Explorați Cărți electronice
Categorii
Explorați Cărți audio
Categorii
Explorați Reviste
Categorii
Explorați Documente
Categorii
Pr. lect. Dr. Nicolae Chifr Anul 787 reprezint pentru istoria Bisericii un moment de culme. Este anul n care s-au desfurat la Niceea lucrrile ultimului sinod ecumenic care a postulat cultul icoanelor ca reprezentare vizibil a realitii ntruprii lui !ristos. "onvocarea #inodului al $%%-lea ecumenic de la Niceea din anul 787 nu a fost determinat de dorina Bisericii de a introduce ceva nou n cult& cci cinstirea icoanelor i 'sea ob(ria c)iar n perioada apostolic& ci din necesitateacombaterii unei nvturi eronate& conform creia Biserica& cinstind icoanele& ar fi czut n idolatrie& iar iconoma)ii sau iconoclatii reactivau n viaa reli'ioas din Bizan disputele )ristolo'ice. *e fapt atitudini iconoclaste s-au manifestat n Biseric ncep(nd cu secolul al %%%lea& dar nu au cunoscut 'ravitatea celor din secolul al $%%%-lea& din timpul dinastiei %saurilor. *e pild apolo'ei i scriitori cretini ca +ertulian ,-./012& "lement Ale3andrinul ,-.241. i 5ri'en ,-.4416 s-au pronunat mpotriva zu'rvirii icoanelor din motive practice. 7olosirea icoanelor putea constitui pentru cretinii provenii dintre p'(ni un prete3t n vederea meninerii n cretinism a unor practici idolatre. 8ult mai tranante sunt afirmaiile #f. Epifanie de #alamina n "ipru ,-/061 i ale istoricului bisericesc Eusebiu de "ezareea ,-6/01. #f. Epifanie& care ntr-o cltorie n 9alestina a distrus dvera unei biserici pentru c era pictat pe ea c)ipul 8(ntuitorului sau al unui sf(nt/& se pronun clar n +estamentul su mpotriva icoanelor: ;<nu aezai icoane n biseric& nici n cimitirele sfinilor& ci aducei-v totdeauna aminte de *umnezeu n inimile voastre< "ine ns ndrznete s zu'rveasc icoana =o'osului divin n culori materiale& fc(nd aceasta datorit ntrupri #ale& s fie anatema>4. Eusebiu de "ezareea& dei ne ofer informaii
De spectaculis, ??%%%& .6& ./-.@. Stromata, $& 2/& A/& 4. 6 Contra Celsum $%%%& 27-2A. / ;#crisoare ctre %oan al %erusalimului>& 8 .u. n Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum& 4@& p. 6A4. 4 B. 5stro'orsCD& Studien zur Geschichte des byzantinischen Bilderstreites, Breslau& 2A.A& 7ra'mentele 2.& pp. @7-@8.
2 .
preioase n le'tur cu icono'rafia cretin din prima Eumtate a secolului al %$-lea& manifest totui atitudini iconoclaste afirm(nd c ;n culori i linii moarte> nu poate fi zu'rvit slava lui !ristos pentru c ;nu este permis s fie reprezentat !ristos nici ca *umnezeu& nici ca om>@. A e3istat c)iar o decizie sinodal mpotriva cinstirii icoanelor. #inodul de la Elvira din anul 60@& prin canonul 6@& interzicea aezarea icoanelor n biserici sau zu'rvirea pereilor acestora cu ima'ini care s fie cinstite i adorate. #e pare& totui& c acest canon nu a avut o influen prea mare pentru practicarea sau interzicerea cultului icoanelor& rm(n(nd limitat la un anumit spaiu ntr-o anumit perioad de timp7. n parelel prinii i scriitori bisericeti au adoptat i recomandat folosire i cinstirea icoanelor. #f. %oan Bur de Aur ,-/071 vorbete despre e'alitatea dintre funcia icoanei i a predicii i recomand icoana ca milEoc de aducere aminte i de cinstire a sfinilor8. +ot la el nt(lnim ideea de e'alitate ntre ima'ine i prototip n sensul c icoana reprezint ima'inea prototipului i este identic cu aceasta nu dup fiin ci dup nume& idee dezvoltat n teolo'ia trinitar de #f. $asile cel 8are ,-67A1 care afirm c ;cinstirea adus icoanei se ridic la cel reprezentat n icoan>A& ceea ce a devenit un dicton al iconodulilor m toat perioada crizei iconoclaste20. Fi #f. $asile vorbete despre e'alitatea dintre cuv(nt i icoan& cer(nd pictorilor s reprezinte n iicoane ceea ce a relatat el prin cuv(nt& cci ;ceea ce milEocete urec)ilor noaste povestirea istoric& ne arat fr cuvinte icoana n reprezentarea ei>22& iar #f. Bri'orie de NDssa ,-6A/1& elo'iind o icon a Eertfei lui %saac spune: ;<niciodat nu am trecut pe l(n' ea fr s nu vrs lacrimi& at(t de ptruztor ne-a prezetat arta pictural acest evenment n faa oc)ilor>2.. %coana este privit de #finii 9rini i ca milEoc instructiv. Astfel #f. Nil #inaitul ,-cca. /601 cere prefectului 5lDmpiodoros care inteniona s mpodobeasc o biseric cu scene de v(ntoare i pecuit& s zu'rveasc ;scene din Noul i $ec)iul +estament pentru ca acela care este netiutor de
Scrisoare ctre Constantia& 9B& ??& 24/8 . u. $ezi B. *umeie'e& Nizaa II, 8ainz& 2A84& p. 62G A. H. $isser& Nikephoros und der Bilderstreit, !aa'& 2A4.& pp. 2/-24. 8 9B& =& 424& citat la #f. %oan *amasc)inul& Cultul s intelor icoane, trad. rom. *e *. 7ecioru& Bucureti& 2A67& %%& 2.6& p. A2& nota 8. n continuare voi folosi prescurtarea ;Ima!> indic(nd numrul tratatului& capitolul i pa'ina din traducerea rom(neasc. A Despre S "ntul Duh& 28& /4& 9B ???%%& 2/@". 20 $ezi %oan *amasc)in& Ima!.& %& .7& p. /2.
@ 7 22 2.
De deitate %ili et Spiritus Sancti, 9B ?%=%$& 47." citat de %. *amasc)inul& Ima!& %& 4.G %%& /8& %%%& 40.
carte i nu poate s citeasc dumnezietile #cripturi& prin contemplarea picturi i va aduce aminte de faptele minunate ale celor care au sluEit adevratului *umnezeu>26& nvtur mrturisit i de papa Bri'orie cel 8are ,-@0/1 care l mustr pe episcopul #erenus al 8arsiliei ,-cca @001 pentru c a dispus nlturarea icoanelor din biserici. El afirm c trebuie interzis adorarea icoanelor dar nu folosirea lor ca milEoc educativ i instructiv2/. n secolele $-$%%& c(nd cultul icoanelor se 'eneralizeaz& informaii n acest sens sunt foarte multe& tendine iconoclaste manifest(ndu-se acum sporadic i aproape n e3clusivitate n scris& cazuri ca cel despre #erenus al 8arsiliei fiind izolate i de mare e3cepie. n secolul al $%%-lea& aprtori cultului icoanelor se confruntau mai ales cu iconstasul iudaic. *e aceea #f. =eoniu de Neapole n "ipru ,-cca @401 fundamenteaz cinstirea icoanelor nu pe do'ma ntrupri lui !ristos sau folosind ar'umente patristice i cu citate din $ec)iul +estament24. 9rima re'lementare sinodal le'at de cinstirea icoanelor s-a fcut la sinodul Iuinise3t inut la "onstantinopol n anii @A2J@A.. 9rin canonul 76 al acestui sinod se interzicea reprezentarea #f. "ruci pe pardoselele bisericilor pentru a nu fi profanat prin clcare2@& iar canonul 8. cerea ca pe viitor 8(ntuitorul %isus !ristos s nu mai fie reprezentat icono'rafic n c)ip de miel& ci dup c)ipul #u omenesc n care ne amintim de cobor(rea #a din slava cereasc pentru noi& de viaa #a pe pm(nt& de moartea #a m(ntuitoare i de m(ntuirea lumii prin El27. Astfel& la sf(ritul secolului al $%%%-lea& ;icoanele erau fr ndoial component a cretinismului. Ele erau nt(lnite peste tot n viaa cretinilor& fie c erau mari& fie c erau mici& fie sub form de fresc& fie ca icoane portabile& fcute pentru instruirea credincioilor sau dar de mulumire cu scop decorativ sau obiectiv de cult& privite de credincioi cu nencredere sau cu speran& combtute sau aprate& n $ec)iul +estament interzise de *umnezeu& iar prin %isus !ristos Eustificate>28.
Epistola ad #lympodorum, %$& @2& 9B& =??%?& 477& apud N. +)on& Ikone und Litur!ie, +rier& 2A7A& p. /4. 2/ Scrisoare ctre Serenus al 'arsiliei $I, 26& 9=& =??$%%& 22.8"G 22.A" i Epistola C(, 9=& ???$%%& 20.7. 24 =eoniu de Neapole& Ctre iudei, $& 9B& ?"%%% 24A7B-2@00"& citat de %. *amasc)inul& Ima!. %%%& 8/ .u. Despre polemica antiiconoclast din sec& (II, vezi i N. ")ifr& Das (II, #kmenische )onzil *on Nikaia, Erlan'en& 2AA6& p. .6 .u. 2@ 8ansi ?%& A7@"*. 27 8ansi ?%& A77E-A80B. 28 B. *umei'e& #& C& , p. 78.
26
;%coana era privit de bizantini devotai ca un recipient prin care se scur'e )arul i puterea divin>2A. ntr-o astfel de atmosfer reli'ioas marcat de folosirea i cinstirea sfintelor icoane debuta criza iconoclast promovat de mpratul bizantin =eon al %%%-lea %saurul ,727-7/21 la nceputul sec al $%%%-lea. 9rima aciune ndreptat mpotriva cultului icoanelor a avut n anul 7.@& c(nd din ordinul mpratului s-a ncercat nlturarea icoanelor din biserici i din locurile publice. Aciunea sold(ndu-se cu eec& mulimea credincioilor cuprins de furie aEun'(nd c)iar s lineze pe atacatorii icoanelor.0& a determinat pe mprat s caute o Eustificare i s obin ;aprobarea Biserici> pentru iconoclasm. "onsider(ndu-se ;mprat i preot>& deci suveran al statului i al Biserici& mpratul =eon al %%%-lea nu a Eustificat atitudinea sa iconoclast.2 nici cu e3a'errile la care au aEuns cretini& nici cu influene de factur 'nostico-mani)eic venite prin secta pavlicienilor& nici cu reprourile fcute de iudei sau musulmani c se ncalc porunca a . a *ecalo'ului ,%eirea .0& /1& ci ca un aprtor al adevratei credine i protector al Biserici dorea o reform bisericeasc i aceasta trebuia nceput cu eliberarea ei din idolatrie. *ei era spriEinit n aceast aciune de o parte a episcopatului sirian.. mpratul nt(lnete opoziie at(t din partea papei Bri'orie al %%-lea ,724-7621 c(t i din partea patriar)ului B)erman % al "onstantinopolului ,724-7601. 9apa Bri'orie al %%-lea& adres(ndu-i dou scrisori& dezaprob atitudinea iconoclast atr'(nd atenia c mpratului nu-i este permis s se amestece n treburile Biserici.6. =a r(ndul su patriar)ul B)erman ncearc s-i convin' pe episcopilar sirieni asupra veraciti cultului icoanelor& iar pe mpratul =eon s convoace un sinod ecumenic care s discute aceast problem. mpratul a convocat un
!. =eclercI& ;%ma'es> & n Dictionnaire d+ ,rcheolo!ie Chretienne et de Litur!ie, Bd. 2-24& 9aris& 2A072A46. +omul $%%& 2& ..6. .0 "el mai cunoscut caz s-a petrecut n suburbia ")alCoprateia din "onstantinopol c(nd ofierului Hovinus& care ncerca s doboare icoana 8(ntuitorului& i-a fost smuls scara de sub picioare i apoi a fost omor(t& cf. +)eop)anes& Cronolo!ia, ed. ". de Boor& vol %& =eipzi'& 2884& A8. @.28. .2 *espre cauzele iconoclasmului a se cedea N. ")ifr& o& c& pp. 6.-/.. .. Keprezentativi sunt: "onstantin de Nacolea& +oma de "laudiopolis i %oan al #Dnadei& *. #tein. Der Be!inn des byzantini schen Bilderstreites und seine Ent-icklun! bis in der .//0er 1ahre des (III& 1ahrhunderts, 8unc)en& 2A80. .6 *espre scrisorile papei B)ri'orie al %%-lea i autenticitatea lor a se vedea H. Bouillard& ;Au3 ori'ines de lLiconoclasme: =e temoi'nane de Bre'oire %%> & n 2ra*au3 et 'emoires de l+Institut d+Etholo!ie 456789, pp..6/-607 i !. Brotz& ;Beobac)tun'en zu den zMei Briefe 9apst Bre'ors %% an Naiser =eo %%%> n ,rchi*um historiae :onti iciaie, 28J28A0& pp. A-/0.
2A
;silentium>& o consftuire teolo'ic la "onstantinopol& n anul 760& de la care obine aprobarea iconoclasmului. 9atriar)ul B)erman refuz(nd s-i dea acordul& a fost nlturat& n locul lui fiind numit Anastasie& care trece de partea mpratului. 5bin(ndu-se astfel ;aprobarea Biserici>& iconoclasmul devine o doctin oficial i ncep represalile asupra iconoduluilor i distru'erea icoanelor. "a cel mai reprezentativ aprtor al cultului icoanelor s-a remarcat #f. %oan *amasc)inul ,-7/A1. +rind n faa 'ranielor %mperiului Bizantin i deci scutit de pri'oana immperial& el a compus ntre ani 7.@-760 trei tratate mpotriva iconoclatilor./ . n aprarea cultului icoanelor #f. %oan *amasc)inul aduce n discuie mai multe elemente fundamentale. n primul r(nd el definete noiunea de icoan. ;%coana ,eiCon1 este o asemnare& care nfieaz ori'inalul& dar se deosebete ntr-o oarecare msur de ori'inal>.4& sau ;icoana este o asemnare& un model& o ntipritur a cuiva& care arat n ea pe cel ce este nfiat n icoan>.@. Apoi el stabilete ase tipuri de icoane pornind de la icoana natural care este identic dup fiin cu prototipul. 7iul este icoan natural a +atlui i de o fiin cu Aceasta& deosebirea dintre ei este aceea numai& c +atl este nenscut i are calitate de +at<iar 7iul este nscut i nu +at.7. *e asemenea #f(ntul *u) este icoana 7iului cci nimeni nu poate s zic 8(ntuitorului *oamne& dec(t numai n *u)ul #f(nt ,% "orinteni 2.& 61. n *u)ul l cunoatem pe !ristos& 7iu al lui *umnezeu& i prin 7iul l& vedem pe +atl.8. %coanele le ncadreaz n ultima cate'orie a icoanelor& faptelor petrecute& care servesc spre aducere aminte a minunilor& a virtuilor sau sunt fcute spre slava i cinstea celor care au biruit patimile. Ele sunt de dou feluri: prin cuv(ntul scris n cri i prin zelul& amintire i r(vna noastr.A. n fine dorind s dea rspuns la trei ntrebri eseniale din timpul disputei iconoclaste: "e poate fi zu'rvit n icoanO "e nu poate fi zu'rvit n icoanO "e nu este
Cuntra Ima!inum Calomniatories orationes tres, ed. critic B. Notter& ;*ie #c)riften des Ho)annes von *amasCus>& n :atrististiche Studien und 2e3te, 27& BerlinJ NeM PorC& 2A74. pentru e3emplificri voi folosi traducerea rom(neasc fcut de *. 7ecioru& Cultul s intelor icoane& Bucureti& 2A67& indic(nd pa'ina respectiv. .4 Ima!& %& A& p. 8. .@ Ima!& %%%& 2@& p. 226. .7 Ima!& %%%& p.22/. .8 Ibidem& .A Ima!& %& 26& p. 2/ i %%%& .6& pp. 22@-227.
./
permis s fie zu'rvit n icoanO #f. %oan dezvolt o adevrat teolo'ie care st la baza definiiei do'matice a sinodului al $%%-lea ecumenic de la Niceea& dar va constitui i baz pentru dezvoltarea teolo'iei iconoclaste a mpratului "onstantin al $-lea i a sinodului de !iereia din anul 74/. ntruc(t cretini au fost eliberai n !ristos de idolatrie i nu se mai afl sub conducerea unui peda'o' ca n $ec)iul +estament& ei pot s fac distincie ntre ceea ce este bine i ceea ce este ru i tiu ce poate fi zu'rvit i ce nu poate fi zu'rvit n icoan ,#e face referire la acuzaia iconoclast cum c Biserica prin cinstirea icoanelor a czut iari n idolatrie1. n $ec)iul +estamnet poporul %srael a auzit numai 'lasul lui *umnezeu& dar nu a vzut faa =ui. 9rin %isus !ristos ns& *umnezeu s-a descoperit oamenilor i ei au auzit numai 'lasul =ui& ci au vzut i nfiarea =ui& dar nu dup *umnezeire& ci dup umanitate. 9rin urmare& concluzioneaz #f. %oan *amasc)inul& dac *umnezeu e cunoscut acum n realitate & putem s-i zu'rvim nfiarea n icoan. *ar nu dup *umnezeirea nevzut& ci ca *umnezeu ntrupat care s-a fcut asemenea nou afar de pcat. Aadar idoli sunt ima'inile zeilor nevzui i aceste ima'ini trebuie condamnate n timp ce icoana lui %isus !ristos& care s-a ntrupat pentru a noastr m(ntuire este icoana adevratului *umnezeu. 7ormul(nd principiul c tot ceea ce a fost vzut poate fi zu'rvit n icoan60& #f %oan nva c pot fi zu'rvite icoanele sfinilor i c)iar ale n'erilor& cci& dei n'eri nu au fiin material& n comparaie cu *umnezeirea ei sunt mr'inii i se afl n mod spiritual numai ntr-un anumit loc& nu sunt omniprezeni ca *umnezeu. Kevenind la rspunsul #f. %oan la ntrebarea& dac este permis zu'rvirea icoanei lui !ristos& vom constata c el formuleaz un rspuns afirmativ fundamentat pe do'ma ntrupri lui !ristos: ;Acum ns& prin faptul c *umnezeu s-a artat n trup a locuit printre oameni& fac icoana c)ipului vzut al lui *umnezeu>62. 7irea corpului nu a devenit *umnezeire ci dup cum "uv(ntul& fr s se sc)imbe a devenit trup rm(n(nd ceea ce era mai nainte& tot astfel i trupul a devenit "uv(nt dup ipostaz. 9entru aceasta plin de ncredere zu'rvesc pe *umnezeul nevzut& nu ca nevzut& ci ca unul care pentru noi s-a fcut vzut prin participarea la carne i s(n'e6..
Ima!& %%%& ./& pp. 227-228. Ima!& %& 2@& p. 27. 6. Ima!& %& /& p. / i %%%& @& p. 20/.
60 62
9entru a elimina orice discuie cu privire la cinstirea sfintelor icoane i a scoate aceast cinstire de sub incidena nvinuiri de idolatrie& #f. %oan face distincie ntre cinstire i adorare. Adorarea sau cinstirea adoratoare ,QRSTUVWXTYZ U[\[ ][\R^Y[W1 o aducem lui *umnezeu sin'urul prin fire demn de nc)inciune66& iar venerarea ,QRSTUVWXTYZ U[\[ \Y_YW1 este adus din pricina lui *umnezeu celor care sau asemnat lui *umnezeu& prin slluirea lui *umnezeu n ei i prin conlucrarea lui *umnezeu6/. +eolo'ia icoanelor formulat de #f. %oan *amasc)inul& care se re'sete n unele puncte i la patriar)ul B)erman i la papa Bri'orie al %%-lea64 & a determinat pe iconoclati s renune la acuzaia de idoatrie i s nvinuiasc pe iconodululi c nu respect nvtura despre unirea ipostatic aa cum a fost formulat la #inoadele ecumenice de la Efes ,/621 i "alcedon ,/421. n tratatele sale teolo'ice mpotriva cinstirii icoanelor6@ mpratul "onstantin al %$-lea ,7/2-7741 acuz pe iconoduli c prin cinstirea #fintelor icoane se accept fie erezia nestorian ,atribuind firii umane o persoan proprie& care s fie zu'rvit n icoan1& fie cea monofizit ,afirm(nd c zu'rvind icoana lui !ristos firea dumnezeiasc a Acestuia este mpreun circumscris i amestecat cu cea uman167. 9ornind de la ideea c o icoan adevrat trebuie s fie identic dup fiin ,S_SVTYSZ1 cu prototipul& el nva c n acest caz numai #f(nta Eu)aristie ntrunete aceast condiie68& t'duind n acest fel prezena real a lui !ristos n #f(nta mprtanie. 9entru a da o aprobare oficial nvturii sale iconoclaste& mpratul "onstantin al $-lea a convocat un sinod la !iereia& n anul 74/& care s-a numit sinodul acefal deoarece ntre cei 668 de episcopi participani nu se afla nici un reprezentant al patriar)iei6A.
Ima!& %& 2/& p. 24. Ima!& %%%& 66 p. 2.6. 64 $ezi N. ")ifr& o&c& p. 202 .u. 6@ *in cele 26 tratate despre care vorbete +)eosteriCtos& (ita Nicete 'ediciensis& Acta #anctorum& aprilie %& pp. ??$%%& s-au pstrat c(teva fra'mente sub form de Q^`TYZ % ,fra'. 2a241 i Q^`TYZ %% ,fra' 2@a./1 la patriar)ul Nic)ifor al "onstantinopolului, ,ntirrhetici % i %%& 9. B. ".& .0@a6/0& reconstituite de B. 5stro'orsCD& Studien& pp 8a22. 67 7ra'. @aA. 68 7ra' 28a... 6A Biserica Komei i patriar)iile de Ale3andria i %erusalim condamnaser iconoclasmul i rupseser comuniunea cu patriar)ul de "onstantinopol& iar Anastasie& patriar)ul "onstantinopolului murise (nainte de nceperea lucrrilor sinodului. Noul patriar) a fost desemnat de mprat abia n edina de nc)idere a sinodului. +)eop)anes& Cronolo!ia& A.8 @./..
66 6/
#inodalii de la !iereia& dei au corelat unele erori do'matice ale teolo'iei imperiale& au mentinut i aprobat iconoclasmul preval(ndu-se de aceleai fundamentri )ristolo'iceG cultul icoanelor este ntoarcere la idolatrie dar mai ales abatere de la do'ma )ristolo'ic a unirii ipostatice. *ac *umnezeirea a spuneau ei a a rmas unit cu trupul n suferin& cum poate cineva s despart trupul de *umnezeire& cu care e unit i ndumnezeit& i s zu'rveasc spre vedere icoana unui simplu omO 9entru c cinstitorii icoanelor dup ce despart trupul de *umnezeire i i confer un ipostas propriu& pe care ndrznesc s-l picteze& introduc astfel n #f(nta +reime o a patra persoan. 9e deasupra ei o prezint nendumnezeit pe aceea& care a fost nsuit de *umnezeire. 9rin urmare& cei care cred c pot s zu'rveasc icoana lui !ristos comit 'reeala c fie zu'rvesc *umnezeirea i o amestec cu trupul ,aceasta este monofizitism1 sau zu'rvesc trupul lui !ristos nendumnezeit desprit& sin'ur i ca ipostas de sine stttor. Ei se identific astfel cu erezia nestorian cea mpotriva lui *umnezeu/0 . 5bservm c iconoclatii& dei fac uz de formula do'matic de la "alcedon& nu o interpreteaz n mod diferit de spiritul teolo'ic sirian& ci e3plic unirea ipostatic prin absorbirea firii umane de cea divin. Ar'umentarea o folosesc i referitor la icoana 8aicii *omnului i a sfiniilor. ;")iar dac 8aica *omnului i sfinii nu subzist din dou firi ca !ristos& interzicem zu'rvirea lor n icoane& cci dac primele ,icoanele lui !ristos1 au czut& nici celelalte ,icoane1 nu mai sunt necesare/2. Biserica a respins at(t Eertfele s(n'eroase i arderile de tot ale iudeilor& c(t i Eertfele i cultul idolatric al p'(nilor ca bnscocire a oamenilor strini i satanicic/. . 9entru c sfinii sunt ndumnezeii prin participare la *umnezeire& nu avem voie s-i ofensm cu barta moart i detestabilc>/6. n ar'umentarea lor& sinodalii de la !iereia au introdus i elemente de factur mani)eic. %at un e3emplu: ;"um poate cineva s reprezinte prin arta detestabil a p'(nilor i s blasfemieze cu materia lipsit de cinste i moart pe 8aica *omnului care a fost umbrit de plintatea *umnezeirii ,cf. =uca 2& 6/1& care este mai nalt dec(t cerurile i mai sf(nt dec(t )eruvimii& sau pe apostoli care vor domni mpreun cu !ristos i de care lumea nu este vrednic> ,Evrei 22& 681//.
8ansi ?%%%& .47Ea.@0AB. 8ansi ?%%%& .7.*. /. 8ansi ?%%%& .76"*. /6 8ansi ?%%%& .7@*G .77. // 8ansi ?%%%& .77*.
/0 /2
n concluzie se poate afirma c iconoclatii& abord(nd do'ma )ristolo'ic n combaterea icoanelor& au considerat c mrturisesc nvtura ortodo3 i astfel au dat valabilitate sinodal iconoclasmului. 9e baza acestei decizii sinodale& care conform uzanei devenea le'e obli'atorie n ntre' imperiu& mpratul "onstantin al $-lea a amplificat iconoclasmul i a declanat o adevrat persecuie mpotriva iconodulilor. %coanele au fost n mare parte arse& frescele i mozaicurile acoperite cu un strat de tencuial pe care s-au zu'rvit scene din natur i de v(ntoare. Episcopii au trebuit s cear preoilor i clu'rilor semnarea deciziilor sinodului. *eoarece cultul icoanelor era susinut n special de mona)i& s-a ordonat desfiinarea mnstirilor i transformarea lor n cazrmi sau adposturi pentru cai i provizii. 8ona)ii aveau de ales ntre a se cstori sau a fi maltratai i e3ilai. n aceast aciune s-a remarcat ca pri'onitor nfocat 8ic)ael =ac)anodraCon& strate'ul t)emei +)raCesion/4. n iureul micrii iconoclaste s-au antrenat c)iar patriar)ii "onstantinopolului. 9atriar)ul "onstantin al %%-lea ,74/a 7@@1 a Eurat n faa credincioilor ;c aparine celor care nu cinstesc icoanele>/@& iar patriar)ul Nic)ita % ,7@@a 7801 a dispus n anul 7@7 distru'erea icoanelor i mozaicurilor din palatul patriar)al. n perioada crizei iconoclaste doar patriar)ul 9avel ,780a78/1 a re'retat tolerana fa de iconoclasm& iar retra'erea sa din scaunul patriar)al a motivat-o astfel: ;5& dac n-a fi fost niciodat pe tronul episcopal ntr-un timp n care Biserica ,din %mperiul Bizantin n.n1 a fost tiranizat& desprit i e3comunicat de celelalte scaune apostolice ... *ac nu se va desfura un sinod ecumenic i nu va fi condamnat nvtura 'reit& nu va e3ista scpare pentru voi>/7. "u toate acestea iconoclasmul nu s-a impus n ntrea'a Biseric. 9atriar)ii Ale3andriei& Antio)iei i %erusalimului s-a pronunat mpotriva distru'erii icoanelor/8& iar sinodul din 7@A din basilica #alvator& de l(n' palatul =ateran din Koma& au fost anatemizate )otr(rilor sinodului din 74/ i s-a )otr(t cinstirea sfintelor icoane/A.
+)eop)anes& Cronolo!ia& A. 8. @.@.. (ita Stephani& col. //6G +)eop)anes& Cronolo!ia& A. 8. @.47. /7 +)eop)anes& Cronolo!ia& A. 8. @.77. /8 ".H. von !efele& Concilien!eschichte& vol. 6& 7reibur'& 2877& p. /.A. /A Ibidem& p. /64.
/4 /@
*ei mpratul =eon al $%-lea !azarul ,744a7801 a aplanat pri'onirea cinstitorilor icoanelor& iconoclasmul a luat sf(rit n prima faz n timpul domniei mpratului minor "onstantin al $%-lea ,780a7A71 i a re'enei mamei sale& mprtesei %rina ,7A7a80.1. %conodulilor e3ilai li s-a permis s se ntoarc din e3il. Au fost reluate le'rurile cu Koma i patriar)iile orientale. Noul patriar) al "onstantinopolului& +arasie % ,78/a80@1& a acceptat ale'erea cu condiia restabilirii cultului icoanelor n cadrul unui sinod ecumenic. 9apa Adrian % ,77.a7A41 a recunoscut ale'erea lui +arasie din r(ndul laicilor ,era secretar imperial1 tot condiionat de convocarea unui sinod ecumenic i de restabilirea cultului icoanelor. n felul acesta erau create condiiile pre'tirii unui sinod ecumenic. *up ce "onstantinopolul a fost ncredinat de spriEinul Komei i al patriar)atelor orientale pentru convocarea unui sinod ecumenic& au fost trimise episcopilor invitaii& sinodul urm(nd s se in la "onstantinopol n anul 78@. 9apa Adrian a trimis dele'ai papali pe protopresbiterul 9etru& economul bisericii #f. 9etru din Koma i pe stareul 9etru de la mnstirea #f. #ava. 9atriar)iile de Ale3andria& Antio)ia i %erusalim au fost reprezentate de mona)ii +oma& viitor ar)iepiscop al +esalonicului i de %oan& ;renumit n cuv(nt i n fapt>40. 9atriar)ul +eodor al %erusalimului trimise o scrisoare sinodal adresat patriar)iilor "ozma al Ale3andriei i +eodor al Antio)iei& care a fost citit n edina a treia a sinodului de la Niceea42. #inodul s-a desc)is la "onstantinopol& n biserica ;#finii Apostoli>& la 7 au'ust 78@& ns trupele iconoclaste i unii episcopi au or'anizat manifestaii de o aa amploare nc(t mprteasa %rina a decis suspendarea sinodului. Episcopii participani au plecat spre epar)iile lor& ns dele'aii papei i ai patriar)iilor orientale au fost probabil reinui de mprteasa %rina n "onstantinopol4. i mpreun cu patriar)ul+arasie au pre'tit desfurarea lucrrilor unui nou sinod lucr(nd timp de 2 an la combaterea teolo'iei iconoclaste. *up ce prin abilitatea mprtesei %rina trupele iconoclaste au fost nlocuite cu trupe iconodule& aduse din +racia& n mai 787 au fost trimise episcopilor alte invitaii
40
8ansi ?%%& 2264"a22/@". Idem& A. 8. @.7A. !efele& o& c&, /47 i =. Bre)ier& La ;uerelle des Ima!es& 9aris& 2A0/& p. .4 respin' aceast afirmaie.
42 4.
pentru un sinod care urma s se desfoare la Niceea& localitatea n care s-a inut primul sinod ecumenic i unde icoana 8aicii *omnului era cinstit n mod deosebit46. =a ./ septembrie 787 se desc)idea n biserica ;#f. #ofia> din Niceea lucrrile celui de-al $%%-lea sinod ecumenic. Erau reprezentate cele cinci patriar)ii prin nt(i-stttorii lor sau prin dele'ai& preedenia fiindu-i ncredinat patriar)ului +arasie al "onstantinopolului. Autoritatea imperial bizantin era reprezentat de 9etronas& "omes i 9atrician& i de %oan& ostiar imperial i lo'ot)et& iar ca secretar a fost desemnat Nic)ifor& secretar imperial i viitor patriar) al "onstantinopolului ,80@a82414/. 9e l(n' cei 660 de episcopi au fost prezeni& n numr destul de mare& ar)imandrii& starei de mnstiri i clu'ri& care& dei nu aveau drept de vot& au avut un rol important n desfurarea sinodului ca cei care au ptimit cel mai mult n timpul pri'oanei iconoclaste44. =a loc de cinste& ca simbol al prezenei lui !ristos& a fost aezat #f(nta Evan')elie. mpratul "onstantin al $%-lea i mama sa %rina& printr-o scrisoare imperial ;sacr>& asi'urau sinodul de deplin libertate de decizie asupra adevrurilor de credin& fr s e3ercite presiuni ca n timpul iconoclasmului& ci dimpotriv obli'(ndu-se s respecte deciziile acestuia. "ele opt edine ale sinodului s-au desfurat ntr-o oarecare 'rab& n edina a patra formul(ndu-se deEa o prim mrturisire de credin referitoare la cinstirea icoanelor& art(nd c Biserica nu poate fi acuzat de idolatrie de vreme ce ea a fost eliberat de aceasta prin %isus !ristos i nicidecum prin lucrarea vreunui mprat sau sinod ,se fcea aluzie la mpraii iconoclati i la sinodul de la !iereia1 i c& urm(nd deciziilor celor ase sinoade ecumenice& )otrsc c cinstirea icoanelor& a sfinilor i a moatelor este n conformitate cu nvtura apostolic a Bisericii. %coanele 8(ntuitorului %isus !ristos& Ale 8aicii *omnului& ale n'erilor i sfinilor sunt cinstite cci prin aceasta ne aducem aminte i preamrim pe cel zu'rvit pe ele i ne facem prtai la sfinenia lui4@. Fedina a asea& inut la @ octombire 787& a avut o importan deosebit deoarece a fost analizat i combtut punct cu punct definiia do'matic a sinodului iconoclast de la !iereia ,74/1& art(ndu-se prin numeroase citate din #finii 9rini netemeinicia
46
4/ 4/
44
+)eop)anes& Cronolo!ia& A. 8. @.28. "f. !efele& o& c&, p. 268. $ezi *umei'e& o& c&, p. 268. 8ansi ?%%%& 26.A-E.
4@
nvinuirilor aduse iconodulilor47. *up toate probabilitile aceast respin'ere a nvturii iconoclaste a fost formulat de patriar)ul +arasie48. Ea cuprinde elementele fundamentale ale teolo'iei icoanelor ar'ument(nd cinstirea lor pe do'ma ntruprii lui !ristos& pe relaia dintre icoan i prototip& pe e'alitatea dintre cuv(nt i ima'ine& pe necesitatea cinstirii lor ca 'arant al ntruprii lui !ristos i al participrii la sfinenia prototipului. n edina a aptea a fost formulat definiia do'matic a sinodului i au fost redactate scrisori ctre mprai& ctre clerul din "onstantinopol& ctre papa Adrian % i ctre toi episcopii& fc(ndu-se cunoscute deciziile sinodului. n ultima edin inut la .6 octombrie 787 n palatul 8a'naura din "onstantinopol& fiind prezeni mpraii "onstantin al $%-lea i %rina& au fost adoptate )otr(rea do'matic i cele .. de canoane date de sinod. *efiniia do'matic reia n mare parte mrturisirea de credin aprobat n edina a patra. *up ce au fost reafirmate deciziile celor ase sinoade ecumenice i au fost anatemizai toi ereticii se precizeaz: ;Noi pstrm toate predaniile& fie scrise& fie transmise prin viu 'rai& printre care i nvtura despre sfintele icoane& care corespund #fintelor Evan')elii& cci "uv(ntul lui *umnezeu s-a ntrupat n realitate i nu n aparen. drm(nd calea mprteasc i nvturii inspirate de *umnezeu a #finilor 9rini i a Bisericii& n care slluiete #f(ntul *u)& declarm cu toat contiina i sfinenia& c sfintele icoane& fie c sunt pictate& fie c sunt fcute n te)nica mozaicului sau din alte materiale& c sunt aezate n sfintele biserici ale lui *umnezeu& pe sfintele vase sau pe veminte& ca fresc sau ca icoane portabile& aezate n case sau la drumuri& trebuie s-i 'seasc locul lor i s fie cinstite la fel ca i #f(nta "ruce fctoare de via& fie c este vorba de icoana *omnului i 8(ntuitorului nostru %isus !ristos& fie a 9reacuratei #tp(nei noastre de *umnezeu Nsctoare& a sfinilor n'eri sau a tuturor sfinilor i drepilor. "ci cu c(t icoana este contemplat mai des& cu at(t mai mult credinciosul e determinat s-i aminteasc de prototip& s-l urmeze i s-i aduc cinstirea cuvenit plin de respect& nu ns adorare& care dup credina noastr se cuvine numai sin'urului *umnezeu. %coanelor se aduce aceeai cinstire ca i #fintei "ruci& fctoare de via& #fintei Evan')elii i altor obiecte sfinte& prin aceea c sunt tm(iate i se aprind lum(nri i candele naintea lor conform vec)ii +radiii&
8ansi ?%%%& .06-6@/. "f. B. 5stro'orsCD& Geschichete des Byzantinichen Staates, 8enc)en& 2A/0& p. 2/AG 9. H. Ale3ander& 2he :atriarh Nicephorus o Constantinopole, 53ford& 2A48& p. 26G ")r. $. #c)fnborn& Die Christus0 Ikone, 7ribour'& 2A7@& p. 2A0G 9. #pecC& )aiser )onstantin (I, 8enc)en& 2A78& p. 27@.
47 48
cci cinstea adus icoanei se urc la cel zu'rvit n icoan. "ine cinstete icoana& cinstete persoana reprezentat pe ea>4A. 9entru a prent(mpina orice fel de abuz& sinodul a mai )otr(t urmtoarele: ;Acela care va ndrzni s '(ndeasc sau s nvee altfel sau& dup modelul ereticilor blestemai& s necinsteasc predaniile Bisericii& s introduc inovaii sau s arunce ceva din ceea ce a fost ncredinat Bisericii& fie c este #f(nta Evan')elie& #f(nta "ruce sau sfintele icoane& fie c sunt sfintele moate ale unui martir& sau '(ndete s rstoarne ntr-un mod viclean i ruvoitor +radiia dreptmritoare a Bisericii sau s foloseasc cu scop profan sfintele vase sau sfintele mnstiri& de va fi episcop sau cleric s fie depus& iar de va fi clu'r sau laic s fie e3comunicat>@0. *efiniia do'matic a sinodului a fost semnat de 60. episcopi sau reprezentani ai acestora@2 iar autorul ei se pare c este tot patriar)ul +arasie@.. Aclam(nd pe mpraii "onstantin al $%- lea i %rina pentru c au asi'urat buna desfurare a lucrrilor& sinodalii au anatemizat pe toi ereticii de p(n acum& inclusiv pe iconoclati& i au reabilitat pe #finii B)erman& patriar)ul "onstantinopolului& %oan *amasc)in i Bri'ore din "ipru& socotii mari aprtori i teolo'i ai icoanelor& care au fost condamnai de sinodul de la !iereia. "u aceasta lucrrile #inodului al $%%-lea ecumenic de la Niceea au fost nc)eiate fiind refcut unitatea de credin a Bisericii& condamnat iconoclasmul i restabilit cultul icoanelor fundamentat pe do'ma ntruprii lui !ristos. Astfel sinodul a conc)is c cinstirea icoanelor este n conformitate cu nvtura propovduit de Biseric i a redat icoanelor 8(ntuitorului %isus !ristos& 9reacuratei 8aicii #ale i a sfinilor si cinstea cuvenit. *e acum nainte cultul icoanelor a fost fundamentat pe o baz do'matic )ristolo'ic i a fost practicat ca nvtur ortodo3. ;"a i cuv(ntul& icoana face parte inte'rant din reli'ieG ea este un mod de cunoatere a lui *umnezeu& una din cile de contact cu El. Fi de asemenea cinstitei i de via fctoarei cruci& care este semnul
8ansi ?%%%& 677"E. 8ansi ?%%%& 6805B. @2 "f. H. *arrouzgs& ;=istes gpiscopales du concile de Nicge> ,7871& n <e*ue des =tude Byzantines& nr.66J2A74& p. @7. @. !efele, o& c&, p. /72.
4A @0
distinctiv sau stindardul cretinismului& icoana este o profesare a adevrului& o mrturisire de credin> @6. *ei au fost fcute i aprecieri ne'ative& c sinodul nu s-a remarcat nicidecum ;printr-o teolo'ie briliant> i c n domeniul teolo'ic nu a adus nimic nou@/& o parte din aceeai autori precizeaz c de fapt menirea unui sinod nu este aceea de a realiza un tratat tiinific& ci de a defini nvtura adevrat a Bisericii@4.;dn sinod nu este o academie teolo'ic. 8enirea lui este aceea de a mrturisi i a prezenta credinaG teolo'ilor le revine sarcina de a interpreta aceast mrturisire i de a o susine cu ar'umente>@@. ntr-adevr #inodul al $%%-lea ecumenic a clarificat ntr-un cadru festiv problema icoanelor i prin aceasta a redat Bisericii un element fundamental al +radiiei ei& deoarece ;arta icoanei este parte a unui ntre' pe care Biserica l-a primit ca tradiie i pe care ea trebuie s-l predea mai departe viu>@7. 7aptul c a e3istat o a doua faz a iconoclasmului ,824a8/.1 nu trebuie interpretat ca o nemplinire a sinodului de la Niceea & ci pe de o parte datorit rezervei manifestate de teolo'ii franci i de sinodul de la 7ranCfurt din anul 7A/& iar pe de alt parte datorit amestecului e3cesiv al puterii imperiale n problemele Bisericii. Keabilitatea temporar a iconoclasmului prin sinodul de la "onstantinopol din anul 824 a dat posibilitatea Bisericii s-i e3pun teolo'ia privind cultul icoanelor prin '(ndirea a doi mari teolo'i& sfinii Nic)ifor 8rturisitorul& patriar)ul "onstantinopolului ,-8.A1 i +eodor #tuditul ,-8.@1. +eolo'ia lor i sinodul de la "onstantinopol din anul 8/.& prin care s-a reabilitat definitiv cultul icoanelor& constituie o continuare i aprofundare a teolo'iei icoanelor din prima faz a iconoclasmului i postulat de #inodul al $%%-lea ecumenic de la Niceea. %zb(nda sinodului de la Niceea ,7871 trebuie considerat nu numai ca o victorie asupra iconoclasmului& ci ca o pecetluire a nvturii Bisericii privind unirea ipostatic aa cum a fost formulat la #inodul al %$- lea ecumenic de la "alcedon ,/421 i cum este mrturisit permanent de Biseric.
=. dspensCD& 2eolo!ia icoanei& Bucureti& Editura Anastasia& 2AA/& p. A4. !.B. BecC& )irche und 2heolo!ische Literatur im byzantinischen <eich& 8enc)en& 2A4A& p. 60.. @4 Ibidem& @@ ")r. $. #c)fnborn& o& c&, p. 2A0. @7 Ibidem& p. 2A..
@6 @/