Sunteți pe pagina 1din 200

Biblioteca V. A.

Urechia Galai

Buletinul Fundaiei Urechia

Publicaie anual an 8, nr. 11 2010

ISSN: 1220-3459
Buletinul Fundaiei Urechia / Biblioteca V.A. Urechia. - Serie nou, anul 1, nr. 1 (nov. 1990) - anul 8, nr. 11 (2010). - Galai (Str. Mihai Bravu, nr. 16, cod 6200) : Biblioteca V.A. Urechia, 1990 - 2010 Continu Buletinul Fundaiunei Urechi. Bibliotec. Pinacotec. Muzeu, cu apariie lunar, din care a aprut numai numrul 1 (nov. 1901). Seria nou apare trimestrial. Numrul 1 din noua serie apare cu ocazia aniversrii centenarului Bibliotecii V.A. Urechia. ntre anii 1993-1995 i ntrerupe apariia. Nu apare n perioada 1998-2007. ncepnd cu anul 2008 apare anual. ncepand cu anul 2009 apare la Editura Axis Libri Galai. ISSN 1220-3459 Biblioteca are: An I (1990) nr. 1 (nov.) An II (1991) nr. 2-3(iun.)-4(nov.) An III (1992) nr. 5 (iun.) An IV (1996) nr. 6 (iun.)-7(sept.) An V (1997) nr. 8 (mart.) An VI (2008) nr. 9 An VII (2009) nr. 10 An VIII (2010) nr. 11 Colectivul de redacie: Director: Zanfir Ilie Redactor ef: Letiia Buruian Secretar general de redacie: Mia Bararu Redactori: Valentina One Violeta Moraru Dorina Blan Tehnoredactare: Sorina Radu Machetare i copert: Adina Vasilic
Editura Axis Libri Galai Mihai Bravu, nr. 16, Galai, 800208 Tel: 0236-411037; 0336 -101037 Fax: 0236-319408 site: http://www.bvau.ro/axislibri e-mail: axislibri@gmail.com axislibri@bvau.ro Copyright 2010 Editura Axis Libri Galai

Cuprins

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

CUPRINS
La ceas aniversar - (Cuvnt introductiv) Director general prof. Zanfir Ilie ................................................ 5 Eveniment Istoria antologat a poeziei basarabene Theodor Codreanu ....................................................................... 8 Biblioteca V.A. Urechia la 120 ani Letiia Buruian ............................................................................ 10 BiblioPhilus Biografia lui Carol I relatat de V.A. Urechia n documente inedite Valentina One ........................................................................... 23 ProDomo din lumea bibliotecilor Scurt istoric al evoluiei bibliotecii universitare Robert Coravu .............................................................................. 28 Cafeneaua regional a ANBPR Cristina Vileanu; Natalia Marian ........................................... 35 Bibliografiile de la cercetarea tradiional la valorificarea n mediul electronic Mihaela Bute ................................................................................. 38 Clasificarea resurselor. Lingvistica - aspecte metodologice Violeta Moraru ............................................................................. 47 Fiierul de autoritate nume de persoan Pseudonime colective Dorina Blan ................................................................................. 58 Catalogarea retrospectiv a monografiilor din coleciile Bibliotecii V.A. Urechia Galai Catrina Cluian ............................................................................ 71 Conduita bibliotecarului modern: deontologie i profesionalism Maricica Trl-Sava .................................................................. 76 Providing Information Literacy to Ethnic Minorithies: an Institutional Challenge for Information Proffesionals Silviu erban .................................................................................. 81

Cuprins

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

BiblioPolis confluene spirituale Contribuii la istoria Bisericii Sf. Voievozii Vechi (zis Mantu) din Galai Eugen Drgoi .............................................................................. 92 Episcopul Melchisedec tefnescu i contribuia lui la dobndirea autocefaliei Ionel Ene ..................................................................................... 106 Gospodria tradiional din comuna Cavadineti Eugen Holban ............................................................................. 115 Italia i emigraia: Colonia italian din Galai Ionel Gheorghiu ......................................................................... 120 Istoricul comunitii germane din Galai Hugo Prager; Dumitru Stemer ................................................. 128 nceputul presei umoristice brilene Mihaela Crnu ............................................................................. 135 Nicolae Iorga: Idei premergtoare apariiei presei romneti Coriolan Punescu .................................................................... 140 Pictori gleni la Balcic Mariana Coco ........................................................................... 146 CarpeLibrum note de lectur Eseu asupra unei posibile filosofii a istoriei la Lucian Blaga A.G. Secar ............................................................................... 150 Descrierea narativ i naraiunea descris Adrian Haidu .............................................................................. 156 Accepiunea termenului mod n cultura umanistic Gabriela Georgescu .................................................................. 163 Capodopere ale literaturii SF n Biblioteca V.A. Urechia Petru Iamandi ............................................................................. 177 Hasidismul n texte narative Marian Barbu .............................................................................. 182 Inefabil: Umbra ars, de Virgil Nistru ignu Felicia Soloviev ........................................................................... 185 Restitutio V.A. Urechia dup Congresul de limbi romanice de la Bordeaux trad. de Anamaria Michaud ...................................................... 191 Din opera lui V.A. Urechia - citate ...................................................... 194

Argument

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

LA CEAS ANIVERSAR
Director General, prof. Ilie Zanfir Ziua de 11 noiembrie 1890 reprezint o dat memorabil nscris cu litere de aur n Analele Bibliotecii Judeene V.A. Urechia, este ziua cnd marele patriot latinist i istoric ctitorea un lca de cultur, care avea s-i poarte numele prin timpuri, adesea potrivnice crii i iubitorilor ei. Astzi celebrm cu emoie 120 de ani de la gestul su inegalabil i aducem un vibrant omagiu naintailor notri care au fcut posibil, prin druire, sacrificii i nflcrat dragoste de cultur, s ne mndrim cu un edificiu spiritual de dimensiuni europene. Iniiativa academicianului Urechia de a transforma biblioteca sa particular n bibliotec public, acordndu-i astfel o funcie social de mare eficien i are sorgintea n concepia sa despre menirea crii: creat spre a aparine tuturor precum vzduhul, cci n biblioteci se pot gsi cei mai remarcabili autori (...), ale cror scrieri au contribuit i contribuesc la mplinirea faptei cele mari ale civilizaiunii, la formarea minii i inimii, cu alte vorbe, la perfecionarea omului prin nmulirea cunotinelor. Alegerea oraului Galai se datoreaz poziiei sale geografice, nod de legtur ntre Moldova de jos, Basarabia de sud, Dobrogea de nord i nord-estul Cmpiei Brganului. Dar tii de ce cu atta uurin m-am desprit eu de prietenii de 40 de ani, care mi i-am adunat cu atta grij i dragoste? Pentru c am vzut c statul romn s-a hotrt s fortifice Galaii, s-i apere de dumanii din afar....La lumina i nvtura crii se deteapt contiina naional, iar deteptciunea contiinei naionale este singura cetate care n-o rpune dumanul. Biblioteca glean a devenit una dintre cele mai mari biblioteci judeene din ar, iar prin modul de constituire, evoluia instituional i colecia mare de documente rare, printre care 12 incunabule, se plaseaz printre primele 10 biblioteci din Romnia de importan cultural-patrimonial i istoric. Urmnd exemplul lui Urechia, care a atras nenumrate donaii de la prieteni i instituii de cultur, marile personaliti ale oraului i nu numai, au contribuit la creterea continu a tezaurului bibliofil. Printre cele mai valoroase piese se numr unele tiprituri din jurul anului 1600, cri romneti vechi de uz bisericesc, cri strine cu informaii despre Dacia i teritoriile romneti, manuscrise i dedicaii autografe ale unor personaliti din ar i din strintate (printre care patru laureai ai premiului Nobel), hri vechi, atlase, albume, ex-libris-uri, fotografii, cri potale, periodice vechi, foi volante, stampe etc. Prestigiul impus de valoarea coleciilor, recunoscut n plan naional prin acordarea diplomelor i medaliilor de aur pentru participarea la expoziiile naionale din anul 1903 i 1906, face ca Biblioteca s polarizeze viaa cultural i spiritual glean n perioada interbelic. Datorit unor oameni inimoi, Biblioteca i-a pstrat intact valoarea de influen spiritual, dovedindu-se cel mai solid reper cultural al Galaiului. 5

Argument

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

Punerea n oper a unui proiect managerial ambiios s-a materializat, n ultimii ani, cu: extinderea serviciilor ctre utilizatori prin infiinarea de noi filiale n marile cartiere ale municipiului (Filiala Grigore Vieru i Filiala Paul Pltnea); editarea unei noi reviste trimestriale de cultur Axis Libri cu apariii alternative i n limbile englez i francez; reluarea, dup o ntrerupere de 11 ani a Buletinului Fundaiei Urechia; continuarea publicrii buletinului informativ Asociaia; organizarea, pentru prima data la Galai, a Festivalului Naional de Carte AXIS LIBRI, aflat la a II-a ediie. Salonul literar Axis Libri cuprinznd lansri de carte, recitaluri de poezie, dezbateri literare, nfiinarea unei edituri i librrii proprii sub aceeai denumire, au fcut din Axis Libri un brand cultural recunoscut nu numai n comunitatea local. n preajma celei de-a 120-a aniversri, se poate afirma c, aceast instituie de cultur servete cu credin programul creatorului ei, de iluminare a lumii romneti, iar spiritul lui Urechia este, fr ndoial, omniprezent, generaiile ce i-au urmat au aprat i dezvoltat motenirea lsat, iar cei ce vor veni vor face, cu siguran, mai mult pentru a fi la nlimea gestului su patriotic, generos.

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

Eveniment

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

Recenzie

Istoria antologat a poeziei basarabene


Theodor Codreanu Poei din Basarabia. Un veac de poezie romneasc de Adrian Dinu Rachieru
De curnd, a aprut cartea lui Adrian Dinu Rachieru Poei din Basarabia. Un veac de poezie romneasc (Editura Academiei Romne, Editura tiina, Bucureti Chiinu, 2010, 667 p., format academic). Din mai multe pricini, cartea se constituie ca un eveniment editorial, nu doar din pricin c poart semntura unuia dintre cei mai prestigioi critici i istorici literari de azi. Lucrarea este o premier n ar dac ne raportm la cunoaterea precar a fenomenului literar din spaiul basarabean. Integrarea creatorilor de limb romn din afara actualelor granie ale Romniei, dar fcnd parte organic din spaiul istoric naional este o problem cu miz major, care, din pcate, este neglijat de cei mai muli specialiti de dup 1989. M gndesc la cazuri precum Nicolae Manolescu, pentru care, n Istoria critic a literaturii romne (2008), literatura din Basarabia, Bucovina nordic nu exist. Parial, aceast literatur a intrat, totui, n atenia lui Ion Rotaru, Marian Popa, Dumitru Micu, Ion Simu .a. O cercetare demn de semnalat este i cea a Catinci Agache, Literatura romn n rile vecine (1945-2000). Adrian Dinu Rachieru ne propune formula unei istorii antologate a poeziei basarabene, dup ce, cu mai muli ani n urm, a produs o antologie cu poeii din Bucovina. Trebuie spus de la bun nceput c Poei din Basarabia nu trebuie confundat cu o simpl antologie cu poei (cum s-a ncercat a se acredita la o lansare a crii), ci este o istorie literar propriu-zis, cu o armtur conceptual solid n plan estetic, sociologic i istoric, evocnd pattern-ul clinescian al criticii complete. Fiecare poet intr, diacronic i sincronic, ntr-o formul estetic, antropologic, generaionist, sociologic etc., primatul rmnnd imaginarul estetic sau corectitudinea estetic, n exprimarea autorului. Structura crii este septenar, acoperind un veac de poezie romneasc, de la Alexe Mateevici la Aurelia Borzin: I. Oamenii nceputului de veac (Odiseea limbii romne); II. n Arcadia interbelic; III. Alt tranziie. Poei vs dinozaurii proletcultiti. Erotismul politic; IV. Momentul resureciei. Valul aizecist; V. Promoia ochiului al treilea. Schimbarea la fa a poeziei: realismul canonic i sincronizarea rizomic; VI. Reformarea paradigmei; VII. Cei care vin. Capitolele propriu-zise sunt precedate de un Argument (Cum citim literatura basarabean) i de un Avertisment care constituie partea fundrii teoretice a viziunii critice i istorice. Fiecare scriitor este tratat n micromonografii hiperconcentrate sau n consemnri de tipul i alii, dup care urmeaz texte pe care criticul le consider antologabile, cantitile acestora fiind i o oglind a canonicitii estetice. Premisa de la care pornete autorul e dac o geografie literar romneasc

Eveniment

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

poate ignora spaiul basarabean. Trecnd prin proba exilului, se pune ntrebarea dac Basarabia mai e o provincie romneasc i dac scriitorii ei mai au contiina acestei apartenene, dat fiind c n vreme ce ruii au ncurajat identitatea moldoveneasc, lipsa unui proiect panromnesc la Bucureti, incoerena decizional sau gafele diplomatice n-au fcut dect s amplifice dezinteresul i s blocheze replierea identitar (p. 7). n pofida acestei conjuncturi istorice defavorabile, autorul constat c la Chiinu exist toate premisele unei puternice rezistene panromneti, n avangarda creia se posteaz i Uniunea Scriitorilor de aici, care are i o filial a Uniunii Scriitorilor din Romnia. Tentativa de construire a unei Uniuni alternative panslaviste a euat, ceea ce constituie un argument puternic c scriitorii basarabeni se simt ca fcnd parte organic din spaiul spiritual romnesc. Limba romn, de aceea, constituie pilonul renaterii basarabene, un adevrat personaj tragic al Istoriei basarabene i nu e deloc ntmpltor c lucrarea se deschide cu imaginea de profet a lui Alexe Mateevici, un echivalent local al profetismului ardelenesc ntruchipat de Andrei Mureanu, i el rmas n literatur cu un poem devenit imn naional, n cele din urm, dup cum Limba noastr a fost adoptat, n cele din urm, ca imn al Republicii Moldova. Un asemenea punct de purcedere nu conduce ctre o gril de valorificare festivist, sub umbrela doctrinei naionale. Dimpotriv, Adrian Dinu Rachieru elimin o astfel de tentativ, spre a demonstra c literatura basarabean devine valid prin valoare, dincolo de particularismul rizomic al complexului Ithaca despre care vorbea Mihai Cimpoi n O istorie deschis a literaturii romne din Basarabia. Autorul pune n discuie modul cum trebuie asimilat aceast literatur n ansamblul culturii naionale, lund n atenie controversele iscate pe ambele maluri ale Prutului. Criticul se situeaz pe o poziie obiectiv, tratndu-i cu aceeai msur pe autorii din toate generaiile, nednd ctig de cauz vreuneia dintre taberele aflate n adversitate. Exist, bunoar, tentaia, att la Chiinu, ct i la Bucureti, de a considera c numai postmodernitii scriu adevrat literatur, c generaia lui Grigore Vieru a rmas paoptist, tradiionalist, anacronic etc., fapt contrazis de un Alex tefnescu, spre exemplu, care constat c nici un postmodernist basarabean nu se ridic peste valoarea lui Vieru, deocamdat. Adrian Dinu Rachieru nu dezvolt nici el vreo idiosincrasie fa de un Emilian Galaicu-Pun atunci cnd l pune n cumpn cu Vieru. Dar, remarc autorul, acolo unde argumentul estetic nu e suficient, trebuie luat n consideraie i msura sociologiei succesului, despre care vorbea Mihai Ralea: Respectm, judecnd sociologic, coexistena valorilor. tim c nu exist literatur pur i ierarhii ngheate, dar ncercm s rmnem fideli corectitudinii estetice. (p. 15). Adrian Dinu Rachieru construiete cu talent critic, adesea prin caracterizri memorabile, ntr-un stil plin de acuratee, o imagine coerent i credibil a valorilor poetice dintre Prut i Nistru, corelndu-le permanent cu valorile-etalon ale liricii romneti din ultimul secol. Poei din Basarabia va deveni o carte de referin n bibliografia temei. Merit a intra n vederea juriului care acord premiile Academiei.

Eveniment

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

Biblioteca V.A. Urechia la 120 de ani1


Letiia Buruian,

Director adjunct al Bibliotecii V.A. Urechia Dup 120 de ani de la nfiinarea prin decret regal, n 7 decembrie 1889, ca urmare a generozitii eminentului om de cultur i politician Vasile Alexandrescu Urechia, biblioteca public ce-i poart numele, devenit bibliotec de rang judeean, este i astzi una dintre cele mai mari biblioteci judeene. Inestimabilul tezaur de valori bibliofile o situeaz printre cele mai cunoscute i importante biblioteci publice din ar. Principalii donatori sunt Vasile Alexandrescu Urechia, care a fondat-o prin Decret regal n 7 decembrie 1889 i Casa Regal, care n urma vizitei fcut la Galai n 1906 pentru a pune piatra de temelie la Palatul Episcopal i cel administrativ, a ncununat irul donaiilor succesive nceput n 1893. Ulterior, dup exemplul lui Urechia, care a atras nenumrate donaii de la prieteni i instituii de cultur (de ex. Academia Romn, Ministerul Culturii, Primria Galai, Biblioteca Central din Iai i alte biblioteci din ar i strintate), marile personaliti ale oraului i nu numai, au contribuit la creterea continu a tezaurului bibliofil. Acum, dup 120 ani de existen, biblioteca glean deine cca 700.000 documente. n prezent, Biblioteca V.A. Urechia i desfoar activitatea preponderent n aria municipiul Galai i, parial, n jude, alturi de alte instituii care se adreseaz comunitii glene n vederea informrii i educrii non-formale: bibliotecile de la Universitatea Dunrea de Jos i de la Universitatea Danubius, bibliotecile i centrele de documentare i informare din coli i Casa Corpului Didactic, Biblioteca Francez Eugene Ionesco, biblioteci specializate ale unor O.N.G. i instituii de stat (de ex.: biblioteca Centrului de Consultan Ecologic, biblioteca Fundaiei de Sprijin a Vrstnicilor, biblioteca Penitenciarului de maxim siguran .a.) precum i instituiile de cultur locale, pe segmentul petrecerii timpului liber n mod instructiv: Casa de Cultur a Sindicatelor, Centrul Cultural Dunrea de Jos, Muzeul de arte vizuale, Muzeul de istorie, Teatrul Dramatic Fani Tardini, Teatrul Muzical Nae Leonard, Palatul Copiilor, O.N.G. - uri etc. Utilizarea spaiilor instituiei: Principalul sediu al Bibliotecii V.A. Urechia, ncepnd din 1968, este cldirea care a fost sediul Comisiei Europene a Dunrii, monument istoric cu o arhitectur tipic secolului al XIX-lea. Funcionalitatea ei iniial nu a fost adaptat de-a lungul timpului pentru servicii de bibliotec, ns ar fi necesar o construcie nou cu spaii multifuncionale pentru bibliotec i alte tipuri de servicii culturale, aa cum o gndise i fondatorul V.A. Urechia nc de la nceputuri, realiznd schia Palatului Cultural Urechia. n prezent, parterul cldirii este utilizat pentru prestarea serviciilor destinate publicului de ctre: Secia mprumut la Domiciliu pentru Copii, Secia mprumut la Domiciliu pentru Aduli, Secia Referine i Informare bibliografic, Oficiul Multiplicare,

1 Articolul reproduce fragmentar texte din Raportul de activitate al Bibliotecii V.A. Urechia pe anul 2009. (N.A.) 10

Eveniment

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

Garderoba pentru cititori, Oficiul de Informare Comunitar i punctul de informare OSIM; Etajul 1 este utilizat pentru prestarea serviciilor destinate publicului de ctre: Secia Sli de Lectur i Depozite Generale, Secia Multimedia i Secia Referine Electronice. Spaii ale instituiei destinate indirect publicului: Atelierul de legtorie i Depozitele de carte sunt anexe ale cldirii de patrimoniu. Alte spaii ale instituiei care sunt destinate direct publicului sunt cele n care funcioneaz Filiala nr. 1 Costache Negri n sediul Casei de Cultur a Sindicatelor i Filiala nr. 4 Grigore Vieru n sediul noii cldiri a Grii CFR Cltori; Beneficiarul int al activitii Bibliotecii pe termen scurt sunt utilizatorii activi actuali ai serviciilor de Bibliotec (24.305 n 2009), care sunt n cea mai mare parte ceteni din oraul Galai i mprejurimi; pe termen lung vizm ali ceteni/instituii ai/ ale oraului i judeului Galai atrai prin deschiderea de noi filiale i prin diversificarea serviciilor de bibliotec, orientate ctre instituii de educaie i cercetare i alte grupuri cu nevoi speciale de informare i loisir. Beneficiarul actual al Bibliotecii V.A. Urechia poate fi caracterizat pe baza analizei rezultat prin comparea datelor statistice ale utilizatorilor nscrii n ultimii trei ani, avnd n vedere criteriile statutului ocupaional, al vrstei i preferinelor de lectur. Din analiza utilizatorilor nscrii n anul 2009, beneficiarul principal al serviciilor de informare i educare rmne n continuare cel din mediul educaiei formale (elev/ student, cadru didactic cca 60 %), care este de vrst tnr (ntre 14 - 25 ani cca 50 %) i prefer lectura de informare i documentare, n special bibliografia colar. Detaliat, statistica utilizatorilor nscrii n anul 2009, dup studii, este urmtoarea:
Dup studii Fr studii Studii gimnaziale Studii profesionale Studii liceale Studii postliceale Colegiu Studii universitare Studii postuniversitare Total Evidena cititorilor nscrii 1955 1991 375 3121 321 76 1906 378 10123 Procent din total 19,31% 19,66% 3,70% 30,83% 3,17% 0,75% 18,82 3,73% 100,00%

Principala modalitate de cunoatere a beneficiarilor este observaia direct, desfurat n procesul comunicrii beneficiar-bibliotecar, un instrument foarte util n multe cazuri fiind interviul de referin. Din acest tip de comunicare se obin informaii care contureaz profilul individual al utilizatorului i nevoile sale de informare. Instrumentele utile i pertinente n cunoaterea tipurilor de beneficiari, ct i a modului n care acetia folosesc serviciile i coleciile bibliotecii, sunt rapoartele statistice. Acestea ofer informaii asupra structurii i mrimii categoriilor dup statutul ocupaional, dup

11

Eveniment

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

studii, vrst, naionalitate i sex, asupra preferinelor de lectur pentru documente dup coninut (domeniu al cunoaterii) sau tip de obiect (carte i periodic pe suport tradiional sau electronic, CD-uri, DVD-uri, copii etc). Cercetrile categoriilor de utilizatori au mai beneficiat recent i de un instrument de marketing. Cunoaterea ateptrilor consumatorilor, precum i modul n care ei percep serviciile bibliotecii sunt condiii de baz pentru prestarea unor servicii performante i de calitate. Pentru rezolvarea acestor probleme Biblioteca V.A. Urechia a aplicat periodic sondajul de marketing, utiliznd metoda anchetei cu ajutorul chestionarului. Conform datelor statistice pentru o bun interpretare au fost chestionai 290 cititori, reprezentnd un procent de 0,5% din numrul total de utilizatori, care au frecventat biblioteca n trim. II pe anul 2009, din totalul de 58.756 cititori. Chestionarele utilizate n cea mai recent anchet au fost distribuite dup cum urmeaz: 1. Sediul Central- la Pupitru de Referine: 150 buc. 2. Filiala nr. 1 C. Negri: 70 buc. 3. Filiala nr. 4 Grigore Vieru: 70 buc. Chestionarul a urmrit mai multe aspecte: cunoaterea vrstei i nivelului de pregtire al utilizatorilor, identificarea tipurilor de documente utilizate n cadrul bibliotecii, cunoterea surselor de informare din bibliotec, aflarea tipurilor de activiti educaionale desfutate de instituia noastr, aflarea gradului de satisfacie fa de serviciile bibliotecii, obinerea de propuneri pentru mbuntirea acestor servicii. Analiznd sugestiile utilizatorilor Bibliotecii V.A. Urechia un procent de peste 70% dintre acetia apreciaz calitatea serviciilor oferite de institutia noastr, existnd dou grupe, i anume: utilizatori ai metodelor tradiionale de informare i utilizatori ai metodelor moderne. Chestionarul i-a atins scopul propus, evalund gradul de informare al utilizatorilor, nevoile informaionale ale acestora, ne-a ajutat s apreciem nivelul cunoaterii serviciilor i ofertelor bibliotecii i s comparm nevoile informaionale n funcie de categoria de vrst i nivelul de pregtire. Parametrii principali care ilustreaz activitatea cu beneficiarii pe anul 2009:

Frecven 260.403 beneficiari; Frecven medie ponderat zilnic 842,49. Documente consultate 391.706 din care: 305.270 mprumutate la domiciliu (77,93%); 86.436 consultate n bibliotec (22,06%); 221.650 cri (56,58%); 41.759 doc. multimedia: audio-vizuale i electronice (10,66%); Documente eliberate n medie pe zi 1.389 Cititori nscrii 10.123 din care: - 5.171 sunt elevi i studeni (51,08%); - 4.381 utilizatori cu vrsta cuprins ntre 14-25 ani (43,27%); - 24.305 utilizatori activi; - 403.182 utilizatori de la distan. Numr de utilizatori nscrii pe trimestru:

12

Eveniment Denumire indicator Utilizatori nscrii Trim. I 2271 Trim. II 2822

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010


Trim. III 2397 Trim. IV 2633 Total an 10123

n urma centralizrii cererilor simple de informaii din diverse puncte ale Bibliotecii au rezultat urmtoarele date:
Pupitrul de Referine n persoan Prin telefon 13838 158 Cereri de informaii Sala de Biroul Biroul Lectur Informare Referine bibliografic electronice/ Internet 7810 243 1806 148 15 122 Filiala Filiala 1 4 18681 10844 TOTAL

53222 443

n urma centralizrii tranzaciilor de referine, care necesit investigaii i un timp mai mare de rspuns, colectate din aceleai puncte au rezultat urmtoarele date:
Pupitrul de Referine n persoan Prin telefon Prin e-mail Prin messenger 55776 4 Sala de Lectur 26993 39 623 Tranzacii de referin Biroul Biroul Filiala Filiala Informare Referine 1 4 bibliografic electronice/ Internet 1491 2512 16531 1456 71 347 191 146 1169 TOTAL

104759 461 337 1169

n ceea ce privete gradul de solicitare al serviciilor de referine electronice i Internet s-au nregistrat urmtoarele:
Sesiuni Internet Total 13768 Baze de date 1073 Aplicaii 3157 Documente copiate Pe hrtie (listate) Pe suport informatic Legisl. Alte doc. Legisl. Alte doc. 6683 15064 132 266

Au fost rezolvate cererile de informare i tranzaciile de referin curente, att ale utilizatorilor din cadrul Bibliotecii, ct i ale celor care acceseaz de la distan serviciile acesteia (telefonic, prin intermediul e-mail-ului i al messenger-ului); au fost realizate i activiti de instruire a cititorilor n utilizarea resurselor bibliotecii:

13

Eveniment Cereri de informaii n persoan Prin e-mail Prin messenger Prin telefon 243 20 246 229

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010


Tranzacii de referin 1491 184 1127 190 Sesiuni de instruire a utilizatorilor 58 -

Programele/proiectele instituiei:

Din totalul de 217 proiecte-manifestri realizate n anul 2009, n colaborare cu diferite organizaii, 203 s-au desfurat n Bibliotec, la sediul central i filial, nregistrndu-se o participare de 22.146 persoane. Biblioteca a derulat n ultimii trei ani un numr important de proiecte, care au vizat extinderea n teritoriu a serviciilor prin filiale (din cele trei propuse s-a constituit una, Filiala Grigore Vieru, iar cea de-a doua Paul Pltnea este n curs de amenajare, urmnd cea de-a treia Hortensia PapadatBengescu). Deschiderea noii filiale, precum i creterea vizibilitii instituiei prin intensa promovare (cretere progresiv a apariiilor n mass-media local) au dus la o cretere a numrului de utilizatori nou nscrii cu 2.532 (de la 7591 n 2008 la 10123 n 2009). n data de 15 iunie 2009 Biblioteca Judeean V.A. Urechia a deschis una din cele 3 (trei) noi filiale, n locaia oferit de noua gar CFR - Cltori. Filiala nr. 4, Grigore Vieru a pus la dispoziia utilizatorilor si o colecie enciclopedic de peste 3.000 de documente noi de diverse tipuri, acces internet, contnd pe un impact important asupra celor ce pleac sau vin din i spre Galai, dar i pe atragerea la lectur i informare a locuitorilor mai mari sau mai mici din blocurile ANL, CFR i din Valea oraului. Alte dou proiecte, care i-au propus promovarea culturii vii, dar i a motenirii culturale locale s-au bucurat de un real succes, reafirmnd rolul Bibliotecii de centru cultural al urbei. Este vorba de proiectul brandului Axis Libri i proiectul Oameni n memoria oraului Galai. n cadrul brandului Axis Libri au fost realizate i promovate urmtoarele produse cu acelai nume: o revist de tip enciclopedic, un salon literar (pe 9 septembrie 2009, ora 17:00, la Biblioteca V.A. Urechia, n Sala M. Eminescu s-a organizat deschiderea inaugural a Salonului literar: Axis Libri. Aceast manifestare cultural-artistic i-a propus ca n fiecare zi de joi a sptmnii, la ora 17:00, s realizeze: lansri de carte, dezbateri literare, recitaluri de muzic i poezie etc.), un trg de carte Festivalul Naional al Crii Axis Libri i o editur, prin care s-au tiprit trei publicaii periodice proprii i cinci cri. Biblioteca V.A. Urechia n colaborare cu Consiliul Judeului Galai, Consiliul Local

14

Eveniment

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

i Primria Municipiului Galai, Universitatea Dunrea de Jos, Asociaia Naional a Difuzorilor i Editorilor - Patronat al Crii, editurile Eikon i Accente Noi, a organizat n perioada 27 - 30 iunie 2009, n spaiul neconvenional (zona pietonal dinspre Elice, ctre Dunre), prima ediie a Festivalului Naional al Crii AXIS LIBRI, la care au fost prezente produsele a peste 80 de edituri din ar i strintate. Proiectul Oameni n memoria oraului Galai, care va continua i n anii urmtori, s-a concretizat n realizarea de expoziii aniversare lunare i n elaborarea unui volum cu date biobibliografice i reproduceri dup documente iconografice despre personalitile glene aniversate n anul 2008. Un proiect de anvergur - Istoria presei romneti n date - a stimulat, de asemenea, activitatea de cercetare, constnd n colectarea, verificarea i transmiterea unei baze de date despre periodicele glene, jurnaliti i publiciti gleni. Proiectul s-a derulat pe parcursul anilor 2007 i 2008 i a angrenat un colectiv de 10 bibliotecari, coordonat de dir. adj. Letiia Buruian. De un deosebit succes s-a bucurat proiectul dedicat minoritilor etnice ale judeului Galai: italieni, germani, greci, turci, evrei, armeni, lipoveni, ucraineni, care au beneficiat pe rnd de cte un program de promovare a propriilor lor valori prin expoziii, prezentri de obiecte tradiionale, obiceiuri, precum i de un spaiu al liberei exprimri mpreun cu oaspeii din rile de provenien. Alte proiecte n derulare la care Biblioteca a intrat recent i care vizeaz utilizarea tehnologiilor moderne, sunt: proiectul Biblionet (Biblioteca Judeean V.A. Urechia Galai a fost selectat n prima rund a Programului naional Biblionet - lumea n biblioteca mea din 31 de biblioteci judeene, mpreun cu 20 de biblioteci publice din judeul Galai: Tecuci, Tg. Bujor, Bereti i 17 biblioteci comunale: Schela, Sl. Conachi, Mstcani, Independena, Corod, Smuli, Piscu, Vntori, Scnteieti, Tuluceti, Drgneti, Cosmeti, V. Mrului, Movileni, Bleni, C. Negri, Lieti. Bibliotecile admise n acest program au primit cte 4 calculatoare, Tecuciul 10, pentru nfiinarea Centrului de Internet pentru Public - CIP. Biblioteca Judeean a primit 10 calculatoare pentru organizarea Centrului de Formare a bibliotecarilor) i Proiectul EdLocal n cadrul cruia o echip a participat la Biblioteca Judeean Octavian Goga din Cluj la o ntlnire de lucru cu specialitii din bibliotecile partenere pe tema Cerinele proiectului Europeana Local pentru instituiile de cultur din Romnia. Pentru acest proiect s-a realizat:
Scanare (documente arhiva istoric, carte veche nr. fiiere: 4145 din care romneasc, carte veche strin, cri potale, scrisori, 6 titluri complete i portrete) peste 150 cri potale ilustrate

Pe lng acestea Biblioteca a mai participat la numeroase proiecte mai mici cu parteneri locali din sfera nvmntului colar i universitar, a organizaiilor non guvernamentale, care vizau promovarea lecturii, a studiului i cercetrii, numrul acesta crescnd progresiv n ultimii trei ani.

15

Eveniment

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

Participri la festivaluri, gale, concursuri, saloane, trguri etc.

S-a nregistrat o participare susinut la manifestrile tiinifice ale profesionitilor din domeniu (conferine ale asociaiilor profesionale, participarea la proiecte de lucru pe seciuni de specialitate, de ex. Lives.ro i organizarea de colocvii i ntruniri profesionale cu bibliotecari din jude sau din ar cu prilejul Zilei Bibliotecarului sau al Zilelor Bibliotecii). Participarea la manifestrile cu caracter tiinific i la activitile de tip asociativ s-au soldat cu primirea de diplome i premii att pentru instituie, ct i pentru reprezentanii acesteia. Participarea la trguri (la ediii anuale Bookfest, Librex, Gaudeamus), la saloane de carte (Iai), au prilejuit promovarea instituiei, a autorilor gleni, schimburile de idei i publicaii cu ali parteneri culturali, indiferent de graniele formale. Organizarea trgului naional de carte i a salonului sub denumirea Axis Libri, precum i participarea la Trgul Gaudeamus, pentru prima dat n calitate de editor, n 2009, a propulsat Biblioteca V.A. Urechia n poziia de principal promotor al culturii scrise la Dunrea de Jos. mbuntirea activitii profesionale a instituiei n scopul asigurrii funcionrii n cele mai bune condiii: 1. Prelucrarea coleciilor. La 31 decembrie 2009 biblioteca are n coleciile ei un numr de 688.383 u.b. Coleciile Bibliotecii au crescut n 2009 cu un numr de 25.641 u.b., ceea ce a nsemnat o mbuntire a ofertei de lectur pentru utilizatori. Din punct de vedere financiar s-au cheltuit 616.571,98 lei, banii pentru cri provenind din 2 surse: - bugetul aprobat de Consiliul Judeean 519.722,06 lei; - venituri proprii 96.849,92 lei n funcie de provenien, documentele intrate n anul 2009 n bibliotec au urmtoarea repartiie:
Mod de achiziie Cri Periodice Documente Documente multimedia Total Colecii Casete CD CDDVD speciale audio ROM 1677 177 605 20 900 19598 66 1 9 2 187 469 49 1 38 4 3 5717 31 47 90 92 2.333 226 1 644 33 905 25.641

Cumprate 16219 Depozit legal 109 Donaii 5153 Schimb 16 Dotare BVAU 2 TOTAL 21.499

16

Eveniment

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

Din suma total de 616.571,98 lei, ponderea pe tipuri de documente din punct de vedere al sumei cheltuite este redat n tabelul de mai jos, dar mai trebuie menionat faptul c periodicele sunt achitate n avans cu un an, ele fiind nregistrate pe msura intrrii lor n bibliotec. Nr. crt. Tipuri de documente 1 Cri i alte tipuri de documente 2 Periodice 3 Documente multimedia Suma cheltuit 519.609,32 60.897,91 36.064,75

n afar de achiziii, donaiile au fost foarte consistente n cursul anului 2009, innd cont c n cadrul Zilelor Bibliotecii s-a desfurat i campania Donai o carte pentru comunitate. Aceste documente sunt nc n faz de prelucrare. Ziarul Cotidianul ne-a oferit ca donaie cca 50 de titluri, reprezentnd aproximativ 50.000 volume. O parte din documentele provenite din donaii vor fi dirijate ctre alte instituii din Galai, ctre bibliotecile comunale sau Cahul, Chiinu, Bli, Odesa. Documentele ce au fcut obiectul completrii coleciilor au fost luate n eviden global (clasic) si individual (automatizat n modulul de eviden TINLIB: cri, periodice i multimedia); s-au atribuit 588 poziii n RMF (poziii la care s-au realizat centralizri cantitative i valorice), ntocmindu-se un numr de 355 AP-uri (acte de primire) pentru documentele sosite fr acte nsoitoare. Publicaiile au fost inventariate i nregistrate n TINLIB, prelucrate biblioteconomic i predate n seciile de mprumut la domiciliu, iar cele repartizate la secia Sli de lectur au rmas la Biroul Catalogare-Indexare pentru a fi catalogate, clasificate i indexate. Periodicele inventariate, n numr de 2373 u.e., au fost foiletate, iar pe coperta a 2-a s-a scris cuprinsul fiecrui volum i preul. n coleciile bibliotecii au fost luate n eviden un numr de 26.603 volume n valoare de 691.860,89 lei, situaie care dup tipuri de achiziii se prezint astfel:
Tipul de achiziie Cri cumprate Periodice cumprate Multimedia cumprate Documente pentru Colecii Speciale cumprate Cri din Depozit Legal Periodice din Depozit Legal Multimedia din Depozit Legal Cri din donaii Periodice din donaii Multimedia din donaii Documente pentru Colecii Speciale din donaii Cantitate 16219 1677 1525 177 109 66 12 5153 469 46 49 Total valoare (lei) 495.325,99 32.994,02 38.138,35 17.544,40 1568,14 968,12 81,00 79968,39 3179,60 495,00 2006,00

17

Eveniment

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010


16 31 922 40 2 90 26.603 245,53 232 17544,29 375,06 140,00 1055,00 691.860,89

Cri din schimb interbibliotecar Periodice din schimb interbibliotecar Cri din dotarea Ministerului Culturii Periodice din dotarea Ministerului Culturii Cri din dotarea BVAU Periodice din dotarea BVAU TOTAL

O atenie deosebit s-a acordat funciei de conservare, cercetare, dezvoltare i punerii n valoare a patrimoniului local i naional de documente existente n coleciile BVAU. Din punct de vedere tehnico-administrativ a fost realizat prin: Conservarea patrimoniului: restaurare, reparare, legare broare carte curent i fond tradiional:
Factori de evaluare Secie Cri legate, broate Periodice legate Consolidat pagina pentru restaurare carte Carte restaurat (restaurat legtura) Restaurat plana

Sala de lectur. 441 Depozite colecie curent Sala de lectur. 77 Depozite Fond tradiional Secii de mprumut i 2931 Filiale

359 1752 pagini 10 P l a n a A r b o r e l e genealogic al Romniei -

Digitizarea documentelor din fondul Colecii speciale:

S-a continuat implementarea proiectului de digitizare a documentelor de bibliotec, prin digitizarea i arhivarea unor documente din Coleciile speciale, scanarea de fotografii sau a altor tipuri de documente necesare n cadrul programului de manifestri al bibliotecii, scanri ale documentelor de bibliotec la cererea cititorilor i scrierea acestora pe suport digital. Au fost propuse spre scanare materiale iconografice i documente din cadrul Biroului Colecii Speciale ce au pus n valoare personalitile aniversate n anul 2009, acestea fiind transpuse n format digital i valorificate n cadrul expoziiilor organizate de ctre Secia Referine.

18

Eveniment

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

Activitea de restaurare a publicaiilor s-a concretizat n:


A c t i v i t i I) Activiti de restaurare curente Restaurare corp carte Restaurare legtur carte Restaurare/confecionare scoare Reconstituire nchiztori metalice Fotografii-martor tradiionale Fotografii-martor digitale Colorri piele, pnz II) Investigaii fizico-chimice i biologice Analize fizico-chimice Analize biologice III) Activiti de conservare preventiv Confecionare casete de protecie cri de patrimoniu Confecionare plicuri de protecie Confecionare expoziii rame suport documente 15 150 pentru 100 2 cursani care au absolvit modulele teoretice i au efectuat stagii de practic n cadrul Atelierului Legtorie Factori de evaluare 1725 file 10 nu e cazul

IV) Activitate de instruire practic a viitorilor restauratori, realizat n colaborare cu Serviciul Resurse umane conform parteneriatului ncheiat cu Centrul de Pregtire i Perfecionare n Cultur Sunt n pregtire cursani restaurare corp carte i legtur carte care au efectuat modulele de pregtire teoretic

Dezvoltarea infrastructurii tehnologice a fost asigurat prin urmtoarele direcii de aciune:


Administrarea i gestionarea sistemelor soft din Bibliotec 1. TINLIB - Sistemul integrat de bibliotec 2. LegeNet - Softul legislativ 3. Softul Light 2000 4. Softul Paradox.

19

Eveniment

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

Administrarea, gestionarea i monitorizarea conexiunilor INTERNET i a paginii web a Bibliotecii: - s-a meninut i administrat legtura INTERNET prin intermediul Nodului de Comunicaii al Univ. Dunrea de Jos, precum i cel realizat prin intermediul fibrei optice i providerului RCS&RDS. - s-a realizat conectivitate prin fibr optic pentru Filiala 4 aflat n Gara-CFR Cltori prin intermediul Telecomunicaii CFR Galai; - s-a actualizat site-ul bibliotecii n funcie de necesitile curente i noutile intervenite n cadrul activitii Bibliotecii V.A. Urechia; - s-a administrat blogul Oficiului de Informare comunitar n colaborare cu Secia Referine; Administrarea sistemului informatic a vizat exploatarea i depanarea echipamentelor din cadrul ntregului sistem informatic: - instalarea de sisteme de operare i software pentru staiile de lucru de la Filiala 4, punerea n funciune a reelei de la aceast locaie i gestionarea acesteia; - gestionarea sistemului de supraveghere video integrat cu sistemul de antiefracie, antiinundaie i alarm la sediul Filialei 1; - gestionarea sistemului de supraveghere video integrat cu sistemul de antiefracie, antiinundaie i alarm la sediul Filialei 4; gestionarea echipamentelor de activare i dezactivare magnetic a etichetelor de securitate de pe documentele de bibliotec, ca parte integrat din sistemul de antiefracie. Perfecionarea personalului - cursuri de perfecionare pentru conducere i restul personalului: S-a asigurat parcurgerea programelor de pregtire, perfecionare i specializare profesional organizate de Centrul de Pregtire Profesional n Cultur de pe lng Ministerul Culturii i Cultelor, la Bucureti i Buteni; conform Protocolului ncheiat ntre CPPC i Biblioteca V.A.Urechia cursurile de pregtire i perfecionare profesional au fost organizate la sediul Bibliotecii, avnd ca lectori i specialiti din Biblioteca Judeean: Vasilic Adina Mihaela, Ciomaga Ctlina, Dediu Titina Maricica i Manea Gabriel. La sediul Bibliotecii au fost organizate urmtoarele cursuri: Planificarea activitii Iniiere n utilizarea calculatorului Bazele Biblioteconomiei. Modulul I Operator texte i imagini Smart manager Metode de lucru cu adulii Utilizarea internetului La cursurile menionate au participat peste 80 bibliotecari din Biblioteca Judeean i Bibliotecile publice din jude.

20

Eveniment

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

Concluzii. Chiar dac n anul 2009 se nregistreaz o uoar scdere a procentului de utilizatori nscrii din totalul populaiei fa de anii anteriori, numrul noilor nscrii a fost mai mare dect cel estimat (peste 9.000) i constatm c a crescut frecvena cu care acetia apeleaz la serviciile bibliotecii i s-a meninut constant numrul de documente mprumutate. Numrul documentelor mprumutate a fost foarte aproape de cel estimat (391.706 fa de 400.000 doc. estimate). Scderea costului per vizit fa de anul 2008 corelat cu creterea numrului de vizite (cca 1% fa de 2008 i 2 % fa de 2007) indic o eficien crescut a serviciilor de bibliotec.
Denumire indicator de performan Utilizatori nscrii ca procent din populaie [%] Documente mprumutate per utilizator activ [u.b.] Documente mprumutate per vizit [u.b.] Vizite la bibliotec per utilizator Cost per vizit [RON] Frecvena medie ponderat pe an Indicele de circulaie a publicaiilor 2007 15,25 15,32 1,73 8,84 11,1 768,4 0,59 2008 15,37 16,93 1,72 9,81 20,25 774,36 0,56 2009 14,69 16,12 1,65 10,67 17,05 842,49 0,57

Estimri pentru atragerea altor categorii de beneficiari: ntruct oraul are o populaie de aproape 300.000 locuitori, iar marile cartiere, care au numeroase coli i licee n raza lor teritorial, se afl la distan mare de sediul central, se poate estima c deschiderea de noi filiale va putea crete numeric grupa beneficiarului principal, dar i grupa persoanelor care au diferite dificulti, dar au timp liber mai mult: pensionari, casnice, omeri (cca 11-12%) i persoane cu dizabiliti fizice. Totodat, se pot aplica soluii de optimizare a accesului la lectur i loisir pentru categorii speciale (elevi/studeni din Basarabia, copii i btrni asistai social, persoane cu dizabiliti). n viitor preconizm atragerea a: - cca 200 de beneficiari prin implementarea proiectului Acces nediscriminativ la educaie i cultur pentru persoanele cu deficiene de vedere, ncheiat cu Fundaia Cartea Cltoare Focani, prin amenajarea n cadrul Bibliotecii a unei secii de carte audio Daisy, destinat persoanelor cu deficiene de vedere; - cca 1000-1500 de utilizatori noi din cartierul Aeroport prin deschiderea Filialei Paul Pltnea, n primul an de funcionare i nc aprox. 1000 prin deschiderea Filialei Hortensia Papadat-Bengescu din Cartierul Dunrea, n aceeai unitate de timp. Totodat vizm atragerea unui numr sporit de utilizatori de la distan prin mbuntirea serviciilor oferite n mediul virtual pe baza tehnologiei web 2.0.

21

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

22

BiblioPhilus

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

Istoria unui preios manuscris despre regalitate : Biografia M.S. CAROL I de V.A. Urechia
Valentina One

Compartimentul Colecii Speciale al Bibliotecii V.A. Urechia

n Catalogul general al crilor aflate n Biblioteca V.A. Urechia la 1890, sub nr. 20.776 este nscris urmtorul autor i titlu: Urechi, V.A Biografia M.S. Carol I, manuscriptul care a servit la tiprirea din 1868, cu note i corecturi ale M.S. Domnitorului. Manuscris. 1 Vol. 4 (37,5x22,5 cm; cota V.50; nr. inv. 390.918 ) Pe coperta de carton presat a manuscrisului este nscris cu litere aurii titlul: Biografia M.S. Carol I., iar sub acest titlu, ca autor figureaz V.A. Urechia. Deasupra titlului i a autorului, pe o etichet, Urechia face urmtoarea precizare: Am sigilat acest volum fiindc m tem s nu se detaeze cumva coninutul cu neateniune ori chiar din eror, vre o fil din manuscriptele autografe ale M.S. Domnitorului Carol I, care mi-au servit la biografie. Pe acest text manuscris i semnat de V.A. Urechia, sunt aplicate trei tampile dreptunghiulare cu Biblioteca Public V.A. Urechia Galai. Tot pe coperta 1 apare i un sigiliu de cear roie (1,5x2cm) cu un nur de a rsucit n culorile alb/rou. Lipsete cotorul care a fost din piele maro. n mijlocul primei pagini a manuscrisului este fcut o alt precizare scris cu cerneal neagr: Notele autentice i autografice date mie de Mria Sa Domnitorul Carol I-iu pentru compunerea biografiei M.S. imprimat n 1868. [Semnat] V.A. Urechi. Pagina urmtoare sintetizeaz istoria nchegrii acestei lucrri. V.A. Urechia, fiind director general n Ministerul de Culte i Instruciunii Publice i Ministru..... pus de Dimitrie Gusti a fost invitat s fac biografia M.S. Vod Carol I pn la sosirea sa n ar. Istoricul precizeaz n continuare: M. Sa mi-a dat notiele autografe anexate aici. V.A. Urechia a fcut o prim redaciune. M. Sa a revzut-o i a corectat, ters, adaos ce a voit. Manuscrisul a fost recopiat i supus din nou observaiunii M. Sale, care a mai corectat puin ici-colo, cu propriul su condei. ntr-o ultim etap, mai noteaz Urechia am imprimat frumosul volum ilustrat cu portretul M. Sale i cu vederea Castelului Hohenzollern. Biografia tiprit am prezentat-o M. Sale, care mi-a mulumit, nu numai onorndu-m cu invitare la mare, dar i cu transmiterea de anul nou de a unei spledide tabachere de aur cu smauri reprezentnd artele i cu o ghirland mprejur de deamante. n finalul acestei ample note, V.A. Urechia mai amintete cu tristee c, mbolnvindu-se greu i neavnd cu ce s se caute, la Viena a fost sortit s vnd

23

BiblioPhilus

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

prin comisarul Popovici acel odor precios druit de Carol I cu preul sczut de 120 galbeni, poate nici a 5-a parte din realul valoarei materiale. N.B. se ncheie cu o propoziie simpl: Aceasta am scris spre tiin. Prima parte a manuscrisului (p. 113) intitulat Carol I - Principele Romnilor, cuprinde datele biografice ale domnitorului, anii de studii militare la Dsseldorf, specialmente de artilerie, cltoriile n Anglia, Belgia (1861), Frana, Algeria i Spania (nov. 1861-mai 1862). n continuare aflm c n data de 31 martie 1866 o delegaie compus din D.I. Brtianu, B. Boerescu, G. Costafloru, I. Flcoianu era trimis de Camera i Guvernul romn pe lng Curile Europei s sprijine plebicistul, alegerea Alteei Sale (p. 10). Aceast prim parte a fost redactat nainte de sosirea princepelui Carol, ntruct sunt pasaje incomplete, pentru c nu avuseser loc evenimentele ce trebuiau descrise: Mare fu spectacolul ce poporul present in zilele de......Aprilie!.... Bucuriei succed ns impacienta -Veniva?- Nu vine !.. Neamicul lucreaz spre a mpiedica venirea M. Sale. (p. 11). Se tia doar c Principele Carol trebuia s soseasc cu vaporul la Turnu Severin, acompaniat de D.I. Brtianu. Istoricul imagineaz momentul ntlnirii principelui cu oamenii politici romni: Principele fu condus direct n snul camerelor ntrunite, care rsunar, se cutremurar sub strigte de bine-venire i aplauze! Apoi Principele Romnilor zise urmatoarele cuvinte: ........ (este lsat spaiu liber, pentru a insera discursul ce urma s fie pronunat). Relatarea se ncheie cu urarea: S triasc Carol I... Triasc Romnia!... (p. 13). Aceast prim parte a manuscrisului cu un scris lizibil, care aparine probabil unui secretar al istoricului, se oprete la momentul sosirii incognito al Princepelui Carol n ar. Manuscrisul scris pe o coloan este completat cu nsemnri marginale n limba romn fcute de Urechia, dar i cu nsemnri n limba francez, fcute n creion negru i albastru, care sunt desigur observaii i completri fcute de viitorul rege al Romnilor, dup ce i-a fost lecturat aceast parte a biografiei sale. Urmeaz trei pagini (15-17) n limba francez, precedate de cteva rnduri scrise de V.A. Urechia: Note autografe ale M.S. Vod Carol I, date mie de M. Sa ori dictate ca s fac biografia M. Sale, ce am tiprit infolio la tipografia frailor Gobl n Pasagiul Roman (p. 14). Notele n limba francez scrise de Carol I sunt n propoziii scurte, reprezentate de un scris ordonat, lizibil. Paginile ncep prin consemnarea datei de natere a domnitorului: 20 Avril 1839 Sigmarigen sur les bords du Danube; jusquaen 1850 Sigmarigen. De lanne 50 jusqu 56 leducation Dresde... (p. 15).

Urmtoarele pagini (p. 18-28), greu de descifrat, sunt scrise de V.A. Urechia i reiau evenimentele ncepnd cu data de 31 martie 1866, momentul Brtianu pn la 1867,

24

BiblioPhilus

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

momentul creaiunii Societii Academice, de care se leag numele Princepelui Carol. Cu un creion albastru biograful face urmtoarea precizare la nceput de capitol: Dictate de M. Sa Vod mie. [semnat] V.A. Urechia. Paginile succesive (p. 29-41) cuprind, dup cum consemneaz V.A. Urechia: Traduceri din german dup Jurnalul de zi olograf al Mriei Sale i ncep cu precizarea: Cltoria Alteei Sale Pricipele Carol de Hohenzollern prin Frania, Algeria i Spania a durat de la 25 Novembre 1861 pn la 3 Mai 1862. Scopul acestei cltorii a fost mai ales s cunosc mai de aproape organizaiunea militar n strintate. (p. 29). Sunt consemnate apte cltorii, pe zile, obiective vizitate, ntlniri de protocol. Ultima parte a manuscrisului (p. 42-73) purtnd titlul Biografia este frumos caligrafiat cu cerneal neagr, iar numele proprii sunt boldite. Scrisul aparine probabil unui secretar instruit al Curii Regale. Cu un creion rou V.A. Urechia noteaz sub titlu: Ultima redaciune adoptat de ctre M. Sa Principele i cu oricare adaugiri autografe ori dictate mie. (p. 42). Sunt reluate informaiile din primele pri ale manuscrisului, cu alte cteva adugirii fcute de V.A. Urechia n limba romn i de principele Carol n francez. Aceast biografie surprinde pe scurt viaa principelui Carol de la natere pn la sosirea n ar, dar i primul an de domnie, respectiv intervalul de timp 18391867. Manuscrisul se incheie cu urmtoarea fraz : Astfel, numele Carol I va s zic deja pentru Romni, virtute, generositate, instruciune, cultur, avuie naional, i mai ales Romanism !... (p. 73). La sfritul textului apare semntura lui V.A. Urechia. Aceast manuscris bruion, putem presupune a fi o prim schi biografic a tnrului viitor rege al Romanilor (Carol n 1866 avea 27 de ani) scris de un romn, respectiv de atunci, tnrul istoric V.A. Urechia (care n 1866 avea 32 de ani) i reprezint reconstituirea unei pagini din istoria romnilor, pagin mult timp trecut sub tcere. Manuscrisul, redactat n vltoarea evenimentelor, surprinde pulsul momentului, al transformrii, al dorinei Brtienilor de a da o dimensiune european statului romn. Dar extraordinar este faptul c a fost completat cu nsemnri olografe ale lui Carol I, regele care, mpreun cu Ion C. Brtieanu este unul din constructorii statului modern romn, regele care va da Romniei un model de stat european civilizat, care a domnit 48 de ani i care a lsat o frumoas amintire romnilor, fiind supranumit Carol I neleptul, Carol I ntemeietorul. Biografia tiprit a Princepelui Carol, scris i rescris de V.A. Urechia, ntre anii 1866 - 1867, completat cu informaii date de nsui Carol I i existent n coleciile Bibliotecii din Galai, a aprut cu urmatorul titlul: Carol I. Domnitorul romnilor. - Bucureti : Tipografia Lucrtorilor Asociai, MDCCCLXVIII (1868) 64 p. (43 cm x29,5 cm; Cota VI 48; nr. inv. 080.072; Nr. Catalog Urechia 561) cu dou litografii

25

BiblioPhilus

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

reprezentnd Portretul lui Carol i Castelul Hohenzollern n 1859 (Le Chteau de Hohenzollern en 1859, litografie semnat de Freeman i Huyot). Numele istoricului V.A. Urechia nu apare pe pagina de titlu a biografiei tiprite dup manuscrisul amintit, ci este doar nscris ca autor n Catalogul General al documentelor existente la 1890 n Biblioteca Urechia, sub nr. 561 : V.A.Urechi Carol I. Domintorul Romnilor dup notele autografe ale Mriei Sale. 1 Vol. Folio. Bucureti, 1868. (catalogul a fost ntocmit de istoricul bibliograf V.A. Urechia i de Valeriu Surdu, primul bibliotecar al Bibliotecii Urechia din Galai). n Bibliografia Romn Modern, vol. 1, la capitolul lucrrilor despre Carol I se menioneaz acest titlu, iar numele lui V.A. Urechia este trecut ntre paranteze ptrate, aa cum apare i sub nr. 70063 al aceleiai bibliografii, la capitolul V.A. Urechia - autor. Din acest volum bibliofil, care considerm c este o raritate bibliografic, voi cita primele cuvinte adresate de Carol I romnilor ( prin fir electric): Punnd piciorul pe pmntul Romniei, noua mea patrie, m grbesc a exprima membrilor Locotenenei Domneti simmintele cele mai sincere. Fericit c m aflu n mijlocul naiunii care m-a onorat cu ncrederea Sa, adresez nainte de toate, rugciunile Mele Cerului, pentru ca smi ajute a mplini cu demnitate marea i frumoasa misiune ce Providena mi-a impus (p.30).

Se aduc mulumiri printelui Eugen Drgoi care m-a ajutat s descifrez scrisul istoricului V.A.Urechia. Bibliografie
1. Carol I. Domnitorul romnilor. Bucureti : Tipografia Lucrtorilor Asociai, MDCCCLXVIII (1868) 2 f., 64 p., 1f. portr., 1f. pl. Cota VI 48 2. Pltanea , Paul. Catalogul manuscriselor i scrisorilor. Galati, 1979, p. 88. cota II 52.188 3. Urechia, Vasile Alexandrescu. Biografia M.S. Carol I :[Manuscris], 1868, 73 f. Cota V/50

26

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

27

Pro Domo

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

SCURT ISTORIC AL EVOLUIEI BIBLIOTECII UNIVERSITARE


Biblioteca Central Universitar Carol I Bucureti

Drd. Robert Coravu, director adjunct

Definiii ale bibliotecii universitare Definiiile date bibliotecii universitare n literatura de specialitate se refer la unul sau mai multe dintre urmtoarele aspecte: - subordonarea administrativ a bibliotecii; - utilizatorii specifici ai bibliotecii; - principalele nevoi ale utilizatorilor crora le rspunde biblioteca. Astfel, conform definiiei formulate de Mircea Regneal n al su Dicionar explicativ de biblioteconomie i tiina informrii, biblioteca universitar este o bibliotec destinat, n principal, studenilor i cadrelor didactice din universiti i alte institute de nvmnt superior1. Aceast definiie menioneaz doar utilizatorii specifici ai bibliotecii universitare, categoriile de utilizatori crora li se adreseaz ea n principal. Conform Online Dictionary of Library and Information Science (ODLIS), biblioteca universitar este parte integrant a unei faculti, a unei universiti sau a altei instituii de nvmnt superior i este destinat s rspund nevoilor de informare i cercetare ale studenilor, cadrelor didactice i personalului acesteia2. Alturi de utilizatorii specifici, aici sunt scoase n eviden subordonarea administrativ a bibliotecii unei instituii de nvmnt superior, precum i nevoile crora le rspunde aceasta (nevoi de informare i cercetare). Definiii similare celor de mai sus sunt ntlnite i n alte lucrri de referine de specialitate: Biblioteci anexate instituiilor universitare [...] servind nevoilor de nvare i cercetare ale studenilor i personalului [universitii] (International Encyclopedia of Library and Information Science)3; O bibliotec servind nevoile de informare ale studenilor i personalului unei universiti sau ale unei instituii similare (Library Speak: a glossary of terms in librarianship and information management 4). n alte definiii, este accentuat misiunea bibliotecii de nvmnt superior de susinere a activitilor de cercetare desfurate n cadrul universitilor. Importana acordat acestei misiuni decurge din specificul sistemului de nvmnt i al sistemului de biblioteci din anumite zone ale lumii. Astfel, n biblioteconomia nord-american, marile biblioteci universitare, deintoare ale unor colecii importante, sunt numite i biblioteci de cercetare. Biblioteca de cercetare este definit drept o bibliotec care conine o colecie cuprinztoare de materiale dintr-un anumit domeniu, dintr-o disciplin sau
1 REGNEAL, Mircea. Dicionar explicativ de biblioteconomie i tiina informrii. Vol. I: A-L. Bucureti: FABR, 2001, p. 75 2 RIETZ, Joan M. ODLIS - Online Dictionary for Library and Information Science. http:// lu.com/odlis/odlis_a.cfm#academiclib. Accesat: 23.12.2009. 3 FEATHER, John; STURGES, Paul (eds.). International Encyclopedia of Library and Information Science. London; New York: Routledge, 2003, p. 3 4 MORTIMER, Mary (ed.). Library Speak: a glossary of terms in librarianship and information management. [?]: TotalRecall Publications, Inc., 2007, p. 3

28

Pro Domo

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

dintr-un grup de discipline academice, incluznd surse primare i secundare, selectate pentru a rspunde nevoilor de cercetare ale cercettorilor serioi5. n Romnia, Legea bibliotecilor6 ofer, nc din primul su articol, definiii pentru bibliotec, bibliotec naional, bibliotec universitar, bibliotec specializat, bibliotec public i bibliotec colar. Astfel, biblioteca universitar este definit drept biblioteca aflat prioritar n serviciul studenilor, al cadrelor didactice i al cercettorilor din universiti i alte instituii de nvmnt superior i de cercetare care, n limitele prevzute de regulamentul de organizare, poate funciona i ca bibliotec public [subl. noastr]. Cum se poate remarca, este o definiie n care sunt scoi n eviden utilizatorii specifici ai acestui tip de bibliotec. n plus, legislatorul, urmrind probabil s lrgeasc aria utilizatorilor care pot beneficia de serviciile bibliotecii universitare, pornind de la necesitatea extinderii accesului cetenilor la informaie, a introdus precizarea c biblioteca universitar poate funciona i ca bibliotec public. Chiar dac intenia legislatorului este nobil, n realitate definiia citat nu poate schimba cu nimic specificul i modul de organizare i funcionare ale bibliotecii universitare. O bibliotec universitar nu va putea niciodat s funcioneze ca bibliotec public, statutul i obiectivele ei fiind cu totul altele dect cele ale bibliotecii publice, definit drept biblioteca de tip enciclopedic pus n slujba unei comuniti locale sau judeene (lit. e) a aceluiai articol din Legea bibliotecilor). ntr-adevr, n anumite condiii, biblioteca universitar primete i alte categorii de utilizatori, asta nensemnnd ns c ea funcioneaz ca bibliotec public. O bibliotec public se raporteaz la nevoile de informare ale ntregii comuniti locale i are anumite obiective specifice care nu se pot regsi n oferta de servicii a bibliotecii universitare. Am inut s facem aceste precizri pentru a arta c, dei definiia bibliotecii universitare cuprins n textul Legii bibliotecilor conine un element de originalitate, care o difereniaz de celelalte definiii citate mai sus, n realitate acest element nu aduce nimic nou i nu face ca bibliotecile universitare romneti s aib alt statut dect bibliotecile universitare din alte pri ale lumii. n continuare, la art. 17-19 ale Legii bibliotecilor, bibliotecile universitare sunt difereniate n biblioteci de drept public (care funcioneaz n subordinea unor autoriti sau instituii publice) sau de drept privat (care funcioneaz n subordinea persoanelor juridice private sau a persoanelor fizice). De asemenea, o difereniere important se face ntre bibliotecile universitare clasice, adic bibliotecile instituiilor de nvmnt superior de stat sau privat, care sunt subordonate senatelor acestor instituii i finanate din bugetul acestora, i bibliotecile centrale universitare, biblioteci de drept public, de importan naional, cu personalitate juridic, subordonate Ministerului Educaiei i Cercetrii, finanate de ctre acesta, care au obligaia s acorde asisten metodologic i profesional celorlalte biblioteci universitare din aria geografic de ndrumare metodologic stabilit de Ministerul Educaiei i Cercetrii7 [subl. noastr]. Din definiiile de mai sus se pot desprinde cteva concluzii: - biblioteca universitar este subordonat administrativ, n cele mai multe cazuri, unei instituii de nvmnt superior; - biblioteca universitar poate fi subordonat i unei alte autoriti tutelare, beneficiind de un grad de autonomie mai mare (cum este cazul bibliotecilor centrale universitare din Romnia, care sunt subordonate Ministerului Educaiei i Cercetrii i au personalitate juridic);
5 6 7 RIETZ, Joan M., op. cit. *** Legea nr. 334/2002 - Legea bibliotecilor, art. 1. *** Legea nr. 334/2002 - Legea bibliotecilor, art. 18, 19.

29

Pro Domo

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

- utilizatorii specifici ai bibliotecii universitare sunt studenii i personalul didactic i de cercetare al universitilor; - pe cale de consecin, nevoile crora trebuie s le rspund n primul rnd biblioteca universitar sunt cele de studiu i de cercetare ale categoriilor de utilizatori menionate. Evoluia funciei educaionale a bibliotecilor Bibliotecile au aprut pentru a satisface o nevoie fundamental a societii: aceea de a pstra i de a transmite generaiilor viitoare cunotinele dobndite de-a lungul timpului, nregistrate pe un suport durabil. Una dintre funciile eseniale ndeplinite de biblioteci n decursul istoriei este funcia educaional. Bibliotecile au ndeplinit ntotdeauna (i) un rol educativ, ntruct, aa cum subliniaz Mircea Regneal, educaia nu este altceva dect un proces social prin care motenirea tiinific, literar, artistic i moral a societii este transmis de la o generaie la alta8. Cum rolul primordial al bibliotecilor a fost, mereu, cel de conservare i transmitere n timp a cunotinelor, rezult c funcia educaional este una implicit oricrui tip de bibliotec. n bibliotecile templelor sumeriene din Mesopotamia au fost gsite primele nregistrri scrise, datnd din jurul anului 3000 .H. Aceste biblioteci funcionau n mare parte ca nite arhive comerciale, n condiiile n care templele aveau, printre altele, rolul de centre economice ale comunitilor sumeriene9. Aadar, din perspectiv diacronic, prima funcie ndeplinit de o bibliotec a fost aceea de a pstra o arhiv a nregistrrilor scrise (funcia custodial). Totui, printre documentele pstrate aici se regseau, pe lng cele de natur comercial sau religioas (colecii de imnuri, rugciuni i incantaii), i texte cuprinznd exerciii gramaticale pentru scribi, texte matematice, tratate de medicin i astrologie, aadar documente care aveau drept scop instruirea celui care le citea. Bibliotecile egiptene, aprute probabil n jurul anului 2400 .H., erau la rndul lor asociate cu templele, care ndeplineau simultan funcia de centre religioase i culturale. De asemenea, n Egipt, capetele ncoronate sau oamenii nstrii din Egipt deineau importante colecii private de documente. Bibliotecile egiptene aveau att o misiune religioas, ct i una practic, pstrnd colecii de scrieri privind administraia, magia, astronomia, astrologia, medicina, filosofia, religia etc.10 Dup cum se poate vedea, primele biblioteci ale omenirii, dei erau folosite ca locuri de nvare i formare, nu i datorau existena unei misiuni educaionale explicite. n acele vremuri nu funciona nicio instituie destinat explicit studenilor i profesorilor, chiar dac exist dovezi ale derulrii unui proces de predare i nvare. Prima ncercare de a constitui o bibliotec cu funcie educaional declarat se datoreaz regelui asirian Assurbanipal (sec. al VII-lea .H.). Acesta a extins o bibliotec nceput de strbunicul su la Ninive, transformnd-o n cea mai mare bibliotec a vremii, care punea la dispoziie o bogat colecie de materiale i informaii privind Mesopotamia i cultura ei. Assurbanipal a impus ideea c aceast bibliotec nu trebuie s aib doar un
8 REGNEAL, Mircea. Funciile bibliotecilor din Antichitate pn n Renatere i rolul lor cultural. n: Studii de biblioteconomie. Constana: Ex Ponto, 2001, p. 17 9 RUBIN, Richard E. Foundations of Library and Information Science. New York; London: Neal-Schuman Publishers, Inc., 2000, p. 208 10 Ibidem, p. 209

30

Pro Domo

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

scop de arhivare, ci s dein i surse actuale, care s contribuie la educaia viitoarelor generaii. Funcia educaional a bibliotecilor se dezvolt i mai mult o dat cu apariia Bibliotecii din Alexandria, n secolul al IV-lea .H. Aici, n Egipt, Ptolemeu I mpreun cu fiul lui, Ptolemeu Philadelphus (Ptolemeu II), nfiineaz Muzeul i Biblioteca. Misiunea Bibliotecii din Alexandria era de a colecta integralitatea literaturii greceti, iar principalul su scop era unul educaional11. O dat cu dezvoltarea Imperiului Roman, misiunea bibliotecii pare s se schimbe. Pentru muli generali i aristocrai romani, dup cucerirea Greciei i jefuirea bibliotecilor acesteia, deinerea unei biblioteci a devenit un prilej de mndrie, un simbol al statutului social. Astfel, n primul secol d.H., n Roma existau foarte multe biblioteci private12. Practica aducerii manuscriselor greceti la Roma a permis ns i constituirea unei biblioteci precum cea a lui Vespasian, n anul 75, n jurul creia s-a dezvoltat un centru de nvmnt superior numit Athenaeum13. Funcia educaional a bibliotecii nflorete din nou n bibliotecile Bizanului i ale Islamului. n Constantinopol, capitala Imperiului Roman de Rsrit, condus de mpratul cretin Constantin, este creat Biblioteca Imperial, n anul 353. ns Constantinopolul nu va gzdui doar Biblioteca Imperial, ci i o mare bibliotec universitar, Universitatea din Constantinopol fiind nfiinat n anul 425. n lumea islamic, datorit respectului artat lecturii i scrisului, bibliotecile devin o prezen comun n casele private, palatele regale i universiti14. Mari universiti, dotate cu biblioteci impresionante, funcionau n Bagdad, Cairo i Cordoba. n Bagdad, califul Al-Mamun a nfiinat Casa nelepciunii, o universitate care avea mai multe faculti i biblioteci, deschis elevilor din 12 culturi diferite. ncepnd cu secolul al X-lea, dup modelul Casei nelepciunii, alte universiti au luat fiin n teritoriile controlate de arabi. n Cordoba funciona cea mai mare dintre universitile spaniole, ale crei departamente, specializate fiecare pe cte un domeniu al cunoaterii, aveau propriile biblioteci15. n Cairo, Universitatea Al-Azhar a fost nfiinat n anul 975 i deine i n prezent una dintre cele mai preioase colecii de manuscrise i cri rare. n Europa, dup cderea Imperiului Roman de Apus, haosul politic i social i declinul economic se repercuteaz i asupra bibliotecilor. Instituia occidental care reuete s asigure n continuare condiiile necesare existenei lor este mnstirea cretin, care i stabilete bazele ntre anii 500-550. Bibliotecile mnstireti aveau trei roluri: s pun la dispoziie un loc pentru reflecia spiritual, s arhiveze textele religioase i s copieze texte religioase sau uneori chiar texte laice16.

11 Ibidem, p. 209-211 12 Ibidem, p. 212 13 REGNEAL, Mircea. Funciile bibliotecilor din Antichitate pn n Renatere i rolul lor cultural, p. 21 14 RUBIN, Richard E., op. cit., p. 214 15 REGNEAL, Mircea. Funciile bibliotecilor din Antichitate pn n Renatere i rolul lor cultural, p. 25 16 RUBIN, Richard E. op. cit., p. 215

31

Pro Domo

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

Apariia i evoluia bibliotecilor universitare Misiunea educaional a bibliotecilor occidentale se reafirm n Evul Mediu trziu, ntre anii 800-1200. Atenia crescnd artat educaiei creeaz condiii fertile pentru biblioteci. Dup anul 1100, catedralele din marile orae joac i rolul de centre de formare pentru preoi i ali funcionari religioi. Misiunea bibliotecilor de catedral era s sprijine procesul educaional desfurat n interiorul lor i s ncurajeze studiul. Bibliotecile de catedral erau mai mari dect cele mnstireti i mai puin dominate de lucrrile cu caracter religios. n aceeai perioad, apar centre universitare la Bologna, Paris i Oxford, unde se urmau nu doar studii teologice, ci i studii clasice i de instruire n domenii precum dreptul, medicina i filosofia. La nceput, universitile nu aveau biblioteci, studenii cumprndu-i singuri crile de care aveau nevoie. Se consider c prima bibliotec universitar, n accepiunea modern a termenului, este cea a Universitii din Paris, nfiinat la jumtatea secolului al XIII-lea17. Subiectul apariiei primelor universiti necesit o parantez explicativ. n nelesul su originar, cuvntul latin universitas desemneaz asociaii de studeni i profesori cu drepturi legale colective garantate prin acte emise de prini, prelai sau de oraele n care acetia se aflau18; ceea ce este definitoriu pentru aceste asociaii (corporaii), n nvmntul occidental, este acordarea de titluri universitare. Dac acceptm acest sens al termenului, atunci Universitatea din Constantinopol poate fi considerat prima instituie care ndeplinete ambele condiii, n anul 849 d.H., cnd este reorganizat drept corporaie studeneasc. Instituii de nvmnt superior au funcionat ns mult nainte de aceast dat: de pild, Universitatea Takshashila din Pakistan (aprox. secolul al VII-lea .H.) sau Universitatea Nalanda din India (aprox. secolul al V-lea .H.). Indiferent de controversele privind apariia primei universiti, un lucru este evident: instituia bibliotecii - cu funcia ei educaional implicit - a aprut naintea primelor forme de nvmnt superior i are o istorie mult mai ndelungat dect instituia universitii. Revenind la universitatea medieval, ea poate fi caracterizat prin dou elemente eseniale: modalitatea de organizare i curriculumul. Primele universiti erau organizate n principal de ctre studeni. Ei erau responsabili de finanarea acestora (la nceput, salariile profesorilor au provenit din taxele pe care studenii i le-au stabilit i perceput lor nii), precum i de organizarea lor, de stabilirea legilor i regulamentelor i de angajarea personalului de predare. Dup un timp, controlul asupra universitilor medievale a trecut n minile profesorilor, care au nceput s se organizeze n faculti. Astfel, cadrele didactice au preluat responsabilitatea organizrii universitii, a stabilirii coninutului curriculumului etc.19 Sfritul Evului Mediu marcheaz nceputul transformrii universitilor, care va conduce n final la apariia universitii de cercetare moderne. ncepnd din secolul al XVI-lea, i bibliotecile universitilor evolueaz din punct de vedere al coleciilor deinute i al importanei care li se acord. nvmntul din timpul Renaterii a avut n vedere, n
17 Ibidem, p. 216-217 18 COLISH, Marcia L. Medieval Foundations of the Western Intellectual Tradition: 4001400. New Haven: Yale University Press, 1999, p. 267 19 BUDD, John M. The Academic Library: Its Context, Its Purpose, and Its Operation. Englewood, Colorado: Libraries Unlimited, Inc., 1998, p. 24-25

32

Pro Domo

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

primul rnd, discipline precum arta, muzica, literatura i arhitectura, care se considera c ajut la nflorirea personalitii umane. Bibliotecile s-au adaptat, din punct de vedere al coleciilor puse la dispoziia cititorilor, acestei tendine care viza o ntoarcere la o Rom elenizat20, dar i laicizarea cunoaterii. n acelai timp, apariia tiparului a uurat foarte mult accesul la carte, datorit nmulirii numrului de exemplare disponibile, dar a avut ca efect i creterea numrului titlurilor tiprite. Din aceast cauz, bibliografiile de curs au devenit mai selective, iar importana bibliotecii ca surs de lecturi suplimentare i de studiu individual a crescut21. n secolul al XIX-lea se impune treptat un alt model de universitate, modelul humboldtian, care propune o nou filosofie a nvmntului superior. Metodele de predare evolueaz: iau avnt seminariile i laboratoarele, ncepnd s se pun accentul pe aspectele practice ale educaiei. Drept urmare, studiul individual nlocuiete tehnicile de nvare care aveau drept scop memorarea i reproducerea mecanic a cunotinelor. n acest fel, studenii sunt nevoii s apeleze la mai multe documente dect nainte, s se deprind s caute singuri informaii, s nvee cum s utilizeze crile i, implicit, biblioteca. Procesul de laicizare a nvmntului continu. Rolul religiei n universiti scade, iar curriculumul se extinde: el include discipline noi, adaptate cerinelor de specializare ale pieei forei de munc, sub influena dezvoltrii industriale. n schimb, rolul cercetrii n viaa universitii, care pn atunci nu fusese unul tradiional, este reconsiderat. nc din secolul anterior, universitile i publicau propriile reviste tiinifice, ceea ce demonstreaz atenia crescnd acordat cercetrii. Cadrul didactic ncepe s fie considerat un cercettor independent. Faptul c procesul de cercetare implic accesul la surse de informare de actualitate conduce la creterea rolului bibliotecii universitare. Astfel, ncepnd din a doua jumtate a secolului al XIX-lea, biblioteca este recunoscut drept un element esenial pentru sprijinirea nvmntului i cercetrii22. n paralel cu dezvoltarea funciei de cercetare a universitilor, crete i atenia acordat personalului care asigur funcionarea bibliotecilor de nvmnt superior. Dac pn atunci personalul care deservea biblioteca avea, de regul, i alte sarcini de ndeplinit n cadrul universitii, n ultima parte a secolului al XIX-lea profesia de bibliotecar ncepe s se dezvolte ca o profesie distinct; acum apar i primele forme de organizare profesional i de nvmnt biblioteconomic23. Sub presiunea progresului social, nvmntul superior nceteaz s fie unul elitist i se transform treptat ntr-unul de mas, deschis tuturor categoriilor sociale. Ca urmare a acestui proces de democratizare a nvmntului, numrul utilizatorilor poteniali ai bibliotecii universitare crete n mod semnificativ. ncepnd din secolul al XX-lea, progresul din ce n ce mai accelerat al cunoaterii umane a dus la creterea exponenial a cantitii de informaii i documente, implicit la o dezvoltare important a coleciilor deinute de bibliotecile universitare. Tipologia utilizatorilor specifici i a nevoilor lor de informaii s-a diversificat continuu. Astzi, nvmntul superior, i o dat cu el biblioteca universitar, nu i mai pot ndeplini
20 REGNEAL, Mircea. Funciile bibliotecilor din Antichitate pn n Renatere i rolul lor cultural, p. 27-28 21 BUDD, John M., op. cit., p. 26 22 RUBIN, Richard E., op. cit., p. 225-226 23 BATES, Marcia J.; MAACK, Mary Niles (eds.). Encyclopedia of library and information sciences. Boca Raton; London; New York: Taylor & Francis, 2010, p. 1

33

Pro Domo

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

misiunea situndu-se n afara unei logici a seleciei (cunotinelor/informaiilor) i a specializrii (disciplinelor de studiu/coleciilor i serviciilor), care nu le-a fost niciodat strin, dar care acum devine vital. Dinamica informaiei se reflect n creterea capacitii de adaptare a bibliotecii, instituie conservatoare prin tradiie. O dat cu apariia noilor media i cu pierderea statutului privilegiat de intermediar unic al accesului la memoria nregistrat a omenirii, aceast disponibilitate permanent fa de schimbare este unica ans a bibliotecilor, n general, i a bibliotecii universitare, n special, de a-i pstra un loc important n Societatea Informaiei. Bibliografie
*** Lege nr. 334/2002 - Legea bibliotecilor, republicat. n: Monitorul Oficial, Partea I, nr. 132, 11 februarie 2005. BATES, Marcia J.; MAACK, Mary Niles (eds.). Encyclopedia of library and information sciences. Boca Raton; London; New York: Taylor & Francis, 2010. BUDD, John M. The Academic Library: Its Context, Its Purpose, and Its Operation. Englewood, Colorado: Libraries Unlimited, Inc., 1998. COLISH, Marcia L. Medieval Foundations of the Western Intellectual Tradition: 400-1400. New Haven: Yale University Press, 1999. FEATHER, John; STURGES, Paul (eds.). International Encyclopedia of Library and Information Science. London; New York: Routledge, 2003. MORTIMER, Mary (ed.). Library Speak: a glossary of terms in librarianship and information management. [?]: TotalRecall Publications, Inc., 2007. REGNEAL, Mircea. Dicionar explicativ de biblioteconomie i tiina informrii. Vol. I: A-L. Bucureti: FABR, 2001. REGNEAL, Mircea. Funciile bibliotecilor din Antichitate pn n Renatere i rolul lor cultural. n: Studii de biblioteconomie. Constana: Ex Ponto, 2001, p. 11-57. RIETZ, Joan M. ODLIS - Online Dictionary for Library and Information Science. http:// lu.com/odlis/index.cfm. Ultima actualizare: 19.12.2007. RUBIN, Richard E. Foundations of Library and Information Science. New York; London: Neal-Schuman Publishers, Inc., 2000.

34

Pro Domo

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

SuNtEm o ASoCIAIE, Cum PRoCEDm?


Cafeneaua ANBPR deschide dialogul pe tema dezvoltrii bibliotecilor i bibliotecarilor la nivel naional i regional

n 2009, Asociaia Naional a Bibliotecarilor i Bibliotecilor Publice din Romnia a nceput un proces amplu de planificare strategic pentru dezvoltarea asociaiei, n cadrul unui program multianual, finanat prin intermediul Programului Biblionet. i cum orice planificare strategic trebuie bazat pe nevoile i interesele membrilor organizaiei, ANBPR a trebuit s gseasc o metod eficient de a-i consulta membrii. n afara metodelor cantitative tradiionale de evaluare a nevoilor, de tipul chestionarului, metoda calitativ cea mai eficient pentru cazul de fa a fost folosirea Cafenelei publice n cadrul Conferinei Naionale de la Lacu Rou, din octombrie 2009. Cafeneaua public este un proces participativ care d ocazia participanilor s aib conversaii creative n grupuri mici, stnd la mas, evident n jurul unei cafele. Adesea se folosesc fee de mas de hrtie, astfel nct ideile care reies din conversaii s poat fi notate direct pe faa de mas. Dup 20-30 de minute de discuii, participanii se mut de la o mas la alta pentru a discuta o alt tem i conversaiile se reiau. La fiecare mas de discuie exist o gazd care ntmpin grupurile i ajut participanii dintr-un grup nou s construiasc pe ideile reieite din discuiile grupului anterior. Participanii pot discuta aceleai chestiuni n grupuri diferite, mergnd n profunzime i oferind noi perspective, sau la fiecare mas se poate discuta o alt tem, iar participanii i vor oferi perspectivele i abordrile proprii, astfel nct toat lumea are ocazia s-i spun opiniile i s fie auzit i luat n consideraie. Ca proces, cafeneaua public este o metod inovativ i totui simpl de a gzdui conversaii despre teme importante pentru un grup sau o organizaie. Conversaiile sunt legate unele de altele i se construiesc unele pe altele, pe msur ce participanii se mut de la o mas la alta, de la o tem de discuie la alta, aducndu-i ideile i fiind expusi la ideile i opiniile altora. Ca proces, cafeneaua public poate face vizibil inteligena colectiv a unui grup, crescnd astfel capacitatea oamenilor de a aciona mpreun pentru ndeplinirea unor obiective comune. ANBPR a preluat metoda cafenelei publice ca metod de consultare i participare a membrilor la luarea deciziilor i la formularea strategiilor de dezvoltare ale Asociaiei. Cafeneaua ANBPR organizat cu ocazia Conferinei Naionale a avut succes la nivelul participanilor oferind tuturor o sesiune de dialog activ, schimb de informaii i gsire de soluii creative de aciune, iar la nivelul Asociaiei a produs rezultatele scontate: nevoile membrilor legate de dezvoltarea organizaiei, dezvoltarea lor profesional, mbuntirea comunicrii n interiorul Asociaiei i problemele majore n relaia cu autoritile centrale i locale. Anul acesta, ANBPR a decis s foloseasc metoda cafenelei publice pentru a evalua nevoile membrilor la nivel regional. n urmtorii 2 ani, n fiecare dintre cele 8 regiuni de dezvoltare, ANBPR va organiza cafenelele regionale pentru a identifica nevoile membrilor la nivel regional, dar i pentru a permite ct mai multor bibliotecari din

35

Pro Domo

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

biblioteci mici i mijlocii s participe la acest tip de consultare i s simt c fac parte dintr-o adevrat reea profesional. Prima ediie a Cafenelei Regionale ANBPR a avut loc la Focani la nceputul lunii iunie i a adunat aproximativ 50 de bibliotecari, membri ai ANBPR, din diverse tipuri de biblioteci publice, provenind din 6 judee: Brila, Buzu, Constana, Galai, Tulcea i Vrancea. Participanii i-au oferit opiniile, ideile i i-au exprimat nevoile n discuii purtate pe patru teme majore: 1. Cum ar trebui s-i ajute Asociaia pe membri? 2. Cum sunt dispui membrii s se implice n activitile Asociaiei? 3. Care sunt nevoile de dezvoltare profesional ale membrilor? 4. mbuntirea comunicrii cu i ntre membri. Ca i n cazul Cafenelei precedente, participanii au discutat din ce n ce mai aprins pe temele de mai sus, foarte importante pentru ntreaga Asociaie. Dac n primele runde discuiile s-au legat mai greu, dup ce s-a spart gheaa, nimeni nu vroia s se opreasc. Cteva dintre cele mai importante rezultate ale Cafenelei Regionale ANBPR de la Focani se refer la faptul c: - membrii i doresc ca Asociaia s-i ajute n comunicarea cu autoritile locale i s le ofere proceduri de lucru standardizate; - i doresc ca sub egida Asociaiei s se dezvolte i s se publice diverse materiale de specialitate i s fie diseminate bunele practici din bibliotecile romneti; - Asociaia ar trebui s ofere membrilor diverse oportuniti de dezvoltare profesional, n mod special cursuri bazate pe evaluarea nevoilor lor, dar i informaii despre oportuniti de dezvoltare profesional; - Pentru mbuntirea comunicrii la nivelul Asociaiei i, n general, n interiorul profesiei, membrii i doresc dezvoltarea unor seciuni profesionale i a unor instrumente de comunicare online care s faciliteze schimbul de idei i de experiene. Rezultatele reieite din Cafeneaua regional de la Focani vor fi coroborate cu rezultatele celorlalte Cafenele regionale i vor ajuta ANBPR s planifice i s pun n practic programe i proiecte care s se adreseze nevoilor membrilor si i s ajute la modernizarea profesiei de bibliotecar i a sistemului bibliotecilor publice. Am convingerea c metoda cafenelei publice va avea din nou succes i sper c va fi o metod preluat i replicat i la nivelul fililalelor judeene ale Asociaiei pentru consultarea membrilor i evaluarea nevoilor lor. Ca metod de dialog i gsire de soluii creative de aciune, sper ca metoda cafenelei publice s fie preluat de biblioteci, mari i mici, pentru a consulta membrii comunitii din care fac parte n legtur cu nevoia lor de servicii de bibliotec i pentru a gsi cele mai creative moduri de punere n practic a acestor servicii, n aa fel nct bibliotecile s fie din ce n ce mai vizitate i s devin astfel, cu adevrat, centrul comunitii.

Cristina Vileanu Specialist Dezvoltare Organizaional Programul Biblionet, IREX Romnia

36

Pro Domo

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

A doua cafenea ANBPR i-a ndreptat atenia spre zona de NE a rii, reunind la Bacu aproape 40 de membri din filialele: Bacu, Botoani, Iai, Neam, Suceava, Vaslui. Dei temele de discuie au fost acelai, ideile noi nu au lipsit. Aflai sub presiunea crizei cu care se confrunt toat ara, membrii simt c Asociaia trebuie s devin punctul de susinere pentru filiale, att la nivel de organizare ct i la nivel de reprezentare. Astfel, se simte nevoia ca Asociaia s ia poziie i s reacioneze ferm, reprezentndu-i membrii n cazurile n care le sunt lezate drepturile. n plus, se dorete mbuntirea legii bibliotecilor, prin introducerea unui capitol de sanciuni n cazul nerespectrii acesteia. n ce privete comunicarea cu publicul larg, Asociaia ar trebui s contribuie la consolidarea statutului profesional i recunoaterea profesiei de bibliotecar ca una de importan social prioritar la nivelul comunitii, cu implicaiile de rigoare n planul susinerii financiare a bibliotecii. n schimb, membrii sunt dornici s susin Asociaia prin voluntariat, lobby i atragerea de parteneriate benefice att pentru bibliotec n particular, ct i pentru Asociaie n general. O alt metod de a ajuta Asociaia s devin mai puternic ar fi s atrag ali membri cotizani i s ncurajeze direcionarea celor 2% ctre Asociaie. n ce privete organizarea intern, membrii consider c votarea responsabil a conducerii filialelor poate duce la o mbuntire a activitilor. n privina comunicrii, prerea general a fost c o intensificare i o mai bun structurare a acesteia sunt suficiente, deoarece instrumentele deja exist: blog, site, ntlniri, conferine etc. Impresionant de observat, prin ochii unei outsider, a fost ncrederea ce se citea n fiecare privire sau inflexiune a vocii ce exprima o ateptare sau o soluie. ncrederea participanilor c sunt ascultai i c, dei situaia nu este foarte fericit la momentul actual, Asociaia va crete i va deveni acel punct central de care au toi membrii nevoie. A fost o alt ntlnire fructuoas, ideile au fost lansate, speranele exprimate. A fost o ntlnire care m-a dus cu gndul la un vechi proverb: Ca orezul i apa: unii pe ogor, nedesprii n oal.

Natalia Marian Media Coordinator Biblionet Romnia

37

Pro Domo

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

BIBLIOGRAFIILE
- DE LA CERCETAREA TRADIIONAL LA VALORIFICAREA N MEDIUL ELECTRONIC Mihaela Bute, bibliotecar Biblioteca V.A. Urechia Galai
Motto: Informaia exist pentru a putea fi folosit. Fiecrui consumator - informaia necesar. Fiecare informaie - cu consumatorul su. Economisete timpul consumatorului de informaie. Universul informaiei este n continu dezvoltare. (Legile informaiei)

1. Argument Tehnicile de cercetare bibliografic reprezint, n aria serviciilor de referin oferite n cadrul bibliotecilor, un element de baz n satisfacerea cererilor de informare venite din partea utilizatorilor, n special n cazul solicitrilor ce presupun o analiz aprofundat. Bibliotecarii, n calitatea lor de specialiti n lumea complex a informaiei, i asum i rolul de ndrumtori, prin recomandarea acelor documente ce vin n ntmpinarea nevoilor de informare a utilizatorilor. O treapt superioar a acestei activiti este reprezentat de adunarea acestor documente n cadrul unor liste bibliografice, ntocmite dup reguli i norme biblioteconomice, activitate ce ar trebui s fie familiar oricrui bibliotecar. Astfel de servicii exist sau ar trebui s existe n cadrul oricrei biblioteci publice i, nu de puine ori, rezultatul muncii bibliografului ia o form concret prin constituirea unei liste bibliografice cu rezultatele cercetrii efectuate. Prin tradiie, n cazul Bibliotecii V.A. Urechia, ntocmirea de bibliografii a fost realizat n cadrul Biroului Informare bibliografic. Odat cu apropierea poziiei acestuia de zona de public aceast activitate a devenit mult mai vizibil, iar solicitrile pentru astfel de servicii au crescut. Lucrri bibliografice mai complexe sunt ntocmite n special pentru cazurile ce necesit un volum mai mare de documentare, cum ar fi situaia lucrrilor de licen, de doctorat sau a cercetrilor aprofundate ntr-un anumit domeniu. Pe aceast linie, activitatea bibliografilor este strns legat de cea a catalogatorilor, de calitatea descrierii i indexrii documentelor depinznd uurina de depistare a documentelor ce vor alctui bibliografia specializat. Demersul acestei lucrri este ca, pornind de la terminologia specific unei astfel de activiti i abordnd problemele specifice cercetrii bibliografice, s prezentm elementele de noutate aprute n Biblioteca V.A. Urechia n acest domeniu i modul n care a fost gndit exploatarea acestui serviciu i pentru utilizatorii de la distan ai bibliotecii.

38

Pro Domo

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

2. Terminologie1 Conceptele de baz privind informarea bibliografic i documentar sunt: 2.1. Informarea este orice activitate de luare la cunotin cu privire la un obiect i care se sprijin pe documente i pe capacitatea bibliotecarului de a o regsi n acestea; 2.2. Bibliografia este ramur a bibliologiei ce are ca obiect evidena, descrierea, clasificarea i aprecierea documentelor n vederea valorificrii coninutului ctre beneficiari; 2.3. Document este orice baz de cunoatere fixat material i succeptibil de a fi utilizat pentru consultare, studiu sau prob. 2.3.1. Document primar este documentul care reprezint rezultatul unei lucrri originale, publicate sau nu. 2.3.2. Document secundar este documentul rezultat n urma prelucrrii i restructurrii unuia sau mai multor documente primare (dicionare, enciclopedii, reviste de referate, etc.) 2.3.3. Document teriar este documentul rezultat n urma prelucrrii i restructurrii unuia sau mai multor documente primare i secundare, cum sunt sintezele referative destinate informrii tematice. 2.4. Documentarea este informarea prin intermediul documentelor i reprezint activitatea de depistare, colectare, nmagazinare, clasificare, prelucrare i punere la dispoziia beneficiarilor a informaiilor cuprinse n documente. 2.5. Informarea bibliografic este o etap a activitii de documentare i const n depistarea, cunoaterea i transmiterea bibliografiei referitoare la un subiect. 2.6. tiina informrii studiaz caracteristicile, structura i transmiterea informaiilor, dezvoltarea metodelor pentru prelucrarea, organizarea i difuzarea lor. Scopul informrii const n optimizarea i modernizarea procesului de transfer a informaiilor de la creatori la beneficiari prin folosirea unei game largi de mijloace, metode i tehnici de lucru. Bibliografia specializat (tematic) cuprinde referine bibliografice destinate unui domeniu, subiect sau unei pri a acestuia. Poate cuprinde toate lucrrile cu acelai subiect dintr-o bibliotec sau numai pe cele eseniale. n cmpul de cercetare al bibliografiei intr crile tiprite, periodicele, articolele din periodice, notele muzicale, hrile geografice. 3. Interviul de referin i cercetarea bibliografic Cercetarea bibliografic poate fi o list de referine de documente primare, dar i activitatea de constituire a unei astfel de liste, adic studierea lucrrilor de referin pe o tem dat, sortarea acelora dintre ele care prezint relevan pentru tem, sistematizarea lor i alctuirea listei ordonate dup criteriul de sistematizare ales. Studiul poate avea n vedere documente primare, dar i documente secundare (alte bibliografii, de exemplu), care pot fi reprezentate, la rndul lor, prin referine ce vor deveni documente teriare, regsindu-se n lista final, rezultat ca produs al cercetrii bibliografice, alturi i pe acelai plan cu documentele primare. Ea presupune selecionarea i organizarea materialelor,

1. CIORCAN, Marcel. Informare bibliografic i documentar n bibliotecile publice: (note de curs). Bucureti: Centrul de Pregtire i Formare Profesional din Instituiile de Cultur, 1997, p. 5-8.

39

Pro Domo

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

valorificarea coleciilor, selecionarea surselor de referin dup actualitatea i valoarea lor. Aceast activitate se realizeaz n cadrul Biroului de Informare bibliografic, care ntocmete bibliografii tematice, pe subiecte sau pe autori, cu prilejul unor evenimente sau la cerere. De obicei listele bibliografice ntocmite rspund unor solicitri mai complexe, ce presupun o cercetare aprofundat, aa cum este cazul lucrrilor de licen sau de doctorat. n situaia unor cereri mai puin complexe, n scopul diminurii timpului de ateptare a solicitantului, lista bibliografic poate fi constituit imediat, prin realizarea unui export din baza de date a bibliotecii i prelucrarea sumar a datelor ntr-un editor de text. Bibliografiile tematice, la cerere, a cror alctuire presupune o cercetare aprofundat, se ntocmesc n urma unui interviu de referin cu solicitanii acestora, n cadrul cruia se stabilesc aspectele principale pe care trebuie s le aib n vedere bibliotecarul, pe parcursul activitii de identificare a surselor. ntre utilizator i bibliotecar se dezvolt un dialog de tip interviu2, din care bibliotecarul trebuie s afle: subiectul cercetrii i tema general n care aceasta se ncadreaz; ce utilizator servete (elev student, cercettor, persoan interesat temporar de o tem); crui scop i servete informarea-documentarea (lucrare colar, lucrare pentru licen, cercetare, informare general); ct timp poate aloca studiului, ce tipuri de documente va consulta (enciclopedii, monografii, articole din pres sau din carte); pe ce suport se dorete a fi transmis bibliografia (tradiional sau electronic); ce documente a identificat deja utilizatorul. Interviul de referin are rolul de a determina ct mai eficient natura, cantitatea i nivelul surselor de documentare. Pentru atingerea acestui scop bibliotecarul trebuie s afle ce anume tie utilizatorul despre subiectul solicitat, n ce scop va folosi bibliografia solicitat i ct de repede are nevoie de ea. n funcie de aceste elemente, bibliotecarul acioneaz n selecia surselor de referin care vor constitui baza de la care se va porni n realizarea cercetrii. Pe tot parcursul procesului de cutare se va ine seama de nivelul informaiilor din documentele gsite, astfel nct acestea s rspund necesitilor de informare i condiiilor mai sus menionate. Necesitile de documentare pentru lucrri de licen, dizertaie, masterat, doctorat sunt complexe i presupun o atent studiere a temei de ctre bibliotecar i respectiv o cutare mai ndelungat a surselor bibliografice. Bibliografiile speciale, tematice, la cerere, cuprind referine bibliografice destinate unui domeniu, subiect sau unei pri a acestuia. Referina bibliografic reprezint un ansamblu de elemente prezentate ntotdeauna n aceeai ordine, precise i suficiente pentru identificarea unei publicaii menionate ntr-o bibliografie separat sau n aparatul tiinific al unei lucrri. Maniera de redactare a referinelor bibliografice este reglementat de urmtoarele standarde romneti n vigoare: SR ISO 690. Documente. Referine bibliografice : Coninut, form i structur. Bucureti : Institutul romn de Standardizare (IRS), 1996 ; SR ISO 690-2. Informare i documentare. Referine bibliografice : Partea 2:
2 Ibidem, p. 10

40

Pro Domo

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

Documente electronice complete sau pri de documente. Bucureti : Institutul Romn de Standardizare (IRS), 2001. Scopul acestor standarde este de a stabili elementele ce trebuie menionate ntr-o referin bibliografic. Astfel, la ntocmirea listei bibliografice trebuie s avem n vedere urmtoarele elemente principale: autorul/autorii (nume, prenume n cazul persoanelor sau denumirea instituiei); titlul resursei (monografie, articol, serial, resurs electronic); formatul (online pentru resursele accesibile pe Internet); locul publicrii; editura; data publicrii; titlul unitii gazd (carte sau serial) i numrul serialului (n cazul periodicelor); paginaia; adresa web i data accesrii (pentru resursele accesibile pe Internet). Elementele necesare pentru ntocmirea referinei se vor culege de pe pagina de titlu a lucrrii i nu de pe copert (n cazul crilor). n situaia n care lucrarea citat are mai mult de 3 autori, n referin va fi trecut primul, primii doi sau primii trei, n ordinea n care sunt trecui pe pagina de titlu. n situaia n care pe lucrare nu apare un autor, referina va fi ntocmit porninduse de la titlul lucrrii. Dac editura sau locul publicrii nu sunt cunoscute utilizm prescurtarea [s.n.], respectiv [s.l.]. (sine nomine, sine loco - fr nume, fr loc). Dac data apariiei nu este cert, aceasta va fi trecut n paranteze ptrate (ex.: [1999]). n cadrul listei bibliografice, referinele pot fi prezentate n ordinea alfabetic a primului element, cronologic (n ordinea apariiei) sau numeric (n ordinea citrilor din text) n cazul unei monografii. Atunci cnd n cadrul listei apar mai multe referine cu aceeai intrare, aceasta poate fi nlocuit, ncepnd cu a doua referin, cu o liniu i un punct (-.). Dac lista bibliografic are acelai element de intrare, acesta poate fi omis, cu condiia de a se preciza la nceputul listei elementul comun3. Referitor la modalitatea de remitere a listelor bibliografice, utilizatorii pot opta pentru primirea acesteia n format tradiional (pe hrtie), pe suport electronic sau prin intermediul potei electronice. Majoritatea utilizatorilor opteaz pentru ultima modalitate, apreciind comoditatea acesteia i faptul c nu se mai deplaseaz la bibliotec, economisind astfel timp. 4. Cercetarea bibliografic n Biblioteca V.A. Urechia O activitate bine documentat de ntocmire a unei bibliografii presupune cutarea n baza de date proprie bibliotecii, n documentele bibliotecii, neintroduse n catalogul electronic (de ex: Coleciile speciale) precum i cercetarea resurselor din mediul electronic. S-a dovedit util cercetarea bibliografiilor din cadrul unor monografii i lucrri de referin, care au condus la depistarea altor documente existente n bibliotec i care nu s-au regsit n procesul de cutare i selecie fcut n mod obinuit, dup

Ibidem, p. 46 41

Pro Domo

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

vedete de subiect i cuvinte cheie, aceasta reprezentnd o aa zis bibliografie ascuns. Constituirea unei bibliografii tematice este o activitate consumatoare de timp i din aceast cauz, cu ct tema cercetrii este mai complex, timpul de rezolvare este mai ndelungat. n scopul realizrii unei evidene a bibliografiilor solicitate i pentru concretizarea informaiilor obinute din partea utilizatorilor n urma interviului de referine, a fost conceput un formular. A fost ntocmit un model de cerere de bibliografie4, n care utilizatorul completeaz principalele elemente necesare bibliotecarului de referin pentru realizarea cercetrii. Avnd n vedere elementele necesare pentru realizarea cercetrii bibliografice, formularul de cerere pentru ntocmirea unei bibliografii cuprinde urmtoarele: datele de identificare ale utilizatorului; instituia de nvmnt, domeniul de specializare al utilizatorului; titlul lucrrii; scopul cererii: ntocmirea unei lucrri (de licen, doctorat, cercetare); delimitarea temei (domeniul n care se ncadreaz tema bibliografiei solicitate); subiectele principale ale temei: prezentarea pe scurt a planului lucrrii, elemente cutate, termeni specifici; specificarea limbii documentelor dorite a fi consultate: limba romn sau o limb de circulaie internaional; tipurile de resurse solicitate (documente tradiionale, referine electronice); forma n care se solicit bibliografia n format tiprit, pe suport electronic sau prin intermediul potei electronice; data limit de rezolvare a cererii (o perioad standard de 7 zile sau, n funcie de numrul de solicitri i de complexitatea cererilor, se stabilete de comun acord ntre bibliotecar i utilizator). 4.1. Cercetarea bibliografic implic parcurgerea mai multor etape: n primul rnd este necesar cunoaterea general a domeniului i familiarizarea cu tema propus spre cercetare, investigarea unor lucrri de referin asupra domeniului (dicionare, enciclopedii, lucrri de sintez etc). Urmtorul pas este reprezentat de delimitarea temei n cadrul domeniului. Pornind de la instrumentele de referin i cu ajutorul acestora, bibliotecarul identific vedetele de subiect i cuvintele cheie dup care se poate realiza cutarea n catalogul electronic al bibliotecii. De asemenea, unele instrumente de referin pot conine sau pot face trimiteri la bibliografii pe tema cercetat sau conex cu aceasta. n procesul de cercetare trebuie avute n vedere oricare alte elemente ce pot contribui la succesul cutrii aa cum ar putea fi notele de subsol, indexul, bibliografiile ascunse i alte instrumente specifice tehnicilor bibliografice. n funcie de opiunile solicitantului iniial al bibliografiei sau de tema mai mult sau mai puin regsit n cadrul coleciilor bibliotecii, bibliografiile pot trimite nu numai la resursele proprii ci i la resurse externe, din cataloagele altor biblioteci sau la resurse electronice autorizate (site-uri cu informaie autorizat, e-bookuri, reviste electronice, cursuri n format electronic etc.).
4 Vezi anexa 1, p. 46

42

Pro Domo
Aceeai

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

cutare realizat n mod tradiional poate fi repetat i n mediu electronic, n cadrul documentelor electronice accesibile pe Internet, bineneles respectndu-se criteriile de evaluare ale resurselor electronice5: identitatea i competena autorului resursei - cel mai important criteriu n evaluarea informaiilor, ce presupune s stabilim dac autorul (persoan fizic sau instituie) este demn de ncredere. Indicii n stabilirea credibilitii sunt: dac autorul este recunoscut drept un specialist n domeniul respectiv, dac exist referiri pozitive despre acesta, dac exist link-uri ctre resursa respectiv, dac sunt disponibile informaii cu caracter biografic respectiv date de contact. actualitatea - informaiile s corespund momentului actual, n acest sens elemente importante fiind reprezentate de: data actualizrii, periodicitatea la care se face actualizarea informaiilor, datarea paginilor, precizarea datei la care a fost strns informaia. amploarea - face referire la gradul de acoperire al subiectului tratat i la ct de explicit este tratat i structurat acesta. De asemenea prezena unei liste de legturi web bine meninut i actualizat reprezint un element pozitiv. obiectivitatea - informaiile s fie prezentate fr a fi distorsionate de preri personale, de interese comerciale sau de alt natur. acurateea i exactitatea - informaiile prezentate s fie conforme adevrului, s prezinte ncredere, s fie expuse ntr-un limbaj clar i inteligibil. Urmtorul pas n constituirea bibliografiei l constituie adunarea referinelor gsite ntr-un singur document, respectnd normele de ntocmire a referinelor bibliografice; Din lista constituit vor fi selecionate acele referine care oglindesc cel mai clar tema investigat; ntocmirea listei bibliografice se va realiza avndu-se n vedere tipologia documentelor gsite pe tema dat (monografii, pri componente, resurse electronice), prin ordonarea lor conform normelor n vigoare. 4.2. Realizarea practic a unei bibliografii presupune urmtorii pai: cutarea i selectarea, n MODUL RAPOARTE TG Rapoarte Carte/Rapoarte Articole Bibliografie carte/Bibliografie articole a programului de bibliotec TINLIB, dup vedete de subiect i/sau cuvinte cheie pentru a identifica toate nregistrrile documentelor care trateaz tema sau subiectul bibliografiei respective.
rezultatele cutrilor repetate (realizate cu ajutorul machetei de cutare QBF, care

conine toate elementele unei nregistrri bibliografice) sunt salvate prin cumulare ntr-un singur fiier sau n mai multe, n funcie de tipologia documentelor;

prelucrarea

5 ANGHELESCU, Hermina G.B. Criterii de evaluare a calitii resurselor informative cu acces liber prezente pe Internet. n: Revista Bibliotecii Naionale, an. 10, nr. 1, 2004, p. 4246

fiierului/fiierelor rezultate cu ajutorul unui generator de rapoarte TG_W, care are menirea de a ordona automat datele bibliografice ntr-o form

43

Pro Domo

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

apropiat unei liste bibliografice;


sortarea titlurilor care au relevan pentru tema solicitat;

documente ale bibliotecii neintroduse n catalogul electronic (colecii speciale), resurse electronice; verificarea existenei i corectitudinii cotelor corespunztoare documentelor i eventual (la cererea solicitantului) semnalarea disponibilitii acestor documente i n cadrul coleciilor destinate mprumutului la domiciliu; corectarea i machetarea listei bibliografice. Dup realizarea practic a bibliografiei, aceasta este transferat ntr-o machet prestabilit i transmis beneficiarului n forma solicitat. Pentru a fi valorificat pe deplin, bibliografia, este salvat n format pdf i postat n seciunea de Bibliografii de pe site-ul bibliotecii, astfel nct i ali utilizatori s o poat accesa. n acest mod seciunea dedicat de pe site-ul bibliotecii se constituie, n acelai timp, ntr-o arhiv a lucrrilor realizate de-a lungul timpului n cadrul Biroului Informare bibliografic. 5. Modaliti de organizare i de exploatare a bibliografiilor n scopul realizrii unei arhive a bibliografiilor ntocmite ct i pentru uurarea colectrii datelor statistice, fiierele corespunztoare unui an calendaristic au fost adunate ntr-un director, detaliile legate de fiecare bibliografie n parte fiind concentrate ntr-un tabel n care, pe lng titlu, era trecut numele solicitantului, data realizrii, titlul lucrrii, domeniul principal, numele bibliotecarului care a ntocmit bibliografia. Ulterior, din dorina de a moderniza serviciile de bibliotec i din nevoia de a exploata munca desfurat n cadrul Biroului de Informare bibliografic, a fost gndit noua seciune de Bibliografii din cadrul site-lui Bibliotecii V.A. Urechia6 La seciunea de Bibliografii se poate ajunge fie accesnd butonul de pe prima pagin a site-lui bibliotecii, fie din cadrul seciunii ntreab bibliotecarul, unde este precizat i modalitatea prin care se poate solicita ntocmirea unei astfel de lucrri. n cadrul seciunii dedicate bibliografiilor sunt expuse pe scurt cteva elemente legate de termenul de bibliografie, de necesitatea unei astfel de lucrri i regulile minimale pentru ntocmirea acesteia. n cadrul seciunii, bibliografiile s-au organizat pe trei domenii: bibliografii tematice, bibliografii locale i bibliografii profesionale. Bibliografiile tematice sunt bibliografii realizate pe o anumit tem sau cu un anumit subiect, sunt realizate la cererea utilizatorilor bibliotecii (cercettori, studeni, elevi) i reprezint un instrument indispensabil pentru realizarea unor lucrri sau proiecte de licen, doctorat, precum i a unor referate i lucrri pentru nvmntul preuniversitar. n cadrul seciunii Bibliografii tematice grupm bibliografiile ntocmite n urma cercetrii i consultrii resurselor Bibliotecii V.A Urechia (monografii, periodice, resurse electronice). Listele bibliografice au fost introduse n seciuni tematice, n funcie de tipologia acestora, aa cum este prezentat n imaginea de mai jos. Bibliografiile sunt
6 Biblioteca V.A. Urechia Galai. [online]. [citat 03.09.2010]. http://www.bvau.ro/ bibliografii/index.php

adugarea de referine bibliografice din alte surse dect catalogul electronic:

44

Pro Domo

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

organizate, n cadrul seciunii, alfabetic. n seciunea Bibliografii locale dorim s cumulm bibliografiile dedicate personalitilor locale (biobibliografii ntocmite cu ocazia diverselor evenimente, aniversri, comemorri sau evenimente culturale realizate de bibliotec), bibliografii ale localitilor din judeul Galai, ale instituiilor glene sau alte bibliografii cu specific local, bibliografii deja ntocmite n cadrul Biroului Informare Bibliografic, sau bibliografii care se vor realiza n perioada urmtoare. Prin aceast seciune dorim s valorificm informaiile i documentele de interes local, s promovm valorile culturale locale (oameni i locuri din oraul i judeul Galai) dar i s venim n ntmpinarea elevilor i studenilor (a cror teme predilecte de cercetare, mai ales n ultimul timp, sunt legate de istoria judeului Galai). Totodat dorim s venim n sprijinul celor pasionai de cunoaterea valorilor culturale locale prin prezentarea informaiilor adunate n tezaurul cultural al bibliotecii. n seciunea Bibliografii profesionale bibliografiile au fost grupate pe subseciuni corespunztoare compartimentelor i serviciilor unei biblioteci. Ele reprezint un instrument util n instruirea i perfecionarea profesional a bibliotecarilor i a personalului auxiliar. Astfel, o activitatea tradiional a compartimentului de Informare bibliografic i anume aceea de ntocmire de bibliografii, i-a gsit reflectarea i n mediul electronic, urmnd ca rezultatul muncii bibliotecarilor s poat fi exploatat n continuare i de ali utilizatori cu teme de cercetare identice sau apropiate ca subiect. Acest serviciu reprezint n acelai timp i o modalitate de promovare a serviciilor cu valoare adugat ale bibliotecii, promovare ce se se adreseaz nu numai celor care ne trec pragul, fizic i sunt deja utilizatori ai bibliotecii, ci mai ales acelora care ne viziteaz virtual, fiind n cutare de informaii i resurse i pentru care informaia oferit poate fi motivul care s i determine s devin utilizatorii notri. Bibliografie
1. CiorcaN, Marcel. Informarea bibliografic i documentar n bibliotecile publice: (Note de curs). Bucureti: Centrul de Pregtire i Formare a Personalului din Instituiile de Cultur, 1997, 57 p. 2. Marcu, Angela. Noi tendine n serviciile de referine din biblioteci: Sintez documentar. Bucureti: Asociaia Bibliotecarilor din nvmnt- Romnia, 2006, 76 p. : tab. 3. Regneal, Mircea. Dicionar explicativ de biblioteconomie i tiina informrii. vol. 1-2. Bucureti: FABR, 2001. 4. Stoica, Dan. Curs de metode bibliografice de cercetare. Iai: Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza, 2002, 114 p. 5. Stoica, Dan. Curs de metode bibliografice de cercetare. Iai: Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza, 2000, [4], 108 p. 6. incai, Ana. Informaie i comunicare: Informarea documentar - o disciplin n expansiune. Piteti: Paralela 45, 2000, 198 p. 7. TrZimaN, Elena. Informare i documentare n context tradiional i electronic: Metode specifice de munc intelectual. Bucureti: Editura Universitii din Bucureti, 2007, 171 p.

45

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

Anexa 1

46

Pro Domo

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

Clasificarea resurselor
Lingvistica - aspecte metodologice Violeta Moraru, bibliotecar Biblioteca V.A. Urechia Galai
Biblioteca a devenit, n contextul actual, o verig foarte important a societii, avnd un rol major n satisfacerea necesitilor informaionale ale utilizatorilor. Aceast important instituie de cultur nmagazineaz n resursele pe care le deine o multitudine de informaii care, pentru a putea fi regsite, trebuie s fie organizate dup un anumit sistem de clasificare. Sistemul CZU este n prezent modul de clasificare cel mai utilizat n bibliotecile din Romnia i nu numai. n cadrul Clasificrii Zecimale Universale, lingvistica este codificat prin intermediul Clasei 8 Limb. Lingvistic. Literatur, cu ajutorul diviziunii 81 Lingvistic i limbi. Studiul urmtor se bazeaz pe ediia medie internaional n limba romn a CZU, publicat de Biblioteca Naional a Romniei, n perioada 1997-1998. Pentru o mai bun nelegere a clasificrii am considerat necesar reprezentarea structurii arborescente a subdiviziunilor corespunztoare lingvisticii i limbilor din cadrul Clasei 8:

47

Pro Domo

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

n conformitate cu indicaiile metodologice furnizate de tabelele CZU, la diviziunea 81 se vor clasifica lucrrile despre filologie n sensul de lingvistic (n special istoric)1. Structura acestei diviziuni se desfoar pe dou niveluri: cu indici auxiliari speciali i cu indici pentru limbi individuale. 1) Indicii auxiliari speciali exprim caracteristici repetabile local i se pot ataa numai indicilor CZU crora le sunt destinai, ei exprimnd acelai concept numai pentru subdiviziunile acelui indice principal sub care sunt listai.2 Subdiviziunile auxiliare speciale corespunztoare lingvisticii pot fi cu liniu i cu apostrof. 1.1) Indicii auxiliari speciali cu liniu (-) se ntind de la -11 la -26 i reliefeaz anumite noiuni, ncepnd cu colile lingvistice i terminnd cu teoria limbajului: 81-11 coli i curente n lingvistic 81-13 Metodologia lingvisticii. Metode i mijloace 81-2 Trsturi caracteristice limbilor Prin subdivizare ierarhic se obin indici care ilustreaz aspecte specifice ale domeniilor analizate. Aceti auxiliari analitici se pot aplica oricrui indice principal al limbilor individuale, pentru a exprima particulariti ale acestora. Ex.: 811.135.1-26 Limba romn literar 811.133.1-13 Metodologia lingvisticii franceze 1.2) Indicii auxiliari speciali cu apostrof () acoper perioade de dezvoltare, domenii i faete ale lingvisticii, traducerea, controlul i standardizarea limbii, sociolingvistica i dialectele3. Originea i istoria limbilor sunt codificate prin ierarhizarea indicilor analitici 0/08, care, conform indicaiei metodologice din tabelele CZU, se utilizeaz numai n combinaie cu subdiviziunile de la 811. Aceast specificaie duce la confuzii n utilizarea schemei CZU, sugerndu-ne c indicii analitici respectivi ar fi trebuit consemnai la subdiviziunea 811 Limbi individuale4. Ex.: 811.1401 Limba greac veche 811.12402 Limba latina clasic 811.133.106 Limba franceza modern Originile i etapele limbii, precum i fazele de dezvoltare sunt consemnate i n cadrul analiticilor indicilor auxiliari comuni de limb (indici de la care se pornete n alctuirea indicilor principali pentru limbile individuale): =0/=08 Ex: =1401 Greac veche
1 CLASIFICAREA Zecimal Universal: Ediie medie internaional n limba romn. Partea 1. Vol. 2. Bucureti: Biblioteca Naional a Romniei, 1997, p. 502 2 CLASIFICAREA Zecimal Universal: Ediie medie internaional n limba romn. Partea 1. Vol. 1. Bucureti: Biblioteca Naional a Romniei, 1998, p. XIV 3 McILWAINE, I.C. Clasificarea Zecimal Universal: Ghid de utilizare. Bucureti: Asociaia Bibliotecarilor din nvmnt Romnia, 2006, p. 179 4 NICULESCU, Zenovia. Arhitectura sistemului Clasificrii Zecimale Universale: Caracteristici funcionale n context contemporan. Ed. a 2-a. Bucureti: Editura Universitii din Bucureti, 2005, p. 149

48

Pro Domo

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

=133.106 Francez modern Lingvistica general este reprezentat de indicele 811. n cadrul analiticilor cu apostrof se situeaz apoi gruparea extensiv 812/44 Subiectele (domeniile) i faetele lingvisticii, care este structurat ierarhic, de la general la particular, exprimnd aspecte din ce n ce mai profunde ale domeniului analizat. Aceti auxiliari se utilizeaz n combinaia: indice principal + indice auxiliar special, putnd fi aplicai i limbilor particulare, pentru a denota caracteristici ale acestora. Ex. 1: 811.133.1272 Sociolingvistica limbii franceze unde: 81272 Sociolingvistic aplicat 811.133.1 Limba francez Ex. 2: 811.135.123 Psihologia limbii romne unde: 8123 Psiholingvistic. Psihologia limbii 811.135.1 Limba romn Subdiviziunile din interiorul gruprii 812/44 corespund unor noiuni specifice lingvisticii, acoperind o arie larg de cuprindere a acestui domeniu: semiotic, psiholingvistic, cunoaterea practic a limbii, teoria traducerii, standardizarea limbii, sociolingvistic, dialectologie, lingvistic aplicat, fonetic, ortografie, gramatic, semantic, stilistic, lingvistic tipologic. Prin subdivizare ierarhic se obin indici de lungime din ce n ce mai mare care ilustreaz concepte cu un grad ridicat de specificitate. Un exemplu care ilustreaz obinerea prin subdivizare succesiv a unor indici ce codific aspecte specifice ale unui domeniu este 8136 Gramatic. Structura ierarhic a acestei subdiviziuni dezvolt indici care reliefeaz subdomenii specifice gramaticii precum: morfologia declinarea, conjugarea, categoriile gramaticale (gen, numr, caz, persoan, diatez, timp, mod), prile de vorbire (substantive, adjective, verbe, pronume, numerale, interjecii, articole, prepoziii, conjuncii); sintaxa propoziiile, prile de propoziie, frazele. Astfel, cazul nominativ n limba romn este reprezentat prin indicele 811.135.1366.541, obinut prin subdivizarea ierarhic a analiticului 36, n modul urmtor: 8136 Gramatic 81366 Morfologie 81366.5 Categorii gramaticale 81366.54 Cazul 81366.541 Nominativ Prin aplicarea auxiliarului 366.541 la indicele principal care desemneaz limba romn, se obine indicele CZU care evideniaz noiunea analizat. 811.135.1 Limba romn 811.135.1366.541 Cazul nominativ n limba romn Indicii analitici cu apostrof pot fi utilizai mpreun cu auxiliarii speciali cu liniu specificai mai sus. De asemenea, prin folosirea indicilor principali ai limbilor individuale, se pot construi indici compui pentru a face referire la aspecte particulare ale acestora.

49

Pro Domo

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

Ex.: 811.112.236-112 Gramatica istoric a limbii germane 811.12402-26 Limba latin clasic scris 2) Limbi individuale Limbile individuale vor fi desemnate prin subdiviziunile indicelui 811 Limbi individuale Subdiviziunile lui 811 se constituie cu ajutorul indicilor auxiliari comuni de limb (Tabela Ic), prin nlocuirea semnului = cu un punct 5 i lipirea la 811. Ex.: =135.1 Romn 811.135.1 Limba romn =111 Englez 821.134.2 Limba englez =112.2 German 821.112.2 Limba german Caracteristici ale limbilor sau grupurilor de limbi individuale se pot specifica prin adugarea auxiliarilor speciali 0/44 i/sau -11/-26 6, dup cum am prezentat anterior. Ex.: 811.133.1367.623.6 Adjectivul posesiv n limba francez 811.112.2-11 coli i curente n lingvistica german 811.134.2276.6:61 Limbajul medicilor spanioli Voi prezenta n continuare cteva exemple practice care ilustreaz clasificarea resurselor din domeniul lingvisticii i al limbilor: Clasificarea lucrrilor despre teoria i tehnica traducerii se realizeaz cu ajutorul subdiviziunilor indicelui 8125 i a indicilor auxiliari comuni de limb: =03 Lucrri traduse. Traduceri =1/=9 Limbi individuale (naturale i artificiale). n conformitate cu indicaia din tabelele CZU7, limba surs se va specifica prin =03.1/.9, iar limba int prin =1/=9. n funcie de situaiile ntlnite, se pot sintetiza urmtoarele modaliti de clasificare a lucrrilor din acest domeniu: a) Lucrrile despre teoria i tehnica traducerii n general se clasific utiliznd indicele 8125 Ex.: Eco, Umberto - A spune cam acelai lucru : Experiene de traducere 8125 Teoria traducerii b) Pentru lucrrile care trateaz teoria traducerii dintr-o anumit limb (limb surs), se vor atribui doi indici CZU: - primul se obine aplicnd auxiliarul 25 la indicele care desemneaz limba din care se realizeaz traducerea, respectnd astfel principiul conform cruia n clasificare au prioritate indicii principali; - al doilea indice se obine prin utilizarea auxiliarului comun de limb corespunztor limbii din care se realizeaz traducerea (limb surs), ataat subdiviziunii 8125, fcnd astfel posibil colocarea tuturor resurselor din domeniul teoriei traducerii la indicele care reliefeaz acest domeniu. Ex.: Levichi, Leon - Limba englez : Manualul traductorului
5 CLASIFICAREA Zecimal Universal: Ediie medie internaional n limba romn. Partea 1. Vol. 2. Bucureti: Biblioteca Naional a Romniei, 1997, p. 507 6 Ibidem 7 CLASIFICAREA Zecimal Universal: Ediie medie internaional n limba romn. Partea 1. Vol. 1. Bucureti: Biblioteca Naional a Romniei, 1998, p. 2

50

Pro Domo

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

Subiectul documentului este teoria traducerii din limba englez. 811.11125(075) Limba englez. Teoria traducerii. Manual 8125=03.111 Teoria traducerii. Traduceri din limba englez c) Clasificarea lucrrilor care au ca subiect teoria i tehnica traducerii ntr-o anumit limb se va realiza atand la subdiviziunea 8125 indicele auxiliar de limb care desemneaz limba int. Ex.: Ionescu, Gelu - Orizontul traducerii Subiectul documentului este teoria traducerii din literatura universal n literatura romn. 8125=135.1 Teoria traducerii. n limba romn d) Atunci cnd se cunoate i limba surs, i limba int, se vor atribui dou clasificri: - prima, pornind de la indicele principal corespunztor limbii surs, la care se ataeaz analiticul 25 i auxiliarul comun, care desemneaz limba int; - a doua, atand la indicele 8125 auxiliarii comuni de limb pentru cele dou limbi individuale aflate n discuie. Ex.: Teoria traducerii din limba englez n limba romn se va clasifica: 811.11125=135.1 8125=03.111=135.1 n acest fel, documentul se va regsi i la limba englez, dar i la lingvistic n general. Clasificarea resurselor privind dialectele Dialectele sociale sunt codificate prin subdivizarea indicelui 81276, care este folosit pentru forme vernaculare specifice unor anumite clase sau straturi sociale sau grupuri de utilizatori: expresii idiomatice, jargon, argou etc.8 Conform indicaiei metodologice din tabelele CZU, particularitile pot fi denotate prin utilizarea relaiei sau a indicilor de la -05... Dialectele, jargoanele etc. ale limbilor particulare pot fi clasificate prin adugarea lui 276 sau a subdiviziunilor acestuia la indicele de limb de la 811...9. Pentru a exprima diferite concepte ale acestui domeniu, se pot construi indici CZU n modul urmtor: a) Prin utilizarea indicelui auxiliar comun de persoan -05... Ex. 1: 811.161.1276.3-055.2 Limbajul politicos al femeilor rusoaice de rang boieresc n care: 811.161.1 Limba rus 81276.3 Limbaj politicos -055.2 Femei Ex. 2: 81276.3-053.5 Vorbirea colarilor, n care: 81276.3 Limbaje sau idiomuri ale unui anumit sex sau unei anumite grupe de vrst
8 TEZAUR bazat pe CZU. Fasc. 5. Clasa 8: Lingvistic. Literatur. Bucureti: Biblioteca Central Universitar, 1999, p. 99 9 CLASIFICAREA Zecimal Universal: Ediie medie internaional n limba romn. Partea 1. Vol. 2. Bucureti: Biblioteca Naional a Romniei, 1997, p. 503

51

Pro Domo

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

-053.5 Copii de vrst colar (n general). colari Ex. 3: 811.135.1276.3-053.6 Limbajul adolescenilor romni n care: 811.135.1 Limba romn 81276.3 Limbaje sau idiomuri ale unui anumit sex sau unei anumite grupe de vrst -053.6 Tineri. Adolesceni. Teenagers b) Prin relaionare cu alte domenii Ex. 1: 811.135.1276.6:34-051 Limbajul juritilor romni n care: 811.135.1 Limba romn 81276.6 Limbaje profesionale i tehnice 34-051 Juriti Ex. 2: 811.111276.5:61-051 Jargonul medicilor englezi n care: 811.111 Limba englez 81276.5 Jargon ocupaional 61-05 Personal medical -051 Persoane ca ageni, avnd un rol activ Ex. 3: 811.135.1276.2:791.43(498) Vorbire vulgar n filmul romnesc n care: 811.135.1 Limba romn 81276.2 Vorbire vulgar 791.43 Cinema. Film (498) Romnia Pentru probleme de dialectologie se va folosi subdiviziunea: 8128 Dialectologie. Lingvistic geografic. Lingvistic regional, care se poate aplica, de asemenea, limbilor particulare, pentru a ilustra probleme referitoare la o anumit limb. Formula operaional va fi: Indice principalIndice analitic(Indice auxiliar comun de loc)10 Ex.: 811.135.1282.3(498.3) Graiul moldovean, n care: 81282.3 Dialecte regionale, provinciale 811.135.1 Limba romn (498.3) Moldova Clasificarea manualelor de nvare a unei limbi strine se realizeaz utiliznd indicele principal corespunztor limbii respective, la care se ataeaz una din subdiviziunile indicelui auxiliar comun de form (075); pentru a evidenia faptul c documentul se adreseaz vorbitorilor ne-nativi, pentru care limba respectiv nu este limb matern, se poate aplica auxiliarul special 243 Ex.: 811.111243(075.4) Manual pentru nvarea limbii engleze unde: 811.111 Limba englez
10 NICULESCU, Zenovia. Arhitectura sistemului Clasificrii Zecimale Universale: Caracteristici funcionale n context contemporan. Ed. a 2-a. Bucureti: Editura Universitii din Bucureti, 2005, p. 151

52

Pro Domo

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

81243 Limb strin. Limb dobndit (075.4) Manual pentru auto-instruire Clasificarea dicionarelor Lucrrile de lexicografie sunt codificate prin indicele: 81374 Lexicografie. Dicionare: alctuirea i coninutul lor Problema clasificrii dicionarelor este destul de dificil. Subdiviziunea rezervat lexicografiei din Clasa 8 a CZU are un nalt grad de specificitate, dar ea se refer la tiina alctuirii dicionarelor11. n conformitate cu indicaia metodologic din cadrul subdiviziunii, dicionarele propriu-zise trebuie clasificate prin utilizarea indicelui auxiliar comun de form (038)12, recomandare fa de care mi exprim rezerva, deoarece ar fi unica modalitate de a crea un indice ncepnd cu unul auxiliar comun de form. Ex.: (038)=133.1 Dicionar francez (nu s-a utilizat n BVAU) (038)53=111 Dicionar de fizic englez (nu s-a utilizat n BVAU) 51(038)=131.1 Dicionar de matematic italian Dei metodologia CZU prevede posibilitatea crerii unui indice compus ncepnd cu unul auxiliar comun, trebuie s inem cont de principiul conform cruia n clasificare se prefer indicii principali celor auxiliari13, atunci cnd exist mai multe modaliti de a clasifica un subiect. Biblioteca Judeean V.A. Urechia14, fiind o bibliotec enciclopedic, deine n coleciile ei puine resurse care au ca subiect tiina alctuirii dicionarelor. Dac s-ar respecta recomandarea din tabelele CZU, subdiviziunea corespunztoare lexicografiei ar avea o utilizare redus. Din acest motiv, n practica BVAU dicionarele, indiferent de tipul lor, sunt clasificate la domeniul la care se refer coninutul lor, atandu-se indicele auxiliar comun de form (038), dar i la lexicografie. Se ine cont, n acest fel, de aranjarea documentelor la rafturile cu acces liber (dicionarele cu profil lingvistic sunt aezate la lingvistic, iar cele de alt specialitate la domeniul respectiv), dar se urmrete i ndeplinirea primului i celui mai important dintre Principiile Internaionale de Catalogare din 2009, satisfacerea cerinelor utilizatorului catalogului, asigurnd regsirea uoar a documentelor n catalogul Bibliotecii prin intermediul indicilor CZU, att la domeniu, ct i la lingvistic. Subdivizarea ierarhic a subclasei corespunztoare Lexicografiei n CZU se realizeaz dup mai multe criterii: 1) 81374.2 Dicionare dup vocabularul pe care l conin n aceast categorie ntlnim dou tipuri de dicionare: a) Dicionare cu profil lingvistic, care se pot clasifica n trei moduri: - prin adugarea la 81374.2 a indicilor auxiliari speciali 2/44 i a indicelui auxiliar comun de limb - aplicnd indicii auxiliari speciali 374.2 i 2/44 direct la indicele principal care
11 TEZAUR bazat pe CZU. Fasc. 5. Clasa 8: Lingvistic. Literatur. Bucureti: Biblioteca Central Universitar, 1999, p. IV 12 CLASIFICAREA Zecimal Universal: Ediie medie internaional n limba romn. Partea 1. Vol. 2. Bucureti: Biblioteca Naional a Romniei, 1997, p. 507 13 ANDRIAN, Alexandru C. ndrumtor pentru utilizarea Clasificrii Zecimale Universale. Bucureti: Centrul de Pregtire i Formare a Personalului din Instituiile de Cultur, 1999, p. 21 14 De acum va fi ntlnit cu acronimul BVAU

53

Pro Domo

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

desemneaz limba individual - utiliznd indicele auxiliar comun de form (038) Dicionare Ex.: Dicionar de sinonime n limba romn: 81374.2373.421=135.1 811.135.1374.2373.421 811.135.1373.421(038) sau 81373.421(038)=135.1 unde: 81374.2 Dicionare dup vocabularul pe care-l conin 81373.421 Sinonime 811.135.1 Limba romn =135.1 Romn (038) Dicionare b) Dicionare de specialitate, altele dect cele lingvistice, se vor clasifica utiliznd relaia cu indicele care desemneaz domeniul sau atand indicele auxiliar comun de form (038) la indicele care exprim domeniul; limba n care este conceput dicionarul se va exprima cu ajutorul indicelui auxiliar comun de limb. Ex.: Dicionar de chimie n limba francez: 81374.2:54=133.1 54(038)=133.1 unde: 81374.2 Dicionare dup vocabularul pe care-l conin 54 Chimie (038) Dicionare =133.1 Francez 81374.3 Dicionare explicative, de interpretare i ilustrate Exist trei modaliti de clasificare a acestora: - adugnd la 81374.3 indicele auxiliar comun de limb; - aplicnd indicele auxiliar special 374.3 direct la indicele principal care desemneaz limba individual a dicionarului; - utiliznd indicele auxiliar comun de form (038) Dicionare, aplicat la indicele principal corespunztor limbii individuale a dicionarului. Ex.: Dicionar explicativ al limbii romne 81374.3=135.1 811.135.1374.3 811.135.1(038) unde: 81374.3 Dicionare explicative, de interpretare i ilustrate 811.135.1 Limba romn =135.1 Romn (038) Dicionare 2) 81374.4 Dicionare etimologice Se vor atribui trei indici CZU, construii n modul urmtor: - la indicele care codific dicionarele etimologice se ataeaz indicele auxiliar comun de limb corespunztor limbii individuale - se aplic indicele auxiliar special 374.4 direct la indicele principal care desemneaz limba individual

54

Pro Domo

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

- la indicele principal care desemneaz limba individual se aplic indicele auxiliar special 373.6 corespunztor etimologiei i indicele auxiliar comun de form (038) Dicionare. Ex.: Dicionar etimologic al limbii engleze 81374.4=111 811.111374.4 811.111373.6(038) unde: 81374.4 Dicionare etimologice 811.111 Limba englez =111 Englez (indice auxiliar comun de limb) 81373.6 Etimologie (038) Dicionare (indice auxiliar comun de form) 4) 81374.5 Dicionare fonetice Clasificarea acestora este asemntoare cu a celor etimologice. Ex.: Dicionar fonetic al limbii romne 81374.5=135.1 811.135.1374.5 811.135.1342(038) unde: 81374.5 Dicionare fonetice 811.135.1 Limba romn =135.1 Romn 81342 Fonetic (038) Dicionare 5) 81374.7 Dicionare dup modul lor de aranjare Se clasific n dou moduri: - aplicnd indicele auxiliar comun de limb la 81374.7, pentru a evidenia limba dicionarului - aplicnd analiticul 374.7 la indicele principal care desemneaz limba individual Ex.: Dicionar alfabetic al limbii franceze: 81374.7=133.1 811.133.1374.7 unde: 81374.7 Dicionare dup modul lor de aranjare 81374.721 Aranjare (ordonare) alfabetic 811.133.1 Limba francez =133.1 Francez 6) 81374.8 Dicionare dup numrul de limbi Clasificarea acestora se realizeaz prin ataarea la indicele 81374.8 a indicilor auxiliari comuni de limb corespunztori limbilor individuale tratate. Ex.: Dicionar romn englez 81374.822=135.1=111 Dicionar romn-englez-francez-spaniol 81374.823=135.1=111=133.1=134.2

55

Pro Domo

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

Pentru dicionarele care conin mai mult de trei limbi se folosete indicele auxiliar comun de limb: =00 n mai multe limbi. Multiligv. Poliglot15 Ex.: Dicionar multilingv romn-englez-francez-german-spaniol 81374.823=00 Dicionarele pe subiecte, bilingve sau multilingve se clasific astfel: - relaionnd indicele 81374.2 Dicionare dup vocabularul pe care l conin cu indicele corespunztor domeniului, la care se aplic indicii auxiliari comuni de limb; - adugnd indicele auxiliar comun de form (038) i indicii auxiliari comuni de limb la indicele principal care indic subiectul. Ex: Dicionar de construcii rus-romn 81374.2:624=161.1=135.1 624(038)=161.1=135.1 Dicionar poliglot de psihologie 81374.2:159.9=00 159.9(038)=00 Clasificarea ghidurilor de conversaie se realizeaz atand indicii auxiliari comuni de limb la subdiviziunile indicelui 81374.8 Dicionare dup numrul de limbi. Ex.: Ghid de conversaie englez-romn 81374.822=111=135.1 unde: 81374.822 Dicionare bilingve =111 Englez =135.1 Romn Concluzionnd, se poate afirma c operaiunea de clasificare este un proces minuios, care implic mult responsabilitate din partea bibliotecarului indexator i presupune specializarea acestuia att n domeniul biblioteconomiei, ct i n cel ce urmeaz a fi clasificat. Numai mbinnd cele dou profesii n mod armonios se poate realiza o clasificare obiectiv care s reflecte ct mai corect teoria faetrii. Bibliografie
1. AGHEORGHIESEI, Marcela. Indexarea lingvisticii (81) conform noii structuri C.Z.U. n Biblioteca de Litere. [02.05.2008]. Disponibil pe internet: http://www.bcu-iasi.ro/biblos/ biblos6/marcela.html 2. ANDRIAN, Alexandru C. ndrumtor pentru utilizarea Clasificrii Zecimale Universale. Bucureti: Centrul de Pregtire i Formare a Personalului din Instituiile de Cultur, 1999, p. 21 3. CLASIFICAREA Zecimal Universal: Ediie medie internaional n limba romn. Partea 1. Vol. 1-2. Bucureti: Biblioteca Naional a Romniei, 1997-1998. 4. GHID de catalogare i clasificare a coleciilor bibliotecilor universitare din Romnia. Bucureti, 1976. 15 CLASIFICAREA Zecimal Universal: Ediie medie internaional n limba romn. Partea 1. Vol. 1. Bucureti: Biblioteca Naional a Romniei, 1998, p. 2.

56

Pro Domo

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

5. McILWAINE, I.C. Clasificarea Zecimal Universal: Ghid de utilizare. Bucureti: Asociaia Bibliotecarilor din nvmnt Romnia, 2006. 6. NICULESCU, Zenovia. Arhitectura sistemului Clasificrii Zecimale Universale: Caracteristici funcionale n context contemporan. Ed. a 2-a. Bucureti: Editura Universitii din Bucureti, 2005. 7. PRINCIPIILE Internaionale de Catalogare (IFLA 2009). [on-line]. Romnia, Bucureti: Biblioteca Naional a Romniei. [20.12.2009]. http://www.bibnat.ro/dyd-doc/Declaratia-deprincipii.pdf 8. TEZAUR bazat pe CZU. Fasc. 5. Clasa 8: Lingvistic. Literatur. Bucureti: Biblioteca Central Universitar, 1999.

57

Pro Domo

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

FIIERUL DE AUTORITATE NUME DE PERSOAN


- Pseudonime colective Dorina Blan, bibliotecar Biblioteca V.A. Urechia Galai

Abstract Studiul tiinific al noiunilor despre completarea fiierelor i notielor de autoritate pentru pseudonimele colective, realizat n prezentul material, pornete de la considerentele pragmatice ale unei asemenea cercetri, definete terminologia biblioteconomic a controlului de autoritate pentru acest tip de fiiere, realizeaz clasificarea pseudonimelor colective i detaliaz istoricul lor. Articolul i propune s rezolve dificultile aprute la stabilirea formei autorizate i a variantelor de nume, la realizarea legturilor dintre creaiile scrise n nume propriu i cele sub pseudonim colectiv i la completarea notelor de utilizare, pe baza regulilor, normelor, principiilor de catalogare i control de autoritate existente pe plan internaional. Argument Identitatea autorilor este adesea dificil sau chiar imposibil de determinat cu certitudine, din punct de vedere biblioteconomic. n afara autorilor omonimi i anonimi gsim, n extrem de multe cazuri, unul sau mai multe pseudonime ale aceluiai proprietar intelectual al coninutului unei lucrri. Uneori, acelai pseudonim este utilizat de mai mult de un creator, ceea ce ngreuneaz eliminarea omonimiei i, mai mult, activitatea de completare a notiei de autoritate din cauza faptului c opera trebuie colocat corect i nlturat att omonimia, ct i ambiguitatea. n unele cazuri, folosirea pseudonimului este evident datorit formulrii mai speciale, cum ar fi Lady Impria, dar de cele mai multe ori nu tim dac, sub semntura ce indic dreptul de creator, este un nume real sau un pseudonim neobinuit, att timp, ct pe pagina de titlu figureaz meniunea de responsabilitate sub forma prenume nume cum este cazul Ellery Queen. Uneori, un editor inventeaz un nume de creator i angajeaz scriitori pentru a produce cri sub acest nume fictiv, astfel nct utilizatorii s asocieze un anumit nume cu o anumit serie. Un astfel de exemplu este cel dat de The Stratemeyer Syndicate care a produs multe serii de lung durat sub o denumire corespunztoare unui singur proprietar intelectual. Grupul obinuia s publice cri n serie, n perioada anilor 3040, folosind numele unui creator fictiv, ce nu avea nicio legatur cu persoanele reale care scriau crile. Unele dintre aceste serii au fost Misterele Nancy Drew, The Hardy Boys, Tom Swift i The Bobbsey Twins. Numele Carolyn Keene a aprut pe unele documente, semnat Nancy Drew, dar o multitudine de creatori au scris sub titulatura acestei colecii, fr a-i declina adevrata identitate. Necesitatea tratrii pseudonimelor colective, ncadrate bilioteconomic la nume de persoane, pornete de la constatarea c literatura romneasc de specialitate nu abordeaz aceast tem deosebit de dificil. Poate acest lucru se datoreaz i faptului c, la noi, controlul de autoritate este o ramur a bibliologiei nou introdus, iar controlul

58

Pro Domo

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

bibliografic al Bibliotecii Naionale nu reuete s in pasul cu noile tendine n tiina informrii. Mai mult, n singurul dicionar de specialitate romnesc1, este explicat doar termenul de pseudonim. Pseudominul colectiv nu se regsete ca terminologie, dei exist o situaie clasic n cazuistica biblioteconomic romneasc (Morogan-Salomie) care a ridicat probleme, att catalogatorilor, de-a lungul timpului, ct si, mai nou, controlului de autoritate. Chiar i literatura internaional de specialitate2 introduce pseudonimele colective la categorii speciale de pseudomine, fr a le acorda o dezbatere foarte ampl, dei - din punct de vedere al crerii formei autorizate - implic o discuie separat. Un astfel de studiu se impunea pentru a rezolva dificultile ce apar n stabilirea formei autorizate i a variantelor de nume, n realizarea legturilor dintre creaiile scrise n nume propriu i cele sub pseudonim colectiv, precum i modalitatea de completare a notiei de autoritate. Istoric n decursul timpului, pseudominele au fost ntrebuinate sub diverse pretexte, mai mult sau mai puin susinute: 1. uneori acestea au constituit cazuri voluntare de schimbare a numelui pentru: - evitarea omonimiei cu ali creatori; - inadvertena numelui cu posturile deinute de creatori; - impactul pronunrii numelui. 2. tinuirea identitii, urmrind anumite scopuri: - discreia asupra creatorului care i alege personaje reale. Un asemenea exemplu l constituie familia Bront care s-a folosit de pseudomin pentru a nu se descoperi cine scrie despre cartierele unde locuia aceasta, deoarece vecinii constituiau sursa de inspiraie pentru caracterele multor personaje din operele ei; - prevenirea reaciei negative a societii fa de creatoarele femei, mai ales n perioada secolelor XVIII-XIX, cnd ocupaia de scriitor era considerat exclusiv masculin. Exemplu: George Sand, despre care s-a crezut mult timp c este un brbat, sub numele cruia se ascundea - de fapt - scriitoarea Amandine-Aurore-Lucile Dupin Dudevant; - exprimarea fr cenzur a opiniilor sub un nume fals (pseudonime paravan), pentru a nu suporta consecine nedorite, mai ales n cazul lucrrilor cu teme de spionaj, crim sau erotism. Este cazul creatorului Alberto Moravia al crui nume real era Alberto Pincherle; - mascarea amplorii operei unor creatori prolifici care prefer s adopte un pseudonim pentru a nu crea dubii cu privire la calitatea intelectual a creaiei. De exemplu, Stephen King a mai scris i sub numele de Richard Bachman; - testarea publicul iubitor al unui anumit gen literar pentru a vedea dac acelai creator, sub nume diferite, este la fel de bine vndut, fr s conteze reputaia lui. Este cazul renumitului Romain Gary .care, fiind un foarte apreciat scriitor, a nceput publicarea de cri sub pseudonimul mile Ajar;
1 REGNEAL, M. Dicionar explicativ de biblioteconomie i tiina informrii. Ed. a II-a rev. i adug. Vol. II. Bucureti: FABR, 2001, p. 145. 2 REITZ, Joan M. ODLIS - Online Dictionary for Library and Information Science. Disponibil la: http://lu.com/odlis/about.cfm. Data: [2010/07/29].

59

Pro Domo

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

3. tradiiile sau cultura au dus, de-a lungul timpului, la apariia unei serii de pseudonime: - n unele culturi, oamenii au succesiv mai multe porecle, care marcheaz o anumit etap de dezvoltare sau pri importante ale vieii: nscrierea la coal, pubertatea, majoratul etc.; - pentru monarhi este permis s-i aleag un nume regal sub care acetia vor fi cunoscui; - n religie, odat cu trecerea la o anumit clas sau treapt, este impus schimbarea numelui; - vrjitoarele i schimb numele, forate de comunitatea din care fac parte, noul nume reflectnd personalitatea, interesele sau abilitile pe care le dein. Terminologie i clasificare Pseudonimele colective nu pot fi tratate dect plecnd de la definiia i clasificarea cuvntului pseudonim ce intr n componena expresiei biblioteconomice de acest tip. Pseudonimul este un nume creat sau adoptat sub care cineva i ascunde adevrata identitate, folosit mai ales de autorii operelor literare, artistice etc.3 Etimologic4, cuvntul provine din limba francez i este format prin compunere din prefixul pseudo care nseamn fals i nyme care este echivalentul cuvntului nume, deci, nume fals5. n conformitate cu dicionarul ODLIS - Online Dictionary for Library and Information Science (Dicionarul online de biblioteconomie i tiina informrii), pseudonimele ar putea fi mprite n: 1. Pseudonime personale sau clasice - cnd pseudonimul este un nume fictiv, special asumat de un creator pentru a-i ascunde numele real sau identitatea6. Exemplul elocvent n literatura american este Mark Twain al crui nume real era Samuel Langhorne Clemens. Pseudonimele clasice pot fi, la rndul lor, submprite n: - pseudonime masculine - sunt nume fictive, utilizate de scriitoarele de sex feminin care scriu sub pseudonim masculin, o practic comun pentru literatura din secolele 18 i 19, atunci cnd activitatea de scriitor a fost considerat o ocupaie nepotrivit pentru o femeie care dorea s-i pstreze reputaia sau o modalitate de cretere a numrului de cititori7; Exemplu: George Eliot al crei nume real a fost Mary Ann Evans Cross - pseudonime nume de scriitor (alonime) adevratul creator intelectual, semnez
3 DEX. Ed. a II-a. Bucureti: Univers enciclopedic, 1998, p. 866 4 O anumit parte a etimologilor susin c originea cuvntului provine din grecescul (pseudnymon), care are aceeai semnificaie ca i n limba francez , nume fals, dar provine din compunerea cuvintelor (psedos), minciun, falsitate i (noma), nume (LIDDELL, Henry George, Scott, Robert. A Greek-English Lexicon. Disponibil la: http://www.perseus.tufts.edu. Data: [2010/07/27] 5 WAPEDIA. Disponibil la: http://wapedia.mobi/en. Data: [2010/07/27] 6 REITZ, Joan M. ODLIS - Online Dictionary for Library and Information Science. Disponibil la: http://lu.com/odlis/about.cfm. Data: [2010/07/29] 7 Idem. Op. cit. Disponibil la: http://lu.com/odlis/about.cfm. Data: [2010/07/29]

60

Pro Domo

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

cu pseudonimul, numele, sau o parte a numelui ori prenumelui unei persoane reale8, care este, de cele mai multe ori, un creator consacrat; Exemplu: Pablo Neruda (pseudonimul lui Neftal Ricardo Reyes Basoalto), care s-a inspirat n crearea numelui dup consacratul creator Jan Neruda. - pseudonime fictive - care nu au nicio legtur cu numele personal sau al altui individ; Exemplu: Avi pentru Edward Irving Wortis - pseudonime reale care conin o parte a numelui real al creatorului, legat sau nu de o profesie, ocupaie etc.; Exemplu: Dr. Seuss pentru Theodor Seuss Geisel - pseudomine cuvnt sau fraz care nu sunt nume sau prenume personale; Exemplu: Spy pentru Sir Leslie Ward - pseudonime literare folosite la trecerea de la un gen de scriere la altul; Exemplu: Ion Barbu (pseudonim) literatur i Dan Barbilian (numele real) matematic 2. Pseudonime colective (cunoscute n literatura strin de specialitate i sub denumirea de pseudonime comune sau nume colective) sunt cele folosite de doi sau mai muli colaboratori ntr-o lucrare9. Ca echip, pot include orice combinaie de creatori: so i soie, veri sau prieteni, mam i fiu etc. Exemple: - Judith Gould 10 - cel mai vndut scriitor de romane de dragoste - nu este o femeie, ci pseudonimul colectiv a doi brbai, prieteni: Nicholas Peter Bienes i Rhea Gallaher, lucru netiut nici de mari biblioteci naionale cu vechi state de funcii n controlul de autoritate11; - Nicci French12 - este de fapt pseudonimul colectiv a scriitoarei Nicci Gerrard i al lui Sean French, care au folosit n scrierile lor un amestec dintre prenume i respectiv nume. Acest cuplu este cstorit, triete n Anglia i scrie thrillere psihologice. Cei doi soi s-au ntlnit atunci cnd lucrau ca jurnaliti, iar din 2003 public aproape n fiecare an cte o carte; - Ellery Queen13 - nu a fost o persoan real. Acesta este pseudonimul colectiv a doi veri din New York, Nathan Daniel i Lepofsky Manford, care au scris n colaborare romane poliiste i au contribuit la realizarea popularului personaj principal al creaiilor lor - Ellery Queen. Nathan a scris, de asemenea, sub numele de Frederic Dannay i Lepofsky sub numele de Manfred Bennington Lee; - Charles Todd 14 - este creatorul seriei despre misterul britanic al primului i celui de-al doilea rzboi mondial. Sub acest nume fictiv se ascunde o echip mam-fiu: Charles i Caroline Todd, de aceast dat pstrndu-se, pentru asumarea dreptului
8 Idem. Op. cit. Disponibil la: http://lu.com/odlis/about.cfm. Data: [2010/07/29] 9 ANSWERS.com. Disponibil la: http://www.answers.com/topic/pseudonymity. Data: [2010/08/13] 10 WIKIPEDIA. Disponibil la: http://www.judithgould.com/story.php. Data: [2010/07/27] 11 BIBLIOTECA Naional a Franei. Disponibil la: http://catalogue.bnf.fr/servlet/autorit e?ID=12056938&idNoeud=1.1&host=catalogue. Data:[2010/07/27] 12 WIKIPEDIA. Disponibil la: http://en.wikipedia.org/wiki/Nicci_French. Data: [2010/07/27] 13 Ibidem. Disponibil la: http://en.wikipedia.org/wiki/Ellery_Queen. Data: [2010/07/27] 14 CHARLES, Todd. Disponibil la: http://charlestodd.com/author. Data: [2010/07/27]

61

Pro Domo

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

de creaie, numele fiului. Personal, pornind de la raiuni biblioteconomice, precum i de la modul diferit de tratare a fiierului de autoritate, a mpri pseudonimele colective n: I. Pseudonime partajate: - pseudonime veritabile (complet fictive) cnd proprietarul intelectual semneaz sub forma clasic de prenume nume, fr a folosi niciunul din numele creatorilor, iar opera comun este scris sub aceast semntur; Exemplu: Ellery Queen - pseudonimul utilizat de ctre doi veri americani din Brooklyn, New York - Daniel Nathan, numele real Frederic Dannay i Manford (Emanuel) Lepofsky, numele real fiind Manfred Bennington Lee - pentru a scrie literatur poliist. - pseudonime aparente - cnd creatorii nu doresc s-i ascund adevrata identitate, ci vor doar s scoat n eviden o anumit legtur de rudenie sau o afinitate; Exemplu: Fraii Wachowski, care semnau pe pagina de titlu, att cu pseudonimul colectiv ct i cu numele reale al creatorilor: Andy Wachowski i Larry Wachowski. - pseudonime neveritabile cnd numele, sub care i semneaz opera comun, este format n unul din urmtoarele moduri: - reunirea unor pri ale numelor creatorilor; Exemplu: Boileau-Narcejac15 este pseudonimul colectiv format din numele real, respectiv pseudonimul, sub care scriitorii francezi de romane poliiste, Pierre Boileau i Thomas Narcejac, au colaborat ncepnd cu anul 1958. - regruparea unor pri ale pseudonimelor/prenumelor individuale; Exemplu: Marie et Joseph16 pseudonimul colectiv sub care Corinne Bouchard, care scrie i sub numele de Corinne Arbore (pseudonimul Marie), i Pierre Mezinski (pseudonim Joseph), au nceput s scrie literatur poliist pentru aduli i copii, dei au scris i individual, sub propriile pseudonime. II. Pseudonime nepartajate: - pseudonime impuse sunt numele de scen, numele profesionale sau de ecran ale unor formaii, artiti sau oameni de televiziune care - prin natura profesiei trebuie s-i aleag un nume uor de reinut sau cu o anumit rezonan; Exemplu: Holograf17 este una din cele mai bune trupe rock din Romnia, ntemeiat n 1978. De la nfiinare, componena sa a variat, iar astzi este alctuit din: Edi Petroel tobe, Tino Furtun claviaturi, Dan Bittman voce, Iulian Vrabete bas i Romeo Dediu chitar. - pseudonime corporative cnd un pseudonim colectiv poate reprezenta o editur ntreag sau orice colaborare la o serie de lung durat, n special n literatura pentru copii;
15 WIKIPEDIA. Disponibil la: http://en.wikipedia.org/wiki/Boileau-Narcejac. Data: [2010/08/13] 16 WIKIPEDIA. Disponibil la: http://fr.wikipedia.org/wiki/Marie_et_Joseph. Data: [2010/08/15] 17 WIKIPEDIA. Disponibil la: http://ro.wikipedia.org/wiki/Holograf. Data: [2010/08/15]

62

Pro Domo

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

Exemplu: Watty Piper18 - pseudonimul folosit de editorul din New York, Platt&Munk, , sub care au publicat mai muli creatori, fr a-i dezvlui identitatea. Standarde i norme: 1. Declaraia de Principii Internaionale de Catalogare, martie 2009 este un instrument extrem de util pentru stabilirea principiilor generale i criteriilor de urmat n luarea deciziei de stabilire a formei autorizate; 2. FRAD: Functional Requirements for Authority Data (Cerine Funcionale pentru Date de Autoritate); 3. FRBR: Functional Requirements for Bibliographic Records (Cerine Funcionale pentru nregistrri Bibliografice); 4. ISAAR(CPF): International Standard Archival Authority Record for Corporate Bodies, Persons and Families (Norme Internaionale ale Notielor de Autoritate pentru Colectiviti, Persoane i Familii); 5. AACR 2: Anglo-American Cataloguing Rules (Norme de Catalogare AngloAmericane); 6. Names of persons (Nume de persoane); 7. GARR: Guidelines for Authority and Reference Entries (Ghid pentru nregistrri Bibliografice i de Autoritate); 8. FRAR: Functional Requirements for Authority Records (Cerine Funcionale pentru nregistrri de Autoritate).

Metodologia de realizare a fiierului de autoritate pseudonime colective Pseudonimele colective sunt prevzut n FRAR ca fcnd parte din categoria numelor de persoane i cuprind identitile de mprumut atribuite sau adoptate de mai mult de un individ sau de un grup19. Ele sunt, de fapt, o categorie intermediar ntre pseudonime i colectiviti. Att din punct de vedere terminologic, ct i din punctul de vedere al tratrii lor biblioteconomice, sunt noiuni total diferite. Pseudonimele colective nu trebuie confundate cu colectivitile, deoarece acestea din urm nu sunt pseudonime, nu-i ascund componena, ci primesc responsabilitatea lucrrilor realizate sub tutela lor. n acest din urm caz se impune, acolo unde este evident, i acceptarea numelor individuale ca trimitere de tipul vezi. Trimiterea va fi la o variant de form, nu la forma autorizat. Exemplu: Romnia. Biserica Ortodox. Patriarhia. Daniel, patriarhul Romniei La alegerea formei autorizate a numelui, ca punct de acces ntr-o nregistrare bibliografic, vor fi luate n considerare Principiile de Catalogare Internaional care trateaz nregistrrile de autoritate ale punctelor de acces sub form de nume. Ca regul general, atunci cnd o persoan, o familie sau o colectivitate folosete nume diferite sau variante de forme ale numelui, va fi ales un singur nume sau o singur form a numelui, ca baz a punctului de acces autorizat pentru fiecare identitate distinct20.
18 WIKIPEDIA. Disponibil la: http://en.wikipedia.org/wiki/The_ Little_Engine_That_ Could. Data: [2010/08/15] 19 FRAR - Functional Requirements for Authority Records 20 n conformitate cu principiul 6.3.3.1. Alegerea punctului de acces autorizat pentru persoan, familie, colectivitate. n: PRINCIPIILE Internaionale de Catalogare, martie 2009. Disponibil la: http://bibnat.ro/dyn-doc/Declaratia-de-principii.pdf. Data: [2010/08/15]

63

Pro Domo

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

n corelaie cu celelalte principii, norme i reguli internaionale de catalogare i control de autoritate existente la nivel mondial, una din marile biblioteci naionale, care deine un apreciat serviciu de control de autoritate, a desprins o singur excepie: numai n cazul pseudonimelor, poate exista mai mult de o form autorizat pentru aceeai persoan21. Este evident c este vorba, att de pseudonimele clasice, ct i de cele colective. Completarea fiierului de autoritate al pseudonimelor colective trebuie abordat n strns legtur cu regulile impuse pe plan internaional i n conformitate cu categoria din care fac parte, astfel: I. Pseudonimele colective partajate: - pseudonime colective veritabile - sunt considerate o singur identitate bibliografic dac au forma prenume nume i dac opera a fost publicat solidar. Dac dou sau mai multe persoane colaboreaz i utilizeaz un unic pseudonim se folosete pseudonimul ca vedet pentru lucrarea generat de colaborarea lor. Trebuie s se furnizeze trimiteri de la numele lor la pseudonim.22 Exemplu: Pe document Forma autorizat Variant a numelui Ellery Queen Queen, Ellery Dannay, Frederic Lee, Manfred B. n cazul n care, oricare membru al grupului, produce i sub alt nume fictiv sau sub numele propriu, iar numele este reprezentat n catalog, o trimitere ar trebui s fie, de asemenea, fcut de la pseudonim la numele fictiv sau la numele real23. Exemplu: Pe document Forma autorizat Variant a numelui Frederic Dannay Dannay, Frederic Daniel, Nathan Queen, Ellery pseudonime colective aparente sunt pseudonimele colective care vizibil nu doresc s ascund persoanele care public sub acest nume fals i au intrarea autorizat la numele individuale24. O trimitere de tipul vezi poate fi fcut la pseudonimul colectiv. Exemplu: Pe document Forma autorizat Variant a numelui Fraii Grimm Grimm, Jacob Grimm, fraii Grimm, Wilhelm - pseudonimele colective neveritabile - cnd pseudonimul colectiv al persoanelor responsabile de coninutul intelectual este redat sub forma reunit a numelor, prenumelor, ori a altor pseudonime pe care le-au deinut ca unici creatori, cnd folosesc bar oblic sau orice semn grafic sau cuvnt de legtur (/, &, i, mpreun, cu etc.), forma autorizat a numelui va fi numele i prenumele fiecruia25. O variant a
21 MANUAL de autoridades: Disponibil la: http://www.bne.es/opencms/es/Servicios/NormasEstandares/Docs/Manual_de_Autoridades.pdf. Data: [2010/08/15] 22 AACR2. Chicago: American Library Association; Ottawa: Canadian Library Association, 1982, p. 21-18. 23 CLARC, D. H. Authority control. Chicago: American Library Association, 1990, p. 109 24 MANUAL de autoridades: Disponibil la: http://www.bne.es/opencms/es/Servicios/ NormasEstandares/Docs/Manual_de_Autoridades.pdf. Data: [2010/08/15] 25 Ibidem. Disponibil la: http://www.bne.es/opencms/es/Servicios/NormasEstandares/ Docs/Manual_de_Autoridades.pdf. Data: [2010/08/14]

64

Pro Domo

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

numelui se creeaz la pseudonimul colectiv cu care semneaz creaia intelectual. Exemplu: Pe document Forma autorizat Variant a numelui Belen & Tnago Garca, Belen Belen & Tnago Tnago, Ricardo Exemplu: Pe document Forma autorizat Variant a numelui Morogan-Salomie Morogan, Elena-Maria Morogan-Salomie Salomie, Virgil Toate pseudonimele colective vor avea ca variant de nume, fie pseudonimul colectiv - n cazul pseudonimelor neveritabile, fie forma numelui - n cazul pseudonimelor veritabile. II. Pseudonime colective nepartajate (grupurile) sunt pseudonimele impuse de anumite funcii, exercitate n cadrul unei colectiviti. Grupurile sunt entiti angajate ntr-un scop comun. Grupurile de art, grupurile muzicale sunt tratate ca entiti i, prin urmare, membrii si pot veni i din surse separate fr a-i pierde statutul de grup, aa cum se ntmpl cu pseudonimele partajate26. ntre pseudonimele colective partajate i pseudonimele nepartajate (grupuri) este uneori foarte greu de realizat o distincie. Grupurile se deosebesc de pseudonimele colective partajate doar prin natura creaiei ce se realizeaz ca o activitate sub tutela unei organizaii, societi, instituii. Ele se submpart n: - pseudonime colective impuse - cnd acestea sunt cerute de natura profesiei sau activitii; Exemplu: Pe document Forma autorizat Variant a numelui Taxi Taxi Teodorescu,Dan Bortun, Adrian Coman, Mugurel Neacu, Cantemir Neagu, Darius Albu,Vichi - pseudonime colective corporative - i desfoar activitatea pur i simplu sub tutela unei societi cu numele reunite, fr ca vreun creator s-i decline identitatea, deci nu pot fi tratate ca identiti distincte; Exemplu: Pe document Forma autorizat Variant a numelui Faemino & Cansado Faemino & Cansado Pentru entitile muzicale se stabilete ntotdeauna - ca form autorizat - numele de scen, indiferent care este numele real. Numele real poate constitui o variant de form. Concluzii Introdus pentru a elimina redundana i ambiguitatea existent ntr-un catalog de bibliotec, controlul de autoritate se dovedete tot mai necesar n aceste condiii, n care
26 BIBLIOTECA Naional a Spaniei. Disponibil la: www.bne.es. Data: [2010/07/25]

65

Pro Domo

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

cataloagele online ale bibliotecilor pot oferi utilizatorilor informaii autorizate. Instalai n faa unui calculator, acetia pot consulta cataloagele interne, dar i informaiile pertinente care fac trimiteri la surse credibile i avizate. Respectnd n acest fel utilizatorul el va reveni, ori de cte ori va fi necesar, fie s-i realizeze o bibliografie sau o informare tiinific, fie s-i actualizeze sau s-i mbunteasc cunotinele. Completarea notielor de autoritate pentru pseudonimele colective presupun o informare meticuloas i profund, necesitnd o foarte bun stpnire a noiunilor biblioteconomice ale controlului de autoritate pentru fiierele nume de persoane, dar i a definirii, clasificrii i modului de realizare a formei autorizate i a variantelor de nume. Neinformarea, nesigurana sau nestpnirea terminologiei pot duce la o total derut a consumatorului de informaie tiinific i nu numai a acestuia. Din punct de vedere profesional i n conformitate cu obiectivele IFLA27, care intenioneaz realizarea unui model de catalog colectiv viabil, disponibil pe internet, capabil s partajeze informaiile tuturor bibliotecilor de pe mapamond, realiznd o memorie vizibil online a lumii - bazat pe colocarea pe baza nregistrrilor de autoritate - bibliotecile ar trebui s pun un accent ct mai mare pe acest tip de serviciu de bibliotec. Este adevrat c el presupune o cercetare destul de anevoias i o pregtire de specialitate continu deoarece, aa cum spunea LeBoeuf: controlul de autoritate este cu siguran punctul nostru forte, iar noi nu ar trebui s abandonm aceasta nici pentru scurt timp, indiferent ct de scump ar prea acest serviciu Aceasta este o condiie sine qua non pentru atingerea obiectivului de navigare ntr-o bibliotec28.

27 KNIGHT, Bonnie M. The evolution of FRAR and the future of Authority. n: INFORMEDGE: Information into knowledge. Disponibil la: http://www.informedge.net/FRAR. pdf., p. 9. Data: [2010/07/29] 28 Idem. Op. Cit. p. 16

66

Pro Domo

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

Aplicaii practice: Fig. I Fiierul de autoritate al pseudonimului colectiv veritabil Ellery Queen. Fig. I.1 Notia formei autorizate a pseudonimului colectiv veritabil Ellery Queen.

Fig. I.2 Notia variantei de form a pseudonimului colectiv veritabil Ellery Queen.

67

Pro Domo

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

Fig. I.3 Notia variantei de form a pseudonimului colectiv veritabil Ellery Queen.

Fig. II Fiierul de autoritate al pseudonimului colectiv neveritabil BoileauNarcejac. Fig. II. 1 Notia formei autorizate a pseudonimului colectiv neveritabil BoileauNarcejac.

68

Pro Domo

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

Fig. II. 2 Notia formei autorizate a pseudonimului colectiv neveritabil BoileauNarcejac.

Fig. II. 3 Notia variantei de form a pseudonimului colectiv neveritabil BoileauNarcejac.

69

Pro Domo

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

Bibliografie
1. ANSWER.com. Disponibil la: http://www.answers.com/topic/pseudonymity. Data: [2010/08/08] 2. CLARC, D. H. Authority control. Chicago: American Library Association, 1990, 193 p. 3. CONTROL SUBFIELDS. Disponibil la: http://archive.ifla.org/VI/3/p2001/CONTROL. htm. Data: [2010/08/13] 5. KNIGHT, Bonnie M. The evolution of FRAR and the future of Authority. n: INFORMEDGE: Information into knowledge. Disponibil la: http://www.informedge.net/FRAR.pdf. Data: [2010/07/30] 6. MANUAL de autoridades. Disponibil la: http://www.bne.es/opencms/es/Servicios/ NormasEstandares/Docs/Manual_de_Autoridades.pdf. Data: [2010/08/15] 7. SAUR, K. G. Names of persons. Mnchen: New Providence, 1996, 263 p. 8. WAPEDIA.com. Disponibil la: http://wapedia.mobi/en. Data: [2010/07/27]

70

Pro Domo

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

Catalogarea retrospectiv a monografiilor din coleciile Bibliotecii V.A. Urechia Galai - proiect Cluian Catrina, bibliotecar Biblioteca V.A. Urechia Galai
Una din misiunile bibliotecii publice este de a furniza cunotinele solicitate de ctre utilizatori, n forme gata prelucrate pentru uzul acestora.1 Bibliotecarii catalogatoriindexatori prelucreaz biblioteconomic, curent i retrospectiv n sistem informatizat documentele de bibliotec, crend nregistrri bibliografice n softul integrat de bibliotec. nregistrarea bibliografic cuprinde date descriptive, puncte de acces, altele dect subiectul, rezultate n urma activitii de catalogare i indici de clasificare CZU respectiv descriptori, rezultai n urma activitii de indexare. Cele dou activiti de catalogare i indexare au ca rezultat crearea OPAC-ului2, catalogul informatizat al bibliotecii, principalul instrument de cutare i regsire a resurselor. n urma procesului complex de catalogare retrospectiv a resurselor, OPAC-ul este populat cu descrieri bibliografice complete i corecte, care ofer utilizatorilor att puncte de acces eseniale ct i puncte de acces suplimentare necesare filtrrii sau limitrii unei cutri. Este tiut c utilizatorii de astzi au cerine din ce n ce mai diverse, iar o nregistrare bibliografic sumar nu-l va satisface informaional. Pentru a putea rspunde corect i n timp util nevoilor acestora, nregistrrile bibliografice trebuie s cuprind ct mai multe puncte de acces (numele creatorilor lucrrii, titlul propriu-zis, titlul uniform, indici de clasificare CZU, descriptori, note, colecie, numr standard ISBN etc.). Prin catalogarea retrospectiv se obtine o baz de date omogen att din punct de vedere al catalogrii ct i al indexrii. Din experiena activitii de ndrumare a publicului se observ c utilizatorii prefer cutarea dup subiecte, respectiv descriptori i solicit informaii ct mai actualizate, deci din documente cu ani de apariie ct mai receni. Avnd n vedere acest lucru este oportun recatalogarea monografiilor convertite sumar n programul integrat de bibliotec n ordine invers cronologic a datei de publicare a acestora. n urma derulrii acestei activiti se urmrete printre altele: - Ca nregistrrile bibliografice existente din conversie s conin o descriere bibliografic complet i standardizat conform ultimelor norme stabilite de IFLA3 n documente ca ISBD-consolidat (ed. 2007), noul model n catalogare FRBR4,
1 IFLA. Manifestul UNESCO pentru bibliotecile publice, 1994 2 Catalogul Online cu Acces Public 3 International Federation of Library Associations (Federaia Internaional a Asociaiilor Bibliotecare) 4 Functional Requirements for Bibliographic Records (Cerine Funcionale pentru nregistrri Bibliografice)

71

Pro Domo

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

Noile Principii Internaionale de Catalogare, GARE5, FRAD6 etc.; - Ca subiectele documentelor s fie transpuse n indici de clasificare CZU [conform ultimei ediii a Tabelelor CZU (1997-1998)] i n descriptori; - Reactualizarea catalogului alfabetic tradiional de serviciu prin refacerea fielor matc (cazul fielor scrise de mn), revizuirea numerelor de inventar (cazul numerelor de inventar al exemplarelor casate i neoperate pe fia matc) i completarea catalogului cu fie matc (cazul fielor care lipsesc din catalog); - Verificarea documentelor din punct de vedere al evidenei, mai exact se realizeaz o retroconversie i n evidena documentelor (completarea cmpului Pre, cmpului RMF intrri, cmpului RMF ieiri, completarea blocului inventar cu numerele de inventar ieite din fondul Bibliotecii din diverse motive, cmpului Note unitate); - Verificarea cotelor de format (cazul unificrilor de cote cnd titluri identice au cote de format distincte) i lipirea barcodului pe exemplarele de la Depozitul general (nu toate exemplarele din Depozitul general au barcod). Catalogarea retrospectiv trebuie derulat de ctre un personal calificat, cu experien n catalogarea i indexarea documentelor, respectiv de bibliotecarii catalogatori-indexatori n colaborare cu cei de la Evidena publicaiilor, Depozitul general, Compartimentul Automatizare, Seciile de mprumut. Reuita acestei activiti este asigurat de profesionalismul i buna colaborare dintre bibliotecarii din aceste sectoare. Obiectivul general urmrit, optimizarea accesului utilizatorilor la coleciile deinute de Biblioteca V.A. Urechia va fi atins prin realizarea obiectivelor specifice: creterea calitii catalogului informatizat; popularea OPAC-ului cu noi puncte de acces eseniale i suplimentare; constituirea registrului inventar electronic; creterea vizibilitii i atractivitii Bibliotecii pentru utilizatori. Prin implementarea unui astfel de proiect sunt ateptate urmtoarele rezultate: O baz de date omogen i coerent; Creterea numrului de documente consultate (difuzate); Creterea numrului de nregistrri bibliografice standardizate compatibile la nivel internaional; Catalogul tradiional de serviciu complet i reactualizat; Un registru inventar electronic. Beneficiarii direci ai acestor rezultate sunt: cei 42719 de utilizatori nscrii ai Bibliotecii; cei 408485 de utilizatori la distan; colegii bibliotecari de la Pupitrul de referine, Seciile de mprumut, Slile de lectur, Referine, Filiale, iar beneficiarii indireci sunt: instituiile similare din ar i strintate; potenialii utilizatori de pe raza judeului. Prin realizarea analizei SWOT sunt evideniate elementele de potenial intern i extern care pot avea impact decisiv asupra derulrii activitii de retrocatalogare a monografiilor: S puncte tari: Biblioteca deine personal cu experien n catalogarea i indexarea monografiilor;
5 Guidelines for Authority and Reference Entries (Ghid pentru nregistrrile de Autoritate i de Referin) 6 Functional Requirements for Authority Data (Cerinele Funcionale pentru nregistrri de Autoritate)

72

Pro Domo

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

Colaborare bun ntre birourile participante; Acces rapid i uor la Depozitul general; ntregul fond de monografii (mai puin coleciile speciale) a fost introdus sumar n sistem informatizat. O oportuniti: Participarea Bibliotecii la Catalogul Naional Partajat; Achiziionarea unui soft de bibliotec performant care s se bazeze pe un format UNIMARC (testat cel puin cinci ani de o bibliotec public sau universitar); Intensificarea relaiilor de colaborare cu centrele de pregtire profesional i instituiile similare din ar. W puncte slabe: Softul integrat de bibliotec actual nu se bazeaz pe un format MARC; Numr insuficient de PC-uri cu acces rapid la Internet; Activitatea de catalogare retrospectiv se desfoar pe o perioad ndelungat de timp (ani de zile); Activitatea de retrocatalogare se adaug sarcinilor curente ale personalului; Softul actual nu are competene de gestionare a fondului. T- ameninri: Aplicarea unor msuri de criz de ctre ordonatorul principal de credit; Reducerea i fluctuaia personalului; Iat o descriere detaliat a activitilor generate de retrocatalogare a monografiilor: A. Organizarea managementului de proiect, a echipei de lucru i organizarea activitii (compartimentele participante): A.1. Constituirea echipei de lucru, identificarea atribuiilor pentru fiecare membru al echipei, instruirea membrilor echipei: - minimum 4 bibliotecari catalogatori-indexatori; - 1 bibliotecar din Biroul Evidena coleciilor; - 1 bibliotecar din Depozitul general; - 1 bibliotecar din Compartimentul Automatizare. A.2. Planificarea intern privind derularea activitii de retrocatalogare, avnduse n vedere, obligatoriu, un control al calitii nregistrrilor introduse. Elaborarea unei metodologii de lucru care s cuprind ntregul flux de activiti generate de retrocatalogare. Tot n metodologie va fi cuprins norma de cri retrocatalogate pe zi, termene de ndeplinire a sarcinilor precum i modalitatea de realizare a controlului calitii nregistrrilor bibliografice (validarea fiierelor bibliografice). B. Identificarea n RMF i RI a monografiilor ce urmeaz a fi recatalogate (bibliotecarii catalogatori-indexatori): B.1. Se identific stocurile n RMF, ncepnd cu ultimul intrat n luna decembrie 1993 (din anul 1994 se ncepe constituirea catalogului automatizat) i se noteaz intervalul dat de numerele de inventar. B.2. Se identific n RI numerele de inventar cuprinse n acel interval cu verificarea lor n programul de bibliotec pentru a urmri care titluri nu au nregistrri bibliografice complete (unele titluri au fost prelucrate retro odat cu reintrarea lor n colecie prin donaii, completri, schimb interbibliotecar). -Se verific sumar i nregistrrile complete deja existente pentru corectarea diferitelor anomalii ale sistemului (nregistrri rmase doar cu partea de catalogare fr partea de

73

Pro Domo

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

eviden sau invers). -Titlurile retrocatalogate se trec pe un borderou pe baza cruia se vor scoate i se vor returna exemplarele din Depozitul general. Borderoul va avea rubricile: data, nr. crt., autorul i titlul, nr. inventar, cota. C. Scoaterea monografiilor din Depozitul general i transportarea lor n Biroul Catalogare (bibliotecarii catalogatori-indexatori i bibliotecarul depozitar) C.1. Scoaterea crilor din Depozitul general de ctre bibliotecarul depozitar (conform borderoului adus de bibliotecarul catalogator); C.2. Predarea crilor bibliotecarului catalogator (pe baza borderoului care va fi semnat de predare-primire de ctre cei doi bibliotecari i va rmne la depozitar pn la rentoarcerea crilor); D. Retrocatalogarea monografiilor (bibliotecarii catalogatori-indexatori) D.1. Catalogarea i indexarea documentelor (se urmrete derularea activitilor stabilite n metodologia de lucru: scoaterea fielor matc din catalog, verificarea numerelor de inventar etc.); D.2. Predarea fielor matc bibliotecarului din Biroul Evidena coleciilor; D.3. Predarea crilor bibliotecarului depozitar pe baza borderoului semnat de predareprimire (borderoul rmne n Biroul Catalogarea coleciilor). E. Retroconversia n eviden (Biroul Evidena coleciilor) E.1. Fiele matc (cu toate nsemnele catalogatorului conform metodologiei) se predau bibliotecarului din Biroul Evidena coleciilor; E.2. Completarea n sistem automatizat a blocului inventar cu numerele de inventar scoase, completarea cmpurilor RMF ieire i intrare pe baza RI tradiional; E.3. Completarea listei cu titlurile pentru care este nevoie de fi matc nou i predarea acesteia bibliotecarului din cadrul Compartimentului Automatizare; E.4. Completarea fielor matc noi primite de la Compartimentul Automatizare cu numerele de inventar existente i predarea lor, mpreun cu fiele matc vechi, Biroului Catalogarea publicaiilor. F. ntoarcerea monografiilor n Depozitul general (bibliotecarii catalogatoriindexatori i bibliotecarul depozitar) F.1. Primirea crilor retrocatalogate pe baza borderoului de ctre bibliotecarul depozitar; F.2. Aplicarea etichetei de barcod crilor retrocatalogate (unde este cazul!) i aranjarea lor la raft. G. Predarea ctre Compartimentul Automatizare a listelor cu titlurile ce necesit fie matc noi (Biroul Evidena coleciilor i Compartimentul Automatizare) G.1. Bibliotecarul din cadrul Compartimentului Automatizare primete lista cu titluri de la bibliotecarul din Biroul Evidena coleciilor; G.2. Realizarea fielor matc noi pentru titlurile din list; G.3. Predarea fielor matc noi bibliotecarului din Biroul Evidena coleciilor. H. Primirea fielor matc i intercalarea lor n catalogul alfabetic de serviciu (Biroul Evidena coleciilor i Biroul Catalogarea coleciilor) H.1. Primirea fielor matc (noi i cele vechi) de la Biroul Evidena coleciilor; H.2. Scderea lor din caietul Titluri retrocatalogate i intercalarea lor n Catalogul alfabetic de serviciu. n ceea ce privete procedurile de evaluare a activitii de retrocatalogare se

74

Pro Domo

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

urmrete o evaluare cantitativ i calitativ. Evaluarea cantitativ se urmrete n: Creterea numrului de nregistrri bibliografice complete i corecte; Creterea numrului de documente difuzate; Creterea numrului de utilizatori activi i de la distan ai Bibliotecii; Aceti indicatori se obin din statisticile trimestriale i anuale realizate de Bibliotec. Evaluarea calitativ se urmrete prin: Controlul calitii nregistrrilor bibliografice; Controlul punctelor de acces principale: numele de creatori, indici CZU, descriptori; Raportrile interne ntre membrii echipei de proiect privind progresul i buna desfurare a activitilor; Chestionare feed-back aplicate utilizatorilor pentru a testa creterea calitii catalogului electronic i implicit creterea gradului de satisfacere a nevoilor informaionale ale beneficiarilor. Retrocatalogarea este o activitate complex, care absoarbe mult timp i care trebuie derulat de bibliotecari cu competene n prelucrare. Din acest motiv trebuie s fie adugat sarcinilor curente ale personalului. Momentul derulrii activitii de retrocatalogare a monografiilor trebuie corelat cu momentul achiziionrii unui soft integrat de bibliotec bazat pe un format MARC (de preferin UNIMARC). Biblioteca Judeean V.A. Urechia servete interesele de informare, studiu, educaie, lectur i recreare ale cetenilor din municipiul i judeul Galai, oferind acestora acces liber, gratuit i nediscriminatoriu la informaie i la documentele necesare informrii. Fondul enciclopedic, orarul, personalul calificat, serviciile informatizate, ambientul plcut toate concur la frecvena mare, biblioteca noastr fiind instituia cultural cea mai frecventat din ora. Pentru a ne pstra acest statut este important s urmrim n permanen gradul de satisfacere a nevoilor de informare ale utilizatorilor. Catalogul electronic al Bibliotecii - OPAC-ul, este instrumentul de cutare a informaiilor oferit cititorilor. Calitatea acestui catalog influeneaz proporional gradul de satisfacie a beneficiarilor. Un catalog electronic online corect i complet realizat reflect n mod real fondul de documente al Bibliotecii i ajut utilizatorul prin diversitatea punctelor de acces oferite n procesul de cutare.

75

Pro Domo

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

Conduita bibliotecarului modern: deontologie i profesionalism n relaia cu cititorul


Maricica Trl-Sava, bibliotecar

Biblioteca V.A. Urechia Galai

Accesul la informaie, la tiin i la cultur sunt drepturi fundamentale ale omului, care mpreun cu dreptul la educaie sunt recunoscute peste tot n lume ca elemente cheie ale unei dezvoltri durabile a umanitii i a progresului economic i social. (Conferina IFLA, Copenhaga, 1997)
n urm cu douzeci de ani, prof. Nedelcu Oprea1 ne spunea la prima noastr ntlnire ca noi angajai ai Bibliotecii: Ai ajuns bibliotecari din ntmplare, depinde de dumneavoastr dac vei reui s rmnei fideli acestei meserii. Crezul acesta m-a cluzit de-a lungul timpului, astfel nct astzi, l pot considera drept fundament al celor acumulate n experiena biblioteconomic i prin revoluia informatic de pn acum. ntr-un articol al Revistei 22 Revista Grupului pentru Dialog Social, Prof. Mircea Regneal scria: Dac ar fi s facem profilul bibliotecarului contemporan, acesta ar fi urmtorul: om care st n faa unui computer i deschide pentru cititorul su o fereastr spre lumea ntreag, spre mii de biblioteci de pe glob, pe care le aduce, graie tehnologiei actuale, n faa utilizatorului su, transformndu-le din biblioteci virtuale n biblioteci reale, prin priceperea sa, dar i om care preuiete cartea tiprit i pe care tie s o preuiasc la adevrata valoare. Pe lng toate acestea, Codul etic al bibliotecarului (adoptat de Conferina General a Asociaiei Naionale a Bibliotecarilor i Bibliotecilor Publice din Romnia, Gura Humorului, 22-24 aprilie, 2010) consfinete principiile fundamentale ale unei profesii independente. Potrivit art. 15 din Legea nr. 333/2005 Expresia profesii independente cuprinde n special activitile independente cu caracter tiinific, literar, artistic, educativ sau pedagogic, precum i exercitarea independent a profesiilor de medic, avocat, inginer, arhitect, dentist i contabil. A considera profesia de bibliotecar drept o profesie independent ne-ar duce cu gndul la profesiile liberale. Este adevrat c profesia de bibliotecar (n Clasificarea ocupaiilor din Romnia la numrul de cod 243202) cuprinde o serie de activiti specifice tiinei biblioteconomiei, dar este o profesie non-profit i astzi, aproape nonvenit. A alege s devii bibliotecar i s rmi fidel aceste meserii este o hotrre care se ia numai cu sufletul, trebuie s iubeti cu adevrat crile i pe cei pentru care acestea sunt scrise. Strict tehnic vorbind, potrivit Codului deontologic al bibliotecarului din
1 - 1997 Nedelcu Oprea Director Biblioteca Judeean V.A.Urechia Galai n perioada 1962

76

Pro Domo

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

Romania2, bibliotecarul are ca principal datorie s rspund necesitilor de lectur, studiu, informare i documentare ale comunitii pe care o servete. Bibliotecarul trebuie s i foloseasc toate cunotinele profesionale i toate mijloacele avute la dispoziie pentru a oferi servicii n timp util i la cele mai nalte standarde. Pentru a exemplifica mai bine principiile Codului etic al bibliotecarului i totodat atitudinea pe care acesta trebuie s o aib fa de utilizator prezentm o situaie ipotetic : La biblioteca public V.A.Urechia Galai se prezint: (variante): salariat, omer, masterand. Sarcini de lucru: I. Stabilii profilul utilizatorului II. Stabilii elementele de conduit ale bibliotecarului III. Stabilii tipul de informaie solicitat IV. Stabilii circuitul intern i apreciai timpul necesar pentru obinerea informaiei i a documentelor propriu-zise V. Feed-back. Pentru acest exemplu s-a ales varianta masterand. Absolvent al unei faculti de drept, n prezent masterand, utilizatorul vine pentru prima oar la aceast bibliotec. I. Profilul utilizatorului. De la primul contact bibliotecarul observ c utilizatorul are un temperament sangvinic, este comunicativ, puin agitat, dornic de nou, are un ton uor ridicat, dar este receptiv la orice informaie. Atrage atenia prin seriozitate, atitudine ferm, inut clasic. II. Elementele de conduit ale bibliotecarului Politeea. Bibliotecarul este politicos i amabil n orice situaie, recunoate importana celuilalt i i rspunde pe msur. Vorbete calm, indiferent de atitudinea utilizatorului (puin agitat). Are un ton sczut n exprimare, ce se va reflecta i n comportamentul interlocutorului. Zmbete i este sincer cnd ascult i cnd vorbete: zmbetul atrage zmbet! Ascultarea activ. Bibliotecarul ascult cu atenie ce spune cititorul. l privete cnd vorbete; arat c este interesat de ceea ce spune; pune ntrebri de lmurire i l roag s repete punctul lui de vedere. Arat c a neles mesajul ce i s-a transmis (aprob din cap, zmbete) i nu ntrerupe expunerea, l ajut pe interlocutor s se exprime. ncurajeaz comunicarea; afieaz disponibilitatea verbal (cu expresii de ncurajare a comunicrii: continuai, v rog, spunei, v rog) sau nonverbal (atitudine i poziie a corpului pregtit pentru ascultare atent). Empatia. Bibliotecarul i cultiv capacitatea de a se poziiona n locul celuilalt, n felul acesta nelege mai bine problemele beneficiarului.
2 Aprobat de Consiliul de conducere al ABR pe 13 decembrie 2007 Codul deontologic al bibliotecarului din Romnia. a intrat n viguare la 1 Ianuarie 2008 i a fost publicat pe blogul ABR-ului.)

77

Pro Domo

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

Mesajul clar. Pentru a convinge, bibliotecarul este clar i concis n ceea ce solicit. Se convinge c mesajul lui a fost bine recepionat i c utilizatorul a neles motivele ntrebrilor sau atitudinii sale. Profesionalismul. Bibliotecarul este bine pregtit i arat c tie bine ceea ce face; este convingtor; este imparial i corect fa de public. Contribuie la utilitatea social a profesiei. i exercit meseria fr a lsa ca aceasta s se interfereze cu interesele sau opiniile sale personale. i dezvolt cunotinele profesionale, se formeaz i se perfecioneaz n scopul meninerii unui nalt nivel de competen. Bibliotecarul trebuie s fie el nsui un pasionat cititor, un autodidact pentru a promova o imagine favorabil profesiei. Sinceritatea. Atitudinea sincer i corect fa de greelile sau nenelegerile utilizatorului va determina aceeai reacie i n cazul greelilor bibliotecarului. Solicit sprijinul echipei. Bibliotecarul cere ajutorul colegilor, atunci cnd nu este sigur de rspuns. Corectitudinea e mai important dect orgoliul personal. Confidenialitatea. Respect i garanteaz confidenialitatea informaiilor cu care lucreaz i dreptul utilizatorului la intimitatea lecturii. Incoruptibilitatea. Bibliotecarul nu accept cadouri, favoruri etc. chiar dac acestea nu par s aib un scop imediat de mituire sau corupere, ele l vor face vulnerabil pe viitor, coruptibil n ochii celorlali i i va scdea valoarea personal. Respectul fa de instituie. Bibliotecarul are obligaia de a promova biblioteca drept intituie primordial cu rol cultural, informaional, educaional i social3. n concluzie, bibliotecarul asigur utilizatorul c a venit la locul potrivit i omul potrivit pentru a gsi informaiile de care are nevoie. III. Tipul de informaie solicitat Masterandul are de pregtit lucrarea de disertaie cu tema: Relaia dintre etic i deontologie a funcionarului public. IV. Circuitul intern i aprecierea timpului necesar pentru obinerea informaiei i a documentelor propriu-zise 1. Punct nscriere i informaii Primirea cititorului reprezint o component esenial a muncii bibliotecarului. Primul contact cu viitorul utilizator al bibliotecii are o importan deosebit pentru c acesta contribuie la fixarea imaginii bibliotecii n spiritul noului beneficiar. La punctul de nscriere utilizatorul primete informaii generale despre bibliotec i despre serviciile oferite de aceasta. Dup completarea formularului de nscriere, cititorul primete permisul de intrare n bibliotec. Este ndrumat spre sursele de informare.
3 Codul etic al bibliotecarului, ANBBPR, adoptat de Conferina General a ANBBPR, Gura Humorului, 22 24 aprilie, 2010.

78

Pro Domo

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

Timp: 10 min. 2. Referine Bibliotecarul mpreun cu utilizatorul identific sursele poteniale de informare. Utilizatorul va fi informat c poate formula cerere pentru ntocmirea unei bibliografii cu toate documentele existente n bibliotec, care au ca subiect informaia solicitat. Timp de completare: 5 min. Timp de ateptare: 1 2 zile 3. mprumut la domiciliu n urma consultrii cataloagelor, a modulului OPAC, a bibliografiei ntocmite, cititorul identific situaia exact a documentelor, respectiv documentele care pot fi mprumutate la domiciliu, documentele care pot fi studiate la sala de lectur, documentele pentru care se pot face rezervri. Timp: 15 min., dar poate consulta i mprumuta zilnic (per total 4 cri) Timp de completare formular rezervare: 5 min. Timp de ateptare: 1 zi - 1 lun 4. Studiul documentelor n Sli de lectur Cititorul poate formula cereri pentru studierea a maxim 4 cri pe zi din documentele Bibliotecii, care au regim de Sal de lectur, la care se pot aduga 4 periodice (ziare, reviste etc.) sau legislaie (Buletine Oficiale). Timp de completare: 5 min. Timp de studiu: zilnic Timp de ateptare: maxim 10 min. 5. Cercetarea i studierea documentelor din Coleciile speciale Dup aprobarea cererii pentru studierea documentelor cu regim special, cititorul poate studia documentele solicitate. Timp de studiu: zilnic 6. mprumut interbibliotecar Biblioteca ofer acest serviciu, respectiv pune la dispoziia cititorului un document care nu se afl n coleciiile bibliotecii, dar este disponibil la o alt bibliotec din ar. Timp de completare: 5 min. Timp de ateptare: 2 3 sptmni 7. Referine electronice. Internet Utilizatorul poate beneficia de sprijinul bibliotecarului n gsirea informaiilor on-line. Timp de lucru: 1 h/zi cu programare. La cerere, utilizatorul poate obine contra/cost copii xerox dup documentele de bibliotec sau documentele on-line care l intereseaz. V. Culegerea feed-back-ului n final, dup ce bibliotecarul a sprijinit cititorul n gsirea tuturor informaiilor solicitate, l roag s completeze un chestionar cu cteva ntrebri. ntrebrile trebuie s fie clare i concise, iar din analiza lor s se poat stabili gradul de satisfacere al utilizatorului, cu privire la documentele solicitate, atitudinea bibliotecarului, eventualele sugestii sau reclamaii. Prin analiza chestionarelor completate de utilizatori, instituia

79

Pro Domo

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

va obine informaii utile pentru mbuntirea serviciilor i rezolvarea eventualelor disfuncionaliti. Bibliotecarul are menirea de a-i respecta profesia i, implicit, Biblioteca. Spre deosebire de un simplu funcionar, care i poate permite s fie pasiv, bibliotecarul trebuie s fie un factor stimulator, care ncearc n permanen s suscite pasiunea cititorului pentru lectur. La rndul su, utilizatorul este pus n situaia s contientizeze c numai bibliotecarul, specialistul, poate s-i furnizeze informaiile de care are nevoie.

Bibliografie
1. RDULESCU, Corina. Deontologia funciei publice. Bucureti: Editura Universitii din Bucureti, 2006, p. 107 2. RUS, Flaviu Clin. Introducere n tiina comunicrii i a relaiilor publice. Iai: Institutul European, 2002. 3. http://www.anbpr.org.ro/ (2010.09.01) 4. http://proiectabr.wordpress.com/2008/01/07/codul-deontologic-al-bibliotecarului-dinromania/ (2010.09.01) 5. http://www.revista22.ro/care-mai-e-rostul-bibliotecarului-2671.html (2010.09.21)

80

Pro Domo

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

Providing Information Literacy to Ethnic Minorities: an Institutional Challenge for Information Professionals
Librarian, Toronto French School, Canada From the nineteenth, to the twentieth, to the beginning of the twenty-first centuries, individuals or groups of people, forced by wars or poverty, have been migrating from all over the world to the United States and Canada, and settled among ethnically diverse populations. To survive in their new environments, different immigrant ethnic groups have had to adjust socially, economically, and culturally. This essay focuses on the cultural component from a librarianship perspective, synthesizing some ideas originating from various disciplines, such as linguistics, anthropology, psychology, education, and library science. To help strengthening the public perception of librarians as indispensable cultural agents, librarians can take on three major challenges. First, they need to understand the idea of ethnicity with its linguistic and cultural implications. Second, in spite of their potential ideological differences on providing library services, librarians can raise cultural awareness in libraries and local communities by comprehending the information-seeking behaviours of ethnic minorities and, as a result, identifying specific library services. Finally, since librarians need to be aware that the predominant information literacy model is based on context-reduced information, they can act as active, vital, social players who mediate between ethnic minorities types of information literacy and the information literacy specific to the mainstream groups of the host societies. Connecting Ethnicities, Cultures, and Languages Grasping the main characteristics of any human group is a daunting task, and, invariably, they include ethnicity and culture. Since librarians are in an exceptional position, because they play the role of cultural agents, they can build cultural bridges between different ethnic groups, immigrants and natives alike. The former may speak the official language of the host country but, quite often, are unlikely to be emerged in that countrys culture. In other words, these immigrant ethnic groups may have learned the official language of the host countryfor example, through language programs yet, even they have not acquired its cultural underpinnings. Ethnicity can be defined as a group of people who share cultural traditions, social values, language, and, possibly, physical characteristics (Gordon-Popatia, 1994, p. 37; Cohen, 1980, p. 180). In the North-American context, ethnicity is sometimes

Silviu Serban

81

Pro Domo

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

likened to a minority group that separates itself from, or does not assimilate into, the mainstream group (Gordon-Popatia, 1994, p. 37; Cohen, 1980, p. 179) that may perceive this linguistic and cultural separation of the minorities as a threat to its identity. The idea of ethnicity is usually associated with the idea of culture. Some authors look at the culture as a continuous, complicated process that people go through to make sense of their environment (Spack, 1997, p. 54; Robinson-Stuart & Nocon, 1996, p. 432). Through culture, people mediate their perceptions, feelings, and social behaviour (p. 432). In a place in which different ethnic groups live side by side, people feel deeply for their own culture but are also sensitive to other cultures, as they cross cultural boundaries, and may create new cultural spaces (Spack, 1997, p. 54). The more ethnic groups become comfortable with each other within a multicultural space, the easier they travel between their own culture and other cultures (Robinson-Stuart & Nocon, 1996, p. 434). This new multicultural space can be defined as a purple culture, that is, a combination of blue ones owns culture and red the others culture. In this purple culture, people forge new cultural identities and shape a space where they participate in the social and cultural life of the host country (Robinson-Stuart & Nocon). One way in which librarians can connect various cultures lies in carrying out ethnographic interviews in which people tell their personal stories that render how they perceive otherness (Robinson-Stuart & Nocon, 1996, p. 436). While through ethnographic interviews, librarians can only hope to obtain a better understanding of cultural differences, they need to keep in mind the idea that these immigrant ethnic groups generally cherish their identities (Gordon-Popatia, 1994, p. 113). In ethnographic interviews, librarians can frequently ask the basic question, What do you mean? The answers to this question will reveal ethnic groups natural categories of meaning (Robinson-Stuart & Nocon, 1996, p. 436). A case in point, an Australian research study has shown that Indigenous users had opened up, through the ethnographic interviews, by telling their stories in relation to the use of their library. Reading these peoples stories, librarians found out about those users behaviours in relation to the library usage, and their perception of the library as a symbol of an abstract, and sometimes oppressive, authority (Novak & Robinson, 1998). From this study, librarians have also learned that these users prefer to have signs in their own language so they can perceive the library as a friendly environment, and that the users, in addition to being embarrassed to ask for help, felt that librarians had ignored their requests (Novak & Robinson). In the same vein of attending to cultural sensitivities, librarians need to recognize that ethnic communities use specific narrative styles. To illustrate, while African-American childrens narrative techniques include analogies and associations to events of their daily lives, the White childrens narration style include less contextual and more analytical models (Kramsch, 1998, p. 56). Put differently, every ethnic minority has its own communication norms (Besnier, 2000, p. 141). Immigrants usually go through some language training as the first step to integrate in the host society. Yet, the current educational system in North America stresses more upon learning linguistic skills and less upon the communicative competence, which is thought be part of a set of cultural skills (Metoyer-Duran, 1993, p. 1). A society can be compared to a swimming pool, and its culture, to water; thus, who swims well [can] communicate successfully (Jiang, 2000, p. 332). People swim better in familiar waters, that is, their own culture. Since librarians are trained to understand the importance of

82

Pro Domo

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

culture in a society, and act upon this understanding, they need to question the belief that people who learn another language will eventually learn its cultural underpinnings. For example, a Canadian study has shown that mainstream children who have become bilingual did not change their negative attitudes towards minority children whose language was learned; a similar US research study has confirmed the Canadian experiment (Robinson-Stuart & Nocon, 1996, p. 433). Most of public libraries cannot provide services in the minority users languages (Metoyer-Duran, 1993, p. 2), so librarians can hardly adjust to these groups limited English skills. Most of the time, members of these groups have to resort to literal translations to express their information needs. However, literal translations do not carry the same meaning for users of minority groups as for English speaking librarians (Meyer, 2000, p. 230). For example, the Russian word dusha which in English, depending on the context, means mind or soul comprises religion, morality, or mystique (Kramsch, 1998, p. 17). In other words, even if an approximate decoding is possible, since raw concepts can be easily translated from one language to another, a translation of the same concept cannot take into account different semantic networks because they are culturally determined (Crick, 1976, p. 11; Meyer, 2000, p. 231). Claiming that grammatical structure governs thoughts, linguists Edward Sapir and Benjamin Whorf also inferred that these thoughts, by the way of semantic networks, create culture (Crick; Kramsch, 1998, p.13). Nevertheless, Kramsch (1998) contends that the scientific community rejected the strong version of Sapir-Whorf hypothesis because, reasonably, people cannot be prisoners of [their] own language (p. 13). Instead, linguistic anthropologists suggest that different research studies confirm the weak version of Sapir-Whorf hypothesis. For example, monolingual Navajo1 children classify objects that are physically similar, while the English-speaking children associate objects on the basis of their colour (Kramsch, 1998, pp.13-14). The weak version of Whorf-Sapir hypothesis highlights the need for librarians to recognize cultural traits of various ethnic groups in order to improve library services, or create new ones (Gordon-Popatia, 1994, p.113). One way to learn cultural traits is to look into cultural framing, a behaviourally induced disposition, allowing people to interpret someones verbal or non-verbal manner (Kramsch, 1998, p. 128). Verbal signs, which include intonation, pronunciation, or carrying a conversation, make some groups join or reject other groups (p. 42). For example, while Athabascan2 children perceive the conversation as a threat to the interlocutor, the English-speaking children interpret conversation as reinforcement in a typical social interaction (Hourigan, 1994, p.92). Kramsch (1998) has confirmed that Athabascan children refuse to voice their opinions in front of their peers because their communities deem such behaviour to be unacceptable (p. 57). By understanding these cultural traits, librarians of various ideological orientations can position themselves as essential agents for accommodating both minority groups and the mainstream.
1 Native North Americans living mostly in Canada and Oregon; see Lagasse, P., & Columbia University. (2000). Athabascan in The Columbia encyclopedia. New York: Columbia University Press. 2 A North American native population related to Navajo, living mostly in NE Arizona; see also note 1.

83

Pro Domo

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

Providing Intercultural Education The current librarianship literature reflects divergent perspectives on providing library services to ethnic minorities. Nevertheless, all librarians agree that they ought to raise a cultural awareness in their societies by providing specific library services and instruction, and properly identify individual and culturally-determined learning styles. There are two differing views on how libraries should address and meet the ethnic groups information needs. On the one hand, one group of librarians has voiced the opinion that ethnic groups should be referred to as culturally diverse instead of disadvantaged users (Metoyer-Duran, 1993, p. 7). This recognition has been translated into librarians aiming to learn the users cultural background, build personal relationships with non-native English speakers, pay careful attention to these users speech, and avoid undervaluing these groups reactions or responses (Mariner, 2006; Meyer, 2000, p. 232). On the other hand, another category of librarians contends that it makes little sense to organize libraries to satisfy primarily the needs of minorities because their cultural background, which guides them to collect, organize, and communicate the information in a specific way, may be impossible to share with the main stream groups. These librarians, suggesting that ethnic communities should be acculturated in the host countries (Metoyer-Duran, 1993, p. 2), acknowledge, however, that a range of services should be made available: from training library staff to providing access to information sources (Clough & Quarmby, 1978, pp. 311-313). Overall, to offer specific services, librarians should obtain detailed information about different ethnic minorities, immigrants or Indigenous groups, coming to the library (Mariner, 2006). More specifically, librarians can tap into the knowledge available at local schools, cultural centres, and social services agencies (Clough & Quarmby, 1978, pp. 314-315). By acquiring this knowledge, librarians can understand what prejudices these minority groups face in contact with the majority (pp. 314-315) and suggest solutions to local authorities for integrating these groups (Thompson, 1991). Bilingual librarians with intercultural abilities are in a strategic position to communicate effectively with non-native English patrons. For example, bicultural librarians understand that they have to contextualize culturally the instructional materials to make them meaningful to minority users (Aptekin, 2002, p. 63). That is, bilingual librarians can provide explicitly re-contextualized clues that are implicitly meaningful to the native English users (Aptekin, p. 63; Pawley, 2003, p. 446; Hourigan, 1994, p. 95). Librarians can also explain library vocabulary, reinforce users positive behaviours by using simple sentences and words, and rephrase questions instead of repeating the information (DiMartino & Zoe, 2000, p. 38). Being aware of these groups anxiety from culturally alienating instructions (Meyer, 2000, p. 232), librarians can closely watch, and act when necessary, how users perform tasks as they might be too shy to admit their ignorance, or lack of comprehension (Mariner, 2006). Various studies have shown that there are different learning styles (Mariner, 2006). A learning style can be viewed as a type of behaviour through which people express needs, seek, transfer, supply, and treat the information (Fisher, Durrance, and Hinton, 2003, p. 754). Learning styles involve bottom-up and top-down processes (Gray, 2002, p. 297).

84

Pro Domo

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

Bottom-up processes include identifying and integrating information that comes through sensory channels. Examples of bottom-up learning styles include studying through visual displays, auditory means, or tactile approach, or a combination of different proportions of these styles (Mariner, 2006). At a higher level, top-down processes transform this sensory information into concepts or can change the old ones (Gray, 2002, p. 297). Topdown learning styles include: field-dependent versus field-independent: users develop or not bonds with what they learn before they actually perform the task; relational versus analytical: people prefer to understand the big picture before they learn its pieces; competitive versus cooperative, that is, learners prefer to reach the goals individually rather than collectively; concrete versus abstract, meaning that learners prefer handson experience to more abstract thinking; and, active versus reflective, which means that learners prefer to explore instead of taking the time to discern (Downing, 2000, p. 55). Although there are individual differences, it seems that culture influences learning styles (Reid, 1987, p. 99). For example, a research study shows that while Spanish speakers prefer mostly kinaesthetic and tactile learning styles, Arabic learners reject learning in group, and, yet, English speakers prefer auditory and kinaesthetic learning styles. Nevertheless, the same study has shown that the longer the minority groups have been in their host countries, the closer their learning styles are to the mainstream users learning styles (p. 99). With the librarians help, users will become more aware of their individual and cultural learning styles, before they delve into other learning styles (p. 99). Mediating between Unevenly Information-Literate Groups De-contextualized information confines ethnic minorities information needs, erodes their literacy styles, and drives this literacy to comply with a dominant, alien literacy. Since librarians are in the best position to intervene as translators between different cultural groups literacy styles, they have the ability to synthesize information and literacy into information literacy, and are able to convey it to the society at large. The theoretical frame of information literacy, however, overflows with technical and administrative terms that make it difficult for librarians to find a common language with users of different cultural backgrounds, and even more so with the ethnic minorities. To gain the trust of these minority groups, librarians will have to breach the information and literacy structures imposed by host countries elites, and learn to negotiate between groups that are defending differentor even oppositeideologies. Research suggests that information, a universal concept, includes a sequence of signals, following a precise algorithm, between a sender and a receiver. This sequence of signals includes written and oral communication: entries in dictionaries, novels, speeches, interviews and so forth (Case, 1993, p. 58; Dubois et al., 1994, p. 247; Matthews, 1997, p. 100, which are facets of discourse. But information encompasses more than oral or written communication: it also encompasses unconscious perception. Both sides of the information, conscious and unconscious, show a social dimension with its formal (media) and informal lines (social networks) and an intellectual dimension that has the potential of creation and interpretation (Case, 1993, p. 62). Since information, a critical technology for the intellect, can be chunked, it allows formalization and

85

Pro Domo

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

generalization because its pieces can be used, reused, and applied in different contexts; in other words, information can be de-contextualized (Goody, 1996). Informational genres are examples of de-contextualization: classification, systems, catalogues and indexes, reference materials, and newspapers (Pawley, 2003, p. 432). They all owe their existence to the division of information into small parts: bibliographic records, categories of classification, newspaper articles, and so forth (p. 432). Before information is transformed into informational genres, it is part of a story a subject bibliography, a newspaper, or an encyclopaedia, that is, a written artefact bearing the mark of a particular time and space. Once a piece of information leaves its artefact, it looses its context, and it gains a new one, entering another semantic network (Pawley, 2003, p. 432; Case, 1993, p. 44). In other words, information can be rearranged but always within a specific, yet new cultural frame. This permutation has a negative impact on minority groups informationseeking behaviour as they cannot construe by themselves this cultural frame. Unless these groups have a good command of the language and culture of the host country, they cannot understand the semantic networks that are meshing the de-contextualized information into new and sophisticated meanings. Usually, these groups have no choice but to live with a low degree of exactitude of the surrounding reality (Pawley, 2003, p. 437), exactitude of information that their more educated communities gatekeepers can improve or distort (Pawley, 2003, p. 437; Street & Besnier, 1994, p. 553; Case, 1993, p. 267). By obtaining information within their immediate social networks, these minorities can do without using library services (Case, 1993, p. 268). Literacy represents, usually, a visual means of communication, such as reading, through which people can perform social, cultural, and cognitive actions (Besnier, 2000, p. 141). But literacy should be also regarded within a larger social context in which minority groups cannot be agents of their own knowledge since they are not able to re-contextualize pieces of information (Besnier, 2000, p. 142; Pawley, 2003, p. 442). Promoting restricted or de-contextualized literacy, the present educational institutions, including libraries, ignore other forms of literacyfor instance, orality that are specific to some minority groups (Romero-Little, 2006, p. 399; (Kramsch, 1998, pp. 55-56). Acknowledging the much common belief that discriminates between orality and literacy, the research shows that there is an informational continuum between the two concepts (Kramsch, 1998, p. 40). Nevertheless, because literacy is context reducedor decontextualizableand orality is context-rich (p. 56)or uniqueit seems that minority groups, with their specific literacy styles, have only a limited access, if any, to the social, cognitive, and functional potential of the elites literacy of the host countries (Street & Besnier, 1998, p. 142). However, these elites guard their form of literacy and shun those groups that do not share similar values (Collins, 2006, p. 247). Thus, literacy bears an ideologically charged meaning, mirroring a distribution of power in a society (Street, 1993, p. 2): on the one hand, this literacy legitimizes class-associated literacy practices, reflecting institutional values that mould readers education (Pawley, 2003, pp. 433-434; Collins, 2006, p. 247). On the other hand, literacy can be liberating from constraints (p. 437) since structures of power and domination can be challenged (Street, 1993, p. 7). Librarians, as mediators of literacy, or translators between the information existing in the libraries and ethnic minorities (Street, 1993, pp. 294-296), understand that these ethnic groups have to face class-imposed literacy practices (Collins, 2006, pp. 247). Thus,

86

Pro Domo

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

librarians have the moral duty to convey the message to the mainstream groups that ethnic minorities take with them their particular forms of literacy either from their own countries or Indigenous communities (Hourigan, 1994, p. 81). Acting upon this duty, librarians can play the role of builders of a realistic Tower of Babel (Simsova, 1980, p. 255). In its current sense, information literacy means the ability to base an intelligent decision on accurate and complete information; to formulate questions arising from the need of information; to recognize appropriate sources of information and to search them successfully; and, to integrate creatively these sources of information after having assessed their appropriateness to the context (Eisenberg, Lowe, and Spitzer, 2004, p. 10). Information literacy synthesizes information and literacy, but, as previously mentioned, while information is de-contextualized, possibly having lost its historical, or cultural, background, literacy is socially controlled (Pawley, 2003, p. 423). Information literacy depends, primarily, on language, the knowledge of which transfers or prevents the transfer of knowledge. In library studies, specialists admit that information literacy concepts are written in a heavily technical and administrative language, making more difficult for librarians to perform the task of spreading knowledge (Pawley, 2003, p. 426). Another difficulty follows since languages are highly contextualized because they depend on semantic pointers between utterance and its potential, or actual, meaning (Collins, 2006, p. 247). In addition, whoever has the authority to assign meaning to utterances, that is, to control the language, has also the power to shape knowledge (Pawley, 2003; Collins, 2006) an idea that goes against librarians goal to advance democracy (Pawley, 2003, p. 426; American Library Association, pp. 468-475). With this goal in mind, if librarians continue to use the present technical and administrative language, they will have to accept to deal with users of different cultural backgrounds that will increasingly reject the current practices that the society imposes upon them, for example, what type of library services should be provided to minority users (Pawley, 2003, pp. 443-444; Hourigan, 1994, p. 91). Still, research shows that minority groups have faith in education, but if some doors are often closed (Case, 1993, p. 297), then these minority users will loose faith in those institutions, including the libraries (Collins, 2006, p. 253), and will likely avoid using library services. As knowledge is institutionally defined (Pawley, 2003, p. 445), the group with a better socioeconomic status has more access to media (print, electronic) than the minority group (Case, 1993, p. 97). With this knowledge power, elites prefer to re-contextualize information in a less controversial form in order to preserve their status quo (Pawley, 2003, p. 434). But the real issue is whether librarians can realistically make breaches in information structures that would put ethnic minorities information literacy in a position that would counterbalance, in some acceptable degree, the dominant information literacy. Faithful to their ultimate goals, librarians must articulate clearly their highprincipled and political values (Pawley, 2003, p. 445) in spite of the monopoly that secular institutionspolitical, the academia, and media have imposed on the interpretation of the social life (Kramsch, 1998, p. 55). To deflect any imposition, librarians have to grasp the real tenets of information literacy and for whom is it destined; the implications of information literacy for who really benefits from it; the way and scope within which the ruling groups arbitrate thought and, as a result, knowledge (Pawley, 2003, p. 445).

87

Pro Domo

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

One way to start gauging cultural control includes examining indexers, cataloguers, and classifiers works as marks of the dominant information literacy which shape researchers thoughts (p. 442). Another way, as this paper strived to communicate, is to identify marginal discourse communities, notably, ethnic and immigrant minorities, because they rarely use library materials (p. 442), the type of behaviour that seems to signify that ethnic groups particular discourse will hardly enrich but, with increasing immigration, will more likely unbalance our society. Unsurprisingly, these groups information needs have been seldom openly stated in libraries missions (p. 443). Final Thoughts This paper discussed some ideas, stemming from the existing research in anthropology, linguistics, psychology, education, and library science, that librarians can make use of to increase the publics perception of them that they are indispensable cultural agents, who are capable of rising to several major challenges: understanding the idea of ethnicity with its mostly cultural meanings; raising the cultural awareness in libraries and local communities by providing specific library services to ethnic and immigrant minorities; and mediating because librarians are known to be fair cultural players between competing ideologies that underlie different groups information literacy styles. By effectively facing those challenges, librarians can prove to the society at large that they can achieve their mission, which is to give impartial access to information to all library users. Bibliography
1. American Library Association. (2006). The library bill of rights. In G. M. Eberhart (Ed.), The Whole Library Book (Vol. 4, pp. 468-480). Chicago: American Library Association. 2. Aptekin, C. (2002). Towards intercultural communicative competence in ELT. ELT Journal 56(1), 57-64. 3. Baynham, M. (1993). Code switching and mode switching: community interpreters and mediators of literacy. In Street, B. V. (Ed.), Cross-cultural approaches to literacy. New York: Cambridge University. 4. Besnier, N. (2000). Literacy. Journal of Linguistic Anthropology, 9(1-2), 141-143. 5. Case, D. O. (2002). Looking for Information: A Survey of Research on Information Seeking, Needs, and Behavior. New York: Academic Press. 6. Clough, E., & Quarmby, J. (1978). A public library service for ethnic minorities in Great Britain. London: The Library Association. 7. Cohen, D. (1980). Ethnicity in librarianship: A rationale for multiethnic library services in a heterogeneous Society. In L. Werthmeier (Ed.), Library Trends (Vol. 29 pp. 179-189). Champaign, Ilinois: University of Illinois Graduate School of Library Science. 8. Collins, J. (Ed.). (2006). Literacy practices in sociocultural perspective. In K. Brown, A.H. Anderson, L. Bauer, M. Berns, G. Hirst, & J. Miller (Eds.), Encyclopedia of Language & Linguistics (2nd ed., Vols. 7). New York: Elsevier. 9. Crick, M. (1976). Introduction. In Explorations in language and meaning: towards a semantic

88

Pro Domo

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

anthropology (pp. 11). London: Malaby Press. 10. DiMartiNo, D., & Zoe, L.R. (2000). International students and the library: New tools, new users, and new instruction. In T. E. Jacobson & H.E. Williams (Eds.), Teaching the new library to todays users (Vol. 4, pp. 38). New York: Neal-Schuman. 11. Downing, K. E. (2000). Instruction in a multicultural setting: Teaching and learning with students of color. In T. E. Jacobson & H.E. Williams (Eds.), Teaching the new library to todays users (Vol. 4, pp. 54-55). New York: Neal-Schuman. 12. Dubois, J., Giacomo, M., Guespin, L., Marcellesi, C., Marcellesi, J.-P., & Mvel, J.-P. (Eds.) (2001). Information. In Dictionnaire de linguistique [Dictionary of linguistics] (2nd ed.). Paris: Larousse. 13. Eisenberg, M. B., Lowe, C. A., & Spitzer, K.L. (2004). Defining information literacy. In Information literacy: Essential skills for the information age (pp. 10). Westport, CT: Libraries Unlimited. 14. Fisher, K. E., Durrance, J.C. & Hinton, M. B. (2003). Information grounds and the use of need-based services by immigrants in Queens, New York: A context-based, outcome evaluation approach. Journal of the American Society for Information Science and Technology 55(8), 754-766. 15. Goody, J. (Ed.) (1996). Literacy. In D. Levinson & M. Ember (Eds.), Encyclopedia of Cultural Anthropology (1st ed., Vols. 2). New York: Henry Holt and Co. 16. GordoN-Popatia, D. M. (1994). Bridging cultures: Multiculturalism, social integration, intergroup relations and education in the Canadian context. Unpublished Dissertation, University of Massachusetts, Amherst. 17. Gray, P. (2002). Psychology (4th ed.). New York: Worth Publishers. 18. Hourigan, M. M. (1994). Culture and the discourse of the academy. In Literacy as social exchange (pp. 81, 91, 92, 95). Albany: State University of New York. 19. Jiang, W. (2000). The relationship between culture and language. ELT Journal, 54(4), 328334. 20. Kramsch, C. (1998). Spoken language, oral culture. In Language and Culture (pp. 37-107). New York: Oxford University Press. 21. Mariner, F. (2006). The teaching librarian: ESL and the academic library. Paper presented at the ALIA 2006. 22. Matthews, P. H. (Ed.) (1997) The Concise Oxford Dictionary of Linguistics (1st ed.). New York: Oxford University. 23. Metoyer-Duran, C. (1993). Gatekeepers in ethnolinguistic communities. Norwood: NJ: Ablex. 24. Meyer, L. M. (2000). Barriers to meaningful instruction for English learners. Theory into Practice, 39(4), 228-236. 25. Novak, J., & RobiNsoN, G. (1998). You tell us: Indigenous students talk to a tertiary library. Australian Academic & Research Libraries, 29(1), 13-23. 26. Pawley, C. (2003). Information literacy: a contradictory coupling. Library Quarterly, 73(4), 422-452. 27. Reid, J. M. (1987). The learning style preferences of ESL students. TESOL Quarterly, 21(1), 87-111. 28. RobiNsoN-Stuart, G., & NocoN, H. (1996). Second culture acquisition: Ethnography in the foreign language classroom. The Modern Language Journal, 80(4), 431-449. 29. Romero-Little, M. E. (2006). Honoring our own: Rethinking indigenous languages and

89

Pro Domo

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

literacy. Anthropology and Education Quarterly, 37(4), 399-402. 30. Simsova, S. (1980). Library training for services to minority ethnic groups: Concepts and general principles. In L. Werthmeier (Ed.), Library Trends (Vol. 29, pp. 245-258). Champaign, Ilinois: University of Illinois Graduate School of Library Science. 31. Spack, R. (1997). The acquisition of academic literacy in a second language: A longitudinal case study. Written Communication, 14(3), 3-62. 32. Street, B. V. (1993). Introduction: The new literacy studies. In B. V. Street (Ed.), Crosscultural aproaches to literacy. New York: Cambridge University. 33. Street, B. V., & Besnier, N. (1994). Aspects of literacy. In T. Ingold (Ed.), Companion encyclopedia of anthropology. New York: Routledge. 34. Thompson, V. (1991). Multi-racial provision: An integral part of library and information services. New Library World, 92(1090), 5-7.

90

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

91

BiblioPolis

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

Contribuii la istoria Bisericii Sf. Voievozi Vechi (zis Mantu) din Galai
Pr. Eugen Drgoi Cunosctorii istoriei bisericilor din Galai se pot ntreba, vznd acest titlu, ce rost are preocuparea pentru istoria unei biserici care astzi nu mai exist? Cci, ntradevr, locaul respectiv, situat pe str. Grigore Ghica, nr. 3 (azi str. Vadul Sacalelor nr. 2, pe lng coala General nr. 26, Ion Creang) s-a prbuit la cutremurul din 1940 i n-a mai fost refcut, iar n toamna anului 1963 a fost demolat. Nedumerirea dispare cnd vor afla c abordm trecutul celei mai vechi biserici cunoscute din oraul de pe malul Dunrii, care ascunde nc multe taine. Pentru nceput vom trece n revist ceea ce se cunoate pn acum din istoria bisericii Sfinii Voievozi Vechi; vom vedea c avem la dispoziie destul de puine date i c istoricii locali n-au manifestat un interes aparte n legtur cu acest subiect. Primele informaii despre biserica Sf. Voievozi Vechi, publicate la sfritul secolului al XIX-lea, se gsesc ntr-o brour editat n anul 1887 de Primria comunei Galai. Este vorba de un raport alctuit la 11 ianuarie 1887 asupra strii bisericilor aflate n ntreinerea primriei i a clerului acestora. Raportorii i membrii comisiei erau Hagi Enachi Drago, consilier comunal i ajutor de primar (fiul preotului cronicar Nicolae Drgu de la biserica Sf. Spiridon), Moise N. Pacu, profesor i consilier comunal, i iconomul Constantin Caciuc, protopopul judeului Covurlui1. n acest document, despre biserica Sf. Arhangheli Mantu, aflat la poziia a V-a, se scriu urmtoarele: Cu numele Sfinilor Arhangheli Mihail i Gavriil, serbai la 8 noembrie, sunt dou biserici //n Galai: una despre care vorbim aici, i alta dependent de stat. Spre a se deosebi una de alta, cea nti se numete Sf. Arhangheli Mantu i a doua Sf. Arhangheli-Mitoc. Pn la anul 1821, n locul actualei biserici Sf. Arhangheli Mantu era o alta cu acelai nume, a crei vechime, dup cum se constat din sinodic i din pietrele gsite la zidrie, se crede a fi de 1.200 de ani. Aceasta ns fu ars n timpul Eteriei i a fost rezidit din vltuci de ctre Iordache Mantu, al crui nume l i poart, sfinindu-se la 1827. n starea n care se gsete acum, adec de crmid s-a nceput a se zidi la 1864 i s-a isprvit la 1876. Pe dinuntru biserica Sf. Arhangheli este n stare bunioar; i lipsete ns amvon(ul) i are nevoie de a fi vruit; pe din afar parte din prei sunt stricai i aceasta provine din caus c lipsesc cu totul ulucele. Pentru reparaie aceast biseric ar avea neaparat nevoie de cel puin 300 lei. Biserica posed mprejurul su, ca proprietate o csu ruinat, care se nchiriaz cu 10 lei pe lun. Are i 14 locuri cu bezmn care produc anual n totul aproape 200 de lei. Asemine, mai posed un loc cu bezmn n Vadul Sacalelor2 de unde primete anual 8 lei. Acest din urm loc e stpnit de mai mult timp de Primrie, care l are nchiriat pentru cherestele cu 1.600 lei. Se pretinde nc c i locul din strada Brilei, a dlui G. Dimitrescu Cmrau este tot al bisericei Sf. Arhangheli-Mantu, dar pentru dnsul nu i
1 Primria comunei Galai, Starea bisericilor comunale i a clerului lor n 1887, Galai, 1887, p. 3-4. 2 Vadul Sacalelor era pe malul Dunrii, n apropiere de biserica Precista.

92

BiblioPolis

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

se pltete besmnul de mai muli ani. Bezmnul acestui loc era de 10 (zece) galbeni pe an. D(omnul) G. Dimitrescu Cmrau, cruia n condicile bisericii i se zice G. D. Mamucul, ar fi cumprat acest loc de la fostul epitrop al bisericei, (anume) Moscu, fr ns ca acest din urm s fi fost n drept a-l vinde. Cum c acest loc a fost al bisericei se vede dintr-un inventar al bisericei din 1827. Servitorii acestui templu ne-au ncredinat c administrarea fostului epitrop Moscu a fost foarte neregulat i duntoare bisericei. Acest epitrop n-ar fi dat niciodat socoteli de gestiunile sale. Condicile bisericei din trecut le-am gsit sigilate de ctre administraiunea comunal precedent. Actuala epitropie o formeaz proistosul (ngrijitorul)3 bisericei, preotul D. Mre i dnii G. Nenu, din partea guvernului i Iani David, din partea enoriailor. Acest din urm nu este confirmat de primrie. Epitropia de astzi n-a dat socoteli de doi ani; bugetele iari nu sunt aprobate. Veniturile pe anul 1886 (socotit de la 1 ianuarie pn la 31 decembrie) sunt de lei 1.141, bani 30, iar cheltuielile de lei 1.126, bani 60. La aceast biseric e un singur preut paroh, btrn de aproape 70 de ani, care servete la acest loca de la 1847. Mai sunt apoi i doi cntrei, unul de strana mare i altul de strana mic. Preotul n-are leaf. Primul cntre e pltit cu 40 lei pe lun, iar al doilea cu 30 lei4. Aceasta este cea mai complet micro-istorie a bisericii Sf.Voievozi Vechi sau Sf. Arhangheli Mantu, cea de a doua titulatur adugnd i numele ultimului mare ctitor al acestui loca. Date identice, va publica, n 1891, profesorul i politicianul Moise N. Pacu (18531941)5, semn c informaiile istorice din raportul naintat primriei Galai la nceputul anului 1887, de care am amintit mai sus, i aparineau6. n 1891 biserica Sf. Voievozi Vechi era filial a bisericii parohiale Precista7. Informaia c prima biseric fusese ridicat n urm cu 1.200 de ani, deci pe la sfritul veacului al VII-lea este tentant, dat fiind faptul c cel mai vechi loca cretin ortodox din Galai, cunoscut pe temeiul unui document cert, este biserica Sfntul Dimitrie, ctitorit de marele vornic Crstea, nainte de 30 aprilie 1618, cnd soia ctitorului, cneaghina Anghelina, o nchin Mnstirii Sf. Sava din Iai8. Din pcate nu s-a mai pstrat sinodicul bisericii, amintit de profesorul Pacu, motiv pentru care nu tim dac n acel document se aduceau dovezi n susinerea afirmaiei respective. n privina vechimii locaului rezultat din p(i)etrele gsite n zidrie, n absena unor lmuriri
3 Nume dat n secolul al XIX-lea preotului paroh. 4 Primria comunei Galai, Starea bisericilor comunale, p. 9-10. 5 Date despre personalitatea i activitatea acestuia vezi la: PACU, Moise N. Cuvntri diverse cu coninut religios-moral, didactic i social-naional (1874-1924), ed. a III-a, Galai: Tipografia Lumina N. Diaconescu, 1925, p.276-279; JECHIU, Igor P. Profesorul teolog Moise N. Pacu din Galai. n: ndrumtor bisericesc, misionar i patriotic, 4, Galai, 1988, p.156-173; pr. DRGOI, Eugen Pacu Moise. n Enciclopedia ortodoxiei romneti, Bucureti: Editura Institutului Biblic i de Misiune Ortodoxa, 2010, p. 457. 6 PACU, Moise N. Cartea judeului Covurlui, partea I i a II-a, Bucureti: Stabilimentul Grafic I.V. Socecu, 1891, p. 139. 7 Idem, p. 135. 8 CAPROU, Ioan; ZAHARIUC, Petronel. Documente privitoare la istoria oraului Iai, vol. I, Iai, 1999, p. 170-172, doc. nr. 122.

93

BiblioPolis

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

suplimentare este greu s creditm integral o astfel de afirmaie. Probabil c n temelia i zidurile primei biserici s-au gsit fragmente de pietre sau crmizi preluate din demolarea unor construcii antice din zon, practic uzitat i la alte dou biserici glene, ridicate n secolul al XVII-lea: Precista9 i Sf. Gheorghe10. Protoiereul de Covurlui Gheorghe Popescu11, la doar 15 ani dup apariia crii lui Moise N. Pacu, prezint cte un scurt istoric al bisericilor din protopopiatul pe care l pstorea. Cnd scrie despre biserica Sf. Voievozi Vechi nu face altceva dect s reproduc cele publicate de Moise N. Pacu, n 189112. Preotul I. C Beldie13 scrie, n 1925, c este a treia biseric cu acelai hram, pe
9 Biserica Precista existent i astzi, a fost ctitorit de negustori brileni i gleni, fiind sfinit n septembrie 1647 i nchinat Mnstirii Vatoped din Sfntul Munte Athos. Despre aceast biseric vezi, ndeosebi: PLTNEA, Paul. Vechi locauri de cult i viaa bisericeasc n sudul Moldovei pn n anul 1864, n vol. Monumente istorice i izvoare cretine, Galai, 1987, p.203-208 (studiu republicat n vol. Arhiepiscopia Dunrii de Jos. Istorie bisericeasc, misiune cretin i via cultural de la nceputuri pn n secolul al XIX-lea, I, Galai, 2009. Despre Mnstirea Precista la p. 498-504); CLDRARU, Cristian Drago. Biserica fortificat Precista, monument de cultur romneasc, Galai: Editura Arhiepiscopiei Tomisului i Dunrii de Jos, 1989; STOICA, Corneliu. Monumente religioase din municipiul Galai. Ed. Galai: Editura Alma, 2001, p. 21-34; arhim. Daniil Oltean, Biserica Adormirea Maicii Domnului Mavromol, Galai. n Domnitorii i ierarhii rii Romneti, ctitoriile i mormintele lor. Bucureti: Ed. Cuvntul Vieii, 2009, p. 946-947; DRGOI, Eugen. Galai, Precista: n Enciclopedia ortodoxiei romneti. Bucureti: Ed. IBMO, p. 289. La ridicarea zidurilor bisericii, potrivit preotului I. C. Beldie, s-au folosit crmizi romane luate din cetatea Tirighina (Brboi) de lng Galai. Vezi BELDIE, I. C. Schie istorice asupra judeului Covurlui. Contribuiuni. Galai: Moldova-Stabiliment de Arte Grafice, 1925, p. 4. 10 Biserica Sf. Gheorghe a fost construit din piatr i crmid, n anul 1664, devenind prin vrerea ctitorului, Hagi Mihalachi, metoc al Sf. Mormnt de la Ierusalim. Era situat pe terasa din prelungirea strzii Domneasc spre Dunre, n spatele blocului P10. A fost drmat n octombrie 1962 de edilii comuniti i demolat. n zidurile acesteia s-au descoperit, dup opinia Mihaelei-Denisia Liunea, fusuri i coloane luate din zona castellum-ului roman de la Brboi. Vezi LIUNEA, Mihaela-Denisia. Mnstirea Sfntul Mare Mucenic Gheorghe din Galai monument: n vol. Teologie i educaie la Dunrea de Jos, fasc. 2, Galai, 2003, p. 280, n. 1.; Idem, Pagini de istorie romneasc n documente de la Sfntul Munte Athos. Mnstiri din Galai n izvoare athonite. n: Tabor, an 2, nr. 4, 2008, p. 106, n. 15. Opinia autoarei se bazeaz pe relatarea hatmanului Filip Orlik, aflat n Galai la 1722, care scria n jurnalul su c glenii au cldit (astfel) zece biserici. PANAITESCU, P. P. Cltori poloni n rile Romne. Bucureti: Cultura Naional, 1930, p. 174. 11 Date biografice despre acesta vezi la Popescu, Gh. Protopopia judeului Covurlui. Dare de seam despre afacerile bisericeti, Bucureti, 1906, p. 45-47; Drgoi, Eugen. Ierarhi i preoi de seam la Dunrea de Jos, 1864-1989, Galai: Editura Arhiepiscopiei Tomisului i Dunrii de Jos, 1990, p. 102-103. 12 Popescu, Gh. op. cit., p. 85. 13 Despre preotul Beldie vezi: Drgoi, Eugen. Preotul publicist Ioan C. Beldie (18871954). n: La cumpna dintre milenii, Galai: Editura Episcopiei Dunrea de Jos, 2000, p.231-243; Pcurariu, Mircea. Dicionarul teologilor romni, ed. a II-a, Bucureti: Editura Enciclopedic, 2002, p.46-47; pr. Eugen Drgoi, Beldie Ioan C., n Enciclopedia ortodoxiei romneti, Bucureti:

94

BiblioPolis

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

acelai loc i c prima cldire din crmid se crede a fi fost cea mai veche din ora14. Acelai autor amintete ntre ctitorii locaului construit la 1864-1876 pe Iordache Mantu, Hagi Dracu, Hagi Ion Neculai15. La rndul su, reputatul profesor Gh. N. MunteanuBrlad16 se mrginete s consemneze, n 1927, c locaul respectiv n-are cunoscut anul ntemeierii17. Profesorul Constantin Tomescu publica, n 1931, o catagrafie a bisericilor i slujitorilor acestora din Moldova, alctuit n 1809. Potrivit acestei catagrafii (care din pcate n-a fost luat n seam de istoricii bisericeti ai zonei Dunrea de Jos), nainte de anul 1809 la biserica Sf. Voievozi Vechi din Galai slujeau preoii: Mihalache Musc, Nicolai Procopie, tefan i Costandin Pintileiu18. Victor Brtulescu, renumit profesor i istoric de art, identific, n deceniul al treilea din secolul XX, cteva icoane vechi cu inscripii. Materialul adunat atunci l va publica ns abia n 1966, fr s fac referire la faptul c biserica nu mai exista Astfel: o icoan de factur athonit, reprezentnd pe Sf. Gheorghe clare, avnd n jur scene din viaa sfntului cu inscripii n slavon (nu se dau dimensiunile) este datat cca 176019. Alt icoan cuprinznd scene multiple (nu se dau dimensiunile, dar se nominalizeaz scenele i sfinii zugrvii) are inscripia Atanasie aciov, 183020. Pe icoana Sf. Mucenic Mina (nu se dau detalii) citea: Aceast sfnt icoan s-au fcut prin osrdia robului lui Dumnezeu Dimitrie, Costandina cu fii(i) lor Ancua la anul 184021. Pe o icoan de factur greceasc, reprezentnd pe Sfinii Mucenici Gheorghe i Dumitru afrontai (nu se dau alte detalii), datat n secolul al XVIII-lea, a vzut o inscripie greceasc, dar nu o reproduce22. Pe icoana Sfinii Arhangheli (nu se dau detalii) citea inscripia: Primii Sf. Arhangheli pe robii lui Dumnezeu Gheorghie Stoiciu cu soia sa Elena i fiii lor Elena i Iancu n Galai, la 1870. K. Zograf 23. Cel care va aduce noi contribuii, cu rigoare tiinific, la istoria bisericii Sf. Voievozi Vechi va fi istoricul Paul Pltnea. Astfel, ntr-un valoros i consistent studiu
Editura IBMO, 2010, p. 81-82. 14 BELDIE, I. C. Schie istorice, p. 12-13. Informaiile sunt preluate zece ani mai trziu, aproape ad literam de ziaristul Teodor Iordache (Albumul Galailor, 1935-1936, Galai, f.a., p. 25) care nscrie greit anul terminrii construciei: 1870 n loc de 1876. Afirmaia preotului I. C. Beldie (Bisericile i clerul din Galai, n rev. Cminul, an 7, nr. 3, Galai, 1931, p. 95) c biserica s-a zidit n 1864 corespunde doar n parte, acesta fiind anul nceperii reconstruirii locaului. 15 BELDIE, I. C. Schie istorice, p. 12-13. 16 Cteva date biobibliografice referitoare la profesorul Munteanu a se vedea la BrezeaNu, Ioan; tefnescu, Gh. S. coala glean, 1765-1948, Galai: Geneze, 1996, p. 321-322; Brezeanu, Ioan. Galai, biografie spiritual, Galai, 2008, p. 239. 17 MUNTEANU-BRLAD, Gh. N. Galaii, Galai: Editura Autorului, 1927, p. 66. 18 TOMESCU, Const. N. tiri catagrafice din Biserica Moldovei n 1809. n: Arhivele Basarabiei, an 3, nr.3, iulie-septembrie 1931, p. 193. 19 BRTULESCU, Victor. Inscripii i nsemnri din biserici. n: Glasul Bisericii, an. 25, nr. 7-8, 1966, p. 641. Autorul menioneaz la p. 622 c a verificat la faa locului aceste icoane prin 1925. 20 BRTULESCU, Victor. op. cit., p. 641. 21 Ibidem. 22 Idem, p. 642. 23 Idem, p. 641.

95

BiblioPolis

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

dedicat vieii bisericeti din judeul Galai, de la nceputuri pn n anul 1864 (anul nfiinrii Episcopiei Dunrii de Jos) scrie referitor la locaul bisericesc de care ne ocupm: Biserica Sf. Arhangheli Mantu a fost nlat cu sprijinul lui Iordache Mantu i a fost sfinit n 1827. Construcia nou a bisericii a nceput n 1864 i s-a terminat n 1876. S-a ruinat n urma cutremurului din 9 noiembrie 194024. Mai important dect aceast succint schi istoric, n acord cu ce se scrisese pn atunci, este opinia istoricului glean, exprimat ntr-o not final: Nu ar fi exclus ca naintea bisericii sfinit n 1827 s fi existat tot aici un lca ctitorit nainte de Rzboiul Ruso-Austro-Turc din anii 17871791, i nchinat la Mnstirea Esfigmen de la Muntele Athos. n vremea rzboiului amintit mnstirea a fost prdat, iar n urma cutremurului din 26 (corect 14, n.n.) octombrie 1802 au crpat zidul cu totul i s-au rspit i este stricat neavnd niciun chip de ajutor de undeva ca s se fac. Pentru a veni n ajutorul acestei mnstiri, domnul Alexandru Moruzi hotrte la 12 iulie 1803 ca egumenul ei s ncaseze o chirie de 100 de lei pe an pentru nite hambare construite pe un loc al mnstirii n vremea domniei lui Mihai Suu (30 decembrie 1792 25 aprilie 1795)25. Aceleai informaii le va introduce Paul Pltnea i n prima ediie a monumentalei sale lucrri Istoria oraului Galai de la origini pn n 191826, adugnd c la 6 decembrie 1889 Societatea Muncitorilor din Galai a donat bisericii Sfinii Voievozi-Mantu, o icoan a Sfntului Nicolae, fcut prin contribuiuni voluntare. Sfinirea icoanei a fost fcut de un sobor de preoi27. La reeditarea Istoriei oraului Galai, aprut postum28, autorul face urmtoarea completare: Nu ar fi exclus s fi existat aici un lca ctitorit nainte de 19 iunie 1742, cnd Mnstirea Sf. Arhangheli este druit cu 2 oc de untu de lemn29. n 1987, autorul prezentului studiu contribuia cu cteva date arhivistice inedite, la conturarea imaginii istorice a bisericii, scriind: La 9 mai 1864 protoiereul Gheorghe Teodorescu, de la secia a II-a a judeului Covurlui, solicita municipalitii Galai ca arhitectul oraului s ntocmeasc ct mai nentrziat devizul pentru zidirea din nou a bisericii Sf. Voievozi Vechi sau Mantu, dup planul aflat n pstrare la epitropii bisericii. Dou sptmni mai trziu, Iosif Gruber (angajat arhitect al oraului din 1858) comunica municipalitii c a ntocmit devizul solicitat i l-a predat preotului30. Piatra de temelie s-a pus n vara anului 1864. Lucrarea a durat pn n anul 1876, cnd n luna noiembrie, biserica a fost sfinit31. Se afla situat n Piaa veche, aproximativ n partea de rsrit a colii generale nr. 26 de astzi. n 1963, ca urmare a unor lucrri de sistematizare, a fost
24 PLTNEA, Paul. Vechi locauri de cult. Galai: [s.n.], [1988] p. 239-240 (republicare n vol. Arhiepiscopia Dunrii de Jos. Istorie bisericeasc, misiune cretin, p. 542). 25 Ibidem. Informaia este preluat de la I. Antonovici, Mnstirea Floreti din plasa Simila, judeul Tutova, Bucureti, 1916, p. 48. 26 Ed. Porto Franco, partea I, Galai, 1994, p. 206. 27 PLTNEA, Paul. Istoria oraului Galai de la origini pn la 1918, partea a 2-a. Galai: Ed. Porto Franco, 1995, p. 216 (Informaie preluat din Pota, IX, nr. 223, 22 decembrie 1889). 28 PLTNEA, Paul. Istoria oraului Galai (ed. coordonat de pr. Eugen Drgoi), partea 1. Galai: Ed. Partener, 2008. 29 Idem, p. 244. 30 Direcia Judeean a Arhivelor Naionale, Galai (n continuare se abreviaz DJAN), fond Primria oraului Galai, dosar nr. 90/1864. Devizul se ridica la valoarea de 155.426 lei i 38 bani. Cf. Arhiva Protoieriei Galai, dosar nr. 183/1864. 31 Arhiva Arhiepiscopiei Dunrii de Jos, fond dosare generale, dosar nr. 1487/1876, f. 10.

96

BiblioPolis

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

demolat32. Tot n anul 1987 aprea cel de-al treilea volum din catalogul manuscriselor romneti pstrate n Biblioteca Academiei Romne. Un manuscris de 83 de file, datat la sfritul secolului al XVIII-lea (este vorba de un Catehism), are la f. 48 o pecete inelar n fum. Se menioneaz c manuscrisul respectiv, intrat n colecia Academiei Romne n decembrie 1907, este din biblioteca bisericii Sfinii Voievozi din Galai33. Acestea sunt datele publicate pn acum cu referire la biserica Sf. Voievozi Vechi. O preioas informaie despre locaul glean, fcut public n 1989, a fost pus greit n legtur cu o alt biseric din Galai. Istoricul Paul Pltnea, n studiul su Completri la istoria Bisericii glene34, scria: Mihalcea bacal, adic bcanul, probabil din Galai, adeverete la 20 septembrie 1770, c l las pe printele Pinteli (sic!) ci eti la biserica Sfinii Vo/i/evozi Mihail, care este fcut de mine, vechil s ia dijma la moia Stoicani35. Nu avem alte informaii despre acest biseric cu hramul Sfinii Voievozi Mihail i Gavriil. Nu ar fi exclus ca ea s fi fost pe locul unde s-a ridicat ctitoria lui Gheorghe iman36. Aadar, istoricul glean crede c acest loca a fost pe locul unde ntre 18021805 s-a ridicat biserica Sf. Arhangheli Metoc, ctitorit de starostele de negustori Gheorghe iman37. Regretatul Paul Pltnea n-a cunoscut catagrafia bisericilor de la 1809, publicat de C. Tomescu, amintit mai nainte, altfel ar fi fcut legtura ntre printele Pinteli, menionat n documentul de la 1770 i preotul Costandin Pintileiu, care slujea nc la biserica Sf. Voievozi Vechi n 1809 (dac nu cumva era fiul su!). Aadar, la biserica Sf. Voievozi Vechi face referire documentul din 1770 i nu la o alt biseric. De altfel, ctitorul Mihalcea bacalul era glean i avea n arend, la anul respectiv, moia satului Stoicani38. Rezumnd principalele date care rezult din relatrile de mai sus, reinem urmtoarele: se crede c biserica ar avea o vechime de 1.200 de ani; exista ca mnstire nainte de 19 iunie 1742, cnd primete drept danie 2 oc de unt de lemn; cea mai veche icoan (vzut n biseric n anul 1925) avea inscripionat anul 1760; la 20 septembrie
32 DRGOI, Eugen. Aspecte ale vieii bisericeti din Episcopia Dunrii de Jos n anii 1864-1886. n: Monumente istorice i izvoare cretine. Galai: [s.n.], 1987, p. 270. 33 TREMPEL, Gabriel. Catalogul manuscriselor romneti. Vol. 3: BAR, 3101-4413. Bucureti: Editura tiinific i Enciclopedic, 1987, p. 253-254. 34 Publicat n ndrumtor bisericesc, misionar i patriotic, 5, Ed. Arhiepiscopiei Dunrii de Jos, Galai, 1989, p. 170-181 (republicat n vol. Arhiepiscopia Dunrii de Jos. Istorie bisericeasc, misiune cretin i via cultural de la nceputuri pn n secolul al XIX-lea, I, Galai, 2009, p. 547560). 35 Autorul trimite, n nota de subsol, la sursa acestei informaii: Arhivele Statului Bucureti, fond documente istorice, CXXXV/90. 36 PLTNEA, Paul. Completri la istoria Bisericii glene, n ndrumtor bisericesc, misionar i patriotic, 5. Galai: Ed. Arhiepiscopiei Dunrii de Jos, 1989, p. 174 (republicat n vol. Arhiepiscopia Dunrii de Jos. Istorie bisericeasc, misiune cretin i via cultural de la nceputuri pn n secolul al XIX-lea, I, Galai, 2009, p. 553). 37 Opinie mprtit i de arhim. Daniil Oltean, Mnstirea Sfinii Arhangheli Metoc din Galai. Galai: Editura Episcopiei Dunrii de Jos, 2005, p. 15. 38 PLTNEA, Paul. Istoria oraului Galai, ed. a 2-a. Partea I. Galai: Partener, 2008, p. 178.

97

BiblioPolis

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

1770 este menionat bacalul Mihalcea, care afirm c biserica Sf. Voievozi este fcut de el; nainte de 1787 era nchinat la Mnstirea Esfigmen din Muntele Athos; la cutremurul din 14 octombrie 1802 biserica s-a prbuit; la 12 iulie 1803 primete dreptul de a ncasa o chirie anual de 100 lei de la hambarele construite pe un loc al mnstirii; locaul a fost ars n anul 1821; refcut din vltuci de ctre Iordache Mantu, s-a sfinit n 1827; o nou biseric, din crmid s-a ridicat ntre anii 1864-1876, sfinindu-se n noiembrie 1876; biserica nu avea avere sau venituri mari; n 1889 i se doneaz de ctre Societatea Muncitorilor din Galai o icoan a Sf. Nicolae. Ca slujitori sunt menionai: la 20 septembrie 1770 preotul Pinteli; la 1809 preoii Mihalache Musc, Nicolai Procopie, tefan i Costandin Pintileiu; de la 1847 preotul D. Mre, care avea, n 1887, aproape 70 de ani. * n paginile care urmeaz vom prezenta alte mrturii i date inedite din documente arhivistice, menite s completeze istoricul acestei biserici. Ne vom referi doar la locaul care a durat de la 1827 pn n 1864. O Condic de trecerea veniturilor i cheltuielilor bisericii Sf. Voievozi din Galai, precum i a donaiei (sic!) fcute acesteia de ctre diferii ceteni39, acoperind 45 de ani (1827-1872) cuprinde bogate informaii referitoare la dotarea i repararea bisericii de dup arderea ei, n 1821, precum i la alte aspecte ale vieii bisericeti. Conform acestui important document inedit, doar puine obiecte i cri au fost salvate de la prjol40. Biserica primea chirii anuale din casele aflate pe locurile ce-i aparineau41 i
39 DJAN Galai, colecia manuscrise, dosar nr. 1/1827-1872. 40 Redm aici documentul inedit Scrierea averilor bisearicii ce au fost ars i acum din nou s face ntru prznuirea Sfinilor Mari Voievozi din oraul Galai. 1827, avgust 10, potrivit cruia dup incendiu au fost recuperate: un Sf(nt) potir, cu discul, cu linguria i cu zvezda de argint poleit; una cruce mbrcat cu argint, cu scuna i poleit; candele de argint, as; una cdelni de argint; trei feloane: unu(l) de droghi verde, unu (l) de amalae, unu(l) de atlas vechi; trei stihare: unu(l) de canava diaconesc; unu(l) de canava cu flori i unu(l) de cit (?); dou epitrahile: unu(l) de droci; unu(l) de tof cu flori; una (sic!) orar de sip(?); una preche rucavie; trei materii cte de no coi. Att s-au putut pstra la ntmplarea arderii. Cri bisericeti: do Minee a lunilor apr(ilie) i no(i)emvr(ie); un Penticostar; un Molitfelnic; una Leturghie. Aceste(a) numai s-au gsit dup ntmplarea arderii. Vezi DJAN Galai, colecia manuscrise, dosar nr. 1/18271872, f. 1. 41 Prezentm, n continuare, locurile bisericii ce snt date cu embatic precum mai gios anume s nsmneaz: unul pe care este casa lui tefan Cojocaru i d pe an lei 20; unul pe care este casa lui Ninu Abageru i d pe an lei 10; unul pe care este casa babei Nedelei Butunoi i d pe an lei 10; unul pe care este casa dasc(lului) Nicolae i d pe an lei 25; una (sic!) pe care este casa lui Zamfir Brbierul i d pe an lei 14; unul pe care este casa lui Vasile Brbieru(l) i d pe an lei 14; unul pe care este casa babii Stanii i d pe an lei 12; unul pe care este casa lui Efstratie Mocan i d pe an lei 12; unul pe care este casa lui Constandin Jugnar, croitor, i d pe an lei 12; unul pe care este crma lui Hagi Vasile i d pe an lei 12; unul pe care este vitria tot a lui Hagi Vasile i d pe an lei 20; unul pe care este crcium a lui Letru baba Stana i d pe an lei 16; unul strpu ci este pe malu(l) Dunrii; unul ce este (n) faa dughenii Nicolini; unul pe care snt do case supt un acopermnt i s ia pe an lei 25. Vezi DJAN Galai, colecia manuscrise, dosar nr. 1/1827-1872, f. 1.

98

BiblioPolis

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

avea bani pe care-i mprumutase unor diverse persoane nc din 1819, cu dobnd42. De remarcat c biserica se afla n construcie la 10 august 1827. Dac a fost sfinit n anul 1827, cum au afirmat unii din autorii citai mai nainte, evenimentul s-a petrecut probabil ctre sfritul anului, poate la 8 noiembrie, hramul bisericii, cum se obinuia pe atunci. Condica nu face nicio referire la sfinirea bisericii; poate c atunci s-a dat doar o binecuvntare de a se sluji, dei locaul nu prea s fie pregtit pentru svrirea sfintelor slujbe. Afirmm aceasta ntruct mrturii de arhiv prezint dotrile fcute bisericii, dup anul 1827, dotri indispensabile serviciilor liturgice. Astfel, n anul 1829 s-au cheltuit 125 de lei din banii bisericii pe trei policandri de lemn43 i 84 de lei pi o sfnt cruce, iar n anul urmtor 88 de lei cu perdeaua de la ua bisericii44. Suma de 325 lei i 12 parale pltit n anul 1831 reprezint cheltuiala ogrzii bisericii ci s-au prefcut45. n anul 1833 biserica investea 602 lei (pentru) sfenicili celi de f(i)er ce s-au spnzurat, cu boit cu tot46, iar n 1834 cumpra mai multe cri de slujb i anume: Triod (pre 60 de lei), Apostol (pre 30 de lei), Tipicon (pre 90 de lei), Ceaslov (pre 24 de lei), dou Catavasiere (preul pentru ambele fiind de 24 de lei)47. Un an mai trziu (1835) se consemna n condica de cheltuieli: 750 lei i 20 parale am dat la zugravu ce au vopst bisrica pe dinluntru; 72 lei am dat pentru oloi la vpst; 752 lei strana arhiereasc cu vpst cu tot; 450 lei (pentru) trei analoage: dou pentru pisali i unul pentru Evanghelii i Apostoli, cu vpst cu tot48. Condica nscrie pe 1836 plata sumei de 155 de lei pentru vruitul bisericii pe din luntru cu var i a 144 de lei pentru doisprezece (sic!) iconi pi cari s-au zugrvit cele dosprezece praznice49. Urmtorii doi ani sunt foarte importani pentru investiiile bisericii. n 1837 se plteau: 825 de lei i 16 parale pentru tencuit(ul) bisricii, fcut(ul) cercului pe supt strain, zugrvit ecoani(li) din faa bisricii cu tot materialul trebuincios; 60 de lei i 10 parale, costul a trei lade (lzi, n.n.) pentru nut(ul) sfintelor veminte i altili; 80 de lei Sfnta Cruce pi care esti rstignit Mntuitoriul i 135 lei tij alt cruce di sdef (sidef, n.n.), ce s afl pe Sfnt(ul) prestol50. n 1838 s-au pltit: 2.410 lei (pentru) policandru(l) ci l-am adus de la Braov, cu lanuri cu tot; 3.290 lei zugrvit(ul) catapetesmii51 fumului; 350 lei (pentru facerea) proschinitariu(lui) cu zugrvit cu tot; 60 lei (pe) do procovee ce le-am adus de la Focani; 90 lei i 10 parale am pltit de lucru la croitori pentru do
42 Banii besearcii ce snt la artaii, anume: 660 lei la dumnealui Hagi Constandinu, cu dobnd de la (1)820; 272 lei la dumnealui Iorga Cojocariu, tot cu dobnd de la 1819 (n dreapta, scris de alt mn i cu alt cerneal: Ia-mu istovit, Iorga); 272 lei la dasclul Vasile, osbit de prii ce au luat embaticul de la 1820; 1.104 lei, adec una mie una sut patru lei snt prii a besearicii carii au a s aduna cu folosul lor de ctr negutorii mai ntiu epitrop i ctitor al biser(icii). Vezi DJAN Galai, colecia manuscrise, dosar nr.1/1827-1872, f. 1. 43 Probabil sfenice mari. 44 Numit i dver, care acoper, n interiorul Sfntului Altar uile mprteti.Vezi DJAN Galai, colecia manuscrise, dosar nr. 1/1827-1872, f. 11v-12r. 45 DJAN Galai, colecia manuscrise, dosar nr. 1/1827-1872, f. 12v. 46 Ibidem, f. 13v. 47 Ibidem, f. 14r. 48 Ibidem, f. 14v. 49 Ibidem, f. 15r. 50 Ibidem, f. 15v. 51 Indescifrabil.

99

BiblioPolis

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

feloane; 30 lei tij, de lucru pentru un stihar diaconesc52. Biserica a avut de suferit la cutremurul din 12/23 ianuarie 1838. Nu cunoatem care au fost avariile pricinuite de seism, dar tim c n acel an s-au cheltuit 350 lei i 20 parale pentru stricare(a) ci s-au fcut de cutremur53, adic pentru repararea lcaului. Anii urmtori (1839-1841) sunt nregistrate investiii mrunte54, dar n 1842 s-a construit clopotnia (costul lucrrii fiind de 3.972 de lei i 26 de parale), s-a cumprat clopotul cel mari al bisricii, cu 3.701 lei i 36 parale55 i s-au mai cheltuit 375 de lei i 10 parale cu meremetul bisricii i cptuit cu scnduri di(n)spre criv56. Biserica este prdat n 1843 pentru care s-au pltit 126 lei dispgubiri de prdaria fcut de ctr fctorii de rli57. Tot n acest an s-au cheltuit 48 lei pavelii pntru bisric58. n 1846 s-au dat 90 de lei la ferecat Evanghelii, 72 de lei pentru meremet(isit) ograda bisericii i 30 lei pentru crile la legat59. Abia peste trei ani sunt nregistrate alte lucrri i achiziii n favoarea bisericii. Astfel s-au pltit 172 de lei pentru crli: Mineiul, Apostol i altile, 210 lei pentru 200 scnduri la meremet(isirea) bisericii 72 lei la trii maistri dulgheri n trii zile, cte 12 lei pi zi, 42 lei pi as grinzi, cte 7 lei una, 174 lei la faceri(a) pridvorului cu scrili, 42 lei s-au cheltuit la 2 stihare60. Lcaul ridicat n 1827 n-a avut via lung, cu toate reparaiile ce i s-au fcut. n anul 1862 se lua iniiativa construirii unei noi biserici de zid, n locul celei vechi, care n adevr, e aproape de ruinare, dup cum scria ntr-un raport protoiereul inutului Covurlui, iconomul Gheorghe Teodorescu61. Doi ani mai trziu (la 23 aprilie 1864) acelai protoiereu sublinia c biserica Sf. Voievozi: Este cu totul vechi, fiind fcut din vltuci i gata spre cdere Biserica citat, n adevr, nu mai este de ngduit, din pricina vechimei sale, cci este gata spre a s rspi, fiind i turnul ce-l are de lemn, povrnit62. Construcia noului loca va ncepe n toamna anului 1864, chiar pe temelia bisericii cestei vechi63. Eparhia de la Ismail aviza, la 29 septembrie 1870, o condic de
52 Ibidem, f. 16r. 53 Ibidem. 54 Meremetul ogrzii i a(l) porilor, pentru care s-au pltit 145 de lei i 5 parale, n 1839 (DJAN Galai, colecia manuscrise, dosar nr. 1/1827-1872, f. 16v), i meremetul hanului bisericii n 1841 (DJAN Galai, colecia manuscrise, dosar nr. 1/1827-1872, f. 17v). 55 Ibidem, f. 18r. ntre cei care au sprijinit achiziionarea clopotului a fost i cpitanul Leonte Tofan, decedat n cursul anului 1843 i nmormntat n partea de nord-est a bisericii. Soia decedatului, cpitniasa Marghioala druia bisericii, n 1843 suma de 500 de lei n memoria soului ei, despre care scriitorul condicii nota: Au agiutat la clopot. Vezi DJAN Galai, colecia manuscrise, dosar nr.1/1827-1872, f.18v. 56 Ibidem, f. 18r. 57 Ibidem, f. 18v. 58 Ibidem. 59 Ibidem. 60 Ibidem, f. 20r. 61 Arhiva Arhiepiscopiei Dunrii de Jos, fond dosare generale, dosar nr. 173/1864, f. 1. 62 Ibidem, f. 9. 63 Ibidem, f. 12.

100

BiblioPolis

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

mil pentru biserica aflat n construcie, semn c biserica se afla n impas financiar64. Catagrafia bisericeasc alctuit de Episcopia Dunrii de Jos n anul 1872 consemna c biserica Sf. Voievozi Vechi se afl n construcie65. Noul loca se va termina i sfini abia n anul 1876, cum am mai amintit66. n anii care au urmat i s-au fcut bisericii de zid reparaii, precum n 188767, 188968 i 189769. Biserica a primit nsemnate danii n veacul al XIX-lea. Condica menioneaz o prim astfel de donaie, la 4 iulie 1832: S-au dat danie Sfinilor Voievozi Vechi una crm cu locul i grdina i cu toate mpresurrile ei de ctre Ioan Popa, nc fiind cu viea, prin viu grai, i cu toate documenturile mpreun, ca s fie spre venic pomenire a tuturor neamurilor n veci. i este aceast pomenita mea sus bina n mahalaoa Sfntului Ilie Prorocul70. Este vorba de fapt de un han pe care biserica l va nchiria i de pe urma cruia a avut unele ctiguri, dar i probleme cu motenitorii donatorului. Ioan Popa a decedat la cteva zile dup dania fcut, cci la 9 iulie se consemna n condica bisericii: 1.000 lei am dat mortului la ngropciune i plata pomenirii, prin mna Lupului Cudruz Cojocariul71. Hanul lsat bisericii a adus, dup nsemnrile contemporane, urmtoarele venituri: cte 600 de lei n anii 1834-1835, de la Tnasi Drgu i 700 lei n 1836 de la Lupu Cojocar Mudru72; 800 de lei n 1837 i cte 1.200 de lei n anii 1838, 1839, 1840, de la Gheorghi Cazac73. n 1843 se primeau din chiria hanului 1.500 lei74. Se pare c hanul era destul de vechi, deoarece a necesitat nc de la primirea lui de ctre biseric, mai multe investiii. Astfel, la 21 septembrie 1832 se cheltuiau 1.660 lei i 26 de parale pentru zplaz de scndur de giur mpregiur i cu grajdul i poarta ci am fcut din nou75. n august 1836 s-au pltit 1.224 lei la nvlit din nou cu scnduri, iar n luna urmtoare 1.786 lei pentru fcut(ul) a patru odi din casa hanului76. Anul urmtor (1837) s-a construit un grajd cu do ochiuri de hambar, pentru care s-au cheltuit 1.850 de lei, au fost meremetesite do odi, pltindu-se 750 de lei, s-au fcut alte dou odi de crmid pentru suma de 2.660 lei i s-au mai pltit 360 lei i 20 de parale di au mai spat hruba (beciul, n.n.) patru stnjeni i doi stnjeni s-au legat cu crmid77. Hanul
64 Arhiva Arhiepiscopiei Dunrii de Jos, fond dosare generale, dosar nr. 913/1870, f. 47. 65 Arhiva Arhiepiscopiei Dunrii de Jos, fond dosare generale, dosar nr. 1183/1872, f. 16v. 66 Sfinirea s-a oficiat la 8 noiembrie 1876, ziua de prznuire a hramului. La 4 noiembrie 1876 se elibera de ctre eparhie un antimis pentru sfinirea bisericii. Vezi Arhiva Arhiepiscopiei Dunrii de Jos, fond dosare generale, dosar nr. 1487/1876, f. 6. 67 DJAN Galai, fond Primria oraului Galai, dosar nr. 91/1887. 68 DJAN Galai, fond Primria oraului Galai, dosar nr. 72/1889. 69 Arhiva Arhiepiscopiei Dunrii de Jos, fond dosare generale, dosar nr. 1960/1897, f. 194. 70 DJAN Galai, colecia manuscrise, dosar nr. 1/1827-1872, f. 2v. Hanul se afla pe strada Brilei. Vezi Primria comunei Galai, Starea bisericilor comunale, p. 10. 71 Ibidem. 72 DJAN Galai, colecia manuscrise, dosar nr. 1/1827-1872, f. 3r. Sumele reprezint chiria pe care cei doi administratori ai hanului o plteau bisericii. 73 DJAN Galai, colecia manuscrise, dosar nr. 1/1827-1872, f. 3v. 74 Ibidem, f. 18v. 75 Ibidem, f. 2v. 76 Ibidem, f. 3r. 77 Ibidem, f. 3v.

101

BiblioPolis

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

a fost meremetisit i n 1841, pentru 106 lei78 n 1843 s-au cheltuit 106 lei pe pavelii pntru han79, iar peste trei ani (1846), 162 lei la poarta hanului80. Sume nsemnate au fost cheltuite cu judecarea procesului legat de acest han, proces intentat, se pare, de motenitorii donatorului. 4.660 lei am dat, prin giudecat, clironomilor lui Ioan Popa se nota la 15 decembrie 183381. Nici n 1839 nu era ncheiat procesul, care avea loc la Iai, dup cum reiese tot dintr-o nsemnare din condica amintit: 1.260 lei am cheltuit n pricina hanului bisericii, cu ducerea la Ei n giudecat tot cu ipitropii i cu clironomii mortului Ioan Popa82. Nu cunoatem care a fost deznodmntul procesului, n schimb avem mrturii despre soarta hanului, care s-a degradat treptat, astfel c n anul 1856 era deja demolat, biserica nscriind ntre veniturile ei din acest an suma de 590 de lei pe lemnrie i crmid din drmturile hanului83. ntr-o suplic din 15 martie 1862 se arta c hanul pe care l-a avut biserica Sf. Voievozi Vechi, n mahalaua Sf. Ilie Galai, fiind vechi i scris de ocrmuire n rndul baratcilor, s-au desfiinat, rmind locul slobod; de aceea se cerea s se dea locul cu bezmen spre a putea trage i bisrica un folos84. Epitropia organizeaz licitaie pentru locul respectiv, adjudecndu-l lui Gheorghe Dimitrescu, la 31 august 1862, pentru suma de 760 de galbeni filotim i 10 galbeni bezmen85. Biserica primete o donaie imobiliar, n anul 1888 conform dorinei exprimate de Sofia Zotiade, decedat la data nscrierii donaiei86. Averea bisericii era administrat de epitropi agreai de eparhie. Cteodat, cum am amintit mai sus, unii din acetia se dovedeau de rea credin sau mai puin pricepui. Epitropul i ctitorul Iordache Mantu a decedat, probabil n anul 184987, condica de venituri i cheltuieli a bisericii fiind ncredinat ntre anii 1849-1861 preotului Zaharia Rodocolat, fost protoiereu al inutului Covurlui88. Astfel, dup exprimarea unor enoriai ai bisericii, ntr-o suplic adresat episcopului Huilor, la 15 martie 1862, veniturile bisericii au rmas n puterea i sloboda administraie a sfiniei sale, iconomului Zaharia Rodocolat, fostul protoiereu, dar acesta n-a ntrunit poporenii ca s aleag epitropi meritorii; cnd li s-a prezentat acestora condica, au constatat mulime de tersturi i adugiri, iar veniturile bisericii nici giumtate nu s-au trecut89. Mai mult, din banii bisericii, preotul Zaharia a mprumutat pe un nepot al su, George Dima i pe Neculai Mihail, fr forme90. Datorit acestor nereguli, petiionarii cer instituirea unei comisii care s
78 Ibidem, f. 17v. 79 Ibidem, f. 3v. 80 Ibidem, f. 3v. 81 Ibidem, f. 2v. 82 Ibidem, f. 4r. 83 Ibidem, f. 30v. 84 Arhiva Arhiepiscopiei Dunrii de Jos, fond dosare generale, dosar nr. 154/1862, f. 1. 85 Ibidem, f. 4. 86 Arhivele Statului Galai, fond Primria oraului Galai, dosar nr. 153/1888. 87 n anul 1844 Iordache Mantul cu familia sa, (c)titorul bisericii, este nscris ntre poporenii bisericii Sf. Voievozi Vechi (biserica avea n acel an 50 de poporeni). Cf. Arhiva Protopopiatului Galai, dosar nr. 10/1844 (nenumerotat). 88 Arhiva Arhiepiscopiei Dunrii de Jos, fond dosare generale, dosar nr. 148/1863, f. 1, 2r. 89 Ibidem, f. 1r. 90 Ibidem, f. 1v.

102

BiblioPolis

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

verifice situaia veniturilor i cheltuielilor de la 1849 i pn n 1861, cernd ca fostul protoiereu s plteasc procente pe toi aceti ani pentru banii dai cu mprumut91. Se pare ns c nu toate nvinuirile aduse protoiereului erau adevrate; de altfel, acesta i infirm acuzaiile respective92, ca unul ce nu administra singur averea bisericii. Spre exemplu, n octombrie 1852, protoiereul Rodocolat solicita episcopului Huilor s trimit o adres de mulumire epitropului bisericii Sf. Voievozi Vechi din Galai, Hagi Gheorghe, fiul lui Hagi Costandache pentru sacrificiile ce le face spre binele bisericii i drept ncurajare spre o lucrare i mai rvnitoare93. Cteva luni mai trziu ns (30 martie 1853) raporta aceleiai eparhii unele abuzuri fcute de pstrtorii condicii bisericii Sf. Voievozi Vechi Galai (sunt nominalizai epitropii Hagi Gheorghi i Hagi Constandachi)94. Sesizarea are efect, ntruct la puin vreme, Hagi Gheorghe i Hagi Costandache au restituit bisericii Sf. Voievozi Vechi o parte (adic 2.655 lei) din datoria de 3.254 lei i 24 de parale ce o aveau de dat95. Litigiul nu era stins nici n primvara anului 1863, cnd doi dintre epitropii bisericii adreseaz episcopului Huilor o scrisoare pe un ton aspru i vehement, acuznd lipsa de msuri chiriarhale n cazul pgubirii bisericii Sf. Voievozi96. Primind scrisoarea epitropilor, episcopul locotenent al Huilor cere prefectului de Covurlui, n martie 1863, s pun n vedere epitropilor bisericii Sf. Voievozi Vechi s opreasc pe acetia de a se mai adresa, n viitorime, la episcopie cu asemenea hrtii calomniatoare97. n privina slujitorilor acestei biserici suntem n msur s adugm noi nume la lista clericilor deja cunoscui i s aducem unele precizri biografice, limitndu-ne la secolul al XIX-lea. Astfel, n anul 1830 epitropia pltea 300 de lei liafa diaconului pi an, fr nominalizarea acestuia98. Aceeai sum s-a pltit i n anul urmtor, n condica cheltuielilor fiind nscris diaconul Constandin Sreian99. Diaconul Constantin este menionat i n continuare ca slujitor la biserica Sf. Voievozi Vechi, n decursul anilor 1832-1836100. Dup acest an, de-abia n anul 1848 se mai face meniune de plata la (un) diacon, fr a se meniona numele acestuia; dup suma primit ( 300 de lei) credem c a slujit ntregul an101. O plat de 7 lei i 20 de parale, pentru slujirea pe 20 de zile primea diaconul Ioan n anul 1849, ns credem c acesta era angajat la alt biseric din ora102. Un diacon nenominalizat este menionat ca slujitor la hramul bisericii, alturi de preoi i psali, n acelai an103. n 1850 epitropia a pltit 68 de lei diaconului Antonie Gancio, pi vreme de
91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 Ibidem, f. 2r. Ibidem, f. 8. Arhiva Protopopiatului Galai, dosar nr. 412/1852-1854, f. 234. Ibidem, f. 117, 123. Ibidem, f. 175. Arhiva Arhiepiscopiei Dunrii de Jos, fond dosare generale, dosar nr. 148/1863, f. 21. Ibidem, f. 22. DJAN Galai, colecia manuscrise, dosar nr. 1/1827-1872, f. 12r. Ibidem, f. 12v. Ibidem, f. 13r, 14r, 14v, 15r. Ibidem, f. 20r. Ibidem, f. 21r. Ibidem.

103

BiblioPolis

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

trii luni104. Urmtorul an biserica avea angajat pe diaconul Toader, pentru care epitropia a pltit 300 de lei pentru slujirea acestuia pe ase luni105, iar n 1852 se plteau 400 lei diaconului Ioan, drept leaf pe un an de zile106. Prezentm, n continuare, numele unor preoi ai bisericii. Foarte probabil c diaconul Constandin Sreian, care nu mai apare n condica parohiei din 1836, cum am menionat mai nainte, s fi fost hirotonit preot la Sf. Voievozi Vechi. Facem aceast afirmaie, ntruct n Catagrafia de averea bisericii cu hramul Sfinilor Voievozi Vechi din Galai ce s-au fcut n anul 1862, luna decembrie, 15 zile, ntre locurile mbezmluite ale bisericii apare i unul pentru prezvitera Teodora Serian, pentru care pltea 20 de lei pe an107. Aceasta nseamn c preotul Serian murise nainte de 15 decembrie 1862. n anul 1844 preoi ai bisericii erau iconomul Iani i Ioan Bene108. Acesta din urm a decedat n august 1865109. Am amintit mai nainte c preotul Dimitrie Mre slujea la biserica Sf. Voievozi Vechi din Galai, nc din anul 1847. n primvara anului 1882, artnd starea rea de btrnee... roag s i se dea un preot tnr ca ajutor, pstrndu-i el drepturile sale ca ostenitor i servitor aproape 35 de ani la acea biseric. Cererea i este satisfcut, preotul Paraschiv Constantin de la biserica Sf. Ilie din Galai fiind transferat la biserica Sf. Voievozi Vechi110. ase ani mai trziu preotul Mre era din nou singurul slujitor al bisericii111. La nceputul anului 1888 preot paroh la biserica Sf. Arhangheli Mantu era M. Dragomir. Acesta a lsat o nsemnare112 n condica de venituri i cheltuieli a bisericii lng semntura lui Andronchi Ioan Juvara, donatorul la 26 septembrie 1856 a unei perechi de paftale lucrate n srm, cu 23 pietricele de topazu, suflate n aur i a sumei de cinci sute lei pentru facere di zid din nou a bisericii113. n ceea ce privete strana bisericii cunoatem numele mai multor dascli i psali. Astfel, dasclul Nicolae Mihail se afla n strana bisericii nc din anul 1827 (probail chiar de mai naite); locuia ntr-o cas construit pe locul bisericii, pentru care pltea un embatic de 25 de lei pe an114. Se pare c era o persoan de mare ncredere, deoarece
104 Ibidem, f. 22r. 105 Ibidem, f. 25r. 106 Ibidem. 107 Arhiva Arhiepiscopiei Dunrii de Jos, fond dosare generale, dosar nr. 142/1863, f. 2v, poz. 8. 108 Arhiva Protopopiatului Galai, dosar nr. 10/1844 (nenumerotat). 109 Arhiva Arhiepiscopiei Dunrii de Jos, fond dosare generale, dosar nr. 455/1865, f. 15r. 110 Ibidem, dosar nr. 1785/1882, f. 18 (Raportul Protoieriei Covurlui nr. 118 din 20 aprilie 1882). Preotul Paraschiv Constantin fusese hirotonit pe seama bisericii Sf. Ilie n 1875. Cf. Arhiva Arhiepiscopiei Dunrii de Jos, fond dosare generale, dosar nr. 1387/1875-1876. 111 Primria comunei Galai, Starea bisericilor comunale i a clerului lor n 1887, Galai, 1887, p. 10-11. 112 Isclitura greceasc descifrat de subsemnatul la 1888, fevruar 11. Paroh la biseric de la 1 ianuarie 1888. Pr. M. Dragomir. Vezi DJAN Galai, colecia manuscrise, dosar nr. 1/18271872, f. 30v. 113 DJAN Galai, colecia manuscrise, dosar nr. 1/1827-1872, f. 30v. 114 Ibidem, f. 1. n anul 1834 biserica a primit 50 de lei di la Minachi Grecu, zt dasclul Neculai, pentru o dughian ci o ari pi locul Sfnilor Voivozi Vechi, adic pi doi ani de zile, di la veleatul 1832, aprilie 23 i pn la leat 1834, aprilie 23, cte 25 (lei) pi an. Idem, f. 6r.

104

BiblioPolis

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

n anul 1849 este nsrcinat cu epitropia bisericii. Protoierul inutului Covurlui, Zaharia Rodocalat, nota n condica bisericii Sf. Voievozi Vechi c a rnduit cu priveghere(a) a toate veniturile i cheltuielile bisricii Sf. V(oie)v(ozi) Vechi pi dumnea(lui) dascal Nicolai Mihail, precum s-au ncunotiinat i pe Preasfinitul stpn prin raport cu nr. 394, luna lui noemvrie acest urmtor an 1849115. Dasclul Nicolae Mihail a avut o slujire ndelungat, cci se afla n strana bisericii Sf. Arhangheli Mantu i n anul 1858, potrivit unui izvod de dascli din acest an, mpreun cu dasclul Constantin Bogoslov116. Graie condicii de venituri i cheltuieli a bisericii117 aflm i numele altor dascli din prima jumtate a secolului al XIX-lea. Astfel, n anul 1830, biserica a pltit 450 de lei reprezentnd hacul dasclului Toadir118, iar n anul urmtor 465 de lei aceluiai dascl119. ntre anii 1834-1866 n strana bisericii Sf. Voievozi Vechi s-au aflat urmtorii dascli: pisaltul Mihalachi Popovici (ntre 1834-1840)120, psaltul Ivanciu Rduclat (1841)121, dasclul Grigori Cornea (1842, 1850, 1851)122, psaltul Mois Popovici (1843-1848, 1859)123, dasclul Moscu (numit i Moise) Iacovachi (1850, 1851, 1854-1858, 1860 - dup 1866)124, dasclul Ioan Iordachi (1851-1853)125, Costachi Bogoslov, dascl II (1851, 18531861)126, dasclii Neculai (1851)127, Manoil (1853)128, Gheorghii (1852-1853)129, Zugravul Constantin (1856)130. n anul 1866 singurul cntre n strana bisericii Sf. Voievozi Vechi era Moise Iacovachi131. Ne oprim aici cu mrturiile inedite referitoare la istoria bisericii Sfinii Voievozi Vechi, propunndu-ne s relum tema cu alt prilej i, evident, cu noi date i informaii menite a ntregi biografia uneia dintre bisericile ortodoxe importante ale oraului nostru Galai.

115 DJAN Galai, colecia manuscrise, Dosar nr. 1/1827-1872, f. 19v-20r. 116 Arhiva Protopopiatului Galai, Dosar nr. 77/1858, f. 125-128. 117 DJAN Galai, colecia manuscrise, Dosar nr. 1/1827-1872. 118 Ibidem, f. 11v. 119 Ibidem, f. 12v. 120 Ibidem, f. 13-17. 121 Ibidem, f. 17v. 122 Ibidem, f. 18r, 20r, 25r. 123 Ibidem, f. 18v, 19r, 20r, 35r. 124 Ibidem, f. 20r, 25r, 29-32, 36r, 37r. 125 Ibidem, f. 25-27. 126 Ibidem, f. 25-37. 127 Ibidem, f. 25r. 128 Ibidem, f. 27r. 129 Ibidem, f. 25r, 27r. 130 Ibidem, f. 31r.. 131 Arhiva Arhiepiscopiei Dunrii de Jos, fond dosare generale, Dosar nr. 561/1866. Dasclul Moise era n funciune i n 1869. Idem, dosar nr. 876/1869, f. 5.

105

BiblioPolis

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

Episcopul Melchisedec tefnescu i contribuia lui la dobndirea autocefaliei


Arhiepiscopia Dunrii de Jos

Pr. Ionel Ene,

ntr-o evocare a istoriei cretinismului De la Dunre la Mare, vrednicul de pomenire, arhiepiscopul Antim Nica spunea c episcopul Melchisedec tefnescu a susinut, ntre altele, necesitatea neatrnrii Bisericii noastre de orice autoritate bisericeasc de peste hotare1. ntr-adevr, perspectiva deschis de Unirea Principatelor din ianuarie 1859, a antrenat i o parte din reprezentanii Bisericii, n special cei ce au manifestat o atitudine prounionist, n ceea cunoatem sub numele de lupta pentru canonicitate, sau pentru dobndirea autocefaliei. Printre corifeii luptei pentru autocefalie se numr i episcopul Melchisedec tefnescu. Dar, pentru a fi mai bine cunoscut implicarea lui n lupta pentru autocefalie, trebuie s facem o scurt incursiune n contextul socio-politic i religios al mijlocului secolului al XIX-lea, pentru a nelege visul unionitilor, care nu a fost doar de natur economic, progres social, ci i acela de unitate naional i bisericeasc, de libertate i independen, politic i eclezial, n acelai timp. Cndva, visele au devenit realitate, i evenimentele de la 1859, 1877-78, 1885, 1925, pot confirma acest lucru. Realitatea este alta, astzi i poate fi mai clar neleas dintr-un fapt, ntlnit n cimitirul cel mare din Cernui, acolo unde sunt mormintele marilor lupttori pentru unire, Pan Halipa, Onciu, Densuianu, etc., iar la cptiul unuia dintre ei ntlnim un monument cu totul deosebit: trunchiul unui copac, fr coroan, numai cu cteva brae rsfirate, de o parte i de alta. Pe trunchi scrie Romnia, iar pe brae Basarabia, Bucovina, Cadrilaterul i Banatul, ca expresie a faptului c, indiferent cum s-ar numi provinciile, vremelnic rupte de la trunchiul mam, ele rmn romneti i ateapt momentul istoric, prielnic, pentru a se reuni pentru totdeauna. Altfel visul unionitilor rmne deziderat, lecia furitorilor actului de la 24 ianuarie 1895 pare a fi rmas uitat n manuale. Istoria nu valoreaz ns doi bani, cnd nvmintele ei nu sunt luate n seam2. Trimiterea nu este doar la Mitropolia Basarabiei, ci i la provinciile romneti, nc desprite de trunchiul mam, Romnia. Dar, ceea ce trebuie precizat, e legat de viaa religioas a acelor timpuri, care era ntr-o permanent decdere, ducndu-se chiar o susinut lupt pentru desacralizarea ei. i cu toate acestea, lupta pentru canonicitate a dovedit att contiin naional, ct i responsabilitate fa de viitorul unei naiuni. Iar problema, departe de a fi perimat, este subliniat, la nlimea autoritii intelectuale i morale, a celui mai reprezentativ for al culturii naionale: Academia Romn, care prin glasul fostului preedinte, scriitorulacademician Eugen Simion, recunotea desacralizarea lumii postmoderne i necesitatea
1 ANTIM, Nica, Prinos la centenarul naterii 1908-2008. Galai: ed. Episcopiei Dunrii de Jos, 2008, p. 258. 2 CONSTANTINIU, Florin. 24 ianuarie 1859, astzi. n: Saeculum, anul 3, nr. 7, 2004, p. 2.

106

BiblioPolis

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

de a aduce din nou spiritul sacru la putere3. Departe de a minimaliza actul Unirii de la 1859, nu putem s nu facem precizarea, att de necesar nelegerii corecte a istoriei i ncercrii de a cldi prezentul pe coordonate sntoase, c desacralizarea omenirii a nceput cu Revoluia francez din 1789. De atunci, lumea ador Zeia tiin i se nchin Dumnezeului Progres. Paoptitii au extins actul comunarzilor la toat Europa. Cei mai muli dintre unionitii notri proveneau dintre paoptiti4. Ei nu au putut s nfptuiasc actul unirii fr ajutorul Bisericii. Nici manualele de istorie i nici comunicrile tiinifice, ori studiile de istorie laic, referitoare la actul Unirii Principatelor, nu pomenesc dect n subsidiar despre rolul Bisericii la acest act. Omisiune sau netiin? Indiferent ce ar fi, este un pcat de neiertat i dovedete, nc odat, faptul c societatea romneasc nu a ajuns la maturitatea sau coacerea, necesar asimilrii corecte a trecutului i nc mai cocheteaz cu mentalitatea struului. Privete cu un ochi afar, la cei puternici, care au ajuns s negocieze un lucru de esen: a avut sau nu vreo influen Hristos, n conturarea culturii i civilizaiei europene? i cum acetia nu sunt hotri, dac trebuie sau nu, s fac meniunea n viitoarea Constituie european, romnii se sfiesc s spun rspicat c sunt cretini. De altfel, aceast ruine vine tocmai de la bonjuriti. O cunoatere a traiectoriei vieii colonelului Al I. Cuza, ar deslui multe din aciunile sale, ca domn al Romniei. Nu ne propunem acest lucru, dei, de civa ani, ne mistuie ideea ntocmirii unei lucrri speciale, cu un titlu sugestiv- Cuza i Biserica5. Aici, ne vom mulumi s afirmm c Al. Ioan Cuza rmne domnitorul Unirii celei Mici, cel care a pus bazele Romniei moderne, dar cu precizarea c, sub aspect religios, activitatea sa nu a fost la fel de benefic, mai mult, el a deschis drumul amestecului puterii seculare n problemele spirituale, bisericeti. Nu cred c ar trebui s-i imputm lui totul, cci avem sentimentul c oamenii politici i guvernele venite la crma rii, dup unire, au ncercat s fac unele schimbri i n organizarea Bisericii romne, dar fr s in seama de tradiiile, de trecutul sau de prerile ndreptite ale ctorva slujitori hotri s apere, chiar cu preul vieii lor vechile datini i canoane6. Dei, poate, nu este locul, am dori s amintim cele mai importante momente i prefaceri, ce au avut loc, pe trm bisericesc, n timpul domniei lui Cuza. Cel dinti act, care a marcat amestecul guvernului n treburile interne ale Bisericii, a fost numirea, prin Decretul domnesc din 19 iunie 1959, fr consimmntul mitropolitului Nifon, a arhimandritului Dionisie Romano, stareul mnstirii Neam, ca lociitor al episcopului Filotei al Buzului. Aducerea lui Dionisie Romano la Buzu a fost un act benefic, dar modul n care s-a fcut, fr binecuvntarea Bisericii, a deschis precedentul. Puterea secular se extindea i se substituia puterii spirituale i canoanelor.

SIMION, Eugen. Intelectualii. n: Saeculum, anul 3, nr. 7, 2004, p. 7. 4 Am spus intenionat cei mai muli, deoarece manualele i studiile de specialitate, laice, referitoare la Unirea din 1859, ignor, att numele clericilor ct i contribuia Bisericii la nfptuirea actului propriu-zis. Poate nu greim dac afirmm c fr un Sofronie Miclescu, fr un Neofit i Filaret Scriban, fr un Melchisedec tefnescu ori un Dionisie Romano, nu s-ar fi scris actul de la 24 ianuarie 1859. 5 Am scris deja cte ceva despre domnitorul Unirii, dar este puin, fa de cte se pot spune, i m refer la informaii de arhiv, nc necunoscute publicului larg de cititori, deci nepuse nc n circulaie. 6 MOISESCU, Gh.; LUPA, tefan; FILIPACU, Al. Pr. Istoria Bisericii Romne: Vol. 2. Bucureti: Editura Institutului Biblic i de Misiune Ortodoxa, 1957, p. 499.

107

BiblioPolis

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

Motivul nu a fost att rspltirea activitii, n slujba unirii, depus de Dionisie Romano, ct dorina guvernului de a pune mna pe averea lui Filotei7. ntr-adevr, banii, aflai la inventarierea bunurilor episcopului suferind, au intrat n vistieria statului, cci guvernul se afla n mare lips. i amestecul guvernului n treburile Bisericii nu s-a oprit aici, cci, la puin timp dup numirea lui Dionisie Romano la Buzu, au fost luate averile mnstirilor Nemul, Agapia, Vratecul, Adam, Secul i Vorona i trecute sub administrarea Ministerului Cultelor. Protestul mitropolitului Sofronie Miclescu, din luna septembrie a anului 1859, pe lng domnitorul Cuza, a rmas fr ecou; mai mult chiar, scrisoarea i-a fost napoiat prin ministrul Cultelor. Nici protestele ulterioare ale mitropolitului nu au avut sori de izbnd. Dei nimeni nu putea imputa ceva probitii morale i intelectuale, numirea n guvern a arhimandritului Melchisedec tefnescu, fr consultarea mitropolitului, a fost interpretat ca o imixtiune n treburile Bisericii, dei el a demisionat la numai cteva zile (6 mai 1860). n august 1860, prin Decret domnesc, erau desfiinate mnstirile Doljeti i Zagavia, precum i un numr de 31 schituri, clugrii fiind trimii n alte mnstiri, locaurile lor sunt date spre folosin ca biserici de mir, iar chiliile prefcute n ospicii pentru ceretori, n coli steti sau aezminte de folos obtesc8. Dou luni mai apoi, la 19 octombrie 1860, Vod Cuza a promulgat legea relativ la tacsa de transmitere asupra proprietilor aezmintelor publice, prin care se prevedea o tax de 10% pe un an, asupra venitului net al proprietilor nemictoare ale mitropoliilor, episcopiilor, mnstirilor nchinate i nenchinate cu metoacele lor, al chinoviilor, mnstirilor i bisericilor de sub diferite tutele, al seminariilor, precum i al oricrui alt aezmnt de binefacere.9 Se pare c, la nceput, aceast msur se aplicase numai n Moldova. Msuri asemntoare s-au luat i n ara Romneasc, unde, mai multe mnstiri i schituri au devenit biserici de mir, iar n cldirile lor s-au aezat coli i aezminte de asisten social. Tinzndu-se la desvrirea sechestrare a averilor bisericeti, administrate de Ministerul Cultelor, al cror venit se adun la Casa Central, n 1860, printr-un jurnal al Consiliului de Minitri, din 19 octombrie, votat de Adunare i ntrit de domnitor, Casa Central s-a ntrunit la Casa Ministerului de Finane, venitul mnstiresc intrnd astfel direct n visteria Statului. n faa unor astfel de msuri, mitropolitul Sofronie nu putea rmne nepstor, ci din nfocatul susintor pentru a candida la crma celor dou Principate, a devenit unul dintre cei mai nverunai adversari ai lui Alexandru Ioan Cuza. La rndul su, domnitorul a dorit s arate c mitropolitul este stpn pe treburile bisericeti, dar trebuie s fie supus i asculttor n cele lumeti. i prilejul nu a ntrziat s se arate, cci dup ntoarcerea domnitorului de la Constantinopol, la recepia dat, n palatul domnesc din Iai, n faa tuturor dregtorilor rii, Cuza a rostit o cuvntare, adresndu-se i mitropolitului, zicndu-i: ara v-a ncredinat toiagul arhipstoresc ca s-o conducei pe calea moral i a mntuirii sufleteti. Eu sunt convins c Prea Sfinia Voastr avei contiina acestor mari
7 n vistieria statului au intrat, atunci, de la episcopul Filotei, care era bolnav de aproape trei ani, aproximativ 74 000 de galbeni. 8 Moisescu, Gh. & comp. Op. cit. Vol. 2, p. 501. 9 ERBNESCU, Nicolae, 150 de ani de la naterea domnitorului Alexandru Ioan Cuza. n: Rev. BOR., an 138, nr. 3-4, 1970, p. 355.

108

BiblioPolis

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

i frumoase dorine; dar suntei ru nconjurat i ru sftuit. De la un timp ncoace clerul nalt a prsit cu totul misiunea sa. n loc de a fi cel dinti a da exemplul respectului ctre lege i autoritate, el s-a pus n stare de revolt. Nu vom tolera o asemenea stare de lucruri, jignitoare fericirei i progresului rii. Trebuie ca n viitor capetele cale mai ndrtnice s se supun legei10 n continuare, Vod Cuza a amintit mitropolitului cum s-a mpotrivit totdeauna ncercrilor minitrilor de a introduce morala i disciplina n mnstiri, la care mitropolitul a rspuns prin cri de afurisenie, care au provocat revolte ntru clugri, cum a protestat, cnd guvernul a pedepsit pe rzvrtii, cum s-a opus la destituirea stareului mnstirii Neam, gsit vinovat de mai multe ncrcri, i cum el, n doi ani de-a rndul, se ferise a serba ziua onomastic a domnitorului, plecnd de la reedin. Ca simplu individ, spune Cuza, eu nu cer i nu am trebuin de rugciuni de comand i fcute fr voie, ns, ca ef al Statului cer i pretind ca mitropolitul Moldovei s se roage pentru domnul romnilor.11 Dup aceasta, a acuzat pe mitropolit pentru abuzul despririi cstoriilor n care toate legile i cele dumnezeieti i cele omeneti s-au clcat n picioare, de Dicasteria Mitropoliei, care, pe atunci, judeca astfel de pricini. La urm, domnitorul s-a adresat ministrului Cultelor, Mihail Koglniceanu, spunndu-i: De aceea, domnule prezident al Consiliului i ministru de Culturi adinterim, ne vedem silii a v arta nemulumirea noastr, pentru moltatea i indulgena cu care ai rbdat starea de nesubordonare n care s-au pus unii din membrii clerului nalt, chiar de mine vei lua msurile cele mai energice pentru ca legea i autoritatea s fie respectate de toi, fr deosebire.12 n urma acestor nvinuiri, mitropolitul Sofronie a fost suspendat din funcie, la 7 noiembrie 1860, dat n judecat i trimis n surghiun la Mnstirea Slatina. Pentru judecarea acestor ilegaliti, pe temeiul art. 413 din Regulamentul Organic, prin aceeai Ordonan domneasc, se instituia un complet de judecat, format din 12 arhierei din ambele Principate, iar pentru ndeplinirea ndatoririlor de mitropolit a fost numit arhiereul Meletie Sinadon, care a crmuit Mitropolia pn la 7 mai 1863. La 1 decembrie 1860, A. Romalo, ministrul Cultelor i al Instruciunii Publice din Moldova, a scris mitropolitului Nifon, de la Bucureti, cerndu-i s trimit la Iai patru arhierei, spre completarea numrului de judectori cerui de lege i propunndu-i a primi preedinia tribunalului de judecat. ntre timp, ns, lucrurile au luat alt ntorstur. La 7 decembrie 1860, Mihail Koglniceanu a adus cazul mitropolitului Sofronie n faa Adunrii Elective din Moldova i aceasta a ncuviinat ca el s se trimeat spre a fi studiat de o comisie de cinci membri, alei din snul ei.13 Suspendarea mitropolitului a dus la acuzaii foarte grave guvernului, astfel Mihail Koglniceanu i-a dat demisia la 17 ianuarie 1861, n ziua urmtoare mitropolitul Sofronie a fcut paretesis din scaunul ce-l ocupase. Noul guvern, condus de Anastasie Panu, a propus s se primeasc demisia mitropolitului i s nceteze orice proces sau urmrire din partea guvernului, ceea ce domnul a acceptat.
10 11 12 p. 165. 13 MOISESCU, Gheorghe I.; LUPA, tefan; FILIPACU, ALEX. Op. cit., p. 501. Idem, p. 502. XENOPOL, A. D. Domnia lui Cuza Vod: Vol. 1, Iai: Tipografia Editore Dacia, 1903, ERBNEASCU, Nicolae. Op. cit., p. 358

109

BiblioPolis

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

Mitropolitul, rmas singur n nenorocirea sa, i-a dat sfritul n 18 mai 1861, el trecea naintea altui judector, mai chemat s-l ntrebe cum a pstorit turma ce-i fusese ncredinat. Nici mcar cea mai simpl piatr de mormnt nu arat unde se odihnete acest fiu de boier mare, care sttuse muli ani de zile n fruntea Bisericii moldovene14. Imixtiunea lui Cuza, n treburile interne ale Bisericii, nu s-a oprit aici, ci el a mers mai departe, numind lociitori de episcopi, la eparhiile vacante, seculariznd averile tuturor mnstirilor, trecnd actele de stare civil de la Biseric la Primrii (24 martie 1864), desfiinnd cimitirele parohiale i nfiinnd cimitire comunale sau oreneti, minimaliznd importana tainei cununiei i ngduind cstoria dup gradul al IV-lea de rudenie, aprobnd divorul. Nu ne propunem s abordm toate aspectele domniei lui Cuza, ci vom meniona, mai nti, dou decrete, date n 1864, care privesc, unul viaa intern a Bisericii Principatelor Unite din Romnia i cel de al doilea raportul Bisericii cu Patriarhia Ecumenic. Situaia a fost pregtit de Cuza, prin scrisoarea trimis Patriarhiei Ecumenice la 30 aprilie, prin care-l informa pe Patriarh de unele prefaceri din Biserica romneasc15. Ceva mai trziu, adic la 30 noiembrie, era naintat i Decretul organic pentru regularea schimei monahiceti16, sau Legea clugriei, lege care avea s fie promulgat la 6 decembrie, acelai an, prin care se reglementa modul de primire n monahism17. Cel de-al doilea era Decretul pentru nfiinarea unei autoriti sinodale centrale, dat n 3 decembrie, prin care se urmrea nfptuirea unificrii bisericeti din Romnia18. Pn atunci, cele dou Biserici din ara Romneasc i din Moldova erau lipsite de o autoritate sinodal. Pentru nlturarea oricrei dependene de o autoritate bisericeasc strin, primul articol din lege prevedea c Biserica Ortodox Romn este i rmne independent de orice autoritate bisericeasc strin, ntru tot ce privete organizarea i disciplina19. Legea prevedea, n cel de al doilea articol, punerea n aplicare a dezideratului, adic formarea unui sinod general i a sinoadelor eparhiale20. Mitropolitul Ungrovlahiei prezida sinodul general i primea, printr-un Decret domnesc, din data de 11 iunie 1865, titlul de primat al Romniei. Dar, odat enunat, Autocefalia trebuia recunoscut de Patriarhia Ecumenic, ori patriarhul Sofronie III (1863-1866) nu numai c a refuzat, ci a incitat
14 IORGA, Nicolae. Istoria Bisericii romneti. Ediia a II-a: Vol 2. Bucureti: Ed. Ministerului Cultelor i instruciunii publice, 1932, p. 291. 15 MANSI, J. D. Sacrorul Concilioorum nova et amplisima colectio, Florena i Veneia, 1759-1798. Vol. 9, col. 657-658. 16 Idem, col. 657-670. 17 A se vedea Decretul publicat de noi n O lege mai puin cunoscut a domnitorului Al I. Cuza reactualizat n secolul XX, G.A. ianuarie martie 2002, p. 112-135. 18 A se vedea mai pe larg: PCURARIU, MIRCEA, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne: Vol. 3. Bucureti: ed. IBMBOR, 1981, p. 122; idem, Cteva consideraii privind vechimea Autocefaliei. n: Autocefalie, Patriarhie, slujire sfnt. Bucureti: BOR, 1995, p. 77; Moraru, Alexandru, Autocefalie i Patriarhat n Biserica Ortodox Romn. n: Biserica n misiune. Bucureti, 2005, p. 668. 19 PCURARIU, Mircea. Istoriap. 122. 20 A se vedea atribuiile acestor sinoade la ERBNESCU, NICOLAE. Autocefalia Bisericii Ortodoxe Romne cu prilejul centenarului, 1885 25 aprilie - 1985. n: Centenarul Autocefaliei Bisericii Ortodoxiei Romne, 1885 1985, Bucureti, 1987, p. 100-103; Decret organic pentru nfiinarea unei autoriti sinodale centrale pentru afacerile religiei romne. Bucureti, 1865.

110

BiblioPolis

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

att puterile europene, ct i pe cea otoman s nu recunoasc aceast realitate. Trebuie s spunem, cu prere de ru, c nu au lipsit nici unele voci interne, care au reclamat atitudinea domnitorului i a unor ierarhi romni, la Patriarhia ecumenic. Dar, acest lucru a fost posibil i datorit Legii pentru numirea de mitropolii i episcopi eparhioi n Romnia, decretat de domnitor la 11 mai 1865, care a strnit reacii nebnuite chiar din partea celor ce se bucurase de prevederile ei21. Astfel, fraii arhierei Neofit i Filaret Scriban, nepotul lor, arhiereul Iosif Bobulescu i arhiereul Ioanichie Evantias22, erau n fruntea opoziiei. Spre exemplu, arhiereul Neofit Scriban, dei numit episcop la Arge23, odat cu publicarea acestei legi, demisioneaz curnd, pentru a susine, n decembrie 1865, c legea necanonic a numirei episcopilor eparhioi este o robie a Episcopatului i prin urmare a Bisericii, pretinznd, totodat, c domnitorul este inspirat de un spirit de anarhie, ca s plac coalei anti-romne atee, de aceea a impus Bisericei Romne legi arbitrare, rsturntoare organismului legal, clasic i canonic al Bisericii n folosul Papismului i n dauna religiei strbune24. Aceste exagerri depline25 erau, probabil, un rspuns destul de tardiv, la acuzaiile aduse mitropolitului Sofronie Miclescu, la 23 octombrie 1860, de ctre domnitor26. ntre Constantinopol i Bucureti a avut loc un schimb de scrisori, pe de o parte, Patriarhia Ecumenic, ce avea de fcut fa i dorinei bulgarilor de a deveni autocefali, ntrindu-i poziia, prin hotrrile unui sinod27, pe de alt parte romnii, dup nlturarea
21 Trebuie s nelegem ns atitudinea domnitorului i a guverrnului, din cuvntarea rostit de Koglniceanu, la 20 ianuarie 1865, n faa Adunrii deputailor, prin care susinea c domnul fiind alesul naiunii nsi, cnd va alege el, va alege naiunea nsi, i c numai astfel tronul va fi rdicat la nlimea unde trebuie s fie; astfel, numai domnul va fi pus n poziiunea a mplini cu sfinenie misiunea ce i-a ncredinat Romnia. 22 Dintre mireni a luat atitudine mpotriva legilor lui Cuza comitele Scarlat Rosseti, prin ziarul su Eclesia. Vezi: M. Pcurariu, I.B.O.R., III, p. 124. 23 Conducea eparhia din 1862, n calitate de locotenent 24 PLTNEA, P. Acum 130 de ani. n: Anuar. Galai: Ed. Episcopiei Dunrii de Jos, 1996, p. 35. 25 Idem. 26 Este important de precizat c, dei domnitorul a scos din scaun pe mitropolitul Sofronie, nc de la nceputul domniei lui, pentru atitudinea sa, Neofit Scriban a acceptat s conduc episcopia Argeului ca locotenent, abia dup ce pastoria lui a fost ntrit printr-o lege, s-a gndit s reproeze domnitorului, fapte mult mai vechi. Avem i coninutul acuzaiilor la care fcea referire Scriban: De un timp ncoace preciza domnitorul clerul nalt a prsit cu totul misiunea sa. Relaiile sale ctre puterea civil din zi n zi devin mai necuviincioase. n loc, ca clerul s fie cel nti a da exemplul respectivului ctre lege i autoritate, el s-a pus n stare de adevrat revolt; i astzi, n aceast epoc de tranziie, cnd mai presus de toate avem trebuin de ordine i linite, clerul provoac la anarhie Este timp ca fiecare s se hotrasc a merge pe drumul drept. Aceasta reclam interesul naiei, care ni-a pus n capul ei, care ni-a dezlegat suveranitatea sa, nu pentru ca s avem dou msuri, nu pentru ca s permitem unora toat licena i celorlali s nu li dm mcar dreptate, ci pentru ca s facem legea s fie respectat de toi, ca cei buni s fie rspltii i cei ri s fie nfrnai. Cine ne mpiedic de la aceast linie de urmare se pune n stare de revolt ctr nsi suveranitatea naiei, delegat nou. ara voiete a merge nainte; vom ti a nltura pe acei ce fac piedic propirii obteti, Timpul intrigilor i al mprecherilor a trecut cf. P. Pltnea, Op. cit., p. 39. 27 MARTIN, Ioanne Baptista; R.P. Ludovico Petit, Colectio Conciliorum recentiorum

111

BiblioPolis

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

lui Cuza i-au reafirmat dorina de autocefalie, consfinind-o i n Constituia Romniei din 30 iunie 1866, care, n articolul 21, prevedea c Biserica Ortodox Romn este i rmne neatrnat de orice chiriarhie strin, pstrndu-i ns unitatea cu Biserica ecumenic a Rsritului, n privina dogmelor28. i cum Constituia, ca lege fundamental, stabilete principiile generale, romnii au dus mai departe nzuina lor de autocefalie, propunnd un Proiect de Lege Organic, prin care s dezvolte articolul 21 din Constituie. Astfel, la 23 ianuarie 1867 Proiectul a fost supus dezbaterii corpului legislativ, dar, din nefericire, dezbaterile au durat pn n anul 1869. nainte de sancionarea proiectului, regele l-a trimis, n mare tain patriarhului ecumenic Grigore VI (1866-1871), pentru a face unele observaii cu privire la el; obieciile patriarhului, trimise n scris naltului demnitar pomenit (25 ianuarie 1870) arat dorina neclintit a ecumenicului ca Biserica Romn s rmn n continuare dependent de Patriarhia din Constantinopol29. Dar suveranul romn nu a mai inut cont de observaiile ecumenicului, dei nu a cutezat s promulge lege n timpul pstoriei lui, ci abia la un an dup scoaterea lui din scaun, anume n anul 1872. De data aceasta, legea apare sub o nou denumire, fiind o sintez a celor dou anterioare, (alegerea mitropoliilor i formarea unei autoriti sinodale), sub denumirea de Legea pentru alegerea Mitropoliilor i Episcopilor eparhioi, cum i a constituirii Sfntului Sinod al Sfintei Biserici Autocefale Romne30. Ea proclama de jure autocefalia Bisericii Ortodoxe Romne, cci, de facto, rmnea n continuare sub ascultarea canonic a Constantinopolului. O nou ncercare de recunoatere a autocefaliei, din partea Patriarhiei Ecumenice, a avut loc n timpul patriarhului Antim IV (1871-1873), cnd de la Bucureti a fost trimis o scrisoare, n numele Sinodului Ungrovlahiei, purtnd data de 8 februarie 187331. Dei tacit patriarhul a aprobat gestul romnilor, nu a avut i rgazul s-l oficializeze, iar situaia nu se schimbase dect n palierul amabilitilor. Moartea mitropolitului primat, Nifon, la 5 mai 1875, a adus n fruntea Bisericii Romne pe mitropolitul de la Iai, Calinic Miclescu (1822-1886), nepotul lui Sofronie. El a continuat tratativele pentru recunoaterea autocefaliei, mai ales dup ce Romnia i-a dobndit Independena de Stat, n urma Rzboiului de independen (1877-1878). Patriarhul Ioachim III (1878-1884) s-a artat ns mai intransigent dect naintaii si, dei mitropolitul Calinic voia s pstreze raporturi bune i chiar i-a cerut ngduin pentru noi hirotoniri de arhierei32. Poate rspunsul su, la cererea susmenionat, c Mitropolia Ungrovlahiei este i trebuie s rmn sub suprema suzeranitate spiritual, i-a fcut pe romni i mai insisteni n demersul lor. Astfel, la nceputul anului 1882, ncercnd s modifice Legea organic din 1872, n Camera deputailor s-a fcut propunerea ridicrii Bisericii Ortodoxe Romne la treapta de Patriarhie i mrirea numrului eparhiilor. n
ecclesiae universale. Vol. 9, synodi orientales, 1860-1884, sive Amplissimas Concilliorum a Mansi et continuatoribus editiae: Tomus 95. Paris, 1911, col. 630 28 Mai pe larg a se vedea Constituiile Romniei. Bucureti: Editura Politic, 1991. 29 Romnul, (Bucureti), XIV (1870), p. 190, apud Pr. prof. dr. MoraruAlexandru, op. cit. p. 669-670. 30 Legea a fost publicat i n revista Biserica Ortodox Romn. An 1, nr. 2, 1874-1875, p. 81-86. 31 MARTIN, Ioanne Baptista, R.P. Ludovico Petit. Op. cit. Vol 95, col. 553-555. 32 Idem, col. 633-634.

112

BiblioPolis

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

acest context, la 25 martie 1882, a avut loc la Bucureti sfinirea Sfntului i Marelui Mir, act liturgic specific de autocefalie33, gest ce a rcit i mai mult relaiile cu Constantinopolul. ntr-o scrisoare sinodal, din data de 10/22 iulie 1882, Ioachim al III-lea mustra aspru pe ierarhii romni, nvinuindu-i de ignorarea drepturilor Patriarhiei ecumenice i de faptul c s-au fcut n loc de pzitori ai ordinei ce domnete n Biseric, tip al discordiei, ce merit cuvenitul blam34. Atitudinea ierarhilor romni a fost prompt, cci, mai nti, n edina din 23 octombrie 1882, analizndu-se scrisoarea ecumenicului, nvatul episcop Melchisedec tefnescu a primit ascultarea ntocmirii unui rspuns temeinic, prin care s spulbere toate nvinuirile aduse de patriarh. Apoi, n edina din 23 noiembrie, rspunsul dat de Melchisedec35 a fost nsuit de toi sinodalii, tradus n limba greac i trimis la Constantinopol36. Retrgndu-se din scaun, Ioachim al III-lea, dei se aratase mai nelegtor, de ast dat, nu a mai dat un rspuns ierarhilor romni, acest lucru rmnnd n seama urmaul su, Ioachim al IV-lea (1884-1886). Anul 1885 avea s aduc o schimbare a tonului raporturilor ntre Bucureti i Constantinopol, cci, mai nti au fost pregtite lucrurile, apoi s-a purces la oficializarea lor. Astel, n februarie, a avut loc n palatul metropolitan de la Bucureti o adunare secret la care, pe lng mitropoliii i episcopii rii, a luat parte i ministrul Cultelor, A.D. Sturdza, formulndu-se o scrisoare, ctre Patriarhie, ntocmit de Melchisedec tefnescu al Romanului i Iosif Gheorghian al Dunrii de Jos i care cuprindea doleanele romnilor. Dar abia n luna aprilie, o scrisoare trimis de mitropolitul primat, Calinic i o alta trimis de ctre ministrul Cultelor A.D. Sturdza, aveau s aduc recunoaterea, att de jure ct i de de facto, a autocefaliei. Astfel, la 25 aprilie 1885, a fost semnat Tomosul patriarhal i sinodal de recunoatere a autocefaliei Bisericii Ortodoxe Romne i mpreun cu dou scrisori de rspuns, ctre mitropolitul primat i ministrul Cultelor, au consfinit neatrnarea administativ a Bisericii noastre. n aceeai zi, patriarhul ecumenic a ntiinat, printr-o scrisoare-enciclic, pe toi patriarhii de Rsrit i Bisericile autocefale noul statut pe care-l dobndise Biserica Ortodox Romn. n plan intern, acordul ecumenic a fost validat n prima edin a Sf. Sinod, ce s-a ntrunit n ziua de 1 mai, ierarhii i suveranul rii exprimndu-i bucuria pentru aceast mare nfptuire. Era de fapt o treapt nou, dei nu ultima, dar care ddea Bisericii Ortodoxe Romne, precum i Regatului Romniei, un prestigiu ctigat cu mult nevoin i jertfelnicie. Episcopul Melchisedec tefnescu a dovedit, nc odat, faptul c era una dintre cele mai luminate mini, fcnd propunere s se aduc mulumiri ecumenicului, pentru gestul din 25 aprilie. Astfel, la 30 mai, o scrisoare sinodal, pleca de la Bucureti, pe adresa patriarhului Ioachim al IV-lea, prin care i se aduceau cuvenitele mulumiri, pentru nelegerea dovedit n recunoaterea autocefaliei Bisericii Ortodoxe Romne.
33 ERBNESCU, N. Autocefalia. p. 117. 34 Scrisoarea a fost tradus la vremea respectiv, a se vedea n Biserica Ortodox Romn. An 6, nr. 12, 1882, p. 734-737. 35 Se afl tiprit n Biserica Ortodox Romn. An 6, nr. 12, 1882, p. 738-757. 36 MARTIN, Ioanne Baptista, R.P. Ludovico Petit. Op. cit: Vol 95, col. 802-820. Actul era semnat de Kalinic mitropolit primat, Iosif, arhiepiscop i mitropolit al Moldovei, Iosif, episcop de Rmnic, Melchisedec, episcop de Roman, Inochentie, episcop de Buzu, Kalinic, episcop de Hui, Ghenadie, episcop de Arge, Kalistos Stratonikias, arhim. Silvestru B. Ploeteanu, arhim Kalistrat Brldeanu, arhim. Nectarie Botoneanul.

113

BiblioPolis

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

Dar, fiind un ceas aniversar, se cuvine s aducem prinosul recunotinei noastre, tuturor celor ce au dorit i s-au nevoit s se realizeze autocefalia Bisericii Ortodoxe Romne i, n primul rand, primului titular de la Dunrea de Jos, episcopul crturar Melchisedec tefnescu. .

114

BiblioPolis

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

Gospodria tradiional din comuna Cavadineti


Eugen Holban

Din punct de vedere etnografic, comuna Cavadineti, cu toate cele cinci sate componente, face parte din subzona Valea Horincei. Aceast subzon, intr la rndul su n componena zonei etnoculturale Covurlui-Nord, zon ai crei locuitori au creat i conservat de-a lungul veacurilor elemente de cultur steasc de valoare excepional. i, ca o recunoatere a originalitii, a bogiei i a valorii obiectivelor de arhitectur rneasc, a obiectelor utile precum i a acelora cu dubl funcie i nu n ultimul rnd a faptelor folclorice descoperite aici, Valea Horincei i-a cptat renumele de Vrancea istoric a Colinelor Covurlui. i importana pe care o dm acestei vi nu este doar un moft al nostru, ci are rdcini istorice profunde. Valea Horincei sau inutul Horincei subzon geoistoric, etnografic i de autohtonie romneasc se afl n perimetrul unei mici formaiuni prestatale, fiind epicentrul unui vechi cnezat din sudul Moldovei. n legtur cu aceast problem, de fapt cu calitatea sa de inut al Moldovei n sec. XV-XVI, gsim meniuni n Dicionarul istoric, arheologic i geografic de O.G. Lecca (Editura Universul, Bucureti, 1937, p. 257), precum i la Constantin N. Velichi, Contribuiuni documentare la istoria vechiului inut al Covurluiului (extras din Orizonturi II, 1940, nr. 9-10, Galai, p. 3). i dac istoricii semnaleaz existena acestui inut doar n timp, fr a oferi date referitoare la ntindere, la spaiu, cercetrile etnografice au relevat conturul unei subzone Horincea, parte integrant a zonei etnoculturale Covurlui Nord. Urmele de locuire descoperite n perimetrul acestei subzone, ncep s apar ns cu mult mai nainte. Bunoar, n perimetrul satelor Puricani, Prodneti i Plea, investigaiile arheologice au relevat prezena unor materiale datnd din epoca Paleolitic, cultura Gravetian cca 12.000 de ani .d.H. n satul Puricani, punctul la Bzan, 2,5 km vest de sat, au aprut urme de locuire din Eneolitic cultura Cucuteni. Lng pdurea Plea, la 3 km nord-vest de sat au fost gsite urmele unor aezri din epoca Paleolitic i Neolitic. De asemenea, n Bereti, punctul Dealul Bzanului au aprut urme de locuire paleolitic i eneolitic cultura Cucuteni, precum i din epoca Fierului. Pe baza unor materiale descoperite, precum i a analogiilor fcute, aezarea neolitic trzie de la Bzan,

115

BiblioPolis

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

Tg. Bereti, se ncadreaz n marea arie cultural a ceramicii pictate, Cucuteni Ariud Tripolie, aparinnd fazei Cucuteni. (I.T. Dragomir, Spturi arheologice la Tg. Bereti, n Revista Danubius nr. 1, Galai, 1967, p. 46). n punctul Dealul Bulgarului periferia nord-vest a oraului a fost descoperit o aezare din Eneolitic, cultura Cucuteni A2. (op. cit., p. 8). Spturile arheologice ntreprinse de ctre Muzeul Judeean de Istorie Galai, la Suceveni, punctul Stoborni, n regiunea de sud a Moldovei, ntre anii 1968-1977 au dat la iveal importante urme materiale de locuire uman, ce aparin mai multor culturi i epoci istorice, dispuse n straturi suprapuse, bine documentate sub aspect cronologic. Menionm, n treact, epoca paleolitic de sfrit, specific perioadei gaventianului oriental; epoca neolitic trzie, faza de nceput, corespunztoare Aspectului cultural Stoicani-Aldeni, epoca bronzului, cultura Nou; prima epoc a fierului (Hallstatt), culturile Babadag i Basarabi; cultura geto-dac i roman; perioada de nceput a migraiei popoarelor, sec. VIVII i culturii Dridu, sec. XXII, precum i din epoca feudalismului mijlociu i trziu. (Ion T. Dragomir, Monografia arheologic a Moldovei de Sud, I, Danuvius XVI, Galai, 1996, p. 365). Urme de locuire ale culturii Stoicani-Aldeni s-au gsit i n comuna Bneasa. (I.T. Dragomir, Contribuii la cunoaterea Aspectului cultural Stoicani Aldeni, n rev. Danubius II III, Galai, 1969, p. 45-59). n sfrit, la punctul Rpa Glodului, chiar n perimetrul comunei Cavadineti, satul Rugineni, au fost gsite urme de locuire din epoca Bronzului, precum i urme din alte epoci. Din punct de vedere stratigrafic, se poate vorbi de dou straturi arheologice bine distincte: I) Unul, corespunztor aezrii de tip cenuar (zolniki), cu dou niveluri de locuire; II) Altul, ceva mai nou, specific culturii dacice trzii, din perioada de nceput a migraiei popoarelor (...). Ct privete populaia ale crei urme materiale sunt concretizate prin aezri de tip cenuar (zolnoki), ea nu poate aparine dect triburilor autohtone trace carpatodanubiene. (Ion T. Dragomir, op. cit., Spturile arheologice de la Cavadineti, pp. 269274). Satele Cavadineti, Gneti, Comneti i Gropeni sunt atestate n documente istorice din secolul al XV-lea. Chiar i n momentul de fa, n condiiile n care o bun parte din satele romneti i-au pierdut partea fundamental a identitii lor culturale, n satele din aceast subzon i, mai ales n cele care compun comuna Cavadineti, adic Vdeni, Grpeni, Cavadineti, Gneti i Comneti la care se mai adaug i numele ctorva ctune se mai gsesc nc garduri mpletite cu mult miestrie, din nuiele, precum i case nvelite cu stuf. Dar faptul cel mai important este c n aceast comun se mai gsesc nc vreo civa steni foarte pricepui n a mpleti gardurile, precum le mpleteau pn nu demult naintaii lor i, mai tiu s aeze stuful pe cas, aa cum se aeza pe vremuri. Tot ei tiu s fixeze prile lemnoase ale obiectivelor arhitecturale prin cepuri de lemn i nu prin cuie de fier, cam n felul n care le fixau i strmoii lor. n lipsa acestor steni, planul de reconstituire a unei gospodrii tradiionale n comuna Cavadineti ar fi devenit irezolvabil, iar ntocmirea proiectului nu ar mai fi avut nici un sens. Aceti steni sunt naintai ns n vrst i, dac nu vor fi folosii acum, nu

116

BiblioPolis

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

tim dac peste civa ani vor mai putea fi de folos. n aceste sate se mai gsesc nc i unele obiecte care au fcut parte cndva din inventarul fiecrei gospodrii, fie ca obiecte de strict utilitate, fie ca obiecte cu funcie mixt, adic util i estetic. Toate aceste obiecte au fost meterite de steni pentru propriile lor gospodrii. Att piua, instalaie tehnic foarte simpl dar i foarte necesar precum i bania, stupul, sitarul .a., erau meterite dintr-un singur trunchi de copac. Unii steni nu se mulumeau s fac doar un simplu obiect util, strict necesar. Ei modelau obiectul cu mult grij i sensibilitate i, deseori, i confereau i valoare artistic surprinztoare. Toate aceste valori formeaz un adevrat tezaur muzeistic, pe care, dac nu-l salvm acum, n ultimul ceas, l vom pierde pentru totdeauna. O bun parte dintre aceste obiecte au fost colectate deja n ultimii aproximativ 20 de ani de ctre fostul director al Cminului Cultural i actualul primar i sunt inute oarecum la adpost, ns ele obiectele nu beneficiaz de un regim adecvat de pstrare, care s le asigure dinuirea n timp. Un regim riguros de conservare se poate realiza numai n condiiile n care n aceast comun se va nfiina o instituie cu profil muzeistic i cu un cadru specific de funcionare, chiar dac aceast instituie nu va beneficia neaprat de personal remunerat. Instituiile judeene de profil i vor putea asigura o minim asisten de specialitate. Ne referim desigur, att la Centrul Cultural Dunrea de Jos, dar i, bineneles, la Muzeul Judeean de Istorie Galai. n plus, aciunea de strngere, de colectare, de achiziionare a obiectelor va continua cu o i mai mare rvn, atunci cnd principalele instituii din comun, adic Primria i coala, precum i stenii vor vedea c planul de nfiinare a mult discutatului i multdoritului Muzeu al gospodriei tradiionale prinde via, iar efortul lor este ntrutotul motivat. Foarte important de menionat este i faptul c avem n vedere, n Proiect ca att tehnica construirii, precum i materialele folosite s fie numai cele strict tradiionale. Bunoar, innd cont de faptul c pn n primul deceniu al secolului al XX-lea stenii din comuna Cavadineti nu au folosit cuie din metal, ci doar cepuri din lemn de esen tare, se va proceda dup cum am pomenit i mai sus ntocmai i la construirea tuturor obiectivelor din aceast gospodrie, lucru care va asigura, pe lng altele, autenticitatea ntregului ansamblu. n trecut, n prima faz a construirii locuinei se fcea n pdure. Echipa de meteri, n frunte cu proprietarul viitoarei case, mergeau n pdure, alegeau piesele principale care urmau a constitui scheletul casei i le asamblau acolo, ntr-o poian. Dup ce notau poziia fiecrei piese, desfceau construcia i numai dup aceea transportau materialul n sat i se apucau de finalizat lucrarea. Procednd ntocmai i la construirea acestei locuine din gospodria tradiional, se va readuce n memoria comunitii nc unul din procedeele folosite de strmoi, amnunt care, fiind nregistrat pe pelicul, va dinui peste veacuri. n toate etapele construirii i a organizrii acestei gospodrii, vor fi antrenai nu doar stenii vrstnici, ci i tinerii, precum i elevii, pentru a nva meteugurile practicate de bunicii i strbunicii lor. Cursurile de iniiere n secretele artei populare vor fi inute n locuina acestei gospodrii, oferind n felul acesta vizitatorilor i lecii pe viu despre felul n care se realizau esturile, custurile i mpletiturile n gospodria steasc tradiional. Iar n cazul n care Centrul Cultural Dunrea de Jos va gsi de cuviin, n acest

117

BiblioPolis

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

loca de cultur se va putea nfiina nc o clas extern i anume, de mpletituri i de prelucrat lemnul prin cioplire. Gospodria va fi format din urmtoarele obiective: 1) locuina, 2) samalucul grajdul, 3) chimnia, 4) corul pentru porumb, 5) saiaua adpostul pentru oi i 5) adpostul pentru rni, moara de vnt. Locuina, principalul obiectiv arhitectural al gospodriei, a fost reconstituit acum aproximativ 40 de ani, dup informaiile oferite de un stean vrstnic Costache Arfire. Este vorba de casa n care a locuit bunicul su, cas pe care el a demolat-o. Este o locuin cu planul de baz tricelular, simetric, cu etac, ascunztoare i cmar. Este, de fapt, locuina unui rze nstrit, construit cam pe la mijlocul secolului al XIX-lea. Cele dou camere odaia i casa de curat destul de spaioase, sunt aezate simetric fa de tind. Odaia este desprit, la rndul ei, parial n dou ncperi inegale ca spaiu, adic odaia propriu-zis i etacul. Desprirea se face printr-un fel de perete n care este inclus ntru totul instalaia de nclzit i de preparare a hranei, adic vatra, soba, plita, cuptorul. Peretele din spate al odii este dublat cu un alt perete care delimiteaz un spaiu foarte ngust 0,75 m de fapt o ascunztoare. Acest compartiment, care astzi pare ntru totul nesemnificativ, banal, precum i gropile de cereale, care se aflau att prin ograd, precum i sub cas, au asigurat supravieuirea populaiei de pe aceste meleaguri, de-a lungul timpului. Cercetrile efectuate n ultimii 40 de ani au scos la iveal date care explic felul n care au supravieuit ranii n vremuri de restrite, cnd erau bntuii frecvent, fie de invaziile unor mari trupe, bine organizate, care prjoleau totul n calea lor, fie de grupuri mai mici de prdtori rebeli care nu iertau nici ei nimic. Stenii reacionau n funcie de felul invaziei. n primul caz, adic atunci cnd invadatorii veneau n armate bine organizate, fiind prevenii din timp, ei se retrgeau cu toii n arcaciurile din inima codrilor. Aici, fiecare familie i avea propriul bordei i o groap de cereale, deci puteau rezista mai mult vreme. De acas i luau doar rnia i piua, sau numai una din ele. Brbaii tineri, buni de lupt, pzeau crrile i urmreau orice inamic care cuteza s ptrund n codru, iar n momentul potrivit l atacau i l cspeau. Nimeni nu trebuia s le descopere ascunztoarea i cile ce duceau spre ea. Aceste arcaciuri devenite ascunztori erau, de fapt, nite sate tainice, care, n anumite situaii, conjuncturi social-istorice, deveneau aezri noi. Aici, stenii i puteau muta uneori vatra satului, prsind-o din anumite motive pe cea veche: fie c devenise prea vulnerabil, fie c n urma unei epidemii de cium considerau locul blestemat, fie c n urma vreunui mare cutremur stratul freatic se modifica, iar principalele izvoare i micorau debitul ori chiar secau. Este vorba de fapt de locuirea pendulatorie, fenomen specific satelor colinare din Moldova. Menionm, spre a evita orice confuzie, c din momentul n care stenii ncepeau s i mute vatra satului aici, ei i construiau locuine de suprafa. Bordeiele erau folosite doar ca ascunztori, locuina adevrat a fost n acest

118

BiblioPolis

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

spaiu, dintotdeauna, locuina de suprafa. Locuina va fi dotat cu toate obiectele textile tradiionale, adic levicere, covoare, prostiri, perne, tergare .a., adic att cu cele care acopereau pereii i paturile, precum i cu cele care, aflate n sipet, precum i pe sipet, constituiau zestrea fetelor ce se pregteau pentru mritat. Din zestrea fetelor nu vor lipsi nici cele 12 perne, grupate n trei categorii ca dimensiuni i care erau absolut obligatorii n aceast comun. Tot mobilierul, adic paturile, sipetul, scaunele, mesele, dulapul vor fi la fel ca acele de acum cteva sute de ani. Nu va lipsi, nici icoana pictat pe lemn i, bineneles, o candel. De asemenea, vor fi dotate i celelalte construcii acareturile cu toate uneltele i instalaiile pe care le adposteau n mod normal, n gospodria tradiional. n cadrul acestei gospodrii se vor ilustra, pe lng tipologia i tehnicile de construire a arhitecturii tradiionale i principalele ocupaii ale locuitorilor, adic agricultura, creterea animalelor, piscicultura i albinritul. Acest lucru se va realiza prin expunerea obiectelor i uneltelor folosite de ctre steni, de-a lungul veacurilor, n procesul muncii, toate fiind meteugite pe vremuri n cadrul fiecrei gospodrii. Ele vor fi expuse exact n locurile n care erau adpostite de ctre gospodar n perioadele n care nu erau folosite, dar vor fi expuse n aa fel nct s fie valorificate muzeistic la o cot acceptabil. Industria casnic, cu toate aspectele ei va fi prezentat expus n bun parte n interiorul locuinei, unde va funciona un adevrat atelier-coal. Aici se vor ine i cursurile cu elevele clasei externe de esturi i custuri, cursuri finanate de Centrul Cultural Dunrea de Jos. Tot n cadrul acestui curs se va ncerca reconstituirea unor obiecte de art de mare valoare, obiecte care au fost recuperate doar prin fragmente sau prin imagini foto. De fapt, nfiinarea acestei gospodrii tradiionale va antrena factorii responsabili de la nivelul comunei Cavadineti, ndemnndu-i la o aciune permanent de salvare a patrimoniului etnografic local, existent nc n gospodriile steti, precum i la reconstituirea acelor obiecte i obiective care s-au deteriorat. La aceast aciune vor participa i specialitii Centrului Cultural Dunrea de Jos i credem c, de asemenea, i cei de la Muzeul Judeean de Istorie. Cu timpul, sperm c gospodria tradiional din comuna Cavadineti va deveni un segment semnificativ din reeaua muzeistic a judeului Galai, reamintind vizitatorilor c valea Horincei a fost cndva o subzon geoistoric i de autohtonie romneasc, bine conturat. Iar ceea ce s-a pstrat din acest trecut, adic ceea ce a fost conservat i mbogit de-a lungul veacurilor, de locuitorii acestui inut, merit ocrotit cu sfinenie pentru a fi transmis generaiilor viitoare. Cci, dac sub aspect administrativ Valea Horincei i-a pierdut prestana de altdat, cznd treptat n anonimat, sub aspect etnocultural, dimpotriv, subzona i-a conservat i chiar i-a sporit valoarea, reuind s supravieuiasc n faa vicisitudinilor de tot felul, lucru care va fi demonstrat cu prisosin i prin nfiinarea acestui loca muzeistic.

119

BiblioPolis

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

Italia i emigraia colonia italian din Galai Romnia


Ionel Gheorghiu
Regiunile nordice ale Italiei au adus n Romnia, ntre anii sfritului de secol XIX i primii ani ai secolului XX, un aflux de ceteni, n special din satele de munte, preocupai de cutarea unui pmnt ce le fusese fgduit pentru stabilirea, munca i alctuirea unei gospodrii; era o lume necjit care suferise mult din cauza rzboaielor i dorea n sfrit s triasc n pace. Aceti italieni, nu numai c au nmulit populaia local, dar s-au dovedit n scurt timp a fi exceleni constructori, zidari, artizani, comerciani, oameni de afaceri, intelectuali etc., care vor lsa posteritii romneti frumoase amintiri materiale i spirituale. Numele lor pot fi gsite astzi scrise, nu numai n volumele, albumele sau periodicele istorice, dar i pe zidurile cldirilor, pe monumentele sau pe crucile din cimitirele patriei. i toi dintre cei sosii aflar bogia att oamenii, ct i pmntul cultivat, nct apru i prosperitatea fgduit, care nu schimb firea acestui neam sosit pe meleaguri strine i care i manifest felul su de a fi i tri peste tot, acolo unde smna sa spiritual merit s fie acceptat. Aceast colectivitate, n timp ce i adncea rdcinile sale ntr-un pmnt fecund, nv limba poporului ce o gzduise i realiz miracolul transmiterii, fr a-i fi propus aceast lucru, a unei moteniri culturale pline de nelepciune, de credin religioas, de dragoste pentru lucru bine fcut. Contribuia muncii, iniiativei i inteligenei depus de italieni se observ curnd n ridicarea nivelului vieii comerciale, industriale, culturale i intelectuale. Numeroasele valuri de imigrani contribuir, n calitate de ntreprinztori i comerciani, la dezvoltarea i nstrirea naional. n intimitatea acestor cmine familiale nou constituite se nscur copiii, care se fcur romni, mbrind pmntul cel nou i chemarea divin. Femeia italian, exemplar att pentru activitile ei culinare, ct i pentru profunda sa credin cretin, deveni repede un model de persoan purttoare de virtute, pe care toate femeile romnce cutar s o imite. Biserica local se bucur i ea de sosirea noilor credincioi, fiecare dintre ei aducnd tradiiile lor specifice, dar cu toii doritori de a asista la sfnta slujb duminical. Aceti strmoi erau zidari, tietori n piatr, faianari, mozaicari, lefuitori, cizmari, lctui, maitri ai fierului btut, dulgheri, constructori de crue, decoratori, potcovari, fabricani de pietre de moar sau de obiecte din rchit, constructori de joagre (fierstraie). Purtaser deja miestria lor artizanal n toate regiunile Imperiului Habsburgic, precum i n alte ri ale lumii. ndemnarea i creativitatea acestor imigrani nu cunotea limite. Rsplata naturii nu se fcu ateptat la strduina cultivatorilor: pmntul rspunse cu recolte bogate la momentul seceriului, arborii livezilor ddur fructe din belug, viile prinser rdcini fertile n pmntul primitor. i iat c apru un nou locuitor, venit dintr-un mic sat din Dolomiii nordului Italiei, care la sfritul veacului al XVIII-lea, risc s-i abandoneze familia, soia i copii,

120

BiblioPolis

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

pentru a ajunge la pmntul visat; aici se ndeletnici, alturi de ali confrai la construirea de case, cu toat energia sa i cu dorina tainic de a-i ctiga o situaie, care s-i permit s-i aduc la sine i familia. Aceasta s-a ntmplat, ntr-adevr, dup civa ani. Deja reuise s-i construiasc propria sa cas, o mobilase, i iat c ntr-o zi de primvar visul i se mplini: unitatea familiei sale o vzu refcut. Era realizat un vis minunat: nu mai lipsea nimic pentru a fi mulumit, doar c uneori noaptea copiii auzeau prinii suspinnd, atunci cnd vorbeau despre patria rmas departe, ei ajungnd cu durere la plnset. Mai cu seam, n serile reci de iarn, n sufragerie, care era n acelai timp i buctrie, se vorbea de locurile natale prsite, se nva catehismul, se fredonau melodii pline de nostalgie. Familia tria o via nou, dur, dar i cu un farmec al ei, prinii meninnd vii amintirile pmntului natal n mintea copiilor i legturile cu rudele rmase acas. Italieni nu s-au dezis niciodat de propria lor origine; aceast mndrie de multe ori i-a fcut s piard prilejul de a-i menine un loc de munc, neavnd dobndit cetenia romn, n vremuri apstoare. Totui, se poate recunoate c, dac Italia-mam oferise compatrioilor ei sngele, inteligena, cultura, dragostea de patrie, demnitatea familiei, respectul pentru cei btrni, Romnia o recunotea ca pe o sor plin de generozitate, prin meritele acestor fii adoptai de ea. nsuirea attor meserii, pe care aceti lucrtori le stpneau bine, a fost o coal folositoare i transmis romnilor interesai. i astfel, aceti italiani cu familiile lor rspndite aici i pretutindeni n lume, au lrgit geografia spiritual a rii lor pe mapamond. Emigranii de a treia i a patra generaie exprim astzi voina lor de afirmare i de dobndire n snul patriei adoptive, a unei identice demniti personale i sociale cu aceea a populaiei autohtone, cu respect fa de naintai: fa de emigranii din prima generaie, care au fost chezia supravieuirii in ara adoptiv; fa de cei din a doua generaie, fiii primilor, obligai s tearg din inim realitatea originii natale, spre a fi integrai n societatea de tip totalitar. Nepoii sunt n prezent dispui, s se confrunte cu cultura motenit de la bunici, s redobndeasc contiina valorilor materiale i spirituale ale patriei de origine. Oraul Galai este situat pe malul fluviului Dunrea, zon maritim, la distan aproape egal dintre confluena cu apele Siret i Prut, cele mai importante din Moldova. Primele determinri geografice ale oraului au fost stabilite de Giuseppe Ruggiero Boscovich, n al su Giornale di un viaggio da Costantinopoli in Polonia, Bassano, 1784, p. 103, iar menionarea lui pe o hart a Moldovei din 1585, executat i expus n Palazzo Vecchio di Firenze, se constituie ca o dovad a existenei oraului nc din secolul al XVlea. Bogia petelui i faptul c oraul-port a fost cutat pentru poziia dunrean n vecintatea Mrii Negre, au fost principalele elemente care au contribuit la statornicirea unei piee bogate i a unui comer susinut. Afar de pete, aici se gseau grne de tot felul, vite, oi, produse orientale i muscatello, un vin foarte cutat. Dezvoltarea relaiilor cu lumea mediteran era determinat de participarea negustorilor ragusani, care erau prezeni aici, nc din a doua jumtate a secolului XVI. Legturile Galaiului cu Italia erau vechi. Domnitorul moldovean Gaspar Graiani l recompensase n 1620 pe Giambattista Montalbani, pentru serviciile aduse cu il castello di Galatz, col suo teritorio, acesta fiind numit n nalta funcie de prclab de Galai. Misionari i cltori italieni trec prin ora, n secolele XII i XVIII i ne las

121

BiblioPolis

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

mrturii scrise despre acesta. Niccolo Barsi, la 1633, l gsete mare i frumos, cu un mare belug de pete morun, icre negre, nisetru, crap. Giovanni Battista del Monte observa la 1682 zilnic, negustori strini de diferite neamuri, ca srbi, bulgari, unguri i italienii notri, iar Giuseppe Ruggiero Boscovich descoperea la 1762, n port, construcia unei grossa caravella precum i a unor barchette, iar n ora multe prvlii, n general de mruniuri i magazine de tot felul. Circulaia mrfurilor pe piaa Galaiului a crescut mult dup aplicarea dreptului de porto-franco (1837). Cerealele, care la nceput se vindeau numai n Turcia i n insulele greceti, ncep s fie cutate, din 1842 i de comercianii din Genova, Marsilia, Livorno, Trieste. Primul loc l ocupau, n comerul exterior, raporturile cu Sardinia. Francesco Mathieu, consulul sard din Galai, scria n 1847 c piaa oraului era dominat de comercianii austrieci, greci i sarzi. n afara consulatului Regatului Sardiniei, fiinnd din 1833, exista i consulatul Regatului celor Dou Sicilii, aprut n 1841. Casele comerciale stabilite aici, cum erau Fratelli Pedemonte, Gerolamo Peretti, Pasquale Lamberti, Francesco Biga, Vincenzo Fanciotti, Lorenzo Ferraro, Rocca e Chichizzola, au devenit n scurt vreme cele mai importante firme exportatoare. n general, unul dintre membrii familiei acestor negustori se stabilea n ora, i deschidea o cas comercial, apoi chema i alte rude. Apreciai pe plan local, deveneau repede membri n Comisia de nfrumuseare a oraului precum i n Comitetul comercial. Au dominat tot secolul, unele pn la nceputul urmtorului, mai ales casele comerciale Fratelli Pedemonte, genovezi, Fanciotti, sardinioli i DallOrso, livornezi. Galaiul devenise singurul ora din ar, n care funciona, la acea vreme, o burs de mrfuri. nc din 1859, funciona o burs n prvlia negustorului sard Francesco Delvecchio, transferat apoi n il grande salotto, al crui proprietar era omul de afaceri Vicenzo Fanciotti. n afar de negustori, unii dintre italienii stabilii atunci la Galai mai erau ageni navali sau reprezentani ai cpitanilor pe lng carantina din Galai. Micii ntreprinztori au ncercat s-i croiasc un nou destin n portul dunrean. i-au deschis prvlii: cafegiii, limonagiii, bijutieriii, hangiii i modistele. Italienii care lucrau n port ca simpli muncitori, erau prezene obinuite n viaa cotidian a oraului. Funcionarii de la firmele comerciale i de la consulatele sard i napolitan, mai apoi la Comisia European, erau n majoritate italieni. Se mai aflau i liberi profesioniti, printre care medici i profesorii de la coala comercial sau de la pensioanele private, unde se studia italiana. Un interes aparte l reprezentau redactorii i tipografii italieni. ncepnd cu epoca domniei Principelui Cuza (1859-1866), Galaiul a cptat o importan excepional n planurile vizionare ale lui Cavour, Mazzini i Garibaldi n aceast parte a Europei, n sprijinul proiectelor revoluionarilor aflai n zon, att pe perioada Risogimentului, ct i n aceea a furirii unitii naiunii italiene. Oraul era un punct important, n traseul revoluionarilor italieni spre inuturile poloneze i cele maghiare. Printre cei care au tranzitat localitatea pot fi amintii Antonio Dodero, genovez, implicat n micrile din 1831 din Savoia, care s-a retras n Moldova i a gsit sprijin, mpreun cu familia, la casa Pedemonte, sau Davide Vaccarezza, un apropiat al lui Giuseppe Garibaldi, care i gsete protecie tot la aceeai cas. nsui marele erou al naiunii italiene Garibaldi vizitase oraul dunrean, dup cum a reieit dintr-o scrisoare inedit, expediat din Caprera, la data de 1 iulie 1858, fratelui consulului Piemontului la Galai, Giacomo Carpeneti: Fost-am la Galai, ctre 1826 i mare deosebire trebuie s fie n acel ora de la acel timp. mi amintesc totui, poziia sa foarte frumoas, care fr

122

BiblioPolis

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

ndoial mi evoc dorina de ntoarcere ctre acea solitudine; dac din ntmplare, v vei ndrepta din nou spre acele locuri, s nu uitai mcar c le doresc binele i ct m consider de onorat de a le fi prieten sincer pentru toat viaa. (Documento No. 714 Istituto Mazziniano, Genova). Aadar, Galai, un ora portual, s-a gsit de-a lungul istoriei sale ntr-un contact nentrerupt cu exteriorul, aici stabilindu-se, din timpuri ndeprtate, colonii de strini, care alctuiau, la un moment dat, o treime din totalul populaiei sale. Aceste colonii formate din evrei, greci, bulgari, rui, unguri, nemi i nu n ultimul rnd din italieni, se aezaser aici din diverse motive, mai ales pentru o mai prosper existen material. Interesele italenilor erau reprezentate la nceput de consulatul italian, nfiinat n aprilie 1833 i reprezentnd Regatul Sardiniei, devenit n 1859, consulat general. Apoi, n anul 1834, s-a constituit prima colonie italian sub denumirea Lassociazione della Comunit Cristiana Italiana di Galazi. Cnd nono Antonio sosea la Galai, la sfritul secolului XIX, mpreun cu ali meseriai pricepui n toate, dup alte peregrinri prin Europa, n cutare de lucru, mai toi plecai din nordul Peninsulei, i s-a nfiat n faa ochilor un ora cu o vie activitate negustoreasc. Pe strzi i n piee se puteau vedea vnztori, majoritatea de neam strin, care trgeau dup ei crucioare cu fructe (portocale, lmi, smochine). Cafenele i ceainrii i nirau mesele pe trotuare, uneori ajungnd n plin strad. Tejghele cu alimente i mrfuri de tot felul se nirau de-a lungul gardurilor. Strigtele negustorilor se ntreceau n tonuri i interpretri melodice. Ghiociarii i lucrtorii din port nu pridideau n forfota carelor pline cu cereale sau cu fructe. Tnrul nono Antonio, cutreiernd oraul constat c aezarea de la malul Dunrii, se constituia, de fapt, din dou orae, unul aezat pe deal, asemntor cu alte orae vzute i altul pe vale, care ddea cu adevrat via aceluia de pe deal. Aici, pe vale, erau construite magaziile i hambarele comerului cel mare, en gros, aici se fcea marele nego de pescrie i lemnrie, aici erau construite docurile. Tot aici se puteau admira Bursa, Camera de Comer, ageniile de vapoare i casele de comer. Malul Dunrii era prevzut cu un chei care se observ i astzi - construit cu piatr adus din Italia i proiectat de italianul Raimondi. Un atelier naval, aprut nc din 1842, lansa pe ap nite vaporae numite brigantini, proiectate dup schie procurate de la Torino. Pe marele fluviu se puteau vedea alunecnd vapoarele unei societi italiene, Florio e Rubotino, care asigura un transport regulat ntre Brila i Constantinopol, cu escale la Galai. Erau semne evidente ale legturilor oraului-port cu Italia i cu italienii poposii la Vadul Dunrii nc din timpuri ndeprtate, semne pe care avea s le descopere Antonio att singur, ct i prin intermediul celor aflate de la consulul Vignali care, spre norocul lui l simpatiza pentru isteime, chemndu-l adeseori pentru diverse treburi, la reprezentana din strada Lascr Catargi no.4, dup cum ne-a lsat notat ntr-un jurnal personal. Inima oraului era deci portul. ntr-adevr, spre porturile italiene Fiume, Trieste, Genova, Livorno, Veneia, Napoli, Palermo, se ndreptau vapoare ncrcate cu cereale, vinuri, vite, legume, sare, cherestea, petrol i se aduceau de acolo metale, crbuni, stofe, esturi, mtsuri, pnzeturi, ln, .a. Ceea ce ddea un aer de metropol internaional oraului, n anii sosirii lui Antonio, era existena acelui mic aeropag european, cum numeau gazetele Comisia European a Dunrii stabilit n localitate. Marchizul DAste, reprezenta Regatul Sardiniei i alturi de reprezentanii celorlalte Puteri, supraveghea

123

BiblioPolis

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

navigaia pe Dunre, ca artera cea mai puternic de via dup cum nota o publicaie local - coloana cea mai sigur de susinere a statului nostru, cel mai preios titlu de noblee, cu care vom putea ntotdeauna s avem intrare la curile puterilor celor mari. Dup puin vreme de la sosirea sa, Antonio i manifest ngrijorarea pentru viitorul su pe acest pmnt strin, dar consulul Vignali l liniti citindu-i un recent comunicat oficial: Se asigur c administraia Statului va dispune de a-i mproprietri pe una din moiile Statului din judeul Covurlui i urma numele unor conaionali, sosii cu civa ani nainte i care solicitaser Regelui mproprietrirea lor. Un gazetar local comenta, mai apoi, c asemenea colonizri cu frai de-ai notri de la Tibru, le credem nimerite i am dori ca ele s se fac n numr ct se poate de mare pe ntinsele domenii ale Statului nostru. ntr-adevr, n ultimele decenii ale secolului XIX, soseau din ce n ce mai multe grupuri de italieni, care se stabileau n ar i lucrau ca buni meteugari, iar dup un timp le erau concesionate terenuri pentru gospodrire. Regele Carol I de Hohenzollern (1881-1914) era acela care, n vederea realizrii unei ri moderne din Romnia, proteja i susinea activitatea lucrativ a meseriailor strini, sosii din Austria, Germania i Italia. ncet, ncet, colonia italian spori ca numr. Curnd, Antonio i Antonia, nu s-au mai simit strini cci, dup relatarea consulatului italian, n anul 1893, erau deja stabilii n localitate cca 1500 lucrtori, numrul lor crescnd n anul urmtor la aproape 5000. Acetia lucrau n domeniul construciilor, la osele, poduri, tunele, cldiri i diferite meteuguri, fiind n acelai timp i vrednici agricultori n gospodriile proprii. De lucru se gsea, dup cum relatau ziarele: Ieri, lucrtorii italieni ai tunelului Galai-Barboi, n numr de peste 150, au serbat cu mare entuziasm pe Sf. Varvara, patroana lucrtorilor de min. Serbarea a nceput printr-un serviciu divin, efectuat de biserica catolic i s-a terminat printr-un banchet, dat de antrepenorii tunelului la hotelul Concordia. Muli dintre emigrani, printre care i nonii cu copiii lor, prinii notri, ce apruser ntre timp, s-au stabilit mai ales pe raza comunei Fileti, aparintoare oraului, numit atunci i Calica, n valea Ctua, unde nverzeau frumoase grdini, livezi i vii, unde, la srbtori i hramuri, venea lumea s ia aer curat, n frumoasa grdin a venerabilului dr. Serfiotti i s mnnce pe iarba verde, la umbra teilor i plopilor de pe apa Fileti, dup cum relata presa local a vremii. Documentele atest i iniiative ale italienilor n nfiinarea de stabilimente industriale. Dac antierul naval exista nc din secolul al XVIII-lea, iar n 1815 exista o fabric de fidea, n 1842 apreau 7 fabrici, dintre care 3 de macaroane, comercializate prin prvliile lui Giovanni numit macaronarul, apoi, n 1856, la iniiativa lui G. Pertica ia fiin o moar de aburi, iar Antonio Armao organizeaz o fabric de turnat fier, n 1864. Italienii din Galai erau prezeni i n viaa cultural a oraului, nc din prima jumtate a secolului XIX. Astfel Maria Petro Cugino, un piemontez, solicita la 25 august 1845, un privilegiu pentru publicarea unei gazete comerciale i insista i asupra nfiinrii unei tipografii. Sfatul Administraiei i acord privilegiul, pentru publicarea ziarului Dunrea - Il Danubio, care va apare la 29 dec.1846, prin tipografia lui Francesco Monferato. Subntitulat Gazetta comerciale, giornale di navigazione e commercio, publicaia i va lrgi profilul n anii urmtori, cnd ncep s apar poezii, schie, documente i tiri politice, mai cu seam privitoare la istoria i evenimentele revoluionare din Italia. Cugino va fi i un promotor al nvmntului, deschiznd un pension-gimnaziu, ntre anii 1856-1850.

124

BiblioPolis

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

n afara tipririi ziarelor Il Danubio i Le courier de Galatz, tipograful Francesco Monferato, desfoar o bogat activitate editorial, publicnd printre altele o gramatic italiano-romn, n anul 1848. La Galai apreau i alte ziare economice, redactate n limba italian, cum au fost Corriere italiano (1856) sau Il commercio del Basso-Danubio (1868). De asemenea, diferite publicaii sau opere din literatura italian se difuzau, n acea epoc, prin intermediul librriei Nebunelli. O categorie aparte a imigranilor italieni era aceea a artitilor. Exista n Galai, nc din 1848, o trup de diletani care a constituit prima societate filodramatic italian. Solicitri ale coloniei, l-au ndemnat pe Victor Delmary, animator al teatrului timpului, s includ n contractul reprezentaiilor de oper italian n Moldova i spectacole la Galai, ncepnd cu anul 1852. Mai trziu sosea n ora profesorul de muzic Luigi Ademollo, care nfiina un mic teatru, n nite ncperi cldite din lemn, pe locul hanului Ventura. Dup stagiunile de oper din anii 1853-1855, Ademollo ncearc, la sfritul anului 1856 i spectacole n limba romn. Tot el cere caimacanului Vogoride, s-i acorde privilegiul balurilor mascate, ce se organizau n ora, n perioada carnavalului de iarn. Printre animatori, mai amintim pe Antonio Vernice, impresar i pe Donato Boldini, coregraf. Fani Tardini, actri de prestigiu a epocii i fiic a coloniei locale, nfiineaz la 6 oct. 1859 o trup proprie, reprezentaiile acesteia constituind un eveniment pentru publicul glean. Fiic a lui Pietro Tardini i a actriei Emma Louis Lacratello, i ncepuse activitatea n oraul natal, n cadrul teatrului de amatori, organizat de colonie, i a continuat s dea reprezentaii aici i n ar, pn prin anul 1900. n domeniul artelor plastice, amintim pe Vicenzo Fattorini, sculptor de mare talent, n marmor i alabastru i pe pictorii Carlota Zanelli i Attilio Macor, care organizau frumoase expoziii. Cteva consideraii se impun n ceea ce privete italienii, care au constituit prima colonie, naintea marelui val de la sfritul secolului. Ei proveneau, n majoritate, de pe coasta ligur, din oraele Genova, Novi, Chiavari, alt parte proveneau din sud, de la Napoli, Messina, alii din Livorno, Roma, Torino, Veneia. De remarcat mobilitatea lor, curajul de a ncepe o via nou ntr-un spaiu necunoscut, de a nfiina firme comerciale, care s concureze cu cele greceti. Dup cum colonia greac a marcat ndelung dezvoltarea economic, comercial i monden a urbei dunrene, n aceeai msur colonia italian, devenit tot mai numeroas la finele secolului XIX, a constituit sufletul comunitii cretine de rit latin din localitate, promotoare a valorilor civilizaiei europene occidentale. Aezai n Galai, ca i n alte porturi dunrene, italenii au contribuit la modernizarea acestora, prin implicarea lor direct n activitile economice, culturale, prin contribuia lor la nfrumusearea edilitar a oraelor. Unul dintre acetia, de la nceputul secolului XX, I. Barberis, a crui familie se stabilise n Romnia cu ani n urm, mrturisea cu admiraie, referindu-se la tenacitatea muncii italienilor de pretutindeni: n orice munc dificil, n orice lucru unde se ntlnea lupta titanic a umanitii pentru progres: ci ferate, construcii grandioase, instalaii electrice complicate, de la tunelul de la Simplon pn la digurile egiptene, de la refacerea oraelor elveiene i germane pn la cultura pmntului n La Plata, muncitorul italian, robust, ferm, neobosit ne apare ca un campion al muncii. n decursul secolului XX, membrii coloniei italiene, s-au aflat n evidena Consulatului General al Italiei, situat pe B-dul Domneasc nr.104, condus de diplomai, care ndeplineau totodat i funciile de delegai ai Comisiunii Europene a Dunrii. Comunitatea etnicilor italieni i desfura activitatea la Casa Italian, un aezmnt de

125

BiblioPolis

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

cultur, situat pe strada Grii, pe atunci Lascr Catargiu, ntr-o cldire impozant care cuprindea n componena ei aa-numita Beneficenza, un serviciu de asigurri sociale, Camera de comer italian, o sal de conferine, o sal rezervat jocurilor distractive i o bibliotec purtnd numele lui Dante Alighieri. Comunitatea era atunci constituit de cca 1000 de familii, adaptat perfect la condiiile societii romneti i avnd raporturi dintre cele mai cordiale cu populaia autohton. La Casa Italian s-a desfurat o bogat activitate socio-cultural, pn la mijlocul secolului trecut. Aici se adunau fr deosebire constructori, meteugari, comerciani, oameni de afaceri, intelectuali, oameni simpli gospodari, mpreun cu familiile lor, persoane care au lsat n urma lor frumoase amintiri materiale i spirituale. Numele lor se pot citi n cri i publicaii, menionate pe frontispiciul cldirilor i pe monumentele din cimitir: DallOrso, Corbaccio, Ugolini, Fumagalli, Romano, Marion, Croce, Cometto, Viecelli, Celino, Moccea, Vinante, Mastronicola, Garganezi, Fanizzi, Gazzi, Basso, Gerometta, Dragone, Sosai, Polli, Reveane i muli alii. Comunitatea era foarte unit n jurul bisericii catolice, ncredinat Provinciei franciscane a Frailor Minori Conventuali din Moldova. Pentru copii etnicilor, funciona i o coal alturat bisericii, cu patru clase primare i cu o frecven, la nceput de 70 de elevi, ajungnd mai trziu la 120 elevi anual, coala fiind recunoscut att de statul romn, ct i de cel italian, predarea fcndu-se n ambele limbi. La toate manifestrile tradiionale i la ceremoniile oficiale locale, se ntlneau toi concetenii municipiului, ntr-o atmosfer plin de bucurie, fr deosebire de etnie, cu respectarea memoriei propriului patrimoniu istorico-cultural i lsnd astfel pentru urmaii lor, amintirea unor modele de frumoase obiceiuri de via, pe care le-au trit naintaii notri emigrani. Dei muli dintre prinii lor plecaser din Italia, de mai bine de cincizeci de ani, copiii lor, adic a doua generaie, i-au pstrat limba, religia i obiceiurile tradiionale, motenite de la patria mam. Emigraia a continuat i n primele decenii ale secolului XX, iar muli i-au luat cetenia romn, pentru c se simeau bine, respectai i apreciai de ctre populaia autohton, att de apropiat prin limb i sentimente. Totui continuau s-i pstreze identitatea proprie, chiar i soiile lor romnce deprinser limba italian, ba chiar dulcele dialect veneto. Caracteristic pentru modul de via al emigranilor acelui timp, era solidaritatea de grup, legtura permanent cu rudele rmase acas, ajutorul reciproc, ca ntr-o mare familie. Duminicile se ntlneau de obicei la biseric, iar dup slujba religioas se ntreineau amical. Sfritul celui de-al Doilea Rzboi Mondial, a nsemnat pentru multe familii de italieni sfritul existenei lor pe pmnt romnesc, acestea nedorind s-i renege propria naionalitate. Au urmat ani de izolare i represiune totalitar, strbtui de momente dramatice. ncepnd cu anul 1948, an al instalrii definitive a regimului comunist, s-a pornit un proces de destrmare al comunitilor etnice, care repede fur deposedate de toate bunurile, ameninate i expulzate. Autoritile interziser toate activitile, confiscar proprietile, arhivele, documentele, bibliotecile. Persecuia etnicilor se accentu, mai ales prin organizarea unui tendenios proces, numit Procesul grupului de spioni, trdtori i conspiratori aflai n serviciul Vaticanului i al Centrului de spionaj italian. Urm o prigoan din partea autoritilor, care oblig pe toi aceia cu cetenia italian s renune la aceasta, n caz contrar fiind expulzai. Celor rmai, li s-au retras paapoartele i li s-au impus cetenia romn. S-au ntrerupt toate legturile cu patria-mam i cultura

126

BiblioPolis

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

italian, cu limba i toate tradiiile proprii. Familiile devenite tot mai srace i nfricoate de teroarea psihic, de realitatea oprimant din ntreaga societate, nu au mai ndrznit s transmit copiilor lor valorile spirituale ale naiunii de origine. Astzi, dup rectigarea demnitii persoanei, ne regsim noi, descendeni ai celei de-a treia, respectiv a patra generaie, care reprezentm emigraia italian la Galai. Aceti nepoi i strnepoi sunt n continuare pstrtori ai bunului sim al limbii i culturii italiane, al cinstirii muncii creatoare a strmoilor de snge, fiind mndri de modelul de via transmis. Toi redescoper rdcinile lor, contieni de motenirea profesionalitii lucrului bine fcut, de miestria artistic i cultural, ce se cere a fi admirat, respectat i continuat. Ascultndu-i inimile, simt acea suflare de italianitate cu simul creativitii, cu acea capacitate de a nfrunta dificultile vieii, cu sensibilitatea omeneasc care ne conduce att la bucurie exaltant, ct i la ndurerri profunde, toate strbtute ns de o existen n demnitate. S ncerci recuperarea unui lung timp pierdut n istorie, pentru reintegrarea n cultura european i latin, nseamn strduina de redescoperire a valorilor umaniste, de regsire a propriei identiti n spaiul patriei n care te-ai nscut, n respectul fa de patria de sorginte etnic, ca o deplin recunoatere a sacrificiilor fcute de bunicii i strbunicii notri, care i-au prsit ara, nu din dispre, ci pentru salvarea i binele familiei. A fi etnic italian n Romnia scria ziaristul etnic Virgilio Toso nseamn a fi rezultatul contopirii a dou nobile popoare. n vine pstrezi sngele a dou seminii, o flacr nestins, adoraia pentru Italia i recunotina de a ntlni pe zidurile din marile orae ale rii tale, numele bunicilor, strlucii constructori, arhiteci, fapt care te face s fii un fel de pstrtor de blazon. Bibliografie 1. P LTNEA, PAUL Istoria oraului Galai de la origini pn la 1918 Vol. 1-2, Editura Porto-Franco, 1994-1995. 2. Pota i Vocea Covurluiului, colecia anilor 1880-1890. 3. Revista istoric extras, nr. 3-4, mai-august 2008, p. 215-231.

127

BiblioPolis

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

Istoricul comunitii germane la Galai


Hugo Prager Dumitru Stemer
1) Scurt atestare istoric a oraului Galai 2) Despre originile etniei germane din Galai 3) Relaiile economice i politice ale Austriei cu rile Romne i n special cu oraul Galai - consulate. 4) Relaiile economice i politice ale Prusiei cu rile Romne i n special cu oraul Galai - consulate. 5) Comisia European a Dunrii 6) ntreprinderi austriece i germane din Galai, construcii de ci ferate cu consorii germane. 7) Culte n Galai. 8) Personaliti importante germane sau austriece - medici, farmaciti i sculptori. Elemente de istorie i dezvoltarea oraului Galai, denumirea oraului, ipoteze. Denumirea oraului Galai, dupa Walter Schneider, n cartea Die Ortsnamen in mittleren Teile des sudlichen Siebenburgen ar proveni de la tribul celtic al Galaiului. Dupa Constantin Turcu, rdcina cuvntului Galai este cumana, proveniena fiind cuvntul Kalhat. Primele atestri scrise despre ora apar pe timpul lui Alexandru cel Bun, cu ocazia vizitei Paleologului (mparatului) Andronic al Bizanului n Moldova. n 1540, pe timpul lui Petru Rare se menioneaz n multe documente braovene, n schimburi comerciale ntre Braov i Galai. n 1630 capelanul Paolo Bonnici i episcopul catolic Bandini, n 1670, pomenesc de Biserica Catolic care trebuia refcut. Pe la mijlocul secolului 17, oraul Galai avea 3.000 de locuitori i 300 de case. Date cartografiate din 1774 arat c n oraul Galai erau 662 de familii (din care 14 n Vadul Ungurului) adica 3000 de suflete. Pe la 1819 oraul Galai avea 5.600 de locuitori iar n 1831 erau 8.600 locuitori. n 1845 existau 4.695 de familii cu 24.000 locuitori. ntre anii 1824 - 1825 erau deja 33 de supui austrieci dintre care 24 de negustori, iar n 1831 erau 200 supui austrieci i 10 prusieni. n 1872 circumferina teritorial a Galaiului era de 17 Km. Dup recensmntul din 17 iulie 1866, oraul avea 5 cvartaluri cu 5.811 case i 7.173 familii cu 48.799 locuitori, iar n 1871 avea 85.000 locuitori. n 1891 suprafaa oraului era de 1.221 ha, iar la nceputul primului rzboi mondial suprafaa era de 1.400 ha cu 62.645 locuitori. n 1912 erau deja 71.792 locuitori iar strinii ocupau 1/3 din numrul de locuitori. n 1924 suprafaa oraului era de 1.500 ha iar populaia era de peste 150.000 locuitori i existau mai mult de 12.500 de case. n 1924 triau n urbe 190 de germani i 135 de austrieci.

128

BiblioPolis

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

Originile etniei Germane n oraul Galai O caracteristic a zonei comerciale (a pieelor) Galaiului a fost n toat perioada la care ne referim, belugul de produse vegetale, animale, piscicole si micile preturi de achiziie. Astfel c acest aspect este predominant n toate capitolele ce vor fi dezbtute n continuare, n particular i legate de originile etniei germane, care a aparut ca rezultat al unui lant de etape i anume: Ca rezultat al comerului dintre Austria i Prusia cu Principatele Romne cnd o parte dintre negustorii sau oamenii de afaceri austrieci sau prusieni s-au stabilit n oraul Galai. Odat cu dezvoltarea industrial i naval a oraului a fost adus mn de lucru calificat, oameni pricepui ca muncitori, maitri i ingineri, o parte din ei de origine german, stabilindu-se n ora. Prin valul de coloniti, majoritatea prusieni cu destinaia Rusia sau Basarabia, care au tranzitat Moldova i zona fluviului Dunrea. Despre colonizare Ca urmare a unor avantaje materiale oferite n 1763 de arina Ecaterina a II-a a Rusiei mai multe valuri de coloniti prusieni au tranzitat Moldova i Galaiul ndreptndu-se spre Rusia i Basarabia, fapt foarte bine evideniat de Franz Steiner n lucrarea Auswanderung aus Deutschland nach Russland in den Jahren 1763 - 1862. Primul val de coloniti, cel de la 1770, alctuit dintr-un grup de protestani din Silezia a fost stabilit n localitatea Zeleszezyk, la grania cu Bucovina, de contele Poniatowsky pentru a nfiina o manufactur de bumbac. Fiind persecutai religios dup ocuparea unei pri din Polonia de austrieci, au trecut n Moldova la Chipreti (Botoani), cu ngduina domnului Moldovan Grigore al III-lea Ghica care le-a oferit o serie de avantaje materiale. Al doilea grup, de la 1807, a fost alctuit din 800 de emigrani din Wurttemberg. Acetia au cltorit pe Dunre de la Ulm, prin Viena, pn la Galai i de aici pe uscat pn la Dubsari la grania Moldo-Rus. Al III-lea grup din 1817, a fost alctuit din 5.000 de germani din Sud i zona Renania. Din motive materiale acestea s-au desprit n dou subgrupe. Primul grup cu 3.590 oameni mai nstrii care a trecut prin oraul Galai spre sudul Rusiei, iar al doilea, format din 1.500 coloniti mai nevoiai, au venit numai pe Dunre pn la Galai. Dintre acetia 907 au fost colonizai n localitile Hoffnungstal i Toplitz din sudul Basarabiei, iar restul este posibil a se fi instalat n oraul Galai sau n jurul acestuia. n 1814, au venit n Basarabia un alt grup de 8.000 de vabi Varovieni, atrai de condiiile foarte bune oferite de arul Rusiei. Ei au fost colonizai pe rul Cogalnic i au nfiinat aezrile de la Tarnutino i Borodina. Aciunea de colonizare nceput de Imperiul rus a ncetat n 1842. Pn la acea dat au existat, n sudul Basarabiei, 24 de aezri cu coloniti germani. Seceta din 1841, micorarea suprafeelor de lucru atribuite prin mrirea familiilor prin filiaiune, multe mbolnviri, au fcut ca, n acel an, multe familii s prseasc sudul

129

BiblioPolis

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

Basarabiei. Astfel o parte din colonitii germani din aezrile Leipzig i Berezina au trecut prin oraul Galai spre Dobrogea unde au nfiinat satul Akupunar.

Relaiile economice ale oraului Galai cu Austria. Consulate si comerul cu Austria Ctre sfritul sec. 18 casele comerciale austriece deschid filiale n Galai. Prin tratatul de la Passarovitz din 1718, Austria oblig Poarta, s-i acorde libertate economic n Principate i dreptul de a naviga pe Dunre pn la Vidin i Rusciuk. Dupa 1775 austriecii realizeaz primele societi de navigaie pe Dunre cu obiectiv de a se nfiina depozite de mrfuri la Galai. Nikolaus Ernst Kleemann este primul pionier austriac al navigaiei pe Dunre de la Viena spre sud-est i ajunge n 1768 la Galai, revenind n 1786. n 1787 este numit director al societii Des Getreidnes. Societatea fiind condus de Delazzio Brigente, reprezentantul companiei Wileshoven din Viena. Prima compania de transport a mrfurilor pe Dunre i Marea Neagr spre Constantinopol a fost nfiinat de Anton Matthaus Wileshoven cu concursul vicecancelarului Koblentz i al cancelarului Kaunitz. n 1782 se obine de la Poart firmanul de nfiinare a unui consulat la Bucureti, condus de consulul Stephan Raicewski care avea n sarcin i aprarea supuilor austrieci din Galai. n 1785, cu sprijinul direct al mpratului Josef al II-lea se nfiineaz societatea de transport Donau und Seehandlungskompanie printre fondatori situndu-se baronul Johann Gottfried Festetics i Johann Gottfried Bozenhardt, ambii exportatori de cereale. Compania baronului Festetics a nfiinat n 1786 o cas comercial la Bucureti cu reprezentant la Galai, n care se desfceau produse din Austria, Boemia, Ungaria i Trieste. n 1794, la propunerea lui Timoni i a ambasadorului Markelius de la Bucureti, se nfiineaz la Galai un viceconsulat, avnd pe Andrei Friedrich Reichhold ca viceconsul. Dup prerea consulului Austriei de la Iai, Hammer, oraul Galai devine un important port i antrepozit pentru comerul austriac. Dezvoltarea comerului, n oraul Galai, n 1831, a necesitat crearea unor instituii de credit. Astfel, n 1850, baronul G. Sima de la Viena era dispus s parcticipe la nfiinarea unei banci n Moldova, cu sucursal la Galai i Bucureti, dar rzboiul Crimeei a mpiedicat realizarea proiectului. n anii 1850-1855 Austria cumpr din Galai gru i alte produse, nsumnd 4.557.908 franci i 2.480.774 lire, iar n anul 1855 valoarea exportului romnesc se dubleaz fa de anii precedeni. Exportul negustorilor gleni se face cu lepurile Companiei vapoarelor cu aburi de la Viena. ntre anii 1866, 1867, 1868 exportul din Galai ctre Austria depete 160.000.000 lei, iar importul de mrfuri pentru Moldova, prin Galai, din Austria n cei trei ani amintii, depete suma de 200.000.000 lei. Printre comercianii de import export amintim pe manufacturitii Dettner i Bremer. n legtur cu consulatul austriac de la Galai se cunosc urmatoarele: a fost nfiinat n 1798 sub denumirea de staroste. Din 1833 starosterea negoului a fost ridicat la rangul de viceconsulat, iar n 1835 la rangul de consulat i a funcionat pn n 1938.

130

BiblioPolis

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

Comerul cu Prusia n jurul anului 1750, oraul Leipzig ntreine solide legturi comerciale cu oraul Galai prin care se fcea tranzitul de export al produselor prusiene ctre imperiul otoman i de import de acolo, n special, cu bumbac. Din Dresda, n 1759, prin oraul Galai sunt aduse pentru Constantinopol diferite porelanuri. Comerul prin Leipzig se face fie direct sau prin trgurile ce se organizau la Leipzig. Astfel, n 1766 o firm din Magdeburg a ncheiat cu muli negustori din Moldova, posibil i din Galai, contracte comercial cu diferite produse. Importana oraului Galai este evideniat i de consulul Prusiei de la Iai, Ernst Friedrich Konig, care sprijinit de Ambasadorul prusian de la Paris, Luchesi, care i schieaz un traseu natural, cel mai puin ocolit al comerului prusian cu Turcia prin: porturile Dunrene Galai, Rusciuc Sistov, Turnu Mgurele. Caravanele din Adrianopole i Constantinopol vin cu produse orientale i fac schimb cu produse din Germania, Rusia i Polonia. Von Hoym, ministrul de rzboi al Prusiei n 1792 propune nfiinarea la Iai sau Galai a unui consulat. Consulatul de la Galai Pacea de la Adrianopol, din 1829, a eliberat comerul extern al Principatelor romne de sub monopolul otoman i, ca rezultat, multe ri europene i-au deschis consulate la Galai. Viceconsulul Kuch de la Iai propune, n 1837, s fie nfiinat la Galai o agenie consular, fiind sprijinit n acest demers de ambasadorul Prusiei Konigsmark de la Constantinopol care arata rolul crescnd al oraului Galai n economia Moldovei. Aceste propuneri s-au mpletit foarte bine cu intenia guvernului de la Berlin de a prelungi pn la Galai navigaia fluvial cu aburi, astfel c propunerea ambasadorului de la Constantinopol a fost acceptat, i la finele anului 1837, la Galai, este numit negustorul Friedrich Kraus viceconsul. La acea vreme era i agent la societatea austriac de navigaie cu aburi pe Dunre. n 1839, din cauza unor abuzuri, este nlocuit, iar administrarea provizorie a viceconsulului a fost dat agentului consular rus Korniev. n acelai an ca agent provizoriu la viceconsulat este numit negustorul Wilhelm Sturtz stabilit n Galai. Cu toate c funciona fr atestare oficial, n 1841, ntreprinde o cltorie n Germania pentru a realiza legturi comerciale ntre firme glene i germane. n 1842 Sturtz i-a dat demisia. n perioada 1842-1844 ca viceconsuli provizorii au fost Carol Schwartz i negustorul Pasquale Lamberti. n 1844 viceconsulatul de la Galai este ridicat la rangul de consulat iar consilierul Eusebius Wedecke (1844-1848) devine consul de carier. Pn n 1840 majoritatea agenilor consulatului erau onorifici neremunerai. Interesele economice i politice ale Prusiei, fiind n continu cretere, s-a fcut necesar nlocuirea consulilor onorifici cu consuli remunerai de carier, cu pregtire economic i politic ridicat i cu o inut moral exemplar. Odat numit consul Wedecke reuete, dup o temeinic documentare, s descopere cauzele scderii schimburilor comerciale dintre Principate i Germania i anume: 1. absena unei case bancare n Principate; 2. lipsa unor depozite pentru mrfurile germane;

131

BiblioPolis

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

3. concurena crescnd a mrfurilor engleze. n raportul Despre comerul statelor din Zollverein (Uniunea vamal a statelor germane reprezentat de Prusia) cu Principatele Romne i cu statele riverane la Marea Neagr naintat la Berlin propune nfiinarea unui depozit german la Galai. Costurile de 300 taleri ale realizrii depozitului, urmnd s fie achitate de acionari, garantate de stat. Printre acionari se menionau negustorii din Leipzig, fabricantul Friedrich Harkort din Westfalia i bancherul Hermann Henoch din Berlin, directorul cilor ferate prusiene. Rezervele exprimate de ambasadorul Prusiei LeCog de la Constantinopol, referitor la acest proiect, au fcut ca guvernul de la Berlin s nu aprobe construirea acestuia. Consulul Wedeke a propus n 1844 nfiinarea unei bnci de credit la Galai, idee susinut de von Ronn, eful departamentului de comer din Berlin i de negustorul Karl Reinicke din Leipzig. Acest proiect a fost sprijinit i de consulul general de la Iai, Richthofen, n 1947, i de continuatorul acestuia consulul Meusebach, cade din cauza revoluiei din 1848 ,ct i a opoziiei Turciei i Rusiei care trebuiau s-l ratifice. Dup rzboiul Crimeei, bancherul german Nautlandt inaugureaz la Iai prima societate bancar pe aciuni numit Banca Naional a Moldovei. n 1848, consulul Wedeke este nlocuit cu consulul Konig. Pn spre sfritul sec. 19, Germania exporta n oraul Galai, produse farmaceutice, fierrie, instrumente de chirurgie, oglinzi i cafea. Multe operaiunii bancare sunt fcute de negustorii gleni de origine german Marcu Thal i fraii Schlinger Fr.
Ruta fluvial a Dunrii n 1830, la Viena s-a constituit Prima societate privelegiat de navigaie cu aburi pe Dunre. Dup 1835, se realizeaz curse pe Dunre pn la Galai i Constantinopol. Tot n 1835, s-a constituit Societatea privelegiat din Bavaria i Wurttemberg pentru navigaia cu aburi pe Dunre, cu sediul n oraul Regensburg. Aceasta fcea legtur ntre Ulm i Linz, locul unde ncepea activitatea de transport a societii de vapoare vieneze. Folosirea n mod susinut a transportului de mrfuri pe Dunre a fcut ca acesta s fie de trei ori mai ieftin. Pentru Prusia care nu era riveran fluviului dar care-1 folosea ca mijloc de navigaie, s-a pus problema construirii unui canal care s lege Rinul de Dunre. Acest canal s-a realizat ntre anii 1841-1845 prin canalul Main-Dunre, pe care navigau numai vase pn la 120 tone. Nesigurana navigaiei pe Dunre, n zona Cazanelor, i cantitatea mare de aluviuni ce colmata Dunrea la vrsare, au fost cauze care au determinat constituirea Comisiei Europene a Dunrii, alctuit din 7 state europene. Despre culte n anul 1924, n oraul Galai, existau 24 biserici cretin-ortodoxe i 5 de alte confesiuni: o biseric catolic, o biseric evanghelic i altele. Actuala biseric catolic a fost construit ntre anii 1839-1842, cu contribuia bneasc a regelui Prusiei, a regelui Piemontului, Carol Albert, i a statului AustroUngar. n 1924 Biserica Catolic avea 1.700 de credincioi i 3 preoi. n 2decembrie 1852 consulul Prusiei a solicitat domnitorului Alex. Ghica darea unui loc pentru construirea unei biserici protestante i a unui loc pentru cimitir. Zidirea bisericii s-a fcut n 1862 cu ajutorul unor evanghelici din Leipzig i a populaiei germane din urbe. Pe lng biserica

132

BiblioPolis

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

evanghelic funciona, n 1863, o coal confesional mixt, cu 35 elevi. Prin strduina consulului Arends aceasta s-a extins i n 1878 capt denumirea de coal german, avnd o grdini, curs primar i secundar. n 1924 biserica evanghelic avea 700 de enoriai un preot i un organist.

ntreprinderi austriece i germane din sec. XIX n Galai. n nota consulului Prusiei din 1861, se amintea existena a 4 furnizori de bere i anume Ludwig Adler, Isac Dunckowitsch, August Weigend i Marku Stein. n 1871 funciona, pe Calea Prutului, fabrica de bere Franz Liebrecht i berria din centru Galaiului a lui August Weigend. Printre mari angrositi, n perioada 1883, amintim pe Schmierer i Romer. Ca exportator de cereale era Thelwig, iar ca importator de coloniale era Schafer.

Ci ferate i gri construite cu societari germane. n 1867 se concesioneaz consoriul Offenheim, construirea liniei ferate Suceava Iai Galai Bucureti, iar compania Sraussberg a preluat construcia Ci ferate Roman-Vrciorova cu ramificaia spre Galai. Gara Veche a oraului (Gara 8) a fost construit de compania Straussberg. La 01.07.1870 s-a pus n circulaie calea ferat Galai - Tecuci, iar la 27.12.1870 s-a deschis provizoriu linia Roman Galai Bucureti.

Fabrici i ntreprinderi austriece i germane ntre anii 1922 - 1928 n anul 1924, oraul Galai era considerat cel mai industrializat ora din Romnia. n Galai erau peste 160 de ntreprinderi mari, cu un capital de 650.000.000. lei, care foloseau maini cu peste 100.000 C.P. i aveau peste 6.000 de muncitori. Dintre acestea erau 20 de ntreprinderi cu proprietari germani sau austrieci i cu un capital ce ntrecea suma de 120.000.000 lei la care lucrau peste 1.560 de muncitori. Dintre cele mai importante amintim: 1. Fabrica de cuie, tras srm, tabl galvanizat Const. Wolf & Comp., n 1890 avea un capital de 40.000.000 lei i 184 muncitori. 2. Fabrica de ambalaje metalice Albina, fost Max Fischer& Comp. Din 1887 cu 183 muncitori. 3. Fabrica de cherestrea Goetz cu un capital de 31.000.000 lei i cu 970 de muncitori considerat cea mai mare din ar care poseda n zonele forestiere 10 fabrici de cherestea ce o aprovizionau. 4. Fabrica textil Nvodul proprietar Juster i Haldner din 1909.

133

BiblioPolis

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

Figuri marcante de medici, farmaciti i oameni de cultur austrieci sau germani. n urma epidemiilor repetate de holer, din anii 1853 i 1855, medicul oraului, A. Elbogen a ridicat problema nfiinrii unui spital, pentru care arhitectul Rizer a fcut bugetul i formele necesare. Doctorul Franz Grakowski, medic al cvartalului I, propune n 1861 msuri organizatorice pentru prevenirea i eradicarea unor noi epidemii. n 31 iulie 1861, se nfiineaz dou spitale, la unul din acestea a activat doctorul Liebers. Dup moartea doctorului A. Abegs este numit, la spitalul Epitrofiei Sf. Spiridon, doctorul austriac Heinrich Czihac. Medicul austriac Alex Liebers a fost numit n cadrul spitalului comunal medic secundar, fiind primul n acest domeniu. n 1858, la spitalul comunal este numit ca medic secundar doctorul Anton Hemmenvogel. Un alt reprezentant al serviciului sanitar este numit doctorul Teofil Gluck, ca director general al acestui serviciu. n urma inspeciei lui M. Koglniceanu la Galai, a fost numit doctorul Elbogen pentru ca s nfiineze un spital de boli venerice. De asemenea, s-a cerut aducerea unui specialist chirurg din Germania. Spitalul de boli venerice s-a deschis n 22.11.1860, avnd ca medic ef pe doctorul Liebers i ca farmacist pe R. Seldmayer, lng spitalul comunal. Printre monumentele din Galai, trei au fost construite de sculptori germani i anume: bustul lui M. Eminescu, de sculptorul Storck; monumentul lui I.C. Brtianu de sculptorul Spaethe; bustul lui M. Koglniceanu din 1893 a fost opera sculptorului C. Hegel. n perioada anilor 1960-1970, odat cu construcia Combinatului Siderurgic din Galai, au fost transferai muli specialiti de la Reia, Hunedoara, Clan, parte din acetia de origine german, care au contribuit la construirea acestui combinat.

Bibliografie:
1. Pltnea, P. Istoria oraului Galai. Vol. 1-2. Galai: Porto-Franco, 1994-1995 2. Docea, V. Relaii romno - germane timpurii. Cluj-Napoca: Presa Universitar clujean, 2000, 212 p. 3. Munteanu-BRLAD, Gh. N. Galaii. Galai: Societatea de Editur tiinific-Cultural, 1927, 202 p.

134

BiblioPolis

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

nceputul presei umoristice brilene


Lector univ. dr. Mihaela Crnu, Universitatea Dunrea de Jos, Galai
Se spune c romnul a tiut s fac haz de necaz, indiferent ct de grele vremuri a avut de ndurat. Presa umoristic ntrete aceast afirmaie. n Brila sfritului de secol XIX i nceput de secol XX au aprut foarte multe publicaii, din cele mai diverse domenii. Conform lui Semilian, existau: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Politice i de informaiuni 204 Comerciale, industriale, finane, agricole 35 Administraie, juridice, statistice etc. 15 Profesionale i de breasl 17 Gimnastic, sport 3 Literatur i arte 22 Umoristice, satirice 36 Filatelice 4 Enciclopedice 2 tiin medicin, balneologie 9 n limbi strine (greceti, bulgreti, evreeti, germane, franceze, 30 engleze, italiene) Diverse 6 Ocazionale 12 Periodicele aprute n Brila de la 1839-1926 (Semilian, 1927, p.13)

Aceste cteva rnduri se opresc asupra presei umoristice, n perioada sa de nceput, aproximativ cinci decenii (sfritul secolului al XIX-lea, nceputul celui de-al XX-lea). Puine dintre ele au fost pstrate pn astzi, fie n format original, fie microfilme ori variante pdf. Viaa scurt a acestor publicaii (unele au un singur numr) este motivul major al dificultii de a le avea i astzi n varianta original. Conform Dicionarului presei brilene i arhivei Bibliotecii Judeene, de la nceputuri pn n perioada interbelic au fost foarte multe publicaii de acest gen. Dup cel de-al doilea Rzboi Mondial dispar toate pn n anii 90. Cele despre care am gsit informaii sau pe care le-am gsit ntr-un format sau altul sunt: 1. Aiureala septembrie 1924 2. A la turca decembrie 1925 3. Bal mascat 2-16 septembrie 1934, 2 iunie-4 august 1935 4. Beivul martie 1894 5. Biblioteca fetelor - 1916 6. Briciul august-septembrie 1888 7. Caraghiosul 14 decembrie 1909 - 4 aprilie 1910 (apoi se mut la Tulcea) 8. Caraghiosul vesel 21 decembrie 1909 - 28 martie 1910

135

BiblioPolis

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

9. Chibritul februarie 1923- (1930?) 10. Ciuma Brilei iulie-august 1884, devine Stindardul Brilei iulie-august 1884 11. Coana Manda 1924 12. Cocoul 1923 13. Cocota 15 martie-26 aprilie 1915 14. Crcnel 3 decembrie 1893-6 februarie 1894 (apoi se mut la Bucureti) 15. Cucurigu februarie 1923 16. Cucuvaia - 1873 17. Dandanaua 1926 18. Dandanaua Brilei decembrie 1906-28 octombrie 1907, iulie 1910 19. Furnica Brilei 9 martie-8 aprilie 1912 20. Gardianu Brilei octombrie 1912 21. Ghimpele septembrie 1884 22. Guria Mahalalei (Bucureti 1911) martie 1913 martie 1914, iulie 1915-iulie 1916; devine Guria Literar (martie 1913 - august 1915) apoi Flori i spini (1 decembrie 1915 - august 1916) 23. Jartiera decembrie 1931 24. Jos Oculta iulie-octombrie 1898 25. Licuriciul septembrie 1921 26. Mama dracului noiembrie 1927-aprilie 1928 27. Minciuna noimebrie 1911 - octombrie 1912 28. Nasulia - septembrie 1924 29. Oglinda Brilei februarie-noiembrie 1897 30. Orizontul decembrie 1912-februarie 1913 31. Pantoful februarie 1910 32. Parola mai-sptembrie 1873 33. Patele ignesc aprilie 1927 (numr unic) 34. Puricele septembrie 1873 - iunie 1890 35. Rsul Brilei august 1922 36. Sgeata august 1910 37. Sectura - iunie 1897 38. Stelua iulie-august 1907 39. Trbaca mai-iulie 1913 40. Tiribomba februarie-mai 1923, septembrie-noiembrie 1924, aprilie-august 1927, martie-mai 1928 (se mut la Bucureti) 41. Tiri-Bomba aprilie 1923 42. Torpila august 1885 - ianuarie 1886 43. Trufandaua aprilie 1922 44. Una i Bun ianuarie 1924 45. Zeflemeaua decembrie 1930 46. Zeflemeaua Brilei - octombrie 1907 - februarie 1908 Chiar de la prima rsfoire, aceste publicaii te cuceresc i te binedispun. Strategiile folosite sunt foarte variate. Le voi indica i prezenta pe scurt. Titlul i subtitlul publicaiei strnesc primul zmbet i anun tipul de ziar pe care l avem n mn:

136

BiblioPolis

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

- Revist tmpit redactat de civa idioi (Aiureala); - Cotidian fondat n anul 802 de Radu Mucava i ... nite oameni detepi. Apare numai pe vreme bun (Chibritul); - Revist glumea tolerat cu chirie ntr-o mansard din palatul nr. 1234567, data nu se tie. Apare de cte ori i ia nasul la purtare (Nasulia); - Organ nihilist-socialist-comunist (Torpila despre care Bomba spune c se redacteaz n oficina poliiei de ctre vreun venetic spion al Poliiei) - Redacia i administraia: n fundul Iadului (Mama dracului) Patele ignesc este un ziar cu numr unic i cu o justificare dat, parc, de timpurile actuale: n oraul Brila, ora necjit de criza care-l bntuie, se impunea imperios apariia unui ziar vesel, de importana celui de fa. Odat cu apariia lui, criza va disprea, oamenii se vor bucura, vor petrece i-i vor prelungi viaa cel puin pn la Patele ... Calului. Unele publicaii au i rubrici intitulate sugestiv: cucurig-uri (Cocoul), tiribombe (Tirobomba). Spiritul caragialenesc se recunoate i n alegerea numelor autorilor sau ale personajelor: prim redactor: Craiul Brilenilor (A la turca); director: Striccerneala (Caraghiosul) director: Radu Mucava, redactor: Totdnsul, dirijori: Tenebras&Guy (Chibritul), fondator: Crcnel, director: Striccerneala, redactori: Chichirez, Alevuzum, Prichindel i Mingicoff (Crcnel), director: Ferdinand Nazone (Nasulia), redactor: Baron Ibric (Sectura), redactori: Torpilescu, Scaramusu, Refuialescu (Torpila). Personajele cele mai ntlnite sunt: coana Manda, madam Mito, Fifi, Mia, Fasonel, don Joben, Miralena, iar prezentarea lor e pe msur. Savuroas e cea a lui Fasonel: cred c indezirabilul meu amic, Fasonel, nu v este o figur necunoscut. L-ai vzut desigur la teatru, unde se strecoar ntotdeauna fr bilet i ocup locurile cele mai bune, l-ai vzut desigur, pe strad, urmrind blondinele slbiciunea lui i tachinnd femeile mritate i fr ndoial, c nu odat l-ai vzut n zilele de var la grdin, cu vreo carte franuzeasc, din care nu nelegea o boab, la subsoar. Personajele, situaiile, societatea, moravurile, lupta politic care fac subiectul glumelor, ne sunt cunoscute din opera lui Caragiale, dar seamn foarte bine i cu cele contemporane. Proaspt mbogiii care vor s epateze cultura i nobleea au fost ntotdeauna subiectul scrierilor umoristice: Madam Mito, soia unui crnar mbogit de rzboi, cu cremvurti fcui din carne de pisici, voind s-i civilizeze fata, a cutat s-i dea o instrucie i o edicaie modern. Astfel, pe lng francez i englez, Fifia Mito a nvat toate dansurile moderne i piano [] - Mam, sunt amorezat de Alecsandri i Eminescu. - Fata mea, i rspunse madame Mito, eti destul de bogat, alege pe unul din ei, spune-i s-i cear mna i te mrit la iueal (Tiribomba, 19 martie 1923, p.3). Att numele, ct i caracterul personajelor (care duce la umorul de situaie) amintesc foarte bine de teatrul i schiele lui Caragiale. Sunt ironizate toate aspectele vieii citadine: conflictele politice, infidelitatea soilor, defectele fizice (chiar i ale reprezentanilor casei regale) etc. Ziarul Nasulia este o ironie la adresa regelui Ferdinand, despre care se spune c avea nasul mare. Nu ntmpltor directorul ziarului se numete Ferdinand Nazone. Multe articole apar sub forma glumelor, a bancurilor i anecdotelor: Auzit n cabinetul de consultaii a unui avocat: Avocatul: Aadar, brbatul d-tale te-a surprins n flagrant delict i a plmuit pe amantul d-tale? Clienta: Da. Credei c unul dintre cei doi n faa justiiei va fi condamnat?

137

BiblioPolis

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

Avocatul: Nu cred ... pentru c a fost schimb de ... lovituri. (Tiribomba, 19 martie 1923, p.3). Autopersiflarea nu d doar pseudonimele directorilor i redactorilor, ci i pe cele ale unor rubrici: Anectode serioase i puin simandicoase sau Anectode Treanca Fleanca ca s rz Coana Leanca: Un domn arunc o scrisoare la cutie, apoi rmne gnditor. Un ginar strig n dosul lui: - n fine, excelen, ce se ntmpl? Atepi rspuns? (Crcnel, nr. 6, 1894, p.1). Poliitii i funcionarii primriei au fost ntotdeauna, se pare, un subiect al ironiei. Dac astzi suntem consternai de mulimea (i, uneori, absurditatea) taxelor i impozitelor, s nu uitm c nu este o situaie fr precedent: Coana Manda: Nu tii ce am pit azi, coan Luxio? Coana Luxia: Ce ai pit coan Mando? Coana Manda: Au venitr ia de la Primrie pentru taxele pe trotal. Coana Luxia: Da ce o mai fi, soro, cu attea taxe i belele pe noi?[] i ce cutau acum, n ajun de srbtori? Coana Manda: Ce s caute? Au venit s msoare trotalu. Cic de la Primrie ne-a pus s pltim pentru fiecare metru de fa. Dup ce au msurat faa casei, numai c vd c vine l mai burtos i spune: Coano Mando, hai s-mi ari i dosul ca s i-l msor [...]. (Coana Manda, nr.1., 1924, p.4). Epigramele sunt, de asemenea, foarte ndrgite i multe dintre ele dovedesc inspiraie: Forme i fonduri: Toi brbaii la femeie / Numai forme-au cutat, / Iar femeile deapururi / Numai fonduri la brbat (Coana Manda nr.1., 1924, p.5). Cugetarea unei babe n faa oglinzii: Ptiu! Oglind rutcioas! / Ai mbtrnit se vede, / De m-ari aa sbrcit; / Dar pe tine cin te crede? ( Crcnel,nr. 5, 1894, p.2). nelepciunea dat de experiena vieii este redat prin metoda haz de necaz, sub forma reflexiilor: Cstoria e cea dinti prostie pe care o face brbatul dup ce s-a jurat c nu va mai face prostii. (Coana Manda, nr.5, 1924, p.3). Femeia este un nger care are pe dracul n ea. (ibidem) Aadar, satira este forma principal, pe care o mbrac umorul n astfel de publicaii. La aceasta se adaug o form mai subtil, parodia. Parafraza parodic se aplic textelor de orice fel. Foarte cunoscute (chiar i de ctre Fifi Mito) erau versurile lui Alecsandri i Eminescu, foarte la mod n acea vreme. Astfel gsim Stelua lui Alecsandri devine chiar nume de ziar, La Crciuma parodie dup La icoan de Vlahu, n Cocoul, nr.1, 1923, p.2. Se scutur salcmii este o parodie semnata Don Joben, n Tiribomba (11 septembrie 1924, p.5). Varianta parodiat a poeziei eminesciene Pe lng plopii fr so sun astfel: Pe lng plopii fr so / Adesea m-am uchit / n timp ce cinii ltrau toi / Tu nu te-ai sinchisit (A la turca, 25 decembrie 1925, p.4) Memorabil mi se pare parodia Tatl nostru Rugciunea de post a colectivitilor (Th. M. Drgulinescu se declara adversar nverunat al colectivitilor denumire de ocar dat liberalilor): Tatl nostru Costic, carele eti bgat n cacaval pn la urechi, sfineasc-se numele tu de punga i gheeftar, fie mpria ta Brila, fac-se voia ta n

138

BiblioPolis

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

toate bugetele i ghelirurile, precum este n Vlsia, aa i n Brila. Pinea noastr gras cea de toate zilele, d-ne-o nou astzi din sudoarea poporului i ne iart nou greelile ghiarelor noastre, precum iertm i noi greiilor notri. i nu ne duce pe noi n ispita Pucriei, ci ne izbvete de Procurori i de judectori i de curtea de casaie. (Oglinda Brilei, martie 1897). Nimic nou n politica romneasc, iar sensul figurat al cuvntului cacaval nu i-a fost atribuit n perioada actual, ci, aa cum se poate lesne observa, nc din perioada interbelic. Ziarul Patele ignesc, alctuit n totalitate dintr-o poezie (pom n versuri), intitulat Patele unui igan, vrea a reda o parte din iganiada: Un igan, la Pateodat, / Vrea ca s mnnce miel. / Dar n buzunar cnd cat, / Nici lscaie, vai de el. / [] Acum plec m duc acas ... / De btaie-am i uitat. / Hai poftii-m la mas ... / i ... Cristos a inviat! Chiar i textele de mica publicitate sunt mici capcane, deoarece n unele ziare de acest fel, ele chiar au coninutul ateptat, pe cnd n altele avem surpriza de a citi ceva de genul: S-a pierdut un copil de 18 ani, mbrcat ntr-un costum de marinel, cu beret roie pe cap. Copilaul avea ntr-un portofel de piele 20.000 lei. Cine tie ceva s comunice [] disperatului printe Lache Disperatu; sau Tnr de 63 de ani dorete cstorie n orice condiii. Posed imobil i cavou. Adresa Tnra. (Tiribomba, 19 martie 1927). X, Y aduce la cunotina prietenilor, cunoscuilor i necunoscuilor c fiind n divor cu soia sa Angelica, nu recunoate datoriile pe care le va face pentru toalete, lux i altele precum i copiii ce-i va nate n timpul divorului. (Coana Manda nr.5, 1924, p.4) i chiar n editoriale, cnd ne ateptm la un comentariu serios, aa cum anun i primele fraze din text, suntem furai de limbajul mucalit, care ne afund din nou n comic: De Mo Ajun, copiii umbl cu colindul. Nu-i mare lucru s umbli cu Mo Ajunul: i iei o traist de gt, un co pentru gini i o bt pentr cinii... care nu te vor primi i ncepi a urla cu toat puterea. Dac i se d, zici la muli ani, dac nu, te rzbuni strignd clca-v-ar Vere Miclo...! (Mo Ajunul Mama dracului, decembrie 1927, semneaz Subsemnatul). Cam acum 150 de ani, bunicii notri se confruntau cu aceleai probleme: criz, srcie, corupie, taxe i impozite exagerate, prostie, lipsa educaiei, la care s-au adugat i cele Dou Rzboaie Mondiale. Nimic nu i-a oprit s fac haz de necaz. Numai n Brila, ora comercial nfloritor pe acea vreme, apar, n decurs de cteva decenii, mai bine de patruzeci de publicaii umoristice. Nimic nu i-a oprit, nimic pn la comunism. Urmeaz o pauz neagr, n care i a rde putea fi considerat o ofens la adresa partidului i a poporului. Acum suntem din nou liberi, putem observa i critica n voie defectele societii n care trim, dar lipsete parc ceva, nu prea ne mai arde de rs, sau poate c nu mai tim cum. Sau avem nevoie de ceea ce spunea Sadoveanu ca le-a dat Dumnezeu muntenilor: o inim uoar ca astfel s putem trece peste toate i s putem rde. Bibliografie:
1. Semilian, S., Istoricul presei brilene de la 1839 pn la 1926. Brila: Editura Modern, 1927; 2. Volcu, I., Dicionarul presei brilene (1839-2007). Brila: Ed. Istros, , 2009.

139

BiblioPolis

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

NICOLAE IORGA: IDEI PREMERGTOARE APARIIEI PRESEI ROMNETI


Conf. univ. dr. Coriolan PUNESCU

n a doua jumtate a secolului al XVII-lea, interesul pentru presa strin, aa cum arat Nicolae Iorga1, s-a manifestat i la noi, chiar dac nimeni nu se putea gndi la rspndirea informaiei manuscrise, care putea fi foarte periculoas pentru autorul ei n acele vremuri. Cu att mai puin, spune savantul, nimeni nu se putea gndi la ntrebuinarea presei (n sensul de mijloc de tiprire, n.n.) care se afla n mna clerului i servea exclusiv la rspndirea literaturii sacre i religioase. i nu este nici o ndoial c unii boieri, crescui n Spiritul Renaterii lui Miron Costin, care trise atta vreme n mediul intelectual din Polonia (...), aveau cunotin de renumitele avvisi, care le puteau sosi n original, sau, n vreo traducere latin ori polon, cum scrie Nicolae Iorga. Interesul pentru informaie este vdit, la noi, i prin faptul c luminaii timpului sunt preocupai s introduc, n operele lor (ndeosebi pagini de cronic), i veti de pretutindeni; astfel, Radu Popescu (cronicar oficial al lui Nicolae Mavrocordat), apreciat autor independent de memorii, dar i Ion Neculce, care n Rusia (nsoindu-l pe Dimitrie Cantemir), ar fi putut s citeasc imitaii (n german), dup gazetele italiene i franceze, introduc, n scrierile lor, referiri la evenimentele din Europa Central, din Frana i din alte regiuni ale vestului, contribuind astfel la ptrunderea i dezvoltarea spiritului politic n lumea romneasc, dar i la aprinderea dorinei de a comanda ziarele i surogatele lor direct de la surs, evident pentru orientarea n afaceri, mai ales politice, a domnilor i a boierilor tiutori de carte. Astfel, Nicolae Iorga, n a sa Istorie a presei romneti, n legtur cu posibilitile de contact ale romnilor cu publicaiile din apus, ne spune aceste cuvinte, despre Constantin Cantacuzino stolnicul: cnd era un student oriental tnr, sub arcadele universitii din Padova, unde va fi calcat si el cnd ieea de la leciile profesorului su particular, viitorul stolnic se va fi familiarizat n acest chip cu aceste ziare (...) nct acas la dnsul, la Bucureti sau la Trgovite, n deosebitele popasuri ale domniei pe care o ntovrea, la ar la el, n satul Mrginenilor din Prahova, Constantin Cantacuzino nu va fi pierdut un prilej de a culege tirile dup care era setos. Nicolae Iorga, n lucrarea Istoria presei romneti, subliniaz interesul domniilor fanariote, ochi ai mpriei (turceti, n.n.) deschii ctre lucrurile lumii europene, de a se informa, inclusiv din foile i periodicele vremii, desigur, asupra treburilor politiceti, putem a trimite rapoarte la arigrad, spre a nu da de rp, ntr-o epoc ce devenise delicat, rosturile unei mprii slbite. Interesant, far ndoial, ni se pare afirmaia savantului, n lucrarea citat2, potrivit creia, chiar dac acei domni de mprumut, nu ar fi cutat tiri, (...) mare era
1 IORGA, Nicolae. Istoria Presei Romneti. Bucureti: Editura Muzeul Literaturii Romne, 1999. 2 Idem

140

BiblioPolis

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

interesul vecinilor, n special din Viena, de a face s ajung la Poart anumite veti, nct, i fr trud, Mavrocordetii, Ghiculetii, contemporanii lor pe tronul nostru, ar fi avut de-a gata tot ce trebuia pentru a-i stiliza rapoartele ctre turci. Avem de-a face, prin urmare, cu o intuiie clar, din partea lui Nicolae Iorga, c presa putea fi, nc de pe atunci (deci aproape din fa), un mijloc sigur de manipulare, de inducere n eroare a adversarului politic, n Europa, care tria nc sub ameninarea otomanilor. Una din scrisorile pstrate sub semntura lui Constantin Mavrocordat, cea din 25 noiembrie 1740, cuprinde, dup opinia lui Nicolae Iorga, un pasaj de cea mai mare importan: Rog s ncepi cu mine n viitor o coresponden deas de scrisori i s- mi comunici vreo noutate particular, deoarece tirile publice ne sunt date de gazetele din Olanda, Colonia, Lipsea, Viena i din Mantova. Prin urmare, Constantin Mavrocordat, n demersul su informativ, obinuia s-i verifice tirea din mai multe izvoare pn ce se hotra s-o trimit stpnilor si constantinopolitani. n aceeai scrisoare, Constantin Mavrocordat cere corespondentului su, potrivit lui Nicolae Iorga, veti despre: alegerea apropiat a mpratului german (...) la succesiunea serenisimei arhiducese Maria-Tereza, motenirea Casei de Austria i regatele Ungariei i Boemiei, despre linitea Europei i afacerile Nordului, despre rzboiul dintre Spania i Britania Mare, precum i despre micarea escadrelor franceze. Documentele vremii, prin vocea lui Nicolae Iorga, vorbesc c, la 1776, un domn mai n vrst, Grigore Alexandru Ghica (decapitat la 1777) avea n rspunderea sa socotelile cuprinse n rubrica gazeturilor, ceea ce demonstreaz c presa Europei cea citit la noi, din interese legate firete de nsrcinrile date de mai marii vremii, dar i dintr-o nevoie de cunoatere personal; pentru c periodicele ncepuser s cutriere lumea, devenind pentru puinii tiutori de carte, o necesitate curent. mprejurrile care vor aduce, la noi, prima ncercare de foaie local, sunt cele legate de ocupaia ruseasc din 1788 i de instalarea la Iai, a lui Potemkin, favoritul mprtesei Ecaterina, care, asa cum spune istoricul Nicolae Iorga, nu visa nimic mai puin dect coroana de rege al Daciei peste amndou rile noastre, i poate, mai trziu, peste Ardeal. Aceast foaie local, a fost tiprit n capitala Moldovei, dar nu n limba noastr i nici pentru noi, ci ca un buletin al armatei ruseti, care trebuia s fac cunoscute victoriile obinute mpotriva turcilor, suzerani ai celor dou principate romne. Cum o fi artat acest ziar? Nicolae Iorga ne spune: (...) nu 1-a gsit nimeni pn acum, iar mai departe: dar D.N. Docan gsea, acum civa ani, ntr-un numr, de la 3 martie 1790, a ziarului austriac Wiener Zeitung notia pe care, pentru marea ei importan, suntem datori a o reproduce (...): ca raritate trebuie s mai semnalez ca aici (adec la Iai), va apare supt titlul Courier de Moldavie, un ziar care va fi tiprit pe o coloan n limba erii, iar pe cealalt n limba frances. Prin urmare, aveau, iat, numele (Curierul de Moldova) proiectatului ziar, aveau formatul lui i mai avem un amnunt: c era tiprit n limba rii, pe o parte, i n francez pe celalalt. n prospectul ziarului, ceea ce denot apariia acestuia, se mai spunea: (...) aceast foaie va costa pentru scurtul timp ct va aprea, trei galbeni (...) i c articolul din Iai va fi deosebit de important, iar gazeta va exista atta timp ct armata va rmnea n cartierele ei de iarn. n timp, au mai aprut i alte mrturii privind existena acestei gazete, care implic, prin tiprirea ei n limba erii, un localnic care primise, desigur, o cultur apusean. Istoricul Nicolae Iorga, crede a fi fost, acel om, Scarlat Sturdza, ginerele lui Constantin-Vod Moruzi, care ar fi nvat doi ani la Lipsca i Wulf, fiind cel dinti Moldovean dintre boieri care i-a

141

BiblioPolis

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

cptat acolo educaie tiinific i moral (...). n acest rstimp, lumea interesat de informaii (precum Episcopul Chesarie de Rmnic, boierul Barbu tirbei din Craiova, boierul Jianu i caimacamul Craiovei etc.), citea gazeturi strine, precum cele austriece, nemeti, franuzeti i greceti, ultima fcndu-se n mare parte pentru noi i n parte i mai mare cu banii notri, dup cum afirma nvatul Nicolae Iorga, n lucrarea mai sus pomenit, cu privire la apariia presei pe pmnt romnesc. Presa vienez, gazetele acelor vremi veneau la noi i n timpul marilor rzboaie ale lui Napoleon, de care era preocupat ntreaga lume, i mai ales cea european. n acele timpuri (1803), sub influena evenimentelor i gazetelor, o seam de boieri romni s-au adresat mpratului francez s ngduie formarea unui stat naional romnesc, ceea ce vorbete de la sine despre suflul nou care avea s bntuie Principatele Romne, pn la unirea lor sub un singur sceptru, cel al Domnului Alexandru Ioan Cuza. Dar pn atunci, la Iai, boieri precum postelnicul Mnu, cminarul Manole Vardala etc., continuau s citeasc presa strin: Journal de Francfort, Notizie del Mondo, din Italia i Spectateur du Nord, Le journal litteraire, iar bucuretenii Nicolae Brncoveanu, vornicul Iordachi Sltineanu, Constantinoclu Caraica i alii se delectau cu Die fliegende Post, Ofener Zeitung, Almanach des Dames, Journal de Francfort, iar negustorii cu Mercure de France; tot la fel, bancherul Cristofor Sakellaria citea L Aibelle du Nord, iar Enache Sterio - II reddatore italiano. i desigur, exemplele ar putea continua, pentru c, aa cum arat Nicolae Iorga, serviciul domnesc al foilor continu i n 1805-1806. Astfel, alturi de alte lucruri ce s-au trimis de la Viena de dumnealui cminarul Lazr pe la Liov i altele pe la Galai, pe ap, a fost i arvunirea gazeturilor pentru anul trecut, n valoare de 52 lei, prin mijlocirea consulului Franei. Deducem c citirea gazeturilor, pentru protipendad nu era doar un moft, ci o necesitate, ceea ce nseamn c - pn la primele ncercri autohtone de scoatere a ziarelor, nu mai putea trece prea mult vreme. Iar triumfurile lui Napoleon Bonaparte n Europa accentueaz, cu o anume disperare chiar, nevoia de informaii proaspete, ct mai aproape de data producerii evenimentelor. Mai trebuie observat, ntre altele, c ocupaia ruseasc n Moldova (1806) dar i mult lume strin cum se exprim istoricul Nicolae Iorga, adusese gazete, de care se serviser i autohtonii; respectiv, boierii pe la casele crora se ncartiruiau ofierii rui, comandani, cum ar fi fost, aflm din sursele citate, maiorul Nicori (un romn basarabean, dup Nicolae Iorga), aghiotani, membri ai pravianscaia comissia (comisia judectoreasc)3 i alte categorii de combatani i nsoitori ai armatei ruseti. n ara Romneasc, clucerul Ioan Vldoianu cerea gazeturi franuzeti corespondenilor si, tot la fel, Barbu tirbei, contemporan cu grmticul i poetul Ienchi Vcrescu, care vorbea curent italienete i grecete, scria furnizorului su: smi vie gazeturi italieneti i p anul acesta. Observm, din acest tip de cerine, c lecturile vremii, n ceea ce privete gazeturile nu erau ntmpltoare; mai mult presa contribuie la ptrunderea, n rndul puternicei clase politice, a tuturor curentelor europene, potennd mintea lor doritoare de lumin, cum scrie Nicolae Iorga n Istoria presei romneti. n anul anexrii Basarabiei (1812), cu binecuvntarea lui Napoleon I, n aceast provincie se citeau doar gazetele
3 IORGA, Nicolae. Istoria Presei Romneti. Bucureti: Editura Muzeul Literaturii Romne, 1999

142

BiblioPolis

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

ngduite de la Petersburg, ceea ce vorbea, nc de pe atunci, despre rpirea libertii de opinie a moldovenilor, odat cu pmntul rii. Este momentul cnd, n principate, lumea politichiei, la Iai i Bucureti, se arunc i mai vrtos asupra presei strine, chiar dac, sub Bonaparte, n Frana mai figurau doar cteva publicaii, selecionate de crmuirea biciuit de pamfletele revoluionare ale timpului. Se citeau Le Moniteur Universal, Mercure de France, Gazzete de Francfort, venite, pe baz de comenzi, prin agenia austriac de difuzare a ziarelor, revistelor i crilor din vestul Europei. n Moldova, un Bucnescu, de exemplu, se pricepea s scoat citate, denumite pericopi, pe care le comunica i altor persoane, iar n Muntenia, toat lumea greceasc lectura foile tiprite n grecete la Viena, pentru c, spune savantul Nicolae Iorga, dup ncetarea tulburrilor provocate de Eterie i de micarea lui Tudor, episcopul Galaction, de cea mai pur ras greceasc, nu mai putea de nerbdare s ii trimeat din nou pe jumtate de an amndou foile, i a lui Gozi i a lui Alexandridi. Cu mult nainte de 1821, cnd ar fi putut s apar o pres romneasc, fie i cu ajutorul armatelor de ocupaie (aa cum am vzut c se ncercase prin acel Courier de Moldavie, aprut pe timpul ocupaiei ruseti), gazetele greceti din Viena pregteau cretinii rsriteni pentru a se rscula mpotriva ocupaiei otomane i a rentemeia Imperiul Bizantin, n Ardeal, unde influena filosofic venea pe alt cale i mbrca i o alt nfiare. Era normal, prin urmare, s se ncerce, n acest context istoric, i apariia calendarelor pentru romni; de exemplu, cel editat de Petru oanul, dascl din Braov, care va apare n 17334 cnd editorul ntemeiaz o tipografie n acest scop. Totui, calendarul, n afara textului specific, luat din srbete, nu cuprinde nimic altceva; respectiv, pagini de literatur, de politic, sau informaie zonal. Nicolae Iorga apreciaz, totui, c apariia calendarului cu prevederi pentru o sut de ani demonstra c romnii ardeleni sub Iosif al II-lea nu erau cu totul de o parte, mai ales c rscoalele ranilor de pe domeniul regal condui de Horea i de tovarii si, trebuia s ndemne pe dregtorii mprteti n Ardeal i prile ungureti la o ntreag oper de cultivare a unui popor care era socotit c numai din netiin, iar nu din cauza lungilor suferine ndurate, ridicase armele mpotriva nemeilor i a ntregii ornduieli politice n fiin. Imediat dup potolirea trzie a revoluiei, afirm istoricul Nicolae Iorga, au fost iniiate unele msuri pentru luminarea valahilor; astfel, pe fondul unor aciuni generale de emancipare, Ion Molnar, n nelegere cu tipograful sas Hochmeister din Sibiu, s-a gndit s scoat o gazet pentru romni. Aceast publicaie, pe lng tiri privind comunicaiile guvernului, trebuia s cuprind i sfaturi de economie rural, prezentate n formule literare, dup gustul naiv al timpului. Ziarul, dac i s-ar fi dat curs, ar fi trebuit s nceap cu povestirea unui pop, Miron pe numele su, din Valea-Frumoas, prin care s arate cum a trit el, n propria-i cas, printre prinii i copiii si, i cum a condus gospodria, de a putut ctiga bani pentru a-i ajuta pe sraci; era vorba, cu alte cuvinte, de un adevrat povuitor ctre poporenii si, de un fel de Popa Tanda al lui Ion Slavici, de mai trziu,. Se pare ns c proiectul nu a prins via, dei Jakob Elek, un istoric al ziaristicii din Ardeal, pretinde c, totui, din acest ziar ar fi aprut doar primul su numr, n anul 1791, dar nimeni nu i-a analizat coninutul, i se pare c nimeni nu l-a avut n mn, aa cum ar fi fost firesc dac proiectului n spe i s-ar fi dat fru liber, fie i pentru un singur numr. Sub influena ideilor revoluiei franceze, care aveau s desfiineze una dintre cele
4 IORGA, Neculae. Istoria literaturii romne n secolul XVIII-lea. (voi. II, pag. 331-332)

143

BiblioPolis

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

mai vechi monarhii, n numele libertii, egalitii i fraternitii, n Transilvania se fac simite unele tendine reformiste, manifestate prin opere de propagand sau n scrieri literare, cum ar fi poemul iganiada de Ion Budai Deleanu, care, potrivit lui Nicolae Iorga, a servit ca pretext pentru a rspndi idei foarte naintate, ntovrind predicarea lor cu biciuitoare satire pentru mprejurri contemporane. i tot n aceast perioad (a secolului XVIII), bneanul Pavel Iorgovici tiprete, la Viena, ntiul ziar politic, n limba romn, trimind mai multe exemplare i n marginea monarhiei habsburgice, adic n Transilvania. Se consemneaz, ntre altele, c o asemenea foaie i-a fost destinat i episcopului neunit Gherasim Adamovici, srb de neamul lui. De asemenea, n 1793, Ion Molnar (pe numele su Morar) face, ctre Viena, o nou cerere pentru editarea unui ziar romnesc, care avea s fie rspndit n Ungaria acelui timp; deci, i n Ardealul aflat sub ocupaia acestui stat supus vremelnic Imperiului Habsburgic. Temndu-se de reeditarea rscoalelor lui Horia, Cloca si Crian, de ast dat conduse de intelectualitatea transilvan, ctigat de ideile revoluiei franceze, guvernul de la Viena nu aprob tiprirea ziarului, iar Molnar, cum spune Nicolae Iorga (...) fu poftit s-i caute de coal. n acest rstimp, i foile lui Iorgovici dispar nghiite de cenzur, care justific nimicirea lor prin posibilitatea de a rspndi primejdia ideii de libertate a oamenilor. Mai btios, Ion Molnar vorbea, n anul 1795, n numele Soietii filosofeti a neamului romnesc n Mare-Prinipatul Ardealului, profitnd de faptul c ungurii, n aceast vreme, ntemeiaser i ei astfel de societi; de asemenea, profitase de mprejurarea c el, Ion Molnar, nc din 1789, vorbise n numele literailor din aceast mare provincie romneasc, ceea ce constituia un ascendent pentru urmtorul pas, respectiv cel al nfiinrii soietii filosofeti n Transilvania dualismului austro- ungar. Soietatea lui Molnar, potrivit unui prospect trimis n Principate, la nceputul anului 1795, cuprindea preoi nvai, toi supui Bisericii Rsritului, doctori, filosofi, istorici, i ali mai nvai la nume, i, ntre altele, i propunea s tipreasc serii de volume, care s alctuiasc o enciclopedie naional, cuprinznd, pe lng Teologia Moraliceasc, pe care Samuil Clain deja o avea gata (va apare n 1796, la Blaj), Istoria Bisericii, o geografie, o fizic, o matematic superioar, precum i o biografie a prinipilor Ungrovlahiei i Moldovei, de la nceputul ocrmuirii lor, o istorie universal, iar n final o carte de medicin, n fapt o lucrare a regulilor dieteticeti. Publicaia acestei societi, pe numele ei Vestiri flosofeti i moraliceti, era proiectat pentru a apare bisptmnal, urmnd s fie rspndit pe baz de abonamente (15 florini pe an), fiind vorba, n fapt, de o apariie periodic cu caracter tiinific, precum i de informare asupra rzboiului ce preocupa ntreaga Europ, nicidecum de un ziar n deplinul sens al cuvntului. n august 1794, istoria presei romneti nregistreaz i iniiativa tipografului Petre Barth din Sibiu; acesta promitea s tipreasc o revist (Zeitschrift), cu materiale de istorie, geografie, filosofie i matematic, redactat de o societate de crturari din ara Romneasc, de care s beneficieze publicul din aceast provincie. Dup Chendi i Jacob Elek, Biann5 i alii, guvernul ngduise tiprirea revistei, cu observaia c, facndu-se revizia de episcopul neunit Gherasim Adamovici, niciun exemplar nu va fi rspndit n Ardeal, i aceasta numai n vederea faptului c altfel acea societate - i de bun seam c Ienchi Vcrescu avea amestec n asemenea planuri 5 IORGA, Neculae. Istoria presei romneti. Bucureti: Editura Muzeului Literaturii Romne, 1999.

144

BiblioPolis

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

va deschide tipografie n ar, i aceast tipografie va face ca stabilimentele ardelene, la care se adresau aa de des ai notri, s piard ceva din comenzile lor6. Din pcate, lungul rzboi, mpotriva lui Napoleon, a ntrziat aplicarea acestor planuri, n toate cazurile din prudena stpnitorilor; n anul 1814, anul cderii lui Napoleon, s-a ncercat tiprirea unei foi periodice la criasca tipografie a universitii ungureti, unde au fost corectori, n unele perioade, Samuil Clain i Petru Maior. Astfel, Alexie Lzaru, un negustor din campania de la Buda, anuna apariia unor Novele bihebdomadare; prospectul acesteia vorbea despre nevoia pe care toate popoarele o au de asemenea gazete i novele, pentru a desfta inima i mintea omului i, cu att mai mult romnii, care i trag via de la cel mai slvit neam n lume, adec de la Romani. Abonamentul, aflm tot de la Nicolae Iorga, se ridica la 20 de florini (30 de lei, n bani turceti), dar Alexei Lazru a ateptat, zadarnic, s fie ntiinat despre vrerea romnilor n treaba aceasta, pentru c, din nou, vrerea acestora a lipsit. Totui, ideea de a da romnilor un ziar nu s-a stins. Aa se face c ei, romnii fr deosebire de teritorii vor avea o gazet proprie abia n anul 1821, sub forma unei Biblioteci romneti, ntocmit din 12 pri, dup numele celor 12 luni ale anului, datorit priceperii negustoreti a lui Zaharia Carcalechi, care avea s-i urmeze lui Petru Maior, n dorina de a le oferi romnilor o publicaie n limba vorbit de ei, dei el nu avea, n ochii cititorilor, nicio autoritate literar sau moral. Acest prim volum din Biblioteca romneasc era ilustrat de Gheorghe Leca, un tnr pictor muntean, cu figuri de domnitori mai apropiai timpului, iar ca materie fel de fel de articolae, potrivit mai mult cu nevoile publicului din principate, dup cum se arat n Istoria presei romneti a lui Nicolae Iorga; ntre altele, se public Viaa lui Dimitrie Cantemir, dar i a altor figuri ilustre ale vremurilor nsoite de complimente de genul:adevrai tai ai cultivrii romneti, patrioi etc., prin care se ncerca, desigur, captarea ateniei publicului din principate. Aceast ncercare nu are semnificaii deosebite, ct vreme boierimea se adpa, din punctul de vedere al informaiei de pres, din publicaii strine; de aceea, boierimea, n curent cu lucrrile Europei n domeniu, are s cear, prin deputaii rii (un Dinicu Golescu n Muntenia, un Mihail Sturza n Moldova), dreptul de a tipri n romnete lucrri care vor aparine unei intelectualiti de elit (Gheorghe Asachi, Gheorghe Lazr, Ion Heliade i alii), care aveau s duc la emancipare naional, la formarea unui mnunchi de idei lansate prin autentice catedre de cultur i educaie naional.

Ibidem

145

BiblioPolis

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

Artiti gleni la Balcic


Mariana Tomozei Coco
critic de art

Orice artist romn ajuns la Balcic ncearc, fie i ntr-un mod involuntar, s redescopere motivele ce i-au inspirat n prima jumtate a secolului XX pe pictorii notri i s recompun, dintr-o perspectiv proprie, imaginea plin de farmec a Oraului alb, numit astfel datorit culorii stncilor care strjuiesc localitatea. Fost colonie ionian, unde se construise un templu elenistic dedicat zeiei Cybele, Balcicul este una dintre cele mai vechi localiti din Europa. ntins pe rmul Mrii Negre, i pe dealurile din preajm, Balcicul de azi este un amestec de tradiie i modernitate, cu oameni panici, civilizai, discrei i primitori. Are un puternic accent meridional, poate mai mult dect balcanic. Casele bine proporionate, cu acoperiurile roii din olane, ce amintesc pnzele artitilor notri din prima jumtate a secolului XX, sunt rspndite printre vegetaia generoas. Pe strduele n pant poi descoperi cldiri care poart meniunea anului cnd au fost realizate (1871, 1912, etc..) iar pe mare domin velierele strlucitor de albe, chiar dac mai exist i pitoreti brci vechi n apropiere de Pescrie. Iat cteva repere, insuficiente pentru a cuprinde farmecul unei localiti unde patru artiti gleni au fost invitai la tabra de pictur n aer liber (a IV-a ediie) organizat de Municipalitatea oraului Balcic, de Lotos- tur Ltd i de Galeria de Art din Balcic n prima decad a lunii iunie. Conductorul taberei internaionale Orizonturi europene, pictorul i profesorul Valentin Shaltev a tiut s creeze o atmosfer de comunicare spontan, fireasc, dincolo de barierele lingvistice, ntre participanii la manifestare: Mihail Kamberov, Simeon Panaiotov, Gheorghi Atanasov, Peia Ilieva (Bulgaria), Jana i Gheorghe Andreescu, Cornelia Burlacu, Mariana Tomozei Coco (Romnia), Krystyna Buczkowska (Polonia). n timpul zilei fiecare artist i caut motivul preferat pe strduele calme ale oraului, iar seara se angajau discuii antrenante, mereu presrate cu note de umor, ntr-un amestec de bulgar-romn-rus- francez- polonez. Motivele demne de a fi pictate nu lipsesc aici. ncepnd cu scnteietoarele stnci albe ce strjuiesc oraul, cu marea n culori schimbtoare- de la albastruri adnci la calme griuri verzui- pn la zidurile din piatr alb-gri, aezate orizontal i imitnd parc structura dealurilor, la velierele ce puncteaz cu petele lor albe ntinderea apei, sau la arcadele porilor vechi, totul merit s fie transpus pe pnz. Diferenele apar n funcie de cel care privete, de modul cum recepteaz fiecare dintre participanii la tabr acest ambient pitoresc. Jana i Gheorghe Andreescu erau deja familiarizai cu peisajul oraului, ei fiind invitai n al doilea an consecutiv s participle la tabra de creaie. Ar fi existat pericolul s se repete, ceea ce nu s-a ntmplat; dimpotriv, se pare c acest nou contact cu Balcicul i pune n situaia unei competiii cu ei nii. Jana Andreescu capteaz jocul elegant al brcilor cu forme curbe, nvecinate n pnzele ei cu cochiliile scoicilor. Ca de fiecare dat, noutatea organizrii compoziionale le confer prospeimea

146

BiblioPolis

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

unei descoperiri, a unui univers n continu schimbare i ne transmite sentimentul c realizm o incursiune n adncuri de mare ascunse n mod obinuit privirii umane. O alt lucrare surprinde jocul abrupt al planurilor, amalgamul alctuirilor stncoase prezente mereu n jurul nostru la Balcic. Una dintre constantele picturii Janei Andreescu rmne acea capacitate de a transla transparenele i spontaneitatea acuarelei n tehnica uleiului. Exist, n acelai timp, o economie a gamei cromatice (de obicei albastruri, alburi colorate i cteva accente calde) n care un maximum de picturalitate este obinut prin nuane subtile i adncimi cromatice. Spontaneitatea artistei este mereu dublat de o precizie subtil a execuiei tehnice.

Gheorghe Andreescu a realizat n cele cteva zile ale sejurului la Balcic o microexpoziie. Portaluri vechi cu arcadele lor rotunjite, zidurile amintind construcii bizantine, brcile unduindu-i formele n ritmuri cadenate, stncile abrupte ale peisajului revin n pnzele sale, configurnd o viziune personal a locului. n ultimul an, artistul i-a redefinit maniera sintetic spre care era nclinat. O sintez a formei surprins n esenialitatea ei i mbogit prin picturalitatea pastei. Construcia imaginii, a spaiului este o preocupare permanent pentru artist, urmrit n desen i culoare. Etapele de lucru se condenseaz la el, se succed i se mbin, rmnnd nscrise n factura execuiei. Pictorul reuete s pstreze n actuala sa etap acea dinamic a gestului care l angajeaz pe privitor n nsui procesul realizrii lucrrii, l face s simt febrilitatea lucrului. Pentru Cornelia Burlacu, Balcicul a nsemnat o premier. Avnd o temeinic formaie de grafician, stpnind tehnicile gravurii, Cornelia Burlacu a expus la Balcic pentru prima data pictur n ulei. n lucrrile realizate acolo recunoatem principalele

147

BiblioPolis

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

caracteristici ale stilului su. Precizia i fineea desenului, o organizare echilibrat i armonioas a suprafeei compoziionale sunt completate de tiina selectrii detaliilor expresive. Artista i elaboreaz cu mult atenie lucrrile, pstrnd n acelai timp o vitalitate a ansamblului. Bun acuarelist, Cornelia Burlacu a reuit s transpun, i n peisajele realizate n ulei la Balcic, transparenele i acurateea acestei tehnici. Casele vechi, marea, velierele albe i reflexele lor n ap i ntreptrund planurile, configurnd o atmosfer uor fantastic, reunind prezentul i trecutul.

Semnatar acestor rnduri a ncercat s surprind n compoziiile realizate la Balcic ceva din permanena locului. Astfel, contrastul dintre stncile albe, strjuind nlimile i vegetaia de un verde adnc, marcat de accentele de alb i rou ale caselor devine contrastul dintre monumental i pitoresc. n alt lucrare prin structurarea formelor i a maselor de culoare se sugereaz acea convieuire fireasc n timp a vechilor construcii i a mrii ce capteaz privirea prin culorile sale n continu schimbare. Manifestarea s-a finalizat printr-o expoziie deschis la Galeria de Art din Balcic, cuprinznd lucrrile plasticienilor, realizate n ambientul oraului unde marea i culmile albe ale dealurilor aezate n amfiteatru se nvecineaz. A rezultat, aa cum era de ateptat, un ansamblu interesant prin nsi diversitatea stilistic i prin abordarea ndrznea a culorii, continuindu-se astfel n contemporaneitate acea bogat tradiie n domeniul picturii ce dateaz de aproape un secol.

148

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

149

CarpeLibrum

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

Eseu asupra unei posibile filosofii a istoriei la Lucian Blaga


Gndirea social-politic (cenzurat) a lui Blaga n jurnalistic Adi George Secar
Moto: istoria e imprevizibil i apocaliptic Lucian Blaga1 n anul 1973 aprea la Ed.Dacia, n colecia Restituiri, prima ediie din publicistica de tineree a lui Lucian Blaga, sub titlul Ceasornicul de nisip, n ngrijirea lui Mircea Popa. Era ns o ediie cenzurat, multe dintre articolele publicate ntre 1920 i 1925 n ziarele clujene Voina i Patria neputnd fi nici mcar semnalate n Bibliografia anexat volumului. n anul 1992 se publica la Ed. Porto-Franco din Galai, sub ngrijirea aceluiai Mircea Popa, volumul Vederi i istorie, care ncerca s repare rul fcut de ctre cenzura comunist, ponderea de noutate fiind deinut de ctre cel de-al doilea capitol al crii, intitulat chiar Vederi i istorie, care ne reveleaz poziia tranant a filosofului culturii fa de manifestrile totalitariste i gndirea de tip marxist, total incompatibile cu modul su de a gndi societatea.. Asupra acestui capitol ne vom opri i noi acum i aici chiar dac relieful publicisticii de tineree a lui Lucian Blaga este deosebit de bogat i de divers, Blaga fiind atras de faetele multiple ale fenomenului social, vdind o deosebit nclinaie spre latura filosofic i cultural-artistic a spectacolului lumii.2 Dup cum remarca Mircea Popa n Prefa (p.X), se credea, n general, (), c pana poetului a evitat cu premeditare articolele consacrate problemelor politice i sociale ale timpului su, prnd a se fi izolat publicistic ntr-un turn de filde. Ceea ce este o eroare, dovada constituind-o aceste articole care, de exemplu, ni-l arat ca pe un gnditor n general lucid, bun cunosctor al realitilor de la est de Nistru, la curent i cu noutile din centre importante culturale din Occident, nelsndu-se ademenit de cntecele de sirene ale extremismelor ideologice ale vremii. Ca i la Mircea Eliade ori la Constantin Noica, vom observa n gndirea lui Lucian Blaga un anumit optimism care nu pare ntotdeauna ndeajuns de nuanat. Un optimism pe care l-a numi umanisto-pedagogico-idealist. Scrie Blaga n Tunuri i idee3: astzi tim c sufletul mulimii e capabil de ideale dezinteresate. Exist un apetit al libertii, al gloriei, al puterii, al adevrului, al ordinei, care nu se poate reduce la nevoile stomacului. Tehnic vorbind, dac nu vrem ca specia noastr s fie mprit n martiri, profitori ai martirilor i teoreticieni ai actelor de martiriu, trebuie mult grij cnd este vorba de
1 2 3 BLAGA, Lucian. Drmtorii de mituri. n: Patria, 1923, nr. 42, an 5. POPA, Mircea. Prefa. n: Vederi i istorie. Galai: Ed.Porto-Franco, 1992. Voina, 1921, nr.63, an 2.

150

CarpeLibrum

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

stomac, libertate, glorie, putere, adevr, ordine, regimurile totalitare avnd n vedere toate acestea cnd au exterminat , - fr a ine seama de demnitatea i onoarea de care vorbesc astzi anumite personaje politice ori hip-hop-iti sau maneliti cu o solid cultur a strzii (i att) care abia ateapt o nou criz mondial, cum a fost cea a erodrii i prbuirii sistemelor aa-zis e n drum spre construcia comunismului, pentru a o pune de o nou revoluie, de ale crei urmri nimeni nu poate fi sigur dar n care demnitatea i onoarea nelese cum vor de nite personaje compromise, vor fi prilej de o nou teroare generaii aparinnd unei elite (dar i a unora care i fceau iluzii c aparineau acestei elite n virtutea apartenenei/descendenei pur biologice) dar i populaii quasintregi Desigur, ideile sunt mai puternice dect tunurile, convingerile mai perene dect fora dar acestea supravieuiesc ntotdeauna doar cultural, la nivelul underground-ului de cele mai multe ori, la nivel oficial fora ipocriziei protocolare i tunurile care ocolesc legile economice construind viitorul n care se vorbete despre nivel de trai (stomac i circ mass-media), gloria democraiei (care nu este pentru cei), puterea (mai ntotdeauna personal sau de grup de interese), adevrul care, faulknerian vorbind, n-are nimic de-a face cu dreptatea i ordinea care trebuie s asigure ntotdeauna linitea guvernanilor i mai ales a pseudo-guvernanilor. Cei puini cu vocaie de eroi i de martiri ori inventai ca martiri i eroi sunt de fapt materialul din care oficialii i es justificarea existenei lor. Dei scrie undeva c istoria n-a fcut niciodat prostii, chiar istoria vieii sale i va demonstra c istoria a fcut i va mai face prostii. Istoria este o feti dulce care nu se va maturiza niciodat ndeajuns ca s se transforme ntr-o soie respectabil pentru ntotdeauna. Sau, dac vrei cealalt perspectiv, feminist, istoria e un bieel dulce Omul n general va fi ntotdeauna ncornorat cnd i va fi lumea mai drag fiindc Istoria are legile ei tainice, pe care Omul le poate silabisi, poate chiar avea o viziune de ansamblu asupra lor, dar nu le va putea controla Inevitabil, perioadele aa-zis de bunstare sunt contemporane cu perioade de crize ori decdere Istoricii, filosofii, scriitorii i.. economitii pot, n funcie de epoci, s dea sisteme de iluzii, de concepii i pur i simplu de minciuni ideologice sau opere care, orict s-ar strdui, nu vor reda ntreaga complexitate a sistemelor dintr-un anumit interval de timp, prin sistem nelegnd i viaa unui individ dar i o ntreag eoc, precum ar fi cea a Republicii romane. Scrie L.Blaga n primul articol4, cel care d i titlul volumului aprut n anul 1992: Vederile despre via ale omului sunt destul de schimbcioase, totui nu sunt mai schimbcioase dect istoria. Lucru uor de explicat. Toat istoria e de fapt o istorie a concepiei despre via a omului. (n textul studiului, volumul Vederi i istorie va fi notat n continuare cu unu roman, cifra urmtoare artnd pagina din volum de unde este preluat citatul. Notele de la finalul studiului se vor referi doar la articolele i numerele din ziarele de unde au fost selectate acestea . Citatul de mai sus este din I, 19). Lucian Blaga opereaz aici cu generalizri care dau bine la un articol de ziar dar nu i unei opere ce se respect: Anticitatea a fost naiv i optimist (s i se spun aceasta unui Octavianus Augustus ori vreunui gladiator!); Toi gnditorii vechi voiau fericirea; Evul Mediu () a fost o perioad a resemnrii (). A fost o epoc lung a negaiunii pesimiste. Viaa se nega de dragul unor visuri transcendente .a.m.d. Situaia se schimb cnd reflecia mbrieaz epoca modern, finalul articolului fiind demn de un poem care sun bine dar, din perspectiva individualismului feroce nu se pune bine
4 Voina, 1921, nr.74, an 2

151

CarpeLibrum

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

cu metafizica serioas, care poate veni cu citate aproximative de genul Stelele nu au fost create pentru bucuria oamenilor. Sau numai pentru aceasta. Iat citatul (I, 19-20): Epoca modern e din nou caracterizat prin tendine sui generis. De cnd tiina a artat ce rol infim are pmntul n univers s-a ajuns la convingerea c durerea i fericirea omeneasc i-au o deosebit importan. Se ncepe o epoc istoric: viaa e judecat fundamental pesimist i totui afirmat cu eroism. Dei suferina prevaleaz n via, totui gsim c e vrednic de trit, mai ales c avem o mngiere n ideea evoluiei. Largi perspective dureroase, indiferente se deschid. Mergem tot nainte. Unde? Nimeni nu poate s spun. Dar mergem. Mergem cu o singur siguran i anume aceea c durerea sau bucuria sunt lucruri secundare.5 Pentru Blaga nceputului de deceniu trei istoria e prea bogat i concentrat n prea scurt timp. Uneori pare a se face purttorul de ecou al concepiilor unor gnditori contemporani precum Rudolf Eucken6: Istoria universal a ajuns ntr-o stare de zpceal monstruoas, idealurile oamenilor se contrazic pn la cuit; formele vechi de via au fost n mare parte distruse; iluzia i adevrul se confund i ne lipsete o adevrat cultur spiritual * Interesante sunt refleciile asupra democraiei i aristocraiei (I, 21-22): dac prin cuvntul aristocraie nelegem influena hotrtoare n viaa social a celor mai buni i mai capabili, atunci noiunile de democraie i de aristocraie nu se contrazic. Ele se pot mpreuna foarte bine ntr-o sintez care ar fi nespus de util societii.() Un aristocratism bine neles, care zace n firea lucrurilor e sarea democraiei vitale ce deschide drumul spre cele mai nalte valori culturale7, atrgndu-se atenia i asupra pericolului puterii unui singur tip ( clas, ca s folosim un termen marxist) social. Plecnd de la interpretarea socialismului marxist (neles ca ideologie), se ajunge la urmtoarele reflecii asupra istoriei (I,32-33): Viaa istoric i sap matca nu pe unde este mai uor; dac descoperim numai un smbure de idealism n viaa popoarelor, nseamn c istoria nu se supune principiului mecanic: maximul de efect cu minimul de sforare. Rurile sociale i sparg alvia prin muni i nu se mulumesc cu drumul uor al vilor. Fiecare neam are dorina de nlare, de strlucire i orice neam este destul de romantic s aduc jertfe fie chiar de snge pe altarul utopiei. Primejdia nu zace n aceea c mulimea se las sugestionat de utopii, pericolul e n alt parte: n calitatea utopiilor i idealelor spre care nzuiesc masele mari. Lucrul pe care neaprat vrem s-l accentum este c un ideal social primejdios nu se nbue cu mijloace materiale, cu fora. Este adevrat c Napoleon auzind despre propaganda idealist a filosofului Fichte a zis: tunurile mele nu cunosc idei. Dar s-a nelat amar cnd a dispreuit fora ideii. Ideea l-a nvins. Un ideal nu poate fi nlturat dect prin alt ideal. Mulimea trebuie ipnotizat n alt direcie cnd apuc pe un drum greit. Cu poliia i cu jandarmeria nu se face mult. Succesul obinut pe calea aceasta e temporal. Cu frica i cu foamea nu se in n fru milioane. Dar li se pune stavil cuminte
5 6 7 Ibidem. Voina, 1920, nr.72, an 1, p.2. Voina, 1920, nr.80, an 1, p.1.

152

CarpeLibrum

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

cu pnea unui nou ideal.8 Iat-l aadar pe Lucian Blaga un machiavellic. Antimachiavellic. Meditnd la revoluiile sociale din Rusia, Germania i Austria concluzioneaz (I,34-35): socialismul nu e numai o ntrebare de putere politic, ci i o problem de educaie a maselor. Cnd revoluiile au desctuat pe cei muli i au exaltat dorinele i preteniile lor materiale, puini dintre conductorii lor s-au gndit la nenumratele lor posibiliti dezastruoase ce aveau s rezulte dintr-o prea repede i prea mare mpotrivire a acelor pretenii, poate ndreptite n fond, dar de-o ineficacitate actual tot att de evident. () O educaie sufleteasc n rndul intim care s dea oamenilor apetitul muncii. Plcerea de a munci n sine e cheia care ar rezolva toate problemele sociale. Numai prin sporirea entuziasmului pentru munca creatoare se poate face o mare schimbare n resorturile sociale ale unui popor. O religie a muncii e cea dinti nevoie a timpului, toate celelalte urmeaz logic din aceast premis fundamental. Pentru a face socialism sau rnism sau alte isme nu trebuie s se se ceteasc ziarele cu tot attea programe frumoase, ci e nevoie de-o oper pregtitoare care s ridice nivelul moral al ostailor nscrii n lista unui partid. Astfel nu se ajunge dect la transformri inutile i sterile 9. Gnduri interesante, chiar dac pot fi ironizate din perspectiva actual ori stahanovist. * n multe articole Lucian Blaga se oprete la situaia social-politic i chiar ideologic din Rusia post-revoluionar, observnd, pe baza observaiilor celor care se ntorc din fosta mprie arist c religia e i astzi nc principalul factor (I, 3536)10 n viaa sufleteasc a poporului rus dar aceasta n funcie de pmnt, presupunnd c mojicul i-ar alunga pe comuniti dar nu i-ar accepta pe vechii moieri, s-I ia napoi pmntul (aceasta n anul 1921). Oricum, i n Muguri noi n Rusia (I, 36-37; Voina, II, 1922, nr.141, 8 februarie, p.1), Blaga este lucid i vede divorul dintre ideologia i practica de cele mai multe ori falimentar a comunismului. Optimismul su n privina grabnicei nfrngeri a comunismului (I; 38-40)11 este ns greit. Dar Lucian Blaga, n unele articole, nu are pretenia de a fi un clarvztor. O recunoate singur n Caesar Morgan(I; 40-41)12, unde se consider doar un urmritor al unui proces istoric, un simplu privitor care nregistreaz fapte, fr s caute vreun rspuns. i pentru el, dup primul rzboi mondial, cel mai interesant proces istoric a fost revoluia din Rusia : I;46- Istoria a fcut un experiment de-o cruzime cum rar a cunoscut. Dar experimentul s-a fcut i o nvtur trebuie s rmn din el. N-a fost ntia oar cnd nite utopiti au ncercat s modeleze lutul istoriei dup chipul i asemnarea lor. Numai c pentru utopiti istoria nu e niciodat o nvtur13). Sau , n Antropomorfism politic (I, 47-48; din numrul 37 al Voinei, II, 1922, 22 octombrie, p.1), unde, plecnd de la o anecdot, arat c idealul comunist a czut la nivelul sufletesc al mujicului rus analfabet Masca lui Lenin este, poate printre primele di, dat jos (I, 50-51): ntr-un
8 9 10 11 12 13 Voina, 1921, nr.63, an 2, p.1. BLAGA, Lucian. Apetitul muncii. n: Voina, 1921, nr.96, an 2, p.1. BLAGA, Lucian. Pmnt i Biseric. n: Voina, 1921, nr.103, an 2, p.1. BLAGA, Lucian. Bolevismul i Vaticanul. n: Patria, 1922, nr.93, an 4, p.1. Patria, 1922, nr.114, din 30 mai, p.1. BLAGA, Lucian. O nfrngere. n: Patria, 1922, nr.212, an 4, p.1.

153

CarpeLibrum

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

faimos discurs al su, Lenin a fcut mrturisiri El zicea c n Rusia lipsesc cu desvrire condiiile prealabile necesare pentru cldirea socialismului, i anume condiia cea mai important: lipsete proletariatul modern. () Dictatura se credea nti ndreptat mpotriva capitalismului pentru ca s ajung la rezultatul c e de fapt ndreptat mpotriva feudalismului. Iat cum istoria a dat nc o dat dreptate hegelianului Marx.14 * n selecia i gruparea articolelor uneori prnd destul de arbitrar a domnului M. Popa, realizat n capitolul doi al crii aprute la Galai, pot fi i articole precum Clipele rare (p.24), care ar sugera o posibil interpretare quasimistic a concepiei sale asupra Istoriei sau, ntr-unul precum Oelire se mediteaz asupra ntririi omului de ctre dureri, nfrngeri, deziluzii, piedici, lupte, batjocuri i nenoroc. Alte articole sunt recenzii ori cronichete asupra unor istorii (precum cea scris de H.G.Wells) sau cri de filozofie a istoriei sau culturii, precum Viitorul culturii de W.Wundt, Om i lume de (deja menionatul) R.Eucken sau Declinul Occidentului a lui O. Spengler , cri despre doctrine politice (cum este cea despre socialisme a lui Laskine, care demonstreaz c socialismul se adapteaz dup naiuni15) ori despre ranul rus, volum al lui Maxim Gorki (rar o crulie mai interesant pentru psihologia revoluiei16). Dostoievski, la mplinirea a o sut de ani de la naterea sa, este omagiat, subliniindu-se c marele romancier a fost un profet al unui nou cretinism i al revoluiei ruseti, care orice culoare ar avea nu se poate despri de religie17. Georges Sorel, unul din genialii teoreticieni ai socialismului este i el prezentat ntr-un articol din 1922 (I, 42-43, George Sorel Patria, IV, 1922, nr.202 din 17 septembrie), cu nefericita ocazie a anunrii decesului acestuia, Reflexiunile sale asupra violenei fiind trecute ns cu vederea considernduse c punerea lor n practic de ctre V.I.Lenin nu-l privesc pe Sorel. Un text precum Soare i om (I, 45-46; n Patria, V, 1922, nr.211, din 30 septembrie, p.1) l popularizeaz pe omul de tiin necunoscut nou azi Svante Arhenius, cu tema lui predilect: viaa i universul. Ici-acolo, regsim idei care vor sta la baza sistemului su filosofic. n arpele scolastic18 (I, 49: Pricina acestui scolasticism trebuie cutat ntr-o adnc neputin a spiritului omenesc de a tri fr dogme. Explicaia acestei neputine am gsit-o poate n nsi structura intelectului uman. n cursul veacurilor descoperim o forare tragic de a iei din dogmatism i o venic recdere n el. Suntem nc n plin scolasticism i vom rmne scolastici n vecii vecilor. Din cnd n cnd arpele iste al tiinei nprlete lepdndu-i pielea cea veche i producnd alta nou, mai larg, dar cu aceleai ornamente.), de la o carte a lui Paul Painlev asupra axiomelor mecanice, trateaz problema eternului scolasticism. Ceea ce gndesc personaliti ale vremii despre viitorul culturii europene sunt aduse la cunotina publicului printr-un comentariu (I, 51 Quo vadis Europa?, n Patria, IV, 1922, nr.255, din 24 noiembrie, p.1.) la o anchet a unei reviste maghiare care aprea la Viena. i n acest caz selecia lui Mircea Popa este aproape discutabil.
14 15 16 17 18 BLAGA, Lucian. Noua orientare n Rusia Sovietic. n: Patria, 1922, nr.245, an 4, p.1. BLAGA, Lucian. Socialismul dup naiuni. n: Patria, 1922, nr.77, an 4, p.2. BLAGA, Lucian. ranul rus. n: Patria, 1922, nr.209, an 4, p.1. BLAGA, Lucian. Profetul revoluiei ruseti. n: Voina, 1921, nr.71, an 2, p.1. Patria, 1922, nr.239, an 4, p.1.

154

CarpeLibrum

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

n articolul La Geneva la Liga Naiunilor (Patria, V, 1923, nr.90, 29 aprilie, p.1), dup opinia noastr, este ironizat Sextil Pucariu i o conferin de-a sa debordnd de optimism (crede Pucariu c o pace mai durabil e pe cale de a se realiza n ciuda scepticilor). Finalul articolului ne trezete i pe noi, dac uitm leciile istoriei secolului al XX-lea: dar visul e prea frumos. n noiembrie (La Geneva apare n aprilie), n O ultim ncierare (Patria, V, 1923, nr.237, din 1 noiembrie, p.1), schimbarea strii de spirit este evident n Europa (tim dorina de revan a multor oameni de stat europeni din aceast perioad): Scriitorii care au vorbit pn deunzi despre fraternitatea tuturor se retrag n interiorul crisalidei lor pentru ca s fie ct mai departe de nvlmeala actualitii, numai cu visul i cu ideea neptat. Scriitorii devin exotici, fantastici, mistici i toi fug astfel de realiti. () Naionalismul radical i internaionalismul se privesc ntr-o ultim ncierare. (I, 55). Neutru (poate i sceptic), n ultimul articol din grupaj ( Ideea de destin- Patria, V, 1923, nr.251, din 18 noiembrie, p.1), comentnd un ciclu de conferine al lui Marin tefnescu, avnd n prim-plan ideea de destin n viaa popoarelor, parc prefigurnd zbuciumul generaiei de la 1927, se sugereaz c poporul romn, tnr fiind, este chemat s creeze o cultur a sa proprie * Desigur, nu este un Blaga spectaculos n aceste articole dar ntrezrim cteva dintre principalele preocupri ale gndirii sale n aceast perioad ( 1921-1925). l simim simpatiznd cu antiutilitaritii, solidar cu un W.Wundt (n lucrarea menionat a acestuia); este optimist la Eucken dar i dezamgit de tipul cultural al specialistului(I, 22-23), de mulimea cu mult prea mare a oamenilor ce lncezesc n inactivitate ntr-un fel de dulce i cald stare embriologic ( I, p.24), apelnd la un pic de diletantism (I, 23 i 26) i la valorificarea clipelor rare (p.24), pentru ncurajarea dezvoltrii personalitii oamenilor de geniu fiindc Istoria ne dovedete cu prisosin c un geniu face mai mult dect o academie de specialiti. Analiznd socialismul (n special cel german dar i cel ideologizat de un Georges Sorel) i cretinismul (aa cum este interpretat de un Renan, Blcher sau Dostoievski (care ar fi vzut noul cretinism mbinat cu socialismul), Lucian Blaga ndrznete s scrie (n Drmtorii de mituri) c fiecare veac i are cretinismul su (I, 52). * Desigur, concepia lui Blaga asupra istoriei nu este complet n acest studiu. Trebuie adugate elementele de filozofie a istoriei din trilogii ori din alte eseuri ale tinereii. Oricum, ceea ce am ncercat aici ar fi incomplet dac nu ne-am referi la articolul Vistorii19 (I, 101-102) unde dou propoziii sunt foarte clare n privina unei axiologii blagiene la anul 1920: Cele mai frumoase lucruri cu care se poate mndri .omenirea ne vin de la vistori.() Vistorii fac istoria. Fr comentarii.

19

BLAGA, Lucian. Vistorii. n: Voina, 1920, nr.93, an 1, p.1

155

CarpeLibrum

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

Descrierea narativ i naraiunea descris


Adrian Haidu
Discursul descriptiv i discursul narativ n proz Ne vom limita n aceast discuie la o analiz stilistic i pragmatic, aplicat naratologic pe cteva texte selectate din operele lui Agopian i Faulkner. Obiectul cercetrii este grania dintre descriere i naraiune (discurs descriptiv i discurs narativ) i efectele produse n textele narative atunci cnd accentul cade pe aceast grani. Teza pe care o propunem este aceea c, n unele proze moderniste i postmoderniste, funciile descrierii i naraiunii efectueaz o rocad, mai exact, teza noastr este opus celei a lui Genette, care considera c descrierea este n general subordonat naraiunii n proz. Vorbind n termeni tradiionali despre descriere (Genette 92), Genette explic felul n care aceasta a fost neleas ca o figur (de stil, am spune astzi), iar figura ca o deviere de la un limbaj simplu (comun, uzual, n termenii lui Bousono). Vorbind n continuare despre grania care ne intereseaz i pe noi n aceast discuie, Genette consider c Orice povestire comport, ntr-adevr, dei amestecate i n proporii foarte variabile, pe de o parte reprezentri de aciuni i evenimente, care constituie naraiunea propriu-zis, astzi pentru ceea ce noi numim descriere (Idem 154). Suntem de acord n aceast privin, ns noi ne vom imagina cu uurin texte n afara celor didactice n care s putem vorbi despre un gen descriptiv, spre deosebire de Genette: Nu exist, n schimb, genuri descriptive, i ne imaginm greu, n afara domeniului didactic, o oper n care povestirea s se comporte ca un auxiliar al descrierii (Idem 154). Aceast afirmaie ia n considerare prerea conform creia descrierea se definete ca fiind n general considerat un component esenial al structurii textului, inclus n trama narativ i subordonat fa de aceasta; fragmentele descriptive ofer informaii despre personajele, obiectele, spaiul i timpul care nsoesc/configureaz desfurarea aciunii (Manca 5). Vom vedea n aceast lucrare cum descrierea poate subordona narativul, n analiza textelor anunate din titlu. O alt ipotez a crei reciprocitate ne vom strdui s o artm aici este aceea conform creia Toate studiile consacrate descrierii o situeaz n opoziie cu naraia, considerndu-se n general c ea ar constitui o pauz narativ, o ntrerupere n suita relatrii; paradoxal vorbind, descrierea se definete, chiar, ca tot ce nu este naraie. De aceea, fragmentele descriptive pot fi uor izolate n asamblul textual: de obicei statice, acestea prilejuiesc momente de suspendare a temporalitii, ntreruperi n secvena linear a diegezei (Idem 5). Termenul de discurs narativizat, aa cum este el preluat din Genette i Rosier, explicat i folosit de Bloiu, trebuie adaptat pentru a fi utilizat aici, ntruct, ca instrument naratologic, este inutilizabil. Astfel, definiia conform creia discursul narativizat este opus discursului transpus (adic stilului indirect) i discursului raportat, n interiorul cruia Genette distinge ntre un discurs exterior, a crui form tipic de manifestare este dialogul, i un discurs interior, ce cuprinde monologul interior i stilul indirect liber

156

CarpeLibrum

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

(Bloiu: Discursul narativizat1), nu este edificatoare. Pornind de la aceast opoziie i folosind exemplele date mai departe, putem fora definiia discursului narativizat, care ar putea, n ultim instan, s acopere aceeai sfer de nelesuri pe care verbul l ocup n sintaxa literar propus de Todorov n Gramatica Decameronului, ceea ce, iari, nu este prea edificator. Pentru a nu mai zbovi asupra taxonomiilor i diferenelor de nuane, putem considera discursul narativizat ca fiind cea mai pur form de naraiune, bazat exclusiv pe verb i subiect, fr devierea de la limbajul simplu amintit mai sus. n opoziie, discursul descriptiv se construiete (vom crede momentan aceasta) n jurul acestui nucleu narativ, pe care l mpodobete i n relaie cu care este subordonat. Descrierea subordonant i efectele ei speciale (naraiunea descris) Vom analiza n cele ce urmeaz felul n care Agopian manevreaz grania dintre descriere i naraiune n scopul de a obine anumite tipuri de efecte speciale, pe care le vom explica aici. Ne vom uita la nceputul romanului Tobit, n care protagonistul este jefuit de patru soldai austrieci. Dup ce este jefuit, lui Tobit i se scoate un ochi, i astfel este transportat pn n tabra soldailor: Spunem: mdularele lui cunoscur trufia nvinsului, dar nu are de unde s tie aceasta, se purta ca un om cruia tocmai i s-a scos un ochi, cel stng, i ochiul la, stngul, nu e scos de tot, mai atrn nc de un fir subire i galben, se trete dup el prin rn i nc vede acestea: vede rna, precum i un pic de albastru cerul, desigur i o frunz cznd din cer undeva i sub cer o lume, alta: de colb i micare. i cu cellalt ochi contemplnd din beatitudinea tririi adevrate, un albastru nesfrit i molcom i rcoros, aceeai frunz, dar o clip mai devreme, rsucindu-se ctre pmnt (Agopian II: 230). Observm n acest fragment felul n care nu numai c aciunea propriu-zis este ocolit, ci cum naraiunea este transformat n ceea ce Wayne C. Booth2 numete agent naratorial. Prin naraiunea n sine nelegem aici acel discurs narativ pur, care, n acest fragment, se poate rezuma la actul (verbul) de a i fi scos un ochi protagonistului. ntr-un text de proz, conform definiiilor naratologice i teoretice citate din Genette i Manca mai sus, acest discurs narativ prin care naratorul introduce aciunea ar trebui s fie dublat de descriere, i nu invers. Nu numai c n acest fragment nu avem o narare a actului violent de a-i fi scos ochiul protagonistului, dar acest ochi, pe care-l bnuim scos, este folosit ca agent naratorial pentru a descrie decorul n care aciunea credem c se desfoar. i nu numai c se face acest lucru, dar se face de dou ori acelai lucru, fiindu-ne descris decorul att prin ochiul care atrn scos, ct i prin cellat. Este evident c aici descrierea ocup primul plan, iar aciunea, naraiunea propriu-zis sau discursul narativizat vine ca suport pentru descriere: i se scoate ochiul lui Tobit pentru ca naratorul s-l poat folosi apoi ca agent descriptiv, nici mcar narativ. n cazul n care considerm c naratorul de aici este locutorul, iar cititorul se comport ca un interlocutor, putem spune c diferena const n ilocuie. Cu alte cuvinte, scopul naratorului nu este de a nara, ci de a descrie, dar nu cu roluri decorative, simbolice
1 http://ebooks.unibuc.ro/filologie/balas/4-4_4-5.htm#45 2 Vorbind despre tipurile de naraiune, n articolul despre Tipuri de naraiune, aa cum apare n Introducere n teoria literaturii. Antologie de texte, EUB, 2002, pag. 525

157

CarpeLibrum

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

sau explicative. Intenia naratorului este de a substitui rolul naraiunii cu cel al descrierii. Efectul perlocuionar obinut aici este acela de a elibera cititorul de stresul locuionar, de ncrctura informaional adus de locuie cititorul nelege c aciunea este scheletul pe care straturi succesive de descriere sunt aezate, i de aceea nu se ngrozete la ideea c lui Tobit i este smuls un ochi, ci surde la ideea c prin acel ochi i se descrie, n mod gratuit, un decor. Decorul nsui subordoneaz violena i aciunea care se petrece n el. Pentru a nelege mai bine efectul i fora perlocuionar pe care aceast rocad a rolurilor o joac aici, ne putem imagina urmtorul context pragmatic: la o televiziune public se difuzeaz tirile de la ora cinci, unde informaia conform creia un tragic accident rutier a curmat vieile a apte persoane, trei dintre acestea fiind minore iar celelalte aparinnd sexului feminin, este prezentat telespectatorilor. ntr-un prim caz ipotetic, tirea este prezentat aa cum sunt de regul prezentate aceste tiri: succint, patetic, ntr-un discurs narativizat cu rolul de a reda printr-un mimesis exagerat tragica aciune prin care vieile acestor oameni au luat sfrit. n al doilea caz ipotetic, aceast informaie este prezentat n felul urmtor: ntr-o zi care ar putea la fel de bine s fie ziua de ieri, un accident ar fi putut s fi avut loc pe o autostrad, dar nu are de unde s se tie aceasta. Ziua s-a cscat lung i plictisitoare pe ntreaga autostrad, i psri au zburat redundant i minunate deasupra benzii a doua. Mii de maini rulau atunci pe-autostrad, iar cteva se ntlneau fizic n puncte de contact. Aa s-a ntmplat, iar cteva persoane ar fi avut de suferit din chiar aceast pricin, ca multe altele naintea lor etc. Bineneles, tirea nu ar putea fi prezentat astfel de niciun post public, pentru c ar nclca maximele lui Grice. Ceva analog acestor maxime se ncalc i n proz atunci cnd descrierea ia locul naraiunii i invers. S ne ntoarcem la analiza textelor lui Agopian. Sttea ntins gol pe mas, acoperit numai cu o crp, pe mijloc, i o transpiraie groas, amestecat cu snge, i acoperise trupul. i pipi rnile la care putea ajunge, una dintre ele glgia anevoie sub custuri i se umflase ntr-o glc vineie. Simi sub palm palpitaia vie a sngelui ncercnd s rzbeasc afar. i nfipse o unghie n glc i sngele ni spre tavan, ntr-un fir subire i artezian. Se coagul n timp ce plutea prin aer, prnd un bici ncremenit ntr-o erpuire mut i venic. Imaginea sngelui i aduse aminte de pedeapsa la care fusese condamnat i zmbi de tmpenia lumii n care poposise mnat de cine tie ce gnd al aceluia care st n cerul acestei cri, gtlejul lui uscat scoase un sunet pergamentos i batjocoritor, lumea sta ntr-un fir de snge care acum, iat, a ncremenit n aer, dup cum cheful lui se prelinge alene, s o urneasc. Nu face aceasta i timpul rmne ncremenit ca un resort atrnnd jalnic dintr-o mainrie nefolositoare (Agopian 243-244). Am definit descrierea ca fiind o pauz narativ, iar naratorul acestui fragment pare s foloseasc literal aceast definiie. Textul poate fi rezumat n urmtorul fel: Tobit i pipie o ran i din aceasta nete snge, imagine care i amintete de faptul c urmeaz s fie biciuit. Descrierea sngelui nind oprete timpul naraiunii. Putem argumenta c aici nu se oprete naraiunea pentru o pauz descriptiv, ci se oprete descrierea pentru o pauz narativ, ntruct imaginea sngelui trimite la aciunea care urmeaz s fie narat. Mai mult, imaginea sngelui este egalat cu aciunea de a fi biciuit, descrierea trece n aciune, ntregul univers narativ fiind creat ca suport al acestei imagini: lumea sta ntrun fir de snge care acum, iat, a ncremenit n aer, dup cum cheful lui se prelinge alene, s o urneasc.

158

CarpeLibrum

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

Aceste tehnici au atras atenia i criticilor literari, care au remarcat c n definitiv, nimic din ce se ntmpl n-are importan n sine. Epicul e simulat, ca la Mateiu Caragiale (...), substana romanului trebuind cutat ntr-o bogat materialitate, intens colorat, n forme baroce aglomerate, ncrcate (Manolescu 1357). Ceea ce Manolescu ns nu pare s neleag este faptul c acesta este pariul prozelor lui Agopian: de a considera c descrierea (gratuit cum este) ine loc de epic, este ncrcat cu toate valorile epice, cu alte cuvinte, descrierea nu substituie epicul, ci devine mai epic dect epicul. ntr-adevr, Manolescu pare a-i cere lui Agopian s contrabalanseze efectele speciale obinute prin aceast rocad valoric dintre descriere i naraiune cu o miz diegetic, cu un subiect n jurul cruia descrierea s fie subordonat. Este ca i cum Manolescu ar cere ca acea tire pe care am imaginat-o mai sus s fie prezentat prin mbinarea celor dou cazuri ipotetice descrise: s conin abaterea de la limbajul jurnalistic dar i informaia tragic n acelai timp, pentru c altfel Gratuitatea mizei condamn ntreaga literatur a lui Agopian la minorat (Manolescu 1361). Proza lui Agopian ncalc maximele calitii i a cantitii, n sensul c nu este fidel informaiei epice i prezint mai mult descriere dect este necesar. S ne concentrm atenia acum asupra unui aspect al discursului descriptiv din romanul Sara. i aici avem de a face cu efecte speciale la nivelul descrierii, iar cel mai bun exemplu n acest sens este felul n care lumina este descris pe parcursul romanului. La intervale neregulate, dar n mod constant, de fiecare dat cnd naratorul se preocup de lumin, pare s investeasc valori epice descrierii acesteia. Vom prezenta urmtorul tabel n care am selectat cteva din aceste descrieri: O lumin alb i parc tivit cu azuriu i galben se adun n ochii lor, pir. Accentundu-le singurtatea i visul, lumina se cernea printre frunzele parc cernite ale ulmilor din grdin, picur pe cretetele lor i pe picioarele lor. i totui, spre sear, atunci cnd dup-amiaza prea c se pierde printre fonetul frunzelor, atunci de-abia, un oarecare chef de via poposi n mdularele lor amorite i tot atunci nspre Turnul Mcelarilor cerul se despic de lumina unui fulger ca o sabie de cositor. Era o lumin plcut, care ncerc s tearg posomoreala de pe feele musafirilor, apropiindu-i de ceea ce se ntmpla: logodna Clarei. Lumina dup-amiezii se prelingea printre frunzele copacului sub care stteau, ajungea pe feele lor uor verzuie i palid. Era goal i albind ntunericul. Fcu un semn i lumina care o fi fost ncepu s pleasc, curnd i nvlui ntunericul. - Va veni iarna, spuse Sara, i lumina va fi atunci mai adormit dect noi. Ca i cum ar fi fost vreo doamn a ntunericului, Sara fcu ca ochii lor s vad prin ntuneric, i desprinse paiele din pr i paiele erau luminoase ca nite mici baghete de sticl prin care scurge lumina. Lumina se ridic de la picioarele lor poleindu-le feele i minile. pag. 77 pag. 92

pag. 114 pag. 124 pag. 124 pag. 153 pag. 154 pag. 155 pag. 157 pag. 173

159

CarpeLibrum

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

Cnd spunem c aceste descrieri joac un rol epic ne referim nu numai la o descriere narativizat, un concept mai vechi i care nu a fost updatat de prea mult timp, ci ne referim i la un aspect epic al naraiunii. Epicul este generat aici att de frecvena descrierilor luminii, ct i de modificrile acestor descrieri (o descriere fractalic, am putea spune). Cu alte cuvinte, lumina este transformat din decor n personaj, iar transformrile acesteia urmeaz schema unei evoluii. n acest aspect const rolul epic al descrierilor lui Agopian i acesta este efectul special obinut. Fora perlocuionar, n acest caz, este tocmai perceperea acestei transformri din partea cititorului, care vede n lumin nu un decor, ci un personaj, i primete informaiile descriptive ca informaii narative, urmrind evoluia luminii pe tot parcursul romanului, punnd-o ntr-un plan prim, n timp ce evoluia personajelor (dac putem vorbi de o evoluie a acestora) trece n planul secund. La acest lucru credem c nu s-au gndit Genette, Manca i Manolescu. Descrierea subordonat i efectele ei speciale (descrierea narativ) n aceast parte a discuiei, vom analiza cteva fragmente aparinnd lui Faulkner, i vom observa alte dou tipuri de efecte speciale, produse de aceast dat printr-un discurs descriptiv subordonat celui narativ, dar care i pune totui amprenta pe acesta. ncepuser puin dup ora dou i pn aproape de apusul soarelui n dup-amiaza de septembrie nesfrit, tcut, fierbinte, inert, moart, rmseser n ncperea pe care domnioara Coldfield o numea nc birou pentru c aa i spusese tatl ei o camer ntunecoas, fierbinte, neaerisit, cu toate obloanele nchise i zvorte de patruzeci i trei de veri. () Vopseaua veche, uscat, decolorat, suflat nuntrul camerei de pe jaluzelele jupuite, aa cum le-a mpins boarea de afar. () Aezat astfel, eapn, n jilul drept, tare, att de nalt pentru ea, nct picioarele i atrnau drepte, epene, ca i cum ar fi avut pulpe i glezne de fier, neatingnd duumeaua, cu aerul acela de furie neputincioas i inert pe care-l au picioarele copiilor, i vorbind cu glas posomort, hruit, uimit, pn cnd ascultarea nsi avea s se renege pe sine (Faulkner, Absalom: 35). Epitetele (pe care le-am ngroat n acest fragment) sunt urmate de descrieri narativizate care joac rol de epitet (pe care le-am redat aici cursiv), ceea ce face discursul narativ ambiguu, dei mult mai consistent fa de fragmentele analizate anterior. Aceast structur apare frecvent n Absalom, Absalom!, dar rolul descrierii este n mod evident subordonat aciunii romanului. n schimb, unul dintre efectele acestei structuri descriptive folosite de Faulkner este acela de a dirija naraiunea, de a crea o schem pe care aciunea se toarn. Acest roman trateaz istoria lui Thomas Sutpen, dar ncalc cronologia tradiional printr-o structur la fel de spiroidal ca structura din acest fragment. ntradevr, dac am nlocui n fragment cuvintele ngroate cu personajele iar cele cursive cu subiectul naraiunii, am fi foarte aproape de a descrie schema n care aciunea nainteaz n roman. Fiecare personaj nareaz istoria lui Sutpen, relund i naintnd ncet n aceast istorie. Vedem deci n acest caz felul n care discursul descriptiv, subordonat celui narativ, impune schema, scheletul naraiunii, fr a juca numai un rol pur decorativ, ci i unul practic, narativ. Urmtorul i ultimul exemplu asupra cruia ne vom opri red un alt efect important al discursului descriptiv. Este vorba despre rolul descrierii n romanul The Sound and the Fury. She had been a big woman once but now her skeleton rose, draped loosley in

160

CarpeLibrum

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

unpadded skin that tightened again upon a paunch almost dropsical, as though muscle and tissue had been courage or fortitude which the days or the years had consumed until only the indomitable skeleton was left rising like a ruin or a landmark above the somnolent and impervious guts, and above that the collapsed face that gave the impression of the bones themselves being outside the flesh, lifted into the driving day with an expression at once fatalistic and of a childs astonished dissapointment, until she turned and entered the house again and closed the door (Faulkner 197). n acest fragment, descrierea joac rolul tradiional, pe care l-am definit n prima parte a acestei discuii. Dei aici pare s cuprind o parte mai mare dect naraiunea, descrierea este combinat cu dialog i aciune n fragmentele ce urmeaz, jucnd acelai rol subordonat de a explica i a sluji naraiunii. Ceea ce este ns atipic i mai interesant n acest roman este c rolul descrierii este i acela de a oferi o amprent a naratorului. Fragmentul este cules din ultima parte a romanului, aparinnd unui narator extradiegetic, spre deosebire de precedenii naratori din acest roman, care jucau i rolul de personaje. Comparnd acest fragment cu orice fragment aparinnd primei pri a romanului, contrastul apare evident: Through the fence, between the curling flower spaces, I could see them hitting. They were coming toward where the flag was and I went along the fence. Luster was hunting in the grass by the flower tree. They took the flag out, and they were hitting. Then they put the flag back and they went to the table, and he hit and the other hit. Then they went on, and I went along the fence. Luster came away from the flower tree and we went along the fence and they stopped and I looked through the fence while Luster was hunting in the grass (Faulkner 5). n primul fragment avem un narator contient de rolul descrierii n naraiune, ceea ce ne indic faptul c avem de a face cu un alt tip de narator fa de cei folosii pn atunci n roman. n fragmentul din seciunea lui Benjy, avem de a face cu o naraiune mai apropiat de naraiunea pur ni se prezint numai evenimentele, aciunile, apelnduse la o descriere minim, sau, mai exact, la o descriere de grad-zero3, n sensul n care Genette propune acest termen: Existena unei figuri zero, avnd valoare de figur a sublimului, arat c limbajul retoricii este ndeajuns de saturat de figuri pentru ca un loc vid s desemneze un sens plin: retorica este un sistem al figurilor (Genette 88). Cu alte cuvinte, faptul c naratorul de aici folosete o descriere minimal are un efect descriptiv ne descrie felul n care gndete Benjy, ne dezvluie handicapul acestuia i de asemenea ne descrie relaiile ierarhice dintre naratorii folosii n acest roman, gradul lor de credibilitate, etc. Descrierea ca propulsor narativ Am plecat de la ideea c descrierea se emancipeaz n unele proze moderniste i postmoderniste, ajungnd s substituie rolul naraiunii, ca n cazul lui Agopian, s impun anumite caracteristici eseniale structurii epice (ca n Absalom, Absalom!) sau s
3 S-ar putea obiecta c stilul figurat nu reprezint ntregul stil, i nici mcar ntrega poezie, i c retorica mai cunoate de asemenea ceea ce ea numete stilul simplu. Dar la drept vorbind, acesta nu e dect un stil mai puin ornamentat, sau mai curnd, ornat mai simplu, avnd i el, ca i lirismul i epopeea, figurile sale consacrate. Ct despre absena riguroas de figuri, ea exist n mod efectiv, dar este n retorica ceea ce am numi astzi un grad zero, adic un semn definit prin absena de semn, i a crui valoare este perfect recunoscut (Genette 88).

161

CarpeLibrum

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

dezvluie aspecte importante ale naraiunii (ca n The Sound and the Fury). Am analizat acest aspect innd cont de afirmaia lui Genette, conform cruia Studierea raporturilor dintre narativ i descriptiv se reduce deci, n esen, la a considera funciile diegetice ale descrierii, adic rolul jucat de pasajele sau aspectele descriptive n economia general a povestirii (Genette 155-156) i n acelai timp am remarcat c Din punctul de vedere al modurilor de prezentare, a povesti un eveniment i a descrie un obiect sunt dou operaiuni asemntoare, care pun n joc aceleai resurse ale limbajului (Idem 157), o idee pe care noi am modulat-o, artnd c a povesti i a descrie un obiect pun n joc aceleai resurse naratologice. Astfel, descrierea i naraiunea (definite aici ca fiind ntr-o relaie de opoziie) pot fi angajate ntr-o rocad valoric, ca n cazul Agopian, sau ntr-o relaie de simbioz naratologic, ca n cazul Faulkner. Probabil la aceast tip de analiz s-a gndit Eugen Negrici cnd a afirmat c Demn de interesul unor teoreticieni ai artei este i felul n care descripia (pe care autorul nu are cum s-o evite cnd nu are chef s se ocupe de viitorul eroilor si) tocmai descripia se preschimb, n chip paradoxal, n micare narativ prin dilatarea nemsurat a unor detalii i prin dezvoltarea fantezist a acestor dilatri (Negrici 22). n proprii notri termeni, considerm c descrierea, ca n cazul Cimitirului BunaVestire i a Crailor de Curtea-Veche, este folosit ca mijloc de propulsie narativ, ceea ce confer textului o vitez narativ redus i o form repetitiv, mpins pn la fractalic. Bibliografie Surse primare:
AgopiaN, tefan. Opere II. Bucureti: Ed. Polirom, 2009 AgopiaN, tefan. Tobit. Bucureti: Ed. Polirom, 2005 Faulkner, William. The Faulkner Reader. New York: Ed. Random House, 1954

Surse secundare:

Genette, Gerard. Figuri. Selecie, traducere i prefa de Angela Ion i Irina Mavrodin. Bucureti: Ed. Univers, 1978 Manca, Mihaela. Tablou i aciune. Descrierea n proza narativ romneasc. Ed. Universitii din Bucureti, 2005 Manolescu, Nicolae. Istoria critic a literaturii romne. 5 secole de literatur. Piteti: Paralela 45, 2008 Booth, Wayne C. Tipuri de naraiune. n: Introducere n teoria literaturii. Antologie de texte. EUB, 2002 Bloiu, Cezar. Discursul raportat n textele dialectale romneti. Ed. Universitii din Bucureti, 2004, consultat n format electronic pe http://ebooks.unibuc.ro/filologie/balas/index. htm, pe data de 14.05.2009 Negrici, Eugen. Realismul magic: triumful imaginaiei i al fantaziei. n: Opere I. Bucureti: Ed. Polirom, 2008

162

CarpeLibrum

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

Accepiunile termenului mod n cultura umanistic, n artele vizuale i n vestimentaie


prof. Gabriela Georgescu

Liceul de art D. Cuclin

Aceast for misterioasa pe care o desemnm cu un nume att de banal Mod, l-a subjugat pe om, pn i pe cei ce o privesc cu aversiune i cu furie nverunat, nc din zorii existenei sale. Fie c o agreeaz sau nu, fie c i d seama sau nu, fiecare om se creeaz, construindu-se pe sine dup moda epocii sale, i modific imperfeciunile i defectele, i exacerbeaz calitile, n acord cu idealul uman al modei vremurilor. Individul se prezint celorlali ca prezen generatoare de spectacol 1 n aa fel nct imaginea sa s-l figureze aa cum societatea l-ar recepta la modul optim, ct mai aproape de superlativ, aa cum crede c este mai avantajos pentru el sau cum crede c lumea l prefer2 Arhitectura uman creat de mod trebuie privit nu numai ca aparen vizibil (vemnt, gestic, ritm de micare, tip al corpului, etc) ci i ca modelare a spiritului!3 Moda ne intereseaz pe toi n msura n care ne interesm de lumea n care trim4 Omul n integritatea sa este transformat prin puterea acestui principiu universal, prin intermediul acestei fore civilizatorii, care l ncadreaz, l ncartiruiete, dar l i separ i distinge n comunitatea din care face parte. Referindu-se la epoca sa ,,Cicero credea c disciplina de a tri cum trebuie este cea mai deplin dintre toate artele5. Pe bun dreptate creaia esenial pe care o are omul de ndeplinit este de a se realiza pe sine (,,Se construire soi-meme, Paul Valerie), ceea ce este, la o analiz mai atent i un act estetic. Cine mai poate spune c moda timpului su, cu complicatul su sistem de semne investite cu mesaje comunicaionale non verbale, nu ar avea aici o importan capital? Atunci cnd privim moda dintr-o perspectiv mai larg, vemntul nu e deloc definitoriu, este chiar un accesoriu i o aparen material a acestei creaii, rdcinile, simbolistica, coninuturile i ramificaiile sale fiind mult mai profunde. Locul pe care omul i-l atribuie lui nsui in societate, modul cum se afirm n proprii ochi i n ochii celorlali, locul n ierarhie, i grija de a se face respectat, toate acestea l fac pe om dependent de mod ntr-un fel ntr-adevr remarcabil.
1 ACHIEI, Gheorghe. Frumosul dincolo de art; 2 ACHIEI, Gheorghe. Frumosul dincolo de art; 3 Excludem exhaustivitatea acestei afirmaii: a nu se nelege c numai moda l influeneaz pe om, sub toate aspectele sale; moda numai atinge dar cu o atingere lovitur contangiune care las urme adnci, nu numai n scurta durata de timp cnd acioneaz efectiv, ci i prin aciunea viitoare, prin recurena sa; 4 MOLES, A.A. Citat n Caleidoscop 69. Bucureti, p. 3; 5 COMARNESCU, Petru. Kalokagathon, p. 80.

163

CarpeLibrum

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

Abordnd termenul de mod n aceast faz de iniiere a cercetrii, nu putem s nu l privim mai nti ca pe un cuvnt care nregistreaz, pune n form i transmite un fenomen. Cercetnd napoi pe firul istoriei, constatm c acest cuvnt provine din substantivul masculin, de origine latin modus (fel, manier, mod de a fi) trecut prin filier francez (mode), italian (moda), neogreac () sau turco-bulgar (moda). n limba latin cuvntul modus are mai multe nelesuri pe care le regsim i n coninuturile modei: 1. msur (lungime, lime, circumferin); 2. msur (obiect care servete la evaluarea cantitilor); 3. ritm, caden, melodie; 4. regul, lege, prescripie (just msur, moderaie) ex.: modum tenere: pstrarea msurii; modum egredi: depirea msurii; facere modum alicui: facerea legii cuiva; 5. margine, limit, capt - ex.: facere modum alicui rei: limitarea a ceva, impunerea unei msuri unui lucru; 6. manier, fason, procedeu, metod ex.: nullo modo: de nici un fel, ad (in) modum fugientium: n maniera fugarilor. Ca derivate n latin avem: moderabilis ceea ce putem stpni; moderamem ceea ce servete s guverneze; moderamentum n curnd6. n latina trzie, a evului mediu, cuvntul mod desemna ceea ce aparine timpului de fa. Observm o transexualitate a cuvntului, la origine de gen masculin, devine feminin n majoritatea limbilor (caracterul schimbtor al modei se manifest chiar i n evoluia cuvntului n timp). n limba romn gsim pentru mod sinonimele: apuctur, chip, comportament, comportare, conduit, deprindere, eantion, fason, fel, gteal, manier, model, moravuri, mostr, nravuri, obiceiuri, podoab, prob, purtare.7 Alte sinonime neologisme sunt: de bon-ton, n vog, fashion, etc. Deasemeni ntlnim o serie de sintagme pe deplin ncetenite n vorbirea curent (referitoare la mod): canoanele modei, ororile modei, oscilaiile modei, fluctuaiile modei, rigoriile modei, ravagiile modei, miturile modei, fanteziile modei, victima modei; cuvinte sub incidena modei (modern, modernitate, modernism) sau cuvinte care provenind din domeniul modei s-au extins i peste alte domenii. ex.: trendsetter= creator de trend, vine cu idei noi; face trimitere la cineva care creeaz tendine n domeniul vestimentar, o persoan care d tonul n mod; ulterior conceptul i-a lrgit aria de utilizare, fiind folosit pentru deschiztorii de drum n orice domeniu; un lider, cineva care prin inuta sa, prin atitudine sau comportament face regulile, fr a-i fi team c este diferit. nu ncearc s fie cool, ei sunt cool pur i simplu8. Trendsetterul este i un artist care impune o manier nou, un fel nou de tratare. Limba francez desemneaz prin termenul de mod o dat canoanele periodice care schimb elegana vestimentar i, mai general, fenomenele de admiraie exagerat care guverneaz asupra vemntului, dar n mod egal i asupra a tot ce atinge aparenele (decoraia, manierele, intonaia) n msura in care ele sunt nzestrate cu putere de expresie. Limba englez distinge din contr fashion, moda semi-instituionalizat, aprobat din punct de vedere social i fad, admiraia facil i cteodat puin subversiv, ea nsi diferit de modul de a se entuziasma n general (craze - a scoate din mini)9. Economistul american Paul H. Nystrom crede c: orice capriciu, fad constituie un fel de mod n miniatur. Rostul capriciilor modei ar fi acela de a cultiva noutatea
6 7 8 9 www.dixa.net SECHE, Luiza; SECHE, Mircea. Bucureti: Ed. Univers Enciclopedic, 1999. Revista Forbes; Encyclopedia universalis corpus 15, p. 290.

164

CarpeLibrum

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

() perioadele optime pentru afacerile profilate pe producia de mbrcminte la mod trebuie localizate la nivelul capriciilor care produc cea mai mare surpriz i strnesc cel mai mare interes, incitnd realmente lumea, provocnd, pe arii sociale ntinse, o stare de emoie ce afecteaz mai ales generaia tnr. Atunci moda devine nebunie, turbare (engl. - craze)10 Caracterul sintetic i sec folosit n dicionare nu poate surprinde vastitatea fenomenului mod. ntlnim formulri de genul: ,,1.Obicei, deprindere colectiv specific, la un moment dat unui mediu social. 2.Gust, preferin generalizat, la un moment dat, pentru anumit fel de a se mbrca. Vz. Vog11sau Aspectul i comportamentul unei comuniti dup gustul particular al momentului12 sau Ansambluri de gusturi i preferine care domin ntr-un timp i loc date, ct i ntr-un anumit mediu social. Se reflect n preferinele artistice, de civilizaie i de cultur, la inut, mbrcminte, comportament13 ntr-o alt enciclopedie ntlnim semnalate la domenii metamorfozate de mod i gndirea i tehnica14 ,,termen desemnnd un sistem de reglementri temporare ale vieii sociale. E frecvent prerea c moda reprezint un fenomen pasager, frivol, un joc instituit de vanitatea lumii. Totui el afecteaz domenii foarte numeroase, nu numai costumul, ci i mobilierul, gastronomia, arta, comportamentul, gndirea, tehnica. La fel i Lucian Blaga, legat de domeniul tehnicii, dezvolt un comentariu prin care face o analogie surprinztoare ntre nzuinele manifestate simultan n tiin i art, dar i n politic, filozofie i alte domenii, exemplificnd pe mai multe epoci. El explic acest curios analogism prin elanul vital manifestat n epoca respectiv. ntre cubistul Picasso i fizicianul Eistein sunt nrudiri de atitudine pe care ei nici nu le viseaz15Este vorba de siluirea naturii n forme care convin spiritului la Picasso i de relativismul lui Eistein, puse n raport de asemnare evident. Dar moda a fost definit nu numai din exteriorul ei (de filozofi, antropologi, psihologi, sociologi), pentru c am menionat c orice om e supus modei, ci i din interiorul fenomenului, de ctre creatorii de mod, artiti, literai. Baudelaire de exemplu,celebreaz moda introducnd-o n coninutul conceptului de frumos: ,,Frumosul este alctuit dintr-un element etern, invariabil (...) i un element relativ, circumstanial, care va fi rnd pe rnd ori toate mpreun, epoca, moda, morala, pasiunea. Fr acest din urm element, care e (ca) nveliul amuzant, seductor, apetisant, primul ar fi indigest, de neapreciat, neadaptat i neapropiat naturii omeneti. Desfid pe oricine pretinde c poate gsi un eantion oarecare de frumusee care s nu conin cele dou elemente16. ,,Moda trebuie (aadar) considerat drept un simptom al gustului pentru ideal ce plutete n creierul omenesc deasupra a tot ce viaa natural acumuleaz n el ca grosolnie; (...) dept o sublim deformare a naturii sau mai curnd drept o ncercare
10 ACHIEI, Gheorghe. Frumosul dincolo de art 11 Micul dicionar academic,vol.III Bucureti: Ed.Univers Enciclopedic, 2003. 12 Devoto-Oli. Dicionar italian 13 GRUNFELD, Iosif. Dicionar de art. Timioara: Ed.Eurostampa, 2002. 14 Alfa Enciclopdie, Tome 10, 1971, Grange Batelire, Paris i Instituto Geografico de Agostini, Novare 15 BLAGA, Lucian. Feele unui veac, Arad: Ed. Librriei diecezane, 1925. 16 BAUDELAIRE, Charles. Cap. Frumosul, moda i fericirea din Pictorul vieii moderne i alte curioziti. Bucureti: Ed. Meridiane, 1992, p.380.

165

CarpeLibrum

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

permanent i succesiv de reformare a naturii.17 Mult mai prozaic i mai lucid dect Baudelaire, creatorul de mod Yves Saint Laurent definete moda ,,un catalizator n toate epocile, reflectnd n mod punctual schimbrile. Ea i propune s realizeze modele de conduit, stiluri de via ce includ totul: atitudini, profesii, cltorii, tehnologie, automobil.18 Nu de puine ori moda a fost superficial neleas, sau mai bine zis neneleas. Privit unilateral, tendenios, cu furie oarb, care devenea cu att mai nverunat cu ct puterea ei dominatoare era mai mare i mai de nenvins. Aversiunea este n special mpotriva ,,capriciilor modei, aa-ziselor mofturi i frivoliti, superficialitii, care s-ar opri la aparene. Moda ar duce la risip de energie i ar fi devoratoare de mijloace financiare i timp n mod nejustificat i imoral, n ultim instan duntoare n cel mai nalt grad. Aceast ambivalen a modei, dat de opoziiile de opinie dar i de comportamentul vis-a-vis de mod este foarte bine subliniat de Ren Knig n completa sa analiz a fenomenului:,,Pentru unii, moda este un ru absolut, ea e condamnabil prin definiie. Pentru alii, noutatea pe care ea o aduce lrgete fr ncetare orizontul societii, face viaa mai variat i mai seductoare; mai mult, ea constituie un puternic resort al vieii economice (...)Cele dou opinii nu vor fi niciodat conciliate, pentru c ntre ele nu exist soluie de compromis, ci numai condamnare reciproc i fr apel.19 ntr-adevr problemele modei n toate epocile au separat opinia public n dou pri, incapabile s se neleag una cu alta. Este frapant de constatat cum aceast dubl reacie privitoare la mod a rmas aceeai de-a lungul mileniilor i pn astzi. S citm cteva personaje celebre de o parte i de alta a baricadei, pe cei care ador moda i o lanseaz, pe de o parte, i pe denigratorii i detractorii modei pe de alt parte. Am putea ncepe cu prima categorie din care fac parte: grecul Alcibiade din Banchetul lui Platon, mpratul Solomon, cuceritorul Alexandru cel Mare, Petronius, ,,arbiter elegantiae al Romei lui Nero, Louis XIV, ,,le beaux Brummel, Byron, Madame de Pompadour, Gabrielle ,,Coco Chanel, Charles Baudelaire, grupul Beatles, Regina Elisabeta I a Angliei, Paul Poiret, Edouard al VII-lea, Regina Elisabeta a II-a a Marii Britanii; i din a doua categorie:Socrate,Horaiu, Juvenal, Martial, Savonarola, Roger Ascham, Friedrich Theodor Vischer, i muli alii. Vischer de exemplu, punea pe acelai plan moda i ,,cinismul(acest cuvnt avnd la el sensul de impudoare, iar obiectul furiei sale era moda francez ,,Second Impire). De multe ori critica modei i a moravurilor merg mn n mn, atidudinea fiind de anatemizare i de mortificare a farmecului, de dispre a bogiei i a luxului i fa de afiarea acestora, de sobrietate i austeritate duse la extrem. De fiecare dat cnd ntlnim opinii divergente i nverunate, aceasta nseamn c societatea se intereseaz la modul profund de obiectul sau comportamentul despre care este vorba (n cazul nostru, moda). Creatorul termenului de ,,ambivalen este psihiatrul suedez Eugen Bleuler, termen preluat apoi Sigmund Freud i de ntreaga psihanaliz. Acest cuvnt ine cont de cele dou faete ale sensibilitii sau comportamentului, i indic faptul c obiectul acestei ambivalene este perceput de sensibilitate o dat ca ceva pozitiv i alt dat ca
17 BAUDELAIRE, Charles. Pictorul vieii moderne i alte curioziti. Bucureti: Ed. Meridiane, 1992, p.412. 18 Fashion TV, interviu. 19 KNIG, Ren. Sociologie de la mode. Paris: Petite bibliotheque Payot, p.5.

166

CarpeLibrum

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

ceva negativ. Societatea nsi suscit un comportament ambivalent, la fel arta i cultura. Relaia de ambivalen a modei ar fi dat, conform psihanalizei, de faptul c incontientul nostru adpostete o dorin la care contientul face contrapondere, prin regulile sale de comportament mergnd n sens opus. Dei moda pare la prima vedere legat de vemnt, putem crede c interesul pe care l-a strnit la origine ar fi transferat din sfera erotic. Din punctul de vedere a psihanalizei vemntul este o dat ceea ce disimuleaz, acoper corpul, i n special prile sexuale, i n acelai timp ceea ce l pune n valoare i ine curiozitatea sexual treaz. Pe plan sexual aceste dou intenii rspund aceleiai dorine instinctuale, acceptat ntr-un caz, refulat n cellalt. Este adevrat c vemntul caut s mpace aceste dou lucruri inconciliabile: necesitatea de a pune fizicul nostru n valoare i pudoarea de a-l acoperi, sau ascunde. J. C. Flugel, un important reprezentant al colii psihanalitice, n a sa ,,Psychology of Clothes, consider c: ,,atitudinea noastr privitoare la vemnt este ambivalent prin cele dou justificri: a se arta, a se face remarcat, pe de o parte, i a se voala, a trece neobservat, pe de alt parte, care sunt diametral opuse. 20 Ori, aceasta corespunde exact dublei atitudini a opiniei publice privitoare la mod. Acest mecanism de transfer nu se oprete la vemnt, ci gsete prelungiri n toate domeniile vieii, cu att mai mult cu ct nu vemntul este la originea fenomenului. Rmnnd la rdcina instinctual a modei, trebuie amintit interesul imens al oricrui om pentu noutate, curiozitatea, magnetismul pe care-l exercit un lucru interzis, necunoscut, la care nu avem acces; e de fapt dorina de cunoatere. Umanitatea i este prizonier acestei atracii nc de la nceputurile istoriei i nu a ncetat de a-i fi i astzi. Comportamentul curiozitii este n mod intim legat de rdcina erotic, iar manifestarea sa specific consist n a vedea i a fi vzut. ,,O prim faz a manifestrii este autoerotismul (contemplarea vrjit a propriului corp nvemntat ori nu). Instinctual, n a doua faz, apare paralelismul cu corpul celuilalt, ca mijloc de comparaie. Exist deci tendina de a privi, care trece de la corpul subiectului la acela a altui obiect, deci de la narcisism sau autoerotism la erotismul propriu zis. mpins la extrem devine exhibiionism.21 Otto Rank, elev a lui Sigmund Freud, prezint aceeai problem sub alt form, potrivit creia instinctele se sublimeaz, ntmpinnd cenzura culturii i se transform, ct privete coninutul lor contient, pentru a se putea elibera fr primejdie(debuee).
22

Vorbind despre constrngerile i regulile societii i anturajului privitoare n special la frnarea instinctelor primare, Knig spune: ,,Este adevrat c viaa noastr cotidian se deruleaz ca ntre doi perei, care sunt nenumratele reguli i legi sociale; ele nu se mulumesc s ne oblige concret s urmrim o direcie dat, (..) ci ne spun n mod expres i cum s acionm23 Pentru a descifra mecanismele modei, teoreticienii s-au oprit de multe ori la analizarea comportamentului copilului i animalului. Poate c originile modei sunt dincolo de viaa social n ansamblul ei, poate c trebuie stabilit un arrire-plan antropologic al modei. E interesant de urmrit moda ca fenomen al psihologiei de mas, dar trebuie nregistrat i ca fenomen al psihologiei individuale, sub forma datelor
20 21 22 23 KNIG, Ren. Sociologie de la mode, p.13. Encyclopedia universalis, Paris, p.290 corpus 15. VIANU, Tudor. Fragmente Moderne, p. 81. KNIG, Ren. Sociologie de la mode.

167

CarpeLibrum

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

primare, matriceale. La maimuele antropoide i la copiii de vrst foarte fraged se observ, n absena oricror reguli sociale, jocuri ritualizate, supunndu-se unor brute mutaii, alegerea inexplicabil a momentului cnd se schimb jocul, deci un aspect ludic. Exist deasemeni anumite trsturi a cror prezen pe corp sau n comportamentul individului unei specii acioneaz ca ,,stimuli declanatori ai comportamentului altor indivizi ai aceleiai specii. Machiajul, felul vemntului, podoabele, intonaia, mersul, par s constituie pentru om o adugare de stimuli asemntori; n aceast perspectiv, moda ar fi un ,,simulacru perfect(K.Lorenz), deci o aparen neltoare. O asemenea interpretare se acord perfect cu tradiia dup care prima funcie a vemntului este de ordin expresiv. Tot un fundament antropologic gsim i pentru ,,risipa ostentatorie (T. Veblen) ca i pentru instinctul de imitaie i pentru instinctul de joc (E. Radar) ce le putem asocia cu teoria adugirii i acumulrii de stimuli. Observm c, departe de a fi un fenomen marginal i superficial, moda posed n mod real nrdcinarea n anumite date fundamentale de ordin antropologic, psihologic i sociologic, posibilitatea de a juca rolul de for elementar n viaa social. Una din rdcinile esniale ale modei este considerat i concurena i rivalitatea ntre oameni i efortul de pstrare a acestei distanieri. Fcnd o parantez referitoare la dorina de putere a oamenilor, deosebit de actual i astzi este teoria lui Thomas Hobbes (Leviathan, 1651), considerat i ca primul psiholog social. Acesta constat c exist la toi oamenii, mai nainte de toate, o dorin de putere, perpetu i neobosit, care nu nceteaz pn la moarte, un proces constant de competiie pentru bogie i onoruri, o ambiie nemrginit de a domina pe ceilali. ,,Noi ncercm fr ncetare s-l njosim pe cellalt, iar ,,starea natural a oamenilor este rzboiul tuturor contra tuturor.24 n cazul acestei rdcini cauzale a modei exist dou micri :1. aceea care dirijeaz pe inferiori s caute s se asemene cu superiorii i 2. aceea prin care superiorii abandoneaz poziia lor precedent, cu scopul de a nu se lsa confundai cu inferiorii. De exemplu, dac ne referim strict la aspectul exterior, n perioadele cnd bonele au preluat moda plriilor de la stpnele lor, acestea au ncetat s le mai poarte sub forma dinainte; n Evul Mediu se interzicea claselor inferioare s poarte culorile rezervate nobililor (rou, de exemplu); se interzicea la noi, n Transilvania, ranilor s poarte cizme sau mnui de piele; numai dup dovada unei fapte meritorii, unii aveau permisiunea i le purtau chiar i vara ca o distincie (neme). Aici este vorba de necesitatea care apare n pstrarea barierelor ntre clasele dominante i cele inferioare i de obstinena cu care se instaureaz aceste bariere ntre nivelurile sociale. Dintre teoreticienii modei, d. Goblot este cel ce coreleaz noiunea de ,,barier cu aceea de ,,nivel, analiznd i eficacitatea distinciei, adic a barierei. 25 ,,Distincia se manifest nu numai prin dorina de a realiza performane remarcabile, ntr-un domeniu sau n altul, ci deasemenea prin voina de a obine un semn vizibil al acestui avantaj, cu scopul de a fi admirat pentru acestea; astfel funcia principal a semnului distinctiv este de a diferenia pe cel ce l poart. Ori, acesta, difereniinduse, se distaneaz.26 Este adevr de loc comun c promotorii modei au fost ntotdeauna clasele care dein puterea i c surplusul de bogie ,dublat automat de un surplus de timp liber, favorizeaz dezvoltarea modei. Aceste persoane privilegiate i permit s se dedice
24 25 26 STOETZEL, Jean. La psychologie sociale, cap. Le pass de la psychologie sociale. KNIG, Ren. Sociologie de la mode, p.83. KNIG, Ren. Sociologie de la mode, Distanare i Consideraie, p.82.

168

CarpeLibrum

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

construirii propriei imagini la parametrii maximi, s se nfrumuseeze i astfel s se disting (un exemplu ar fi dandysmul, unde ,,nu viaa este dedicat artei, ci arta este aplicat vieii27). Uneori liderii modei fac dovada obstinant a poziiei lor printr-o consumaie ostentativ, care nu e att cea de ordin cantitativ, ct cea de ordin calitativ. De aici climatul de arogan i superioritate frivol ce nsoete orice mod, reaciile ostile, ambiiile, prejudecile i obsesiile persoanelor implicate n ambele tabere. Unul din elementele definitorii i n acelai timp una din rdcinile modei este podoaba, vzut i ca unul din semnele nobleei de nceput a sufletului omenesc. Pentru a se distinge, omul a simit ntotdeauna nevoia de a se mpodobi ntr-un fel anume, dictat numai de moda momentului. Arta aderent, cum i se mai spune ornamentului sau podoabei, nu este n mod obligatoriu i art subordonat. Cteodat podoaba i revendic tutela asupra ansamblului uman, n aa fel nct totul n jur dispare, sau triete numai pentru a o pune n valoare. n cutarea pasionat a noutii, viaa se depete pe ea nsi, depind limitele prezentului, pentru a cuta insolitul, ceea ce iese din comun, din tradiie i desparte astfel prezentul de viitor. Omul gsete un obiect care i se pare frumos i l pune pe corpul su, mpodobindu-se. S-a ntmplat la nceputurile civilizaiei i se mai ntmpl i astzi. Diferenele ntre epoci, cum, unde, i cu ce s-au nfrumuseat oamenii prin podoab sunt date numai de moda epocii respective. Observm pentru podoab o dubl semnificaie: 1. Individul i ctig o stim de sine, o ncredere n plus, se ,, ridic n proprii ochi; 2. Se ,,distinge n ochii celorlali. Una din funciile particulare ale podoabei i, de altfel i ale modei n general, este aceea de a indica bogia. n epoca primitiv, de exemplu, trofeul (blana de tigru, colii de filde) devine podoab, dar indic i bogia ca rezultat al puterii nvingtorului; el denot mndria i fala respectivului lupttor n faa celorlali i constituie un semn distinctiv n cadrul colectivitii. n timp ce funcia utilitar a vemntului rspunde unei necesiti raionale de a se feri de intemperii, de cldur i de frig, funcia decorativ are pentru om o justificare iraional; ex.: n epoca actual, cizmele sau ghetele purtate vara de tinerele fete sau, nainte, blnurile purtate tot vara de femei, gulerile tari purtate de brbai nu i au o justificare raional dect prin aa-zisa lor ,,frumusee. Vemntul n totalitatea sa capteaz de fapt n ornament o unitate interioar (o pulsaie, un ritm, o via proprie) i o exprim ntr-o unitate exterioar prin decoraiile de diverse tipuri. Nu trebuie ignorat de a lungul istoriei nici funcia magic a podoabei (grilaj de fore magice protectoare i dttoare de putere sau distrugtoare, dup caz) i nici funcia sa de structurare i ordonare a volumelor i suprafeelor. Podoaba i ornamentul, fiind pri implicite n art i mod, posed aceleai caracteristici polare. mpodobirea este cnd negat cnd adulat pe tot parcursul istoriei i n acelai timp sufer mutaii importante. n anumite etape ale artei moderne se caut forma ,,curat, epurat de orice ornament, mpodobirea fiind socotit chiar o infraciune. Maniei ornamentului i urmeaz azi lipsa ornamentului. Amintim formularea deosebit de inspirat ,,cldiri noi, bombastice i penibil de curate28sau prerea de ru cu privire la dispariia ornamentului:,, a intevenit o masiv pustiire; o ntreag lume de strlucire i sens ce monde rayonnant de mtal et de pierre, spune Baudelaire n poezia sa Les bijoux, s-a prbuit prin renunarea la ornament.29
27 28 29 ECCO, Umberto. Istoria frumuseii, p.334. LUTZELER, Heinrich. Drumuri spre art, vol. Ramuri ale artei, p. 62. LUTZELER, Heinrich. Drumuri spre art, vol. Ramuri ale artei, p. 122.

169

CarpeLibrum

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

Nu putem s vorbim despre ornament i podoab i s ignorm tatuajul, foarte la mod chiar n perioada actual. Faptul c au aprut spaii unde se fac tatuaje i n provincie este simptomatic pentru extensiunea acestei mode; la fel emisiunile televizate, care studiaz n detaliu fenomenul i etapele sale n derularea interveniei, revistele, internetul, etc. O explicaie pentru reapariia i amploarea luate de acest fenomen ar fi prin una din tendinele epocii noastre, de ntoarcere ctre nceputurile omenirii, n ideea unei nprosptri, a unei nnoiri i a unei metamorfozri ideologice. Termenul tatuare provine din cuvntul polinezian ,,tatau, adic ,,ordine, un indiciu elocvent c tatuarea nu urmrete exclusiv mpodobirea (,,ornare n latin), ci se refer i la ordonare. Tatuarea slujete i unei structurri magice, deoarece ordinii senzoriale, perceptibile, i se suprapune o ordine magic, misterioas, iar corpul tatuat se mic ntr-un grilaj de fore magico-protectoare i dttoare de putere. Despre ornament, de ast dat aderent obiectelor i vemintelor ntlnim o tratare apologetic n Drumuri spre art: ,, Lipsa de ornamente este semnul slbiciunii modelatoare i al unei confuzii spirituale materialiste care se mulumete cu stimulii senzoriali ai materiei, incapabil s-i insufle spiritul omului. Folositoare n msura n care arunc deoparte ce este inutil, ns greit ca scop n sine, lipsa de ornament este o suferin pe care nu o poate atenua nici consolarea c srcia cinstit este totui mai bun dect falsa bogie.30 Obiectele utilitare, podoabele, aveau nevoie de rune viguroase, ca nite paznici. n mod intim fa de om se situeaz vasul de but, giulgiul care nvluie cadavrul, marginea vemntului su covorul pe care calc. ,,Acestea funcioneaz ca nite cmpuri n care se consum tensiunile dintre duhuri i necesitau steme heraldice, chenare din linii ondulate ce se transformau pe neateptate n erpi, opunnd exteriorului ncrcat de duhuri o for malefic similar.31 Revenind la rdcina erotic a modei, vemntul n totalitatea sa poate fi considerat o podoab, o nfrumuseare, n sensul c, numai prin faptul c-l nvluie, vemntul suscit dorina de a-l dezvlui. Din rennoirea nencetat a mijloacelor de nvluire-dezvluire se obine perpetuu rennoirea i a dorinei ca i a satisfacerii ei (un posibil mecanism al modei). ,,Schimbarea vemintelor, i permite omului s se afirme la nesfrit ca prezen generatoare de spectacol32. Moda reprezint sub acest aspect perpetuarea plcerii specifice de a vedea i a fi vzut. Ea se caracterizeaz n special ( i aici se observ din plin caracterul ei frivol, neserios, dar de fapt dictat de cauze profunde i primare) prin sublinierea i chiar punerea n valoare a caracteristicilor sexuale primare i secundare. Apare n discuie sentimentul pudorii, cu rolul su specific n a mrgini elanurile instinctuale. De precizat c vemntul nu apare iniial din sentimentul pudorii, dei aa s-ar crede. Extinznd moda la nivelul jocurilor sportive ,,chiar n simbolismul cel mai civilizat, rdcina erotic rmne prezent, dei sublimat, transferat i incontient. Exemplu: turnirurile cavalerilor care trebuiau s nire pe suli inele din galopul cailor.33 Pe msur ce omul se civilizeaz acelai efect e cutat pe ci mai indirecte, mai simbolice. Satisfacia dorinelor erotice este mai puin explicit, mai disimulat, dar nu exclus; ea rmne prezent. n cadrul constrngerilor sociale, morale, religioase, moda cu stimulii ei declanatori funcioneaz ca un debueu al instinctelor primare oprimate. Observm mutaii importante ale sentimentului de pudoare n contextul progresului civilizaiilor.
30 31 32 33 LUTZELER, Heinrich. Drumuri spre art, vol. Ramuri ale arte p.122. LUTZELER, Heinrich. Drumuri spre art, p. 127. ACHIEI, Gheorghe. Frumosul dincolo de art, p.267. KNIG, Ren. Sociologie de la mode, p. 67.

170

CarpeLibrum

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

Acest sentiment se poate defini ca un produs al civilizaiei inserat n canoanele de convenien, unde moda are rolul capital n a decreta ce trebuie acoperit i ce trebuie s rmn ascuns, pentru a nu provoca dezgust, deasemeni ce trebuie pus n eviden. n acest sens calitatea sa de demiurg pentru fiecare epoc este de necontestat. Aceleai raporturi strnse pe care le ntlnim ntre sexualitate i mod le ntlnim i ntre sexualitate i arta plastic. Trecnd la o alt rdcin cauzal a modei, ntlnim eticheta i ceremonialul. ,,Prin comportament ceremonial nelegem c, ntr-o aciune oarecare, ceea ce conteaz este mai puin coninutul acestei aciuni ct modalittile sale de manifestare.34 Referitor la acceast afirmaie putem face pe loc o analogie ntre mod i anumite aspecte ale artei actuale i anume exhibiionismul mijloacelor de expresie vzute ca modaliti de punere n eviden a coninutului i chiar expunerea artistului nsui n cadrul unui happening. n anumite manifestri moderne mai ales, exploatarea aa-zisei ,,plasticiti a efectelor artistice devine din mijloc, scop n sine i subiect. ,,Pentru unii execuia trebuie s fie discret, disimulat, ca i cum ea ar fi o necuviin; pentru alii ea este sursa unei virtuoziti35 n primul caz virtuozitatea const chiar n ascunderea mijloacelor de expresie. Sunt dou atitudini diferite regsite fiecare n parte n structura matriceal a oricrui artist, n individualitatea artistic i din alt punct de vedere, mai general, n cele dou atitudini (clasic i romantic sau avangardistic) asupra artei. i n epocile revolute ntlnim evidena materiei picturale n funcie de temperamentul i structura tipului de talent. Dac mrim civa cm.2 dintr-un tablou de Rembrandt, Bosch sau Guardi rmnem uimii de complexitatea i expresivitatea compoziiei cromatice i de form. ,,i n aceast privin abstracionitii notri moderni n-au fcut dect s izoleze i s exploateze unul din aspectele tradiionale ale picturii.36 Afirmaia lui Huyghe face parte dintr-un ir de tendine demistificatoare a preteniilor excesive ale artei moderne de a se exalta la ideea cultivrii unuia din elementele sale prin excluderea celorlalte componente. Graia controlat din epocile trecute a fost nlocuit de multe ori cu o frenezie emoional, uneori numai de dragul freneziei, fr o reuit artistic. Privim ,,eticheta ca pe o form particular a comportamentului ceremonial ce nsumeaz toate manifestrile aflate la jumtatea drumului ntre etic i estetic. Cine nu apeleaz la etichet i atrage zeflemeaua, ironia, rsul, pn la forma mai sever de boicot. Eticheta din mod o putem asimila etichetei din artele plastice neleas ca nsumare a unor convenii definitorii ale epocii n derulare. La fel, lipsa ,,etichetei, nerespectarea principiilor epocii atrage dup sine dezavuarea artistului respectiv, marginalizarea lui. Eticheta conserv ns posibilitatea de a fi folosit cu sinceritate i de a fi modificat n funcie de circumstane. Este vorba n acest caz de ,,tact, a crui funcie precis este aceea de a adapta cazurile individuale regulilor vieii sociale sau artistice ale epocii. i n cazul conceperii, configurrii i receptrii operelor de art este nevoie deasemeni de tact, contientizat cteodat doar parial. n timp ce cuvntul ,,etichet ne face s ne gndim la distincia social, la aspectul social, legtura strns dintre mod i arm evoc aspectul estetic al problemei. Un paradox al modei este existena contiinei efemeritii sale combinat cu adoptarea atitudinii de supunere necondiionat.
34 35 36 KNIG, Ren. Sociologie de la mode, p. 67 HUYGHE, Ren. Puterea imaginii, p. 60. HUYGHE, Ren. Puterea imaginii, p.61.

171

CarpeLibrum

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

Moda este versatil, efemer i instabil, dar exist i aspecte imuabile, remanente. Moda combin schimbarea cu persistena i chiar cu remanena. Exist obiecte care au migrat din domeniul modei n cel al utilitarului ( ceasul-brar, stiloul, monoclul transformat n ochelari, automobilul, frigiderul, furculia). La fel a persistat i s-a perpetuat stima pentru atitudinea cavalereasc i aristocratic i, tot din epoca cavalerilor s-a transmis pn azi dispreul pentru comportamentul grosier al pturilor de jos, pentru ascunderea din corpul uman ceea ce amintete c a fost mai nti animalic. Se observ aici c prestigiul unei clase se conserv chiar dup ce a diprut acea clas. Deci n ciuda scurtimii sale, moda se poate transforma n forme realmente durabile, am spune chiar permanente. Moda a intrat ntr-un raport de nfluen reciproc cu sentimente evoluate ca sensibilitatea, pudoarea, umilina condiiei noastre umane. Nu acelai lucru se poate afirma despre anumite atitudini artistice extremiste din perioada actual, de revolt, negare, autodistrugere i autoironie chiar i a propriilor idealuri. Acestea devin, n dorina lor de a oca cu orice pre, numai nite patetice reacii subversive i antisociale fr nici cel mai mic merit. Ostilitatea, n ceea ce privete moda, vzut ca i convenie de generaia tnr, ,,sauvage, a devenit ,,o adevrat mod. Este un moment propice de a pune n discuie problema publicului artistic i deasemeni a masei de oameni care urmeaz moda. Publicul poate fi clasificat din mai multe puncte de vedere. Din punct de vedere atitudional avem de-a face cu 2 tipuri de public: 1. cei pentru care moda valid ( n pictur, sculptur, teatru ) e cea a unei singure micri, nafar de aceasta ei negsind calitatea de art niciunei alte micri; 2. cei care accept orice variant de modernism.37 n prima categorie se pot include cei care rmn fideli modei din tineree pentru tot restul vieii sau prozeliii nfocai ai unui curent sau micri i, din a 2-a, cei care adopt ncet, ncet toate modele succesive att ct triesc. Cele dou atitudini sunt diferite, dar n acelai timp i analoge pentru c dovedesc n mod egal imperiul modei. Aici apare marea categorie a snobilor modei, snobii fiind cazul limit de supunere la mod. ,,Iniial cuvntul snob desemna n cercurile studeneti ale Universitii din Cambridge, pe cel aflat nafara condiiei universitare(..) uneori expresia aprea chiar pe actele eliberate de universitate, reprezentnd o prescurtare pentru fr noblee(sine nobilitate). Formula s. nob. avertiza c este vorba despre cineva care simuleaz condiia nobil autentic i, deci, e necesar s fie tratat ca atare.38 Vis vis de snobi asemnarea dintre art i mod este mai mult dect evident. Vzut ca model inferior de conduit estetic snobismul este cluzit de scopul reuitei sociale mai mult dect de propria-i realizare. ,,Snobul este admiratorul estetic al puterii i farmecului pe care l exercit asupra sa anumite valori sociale, distincia, elegana, inteligena, exclusivitatea, pedanteria, originalitatea; omul care dorete acel haut ton, care dorete s le cucereasc ct mai repede i mai lesne posibil39; ,,snobul este un om mediocru care se strduiete s par superior, un nobil din iniaiativ personal40 n aprecierile asupra snobismului exist contradicii. Neateptat de multe aspecte pozitive gsete Petru Comarnescu n Kalokagathon: ,,Mitul fericirii imediate, contiina cosmic, ce slluiete chiar n cel mai umil individ, ne d un imbold de a aciona, de a face ceva mai bun dect ne credem n stare i n special s artm celorlali c suntem mai capabili dect ne-au crezut ei.(p.
37 38 39 40 POGGIOLI, Renato. Teoria dellArte dAvanguardia, p. 100. ACHIEI, Gheorghe. Ce se va ntmpla mine?, p. 111. COMARNESCU, Petru. Kalokagathon, p.77. COMARNESCU, Petru. Kalokagathon, p.68.

172

CarpeLibrum

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

67); snobismul este ca un nceput de cunoatere, de aciune i de trire ntr-o atmosfer mai nalt(p.69); fiecare om care dorete ceva plcut i superior condiiei sale este, pn ce reuete, un snob(p.70); Snobul este privit ca un factor de progres n art: ,,mulumit snobilor, arta promoveaz multe curente noi, pn ce autoritile criticii vin s le valorifice(p.75); ,,Snobul are calitatea de a iei dintr-un cerc srac i strmt, ntr-unul superior(p.76); ,,E oare snobismul vanitate? Desigur. Dar totul n aceast via, nafar de credin, munc i dragoste, idee i omenire este vanitate(p.76). Pentru Ren Knig, snobul, ca maniac al modei, este caracterizat de o ,,frenezie de schimbare care amenin s sfreasc printr-o veritabil pierdere a personalitii.(p.38) Snobul nu posed cot social, este un outsider, ,,un vntor de prestigiu, cum l numete Gheorghe Achiei. ,,n societate snobul este elementul nefericit prin excelen; considernd moda o religie, el face totul pentru a se adapta la ea i, cu toate acestea, el cade n mod inevitabil alturi, pentru c el alearg naintea evoluiei naturale a lucrurilor. Mai mult snobul gsete metoda de a cuta s intre n contact, exact cu acei care nu vor s aud de el. n incertitudinea lui, nu-i rmne dect o soluie: exagerarea; ,,el este mai la mod dect moda nsi41. Aceiai idee, cum c snobii ar ajuta la afirmarea unor tendine foarte noi, pe care am ntlnit-o la Petru Comarnescu o regsim i la Renato Poggioli: ,,Factorul mod nu e numai n gradul de a adeziunea iniial (simpatia), chiar opereaz ca un ciment ulterior acestei adeziuni. ntrirea, cimentarea este aciunea autentic a modei, n care spiritul motor e de altfel snobismul, care nu e altul dect fanatismul frivolului42. Nu exist dubiu c i arta i are snobii si. Chiar prin acest fanatism moda i arta exercit n mod egal o presiune asupra fidelilor si, n aa fel nct devine un adevrat terorism spiritual, care opereaz n maniera spiritului de sect. Chiar dac nu nelege, snobul propag anumite tendine i astfel contamineaz, iar arta, ca i moda, din fapt de cultur individual devine cultur de grup. A existat mereu un raport dramatic i dinamic, o tensiune antagonic, ntre nelepciune i ignoran, ntre cultura celor puini i cultura celor muli, ntre cultura celor alei i cultura ,,gloatei. Mai trebuie s avem n vedere c ,,n condiiile civilizaiei contemporane, instabilitatea valorilor, nu o dat semnalat i contiina acestei instabiliti, deci un anume relativism recunoscut al tuturor valorilor sociale, imposibil de conceput n condiiile Evului Mediu, de pild, constituie terenul ideal de afirmare a snobismului43 Cteodat este vorba doar de o originalitate a ,,incompetenei, de o schimbare de dragul schimbrii i a aa-zisei ,,inovaii(valabil mai ales pentru snobismul din arta plastic). Incopetena redrii figurative se ascunde deseori n spatele obstinaiei cu care se urmrete ,,noutatea i ,,originalitatea abstracionismului. Din rndul maselor, cei ce urmeaz cu tenacitate moda sunt tinerii i femeile(n special cele tinere). Pentru tineri apare ,,problema acelui plus de energie vital ce i determin s i consacre o mai mare parte a timpului liber activitilor ce presupun apariii publice (n raport cu odihna).44 Pe de alt parte exist contientizarea frumuseii i prospeimii vrstei i implicit nevoia afirii ostentative i orgolioase a acestor caliti. Nu numai n mod i n art ci n toate domeniile existenei umane apare polaritatea tnr-btrn: n educaie, n familie, la locul de munc.Nimeni altcineva nu exprim mai bine ca Apollinaire i cu o att de brutal franche conflictul dintre tineri i btrni i
41 42 43 44 KNIG, Ren. Sociologie de la mode, p.95. POGGIOLI, Renato. Teoria dell arte davanguardia, p.110. ACHIEI, Gheorghe. Ce se va ntmpla mine?, p.111. ACHIEI, Gheorghe. Frumosul dincolo de art, p.295.

173

CarpeLibrum

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

prozelitismul avangardei tinerilor implicnd nihilismul asupra trecutului: ,,nu se poate transporta peste tot cadavrul propriului printe45 Tinerii sunt rzvrtii, apare formula ,,angry young men sau ,,giovani arrabbiati i cultul avangardistic al ,,tinereii. Aceasta are o latur valid i simpatic i o latur ridicol, deoarece exaltarea excesiv a tinereii duce la regres adolescent ctre copil. De aici infantilismul anumitor aspecte ale artei de avangard sub aspect psihologic i estetic46. Aversiunea i acuzele sunt reciproce, iar contradicia evident. A doua mare categorie de public, n ceea ce privete moda, nafar de tineret, este format de femeile din toate timpurile. Natura i diversitatea cauzelor care determin fascinaia mai mare fa de mod n rndul femeilor dect n rndul brbailor nu putem s le analizm aici. Posibil ca femeile s nregistreze mai acut importana seduciei n relaiile cu semenii lor, n scopul obinerii unor avantaje dintre cele mai diferite. Ele urmresc cu consecven s-i sporeasc puterea de atracie chiar i numai pentru starea de bine, de mulumire i siguran de sine pe care o obin exercitndu-i aceast putere de seducie. Puterea de seducie pe care moda o exercit asupra femeilor ar putea fi explicat printre multe altele i printr-o asemnare pn aproape de suprapunere a naturii celor dou ( curiozitatea de o violen elementar, dorina de noutate, instabilitatea, natura schimbtoare a femeii este aceeai cu a modei, la fel frumuseea i graia). Oricum ar fi, nclinaia ctre mod (privit doar sub aspectul vestimentar, al podoabelor, al eleganei i rafinamentului) a sexului frumos este mai mult dect evident, mai ales n epoca actual. Din experiena personal am constatat c, de regul, ntr-un cuplu, unde e mai uor de fcut o comparaie ntre cele dou sexe, exist o enorm discrepan ntre garderoba unei femei i cea a unui brbat (i calitativ, dar mai ales cantitativ). Femeia i rochia vzute ca un tot indivizibil ajung s reprezinte esena sau emblema unei epoci (Madame de Pompadour sau Isadora Duncan, ,,o adevrat icoan a epocii sale47). Din pleiada celor care aduc elogiul femeii este i Charles Baudelaire. ntlnim formulri surprinztoare poate tocmai prin paradoxul lor, n mare parte tributare i concepiilor definitorii ale epocii asupra femeii: ,,un fel de idol, imbecil poate, dar orbitor, fermector, de ale crui priviri atrn destine i voine; ,,E mai de grab o divinitate, un astru ce domnete asupra tuturor gndurilor zmislite de creierul masculin, e un joc de ape alctuit de toate farmecele naturii adunate ntr-o singur fiin ; ,,Tot ceea ce mpodobete pe femeie, tot ceea ce slujete la a-i ilustra frumuseea, face parte din ea (...) Fr ndoial c femeia e lumin, privire, invitaie la fericire, iar cteodat cuvnt; dar mai cu seam e armonie general, i numai n nfiare i n felul cum se mic, dar i n museline, vluri, nesfritele i sclipitoarele nebuloziti de esturi n care se nfoar, i care par s fie atributele i piedestalul divinitii sale ; ,,Care poet ar cuteza (..) s separe femeia de veminte? Care e brbatul care, pe strad, la teatru, n parc, nu s-a desftat, n modul cel mai dezinteresat cu putin, cu spectacolul unei toalete savant compuse, i nu a pstrat o imagine inseparabil de frumuseea celei creia i aparinea, fcnd astfel din cele dou, femeie i rochie, un tot indivizibil48Dincolo de fascinaia exercitat de ,,femeia-rochiegiuvaeruri, transpare, poate tocmai datorit acestei fascinaii inexplicabile i incomode
45 46 47 48 POGGIOLI, Renato. Teoria dell arte davanguardia, p.46 POGGIOLI, Renato. Teoria dell arte davanguardia, p.45-46 ECCO, Umberto. Istoria Frumuseii, p.369. BAUDELAIRE, Charles. Pictorul vieii moderne i alte curioziti, p.409-410

174

CarpeLibrum

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

(i nu numai la Baudelaire), acel misoginism bine cunoscut. Pentru Baudelaire, femeia e incomprehensibil ,,pentru c nu are nimic de comunicat. Prin aceasta mirajul e chiar deplin. ntorcndu-ne la public, i avnd n vedere tot vrsta, se poate face i o alt clasificare a acestuia: 1.ntre 10-30 ani sunt cei care urmresc moda actual; 2. ntre 3150 ani cei ce prefer moda de ,,de ieri; 3. dincolo de 53 moda de alaltieri49 Marea mas aflat sub incidena modei, sau publicul, cum am folosit denumirea pn acum, o mai putem divide, din punct de vedere al activismului, respectiv al pasivismului, n actori i spectatori sau n mod similar n inovatori i imitatori. Acetia i pot schimba rolurile pe parcursul derulrii fenomenului. Prima ,,ieire din cadru i ultima se recepteaz n general ca ridicole. Legat de ultimele ieiri din cadru trebuie luat n discuie cuvntul ,,desuet, care apare n domeniul modei, dar se extide i n multe alte domenii. ,,Desuetudinea caracterizeaz omul care, dei pe alte planuri poate aparine prezentului, pe plan estetic se conformeaz gusturilor ieite din uz, consumate deja, epuizate.50 n acest context planul estetic nglobeaz att arta n general, ct i moda. Dac ne referim numai la moda vestimentar este folosit termenul ,,vetust, din francez, care indic desuetudinea. Semnalm aici o alt asemnare art-mod, prin consubstaniere a termenilor n ambele domenii. Bibliografie
1. Achiei, Gheorghe. Frumosul dincolo de art. Bucureti: Meridiane, 1988 2. Achiei, Gheorghe. Ce se va ntmpla mine? Bucureti: Ed. Albatros 3. Knig, Ren. Sociologie de la mode. Paris: Petite Bibliothque Payot, 1969 4. Poggioli, Renato. Teoria dell Arte dAvanguardia. Bologna: Il Mulino, 1962 5. Encyclopedia universalis, corpus 15, diteur Paris, 2002 6. Alfa encyclopdie, Tome 10, Grange Batelire, Paris i Instituto Geografico de Agostini, Novare, 1971 7. Huyghe, Ren. Puterea imaginii. Bucureti: Meridiane, 1971 8. Blaga, Lucian. Feele unui veac. Arad: Ed. Librriei Diecezane, 1925 9. Blaga, Lucian. Ferestre colorate. Arad: Ed. Librriei Diecezane, 1926 10. Knobler, Nathan. Dialogul vizual. vol.I i II. Bucureti: Ed. Meridiane, 1983 11. Baudelaire, Charles. Pictorul vieii moderne i alte curioziti. Bucureti: Ed. Meridiane, 1992 12. Comarnescu, Petru. Kalokagathon. Bucureti: Ed. Eminescu, 1985 13. Stoetzel, Jean. La psychologie sociale. Paris: Nouvelle bibliothque scientifique, Flammarion, 1963 14. Vianu, Tudor. Studii de stilistic. Bucureti: Ed. didactic i pedagogic, 1968 15. Grnfeld, Iosif. Dicionar de art. Timioara: Ed. Eurostampa, 2002 16. Nanu, Adina. Art, stil, costum. Ed. Noi Media Print, 2007 17. Ltzeler, Heinrich. Drumuri spre art. vol.I ,,Ramuri ale artei i vol. II ,,Fundamentele artei, Bucureti: Ed. Meridiane, 1986 18. Ecco, Umberto. Istoria frumuseii. Bucureti 19. Croce, Benedetto. Estetica. Bucureti: Ed. Univers, 1970 49 50 KNIG, Ren. Sociologie de la mode, p.146 ACHIEI, Gheorghe. Frumosul dincolo de art, p.280

175

CarpeLibrum

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

20. Hegel, Georg Wilhelm Friedrich. Despre art i poezie. Bucureti: Ed. Meridiane, 1979 21. Dicionar de art. Bucureti: Ed. Meridiane, 1998 22. Devoto-Oli, dicionar explicativ n limba italian 23. Academia Romn Institutul de lingvistic ,,Iorgu Iordan-Al. Rosetti, ,,Micul dicionar academic, vol. III. Bucureti: Ed. Univers, 2003 24. Colecia Caleidoscop 69 ,,Capriciile modei i statornicia eleganei 25. Hane, Gheorghina. Dicionar francez-romn, romn-francez. Bucureti: Ed. tiinific, 1974 26. Ani, Virgil; Condrea-Derer, Doina. Dicionar italian-romn. Bucureti: Ed. tiinific, 1972 27. Seche, Luiza; Seche, Mircea. Dicionar de sinonime al limbii romne. Bucureti: Ed. Univers enciclopedic 28. www.dixa. net 29. eu. wikipedia. org

176

CarpeLibrum

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

Capodopere ale literaturii SF n Biblioteca V.A. Urechia


Petru Iamandi
Eu, robotul de Isaac Asimov Unul dintre motivele recurente ale SF-ului l reprezint inteligena artificial i s-a manifestat cu precdere n anii de dup Cel de-al Doilea Rzboi Mondial. Robotul, n ipostaza sa clasic, apare n culegerea de povestiri Eu, robotul (1950) a celebrului scriitor american Isaac Asimov (1920-1992). Construit n jurul legilor roboticii inventate chiar de autor (Robotul nu are voie s pricinuiasc nici un ru unei fiine umane sau, prin atitudinea sa pasiv, s permit ca unei fiine umane s i se pricinuiasc vreun ru; robotul trebuie s se supun tuturor ordinelor primite de la fiinele umane, cu excepia celor care vin n contradicie cu prima lege; robotul trebuie s-i protejeze propria existen att timp ct acest lucru nu vine n contradicie cu prima sau a doua lege), volumul Eu, robotul avut o influen covritoare asupra percepiei populare a mainriei nzestrate cu gndire. Cele nou povestiri, de sine stttoare dar legate prin personajul Susan Calvin, analizeaz implicaiile i consecinele legilor roboticii n urma interaciunii dintre oameni i roboi, trecnd prin mai multe tonaliti, de la cea utopic, sumbr, pn la cea comic, senin. Asimov nu numai c schieaz o istorie incitant a evoluiei roboticii de la sfritul secolului al XX-lea pn la sfritul secolului urmtor ci i prezint dilemele cu care se confrunt oamenii i roboii pe msur ce inteligena artificial ctig din ce n ce mai mult teren. ntr-una din povestiri, de pild, dup ce deduce logic existena unei fore divine, un robot se hotrte ca mai curnd s se pun n slujba lui Dumnezeu dect a oamenilor. n alt povestire un robot telepat se strduiete s reconcilieze interpretrile contradictorii ale legilor roboticii i se autodistruge cnd descoper c aa ceva este imposibil. Obligai prin design s se supun unui cod etic care nu admite compromisuri, roboii lui Asimov sunt mai morali dect fiinele umane, de unde i antipatia celor din urm, considerat a fi un fel de repulsie xenofob fa de tot ce este nou i ieit din comun, reflex pe care autorul l-a numit mai apoi complexul Frankenstein.

Trilogia Fundaia de Isaac Asimov Inspirat de lucrri istorice i metaistorice fundamentale precum Istoria declinului i a prbuirii Imperiului Roman de Edward Gibbon, Studiu asupra istoriei de Arnold J. Toynbee i Declinul Occidentului de Oswald Spengler, trilogia Fundaia

177

CarpeLibrum

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

(Fundaia, 1951, Fundaia i Imperiul, 1952, A doua Fundaie, 1953) ncearc s rspund la clasicele ntrebri dac istoria este ciclic i dac schimbrile radicale sunt provocate de masele populare, de elite sau doar de ntmplare. Avnd, pn la un punct, aceeai soart cu Imperiul Roman, Imperiul Galactic din viitorul ndeprtat pe care i-l imagineaz Asimov se deosebete de acesta prin faptul c temutul Ev Mediu ntunecat este anticipat de un grup de specialiti n psihoistorie. Acetia ntemeiaz o instituie Fundaia menit s salveze ntreaga tiin acumulat de-a lungul mileniilor. Din pcate, psihoistoria poate stabili cu exactitate mersul istoriei i dinamica maselor dar nu i rezultatul aciunii individuale. Apariia unui mutant stric planurile psihoistoricilor, Fundaia este distrus iar civilizaia este n pericol s dispar pentru totdeauna. Psihoistoricii ns au prevzut i aceast variant. O a doua Fundaie, pregtit din timp, l anihileaz pe mutant, restabilind ordinea lucrurilor. Planificarea raional este astfel nlocuit cu cea bazat pe psihologie i utilizarea puterii mentale. Mutantul este singurul element aleatoriu din modul n care Asimov concepe viitorul. n rest, istoria poate fi neleas i, n consecin, controlat pe de-a-ntregul. Pe de alta parte, indiferent de schimbrile tehnologice sau de mediu, caracteristicile de baz ale naturii umane rmn aceleai. O istorie previzibil este i monoton, de unde i monotonia controlat a celor trei romane, cu personaje mai degrab tipice, ale cror gnduri i conversaii ocup cea mai mare parte a trilogiei, convergnd spre gsirea unei soluii i dobndirea puterii. Ceea ce nu tirbete din valoarea trilogiei, care trebuie cutat n intenia autorului de a-i raporta ideile privind istoriografia i epistemologia la ntreaga galaxie, n dozarea momentelor dramatice produse de dezvluirea adevrurilor i a misterelor prin intermediul psihoistoriei, ct i n atingerea sublimului prin explorarea conceptelor de spaiu i timp.

Omul demolat de Alfred Bester Omul demolat (1953) este unul dintre primele romane care au reunit elemente din proza poliist cu cele specifice SF-ului, prin speculaii inedite de natur literar i sociologic despre o societate n care majoritatea populaiei este telepat. Alfred Bester (19131987) cntrete argumentele pro i contra telepatiei i anticipeaz efectele pe care capacitile extrasenzoriale le-

178

CarpeLibrum

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

ar avea ntr-o Americ utopic n care delictele sunt o raritate, putnd fi detectate chiar nainte de a fi comise. Autorul american vede ns i cealalt fa a medaliei, atmosfera opresiv pe care telepatia ar crea-o prin imposibilitatea individului de a-i ascunde cele mai intime gnduri. Pe acest fundal, Ben Reich, eroul principal, este conductorul unei corporaii multiplanetare care, n anul 2301, domin ntregul sistem solar. Victim a unui comar n care e hituit de un individ fr chip, Reich solicit ajutorul unui psihiatru telepat. Psihiatrul i d de neles c singura modalitate de a scpa de comar este s-i nlture rivalul. Dar, ntr-o lume n care poliia poate citi gndurile oricui, nimeni nu poate lua viaa altcuiva. Ascunzndu-i inteniile criminale prin repetarea n minte, la nesfrit, a unui text abscons, Reich i pune planul n aplicare, fapt care, paradoxal, va duce la demolarea rului din el. Considerat un studiu fascinant al minii umane, al metodelor de ordin psihic i psihologic utilizate n practica detectivist i a relaiilor interumane, Omul demolat impresioneaz i prin inovaiile grafice inspirate de poezia concret, menite s reprezinte conversaiile mentale ale telepailor. Pe bun dreptate, romanul rmne pn astzi principalul termen de comparaie pentru orice scriere SF cu tent poliist.

Punct terminus: stelele de Alfred Bester Romanul Punct terminus: stelele (1956), o epopee spaial extravagant, conceput dup Contele de Monte Cristo i considerat un precursor al cyberpunkului, datorit ingeniozitii stilistice influenate de experimentele literare ale lui William Blake i Arthur Rimbaud, este plasat n secolul al XXV-lea, pe un fundal mult mai complex, o lume postbelic dominat de lagre de concentrare, bombe cu hidrogen i indivizi al cror unic scop e mbogirea. Protagonistul, astronautul Gully Foyle, este lsat s moar pe o nav avariat dar sfritul iminent declaneaz n el o for misterioas, aceea de a se teleporta ntr-un loc ferit de primejdii. Refcnduse, Foyle pornete n cutarea celor care l-au lsat de izbelite, rstimp n care face avere i devine un fel de supraom. Ca i Reich, Foyle, reuete s-i atrag simpatia cititorului, chiar dac de multe ori gesturile, atitudinile i aciunile lui l recomand ca pe un antierou. De fapt, Foyle ilustreaz cel mai bine convingerea lui Bester, un democrat de sorginte whitmanian, conform creia nu exist oameni obinuii; oamenii nu au nevoie dect de o anume ntmplare (sau de o ameninare) pentru ca miraculosul din ei s-i fac simit prezena. Tocmai o astfel de criz l nva pe Foyle s se teleporteze n timp i spaiu. Freudian convins, Bester l psihanalizeaz, descoperind c, pentru a-i depi limitele, id-ul lui Foyle trebuie absorbit i nu distrus. Cu alte cuvinte, geniul este frate bun cu nevroza.

179

CarpeLibrum

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

Cronici mariene de Ray Bradbury n 1999 omenirea se pregtete s lanseze prima nav spaial cu destinaia Marte. Aa ncepe cartea lui Ray Bradbury (n. 1920), alctuit din 14 povestiri i 12 schie legate tematic i aranjate cronologic, o serie de ceea ce James Joyce numea epifanii. Fr a fi constrns de conveniile unei naraiuni care se concentreaz pe un numr redus de personaje, n fiecare povestire sau schi autorul privete din alt unghi modul diferit n care pmntenii i marienii percep contactul dintre civilizaiile lor. Dac primii ateapt cu nerbdare evenimentul, marienii, care au darul telepatiei, presimt ceea ce li se va ntmpla ct de curnd. O femeie viseaz un uria cu pielea alb i ochii albatri (marienii sunt mici de statur, cu pielea mslinie i ochii ca nite monede de aur) care coboar din cer, copiii alearg pe lng canalele verzi recitnd versuri din poezii americane, cntreii descoper c fredoneaz melodii ntr-o limb necunoscut, iar la miezul nopii femeile se trezesc ipnd, soii lor ncercnd n zadar s le liniteasc. Aselenizarea primei nave spaiale de pe Pmnt pune fa n fa dou civilizaii pline de resentimente. Dintre ele civilizaia marian se simte cea mai ameninat, deoarece este contient c invadatorii vor ncerca s subjuge o populaie alctuit din fiine delicate, care locuiesc n case de cristal, care poart mti de argint ca s-i ascund sentimentele, din ale cror arme nu nesc gloane ci roiuri de albine, i care acoper distanele mari n corbii de nisip cu pnze albastre. ntr-adevr, impactul este cel ateptat, producnd mutaii chiar i n planul loialitii: un arheolog american se simte att de atras de modul de via al marienilor nct ncearc s ucid ntregul echipaj al navei sale; pe de alt parte, un tnr marian vrea s rmn lng pmnteni lund forma copiilor lor disprui. La prima vedere, lumea exotic de pe Marte nu are nevoie de o explicaie raional. Analiza practic ar afecta credibilitatea, ar dizolva pereii de cristal. Bradbury se folosete de universul din afara Pmntului ca fundal pentru a da glas unor idei noi i poate pentru a arta tipul de lume spre care am putea aspira. Cu toate c aciunea Cronicilor mariene (1950) se desfoar pe Marte, problemele sunt cele ale Pmntului iar personajele care le creeaz sau ncearc s le rezolve sunt tot ale Pmntului. Ca ntr-o tragedie shakespearian, oamenii i demonstreaz nc o dat imaturitatea emoional n faa diversitii, incapabili s o accepte indiferent de forma acesteia. Prin urmare, rolul lumii mariene, aa cum i-o imagineaz Bradbury, este de a-i face pe oameni si contientizeze defectele i s le ofere un nou prilej de meditaie la lungul drum spre adevrata civilizaie. Din acest motiv cartea autorului american, n acelai timp liric, satiric i moralist, rmne un punct de reper n istoria SF-ului.

180

CarpeLibrum

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

Fahrenheit 451 de Ray Bradbury Aciunea romanului Fahrenheit 451 (1953), al crui titlu reprezint temperatura la care arde hrtia, se desfoar ntr-un viitor distopic n care misiunea pompierilor nu este de a stinge incendiile ci de a da foc crilor, din cauza efectelor nocive pe care lectura le are asupra populaiei. Toi cei care nc mai dein cri sunt arestai. Ca distracie, oamenii ascult programele aparatelor de radio minuscule fixate n ureche sau urmresc interminabilele telenovele proiectate pe ecranele mari ct pereii caselor. La coal elevii nu nva nimic, doar se joac. n consecin, consumul de droguri, sinuciderile, conflictele dintre indivizi i chiar rzboaiele sunt la ordinea zilei. n aceast lume triete i Guy Montag, pompierul care i face meseria cu contiinciozitate, la ordinele cpitanului Beatty, un maestru al splrii creierelor, care i explic filosofia Statului: oamenii au nevoie numai de distracie facil, nu de dilemele n care te pun crile. Pentru a fi fericii, oamenii nu au nevoie de cri, fiindc acestea i fac s gndeasc i s se ndoiasc de cei care i conduc. ntr-una din zile ns Guy vede cum o femeie prefer s ard mpreun cu crile dect s se despart de ele. Impresionat, Guy recupereaz una din cri i o citete. Nu peste mult timp, l ntlnete pe profesorul Faber care i spune c tot ceea au mai bun crile este s dea sens i profunzime vieii, s-i nvee pe oameni s gseasc cele mai bune soluii la problemele lor. Dup ce Guy i citete soiei lui o poezie despre pierderea credinei, soia cheam pompierii, care sosesc n frunte cu cpitanul Beatty. Guy l ucide pe Beatty i se refugiaz ntr-o pdure unde triesc mai multe grupuri de intelectuali care au memorat crile fundamentale ale omenirii i acum le recit celor care vor s citeasc ceva. Astfel copiii lor nu vor fi lipsii de aceste comori i vor reui s recldeasc o civilizaie bazat pe cultur. Crile, prin urmare, sunt eseniale pentru experiena i cultura uman, n ele se afl normele etice care asigur existena unor comuniti stabile i liberale n gndire. Lipsit de cri, societatea din Fahrenheit 451 este dezorientat moral i, cu toate c n cele din urm protagonistul se delimiteaz de Stat, descoperindu-i adevrata identitate, marea mas a populaiei triete n virtutea ineriei, controlat de aa-ziii pompieri. Scris ca reacie la vntoarea de comuniti declanat de senatorul McCarthy, cu reverberaii adnci n comunitatea artistic american, ca i la presiunile societii spre conformism i uniformizare a opiniei, romanul lui Bradbury este i o critic virulent la adresa mass mediei, cu deosebire a radioului i televiziunii, utilizate cu maxim eficien n manipularea i fanatizarea populaiei. n ultim instan, o societate distopic nu este opera unei minoriti puternice ci a majoritii ndobitocite, o idee care nu i-a pierdut deloc valabilitatea.

181

CarpeLibrum

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

Hasidismul n texte narative


Marian Barbu
O apariie insolit de 72 pagini (la Editura Nemira, din Bucureti), n 2009, nu tiu dac impune sau confirm un prozator, cu numele de Costan Mndril, de care n-am auzit nimic pn acum, dar volumul Mesia a sosit la Vatra Dornei? Sparge tipare cunoscute pentru ceea ce s-a numit literatur realist, fantastic, religioas, modern, postmodern etc. Cu att mai revelatoare sunt cele ase naraiuni, cu ct firul epic se refugieaz n timp, printr-un joc de du-te vino pn spre 1780, urcnd spre zilele noastre. Infiltraia religiosului vizeaz hasidismul care a fost iniiat de iluminatul Baal em Tov (), aflat ntr-un conflict deschis cu intelectualismul rabinic, ne avertizeaz ntr-un mod doct i laconic prefaatorul Sorin Preda. Acelai adaug informaional: hasidismul a aprut pe la 1780 n Podolia ucrainian i s-a rspndit printre evreii tritori din Galiia, Sighet sau Vatra Dornei oameni care nc mai vorbeau limba strmoilor, dar pierduser pentru totdeauna scrisul i alfabetul ebraic. Cu rdcini (sic!) adnci n misticismul mesianic i ocult al poporului iudeu, hasidimii i propuneau, printre altele, s-i conserve memoria colectiv i identitatea religioas, nu prin nscrisuri sau alte hrisoave pieritoare, ci prin poveti i oralitate, considernd c n lume nu exist texte, exist doar cititori. Cu o rar ndrjire, adepii hasidimi refuzau preamrirea i fariseismul, refugiindu-se n smerenie i anonimat: Dac vrei s trieti, mai mult, caut s nu ajungi vestit () s nu notezi nimic, ci doar s asculi, s nu rmi n lenevia lecturii, c s acionezi prin munc i rugciune, n simplitate i trezvie, asemenea monahilor retrai n pustiul pdurii. Memoria i aparine cuvntului rostit prin viu grai, o memorie niciodat ntreag, ci venic rentregit din frmele de amintiri ale fiecruia (dinspre tat spre copil, dinspre cel vrstnic spre cel necopt la minte). Fragmentele exceptate din prefaa prozatorului Sorin Preda sunt mai mult dect bine venite. Prin ele se precizeaz i se avertizeaz, indirect, ipoteticul cititor despre noutatea actualei proze. Substana subiectelor desfurate nu este una care nclin spre un realism ateptat i nici spre un imaginar la ndemna oricrui scriitor. Harul autorului prizeaz spre ncropirea de legende, cu tendin vizibil de a pstra mituri religioase i de a le spori prospeimea n timp prin povestire. Matricea ei depete perioada elaborrii Noului Testament care se ascunde n cel Vechi, nu i spiritul acestuia. nelepciunea s-a rspndit dincolo, prin parabole. Coninutul su s-a dovedit mult mai puternic, mai penetrant dect doctrina nsi, care cere reguli de organizare a structurii, principii deloc orientative. Toate, n ultim instan, sunt forme de manifestare ale procesului cunoaterii, la finele creia (dac poate fi vreunul declarat n mod absolut!) putem rosti c Adevrul sau Frumosul ne-au luminat mai bine orizontul de ateptare. i acum ntrebarea, venica ntrebare, chiar i a marilor descoperiri, unde situm locul lui Dumnezeu n aceast continu alergare? Prozele lui Constan Mndril se circumscriu ideologiei hasidimice, descriind

182

CarpeLibrum

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

tribulaiile nscute ntre maestru (rabin) i discipoli. Invocarea alertat a lui Dumnezeu se ivete din partea necredincioilor care ncearc s ias din cercul de foc al credinei, prin ntrebri simple, dar cu substraturi ce duc spre ezoteric, chiar spre erezie. O ntrebare nucitoare apare din prima proz Cartea nescris. Ea debuteaz cu imprecizia timpului i spaiului de unde a aprut Eliahu, n jurul cruia n urmtoarele proze se centreaz semne, simboluri, opinii, atitudini, ieirea n lume, plonjonul n biblic, n primitivitatea gndirii, n oscilaiile meritorii de a formula rspunsuri despre viaa de acum, despre cea de la nceputuri i cte altele. Propoziia ghilotin a scriitorului: dup ce au nflorit prunii, n mireasma lor, Eliahu i-a ntrebat pe ucenici: - Dumnezeu este scriitor sau povestitor? Toat esena hasidismului se cuprinde n dezlegarea acestei ntrebri. Ca n vechile legende cu i despre misionari, numai pildele i parabolele, ca exemple pe viu, pot constitui forme concrete de adecvare, de participare in actu. Doctrina hasidimic, dac totui a fost urmat n litera ei, - pentru lumea modern ridic nenumrate semne de nedumerire, de nenelegere a perpeturii, fie la nivel anonimilor enoriai, cu siguran, fie la nivelul celor de mai sus, care nu scriu, nu sunt creatori de nuane sau de texte. Toi sunt obligai doar s asculte i s rspndeasc, de la prini spre urmai. Un fel de folclor religios, rspndit pe cale oral, ca n vechimea de nceput a cunoaterii scripturilor biblice. Vd aici un transfer socratic adjudecat de discipoli i perpetuat, deci, fie prin filon genetic, fie prin casele de schimb al limbajelor cu ocazia unor srbtori cretineti, consemnate n calendare. Apelul la alfabetul ebraic i identificarea a ase cuvinte prin care se rotete numele lui Dumnezeu face din prozator un crturar cu ndemnare nu numai scriptural, ci i ideatic. Adic, atemporalitatea trebuie ntreinut n lumina aceluiai cult. Numai natura nconjurtoare l ntreine fr prihan. De la ea, de la diversitatea ei se pot lua modele, care plac lui Dumnezeu, deoarece el se gsete peste tot, dup cum El poate fi identificat n fiecare dintre noi dac tim s-l chemm de fiecare dat. Aadar, blamul este adus lipsei de colaborare a discipolilor cu nvatul, care contientizeaz c nici el nu poate s se pronune pe deplin asupra unui rost, cu toate c n intimitatea lui are o puritate nedezminit spre aprofundare. Proza a doua - Focul alb, focul negru, deschide poarta unei alte nedumeriri: Ce culoare are focul? Unde ar putea gsi rspunsul? Rspunsul este ascuns printre literele alfabetului i astfel focul negru s-a aezat pe focul alb. Rabinul Eliahu i se adreseaz, n oapt, o Voce, spunndu-i c Isac, cel mai srac dintre sraci, locuitor la marginea oraului (acolo unde nu locuiete nimeni) l poate ajuta n dezlegarea ntrebrii. Numai c acesta refuz primirea. nvatul i-a adus de-ndat aminte c tocmai l izgonise la marginea localitii cu cinci decenii n urm. Cina, dezndejdea pun stpnire pe Eliahu. i totui... Omul se-mbtase cri (cu buturi distilate prin foc - astfel, interzise de legea lor!) dup trecerea celor opt zile de srbtoare Pesah. Povestirile mediane impresioneaz prin aplicarea practic a nvturii din crile sfinte, pe pmntul mictor: Torah este n cer sau mpreun cu ucenicii, pe pmnt? Fereastra i Arca, ua i mpria lui Dumnezeu. Minunile care se opereaz in de realismul fantastic, din aceeai categorie a imaginarului controlat (Ca s vedem cine are dreptate, s cerem stejarului de lnga casa de studiu s treac din spatele casei n

183

CarpeLibrum

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

faa ei, zise puin iritabil Rabi Eliahu). Ucenicii l numeau Eliahu al cincilea sau Uhaile (ingenioas anagram n.n.). Eliahu ntiul, str-str-bunicul lui, venit strfundurile Ucrainei, a descoperit aceast pat galben n marea verde, loc unde se ntlneau Cetele ngereti. Toi naintaii lui uitaser rnd pe rnd cte ceva. Pdurea, Rugciunea, Locul, Izvorul, Focul. Al cincilea Eliahu uitase toate aceste indicative faptice. tia doar povestea! Nu ne vine prea greu s-nelegem de ce povestirea urmtoare penultima, se intituleaz Colecionarul de cuvinte. Ea are un motto pilduitor n consens: Dumnezeu a alctuit lumea din douzeci i dou de litere, plus zece sefiroi (dintr-o carte veche). Primirea crii Rzbunarea cabalei i face pe ucenici nerbdtori de a ptrunde tainele spre virtute. i autorul se joac de-a literatura universal, invocnd numele lui Jorge Louis Borges, bibliotecarul. Argentinianul le-a trimis n pachetul potal o ...nuc. Vzut ca simbol, dup modelul civilizaiilor strvechi, ea constituie Logosul. Sec, Eliahul se pronun: Mare nelepciune ascunde ekhina. Povestirea ultim Potcoava pierdut, continu s citeze indirect un alt scriitor, de acum universal Franz Kafka transcriindu-i cteva titluri de cri: n America exist un Castel, unde a avut loc un Proces i astfel s-a dat un Verdict, n urma cruia a avut loc o Metamorfoz. Nu-ncape-ndoial c pledoaria lui Constan Mndril vizeaz reverberaiile ce se nasc din acel adevr al aforismelor verba volant, scripta manent, pus sub semnul religiosului. De aici, insistena culant pentru descifrarea alfabetului ebraic, pentru minunile nscrise n cri, cnd el este cunoscut n amplitudinea vocaiei pe care o aspir. De acum, despre casa de Vatra Dornei, fcut n form de nav, ca i de pildele date de Eliahu s-a dus pomina. Mai nti, ele au ajuns la urechile stareului Ilie. El, ca i clugrii lui se aflau pe crrile gsirii lui Mesia. Aa s-au ntlnit cu destui enoriai, care s le mprteasc prerile. Unul pe altul s-au ntr-ajutorat pentru ap i mncare, pentru slujb (Fiecare vedea n cellat chipul nemuritor al lui Dumnezeu). Oamenii nlturaser izolarea i trufia prin smerenie. Ca totul s capete o aur de proteguire, autorul pornete n demersul su epic de la imaginea unor pruni nflorii, apoi roditori. Sub semnul lor se cuget, se profetizeaz, se dezvluie revelaii. Orice nceput de primvar se cuvine socotit i nceputul unor noi cugetri. n mesajul subdiacent al textelor, autorul ne-ndeamn s considerm hasidismul una din chemrile multiple ale lui Dumnezeu. Ele trebuie descoperite de fiecare dintre noi, mai nti, prin anonimat, apoi prin alfabet, n ciuda faptului c descifrarea rmne rezervat celor alei, precum Eliahu. Pledoaria prozatorului vizeaz ntoarcerea spre texte sacre, parte cuprinse n Biblie, care circulau pe vremea str-str-bunicilor omenirii. Ajunse la noi, nsoite de pilde i parabole, pot reprezenta un reazem verificat al credinei dinuitoare.

184

CarpeLibrum

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

Inefabil: Umbr ars de Virgil Nistru ignu


Felicia Soloviev nchinm acest expozeu de gnduri curate ca lacrima personalitii inconfundabilului Domn profesor, profesor universitar deplin, Virgil Nistru ignu, care i-a susinut doctoratul la Cluj-Napoca, n inima Ardealului, unde a i absolvit Universitatea n calitate de diplomat universitar. Domnia-sa a susinut vreme de un deceniu cursuri la filiala Universitii Dunrea de Jos din Galai i anume la Universitatea B.P. Hasdeu (Cahul). A primit Medalia de Aur i Premiul Juriului (Dinu Buzatti) la Congresul de publicistic literar (Milano), 1971. I s-a decernat i premiul pentru integrare european Cluj Napoca, 1995, ntr-un juriu condus de academicianul Ion Haiduc, Preedintele Academiei Romne. Este, totodat, un distins membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia. Volumul de versuri Umbr ars (nsumnd 98 de poezii, exact cte catrene are Luceafrul) a fost citit de noi cu evlavie i negrit druire. Este o carte sacr, inefabil n substana ei, ncrcat de miez, de reflecii profunde filosofice-religioase, nct vraja sintagmelor poetice ale volumului struie nc i-mi mngie plpndul suflet. Volumul cucerete de la aparen i pn la esen. Simbolistica titlului, imaginea vizual, cromatismul, rafinamentul intelectualist, nete chiar de pe coperile crii. Impresioneaz i faptul c desenul de pe copert aparine autorului, iar contracoperta prezint chiar imaginea Domnului Profesor, precum i menionarea volumelor publicate n prezent respectiv 15; n anul ce a trecut 2009 i-au aprut trei volume i anume: Lsai-m s m gndesc, Aa vine vorba i volumul prezentat acum intitulat Umbr ars. i editura unde i-a dat spre publicare opera - Academica - nu este o editur oarecare i credem c nu oricine poate s publice n cadrul unei edituri cu un nume att de preios i de pretenios. Toate poeziile au inspiraie biblic i se cer a fi citite i re-recitite. Mi-a reinut atenia cu deosebire poezia intitulat Spre departe albind... cu subtitlul Zpezi pentru poetul romnilor, Mihai Eminescu La steaua ce-i ducea umbra trzie ateapt-un cuvnt peste marginea mrii hotar de Luceafr spre departe albind. (pag. 9)

185

CarpeLibrum

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

O alt poezie intitulat inspirat Cu ochii lui Homer vism lumina... (pag. 15) ndeamn spre lumina cereasc. Cu ochii lui Homer vism lumin O, Doamne, ne ridic din orbire, din frigul minii i din srcire, Ne mprimvreaz i ne alin. Cartea este o simfonie, o bijuterie liric, care ne-a pus pe gnduri, dar ne-a i alinat dorurile i atenie ne-a dezvluit i limitele propriului nostru spirit, avid de nlare spiritual. Prin unicitatea i efluviile intelectuale, dar i profund afective, volumul de versuri se adreseaz ndeosebi unor spirite alese care ncearc s se detaeze de proza existenei cotidiene. Cu certitudine a dorit Cel de Sus s ne druii nou, prin poart de rou, s te zrim i s spunem Ceart-ne Printe, cu lacrimile noastre. (pag. 21) Doamne, prin poemele de omt siberian ne invii s cinstim pe Doina i Grigore (Vieru) spre strune celeste plecai. Cu ct nelepciune ne oferi firul ascuns s-l strngem mpreun. Ruga prin care Lumina s rsbeasc / prin beznele orbite de mister... (Vezi arta povestirii paralele..., pag. 33), nfioar! S ne rugm i noi pentru Bucuria nvierii n linitea pdurii, pentru c ntradevr s triumfe Iubirea de Tot, nenvins (O ct pace pag. 23). Gsim linitea n pavza lui... (poezia Nu am de dovedit numnui pag. 45). Ce minunat este c Pe mtase de scoici (pag. 25) esut frumos colind cu noi Domnul Iisus n sfnt tcere i iluminare. Taina departelui ncepe cu tine minune a jertfei pe Arge n jos (Pe Arge, ca-n vremuri iustine pag. 29). De fapt trebuie s citez integral poezia aceasta care mi-a mers la inim. i cu adevrat: Iisus cel vistor va fi s fie ocrotitorul lumii de copii... (i vor fi remise... pag. 51) i tcut i ateapt un rspuns venicia de tot s nvee lumina, s-o sporeasc n somn s-o duc din bezn spre cletarul din ochii Blajinului Domn... (Un vers versperal pag. 47) Ascultai Cu brae de dor v-adunai bogie n lumi snziene nemurite prin grai. (Rsrit snzian pag. 64) i noi cu ochii albi ne-acoperim de taina uvoaielor ce se-ntrupau din rou. (ncrunii ca piatra de Raru pag. 67)

186

CarpeLibrum

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

Ars de credin Domnul Profesor Virgil Nistru ignu murmur cu glas trudit: Doamne, numai cu Tine-s pe ape mi se pare ca frigul e i mai batrn i te chem cu un gnd ce ncepe ntr-un timp unde Tu eti stpn... (Doamne, frigul e i mai btrn... pag. 69) Poetul glean omagiaz aa cum se cuvine pe poetul din pont care visa noi calendare vestite de cerul cu mare portaluri. (Cu nume latin pag. 52) n Sfrit de balad (pag. 53) Frnturi de voi trecute cu Domnul peste ape i aninau pe creang cununi de psaltichie iar ceara adunat n faguri de aproape n pacea isihastr strlumin-n pustie. Stelele perechi rtcesc dar revin nicio umbr nu le desparte. (Sfrit de balad pag. 53) Domnul nostru Virgil Nistru ignu se afl la stlpul de granit al rugciunii cu ndrzneal de-a primi iertare. (Mormntul nevzut pag. 62) Iar Iubirea i este cu adevrat privighetoare. (Spaii nchise pag. 60) Acel care triete-n idei suspendat i amintete de adoraii si prini: micua i tatl su n poezia Desen naiv care este un tulburtor cnt al obriei. Tot pn la durere ne-a copleit poezia Pleiade cobornd. mi pare c-au mbtrnit salcmii n iarna rsucit printre creste strni n oglinda din poveste ce amgete lutul ars al lumii. Doamne, numai cu Tine-s pe ape (mi se pare c frigul e i mai btrn) i Te chem cu un gnd ce ncape ntr-un timp unde Tu eti stpn... (Doamne, frigul e i mai btrn... pag. 69) Dar cum se poate uita poezia intitulat sacr Icoan (pag. 66) i imaginea fascinant a Golgotei vzut ca o stea polar. nelege mai bine dect oricine calea amar spre ideal i ne ndeamn: nchide-i ua i roag-te fr-ncetare ridic pleoapele pietrelor cu-nfrigurare i-ntre hotare de singurti Cheam-l pe Domnul din apte ceti.

187

CarpeLibrum

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

(i roag-te... pag. 79 Poetul este nscut dintr-un vers ce a plns cu Hristos zorii calc pe umbr de sfrit peste netimpul adevrat. (Dimineaa nu-i dect o umbr... pag. 75) Mereu i mereu ne ndeamn s ne nchinm: ca pruncii pe drum la icoana naltului Domn... (Ne fur gndul... pag. 73) Zorii calc pe umbr de sfnt peste netimpul adevrat. (Dimineaa nu-i dect o umbr... pag. 75) Versurile domniei sale sunt sobor de armonii care rodesc (Perihoreaz, pag. 74) cci sfinete dorul de-ngndurare (De veghe-n ntuneric, pag. 83). Este convins c va fi inviere i noi rspundem c este nviere i rostim: Mai las-ne, Doamne, aici lng Nistru i ateapt-n Lumina Ta necuprins. (Troienii la altar... pag. 77) Impresionant este pregtirea pentru ceaa ultimului asfinit pe cale lactee ( Pregtete-te... pag. 65). Imperativul titlului poeziei devine un imperativ ntrezrit poate de fiecare dintre noi, dar tlmcit miastru doar de distinsul poet. Domnul Profesor Virgil Nistru ignu este fericit prin cugetul su nu numai cnd umbrele cad, ci i n toate zilele, pe tot parcursul su existenial. ......... Ioane cu Aur n grai nluntru tcerii-i cuvntul iar Lumina din larguri de rai primete-n izvoare pmntul. (nluntrul tcerii-i Lumina... pag. 84) Acest nluntru are iz biblic fa de forma literar nuntru. Mereu i mereu n starea de veghe chemndu-L din Venicie - s-mi rnduieti smerita bucurie / de a deschide Luminile din lume - a transfigurat totul n Joc secund, precum poetul Ion Barbu, poet cu dubl vocaie: poetic i matematic. Cu adevrat Fericii cei ce plng n tcere la capt de rug cu iar i iar a fost lumin i va fi sear. (Troienii la altar pag. 77) Asemenea Eminului nostru sfnt cnt fluviul Dunrea unde divinul poet visa s se ntemeieze un stat de cultur. Studenii mei sap n umbr de Istru (au colocviu cu tcerea de alt dat) rzbesc cu privirea n colbul de alge din Dunrea-n destin scufundat cu pnzarele ei fr catarge... (Troienii la altar, pag. 77) Ca i Dunrea-n destin scufundat, V.N. ignu se scufund pentru ca apoi s

188

CarpeLibrum

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

se nale spre Everestul ideilor pure, mereu ademenindu-ne prin splendoare spre lumea acestor idei pure, imaculate. ntotdeauna la-nchinarea de noapte cu cetina fiinei mpodobind venicii, Pentru voi se strng aceste cuvinte, copii Suntei nscut dintr-un vers ce a plns cu Hristos. (Dimineaa nu-i dect o umbr, pag. 76) Prin poezia sa, autorul cinstete iluminnd personaliti precum printele Dumitru Stniloaie sau arhim. Arsenie Boca, personaliti literare precum Grigore Vieru sau William Shakespeare (amintind de Hamlet). Acest volum este o simfonie a destinului creaiei i creatorului autentic. Pentru frumuseile nepieritoare scldate-n lumin l considerm un Principe al spiritualitii romneti, un adevrat om ntre oameni, un hruit i harul vine de la Dumnezeu. ncheiem cu titlul simbolic al unei poeziidin volumul i anume: Att pentru astzi. Att pentru astzi tcerea are umbrele lungi astzi rmne de nepovestit. (Att pentru astzi pag. 101) Astzi rmne nu de nepovestit, ci de trit pe viu; de aceea am respirat i respirm nc poezia Domniei Voastre, Domnule Virgil Nistru ignu. 20 aprilie 2010 - Galai

189

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

190

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010


Enciclopedia contemporan ilustrat1 E. Romuald

V.A. Urechia dup Congresul de limbi romanice de la Bordeaux


Printre marile personaliti europene care au dorit s ia parte la ultimul Congres de Limbi romanice de la Bordeaux, l-am remarcat pe domnul senator Vasile A. Urechia, nume care este n zilele noastre o autoritate n marile chestiuni politice, tiinifice i literare ce nflcreaza att de puternic Romnia, sora noastr latin extrem. Cititorii notri vor fi cu siguran interesai s parcurg notele ce urmeaz. ntradevr, nu am vrut doar s aducem un omagiu erudiiei savantului, talentului scriitorului, ci mai ales am vrut s constatm marea prietenie artat rii noastre de ctre unul dintre cei mai devotai i cei mai ndrznei campioni ai progresului intelectual. Descendent al unei familii ce numra mai multe secole de existen - familie reprezentat de faimosul cronicar Greg. Urechia, fiul lui Nestor Urechia, fondatorul mnstirii Secu (judeul Neam), Vasile A. Urechia se nate la Piatra (Neam) pe 27 februarie 1834. Tatl i sfrete viaa ca preedinte al tribunalului din Piatra i mama sa fusese doamn de onoare la Curtea prinului Ion Sturdza, voievod al Moldovei n 1822. V.A. Urechia l-a avut ca profesor pe M. Xenopol, tatl istoricului romn actual, profesor la Universitatea din Iai. M. Baliff, rud cu celebrul frenolog Gall, devine mai trziu preceptorul su. Dup care i face studiile la liceul din Iai, apoi vine la Paris unde urmeaz cu succes cursurile facultii de Litere de la Sorbona. n capitala noastr face cunotin cu domnioara de Plano, fiica doctorului de Plano, medicul reginei Isabela a Spaniei. Urmeaz o cstorie, dar domnul Urechia i pierde tnra soie dupa un an. Se va cstori mai trziu cu o tnr romnc i va avea doi fii, dintre care unul, Alecu Urechia este actualmente doctor n medicin la Facultatea din Paris i cellalt, Nestor Urechia, este inginer la coala noastr de Drumuri i Poduri i profesor la coala Normal din Bucureti.
1 ROMUALD, E.M. Vasile A. Urechia de Bucarest. n: LEncyclopdie Contemporaine Illustre, 12 dec. 1895, p. 297-298. Arh. CXIX, Coresponden oficial i personal adresat lui V.A. Urechia, p. 7

191

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010


De la nceput, V.A. Urechia a artat un interes pentru Frana, i tot de la nceput s-au creat anumite simpatii. A fost tnrul prieten al lui Saint-Marc de Girardin, al lui Emile de Girardin, al lui Lon Ple, al senatorului Carnot, al baronului de Bourgoin. Actualmente este n relaii strnse cu toat presa francez i cu o mare parte din profesorii superiori de la Sorbona i de la coala de Studii Superioare. A intrat n atenia i n simpatia tuturor fcnd mari servicii Ligii culturale romne, aceast societate care numr astzi mai mult de 200 de membri i care a devenit sub conducerea sa un factor puternic al politicii popoarelor latine n Orient. De la ntoarcerea domnului Urechia n patria lui (1857), a fost mereu pe baricade, i ca om politic, i ca scriitor. A fost nainte de toate prieten intim cu marele ministru romn M. Koglniceanu i cu C.A. Rosetti, patriot romn nflcrat foarte cunoscut n Frana. Domnul. I. Brtianu i acorda toat stima sa i n timpul ministerului su din 1881, l transforma n coleg ncredinndu-i ministerul instruciei publice. Domnul Urechia ocupase i nainte funcii nalte n timpul ministerelor lui M. Koglniceanu (1860-1861) i a domnului Dumitru Brtianu (1880). Liberal, dar nainte de toate, naionalist, domnul Urechia a reprezentat i continu s reprezinte n cadrul Senatului oraul Galai, unul din cele mai importante porturi la Dunre. S adugm i faptul c a fost n repetate rnduri vicepreedinte al acestei adunri. Oraul Galai i datoreaz senatorului una din cele mai frumoase biblioteci din ar i un muzeu istoric. Rolul su ca jurnalist nu a fost mai puin important dect cel de om politic. La Paris a fost redactorul unui ziar romn Opiniunea, plednd pentru unirea celor doua principate. ntorcndu-se n Moldova, colaboreaz cu domnii Ion Codrescu, Koglniceanu i Melinescu la Zimbrul i Vulturul, apoi la faimosul ziar Steaua Dunrii. A fost deasemenea corespondentul mai multor ziare franuzeti cum ar fi: Constitutionnel, La Patrie, le Pays. Apoi colaboreaz cu le Siecle, la Presse, le Temps etc.. Prieten intim cu regretatul economist i profesor Emile Acollas, domnul Urechia cunoate bine politica noastr intern la fel de bine ca pe cea a rii sale. n timpul asediului Parisului, sentimentele sale pentru Frana au contribuit mult la manifestrile de simpatie francez ce au avut loc la Bucureti. Scrie n acest moment o pies, Banu Mrcine. Marchizul de Ponsard, dram n cinci acte n care, celebrnd actele eroice ale unor romni din timpul Rzboiului de o sut de ani, i fcea pe compatrioii

192

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010


si s aplaude frenetic drapelul francez prezentat n fiecare sear pe scena teatrului din Bucureti. Banii ncasai n urma acestei prime reprezentaii au fost trimii marchizului de Haussonville, preedintele Operelor din Alsace-Lorraine. S examinm n prezent meritele savantului i ale scriitorului: V.A. Urechia ocup de 35 de ani catedra de istorie i literatur romn a Universitii din Bucureti i putem spune c elita populaiei studeneti particip la cursurile sale. Atingnd limita de vrst, cere destituirea din funcie, dar pstreaz postul din ministerul Instruciei publice, transformndu-se n purttorul de cuvnt al auditoriului su. Nu vom cita lista prodigioas a lucrrilor publicate. i datoram 10 volume de istorie in-4 de 50 de pagini fiecare. Vor fi n curnd peste 20. Literatur, critic, nuvele, piese de teatru, polemic, poezie, domnul Urechia a abordat toate genurile i cu cel mai mare succes. Dar, de aproximativ zece ani, prolificul scriitor i-a concentrat toat activitatea n publicarea cursului su de istorie i ale coleciilor de documente preioase. Parlamentul romn a inut s subvenioneze aceast publicaie, una din cele mai importante dintre cele care se fac acum n Romnia. i mai datorm domnului Urechia, n calitatea sa de membru al Academiei Romne la fondarea creia a contribuit din plin, comunicrile att de interesante, mai ales pentru colegii si i pentru auditoriul edinelor publice din Ilustra Corporaie. Membru corespondent al Academiei spaniole, al Societii Economice din Madrid, membru fondator al Ateneului Romn, delegat general al Asociaie franceze a oamenilor de litere i tiine, membru pe via al Instituiei etnografice din Paris, membru al mai multor Congrese europene, domnul V.A. Urechia a ocupat ntotdeauna un loc de onoare n snul acestor asociaii. Abia ce s-a ntors de la Congresul de Limbi Romanice de la Bordeaux i de la Congresul de la Bruxelles. n cadrul acestuia din urm, a avut o discuie nflcrat cu delegaii unguri n timpul Conferinei interparlamentare. n fine, printre ultimele sale lucrri, semnalm publicarea de acum doua luni de la Bucureti a unui frumos volum al coleciei Institutului etnografic organizat de Lon de Rosny, savantul profesor al colii de Studii Superioare. Majestatea sa Regina, Carmen Sylva, a colaborat la aceast lucrare care aduce o mare onoare Romniei. n romnete de Anamaria Michaud, Biblioteca Eugene Ionesco Galai

193

Restitutio

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

Din opera lui V.A. Urechia - citate (II)culese de Paula Balhui, bibliotecar

Ei bine, d-lor, LIMBA, c ce tesaur nestimabile, marca nstr de noblee, [...] c focul sacru care guvernul Romnie libere, care naiunea romn a ncredinat Societe literari a crei inaugurare va fi mne.[...........] Dar nu este, nu a fost durere i nu sunt suspine care se v fi putut opri pre vo da striga: Suntem Romn i vom cultivi limba romn!
Toastul purtat la primirea fcut de Ateneul Roman membrilor Societatei Academice, p. 10, din Opere Complete, Discursuri Academice, Seria B, Tomulu II, Ediiunea a treia, Bucuresci, Typographia Curii Regale, Propr. F. Gbl, 1882.

Ast-d urmaul me va afla prtie btut pe care s se ndrumeze la studi ulterioare. Decile de mi de documente interne, publicate acum de mine sta la disposiiunea nouilor cercettor. Inchin ie, o! tinerime, munca mea semisecular i n mnile tale depun <<lampada>> cultural. Dar, misiunea mea nu mi-a fi mplinit-o, ca profesor al tinerime universitare, dc dup atia an de munc nu-m puteam atribui dect conlucrarea la formaiunea mediulu ambiant istoric. Am consolaiunea de a crede, c de nu am fcut din tinerime nvat-o ns, a simi romnece i cu fericire am vdut-o luptnd energic i generos, alturea cu ce car pesc n frunte la lupta pentru renchegarea ntregulu neam romnesc.[...] Generaiunea mea va dat Romnia, vo ave s- asigura existena i mrirea. Fi cu urechia ciulit ascultnd frumoasele leciun ale profesorilor votri; ascultai-.[...] Dar mai presus de toate ncldii-v inimile la focul iubire de r i de neam, i n acea inim cald, pstra un colior i pentru ace btrn car a lucrat pentru vo cu drag i devotament.[...] La lucru tinerime! La lupt fr preget pentru patrie i romnism!
Scrisoare de rmas bun adresat domnilor studeni ai Facultei de Litere

194

Restitutio

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

esul din vale este nc n umbr; aa sunt oameni mar a naiunilor. De la munte descinde n vale i raza nclditre i plia mns i rcoritre. Tot aa i brbatul mare, cu mintea sa luminz naiunea i graiul s domirit smn ogorul nelenit al mine naiune il face s dea rod bun i mnos.
Cuvnt rostit de V.A. Urechia la inaugurarea statuei lui George Asaki n 30 septembre 1890, Bucuresci, Tip. Romnul , Vintil C.A. Rosetti, 1890, p. 6. A ntreba care cr sunt bune de citit, este tot aceea ca i a ntreba care este scopul la carele trebue se tinde crile i prin urmare o literatur? Se spune c literatura este espresiunea societae, dupe cum stilul este a omulu. Dup acst definiiune a literatute, de vom lua-o n litera e , ar urma, c scopul crilor, al literature, este de a oglindi societatea. Prin urmare aia vor fi crile din o limb, cum va fi ns societatea. [...] Literatura este dar espresiunea societae, n acel neles, c societatea ofera unul din elementele ce o constitu, materialul. Ci mai trebue nc un al doilea element, pentru ca acea literatur se merite a tri i a esercit, la rndul e, o salutari influen, asupra societe. Acel al duoilea element este pentru literatur, n genere: frumosul, binele, adevrul; este n deoseb pentru filosofi, adevrul; pentru oratori binele; frumosul pentru literatura propri dis i pentru arte n genere. De Clasicism, Romantism i Realism, Lectur Public, inut la 28 februariu 1865, n Salonul Minusterului Cultelor i Instruciunei Publice, p. 28, 30, din Opere Complete, Conferine i Discursuri, Seria B, Tomul I, Bucuresci, Tipografia Curei, Proprietar F. Gbl, 1878.

din Bucuret de V.A. Urechi, Bucuresc , Tipo-Litografia Societii Tiparul, 1901, p. 6-7. Ca i muni, cei nal car i poleesc fruntea n razele srelui, precnd

Omul nu smn numa gr, ci i alt speci de semn: ideea. Nu d mugur, trunchi, nu nverdesce, nu nfloresce, nu d rod numa simburile de migdal ce cad n snul pmntului; ci i ideea, cdu n acel pmnt care se chiam omenire, s numa n acel ogor care se chiam ginte ori naiune. [...] Semntor de neghin s de gr, - ce care mprtie cuventul... se vedem odat cine i ce a semnat ca se scim nainte de ce neghina a dat rod, a o smulge din gr.

195

Restitutio

Buletinul Fundaiei Urechia Nr. 11/2010

Semntorii de ide. Conferina Public din 16 martie 1868, p. 119, din Opere Complete, Conferine i Discursuri, Seria B, Tomul I, Bucuresci, Tipografia Curei, Proprietar F. Gbl, 1878.

Familia i limbagiul. Educaiune i Instruciune! c talismanele popreler prigonite de deul distrugere. Cine lucrd pentru famili i instruciune, lucrd pentru ntrirea poporulu. Cine le iubesce, poporul iubesce! Fi-care avem datorie se ngrijim de ele i ca negucitorul inteligente, se ne facem mcar o dat pe an bilaniu despre activul i pasivul mar tesaure.[...] Prul mic adap ogrele daurite printre care murmur; prul mic, <<Ateneul>> va duce deapururea unde limpede pe cmpia naional. Dca pe peptul acestu pria nu vor pluti vase mar , trireme belice, pe malurile lu nvertite vor putea medit i iubi, ace crora le place murmurul undelor modeste i parfumul florilor ogorulu.[...] r <<Romanismul>> st n instruciune despre <<trecut>> n instruciune pentru <<presinte>> i n instruciune pentru <<viitor>>!
Alocutiune la ocasiunea inagurre lucrrilor Ateneului in 1867 noembriu, p. 374, 377, din Opere Complete, Conferine i Discursuri, Seria B, Tomul I, Bucuresci, Tipografia Curei, Proprietar F. Gbl, 1878. Din Notele de la sfritul Operei Complete, aflam c n discursul De Clasicism, Romantism i Realism..., V.A. Urechia indic Societii Ateneului Romnu s lupte mpotriva crilor rele, care n societatea romneasc gseau nc cititori i combate realismul exagerat al romanelor franceze. Semntorii de ide este o conferin scoas din broura publicat de autor sub titlul Patria, care urma s fie prefa a Catalogului expoziiei din Paris. Alocuiunile lui V.A. Urechia trag un semnal de alarm asupra interesului sczut pentru hrana intelectual i atrage atenia c nimeni nu se nate nvat, luminat sau educat, ci totul depinde de educaie, individ sau popor.

196

Biblioteca Judeean Public V.A. Urechia - scurt istoric -

Fondat la 7 decembrie 1889, prin donaia marelui om de cultir, academician, istoric i om politic - Vasile Alexandrescu Urechia -, cu un fond iniial de 5958 volume, Biblioteca V.A. Urechia confer celor peste 100 de ani de existen, prestigiul continuitii cultural-tiinifice n spaiul spiritual al oraului de la Dunre. Biblioteca public judeean asigur accesul la informaie i cultur pentru toate categoriile de utilizatori. Biblioteca dispune n prezent de peste 650.000 volume de bibliotec, ritmul de achiziii fiind de aproximativ 15.000 uniti de bibliotec anual. Prin structura coleciilor, biblioteca are caracter enciclopedic i se adreseaz tuturor categoriilor socio-profesionale, anual fiind consultate peste 400.000 documente. Sunt nscrii anual aproximativ 9.000 utilizatori, frecvena medie zilnic fiind de cca. 1000 utilizatori. Din realizrile recente ale Bibliotecii V.A. Urechia: - participarea la Proiectul Istoria presei din Romnia n date; - reluarea, dup 11 ani de absen, a publicaiei Buletinul Fundaiei Urechia i lansarea Revistei trimestriale de cultur: Axis Libri n limba romn, cu versiuni alternative n limba francez i limba englez; - deschiderea Filialei nr. 4 Grigore Vieru avnd sediul n Gara CFR Cltori Galai; - nfiinarea propriei edituri sub denumirea Axis Libri; - organizarea cu sprijinul Consiliului Judeului Galai, Consiliului Local, Primriei Municipiului Galai, Universitii Dunrea de Jos, Editurii Eikon i Asociaiei Difuzorilor i Editorilor - Patronat al Crii (ADEPC), pentru prima oar la Galai a Trgului i Festivalului Naional de Carte Axis Libri; - accederea n prima rund a Programului naional Biblionet - lumea n biblioteca mea alturi de 12 biblioteci judeene; - inaugurarea Salonului Literar Axis Libri, manifestare cultural-artistic sptmnal, care cuprinde n program: lansri de carte, dezbateri literare, recitaluri de muzic i poezie etc.
V.A. Urechia County Public Library - Brief Presentation
V.A. Urechia County Public Library was founded on December 7th 1889, on the donation of Vasile Alexandrescu Urechia, a member of the Romanian Academy, history teacher and politician, with an initial collection of 5,958 library units, V.A. Urechia County Public Library gives prestige to more than 100 years of cultural and scientific activity in this town situated on the Danube banks. This county public library provides access to information and culture for all categories of users. Now, the library has more than 650,000 library units, with approximately 15,000 newly bought library units per year. V.A. Urechia County Public Library is an encyclopedic type of library by its collections and is open for all users; more than 400,000 documents are annually accessed. There are approximately 9,000 registered users, with an average daily rate of 800 users. Among the most recent achievements, one can remember: - the participation to the project History of the Press in Romania in Data. - after a period of 11 years, The Bulletin of the Urechia Foundation is republished and Axis Libri, a quarterly cultural magazine, is released in Romanian and alternatively in French and English; - Grigore Vieru Library branch is inaugurated and has its headquarters in Galati Railway Station; - V.A. Urechia County Public Library has established its own publishing house called Axis Libri; - the 1st edition of Axis Libri National Book Festival takes place in Galai with the support provided by: Galai County Council, Galai Local Council, Galai Town Hall, Dunrea de Jos University of Galai, Eikon Publishing House, the Association of Book Publishers; - V.A. Urechia County Public Library was selected from 12 county libraries in the first stage of the Biblionet the world in my library national programme; - the opening of Axis Libri Literary Salon which is a cultural and artistic event that takes place in V.A. Urechia County Public Library and has in view to do the following: book launches, literary debates, poetry and music recitals.