civilizaia Brteiu, lng Media, sec. IV-VI, cu ceramic roman i dac,
17

rie la o moarte ntru zeul celest, singurul socotit etern! O inscripie foarte important este aceea latin din sec.IV, Ego Zenovius votum postui, de la Biertan, judeul Sibiu. De asemenea, Quartine vivas pe un inel din Micia, judeul Hunedoara. e)Existena n jurul provinciei a Dacilor liberi e tot un argument al continuitii populaiei dace. Ei locuiau n Criana i Maramure (cf. descoperirile de la Sntana-Arad, Oradea i Megieul Aurit), ca i n alte regiuni. Sunt atestai de arheologie n bazinul inferior al Niprului (Gavrilovaca, Zolotaia-Balca), la vest atingeau cursul mijlociu al Dunrii (Budapesta-Taban), n nord-vest pn n Carpaii Slovaciei, la sud pn-n Balcani (cf. Gh. Bichir, Les Daces Libres de lepoque romaine e la lumiere des donees archeologique, n ThracoDcaica, recueil detudes e loccasion du II-eme Congres International de Thracologie. Bucarest 4-10 sept. 1970). Am vzut c Antinin Piul i ali mprai lupt cu cei din nordul i vestul provinciei, n sec. II-III; n anul 170 e.n., Costobocii de neam dac (din Moldova-Bucovina-Maramure) ptrund pn n Atica, iar Carpo-Dacii fac incursiuni sub Teodosie la 381 (Zosimos). Numrul lor a crescut prin expatrierea voluntar masiv din provincie spre nord. Exod al Dacilor liberi ctre nordul liber, zice Prvan (Dacia, p.150), de unde vor continua s nrureasc ferm pe fraii lor ocupai. g)Continuitatea e dovedit i prin meninerea vechii hidronimii (Donaris, Maris, Prut, Siret, Amutriu, Aluta, Sarmis, Argessos, Tisia, Crisia) i toponimii (Napoca, Drobeta, Potaissa, Sarmizegetusa, Apulum, Dierna, Parolissum etc.). Sigur e c, la aezarea lor n Dacia, Slavii au gsit aici o toponimie n mare majoritate tracic i numai pe ici i pe colo romanic. Acest lucru trebuie bine

DACIA magazin
-civilizaia Ipoteti-Cndeti, sec. VI-VII, care continu prin ceramica specific, forma rnielor de cereale, tiparele de podoabe i cruci, -civilizaia Dridu, sec. VIII-IX, cu ceramic tipic, specificul construirii vetrelor i cuptoarelor, unelte diverse, care continu aceleai tradiii daco-romane i romne. k)Continuitatea mai e dovedit i prin nsi mrturia notarului anonim al regelui Bela (sec. XII), din care rezult c Ungurii, pornii la cucerirea Ardealului dup 896, au gsit acolo pe Romni (Vlahi, organizai n ducatele lui Glad, Menumorut i Gelu, ca i prin confirmarea, independent, a cronicii ruse de la Kiev, aa zis a lui Nestor, cum c Ungurii, dup ce au trecut Carpaii, ncepur s se lupte cu Volohii i cu Slavii, care triau acolo. Geto-Dacii au fost locuitorii cei mai vechi ai Ardealului, Moldovei i Munteniei, scrie i istoricul ungur Huszti Andras (O es ujj Dacia, f. 1, 1971, p. 5-6. Teglas Gabor, Istoria comitatului Hunedoara, Budapesta, 1902, p.35). Un izvor armean i altul englez confirm existena Romnilor n Dacia n sec. IX, dup cum a artat renumitul orientalist Decei (Relaiile romano-orientale, Culegere de studii, Bucureti 1978, p.58; Romnii din sec. IX pn n al XIII-lea, n lumina izvoarelor armeneti n Anuarul Institutului de istorie naional, vol. VII, Bucureti, 1939, pp. 436-440). Ideea autohtoniei e prezent i la intelectualii occidentali, ca Flavio Biondo, Enea Silviu Piccolomini, Francesco della Vale, Johannes Lebel, Georg Soterius, Martin Felmer .a., la Romni: Grigore Ureche, Dimitrie Cantemir, stolnicul Cantacuzino etc. l)Aceeai persisten o mai dovedesc: portul, anumite rituri i obiceiuri agrare, funerare (ex. incinerarea, larg rspndit, de tradiie dac), sezoniere etc., melodii populare, jocuri (cluul, menionat de Xenofon) sau
18

nr. 25 octombrie 2005

colinde ntlnite i azi de la TracoDaci, precum i modul de confecionare a uneltelor (identice: toporul, tesla, cuitoaia etc.). m)Continuitatea va mai fi demonstrat (n ipoteza c nu se va impune teza c limba dac n-a pierit, nici n-a fost nlocuit cu latina) i prin persistena nsi a limbii Dacilor (nu numai a poporului dac) n limba romn. Limba, acest pilon al continuitii (al doilea fiind poporul) n-a fost invocat pn acum. Situaia trebuie ndreptat. Limba dac triete nc, Toiagul scufundat n ap pare rupt, dar n realitate e tot drept. Tot aa de neltoare e i aparena dispariiei geto-dacei, a ruperii ei de popor. Tulpina ei se va vedea din nou dreapt dac o scoatem din lacul ideilor preconcepute, al ineriei, al ignorrii logicei, al necunoaterii artei Dacilor i a strilor de lucruri istorice i preistorice. Recunoscnd i persistena limbii dace, continuitatea popor-limb este atestat ca o realitate de nezdruncinat. n)Am lsat la urm un puternic argument, acela al tenacitii poporului romn, deci, i a celui geto-dac. Dac un Karl Marx i Gustav Weigand laud puterea de asimilare a Romnilor, ali oameni de tiin, ca A. Wirth, vorbesc admirativ despre tenacitatea lor: Die Rumanen sind die zaheste Rasse der Erde, selbst die Kinder Israels nicht ausgenommen. Romnii sunt cea mai tenace ras de pe lume, neexceptnd nici chiar pe fiii lui Israel, deoarece continu Wirth Evrei au existat totdeauna, dar Romnii dispruser 8-9 secole. Aa de complet disprui, ca anumite praie din Jura suav i din Karst, care curg pe mile ntregi pe sub pmnt. Deodat ns, n secolul al XIII-lea, rsar din nou i de data aceasta rmn. De atunci ncoace sau extins n jur, ca un mare potop, formnd o inundaie de-a dreptul ne-

rmurit. Au fost n afara steagului lor, sub nu mai puin de cinci flamuri, dar nici un popor superior n-a fost n stare s-i pun la pmnt. Dimpotriv, ei i preseaz pe stpni (Der Balkan, 1924, passim). o)Argument prin comparaie: n invazie au rmas pe loc Gali, Iberi, Italieni etc. De ce s fi fcut excepie Dacii? p)n sfrit, argumentul, extrem de important, al lui Prvan, anume c istoria nu cunoate, n general, cazuri de dispariie brusc a unui popor de pe scena ei. Aceeai idee o ntlnim i la Guido Mansuelli i ali istorici strini. Argumentele nfiate sunt elocvente. Populaia Daciei a trit pe pmntul ei nc din neolitic i mai nainte i a continuat i continu s-l locuiasc. Pentru o documentaie mai larg pot fi consultate unele din numeroasele lucrri de istorie i arheologie publicate, pe care din lips de spaiu nu le pot nirui. Printre autorii care au demonstrat cu rigoare tiinific teza continuitii citez doar civa, dei ar merita o sumedenie: A.D. Xenopol, V. Prvan, N. Iorga, Emil Petrovici, Sextil Pucariu, printre mrimile de primul rang, dar i C. Daicoviciu, H. Daicoviciu, Radu Vulpe, D. Tudor, Gh. I. Brtianu, I., Nestor, D. Berciu ori Aurelian Petre, I.H. Crian, Gh. Bichir, Loui Halphen, M. Friedwanger, Lajos Tamas, Ernst Gamilschegg, Margareta Constantiniu, D. Protase, Eugenia Zaharia, Vl. Iliescu, Radu Florescu, Em. Popescu, I. Brzu, D. Gh. Teodor, Aurel Decei i ali strlucii cercettori, omii fr voie.

nr. 25 octombrie 2005

DACIA magazin

O CRONIC A POPORULUI DAC PE PLACUE DE PLUMB

Despre originea i istoria plcuelor de plumb se tiu prea puine lucruri.n cel mai bun caz exist controverse susinute de diferii istorici care le-au dat atenie de-alungul timpului. Pn la aflarea adevrului legat de aceste plcue,traducerea, interpretarea sau tlmcirea lor este un lucru care intereseaz mai mult. n premier inginerul Dan Romalo dup o munc asidu de zeci de ani public un volum intitulat Cronic Apocrif pe plci de plumb, aprut la editura Arvin Press n 2003 ,volum n care prezint traducerea plcuelor odat cu clasificarea acestora. n luna mai 2004 la Academia Romn, Drd.Aurora Petan susine o comunicare public n care face o istorie a plcuelor, anunnd nceperea unui studiu sistematic aplecat asupra acestora.La congresul de dacologie din luna iunie, reputatul lingvist Adrian Bucurescu ,autor printre altele a volumelor Dacia Secret i Dacia Magic prezint n plenul lucrrilor traducerea a dou dintre aceste plcue i i lanseaz volumul Tainele tblielor de la Sinaia,volum aprut la editura ARHETIP. Dup ce n numerele precedente am publicat n serial traducerile a 20 de tblie, publicm n acest numr tlmcirea altor dou extrase din volumul amintit. DACIA MAGAZIN

TAINELE TBLIELOR DE LA SINAIA

Gloria otenilor
Adrian Bucurescu
POENIO LOEZ IST DAVO TI DOPONIO O NOES NITO ZONTO! GOPOON OS MOLTE DOILE DOEH TYRSI SATI, DOLORI ELENT, GIONA ON SOE TEPONO TORSO RAETIO ELIT, YLFO LOISE STO LITAR E DIO O LOR. OE IOSOE GHETYO OM HEONOR CALYZO LY MOEORTI OI. HI TOEDEEINY TOLOI DO MATIN ODRINO SO SI ORDOANES SEMONT HYHO GHETO. Tlmcire: Vitejii ludai s fie n ar i zeii notri acas s-i aduc! Rnile multor feciori vor trece la ntoarcerea acas. Durerile vor fi alinate. Tinerii vor nla zeilor, la ntoarcere, mulumiri multe. Ostaii cei vrednici stau alturi de domnul lor. Cei mai curai viteji cu onoarea se duc spre moartea lor. i totdeauna feciorii de diminea vor pleca s se nroleze cu mndrie n fruntea vitejilor. Lexic: POENIO viteji; rzboinici. Cf.sl. voina rzboi; rom. voinic; Poienari. La Poienari, jud. Arge, a avut loc lupta de la Posada. LOEZ ludai. Cf. lat. laus laud; elogiu. IST s fie. Cf. rom. este. DAVO (n) ar. Cf. geto-dac. DAVA cetate; inut. 19 TI i. DOPONIO zeii; domnii. Cf. lat. divinus divin; al zeilor. Rom. jupn, stpn. O ai. NOES notri. Cf. rom. noi. NITO acas; la cuib. Cf. lat. nidus cuib. ZONTO s aduc; a o duce; a fi. Cf. rom. sunt. GOPOON rnile. Cf. rom. gvan. OS ai, la. MOLTE muli. DOILE feciori cf. alb. djal fiu; biat. DOEH vor trece; trec. cf. rom. a (se) duce. TYRSI la ntoarcere. SATI acas. cf. rom. sat; a sdi. DOLORI durerile. ELENT (vor fi) alinate. cf. rom. a alinta. GIONA tinerii. Cf. rom. june ON vor. SOE - nla, ridica. Cf. rom. a sui. TEPONO - zeilor cf. DOPONIO. TORSO (la) ntoarcere. RAETIO mulumiri; fericire; frumusee. Cf. rom. a rde, arar; ra RATIARIA important ora n Moesia Superior. ELIT multe cf. rom. leat; olat. YLFO ostaii; rzboinicii. Cf. germ. Wolff lup; rom. Ilfov: a (se) holba; hulpav.

DACIA magazin
LOISE cei vrednici. Cf. LOEZ STO stau. LITAR alturi. E - de. DIO domnul. Cf. lat. deus zeu; domn. O al. LOR lor. OE cei (mai). IOSOE curai; drepi. Cf. lat. ius drept; drept omenesc; rom. lai; iaz. GHETYO viteji; gei. Cf. rom. a fi gata. OM cu. HEONOR onoare; curaj; cinste cf. lat. honor cinste.. CALYZO se duc; merg. Cf. rom. cale; caleac. LY spre; la. MOEORTI moartea. OI lor cf. rom. ei; i. HI i, dar. TOEDEEINY totdeauna. TOLOI feciorii. Cf. DOILE. Cf. rom. tuleie. DO de. MATIN dimineaa; matinal.cf. lat. malutinus de diminea; matinal. ODRINO vor pleca, se vor ridica; se vor trezi. Cf. rom. utrenie; alb. trim viteaz; drz. SO s. SI se. ORDOANES nroleze; alinieze; la porunc. Cf. lat. ordino a dispune; a orndui; a organiza. Rom. urdini EORDAEA inut n nordul Macedoniei; IAR DANUS rege lydian. SEMONT - cu mndrie; a se umfla; a crete. Cf. rom. seme; smn; smntn. HYHO (n) fruntea; (n) capul. Cf. ab kok cap; rom. chic; cucui. GHETO vitejilor. Not: Atenie la MESAJUL MARELUI MAESTRU AL SOLOMONARILOR I LA POTECA LUI SO LOMON, care urmeaz! Mesajul Marelui Maestru al Solomonarilor APSOS RO NIHI HOMON MONHO NOIH. ZIMZOHON MON REN LOINIEON. M(E) ZOION 20 SHI TOLI. HRON MIO DAVI MIONZOL GHEMO ONI OISTRIE OHR PICHIEOY SAM RIEO LENOIH TON MONRO ZIMOLXY. NEO NIH NIH HRIEMON SORON TORNO IH ZE NODEO O POIHON MESMONI MOI ON SOMO ZOM DIECON PISENTO LIMON HOZOIH. SO LOMON SI POIHO DON DONVEON ZI DOINI HON. MEO ONS SINIGO FOON NDO HON ZIEIHO CROYMDE FIHOO! IE ZEUEMOLXY ZORZIEO SOI SOMLO IHON MON. NIHEO! SEOGONI RONTO FONIIO LONCO MOGEO. FOIS HO PEOZON FEONII DIEGEM. SEIH TE MARHO GEMOSO NONEO EH COSHITO. PORSENOM ZORZI DOONPO I HAP SOTIMON HON SIMIE HILO ZIMOLXIE CORS GHETO. Tlmcire: Ruine la nici unul dintre oameni a munci s nu-i fie! La lupt plecau tinerii lei. Cu bucurie, acolo alergau. Pe vremea mea, ara nflorea, unit i strlucitoare. Creteau copiii mndri, tinerii oteni l celebrau mereu pe Zalmoxis. Ai notri niciodat, n luptele cu cioroii, nu se ntorceau cu spatele la oastea putorilor. Eu am fost mare preot i am scris de la nelepii btrni. Cel Luminat a dorit

nr. 25 octombrie 2005 s strng din cntecele sfinte zicalele, s vin cu faptele lui Zalmoxis cel mpodobit, i chipurile de sfini s-i aduc. Nici un tuciuriu nu se va mai ntoarce nvingtor lng strmoi. A fost din ntmplare c au nvins dumanii. Prevd c acele vite vor fi tiate de cei curai n curnd. S-l serbm pe Prea Curatul la sfritul sptmnii, pe Prea Divinul, Frumosul Zalmoxis, ndrumtorul celor curai! Lexic: APSOS ruine. Cf. lat. obscene urt, indecent, neruinat; obscen; rom. halsn. RO la. NIHI nici; nici unul. HOMON (dintre) oameni. MONHO a munci; de munc. Cf. MONCAS n. propriu getic la Olbia i la Tyras. RA-MUNC supranume al lui SO LOMON, regele eliberator al Dacilor. NOIH s nu-i fie; nu; nu e; nu exist; ascuns. Cf. alb nuk nu; rom. nuc; nuc. ZIMZOHON (n) luptele; (la) rzboaiele cf. rom. znzanie. MON placau. Cf. rom. a mna. REN tinerii. Cf. alb. rini tineree; adolescen. LOINIEON.- lei. Cf. alb. luan leu. ME cu cf. alb. me cu. ZOION bucurie, chiuituri. Cf. lat. sono a suna; a rsuna; rom. acioaie; a suna; Zainea. SHI acolo. TOLI alergau. Cf. rom. a(o) tuli; tuleo! HRON (pe) vremea. Cf. gr. kronos timp; rom. cronic. MIO a mea; al meu. DAVI - ara. Cf. alb. tok; dhe pmnt; DAVA cetate. MIONZOL nflorea; rodea. Cf. rom. mnzare (reg) oaie de lapte; oaie care a ftat i are lapte. Mnjoal. GHEMO unit. Cf. rom. ghem. ONI i. Cf. a uni. OISTRIE strlucitoare; care arde. Cf. lat. astrum stea; astru; constelaie; cer; naltul cerului; nemurire; rom. a ustura; usturoi. HISTRIA cet. Getic, apoi greceasc, roman i bizantin.; ISTROS numele getic al Dunrii de Jos; rom. straie; Strei; Stroe. OHR creteau. Cf. rom. a aurca; Orhei. PICHIEOY copiii; mici. Cf. alb. pak puin; rom; pici (subst). SAM mndri; mrei. Cf. lat.

nr. 25 octombrie 2005 summa jocul cel mai nalt; gradul cel mai nalt; culme; apogeu; rom. seme. RIEO tinerii; cf. alb. iri tnr; nou. LENOIH oteni cf. rom. lance; Lainici. TON (i) celebrau; vorbeau (de). Cf. lat. tonus tunet; ton; rom. a tuna. MONRO mereu. ZIMOLXY (pe) Zalmoxis. NEO ai notri cf. rom. noi. NIH niciodat; nimeni; nimic. Cf. rom. nici. HRIEMON (la) lupt; sforare; rzboi; tiere. Cf. lat. crimen nvinuire; acuzaie; motiv de nvinuire; crim; rom. corman; cremene. SORON (cu) cioroii; cu negrii; negru. Cf. alb. sor cioar; rom. sur, zrn. TORNO (se) ntorceau. Cf. rom. a (se) nturna. NODEO spatele; a ntoarce. Cf. rom. noad; nod. O la. POIHON oaste; ceat; grmad; a ngrmdi. Cf. rom. puhoi; bocn. MESMONI putorilor; leneilor. Cf. fr. Miasme miasm; duhoare; rom. a se momoni; a se momondi. MOI eu. Cf. rom. (al) meu; rus. moi al meu. ON SOMO am fost; eram. Cf. lat sum a fi; a exista. ZOM mare. Vezi Sam! DIECON preot; sfnt. Cf. lat. decanus decurion; decan; rom. diacon; zgan; Diham. PISENTO am scris. Cf. rus. pisati a scrie; rom. pecete. LIMON (de la) nelepi. Cf. rom. lumin, liman. HOZOIH btrni; stpni; ocrotitori. Cf. rom. hoac; cojoc; Azuga. SO cel. LOMON luminat; nvat. Cf. rom. lumin; liman. Supranumele mpratului Romansie, eliberatorul Daciei. Cf. rom. Solomonar; lat. mens minte, inteligen; raiune. SI i-a. POIHO a dorit; a spus; a cerut. Cf. alb. bekoj a binecuvnta; lat. vox voce, glas. DONVEON s strng; a aduna. Cf. rom. a ntmpina. ZI din; dintre. DOINI - cntecele; povestiri. Cf. rom. doin. HON sfinte. Cf. alb. hyjni divinitate, zeu. MEO (pe) mine; mie. ONS nsumi; chiar. Cf. rom. ins; nsumi.

DACIA magazin

SINIGO mputernicit. Cf. rom. snge; unc; snag putere. FOON s culeg; a aduna. Cf. rom. fn. NDO din; dintre. Ca cf. alb. nder ntre; printre. Rom. unde. NON sfintele. Cf. lat. nonna clugri; rom. nan; nene; nun. ZIEIHO zicale; povestiri; snoave. Cf. rom. a zice; ag. CROYM s aduc; a transmite; a se ntoarce; a reveni. Cf. rom. crm; a crmi; a crmui. DE - cu. Cf. rom. de. FIHOO! faptele. Cf. rom.a face. IE lui. Cf. rom. i. ZEUEMOLXY Zalmoxis. ZORZIEO cel mpodobit. Cf. rom. cercel; zorzoane; zarzr; Giurgiu; Sn-Georz. Cf. ZORSANOS-n. getic la Olbia. SOI - i cu. SOMLO chipuri; imagini; asemnare; desen; a lsa urme; a nnegri. Cf. lat. smoal; a moli; SEMELE zeia Pmntului la Traci. IHON (de) sfini. Cf. rom. icoan; alb. hyjni zeu; divinitate. MON.- s aduc; a aduna. Cf. rom. man; a mna; mn. NIHEO! nici un. SEOGONI tuciuriu; nemernic; ticlos. Cf. rom. igan; a jugni; ciocan; a ciocni; SIGYNNI trib din Persia, imigrat n Nordul Dunrii. Cf. rom. secui. RONTO (nu se va) ntoarce; a rumega; a ntoarce. Cf. rom. rnz. FONIHO nvingtor. Cf. rom. a nvinge. LONCO lng. MOGEO.- strmoi. Cf. rom. mo; Mija. FOIS a fost. Cf. rom. fuse.

HO O; una. PEOZON ntmplare. Cf. rom. pozn; basn; basm. FEONH (c) au nvins. Vezi FUNHO! DIEGEM.- dumani; prdtori. Cf. rom. dijm; duman; dihanie. DUSMANES castru n regiunea traco-illyr, restaurat de Justinian. SEIH prevd. Cf. alb. sy ochi. TE c. MARHO - vitele. Cf. rom. marh (arh) vit; marf; morocnos. MARCO-DAVA cetate n Dacia. GEMOSO (vor fi) tiate; se vor tia; de tiat. Cf. rom. jumtate; Ghime; gnsac. NONEO (de ei cei) curai. Cf. rom. nan; nene; num. EH - n. COSHITO curnd; repede. Cf. rom. iute; fr. Cascade cascad. PORSENOM s-l serbm. Cf. rom. praznic, prsnel. ZORZI curatul. Vezi ZORZIEO! DOONPO prea; foarte. Cf. rom. dmb; timp; Tmpa. Cf. TEMPE pas, port, poart d eintrare n Macedonia. I la. HAP sfeit; capt; cap. Cf. rom. cap; hap. SOTIMON sptmnii; duminica. HON divinul. SIMIE prea; foarte. Vezi ZOM i rom. Sima. HILO frumos. Cf. alb. i holl; fin; delicat; subire; firav. ZIMOLXIE Zalmoxis. CORS ndrumtorul. Cf. lat. cursus drum; curs. GHETO al celor curai. Cf. rom. gata; a (se) gti. 21

DACIA magazin

nr. 25 octombrie 2005

Zul Mo, Kogaion i cultul morilor

Viorel Patrichi
Panteonul dacilor, dei insuficient cunoscut, uimete nc, mai ales prin fora de iradiere spre alte spiritualiti vechi. Primul care face legtura ntre Zalmoxis i Saturn este Nicolae Densuianu. Numirea de Zalmoxis nu putea fi altceva dect un simplu epitet hieratic al lui Saturn, un atribut cu acelai neles ca senex, deus vetus, deus avus, majus sau Maesius, pe care le avea Saturn i la alte triburi pelasge. Din punct de vedere al etimologiei, cuvntul zalmox-is n limba dacilor nu nsemna dect Zeul-Mo. Finalul -is reprezint aici, ca i n alte cazuri analoge, numai un simplu sufix grecesc. (Nicolae Densuianu, Dacia preistoric). Observaia este foarte corect: aa auzeau grecii vorbirea dacilor. Noi i vom spune Zul Mo fiindc aceast! transcriere este cea mai apropiat de adevrul vorbirii romneti. Printr-o cercetare atent, s-ar putea dovedi c Zul Mo - Zalmoxis, cum au transcris grecii - este mai vechi i dect Mitra. Iar dac unii susin - cu argumente serioase - c mitraismul se afl la originea cretinismului, noi credem c zalmoxianismul a inspirat mithraismul i, indirect, cretinismul. Evident, fenomenul iradierii spirituale din lumea pelasgic este foarte vechi i nu trebuie neles mecanic. Ideile circulau, chiar dac nu existau mijloace de tele-comunicaie. Istoricii religiilor vorbesc foarte frecvent despre dualismul religiei mitraice, care ar fi contaminat apoi iudaismul i cretinismul. Se poate demonstra ns c perechea Mitra-Ahriman are aceeai semnificaie cu Zalmoxis-Gebeleizis. Mitraismul s-a rspndit pn n India i China, spre nordul Africii, n Europa, pe cursul Dunrii, spre Roma. Dovezi arheologice privind venerarea lui Mitra s-au gsit n Marea Britanie, Italia, Romnia, Germania, Ungaria, Bulgaria, Spania, Turcia, Iran, Armenia, Siria, Israel i tot nordul Africii, pn n Sa22 hara. Peste trei sute de ani, conductorii Imperiului Roman s-au nchinat la Mitra. Muli istorici nc mai cred c, dup ce s-a impus n Persia i n India, cultul lui Mitra a migrat spre vest i a interacionat cu doctrinele babiloniene. Pn n secolele III - IV, mitraismul i cretinismul i-au disputat Imperiul Roman. mpratul Diocleian (284-305 d.H.) a nchinat un sanctuar lui Mitra, considerat Protectorul Imperiului. Acelai cult aveau mpraii Galerius trile mbrcat ca un frigian, cu tunica lui, cum numai aristocraii tarabostes purtau, dup cum se vede pe Columna lui Traian. Acum se tie foarte bine c frigienii nu erau nici peri, nici greci, nici romani. Ei erau daci sau traci, cu o denumire general acceptat. Cartea istoricului belgian Franz Cumont despre Misterele mithraice a impus ideea c originea lui Mitra este persan, dar numele ar fi greco-latin. Parii, supuii regelui Mitridate Eupator, erau aliaii lui

(nume frecvent n Moldova), Licinius i Iulian Apostatul. A nvins religia care l-a ctigat pe mpratul Constantin de partea ei. Originea dacic a mitraismului, dar i a cretinismului se poate dovedi, chiar dac multora le pare nc deplasat. O astfel de ipotez interesant a lansat Adrian Bucurescu. Este vorba de un patrimoniu comun al antichitii, iar vechea Dacie a fost un centru spiritual. Vechii iudei au realizat sinteza. De aceea, nu mai este edificator s stabilim care credin este revelat i care nu. Se observ c Mitra, atunci cnd sacrific taurul, apare n toate reprezen-

Decebal. Numele Mitridate era destul de frecvent printre vechii traci. i dac vom aduga i noi c onomastica derivat de la Mitra s-a meninut puternic n Dacia pn astzi, c vemintele lui Mithra sunt dacice, confuzia devine total fiindc originea persan sau roman a zeului nu se ma! i susine. n 1971, primul congres de studii mitraice de la Manchester stabilea c interpretarea lui Franz Cumont era depit. Scena n care Mitra sacrifica taurul era n fond o hart astronomic. Este acolo un zodiac ntreg, o sfer a marilor constelaii. Platon spunea despre daci c aveau cunotine solide pentru acele

nr. 25 octombrie 2005 vremuri i n domeniul astronomiei. Calendarul de la Sarmisegetuza este o dovad vie, nc insuficient cercetat. ntrebarea noastr rmne: de ce zeul care stpnete lumea din templele subterane de la Capua sau Roma poart cum frigian ntr-un moment att de important sacrificiul taurului? Nu ar fi fost mai oportun s apar n aceast ipostaz un personaj mbrcat ca un persan sau ca un cetean roman? Mitra este nsoit de un cine, un arpe, de un corb i de un scorpion. Scena sacrificiului apare n altare subterane din Italia, din Anglia, din nordul Africii i nu numai. Tradiia spune c Mitra a aprut dintr-o peter. Zul Mo, despre care Herodot scria c este mult mai vechi dect scribul lui Pitagora, apare tot de sub pmnt pentru a le vorbi supuilor despre nemurire i despre virtute. Perii nu sacrificau ritualic tauri. Tradiia este pelasg i se poate vedea n aspectul unor altare neolitice din Moldova pn n Polonia. Prin urmare, bourul lui Drago este o ipostaz relativ recent. Cele mai frapante asemnri dintre mitraism i cretinism ar fi urmtoarele: - naterea imaculat; - 12 apostoli; - uciderea i nvierea (renaterea); - data naterii lui Isus i a lui Mithra 25 decembrie; - pstorii, primii nchintori ai pruncului sfnt; - moralitatea ca form de salvare a sufletului; - i Mitra, i Isus erau percepui ca mntuitori ai omenirii, simboluri ale dreptii i credinei; - fiecare era supranumit Lumina Lumii, Pstorul turmei; - botezul ca ritual de purificare; - vinul i pinea sngele i trupul lui Dumnezeu; - duminica zi de srbtoare i de odihn; Aa reiese i din lucrrile celui de-al patrulea congres de mitraism, care s-a inut la Roma, n 1990, din numeroasele studii realizate de cercettori britanici, francezi sau americani. Singurul savant care a dedicat un studiu Zului Mo rmne Mircea Eliade - De la Zalmoxis la Ghinghis Han. Este prima tentativ excelent de ncadrare a spiritualitii dacilor n panteonul universal. Fiindc nu cunosc istoria dacilor, foarte muli istorici strini consider mitraismul ca fiind singura religie ce anuna cretinismul. Evident, primii teologi cretini au respins ideea. Este vechea controvers dintre Celsus i Origene. De altfel, Origene l critic pe Celsus care vedea originea cretinismului i a iudaismului n mitraism, dar acelai Origene l trimitea pe Celsus s cerceteze mai atent religia tracilor. Cu alte cuvinte, dac Celsus fcea asocieri ntre cretinism i mitraism, de ce nu se refer i la religia tracilor, care era mai apropiat de cretinism. Cuma dacilor, despre care Napoleon Svescu a realizat primul studiu credibil, a traversat istoria universal. Revoluionarii francezi din 1792 purtau bonete frigiene fiindc ei tiau c este semnul lui Mitra, divinitatea libertii. Frumoasa Marianne de pe tricolorul revoluionarilor francezi poart_ e3 aceeai bonet frigian. Frigienii erau traci care au invadat imperiul hitit pe la 1200 .H. i au ntemeiat regatul frigian, cu capitala la Gordion, nu departe de Ankara de azi. Regele Midas, cel invidiat de greci pentru aurul lui, a domnit ntre anii 725-676 .H. Zalmoxianismul era religia celor iniiai. De aceea, nici nu a supravieuit i nu s-a impus direct. Zaratustra, profetul perilor, trebuie s fi cunoscut aceast doctrin probabil anteriora epocii lui. Nu avem nc dovezi clare, dar dac vom corobora corect informaiile oferite de Herodot i de Platon, dac vom compara apoi elementele celor dou doctrine, aceast concluzie nu mai pare ireal. Mithraismul a devenit religia legionarilor romani de toate rangurile. Nu erau admise femeile la ritualuri, la fel ca la daci. Astzi, cretinismul nu accept hirotonisirea femeilor. Zul Mo transpare i azi n forma de jurmnt popular romnesc Zu!. Este evident c dacii nu jurau pe numele lui Zeus al grecilor... Pn astzi, romnii i cinstesc moii de dou ori pe an. Ei nc mai au cel mai complex cult al

DACIA magazin
moilor, care n vechime nu se numeau pur i simplu mori. Pe timpul dacilor, marile ritualuri aveau loc la solstiii, pe Muntele Kogaion. Atunci preoii urcau muntele sfnt pentru a ajunge n faa lui Deceneu, trimisul Zului Mo. De-a lungul timpului, s-au avansat mai multe ipoteze cu privire la locul n care se afla Muntele Kogaion sau Kogaionon. Astfel, romnii au mai muli muni care concur la suprema titulatur sacr: urianul, Ceahlul, Omul, Caraiman i Gina. Nu ntmpltor i nu doar datorit formelor modelate natural, avem formaiuni cu nume sacre: Panaghia, Altarul, Toaca, Adam, Eva... Probabil c toi au fost muni sacri, unde slluiau prinii iniiai, dup modelul Kogaionului unde veghea Deceneu. Dar cel mai important dintre ei trebuie s fi fost urianul. Nu ntmpltor, zeul Soarelui la vedici era Surya, adic acelai Zu Mo, cu toate atributele luminii. Pe ur! ianu s-a ridicat Sarmisegetuza Regia, cu toate sanctuarele din jur. Construcia este atribuit lui Buerebista, dar aezarea trebuie s fi fost mult mai veche. Trebuie s inem seama i de observaia lui Strabon care scria despre o ap ce curge alturi. Pe-atunci, Dumnezeu umbla pe Pmnt i sfinea toate trecerile. De aceea, multe au rmas sfinte. Lng Cluj, au fost gsite trei capete de piatr aezate pe trei morminte de incineraie din neolitic. Toate trei erau orientate spre Poiana Rotund, un alt loc sacru de cea mai ndeprtat vechime. Exist numeroase dovezi c pelasgii au pus bazele unei spiritualiti complexe, care a iradiat din spaiul carpatodanubiano-pontic n tot arealul eurasiatic. Civilizaia dunrean, cu toate formele ei de manifestare (Vincia, Trtria, Turda, Gumelnia, Hamangia, Cucuteni) se remarca printr-o adnc religiozitate. i mereu apar noi argumente. Ziarul britanic The Independent publica recent o informaie de mare interes. Arheologii germani au descoperit de curnd peste 150 de temple pe teritoriul Germaniei de rsrit, al Slovaciei, Cehiei i Austriei, vechi de peste 7000 de ani. Mai vechi cu dou mii de ani dect piramidele din Egipt sau de23

DACIA magazin
ct megaliii de la Stonehenge. Descoperirea revoluioneaz studiul preistoriei. Cercettorii au fcut fotografii din avion timp de trei ani, dup care au nceput s sape. Cel mai mare templu , cu un diametru de 150 de metri, s-a gsit la temelia oraului Dresda. Este vorba de o mare comunitate uman, foarte religioas, a crei origine trebuie cutat n aceeai civilizaie agrar danubian. Ea ar fi disprut la fel de misteriors doar dup trei sute de ani de existen. Sacrificiile de la solstiii aveau loc numai pe nlimi. Fiecare aezare avea o nlime sacr. Acest model arhetipal s-a pstrat pn azi. n satul tradiional, biserica se ridic pe deal sau mcar pe o colin. Focul se aprinde la cimitir n Joia Mare, iar de Lsata Secului se aruncau roi de foc de pe dealuri, obicei nc practicat n unele zone din Transilvania, Moldova i Gorj. n noaptea de nviere, toate dealurile din Romnia iau foc: coboar ranii, ci au mai rmas, cu lumina cea sfnt spre cas. Cine strbate Romnia n acea noapte nelege mai bine misterul vechii spiritualiti a dacilor, transpus n cretinismul ortodox. Dualismul Zalmoxis-Gebeleizis a fost intuit de unii cercettori, fr s se vorbeasc explicit despre aceast realitate. Mitologia dacilor se bazeaz pe un dualism uraniano-chtonian, n faza de independen a Daciei, cu accent henoteist pe caracterul uranian al religiei de stat, iar n faza roman a Daciei, de un chtonism care se menine clandestin la dacii romanizai ca mitologie popular, arat Romulus Vulcnescu n Mitologia romn. Pentru vechii daci, la fel ca pentru peri, cultul morilor era, indirect, cultul vieii mereu biruitoare. Este profund fals i nedrept s afirmm c moii erau pgni. Pgnismul nseamn lipsa credinei, ceea ce nu se poate afirma despre daci. Capetele morilor - cei apte colaci de nmormntare, la panihid i la liturghia de dezgropare dup apte ani - semnific eternizarea n viaa de dincolo. Soarele cu semiluna, avnd scara la mijloc. Toate de pine. Alturi, pe o nslie mai mic, se afl pomul coloana cerului, mpodobit cu fructe. 24 Pomul se d de sufletul celui plecat. n toat Moldova istoric, deci i n Basarabia, i n Transilvania, se face toiag sau lumina de stat. Este practic o lumnare din cear curat, care trebuie s aib lungimea egal cu nlimea mortului. Lumina de stat se f! ace spiral i trebuie s ard integral acolo unde s-a sfrit cel plecat. Dup cum se observ, dacii au topit geometria sacr n riturile lor unice pn astzi n Europa. Geometrie sacr n pine, n cear, la fel ca pe pori sau pe covoare i strchini. Vinul sfinit este sngele transsimbolizat. Rudele defunctului beau paus din acelai pahar, dup ce se ridic slava. Din nefericire, i srcia a afectat cultul moilor la romni. Simeon Florea Marian observa cu o sut de ani n urm: Starea material nu le mai permite romnilor s fac mult cheltuial pendtru datini. Astzi, unii compatrioi au ajuns la nmormntarea cu dar... n satele din jurul oraului Bor din Timoc, Serbia de azi, romnii mai dau i astzi focul i hora format n jurul flcrilor de sufletul celui plecat. Dac unora li se pare pgn s-i nmormntezi morii n grdin, cum procedeaz nc momrlanii, n realitate, aceast tradiie semnific tocmai relaia indestructibil dintre via i moarte. Obiceiul nfierii unui orfan n groapa prinilor, descris magistral de Iftimie Nesfntu n mai multe reportaje, are aceeai simbolistic. Dar poate cele mai tulburtoare rmn practicile de priveghi la dacii liberi, pe care nc le-am putut vedea n mai multe sate. Pentru daci, trupul este nchisoarea sufletului, iar viaa este un chin. Cum spune Cobuc: Viaa asta-i bun pierdut/ Cnd n-o trieti cum ai fi vrut. / i-acum ar vrea un neam clu/ S-arunce jug n gtul tu. / E ru destul c ne-am nscut./ Mai vrem i-al doilea ru?. Dacii credeau n nemurirea sufletului i triau cu aceast speran. Faptele lor aveau acest reper fundamental: dobndirea nemuririi. Reminiscene nc s-au mai pstrat, dup ce cretinismul i comunismul au intenionat s nlture practicile considerate pgne. La adpostul nopii, atunci cnd ochii vigileni ai preotului nu mai sunt prin preajm,

nr. 25 octombrie 2005 orice lamentaie nceteaz i ncepe un spectacol straniu: calul de priveghi, vornicul i gogiul, nica, ciutea, buhna, leafa, ineluul, mnstioara, butea cu curechi, cleapa, bza, moara, capra, ursul, gsca, cocostrcul, de-a curge snge din grind, ubetul (btuta pe foc), ma chioar, mnzulica, gherdnica i multe altele. Sunt forme de teatru magic, pe care profesorul Vasile Adscliei le-a conservat ntr-o arhiv impresionant la Iai, unic! n Romnia, i apoi le-a descris n cartea Romnitatea de Sus. Repere etnologice. Jocurile de priveghi atest vechea spiritualitate a dacilor, pe care cei mai muli romni au abandonat-o. De la romani i de la alte popoare alogene am preluat lamentaia, bocetul. n fond, bucuria n faa morii ar putea fi considerat chiar profund cretin. De altfel, cretinismul ne nva c nu trebuie s preuim valorile lumeti, c este recomandabil s ne construim cas n cer i s ne bucurm pentru faptele noastre bune atunci cnd plecm. Iat ce spun uncheii daci de pe Valea Gurghiului la priveghi: Omule - pomule/ nu te milui,/ nu te jelui,/ Bucur-te bucur/ c rdcina ta/ murind n pmnt/ a prins n cer i lutul tu/ s-a ncurat/ de unde-a venit/ n vis linitit./ Bucurai-v bucurai/ i voi ceilali/ oamenilor-pomilor,/ femei i brbai/ bei i mncai,/ cntai i jucai/ c Gheorghe n-a rpus,/ e numai dus,/ e numai ntors/ n lumea ce-a fost... Asemenea gnduri atest adnca religiozitate a unui popor strvechi, pentru ! care totul era sacru. Zul Mo a cobort pe Pmnt. Un munte care strjuiete satul Ponor din Apuseni se cheam Urmezu. Totul se sfinete prin trecerea Zului Mo. Cum spune Nichita Stnescu n Getica: Nu te tia la mn sau la picior,/ din greeal sau dinadins. / De ndat vor pune n ran un zeu, / Ca peste tot, ca pretutindeni,/ vor aeza acolo un zeu/ ca s ne-nchinm lui, pentru c el/ apr tot ceea ce se desparte de sine. / Ai grij, lupttorule, nu-i pierde/ ochiul/ pentru c vor aduce i-i vor aeza/ n orbit un zeu/ i el va sta acolo, mpietrit, iar noi/ ne vom mica sufletele slvindu-l.../ i chiar i tu i vei urni sufletul/ slvindu-l ca pe strini.

nr. 25 octombrie 2005

DACIA magazin

Temelii spirituale dacice la Mihai Eminescu i Nicolae Densuianu

Prof. dr. Mihai Popescu
Biblioteca Militar Naional,Bucureti
Nscui n locuri binecuvntate de Dumnezeu ale spaiului etnic i spiritual romnesc - Nicolae Densuianu n ara Haegului din Transilvania i Mihai Eminescu n Botoanii Moldovei - cei doi tineri aveau s se ntlneasc mai nti ntr-un spaiu virtual, n paginile revistei Familia, unde i-au fcut debutul cu poezie n primvara anului 1866. ntr-un interesant articol publicat n revista Dacia Magazin, domnul Napoleon Svescu a pus n valoare elementele comparative, n plan spiritual, estetic i prozodic, ale creaiilor poetice de nceput i ale preocuprilor istorice, etnografice i folclorice ale celor doi poei, din acea perioad de nceput a vieii i activitii lor. Mai puin se tie c ei s-au ntlnit i au legat o frumoas prietenie, nceput la Sibiu i n Mrginimea Sibiului i continuat apoi la Bucureti, dup 1877. Sunt cunoscute, din amintirile vechilor si prieteni, detalii ale cltoriei lui Eminescu de la Cernui pn la Blaj, n vara anului 1866. Unul din fraii lui Eminescu, Nicolae Eminovici, urma cursurile unei coli de felceri militari, la Sibiu. Cnd Mihai Eminescu a sosit la Sibiu pentru a-i ntlni fratele, acesta absolvise coala i plecase deja n garnizoana Timioara. n locul fratelui de snge, Eminescu va fi primit de un frate de preocupri spirituale. Nicolae Densuianu era student la Academia Sseasc de Drepturi (Rechtsakademie) din Sibiu i au urmat mai multe zile de erudite discuii, schimburi de idei poetice, literare i istorice, ale cror influene pot fi urmrite n operele literare, jurnalistice sau istorice ale fiecruia din ei. n timpul cltoriei sale prin Transilvania, Eminescu avusese ocazia s cunoasc viaa de zi cu zi a ranului romn i adunase mrturii privind atrocitile svrite de autoritile maghiare n timpul revoluiei de la 1848. Densuianu cunotea mai ndeaproape aceste realiti, deoarece tatl i fratele su au fost maltratai i erau gata s-i piard viaa n acele mprejurri tragice prin care trecuse neamul romnesc. Prinii i bunicii si i deschiseser gustul pentru studierea Revoluiunii lui Horia, cel care voia s fie Rex Daciae, titlu pe care adversarii i detractorii l luau n derdere, dar care avusese un ecou profund n sufletele romnilor transilvneni, mai nti, apoi n cugetele romnilor de pretutindeni. Comportamentul autoritilor austriece i mai ales al celor maghiare fa de romni l-au fcut pe viitorul istoric s mediteze la soarta locuitorilor Daciei din teritoriul cucerit de romani. Evenimentele contemporane aruncau o lumin nou asupra trecutului i permiteau o abordare intuitiv a temeliilor spirituale dacice n formarea poporului romn, ntr-o epoc n care latinitatea noastr era socotit un titlu de noble-

e i aprea ca un adevr axiomatic pn i n manualele colare. La rndul su, Eminescu observase prpastia dintre spoiala vieii urbane i autenticitatea profund i strveche a satului romnesc. Putem afirma c aceast apropiere prin intuiie de rdcinile noastre dacice a fost continuat pe ci diferite de Mihai Eminescu i Nicolae Densuianu n operele lor. La Eminescu, n poemul scris n 1867, Horia este nfiat asemenea unui rege dac: Horia pe-un munte falnic st clare: O coroan sur munilor se pare Iar Carpaii epeni, ngropai n nori, i vuiau prin tunet gndurile lor. - Eu am - zise-un tunet - suflet mare, greu, Dar mai mare suflet bate-n pieptul su; Fruntea-mi este alb ca de ani o mie, Dar al lui nume mai mult o s ie. - Nali suntem noi munii - zise-un vechi Carpat Dar el e mai mare, c ni-i mprat. Poemul Rugciunea unui dac (1879) are dimensiuni cosmogonice i antropogonice, cu subtile ntruchipri poetice ale strvechiului monoteism al strmoilor notri: Pe cnd nu era moarte, nimic nemuritor, Nici smburul luminii de via dttor, 25

DACIA magazin
Nu era azi, nici mne, nici ieri, nici totdeauna, Cci unul erau toate i totul era una; Pe cnd pmntul, cerul, vzduhul, lumea toat Erau din rndul celor ce n-au fost niciodat, Pe-atunci erai Tu singur, nct m-ntreb n sine-mi: Au cine-i zeul crui plecm a noastre inemi ? El singur zeu sttut-au nainte de-a fi zeii i din noian de ape puteri au dat scnteii, El zeilor d suflet i lumii fericire, El este-al omenimei isvor de mntuire: Sus inimile voastre ! Cntare aducei-i, El este moartea morii i nvierea vieii ! ns dacismul eminescian va nflori i va da roade n ample poeme, cum ar fi Odin i poetul, Memento mori i Mitologicale. Rsrit din fundul Mrei Negre, poetul, tnr cu ochi din ceriuri, ajunge n Valhala zeilor vechi i mndri i este ntrebat de un btrn ce sta-ntr-un col de mas: - Ascult, Nu mi-i ti spune ce mai face ara Ce Dacia se numea - regatul meu ? Mai st-nrdcinat-n muni de piatr, Cu murii de granit, cu turnuri, grote, Cetatea-mi veche Sarmizegetusa ? - Nicicum, o Decebal. O vd Pentru ntia dat acum nlat Prin prul tu ca o coroan mndr, Lucrat-n pietre scumpe ca-n granit. Dup o panoram a deertciunilor lumii prin Babilon, Egipt, Grecia i Roma antic, n Memento mori, asistm la dubla btlie, din ceruri i de pe pmnt, a dacilor mpotriva agresorilor romani: ... Din fundul Mrii Negre, din nalte-adnce hale, Dintre stnce arcuite n gigantice portale, Oastea zeilor Daciei n lungi iruri au ieit i Zamolx ca uraganul cel btrn, prin drum de nouri, Mic caii lui de fulger i-a lui car. Clri pe bouri, A lui oaste luminoas l urma din rsrit. ... Decebal s-arat palid n fereastra nalt-ngust i coroana i-o ridic ctre-imaginea august i se uit cu durere la divinii si strbuni. ...Van din Sarmizegetusa vin sgei n roii ploi, Scuturi se ndrept spre dnsa oprind grindina de-aram; Zeii url - stnci se clatin, norii- n fii se destran i de fulgeri lungi iroaie curg n munii rup i goi. Din apus vin zeii Romei, pe o stea de vulturi tras, Zeus de nori-aductorul urc bolta maiestoas, Mart ncoard arcul falnic spre Zamolxe aintit; 26

nr. 25 octombrie 2005 Ca s scape neamul nobil rsrit din a lui coaste, nsui el a Urbei semne le ridic nspre oaste i de-antica lui turbare tremur norii de granit. Asistm apoi la cumplita mas-a morii ducilor daci, care: Vor mai bine-o moarte crud dect o via sclav, Toarn-n estele mree vin i peste el otrav i-n tcerea snt-a nopii ei ciocnesc, vorbesc i rd. Rd i rsul nsenin adncita lor paloare. Se sting una cte una faclele mirositoare, Se sting una cte una vieile ducilor daci. Decebal nsui: ... (palid ca murul vruit n nopi cu lun) Se arat n fereastr i-i ntinde alba mn... El vorbete. i profetic glasu-i secolii ptrunde: Sufletu-i naintea morii lumineaz-a vremii unde; Gndul lui o prorocie - vorba lui mrgritar... ... - Vai vou romani puternici ! - Umbr, pulbere i spuz Din mrirea-v s-alege ! Limba va muri pe buz, Vremi veni-vor cnd nepoii n-or pricepe pe prini Ct de-nalt vi-i mrirea, tot aa de-adnc cderea. Pic cu pic secnd pharul cu a degradrei fiere, mbta-se-vor nebunii, despera-vor cei cumini Multe pagini din opera eminescian i trag seva lor profund din cele cteva zile de discuii aprinse cu fratele su de suflet Nicolae Densuanu, de cufundri n enigmele istoriei strvechi ale poporului romn. ns realitatea era dur pentru romnii aflai sub administraie strin i prietenii celor doi afl c autoritile austriece aveau intenia s-l rein pe tnrul Eminescu, pentru preocuprile sale, considerate subversive. Nicolae Densuianu l conduce la Rinari, ntr-o familie de preoi de origine aromn (bunicii viitorului poet Octavian Goga), de unde va fi trecut prin vama cucului n Romnia. Dup stabilirea lor la Bucureti, din 1877, prietenia dintre Eminescu i Densuianu se va manifesta i n viaa public. Ei vor colabora la aceleai publicaii (de exemplu, ziarul Romnia liber, editat de ardelenii stabilii la Bucureti, avnd n program pregtirea unirii Transilvaniei cu Romnia, visul de veacuri al lui Horea Rex Daciae). De asemenea, au activat n cadrul societii Carpaii (fiind urmrii pentru asta de serviciile secrete austro-ungare) i au participat la edinele bucuretene ale societii Junimea. Dacia preistoric, lucrarea postum a lui Nicolae Densuianu, este astzi cunoscut mult dincolo de graniele Romniei i ale spaiului etnic romnesc, n ciuda interzicerii tuturor lucrrilor autorului n perioada 1944-1986. Opera eminescian, antumele, postumele i manuscrisele, cuprind nc numeroase mrturii ale cutrilor marelui poet romn la izvoarele etnice i spirituale ale neamului romnesc.

nr. 25 octombrie 2005

DACIA magazin

STRMBA ROMANITATE A ROMNILOR

( SAU, TREI RUTI DE SEZON )
Este inacceptabil pentru unii, c strmoii notrii nu ar putea fi legionarii romani. Att de inacceptabil, nct prin ceea ce fac i ncearc s demonstreze, frizeaz uneori ridicolul. Apartenena la hoardele romane care au cotropit o mic parte a Daciei, este pentru muli dintre ei o dogm, o credin chiar, creia i se nchin cu pioenie mai mult sau mai puin sincer. Cotropitorul mprat Traian este venerat, beneficiind de nchinciunile unor personaliti i a unor instituii care se hrnesc din banul public, iar lupoaica ddtoare de lapte matern este ridicat la rang de monument naional fr nici un discernmnt. Sigur c fiecare dintre noi avem dreptul s gndim liber, fiecare este ndreptit s cread i s venereze dup bunul plac, sau dup ct l duce mintea. Dar cei muli i mai ales cei tineri trebuie s-i formeze contiina i personalitatea cunoscnd realitatea istoric i nu strmbtatea pe care istoricii notrii, mnai fie de interese geopolitice, fie de incompeten , fie de interese meschine se strduiesc s o semene n contiina generaiilor.
TRAIAN LA DEVA

De ceva ani buni, n centrul municipiului Deva troneaz statuia mpratului care a condus cotropitorii romani n rzboaiele de jefuire a ultimului teritoriu dobndit i a primului prsit de ctre aa zisa civilizaie roman.La vremea cnd se ridica aceast statuie, primarul urbei critcat pentru ntreprinderea sa, motiva cotropirea roman prin faptul c i dacii treceau Dunrea ngheat i i atacau pe romani fr nici un motiv.

Elev disciplinat se pare, dnsul aa o fi nvat pe bncile colii, numai c profesorii si uitaser s-l nvee c dincolo de Dunre era tot teritoriu al dacilor cotropit de romani cu ceva timp nainte i bieii daci care drdiau de frig trecnd Dunrea ngheat, nu fceau dect s-i apere propiul teritoriu i nimic altceva.Aa c, att a tiut domnul primar, att a fcut. i aa s-a nscut Traian la Deva. inndu-i trena imperial, n spatele su s-a aciuit un alt personaj ciudat, Corneliu Stan, iubitor de frunte a lui Traian care de ani de zile se strduiete s bage n mintea celor care se ncumet s-l asculte, elucubraii demne mai degrab de o cauz medical dect de una ce ine de istoria acestui neam. Afl lumea de la dnsul, odat pe an i repetat papagalicete, c Decebal a fost trdtorul dacilor, c Traian este paaportul nostru spre Europa,c Bunavestire, srbtoare sfnt a cretinilor ar trebui sa fie schimbat din 20 martie aa cum a fost srbtorit de sute de ani, la 18 septebrie, ziua de natere a mpratului iubitor de vin i de biei tineri, c romnii fr Traian nu nseamn nimic i alte cele. Ca i n ceilali ani s-au depus coroane de flori la statuie. A depus cine a putut si dupa cum s-a priceput. A depus Cultura, c de... aa se cade cnd e vorba de bani publici, s-i cheltuim pe coroane oferite cotropitorului roman, nu s cumpram saci de gunoi pentru Sarmisegetusa sufocat de nesimirea arheologilor.Pentru aa ceva nu sunt bani. A depus coroan probabil n necunotin de cauz i n premier, Poliia (cine i-o fi ndemnat, greu de spus), nchinndu-se n faa unui

pedofil recunoscut i cu dosar penal instrumentat de istorie. Muzeul Civilizaiei Dacice i Romane a depus i el o coroana tot pe bani publici, n memoria civilizatorului, ca nu cumva s uitm de capul lui Decebal, batjocorit pe scrile senatului n numele aceleiai civilizri. A cntat i un cor, imnurile Europei i ale Romniei. Astfel, corul i-a pltit o noapte de cazare pe care distinsul Stan le-a asigurat-o prin Austria. Din pcate, nici organizatorii nici coritii, cu att mai puin romanul cu pricina, nu i-au adus aminte, n-au tiut sau au omis intenionat, c imnul nostru naional nu mai conine de ceva timp, prin lege, versurile referitoare la Traian i la sngele de roman. Toat aceast manifestare s-a desfurat n prezena unui numeros public format din... trei cini scpai ca prin minune de decimarea impus de aceiai primrie organizatoare. n rest, nimeni, nici mcar trectorii nu se opreau s vad ce se ntmpl. Spectacolul a continuat a doua zi la Ulpia Traiana cnd domnul Corneliu Stan enervat probabil din cauza unei asistene aa de reduse i-a ieit din pepeni, ameninnd la finalul unui discurs nflcrat pe cei prezeni, c Dumnezeu nu le bag n sac i c ei, cetenii comunei daca nu vor srbtorii la anul 1900 de ani de la cotropirea Daciei i dac nu vor da numele de Traian i... nu mai tiu cum, localitii lor va fi vai i amar de ei. Noroc c cei prezeni nu l-au bgat n seam. Ei se bucurau c pot bea duminica o bere, mnca o pereche de virli i asculta o muzic popular la ei acas n amfiteatrul roman. Ct despre Decebal i Traian, ntrebai de un reporter inventiv de
27

DACIA magazin

nr. 25 octombrie 2005

n miniatur, visa s ajung la fel ca cel pe care l copia n toate cele, dur i cu tupeu, btios i populist. N-a fost s fie pentru c atunci cnd s-a simit ngenunchiat de reformele celor de la Bucureti, politica i-a fcut cu ochiul. i aa a ajuns primar. Numai c atunci cnd era lider de sindicat oamenii si instigai de el sau nu (n orice caz, cu acceptul su) aveau obiceiul s arunce cu slnin n jandarmi, sau n cldirea prefecturii i s sparg geamuri pe unde aveau de protestat. Att tiau, att i nva liderul, att fceau. Cu aceste obiceiuri s-a aezat pe fotoliul de primar i cum acest fotoliu este ceva vremelnic, sa gndit el c ce-ar fi s lase n urma sa ceva. i ce s lase el mai bun i mai trainic dect statuia lupoaicei de la Roma garnisit pe de-asupra i cu
Numeroasa asisten a unei manifestri anuale care cheltuie banul public n folosul nimnui.

televiziune, cei mai muli au zis c ei in cu Decebal c-i de-a lor. i aa, a mai trecut un an i domnul Stan i-a mai rcit odat gura de poman i la anul l ateptm din nou s mai auzim ce-i mai puie mintea i s ne bucurm c virli gustoi ca n ara Haegului nu se fac niciunde n lume, darmite n Europa.
SLANINA, LUPOAICA, GEAMURI SPARTE I LATINITATEA

Subtitlul de mai sus nu este un joc de cuvinte pentru c elementele care l compun au o strs legtur. Bradul este un ora care deschide poarta spre vestita ara Moilor. Cu oameni harnici i cinstii. Prin vinele lor curge sngele lui Horea, Cloca i Crian, sngele criorului munilor Avram Iancu, sngele moilor de odinioar care orice au suportat numai jugul nu. Aici este primar, ales democratic, Florin Cazacu . nainte de ai pune tricolorul pe piept, era lider al minerilor. Un fel de Miron Cosma
28

T
Pohta ce-a pohtit de a fi sub o lupoaic i s-a ndeplinit unui primar simpatic dar care i uit pe ai lui i ine cu romanii.

nr. 25 octombrie 2005

DACIA magazin

basorelieful unui mprat beivan care acum vreo 1900 de ani a nvlit la furat i la omort prin prile noastre. i ali edili, din alte orae romneti au nlat aceast strmb prob a latinitii noastre. n timpul rzboiului pe vremea cnd mai eram n barc cu fascitii, Musolini a druit Clujului ocupat de hortyti o lupoaic asemntoare.Atunci studenii au ieit n strad i au strigat n gura mare duce, duce i-ai ceaua i io... Urma ceva, legat de mperecherea dintre om, adic Musolini i lupoaic. La dezvelirea monumentului latinitii de la Brad, nimeni n-a huiduit. Probabil c nimeni , nici mcar primarul nu i-a adus aminte sau nu tia c Horea era primit la mpratul de la Viena cu onoruri i era numit REX DACIAE Regele Daciei. La fel nu i-au adus aminte c visul lui Avram Iancu era s refac statul condus odinioar de Decebal i c el chiar numea toate teritoriile Romniei de astzi ntr-un singur cuvnt, Dacia, c tragicul su sfrit s-a datorat imensei deziluzii pe care a avut-o atunci cnd s-a vzut singur printre adversarii care se temeau s aibe de a face cu un aa de important i puternic teritoriu. La civa kilometrii de locul n care n fiecare an se nchin primarul Bradului, la mormntul Iancului, acolo unde anul acesta a murit n picioare, spre tristeea tuturor, Gorunul lui Horea, simbol etern al libertii moilor, edilul ef i-a vzut visul cu ochii. Romulus i Remus au venit din Cetatea Etern s sug laptele lupoaicei pe plaiurile mioritice ale dacilor. Ne ntrebm i pe bun dreptate cnd este sincer cu adevrat domnul primar? Cnd i face smerit cruce la cptiul lui Avram Iancu, cnd se ntristeaz de moartea gorunului, sau cnd aduce osanale unei frumoase legende a poporului italian, fals i nedrept monument adoptat al originii noastre.

Cohort roman, cu origini greu de stabilit, n decor medieval, primind ordinul de a ntoarce istoria cu susul n jos. NU NOI SUNTEM URMAII ROMEI

Am parafrazat titlul crii doctorului Napoleon Svescu, cnd am descoperit cu uimire, dar i cu amuzament, c pe cnd noi vrem s ne descotorosim de povara originii romane, pe care ne-au impus-o crturarii moldoveni, sau coala Ardelean, mbriat mai trziu de comoditatea altor istorici superficiali, unii dintre vecinii notrii de la vest sunt mndrii c ei sunt urmai ai Romei. Cu ocazia Zilelor Hunedoarei, la manifestri a participat i o cohort roman echipat cu tot harnaamentul adecvat care cntrea spuneau ei peste 20 de kilograme fiecare.Au fcut tot felul de giumbulucuri, jucnduse de-a rzboiul cu nimeni ,adunnd zmbetele celor ce-i priveau. Figuranii erau din oraul Sombothely din Ungaria i veneau la Hunedoara la poalele unui castel medieval, s spun tuturor c naintaii lor sunt romanii civilizatori i c ei vor s pstreze aceast motenire vie pentru

generaiile urmtoare.Greu totui de priceput, avnd n vedere c atunci cnd hunii i ungurii poposeau n Panonia romanii sracii, erau doar o amintire n contiina nimnui pentru c trecuser vreo 500 de ani decnd cuceritorii lumii ca imperiu i dduser obtescul sfrit.i mai e ceva care nu bate. Mai nti au fost romanii acolo,au romanizat ca n Dacia, cum spun istoricii slugarnici i au nvat populaia btina limba lor. Au venit hunii i ungurii peste ei i s-au ncruciat.A rezultat un nou popor? Cum oare, astzi cei de la vest vorbesc o limb curat care n-are nimic a face cu latina? Dup aceiai istorici, dacii vorbesc limba romanilor, dar n cazul de fa, romanii vorbesc limba celor venii cu calul. Unde o fi dreptatea cu limba, cu urmaii, cu motenirea i cu toate celelalte care ne dau o istorie strmb ? Oricum acum putem s stm linitii.Nu noi suntem ia cu Roma, iar cei ce vor s-i cunoasc pe urmaii Romei, s caute mai la vest. MALUS DACUS
29

DACIA magazin

nr. 25 octombrie 2005

ZAMOLXIS PRIMUL LEGIUITOR AL GEILOR

de CAROLUS LUNDIUS De ce trebuie s auzim de la Carolus Lundius despre Zamolxis ca fiind cel care a dat lumii primele legi scrise?De ce nici unul din istoricii notrii nu-l pomenete? Oare de ce suedezii se mndresc cu ce noi refuzm s ne mndrim?Cnd oare istoria noastr n loc s nceap cu nfrngerea noastr ,cu sfritul nostru ca stat,cu nfrngerea lui Decebal,va ncepe cu istoria Daciei i a regilor ei ? Iat de ce ne facem o datorie de onoare n a publica n serial ntregul volum ZAMOLXIS PRIMUL LEGIUITOR AL GEILOR. Prima ediie a acestui volum sub titlul Zamolxis Primus Getarum Legislator scris de Carolus Lundius a aprut n Suedia n anul 1687.Am gsit-o rtcit ntr-un anticariat din Upsala-Suedia,de unde am cumprat-o la un pre mare,ncredinnd-o spre traducere doamnei Maria Crian . Dr. NAPOLEON SAVESCU

CAPITOLUL VI, 1-7 Rezumat Cap. IV, 1-7 1. Dup cum sunt socotii ca fiind mai muli, se spune la plural: Joves, Apollines, Vulcani, Mercurii, Aesculapii, Dianae, Veneres, Minervae, Cupidines Dionysii, tot astfel se vorbete despre un Samolse mai vechi i un altul de dat mai recent; la fel stau lucrurile i cu Odini, Thorones, Friggae, precum i cu cealalt mulime de zei din patria noastr. 2. Numele i chipul mai recent al lui Samolse l-a desfiinat pe cel mai vechi de Zamolxis; ne stau mrturii strlucite att Strabon, ct i Eddele. 3. La muli scriitori persist nc ndoiala dac Zamolxis a fost om sau zeu. Preceptor al lui Pythagora i iniiat n lucrurile sacre ale Hyperboreenilor, Apollo nsui a fost numit Hyperboreus : discipolii acestuia au fost numii vocile zeului. 4. Pythagora, ca i cei30

lali mari filosofi, excela n vestite magii murmurate. 5. Totui, i s-au pus n crc, de ctre ignorani, multe superstiii malefice, care ar putea fi chiar reale. 6. La Sciii hyperboreeni puteau fi distinse patru feluri de fiine animate. 7. Oare Pythagora s fi fost primul care a crezut n nemurirea sufletului? Cedem c nu, cci se pare c muli alii au susinut acelai lucru naintea lui, aa c trebuie s fi fost ultimul i nu primul. 1. Cum se poate deduce din cele spuse anterior, Apollo sau Baldur pare s fie unul i acelai cu Zamolxis, pn ntr-att concord lucrurile ntre ele; cel care a fost sclavul lui Pythagora i apoi a fost eliberat, este unul i acelai, iar acesta, conform probelor de mai sus, s-a numit Zamolxi. Aadar, cu bun tiin, s-au numit cu unul i acelai nume, mai muli, conform monumentelor literare vechi. La

Cicero (De N.D., lib. III, p.m. 70 i urmt.), Diodor Sicilianul (Bibl. H., c. I) le gsim numele la forma de plural (ca i cum ar fi fost mai muli): Joves, Apollines, Vulcani, Mercurii, Aesculapii, Hercules, Dianae, Veneres, Minervae, Cupidines Dionysii. Tot la fel gsim zeii notri i n Analele i istoriile naionale: Odini, Thorones, Friggae i toat ceata zeilor. Vezi i Cl. Verelius (Gautt. Saug., p. XL, Ad Hervar. Sag., c. I) la care merit a fi citite cu atenie notele prea nobilului Stiernhilmius comparativ cu cele ale lui Celsius (Eccl., p. I, c. VI). 2. Adaug, pe lng altele, i scrierile magice, ba chiar i superstiiile din care ceva a fost introdus aici; aa c este de-a dreptul de mirare c nu a fost pus n frunte nsi acea for i mreie de ctre strmoi i anume mnia lui Dumnezeu care a fost greeala profanilor, credei-m, pe care iau nsuit-o cu atta abilitate.

nr. 25 octombrie 2005

DACIA magazin unde Menippus, salutndu-l pe Pythagora, adaug urmtoarele: aire, w Euforbe, h o ti an eelei (S fii sntos, Euphorbe sau Apollo sau cum vrei s-i mai zici!). De aici i discipolii lui erau numii, cum remarc Laertius (d.l. VIII), ai zeului Apollo, cel cu multe nume (pantoia Qeou fwna). 4. Dar de ce? Despre ce fapte ale lui Pythagora este vorba acum, dac nu despre vestite magii, ba chiar i profeii? Desigur acest fapt este consemnat i de Timon zis mizantropul, c Pythagora a fost vestit i n cunoaterea artei magiei i nu trebuie s ne ruinm de cuvintele lui Plutarch, Lukian i Plinius. De aceea exist meniunea lui Platon, precum i a altor filosofi renumii care susin c mulumit tocmai meteugului ndelung nvat al magiei, s-a acceptat ca exiliile s fie considerate mai veridice dect peregrinrile. Iat i cuvintele lui Plinius n materie: Arta magic a ctigat aa de mult n importan, nct n zilele noastre se bucur de mare stim la cea mai mare parte a popoarelor. i mai departe: n Britannia actual este cinstit magia cu mare entuziasm (Vezi i Plinius lib. XXIV, c. XVII i lib. XXX, c. I, nu prea departe de nceput i spre final). 5. i totui, nu a putea s neg faptul c o mare parte a superstiiei malefice pus pe seama unor magicieni necultivai ar putea fi ceva absolut natural. Franciscus (B. de Verulam., De Vicissit. Rerum ferm. LVI) relateaz foarte nelept: Incendiile devastatoare, loviturile cumplite ale soartei i zgomotele nfricotoare care au struit mult vreme la macedoneni au fost numite magice. Iat cuvintele lui Franciscus: Este sigur c pe vremea lui Alexandru cel Mare au fost folosite mainile indestructibile de rzboi ( tormenta aenea cu care se aruncau pietre, proiectile etc, un soi de catapulte care fceau zgomote foarte mari, n.t.) asupra locuitorilor Oxydracilor din India; acestea au fost numite de ctre Macedoneni tunete i fulgere, iar operaiile (de rzboi) magice. Fr ndoial c la fel stau lucrurile i n cazul puterii focului i grozviilor incendiilor care au avut loc la chinezi nainte de anul o mie. Asemenea exemple pot fi date i din trecutul mai apropiat, spre exemplu la Roger Bacon (1214-1294), foarte adesea acuzat de magii, care n cele din urm s-au dovedit a fi fost fenomene pur naturale. A se vedea i Naudaeus (Op. Pecul.) i Spondanus n Anale A.D. 1278 (ad. A. C (I). CCLXXIIX), precum i Borrichius n Disertaie despre naterea i progresul chimiei. 6. Am spus c Pythagora a fost iniiat n elementele sacre ale Hyperboreenilor. De ce atunci s nu fi primit la ospul lui pe Abaris (preot al lui Apollo) a crui sgeat fusese fcut s distrug rnduiala - despre acest incident relateaz i Jamblichus (capitolul citat mai sus). i aici concord faptul c neamurile slvite se trag de la Sciii hiperboreeni, din motivul c sunt dotai cu patru feluri de vieti: cea a Zeilor, a Larilor sau Demonilor, a Eroilor i Oamenilor. Dup cum
31

Acest lucru este atestat, printre alii, i de Strabon17 (d.m.l. i p. l. 7). La fel se vorbete i n Scrierile Eddice, n Gylfaginning: Aceste nume de zei i le-au nsuit asiaticii pentru ca, dup o perioad mai mare de timp, oamenii s nu se ndoiasc de faptul c ei au fost absolut aceiai, fr ndoial, aceia ale cror fapte le acceptaser mai nainte i cei pe care acum i contempl. i acum s adugm cuvintele urmtoare din Prefaa Scrierilor Eddice: i atunci i-a adoptat ficeare n parte, pentru sine, numele vechilor zei. 3. Faptele sunt clare, aa c pentru nimeni nu mai este un semn de ntrebare dac Zamolxis a fost om sau zeu. De ce? Pentru c a fost iniiat la dasclul numit Pythagora, n lucrurile sacre ale Hyperboreenilor i profeea adevrurile nu mai puin dect o fcea Apollo Pythianul, ne relateaz Laertius (De Vit. Philos. in Pythag.) din Aristippus Cirenaicul, despre sus pomenita nemurire, idee pe care o pusese n circulaie i care este confirmat chiar de ctre scriitori i chiar din acelai motiv din care Apollo a fost stimat de ctre discipolii lui din inuturile Hyperboreene. A se vedea i Laertius i Malchus (d.l. et Malchus in vit. Pythag.). Este pentru toat lumea clar c Apollo, numit hyperboreanul, a fost vzut de ctre muli, n acelai timp n mai multe locuri. Vezi i Aelianus (Hist. var., lib. II, c. XXVI; lib. IV, c. XVII) i Jamblichus ( De Vit. Pythag., c. XXVIII); adaug-l i pe Porphyrius (Vit. Pythag.) i pe Lukian (Dial. Mort.)

DACIA magazin rezult din toate istoriile strvechi, unde sunt pomenii adesea, aadar, lui Pythagora i-au urmat ceilali filosofi, din care primii sunt socotii a fi Platon i Aristotel. A se vedea Laertius (d.l. VIII) i Augustinus (De C.D., lib. VIII i XV). Hesiod (Fapte i zile) i numete deuteroi daimone (demoni de gradul doi), Seneca (Ep. Ex. Plat. in Symp.) i socotete de importan inferioar, iar alii, zeii plebei. Vezi i ce transmite i Platon prin Diodor din Sicilia (Bibl. H. IV pe la nceputul crii Peri twn epifanetatwn hrwwn te kai hmiewn, Despre apariii, eroi i semizei), iar la Plutarch (De Isid. et Osir., p.m. 360 i urm. i De Orac. desectu., p.m. 415) dup zeii lui Hesiod urmeaz daimona, hrwa kai anrwpou (demonii, eroi i oamenii), ordine identic cu cea de la Apuleius (scriitor din secolul al II-lea, autor al romanului Mgarul de aur, n.t.). Pe lng acestea sunt demne de a aminti cele ce relateaz Plutarch (De Isid. et Osir. , p.m. 360 i urm.) despre geniile malefice i, nu numai el, ci cu mult nainte, Empedocle (sec. II .e.n.), apoi i Platon, Xenocrate, Chrysippus, Democrit i alii. 7. Se crede c Pythagora a fost primul care a vorbit despre nemurirea sufletului. Dar din scrierile celor vechi, transmise nou prin Cicero (Tuscul. I), aflm totui c nu Pytahagora, ci Pherekide Sirianul, dasclul lui Pythagora, a fost primul care a susinut c sufletele oamenilor sunt nemuritoare; aceast prere i-a transmis-o discipolului su, Pythagora, care a ntrit-o
32

nr. 25 octombrie 2005

i mai mult. S-l adugm aici i pe Diodor Sicilianul ( Bibl. H., c. a V-a, p.m. 212). Prin urmare, faptele istorice cele mai cunoscute sunt ntrite i n consens cu cele consemnate de scriitori. De pild, Pythagora profeise c Euphorbus, fiul lui Panthous care fusese ucis de Menelau la Troia, va nvia i a nviat i profeia lui Pythagora a fost luat n seam, ntruct a fost recunoscut dup scutul pe care l purtase Euphorbus. Vezi i Laertius (d.l. VIII), Gellius (N.A. , lib. IV, c. XI) i Lactantius (Plac. d. Fab., lib. XV, F. III), pe lng muli alii care au transmis la urmai acest episod. Sufletele au fost numite mai sus sempiterni (venice), n timp ce Cicero (lib. I, De divin., p. 93 i urm.) le numete immortales (nemuritoare). Lucretius (De R.N., lib. III i IV) vorbete neclar despre prile sufletului, ba chiar fals; ali scriitori, filosofi mai puin importani, susin c sufletul omului este muritor; cei mai muli ns, susin opinia lui Pythagora; ca

i Justin (lib. XX, c. IV), de aceea l-au cinstit ca i cum ar fi fost un zeu; dar despre nemurirea sufletului uman vom vorbi mai mult n cele ce urmeaz. Pythagora a fost luat n seam, ntruct a fost recunoscut dup scutul pe care l purtase Euphorbus. Vezi i Laertius (d.l. VIII), Gellius (N.A. , lib. IV, c. XI) i Lactantius (Plac. d. Fab., lib. XV, F. III), pe lng muli alii care au transmis la urmai acest episod. Sufletele au fost numite mai sus sempiterni (venice), n timp ce Cicero (lib. I, De divin., p. 93 i urm.) le numete immortales (nemuritoare). Lucretius (De R.N., lib. III i IV) vorbete neclar despre prile sufletului, ba chiar fals; ali scriitori, filosofi mai puin importani, susin c sufletul omului este muritor; cei mai muli ns, susin opinia lui Pythagora; ca i Justin (lib. XX, c. IV), de aceea l-au cinstit ca i cum ar fi fost un zeu; dar despre nemurirea sufletului uman vom vorbi mai mult n cele ce urmeaz.

Dac dorii un abonament la

DACIA MAGAZIN Trimitei prin mandat potal suma de 250 000 lei pe adresa Daniela Gridan 2700 Ortie Piaa Victoriei 20. Vei primi ncepnd cu luna urmtoare dousprezece numere ale publicaiei noastre. V rugm s specificai pe mandat adresa potal corect la care dorii s primii revista.