INSTITUTUL TEOLOGIC PENTICOSTAL DIN BUCURETI

FACULTATEA DE TEOLOGIE PASTORAL PENTICOSTAL

Lect. univ. dr. Ioan Brie

BUCURETI 2010

O Teologie Biblic a Rugciunii

Comunicarea cu Dumnezeu este una dintre cele mai timpurii practici ale umanitii
n Scriptur omul este asemnat cu un copac. Ps. 1 vorbete despre cel credincios ca fiind ca un pom
sdit lng un izvor
Un pom sntos are o rdcin sntoas. Sntatea copacului depinde de sntatea rdcinii
O rdcin sntoas este bine acoperit de pmnt. Rdcina nu este pentru ochii privitorilor.
Rdcina este ceva ascuns, profund
n predica de pe munte Isus a vorbit despre trei lucruri care trebuie fcute n ascuns: rugciunea, postul
i milostenia. Aceste trei lucruri reprezint rdcina ascuns a vieii spirituale a credinciosului

Rugciunea: aspecte introductive

1. Definirea rugciunii
Nu este un lucru tocmai uor s defineti ce este rugciunea. In esen cred c rugciunea este
comunicarea noastr cu Dumnezeu. Rugciunea este mrturisirea neputinei noastre i a altora, n Numele
Domnului Isus, naintea ochilor iubitori a unui tat care tie, nelege, mngie i rspunde.
a) Rugciunea este o necesitate i nu o opiune
n Matei 6:7 Domnul spunea cnd v rugai. Rugciunea este un trebuie i nu o opiune. Rugciunea
este o porunc a lui Dumnezeu. A nu te ruga nseamn a neglija voia lui Dumnezeu. Pentru suflet
rugciunea este necesar ca aerul pentru trup. Dac plmni nu mai respir trupul moare. Tot aa dac cine
nu se mai roag cade. Secretul oricrei cderi este lipsa de rugciune.
b) Rugciunea este o ntlnire cu Dumnezeul cel Sfnt
A te ruga nu nseamn a ndeplini un ritual anume, a urmri respectarea cu rigurozitate a unui
ablon sau a unei proceduri liturgice. Rugciunea nu este ritualism. Adevrata rugciune este o ntlnire cu
Dumnezeul cel sfnt. Rugciunea nu este un exerciiu religios, un monolog spiritual, ci rugciunea este o
ntlnire real cu Dumnezeu, comuniune i confruntare cu Dumnezeu. Rugciunea nu e un timp n care s
primim ceva de la Domnul ci un timp n care, avnd comuniune cu Dumnezeu, nelegem care e voia Sa i
nelegnd ne retragem schimbai din aceast binecuvntat ntlnire cu Dumnezeul cel Sfnt.
c) Rugciunea este loialitate fa de Dumnezeu
Rugciunea este o expresie a loialitii fa de Dumnezeu. Omul credincios lui Dumnezeu se roag
i devine i mai credincios. Nu poi rmne credincios lui Dumnezeu fr s continui s te nnoieti zi de
zi prin rugciune. Prin rugciune primim putere ca s biruim ispitele. Rugciunea ne tine treaz contiina
i simul moral. Prin rugciune ne exprimm dependena noastr fa de Dumnezeu i recunoatem c nu
putem rzbi fr ajutorul Su.
d) Rugciunea este un mod de via
n 1 Tes 5:18 Pavel spunea rugai-v nencetat. Rugciunea este un mod de via. Credinciosul trebuie
s se roage zilnic. Cineva spunea c o zi fr rugciune este o zi fr binecuvntare iar o via fr
rugciune este o via fr putere. Cretinii puternici sunt cretinii puternici n rugciune.

2. Importana rugciunii

Rugciunea este unul dintre cele mai importante aspecte ale vieii de credin. Cu toate acestea nici
un aspect al vieii de credin nu cred c e mai neglijat ca cel al rugciunii.
Sunt convins c nimeni nu se va ridica niciodat mai presus dect viaa sa de rugciune. Ct te
rogi atta eti din punct de vedere spiritual. Cretinismul nostru este srac, difuz, amestecat i uneori
searbd pentru c rugciunile noastre sunt ca i cretinismul nostru.
2

Cred c cea mai mare nevoie a bisericilor noastre este s descoperim secretul rugciunii adevrate.
Taina rugciunii, spunea cineva este rugciunea n tain. Suntem cum suntem pentru c vorbim
prea mult oamenilor i prea puin lui Dumnezeu. Poate c prea mult vorbim oamenilor despre
Dumnezeu n timp ce lui Dumnezeu i spunem prea puin despre oamenii crora le vorbim.
Grija cea mai mare a Diavolului este s ne opreasc rugciunile, s ne mpiedice s ngenunchem
naintea Celui Atotputernic.
S-ar prea putea ca Diavolului s nu-i fie team de cele mai multe predici, dar s-i fie team de clipele de
rugciune.
Trezirea spiritual vine atunci cnd poporul lui Dumnezeu se roag.
Rugciunea este important n viaa:
o Lui Isus se ducea s se roage n locuri pustii
o Apostolii
o Oamenii lui D-zeu din cursul istoriei
Despre John Wesley se spune c se ruga zilnic de la patru la ase dimineaa,
Luther se ruga i el dou ore pe zi. Uneori obinuia sa spun: am attea de fcut nct voi ncepe ziua
cu trei ore de rugciune
David Brainerd: mi place s fiu singur n csua mea, unde pot petrece mult timp n rugciune
C. Simion se ruga cinci ore zilnic.
David: mi-aduc aminte de tine n aternutul meu Ps 63,6

1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)
8)
9)

Ce aduce rugciunea n viaa noastr?

Ne preschimb. A te ruga nseamn a te preschimba
Ne sensibilizeaz inima la urmarea voii lui Dumnezeu
Ne nsenineaz faa duce la mplinirea noastr ca fiine umane
Ne ascute urechea la cluzirea Duhului
Ne aduce Cuvntul lui Dumnezeu aproape - mi ndrept rugciunea i atept
Ne aduce puterea Duhului pentru a birui ispitele i pe Diavolul
D consisten vieii noastre cu Dumnezeu
Este calea pentru rezolvarea problemelor noastre cerei i vi se va da
Declaneaz puterea lui Dumnezeu pentru binele celor pentru care ne rugm rugciunea de mijlocire

3. Odia ca loc de rugciune

n Biblie odia are dou sensuri principale:
o Odia ca rugciune autentic
o Rugciunea ca loc de rugciune
Oamenii lui Dumnezeu din Biblie au acordat un loc special odiei
Abel a adus Domnului o jertf
Set a chemat Numele Domnului
Enoh a umblat cu Dumnezeu
Avraam era constructorul altarelor simbol al ntlnirii omului cu Dumnezeu.
o Lupttor cu Dumnezeu pentru Sodoma
o Doamne ce-mi vei da
o i Dumnezeu a zis lui Avraam (Gen17,15)
o Avraam a zis lui Dumnezeu v.18
Isaac a ieit pe cmp ca s mediteze
Iacov a rmas singur cu Dumnezeu
Moise a fost un campion al rugciunii. Omul care a stat ntre Dumnezeu i oamenii i a influenat n
ambele sensuri. Dac vrei s-i nimiceti pe ei trebuie s ncepi cu mine....Moise mijlocitorul
Ghedeon. Doamne d-mi un semn!
Samson: d-mi putere de data aceasta!
Samuel:
o Pn cnd vei nceta s plngi pe Saul;
o toat noaptea a strigat ctre Domnul;
o departe de mine gndul s pctuiesc naintea Domnului ne mai rugndu-m pentru voi
3

David: omul rugciunilor cntate

Solomon: D-ne d-mi nelepciune
Ilie, Elisei, Ieremia profetul lacrimilor
Ezechiel. Chiar daca Daniel, Noe, iov
Daniel, Estera, Mardodeu, Neemia i Ezra
Iona se roag din pntec de pete
Habacuc: locul meu de straj
Isus: mergea n locuri pustii
Petru: pe acoperi, Corneliu
Pavel: locul de rugciune
Ioan: eram n Duhul

Matei 6,5-6: ntoarcerea n Odi

Este absolut necesar s redescoperim importana i frumuseea vieii n odi
Isus a vorbit despre ntoarcerea n odi.
Adevrata via de rugciune este cea din odi.
Cine nu se roag n odia lui nu se roag cu adevrat
Odia este un loc dar este i o stare
Rugciunea n public fr cea din odi este frnicie

Paralel ntre v.5 i v.6

Exist un paralelism strns ntre cele 2 versete. Isus face aici o antitez ntre modelul fariseric de rugciune
i modelul autentic
Adevrata rugciune presupune urmtorii pai:
1) Rugciunea impune o persoan dedicat tu
2) Rugciunea necesit un timp stabilit cnd te rogi
3) Rugciunea necesit un loc potrivit odia ta
4) Rugciunea cere o stare potrivit ncuie-i ua
5) Rugciunea se adreseaz persoanei potrivite Tatlui tu
6) Rugciunea nu este pentru mica publicitate care vede n ascuns
7) Rugciunea este nsoit de rsplat i va rsplti
4. Piedici n calea rugciunii
Am auzit pe muli credincioi spunnd : mi este greu s m rog, mi se pare c Domnul nu m
ascult. Rugciunea pentru mine este o corvoad. Nu simt nici o mplinire atunci cnd m rog. Am
impresia c rugciunea mea nu se ridic mai sus de tavan. Uneori acest lucru este adevrat. In viaa
noastr de rugciune pot aprea obstacole care, ntr-adevr, s mpiedice rugciunile noastre. Exist lucruri
care pot strica prtia noastr cu Dumnezeu. In Scriptur avem prezentate mai multe obstacole care pot
mpiedica rugciunile noastre:
1) Necredina
n Iacov 1:6-7 avem Dac vreunuia dintre voi i lipsete nelepciunea, s-o cear de la Dumnezeu, care d
tuturor cu mn larg i fr mustrare, i ea i va fi dat. Dar s-o cear cu credin, fr s se ndoiasc deloc: pentru c cine
se ndoiete, seamn cu valul mrii, turburat i mpins de vnt ncoace i ncolo. Un astfel de om s nu se atepte s
primeasc ceva de la Domnul, cci este un om nehotrt i nestatornic n toate cile sale. Cu siguran c necredina
este una din piedicile majore n calea rugciunilor noastre.
2) Religie fr relaie cu Dumnezeu
Multe biserici sunt pline de oameni religioi care nu au nici o relaie personal cu Dumnezeu.
Relaia poate fi realizat numai de credina personal n Domnul Isus. Crturarii i fariseii se rugau adesea
i cu toate acestea nu aveau o relaie personal cu Dumnezeu. Ei erau oameni religioi. Pentru ei
rugciunea era o ndatorire religioas i nu o expresie a prtiei lor cu Dumnezeu.
4

3) Pcatul
Isaia 59:1-2 Nu, mna Domnului nu este prea scurt ca s mntuiasc, nici urechea Lui prea tare ca s aud, ci
nelegiuirile voastre pun un zid de desprire ntre voi i Dumnezeul vostru; pcatele voastre v ascund Faa Lui i-L
mpiedec s v asculte!. Dumnezeu este sfnt i cine vrea s se apropie de el trebuie s se sfineasc. Pcatul
rupe prtia cu Dumnezeu. Dac vrem s avem prtie cu un Dumnezeu sfnt i desvrit, atunci
trebuie s ne curim naintea lui.
4) Lipsa dragostei i a nelepciunii n familie
1Petru 3:7 Brbailor, purtai-v i voi, la rndul vostru, cu nelepciune cu nevestele voastre, dnd cinste femeii
ca unui vas mai slab, ca unele cari vor moteni mpreun cu voi harul vieii, ca s nu fie mpiedecate rugciunile voastre .
Exist o legtur strns ntre eficiena n rugciune i relaiile inter-personale. Rugciunea afecteaz
relaiile noastre i relaiile noastre afecteaz rugciunea i capacitatea noastr de a ne ruga. Noi nu putem fi
n armonie cu Dumnezeu cnd nu suntem n armonie cu familia noastr.
5) Resentimentele
Marcu 11:25-26 i, cnd stai n picioare de v rugai, s iertai orice avei mpotriva cuiva, pentru ca i Tatl
vostru care este n ceruri, s v ierte greelile voastre. Dar dac nu iertai, nici Tatl vostru care este n ceruri nu v va ierta
greelile voastre .
Spiritul neierttor este una din piedicile principale n rugciune. Resentimentele ne blocheaz accesul la
Dumnezeu.
Noi putem continua s fim oameni religioi i chiar s facem rugciuni insistente dar dac purtm cu
noi resentimente atunci rugciunile noastre sunt blocate.
6) Activitile
Efeseni 5:16 Rscumprai vremea cci zilele sunt rele. Trim ntr-una dintre cele mai grbite generaii.
Prea muli dintre noi am devenit att de ocupai nct nu mai avem timp personal cu Dumnezeu.
Oamenii din ce n ce sunt tot mai ocupai cu tot felul de activiti pmnteti i de cele mai multe ori
secundare, i rmne din ce n ce tot mai puin timp pentru prtia cu Dumnezeu.
1Regi 20,40 i pe cnd robul tu fcea cte ceva ncoace i ncolo, omul s-a fcut nevzut
D lui Dumnezeu cel mai bun timp al zilei
7) Egoismul
Iacov 4:3 Cerei i nu cptai, pentru c cerei ru, cu gnd s risipii n plcerile voastre.
Prima rugciune din Biblie este egoist: Gen 15,2, D-ne ce-mi vei da?
Rugciunile noastre sunt egoiste: modelul Tatl nostru
Marea problem este c avem o generaie de cretini egoiti i manipulatori. Am nvat metodele lumii i
am ncercat s le amestecm cu metodele Tatlui. Muli cretini iniiaz idei i planuri fr ca mai nainte
s-L consulte pe Dumnezeu i apoi cnd nimic nu mai merge bine vin i cer puterea lui Dumnezeu peste
ceva al lor, peste ceva n care Dumnezeu nu a avut un cuvnt de spus. Uneori ceea ce facem este c
nmnm Tatlui o list cu ceea ce credem noi c ar trebui s facem i nu ne asigurm c acele lucruri sunt
cele pe care Dumnezeu vrea s le facem.

8) Spiritul nemulumitor
1Tes 5,18 - mulumii lui Dumnezeu pentru toate lucrurile
Un spirit nemulumitor nu va primi nimic de la Dumnezeu

9) mpotrivirea Diavolului
1Pet 5,8-9 Fii treji, i vegheai! Pentru c potrivnicul vostru, diavolul, d trcoale ca un leu care rcnete, i
caut pe cine s nghit. mpotrivii-v lui tari n credin, tiind c i fraii votri n lume trec prin aceleai suferine ca voi.
1 Petru 5:8-9
Diavolul se opune rugciunii, i aduce aminte de probleme nerezolvate, imagini derutante i ispititoare,
i fur gndurile.
Creeaz probleme, sun telefonul etc
5

i creeaz o stare de respingere a rugciunii, oboseal, plictiseal

Concluzie:
Adevrul este c ne confruntm cu multe piedici care obstrucioneaz viaa noastr de rugciune.
Unele piedici ne vor lsa s facem rugciuni dar ne vor opri s ne rugm cu adevrat.
Altele efectiv vor cuta s ne fac nici s nu mai facem rugciuni.
Voia lui Dumnezeu este ca noi s dm la o parte orice piedic i s fim cu adevrat oameni ai
rugciunilor ascultate.
Evrei 12:1-2 i noi, dar, fiindc suntem nconjurai cu un nor aa de mare de martori, s dm la o parte orice
piedic, i pcatul care ne nfoar aa de lesne, i s alergm cu struin n alergarea care ne st nainte. S ne uitm int
la Cpetenia i Desvrirea credinei noastre, adic la Isus, care, pentru bucuria care-I era pus nainte, a suferit crucea, a
dispreuit ruinea, i ade la dreapta scaunului de domnie al lui Dumnezeu.

5. Condiiile rugciunii eficace

a) Credina sincer:
Marcu 11,24;
Marcu 9,23
Iacov 1,6
b) Rugciune adus n Numele lui Isus
Ioan 14,13-14
c) Rugciune adus n acord cu voia lui Dumnezeu
1Ioan5,14
d) Cel ce se roag trebuie s fie n acord cu voia lui Dumnezeu
1Ioan3,22
e) Cel ce se roag trebuie s fie struitor
Luca 18,1-7

6. Poziia potrivit a corpului n timpul rugciunii

Biblia nu recomand o poziie ablon
n biblie avem rugciuni fcute:
o n picioare 1Imp 8,22; Neem. 9,4-5; Mc 11,25
o eznd jos: 1Cronici 17,16; Luca 10,13; 1Regi 18,42
o ngenuncheat: Luca 22,41; Dan 6,10
o Aezat n pat: Ps 63,6
o Plecat pn la pmnt: ex 34,8; ps 95,6
o Culcat cu faa la pmnt: 2Sam 12,16; Mat 26,39
o Cu minile ridicate spre cer: Ps 28,2; Is 1,15; 1Tim 2,8
Nu poziia pe care o are corpul n rugciune este semnificativ, ci poziia pe care o are inima.
Nu avem nici o referina la rugciunea pe spate vezi cderile pe spate contemporane

7. Cum s m rog o or?

De multe ori suntem neputincioi n a ne ruga i cteva minute
Problema noastr e c nu tim cum s zbovim n prezena lui Dumnezeu
Viaa noastr de rugciune trebuie s fie consistent
Pentru a putea s se rogi o or ai nevoie de urmtoarele lucruri fundamentale
o O decizie
o O stare sufleteasc potrivit
o Un interval de timp pus de o parte
o Un loc n care s te rogi
o Un plan de aciune
V voi oferi dou modele de rugciune care c vor inspira n timpul vostru de rugciune
6

1) Modelul pailor progresivi

a) Citirea i meditarea asupra Scripturii

nainte de a citi, roag-te ca s poi nelege
Citete i mediteaz umplei mintea cu Cuvntul lui Dumnezeu
Meditarea la Scriptur te va ajuta s intri n prezena lui Dumnezeu
b) Lauda i nchinarea
1) Laud pentru cea ce face Domnul lucrarea lui
2) Laud pentru ceea ce este Domnul persoana lui
3) Dedicare i consacrare pentru Domnul
Modelul de rugciune Tatl nostru:
Tat revelaia, accesibilitatea lui Q
Nostru relaia cu noi
Care eti n ceruri lauda
Sfineasc-se numele tu predarea i consacrarea
c) Mijlocirea
Ce e mijlocirea?
Rugciune pentru alii:
o Pentru conductori 1Tim2,2
o Pentru nemntuii Luca 23,34
o Pentru nou-convertii 2Tes 1,11
o Pentru toi sfinii Ef 6,18
o Pentru cei czui d ea credin 1Ioan 5,16
o Pentru lucrtorii cretini Efeseni 6,19
o Pentru dumani - Matei 5,44
o Pentru cei bolnavi Iacov 5
Cnd mijlocii n rugciune pentru o persoan sau o problem subliniai ct mai multe detalii
A nu te ruga pentru alii este pcat -1Sam 12,23
d) Cererea
Aici ne referim la rugciunea pentru noi nine
Pinea noastr
Ne rugm pentru nevoile noastre pmnteti
e) Mulumirea i adorarea
f) Ateptarea i ncrederea - Ps 5,8
2) Modelul Tatl nostru
1) Tatl nostru care eti n ceruri! Sfineasc-Se Numele Tu
o Tatl nostru
Ca grup, noi l recunoatem pe Dumnezeu ca tatl nostru, nu pentru c suntem fii ai lui Avraam, ci
pentru c suntem fii ai lui Dumnezeu prin credina noastr n Isus Hristos (Ioan 1:12; 3:3; Gal 4:7).
o care eti n ceruri
Acest lucru face diferena clar dintre acest tat i tatl nostru pmntesc.
o sfineasc-Se
A sfini nseamn a pune deoparte (Gen 2:3; Lev 10:3; 11:44). n ce fel Dumnezeu este pus deoparte?
(1) El nu are egal.
(2) Se deosebete de oricine i orice
7

(3) Prin toate atributele Sale, El este unic. De exemplu, dragostea Lui este mai presus de orice dragoste
i de toate la un loc; depete capacitatea noastr de nelegere.
Dai alte exemple pentru a ilustra ce nseamn sfinenia lui Dumnezeu pentru voi; n ce domenii este El
pus deoparte?
Numele Tu
Declaraii ale Vechiului Testament
n cultura evreilor, numele unei persoane descria persoana respectiv. Citii Exod 3:14-15. Care era
Numele lui Dumnezeu?
n Vechiul Testament, una din modalitile prin care Dumnezeu S-a revelat pe Sine nsui poporului Israel
a fost folosindu-i numele. Cere-i-le participanilor s citeasc urmtoarele versete:

IEHOVA JIREH - EU SUNT cel care-i poart de grij (Gen 22:8).

IEHOVA RAFA - EU SUNT cel care te vindec (Exod 15:26).
IEHOVA QUANA - EU SUNT gelos (Exod 34:14).
IEHOVA NISI - EU SUNT steagul tu (Exod 17:15).
IEHOVA MKADE - EU SUNT DOMNUL care te sfinesc (Exod 31:13).
IEHOVA ALOM - EU SUNT pacea ta (Judec 6:24).
IEHOVA ROHI - EU SUNT pstorul tu (Ps 23).
IEHOVA IDKENU - EU SUNT dreptatea ta (Is 42:6).

Declaraii ale Noului Testament

n Evanghelia lui Ioan, Isus spune despre Sine c este EU SUNT (Ioan 8:58). Prin nvturile i
minunile Sale, El ne-a descoperit i alte nsuiri ale persoanei lui Dumnezeu:
EU SUNT pinea vieii (Ioan 6:35).
EU SUNT lumina lumii (Ioan 8:12).
EU SUNT ua oilor (Ioan 10:7, 9).
EU SUNT Pstorul cel bun (Ioan 10:11).
EU SUNT calea, adevrul i viaa (Ioan 14:6).
EU SUNT nvierea i viaa (Ioan 11:25).
EU SUNT Via (Ioan 15:5).
Aplicaia: ludai-L pentru cine este El. Citai alte versete care ne arat atributele Lui. Ludai-L pentru
fiecare dintre ele. Cntai cntece de laud.
o vie mpria Ta; fac-Se voia Ta, precum n cer i pe pmnt.
Evreii ateptau un mprat care s domneasc peste o mprie material. Pe Isus L-a preocupat mult
mai mult domnia ca mprat spiritual n inimile oamenilor. n Luca 17:20-21, El le-a spus celor ce-L
urmau: mpria lui Dumnezeu este nuntrul vostru. Dar, va veni o zi cnd El va domni peste pmnt
(Apoc 11:15).
Aplicaia: Recunoate-L ca mpratul tu. Mrturisete c nu eti dect un slujitor. Cere-I s domneasc
peste biserica, familia i ara ta. Cere ca voia Lui s se fac n situaiile specifice n care te gseti. Roag-te
ca voia Lui s se fac cnd ncepi s te gndeti la plantarea unei noi biserici.
o Pinea noastr cea de toate zilele, d-ne-o nou astzi;
Pinea reprezint trebuinele vieii. Trebuie s ne rugm pentru nevoile zilei de azi. Aplicaia Roag-te
pentru nevoile personale.
o i ne iart nou greelile noastre, precum i noi iertm greiilor notri
Dac vrem ca Dumnezeu s ne ierte, trebuie ca i noi s-i iertm pe alii.
Aplicaia:
Mrturisete orice pcat pe care tii c-l ai n via (Ioan 1:9).
Renun la orice mnie, amrciune, resentimente, frustrare i auto-comptimire (Efes 4:31-32).
8

Iart pe oricine i-a greit mai recent sau n trecut. Cere-I lui Dumnezeu s-i dea o dragoste
supranatural pentru acei oameni.
Cere-I lui Dumnezeu s-i arate care sunt persoanele crora trebuie s le ceri iertare. Contacteaz
ct mai curnd cu putin aceste persoane i cere-i iertare. Dac este cazul, d napoi ceea ce ai
luat.
o i nu ne duce n ispit, ci izbvete-ne de cel ru.

Cel ru este diavolul, Satan. Chiar dac Satan este nfrnt, el continu s-i nele pe copiii lui Dumnezeu cu
minciunile lui. Adevrul i dragostea sunt armele cu care luptm mpotriva lui (Ioan 17).
Aplicaia: Cere-I lui Dumnezeu s te izbveasc de cel ru.
o Cci a Ta este mpria i puterea i slava n veci.
Cercul rugciunii se nchide cu focalizarea ateniei din nou spre Dumnezeu.
Aplicaia: ncheiai timpul de rugciune contientiznd i afirmnd faptul c lucrai pentru mpria Lui i
c puterea Lui este cea care va duce la bun sfrit aceast lucrare, spre slava Lui.

Rugciunea n Vechiul Testament

Ne propunem n continuare o incursiune n istoria revelaiei biblice, urmrind modul n care se reflect
n istoria i nvtura biblic nvtura i practica rugciunii. Kohler: n VT avem 85 de rugciuni
originale, 60 de psalmi ntregi, 14 pri din psalmi care pot fi considerate rugciuni

1. Rugciunea n perioada patriarhal

a) Oameni ai rugciunii n perioada patriarhal
1) Set e primul care l cheam pe Domnul Gen 4,26
2) Enoh e omul care umbl cu Domnul Gen 5,24
3) Noe e omul care construiete primul altar Gen 8,20
4) Avraam
zidete altare,
umbl cu Dumnezeu,
e prietenul lui Dumnezeu,
mijlocete pentru Sodoma,
aduce jertfe, comunic intens cu Domnul, are experiene cu Domnul,
are momente n care acioneaz fr s se roage
5) Eleazar omul care invoc semne n vederea ascultrii rugciunii
6) Isaac se roag cu intensitate i perseveren atar (Gen 25,21)
Rugciunea lui nu este o cerere politicoas, ci un travaliu care se ntinde pe o perioad de 20 de ani. Isaac
se roag continuu pn primete rspuns, dup 20 de ani de csnicie.
7) Iacov
Rugciunile legmnt condiionate de primirea binecuvntrii divine Gen 28,20-22
Rugciunea omului ajuns la limit, a crui via este ameninat: Gen 32,9-12
o El l identific pe Domnul
o Numete promisiunile lui Dumnezeu cu privire la el
o i exprim propria nevrednicie fa de buntile Domnului
o Arat cererea i problema lui
o ncheie odihnindu-se n promisiunea lui Dumnezeu
8) Iov
Omul care se roag n circumstane care sfideaz orice explicaie raional
Acceptarea cu zdrobire a mprejurrilor nedorite i nenelese
O teologie nou a suferinei
O lecie a supunerii fa de Domnul i a rmnerii n planul su
9

Suferina i acceptarea voii lui Dumnezeu ca drum spre o nou dimensiune a revelaiei

b) Teologia rugciunii rezultat din perioada patriarhal:

1) Rugciunea era vzut ca o chemare a Numelui Domnului 4,26; 12,8; 21,33
2) Rugciunea este asociat cu construirea altarelor, ca simbol al comunicrii cu Domnul
3) Rugciunea este asociat cu aducerea de jertfe
4) Rugciunea a cptat dimensiunea unui legmnt, al unui jurmnt
5) Rugciunea a fost fcut cu insisten i perseveren
6) Relaia cu Domnul era o relaie familiar i caracterizat de prietenie
7) Rugciunea conduce spre acceptarea voii suverane a lui Dumnezeu: aici rugciunea devine
un rspuns, ncetnd s mai fie o cerere

2. Rugciunea n perioada pre-exilic

4 aspecte semnificative pentru aceast perioad:
a) Absena nvturii despre rugciune n Pentateuh

Cu excepia lui Deut 26,1-15 nu avem nici un text mozaic care s cear poporului s se roage
Este posibil ca rugciunea s fi fost nsoit de jertfe, dar acest lucru nu e clar
Absena aproape total a rugciunii n acele pri din Pentateuh n care jertfa este obligatorie, sugereaz
c jertfa fr rugciune era destul de comun
b) Accentul fundamental pus pe rugciunea de mijlocire

VT consemneaz c rugciunile oamenilor lui Dumnezeu au fost rugciuni de mijlocire

Alturi de mijlocitorii din perioada patriarhal, cei mai importani mijlocitori n rugciune au fost:

1) Moise
Mijlocirea cu ocazia rzboiului cu Amalec Exod 17,8-16
Mijlocirea pentru Israelul care a pctuit fcnd un viel de aur: Exod 32, 11-14; 31-35
Mijlocire pentru cluzire i nsoire Exod 33,12-16; 34,9
Mijlocire pentru poporul care crtete Numeri 11,10-15; 14,13-25; Deut 9,18-21; 10,10

2) Ghedeon
Judec 6,13-14,17,24
Observaie: problema semnului cu lna i interpretarea semnului

3) Ana
Ana e prima femeie din Biblie care se roag
Ana se remarc prin dou rugciuni:
o Rugciunea fcut n tcere pentru naterea lui Samuel: 1Sam 1,10-13
o Rugciunea de laud i mulumire fcut cu glas tare: 1Sam 2,1-10
4) Samuel
Samuel nu a tiut s se roage de la nceput: rugciunea se poate nva 1Sam 3,1-21
Samuel a fost destinat s aduc biruin i trezire spiritual peste Israel
Cred c Samuel a fost cel care a adus prin rugciunea de mijlocire trezirea: 1Sam 7,1-6
Condus de Samuel, poporul:
o A postit
o i-a mrturisit pcatul
o S-au rugat pentru intervenia divin
Samuel e omul mijlocirii:
o El se roag pentru popor 1Sam 12,23
10

o Se roag pentru Saul 1Sam 15,11; 35 16,1

5) Solomon
Solomon se roag pentru nelepciune:1Cronici 1,1-12
o El primise un cec n alb i a cerut dup voia lui Dumnezeu
o Cerea lui este smerit i altruist
Solomon mijlocete pentru popor cu ocazia dedicrii templului. Este cea mai lung rugciune din biblie
1mprai 8,1-11 preoi nu mai pot s rmn ca sa i fac slujba, din cauza prezenei slavei lui
Dumnezeu
Solomon se roag; rugciunea lui are trei pri: 1mp 8,22-53
o Un apel ca Dumnezeu s onoreze promisiunile fcute lui David i s primeasc rugciunea lui
Solomon: v.22-30
o apte cereri specifice, aa numitele perechi poetice: v 31-50
Dac sunt echilibrate prin s
Cnd e echilibrat prin atunci
Dou observaii:
o Solomon a neles c ntre modul n care binecuvnteaz Domnul i faptele oamenilor exist o
legtur foarte strns
o Solomon se roag ngenuncheat i cu minile ridicate v.53
6) Ilie: 1mprai 17,1-19,21
Ilie are reputaia de a fi omul lui Dumnezeu
a) Ilie era slujitorul lui Dumnezeu Ilie un oarecare dintre locuitorii Galaadului 17,1
b) Ilie capt o viziune de la Domnul
c) Ilie nu se sperie de mulime
d) Ilie este practic n credin
e) Ilie este nsoit de Dumnezeu cu putere - miracolele din viata lui Ilie - Iacov 5
f) Ilie ridic ucenici dup el Elisei si alii
g) Ilie l las pe Dumnezeu s rmn Dumnezeu din slujirea sa Domnul e slvit si nu el nsui
h) Ilie trece prin crize nsoit de Domnul
i) Ilie are un sfrit glorios rpirea
Ilie se roag cu insisten: de apte ori (1mp 18,43)
Poziia n rugciune a profetului denot intensitatea rugciunii
7) Elisei
Elisei este omul prin care Domnul face miracole
Viaa lui Elisei se desfoar sub imperiul mplinirii cererii lui de a primi o ndoit msur de putere din
Duhul lui Ilie
Cea mai remarcabil i sugestiv rugciune a lui Elisei este rugciunea pentru nelegerea realitii
spirituale 2mp 6,8-23
o Elisei face aici dou cereri
Doamne deschide-i ochii ca s vad v.17
Lovete rogu-te poporul acesta cu orbire v.18
c) Rugciunea n cartea psalmilor

David a fost un om dup inima lui Dumnezeu

n Psalmi exist o mpletire a tiparului cu spontaneitatea
o Avem rugciunile oficiale de sanctuar cum ar fi Ps 24, 7-10; 100, 150
o Sau rugciuni spontane personale:
Rugciunea de pocin Ps. 51
Rugciunea de invocare i comuniune cu Domnul Ps 63
Rugciune de pzire Ps 57
De vindecare Ps 6
11

De revendicare Ps 109
De laud Ps 103

Model de Rugciune: Psalmul 95 Concertul rugciunii

Psalmii nu au fost scrii doar pentru a fi citii, ci pentru a-i inspira pe oamenii lui Dumnezeu s-L
celebreze, s I se nchine i s-L asculte.
Psalmul 95 poate fi folosit ca model de rugciune. Psalmul poate fi privit ca plan de rugciune cu
urmtoarea structur:
A. Celebreaz-L Pe Domnul (Psalmul 95:1-5)
1. Venii s cntm cu veselie Domnului v.1
ncepe timpul de rugciune cu cntare
Cnt cntece pline de veselie
2. S strigm de bucurie ctre Stnca mntuirii noastre v.1
Proclam cu voce tare ceea ce este Domnul pentru tine
Citii mpreun cu voce tare dintr-un psalm de izbvire: Ps 18:1-3, 30-36
3. S mergem naintea Lui cu laude
Laud pe Dumnezeu pentru ceea ce este El:
o V.3 Domnul este Dumnezeu mare
o Este un mprat mare
o Mai presus de toi dumnezeii
Laud pe Dumnezeu pentru ceea ce face El:
o V. 4 el ine n mn adncimile pmntului
o Vrfurile munilor sunt ale lui
o V. 5 a lui e marea, minile lui a fcut-o, a lui e uscatul
Aloc un timp pentru mrturii, mulumindu-I lui Dumnezeu pentru ceea ce face n viaa ta, a
familiei tale, a bisericii.
4. S facem s rsune cntece n cinstea Lui! v.2
Aici te poi opri i aloc un alt timp pentru a aduce cntri de laud Domnului
Citii versetele 3-5; Mulumii-I pentru domnia Sa suveran peste ntregul univers.
Bucurai-v de mreia lui Dumnezeu

B. nchinai-v Domnului (Psalmul 95:6-7)

1. S ne plecm genunchiul naintea Domnului, Fctorului nostru!
V.6 venii s ne nchinm naintea lui e vorba de proternere de predare, consacrare,
nnoire a legmntului cu Dumnezeu. Aici vom reafirma dragostea noastr pentru Dumnezeu
i credincioia noastr fa de El
Venii s ne smerim rugciunea lui David din Ps 19
S ne plecm genunchiul naintea Lui
2. Cci El este Dumnezeul nostru, i noi suntem poporul punei Lui
Recunoate-l pe Dumnezeu ca fiind:
Creatorul tu
Dumnezeul tu
Pstorul tu
Laud-L pentru grija Sa fa de tine.
Paragraful de la sfritul v 7 marcheaz un moment de meditaie profund

C. Ascult Glasul Lui (Psalmul 95:8-11)

12

1. Ascult glasul lui Dumnezeu... fii atent la vocea lui

2. Nu v mpietrii inima
Mrturisete-i orice pcat cunoscut din viaa ta.
Citete 1 Ioan 1:9. F-i timp s-I asculi vocea.
3. F un legmnt al ascultrii i loialitii fa de Domnul

Contientizeaz dreptatea lui Dumnezeu i c Dumnezeu i va rsplti

Consacr-te pentru mplinirea planurilor lui Dumnezeu cu tine

d) Rugciunea n crile profeilor

1) Isaia: Omul cu vederea vindecat - Isaia 6,1-13

Rugciunea lui Isaia este rugciunea omului cu vederea vindecat

Vederea este cel mai mare dar de la Domnul
Vederea e de dou feluri: fizic i spiritual.
Dpdv spiritual toi oamenii se nasc orbi spiritual. E ca i cum ne-am nate fr ochi sau cu pleoapele
lipite. Acest lucru se datoreaz pcatului care a ptruns ntre oameni
n vremea lui Isaia Israelul era orb spiritual, ochii lor erau bolnavi i acoperii
Cap 1-6 noteaz trei faze din experiena lor:
o Fuseser vindecai 1,2
o Au ales s i acopere ochii au ales s umble cu ochii nchii
o n final, Domnul las peste ei blestemul orbirii
6,13 anun c o smn va renate
Isaia e singurul care vede i strig n gur mare. Isaia e omul cu ochii vindecai
Isaia e omul care i-a cptat vederea
Isaia a cptat viziunea lui Dumnezeu, el a fost vindecat.
Vederea lui a fost vindecat n trei dimensiuni:

1. Vederea n sus a vzut pe Domnul

6,1-4 descrie aceast viziune a lui Isaia
Ceea ce a vzut Isaia era cu totul diferit de ceea ce vzuse nainte, pn atunci era un om bun, dar
niciodat pn atunci nu intrase n prezena Celui Necreat
a) A vzut pe Domnul pe scaunul de domnie
b) Poalele mantiei lui umpleau templul
c) Serafimii stteau deasupra i strigau: Sfnt, Sfnt, Sfnt
d) Pmntul e plin de gloria lui Dumnezeu
e) Se zguduiau uorii uii
f) Casa s-a umplut de fum
Avem aici o revelare a gloriei lui Dumnezeu. Contrastul dintre cea ce este Dumnezeu i ceea ce nu este
a fost atunci att de mare
Domnul se descoper n mreia sfineniei sale, a gloriei sale.
Isaia a fost marcat de prezena lui Dumnezeu, a fost uimit peste puterile sale
Isaia e un om uimit Ochii mei au vzut pe mpratul
Vederea lui a fost vindecat.
Cea mai mare nevoie a bisericii contemporane e descoperirea lui Dumnezeu. Vederea gloriei lui
Dumnezeu.
Avem puin evlavie pentru c ne lipsete revelarea slavei lui Domnului. Putem glumi pe seama celor
sfinte pentru c nu e Domnul descoperit nou.
Isaia a avut vederea lui Dumnezeu o viziune n nlime a vzut pe Domnul sfinenia i
gloria lui au fost revelate a urmat mrturisirea
Tozer se ruga: Doamne vino i strlucete Tu asupra nelegerii mele pentru c altfel nu te voi gsi
niciodat
13

Avem nevoie de revelaie. Numai Domnul poate s ne salveze de orbirea ochilor. Isaia a vzut, ochii
lui au fost deschii
2. Vederea luntric s-a vzut pe sine
6,5-7 relateaz vindecarea luntric
Atunci am zis nu suntem n stare s zicem nimic pn nu ne vindec Domnul ochii nspre el
Isaia capt o ager privire luntric, contientizeaz puternic, pn la disperare propria sa pctoenie
El declar urmtoarele:
o Vai de mine sunt pierdut
o Sunt un om cu buze necurate
o Poporul meu are buze necurate
o Am vzut cu ochii mei pe Domnul mpratul
Isaia are o viziune luntric interioar se vede pe sine realizeaz propria sa pctoenie
buzele lui sunt necurate face o mrturisire
Pn aici a strigat vai de voi, dar acum strig vai de mine
Avem aici o descriere limpede a cea ce se ntmpl unui om care intr n misterul prezenei lui
Dumnezeu este copleit n interiorul fiinei lui
Generaia noastr are nevoie s contientizeze propria vinovie, propriul pcat. Are nevoie de vindecarea
vederii luntrice
Oare nu are mintea noastr odi n care stau atrnate tablouri murdare? Oare nu avem lucruri ascunse
prin unghere? Oare nu sunt lucruri murdare, gnduri murdare, idei murdare care ne conduc viaa?
Gndete-te bine la viaa ta! Este cugetul tu curat, minile sunt curate?
ntreab-te:
o Sunt eu ntotdeauna sincer i cinstit?
o Am obiceiuri de care mi-ar fi ruine s afle i alii?
o Este vorbirea mea curat?
o mi folosesc banii cu nelepciune?
o Am brfit pe cineva?
o Am judecat pe ali cretini?
o Nu cumva e mndrie n inima mea?
o Am eu o minte cereasc sau pmnteasc? La ce m gndesc eu cel mai mult?
o Sunt eu credincios n rugciune?
Dumnezeu e un foc mistuitor el e mpotriva pcatului
Oare ce ar trebui s simt un suflet care experimenteaz o convertire adevrat, cnd se nate din nou?
Marea problem nu e necuria ci lipsa contienei. Problema major este orbirea
Poporul pe vremea lui HabacucVai de cel ce strnge ctiguri nelegiuite pentru casa lui, ca s-i aeze apoi cuibul
ntr-un loc nalt, i s scape din mna nenorocirii! Ruinea casei tale i-ai croit, nimicind o mulime de popoare, i
mpotriva ta nsui ai pctuit. Cci piatra din mijlocul zidului strig, i lemnul care leag grinda i rspunde. Vai de
cel ce zidete o cetate cu snge, care ntemeiaz o cetate cu nelegiuire! (Habacuc 2:9-12)
Isaia tnjete dup curire i Domnul ia dat-o prin foc
Vederea interioar a fost vindecat, Isaia a primit un cuget nou i curat
Numai prin adncimile ierttoare ale dragostei lui Dumnezeu oamenii pot fi restaurai i pregtii s-l slujeasc
3. Vederea n afar a vzut nevoia lumii
6,8-13 reflect vindecarea vederii n afar
Isaia primete viziunea lucrrii lui Dumnezeu
A fost o vindecare a vederii nspre lume
Vindecare n afar lrgime lumea a vzut urgena cine va merge? e trimis se
consacr
Isaia vede nevoia unei lumi care moare n pcate
Ilustr Charlie Peace executat prin spnzurtoare a contrazis capelanul care i citea plictisit din Biblie:
dac ai crede ceea ce spui c crezi dumneata i biserica, chiar dac Anglia ar fi acoperit cu cioburi de sticl de la un
14

rm la altul, a umbla peste ele, descul dac trebuie, i a spune c a meritat s triesc dac a fi n stare s scap un
suflet de la un iad att de ngrozitor
Avem nevoie de vindecarea ochilor pentru lume
Domnul a ntrebat: cine ca merge pentru noi? Pe cine vom trimite?
ntrebarea e actual. Noi ne rugm pentru mntuirea oamenilor i facem bine, dar cum vor crede dac
nu le spune cineva.
Isaia a spus Iat-m trimite-m! Spune azi cineva asta?
2) Ieremia: profetul lacrimilor

Ieremia este un profet tnr care a trit ntr-o perioad foarte grea.
o Ieremia este un profet umil Chemarea n slujb 1,6
o Este un profet dezamgit: 4,10
o Un profet care nu poate s neleag
o 12,1-4
o 15,15-18
o Pl. 2,20-22
o I se interzice de ctre Domul s mai mijloceasc
o 7,16
o 11,14
o 14,11
o 15,1
o Este profetul care continu s spere i s se roage
o 14,19-22
o 17,13-18
o Pl 3,21-33
Obs: Ieremia este omul de sacrificiu al lui Dumnezeu.
Nu e nimic mai mpovrtor dect ca omul lui Dumnezeu s se nasc n perioade de rtcire spiritual si s
exprime cuvntul lui Dumnezeu unei generaii apostate i demonizate. Profetul acela e chemat s poarte
povara grea a inimii lui Dumnezeu:
o Isaia 20,2-4
o Ieremia 15,16-21
o Ezechiel
4,1-14
12,1-7
12,18
24,15-24
o Osea. Povestea vieii lui

3. Rugciunea n perioada de exil i post-exil

n timpul exilului factorul determinant pentru iudei a fost apariia sinagogii. Templul era n ruine i
prin urmare ritualurile de la templu nu mai puteau fi fcute.
Sinagoga devine centru activitii religioase. Evreii aveau 6 obligaii religioase general acceptate:
o Tierea mprejur
o Postul
o inerea sabatului
o Pltirea zeciuielii
o Citirea i explicarea Torei
o Rugciunea, care ocupa un loc important
Dup ntoarcerea din robie i rezidirea templului, serviciul de la sinagog a continuat paralel celui de la
templu
Manifestarea devoiunii cunoate o libertate de exprimare manifestat la nivelul individului:
o Aici avem ca exemplu devoiunea lui Ezra i a lui Neemia
15

o n aceast perioad nu existau reguli exacte privitoare la postura n rugciune

o Rugciunea putea fi fcut la orice or, precum i n orele enunate
Ps 55,17 seara dimineaa i la amiaz
Daniel 6,10 de trei ori pe zi
Putem spune c dup revenirea din robie exista n devoiunea iudeului o combinare ntre trei factori:
o Ordinea ritualului de la templu
o Simplitatea ntlnirii din sinagog
o Spontaneitatea devoiunii personale
a) Daniel - omul cu faa ntoars spre Dumnezeu

Daniel a fost un om al rugciunii

Daniel hotrte s nu se compromit
El este ferm n hotrrea de a se ruga, chiar cu riscul de a fi aruncat n groapa cu lei. El continua s se
roage de trei ori pe zi.
Daniel 6,10
El se roag n unitate cu prietenii si pentru a putea descoperi taina visului mpratului
Daniel 9 este rugciunea cea mai expresiv din viaa lui Daniel
a) Daniel l caut pe Dumnezeu
Caut pe Dumnezeu n Scriptur
Caut pe Dumnezeu cu rugciune i cereri
Caut pe Dumnezeu n post
b) Daniel nelege
Realitatea n care se gsete
Cauza care determin starea de lucruri
Soluia lui Dumnezeu pentru rezolvarea crizei
c) Daniel primete
ncurajare
Rspuns
O viziune concret asupra viitorului
Primete putere

b) Habacuc omul care ateapt s vorbeasc Domnul

Habacuc face dou rugciuni n care pune dou ntrebri:
o De ce nu sunt ascultate imediat rugciunile celor buni?
o De ce prosper cei ri?
Habacuc ateapt s i vorbeasc Domnul: 2,1

4. Rugciunea n perioada inter-testamentar

Gndirea iudaic despre D-zeu, lume i via se reduce la 7 puncte eseniale:
1) Dumnezeu este Creatorul tuturor lucrurilor i a rmas ntr-o strns legtur cu dinamic cu
propria sa creaie: monoteism
2) Dumnezeu a ales Israelul pentru a deveni poporul su, cu scopul de a rscumpra i binecuvnta
toat creaia: alegere i legmnt
3) Dumnezeu este prezent n mijlocul poporului su: Shekinah
4) Expresia voii lui Dumnezeu pentru Israel: Torah
5) nelepciunea lui Dumnezeu artat prin Duhul su: Duhul
6) Ateptarea ntoarcerii lui Yahveh n Sion
7) ntronarea lui Yahveh i a lui Mesia
Simbolurile iudaismului din sec I:
a) Familia Cminul
16

Familia era foarte important pentru un iudeu

ngroparea tatlui, al unui printe, era mai important dect obligaia celor trei rugciuni zilnice shema
b) Sinagoga
Serviciul din sinagog coninea trei elemente:
Lauda
o Serviciul se deschidea pe tonul laudei
o Principiul talmudic: ntotdeauna ar trebui s aducem lui Dumnezeu laude i apoi s ne
rugm
o Rugciunea de diminea Alenu ncepea cu este datoria noastr s l ludm pe Domnul
tuturor lucrurilor
Rugciunea
Coninea era de dou feluri:
Primul grup era format din:
Yoser Cel care creeaz preia tema lui Dumnezeu creatorul
Ahava termen pentru iubire exprim iubirea lui Dumnezeu pentru Israel i
solicit ca rspuns angajamentul de iubire fa de Domnul
n asemenea rugciuni Domnul era ludat i binecuvntat n mod corporativ. Se rostea fraza.
binecuvntat eti tu Dumnezeu care ai ales din iubire pe poporul Israel ca popor al tu
Primul moment de rugciune culmina cu proclamarea public a crezului iudaic Shema
Al doilea grup: aducerea aminte a faptului c promisiunile lui Dumnezeu sunt sigure i ferme
Aici avem rugciunea intitulat Adevrat i ferm
Conductorul sinagogii solicita unui membru al comunitii s conduc adunarea n rugciunea celor 18
binecuvntri care slvesc caracterul lui Dumnezeu prin binecuvntare.
Cele 18 binecuvntri acoper un spectru larg de teme:
Expresii de laud
Mijlocire pentru cei aflai n nevoie
nvtura. Serviciul continua cu citirea torei si explicarea ei. Serviciul se ncheia cu o benedicie i
rostirea unui amin comun
Observaie: n sinagogile palestiniene nu se obinuia s se cnte psalmi, pe motiv ca practica cntrii este
un obicei al grupurilor eretice. Fariesii au interzis cntarea in sinagogile palestiniene. n sinagogile eleniste
cntarea psalmilor era practicat (Filon confirm acest fapt)
c) Templul
d) Sabatul
Pregtirea pentru sabat revenea mamei care aprindea lampa de Sabat prefigurare a rolului ei de a oferi
model de trire evlavioas
Era un simbol al activitii creatoare a Domnului
Factor n istoria rscumprri
Prefigura venirea mpriei lui Dumnezeu
e) ara naiunea
Unui evreu i era strict interzis s ia masa cu pgnii cu neamurile
Tara era considerat proprietatea lui Dumnezeu, din acest motiv evreii aveau aversiune fa de pltirea
impozitelor fa de cezar

17

Rugciunea n Noul Testament

Rugciunea n viaa lui Isus (Evangheliile)
1. Rugciunea n viaa lui Isus

a. 4 ntrebri problem
1) Ctre cine s-a rugat Isus?
Isus l numete pe Dumnezeu Tat. Este pentru prima oar n iudaism cnd cineva folosete aceast
formul n adresarea ctre Dumnezeu.
Jeremias consider c formula Ava provine din aramaic i denot familiaritatea similar adresrii
contemporane tticule
2) Isus este Dumnezeu; s-a rugat Dumnezeu lui Dumnezeu?
3) Fiind Dumnezeu; s-a rugat Isus lui nsui?
4) Dac Isus este Dumnezeu, atunci de ce a avut nevoie s se roage?
b. Ocaziile n care Isus se roag
1) Rugciune la botez
Luca 3,21 detaliu este menionat numai de Luca.
Rezultatul:
o Peste Isus se coboar DS n chip de porumbel
o Cerul se deschide
o Dumnezeu anun c Isus este fiul lui
o Ioan l recunoate pe Isus ca Mesia
2) Rugciunea n pustiu cu ocazia ispitirii
Isus postete i se roag 40 de zile
Aici este ispitit de diavolul
Rezultatul:
o nfrngerea Diavolului n contextul aezrii mpriei mesianice i a veacului nou al Mntuirii
o Respingerea de ctre Isus a mesianismului spectacular specific tronului
o Asumarea lui Isus a mesianismului care merge la cruce
o Isus vine din pustie plin de puterea Duhului; compar Lc 4,1 cu 4,14
3) Rugciunea dinaintea alegerii apostolilor
Luca 6,12-13: Isus se roag toat noaptea. Isus cere cluzire n deciziile pe care le va lua
Rezultatul:
o Alegerea celor 12 apostoli semnificaia venic a acestei decizii
o Asumarea crucii prin alegerea lui Iuda

4) Rugciunea n singurtate
Marcu 1,35 Isus se roag naintea misiunii din Galilea
Marcu 6,46 Isus se roag naintea umblrii pe ape
Marcu 14,32 Isus se roag nainte de cruce
Luca menioneaz obiceiul lui Isus de a se ruga singur:
Rugciunea de la botez
Luca 4,42
5,16 se roag dup ce alung demoni
6,12 merge n munte s se roage
8,28-29 - rugciunea de pe muntele transfigurrii (numai Luca arat acest detaliu)
18

11,1
22,41
Rezultatul:
o Realizarea miracolelor
o Manifestarea mesianitii sale
o Asumarea drumului crucii prin acceptarea voii Tatlui
5) Rugciunea pentru Petru
Luca 22,31-32 Rugciunea este o arm de lupt pentru lumea spiritual
Isus biruie prin rugciune spiritele care ar dori cderea total a lui Petru
Isus simpatizeaz cu ai si i atunci cnd ei cad lamentabil
Rezultatul:
o Petru este salvat
o Biserica e binecuvntat prin slujirea lui
6) Rugciunea la mormntul lui Lazr
Ioan 11,41-42. rugciunea reflect relaia strns cu Dumnezeu a lui Isus
Recunotina lui Isus
Sigurana sa c miracolul se va face
Isus urmrete mntuirea oamenilor prin provocarea credinei n inimile lor
Rezultatul:
o Lazr este nviat
o Muli au crezut
o Alii s-au mpietrit
7) Rugciunea preoeasc
Ioan 17,1-26.
n rugciune Isus urmrete urmtoarele lucruri:
o Propria sa glorificare 1-5
o Grupul apropiat al discipolilor 6-19
o Credincioii care vor veni n generaiile viitoare 20-26
8) Rugciunea din Ghetsimani
Matei 26,36-46; Marcu, 14,32-42; Luca 22,39-46
Isus se roag pentru a accepta voia lui Dumnezeu i asumarea crucii
El se roag de trei ori: de aici se desprinde un principiu privitor la lupta n rugciune i acceptarea voii
lui Dumnezeu prin renunarea la propriul punct de vedere. Pavel reflect acest principiu n 2Cor 12
Rezultatul:
o A venit un nger i l-a ntrit
o Acceptarea deplin a voii lui Dumnezeu
o Pregtire spiritual pentru suferinele care vor urma
9) Rugciunea de pe cruce
Aici Isus rostete mai multe rugciuni
o Se roag pentru iertarea celor care sunt mpotriva lui
o Se roag cu disperare reclamnd c este prsit
o i ncredineaz Duhul n minile lui Dumnezeu

19

2. Rugciunea n nvtura lui Isus

1) Caracterul rugciunii n nvtura lui Isus: Luca 11,1-13

ntr-o zi ucenicii l-au vzut pe Isus rugndu-se. Dup ce a isprvit rugciunea un discipol a cerut:
nva-ne cum s ne rugm
Avem n acest paragraf urmtoarele idei principale:
o Isus se ruga ntr-un loc anumit
o Ucenicii lui erau cu el la rugciune
o Cererea ucenicilor - nva-ne s ne rugm
o Rspunsul lui Isus
Rspunsul lui Isus are dou pri:
o Coninutul rugciunilor
o Atitudinea rugciunii
Cu privire la coninut vom mai revenii atunci cnd vom studia rugciunea Tatl nostru Cum s ne
rugm?
Nu exist formule speciale n rugciune, cuvinte speciale, expresii consacrate, mantre etc
n rugciune dei se rostesc multe cuvinte, nu cuvintele sunt importante, ci atitudinea, inima
Rugciunea nu e strigtul gurii ci e strigtul inimii
Rugciunea are regulile ei, legile ei si cile ei. Din cuvintele lui Isus nvm mai multe legi ale
rugciunii.
1. Baza rugciunii este relaia personal cu Dumnezeu
Prietene, mprumut-mi trei pini
Tatl nostru care eti n ceruri...
Aceste expresii sugereaz necesitatea unei relaii strnse ntre cel care se roag i Dumnezeu
Aici e vorba de sfinirea vieii, pcatul pune ntre noi i Dumnezeu un zid de desprire
Fr relaie personal cu D-zeu nu este rugciune autentic, e drept - poate exista via religioas, dar
nu rugciune
2. Rugciunea trebuie fcut n Numele lui Isus
Ioan 14, 12-14
Ian 16, 23-24
3. Rugciunea pleac dintr-o nevoie mpovrtoare Luca 11,5-8
Pilda prietenului de la miezul nopii: mprumut-mi trei pini, cci a venit la mine de pe drum un
prieten al meu
Pilda vduvei nedreptite Luca 18,1-8: vduva nedreptit crea s i se fac dreptate
Rugciunea exprim o nevoie mpovrtoare, ceva ce te apas
Avem expresia duh zdrobit
4. Rugciunea se face cu ndrzneal
Prietenul s-a dus la miezul nopii.
Imaginai-v presiunea pe care a simit-o
Femeia nedreptit venea des la judectorul nedrept
Rugciunea presupune ndrzneal la DumnezeuPreaiubiilor, dac nu ne osndete inima noastr, avem
ndrzneal la Dumnezeu. i orice vom cere, vom cpta de la El, fiindc pzim poruncile Lui, i facem ce este plcut
naintea Lui. (1 Ioan 3:21-22)
ndrzneala nsemn ncredere nu obrznicie
20

5. Rugciunea se face la obiect, concret

D-mi trei pini
F-mi dreptate
Una din legile rugciunii este rugciunea la obiect
Domnul ne nva s ne rugm concret, pomenind exact problema pe care o avem
Rugciunile generale sunt o expresie a necredinei i pot genera mai departe necredin
Isus s-a rugat foarte concret i la obiect, tot aa au fcut i apostolii
6. Rugciunea se face recunoscnd propriul faliment
Nu am ce-i pune nainte
Unde s mergem Doamne ...
Aici e vorba de disperare i zdrobire. E umilin i frngere
Pilda vameului i a fariseului ilustreaz necesitatea umilinei ca i condiie a rugciunii eficiente: Luca
18, 10-14
Experiena lui Ezechia e disperarea omului fr nici o soluie
7. Rugciunea se face cu pasiune, fierbinte
Perseverena n rugciune este aspectul esenial scos n eviden de ctre Isus
V 7,8 struina lui suprtoare
Vduva srac venea des la judectorul nedrept
Mrturisii-v unii altora pcatele, i rugai-v unii pentru alii, ca s fii vindecai. Mare putere are rugciunea
fierbinte a celui neprihnit. (Iacov 5:16)
8. Rugciunea se face cu perseveren, struin, cu insisten
Isus le-a spus o pild, ca s le arate c trebuie s se roage necurmat, i s nu se lase. (Luca 18:1)
Cerei cutai batei: morala de ceretor
Prietenul i judectorul nedrept au fost convini s intervin urmare a perseverenei n rugciune
Luca 11,10 este o asigurare pentru cel care se roag.
9. Rugciunea se face cu credin: Marcu 11,22-24
n pilda cu judectorul nedrept i prietenul de cu pinile, Isus nu stabilete identitate ntre aceste
personaje i Dumnezeu. Dumnezeu e bun. Dac aceste personaje comode au fost convinse s
intervin urmare a insistenelor rugciunii, cu ct mai mult Dumnezeu va interveni n beneficiul celor
care l cheam
Prietenul # de Dumnezeu pt c:
o El a fost deranjat de rugciune
o Prietenul era cu ua ncuiat
o Prietenul era comod
Judectorul # de Dumnezeu pt c:
o Era nedrept
o Este deosebit clar de Domnul n v 6-7
o Caracterul judectorului: nu se temea de Dumnezeu, nu se ruina de oameni, era corupt
o Acioneaz prin prisma confortului personal
Rugciunea trebuie fcut cu credin:
Matei 21:22 - Tot ce vei cere cu credin, prin rugciune, vei primi.
Iacov 1:6 - Dar s-o cear cu credin, fr s se ndoiasc deloc: pentru c cine se ndoiete, seamn cu valul mrii,
tulburat i mpins de vnt ncoace i ncolo.
Iacov 5:15 - Rugciunea fcut cu credin va mntui pe cel bolnav, i Domnul l va nsntoa; i dac a fcut
pcate, i vor fi iertate.
10. Rugciunea eficient se aduce fr prefctorie i cu motivaie corect
Rugciunea trebuie curat de orice prefctorie. Ea trebuie adus n simplitatea inimii i din motive
curate: Matei 6,5; 23,14; Marcu 12,38-40; Luca 20,47
21

11. Rugciunea se face cu sentiment de predare

V 11-13
Ideea centrale este predarea. Abandonarea problemei n mna lui Dumnezeu
Tu adu cererea i las-l pe Dumnezeu s de rspunsul
Problema noastr este c uneori vrem s impunem rspunsul
Acestea nu sunt rugciuni ci cutarea manipulrii puterii lui Dumnezeu n beneficiul personal
V13. poate fi interpretat n dou feluri diferite.
o Cel ce se roag cere Duhul Sfnt i Tatl ceresc l va da
o Cel ce se roag cere lucruri concrete: pine, pete, ou iar Tatl i va da Duhul Sfnt. O dat cu
asta va primi lucrurile cerute, dar mai ales se va schimba optica sa n acord cu voia Tatlui
12. mbinarea rugciunii cu postul:
Matei 6,16-18
Marcu 9,29
2) Condiiile ascultrii rugciunii n nvtura lui Isus

i. Rmnerea n Isus: Ioan 15,7

Este avut n vedere relaia de comuniune, prtie cu Isus
Rmnerea cuvintelor lui Isus n noi
ii. Rmnerea n unitate: Matei 18,19
Sumphoneo a se potrivi cu, a corespunde la , a avea acelai gnd, a fi n armonie cu, a fi n simfonie
cu
iii. Pstrarea spiritului ierttor: Marcu 11,25; Matei 6,15
3) Coninutul rugciunii dup nvtura lui Isus

a) Rugciunea tatl nostru: model de rugciune (Mat 6:9-13; Luca 11:1-4)

n Matei, rugciunea Tatl nostru este inclus n Predica de pe munte. nainte de a-i nva cum s se
roage, Isus le d ucenicilor si urmtoarele instruciuni: (1) nu v rugai ca farnicii crora le place s fie
vzui, (2) mai degrab, rugai-v lui Dumnezeu n ascuns, (3) nu bolborosii aceleai vorbe ca pgnii, i
(4) nelegei c Dumnezeu deja tie de ce avei nevoie.
n consemnarea din Luca, Isus tocmai se rugase, cnd unul din ucenici l roag s-i nvee cum s se
roage, tot aa cum Ioan Boteztorul i-a nvat ucenicii. Observai c Isus i-a nvat pe ucenici rugciunea
Tatl nostru deoarece acetia I-au cerut s-i nvee cum s se roage. La nceputul timpului personal de
rugciune, cerei-I lui Dumnezeu s v nvee cum s v rugai.
Ca rspuns la cererea ucenicilor, Isus le-a dat urmtorul model:
A.

Tatl nostru care eti n ceruri! Sfineasc-Se Numele Tu; (Mat 6:9)

o Tatl nostru
Ca grup, noi l recunoatem pe Dumnezeu ca tatl nostru, nu pentru c suntem fii ai lui Avraam, ci
pentru c suntem fii ai lui Dumnezeu prin credina noastr n Isus Hristos (Ioan 1:12; 3:3; Gal 4:7).
o care eti n ceruri
Acest lucru face diferena clar dintre acest tat i tatl nostru pmntesc.
o sfineasc-Se
A sfini nseamn a pune deoparte (Gen 2:3; Lev 10:3; 11:44). n ce fel Dumnezeu este pus deoparte?
(4) El nu are egal.
(5) Se deosebete de oricine i orice
22

(6) Prin toate atributele Sale, El este unic. De exemplu, dragostea Lui este mai presus de orice dragoste
i de toate la un loc; depete capacitatea noastr de nelegere.
Dai alte exemple pentru a ilustra ce nseamn sfinenia lui Dumnezeu pentru voi; n ce domenii este El
pus deoparte?
Numele Tu
Declaraii ale Vechiului Testament
n cultura evreilor, numele unei persoane descria persoana respectiv. Citii Exod 3:14-15. Care era
Numele lui Dumnezeu?
n Vechiul Testament, una din modalitile prin care Dumnezeu S-a revelat pe Sine nsui poporului Israel
a fost folosindu-i numele. Cere-i-le participanilor s citeasc urmtoarele versete:

IEHOVA JIREH - EU SUNT cel care-i poart de grij (Gen 22:8).

IEHOVA RAFA - EU SUNT cel care te vindec (Exod 15:26).
IEHOVA QUANA - EU SUNT gelos (Exod 34:14).
IEHOVA NISI - EU SUNT steagul tu (Exod 17:15).
IEHOVA MKADE - EU SUNT DOMNUL care te sfinesc (Exod 31:13).
IEHOVA ALOM - EU SUNT pacea ta (Judec 6:24).
IEHOVA ROHI - EU SUNT pstorul tu (Ps 23).
IEHOVA IDKENU - EU SUNT dreptatea ta (Is 42:6).

Declaraii ale Noului Testament

n Evanghelia lui Ioan, Isus spune despre Sine c este EU SUNT (Ioan 8:58). Prin nvturile i
minunile Sale, El ne-a descoperit i alte nsuiri ale persoanei lui Dumnezeu:
EU SUNT pinea vieii (Ioan 6:35).
EU SUNT lumina lumii (Ioan 8:12).
EU SUNT ua oilor (Ioan 10:7, 9).
EU SUNT Pstorul cel bun (Ioan 10:11).
EU SUNT calea, adevrul i viaa (Ioan 14:6).
EU SUNT nvierea i viaa (Ioan 11:25).
EU SUNT Via (Ioan 15:5).
Aplicaia: ludai-L pentru cine este El. Citai alte versete care ne arat atributele Lui. Ludai-L pentru
fiecare dintre ele. Cntai cntece de laud.
B.

vie mpria Ta; fac-Se voia Ta, precum n cer i pe pmnt. (Mat 6:10)

Evreii ateptau un mprat care s domneasc peste o mprie material. Pe Isus L-a preocupat mult
mai mult domnia ca mprat spiritual n inimile oamenilor. n Luca 17:20-21, El le-a spus celor ce-L
urmau: mpria lui Dumnezeu este nuntrul vostru. Dar, va veni o zi cnd El va domni peste pmnt
(Apoc 11:15).
Aplicaia: Recunoate-L ca mpratul tu. Mrturisete c nu eti dect un slujitor. Cere-I s domneasc
peste biserica, familia i ara ta. Cere ca voia Lui s se fac n situaiile specifice n care te gseti. Roag-te
ca voia Lui s se fac cnd ncepi s te gndeti la plantarea unei noi biserici.
C.

Pinea noastr cea de toate zilele, d-ne-o nou astzi; (Mat 6:11)

Pinea reprezint trebuinele vieii. Trebuie s ne rugm pentru nevoile zilei de azi. Aplicaia Roag-te
pentru nevoile personale.
D. i ne iart nou greelile noastre, precum i noi iertm greiilor notri; (Mat 6:12)
Dac vrem ca Dumnezeu s ne ierte, trebuie ca i noi s-i iertm pe alii.
Aplicaia:
Mrturisete orice pcat pe care tii c-l ai n via (Ioan 1:9).
Renun la orice mnie, amrciune, resentimente, frustrare i auto-comptimire (Efes 4:31-32).
23

Iart pe oricine i-a greit mai recent sau n trecut. Cere-I lui Dumnezeu s-i dea o dragoste
supranatural pentru acei oameni.
Cere-I lui Dumnezeu s-i arate care sunt persoanele crora trebuie s le ceri iertare. Contacteaz
ct mai curnd cu putin aceste persoane i cere-i iertare. Dac este cazul, d napoi ceea ce ai
luat.

E. i nu ne duce n ispit, ci izbvete-ne de cel ru. (Mat 6:13)

Cel ru este diavolul, Satan. Chiar dac Satan este nfrnt, el continu s-i nele pe copiii lui Dumnezeu cu
minciunile lui. Adevrul i dragostea sunt armele cu care luptm mpotriva lui (Ioan 17).
Aplicaia: Cere-I lui Dumnezeu s te izbveasc de cel ru.
F.

Cci a Ta este mpria i puterea i slava n veci.

Cercul rugciunii se nchide cu focalizarea ateniei din nou spre Dumnezeu.

Aplicaia: ncheiai timpul de rugciune contientiznd i afirmnd faptul c lucrai pentru mpria Lui i
c puterea Lui este cea care va duce la bun sfrit aceast lucrare, spre slava Lui. Amin.
b)

Obiectivele rugciunii n nvtura lui Isus

Privitor la obiectivele rugciunii Isus a spus puin
El a lsat ca Duhul s i inspire pe cretini s se roage
Isus recomandat s cutm n rugciune mplinirea urmtoarelor obiective:
o Rugciune pentru lucrtori Matei 9,38; Luca 10,2
o Rugciune pentru prigonitori: Matei 5:44, Luca 6:28
Dar Eu v spun: Iubii pe vrjmaii votri, binecuvntai pe cei ce v blestem, facei bine celor ce v
ursc, i rugai-v pentru cei ce v asupresc i v prigonesc,
o Rugciune pentru prevenirea persecuiilor
Matei 24:20, Marcu 13:18: Rugai-v ca fuga voastr s nu fie iarna, nici ntr-o zi de Sabat. Marcu 13:33
Luai seama, vegheai i rugai-v; cci nu tii cnd va veni vremea aceea.
o Rugciune pentru a birui ispita Matei 26:41, Luca 22:40, Luca 22:46
Vegheai i rugai-v, ca s nu cdei n ispit; duhul, n adevr, este plin de rvn, dar carnea este
neputincioas.
Marcu 14:38: Vegheai i rugai-v, ca s nu cdei n ispit; duhul este plin de rvn, dar trupul este
neputincios.

Rugciunea n Faptele Apostolilor

1) Rugciune pentru primirea Duhului Sfnt:
a) Fapte 1,14 rugciunea n ateptare
b) Fapte 8,14-17 Samaria
c) Fapte 9,17 - Pavel
d) Fapte 19,1-6 Ucenicii lui Ioan n Efes
2) Rugciune pentru aezarea lucrtorilor
a) Fapte 1,23-26 aezarea lui Matia
b) Fapte 6,6 aezarea celor 7 diaconi
c) Fapte 13,1-3 trimiterea n misiune a lui Pavel i Barnaba
d) Fapte 14,23 aezarea n slujb a prezbiterilor de ctre Pavel
3) Rugciunea ca disciplin spiritual i prioritate
a) Fapte 2,42 practica primilor cretini
b) Fapte 3,1 Petru i Ioan la ceasul rugciunii
c) Fapte 6,4 nelegerea apostolilor privitor la importana rugciunii
d) Fapte 10,9 Petru se roag pe acoperi
4) Rugciunea n vreme de persecuie
a) Fapte 4,24-30 rugciunea dup ameninrile autoritilor
24

b) Fapte 12,5; 12 rugciune pentru Petru care era n temni

c) Fapte 16,25 Pavel i Sila n temnia din Filipi
5) Rugciunea n clipa morii
a) Fapte 7,60 rugciunea lui tefan
6) Rugciunea la convertire
a) Fapte 9,11 rugciunea lui Pavel
b) Fapte 10,2 Corneliu
7) Rugciune pentru realizarea minunilor
a) Fapte 9,40 nvierea Tabitei
b) Fapte 28,8 vindecarea tatlui lui Publius
8) Rugciunea naintea unei cltorii i despriri
a) Fapte 15,40 rugciune naintea cltoriei lui Pavel
b) Fapte 20,36-38 - desprirea lui Pavel de fraii din Milet i plecarea spre Ierusalim
9) Rugciune la sosirea la destinaie
a) Fapte 28,15 sosirea lui Pavel n Italia
10) Rugciune pentru mas
a) Fapte 27,35 Pavel n timpul furtunii n drumul spre Roma
Observaie:
a) Biserica Primar a crezut c lumea poate s fie schimbat prin rugciune
b) Rugciunea intens precede revrsarea Duhului
c) Inima lui Dumnezeu nu poate fi cunoscut dect n msura n care ne apropiem de El n
rugciune
d) Lucrarea lui Dumnezeu nu poate fi fcut eficient dect pe temeiul rugciunii

Rugciunea n teologia paulin

1. Pavel ca om al rugciunii

Fapte 9,11 DS a spus Iat c Pavel se roag

Domnul ia vorbit lui Pavel de multe ori n timpul rugciunilor lui Fapte 22,17
a. Pavel a tiut c Duhul ne ajut n rugciunile noastre i mijlocete pentru noi Romani
8,26-27
Observaie: ce reprezint suspinele negrite?
Mijlocirea Duhului n Cer
Rugciunea n limbi sub inspiraia Duhului
b. Pavel n Duhul, adic s-a rugat n alte limbi 1Cor 14,13-17
c. Rugciunea ca arm de nvingere a ngrijorrilor: Filipeni 4,6-7
d. Rugciunea pentru conductori
Pentru conductorii bisericii Efeseni 6,18-19; Coloseni 4,2-4
Pentru conductorii naiunii -1Tim 2,1-3

2. Modele de rugciune paulin

a. Romani 1,8-12
b. Efeseni 1,15-19
c. Efeseni 3,14-21
25

d. Model de Rugciune al Apostolului Pavel Col. 1,3-14

Rugciunea lui Pavel are urmtoarele pri principale. Fiecare poate folosi n rugciunea lui acest
model biblic
A. Mulumii Tatlui Col. 1:3-5
Citii versetele 3-5:
Mulumim lui Dumnezeu, Tatl Domnului nostru Isus Hristos, cci ne rugm nencetat pentru voi, i am auzit despre
credina voastr n Hristos Isus, i despre dragostea pe care o avei fa de toi sfinii, din pricina ndejdii care v ateapt n
ceruri i despre care ai auzit mai nainte n cuvntul adevrului Evangheliei.
1. Mulumii Tatlui pentru sfinii:
a. Pe toi participanii la tabr (precizai-i pe nume, pe fiecare n parte);
b. din biserica voastr;
c. din viaa voastr: cei care au avut o influen spiritual asupra vieii voastre.
2. Mulumii Tatlui
a. pentru dragostea pe care v-a artat-o;
b. pentru credina pe care v-a dat-o;
c. pentru ndejdea pe care o avei n mijlocul unei lumi fr speran;
d. pentru faptul c Evanghelia a ajuns pn la voi.
Not: Fii specifici n rugciunile pe care le facei. Mulumii Tatlui i ludai-L pentru toate ocaziile n
care Dumnezeu v-a artat dragoste, v-a dat credin i ndejde i ai fost confruntai cu Evanghelia.
B. Rugai-v Ca Evanghelia S Fie Vestit n ntreaga Lume - Col. 1:6-7
Citii versetele 6 i 7:
...cuvntul adevrului Evangheliei care a ajuns pn la voi i este n toat lumea, unde d roade i merge crescnd, ca i
ntre voi. i aceasta, din ziua n care ai auzit i ai cunoscut harul lui Dumnezeu, n adevr, cum ai nvat de la Epafra,
preaiubitul nostru tovar de slujb. El este un credincios slujitor al lui Hristos pentru voi, i ne-a vorbit despre dragostea
voastr n Duhul.
1. Rugai-v ca Evanghelia s aduc mult road n vieile celor crora le-ai vorbit despre
Dumnezeu (fii specifici n rugciune).
2. Rugai-v ca Evanghelia s aduc mult road n locurile n care alii se strduiesc s predice
evanghelia. E bine s avei o list cu nume de misionari sau ri unde se vestete Evanghelia
3. Rugai-v pentru ali misionari pe care i cunoatei; rugai-v ca lucrarea lor s aduc mult
road.
4. Rugai-v ca Dumnezeu s scoat lucrtori mai credincioi, care s duc Evanghelia pn la
marginile pmntului.
C. Rugai-V Ca Dumnezeu S V Umple De Cunoaterea Voii Sale Col. 1:9-11
Citii n tcere versetele 9-11:
De aceea i noi, din ziua cnd am auzit aceste lucruri, nu ncetm s ne rugm pentru voi, i s cerem s v umplei de
cunotina voii Lui, n orice fel de nelepciune i pricepere duhovniceasc; pentru ca astfel s v purtai ntr-un chip vrednic de
Domnul, ca s-I fii plcui n orice lucru: aducnd roade n tot felul de fapte bune, i crescnd n cunotina lui Dumnezeu:
ntrii cu toat puterea, potrivit cu tria slavei Lui, pentru orice rbdare i ndelung rbdare, cu bucurie...

Pavel se roag pentru Coloseni urmtoarele lucruri foarte practice i necesare fiecrui cretin.
Cererile lui Pavel sunt un model pentru cererile noastre:
26

a.
b.
c.
d.
e.
f.
g.
h.

S v umplei de cunotina voii lui Dumnezeu

S avei pricepere i nelepciune dumnezeiasc
S v purtai vrednici de Dumnezeu
S fii plcui Domnului n orice lucru
Fcnd tot felul de fapte bune
S cretei n cunotina lui Dumnezeu
S fii ntrii cu puterea lui Dumnezeu
S suferii necazurile cu rbdare, ndelung rbdare cu bucurie

D. Mulumii-I Tatlui Col. 1:12-14

Citii versetele de la 12-13:
...mulumind Tatlui care v-a nvrednicit s avei parte de motenirea sfinilor, n lumin. El ne-a izbvit de sub puterea
ntunericului, i ne-a strmutat n mpria Fiului dragostei Lui, n care avem rscumprarea, prin sngele Lui, iertarea
pcatelor.

Pavel ncepe cu mulumire i ncheie cu mulumire.

Cuvntul cheie al rugciunilor lui Pavel este cuvntul mulumire
El mulumete lui Dumnezeu n raport cu colosenii pentru urmtoarele:
1.
2.
3.
4.
5.

Ludai-L pe Tatl c v-a adus n mpria Sa.

Ludai-L pe Tatl c nu mai trii sub robia lui Satan.
Laudai-L pe Tatl c ai fost rscumprai.
Laudai-L pe Tatl c v-au fost iertate pcatele.
Ludai-L pe Tatl c-I putei spune Ava sau Tat.

Rugciunea n Epistola ctre Evrei i n epistolele generale

27

Facei n toat vremea tot felul de rugciuni

Rugciunea cu post

In predica de pe munte Isus a asociat rugciunea cu postul. Nu numai rugciunea trebuie s fie o
practic a ucenicului lui Isus ci si postul
Oamenii lui Dumnezeu au postit adesea
Azi postul este o lucrare nepopular. Ea aduce disconfort. Nou ne este mai la ndemn s alegem
calea cea mai uoar
Stilul actual de via i alimentaie ne predispune tot mai puin la a posti
Postul face parte din viaa omului lui Dumnezeu
1. Ce este postul

Definiie: abinere voluntar de la mncare pentru o anumit perioad de timp cu un scop spiritual bine
definit
Cuvntul grecesc este a nu mnca
Biblia ne prezint postul ca pe o necesitate i nu ca pe o opiune secundar
- nvtura i practica lui Isus indic postul ca o necesitate
- nvtura i practica apostolilor indic aceiai direcie
Atunci cnd posteti ai:
- Un scop spiritual
- Nu mnnci i nici nu bei lichide
- Te pocieti de pcate mrturisindu-le
- Faci milostenie
- Te rogi
2. Postul este o practic biblic
a. Postul n Vechiul Testament
Dumnezeu a cerut poporului s posteasc
- Ioel 1,14 vestii un post
- Ioel 2,12,15 Dar chiar acuma, zice Domnul, ntoarcei-v la Mine cu toat inima, cu post, cu plnset i bocet!
Sfiai-v inimile nu hainele, i ntoarcei-v la Domnul, Dumnezeul vostru. Cci El este milostiv i plin de ndurare,
ndelung rbdtor i bogat n buntate, i-I pare ru de relele pe care le trimite. Cine tie dac nu Se va ntoarce i nu Se
va ci? Cine tie dac nu va lsa dup El o binecuvntare, daruri de mncare i jertfe de butur pentru Domnul,
Dumnezeul vostru? Sunai cu trmbia n Sion! Vestii un post, chemai o adunare de srbtoare! (Ioel 2:12-15)
- Isaia 58 postul plcut Domnului
- (Zaharia 7:5) Spune la tot poporul rii i preoilor: Cnd ai postit i ai plns n luna a cincea i a aptea, n
aceti aptezeci de ani, oare pentru Mine ai postit voi?
Oamenii lui Dumnezeu au postit n veacul VT
- Moise a postit de 2 ori cte 40 de zile
- Iosafat a postit ca s caute pe Domnul 2Cronici 20,3
- Ezra 8:21-23 Acolo, la rul Ahava, am vestit un post de smerire naintea Dumnezeului nostru, ca s cerem de la El
o cltorie fericit pentru noi, pentru copiii notri, i pentru tot ce era al nostru. Mi-era ruine s cer mpratului o oaste
de nsoire i clrei, ca s ne ocroteasc mpotriva vrjmaului pe drum, cci spusesem mpratului: Mna
Dumnezeului nostru este, spre binele lor, peste toi cei ce-L caut, dar puterea i mnia Lui sunt peste toi cei ce-L
prsesc. Pentru aceasta am postit i am chemat pe Dumnezeul nostru. i El ne-a ascultat.
28

(Neemia 9:1) n a douzeci i patra zi a aceleiai luni, copiii lui Israel s-au adunat, mbrcai n saci i presrai cu
rn, pentru inerea unui post.
(Psalmi 35:13) i eu, cnd erau ei bolnavi, m mbrcam cu sac, mi smeream sufletul cu post, i m rugam cu capul
plecat la sn.
Ps 109,24 mi-au slbit genunchii de post
Ieremia 36,9 Ioiachim a chemat tot Ierusalimul la post naintea Domnului
2Sam 12,21 David postea pentru viaa copilului su
Estera 4,3,16 Iudeii posteau n sac i cenu, postul Esterei a lui Mardoheu
Ps 69,10 plng i postesc
(Ieremia 14:12) Cci, chiar dac vor posti, tot nu le voi asculta rugciunile, i chiar dac vor aduce arderi de tot i
jertfe de mncare, nu le voi primi; ci vreau s-i nimicesc cu sabia, cu foametea i cu ciuma.
Daniel 9,3 s caut pe Dumnezeu cu post
Judectori 20:26) Toii copiii lui Israel i tot poporul s-au suit i au venit la Betel; au plns i au rmas acolo
naintea Domnului, au postit n ziua aceea pn seara, i au adus arderi de tot i jertfe de mulumire naintea
Domnului.
(1 Samuel 7:6) i s-au strns la Mipa. Au scos ap i au vrsat-o naintea Domnului, i au postit n ziua aceea,
zicnd: Am pctuit mpotriva Domnului! Samuel judeca pe copiii lui Israel la Mipa.
1Sam 31,13 au postit trei zile
1Imp 21,27 postul lui Ahab
(Neemia 1:3-4) Ei mi-au rspuns: Cei ce au mai rmas din robie sunt acolo n ar, n cea mai mare nenorocire i
ocar; zidurile Ierusalimului sunt drmate, i porile sunt arse de foc. Cnd am auzit aceste lucruri, am ezut jos, am
plns, i m-am jelit multe zile. Am postit i m-am rugat naintea Dumnezeului cerurilor,

Am observat expresia: au vestit un post

- Nabot vestii un post
- Iosafat 2Cr. 20,3 a vestit un post pentru tot iuda
- Ezra 8,21 acolo la rul Ahava am vestit un post de smerire
- Ioel 1,14 vestii un post
- Iona3,5 Ninive a vestit un post
- Estera4,16 iudeii au vestit un post
Postul n VT a fost asociat cu cutarea lui Dumnezeu, mrturisirea pcatelor, bocet i plns, sac
i cenu, durere, prsirea pcatelor
-

b. Postul n Noul Testament

Lc.2,3 ana slujea pe Dumnezeu cu post i rugciune
Isus a postit 40 de zile
Mat 17,21 acest soi de draci nu iese dect cu rugciune i post
Mc 2,18 vor posti dup aceea
Mt 6,16 cnd postii nu fii ca farnicii...
n Biserica Primar F13,2,14 23
1Cor 7,5 postul n cadrul familiei cretine
Pavel 2Cor 6,5 n posturi; 2Cor 11,27 n posturi adesea
3. Felurile postului

n Biblie avem trei feluri de post:

-

a. Postul negru
E postul n cadrul cruia nu se mnnc i nici nu se bea
Acest post este ntlnit n F9,9; Estera 4,16; Ezra 10,6; Iona 3,7
Este practicat n Scriptur atunci cnd oamenii lui Dumnezeu se ntlneau cu
obstacole de netrecut.
a. Postul obinuit
29

Abinere de la mncare ns nu i de la lichide ap

Este postul cu care a postit Isus 40 de zile
Argumente c Isus a postit acest post:
o Lc 4,2 n-a mncat n zilele acelea
o La finele postului a flmnzit u nu a nsetat
o Ispita a fost cu pine i nu cu ap
Postul parial
Abinerea de la anumite categorii de alimente
E postul practicat de Daniel 10,2-3
Daniel era motivat de dou motive:
o Daniel era btrn i nu mai putea practica un altfel de post
o Daniel era unul din consilierii regali i trebuia s fie protocolar
4. Ce realizeaz postul

Postul realizeaz urmtoarele lucruri n viaa noastr:

a. Smerire personal
Ps 35,13 mi smeream inima cu post
b. Disciplinarea trupului
1 Corinteni 9:27 Ci m port aspru cu trupul meu, i-l in n stpnire, ca nu cumva, dup ce am propovduit altora,
eu nsumi s fiu lepdat.
c. Reduce puterea firii noastre pmnteti
(Galateni 5:17) Cci firea pmnteasc poftete mpotriva Duhului, i Duhul mpotriva firii pmnteti: sunt lucruri
potrivnice unele altora, aa c nu putei face tot ce voii.
d. Mic inima lui Dumnezeu
Experiena lui Ahab
Experiena cetii Ninive
e. Prin post primim putere asupra demonilor
(Matei 17:21) Dar acest soi de draci nu iese afar dect cu rugciune i cu post.
f. Ne ascute sensibilitatea spiritual
Daniel a fost deschis pentru primirea revelaiilor divine dup perioada de post
g. Aduce intervenia lui Dumnezeu n problemele noastre
Experiena lui Ezra
Experiena Esterei i a lui Mardoheu
5. Postul din punct de vedere practic
Aici se ridic trei ntrebri:
a. Cum s postesc
b. Ct s postesc
Ct ai decis; Problema celor bolnavi
c. Cnd s postesc
Nu atepta vremuri grele
F din post o practic a vieii tale
Postete sptmnal

Rugciunea ca nchinare

Funciunea i misiunea bisericii cuprinde cinci direcii diferite: nchinarea, evanghelizarea, prtia,
ucenicia(f. didactic), slujirea semenilor(caritatea)
nchinarea este prima din responsabilitile noastre
30

Oamenii nu neleg pe deplin ce este nchinarea si din acest motiv i-au creat tot felul de substitute.
Una dintre cele mai mari nevoi ale bisericii este nvtura despre nchinare i apoi restabilirea unei
nchinri autentice
Exist o nchinare adevrat i o nchinare fals
Sunt foarte muli nchintori dar e foarte puin nchinarea autentic
nchinarea e scopul lui Dumnezeu, nevoia omului i misiunea bisericii
I. Terminologia biblic pentru nchinare

Vom sublinia aici patru termeni folosii n NT pentru a defini nchinarea:

a. Avoda nchinare sau munc
n Iosua 22,27 acest cuvnt apare n expresia slujii Domnului sau muncii pentru Domnul
Sau n Num 4,47 slujiba leviilor ca i act de nchinare
a. Proskuneo- a arta reveren, a trimite un srut, actul devoiunii, cinstirii, team sfnt. Termenul
presupune cdera n genunchi sau cderea cu faa la pmnt(Moise, Ghedeon)
Este contientizat mreia lui Dumnezeu
Cnd oamenii nu mai au mreia lui Dumnezeu se nchin oricum
O nchinare oricum e dovada c oamenii au pierdut mreia lui D-zeu
O nchinare real dovedete ntotdeauna team: ex Isaia, Ioan
Azi nchinarea multora e oricum; sub pretextul c D-zeu e tat se poate aproape orice
b. Latreia solemnitate, slujire solemn, plin de team sfnt fa de D-zeu. Actul slujirii lui Dzeu cu team sfnt potrivit sfineniei lui. A da ceva lui D-zeu
nchinarea de azi mai mult tinde s-l fac pe D-zeu ca noi dect pe noi ca El
Sunt gesturi pe care le facem naintea lui Dumnezeu dar nu le facem n faa oamenilor. Uneori noi nu
numai c l coborm pe D-zeu la nivelul oamenilor, dar i mai jos
c. Eusebeia- a dovedi pietate fa de cineva n gesturi i atitudini. Un mod de via ce exprim
pietate i evlavie.
A arta evlavie n relaia cu oamenii din pricina lui D-zeu: 1Tim 3:16, Iacov 1:26-27
II. Consideraii de baza despre laud i nchinare

a. Dumnezeu ne-a creat pentru a ne nchina lui

b. Dumnezeu este sursa adevratei nchinri
c. nchinarea depinde de concepia noastr despre Dumnezeu i nu despre concepia
noastr despre nchinare
Orice om religios i imit zeul i se ncrede n el
De felul cum l vezi pe D-zeu depinde nchinarea ta
Concepia despre D-zeu modeleaz nchinarea noastr
d. nchinarea acceptat e n conformitate cu ceea ce Dumnezeu a revelat
nchinarea adevrat e ceea ce D-zeu accept
Noi nu definim nchinarea ci trebuie s gsim o surs care s ne vorbeasc despre nchinare.
Nu omul impune forma i coninutul nchinrii ci D-zeu
Aportul omului l dezonoreaz pe D-zeu
Nu o nchinare izvort din tradiii populare ci din SS e nchinare plcut lui D-zeu
Dac nchinarea nu i are rdcinile n SS atunci nu poate fi acceptat
e. Baza nchinrii e relaia cu Dumnezeu
Cheia pentru o bun nchinare e relaia cu D-zeu
A avea forme bune, muzic, atmosfer bun, nu poate crea un bun nchintor.
nchinarea vine din relaia noastr cu Dumnezeu, prin Hristos i prin Duhul Sfnt
Relaia personal cu D-zeu ne va conduce ntotdeauna la nchinare
III. Esena nchinrii adevrate
31

1. Esena nchinrii e s trieti pentru gloria lui Dumnezeu

elul suprem pentru care a fost creat omul este s-l glorifice pe D-zeu
Ce este gloria lui D-zeu?
a. Gloria intrinsec
D-zeu are glorie n natura lui.
Chiar dac nimeni nu iar da glorie lui D-zeu el tot ar avea glorie
Omul nu are glorie n natura sa. Gloria omului depinde de mprejurri
b. Gloria atribuit
Este aspectul la care se refer biblia atunci cnd zice: Dai lui D-zeu slav
Comportamentul nostru va afecta mrturia despre D-zeu n lume
nchinarea e strns legat de glorificarea lui D-zeu
1Cor 10:31 s facei totul spre slava lui D-zeu

2. Darul participrii prin Duhul Sfnt n prtia Fiului cu Tatl

nchinarea nu poate fi definit dect n contextul Sfintei treimi
nchinarea e o relaie care a re loc pe vertical
Nu experiment plintate n nchinare pentru c de cele mai multe ori suntem orientai pe orizontal.
Considerm nchinarea ca fiind ceea ce facem noi. Stm la biseric i observm ceea ce face un om.
Aici e pericolul antropocentrismului, care poate devenii idolatrie. Se poate observa c nchinarea cade
pe om nu pe Dumnezeu.
Raportarea n nchinare nu e unul ctre cellalt ci toi ctre D-zeu
nchinarea este tirinitar. Ea poate fi neleas numai n contextul Trinitii.

3. Rspuns n adorare, respect i team la tot ceea ce este Dumnezeu cu tot ceea ce este
omul
nchinarea = a adora pe D-zeu cu tot ceea ce eti tu
nchinarea e un rspuns
E implicat toat fiina lui Dumnezeu i toat fiina omului
Trupul: odihnit, splat unii se odihnesc n adunare
Sentimente: evlavie, tem, respect
Mintea: concentrat nu caracterizat de gnduri mprtiate
Voina: nu vin ca s primesc ceva ci ca s ofer ceva
S dai tot ceea ce ai i nu oricum ci cu toat inima i cu toat puterea

4. Esena nchinrii este uimirea i srbtorirea

De multe ori credem c tim totul n nchinare.
tot rul pleac de la aceast mndrie.
Marea problem e rutina i plictiseala
Rutina aduce dup sine rugina. Rugina aduce dup ea ruina
Adevrata nchinare produce uimirea
Ne-am pierdut simul uimirii pentru c noi credem c tim totul.
Exist n nchinare un element uimitor, e surpriza pe care o produce prezena lui Dumnezeu.
Nu te poi plictisi n nchinare:
Cea mai bun evanghelizare este o nchinare autentic

5. nchinarea este o experien transformatoare

O nchinare adevrat te schimb
Principiu: dac nchinarea bisericii nu schimb oamenii atunci trebuie s lucrm la forma nchinrii
Noi nu trebuie s conservm forme ci trebuie s atingem funcia
nchinarea e ca o oglind te vezi aa cum eti

32

D-zeu i spune cine eti i te ajut s te schimbi

6. Esena nchinrii este predarea
Predarea i supunerea e un concept tare ne popular sensibilitilor omului contemporan. Cu toate
acestea nchinarea nu poate fi definit dect n termenii predrii totale, a supuneri totale
Predarea n faa lui Dumnezeu este esena nchinrii
Predarea este rspunsul natural dat n faa dragostei i mreiei lui Dumnezeu
nchinarea e atunci cnd te dai pe tine n ntregime lui D-zeu
99% nu e suficient predarea trebuie s fie deplin
Predarea e s-i sacrifici viaa pentru Dumnezeu
Cuvntul cheie e ascultarea alegi s asculi deplin de Dumnezeu
Alegi s i sacrifici libertatea, dreptul de a decide pentru tine, de ai determina viaa
Conceptul de lepdare de sine i de purtarea crucii
Renuni la a mai fi plcut ie. Sacrifici confortul tu n folosul semenilor
Cel predat spune: Tat, dac aceast boal, problem, durere, circumstan e necesar pentru
mplinirea scopului tu i pentru gloria ta n viaa mea sau n viaa altora, te rog nu le ndeprta de la
mine Predarea e dificil dar e binecuvntat
IV. Pericole pentru lauda i nchinarea autentic

a. Confuzia ntre form i coninut

nchinarea nu poate fi redus la forma pe care o mbrac ea
nchinarea e diferit de forma ei.
Uneori, n nchinare, forma poate fi confundat cu coninutul, cadrul cu esena.
o Ex: cntarea, predica, mrturia, colecta
nchinarea nu se reduce la forma ei, e mai mult dect ea. Esena nchinrii depete forma ei.
Forma trebuie s serveasc funciei. Dac nu e atins funcia, atunci avem o form fr coninut. E
doar un chimval zngnitor. Forma trebuie nnoit pentru a atinge funcia
Forma e dat de ceea ce facem noi concret n nchinare
Exist dou aspecte diferite legate de form:
o Elementele sau principiile
o Circumstanele
Elementele trebuie s cuprind pe toi credincioii din toate vremurile. n istoria nchinrii elementele
au fost trei:
o Predicarea cuvntului: citirea, recitarea, predicare
o Rugciunea
o Cntrile
Acestea trebuie fcute de toi credincioii. Celelalte sunt circumstane
Btaia din palme, ridicarea minilor, cderea cu faa la pmnt, strigtele, jocul sau dansul toate
acestea sunt circumstane
Forma trebuie s fie flexibil. Nu trebuie s mergem dup un ablon.
E posibil ca n nchinare s vii cu o form corect, dar s nu fii un nchintor adevrat. Asta pentru c
nchinarea nu se rezum la o form, fie ea chiar recomandat de Dumnezeu. Fariseii se rugau, forma
era corect, dar atitudinea lor era greit.
n esen nchinarea e o chestiune de inim i nu de form. Ea nu ine de un ritual anume,
ritual care trebuie reprodus identic. Reuita n nchinare nu depinde de corectitudinea
ritualului ci de atitudinea inimii.
Starea inimii determin natura nchinrii.
Poi pstra forma dar s pierzi inima.
Aceasta a fost greeala lui Cain. Problema lui Cain nu a fost la forma nchinrii ci la substana ei.
Caut s treci dincolo de formalism n nchinare, caut s prinzi miezul comuniunii cu Dumnezeul cel
viu. Acest miez va mbrca multiple forme. Nu forma e esenial ci miezul e esenial.
33

n nchinare inima lui Dumnezeu nu este atins de tradiie ci de pasiune i dedicare

Isaiah 29:13 Domnul zice: ,,Cnd se apropie de Mine poporul acesta, M cinstete cu gura i cu buzele, dar
inima lui este departe de Mine, i frica pe care o are de Mine, nu este dect o nvtur de datin
omeneasc.
Oamenii acetia i aduceau lui D-zeu rugciuni vechi, laud nesincer, cuvinte meteugite mai dinainte,
cuvinte frumoase, dar goale de simire, ritualuri omeneti provenite din tradiii vechi.

b. Confuzia ntre atmosfer i adevr

De multe ori oamenii caut o atmosfer puternic, caracterizat de triri intense, emoii puternice,
mobilizare general, participare general.
Aceast atmosfer e definit de multe ori ca fiind har. Sunt cutate ocaziile n cadrul crora se
experimenteaz o atmosfer foarte intens, cald.
Ne sunt binecunoscute expresiile:
o A fost un har extraordinar
o Aa ceva nu am mai simit niciodat
o am simit aa de puternic cercetarea lui D-zeu, fiori au trecut prin toat fiina mea
o am simit aa de puternic atmosfera
Cu siguran c atmosfera cald, plin de pasiune este absolut necesar. Emoiile i au locul lor bine
venit n cadrul unei nchinri autentice, dar nu emoiile reprezint esena.
Pericolul e s alunecm n extrema emotivismului. Esena nchinrii nu se gsete n zona
emoiilor nchintorului ci n adevrul nchinrii.
Mare problem a celui care conduce nchinarea e cum s obin o atmosfer deosebit. Cum
s fac eu ca atmosfera s se ncing, oamenii s se aprind? Cum s fac ca oamenii s se simt
bine?
n dorina de atmosfer, oamenii au rtcit de la adevr. Ei au obinut cldura atmosferei, dar au
pierdut lumina adevrului.
Au fost inventate astfel tot felul de trucuri i de artificialiti pentru a obine atmosfera.
Necazul cel mare e c scopul final era acela de a satisface comunitatea servit.
o S-au introdus n nchinare practici de senzaie: cderi pe spate, rsul sfnt, dansul sfnt,
mnuirea erpilor,
o S-au introdus tehnici de manipulare emoional
o Divertismentul a nceput s fie parte a slujbelor de nchinare
Toate acestea au fost motivate de atingerea i obinerea atmosferei
Rtcirea a constat n aceea c oamenii au ncetat s-L mai caute pe Dumnezeu. Ei s-au
mulumit s caute atmosfera. Consider c azi, cutarea unei experiene n locul cutrii lui
Dumnezeu este cea mai obinuit confuzie din nchinarea evanghelic actual
Nu conteaz aa de mult ceea ce simt eu ca nchintor, ci ceea ce simte Dumnezeu ca obiect al
nchinrii mele. Esenial e ca D-zeu s fie mulumit.
n nchinarea autentic, primordial trebuie s fie adevrul i nu atmosfera. Atmosfera trebuie s rmn
n cadrul adevrului. Esenial n nchinare e adevrul revelat n Scriptur.
c. Pervertirea muzicii
d. Practici lumeti profanatoare

i.
ii.
iii.
iv.

Cderi pe spate
Rsul sfnt
Dansul
Teatrul i pantomima

V. Aspecte practice legate de laud i nchinare

a. Rugciuni comune fierbini ferii-v de ritual
b. Cntrile duhovniceti un grupaj de cntri
34

c.
d.
e.
f.
g.

Manifestarea darurilor duhovniceti

ndemnuri scurte i concrete pentru rugciune
Posturi cu ntreaga biseric
Rugciunea pentru familii
Struine pentru botezul cu Duhul

Rugciunea n solitudine
Genesa 32, 24-32
Lumea n care trim se teme i fuge de singurtate
Omul tinde cu toat puterea s evite singurtatea.
Devenim att de bombardai cu mesaje c nu mai suntem n sare s auzim ce e n jur. Nu mai
percepem nici glgia. Ne obinuim cu zgomotul de fond
Problema e c nu mai suntem n stare s discernem glasul lui Dumnezeu
Ca s-l poi auzi pe Dumnezeu trebuie s faci linite.
Exist o tcere, o linite n care se poate auzi tunetul tceri lui Dumnezeu
Iacov, Ilie au ascultat tunetul tcerii lui Dumnezeu i au neles bine mesajul
Aceast tendin ne face incapabili s suportm singurtatea
1. Ce e Solitudinea singurtatea

Solitudinea la care ne referim nu este acea problem psihologic a unora dintre semenii notri. Nu ne
referim aici la singurtate ca i complex i boal sufleteasc
Ne referim la solitudine ca alegere voluntar, ca decizie de izolare, de rupere a contactelor cu cei din jur
sau cele din jur pentru stabilii contacte cu Dumnezeu
Solitudinea este decizia de a nu mai da atenie zgomotului din jur pentru a asculta tunetul tcerii
profunde a lui Dumnezeu
Cele mai profunde momente din odi sunt momentele de solitudine
Solitudinea este de dou feluri:
o Solitudinea luntric o solitudine a inimii
o Solitudinea exterioar e dat de desprinderea ta dintre oamenii i petrecerea timpului numai
cu Dumnezeul cel nevzut
2. Solitudinea n viaa oamenilor lui Dumnezeu

Oamenii lui Dumnezeu din Scriptur au gustat din plin bucuria i agonia singurtii cu Dumnezeu
Ne vom referi la patru dintre ei:
a. Iacov: singur cu Dumnezeu - Gen 32, 24-32
b. Moise: pe munte cu Dumnezeu Trmbia rsuna tot mai puternic. Moise vorbea, i Dumnezeu i
rspundea cu glas tare. Domnul S-a pogort pe muntele Sinai, i anume pe vrful muntelui. Domnul a chemat pe
Moise pe vrful muntelui. i Moise s-a suit sus. (Exodul 19:19-20)
Exodul 24:12-18) - text
Moise a stat acolo cu Domnul patruzeci de zile i patruzeci de nopi. N-a mncat deloc pine, i n-a but deloc
ap. i Domnul a scris pe table cuvintele legmntului, cele zece porunci. Moise s-a pogort de pe muntele Sinai, cu cele dou
table ale mrturiei n mn. Cnd se pogora de pe munte, nu tia c pielea feei lui strlucea, pentru c vorbise cu Domnul.
Aaron i toi copiii lui Israel s-au uitat la Moise, i iat c pielea feei lui strlucea; i se temeau s se apropie de el.
(Exodul 34:28-30)
c. Ilie: n peter cu Dumnezeu - (1 mprati 19:1-15)
d. Isus: n pustiu cu Dumnezeu
- A nceput lucrarea stnd 40 de zile singur n pustie mat 4,1-11
- naintea alegerii celor 12 a petrecut o noapte singur n rugciunea Lc 6,12
- Cnd a aflat vestea morii lui Ioan Boteztorul a plecat de acolo ca s se duc la o parte ntr-un loc
pustiu Mat 14,13
- Dup nmulirea pinilor s-a dus pe munte singur, s se roage Mat 14,23
35

Dup o sear lung i obositoare, a doua zi dimineaa, pe cnd era nc ntuneric de tot, Isus s-a
sculat, a ieit i s-a dus ntr-un loc pustiu Mc.6,31
Dup vindecri miraculoase se ducea n locuri pustii i se ruga Lc 5,16
Singur pe muntele schimbrii la fa
Singurtatea din grdina Ghetsimani
Pentru Isus retragerea n locuri singuratice pentru rugciune a fost o practic obinuit
Trebuie s nvm i noi din exemplul Domnului nostru
3. Beneficiile singurtii cu Dumnezeu

n singurtatea cu Dumnezeu ai parte de beneficii pe care nu le poi gsi n alt parte.

n singurtatea cu Dumnezeu ai parte de urmtoarele beneficii:
a. Descoperirea mreiei lui Dumnezeu
b. nelegerea lui Dumnezeu cu privire la pcate
c. Dulceaa iertrii lui Dumnezeu
d. nelegerea perspectivei lui Dumnezeu asupra vieii
e. Primirea puterii spirituale pentru misiunea ta
f. Auzirea vocii lui Dumnezeu n minunata, grozava, blnda, iubitoarea i atotcuprinztoarea lui
tcere. Aici vei auzi tunetul tcerii lui Dumnezeu
4. Solitudinea din punct de vedere practic
Pentru a te bucura cu adevrat de frumuseea singurtii cu Dumnezeu ine cont de urmtoarele aspecte
practice:
a. Folosete micile momente de singurtate din timpul unei zile
b. Iei singur n parc, loc de joac, marginea oraului etc pentru 2 ore
c. Caut s rmi peste noapte singur cu Dumnezeu
d. Pune cteva zile pentru a fi singur cu Dumnezeu n mijlocul naturii: la munte cu cortul etc...
Concluzie: esena este s ai un sabat spiritual. Timpul tu din odi va cpta noi dimensiuni dup
momentele de solitudine cu Dumnezeu.

Rugciunea cu autoritate: Marcu 9:21-29

rugciunea comport 3 factori diferii:

o Dumnezeu
o Noi cei care ne rugm
o Diavolul
n viaa de credin apar momente n care rugciunea aa cum o tim noi nu-i mai are nici locul, nici
timpul si nici rostul
de exemplu: Edox 14:15
o Domnul a spus lui Moise: ce rost au strigatele acestea
o De aceast dat nu mai este timp pentru rugciune, aa cum o tim noi, ci pentru aciune
o Dumnezeu i cere lui Moise s nu se mai roage n sensul tiut, ci s se adreseze Mrii Roii i s
o despice
Sunt momente n care nu mai este timp de rugciune, aa cum o tim noi, ci trebuie s proclamm
autoritate mpotriva dumanului nostru Diavolul
1. Ce este rugciunea cu autoritate

a) exersarea autoritii primit din partea Domnului

nu voia de pe pmnt se face n Cer, ci voia din cer pe pmnt
Hristos ne nva sa exersam autoritate
o Luca 9:1
36

o Luca 10:17
o Autoritate asupra
Demonilor
bolilor Luca 9:2,10:9
bolilor psihice, depresie, frica
o Isus a spus c voi trebuie sa-I vindecai
o Marcu 16:17-18 - In Numele Meu vor scoate draci

b) ridicarea personala mpotriva munilor care mpiedica lucrarea lui Dumnezeu

Marcu 11:23 Daca va zice cineva muntelui acestuia: ridica-te si aruncate in mare
Luca 17:6
Matei 17:20 muntelui acestuia
c) Exersarea puterii lui Dumnezeu pentru eliberarea persoanelor de sub anumite
blesteme si robii
1 Petru 1:18 felul desert de vieuire pe care-l moteniser-i de la prinii votri
Sunt familii care au motenit din tata-n fiu diferite blesteme:
o alcoolism, minciuna, curvie, divor, boli mintale, vrjitorie
d) Putere de a ne ridica mpotriva atacurilor demonice
Efeseni 6:12 noi avem de luptat mpotriva
noi avem autoritate asupra demonilor
2) Rugciunea cu autoritate practic

in aceasta rugciune nu se mijlocete niciodat, ci se adreseaz problemei

evreii la Marea Rosie tabloul
nu se vorbete direct lui Dumnezeu, ci problemei cu care te confruni (pentru asta te pregteti in
cmrua)
viata lui Isus
o Marcu 9:25 Hristos nu se adreseaz Tatlui, ci duhului
o Marcu 4:39 El a certat vantul si a zis marii taci fara gura
o Marcu 5:41 - Fetita scoala-te iti spun
o Ioan 11:43 Lazare iei afara
o Marcu 7:34 Efata Deschide-te
Apostolii:
o FA 3:6,
o 9:34 - Enea,
o 9:40 Tabita
o Fapte 16:18 in Numele lui Isus Hristos iti poruncesc sa iesi din ea
n aceast rugciune ne adresm problemei in numele lui Isus Hristos
Marcu 16:17 n numele lui Isus este o mare putere
Vom fi ct mai asprii cu duhul ru
Va trebui s acionezi n spiritul unitii i a legturilor freti
3) Pot eu sa fac aceasta rugciune

Cineva va spune:
o eu nu-s pastor
o eu n-am acest dar
Cine poate face aceasta rugciune?
37

Exist prerea c nu oricine poate s fac aceast rugciune. Unii se refer la cazul fiilor lui Sceva
artnd c nu trebuie s ne rugm rugciunea cu autoritate
nn spatele acestei nvturi se gsesc intimidri din partea celui ru
Rugciunea cu autoritate poate fi fcut de orice copil al lui Dumnezeu plin de Duhul Sfnt
Argumente:
o Marcu 16:17 cei ce vor crede
o FA 1:8 => 1 Ioan 4:4
o Ioan 14,12
o Efeseni 1:17-22 (18-19)

Cine se poate ruga aa?

cei ce-l au pe Isus ca Domn supunere total
dedicare gata de Domnul
viata de rugciune si post
smerenie
ce care lucreaz mpreuna cu Dumnezeu
o voia lui Dumnezeu
o colaborarea noastr (Romani 16:20)
Aplicaie: toi cretinii avem potenialul de a face eficient rugciunea cu autoritate

Rugciunea de pocin i mrturisire

Psalmul 51:1-13
viata noastra spirituala incepe in momentul pocaintei
pocainta este atat un fapt cat si un process
trebuie sa ne pocaim in fiecare zi pentru c de multe ori gresim si iertarea o dobandim prin pocainta
I. Pocina de faptele moarte

Pe Hristos nu poi cldi nimic dac nu te-ai pocit

Dumnezeu nu va permite nimnui s construiasc ceva pe temelia corect fr pocin
Dumnezeu nu va accepta nimic de la tine pn nu te pocieti de faptele moarte
a)
b)
c)
d)

1. Ce sunt faptele moarte

Faptele moarte sunt toate cele pe care le facem n neascultare de Domnul
Toate faptele pe care le facem fr s ne bazm pe credin
Toate faptele i activitile lipsite de via, fie ele chiar i religioase
Orice fapt, fie ea chiar bun, dar motivat greit

2. Natura adevratei pocine

Adesea pocina este neleas greit:
o Acceptarea unei mrturisiri de credin confesionale
o ndeplinirea unui act de cult, cum ar fi botezul n ap
Ce este adevrata pocin?
a) Terminologia biblic
Greac: metaneo, metamelomai a se rzgndi, a regreta, ai schimba mintea, a gndi altfel
o Pocina e o decizie nu o emoie
o Poi fi emoionat i totui s nu te pocieti
Ebraic: suv a te ntoarce cu spatele
o Pocina nu este numai o decizie, ci i o aciune care urmeaz deciziei
o Pocina este o ntoarcere napoi, o schimbare radical a motivaiei de baz a vieii
38

Greac +ebraic = hotrre de a te ntoarce cu spatele la tine i cu faa la Dumnezeu i s o faci

b) Dimensiunile pocinei
Pocina se realizeaz n trei dimensiuni ale fiinei umane:
o Dimensiunea intelectual regret
Schimbare a concepiei despre Dumnezeu, despre lume, despre pcat, despre tine
Asumarea responsabilitii pentru viaa trit
o Dimensiunea emoional remucare
Prere de ru ruine fa de pcat (Ps 51,4)
Pocina lui Petru
Pocina lui Iov Iov 42,2-4
Durere sufleteasc c pcatul este un afront la adresa lui Dumnezeu
Remucarea nu este pocina autentic. Putem avea remucri fr ca s ne pocim. Exemplu Iuda,
tnrul bogat
Pocina nu este un tratament pentru linitirea contiinei. Noi nu ne pocim n faa contiinei noastre
ci n faa lui Dumnezeu
o Dimensiunea voliional renunare
Pocina implic decizia de schimbare a vieii
Pocina implic decizia de ntoarcere la Dumnezeu i de afirmare a domniei lui Isus
peste viaa ta
Predarea voinei lui Dumnezeu
Dezbrcarea faptelor rele i mbrcarea faptelor credinei
Pocin fr schimbarea comportamentului nu exist.
Ilustr pocina fiului risipitor: Luca 15,1-24
V.17 s-i vii n fire aici e momentul adevrului
V.17 s recunoti realitatea despre tine
V.18 s iei decizia corect
V.20 s te ntorci stnga mprejur
V.21 s o faci nu s-a oprit la mijlocul drumului

c) Pocina vine naintea credinei

Nu exist credin fr pocin. Ceea ce nate credina este pocina de pcate.
Domnul va da credina care duce la mntuire celor care se pociesc de pcatele lor
o Ioan Boteztorul a cerut pocina
o Isus a spus: pocii-v i credei
o Petru a cerut pocina Fapte 2,38
o Pavel a cerut pocina Fapte 17,30
o Isus a spus (Matei 21,32) Nu v-ai cit n urm ca s-l credei
o Fapte 20, 20-21 text foarte important
Nu exist n NT nici un loc unde s i se ofere oamenilor credin fr pocin
3. Importana pocinei

a) Pocina este porunca lui Dumnezeu

Pocina este o porunc nu o sugestie
De ce s ne pocim? Pentru c noi suntem pctoi prin natur nu doar prin fapt Isaia 53,6
b) Pocina este condiia absolut a mntuirii
Exist o singur alternativ pentru pocin pierea Luca 13,5
Potrivit Bibliei, pocina va conduce la credin
II. Oamenii lui Dumnezeu si rugciunea de pocina

n Sfnta Scriptura ii vedem pe oamenii lui Dumnezeu fcnd rugciunea de pocainta

39

ce e rugaiunea de pocainta exprimare a pocaintei inaintea lui Dumnezeu

Sfnta Scriptura prezint dese rugciuni de pocainta
o Ieremia Plangarile lui Ieremia 3:41-42, 48-51
o Daniel 9
o David Psalmul 32, Psalmul 51
o Isaia 6
o Iov 42, Petru, 1Ioan 1,9 etc.
Rugaciunea de pocainta presupune:
o viziunea sfinteniei lui Dumnezeu
o viziunea propriei pacatosenii
o smerenie (pocainta)
o realizarea semnificaiei harului lui Dumnezeu
III. Cum sa facem rugciunea de pocin

n cadrul rugciunii importante nu sunt cuvintele celui care se roag ci atitudinea cu care se roag
Cum sa m rog rugciunea de pocin?
1) cu inima zdrobita (v.8, Ps 32)
2) constientiznd pcatul svrit. Pcatul e impotriva lui Dumnezeu
3) mrturisind pcatul (Ps 32, 1 Ioan 1,9 ) lui Dumnezeu i unui om al lui Dumnezeu
(Iacov 5,
4) recunoscnd c meritul tu e iadul
5) cernd mila, harul, iertarea lui Dumnezeu
6) cernd ca Dumnezeu sa te schimbe
7) cere ca Dumnezeu sa te ridice din nou

Rugciunea legmnt
Psalmul 101

Biblia face distincie ntre diferite rugciuni pe care le rostim n diferite mprejurri ale vieii
Vom discuta despre o rugciune care lipsete aproape cu desvrire in viata credincioilor
pocina noastr a nsemnat nceputul unui rzboi spiritual. Biruina n acest rzboi depinde de felul
rugciunilor noastre. Una dintre rugciunile decisive este rugciunea legmnt
1. Ce este un legmnt

Un legmnt este o promisiune solemn, angajament, nvoiala, convenie

Biblia este o carte a legmintelor. Dumnezeu face legmnt cu oamenii, oamenii cu Dumnezeu i
oamenii intre ei
Exemple de legminte:
o legmntul adamic,
o legmntul cu Noe,
o legmntul cu Avraam,
o legmntul mosaic,
o legmntul Davidic,
o legmntul cel Nou
un legmnt presupune cteva elemente fundamentale:
o prile
o obiectul legmntului angajamentul
o condiiile obligaii, consecine
o jertfa
40

A face legmnt cu Dumnezeu de obicei i nfric pe oameni. Oamenii se tem de legminte. Unele
pasaje biblice, nelese greit, induc o i mai mare fric de a face legminte:
o Eclesiastul 5:2,
o Matei 5:23
Este biblic sa facem legmnt cu Domnul? Rspunsul este Da! Noi avem cteva legminte foarte
importante pe care le facem naintea Domnului
o botezul in ap
o pocina
o cstoria
o legmntul sfineniei - Iov 31:1
Toate acestea sunt legminte. Legmntul presupune disciplin personal riguroas si oamenilor nu le
place disciplina
2. Ce este rugciunea legmnt?

n fiecare dimineaa cnd m rog eu fac legmnt cu Dumnezeu cu privire la felul de viata pe care
vreau sa-l in duc in ziua respectiv. n timpul rugciunii m angajez s fiu credincios Domnului, sa fiu
integru, s umblu n sfinenie, s pzesc cuvntul Domnului, s nfrng lumea i poftele firii pmnteti
i s m asemn tot mai mult cu Isus n caracter
rugciunea legmnt nu e ceva de speriat, ci ceva ce trebuie sa existe zilnic in viata noastr cu Domnul
Ce fel de legmnt sa facem cu Domnul cnd ne rugam?
1) Legmnt de ascultare
dup partea de lauda si mulumire a rugciunii, fac legmnt cu Domnul ca-I voi di credincios i
asculttor
cum trebuie s fac practic lucrul acesta?
n cadrul rugciunii promit Domnului c:
a) voi asculta rstignind firea pmnteasc
n Biblie avem mai multe texte care atrag atenia asupra responsabilitii cretinului de a se lepda de
sine n fiecare zi i de a rstigni firea pmnteasc
o Luca 9:23 in fiecare zi
o Coloseni 3:5 omori mdularele voastre care sunt pe pmnt curvia, necuratia, patima,
pofta rea si lcomia, care este o nchinare la idoli
o Psalmul 101:8
n timpul rugciunii fac legmnt c voi rstigni firea pmnteasc
M voi cerceta pentru a vedea care sunt domeniile ncare am slbiciuni i care sunt aspectele firii
pmnteti n care sunt ispitit de cel ru i n mod specific m voi ruga, angajndu-m s rstignesc
acele mdulare ale firii.
b) iubind pe Domnul
voi spune n rugciune c ceea ce m motiveaz este dragostea pe care o am pentru Domnul i dorina
mea de a fi pe placul su - Ioan 14:23
dragostea pentru Domnul m oblig sa-l ascult
c) bizuindu-m pe ajutorul Duhului Sfnt
nu vom reui s modelm caracterul nostru dup caracterul lui Isus fr de ajutorul Duhului Sfnt.
Pavel vorbete despre roada Duhului Galateni 5:22
noi n-avem nevoie de rbdare, ci de Duhul Sfnt; nu avem nevoie de virtute ci de Duhul care s aeze
n noi virtutea
2) Legmnt cu timpul
Ce nseamn acest legmnt?
n baza acestui legmnt m angajez n mod solemn n faa Domnului, c voi acorda din timpul meu
un numr de minute pe care le voi folosi pentru devoiune, pentru rugciune i prtie cu Domnul.
Muli credincioi nu se roag nu pentru c nu doresc s se roage, ci pentru c nu sunt disciplinai. Ei nu
reuesc s gseasc timp pentru rugciune. Ca s ai timp pentru rugciune trebuie s identifici un
41

anumit interval de timp pe care s l promii Domnului cu legmnt i s te rogi s ai putere s te ii de

cuvnt
Muli nu vin la serviciile divine ale bisericii i nici nu se roag pentru c nu au fcut nici un fe de
angajament n privina acestor discipline spirituale
Legmntul cu timpul implic angajamentul solemn naintea Domnului c:
o Voi fi prezent la adunare - Psalmul 101:6
o C m voi ruga zilnic
o C voi posti
Va trebui s identifici un interval de timp pe care s l rezervi pentru prtia ta n rugciune cu
Domnul i s promii solemn c vei face tot ce depinde de tine ca na cel interval de timp s te rogi
Domnului
Analizeaz cu grij agenda ta i identific cel mai bun timp pentru tine. Scriptura ne arat c acel
moment poate fi gsit n orice moment al zilei:
o David se ruga dimineaa Ps 5,8
o Fapte 3 la ceasul al noulea adic 3 pm
o Daniel se ruga de trei ori pe zi
o Ps 119,148 o iau naintea zorilor
o Isus se ruga noaptea
Va trebui s dezvoltai obiceiul de a v ruga oriunde
Disciplineaz-te s dai socoteal unei persoane apropiate despre viaa ta de rugciune. Pune pe cineva
s te supravegheze i s te ntrebe privitor la felul n care i ndeplineti angajamentele fcute privitor la
viaa ta de rugciune. Am observat c atunci cnd te aezi sub autoritatea cuiva i eti gata s dai
socoteal altuia despre viaa ta de rugciune, atunci eti mai biruitor
3) Legmnt de-a alege voia lui Dumnezeu
in vremuri bune e tare uor sa alegi voia lui Dumnezeu(mai ales atunci cnd se potrivete cu voia ta)
sunt situaii cnd dorinele noastre cele mai legitime intr n conflict cu dorina i planul lui Dumnezeu
pentru noi. n aceste circumstane noi trebuie s facem legmntul de alegere a voii lui Dumnezeu
Isus n Ghetsimani a fcut o asemenea rugciune
4) Legmnt al locului
Legmntul locului presupune s am un loc n care s obinuiesc s m ntlnesc n rugciune cu
Domnul. Isus a vorbit despre odia ta
Cu siguran c ne putem ruga n orice loc ne gsim. Nu avem nici o indicaie n Biblie c Domnul ne
ascult rugciunea doar dac ne gsim la locul potrivit. Cu toate acestea, fiecare credincios trebuie s
aibe un loc pe care s l asocieze cu nchinarea pe care o aduce naintea Domnului
Patriarhii obinuiau s construiasc altare. Apostolii se ndreptau spre locul de rugciune.
n cadrul acestei rugciuni m angajez fa de Domnul c voi fi la o anumit or, ntr-un anumit loc i
acolo m voi nchina Domnului i m voi ruga

Rugciunea pentru vindecare

Lumea n care trim este o lume suferind. Odat cu primul pcat fcut de Adam a nceput moartea.
Procesul morii presupune i boala. Gen. 2,16-17 murind vei muri
Dumnezeu a prevzut ca bolile noastre s fie vindecate:
o Isus a purtat pe cruce i bolile noastre Isaia 53 este interpretat de ctre Matei n acest mod
o Dumnezeu a lsat un dar special a Duhului pentru a avea n atenie suferinele noastre
1. Realitatea si diversitatea bolilor

Boala este o realitate incontestabil. Fiecare dintre noi a fost bolnav cel puin o dat.
Bolnavi sunt nu numai persoanele n vrst, ci bolnavi sunt i tinerii, ba chiar i copii. Boala face parte
din cadrul vieii noastre terestre
42

Bolile sunt variate:

a) Avem boli fizice trupurile sunt bolnave
b) Exist boli psihice, mintale
c) Exist boli spirituale
2. Cauzele bolilor

Exist cinci cauze majore care determin bolile noastre:

a) Pcatul: pcatul este cauza primar a bolilor noastre
Cnd zicem pcat, ne referim la trei tipuri de pcate:
Pcatul primar Adam i Eva
Pcatul colectiv - 1Samuel 5,6 filistenii din Asdod au capturat chivotul Domnului i au fost pedepsii
de ctre Domnul cu boli fizice
Pcatul personal 1Cor 5,5 curvarul din Corint a fost pedepsit cu boal
Pe vremea Domnului Isus, evreii considerau c n spatele bolilor se afl pcatele prinilor sau pcatele
persoanei n cauz Ioan 9,2
b) Planul dinainte a lui Dumnezeu Ioan 9,3 s-a nscut aa ca s se arate n el lucrrile lui
Dumnezeu
c) Participarea n chip nevrednic la Cina Domnului 1Cor11,29
d) Cauze naturale: lumea biologic este plin de microbi i virui. Unele boli sunt determinate de
cauze biologice, sau de nclcarea unor legi naturale
e) Raiuni divine nerevelate pentru moment cazul lui Iov
f) Cauze demonice n Evanghelii avem multe cazuri de oameni bolnavi, ale cror boli erau
determinate de ctre demoni: mut, paralizat, muenie i surzenie, nebunie
3. Domenii n care avem nevoie de vindecare

Boala a afectat toate domeniile existenei umane

Exist patru domenii n care avem nevoie de vindecare:
Iertarea pcatelor vindecarea duhului
Vindecarea emotiv i psihic vindecarea sufletului
Isaia 61,1Duhul Domnului Dumnezeu este peste Mine, cci Domnul M-a uns s aduc veti bune celor nenorocii:
El M-a trimis s vindec pe cei cu inima zdrobit, s vestesc robilor slobozenia, i prinilor de rzboi izbvirea
Este avut aici un handicap luntric, o amintire din trecut, complexe de inferioritate, fric, nelinite,
depresie, insomnie, lipsa pcii sufleteti
Este domeniul pe care dorete s-l ocupe consilierea psihologic
Vindecarea fizic
Vindecarea de posesiunea demonic
Sunt persoane posedate de cel ru sau asediate de puterea ntunericului
Doresc s subliniez c un credincios nu poate s fie posedat de diavolul, dar poate s fie hruit
4. Cile de vindecare

Sunt dou ci majore de vindecare; amndou sunt operate de ctre Dumnezeu

a) Calea natural - medicina
Dumnezeu nu este mpotriva practicii medicale. Dumnezeu ncurajeaz practica medical. Avem trei
argumente principale pentru a face un asemenea enun:
o D-zeu a dat nelepciunea medical
o Isus recunoate practica medical cei bolnavi au nevoie de doctor
o Pavel recunoate practic medical Luca era medicul lui
Chiar dac folosesc medicamente trebuie s proclam c cel care vindec este Domnul
b) Calea supranatural
Aici avem dou modaliti practice:
o Vindecarea prin credin
Aici se poate ruga cel bolnav pentru el sau biserica
43

Aici este esenial rugciunea bolnavului

o Vindecarea prin darurile vindecrilor
Darurile vindecrilor sunt independente de credina bolnavului

Observaie:
Ce sunt darurile vindecrilor? Definiie - Darurile de vindecare sunt capacitile
supranaturale de a-i vindeca pe cei bolnavi de diferite suferine fizice, psihice, emoionale sau sufleteti.
Acesta este darul nsntoirii ntr-un mod supranatural a celor care sunt bolnavi.
Expresia greceasc din v 12,9 este un plural: , se traduce darurile vindecrilor
Acest plural, pluralitatea darurilor, semnific urmtoarele trei lucruri:
o Sunt mai multe daruri ale vindecrilor. Este posibil ca aceste daruri s fie specializate pe
categorii de boli. Aa se explic faptul c nu toi pentru cei care se roag cei cu daruri se
vindec. E posibil ca cel ce se roag s fie echipat doar cu o anumit categorie de daruri pentru
o anumit categorie de boli.
Majoritatea cercettorilor biblici cred c pluralitatea DARURI de aici este n contrast direct cu
varietatea bolilor existente. Sunt multe feluri de boli fizice. De asemenea, sunt boli de natur
afectiv sau spiritual. Jertfa lui Hristos asigur vindecare pentru toi. Darurile de vindecare sunt
multiple, aa cum sunt i bolile. Este posibil pentru o persoan s aib dar(uri) pentru a vindeca
numai anumite lucruri i nu altele?
o Darurile nu au un caracter permanent
Ele nu sunt date unui credincios o dat pentru totdeauna, ci fiecare manifestare a lui este un dar
separat
Nu putem vorbi aici despre posesori ai darurilor de vindecare.
5. Dificulti n vindecare

n cazul rugciunii pentru vindecare ne putem confrunta cu cteva dificulti majore:

o Un diagnostic greit
n practica medical, stabilirea unui diagnostic corect, este elementul fundamental n vindecare
Din punct de vedere spiritual, stabilirea diagnosticului corect este un element cel puin la fel de
important
Este posibil ca problema fundamental s nu fie de natur biologic, ci de natur spiritual
o Pot fi la mijloc pcate care trebuie mrturisite
o Pot fi implicate posesiuni i legturi demonice
n cazul vindecrilor operate de Isus pot fi observate momente n care el stabilete natura problemei cu
care se confrunta bolnavul i elemente de stabilire a diagnosticului
o Marcu 9,21
6. Ce trebuie s facem n caz de insucces n rugciunea pentru vindecare

De multe ori vindecarea nu are loc, dei ne rugm fierbinte. Ce ar trebui s facem n cazul n care ne
confruntm cu insucces n rugciunea pentru vindecare?
a) Niciodat nu trebuie s acuzm pe cel bolnav pentru insucces:
Nu vom reproa celui bolnav lipsa de credin sau alt tip de probleme spirituale
b) Scriptura ne arat c nu toi cei pentru care se fac rugciuni se vindec
Nu toi se vindec:
o Luca 4,27
o Evrei 5,7-9 nu l-a izbvit Domnul
c) De ce nu se vindec toi?
Nu putem i cu exactitate care este motivul pentru care nu se vindec toi. Nimeni dintre oameni nu
poate avea rspunsul la aceast ntrebare. Singurul care are rspunsul este Domnul
Ce este de fcut n acest caz?
o Dumnezeu are un plan pentru fiecare om, planul lui Dumnezeu este bun
o Noi trebuie s ne rugm pentru c nu tim care este planul lui Dumnezeu privitor la vindecare
44

o Este posibil ca Domnul s considere c harul su este suficient, i c nu este necesar

vindecarea fizic acesta a fost cazul lui Pavel (2Coritneni 12, 9)
o Noi trebuie s ne rugm cu perseveren pentru vindecarea celui bolnav din urmtoarele
motive:
Dumnezeu poate s de vindecare
Domnul a spus s ne rugm pentru vindecare
Suveranitatea lui Dumnezeu decide n fiecare caz
Mila lui Dumnezeu poate fi nduplecat prin rugciuni struitoare
Rugciunea pentru vindecare este i o lupt spiritual mpotriva duhurilor de boal
Cazul vindecrii orbului vindecat prin dou atingeri - Marcu 8
7. Modelul rugciunii pentru cei bolnavi

Nu cred c exist un model de rugciune pentru bolnavi, n sensul unui ablon. Exist, ns principii de
care trebuie s inem seama atunci cnd avem n fa rugciunea pentru vindecare
Cnd ne rugm pentru cei bolnavi trebuie s inem seama de urmtoarele aspecte:
a) Ascultarea celui bolnav n vederea determinrii exacte a problemei fizice cu care se confrunt i
a cauzelor spirituale care ar putea determina boala. n aceast faz se ofer consiliere spiritual
i poate fi fcut confesarea pcatelor personale ale celui bolnav
b) Ungerea cu untdelemn n Numele Domnului Iacov 5,14
c) Punerea minilor Marcu 16, 18
d) Mijlocire naintea Domnului. n timpul rugciunii este bine s fie menionate promisiunile lui
Dumnezeu cu privire la vindecare i mrturisite cuvinte din Biblie referitoare la aceste
promisiuni.
e) Rugciune cu autoritate.
f) Mulumire

Rugciunea de mijlocire

Exist deosebire ntre rugciunea de cerere i rugciunea de mijlocire. n cazul rugciunii de cerere ne
rugm pentru problemele personale, pe cnd n cazul rugciunii de mijlocire ne rugm pentru
problemele altora.
Rugciunea de mijlocire este o obligaie sfnt i nu o opiune facultativ
o Dumnezeu poruncete s facem rugciuni de mijlocire 1Timotei 2, 1-3
o A nceta s mai facem rugciuni de mijlocire nseamn a pctui mpotriva lui Dumnezeu 1Samuel 12,23
Rugciunea de mijlocire este dovada preoiei noastre. n baza oficiului de preot la care suntem chemai,
fiecare cretin poate s fac rugciunea de mijlocire, avnd deplin siguran c Domnul ascult
rugciunile fcute
I. Caracteristici ale rugciunii de mijlocire

Trei caracteristici sunt eseniale:

1) Persistena i perseverena n rugciune Luca 11,8
2) Convingerea personal cu privire la importana i necesitatea rugciunii de mijlocire
3) Convingerea c Dumnezeu ne ajut nu din pricina meritelor noste, ci n Numele Domnului Isus
II. Raiunea rugciunii de mijlocire

De ce e necesar s ne rugm i s mijlocim? De ce Dumnezeu ne cere s mijlocim? El e suveran de ce

nu lucreaz i fr rugciunile noastre? Oricum face numai ceea ce e voia Sa. De ce e necesar s ne
rugm?
nainte de a rspunde trebuie s notm dou principii eseniale:
45

o Principiul rzboiului spiritual care exist n lumea spiritual

o Principiul lucrtori mpreun cu Dumnezeu 1Cor 3:9

1) Raportul cu mijlocitorul
Mijlocitorul e cel care se roag. Rugciunea de mijlocire are un efect i asupra mijlocitorului.
n general efectul este ntreit:
a. Contientizarea dependenei de Dumnezeu
Cel care se roag mrturisete c singur nu poate, el depinde de cineva, de cel cruia i se roag
b. Contientizarea puterii lui Dumnezeu
c. Contientizarea planului lui Dumnezeu viziunii lui Dumnezeu
2) Raportul cu vrmaul sufletelor
Vrmaul sufletelor este Diavolul
Mijlocirea are efect i n aceast sfer
Daniel 10: 1, 12-21. mijlocirea lui Daniel i mpotrivirea Diavolului
Mijlocirea pentru trezire spiritual puterile vrjitoarei
Iacov 4:7; 1Petru 5:8
3) Raportul cu obiectul mijlocirii
a. Mijlocitorul se identific cu cauza
Te doare pentru ceea ce te rogi
Daniel se identifica cu poporul pentru care se ruga Daniel 9:1-20
Moise se identifica cu poporul pentru care se ruga Exod 32:32
b. Mijlocitorul lucreaz pentru cauz
Principiul se numete: roag-te i apoi lucreaz
Matei 9:38- 10:1 ucenicii se roag pentru lucrtori i Dumnezeu i cheam s fie lucrtori
c. Dumnezeu d biruin n cauza respectiv
Moise mijlocete pentru Israel: - Exod 17:8-16
Estera 4: 15-17 postul Esterei i lecia crii Estera
4) Raportul cu Dumnezeu
Dumnezeu e suveran i Judector drept
a. nduplec mila lui Dumnezeu
b. Prelungete harul lui Dumnezeu pentru o persoan sau un popor

Argumente c aa stau lucrurile:

Mijlocirea lui Avraam pentru Sodoma
Mijlocirea lui Moise pentru Israel Exod 32:7-14
Rugciunea lui Ezechia: Isaia 38:1-8
Pilda smochinului neroditor Luca 13:6-9
III. Rugciune de mijlocire din punct de vedere practic

Rugciunea de mijlocire se recomand prin urmtoarele caracteristici

1) Mijlocitorul trebuie s fie convins cu privire la importana lucrului cerut
2) Mijlocitorul trebuie s se identifice cu obiectul mijlocirii sale exemplul lui Moise n mijlocirea
sa pentru Israel
3) Mijlocitorul trebuie s se bazeze pe cuvntul lui Dumnezeu
4) Mijlocitorul trebuie s fie motivat de glorificarea lui Dumnezeu din pricina primirii rspunsului
la rugciune
exemplu Rugciunea lui Avraam pentru Sodoma
rugciunea lui Moise pentru Israel,
Rugciunea lui Daniel pentru fii robiei
46

5) Mijlocitorul trebuie s fie perseverent

6) Mijlocitorul trebuie s proclame puterea lui Dumnezeu peste problema sau circumstana pentru
care se roag
7) Mijlocitorul va aduce lui Dumnezeu mulumire pentru felul n care va lucra

Rugciunea de cerere

Luther a spus toi suntem ceretori. Este adevrat dup dou zile a murit
Adevrul este c toi suntem ceretori n faa tronului lui Dumnezeu i a cere daruri bune de la
Dumnezeu nseamn a face rugciuni de cere
Rugciunea de cerere simbolizeaz relaia noastr cu Domnul, el a spus s cerem de la el ceea ce avem
nevoie
1. Baza rugciunii de cere
La baza rugciunii de cere se gsesc trei aspecte fundamentale:
a) Relaia Tat fiu cu Dumnezeu
Nimeni nu se nate cu calitatea de copil al lui Dumnezeu. aceast calitate este cptat prin credina n
Isus Hristos. Noi suntem copii ai lui Dumnezeu prin lucrarea de adoptare fcut de Domnul i prin
lucrarea naterii din nou, operat prin Duhul Sfnt
Faptul c Domnul este tatl nostru este un adevr fundamental privitor la baza cererilor noastre
o Rugciunea tatl nostru
o Matei 7,7-11
b) Promisiunile ferme fcute de Domnul
Rugciunile noastre se bazeaz pe promisiunile fcute de Domnul n cuvntul su
Baza promisiunilor este reprezentat de cuvintele lui Isus:
o Matei 7,7-11
o Ioan 14,13-14
o Ioan 15,16
o Ioan 16,23
A cere n Numele lui Isus nseamn a cere de la Dumnezeu acele lucruri pe care i Isus le-ar cere
pentru noi. Trebuie s facem cereri pe care i Isus le-ar susine. Isus nu va susine cererile noastre
numai atunci cnd ele se potrivesc cu ceea ce el dorete pentru noi.
c) Credina personal provenit dintr-o inim curat
Matei 5,8
Ps 66,18-20
Isaia 59,1-2
2. Dificulti n cadrul rugciunii de cerere
n cadrul rugciunilor de cere ne putem confrunta cu cteva dificulti:
a) Dac Domnul tie de ceea ce am nevoie, de ce trebuie s m mai rog?
b) Absena rspunsului ateptat
Se spune c Dumnezeu d rugciunilor noastre unul dintre trei rspunsuri:
Da; Nu; Ateapt
Trebuie s subliniem c Domnul rspunde ntotdeauna pozitiv rugciunilor noastre.
Packer scrie: Da-ul lui Dumnezeu nseamn de obicei: modul n care te-ai gndit cum pot mplini cel
mai bine nevoia aceasta a fost corect; nu-ul su nseamn: aceasta nu, pentru c lucrul cellalt este
mai bun, deci nu-ul este n realitate un da deghizat. Iar rspunsul lui Dumnezeu: ateapt nseamn:
ateapt i vei vedea. M voi ocupa de problema aceasta la vremea potrivit. Fie c vei putea nelege
nelepciunea mea atunci cnd voi interveni, fie c nu, voi face acest lucru. Urmrete i cei vedea ceea
ce poi vedea.
3. De ce uneori Dumnezeu nu rspunde cu Da la rugciunile de cere?
47

a)
b)
c)
d)
e)
f)
g)

Nu tim de ce Domnul nu ne rspunde cu da noi cunoatem n parte

Poate c lucrul cerut nu este cel mai bun lucru pentru noi nu tii ce cerei
Rspunsul s-ar putea s fie n detrimentul celor din jur s se coboare foc din cer peste ei
Este posibil s nu fii pregtit pentru rspunsul pe care l ceri
Pentru c Domnul urmrete binele nostru
Pentru c ceasul lui Dumnezeu nu potrivete cu ceasul nostru
S-ar putea ca Domnul s fi dat rspunsul, dar noi s nu avem abilitatea de al vedea ex Elisei
cu slujitorul su
h) Pcatul cerem cu gnd ru ca s risipim n plcerile noastre
i) Pentru c nu facem ceea ce depinde de noi n formularea rspunsului
Inactivitatea noastr poate s mpiedice binecuvntrile pentru care ne rugm. Se poate ca uneori
rugciunea fr faptele necesare s fie la fel de inutile ca faptele fr rugciune
ntrebarea relevant aici este: cu ce ar trebui s contribuim noi la rspunsul lui Dumnezeu la rugciunile noastre?
4. Rugciunea de cere: aspecte practice
Privitor la coninutul rugciunii de cere, modelul rugciunilor de cere este rugciunea tatl nostru. n
aceast rugciune avem formulate trei tipuri de cere:
o Rugciune pentru nevoile zilnice pinea noastr
o Rugciune pentru iertarea zilnic i ne iart nou
o Rugciunea pentru protecie zilnic i ne izbvete de cel ru
Cu privire la atitudinea n rugciune este foarte important s:
o Facem rugciunea n Numele Domnului Isus
o S invocm promisiunile lui Dumnezeu
o S argumentm n rugciune n favoarea rspunsului ateptat
o S cerem n vederea slvirii lui Dumnezeu printre oameni i a creterii mpriei sale

Rugciunea pentru cluzire: Psalmul 143,7-8

Viitorul tu depinde de deciziile tale. Pe parcursul vieii vei culege fructul propriilor tale hotrri
Pentru a lua decizii dup Voia Domnului trebuie s ai credin n Dumnezeu
Credina n Domnul Isus este baza pentru a lua decizii n conformitate cu voia Domnului
n lume sunt patru voine:
Voia lui Dumnezeu
Voia oamenilor
Voia specific fiecrei persoane
Voia lui Satan
1. Voia lui Dumnezeu principii de baz
a) Voia lui Dumnezeu are dou dimensiuni:
dimensiunea scris aici se regsete voia lui Dumnezeu revelat n Biblie. Vorbim n aceast dimensiune,
despre voia lui Dumnezeu doctrinar, moral, planul lui Dumnezeu pentru escatologie etc.
dimensiunea personal avem n vedere aici, voia lui Dumnezeu specific fiecrei persoane, planul lui
Dumnezeu pentru fiecare om. Planul lui Dumnezeu poate avea aspecte foarte personale, unice, aspecte
care nu sunt revelate n Biblie
b) Dumnezeu are un plan pentru fiecare dintre noi
Aceasta nu nseamn robotism, ci cunoaterea celei mai bune alternative pentru noi i alegerea ei
c) Mai mult dect vrem noi sa fim cluzii vrea Dumnezeu s ne cluzeasc
d) Vocea lui Dumnezeu se va auzi oriunde ea este ateptat
Pentru a auzi vocea lui Dumnezeu trebuie s ii cont de urmtoarele lucruri:
Tu trebuie s fii deschis pentru a auzi vocea lui Dumnezeu
Niciodat nu o atepta ntr-un anume fel
48

 De cele mai multe ori ea vine cum nu te atepi

De preferin Domnul nu alege lucrurile spectaculare
e) Renun la voia ta n favoarea voii lui Dumnezeu
De cele mai multe ori piedica n auzirea voii lui Dumnezeu este propria noastr voie
f) Hotrte s faci voia lui Dumnezeu mai nainte de o cunoate
Exist o problem major n identificare vocii lui Dumnezeu, pentru c noi suntem predispui n a auzi nu
cea ce spune Domnul , ci cea ce am atepta noi s spun
g) Ferete-te de pcat pcatul pune un zid de desprire ntre noi i Domnul
2. Dou moduri prin care Dumnezeu comunic revelaia privitoare la planul
sau pentru o persoan

Calea rugului aprins experiena lui Moise

Calea natural
1)

Ce s fac dac nu am un rug aprins?

De regul, Domnul nu alege calea spectaculoas, miraculoas (specific principiului rugului aprins), ci alege
s comunice cu noi pe o cale natural, obinuit. Cum putem identifica voia lui Dumnezeu pentru noi n
aceste circumstane?
a) Cunoate problema pentru care ai nevoie de cluzire
b) Vezi ce spune Biblia despre acea problem
Identific n Biblie:
Principii
Porunci
Exemple de via
c) Dac Biblia stabilete o anumit porunc atunci ascult
Dar ce s fac dac Biblia nu spune nimic foarte clar despre problema mea?
Dac nu gseti rspunsul n Biblie atunci f urmtorii pai:
a) Roag-te ca s fii cluzit
o Cere-i lui Dumnezeu s iei decizii corecte
o Roag-l s i comunice ce e corect s faci
o Cere-i s te protejeze n confuzie si s nu te lase s mergi pe drumuri greite
o Solicit ajutorul altor cretini n rugciune
b) Studiaz Scriptura
n acest fel te voi obinui cu spiritul vocii lui Dumnezeu
c) Ascult vocea luntric a Duhului Sfnt
Duhul locuiete n tine i el te va nva ce trebuie s faci
Fi foarte atent la oapta Duhului
Ea va fi linitit i ferm
d) Caut un sftuitor duhovnicesc
o Nu te feri s te sftuieti cu oameni maturi spiritual
o Sfaturile oamenilor trebuie s fie n acord cu Biblia
e) Analizeaz mprejurrile n care te afl
f) Verific totul pe baza Prov.3:5-6
g) Crede c Domnul te cluzete
h) Ia o decizie
5. Trei ntrebri chinuitoare
a) Cum pot ti eu dac am decis corect? pacea este arbitru
b) Dar dac am luat o decizie greit? Domnul va interveni i va schimba decizia ta greit
c) Dar dac voi face o alegere i dup aceea vor veni necazuri, nu nseamn aceasta c am decis
greit? Nu! Voia lui Dumnezeu nu exclude suferina
49

Rugciunea pentru maturizare

Cretinul este chemat la cretere spiritual. Milioane de cretini mbtrnesc fr s creasc

1. Creterea spiritual este un imperativ divin
Pentru copii lui Dumnezeu, creterea este o porunc: Efeseni 4,15 s cretem n toate privinele
Viaa cretin ncepe cu naterea din nou, tot atunci ncepe i procesul de maturizare cretin
Biblia vorbete despre diferite stadii de cretere spiritual:
o 1Ioan 1: copilai tineri prini
o Ioan 21: mieluei oie oi
Creterea spiritual este un imperativ. Un cretin trebuie s creasc n:
o Har 2Petru 3,18 cretei n harul Domnului nostru Isus Hristos
o Credin 1Tes 1,3 credina voastr merge crescnd
o Cunotin 2Pet 3,18
o Dragoste 2Tes 1,3 dragostea fiecruia dintre voi se mrete tot mai mult
o Rbdare, nelepciune, blndee, smerenie asemnarea cu Isus n caracter
Creterea este o porunc: Evrei 5,12-15
2. Creterea spiritual cere timp
Creterea spiritual nu se produce instantaneu. Ea este un proces anevoios, care continu pe parcursul
ntregii viei. Creterea spiritual presupune mult disciplin spiritual i consecven
3. Mijloacele creterii spirituale
a) Cuvntul lui Dumnezeu
Pentru a putea crete, cretinul trebuie s:
o Accepte autoritatea Cuvntului lui Dumnezeu asupra sa
o Asimileze Cuvntul lui Dumnezeu prin citire, cercetare, memorare i meditare
o Aplice n viaa practic principiile Cuvntului lui Dumnezeu
b) Necazurile, ncercrile i greutile vieii
c) Ispitele
d) Prtia cu ali credincioi
e) Rugciunea

4. Rugciunea pentru maturizare - practic

Cum trebuie s ne rugm n vederea creterii noastre spirituale?
a) Ne rugm pentru o bun comuniune spiritual cu Domnul
Subliniem aici importana legturii spirituale strnse cu Domnul. Aici este esenial:
o ferirea noastr de pcate,
o pstrarea curiei de cuget,
o disciplin n prtia personal zilnic cu Dumnezeu n rugciune
b) Ne rugm pentru a fi pzii de mndrie i pentru a rmne ntr-o stare de umilin
Dumnezeu este mpotriva celor mndri, dar celor smerii le d har
Mndria blocheaz creterea noastr spiritual
A fi smerit nseamn s trieti ct mai aproape de adevr:
o Adevrul despre Dumnezeu
o Adevrul despre biseric
o Adevrul despre sine fiecare s aib o privire cumptat despre sine nsui
o Adevrul despre semenii
o Adevrul despre lume
c) Cerem lui Dumnezeu cretere n domeniile n care avem nevoie de cretere
50

d) Ne abandonm n mna Domnului n vederea creteri

Rugciunea nencetat
Rugciunea n absena divin
Rugciunea de renunare
Rugciunea pentru botezul cu Duhul Sfnt
Rugciunea cercetrii personale
Rugciunea de adorare i mulumire
Rugciunea prin Duhul Sfnt
Rugciunea pentru mas
Rugciunea pentru nelepciune

51