PERIODIZAREA PREDICRII

Perioada I. 70-430 Epoca patristic.

De la moartea apostolului Pavel n 68 la Ioan Hrisostom (407) i a lui
Augustin 430.
Perioada II. 430-1095 Perioada timpurie a Evului Mediu.
De la moartea lui Augustin (430) la Papa Urban II care a pornit prima
cruciad.
Perioada III. 1065-1361 Perioada central a Evului Mediu sau perioada
scolastic.
De la predica Papei Urban II (1095) la nceputul lucrrii lui Wicliffe
(1361
Perioada IV. 1361-1572 Perioada Reformei
De la timpul slujirii lui Wicliffe i Tauler pn la moartea lui John Knox
ultimii dintre noii reformatori.
Perioada V. 1572-1738 Epoca Modern timpurie, sau era dogmatic.
De la moartea reformatorului J. Knox (1572) la nceputul trezirilor
spirituale n Anglia sub Whitefield i Wesley.
Perioada VI 1738-1900 Epoca Modern trzie, era evanghelic.
De la perioada slujirii lui Whitefield i Wesley la sfritul sec. al XIXlea.

Istoria Omileticii

Eugen Jugaru

O istorie a predicilor By Edwin C. Dargan

Cap.1. Predicarea n timpul primelor trei secole
Perioada antic din timpul prinilor apostolici, pn la moartea lui
Chyisostom (407) i a lui Augustin.
1. Vedere general a primelor trei secole
Cderea Ierusalimului n A. D. 70 aduce sfritul bunstrii Evreilor i este
un eveniment important n istoria bisericii. Timpul acestea, coincide cu moartea
apostolilor Petru i Pavel care probabil au suferit sub Nero n 68. La sfritul secolului
trei i nceputul secolului patru, Cretinismul a fost destul de puternic pentru a rezista
la ultima furioas persecuie (sub Diocleian) ia r Constantin a fost ncurajat s
schimbe atitudinea guvernului imperial, de la apoziie la toleran. n acele secole, au
fost multe evenimente, care au contribuit la formarea caracterului Cretinismului ca i
instituie i la dezvoltarea predicilor.
Titus, cuceritorul Ierusalimului, i-a extins imperiul pn n Spania,
Portugalia, Anglia i Nordul Africii.
n imperiul Roman, se vorbea limba greac i limba latin. Succesiunea
conductorilor Imperiului, a influenat desfurarea evenimentelor. Confuzia, dup
moartea tiranului Nero, a sfrit, prin ascensiunea generalului i conductorului
Vespasian, al crui fiu, Titus, a cucerit Ierusalimul. A urmat apoi la domnie pentru
cincisprezece ani un alt tiran, Domiian. n primii 300 de ani s-au succedat mai muli
conductori la crma imperiului i muli dintre ei, au persecutat pe cretini. Apostolul
Pavel, a putut s scrie despre Evanghelie c s-a rspndit n toat lumea i aducea rod
(Col. 1:5-6). Nu putem spune cu certitudine, care era numrul cretinilor ce erau o
minoritate, dar una nsemnat, nc de pe timpul persecuiei lui Domiian. Deoarece
Cretinismul, nu a fost o religie legalizat pn n timpul domniei lui Constntin,
politica Imperiului, a oscilat ntre toleran i persecuie. nchinarea simpl din
Bisericile Apostolice, curnd s-a transformat ntr-o organizaie complicat, cu ritualuri
mult mai elaborate. Pastorii au devenit episcopi, iar diaconatul a devenit un ordin
ministerial. nchinarea sincer, a fost sufocat de ceremonii i s-a transformat ntr-un
ritual impuntor. Cel mai notabil lucru, din primele trei secole a fost aprarea i

Istoria Omileticii

Eugen Jugaru

formularea doctrinei cretine. nc din vremea apostolilor, ereziile gnostice, ncepeau

s apar. A fost vremea ca apologeii cretini, prin mrturiile lor i prin dezvoltarea
studiilor teologice s apere credina cretin.
2. Relaia particular dintre unele evenimente istorice i predic
Sunt cteva evenimente importante, care au modelat dezvoltarea i caracterul
predicrii.
a. mprtierea Evangheliei ca naiune.
nc din timpul apostolului erau comuniti de evrei i sinagogi rspndite n
afara rii Israel, n oraele importante ale Ierusalimului. Aceast situaie a influenat
slujirea i predica apostolului Pavel, care s-a centrat pe slujirea dintre neevrei. n anul
70 d.Hr. Israelul nu a realizat marea oportunitate a alegerii divine i fost cucerit de
ctre Otomani. Sfritul naiunii a nsemnat i inaugurarea dispensaiei Cretinismului
ca i canal special, de revelaie a lui Dumnezeu pentru oameni. Primii cretini, n
general erau evrei. S-a rspndit mesajul Cretin prin proclamarea Evangheliei ctre
lumea ntreag.
b. Expansiunea Imperiului Roman
Cea mai larg extindere a Imperiului Roman a fost atins sub mpratul
Traian (98-117 d.Hr.). Imperiul sau Guvernul, a fost o for puternic, n procesul
civilizaiei. i astfel a ajutat dezvoltrii predicii cretine. Extinderea influienei
romane, mbuntirea drumurilor i a cilor de comunicaie importana limbii greceti
i latine, toi acetia au fost factori importani n dezvoltarea predicii cretine.
c. Persecuiile asupra Cretinilor
Pn la nceputul secolului al patrulea, Cretinismul, a fost o religie
necunoscut de Legile Imperiului Roman. Uneori, oamenii obinuii din popor i
persecutau pe cretini, alteori guvernul a strnit aciuni violente mpotriva cretinilor.
Unele persecuii erau locale iar altele mai extinse. Cele mai grele persecuii, au fost
sub :
Marcus Aurelius (165), Decius (250), Valerian (258) i Diocleian (303).
Aceste persecuii, nu au putut s mpiedice dezvoltarea cretinismului, ci dimpotriv, iau fcut pe cretini s fie mai hotri.

Istoria Omileticii

Eugen Jugaru

Predica, n caracterul ei, era mai mult informal i personal, nu era oratoric
pentru c nu era permis strngerea mulimilor.
3. Dezvoltarea interioar a predicrii
Dup moartea apostolilor i pn n timpul lui Hipolit, Origenes i Cipirian
n a doua jumtate a secolului al II-lea i zorii secolului al III-lea, pentru aproximativ
200 de ani (70-170) predicarea a fost slab. Lipsa de informaii, privind predica din
aceast perioad, este o dovad c predica e puternic, este greu de crezut c nu ni s-ar
fi transmis evidene fie prin traducere, fie prin literatur. Dar despre sfritul secolului
al II-lea, odat cu lucrrile lui Clement i Origenes la Alexandria, i a lui Irineu i
Hipolit, n vest, este evident, c puterea predicrii a crescut. Aceasta a pregtit calea
pentru marele triumf oratoric, din secolul al IV-lea. Deci, ntreaga perioad de
aproximativ 230 de ani de la ncheierea erei apostolice, pn la nceputul secolului al
IV-lea putem grupa caracteristicile predicrii, dup cum urmeaz:
a. predicatorul i audiena
b. coninutul predicii
c. forma discursului
d. pstrarea predicilor
Este posibil ca predica din biserici, ndemnrile i nvtura congregaiei s se
fi desfurat ntr-un mod destul de liber i era efectuat n special de voluntarii, care
vroiau s slujeasc. S-a fcut i o recunoatere distinct, a nvtorilor, a
evanghelitilor, care erau implicai n predicare.
Mrturisirea personal, era ca o datorie a tuturor dar exigenele ordinii la
nchinare i nvtura corect cerea o anumit calificare.
n Didache se menioneaz cltoriile apostolului i prorocilor de asemenea i
lucrarea nvtorilor, care erau alei de biserici.
Spre sfritul acestei perioade predicarea a devenit recunoscut ca o datorie a
unei clase speciale de slujitori. n biserici puteau s predice prezbiterii, doar cu
aprobarea special a episcopului.
Iustin, martirul nu a fost niciodat ordinat prezbiter, dar fr ndoial, el a
predicat mult. Privind modul sau postura predicrii, predicatorul, de obicei edea i
vorbea liber.

Istoria Omileticii

Eugen Jugaru

Eusebiu, l citeaz pe Irineu, care spunea c i anuna Locul exact, unde

binecuvntatul Policarp, obinuia s ad i s in discursurile. Dei, n general
mesajul era expus spontan, uneori predicatorii i citeau discursurile n faa
congregaiei. nvtorii cretini timpurii, precum: Clement, Irineu i au urmat
obiceiul apostolic i scriau scrisori pentru a fi citite n biserici.
Auditoriul, era format din credincioi i necredincioi n timpurile apostolilor,
dup cum tim din cartea Faptele Apostolilor, evanghelia se proclama n Sinagoga
evreilor. Muli necredincioi, participau fie din curiozitate, fie datorit relaiilor cu
familiile cretine, la ntlniri unde se proclama evanghelia.
Privind ordinea slujirii, predica de obicei, urma dup citirea Scripturii, care
coninea un fel de expunere sau oratorie aplicat.
Privind coninutul discursului, acesta coninea trei pri:
tradiia apostolic
Scriptura
contribuia personal a predicatorului.
Tradiia era destul de proaspt, deoarece prinii apostolici au trit nu cu mult
timp n urm. Dar, de-a lungul timpului datorit transmiterii din generaie n generaie,
tradiia a devenit mult mai complicat. n schimb, autoritatea Scripturii a Noului
Testament ,a devenit mult mai recunoscut.
Sinagogile, erau custodele Vechiului Testament. Curnd Evangheliile i cartea
Faptelor Apostolilor, Scrisorile apostolilor, au fost pstrate cu atenie i devenind
comoar pentru doctrina Bisericii. Canonul biblic, a fost completat aa cum l avem
astzi, n jurul sec. III-lea.
Forma predicii, era o adresare nepretenioas, cunoscut sub numele de
omilie (conversaie, discuie). Aceasta, putea avea caracter doctrinar, de expunere.
Forma predico-expozitiv, i lucrul acesta, l nelegem din predicile lui Origen (spre
sfritul secolului al III-lea). Erau dou ci de pstrare a predicilor:
-

fie erau scrise personal, de ctre predicator, nainte sau dup expunere.

fie erau notate de ctre un asculttor, n timpul expunerii (numeroase omilii

ale lui Origen, intr n cea de-a doua categorie).

Istoria Omileticii

Eugen Jugaru

4. Principalii predicatori ai vremii

De obicei literatura religioas, a primelor trei secole, este grupat n trei pri:
a. Prinii Apostolici
b. Apologeii
c. Teologii ante-niceeni
Prinii Apostolici
Literatura cunoscut sub numele de Prini Apostolici, era impus din
scrierile oamenilor, care au fost n contact direct cu unii dintre apostoli. Perioada lor,
este considerat de la moartea apostolilor 68 sau 100 pn dup mijlocul sec. al II-lea.
Trei dintre cei mai importani predicatori ai acestei perioade, de la care ne-au rmas
predici, au fost: Policarp, Ignaiu i Clement din Roma.
Policarp (65-155) Episcop al Bisericii din Smirna, a fost ucenic al apostolului
Ioan. El a fost martirizat sub domnia lui Antonius Pius, n anul 155 d.Hr., cnd i s-a
cerut s renune la credin, el a spus c l slujete pe Domnul, de 86 de ani i acum nu
poate s renune la El. Una din scrierile lui, epistola ctre Filipeni (datat nainte de
anul 150, probabil), subliniaz caracterul su pios i rvna care a marcat predicarea lui.
Ignaiu (Ignatius) a fost episcop al Antiohiei. El a fost martirizat cndva ntre
anii 170-115. Ne-au rmas un numr de apte epistole, atribuite lui, cu un caracter mai
intelectual, dect cele a lui Policarp. Epistolele au fost scrise n drum spre Roma unde
urma s fie martirizat. A subliniat importana episcopului.
Clement , episcop al Romei, a fost cel mai important dintre cei trei, a crui
epistol ctre Corinteni, data aproximativ n 97 d.Hr., este cel mai vechi specimen de
literatur post apostolic. El poate fi Clement, c i vorbete Pavel n Filipeni 4:3, i a
fost unul dintre primii episcopi ai Bisericii din Roma. Scrisoarea lui subliniaz
importana unitii n biseric i ndeamn pe credincioii din Corint la pace. Singura
relicv de omiletic, a acestei perioade timpurii a fost un document numit A doua
epistol a lui Clement. Paternitatea lui Clement, asupra acestui document, a fost
disputat, iar concluzia a fost c nu el era autorul documentului. Tema omiliei,
subliniaz datoria tririi unei viei cretine ca recompens pentru Hristos, pentru darul
mntuirii. Este subliniat necesitatea mrturisirii lui Hristos i pocinei, pentru viaa

Istoria Omileticii

Eugen Jugaru

cretin. Stilul este natural simplu i apar citri i aluzii din Vechiul Testament i Noul
Testament. nseamn c scrierile Noului Testament, ca lucrri autoritative, n
expunerea de la amvon, erau semne. Spiritul este unul sincer, umil, subliniindu-se
credina, ndejdea i dragostea. Autorul, a ndemnat la trirea unei viei de evlavie, n
mijlocul ncercrilor i ance o doxologie.
Papias din Hierapolis a fost unul din ucenicii lui Ioan i mai trziu a fost
episcop de Hierapolis. El a compus o Expunere A Spuselor Domnului n cinci cri
care au cteva fragmente ce apar pn la noi.
Apologeii
Iustin Martirul, Athenaguas, Theophilus, Hermias, Tatian
Dup prinii apostolici, a urmat perioada apologeilor. n timpul domniei
linitite, fr persecuii, a lui Hadrian (117+138) i-a oferit ocazia ridicrii unei clase
notabile, de scriitori cretini, care au aprat credina de atacurile vrjmailor. Acetia
au fost apologeii din secolul al II-lea.
Persecuia i nelegerea greit a cretinilor, a determinat aprarea lor. Acum
n rndul cretinilor, era un numr de oameni educai, filozofi, avocai, care erau
capabili s fac aceast lucrare. Cei mai renumii apologei au fost Iustin Martirul i
(vezi pagina 11 jos)
Iustin Martirul (100-165) a fost foarte educat i a trit o via de cltorii i
studii. Cel mai influent dintre apologeii sec. II. El i-a exersat mintea n diferite
sisteme filosofice, exceptnd epicurianismul, pe care l-a urt, a mbriat platonismul,
iar mai trziu a fost convertit la cretinism.
ntr-o zi, el a fost ntlnit pe rmul mrii un btrn, care a intrat n conversaie
cu el i i-a mrturisit credina cretin. Aceasta a dus la convertirea lui Iustin. El a
devenit un aprtor nfocat al creinismului. El i-a pstrat haina filosofic pentru a
avea oportunitatea s nvee, cu autoritatea cultural adevrurile religiei. El nu a fost
un prezbiter ordinat, dar deseori inea discursuri privind credina celor care erau gata
s l asculte. El a strnit gelozia unui filosof pe nume Crescens, la a crui instigare
probabil c Iustin a fost condamnat i martirizat sub Marcus Aurelius, n jurul anului
165.

Istoria Omileticii

Eugen Jugaru

Cele trei scrieri ale lui, prima i a doua apologie i Dialog cu Trifo sunt
valoroase pentru literatur, doctrin i obiceiurile cretinilor din vremea lui.
Iustin era un bun cunosctor al scripturilor, subliniind n special profeiile cu
referire la Hristos. A fcut i anumite greeli, dar a rmas un stlp slujitor plin de
rvn, elocven i putere.
Teologii Ante-Niceeni
Lucrrile lor acoper perioada dintre anii 180-300. A fost o perioad de domnii
scurte, confuzii puternice i lupte n imperiu. A fost i perioada n care a avut lor cele
mai grele persecuii ale cretinilor. Sub: Severus (202)
Maximin (235-238), Decius (249-251), Valerian (257-258) i Diocleian
(303).
n ciuda persecuiei, Biserica s-a dezvoltat. Doctrina cretin ns, a nceput
s fie tulburat de ereziile i sectele care au aprut. n aceast perioad au aprut
teologii cretini, care erau buni gnditori cretini, cu o educaie bun, i cunotin
profund a Scripturilor, trind o via moral i de pietate. n timpul lor i n minile
lor, omiliile familiare, scrise anterior s-au transformat n predici mai elaborate, cu
accent oratoric mai puternic. Prin Origenes predica a cptat forma fix de explicare i
aplicare a textului. La Alexandria, a fost fondat devreme, data nu este cunoscut, o
coal pentru instruirea catehumenilor. Ea s-a transformat ntr-o coal pentru
pregtirea nvtorilor i predicatorilor i a fost condus uneori de distini
conductori. Doi dintre cei mai importani conductori ai colii, au fost Clement i
Origen.
Clement (162-220) a fost nscut probabil n Atena a avut o educaie aleas,
fiind pregtit n filosofia greac. El a venit la Alexandria i a fost condus la cretinism
ctre Pantaenus, care conducea ocala catehetic. n jurul anului 190 a succedat la
conducerea colii n locul lui Pantaenus, iar apoi a fost dat afar n anul .. i
probabil c a murit n anul 220. Clement a fost un erudit teolog, poet i predicator. El
l-a influenat profund pe Origen, iar prin predicile sale ilustrative, a marcat predicile
cretine. Lui i aparine o schi a Epistolelor Catolice, care este un fel de discurs

Istoria Omileticii

Eugen Jugaru

expozitiv. El a scris i lucrri cu caracter polemic. Amintim dou omilii, mpotriva lui
Valentinius, un gnostic faimos.
Origen (185-254) a fost cel mai remarcabil nume, ntre teologii din
Alexandria. El a fost nscut n Alexandria, din prini cretini. A primit o educaie
sntoas. Cnd tatl lui a fost martirizat, n anul 202, Origen, l-a ndemnat s fie
curajos i el, personal, dei copil, dorea s obin cunun de martir. Mama lui ns, l-a
mpiedicat s se predea, ascunzndu-i hainele, pn a trecut pericolul. Ca student, a
devenit un bun cunosctor al Scripturilor lecturile sale exegetice, erau foarte apreciate
i erau scrise, publicate i comentate. Efectund o vizit n Palestina, a fost invitat s
predice n biseric. Acest lucru l-a deranjat pe episcopul Demetrices, din Alexandria.
Mai trziu, n timpul altei vizite la Ierusalim, Origen, a fost ordinat prezbiter. Datorit
acestui fapt, episcopul din Alexandria s-a simit ofensat i s-a ndeprtat pe Origen. El
a prsit Alexandria definitiv i s-a mutat la Cezareea, n Palestina, unde a ntemeiat o
coal. Aici, a murit sub persecuia din anul 254. El a nvat despre ntreitul sens al
interpretrii Scripturii: gramatical, moral, spiritual (sau alegoric). A excelat n stilul
alegoric. Entuziasmul i cldura sa a ctigat entuziasmul oamenilor, dar i persecuia
sa. Eusebiu a citat o zicere curent privind pe Origen, c dup cum este doctrina, aa
este i viaa lui; i dup cum i este viaa tot aa este doctrina lui.
El a crezut att n chemarea divin, ct i n calificarea predicatorului n
nevoia efortului omenesc de a-i mbunti darul. El a mprumutat puin din retorica
pgn i arta vorbirii i mult din simplitatea i claritatea expunerii cuvntului. El a
insistat a predicatorul s cunoasc cuvntul, dar i inimile oamenilor. Aproape 200 din
omiliile sale, au rmas n traducerea latin, a lui Rufinus i Ieronim. n limba greac,
au rmas numai nousprezece omilii, toate din cartea lui Ieremia.
Grogore Taumaturgul (fctorul de minuni) a fost un student devotat al lui
Origen, n timpul slujirii lui n Cezareea. Cnd s-a ntors din oraul lui, a gsit numai
aptesprezece cretini n mprejurimi, dar rvna i osteneala lui, timp de ani a dus la
rspndirea cretinismului n toat regiunea i sute de oameni au fost adui la Hristos,
prin el. Acest mare succes probabil mai mult dect reputaia de fctor de minuni, i-au
adus numele de taumaturg. Datorit pietii, ablitii rvnei, nciuda opoziiei sale, el a
fost fcut episcop. La coala din Antiohia, n jurul anilor 180, s-au remarcat Luca i

Istoria Omileticii

Eugen Jugaru

Doroteus. Aceast coal, s-a pus accentul pe interpretarea literar, istoric i

gramatical a Bibliei, spre deosebire de metoda alegoric, de la coala din Alexandria
Irineu (omul pcii) a fost un student al venerabilului Policarp, a stat la picioarele
apostolului Ioan. El a primit o educaie bun i a devenit un om pios. Dup
martirizarea episcopului din Lic. El a s- succedat n acest post periculos. O anumit
tradiie spune c a fost martirizat sub Septimius Severus, n 202 Lucrarea lui cea
mai nsemnat Adversus (mprirea Heresiaesi), a aprut n ajunul anului 185. Nu
avem alte predici de la el. Nu a fost mare orator, dar a fost un pstor nelept.
n apus Hipolit (170-236) a fost un predicator notabil. El este menionat de
Eusebiu, ca episcop fr a se arta locul unde a slujit.
Este curios faptul c nceputul Teologiei latine este identificat n Nordul
Africii mai degrab dect n Roma. Printre cei mai notabili teologi au fost Tertulian i
Ciprian.
Tertulian (150-220), nscut la Cartagina primind o educaie bun a devenit
avocat. Tatl lui a fost un centurion roman. La vrsta de 40 de ani a fost convertit iar
mai trziu s-a unit cu gruparea strict a montanitilor. Pentru un timp, el a fost
prezbiter, probabil la Cartagina a fost promovat din cauza legturii lui cu gruparea
montanist, el a scris multe lucrri cu caracter apologetic i doctrinar. Cea mai
important lucrare a lui a fost Apologia datat la 197 d.Hr. Comoara de subiecte
morale i spirituale, n special despre rbdare i peniten, l recomand ca un bun
orator.
Ciprian (250-258), s-a nscut n Cartagina, n familia unui ofier roman. El a
fost educat pentru a fi profesor de retoric, dar s-a convertit la cretinism devenind
unul dintre cei mai celebri scriitori i oameni ai Bisericii. Datorit pietii sale a fost
fcut episcop, n oraul su natal. n timpul persecuiei sub Decius, din pruden s-a
retras din activitate, dar a continuat s supravegheze turma. Retragerea lui a fost
criticat de muli. Ulterior, sub persecuia lui Valerian el a rmas la post, a fost
martirizat n anul 258. El a subliniat importana unitii Bisericii i a universalitii ei.
n scrisoarea lui ctre Donatis, el prezint pe scurt, dar inteligent, diferena dintre
elocvena sacr i cea secular.

10

Istoria Omileticii

Eugen Jugaru

Concluzii
n perioada cuprins ntre sfritul lucrrii apostolilor din primul secol i pn
la Conciliul de la Niceea, la nceputul secolul al IV-lea, putem observa urmtoarele
caracteristici:
1. O profund convingere a adevrului evangheliei i a puterii acesteia de-a
rscumpra oamenii din pcat.
2. O predic i o nvtur centrat pe moralitate n contrast cu practicile
vremii.
3. Predica puternic bazat pe autoritatea Scripturilor, ca descoperire a
gndurilor i voii lui Dumnezeu.
4. Predica doctrinar a fost mai puin accentuat. Termenul trinitate (gr.
Trias) a nceput s fie folosit pentru a descrie relaiile celor trei persoane
ale Dumnezeirii; recunoaterea naturii pctoase a omului, a pocinei i
credinei ctre Dumnezeu. S-a dezvoltat conceptul de unitate i
universalitate a Bisericii, eficiena ordinrii i a botezului.
Cap. 2.
Perioada de vrf a predicilor antice n secolul al IV-lea
Cursul evenimentelor din imperiu i Biseric de la ascensiunea lui Constantin
(306) incluznd i domnia lui Arcadius, n est i a lui Bonorius n est (dup 423) a
avut o profund influen asupra istoriei civilizaiei, a cretinismului, a predicilor.
Domnia lui Constantin cel Mare marcheaz tranziia religiei cretine de sub persecuie
la uniunea nceputului Bisericii de stat. Ateismul greco-roman, cea mai cultivat i
puternic form a idolatriei cunoscut n istorie, a fost nbuit dup 300 de ani de
lupt cu cretinismul. Istoria mai cunoate un moment de revitalizare a urii fa de
cretinism n persoana lui Iulian, cunoscut sub numele de Apostatul, deoarece a
ncercat s restabileasc religia pgn n imperiu. El nu a fcut aceasta prin persecuii,
ci prin ridiculizarea cretinilor. Urmtorul mprat dup Iulian a fost Jovian, el a fost
un cretin, i n scurta sa domnie a acordat favoruri cretinilor.

11

Istoria Omileticii

Eugen Jugaru

Teodosie cel Mare a favorizat ortodoxia sau partida lui Atanasie. Dup
moartea lui imperiul a fost divizat ntre cei doi fii ai si; Arcadius n rsrit i
Honorius n apus. Ulterior, au aprut controverse ntre cele dou popoare care au dus
la ruptura Bisericii (1054) : Biserica de rsrit numit Ortodox, iar cea de apus
Catolic.
1. Condiii favorabile dezvoltrii predicii
Biserica s-a dezvoltat ca organizaie, iar la nceputul secolului avea putere
destul de mare n societate. Dezvoltarea predicii spre o form oratoric, a fost parte a
micrii eclesiastice. n anul 311, mpratul Constantin a dat primul decret de
toleran, privind cretinii, iar n anul 313 cretinismul a fost recunoscut ca religie a
imperiului. n anul 325 tot el a prezidat primul conciliu general al Bisericii pentru
rezolvarea controversei dintre Arie i Atanasie privind divinitatea lui Hristos.
Participarea la biseric i ascultarea predicilor a devenit un scop social. Studiile
retorice a ocupat locul de vrf. Un om era n mod retoric. Civilii, nvtorii, scriitorii
i avocaii trebuiau s fie pregtii n oratorie. Deci, cnd colile au fost deschise
pentru cretini, fr persecuie, pentru ei a fost o oportunitate s primeasc educaie
oratoric de la cei mai buni nvtori. Sub conducerea colilor Alexandriana i cea din
cea din Antiochia, interpretarea i aplicarea Scripturii a devenit elementul principal al
predicii, iar sub nvturile lui Origen, acestea au devenit discursuri. Un alt element
important n dezvoltarea predicilor a fost fixarea asupra doctrinei. Un alt factor a fost
cultura slujirii. Cu ct era mai mult slujire n predicator, predicatorii erau retorici de
regul.
2. Caracteristicile predicii din secolul al IV-lea
n timpurile de nceput, locurile de nchinare erau doar cteva i erau simple.
Se folosea i sinagoga, cteodat pentru predicare, n timpul persecuiilor locurile erau
nefolosite. Un lucru de toleran a fost construirea caselor de nchinare. Constantin a
fost un exemplu n aceast munc i alte cteva biserici au fost fondate de mama lui,
Elena. Duminicile i zilele de srbtoare erau zilele obinuite de predicare, aa c
predicile n aceste ocazii deveneau tot mai importante. nchinarea n aceast perioad a
devenit mai ceremonioas. Locul predicii era dup citirea Scripturii cu o scurt

12

Istoria Omileticii

Eugen Jugaru

rugciune ntre ele. Sufletele au fost salvate i au avut o bun influen asupra
societii, prin cuvntul predicat n aceast er istoric, cretin.
3. Predicatorii din est
Printre predicatorii din est au fost faimosul Eusebius (c.260 340) el a fost
episcop de Caesarea, n Palestina din 315 pn la moartea lui 340. El a fost un bun
student n istorie i literatur.
A fost un alt Eusebius trebuie menionat ca un bun predicator. Acesta a fost
un bun episcop de Emesa, n Siria (306 d.Hr.) un prieten i elev al lui Eusebius de
Caesarea. El a fost un om apreciat. Faimosul prezbiter de Alexandria, mai trziu
episcop i adesea exilat, este una dintre cele mai interesante figuri n istoria Bisericii.
El a fost conductor de biseric, teolog i aprtorul Trinitii, mpotriva arianismului.
Un alt notabil al vremii a fost Chiril din Ierusalim (15-386 d.Hr.).La vrsta de
treizeci de ani el a fost desemnat prezbiter la Ierusalim, avnd datoria Cathechezei
pentru botez. Aceste serii de cathichez au rmas evideniind spiritul oratoric al
predicatorului. Pe lng cathechez, Chiril a predicat adesea congregaiei. Una dintre
predicile lui a fost vindecarea slbnogului de la Betezda. n 350 Chiril a fost ales
episcop al Ierusalimului. A fost unul care a suferit pentru adevr.
Un alt episcop a fost Asterius, se pare c el a fost educat la Antiochia, dar nu
tim dac s-a nscut acolo. Asterius a studiat greaca i i-a cultivat stilul. i-a nceput
viaa ca avocat, dar a fost ales episcop datorit elocvenei lui.
O alt personalitate a erei Niceene este cea a sirianului Efraim 300-379 d.Hr.
cunoscut sub numele de Efraim Sirianul. El a fost descris ca un distins orator i poet al
Bisericii . Siriene. El s-a nscut la nceputul secolului al IV-lea n
Mesopotamia. Tatl lui a fost preot la templu. El a mers la episcopul de Nisibis care l-a
instruit n cretinism. El a fost un teolog, scriitor, poet i predicator cu mare putere i
popularitate. n predicile i scrierile sale a folosit limba sirian. El a compus peste o
mie de homilii.
Un faimos contemporan al lui Ephraemus a fost Ulfilas (313-383), el s-a
nscut printre barbari. A fost numit apostolul Goilor. Prinii lui l-au nvat greaca i
cretinismul, din copilrie, fiind mai trziu pregtit pentru misiunea sa cu oamenii. El a

13

Istoria Omileticii

Eugen Jugaru

fost ordinat episcop. Ulfilas a trit printre goi timp de 33 de ani. Ulfilas a fost un om
credincios, devotat, muncitor i un bun episcop.
Prinii capadocieni:
1. Vasile cel Mare
2. Grigore de Nissa (fratele lui Vasile)
3. Grigore de Nazians.
Basil (Vasile) (329-379), numit dup aceea cel Mare. Educaia timpurie a
primit-o de la tatl lui, un cunoscut retoric. La coal, n Cezarea la ntlnit pe Grigore
Nazians, care i-a devenit cel mai apropiat prieten n via. Dup aceea a mers la
Constantinopol, unde s-a bucurat de instruciile lui Libanius, faimosul nvtor. n
jurul anului 350, Basil a plecat la Atena pentru a-i completa studiile. Aici l-a ntlnit
pe Grigore de Nazias, iar ntre cei doi s-a legat o strns prietenie. Cnd tatl lui a
murit s-a ntors n Cezarea i a nceput s practice dreptul i s predea retorica. El s-a
simit tocmai atras de viaa monastic. n urma unei cltorii n Siria, Palestina i
Egipt, cnd a vizitat instituiile monastice, el s-a decis pentru clugrie. A renunat la
avocatur i a mprit averea sracilor i s-a retras la Pontus. El a fost chemat mai
apoi i fcut prezbiter al Cezariei, la Capadocia 364. El a predicat cu mult succes
activitatea lui s-a concentrat mpotriva micrii ariene. El a fondat un spital, poate
primul din istoria cretinismului, pentru ngrijirea bolnavilor, n special a leproilor,
crora de multe ori le slujea. El a fost foarte iubit, avea o statur fragil i a murit n
379, la 50 de ani. Basil a avut un dar oratoric nativ, a avut un caracter cretin i a slujit
multora prin fapte bune. Predicile lui atrgeau mulimi de oameni. n Hexameron o
serie de discursuri despre cele 6 zile ale Creaiei, putem observa stilul clar i elegant.
Cunotea bine natura uman i avea o putere deosebit n ilustraii. Uneori se observa
stilul alegoric al colii din Alexandria. El a cptat un loc de onoare ntre marii
predicatori ai timpului.
Grigore de Nazians el a primit cea mai bun educaie a timpului n coli
precum cea din Cezarea (n Capadocia), Cezarea n Palestina la Alexandria, unde l-a
cunoscut pe Atanasie cel Mare i la, i la Atena unde a rmas mai mult timp dect
prietenul su Basil. La invitaia lui Basil i s-a alturat pentru o perioad scurt la viaa
monastic n Pontus. n 361 a fost ordinat prezbiter. El a oscilat ntre dragostea pentru

14

Istoria Omileticii

Eugen Jugaru

dragostea monastic i chemarea slujirii publice. n anul 379, dup moartea lui Basil,
Grigorie a fost nsrcinat s se ocupe de mica congregaie cretin de la
Constantinopol, unde Arianismul triumfase i ortodoxia avusese mult de suferit. Aici,
timp de doi ani el a fcut cea mai mare lucrare a vieii sale. Succesul n atragerea
congregaiei, zidirea Bisericii i ntrirea doctrinei atanasiene este unul dintre cele mai
notabile triumfuri din istoria predicrii.
La conciliul de la Constantinopol din 381, unde s-a elaborat doctrina despre
persoana lui Hristos, Grigore a fost declarat arhiepiscop de Constantinopol, dup nici
un an s-a retras din aceast slujire, iar predica lui de rmas bun a fost foarte
mictoare. El s-a retras la vechea lui cas la Arianzus, unde i-a continuat
corespondena i scrierile pn la moartea sa n anul 390. El fost un mare predicator n
ciuda staturii lui scunde. Gndirea sa poetic, imaginativ, mpletit cu fermitatea
doctrinei i cultura sa admirabil l-a fcut un admirator de prim rang.
Grigore de Nyssa (335-395), munca lui scoate n eviden c a fost un om
cultivat, fiind influenat de tatl su, la fel ca i fratele su Basil i sora lui Macrina. El
a devenit retoric. Dup ce Basil a devenit episcop metropolitan de Cezarea, el a
desemnat pe Grigore cu titlul de episcop de Nyssa. El a fost un bun vorbitor. n 381
Grigore a participat la conciliul de la Constantinopol i a avut o mare influen n
doctrin. A trit probabil pn n anul 395. Ca scriitor i predicator Grigore de Nyssa a
avut o gndire filosofic, el ne amintete de Origen n interpretarea scripturii.
Ioan de Antiohia (347-407) numit mai trziu Hrisostom, gur de Aur, a fost
cel mai mare predicator al Greciei Vechi. S-a nscut la Antiohia n 345 sau 347. Tatl
su a murit pe cnd el era copil, mama lui rmnnd vduv de la vrsta de 20 de ani.
A fost o femeie cultivat i atrgtoare, a refuzat s se recstoreasc, crescndu-i fiul
i oferindu-i cea mai bun educaie a timpului respectiv. Acas mama lui l-a nvat
despre viaa religioas i i-a ales fiului ei cei mai buni nvtori. Ioan a fost educat
pentru drept i i-a nceput practica. A vrut s mearg la o mnstire, renunnd la
serviciul lui, dar a fcut acest lucru numai dup moartea mamei sale. Sub nvturile
lui Diodorus, el a rmas civa ani acolo studiind Scriptura cu atenie.

15

Istoria Omileticii

Eugen Jugaru

n anul 381 a fost chemat de la aceast mnstire de episcopul lui i a fost

ordinat diacon n Antiohia. Timp de 4,5 ani el i-a exersat acest serviciu prin care a
intrat n contact att cu oameni bogai ct i sraci, avnd contact cu Bisericile.
Datorit darului s oratoric, episcopul de Antiohia l-a desemnat n 386
prezbiter i predicator ef n conducerea Bisericii din oraul lui. Aici el i-a practicat
serviciul su cu mare succes timp de 12 ani. Curnd a devenit cel mai popular
predicator al oraului i al timpului. Hrisostom a elaborat faimoasa serie a celor 21 de
omilii. El a murit ntr-o biseric mic, n Pontus repetnd cuvintele lui preferate
Glorie lui Dumnezeu pentru toate lucrurile. Ioan Hrisostom a fost unul dintre cei mai
mari predicatori ai timpului. Un elev i prieten al lui a spus despre el El i-a ncheiat
zelul la pieptul Rscumprtorului.
4. Predicatorii din Vest
Hilary (decedat 368) , naltul Episcop de Poitiers. S-a nscut spre sfritul
secolului al III-lea. A fost dintr-o familie foarte bun, probabil avea prini cretini. A
studiat la Roma i n Grecia a fost cstorit cu o femeie deosebit. Au avut o fiic
Abra. n timpul exilului s n Frigia, el a scris 12 cri despre Trinitate pe lng alte
scrieri. i-a sfrit viaa la pensie n jurul anului 368. A crezut n disciplina cretin i a
dorit s ctige credina oamenilor n Hristos.
Zeno (decedat 380) de Verona, se pare c s-a nscut n Nordul Africii la
nceputul secolului IV i a fost ales episcop de Verona n Italia n 362 pn la moartea
sa n 380. A avut o bun reputaie datorit caracterului i muncii sale. Din omiliile
produse au rmas 93 de brouri.
Despre Pacianus, episcop de Barselona tim foarte puin. A fost cstorit, iar
fiul lui Dexter, a avut un birou mare sub un mpratul Onorius. Dup moartea tatlui
su a devenit episcop de Barselona n Spania, probabil n 373 i a murit n vrst, n
timpul mpratului Teudosius.
Ambrozie, episcop de Milano (340-397). Locul su de natere a fost probabil
Treves, n Gaul, unde tatl lui a fost Guvernator peste cteva provincii. Dup moartea
timpurie a tatlui su, Ambrozie cu fratele i sora lui au rmas n grija mamei. Datorit
talentului su, el a fost numit consular, guvernator civil de Liguria i Aemilia, cu biroul

16

Istoria Omileticii

Eugen Jugaru

n Milano. Mai trziu a devenit episcop de Milano. A studiat teologia greac i Biblia
i pe predicatorii Origen i Basil. El a predicat regulat n zilele de Duminic i cu alte
ocazii, a fost interesat de laud i nchinare. A fost acceptat ca pastor i iubit de
oamenii lui. A fost un om curajos i disciplinat, a murit la vrsta de 57 n 397.
Ambrozie, omul episcop e mai mare dect Ambrozie predicatorul.
Aurelius Augustin (354-430). S-a nscut la Tagaste n Numidia, n Africa de
Nord, noiembrie 13, 354. Augustin a fost trimis la cele mai bune coli i la Cartagina.
Mama lui i-a dat o educaie cretin, dar ca tnr a fost corupt de lumea din jurul lui i
a devenit nesupus. El i mrturisete pcatele. Devine nvtor de retoric la
Cartagina. S-a dedicat studiului ca tnr. De la Cartagina a mers la Roma s predea i
s studieze, iar de la Roma la Milan. La Milan la vrsta de 33 de ani a intrat sub
influena bunului nobil Ambrozie. Ascultnd predicile lui Ambrozie i prin
credincioia mamei lui a fost condus la credina cretin. El a fost botezat mpreun cu
fiul lui Adeodatus, de Ambrozie n 387. Augustin a renunat la nvturile lui, a
mprit averea sracilor i s-a dedicat studiului i scrierii. Cteva din scrierile lui
Teologice aparin acestei perioade. S-a ntors acas i a trit la pensie pentru civa ani
aproape de Tagaste, cnd n 391 a fost chemat la Hippo i fcut prezbiter de episcopul
Valerius. nainte de moartea sa Augustin a fost fcut episcop unde a locuit. Pentru 35
de ani el i-a predicat scrisul, predicnd adesea, administrnd corect i trind o via de
un adevrat nobil cretin. Ce el a nvat , a trit i ce el a trit, a nvat aceasta a
fost puterea predicilor lui. A scris lucrarea Despre nvtura cretin, Confesiuni,
n predicile lui, ca i n mrturisirile lui a fost mistic, dezvoltnd devotarea sufletului,
iubind comuniunea cu Dumnezeu. Grija lui suprem a fost s ctige publicul n
timpul predicilor. Uneori i alegea un text alteori nu, cteodat rmnea lng subiect,
lng text, alteori nu. Multe din predicile lui au fost lecturi din crile Bibliei. Augustin
a fost cel mai mare predicator latin. De la Crisostom nu mai fost un alt mare
predicator. Dup Augustin a fost un declin de 2 secole i o perioad ntunecat n vest
cnd predicarea sub auspiciile latine a crescut ntr-o nou putere pentru un timp.

17

Istoria Omileticii

Eugen Jugaru

Perioada 2 (430-1095d.Hr.)
Epoca medieval timpurie sau timpul ntunecat
Dup timpul lui Crisostom i Augustin, pn la predicarea primei cruciade de
Petre Eremitul i Papa Urba n II
Cap. III
Declinul predicilor antice n secolele V-VI
Lunga perioad ntunecat, de la moartea lui Augustin pn la sfritul
secolului al XI. Predicarea, dup Augustin a cunoscut un declin care nu i-a revenit
pn n secolul al XII-lea.
1. Schia general a timpului
n timpul morii lui Theodosie 395, imperiul a fost mprit ntre cei doi fii ai
lui i nu a mai cunoscut uniunea suveran. Aceast diviziune s-a observat n caracterul
oamenilor ca i n cel guvernamental. Aceast dram s-a ncheiat n 476. n timpul
secolului al VI se remarc domnia lui Justinian (527-565). El a avut o contribuie n
serviciile sale pentru educaie comer i art, n special pentru arhitectur. Renumita
biseric Sfnta Sofia a fost reconstruit n timpul domniei lui. El a fost mulumit de
munca sa i a exclamat Te-am depit, o, Solomon!.
2. Perioada de declin a predicrii
Predicarea a cunoscut perioada de vrf prin Crisostom i Augustin. Corupia
general n moral a afectat i vieile oamenilor cu poziii. Ambiiile, egoismul i
lcomia i-au afectat i pe cei ce aveau datoria s predice Evanghelia, dar au existat i
predicatori dedicai i sinceri. Creterea conceptului a predicatorului ca preot dect ca
profet. Remarcm o alt ceremonie: nchinarea Mariei i Venerarea Sfinilor. Ei aveau
rolul de mijlocitori la Dumnezeu, pentru ca oamenii s capete mil i ndurare.
Controversele doctrinare care au distras bisericile din est i le-au adus probleme celor
din est n timpul secolului V, sunt o cauz proeminent a declinului predicrii. Nicene,
prin angajarea sa a contribuit la stabilitate dup o jumtate de secol de dezbateri. Leo I
i Grigorie I au fost predicatori considerabili. Arta retoric a fost mai proeminent n
est dect n vest.

18

Istoria Omileticii

Eugen Jugaru

3. Predicatorii greci
Synesius (d.Hr. 420), episcop de Ptolemias n Cyrene, Africa de Nord este un
caracter interesant. A fost dintr-o familie bun i a fost bine educat. n filosofie a fost
neoplatonist. El a avut principii cretine i a devenit episcop de Ptolemaida. A fost
botezat i ordinat de arhiepiscop. A fost un episcop credincios turmei sale.
Teodor (d.Hr.428) episcop de Mopsuestia n Cilicia. Probabil s-a nscut la
Antiohia, unde a fost pregtit de Libanius i repartizat pentru drept. El s-a devotat
studiului bibliei i a fost fcut prezbiter, iar n 394 episcop de Mopsuestia. A predicat
n Constantinopol avnd o reputaie bun ca predicator.
Basil (d.Hr. 448) episcop de Seleucia, n Isauria. De la el ne-au rmas 43 de
predici. Ca predicator a fost mai estimat dect Proclus.
Chiril de Alexandria (decedat 444) a fost nepotul lui Teofilus. n anul 412 el
a devenit patriarh de Alexandria. Chiril a fost membru al Sinodului. El a recunoscut
numele lui Hrisostom printre cele ale martirilor i sfinilordin Alexandria. Ca teolog i
predicator Chiril a fost exponent al colii de Alexandria. El a posedat nelepciunea n
interpretarea Scripturii i a scris cteva omilii.
Theodoret (decedat 457), episcop de Cyrus, din Siria. S-a nscut la Antiohia
n anul 390. A fost binecuvntat cu o mam bun, cretin, care s-a ocupat de educaia
lui. A fost instruit ntr-o mnstire de eminentul nvtor Diodorus, care i-a nvat i
pe Chrisostom i Theodore de Mopsuestia. Dup 420 Theodoret apare ca episcop de
Cyrus, un ora din Siria. El a fost moderat. Ca episcop a dus o via exemplar i de
succes. Ca predicator a fost activ, vizitnd alte orae i lucrnd la salvarea pctoilor
i ereticilor. Stilul lui a fost simplu. De la el a rmas o serie interesant de 10 predici,
nainte de a fi fcut episcop de Cyrus. Theodoret a fost un predicator considerabil n
abiliti i n importan, el a fost singurul predicator clasic pe care l-a avut Biserica
greac dup Chrisostom. Cu el se ncheie perioada estic a predicatorilor.
Patricius predicator misionar, apostol i sfntul Irlandei, cunoscut sub numele
de sfntul Patrik. A fost o persoan istoric, a fcut o munc nobil i mrea, care a
fost o binecuvntare pentru generaia lui. De la el s-au pstrat mrturisiri valoroase
i cteva scrieri. De aici aflm despre viaa lui. S-a nscut n Scoia, fiu al unui preot
sau diacon, la Bonaven acum Kilpatrick, probabil n anul 372. A fost dus n captivitate

19

Istoria Omileticii

Eugen Jugaru

n Irlanda, a reuit s scape i s-a ntors n ara lui. Dup un timp s-a decis s se
ntoarc acolo pentru a predica Evanghelia. A avut muli convertii. Secretul puterii lui
a fost ncrederea n Dumnezeu.
Peter (d 451) a fost numele episcopului de Ravenna. A fost un om influent,
mai trziu numit Chrysologus vorbitorul de aur, probabil datorit stilului su n
scrieri. De la el au rmas 166 de scurte predici.
Leo (d 461) cel mai important predicator al secolului V dup Augustin.
Faimos episcop de Roma, nscut probabil la Roma, a fost un puternic teolog i a
participat cu succes i inteligen la doctrina controversat a timpului su. n 449 i-a
scris lui Flavian, episcop al Constantinopolului, o scrisoare mpotriva ereziei lui
Eutichie, despre cele dou naturi n persoana Domnului. Aceast scrisoare a devenit
baza decretului Conciliului de Chalcedon din 451, care definea natura persoanei lui
Hristos. Acest lucru i-a dat lui Leo autoritate doctrinar. Predicile sale au fost scurte,
cum era obiceiul n Bisericile latine. Stilul lui a fost ambiios i strlucit, el a predicat
despre cruce.
Fulgentius (d533) a fost episcop al unui ora numit Rupse, n Africa de Nord.
S-a nscut n anul 468 ntr-o familie senatorial din acea regiune. n timpul
persecuiilor ortodoxe sub Arian, regele Vandalsului, Fulgentius a fost printre cei care
au suferit. mpotriva voinei lui, a el a fost fcut episcop de Rupse i mpreun cu ali
episcopi ortodoci a fost exilat pe insula Sardinia. Zece predici ale sale au fost
considerate reale imitaii ale lui Leo.
Caesarius (d 542) de patruzeci de ani episcop de Arles, n Gaul, s-a nscut
aproape de Chalons n jurul anului 470. A fost clugr din tineree la Lerings, apoi
diacon, apoi prezbiter. n anul 501 a fost fcut episcop de Arles. A fost un om
important al timpului su, smerit, cu for de caracter. A fost lider n Biserica din
Gallican, avnd spirit evanghelic devotat lucrrii. A fost persecutat, dar a rmas
credincios episcop, creznd mult n predicare. A acordat atenie cntrilor ca parte a
nchinrii.
Grigorie numit cel Mare, episcop de Roma i pap din 590 pn n 604. S-a
nscut la Roma n anul 540 ntr-o familie de oameni nstrii , de rang senatorial.
Grigorie a fost promovat ntr-o poziie mai nalt la Roma. n 579 a fost desemnat de

20

Istoria Omileticii

Eugen Jugaru

Pelagius II, episcop de Roma. A fost un om activ n toate departamentele muncii sale.
I-a trimis pe clugrii augustinieni n Anglia pentru convertirea anglo-saxonilor i a
realizat multe acte importante ca pap. A reformat liturghii i muzica n Biserica
Roman. Ca predicator a fost ca Leo, a considerat predica una din datoriile sale pentru
a-i nva pe oameni. Au rmas 62 din omiliile sale, 22 despre Ezechiel i 40 despre
evanghelii. A pus accent pe viaa religioas, recunoscnd importana i locul predicii n
nchinarea cretin.
Cap. IV
Scderea prediciilor n secolele VII-VIII
1. O scurt privire asupra perioadei
Aceast epoc a cunoscut rspndirea mahomedanismului, iar Biserica i
Statul au avut de suferit pentru controversata doctrin privind persoana lui Hristos.
Morala a deczut. Omul care nu se putea apra singur nu avea anse pentru via,
libertate i fericire. Predicarea din est a deczut n vechiul conservatorism, cu puine
anse de schimbare a vremii, n timp ce n vest s-a dezvoltat, n ciuda deteriorrii
avute. n Biserica Greac a acestui timp nu s-a cunoscut o cretere, dar au avut loc
unele evenimente politice. n sec VII, ereziile, doctrina c persoana lui Hristos avea
doar o voin prin dou naturi, a ruinat Biserica ducnd la mari controverse.
Degradarea i corupia au infectat att oamenii ct i preoii. Fanatismul a nflorit,
superstiiile erau abundente, nchinarea la ngeri i sfini i venerarea Mariei a devenit
excesiv. Pietatea a czut ntr-un formalism. Gndirea teologic aproape a disprut.
Ioan din Damasc a rmas solitar printre teologii acelei vremi.
Privind la vest gsim o situaie diferit, mai optimist. n anul 762
Chrodegang, arhiepiscop de Metz, a ncurajat predicarea n toate bisericile de cel puin
dou ori pe lun i zi de post n ziua Domnului.
n mnstiri existau adevrate coli de instruire, iar clerul monastic era
superior att n moral, ct i n nvtur, fa de preoii din parohii.
Din mnstire au plecat n slujirea de afar cei mai buni oameni. Ei s-au
mprtiat pretutindeni predicnd, fcnd lucrri misionare, n special erau instruii i
s nvee i s explice turmei ntr-un limbaj accesibil decalogul, rugciunea Domnului,

21

Istoria Omileticii

Eugen Jugaru

crezul apostolic, cuvintele sacre folosite la celebrarea cinei Domnului i administrarea

botezurilor. Ulterior unele dintre omiliile clugrilor anglo-saxoni au fost editate i
publicate de crturarii englezi.
Cu toate acestea, n comparaie cu secolele anterioare n secolele VII-VIII s-a
constat o scdere a actului predicrii. Episcopii predicau puin, iar preoii i mai puin.
Predicile erau n general imitaii, adaptri, compilaii sau chiar copii ale discursurilor
vechi. Mesajele erau foarte scurte, iar stilul neuniform, lipsea puterea, viaa frumuseea
i elocvena. Interpretarea alegoric forat fcea ca predicile s fie puerile, povestirile
despre sfini i relatarea unor minuni alturi de lauda extravagant a fecioarei nu aveau
un impact spiritual sntos n comuniti.
Limba latin era limba n care se rosteau n general predicile, doar civa
clugri predicau n limba vorbit de popor.
2. Predicatorii din Biserica Greac (de rsrit)
Sofronius a fost un sofist, apoi s-a clugrit iar dup aceea a devenit patriarh
al Ierusalimului n anul 634. El a fost un puternic opozant al doctrinei monoteiste. Trei
predici au rmas de la el:
1. Despre naterea lui Hristos.
2. Despre ngeri
3. Despre adorarea Crucii
Andrei arhiepiscop de Creta a fost un om talentat, comentator i scriitor de
imnuri. Au rmas 17 omilii scrise de el. El a mers n curentul vremii privind adorarea
fecioarei i a sfinilor, el a numit-o pe Maria Diadema frumuseii, Regina rasei
umane, Templul Sfnt al lui Hristos, Toiagul lui Aaron, Rdcina lui Iacov, sceptrul lui
David, Mediatoarea legii i a Harului, Sigiliul Vechiul Testament i Noul Testament,
refugiul cretinilor, Mntuirea ateptat de pgni.
Germanus (634-734) a devenit patriarh de Constantinopol n anul 730. El a
fost un partizan al nchinrii la icoane. Au rmas de la el cteva poeme i cteva
scrieri, dintre acestea figureaz i cteva predici elogioase la adresa Mariei. ntr-una
este redat pe larg conversaia dintre ngerul Gavril, Fecioara Maria i Iosif. Iosif este
cel ce o acuz pe Maria, iar ea se apr. Germanus afirm c Maria a nviat i s-a
nlat cu trupul la cer.

22

Istoria Omileticii

Eugen Jugaru

Ioan din Damasc (Damaschinul) s-a distins ca un bun student n gramatic,

filozofie, matematic i teologie. i-a primit educaia de la un clugr pios italian pe
nume Cosmas, care fusese luat prizonier de arabi, dar a fost rscumprat de tatl lui,
Ioas, care era visternicul califului arab. Ioan a refuzat s ntre n serviciul califului
dup moartea tatlui su, a prsit localitatea natal, Damascul i a intrat ca novice la
faimoasa mnstire sf. Sabas lng Ierusalim, aici toi erau uimii de cunotinele lui
Ioan, nct nimeni n-a ndrznit s-i fie dascl. A rmas la mnstire pn la moartea sa
la mijlocul secolului VIII.
Cea mai mare lucrare a sa a fost fntna cunoaterii, folosit n teologia greac
cu mult interes. A scris multe imnuri, unele din ele sunt cntate i astzi n Biserica de
Rsrit, predicile lui nu au fost ferite de erorile timpului, interpretri alegorice forate
i excesiva venerare a fecioarei i sfinilor.
3. Predicatori din apus
Frenchman Eligius 588-658 a activat mult timp pe lng curtea mprteasc
mprailor moravieni. Dei avea avere nu a fost corupt de familia regal, ci cu
pruden a renunat la fast i a dat sracilor mult din ceea ce poseda. A scris 16 predici,
folosea vorbirea rustic predicnd att celor credincioi ct i necredincioilor.
Clugrul Beda 692-735 a purtat titlul de venerabil. Din fraged copilrie a
intrat la mnstirea sfntul Petru din Wearmouth. El a fost un colar apt i srguincios.
La 19 ani, dei sub vrsta canonic, a fost fcut diacon, iar la 30 de ani a fost ordinat
preot. A renunat la a merge la Roma pentru a avansa n ierarhie, a rmas la mnstire
ca nvtor i scriitor. Cea mai cunoscut lucrare a sa este istoria eclesiastic a
saxonilor, care pentru mai multe secole rmas una dintre cele mai valoroase surse de
istorie timpurie a saxonilor. A predicat mult, expunerile erau alegorice, stilul era clar,
dar fr mult putere.
Cei mai faimoi predicatori dintre clugrii misionari au fost Columban, Gall
i Bonifaciu.
Columban 540-615 numit astfel pentru a se deosebi de primul Columba. S-a
nscut n Irlanda i a intrat devreme la mnstirea Bangar, unde a studiat pn la 30 de
ani. Atunci a simit chemarea de-a fi misionar printre pgnii din europa central. n
jurul anilor 590 i-a luat o companie de 12 elevi i a plecat s lucreze n zonele

23

Istoria Omileticii

Eugen Jugaru

muntoase din Frana i Elveia. A ntemeiat mnstiri la Vosceges (Frana), Luxeuil, la

Fontaines. Ei au lucrat la convertirea i pregtirea spiritual a oamenilor. S-au pstrat
n limba latin 15 sau 16 adresri ale lui Columban, n special ctre clugri. n aceste
scrieri se pune accentul pe virtuile morale i pe doctrina cretin.
Gall sau Gallus 550-640 a fost student al lui Columban la Bangar. El i-a
dezvoltat misiunea n Germania, iar apoi a sfrmat trei idoli i i-a aruncat ntr-un lac.
Gestul lui a avut un impact puternic asupra locuitorilor. El a predicat un mesaj
memorabil ncepnd cu Cderea ngerilor i a Omului, a continuat s schieze istoria
din Geneza pn n Faptele Apostolilor, accentund lucrarea Domnului i fcnd
numerose aplicaii practice.
Bonifaciu 680-755 nscut la Devasshael, n Anglia, din prini nstrii. A fost
educat la Exeter i la mnstirea Netleg. El s-a simit atras s fac misiune pe
continent. A activat n Olanda, apoi a mers la Roma pentru a obine de la Pap
responsabilitatea de misionar general printre germani. Dup un timp de activitate
bogat a mers din nou la Roma i a obinut titlul de episcop al Germaniei fr a crea o
diocez anume. A ntemeiat mnstiri, a predicat i a lucrat printre pgni. A tiat cu
propriile mini un stejar uria din Geismar, stegar asociat cu Tov , o divinitate pgn.
n 732 Bonifaciu a fost fcut arhiepiscop i primat al Germaniei. De acum a avut mn
liber s ntemeieze biserici i episcopii. Visul din tineree de a face misiune printre
pgni nu l-a prsit, aa c s-a dus din nou printre pgnii fresieni (din Olanda).
Acolo a fost prins de pgni i martirizat n anul 735 la o srbtoare pgn.
Istoricii nu au o prere unanim despre meritele lui Bonifaciu, catolicii l
numesc apostol al Germaniei, iar unii protestani extremiti discrediteaz lucrarea i
caracterul lui. De la Bonifaciu au rmas 15 predici scurte adresate cretinilor,
predomin interpretarea alegoric, trateaz probleme privind jurmntul la botez,
crezul cretin, mpria Domnului.

24

Istoria Omileticii

Eugen Jugaru

Cap. V
Predicarea n sec. IX, X, XI (1095 prima cruciad)
1.

Prezentarea epocii.
Epoca cuprins n acest capitol acoper timpul de la nceputul secolului IX pn n
anul 1095 prima cruciad. n rsrit, la cel de-al doilea Conciliu de la Niceea n 787,
s-a pronunat un punct de vedere favorabil pentru nchinarea la icoane. n anul 842
mprteasa Theodora a ntrit i mai mult aceast poziie.
n Apus, n urma tratatului de la Verdun, n 1843 s-au format monarhiile
separate ale Franei i Germanei. n Europa plana o stare de ateptare a unor
evenimente remarcabile odat cu apropierea anului 1000. Un eveniment foarte
important a fost Marea Schism din anul 1054 dintre Biserica de Apus i cea de
Rsrit, cnd s-au aruncat anatemizri reciproce din partea Papei Leon al IX-lea de la
Roma i patriarhul Constantinopolului, Mihail Cerulare. Alt eveniment major a fost
convertirea Rusiei la Biserica greac n secolul al X-lea. n anul 988, Contele Vladimir
a acceptat credina ortodoxie greceti i s-a cstorit cu o prines Bizantin, a fost
botezat el mpreun cu muli oameni din poporul rus. Papalitatea trecea prin momente
tulburi, lupta pentru scaunul papal era aa de mare c ntr-un timp conduceau trei papi
diferii, n acelai moment. mpratul i-a ndeprtat pe toi i a numit pap pe Clement
al II-lea. n perioada papalitii lui Grigore al VII-lea, papalitatea a atins o culme a
puterii i gloriei.

2.

Biserica din Rsrit.

Perioada aceasta nu se deosebete mult de cea precedent, n general nu se
foloseau texte biblice, dar se aducea o mare laud Mariei i Sfinilor. Era prezentat
puin doctrin i ndemnurile la trirea unei viei morale erau slabe, predomina
interpretarea literal n predic. A aprut un declin n frecvena predicrii datorit
creterii ignoranei clerului.
Cristofor (d.836) a fost patriarh al Alexandriei, a suferit de paralizie, slujba sa
a fost exercitat printr-un asistent. De la el ne-a rmas o omilie o ndemnare pentru
profitul sufletului a ceea ce este viaa aceasta i a sfritului care va veni.
Fotius (d.886) a fost patriarh de Constantinopol a rmas celebru prin certurile
cu Papa Nicolas din Roma. Aceste au grbit schisma dintre cele dou biserici. A fost

25

Istoria Omileticii

Eugen Jugaru

recunoscut ca bun predicator, una din omiliile sale este predicat n Patrologia Greac.
ntr-o alt omilie aduce elogii Fecioarei Maria, remarcnd Astzi s-a nscut Fecioara
Maria dintr-o mam stearp i astfel s-a pregtit locaul pentru venirea Domnului.
n secolul al X-lea nu s-a remarcat nici un predicator deosebit.
n secolul al XI-lea poate fi amintit Teofanes Terameus (1052), arhiepiscop n
Sicilia, de la care au rmas 62 de omilii, i Teofilaat (1107), care a fost profesor al
unuia dintre mprai n copilrie.
3.

Biserica din Apus

Predica a fost neglijat i de calitate ndoielnic, n schimb activitatea
misionar a fost neglijabil, n secolul al IX-lea, Chiril i Metodiu, doi frai, au avut o
activitate deosebit ntre slavii din Moravia. Misionarii au nvat limba popoarelor
native, au predicat n aceast limb i au tradus poriuni din scriptur pe nelesul
oamenilor. ri precum Norvegia, Suedia, Danemarca, Provinciile Baltice, Polonia,
Boemia i Ungaria au aderat la forma roman de cretinism. S-a dezvoltat considerabil
ierarhia bisericeasc. Muli clugri au fost ordinai diaconi i preoi numii regulari
(de la regulile monastice pe care le-au practicat), n timp ce preoii obinuii erau
numii seculari, pentru c triau n lume. ntre cele dou partide au fost mari
rivaliti. n aceast perioad s-a dezvoltat mult superstiia, ignorana i violena.
Limba latin a fost limba literaturii i a teologiei. Predicile erau mprumutate
din perioadele anterioare i erau mbibate cu tot felul de legende. Serviciile religioase
se axau pe liturghie, n special celebrarea cinei.
Unul dintre cei mai distini predicatori misionari a fost Ansgar (801-865),
care a fost educat n mnstirea Carvey. El a misionat n Danemarca, Suedia i
Hamburg.
Rabanus, supranumit Maurus (776-856) s-a nscut dintr-o familie de francezi
la Mainz. A fost un nvtor eminent, erudit i autor, episcop perseverent i predicator
popular. El a scris o colecie de 70 de omilii pentru a fi folosite att de ctre preoi n
predici, ct i de ctre oameni obinuii pentru citire particular. Discursurile lui
trateaz probleme precum postul, srbtorile i pcatele vremii sale.
Fulbert (d.1029) a studiat la Rheins, iar apoi a predat diferite subiecte precum
gramatic, muzic, dialectic i medicin. A fost numit Socrate al Francilor. n

26

Istoria Omileticii

Eugen Jugaru

scrierile sale apr punctul de vedere privind prezena real a lui Hristos n euharistie,
care mai trziu a primit numele de transsubstaniere. El nu a fost niciodat clugr, dar
a fost fcut episcop de Chartres. A fost un episcop srguincios i s-a bucurat de o bun
reputaie ca predicator. Predicile lui erau compilaii ale predicilor vechi pline de
alegorii i excese n venerarea fecioarei. El accentueaz ideea c Iisus este judector i
de aceea este nevoie ca Maria s mijloceasc pentru noi.
Anselm de Carterbury a fost un mare teolog, nscut n Nordul Italiei, tatl
lui a fost un om aspru, dar mama lui a fost o femeie devotat, numele ei era
Ermenburga. Ea a fost dasclul lui n copilrie. Dup moartea mamei, el a plecat la
mnstirea Bec n Normandia, unde era abate Lasfranc. Dup un timp Lasfranc a
devenit arhiepiscop de Carterbury, iar Anselm a urmat aceeai traiectorie. Pentru c a
susinut privilegiile Bisericii mpotriva lcomiei regelui, Anselm a fost nlturat , iar
dup un timp a fost rechemat n slujb.
n timpul nlturrii a scris capodopera despre ntruparea i ispirea
Domnului Car Deus Homo (de ce Dumnezeu om), el a mai scris alte dou lucrri
Proslogias, Manologias. Ne-au rmas 16 dintre omiliile sale, majoritatea adresate
clugrilor. Se accentueaz mult interpretarea alegoric.
Perioada III
Epoca central a Evului Mediu sau Era Scolastic (1095-1361)
De la papa Urban al II-lea (1095), la nceputul predicrii lui Wycliffe (1361)
Capitolul VI
1. Privire general asupra secolului al VII-lea.
Gnditori precum Lafranc i Anselm au pus o fundaie solid pentru formarea
teologilor i filosofilor, pregtind apariia scolasticismului. n religie reforma iniiat
de Hildebrang a dus la pocina multor oameni, chiar preoi.
Papa Urban II a fost informat de violarea rii Sfinte i a iniiat prima
Cruciad. Europa trecea prin schimbri majore datorit dezvoltrii civilizaiei
anunnd sosirea Renaterii i Reformei.
Papa a devenit tot mai puternic, iar Biserica de Apus tot mai influent, avnd
drept de judector n diferite cauze; au aprut noi ordine clugreti. A aprut tensiune

27

Istoria Omileticii

Eugen Jugaru

privind autoritatea ntre Biseric i Stat. Concordatul de la Worms, a oferit o cale de

mijloc: a dat papei investitura prin inel i toiag (simbolul conducerii spirituale), iar
regelui numirea prin sceptru pentru autoritate regal. Cu toate acestea disputele au
continuat, Adrian al IV-lea fiind singurul englez care a ajuns pap , a opus o puternic
rezisten mpratului Frederick Barbarossa .
2. Predicarea n secolul al VII-lea
n Rsrit nu s-au remarcat predicatori n aceast perioad.
n Vest s-au observat o mbuntire considerabil, iar oamenii artau mai mult
interes pentru ascultarea predicilor.
Factori importani care au determinat revitalizarea religioas:
a. Reforma iniiat de Grigore al VII-lea n rndul Clerului pentru
devotament spiritual, via moral i o atenie deosebit pentru predic.
b. Revitalizarea intelectual, exprimat n gndirea filosofic i teologiei.
c. Provocarea

cuvntrilor

ereticilor

determinat

predicarea

mai

srguincioas a preoilor.
d. Cruciadele
e. Folosirea n procesul rostirii predicilor a limbii poporului.
Din aceast perioad s-au pstrat mai multe predici n limbile Latin,
German, Francez i Englez. Forma i coninutul predicilor din secolul al VII-lea nu
a atins excelena timpurilor antice, dar a artat o mbuntire fa de perioada
anterioar. Se poate observa o tendin de structurare mai logic i o analiz mai
profund n predic. S-a mbuntit aspectul retoric, stilul era mai clar, se foloseau
ilustraii, legende i anecdote. A nceput s se foloseasc mai mult textul biblic n
predic dar modul general de interpretare a rmas tot cel alegoric. Exemplu: Samson
care a smuls porile cetii i le-a dus sus pe munte, e o imagine a lui Hristos care a
nviat i a triumfat asupra morii; lna lui Ghedeon este o prefigurare a fecioarei Maria:
lna ud i pmntul uscat arat copilria lui Iisus, cnd numai Maria se putea bucura
de Mntuitorul, iar lumea era fr El; apoi lna uscat i pmntul ud, cnd l-a
maturitate i-n moarte Maria a rmas singur, iar toat omenirea avea Mntuitor.
n privina doctrinelor, doctrina despre trinitate era acceptat, dar se fcea
diferen ntre persoanele trinitii; pocina s-a transformat n peniten, iar credina n

28

Istoria Omileticii

Eugen Jugaru

acceptarea crezului Bisericii. S-a dezvoltat nvtura despre purgatoriu, iar cei
mntuii vor umplea locurile lsate libere de cderea sfinilor. S-a dezvoltat i mai mult
rolul Mariei: ea era vzut ca aa de pescuit de care era legat crligul (divinitatea lui
Iisus) i momeala (umanitatea lui Iisus), care l-a prins pe diavolul.
nvtura moral n predici era satisfctoare: viciul era acuzat, iar virtuile
ludate.
Subiectele predicii erau determinate de evenimente: predicile obinuite erau
numite sermones de temporibus, cele care comemorau sfinii erau numite sermones
se santis.
Timpul predicrii era n general seara, iar locul n Biserici, Mnstiri sau n aer
liber. n Biserici brbaii stteau separat de femei, predicatorul uneori conversa cu
audiena, prezenta diferite ilustraii sau afirmaii umoristice. Uneori omiliile erau
nvate i recitate pe de rost de preot, alteori citite cuvnt cu cuvnt.
Se folosea n mod regulat interpretarea alegoric. Iat cum erau descrii
pstorii din Betleem pstorii sunt nvtorii i preoii care vegheaz asupra turmei
(turma de oi - cei credincioi; turma de boi - cei ce lucreaz din greu; turma de capre
cei care triesc viei imorale i vor ajunge n Iad; turma de porci cei ce mnnc i
beau ca porcii, se mbuib i n ei locuiete diavolul) era noapte i pstorii vegheau,
punea bun reprezint bunele cuvinte ale Bibliei. Pstorii ri dorm, dar cei buni
vegheaz la toate strjile (nserarea- aparine copiilor; miezul nopii aparine
tinerilor; cntatul cocoilor adulilor iar zorii zilelor btrnilor).
3. Predicatori ai secolului al VII-lea
n aceast perioad numrul predicatorilor a crescut, muli erau predicatori
neautorizai (n special dintre cei numii eretici).
Dup modul de gndire i lucrare pot fi mprii n trei categorii:
a. Scolastici (Peter Lobard).
b. Populari (Bernard de Clairvaux)
c. Mistici (Hugo de Sf. Victor).
Predicatorii cei mai renumii au fost n Frana, Italia, Anglia i Germania.
n Italia

29

Istoria Omileticii

Eugen Jugaru

Peter Lombard, numit dup locul naterii (Lombardia). A fost educat la

Bologna, apoi a plecat la coala din Reins, Frana, apoi la faimoasa mnstire St.
Victor din Paris. Progresul lui a fost uluitor, n 1159 a fost fcut episcop la Paris. El a
fost cel mai mare nvat i reprezentant al filosofiei scolastice a timpului su. A scris
lucrarea Propoziii.
Arnold de Brescia (d.1155) a studiat la Paris, a devenit un predicator popular,
a atacat corupia din Biserici. La Roma i-a ncurajat adepii la revolt cu scopul de-a
instaura o republic, dar a fost prins i executat n 1155.
Joachim, abate de Fiare (1130- 1202), nscut n Sicilia, a fost n ara Sfnt,
iar apoi i-a stabilit o nou abaie n Fiare, a fcut parte din ordinul cistereian. A
exercitat prin scrierile sale o impresie puternic asupra gndirii i predicrii. El a
schiat n lucrarea Evanghelia Venic, mprirea istoriei n trei ere

majore,

fiecreia corespunzndu-i o persoan a trinitii i un apostol. Astfel c Tatl,

reprezentat de Petru, reprezint nceputul cretinismului, Fiul, reprezentat de Pavel
istoria timpurie a cretinismului, iar Duhul reprezentat de Ioan perioada
contemporan. Joachim a avut o influen puternic asupra tnrului Francis dAssisi.
n Germania
Honarius Scolasticus (d.1150) a fost un scriitor prolific, a tratat multe
subiecte teologice. Colecia lui este numit Speculum ecclesiae (Oglinda Bisericii)
pentru c el zicea c toi preoii trebuie s pun aceast oglind n faa ochilor
Bisericii, ca mireasa lui Hristos s vad ce nu este plcut Mirelui i s-i ndrepte cile
dup voia Lui. El ndemna predicatorii s citeasc versetul n limba latin, iar apoi s-l
explice n limba nativ a poporului.
n Anglia
Jost i Ailred de Revesbiy (1109-1166) . El a devenit clugr n partea de
nord, la York Shire. A fcut cltorii misionare n locurile ndeprtate din Scoia. A fost
o fire bolnvicioas i a murit n 1166 i el a adoptat metoda alegoric de interpretare.
n Frana
Papa Urban al II (d.1099), de tnr da devenit clugr la Clugny, apoi a fost
promovat cardinal, iar apoi a devenit pap. n 1095 a adunat un consiliu la Clairmont
(Frana) pentru a porni prima Cruciad. La aceast mare cruciad unde au participat

30

Istoria Omileticii

Eugen Jugaru

prelai i nobil, Papa Urban a rostit una dintre cele mai eficiente adresri din istorie.
Printre altele el a spus: Cretinilor ar trebui s le fie ruine c le permit
necredincioilor s posede 2/3 din lume, inclusiv ara Sfnt, pe care au rvit-o.
El a promis iertare deplin celor care vor merge n Rzboiul Sfnt s elibereze
locurile Sacre. Cei ce vor muri n aceast ncercare, vor fi siguri de cer, iar cei ce vor
reui vor putea vedea mormntul Domnului. S nu le fie fric de moarte, ci s mearg
nainte ca soldai ai crucii. Discursul a strnit un puternic entuziasm. Oamenii i
fluturau sbiile n aer i strigau Este voia Domnului.
Astfel a nceput prima Cruciad, n urma unei elocvene puternice. De la Papa
Urban nu ne-a rmas nici o predic.
Peter Eremitul (d.1115), se pare c a fost un trimis de al lui Papa Urban II,
curnd dup conciliul de la Claermont, pentru a strnge oameni pentru cruciad. Prin
mesajul su a mobilizat oamenii din toate clasele i a ndeplinit obligaii preoeti
pentru cruciai. S-a rentors n Frana i a devenit clugr.
Peter Abelard (d.1142), a fost un teolog celebru, lector strlucit, admirat de
mii de studeni ca predicator este amintit datorit celor 34 de predici.
Bernard de Clairvaux (1091-1153), a fost un faimos clugr Cisterecian,
teolog, mistic, evanghelist pentru cruciade i predicator popular. Mama lui a fost o
femeie credincioas, ea poate fi pus n rndul mamelor credincioase celebre. El a
practicat un ascetism rigid i i-a disciplinat clugrii cu mult grij. A fost foarte abil
n rezolvarea disputelor 1146 a fost nsrcinat de Pap s predice pentru a doua
cruciad. Astfel, a mers n Frana, Italia i Germania. n Germania, dei a predicat
folosindu-se de translator, asculttorii erau micai pn lacrimi de vocea i mesajul
su. Bernard a fost un predicator excelent, predicile erau clare n limbaj, pioase n
spirit, cu referiri la adorarea Fecioarei. A predicat 86 de predici din Cntarea
Cntrilor. A lucrat 18 ani la aceast serie i a ajuns doar la versetul 1 din capitolul 3.
Prima predic purta titlul de ce cntarea tuturor cntrilor rspunsul este o alegorie:
Dragostea dintre Hristos i Mireasa lui, Biserica.

31

Istoria Omileticii

Eugen Jugaru

Capitolul VII
Culmea predicrii medievale n secolul al XIII-lea
1. Europa n secolul al XIII
n Italia i Germania domnea confuzia, n Frana decderea feudalismului i
tendina spre monarhia absolut; n Anglia crete puterea parlamentului.
n urma cruciadelor s-a deschis o poart pentru cunoaterea culturii orientale
dar i pentru diferite schimburi comerciale. S-au dezvoltat colile i universitile din
Europa, unde fiii burghezilor -i ntregeau cunotinele. n jurul anului 1250 Robert
de Sarbon a nfiinat Universitatea din Paris, 1348 a fost fondat Universitatea de la
Praga. n Germania s-a scris poemul Cntecul Nibelungilor, iar n Italia Dante a
marcat aceast perioad prin geniul su. Arta i-a pus amprenta asupra construciei
castelelor i a catedralelor.
Clerul bisericesc citea Scriptura, predica i se ruga, cnta oficia cstorii,
nmormntri i botezuri. Cruciadele au strnit un val de entuziasm religios, i n
secolul urmtor acest entuziasm a fost susinut.
2. Vedere general asupra predicrii n secolul al XIII-lea.
O eviden a continurii entuziasmului religios din secolul precedent a fost
adunarea mulimilor pentru a asculta predicatorii populari.
S-au format cele dou ordine clugreti:
Franciscanii (de la exemplul lui Francisc de Assisi) care mergeau la cei
sraci s le predice mesajul harului i al dragostei.
Dominicanii erau lupttorii mpotriva ereticilor, devotai nvturii.
La nceput aceste ordine clugreti au fost pure i erau pline de zel, urmnd
zelul urmailor. Dar odat cu creterea lor numeric i-au pierdut puritatea, au devenit
lumeti, iar rvna lor a sczut mult.
Cu toate acestea predicarea deseori era nescriptural, puternic alegorizat i
greit neleas. Glorificarea Fecioarei, legendele despre sfini i martiri erau expuse n
detrimentul cuvntului clar al Scripturii.
Au existat trei categorii de predicatori:
Scolasticii preamreau intelectul.
Popularii accentuau latura practic.

32

Istoria Omileticii

Eugen Jugaru

Misticii cutau sensuri spirituale, profunde ale vieii religioase.

3. Predica i predicatorii scolastici.
Scolasticismul a fost o combinaie a teologiei cu filosofia; a fost aplicarea
logicii lui Aristotel la interpretarea Scripturii, a fost efortul depus de intelect de-a
specula informaiile primite din partea dogmelor bisericeti. S-a pus mare accent pe
cele trei puteri ale intelectului: Speculaia, Analiza i Raionamentul.
n sec.XIII-lea scolasticismul a atins punctul maxim al influenei i dezvoltrii
sale.
Anslem de Canterbury, n sec. XI-lea i Peter Abelard n sec. XII-lea au fost
nume mari printre predicatorii scolastici timpurii, ambii fiind mari nvtori. Predicile
erau mai organizate i mai logice , materialul biblic fiind tratat mai logic.
ntre predicatorii scolastici putem aminti pe Stephen Largtan (d.1228) din
Anglia ; Jacobus de Vitriaco (d.1240) cardinal n Italia; Albert cel Mare (d. 12890) n
Germania, numit Doctor Universalis.
Albert i-a ctigat faima de mare predicator, n urma setului de predici despre
sacramente. El a pornit de la Proverbe 9:5 Venii de mncai pinea mea i bei din
vinul pe care l-am amestecat, i a luat aceste cuvinte ca pe o profeie despre Cina
Domnului.
Toma Daquino (1227-1274), elev de-al lui Albert, este cel mai important dintre
scolastici. El s-a nscut dintre prini nobili, lng Neapole, n anul morii lui Francisc
de Assisi. Cnd avea cinci ani a fost trimis la mnstirea benedictin Montecassino,
unde I-a surprins pe nvtori prin ntrebrile precoce i prin subiectele profunde de
teologie. Cnd Toma a mplinit 12 ani, mnstirea a fost incendiat de ctre soldaii
mpratului Frederic al II-lea. S-a ntors acas i s-a nscris la Universitatea din
Neapole, unde a ajuns sub influena dominicanilor. Familia lui s-a mpotrivit, iar cnd
dominicanii au vrut s-l trimit pe Toma n Frana, fraii lui, care erau ofieri n armata
imperial l-au capturat i l-au inut prizonier n castelul tatlui su. Aici a luat cu sine
cteva cri: Biblia, cteva lucrri de ale lui Aristotel i Propoziiile lui Peter Lobard
unul dintre prinii scolasticismului. Dup doi ani, el a fost eliberat, mama lui a ncetat
s-l mai mpiedice s fie dominican i a fost trimis la Cologne, s studieze la umbra lui
Albert cel Mare. Toma avea o constituie fizic solid, era rezervat i ruinos. Colegii

33

Istoria Omileticii

Eugen Jugaru

lui l-au poreclit Boul surd, dar i-a ctigat un mare respect cnd a aprat o tez n
faa colegilor.
A plecat la Paris cu profesorul su, cruia i-a fost asistent. Dup civa ani de
studii la Paris a cptat titlul de Doctor. Un prim succes a fost ctigul de cauz n
confruntarea cu strlucitul William de St. Amour, care ntr-o brour a atacat ordinul
predicatorilor. Toma a fost apoi chemat de Papa pentru a apra ordinul clugrilor
ceretori, lucru realizat cu succes. El a devenit foarte popular i lector, fiind trimis n
diferite locuri s predice i s nvee. Paris, Roma, Bolonia, Napoli, au fost locuri unde
el a triumfat att la amvon ct i la catedr. A fost numit Doctor Angelicus de
asculttorii i cititorii care-l admirau.
Viaa lui a fost scurt. La nceputul anului 1274 a fost trimis de Papa Grigorie
al X-lea s participe la un conciliu de la Lion, dar pe drum i a murit n Nordul Italiei,
n luna martie 1274, la vrsta de 48 ani.
Ca teolog, lucrarea sa de baz Summa Theologiae, mrturisete despre
puterea lui de gndire de analiz profunzime i acuratee n teologie.
Ca nvtor a fost puternic i n acelai timp foarte popular.
Ca om i cretin, viaa lui este o mrturie de puritate, blndee, rbdare,
srguin, caracter nobil.
Ca predicator n faa clugrilor, elevilor i a oamenilor obinuii el a predicat
cu putere, iar mesajul su a fost bine primit. n predici folosea diverse ilustraii din
viaa de zi cu zi, uneori predica fr manuscris i pe limba poporului. Totui nu s-a
putut elibera nici el total de metoda alegoric de interpretare.
4. Predica i predicatorii populari
Predicatorii populari nu erau att de instruii ca scolasticii dar aveau mare
rvn n combaterea ereziilor. Cele dou ordine clugreti: dominicane i franciscane
au dat muli predicatori i misionari care au trecut dincolo de graniele lor.
Predicile n general erau alegorice, mpnate cu diferite legende despre sfini i
material divers despre: peniten, purgatoriu, nchinarea la Fecioar. Cu toate acestea
se predica despre necesitatea pocinei i a credinei, se ndemna la virtuile i dovezile
unui cretinism autentic. Cu toate c se ncerca o structur a predicii pe diviziuni, dup
modele scolastice, aceste diviziuni, erau mai puin rigide. Se predica n general n

34

Istoria Omileticii

Eugen Jugaru

limba poporului, iar pentru ilustraii se folosea material din legende, fabule, obiceiuri
i alte surse.
Dominic (decedat 1221), s-a nscut n 1170 dintr-o familie nstrit n
Castilia, Spania. n copilrie gsea plcere n a merge la Biseric, n rugciune i n
lepdare de sine. La paisprezece ani a fost trimis la Urix din Valensia, unde s-a
specializat n teologie, a fost foarte srguincios i smerit, avea o inim blnd i era
gata de sacrificiu. Avea o mare dorin s vad oameni care se ntorc la Domnul. La 24
de ani a fost chemat de episcopul Diego de Osma, s fie Preot n catedrala sa. n
aceast slujb Dominic a avut mult zel.
n urma unei vizite la Monpelie, n sudul Franei, a ntlnit trei reprezentani
papali trind o via de lux. Astfel ei fceau imposibil aducerea ereticilor albigenzi la
credina catolic. Dominic i-a sftuit s triasc o via simpl, s mearg printre
oameni smerii, s predice struitor i convingtor. Dominic a nceput s predice
printre albigenzi, a construit o cas pentru femei, unde puteau s se refugieze de
nvturile eretice, astfel a luat fiin ordinul dominican printre femei. Dup aceea
Dominic s-a dus la Roma pentru a obine consimmntul papei. Papa Hanovius al IIIlea, n decembrie 1216 le-a acordat ordinul Fraters predicatores. Dominic pentru tot
restul vieii a fost angrenat n dezvoltarea i ndrumarea acestui ordin, a murit n
aprilie, 1221 la Bolognia.
Francisc de Assisi (d. 1226), fondatorul ordinului Fraters Minores (Friorii
Sracilor). S-a nscut la Assisi n Umbria, centrul Italiei 1182, a fost nscut ntr-o
familie de comerciani bogai, dar odat mergnd la Roma a fost foarte impresionat de
sracii i leproii pe care i-a ntlnit. n 1206 pe cnd se ruga naintea unui crucifix n
Biserica Sfntului Damian, sufletul lui a gsit pace n Mntuitorul. Tatl lui s-a suprat
foarte tare pe Francis pentru c nu era dispus s-l urmeze n afaceri i l-a adus pe
Francis n faa unui tribunal eclesial. Tnrul a rspuns c el are de la tatl su doar
haina de pe el, dar s-a dezbrcat de ea renunnd la orice lucru din partea tatlui su.
Tatl lui s-a suprat foarte tare pe Francis c nu era dispus s i urmeze n
afaceri i l-a adus pe Francis n faa unui tribunal eclesial. Tnrul a rspuns c el are
de la tatl su are doar haina pe care o poart, dar s-a dezbrcat de ea renunnd la
orice lucru din partea tatlui su. ntreaga sa via Francis a depins de aciunile de

35

Istoria Omileticii

Eugen Jugaru

caritate, iar aceast dependen a devenit unul din principiile ordinului franciscan. S-a
dus la biserica Sf. Domiian i cu propriile mini a reparat-o, acelai lucru l-a fcut i
cu biserica din vecintate. ntr-o zi cnd era la aceast biseric (din Portiuncula) a
ascultat pe preot citind din evanghelia lui Matei cap. 10 unde Isus i-a trimis pe ucenice
fr traist sau bani n misiune. Scopul vieii lui a devenit: srac i s predice
evanghelia. S-a ntors la Assisi, a urcat pe dealul din apropiere i a nceput s predice
cu putere. Cuvintele i exemplul su au produs un efect puternic asupra asculttorilor.
Curnd civa au nceput s-l urmeze, iar el a devenit capul unui grup de predicatori.
n primvara anului 1209, Francis s-a dus la Roma s obin permisiunea de a forma
un ordin al predicatorilor. Papa Inoceniu al III-lea a cedat insistenelor lui Francis n
1210, cu condiia ca ordinul s fie supus bisericii, i astfel s-a format Friorii
Sracilor. Prietena lui Francis, Clara, a format ordinul auxiliar Micile surori ale
Sracilor, fiind devotate aciunilor de caritate i de ncurajare a predicatorilor.
Francis a fost ordinat ca diacon i la ntoarcerea de la Roma, a fcut un
legmnt la biserica din Portiuncula, acesta fiind legmntul ordinului Franciscan. Au
aprut muli voluntari i s-au ntemeiat numeroase mnstiri foarte rapid n numeroase
ri. nc din timpul lui Francis au fost trimii predicatori n Siria, Maroc, Ungaria,
Germania, Spania, Frana, Anglia. El nsui a condus o companie n Egipt i n rsrit.
Dar odat cu creterea organizaiei au aprut i anumite nenelegeri. A aprut o
grupare condus de fr. Elias din Crotona care punea accent pe educaie i nvare.
Francis a fost de prere ca s se rmn la principiile simple, iniiale ale ordinului.
Aceste tensiuni l-au copleit i i-a dat demisia din conducerea ordinului. S-a
mbolnvit, a nceput s sufere de anxietate mental, a slbit tot mai mult i a murit n
anul 1226 la Portiuncula, la numai 44 de ani.
ntre scrierile sale nu se gsesc predici ci gnduri adunate.
Exist o scrisoare scurt adresat lui Antani de Padua n care subliniaz
insistena asupra rugciunii. A mai rmas i o scrisoare pentru toi cretinii n care
prezint doctrina despre persoana lui Hristos: naterea, misiunea, instituirea Cinei i
rugciunea din Ghetsimani.
Privind caracterul, Francis a fost blnd, iubitor. El iubea natura, oamenii i pe
Dumnezeu. O urm mistic era combinat cu o puternic dorin de a face bine.

36

Istoria Omileticii

Eugen Jugaru

Predicile sale izvorau din experien, erau simple i mobilizatoare. Predica n

limbajul oamenilor i pentru inimile lor. Predica mpotriva mndriei, a pcatului,
ncurajnd: virtutea, rbdare, credina, umilina, sinceritatea, castitatea i dragoste.
Stilul expunerii sale nu era mpodobit ci simplu, practic i eficient.
Antoni de Padua (1195-1231) a fost un nfocat predicator franciscan. A dorit s
moar ca martir i a plecat n Africa dar aici s-a mbolnvit i s-a ntors n provincia
Padua (Portugalia). Mulimi mari de oameni veneau s-l asculte - pn la 30.000 de
persoane. El predica n aer liber, n general cu mult putere.
S-a mbolnvit, i s-a adunat ap n organism, i i-a fcut o colib ntre ramurile
unui pom mare. Aici i-a aranjat predicile pentru editare. A murit la 13 Iunie 1231 la
Padua n vrst de 30 de ani. ntre lucrrile sale se numr i Dominical Sermans
(Predici duminicale). A folosit din plin metoda alegoric (Irod reprezint lumea,
Irodiada firea, Ioan n lanuri reprezint duhul omului n lanurile plcerilor; cei doi
trimii ai lui Ioan reprezint sperana i frica). El a folosit exemple din natur i din
viaa zilnic.
Berthold de Regensburg (1220-1272), s-a nscut n Bavaria, nu se cunoate
nimic despre familia lui. A fost un predicator nfocat, un elev de-al lui David de
Augsburg. Se relateaz c n timpul predicrii, uneori fratele David l nsoea pe
Berthold dndu-i sugestii i ncurajndu-l. Predicile lui arat c el cunotea scrierile
prilor bisericii i literatura teologic. A fost un predicator popular predicnd n lb.
Latin i n lb. German veche. n jurul anului 1250 el a aprut ca un predicator
cltor, strnind mult entuziasm i atrgnd mulimi de oameni n pieele oraelor. El
predica pe dealuri, uneori se suia n pomi pentru a fi auzit mai bine. Se pare c avea o
voce puternic i nu predica contra vntului. El a cltorit predicnd n Bavaria,
Alsacia, Elveia, Austria i n Ungaria. Cnd nu cunotea limba unui popor se folosea
de un translator.
A murit n anul 1272 i a fost nmormntat la Regensburg.
A trit o via pioas i a avut dorin sincer s nvee pe oamenii Cuvntul lui
Dumnezeu. Principala lui tem era pocina, a mustrat pcatul i a ndemnat oamenii la
convertire. A atacat pcatele diferitelor clase sociale n special a atacat clerul corupt.

37

Istoria Omileticii

Eugen Jugaru

A fost nzestrat pentru a se adresa oamenilor ntr-un limbaj popular, inventiv,

viu i mictor.
CAPITOLUL VIII
Declinul i misticismul n sec. al XIV-lea.
n sec. al XIVlea Europa a fost tulburat de rzboiul de 1000 de ani dintre
Anglia i Frana, nceput de Eduard al III-lea, rzboi ce a afectat resursele ambelor ri.
n Germania erau dispute pentru tron, iar Italia era i ea divizat. Papalitatea a devenit
o unealt a Franei pentru 70 de ani (1309-1378) rezidena papei a fost la Aviguon n
sudul Franei, un mai era la Roma. Curtea papal era corupt i sfidtor de
strlucitoare.
Predicarea a deczut foarte mult i s-a accentuat misticismul. Era predicatorilor
scolastici ct i a celor populari a apus. Printre cei puini care au continuat s predice
putem aminti n Italia pe Giodano de Pisa. El a predicat cu putere n limbajul popular
al oamenilor. n Frana a trit n aceast perioad Nicholas de Lyra (d. 1340) un
franciscan, era profesor la Paris. El a fcut un comentariu al ntregii Biblii. El a
interpretat Biblia n stil exegetic ndeprtndu-se de stilul alegoric tradiional.
PREDICA MISTIC
Misticismul este vzut ca iniierea unei persoane n anumite lucruri ascunse,
abandonarea personal pentru a intra n relaie cu divinitatea.
Misticismul era exprimat n trei moduri:
-

o intuiie imediat a adevrului (misticism speculativ sau filozofic);

o relaie imediat ntre suflet i Dumnezeu (misticism religios);

abilitatea de a realiza minuni (misticism fctor de minuni).

Misticismul era exprimat prin stri de extaz, leinuri, accent foarte mare pus pe
simuri i pe plns. Printre cei mai renumii mistici s-au aflat femeile precum:
Hildegard de Binger, Elisabeth Schonau, Matilda de Magdenburg i altele.
n coli ca i n mnstiri misticismul reprezenta o fa important, astfel c i
predicatorii au fost influenai de aceasta manifestare.

38

Istoria Omileticii

Eugen Jugaru

S-au nmulit grupurile eretice iar predicatorii i scriitorii eretici i-au influenat
destul de mult pe contemporanii lor.
n comparaie cu predicatorii scolastici i cei populari, predicatorii mistic nu
aveau audiene mari, iar majoritatea dintre asculttori erau din deja cretini.
Caracteristica principal a predicii cu caracter mistic-propovduia unirea
sufletului omenesc cu Dumnezeu. Accentul pus pe astfel de manifestri fcea ca
Bibliei s-i fie acordat tot mai puin ateniei.
Putem identifica trei categorii de mistici:
1. Mistici scolastici- adoptm teologia i metoda scolastic;
2. Mistici speculativi- urmreau experienele personale;
3. Mistici practici- combinau aspiraiile mistice cu lucrarea activ pentru
suflete.
PREDICATORI AI COLILOR MISTICE
John Fidanza, mai bine cunoscut sub numele de Bonaventura Noroc Bun
(1221-1274) a fost numit cel mai mare scolastic dintre mistici i cel mai mare mistic
dintre scolastici. A fost un copil pios, a iubit studiul i a ajuns la Paris unde i-a
obinut titlul de doctor. A intrat din tineree n rndul ordinului franciscan. La
Universitatea din Paris l-a ntlnit pe Thoma dAquino (care era dominican) cu care a
rmas prieten toat viaa. Ambii au devenit mari teologi, i-au obinut titlul de doctori
n aceeai zi i au murit n acelai an (Toma n martie 1274 pe drum spre Lyan,
Bonaventura n iulie 1274 la conciliul de la Lyan).
De la Bonaventura au rmas numeroase scrieri i schie de predici.
n unele scrieri el prezint trei etape n viaa cretin:
1. mplinirea cerinelor Legii;
2. urmarea nvturii evangheliilor;
3. obinerea binecuvntrilor prin cei ase pai ai contemplrii.
El a fost un predicator nflcrat, fluent i persuasiv. A adoptat metoda de
interpretare alegoric i scolastic.
Master Eckhart (1260-1327), era de loc din Turingia , apropiere de Strasburg.
A adoptat ordinul dominican, nc din tineree i a studiat la coala de la Cologue, apoi

39

Istoria Omileticii

Eugen Jugaru

i-a luat masterul la Paris n 1302. n 1307 a devenit vicar general pentru Germania. A
fost foarte iubit i admirat de elevii si, a trit o via dincolo de orice suspiciune.
Odat a spus c el se boteaz de apte ori pe zi n sngele lui Hristos. A menionat c
unul dintre cele mai mari daruri ale harului a fost s fie eliberat de orice dorin
carnal.
A fost acuzat c este prieten cu un grup de nvtori eretici iar dup moartea sa
din anul 1329 o bul papal a condamnat 17 propoziii din scrierile lui Eckhart.
Esena sistemului lui Eckhart a fost unirea mistic a sufletului cu Dumnezeu.
John Tauler (1290-1361) a fost unul dintre cei mai mari mistici ai acestei
perioade. A fost nscut la Strasburg din prini nstrii ntr-o perioad de mari crize
economice i frmntri politice. A intrat n ordinul clugrilor dominicani i a studiat
la Strasburg i la Cologue.
Pentru un timp a plecat la Basel i a intrat n contact cu un grup de mistici
numii Prietenii Domnului. Predicile lui au fost adresate n special clugrilor i
conineau multe expresii n lb. latin.
n jurul anului 1348 Tauler s-a rentors la Strasburg unde a devenit predicator
general. La predicile lui veneau muli oameni pentru a-l asculta.
O dat un om pios, probabil unul din gruparea Prietenii domnului a venit la
Strasburg s-l aud pe Tauler. Dup ce l-a ascultat de cteva ori a discutat cu Tauler i
l-a ndemnat s caute adevrata experien cu Dumnezeu. Tauler a renunat s mai
predice, s-a retras i a nceput o viai de post i rugciune pentru a gsi o via mai
nalt i a continuat aceast practic timp de 2 ani. A cerut apoi permisiunea s
predice, i a nceput predicarea n capela mnstirii. O mare mulime de oameni a
participat la acea ntlnire, dar datorit epuizrii Tauler a izbucnit n lacrimi i un a
putut predica. Dup cteva zile s-a ivit ocazia s predice iari. De data aceasta a
predicat cu atta putere nct asculttorii au izbucnit n plns i au nceput s leine. De
atunci un nou Tauler a nceput s predice.
Nu crua pcatele dar era i alturi de oameni prin compasiunea sa. El a artat
spre Salvatorul unde a gsit scparea de pcate i de toate relele vremii. Astfel a
predicat el pn la sfritul vieii.

40

Istoria Omileticii

Eugen Jugaru

Un numr considerabil dintre predicile atribuite lui Tauler au fost tiprite n

diferite ediii. Acestea sunt strbtute de spiritul i de ideile mistice. Scopul mesajului
era de trezire a inimii pentru o via adevrat i pur de credin. Incidental a artat i
pcatul dar scopul principal a fost promovarea vieii n Dumnezeu. A insistat asupra
credinei n Hristos ca singura cale de mntuire a oamenilor.
n fond, Tauler a fost evanghelic i sincer. Luther a recunoscut c n nici o carte
german sau latin de teologie nu a gsit atta ajutor ct a gsit n scrierile lui Tauler.
PERIOADA A IV-A
PERIODA REFORMEI (1361-1572)
(De la moartea lui John Tauler la moartea lui John Knox, ultimii dintre marii
reformatori)
CAPITOLUL IX
Renaterea i predicarea n sec. al XIV-lea i al XV-lea
Dup perioada anterioar de declin n ceea ce privete predica, a nceput s
apar valul marilor predicatori reformatori care a nceput cu Wycliffe n ultima parte a
sec. al XIV-lea, a crescut cu Savanarola spre sfritul sec. al XV-lea i a atins apogeul
cu Luther i colegii lui reformatori din prima jumtate a sec. al XIV-lea.
Aceast perioad mai este numit i perioada de tranziie deoarece a fcut
trecerea de la metoda medieval tradiional la metoda modern de predicare.
Papalitatea a cunoscut perioade de decdere (pentru un timp au existat doi papi
consecutivi: unul n Frana la Avignon (Clement al VII-lea) i altul la Roma (Urban al
VI-lea). Papa Alexandru a VI-lea (Borgia) a fost cel mai infam dintre toi, numit i
Nero al papalitii. Papa Leo al X-lea era un liber cugettor, iubitor al luxului i
patron al artelor.
Arta, att cea secular ct i cea religioas (muzical) s-au dezvoltat.
S-au construit castele, biserici, turnuri, cldiri publice, poduri i alte construcii.
S-a trecut la decorarea catedralelor. Limbile naionale au fost tot mai bune conturate i
a nceput dezvoltarea literaturii naionale. S-a descoperit tiparul (Gutenberg) i s-a pus
accent mai mare pe nvare.

41

Istoria Omileticii

Eugen Jugaru

n Italia au activat scriitori precum: Dante (d. 1321), Petrarca (d.1374) i

Boccaccio (d. 1375). n Anglia s-a remarcat poetul Chaucer (d. 1400).
S-a pus accent pe studierea limbii greceti i latine clasice, pe studierea artei i
literaturii antice.
n 1453 odat cu cderea Constantinopolului muli nvai s-au ndreptat spre
vestul Europei i n special au fost bine primii n oraele din Italia. n acest timp a
activat ca un adevrat profet al vremii, Savanarola. n Olanda s-a fondat societatea
Fraii vieii comune de ctre predicatorul popular Gherhard Groot care a pus un
mare accent pe educarea tinerilor. Printre primii care au studiat aici a fost i blndul
Thomas de Kempis iar mai trziu Erasmus din Roterdam.
Datorit corupiei clerului circula un proverb care spunea: dac vrei s te
bucuri puin taie un pui; dac vrei s fi fericit un an cstorete-te cu o femeie
frumoas, dac vrei s fi fericit toat viaa f-te preot.
Se practica vrjitoria la scar larg, se aduceau nchinri la moate i se vindeau
indulgene pentru iertarea pcatelor. Petrarca a spus c la curtea papei de la Avignon ,
ndejdea cerului i frica de iad erau considerate fabule, iar pcatul era vzut ca un
semn de independen.
n rndul oamenilor obinuii, se simea dorina de schimbare. n multe case ale
oamenilor pioi prinii nvau copiii importana virtuilor i a fricii de Domnul. S-au
tiprit Biblii i alte cri bune care au ajuns n minile oamenilor.
n mare, erau trei categorii de predicatori:
1. cei care atrgeau atenia oamenilor prin efortul lor sincer de a-i determina s
fac bine, ei erau exemple vrednice de urmat, predicau evanghelic;
2. cei care erau mine intenionai dar care foloseau diferite metode precum
umorul, senzaionalul sau alte trucuri pentru atragerea oamenilor.
3. Cei care urmreau s strneasc rsul i amuzamentul asculttorilor.
Unul dintre predicatori, Gabriel Barletta a predicat c dup nvierea lui Isus, El
a cutat un mesager s duc marea veste mamei Lui, Mariei. S-au oferit mai multe
persoane. Adam a spus: las-m pe mine s m duc pentru c eu sunt cauza rului.
Nu, i-a spus Isus pentru c ie i plac smochinele i poate te opreti pe drum. Abel a
spus las-m pe mine. Isus i-a rspuns nu pentru c te va ntlni Cain i te va

42

Istoria Omileticii

Eugen Jugaru

omor. Apoi s-a oferit Noe, dar a fost refuzat i el pentru c bea prea mult vin. Ioan
Boteztorul a fost refuzat i el pentru c purta haine din pr de cmil. i tlharul
pocit a fost refuzat pentru c avea picioarele legate. n final a fost trimis un nger care
a cntat o cntare de bucurie.
Datorit acestor excese n predic la Conciliul Luteran din 1512 iar apoi la
Conciliul de la Trent s-a interzis acest tip de predic inventiv. Tot n acea perioad au
fost scrise i cteva cri care le oferea informaii despre arta predicrii, a discursului.
Nicolas de Clemanges n lucrarea De Studio Theologico a subliniat cteva
concepte foarte bune despre predicare. n Germania, Ulrich Surgart a scris Manuale
Curatorum care trata subiecte precum: ce este predica, cine ar trebui s predice, cum
ar trebui s se predice, diferite feluri de predic, subiecte de predic, memorare,
prezentare i altele.
Discursul avea n general urmtoarele etape: o invocaie sau o scurt rugciune
pentru cluzire divin, apoi exordium sau introducerea pentru a strni interesul sau
plcerea asculttorilor, uneori introducerea era foarte bombastic; apoi se citea textul
n latin, uneori tradus i n limba poporului; se prezenta planul discuiei sau
diviziunile. Urma argumentarea de obicei cu citate din lucrrile prinilor bisericii. Se
ncheia cu anecdote, fabule, comparaii sau diverse ilustraii; se trgea o concluzie i se
fcea o scurt rugciune.
Se acorda puin parte explicrii Cuvntului.
Se foloseau trei metode de predicare: unii predicatori memorau i recitau
predica, alii improvizau, iar alii foloseau notie.
Clerul era corupt. Muli triau n imoralitate i lene.
Au aprut cri cu predici, una dintre ele purta titlul Somn uor predicilor
pentru c predicatorii nu mai trebuiau s munceasc s studieze Biblia, aveau la
dispoziie predicile gata elaborate. Predicatorii plagiau astfel foarte mult.
ncepnd cu Wycliffe n a doua jumtate a sec. al XIV-lea, a aprut un suflu nu
o n predicare. El a vorbit diferit de contemporanii si: a vorbit cu autoritate mpotriva
corupiei clerului, a doctrinelor false i a apelat la scriptur pentru aceasta, a avut
curajul s atace rul. A avut loc astfel o trezire a contiinei mulimii mpotriva rului
i a corupiei, o pocin de faptele rele i o dorin pentru lucrri bune. Se auzeau tot

43

Istoria Omileticii

Eugen Jugaru

mai multe voci care doreau o renovare a vieii de cretin, o reform a bisericii n cap
i n mdulare.
PREDICATORII N SECOLUL AL XIV-LEA I AL XVI-LEA
Toma de Kempis (1380-1471) s-a nscut n satul Kempis din Olanda ntr-o
familie de oameni smerii i harnici. nc din copilrie, Toma a artat inteligen i
evlavie i s-a bucurat de educaia gratuit oferit copiilor sraci de ctre organizaia
Fraii vieii comune. Dup ce a primit ajutorul lor, Toma a fost primit n casa
frailor la Deventer. Aici, directorul colii, Florentius a exercitat o mare influen
asupra lui Toma. Dup civa ani, la Florentius l-a sftui pe Toma s intre ntr-o
mnstire, lucrul pe care Toma l-a fcut cu bucurie intrnd la mnstirea
augustinian Sfnta Agnes. Timp de cinci ani a fost novice, apoi a fost fcut preot i,
n cele din urm superior al mnstirii. Aici, a activat n linite toat viaa pn la
nouzeci de ani.
Accentul l-a pus pe devoiune, scriere, copiere, citire, predicarea

ndrumarea novicilor, a frailor i a vizitatorilor care veneau n numr mare s-l

asculte. Au rmas de la el multe predici care exprim dulceaa linitii, puritatea i
dragostea. De la el, a rmas cunoscuta lucrare Imitatio Christi. Dei Toma a fost un
clugr catolic el a fost un mistic pios i devotat. Influena lui a ajutat la puritate i
reform n biseric.
Oliver Maillard (aproximativ 1500), nscut n Britania, a fost un franciscan ,
un doctor la Sorbona i un mare predicator. El a fost i predicator la curile regale n
Frana. El a denunat viaa corupt a fariseilor clugri.
Reputaia lui a rmas datorit unor predici inute n Paris, care erau foarte
amenintoare. mprai, nobili, preoi, doamne toi erau atacai cu mare curaj, cu un
limbaj foarte greu de acceptat chiar pentru secolul al XV-lea. Predicatorul folosea
limbajul stradal i multe forme vulgare. Odat, mpratul Louis al IX-lea, a trimis un
emisar la Maillard ca s-l amenine c, dac va continua s predice i s atace curtea
regal aa de dur va fi legat ntr-un sac i necat. Maillard a replicat: du-te i spune
stpnului tu, c dac va face cum a spus voi ajunge n Paradis mai repede dect el
chiar ar folosi ci de pot ( o aluzie la introducerea de ctre Louis la IX-lea a cilor

44

Istoria Omileticii

Eugen Jugaru

pentru prospectul corespondenei). Se pare c Maillard nu i-a schimbat discursurile

dar nici mpratul nu l-a executat.
Johann Staupitz (d. 1524) , dei nu a fost un mare predicator a rmas cunoscut
datorit pietii i a puternicei influene avute asupra lui Martin Luther. S-a nscut ntro familie bun n Massen, a fost educat la colile de la Leipzig i Tubingen de unde ia obinut doctoratul. A ajuns profesor la nou nfiinat universitate la Wittneberg.
Efectund o vizit la Erfurt, Staupitz, l-a ntlnit pe tnrul Martin Luther care se lupta
cu ndoiala i tema. El l-a prezentat pe Hristos ca singura speran n ncercare. L-a
ajutat pe Luther s promoveze la Wittenberg i a agreat atacul acestuia la adresa
Bisericii catolice, dar Luther a mers mult mai departe cu reforma dect s-a ateptat
Staupitz car niciodat nu a renunat la legturile lui cu biserica catolic dei a fost de
acord cu reforma. Mai trziu, Staupitz a trecut de la ordinul

augustinian la cel

benedictin i i-a petrecu ultimii ani de via n sudul Germaniei unde a i murit n
anul 1524. Staupitz a fost un adept al doctrinei mistice, a unirii cu Hristos prin
contemplare.
PEDICATORII REFORMEI
Dei pn n aceast perioad Anglia nu a avut predicatori deosebii, totui,
ncepnd cu anii 1300 au aprut predicatori care au vestit Reforma.
John Wycliffe (1320-1384) numit i Luceafrul Reformei, a fost un mare
predicator. S-a nscut ntr-o familie bun lng Richmand n Yorkshire. Biatul a
primit o educaie bun unde s-a distins ca student, profesor i predicator., astfel c
Oxford a fost scena principal a vieii i activitii sale.
Cariera lui Wycliffe ca predicator a nceput n 1361 cnd a fost ordinat ca preot.
Imediat prin predicile si scrierile sale, a nceput s atrag atenia oamenilor deoarece
predica nsoit de putere. n 1364, regele l-a transferat la parohia din Lutterworth unde
a rmas pn la moarte. Aici, i-a desfurat cea mai mare parte din lucrarea sa ca
preot i predicator.
n Londra a fost ascultat cu mare interes de ctre curtea regal, dar cu invidie i
ur de ctre cler, care s-a simit atacat datorit corupiei i vieii lumeti. El s-a bucurat

45

Istoria Omileticii

Eugen Jugaru

de protecia influentului om de stat, John de Gaust care simpatiza cu ideile

reformatoare, cu atacurile asupra clerului i asupra bisericii catolice.
n 1377, a fost acuzat de erezie i a fost adus naintea episcopului de Londra,
dar acuzaia a fost anulat, datorit protectorilor lui Wycliffe. i bula papal emis de
Grigore al XI-lea prin care era acuzat de erezie nu a avut un efect prea mare asupra
lui Wycliffe i n anul urmtor , 1378, a trebuit s apar naintea preoilor din Londra ,
dar a fost scpat din nou de condamnare.
n anul 1378 Wycliffe a organizat Compania oamenilor simpli numii lolarzi
(palavragii) i a nceput traducerea Noului Testament n limba englez. Campania
preoilor simpli era format n special din evangheliti simpli i vnztori ambulani de
cri. Ei predicau i distribuiau fragmente din Scripturi i anumite scrieri de-ale lui
Wycliffe.
Wycliffe a atacat autoritatea papal, insistnd n scris c Hristos este capul
Biserici, i nu papa. El a afirmat c Biserica trebuie s ia model de la biserica noutestamental. n 1382, el a terminat traducerea Noului Testament n limba englez, iar
1384 Nicholas de Herefard a terminat

traducerea Vechiului Testament n limba

englez. n anul 1382, Wycliffe s-a opus dogmei transubstanierii subliniind c Hristos
era prezent n mod spiritual n sacrament i era simit prin credin. Prin predicatorii
simpli Wycliffe i-a rspndit ideile pn cnd Biserica roman a promulgat n anul
1401, prin Parlament, statul de haeretico comburendo (despre arderea ereticilor),
astfel c propagarea ideilor lolarde a fost pedepsit cu moartea.
Rolul major al lui Wyclife a fost c a dat englezilor prima Biblie n limba lor
naional i c a creat grupul lolard pentru proclamarea ideilor evanghelice n ntreaga
Anglie ntre oamenii de rnd nvturile lui despre egalitatea n biseric au fost
aplicat de ctre rani la viaa economic, aa nct ei au nceput Rscoala rneasc
n 1381.
Studenii boemieni care studiau n Anglia I-au dus ideile lui Wycliffe n Boemia
, unde acestea au devenit baza pentru nvturile lui Jan Hus. Predicile lui Wycliffe
care s-au pstrat sunt scrise n limba latin i n limba englez. Acestea sunt bazate pe
Scriptur i se poate observa influena scolastic i curentul alegoric de interpretare.

46

Istoria Omileticii

Eugen Jugaru

Predicile lui au fost viguroase n atac, nelepte n apel i sugereaz elocvena

predicatorului.
Dup moartea lui Wycliffe (decembrie 1384 datorit paraliziei), urmaii si
lolarzi au desfurat o activitate intens de predicare printre oameni, semnnd
smna doctrinei evanghelice. Dar la Conciliul de la Constance s-au luat msuri de
persecuie mpotriva lolarzilor, represiunea asupra lor a fost puternic, dar ideile
semnate n inimile oamenilor nu au mai putut fi smulse.
John Colet (1466-1519) a fost un om educat, a studiat la Oxford, la Paris,
apoi n Italia limbile latin i greac. A inut la Oxford prelegeri din epistolele pauline.
A susinut ideile reformatoare i a scris cri de devoiune i comentarii biblice. Colet a
murit atunci cnd reforma ncepuse s ia amploare n 1519.
Jan Hus (1373-1415) s-a nscut ntr-o familie de oameni smerii din Boemia. A
studiat la Universitatea din Praga unde i-a luat diploma de master. A ajuns cunoscut
ca liderul predicatorilor din biserica Bethelleem unde se predica n limba poporului. A
fost un predicator puternic i a atras mulimi de oameni, inclusiv pe regin. A predat i
la Universitatea din Praga unde studiau tineri din Germania, Anglia i Boemia. Mai
trziu, ei au dus ideile reformatore n rile lor. A atacat violent corupia din biseric i
pe pap, att prin scrierile sale, ct i prin predic.
Lui Hus I s-a poruncit s apar n faa curii papale de la Roma i s dea
socoteal de ideile sale eretice. El a refuzat s dea curs somaiei i a fost declarat
eretic, fiind astfel excomunicat din Biserica catolic n 1410. Patru ani mai trziu, n
1414 , mpratul Sigismund a organizat adunarea de la Constance, conciliu care vroia
s restaureze pacea din bisericile tulburate, s condamne ereziile i corupia. Jan Hus a
fost convocat s-i apere ideile n faa consiliului garantndu-i-se securitatea avnd o
scrisoare de liber trecere i protecie din partea mpratului. Hus a aprat n faa
consiliului, a explicat poziia sa i a refuzat s retracteze ceea ce el credea c ine de
adevr. n ciuda scrisorii de protecie a fost condamnat i ars pe rug n anul 1415. Cnd
Hus a artat scrisoarea de protecie i a cerut mpratului s-i recunoasc semntura
mpratul a roit de ruine dar i-a clcat cuvntul lsat de acuzatorii care l-au convins
c Hus era un eretic.

47

Istoria Omileticii

Eugen Jugaru

Jan Hus a scris n 1413 cartea De ecclesia. Adepii lui Hus cunoscui sub
numele de taborii, renegau orice aspect din credina i practica Bisericii catolice ce nu
putea fi gsit n Scriptur. Civa din grupul taboriilor au format ceea ce urma s fie
cunoscut sub numele de Unitas Fratrum (Unirea frailor sau fraii boemieni) n jurul
anului 1450. Din acest grup s-a dezvoltat biserica moravian care exist n zilele
noastre. Biserica moravian a devenit una dintre bisericile cu cea mai puternic
orientare misionar din istoria biserici cretine. Moravienii au avut o influen
deosebit asupra lui Wesley cel care a condus trezirea spiritual din Anglia n sec. al
XVIII-lea.
Numeroase lucrri de-ale lui Hus au rmas n special schie de predici n limba
latin. Acestea nu au un caracter retoric pronunat, latina lui este srac i cu greeli,
dar foarte polemice i tioase. Hus nu a avut daruri oratorice deosebite, dar a influenat
prin sinceritatea i convingerile prin cu care i prezenta mesajele,
Ieremia de Praga (d.1416) a fost un cavaler la curtea regal din Boemia, un
om foarte educat i elocvent n exprimare. Dei nu a fost un preot , el predica uneori
susinnd ideile lui Wycliffe, i ale lui Hus.
El a nsoit pe Hus la conciliul de la Constance i,m vznd cum decurg
lucrurile a ncercat s fug dar a fost capturat l-a ameninat. Sub ameninrile primite,
el a renunat la vederile reformatoare, dar ruinndu-se de slbiciunea sa, a cerut o alt
audiere. De data aceasta, ntr-un mod rspicat i bine argumentat, el i-a susinut
punctul de vedere reformator. n anul 1416, el a fost ars pe rug n acelai loc unde Hus
murise cu un an nainte.
Girolamo Savanarola (1452-1498), a fost nscut la Ferrare n nordul Italiei
ntr-o familie cultivat i respectabil. A fost o fire gnditoare un temperament
melancolic nclinat spre viaa auster. El a dorit s mbrieze viaa monastic, dar
prinii nu au fost de acord. ntr-o zi, cnd familia lui a mers la un festival, Girolamo a
fugit al mnstirea dominican din Bolaria. Aici, pentru apte ani el a studiat i a
practicat disciplina monastic. n 1481 a fost trimis ca predicator la Florena. A
cltorit n N Italiei i a predicat mult n Brescia, a cptat mare putere n prezentarea
mesajelor. Teri profeii au constituit miezul mesajului su: (1) biserica va fi biciuit,
persecutat, (2) va fi rennoit ; (3) toate acestea se vor ntmpla curnd. Predicile lui

48

Istoria Omileticii

Eugen Jugaru

au strnit senzaii n asculttori i n ar profeiile i numele lui Savonarola erau tot

mai des rostite . n Florena a condamnat rul care exist i tirania familii De Medici.
El a ncercat s reclame att statul ct i biserica din ora, pentru c, n Florena s fie
oraul unde domnete Hristos. A acuzat papalitatea de corupia i drept urmare, n anul
1496, a fost excomunicat. El i-a bazat efortul de reformare a bisericii prin faptul c, se
credea profet i mai puin prin puterea Cuvntului lui Dumnezeu. El se credea c este
inspirat de Dumnezeu. Savanarola a fost acuzat de tulburare a ordinii i instigarea la
revolt i a fost condamnat la moarte prin spnzurtoare.
Ca predicator, Svanarola a avut un dar natural de oratorie, reuind s strng
oameni n jurul lui. n mesaj avea subtiliti scolastice i gnduri inteligente. Predicile
lui erau presrate cu multe opinii evanghelice i interpretri alegorice. Cnd el a fost
executat la Florena, Luther era un tnr elev de 14 ani ce studia la coala din
Eisenach. Cei mai importani predecesori ai lui Luther n direcia Reformei au rmas
Wycliffe, Hus i Savanarola.
CAPITOLUL XI
REFORMA I PREDICAREA N SECOLUL AL XVI-LEA
Perioada care a urmat a fost marcat de mari descoperiri: s-a descoperit praful
de puc, s-a descoperit America, Nicholaus Copernic (d.1543) i-a prezentat teoriile
lui despre sistemul colar; s-au fcut numeroase descoperiri n domeniul chimie i
medicinii. Au activat marii artiti ai Renaterii , precum Michelangelo Buonarotti (d.
1563), Leonardo Da Vinci (d.1518) i Rafael (dup 1520). n Frana, a trit cunoscutul
geniu literar n domeniul satirei Francois Rablais (1483-1553). n Olanda, cel mai
mare umanist a fost Desideriu Erasmus (1468-1536) nscut n Rotterdam. El a
cltori i a studia operele clasice n Frana, Anglia; Germania , Italia i Elveia. A
fost un cetean al lumii. Unul din marile servicii aduse de Erasmus culturii i
religiei a fost editarea i publicarea Noului Testament n limba greac. El a scris de
asemenea o carte despre Arta predicrii i o satir care a devenit faimoas Elogiul
nebuniei scris ntr-o elegant limb latin.
n anul 1517, un clugr predicator dominican pe nume John Tezel a nceput s
predice i s vnd indulgene pentru iertarea pcatelor n Saxonia. Se spune c el,

49

Istoria Omileticii

Eugen Jugaru

declar c atunci cnd banii ajungeau n cutia sa, sufletele erau eliberat din purgatoriu.
n acea vreme I s-a opus tnrul Martin Luther, un clugr augustinian i profesor la
Universitatea saxon din Wittenberg care a atacat violent practica vnzrii de
indulgene. El a expus 95 de teze pe ua bisericii Castelului de la Wittenberg. Tezele
au fost citite i transmis mai departe. Eforturile papei ns nu au putut stopa curentul
pro-reform care se accentua tot mai tare. Reforma a nceput n Germania

i s-a

extins n Elveia la Zurich, apoi n Italia la Geneva i n Anglia i n Scoia. Nu mai

era vorba acum de o disput dintre Biserica catolic i eretici, ci de o disput dintre
Roma i protestantism .
Caracteristica major a protestantismului era o revolt n faa unei biserici
corupte pe baza autoritii supreme a cuvntului lui Dumnezeu. Protestanii militau
pentru dreptul personal de interpretare a Scripturii i pentru libertatea ca fiecare s-
aleag credina la care s adere. Au existat dou atitudini privind Biblia, fie reveren,
fie critic fa de Biblie.
Reforma a stimulat misionarismul, dar i Marele Conciliu de la Trent, care n
mod pragmatic a analizat ideile majore ale Reformei, astfel c au fost interpretate
unele abuzuri majore din biseric, iar doctrinele eseniale au fost aezate ntr-o form
clar.
RELAIA DINTRE PREDICARE I REFORM
Marea micare de reform a fost n special

rezultatul predicatorilor i a

predicilor rostite, predicarea a primit o nou putere, un nou elan. i n Biserica

catolic s-a pus accent mai mare pe predicare, astfel c a aprut o nou er a predicii
(cea mai important de la secolului al XIV-lea ). A fost o adevrat trezire spirituala
privind predicarea biblic i un nou accent pus pe doctrinele cretine.
Luther a neles importana predicrii, n cursul anului 1529 , el a predicat de
cte patru ori pe sptmn. n 1541 deseori predica de cte patru ori pe duminic, i
de dou-trei ori n cursul sptmnii. i prietenii lui Luther l-au imitat predicnd cu
mult zel.
Calvin a dat dovad de mare srguin n predicare. n timp ce ine prelegeri la
sute de studeni la Geneva, uneori erau pn la 800 de studeni) n timp ce era un

50

Istoria Omileticii

Eugen Jugaru

adevrat consilier pentru Reforma din Elveia , Frana ,Olanda i Scoia. El continua s
predice foarte des. A predicat dou sute de mesaje din cartea Deutronom n timpul
sptmnii i uneori predica n fiecare zi.
i Huldrich Zwingli predica foarte des (reformator de la Zurich).
Luther numea predicarea cea mai important parte din nchinare. El privea
la predicare ca la expunerea Cuvntului, i nu ca la un exerciiu de oratorie. El spunea
c oamenii sfini ai lui Dumnezeu au vorbit dup cum erau cluzii de Duhul Sfnt:
nu-l aud pe sfntul Pavel, ci pe nsui Dumnezeu. ndemna pe tineri s studieze
greaca i ebraica.
S-a pus accent pe o mai bun pregtire spiritual i intelectual pentru predic.
Luther, a spus Bromel- avea pregtire universal n predicile sale fcnd deseori
referiri la elemente ale culturii din vremea sa: la filosofie, clasici, latini, la prinii
bisericii i la ali scriitori bisericeti.
La 24 de ani, Calvin ere unul dintre cei mai educai oameni ai vremii. Cunotea
dreptul, filosofia, istoria limbile clasice. Reformatorii acordau un interes deosebit n
pregtirea tinerilor pentru slujire, a celor care trebuiau s rmn n urma lor.
n ciuda erudiiei, Luther insista ca predicatorii s se exprime clar i simplu
pentru a fi nelei de ctre asculttori. El spunea c, un predicator trebuie s fie un
bun logician i un retoric, s fie n stare s nvee i s mustre. Cnd predic
continua Luther- predicatorul trebuie s delimiteze:
-

mai nti articolul (subiectul predicii);

n al doilea rnd trebuie s-l defineasc, s-l descrie, s arate ce este;

n al treilea rnd, s-l ntreasc cu alte afirmaii i texte din Scriptur;

n al patrulea rnd, s-l explice cu exemple i cu similitudini;

n final, s mustre lenea, orice doctrin fals i orice neascultare.

Reformatorii au aezat Biblia n locul de cinste, ca autoritate suprem de

credin i practic. Tradiia era ferm subordonat Bibliei . Luther a spus c narmat cu
cunotine din Biblie i-a confruntat i i-a redus la tcere adversarii. Reformatorii au
dat Scripturii o interpretare mai clar, mai exact i mai gramatical. Comentariile lui
Calvin la Biblie i astzi rmn valabile pentru puterea i interpretarea exact privind
metaforele de interpretare, reformatorii s-au ndeprtat de forma alegoric. Ca

51

Istoria Omileticii

Eugen Jugaru

metafor omiletic, Luther a accentuat metoda expozitiv i deseori aluneca n

polemic.
Spre deosebire de Luther, Calvin, era mai logic, acorda atenie interpretrii
exacte a Cuvntului, nu era aa de energic.
MARTIN LUTHER
Martin Luther fiu al unui ran, a fost nscut n satul Eisleben, n Saxonia, la 10
noiembrie 1483. Prinii erau catolici care posedau un caracter puternic mbinnd
severitatea cu afeciunea pentru copiii lor. Luther a fost trimis la diferite coli. n 1510,
a fost trimis la liceu la Erfurt unde s-a distins ca elev srguincios. Tatl s fac din el
un avocat. La 20 de ani Luther a fost foarte ncntat s descopere n bibliotec
versiunea Vulgata (n latin a Bibliei). De atunci, el s-a simit mult mai atras de
teologie dect de drept. El a absolvit la Universitatea din Erfurt dintr-o clas de 17
studeni. Frmntat luntric ntre a alege dreptul sau teologia, a vizitat pe un prieten pe
care L-a gsit ucis n patul su. Fiind furtun s-a speriat i mai trziu a jurat

s se

fac clugr astfel, n ciuda opoziiei prinilor, n iulie 1505 a intrat la mnstirea
augustinian din Erfurt ducnd copiii din Virgel i Plautus. A studiat Biblia cu rvn i
se ruga mult, dar nu avea pacea li satisfacia pe care i-o dorea. n acel timp de
conflict i de neliniti Johann Staupitz, vicar general al ordinului augustinian ,
vizitnd mnstirea de la Erfurt a stat de vorb cu tnrul Luther ndemnnd pe acesta
s priveasc doar la Hristos pentru ca s primeasc pace n suflet i nu la meritele lui i
la eforturile sale. n 1510, Luther a fost fcut profesor la Universitatea din Wittenberg
unde urma s-i petreac tot restul vieii. Tot la capela din Wittenberg el a nceput s
predice, i se simea tot mai atras de predicare.
n 1511, el a fost trimis din partea ordinului augustinian. Aici a observat
corupia i goliciunea clerului. Tot la Roma a urcat n genunchi scrile sfinte la fel ca
i ali catolici devotai, dar cuvintele cel neprihnit va tri prin credin i rsunau
mereu n urechi. ntorcndu-se la Wittenberg a fost fcut doctor n 1512 i lectura din
Psalmi, Epistola Romani, Galateni i Evrei fiind tot mai

convins de vederile

evanghelice. El a nceput s nvee c, predicatorii trebuie s predice tot mai puin

despre peniten i fapte, i tot mai mult despre pocin i credin.

52

Istoria Omileticii

Eugen Jugaru

n anul 1517, John Tetzel a venit predicnd despre indulgene, iara la 31

octombrie al acelui an istoric Luther a afiat cele 95

de teze pe biserica din

Wittenberg. n dou sptmni, tezele au fost citite n toat Germania iar de aici
nainte viaa lui Luther s-a mpletit cu evenimentele Reformei pn n anul 1546, anul
morii sale.
Dup cteva ncercri nereuite de atragere a lui Luther n credina catolic, n
anul 1520 se realizeaz excomunicarea ndrzneului clugr, Iar Luther drept rspuns
a ars bula papal de excomunicare.
Rspunznd chemrii la Dieta de la Worms pentru a rspunde naintea
mpratului Charles al V-lea , Luther a refuzat s-i retracteze ideile. Apoi, s-a retras
la Castelul de la Wittenberg unde a lucrat la traducerea Noului Testament.
La invitaia prietenilor si, Luther s-a ntors la Wittenberg fiind foarte influent
ca lider i ca predicator. Foarte afectat de Rzboiul ranilor din 1512 i de moarte
neleptului elector de Saxonia (Frederick), Luther i-a gsit consolarea n cstoria cu
Katharine van Bara, o fost clugri. n relaia sa de familie el a fost fericit i
mplinit. Cminul su a fost un loc de linite pentru el i pentru prietenii si.
n anul 1529, el a vizitat bisericile din Saxonia ajutnd la unificarea organizaiei
. tot n acest an, el a formulat faimosul catehism care a rmas un fel de bastion al
teologiei lutherane. El a purtat o controvers neplcut cu Zwingli pe tema Cina
Domnului. A fost implicat n Dieta de la Spires, unde nobilii germani n simpatie cu
Luther au protestat mpotriva poziiei papale, portret care a dat numele de protestani la
participani. Luther a fost foarte ocupat, a scris mult, a inut coresponden intens, a
nvat, a sftuit i a predicat. A scris multe imnuri, dar parafrazarea Psalmului 46
conine esena lucrrii sale Cetate tare-I Dumnezeu. Sfritul vieii lui Luther a fost
linitit n ciuda vieii sale tumultoase. n ianuarie 1546, el a fost invitat la Eisleben,
locul su natal s medieze o disput a Contelui de Mansfeld. Lucrarea lui a avut
succes, iar duminic, pe 14 februarie a predicare ultima lui predic, dup aceea s-a
simit slbit, se pare c a contactat o rceal puternic, se plnge de o greutate care-I
apsa pe piept , iar pe 18 februarie 1546 a trecut n venicie. A murit la 63 de ani n
locul n care se nscuse. trupul a fost nmormntat la biserica din Wittenberg unde
aezase tezele care au demarat Reforma.

53

Istoria Omileticii

Eugen Jugaru

Luther a fost un om hotrt, cu inima bun i vesel, dar uneori folosea cuvinte
n exprimare. Era un om al credinei i predica cu putere. Era un om al rugciunii i
spunea .s te rogi , bine nseamn s studiezi bine! A fost apreciat de prietenii si i
era devotat lui Dumnezeu i oamenilor. Prin predicile sale a avut o mare influen
modelnd caracterele oamenilor i destinele lor. Dei a fost teolog, autor, lider, n
primul rnd el a fost un mare predicator. Se pot observa trei etape n dezvoltarea sa ca
predicator :
1. pregtirea sa monastic i scolastic cnd a studiat cu

srguin i a fost

influnea de doctrina harului.

2. ruperea de Roma i descoperirea sa ca lider al Reformei, traducerea Bibliei
n limba german, lunile de studiu i reflectare la Wartburg.
3. maturitatea i triumful prin predicile de la Wittenberg

cnd a salvat

Reforma de la excesele care o ameninau.

El a avut nzestrarea natural i caracterul unui adevrat predicator, poseda un
intelect puternic, imaginaie fin, simpatie pentru oameni, curaj i modestie; puternice
cunotine biblice i teologice. Este o mare diferen ntre predica lui Luther i
predicile medievale. n predica lui Luther se pot observ trei aspecte distincte:
a)

interpretarea corect a Scripturii;

b)

Hristos, singurul Mntuitor;

c)

Unirea cu Hristos prin credin ca singura cale de mntuire. Sfinii i Fecioara

Maria au fost aezai pe poziiile lor corecte i numai Isus Hristos a fost nlat ca
Mntuitor, mijlocitor i Domn.
Luther nu a acordat o atenie deosebit introducerii i concluziei predicii, el a
accentuat mereu cuprinsul predicii, dei fcea adeseori disensiuni, el avea de fiecare
dat o tem bine definit. Uneori aborda o divizare a textului, alteori comenta textul
verset cu verset sau prezenta un text mai larg. El a predicat pe nelesul oamenilor,
uneori pare o lips de elegan n exprimarea sa cu nclinaii spre blesteme, iar cnd
situaia o cere predica liber fr manuscris.
Tonul i spiritul predicator se potriveau cu caracterul lui Luther. El predica din
convingere i experien, dintr-un simmnt al datoriei i al dragostei pentru
Dumnezeu i pentru oameni.

54

Istoria Omileticii

Eugen Jugaru

Philip Melachthon (d.1560), un prieten intim al lui Luther, un teolog al

reformei i un profesor pentru muli predicatori. El a scris dou lucrri despre predic.
Huldreich (Ulrich) Zwingli a fost nscut n ziua de Anul Nou al anului 1484,
la Wilthaus n Elveia . Era al treilea copil din familia sa. El a avea nclinaii spre
studiu i a fost trimis s studieze la Basel pentru teri ani apoi a plecat la Berna. Zwingli
iubea arta i era un muzician i un cntre bun. Pentru un timp a studiat la
Universitatea din Viena, air apoi s-a ntors la Basel, unde a absolvit. Un eveniment
important a fost venirea lui Thomas Wyttenbach s predea i s predice la Basel n
1505. El a exercitat o influen puternic asupra tnrului Zwingli , el accentua
autoritatea cuvntului lui Dumnezeu n materie de credin, de asemenea expunea
abuzul indulgenelor i altor erori existente.
n 1506 Zwingli i-a finalizat studiile i a debutat n lucrare ca predicator al
parohiei Glasus. Aici, a tri i a slujit zece ani. El a studia t diverse cri, dar la loc de
frunte a fost studierea Bibliei. n 1513, el a nceput s studieze greaca fr ajutorul
vreunui profesor dorind s-i nsueasc cunotinele Noului Testament direct di n
original.
Zwingli era o persoan sociabil, i fcea prieteni cu uurin. Era interesat de
activitatea oamenilor simpli. A fost patriot i participat pe post de capelan alturi de
trupele Papei n lupta mpotriva lui Francis I.
ntre 1516-1518, a slujit ca pastor la Einsiedeln un centru pentru pelerini, acolo
a nceput s se opun unor abuzuri ale sistemului roman de indulgene i a rolului
Fecioare Maria. O mare influen a avut apariia n 1516, a testamentului grec a lui
Erasmus.
Un atac de cium n 1519 precum i contactul cu ideile lutherane au contribuit
la experiene convertirii. El s-a opus nscrierilor elveienilor ca mercenar n serviciul
strinilor. S-a cstorit n secret cu vduva Anna Reinhard n 1522, dar i-a legitimat
cstoria n public doi ani mai trziu.
Zwingli a pregtit Cele 67 de Articole care puneau accentul pe mntuirea prin
credin, pe autoritatea Bibliei, Hristos, ca i cap al bisericii i pe dreptul clericilor la
cstorie. Au fost eliminat plile pentru botezuri i nmormntri. Clugrii i
clugriele aveau dreptul s se cstoreasc. Au fost interzise icoanele i moatele, i

55

Istoria Omileticii

Eugen Jugaru

n 1522, reforma era ncheiat n Zurich prin abolirea liturghiei. Berna a fost ctigat
de partea Reformei printr-o dezbatere asemntoare celei din Zurich, iar n 1529 i n
Basel a fost abolit liturghia.
n 1529, Zwingli a fost stnjenit de apariia anabaptitilor care insistau asupra
rebotezrii convertiilor. n 1525, consiliul le-a interzis imnurile i I-a izgonit din ora.
n 1527, Felix Manz a fost executat prin necare.
La conciliul de la Marburg n 1529, Zwingli nu a putut ajunge la un acord cu
Luther privind Cina Domnului. Cantoanele credincioase papei au format Uniunea
Cretin a Cantoanelor catolice care aveau ca scop oprirea ndeprtrii de Roma. n
1529, a izbucnit un rzboi deschis ntre cantoanele protestante i cele romano-catolice.
Cele dou grupuri au ncheiat un acord de pace la Capel prin care, majoritatea
cetenilor hotra forma de religie ce o vor adopta. Totodat s-a hotrt ca protestani
s fie tolerai n cantoanele papale. Cnd Zwingli a ncercat s ctige Geneva pentru
cauza lui a izbucnit iari un rzboi n 1531. Zwingli a plecat pe cmpul de lupt ca i
capelan al soldailor si i a fost ucis n timpul luptei.
Zwingli a fost cel mai umanist dintre reformatori. El credea c grecii Socrate i
Platon i romanii, precum Scipio, Sneca i Cato vor fi n cer. Dar n afar de aceasta
el susinea autoritatea absolut a Bibliei i nu permitea n religie nimic ce nu putea fi
dovedit prin Scriptur. El accepta predestinarea necondiionat la mntuire, dar credea
c numai cei care au auzit i au respins Evanghelia prin necredin sunt predestinai la
condamnare. El afirm c credina este elementul esenial n sacramente, c Cina
Domnului era o comemorare simbolic i nu o repetare a ispirii. El considera pcatul
original ca o boal moral, nu ca o vin. Prin urmare, copiii mici puteau fi mntuii
de Hristos fr s fie botezai. Lucrarea lui Religia adevrat i fals (1525) exprim
concepia lui biblic i cristocentric.
Smbt , 1 ianuarie 1519, de ziua sa, Zwingli i-a nceput cariera sa de
predicator la Zurich, anunnd c va ncepe s predice din ziua urmtoare predici
expozitive din Evanghelia dup Matei. Astfel c reforma n Elveia a nceput cu
predicarea Evangheliei . El a nceput predicarea din Evanghelia dup Matei, pentru aI face pe oameni contieni de lucrarea lui Hristos. Acelai lucru Luther l-a fcut
expunnd n predici cartea faptelor Apostolilor, pentru a arta cum a fost format

56

Istoria Omileticii

Eugen Jugaru

biserica lui Hristos. A luat apoi, epistolele Galateni i Timotei, pentru a arta doctrina
Apostolului Pavel despre biseric; au urmat epistolele lui Petru, apoi epistolele pentru
Evrei pentru a arta rolul lui Isus de Mare Preot.
Ca predicator, Zwingli ocup un loc de frunte n istorie. El a acordat un mare
rol predicrii , astfel a exercitat o mare influen asupra oamenilor i a ptut duce
lucrarea la Reform.
Limbajul folosit era cel popular, clar i mictor. Avea mai puin imaginaie
dect Luther. El predica fr notie dar avea o abilitate deosebit la amvon. Avea un
magnetism deosebit, o influen mare asupra publicului, dei nu avea o voce puternic.
Ca form i metod de predic, Zwingli nu a fost puternici influenat de
scolsticism, prezentarea gndurilor semna mai degrab cu un discurs clasic.
Jean Calvin (1609-1564) s-a nscut la Noyon n Picardia , sud-estul Franei,
ntr-o familie cu o mam religioas, pioas n credina catolic. Calvin a fost un copil
delicat cu o minte sclipitoare, cu o gndire clar i o memorie prodigioas. El a fost
destinat de ctre prinii lui nc din copilrie. La 14 ani l ntlnim la Paris unde
studia logica. La 20 de ani este capelan la Noyon, apoi, urmnd sfaturile tatlui su a
studiat dreptul la Orleans i Bruges. Tot n acest timp a continua studierea Bibliei, n
special a Noului Testament n limba greac. Cu acordul autoritilor a nceput s
predice n orelul Berri din apropiere. Astfel Calvin i-a nceput de predicator. n
1532, a terminat cu succes comentariul reuit a lucrrii lui Seneca de Clementia.
n acel timp Nicolas Cop, care era rectorul Universitii din Paris i cere lui
Calvin s asiste pregtirea sa pentru un discurs. Cnd a prezentat discursul i a
pronunat cuvntul protestantism i-a creat tulburare. Cop a fost forat s fug, iar
Calvin a prsit Parisul.
n toamna anului 1543, Francis I sub influena clericilor a nceput o persecuie
aprig mpotriva protestanilor, iar Calvin s-a retras n Elveia la Basel. Aici, a nvat
limba ebraic i a fost gata s nceap studiul Bibliei n original. Dar cel mai important
eveniment a fost scrierea i publicarea n latin a lucrrii Principiile religiei cretine.
Mica lucrare i era adresat lui Francis I ntr-o ncercare de a-I apra pe protestanii
din Frana, ndemnnd pe mprat s accepte ideile Reformei. n aceast lucrare,

57

Istoria Omileticii

Eugen Jugaru

Calvin a fcut comentarii asupra celor 10 porunci, apoi pe baza crezului apostolic, a
fcut comentarii asupra credinei, dup care discut rugciunea folosind ca etalon
rugciunea Tatl nostru. n continuare trateaz cele dou sacramente, ereziile catolice
asupra Cina Domnului, iar n final scrie despre libertatea cretin a ceteanului
realiznd legtura cu libertatea politic.
n timpul cltoriilor sale, n 1536, a fcut un popas la Geneva, unde este
vizitat de Guillame Farel (1489-1566), un promotor al Reformei care-I cerut ajutorul
lui Calvin n procesul de desfurare a Reformei. Vznd ezitarea lui Calvin cruia i
plcea viaa de
Cercetarea, Farel I-a spus c blestemul lui Dumnezeu va fi asupra lui dac nu accept.
nfricoat s-a hotrt s rmn i astfel au colaborat pn cnd au fost exilai n 1538.
Calvin a fost ordinat ca pstor-profesor n Geneva n 1536. n timpul exilului, Farel s-a
stabilit la Neuchatel, iar Calvin Strasburg. ntre 1538 i 1541, Calvin le-a predicat
refugiailor francezei n Strasburg. n 1540 s-a cstorit cu Idellette de Bure, vduva
unui pstor anabaptist. Singurul lor fiu a murit cnd era mic i n 1549 a murit i
Idelette. n 1541, Calvin a fost rechemat n Geneva ca i predicator i profesor de
teologie, el a rspuns afirmativ i a ocupat acest post pentru mai bine de douzeci de
ani. O pat pe blazonul lui Calvin a fost implicarea lui n execuia ereticului Servetus
la Geneva . Calvin a fost i un prolific scriitor de epistole ctre mai muli adepi din
ntreaga Europ i din Insulele Britanice care-I cereau sfaturi. Scrisorile i alte scrieri
ale lui sunt cuprinse n 57 de volume din Corpus reformatorum i la ora actual mai
exist 2000 dinte predicile lui.
Calvin a ncurajat educaia. El a ncuraja la Geneva un sistem de educaie pe trei
nivele, nivelul cel mai de sus fiind academia, cunoscut acum ca Universitatea din
Geneva , fondat n 1559.
Calvin a influenat de asemenea dezvoltarea democraiei prin acceptarea
principiului de prezentare n conducerea bisericii i a statului. n lucrarea Ordonanele
ecleziastice el a prezentat patru clase de deintori ai slujbelor n biseric: 1. Un grup
de pstori care s predice i s administreze disciplina; 2. Un grup de nvtori care s
nvee doctrina; 3. Un grup de diacon care s administreze lucrarea de milostenie; 4,
consistoriul compus din pastori i btrni care supravegheau teologia i morala

58

Istoria Omileticii

Eugen Jugaru

comunitii i pedepseau cnd era nevoie prin excomunicare pe membrii refractori ai

Bisericii.
Teologia lui Calvin poate fi rezumat n jurul suveranitii totale a lui
Dumnezeu . El sublinia:
1.

depravarea total a tuturor oamenilor toi avnd voina corupt.

2.

Alegerea necondiionat bazat pe voina suveran a lui Dumnezeu.

3.

Ispirea limitat a lucrrii lui Hristos, doar pentru cei mntuii.

4.

Harul irezistibil, cei alei nu se pot opune atraciei lui Hristos.

5. Perseverarea sfinilor, cei alei sunt salvai irezistibil prin lucrarea Duhului
Sfnt i nu vor fi pierdui niciodat.
n februarie 1564, Calvin a inut ultima sa predic de atunci boala a nceput sl macine tot mai tare. Prietenul su, Farel a venit de la Neuchatel s-l viziteze. n alt
zi, consiliul oraului s-a adunat n jurul patului su, iar Calvin le-a spus : v-am
predicat cu sinceritate Cuvntul pur al lui Dumnezeu dup nsrcinarea pe care am
primit-o. n ziua urmtoare s-a ntlnit cu consiliul pastorilor i dup ce le-a
ncredinat datoria de a predica i-a luat rmas bun de la el. A murit n ziua de 27 mai
1564 conform darurilor sale serviciul su funerar a fost simplu fr fast, participanii
au fost mul-i Iar pe mormntul su nu a fost gravat nici o inscripie.
Calvin avea defecte dar i caliti deosebite. Era iritabil iar mnia sa era aprins
i dura uneori destul de mult. Era contiincios i sincer, rbdtor cu greelile altora.
Era disciplinat, a trit o via pur, nu folosea elemente poetice, ilustraii, nu fcea
apeluri mictoare, n schimb, excela prin intelect, capacitate mare de lucru, fidelitate
n principii i consacrare pentru Dumnezeu.
Teodore Beza (d. 1605) a fost asociatul i succesorul lui Calvin, a fost
descris ca profesor, conductor de Biseric i predicator neobosit. S-a nscut n
Burgundia i a fost educat la Paris i Orleans. A iubit literatura i a compus poezii n
latin i francez. O boal l-a determinat s se ntoarc la Dumnezeu lund contact cu
Calvin la Geneva. A fost activ n susinerea reformei prin scrierile sale i prin
conferinele inute.
n 1559 a nceput s predea limba greac i s-l ajute pe Calvin la Geneva; a
fost instalat ca pstor i predica frecvent i cu rezultate bune. n anul 1561 a fost

59

Istoria Omileticii

Eugen Jugaru

invitat s participe la colocviul convocat de regina Caterina de Medici, la Possy, lng

Paris. Beza a repurtat un succes notabil datorit oratoriei sale, dar catolicii au avut
grij s nu rezulte vreun avantaj pentru protestani n urma colocviului. Ulterior s-a
ntors la Geneva, unde i-a succedat lui Calvin ca lider. A trit o via activ de
predicator, teolog, erudit, continuator al reformei.
Activitatea lui la amvom a fost impresionant, dei nu ne-au rmas de la
Teodore Beza dect cteva predici.
Micarea i predicatorii anabaptiti
Numele de anabaptiiti a fost aplicat unei grupri din secolul al XVI-lea care
insista c botezul copiilor era nescriptural i c numai o persoan care se pociete de
pcate i are o credin personal poate s fie botezat.
Anabaptitii din Elveia au fost persecutai de ctre autoritile civile la sfatul
lui Zwingli i ai altor reformatori.
Anabaptitii accentuau misiunea predicrii, care nu era destinat doar celor
nvai, ordinarea pentru aceast lucrare nefiind vzut ca necesar. Cu toate acestea
i anabaptitii au avut predicatori educai. Vom aminti doi dintre acetia, pe Baltazar
Hubmeier i pe Menno Simons.
n Anglia, a devenit faimos arhiepiscopul de Canterbury, Thomas Cranmer
(1489-1556). El a studiat la Cambrige, unde i-a luat doctoratul. Datorit bunvoinei
lui Henry al VIII-lea, a fost avansat n poziii eclesiastice nalte. n 1553 Cranmer a
fost fcut arhiepiscop de Canterbury. El a simpatizat cu ideile protestante. Dei nu a
fost un predicator puternic, a ncurajat pe alii, iar el predica ocazional. A scris cteva
omilii. Odat cu ascensiunea mprtesei Maria, Cranmer a fost revocat din nalta
poziie i a fost aruncat n nchisoare. A fost executat mpreun cu ali protestani,
precum Latimer i Rigley.
Alt nume de marc n Anglia a fost William Tindale (d.1536). El a tradus
Biblia, a fost un bun predicator, a studiat la Oxford i Cambridge. Dup absolvire, a
fost ordinat preot. Predica cu putere, iar ideile lui nclinau spre reform. Datorit
acestui fapt, a trebuit s dea socoteala naintea episcopului. El s-a aprat i a fost
eliberat. Dorina lui a fost s traduc Noul Testament, dar a fost contient c nu poate

60

Istoria Omileticii

Eugen Jugaru

face acest lucru n Anglia, astfel a prsit ara. Prima ediie a traducerii Noului
Testament a fost publicat la Worms, n anul 1525.
Mai trziu Tindale s-a mutat la Antwerp, unde a publicat a doua ediie a
Noului Testament, n 1529. A mai scris dou lucrri: Rul Mamon i Ascultarea
Cretinului. La Antwerp, a nceput i traducerea Vechiului Testament. n 1535,
Tindale a fost trdat i a fost capturat de autoritile imperiale. Dup o perioad de
ntemniare la Vilvorde i datorit refuzului mpratului Henry al VIII-lea, s intervin
pentru el, Tindale a fost executat ca eretic n 1536. Pe rug, se spune c el s-a rugat:
Doamne deschide ochii mpratului Angliei.
John Knox (1505-1572) a avut un rol proeminent pentru reforma din Scoia.
S-a nscut ntr-o familie respectabil din ptura de mijloc a societii. A primit o
educaie bun i a studiat la Universitatea din Glasgow. n 1530, Knox, a fost ordinat
ca preot. A nceput s studieze prinii Bisericii, n special pe Augustin. Konox a inut
prelegeri la Glasgow i a nceput s denune corupia din Biserici. n 1542, el era total
devotat cauzei reformei. Knox, a devenit un cunoscut predicator reformator la St.
Andrews. Aici era o adunare neorganizat de reformatori. Garnizoana de la St.
Andrews a fost cucerit de francezi n 1547, iar Knox a fost luat prizonier, dup doi ani
a fost eliberat. Datorit asccensiunii mprtesei Maria Stuart, s-a vzut nevoit s fug
pe continent. A cltorit cinci ani, a vizitat Geneva, unde s-a mprietenit cu Calvin. A
studiat limba ebraic pentru a-i mbunti cunotinele din Biblie. Totui el s-a simit
atras de Scoia i s-a ntors la Edimburgh, unde i-a regsit prietenii de reform,
dornici s nvee de la el. n case particulare, el a predicat i a nvat cu srguin,
zidind pe protestani i ctignd noi convertii. Influena lui a crescut foarte mult pn
acolo nct n urma predicii despre curirea Templului de ctre Iisus, slujbele catolice
au fost interzise, imaginile i picturile au fost scoase din Biserici i cteva mnstiri
distruse. John Knox, a predicat mult, a scris mult i a ajutat cauza protestant. n 1560,
a devenit pastor ef n Edinburgh, unde a continuat s slujeasc nc 12 ani. Mai trziu
a intrat n conflict cu mprteasa Maria Stuart, care dorea cu orice chip s instaureze
religia catolic. John Knox a avut cteva ntrevederi cu mprteasa, care a ncercat n
zadar s-l fac s-i mblnzeasc darul predicrii. El a condamnat papalitatea, clerul
corupt i curtea regal.

61

Istoria Omileticii

Eugen Jugaru

Cnd adepii reginei au obinut puterea la Edinburgh, John Knox a fost forat
s se retrag la St. Andrews. Sntatea lui s-a deteriorat rapid n 1572, iar la scurt timp
el i-a ncheiat cltoria pmnteasc, murind la 24 noiembrie 1572. Regentul Scoiei,
la mormntul lui John Knox a sumarizat viaa curajosului slujitor n cuvintele: Aici
odihnete cel care nu s-a temut niciodat de faa omului.
Dei nu a fost precum Calvin, un erudit i un mare gnditor, prin zelul i
popularitatea sa, Knox a fost mai asemntor cu Luther. n viaa auster, moral i n
condamnarea rului s-a asemnat cu Calvin. El era sever n judeci, fr team i
lipsit de tact n exprimarea opiniilor, uneori chiar foarte tios. A trit o via pur i
fr compromisuri.
n lunga sa activitate a predicat deseori, exprimndu-se cu perspicacitate, cu
animaie i cu mare for. Datorit puternicului efect al predicilor sale, Knox ocup un
loc de frunte ntre marii predicatori.