Pe Calea Lui Zamolxe Trezirea Strabunilor

Octavian Srbtoare
Pe Calea Lui Zamolxe

Trezirea strbunilor
First published in Australia in May 2009 by Sarbatoare Publications, Sydney, NSW For other publications SEARCH Octavian Sarbatoare at National Library of Australia: http://www.nla.gov.au/ sarbatoare@hotmail.com Copyright (Drept de Autor) 2009 and subsequent years by Octavian Srbtoare (Australia). Aceast lucrare este copyright (are drept de autor). Autorul d dreptul ca lucrarea s fie publicat, copiat i distribuit, integral sau parial, n orice form, cu condiia s rmn nemodificat i dreptul de autor (copyright) i autorul s fie menionate. Australian National Library Cataloguing-in-Publication entry: Srbtoare, Octavian. Pe Calea Lui Zamolxe : Trezirea strbunilor ISBN 978 0 9803392 8 4. I. Title. 859.335
Typeset by Sarbatoare Publications Corectare text: Ileana Sperana Baciu
Pe coperta a patra: Imaginea chipului regelui Decebal sculptat pe Columna lui Traian de la Roma.
Octavian Srbtoare

Trezirea strbunilor
Colecia Deceneu
Sarbatoare Publications Sydney
Prefa Prezenta lucrare beletristic face trecerea tematic a scrierilor mele dinspre proza indianistic nspre cea de factur zamolxian, n care tradiia hindus se mbin cu cea a motenirii zamolxiene, prezent la strbunii daco-gei i existent nc n arealul carpatin. Similitudinile de idei dintre hinduism i zamolxianism sunt cele caracteristice religiilor primare ale umanitii n care simbioza existenial om-natur joac un rol esenial. Tema crii reia idei mult discutate de romnii de azi care i doresc renaterea unei spiritualiti autohtone. Prezint o lume reflectat i revelat n a crei realitate plauzibil poporul romn i descoper rdcinile sufleteti. Octavian Srbtoare, 2009, Sydney, Australia
Proiectul Deceneu
Cap. 1 Proiectul Deceneu Este nceputul lunii martie 1997. M aflu ntr-un aram din statul indian Bihar unde am ocazia s citesc cartea Daksha, Gods Country a lui Nicolae Miulescu. Autorul, inginer hotarnic, face paralele ndrznee ntre toponimia locurilor din Romnia i nume care apar n miturile indiene. Infer faptul c n vechime, pe vremea geto-dacilor i n timpurile mai vechi, ar fi existat o conexiune strns ntre ei i populaia care s-a aezat ulterior n India. Rmn gnditor la argumentul scriitorului, dar rein ideea legturii spirituale dintre India i Romnia. De aceasta am devenit contient n anii 1980 atunci cnd am cunoscut-o la Bucureti pe profesoara de origine indian Amita Bhose. n actuala cltorie una din intele mele turistice este Benares, unde mi propun s ajung pe la mijlocul lunii martie 1997. Vreau neaprat s adaug Varanasi, cum este numit oficial acest ora, la periplul meu indian nceput n luna decembrie 1996. Benares-ul este considerat printre cele cu mare faim spiritual n India; se spune c pe meleagurile sale, zeul Shiva i-a lsat corpul, n sensul c a prsit contiina lumeasc n favoarea celei a sferelor spirituale nalte. Ajuns n oraul sfnt doresc s aflu ct mai multe despre aspectul su religios. Aproape zilnic m aflu pe ghat-uri, zonele de mbiere ale hinduilor, acolo unde au loc unele practici purificatoare. Dei par o splare la propriu, inta lor este n esen spiritual, cea de nlare a contiinei. Prin urmare ritualurile au semnificaie cathartic. Este ora prnzului cnd merg, ca de obicei, s iau masa ntr-unul din micile restaurante din mprejurimi. Astzi aleg un local nou. Vreau s mnnc o porie de dal cu o turt nan, apoi ceva dulce. Dup aceea mi voi continua plimbarea prin zon. Aezat la mas m bucur cnd osptarul apare prompt. M privete atent sunt un client nou i turist strin. i noteaz comanda i curios nu se poate abine s nu m ntrebe: - Sir, din ce ar suntei? De obicei, n astfel de situaii, spun c vin din Australia. Acum, nu tiu de ce, i spun c sunt din Romnia. 5
- Romnia, Romnia, repet el. Mai avem un client din Romnia. - Nu mai spune! Un romn pe aici? - Da, sir. Este chiar domnul de acolo, mi arat el un brbat aezat la o mic distan de mine. Eei, nu se poate, un alt romn se afl aici n Benares!? mi zic. M ridic de la mas hotrt s-l cunosc. - Bun ziua! - Bun ziua! rspunde el deosebit de surprins. Iat ce ntmplare! La asta nu m ateptam: un alt romn n Benares! - Precum vedei. Vin totui din Australia, nu din Romnia. - Bun sosit, domnule! Dar luai loc, luai loc! m invit el cu entuziasm. Numele meu este Florin. Florin oimariu. - Sunt bucuros s v cunosc, domnule oimariu. Eu sunt Cezar Augustin. Noul meu cunoscut este un om ntre dou vrste. De talie medie, dar bine legat, are trsturile feei blnde, dar puternic conturate, fizionomia unui brbat cu voin de fier. - Abia ai fost servit, constat eu privind la bucatele aburinde din faa lui. n curnd va sosi i mncarea mea. ntr-adevr, nu trece mult timp i apare chelnerul aducnd felurile comandate de mine. - Deci... din Australia, spune interlocutorul meu. Suntem aici doi romni venii din direcii diferite care se ntlnesc... n India... la Benares. Ce poate s nsemne o astfel de aranjare a destinului? - Poate sunt superstiios dar evenimentul acesta trebuie s aibe o semnificaie deosebit Nu credei? - Rmne... s o descoperim. Mulumii de prnzul delicios ne ndreptm ctre ghat. Este timpul s ne cunoatem mai bine. - Domnule oimariu, ce v-a adus aici la Benares? ncep discuia. - Haide s ne spunem pe nume, Florin i Cezar. Augustin este numele de familie, nu? - Da. De acord. Numele meu mic este Cezar. Deci ce te aduce la Benares, Florine? - Vzduhul Carpailor! rde el vesel. - Vzduhul Carpailor, aici... pe lng Himalaya? - ntocmai. - Explic-mi, te rog! 6
Proiectul Deceneu
- Eu sunt din zona Fgraului. Port n mine sufletul munilor Carpai. - Interesant. i eu sunt nscut n Carpai, la Braov. - O ntlnire de pomin! - Ce legtur are sufletul Carpailor cu Himalaya? - n Carpai hlduiesc spiritele strbunilor notri. tiai? - Te referi la geto-daci? - Exact. i cred c este vremea ca acele suflete s revin n oameni. Cunoti practica focului la hindui, yajna? - Ooo, da! Am participat la multe ritualuri de acest gen, nu numai n India, dar i n Australia. Florin spune ceva, n timp ce i ndreapt privirea ctre cer, ca i cum ar mulumi Lui Dumnezeu. - Dumnezeule, Zamolxe, i mulumesc, ngn el. - Mulumeti zeului geto-dacilor aici... n India? - Dar unde om bun, dect la Benares? Este locul unde avem acces direct la o nou contiin de sine. Nu? Spusele lui Florin m trezesc la o nou realitate. - Prin urmare, ce suflete doreti s chemi? - Pe cel al lui Deceneu! mi rspunde el cu seriozitate. - Mrturisesc c m uimeti. Nu-mi imaginam c te afli n India pentru chemarea sufletului lui Deceneu. De ce tocmai Deceneu? - Este sufletul Marelui Preot al geto-dacilor. Precum tii, n credina lor, sufletul nu moare. Avem de-a face cu un suflet sacerdotal unic. Dei, n timp, el poate mbrca multiple forme corporale. Ei bine... pe acela vreau s-l chem s se ntrupeze... sufletul lui Deceneu! Vorbele lui Florin m las fr glas. Dup un timp ntrerup tcerea spunndu-mi gndurile deschis i cu voce tare. - Cum i-a rsrit n minte aceast idee? S chemi sufletele strbunilor geto-daci? - Oooo, ar fi multe de spus, dar voi puncta numai ceea ce este esenial. Pentru mine totul a nceput n copilria petrecut n munii Fgra. Eram uimit de influena lor asupra mea, de intensitatea cu care triam pacea luntric acolo. Mi-am dat seama de comuniunea dintre noi dup ce am cutreierat prin ar, la es. n copilrie bunica mea mi spunea c pe vrfurile munilor sunt sufletele unor oameni. tia i ea de la strbunii ei. - Credinelor populare transmise din generaie n generaie. 7
- La noi romnii, crezurile motenite de la geto-daci au supravieuit n timp. Suntem un popor norocos. Neamul nostru i-a pstrat rdcinile. - Spune-mi, te rog, cum vei proceda, Florine? Ce ai ntreprins pn acum? - Sunt nc n faza de proiect, numit PROIECTUL DECENEU. Aici, la Benares, ateptam un semn de acolo, de sus, ceva care s m conving c pot demara. i astzi a venit... te-am cunoscut pe tine. Se las tcerea. Suntem purtai de gnduri. - ntr-adevr, exist o ans extrem de mic s ntlneti un alt romn n India, i mrturisesc lui Florin. Chiar dac treci pe lng el nu-l recunoti i poi crede c este un turist oarecare. ntlnirea noastr nu poate fi dect un semn al providenei. Ce vom face n continuare? - Deci mi te alturi!! exclam Florin entuziasmat. Acum nu mai sunt singur. Slav Lui Dumnezeu! Ct mai stai n India? - Plec la nceputul lunii mai. - Ce bine! Avem timp destul. Eu voi prsi India n aprilie Va trebui s mergem n Munii Himalaya pentru a mplini acolo ritualuri ale focului. - Dar de ce nu le putem face aici n Benares? - Nu au efectul dorit. - De ce? - Am anumite convingeri personale, care numai n timp vor putea fi verificate dac sunt adevrate. Eu cred c sufletele unor geto-daci au prsit Carpaii gsindu-i slauri n Himalaya. Care suflete deosebite se afl prin aceste locuri i care au rmas nc n Munii Carpai?... Nu tiu! Dar de un lucru sunt sigur: Sufletul lui Deceneu nu este n Carpai, ci n Himalaya. Dac ar fi fost n Carpai, pn astzi noi romnii am fi renviat cu vigoare n credina ancestral. Dar precum tim nu este aa. Dei anumite datini vechi s-au meninut, totui ele sunt inute sub ochiul atent al cretinismului. - Ce rol va avea Deceneu? m art curios. - Dup ce l trezim pe Marele Preot al geto-dacilor, tot ce va urma este ca micarea unui bulgre care colecteaz zpad, din ce n ce mai mult, pe msur ce se rostogolete. El, Deceneu, va face ca sufletele geto-dacilor s revin n numr mare n oamenii care triesc i vor tri n Romnia i Republica Moldova, cu alte cuvinte... s se ntoarc la matc. 8
Proiectul Deceneu
- Ai gnduri mari! Proiectul tu este de mare anvergur. Ct timp crezi c poate lua mplinirea lui. - Zeci de ani, n mod cert. Treptat, sufletele strbunilor vor fi din ce n ce mai numeroase i vor nlocui pe cele strine rdcinii noastre strmoeti. Din fericire, credinele geto-dacilor exist nc n tradiiile populare ale romnilor. De acolo putem porni pentru regenerarea neamului nostru. - Ceea ce i-ai propus este deosebit i interesant. Pentru un om obinuit un asemenea proiect ar prea fantezist. Foarte bine! n alt ordine de idei, mi pare ru c acum trebuie s plec. Dac vrei ne ntlnim disear pe la ora 7 la acelai restaurant? i propun lui Florin. - Bine. Revin la hotel. Dac stau s m gndesc bine la analiza lui Florin, logica lui este impecabil. De-a lungul timpului s-au umbrit pri din filoanele native spirituale, att cel geto-dacic, zamolxianismul, ct i cel roman, prezente pe teritoriul Daciei de la extinderea imperiului roman peste acele pmnturi. n ciuda acestui fapt, rdcina getodacic este prezent cu vigoare n credinele populare romneti. Ctre sear merg la ntlnirea cu Florin. - Ce vom face n continuare? l ntreb n loc de bun gsit. - Mine plecm n Himalaya, dac eti pregtit! m anun el cu hotrre n glas. A doua zi dimineaa Florin sosete la hotelul meu. Este echipat pentru drum lung, poart n spate un rucsac cu cadru. - Vom avea nevoie de haine groase acolo la munte, mi spune el. - Am cte ceva, dar voi cumpra i altele pe parcurs. Dup rezolvarea formalitilor prsirii hotelului, suntem gata s pornim ctre gar. Pe drum Florin mi expune planul su: - Va trebui s ajungem la Delhi de unde cu un avion vom merge la Kullu, n statul indian Himachal Pradesh. Este acolo o zon muntoas numit Valea Zeilor. ntreaga suprafa a statului Himachal Pradesh este cunoscut n scripturile hinduilor sub numele de Pmntul Zeilor, deva bhumi. Acolo se afl sufletul Marelui Preot Deceneu! Ajuni la Delhi mergem direct la o agenie de voiaj i ne procurm bilete de avion pentru a doua zi. nnoptm n ora la un hotel. Avionul, n care ne-am mbarcat, este mic i scrie din toate ncheieturile, dar i ndeplinete serviciul. Dup o or i jumtate aterizm pe aeroportul Bhuntar situat la aproape 12 km de Kullu. De 9
acolo cu un taxiu ajungem la Kullu, de unde mi cumpr haine groase de ln. Lum apoi un alt taxiu cu care urcm ctre Manali. Cam la jumtatea distanei dintre Kullu i Manali, la aproximativ 12 km, este Raison Valley, locul nostru de destinaie. Autovehicolul ne las chiar la recepia complexului Nature Notes Resort. Parc am fi fost ateptai, obinem imediat cazare. n martie, pe aceste meleaguri, abia ncepe vara, dei n climatul temperat este sezonul de primvar. Zpada s-a topit pe coline, dar vrfurile sunt acoperite de nea. Este timpul cnd apar turitii, n numr mare, atrai de frumuseea i puritatea locurilor. Cbnuele pentru turiti au o poziie minunat, sunt situate chiar pe malul rului Beas. De o parte i de alta le mprejmuiesc munii tiai de matca rului. Instalai fiecare n cabana proprie, ne petrecem prima noapte rcoroas prin aceste pri de lume. A doua zi ne trezim devreme. Dorim s vedem rsritul soarelui. Este impresionant s priveti cum soarele se ivete de dup crestele Himalayei, cea mai nalt regiune muntoas de pe planet. Dup micul dejun ieim s explorm mprejurimile. Valea Zeilor este aezat la picioarele culmilor semee ale munilor Himalaya, ei nii denumii Lcaul Zeilor. nspre nlimi se vd plannd vulturii himalayeni, stpni ai cerului. - Zona nu-i dezminte numele, mi spune Florin ptruns fiind de admiraie. Iat piscurile Himalayei, Paradisul Zeilor. Dintr-un astfel de loc mi-am dorit s demarez Proiectul Deceneu. - Simt c renasc printre aceste mreii, i mrturisesc. - Vom porni ritualul focului pe 21 martie cnd n emisfera nordic are loc echinociul de primvar. Pn atunci avem timp s ne pregtim. Trebuie s gsim persoanele care s participe alturi de noi. - Vom urma yajna tradiional hindus? - Oarecum. Dar va fi mai mult un ritual al focului sacru ca la getodaci. - Cuuuum? Ce spuuui? Nimeni nu a mai aprins focuri n Carpai, n scop de venerare, de multe secole. Nu tim practic n ce constau astfel de practici. - Nu-i chiar aa. Ciobanii carpatini au pstrat cultul focului dacic. Partea de ritual, cea care invoca divinul, s-a meninut n memoria colectiv sub diferite forme. Nu tim acele incantaii vechi, n schimb avem astzi... balade i poezii. 10
Proiectul Deceneu
- Baladele populare romneti? n Himalaya? Nu-mi vine s cred! - Exact. Prin ele vom atrage sufletul lui Deceneu retras aici n Valea Zeilor. n zare vd semeia crestelor mbrcate n zpad. neleg cum o astfel de privelite grandioas ne poate impresiona i lefui mintea. M gndesc la geto-daci... la drzenia acestor oameni... la mreia Carpailor ce le-a cizelat sufletele de-a lungul timpului... la Marele Preot Deceneu. - Cunoatem numele unor geto-daci celebri, Decebal, Dromihete, Burebista, dar nu putem fi siguri c ele sunt cele originare; limba veche s-a pierdut. Cum putem fi siguri, de pild, c pe Deceneu l chema astfel? - Nu avem intenia de a renvia limba geto-dac, nici c este posibil, precizeaz Florin. Acele vremuri sunt apuse. Noi, romnii, putem face ca spiritele acelor oameni s revin n noi ca suflete. Filonul spiritual al geto-dacilor poate astfel iei la suprafa. Sunt idei nltoare! Florin i continu viziunea: - Renvierea sufletelor geto-dacilor nu nseamn c tnjim dup un trecut idilic la care vrem s revenim. Proiectul Deceneu i propune s creeze o nou baz a civilizaiei romnilor. Cum va evolua o astfel de cultur dacoromneasc? Numai viitorul ne poate arta! Esenial pentru noi este faptul s pornim bine, s formm structura, pe care se va sprijini i dezvolta edificiul ce va fi construit treptat de ctre generaiile viitoare. Avem un mare potenial. Dumnezeu nu ne-a lsat niciodat, dar iniiativa refacerii unui drum spiritual propriu trebuie s porneasc de la noi. Simt c mi cresc aripi. i mrturisesc: - Ai reuit s m nsufleeti. Zbor n al noulea cer ascultndu-te. - Mai nti va trebui s gsim locul pe care s aprindem focul sacru dacic, Focul Lui Zamolxe. Vom porni cu recitarea baladei Mioria. n ea este zugrvit sufletul geto-dacului, ilustrat n ciobnaul carpatin. Ne apropiem de ru i trecem cu privirea peste ntreaga suprafa ce ne nconjoar. - Cred c cel mai bun loc este chiar aici lng ru, alege Florin. Dup-amiaz suntem amndoi preocupai cu alctuirea unei echipe care va participa mpreun cu noi la yajna. Cutm grupuri de indieni. Ne alturm lor i bem mpreun masala, ceaiul iute indian. Printre ei cunoatem un localnic, pe Dele. Din vorb n vorb i explicm planul 11
nostru. ncntat se ofer s ne ajute prin participarea la ritualul focului sacru. i artm locul ales de noi pentru desfurarea ceremoniei. - Foarte bine, ne spune Dele. Eu i soia mea Naina participm bucuroi la yajna. Vom veni nsoii de cteva persoane dornice de a v fi alturi, ne asigur el cu bunvoin. - Mulumim, zice Florin. Ne ntlnim cu toii n acest loc mine cu puin timp nainte de rsritul soarelui. A doua zi dimineaa ne trezim mai devreme. Avem pregtite i lemnele de foc. Le-am strns ieri dup-amiaz. mbrcai gros, cu haine de ln, lum cu noi cele necesare i ne ndreptm spre malul rului. Dele i soia sa, nsoii de persoanele promise, sunt deja prezeni la locul de ntlnire. Civa au adus lemne ca ofrand. Le vom arde n focul sacru yajna. Toi tiu c doar un combustibil lemnos de bun calitate poate s fie folosit la evenimentele de factur sacr, ca cel al nostru. - Acest moment al dimineii este cel mai potrivit pentru ceea ce vom ntreprinde, ne spune Florin. Ritualul focului trebuie nceput nainte de mijirea soarelui la orizont. Va fi ncheiat dup ce discul solar este bine vizibil pe cer. Ne va lua cam o jumtate de or. n afar de Dele i Naina sunt prezente nc ase persoane: dou femei, dou tinere i doi biei. Cu Florin i cu mine suntem cu toii zece participani. Dele d cteva instruciuni indienilor grupului, apoi suntem toi ateni la ceea ce avem fiecare de fcut. Naina deschide cutiua cu pudra roie kumkum. Aplic rnd pe rnd, tuturor celor prezeni, un punct rou ntre sprncene, acolo unde este considerat c se afl Ajna Chakra. Suntem toi n picioare, cu faa ctre rugul pregtit, ateptnd rsritul soarelui. De acum tim ce avem de fcut. Florin va recita balada Mioria, avnd astfel funcia de preot zamolxian, preot deceneu. Eu, cu grupul de indieni vom repeta n cor un singur cuvnt: Deceneu. Florin ne spune s ne gndim intens la o dorin personal, o sankalpa. Aceast cerere, supus voinei zeilor, urmeaz ca n viitor s fie mplinit prin puterea devoiunii noastre ctre ei. Zeii vor asculta cererile noastre duse ctre ei prin mijlocirea focului sacru. Pe parcursul desfurrii ritualului, oricare dintre noi putem alimenta focul cu lemne i vreascuri. 12
Proiectul Deceneu
n scurt timp se las linitea. Prima raz de soare deznoad orizonturile. Marele moment a sosit. Florin d semnalul pornirii ritualului spunnd n romnete: - S aprindem focul zeilor carpatini aici n Himalaya! Cu gesturi sigure se apleac i menine flacra unui chibrit aprins n mijlocul vreascurilor. Se ivete o limb plpnd de foc. - Iat cum debutm, spune Florin cu vocea plin de emoie. De la aceast flacr firav se ncepe regenerarea unui ntreg popor, neamul romnesc. Dedic acest ritual al focului sacru dacic Lui Zamolxe. Intonm mantra Zeului Zamolxe. Lum ca model vestita mantr hindus Om crend mantra specific zam. Grupul cnt: zaaaaaaammm. O singur intonare ne ia 15-20 de secunde. Executm astfel trei rostiri cu o scurt pauz de cteva secunde ntre ele. Apoi Florin pornete cntul baladei pe fondul sonor creat de noi prin pronunarea numelui Marelui Preot geto-dac, Deceneu. Fiecare cuvnt ne ia 3-4 secunde: De-ce-neeeu, De-ce-neeeu, De-ce-neeeu... Florin deapn faptele mioritice. Din cnd n cnd punem vreascuri i lemne pe focul care de acuma s-a nteit. Visez cu ochii deschii. M vd n munii Carpai rezemat de bta ciobanului i nconjurat de oile pscnd. Vd apoi siluete de geto-daci, aa cum i tiu de pe Columna lui Traian i din crile de istorie. Apar din toate direciile i se adun n jurul unui foc imens. Florin este acum la a treia recitare a baladei. Ajunge la final, la momentul nunii cereti a ciobnelului: c la nunta mea s-a ivit o stea, c-am avut nuntai brazii, pltinaii, preoi munii mari, psri lutari, psrele mii i stele fclii! Privesc crestele munilor Himalaya. Pe deasupra noastr se vd plannd vulturii himalayeni. Ritualul se ncheie cu pronunarea a trei mantre zam. - Garuda, Garuda, spune Dele artnd vulturii care la altitudine mare zboar n cercuri largi chiar deasupra capetelor noastre. - Deva, deva, adaug tot el, vrnd s spun c zeii se manifest n acei vulturi. Florin radiaz bucurie din toat fiina. Proiectul Deceneu a debutat aa cum i-a dorit. nainte de a ne rspndi fiecare la treburile proprii, Dele i invit, pe cei din grupul prezent, s participe la yajna i a doua zi. - Este extraordinar ce ni se ntmpl, i spun lui Florin. Avem soli de acolo, din cer. Dele i-a numit pe vulturi, deva, adic zei. 13
- Mi se confirm credina c spiritul Marelui Preot Deceneu era pe unul din acei muni nali. Prin ritualul nostru el a intrat n sufletul unui vultur. A putut s vad n acest fel ce se petrece aici i de ce a fost chemat. - Florine, m uimeti! Ce va urma... numai Zamolxe tie. Ne retragem la hotel. Ziua ne-o petrecem citind. Florin are cu el studiile fcute de Densuianu, Eliade, Vulcnescu i ali cercettori ai mitologiei romne i timpurilor geto-dacilor. - Am observat c ai schimbat cuvintele Mioriei, i spun lui Florin. n versiunea ta, tovarii ciobnelului, mndru, tras ca prin inel, nu vor s-l omoare, ci... s-l nsoare. Micua lui caut s-l nsoare i ea, dar cu o bci care lui nu-i place. n rest totul este de vis, nunta lui n cmp de mohor la care, din lips de nuntai obinuii, particip ntreaga natur: brazii, pltinaii, psrelele care sunt lutarii, preoii care oficiaz sunt munii. Concord cu crezul tu c spiritele marilor iniiai sunt pe muni. Nunta ciobnelului s-a prelungit n noapte astfel c stelele au luminat bolta. n acest context stelele pot fi luate ca surse de ghidare, artnd un drum spiritual. - Interpretarea ta este corect. Am dorit ca Mioria mea s fie vesel. De altfel sunt multiple variante ale baladei, dar toate subliniaz aceeai simbioz existenial dintre ciobna i natur. Aa vd eu zamolxianismul dezvoltat pn n zilele noastre. Seara l ntlnesc pe prietenul nostru indian Dele. Vreau s-mi relateze cte ceva despre zeii acestor locuri. Numele dat inutului, Valea Zeilor, are o adnc semnificaie. Mai nti mi spune despre el: - Sunt originar din Valea Parvati. Satul meu, Malana, se gsete la peste 2500 metri nlime pe malul rului cu acelai nume, la aproape 25 km de aici. Comunitatea noastr este izolat, legendele spun c ne tragem din soldaii lui Alexandru Macedon venii pe aceste meleaguri. Nu ne asemnm cu ali localnici din mprejurimi. Vorbim limba Kanashi, deosebit de toate celelalte din zon. - Am auzit ceea ce se spune despre voi. tiu i c oamenii din aezrile de aici cred n unul sau n mai muli zei sau zeie care le patroneaz viaa. Voi la Malana ce zeu adorai? - Zeitatea la care ne nchinm se numete Jamlu. Originea ei se pierde n timp. Reprezentarea fizic a zeitii este animat de un spirit al nelepciunii despre care noi credem c poate intra n oameni i transmite mesaje. 14
Proiectul Deceneu
- Zeul Jamlu! Numele sun apropiat de mantra folosit de noi, zam. - ntr-adevr. V mrturisesc c aceast asemnare m-a fcut s m ofer s v ajut. - Spune-mi mai multe despre Valea Zeilor, l rog pe Dele. - Se spune c n Himalaya, n Valea Zeilor, cerul este deschis ctre cei de sus, nct omul poate chema orice suflet pe care dorete s-l ntrupeze. Noi credem c astfel de spirite pot cobor n oamenii pe care i numim gurr. Pe vfurile munilor sunt spiritele zeilor i zeielor care uneori vin sub form de vulturi. Ritualurile focurilor, yajna, cum le numim n India, au rolul de a chema spiritele care ascult dorina, sankalpa, celui sau celei care le venereaz, i apoi o mplinesc cum tiu ele c este mai bine. - Ct de rspndit este yajna prin aceste locuri? - Foarte mult. Se spune c la Kullu, numit Kulantpitha n textele religioase, locuia neleptul Shringi, vestit i pentru c a condus yajna regelui Dasharatha. Se povestete n epopeea Ramayana c acel eveniment a creat posibilitatea naterii zeului Rama i a frailor si. Prin invocarea zeului Vinu, la acea yajna, o parte a spiritului su a intrat ntr-un om, n Rama. Am spus anterior ce pot face spiritele. - Avei credine foarte interesante. Dar tu, mpreun cu soia ta, de ce ai prsit satul natal? - Lucrm temporar aici. n Malana oamenii sunt foarte sraci. Dar curnd ne rentoarcem pe meleagurile noastre. - Mulumesc Dele, am aflat multe de la tine. Ne ntlnim iari mine diminea. A doua zi facem pregtiri similare. Eu voi conduce ritualul. Aleg ca text poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii a lui Lucian Blaga. Voi recita fragmente din poezia Luceafrul, a lui Mihai Eminescu. Ieim din cabane i ajungem la locul tiut. Mi-am pregtit o coroni de crengue verzi pe care mi-o aez pe cap. Din nou Naina, soia lui Dele, pregtete pudra roie kumkum. O aplic apoi, rnd pe rnd tuturor, ntre sprncene, ca un punct rou. Focul este aprins. n rolul meu de conductor al ritualului le amintesc celor prezeni s-i aleag o dorin personal. Ea va fi transmis spre mplinire cerului prin intermediul focului sacru. Am i eu dorina mea ctre Dumnezeu: Zamolxe, Te rog s dai via Proiectului Deceneu. Este aceeai pe care am cerut-o i ieri. 15
- nchin acest ritual Znei Znelor, i anun pe cei prezeni n romnete i n englez. Intonm iari de trei ori mantra zam, apoi ncep recitarea pe rnd a poeziilor: eu nu strivesc corola de minuni a lumii i nu... ncet, ritmic, versurile care m-au fascinat n anii de liceu sunt recitate de trei ori. n surdin audiena pronun nencetat numele Deceneu. Astzi participanii sunt mai vioi. Dei prezentul foc ritual l numim geto-dacic, practic esena modului nostru de execuie este aceeai cu cea a hinduilor, doar cuvintele difer. Vulturii himalayeni fac iari volute largi pe deasupra capetelor noastre, dar de data aceasta zboar mai jos. Am ncheiat ritualul. Naina, soia lui Dele, se apropie de mine i mi mrturisete: - Noi, oamenii de pe aici, avem ntruchipri ale zeilor i zeielor noastre n idolii pe care i pstrm i cu care mergem mereu la srbtorile locale. Cea a zeului dumneavoastr, Deceneu, unde este? - Naina, Deceneu nu este zeu, ci a fost un mare iniiat, un fel de gurr cum spunei voi, al unui popor care a trit cu peste 2000 de ani n urm. Noi credem c spiritul lui a poposit aici n Himalaya i se manifest acum ca suflet ntr-unul din acei vulturi care planeaz acolo sus pe cer. Pe msur ce aceste practici yajna sunt mplinite, prezena lui Deceneu se va manifesta, din ce n ce mai vizibil, mai aproape de noi. Am aflat de la Dele, ieri, despre credina voastr, c astfel de spirite pot intra n oameni. Deceneu poate fi numit zeu din punctul vostru de vedere, dar pentru noi el este un Mare Preot, un fel de brahman suprem. Zeul nostru se numete Dumnezeu sau Zamolxe. - Jamlu. Mi-a spus Dele c numele zeului dumneavoastr seamn cu cel al zeului nostru. - ntr-adevr. Este ceva de care putem ine seama. Cercetri se pot face n viitor pe o astfel de tem. Noi, eu i Florin, suntem din acele pri ale lumii de unde au venit strbunii votri, macedonenii i grecii lui Alexandru Macedon. - Chiar i semnai cu noi, spune ea uitndu-se la mine i la Florin. Dele reamintete grupului su c mine, la aceeai or, vom continua ritualul, apoi ne rspndim cu toii la treburile noastre. Revenii la cabane l rog pe Florin s mi spun programul zilelor urmtoare: - Ce vom mai face? Ct timp vom continua astfel? - Depinde cum vor decurge evenimentele. Vom alterna ntre noi doi 16
Proiectul Deceneu
conducerea ritualului. Mine este rndul meu. M voi mai gndi ce text s folosesc. n restul zilei cutreierm mprejurimile. n continuarea dimineii mergem pe malul rului n sus spre Manali. Dup-amiaza schimbm direcia umblnd pe ru n jos ctre Kullu. Totodat adunm i pregtim lemne pentru a doua zi. - Florine, ce vei recita sau cnta mine? - Va fi o surpriz. - Abia o atept. n dimineaa urmtoare, la aceeai or, ne ndreptm ctre locul de ntlnire. Dele, Naina i grupul lor sunt deja prezeni, ca de abicei. Este surprinztor s constatm punctualitatea acestor oameni, tiind ct de rar este ea printre indieni. Ritualul nostru ncepe ca de obicei. Naina ne nseamn ntre sprncene punctul cu pudra roie kumkum. Apoi Florin le amintete tuturor s-i pun o dorin n minte i anun scopul ritualului: - Dedic aceast yajna Marelui Preot geto-dac Deceneu. Florin recit n aceast a treia zi a ritualului poezii despre trecutul glorios al geto-dacilor. Arat drzenia acelor oameni i spiritul lor de dreptate. Pentru mine, care neleg limba romn, tot ce aud este deosebit de nltor. Corul particip cu acelai srg la momentele de extaz devoional. Privesc cerul. Iat c vulturii himalayeni ndrznesc s coboare doar la circa 100 de metri nlime de noi, ceva neobinuit pentru aceti solitari ai nlimilor. Deja a trecut mai mult de jumtate de or i ne apropiem de ncheierea ritualului. Florin pronun ultimele cuvinte apoi se face linite. Deodat se petrece ceva neateptat. Privesc i nu-mi cred ochilor. Un vultur, aflat doar la civa metri, coboar n picaj chiar deasupra noastr. l atinge pe Florin cu o arip apoi se nal iari n vzduh. Spre surprinderea mea, aceast ntmplare nu provoac panic printre colaboratorii notri indieni. n schimb eu i Florin suntem uluii. - Ce s-a ntmplat? Te-a rnit? l ntreb. - Doar m-a atins cu aripa. Vd c Florin are o scurt convorbire cu Dele, dup care grupul se disperseaz. Ne retragem i noi la cabane. 17
- Ce ntmplare extraordinar! i spun lui Florin. i dintre toi cei prezeni vulturul te-a atins cu aripa doar pe tine. - Cred c ai neles ce s-a ntmplat. Vorbete cu Dele. n timpul zilei am ocazia s-l ntlnesc pe indianul nostru. - Ce zici de cele petrecute? Oare de ce vulturul a cobort i l-a atins cu aripa pe prietenul meu, dup ce am nfptuit yajna azi diminea? - S-a produs un transfer spiritual n corpul lui. A fost semnul c el a dobndit ceea ce i-a dorit prin ritualurile nfptuite aici. - Prin urmare are n el sufletul lui Deceneu. - Asta n mod cert! Vulturul i l-a transmis. Totui manifestarea sufetului nou n personalitatea amicului dumneavoastr nu se va produce imediat. Vei vedea c vor trece sptmni, chiar luni, pn cnd calitile sufletului absorbit vor putea fi vdit observate n el. Este nevoie de o adaptare a sufletului la noul mediu uman n care a descins, adic corpul i mintea prietenului dumneavoastr. - Acum neleg mai bine. Mulumesc c m-ai lmurit, Dele. M rentorc la cbnuele noastre i l ntreb pe Florin despre programul nostru din ziua urmtoare. - Va trebui s plecm chiar mine, mi spune el. - Ok. Cum crezi tu c este mai bine. nainte de plecare i sugerez lui Florin s facem un cadou generos, o sum de bani, ajutorului nostru Dele. - i eu m gndeam la asta. Sunt aa sraci oamenii pe aici. Uite partea mea, pune i tu ct doreti. i gsesc pe Dele i Naina ndeletnicindu-se cu treburile lor. M apropii de ei i le nmnez darul nostru. Cei doi privesc cu uimire i nespus bucurie, cnd la surpriza fcut, cnd nspre mine. Dele este foarte emoionat. - Sir, eu i soia ne ntoarcem chiar mine n satul nostru. V mulumim pentru buntate i generozitate. - Rmnei cu bine. Noi plecm mine la Kullu. - Drum bun i s v vedem cndva la noi n sat, la Malana. - Nu cred c voi putea escalada munii pn acolo. Rmnei cu bine. Zeul Jamlu fie cu voi! - i Zamolxe cu dumneavoastr! Ajuns din nou la cabane, ne aranjm bagajele pentru plecarea noastr de a doua zi. Vom merge la Kullu cu un taxiu. De acolo vom 18
Proiectul Deceneu
obine uor bilete de avion de ntors la Delhi. n acest sezon de vrf nu prea sunt cltori care s prseasc zona turistic ce devine pe zi ce trece tot mai aglomerat. n ziua ce urmeaz, de la Kullu zburm cu avionul la Delhi. Ce vom face mai departe? Florin va merge la Bombey. De acolo, n cteva zile, are avion spre Europa. Eu m voi napoia la Benares. A fost o aventur extraordinar, aa cum am i crezut c va fi, dar a vrea s tiu ct mai multe despre focul sacru care poate fi nchinat znelor i zeilor, acolo n Romnia. Cer sfatul lui Florin: - Ce izvoare pot consulta despre focul sacru dacic? - Despre aceasta cel mai bine ar fi s vorbeti cu profesorul Coriolan Brnea din oraul Fgra. El este cel care a studiat documentele istorice i tezaurul folcloric romnesc i se preocup de regenerarea spiritualitii geto-dacilor. Tot el spune c religia getodacilor este nc vie. Cuvntul Dumnezeu, dei folosit de ctre cretinii ortodoci romni de veacuri, desemneaz de fapt un zeu pgn. Etimologic, din limba latin, Dumnezeu nseamn stpne zeu, doamne zeu. Cercetrile i aparin profesorului Coriolan Brnea. Dumnezeu este prin urmare echivalent cu termenul folosit de geto-daci, Zamolxe. Profesorul este persoana care m-a inspirat s vin aici n Munii Himalaya i s demarez Proiectul Deceneu. Ct privete religia lui proprie... el spune c aparine celei zamolxiene. - Coriolan Brnea? Cum l pot gsi? - Toat lumea l tie n Fgra. Ne-am notat deja adresele unde vom putea coresponda. La gar ne desprim cu o mbriare cald. - Drag prietene, este fascinant ce mi s-a ntmplat n compania ta aici n India, i spun. De acum sunt foarte curios ce va urma. - Nici eu nu tiu. Dar pot spune cu certitudine c Proiectul Deceneu a debutat cu succes. ntors la Benares ncerc o evaluare a celor petrecute alturi de Florin oimariu. Proiectul Deceneu este o iniiativ extrem de temerar: regenerarea neamului romnesc pe baze spirituale noi. Intenionez ca la revenirea mea n Australia s iau imediat legtura cu Florin i s aflu cum se deruleaz planul su acolo n Romnia. *** 19
Cap. 2 Zamolxianism Rentors n Australia i scriu lui Florin, cu lux de amnunte, ceea ce am mai fcut dup desprirea noastr de la Delhi i l ntreb despre noutile n desfurarea Proiectului Deceneu n Romnia. Pn la sfritul anului 1997 i-am tot scris pe adresa dat de el, dar nu am primit niciodat rspuns. Pn la urm am renunat s i mai trimit scrisori. n decursul anilor ce au urmat am cltorit n India. Plecarea n Romnia a fost mereu amnat. Decembrie 2004 i tragedia valurilor uriae unami m-au prins n India, dei nu ntr-o arie afectat. n primvara anului 2005 m hotrsc s merg n Romnia pe timpul verii. ntmplrile petrecute n India n compania lui Florin mi sunt nc vii n memorie. Trebuie neaprat s rezolv misterul ntreruperii legturii noastre. Ajuns n Romnia, dup cteva zile de la sosire plec la Fgra. Am cu mine adresa dat de Florin. De la gar iau un taxiu, ajung n faa blocului, intru n hol i urc pe scri. Sun la ua apartamentului. Ua se deschide, n cadrul ei apare un domn. Este mirat s vad n prag un necunoscut. - Bun ziua. Caut un prieten. Se numete oimariu... Florin oimariu. - Florin oimariu? Domnule drag, persoana pe care o cutai nu locuiete aici. Noi ne-am mutat n acest apartament acum 3 ani. L-am cumprat de la un anume domn Gavril. Poate c cel pe care l cutai a locuit aici naintea celui de la care am cumprat noi. Rmn nedumerit i dezamgit. Cele ce aud m iau prin surprindere. Vroiam neaprat s-l regsesc pe omul care a pornit Proiectul Deceneu n Munii Himalaya. - De altfel nu am auzit prin Fgra c ar locui n ora cineva cu numele oimariu. Noi am veni aici din Alba Iulia, nu putem spune c tim prea mult lume n Fgra. Dar dumneavoastr, dac nu v suprai, cine suntei i de unde venii? - Din Australia. L-am cunoscut pe Florin oimariu n India cu 8 ani n urm. Atunci, imediat dup ce am revenit n Australia, i-am trimis 20
Zamolxianism
cteva scrisori n Romnia. Neprimind niciun rspuns, am renunat, creznd c prietenul meu s-a mutat undeva. - Nu tim nimic despre amicul dumneavoastr. Interlocutorii mei sunt foarte amuzai de ntlnirea lor cu mine. Sunt bine dispui, se pare c le-am strnit curiozitatea. - Ai vizitat India. Foarte interesant. Dar de ce nu intrai? intervine doamna cu amabilitate. Numele meu este Laura i al soului meu, Mircea. Familia Manea. Dumneavoastr? - Cezar Augustin. Poftit n sufragerie sunt invitat s iau loc pe unul dintre fotolii. - Dorii un ceai? ntreab doamna. - Cu plcere, mulumesc. Domnul se aeaz i el ntr-un alt fotoliu alturat. - Suntem chiar amuzai de aceast ntmplare, mi spune el. Deci domnul oimariu, pe care l-ai cunoscut n India, v-a dat aceast adres. - Este tot ce tiu despre el i Fgra. Mi-a menionat totui un nume, cel al profesorului Coriolan Brnea, care ar locui aici n ora. - Ooo... pe profesorul Brnea l cunoatem. - Iat c totui exist o legtur, le zic bucuros. Florin oimariu tia ceva. ncperea este inundat acum de aroma suav de busuioc. Gazda ne nmneaz cte o ceac de ceai fiecruia. - Auzi Laura, domnul a menionat numele profesorului Brnea. tie despre el de la acel domn oimariu. - Aaa! Da? Ceaiul fierbinte ne transmite din cldura i savoarea sa. Gazdele ncearc s-mi afle inteniile. - Ce vei face n continuare? m ntreab doamna Laura. - Vreau s-l ntlnesc pe profesorul Brnea. Sunt convins c dnsul va lmuri misterul dispariiei lui Florin oimariu. Profesorul desigur c l cunoate. - V putem face noi legtura cu el, i ofer serviciile domnul Mircea. - Ar fi minunat. Ridic receptorul din furc i formeaz un numr la tastele aparatului. Dup o scurt introducere i explic profesorului Brnea c domnul Cezar Augustin, venit tocmai din Australia, ar dori s-l vad. 21
- Domnul Brnea v ntreab dac putei s-l vizitai ntr-o jumtate de or. St destul de aproape de noi. V vom conduce. - Da, desigur, i mulumesc. n cteva minute suntem gata de plecare. Traversm piaa cetii. Pe drum domnul Mircea i motiveaz grabnica plecare, dup ce vom ajunge la casa profesorului: - Noi nu vom putea s fim n continuare cu dumneavoastr, mai avem nite treburi de fcut. Doar v ducem pn acolo. n circa 20 de minute ajungem la destinaie. Intrm n curtea spaioas a unei case artoase. Profesorul Brnea este aezat, la o mas de grdin, la umbra unui pom. nsoitorii mei m prezint, apoi se scuz c nu pot rmne i pleac imediat. - Cezar Augustin din Australia? i ncepe profesorul dialogul. Eu nu cunosc pe nimeni prin acele locuri, m ntreb cum ai aflat dumneavoastr despre mine? - Este o ntreag istorie, domnule profesor. i este legat de India. - India? Asta-i culmea. Nu am nicio legtur cu India. Spunei-mi v rog ce tii? - n India l-am cunoscut pe conceteanul dumneavoastr Florin oimariu. Acolo el a demarat Proiectul Deceneu. - Aaaa! Florin oimariu!? Cu o mirare ntiprit pe chip, i aduce aminte: - Da, da. Cu ani n urm am cunoscut persoana despre care vorbii. Mi-a spus c fusese n India, dar nu a menionat nimic despre Proiectul Deceneu. Am aflat ulterior c el a prsit Fgraul. Nu tiu unde poate fi acum. - Florin oimariu mi-a descris n linii mari studiile pe care le-ai fcut, cele legate de regenerarea religiei geto-dacilor. - Domnule drag, preocuparea asta a mea este adevrat. De muli ani am un proiect personal legat de renvierea tradiiilor strmoilor notri geto-daci. Dar v spun c sunt foarte puine persoane cu care am vorbit despre cercetrile mele. - Florin oimariu mi-a fcut cunoscut credina dumneavoastr, faptul c susinei ideea c religia geto-dacilor este nc vie. - Afirm cu putere c aa este. - Tot Florin oimariu mi-a spus c Lui Dumnezeu i spunei Zeul Dumnezeu sau Zamolxe. - ntocmai. Etimologic, Dumnezeu nseamn stpne zeu. Nu se 22
Zamolxianism
poate contesta faptul c este un apelativ pe care cretinii l-au preluat de la populaia local, la venirea lor aici, ci nu din filiera ebraic, aa cum ar fi fost normal s o fac. Dumnezeu este un Zeu, acelai cu Zeul Zamolxe al daco-geilor. Convorbirea ne este ntrerupt de soneria telefonului aflat n cas. - V rog s m scuzai, mi spune profesorul Brnea, n timp ce se ridic iute i merge s rspund la aparat. Se ntoarce repede i-mi mrturisete cu regret: - Domnule drag, trebuie s ntrerupem discuia noastr agreabil. A aprut ceva urgent i trebuie s plec imediat de acas. Dac mai rmnei n Fgra, ne putem ntlni iari. - Pot sta cteva zile. - Foarte bine. Putei reveni mine pe la aceeai or? - Desigur. Prsesc locuina profesorului Brnea. mi gsesc cazare n ora. A doua zi, la ora stabilit, m nfiez iari la casa profesorului. Acesta m ateapt n curte, este ct se poate de binevoitor. - S tii c sunt deosebit de uimit de evenimentele pe care le trim amndoi. Venii tocmai din Australia s m ntlnii aici la Fgra. M-am tot gndit la discuia noastr de ieri. Sunt acum ncredinat c n spatele a ceea ce ni se ntmpl exist un scop cu mult mai nalt. - i eu nclin s cred la fel. Totul pare cumva aranjat de o putere pe care nu o putem nelege deocamdat. - Sunt de acord cu ce spunei, domnule Augustin. Dorii s mncai nite fructe? Am cteva pere n buctrie. - Da, v mulumesc. Profesorul Brnea se ridic de la mas. Intr n cas i revine cu un platou plin cu fructe. M ntreab: - Ai menionat ceva ieri despre Proiectul Deceneu. n ce const? i relatez profesorului toate cele ntmplate cu Florin i cu mine n India, n Valea Zeilor. - Este fascinant, nemaipomenit de interesant, mi mrturisete. Fructele parfumate i zemoase ne creeaz o stare plcut. ntlnirea noastr l-a entuziasmat pe interlocutorul meu. mi face o propunere: - Ce-ar fi ca n loc s folosim timpul pentru descoperirea urmelor lui Florin oimariu, care firete c trebuie s fie pe undeva, s aflm mai degrab de ce ne-am ntlnit noi. 23
- Sunt de acord. A dori mai nti s continuai ideea nceput ieri, despre Dumnezeu ca fiind zeu. - Domnule drag, precum spuneam, cuvntul romnesc Dumnezeu este numele zeitii supreme, pe care populaia local daco-roman l folosea. Etimologic este format din dou cuvinte latine, domine, care nseamn stpn, n invocarea adresat lui, iar cuvntul zeu provine de la deus. Deci, stpne zeu. Nu se poate contesta ideea c Dumnezeu se refer la zeu, nicidecum la numele Creatorului folosit n iudaism, acela fiind Iehova. Unele grupri cretine folosesc apelativul Iehova, pentru a arta legtura lor intrinsec cu iudaismul, ca s sublinieze c este vorba de acelai Creator. - Zamolxianismul va folosi deci apelativul Dumnezeu. - Desigur. Nimeni nu poate monopoliza cuvntul. Oricine poate sl utilizeze, ns noi zamolxienii credem c este nume de zeu. n zamolxianism se pot folosi ambele nume. Atunci cnd zeitii supreme i se spune Dumnezeu, avem numele Lui folosit de populaia romanizat a Daciei. Cnd I se spune Zamolxe ne conectm la rdcinile geto-dacice. Iudeo-cretinii, cred eu, ar fi mai apropiai de rdcinile religiei lor dac ar folosi numele Iehova, cel la care se nchina cel mort pe cruce. Dar desigur c nimeni nu le poate impune ce termen s utilizeze pentru denumirea divinitii n care cred. Eu sunt de religie zamolxian, numesc zeitatea suprem att Dumnezeu, ct i Zamolxe. - Este extrem de interesant ce spunei domnule profesor. S trecem acum la religia geto-dacilor. Exist surse din antichitate, precum i de mai trziu, care trateaz acest subiect. Putem oare reconstitui o religie dup astfel de documente? n ce stadiu v gsii cu cercetarea? - Domnule drag, v nformez nc de la nceput c intenia mea nu este de a reconstitui religia geto-dacilor, avnd ca baz astfel de informaii, ci s o redescopr, n forma n care se gsete n prezent. Eu cred c de la ocupaia roman a Daciei, credina geto-dacilor a continuat s evolueze, s se transforme, chiar dac a fost pe parcurs estompat i dominat de religia iudeo-cretin. Zamolxianismul este un fenomen foarte interesant. Sub forma credinelor populare a continuat s fac pai nainte, s creasc, putem spune. Aceasta i din cauza faptului c n cretinismul romnilor s-a folosit numele Zeului Dumnezeu, nu cel original al tradiiei ebraice, care, cum spuneam, este Iehova. Astfel s-a facilitat continuarea parial a practicilor religioase 24
Zamolxianism
existente nainte de venirea cretinismului pe teritoriile locuite n prezent de romni. - Susinei ideea c o religie poate continua i nc evolua fr s se manifeste prea mult la suprafa. - ntr-adevr, eu cred c aceasta s-a ntmplat cu zamolxianismul. - Ce documente v susin teoria? - O baz documentar din trecutul istoric, n cazul nostru, este mai puin folositoare pentru a reconstitui religia. Baza mea este practic, culege date din realitate. Cercetez cu atenie credinele populare, le conceptualizez, apoi ajung la anumite concluzii. Un fapt trebuie spus clar de la nceput: nu doresc s reconstitui religia geto-dacilor aa cum exista ea n antichitate, ci s o scot la suprafa pe cea pstrat n sufletul neamului romnesc. Cu alte cuvinte fac o operaie de extragere a zamolxianismului din tradiiile populare ale romnilor. Este drept, fac comparaii uneori cu ceea ce tim de la cei care au scris despre acest subiect n trecut. Dar, n ultim instan ceea ce conteaz este religia contemporan, nu ceea ce s-a scris din antichitate pn n prezent despre ea. Cercetarea scrierilor lui Herodot, Platon, Strabon sau a altor autori mai trzii, nclusiv cretini, despre geto-daci, Zamolxis sau Zalmoxe (cum mai este El numit) i cultul religios al acelui popor este interesant, dar informaiile lor sunt de multe ori contradictorii. Acea lume despre care scriau ei, cu mai mult sau mai puin obiectivitate, nu mai exist. Nu ne intereseaz dect ca mrturie istoric. M concentrez n schimb pe cele scrise de cercettorii romni n tiinele sociale, care au identificat zamolxianismul ca fiind prezent n tradiiile populare ale romnilor. Susin, ca muli dintre ei, c n crezurile populare se poate descoperi sufletul zamolxianului timpurilor de azi. - n ce stadiu v gsii? Cnd ai nceput practic cercetrile? - Din tineree m-a interesat tradiia strmoeasc a romnilor. Dar, din 1997 ncoace, am avut un fel de revelaii n aceast direcie. Dup ntrevederea scurt, din acelai an, cu prietenul dumneavoastr Florin, ceva parc s-a ntmplat. De-a lungul timpului am purtat discuii cu muli cretini din grupri diferite. Toi susineau c ceilali cretini sunt eretici, deoarece nu accept crezul lor specific. Acest fapt este un paradox, deoarece opiniile cretine sunt construite n jurul aceluiai set de idei, aflate n scripturi. Am analizat pe toate prile cele expuse de ortodoci, catolici i gruprile cretine protestante i neoprotestante. 25
Fiecare-i prtinitor cu tabra sa, creznd c numai ei posed adevrul i salvarea. - E straniu c aceast confuzie se menine nc de la nceputurile cretinismului i a fost meninut cu trecerea timpului. Exist o continu dezbinare ntre credincioii aceleiai religii care ne pune pe gnduri. - Exact. Dup aceea, tot n acel an, am avut ocazia s particip la o srbtoare popular, o nedeie. Am cunoscut acolo un ran. l chema Gligor, un nume care se folosete mai des la romnii din Ardeal. De la acel om simplu am aflat despre cteva credine populare deosebite. mi amintesc chiar o vorb de-a lui: Noi, domnule, avem credina noastr, c sufletele celor dui de pe aceast lume sunt vii undeva. Ele se ntorc n oameni dac le chemi spunea el. Revenit acas, dup acea ntlnire, am ncercat s mi dau seama de substratul ideilor ranului Gligor. Aceasta m-a hotrt s ncep studiul sistematic. An de an am acumulat informaii. Pe parcurs mi s-a adeverit convingerea c acele credine populare romneti formeaz un ntreg mod de via autentic, reprezint o religie, n toat puterea cuvntului, care coexist sincretic cu ideile cretine n actualul cretinism ortodox romnesc. Dar s revenim la zamolxianism. - Sunt deosebit de curios s aflu amnunte. Ce se poate spune de pild despre Zeul Suprem Zamolxe i panteonul zamolxian? - A ncepe mai degrab cu panteonul, apoi voi schia cum apare Zamolxe ca Zeu Mntuitor. n primul rnd trebuie spus faptul c noi, n credinele populare, avem zne i zei. Zii cum spun mai ales ranii. Zeii i znele sunt anumite spirite. Manifestarea lor poate fi considerat dintr-o perspectiv masculin i feminin. Etimologic, cuvntul zn provine de la numele Dianei, zeia fertilitii la romani. Este o divinitate strns legat de natur, fiind i protectoare a femeilor. Aceast zei este epitomul care a generat pleiada de zne n tradiiile romnilor. Numele Diana a dat natere la figura central a folclorului romnesc, Snziana, care practic provine de la Sancta Diana, adic sfnta zn. n acelai fel regsim motivarea existenei celorlalte zne. - V referii la credinele n Zna Florilor, Zna Apelor, Zna Ploilor, Zna Zorilor i alte spirite ale cror existen explic relaia omului cu natura? - ntocmai. Se tie despre ele din credinele populare. S-ar putea elabora o ntreag teorie a znelor i zeilor, un proiect la care lucrez n 26
Zamolxianism
prezent. Esenial este legtura lor cu natura. Zeitile populare nu sunt adorate n genul n care sunt adulai sfinii, ele se afl ntr-o simbioz existenial cu oamenii care cred n ele. Aa cum ai remarcat avem Zna Florilor, Zna Apelor, Zna Ploilor, Zna Zorilor i alte zne, cte una pentru fiecare fenomen al naturii personificat cu gingie de ctre om. Aceste entiti, spirite le putem spune, reprezint partea pozitiv a manifestrii naturii. De pild Zna Florilor este cea care ne bucur cu frumuseea i mireasma florilor, aducnd n noi trirea iubirii, a armoniei mentale i a sntii. Zna Apelor ne ncnt cu rcoarea apelor, ne purific prin folosirea apei pentru splat, ne hrnete prin a bea ap, ne armonizeaz mental ascultnd susurul unui izvor. Zna Ploilor nlesnete recoltele bogate, rcorete aerul i hrnete vegetaia, aducnd abunden. Zna Zorilor ne ntmpin n zori sub forma aerului proaspt, dnd astfel vigoare faptelor ce vor urma n timpul zilei. Ct privete Zna Znelor, ea este paragonul acestor entiti spirituale, un fel de mam cosmic avnd paralele n marile tradiii mitologice cu marile zeie. Ea este partenera feminin a Lui Zamolxe i prin El a lui Dumnezeu. - Pe cnd Dumnezeu n cretinism este singuratic. - Paradoxal, este adevrat. ndrznesc s spun c n zamolxianism Dumnezeu, prin Zeul Zamolxe, este ntr-un parteneriat cu Zna Znelor, mama cosmic pe care o putem numi ca principiu existenial Domnazna. Un astfel de echilibru este susinut de viaa nsi, zeitile participnd la simbioza existenial om-natur ntr-un mod logic i raional. Este adevrat c i n cretinism s-a ncercat portretizarea puterii feminine prin Maica Domnului, dar aceasta nu a adus parteneriatul natural masculin-feminin integrator. Acest fapt continu s genereze dispute extreme, unele grupri cretine realiznd fisura i ncercnd s repare estura prin ordinarea femeilor n clerul bisericii. Dei n cretinismul ortodox nu se manifest acest aspect la suprafa, precum este cazul n catolicism sau protestantism de pild, un astfel de curent reformator poate erupe n viitor. Raionalitatea i va spune cuvntul i n aceast privin. Pe cnd n cazul znelor noastre nu avem astfel de probleme; omul se raporteaz la frumuseea naturii, creia i se atribuie de cele mai multe ori un gen feminin de zeitate, o zn. - Ce frumos vorbii. mi amintii de plcerea cu care ascultam povetile cu zne n copilrie. i acum mi place s le ascult, dar 27
totodat realizez raional frumuseea acestor concepte. Exist o logic a manifestrii zeitilor, care reprezint de fapt ordinea i frumuseea, armonia n natur, precum este cazul znelor. - Exact. Cele discutate pn acum se refer la nclinaia pozitiv a unor spirite. Pe de alt parte avem ns i partea negativ. Aceast negativitate trebuie neleas ca dezordine, formnd practic un dualism cu cellalt aspect, cel de ordine. ntregul concept de zne i zei, ca aspecte pozitive, face parte din dualitatea ordine-dezordine. Pe partea de dezordine sunt ielele i rusaliile care se opun znelor, i zmeii care se opun zeilor. Ft-Frumos este spiritul pozitiv, zeul ca exemplu paradigmatic de erou popular al romnilor. Acest dualism este intrinsec manifestrii, vom avea ntotdeauna partea pozitiv i partea negativ prezente n ceva existent material. Aceasta se ntmpl deoarece niciodat perfeciunea nu poate fi atins, totdeauna va exista o predominan a unei pari n defavoarea celeilalte. Dezordinea nu poate dispare deoarece este nsi baza conceptual pe care se sprijin ordinea, fiind practic reversul ei. Reciproc este tot att de valabil. Privii cosmosul cum se manifest n dualismul ordine-dezordine. Tot astfel se ntmpl n tot ceea ce ntreprindem n viaa noastr marcat de dualismele bine-ru, plcere-durere, deci de ordine i dezordine sub multiple forme. - V rog s dezvoltai mai mult conceptul despre partea dezordinii, acea manifestare reprezentat prin iele i rusalii, pentru genul feminin, i zmei pentru cel masculin. - Aici ideile sunt n opoziie fa de cele spuse despre ordine. Dezordinea poate genera rul de care ne ferim, deoarece poate produce durere. Reprezentarea dinamicii durerii este dat de manifestarea spiritelor negative despre care am menionat. Omul are fric de dezordinea ce i aduce durere, dar poate accepta dezordinea mai pasiv, precum sunt delsarea, inactivitatea, abandonul, lenea. Dar dezordinea poate fi i agresiv. Se spune despre iele, de pild, c pot face ru celor care le vd. Zmeii sunt i ei de aceeai parte a manifestrii negativitii, participarea lor este de a crete cumva dezordinea, deci entropia social, prin distrugerile i relele care le sunt atribuite. Chiar se spune n popor despre cineva care este presupus fctor de rele: Ce-ai mai fcut, zmeule?. Aceste idei sunt considerate crezuri religioase deoarece sunt marcate de credina n spirite. 28
Zamolxianism
- Care este geneza spiritelor care predispun la ordine, dezordine i gama de fapte ce intr n aceste categorii filosofice? - n primul rnd spiritele au caracteristicile ce se atribuie naturii. Florile, apa, soarele, pdurea, valea, muntele i toate celelalte forme sau aspecte din natur ni se dezvluie prin nsuirile lor proprii pe care le tim din experiena simurilor. O religie bazat pe aceste realiti materiale capt contur numai atunci cnd mintea le crede ca avnd impact asupra vieii omului. Din aceast perspectiv putem spune c spiritele zeitilor sunt conceptualizate de om n urma experienelor trite, dei ele n esen au natura lor proprie. Aceast interaciune omnatur creeaz religia, prin imaginaia omului, care ia n seam aspectele de ordine i dezordine prezente n aciunile desfurate n cadrul ei. Exist o continu dinamic a influenrii i condiionrii reciproce om-natur. Omul particip la ea genernd mai mult sau mai puin contient raporturi cu natura n feluritele circumstane ale vieii sale. Oamenii trind pe lng pduri conceptualizeaz spiritele pdurii, cei locuind pe lng ape pe cele ale apelor, cei de la munte pe cele ale munilor. i aa mai departe. - S revenim la frumuseea tradiiilor noastre populare. Ce spunei despre zei? - Dragobetele, de exemplu, este zeul iubirii srbtorit primvara odat cu revenirea naturii la via. Omul particip la renaterea de afar, rennoindu-i energiile interioare odat cu surplusul energiei solare ce irupe n aceast perioad a anului. Se spune printre romni: Dragobetele srut fetele! Obiceiul Caloianul este practicat pentru aducerea ploii, fiind o invocare a cerului, a znei ploilor de a se ndura de oameni i a le trimite ploaia. - Cum vei crea legtura trecutului daco-getic cu prezentul de factur religioas? - Prin cultul focului. Dacii aveau multiple diviniti crora li se nchinau. Dar aspectul dominant al acestor practici este legat de cultul focului, existent pn n zilele noastre. Ciobanii carpatini venereaz focul n jurul cruia se strng s depene poveti, s fac planuri sau s cnte. Ei bine... aceste manifestri sunt nchinate Lui Zamolxe, chiar dac oamenii nu sunt contieni de aceasta. Practica focului sacru a inut zamolxianismul n via. Balada popular Mioria cred c a avut un aport substanial, de-a lungul secolelor, la perpetuarea spiritului care anim sufletul neamului romnesc. 29
- Acum, dup ce am discutat despre zne i zei, ce mi putei spune despre Zeul Zamolxe, Zeul Dumnezeu. - Zamolxe este n primul rnd mijlocitorul dintre Dumnezeu i oameni. Precum se spune din antichitate, Zamolxe a cutreierat lumea, aducnd cu el nelepciune nalt pentru poporul su. El a nvat tainele sufletului, pe cele ale minii i pe cele ale materiei de la filosoful antic grec Pitagora, cruia Zamolxe i-a fost nvcel. Rentors la neamul su, astfel instruit, Zamolxe a fost divinizat de popor nc din timpul vieii Sale. Exemplul Lui este paradigmatic. Atingnd mntuirea, starea prin care un suflet, aflat nc ntr-un corp uman, se unete cu cel al Lui Dumnezeu, Zamolxe a fost eliberat din constrngerea materiei. Atunci cnd spunem c Zamolxe este Dumnezeu, este n sensul c sufletul Lui a devenit una cu cel al Lui Dumnezeu. Dar, ca persoan ndividual, ne raportm la omul Zamolxe, acel mijlocitor care a devenit Mntuitor prin cunoaterea cii eliberrii spirituale pe care ne-a artat-o i nou celor care vrem s o urmm. - Cum particip Zeul Zamolxe la intermedierea legturilor cu divinitatea? - Sunt cteva idei care se desprind cu claritate. Dei Zeul Zamolxe se gsete n cer, mai precis spiritul Lui se afl acolo, manifestarea Lui ctre colectivitatea oamenilor se face prin diviniti, adic prin zne i zei, care l reprezint aici pe pmnt. Ct despre aspectele negative, precum sunt ielele i zmeii, ele reprezint proiecia din universul Lui Dumnezeu (care ca existen este n esen neutru i reflectiv) ctre lumea oamenilor, a dezordinii. Important de reinut, dac ieim din abstractizarea dat de ideile ce definesc natura divinitii, este faptul c cei care se nchin la Zamolxe primesc ordinea, iar cei care se complac n dezordine au parte de dezordine. Ideea pueril a existenei diavolului ca persoan este nonexistent n zamolxianism. Considernd existena znelor i zeilor, a zeitilor care au un nume, putem spune n acest sens c zamolxianismul este politeist, dar i monoteist prin existena zeitii supreme, Dumnezeu i a unui Mntuitor, Zamolxe care i deleag funciile altor diviniti, znelor i zeilor, prin care Dumnezeu se proiecteaz n lumea materiei. Avem de-a face cu transcendena care n acest fel este mereu prezent n natur. Aici este ntreaga frumusee a zamolxianismului. - Poate oare Zamolxe s revin printre oameni? 30
Zamolxianism
- Desigur, atunci cnd spiritul Lui este chemat. Prezena Lui este vdit n focul dacic al Lui Zamolxe, focul sacru al lumnrii, torei sau rugului. Focul devine sacru atunci cnd este contientizat ca atare n mintea celor care particip la ritualul Focului Lui Zamolxe. Atunci omul este n contact direct cu Mntuitorul Zamolxe i poate s-I spun ce dorete pentru viaa-i. Cu alte cuvinte, Zamolxe, prin expresia Lui material, adic focul sacru, este mijlocitor ntre oameni i Dumnezeu. Rezultatul nu se manifest prin minuni, aa cum se crede n alte religii, acele presupuse fenomene care sfideaz legile naturii, ci ca inspiraie dat celor care cer o favoare la Focul Lui Zamolxe. - O atare explicaie este foarte raional. - ntocmai. Cum natura are legile ei, tot aa i spiritul are legile lui. Mintea, n acest caz, exprim planul intermediar dintre spirit i materie. Prin mintea sa omul primete inspiraia dat de spirit pentru a rezolva probleme din lumea materiei. Spiritul ia forma sufletului, atunci cnd se manifest n om. Deci universul contient rspunde raional la dorinele materiale, exprimate prin aspiraia mental n prezena focului sacru, vehiculul ce face transferul dorinelor ctre lumea spiritelor, de unde soluiile se ntorc n lumea materiei prin medierea percepiei mentale. Zamolxianismul este raional n abordarea celor trei trmuri existeniale: spirtual, mental i material. Nu degeaba se spunea n antichitate c n credinele geilor cele trei planuri trebuiesc considerate ntr-o ntreptrundere deterministic. Atunci cnd se folosete vindecarea sufletului prin expunerea ochilor, care sunt oglinda sufletului, la lumina focului sacru, procesul de vindecare pornete i n planurile mental i fizic. - Deci simpla ndreptare a privirii ochilor ctre lumina focului sacru este ndeajuns pentru a porni un proces de spiritualizare a omului, fapt care are consecine n toate cele trei planuri artate anterior. Prin urmare, chiar i bolnavii, fizic pot resimi beneficiile Focului Lui Zamolxe. - ntocmai. Practica de baz n zamolxianism este cultul focului sacru. Cei care vor s-i vindece sufletul, s-i lecuiasc mintea sau s beneficieze de alinarea suferinelor fizice pot s aprind focul sacru, privindu-l fr efort. Adic nu au nevoie de concentrare, ci de o stare de pace mental care permite focului sacru s activeze spiritul din om. Se pot rosti i rugciuni, pentru o direcionare a mplinirii dorinelor. Desigur c sunt limite pentru planul fizic, intervenia medicilor n 31
cazurile caracteristice profesiei lor este cea mai bun. Zamolxianismul este o credin a spiritului, a crui optimizare genereaz rezultate pozitive i n planurile mental i fizic, dar religia nu substituie tiina. Sunt doctori specializai care rezolv eficient cazuri de dezordini fizice, adic accidente sau diferite boli. Pentru planul mental sunt psihologii i psihiatrii. Focul sacru este n primul rnd o expresie a ordinii date de spiritul transcendent al Lui Dumnezeu care se manifest sub form de foc sacru dat ca nvatur practic strbunilor notri daco-gei de Zamolxe Mntuitorul. Se spune c Zamolxe a primit aceast nvtur de la Hestia, zeia focului. Aceasta nseamn c Zamolxe nsui a obinut inspiraia mntuirii fiind n prezena focului sacru. Beneficiile ce se obin prin practica Focului Lui Zamolxe sunt nepreuite. - Domnule profesor, cine sunt cei care pot fi numii zamolxieni astzi? - Sunt muli, chiar dac ei nu realizeaz apartenena lor la acest crez. Toate aspectele practice ale zamolxianismului prind vitalitate atunci cnd suntem contieni de spiritele naturii, ale zeitilor, adic ale znelor i zeilor. Aceasta implic o stare mental superactiv, atent. Prin aceasta se creeaz o conceptualizare a mediului nconjurtor ca fiind viu i contient, n sensul c posed o potenialitate la care ne raportm n mediul n care trim. Atunci cnd cineva reuete s triasc o astfel de stare mental de trezire, se poate spune c este iniiat n misterele zamolxiene, este un nelept al acestei spiritualiti. Oricine urmeaz aceste practici poate fi numit zamolxian sau zamolxian prin virtutea aderenei la ideile acestei credine. - Cele nfiate de dumneavoastr sunt o speran nltoare. M ntreb ce perspective are aceast credin ancestral la romni. - Evolum n aceast direcie. Este rdcina noastr spiritual, sunt adncurile sufletului care ne definesc ca popor. Pe aceste temeiuri vom construi sanctuare, vetre de cult, altare i temple, aa cum vor dori zamolxienii n viitor. - V mulumesc domnule profesor. Am reinut att de multe idei nct am nevoie de timp ca s le asimilez temeinic. Profesorul Coriolan Brnea mi se adreseaz: - Ct mai stai n Romnia, domnule Augustin? - Am un sejur scurt, doar pn la sfritul lunii iunie. - Poate ne vedem iari anul viitor, dac revenii. 32
Zamolxianism
- V voi vizita negreit cnd vin n Romnia. - V-a ruga ceva. Cine tie cum este viaa omului? S scriei despre cele discutate cu mine. Vreau s rmn ceva generaiilor viitoare. Dei sunt convins c zamolxianismul va triumfa n cele din urm pe aceste pmnturi. Ideile mprtite cu dumneavoastr, fcute cunoscute publicului, vor ajuta mplinirii Proiectului Deceneu despre care mi-ai vorbit. Poate cndva vei da de urmele lui Florin oimariu cu care ai pornit n India prima pagin a proiectului, trezirea spiritului Marelui Preot Deceneu. - V promit. Sper s ne ntlnim cu bine i anul viitor. - Aa s ne ajute Dumnezeu... Zamolxe. Este timpul s m despart de profesorul Brnea. Iat-m nsrcinat cu o misiune, o menire pe care nu o anticipasem atunci cnd am participat la demararea Proiectului Deceneu n India. ***
33
Cap. 3 Focul sacru n anul 2007, n luna martie, sosesc iari n Romania. Printre proiectele pe care doresc s le nfptuiesc este i o ntlnire cu profesorul Brnea din Fgra. Vreau s aflu nouti despre el i progresul cercetrilor sale, zamolxianismul contemporan. mi propun ca la nceputul lunii iunie s merg la Fgra i s-i fac o surpriz. Ajuns n gara Fgra iau un taxiu. Dau oferului adresa unde s m duc i n scurt timp sunt la destinaie. Intrat n curtea cunoscut observ c interiorul este schimbat. Masa de grdin lipsete i n spate este o construcie nou. Bat la u, mi deschide o doamn. - Bun ziua! l caut pe profesorul Brnea. - Bun ziua! Profesorul Brnea? Nu locuiete aici. De unde avei aceast adres? - Cu 2 ani n urm domnul profesor locuia n aceast cas. - Ce s v spun mai mult? Nu am auzit de acest nume, Profesorul Brnea, aici n Fgra? Este drept c m-am mutat n ora doar anul trecut. Casa a cumprat-o biatul meu care a trebuit s plece cu serviciul la Cluj. Eu am vndut-o pe a mea din judeul Teleorman i cu banii luai pe ea biatul meu a cumprat aceast locuin. El a fcut actele. Nu tiu cine este Brnea. Nu v pot ajuta cu nimic. - Oricum v mulumesc doamn. Voi merge s vorbesc cu o familie care l cunoate. Dup circa o jumtate de ora ajung la apartamentul familiei Manea, cei care m-au ajutat acum doi ani s iau legtura cu domnul Brnea. Fr ndoial c Mircea i Laura trebuie s tie ceva despre el. Sun la u i spre bucuria mea iese Mircea. - Bine c v vd, i spun. L-am cutat pe profesorul Brnea la adresa la care am fost mpreun acum 2 ani. Nu mai st acolo. - i-a vndut casa i a plecat la munte, m lmurete Mircea. Am auzit c locuiete ntr-o aezare acolo sus. Noi nu l-am mai ntlnit de acum doi ani de cnd v-am dus pe dumneavoastr la dnsul. Dar intrai, v rog. Ne-am tot ntrebat, ce mai facei domnule Augustin? Aspectul sufrageriei gazdelor mele este neschimbat. - V fac un ceai, se ofer doamna Laura. Avem plcint cu zmeur. 34
Focul sacru
- V mulumesc. Domnul Mircea este ncntat de venirea mea, o adevrat surpriz. - N-ai mai dat nici un semn de via, mi spune el. Aveam nouti cu privire la domnul Florin oimariu. S-a mutat la Prislop. - Prislop? tiu c acolo la mnstire este ngropat printele Arsenie Boca. - ntocmai. - Extraordinar veste! Iat c l-am descoperit dup ani i ani. - Noi nu l-am cunoscut. Domnul Gavril de la care am cumprat apartamentul l tie. El ne-a spus unde poate fi gsit. Doamna Laura aduce cetile cu ceaiul aburind mprtiind o arom plcut de busuioc. - Am tot sperat s ne vizitai, mi spune n timp ce aeaz ceaiurile pe mas n faa noastr. De cnd ne-am ntlnit acum 2 ani, eu i Mircea suntem peste cap bgai n spiritualitate. Am citit despre yoga i felurite alte filosofii suntem angrenai n practici personale - Este interesant direcia n care ai evoluat, le spun. i m bucur. - Ce plnuii n sejurul n Romnia? m ntreab domnul Mircea. - Vreau s-l ntlnesc pe Florin oimariu... S se mute la Prislop!? Este surpriza surprizelor. Zbovesc n compania gazdelor mele circa o jumtate de or timp n care le povestesc despre Proiectul Deceneu. - Ceva extrem de neobinuit, se minuneaz doamna Laura. O astfel de idee pare incredibil. Aducerea sufletului lui Deceneu n cineva!? M ntreb cine este acel om? - n mod cert sufletul lui Deceneu a intrat n Florin oimariu atunci cnd ne aflam acolo n India. - Dac este aa, de ce nu mergei la Prislop? Trebuie s-l gsii. Este o localitate mic, propune doamna Laura. Sugestia mi se pare foarte bun. - Chiar aa voi face. Nu mai zbovesc prea mult n compania familiei Manea. n aceeai zi revin la Bucureti. M pregtesc pentru excursia la Prislop. Iau un tren care trece prin ara Haegului, apoi ajung la Prislop. ntrebnd din om n om aflu unde locuiete Florin oimariu. Casa scund, curat pe dinafar, este nconjurat de verdea. La u m ntmpin doamna Geta, soia lui Florin. i spun numele meu i motivul vizitei. 35
- Ce ru mi pare c Florin este plecat la munte. Deci suntei Cezar Augustin din Australia. Soul mi-a povestit totul. Cred c se ntoarce acas n cteva zile. Mai putei trece pe aici? - Voi rmne n Prislop s-l atept pe Florin. Revin dup trei zile. Este aproape ora 11 dimineaa cnd bat la ua familiei oimariu. Doamna Geta m ntmpin. - Ai venit tocmai la timp domnule Augustin. Florin a sosit asear. Intru n cas i n sfrit l vd pe omul cu care doresc s m ntlnesc de atia ani. - A mai trecut un veac prietene indian, i spun eu ca bun gsit. - Cezar! Cezar! Ce surpriz! Doar un deceniu. Mi-a spus soia c eti n Prislop. De altfel tiam de la profesorul Brnea c m caui. i voi spune mai trziu despre asta. Ne mbrim clduros. - Bine m omule! Eu te caut de atta vreme i tu... disprut, l cert prietenete. Am fost i la Fgra. - Altfel nu m puteai gsi. - Te privesc cu admiraie. Nu te-ai schimbat prea mult. Parc faa i este mai oelit. Noi mbtrnim, tu... ntinereti. - Am umblat mult prin muni. De la ntoarcerea mea n Romnia, acum 10 ani, aceasta mi-a fost preocuparea principal. - Din Himalaya... n Carpai! - Exact. n felul acesta am continuat Proiectul Deceneu. - Ard de nerbdare s-mi povesteti. Soia, doamna Geta, ne servete cu ceai indian. - Am rmas cu o slbiciune pentru ceaiul iute indian, masala, se destinuie Florin. - S-mi spui tot ce ai fcut de cnd ne-am desprit n India. Florin se aeaz mai comod pe sofa. i deapn amintirile: - Atunci, n anul 1997, am ajuns n Romnia pe la nceputul lunii aprilie. Revenit la Fgra mi fcusem planul s plec s cutreier munii Romniei. Dar mai nti doream s merg la Prislop, la mormntul printelui Arsenie Boca. - La Prislop? De ce tocmai acolo? - Pare paradoxal, dar vei vedea c am avut un motiv ntemeiat. - Nu-mi imaginez care poate fi. - S-i explic pe larg. Actualul cretinism ortodox al romnilor nu reprezint numai acea religie venit din Grecia prin filiera slavilor de 36
Focul sacru
sud. Este un sincretism unic prin faptul c difer substanial de cretinismul grecesc. Noi avem o mbinare de idei cretine suprapuse peste un strat de credine populare locale. Tradiiile noastre romneti au fost ntotdeauna puternice. nc de la nceputul ptrunderii pe aceste meleaguri cretinismul a creat o apropiere treptat de credinele locale. Cu alte cuvinte rmie ale religiei zamolxiene i parial romane, au fost pe parcursul timpului nglobate n cretinismul ortodox romnesc pn n zilele noastre. - Da, da, aa este! Discuiile mele cu profesorul Brnea au cuprins i aceast tem. Continu, te rog. - n acest sincretism religios ne ntrebm astzi, pe bun dreptate, unde i situm pe preoii romni ortodoci i pe clugri? n ce msur servesc ei distinct, pe de o parte ortodoxismului clasic grecesc i pe de alt parte tradiiilor populare ale romnilor, adic acelei credine care s-a numit n vechime zamolxianism? - Iat dileme greu de rezolvat. - ntocmai. Doamna Geta ne ntreab dac mai dorim ceai, o propunere pe care noi o acceptm bucuroi. Florin continu: - Am mers prin urmare la mormntul celui care a fost considerat, dup moarte, sfntul zilelor moderne pentru romnii ortodoci. Printele Boca nu este contestat n aceast privin. - Ce legtur are el cu zamolxanismul? l ntreb foarte mirat. - Foarte mare! Cunoti vorbele lui celebre: Va lua ara foc din Prislop! Afl c ele sunt o profeie. Ei bine, o atare afirmaie are o semnificaie pe care puini au neles-o. Nu este vorba de faptul c se va produce o explozie de credin cretin ortodox, ci c acel foc, despre care vorbete el, este focul religiei zamolxiene, care dup cum tim se bazeaz pe cultul focului. ara se va trezi prin focul sacru al religiei zamolxiene, care o va cuprinde. - Spusele tale m uimesc. Deci, rostind acele cuvinte, prin printele Arsenie Boca a vorbit zamolxianul, nu cretinul. - Exact. Ai neles bine. Sunt complet uluit de cele spuse de Florin. O astfel de interpretare a profeiei sfntului din Carpai iese cu totul n afara ateptrilor religioase ale cretinilor ortodoci romni. Florin continu: - Ca dovad a spuselor mele sunt nsi faptele ce se petrec pe arena credinei la romni. De la moartea printelui Boca, ntmplat 37
cu puin timp nainte de revoluia din 1989, nu sunt deloc semne c ara ar lua foc din perspectiva cretinismului, ci mai degrab din cea a credinei noastre vechi, zamolxianismul. Exist o explozie de interes n aceast direcie: se scriu cri, au loc ntlniri pe tema istoriei getodacilor, se in congrese tematice, profesorii predau cu srg elevilor istoria neamului. Omul spiritual, ct i cel de rnd, cheam naiunea la renvierea spiritualitii geto-dacilor. De asemenea au avut loc noi descoperiri arheologice remarcabile. - Am observat pe internet abundena acestor informaii. Exist nenumrate organizaii care atrag atenia asupra frumuseilor tradiiilor romneti, credinele n zne i zei, colindele i cntecele btrneti, serbm obiceiuri autohtone precum snzienele, Dragobetele i multe altele. Profesorul Brnea mi-a fcut o expunere ampl. Ceaiul nostru sosete nsoit de prjituri de cas. Mulumim gazdei pentru buntile cu care ne alint. i mrturisesc lui Florin: - Nu ncetezi s m uimeti, prietene. i aici ca i n India. Bem ceai i mncm prjituri. - Spuneai c ai cutreierat munii Romniei ca parte din activitile Proiectului Deceneu? - Mai nti s-i povestesc cum am cunoscut-o pe soia mea. Are legtur cu tot ce a urmat. Sosit la Prislop, pentru a demara Proiectul Deceneu n Romnia, n fiecare zi mergeam la mormntul printelui Boca. Aprindeam lumnare de la lumnare repetnd n gnd mantra folosit de noi n India, zam. Zilnic stteam acolo ore ntregi. Lumea care se perinda mai des pe la mormnt ncepuse s m tie. Treceam drept un cretin ortodox deosebit de credincios. Aa am cunoscut-o pe Geta, care venea i ea destul de des la mormnt, cu felurite cereri adresate sfntului. Ne-am mprietenit, i-am spus cte ceva despre mine i India. La nceput a fost cam suspicioas. Nu mai auzise de zamolxianism. Treptat a neles logica aspiraiei mele spirituale. Apoi ne-am cstorit. Eu am vndut apartamentul din Fgra i m-am mutat aici, la Prislop. Din cnd n cnd mai merg la mormntul printelui Boca de unde am pornit rugul aprins al Lui Zamolxe. l consider pe sfntul din Carpai mai degrab un nelept zamolxian dect un sfnt cretin. - i astfel ai fost liber s continui Proiectul Deceneu n Romnia. - Da. Cu banii luai de pe casa din Fgra i ncuviinarea soiei. - Cum ai procedat? 38
Focul sacru
- ara trebuia cumva s ia foc din Proslop, conform spuselor printelui Arsenie Boca. Am avut aceast idee clar n minte. De aici am pornit s cutreier munii cutnd s ajung ct mai sus pe creste. Fceam focuri sacre dacice i strigam numele Lui Zamolxe: Zaaamoolxeeeee! Zaaamooolxeeeeeee! Zaaamooolxeeeeeeeeeeee! n zonele cu ecou puternic reverberaiile erau nltoare. Am hlduit astfel prin Bucegi, Ciuca, Hma, Rodnei, Fgra, Cernei, Moeciu, Retezat, Ceahlu, Pdurea Craiului, Parng, ible, Vldeasa, arcului i ali muni. Uneori, acolo pe nlimi, eram doar eu i psrile cerului. Dar aprindeam focuri chiar i la altitudini mai joase n depresiuni. - Cu cine ai umblat? - De cele mai multe ori m alturam unor grupuri de turiti. Pur i simplu m interesam unde merg ei i i rugam s-mi permit i mie si nsoesc. Aveam echipament bun i tot ce-mi trebuia. Acolo unde ajungeam, mi vedeam de treburile mele, cele cu privire la focul sacru. Dar de obicei mi se alturau i ceilali. Cntam ceva sau recitam balade sau poezii, aa cum am fcut noi n India. Dar aveam i cntece nregistrate. Explicam celor curioi, de ceea ce vedeau, c urmez un ritual al focului i pronun numele zeului geto-dacilor, Zamolxe. i rugam s respecte ceea ce fceam i s nu arunce niciodat gunoi n foc, deoarece acel foc era sacru i se numea Focul Lui Zamolxe. Muli dintre participani au fost atrai de practicile mele. Spuneau c le vor urma i ei. - Deci Proiectul Deceneu se manifest cu vigoare chiar i n prezent aici n Romnia. - Fr discuie. - n ce stadiu te afli acum? - Am cuprins ct am putut, dar desigur nu pot spune c am fost peste tot unde se poate clca cu picior de om. Uneori mergeam chiar i de 2-3 ori n aceleai locuri care m impresionaser cel mai mult. Au trecut astfel 10 ani de cnd umblu prin muni. Soia a avut mare rbdare cu mine. Dar de acum nu voi mai hldui. n aceast privin am ncheiat. De acum rezultatele sunt clare i vizibile. - Spune-mi ceva despre tririle pe care le-ai avut acolo n muni. - Descrierea nu poate cuprinde realitatea trit. Voi ncerca totui. Doamna Geta ia loc lng noi s asculte. Florin povestete: 39
- Fceam uneori focul sacru pe platformele de unde se deschideau panorame neimaginat de frumoase. Pe msur ce focul se nteea strigam numele Zamolxe, dar i altele glorioase ale geto-dacilor i romnilor. Reverberau munii de ecouri ca i cum mi se rspundea. mi imaginam c sunt sufletele geto-dacilor i ale eroilor neamului romnesc care s-au trezit i vorbesc. Atunci cnd un ecou se auzea ntrziat credeam c s-au mai trezit i alii, care abia atunci au putut s rspund. - Fantastic! Extraordinar! - n locurile pe unde umblam triam o simbioz existenial cu natura. Contientizam spiritele naturii, ale munilor, ale pdurilor, ale rurilor, chiar i ale priaelor. Pentru mine aceste stri erau ntlniri cu znele i zeii, aa cum credeau prietenii notri indienii din Valea Zeilor din India, c oamenii vieuiesc alturi de diviniti. Toate spiritele naturii mi erau vii. ncercam s percep mesajele pe care ele le transmiteau n orice moment. - Ai avut experiene de totalitate spiritual. Prin natura acestei ri suntem cu adevrat binecuvntai de Zeul Dumnezeu. Florin se reazem de sptarul scaunului mulumit c mi-a fcut cunoscut evoluia Proiectului Deceneu. - Dup cele relatate de tine am notat faptul c ai mbogit modul de a te adresa sufletelor strbunilor aici n Romnia, n comparaie cu ce am fcut noi n India. - ntr-adevr. Am extins categoriile sufletelor pe care le chemam. Dac n India ne-am concentrat pe cel al lui Deceneu, aici n Romnia m-am gndit i la eroii neamului romnesc, depind astfel grania timpului geto-dacilor. Poporul romn are o istorie bogat. - Este deosebit de captivant ce ai realizat! - Am colecionat cntece i poezii care preamreau timpurile de glorie ale lui Mihai Viteazul, tefan cel Mare, Avram Iancu... i ali eroi ai neamului romnesc. n munii Moldovei lsam crestele s asculte imnurile nlate lui tefan. Prin ele oamenii l chemau s nvie la Putna ca s aduc unirea Republicii Moldova cu Romnia. n munii Apuseni era preamrit Avram Iancu, iar n Fgra Mihai Viteazul, cel care a unit primul rile romne. Am adunat o antologie de poei remarcabili. Ar fi prea muli ca s i citez. - nltor! De-a dreptul magnific! Ce rezultate ai observat ulterior? 40
Focul sacru
- Nu se poate contesta evidena faptic. n Republica Moldova de exemplu exist o mare cretere a contiinei naionale. Oamenii, n ciuda ndoctrinrii din timpul deceniilor de ocupaie strin, se trezesc. Suntem romni! spun ei i cnt Hora Unirii. - Ce sugereaz aceasta? - Sufletul lui tefan cel Mare a revenit. Este acum prezent n cineva. Evidena creterii contiinei naionale este de necontestat. Dar nu voi ncerca s conving pe nimeni c tefan s-a ntors deja, dei oamenii aceasta doresc prin cntecele nltoare, care de cele mai multe ori te aduc la lacrimi. - Ai plns i tu prin muni? - Desigur. - Drag prietene, se poate spune c Proiectul Deceneu a reuit. ara a luat foc din Prislop, dei i-a luat un deceniu ca s o aprinzi spiritual peste tot. Vremea regenerrii noastre a romnilor, pe bazele religiei strbunilor geto-daci, a sosit. Zamolxianismul va triumfa. Vibraia ce o simim ne-a nsufleit peste msur. Doamna Geta i terge o lacrim i pleac. n aceast stare de euforie mi aduc aminte de profesorul Coriolan Brnea. i spun lui Florin: - L-am cutat pe profesorul Brnea la Fgra. Am auzit c s-a retras n munii Fgra. Aa-i? - ntocmai. L-am ntlnit acolo. - Oooo..., nu mai spune! - i voi povesti. Dar mai nti vreau s vorbesc cu Geta. Rmi la mas cu noi. Florin iese. Se ntoarce iute. - Masa este gata. Poftim la buctrie. Mncm n tihn i pace. Suntem aproape de terminarea mesei i i mrturisesc lui Florin: - Ard de nerbdare s aflu ce mai face profesorul Brnea. Revenim n sufragerie. Florin povestete: - L-am ntlnit sus n Munii Fgra. A fost un eveniment parc aranjat de o mn divin. S-a petrecut acum un an n timpul uneia din excursiile mele prin muni. - Da. Zeul Dumnezeu are n grij ca toate faptele importante s se ntmple la momentul potrivit. - Ajunsesem destul de sus spre creste, cnd dau de o aezare 41
mrunt care pur i simplu nici nu aprea pe hart. Erau cteva case strns adunate. Cinii m-au simit i au nceput s m latre. Dintr-o cas iese un btrn cu barb bogat, aa cum sunt muli dintre muntenii notri. M-a privit atent i... m-a recunoscut. Florin oimariu?. Domnule profesor! Iat ce ntmplare! Poftim n cas. Pe unde umbli Florine? Te caut prietenul tu din Australia. Apoi profesorul mi-a povestit multe. - De ce s-a retras tocmai acolo? - Vrea s-i sfreasc zilele n muni. Spunea c, dup ce corpul va muri, spiritul i va rmne prin acele locuri. Aa se ntmpl de obicei cu preoii zamolxieni. - Cnd l-am ntlnit ultima oar mi-a spus c lucreaz la un proiect. Este vorba de o ntreag teorie a znelor i zeilor. - L-a finalizat. i a depit cu mult aceast arie. A conceput un ntreg testament al zamolxianismului. S-i art! Florin se ridic i revine cu un vraf de pagini scrise. - Iat! spune i mi-l nmneaz. Citesc pe copert: Cartea Lui Zamolxe, autor Poporul Romn. - Oooo! Deci a conceput ceea ce romnii caut de mult timp, temelia religiei zamolxiene. - Precum se vede. - Ai afirmat c profesorul Brnea dorete s-i sfreasc zilele n muni, deoarece aa se ntmpl de obicei cu preoii zamolxieni. Ce vrea s nsemne aceasta? - Este o istorie ntreag. Afl c n tineree profesorul Brnea a fost preot ortodox. A avut ocazia s cunoasc bine tradiia noastr strmoeasc. i-a dat seama de aportul pe care religia popular a romnilor l are la cretinismul ortodox romnesc. Ulterior a avut nenelegeri cu superiorii lui deoarece nclina mai mult ctre spiritualitatea tradiiei strbunilor, dect spre cea a cretinismului inoculat. A trebuit s prseasc clerul ortodox cretin. Rebeliunea lui, ca s zic aa, a ieit la suprafa treptat. Chiar el mi-a spus c de fapt preoii zamolxieni exist printre cei cretini ortodoci. Aceasta se ntmpl deoarece, de la ptrunderea cretinismului pe teritoriul Daciei romane, preoii zamolxieni au fost cooptai ca spiritualitate n cretinism. Practic ntregul cler ortodox cretin romnesc are natur dual, fiind att cretin ct i zamolxian. El, profesorul Brnea, a optat 42
Focul sacru
ctre a fi mai mult zamolxian, preot deceneu, aa cum erau ei numii din antichitate. - Formidabil! Deci chiar i clerul zamolxian exist. - Da. Dar, cel mai interesant este faptul c un cler deceneu este astzi n curs de a se constitui independent. Vor urma i alii exemplul profesorului Brnea i se vor declara preoi decenei. Contiina zamolxian este nc n curs de formare printre romni. La nceput preoii decenei nu vor avea destui oameni crora s le slujeasc la temple, altare i sanctuare zamolxiene. Dar timpul va arta c zamolxianismul va triumfa. - De necrezut! Proiectul Deceneu, aa cum se nfptuiete, ntrece orice ateptri. Ieim n grdin. Lum loc pe banchete n jurul unei mese. Florin a luat cu el Cartea Lui Zamolxe pe care mi-o d s o rsfoiesc. Timp de zece minute prefir printre degete paginile crii. - mi pare deosebit de interesant aceast lucrare. Observ c este format mai mult din notie. - Sunt nelepciuni culese din popor. Tocmai de aceea autorul este Poporul Romn. Profesorul Brnea nu se vrea ntemeietor de religie. A adunat idei importante care pot constitui religia zamolxian contemporan. Astfel de notie, dac sunt bine legate ntre ele, pot forma un cod de legi al zamolxianismului, un testament pe care l-a conceput poporul romn. Prin urmare nu reprezint o revelaie individual de idei, ci una colectiv. - Este impresionant! Te rog las-mi-o dou-trei zile ca s o pot citi. - O poi lua cu tine definitiv. Dup ea se poate nchega codul de legi despre care am vorbit. - Prietene iar m uimeti, spun impresionat. Voi citi atent aceste note i revin dup trei zile ca s mai vorbim. mi iau rmas bun de la Florin i soia lui. n zilele ce au urmat mam afundat n lectura notielor care vor pune bazele unui crez ateptat de milenii. Este primul pas prin care zamolxianismul, religia dacogeilor, i va constitui un cod de legi modern. Timp de trei zile am parcurs cea mai interesant lectur din viaa mea. Profesorul prin srguin a adunat memoria colectiv a neamului romnesc. Nimic din ce era important nu i-a scpat. Nu numai c datele sunt compatibile cu omul mileniului trei, dar notele fac proiecii 43
de idei asupra dezvoltrii n viitor a crezului zamolxian. Sunt de-a dreptul uimit de profunzimea cercetrilor lui. Revin la casa lui Florin oimariu cruia i mprtesc entuziasmul meu. - i eu am rmas profund impresionat de cele citite, mrturisete i el. Eu i Geta practicm n cas ritualuri zamolxiene. Aprindem seara lumnri i ne gndim la suflete i la viaa omului. i pomenim de asemenea pe cei care au murit din neamurile noastre. Sufletele lor pot fi chemate s se ntrupeze deoarece sufletul omului este nemuritor. Din cnd n cnd eu mai merg la mormntul printelui Arsenie Boca i fac o rugciune zamolxian. Rentlnirea lui Florin reprezint o mare cotitur n viaa mea. Lund Cartea Lui Zamolxe, mi-am asumat astfel o misiune, aceea de a conceptualiza i oferi oamenilor legile frumoase, codul spiritual al zamolxianismului modern. A doua zi prsesc Prislopul. Rentors n Bucureti, timp de cteva zile m tot gndesc la ntmplrile trite n ultimii 10 ani, de la ntlnirea mea cu Florin oimariu n India pn la cele recente legate de profesorul Brnea. Proiectul Deceneu d roade. Va trebui s descopr cum i unde. Ce a putea face? Cel mai bine ar fi s plec la munte ntr-o zon montan mai frecventat. Plnuiesc o excursie n zona munilor Bucegi. Voi avea astfel ocazia s revd locurile dragi mie n timpul studeniei petrecute n Romnia. La Predeal sosesc dimineaa. Primul drum l fac la Cioplea. mi rotesc privirea peste privelitile minunate de care m leag multe amintiri. Cobor apoi spre gar i urc spre Clbucet. Gsesc muntele cam abrupt pentru mine. Acum, dup trecerea anilor tinereii, l parcurg mai ncet. De la Clbucet mi continui apoi drumul i spre amiaz ajung la cabana Susai. nchiriez o camer i m odihnesc cteva ore. nspre sear, ctre asfinit, aud cntece n preajma cabanei. Ies degrab. La vreo civa zeci de metri se afl un grup de tineri adunai n jurul unui foc. O voce feminin conduce ntrunirea. Solista este secondat n surdin de corul care repet cuvntul Zamolxe. Ce surpriz minunat! Iat ceva la care nu m ateptam. M altur cu bucurie corului. Dup circa o jumtate de or, timp n care mai 44
Focul sacru
muli participani au condus rnd pe rnd ritualul, evenimentul nceteaz. Am ocazia s schimb cteva cuvinte cu tinerii prezeni. - Ai nfptuit un ritual al focului, nu ncape ndoial. Cui l-ai nchinat? o ntreb pe tnara pe care am vzut-o prima oar c avea rol sacerdotal. - Aa cum ai auzit. Noi aducem omagii zeului geto-dac Zamolxe. Focul acesta este foc sacru dacic. - Dragilor, fie ca Zeul Dumnezeu i Zeul Zamolxe, s fie cu voi! Iat dovada c Proiectul Deceneu prinde via printre oameni n Romnia. La scurt timp dup ntlnirea mea cu tinerii la cabana Susai merg la Deva. Am o presimire c n acest ora, prin numele sacru motenit de la geto-daci, trebuie s se ntmple ceva deosebit. mi ofer cazare o cunotin, doamna Ana. Dup cteva zile, ntr-o sear mi spune: - Am aflat de la colonelul Mihescu c uneori seara, sus la cetate, un grup de oameni fac un foc mare. - Nu mai spune! Vreau s particip i eu. - Chiar ast sear se vor aduna pe la apusul soarelui. - Voi merge negreit. Cu o jumtare de or nainte de asfinit plec ctre cetate mpreun cu doamna Ana. Ajuni sus ce ne vd ochii? Circa 15 persoane se gsesc strnse n jurul unui foc i cnt. Este un ritual zamolxian n toat puterea cuvntului. Din cnd n cnd cei adunai arunc vreascuri n foc. Atmosfera este nltoare. Ne gsim i noi locuri printre ei i participm trup i suflet la eveniment. Dup circa o jumtate de or ritualul se ncheie. Cunosc pe civa dintre participani, Hans i Paula, care sunt un cuplu, Anda, Septimiu, toi din Deva. Codrin i Elena au venit din Simeria. Este i un tnr, Toni venit din Rovinari, Gorj. Ne prezentm, Cezar i Ana. - De cnd urmai aceste practici ale focului? i ntreb. Hans m lmurete: - Grupul nostru spiritual a nceput s se formeze cam cu 10 ani n urm. Avem multe preocupri comune, dar i diferite. Ne intereseaz yoga, tradiiile populare, pe unii cretinismul, mergem pe munte n grup. - i practica ritualului focului sacru cnd ai nceput-o? - Doar cu civa ani n urm. S-a pornit spontan, nu tim ce ne-a determinat s o facem. Aici la cetate este locul cel mai potrivit pentru 45
astfel de activiti. Este aria unui sanctuar dacic, o zon sacr unde credem c ei urmau ritualul Focului Lui Zamolxe. Se tie c n vechime astfel de practici se fceau cel mai frecvent pe nlimi. La acele vremuri practica cultului focului era o norm de via spiritual. - Ce rezultate se obin? Ai avut experiene deosebite de-a lungul timpului? Interlocutorii mei se privesc unii pe alii. - n primul rnd ni se mplinesc dorinele cerute, ne rspunde Paula. nainte de nceperea ritualului focului sacru fiecare i pune n gnd o aspiraie. Ct despre experienele noastre personale... ar fi multe de spus. Dar, s-a fcut trziu i trebuie s coborm n ora. Poate alt dat s mai discutm. - Sper s ne revedem. Mi-a fcut o deosebit plcere s v cunosc, le spun nainte de desprire. Grupul pornete ctre ora. Eu mai rmn. M gndesc la acele vremuri apuse ale geto-dacilor. Iat c acum dup aproape 2000 de ani firul subire, ce ne leag de strmoi, i care nu s-a rupt niciodat, devine puternic. Ne regenerm. Sufletele strbunilor revin n oamenii locului. A doua zi dimineaa doamna Ana mi d o veste bun. - Vom merge pe valea Rului Mare Retezat la o caban. Prietena mea Mriuca ne-a invitat s stm acolo cteva zile la cabana ei. - Minunat! Cnd? - Astzi dup prnz pe la ora dou pornim ntr-acolo. Cineva vine s ne ia cu un automobil. Pregtim tot ce avem nevoie pentru aceast excursie cu sejur de cteva zile. La ora stabilit automobilul sosete. Pornim spre Valea cu Lauri cu o main condus de doamna Dora. n drum vizitm cteva locuri pitoreti. n cele din urm sosim la destinaie. Cabana noastr este construit n pant, n stil clasic de munte. Are zid solid i etaj. Pe o inscripie citim: Cabana Parfumata. Grdina este spaioas, are brazi, arbuti i este plin de flori, printre care trandafiri. Adiacent casei este construit o buctrioar. Pe o latur a cabanei curge un ru de munte care se vars n Rul Mare Retezat. n spatele casei se nal o platform care continu apoi n curtea vecin. Un adpost se afl pe o parte a platformei, unde gsim o mas de grdin. Tot acolo sunt depozitate lemne de foc. 46
Focul sacru
Ne instalm comod n caban. Doamna Dora, care ne-a condus pn aici, trebuie s plece napoi la Deva. Curnd soarele asfinete. Se las noaptea. De la fereastra camerei unde dorm se aude cugerea rului. Este o ncntare. mi doream tare mult s dorm ntr-o cas din camera creia s se aud susurul rului i s-i neleg misterele. A doua zi dimineaa suntem vizitai de Adrian, nepotul doamnei Mriuca. Tnrul student se afl n zon de cteva sptmni. Ne familiarizeaz cu mprejurimile locului, apoi ntreab: - Cred c ai observat c aici aproape este o biseric? - Da. O vom vizita n curnd, i spun. - Astzi voiam i eu s merg acolo. - Vino cu noi, i spune doamna Ana. l invitm pe Adrian la masa de prnz, apoi mpreun vizitm biserica, o construcie mic. Petrecem n linite i pace timpul ct o admirm. Revenind la caban, ne lum rmas bun de la Adrian. - Dac ai timp vino i mine diminea pe la noi, l invit doamna Ana. - Voi vedea. Nu v promit. n ziua urmtoare ne gsim pe platforma din spatele casei. Adrian apare pe la ora 12. - Doamn Ana, domnule Cezar, s v povestesc ceva interesant, ne spune el entuziast. l invitm s ia loc. - Te ascultm. Ce este aa extraordinar? ntreab doamna Ana. - Astzi spre diminea am avut un vis parc trit aievea. Se fcea c eram toi trei acolo sus la biseric, aa ca ieri. Domnea o linite adnc i deodat biserica a disprut noi rmnnd pe loc. Apoi am vzut cum veneau oameni, din toate prile, ctre noi. Artau ca pstorii de la munte cu brbi i cume. Femeile erau mbrcate n costume populare romneti. n mijlocul locului s-a ivit apoi un foc mare care se tot nteea pe msur ce cntecele acelor oameni creteau n intensitate. Noi trei cntam alturi de ei ceva de neneles. Era nltor. Cnd m-am trezit acele sunete mi sunau nc n urechi. V mrturisesc, chiar i acum am iuituri. Sunt foarte impresionat de acest vis. Ce zicei de aceasta? mi spun prerea: - Cred c ai avut acces la memoria colectiv, a neamului romnesc, stocat de-a lungul timpului. Unele biserici sunt construite pe locurile 47
vetrelor de cult, ale altarelor sau templelor geto-dacilor i romanilor. Practic cred c ai captat momente din trecut amestecate cu cele recente, precum este vizita noastr ieri la biseric. Disear putem s aprindem i noi un foc pe platforma din spatele casei i s procedm exact ca oamenii din visul tu. Vom cnta i aa focul cu lemne. Desigur c proporiile vor fi cu mult mai mici dect cele din visul tu, care, dup cum l-ai descris, era grandios. Seara ritualul nostru s-a desfurat cu succes. Toi trei ne-am pus n minte dorine i le-am inut treze pe timpul derulrii ritualului focului sacru. Mai trziu Adrian a plecat. Dimineaa, dup ivirea zorilor, merg pe malul Rului Mare Retezat. Vreau s triesc cele spuse de profesorul Brnea, acea experien de simbioz existenial cu natura. Locurile acestea au o spiritualitate aparte. Susurul rului mi induce o stare mental de meditaie dinamic. Treptat mintea mi se limpezete. Am o claritate a existenei mele. Lumea material o simt contient i vie. Pesc pe lng ap i urc pe pietrele n jurul crora curge apa rului. nchid ochii i mi astup urechile cu degetele. Susurul apei l simt nc n urechi ntr-o form mult mai subtil. Nu-mi mai percep corpul. Singura legtur ce o mai am cu exteriorul este respiraia. Sunt nvluit de o prezen. mi amintesc de spusele profesorului Brnea cu privire la spiritele naturii. Se afl acum cu mine Zna Rului Mare Retezat. Aud oapte de neneles, dar pe care le simt ca fiind de iubire. Zna mi spune din susurul apei c m iubete. Doamne Zeule Zamolxe, acum Te neleg! ...Revin n Australia. Sunt definitiv marcat de spiritele strbunilor romnilor. Ele se renasc n oamenii arealului carpatin. Iat c acum, n martie 2009, se mplinesc 12 ani de la ntlnirea mea n India cu Florin oimariu. Proiectul Deceneu a prins rdcini adnci. Cndva, n viitor, va fi ca un copac falnic. Oamenii Carpailor se ntorc pe Calea Zeului Zamolxe. Trebuie neaprat s fac cunoscut publicului Cartea Lui Zamolxe. Octavian Srbtoare, 2009, Sydney, Australia 48
Cuprins
Prefa Cap. 1 Proiectul Deceneu Cap. 2 Zamolxianism Cap. 3 Focul sacru 4 5 20 34
49
Alte scrieri de Octavian Srbtoare:

Cri n limba romn la Editura Flori Spirituale, Deva, Romnia: Colecia MINTE i INIM India puterilor magice Vol. 1 (Deva: Editura Flori Spirituale, 2007). Volum omagial Mircea Eliade. Jivanmukti: Calea eliberrii spirituale n via (Deva: Editura Flori Spirituale, 2007). Volum omagial Mircea Eliade 2007. Iubire n India (Deva: Editura Flori Spirituale, 2007). Volum omagial Mircea Eliade 2007. Spirit i iubire n India Vol. 1 (Deva: Editura Flori Spirituale, 2007). Volum omagial Mircea Eliade 2007. Yoghinii Indiei Vol. 1 (Deva: Editura Flori Spirituale, 2007). Volum omagial Mircea Eliade 2007. Iubire n India (continuare) (Deva: Editura Flori Spirituale, 2007). Volum omagial Mircea Eliade 2007. Colecia AVATARII Ateptnd Salvatorul Lumii n India (Partea nti) (Deva: Editura Flori Spirituale, 2008). Colecia DIAMANTELE MINII Din nelepciunea hindus: Yoga Sutras Aforisme Yoga (Deva: Editura Flori Spirituale, 2008). Cri n limba romn la Sarbatoare Publications, Sydney, Australia: Colecia CARTEA PENTRU INIM Din nelepciunea chinez: Tao-te Ching Cartea Cii i Puterii (Sydney: Sarbatoare Publications, 2005). Din nelepciunea hindus: Yoga Sutras Aforisme Yoga (Sydney: Sarbatoare Publications, 2006). Gndete bine, vorbete frumos, fii drept Cugetri (Sydney: Sarbatoare Publications, 2006). Colecia FLORI SPIRITUALE n cutarea lui Dumnezeu India Vol. 1, Vol. 2, Vol. 3 (Sydney: Sarbatoare Publications, 2006). India puterilor magice Vol. 1 (Sydney: Sarbatoare Publications, 2006). Yoghinii Indiei Vol. 1 (Sydney: Sarbatoare Publications, 2006). India nemuritoare (Sydney: Sarbatoare Publications, 2007). Colecia AVATARII Sosete Salvatorul Lumii Vol. 1, Vol. 2 (Sydney: Sarbatoare Publications, 2006). Colecia IDEALURI Spirit i iubire n India Vol. 1 (Sydney: Sarbatoare Publications, 2006). Iubire n India (Sydney: Sarbatoare Publications, 2007). Jivanmukti: Calea eliberrii spirituale n via (Sydney: Sarbatoare Publications, 2007). Mesagerii iubirii: Ecouri la proza romantic Iubire n India (Sydney: Sarbatoare Publications, 2008). Cri n limba englez Awaiting the World Saviour in India: Basic Scriptural References, and Modern and Contemporary Perspectives (Sydney: Sarbatoare Publications, 2006). Awaiting the World Saviour in the Middle East: Basic Scriptural References, and Modern and Contemporary Perspectives (Sydney: Sarbatoare Publications, 2006). Hermeneutics of the Sacred: An Introduction to Mircea Eliades Phenomenological Approach to the Study of History of Religions. (Sydney: Sarbatoare Publications, 2007). From St. Augustine to Samuel Huntington: A Study of Just War Tradition, Human Rights and the Clash of Civilisations (Sydney: Sarbatoare Publications, 2007). Long Road to Peace: Studies in International Regional Conflicts (Sydney: Sarbatoare Publications, 2007). Love Story in India: Mircea Eliade birth centenary volume Romantic prose (Sydney: Sarbatoare Publications, 2007).
50

Pe Calea Lui Zamolxe Trezirea Strabunilor

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Pe Calea Lui Zamolxe Trezirea Strabunilor

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Octavian Srbtoare

Pe Calea Lui Zamolxe

Pe Calea Lui Zamolxe

Typeset by Sarbatoare Publications Corectare text: Ileana Sperana Baciu

Pe Calea Lui Zamolxe

Sarbatoare Publications Sydney

Pe Calea Lui Zamolxe

Pe Calea Lui Zamolxe

Pe Calea Lui Zamolxe

Pe Calea Lui Zamolxe

Pe Calea Lui Zamolxe

Pe Calea Lui Zamolxe

Pe Calea Lui Zamolxe

Pe Calea Lui Zamolxe

Pe Calea Lui Zamolxe

Pe Calea Lui Zamolxe

Pe Calea Lui Zamolxe

Pe Calea Lui Zamolxe

Pe Calea Lui Zamolxe

Pe Calea Lui Zamolxe

Pe Calea Lui Zamolxe

Pe Calea Lui Zamolxe

Pe Calea Lui Zamolxe

Pe Calea Lui Zamolxe

Pe Calea Lui Zamolxe

Pe Calea Lui Zamolxe

Pe Calea Lui Zamolxe

Pe Calea Lui Zamolxe

Pe Calea Lui Zamolxe

Alte scrieri de Octavian Srbtoare:

S-ar putea să vă placă și