Trenul vieii de Hrisostom Filipescu

Tinerii au frmntri, au nevoie de modele, de iubire i de

sens interviu cu printele Hrisostom Filipescu
Posted on octombrie 10, 2014by patrincaandrei






19 Votes

Printe, suntem onorai de faptul c ai rspuns pozitiv invitaiei noastre de a
discuta despre fria voastr, despre tineri i problemele lor.
-Eu sunt onorat de bucuria
comuniunii. Aproape sau departe este doar un detaliu al minii, n esen suntem cu
toii n braele lui Doamne, ntr-o form sau alta. Nimic nu se ntmpl fr
ngduina lui Dumnezeu. n Biseric nu suntem copii, aduli, btrni, ci suntem cu
toii tineri de diferite vrste. Poi avea 20 de ani i s te simi ca la 60 de ani.
Experienele, greutile, necazurile, suspinele vieii te fac s te simi obosit. i poi
avea 55 de ani i s te simi ca la 18 ani, ba chiar s faci i trsni, tumbe, acrobaii
specifice tinerilor. Mereu proaspt. Vrsta este doar o cifr, un ambalaj. Interiorul
este acelai. Oamenii cu lumina aprins sunt oameni sntoi, nemrginii.
Fiecare generaie a avut provocrile ei. Plusuri i minusuri. i nu nseamn
nimic! Tinerii au frmntri, au nevoie de modele, de iubire i de sens. S
tie de unde vin i ncotro se duc. S nu fie singuri pe Cale, s fie ascultai. Au multe
de oferit! Generaiile care vin sunt generaii care mpletesc armonios inteligena cu
sentimentele, adic putem vorbi despre inteligen emoional.
Spunei-ne, pentru nceput, cte ceva despre dvs.!
-Sunt un om obinuit, firesc; un condei
n minile lui Dumnezeu. Sunt o virgul n propoziia vieii i las pe Domnul s pun
punct sau semnul exclamrii. M-am nscut pe pmntul binecuvntat al Moldovei,
ntr-o familie obinuit din Vaslui. Am urmat coala general n Brlad, apoi cursurile
liceale, universitare i postuniversitare n Iai, unde am i rmas ntr-o form sau
alta. mi este foarte drag s studiez n ritmul meu. Am crescut aproape de Biseric i
am avut oameni provideniali pe Cale, prin care Dumnezeu a lucrat minunat. Cnd
eram mic, m jucam de-a doctorul, de-a profesorul, de-a preotul. ntr-o form sau
alta, am neles mai trziu vocaia. nc mai lucrez la asta. Dup ce am vieuit la
Mnstirea Secu 6 ani, unde am avut mai multe ascultri (am avut grij de
multiubitul printe Teofil Tara, apoi la streie, ghid, bibliotecar, etc.), din august
2011 sunt n ascultare la Schitul ibucani din judeul Neam, aezmnt monahal ce
aparine de Mnstirea Secu i care a fost nfiinat de ucenicii Sfntului Paisie
Velicikovski. Mine Dumnezeu tie ce o s mai fie, momentan m bucur de prezent.
Referitor la formri, nc mai nv la coala vieii. Aici se dau restane pn se iau
note de trecere. n ochii lui Dumnezeu, prin Hristos, suntem cu toii de 10. Dumnezeu
nu ne iubete dup nota din carnet, din diplome sau dup alte criterii ale lumii
acesteia. Ce printe nu i iubete copilul dup nota din inima sa?! Dac cineva a picat
pe un subiect, nu nseamn c e mai nelept dect cineva care a avut un alt subiect.
Notele sunt doar o rulet ruseasc. Nu reflect nimic. Aptitudinile sunt cele care fac
diferena, nu cartoanele. Trim ntr-o perioad n care nivelul de studii i
competene a sczut mult. Oricine poate avea oricnd o diplom de licen i nu
numai. Nu mai putem vorbi despre intelectualii de altdat, la nivelul de odinioar.
De aceea, se ridic tacheta spre masterate, doctorate, ca s se separe calitatea de
cantitate. Este mult de discutat pe subiectul acesta. Aadar, avem nevoie i de
experiene personale, nu numai de informaii.
- Am observat, din postrile dvs., o aplecare aparte spre problemele de ordin
psihologic, o abordare a omului i altfel dect dintr-o paradigm confesional. Cum
se mpac spiritualitatea pe care o trii cu psihologia?
-Aa este. M preocup aceste lucruri
i aprofundez latura aceasta de psihologie i psihoterapie adaptat nevoilor pastoral
misionare din Biseric, din societate. Sunt instrumente de lucru foarte utile n spaiul
psihologiei. Se vorbete n ultimul timp de psihoterapie ortodox. Se mpac foarte
bine. Depinde de noi cu ce alegem s lucrm. Cnd exist o infecie n trup poi folosi
calmante, analgezice sau poi folosi antibiotice, alturi de probiotice. Dar cnd e
vorba de boala din suflet?! Toate sunt druite omului de Dumnezeu. Nu sunt marieni
nici ntr-o parte, nici n alta. Exist n ultimii ani un dialog foarte efervescent
ntre tiin i religie, cu multe puncte de ntlnire. Nu putem fi ignorani.
Sfinii Prini din primele veacuri cretine studiau tiinele vremii i i conturau o
cultur bogat, lund ca albinele doar nectarul din fiecare floare. Mierea cognitiv sau
emoional o fabric fiecare n stupul su cu ceea ce culege. Oricum ar fi, toate au ca
drum de plecare i de revenire n Hristos!
- Una dintre obieciile pe care psihologia o aduce credinei cretine este accentul pus
de ctre cretinism pe lepdarea de sine. Conceptul este adesea puin neles, dar,
scos din context, genereaz multe abuzuri i nenumrate probleme psihice. Prinii
Bisericii i chiar teologici moderni n gndire, precum Anselm Grun, susin, din
contr, faptul c anihilarea eului este actul care m ndeprteaz de Dumnezeu.
Dedicarea nseamn s m am pe mine i s m supun voluntar lui Dumnezeu,
abandonul de sine nseamn s nu m am pe mine, dar s pretind c sunt consacrat
spiritual: Pentru a-L putea ntlni pe Dumnezeu trebuie, nainte de toate, s m
ntlnesc pe mine nsumi, trebuie s fiu contient de mine nsumi. (Rugciunea ca
ntlnire, editura Serafica, pg. 8, Anselm Grun). Are pentru Dumnezeu eul nostru
vreo valoare, din perspectiva dvs., sau El chiar dorete negarea i moartea
noastr luntric?
-Frumoas perspectiva aceasta a
printelui benedictin Anselm Grun. Are lucrri abordabile. Tocmai de aceea avem
nevoie de ndrumtori pentru a nu genera abuzuri sau probleme psihice. Sunt atent
n ultimul timp la dependenele i co-dependenele emoionale. Printele
duhovnic nu trebuie s devin tatl pe care nu l-am avut, proiecia soului
sau alte minunii. Am ntlnit cazul cuiva care, pentru a face o
fotografie, avea nevoie de binecuvntarea duhovnicului. Este prea mult i
nu este sntos nici fizic, nici spiritual.Dreapta socoteal, calea de mijloc este
calea mprteasc. Trebuie este un cuvnt blocant emoional, ca i ncerc i multe
altele. Nu trebuie nimic, este vorba despre vreau sau nu vreau i mi asum ceea ce
urmeaz. Fiecare om are ritmul su, povestea sa cu Doamne. n viaa duhovniceasc
nu exist matrie, abloane. Nu este o fabric n care se produc la norm sfini sau
nesfini. Duhul Sfnt te nva de unde eti. Niciodat nu este nevoie s ne
comparm cu nimeni. Comparaiile rnesc psihicul i adun acolo
vinovie, frustrare, durere c nu sunt ca cellalt. Uneori aduce invidie i
alt funingine. Fiecare dintre noi, orict de mic ar fi, este mare naintea lui
Dumnezeu i El face cu orice om o legtur special i unic a inimii. Printele
Sofronie de la Essex spune c nu exist carier n viaa duhovniceasc. Exist o carte
frumoas numit Sfinii nesfini pe tema aceasta venit din spaiul rusesc.
n alt ordine de idei, fugim de noi ca s ne ntlnim cu noi. Cel mai lung, dar i cel
mai frumos drum este drumul ctre tine nsui. Hristos nu are nevoie de moarte
luntric, ci de nviere luntric, de via, de iubire. Dac nu ai limba fript,
nu mi poi vorbi despre durere. Te simt. Poi fi scolastic, dar nu vibrezi cu mine.
Dac nu te rogi, nu mi poi transmite stare de rugciune. Dac nu primeti iubire, nu
ti s iubeti. Dac nu te ieri, nu-i poi ierta pe ceilali i tot aa. Nu ti ce gust are.
Teoretizezi, dar nu transmii nimic. Cuvintele au nevoie de ncrctur, de ptruns n
miez. Nu avem nevoie de informaii, cci acestea sunt peste tot, avem nevoie de
experiene, de trire. De curaj!
-Are Hrisostom Filipescu i momente de tristee, de temeri, de descurajare i
dezndejde? Cum le depete? Ce v ajut s trecei cu biruina peste ncercrile
vieii?
-Oamenii te pot apropia sau deprta
de tine nsui. Culmile pe care ne putem ridica sau hurile n care ne putem afunda.
Uneori lacrimile ajung n suflet i l inund. Necazurile ne fac mai puternici, ne ajut
s supravieuim altfel, la un alt nivel. Orice om are momente de tristee, de regsire,
de cdere i ridicare. De gol sau de plin, de lumin i de ntuneric, de lacrimi i de
zmbete. Face parte din procesul de purificare, de catharsis. Nu am ti s preuim
bucuria dac nu am trece prin durere i invers. Toate au rostul lor pedagogic.
Bineneles c am astfel de momente, ca orice pmntean. Important este ce fac cu
acea stare. n astfel de momente m ntreb: Ce vrea Doamne s mi spun aici? Ce
am de nvat din aceast experien? Ce am de iertat, de iubit? Ce simt eu acum? Cui
dau asta? Stare de prezen continu, aici, acum.
Mutnd gndul, iertnd i iubind. Iertarea i iubirea sunt cele dou aripi cu care
zburm spre cer. Nu putem cere pace pe pmnt, dac n noi nine sunt adevrate
cmpuri de lupt. Nu putem cere sntate, dac ducem o via care ne face s fim
bolnavi. Momente de coborre n interior cu sinceritate i de fcut curat acolo
Aerisim, scuturm, tergem praful de pe toate obiectele i chipurile din suflet, dac
este nevoie nlocuim piese din decor. nelegem cnd cineva vine n viaa
noastr i cnd este nevoie s eliberm acei oameni din odi. Att am
putut crete, evolua mpreun. Sinceritate i curaj luntric! Ce aducem noi bun
n viaa celorlali?
-Cnd viaa pare de netrit, ce poate face omul de rnd, mai mult sau mai
puin implicat spiritual, pentru a resimi iari valoarea vieii?
S ne ferim de rutin, de obinuin.
Facem o pauz din agitaia cotidian i privim spre interior. Oprii-v o clip din
malaxorul vieii i privii, gustai c Bun este Domnul! n orice domeniu, e nevoie de
jertf. Uneori, oamenii ncearc s ne distrug i noi i ajutm n ncercarea lor. Cnd
eti jalnic, nu poi atinge mreia. Lovit mereu i mereu de oameni care tiu s
loveasc nu e o cruce. i diavolul are martirii lui. Unele ui te duc n ntuneric, altele
n lumin. Simptomele se ntrein. Nu putem pune un bandaj pe o ran infectat. Este
nevoie s curim locul, rana. Nimeni nu devine furios peste noapte, sau alcoolic, sau
dependent de substane, ori de pornografie sau jocuri de noroc. Este nevoie de
frustrare, fric, vulnerabilitate, nemulumire, stim de sine sczut i multe altele.
Furia reprimat iese la suprafa sub forma depresiei. Ca s evolueze, orice persoan
are nevoie de provocri. Investim oameni cu rol parental, protectiv i atottiutor i
apoi ne alegem cu frustrare i negare.
Stareul Tadei are o lucrare intitulat Cum i sunt gndurile, aa i este i viaa i
cred c fericirea este la o distan de un gnd. Fac o alegere. i mi-o asum. Viaa
este un mare dar, o mare ans, o binecuvntare. Ne trim viaa n miniatur,
simbolic n fiecare zi, de cnd ne trezim pn seara la somn. Zile mai bune, zile mai
ncrcate. Dac ne-am plnge mai puin i am face mai mult, dac am
mulumi mai mult i am drui iubire necondiionat i am judeca mai
puin, am simi valoarea vieii fiecare n parte. Hristos nu dorete negarea
omului, ci acceptarea lui i druirea n Hristos. Ne ntlnim cu Dumnezeu n ceea ce
suntem fiecare i rugm s fac vin curat i pine proaspt din mintea i inima
noastr. Purtm chipul Chipului i acesta este un mare dar i mngiere. Orice tat i
recunoate chipul n pruncul su i privete spre dnsul cu compasiune atunci cnd
face trsni. Omul s priveasc vzduhul i cerul din el i s i aminteasc mereu c
nu este singur, indiferent ce ar opti singurtatea aparent. Totul este posibil. Mai
sunt attea lucruri de nvat!
-Ce reprezint Hristos pentru Hrisostom Filipescu? Cine este El?
El este Cel ce Este! Iubire, dragoste,
buntate, iertare, bucurie, mngiere, via, lumin, dulcea, pace, armonie. Tot n
toate. O iubire de care nu te mai poi stura. O dulce regsire dup aria zilei. Cnd
am obosit mi aez capul pe infinit. Cel ce poart n sine lumina nu are de ce s se
team de ntuneric.
-Din postrile dvs., se observ o mare deschidere pentru oameni i o mai
puin rvn spre criticism, spirit justiiar i fundamentalism. Cum putem depi
barierele dintre noi i cum putem trece peste diferenele, cele multe, dintre noi,
oamenii? Cum ai reuit dvs s construii poduri de dragoste fa de toi, fie ei
ortodoci, catolici sau protestani?
-Am avut i eu o etap a vieii n care
am avut mintea i sufletul nvelit n spirit de justiie, ns am observat c sunt
momente n via n care poi muri cu adevrul n dini i dreptatea n mn. Probabil
aveam i eu programele mele dup care acionam. Am neles atunci c este nevoie s
mi jertfesc toate de dragul pcii i concordiei. C nu mi ridic nimeni statui pe un
mormnt pecetluit cu reguli aplicate. C ntotdeauna exist interpretri i interpretri
ale faptelor Avem nevoie de iubire, de a nelege rana i cel ce rnete, nu de a o
adnci. De a privi n spatele rnii la bagajul ce l poart dup dnsul omul respectiv.
S fie dragoste! Exist buntate, evlavie, har n fiecare om. Caut-le!
mi este foarte drag omul, icoana lui Dumnezeu. Iubesc toi oamenii deopotriv
i nv s vd lumina din viaa fiecruia. Intru n logica lui Hristos. Mereu
m ntreb ce ar face Hristos n locul meu n acea situaie? Ar aeza bolovani pe spatele
celui czut la podea sau ar ridica, mngia, ierta cu buntate, blndee,
compasiune?Diferenele sunt doar mentale, n iubire nu exist
diferene. Dragostea nu are nevoie de subtitrare sau de dicionar. Are aceeai arom
i gust pe ntreg pmntul. n faa lui Dumnezeu nu exist albi sau negri, romni sau
greci, slabi sau grai, detepi sau proti, bogai sau sraci, vrednici sau nevrednici,
crocani sau pufoi, sau alte categorii, la El sunt cu toii suflete. i un singur suflet
dac pierde, nici ngerii nu i sunt consolare. Aa c rnduiete la fiecare drumul,
ritmul, timpul, momentul su Hristos nu pune niciodat etichete pe nimeni.
Nici noi nu avem nevoie de a arunca nici mcar cu piatra privirii spre cellalt, ci avem
nevoie s scoatem chiar i nisipul de pe minile sufletului. Omul are nevoie s fie
atins att de ginga cu dragoste! Dac noi oferim iubire i iertare la tot pasul, de
restul se ngrijete Dumnezeu. Eu nu cunosc un Hristos grec, rus, romn, srb,
bulgar, englez, francez, arab, chinez Hristos este totul. Crucea de pe Golgota a fost
pentru toi, la fel i nvierea. Hristos nseamn ntreaga omenire. S nu transformm
teologia n filozofie, ideologie, poezie. Duhul Sfnt s ating inima noastr, nu doar
mintea. tiina teologic versus sfinenia vieii.
-Ce le-ai transmite tinerilor care trec prin crize existeniale i dureri
emoionale puternice, unii dintre ei, nu puini, lund n calcul inclusiv suicidul?
-Le-a aeza la inim gndul c este
doar un episod din viaa lor, nu este toat viaa lor acolo. Nu exist o pastil minune
care s ne fac s gndim sau s simim altfel. Este vorba de munc de arheologie
interioar, de iertare i iubire cu noi. S nu se biciuiasc pe interior, ci s mngie
acea durere i s o druiasc lui Doamne.Copilul interior are un plns neplns.
S caute motive de bucurie i mai ales s fac micare fizic pentru a descrca o
anumit chimie n corp! Exist multe metode i terapii alternative. n general
recomand s se lucreze cognitiv-comportamental. Depinde de la caz la caz. Sunt
momente n care povestim transgeneraional i nelegem nenelesul, alteori
discutm pe terapia narativ i cutm episoadele de validare. Nu exist reete
general valabile. Asta n calitate de psiholog. Ca duhovnic, recomand spovedanie i
mprtanie deas pentru a primi har i putere, pentru a da jos valul de pe inim i
minteca s ajung s simt i s vd altfel. Insist pe rugciune, detergentul
minii i sufletului, dar cu cuvinte simple, personale. A da lui Doamne golul
acela, durerea, frica E nevoie s in mintea ocupat cu lucruri motivaionale, s
existe suport emoional de la cei apropiai (familie, prieteni, duhovnic, psiholog sau
psihoterapeut, medic), s observ mereu ce am nu ce mi lipsete, s tai buruiana i s
pun flori. Este foarte important s nu caut o victim pe care s o jelesc sau un vinovat
pe care s-l condamn, ci soluii reale! Ce putem face s ieim din asta chiar acum. i
nu n ultimul rnd, cuvinte, aciuni de recunotin. S mulumesc lui Doamne
pentru toate pe care le tiu i pe care nu le tiu.Mulumesc, Doamne! Te iubesc,
Doamne!
-V mulumim pentru timpul acordat acestui interviu i v dorim s
propii n toate cele bune, ziditoare pentru dvs. i pentru cei, nu puini, care se
simt mbogii prin postrile dvs.!
-Eu v mulumesc i m bucur din toat inima pentru darul minunat de a fi
contemporani cu attea suflete luminoase. Iubii mult n Hristos! Iubirea vindec!
Bucurie sfnt i ndejde! Bucurai-v cu cei ce se bucur i plngei cu cei ce plng i
aa vom mplini iubirea! Amin!