Sculptur n lemn

Ca i plastica lapidar sau cea n lut ars, n oase i coli de felurite animale, sculptura n
lemn s-a practicat pretutindeni din cele mai vechi timpuri, dar, din pcate, nu s-a pstrat
pn n zilele noastre dect n anumite zone geografice care, prin natura climatului lor,
au favorizat conservarea acestui material mai puin rezistent la aciunea conjugat a
intemperiilor i a factorilor biochimici, fr s mai vorbim de incendii i de alte
calamiti.
Lesne de prelucrat, prin nsi structura sa natural, consistent i relativ uoar
totodat, lemnul posed excelente virtui plastice, cu subtile i profunde variaii
cromatice, pretndu-se la modelri nelimitate, n opere libere i n reliefuri de toate
gradele, integrate arhitecturii sau de sine stttoare. Spre deosebire de alte materiale,
utilizate, aproape exclusiv, numai n arta cult, cum ar fi, bunoar, marmura, bronzul i
metalele preioase, mult mai rare, mai scumpe, i, deci, mai greu de procurat, lemnul,
prin calitile menionate, prin omniprezena i accesibilitatea sa general, a fost i
continua s fie folosit, pe scar foarte larg, att n creaia cult ct i n cea popular,
ultima fiind incomparabil mai veche dect prima i, firete, mult mai rspndit. Contrar
ateptrilor ns i pe deplin explicabil totui, cele mai multe dintre cele mai vechi
sculpturi n lemn din lume, care au dinuit pn la noi, aparin artei culte i nu celei
populare, n reliefurile lor apar motive decorative simbolice, astrale, zoomorfe i
antropomorfe, geometrice i foarte frecvent vegetale, n variate stilizri, care
prefigureaz motivele similare do ampl rspndire mai trziu, n toat lumea cretin
oriental i occidental.
ncifrnd iniial sensuri adnci referitoare la via i moarte, la originea i organizarea
universului, a societii omeneti i a rosturilor ei, aceste impresionante reprezentri
simbolice i pierd treptat sarcinile ideatice, ajungnd n arta medieval, cult i
popular, ca excelente mijloace decorative, mnuite cu o inepuizabil fantezie, dar
golite de nelesul primitiv i de lumea de gnduri din care au izvort....
Se cuvine s menionm ns ca preluarea formal a vechiului repertoriu decorativ, fie
egiptean, fie grecesc, roman sau elenistic, n mprejurri istorice cu totul noi, nu s-a
produs fr amplificarea acestuia cu alte motive stilistice i simbolice, cu alte personaje
i scene, ale cror nelesuri corespund unui nou context spiritual, rspndit pe vaste
zone ale lumii. Originile i circulaia acestora din urm pe fondul celor dinii sunt
complicate i adeseori dificil de lmurit, nu numai n domeniul sculpturii decorative n
lemn, ci i n celelalte genuri ale artei, religioase ori laice, culte ori populare. Din acest
punct de vedere, afirma un cercettor, ornamentica popular romneasc (...), este un

imens i pasionant domeniu de studiu. n cmpul nflorat al scoarelor, pe furcile de tors

din lemn, n custurile pieselor vestimentare, pe pereii caselor, pe vasele de pmnt,
apar adeseori, ntr-o manier proprie decorativismului popular romnesc, motive cu
origini ndeprtate, trdnd lungi i nc misterioase peregrinri din lumea balcanic, din
cea a Orientului mijlociu, i uneori chiar de pe malurile nvluite n legende ale Indusului.
n ntmpinarea acestora parc rzbat alteori ecouri ale evului mediu i ale Renaterii
occidentale i central-europene precum i acelea ale vastelor cmpii i pduri din nordul
slav i germanic. Grefate i topite n fondul puternic i unitar al artei locale, nsemnele
deprtrilor au partea lor de farmec n unitatea stilistic a ornamenticii romneti,
demonstrnd totodat, adugm noi, c viaa spiritual a poporului nostru a fost mereu
racordat i n continu osmoz creatoare cu cea universal, fr s-si piard identitatea,
originalitatea, propria amprent.
Pn la un punct, repertoriul decorativ al sculpturii romneti n lemn este comun att
obiectelor de interes laic ct i celor destinate bisericii. Astfel, strvechea rozet solar,
cu diversele ei variante, ca i stilizrile geometrice, alctuite din linii frnte i curbe,
ingenios combinate n succesiuni romboidale i circulare, se regsesc deopotriv n
crestturile popularelor lzi de zestre i ale jilurilor domneti, n cmpurile decorative
ale stranelor i uilor bisericeti, sau ale tmplelor, analoagelor i crucilor. Pe ct vreme
ns crestturile populare se limiteaz numai la aceste motive, exclusiv abstracte,
sculptura religioas n lemn abordeaz un repertoriu decorativ i figurativ mult mai bogat
n care abund stilizrile vegetale de mare circulaie, cum sunt pomul vieii, palmeta i
semipalmeta, frunza de acant, via de vie cu frunze i ciorchini, ghinda i frunza de
stejar, rodia, trandafirul, laleaua i floarea de genian, crora li se adaug o variat
gam de motive zoomorfe, reprezentnd psri, cai, lei, bouri, himere, precum i o
numeroas galerie de figuri antropomorfe biblice, clericale i mirene - n posturi izolate
sau n scene complexe, proiectate pe fundaluri arhitectonice i naturale.
Sculptate n lemn de stejar, de nuc ori de tis, aceste reliefuri sunt adeseori colorate i
aurite, dobndind aspecte strlucitoare, cu plpiri scnteietoare i somptuoase.
Spre deosebire de ara Romneasc i Moldova, care de-a lungul evului mediu au
practicat n sculptura lemnului numai basorelieful i relieful meplat, Transilvania a produs
nc din primii ani ai secolului al XV-lea i sculpturi n lemn a tutto rondo. Se dau ca
exemple n acest sens dou Madone cu Pruncul, una existent n biserica franciscanilor
din Sibiu i alta aflat acum la Muzeul Brukenthal din acelai ora, dar provenind dintr-o
biseric de la Cisndioara.
Cele mai vechi i mai valoroase opere decorative n lemn din ara Romneasc sunt uile
bisericilor de la Cotmeana i Snagov, aparinnd secolului al XV-lea, iar din Moldova,
stranele de la Vorone i Probota, jilul lui Petru Rare de la Vatra Moldoviei i, mai cu
seam, ua bisericii de la Tazlu, toate fiind din secolul al XVI-lea. Cea din urm, datat

exact prin inscripie, n anul 1596, a fost executat de meterul Cozma care a integrat n
decorul ei floral-vegetal i o excelent stem a Moldovei, n variant restrns.
Din acelai secol se pstreaz i cele mai vechi tmple moldoveneti ale cror decoraii,
prevalent vegetale iniial, se vor amplifica mult n urmtoarele dou secole, sub influena
barocului european, ale crui efecte s-au resimit n toate domeniile artistice.
Un capitol aparte i deosebit de interesant al sculpturii religioase n lemn l constituie
reprezentrile miniaturale, cu figuri i scene biblice, de pe crucile de mn i de pe cele
destinate Sfintei Mese, opere de o virtuoas minuiozitate i finee, care, n Moldova, se
pstreaz ncepnd tot din secolul al XVI-lea. n marea lor majoritate, acestea sunt
creaiile unor meteri autohtoni, mai ales clerici, ale cror nume au rzbit uneori pn la
noi. Astfel, un Popa Nichifor a sculptat n 1559 o cruce care se afl acum la Neamu; un
Dosoftei de la Putna este autorul unei cruci druite Mnstirii Slatina n 1561 de ctre
Matei Crciun, iar un Popa Ilia autorul alteia, din 1593, aflat acum la Agapia. Asemenea
cruci, mai vechi sau mai noi, se gsesc n toate mnstirile romneti, inclusiv la Putna.
Printre cele de aici, cteva sunt deosebit de valoroase i dateaz din secolele XVI - XIX.
http://www.putna.ro/Sculptura-lemn-s3-ss5.php