Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
ZhuanFalun Editia 2012-Actualizat 2016-06-17 PDF
ZhuanFalun Editia 2012-Actualizat 2016-06-17 PDF
LI HONGZHI
CUPRINS
LUNYU
LECIA NTI ....................................................................... 15
A ndruma cu adevrat oamenii ctre nivelurile nalte ... 15
Niveluri diferite au legi diferite ........................................ 22
ZhenShanRen este singurul criteriu pentru a evalua
dac cineva este bun sau ru ...................................... 28
Qigongul aparine culturilor preistorice ...................... 31
Qigongul este cultivare i practic .................................... 37
De ce nu v crete gongul cu toate c practicai exerciiile? 41
Caracteristicile Falun Dafa ........................................... 52
LECIA A DOUA .............................................................. 62
Despre ochiul celest ....................................................... 62
Capacitatea de vedere la distan .................................. 77
Capacitatea de cunoatere a destinului (Suming Tong) ... 80
A transcende cele Cinci Elemente i cele Trei Trmuri ... 86
Problema cutrii ............................................................ 92
LECIA A TREIA ............................................................ 104
i consider discipoli pe toi studenii ....................... 104
Cile de cultivare ale colii budiste i budismul .... 106
n cultivare i practic trebuie s urmezi o singur cale ... 112
Capacitile supranaturale i puterea gongului ..... 115
Cultivarea invers i mprumutul de gong .................. 117
Posedarea de ctre spirite (Futi) ...................................... 125
Limbajul cosmic ........................................................... 133
Ce d Maestrul studenilor ............................................. 136
Cmpul de energie ....................................................... 145
Cum rspndesc practica studenii Falun Dafa ........... 146
LECIA A PATRA ............................................................. 151
Pierderea i ctigul
.................................................... 151
153
165
172
177
........................................................ 297
Colectarea de qi ..........................................................
Cine practic gong obine gong ...............................
Circuitul celest ..............................................................
Exaltarea ........................................................................
Cultivarea vorbirii ........................................................
304
307
316
328
331
L E C I A N T I
Nume generic dat practicilor tradiionale chineze care cultiv energia vital (qi),
prin extindere poate avea i sensul de cale spiritual.
15
16
Lit. xin: inim minte; xing: natur profund. Este fiina profund a
persoanei; prin extindere, calitatea sa de fiin i calitile sale morale.
13
Lit. care cultiv gongul.
14
Xin, poate fi de asemenea tradus prin minte. Dup context, poate avea
urmtoarele sensuri: inimminte, intenie, voin, determinare, ataament.
15
Expresie fr caracter peiorativ care desemneaz o persoan care nu a luat o
cale spiritual, o cale de cultivare.
12
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
42
31
32
33
34
43
35
36
37
38
50
39
40
care a iesit din Cele Trei Lumi i a obinut Fructul drept. Nivelul realizrii sale
este inferior celui de bodhistattva.
53
Dan: tradus deseori prin pilula de cinabru sau elixir. Concentrat din energii
colectate din alte dimensiuni care se materializeaz de obicei n abdomenul
inferior (dantian).
54
Ansamblu de practici taoiste, att psihologice ct i spirituale, care vizeaz
iluminarea i nemurirea, prin dezvoltarea cinabrului sau a pilulei de cinabru
(dan).
42
57
44
58
avea mult, iar fi fost uor s cultive; dac avea puin, nu iar
fi fost uor s cultive i ar fi avut mari dificulti n ai crete
gongul pn la un nivel nalt.
Exist n acelai timp o materie neagr, pe care noi o numim
aici karma i care este numit karma rea n budism. Materia alb
i cea neagr exist simultan. Ce relaii sunt ntre ele? Virtutea
este o materie care se obine cnd se ndur suferine, cnd se
suport necazuri sau cnd facem fapte bune; pe cnd aceast
materie neagr este obinut de o persoan cnd aceasta face
ru, cnd comite aciuni rele sau cnd maltrateaz oamenii.
n zilele noastre, nu numai c oamenii nu se gndesc dect la
profitul lor, ba chiar unii dintre ei nu se dau napoi de la nimic,
fac orice pentru bani: crime, ucigai pltii, homosexualitate,
droguri etc. totul este posibil. Cnd cineva face ceva ru,
i pierde Virtutea. Cum o pierde? Cnd o persoan insult
pe cineva, se consider mai presus i simte c sa descrcat.
n univers, exist un principiu care spune: fr pierdere, nu
exist ctig; dac obinei ceva, trebuie s pierdei ceva; dac
nu vrei s pierdei, vei fi forai so facei. Cine exercit acest
rol? Cea care face acest lucru este chiar natura universului, n
consecin nu va funciona dac vrei numai s ctigai. Ce se va
ntmpla? Atunci cnd o persoan insult pe cineva, sau profit
de altcineva, arunc virtui victimei sale; cum aceasta este partea
care suport nedreptatea, partea care pierde, partea care sufer,
va fi compensat n consecin. Atunci cnd o persoan insult
pe cineva aici, chiar n momentul n care l insult, un fragment
din Virtutea sa zboar din propriul su cmp dimensional i
aterizeaz pe corpul celuilalt. Cu ct insultele sunt mai grave,
cu att i d mai mult din Virtutea sa. Este la fel atunci cnd
lovim pe cineva sau cnd tratm ru pe cineva. Cnd o persoan
d un pumn sau un picior cuiva, atunci o cantitate de Virtute
corespunztoare forei loviturii sale aterizeaz pe cellalt. O
persoan obinuit nu este capabil s vad adevrul la acest
nivel, se crede umilit i gsete asta insuportabil: Mai lovit,
te voi lovi i eu. Poc! i ntoarce lovitura i i restituie bucata
de Virtute: nu exist atunci nici pgubit, nici ctigtor. Unul
dintre ei gndete pesemne: Tu miai dat o lovitur, eu i voi 47
48
59
60
51
52
61
62
53
54
67
55
56
68
57
69
58
60
61
L E C I A A D O U A
62
64
66
ase ani pot vedea foarte clar de ndat ce ochiul lor celest este
deschis, acesta fiind de altfel uor de deschis un cuvnt deal
meu este de ajuns.
Fiind contaminai de puternicul curent al societii umane
obinuite, care este ca o cuv cu vopsea, oamenii consider
corect ceea ce de fapt este deseori greit. Fiecare vrea s triasc
mai bine, nui aa? ns dorind o via mai bun, ar putea lovi
n interesele aproapelui i iar putea crete egoismul; poate iar
nsui bunurile altora, iar putea trata ru sau iar putea rni.
Din interes personal ne certm i ne ncierm printre oamenii
obinuii; nu mergem atunci contra naturii universului? Ceea
ce oamenii consider corect nu este neaprat aa. Educndui
copiii, prinii doresc n general ca acetia si poat face mai
trziu un rost n societatea uman obinuit i i nva nc de la
vrsta cea mai fraged: Trebuie s nvei s fii puin mai iret.
A fi iret este deja greit din punctul de vedere al universului
nostru, deoarece noi credem c trebuie s lsm lucrurile
si urmeze cursul lor natural fr a ne face prea multe griji
n privina intereselor noastre personale. Dac ne artm att
de irei, este pentru urmrirea intereselor personale. Dac
cineva te deranjeaz, dute i te plnge profesoarei i prinilor
si, dac vezi bani pe jos, ridici. Copilul este educat astfel.
Dac acest copil, de la vrsta cea mai fraged, asimileaz multe
lucruri de acest gen, egoismul su va deveni tot mai accentuat
n societatea uman obinuit. Va profita de ceilali i atunci
i va pierde Virtutea.
68
70
71
72
71
73
74
76
78
79
81
82
83
84
72
85
86
87
89
73
74
91
Problema cutrii
Muli oameni vin la locurile de cultivare i practic dorind
n sinea lor s obin ceva. Unii vor s obin capaciti
supranaturale, alii s asculte nite teorii, alii si trateze bolile,
alii vin ca s obin un Falun, exist tot felul de mentaliti.
Exist i oameni care spun: Un membru al familiei mele nu
poate veni la seminar, voi plti eu cursul pentru el, v rog
si dai un Falun. A luat nenumrate generaii, o perioad
imens de timp dac v ddeam cifrele, ai fi uimii a luat
att de mult sl formm i voi vrei s cumprai un Falun cu
cteva zeci de yuani75? De ce putem s vil dm necondiionat?
Deoarece vrei s fii practicani i o asemenea intenie nu se
cumpr cu tot aurul din lume. Este natura voastr de buddha
care sa manifestat, iat de ce putem face aceasta.
92
75
93
94
79
97
98
99
100
103
L E C I A A T R E I A
104
105
107
108
109
110
93
95
111
112
96
115
116
117
118
120
Pentru ei deci, era mai rapid s cultive de sus n jos, acesta fiind
de asemenea un fenomen al acelui timp. Acest gen de persoan
trebuia s aib un xinxing foarte nalt i i se ddea energie n
funcie de nivelul xinxingului su. n ce scop? Unul dintre
scopuri era pentru a aciona n armonie cu fenomenele celeste
ale acestei epoci; fcnd fapte bune, aceast persoan putea
n acelai timp s treac prin ncercri: deoarece n mijlocul
oamenilor obinuii, vin s v deranjeze tot felul de ataamente
ale oamenilor obinuii. Sunt unii care nu v vor aprecia; chiar
dac leai vindecat boala, tratndui, leai eliminat att de
multe lucruri rele din corp, iai vindecat att de bine, dar pe
moment schimbarea nu este nc perceptibil. Pacientul este
ns nemulumit i nu v este recunosctor, poate chiar s v
insulte i s v spun c lai nelat! Tocmai prin intermediul
acestui gen de probleme, n aceste mprejurri, inima voastr
este ncercat de demoni. Li se dduse gong pentru a putea
s cultive, s practice i s se nale. Fcnd bine, i puteau
dezvolta propriile capaciti supranaturale i crete propriul
gong, dar unii nu cunoteau acest principiu. Am vorbit despre
el deja, nui aa? Nu li se putea preda Legea, aa c nelegeau
ceea ce puteau nelege, fiind o chestiune de iluminare; dac
nu puteau nelege prin calitatea lor de iluminare, nu se mai
putea face nimic.
Atunci cnd venea gongul, ntro noapte, unora le era
deodat foarte cald n timpul somnului i nu mai puteau
s suporte nici cuvertura; a doua zi diminea, se trezeau i
simeau un oc electric oriunde puneau mna. tiau atunci c
primiser gong; dac cineva avea vreo durere, i treceau mna
pe deasupra: rezultatul nu era ru, era chiar foarte bun. Ei tiau
din acel moment c aveau gong, aa c se considerau maetri de
qigong, i atrnau o firm, i acordau singuri titlul de maestru
de qigong i se puneau pe treab. La nceput, deoarece acest om
era destul de bun, poate c napoia banii sau cadourile pe care
oamenii doreau s i le ofere pentru ngrijirile sale sau poate c
le refuza. Dar nu reuea s reziste contaminrii acestei mari
cuve cu vopsea a oamenilor obinuii, deoarece aceti oameni
din cultivarea invers nu au trecut prin practica i cultivarea
121
122
123
124
125
126
128
130
131
102
Limbajul cosmic
Ce este limbajul cosmic? Este faptul c cineva poate vorbi
deodat ntro psreasc stranie, el bolborosete fr a ti
mcar despre ce vorbete. Oamenii cu capaciti telepatice
pot nelege mai mult sau mai puin sensul general, dar nu
pot ti concret ceea ce spune. Unii pot vorbi chiar mai multe
n tradiia chinez, meditaia vulpii slbatice este sinonim cu o practic
periculos de deviat.
103
133
104
135
Ce d Maestrul studenilor
Cnd m vd, unii m apuc de mn, o strng i no mai
las. Alii, vznd asta, mi strng i ei mna. tiu ce este n
inimile lor. Unii sunt bucuroi s strng mna Maestrului;
alii doresc s obin nite mesaje, mi strng mna i nu i
mai dau drumul. V spuneam c a cultiva i a practica cu
adevrat este treaba voastr personal; nu este vorba aici de
a nltura bolile sau de a v menine sntoi, nici de a v da
mesaje pentru a v vindeca bolile, nu vorbim despre asta. Eu
v elimin bolile n mod direct; la locurile de practic, Corpurile
Legii ale mele sunt cele care le elimin; cnd nvai singuri
prin lectur, sunt de asemenea Corpurile Legii ale mele care
136
105
106
137
138
Tblie din lemn care sunt aranjate n China pe altarul domestic pentru ai
venera pe strmoi sau alte spirite.
108
Lit. cmp de dan; desemneaz regiunea abdomenului inferior, de sub ombilic.
107
139
109
142
143
144
Cmpul de energie
Cnd practicm gong, n jurul nostru apare un cmp. Despre ce
fel de cmp este vorba? Unii spun c este un cmp de qi, sau un
cmp magnetic, sau un cmp electric. n realitate, oricare ar fi
numele pe care i lai da, este impropriu, cci materia coninut
de acest cmp este foarte bogat. Aproape toate materiile care
alctuiesc ansamblul dimensiunilor din universul nostru sunt
incluse n acest gong; este mai potrivit sl numim cmp de
energie, aa c l numim n general cmp de energie.
Ce funcie are deci acest cmp? Dup cum tii cu toii,
practicanii unei Legi drepte, simt asta: deoarece cultivm i
practicm o Lege dreapt, acest cmp este plin de compasiune
i n armonie cu natura universului ZhenShanRen, de aceea
studenii notri aezai n acest cmp, l pot simi; ei nu au n
minte niciun gnd ru, de altfel muli dintre studenii aflai
aici nu se gndesc nici mcar s fumeze; ei simt o atmosfer
foarte armonioas, de serenitate i pace; este tipul de energie
pe care o poart n interior practicanii unei Legi drepte i care
acioneaz n limitele acestui cmp. Cnd seminarul se va sfri,
majoritatea vei avea gong, vei dezvolta energie adevrat;
cci ceea ce vam transmis este cultivarea i practica unei Legi
drepte, iar voi v vei conforma de asemenea acestui standard
de xinxing. Atta timp ct vei persevera n practicarea gongului
i vei cultiva i practica conform cerinelor de xinxing, energia
voastr va deveni treptat tot mai puternic.
Noi vorbim de salvarea personal i de salvarea celorlali,
despre salvarea universal a tuturor fiinelor. Aa c, Falunul se
va roti ctre interior pentru salvarea personal i se va roti ctre
exterior pentru salvarea celorlali. Cnd se rotete ctre exterior,
emite energie i are efecte benefice asupra celorlali; n acest mod, 145
110
146
147
148
149
150
L E C I A A PAT R A
Pierderea i ctigul
n mediile de cultivare i practic, se vorbete adesea despre
relaia dintre pierdere i ctig, despre care vorbesc i oamenii
obinuii. Dar cum ar trebui noi, practicanii de gong, s
nelegem pierderea i ctigul? Atitudinea noastr este diferit
de cea a oamenilor obinuii, acetia gndinduse doar cum s
obin avantaje personale i cum s triasc bine i confortabil.
Noi, practicanii de gong, acionm altfel, exact invers; noi nu
cutm s obinem ceea ce vor s aib persoanele obinuite;
dar ceea ce obinem noi, este ceva ce oamenii obinuii nu vor
ajunge s aib chiar dac ar dorio, dect dac ncep s cultive
i s practice.
Pierderea despre care vorbim n general, nu este o pierdere
limitat la un cadru restrns. Atunci cnd vorbim de pierdere,
unii cred c este vorba de a da bani, de a ajuta pe cineva la greu
sau de a da de poman ceretorilor de pe strad. Este i asta o
form de renunare, o form de pierdere, dar asta nseamn a
lua uor doar problema banilor i a bunurilor materiale. Desigur,
renunarea la bani reprezint tot un aspect al pierderii, chiar un
aspect destul de important. Dar pierderea despre care vorbim
nu se limiteaz la un domeniu att de restrns. Ca practicani
de gong, n cursul cultivrii i practicii, noi, fiinele umane
trebuie s renunm la numeroase ataamente: trebuie eliminate
mentalitatea de laud, invidia, spiritul de competiie i exaltarea,
numeroase ataamente de tot felul. Astfel c pierderea despre
care vorbim trebuie luat n sens larg: n cursul cultivrii i
practicii, trebuie s abandonm toate ataamentele i diferitele
dorine pe care le au oamenii obinuii.
151
152
Transformarea karmei
Exist un proces de transformare ntre materia alb i
materia neagr. Dup un conflict interpersonal, exist un proces
de transformare. Cnd se face o fapt bun, se obine materia
alb Virtutea; cnd se comite o fapt rea, se obine materia
neagr karma. Mai exist i un proces de motenire i de
transmitere, unii ntrebnduse dac asta provine din faptele
rele comise n prima jumtate a vieii lor. Nu este deloc aa, 153
154
156
158
160
162
Personaj dintrun roman chinez recent care personific un prost de care profit
toat lumea (pronunat i aqiu).
111
163
112
Elevarea xinxingului
n trecut, cum multe persoane nu reueau si controleze
xinxingul, ntlneau destul de multe probleme i, dup ce
atingeau un anumit nivel n practica lor, nu puteau s se mai
nale. Unii sunt dotai din start cu un xinxing relativ nalt;
atunci cnd practic gong, ochiul lor celest se deschide imediat
i ating o anumit stare. Deoarece aceast persoan are o calitate
nnscut bun i este dotat cu un xinxing foarte nalt, gongul
su se va nla i el foarte repede. La un moment dat gongul
atinge nlimea xinxingului su, gongul su se dezvolt
pn la acest punct; dac vrea si nale mai mult gongul,
atunci conflictele se intensific i trebuie s continue si
nale xinxingul. n special, cel care vine pe lume cu o calitate
nnscut bun simte c gongul su nu a progresat prea ru
i c practica sa merge bine, atunci de ce i cad deodat pe cap
attea necazuri? De ce totul merge anapoda? Toi l trateaz ru,
eful su nu l mai place, ambiana familial devine tensionat.
De ce apar dintrodat toate aceste conflicte? Nici el nu reuete
s neleag prin calitatea sa de iluminare. Aceast situaie apare
deoarece are o calitate nnscut bun i a atins un anumit nivel.
Dar cum poate fi acesta criteriul final al Desvririi totale 165
113
114
169
170
115
116
171
172
A turna energie prin cretetul capului; acesta este un ritual budist de iniiere.
117
174
175
176
177
179
180
122
181
182
123
124
125
183
184
185
186
L E C I A A C I N C E A
Simbolul Falun
Emblema colii noastre Falun Dafa este Falunul. Cei cu
capaciti supranaturale pot vedea acest Falun rotinduse. Este
la fel i pentru Falunurile de pe micile noastre insigne, care
sunt de asemenea n rotaie. Cultivarea i practica noastre sunt
ndrumate de natura universului ZhenShanRen. Noi practicm
conform principiilor evoluiei universului, de aceea gongul pe
care l practicm noi este cu adevrat imens. ntrun anume sens,
acest simbol Falun este copia n miniatur a universului. coala
budist concepe universul ca pe Lumea celor Zece Direcii:
patru puncte cardinale, plus patru puncte colaterale, nseamn
opt direcii poate c unii pot vedea c exist o coloan de
gong deasupra i dedesubtul Falunului deci, dac numrm
partea de sus i pe cea de jos, obinem o lume cu zece direcii
care constituie acest univers; ea reprezint esena universului
pentru coala budist.
Evident, exist nenumrate galaxii n acest univers printre
care i Calea noastr Lactee. ntregul univers este n micare,
toate galaxiile din ntregul univers sunt de asemenea n micare,
de aceea simbolurile taiji i micile simboluri wanzi126 ( ) din
aceast emblem se rotesc i ele, tot Falunul se rotete i
marele simbol ( ) din centru se rotete i el. Acesta din urm
simbolizeaz ntrun anume fel, Calea noastr Lactee; n acelai
timp, deoarece calea noastr aparine colii budiste, simbolul
colii budiste este plasat deci n centru. Asta este ceea ce se vede
Lit. roata de lumin dup sanscrit. n chinez wanzi.
126
187
188
127
189
190
192
193
194
128
195
129
197
198
200
Corpurile Legii
De ce exist un cmp n jurul unei statui de buddha? Muli
oameni nu pot explica, unii spun: Exist un cmp n jurul
unei statui de buddha deoarece clugrii recit sutre n faa
acesteia, sau altfel spus, acest cmp rezult din practica i
Autorul sa nscut pe 13 mai 1951, aceast carte a fost publicat n China la
sfritul anului 1994.
130
201
202
Consacrarea
O statuie de buddha confecionat n fabric nu este dect un
obiect de art. Consacrarea131 const n a invita Corpul Legii
al unui Buddha s intre n statuie, care va fi atunci venerat
precum corpul vizibil al unui Buddha printre oamenii obinuii.
Dac o persoan practic gongul cu un asemenea respect n
inim, Corpul Legii de pe statuia acestui Buddha va pzi
Legea pentru el, va veghea asupra lui i l va proteja n cursul
cultivrii i practicii lui. Iat adevratul scop al consacrrii.
Acest lucru poate fi obinut numai dac ceremonia solemn
de consacrare se realizeaz cu o gndire dreapt sau dac este
efectuat de un mare Iluminat de la un nivel foarte nalt sau
de o persoan care cultiv i practic la un nivel foarte nalt i
care are capacitatea de a o face.
n temple, se spune c o statuie de buddha trebuie
consacrat i c cele care nu au fost consacrate nu servesc la
nimic. n prezent n temple, printre clugri, nu mai exist
mari maetri autentici. Ei au prsit cu toii aceast lume. Dup
Marea Revoluie Cultural, simplii clugri care nu primiser
nvtura adevrat au devenit abai responsabili de temple.
Multe lucruri care au fost transmise sau pierdut. Dac sunt
ntrebai: La ce servete consacrarea?, ei rspund: Dup
ceremonia de consacrare, o statuie de buddha poate funciona.
Dar ei nu reuesc s explice cu claritate cum se ntmpl n
mod concret acest fenomen. De aceea se mulumesc doar s
efectueze ceremonia: introduc o mic sutr n interiorul statuii,
lipesc o bucat de hrtie pentru a o sigila i recit sutre n faa
Kaiguang, lit. deschiderea luminii. n budism, ritual de consacrare a statuii sau
a imaginii de buddha.
131
203
132
133
205
206
208
134
209
210
135
211
212
213
214
L E C I A A A S E A
138
215
216
218
220
222
224
139
225
226
227
228
229
142
230
232
234
236
238
239
240
242
243
244
246
248
145
249
dac vei progresa sau vei cdea. Este deja foarte greu, iar
dac voi adugai intenionat noi dificulti, cum vei putea
s le trecei? Asta risc s v aduc alte nenorociri i necazuri.
Odat ce cursul vieii voastre a fost modificat, ceilali nu au
permisiunea sl vad. Dac alii ar putea sl vad i s v
avertizeze n ce etap vei suferi nenorociri, cum vei putea s
mai cultivai? n consecin, nimeni nu are dreptul sl vad.
Cei care urmeaz alte ci de cultivare nu au nici ei dreptul sl
vad, chiar discipolii din propria voastr coal nu au dreptul
sl vad. Nimeni nu poate s fac preziceri corecte, cci viaa
voastr a fost rearanjat. Este o via pentru cultivare i practic.
Cineva ma ntrebat: Putem citi alte cri religioase sau
alte cri de qigong? Noi spunem c scrierile religioase, n
special crile budiste, toate i nva pe oameni cum si
cultive xinxingul. Noi aparinem, de asemenea, colii budiste,
deci nar trebui s fie o problem. Dar este ceva de adugat: n
multe sutre exist lucruri care au fost traduse cu greeli. n plus,
numeroasele interpretri ale sutrelor au fost fcute la niveluri
diferite i definiiile au fost puse arbitrar, ceea ce a semnat
confuzie n Lege. Oamenii care au interpretat cum au vrut ei
sutrele erau foarte departe de nivelul unui buddha. Ei nau
neles deloc adevratul sens al sutrelor; de aceea nelegerea lor
este att de diferit. Dac vrei s le nelegei pe deplin, nu va
fi uor pentru voi i nu vei putea s v iluminai singuri. Dar
spunei c suntei interesai doar de sutre. Dac v petrecei
timpul studiindule, asta nseamn s cultivai i s practicai n
acea coal a Legii, cci n sutre au fuzionat gongul i Legea din
acea coal. A le studia echivaleaz cu a cultiva n acea coal.
Iat care este problema. Dac v cufundai n ele i cultivai
urmndule, este foarte posibil s urmai acea coal i nu pe
a noastr. n cultivare i practic, sa cerut dintotdeauna s nu
se urmeze dou coli ale Legii n acelai timp. Dac vrei s
cultivai ntradevr n aceast coal, nar trebui s citii dect
scrierile acestei coli.
250
251
252
n 1992.
146
253
254
255
147
148
256
257
259
260
262
L E C I A A A P T E A
Chestiunea omorului
Omorul este o problem foarte delicat. Pentru practicanii de
gong, avem de asemenea cerine foarte stricte: practicanilor
de gong nu li se permite s ucid. Fie c este vorba despre
coala budist, coala taoist sau colile Cii Neobinuite
(Qimen), oricare ar fi coala sau practica, atta timp ct este
vorba de cultivarea i practica unei Legi drepte, acest lucru
este considerat ca fiind absolut: nu avei voie s ucidei. Asta
este sigur. ntruct omorul genereaz probleme foarte grave,
trebuie s v vorbim n detaliu despre asta. n budismul iniial,
omorul se referea n principal la uciderea unei fiine umane, ceea
ce este lucrul cel mai grav. Mai trziu, sau luat n considerare
n mod serios i fiinele vii de talie mare, animalele domestice
mari sau alte fiine vii de o anumit mrime. De ce omorul
a fost tratat cu atta seriozitate n mediile de cultivare i de
practic? n trecut, n budism se spunea c cei care nar fi
trebuit s moar deveneau, dup ce au fost omori, suflete
singuratice i fantome rtcitoare. Ceremoniile de eliberare
despre care se vorbea n trecut erau destinate acestor fiine.
Dac nu se fac acele ritualuri de eliberare, acele fiine sufer
de foame i de sete i se gsesc ntro situaie jalnic. Iat ce se
afirma n trecut n budism.
Noi spunem c, atunci cnd o persoan i face ru alteia,
trebuie si cedeze n compensaie o mare cantitate de Virtute.
n general, avem n vedere pe cineva care i nsuete bunurile
altuia etc. Dar, a curma brusc o via, fie c este a unui animal
sau a unei alte fiine vii, aceasta va genera o mare cantitate de
karma. Odinioar, a ucide nsemna n principal omorrea unei 263
265
266
267
268
269
270
272
151
273
274
152
275
276
Invidia
Cnd predau Legea, vorbesc adesea despre problema invidiei.
De ce? Pentru c invidia se manifest ntrun mod foarte intens
n China, att de intens nct a devenit un lucru natural, de
care nu ne mai dm seama. De ce este invidia att de puternic
la chinezi? Exist de fapt o cauz. n trecut, chinezii au fost
profund influenai de confucianism; avnd mai degrab un
caracter introvertit, atunci cnd sunt suprai, nu o arat; cnd
sunt fericii, nu o arat nici att. Este vorba despre stpnire de
sine i de rbdare. Fiind obinuit n felul acesta, ntregul nostru
popor a dezvoltat un caracter foarte introvertit. Bineneles,
exist avantaje n asta, deoarece nu i arat calitile interioare.
Dar are de asemenea i dezavantaje, care pot implica efecte
negative. Mai ales n aceast perioad de sfrit a Legii, partea
negativ a devenit chiar mai evident i asta poate amplifica 277
278
279
280
153
154
282
155
283
Tratamentul bolilor
Voi vorbi despre tratarea bolilor, dar nu pentru a v nva s
tratai boli. Niciunui discipol Falun Dafa adevrat nui este
permis s trateze bolile altora; de ndat ce facei vindecri,
Corpurile Legii ale mele vor lua napoi din corpul vostru tot ceea
ce aparine de Falun Dafa. De ce privim noi aceast problem
att de serios? Pentru c este un fenomen care duneaz Marii
Legi, fr a mai vorbi de prejudiciile aduse sntii celor
care vindec. Dup ce au vindecat o dat pe cineva, pe unii
i mnnc s o fac din nou. Vor trage de oricine pentru al
vindeca, dorind n felul acesta s ias n eviden. Nu este
acesta un ataament? Asta va afecta n mod serios cultivarea
i practica lor.
284
286
adnc i ea este cea care emite acel cmp. Atunci unii vorbesc
de curarea i expulzarea acestui qi negru. Hai, ncercai sl
curai! n scurt timp se regenereaz. Unele entiti sunt foarte
puternice. Abia a fost curat, c l readuc de ndat napoi.
l pot reface singure. Un tratament simplist nu va funciona.
Conform capacitilor paranormale, acolo unde exist qi
negru, se consider c este qi patologic. Din punctul de vedere
al medicinei tradiionale chineze, meridianele sunt blocate,
qiul i sngele nu circul n acel loc, canalele energetice sunt
astupate. Din punct de vedere al medicinei occidentale, n
acel loc exist un ulcer, o tumoare, o protuberan osoas, o
inflamaie i aa mai departe. Se manifest sub aceste forme n
aceast dimensiune. Cnd i nlturai unei persoane o astfel
de fiin, vei constata c de partea aceasta nu mai exist nimic
n neregul cu corpul. Fie c este vorba de un disc vertebral
deplasat sau de o protuberan osoas, de ndat ce vei fi
ndeprtat acel lucru i vei fi curat acel cmp, vei vedea c
totul va reintra imediat n normal. Dac facei o nou radiografie,
nu va mai fi nicio urm de protuberan osoas, deoarece cauza
fundamental a acesteia era aciunea acelei entiti inteligente.
Unii pretind c n trei pn la cinci zile v pot nva s
vindecai i v vor preda prinderea cu mna. So prindei
cu mna? Miar plcea so vd i peasta! Omul este cel mai
slab, dar acea entitate inteligent este cu adevrat feroce. V
controleaz creierul i v manipuleaz dup voie, poate pune
cu uurin capt vieii voastre. Pretindei c o putei prinde,
dar cum? Nu putei so atingei cu minile unei persoane
obinuite, gesticulai n toate direciile, iar ea v las so facei
i rde pur i simplu de voi. Gesturile voastre dezordonate
sunt dea dreptul ridicole. Dac reuii vreodat s o atingei
cu adevrat, v va rni imediat mna i aceea va fi o ran
adevrat! Odinioar, am vzut oameni ale cror mini artau
normal. Toate examinrile artau cum corpul i minile lor
nu prezentau niciun semn de boal i totui nu mai reueau
si ridice minile, nu puteau dect s le lase s atrne inerte.
Am ntlnit deja pacieni n situaia asta. Corpul lor din alt 287
288
n 1992 i 1993.
156
157
289
290
292
293
294
L E C I A A O P TA
Bigu
Unii au abordat chestiunea bigu163. Acest fenomen de bigu
exist nu numai n mediile de cultivare i de practic, ci i la
un numr destul de mare de oameni provenii din ntreaga
societate uman. Unele persoane nu mnnc i nu beau nimic
timp de muli ani, zece sau chiar mai muli, i totui se simt
bine. Unii spun c bigu este indicaia unui anumit nivel, alii
consider c este semnul unei purificri a corpului, iar alii l
consider chiar un proces de cultivare i practic la nivel nalt.
De fapt, nu este nimic din toate acestea. Atunci despre ce
este vorba? n realitate, bigu este o metod special de cultivare
i practic folosit n situaii speciale. Care sunt aceste situaii
speciale? n China antic, n special nainte de ntemeierea
religiilor, muli practicani urmau o cale de cultivare secret i
solitar. Ei urcau n munii izolai sau coborau n peteri pentru
a cultiva. Se ineau departe de mulime. Fcnd asta, aprea
problema aprovizionrii cu hran. Fr a folosi bigu, lear fi fost
absolut imposibil s cultive i s practice, ar fi murit de foame
i de sete. Cnd mergeam spre est, de la Chongqing la Wuhan,
pentru a preda Legea i cnd coboram pe Yangtze cu vaporul, am
vzut pe ambele maluri ale celor Trei Trectori, peteri spate
n coasta munilor, aflate n numeroi muni faimoi. n trecut,
dup ce urca n peter cu ajutorul unei frnghii, practicantul
o tia, instalnduse acolo pentru a cultiva i practica. Dac nu
Bigu:a evita grnele. Un termen antic pentru abstinena de la hran i ap, sau
inaniie.
163
297
164
298
doar fructe. Toate acestea sunt bigu fals. Dup un timp mai
ndelungat, ei nu vor rezista. Asta este sigur. Cei care cultiv
i practic cu adevrat rmn n peteri, fr s mnnce sau
s bea. Iat adevratul bigu.
Furtul de qi
300
165
166
301
167
302
303
Colectarea de qi
Furtul de qi i colectarea de qi nu sunt probleme pe care trebuie
s le rezolvm pentru voi atunci cnd predm calea noastr
de cultivare la un nivel nalt. Vorbesc despre ele i n scopul
reabilitrii cultivrii i practicii, pentru a face o fapt bun,
pentru a dezvlui fenomene duntoare de care nimeni na
vorbit nainte. Vreau s vi le fac cunoscute, pentru c asta i
va mpiedica pe unii s comit mereu fapte rele i i va ajuta
pe cei care nu tiu adevrul despre qigong, s nu se sperie ca
de tigru, de ndat ce este menionat qigongul.
Universul este plin de qi i exist oameni care vorbesc de
qiul yang al Cerului i de qiul yin al Pmntului. Voi facei de
asemenea parte din univers i putei s culegei atta qi ct dorii.
Dar unele persoane nu culeg qiul din univers. Se specializeaz
n ai nva pe alii s culeag qiul vegetal. Unii chiar iau
rezumat experienele: qiul plopului este alb, al pinului este
galben, cum poate fi cules i cnd. Sunt oameni care afirm:
n faa casei mele cretea un copac. Lam omort, colectndui
qiul. Ce fel de capacitate mai este i asta? Nu este aceasta o
fapt rea? Dup cum tie fiecare, pentru a cultiva i a practica
cu adevrat, trebuie s dm importan mesajelor pozitive,
trebuie s ne asimilm naturii universului. Nar trebui s dai
atenie bunvoinei? Pentru asimilarea la natura universului,
ZhenShanRen, trebuie s se acorde atenie compasiunii.
Dac facei tot timpul fapte rele, cum vei putea s v cretei
gongul? Vor putea fi vindecate bolile voastre? Nu este asta
chiar contrariul a ceea ce ar trebui s fac practicanii notri?
A face asta, nseamn de asemenea a ucide fiine vii i a comite
o fapt rea! Poate c unii vor afirma: Ceea ce spunei sun
din ce n ce mai misterios s ucizi un animal, nseamn s
distrugi o via; s ucizi o plant, nseamn de asemenea s
distrugi o via. De fapt, aa este. Budismul vorbete de cele
ase ci ale rencarnrii. Putei deveni o plant n cele ase ci
ale rencarnrii, aa se spune n budism. Aici noi nu vorbim
astfel. Dar spunem c pomii sunt i ei vii. Nu numai c sunt
304 vii, dar au i o gndire foarte avansat.
306
307
168
308
169
309
310
312
170
314
Circuitul celest
n coala taoist, se vorbete de marele i de micul circuit celest,
aadar s explicm ce este circuitul celest. Cel despre care se
vorbete de obicei este mbinarea dintre meridianul concepiei
i meridianul guvernator171. Acest circuit celest este superficial,
neavnd alt valoare dect eliminarea bolilor i meninerea
sntii. Este numit micul circuit celest. Mai exist nc un
tip de circuit celest, care nu se numete nici micul, nici marele
circuit celest, ci este o form de circuit celest propriu cultivrii i
practicii n meditaia profund. El circul n interiorul corpului,
nconjoar palatul niwan apoi coboar traversnd interiorul
corpului pn n dantian, l nconjoar i urc din nou. Circul
prin interior i este un adevrat circuit celest, practicat n
timpul meditaiei profunde. Dup formarea sa, acest circuit
celest poate forma un curent energetic att de puternic, nct
un singur meridian antreneaz cele o sut de meridiane172, ceea
ce permite deschiderea tuturor celorlalte meridiane. coala
taoist vorbete despre circuitul celest, budismul nu vorbete
despre el. Ce pred budismul? n timpul transmiterii Legii sale,
Sakyamuni na vorbit despre gong, dar calea sa de cultivare
are propria sa form de perfecionare n cultivare i practic.
Cum funcioneaz circulaia meridianelor n budism? ncepe
316
173
317
174
318
320
323
324
178
179
180
325
326
Exaltarea
328
330
Cultivarea vorbirii
Cultivarea vorbirii este ceea ce predicau i religiile n trecut.
Dar cultivarea vorbirii la care se refereau acestea se adresa
n principal practicanilor profesioniti clugri i taoiti
care tceau i nu spuneau nimic. Deoarece erau practicani
profesioniti, scopul lor era s elimine ataamentele umane
ntro msur nc i mai mare. Ei considerau c de ndat
ce o persoan gndea ceva, asta era karma. n religii, karma se
mparte n karma bun i karma rea. Fie c este karma bun sau
karma rea, conform teoriei golirii a colii budiste sau teoriei
vidului din coala taoist, nu trebuie s crem karma. De aceea,
ei recomandau s nu se fac nimic. De fapt, ei nu puteau s
vad lucrurile n relaiile lor de cauzalitate, adic nu puteau
ti dac o situaie este bun sau rea, nici care erau legturile
lor karmice. Un practicant de nivel mediu nu are un nivel
destul de nalt i nu este capabil s vad toate acestea, aadar
se teme c o fapt bun n aparen, se poate dovedi a fi rea,
odat ndeplinit. Aadar, pe ct posibil, va rmne n starea de
nonaciune. Nu face nimic i astfel evit s creeze mai mult
karma. ntruct dac am generat karma, trebuie so eliminm i
s ndurm ncercri. De exemplu, pentru practicanii notri,
este deja stabilit n ce stadiu vor atinge eliberarea gongului. 331
332
333
L E C I A A N O U A
Qigongul i sportul
n general, oamenii sunt cu uurin tentai s cread c qigongul
are o legtur direct cu exerciiile fizice. Bineneles, la un nivel
inferior, cnd este vorba de a avea un corp n stare bun de
sntate, qigongul este asemntor sportului. Dar metodele sale
specifice i mijloacele folosite difer foarte mult de exerciiile
fizice. Dac dorim s obinem un corp n stare bun de sntate
prin sport, trebuie s facem mai multe exerciii i s intensificm
antrenamentul fizic, pe cnd, n cultivarea i practica de qigong,
este exact invers. Nu se cer micri i, dac acestea exist, ele
sunt uoare, lente i line. Pot fi chiar imobile i linitite. Exist
aadar, o mare diferen fa de exerciiile fizice. La un nivel
nalt, qigongul nu se limiteaz doar la tratamentul bolilor i
la meninerea sntii, ci include lucruri de nivel mai nalt i
cu o semnificaie mai profund. Qigongul nu se limiteaz la
acele cteva lucruri nesemnificative de la nivelul oamenilor
obinuii. Este ceva mai nalt. n plus, se manifest diferit
la niveluri diferite. Este ceva ce depete cu mult nivelul
oamenilor obinuii.
334
335
336
Gndurile
A vorbi despre gndire181, nseamn a vorbi de fapt despre
activitatea mental uman. Cum sunt privite gndurile unei
persoane n cadrul activitii mentale a creierului uman, de ctre
mediile de cultivare i practic? Cum sunt percepute diferitele
forme ale activitii mentale a fiinei umane (gndurile)? Cum
se manifest ele? n cercetrile medicinei moderne asupra
creierului uman, rmn nc multe probleme foarte dificil de
rezolvat, deoarece acestea nu sunt att de simplu de neles
precum studierea a ceea ce se afl la suprafaa corpului nostru.
n straturile profunde, n dimensiuni diferite, gndirea are
forme diferite, dar ea nu este ceea ce afirm unii maetri de
Yinian: activitate a minii, intenie, idee, gnd, voin.
181
337
338
182
341
342
345
346
347
348
350
Calitatea nnscut
Calitatea nnscut183 este determinat de cantitatea de materie
de Virtute pe care o poart corpul unei persoane ntro alt
dimensiune. Cu puin Virtute i cu mult materie neagr,
cmpul su de karma este imens i calitatea sa nnscut nu este
bun. Cu mult Virtute, cu mult materie alb, cmpul su de
karma este mic i calitatea sa nnscut este bun. Materia alb
i materia neagr ale unei persoane se pot transforma una n
cealalt. Cum are loc aceast transformare? nfptuind lucruri
bune, creai materie alb. Aceast materie alb se dobndete
suportnd ncercri, ndurnd suferine i fcnd bine. Materia
neagr este produs atunci cnd facei ceva ru sau incorect.
Aceasta este karma. Ele trec prin acest proces de transformare
352
183
pentru cel care are mult materie neagr, este la fel ca fabricarea
unui produs ntro uzin care necesit o operaie suplimentar:
pe cnd alii vin cu o materie gata s fie folosit, el sosete cu un
material brut, care va trebui mai nti transformat. Trebuie s
treac printrun asemenea proces. De aceea, va trebui mai nti
s ndure suferine pentru ai elimina karma, pentru a putea
so transforme n materie alb, producnd materia de Virtute.
Numai atunci va putea s dezvolte gong de nivel nalt. Dar n
general, acest gen de persoan are nc de la nceput o calitate
de iluminare redus. Dac n plus o vei face s suporte multe
ncercri, va crede cu att mai puin. Le va suporta i mai greu.
De aceea este greu pentru cei care au mult materie neagr s
cultive i s practice. n trecut, n colile taoiste i n colile n
care transmiterea se fcea unui singur discipol, se spunea c
maestrul este cel care caut discipolul i nu discipolul cel care
caut maestrul. Alegerea era determinat de cantitatea acestor
substane pe care le purta corpul discipolului.
Calitatea nnscut a unei persoane determin calitatea sa
de iluminare, dar asta nu este ceva absolut. Exist oameni care
au o calitate nnscut foarte rea, dar mediul lor familial este
foarte bun: muli practic gong, unii au o credin religioas
i cred profund n cultivare i practic. Trind ntrun astfel
de mediu pot fi de asemenea fcui s cread i li se poate
mbunti calitatea de iluminare, deci nu este ceva absolut.
Exist de asemenea persoane care au o calitate nnscut foarte
bun, dar adesea, din cauz c au primit o educaie bazat pe
cunotinele limitate ale societii noastre actuale pragmatice
n special pe metodele absolutiste din educaia ideologic
de acum civa ani, care iau fcut pe oameni foarte nguti
la minte nu mai cred n nimic din ceea ce depete nivelul
cunotinelor lor i asta poate, de asemenea, s le afecteze grav
calitatea de iluminare.
354
Iluminarea
Ce este iluminarea 184? Iluminarea este un termen de origine
religioas. n budism, se refer la faptul c practicantul nelege
Legea budist, iluminarea ca nelegere i iluminarea final,
adic iluminarea nelepciunii. Dar n zilele noastre, este folosit
de oamenii obinuii pentru a spune c o persoan este foarte
inteligent sau c este capabil s tie ceea ce gndete eful
su. Poate s intuiasc imediat i tie cum si fac acestuia
pe plac. Oamenii spun c are o bun calitate de iluminare. De
obicei, este neles aa. Dar dac depii nivelul oamenilor
obinuii, plasnduv la un nivel mai nalt, vei vedea faptul
c principiile recunoscute de oamenii obinuii sunt de obicei
Wu. Tradus i prin iluminare.
184
355
356
357
360
362
185
363
186
364
187
365
366
188
367
368
370
nui vede nimeni, vor aciona din nou greit. Dac fiecare i
cultiv sinele interior, atunci totul va fi diferit i nu vei mai
avea nevoie si aprai pe alii de nedrepti.
Aceast Lege nu poate fi predat dect pn la acest nivel.
Lucrurile de nivel mai nalt, le vei obine doar cultivnd voi
niv. ntrebrile unora dintre voi devin din ce n ce mai
concrete. Dac mi cerei s rspund i la ntrebrile voastre
din viaa cotidian, ce va mai rmne pentru voi s cultivai i
s practicai? Trebuie s cultivai voi niv i s v iluminai
singuri. Dac eu va spune totul, nai mai avea nimic de
cultivat. Din fericire, Marea Lege a fost deja fcut public i
putei s acionai conform Marii Legi.
***
Eu cred c timpul meu de transmitere a Legii a ajuns n
esen la final. De aceea vreau s v las ceva autentic, pentru ca
Legea s v poat ndruma n continuare n cultivarea i practica
voastr. Dea lungul procesului de transmitere a Legii, am avut
ca principiu s fiu responsabil att fa de fiecare dintre voi, ct
i fa de societate. Noi am urmat acest principiu cu adevrat.
Dac am fcut bine sau nu, nu sunt eu cel care trebuie s spun.
Opinia public este cea care va decide. Dorina mea este de a
transmite deschis Marea Lege pentru ca tot mai multe persoane
s poat beneficia de Ea i pentru ca aceia care vor s cultive
i s practice cu adevrat s poat, ndrumai de Lege, s se
nale prin cultivare i practic. n acelai timp, pe parcursul
transmiterii Legii, noi am explicat de asemenea principiile
conform crora o fiin uman ar trebui s se comporte i sperm
c dup aceste prelegeri, dac unele persoane nu reuesc s
cultive i s practice conform acestei Mari Legi, vor putea cel
puin s fie nite persoane bune, astfel nct societatea noastr
s beneficieze de asta. De fapt, voi nelegei deja cum s fii o
persoan bun i dup acest seminar chiar vei fi capabili s
fii o persoan bun.
n timpul transmiterii Legii, au existat i obstacole, iar
371
372
373
GLOSAR
absen
Ah Q
Alchimie intern
Amitabha
Arhat
benti
Bodhidharma
Bodhisattva
buddha
Buddha Fa
Fofa.
Gongneng;
Chan
cinabru
Cinci Elemente
compasiune
consacrare
Copilul nemuritor
Corpurile Legii
Fashen.
cultivare
Xiu.
Dafa
dantian
De
Virtute.
deviere
eliberarea gongului
Fa
Lege, principiu.
Falun
Roata Legii.
Falun Dafa
Fructul Drept
Gong
guanding
Guanyin
Han
inim
kalpa
karma
LaoTse
li
mesaje
mudra
nirvana
Nivelul Realizrii
niwan
nonaciune
oameni obinuii
ochi celest
Tianmu.
om adevrat
posedare
puteri divine
qi
qigong
Ren
Sakyamuni
Shan
spirit originar
sutre
svastika
apte emoii
ase ci ale
rencarnrii
ase dorine
coala budist
taiji
Tang (dinastia)
tantrism
Tao
Tathagata
Trei Trmuri
Ua neobinuit
vid Wu:
xinxing
xiulian
yin i yang
Zhen
ZhenShanRen