OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV

Conferina din 28 Iulie 1968

A primi i a drui - partea nti

Lectura meditaiei zilei.
Pentru a se elibera, fiina uman trebuie s permit individualitii sale (natura
sa superioar) s se manifeste, degajindu-se de influena personalitii sale
(natura sa inferioar).
Pentru a avea o idee clar despre personalitate i individualitate, trebuie s v
dau cteva imagini, iar una dintre cele mai bune vine, de altfel, de la cuvntul
persona - ea este o masc, un om care-i pune diferite mti pe chipul su, i
schimb personalitatea, dar rmne mereu acelai. Iat c teatrul ne va da o
idee exact, un actor, un artist care este obligat s joace mai multe roluri, i n
fiecare pies este mbrcat altfel, joac n alt mod, se manifest diferit. Iat ceea
ce reprezint personalitatea: rolul pe care l joac, pentru puin timp, pe
care-l schimb apoi, dar omul nsui rmne neschimbat, rezist timpului.
Aceast
comparaie este foarte potrivit pentru personalitate. Aadar fiina uman, care
trebuie s triasc o ncarnare, o existen, se mbrac, i pune o masc, ceea ce
nseamn c i ia o personalitate i se manifest ntr-un fel sau altul, este femeie
sau brbat, i iat c ntr-o alt rencarnare revine un altul, cu o alt
personalitate, dar de fapt, el este mereu el nsui. Atunci, acest el nsui care
rmne este etern, nemuritor, iar persona, ea este trectoare. Iat,
ceea ce este personalitatea. Ca n teatru.
i tot ceea ce rmne, care se nscrie ca o motenire, ca o bogie, din
toate
achiziiile, din toate uceniciile prin care a trecut n timpul vieii, tot ce rmne
nscris i care trebuie transmis de la o rencarnare la alta, este deci, ceea ce se
pstreaz n individualitate.
Iar personalitatea se duce, dispare, nu mai rmne nici o urm de ea. Dar, toate
achiziiile, toate bogiile, toat nelepciunea, acumulate, rmn motenire, ca o
bogie inseparabil de individualitate.
Atunci, individualitatea poate fi comparat cu soarele, i personalitatea
cu luna. i, ca i luna, ea este schimbtoare, tot timpul se modific, fr o lumin
proprie, i fr un centru ca soarele; personalitatea este i ea schimbtoare,
instabil i fr centru, pe cnd individualitatea este ca soarele, mereu
strlucitoare, luminoas, puternic.
i acum, cnd v ntrebam ieri pentru cine lucrai?... Dac lucrai numai
pentru personalitate, adic pentru ceea ce se schimb, se transform, i care n
final nu v va lsa
nici o urm, atunci toat munca, toate bogiile, toate achiziiile sunt pierdute,
risipite, ai
lucrat n zadar. Iar acum, pentru a ne face o idee mai clar despre cnd i unde
lucrm pentru personalitate i unde lucrm pentru individualitate, trebuie s
analizm cteva exemple din

via.

Care este cea mai puternic, cea mai remarcabil calitate a personalitii? Ei
bine, ea vrea ntotdeauna s ia, s posede, s se cramponeze, s rein, s
pstreze, s amplifice. Atunci, n acel moment, ea lucreaz, dar n domeniul
intelectului, al inimii i al voinei, pentru
c personalitatea este o trinitate, i ea - ceea ce nu v-am spus - personalitatea este o
trinitate rsturnat.
Individualitatea este o alt trinitate, dar redresat, aezat. Asta nseamn c
personalitatea gndete, simte i acioneaz, dar ntr-un scop ct se poate de
egoist,
egocentric, de acaparare, de mbogire, i n acel moment, dac nu exist alte
persoane sau alte fore care s-i mpiedice aceast tendin, care este cu
adevrat o tendin posesiv, egoist, ea se irit, devine rutcioas, crud,
vindicativ, ruvoitoare, nociv, ea se
narmeaz, i iat toate manifestrile personalitii, care vrea s pstreze ce-a
ctigat, ceea
ce vrea ea. Aadar, toate gndurile sunt ndreptate mereu ctre ea, adic ctre a
lua. Inima, adic sentimentele, sunt permanent orientate ctre ea, ctre bucuriile
vieii, iar voina sa este
tot timpul axat pe ideea de a aciona n folosul su. Iat ce este personalitatea.
Pe cnd, individualitatea, oh, ea vrea s neasc, s strluceasc, s dea, ea vrea
s lumineze, s ajute, s susin. Aadar, ea d ceva de la ea, propag ceva,
eman ceva, dar ce anume? Ei bine, ceva ce nu e personal, precum
personalitatea, ceva impersonal. Ea vrea
s fac eforturi, s se angajeze, s se sacrifice, s-i arate abnegaia, renunarea,
sacrificiul, generozitatea, i iat de ce, ea nu reine nimic, nu pstreaz, nu se
irit dac vine cineva s
ia, se bucur s vad c ceilali se hrnesc, se adap, se lumineaz, ea e fericit
i mulumit.
i individualitatea posed o inteligen, o inim i o voin. Astfel, inteligena ei
nseamn strlucire, inima ei nclzete, iar voina ei nseamn nsufleirea,
eliberarea celorlali.
Iat deci, cele dou naturi, complet difereniate, dar existnd mpreun n
acelai corp, aruncate la un loc, iar omul, ca o entitate, care nu se cunoate pe
sine, nc, este solicitat
de cele dou fore, de cele dou puteri, de cele dou legi, una egocentric, iar
alta
heliocentric. Sau, dac vrei, o for care este centripet, iar alta care este
centrifug.
Iar omul se afl ntre cele dou fore. i dac el se apropie de personalitate, adic
spre concepiile, filozofiile, nelegerile egoiste, obinuite, omeneti sau
animalice, n acel moment
este prins n ghearele personalitii de acest curent egocentric, i astfel ajunge
s munceasc pentru a satisface personalitatea... fr a-i da seama c acest
curent vine dintr-o alt regiune. Toat lumea gsete normal, normal s
munceasc numai pentru sine, s nu se ocupe
niciodat de alii, de a putea chiar s-i nlture, s-i zdrobeasc, s-i elimine, s i
domine,

s-i persecute, pentru ca personalitatea s triumfe, s domine, s se

mbogeasc.
Iar n aceast situaie, adic aceast atitudine, este att de propagat, att de
natural, nct dac vei povesti altora c ar trebui s fie altfel, ei vor fi stupefiai,
v vor privi ca
picai din lun. Lumea ntreag gsete c e normal s ctigi, s delapidezi, s
neli, s-i manipulezi pe ceilali, s-i mbrobodeti, s umbli cu vicleuguri, este
att de firesc, de normal, ce-ar mai fi de spus! Astfel, lumea ntreag este
subjugat acestui cuvnt. Aa merge lumea!
Ei da, dar rezultatele, consecinele i toate situaiile, ah, nu mai sunt att de
luminoase, de
fericite, minunate, pentru c, fiind acum n serviciul acestei personaliti, care nu
se gndete dect la ea nsi, omul este obligat, forat, s ncalce multe reguli,
legi, prescripii, caliti, buntate, devenind ceva antipatic, dezagreabil,
fraudulos, crud, arogant, contrar oricrei
morale divine. Apoi, desigur, dac exagereaz, depete limitele, vrea s
nghit tot, s
ia tot, s absoarb tot, atunci vor apare repercusiuni, reacii, riposte, un ntreg
rzboi se va dezlnui mpotriva lui. i astfel va fi atacat pn la distrugere, va
primi lecii, lovituri, din
cnd n cnd, va nelege, poate, c este sclavul exclusiv al personalitii.
Consecinele nu
vor fi mbucurtoare, mai devreme sau mai trziu el va fi maltratat, detestat,
urt, chiar de
ctre proprii copii, de soia sa, de vecini, de prini i va deveni crud, implacabil,
rigid, ca
atia alii. Exist attea exemple... Balzac, acest observator care a analizat, ca
nimeni
altul, natura uman, ne-a dat ca exemple n romanele sale tot felul de tipuri,
individualiti, personaliti, montri, de lcomie sau generozitate. i el nu este
singurul...
De aceea, eu continui s v vorbesc, pentru a v fi mereu mai clare toate
detaliile,
toate nuanele, dei suntei la curent grosso modo cu ce reprezint
personalitatea i ce individualitatea, aceste dou naturi. n timp ce exist i alii,
care sunt educai, instruii, bine dezvoltai, i lor li s-a revelat ceea ce este natura
sublim, superioar. Ei ncearc s intre,
astfel, n cellalt curent!... S dezvolte acum, alte caliti; acea calitate care era
ascuns, aceea de a da, de a strluci. Iar pentru a realiza toate acestea exist
virtui, pe care le-am enumerat, nimic altceva dect strlucirea, proiectarea
centrului ctre periferie pentru a smulge ceva, a
da ceva, a sacrifica ceva, din sine nsui. Astfel, vei fi obligai s nvingei n voi
niv
toate aceste tendine ale personalitii, frica, teama de a muri de foame,
mizeria, toate aceste temeri vor fi nvinse de ctre natura superioar, care v
strluci, va da, va tni, va curge.
Atunci toate aceste caliti, care sunt menionate n religie abnegaia, sacrificiul,
renunarea, nu sunt altceva dect manifestri ale individualitii, care face

eforturi de a se uni cu Domnul,

fiindc aa ceva este Dumnezeu.
Pentru a nelege acum ce este personalitatea, ei bine, s lum ca exemplu
pmntul i luna. Pmntul, care ia, ia, ia, care primete, absoarbe mereu, nu d
nimic cosmosului, aa
cum o face soarele. Poate, el strlucete puin, vzut de pe Jupiter sau Saturn cu
telescoapele - dac ar fi posibil aa ceva - da, srmanul Pmnt va strluci puin,
ca i luna,
ca i celelalte planete, dar aceast lumnin nu vine de la sine, fiindc pmntul
este
incapabil s-o produc, fiindc este egoist. Deci, toi oamenii care sunt egoiti,
egocentrici, personali, nu pot s fac s strluceasc lumina, fiindc lumina nu
este altceva dect ceva detaabil, care scap sau se desparte de persoan, deci
nimic altceva dect buntate, iubire, generozitate, creia nu i este fric i team,
da, n lumin, nu exist frica i teama. n timp
ce, toi ceilali care nu pot ajunge la acest grad, de a da, de a strluci, de a
scnteia,
rmn teri, opaci i devin pesimiti, triti, mahmuri...
Iat, dragii mei frai i surori, noile noiuni care vi se dau, pentru a nelege
lucrurile. i cnd vom deveni strlucitori, luminoi, uori, destini, dilatai,
ncntai, a doua lege va veni. Prima era mereu de a lua, de a lua, n ciuda
tuturor, chiar clcnd peste cadavre, distrugnd lumea... de a lua pentru a ne
mbogi, a avea, a poseda. Pentru a avea toate acestea, eti obligat s ncalci
legi, iar defectele apar apoi, defecte care nu sunt altceva dect manifestri
ale acestei legi principale, de a lua, de a absorbi...
Privii acum, ce este acum personalitatea, dintr-un alt punct de vedere: ea
nu este
nimic altceva dect o prpastie care nghite tot. Iar individualitatea este un
torent, un fluviu, un ru, un vrf nalt. i alturi abisul, care nghite tot, ia tot.
Este o alt imagine a personalitii. Desigur, exist de lucru i n prpstii, dar un
alt fel de lucru.
Pentru a v arta c soarele este rencarnarea acestei legi de a da, voi arta
c pmntul
este ncarnarea legii de a lua. Aceasta nu nseamn c pmntul nu d nimic,
dar el
pstreaz pentru el, produce fructe, flori, dar numai pentru el. Credei c de flori,
de fructe beneficiaz i alte stele? Nu! Ele sunt acolo pentru el nsui, pentru
locuitorii si, pentru copii. Pmntul profit deci, ia, i face ceva cu ce a luat.
Personalitatea, de asemenea, produce
ceva, dar pstreaz tot pentru ea, n timp ce soarele care produce ceva trimite
acest ceva foarte departe, n spaiul infinit pentru ca i alte creaturi s
beneficieze, s profite.
Iat deci, dou legi pe care analiza mea le-a gsit, cu exactitate. Fizica,
matematica, mecanica, vin s ntreasc cercetrile mele. Vei gsi peste tot:
legea absorbiei i a difuziei, adic a propagrii. Iar soarele este reincarnarea,
modelul, prin excelen, al acestei legi a strlucirii, a izbucnirii i atunci el d, d,
d... V spuneam c avei nevoie de a schimba ceva
n voi, n natura voastr, pentru a nu mai suferi fr ncetare. i ce-o fi dac am

iei puin din aceast stare de absorbie, de posesie, egocentric, a personalitii,

i am nva legea
contrar? n lume nu vedei dect att, a lua, a fura mereu, cu abilitate sau nu,
iar cel care se pclete, pltete pentru ceilali.
Dar, unde se poate nva, acum, noua lege care va salva omenirea? Lng
cine? Fiindc toat lumea gsete c este normal s furi, s neli, s pcleti.
Atunci, dragii mei, unde s mergem s nvm noua lege divin, n toat
splendoarea ei, n toat plintatea ei? Ei, la rsritul soarelui, stnd pe stnc i
ateptnd s vedem manifestarea sublim a acestei legi a individualitii, a
spiritului, a divinitii, aceast izbucnire, aceast generozitate, acest dar al
sinelui. Ei da, dar privii, privii, i nimeni nu v explic ce se
ntmpl, i cum s interpretai, putei privi ntreaga via rsritul soarelui i s
continuai
s fii influenai de legea pmntului. S fii legai de pmnt i s nu fii nc
legai de soare. Dar, cnd vine cineva i ne explic ce nseamn rsritul
soarelui, ce nvm acolo, atunci
totul devine formidabil.
Vedei atunci, puterea, grandoarea, imensitatea acestei legi de a da, a da, a da,
i dac nelegei aceasta, vei ncerca s schimbai totul n voi, vei ncerca s
facei sacrificii, mici renunri, eforturi, s cedai, s rupei ceva din voi, s v
bucurai c ai reuit s facei ceva mic, care s semene cu soarele. Oare acesta
este adevrul? Nu nc. V spuneam c exist lucruri nenelese n legtur cu
soarele, i iat c totul este nou, nou, pentru toat lumea. Spuneam: Iat,
trebuie s devenim ca el. Desigur, altfel vom fi mereu ntunecoi, mizerabili,
lamentabili, demni de dispre. Atunci cnd ne vom decide s ne schimbm, s
dm indiferent
ce - un sacrificiu -dar fr a atepta recompens, fiinc soarele nu ateapt
recompens, el
d i nu ateapt. n timp ce aici, sunt oameni care se sacrific puin, dar
ateapt s
primeasc ceva, cel puin o laud, o mulumire, un compliment. Ei bine, atunci
apare
pmntul, soarele dispare..., trebuie mers sus, foarte sus, nc, nc..., iar ceea
ce v spun
acum nu este pentru oamenii rudimentari, ci pentru discipoli, adic pentru copiii
Domnului,
care vor s-i semene
Tatlui, care vor s devin asemenea Lui. Cum s devenim ca El? Ah, trebuie
gsit acest secret. Secretul, esenialul, este de a face eforturi, de a se priva de
ceva, ct de mic, de a smulge ceva, de a da din tine nsui puin, pn a da toat
viaa, deci acesta este cel mai mare dar. Fiindc, exist muli care dau cte ceva,
oh, la la la, dau ceretorilor bnui, i se spune,
pe undeva, c vor ajunge n Paradis, fiindc acolo se gsete milostenia! Ah, ah,
ah, dac ar fi fost aa! Dac att ar fi fost de ajuns pentru salvare, atunci o
mulime de oameni ar fi reuit
s o fac. Dar, nu nseamn nimic lucrul acesta; este zero. n interior nu se
sacrific nimic, din
slbiciunile, pasiunile, mniile, aviditile noastre. Iar n exterior, dm cteva

frmituri, cteva haine gurite i uzate, pantofii rupi, ceva care este inutil, de
care trebuie s ne debarasm, o mobil zgriat, i att, iat ce ofer oamenii...
Dar de a da, de a smulge, a extirpa ceva din propriul caracter, nu muli oameni o
fac, i aici
se afl adevratul sacrificiu. Oh, ce lung i vast este aceast problem, voi
ncerca acum
s-o reduc, s-o condensez, fiindc, dac ne-am opri asupra exemplelor ntlnite n
via, cte cazuri nu am gsi...
Iat, n rezumat, rsritul soarelui, soarele nsui, pot reprezenta pentru noi
cel mai
mare avantaj n a nva, a ne exersa s dm, altfel ne vom afla mereu n
ntuneric, a dori
numai s lum, fr a aciona asupra altora i a noastr nine, asupra naturii
nsi, nseamn
s acionm de o manier duntoare, fr a vedea consecinele. Gnditorii,
filozofii i literaii nu s-au aplecat pn la capt, spre a vedea cum acioneaz
aceasta. Ei bine, iat, nuntru se produc acumulri, fermentri, putreziciuni, i
apoi apar la mas viermii, obolanii. Atunci omul ncepe s fie n pericol. A fi prea
egoist, prea singular, aceasta nseamn blocarea multor
canale. De ce? Pentru c atunci nu este nimic care curge, privii, de exemplu, un
izvor. Ce exist lng izvor, cnd apa este infectat, cnd izvorul seac? Ah,
atunci exist impuriti, exist frunze, lucruri care stagneaz... i apoi, exist
ploaia, noroiul. i iar fermentri, mici
larve, rme, broate, mormoloci, toate mizeriile, urmate de o odoare de
nesuportat, i asta pentru c, pur i simplu, izvorul a secat! Aceasta este
personalitatea. Personalitatea este un lucru stagnant, din alt punct de vedere, cu toate c este
activ, energic, descurcrea, da, nimic nu este mai descurcre dect
personalitatea. Ea se descurc! Pentru c ea vrea s mnnce, s bea, vrea s se
joace, deci este cea mai descurcrea. Din acest punct de
vedere, ea este activ, dinamic, este extraordinar. Individualitatea nu este
aa, ea nu este
att de descurcrea, nu, nu, nu. Ea nu este att de activ, de dinamic,
prompt, rapid,
violent, nu, nu. Ea este mult mai calm, mult mai linitit, se oprete uneori,
dar ce
este formidabil la ea, este c mereu curge, curge, i red, fertilizeaz,
lumineaz,
nsufleete. Iat ce este formidabil.
Atunci, deci individualitatea reprezint izvorul, i personalitatea - este prezent aici
individualitatea se oprete - devine mocirl, nelinite, este ru mirositoare.
Aceasta, pentru
c a acumulat prea mult mizerie, multe lucruri inutile. Dar, cnd individualitatea
ncepe s se manifeste, oh, la la la, este uimitoare aceast abunden, aceast
iubire, buntate, puritate, lumin i generozitate, toate aruncate asupra omului,
care este splat, curat, strlucitor i fericit. Fiindc atunci cnd te speli, eti
curat, te simi mai lejer, mai bine dispus, murdria s-a dus, altfel devine
apstoare. Cnd nu tii s te speli, nici mcar nu vezi clar. Da. Cnd te
speli pe ochi, vezi mai bine, nelegi mai bine, te simi mai bine. Prin simpla

splare a feei,
dimineaa, declanai n voi o inteligen, percepii foarte clare, iar dac
rmnei nesplai,
vei vedea c ceva nu merge.
Atunci, dragii mei, ncepei s m nelegei? Cte unul dorete s creasc, s se
depeasc, s evolueze, ei bine, este foarte uor. Cum uor, vei spune, de
foarte muli
ani eu lucrez, fac ceva i nu evoluez. Ah, pentru c esenial, aici, este legea
strlucirii,
aceea de a da, a sacrifica, pe care n-ai aplicat-o. Tot ceea ce facei este s
adunai, chiar
cnd citii, cnd studiai, da, mereu s iei, s te mbogeti. Numai atunci cnd
ncepei s
dai ceea ce ai adunat n universiti, ori n cri, sau n orice alt parte, atunci,
n acel
moment, vei reui. Ei muncesc, dar mereu pentru a lua, pentru a crete, a
deveni mai
puternici, a crea ramificaii, dar ele sunt adevrate tentacule pentru a lua, nu
pentru a da;
oh, la la, i cineva mi va spune: Dar ce-mi povestii, eu sunt condus de legea
extinderii, a caselor, a sucursalelor, care este chiar legea individualitii.
Chiar Iisus, care cunotea toate aceste lucruri, dar nu le-a prezentat aa, nu le-a
explicat aa, pentru c nu erau condiii, erau necesari ani de zile, iar el nu avea
timp, era
foarte limitat de timp, a trebuit s... Dar, cnd nelegi bine lucrurile i le msori
cu principiile,
cu regulile nvmntului nostru, vom vedea c Iisus cunotea, cu exactitate
aceste lucruri. i dovada, cnd s-a prezentat tnrul care spunea: A vrea s te
urmez, a vrea s fiu ca Tine, Doamne, el i-a spus: Ai ndeplinit poruncile?
Ah, da, da, spuse el, Bine, uite ce-i mai rmne, s dai tot, s mpari tot,
ntreaga ta bogie, i apoi, urmeaz-m. El a reflectat, nu
ajunsese nc acolo, nu a neles ce era de dat, de lepdat, i nu l-a urmat!... De
ce i-a cerut Iisus aa ceva? Pentru c El cunotea cele dou legi: aceea de a lua i
aceea de a drui. Pentru ce s dai? Pentru a te elibera, pentru a-l putea urma i
deveni ca soarele, fiindc
soarele d i pmntul primete. Ah, tnrul nu era nc evoluat, capabil s
neleag.
Ei, nu este oare acelai lucru? Acelai lucru, sub diferite forme, vedei. Acum, cei
care au neles c, urcnd pe stnc, la rsritul soarelui, privesc soarele cu ali
ochi, oh, la la, vor avea rezultate fantasice, pentru c totul se afl n nelegere.
Astfel, dac nu nelegem importana acestui fenomen reprezentat de rsritul
soarelui, nu am beneficia nici dac am privi ore n ir, sau ani de zile, aproape
toat viaa.
Pentru c omul nu va ajunge s declaneze lucruri magice, formidabile, nuntrul
lui; numai
prin nelegere profund i adevrat se pot declana lucrurile, atunci omul se va
transforma
mult mai rapid, va deveni ca soarele i va ncepe s druiasc, s druiasc, s

druiasc.
Cum se va simi apoi? Ca niciodat. Va constata c niciodat nu a fost att de
bogat, de
lucid, de mulumit, de fermecat i mplinit, mai tare i mai puternic, mai rezistent
ca nainte. i nainte, nainte, se mbta, se sufoca, suferea, de ce? Pentru c era
sub influena pmntului, a personalitii.
Personalitatea l cltina, l dirija, l proiecta contra zidurilor, a lumii, i toat viaa
se derula ntre rzboaie i btlii.
DRAGOSTEA DE DUMNEZEU REZOLV TOATE PROBLEMELE.
Un minut de meditaie.
Rugciune:
Doamne, nu-mi da prea mult, ca s nu Te uit, i nu m lipsi de prea mult, ca s nu m
revolt.