Universitatea Valahia Facultatea de Teologie Specializarea Teoligie Pastoral

Lucrare de seminar la Istoria Bisericeasc Universal

Coordonator: Pr. Lect. Dr. Ignat Adrian

Student: Ionescu Claudiu Anul I, Gr. I

Trgovite 2010

Planul lucrrii

I. Introducere

II. Imperiul Romano- Bizantin (324-610). nceputurile Istoriei bizantine.

II.1. Constantin cel Mare.

II.2. Fondarea Constantinopolului. II.3. Raporturile lui Constantin cel Mare cu Biserica. III. Domnia lui Teodosie I cel Mare. Relaia lui cu Biserica.

IV. Epoca lui Iustinian (518-610). Iustinian i Biserica.

V. Cderea Constantinopolului sub turci n anul 1453.

VI. Concluzii.

VII. Bibliografie.

I. Introducere
Structura roman a statului, cultura greac i credina cretin acestea sunt marile surse din care s-a constituit Bizanul. Prin suprimarea uneia dintre cele 3 elemente, elementele bizantine devin de neconceput. Numai sinteza culturii elenistice i religia cretin cu forma roman a statului a facut posibil constituirea fenomenului istoric pe care noi l numim ,,Imperiul Bizantin1. Rolul Imperiului Bizantin n istoria european i a poporului roman nu poate fi neglijat, chiar dac muli l trec uneori cu vederea. De fapt, ntreaga istorie a cretinismului, din momentul n care a devenit religie liber, s-a desfaurat n cadrul acestui Imperiu2. Delimitarea n timp a Imperiului Bizantin a fost destul de fluctuant. Nu ns i pentru anul cderii sale: Imperiul ia sfrit o dat cu ultimul sau suveran, Constantin al XI-lea, n dimineaa zilei de 29 mai 1453. n schimb, data sa de natere rmne controversat, chiar dac bizantinii nu au avut nicio ezitare asupra ei: imperiul lor ncepe cu Augustus, fapt n bun parte adevrat, pentru c evoluia de 15 secole, de la principat la ultimul basileu, a consemnat o serie de evoluii, fr a nregistra veritabile rupturi. Ce este bizantinismul? n primul rnd, bizantinismul este un tip cultural particular i autonom, cu caractere distinctive i specifice, evidente i pe deplin comprehensibile, cu principii generale proprii3; n fine, bizantinismul a condus la consecine istorice bine definite. Cultura bizantin a nlocuit-o pe cea greco-roman i a precedat-o pe cea romano - germanic. Urcarea pe tron a lui Constantin cel Mare poate fi considerat nceputul trimfului deplin al bizantinismului ( secolul al IV-lea d. Hr.). n schimb, urcarea pe tron a lui Carol cel Mare i ncoronarea lui ca mparat de ctre nsui papa pot fi considerate primele tentative ale Europei romano-germanice de a-i diferenia propria civilizaie de cea bizantin, creia i fusese supuse pn atunci, fie i numai spiritual, toate naiunile occidentale

1 2 3

Maria Georgescu, ,, Istoria Bizanului, Ed. Enciclopedic, Bucureti, 2005, p.29. Pr. Dr. Emanoil Bbu, ,,Bizanul, istorie i spiritualitate, Ed. Sofia, Bucureti, 2003, p.5. Konstantin Leontiev, ,,Bizantinismul i lumea slav, Ed. Anastasia, Bucureti, 1999, p.11.

Sub influena cretinismului, legile s-au schimbat n diverse puncte. Noul stat roman, care-i pierduse deja, nainte de domnia lui Constantin cel Mare aproape toate caracteristicile substaniale ale vechiului sau caracter aristocratic i consubstanial, s-a transformat, pentru a folosi terminologia actual, ntr-un stat centralizat, autocratic, birocratic i ,,democratic4. Scriitorii occidentali au suferit ndelung ( adesea n mod incontient ) de simpatie pentru republic sau pentru feudalism, ori pentru catolicism sau pentru protestantism. Bizanul autocrat, ortodox i nefeudal nu le-a trezit ns niciodat nici cea mai mic simpatie. Conform legendei, oraul Roma a fost ntemeiat pe 21 aprilie 753 .d. Hr., de fiii gemeni, Romulus i Remus, ai zeului Marte i ai unei tinere, Rhea Silvia. Locul pe care a fost fondat Roma avea numeroase avantaje. Dei apele sale inundau adesea regiunile nconjurtoare, Tibrul constituia o cale navigabil care lega Cmpia Latium de mare5. n secolul al VIII-lea .d. Hr. Roma se prezenta mai degrab ca o ngrmdire de sate dect un ora adevrat, fiind puin populat. Originari din actuala regiune Toscana, etruscii s-au stabilit n aceast regiune datorit amplasamenului su strategic. Revenind la Bizan, nu trebuie s uitm c a dat umanitii ce mai desvrit dintre religii: cretinismul. Bizanul a rspndit cretinismul, l-a ntrit i l-a unificat. ,,Printre locuitorii Bizanului au existat oameni de care orice epoc sau orice societate ar putea fi mndr6.

4 5

Ibidem, p.18. Larousse, ,,Personaliti care au schimbat istoria lumii, Ed. Enciclopedia rao, Bucureti, 2006, p.30-31. 6 Konstantin Leontiev, op. cit., p.23-24.

II. Imperiul Romano Bizantin (324-610). nceputurile istoriei bizantine.

Dup abdicarea lui Diocleian i Maximian, ordinea sistemului tetrarhiei era zdruncinat. n ziua de 25 iulie 306, murind Constantius Chlorus la Eboracum ( York), n Britania, trupele l proclamau mprat pe fiul su, Constanius, viitorul mprat ,,Constantin cel Mare, Flavius Valerius Constantinus7. Domnia lui Constantin, care transform imperiul n imperiu cretin i deposedeaz Roma de primatul su n favoarea Constantinopolului, marcheaz nceputul istoriei bizantine. Trebuie ns menionat faptul c nu vom asista acum la o ruptur net ntre istoria roman i cea bizantin: timp de trei secole pn la eecul lui Iustinian de a reface unitatea Imperiului, el va aprea mai degraba ca o continuare a romanitii. Timp de 300 de ani motenirea Romei i a Greciei, ameninat de invaziile popoarelor barbare, a fost treptat transferat la Bizan, iar Imperiul a cptat caracterele eseniale ale Imperiului Bizantin8.

II.1. Constantin cel Mare (306-337).

Constantin cel Mare a fost i este cel mai controversat mprat pe care l-a avut omenirea9. i aceasta datorit faptului c a jucat un rol deosebit de important n istoria mntuirii, fiind un mare om de stat. De la el, mpraii devin monarhi cu adevrat. Nici un suveran n istorie poate c nu merit mai mult titlu de ,, Mare ca n cazul lui Constantin, deoarece 15 ani el a luat 2 decizii care au modificat viitorul lumii civilizate: adoptarea cretinismului drept religie oficial a Imperiului Roman i transferarea capitalei acestui Imperiu de la Roma la Constantinopol. Aceste doua decizii, cu consecinele pe care le vom vedea pe parcurs, i-au conferit lui Constantin dreptul de a concura pentru titlul de omul cel mai influent n istorie10.
7 8

Maria Georgescu, op. cit., p.12. Pr. Dr. Emanoil Bbu, op. cit., p.14. 9 Laureniu Brbulescu, ,,Biserica de la nceputuri i pn n secolul XI,Ed. Macarie, Trgovite, 2006, p.124. 10 Pr. Dr. Emanoil Bbu, op. cit., p.15.

Constantin s-a nscut n jurul anului 274, n localitatea Naissus (Ni, Iugoslavia) ca fiul cel mai mare a lui Contantiu Chlorus i al Elenei 11. i-a petrecut prima tineree la Nicomidia, la curtea Augustului Diocleian, creatorul tetrarhiei imperiale ( doi mprai cu doi cezari ), pe care Constantin n 328 a abolit-o, rmnnd unicul mprat12. Apare pe scena politic n anul 306, cnd este chemat de tatl su, care , dup moartea lui, este ales mprat de ctre trupele din Occident13. nlturndu-l pe Maxeniu, care s-a necat n Tibru dup ce a fost nvins la Podul Vulturului ( Pons Milvius la 28 oct. 312 ), Constantin cel Mare rmne singur mprat n Occident, n timp ce n Orient guverna ca mprat cumnatul su Liciniu, cstorit cu Constania14. Victoria mpotriva lui Maxeniu a fost posibil datorit ajutorului divin, deoarece n ajunul btliei, Constantin a vzut pe cer semnul Sfintei Cruci, nsotit de inscripia: ,,Prin acest semn vei nvinge!( )15, dup care la vederea acestei minunate priveliti, i el i ntreaga armat ( care-l nsoea n expediie ) i asistase la minune au fost cuprini de fric. Constantin era descumpnit, neputnd s priceap tlcul. Noaptea, n vis i s-a artat Hristos, Fiul lui Dumnezeu, cu semnul vzut de el pe cer i i-a poruncit ca semnul ce i sa artat pe cer s-l fac i s-l foloseasc spre ajutor ori de cte ori va avea de luptat cu dumanii16. El a desvrit i opera de organizare administrativ a Imperiului nceput de Diocleian. Numrul provinciilor a fost ridicat la 117 de la 101 i erau grupate n 14 dioceze, fa de 12 nainte. S-a meninut numrul de 4 prefecturi: Orient, Illyricum, Gallia i Italia. Din 312 Constantin a fcut donaii Bisericii i a copleit-o tot mai mult cu privilegii. Anul 312 se poate spune c fost anul cretinismului, deoarece a ieit nvingtor n lupta cu pgnismul roman ntr-o btlie decisiv. Edictul de la Milano este nceputul libertii cretinismului, edict promulgat n februarie

11 12

Ibidem, p.15. Eduard G. Farrugia, ,, Dicionarul Enciclopedic al Rsritului cretin, Ed. Galaxia Gutenberg, Trgu Lpu, 2005, p.191. 13 Pr. Nicolae Chifr, ,,Istoria cretinismului, vol. I, Ed. Mitropoliei Moldovei i Bucovinei, 2001, p.68. 14 Ibidem, p.68. 15 Eusebiu de Cezareea, ,, Viaa lui Constantin cel Mare. Scrieri. Partea aII-a., Colecia PSB, EIBMBOR, Bucureti, 1991, p. 29. 16 Ibidem, p.30.

martie 313, n urma ntrevederii dintre Constantin cel Mare i Liciniu, prin care cretinismul devine o religie egal n drepturi cu celelalte culte din stat17 . Dar, n timp ce Constantin favoriza cretinismul, Liciniu a nceput s-l persecute n anul 320. Ostilitile poltice i militare care au decurs de aici au luat caracterul unui rzboi ntre pgnism i cretinism, care s-a ncheiat n 324 cu deplina victorie a lui Constantin, pe malul asiatic al Bosforului.18 Personalitatea mpratului Constantin cel Mare a fost privit contradictoriu fa de istorici. n timp ce Biserica Ortodox l venereaz ca ,,sfnt, iar Biserica Romano Catolic i atribuie doar numele de ,,Mare, protestanii i unii cercettori profani l caracterizeaz doar ca un om politic, care condus de interese personale i de stat, a servit Biserica pentru ca apoi s se serveasc de ea19. Ca argumente se poate meniona faptul c i-a pstrat titlul pgn de ,,pontifex maximus tolernd nc pgnismul, c s-a botezat pe patul de moarte de ctre Episcopul semiarian Eusebiu de Nicomidia, c a avut atitudine echivoc ntre cretinism i pgnism, ntre ortodoxie i arianism, apreciind politica sa religioas chiar defavorabil cretinismului. Ca i tatl su, la nceput l adora pe Zeul Soare, Mithra, introdus n anul 274 de Aurelian, dar nainte de confruntarea cu Maxeniu, n viaa lui Constantin s-a produs o schimbare fundamental20.

II.2. Fondarea Constantinopolului.

Mutarea capitalei din Cetatea Etern de pe Tibru n noua metropol din Orient, Constantinopol, n timpul domniei lui Constantin cel Mare a fost dictat mpratului de considerente de ordine economic, strategic i politic 21. De aici se putea supraveghea frontiera cea mai ameninat, a Dunrii de Jos, i n acelai timp dumanul persan. Schimburile comerciale dintre oraele din bazinul Mrii Negre i Grecia nu se putea face dect pe aici22. Constantinopol, azi Istambul, fondat de colonitii greci pe malul european al Bosforului n secolul VII .d.Hr. (c. 685), cu denumirea de ,,Bizan (Byzantion)
17 18 19 20 21 22

Horia C. Matei, ,, Enciclopedia Antichitii, Ed. Meronia, Bucureti, 1995, p.95. Eduard G. Farrugia, op. cit., p. 192. Pr. Nicolae Chifr, op. cit., p. 69. Ibidem, p. 70. Maria Georgescu, op. cit., p. 55. Pr. Dr. Emanoil Bbu, op. cit., p. 18.

l va determina pe mpratul Constantin cel Mare, rmas unic mprat al statului n 324, s-l reconstruiasc, s nale noi fortificaii i la 11 mai 330, sub noul nume de ,,Constantinopol ( ,,oraul lui Constantin) s-l proclame n mod oficial noua capital a lumii romane23. Oraul va fi nchinat de ctre ntemeietorul su Sfintei Fecioare, iar cu prilejul inaugurrii s-a svrit o slujb n Biserica Sfnta Irina, n timp ce populaia pgn s-a rugat n templele autorizate s le foloseasc24. Acum, reconstruit i rebotezat, el era ,,Noua Rom, oraul imita structura administrativ a vechii metropole de pe malul Tibrului25. ,,Noua Rom este inspirat dupa cea veche, cu 7 coline principale, 14 regiuni i un Senat format din 300 de membrii. Constantin va cheltui bani importani pentru refacerea i renfrumusearea oraului, pe care l va dota cu ziduri de aprare i splendite monumente, precum Bisericile Sfnta Sofia i Sfnta Irina. n jurul anului 332, oraul avea, se pare, n jur de 300.000 de locuitori26. nc din cursul secolului al III-lea, criza statului roman lsa s se ntrevad profunda schimbare n economia lumii mediteraneene: deplasarea cultului de greutate al vieii economice i demografice a Imperiului, din Occident n jumtatea sa Oriental. Constantin a acordat noii capitale aceleai drepturi i privilegii pe care le avea cetatea de pe malul Tibrului, beneficiind nc de la nceput, ca i aceea, de ,,jus Italicum, potrivit cruia, teritoriu su era scutit de impozite. De asemenea, au fost instituite ,,annona i distribuirile gratuite de grne, de care se bucurau cetenii Romei, ca o consacrare a unor drepturi de nvingtori ai lumii27. Cu prilejul inaugurrii solemne a noii capitale au fost emise medalii (monede) de aur pe care figureaz cele dou orae Roma i Constantinopol sub forma de bust cu casca i lauri, acoperite de mantia imperial, dar noua metropola deine sceptrul28. Ideea c oraul Constantinopol este ,,Noua Rom

23 24

Horia C. Matei, op. cit., p. 98. Pr. Dr. Emanoil Bbu, op. cit., p. 19. 25 Horia C. Matei, op. cit., p. 98. 26 Larousse, ,,Personaliti care au schimbat istoria lumii, Ed. Enciclopedia rao, Bucureti, 2006, p. 156. 27 Maria Georgescu, op. cit., p. 58. 28 Ibidem, p. 57.

sau ,,a doua Rom, constituie primul i unul dintre faptele fundamentale ale ideologii bizantine. Cele dou evenimente ale domniei lui Constantin cel Mare mutarea capitalei la Constantinopol i asigurarea unei poziii privilegiate cretinismului ntre cultele religioase din Imperiu au pregtit premisele fuziunii elementelor constitutive ale civilizaiei bizantine: Roma imperial, cultura greac i cretinismul.

II.3. Constantin cel Mare i Biserica.

O religie care crete prin propria sa energie, cum era cazul religiei cretine, nu i putea dori altceva dect s fie liber i n siguran; acest lucru i-a fost acordat de ctre Constantin. Dup Edictul de la Milano din 313, Constantin d o mare importan Bisericii. A fcut tot ce este posibil pentru ca Biserica s prospere, s se dezvolte, s devin dominant n Imperiu. Prin alte acte normative, el scutea pe clericii cretini de obligaia grea i costisitoare a funciunilor municipale, acordnd cretinilor subvenii importante, dndu-le astfel posibilitatea de a se ocupa numai cu slujirea Bisericii29. Prin legea din anul 321, Constantin a generalizat, ca zi de odihn n tot Imperiu, ,,duminica30. A nlturat din procedura penal anumite pedepse care contraveneau spiritului cretin: rstignirea, zdrobirea picioarelor, stigmatizarea. S-a ntrit asistena social i au fost evitate luptele de gladatori; s-au luat msuri pentru protejarea familiei i creterea moralitii. nca din anul 317 s-au scos monede cu monograma cretin. n funciunile importante erau preferai cretinii, iar funcionarilor pgni li s-au interzis sacrificiile31. Familia Imperial ( Constantin, mama sa Elena, Fausta, Anastasia sora ei, fiica sa Constantina, etc.), acord sprijin moral i material pentru

Pr. Nicolae Chifr, op. cit., p. 72. Pr. Prof. Dr. Ioan Rmureanu, ,,Istoria Bisericeasc Universal, EIBMBOR, Bucureti, 2004, p.109. 31 Pr. Nicolae Chifr, op. cit., p. 72.
29 30

refacerea unor biserici sau pentru construirea altora mai mari, cum ar fi la Ierusalim, Antiohia, Roma, Tyr, Nicomidia, etc. Un alt sprijin acordat Bisericii de mpratul Constantin cel Mare a fost convocarea Sinodului I Ecumenic de la Niceea din anul 325, n care cei peste 300 de episcopi participani condamn erezia preotului Arie referitoare la Iisus Hristos32. Prin convocarea Sinodului de la Niceea, Constantin urmrea unitatea Imperiului, att politic, ct i religios, prilej pentru a combate i a discuta despre erezia lui Arie, stabilindu-se adevrata nvatur de credin a Bisericii33. Lucrrile Sinodului s-au desfurat n sala mare a palatului imperial din Nicea, fiind deschise la data de 25 mai 325, n prezena mpratului Constantin cel Mare, socotit ,,episcop pus de Dumnezeu pentru treburile din afar ale Bisericii34. mpratul Constantin cel Mare a fost botezat pe patul de moarte, n palatul su din Ancyrona, aproape de Nicomidia, de ctre Episcopul semiarian Eusebiu de Nicomidia, cu cteva zile nainte de Duminica Rusaliilor, n mai 337. A murit n duminica Pogorrii Sfntului Duh, la 22 mai 337 i a fost nmormntat n Biserica Sfinilor Apostoli din Constantinopol cu mare fast, biserica fiind ctitoria lui. Pentru meritele sale i pentru sprijinul acordat cretinilor este prznuit mpreun cu mama sa, Elena, la 21 mai, cu atributul ,, Cel ntocmai cu Apostolii.

Pr. Eugen Drgoi, ,,Istoria cretinismului n date, Ed. Episcopiei Dunrii de Jos, Galai, 2004, p. 53. 33 Laureniu Brbulescu, op. cit., p. 137. 34 Pr. Nicolae Chifr, ,,Istoria cretinismului, vol. II, Ed. Mitropoliei Moldovei i Bucovinei, Iai, 2000, p. 18.
32

10

III. Domnia lui Teodosie I cel Mare ( 379 395).

S-a nscut n anul 345 la Cuenca, n Spania, ca fiul generalului Flavius Theodosius. Ridicat de Graian ca mprat asociat al Rsritului, n 379, n-a rmas indiferent la problemele religioase. Este ultimul mprat care mai poart titlul de ,,Pontifex Maximus, pentru c n anul 380 renun definitiv la acest titlu, deoarce din acest an cretinismul devine religie de stat prin decretul ,,Cunctus Populos35. Unitatea de credin trebuia s fie fundamentul unitii imperiului. De aceea, Teodosie a interzis orice cult pgn i a luat msuri de persecuie mpotriva ereticilor, chiar dac a fost moderat n aplicarea lor36. Lovitura de graie a fost dat pgnismului de Teodosie prin Edictul din 2 mai 381, poruncind ca toi care au prsit cretinismul trecnd din nou la pgznism, s fie privai de dreptul de motenire. (Codex Theodosianus, XVI,7,1). Teodosie a luptat i mpotriva sectelor, Ortodoxia fiind decretat religie de stat . Legea aceasta a fost dat ca toi s se team de Dumnezeu, dar presupunea i pedepse din partea statului, ca mai trziu, aceast lege s fie lege imperial rsritean.
37

Vznd frmntrile n jurul discuiilor despre Sfntul Duh, mpratul Teodosie, convoac n anul 381 al II-lea Sinod Ecumenic, la Constaninopol, unde au participat 150 de episcopi, n majoritate rsriteni, aflai sub jurisdicia Episcopului Meletie al Antiohiei, apoi dup moartea acestuia, la sfritul lunii mai, de Sfntul Grigore de Nazianz, ca Episcop al Constantinopolului.38 Cei 150 de Prini au luat importante hotrri dogmatice i canonice i au ntregit Simbolul de credin niceean cu ultimele 5 articole de credin, alctuind astfel
35 36 37 38

Laureniu Brbulescu, op. cit., p. 160. Eduard G. Farrugia, op. cit., p. 759. Pr. Nicolae Chifr, op. cit., p. 78. Ibidem, p. 57.

11

,,Simbolul de credin niceo constantinopolitan, i au rostit ,,anatema contra ereziilor ivite pn atunci n Biseric39. Prin al treilea canon, Sinodul al II-lea Ecumenic a hotrt ca Episcopul de Constantinopol s poarte numele de ,,patriarh i s fie n rang ,,primul dup Episcopul Romei, deoarece Constantinopolul era ,,Noua Rom. Teodosie I cel Mare a murit la 17 ianuarie 395 la Milan, cuvntul funebru fiind rostit de ctre Episcopul Ambrozie al Milanului. Motenirea politic i religioas pe care a lsat-o era deosebit40. Hotarele Imperiului erau sigure, cuprinse ntre Atlantic i Eufrat, din Africa i pn la Marea Neagr i Dunre. Partea Oriental cuprindea 2 prefecturi: Illyricum i Orient, care nsumau mpreun 17 dioceze. n Occident erau marile prefecturi ale Galliei i Italiei, cu diocezele i provinciile aa cum fusese pe vremea lui Diocleian i Constantin.

IV. Epoca lui Iustinian (518 610).

La nceputul secolului al VI-lea, Imperiul i revenise de pe urma ocului produs de invazii, politica riguroas dus de Anastasie adusese statului prosperitate financiar, condiii care i vor permite lui Iustinian s se ndrepte mai degrab ctre Occidentul roman. Secolul al VI-lea este dominat de personalitatea lui Iustinian, a crui politic vizeaz refacerea vechiului ,,orbis romanus n cadrele sale universale, prin ,,recucerirea provinciilor occidentale, n jurul Mediteranei, placa sa turnant41. Domnia lui Iustinian (527 565) reprezint apogeul Imperiului Romano Bizantin, fiind considerat unul dintre marii mprai ai istoriei bizantine, ieit din populaia romanizat din Balcani i venit la tron cu ajutorul unchiului su, Justin I (518 527), care l-a asociat la putere42. Noul mprat avea ns o consistent cultur clasic, era preocupat n special de drept, iar dezbaterile teologice l pasionau. Iustinian ,,mpratul care nu doarme niciodat graie puterii sale de munc deosebite, era ns un om
39 40 41 42

Pr. Prof. Dr. Ioan Rmureanu, op. cit., p. 146. Pr. Dr. Emanoil Bbu, op. cit., p. 63. Maria Georgescu, op. cit., p. 87. Ibidem, p. 87.

12

orgolios, extrem de gelos i foarte influenabil defecte deloc mici pentru un om de stat. Imediat ce a preluat puterea, mpratul pasionat de drept hotrte s iniieze ceea ce va constitui cea mai mare realizare a sa: ,,Codul lui Iustinian43. Guvernarea lui Iustinian dezvolt, n mod egal, o mare putere n activitatea sa economic, n favoarea industriei i a comerului care este foarte activ. Att opera sa legislativ, ct i ,,recucerirea, cel mai spectaculos efort al domniei lui Iustinian, au un caracter reacionar, nzuind s se opreasc criza societi sclavagiste. Politica religioas, lipsit de coeren i soldat cu un eec total n ncercarea de a mpca pe ortodoci cu monofiziii, reuete totui s compromit autoritatea papalitii, pontifii devenind, sub Iustinian, simpli funcionari imperiali44. Iustinian nu a fcut niciodat distincie ntre tradiia politic roman i cretinism. Considerndu-se mprat roman, el se autointitula i mprat cretin. Concepia sa i avea originea n unitatea indisolubil dintre Imperiu i religia cretin. Interesul lui Iustinian pentru lucrarea misionar, contribuia sa decisiv la opera caritativ a Bisericii, donaiile fcute Bisericii nu trebuie minimalizate sau uitate, evideniind sinceritatea credinei sale i interesul su pentru teologie45. Codul sau de legi ncepea cu o adevrat mrturisire de credin n Hristos i n Sfnta Treime, iar pe Sfnta Mas a Bisericii Sfnta Sofia erau gravate cuvintele: ,,ceea ce este al Tu, ceea ce este primit de Tine, i este oferit de Iustinian i Teodora46. Cuvintele erau expresii ale contiinei i credinei mpratului. n anul 565, la moartea lui Iustinian, realizrile sale erau uriae. Unitatea lumii romane este restabilit, iar n Asia Mic s-a ajuns la un veritabil apogeu al puterii sale. n plus, reconstituirea Imperiului Roman avea un caracter artificial i motenirea lui Iustinian n-a putut fi pstrat de generaiile urmtoare. La 50 de ani de la moartea sa, longobarzii se instaleaz n Italia, vizigoii i restabilesc suzeranitatea n Spania, iar Siria i Egiptul sunt invadate de peri. n dorina de a reface Imperiul Roman, Iustinian, ultimul mprat latinofon, a pus
43 44 45 46

Larousse, op. cit., p. 170. Maria Georgescu, op. cit., p. 89. Pr. Dr. Emanoil Bbu, op. cit., p. 144. Ibidem, p. 145.

13

de fapt bazele Imperiului Bizantin de limb greac, limitat la teritoriile din Rsrit47. Biserica Ortodox n-a uitat niciodat slujirea lui Iustinian, iubirea i druirea lui. Chiar dac au existat unele ndoieli ale unora cu privire la credina ortodox a mpratului n vremea ultimilor si ani ntemeiate n principal pe mrturia istoricului Avagrie Biserica a preuit ntotdeauna lucrarea i personalitatea sa, trecndu-l n rndul sfinilor48. Pomenirea sa se face n toat lumea ortodox n ziua de 2 august.

V. Cderea Constantinopolului sub turci ( 1453).

Oraul construit i inaugurat de primul mprat roman cretin, Constantin cel Mare, la 11 mai 330 i ridicat la rang de capital a Imperiului Roman trezind rivalitatea Romei, vechea capital a Imperiului Roman, a fost cucerit de turcii otomani condui de sultanul Mahomed al II-lea (1451 1481) la 29 mai 1453. Constantinopolul trise pn atunci experiena ocuprii temporale de ctre latini n urma cruciadei a IV-a ntre anii 1204-1261. Dei a fost cucerit de mpratul Mihail al VIII-lea Paleologul (1258 1282) i i s-a redat cinstea de capital a Imperiului Bizantin la 15 august 1261, economic i militar oraul nu i-a mai revenit, trindu-i ultimele secole de strlucire i importan politic i bisericeasc cretin49. ns, cucerirea Constantinopolului de ctre turci la data de 29 mai 1453 este unul dintre evenimentele importante ale istoriei universale, iar consecinele ei se resimt i astzi. Declinul Imperiului Bizantin a nceput n secolul al XII-lea, cnd cavalerii occidentali ai cruciadei a IV-a (1202 1204), manevrai de Veneia cu dibcie, pentru interesele ei comerciale n Orient, au atacat Cosntinopolul la data de 13 aprilie 1204, n Vinerea Mare, jefuindu-l n mod barbar50. Ei s-au instalat la Constantinopol dup frmiarea Imperiului Bizantin n mai multe uniti
47 48

Larousse, op. cit., p. 173. Asterios Gerostergios, ,,Iustinian cel Mare Sfnt i mprat, Ed. Sofia, Bucureti, 2004, p.302. 49 Pr. Nicolae Chifr, op. cit., p. 233. 50 Pr. Prof. Dr. Ioan Rmureanu, op. cit., p. 386.

14

politice i au ntemeiat Imperiul Latin de Constantinopol, care a durat din anul 1204 pn n anul 1261, cnd mpratul Mihail al VIII-lea Paleologul a reuit s intre n Constantinopol, alungndu-i pe latini. Dar Imperiul Bizantin restaurat na mai avut fora i strlucirea lui din trecut, nct, n mod inevitabil, se apropia sfritul su tragic51. Dei bizantinii se gseau n faa iminentului atac turcesc avnd nevoie urgent de ajutor apusean, discuiile de la Ferrara i apoi de la Florena au fost agitate i cu greu s-a ajuns la redactarea actului de unire citit la 6 iulie 1439 n biserica ,,Santa Maria del Fiore din Florena de ctre cardinalul Iulin Cesarini (n limba latin) i de Mitropolitul Visarion al Niceei ( n limba greac)52. Unirea perfectat de la Florena n-a fost primit de clerul i poporul grec, iar punctele divergente n varianta adoptat n actul de unire i-au gsit critica vehement n predicile i cuvntrile eruditului Mitropolit Marcu Eugenicu al Efesului53. Negocierile de la Ferrara Florena (1438 1439) sunt marcate de un respect mai mare fa de Biserica din Rsarit, mai ales n privina meninerii riturilor sale. ns eforturile papalitii nu au o contrapondere tangibil;54 discreditat de Marea Schism i de criza conciliar, Roma nu poate impune stpnirilor care ar salva Bizanul. Occidentul statelor nu este de acord cu nicio aciune mpotriva turcilor, nici nainte, nici dup cderea Constantinopolului55. Poziia strategic favorabil i puterea zidurilor salvaser adesea Bizanul n trecut, dar el fusese ajutat i de alte puteri. Superioritatea tehnic era acum de partea turcilor56. Mahomed al II-lea fcuse pregtiri considerabile; mai ales, i asigurase, cu ajutorul tehnicienilor occidentali, o artilerie puternic. Turcii vor folosii pentru asaltul Constantinopolului arme noi ntr-o manier nemaivzut. Micile tunuri ale celor din Constantinopol nu se puteau msura cu artileria grea a trucilor, iar aceasta va decide confruntarea. Asediul propriu-zis ncepea la data de 7 aprilie 1453. Primul asalt era ndreptat contra zidurilor din partea terestr i n special contra porii Pempton, punctul cel mai slab al liniei de fortificaii bizantine. Mica trup de aprtori fcea fa cu un curaj disperat destinului implacabil. Pn la sfrit, mpratul
51 52

Ibidem, p. 386. Pr. Nicolae Chifr, op. cit., p. 242. 53 Ibidem, p. 242. 54 Jacques Le Goff, ,,Dicionar tematic al Evului Mediu Occidental, Ed. Polirom, Iai, 2002,p.87. 55 Ibidem, p. 87. 56 Maria Georgescu, op. cit., p. 328.

15

rmnea pe poziie, dnd un model celor care luptau. Mai multe mari atacuri euaser, dar zidurile marelui ora asediat suferiser, dup 7 sptmni de asalt, mari bree57. Mahomed al II-lea fixa asediul general pe data de 29 mai 1453. Asaltul ncepea la primele ore ale dimineii, oraul fiind atacat din 3 pri deodat. Timp de trei zile i trei nopi, oraul era jefuit de ctre soldaii turci. Comori de o valoare inestimabil, monumente i manuscrise preioase, icoane i tezaure ale bisericilor erau distruse. Mahomed al II-lea intra triumftor n oraul cucerit. Constantinopolul devenea capitala Imperiului Otoman. Imperiul Bizantin nceta s mai existe. ntemeierea oraului imperial pe malul Bosforului de ctre Constantin cel Mare inaugurase Imperiul Bizantin; cderea sa n timpul lui ultimului Paleolog, Constantin al XI-lea aducea cderea Bizanului58. Constantinopolul devine capitala Imperiului Otoman, pe care sultanul Mahomed al II-lea i d un nou nume: Istambul. Sultanul a urmrit crearea unui climat de ntelegere ntre cretini i musulmani, absolut necesar pentru linitea intern a marelui su imperiu59. Astfel el cere grecilor s-i aleag un conducator spiritual, de vreme ce patriarhul unionist Grigorie al III-lea Mammas prsise oraul. A fost ales patriarh Ghenadie al II-lea Scholarios60, care fusese ,,judector general al romeilor i secretar intim al mpratului Ioan al VIII-lea Paleologul. Toti cretinii erau obligai s plteasc anual haraciul, aceasta fiind practic singura lor obligaie fa de cuceritori. n schimb, patriarhul se bucura de libertate deplin n administrarea Bisericii i nimeni nu avea dreptul s se amestece n hotrrile sale. Persoanele din anturajul patriarhului, episcopi i preoi, erau declarate persoane inviolabile. Clerul era scutit de impozite. Chiar dac jumtate din bisericile din Constantinopol au fost transformate n moschei, Poarta nu se amesteca n problemele interne ale Bisericii61. Mai puternic nca era fora radierii culturii bizantine, care reuea s intre n Orient i Occident. Dei influena bizantin era departe de a fi la fel de general n rile romane i germanice ca n Trile slave, Bizanul a fecundat i cultura
57 58 59 60 61

Ibidem, p. 328. Ibidem, p. 328. Pr. Nicolae Chifr, op. cit., vol. IV., p. 106. Ibidem, p. 106. Pr. Dr. Emanoil Bbu, op. cit., p. 327.

16

occidental. Statul bizantin fusese refugiul n care cultura antichitii grecoromane a putut supravieui de-a lungul secolelor. De asemenea, Bizanul, era partea donatoare, iar Occidentul era partea primitoare. Dup cderea Constantinopolului i a rilor slave meridionale, Moscova nltura jugul ttar definitiv, devenind centrul natural al lumii ortodoxe. Rusia era motenitoarea natural a Bizanului, lund din Constantinopol i ideea roman sub expresia sa specific bizantin: Constantinopolul fusese ,,Noua Rom, iar Moscova devenise ,,a treia Rom62.

VI. Concluzii

Prin ntemeierea oraului Constantinopol pe Bosfor de ctre mpratul Constantin cel Mare s-au pus bazele Imperiului Bizantin, iar prin cucerirea lui de ctre turci n anul 1453 la data de 29 mai se ncheie existena imperiului milenar. De acum nainte Constntinopolul era centru politic, cultural i religios al Imperiului Otoman, care se ridicase pe ruinele Imperiului Bizantin. El rmnea pe mai departe puntea de legtur dintre Asia i Europa, ns ntr-un stat dominat de puterea musulman. Imperiul Bizantin i ncheia existena, ns motenirea lui spiritual i politic a fost preluat i pstrat de popoarele europene. Secole de-a rndul credina ortodox a fost pentru grecii i slavii subjugai de turci, tezaurul lor spiritual i naional, ajutndu-i s alunge stpnirea turceasc i s renvie statele lor naionale. Bizanul disprea n anul 1453, dar esena sa spiritual va rmne. Credina sa, civilizaia sa i ideea sa de stat vor supravieui n ntregul imperiu, influennd viaa politic i religioas a popoarelor europene. Timpul roade i nimicete totul, chiar i gloria cuceritorilor sangvini i barbari, al cror nume au umplut lumea de mceluri i groaz n timpul lor. Din cuceririle i victoriile militare ale lui Mahomed al II-lea a mai rmas sub stpnirea turc doar Asia Mic, Constantinopolul i o mic poriune din jurul Dardanelelor, n Europa.

62

Maria Georgescu, op. cit. p. 329.

17

VII. Bibliografie

1. Asterios Gerostergios, ,, Iustinian cel Mare Sfnt i mprat., Ed. Sofia,

Bucureti, 2004.
2. Eduard G. Farrugia, ,, Dicionarul Enciclopedic al Rsritului cretin,

Ed. Galaxia Gutenberg, Trgu Lpu, 2005.

3. Eusebiu de Cezareea, ,, Viaa lui Constantin cel Mare. Scrieri. Partea a II-

a., EIBMBOR, Bucureti, 1991.

4. Horia C. Matei, ,, Enciclopedia Antichitii, Ed. Meronia, Bucureti,

1995.
5. Pr. Nicolae Chifr, ,, Istoria cretinismului, vol. I, Ed. Mitropoliei

Moldovei i Bucovinei, Iai, 2001.

6. Idem, ,, Istoria cretinismului, vol. II, Ed. Mitropoliei Moldovei i

Bucovinei, Iasi, 2000.

7. Idem, ,, Istoria cretinismului, vol. III, Ed. Mitropoliei Moldovei i

Bucovinei, Iai, 2002.

8. Idem, ,, Istoria cretinismului, vol. IV, Ed. Mitropoliei Moldovei i

Bucovinei, Iai, 2005.

9. Jacques Le Goff, ,, Dicionar tematic al Evului Mediu Occidental, Ed.

Polirom, Iai, 2002.

10.

Konstantin Leontiev, ,, Bizantinismul i lumea slav, Ed. Anastasia, Bucureti, 1999. Larousse, ,, Personaliti care au schimbat istoria lumii, Ed. Enciclopedia rao, Bucureti, 2006. Laureniu Brbulescu, ,,Biserica de la nceputuri i pn n secolul XI, Ed. Macarie, Trgovite, 2006.

11.

12.

18

13.

Maria Georgescu, ,, Istoria Bizanului, Ed. Enciclopedia, Bucureti, 2005. Pr. Dr. Emanoil Bbu, ,, Bizan, istorie i spiritualitate, Ed. Sofia, Bucureti, 2003. Pr. Eugen Drgoi, ,,Istoria cretinismului n date, Ed. Episcopiei Dunrii de Jos, Galai, 2004. Pr. Prof. Dr. Ioan Rmureanu, Istoria Bisericeasc Universal, EIBMBOR, Bucureti, 2004.

14.

15.

16.

19