Apariiile Maicii Domnului: intervenie dumnezeiasc sau nelare ?

(I) de Miriam Lambouras Miriam Lambouras, o convertit la Ortodoxie, face o mic incursiune n lumea catolic, printre aa-zisele ei minuni i practici evlavioase. O lume necunoscut nou, ortodocilor, care ne zugrvetecalea pe care merg cei crora li s-a prut nendestultoare nvtura Sfinilor Prini ai Bisericii i au ndrznit s adauge la ea, dup cugetul lor omenesc, noi obiceiuri, nvminte i chiar dogme n afar de Walsingham din ndeprtatele mele zile anglicane, locurile sfinte ale Maicii Domnului nu m-au interesat niciodat cu adevrat. Firete, aveam cunotin de cteva dintre cele mai importante Lourdes, Fatima i mai recent Medjugorje i tiam c n timp ce muli oameni (majoritatea romano-catolici, bineneles) credeau c aceste apariii sunt un semn direct din Rai, alii (n principal, protestanii) le socoteau un fel de halucinaie sau chiar nelare drceasc. Nefiind o credincioas a Bisericii Romano-Catolice, nu am simit vreo obligaie sau nclinaie s m gndesc prea mult la ele. Dar aflnd c un preot ortodox a fost n pelerinaj la Lourdes i c soia altui preot ortodox a organizat o vizit anual a unui grup de femei ortodoxe la Lourdes, mi-a fost strnit interesul i am nceput s simt o constrngere puternic s cercetez ndeaproape apariiile Maicii Domnului i locurile n care se petrec acestea. Principala mea surs de informaii cu privire la apariii i locurile lor au constituit-o crile scrise de autori romano-catolici. Am fost extrem de surprins s aflu ct de numeroase sunt i n final m-am limitat doar la 15, cu un interes special fa de Medalia Minunat, La Salette, Lourdes, Fatima, Garabandal, Zeitoun, Medjugorje, Hriushiw. Nu am luat deloc n considerare Walsingham, deoarece pare a face parte dintr-o categorie ntructva diferit, prin aceea c motivul existenei ei este o cinstire deschis a tainei ntruprii, cu Fiul lui Dumnezeu ca figur central. Cel mai devotat protestant cu greu ar putea avea ceva de spus fa de aceast intenie, orict de mult ar dezaproba modul particular n care este adus aceast cinstire. Cu ct citeam mai mult, cu att deveneam mai convins de faptul c ntreaga problem era mult mai complex dect a alege pur i simplu ntre revelaie dumnezeiasc, pe de o parte, i nelare drceasc, pe de alta. Mai muli factori preau a avea un rol n diversele grade de nsemntate ale diferitelor locuri: factorii psihologici, problema manipulrii ecleziastice i a implicrii papale, elemente naionaliste i politice, prezena a ceva mult mai vechi dect cretinismul, anume a venerrii unei zeie, i, n final, posibilitatea unei conexiuni cu sincretismul new-age i neo-pgnismul. Un aspect care m-a interesat n mod special, i cruia se pare c i s-a acordat puin atenie, a fost problema fenomenului solar adeverit c se petrece la cele mai multe din locuri de la Fatima ncoace. Nici nu mi-a trecut prin cap c acest lucru m va duce pe un trm al OZN-urilor ! Toate concluziile la care am ajuns n cele din urm i uneori ele preau a fi mai mult ntrebri dect rspunsuri, i multe probleme mrunte care nu s-au legat sunt doar rezultatul raionamentelor mele. S-ar putea ca cei care sunt mult mai n msur s judece aceste chestiuni dect mine s interpreteze lucrurile ntr-o lumin diferit. Tot
1

ceea ce urmeaz a fost mai degrab o explorare, dect orice altceva. Cnd am nceput, nici nu mi-a trecut prin cap unde vor duce n final cercetrile mele. O scurt trecere n revist a locurilor menionate mai sus ar putea fi de ajutor n oferirea unei perspective generale. Unele apariii ale Maicii Domnului 1) Medalia minunat n jurul anului 1295, Duns Scotus, un franciscan scoian de la Oxford, apra imaculata concepie a Maicii Domnului (1) mpotriva lui Thomas dAquino i a dominicanilor. Pe la 1708, srbtoarea imaculatei concepii era declarat a fi o zi sfnt universal de obligaie. n 1830, Catherine Laboure, o tnr monahie din Paris, a avut o viziune a aa-numitei Medalii minunate. Ea era aplecat ctre a avea viziuni, vznd deja inima Sfntului Vichentie, pe Domnul nostru n sfintele taine, i pe Hristos mprat. Fiind foarte dornic de a o vedea i pe binecuvntata Fecioar, ea a cerut Sfntului Vichentie s mijloceasc pentru aceasta i dorina i s-a mplinit. Un copil mic n alb (ngerul ei pzitor) a condus-o ctre capela mnstirii trziu n noapte, unde ea a vzut-o, a vorbit i a atins-o pe Doamn. Ulterior, n acelai an, Doamna, mbrcat n alb, sttea n capel cu un arpe sub picioarele ei, nconjurat de un chenar oval, pe care scria: ,,Maria, zmislit fr de pcat, roag-te pentru noi, care scpm la tine. Un glas a povuit-o pe Catherine s aib o medalie btut, care va da mari daruri celor care o poart. Reversul medaliei urma s nfieze un M, pus peste o cruce, mpreun cu inimile lui Iisus i Maria. Catherine a continuat s aud glasul Doamnei n rugciunile ei.

Capela Doamnei noastre a Medaliei minunate se afl pe Rue du Bac, Paris. Tot acolo se afl relicvele lui Catherine Laboure. De-a stnga i de-a dreapta

statuii Maicii Domnului se pot vedea faa i reversul medaliei Medalia a avut un succes enorm i a condus la o cretere a ncrederii n rugciunile Fecioarei, mijlocitoarea tuturor darurilor, i la o cerere popular crescut ca imaculata concepie s fie fcut dogm oficial. n timp ce purta medalia pentru a face pe placul unui prieten catolic, evreul care mai trziu a devenit printele Marie-Alphonse Ratisbone s-a convertit n 1842, dup ce a avut o viziune cu Fecioara Medaliei minunate (fratele su era deja preot romano-catolic). El i-a dedicat restul vieii convertirii evreilor i construirii Mnstirii Ecce Homo a Surorilor din Zion, pe Via Dolorosa din Ierusalim. 2) La Salette, Frana n 1842, n localitatea La Salette din Frana, 2 vcari, un biat de 11 ani, Maximin, i o feti de 14 ani, Melanie, au vzut o fulgerare brusc de lumin din care a aprut o doamn, mbrcat n alb i auriu, cu o plrie cu trandafiri pe cap. Ea era nconjurat de o lumin strlucitoare i plngea. Doamna se tnguia c duminica a fost pngrit i ranii blasfemiau pe sfini n njurturi (preotul din Ars i ali clerici se plngeau regulat chiar de aceste pcate n predicile lor). Dac nu exista nici o ndreptare, aveau s fie mari nenorociri recolta se va pierde, iar oamenii vor muri de foame deoarece Doamna nu mai putea s-L opreasc pe Fiul ei de la a-i pedepsi pe oameni. Discursul apariiei era foarte asemntor cu o ,,Scrisoare czut din Cer care circula la acea vreme. Preotul de parohie a declarat c Doamna este binecuvntata Fecioar; apariiile au fost apoi confirmate de episcopul de Grenoble, i au nceput pelerinajele. Melanie s-a clugrit i a continuat s aib viziuni i revelaii. Maximin a ncercat s devin preot, dar nu a reuit, i era ntotdeauna dator.

Sanctuarul Doamnei noastre din La Salette, Frana, aflat n Alpii francezi 3) Lourdes, Frana
3

n 1854, imaculata concepie a Maicii Domnului a devenit articol oficial de credin n Biserica Romano-Catolic. Dup doar 4 ani, n 1858, ntre 11 februarie i 16 iulie a avut loc o serie de viziuni care s-au ncheiat cu ntemeierea celui mai renumit loc sfnt al Maicii Domnului. La Petera Massabielle, Lourdes, fetia de 14 ani Bernadette Soubirous a vzut ,,ceva alb avnd conturul unei fete. Luat la ntrebri, ea a dezvoltat aceasta ntr-o ,,tnr fat drgu n rochie alb i cu vl, cu o earf albastr i un trandafir galben la fiecare picior. Mai trziu nc, ea a spus c viziunea semna foarte mult ,,la haine i la chip cu binecuvntata Fecioar din biserica parohial ... dar vie i nconjurat de lumin. Doamna, care ducea un rozariu (2) n mna sa, gria n dialectul local, ntr-o manier foarte politicoas, i chema la pocin. Bernadettei i s-au ncredinat 3 ,,secrete, i sa cerut s se roage pentru ndreptarea pctoilor i a spus c Doamna i-a fgduit fericirea, nu n aceast lume, ci n urmtoarea. Apariia a cerut o procesiune i o capel i a nvat-o pe Bernadette s sape dup un izvor, despre care se tia deja c exist. Bernadette a rostit rozariul i a intrat n trans. Doamna a declarat c numele ei este ,,Eu sunt imaculata concepie, adeverind astfel dogma recent definit. n octombrie urmtor, autoritile ecleziastice i-au asumat rspunderea, urmarea fiind c apariiile au fost confirmate ca fiind ale binecuvntatei Fecioare, a fost autorizat cultul Doamnei noastre din Lourdes i au fost puse n micare planurile pentru construirea unui sanctuar. n 1933, Bernadette a fost canonizat.

Sanctuarul Doamnei noastre din Lourdes, Frana, sau Domeniul (dup cum este cel mai bine cunoscut acest loc de pelerinaj catolic), este construit deasupra Peterii Massabielle, unde Bernadette a vzut-o pe Maica Domnului. Domeniul are 51 hectare i include 22 de locuri de nchinare

4) Knock, Irlanda n august 1879, 15 persoane cu vrste cuprinse ntre 6 i 75 de ani au vzut o apariie pe frontonul sudic al bisericii parohiale din Knock, Irlanda. Viziunea era n forma unui tablou, cu un altar pe care sttea un Miel, cu ngeri plutind deasupra, i 3 personaje: Fecioara ncoronat, Sfntul Iosif i Sfntul Ioan Evanghelistul nvemntat ca un episcop i dup cte se pare propovduind. Personajele erau puin n afara zidului bisericii i la aproape 2 picioare deasupra pmntului. Nu se micau, att doar c din cnd n cnd pleau i apoi reapreau. Nu scoteau nici un cuvnt. Unii dintre martori au rmas aproape 2 ore n ploaia torenial, rostind rozariul. Aceasta este singura apariie cunoscut a Mielului. O pist de aterizare internaional a fost construit n cele din urm, anticipndu-se numrul imens de pelerini, dar cumva locul nu a atins niciodat mare popularitate. n 1954, Papa Pius al XII-lea a binecuvntat stindardul Knock n Bazilica Sfntul Petru i a dat permisiunea pentru ncoronarea Doamnei noastre din Knock. n 1960, Papa Ioan al XXIII-lea a druit o lumnare binecuvntat, iar n 1967 Papa Paul al VI-lea a rennoit indulgenele pentru pelerini i cei asociai cu locul. Papa Ioan Paul al II-lea a vizitat Knock n anul centenar, a ridicat biserica la statutul de bazilic i a druit Trandafirul de Aur (3).

Statui nluntrul bisericii din Knock, zugrvind apariia care a avut loc aici, n 1879 5) Fatima, Portugalia n 1917, la Cova da Iria, n apropiere de Fatima, Portugalia, 3 veri care erau cu toii tineri rani pstori Lucia, de 10 ani, Francisco, de 9 ani, i Jacinta, de 7 ani au vzut strluciri ca fulgerul dup care ,,o mic doamn drgu a aprut deasupra
5

unui copac, care a spus c a venit ,,din Cer. Copiilor li s-a spus s vin n acelai loc n cea de-a 13-a zi a lunii n urmtoarele 6 luni, apoi li se va spune cine era Doamna i ce vroia ea. Ca rspuns la ntrebrile Luciei, ea a spus c Lucia i Jacinta vor merge n Rai, de asemenea Francisco, dar el va ,,trebui s spun multe rozarii. Un mic prieten de-al copiilor care murise de curnd era n Rai, dar altul era n purgatoriu ,,pn la sfritul lumii. Biatul Francisco nu a putut vedea la nceput viziunea i nu a auzit nimic niciodat. Jacinta vedea i auzea, dar nu a vorbit niciodat cu Doamna. n alte ocazii, li s-a zis s spun rozariul i s se roage n mod special pentru ,,a fi salvai din focurile Iadului. Luciei i s-au spus ,,secrete i a vzut o viziune nspimnttoare a Iadului. Doamna a fgduit s fac o minune n octombrie. Lucia a fost btut de mama ei c spune minciuni, iar administratorul local ateu i-a interogat pe copii i i-a ntemniat timp de 2 zile, dar ei au continuat s susin povestea lor. Pe 13 octombrie, o zi cu o ploaie torenial, o mulime de 70.000 de oameni s-au adunat la Cova, n ateptarea minunii fgduite. Potrivit unui preot romano-catolic, ei erau extrem de agitai, stnd n genunchi, plngnd i rugndu-se. Doamna a aprut, declarnd c ea era Doamna noastr a Rozariului i c rzboiul se va sfri n acea zi (n realitate, nu s-a sfrit dect 13 luni mai trziu). Apoi ea a disprut i a avut loc renumita ,,minune a soarelui. Ploaia a ncetat i cnd Lucia a strigat: ,,Privii la soare ! (n care ea pretindea c vede, n schimb, pe Doamna noastr a Mhnirilor, Doamna noastr a Muntelui Carmel, Sfntul Iosif cu Pruncul, i Domnul nostru), mulimea s-a holbat la soare care aprea c se rotete, rspndete raze colorate, merge n zigzag de la rsrit la apus, cade ctre pmnt fcndu-i pe cei prezeni s se team c era sfritul lumii ca apoi s se ntoarc la locul su. Aceasta nu a fost vzut de oricine din mulime, cu toate c unii oameni aflai la 10 km deprtare de Fatima au vzut. Alii raportau fenomenele solare, att n timpul apariiilor, ct i dup aceea: un soare care arunca lumin n culorile curcubeului pretutindeni, o ,,sfer luminoas, o ,,stea pe timp de noapte i o ,,ploaie de flori, asemntoare ,,ploii de trandafiri ce a urmat morii Theresei de Lisieux, Mica Floare (4).

Fatima, Portugalia Ca i Melanie din La Salette i Bernadette din Lourdes, Lucia a devenit monahie, i
6

asemenea Melaniei a continuat s aib viziuni i revelaii. n 1925, Doamna i s-a artat cu Pruncul n brae i cu mesajul c ar trebui rspndit devotamentul fa de Inima neprihnit (5). Anul urmtor, Pruncul a aprut singur. Apoi n 1929, Doamna a poruncit ca Rusia s fie consacrat Inimii neprihnite aceasta era prima menionare a Rusiei. n 1937, Lucia a scris o istorisire detaliat a apariiilor, care a crescut n amnunte i a inclus apariii anterioare ale unui nger. n 1915, el a aprut ,,asemenea unei persoane nvluite ntr-o pnz; n 1916, ca un tnr de 15 sau 16 ani, ,,mai alb ca zpada, care s-a prezentat a fi ,,ngerul pcii i i-a nvat s se roage pentru necredincioi cu frunile atingnd pmntul. Mai trziu n 1916, el le-a spus c era ngerul pzitor al Portugaliei, c ei trebuie s se roage i s aduc ca jertf tot ce fac (asemntor Theresei de Lisieux) pentru ca pacea s vin, i c ,,prea sfintele Inimi ale lui Iisus i Mariei aveau planuri pentru ei. Mai trziu tot n 1916, ngerul s-a artat ,,ca un nor cu form omeneasc, mai alb ca zpada, aproape transparent i le-a dat copiilor sfnta mprtanie. n 1941-42, Lucia a dezvluit mai multe nc, scriind o descriere a viziunii sale nspimnttoare a Iadului din 13 iulie 1917, n termeni obinuii de flcri roii, demoni negri, ipete de durere i disperare, i relatnd c Doamna a avertizat cu privire la un mare semn al unei nopi luminate de o lumin necunoscut care va anuna o teribil pedeaps dumnezeiasc, care ar putea fi ndeprtat doar prin consacrarea Rusiei Inimii neprihnite. Aceasta a fost fcut n 1952 de ctre Papa Pius al XII-lea, i convertirea Rusiei a fost fgduit necondiionat. ntructva sceptic, preotul romano-catolic printele Martindale a subliniat c ,,nici convertirea lumii nu a fost atribuit necondiionat Golgotei nsi ! Papa Ioan Paul al II-lea a repetat consacrarea n 1981. n 1960, Papa Ioan al XXIII-lea a deschis plicul sigilat ce coninea cel de-al treilea secret de la Fatima, dar a refuzat s-l dezvluie; el rmne nedivulgat. Conciliul Vatican II a recunoscut n mod oficial apariiile i cultul Doamnei noastre de Fatima. Notele aparin traductorului 1. Imaculata concepie a Maicii Domnului este o dogm catolic, care susine c sufletul Maicii Domnului a fost fr pcatul originar nc din clipa zmislirii sale. Mai nainte ca ea s fie declarat dogm oficial a Bisericii, n anul 1854, muli erudii catolici, printre care Bernard de Clairvaux (1090-1153) i Thomas dAquino (12251274), au luptat mpotriva credinei n imaculata concepie. Pentru o imagine de ansamblu asupra acestei dogme, a se vedea scrierea Sfntului Ierarh Ioan Maximovici, ,,Cinstirea Maicii Domnului n Tradiia ortodox, partea a IV-a (nr. 2021), partea a V-a (nr. 22-23) i partea a VI-a (nr. 24-25). 2. Rozariul este un irag de mrgele sau o mpletitur cu noduri folosit pentru a numra rugciunile. Termenul se aplic i rugciunii nsi. Rozariul este folosit n multe religii: cretinism, islamism, budism, hinduism. n practica romano-catolic, rozariul este un irag de mrgele n form de cerc, cu o cruce, i are boabe mari, pe care se spune Tatl nostru, i boabe mici, pe care se spune ,,Bucur-te Marie, ntre aceste serii rostindu-se i alte rugciuni. Potrivit tradiiei catolice, n timpul rozariului, credinciosul poate medita la o serie de evenimente din viaa Mntuitorului i a Maicii Sale, numite misterele rozariului. 3. Trandafirul de Aur este un ornament de aur mpodobit, binecuvntat n fiecare an
7

de pap n Postul Mare. Fcut de unii dintre cei mai cunoscui bijutieri italieni i coninnd uneori pn la 5 kg de aur cu safire, trandafirul de aur este druit ca semn de afeciune i respect unei persoane deosebite sau unei biserici, guvern etc. 4. Therese de Lisieux (1873-1897), numit Mica Floare a lui Iisus, a fost o clugri carmelit francez, care a devenit una dintre cele mai iubite sfinte ale Bisericii Romano-Catolice. I s-au atribuit multe minuni dup moarte i a fost canonizat n 1925. 5. Inima neprihnit reprezentat ca inima lui Iisus Hristos care sngereaz, n general nconjurat de o coroan de spini este o practic de evlavie la romanocatolici. Se pare c ea dateaz din secolul al XI-lea i a devenit oficial n secolul al XVII-lea, dup ce Margaret Mary Alacoque (1647-1690), clugri francez, a avut o viziune n care i-a aprut Iisus i i-a cerut ca inima Sa s fie cinstit astfel. nchinarea la sfnta inim este o form de nestorianism, erezie din secolul al IV-lea, condamnat de cel de-al III-lea Sinod Ecumenic de la Efes, din 431. Iniiatorul ei, Patriarhul Nestorie al Constantinopolului, separa firea dumnezeiasc de cea omeneasc din persoana lui Hristos, ntr-att nct susinea c dumnezeirea trebuie cinstit separat. Sfinii Prini ai Bisericii spun c Mntuitorul trebuie cinstit n Persoana Sa dumnezeiesco-uman i nicidecum nu se aduce cinstire separat celor dou firi ale Sale. Prin urmare, este cu totul necuvenit cinstirea separat a firii omeneti a lui Hristos, aa cum se ntlnete la catolici n srbtoarea Corpus Christi sau n nchinarea la sfnta inim. Articol aprut n ,,Catacombele Ortodoxiei, nr. 43/iulie-august 2008

Apariiile Maicii Domnului: intervenie dumnezeiasc sau nelare ? (II) de Miriam Lambouras
Miriam Lambouras, o convertit la Ortodoxie, face o mic incursiune n lumea catolic, printre aa-zisele ei minuni i practici evlavioase. O lume necunoscut nou, ortodocilor, care ne zugrvete calea pe care merg cei crora li s-a prut nendestultoare nvtura Sfinilor Prini ai Bisericii i au ndrznit s adauge la ea, dup cugetul lor omenesc, noi obiceiuri, nvminte i chiar dogme

6) Garabandal, Spania La Garabandal, Spania, au avut loc o serie de apariii ntre 1961-1965, timp n care vizionarele, 4 fetie cu vrste cuprinse ntre 10 i 12 ani, susineau c s-au bucurat de 2.000 de apariii ale Fecioarei i Arhanghelului Mihail. Pe 18 iunie, n timp ce se jucau, dup o fulgerare de lumin i sunetul ,,tunetului, Arhanghelul Mihail s-a artat n prima din cele 9 apariii din acea lun. Fetiele l-au descris ca avnd vrsta de aproximativ 9 ani, mbrcat n azuriu cu aripi colorate n roz, oache, cu ochi nchii la culoare i mini i unghii ngrijite. Luna urmtoare, urmrite de mulimi de oameni, fetiele au intrat ntr-o trans de 2 ore. A doua zi, n timpul altei transe, ele au vzut-o pe Fecioara n alb i azuriu, cu o cunun de stele. Ea le-a vorbit despre ncrcatul fnului cosit i lucruri de fiecare zi. Uneori, ea se arta cu Pruncul, pe care fetiele aveau voie s-L ia n brae. Transele durau de la cteva minute la 9 ore, i cnd erau n trans, ele puteau da Fecioarei obiecte sfinte rozarii, medalii i crucifixe s le srute pentru pelerini. O mare mulime a vzut ostia (6) aprnd pe limba Conchitei, cnd Arhanghelul Mihail

a mprtit-o. Aceast ,,minune a fost vestit dinainte.

Cele 4 fetie crora li s-a artat Maica Domnului Mesajele conineau ntiinri despre mari pedepse, care puteau fi prevenite doar cu multe sacrificii i pocin. Fetielor li s-a spus s cinsteasc adesea binecuvntatul sacrament (7) i s caute s fie desvrite. n viitor, va fi o mare minune la Garabandal, care va fi vzut de pap i de Padre Pio (care, bineneles, au murit fr s o vad), iar Rusia va fi convertit ca urmare a acestei minuni. Un preot iezuit tnr a avut o ,,viziune a minunii, socotind acea zi n care a avut viziunea drept cea mai fericit zi din viaa lui, iar a doua zi a murit fr ntrziere. Se spune c Padre Pio a crezut n apariii. Ierarhia local nu a crezut n ele i, la un moment dat, Conchita a mrturisit, n timpul unui interogatoriu foarte lung, c avea ndoieli cu privire la viziunile ei. Episcopul actual, numit n 1991, cere Romei s redeschid cazul. Unii oameni au vzut soarele dansnd pe cer i o stea roie cu o coad ca de foc a fost vzut n timpul apariiilor. Odat, Fecioara s-a artat ntr-un nor misterios de ,,foc. 7) Zeitoun, Cairo Din multe puncte de vedere, apariiile de deasupra Bisericii Copte a Sfintei Maria din Zeitoun, Cairo, au fost cele mai interesante i mai credibile. Ele priveau nu Biserica Romei, ci Biserica Copt, iar episcopii copi, inclusiv reprezentanii patriarhului copt, se aflau printre milioane de cretini, musulmani, evrei i necredincioi, care de multe ori au fost martorii apariiilor n decurs de 3 ani, ntre 1968-1971. Biserica Copt a recunoscut aceste apariii ca fiind apariii adevrate ale binecuvntatei Fecioare Maria, ca i Biserica Catolic Copt, Biserica Greco-Catolic i conductorul din acea vreme al Bisericii Evanghelice i purttorul de cuvnt al tuturor Bisericilor Protestante din Egipt. Chiar directorul Departamentului de informare general i reclamaii al guvernului egiptean a naintat un raport superiorului su, afirmnd c era ,,un fapt incontestabil c binecuvntata Fecioar Maria s-a artat deasupra Bisericii Copte din Zeitoun .... Vedenia pstra o tcere desvrit. Nu existau nici un fel de ameninri cu pedeapsa, insistene cu privire la dogmele i practicile latine, avertismente apocaliptice i transe. Apariia se arta pe cupolele bisericii vreme de aproape 2 ore i mai mult o dat, ntotdeauna noaptea, dar nu n fiecare noapte i nu cu regularitate. Doamna aprea n lumin strlucitoare att de luminoas nct trsturile ei nu puteau fi vzute cu claritate care se revrsa deasupra bisericii. Ea era n mod invariabil precedat sau nsoit de ,,porumbei luminoi, ,,creaturi ciudate, asemntoare psrilor, fcute din lumin, care nu flfiau din aripile lor, ci planau. Apariia se mica de pe o parte pe cealalt a cupolelor, nclinndu-se i salutnd mulimile nenumrate de oameni, estimate uneori la 250.000 de persoane. Cteodat, ea i binecuvnta sau ntindea o ramur de mslin. Reprezentantul patriarhului a descris-o ca fiind ,,foarte tcut, plin de slav. Din cnd n cnd, ea era vzut innd n brae Pruncul, sau ca parte din sfnta familie (8). Toi se rugau n felul lor: musulmanii recitau din Coran pe covoraele lor de rugciune, grecii spuneau rugciuni, copii cntau imne. ,,Porumbeii erau ntotdeauna menionai de martorii oculari. Alte fenomene erau o ,,ploaie de diamante, un nor rou

incandescent i nori de tmie nlndu-se. Aveau loc vindecri spectaculoase i autentificate medical, dei, ca i la celelalte locuri sfinte, acestea erau puine n comparaie cu mulimea de oameni bolnavi.

Biserica copt Sfnta Maria din Zeitoun, Cairo, unde au avut loc apariiile Maicii Domnului ntre anii 1968-1971 8) Medjugorje, Iugoslavia Odat cu apariiile care au nceput s aib loc n 1981 la Medjugorje, Iugoslavia, a revenit atmosfera familiar a copiilor, transelor i secretelor. Patru adolesceni, 3 fete i un biat, de 15 i 16 ani, au vzut o lumin pe o coast de deal ntr-o sear de iunie. n lumin era o femeie tnr innd n brae un copil. Ea i-a chemat, dar ei au fugit. n seara urmtoare, ei s-au ntors cu nc doi prieteni, o fat de 16 ani i un biat de 10 ani, i au vzut cu toii, pe dealul de peste drum de aceast dat, aceeai lumin puternic nconjurnd femeia ca i cum ea ar fi fost ,,mbrcat n soare, dar ei erau prea speriai ca s se apropie de ea. n cea de-a treia sear, cei 6 tineri erau nsoii de o mulime de 5.000 de oameni. Dup trei fulgerri de lumin, Doamna s-a artat, dar numai cei 6 o puteau vedea cu prul nchis la culoare, ochi albatri, cu un vemnt cenuiu, cu o cunun de stele, stnd pe un nor alb chiar deasupra pmntului, att de aproape c ei puteau s o ating. Una dintre fete, lund un vas cu ap sfnt, a spus artrii: ,,Dac eti satan, pleac i a primit rspunsul: ,,Sunt Fecioara Maria, venii s v ,,convertii i mpcai. Mai trziu, ei au vzut-o ntr-o cruce de lumin colorat n culorile curcubeului, trist i repetnd: ,,Pace, pace. mpcai-v.

Medjugorje este un ora localizat n Bosnia-Heregovina, la aproape 25 km sud-vest de Mostar i aproape de grania cu Croaia. n limba croat, Medjugorje nseamn ntre muni, iar cei 6 tineri care au avut viziunile cu Maica Domnului sunt croai. Dei aflat n BosniaHeregovina, Medjugorje are o populaie etnic omogen, de peste 4.000 de croai. n

10

imagine, biserica parohial Sfntul Iacov din Medjugorje, n preajma creia este amenajat locul de pelerinaj Vedenia s-a artat sptmnal la aproximativ ora 6 dup-amiaz, n timpul recitrii rozariului, vreme de civa ani. Ea era mbrcat n cenuiu cu un vl alb, dar purta un vemnt cu paiete aurii de Pati i de Crciun, cnd ea inea Pruncul n brae. Uneori, ,,Gospa (Doamna) venea la tineri acas, mai ales dac ei erau bolnavi, rugndu-se cu ei ntre 5 minute i jumtate de or. Li se artau viziuni ale raiului, iadului i purgatoriului (n rai, ngerii zburau, iar oamenii n haine gri, roz i galbene umblau de colo pn colo, cntnd i rugndu-se. Purgatoriul, un loc n negur, rsuna de zgomotul bocniturilor n gratiile temnielor. n focurile iadului, brbaii i femeile erau de nerecunoscut ca fiine omeneti). Gospa le-a dat mesaje chemnd la pace, convertire, rugciune rostirea zilnic a Crezului, urmat de cte 7 Tatl nostru, Ave Maria i Gloria (o rugciune local) , pocin, postirea n zilele de miercuri i vineri i respectul pentru alte religii. Gospa le-a spus vztorilor c ea suferea din pricina pctoeniei omenirii i c ea i satan erau angajai ntr-o grea lupt pentru sufletele oamenilor. Medjugorje va fi ultimul loc unde ea se va arta toate vedeniile viitoare vor fi false. Va fi un mare semn pe coasta de deal pentru a-i converti pe cei necredincioi. Tinerilor le-au fost date 10 secrete, socotite a fi apocaliptice i avertisment al posibilelor dezastre ce vor s vin. Aa cum Vaticanul refuz s dezvluie cel de-al treilea secret de la Fatima, tot aa se crede c franciscanii minimalizeaz aspectele mai senzaionale ale revelaiilor Gospei. Fostul episcop romano-catolic de Mostar a refuzat s accepte apariiile ca fiind adevrate, dar preotul franciscan al parohiei, printele Jozo, susinut ulterior de arhiepiscopul de Split, a sprijinit cu entuziasm pe vizionari. Printe Jozo a fost ntemniat de autoritile comuniste pentru activitile sale legate de apariii. La eliberarea sa, el a fost trimis n parohia din Tihaljia, unde, n noua biseric fastuoas, aveau loc slujbe de vindecare pentru pelerinii muli care veneau s-l vad i s vorbeasc cu omul care era confidentul vizionarilor. ntinderea minilor era nsoit de mbriare, plns i lein. ntre 1981-1990, nainte de conflictul bosniac, 10 milioane de pelerini din ntreaga lume, incluznd muli americani i australieni, de asemenea luterani, anglicani i ortodoci, au fost la Medjugorje. A circulat seria obinuit de relatri isterice: Hristos a fost vzut pe cer, rozariul unei femei s-a transformat n aur de 24 de carate n alt caz, iar cineva a fcut un instantaneu al Fecioarei. n 1993, 4 dintre cei 6 tineri aveau nc viziuni. S-a afirmat c au loc vindecri i s-au raportat diferite fenomene. Soarele s-a nvrtit, au fost vzute ,,focuri misterioase i ,,curcubee fr s fi plouat, o cruce de piatr de pe versantul muntelui, nalt de 30 de picioare, s-a tot rotit, iar cuvntul ,,Mir (pace) a aprut deasupra muntelui cu litere de lumin alb i putea fi vzut de oricine din Medjugorje. 9) Hriushiw, Ucraina Ucraina a fost inutul vizionarilor vreme de secole, iar n 1987 se spunea c Fecioara s-a artat n 15 locuri diferite. Pe 26 aprilie 1987, o fat de ran de 13 ani din Hriushiw a vzut o lumin deasupra unei capele prsite. O femeie nvemntat n negru, cu un copil n brae, s-a artat n acea lumin, spunnd c ucrainenii au fost alei s-i aduc pe rui napoi la Dumnezeu. Fata le-a chemat pe sora i mama ei, care au afirmat de ndat c trebuie s fie Bogorodia (Nsctoarea de Dumnezeu), Fecioara. De atunci ncoace, au crescut fluviile de oameni care au curs ctre sat, pn cnd jumtate de milion de oameni au susinut c au vzut-o pe Bogorodia, a crei descriere a fost prezentat chiar la televizor pe 13 mai, de aniversarea apariiei Maicii Domnului la Fatima. Autoritile comuniste nu au reuit s opreasc mulimile s mearg la Hriushiw i Pravda a spus c este lucrarea extremitilor care ncearc s distrug perestroika. Nu este clar dac toi oamenii au auzit mesajele sau dac ele erau transmise prin fata de ran, Marina, care a fost examinat de un psihiatru i declarat normal. Cu siguran, nu oricine din mulime a vzut-o pe Fecioara: muli, inclusiv monahi i monahii, nu au vzut nimic. Coninutul mesajelor prea a fi c Fecioara se mhnete pentru starea lumii, c se apropie timpurile din urm, iar

11

Chernobyl a fost un avertisment pentru lume. Rozariul este o mare arm mpotriva lui satan; Ucraina, ,,fiica mea, este sub protecia special a Fecioarei i va deveni un stat independent. Fiindc ei au ptimit cel mai mult n vremea comunismului, ucrainenii au fost alei ca apostoli s converteasc Rusia, i dac Rusia nu se va converti, va avea loc al treilea rzboi mondial. Dac ei vor rmne credincioi papei, va fi dezvluit cel de-al treilea secret de la Fatima. Ca la Zeitoun, apariiile erau neregulate, ele au fost vzute de muli, iar lumina care nconjura apariia era ,,lunar, nu ,,solar, i cuvintele utilizate pentru a descrie lumina erau foarte asemntoare: ,,lumina lunii, dar nu lumina lunii, ,,fosforescent, ,,strlucire argintie, ,,uvoaie de lumin. Dar nu a existat nici un spirit ecumenist la Hriushiw. Mesajele nu erau favorabile reducerii tensiunilor dintre uniai i ortodoci. Notele aparin traductorului 6. Ostia este pinea nedospit folosit de catolici i luterani la mprtanie. ncepnd cu secolul al XIIlea, s-au fcut ostioare aparte pentru credincioi, care nu se mai mprtesc din acelai potir cu clerul (despre aceste diferene dintre rnduielile ortodox i catolic, a se vedea Enciclica Patriarhal din 1895). 7. nchinarea la binecuvntatul sacrament (Sfintele Taine, adic Trupul i Sngele Domnului), asemenea nchinrii la sfnta inim, este o practic de evlavie la romano-catolici care nclin spre nestorianism. ncepnd din secolul al XIV-lea, Sfintele Taine sunt expuse spre cinstire public i se fac procesiuni cu ele. 8. Sfnta familie este alctuit din Sfntul Iosif, Maica Domnului i Pruncul Iisus. La romano-catolici exist o cinstire aparte a sfintei familii, existnd o srbtoare aparte, biserici nchinate sfintei familii etc. Articol aprut n ,,Catacombele Ortodoxiei, nr. 44/septembrie-octombrie 2008
http://catacombeleortodoxiei.ro/index.php/component/content/article/28/701.html

Apariiile Maicii Domnului: intervenie dumnezeiasc sau nelare ? (III) de Miriam Lambouras
Miriam Lambouras, o convertit la Ortodoxie, face o mic incursiune n lumea catolic, printre aa-zisele ei minuni i practici evlavioase. O lume necunoscut nou, ortodocilor, care ne zugrvete calea pe care merg cei crora li s-a prut nendestultoare nvtura Sfinilor Prini ai Bisericii i au ndrznit s adauge la ea, dup cugetul lor omenesc, noi obiceiuri, nvminte i chiar dogme

Intervenia dumnezeiasc Vorbete cu adevrat Dumnezeu prin toate sau prin unele din aceste apariii ? Sunt unele din fenomenele solare relatate semne autentice din Cer, sau sunt contrafcute ? Creznd, aa cum credem, c Biserica Ortodox este Biserica, n care se gsete plintatea credinei universale care este credina apostolic n toat puritatea i integritatea sa nu poate fi vorba de a accepta nimic contrar nvturii i rnduielii ortodoxe. Aceasta trebuie s indice de ndat ca suspect orice loc sfnt sau apariie care implic dogma imaculatei concepii a Maicii Domnului, sau care ncurajeaz cultul neortodox al devoiunii fa de pri ale trupului inimile lui Iisus i Mariei (n secolul al XVII-lea, n Frana, exista devoiune chiar fa de piciorul stng al pururea Fecioarei i fa

12

de tlpile pantofilor ei). La fel de ndoielnic ar fi orice sugestie de a-L nlocui pe ,,Hristos, Dumnezeul nostru, ndelungrbdtor, atotmilostiv, atotierttor, care iubete pe cei drepi i are mil de cei pctoi cu un chip al urgiei, distant, impersonal, nclinat ctre pedepsire i rzbunare. Apariia de la La Salette spunea: ,,Nu mai pot opri braul greu al Fiului meu; apariia de la Fatima: ,,El este deja profund ofensat. n 1961, la San Damiano: ,,Tatl cel venic este obosit, foarte obosit ... El l-a slobozit pe diavol, care lucreaz pustiirea. n 1985, la Oliveto Citra, Italia, auzim din nou: ,,Nu mai pot opri braul cel drept al Fiului meu. Aceste cuvinte amintesc de nvturile lipsite de cumptare, dar foarte populare ale unora dintre sfinii i propovduitorii latini din trecut, n care mpria dreptii lui Hristos era opus mpriei milostivirii Maicii Domnului. ,,Dac Dumnezeu este mniat pe un pctos, Maria l ia sub omoforul ei, ea oprete braul rzbuntor al Fiului ei i l salveaz (Alphonsus Liguari). ,,Ea este limanul de ndejde al pctoilor i ucigailor de la asprimea mniei i rzbunrii lui Iisus Hristos; ea ,,leag puterile lui Iisus Hristos pentru a mpiedica rul pe care El l-ar face celui vinovat (Jean-Jacques Olier). Absurditile de la La Salette vorbesc de la sine, cu apariia care pretinde c ea a dat oamenilor 6 zile pentru lucru i a pstrat-o pe cea de-a aptea pentru sinei. n Soarele dansnd, Desmond Seward afirm: ,,Potrivit vztorilor, Fecioara (de la Medjugorje) a spus c lumea trece printr-o perioad de ntuneric nemaivzut. ... Satan ... duce o btlie grea pentru sufletele oamenilor cu Maica Domnului, care a fost trimis de Tatl cel venic ca s-i avertizeze i s-i mbrbteze pe ei, fiindc, precum a spus Dumnezeu arpelui n Facere, femeia i va zdrobi capul . Dac este aa, aceasta urmeaz traducerii romano-catolice greite din Biblia Douay, la Facerea 3, 15. Nu este femeia, ci smna femeii, adic Hristos, Cel care zdrobete capul arpelui, prin patima i nvierea Sa (9). Teologii latini mai precaui i mai sobri au fost adesea stnjenii de excesele contemporanilor lor, dar de multe ori, ponderea entuziasmului popular s-a dovedit a fi prea puternic pentru ca teologia sntoas s domneasc. Louie-Marie Grignion de Montfort (m. 1716) un maestru al excesului n mariologie (10) a creat o conexiune strns ntre pururea Fecioara i eshatologie. Dup el, la cea dea Doua Venire, ea trebuie s fie dezvluit de ctre Sfntul Duh, astfel ca Hristos s poat fi fcut cunoscut, i ea trebuie s strluceasc n putere mpotriva dumanilor lui Dumnezeu, deoarece, ntr-un fel, diavolul se teme de ea mai mult dect de Dumnezeu nsui. Ideea c pururea Fecioara este ntotdeauna cea care pregtete calea pentru venirea lui Hristos nu numai prima Sa venire prin ntrupare, ci i venirea Sa n sufletele oamenilor i cea de-a Doua Venire a Sa s-a perpetuat n timpurile moderne. ,,Aa cum, la prima Sa venire, nu ar fi existat nici o venire a lui Hristos n trup fr Maria, tot aa nu poate exista nici o venire a lui Hristos n duh fr ca Maria s pregteasc din nou calea. ,,Dup cum ea a pregtit trupul Su, tot aa acum ea pregtete sufletele pentru venirea Sa (arhiepiscopul Fulton Sheen). La Zeitoun, ,,cineva poate percepe rolul mntuitor al binecuvntatei Fecioare de fa, aa cum era la Fatima n 1917. Acest rol este n esen acela de a pregti calea pentru Fiul ei dumnezeiesc, prin deschiderea sufletelor oamenilor ctre harul Su rscumprtor. ,,Pregtind calea Sa printre cei din propriul popor acum 2.000 de ani, ,,astzi, ea pregtete calea Sa ctre sufletele milioanelor de neamuri de toate credinele i nicidecum cu o nou i mai mare Venire (Francis Johnston, Cnd milioane de oameni au vzut-o pe Maria). Cineva se poate ntreba dac Sfntului Duh i-a mai rmas ceva de fcut Aceast gndire este n concordan n mare msur att cu credina actual, predominant n unele cercuri romano-catolice, ntr-o er marian (n.tr.: adic, a Mariei) care trebuie s premearg celei de-a Doua Veniri a lui Hristos, ct i cu tonul puternic apocaliptic al majoritii apariiilor. ns un astfel de rol al Maicii Domnului nu se gsete nici n Scriptur, nici n Tradiie, i inspir puin ncredere n

13

autenticitatea apariiilor. Una dintre cele mai tulburtoare caracteristici ale acestor apariii este aceea c pururea Fecioara se arat ca o figur autonom, n timp ce Hristos este ntr-un mod bizar absent. Ea este cea care plnge din pricina pctoeniei omenirii, ea este cea care hotrte cine va fi vindecat (,,pe unii i voi vindeca, dar nu i pe alii). Orice mesaje ar transmite, Fecioara este cea prin care griete Cerul, nu Hristos. Biserica Ortodox nu desparte niciodat pe Maic de Fiu, iar un Hristos absent sau distant ar fi ceva cu neputin, fiindc fr viaa ntru Hristos Dumnezeul-Om, trit n puterea Sfntului Duh, Biserica ar nceta s fie Biseric. Factori psihologici n majoritatea apariiilor prezentate, copiii sau adolescenii erau singurii sau principalii vizionari, fcnd verosimil ca un element al psihologiei copilului s fie de asemenea implicat. Pentru o evaluare complet a viziunilor i mesajelor, ar fi necesar s tim mult mai multe lucruri despre copii: despre ce fel de art religioas aveau cunotine, ce predici ascultaser, ce nvtur primiser la coal i la orele de catehism, i ce cri religioase citiser. De exemplu, n cazul Bernadettei, viziunile ei nu au venit chiar din senin, precum se crede adesea. Ea era deja familiarizat cu medalia minunat (ca maic, ei i s-a spus s o poarte nencetat), iar imaculata concepie a Maicii Domnului a fost declarat dogm oficial n 1854, astfel c vreme de 4 ani ea trebuie s fi auzit de aceasta n mod repetat att la biseric, ct i la orele de catehism, chiar dac nu a neles ntru totul semnificaia ei. n plus, viziunile erau un fenomen obinuit n zona Lourdes-ului. Elementele eseniale ale viziunii de la Lourdes o Doamn, o ciobni (Bernadette a fost angajat temporar ntr-un rnd s aib grij de oi n satul apropiat, Bartnes), o capel, procesiuni, i un izvor cu puteri miraculoase au figurat toate n locurile sfinte aflate de o parte i de alta a Munilor Pirinei, care, n timpurile medievale, au fost pe ruta ctre Compostella. n 1475, un tnr cioban din Betharvam a avut o viziune a unei Doamne care cerea s fie ridicat o capel. n 1520, o tnr pstori din Gavaison a avut o viziune a unei Doamne i cererea pentru o capel s-a repetat. n afar de Gavaison, alte locuri sfinte din apropiere ale Fecioarei erau Poeylanum, Heas i Pietat. Existau de asemenea Doamna noastr din Sarrance, din Bourisp, din Medous, din Nestes, din Buglose. Apoi, erau nc alte 4 centre de pelerinaj n regiune, ajungnd la 14 centre existente n apropiere de Lourdes. Autentic sau nu, viziunea Bernadettei se potrivea cu uurin n tiparul local. Regiunea fusese infectat mai nainte de erezia albigenzilor (11). ntr-o cruciad mpotriva acestei erezii particulare, condus de Papa Inochentie al III-lea, ereticii au fost trecui prin foc i sabie i a intervenit Inchiziia. Au fost ntrebuinate metodele curente ale Inchiziiei, care au lsat n urm un popor dreptcredincios n nvtura latin, dar care nu iubea clerul. De aceea, viziunile erau foarte populare, fiindc ei se dispensau de necesitatea ca pstorii lor s mijloceasc pentru ei. Este binecunoscut faptul c celor mici, aflai ntr-un anumit stadiu al dezvoltrii mentale, care poate varia considerabil de la copil la copil, le place s aib o lume secret, inaccesibil adulilor, i pun n scen adesea, n minile lor, situaii n care ei pot fi importani. Exist un numr de similariti ntre La Salette i Fatima, iar Lucia a recunoscut c mama ei i-a citit istoria de la La Salette. i n ce msur erau viziunile Bernadettei o form incontient de compensaie ? Doamna era mic, nu mai nalt dect Bernadette nsi i se adresa foarte politicos, cu vous (12), fetei bolnvicioase i mici de statur, care era numit de obicei ,,mica idioat. Atenia acordat tinerilor ,,vztori din pricina viziunilor lor va fi sporit ulterior de ,,secretele ncredinate lor o caracteristic standard a apariiilor la adolesceni i copii de la La Salette ncoace , crescnd importana lor n ochii adulilor.

14

La Salette, n Alpii francezi. Statuia care o nfieaz pe Maica Domnului aa cum s-a artat celor doi copii, Maximin i Melanie. Sus, pe deal, se vede clopotnia catedralei Doamnei noastre din La Salette

Alturi, sanctuarul de la Fatima, avnd fotografiile a doi dintre cei trei copii care au vzut-o pe Maica Domnului

15

De asemenea, este binecunoscut faptul c un numr mic de persoane aproape ntotdeauna copii i adolesceni vdesc o capacitate eidetic considerabil, adic vd imagini clare ale unor obiecte specifice care nu sunt prezente n realitate, dar sunt prezente n imaginaia lor contient sau subcontient, i sunt ,,vzute de persoanele n cauz. n cartea ei, Maria O istorie a dogmei i devoiunii, Hilda Graef menioneaz un experiment foarte interesant, realizat de un psiholog, C.M. Staehlin, n care el a testat sugestibilitatea a 6 biei cu vrste cuprinse ntre 15 i 18 ani, fcnd s le apar lor prin sugestie o btlie ntre lupttori medievali deasupra unui copac. Doi biei n-au vzut absolut nimic, doi ,,au vzut btlia, dar n-au auzit nimic, iar doi au vzut i au auzit zgomotul, chiar strigtele cavalerilor particulari. Nici unul dintre biei nu a avut posibilitatea de a comunica cu ceilali, i totui cei doi care au vzut i au auzit au czut de acord cu privire la fiecare detaliu. La apariii, avem de-a face cu acelai lucru acordul copiilor, aparenta lor comunicare telepatic, faptul c unii au vzut doar, n timp ce alii au vzut i au auzit spusele apariiei. Ct de mult au fost prezente sugestibilitatea i darurile eidetice atunci cnd Eugene Barbadette, de 12 ani, a vzut o Doamn ntr-un vemnt albastru cu stele aurii pe cerul din Pontmain, Frana, n 1871 ? Tavanul bisericii sale parohiale era pictat n albastru cu stele aurii. Vecinii aduli, care s-au adunat, nu au vzut nimic, cu toate c ali copii au susinut c vd apariia. Odat, preotul paroh a ajuns n scen, viziunea a devenit mai elaborat, cu un chenar oval albastru cu scris nluntrul lui (ecouri ale

medaliei minunate), cruci mici albe, o cruce mare roie i 4 lumnri care se aprindeau singure. Preotul locului avusese mai nainte cruci albe nlate pretutindeni n parohie, iar el conducea micul grup n recitarea ,,rozariului rou n cinstea celor 26 de mucenici japonezi (care puteau sugera crucea roie), i el nsui aprindea ntotdeauna 4

16

lumnri dup vecernia de duminic n faa unei statui a Fecioarei - Imaculata Concepie. Unul din sanctuarele nchinate medaliei minunate. n imagine este zugrvit Maica Domnului aa cum a fost vzut de Catherine Laboure n 1830: o Doamn mbrcat n alb, nconjurat de un chenar oval, pe care scria: ,,Maria, zmislit fr de pcat, roag-te pentru noi, care scpm la tine Cu toate acestea, capacitatea eidetic i factorii comuni ai dezvoltrii nu sunt suficieni, prin ei nii, pentru a explica perseverena copiilor n istoriile lor cnd, n unele cazuri, ei erau ntrebai n repetate rnduri, batjocorii, pedepsii fizic pentru ,,minciun i chiar ntemniai. Nici nu ar explica transele, unele durnd ore ntregi, n timpul crora tinerii de exemplu, la Garabandal erau insensibili la lumini strlucitoare, arsuri de igar i avnd ace nfipte n ei. Un neurolog de la coala medical din Barcelona, care i-a examinat pe vizionarii din Garabandal n timpul i dup cel puin 20 de transe, nu a putut gsi nici o explicaie, declarndu-i a fi tineri complet normali. Transa este recunoscut de psihologi ca fiind asociat cu extazul i experienele vizionare religioase, dar este, de asemenea, legat de capacitatea mediumnic, prin care pot fi produse efecte fizice i materializri paranormale. Strile de trans sunt, desigur, binecunoscute amanilor i vracilor pgni. n mprejurrile n care muli aduli au vzut apariiile sau fenomenele solare ce le nsoesc, nu toi cei prezeni au vzut, de fapt, ceva. Un exemplu interesant al sensibilitii adulilor la sugestie telepatic sau halucinaie n mas este consemnat n Ortodoxia i religia viitorului, de printele Seraphim Rose. La sfritul secolului al XIX-lea, unii pasageri, n cea mai mare parte englezi, se aflau la bordul unui vas care acostase ntr-un port ceylonez, n drum spre India. Avnd ceva timp liber, ei au vizitat un fachir magician local, care, n timp ce prea c nu ia aminte la ei, a fcut s dispar coroana copacului sub care sttea i s apar o privelite incredibil a vasului lor navignd pe mare. Spectatorii uluii aveau o vedere general asupra punii i se puteau vedea pe ei nii rznd i vorbind, pe cpitan dnd ordine, echipajul lucrnd, i chiar maimua vasului, Nelly, mncnd banane. Sursa acestei istorisiri, un ieromonah rus, a nceput cu team s se roage n tcere, spunnd rugciunea lui Iisus, fiindc el se ocupase n urm cu ceva vreme de ocultism i nelesese a cui putere efectiv se afla n spatele falsei viziuni. Pentru el, privelitea a disprut, n timp ce ceilali continuau s o vad i s se minuneze. Notele aparin traductorului 9. n Scriptura de la 1914, versetul n spe sun astfel: ,,Vrjmie voiu pune ntre tine i ntre femeie i ntre smna ta i ntre smna ei; acela va pzi capul tu i tu vei pzi clciul lui. 10. Mariologia este o ramur a teologiei care se ocup cu studiul dogmei cretine cu privire la Maica Domnului. Termenul de mariologie provine din Apus; noi, ortodocii, socotim cel mai adesea c orice nvtur despre Maica Domnului, pe care o numim Nsctoare de Dumnezeu (Theotokos), face parte din hristologie, acea ramur a teologiei care se ocup cu studiul dogmei cu privire la Iisus Hristos, Fiul ei i Dumnezeul nostru. De fapt, mariologia, aceast ramur a teologiei cretine care a luat natere n Apus, cuprinde toat gama de idei eretice cu privire la Maica Domnului, de genul: imaculata concepie, rolul de comntuitoare a Maicii Domnului alturi de Iisus Hristos, cultul inimii ei etc. 11. Albigenzii erau adepii unei secte rigoriste i anti-ecleziastice din Frana secolelor XII-XIII, reprimat sngeros de papalitate. 12. Formul de politee existent n limba francez.

17

Articol aprut n ,,Catacombele Ortodoxiei, nr. 45/noiembrie-decembrie 2008

http://www.catacombeleortodoxiei.ro/index.php/cronica-externa/749.html Apariiile Maicii Domnului: intervenie dumnezeiasc sau nelare ? (IV) de Miriam Lambouras
Miriam Lambouras, o convertit la Ortodoxie, face o mic incursiune n lumea catolic, printre aa-zisele ei minuni i practici evlavioase. O lume necunoscut nou, ortodocilor, care ne zugrvete calea pe care merg cei crora li s-a prut nendestultoare nvtura Sfinilor Prini ai Bisericii i au ndrznit s adauge la ea, dup cugetul lor omenesc, noi obiceiuri, nvminte i chiar dogme

ntoarcerea zeiei De ce se presupune ntotdeauna c Maica Domnului este cea care se arat n aceste vedenii ? Avea dreptate canonicul John de Satge, un anglican evanghelic, cnd spunea despre cultul marian aici, ortodocii ar trasa o distincie clar ntre mariolatrie (13) i cinstirea ortodox a Maicii Domnului c a avut obria ntr-un pgnism mai vechi, n tendina recurent a omenirii de a venera o zei-mam ? n mod clar, gnosticismul (14) are legtur cu cererea zgomotoas actual pentru hirotonia femeilor i utilizarea unei exprimri atotcuprinztoare pentru Dumnezeu, dar zeia pgn antic pare a fi mai strns legat de apariiile Maicii Domnului. Ereticii gnostici permiteau femeilor s slujeasc deopotriv cu brbaii, ca preoi i episcopi, i adoptau unele credine cretine, denaturndu-le fr mil pentru a le ncadra n sistemul filozofic/religios gnostic, ns ei nu erau interesai de Maria, maica omeneasc a lui Dumnezeu, ci de Dumnezeul ,,Mam, adic de Sfntul Duh (15). Unii gnostici dezvoltau o figur nemuritoare Sophia (16) i uneori o socoteau pe Fecioara Maria ca fiind una dintre ntruprile ei, dar nimic nu prea c va conduce la un cult cretin al Mariei ca cel dominant n Biserica Roman. Marea Mam a pgnilor s-a artat pe sinei n forme variate ale naturii pe pmnt i n cer. Neavnd chip omenesc, ea a fost venerat n locuri sfinte i pe nlimi marcate de stlpi. Mai trziu, ea a fost reprezentat n form omeneasc, nsoit de porumbei i erpi, ce simbolizeaz puterea ei n vzduh i pe pmnt. Mai presus de orice, ea era aductoarea i sprijinitoarea vieii, purttoarea rodniciei omului i naturii, i, n rolul su ulterior de muz, inspiraia care ddea natere muzicii, artei i poeziei. Pe msur ce societile s-au amestecat i s-au influenat unele pe altele, zeia a devenit fragmentat i s-a identificat cu zeitile locale, lund din caracteristicile lor. Ca Neith, adus din Libia n Egipt, ea era o fecioar-mam cosmic care ,,nscuse soarele i devenise mam cnd nici o alt femeie nu nscuse nc copii. Ca Isis, ea spune unui nchintor c n multe locuri diferite, ea, una, este ,,venerat n multe feluri, cunoscut sub multe nume Mama zeilor, Artemis, Afrodita, Mama cerealelor, Persefona Fecioara prin excelen. Tot aa, Doamna apariiilor este venerat n multe localiti sub o varietate de nume i aspecte Doamna noastr a rozariului, Fecioara sracilor, Mama mngierii, Imaculata concepie, i aa mai departe. Un imn babilonian ctre Ishtar o salut pe ea ca Regin a tuturor, care n mila ei i nvie pe cei mori, i vindec pe cei bolnavi i i izbvete pe cei chinuii, dar, cu toate acestea are o latur ,,ntunecat, iar n epopeea lui Ghilgame hotrte n mod capricios s distrug omenirea. Scriitorul romano-catolic din secolul al XIX-lea, Robert Hugh Benson, desluea aceast latur ntunecat a Doamnei din Lourdes. El scria:

18

,,Apoi, de cnd am vizitat Lourdes, Maria mi-a aprut ntr-o nou lumin. Pe viitor, nu numai c voi detesta s o supr, dar mi va fi i fric de ea. Este un lucru nfricotor s cazi n minile acestei Mame care ngduie ca suferindul drmat s se trasc dintr-un capt n cellalt al Franei pentru a ajunge la picioarele ei i apoi s se trasc din nou napoi. Ea este una din Mariile de Chartes care se dezvluie pe sinei aici, ntunecat, puternic, stpnitoare, dar de nenduplecat: nu Maria unei prvlii bisericeti care slluiete printre paiete i tuberoze. Fr ndoial, cu mult vreme n urm, oamenii gndeau n acest fel despre Magna Mater, sau Artemis, ndeajuns de blnd ca Atena, dar ntunecat i teribil ca Diana de Efes. Comentnd ,,miracolul soarelui, svrit dup cum se crede de Doamna de Fatima, Geoffrey Ashe (Minuni, 1978) scria: ,,Chiar de am accepta c este svrit de Maria, trebuie admis cu siguran c ea are un aspect alarmant i misterios, care nu se prea potrivete cu ideile cretine despre ea. Dac zeia are un rol n viziunile mariane, Frana ar prea s ofere un teren n mod firesc fertil pentru ele, deoarece acolo, n general, zeia pare a fi fost binevoitoare i ajuttoare. A existat un templu al lui Isis la Soissons, un cult puternic al mamei n regiunea Treves, cultul Mamei Pmnt a domnit n regiunile Seine, Oise i Tarn, i existau multe locuri sfinte ale zeielor mai mici, care protejau izvoarele. De asemenea, existau nimfe fermectoare care protejau izvoarele, pietrele i apa, i o mulime de ,,doamne n alb, descendente ale Mamei Pmnt. n Roma, lui Cybele, Marea Mam a zeilor, o divinitate adus din Asia Mic, i-a fost atribuit nfrngerea lui Hannibal i cultul ei a dezvoltat un grup de adepi statornici. O caracteristic aparte a statuilor lui Cybele era c ele erau ncoronate i purtate din loc n loc. n mod similar, o dezvoltare ulterioar a apariiilor a constituit-o ncoronarea solemn a statuilor mariane i svrirea de procesiuni cu ele, n special la Fatima. n 1864, Fecioara de Garaison a fost ncoronat cu permisiunea papei (Pius al IX-lea), urmnd La Salette (Leon al XIII-lea) i Fatima (Pius al XII-lea). n 1954, Doamna noastr din Knock, regina Irlandei, a fost ncoronat. Anterior, n 1732, cu permisiunea Papei Clement al XII-lea, Fecioara de la Svata Hora din Slovacia a fost ncoronat cu diadema sfntului mprat roman. C Maica Domnului, reprezentnd omenirea rscumprat, este slvit i domnete mpreun cu Hristos este dincolo de orice ndoial, dar aceast ncoronare pmnteasc tinde s o despart pe ea de noi i s ntunece faptul c cununa sa cereasc nu este ,,diadema, emblema regal a monarhiei, ci stephanos, cununa de lauri druit celor care sunt biruitori n btlia vieii, rsplata pentru strduinele lor credincioase, dobndit prin suferin i curire, cununa cu care toi cretinii ndjduiesc i se roag s fie ncununai. Venerat pretutindeni, zeia hrnea o necesitate profund a sufletului omenesc pentru eternul feminin. Uneori, ea aciona ca o zeitate superioar unic, alteori ca partener egal cu o zeitate masculin, iar alteori ca soie a fiului ei. Doar printre evrei, condui de temuii lor prooroci monoteiti i de neclintit, nu era loc defel pentru zei, i chiar evreii, nconjurai precum erau de societi politeiste, recdeau uneori n idolatrie. La evrei, erpii zeiei, simboluri binefctoare ale tmduirii i nelepciunii, erau redui la un ispititor ru, iar Eva, mama tuturor celor vii, devenea o figur a Pandorei ce slobozise pcatul i moartea asupra omenirii. Porumbelul, cellalt nsoitor al zeiei, nu era retrogradat, cel mai probabil din pricina legturii lui cu Noe i arca sa. Doamna din Zeitoun are ,,porumbeii ei nsoitori, iar arpele apare, n forma iudeo-cretin acceptat, ca simbol al rului, sub picioarele Doamnei medaliei minunate, n timp ce viziunea din Medjugorje este angajat ntr-o lupt pentru a zdrobi capul arpelui. Dac premisa unei legturi ntre zei i apariii este corect, cum a ctigat ea sprijin din partea Bisericii Latine i a rmas nedescoperit ?

19

Misionarii apostolici au plecat dintr-un mediu strict monoteist pentru a ntlni societi cufundate ntr-o lume a zeilor i fiinelor umane semi-divine. Fr ndoial, pentru muli dintre cei care s-au convertit la cretinism, vechile moduri de a gndi nu au putut fi lepdate cu uurin, nici mcar dup botez. De la unul din Prinii Bisericii, Epifanie, aflm de o sect, alctuit ndeosebi din femei, denumit secta coliridienilor. Originar din Tracia, n secolul al IV-lea, ea s-a extins n Scitia Superioar (aproximativ n vestul i nordul Mrii Negre) i n Arabia. Se pare c ea a fost inspirat de evenimentele din Evanghelie, combinate cu o legend de tip Ilie despre curia i ,,nemurirea Mariei. Sfntul Epifanie afirm c ,,preotesele Mariei se nchinau ei ca unei zeie, socotind-o Regina Cerului, cu ritualuri mult mai vechi dect cretinismul i ,,mpodobesc un scaun sau tron ptrat, atern o pnz pe el i, la un anumit moment solemn, aeaz pine pe el i o ofer n numele Mariei. Amintind de evreii condamnai de Proorocul Ieremia, care aduceau ofrande asemntoare ,,Reginei Cerului n cazul lor, Astarte , el avertizeaz cu privire la nchinarea la Fecioar, tot att de ferm pe ct a avertizat cu privire la o lips de respect cuvenit fa de ea. Aceasta este cea de-a 79-a erezie dintr-o list lung de dogme contestate de Epifanie, totui cumva vechea religie pgn a zeiei, sub noua ei manifestare ,,Maria, pare mai mult o religie diferit dect o abatere cretin. Cu toate c este improbabil ca aceti coliridieni s fi influenat Biserica, aceasta arat cum se pot nate asemenea denaturri ale credinei adevrate i cum ar fi posibil ca o versiune mai ortodox a unora dintre ideile lor s fie atrgtoare pentru unii convertii dintr-un mediu pgn, stnd latent pn cnd combinaia just a circumstanelor o va determina s prind rdcini. Notele aparin traductorului 13. Mariolatrie, adic un fel de nchinare idolatr la Maica Domnului. 14. Gnosticismul este un curent filozofico-religios, aprut n secolul al II-lea d.Hr., care mbina teologia cretin cu filozofia elenistic i cu unele concepii panteiste ale religiilor orientale. 15. Potrivit ideilor lor. 16. Sophia, adic nelepciunea lui Dumnezeu. Astfel de idei eretice au fost vehiculate chiar n secolul al XX-lea de unii ortodoci, precum protoiereul rus Serghie Bulgakov (1871-1944), care a elaborat o dogm numit sofiologie sau sofianism, condamnat ca eretic de Biserica Ortodox. Articol aprut n ,,Catacombele Ortodoxiei, nr. 47/ianuarie-februarie 2009

http://catacombeleortodoxiei.ro/index.php/cronica-externa/1388.html Apariiile Maicii Domnului: intervenie dumnezeiasc sau nelare ? (V) de Miriam Lambouras
Miriam Lambouras, o convertit la Ortodoxie, face o mic incursiune n lumea catolic, printre aa-zisele ei minuni i practici evlavioase. O lume necunoscut nou, ortodocilor, care ne zugrvete calea pe care merg cei crora li s-a prut nendestultoare nvtura Sfinilor Prini ai Bisericii i au ndrznit s adauge la ea, dup cugetul lor omenesc, noi obiceiuri, nvminte i chiar dogme ntoarcerea zeiei n timp ce lucram la acest studiu despre apariiile Maicii Domnului, am nceput s simt ceea ce prea s fie prezena altei religii, mergnd alturi de cretinism; astfel c am fost interesat s descopr c,

20

n secolul al XIX-lea, romancierul francez Emile Zola (1840-1902) a ncercat un sentiment asemntor i credea c a perceput ,,aproape o nou religie la Lourdes. nluntrul Bisericii, Hristos este al doilea Adam, ns odat ce Fecioara a fost vzut ntr-un anume sens ca o a doua Eva (firete, fr cea mai mic concesie fcut pgnismului), aceasta era posibil s aminteasc relaia slab din punct de vedere spiritual a zeiei cu fiul/soul ei; pe cnd titlul Theotokos, dei legat exclusiv de nvtura c Hristos este Dumnezeu, ar fi putut evoca cu siguran amintirea lui Cybele, Marea Mam a zeilor, att doar c acesta era de fapt un titlu i mai mare, Maica lui Dumnezeu. n vreme ce pgnismul se spulbera i zeitile locale erau detronate, cel mai adesea Maica Domnului era cea care le lua locul ca patroan a izvoarelor tmduitoare i munilor sfini, asociai secole de-a rndul cu pelerinajul. n occident, unde temelia teologic i liturgic era poate mai slab, n timpul Evului Mediu, ,,Doamna noastr a unei regiuni a ajuns s ia o personalitate aproape distinct de cea a Fecioarei dintr-un loc sfnt rival. Sir Thomas More (17), mucenicul romano-catolic din perioada Tudorilor, comenta: ,,Ei vor face comparaii ntre doamna noastr din Ippiswitch i doamna noastr din Walsingham, socotind c o imagine are mai mult putere dect alta. Nimic de acest fel nu s-a petrecut n Rsrit. nrdcinat desvrit i sobru n teologia trainic a Ortodoxiei, i hrnit duhovnicete printr-o slujb bisericeasc autohton, Maica Domnului s-a aezat n chip firesc la locul ei legitim ntr-un ntreg cu totul echilibrat i armonios. Deformarea apusean a nvturii despre Sfnta Treime rezultat din Filioque cu a sa (aproape involuntar) micorare a Sfntului Duh, mpreun cu evenimentele istorice care au luat prin surprindere Imperiul de Apus sub forma invaziei triburilor barbare i a consecinelor ce decurg din acestea, au izolat din ce n ce mai mult Biserica Apusean de Ortodoxia curat a Bisericii Rsritene. Odat cu restabilirea ordinii i aezarea unui guvern stabil la sfritul erei ntunecate, Biserica Apusean s-a aflat pe sine avnd un laicat n mare msur nenvat i semi-barbar. Oamenii Bisericii erau nevoii s suplineasc lipsa funcionarilor i avocailor de care aveau nevoie conductorii laici. Prin urmare, papalitatea s-a aflat ea nsi n ipostaza de a avea ncredere n avocaii ecleziastici, iar acest fapt avea s dea Bisericii Romane perspectiva legalist i filozofia sistematic care sunt particularitile ei. Organizarea ecleziastic a dobndit o autoritate de prim rang, i cu celibatul forat al preoilor, ,,Biserica n vorbirea obinuit a ajuns s nsemne clerul. O teologie treimic eronat, i o accentuare exagerat a nvturilor augustiniene despre pcatul originar i rscumprare, mpreun cu o ierarhie exclusiv masculin, a condus la pierderea elementului feminin din cretinismul apusean i a creat o ,,bre sub forma zeiei. Fecioara Maria era candidata evident pentru a umple acest gol. n contrast, n Biserica Rsritean, Tradiia a fost transmis neschimbat, din generaie n generaie. Lsnd la o parte cea de-a IV-a cruciad perfid, Imperiul Roman de Rsrit a rmas necucerit pn la venirea turcilor. A existat ntotdeauna un laicat independent i extrem de educat. Cu un mprat puternic, nu existau nicicnd condiii favorabile nici nu era vreo nevoie sau dorin de a supune autoritii patriarhului ntreaga putere laic, iar ,,Biserica a continuat s nsemne tot trupul credincioilor, din trecut i prezent, inclusiv ngerii. Preoii cstorii garantau faptul c preoia nu forma o clas aparte (Ca i astzi, preotul triete n acelai fel de cas ca enoriaii si un preot de sat din Cipru poate fi de asemenea cizmarul satului, iar un printe grec, n dulam i potcap, poate fi vzut innd un fiu sau o fiic cu o mn i un co de trguieli cu cealalt mn). Nu a existat n Ortodoxie nici o bre sub forma zeiei, care trebuia umplut, i ancorat n siguran n teologia i imnologia ortodox, Sfnta Fecioar, mai cinstit dect heruvimii i mai slvit fr de asemnare dect serafimii datorit maternitii ei dumnezeieti, a rmas o femeie cu fire omeneasc asemenea cu a noastr din toate punctele de vedere, cu totul curit de Sfntul Duh la Buna Vestire, pentru ca ea s poat drui o fire omeneasc Cuvntului venic. n Biserica Latin, exagerrile mariane s-au avntat spre nlimi mereu noi, nregistrate doar sumar de reforma protestant. Fecioara a ,,adugat o anumit desvrire Ziditorului universului dndu-I Lui o fire omeneasc (18) o perspectiv cu totul opus celei din Scriptur i Ortodoxie, care vd

21

ntruparea ca fiind o kenoz, o deertare de sine a lui Hristos ,,c pentru voi au srcit, bogat fiind (II Corinteni 8, 9). Fantezia extrem de bizar a Bernadinei de Siena, ,,seducerea lui Dumnezeu, era descris ntr-un limbaj mai potrivit pentru o legend greac despre Zeus dect pentru marea tain a ntruprii: Fecioara era mai important ca Biserica ... ea avea autoritate asupra Fiului ei n ceruri ... ea mpca dreptatea dumnezeiasc i l oprea pe Dumnezeu s-i pedepseasc pe cei pctoi ... ea i Sfntul Duh l aduceau pe Hristos n suflete. ,,Chiar graiul Sfntului Duh cu greu era ndeajuns pentru a-i aduce laude ei cu vrednicie ! Din nefericire, autorii i propovduitorii unor asemenea absurditi jignitoare erau adesea canonizai, ceea ce era luat n mod firesc ca un semn al aprobrii oficiale. Astfel de denaturri puteau fi foarte bine stofa din care sunt fcute apariiile mariane. Zeia, sau cel puin o fiin semi-dumnezeiasc, se ntorsese. Este interesant de notat c John Henry Newman (19) era ngrozit de toate aceste exagerri. Pe ct vreme accepta imaculata concepie, el considera c exagerrile populare i alte abateri de la nvtura patristic sunt ,,prevzute pentru a ... tulbura contiine, a genera blasfemii i a lucra pentru pierderea sufletelor. ntr-un stil naionalist neobinuit, el remarca c toate aceste devoiuni i nvturi erau limpede lucrarea strinilor i nu a englezilor ! Papa Ioan al XXIII-lea a gsit ns necesar s aminteasc turmei sale c ,,Fecioara nu este mulumit cnd ea este aezat mai presus de Fiul ei. Nu mai este nevoie s spunem c astfel de exagerri sunt n dizgraie n actualul climat ecumenist. Ce spune ghidul curent, nu tiu, dar ghidul oficial de la Lourdes pentru anul 1980 vorbea mpotriva ,,unei devoiuni de prisos ctre Fecioara, bazat pe ornamente, rozarii i medalii: o pervertire a religiei autentice, nvecinat cu superstiia. Cumva, nu cred c zeia va fi att de uor alungat. Notele aparin traductorului 17. Sir Thomas More (1478-1535), nvat i om de stat englez. Cancelar ntre anii 1529-1532, el a fost ntemniat n 1534, dup ce s-a opus cstoriei regelui Henric al VIII-lea cu Anne Boleyn, i decapitat n 1535. A fost canonizat de Biserica Romano-Catolic sub numele Sfntul Thomas More. 18. Aceasta este doar una din aseriunile romano-catolicilor, ei depind de mult orice limit n ce privete cinstirea Maicii Domnului i alunecnd n erezie. 19. Cardinalul John Henry Newman (1801-1890). Preot anglican care a condus Micarea Oxford din anii 1830, de a readuce Biserica Anglican la rdcinile sale catolice. n cele din urm, studiile sale istorice l-au determinat s se converteasc la catolicism n 1845 i a devenit cardinal n 1879. A scris multe cri nainte i dup convertirea sa la catolicism. n 1991, Biserica Romano-Catolic l-a numit venerabil, iar n prezent este propus pentru canonizare. Articol aprut n ,,Catacombele Ortodoxiei, nr. 48/martie-aprilie 2009

http://catacombeleortodoxiei.ro/index.php/component/content/article/28/1581-nr-48.html

Apariiile Maicii Domnului: intervenie dumnezeiasc sau nelare ? (VI) de Miriam Lambouras
Miriam Lambouras, o convertit la Ortodoxie, face o mic incursiune n lumea catolic, printre aa-zisele ei minuni i practici evlavioase. O lume necunoscut nou, ortodocilor, care ne zugrvete calea pe care merg cei crora li s-a prut nendestultoare nvtura Sfinilor Prini ai Bisericii i au

22

ndrznit s adauge la ea, dup cugetul lor omenesc, noi obiceiuri, nvminte i chiar dogme Politic, naionalism i implicare ecleziastic Cum au dobndit aceste apariii faim naional i chiar internaional ? Cum se face, de pild, c vedeniile reale sau imaginare ale unei tinere fete au transformat Lourdes nu doar ntr-un centru religios nsemnat al Bisericii Romano-Catolice, ci ntr-o industrie turistic major, un ,,Disneyland religios, cu mai muli pelerini dect ara Sfnt, mai multe hoteluri dect orice alt ora sau metropol din Frana n afar de Paris i Nisa, o fabric care produce peste o ton de lumnri zilnic i magazine de suvenire unde cineva poate cumpra statui ale Fecioarei n viscole, statui ale Fecioarei n televizoare, i flacoane de ap sfinit n forma Fecioarei, de un metru nlime, cu coroane aurii care se pot scoate pentru a fi umplute ? Firete, tot spiritul comercial regretabil i de prost gust nu are nici o legtur cu autenticitatea sau alte caracteristici ale viziunilor. Politica i manipularea ecleziastic (ca i apropierea cii ferate) au avut rolul lor. n Frana, reacia a fost ndreptat mpotriva Revoluiei Franceze anti-bisericeti i a spiritului raionalismului. Apariiile Maicii Domnului erau n concordan cu cererea popular i, sprijinite de autoritile ecleziastice, erau importante pentru renaterea unui catolicism n declin. De fapt, Lourdes a dat un asemenea avnt marianismului n secolul al XIX-lea, nct o micare rival a nceput s ncurajeze pelerinii ctre locuri sfinte direct legate de Hristos. Aici vedem din nou separarea Mamei de Fiu. Faptul c devoiunea ei era centrat mai degrab pe Hristos dect pe Maica Domnului poate s fi fost un motiv pentru care stpna novicei Bernadette, maica Vauzou, nu a fost niciodat convins c viziunile Bernadettei erau autentice. Printele Peyramale, preotul paroh din Lourdes, care a susinut-o pe Bernadette i a construit o capel la peter, a fost nelat curnd de prinii Garaison, revivaliti (20) experimentai, care fuseser trimii de episcopul de Tarbes pentru a prelua Lourdes ca parte din campania revivalist. Episcopul a recunoscut chiar de la nceput apariiile i a autorizat cultul. Prinii Garaison au fost delegai pentru a prezenta pelerinilor misiunea ca fiind distinct de biserica parohial i se pare c schimburile de cuvinte dintre ei i printele Peyramale erau extrem de caustice i dumnoase. Dihonia dintre parohie i peter a continuat dup moartea printelui Peyramale, implicnd aciunile n instan ale ,,complicaiei oribile. ,,Satira crud a lui Zola, a gulerului de cine care roade gulerul de cine (21), era bazat pe un fapt de durat (Alan Neame, ntmplarea de la Lourdes). Cea de-a Treia Republic socotea demonstraiile religioase ca fiind pro-monarhiste, iar rzmeriele anticatolice au izbucnit n atacuri asupra pelerinilor. Rspunsul autoritilor ecleziastice a fost de a pune la cale o ntrunire catolic naional la Lourdes n 1872, la care au fost prezeni 9 episcopi i 20.000 de oameni, pentru a ncuraja mai mult Lourdes ca centru religios.

Toi papii moderni au fost marianiti, iar Ioan Paul al II-lea a dat un impuls suplimentar Lourdes-ului prin sprijinul su personal i prin vizita sa n acest loc sfnt, prima a unui pap.

23

Priveghere la Fatima n vremea apariiilor de la Fatima, Portugalia trecea printr-o perioad de anti-clericalism sever. O republic de stnga luase locul vechii monarhii i existau greve, crime, corupie, anarhie, inflaie i crize de alimente, alturi de complicaia suplimentar a primului rzboi mondial. Biserica RomanoCatolic era considerat un susintor important al monarhiei detronate, iar clericii erau ngrdii n propovduirea lor i le era interzis s poarte veminte clericale. Dup 1926, Biserica i-a redobndit poziia de altdat. Vaticanul, ncurajat de succesul de la Lourdes, a contribuit la lansarea Fatimei ca loc sfnt cu statut i autenticitate rival. Implicarea papal n ce privete Fatima a fost foarte nsemnat. Papa Pius al XII-lea, susintor fervent al apariiilor de la Fatima i puternic anti-comunist, n 1942, a consacrat lumea inimii imaculate a Mariei, iar n 1954 a fcut o consacrare special a Rusiei, dup cum a fost ndrumat de Lucia, vizionara supravieuitoare. Papa Paul al VI-lea, care avea s-i dea Fecioarei nc un titlu, de ,,Mam a Bisericii, a vizitat Fatima n 1976. Papa Ioan Paul al II-lea, al crui motto este ,,Sunt cu totul al tu, Maria, i care se pare c are litera M brodat pe vemintele sale, este de asemenea un susintor nfocat al apariiilor de la Fatima, i dup atentatul nereuit asupra vieii sale (el a atribuit salvarea sa Doamnei noastre din Lourdes), a aezat glonul n coroana Fecioarei de la Fatima. Aa-zisele instruciuni cu privire la Rusia se afl n spatele actualei campanii fr precedent a Vaticanului, de prozelitism n Rusia. A existat i o dimensiune politic n Turzovka, Slovacia, n Medjugorje i Hriushiw, n confruntarea cu comunismul, iar n ultimele dou un element naionalist foarte puternic i caracteristic Vaticanului. Medjugorje este o enclav croat n Heregovina predominant ortodox i musulman. Naionalismul croat a mers ntotdeauna mn n mn cu romano-catolicismul (,,a fi croat nseamn a fi catolic). n cel de-al doilea rzboi mondial, Papa Pius al XII-lea, n teama sa paranoid de comunism, nu a fcut nimic pentru a opri masacrarea a 750.000 de srbi ortodoci de ctre ustaii croai fasciti (22) ai ,,Statului Independent al Croaiei, marioneta nfiinat de naziti. Cardinalul Stepinac de Zagreb vedea Biserica Ortodox ca pe o nenorocire ,,aproape mai mare dect protestantismul, iar clugrii franciscani conduceau cele mai notorii lagre de concentrare. n apropiere de Medjugorje, 50 de brbai, femei i copii au fost aruncai de pe vrful unei stnci i toi monahii dintr-o mnstire ortodox din preajm au fost ngropai de vii. Este interesant s remarcm c n timp ce fostul episcop romano-catolic de Mostar, monseniorul Pavao Zanic, a denunat viziunile ca fiind ,,doar rodul imposturii, neascultrii de Biseric i bolii, ele au fost preluate cu entuziasm de preotul paroh franciscan din Medjugorje, care a auzit o ,,voce care-i spunea s-i protejeze pe vizionari. Dac i cnd au fost aranjate problemele din fosta Iugoslavie, Medjugorje este pregtit pentru a fi preluat de unde a fost abandonat ca parte a industriei turistice (romano-catolice) i ca centru de pelerinaj internaional. n ceea ce este astzi Ucraina, vreme de secole a existat o tensiune ntre Biserica Ortodox i Vatican din pricina activitilor uniailor, care conduc din nou o campanie militant, agresiv pus la cale de extremitii naionaliti i religioi. Hriushiw se ncadreaz cu uurin n acest tipar, avnd ecoul Fatimei prin chemarea la convertirea Rusiei i mesajele apariiei c ucrainenii au fost alei anume pentru aceast lucrare. n treact, se poate aminti i amestecul naionalist/religios n cazurile Fecioarelor de Guadalupe, Mexico i Czestohowa, Polonia. n 1531, o Fecioar ,,smead sau indian s-a artat unui ran aztec i i-a spus s cear episcopului s construiasc un sfnt lca pe locul artrii apariiei, care chiar se ntmpla s fie un loc sacru nsemnat pentru religia indian nativ. Chipul ei a fost imprimat n mod miraculos pe pelerina ranului. Respectul de sine al poporului indian n faa omului alb a fost redat, n vreme ce autoritatea ecleziastic s-a bucurat c a ctigat un ajutor vital n convertirea a 8 milioane de indieni la romano-catolicism n decurs de 4 ani. n 1910, Papa Pius al X-lea a proclamat-o pe Fecioara de Guadalupe ,,mprteasa Americilor.

24

Fecioara de Czestohowa, de la Mnstirea Jasna Gora, este sinonim cu romano-catolicismul i naionalismul polonez. Capela care gzduiete icoana este n mijlocul unui ,,complex imens, un centru de pelerinaj extrem de organizat, condus de prinii paulini (23). Fecioara este dezvelit de 4 ori pe zi, cnd n sunet de trmbie, se ridic ncet o cortin argintie. S-ar prea c toate sfintele locuri mariane importante poart nsemnele gemene ale eficienei romane i artei profesioniste a punerii n scen. n 1717, ,,Regina Poloniei i Marea Duces de Lituania a fost n mod solemn ncoronat printr-un decret oficial al parlamentului polonez. Astfel de titluri seculare sun oarecum ciudat i nepotrivit cnd i sunt acordate Maicii Domnului, la a crei vrednicie sublim de Nsctoare de Dumnezeu nu poate fi adugat

nici o alt slav. Cuvintele unui scriitor romano-catolic, ce vorbea despre Lourdes, par n aceeai msur potrivite altor locuri sfinte mariane ,,un bastion al puterii temporale a unei papaliti infailibile. Roma, Italia. Februarie 1946. Papa Pius al XII-lea (1876-1958, pontif ntre anii 1939-1958), prezidnd o ntrunire public n Bazilica Sfntul Petru, pentru numirea de noi cardinali [Nota editorilor n limba englez: Aici ar putea fi fcute dou observaii. Prima este c la Czestohowa, icoana nsi este, bineneles, o icoan ortodox i are locul ei n calendarul nostru obieciile ridicate aici sunt fa de cultul care o nconjoar. n al doilea rnd, exist un loc sfnt marian n Knock, Irlanda, a crui prim promovare se poate foarte bine s fi fost provocat mai degrab de un sentiment antinaionalist dect de unul naionalist. S-a sugerat c britanicii au gsit extrem de util promovarea cultului pentru a distrage atenia naionalitilor, ntr-o perioad destul de tensionat. Bineneles, n timpul ,,apariiei i pn n vremurile foarte recente, autoritile ecleziastice romano-catolice, fiind adepi ai ,,aezmntului, erau mai degrab pro-britanici dect, aa cum este astzi ndeobte perceput, pro-naionaliti.] Note (aparin traductorului) 20. Revivalismul este un curent n Biserica Romano-Catolic, pentru renaterea fervorii religioase ntr-o perioad de declin religios, precum cea din preajma revoluiei franceze (1789-1799). 21. Guler de cine, adic guler de cleric, termen neoficial.

25

22. Ustaa (sau Ustashas, Ustashi) este Micarea Revoluionar Croat, nfiinat ca micare terorist n 1929. Ideologia micrii este un amestec de fascism, nazism, ultranaionalism croat i fundamentalism romano-catolic. 23. Prini paulini constituie un ordin n Biserica Romano-Catolic, al crui nume deriv de la Sfntul Pavel Tebeul, care a fost ntemeiat de Eusebie de Esztergom n 1250. Articol aprut n ,,Catacombele Ortodoxiei, nr. 49/mai-iunie 2009

http://catacombeleortodoxiei.ro/index.php/component/content/article/28/1626-nr-49.html Apariiile Maicii Domnului: intervenie dumnezeiasc sau nelare ? (VII) de Miriam Lambouras
Miriam Lambouras, o convertit la Ortodoxie, face o mic incursiune n lumea catolic, printre aa-zisele ei minuni i practici evlavioase. O lume necunoscut nou, ortodocilor, care ne zugrvete calea pe care merg cei crora li s-a prut nendestultoare nvtura Sfinilor Prini ai Bisericii i au ndrznit s adauge la ea, dup cugetul lor omenesc, noi obiceiuri, nvminte i chiar dogme Fenomenele solare Cerurile spun slava lui Dumnezeu i facerea minilor lui o vestete tria (Psalmi 18, 1). innd cont de auto-sugestie, imaginaia prea activ, pretenia de a vedea lucruri pentru a fi la fel cu ali oameni, rmn suficiente mrturii temeinice pentru a dovedi c au existat multe cazuri de fenomene solare spectaculoase la locurile sfinte. Sunt ele fenomene naturale, semne din cer care nsoesc prezena Maicii lui Dumnezeu, sau parte din campania de ,,semne i minuni mincinoase ce pregtesc venirea lui antihrist ? n Vechiul Testament, soarele se oprete din mersul su pentru Isus Navi (Isus Navi 10, 12-13) i merge n sens invers pentru Ezechia (IV mprai 20, 9-11), n vreme ce n Evanghelii avem steaua de la Betleem (Matei 2, 2 i urmtoarele) i ntunecarea soarelui la rstignirea Domnului (Luca 23, 44-45). n Biseric, noi cunoatem crucea lui Constantin cel Mare, crucea care s-a artat deasupra Ierusalimului n 357 i crucea vzut deasupra Atenei n 1925. n ntreaga istorie, au fost vzute i consemnate lucruri neobinuite pe cer. La nceputul secolului al Xlea, Episcopul Radbod de Utrecht nota c cerul era plin de stele care preau s ,,se prbueasc una pe cealalt, un semn care a fost urmat de multe dezastre naturale i istorice. Cometa Halley, vizibil n Anglia n 1066, a fost brodat pe tapiseria Bayeux (24). n timpul Rzboiului Rozelor (25), un cronicar contemporan a consemnat ,,trei sori ntr-unul artndu-se naintea unei btlii, pe care conductorul adepilor casei de York, viitorul Eduard al IV-lea, l-a declarat a fi un semn bun fiindc ntruchipa Treimea, linitindu-i astfel trupele nspimntate. Shakespeare a utilizat aceast relatare cnd a menionat acest semn n piesa sa, ,,Henric al VI-lea. n 1646, a fost publicat o carte intitulat Semne neobinuite din cer, care expunea observrile multor fenomene, iar n 1882 Walter Maunder, un astronom din Greenwich, a publicat o relatare a celui mai remarcabil lucru pe care l-a vzut vreodat n decursul multor ani n care a privit cerul. Alturi de sute de oameni din ntreaga Britanie, el a fost martorul ocular al apariiei unui disc mare de lumin verzuie, care s-a lungit n forma unei igri, mai mult de 100 de mile deasupra pmntului, de cel puin 50 mile lungime, i micndu-se foarte repede, cu aproximativ 10 mile pe secund. Oamenii de tiin de astzi pot explica aceasta ca fcnd parte dintr-un fenomen auroral. A fost o furtun magnetic

26

puternic atunci i particule din soare, ncrcate au plonjat n atmosfera pmntului i au luminat ca o lumin de neon. O raz de particule va crea aparena unui obiect solid micndu-se cu vitez. Cnd raza i-a pierdut din for, ea va arta doar ca un nor, ceea ce a i fcut, deasupra Europei. Fr ndoial, multe ,,semne neobinuite din cer sunt n realitate fenomene naturale. Un fenomen natural binecunoscut este ,,halo-ul cnd imaginea soarelui, refractat prin cristalele de ghea, formeaz o cruce cu soarele n centrul ei. Exist sori i luni ,,false cunoscute de astronomi, iar planeta Venus, cnd este privit prin aerul poluat din apropierea suprafeei pmntului, pare a-i schimba culoarea i face micri intermitente. Televiziunea a prezentat un program, Crciun 1993, despre steaua de la Betleem. Un om de tiin/astronom a spus c fenomene naturale au loc an de an, i dac Biserica i-ar putea da o dat precis pentru Naterea Domnului, el va putea spune ce-au vzut nelepii, deoarece sunt cunoscute toate datele pentru micrile planetelor. [Nota editorilor n limba englez: Cu toate c aa cum a intenionat fr ndoial autoarea aceasta demonstreaz numrul fenomenelor naturale extraordinare care au loc, savantul a greit deoarece steaua de la Betleem nu a fost un fenomen natural, ci unul duhovnicesc (a se vedea Omilia a VI-a a Sfntului Ioan Gur de Aur la Evanghelia de la Matei). Mai mult, n ciuda pregtirilor frenetice ale mamoniilor de a srbtori al doilea mileniu de la un eveniment, n care ei nu par s cread (!), data exact a naterii Mntuitorului nu ne este cunoscut.] Cteva dintre fenomenele solare observate la foarte multe locuri sfinte din ntreaga lume sunt fr ndoial exclusiv naturale la origine. Dar sute de oameni care susin c au vzut soarele ,,dansnd au putut privi ctre soare cu uurin perioade lungi de timp fr nici o vtmare a nervilor lor optici. Dar nu oricine care a fost de fa a vzut exact acelai lucru, i unii nu au vzut absolut nimic, astfel c este evident c soarele dansnd nu are o cauz natural, i are de-a face probabil cu un soi de halucinaie n mas. Cu siguran, soarele nu s-ar fi putut roti sau merge n zigzag, sau aceasta ar fi fost sfritul sistemului solar. Toate relatrile bine documentate ale ,,miracolului soarelui de la Fatima subliniaz spaima mulimii, din care muli dar nu toi au vzut soarele rotindu-se ntr-un vrtej nebun, apoi desprinzndu-se de pe cer, rotindu-se ctre pmnt ca o mas incandescent imens i ntorcndu-se la locul su. Micrile se repetau de 2 ori. Pe ct vreme unii oameni aflai la locul sfnt nu au vzut nimic, alii aflai la 50 km deprtare au vzut spectacolul i au crezut c a venit sfritul lumii. Soarele i schimba culoarea, fcndu-se rou, apoi galben, apoi purpuriu deschis. n Soarele dansnd, Desmond Seward citeaz un fragment dintr-o relatare nepublicat a evenimentelor de la Turzovka. Se spune c, n 1958, Maica lui Dumnezeu s-a artat unui pdurar de 42 de ani, un ,,vag credincios, care a vzut o femeie frumoas n alb avnd n mn un rozariu i plutind n aer. Au fost cu totul 7 apariii, n acelai loc i n acelai timp sptmnal. Pdurarului i s-a spus s se roage pentru mpcare i ndreptarea lumii pentru pcatele sale; erau avertismente apocaliptice uzuale i solicitarea rugciunii rozariului. Mulimi din ntreaga provincie slovac au venit la munte, un izvor a ieit din pmnt la locul apariiei i au avut loc vindecri. Autoritile comuniste au nchis pdurarul ntr-un ospiciu, dar mai trziu l-au eliberat. Au fost raportate lumini neobinuite, iar n 1963 a avut loc miracolul soarelui. ,,Globul incandescent ... prea s fie cuprins de flcri, arznd, cu flcri nind din el. ... Printre cei mai mult de 500 de oameni care urmreau cu consternare era doar oc i uluire. Dup cteva momente, o lumin n forma unui con imens s-a rspndit deasupra i n jurul nostru, ca un cort supradimensionat fcut din fii lungi, viu colorate. Erau de toate culorile spectrului, de la rou la violet ... Toate fiile colorate din jur acopereau cerul, copacii i ramurile lor, pmntul i oamenii. Fiile neau dintr-un singur punct focal n care se afla soarele. Am vzut oameni albastru intens i galben deschis alturi de mine, a cror culoare se schimba cnd ei se micau.

27

Trei fanfare locale cu pelerini s-au aliniat i au cntat fortissimo imnul ,,Te salutm pe tine, Marie, de o mie de ori, fiindc toat lumea credea c acesta este un semn al prezenei Maicii lui Dumnezeu. Citind la mna a doua despre acest eveniment, cineva are mai degrab impresia unui soi de discotec religioas supranatural, ns pentru scriitor a fost ,,neobinuit i profund emoionant, copleitor ... legat de Dumnezeu. Nu mi-a trecut niciodat prin cap c ar putea exista vreo legtur ntre OZN-uri i locurile sfinte, pn cnd mi-a atras atenia cu totul din ntmplare o carte despre OZN-uri dintr-o grmad de cri de mna a doua dintr-un anticariat local. Aruncnd o privire prin ea, am fost uluit s gsesc, printre multe apariii consemnate n Anglia n 1967, dou care mi-au sunat de ndat familiar. Prima se referea la dou femei vecine ce locuiau pe o proprietate din Stoke-on-Trent, care, mpreun cu civa copii care se jucau pe strad, au vzut o ,,farfurie zburtoare ateriznd pe un cmp nu departe de proprietate, n jurul orei 9 p.m., pe 2 septembrie 1967. Cmpul ,,arta ca i cum ar fi luat foc ca un foc n aer liber, ,,era exact ca i cum cineva ar fi fcut un foc mare n aer liber. n cteva minute a sosit poliia, chemat de femei, dar totul era n ntuneric, iar o cutare la lumina zilei nu a dezvluit nimic. n august 1981, la Medjugorje, pe lng un soare ce se nvrtea trimind raze multicolore, curcubee fr nici o ploaie i alte fenomene, prea c a izbucnit un foc pe dealul apariiilor, dar cnd au sosit pompierii nu era nici urm de el. A doua se referea la Crucea Zburtoare. ntre 1959 i 1967, Ministerul Aprrii cu sprijinul Observatorului Regal, Departamentului de Meteorologie, Forelor Aeriene Regale, Forelor Aeriene ale Statelor Unite ale Americii staionate n Britania, amplasrii de radare, Controlului Traficului Aerian i poliiei a realizat 808 investigaii cu privire la reperarea OZN-urilor, dei se pare c nu a existat nici o cercetare la cel mai nalt nivel tiinific. Cele mai multe dintre observaii s-au dovedit a fi ale unor fenomene exclusiv naturale la origine satelii i reziduuri de roci, baloane meteorologice, obiecte cereti (Venus etc), avioane, fenomene naturale precum sori i luni false, reflectri ale norilor i cteva feste inevitabile. Din cele 84 de observaii neexplicate, cteva au implicat ca cei ale cror informaii erau insuficiente s ia o decizie, ns relatarea despre Crucea Zburtoare era una dintre cele rmase, bine documentate, dar pentru care nu s-a putut gsi nici o explicaie. n octombrie 1967, luminile care zburau ncet, pluteau n aer, formau o cruce i se deprtau cu o vitez extraordinar au fost vzute de mai mult de o duzin de martori demni de ncredere, inclusiv poliiti i ingineri BBC. Lumina ,,nu era strpungtoare, ci foarte strlucitoare. Era sclipitoare exact ca i cum ai privi prin ochelarii uzi. ,,Lucrul a fost vzut ntotdeauna noaptea sau n primele ore ale zilei. Un locotenent-colonel de aviaie n retragere, din Forele Aeriene Regale, se plimba cu maina cu soia sa n Hampshire ntr-o noapte de octombrie cnd ei au vzut apte lumini zburtoare care nu fceau nici un fel de zgomot, apte lumini strlucitoare n formaie pe cer. Iniial, luminile formau un V perfect, dar mai trziu s-au rearanjat n forma unei cruci. ,,Preau a fi, bineneles, sub un fel de control formaia era perfect, a spus locotenent-colonelul de aviaie.

28

Aceasta mi s-a prut ciudat de similar, uneori de-a dreptul identic, cu descrierile martorilor apariiilor de deasupra Bisericii Copte Sfnta Maria (foto) din Zeitoun, Cairo, 6 luni mai trziu. Un episcop copt, Grigorie, responsabil cu studiile superioare, cercetarea tiinific i cultura copt, care a vzut apariia n mai multe mprejurri, a spus: ,,nainte ca apariiile s aib loc, nite psri care arat ca porumbeii nu tiu ce sunt apar n diferite formaii. ... Ele nu flfie din aripile lor, ci planeaz. ... Orice formaie o adopt, o pstreaz. Uneori nu mai puin de 7 dintre ele zboar n form de cruce. Ele zboar foarte iute. Ele sunt ... n ntregime luminate. Nu le vezi deloc penajul, doar ceva strlucitor. Sunt creaturi radioase, mai mari ca talie dect un hulub sau porumbel.

Fotografii realizate de martorii apariiilor de deasupra Bisericii Copte Sfnta Maria din Zeitoun, Cairo

29

O comisie special a clerului copt, nfiinat de papa copt, a scris n raportul su oficial: ,,ntr-alt noapte, noi am vzut porumbei de culoare argintie, strlucitoare, i lumin radiind dinspre ei. Porumbeii zburau din dom direct ctre cer. Atunci, noi L-am slvit pe Dumnezeu, Cel care a ngduit celor pmnteti s vad slava celor cereti .... Confirmnd autenticitatea apariiilor, Papa copt Chiril al VI-lea a spus n declaraia sa c apariia sclipitoare era ,,precedat de nite forme spirituale asemenea porumbeilor care se micau cu mare vitez. Am citit i recitit relatrile despre OZN-uri i cele de la Zeitoun. Era posibil ca ,,Lucrul vzut pe scurt n Anglia n octombrie 1967 s-i fac apariia din nou n Egipt 6 luni mai trziu pentru o edere lung de 3 ani, pentru a deveni ,,fiinele cereti ale clericilor copi i ,,formele spirituale ale papei copt ? Printr-o coinciden bizar, n timp ce scriam acest articol, ntr-o sear de la nceputul lui iunie, soul meu m-a chemat s vin s m uit la un efect al asfinitului extrem de neobinuit. Luminai de cea mai splendid luminescen roz-aurie, norii aveau o nemaipomenit structur de deal i vale de culoare roz intens i purpurie. ,,Este deertul Iudeei !, a exclamat soul meu. Lng el era o ,,hart a Mediteranei, cu forma de cizm a Italiei vzndu-se clar, laolalt cu ntreaga linie de coast mediteranean. Din spatele norilor dimprejur, colorai n roz intens, veneau raze puternice de lumin aurie. Nici unul dintre noi nu a mai vzut vreodat ceva asemntor i stteam privind, pn cnd a disprut. Era incredibil de frumos i inspirnd veneraie, i a fost ntr-un fel o experien spiritual, fiindc gndul cel mai puternic era ,,slav lui Dumnezeu i totui era ntru totul natural. Mai trziu, m-am gndit la profesoara englez de matematic din Garabandal din 1974, care a vzut soarele dansnd, un Hristos desfigurat pe cer, ,,hri ale diferitelor ri mpreun cu raze de lumin puternic pe care le-a simit ca semnificnd prezena ,,unei Fiine Atotputernice, pe care ea a luat-o drept ,,Tatl venic, care trimitea ,,raze de mnie teribil ctre Londra de pe hart. M-am ntrebat ce ar fi fcut ea din asfinitul ,,meu dac l-ar fi vzut la Garabandal sau n alt loc sfnt.

30

Neinnd cont de fenomenele naturale, n afar de cazul n care credem c ,,porumbeii i soarele dansnd sunt semne autentice din cer, trimise pentru a adeveri credina, pentru a indica prezena binevoitoare a Fecioarei, i pentru a prentmpina nenorocirile care pot fi prentmpinate doar prin pocin, atunci se pare c rmnem cu posibilitatea unui soi de halucinaie n mas, sau cu parte dintr-o campanie de ,,semne i minuni mincinoase pentru pregtirea venirii lui antihrist. Potrivit Evangheliei de la Luca, n vremurile din urm vor fi ,,spaime i semne mari din cer. Scriind acum mai mult de 100 de ani, Sfntul Ierarh Ignatie Briancianinov a avertizat c se apropie vremea cnd vor fi numeroase minuni false extraordinare. ,, ... Minunile antihristului se vor manifesta ndeosebi n vzduh, unde satan i are mai cu seam stpnirea. Aceste minuni vor aciona cel mai mult asupra simului vederii, fermecndu-l i nelndu-l. Sfntul Ioan Teologul, contemplnd n Apocalips evenimentele din preajma sfritului lumii, spune c antihristul va face semne mari, ca i foc s fac s se pogoare din cer pre pmnt naintea oamenilor (Apocalipsa 13, 13). Acesta este semnul artat de Scriptur ca fiind cel mai mare dintre semnele antihristului, iar locul acestui semn este vzduhul. Mai multe apariii au proorocit c va veni un Mare Semn. Nota redaciei Ulterior apariiei acestui articol, mass-media a adus n atenia publicului cteva informaii interesante despre holograme i aplicaiile lor. Printre primele tiri pe aceast tem se numr cea lansat de CBS News pe 23 decembrie 2000, prin care anuna existena unui vnztor-hologram, pe nume Cameron, n magazinul Hugo Boss din New York. Recent, s-a lansat moda utilizrii de holograme de ctre diferite personaliti ale lumii. Astfel, n aprilie 2008, Prinul Charles de Wales a aprut sub forma unei holograme la o conferin ecologic care a avut loc la Abu Dhabi, n Emiratele Arabe Unite. De asemenea, n timpul concertelor sale Live Earth, fostul vice-preedinte american Al Gore a inut discursuri virtuale, sub form de hologram, ca i fotbalistul britanic David Beckham care a nregistrat un mesaj n Los Angeles, transmis ca hologram la Londra. n noiembrie 2008, n timpul campaniei prezideniale din Statele Unite ale Americii, postul de televiziune CNN a utilizat n direct holograme ale jurnalistei Jessica Yellin i cntreului Will.I.Am, care au purtat discuii cu prezentatorul politic Wolf Blitzer pe tema desfurrii alegerilor. n iulie 2009, familia lui Michael Jackson a luat n discuie proiectul realizrii unui turneu internaional al fostului grup Jacksons Five, n care holograma lui Michael Jackson s apar pe scen alturi de ceilali frai ai lui. Acesta ar fi cel de-al doilea eveniment de acest gen, dup turneul mondial realizat la 30 de ani de la moartea lui Elvis Presley (1935-1977), cu holograma acestuia nsoit de o orchestr. Dar cele mai incitante tiri cu privire la posibilele aplicaii ale hologramelor sunt urmtoarele: Agenia rus de tiri Interfax informeaz c pe 23 iulie 2008, la 19,50 ora local, deasupra Duanbeului, capitala Tadjikistanului, a aprut o inscripie asemntoare cuvntului arab Allah (foto), care a persistat pe cer vreme de jumtate de or. Martorii oculari au relatat c iniial contururile inscripiei erau vagi, iar apoi au devenit mai clare. Ei au mai spus c inscripia cu litere albe s-a vzut deasupra Duanbe-ului i mprejurimilor sale dup o serie de tunete.

31

n acea zi, n Duanbe, au avut loc furtuni cu trsnete i meteorologii au declarat c aceast inscripie este un fenomen atmosferic, numit sheet lightning (fulger a crui lumin difuzeaz prin reflexie n nori). ,,Norii au acumulat electricitate static, care este un indiciu al tunetului urmtor, iar descrcarea electric a fcut ca vaporii de ap s difuzeze. Ceea ce au vzut oamenii sunt doar nori, a spus eful departamentului de meteorologie din Tadjikistan. Cu toate acestea, cei mai muli din martorii acestui fenomen au avut o cu totul alt opinie. ,,A fost un semn de sus. Atotputernicul i-a artat puterea i ne-a ndemnat s nu uitm de existena Lui, a spus un martor. La doar 4 zile de la acest eveniment din capitala Tadjikistanului, pe 27 iulie 2008, n localitatea rus Ele, a avut loc un fenomen asemntor: la aproximativ ora 19,00, deasupra oraului a aprut o cruce strlucitoare pe care se ntrezrea Mntuitorul rstignit (foto). Crucea a persistat pe cer aproape un minut, dup care a disprut. Ea a fost vzut din cele mai diferite puncte din Ele. Potrivit martorilor oculari, nainte de aceast apariie a avut loc o furtun puternic i cerul era ntunecat pentru acel moment al zilei.

32

O alt tire din 19 august 2008, prezentat tot de Interfax, face referire la apariia Maicii Domnului n Osetia de Sud, n timpul rzboiului dintre rui i georgieni. ,,Ea a fost vzut n veminte lungi. Mergea trist de-a lungul strzilor. Ea a fost vzut seara i n timpul nopii n locurile unde au avut loc cele mai violente i crude confruntri. Ea a fost vzut de mai multe ori de muli oameni, inclusiv de poliitii din zon. Pe 10 iulie 2009, Gardianul nota c academicianul rus Pavel Florenski, co-preedintele grupului de experi n semne miraculoase din cadrul Comisiei Teologice a Bisericii Ortodoxe Ruse, a declarat c ,,n ultimele evenimente din Osetia de Sud, atunci cnd cele dou armate se pregteau s se confrunte, georgienii i-au ntors capetele, s-au uitat napoi, i apoi au fugit de pe cmpul de lupt. Ei au susinut c au vzut silueta unei femei pe cer, deasupra bisericii. Partea rus este de prere c s-a artat Maica Domnului, n timp ce georgienii spun c cea care s-a artat este Sfnta Nina, cea ntocmai cu apostolii, lumintoarea Georgiei. n ce privete veridicitatea acestor apariii, prerile sunt de asemenea mprite. Nu s-a exclus posibilitatea ca ceea ce a fost vzut de muli oameni i n multe ocazii s fi fost o hologram, folosit ca arm neconvenional de ctre armata rus, n rzboiul psihologic desfurat mpotriva trupelor georgiene. Este de remarcat faptul c armata rus dispune de tehnologia necesar proiectrii de holograme n vzduh. Fie c tirile de mai sus vorbesc doar despre posibilitile tiinei moderne, sau despre fenomene naturale, sau despre apariii autentice ale Maicii Domnului sau Sfintei Nina, cert este c se merit luat aminte cu toat atenia i discernmntul la perspectiva pe care o ofer ... Note (aparin traductorului) 24. Tapiseria Bayeux realizat ntre anii 1066-1077 pentru episcopul de Bayeux, Normandia este o estur brodat de aproximativ 70 metri lungime, ce ilustreaz evenimentele care au condus la cucerirea normand. 25. Rzboiul Rozelor sau Rzboiul celor dou Roze cuprinde rzboaiele civile din Anglia din secolul al XV-lea dintre casele de York i Lancaster, care aveau pe blazon un trandafir alb i respectiv rou. Articol aprut n ,,Catacombele Ortodoxiei, nr. 50/iulie-august 2009

http://catacombeleortodoxiei.ro/index.php/component/content/article/28/1694-nr-50.html Apariiile Maicii Domnului: intervenie dumnezeiasc sau nelare ? (VIII) de Miriam Lambouras
Miriam Lambouras, o convertit la Ortodoxie, face o mic incursiune n lumea catolic, printre aa-zisele ei minuni i practici evlavioase. O lume necunoscut nou, ortodocilor, care ne zugrvete calea pe care merg cei crora li s-a prut nendestultoare nvtura Sfinilor Prini ai Bisericii i au ndrznit s adauge la ea, dup cugetul lor omenesc, noi obiceiuri, nvminte i chiar dogme nelri De ce sunt acceptate att de repede aceste apariii de vizionarii nii i de nenumraii pelerini ? Cretinii heterodoci tiu foarte puine despre unul dintre conceptele cheie ale nvturii ortodoxe ascetice nelarea duhovniceasc prin care un miraj este acceptat n mod fals drept adevr. Exist multe exemple n Vieile sfinilor de monahi i pustnici, dintre care muli au ajuns s dobndeasc

33

sfinenie autentic, care au czut n nelare, vorbind cu draci n chip de ngeri, i chiar ,,Hristos nsui, primind ,,revelaii, vznd ,,lumini n chiliile lor i auzindu-L pe ,,Domnul vorbind ctre ei. Uneori, ,,Hristos le-a druit lor darurile ,,proorociei i puteri uimitoare. Sfntul Diadoh al Foticeei a avertizat cu privire la acceptarea ademenirii celui ru sub forma luminii sau sub vreo form nvpiat, iar Sfntul Simeon Noul Teolog a atras atenia asupra duhurilor rele care pricinuiesc multe i variate amgiri n vzduh. Rugciunea fr nchipuire, precum nva pustnicii i prinii Bisericii Ortodoxe, este n contrast direct, de exemplu, cu cea a unei persoane care caut ajutor la o misiune de tmduire protestant, creia i se poate spune la edina de rugciune dinaintea slujbei de tmduire s-i imagineze o lumin aurie pogorndu-se asupra sa din cer, i cu practicile de meditaie obinuite n Apus de secole, prin care credinciosul este ncurajat s-i nchipuie o scen aleas i s ncerce s vizualizeze Pruncul n iesle sau pe Hristos rstignit. Sfntul Marcu Ascetul avertizeaz: ,,Odat ce gndurile noastre sunt nsoite de imagini, noi le-am dat deja consimmntul nostru. Aceast facultate de a genera imagini poate fi utilizat n mod creativ de ctre cei naintai duhovnicete, precum n iconografia Sfntului Andrei Rubliov i n general a iconografilor evlavioi, dar de nenumrate ori suntem avertizai c cei care nu au nc discernmnt duhovnicesc trebuie s se pzeasc de a fi ispitii i nrobii de apariiile neltoare. Ceea ce nu realizeaz muli entuziati ai apariiilor mariane este c fenomenele spirituale sunt aproape o banalitate n zilele noastre. Grupurile penticostale/carismatice sunt foarte prompte n a identifica experienele lor cu Sfntul Duh, ntocmai precum revivalitii protestani din Indonezia din anii 1970 au acceptat, fr a pune nici un fel de ntrebare, ,,vocile lor, ,,ngerii (citnd ntruna din Scriptur, cu capitol i verset), vedeniile lui ,,Hristos, tmduirile, luminile miraculoase ce-i nsoeau pe evangheliti, i focurile misterioase din cer care mistuiau statuile romano-catolice, drept autentice. Oamenii care aduc noiunile ,,cretine la experienele lor cred adesea mult prea repede c ele sunt realmente experiene cretine, lucrarea Sfntului Duh, i rareori se opresc s ntrebe dac ele i-ar putea avea obria n cu totul alt gen de duh. Chiar atunci cnd aceste experiene sunt cu adevrat cretine, cuvintele unui sfnt al Bisericii RomanoCatolice, Ioan al Crucii, sun a avertisment oportun: ,,Toate vedeniile, revelaiile i impresiile din cer, orict de mult le-ar preui omul duhovnicesc, nu sunt egale n vrednicie cu cel mai mic act de smerenie; fiindc aceasta aduce cu sine roadele dragostei, care nicicnd nu preuiete sau gndete bine despre sine, ci numai despre alii. Preotul paroh din Ars nu a acceptat viziunile de la La Salette, autoritile ecleziastice de la Garabandal nu au fost impresionate, iar fostul episcop romano-catolic de Mostar a denunat apariiile de la Medjugorje. Desigur, unele viziuni vor prea a fi iniial rezultatul factorilor psihologici. Cei mai muli dintre noi nu avem un sim puternic dezvoltat al contiinei de sine. Noi tim foarte puine despre noi nine i avem o mic nelegere a lucrrilor tainice, dar cu totul fireti ale subcontientului i a efectelor pe care le poate genera. n afar de nelarea de sine, exist posibilitatea participrii mediumnice incontiente sau chiar a nelrii demonice mai directe. Dac Bernadette, fluturnd rozariul ei la ,,Aquero, i tinerii din Medjugorje apucnd recipientele lor cu ap sfinit i mustrnd-o pe ,,Gospa: ,,Dac tu eti satan, pleac, au suspectat cu adevrat prezena unui demon, atunci fr ndoial ei au subestimat n mod grav puterea cu care au avut de-a face. ,,Pe Iisus cunosc, i pe Pavel tiu; dar voi cine suntei ? (Faptele Apostolilor 19, 15). Printele Sava ( 1908), stareul purttor de Dumnezeu i mrturisitor din Muntele Athos, cnd a cerut s fie slobozit un monah posedat de un diavol, s-a rugat i a inut post negru vreme de o sptmn nainte de a face aceasta, i a slobozit alt monah care fusese nelat de un fals ,,nger pzitor, care se rugase i vorbise cu el zi de zi vreme de 2 ani, prosternndu-se pe cnd ,,cu durere i lacrimi s-a rugat Domnului s aib mil de slujitorul Lui i s certe duhurile rele.

34

Stareul Ambrozie de Optina, cruia, ca unui mare ndrumtor monahicesc i duhovnicesc, i se cerea adeseori sfatul cu privire la vedenii i voci, se bizuia pe nvtura fundamental a Prinilor i i punea n gard pe cei ce cutau cluzirea lui n astfel de chestiuni s nu aib ncredere n voci auzite n timpul rugciunii sau n schimbri n icoane mireasm sau par de foc ieind din ele care ar putea prea c sunt bune, ci s nu le acorde nici o importan, deoarece asemenea lucruri vin i din amgirea vrjmaului. ntr-o sesiune de ntrebri i rspunsuri cu un franciscan, unul dintre ,,vztorii de la Medjugorje a fost ntrebat de ce Ivanka, fata care a vzut prima apariia, a spus numaidect: ,,Este binecuvntata Fecioar. Rspunsul a fost: ,,Cine altcineva ar fi putut ea s cread c este ? O tnr mam minunat cu un prunc i o coroan pe cap. Era evident. Apariia a fost primit fr nici un fel de ntrebare ca fiind Fecioara i s-a vorbit cu ea nainte de a se recurge la orice stropire cu ap sfinit (dup sfatul femeilor btrne din sat). ,,ngerii mei, cum i numea apariia n mod repetat pe tineri, au cerut un semn, iar viziunea ndatoritoare a fcut s se nvrt acele ceasului unuia dintre vizionari. n ultima vedenie a Ivanki din 7 mai 1985, Gospa, ca rspuns la rugmintea Ivanki, a fcut s se arate mama fetei, care murise cu cteva luni nainte s nceap apariiile. ,,Doamna noastr m-a ntrebat ce a dori i i-am cerut s-o vd pe mama mea pmnteasc. Atunci Doamna noastr a zmbit, a ncuviinat i de ndat s-a artat mama mea. Zmbea. Doamna noastr mi-a spus s m ridic n picioare. M-am ridicat, mama m-a mbriat i m-a srutat ... Ea a vorbit apoi cu Ivanka i a disprut. Tinerii au acordat ncredere deplin apariiei din Medjugorje, o ncredere care va fi ncurajat de franciscani, care au acionat n calitate de confideni i ndrumtori spirituali ai lor. Nu exista deloc conceptul de nelare duhovniceasc, prea c nu exist nici un fel de recunoatere a ntunericului nfricotor al raiunii czute. Acelai considerent care a servit la a susine autenticitatea apariiilor de la Medjugorje ,,copacul se cunoate dup roadele sale: rugciunea fierbinte, convertiri, vindecri, sentiment de pace i bucurie a fost utilizat de ,,carismatici, revivaliti protestani, evanghelici n Indonezia, i variate micri eretice pe tot cuprinsul istoriei. Fr ndoial, hinduii i buditii spun acelai lucru cnd arat ctre intensa devoiune a propriilor discipoli la pelerinajele n mas la temple i ctre vindecrile relatate la locurile sfinte ale oamenilor lor sfini. n avertismentul su ctre cretinii ortodoci, Sfntul Ignatie Briancianinov ne amintete pericolul nfricotor de a fi nelai de duhurile rele. ,,Dac sfinii nu au recunoscut ntotdeauna dracii care li se artau n chipul sfinilor i al lui Hristos nsui, cum este posibil ca noi s credem despre noi nine c i vom recunoate pe ei fr greeal ! ... Sfinii nvtori ai luptei cretine ... ne poruncesc nou s nu avem ncredere n nici un fel de imagine sau vedenie dac ele ar aprea din senin, nici s nu discutm cu ele ..., ci n cunotin ferm de propria nevrednicie i inoportunitatea de a vedea duhuri sfinte, s-L rugm fierbinte pe Dumnezeu ca El s ne apere de toate cursele i amgirile, care sunt ntinse cu viclenie oamenilor de duhurile rutii. ,,Singura intrare corect n lumea duhurilor este nvtura i practica luptei cretine. Singura intrare corect n perceperea senzorial a duhurilor este naintarea i desvrirea cretin. Articol aprut n ,,Catacombele Ortodoxiei, nr. 51/septembrie-octombrie 2009

http://catacombeleortodoxiei.ro/index.php/component/content/article/28/1722-nr-51.html

Apariiile Maicii Domnului: intervenie dumnezeiasc sau nelare ? (IX) de Miriam Lambouras

35

Miriam Lambouras, o convertit la Ortodoxie, face o mic incursiune n lumea catolic, printre aa-zisele ei minuni i practici evlavioase. O lume necunoscut nou, ortodocilor, care ne zugrvete calea pe care merg cei crora li s-a prut nendestultoare nvtura Sfinilor Prini ai Bisericii i au ndrznit s adauge la ea, dup cugetul lor omenesc, noi obiceiuri, nvminte i chiar dogme Tmduirile Unii oameni cred c apariiile trebuie s fie autentice deoarece au loc tmduiri la locurile sfinte, ns nu exist n mod necesar vreo legtur ntre cele dou fenomene. Numrul vindecrilor este n realitate foarte mic, innd cont de mulimile de oameni bolnavi care se ngrmdesc la locurile sfinte. La Lourdes, n 122 de ani, din 1858 pn n 1980, doar 64 de vindecri au fost n cele din urm declarate ca fiind miraculoase adic, care nu pot fi atribuite nici unei cauze naturale sau medicale cunoscute dintr-un numr de 5.000. Pe ct vreme autoritile medicale trebuie s fie precaute n mod firesc, pare ntructva nefiresc i arogant ca un grup de oameni s declare solemn c Dumnezeu nu numai c a svrit un miracol, ci l-a svrit cum trebuie, spre satisfacia lor. La cteva locuri sfinte, s-a relatat c Fecioara a spus c va vindeca pe unii, dar nu i pe alii, iar a crede c ,,degetul lui Dumnezeu se va pogor ntr-un mod imprevizibil introduce cumva un anumit element de inconsecven care este deranjant, orict de mult ar putea dori cineva s se bucure de vindecrile nsele. Dar locurile sfinte mariane nu sunt singurele care pretind tmduiri ale oamenilor de toate credinele i de nici una, cu toate c ele tind s se bucure de cea mai mare publicitate. Misiunea de Vindecare Anglican din Londra enumer multe vindecri uimitoare n fiecare lun, grupurile penticostale/carismatice reclam de asemenea vindecri, ca i spirititii (Federaia Naional a Tmduitorilor Spirituali), i, n perioada sa de nflorire, micarea tiina Cretin a avut o list impresionant de vindecri. Se spune c nimeni nu se infecteaz prin mbiere la Lourdes, dar nu exist nici o consemnare pstrat a infeciilor i, n orice caz, oamenii din Anglia secolelor XVII-XVIII erau expui la acelai risc n apele din staiunile balneare la mod (la Bath (26), Samuel Pepys avea ndoieli serioase cu privire la nelepciunea utilizrii apelor), i nu existau nici un fel de izbucniri de epidemie nregistrate, de febr tifoid sau holer. Autoritile de la Lourdes tiu c nu pot risca o izbucnire de infecie sau bile vor trebui nchise, iar pelerinii sntoi sunt ncurajai s se spele la robinet n loc s se mbieze. Este interesant de notat c Bernadette nsi nu a folosit apa de la Lourdes pentru bolile ei, ci a cutat n schimb alinare la staiunea balnear din apropiere. Dumnezeu lucreaz n diferite chipuri, dup cum socotete potrivit, i ar fi nesbuit a ncerca s se impun hotare milostivirii Sale, dar cretinii ortodoci nii nu au nevoie s caute tmduire n afara Bisericii. Noi am cunoscut ntotdeauna fctori de minuni i tmduitori. Stareul Ambrozie, mai sus amintit, a fost un tmduitor, cum au fost nenumrai alii, i o mulime de tmduiri continu s aib loc prin mijlocirea Maicii Domnului, bunoar prin icoanele ei Tinos i Malevi (27), i prin mijlocirea Sfintei Xenia de Sankt Petersburg i a Sfntului Ioan (Maximovici) de Shanghai i San Francisco. Muli neortodoci ar fi foarte surprini dac ar ti ct de des este pomenit vindecarea trupului alturi de vindecarea sufletului n rugciunile Bisericii. n special, n rugciunile de pregtire i mulumit pentru sfnta mprtanie, noi ne rugm n mod repetat pentru ,,tmduirea i curirea, luminarea i aprarea, mntuirea i sfinirea sufletului i trupului, i pentru ca harul dumnezeiesc s umple cele 5 simuri ale noastre, ncheieturile i oasele, ca i mintea, sufletul i sentimentele noastre. De asemenea, slujba sfntului maslu nu a fost nicicnd svrit doar pentru muribunzi, ci se ine n ajunul Naterii Domnului i miercuri n Sptmna Patimilor, cnd toi credincioii sunt miruii, i oricine poate cere o slujb oricnd, n caz de nevoie. Unii oameni pun accentul pe marea compasiune artat la Lourdes celor bolnavi, timpul i energia

36

cheltuite pentru ei an de an de ctre ajuttorii devotai, i cred c viziunile trebuie s fie adevrate dac att de mult bine vine de la ele. Dar compasiunea nu este o caracteristic exclusiv cretin. Compasiunea fa de orice creatur vie este nsemnul budismului, i o mulime de oameni de toate credinele i de nici una svresc discret munc voluntar, fr publicitate, n spitale sau printre handicapaii mental i fizic din mprejurimile lor. Vindecrile i compasiunea nu sunt dovezi ale autenticitii apariiilor. Nu se pune la ndoial c au loc tmduiri, dar natura exact a unei tmduiri poate varia de la caz la caz, i deoarece att grupurile protestante, ct i cele spiritiste vdesc de asemenea rezultate palpabile, ar fi nechibzuit s acceptm fr nici un fel de rezerve implicaiile religioase ale tmduirilor de la locurile sfinte mariane i s le nvestim cu o interpretare care nu le poate fi atribuit n mod logic. Ecumenism, sincretism i antihrist Aa cum apariiile au fost manipulate de diverse grupri interesate n scopurile propagandei romanocatolice, prozelitismului, naionalismului i mercantilismului, tot aa ele sunt preluate cu nflcrare de susintorii ecumenismului. Anglicanii, luteranii, pn i ortodocii toi viziteaz locurile sfinte. ,,Maica Domnului este pentru toat lumea. Sau: ,,Vino n separeul meu, a spus pianjenul ctre musc ? Exact aa cum papa a vorbit despre ,,convertirea Rusiei sub un pstor, ,,urmaul Sfntului

Petru, tot astfel planul de reunire neschimbat al Vaticanului pentru ceilali dintre noi este un secret deschis supunerea fa de pontiful roman. Portugal News, Catholic Family News, Noticias de Fatima iat cteva publicaii catolice care confirm faptul c autoritile ecleziastice intenioneaz ca Fatima s fie un loc sfnt interreligios. n imagine, cotidianul local din Fatima, Noticias de Fatima, n paginile cruia a aprut editorialul ,,Sanctuar pentru diferite credine

37

n acelai timp, ecumenismul dincolo de cretinism continu s prind vitez n ,,dialogul cu religiile necretine, dei Consiliul Mondial al Bisericilor nu pare s aib n vedere dialogul onest. ,,Marile comuniti religioase nu vor disprea ... Evreii vor rmne evrei, musulmanii vor rmne musulmani, i cei care aparin marilor religii orientale vor rmne hindui, buditi i taoiti, ns cumva oricine, nc nedeprtndu-se de erorile sale i respingndu-L pe Hristos, ,,va locui n mpria lui Dumnezeu fr ... a fi devenit mai nti cretin, precum noi. Dumnezeu nu poate fi cuprins i El este sursa oricrui adevr care este prezent n alte credine, dar precum a subliniat C.S. Lewis, a fi cretin nseamn a crede c acolo unde cretinismul difer de celelalte religii, cretinismul are dreptate i ele greesc. El a folosit imaginea unei sume: exist doar un singur rspuns corect pentru o sum, i toate celelalte rspunsuri sunt incorecte, dar unele din rspunsurile incorecte sunt mult mai apropiate dect altele de cel corect. Ecumenitii mariani cred c Fecioara aduce un mesaj ecumenist la Zeitoun i Medjugorje i, ca mam a ntregii familii umane, ea are un rol special ca centru al unitii i mpciuitoare a copiilor pui pe ceart, ca s spunem aa. Ei subliniaz c Maica Domnului a rmas tcut la Zeitoun; acest fapt este interpretat ca un gest de delicatee matern i o invitaie ,,pentru toi cei de fa, indiferent de credina lor, s se uneasc n Dumnezeu prin rugciune (ceea ce este astzi destul de obinuit la ntrunirile pentru ,,dialog cu religiile necretine i n conformitate cu ideile Consiliului Mondial al Bisericilor). Dac ea s-ar fi declarat pe sinei a fi Maica lui Dumnezeu, musulmanii nu ar fi acceptat viziunea; i dac ea s-ar fi identificat pe sinei ca fiind imaculata concepie, copii ar fi respins-o. Ei accentueaz faptul c Fecioara este menionat n Coran ca fiind aleasa lui Allah i curia i virtutea ei sunt preamrite, dar ei omit s realizeze pn la capt ce nseamn aceasta, afirmnd c Hristos nsui este socotit doar un profet ntre alii i inferior lui Mahomed iar rstignirea i nvierea Sa sunt cu totul respinse. Un corespondent anglican pentru Eastern Churches Review descria, n ediia din primvara anului 1970, vizita sa la Zeitoun. El a relatat istoria unui musulman important care locuia n preajma bisericii i obinuia s arunce cu pietre n pelerini. Fecioara i s-a artat, i-a cerut s nceteze s arunce cu pietre i i-a poruncit s zugrveasc crucea pe casa sa. Aceast ntmplare l-a convins de autenticitatea apariiilor i el a zugrvit 40 de cruci mari albe pe toi pereii casei sale. Cumva acesta pare a fi o manifestare mai degrab lipsit de sens, deoarece omul a rmas un musulman practicant i nu s-a ntors la Hristos, care pare s nu fi fost de fapt pomenit i care, ca de obicei, pare n mod bizar absent din ntmplri. La Medjugorje, Fecioara a anunat c a venit pentru ,,a converti i mpca. Locul sfnt este vzut ca o posibil soluie pentru pace n regiune, fiindc doar ,,Gospa i poate mpca pe catolici, ortodoci i musulmani, de vreme ce toi o cinstesc. nc o dat, ne ntlnim cu aceast idee extraordinar a reconcilierii i unitii fr Hristos. Gospa i-a mustrat pe catolicii din regiune fiindc i batjocoresc pe vecinii lor ortodoci i musulmani, cu toate c acest fapt nu a stvilit propaganda anti-srb din unele cri despre apariia de la Medjugorje. Ea a afirmat c ,,religiile de baz sunt similare, afirmaie care este foarte asemntoare cu nvtura lui Swami Vivekananda, misionarul hindus n Apus de la sfritul secolului XIX - nceputul secolului XX, care spunea c toate religiile sunt n esen unul i acelai lucru. Temelia i esena cretinismului este Sfnta Treime i nvierea Dumnezeului-Om Iisus Hristos. Iudaismul i islamismul cred de asemenea ntr-un Dumnezeu care le cere oamenilor s triasc ntr-un mod ,,bun i s se opun ,,rului, pe ct vreme hinduismul, n msura n care l pot nelege, crede c Dumnezeu este dincolo de ,,bine i ,,ru, c orice din aceast lume face parte din Dumnezeu, c doar dac am putea s privim lucrurile dintr-un punct de vedere divin, noi am vedea c lucrurile pe care le numim rele din punctul nostru de vedere uman limitat sunt de asemenea ,,Dumnezeu. Vorbind despre zeia Kali, teribila mam, care unete contrariile nluntrul ei via i moarte, creare i distrugere, mil i teroare , Swami Vivekananda a spus: ,,Cine poate spune c Dumnezeu nu Se manifest El nsui att ca Ru, ct i ca Bun ? Dar numai hinduii ndrznesc s I se nchine Lui ca Ru. Toate religiile au unele lucruri n

38

comun, dar exist diferene fundamentale. De asemenea, Gospa a spus c papa trebuie s fie un printe pentru toi oamenii, nu numai pentru catolici. Papa Ioan Paul al II-lea, despre care se spune c crede n apariii, pare s fi pus la inim spusele ei i s le fac inspiraie pentru viitoare micri ecumeniste. Pe lng Ziua Mondial de Rugciune de la Assisi inaugurat de el, papa vorbete despre evrei ca despre fraii mai mari ai cretinilor, iar n cuvntul su ctre tinerii musulmani din Maroc s-a referit la Dumnezeu Tatl de 66 de ori. Acestea se adaug la ,,campania misionar a Vaticanului n Rusia i Ucraina i amestecul Vaticanului n Balcani, n Croaia, Bosnia i Skopje. Dup cte se pare, papa vede cel de-al treilea mileniu ca pe o nou perioad pentru misionarism, o nou er a credinei, i a sprijinit ,,Evanghelizarea 2000, care plnuiete activitate evanghelizatoare n ntreaga lume, fcnd din Europa, Apus i Rsrit, o prioritate. Toate acestea sunt ,,semne care indic nu numai adunarea cretinilor, ci i includerea tuturor credinelor i culturilor n cadrul unei identiti umane comune naintea lui Dumnezeu (Dudley Plunkett, mprteasa profeilor). Arhiepiscopul Frane Franic de Split spune: ,,Eu vd n special importana rolului sanctuarului de la Medjugorje n lucrarea ecumenist a Bisericii. Ar fi cu putin ca vizionarii de la Medjugorje s fi fost folosii (dei n mod incontient) ca parte a unui proces mult mai larg de pregtire pentru a aterne calea ctre instituirea unei religii universale a lumii ca pregtire pentru venirea lui antihrist ? La urma urmei, aparine esenei nelrii demonice subtile a face lucrurile s par bune i asemenea lui Hristos, a prezenta mpria lui satan ca i cum ar fi mpria lui Hristos. Teologul anglican din secolul al XVIII-lea, Samuel Horsley, s-ar mhni s vad c astzi s-au mplinit cuvintele sale: ,,Biserica lui Dumnezeu pe pmnt se va micora n mare msur ... n timpul lui antihrist, prin abandonarea deschis a puterilor lumii. Aceast abandonare va ncepe cu o indiferen declarat fa de orice form particular de cretinism, sub forma tolerrii universale ... de la tolerarea celor mai vtmtoare erezii, ei vor merge mai departe ctre tolerarea mahomedanismului i ateismului, i n final ctre prigonirea explicit a adevrului cretinismului. ntre timp, cardinalul Nicolae de Cusa de la nceputul secolului al XV-lea s-ar bucura de perspectiva viziunii sale, n care el vedea ,,secte incompatibile reconciliate permanent ntr-un sistem vast de unitate religioas, n care ,,pgni i cretini sunt amestecai ntr-o ordine remarcabil, ... un grec, un italian, un hindus, un arab, un haldeu, un evreu, un scit, un pers, un sirian, un spaniol, un ttar, un german, un boem i n final un englez, fiindc ,,fiecare sistem posed un anumit grad de adevr i ,,doar printr-un studiu al diferitelor sisteme poate cineva s aib o vag idee a unitii adevrului suprem. Dac exist un aspect antihristic la Medjugorje, el s-ar potrivi bine cu un interes crescnd fa de semne i minuni. Supranaturalul a fost n mare msur ndeprtat din viaa cotidian prin raionalism, materialism i intimidare prin tiin i tehnologie. Un numr din ce n ce mai mare de oameni care simt aceast lips au ncercat s umple golul cu OZN-uri, sori dansnd, droguri, vindecri prin ,,credin, renatere carismatic, spiritism, pgnism new-age, chiar satanism i apariii. Superstiia continu s nfloreasc. O statuie a Fecioarei plnge cu lacrimi de snge dintr-un ochi, iar vecinii au venit n numr mare pentru a rosti rozariul naintea ei (n opinia fabricanilor, este posibil ca rina utilizat pentru fixarea ochilor s se fi lichefiat un fenomen destul de frecvent). O femeie mexican prjete o turt pentru cina soului ei, vede c ia o form asemntoare cu chipul lui Hristos ncoronat cu spini, i gata, a avut loc o minune ! n timpul urmtoarelor 12 luni, 8.000 de persoane s-au nchinat la aluatul nrmat n sticl i nconjurat de flori i lumnri, n timp ce un arhiepiscop pus n ncurctur ncearc zadarnic s opreasc cultul sfintei turte. Mii de oameni fac o afirmaie sobr c vieile lor au fost transformate spiritual de locurile sfinte. Catolici tradiionali, ndeosebi mariani, vd locurile sfinte ca o confirmare a credinei lor. ovitorii care au fost zguduii de schimbrile liberale moderne din catolicism caut i gsesc ncurajare. Inovatorii liturgici se simt liberi s se dedea la slujbe cu ,,grad crescut de spontaneitate i lips de solemnitate, precum

39

liturghia-petrecere pentru copiii bolnavi de la Lourdes, unde dup sfinirea darurilor, baloane i panglici umplu aerul, iar participanii se prind de mn i salt n naos cntnd ,,Domnul

dansului (n realitate, zeul hindus Shiva). Unele maici continu s duc o via ca n trecut, dar cele mai multe din Surorile Caritii din Nevers (ordinul lui Bernadette) au lsat deoparte conduita religioas i au devenit parte din lumea modern. Bernadette nsi a fost manipulat de diverse grupuri care o revendic ca eroin a lor ,,revoluionarii lui Hristos Lucrtorul, fiindc ea era srac, din clasa muncitoare i n general dezavantajat; ,,carismaticii, fiindc ea avea viziuni i auzea nemijlocit vocea cerului, independent de ierarhia oficial. Zeul hindus Shiva n ipostaza Nataraja, sau Domnul dansului. Aceast sculptur de bronz dateaz din jurul anului 1000, din vremea dinastiei tamil Chola, care a domnit in India intre secolele X-XIII Lcauri de putere spiritual, locuri de speran i vindecare, surs pentru superstiie, un paradis pentru hoii mruni (potrivit lui Patrick Marnham, n toiul sezonului, la Lourdes sunt necesari muli poliiti mbrcai n haine civile) i exploatatori comerciali, un sprijin pentru turism, o scuz pentru naionalism i prozelitism, o cale de a satisface dorina popular recurent pentru Zei sub o aparen cretin respectabil locurile sfinte par a fi multe lucruri pentru mult lume.

40

Note (aparin traductorului) 26. Bath este o staiune balnear din sud-vestul Angliei. Oraul a fost ntemeiat de romani, care l-au numit Aquae Sulis, i era o staiune balnear la mod n secolele XVIII i XIX. 27. Tinos este o insul din Arhipelagul Cicladelor. n capitala ei se afl Biserica Panagia Evangelistria, unde este o icoan fctoare de minuni a Maicii Domnului cu pruncul n brae. Malevi este numele unei mnstiri de maici din Arcadia, una dintre prefecturile Peninsulei Peloponez. Aici se afl o icoan a Adormirii Maicii Domnului, fctoare de minuni. Articol aprut n ,,Catacombele Ortodoxiei, nr. 52/noiembrie-decembrie 2009

http://catacombeleortodoxiei.ro/index.php/component/content/article/28 /1746-nr-52.html
Apariiile Maicii Domnului: intervenie dumnezeiasc sau nelare ? (X) de Miriam Lambouras
Miriam Lambouras, o convertit la Ortodoxie, face o mic incursiune n lumea catolic, printre aa-zisele ei minuni i practici evlavioase. O lume necunoscut nou, ortodocilor, care ne zugrvete calea pe care merg cei crora li s-a prut nendestultoare nvtura Sfinilor Prini ai Bisericii i au ndrznit s adauge la ea, dup cugetul lor omenesc, noi obiceiuri, nvminte i chiar dogme Prea mult din toate nchei precum am nceput, prin a sublinia c aceasta este o viziune pur personal cu privire la apariii. Nu am nici o ndoial c unul sau mai muli factori luai n considerare au avut un rol n fiecare caz, dar dincolo de aceast constatare nu m voi aventura. Fiecare are dreptul s aib propria opinie, s accepte sau s resping apariiile, s viziteze sau nu locurile sfinte, dar orice ortodox care s-ar putea gndi s caute tmduire n aceste locuri sfinte sau s mearg n pelerinaj acolo pentru a o cinsti pe Maica lui Dumnezeu, ar trebui cred s acorde o atenie deosebit la ce sunt cu adevrat aceste locuri. Dup propriul pelerinaj la Lourdes, preotul ortodox rus, printele Serghie Bulgakov scria: ,,Amintirea acestui loc nmiresmat de prezena imperceptibil pentru ochii notri, dar n mod limpede perceptibil pentru sufletele noastre, a prea sfintei Maici a lui Dumnezeu, ... va rmne printre cele mai nepreuite amintiri din viaa noastr. Cel puin n inimile noastre, zidul despritor luntric care ne separ de Biserica Roman a pierdut mult din opacitatea sa. Experiena fiecruia este proprie, dar aceasta ar trebui s fie contrabalansat de cea a romano-catolicului Robert Hugh Benson, citat anterior, care a experimentat latura ntunecat a Doamnei din grot. Ar trebui, probabil, s se in seama i de faptul c sofiologia printelui Serghie, considerat extrem de suspect de ctre teologi ortodoci precum Sfntul Ioan (Maximovici), ar fi putut afecta experiena sa ,,Sfntul Duh se manifest prin Fecioara Maria; ea este o fptur, dar de asemenea nu mai este o fptur. Contrar cu ceea ce au fost ndrumai s cread unii ortodoci, inclusiv preoi, nu exist nici un paraclis ortodox la Lourdes. [Nota editorilor n limba englez: Aici, precum i este obiceiul, Miriam greete din blndee, cci nvturile lui Bulgakov nu erau doar considerate suspecte, ci erau condamnate n mod oficial de ierarhii Bisericii din diaspora i, n 1935, de Patriarhia Moscovei.]

41

Nu este obligatoriu pentru romano-catolici s accepte apariiile, nici mcar atunci cnd Biserica lor le-a aprobat, cu toate c unii marianiti ar vrea ca acest lucru s se schimbe, spunnd c aprobarea oficial trece dincolo de permisiunea de a crede i implic infailibilitate. Dup ce m-am gndit ndelung, sunt incapabil s accept o origine dumnezeiasc pentru vreuna din apariii (dei unele pot fi foarte bine supranaturale la origine), sau s cred c Dumnezeu griete lumii prin ele. Ca ortodox, aceste apariii mi par a fi de prisos. Noi avem Scripturile, nvtura Bisericii i nelepciunea duhovniceasc acumulat n 2.000 de ani drept cluz. Mai presus de toate, avem Sfntul Duh drept crmaci i ndrumtor al Bisericii, i pe Domnul Iisus Hristos ca unicul i pururea prezent Cap al Bisericii. Cu excepia Zeitoun-ului, apariiile au avut loc n snul unei Biserici care L-a mpins pe Dumnezeul-Om napoi n cer i a numit un om ca vicar al Su infailibil pe pmnt, un om ale crui poziie i putere sunt consolidate i extinse prin aceste viziuni. Marele teolog srb, arhimandritul Iustin Popovici de fericit amintire comenta: ,,Vicarius Christi ce expresie ilogic tragic: numirea unui vicar i reprezentant al atotputernicului Dumnezeu i Domn. Pentru mine, sunt pur i simplu prea multe viziuni. Psihologul Staehkin, menionat anterior, a investigat peste 30 de serii de apariii ale Fecioarei, implicnd 300 de manifestri, ntre anii 19301950. Cu excepia Medaliei minunate, care prea s declaneze ntreaga poveste, i a apariiilor deja amintite, noi am avut i Akita, n Japonia (unde o maic a vzut fii de lumin n chilia ei i a avut peste 100 de viziuni n care o statuie a Fecioarei vorbea, plngea i sngera), Ruanda, Argentina, Nicaragua, Venezuela, Coreea, Ungaria, Belgia, Olanda, SUA, China, Siria, Insulele Filipine, Italia i Irlanda. Ali 47 vizionari au aprut n afara Medjugorje, n alte parohii din dioceza Mostar. Nu experienele sunt cele care sunt puse la ndoial, ci originea lor, fiindc viziunile pot fi cauzate de diveri factori psihologici, abilitate mediumnic i psihic natural sau nelare demonic. Dracii nu ezit s-i bat joc de minile noastre czute, presupunerile false, mndria duhovniceasc i nelrile fundamentate psihologic, motiv pentru care Biserica ne avertizeaz, prin marii Prini duhovniceti nevoitori, s fim cumptai duhovnicete i nencetat treji, ca nu cumva nelarea de sine s se transforme n nelare demonic. Sunt prea multe semne solare. De la Fatima ncoace, fenomenele solare au fost o caracteristic a celor mai multe locuri sfinte lumini, focuri, curcubee, sori dansnd, ploi de petale, cruci de foc, cu o manifestare deosebit de dramatic la Zeitoun. Cnd sunt adugate la acestea semnele revivaliste protestante stlpi de foc, ,,Hristos pe cer, nori care i urmeaz pe evangheliti i i adpostesc de ari, i toate OZN-urile timpurii, cineva nu poate s nu se ntrebe dac exist un program n plin desfurare, dinadins pus n micare pentru a se ocupa de o generaie care caut semne demonii ndatoritori oferind ceea ce noi suntem gata s primim. Una sau dou viziuni i semne ar putea fi convingtoare, dar nu pur i simplu sute. Apariiile sunt prea publice. Revelaiile personale sunt una, dar cele mai multe dintre aceste apariii au avut loc n mijlocul unei abundene de publicitate. Vizitatorul ,,ceresc vine cu un mesaj universal i viziunile au loc n mod frecvent naintea mulimilor de spectatori. Vizionarii s-au aflat adesea n centrul unei multitudini extrem de nesntoase de interese i sentimente de adulaie. Petera de la Lourdes era plin de poliie, comisarul de poliie, primarul, adjunctul lui i mulimi de pn la 20.000 de oameni. Bernadette era luat de la lecii mereu pentru a fi chestionat, ateptat n strad i scit de mulimi care i asediau casa, nerbdtoare s o ntlneasc i s-i cear suvenire i rugciuni. Mulimi similare i urmau pe copiii din Fatima, ngenunchind n faa lor i rugndu-i struitor s intre n casele lor i s se roage pentru rudele bolnave. Pn i cosiele Luciei erau tiate n mbulzeal de vntorii de suvenire. Apariiile de la Zeitoun au fost vzute de milioane de oameni, credincioi i necredincioi deopotriv. n mijlocul luminii orbitoare a publicitii moderne, vizionarii din Medjugorje au devenit cu repeziciune centrul ateniei ntregii lumi, sftuindu-i pe cei care nesau casele lor i aducnd rspunsuri de la Doamna din Medjugorje la ntrebrile din mulime. Ei au fost intervievai la nesfrit i investigai de

42

medici i psihologi. Evenimentele de la Medjugorje au fost promovate printr-o propagand eficient i agresiv care a utilizat toate mijloacele posibile: ziare care se ocup exclusiv de evenimente, numere de telefon internaionale pentru cei care doresc s primeasc mesajul din fiecare lun al Gospei, programe radio i TV n ntreaga lume i conferine, filme, casete i numeroase cri (Doar mariologul Rene Laurentin a scris cel puin 10). Unul dintre vizionari este co-autor al unei cri, O mie de ntlniri cu Doamna noastr din Medjugorje; altul, prin intermediul ambasadorului american la Comunitatea European, le-a scris lui Ronald Reagan i Mihail Gorbaciov (Reagan a rspuns). Exist centre Medjugorje speciale de la un capt la cellalt al lumii. i toate acestea nainte ca autoritile ecleziastice specifice s ia vreo decizie oficial cu privire la apariii. Pare ndoielnic c vreo comisie va fi pregtit, n cele din urm, s dea un verdict negativ, avnd n vedere propaganda extrem de reuit i gradul de entuziasm religios popular, mai cu seam fiindc papa a spus c el crede c nu exist dect lucruri bune la Medjugorje. Nota redaciei Aruncnd o privire doar pe tirile lunii decembrie 2009, vom gsi poate nu n mod surprinztor manifestri ale ctorva din fenomenele despre care vorbete Miriam Lambouras n articolul ei. Le prezentm mai jos, alturarea lor nefiind lipsit de scop (Sublinierile din text aparin redaciei). 5 decembrie 2009 Profeii auto-proclamai Joe Coleman i Keith Henderson vestesc o a treia apariie a Maicii Domnului din acest an n Knock, Irlanda Dup ce au prevestit apariia Maicii Domnului la biserica din Knock pe 11 i 31 octombrie 2009, Joe Coleman i Keith Henderson i-au chemat pe cei credincioi s vin din nou la Knock, pentru a treia oar, pe 5 decembrie, la ora 3 p.m.. Pe 11 octombrie, numrul celor adunai n curtea bisericii a fost estimat la 5.000 de persoane; unii au susinut c au vzut soarele dansnd pe cer. Pe 31 octombrie, mai mult de 10.000 de oameni au venit la locul sfnt. i de aceast dat, unii au spus c au vzut soarele dansnd i au observat contururi avnd forma unei femei, care se uitau pe furi din nori; alii chiar au afirmat c au vzut statui micndu-se.

43

31 octombrie 2009, Knock. Imagini pe cer care li s-au prut celor prezeni a fi conturul unei femei

Joe Coleman, care se autointituleaz ,,vizionarul Doamnei noastre binecuvntate, a spus c a vzut-o pe Maica Domnului, precum anticipase, avertiznd anterior c ,,doar cei care vin cu inima deschis o vor vedea. El a mai spus c a primit un mesaj de la Fecioara Maria. Cu aceast ocazie, mass-media a readus n discuie faptul c apariiile Maicii Domnului de la Knock au fost contestate nu o dat i de-a lungul timpului au fost elaborate mai multe teorii cu privire la originea lor. Descrierea oferit de martori, a unor figuri bidimensionale plate care nu se micau i nici nu vorbeau, i-a fcut pe unii s cread c apariia era realizat cu ajutorul unei lanterne magice un model timpuriu de proiector. Faptul c o lumin circular strlucitoare nconjura figurile acorda i mai mult credibilitate acestei opinii. Aceast ipotez a fost testat de Dr. Lennon, profesor de tiine la Colegiul Maynooth, care a conchis c era cu neputin ca imaginea s fi fost generat n acest fel. Cu toate acestea, n octombrie 1987, televiziunea britanic a difuzat un documentar intitulat ,,Este cineva acolo ?, produs de Karl Sabbagh, care a artat c o oglind simpl plasat sub frontonul bisericii ar fi putut reflecta imaginea n aa fel nct s se obin rezultatele pe care Dr. Lennon le socotea imposibil de realizat. La sfritul anilor 1960, profesorul de logic i psihologie de la Universitatea Naional, preotul Feichin ODoherty a afirmat c, fiind desemnat s investigheze evenimentele de la Knock, a gsit un document inedit ntr-o arhiv a diocezei Tuam. Documentul coninea declaraia unui locuitor din Knock care relata cum fratele su, un poliist din Knock la momentul apariiei, a proiectat dintr-o coal local o imagine pe peretele frontonului Bisericii, utiliznd o ,,lantern magic.

44

n 1987, profesorul David Berman de la Colegiul Sfnta Treime din Dublin a istorisit o alt mrturie ocular, publicat n magazinul britanic The Skeptic, care prea s fi lmurit cazul n favoarea ipotezei lanternei magice. De asemenea, cu ocazia apariiilor din octombrie 2009, Eoghan Harris de la cotidianul Sunday Independent a afirmat c bunicul su, un fermier din mprejurimi, a crezut ca muli alii la acea vreme c doi poliiti locali au folosit o lantern magic, un dispozitiv care se rspndise n secolul al XIX-lea, asemntor proiectorului din zilele noastre. O caracteristic a apariiilor recente au constituit-o fenomenele solare, care au atras atenia unui oftalmolog de la Spitalul universitar Galway. Dr. Eamonn ODonoghue a declarat pentru The Irish Times c, n urma evenimentelor de la Knock, a avut cazuri de pacieni cu retinopatie solar. Acetia s-au confruntat cu o ,,reducere semnificativ a vederii, dar retinopatia solar poate conduce i la imagini alterate, percepia alterat a culorilor i pete oarbe. Medicul spune c relatrile oamenilor potrivit crora au vzut culori dansnd n faa soarelui ar putea fi explicate de vtmri ale ochiului din cauza privirii timp ndelungat la soare, calificnd ceea ce au vzut drept ,,un fel de truc ieftin. El a mai afirmat: ,,Dac te uii int la soare ndeajuns de mult, vei ncepe s ai unele tulburri vizuale. Nu numai c vei avea o vedere redus, ci i o stare numit metamorfopsie tulburare a vederii ce const n deformarea obiectelor, datorit erorilor de percepie n plasarea corect a acestora n spaiu. Ultimele evenimente au dat natere i altui tip de comentarii. Astfel, unii jurnaliti irlandezi nu trec cu vederea implicaiile de natur economico-social, socotind c aceste apariii nu sunt ntmpltoare. Aa cum n anul 1985, an marcat de omaj n mas i emigrarea tineretului irlandez ctre Marea Britanie, America de Nord, Europa i Australia, o serie de statui din ntreaga Irlanda au fost vzute c se micau; tot aa, aceast ultim izbucnire de fervoare religioas n mas a irupt cnd economia irlandez este nc o dat cufundat n criz i omaj n cretere. 11 decembrie 2009 Maica Domnului se arat deasupra bisericii copte din Warraq al-Hadar, Egipt Pe 11 decembrie 2009, dup miezul nopii, paznicii de la poarta Bisericii Sfintei Fecioare i Arhanghelului Mihail din zona populat Warraq al-Hadar din Giza au fost martorii unei lumini neobinuite deasupra turlei bisericii. Lumina strlucitoare, care fcea s pleasc luminile electrice din mprejurimi, a atras atenia unui grup de musulmani de la o cafenea din apropiere. Cnd s-au uitat ctre biseric, ei au vzut lumina condensndu-se ntr-o form de femeie. Civa copi ce treceau prin apropiere au recunoscut imediat ntruchiparea Fecioarei Maria. Ea a aprut deasupra turlei din mijloc a bisericii, n mrime natural, n haine luminoase, mbrcat n alb i bleu i cu coroan de aur. Crucile de pe turlele bisericii strluceau puternic, n timp ce ea plutea ntre cupolele bisericii. Apariia a durat de la 1 pn la 4 a.m..

45

Decembrie 2009, Warraq. Imagini capturate cu camera video care nfieaz crucile nconjurate de o lumin strlucitoare i o siluet alb-albastr n preajma turlelor bisericii

Apoi, sear de sear, oamenii au nceput s se adune n preajma bisericii din Warraq n ateptarea unei noi apariii. n serile urmtoare, cei prezeni n zon au spus c au vzut porumbei luminoi zburnd deasupra cupolelor, au simit miros de tmie i au vzut ntruchipri ale Fecioarei Maria deasupra cupolelor bisericii, crucile de pe turlele bisericii fiind nconjurate de o lumin strlucitoare. Potrivit relatrilor, apariiile au fost vizibile la mile deprtare de biseric. Episcopul copt Teodosie de Giza a fost anunat cu privire la apariii i a venit la faa locului pentru a fi el nsui martor: ,,Am stat acolo toat noaptea duminic. Am vzut porumbei aprnd brusc pe cer. Ei zburau n cercuri n faa bisericii nainte de a disprea n aer subire. Ei mai degrab pluteau dect planau cu aripile lor. Pn n 22 decembrie, mai mult de 200.000 de cretini i musulmani au fost martorii apariiilor. Cotidienele egiptene i canalele tv arabe, ca i mass-media de limb englez au preluat cu repeziciune tirea apariiei Fecioarei Maria deasupra bisericii din Warraq. Astfel, presa a preluat cteva relatri inedite ale martorilor oculari. De exemplu, Hamada Mohamed, care lucreaz la cafeneaua de peste

46

strad i lucra n seara de 10 spre 11 decembrie, spune: ,,Ceilali colegi ai mei i cu mine am vzut o lumin alb strlucitoare care ne-a intrigat pe toi. Am vzut c lumina cpta form i se aeza pe turl. A disprut, apoi a reaprut. Hassan, distribuitorul de butelii de gaz al regiunii, declara: ,,La nceput, noi am crezut c un puti se juca cu o lantern, dar apoi lumina s-a intensificat i s-a mutat din copacul din faa intrrii bisericii sus, pe cupola din dreapta i o ntruchipare a Fecioarei Maria a putut fi cu uurin recunoscut. O surs afirm chiar c oamenii erau n ateptarea unei apariii nc de pe 9 decembrie, la o zi dup srbtoarea Imaculatei Concepii a Maicii Domnului. Jurnalitii au consemnat faptul c, spre deosebire de copi, cei mai muli musulmani nu sunt convini c Maica Domnului s-a artat deasupra bisericii din Warraq. Muli dintre ei au vzut fulgere de lumin n ultimele zile, dar nu cred cu certitudine c era Fecioara Maria. ,,Am fost unul dintre primii care am observat luminile asemntoare cu cele de laser. Dar nu s-a ntmplat nimic mai mult de att. Conturul Fecioarei Maria nu a aprut nicicnd n faa ochilor mei, a spus Mohamed Soliman, care locuiete un cvartal mai ncolo de biseric. Ali musulmani au fost i mai explicii, susinnd deschis c a fost o fars realizat cu raze laser. Nici implicaiile economico-sociale ale acestui fenomen nu au fost neglijate. Cunoscutul scenarist copt Atef Beshay declara: ,,Unii oameni caut ajutor cu disperare de la oricine, chiar dac acest ajutor va veni doar din apariia Fecioarei Maria. De asemenea, nu ar trebui s trecem cu vederea tensiunile religioase crescnde dintre musulmani i copi. Unii copi ateapt fenomene precum acesta fiindc le dau un fel de avantaj mental asupra musulmanilor. Site-ul Directions to Orthodoxy noteaz: ,,Poate c este un semn de speran pentru copii egipteni, care reprezint 10% din populaia rii i triesc de prea mult vreme la marginea societii, adesea victimele violenei. 9 decembrie 2009 Locuitorii din nordul Norvegiei au rmas buimcii de spectacolul de lumin care a aprut pe cerul de deasupra lor n dimineaa zilei de 9 decembrie 2009, o spiral de lumin misterioas a aprut n nordul Norvegiei, cu o zi nainte ca preedintele Barack Obama s soseasc la Oslo pentru a-i ine discursul de primire al premiului Nobel pentru pace. Totto Eriksen din Tromso spune: ,,O duceam pe fata mea la coal cnd aceast lumin s-a rotit i a explodat pe cer. Noi am vzut-o din interiorul portului din Tromso. Arta ca o rachet care se rsucea de jur-mprejur i apoi a venit pe diagonal, de-a curmeziul cerului. Arta ca luna care trece peste munte, dar apoi s-a transformat n ceva cu totul diferit. Oamenii s-au oprit pur i simplu i priveau int de pe chei: era ca dintr-un film hollywoodian. Imaginea aprut pe cerul Norvegiei n dimineaa zilei de 9 decembrie a fost fotografiat i filmat de mii de norvegieni dintr-o zon larg, din Finnmark n nordul rii pn n Trondelang n sud. Potrivit observatorilor, o spiral de lumin alb gigantic a aprut i n cteva secunde a umplut tot cerul. O raz de lumin verde-albastr a ieit din centrul ei (foto).

47

48

Alte relatri sunt i mai precise. Daily Mail noteaz: ,,Misterul a nceput cnd o lumin albastr prea s se ridice din spatele unui munte din nordul rii. S-a oprit n naltul vzduhului, apoi a nceput s se mite n cercuri. n cteva secunde, o spiral imens a acoperit ntregul cer. Apoi o raz de lumin verde-albastr a ieit din centrul ei durnd 10-12 secunde nainte de a disprea complet. Martorii oculari o descriu ca asemenea unei mingi mari de foc care se mica, cu o lumin mare n jurul ei i o stea explodat care se rotea iar i iar. Morten Kristiansen, care a vzut fenomenul luminos din Sortland, nordul Norvegiei, a adugat: ,,A aprut un inel larg, i apoi s-a rspndit, trimind o raz verde ctre pmnt. Meteorologii norvegieni nu au putut oferi o explicaie pentru acest fenomen. Binecunoscutul astronom norvegian, Knut Jorgen Roed Odegaard, a afirmat c ceea ce s-a vzut pe cer nu a avut legtur nici cu aurora boreal, nici cu luminile nordice, i a fost cu att mai puin un fenomen astronomic. A doua zi, pe 10 decembrie, cotidianul rus Kommersant relata c spectacolul de lumin de pe cerul Norvegiei a coincis cu lansarea unei rachete intercontinentale Bulava de pe submarinul nuclear Dmitri Donskoi, aflat n apele nordice, lansare care a euat n stadiul trei din cauza unui defect tehnic. Truls Lynne Hansen, cercettor la Observatorul Geofizic din Tromso, a conchis c racheta a virat probabil necontrolat i a explodat, iar spirala care s-a vzut pe cer a fost creat de lumina care s-a reflectat n combustibilul care ardea. Firete, nu au lipsit comentariile pe seama acestui eveniment. Martorii oculari au afirmat c ceea ce s-a vzut pe cerul Norvegiei a fost extrem de impresionant. Pn n momentul n care Ministerul Aprrii al Federaiei Ruse a dat publicitii faptul c s-a fcut, ntr-adevr, un test de lansare a unei rachete nucleare, speculaiile cu privire la originea fenomenului au fost multiple i unele de-a dreptul uluitoare: existena unui sistem de arme exotic, deschiderea unui portal spaiu-timp, activitate OZN, chiar i recunoaterea n acest context unic de ctre administraia Obama c ar avea relaii diplomatice cu o inteligen extraterestr ... 16 decembrie 2009 Avatar, sau ce impact are imaginea asupra minii umane ,,Filmele vor fi ntotdeauna despre a spune o poveste, afirma George Lucas, productorul filmelor Star Wars care au deschis porile imaginaiei a generaii ntregi de copii i tineri. ns ,,prin spunerea de poveti sunt nvate noi comportamente i ,,nici un mediu nu a fcut mai mult pentru aceasta ca filmul, cu larga sa accesibilitate, formatul su de modificare al simului i sufletului i darul su facil de convingere. ,,Puine forme de comunicare transmit istorii ctre mintea uman mai eficient ca filmele, mai cu seam cnd sunt bazate pe mituri create de maetri n spunerea de povestiri. Astfel de filme creeaz iluzii convingtoare i miraje prin experiene imaginate care provoac sentimente puternice. Iat cum descriu specialitii n materie de manipulare puterea filmului. Iar ultima mod n materie de educaie o constituie chiar ... transa hipnotic prin spunerea de povestiri. ntr-un studiu realizat de Dr. Craig Abrahamson, de la Universitatea James Madison, scrie: ,,Cea mai bun metodologie pentru educaie nu este simpla utilizare a nvrii didactice, fiindc trebuie s fie o experien de deteptare i mictoare ca informaia s aib o semnificaie pentru cel care nva. (...) Ceea ce o persoan i aduce aminte de obicei cel mai bine este informaia care are un impact emoional. ntr-un capitol intitulat ,,Introducerea transei hipnotice n spunerea de povestiri, el arat cum istoriile captivante pot suspenda gndirea raional i deschide poarta minii ctre o nou vedere a realitii. Exist multe ci pentru a conduce subiecii tineri i n vrst ctre o ,,stare de receptivitate care este numit trans hipnotic. n continuare, el nfieaz un model n 5 etape al dinamicii inducerii transei i sugestiei prin spunerea de povestiri:

49

1. Fixarea ateniei: audiena este att de prins de povestire, nct lumea real este uitat; 2. Dezactivarea cadrelor obinuite i sistemelor de credine: slbete influena credinelor i obiceiurilor tradiionale, existnd mai multe mijloace de slbire; 3. Cercetarea incontient: ncercarea subcontientului de a gsi o cale de reconciliere a conflictului dintre valorile vechi, proprii, i cele noi, propuse; acest proces incontient se poate solda cu invalidarea unor valori pe care omul le-a avut pn n acel moment i acceptarea unora noi; 4. Procesul incontient: n acest punct, mintea s-a deschis ctre credine contrare i poate primi sugestii subtile oferite de povestire i contextul ei aa se face c omul poate descoperi c este deschis la idei i concepte pe care n trecut nu le primea deloc; 5. Rspunsul hipnotic: acest rezultat natural las pe om cu noi imagini i sugestii imprimate n memorie. A avut loc un schimb n mintea lui, n timp ce atenia sa era ndreptat ctre povestire i aciunea ei. Oricine a urmrit un film care l-a impresionat, sau doar a auzit o relatare mictoare, va recunoate etapele de mai sus etape prin care nvm, ntr-adevr, adesea s fim mai deschii i mai nelegtori fa de aproapele sau fa de problemele cu care se confrunt, dar pe care alii lipsii de scrupule le utilizeaz pentru a ne schimba minile. n acest context, s aruncm o privire asupra opiniilor celor care au vzut Avatar, ultimul film al lui James Cameron, lansat pe 16 decembrie 2009 n Europa i pe 18 decembrie n Statele Unite ale Americii. Interesul nostru cu privire la acest film se rezum la efectele imaginii asupra minii umane. Avatar a fost calificat ca prezentnd una dintre cele mai impresionante aventuri epice aduse vreodat pe ecran, iar tehnologia grafic fenomenal care reprezint o premier mondial , mai ales cnd este vzut tridimensional, servete drept vehicul ideal pentru povestirea mictoare. Socotit o capodoper n materie de efecte speciale, filmul este foarte asemntor vieii, iar posibilitatea de a-l vedea 3D permite celui care-l urmrete s mearg pe planeta extraterestr Pandora pe durata filmului, de 2 ore i jumtate. ns, o parte dintre cei care au vizionat acest film s-au confruntat cu urmri dintre cele mai inedite. Potrivit Daily Mail, forumurile de pe internet au fost invadate de mesaje ale celor care au vzut filmul i mrturisesc c sufer de anxietate dup ce au prsit sala de cinema i, prin urmare, au fost nevoii s plece de pe planeta Pandora. Se pare c filmul a fost puin cam prea real pentru unii fani, crora li s-a prut greu s separe realitatea de ficiune. Ei au fost deprimai i au avut gnduri sinucigae dup ce au vzut filmul, tnjind s se bucure n continuare de frumuseea lumii strine Pandora. Administratorul unui forum dedicat filmului Avatar declara: ,,Eu nsumi nu am fost deprimat. Dar pot s neleg de ce alii au fost deprimai. Filmul a fost foarte frumos i a artat ceva ce noi nu avem pe pmnt. Cred c oamenii au neles c am putea tri ntr-o lume cu totul diferit i asta i-a deprimat. El a deschis o pagin de forum sub titlul ,,Modalitti de a face fa depresiei cauzate de faptul c visul de a ajunge pe Pandora este irealizabil. Astfel, Mike scrie: ,,De cnd am vzut Avatar sunt deprimat. Vznd lumea minunat a Pandorei i pe cei care triesc n ea m-a fcut s-mi doresc s fiu unul dintre ei. Nu pot s nu m gndesc la lucrurile care s-au ntmplat n film i toate lacrimile i fiorii pe care mi i-a dat. Chiar am cochetat cu ideea sinuciderii, gndindu-m c dac fac acest lucru, voi renate ntr-o lume asemntoare Pandorei.

50

Un alt fan, care semneaz Elequin, exprim o relaie aproape obsesiv cu filmul: ,,Aceasta este tot ceea ce am fcut n ultima vreme, s caut pe internet mai mult informaie despre Avatar. Cred c ajut. Este att de greu nct nu m pot fora s gndesc c este doar un film, i s trec peste el, c a tri ca cei de pe Pandora nu se va ntmpla niciodat. Cred c am nevoie de un film recul. Alii au exprimat sentimente de scrb fa de rasa uman i decuplare de realitate. Ivar Hill, un tnr de 17 ani din Suedia, vorbete despre depresia care l-a cuprins dup ce a vzut prima oar filmul. ,,Cnd m-am sculat n aceast diminea dup ce am vzut Avatar pentru prima oar ieri, lumea mi s-a prut ... gri. Era ca i cum ntreaga mea via, tot ceea ce am fcut i pentru care am muncit, i-a pierdut sensul. Pare pur i simplu att de ... lipsit de sens. Realmente, nc nu vd nici un motiv ca s continui ... s fac vreun lucru. Triesc ntr-o lume muribund. Hill spune c sentimentele lui de disperare l-au fcut s-i doreasc cu disperare s evadeze din realitate. ,,Dup ce am discutat pe forumuri ceva vreme, depresia mea ncepe s dispar. ntr-adevr, m-a ajutat foarte mult s iau parte la multe discuii cu privire la toate acestea, a spus Hill. ,,nainte, pierdusem raiunea de a continua s triesc, dar acum simt c aceste sentimente sunt treptat nlocuite de altele. Dr. Stephan Quentzel, psihiatru i director medical al Centrului pentru muzic i medicin Louis Armstrong de la Centrul Medical Beth Israel din New York a spus c realismul vizual incredibil al filmului i-ar putea face pe cei care-l urmresc s devin deosebit de ataai de ceea ce vd. ,,A fost nevoie de cea mai bun tehnologie pentru a crea aceast lume virtual, iar viaa real nu va fi niciodat la fel de utopic precum cea de pe ecran. ns lumea virtual face ca cea real s par mult mai imperfect ... *** Cele de mai sus nfieaz 3 fenomene distincte, care, la prima vedere, par a nu avea nici un fel de legtur ntre ele. Primele dou tiri vorbesc despre noi apariii ale Maicii Domnului la Knock, Irlanda i Warraq, Egipt. Originea lor ? Precum spune Miriam Lambouras, fiecare este liber s aib propria opinie. Cea de-a treia tire prezint un eveniment pe cerul Norvegiei, cauzat de lansarea nereuit a unei rachete intercontinentale nucleare ruseti. Ceea ce ne-a atras atenia n mod deosebit la aceast informaie a fost impresia fenomenal pe care a produs-o spectacolul de pe cer asupra martorilor oculari. Este foarte posibil ca ceea ce se poate vedea astzi n imaginile capturate, sau chiar n filmele realizate de diveri, s produc doar o mic parte din impresia pe care au resimit-o cei care au vzut originalul. Cea de-a patra tire constituie un comentariu succint pe marginea filmului Avatar i a impactului imaginii asupra minii umane. Ceea ce au n comun aceste tiri este imaginea i efectele pe care le are asupra omului. Cele de mai sus ne-au fcut s ne ntrebm, poate cu totul bizar pentru unii: ce-ar fi ca ntr-o bun zi s vedem direct pe cer un film extraordinar, tridimensional, n genul Avatar, cu imagini extrem de impresionante, care s se ntipreasc n minile noastre i s ne fac s acceptm ... alt realitate ? Sau ... alt dumnezeu ? Surse selective 1. http://en.wikipedia.org/, ,,Knock Shrine 2. www.irishcentral.com, 31 octombrie 2009, ,,10,000 faithful disappointed as Virgin Mary fails to show at Knock

51

3. www.belfasttelegraph.co.uk, 2 noiembrie 2009, ,,Row is brewing with Catholic Church over visionary claims at shrine 4. www.irishtimes.com, 3 noiembrie 2009, ,,Gathering at Knock 'anything but holy', says shrine manager 5. http://news.bbc.co.uk, 2 decembrie 2009, ,,Eye fears over holy shrine 'visions' 6. www.wataninet.com, 11 decembrie 2009, ,,Holy Virgin appears at Warraq, Giza 7. www.zeitun-eg.org, decembrie 2009, ,,Apparitions of the Blessed Holy Virgin Mary at El-Warraq Coptic Orthodox Church, Greater Cairo, Egypt 8. http://latimes.com, 15 decembrie 2009, ,,EGYPT: Is it the Virgin Mary or just a curious flash of light? 9. http://www.spiritdaily.com, 25 decembrie 2009, ,,Thousands gather in frenzied crowds as Mary said to appear again in Cairo, Egypt 10. www.directionstoorthodoxy.org, 31 decembrie 2009, ,,Christians see Our Lady in the lights that appear in the sky above Cairo 11. www.telegraph.co.uk, 9 decembrie 2009, ,,Strange light in Norwegian sky sparks mystery 12. www.dailymail.co.uk, 10 decembrie 2009, ,,Anyone for some Arctic roll? Mystery as spiral blue light display hovers above Norway 13. www.examiner.com, 10 decembrie 2009, ,,Mysterious light ... appears over Norway before Obama Peace Prize Speech 14. www.examiner.com, 10 decembrie 2009, ,,Norway Light Spiral 15. www.ziua.ro, 29 decembrie 2009, ,,Limbajul misterios din "Avatar" revelat 16. www.ziua.ro, 13 ianuarie 2010, ,,Efectul "Avatar": Cei care au vazut filmul 3D s-au imbolnavit de depresie. VEZI CAUZA! 17. www.crossroad.to, ,,Movie Magic and Unconscious Learning 18. www.cnn.com, 11 ianuarie 2010, ,,Audiences experience 'Avatar' blues 19. www.dailymail.co.uk, 12 ianuarie 2010, ,,The Avatar effect: Movie-goers feel depressed and even suicidal at not being able to visit utopian alien planet Articol aprut n ,,Catacombele Ortodoxiei, nr. 54/ianuarie-februarie 2010

http://catacombeleortodoxiei.ro/index.php/component/content/article/28 /1867-cronica-externa-nr-54.html
Apariiile Maicii Domnului: intervenie dumnezeiasc sau nelare ? (XI) de Miriam Lambouras
Miriam Lambouras, o convertit la Ortodoxie, face o mic incursiune n lumea catolic, printre aa-zisele ei minuni i practici evlavioase. O lume necunoscut nou, ortodocilor, care ne zugrvete calea pe care merg cei crora li s-a prut nendestultoare nvtura Sfinilor Prini ai Bisericii i au

52

ndrznit s adauge la ea, dup cugetul lor omenesc, noi obiceiuri, nvminte i chiar dogme Medjugorje, micarea carismatic i cazul Heregovina Pe cnd citeam despre evenimentele din Medjugorje, am fost impresionat de anumite similariti cu micarea carismatic, n special n mesajele i atitudinea adepilor, astfel c nu am fost deloc surprins s descopr c, aproape de la nceput, evenimentele din Medjugorje s-au aflat n minile carismaticilor: clugrii romano-catolici Jozo Zovko, Tomislav Vlasic i alii, sau s aud c ,,n mai 1981, la Roma a avut loc o conferin internaional pentru conductorii micrii carismatice. Printele Tomislav Vlasic a fost unul dintre liderii din Iugoslavia prezeni la conferin. (...) Unul dintre conductorii care s-au rugat cu el, sora Briege McKenna, a avut o viziune mintal cu printele Vlasic eznd nconjurat de o mare mulime: un firicel de ap izvora din scaunul su. Emile Tardif, O.P. (28), a spus ca o profeie: Nu te ngrijora, i-o trimit pe Mama mea. i aa printele Vlasic s-a ntors n Iugoslavia. Dup dou sptmni de la ntoarcerea sa, Doamna noastr a nceput s se arate unui grup de biei i fete din parohia franciscan din Medjugorje. Curgea Noua Via. Printele Vlasic a spus c a fost povuitorul duhovnicesc, tlcuitorul i protectorul vizionarilor vreme de 3 ani. Pentru unii, el este ,,un om de o sfinenie fr cusur, pentru alii ,,un magician carismatic. Uurina incredibil cu care vizionarii accept apariiile lor este aceeai cu care carismaticii primesc ,,darurile Duhului ca venind de la Dumnezeu. Cu toate acestea, ceva ce nu este simpl halucinaie, dar este dincolo de limitele cunoaterii i experienei umane, nu este neaprat o vedenie autentic, dttoare de har. Poate fi doar o ncredere n tririle psihice plcute. De asemenea, exist aceeai accentuare pe ,,dragoste i ,,pace i ,,bucurie n mesaje. Aici ar prea c sunt similariti cu alt fenomen: spiritismul. Mediumurile nu ezit s accepte spiritele lor cluzitoare ca mesageri ai luminii, i mesajele lor, de asemenea, sunt n mod invariabil pline de dragoste i mngietoare, de obicei respectuoase, cu referiri frecvente la o divinitate i cu coninut moral. Mediumurile susin c transmit mesaje dintr-o lume mai nalt. Vizionarii au transmis mesaje de la Gospa ctre cei care au cutat rspunsuri prin ei. Chiar arhiepiscopul de Split i-a ntrebat pe unul din vizionari dac ar putea ntreba pe Gospa dac exista vreun mesaj pentru el. Vorbind despre profeii la ntrunirea sa american, un carismatic spune: ,,Mesajele au fost ntotdeauna cele de mare mngiere i bucurie de la Domnul. Un susintor al fenomenului de la Medjugorje, vorbind despre mesajele de la Gospa, spune: ,,Mesajele sunt un izvor de ndemnuri i ncurajri minunate. ,,mi ntind mna ctre tine. Trebuie doar s o iei i eu te voi cluzi (mesaj carismatic). ,,Astzi vreau s v nvlui n mantia mea i s v conduc pe toi pe drumul ctre convertire (mesaj de la Gospa). ,,Fii asemenea unui copac, legnndu-v cu voia Sa, nrdcinai n puterea Sa, ridicndu-v ctre dragostea i lumina Sa (mesaj carismatic). ,,Deschidei inimile voastre ctre Dumnezeu asemenea florilor primvara tnjind dup soare (mesaj de la Gospa). n mod evident, slujbele de vindecare de la biserica printelui Jozo Zovko, menionat mai devreme, erau carismatice, fapt care explic de ce oamenii url mbrindu-se, plngnd i leinnd. Slujba printelui Jozo include acum Odihnind n Duh (Resting in the Spirit) o versiune mai puin dramatic a penticostalului/carismaticului Murind n Duh (Slaying in the Spirit) (29) de care a luat cunotin de la un american i care a produs o ,,oarecare ,,stinghereal n parohie. Conflictul cu franciscanii din Heregovina se ntindea n timp din vremea turcilor, cnd clugrii romano-catolici au continuat s poarte de grij catolicilor n absena unui episcop. n 1881, a fost restabilit o ierarhie regulat, intenia Sfntului Scaun fiind ca clerul de mir s fie nlocuit treptat cu franciscanii conductori de parohii. Aceasta a provocat ostilitate i tensiune profund ntre clugrii

53

romano-catolici i oameni pe de o parte, i autoritile diocezane pe de alt parte. Medjugorje a rmas o parohie franciscan. Dr. Zanic, episcopul de Mostar din vremea nceputurilor apariiei, a continuat s introduc aceast politic n ciuda opoziiei larg rspndite. Doi clugri romano-catolici s-au rzvrtit fi i au fost suspendai de episcop i exclui din ordinul lor de ctre propriii superiori. Cei doi clugri au solicitat imediat ajutorul vizionarilor, care au transmis problema Doamnei de Medjugorje de nu mai puin de 13 ori. Ea a trecut cu hotrre de partea celor doi clugri nevinovai, neprihnii i pedepsii n acest fel ! ... ,,Episcopul nu acioneaz potrivit voii lui Dumnezeu ... Episcopul a fost nechibzuit ... Episcopul este vinovat. ,,Ea (Gospa) a vorbit despre acest caz (Heregovina) i a izbucnit n rs i a spus c ea singur va rezolva totul. Apoi, ea a nceput s rd. Atunci Iacov i cu mine am izbucnit n rs ... ,,Dac el (episcopul) nu accept aceste evenimente (autenticitatea apariiilor) i nu se comport cum se cuvine, va auzi judecata mea i judecata Fiului meu. Episcopul (i alii) a rmas sceptic, numind ntreaga chestiune o neltorie i escrocherie i afirmnd c un grup de clugri romano-catolici condus de printele Tomislav Vlasic profita de ,,vizionari pentru propriile scopuri. ,,Dup roadele lor Susintorii vd n Medjugorje o mare micare de renatere religioas i sunt deosebit de entuziati, pe ct vreme alii, att clerici ct i laici, chiar familii din sat, rmn indifereni sau se opun. Adepii nfieaz argumentul curent, acelai argument utilizat pentru toate sfintele locuri, ca i de ctre eretici din trecut, i carismatici, att catolici ct i protestani, de astzi. ,,Dup roadele lor i vei cunoate. Ei ntreab cum poate s lucreze satana, dac apariia pune accentul pe rugciune i post i exist convertiri i vindecri. Dr Franic, arhiepiscopul de Split, utilizeaz acest argument ntr-o scrisoare ctre Roma din 1985, scriind: ,,n ultimii 3 ani i jumtate, peste 3 milioane de pelerini au venit la Medjugorje, de pe toate cele 5 continente, i toi, dup pelerinaj, s-au ntors acas convertii sau i-au reluat viaa cretineasc de la indiferen religioas sau de la ateism absolut, rennoind contactul cu rugciunea i practici religioase precum postul, n general vinerea, i n unele case i miercurea, mncarea lor constnd din pine i ap, ntr-un cuvnt s-au mpcat cu totul cu Dumnezeu i cu oamenii. Este foarte probabil c majoritatea s-au ntors acas ntr-o stare de euforie temporar; fr ndoial, este posibil ca unii, poate c destul de muli, s fi nceput s duc o via cretineasc mai serioas i s fi ajuns fa n fa cu Hristos pentru prima oar, dar c toate cele 3 milioane de oameni dac au fost 3 milioane, n primul rnd au fost cu totul mpcate cu Dumnezeu i cu oamenii ar fi ntr-adevr o minune, minunea de la Medjugorje, ns este mult mai probabil s fie auto-amgire din partea arhiepiscopului. Noi trebuie doar s ne amintim pilda vameului i fariseului pentru a cunoate c rugciunea i postul sau orice alt ,,practic religioas nu sunt suficiente prin ele nsele pentru a ne mpca cu Dumnezeu i cu oamenii. Tmduirile, dup cum tim, au loc n multe alte locuri dect locurile sfinte mariane, de asemenea n religii necretine. Vindecarea, ca i numrul pelerinilor, a fost pricin de nenelegere, adversarii susinnd c nu exist nici o dovad pentru multe dintre tmduiri, c Biroul Medical din Lourdes a dat un rspuns negativ i c unii dintre cei aa-zii ,,vindecai de fapt au murit. La un pelerinaj, episcopul de Mostar a declarat c au fost doar 30.000 de pelerini, n comparaie cu cifra de 200.000 a printelui Vlasic. Vizionarii au cerut ,,Doamnei noastre din Medjugorje cifra exact. Ea a rspuns: 110.000. Exist de asemenea roade putrede: nenelegerile cu adepii altor locuri sfinte mariane (ecouri ale Doamnei noastre din Walsingham versus Doamna noastr din Ipswich), i o alt saga deplorabil a gulerului de cine care roade gulerul de cine (30), nc o dat cu schimburi extrem de sarcastice la

54

niveluri nalte. ntr-o not mai luminoas, Desmond Seward (Soarele dansnd) ne ofer o istorisire nostim despre o predic interminabil de la o mis (31) englez a unui preot din Kentucky, care a inclus o relatare mictoare a ptimirilor sale pentru a renuna la a bea Coca-Cola, dup ce a rspuns la chemarea Fecioarei de a se poci. Note (aparin traductorului) 28. O.P., adic Ordinis Praedicatorum (latinescul pentru Ordinul Propovduitorilor), dominican. 29. A fi omort n duh (Slain in the Spirit) este un termen utilizat de carismatici. El descrie situaia n care un individ cade la pmnt (de obicei, pe spate). Aceasta se ntmpl, n general, n timpul unui eveniment pe care el l percepe ca pe o ntlnire personal cu Sfntul Duh, asociat adesea cu practica punerii minilor. Cei care cad la pmnt se zvrcolesc sau se convulsioneaz pe podea timp ndelungat. Carismaticii cred c n urma acestui fenomen pot primi vindecri dumnezeieti, viziuni i l pot auzi pe Dumnezeu vorbind. 30. Face referire la satira crud a lui Zola, gulerul de cine fiind gulerul de cleric. 31. Mis, adic liturghie romano-catolic. Articol aprut n ,,Catacombele Ortodoxiei, nr. 55/martie-aprilie 2010

http://catacombeleortodoxiei.ro/index.php/component/content/article/28 /1900-cronica-externa-nr-55.html
Apariiile Maicii Domnului: intervenie dumnezeiasc sau nelare ? (XII) de Miriam Lambouras
Miriam Lambouras, o convertit la Ortodoxie, face o mic incursiune n lumea catolic, printre aa-zisele ei minuni i practici evlavioase. O lume necunoscut nou, ortodocilor, care ne zugrvete calea pe care merg cei crora li s-a prut nendestultoare nvtura Sfinilor Prini ai Bisericii i au ndrznit s adauge la ea, dup cugetul lor omenesc, noi obiceiuri, nvminte i chiar dogme Vizionarii Ct de convingtori sunt vizionarii nii, care cred cu toii c au vzut-o pe Maica Domnului ? Ceea ce ar prea s fie o lips extraordinar de precauie duhovniceasc care are ca rezultat acceptarea fr nici un fel de ntrebri a viziunilor lor ca fiind cu adevrat binecuvntata Fecioar este un motiv real de ngrijorare. S ne amintim cuvintele unuia dintre vizionarii de la Medjugorje: ,,Cine altcineva ar putea fi ? Era evident ! Zeitoun se detaeaz de celelalte apariii deoarece, aa cum am menionat anterior, apariia a fost vzut vreme de 3 ani de membrii de rang nalt ai clerului copt, catolici, protestani, musulmani, evrei i atei. Dac nu ar fi fost asemnarea izbitoare dintre descrierile fenomenelor solare de la Zeitoun i descrierile timpurii ale OZN-urilor, a fi socotit acest grup de mrturii solid i impresionant, dei ar fi fost nc dificil de neles de ce Fecioara s-ar arta n acest mod public tuturor fr excepie, cnd Hristos nsui nu S-a folosit niciodat de posibilitatea de a-i convinge pe cei necredincioi artndu-Se deasupra Ierusalimului, unde El ar fi putut fi vzut de Pilat, Irod, Caiafa i tot poporul, ca dovad a nvierii Sale.

55

Catherine Laboure, care a vzut Medalia minunat, era o iubitoare de vedenii, i a pornit pe calea neneleapt (n opinia ortodox, extrem de periculoas) a cutrii mai multor vedenii. tiind c demonii ne pot nela, pustnicii au respins ntotdeauna viziunile, spunnd c sunt nevrednici s vad ngeri. Rugciunea Medaliei minunate s-a dovedit a fi materialul de propagand excelent pentru dogma imaculatei concepii, iar Catherine a murit tiind c milioane de medalii au fost mprite pretutindeni n lume. Identitatea ei, care se presupunea c va fi pstrat secret, a fost cumva descoperit, i ea a fost canonizat de Biserica Roman.

Relicvele lui Catherine Laboure din Capela Medaliei minunate din Paris. n tradiia catolic, relicvele reprezint o reconstrucie fidel a trupului celui decedat, cu ajutorul oaselor mbinate cu cear i alte materiale. Acestea nu pot fi socotite nicidecum echivalentul sfintelor moate din tradiia ortodox Maximin i Melanie de la La Salette par s fi fost o pereche neatrgtoare pe cnd erau copii, iar vieile lor de aduli nu au fost nici ele prea linititoare. Episcopul Doupanloup l-a gsit pe Maximin ,,respingtor sub toate aspectele, iar preotul din Ars, care a stat de vorb cu el de asemenea, a spus: ,,Dac ceea ce-mi spune acest copil este adevrat, nimeni nu poate crede n aceast apariie. Cu toate acestea, glasul entuziasmului popular a triumfat i concluzia oficial a fost n favoarea apariiei. Bernadette vine de pe rmul opus ca reconfortant de normal, cu bogia de agerime i sim practic a ranului simplu. Dup ce a intrat n mnstire, ea nu a mai avut alte viziuni i nu a fcut nimic pentru a atrage atenia asupra sa sau pentru a-i construi faima pe care avea s o dobndeasc. Ea i-a ndurat bolile fizice cu curaj i le-a purtat cu demnitate. n mod evident, ea a socotit c nu a vrut nicicnd s fac nimic ru n viaa ei i, de asemenea, a crezut c nu a auzit nicicnd (mai nainte) cuvintele ,,imaculata concepie.

56

Ultima afirmaie este aproape imposibil de acceptat fiindc oamenii din Pirinei prznuiau srbtoarea imaculatei concepii ca sfnt zi de obligaie de 150 de ani cnd Bernadette a avut viziunea, adic, de la decretul Papei Clement al XI-lea din 1708 ncoace (Papa Pius al IX-lea doar a definit dogma i a impus-o ca articol de credin). n timpul copilriei ei catolice ntr-o cultur catolic, Bernadette ar fi trebuit s fie dus la biseric pe 8 decembrie, tot aa cum ar fi trebuit s mearg de Crciun, Pati i Adormirea Maicii Domnului. Dup definirea dogmei n 1854 i legat de populara Medalie minunat, cu rugciunea ei ctre ,,Maria, cea zmislit fr de pcat, trebuie s se fi fcut referiri la imaculata concepie de nenumrate ori n auzul ei. Potrivit surorii Lucia care a supravieuit, micii vizionari de la Fatima erau modele de virtute, cu un soi nspimnttor de nefiresc de evlavie. Ei purtau funii n jurul mijlocului lor, direct pe piele, pn cnd Doamna lor i-a asigurat c Dumnezeu nu a vrut ca ei s doarm cu funiile pe ei, ci doar s le poarte n timpul zilei. Ei se mortificau n orice fel posibil, uneori refuznd s mnnce i s bea, i n mod deliberat biciuindu-se ei nii cu urzici, i ei fceau un sacrificiu din absolut orice, spunnd de fiecare dat cuvintele pe care Doamna i nvase: ,,O, Iisuse, fac pentru dragostea Ta, pentru convertirea

pctoilor, i spre compensaie pentru pcatele svrite mpotriva imaculatei inimi a Mariei. Cei doi vizionari mai mici de vrst au murit n copilrie; Lucia a continuat s aib viziuni i revelaii ca monahie. Mici vizionari de la Fatima, innd rozarii n mini Marlette Beco, o fat belgian, a fost vizitat de 8 ori n 1933 de o apariie care era neobinuit de asemntoare cu Doamna de Lourdes, care a cerut n acelai chip ridicarea unei capele, a dat natere unui izvor i a ncredinat copilului un secret. Marie avea 11 ani, era la o vrst preadolescent emotiv, i era adesea micat pn la lacrimi din pricina apariiilor, strignd n timpul ctorva vedenii i ,,plngnd incontrolabil la neapariia Doamnei ei n serile n care nu se ntmpla nimic, simindu-se ru i obosit i leinnd, cu toate c medicul afirma c nu era nimic fizic n neregul cu ea. La finalul ultimei apariii, la plecarea ,,Fecioarei sracilor, fata ,,s-a aruncat pe pmntul ud unde zcea pe o grmad denivelat, sughind i plngnd n hohote, n timp ce ncerca s-i spun rugciunile. Autoritile ecleziastice au admis c Marlette Beco a vzut-o pe binecuvntata Fecioar, iar Banneux a devenit un centru de pelerinaj cu terenul de tip parad curent pentru binecuvntarea celor bolnavi, un spital i o zon de turism. O societate din Banneux organizeaz pelerinaje i propag informaii. Tinerii din Medjugorje au fost descrii ca trind ntr-o lume spiritual exaltat, pilde luminoase care duc ,,viei exemplare de rugciune, post, detaare de rul vrstei lor i persoane manifestnd o adevrat dragoste fa de Biseric i pap. Ei au fost numii de asemenea ,,mici mincinoi, ,,pioni ignorani ntr-un joc pe care nu-l neleg, cu ,,ego-uri infatuate i purtndu-se ca nite ,,roboi domesticii. Unul dintre vizionari, Mirjana, nu mai vede apariiile, dar aude n schimb o voce interioar. Alte dou

57

fete (nu dintre vizionari), Jelena i Marijana, iniial sub ndrumarea printelui Tomislav Vlasic liderul carismatic care a fost povuitorul duhovnicesc al vizionarilor aud de asemenea o voce luntric, despre care ele cred c este a Fecioarei, dndu-le mesaje personale, mesaje pentru grupul de rugciune local, parohie i lume. Au fost distribuite gratuit peste un milion de copii ale crilor aceluiai printe Vlasic, care conin meditaii pe marginea mesajelor i cuprind ,,formule de consacrare sfintei inimi a lui Iisus i imaculatei inimi a Mariei, dictate de Doamna noastr Jelenei. i ali preoi asociai cu Medjugorje i micarea carismatic primesc ,,expresii luntrice, despre care se spune c sunt o contientizare interioar explicit a unui mesaj, diferit de orice form uman de comunicare. Nimeni nu trebuie s-i fac griji c cineva ar putea ezita s accepte apariiile din cauza ndoielilor cu privire la vizionari, Roma are rspunsul. O categorie special de favoruri divine pentru a-i acoperi pe vizionarii nesatisfctori ,,gratiae gratis datae favoruri oferite de Dumnezeu fr nici o legtur cu starea duhovniceasc a vizionarului. Maica Domnului sau zeia ? (A se vedea i episoadele IV i V ale acestui serial, n care autoarea detaliaz subiectul) Cine este aceast doamn care s-a artat de mii de ori i este aclamat de milioane de oameni ? Este ea Maica Domnului, pe care o cunoatem n snul Ortodoxiei din Scripturi i din slujbele i nvturile Bisericii ? Este aproape ca i cum cultul apariiei mariane are o via i un etos proprii, aproape ca i cum ar fi o religie separat cretinismul acoperit de venerarea zeiei i spiritism. Fecioara, nu Hristos, este figura central. Cerul vorbete prin ea, nu prin El. n ciuda nvturii oficiale a Romei, care nc exclude posibilitatea aezrii Mariei pe aceeai treapt cu Fiul ei, ea este predominant. Geoffrey Ashe pare s fi pus degetul pe ran cnd spune c ,,vitalitatea propriei Biserici a lui Hristos (Biserica Romano-Catolic !) a dat impresia adesea c depinde mai degrab de ea dect de El. Ideea mea de Fecioar autonom, acionnd n dreptul ei, a fost confirmat de printele Michael OCarroll, care spune c Dumnezeu a ales s-i ncredineze binecuvntatei Fecioare Maria misiunea Sa de milostivire i rennoire. Vorbind despre Medjugorje, el spune: ,,Nu Dumnezeu Tatl, nici Dumnezeu Fiul ntrupat, nici Dumnezeu Sfntul Duh nu a luat iniiativa la Medjugorje. A fost Doamna noastr. El merge mai departe n a spune c principala trstur a sanctuarului de la Medjugorje este manifestarea ,,rolului dat Doamnei noastre, dominant, permanent, cu totul suficient. El caut s-i liniteasc pe cei care simt c Dumnezeu a fost nlocuit la Medjugorje, vorbind despre ,,amintirea repetat a Sfntului Duh de ctre Gospa. n cele 203 mesaje pe care le-am citit, Sfntul Duh a fost pomenit doar de 6 ori, de 2 ori ntr-un mod care-L fcea doar un martor pentru Gospa: ,,V invit, dragi copii, s v rugai pentru darurile Sfntului Duh de care avei nevoie pentru a depune mrturie pentru prezena mea i pentru tot ceea ce v dau ... Duhul adevrului v este necesar pentru a transmite mesajele exact aa cum vi le dau eu vou. ,,Linitirea printelui OCarroll este formulat n termeni care vor suna foarte straniu n urechi ortodoxe. ,,Amintirea repetat a Sfntului Duh este remarcabil i concord cu renaterea, n ultima vreme, a nvturii i dragostei fa de El: El a fost ntotdeauna parte a crezului cretin, acceptat de credincioi, cinstit n anumite rugciuni comune. El adaug n mod semnificativ: ,,Dar nu a trecut att de mult vreme de cnd a aprut o lucrare duhovniceasc despre El cu titlul Uitatul Duh Sfnt, sau de cnd un mare maestru al vieii spirituale, Dom Columba Marmion, a putut afirma c pentru unii atitudinea ar fi aceea exprimat ntr-un text important din Faptele Apostolilor: nc nici de este Duh Sfnt am auzit (19, 2). Aceasta a ntrit referirea mea anterioar la filioque latin cu retrogradarea sa ulterioar a Sfntului Duh i rolul considerabil pe care cred c l-a jucat aceast denaturare a nvturii treimice n apariiile mariane. Necesitatea eternului feminin zace adnc n psihicul uman. Aceast necesitate este ntlnit n Sfnta Treime, inima Ortodoxiei. Acolo unde nvtura treimic este dezechilibrat, iar Sfntul Duh

58

este trecut cu vederea, este posibil ca zeia s ias din nou la lumin fie sub forma unui exces marian, fie sub masca gnosticismului, cu revendicarea sa de femei preot i limbaj inclusiv pentru Dumnezeu (n.r.: a se vedea articolul ,,Martie 2008. tiri din lumea catolic, Deschiderea unui nou front de lupt ecumenist: rolul sfinitor al femeii n Biseric). Vedem n Noul Testament frumuseea duhovniceasc neasemuit a Maicii Domnului. n smerenia ei luminoas, ea nu arat nicicnd ctre ea. Mama lui Mesia, vorbete despre ea nsi cu smerenie, ca despre roaba lui Dumnezeu. Lauda pe care i-o aduce ruda ei Elisabeta este de ndat ndreptat ctre Dumnezeu, care a cutat la smerenia roabei Sale. n Cana Galileei, ea nu-i permite s dea slugilor propriile porunci, dar le ndeamn discret s dea ascultare poruncilor Fiului ei. Faptele Apostolilor o las pe ea neangajat n nici o iniiativ particular, ci ateptnd n rugciune alturi de ntregul trup al credincioilor. n comparaie cu ea, doamna tuturor apariiilor rmne cu hotrre n prim-plan, cu luminile rampei fixate permanent pe ea. Ea decreteaz noi titluri pentru sinei: imaculata concepie, Doamna noastr a rozariului, Mama mngierii, Fecioara sracilor, Regina pcii. Ea cere ndreptare i mngiere pentru jignirile aduse ei: ,,Uscai lacrimile de pe chipul meu, pe care eu le vrs fiindc vd ce facei voi (Medjugorje); ,,Privii la inima mea, nconjurat de spinii cu care oamenii ingrai m mpung n fiecare clip prin blasfemiile i nerecunotina lor. Sunt att de multe suflete pe care judecata lui Dumnezeu le osndete pentru pcatele svrite mpotriva mea, pentru care am venit s cer compensaie: jertfiiv pe voi niv pentru acest el (Fatima). n limbajul zeiei, Doamna de la Medjugorje ne spune: ,,Sunt neobosit, v chem chiar atunci cnd voi suntei departe de inima mea. Eu sunt Mama, i cu toate c simt durere pentru fiecare dintre voi care apuc pe ci greite, l iert cu uurin i m bucur pentru fiecare fiu care vine ctre mine. Ea s-a artat pe munte cu 5 ngeri n 1986, declarnd vizionarilor c ceea ce au trit a fost ,,asemenea Schimbrii la Fa de pe Muntele Tabor. Ea va da oamenilor toate darurile de care au nevoie. Ea i-a binecuvntat i le-a spus s ,,coboare de pe Tabor i s duc binecuvntarea altora. ,,Oriunde merg, Fiul meu este cu mine, spune ea. Adevrul este c acolo unde este Dumnezeu-Omul, sunt prezeni de asemenea, n El, Mama Sa, sfinii Si, ngerii Si i cei drepi ai Si. n El i numai n El noi avem comuniune cu ei i cerem ajutorul lor. Mama Sa este cu adevrat Mama noastr, a tuturor celor din Biseric, unde ea are cel mai slvit loc, cel mai apropiat de Hristos, ns ea nu acioneaz independent de El. Ea nu este Mama Bisericii, nici mijlocitoarea tuturor darurilor, nici co-rscumprtoare aceste ultime dou titluri fiind subnelese pretutindeni n mesajele de la Medjugorje. ,,Desprins de chipul vieuirii ei din Evanghelii i dezvoltat din plsmuirile subcontiente ale omului, ea poate deveni orice, de la visul unui sentiment pn la a fi ntunecat, de neptruns, nenduplecat, asemntoare zeielor sumbre ale cugetului pgn (Newbolt, Binecuvntata Fecioar Maria). Articol aprut n ,,Catacombele Ortodoxiei, nr. 56/mai-iunie 2010

http://catacombeleortodoxiei.ro/index.php/component/content/article/28 /1902-cronica-externa-nr-56.html Apariiile Maicii Domnului: intervenie dumnezeiasc sau nelare ? (XIII) de Miriam Lambouras
Miriam Lambouras, o convertit la Ortodoxie, face o mic incursiune n lumea catolic, printre aa-zisele ei minuni i practici evlavioase. O lume necunoscut nou, ortodocilor, care ne zugrvete calea pe care merg cei crora li s-a prut nendestultoare nvtura Sfinilor Prini ai Bisericii i au ndrznit s adauge la ea, dup cugetul lor omenesc, noi obiceiuri, nvminte i chiar dogme

59

Mesajele n cele din urm, nsui coninutul mesajelor trebuie s fie cel care stimuleaz acceptarea sau respingerea viziunilor. Dup cum am afirmat mai nainte, aceasta a fost motivul pentru care nu am inclus Walsingham-ul printre sfintele locuri mariane, deoarece mesajul, fie c era dezvluit lui Richeldis printr-o viziune personal fie printr-un vis, era o simpl cerere de a se construi o capel n cinstea ntruprii Domnului. La Zeitoun, i anterior la Knock, nu fusese dat nici un mesaj, deci scopul acestor viziuni este o chestiune de presupunere. Exist diferene de accent n consensul tacit i fundamental, cu toate c mesajele de la Lourdes apar la diverse locuri sfinte, dar nc par a fi bizare n mai multe privine. n primul rnd, este aerul de politee i curtoazie. Venii mai aproape, copii, nu v fie team: sunt aici pentru a v da veti minunate La Salette. Vrei s-mi facei favoarea de a veni aici peste dou sptmni Lourdes. Doamna de la Zeitoun se nclin n semn de salut n faa mulimilor adunate. Gospa de la Medjugorje repet refrenul su ca de papagal la sfritul fiecrui mesaj: V mulumesc c ai rspuns chemrii mele. Exist aceeai absen a lui Hristos, sau cel puin marginalizarea Lui ca fiind o figur ndeprtat a rzbunrii, a crui mnie dreapt este stvilit de Fecioar. La Medjugorje, El este la fel de ndeprtat, dei nu nspimnttor, i suntem ndemnai ,,s ne gndim mai mult la Iisus de Crciun i s facem ceva concret pentru Iisus Hristos adic, s aducem o floare n semn de capitulare n faa lui Iisus. Vreau ca fiecare membru al familiei s aib o floare lng iesle ca Iisus s poat vedea devotamentul vostru fa de el. Exist aceleai secrete, avertizri apocaliptice, sfaturi bune despre mersul i activitile Bisericii, i ndemnuri la dragoste, pocin i rugciune. Mesajul de la Banneux era ntru totul literal: Rugai-v mult. Rugciune nseamn rozariul, care este menionat n mod constant. Cu toate c susintorii fenomenului Medjugorje afirm c liturghia este evideniat ca rugciunea central, iar rozariul are ntietate general. Este ,,acea form de rugciune preferat de Maria (OCarroll). ,,Rozariul este o arm puternic mpotriva lui satan ... Trebuie s-l biruim pe satan cu rozariile n minile noastre ... (Medjugorje). La Fatima, ajutorul n ceasul morii este fgduit celor care se mrturisesc, primesc mprtanie n prima smbt din lun vreme de cinci luni consecutive i rostesc un anumit numr de rozarii de un anumit numr de ori, avnd intenia corespunztoare. Toi vizionarii au spus rozariul, iar vedenia de la Medjugorje s-a artat n mod regulat n timpul rostirii sale publice. Biatului vztor de la Fatima i s-a promis c va merge n rai, dar ,,va trebui s spun multe rozarii. Unul dintre vizionarii de la Medjugorje a primit un rozariu de la Doamna n persoan (dac aceasta a fost ntr-adevr o materializare nu este clar) iar papei i s-a trimis unul binecuvntat special pentru el de ctre Gospa.

60

Fotografie foarte rar din Cova da Iria, Fatima, Portugalia, unde, pe 13 mai 1917, Doamna noastr s-a artat celor trei pstori Lucia, Francisco i Jacinta

Exist aceeai nvtur despre purgatoriu i supremaia papei, i aceeai accentuare n ce privete Sfnta Inim a lui Iisus i Neprihnita Inim a Mariei. i Papa Ioan Paul al II-lea pune accentul pe Neprihnita Inim i o asociaz cu Sfnta Inim. Celor care accept nvtura despre Neprihnita Inim li se druiete mntuirea la Fatima, iar Gospa din Medjugorje ne ndeamn s ne consacrm Neprihnitei Inimi i s ne pocim pentru pcatele care au rnit Inima lui Iisus. Exist aceleai tocmeli, fgduine i ameninri, imbolduri spre fapta bun bazate pe interesul personal. Dac faci aceasta, i fgduiesc c voi face cealalt: dac nu faci aa i aa, va urma sau nu va urma aceasta i aceasta. ,,Cei care poart Medalia vor primi dovezi mari de bunvoin, mai ales dac o poart la gt. ,,Dac pctoii doar se vor poci, pietrele i stncile se vor transforma n mormane de gru (La Salette). ,,Dac oamenii vor face precum v-am spus, multe suflete vor fi salvate i va fi pace (Fatima). ,,Dac nu ne vom schimba, pedeapsa va fi foarte mare (Garabandal). Lourdes este de un contrast izbitor n multe privine. Rozariul este la fel de important, iar apariia ine un rozariu n mn i las boabele s-i alunece printre degete, n timp ce Bernadette ngenuncheaz i rostete rugciunile. ns, dei nu se face nici un fel de referire la Hristos, nu se vorbete nici despre Inimi, purgatoriu, ameninri apocaliptice sau negocieri. Declaraiile sunt puine i concise, constnd n principal din porunci scurte: ,,Mergei i srutai pmntul pentru convertirea pctoilor; mergei i adpai-v de la izvor ... ; mergei i spunei preoilor s construiasc aici o capel. Contrastul cu limbuia Gospei din Medjugorje nu putea fi pus n eviden mai bine. Scurta afirmaie a vedeniei Eu sunt imaculata concepie a avut un impact mai mare dect orice alt mesaj de la sfintele locuri. Protestanii sunt nclinai s nu vad n asta dect o reflectare a capacitii mentale i nivelului gramatical ale lui Bernadette. Teologii romano-catolici ai vremii au

61

ncercat s neleag aceast afirmaie i au fost ngrijorai de faptul c era deranjant de asemntoare cu afirmaiile din Vechiul i Noul Testament fcute de Dumnezeu i Hristos, i prea s se compare cu Eu sunt nvierea, Eu sunt Calea, Adevrul i Viaa. Maximalitii mariani s-au bucurat de ceea ce au considerat a fi cinstire dumnezeiasc dat Fecioarei n cer, i au ateptat plini de speran urmtoarele revelaii ale apariiilor ulterioare, care au spus: Eu sunt Mijlocirea tuturor darurilor i Eu sunt Co-Rscumprarea. Spre amrciunea lor, ei au fost dezamgii i au trebuit s se mulumeasc cu Eu sunt Doamna rozariului i Eu sunt Fecioara sracilor. Pe de alt parte, minimalitii mariani au pretins c Fecioara i-a limitat dinadins privilegiile sale la imaculata concepie, prin aceasta dnd de neles c ea nu era Mijlocitoarea tuturor darurilor sau CoRscumprtoarea. ntr-o tentativ de a justifica propria acceptare a apariiei de la Lourdes, unii ortodoci ncearc s acorde importan datei n care a fost fcut aceast afirmaie, i anume 25 martie, spunnd c Fecioara nu se referea la zmislirea ei de ctre Sfnta Ana, ci la (singura) imaculat concepie a Domnului Iisus Hristos n ziua Bunei Vestiri. [Nota editorului: Acesta nu este un argument prea convingtor, deoarece n timpul apariiei din 1858, toi cretinii ortodoci urmau calendarul ecleziastic sau vechi, care la acea vreme era cu 12 zile n urm fa de calendarul papal.] Afirmaia pare a fi la fel de enigmatic ca multe din cele ale oracolului din Delphi. Consecina sa a fost s grbeasc i s confirme dogma infailibilitii papale. Cnd a impus dogma imaculatei concepii n 1854, papa a acionat folosindu-se de autoritatea sa, fr consimmntul unui conciliu general. A fost foarte criticat pentru aceasta n unele cercuri ecleziastice. Cnd Doamna din Lourdes a proclamat numele su dup privilegiu ca fiind Eu sunt imaculata concepie, a dovedit nu doar c papa a avut dreptate n privina dogmei, ci a i confirmat capacitatea lui de a aciona pe cont propriu, cu alte cuvinte c autoritatea suprem aparinea exclusiv papei. Infailibilitatea papal a devenit dogm oficial n 1870. Precum spune Alan Neame, Doamna noastr din Lourdes a fost ntr-o oarecare msur mama infailibilitii papale i bunica vechilor catolici care au preferat s fac schism dect s o accepte. Dac cineva i-ar aduce aminte n mod inoportun c (Sfintei) Ecaterina de Sienna (secolul al XIV-lea) i s-a spus n timpul viziunii de ctre Doamna noastr c ea nu a fost zmislit fr de pcat, Roma are rspuns i la aceasta. i oamenii sfini pot interpreta greit revelaiile lor, iar Ecaterina a fost att de influenat de dasclii si dominicani, care se opuneau acestei nvturi, nct, nici mcar n timpul rpirii sale mistice, aceast femeie sfnt nu putea s se cufunde ndeajuns n Dumnezeu pentru a depi ceea ce fusese nvat (Arhiepiscopul de Split). Prin urmare, mesajele necorespunztoare sunt eliminate cu uurin ca fiind viziuni nesatisfctoare. n opinia dr. Franic, arhiepiscop de Split, nu doar sugestia uman, ci i duhurile rele se pot strecura cu uurin n mesaje, i din acest motiv fiecare mesaj trebuie s fie cercetat separat. De fapt, mesajele incomode pot fi eliminate, lsnd o revelaie curat. Cu vizionari de o seriozitate ndoielnic crora li se pot ncredina revelaii dumnezeieti, mesaje divine care pot fi interpretate greit de sfinii vizionari, sau chiar rstlmcite de duhuri rele, i raiuni parapsihologice care pot fi singura origine a viziunilor, s-ar prea c totul este un teren alunecos i nu exist nimic pe care s te poi bizui. Elementul nou al mesajelor de la Medjugorje este cel ecumenist. Secolul de ncercare pentru Biseric se apropie de sfrit, iar Gospa a proorocit special despre o explozie a credinei n Rusia unde Dumnezeu va fi proslvit mai mult dect oriunde altundeva. mbinai aceasta cu declaraia de la Fatima cu privire la Rusia, invitaia de la Hriushiw adresat uniailor de a fi misionari n Rusia, interesul puternic al papei pentru Rusia i sprijinul acordat de el pentru Evanghelizarea 2000, cu accentul su pe Europa de Vest i de Est, i nu putem spune c nu am fost avertizai !

62

Gospa a spus c dezbinrile din religie sunt fcute de om, i se spune de asemenea c a afirmat c Dumnezeu poruncete n toate religiile aa cum face un mprat n mpria sa, cu toate c nu am gsit aceast ultim afirmaie n crile pe care le-am citit, ceea ce nu este de mirare, deoarece apariiile au avut loc att de demult, fiind nsoite de sute de mesaje, nct ar fi imposibil s se cuprind totul. De asemenea, dup cum a remarcat printele Rene Laurentin ntr-unul din articolele sale, Roma s-a artat ngrijorat c unele mesaje preau s sugereze indiferen religioas, i din acest motiv este foarte verosimil ca o asemenea afirmaie controversat s fi fost suprimat din orice publicaie favorabil apariiilor, deoarece o astfel de poziie complet ecumenist nu este (nc) ndeobte acceptabil. Am scris Centrului Medjugorje din Londra pentru a cere lmuriri cu privire la acest punct, dar nu am primit nici un rspuns.

Lourdes, Frana Bazilica pe care a ridicat-o Papa Pius al X-lea (1835-1914) n cinstea apariiilor Maicii Domnului n acest loc

Se pare c se ia n considerare un fel de unitate fr Hristos pentru religiile necretine. De ceva vreme, ecumenitii din Apus au ncercat s ia n discuie necesitatea unei posibile revizuiri sau modificri a perspectivei tradiionale asupra ntruprii, prin care Hristos este unic i revelaia final a lui Dumnezeu ctre om, pe motiv c este incompatibil cu dialogul interreligios. Cu toate acestea, impresia mea n urma studierii mesajelor de la cteva locuri sfinte (Fatima, Zeitoun, Hriushiw, Medjugorje) i a comentariilor diverilor scriitori pe marginea lor, este c papa trebuie s fie simbolul unitii pentru cretini, care vor fi reunii n ciuda diferenelor dogmatice (supui fa de papalitate fr unitate n credin) i printele oamenilor de toate credinele i culturile (noua religie mondial). Prima mea reacie dup citirea mesajelor de la locurile sfinte a fost de dezamgire crunt. De-abia preau s justifice o vizit cereasc. Mesajele de la Medjugorje preau mai cu seam amabile, banale i plictisitor de monotone. i erau mult prea multe. Dac Dumnezeu ncerca ntr-adevr s vorbeasc,

63

ar fi fost aproape imposibil s-L auzi de flecreala nencetat a Doamnei. Cnd m-am ntors nc o dat la bogia i adncimea rugciunilor noastre ortodoxe, am avut un sentiment de uimire plin de recunotin i de imens bucurie i uurare. Exist foarte puine locuri n Evanghelii unde este consemnat c Maica Domnului a vorbit, dar fiecare dintre ele este plin de semnificaie. Cineva ar putea cugeta o via ntreag asupra vorbelor ei i nu lear epuiza niciodat nelesul. Altminteri ea este tcut pentru ca Fiul ei, Cuvntul, s poat vorbi. Nimic nu ar putea ntrece vreodat cele dou titluri desvrite ale Sfintei Fecioare: cel pe care i l-a ales ea de roab a Domnului, i cel pe care i l-a dat Biserica de Nsctoare de Dumnezeu, Maica Domnului. Nici nu se poate aduga ceva de mai mare nsemntate ultimei sale afirmaii consemnate, care rmne un mesaj venic adevrat, relevant i universal Facei orice v va spune El.

Bibliografie 1. Geoffrey Ashe, Fecioara, 1976 2. Robert Chapman, OZN, 1976 3. Printele A. Condamin, Religia Babilonului i Asiriei antice 4. H.J. Eysenck, W. Arnold, R. Meili, Enciclopedie de psihologie, 1972 5. Hilda-Mary Graef, O istorie a dogmei i evlaviei, 1963/65 6. Hadas, Moise i cronologia Romei imperiale, 1966 7. Francis Johnston, Cnd milioane de oameni au vzut-o pe Maria, 1980 8. Arhimandrit Cherubim Karambelas, Asceii contemporani din Muntele Athos, 1992 9. Lady Cecil Kerr, Medalia minunat, 1990 10. Muhammad Zafrulla Khan, Coranul, 1981 11. Printele Louis Kondor, editor, Fatima n cuvintele Luciei, 1989 12. Printele Rene Laurentin, Medjugorje: 13 ani mai trziu, 1994 13. C.S. Lewis, Cretinismul pur, 1958 14. Printele A. Mallon, Religia Egiptului Antic 15.Patrick Marnham, Lourdes: un pelerinaj modern, 1980 16. Printele C.C. Martindale, Bernadette din Lourdes 17. E.L. Mascall, S. Box, editori, Binecuvntata Fecioar Maria, 1963 18. Printele (Sfntul) Ioan Maximovici, Cinstirea ortodox a Maicii Domnului, 1978 19. Alan Neame, ntmplarea de la Lourdes, 1968 20. Noul Larousse, Enciclopedie de mitologie 21. Printele M.R. Newbolt, Binecuvntata Fecioar Maria, 1926 22. Printele Michael OCarroll, Medjugorje: Fapte, documente, teologie, 1989 23. Dudley Plunkett, Regina proorocilor, 1990 24. Printele Seraphim Rose, Ortodoxia i religia viitorului, 1983 25. Desmond Seward, Soarele dansnd, 1993 26. Damien Walne, Joan Flory, Fecioara sracilor, 1983 27. Maurice Wiles, Teologia cretin i dialogul interreligios, 1992

Articol aprut n ,,Catacombele Ortodoxiei, nr. 58/septembrie-octombrie 2010

http://catacombeleortodoxiei.ro/index.php/component/content/article/28/1957-cronica-externa-nr-58.html

64