Sinodul al VII-lea ecumenic, moment marcant al ncheierii disputelor hristologice

Pr. lect. Dr. Nicolae Chifr Anul 787 reprezint pentru istoria Bisericii un moment de culme. Este anul n care s-au desfurat la Niceea lucrrile ultimului sinod ecumenic care a postulat cultul icoanelor ca reprezentare vizibil a realitii ntruprii lui !ristos. "onvocarea #inodului al $%%-lea ecumenic de la Niceea din anul 787 nu a fost determinat de dorina Bisericii de a introduce ceva nou n cult& cci cinstirea icoanelor i 'sea ob(ria c)iar n perioada apostolic& ci din necesitateacombaterii unei nvturi eronate& conform creia Biserica& cinstind icoanele& ar fi czut n idolatrie& iar iconoma)ii sau iconoclatii reactivau n viaa reli'ioas din Bizan disputele )ristolo'ice. *e fapt atitudini iconoclaste s-au manifestat n Biseric ncep(nd cu secolul al %%%lea& dar nu au cunoscut 'ravitatea celor din secolul al $%%%-lea& din timpul dinastiei %saurilor. *e pild apolo'ei i scriitori cretini ca +ertulian ,-./012& "lement Ale3andrinul ,-.241. i 5ri'en ,-.4416 s-au pronunat mpotriva zu'rvirii icoanelor din motive practice. 7olosirea icoanelor putea constitui pentru cretinii provenii dintre p'(ni un prete3t n vederea meninerii n cretinism a unor practici idolatre. 8ult mai tranante sunt afirmaiile #f. Epifanie de #alamina n "ipru ,-/061 i ale istoricului bisericesc Eusebiu de "ezareea ,-6/01. #f. Epifanie& care ntr-o cltorie n 9alestina a distrus dvera unei biserici pentru c era pictat pe ea c)ipul 8(ntuitorului sau al unui sf(nt/& se pronun clar n +estamentul su mpotriva icoanelor: ;<nu aezai icoane n biseric& nici n cimitirele sfinilor& ci aducei-v totdeauna aminte de *umnezeu n inimile voastre< "ine ns ndrznete s zu'rveasc icoana =o'osului divin n culori materiale& fc(nd aceasta datorit ntrupri #ale& s fie anatema>4. Eusebiu de "ezareea& dei ne ofer informaii
De spectaculis, ??%%%& .6& ./-.@. Stromata, $& 2/& A/& 4. 6 Contra Celsum $%%%& 27-2A. / ;#crisoare ctre %oan al %erusalimului>& 8 .u. n Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum& 4@& p. 6A4. 4 B. 5stro'orsCD& Studien zur Geschichte des byzantinischen Bilderstreites, Breslau& 2A.A& 7ra'mentele 2.& pp. @7-@8.
2 .

preioase n le'tur cu icono'rafia cretin din prima Eumtate a secolului al %$-lea& manifest totui atitudini iconoclaste afirm(nd c ;n culori i linii moarte> nu poate fi zu'rvit slava lui !ristos pentru c ;nu este permis s fie reprezentat !ristos nici ca *umnezeu& nici ca om>@. A e3istat c)iar o decizie sinodal mpotriva cinstirii icoanelor. #inodul de la Elvira din anul 60@& prin canonul 6@& interzicea aezarea icoanelor n biserici sau zu'rvirea pereilor acestora cu ima'ini care s fie cinstite i adorate. #e pare& totui& c acest canon nu a avut o influen prea mare pentru practicarea sau interzicerea cultului icoanelor& rm(n(nd limitat la un anumit spaiu ntr-o anumit perioad de timp7. n parelel prinii i scriitori bisericeti au adoptat i recomandat folosire i cinstirea icoanelor. #f. %oan Bur de Aur ,-/071 vorbete despre e'alitatea dintre funcia icoanei i a predicii i recomand icoana ca milEoc de aducere aminte i de cinstire a sfinilor8. +ot la el nt(lnim ideea de e'alitate ntre ima'ine i prototip n sensul c icoana reprezint ima'inea prototipului i este identic cu aceasta nu dup fiin ci dup nume& idee dezvoltat n teolo'ia trinitar de #f. $asile cel 8are ,-67A1 care afirm c ;cinstirea adus icoanei se ridic la cel reprezentat n icoan>A& ceea ce a devenit un dicton al iconodulilor m toat perioada crizei iconoclaste20. Fi #f. $asile vorbete despre e'alitatea dintre cuv(nt i icoan& cer(nd pictorilor s reprezinte n iicoane ceea ce a relatat el prin cuv(nt& cci ;ceea ce milEocete urec)ilor noaste povestirea istoric& ne arat fr cuvinte icoana n reprezentarea ei>22& iar #f. Bri'orie de NDssa ,-6A/1& elo'iind o icon a Eertfei lui %saac spune: ;<niciodat nu am trecut pe l(n' ea fr s nu vrs lacrimi& at(t de ptruztor ne-a prezetat arta pictural acest evenment n faa oc)ilor>2.. %coana este privit de #finii 9rini i ca milEoc instructiv. Astfel #f. Nil #inaitul ,-cca. /601 cere prefectului 5lDmpiodoros care inteniona s mpodobeasc o biseric cu scene de v(ntoare i pecuit& s zu'rveasc ;scene din Noul i $ec)iul +estament pentru ca acela care este netiutor de
Scrisoare ctre Constantia& 9B& ??& 24/8 . u. $ezi B. *umeie'e& Nizaa II, 8ainz& 2A84& p. 62G A. H. $isser& Nikephoros und der Bilderstreit, !aa'& 2A4.& pp. 2/-24. 8 9B& =& 424& citat la #f. %oan *amasc)inul& Cultul s intelor icoane, trad. rom. *e *. 7ecioru& Bucureti& 2A67& %%& 2.6& p. A2& nota 8. n continuare voi folosi prescurtarea ;Ima!> indic(nd numrul tratatului& capitolul i pa'ina din traducerea rom(neasc. A Despre S "ntul Duh& 28& /4& 9B ???%%& 2/@". 20 $ezi %oan *amasc)in& Ima!.& %& .7& p. /2.
@ 7 22 2.

#milia $I$& .& 9B ????%& 408.

De deitate %ili et Spiritus Sancti, 9B ?%=%$& 47." citat de %. *amasc)inul& Ima!& %& 4.G %%& /8& %%%& 40.

carte i nu poate s citeasc dumnezietile #cripturi& prin contemplarea picturi i va aduce aminte de faptele minunate ale celor care au sluEit adevratului *umnezeu>26& nvtur mrturisit i de papa Bri'orie cel 8are ,-@0/1 care l mustr pe episcopul #erenus al 8arsiliei ,-cca @001 pentru c a dispus nlturarea icoanelor din biserici. El afirm c trebuie interzis adorarea icoanelor dar nu folosirea lor ca milEoc educativ i instructiv2/. n secolele $-$%%& c(nd cultul icoanelor se 'eneralizeaz& informaii n acest sens sunt foarte multe& tendine iconoclaste manifest(ndu-se acum sporadic i aproape n e3clusivitate n scris& cazuri ca cel despre #erenus al 8arsiliei fiind izolate i de mare e3cepie. n secolul al $%%-lea& aprtori cultului icoanelor se confruntau mai ales cu iconstasul iudaic. *e aceea #f. =eoniu de Neapole n "ipru ,-cca @401 fundamenteaz cinstirea icoanelor nu pe do'ma ntrupri lui !ristos sau folosind ar'umente patristice i cu citate din $ec)iul +estament24. 9rima re'lementare sinodal le'at de cinstirea icoanelor s-a fcut la sinodul Iuinise3t inut la "onstantinopol n anii @A2J@A.. 9rin canonul 76 al acestui sinod se interzicea reprezentarea #f. "ruci pe pardoselele bisericilor pentru a nu fi profanat prin clcare2@& iar canonul 8. cerea ca pe viitor 8(ntuitorul %isus !ristos s nu mai fie reprezentat icono'rafic n c)ip de miel& ci dup c)ipul #u omenesc n care ne amintim de cobor(rea #a din slava cereasc pentru noi& de viaa #a pe pm(nt& de moartea #a m(ntuitoare i de m(ntuirea lumii prin El27. Astfel& la sf(ritul secolului al $%%%-lea& ;icoanele erau fr ndoial component a cretinismului. Ele erau nt(lnite peste tot n viaa cretinilor& fie c erau mari& fie c erau mici& fie sub form de fresc& fie ca icoane portabile& fcute pentru instruirea credincioilor sau dar de mulumire cu scop decorativ sau obiectiv de cult& privite de credincioi cu nencredere sau cu speran& combtute sau aprate& n $ec)iul +estament interzise de *umnezeu& iar prin %isus !ristos Eustificate>28.
Epistola ad #lympodorum, %$& @2& 9B& =??%?& 477& apud N. +)on& Ikone und Litur!ie, +rier& 2A7A& p. /4. 2/ Scrisoare ctre Serenus al 'arsiliei $I, 26& 9=& =??$%%& 22.8"G 22.A" i Epistola C(, 9=& ???$%%& 20.7. 24 =eoniu de Neapole& Ctre iudei, $& 9B& ?"%%% 24A7B-2@00"& citat de %. *amasc)inul& Ima!. %%%& 8/ .u. Despre polemica antiiconoclast din sec& (II, vezi i N. ")ifr& Das (II, #kmenische )onzil *on Nikaia, Erlan'en& 2AA6& p. .6 .u. 2@ 8ansi ?%& A7@"*. 27 8ansi ?%& A77E-A80B. 28 B. *umei'e& #& C& , p. 78.
26

;%coana era privit de bizantini devotai ca un recipient prin care se scur'e )arul i puterea divin>2A. ntr-o astfel de atmosfer reli'ioas marcat de folosirea i cinstirea sfintelor icoane debuta criza iconoclast promovat de mpratul bizantin =eon al %%%-lea %saurul ,727-7/21 la nceputul sec al $%%%-lea. 9rima aciune ndreptat mpotriva cultului icoanelor a avut n anul 7.@& c(nd din ordinul mpratului s-a ncercat nlturarea icoanelor din biserici i din locurile publice. Aciunea sold(ndu-se cu eec& mulimea credincioilor cuprins de furie aEun'(nd c)iar s lineze pe atacatorii icoanelor.0& a determinat pe mprat s caute o Eustificare i s obin ;aprobarea Biserici> pentru iconoclasm. "onsider(ndu-se ;mprat i preot>& deci suveran al statului i al Biserici& mpratul =eon al %%%-lea nu a Eustificat atitudinea sa iconoclast.2 nici cu e3a'errile la care au aEuns cretini& nici cu influene de factur 'nostico-mani)eic venite prin secta pavlicienilor& nici cu reprourile fcute de iudei sau musulmani c se ncalc porunca a . a *ecalo'ului ,%eirea .0& /1& ci ca un aprtor al adevratei credine i protector al Biserici dorea o reform bisericeasc i aceasta trebuia nceput cu eliberarea ei din idolatrie. *ei era spriEinit n aceast aciune de o parte a episcopatului sirian.. mpratul nt(lnete opoziie at(t din partea papei Bri'orie al %%-lea ,724-7621 c(t i din partea patriar)ului B)erman % al "onstantinopolului ,724-7601. 9apa Bri'orie al %%-lea& adres(ndu-i dou scrisori& dezaprob atitudinea iconoclast atr'(nd atenia c mpratului nu-i este permis s se amestece n treburile Biserici.6. =a r(ndul su patriar)ul B)erman ncearc s-i convin' pe episcopilar sirieni asupra veraciti cultului icoanelor& iar pe mpratul =eon s convoace un sinod ecumenic care s discute aceast problem. mpratul a convocat un
!. =eclercI& ;%ma'es> & n Dictionnaire d+ ,rcheolo!ie Chretienne et de Litur!ie, Bd. 2-24& 9aris& 2A072A46. +omul $%%& 2& ..6. .0 "el mai cunoscut caz s-a petrecut n suburbia ")alCoprateia din "onstantinopol c(nd ofierului Hovinus& care ncerca s doboare icoana 8(ntuitorului& i-a fost smuls scara de sub picioare i apoi a fost omor(t& cf. +)eop)anes& Cronolo!ia, ed. ". de Boor& vol %& =eipzi'& 2884& A8. @.28. .2 *espre cauzele iconoclasmului a se cedea N. ")ifr& o& c& pp. 6.-/.. .. Keprezentativi sunt: "onstantin de Nacolea& +oma de "laudiopolis i %oan al #Dnadei& *. #tein. Der Be!inn des byzantini schen Bilderstreites und seine Ent-icklun! bis in der .//0er 1ahre des (III& 1ahrhunderts, 8unc)en& 2A80. .6 *espre scrisorile papei B)ri'orie al %%-lea i autenticitatea lor a se vedea H. Bouillard& ;Au3 ori'ines de lLiconoclasme: =e temoi'nane de Bre'oire %%> & n 2ra*au3 et 'emoires de l+Institut d+Etholo!ie 456789, pp..6/-607 i !. Brotz& ;Beobac)tun'en zu den zMei Briefe 9apst Bre'ors %% an Naiser =eo %%%> n ,rchi*um historiae :onti iciaie, 28J28A0& pp. A-/0.
2A

;silentium>& o consftuire teolo'ic la "onstantinopol& n anul 760& de la care obine aprobarea iconoclasmului. 9atriar)ul B)erman refuz(nd s-i dea acordul& a fost nlturat& n locul lui fiind numit Anastasie& care trece de partea mpratului. 5bin(ndu-se astfel ;aprobarea Biserici>& iconoclasmul devine o doctin oficial i ncep represalile asupra iconoduluilor i distru'erea icoanelor. "a cel mai reprezentativ aprtor al cultului icoanelor s-a remarcat #f. %oan *amasc)inul ,-7/A1. +rind n faa 'ranielor %mperiului Bizantin i deci scutit de pri'oana immperial& el a compus ntre ani 7.@-760 trei tratate mpotriva iconoclatilor./ . n aprarea cultului icoanelor #f. %oan *amasc)inul aduce n discuie mai multe elemente fundamentale. n primul r(nd el definete noiunea de icoan. ;%coana ,eiCon1 este o asemnare& care nfieaz ori'inalul& dar se deosebete ntr-o oarecare msur de ori'inal>.4& sau ;icoana este o asemnare& un model& o ntipritur a cuiva& care arat n ea pe cel ce este nfiat n icoan>.@. Apoi el stabilete ase tipuri de icoane pornind de la icoana natural care este identic dup fiin cu prototipul. 7iul este icoan natural a +atlui i de o fiin cu Aceasta& deosebirea dintre ei este aceea numai& c +atl este nenscut i are calitate de +at<iar 7iul este nscut i nu +at.7. *e asemenea #f(ntul *u) este icoana 7iului cci nimeni nu poate s zic 8(ntuitorului *oamne& dec(t numai n *u)ul #f(nt ,% "orinteni 2.& 61. n *u)ul l cunoatem pe !ristos& 7iu al lui *umnezeu& i prin 7iul l& vedem pe +atl.8. %coanele le ncadreaz n ultima cate'orie a icoanelor& faptelor petrecute& care servesc spre aducere aminte a minunilor& a virtuilor sau sunt fcute spre slava i cinstea celor care au biruit patimile. Ele sunt de dou feluri: prin cuv(ntul scris n cri i prin zelul& amintire i r(vna noastr.A. n fine dorind s dea rspuns la trei ntrebri eseniale din timpul disputei iconoclaste: "e poate fi zu'rvit n icoanO "e nu poate fi zu'rvit n icoanO "e nu este
Cuntra Ima!inum Calomniatories orationes tres, ed. critic B. Notter& ;*ie #c)riften des Ho)annes von *amasCus>& n :atrististiche Studien und 2e3te, 27& BerlinJ NeM PorC& 2A74. pentru e3emplificri voi folosi traducerea rom(neasc fcut de *. 7ecioru& Cultul s intelor icoane& Bucureti& 2A67& indic(nd pa'ina respectiv. .4 Ima!& %& A& p. 8. .@ Ima!& %%%& 2@& p. 226. .7 Ima!& %%%& p.22/. .8 Ibidem& .A Ima!& %& 26& p. 2/ i %%%& .6& pp. 22@-227.
./

permis s fie zu'rvit n icoanO #f. %oan dezvolt o adevrat teolo'ie care st la baza definiiei do'matice a sinodului al $%%-lea ecumenic de la Niceea& dar va constitui i baz pentru dezvoltarea teolo'iei iconoclaste a mpratului "onstantin al $-lea i a sinodului de !iereia din anul 74/. ntruc(t cretini au fost eliberai n !ristos de idolatrie i nu se mai afl sub conducerea unui peda'o' ca n $ec)iul +estament& ei pot s fac distincie ntre ceea ce este bine i ceea ce este ru i tiu ce poate fi zu'rvit i ce nu poate fi zu'rvit n icoan ,#e face referire la acuzaia iconoclast cum c Biserica prin cinstirea icoanelor a czut iari n idolatrie1. n $ec)iul +estamnet poporul %srael a auzit numai 'lasul lui *umnezeu& dar nu a vzut faa =ui. 9rin %isus !ristos ns& *umnezeu s-a descoperit oamenilor i ei au auzit numai 'lasul =ui& ci au vzut i nfiarea =ui& dar nu dup *umnezeire& ci dup umanitate. 9rin urmare& concluzioneaz #f. %oan *amasc)inul& dac *umnezeu e cunoscut acum n realitate & putem s-i zu'rvim nfiarea n icoan. *ar nu dup *umnezeirea nevzut& ci ca *umnezeu ntrupat care s-a fcut asemenea nou afar de pcat. Aadar idoli sunt ima'inile zeilor nevzui i aceste ima'ini trebuie condamnate n timp ce icoana lui %isus !ristos& care s-a ntrupat pentru a noastr m(ntuire este icoana adevratului *umnezeu. 7ormul(nd principiul c tot ceea ce a fost vzut poate fi zu'rvit n icoan60& #f %oan nva c pot fi zu'rvite icoanele sfinilor i c)iar ale n'erilor& cci& dei n'eri nu au fiin material& n comparaie cu *umnezeirea ei sunt mr'inii i se afl n mod spiritual numai ntr-un anumit loc& nu sunt omniprezeni ca *umnezeu. Kevenind la rspunsul #f. %oan la ntrebarea& dac este permis zu'rvirea icoanei lui !ristos& vom constata c el formuleaz un rspuns afirmativ fundamentat pe do'ma ntrupri lui !ristos: ;Acum ns& prin faptul c *umnezeu s-a artat n trup a locuit printre oameni& fac icoana c)ipului vzut al lui *umnezeu>62. 7irea corpului nu a devenit *umnezeire ci dup cum "uv(ntul& fr s se sc)imbe a devenit trup rm(n(nd ceea ce era mai nainte& tot astfel i trupul a devenit "uv(nt dup ipostaz. 9entru aceasta plin de ncredere zu'rvesc pe *umnezeul nevzut& nu ca nevzut& ci ca unul care pentru noi s-a fcut vzut prin participarea la carne i s(n'e6..
Ima!& %%%& ./& pp. 227-228. Ima!& %& 2@& p. 27. 6. Ima!& %& /& p. / i %%%& @& p. 20/.
60 62

9entru a elimina orice discuie cu privire la cinstirea sfintelor icoane i a scoate aceast cinstire de sub incidena nvinuiri de idolatrie& #f. %oan face distincie ntre cinstire i adorare. Adorarea sau cinstirea adoratoare ,QRSTUVWXTYZ U[\[ ][\R^Y[W1 o aducem lui *umnezeu sin'urul prin fire demn de nc)inciune66& iar venerarea ,QRSTUVWXTYZ U[\[ \Y_YW1 este adus din pricina lui *umnezeu celor care sau asemnat lui *umnezeu& prin slluirea lui *umnezeu n ei i prin conlucrarea lui *umnezeu6/. +eolo'ia icoanelor formulat de #f. %oan *amasc)inul& care se re'sete n unele puncte i la patriar)ul B)erman i la papa Bri'orie al %%-lea64 & a determinat pe iconoclati s renune la acuzaia de idoatrie i s nvinuiasc pe iconodululi c nu respect nvtura despre unirea ipostatic aa cum a fost formulat la #inoadele ecumenice de la Efes ,/621 i "alcedon ,/421. n tratatele sale teolo'ice mpotriva cinstirii icoanelor6@ mpratul "onstantin al %$-lea ,7/2-7741 acuz pe iconoduli c prin cinstirea #fintelor icoane se accept fie erezia nestorian ,atribuind firii umane o persoan proprie& care s fie zu'rvit n icoan1& fie cea monofizit ,afirm(nd c zu'rvind icoana lui !ristos firea dumnezeiasc a Acestuia este mpreun circumscris i amestecat cu cea uman167. 9ornind de la ideea c o icoan adevrat trebuie s fie identic dup fiin ,S_SVTYSZ1 cu prototipul& el nva c n acest caz numai #f(nta Eu)aristie ntrunete aceast condiie68& t'duind n acest fel prezena real a lui !ristos n #f(nta mprtanie. 9entru a da o aprobare oficial nvturii sale iconoclaste& mpratul "onstantin al $-lea a convocat un sinod la !iereia& n anul 74/& care s-a numit sinodul acefal deoarece ntre cei 668 de episcopi participani nu se afla nici un reprezentant al patriar)iei6A.
Ima!& %& 2/& p. 24. Ima!& %%%& 66 p. 2.6. 64 $ezi N. ")ifr& o&c& p. 202 .u. 6@ *in cele 26 tratate despre care vorbete +)eosteriCtos& (ita Nicete 'ediciensis& Acta #anctorum& aprilie %& pp. ??$%%& s-au pstrat c(teva fra'mente sub form de Q^`TYZ % ,fra'. 2a241 i Q^`TYZ %% ,fra' 2@a./1 la patriar)ul Nic)ifor al "onstantinopolului, ,ntirrhetici % i %%& 9. B. ".& .0@a6/0& reconstituite de B. 5stro'orsCD& Studien& pp 8a22. 67 7ra'. @aA. 68 7ra' 28a... 6A Biserica Komei i patriar)iile de Ale3andria i %erusalim condamnaser iconoclasmul i rupseser comuniunea cu patriar)ul de "onstantinopol& iar Anastasie& patriar)ul "onstantinopolului murise (nainte de nceperea lucrrilor sinodului. Noul patriar) a fost desemnat de mprat abia n edina de nc)idere a sinodului. +)eop)anes& Cronolo!ia& A.8 @./..
66 6/

#inodalii de la !iereia& dei au corelat unele erori do'matice ale teolo'iei imperiale& au mentinut i aprobat iconoclasmul preval(ndu-se de aceleai fundamentri )ristolo'iceG cultul icoanelor este ntoarcere la idolatrie dar mai ales abatere de la do'ma )ristolo'ic a unirii ipostatice. *ac *umnezeirea a spuneau ei a a rmas unit cu trupul n suferin& cum poate cineva s despart trupul de *umnezeire& cu care e unit i ndumnezeit& i s zu'rveasc spre vedere icoana unui simplu omO 9entru c cinstitorii icoanelor dup ce despart trupul de *umnezeire i i confer un ipostas propriu& pe care ndrznesc s-l picteze& introduc astfel n #f(nta +reime o a patra persoan. 9e deasupra ei o prezint nendumnezeit pe aceea& care a fost nsuit de *umnezeire. 9rin urmare& cei care cred c pot s zu'rveasc icoana lui !ristos comit 'reeala c fie zu'rvesc *umnezeirea i o amestec cu trupul ,aceasta este monofizitism1 sau zu'rvesc trupul lui !ristos nendumnezeit desprit& sin'ur i ca ipostas de sine stttor. Ei se identific astfel cu erezia nestorian cea mpotriva lui *umnezeu/0 . 5bservm c iconoclatii& dei fac uz de formula do'matic de la "alcedon& nu o interpreteaz n mod diferit de spiritul teolo'ic sirian& ci e3plic unirea ipostatic prin absorbirea firii umane de cea divin. Ar'umentarea o folosesc i referitor la icoana 8aicii *omnului i a sfiniilor. ;")iar dac 8aica *omnului i sfinii nu subzist din dou firi ca !ristos& interzicem zu'rvirea lor n icoane& cci dac primele ,icoanele lui !ristos1 au czut& nici celelalte ,icoane1 nu mai sunt necesare/2. Biserica a respins at(t Eertfele s(n'eroase i arderile de tot ale iudeilor& c(t i Eertfele i cultul idolatric al p'(nilor ca bnscocire a oamenilor strini i satanicic/. . 9entru c sfinii sunt ndumnezeii prin participare la *umnezeire& nu avem voie s-i ofensm cu barta moart i detestabilc>/6. n ar'umentarea lor& sinodalii de la !iereia au introdus i elemente de factur mani)eic. %at un e3emplu: ;"um poate cineva s reprezinte prin arta detestabil a p'(nilor i s blasfemieze cu materia lipsit de cinste i moart pe 8aica *omnului care a fost umbrit de plintatea *umnezeirii ,cf. =uca 2& 6/1& care este mai nalt dec(t cerurile i mai sf(nt dec(t )eruvimii& sau pe apostoli care vor domni mpreun cu !ristos i de care lumea nu este vrednic> ,Evrei 22& 681//.
8ansi ?%%%& .47Ea.@0AB. 8ansi ?%%%& .7.*. /. 8ansi ?%%%& .76"*. /6 8ansi ?%%%& .7@*G .77. // 8ansi ?%%%& .77*.
/0 /2

n concluzie se poate afirma c iconoclatii& abord(nd do'ma )ristolo'ic n combaterea icoanelor& au considerat c mrturisesc nvtura ortodo3 i astfel au dat valabilitate sinodal iconoclasmului. 9e baza acestei decizii sinodale& care conform uzanei devenea le'e obli'atorie n ntre' imperiu& mpratul "onstantin al $-lea a amplificat iconoclasmul i a declanat o adevrat persecuie mpotriva iconodulilor. %coanele au fost n mare parte arse& frescele i mozaicurile acoperite cu un strat de tencuial pe care s-au zu'rvit scene din natur i de v(ntoare. Episcopii au trebuit s cear preoilor i clu'rilor semnarea deciziilor sinodului. *eoarece cultul icoanelor era susinut n special de mona)i& s-a ordonat desfiinarea mnstirilor i transformarea lor n cazrmi sau adposturi pentru cai i provizii. 8ona)ii aveau de ales ntre a se cstori sau a fi maltratai i e3ilai. n aceast aciune s-a remarcat ca pri'onitor nfocat 8ic)ael =ac)anodraCon& strate'ul t)emei +)raCesion/4. n iureul micrii iconoclaste s-au antrenat c)iar patriar)ii "onstantinopolului. 9atriar)ul "onstantin al %%-lea ,74/a 7@@1 a Eurat n faa credincioilor ;c aparine celor care nu cinstesc icoanele>/@& iar patriar)ul Nic)ita % ,7@@a 7801 a dispus n anul 7@7 distru'erea icoanelor i mozaicurilor din palatul patriar)al. n perioada crizei iconoclaste doar patriar)ul 9avel ,780a78/1 a re'retat tolerana fa de iconoclasm& iar retra'erea sa din scaunul patriar)al a motivat-o astfel: ;5& dac n-a fi fost niciodat pe tronul episcopal ntr-un timp n care Biserica ,din %mperiul Bizantin n.n1 a fost tiranizat& desprit i e3comunicat de celelalte scaune apostolice ... *ac nu se va desfura un sinod ecumenic i nu va fi condamnat nvtura 'reit& nu va e3ista scpare pentru voi>/7. "u toate acestea iconoclasmul nu s-a impus n ntrea'a Biseric. 9atriar)ii Ale3andriei& Antio)iei i %erusalimului s-a pronunat mpotriva distru'erii icoanelor/8& iar sinodul din 7@A din basilica #alvator& de l(n' palatul =ateran din Koma& au fost anatemizate )otr(rilor sinodului din 74/ i s-a )otr(t cinstirea sfintelor icoane/A.

+)eop)anes& Cronolo!ia& A. 8. @.@.. (ita Stephani& col. //6G +)eop)anes& Cronolo!ia& A. 8. @.47. /7 +)eop)anes& Cronolo!ia& A. 8. @.77. /8 ".H. von !efele& Concilien!eschichte& vol. 6& 7reibur'& 2877& p. /.A. /A Ibidem& p. /64.
/4 /@

*ei mpratul =eon al $%-lea !azarul ,744a7801 a aplanat pri'onirea cinstitorilor icoanelor& iconoclasmul a luat sf(rit n prima faz n timpul domniei mpratului minor "onstantin al $%-lea ,780a7A71 i a re'enei mamei sale& mprtesei %rina ,7A7a80.1. %conodulilor e3ilai li s-a permis s se ntoarc din e3il. Au fost reluate le'rurile cu Koma i patriar)iile orientale. Noul patriar) al "onstantinopolului& +arasie % ,78/a80@1& a acceptat ale'erea cu condiia restabilirii cultului icoanelor n cadrul unui sinod ecumenic. 9apa Adrian % ,77.a7A41 a recunoscut ale'erea lui +arasie din r(ndul laicilor ,era secretar imperial1 tot condiionat de convocarea unui sinod ecumenic i de restabilirea cultului icoanelor. n felul acesta erau create condiiile pre'tirii unui sinod ecumenic. *up ce "onstantinopolul a fost ncredinat de spriEinul Komei i al patriar)atelor orientale pentru convocarea unui sinod ecumenic& au fost trimise episcopilor invitaii& sinodul urm(nd s se in la "onstantinopol n anul 78@. 9apa Adrian a trimis dele'ai papali pe protopresbiterul 9etru& economul bisericii #f. 9etru din Koma i pe stareul 9etru de la mnstirea #f. #ava. 9atriar)iile de Ale3andria& Antio)ia i %erusalim au fost reprezentate de mona)ii +oma& viitor ar)iepiscop al +esalonicului i de %oan& ;renumit n cuv(nt i n fapt>40. 9atriar)ul +eodor al %erusalimului trimise o scrisoare sinodal adresat patriar)iilor "ozma al Ale3andriei i +eodor al Antio)iei& care a fost citit n edina a treia a sinodului de la Niceea42. #inodul s-a desc)is la "onstantinopol& n biserica ;#finii Apostoli>& la 7 au'ust 78@& ns trupele iconoclaste i unii episcopi au or'anizat manifestaii de o aa amploare nc(t mprteasa %rina a decis suspendarea sinodului. Episcopii participani au plecat spre epar)iile lor& ns dele'aii papei i ai patriar)iilor orientale au fost probabil reinui de mprteasa %rina n "onstantinopol4. i mpreun cu patriar)ul+arasie au pre'tit desfurarea lucrrilor unui nou sinod lucr(nd timp de 2 an la combaterea teolo'iei iconoclaste. *up ce prin abilitatea mprtesei %rina trupele iconoclaste au fost nlocuite cu trupe iconodule& aduse din +racia& n mai 787 au fost trimise episcopilor alte invitaii
40

+)eop)anes& Cronolo!ia& A. 8. @.77.

8ansi ?%%& 2264"a22/@". Idem& A. 8. @.7A. !efele& o& c&, /47 i =. Bre)ier& La ;uerelle des Ima!es& 9aris& 2A0/& p. .4 respin' aceast afirmaie.
42 4.

pentru un sinod care urma s se desfoare la Niceea& localitatea n care s-a inut primul sinod ecumenic i unde icoana 8aicii *omnului era cinstit n mod deosebit46. =a ./ septembrie 787 se desc)idea n biserica ;#f. #ofia> din Niceea lucrrile celui de-al $%%-lea sinod ecumenic. Erau reprezentate cele cinci patriar)ii prin nt(i-stttorii lor sau prin dele'ai& preedenia fiindu-i ncredinat patriar)ului +arasie al "onstantinopolului. Autoritatea imperial bizantin era reprezentat de 9etronas& "omes i 9atrician& i de %oan& ostiar imperial i lo'ot)et& iar ca secretar a fost desemnat Nic)ifor& secretar imperial i viitor patriar) al "onstantinopolului ,80@a82414/. 9e l(n' cei 660 de episcopi au fost prezeni& n numr destul de mare& ar)imandrii& starei de mnstiri i clu'ri& care& dei nu aveau drept de vot& au avut un rol important n desfurarea sinodului ca cei care au ptimit cel mai mult n timpul pri'oanei iconoclaste44. =a loc de cinste& ca simbol al prezenei lui !ristos& a fost aezat #f(nta Evan')elie. mpratul "onstantin al $%-lea i mama sa %rina& printr-o scrisoare imperial ;sacr>& asi'urau sinodul de deplin libertate de decizie asupra adevrurilor de credin& fr s e3ercite presiuni ca n timpul iconoclasmului& ci dimpotriv obli'(ndu-se s respecte deciziile acestuia. "ele opt edine ale sinodului s-au desfurat ntr-o oarecare 'rab& n edina a patra formul(ndu-se deEa o prim mrturisire de credin referitoare la cinstirea icoanelor& art(nd c Biserica nu poate fi acuzat de idolatrie de vreme ce ea a fost eliberat de aceasta prin %isus !ristos i nicidecum prin lucrarea vreunui mprat sau sinod ,se fcea aluzie la mpraii iconoclati i la sinodul de la !iereia1 i c& urm(nd deciziilor celor ase sinoade ecumenice& )otrsc c cinstirea icoanelor& a sfinilor i a moatelor este n conformitate cu nvtura apostolic a Bisericii. %coanele 8(ntuitorului %isus !ristos& Ale 8aicii *omnului& ale n'erilor i sfinilor sunt cinstite cci prin aceasta ne aducem aminte i preamrim pe cel zu'rvit pe ele i ne facem prtai la sfinenia lui4@. Fedina a asea& inut la @ octombire 787& a avut o importan deosebit deoarece a fost analizat i combtut punct cu punct definiia do'matic a sinodului iconoclast de la !iereia ,74/1& art(ndu-se prin numeroase citate din #finii 9rini netemeinicia
46

4/ 4/
44

+)eop)anes& Cronolo!ia& A. 8. @.28. "f. !efele& o& c&, p. 268. $ezi *umei'e& o& c&, p. 268. 8ansi ?%%%& 26.A-E.

4@

nvinuirilor aduse iconodulilor47. *up toate probabilitile aceast respin'ere a nvturii iconoclaste a fost formulat de patriar)ul +arasie48. Ea cuprinde elementele fundamentale ale teolo'iei icoanelor ar'ument(nd cinstirea lor pe do'ma ntruprii lui !ristos& pe relaia dintre icoan i prototip& pe e'alitatea dintre cuv(nt i ima'ine& pe necesitatea cinstirii lor ca 'arant al ntruprii lui !ristos i al participrii la sfinenia prototipului. n edina a aptea a fost formulat definiia do'matic a sinodului i au fost redactate scrisori ctre mprai& ctre clerul din "onstantinopol& ctre papa Adrian % i ctre toi episcopii& fc(ndu-se cunoscute deciziile sinodului. n ultima edin inut la .6 octombrie 787 n palatul 8a'naura din "onstantinopol& fiind prezeni mpraii "onstantin al $%-lea i %rina& au fost adoptate )otr(rea do'matic i cele .. de canoane date de sinod. *efiniia do'matic reia n mare parte mrturisirea de credin aprobat n edina a patra. *up ce au fost reafirmate deciziile celor ase sinoade ecumenice i au fost anatemizai toi ereticii se precizeaz: ;Noi pstrm toate predaniile& fie scrise& fie transmise prin viu 'rai& printre care i nvtura despre sfintele icoane& care corespund #fintelor Evan')elii& cci "uv(ntul lui *umnezeu s-a ntrupat n realitate i nu n aparen. drm(nd calea mprteasc i nvturii inspirate de *umnezeu a #finilor 9rini i a Bisericii& n care slluiete #f(ntul *u)& declarm cu toat contiina i sfinenia& c sfintele icoane& fie c sunt pictate& fie c sunt fcute n te)nica mozaicului sau din alte materiale& c sunt aezate n sfintele biserici ale lui *umnezeu& pe sfintele vase sau pe veminte& ca fresc sau ca icoane portabile& aezate n case sau la drumuri& trebuie s-i 'seasc locul lor i s fie cinstite la fel ca i #f(nta "ruce fctoare de via& fie c este vorba de icoana *omnului i 8(ntuitorului nostru %isus !ristos& fie a 9reacuratei #tp(nei noastre de *umnezeu Nsctoare& a sfinilor n'eri sau a tuturor sfinilor i drepilor. "ci cu c(t icoana este contemplat mai des& cu at(t mai mult credinciosul e determinat s-i aminteasc de prototip& s-l urmeze i s-i aduc cinstirea cuvenit plin de respect& nu ns adorare& care dup credina noastr se cuvine numai sin'urului *umnezeu. %coanelor se aduce aceeai cinstire ca i #fintei "ruci& fctoare de via& #fintei Evan')elii i altor obiecte sfinte& prin aceea c sunt tm(iate i se aprind lum(nri i candele naintea lor conform vec)ii +radiii&
8ansi ?%%%& .06-6@/. "f. B. 5stro'orsCD& Geschichete des Byzantinichen Staates, 8enc)en& 2A/0& p. 2/AG 9. H. Ale3ander& 2he :atriarh Nicephorus o Constantinopole, 53ford& 2A48& p. 26G ")r. $. #c)fnborn& Die Christus0 Ikone, 7ribour'& 2A7@& p. 2A0G 9. #pecC& )aiser )onstantin (I, 8enc)en& 2A78& p. 27@.
47 48

cci cinstea adus icoanei se urc la cel zu'rvit n icoan. "ine cinstete icoana& cinstete persoana reprezentat pe ea>4A. 9entru a prent(mpina orice fel de abuz& sinodul a mai )otr(t urmtoarele: ;Acela care va ndrzni s '(ndeasc sau s nvee altfel sau& dup modelul ereticilor blestemai& s necinsteasc predaniile Bisericii& s introduc inovaii sau s arunce ceva din ceea ce a fost ncredinat Bisericii& fie c este #f(nta Evan')elie& #f(nta "ruce sau sfintele icoane& fie c sunt sfintele moate ale unui martir& sau '(ndete s rstoarne ntr-un mod viclean i ruvoitor +radiia dreptmritoare a Bisericii sau s foloseasc cu scop profan sfintele vase sau sfintele mnstiri& de va fi episcop sau cleric s fie depus& iar de va fi clu'r sau laic s fie e3comunicat>@0. *efiniia do'matic a sinodului a fost semnat de 60. episcopi sau reprezentani ai acestora@2 iar autorul ei se pare c este tot patriar)ul +arasie@.. Aclam(nd pe mpraii "onstantin al $%- lea i %rina pentru c au asi'urat buna desfurare a lucrrilor& sinodalii au anatemizat pe toi ereticii de p(n acum& inclusiv pe iconoclati& i au reabilitat pe #finii B)erman& patriar)ul "onstantinopolului& %oan *amasc)in i Bri'ore din "ipru& socotii mari aprtori i teolo'i ai icoanelor& care au fost condamnai de sinodul de la !iereia. "u aceasta lucrrile #inodului al $%%-lea ecumenic de la Niceea au fost nc)eiate fiind refcut unitatea de credin a Bisericii& condamnat iconoclasmul i restabilit cultul icoanelor fundamentat pe do'ma ntruprii lui !ristos. Astfel sinodul a conc)is c cinstirea icoanelor este n conformitate cu nvtura propovduit de Biseric i a redat icoanelor 8(ntuitorului %isus !ristos& 9reacuratei 8aicii #ale i a sfinilor si cinstea cuvenit. *e acum nainte cultul icoanelor a fost fundamentat pe o baz do'matic )ristolo'ic i a fost practicat ca nvtur ortodo3. ;"a i cuv(ntul& icoana face parte inte'rant din reli'ieG ea este un mod de cunoatere a lui *umnezeu& una din cile de contact cu El. Fi de asemenea cinstitei i de via fctoarei cruci& care este semnul

8ansi ?%%%& 677"E. 8ansi ?%%%& 6805B. @2 "f. H. *arrouzgs& ;=istes gpiscopales du concile de Nicge> ,7871& n <e*ue des =tude Byzantines& nr.66J2A74& p. @7. @. !efele, o& c&, p. /72.
4A @0

distinctiv sau stindardul cretinismului& icoana este o profesare a adevrului& o mrturisire de credin> @6. *ei au fost fcute i aprecieri ne'ative& c sinodul nu s-a remarcat nicidecum ;printr-o teolo'ie briliant> i c n domeniul teolo'ic nu a adus nimic nou@/& o parte din aceeai autori precizeaz c de fapt menirea unui sinod nu este aceea de a realiza un tratat tiinific& ci de a defini nvtura adevrat a Bisericii@4.;dn sinod nu este o academie teolo'ic. 8enirea lui este aceea de a mrturisi i a prezenta credinaG teolo'ilor le revine sarcina de a interpreta aceast mrturisire i de a o susine cu ar'umente>@@. ntr-adevr #inodul al $%%-lea ecumenic a clarificat ntr-un cadru festiv problema icoanelor i prin aceasta a redat Bisericii un element fundamental al +radiiei ei& deoarece ;arta icoanei este parte a unui ntre' pe care Biserica l-a primit ca tradiie i pe care ea trebuie s-l predea mai departe viu>@7. 7aptul c a e3istat o a doua faz a iconoclasmului ,824a8/.1 nu trebuie interpretat ca o nemplinire a sinodului de la Niceea & ci pe de o parte datorit rezervei manifestate de teolo'ii franci i de sinodul de la 7ranCfurt din anul 7A/& iar pe de alt parte datorit amestecului e3cesiv al puterii imperiale n problemele Bisericii. Keabilitatea temporar a iconoclasmului prin sinodul de la "onstantinopol din anul 824 a dat posibilitatea Bisericii s-i e3pun teolo'ia privind cultul icoanelor prin '(ndirea a doi mari teolo'i& sfinii Nic)ifor 8rturisitorul& patriar)ul "onstantinopolului ,-8.A1 i +eodor #tuditul ,-8.@1. +eolo'ia lor i sinodul de la "onstantinopol din anul 8/.& prin care s-a reabilitat definitiv cultul icoanelor& constituie o continuare i aprofundare a teolo'iei icoanelor din prima faz a iconoclasmului i postulat de #inodul al $%%-lea ecumenic de la Niceea. %zb(nda sinodului de la Niceea ,7871 trebuie considerat nu numai ca o victorie asupra iconoclasmului& ci ca o pecetluire a nvturii Bisericii privind unirea ipostatic aa cum a fost formulat la #inodul al %$- lea ecumenic de la "alcedon ,/421 i cum este mrturisit permanent de Biseric.

=. dspensCD& 2eolo!ia icoanei& Bucureti& Editura Anastasia& 2AA/& p. A4. !.B. BecC& )irche und 2heolo!ische Literatur im byzantinischen <eich& 8enc)en& 2A4A& p. 60.. @4 Ibidem& @@ ")r. $. #c)fnborn& o& c&, p. 2A0. @7 Ibidem& p. 2A..
@6 @/