NE VORBETE

PRINTELE CLEOPA
Volumul 3

CUVNT NAINTE
Cu harul i binecuvntarea Bunului Dumnezeu, prin osteneala Prea Cuviosului
Archimandrit Ioanichie Blan, se ofer marelui public i n special preoilor i credincioilor
ortodoci, cel de al treilea volum Ne vorbete Printele Cleopa.
Crescnd n duh de sihstrie, nzestrat cu inteligen i memorie iluminat de Duhul Sfnt,
Printele Cleopa constituie un izvor care, mai bine de jumtate de veac, a adpat sufletele nsetate
dup Dumnezeu, cu slovele Sfintei Scripturi, cu nvturi i scrierile Sfinilor Prini, cu sfaturi i
ndemnuri printeti, fiind cel mai mare duhovnic al timpului nostru, care, asemenea unei pietre
preioase, strlucete n cununa de glorie a Bisericii Ortodoxe Romne.
Printele Cleopa a pit, a ngenunchiat, s-a rugat i a srutat urmele pailor Mntuitorului
de la Locurile Sfinte; s-a desfrit n duhovnicie i n viaa de sihstrie, culegnd cele mai
frumoase flori ale spiritualitii i tririi ortodoxe de pe Muntele Athos; a dialogat i oferit sfaturi
duhovniceti, ierarhilor i preoilor, marilor teologi ortodoi i celor ce aparineau diferitelor culte,
pelerinilor din toate colurile lumii i, mai ales, mulimilor de credincioi adunai i zi de zi de pe
toate plaiurile pmntului nostru romnesc, la Mnstirea Sihstria.
Printele Arhimandrit Cleopa Ilie are un orizont larg i variat de cunotine, aa cum sunt
reflectate n acest volum n care trateaz teme dogmatice: despre credin i dragostea de
Dumnezeu, despre cinstirea Maicii Domnului i succesiunea apostolic.
Ca mare duhovnic, Cuvioia Sa ofer cititorilor sfaturi i istorioare diferite, precum i
ndrumri privind postul i spovedania.
Autorul este un iscusit apologet i un mare lupttor pentru aprarea credinei ortodoxe, fapt
consemnat n aceast lucrare prin dialogul purtat cu adepi ai sectei Martorii lui Iehova, cu cei ai
cultului penticostal i ai diferitelor culte neoprotestante, reliefnd cu competen i autoritate
diferenele dintre nvtura Bisericii Ortodoxe i cea Romano-Catolic. ncoronarea acestei lucrri
o constituie ndrumarea de modul cum trebuie s citim i s interpretm Sfnta Scriptur, izvor al
revelaiei dumnezeieti.
Cititorii adreseaz prin noi un cuvnt de mulumire i aleas recunotin att autorului, ct
i ostenitului n persoana Prea Cuviosului Arhimandrit Ioachimie Blan, care a strns aceste comori
n dialog cu octogenarul Printe Cleopa n cele trei volume, le-a sintetizat i s-a ngrijit de tiprirea
lor, oferind marelui public acest tezaur al spiritualitii i tririi noastre ortodoxe.
Binecuvntm cu arhiereasc binecuvntare att autorii, ct i cititorii acestei lucrri.
20 iulie 1996
IOACHIM, EPISCOP AL EPARHIEI HUILOR

DESPRE CREDIN
Noi, dintru nceputul plmdirii acestui neam, aa ne tim, romni i cretini ortodoci. Aa
ne-am nscut i avem datoria s pstrm curat i deplin ce am motenit de la strbuni, ca de la
Dumnezeu. Dar noi, obte ortodox romn, s nu uitm niciodat evlavia, rvna i jertfa
domnitorilor, strmoilor i prinilor notri, cu care ei au aprat de-a lungul aproape a dou mii de
ani, patria i aceast credin care le-au fost date drept sfnt motenire de la Domnul nostru Iisus
Hristos, prin Duhul Sfnt, n Biserica Sa dreptmritoare.
Nu vrem s stricm linitea nimnui n cele ale contiinei, dar nici nu vrem a ne deprta i a
prsi motenirea strbun n care noi simim c st unitatea adnc a neamului nostru.
Pentru noi, patria i Ortodoxia sunt grdina Raiului dat nou de Dumnezeu, ca s
lucrm n ea i s o pzim (Facere 2, 15) cu sfinenie.
S tii c nu toat credina n Dumnezeu este bun. Auzi ce spune marele Apostol Pavel:
Fiule Timotei, sftuiete pe cretini s fie sntoi n credin. Poate s cread cineva n Dumnezeu
i credina lui s nu-i aduc nici un folos, dac nu crede cum mrturisete Biserica, adic credin
adevrat ortodox. i dracii cred n Dumnezeu! Nu spune Apostolul Iacob (cap. 2, 19) c i
demonii cred i se cutremur? Dar ce le folosete diavolilor credina, dac ei nu fac voia lui
Dumnezeu?
Primul fel de credin este credina dreapt, adic ortodox, singura care este lucrtoare i
mntuitoare.
Apoi este credia schismatic. Schismatici sunt acei cu stilul vechi de la noi. Ei au credin
ortodox, exact ca i noi, dar, fiindc nu ascult de Biseric, se numesc dezbinai de Biseric. Sunt
afurisii de Biseric pn vin i se ntorc napoi, s asculte Sfntul Sinod.
Credina schismatic este i credina catolic, care nseamn universal, dar nu este
dreapt, adic ortodox. Cci au schimbat unele dogme stabilite de Sfinii Apostoli i Sfinii Prini
la cele apte Sinoade Ecumenice. Din acest cauz ei s-au rupt de credina i crezul ortodox i cred
n papa.
Apoi este credina eretic. i sectarii cred, dar asta este credin eretic. Dac cineva
strmb credina ortodox, ea nu mai este dreapt i nu-i plcut lui Dumnezeu. C marele Apostol
Pavel spune aa: Pace peste cei ce vor umbra cu dreptarul acesta adic cu dreapta credin i
peste toi aleii lui Dumnezeu. i iar zice: Fiule Timotei, lupt-te ca un bun osta al lui Iisus
Hristos, c cine nu se lupt dup lege, nu se ncununeaz (II Timotei 2, 5).
Deci este o lupt i o credin lucrtoare, cnd se face dup legea lui Dumnezeu. Aceasta
este credina dreapt. Iar dac nu-i credina dreapt, aceea este credin eretic sau schismatic sau
strmb, adic cu abatere de la dreapta credin, ortodox.
Protestanii zic Sola Fide, mntuirea numai prin credin. Omul se mntuiete numai prin
credin, fr fapte, zic ei. Oare nu auzi ce spune Apostolul Iacob? Credina fr fapte este
moart, (cap. 2, 20), precum i faptele fr credin. Deci credina care nu este unit cu faptele
bune nu este mntuitoare; c i diavolii cred, dar nu fac voia lui Dumnezeu.
Ai auzit ce spune marele Apostol Pavel? Acea credin este mntuitoare, care se
lucreaz prin dragoste. Credin cunosctoare au i dracii, iar credina lucrtoare o au
numai cretinii cei buni. Credina care este mpodobit i mbrcat cu faptele bune este credina
lucrtoare, care aduce mntuire sufletului. Numai credina care se lucreaz prin dragoste, numit
credin ortodox lucrtoare, l poate mntui pe om.
Deci s nu v nelai cu ideile sectarilor, care vin din snul Bisericii Protestante, care zic c
numai credina, adic Sola Fide, ajunge pentru mntuire, i c pot s-i fac de cap, c n-au
nevoie de sfat. Sau Sola Graia, care nseamn mntuirea prin har. Nu este adevrat!
A zis Apostolul: n dar suntem mntuii. Da. Dar acelai Apostol care a zis aceasta, a spus
i: Toi vom sta naintea divanului lui Iisus Hristos, ca s lum fiecare dup cum a lucrat, dup
3

faptele lui. Ai auzit c cere fapte?

i Mntuitorul spune n Evanghelie: Cnd va edea Fiul Omului pe scaunul slavei Sale... i
va rsplti fiecruia dup faptele lui; i n psalmul 61 zice: C Tu vei rsplti fiecruia dup
faptele lui. Auzi ce le spune lor Hristos? Toat fapta bun sau rea o va trage Dumnezeu la
judecat. i n multe pri ale Scripturii vei gsi aceasta. Deci numai credina dreapt este
mntuitoare, dac este unit cu faptele.
Auzi ce spune Sftunl Apostol Iacob: Dac ar veni cineva la voi i ar fi goi i lipsii de
hrana cea de toate zilele i v-ar cere ajutor, i le-ai zice: Du-te, frate! Mergi n pace! Dumnezeu s
te hrneasc; Dumnezeu s te fac sntos, Dumnezeu s te primeasc, dar nu i-ai dat nimic, care
ar fi folosul? (Iacob 2, 14-17). Fereasc Dumnezeu! Dumnezeu putea s-l miluiasc fr s-l trimit
la tine. Dar l-a trimis la tine s vad dragostea ta; s vad credina ta, c tu vrei s-l ajui, s-l
hrneti, s-l primeti ca pe un strin n casa ta i s-l adpi.
Deci credina ortodox unit cu fapta bun este credin mntuitoare. Iar acea credin n
care nu-i pas de durerea aproapelui tu, este credin stearp nelucrtoare i nu aduce mntuire,
cci credina fr fapte este moart.
Credina mozaic este credina evreilor primit prin proorocul Moise. Ei nu cred n Iisus
Hristos, Mntuitorul lumii, refuznd Legea Nou adus de El, i de aceea prigonesc pe cretini.
Alt credin este credina pgn, a celor ce nu cred n adevratul Dumnezeu. Cele mai
mari religii pgne sunt: mahomedanismul, budismul, brahmanismul, parsismul, hinduismul,
intoismul etc. Ei se nchin la ali dumnezei, care sunt idoli sau diavoli. Ce zice psalmistul David?
Idolii pgnilor sunt argint i aur, lucrri fcute de minile omeneti; gur au i nu vor gri... i
celelalte. Deci cine crede n ali dumnezei i nu se nchin Dumnezeului Celui n Treime, Tatl i
Fiului i Sfntului Duh, Dumnezeu Care a fcut cerul i pmntul, acela are credin pgn.
Credina cretin poate fi uneori superstiioas, alteori fanatic. Oamenii care cred n
vrjitorii, n descntece, n vise, n vedenii i alte nluciri, acetia sunt oameni superstiioi i au
credin bolnav sau stricat.
N-ai vzut ce spune le Cartea nelepciunii lui Isus, fiul lui Sirah, la capitolul 34? Precum
este cel ce alearg dup vnt i vrea s prind umbra sa, aa este omul care crede n vise. C pe
muli visele i-au nelat i au czut cei care au ndjduit n vise. Cel ce crede n vise este asemenea
celui ce merge la vrjitori.
Credina fanatic. Dar ce este credina fanatic? Este credina care urte pe alii n
numele lui Dumnezeu i nu are la baz dreapta socoteal. Are un elan n toate: postete prea mult,
se nevoiete prea mult, o ia stranic cu postul, cu milostenia, cu lepdarea de sine, cu metaniile i nare un bilan, n-are o dreapt socoteal. Vorba proverbului: N-o lua lat, c rmne negrpat!
Credina fanatic tii cum este? Cum ai ncrca o main cu fel de fel de buntai i pe urm
i-ai da drumul la o vale mare fr frn. Se duce i unde ajunge se rstoarn. Gata! Aa-i credina
fanatic.
Nu aa! Toat fapta bun trebuie s-o conduc dreapta credin n Iisus Hristos i dreapta
socoteal sau cumpna dreapt. Dumnezeiasca Scriptur zice: Nu te abate nici la dreapta, nici la
stnga. Calea de mijloc este cale mprateasc. Deci este o credin care nu are echilibru; o
credin fr dreapt socoteal se numete fanatic. O ia ntr-o parte i mai ncolo se rstoarn.
ISTORIOAR DESPRE CREDINA LUCRTOARE
Acum, dup ce-am vorbit de felul credinelor: dreapt i lucrtoare, credina pgn,
credina eretic, credina bigot adic bolnav i la urm despre credina fanatic, am s v
vorbesc despre dovada unei credine lucrtoare.
Era n Constantinopol un argintar care fcea ceasuri, inele, brri i lucruri la sfnta
biseric: potire, Evanghelii, discuri, vase pentru Sfnta Mas, orice. i era foarte credincios. El
4

avea o vorb: Mare-i Dumnezeu! Dar femeia lui l ocra c prea des zicea aa. El, la orice cuvnt
zicea: Mare-i Dumnezeu! Unul dac i spunea ceva, el zicea: Da mi cretine, c mare-i
Dumnezeu! Altul i spunea c o s peasc ceva, el zicea: Nu-i nimic, c mare-i Dumnezeu!
Unul l luda, iar el zicea: Mare-i Dumnezeu!Altul l ocra, iar el zicea: Nu-i nimic c mare-i
Dumnezeu! Att de des zicea cuvntul acesta, nct toi ziceau: Hai la argintarul acela care zice
c mare-i Dumnezeu. i veneau foarte muli la el.
Frate, s-mi faci un inel. Fac, frate, c mare-i Dumnezeu! mi spoieti un potir?
Spoiesc, c mare-i Dumnezeu Ai s-mi mbraci o Evanghelie?, mbrac, c mare-i
Dumnezeu!; mi faci o brar?, Fac, frate, c mare-i Dumnezeu!
A auzit i mpratul Leon cel nelept c era pe timpul lui c este un argintar care la tot
cuvntul zice: Mare-i Dumnezeu. i a zis: Am s-l ispitesc eu, s vedem dac zice din credin
sau s-a obinuit s zic aa! mpratul s-a deghizat, s-a mbrcat civil i s-a dus la acest argintar cu
un inel foarte scump. La inel avea o piatr, care se cheam piatra ostrelului, cea mai scump
piatr, care foarte greu se gsete. Este un petior mititel care st lipit pe fundul oceanului i are un
singur ochi n spate.
Ct de greu se gsete acest petior! Dar n el se gsete aceast piatr numit ostrel. Ct
l caut scafandrii i marinarii! Mi, dac gsim o piatr de ostrel, cumprm attea palate! Att
este de scump. Ei, un mprat merita s aib o piatr de ostrel. De unde o fi primit-o el motenire!
i piatra era mrioar i pus la inel.
Se duce mpratul deghizat la acest argintar:
Bun ziua, metere!
Bun ziua, frate, c mare-i Dumnezeu!
Poi s-mi repari un inel?
Repar, domnule, c mare-i Dumnezeu! Unde-i inelul?
Uite, este mpachetat aici!
Pune-l acolo, domnule, pe raft, c mai sunt nite inele!
Bag de seam, c inelul meu are o piatr scump!
Dar mpratul luase piatra.
Las-l, domnule, c mare-i Dumnezeu! Pune-l n cutia aceea!
Nici nu s-a uitat la el, c era foarte ocupat.
Mi, dar ia seama, s nu lipseasc piatra mea! Am o piatr scump.
Dar nu i-a spus ce fel de piatr are.
Frate, nu lipsete, c mare-i Dumnezeu!
Cnd s vin? Cnd este gata inelul?
S vii dup opt zile! C mai am de lucru nite Sfinte Vase i am s cur i inelele acelea,
c sunt mai multe adunate.
Dar atunci este gata?
Gata, domnule, c mare-i Dumnezeu!
Bun ziua!
Bun ziua, c mare-i Dumnezeu!
Dar mpratul luase piatra de la inel i, cum Constrantinopolul era pe malul mrii, a aruncat
piatra n mare. Ce-a zis: O pierd! Dar s vedem, aceluia care zice c mare-i Dumnezeu, i-o scoate
Dumnezeu din mare? i a azvrlit-o n mare.
Dup opt zile vine la dnsul mpratul, tot deghizat.
M cunoti, frate?
Te cunosc, domnule, c mare-i Dumnezeu! Mi-ai dat un inel la reparat.
Dar l-ai reparat?
Da!
Dar piatra o mai are?
Domnule, zice argintarul, eu am reparat inelul, dar n-am gsit piatr la el!
5

 Oho! Tu tii cu cine vorbeti? Eu sunt mpratul Leon!

i-a dat la o parte hainele i i arat insignele mprteti.
i ce dac esti mparatul?
Dac nu-mi dai piatra, capul jos!
Nu-i nimica, mria ta, c mare-i Dumnezeu!
Nu c mare-i Dumnezeu! i-art eu ie ct este de mare! Dac nu-mi pui piatra la inel n
trei zile, te execut.
Mria ta, dac m lai trei zile, mare-i Dumnezeu, cred c i-o pun!
Dar de unde s pui tu o piart ca aceea? Te vd eu! Uite, ai trei zile n care s pui napoi
piatra!
Dar femeia a nceput a plnge:
Vai de mine, ai pierdut piatra de la inelul mpratului!
Mi, femeie, taci din gur, c mare-i Dumnezeu!
Mi, omule, zice ea, pi mpratul peste trei zile i taie capul! Dar mi va tia i mie capul
i la toi! Auzi c a avut o piatr scump, de ostrel.
Femeie, taci din gur, c mare-i Dumnezeu!
Ia uite-l, mi, ce spune!
i a nceput a-l ocr, dar el avea credin n Dumnezeu. Femeia fiind amrt n ziua aceea,
s-a dus i ea la pia s cumpere nite pete i se gndea: Vai de mine. De-acum i taie capul! Dac
a fost mpratul! i auzi ce piatr scump a avut? Copiii tot la fel ziceau:
Vai de noi, tticule!
Mi biei, mare-i Dumnezeu! Vedei-v de treab.
Cnd vine femeia acas avea peti mari, a cumprat din pia i cnd junghie primul
pete, n stomacul lui gsete o pietricic, dar ea nu cunotea. Frumoas, foarte tare strlucea.
Ia vezi, mi brbate, ce-i asta? Cnd am tiat petele am gsit-o aici.
Se uit el la ea.
Ei, femeie, asta-i piatra de la inelul mpratului! i-am spus eu c mare-i Dumnezeu!
Ce vorbeti?
Ia s i-o spl eu acuma. i cnd o pus-o, s-a potrivit de minune. Ehei, las c i-o cur eu
bine i i-o pun! Taci din gur! Vezi c-i mare Dumnezeu?
El ia inelul, l cur bine, cur piatra i i-o pune la loc. mpratul vine la trei zile, de data
asta mbrcat n uniform.
M cunoti?
Te cunosc, mria ta, c mare-i Dumnezeu!
Gata-i inelul?
Gata, mria ta, c mare-i Dumnezeu!
Piatra ai pus-o?
Am pus-o, mria ta, c mare-i Dumnezeu!
Te vd eu ct i de mare! Adu inelul ncoace!
Vine mpratul i cnd se uit la inel, se uit bine, l ntoarce pe toate feele i zice:
Mi omule, dac piatra asta am scos-o eu de aici i am aruncat-o n mare i o vd aici
napoi, cu adevrat zic i eu c mare-i Dumnezeu! Cum ai gsit-o? Cine i-a adus-o? Unde s-a putut
gsi o piatr de asta, ct o mprie de scump?
Mria ta, mare-i Dumnezeu! Uite femeia a adus pete de la pia i a gsit-o n stomacul
unui pete.
Atunci mpratul a zis:
De azi nainte eti sfetnicul meu i te in lng mine toat viaa, c am cunoscut c tu nu
zici mare-i Dumnezeu numai din gur. Tu, cnd zici cuvntul acesta, l zici din adncul inimii i
ai credin cu adevrat lucrtoare n Dumnezeu, credin statornic i neclintit n puterea lui
Dumnezeu. Tu ai o credin aa de tare, nct la toate reueti, c Dumnezeu este cu tine, c tu nu
6

zici cu limba, ci crezi din inim. Eti adevrat credincios.

Din ziua aceea l-a luat sfetnic la palat. i aa, pe acel argintar, cu credina lui c mare-i
Dumnezeu, l-a fcut Dumnezeu mare pe pmnt i sigur c i n cer, dup moartea lui.
DESPRE DRAGOSTEA DE DUMNEZEU
nelepciunea are dou capete, dup Sfinii Prini. La captul de jos st frica de Dumnezeu,
iar la captul de sus st dragostea de Dumnezeu. Toat fapta bun se ncepe cu frica de Dumnezeu
i se termin n dragostea de Dumnezeu, c dragostea este legtura desvririi, treapta cea mai
nalt a virtuii.
n drumul acesta, de la frica de Dumnezeu pn la dragostea de Dumnezeu, multe ispite i
scrbe avem n lumea asta. Dar, avnd fric de Dumnezeu, ne pzim de pcate, ne pzim cu limba
i cu mintea de gnduri i naintm mereu cu frica de Dumnezeu, lucrnd faptele bune. ns
naintm cu osteneal.
Ca s postesc, trebuie s m lupt; ca s dorm puin, trebuie s m lupt; ca s rabd de necaz,
trebuie s m lupt; ca s rabd o ocar, o batjocur de la cineva, trebuie s m lupt; ca s rabd o
boal, trebuie s m lupt; ca s rabd srcia, trebuie s m lupt. Ca s rabd o asuprire din partea
cuiva, o nedreptate, o durere, la toate trebuie rbdare mult, cum zice Apostolul Pavel: n lupta
aceasta grea i mare, avem nevoie de rbdare.
Ct vreme ne nsoete frica de Dumnezeu, noi facem fapte bune, dar nu fr osteneal. Cu
mult rbdare lucrnd la poruncile lui Hristos, ne trebuie rbdare; iar cnd a ctigat omul
dragostea lui Hristos nu mai sufer osteneal, cum zice Sfntul Apostol Pavel: tiu i a flmnzi,
tiu i a m stura.
Cnd a ctigat omul dragostea desvrit n Dumnezeu, este ceea ce spune Apostolul:
Roada Duhului este: dragostea, pacea, ndelunga rbdare, buntatea, blndeea i celelalte. Are
roadele Duhului Sfnt i, avnd dragostea de Dumnezeu, pe toate le are uoare. i a posti, postete
uor; i a rbda ocara; i a rbda mucenicia; i a rbda chinuri i srcie; i a rbda orice greutate n
lumea aceasta, lui i vine uor; c dragostea nu tie de osteneal, c dragostea nu cade niciodat,
cum zice Apostolul.
O mic scnteie din dragostea lui Dumnezeu l face pe om s cltoreasc n lumea aceasta
foarte uor i s dobndeasc toate virtuile. Dup ce a ctigat dragostea lui Dumnezeu, nu tie
osteneal i nu tie ce-i acela necaz. Toate le rabd, toate le sufer, la toate are ndejde, toate le
crede foarte uor. Dar pn ctig dragostea, se lupt cu frica lui Dumnezeu.
Din nceput face fapta bun din fric de Dumnezeu i la sfrit, spre desvrire, face fapta
bun din dragostea de Dumnezeu. Auzi ce spune Sfntul Maxim Mrturisitorul n Filocalie: Cel ce
a ajuns s fie desvrit n iubire, a ajuns culmea neptimirii. Cine s-a atins de dragostea lui
Dumnezeu desvrit, a ajuns la culmea neptimirii; a ajuns cel mai desvrit om din lume.
Dar Bunul Dumnezeu ne nsoete cu dragostea Lui i pe drumul acesta al mntuirii, cnd
cltorim cu frica Lui. El ne las dragostea Lui n inima noastr puin. Acum l iubim pe
Dumnezeu, apoi mai puin, apoi deloc, acum iubim lumea, acum iubim trupul, acum iubim slava
veacului de acum. Ai vzut, pofta inimii, pofta ochilor i trufia vieii, cum spune Sfntul Ioan
Evanghelistul.
Cnd se biruiete omul din parte, fiind n lupt continuu, biruinele i cderile se repet
mereu n viaa noastr, ct vreme cltorim cu frica lui Dumnezeu. Iar cnd a ajuns omul la
dragostea lui Dumnezeu i este totdeauna pe poziia faptei bune, o face uor, nu tie osteneal, nu
tie ndoial, nu tie nimic. Ajunge ca marele Apostol Pavel, care zice: Ce ne va despri pe noi de
dragostea lui Dumnezeu? Necazul sau suprarea sau rbdarea sau mucenicia. C sunt ncredinat
c nici veacul de acum, nici stpnirile, nici puterile, nici domniile, nici nimic nu ne va despri pe
noi de dragostea lui Dumnezeu.
7

Acum tria Hristos n el i era ncredinat c nimic nu-l desparte de dragostea lui
Dumnezeu. i spunea el: Acum nu mai triesc, ci Hristos triete n mine. i toate le biruiesc prin
Hristos, Cel ce m ntrete. Ba chiar a ndrznit s zic mai mult: Aadar, noi avem mintea lui
Hristos. Cum s nu aib mintea lui Hristos, dac tria Hristos n el? Cnd ajunge omul ntr-o aa
treapt a desvririi, nu mai triete el, ci Hristos triete n el.
DESPRE VISE I VEDENII FALSE
Dac vei crede ntr-o vedenie fals, apoi diavolul n vis te va nva proorocii. Diavolii
spun lucruri care o s se ntmple peste o lun, peste dou sau peste trei luni. Sunt draci care
ghicesc viitorul. i tu spui: Mi, sunt adevrate! Pi, ce-am visat eu sptmna trecut, s-a
adeverit acum! Acetia sunt draci vrjitoreti, care tiu viitorul.
Dar ai s-mi spui: Printe, dar n Sriptur spune c a visat Iosif, a visat Daniil, a visat
cutare.... Da. Sunt i vise de la Dumnezeu. Dar acestea sunt foarte rare n viaa omului i nu le
poate nelege omul, dac nu vine lng el unul care are darul desluirii duhurilor. Duhul este unul,
cum spune marele Apostol Pavel la I Corinteni 12, ns darurile sunt mprite.
Ai auzit c este: Duhul nelepciunii, duhul cunotinei, duhul temerii de Dumnezeu, duhul
nelegerii... Auzi ce spune darul desluirii duhurilor. i Sfntul Ioan Evanghelistul spune: Fiule,
ispitii duhurile c nu toate sunt de la Dumnezeu.
Dac marele prooroc Daniil, brbatul doririlor, nu nelegea vedeniile, auzi ce spune
Scriptura: A dat ordin Dumnezeu Arhanghelului Gavriil, zicnd: Gavriile, f n somnul lui Daniil
s neleag vedenia. Le vedea i nu nelegea. Deci de aici s inem minte, c nu tot cel ce vede o
vedenie sau un vis l nelege, pn nu are darul desluirii.
Sunt i vise de la draci numii arhiconi. Acetia tiu pe de rost toat Sfnta Scriptur. i
spun proorocii pe care le gseti n Biblie. Pe urm sunt draci care se cheam vrjitori. Acetia
ajut la vrjitori, la fermectori, la descnttori i amgesc pe om, s i se par c s-a fcut sntos
de acolo. De aceea Sfntul Ioan Scrarul zice: Cela ce tuturor vedeniilor i tuturor viselor nu
crede, filosof duhovnicesc este.
S nu credei n vise! S nu credei n vedenii! Dac crezi n vise i ai venit la mine s te
spovedesc, eu te opresc direct trei ani de Sfnta mprtanie. Cine i-a spus ie s crezi n vise? Nu
auzi ce spune Sfnta Scriptur? Ia caut n Cartea nelepciunii lui Isus, fiul lui Sirah, la capitolul
34: Precum este cel ce alearg dup vnt i vrea s prind umbra sa, aa este omul care crede n
vise. C pe muli visele i-au nelat i au czut cei care au ndjduit n vise.
Sufletul nostru are trei pri:
partea raional, este deasupra snului stng pn la furca pieptului;
partea mnioas, este n mijlocul inimii, i
partea poftitoare, care este din mijlocul inimii pn la buric.
Toate aceste trei pri ale sufletului nostru au virtuile lor, patimile lor i visele lor. Trebuie
s le cunoti care sunt din partea raional, care din partea mnioas sau din partea poftitoare.
Apoi sunt vise de la natur, de la tunete, de la fulgere, de la huietul apelor, de la vnturi. Voi
dac nu tii, v poate nela n tot chipul. Uor te nal. De aceea este oprit s nu cread nimeni n
vise, c pe cei slabi cum zice Scriptura , pe muli visele i-au dus la pierzanie. Sunt vedenii i de
la diavoli.
i diavolul este putere nlucitoare. El se face n chipul lui Hristos, de strlucete ca soarele;
n chipul Maicii Domnului, n chip de ngeri, n chip de sfini, n tot chipul. Numai te-a prpdit,
dac ai crezut. N-ai auzit ce spune Apostolul Pavel? Nu-i de mirare c i satana se face n chip de
nger de lumin; i slujitorii nedreptii se fac n chip de slujitori ai dreptii. Deci bag de seam!
Nu primi nici un fel de artare, nici nu fel de vedenie.
Sfinii Prini ai Patericului, marii sihatri care triau numai cu radcini n pustie, aveau
8

adesea lupt cu diavolii.

La unul a venit un diavol n chipul lui Hristos i el i cuta de lucru, c lucra la conie.
Acela strlucea ca soarele, iar btrnul nchidea ochii. i a strigat diavolul:
Btrnule, da uit-te la mine!
Dar cine eti tu?
Dar nu vezi c eu sunt Hristos?
i acela nchidea ochii mai tare:
Eu sunt pctos, a zis el, i nu sunt vrednic s vd pe Hristos.
Ei, btrnule blestemat, m-ai cunoscut! i a i fugit, c a vzut c l-a cunoscut.
*
Alt btrn sihastru mergea prin pdure. Iat un arhanghel strlucea ca soarele i avea o
stlpare de finic i un crin n mn, cum a venit de la Buna vestire. El mergea ca s-l ajung pe
batrn pe alturea, dar btrnul tot se uita n alt parte:
Btrnule, uit-te la mine!
Dar btrnul s-a ntors cu spatele i a zis:
Dar cine eti tu?
Eu sunt arhanghelul Gavriil! Pentru viaa ta cea sfnt, pentru nevoina ta, pentru
rugciunile tale i pentru toat osteneala ta, am venit s-i aduc o veste bun din cer, de la Maica
Domnului.
Ia seama c ai fost trimis la altul! Ai greit adresa. Eu sunt om pctos i nu sunt vrednic
s vd pe Arhanghelul Gavriil!
Ticlosule btrn! Nu v putem nela, c nu v nchinai nou.
S se nchine vou cel care v slujete vou, c eu m nchin lui Hristos i n-am nevoie de
noi!
*
Aa fugeau sfinii de vedenii. Dar ai s m ntrebi: Printe, poate a vrut Dumnezeu n viaa
mea s-mi arate o vedenie, ceva, un vis, n-ar fi pcat c eu nu am crezut? Poate s fie ceva
adevrat. Oare nu-i pcat c eu refuz un semn de la Dumnezeu?
Nu-i pcat, Doamne ferete! Dumnezeu, Care fericete pe cei smerii, niciodat nu se supr
cnd ei fac lucruri din smerenie, c nu se socotesc vrednici de a vedea ngeri. Ai vzut Sfntul Isaac
Sirul ce spune? Mai de folos i este de mii de ori, omule, s-i vezi pcatele tale, dect s vezi
ngeri. i mai departe: Mai de folos i este ie s plngi un ceas pentru pcatele tale, dect s
vezi ngeri i s nvii morii cu rugciunea, sau s faci minuni!
S avem smerenia aceea de care zicea marele Prooroc David: C frdelegea mea eu o
cunosc i pcatul meu naintea mea este pururea. S ne vedem pcatele i s le plngem! Asta-i
poziia care nu te duce la cdere niciodat. Iar cei ce-au vzut ngeri, i-au nelat diavolii, i-au dus
n pierzare.
Sfntul Ioan Scrarul spune aa n cuvntul trei din Scar: Dracii slavei dearte, pe cei
slabi de minte, i-au fcut prooroci c el o s se laude c este prooroc, c a vzut vedenii , iar
cela ce tuturor visurilor i vedeniilor nu crede, filosof duhovnicesc este.
S NE PZIM DE VEDENII
Dar poate ai s-mi spui: Printe, dar dac este o veste ceva, i poate Dumnezeu vrea s m
ncredineze?
9

Am s v art ce zice Sfntul Diadoh al Foticeii, ct de mult iubete Dumnezeu pe cel care
nu crede n vedenii i vise, i ct de mult l laud. Aa spune ntr-o istorioar:
Un boier mare avea palate, moii i averi multe, i avea o slug foarte credincioas, Ion, la
care i ncredina cheia de la cas, toate, toate. Odat boierul acesta a plecat de acas cu soia i
copiii, i i-a dat cheile de la palat, cheile de la poart i i-a spus aa:
Biete, rmi stpn pe toat averea mea. Bag de seam! Chiar eu dac am s vin, i dac
vin noaptea, s nu m recunoti! Eu dac vin, numai ziua am s vin; dac nu, nu da drumul la
poart! Cheile sunt la tine. Nu recunoti pe nimeni pn nu vin eu, ca nu cumva s recunoti pe
altcineva noaptea i s vin s prede casa.
Acela pune mna pe chei i zice:
Da, stpne, aa fac!
Ce s-a ntmplat? Tocmai el a fost vinovat, c n loc s vin ziua a ajuns noaptea acas. Bate
n poart. Vine sluga.
Mi, Ioane, d drumul!
Fugi de-acolo, tiranule, vrjmaule!
Eu sunt, mi, stpnul.
Nu te cunosc! Eu am porunc de la domnul meu. Tu ai luat glasul stpnului meu, te-ai
fcut lup i vii ca pstor. Nu te cunosc!
Eu sunt, mi biete! Da nu cunoti crua, caii i pe mine nu m cunoti?
Niciodat noaptea nu te cunosc! Vino mine! N-ai spus c vii ziua? S te vd eu la ochi
dac eti tu. Ci nu pot vorbi ca stpnul meu?
i n-a dat drumul boierului. i a stat boierul toat noaptea la poart, pn s-a ridicat soarele.
Dumneata eti?
Da.
Poftim! Aa am primit porunc, noaptea s nu primesc pe nimeni.
Na! i nu numai c nu s-a suprat boierul:
Bravo, mi! Ia asta este slug credincioas. Am venit eu cu soia i copiii i n-a dat
drumul. Nu te cunosc noaptea!
*
Aa este cel care nu crede n vedenii i n vise. Ferice de el. Ce spune Apostolul? Noaptea
este veacul de acum. n veacul de acum s nu dorim s vedem ngeri! Auzi ce spune un sfnt
printe? Daca vrei s ajungi la nebunie i la ieirea din mini, primete artrile cereti n
veacul de acum!
Deci, nu numai c nu se supr Dumnezeu cnd nu credem noi n vise i vedenii care se
arat nou ca lumin sau foc, sau stele, sau ngeri, sau sfini, sau prooroci, sau hristoi, sau n chipul
Maicii Domnului, ci foarte mult ne iubete. Aici s tii c veacul de acum este ca o noapte, c dracii
se pot preface n ngeri de lumin. Cel ce nu crede n vise i vedenii este un adevrat credincios.
Deci s nu crezi vreodat c se supr Dumnezeu cnd tu nu vei crede n acestea! C dac ar fi
adevrate, Dumnezeu i le lmurete ie acestea, nu prin tine, ci prin alii care au darul desluirii
duhurilor. Iar cnd sunt multe mrturii c un vis sau o vedenie a fost de la Dumnezeu, ntreb pe
alii mai nelepi dect tine.
Vine o btrn i-mi spune: Printe, am visat asta, am visat asta; o s fie ru! Cine i-a
spus, mam? Am visat eu ast noapte. Te-a amgit diavolul. i-a spus ce-a vrut el i tu vii
tulburat de vise la mine. Voi n-ai auzit ce spune Apostolul Pavel? Prin credin umbl, nu prin
vedere. N-ai auzit ce spune Hristos n fericirea a zecea, dup nviere? Ferice de cel ce n-a vzut i
a crezut. Deci n-am nevoie s vd ca s cred. C dac eu cred dup ce vd, nu mai am credin.
Ce este credina? Auzi ce spune Apostolul: Credina este dovedirea lucrurilor celor
nevzute i adeverirea lucrurilor celor ndjduite. Auzi care-i credina? S dovedeti prin credin
10

cele ce nu ai vzut i s adevereti prin credin ceea ce ndjduieti. Asta este credina cea
adevrat. C dac am vzut, nu mai este credin. Iar dac n-am vzut i am crezut, atunci m
fericete Hristos ca pe cei pe care i-a fericit n Evanghelie.
*
Frate, s nu doreti s vezi ngeri! C aa te poate nela satana ct vrea. Iat ce trebuie s
vedem noi. Pcatele noastre! S ne mrturisim, s ne cim, s ne pocim pentru ele. C nimic
necurat nu poate intra n mpria Cerurilor.
Auzi ce spune Sfntul Efrem Sirul n rugciunea soborniceasc, care se spune n Postul
Mare: Aa Doamne, mprate, druiete-mi ca s-mi vd pcatele mele i s nu osndesc pe fratele
meu (s nu judec pe altul), c binecuvntat eti n veci. Amin.
Iar Sfntul Isaac Sirul zice: Mai nainte intr ntru mpria lui Dumnezeu cel ce-i
vede pcatele sale, dect cel ce vede ngeri.
Asta s vedem. S nu ne socotim noi vrednici s vorbim cu sfinii i cu Maica Domnului!
Totul este mndrie!
S ne vedem pcatele noastre i s le plngem! Asta-i cea mai nalt filosofie sub cer. Nu
credei n vise sau n vedenii! C or s ias vedeniti de tot felul, de ar s umple lumea, c toi sunt
naintemergtorii lui Antihrist.
O ISTORIOAR CU O VEDENIE FALS
La un clugr, seara, cnd voia s se culce, intra n chilie un nger att de strlucitor, nct i
lua ochii. i cnd intra el, venea i cu mireasm bun, ca s zic c este de la Duhul Sfnt. Nu-l
ndemna la ru, ci att i spunea: Scoal-te, robul lui Dumnezeu, la rugciunea i pravila ta! Iar el
spunea: Eu mi-am fcut rugciunea. Dar ngerul spunea: Nu. Mai roag-te. Dar eu mi-am
fcut pravila. Dar ngerul repeta: Nu tii ce spune Apostolul Pavel: Nencetat v rugai? i cnd
voia s se culce, iar l scula. Omul, dac nu doarme, se tulbur. Nu-l lsa ngerul s se odihneasc.
i l-a sculat aa timp de vreo trei luni. Iar clugrul zicea: Cum s nu m rog, dac vine ngerul
Domnului, c aa zice Sfntul Apostol Pavel!
Tulburndu-se el aa, a slbit i s-a mbolnvit. i se ntlnete cu un sihastru btrn, c n
pustia Egiptului erau mii de pustnici, ucenici ai Sfntului Antonie cel Mare. Btrnul l vede aa
slab i tulburat i-i zice:
Ce ai frate? Cum o mai duci?
Printe, bine o duc.
Era un cuvnt de mndrie. ns omul trebuie s zic cu smerenie c nu face nimic bun.
Cum bine? zice printele.
Printe, cu ajutorul lui Dumnezeu, de trei luni m scoal ngerul la rugciune!
i cum te scoal?
Cnd m culc, vine lng mine, m scoal la rugciune i se roag i el cu mine!
Ia aminte, frate, c acela nu este ngerul Domnului. Acela este satana, care te pndete pe
tine!
Dar ce s fac, printe? Eu vd c de cnd m scol sunt bolnav i tulburat i niciodat n-am
umilin, c m mpietresc la inim...
Uite aa s faci. Cnd va veni s te scoale la rugciune, s zici: Eu nu vreau s m scol
acuma, ci cnd va veni vremea, la miezul nopii. Atunci o s m scol. Nu m scula tu pe mine.
Dac i va spune c este ngerul Domnului, s-i spui: Eu sunt om pctos i nu-s vrednic
s m scoale pe mine ngerii! Diavolul, cnd aude de smerenie, fuge. El nu vrea niciodat s spui
c eti om pctos, c el a czut din mndrie. Deci aa s-i spui: Eu sunt om pctos i nevrednic
11

s m scoale ngerii. Cnd voi vrea m voi scola; cnd nu, voi dormi. Tu s nu mai vii la mine!
S-a dus clugrul seara acas i, cum a ajuns, s-a culcat. i a venit ngerul acela i i-a zis:
Scoal-te, robul lui Dumnezeu, la rugciunea i pravila ta!
Nu m scol!
Pi de ce?
Cnd voi vrea eu o s m scol, nu cnd vrei tu!
Blestematule clugr, te-ai dus la btrnul acela, care este clugr mincinos i farnic. El
te-a nvat s nu mai asculi de mine! Dar clugrul acela este iubitor de argint. C a venit la el un
om srac i i-a cerut un ban, iar el a zis c n-are. Si totui are trei argini pe un geam. Are trei bani
i-i ine ntr-o carte pe geam. i a zis ctre srac c n-are bani.
Apoi s-a fcut nevzut. Dar clugrul a zis:
Blestematule diavole, eu vd acum c eti tatl miciunii!
Apoi btrnul s-a ntlnit cu clugrul. El era nainte-vztor. i i-a zis clugrului: Nu-i
aa c i-a zis c am trei bani pe geam? Am, dar a venit un beivan, care face numai ru; l-am vzut
beat i tiam c o s vin o femeie srac a doua zi i am inut banii s-i dau la acea necjit, nu la
beivan. Dar tu ia aminte, frate, c eu tiu ce i-a spus despre mine, c sunt iubitor de argint, farnic
i mincinos. Deci s nu-l mai asculi c te duce la pieire, mcar c te scoal la rugciune.
Din ziua aceea n-a mai venit ngerul iadului, c a vzut c s-a suprat clugrul pe dnsul.
*
S tii c diavolul se arat n chip de nger, sau n alt chip, sau n chipul lui Hristos, sau n
chip de arhanghel, de sfini, de ierarhi sau de cuvioi. El nti te nva de bine, pn te nchini lui.
Iar dup ce te nchini lui, te duce la pierzare. Nu venea diavolul la un clugr de 30 de ani i-i
spunea taine mari? Adic: Printe, eu sunt ngerul Domnului. Ia seama c peste 7-8 zile or s-l
prade pe clugrul cutare. O s-i ia lucrurile lui i o s le ascund n cutare peter. ine minte, s
le iei de acolo i s le aduci clugrului napoi. Apoi i-a ndemnat diavolul pe aceia s fure, i le-a
artat c este nger.
Se duce ngerul acela n chip de clugr i zice: Vai de mine, m-au prdat hoii, mi-au
luat tot! Iar clugrul cel amgit i-a zis: Hai c-i spun eu unde sunt lucrurile tale. A fost ngerul
Domnului i mi-a spus unde sunt. Sunt n cutare peter. Le-a gsit acolo. i a zis: Mi, chiar c a
fost ngerul Domnului, din moment ce a tiut unde au fost puse lucrurile mele.
Aude un btrn de acestea i le spune c aceia sunt diavoli, i cel care i-a pus s fure i cel
care se arat n chip de nger, ca s cread n minciunile lui i s-i duc la pierzare pe toi. Atunci a
ntrebat: De unde tii, printe, c ei spun adevrul? Acetia sunt draci pitoniceti care spun
viitorul, cunosc viitorul i spun ce-o s fie peste o sptmn, peste o lun, ca s crezi lor i apoi s
te prpdeti.
DESPRE VRJITORI I GHICITORI
Printe, sunt cretini ortodoci care alearg la vrjitori i la cei care deschid pravila. Se
poate aa ceva?
Cei care deschid pravila, clugri sau preoi de mir sau maici, au czut din dreapta
credin. Aceia se cheam ghitii, adic vrjitori cu lucruri sfinte. Cine se duce la cei care deschid
pravila, 10 ani nu se pot mprti. Iar cel care deschide pravila, dac-i preot sau clugr, este
anatema i este desprit de Biseric, pentru c face vrji cu lucruri sfinte.
Ai vzut c vine cte o bab ca s te nele i s te duc n iad: Hai s-i descnte baba!
Cu ghiochiul, cu cri, s-i fac de ursit; c ai s te mrii, c are s te ia cutare, cutare. N-ai
pit de acestea?
12

i numai vezi c baba face cruce la descntece i o auzi c zice Tatl nostru i apoi
descnt. Iar la urm zice: Descntecul de la mine, leacul de la Maica Domnului! Auzi ce zice
sluga diavolului? Auzi satana cum amestec otrava cu mierea, ca s te duc n fundul iadului? Dar
ce legtur are Maica Domnului cu descntecul babei? Biserica condamn pe descnttori: Cei ce
caut n bobi, cei ce caut n cafea, cei ce caut n cri, cei ce sting crbuni, cei ce caut n palme
chiromania , sunt oprii 7 ani de la Sfnta mprtanie.
Cei care sunt vrjitori, care fac de ursit, care umbl s ia mana de la animale, aceia sunt
oprii 12 ani, iar fermectorii, 25 de ani. Sunt 13 feluri de vrjitorii i toate sunt date anatema de
Biseric.
Voi cnd vei auzi c unul deschide cartea, s fugii ca de satana de el, c acela-i ghitiu,
vrjitor cu lucruri sfinte. i baba care face cruce la descntece este tot ghitie, tot diavolul o ine, ca
s te nele pe tine. Mi, dar n-a fi pcat! N-a fi pcat, c baba a zis Tatl nostru i a fcut curce!
Auzi cum amestec diavolul otrava cu mierea i lumina cu ntunericul, ca s te duc n iad?
Ce legtur are Crucea sau Maica Domnului cu vrjitorii i fermctorii toi sunt anatema,
desprii de Trupul lui Hristos, care este Biserica!
De asemenea, sunt anatema cei care fac descntece cu tunete, cei care vrjesc cu stelele,
alungtorii de nori, vrjitorii de mae, cei care vrjesc cu psrile. Noi le avem toate n rnduielile
Sfntului Ioan Gur de Aur.
Toi sunt fermectori, care iau mana la vaci i la cmp cu puterea drceasc. La acetia
slujesc anumii diavoli, numii pitoniceti, care ghicesc viitorul, i diavoli arhiconi, care tiu
Scripturile. Iar cei ce deschid crile se cheam ghitii, vrjitori cu lucruri sfinte, pe limba
greceasc. Grecii au esena Ortodoxiei. De la greci au luat credina ortodox attea ri i ruii, care
n anul 1988 au fcut mileniul de la ncretinare.
De aceea v spun s nu primii n casa voastr vrjitori, ignci cu ghiocul, cu crile de joc;
s nu-i vin s-i ghiceasc i s te nele. Ia un ciomag i zi: Fugi, diavole! Pleac din jurul casei
mele!
S nu v nelai, c nici o legtur nu are lumina cu ntunericul.
Ai vzut pe marele Apostol Pavel, cnd a intrat n oraul Filipi? Conductorul oraului
Filipi avea vrjitoare ghitie. tii voi ce nseamn ghitii? Sunt diavoli pitoniceti i spun ce are s
fie mine, poimine; ei ghicesc viitorul.
Era o fat fecioar n Filipi i a intrat un diavol n inima ei. Cnd intra n inima ei diavolul
pitonicesc, care ghicete viitorul, ea fcea mare venit stpnilor si.
Iar cnd a intrat Apostolul Pavel cu Sila n oraul Filipi, satana a cunoscut c sunt apostoli i
a nceput s strige prin fata asta: Aceti oameni sunt de la Dumnezeu i ne vestesc nou calea
mntuirii! Auzi cum a spus adevrul?
i cum fcea aceast fiic stpnit de diavoli? Avea un scaun cu trei picioare i sttea pe
el; pe dedesupt intra diavolul i ea sttea pn se umplea de duh pitonicesc i spunea cele viitoare
adic ce o s fie peste un an, peste o lun i ctiga pentru stpni, c era slujnic la stpni, i
fcea mare ctig domnilor ei.
Dar Pavel Apostolul a spus: n numele lui Iisus Hristos i spun: Taci i iei dintr-nsa! Nu-i
nevoie s ne vesteasc pe noi diavolul.
Ea a czut pe spate i a rmas bolnav i a vindecat-o Pavel. S-au dus repede slugile la maimarele oraului din Filipi: Uite, au venit doi din aceia de-ai lui Hristos Cel rstignit i, gata, fata
dumneavoastr a murit i nu mai poate spune vrjile i ghiciturile ei! Dar ea nu murise, ci numai a
ieit dracul pitonicesc din ea.
Atunci s-au mniat stpnii i au prins pe Pavel i pe Sila i i-au bgat legai cu lanuri n
temni, cu picioarele n butuci, i i-au btut. Iar Pavel i Sila la miezul nopii s-au sculat de la
rugciune, cum puteau aa legai, i se nchinau. Cnd se nchinau ei, s-a cutremurat temnia, s-au
deschis toate uile i au czut toate lanurile de pe ei, iar cei care pzeau temnia au scos sabia s se
junghie. i Pavel a spus: Nimeni s nu plece! Nu v facei seama! Toi suntem aici; i au czut
13

lanurile de pe toi deinuii. Voi nu citii Faptele Apostolilor?

Atunci mai-marele oraului Filipi a venit i a spus: Doamne, acei doi care i-ai bgat n
temni, care au scos diavolul din fiica dumneavoastr, s-au rugat i s-a cutremurat temnia i s-au
dezlegat toi care erau nchii n temni. Noi era s ne omorm, creznd c au scpat. Iat, am
vzut i pe ngerul Domnului care a venit la cei doi Apostoli la miezul nopii i s-a cutremurat
temnia din temelii.
i a venit mai-marele temniei. Cnd a vzut pe toi dezlegai, a ntrebat:
Oameni buni, cine suntei?
Noi suntem apostolii lui Iisus Hristos! Noi am scos diavolul din vrjitoarea aceea care
ghicea la oameni, c nela toat lumea, pentru c avea duh pitonicesc ntr-nsa.
Apoi temnicerul a spus ctre Pavel: Ia i m boteaz i pe mine c i eu cred n Dumnezeul
vostru! Atunci a crezut n Hristos mai-marele temniei cu soia lui i l-a botezat pe el i casa lui. i
au dat drumul la apostoli s predice Evanghelia n toate prile.
Dar pentru ce i-a bgat pe ei n temni? Pentru fiica aceea din care a scos demonul cu care
ghicea viitorul, i alii sunt arhicondri, care tiu Scriptura pe de rost. Acetia se bag n oamenii
eretici i la sectari i-i fac s neleag Scriptura pe dos, nu aa cum trebuie.
Voi tii c acum la sfritul lumii o s ias naintemergtorii lui Antihrist i au s fac
minuni i semne mari?
Dac tu acum crezi n aceti nebuni i ndrcii, ce-o s faci cnd ai s vezi c vine naintea
ta i din paie uscate are s-i fac pine cald; i din vi uscat o s fac s curg vinul cel mai bun
i ai s vezi munii c pleac?
Vezi sectarii? Sunt naintemergtorii lui Antihrist, c strmb credina. Acetia care strmb
dreapta credin sunt naintemergtorii lui Antihrist orice sect ar fi. Pzii-v de acetia ca de foc,
ca de lucrurile ntunericului!
DREAPTA CREDIN A NEAMULUI ROMNESC
S tii c rdcina i viaa poporului nostru, naintea lui Dumnezeu, este credina cea
dreapt n Hristos, adic Ortodoxia. Noi ne-am ncretinat de aproape dou mii de ani, din timpul
Sfntului Apostol Andrei.
Colonitii romani, crora le-au predicat Sfinii Apostoli Petru i Pavel la Roma, i cei din
Grecia, cnd au venit aici cu legiunile romane, au adus credina ortodox. Eram daci pe atunci;
strmoii notri sunt dacii i romanii, de la care am rmas noi romnii. De atunci, de cnd am
primit sfnta i dreapta credin n Dumnezeu, poporul nostru a avut via. Pn atunci a fost mort;
numai cu trupul era viu, iar cu sufletul era mort. Viaa poporului romn este dreapta credin n
Iisus Hristos. Bgai de seam! Ca popor cretin de doua mii de ani de cnd suntem noi, am avut
toat administraia noastr i toat tradiia noastr sfnt. S inem cu trie la credina ortodox.
Ai vzut dumneavoastr de la primii voievozi cretini ai romnilor, de cnd sunt cele trei
ri Romne, Moldova, Muntenia i Ardealul, toi au fost cretini ortodoci.
Ai vzut pe Mihai Viteazul? Mama lui a fost clugri. Du-te la Mnstirea Cozia i vei
vedea, lng Mircea cel Btrn, care a ntemeiat aceast mnstire i-i nmormntat acolo, o
lespede de piatr pe care scrie: Aici odihnete MonahiaTeofana, mama lui Mihai Viteazul. Ai
auzit? El domn peste trei principate i mama lui clugri. Apoi i tefan cel Mare. Du-te la
Mnstirea Probota, unde este nmormntat Petru Rare, facut de el. Vei vedea lng dnsul scrie:
Aici odihnete roaba lui Dumnezeu, Monahia Maria Oltea, mama lui tefan cel Mare. Ei domni
i mamele lor clugrie! Vedei voi ct unire era ntre credin i conducere atunci? Cel ce
conducea ara avea mam clugri i frate clugr. Aa trebuie s murim!
Au cunoscut c totul este deertciune. Da, erau adevrai domni: Orict ar fi, viaa asta
este umbr i vis! Este o scurt trecere! Dar eu cnd mor m duc la o via care nu are sfrit. Cine
14

are s se roage pentru mine? Aa cugetau naintaii.

Ai vzut c toi i fceau cte o mnstire i mormnt n mnstire? Fericii i de trei ori
fericii au fost domnii notri ortodoci: tefan cel Mare i Sfnt, la Putna; Ieremia Movil i
Gheorghe Movil, la Sucevia; Petru Rare, la Probota; Lpuneanu, la Slatina; Alexandru cel Bun,
la Bistria; Mircea cel Btrn, la Cozia. Ai auzit unde este inima lor? Unde este inima ta, acolo va
fi i comoara ta. Pentru aceea au fcut ei mnstiri, ca s fie pomenii sute de ani la Sfnta
Liturghie.
tefan cel Mare n-a fost baptist! Mircea cel Btrn n-a fost evanghelist sau adventist!
Alexandru cel Bun n-a fost martorul lui Iehova, ca nebunii tia care au ieit acum. Nici o sect nu
exista n ara nostr pe atunci. Acetia vin din strintate, pltii de masoni, s ne strice dreapta
credin i originea noastr i rdcina noastr de popor ortodox.
Ce spune Sfntul Efrem Sirul? Cu omul eretic s nu vorbeti, n cas s nu-l primeti, la
mas s nu stai cu dnsul, bun ziua s nu-i dai. Acetia sunt naintemergtorii lui Antihrist. C
Mntuitorul a spus la Efeseni, prin Apostolul Pavel: Biserica este Trupul lui Hristos, iar cap al
Bisericii este Hristos. Fiecare sectar care s-a desprit de Biseric, s-a desprit de Hristos. Este om
al satanei.
Evanghelia spune: n vremea de apoi vor iei hristoi mincinoi i prooroci mincinoi i pe
muli vor nela. Pzii-v de sectari care dau brouri prin trenuri, prin gri i prin cutiile de pot i
unde vd oameni, dau gratuit otrava lor. Cnd vei vedea o carte c nu are aprobarea Sfntului Sinod
i nu are cruce pe ea, d-o pe foc, chiar Biblie dac este! Dac-i sectar i scrie s nu v nchinai la
icoane, d-o pe foc! Nici un pcat nu ai! Aceasta este otrava semnat de naintemergtorii lui
Antihrist. Toate sunt otrav.
S inei credina care ai supt-o de la piepturile maicilor voastre! S inei credina care o
avem de dou mii de ani! Nu v luai dup slugile satanei, care vin din Apus cu milioane de dolari.
Ei cumpr pe cei proti i nelmurii n credin, ca s rup unitatea i sufletul poporului romn i
vor s fac cele mai mari erezii i nebunii n ara asta.
Pzii-v de nebunii acetia! Au case de rugciune, dar acolo-i casa satanei. Unde nu sunt
preoi i arhierei, nu este Hristos. C Mntuitorul a spus aa la Apostoli: Luai Duh Sfnt! Crora
vei ierta pcatele, iertate vor fi. Iar crora le vei ine, inute vor fi. Nu la sectari le-a spus aceasta,
ci la Apostoli, la episcopi i la preoi. Cci apostolii prin puterea minilor i prin succesiunea
apostolic, au dat harul Duhului Sfnt la toi preoii din lume, prin hirotonii.
Deci bgai de seam c sectarii nu au ierarhie canonic; n-au pe Duhul Sfnt n ei; n-au
cele apte Sfinte Taine, nu cinstesc pe Maica Domnului i Sfnta Cruce i nu au mntuire. De
aceea, ferii-v de sectani. Auzi ce spune Apostolul Pavel? Luai aminte de voi i de turma
voastr, ntru care v-a pus pe voi Duhul Sfnt pstori, zice la preoi i la arhierei.
Celor doisprezece apostoli pe care i-a ales Hristos cnd S-a nalat la cer le-a spus: Stai n
Ierusalim pn v vei mbraca cu putere de sus! i la Duminica Mare, dup zece zile, a venit peste
ei Duhul Sfnt de sus, n chip de limbi de foc. Pe urm vorbeau toate limbile de sub cer. i dup ce
i-a mbrcat cu putere de sus i-a trimis zicnd: Mergnd propovduii Evanghelia n toat lumea,
Botezndu-i pe ei n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Cel ce va crede i se va boteza,
se va mntui, iar cine nu, se va osndi. Deci Biserica lui Hristos are ierarhie canonic, Duhul Sfnt
este n Biseric i cap al Bisericii este Hristos. Toi sectarii care sau rupt de Hristos i nu merg la
Biseric, sunt fiii lui Antihrist i naintemergtori ai satanei. S nu v luai dup ei! S nu spunei c
nu v-am artat adevrul!
S inem credina noastr pe care au inut-o toi voievozii notri i toi protoprinii notri i
toi romnii cei adevrai. Dac vrei s fii fiu adevrat al lui Hristos i al arii Romneti, s ii
credina cea dreapt ortodox, care o inem de dou mii de ani. Dac nu, nu eti fiu al lui Hristos i
al Bisericii, i eti strin de neamul romnesc. Nu poi fi cetean cretin i romn, dac nu ai
dreapta credin n Hristos. Eti stin. Nu eti fiu al rii, c fiu adevrat al Romniei este cel care-i
ortodox, pentru c Biserica Ortodox predomin n ara noastr de dou mii de ani, iar pe cei care-s
15

sectari s nu-i primim n casele nostre.

Iar cei care au confesiuni aprobate de stat, cum sunt catolicii i lipovenii, treaba lor. Aceia
sunt cu credina lor. Dar acetia care s-au rupt de Biserica Ortodox i s-au facut sectari, nu sunt fii
adevrai ai rii noastre, nici ai Bisericii, ci sunt naintemergtori ai satanei. Aa s stii. Sunt
prooroci mincinoi care vor s v rup credina i s duc la pierzare poporul nostru blnd. Tinei
dreapta credin i nu ascultai de ei!
ara noastr romneasc a fost ortodox dintotdeauna i trebuie s in linia Ortodoxiei.
Ortodoci suntem de la origine, de la colonizarea Daciei, ortodoci am trit timp de dou mii de ani
i ortodoci trebuie s rmnem pn la moarte. Asta este adevrata credin ortodox a Romniei.
Nu primii nimic din afar, c toi vor s ne strice unitatea neamului, a credinei i a Bisericii. Toi
acetia sunt vrjmaii Crucii lui Hristos.
CUM CITIM N SFNTA SCRIPTUR
Cine vrea s se mntuiasc, cu ntrebarea s cltoreasc. La un copil de clasa nti, dac i
s-ar preda un lucru de academie, ce tie acela? El de-abia nva cteva cuvinte: u, ac, rac i
cutare. De-abia nva cum s fac un crlig, s scrie litera a, b, c i dac-i spui lucruri mari nu
nelege nimic. Aa i n Sfnta Scriptur. Dac m apuc s spun lucruri adnci din Sfnta
Scriptur, ori adormii cu toii, ori plecai. V plictisesc, pentru c v dau vou hran prea tare.
Nu auzii ce spune Apostolul Pavel? Ct ai fost prunci n Domnul nostru Iisus Hristos, vam hrnit cu laptele cel cuvnttor al Evangheliei, c nu erai n stare s mncai hran vrtoas.
Aa se ntmpl n Scriptur. Sunt cuvinte tari i hran tare n Scriptur, pentru cei desvrii, nu
pentru poporul de la ar. Dac unui copil care suge de la pieptul mamei lui, i-a da s mnnce
carne, l hrnesc sau l omor? l omor. De ce? Pentru c are dini de lapte, moi. Aa pete cel ce se
bag n Sfnta Scriptur cu dinii nelegerii de lapte. De aceea spune Sfntul Grigorie de Nyssa:
Nu spargei oasele Scripturii, avnd dinii nelegerii voastre de lapte, ca s nu pierii.
Deci Sfnta Scriptur este aa cum ai merge mata pe o cmpie i gseti o fntn cu
ciutur. i dac eti nsetat, doar n-o s bei toat fntna, cnd i-e sete. Dar ce faci? Din fntn
scoi ap cu ciutura, din ciutur pui n cldare, din cldare n can i din can pui n pahar. Din
pahar bei ct i trebuie i fntna rmne curat i tu i-ai potolit setea.
Aa s faci i cu citirea Sfintei Scripturi. De aici s-au fcut sectele. S-au bgat n Sfnta
Scriptur dup capul lor. Sfnta Scriptur este foarte adnc i cine o citete fr tlmaci, fr s
tie cum o explic Sfinii Prini, se prpdete. Dar nu-i de vin Sfnta Scriptur cci apa este
cuvntul lui Dumnezeu , e de vin omul care se bag n Sfnta Scriptur nepregtit i fr s
neleag lucrurile.
Nu v luai dup sectari, care rstlmcesc Scriptura, c v prpdii. Auzi ce spune Sfntul
Apostol Petru despre scrierile Sfntului Apostol Pavel: n toate epistolele sale, n care sunt unele
lucruri cu anevoie de neles, pe care cei netiutori i ne ntrii le rstlmcesc, ca i celelalte
Scripturi, spre a lor pierzare.
V dau un exemplu: Ridicat-ai de la mare caii Ti, tulburnd ape multe. Tu acolo crezi c
este vorba de mare i de cai i de ape. Cnd colo, marea-i toat lumea, caii sunt apostolii care au
alergat s predice n toat lumea cuvntul lui Dumnezeu, apele multe sunt toate popoarele pgne,
care au fost tulburate de predicarea Evangheliei i de drmarea capitilor idoleti. Iat cum se
citete n Sfnta Scriptur i cum nelegem noi.
Nu poate un copil mic s tie cele preanalte. Aa i omul care-i simplu, de la ar. Te duci
i-i ari acolo: Nu te nchina la icoane, c este chip cioplit. Dar ce legtur are idolul cu sfintele
icoane? La porunca a doua din Decalog zice: S nu-i faci ie chip cioplit, nici asemnarea vreunui
lucru din cte sunt n cer sus, pe pmnt jos, n ap i sub pmnt. S nu te nchini lor, nici s le
slujeti. Aici de idoli vorbete. Porunca a doua. Dar d cteva file mai nainte, la Facere i la Ieire,
16

i-i spune acolo: i a spus Dumnezeu lui Moise, s fac cortul mrturie cioplit din lemn de
salcm; i s fac sicriul Legii Domnului, mbrcat cu aur i doi heruvimi de aur deasupra lui, i
s se fac perdeaua care st naintea sfintelor, de in mohort rsucit, cu heruvimi cusui i cutare.
Uite, acolo n Decalog spune Dumnezeu s nu faci chip cioplit i dincoace spune s faci
chip cioplit: Vei face doi heruvimi de mslin, de ase coi nlime i vei face chipuri de heruvimi.
Icoane, nu?
Iat, Dumnezeu acolo se pare c spune s nu faci icoane, dincoace spune s faci icoane. i
un sectar te duce pe tine, care nu tii, i-i arat numai acolo, dar dincoace nu-i arat. i tot
Dumnezeu a spus s fac icoane. Nu-i prost sectarul s-i arate i arma care-i mpotriva lui.
De aceea v spun s v inei de post i de Biseric! Sfntul i dumnezeiescul Printe Efrem
Sirul spune aa: Dac citim noi n Sfnta Scriptur i ajugem la un loc unde nu nelegem, s nu o
lum dup mintea noastr i s zicem c aici este un loc rzvrtit sau nedrept. S-i spui dracului
acestuia, al iscodirii, care te duce la erezie i la sectarism: Ia ascult, diavole! Ce-mi spui tu mie,
c aici n Sfnta Scriptur este ceva nedrept? Eu am auzit pe Duhul Sfnt, Care spune aa:
Credincios este Domnul ntru toate cuvintele Sale, i cuvios ntru toate lucrurile Sale.
Deci clar c Dumnezeu este credincios ntru cuvintele Sale. Dac i mai pune la ndoial
cutare lucru din Scriptur, zi ctre demonul acesta: Ia ascult, diavole s-i spui n gnd , eu am
auzit pe Duhul Sfnt zicnd aa: Cuvintele Domnului, cuvinte curate, argint cu foc lmurit, i
ispitit i curit de apte ori. Ai auzit cuvintele Domnului? Sunt cuvinte curate; argint cu foc
lmurit, i ispitit de apte ori. Deci clar!
Deci asta am vrut s v spun, pentru c dai de sectari. S nu v luai dup ei. Avei pstori;
avei biserica voastr istoric de sute de ani acolo. Biserica noastr-i de dou mii de ani, iar sectele
astea tii cum au aprut? Ca ciupercile dup ploaie; ca neghina prin gru. Nite buruieni crescute la
umbra Bisericii.
Acetia sunt cei de care spune Mntuitorul n Evanghelie: n vremea de apoi muli prooroci
mincinoi se vor arta i pe muli vor nela. Sectarii schimb adevrul Scripturii i sucesc nelesul
Scripturii dup capul lor, se rtcesc i ei i rtcesc i pe cei care i ascult.
Deci acesta mi-a fost scopul cuvntului de astzi, s nu dai crezrii cuvintelor sectarilor,
cum zice i Sfntul Ioan Evanghelistul: Fiilor, nu dai crezare oricrui duh. Cercai, c nu toate
duhurile sunt de la Dumnezeu. Cine te nva s nu te nchini la sfintele icoane, sau s nu asculi de
preoi, sau s nu mergi la biseric, sau s nu faci Sfnta Cruce, sau s nu te nchini la Sfintele
Moate, sau s nu ii Duminica, sau altceva ru de te nva, fugi de el c acela-i pecetluit de
Antihrist.
DIALOG CU UN SECTANT
Un moneag, care pn mai ieri nu credea deloc n Dumnezeu i femeia lui se chinuia s-l
trag la biseric, fusese convins de un sectar s se duc la adunrile lor i s se lepede de credina
ortodox. i vine ntr-o zi la mine, la struina femeii lui, care voia s-i aduc brbatul napoi la
dreapta credin, cu predicatorul care l convinsese s treac la secta lor, vrnd s m conving pe
mine c ei au adevrul. Dup discuia care am avut-o cu predicatorul, prin darul lui Hristos,
btrnul s-a ntors la dreapta credin, pe cnd predicatorul a preferat s rmn n rtcirea lui.
Bun ziua!
Doamne ajut! Dar de ce ai venit la noi?
Am venit s v artm adevrul! a rspuns sectantul.
Eu i-am zis un cuvnt mai puin politicos:
Mi se pare c ai venit s nvei pe popa carte!
Da!
Bine. S vedem! Dar care adevr s-mi ari mie, dac adevrul este la noi? De unde mai
17

scoi dumneata un alt adevr, c Unul este adevrul? Adevrul este o singur linie. Ce zice Hristos?
Eu sunt calea, adevrul i viaa!
Dumneavoastr stai aici n mnstire i nu tii nimic. Eu am studii n Anglia, n Elveia,
am cutare, cutare...
Da? Cine te-a adus aici? Tu ai auzit c aici este o stn? i eu sunt ciobanul; dar i cinii
stau de paz la arip. La stn sunt i cini; iar voi suntei lupi mbrcai n piei de oaie. Ai intrat n
stn, dar nu ieii cu blana sntoas de aici... S vedei acum ce pii cu cinii notri.
Cum dar?
Stai, stai! Eti predicator?
Da! Eu am doctoratul n Londra, am...
Da? Bine! Ci ani au fost de la Adam pn la potop?
Cred c au fost 1500 de ani.
Prost ai rspuns, doctorandule! De la Adam pn la potop au fost 2243 de ani!
Unde scrie?
Nu cuta Biblia! Eu am rdcina Bibliei. Biblia este un mr care a crescut n pomul
Tradiiei. Dar eu nu cred numai n mr; eu cred n rdcin i n copac; c rdcina Bibliei este
Sfnta Tradiie. Ci ani au fost de la Adam pn la Avraam?
Parc au fost 2400, a rspuns predicatorul.
Greit ai rspuns. Au fost 3312 ani pn la naterea lui Avraam i 3387 de ani pn la
primirea fgduinei de la Dumnezeu!
Unde scrie?
i-art eu n Hronohraful lui Gheorghe Chedinos, n care scrie istoria lumii de la nceput.
Ia s-mi spui tu mie ci ani au fost de la potop pn la zidirea turnului Babel, cnd Nimrod, fiul lui
Hus, a zidit turnul Babel, cnd li s-au amestecat limbile? Ci ani au fost?
Parc au fost 300!
Prost ai rspuns! Au fost 531 de ani! i ci ani au fost de la potop pn la Avraam?
!!!
Au fost 1144 de ani; i cu 430 de ani, ct a stat poporul evreu n robia Egiptului, fac 3818
de ani. Unde este Biblia scris atunci? Unde era smbta voastr? Cu ce s-a mntuit lumea timp de
3821 de ani nainte de a se scrie Biblia? C n Biblie nu s-a scris totul. Cci Evanghelistul Ioan
spune: Sunt i alte multe lucruri..., i care, dac s-ar fi scris cu de-amnuntul, cred c lumea
aceasta n-ar cuprinde crile ce s-ar fi scris (Ioan 21, 25). S-a scris numai un rezumat al Sfintei
Tradiii, care formeaz Biblia sau Sfnta Scriptur. Dar s-mi spui mie, ct a inut mpria
uriailor, nainte de potop? Biblia spune: Cnd s-au amestecat fiii lui Set cu fiii lui Cain s-a nscut
poporul uria; neam vestit din veac. Att! Dar nu spune cte sute de ani au stat mpraii uriailor i
cte urgii au fcut ei pe pmnt.
Tcea predicatorul.
Vezi c nu tii? Dar ci feciori a avut Adam?
A avut trei: Cain, Abel i Set i alii fr nume.
Dar Biblia spune c a nscut feciori i fete. Ci au fost de toi?
Or fi fost 30, 40.
Eva a trit 950 de ani, mai mult dect Adam cu 20 de ani, i a nscut 50 de perechi de
gemeni, biei i fete, adic 100 de copii. Scrie n Hronofraful lui Chedrinos. Auzi ce spune Biblia:
Cain a luat n cstorie pe sora sa Milada; i a luat Set pe sora sa Teax. Se luau fratele cu sora.
Aa s-au nmulit la nceput.
Dar se puteau lua neamuri n cstorie?
Da, cci pn la Avraam n-a fost interzis spia de rudenie. Se luau neamuri! N-a inut
Avraam pe nepoata sa? N-a luat Isaac pe nepoata lui Avraam, pe Rebeca? Nu vedei? C nu era
pus legea de neamuri. Dar s-mi spui tu mie ci ani avea Set cnd s-a rpit la cer i a nvat
astronomia i scrisul de la ngeri?
18

Se uitau unul la altul...

Nu scrie nicieri.
Set a fost de 40 de ani cnd s-a rpit la ceruri i a stat n cer 40 de zile i a nvat
astronomia i scrisul. Set a trit 912 ani! Primul om care a scris din lume i care a nvat
astronomia i micarea astrelor a fost Set, fiul lui Adam. Zice i Sfntul Vasile: Astronomia este
de origine ngereasc; ngerii l-au nvat pe Set. Cnd s-a cobort Set pe pmnt, foarte mult i
strlucea lui faa. Dac Moise, numai ct a vorbit cu Dumnezeu pe Muntele Sinai i cnd a cobort
de pe munte, feciorii lui Israel purtau vl c nu-l putea vedea de strlucire! Dar faa lui Set, care a
fost n ceruri, strlucea ca soarele, cum arat Sfntul Ioan Gur de Aur. Copiii i nepoii au zis:
Tata s-a fcut Dumnezeu! Nu, dragul tatei, nu! Eu nu m-am fcut Dumnezeu! Un singur
Dumneze este, Care a fcut cerul i pmntul! Eu am fost acolo unde ngerii Domnului l laud pe
Dumnezeu, i am nvat astronomia i micarea astrelor.
i fiii lui Set l-au ntrebat: Tat, ce i-a spus Dumnezeu? Bgai de seam, printre alte
porunci pe care mi le-a dat Dumnezeu, s nu cumva, cnd v mritai sau v nsurai, s luai n
cstorie din neamul lui Cain, c el este blestemat de Dumnezeu cu cele apte pedepse. C, dac
vei clca porunca aceasta, se va nate din voi un popor urt tare de Dumnezeu i czut din darul
Lui.
Cine erau fiii lui Dumnezeu i fiicele oamenilor? Noi zicem c fiii lui Dumnezeu erau
ngerii, care s-au pogort din cer i au pctuit cu fetele oamenilor.
Nebunie... Dac cugetai dup capul vostru, v ducei n fundul iadului. Ai vzut ce
spune? Ct a trit Set, 912 ani, nu s-au amestecat fiii lui cu fiicele lui Cain. Iar dup moartea lui
Set, au uitat fiii lui ce le-a spus tatl lor. Cci spune Scriptuta: i s-au rnit fiii lui Set de
frumuseea fiicelor lui Cain i le-au luat lor de soii. i ce se ntea din aceast amestecare era
popor uria, neam vestit din veac; dar ce ruti fceau uriaii, nu tii voi! C foarte mult s-au
nmulit fiii lui Set, dup ce au luat n cstorie pe fetele lui Cain! C fiii lui Set se numeau fiii lui
Dumnezeu, iar fiii lui Cain, fiii diavolilor. Deci atunci cnd s-au amestecat fiii lui Dumnezeu cu
fiicele oamenilor, s-a nscut poporul uria.
Dar de ce v nchinai voi la idoli, c Dumnezeu zice la Deutetonom: S nu-i faci chip
cioplit, nici asemnarea vreunui lucru din cte sunt n cer, sus, pe pmnt, jos, n ap i sub
pmnt. S nu te nchini lor, s nu slujeti lor (Deut. 5, 8-9)?
Cine sunt acetia?
Icoanele la care v nchinai voi!
Ia s-i spun eu! Cine a fcut prima icoan?
!!!
Dumnezeu a fcut pe om dup chipul i asemnarea Sa. Sfntul Ioan Damaschin spune c
prima icoan o face Dumnezeu, adic pe om, dup chipul i asemnarea Sa.
El a facut, dar nou ne-a poruncit s nu facem.
Ia citete dumneata n Biblie, la Ieire, capitolele 25 pn la 30. Vezi acolo c tot ce este
n biseric este fcut cu porunca lui Dumnezeu. i icoanele i catapeteasma i sicriul Legii
Domnului i heruvimii slavei i vemintele preoilor i mitra arhiereilor i cdelnielor i sfenicului
cu apte lumini, toate. Nu i-a zis Dumnezeu lui Moise? Moise, f doi drugi de salcm mbrcai cu
aur, i lada s aib verigi, ca s bagi drugii i s ridici sicriul Legii. Moise, pune n lada aceea
Tablele Legii, pe care i le-am dat Eu pe Muntele Sinai. Pune arpele de aram pe care l-ai fcut
cnd i mncau erpii n pustie, pune toiagul lui Aaron care a nfrunzit cnd a rezemat pe sicriul
legii cele 12 toiege cci al lui Aaron a ngrunzit n noaptea aceea i a fcut migdale , i cupa cu
man o cup de aur. Mana era ca pinea uscat din care au mncat evreii n pustie 40 de ani.
Astea nu erau lucruri de mini omeneti?
Dar voi de ce v nchinai i facei cruce, cci crucea a fost lemnul i spnzurtoarea pe
care a murit Domnul Iisus?
De ce srii voi de la un subiect la altul? Aa facei mereu cnd discutai cu cineva, ca s-l
19

prostii. Iat ce spune Apostolul Pavel: Crucea pentru cei pieritori, nebunie este; iar nou, celor ce
ne mntuim, Crucea este nelepciunea i puterea lui Dumnezeu (I Cor. 1, 18). Vezi c Sfnta
Cruce nu-i spnzurtoare i nici mciuc? Dimpotriv, este nelepciunea i puterea lui Dumnezeu!
Ai auzit ce-i crucea, voi, sectarilor, care nelai oamenii i-i ducei n iad? i va veni o
sect la sfritul lumii zice Sfntul Andrei al Cezareei care nu va face cruce, cci le va pune
antihrist pecetea pe mna dreapt i n-o vor ridica la frunte, c fruntea este partea raional a
sufletului, adic mintea.
Am avut mai demult cteva femei baptiste de la Abrud-Alba. Dup ce le-am povestit
minunea de la Sfntul Mormnt, cu femeia ndrcit care atunci cnd s-a atins de bucata de lemn
din Crucea Mntuitorului s-a vindecat, toate au fcut cruce. Dar una a zis: Printe, eu nu fac
cruce! F cruce! i spun. Nu fac! Eu nu pot ridica mna le frunte! i-a pus dracul pecetea, de
aceea n-o mai ridici! F cruce, femeie, i vei vedea puterea lui Dumnezeu! Nu, c nu pot ridica
mna!
i eu i iau mna dreapt, c sttea lng mine, n partea dreapt a mea, i-i fac cruce de trei
ori pe fa.
Vleu! Vleu! Vai, tare m simt uoar! Da! Acum s-a dus dracul de pe mna ta! Aa a
fugit de la dnsa diavolul care o stpnea. Apoi am mrturisit-o i s-a ntors din nou la Biseric.
Vedei puterea Sfintei Cruci?
Bine, dar locul de-a dreapta i de-a stnga Preasfintei Treimi este predestinat, c
spune ...a edea de-a dreapta i de-a stnga Mea nu este al meu a da, ci se va da celor pentru care
s-a pregtit de ctre Tatl Meu (Matei 20, 23).
Nu este adevrat! Mntuitorul zice: A edea de-a dreapta Mea sau de-a stnga Mea nu
este al Meu a da, ci celor pentru care s-a pregtit, cci aceste dou lucruri sunt rnduite Maicii
Domnului i Sfntului Ioan Boteztorul de ctre Tatl. Cine este Ioan Boteztorul? Cel mai mare
om nscut din femeie. Iar Maica Domnului cine este? Ce spune Psalmul 44? De fa a sttut
mprteasa, de-a dreapta Ta, mbrcat n hain aurit i preanfrumuseat.
Dac a nscut pe Fiul lui Dumnezeu din Duhul Sfnt, a fost cmara Duhului Sfnt, L-a
purtat n pntece i L-a alptat. Cine poate fi mai mare dect ea? Ea este mprteasa Duhului
Sfnt, mprteasa Heruvimilor i a Serafimilor! Toi sectarii i pgnii, vei vedea voi n ziua
judecii cine este Maica Domnului, cnd va strluci peste ceata heruvimilor, a serafimilor i a
tuturor tronurilor. Vai de capul vostru! Vei merge mpreun cu satana n focul gheenei, toi care
hulii pe Maica Domnului!
Vedei c Hristos era pe Cruce rstignit i scuipat i biciuit, ns nici atunci n-a uitat pe
Maica Sa? O arat Sfntul Ioan Evanghelistul, zicnd: Fiule, iat mama ta! Adic ai grij de ea! i
acesta a luat-o la sine. i ctre ea a zis: Femeie, iat fiul tu. A dat-o n stpnirea celui mai cinstit
apostol i ea a mai trit 15 ani pn la mutarea la cer.
Dar de ce n-a dat-o n grija unuia dintre fraii Lui.
Pentru c Mntuitorul n-a mai avut nici un frate. Dei Sfnta Scriptur amintete de frai
ai Domnului, ei nu sunt frai naturali ai Lui, deoarece, dup Sfnta Tradiie, Maria, Maica
Domnului, a rmas dup natere fecioar, aa cum a fost prefigurat n vedenia Proorocului Iezechil
(44, 1-3). Apoi, dac ar fi avut frai dup trup, Mntuitorul ar fi dat-o n grija vreunui frate, nu n
grija Apostolului Ioan. Aa-ziii frai ai Domnului erau doar rude ale lui Iisus; cuvntul frai red
cuvntul grecesc adelfoi (n ebraic: ah), avnd sensurile de: frai, veri, rude apropiate.
Maica Domnului n-a mai avut copii. Ce zice Scriptura: i n-a cunoscut-o pe ea pn cnd a
nscut pe Cel nti nscut.
Da. Dar de aici se nelege c dup aceea a mai avut i ali copii.
Cuvntul pn cnd nseamn venicie. Este scris n Sfnta Scriptur: ntoarce-Te,
Doamne, pn cnd... Sau: Zis-a Domnul Domnului meu: ezi de-a dreapta Mea pn ce voi pune
vrjmaii Ti aternut picioarelor Tale (Ps. 109, 1). Oare aceasta nseamn c dup aceea
Mntuitorul nostru Iisus Hristos nu va edea de-a dreapta Tatlui spre a mpri cu El peste toate
20

veacurile, tiind bine c mpria Lui nu va avea sfrit (Luca1, 35)? Sau Iat, Eu sunt cu voi
pn la sfritul veacului. Ce? Dup sfritul veacului nu mai este Hristos cu ei? i despre Micol,
fata lui Saul, zice: N-a nscut copil pn a murit. Dar ce, a nscut dup ce a murit? Cuvntul pn
cnd nseamn venicie. Nu c a cunoscut-o cndva alt brbat dup natere.
tii oare cine este Maica Domnului? mprteasa heruvimilor, mprteasa a toat fptura,
cmara ntruprii lui Dumnezeu, ua luminii, ua vieii, ua cea ncuiat prin care n-a trecut nimeni,
dect Domnul nostru Iisus Hristos. Ea este secar ctre cer, cdelni dumnezeiasc, biseric a
Preasfntului Duh. Maica Domnului este mireasa Tatlui, maica Cuvntului i biserica
dumnezeiescului Duh.
Ct mil o s aib Maica lui Dumnezeu de cei care au cinstit-o pe ea i au ludat-o! i ct
urgie o s vin peste cei ce n-au crezut n sfinenia ei! Ce-o s fac sectele care hulesc pe Maica
Domnului? La icoana Maicii Domnului cu Pruncul n brae, vezi cerul i pmntul. Domnul
reprezint cerul, este mai presus de ceruri i Maica Domnului reprezint pmntul. Ea este din
neamul nostru. Braele Maicii Domnului sunt mult mai puternice dect umerii heruvimilor i ai
serafimilor.
Ea ine pe Cel ce a fcut cerul i pmntul i toate cele vzute i nevzute. Ea este mama
noastr, care are mil i de sraci i de vduve. Pururea se roag Mntuitorului pentru iertarea
pcatelor noastre.
Dumnezeu primete pe om la pocin pn la ultima lui suflare, dac se ntoarce din toat
inima i cinstete pe Maica Domnului. S avei mare evlavie ctre ea, c fericit este casa i familia
care are n cas icoana Maicii Domului. n fiecare zi s citim acatistul i paraclisul ei. Dac nu ar fi
Maica Domnului n ceruri, lumea asta s-ar fi pierdut de dou mii de ani. Ea pururea st n genunchi
i se roag Preasfintei Treimi. Ea este a patra fa duhovniceasc din ceruri.
Dar copiii mici de ce trebuie s se curee prin botez, c ei sunt curai, n-au nici un pcat?
Pentru ca s se spele de pcatul strmoesc, cu care ne natem toi. N-ai citit tu n Psaltire:
Cci ntru frdelegi m-am zmislit i n pcate m-a nscut maica mea?
Bine, dar copilul cnd este mic nu are credin i Biblia spune: Cine va crede i se va
boteza, acela se va mntui.
ntr-adevr, copiii nu pot crede la vrsta cnd sunt botezai. Dar aa cum n Vechiul
Testament tierea mprejur se fcea n baza credinei prinilor, tot aa botezul se face pe temeiul
credinei prinilor sufleteti (naii) ai pruncilor care se boteaz (Marcu 9, 36-37). Copiii nu au
credin, dar au naii lor, care sunt garani i chezai n faa lui Dumnezeu i Bisericii Sale pentru
copilul ce se boteaz i care fac cuvenita mrturisire de credin n locul lor.
Dar voi, sectarilor, tii cte botezuri sunt? Ai citit Dogmatica Sfntului Ioan Damaschin?
Nu.
Artnd evoluia istoric a Botezului, ncepnd cu tipurile care l-au prefigurat, Sfntul
Ioan Damaschin numr opt botezuri de la nceputul pn la sfritul lumii:
Primul botez a fost botezul prin potop, pe vremea lui Noe, pentru curmarea pcatului.
Al doilea botez a fost botezul prin mare i nor, la ntoarcerea evreilor din robia lui faraon.
Al treilea botez a fost botezul Legii Vechi, tierea mprejur.
Al patrulea botez a fost botezul lui Ioan Boteztorul, numit i botezul pocinei.
Al cincilea botez este botezul prin ap i prin Duh, botezul nostru cretin dat nou de
Hristos prin Sfinii Apostoli.
Al aselea botez este botezul prin pocin i lacrimi, adic Spovedania, instituit de
Mntuitorul ndat dup nviere, cnd a dat apostolilor puterea de a lega i a dezlega pcatele
oamenilor: Orice vei dezlega pe pmnt, va fi dezlegat i n ceruri, i orice vei lega pe pmnt va
fi legat i n ceruri.
Al aptelea botez este botezul sngelui, adic al muceniciei, cu care nsui Hristos S-a
botezat n locul nostru, vrsndu-i Sngele Su pentru mntuirea lumii. Cu acest botez s-au
botezat i mucenicii, din nceputuri pn astzi, dndu-i viaa pentru dragostea lui Hristos.
21

Al optulea este botezul de la sfritul lumii, adic botezul cu foc nestins, pentru cei pctoi
care se vor chinui n muncile iadului, dac nu s-au pocit ct au trit pe pmnt [...].
Printe, eu sunt predicator de mai mult timp i nu pot s m leapd de credina mea, chiar
dac mi-ai rspuns la ntrebrile mele.
S tii dumneata c toi cei care nu se supun Bisericii lui Hristos celei dreptmritoare,
rmn grupri sectare i foarte greu se pot ndrepta, c zic Sfinii Prini: De la tot pcatul se
ntoarce omul uor, dar de la eres, foarte greu! i aceasta, pentru c se ntunec partea raional a
sufletului i degeaba i spun eu c aici este alb, c el vede negru. i atunci foarte greu se ntoarce.
Aceasta este mentalitatea tuturor sectanilor.
Pe lng aceasta, nu puini cretini ortodoci, mai ales cei care nu frecventeaz Biserica i
au o stare material precar, sunt atrai de diverse grupri sectare ntruct li se ofer bani,
mbrcminte i alte avantaje materiale de peste hotare. Acetia i-au vndut sufletul diavolului i
nu se vor mntui n veci, dect numai dac se ntorc la Biserica mam, cea adevrat, care este
Biserica Ortodox.
MPRIA URIAILOR
Cel dinti mprat al uriailor despre care citim la Facere a fost Azail. n vremea lui s-au
descoperit aurul i argintul n pmnt.
El este primul mprat din lume care a fcut bani cu chipul su pe ei. n timpul lui s-a gsit
fierul i s-a fcut cma de zale din aram i sabia. Sfntul Ioan Gur de Aur l mustr: O,
rutatea ta, Azaile, cu dou nopi ai pierdut neamul omenesc: cu sabia, trupurile, i cu iubirea de
bani, sufletele.
Dup Azail, a luat mpria uriailor mpratul Tevel, c 314 ani a inut mpria lor
nainte de potop i toi erau din neamul lui Cain. n timpul lui s-a nceput modelarea fierului i a
aramei. Al treilea mprat al uriailor a fost Iova. n timpul lui s-au fcut fluierul i aluta, uneltele
de cntat.
Dup ce a murit Iova, a mprit sora lui, mprteasa Noemina, prima mprteas din
lume care a esut pnza i a nchegat brnza! Pn atunci nu se tia c din laptele dobitoacelor se
poate face brnz. O uria btrn, mergnd pe munte, i-a artat mprtesei Noemina: Vezi
aceste frunze? Dac iei planta asta de aici i o pui n lapte, se ncheag brnza. Tot n timpul ei s-a
descoperit cnepa i inul, care erau fcute de la zidirea lumii, dar nu se tia c se pot face cmi
din acestea. Pn atunci oamenii umblau n piei de dobitoace.
Cnd era Adam de 700 de ani, era la arat n cmpia Senat cu boii. i feciorii lui Adam se
nmuleau tare n acest timp, cci au fost 50 de perechi de gemeni. Adam, arnd cu boii, avea dintre
feciorii lui foarte ri. Se bteau, se certau unul cu altul, se omorau. i se gndea el: primul fecior pe
care l-am nscut a fost urt de Dumnezeu, Cain cel blestemat i uciga. Dar uite i acetia ce fac!
Avea i buni, dar puini. i zicea: Oare ce-o s fac Dumnezeu? Pe mine i pe Eva, pentru un
pcat, ne-a scos din Rai! C au plns Adam i Eva la poarta Raiului o sut de ani. Au plns la
poarta Raiului Adam i Eva, doar s-ar milostivi Dumnezeu s-i bage napoi n Rai.
i a venit Arhanghelul Uriil din cer i i-a spus lui Adam: Nu mai plngei, Adame i Eva!
Luai i v cunoatei ca s natei copii i ntru sudoarea feei voastre s v ctigai pinea! C ei
au trit n feciorie timp de 700 de ani n Rai i nu tiau c sunt femeie i brbat. Ai vzut cum sunt
copiii mici, care, dac i pui unul lng altul, nu se ruineaz. Ei nu cunosc sexul; sunt nevinovai, i
acoper nevinovia lor de copii. Aa erau Adam i Eva n Rai. Apoi au stat o sut de ani la poarta
Raiului. Nu s-au mpreunat, tot creznd c Dumnezeu i va bga din nou n Rai. i le-a zis
Arhanghelul Uriil: Mai sunt 5508 ani pn va veni Mesia, un Fiu Care se va nate dintr-o Fecioar
preasfnt, fr de smn brbteasc. Atunci vei intra napoi n Rai. (Tot neamul omenesc,
timp de 5508 ani, pn la Hristos, a stat n iad).
22

Apoi Adam i Eva s-au apucat de lucru i s-au nmulit 700 de ani. Atunci a gndit Adam:
Pe mine Dumnezeu m-a dat afar din Rai numai pentru c am clcat o porunc. Dar cu aceti fii ai
mei ce-o s fac? i a dat drumul la boi, care arau la popas. Le-a dat de mncare i el s-a culcat. i
aduseser bieii de mncare.
i s-a culcat Adam i, cnd s-a trezit, Arhanghelul Uriil era la capul lui i i-a zis: Adame,
ce ai gndit tu nainte de a dormi? Doamne, i spun drept c Adam nu se temea de Uriil, c el ia vzut ct a fost n Rai; c Raiul este o treapt a mpriei Cerurilor i i vedea i pe Heruvimi i
pe Serafimi ce-am gndit: Ce-o s fac Preasfntul i Preabunul Dumnezeu cu lumea aceasta?
Uite, feciorii mei s-au fcut mii, i-s ri i tiu c Dumnezeu urte pcatul i numaidect o s-i
pedepseasc. Pe mine, pentru clcarea unei porunci, Dumnezeu m-a scos din Rai i nu m-a iertat; i
am plns o sut de ani la poarta Raiului. Ne-a dat de canon pe pmntul acesta. Ce-o s fac cu
feciorii mei?
Adame, s tii, de aceea m-a trimis Dumnezeu s-i spun, c El tie inima ta, ce-ai gndit
tu. S tii c au s vin dou potopuri.
Dar Adam nu tia ce nseamn potop.
Dar ce nseamn potop? Dumnezeu va nmuli dou stihii: apa i focul; c toat lumea
este fcut din patru stihii, i trupurile noastre, toate: foc, pmnt, ap i aer. i un potop o s fie cu
ap i altul cu foc.
Dar Adam a zis: Doamne, cnd va veni potopul? Adame, nu-i pot spune acum cnd, dar
uite ce este! Unde stai, este un pru cu piatr, cu lespezi multe i pdure. Deci ia pe feciorii ti
care te ascult c avea poate o sut, dou, buni aici unde stai tu, ia leuri din pru i lut, c n
loc de ciment ia lut, i s faci un foc mare la temelia turnului. Uite, pdurea este aproape. Aducei
lemne mari. Iar deasupra turnului s punei un vas mare cu ap.
Cnd vei termina turnul de fcut, o s vin peste voi un somn mare. S nu stai lng turn
cnd l vei termina. Fugii deoparte de turn i dormii. Cnd v vei trezi, dac vedei c apa s-a
vrsat de pe stlp i a stins focul, s tii c potopul cu ap vine nti.
Nu l-a mai vzut pe Arhanghelul Uriil, cci ca fulgerul s-a dus. i l vedeau bieii pe Adam
c vorbete, dar pe nger nu-l vedeau. i bieii i-au adus mncare i ziceau: Tata a nnebunit!
Uite, vorbete singur! C nu-l vedeau pe Arhanghelul Uriil. l vedeau numai pe Adam, dar nu
vedeau ngerul care vorbete cu dnsul. i l-au ntrebat ei: Tat, dar cu cine vorbeai dumneata?
i a plns Adam! O, dragii mei copii, cu cine vorbeam! Nu l-ai vzut? Nu! A venit
unul dintre cele apte duhuri care stau naintea lui Dumnezeu. Acetia poart numele Dumnezeului
Celui viu: Mihail, Gavriil, Rafail, Varahil, Gudiil, Salateil i Uriil. Toi au terminaia il. tii ce
nseamn? nseamn Dumnezeu! tii care este adevratul nume al Arhanghelului Mihail? Miha
nseamn putere i il, Dumnezeu, El se tlmcete puterea lui Dumnezeu.
Adevratul lui nume l-a spus Sfntul Dionisie Areopagitul, pasrea cerului. Iar Gavriil,
Gav nseamn, brbat, ri nseamn tare, i il, Dumnezeu. Adevratul nume al lui Gavriil se
tlcuete brbat tare, brbat Dumnezeu. Toi au nume dumnezeieti: Rafail, nseamn povuitor
dumnezeiesc; Varahil, ndrepttor dumnezeiesc; Gudiil este ngerul pocinei lui Dumnezeu, al
purtrii de grij; au miliarde de ngeri sub comanda lor. Salateil, slujitorul cel mai nalt
dumnezeiesc, care duce rugciunile tuturor oamenilor la Dumnezeu; iar Uriil se tlcuete foc i
lumin dumnezeiasc. Acesta a venit la Adam, cel de-al aptelea arhanghel. Acesta a venit la
Adam i Eva i cnd au plns o sut de ani la poarta Raiului i le-a spus s-i ia de grij, c nu le d
drumul napoi n Rai.
Atunci Adam a fcut turnul acesta despre care am spus. i cnd l-au terminat, la toi le-a
fost somn i toi au fugit, nu cumva s cad turnul pe ei. i cnd s-au sculat, focul pe care l-au fcut
ei la temelia ternului s-a stins, c apa s-a vrsat singur pe foc. i au tiut c vine nti potopul cu
ap, dar n-au tiut cnd. i a nceput Adam a se ruga: Doamne, tiu c vine apa nti. Dar nu tiu
cnd. i tare-s ngrijorat, ca s nu ne aduc moartea.
Peste 70 de ani, cnd era Adam la tunsul oilor, a venit acelai nger i i-a zis: Adame, te
23

rogi lui Dumnezeu s tii cnd vine potopul cu ap. Nu fi ngrijorat! Mai sunt 1530 de ani pn la
potopul cu ap. nti se va nate un om, Noe, tot din neamul lui Set, din cei curai, foarte plcut lui
Dumnezeu, i aceluia i se va arta Dumnezeu, cu 150 de ani nainte de potop, s-i porunceasc s-i
fac corabia. i apoi o s fie potopul. i va crua Dumnezeu numai atta: pe Noe, soia i feciorii
lor cu soiile.
Adam a zis: Doamne, ce semn o s vin nainte de potop? i le-a spus: Uite ce semn.
Bgai de seam s spunei la copiii votri, c nainte de potopul cu ap o s se nasc un popor
uria, pentru c au s se amestece fiii lui Set cu fiii lui Cain, i o s fie ri naintea lui Dumnezeu. i
o s zic Dumnezeu, cum spune n Biblie: c i-a prut ru lui Dumnezeu c l-a fcut pe om. i vor
fi foarte uri naintea Domnului, c uriaii creteau de trei ori ca cedrii Libanului. i erau cei mai
uri oameni de pe faa pmntului i cei mai spurcai. Mncau i copiii pe care i lepdau femeile
lor, aa de spurcai erau. Cci pn la potop nimeni n-a mncat carne, dect uriaii. Dar nu mncau
numai din dobitoace, ci mncau i pe cei din neamul lui Set.
Erau dou feluri de popoare: oameni mari, uriaii, i cei din neamul lui Set, care erau
normali. i cea mai mare scpare aveau cei mici ca noi, c se ascundeau n pduri. Uriaii prin
pdure nu puteau fugi, c pdurea era numai pn la genunchi la ei, cum este la noi iarba. i cnd i
prindeau uriaii pe acetia, aveau nite oale mari, i bgau cte 50 de oameni la fiert o dat. Mncau
carne de oameni uriaii.
Atunci i-a spus Arhanghelul Uriil lui Adam: Bgai de seam c are s se fac un popor
uria, c o s se amestece fiii lui Set i o s calce poruncile lui Dumnezeu. i se va face acest popor,
i pentru acetia se va grbi Dumnezeu s aduc potopul, c nu-i va mai putea suferi pe faa
pmntului pentru rutile lor. Dar nainte de potop iat ce alte semne vor fi: vor purta oamenii la
dnii ap n vase de lemn, de piatr, de lut i n burdufuri de capre i n-au s se sature de ap.
Cnd se vor ntlni unul cu altul, n loc de bun ziua, o s ntrebe: Ai ap? Am! O s bea
oamenii mult ap vreo 500 de ani nainte de potop. i acesta va fi semn c vine pedeapsa omenirii
prin ap.
Dar potopul cu foc?, a ntrebat Adam. Potopul cu foc o s fie la sfritul lumii, i-a spus
Uriil. Atunci cnd o s se deprteze lumea de Dumnezeu, o s se iveasc o buruian, tutunul. i
oamenii vor merge dup aceste buruieni, care nu le vor ine nici de foame, nici de sete. Tutunul a
fost adus n Frana de mprteasa Ecaterina din America i se chema iarba mprtesei
Ecaterina. Dar nu l-a adus pentru fumat, ci pentru bi. Aceast buruian, adic tutunul, cnd o vor
bea oamenii cu foc i fum, va fii semn c vine focul i fumul, care o s ias dintr-nii. Acesta va fi
primul semn al sfritului veacurilor. Al doilea semn va fi rcirea credinei n Dumnezeu i oamenii
se vor nri foarte tare. Potopul cu foc va fi la sfritul lumii, aa cum se pregtete acum.
DIALOG CU UN IEHOVIST
Acetia numii antihriti, pentru c ei atac dumnezeirea lui Iisus Hristos. Am avut aici la
mine un predicator din Piatra Neam. L-au adus prinii lui. Fiindc n-a vrut s fac armat, a fcut
doi ani i apte luni de nchisoare. Ei sunt i contra stpnirii de stat, nu numai a stpnirii
bisericeti. Un biet nalt, frumos, voinic, cu prinii. i mi-au zis ei:
Printe, am venit s-l lmureti pe biatul nostru, c nu mai vrea s asculte deloc ceea ce
l-am nvat din copilrie.
Ei, cum te cheam?
Gheorghe.
Ce credin ii tu?
Eu sunt martor sincer al lui Iehova din cer.
Da? Dar tu recunoti vreo stpnire militar, politic sau bisericeasc?
Nu! Totul este Iehova din cer.
24

Era de fa mult lume. Acesta a fost primul martor al lui Iehova cu care am discutat eu. Lau adus prinii. Pe urm a venit altul de la Botoani.
Ia ascult, mi! Nu recunoti nici o stpnire?
Nu.
Dar crezi n Noul Testament, n epistolele marelui Apostol Pavel?
Cred!
Ia deschide la Romani 13, 1-8.
El era cu Scriptura n buzunar. Nu voia.
Deschide, mi biete! Uite am i eu Biblie colo, dar deschide tu, care nu crezi ntr-o
stpnire, n nimic absolut.
Nu!
Dar tat-su i-a spus:
Deschide, m biete! C noi te-am adus aici ca s te convingi.
Eu am scris o carte i acolo este un capitol: Statul n concepia biblic. Adic pentru ce
dm dri la stat, pentru ce ascultm de stat i de ce i pomenim pe conductori la sfintele slujbe.
El deschide dup un timp Biblia i citete:
Tot sufletul s se supun naltelor stpniri, cci nu este stpnire dect de la Dumnezeu.
Ai auzit, mi? Ai auzit, oameni buni? Stpnirile sunt puse de Dumnezeu pe fa
pmntului. Chiar de ni se pare nou c sunt bune sau rele. Dumnezeu le-a pus. Ia citete al doilea
paragraf? Nu vrei? Citete-l c mai tare i d n cap al doilea verset, care zice: Pentru aceea, cel ce
se mpotrivete stpnirii, se mpotrivete legii lui Dumnezeu. Ia stai, mi! Iehova cine este?
Dumnezeu.
Da? i eu tiu c este Dumnezeu. C i noi i zicem i Dumnezeu i Iehova i Savaot i
Iisus Hristos. Mi, rusul i zice Boje lui Dumnezeu, englezul i zice God, grecul i zice Teos,
francezul i zice Dieu, evreul i zice Iehova i noi i zicem Dumnezeu, dar este acelai nume al lui
Dumnezeu. Ai auzit c Iehova a pus stpnire pe pmnt? C nu este stpnire fr numai de la
Dumnezeu. Ai auzit, mi? Iar dincolo ce zice? Cine nu se supune stpnirii, legii lui Dumnezeu se
mpotrivete. Deci Iehova este Dumnezeu?
Da.
Ai vzut c te mpotriveti lui Iehova? Tu nu eti iehovist! Eti cel mai mare antiiehovist.
Eti cel mai mare antihrist nelat de satana! Stai, c nu scapi aa! Ia deschide mai departe! Dai
deci tuturor celor ce suntei datori: celui cu darea, darea; celui cu vama, vam; celui cu teama,
team; celui cu cinstea, cinste. Nimnui cu nimic s nu fii datori. Ai vzut ce poruncete
Apostolul? S dm i dajdie i cinste i s ne supunem i s ne rugm pentru stpniri.
Dup ce i-am spus i i-am artat din Sfnta Scriptur, el a venit, a spus bun ziua i a
plecat, dar n-a mai zis nimic, c i era ruine n faa la atta lume c s-a biruit.
Dup vreo trei sptmni au venit prinii i mi-au spus:
Printe, a luat citate de la sfinia voastr i a mers i i-a combtut pe toi la serviciu, c
acolo era un grup de vreo 12 ini care erau convertii.
Frailor, acetia sunt antihriti, s nu v luai dup ei, c sunt naintemergtorii lui Antihrist
i tgduiesc dumnezeirea lui Iisus Hristos. i Evanghelistul Ioan, n prima epistol soborniceasc,
capitolul 4, spune: Tot duhul care nu mrturisete pe Iisus Hristos c este Dumnezeu, este duhul lui
antihrist.
De aceea zice: Nu dai crezare oricrui duh, ci cercai duhurile dac sunt de la Dumnezeu;
pentru c muli prooroci micinoi au ieit n lume i vor s nele oamenii i s-i abat de la
dreapta credin, s-i duc n gheena.
DESPRE PENTICOSTALI

25

Petrecnd Hristos cu ucenicii Si pe Muntele Mslinilor, le-a poruncit s nu se deprteze de

Ierusalim, ci s atepte fgduina Tatlui. i ai vzut ce a spus Mntuitorul la Apostoli: Voi vei fi
botezai cu Duhul Sfnt, nu mult dup aceste zile (Fapte 1, 5).
Dar cum spun penticostalii blestemai c ei au fost botezai cu Duh Sfnt? Dar cine i-a dat
ie Duhul Sfnt? Diavolul te-a fcut s botezi cu Duh Sfnt i cu foc! C Duhul Sfnt a fost dat
numai la Apostoli, n chip de limbi de foc, i prin ei s-a dat ucenicilor, episcopilor i preoilor prin
hirotonie. De ce n-a venit n alt chip atunci Duhul Sfnt?
Amintind alt istorie, amestecarea limbilor, vedem c Duhul Sfnt, Care a amestecat limbile
la turnul Babel, vine n chip de limbi de foc s le adune pe toate ntr-o credin, adic toate
popoarele.
C aa am avut discuii cu penticostalii, la Vicorul de Sus, n Bucovina: Noi avem botez cu
Duhul Sfnt, ziceau ei, i de aceea avem darul harismatic de vorbim n limbi! Avei duhul
mndriei n voi! C nu aceasta a cerut Hristos de la noi. Numai Apostolii, episcopii i preoii au
putere de la Hristos s boteze cu Duhul Sfnt i cu foc.
Penticostalii se laud c vorbesc n limbi.
Da. tie diavolul toate limbile s te nvee, c el este mare filolog! Iat ce este: Cnd v
va spune un penticostal c trebuie s v botezai cu Duh Sfnt, s-l strunchii ntre ochi. C nu cere
Hristos de la noi aceasta. C Botezul a fost destinat numai Apostolilor cnd le-a spus Mntuitorul:
i nu mult dup aceasta, voi v vei boteza cu Duh Sfnt i cu foc, cnd v vei mbrca cu putere
de sus. Iar pentru cealalt biseric, Biserica asculttoare, s-a rnduit botezul prin ap i prin Duh.
C a venit Nicodim noaptea la Mntuitorul i, stnd de vorb, Mntuitorul i spune: De nu
se va nate cineva de sus, nu va putea intra ntru mpria Cerurilor. i el, cu toate c era dascl
mare al Legii Vechi, n-a neles cuvntul Lui. Mntuitorul i spune a doua oar: De nu se va nate
cineva din nou, nu va putea intra ntru mpria Cerurilor. Atunci el mai tare s-a nedumerit. Cum
poate, Doamne, cineva s se nasc din nou? S intre btrnul n pntecele maicii sale i s se
nasc din nou? Nici acum n-a neles despre ce natere vorbete. i atunci a spus clar Mntuitorul,
a treia oar, vedei la Ioan 5, 3: De nu se va nate cineva din ap i din Duh, nu poate intra ntru
mpria Cerului.
Iat care botez ni se cere nou tuturor: botezul prin ap i prin Duh, pe care l avem noi luat
de la Sfnta Biseric a lui Hristos prin baia naterii de a doua. C Duhul este nevzut i apa este
vzut. C totdeauna Tainele Bisericii ntemeiate de Hristos sunt ndoite: o fa nevzut i una
vzut, una care se crede i una care se simte, adic Duhul i apa.

DESPRE APOSTOLI I IERARHIA BISERICII

n trei ani i jumtate, Dumnul i-a nvat pe Apostoli toate minunile cele mari, pe care le-a
fcut n faa lor. Pe urm, la nlarea Lui la cer, le-a poruncit: Voi stai n Ierusalim pn v vei
mbrca cu putere de sus. N-a fost de ajuns numai c au vzut Apostolii minunile Lui, nu numai c
le-a deschis mintea s neleag Scripturile, ci le-a zis: Stai c v mbrac cu alt putere, adic cu
Duhul Sfnt; c mai de folos este s M duc Eu, c dac nu m duc Eu, nu vine la voi
Mngietorul, Duhul Adevrului, Care de la Tatl purcede. i a trimis n chip de limbi de foc pe
Duhul Sfnt: Cnd va veni Avela, va mrturisi despre Mine toate, i v va spune toate.
Apostolii aveau s uite nvturile Mntuitorului dac nu venea Duhul Sfnt peste ei. Dar
le-a trimis pe Duhul Sfnt. Iar dup ce i-a mbrcat cu putere de sus, le-a spus: Mergnd, nvai
toate popoarele. Propovduii Evanghelia la toat zidirea, botezndu-i pe ei n numele Tatlui i al
Fiului i al Duhul Sfnt. i pe urm le spune: ntru numele Meu draci vei scoate, n limbi noi vei
vorbi, de vei bea ceva de moarte nu v va vtma, vei sta cu aspide, cu scorpii i balauri i nu v
vor vtma; mori vei nvia... Le-a dat putere ntreit: de a face minuni, de a boteza i de a predica.
26

Astfel, pe cei alei i-a mbrcat cu puterile necesare de a duce cuvntul lui Dumnezeu n toat
lumea.
Dar nu pe toi i-a mbrcat, nici pe toi i-a ales. C dac i-ar fi ales pe toi, unde mai era
alegerea cea dinti? A ales numai pe cei doisprezece Apostoli, i a mai trimis nc aptezeci de
ucenici, cte doi naintea feei Sale, de ajutor celor doisprezece. Vezi c Apostolul Petru l-a pus pe
Filolog, pe Matia, pe Cleopa, l-a pus pe Timotei i pe Hermes.
Cei doisprezece Apostoli pe toi cei aptezeci i-au fcut episcopi i i-au trimis n diferite
pri s vesteasc Evanghelia mntuirii. Pn aveau s se fac ali ucenici, i-a pus pe cei aptezeci
de Apostoli s pstoreasc Biserica lui Hristos. Iat, pe Timotei l-a pus Sfntul Petru episcop n
Efes i pe Til l-a pus n Creta. Acetia n-au fost din numrul celor 12, ci au fost din cei 70, ca s
arate c ierarhia Bisericii ncepe din cei doisprezece i se continu cu cei aptezeci de Apostoli. Cei
doisprezece Apostoli au lsat n locul lor pe episcopii de astzi, iar cei aptezeci au fost urmai de
preoi. Aa arat Sfntul Vasile: Preoii in locul celor aptezeci de Apostoli, iar episcopii in locul
celor doisprezece Apostoli, pn la sfritul lumii, aa cum Hristos a pus ierarhia de la nceput.
ROLUL FEMEII N FAMILIE, SOCIETATE I N BISERIC
Am fost chemat de Mnstirea Vratec, unde au venit reprezentani de la consiliul ecumenic
de la Geneva, i acolo m-au pus s vorbesc ceva n legtur cu rolul femeii n familie, n societate i
n Biseric.
M-am gndit la predica Sfntului Ioan Gur de Aur Pentru purtarea de grij de femei i
pentru supunerea i cinstirea femeii ctre brbat, din mprirea de gru. Al doilea, mi-am adus
aminte datoria diaconielor din Tezaurul Liturgic de Badea Chireanu. Pe urm, tot n problema
asta, mi-am adus aminte de la Facere este un cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur de ce a
numit Dumnezeu pe femeie ajuttoare brbatului, c nu-i bine s fie omul singur, s-i facem
ajuttoare asemenea lui; i de ici-colo am improvizat aa cteva idei, dup care am nceput s
schiez predica.
Eu credeam c dac sunt atia teologi i atia profesori, poate dup slujb vor vorbi ei.
Dup slujb au mers cu toii la casa oficial a mnstirii. Ne-a dus cu corul acolo, cntnd, cum
este regula lor. i mitropolitul din Liban a zis printr-un translator:
Mata eti Ilie Cleopa?
Da.
Ai s ne vorbeti la conferin.
Fie voia Domnului.
Mitropolitul Ardealului, Antonie, se apuc i m recomand la toat mulimea aceea, iar un
episcop m-a recomandat n limba englez. Eu care nici romnete nu tiu bine le-am spus:
Prea Cuvioas maic stare, prea cucernici prini, consilieri, preoi i iubii frai.
Am fost chemat aici s slujesc i s in un cuvnt. Dar s tii c astzi v vorbete de aici
de la tribuna asta un cioban. S nu ateptai mari lucruri de la mine. Am pzit oile mnstirii pn
mai deunzi pe un munte acolo i n-o s v lovesc n gndire cu nimic din cele ce ateptai de la
mine. Pentru c eu am nvat s pasc oile, eu sunt calificat s fac brnza, s pasc oile, toate ale
ciobanului.
Eu sunt poreclit clugr. Pentru c s-a ntmplat s m numesc clugr, dar clugr nu mam fcut niciodat n via, c a te face clugr este mare lucru. Cum s spun eu c sunt monah
naintea oamenilor, dac naintea lui Dumnezeu nu sunt? Clugrul trebuie s fie nger n trup, nu
aa cu via grosolan cum o duc eu, n pcate i neputin! Eu sunt poreclit clugr i am i acest
vot, pe lng celelalte, i fac ascultare. i am s ncerc, n virtutea acestui vot, s v spun cte ceva.
Mi-ai spus s vorbesc despre rolul femeii n familie, n societate, i n Biseric.
Ca s vorbim aceast predic trebuie s lum istoria lumii de la capt. Dumnezeu face pe
27

om androgin, adic brbat i femeie. Dar nelepciunea cea fr margini a Lui, Care pe toate le-a
fcut mai presus de mintea omeneasc, n-a nzestrat pe femeie cu nsuirile brbatului, i nici pe
brbat cu nsuirile femeii, ca numai cnd se ntlnesc amndoi s formeze omul. i l-a fcut
Dumnezeu brbat i femeie. Nu spune aa la Facere?
i dumnezeiescul Ioan Gur de Aur zice: Iat ce-a zis neleciunea cea nemrginit: Nu-i
bine omul s fie singur. S-i facem ajuttoare asemenea lui.
Da, femeia este egal cu brbatul, dar numai dup fire, nu dup dregtorie. Cnd a adus-o
pe femeie la Adam i-a zis: Cum se cheam asta? Femeie. Aceasta-i os din oasele mele i carne
din carnea mea; ea se va numi femeie, pentru c este luat din brbatul su.
Aici este egal femeia cu brbatul, c-i os i carne din brbat, luat din coasta lui, dar nu
dup dregtorie. C Dumnezeu a pedepsit-o pe Eva imediat, c ea a ntins mna nti. i primul
canon i-a spus: De ce-ai fcut asta? Pentru c ai ntins mna i ai mncat, nmulind voi nmuli
durerile tale i ntru dureri vei nate fii. i a doua pedeaps: ntoarcerea ta ctre brbatul tu i el
te va stpni.
Nu le convenea ce le spuneam, c erau mai multe femei. Dar cnd spuneam de bine bteau
din palme, iar cnd nu, puneau capul jos!
Uite ce, le-am zis. Ct ar fi femeia de nvat, trebuie s fie supus brbatului. C brbatul
este cap al femeii i Hristos cap al brbatului. n ordinea asta este ierarhia n familie.
Iat cum este: Pe femeie a lsat-o Dumnezeu ajuttoare omului. De aceea zice Sfntul Ioan
Gur de Aur: Femeia este liman al brbatului. Brbatul, sracul, vine amrt, cu cele mai mari
greuti n societate, conduce oti, rzboaie; este mare rspunztor la ntreprinderi de stat, n
guvern, vine obosit. Dar femeia trebuie s fie liman. S tie s-l ntmpine totdeauna cu un cuvnt
bun, cu blndee, s-i pregteasc mncarea, s-i fac haine, s-l porneasc, s-l primeasc cnd
vine de undeva. ntotdeauna ea trebuie s fie aceea care s odihneasc pe brbat, pentru c-i
ajuttoarea lui.
Dar cea mai mare misiune pe care o are femeia n familie, nu-i asta: numai s-i fac
mncare brbatului i mbrcminte. Cea mai mare misiune pe care o are femeia n familie, rolul ei
este s fie mam de copii! S fereasc Dumnezeu pe femeia aceea care vrea s nlture durerea
naterii! Pentru c primul canon pentru c a greit, acesta a fost: ntru dureri vei nate fii. Sfntul
Ioan Gur de Aur zice: Dac fugi de durerea naterii, de durerea venic vei da! de durerea
cea din iad. Dumnezeu a pus pe msur dulceaa mpreunrii cu durerea naterii. i tu, dac fugi de
la durere spre plcere, vei cdea n durere venic. Aa citim n cartea mprirea de gru,
cuvnt pentru mireni, unde arat cum s fie mireasa i mirele la cstorie.
Nu fugi de la durere spre plcere, adic numai s trieti cu soul, dar s nu faci copii, c n
durerea venic te duci. C dac fugi de la durere spre plcere, vei cdea n minile i n braele
cele venice ale iadului, c nu vrei durerea care i-a rnduit-o Dumnezeu aici, ci vrei s trieti n
plcere i s omori copiii.
S fereasc Dumnezeu! Mai bine nu se ntea femeia aceea care i omoar copiii. Pentru c
este pcat mpotriva Duhului Sfnt. Apoi unde trebuia s gseasc Dumnezeu copilului mai bun
sla dect n pntecele maicii lui? i de acolo l scoi i l dai la cini i l omori? Care
bluroaic spune Sfntul Efrem Sirul , care leoaic, care ursoaic i-ar omor vreodat puiul
su? i tu, fiin raional i cuvnttoare, faci mai ru dect animalele slbatice, cnd ai ajuns s-i
omori copiii.
Du-te s ntlneti n pdure o scroaf cu purcei. Eu eram n pdure am stat nou ani i
apte luni prin munii tia singur i am ntlnit o scroaf cu purcei ntr-un munte la Poiana
Craiului. Eram singur. Cnd am dat fa n fa cu ea, s fereasc Dumnezeu, m-am ntors, c am
avut un brad i m-am agat de dnsul. S-o repezit ca fulgerul la mine. Cnd ai pus mna pe un
purcel te-a fcut praf; poi s mori tot atunci. i vntorii se tem de ei. Aa i apr scroafa
slbatic purceii. Numai mamele cretine i ucid copiii!
Aa sunt legile firii date de Dumnezeu: mama s-i apere fiii si. Dar omul raional s fie
28

mai ru dect toate fiarele i dobitoacele i s-i omoare copiii? Vai i amar de acele mame!
Fereasc Dumnezeu! Toate pcatele sunt grele, dar acesta este mai greu dect toate. De
aceea Sfinii Prini l pedepsesc aa de greu. i le-am spus la Vratec: i Apostolul Pavel, gura lui
Hristos, vasul alegerii, spune aa, cnd vorbete de femeie: i ea se va mntui prin natere de fii.
Iar dumnezeiescul Gur de Aur, care merge n urm cu tlcuirea la Sfntul Apostol Pavel, zice:
Femeia, cnd a murit nscnd, moare pe altarul jertfei. Este martir! Tocmai de aceea Biserica
pregtete femeia pentru moarte nainte de natere. Poate s fie oprit 30 de ani de mprtanie,
dac este gravid nu mai ai voie s o opreti. O spovedeti i o mprteti n faa morii; c la cele
tinere, mai cu seam, durerea naterii este ca din iad. N-ai auzit ce spune n Psaltire: Acolo (n iad)
sunt dureri ca ale celuia ce nate.
Sunt o seam care mor n durerile naterii. De aceea Biserica, prin dumnezeietii prini
luminai de Duhul Sfnt, spune: Femeia gravid este dezlegat i pregtit de moarte, c multe se
ntmpl s moar; de aceea nu o oprete de mprtire. Iar dac se ntmpl i moare, ea i d
viaa pentru copil, ea este martir; c aa ne-a nvat apostolul. Pentru durerile acelea Dumnezeu i
iart toate pcatele i este o muceni, ca o martir.
Vine deunzi una la mine i-mi zice: Printe, am insuficiene psihice i mi-a spus doctorul
c n-am voie s nasc; s-mi dai voie s fac avort. Fugi de-aici, criminalo! Ai venit s m conduci
tu pe mine, s nvei pe popa carte? S mori de-o mie de ori, s te faci martir, numai s te
spovedeti i s te mprteti. Cine i-a spus ie o nebunie ca aceasta? De unde vii tu? S-i dau eu
voie s faci crim?
Ei, aa a fost vorba, c dac moare femeia nscnd, moare de datoria ei cea mai sfnt de pe
pmnt, s fie mam de copii.
Dup ce-am vorbit mai mult de rolul femeii n familie, am artat c acesta nu este numai si nasc pe copii, c i fiarele nasc; trebuie s-i i creasc n frica i certarea Domnului. i la acest
osteneal trebuie s ia parte i brbatul, nu numai femeia, c amndoi l-au fcut pe copil. C dac
nu-i crete n frica i certarea Domnului, i vai i amar de cte greuti ntmpin n via! Se fac
nite fiare, nu copii.
Pe urm am trecut la rolul femeii n societate.
Uite ce! n biseric i-a spus Apostolul femeii s tac, ns n societate ea poate ocupa
servicii ca i brbatul. i le-am dat un exemplu:
Dac acum s-ar face un ntuneric bezn, fr nici o lumnare, fr nici o lamp sau bec, i n
timpul sta o mn binefctoare vine i pune o lumnare aici n mijlocul nostru, atunci toi s-ar
bucura c a aprut o zare de lumin. Dar lumnarea asta care st aici, pus n slujba tuturor,
vorbete? Nu vorbete! Tace, dar face dou lucruri n folosul tuturor. Ea se jertfete i lumineaz.
Folosindu-ne pe noi i dnd lumin la atia, ea se jertfete i ncepe a se topi, ncet-ncet, i
se topete pn ajunge la sfenic. Dou lucruri face tcnd zice Sfntul Ioan Gur de Aur: Tace
luminnd i se jertfete tcnd. Acesta este rolul femeii n societate.
O femeie la locul ei de munc, unde a rnduit-o Dumnezeu, dac este curat, dac este
credincioas, dac este corect, dac este harnic, dac este priceput la toate, n toate problemele
dac este prezent, ea n-are nevoie s predice, c viaa ei predic.
Aici se mplinete ce-a spus Talasie Libianul: Taci tu, s vorbeasc lucrurile tale!, sau
Mustr i ceart pe cei de-aproape de tine, prin puterea lucrrii, nu prin multa vorbire!
n felul acesta ea este lumin n sfenic n societate i pentru toi care vd i o aud i neleg,
pentru c este corect n toate problemele. Aa i femeia n societate, este o lumin n sfenicul
societii, dac la locul ei de munc are toate nsuirile astea care am spus mai sus.
i am trecut de la rolul femeii n societate la rolul ei n Biseric, fiindc atunci ei veniser
scopul celor ce fceau preoi i episcopi pe femei. Erau i cteva observatoare protestante. Acum de
rolul femeii n Biseric, ce s v spun? Am auzit c protestanii au ajuns la apogeul nebuniei. Un
cioban v vorbete; cine s-o supra, s-mi ia opincile i gluga. De 5000 de ani a ntemeiat
Dumnezeu preoia, prin Moise i Aaron i fiii lui Levi, i niciodat n-a dat porunc nimnui s
29

hirotoneasc femei.
Poate ai auzit de diaconie: i v ncredinez pe Febe, sora noastr, care este diaconi a
Bisericii din Chenhrea (Rom. 16, 1). Dar, zic, v-ai pus ntrebarea ce misiune aveau diaconiele?
Poate ai luat de acolo ndrzneal i s facei diaconi din femei! Voi credei c diaconiele, care au
ncetat s mai fie din secolul IV n Biserica Ortodox, aveau aceeai misiune ca un diacon?
Aceste diaconie aveau apte misiuni n Biseric. Le-am spus acolo datoriile diaconielor:
ajutau la botezul femeilor, ajutau bolnavii la spitale, duceau mprtanie la femeile bolnave,
slujeau la mesele agape etc. Dar nicidecum n-aveau hirotonie, cum spune canonul 19 al Soborului
VI ecumenic: Iar hirotonie la diaconie n-am cunoscut, fr numai hirotesii. Ce este hirotesia?
Hirotoia se face n altar, hirotesia afar de altar. Este o singur rugciune arhiereasc care se ddea
nainte vreme, i acum se d la ierarhia inferioar a Bisericii, la slujitorii inferiori, cum erau:
portarii, citeii, cntreii, anagnotii, ipodiaconii, hartofilacii etc.
Toi acetia aveau aceast hirotosie sau binecuvntare care o aveau i diaconiele; o
mputernicie s slujeasc, s ajute n biseric. Unii erau cu nmormnttile, portarii ineau
bastoanele n mini i atunci cnd se spunea: Cei chemai ieii, ei scoteau din biseric pe
catehumenii care nc nu erau botezai. Le-am artat misiunile lor.
Dar hirotonia cu hirotosia nu-i tot una! Hirotosia este o mic sfinire care se d la slujitorii
inferiori, iar slujitorii superiori: diaconul, preotul i arhiereul au hirotonia n Sfntul Altar. Este
mare deosebire ntre una i alta.
S nu credei c dioconia zicea ecteniile ca diaconul sau zicea evanghelia la popor sau se
sruta cu preotul i se mprtea la Sfnta Mas, cum fac clericii. Nicidecum!
Apostolul Pavel a spus aa: Vduva care nu se mrit s fie hrnit de la biseric. Care se
mrit nu greete, dar mai bine s rmn aa. Pe femeile acestea vduve i bolnave, care au nu
aveau brbat, Biserica le ajuta prin diaconie.
Ele eseau covoare pentru biseric, perdele, fceau lumnri pentru biseric, veminte
pentru preoi, fceau curenie n altar. Ele erau n slujba Bisericii, iar Biserica le purta de grij.
Iosif Flaviu, mare istoric, ne arat c la Biserica lui Solomon era astfel: n jurul bisericii
celui mare erau case pentru ele care aveau s in fecioria pn la 30 de ani, i de atunci puteau s
se cstoreasc. Mai sus erau fecioarele Bisericii, care se fgduiau s pzeasc viaa curat pn la
moarte. Apoi mai erau vduvele Bisericii. i mai erau un fel de clugri, numii terapeui.
Aceste diaconie ineau evidena fecioarelor i vduvelor dintr-o eparhie. Ele spuneau
episcopului cte femei ajut la toate bisericile, i li se ddea un ajutor. Asta era prima misiune a
diaconielor.
A doua misiune a diaconielor. Ele tiau cte fecioare are Biserica. n timpul marilor
persecuii nu erau mnstiri cu crucea n vrf, s toace i s trag clopotele, Biserica era n
catacombe. Dac o fat se hotra n casa printeasc s pzeasc fecioria pentru Hristos, prinii
cretini i ddeau voie. i fceau o chiliu cu icoane acolo s se nchine, i ea petrecea mai mult n
post i rugciune. Cum a fost i Sfnta Mare Muceni Varvara.
Cine tia numrul acestora care i afieroseau lui Hristos viaa n sfinenie? De ele se
ngrijorau nti diaconiele i apoi episcopul locului, care le clugrea. Pn n secolul VI n-a avut
voie preotul s fac clugrie; episcopul sfinea fecioarele. El se ducea la casele lor i le facea
clugrie i le punea fgduina i tunderea n faa prinilor, c nu erau mnstiri, ca s fac
clugria n faa altarului. Aceasta era a doua misiune a diaconielor.
A treia misiune a diaconielor era catehizarea i botezul femeilor. Pentru c diaconii i
preoii aveau ungerea Sfntului i Marelui Mir, le puneau pe diaconie, cu mputernicirea lor, s le
miruiasc pe femei, s le catehizeze, s le nvee simbolul credinei i legea cretin. Iar la
mbrcarea i dezbrcarea lor era foarte cuviincios s fie femei; i acestea erau diaconiele. Asta era
a treia misiune a diaconielor.
A patra misiune era milostenia. Se strngea milostenie de la biseric pentru cei sraci i
ncjii i pentru cei ce aveau cereri i nevoi. Diaconiele trebuiau s tie unde s mpart aceste
30

milostenii i care-i mai necjit, ca s-i dea raport la episcop.

A cincia misiune a diaconielor era curenia n Sfntul Altar i alimentarea lui. Ele
alimentau altarul cu tmie, cu smirn, cu untdelemn, cu lumnri de cear, fceau curenia n
altar, fr s se ating de Sfnta Mas, de Sfntul Jertfelnic, cum sunt i clugriele acum. C mai
trziu le-au luat locul chiar clugriele i nu s-a mai simit nevoia de diaconie.
A asea misiune a diaconielor. n srbtori i n Duminici, dup ce ieeau de la biseric, se
ddea mas comun, cum era atunci. Se duceau diaconiele undeva aproape de biseric i adunau
femeile s le in cateheze, s le nvee. Ele le spuneau de Sfnta Evenghelie.
A aptea misiune a diaconielor. Ele fceau mare rnduial n biseric. Brbaii s stea n
partea dreapt i femeile n partea stng n ordinea aceasta: cei prea btrni n frunte, cei mai
cruni n spate, cei tineri pn la sfrit i printre ei s rmn o crare ca s mearg cretinii s se
nchine, s dea darul la altar.
Iat ce misiune aveau diaconiele, dar nu s le faci diaconi, s le mbraci stihar i s le pui s
zic ectenii. Asta este cea mai mare nebunie. Nu a fost aceasta niciodat. Ia gndii-v
dumneavoastr, n istoria Sfiniilor Apostoli, n istoria Evangheliei, nu gsim vreodat c au
hirotonit Apostolii vreo femeie. Dac au fost sfintele mironosie, aveau Duminica lor dup Pati,
fiind cinstite ntocmai cu Apostolii, cum au fost: Maria Magdalena, Maria lui Cleopa, Maria lui
Iacob cel Mic, Salomeea, Maximilia, Iunia, Iulia, Marta i Maria i celelalte femei sfinte,
mironosie ntocmai cu Apostolii.
Ct erau de mari ele, dar nu au ndrznit Apostolii s le hirotoneasc. Nu se spune c a
hirotonit pe Maria sau pe alta. Au murit martire, au murit mrturisind pe Hristos, i ntocmai cu
Apostolii se cheam, c ele au vestit nvierea nti i au mers dup Mntuitorul pn la nviere, dar
nicidecum nu spune n Sfnta Evanghelie c au hirotonit vreuna.
Biserica le cinstete ca pe Apostoli, dar nu ca pe diaconi sau ca pe preoi.
*
Vai de lumea asta stricat de cei fr de minte! i fac o mulime de haine frumoase, mai
ales femeile, ca s vad lumea c au haine. i se duc n biseric ca la teatru, s le vad cineva cum
sunt mbrcate. Dar de aceea ne ducem la biseric? Dumnezeu se uit la exterior? Dumnezeu se
uit la inima ta, de eti cu inima la El cnd te rogi n biseric! Acolo te duci la plns i la suspine, la
zdrobire, la ascultarea cuvntului. Nu te duci acolo s faci teatru, s te vad cineva cum eti
mbrcat i boit i cum eti nclat. Acestea sunt lucrurile vicleanului diavol. Luxul este o
nebunie a veacului i sminteal pentru tineri i btrni.
Printe Cleopa, poate s cnte femeia n biseric? Unul rostete Apostolul, altul citete,
altul vine la stran s cnte n cor. Este bine sau nu?
Apostolul Pavel, gura lui Hristos, spune: Iar femeia n biseric s tac!
Dar avem i cor mixt.
Dac este cor mixt de brbai i de femei i preotul i-a dat voie s cni, cnt, c lauzi pe
Dumnezeu. Iar celelalte, care n-au blagoslovenie s cnte, s stea s asculte, nu s predice.
La noi corul este format din brbai i femei.
Aa este bine s fie corul: ntr-o parte s cnte brbaii i ntr-alt parte s cnte femeile
rspunsurile. Dar dac sunt coruri mixte s le conduc un preot sau dascl, cineva trebuie s le
conduc, pentru c nu tiu toi s execute cntri n biseric. i dac este cu blagoslovenia
preotului, este bine, pentru c s-a aprobat se Sfntul Sinod n biseric muzica omofonic.
tii de cnd s-a pus asta n biseric? De pe timpul Sfinilor Apostoli. C n biseric nu
cnta numai dasclul pe atunci, ci toat lumea zicea: Doamne miluiete. Preotul zice Cu pace
Domnului s ne rugm i toat lumea cnt: Doamne miluiete. Preotul zice Cu pace Domnului
s ne rugm i toat lumea cnt: Doamne miluiete, Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu,
miluiete-ne pe noi. Aa era. i n multe biserici din ar i acum se cnt muzica omofonic. Am
31

vzut la biserica Sfntul Vasile din Ploieti, unde era printele Constantin Galeriu, c toi mpreun
ddeau rspunsurile Liturghiei. Dar cei care tiu c nu pot s cnte bine sunt mai ateni cu urechea
s nu-i mpiedice pe ceilali. Dar toi cnt rspunsurile Liturghiei. Iar Heruvicul i Axionul le
cnt mai ales dasclii i cei care tiu notele.
VORBIREA LUI DUMNEZEU CU NOI
Ia s-mi spunei mie unde erai acum 100 de ani? Dar peste 100 de ani unde o s fii? Ia
spunei-mi, unde?
Trupul merge n pmnt, de unde a fost luat, dar sufletul unde merge? Ai auzit ce spune
Mntuitorul n Evanghelie? Voi nu tii de unde venii i unde mergei. Eu tiu de unde vin. Vin de
la Tatl i merg la Tatl. Noi pe pmnt suntem ntr-o trecere, ntr-o vizit foarte, foarte scurt.
Vezi? A trit Adam 930 de ani i la moartea lui a venit Arhanghelul Mihail din cer unul
din cele apte duhuri i l-a ntrebat, cnd se muncea cu moartea: Adame, Adame, cum i s-a
prut viaa? Aa, Doamne, cum a intra pe o u i a iei pe cealalt. Dup 930 de ani! Dar la
noi ce-i viaa? Nu auzi suntem noi? i cine poate s ne spun nou mai adevrat i mai sfnt i mai
vrednic de ncredere, dect Cel ce ne-a fcut? Auzi ce spune Duhul Sfnt, care a zidit toate cele
vzute i nevzute: Omul ca iarba, zilele lui ca floarea cmpului, aa va nflori.
Vezi o feti mic, o floricic, un bieel. A crescut mai mare, o floare mai mare. S-a
cstorit, ncepe a se veteji ncet, ncet. Gata, apare un pr crunt. Acesta este semn de plecare.
Toamna vieii. Cnd i-a aprut prul crunt, i gata, toamna vine. Vine moartea i plecm la
venicie!
Dar ci nu mor nainte de a mbtrni! Dac moartea ar veni s ne ia numai la 80 de ani
nainte, atunci poi zice: Stai mi, mai este de treab! Dar vezi c Mntuitorul ne-a narmat cu o
arm pentru toate veacurile, cnd a zis aa: Privegheai i v rugai, c nu tii ziua, nici ceasul
ntru care Fiul Omului va veni! Nu tim cnd plecm. C altul pleac copil, altul tnr, altul mai
btrn. La unul se ntmpl moarte ntr-un accident, la altul dintr-un cutremur, sau vine un junghi
peste noapte i gata. Numai Cel de sus tie toate! De aceea totdeauna trebuie s fim pregtii.
*
Hristos a spus: Vremile i anii le-a pus Tatl ntru a Sa stpnire. Nimeni nu poate porunci
s fie soare sau vnt sau ploaie sau furtun sau viscol. Tatl! n mna Lui sunt toate. i la voia Lui.
Vorbete cu noi.
Ai vzut ce spune Mntuitorul n Sfnta Evanghelie? Cnd predica Mntuitorul n
Palestina, s-a prbuit un turn n Siloam. Siloamul este un mic lac n marginea Ierusalumului. S-a
prbuit un turn mare i a omort odat 18 oameni. i ei i-au spus: Uite, Doamne, ce s-a
ntmplat! Mntuitorul le-a zis: Ce credei voi? Aceia peste care a czut turnul n Siloan, sunt cei
mai pctoi oameni din lume? Nu! Dar zic vou: de nu v vei poci, toi aa vei pieri! Pild
pentru noi.
Au venit din Banat vreo trei familii. Au fost 30 de cutremure pn acum n Banat. Se
cutremur, se cutremur i st; numai ce vezi la trei zile alt cutremur. Toate vorbesc cu noi. Toate.
C Dumnezeu aa vorbete cu noi. Este prea mare s vorbeasc altfel.
Arat c n mna Lui sunt i cutremurele i toate. Nu zice n Psaltire? Cel ce caut spre
pmnt, i-l face pe el de se cutremur. Cel ce se atinge de muni i fumeg.
S v pzeasc Preasfnta Treime i Maica Domnului pe toi i pe toi s v duc Bunul
Dumnezeu la Rai! Pe voi, pe neamurile voastre, pe copilaii votri. i tare a dori s ne ntlnim la
Rai, dac o fi mila Domnului!
Pzii-v, mam! Privegheai i v rugai, c nu tim ziua, nici ceasul! Ai vzut ce spune
32

Duhul Sfnt despre om: Omul s-a asemnat deertciunii, zilele lui ca umbra trec. i n alt parte:
Zilele mele ca umbra s-au plecat, i eu ca iarba m-am uscat. C s-au stins ca fumul zilele mele. i
Apostolul Iacob zice: Ca un abur s-a stins viaa mea.
Dumnezeu ne-a dat via, dar s-o ntrebuinm bine, ca de la viaa asta s mergem la viaa
cea venic i s ne bucurm n vecii vecilor. Nu, Doamne ferete, s ne lum dup deertciunile
lumii acesteia i s cad cineva n iad! Amintii-v de clugrul Andrei, care a stat un ceas n iad i
i s-a prut 300 de ani.
De ce v spun, mam? Nu vedei c nu putem rbda o mpunstur de ac, o scnteie? Vai de
mine i de mine! Dar acolo! Dac ar fi chinurile pe o mie de ani. Dar nu-s, ci n veacul veacului. S
avei mare fric de Dumnezeu.
S ne ntrebm n totdeauna: Oare ce vorbesc eu acuma, i place lui Dumnezeu? Oare ce
vreau eu s fac acuma i place lui Dumnezeu? Oare ce gndesc eu acuma i place lui Dumnezeu?
Contiina i spune: Da sau Nu.
S fii mrturisii curat n fiecare post. n Postul Mare de dou ori, la nceputul postului i la
sfrit. i n Postul Crciunului tot aa. Sfntul Ioan Gur de Aur auzi ce spune: De este cu
putin, o, cretine, n fiecare ceas s te spovedeti. Pentru c n fiecare minut i n fiecare clip
greim lui Dumnezeu.
DESPRE SPOVEDANIE
Din frica de Dumnezeu vine mrturisirea de contiin: Mi, nu este bun ce fac eu! M
mrturisesc i las pcatul. C suprm pe Dumnezeu n tot chipul. De aceea vreau s v spun, ct
vor putea s fim ateni, cu bgare de seam. De vezi c te mustr cugetul, nu lsa! Du-te la
mrturisire i nu mai face pcatul! Ct de bun este Dumnezeu c ne primete la pocin! C de nar fi pus ntre noi i El Taina Spovedaniei, nimeni nu s-ar putea mntui. C zice Evanghelia: Nimic
necurat nu va intra n mpria Cerurilor. Nimeni fr mrturisire nu se poate mntui. C acolo
este atta sfinenie i curenie! Cum s intre n Rai omul pctos? Ce? Dac ai o cma i se
murdrete, n-o mai speli? Sau o hain, cnd se umple de noroi, nu zici: Ia s-o spl, c s-a
murdrit? Aa s faci i cu sufletul. Splare prin pocin i spovedanie, mam, i prsirea
pcatelor.
A pus Dumnezeu pocina. Este al doilea Botez. Te-ai mrturisit, te-a dezlegat preotul, s
nu mai faci pcatul. F oleac de canon te-ai curit. Cnd simi c iar ai mai greit, du-te iar la
spovedanie. Cnd vedei n casa voastr c a slbit cineva: tata, mama, sora, copilul, nora, oricine ar
fi, i vezi c-i bolnav tare, nu aduce nti doctorul! Doctorul este un bolovan pe pmnt ca i mine.
Eu mor acum, el moare mine. Ai vzut vreun doctor de 500 de ani? Cum s moar, dac are i
injecii i pastile i-i doctor? Cum s moar? Dar cnd a sosit clipa, toi ne ducem la Hristos.
Stalin avea mii de doctori lng el i cnd i-a venit ceasul, l-a luat dracul! N-au putut
doctorii s-l scape. Mai mare grij s ai de suflet dect de trup, c sufletul este nemuritor. Sufletul
este mai scump dect toat lumea, cum zice Mntuitorul: Ce va da omul n schimb pentru sufletul
su? Chiar dac ar ctiga toat lumea, ce folos, dac i va pierde sufletul su? Adu nti preotul,
c el a luat putere de la Hristos: Ce va dezlega preotul pe pmnt, va fi dezlegat i n cer. i-i zi:
Printe, vino i spovedetete dup carte pe mama, pe tata, copilul sau fata sau nora sau ginerele.
Omul, cnd a slbit tare, nu mai ine minte ce pcate a fcut. El uit dac-i chinuit de boal
i-i ameit de cap; dar l poi spovedi chiar dac nu poate vorbi, ci numai dac aude. i dac aude,
preotul l ntreab, i el, dac a fcut pcatul, zice: Da. Dac n-a fcut, zice Nu. Dar dac i s-a
legat limba i i-a pierdut i contiina, nu-l mai poi mrturisi, c el nu mai tie nimic.
De aceea nu atepta, Doamne ferete, s cad omul n com. Sau cum a pit nu de mult o
femeie cu brbatul ei: Nu aduce preotul, c doar eu nu mor!, a zis el. Dar eti slab, mi Ioane.
Nu aduce preotul acum! i n noaptea aceea a murit nespovedit de douzeci de ani. Vedei cum l-a
33

nelat diavolul s nu aduc preotul? Dar ce, preotul vine cu moartea la tine? Vine cu Preacuratele
Taine i Hristos este viaa lumii; vine cu viaa, cu nvierea i cu dumnezeirea lui Iisus Hristos s te
vindece i s-i dea sntate!
Iat vine de la Dolhasca, dintr-un sat, o femeie de 63 de ani, slab, necjit, cu sora ei, cu
ginerele i cu fata cu o main. mi spunea c brbatul ei n-a fost la biseric de cnd s-a nsurat, de
43 de ani. Nu mai asculta de Dumnezeu, njura, fuma, era beiv i desfrnat i nu credea n nimic.
Numai cu igara n gur sttea. Soia era plecat la o fat mritat acolo n sat. El a venit de la
crm, beat, cu igara n gur i s-a culcat cu igara aprins. De la igar s-a aprins casa i a ars
omul plin de pcate. Numai cteva oase i-au mai gsit.
Ai auzit cum moare omul pctos? Ce spune Apostolul Pavel? Al crui sfrit va fi dup
faptele lui. Patruzeci i trei de ani n-a fost la biseric, nu s-a spovedit i nu s-a mprtit. i acum a
ars cu igara n gur! De la focul acesta s-a dus n focul cel venic. Aici a luat arvuna muncii celei
venice. L-a ars Dumnezeu de viu pentru pcatele lui, ca s ard n veci, cum spune Mntuitorul:
Unde focul lor nu se stinge i viermele lor nu doarme. Aa moare pctosul.
Ai auzit ce spune n Psaltire? Moartea pctosului este cumplit.
i a venit femeia s-l pun la slujbe:
Mtu i-am zis , dac mi dai muni de aur de aici pn la Bucureti, nu-l pot pune la
slujbe!
i i-am citit din Pravila Mare, unde scrie: Cine moare din beie, e ca i cel care moare
spnzurat. A murit din beie, e ca i cum s-ar fi spnzurat, i-a fcut seama. i n-am putut s-l pun
la nici o slujb. Pentru c o pesc i eu. Canoanele Bisericii m opresc i cade i pe cei vii ai lui.
Eu acum n loc s fiu n biseric la priveghere, eu presc pe ogorul vostru. Dar prete
cineva la mine pe ogor? La mine cresc spini, plmid, buriueni. Ce-o s zic Domnul: Tu ai
prit la altul! Dar la tine? Dar dac a vrea Domnul, eu am s zic: Doamne, eu am prit la alii i
aceia s-au rugat pentru mine. Au prit i ei la mine. Aa este. Ce s fac? Stau cu voi, c datoria
noastr asta este nti, ct putem. Vom mai face ct ne-o ajuta Dumnezeu.
ISTORIA LUI ELI PREOTUL
Astzi cea mai important datorie care o avei n familie este creterea copiilor n frica lui
Dumnezeu. Vai i amar de acei prini care las copiii de capul lor! C vin aici multe mame
plngnd: Uite, printe, nu m mai ascult; s-a mritat fr s m ntrebe; s-a nsurat fr s
ntrebe; s-au desprit; se bat; s-au dat la beie, la desfru, la avorturi, la ruti, la njurturi. Nu m
mai ascult copiii mei i nu vor s mergem la biseric, nici s se spovedeasc.
Cauza este pornit de jos, de la prini. Dac copilul a uitat de cei sapte ani de-acas, se mai
duce n societate i se amestec cu cei ri, nu mai ai cu cine vorbi. i vai de capul prinilor, cte
scrbe au din partea copiilor pentru c au cruat varga atunci cnd erau mici. Ce spune Solomon?
Cine cru varga, urte pe fiul su. Nu-l iubete, l urte. C zice Solomon: Varga i nuiaua dau
nelepciune; iar copilul lsat de capul su va aduce mare ruine i scrba prinilor si. Vai de
mine cte mame vin aici amrte din cauza copiilor lor.
Sunt attea cazuri prin care se vede cum s-a mplinit proorocia Mntuitorului, c copiii
omoar pe prini. Mntuitorul a spus n Evanghelie: n vremea de apoi se vor rscula copiii
mpotriva prinilor i-i vor omor. C el, dac nu crede n nimic, este ca o fiar; nu tie de pcat,
de ruine, de nimic. Numai ce-l vezi c-l duce satana s-i omoare pe tat, pe mam. C aici ajung
cei care nu au credin i nu se roag, care nu postesc i nu merg la biseric. Se fac cei mai ri
oameni, i nu mai tiu c-i mam i c-i tat, c i-a nscut. Fii cu mare bgare de seam cum
cretei copiii, c-i vai i amar!
Ai auzit ce s-a ntmplat n Vechiul Testament cu preotul Eli, pentru feciorii lui, c s-au
dus n iad mpreun cu el.
34

Acest preot, Eli, era arhiereu i printe al poporului, al evreilor; c poporul evreu pn la
Samuil a fost condus de judectori, n-a avut mprai pn la Saul. Dar acest om care conducea
poporul i era i arhiereu i judectorul poporului, avea doi feciori i erau preoi, Ofni i Finees.
Citii n Biblie i vedei ce blestemii au fcut.
Cci i preoii, dac nu-s preoi, atrag mnia lui Dumnezeu. Aceti feciori, fiindc tat-su
conducea poporul, ce ziceau? Ce are s ne fac nou? Tata este mai mare peste toat ara. Ei
fceau multe ruti n Israel. Iar poporul i spunea lui Eli: Uite, feciorii ti se mbat, beau i fac
desfrnare! Dar el era un om btrn, greoi, foarte gras, voinic, avea peste 90 de ani, i era blnd
din fire, avea 40 de ani de preoie i cnd i ntlnea pe biei, zicea: Mi biei, dragul tatei, ce
aud eu de voi n-aud bine! Auzi nepsare? Putea s le ia preoia, s-i cateriseasc, putea ca
judector, s-i judece, s-i bage la nchisoare, c sminteau poporul. De cte ori i spunea poporul, na luat msuri s-i ndrepte pe feciorii si. La templul lui Solomon erau mii de preoi care slujeau.
Jertfele care se aduceau de popor se sfineau atunci n altar, dar nu avea nimeni voie s mnnce
pn nu le sfinea, c erau pentru hrana preoilor, a diaconilor i a cntreilor bisericii, cum spune
Scriptura: Cei ce slujesc cortului, de la cort s se hrneasc. Adic dac preoii slujesc Biserica, au
dreptul s se hrneasc de la Biseric.
Aceti feciori ai lui Eli se duceau, nainte de a fi sfintele jertfele astea, i luau din cazane
poriile cele mai grase i le mncau cu prietenii lor. i-i spuneau oamenii lui Eli: Printe arhiereu,
printe care conduci poporul, uite ce fac feciorii ti! Smintesc lumea, c uite, iau jertfe nesfinite i
mnnc nainte de vreme! Dar preotul Eli auzea de sminteala pe care o fceau feciorii si, dar
cnd i ntlnea, le zicea: Mi, dragii tatei, mi, ce aud eu de voi n-aud bine! Att. Nu se tulbura
inima n el c ei erau preoi i sminteau tot poporul! N-a luat msuri s-i cateriseasc, s-i
pedepseasc!
S-auzii unde a ajuns omul sta cu nepsarea. Dumnezeu, vznd c Eli preotul nu ia msuri
s ndrepte pe feciorii lui, i-a vorbit nti prin gura poporului. Apoi, dac a vzut c tot nu ia msuri
s pedepseasc pe feciorii lui, i-a vorbit prin Samuil pruncul. Samuil era fiul Anei, nscut prin
rugciune i dat prin fgduin la templul Domnului. Samuil se tlcuiete ascultarea de
Dumnezeu. Copilul a nvat n biseric toate rnduielile: s aprind lumnri, s dea cdelnia la
preot, s duc vemntul arhiereului.
i Eli preotul, care avea feciorii tia aa de ri, obosit fiind de la slujb, sttea pe un scaun
n pridvor. Samuil, dac s-a terminat slujba, sttea i el ntr-o stran i dormea acolo. i l-a strigat
Dumnezeu pe Samuil: Samuile, Samuile! Atunci copilul fuga la btrnul:
De ce m-ai chemat, printe?
Nu te-am chemat, fiule. Du-te i te odihnete!
Ba m-ai chemat, printe!
Nu fiule. Du-te i te linitete!
C nu s-a priceput Eli preotul cine-l cheam pe biat. Se duce copilul i cnd aproape s
aipeasc, Dumnezeu l strig de dou ori: Samuile, Samuile! Copilul, fuga la btrn; i-a prut c-l
cheam btrnul:
Printe, de ce m-ai chemat?
Nu te-am chemat, fiule!
De dou ori m-ai chemat, printe. Acum ai strigat la mine!
Lui i se prea c-i glasul btrnului, dar era glasul lui Dumnezeu. Dup ce l-a mai strigat
nc o dat, s-a priceput Eli preotul c este un semn de la Dumnezeu. i i-a zis:
Fiule, du-te acolo, n stran i cnd te-a mai striga cel ce te strig pe tine, s zici aa:
Poruncete, Doamne, c ascult robul Tu! i vezi ce-are s-i spun!
i s-a dus Samuil, i cnd aproape s aipeasc, l strig iari: Samuile, Samuile! Copilul a
rspuns cum l-a nvat btrnul: Poruncete, Doamne, c ascult robul Tu! i atunci ncepe a
vorbi Dumnezeu cu copilul: Samuile, spune lui Eli preotul, pentru c n-a ndreptat pe fiii lui i i-a
lsat s fac sminteal n faa poporului i n-a luat aminte s-i pedepseasc, ci i-a lsat s fie nite
35

ri, peste cteva zile am s-i vorbesc Eu lui Eli preotul de o s-i trsneasc amndou urechile. i
a tcut glasul. Samuil atunci a alergat la Eli:
Printe, printe, a vorbit cu mine Dumnezeu!
Ce i-a spus, copile?
A spus aa: Fiindc dumneata n-ai ndreptat pe feciorii dumitale i i-ai lsat s fac ru
naintea Domnului, peste cteva zile are s-i vorbeasc de-o s-i trsneasc amndou urechile!
Dar Eli preotul, care n-a luat seama ce-i vorbea Dumnezeu nici prin popor, nici prin preoi,
nici acum nu i-a psat, c a vorbit Dumnezeu cu pruncul Samuil n biseric. i i-a ntlnit pe
feciorii lui a doua zi: Mai biei, mi, ce aud eu de la voi n-aud bine! Mi, uite a vorbit Dumnezeu
cu Samuil pruncul i a spus c o s-mi griasc de are s-mi trsneasc amndou urechile din
cauza voastr.
Ce nepsare! Nici acum Eli n-a luat msuri, c a vorbit Dumnezeu direct cu Samuil pruncul,
s ndrepte pe blestemaii lui feciori. Ce s-a ntmplat? Peste trei zile s-au ridicat cu rzboi filistenii.
Poporul evreu avea mare putere cnd venea rzboi, c lua chivotul Legii Domnului i-l ducea pe
front.
Ce era chivotul? Era o lad de salcm, mbrcat cu aur curat, deasupra erau doi heruvini de
aur, ca dou psri cu aripi, fa n fa, iar n lad aveau ei ce-i mai scump sub cer. Erau cele dou
table ale Legii, care le-a scris Dumnezeu pe Muntele Sinai; era toiagul lui Aaron, care a nfrunzit la
atingerea preoiei lui; era arpele de aram pe care l-a turnat Moise cnd i mucau erpii n pustie,
i cupa cu man din care au mncat ei n pustie 40 de ani. Astea erau ce aveau ei mai scump, i le
pstrau n chivotul Legii Domnului.
Acest chivot, cnd veneau rzboaie, l luau preoii pe umr, doi nainte i doi n urm, i-l
duceau pe front i ei biruiau toate popoarele. Filistenii se temeau tare de chivot. Dac aduc evreii
chivotul acela, Dumnezeul lor bate rzboi pentru dnii.
Dar acum, pentru pcatele celor doi feciori, nu s-au mai temut. S-a luat frica de la filisteni.
i au venit filistenii, cnd au dus chivotul Legii Domnului pe front pe linia nti, i mai nti le-au
tiat capul. i cine crezi c purtau chivotul Legii Domnului? Blestameii aceia de preoi care fceau
atta sminteal poporului. Ei erau nainte, c-s feciorii arhiereului, i doi n urm. Le-au tiat capul
la preoi, au luat falistenii chivotul Legii Domnului n robie i l-au dus n ara lor i au omort zeci
de mii din tabra evreilor.
Iar un soldat din tabr a alergat repede la Eli preotul s-i duc vestea. Cnd a ajuns
soldatul, s-a dat jos de pe cal, l srut pe arhiereu:
Srut mna, printe!
Dar el l ntreab:
Fiule, cum merge rzboiul Domnului?
S nu mearg nici dumanilor ti cum merge!
Ei, dar feciorii mei sunt sntoi?
nti de feciorii cei spurcai a ntrebat.
Capelete lor sunt jos!
Chivotul Legii Domnului unde este?
A fost luat n robie de filisteni!
A czut chivotul Legii Domnului?
Da.
Pn atunci chivotul niciodat nu cdea. i acum era pe scaun, de scrb, de inim rea, a
czut pe spate i-a rupt spinarea i a murit. i zice Scriptura: i s-a dus n iad Eli preotul mpreun
cu feciorii lui, c i-a crescut ru i i-a lsat s fac frdelegi naintea lui Dumnezeu. S-a pierdut
pentru venicie. Nu i-a fost lui Dumnezeu mil de cei 40 de ani de preoie, nici de faptele lui bune,
pentru c a crescut ru pe copii.
*
36

V-am spus acest istorioar c suntei prini de copii. Cea mai imperioas datorie i cea
mai mare, pe care o avei voi, cei cstorii, este s cretei copiii n frica i certarea Domnului.
Cnd te-ai sculat diminea, nti pune-i la rugciune. Dumnezeu s-l ierte pe tat-l meu, pe
copii. Era un om nalt, cu barba alb. Alexandru l chema. Cnd se scula dimineaa, avea o curea n
cui. i zicea Sfntul Nicolae! Noi am fi ceru mncarea la mama c mergeam la coal. El zicea:
Mi, uite Sfntul Nicolae! Treci la rugciune! Pn nu ne rugam un ceas, nu ne ddea mncare,
nimic. Iar dac era n post, zicea: Nu se mnnc acum. Cnd vii de la coal, la amiaz. Nu eti
porc s mnnci diminea.
Dumnezeu s-l ierte! Nu tia carte, dar avea fric de Dumnezeu. S adoarm seara unul
nenchinat? Sau s stea la mas pn zice Tatl nostru? Sau s nu se duc Duminica la biseric?
Sau s aud c-a njurat sau a fumat sau a furat ceva? C nu-l vedeai pe el cu acestea n veac, dar
dac te-a prins, fereasc Dumnezeu!
El a fost n cas sfenic. El a fost stpn pe noi.
Cnd v trezii dimineaa, s nu v apucai de treab nti, c suntei batjocorii de satana!
Ci s zicei: Slav ie, Dumnezeul nostru, slav ie! Slvete-l pe Dumnezeu, c apoi ai s ai
spor la munc n ziua aceea. i-ajut Dumnezeu, i ntreti i mintea i braele ca s lucrezi cu
spor, s te pzeasc de primejdii, de fulgere, de tunete, de accidente, de orice. Roag-te lui
Dumnezeu i pornete la munc cu toat inima. Dar nti roag-te Lui i ai s vezi cu ct spor mergi
n ziua aceea.
Aa-i, frailor. i pe copii punei-i nti s se roage. C dac cresc slbatici, nite bestii, o s
pii cum a pit Eli preotul. Vei fi gtuii i omori de dnii. i chiar dac nu vei fi omori,
vei fi amri pn la ultima suflare de copiii votri i vei suferi din cauza lor i vei intra n
mormnt cu mult nainte de a veni vremea.
Pentru c n familia unde este tulburare, necredin i neascultare, nu-i via.
*
Dimineaa, cnd v sculai voi, cte ore v rugai? Ia spunei, mam!
Dar avem treburi, printe. Zicem cteva rugciuni i plecm.
Vruit pe necrpit, bodaproste c-am gtit! mi spunea o fat cum se roag mama ei:
Tatl nostru, Care eti n ceruri... Marie, hi, ai dat mncare la gte?..., sfineasc-se numele
Tu... Fat, hi, ai luat rufele de pe srm?... vie mpria Ta. tii cum rde dracul de femeia
aceea? Se mbolnvete. l bgai n spital. Ea zice Tatl nostru cu gndul la gte i la rufe. Vai
de noi! Dumnezeu cerceteaz inimile i rrunchii i El nu tie numai ce gndim noi acum, ci i ce o
s gndim pn la moarte. Dar cnd i vorba s stai la rugciune, tu te gndeti la treburile astea
trectoare?
Cnd stai la rugciune, totdeauna nti s cerei iertare unul de la altul: Iart-m, femeie!
Iart-m, brbate! Iart-m, biete! Srut mna, tat! Srut mna, mam! Iertai-m!. i
s rspundei: Dumnezeu s v ierte!
i atunci te iart Dumnezeu. Poate ai suprat pe mama, pe tata, pentru c zicem la Tatl
nostru: i ne iart nou grealele noastre, precum i noi iertm greiilor notri. Dac ai iertat,
te iart i Dumnezeu; dac nu, nu! Auzi ce spune Sfntul Apostol Pavel? Soarele s nu apun ntru
mnia voastr.
N-ai voie s ii suprare pe cineva pn la asfinitul soarelui. Este mare pcat. Dar dac mori
n noaptea aceea!? Te duci n fundul iadului. C dac n-ai iertat din inim, nu te iart nici
Dumnezeu pe tine.
n Pateric zice c a venit un frate la un btrn n pustie.
Printe, uite fratele cutare a zis aa, aa...
Fiule, iart-l!
37

 Nu-l pot ierta, printe!

Fiule, du-te i-l iart i-i cere iertare!
Nu pot, printe, c dac l iert el se face mai ru.
Atunci a zis btrnul:
Hai s ne rugm, fiule!
S-a pus btrnul n genunchi btrnul cu barba alb , a luat fesul de pe cap i a nceput:
Tatl nostru Care eti n ceruri, sfineasc-se numele Tu, vie mpria Ta, fac-se voia Ta,
precum n cer aa i pe pmnt. Pinea nostr cea spre fiin, d-ne-o nou astzi i nu ne ierta
nou grealele...
Dar fratele:
Nu aa, printe!
Ba aa fiule: ... i nu ne ierta nou grealele...
Printe, ai greit!
N-am greit, fiule! C dac nu vrei s-l ieri pe fratele tu, aa s zici Tatl nostru. i
convine? i nu m ierta, Doamne, de pcate, c nici eu nu iert!
De ce a pus Prevenicul i Preasfntul Dumnezeu n Tatl nostru condiia asta? Ca s ne
ierte Dumnezeu, precul i noi iertm! C dac nu ieri, nu-i iart nici Dumnezeu. Dac ai acea ur
sau zavistie, s fereasc Dumnezeu! Zavistia este mai rea dect diavolul!
PURTAREA SFINTEI LUTURGHII
Trebuie s tii c din toate slujbele care se fac la biseric, cea mai folositoare i mai
puternic este Sfnta Liturghie. Sfnta Liturghie este jertfa i rscumprarea lumii ntregi.
n fiecare zi, pe Sfnta Mas unde se face Liturghia, Se jertfete Mntuitorul nostru Iisus
Hristos. Cum spune preotul slujitor: Se jertfete Mntuitorul lumii, Cel ce ridic pcatele lumii.
O pictur din Sngele lui Iisus Hristos cur toate pcatele lumii. i de aceea cele dini slujbe
care se pun i pentru vii i pentru mori sunt Sfintele Liturghii. Al doilea vin panacizile pentru
mori, psaltirea, acatistele, ctitoriile.
Dar Liturghiile nu se pot pune pentru oricine. Uite cum este! Pe oamenii care njur de
lucruri sfinte nu-i poi pune la Sfnta Liturghie. Este pcat. Pe oamenii care triesc necununai nu-i
poi pune la Sfnta Liturghie, c este mare pcat. Pe cei ce au refuzat Sfintele Taine la moarte, nu-i
poi pune la Sfnta Liturghie. Cei ce au murit necununai, nu s-au cununat pn la moarte, la fel nui poi pune. i pe aceia care au fost n cstorie cu rudenii prea de aprope, ncepnd cu gradul cinci
n jos. Aceia se pot pune la alte slujbe, la Psaltire, dar la Liturghie nici ntr-un caz.
Apoi voi vedei c noi scoatem prticele n fiecare diminea la Sfnta Proscomedie, pentru
toate miile de pomelnice care-s acolo. La noi n altar sunt 15-20 de prini la pomenit dimineaa. Ei
se duc la preotul ce face Sfnta Proscomedie i zic: Printe, blagoslobete s pomenesc viii i
morii. Iar preotul scoate dou prticele cu sfnta copie, zicnd aa: Primete, Doamne, jertfa
acesta pentru mila, viaa, pacea, sntatea, iertarea pcatelor robului lui Dumnezeu arhimandritul
cutare, sau preotul cutare, sau diaconul cutare i toi care de el se vor pomeni, vii i mori.
Atunci preotul slujitor pune cte o prticic la vii i la mori pe Sfntul Disc, pentru fiecare preot i
clugr care pomenete.
O prticic pus n potir este ca o raz de soare; poi s pomeneti un milion de suflete. Dar
acele prticele reprezint faa sufletului pomenit la Sfnta Liturghie. Mare greeal fac preoii care
dau prticelele acas la oameni. Mare pcat fac! Nu-i voie. S vii s-mi ari unde scrie s dai
prticica acas. Dac i dai prticica omului acas, l-ai lipsit pe el de Liturghia din ziua aceea; nu
mai are pcate. Prticele se scot la Sfnta Proscomedie din prescura a patra pentru vii i din
prescura a cincea pentru mori. Ele rmn pe Sfntul Disc, c dimineaa sunt numai blagoslovite,
nu-s nc sfinite.
38

La Sfnta Epiclez, la invocarea Sfntului Duh, preotul ridic minile n sus i face trei
nchinciuni pn la pmnt i cheam pe Sfntul Duh, zicnd: Doamne, Cela ce pe Preasfntul
Tu Duh L-ai trimis n ceasul al treilea Apostolilor Ti, pe Acela, Bunule, nu-L lua de la mine, ci l
nnoiete ntru noi care ne rugm ie. Apoi face o nchinciune pn la pmnt i iar ridic
minile i cheam Preasfntul Duh, de trei ori. i cnd termin acast chemare a Sfntului Duh, el
arat dumnezeiescului Agne i Sfntului Potir i Hristosului Tu. Amin. Iar ce este n acest Sfnt
Potir, prescump Sngele Hristosului Tu. Amin.
i, binecuvntndu-le, zice: Prefcndu-le pe ele cu Duhul Tu cel Sfnt. Amin. Amin.
Amin! Apoi preotul st n genunchi i se roag mpreun cu tot poporul, pentru toat lumea.
Aceasta este inima Sfintei Liturghii, cci acum se coboar Duhul Sfnt peste Sfintele
Daruri, care se prefac n Trupul i Sngele Mntuitorului nostru Iisus Hristos. Iar prticelele ce se
scot pentru vii i pentru mori nu se prefac n Trupul i Sngele Domnului, ci se pun la urm n
Sfntul Potir i se sfinesc cnd se ating de Preacuratele Taine. Atunci preotul zice: Spal,
Doamne, pcatele celor ce s-au pomenit aici, cu cinstit Sngele Tu, pentru rugciunile Sfinilor
Ti. Amin.
n clipa aceea, cnd aceste mirinde sau prticelele se adap cu dumnezeiescul Snge, n acea
clip noi toi, vii i adormii, ne mprtim euharistic, gnditor cu Iisus Hristos. i mcar de-ar fi
sufletul cuiva n iad sau n cer, de-ar fi la marginea lumii sau oriunde, Dumnezeu este de fa i se
mprtesc toi cei pomenii la Sfnta Liturghie i sunt n comuniune cu Iisus Hristos. Iar dac
preotul i d dimineaa prticica nesfinit, s n-o luai. De o mie de ori este mai bine s iei anafor,
c anafora este sfinit n cadrul Sfintei Liturghii; iar prticelele nesfinite nu se dau acas, Doamne
ferete!
Deci n clipa n care prticelele tale s-au adpat n Sfntul Potir, n clipa aceea tu te-ai
mprtit cu Iisus Hristos i cu toat Sfnta Treime. Acesta este rolul sfintelor prticele la Sfnta
Liturghie. Iat de ce trebuie s venii ct mai regulat la biseric. Dar v rog, cnd punei pomelnic
la Sfnta Liturghie, dac tii c unii triesc necununai, dac s-au luat neamuri de aproape, dac,
Doamne ferete, cineva este secter, dac hulete pe Dumnezeu sau njur, nu-l punei la Sfnta
Liturgie, c-i facei mare ru. Noi vrem s-l unim cu Iisus Hristos i el l njur? Al cui glas ascult
Dumnezeu? Ia gndii-v!
*
Cnd v trezii din somn, dimineaa, s facei nti i nti sfnta rugciune, adic f trei
nchinciuni i zi de trei ori: Slav ie, Dumnezeul nostru, slav ie! D cu ap pe fa s fug
somnul i treci n faa sfintelor icoane. Apoi f de trei ori Sfnta Cruce dreapt, unind cele trei
degete, care nchipuiesc Sfnta Treime Tatl, Fiul i Duhul Sfnt , iar celelalte dou degete
nchipuiesc dumnezeirea i omenirea lui Hristos, adic cele dou firi. i pune nti mna la frunte:
n numele Tatlui; la pntce: al Fiului; la umrul drept: al Duhului Sfnt i la umrul stng,
zicnd: Amin.
Aceasta este crucea dogmatic, dup rnduiala canonic a Bisericii i dup canonul 92 al
Sfntului Vasile cel Mare. S nu facei crucea strmb sau din fug, c rde dracul de se
prpdete; l bagi n spital de atta rs. Cine te-a nvat s-i bai joc de Sfnta Cruce? Cine i
leag ie mna s nu duci mna dogmatic?
Drept s faci crucea. Dac nu, nu eti ortodox, c i bai joc de Sfnta Cruce i rde dracul
de tine cnd bai cobza aa.
F crucea dreapt i, cnd treci pe lng o biseric, s nu-i fie ruine s faci Sfnta Cruce
dreapt! Acolo permanent este de fa pe Sfnta Mas Trupul i Sngele Domului. Acolo Hristos
este viu n Sfntul Altar. n toate bisericile ortodoxe, Preacuratele Taine stau pe Sfnta Mas. Dac
nu te nchini la biseric, nu te nchini la Hristos!
S v vd n Rai pe toi! Doamne ferete, unul s nu rmn la munci, toi s v bucurai n
39

grdinile Raiului! Toi. Dac a avea un sac mare, s v pun ntr-un sac, s pot s v dau drumul n
grdinile Raiului! tii voi ct este de frumos acolo? Auzi ce zice Apostolul Pavel: Ceea ce ochiul
nu a vzut i urechea n-a auzit i inima omului nu s-a suit!
Aceasta a pregtit Dumnezeu celor ce se tem de El i-l iubesc pe El.
CUVNT LA NCEPUTUL POSTULUI MARE DIN ANUL 1986
Prea Cuvioase printe stare, prea cuvioi prini i frai.
Mai nti suntem datori s mulumim din toat inima i din toat puterea noastr Preasfintei
i de via fctoarei Treimi, Dumnezeului nostru, Preasfintei Nsctoarei de Dumnezeu i pururea
Fecioarei Maria i la toi sfinii cei plcui lui Dumnezeu, care se roag pentru mntuirea noastr, c
am ajuns i anul acesta la poarta Sfntului i Marelui Post al Sfintelor Pati. Dintre toate posturile,
acesta este cel mai mare i mai nsemnat post pe care l-a postit i Mntuitorul nostru Iisus Hristos n
pustia Carantania. Am fost acolo i am vzut locul unde s-a nchinat Domnul; este biseric mare.
Ce trebuie s avem noi n postul acesta? Care sunt podoabele sufletului nostru, cu care
trebuie s ne mbrcm noi, de acum i pn la nvierea Domnului i n toat viaa, dar mai cu
seam acum? Iat care sunt aceste podoabe sufleteti.
Mai nti sunt acestea: postul, rugciunea, smerenia, paza miii, ascultarea, tierea voii,
nfrnarea, nemptimarea ctre cele lumeti. Apoi blndeea, ndelunga rbdare i dragostea
deopotriv ctre toi oamenii din lumea acesta. Acestea sunt podoabele monahii, i voi cretinii la
rndul dumneavoastr. Dar n seara aceasta nu vom vorbi despre toate, ca s nu fie cuvnt prea
lung. Vom vorbi numai despre trei lucruri: despre post, despre rugciune i despre paza minii, care
este o lucrare de geniu i pentru noi clugrii i pentru dumneavoastr.
Mai nainte de toate trebuie s tii c cea mai veche porunc a lui Dumnezeu n lume este
porunca postului. Auzi ce zice dumnezeiescul ierarh Vasile: Cucerete-te, smerete-te, omule, de
vechimea i crunteea postului, c este deodat cu lumea! Porunca postului s-a dat omului nc
din Rai, mai nainte de a grei omul, cci i-a spus Dumnezeu lui Adam: Din toi pomii Raiului s
mncai, iar din pomul cunotinei binelui i rului s nu mncai, cci cu moarte vei muri.
Btrneea i vechimea postului este deodat cu lumea. De aceea, cnd a dat Dumnezeu cele
zece porunci pe Muntele Sinai, n-a mai pus i porunca postului, zic dumnezeietii Prini, pentru c
ea era mai veche, este dat cu 4108 ani nainte de a se da Legea pe Muntele Sinai. Aceasta era
porunca cea preaveche din Rai dat omului. Postul nu s-a pus la ntmplare n Biserica lui Hristos.
Postul este rnduit de Mntuitorul, de Sfinii Apostoli, de Sinoadele ecumenice ale Bisericii i de
toi Sfinii Prini. Fericii, de trei ori fericii sunt clugrii i cretinii care postesc cele patru
posturi de peste an, precum i lumea, miercurea i vinerea, dup nvtura Bisericii.
Postul, s tii, dup marele Vasile, se ia dup msura puterii trupului. Nu toi pot s
posteasc cu aceeai msur. Auzi ce zice Marcu Ascetul: Ct deosebire are arama de fier i
fierul de vreascuri, atta deosebire este ntre un trup i altul. De aceea i msura postului se ia dup
puterii fiecruia. Unul poate s posteasc o sptmn, s nu ia ap sau mncare i postete foarte
uor. Am avut prini aici, care, de luni pn smbt nu gustau nimic i mai sunt civa. Dar altul,
sracul, de-abia poate ine o zi pn la apusul soarelui. ns dac ine cu credin, mai mare plat
are acela dect cellalt care postete o sptmn, dar n-are lupt. C plata se d nu dup msura
timpului, ci dup nevoina celui care postete.
Ai auzit de Cuviosul Paisie cel Mare? Patruzeci de ani a trit numai cu Sfnta mprtanie.
Se mprtea o dat la 40 de zile i nu-i mai era foame ase sptmni! i mergnd el odat prin
pustie, tocmai n ziua n care a mplinit 40 de zile, a ntlnit un om care se tvlea pe jos de foame:
Vleu, mi-i ru la stomac! Vleu!
Ce-ai pit? l-a ntrebat Sfntul Paisie.
Printe, de trei zile n-am mncat.
40

 i ce-i?
Am mare sete, mare durere nuntru; ard, nu mai pot de sete!
ntr-adevr, la post cea mai mare lupt o duce cretinul cu setea, nu cu foamea. ncepnd de
mine sear sau de poimine sear, dac vrei s posteti pn la moarte, nu te mai lupt foamea, ci
setea; setea i slbiciunea. Ameire de cap, i ncepi a te cltina ca omul beat. Dar s lupi nainte,
c nu mori!
i l-a ntrebat Cuviosul Paisie:
Ce ai, frate, de cte zile n-ai mncat?
De trei zile, printe.
Apoi, atta nevoin ai? Uite eu am astzi 40 de zile de cnd n-am gustat nimic!
i a auzit un glas:
Paisie, nu te mndri! Tu posteti cu darul Meu, iar acesta postete silindu-se pe sine; acum
se nva a posti. i mai mare plat are el, care ine trei zile, luptndu-se cu puterea lui, dect tu,
care posteti cu darul Meu 40 de zile. Pentru c a se nva omul a posti este o lupt i trebuie
voin. Dai voin, iei putere! n msura n care voiete omul, Dumnezeu l ajut.
mi povestea unul, sracul, care a stat ntr-o pdure: Am inut post zice pn smbta,
i vineri seara spre smbt atta sete mi era, c-mi venea gndul mcar s ling o frunz de aceea
cu rou. Dar am zis: Nu! Dac am lins o frunz, am pierdut postul i nu vreau.
S-a luptat sracul pn a doua zi aa. Pe la ora zece, a adus oleac de ap dintr-un pru i a
but. i m uitam: Care vrea i are dragoste se lupt; i dup msura voinei i a credinei lui,
Dumnezeu i d dar. Mai trziu nu mai simte atta osteneal.
ns acum, n sptmna asta, avem rnduial tipiconal a Bisericii, de aproape dou mii de
ani: Tipicul Sfntului Sava. Deci mncm n seara asta cnd se las sec; apoi mncm miercuri pe
la ora trei dup amiaz i apoi vinerea la ora trei. Iar smbta mncm normal. Prinii i fraii care
sunt bolnavi sau prea tineri i care sunt btrni i nu pot ine trei zile, mcar dup o zi s se duc la
duhovnicul lor, seara, dup ce s-a ntunecat, s le dea voie s ia o bucic de pine cu ap.
Mai fericit este ns cel care va ine tipicul dup rnduiala Bisericii. Iar dac nu ine aa, la
mare nevoie s ia blagoslovenie. C dac mnnc fr blagoslovenie este batjocorit de dracul
lcomiei. Dumneavoastr, cretinilor, care ai avut dragoste s venii aici, s luai parte cu noi la
aceste zile sfinte de post i de rugciune mult din Sptmna Mare, vei ine ct vei putea. Nu v
punem lege. Dumneavoastr numai s inei cu mare trie s nu mncai de frupt n posturi; c n
postul acesta nu se mnnc nici untdelemn, dect numai smbta i duminica, i cu dezlegare la
pete numai la Buna Vestire i la Florii. Att. Deci inei ct vei putea.
Eu am vzut cretini care, n postire, i-au ntrecut pe clugri! tiu eu civa care in pn
smbta. Vine o femeie la mine s se mrturiseasc, Fevronia o chema. i vine la mine ntr-o
miercuri eram duhovnic tnr pe vremuri, c am tot mrturisit ct am putut n viaa mea , i i
zic:
Mata, dac i-ajut Dumnezeu, s ii pn mine! C era a doua zi de post.
Ba, fereasc Dumnezeu, printe! De cnd m-am mritat am 23 de ani i de la nceputul
postului nu gust nimic pn smbt.
Auzi cum ne smerete Dumnezeu!
Iat oameni care i aleg de bun voie i din dragoste s se nevoiasc oriunde ar fi, c
Dumnezeu este n tot locul de fa! De aceea, v spun s inei postul dup msura puterii fiecruia.
Care poate o zi, care poate dou, care poate trei. Care nu poate, s ia blagoslovenei de la
duhovnicul lui i s ia gustare, ca s se ntreasc i s se in i el de ceilali. C postul este o
virtute, dar mai cu seam un ajutor spre virtute
*
Dac un om bolnav spune Sfntul Vasile cel Mare i s-a uscat de vreo boal aa de
41

tare, nct l ntoarce altul pe pat, nu se poate ntoarce singur, la acela se dezleag n post s
mnnce de dulce, dar nu carne, numai frupt alb.
Nu acela este bolnav, care zice: Nu-mi place varza i fasolea; eu vreau mncare, s-mi faci
friptur! Acela este cu toi diavolii ntr-nsul.
Acela este bolnav, care nu se poate ntoarce i dac-i constatat de un doctor cretin, nu ateu
sau sectant, care nu tie ce-i legea cretin. i acel doctor cretin spune: Acest om are nevoie de
supraalimentaie, c moare. Numai atunci se dezleag postul, s-i dai mncare la acel btrn i
bolnav. Nu aa de capul nostru. C-i bolnav, c nu-i place fasolea, nu-i place varza, nu-i place
cartoful, dar i place carnea, oule, vinul i rachiul. Acela nu-i bolnav de boal, este bolnav de
lcomia pntecelui.
Ia ascultai! Dumnezeu tie pe fiecare ct poate i ct vrea. i Dumnezeu, care tie putina
fiecruia, o s-i cear socoteal dup putin, nu dup cum mint unii c nu pot. C pe Hristos nu-L
putem mii.
Ai auzit pn unde strbate tiina lui Dumnezeu? ntrebai-l pe marele Apostol Pavel:
Cuvntul lui Dumnezeu este mai ascuit dect toat sabia cea cu dou tiuri i strbate pn
unde? Nu pn la despritea trupului de a sufletului, mcar c i aceasta este unire negrit ci
pn la desprirea duhului de a sufletului.
Cea mai subtil i mai nalt i mai tainic unire ntre Dumnezeu i om este unirea duhului
celui dintru noi cu Duhul lui Dumnezeu. Acest duh este un dor gnditor dup dumnezeiescul
Grigore Palama , care st n chip de raze de lumin n jurul inimii. Cu acesta ne deosebim de
ngeri. Cu acesta omul este mai mare dect ngerii. Duhul din noi st ntre mine i ntre cuvnt, i
are n sine i pe cuvnt i pe minte. Dup cum n semnul Sfintei Treimi, Duhul Sfnt st n mijloc i
are i pe Tatl i pe Fiul, c-i de aceeai fiin, aa este i duhul acesta, aprinde mintea i cuvntul
omului i se formeaz o treime.
Omul este icoana Sfintei Treimi pe pmnt; este chipul i asemnarea Lui, cum spune la
Facere: S facem om dup chipul i asemnarea noastr. Pn acolo strbate tiina Lui: ...pn la
desprirea duhului de a sufletului.
Ai vzut la panacid: Dumnezeul duhurilor i a tot trupul..., aa arat i aici, c este
Dumnezeul duhurilor. Pentru c cea mai nalt i mai subire unire, nu este aceea ntre trup i suflet,
este aceea ntre duh i Dumnezeu. i de aceea Dumnezeu tie gndurile noastre, ca cele mai
dinainte gndite ale noastre. i la mrturisire, cnd te duci, s nu crezi c poi tinui vreun gnd, c
nu stai n faa duhovnicului; acolo este Hristos de fa, cu Maica Domnului i ngerul tu pzitor i
vede dac nu cumva cu viclenie te mrturiseti.
Mrturisirea s fie cea mai sincer; s te sileti s te prti pe tine n faa duhovnicului, ct
se poate mai mult. C zice: Dreptul lui i este pr. Nu cumva s dai vina pe altul: Din cauza
femeii am greit, din cauza brbatului, din cauza dracului..., c ai pierdut toat marturisirea.
Aceasta-i mrturisire prihnitoare. Dracul rde cu gura pn la urechi dac tu dai vina pe
dnsul. C el tie c numai i-a dat n gnd, cum ai auzit pe Sfntul Teodor Studitul. El este ca
pescarul, numai ntinde rma. i tu, dac eti prost, te prinzi, dac nu tii s te pzeti.
Mai mare dect postul este sfnta rugciune, de care o s vorbim acuma.
Rugciunea este obligatorie pentru toi i ntru totdeauna. La post este aa: fiecare postete
ct poate, cu binecuvntarea duhovnicului, dup rnduiala mnstirii. Dar la rugciune nu vom
zice aa: Fiecare ct poate, ci fiecare s se sileasc s se roage nencetat. Apostolul Pavel, lumina
lumii, gura lui Hristos, vasul alegerii, ai auzit ce spune? Nencetat v rugai! Duhul Sfnt, prin
proorocul David, ne nva: Bine voi cuvnta pe Domnul n toat vremea, pururea lauda Lui n
gura mea. Ai vzut ce zice Duhul Sfnt despre rugciune n psalmul 102? n tot locul stpnirii Lui
binecuvinteaz, suflete al meu, pe Domnul. Ai vzut c rugciunea nu-i condiionat nici de loc,
nici de timp? n tot locul i n toat vremea suntem datori s ne rugm.
Deci, cnd vorbim de rugciune, s nu credei voi c toat rugciunea este rugciune.
Rugciunea n nlimea ei, n creterea ei, ea nu are sfrit, pentru c se unete cu Dumnezeu Cel
42

fr de margini. Prin rugciune omul ctig har i o nelepciune duhovniceasc nemrginit,

fiindc se unete cu cel nemrginit, cu Dumnezeu. Rugciunea are mai multe trepte.
Prima treapt este cnd ne rugm cu limba i cu buzele, cu gura i cu glasul. Aceasta
are temelie n Sfnta Scriptur. Auzii pe Apostolul Pavel: Aducei Domnului roada buzelor
voastre. i proorocul David zice: i L-am nlat pe El cu limba mea. Auzi i Duhul Sfnt, grind:
Cu glasul meu ctre Domnul am strigat, cu glasul meu ctre Domnul m-am rugat; sau: Bine voi
cuvnta pe Domnul n toat vremea, pururea lauda Lui n gura mea.
Aceste mrturii i a putea s v aduc multe sunt pentru rugciunea cea mai de jos:
rugciunea buzelor, a limbii sau rugciunea glasului. Dar de rugciunea buzelor i a limbii se spune
Sfntul Grigorie de Nyssa? Este treapta cea mai de jos i grania cea mai deprtat a rugciunii.
Pentru ce? Vezi mata cnd te sui pe scar? Pui nti piciorul pe prima treapt. Aceast rugciune,
care o zicem numai cu buzele, cu gura, cu limba i cu glasul, dar inima i mintea noastr nu sunt la
Dumnezeu, formeaz treapta cea mai de jos n scara rugciunii.
Dac ne-om ruga numai cu aceasta, adic am zis atia psalmi, am o cru de acatiste, am
spus attea rugciuni n noaptea asta, dar mintea i inima noastr n-ar fi la Dumnezeu, auzim pe
proorocul Isaia care ne mustr, zicnd: Aproape eti Tu, Doamne, de gura lor, dar departe de
inima lor!
Nu pii aa? Noi pim, c suntem pctoi! Poate voi, nu. C zic cu gura rugciuni i cu
mintea m trezesc pe la Trgu Neam, pe la Bucureti sau n cutare loc. Sau poate voi nu pii, dar
noi pim, c suntem neputincioi i pctoi. Deci s nu ni se par ca asta-i rugciune! sta-i
nceputul rugciunii; asta-i rugciunea noilor nceptori; asta-i rugciunea pruncilor n Hristos, care
se roag numai cu limba i cu buzele. Noi trebuie s ne rugm i cu mintea.
O treapt mai nalt este rugciunea minii. Care? Cnd zic cu gura: Doamne, Iisuse
Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pctosul sau Tatl nostru sau ctre Maica
Domnului o rugciune, i cnd eu o neleg cu mintea, ea a trecut n alt treapt, a trecut n minte.
i aceasta este mai nalt dect rugciunea gurii. Auzi ce zice Apostolul despre acest rugciune a
minii: Vreau mai bine s zic cinci cuvinte cu mintea n biseric, dect zece mii de cuvinte cu
limba. Atta-i de scump rugciunea cnd te rogi cu mintea! Cnd mintea ta se roag lui Dumnezeu
i limba ta poate s tac. Numai cu gndul te rogi.
Deci cteva cuvinte ale minii sunt mai mult dect zece mii pe care le zici cu limba, pentru
c mintea este ochiul sufletului. Partea cuvnttoare a sufletului i ochiul sufletului este mintea i
tu te rogi pe o treapt mai nalt.
Dar oare rugciunea minii este desvrit? Nu. Doamne ferete! Rugciunea minii este
jumtate de rugciune. Dumnezeietii Prini o numesc aa: Rugciune cu o arip sau rugciune
cu un picior! Cine poate zbura cu o arip sau cine poate merge cu un picior? Deci nu cumva s
credem, cnd ne rugm oleac cu mintea, c am ajuns la rugciunea desvrit, c ne nelm
foarte mult.
Ai vzut pe Sfntul Teofan Zvortul? Se lupta un boier s nvee rugciunea minii i a
inimii. El se ruga cu mintea, dar nu putea din cauza gndurilor. Cum vin viespele la fagure, aa nu
scpa de gnduri.
Printe, m lupt cu mintea, dar de gnduri nu scap.
Acela a strigat la el:
D-te jos din cap, frate, c acolo-i mare iarmaroc! Cine te-a pus s stai cu rugciunea n
cap?
Adic nu sta la rugciunea minii. Trebuie s te rogi cu inima. Pentru ce? Cnd ai ajuns s te
rogi cu inima rugciunea vine n stare sferic, ocolitoare. Aici nu intr satana. n rugciunea minii
intr i-i d rzboi i te deprteaz de Dumnezeu. Cnd ai ajuns s te pogori cu mintea n inim i
s te rogi din inim lui Dumnezeu, nu mai poate vrjmaul s intre la tine n inim. Cnd ajungem
noi cu mintea n inim? Cnd eu zic cu limba rugciunea, cu mintea o neleg i cu inima o
simt.
43

Dac n-am zis toate cuvintele rugciunii, de la minte n inim, adic s o simt inima,
suntem afar de rugciune. Afar cu totul, c nu ne rugm cu inima. Ai auzit ce zice Duhul Sfnt n
Scriptur? D-mi, fiule, inima ta! Inima o cere Dumnezeu de la noi. Ai auzit ce zice Duhul Sfnt n
Psaltire: Rugatu-m-am feei Tale, Doamne, cu toat inima mea. i iari: Strigat-am ctre Tine cu
toat inima mea. i iari: Inima mea strig ctre Tine, Doamne!
Aceea-i strigare, care iese din inim. Aceea-i rugciune curat, la care, dac dumnezeiescul
Isaac Sirul, ajunge unul la zece mii. Iar la rugciunea contemplativ, de-abia unul din generaie n
generaie mai ajunge.
S ne ajute Preamilostivul Dumnezeu s trecem cu pocin curgerea Sfntului i Marelui
Post i s ajungem cu bucurie la slvita nviere a Domnului nostru Iisus Hristos. Amin.
DE VORB CU UN GRUP DE MONAHI I CREDINCIOI
Ct ai cheltuit cu trenul, ct ai cheltuit cu autobuzul, ct ai venit pe jos, ngerul Domnului
v-a numrat paii, i-a cntrit i i-a msurat, c aceti pai nu i-ai fcut ctre crm i ctre nuni
cu lutari, ci ctre sfintele mnstiri, ca s vedei o slujb frumoas, s auzii un cuvnt i s v
spovedii, mam.
Iat ce este. Cnd s-a trezit copilaul tu, eti mam i tat, ia i nva-l s fac Sfnta
Cruce dreapt, nva-l Tatl nostru. Pe urm nva-l Crezul, Simbolul nostru de credin niceoconstantinopolitan de la anul 325. Dreapta credin este pecetluit de primele dou Sinoade
ecumenice, iar Crezul ortodox este aprobat de toate sinoadele pn n zilele noastre.
Noi am avut o singur credin pn n 1054. Pn atunci n-au existat catolici sau
protestani. Ortodoci eram toi n toat lumea. Acum catolicii au cedat n favoarea nostr vreo 13
puncte, ca s se apropie de noi. Mai sunt 10. i din cele 10 cel mai greu este Filioque. Este o
chestiune dogmatic. Ei spun c Duhul Sfnt purcede i de la Tatl i de la Fiul, ceea ce este greit.
Atunci faci Treimea ptrime. Sfntul Ioan Evanghelistul spune clar ns c Duhul Sfnt purcede de
la Tatl i este trimis n lume prin Fiul.
Catolicii ar vrea s se uneasc cu noi, c vd greeala care a fost, c de cnd s-au desprit
de noi s-au fcut attea erezii. Mai ales de la protestani, c protestanii s-au rupt de catolici la
1516, cu Martin Luther, cu Calvin, cu Hus, cu Zwingli i cu ceilali reformatori din secolul XVI.
Deci, dac vrei s fii adevrai fii ai Bisericii Ortodoxe, nu primii s stai de vorb cu
sectarii, nu primii cri de la ei. C aceti cretini lepdai de Biseric i hulitori de Dumnezeu,
care vin din Apus, vor s ne strice i credina i neamul i unitatea noastr naional. S inei
minte! Suntem fii ai rii romneti i fiii adevrai ai Bisericii Ortodoxe! Nu avem nimic cu
antihritii aceia care sunt mpotriva Sfintei Cruci, mpotriva Sfintelor Icoane.
Apoi, acum la sfritul lumii o s apar hristoi mincinoi i prooroci mincinoi s nele
lumea. Slugile lui Antihrist.
*
Eu de-acum trebuie s m gndesc la sicriu, la trncop, la lopat, la cruce i la hrle. Astai! La acestea trebuie s m gndesc.
Prea Cuvioase, cum s ne comportm ca s-i plcem lui Dumnezeu? l-a ntrebat un
credincios.
Fiecare tie cum, numai s vrea!
Sfinia Voastr tii, dar dai-ne nite ndrumri pentru noi.
Cine nu tie c trebuie s aib fric de Dumnezeu i fric de moarte? Acestea te vor
mntui. Sunt dou aripi ale sufletului. S tii c Dumnezeu este de fa i tie gndurile tale; s tii
c moartea-i lng tine i lng mine i nu tim cnd vine i s nu uitm c vom muri. Ce spune
44

Scriptura? Fiule, adu-i aminte de cele mai de pe urm ale tale i n veac nu vei grei. i i-a spus i
Hristos i mi-a spus i mie: Privegheai i v rugai c nu tii ziua, nici ceasul ntru care Fiul
Omului va veni.
Iar dac vrei s fii cel mai nelept om din lume i s tii toat Scriptura i s-o ai cu tine, att
doar i trebuie: s te temi de Dumnezeu i de moarte. C frica Domnului este nceputul
nelepciunii, cum zice David, iar fiul su, Solomon, mai mult a spus: Frica Domnului este coala
nelepciunii. Isus, fiul lui Sirah, n cartea nelepciunii lui a zis: Frica Domnului mai presus de
toat nelepciunea a covrit. Iat ce-i trebuie ie i mie: s m tem de Dumnezeu i de moarte, c
nu tiu cnd m ia. Pe cine fericete Duhul Sfnt? Pe cel ce se teme de Dumnezeu: Fericit brbatul
care se teme de Domnul, ntru poruncile lui va fii foarte. Numai aa voim s facem voia Lui i
poruncile lui Dumnezeu, dac ne temem de El. Dar noi uitm frica de Dumnezeu i frica de moarte;
de aceea umblm pe toate cile cele rele.
tii voi cum sunt eu? Ca un pom care are numai frunze, pe care l-a blestemat Mntuitorul,
c nu a gsit road n el. Aa sunt eu. Numai vorbe am, dar fapte bune n-am.
tie Dumnezeu roadele, Printe Cleopa.
Mi, s fugi de aicea! Eu sunt om sec, mi. Auzi ce spune Sfntul Isaac Sirul? Precum
este cel ce zugrvete apa pe perei i poate s moar de sete lng apa aceea, aa este cuvntul care
nu lucreaz. Aa-i la mine; eu mor de foame. i spun ie i nu fac nimic. Auzi de spune? Altul
este cuvntul cel din lucrare i altul este cuvntul cel frumos. Cuvntul cel frumos este
amanet al ruinii. De ce? Fiindc ruineaz tiina celui ce vorbete. Ei, spune, mi! Ce vorbeti
tu i ce faci tu?
Iar cuvntul din lucrare, adic cel ce vorbete cu viaa, cu faptele, este cmara
ndejdii. Mngie pe om cu ndejdea: Da. Vorbeti. Dar faci i tu.
i iat tu vii la mine ca la o vac stearp, care am numai vorbe i fapte n-am! Cine te-a adus
pe tine aici?
Dumnezeu, ca s duc cuvntul i la alii.
Mi, Hristos a zis aa: Nu cel ce va nva este mare. Dar care? Cel ce va face i va
nva, acela mare se va chema ntru mpria Cerurilor. A pus lucrarea faptelor bune nainte.
Acela-i fericit care tace i face. Sfntul Ioan Gur de Aur zice: Cuvntul i strignd, supr pe
alii, iar viaa i tcnd, folosete. Iar Sfntul Isidor Pelusiotul, marele dascl care a scris mai
multe mii de epistole Bisericii lui Hristos, dasclul Sfntului Ioan Gur de Aur i al attor sfini
prini din pustie, zice: Cnd se unesc la om dou, cuvntul i fapta, fac pe om icoana a toat
filosofia.
Dar la mine numai vorb goal ai s gseti, i tu duci vorba goal cu aparatul acela pe la
lume. Dar n-are nici o putere cuvntul meu, c nu-i nsoit de lucrare, de via, de trire.
Eu a fi mulumit s fac mcar una la o mie din cte am auzit de la Sfinia Voastr.
Alta-i s auzi i alta-i s faci. Vorbesc i nu fac. Auzi ce spun Sfinii Prini: S taci tu, s
vorbeasc faptele tale. S vad oamenii ce faci, nu ce vorbeti. i iari spune Sfntul Isaac:
Mustr i ceart, prin puterea lucrrii, nu prin mult vorbire. Tu vrei s vorbesc mereu aici
degeaba! Dar nu m ntrebi: Printe, dar de ce dormi toat noaptea? De ce mnnci totdeauna i nai paza minii i n-ai rugciune i n-ai lacrimi, nici zdrobirea inimii? Nu m ntrebi de trezvia
ateniei; nu m ntrebi nici de lucrerea cea dinuntru! Tu numai spui: Vorbete, printe, la aparat!
Mnca-v-ar Raiul! Dar dac oi muri eu, o s m pomenii la rugciuni?
Daaaa! au rspuns fraii i credincioii.
STILUL VECHI I NOU
Printe, de ce a fost nevoie s se schimbe calendarul vechi, numit i calendarul
iulian?
45

 Calendarul vechi nu s-a schimbat, ci s-a ndreptat, cci avea mare nevoie de ndreptare.
Acest calendar a fost ntocmit de filosoful pgn Iulian Sosigene din Alexandria, n anul 44 nainte
de venirea Domnului, din porunca mpreatului Romei, Iulius Cezar. Acest calendar a fost ntocmit
i aezat la acea vreme potrivit izomia (echinociul), care era la data de 24 martie i 24 septembrie.
Dar dup ntocmirea acestui calendar, astronomii cei vechi au observat c acest calendar rmnea
n urm, fa de calendarul ceresc, cu o zi i o noapte la 300 de ani.
Deci se vede clar c nc de pe vremea Sfinilor Apostoli cretinii nu se mai ineau de
ehinociul calendarului iulian (cel vechi), care, dup cum am vzut, rmnea n urm. Aa c Sfinii
Prini de la Niceea fac prima ndreptare a calendarului iulian dup cum i Sfinii Apostoli mai
nainte de ei au fcut-o , i echinociul cel de la 24 martie, gsindu-l n urm cu trei zile pn la
venirea lor, l fixeaz la 21 martie unde era atunci.
Dar eu am auzit pe cei cu stilul vechi spunnd despre calendarul nostru ndreptat c
este catolic, ca cel gregorian, ndreptat de papa Grigorie al XIII-lea la anul 1582.
Nu este aa, iubite frate. S tii c rmnerea n urm a calendarului era cunoscut n
Biseric noastr de sute de ani nainte. Acest lucru se arat din mrturia arhim. Nichifor, care, la
sfritul Ceaslovului tiprit n anul 1816, arat c din cauza greelilor calendarului i pascaliei
vechi suntem cu 13 zile n urm.
Printe, dar cum a fost ndreptarea calendarului n Biserica noastr, cci stilitii zic
c patriarhul Miron Cristea a uitat de rnduiala veche i a stricat calendarul nostru cel
sfnt?
Nu patriarhul Miron Cristea a ndreptat calendarul, ci Biserica noastr dreptmritoare de
Rsrit, n frunte cu patriarhul ecumenic de la Constrantinopol i cu toi patriarhii Bisericilor
Ortodoxe care au fost acolo de fa sau au trimis delegai i mputernicii pentru a semna n locul
lor.
Dar cnd s-a fcut acest ndreptare?
n anul 1923 s-au adunat la Constantinopol, ntr-un sinod, reprezentani ai tuturor
Bisericilor Ortodoxe. Acolo, cercetnd cu frica lui Dumnezeu i cu amnunime chestiunea
calendarului iulian i vznd c prin ndreptarea lui nu se aduce nici o tirbire dogmelor, canoanelor
Bisericeti i rnduielilor Sfinilor Prini, i c prin rmnerea n urm a calendarului, de la 21 la 8
martie, se clc rnduiala stabilit la Sfntul si Marele Sinod ecumenic de la Niceea, au hotrt cu
toii s ndrepte calendarul iulian i s aduc echinociul de la 8 martie la 21 martie cum, este acum.
Hotrrea a fost primit de toate Bisericile Ortodoxe care au luat parte la sinod, prin
mitropolii, episcopi i delegaii lor, urmnd ca fiecare Biseric s fac ndreptarea calendarului
cnd va gsi vremea potrivit. Astfel, n anul 1924, la 10 martie, a ndreptat calendarul Patriarhia
ecumenic de Constantinopol i Biserica Greciei. Apoi, pe rnd, Patriarhia Alexandriei, Patriarhia
Antiohiei, i n anul 1924, n octombrie, a ndreptat calendarul i Biserica noastr Ortodox
Romn, socotind ziua de 1 octombrie drept 14 octombrie, srind peste cele cu 13 zile care
rmsese n urm calendarul iulian.
Iar Sfintele Pati le serbm odat cu cretinii ce in stilul vechi din celelalte ri, pentru
unitatea i pacea Bisericilor noastre surori, care nc nu au ndreptat calendarul, precum Biserica
Rus, Biserica Ierusalimului .a. Cci aa s-a fcut nelegerea de la Moscova, n anul 1948, la
Sinodul Panortodox, unde au fost de fa aproape toate Bisericile Ortodoxe, prin reprezentanii lor.
Dar stilitii zic c noi am desfinat postul Sfinilor Apostoli.
Postul Sfinilor Apostoli nu este desfiinat, ci inut sub iconomia Bisericii Ortodoxe.
Dar cum se procedeaz atunci cnd postul Sfiniilor Apostoli lipsete?
Atunci rmne la hotrrea Sfntului Sinod i cte zile rnduiete Sfntul Sinod, attea
zile postim.
Bine, dar cei cu stilul vechi zic c in cu Ierusalimul i cu Sfntul Munte Athos.
Dac in cu Ierusalimul i cu Sfntul Munte Athos, de ce Ierusalimul nu-i primete nici la
slujb i nici la mprtire? Cnd am fost la Ierusalim i am intrat n audien la Prea Fericitul
46

Patriarh Benedict, prima ntrebare pe care ne-a pus-o a fost: Nu este vreun stilist printre voi?, cci
nici n audien nu voia s-i primeasc. Apoi, dac zic c in la Ierusalim, de ce nu fac ceea ce fac
cei din Ierusalim, unde se ine stilul vechi? Cci att patriarhul ct i mitropoliii, episcopii, preoii
i diaconii de la Sfntul Mormnt slujesc i se mprtesc cu toi cretinii care vin din toate rile
unde se ine stilul nou (calendarul ndreptat). Dac zic c in cu cei de Sfntul Munte: adic s fie
supui Bisericii i Sfntului Sinod i rii din care fac parte i s slujeasc cu preoi i episcopii ce
in stilul nou, aa cum fac stareii, preoii i monahii din Sfntul Munte Athos?
Dac stilitii zic c in cu Ierusalimul, de ce n-au venit s slujeasc cu Patriarhul Diodor al
Ierusalimului n anul 1982, la hramul Sfntului Ioan cel Nou de la Suceava? De ce Biserica
Ortodox din Ierusalim nu-i recunoate, aa cum nu-i recunote nici Patriarhia Ecumenic din
Constantinopol? Cci Patriarhul Diodor al Ierusalimului a zis la hramul Sfntului Ioan: Noi nu
recunoatem n Romnia alt Biseric n afar de Biserica Ortodox Romn. Noi, la Ierusalim,
inem calendarul iuliam cel nendreptat, dar acest lucru nu este o pricin de desprire ntre noi i
celelalte Bisercici Ortodoxe surori i nici nu facem din calendar o dogm de credin.
Dac stilitii zic c in la Sfntul Munte, de ce, n anul 1992, cnd au venit prini din
Grecia cu lemnul Sfintei Cruci a Mntuitorului prin Romnia, n-au pomenit nimic de cei care in
stilul vechi?
Printe, care sunt abaterile canonice ale stilitilor?
Stilitii au i grave abateri canonice. Iat care sunt cele mai grave:
1. Nu ascult de hotrrea Patriarhiei Ecumenice din Constrantinopol din anul 1923, care a
hotrt ndreptarea calendarului vechi.
2. Nu ascult nici de Patriarhia Ierusalimului.
3. Nu ascult de Sinodul Bisericii Ortodoxe Romne i de hotrrea nti-stttorilor tuturor
Bisericilor Ortodoxe, care s-au adunat la Moscova n anul 1948.
4. Episcopii i preoii lor, precum i cretinii condui de ei, se deprteaz de la slujirea i
mprtirea cu preoii i ierarhii notri, din ur, mndrie, rzvrtire i neascultare, cznd prin
aceasta sub osnda canoanelor 12, 13, 14 i 15 ale Sinoadelor 1 i 2 din Constantinopol; 31 i 34
ale Sinodului al VI-lea ecumenic; 5 al Sinodului din Anfiohia i altele.
5. Boteaz i cunun a doua oar, svrind o mare erezie i greeal dogmatic.
6. Au rupt legtura duhovniceasc cu ierarhia canonic a Bisericii Ortodoxe Romne.
7. Hulesc i defaim patriarhii, episcopii i preoii Bisericii care in stilul nou, numindu-i
catolici, lipsii de har, eretici etc.
8. Au fcut mnstiri fr aprobarea Sfntului Sinod.
9. Preoii stiliti se duc prin sate strine i fac slujbe pe ascuns, fr s in seama de
aprobarea episcopului locului i a patriarhului din acele parohii.
i aceste sunt cteva din greelile i abaterile canonice ale celor ce in stilul vechi n ara
noastr.
Stilitii sunt considerai eretici?
Nu. Sunt schismatici, adic dezbinai de Biserica Ortodox, cci au clcat legile bisericeti
administrative, organizndu-i mnstiri i biserici deosebite, fr aprobarea Sfntului Sinod. Iar
dac ndrznesc s boteze a doua oar, atunci se fac eretici, potrivit cu canonul 47 Apostolic i alte
canoane.
Calendarul este un ceas. A fost schimbat de cinci ori pn acum i, cnd va fi nevoie, iar o
s-l schimbe.
Calendarul este un ceas al vremii i tu dac ai un ceas cu o or n urm sau cu dou, deacum al tu este bun, c a rmas n urm? Sau pentru calendar s ne sfdim, s ne dezbinm, s ne
urm c nu mai suntem ortodoci? Ai auzit vreodat zicnd: Sfinte mucenice calendare, roag-te
lui Dumnezeu pentru noi? Ai auzit nebunii de acestea? Calendarul dac ar fi sfnt, ar trebui s ne
nchinm la calendar! Ori calendarul este dogm? Toate dogmele sunt sintetizate n Crez.
Ai auzit vreodat: Cred ntr-unul calendar? Ai auzit nebunii din acestea? Calendarul nu-i
47

dogm, nu-i sfnt! Este un ceas al vremii. De ce te nchini la el i din cauza lui nu te supui Bisericii
i te apuci s faci de capul tu hirotonii i s botezi din nou? ine-te de Biseric! Toate sectele care
s-au rupt de Biseric, s-au rupt de neascultare i mndrie de la Trupul lui Hristos.
Vezi la Efeseni ce spune la capitolul 1, 21-22: Biserica este Trupul lui Hristos. Vezi i la
Galateni 18-19: Cap al Bisericii este Hristos. i la Coloseni ai vzut ce-i Biserica? Cine s-a rupt de
Biseric, ori sectar ori stilist, orice ari fi, s-a rupt de Trupul lui Hristos i nu are mntuire n veacul
veacului! Aa s tii. Nu ne nchinm la calendar niciodat!
i aceti stiliti, care sunt nesupui Bisericii pn n ziua de azi, rmn o fraciune eretic
care nu se va ndrepta, c zice aa: De la tot pcatul se ntoarce omul uor, dar de la eres, foarte
greu! i aceasta pentru c se ntunec partea raional a sufletului. Degeaba i spun eu c aici este
alb, c el vede negru. i atunci foarte greu se ntoarce, aa rmne. Aa rmn i sectele i celelalte.
DESPRE OASTEA DOMNULUI
Printe Cleopa, sunt unii din Oastea Domnului care cer credincioilor s fac
legmnt cu Iisus. Ce este acest legmnt?
Tu spune-i: Eu sunt n oastea Domnului de cnd m-am botezat i eram ct o ppu. De
atunci am fcut legmnt cu Iisus i m-am lepdat de satana i de toate lucrurile lui i m-am fcut
osta al lui Iisus Hristos! i dac nu crede, ad-i Molitfelnicul i arat-i unde spune: Iat te-ai
fcut ostaul lui Iisus Hristos. i eu sunt osta de cnd m-a nscut mama, de cnd m-am botezat i
am legmnt cu Hristos c voi face voia Lui. Nu-mi mai trebuie legmntul tu.
Oastea Domnului a fost aprobat de Biseric odat cu organizaia de binefacere a femeilor
din Bucureti, n anul 1923. Mergeau la spitale, ngrijeau bolnavii, duceau ajutoare la cei bolnavi,
foarte muli cretini prseau imoralitile. i alt asociaie era n Ardeal, asociaia Sfntul
Gheorghe, care n numele Sfntului Gheorghe lupta mpotriva catolicilor, a protestanilor i a
uniilor. Acestea trei au mers ct au fost conduse de mitropolitul Nicolae Blan. Ct timp au avut
conductori buni, ele au adus mare folos Bisericii. Dup aceea s-au fcut pepiniere pentru sectari.
Se adunau prin case i cntau cntri fcute de ei. Ca i sectarii, nu mai mergeau la biseric, nu
ascultau de preot.
Sfntul Apostol Pavel arat c ostaii lui Iisus Hristos, dac vor s se ncununeze, trebuie s
se lupte dup lege (II Timotei 2, 5), iar dac sunt ostai numai cu numele i au practica tradiional
a Bisericii lui Hristos, apoi unii ca acetia nu mai sunt ostai ai lui Iisus Hristos, ci dezertori i
oameni nelmurii n credin, care, n loc de folos, aduc pagube Bisericii.
Anul trecut a venit un preot la mine din judeul Covasna i mi-a zis: Printe, am avut tot
satul n Oastea Domnului i toi au trecut la pentricostali. Au rmas numai zece familii
ortodoxe. Iat cum s-au rupt de Biseric i s-au fcut pepinier de sectari. Iar ostaii Domnului
adevrai, care au rmas n Biseric i ascult de Biseric i de preot, care in cele patru sfinte
posturi i miercurea i vinerea, care mrturisesc regulat, se mprtesc i nu fac nimic fr voia
Bisericii i a preoilor, aceia sunt ostai adevrai, aceia sunt fii asculttori ai lui Hristos.
Vedei ci suntem noi aici? Toi suntem n oastea Domnului! tii de cnd suntem n
oastea Domnului? De cnd ne-am botezat. Ai auzit ce zice preotul la botez? F, Doamne,
pruncul acesta, osta ales al Tu. De atunci ne-am fcut fiii lui Dumnezeu dup dar i ostai ai
lui Iisus Hristos, de cnd ne-am botezat.
Iar Oastea Domnului a fost o asociaie cretin cu scopul s trezeasc contiina omului s
se lepede de pcate, cum a fgduit la botez. C la botez aa spune: M lepd de satana i de toate
lucrurile lui. i atunci cei din Oastea Domnului au spus: s v lepdai de beie, de curvie, de
hoie, de njurturi, de fumat, de toate rutile acestea.
Sora mea cea mare, Maria, a murit n Oastea Domnului. La fel i cumnatul meu. O, dac
a avea eu credina ei! La biseric mergea regulat. Atunci le dduser i steaguri i un fel de
48

decoraii la ostaii Domnului. Erau trecui n Oastea Donmului i ofieri, aveau i muli preoi. A
pornit foarte bine Oastea Domnului. Dar cnd au venit comunitii, au dezbinat-o tare i muli s-au
dus la secte, lepdndu-se de Biseric.
Am auzit c unii din cei ce-i zic ostai ai Domnului fac adunri i predic prin casele
oamenilor, fr s tie preoii i fr s rmn n legtur cu ei. Sfintele canoane nu dau voie
mireanului i nici chiar preotului s predice n public, fr porunca episcopului locului.
Iat ce zic sfintele canoane n aceast privin: Nu se cuvine cretinului mirean a porni
cuvnt n public sau a nva, nsuindu-i lui dregtoria bisericeasc, ci a urma rnduielile celei
predate de Domnul i a deschide auzul la cei ce au luat darul nvtorescului cuvnt i a nva de
la dnii cele dumnezeieti.
Sfntul Apostol Pavel spune n epistola nti ctre corinteni: Au doar toi sunt apostoli? Au
doar toi sunt prooroci? Au doar toi sunt tlcuitori? Ce te faci pe tine pstor, oaie fiind? Ce te
faci cap, picior fiind? Ce te apuci a comanda oti, fiind rnduit ntre soldai? (12, 29-30). Cum vor
propovdui, dac nu sunt trimii (Romani 10, 15)?
Deci cel ce predic fr s fi fost trimis de episcopul sau preotul su, acela este pe calea
neascultrii, i tim cu toii c neascultarea lucreaz moarte.
Iat, frailor, eu v-am nvat ct am putut din mila lui Dumnezeum dup a mea slab
putere. V-am rspuns la ntrebrile voastre i v ndemn cu toat dragostea, ct nc mai sunt n
via, s iubii biserica, s ascultai de preoii votri, s nu lipsii de la sfintele slujbe, s v
spovedii regulat, s facei milostenie dup putere, s v rugai ct mai mult i s v iubii
duhovnicete unii pe alii.
Acestea sunt sfaturile mele pe care le dau tuturor celor care vor s se mntuiasc i s
dobndeasc mpria Cerurilor.
Dar v rog i eu acum s nu m uitai la sfintele voastre rugciuni, c sunt btrn i bolnav
i n curnd trebuie s stau naintea Domnului nostru Iisus Hristos, s dau rspuns de toate feptele
mele, bune sau rele, cte le-am fcut pe acest pmnt.
Dumnezeu s v binecuvinteze pe toi, prin harul Duhului Sfnt, ca s motenii viaa cea
venic ntru lumina i slava Preasfintei Treimi. Amin.
DIFERENELE DINTRE BISERICA
ORTODOX I CEA ROMANO-CATOLIC
Care este cea mi apropiat credin de cea ortodox?
Cea mai apropiat de Biserica Ortodox este biserica Romano-Catolic, dar ntre ele este
o diferen ca de la cer la pmnt.
Cei mai mari dumani ai romano-catolicilor sunt protestanii. Ei s-au rupt de biseica
Romano-Catolic la anul 1517, prin Martin Luther, fiind urmat de Calvin i Zwingli.
Care sunt punctele principale care ne despart de catolici?
nvturile principale care ne despart dogmatic i canonic de catolici sunt:
1. nti este filioque. Ei zic c Duhul Sfnt purcede i de la Tatl i de la Fiul. Aceast
greal docmatic este cea mai grea. Sfntul Evanghelist Ioan spune c Duhul Sfnt purcede de la
Tatl i este trimis n lume prin Fiul (Ioan 15, 26).
2. Al doilea este supremaia papal. Papa este considerat de ei capul suprem al bisericii
cretine, adic lociitorul lui Hristos pe pmnt! Mai mare dect toi patriarhii! Ceea ce nu a fcut
Biserica Universal. Mndrie drceasc. Papa se numete urmaul Sfntului Petru!
3. Infalibilitatea papal. Ei zic c papa nu poate grei ca om, n materie de credin, cnd
predic el, ceea ce iari este o dogm nou respins de Biserica Ortodox.
4. Al patrulea este purgatoriul. Ei zic c ntre Rai i iad ar fi un foc mare unde st sufletul
cteva sute de ani i se curete, apoi se duce n Rai. Nu scrie n Sfnta Scriptur aa ceva; nu-i
49

prevzut nicieri aceast nvtur.

Noi avem Evanghelia Judecii, pe care o au i ei, dar nu arat trei locuri, ci numai dou:
Raiul i iadul. Mntuitorul, cnd va sta pe scaunul slavei Sale i va aduna toate popoarele de la
zidirea lumii s le judece, i va despri pe dnii precum desparte pstorul oile de capre. i va pune
pe drepi de-a dreapta Sa i pe pctoi de-a stnga Sa... i vor merge pctoii n munca venic,
iar drepii n viaa venic.
Deci nu putem zice c sunt trei locuri, ci numai dou locuri: munca venic sau viaa
venic.
5. Azimele. Ei nu slujesc cu pine dospit, ci cu azime, ca evreii.
6. Catolicii mai au o dogm nou: imaculata concepie. Ei zic c Maica Domnului ar fi
nscut de la Duhul Sfnt, adic fr pcatul strmoesc. Nu-i adevrat. Este nscut n chip firesc
din dumnezeietii Prini Ioachim i Ana, ca rod al rugciunii.
7. Transsubstanierea. La sfinirea Sfintelor Daruri catolici nu fac rugciunea de invocare
a Sfntului Duh, cum facem noi la Sfnta Epiclez. Ei zic c darurile se sfinesc singure, cnd se
zice: Luai mncai... i celelalte. Nu au rugciunea de pogorre a Duhului Sfnt peste Daruri.
8. Celibatul preoilor. Preoii catolici nu se cstoresc. Ei sunt celibatari, mpotriva
Sinoadelor ecumenice, care eu hotrt ca preoii de mir s aib familie.
9. Ei au i indulgenele papale. Alt rtcire. Papei, dac i dai parale multe, poi s faci
oricte pcate, te iart, te dezleag. Sfinii lor au prea multe fapte bune, n-au ce face cu ele, le dau
papei, iar el vinde aceste merite prisositoare spre iertarea pcatelor oamenilor care nu au destule
fapte bune.
10. i mai este un punct important: mirungerea. Catolicii nu miruiesc copiii imediat dup
Botez, ci la apte-opt ani i numai arhiereii i miruiesc.
Noi avem liturghiile constantinopolitane ale Sfntului Vasile cel Mare, ale Sftului Grigorie
Dialogul i ale Sfntului Ioan Gur de Aur, iar catolicii au liturghia roman i cea ambrozian.
Iat acestea sunt principalele puncte dogmatice i canonice care despart Biserica Ortodox
de cea Romano-Catolic.
Iar cu protestanii nu avem nimic comun. Ei au reformat total dogmele Bisericii stabilite de
Sfinii Prini i au renunat la cele apte Sfinte Taine. Ei nu au ierarhie i Taine i nu se pot mntui.
Din cele apte Taine mai au doar dou: Botezul i Euharistia, pe care o fac cu pine dospit ca i
catolicii. Din protestani s-au nscut toate sectele neoprotestante care atac rile ortodoxe astzi.
NTREBRI DE CREDIN
Printe, n Apocalips spune de pecetea lui Antihrist, 666, care este puterea lui
Antihrist.
Frate, tu crezi c se ia aa dup slov, 666?
Aceti trei de ase simbolizeaz trei patimi cumplite care vor stpni lumea n vremea de pe
urm, i anume:
1. Pofta fr de minte, adic desfru i beie cum n-a mai fost niciodat pe pmnt;
2. Mnie fr judecat, adic ur ntre oameni, rzboaie, rzbunare, crime de tot felul,
ceart i tulburare ntre cretini, ntre prini i copii, aa cum scrie la Sfnta Evanghelie.
3. i al treilea ase nseamn nchipuire pripit sau imaginaie pripit, care duce la secte,
dezbinri de tot felul, boli sufleteti, vrjitorie, dezndejde i sinucidere.
Toate aceste patimi, care sunt simbolizate prin cifra 666, stpnesc astzi tot pmntul, pn
cnd va veni sfritul lumii i judecata de apoi. Atunci fiecare va lua dup faptele sale.
Pi voi credei c o s fie o pecete cu cifra 666? Prostii! La Apocalips, dac ceri tu 666, eu
i cer ie jivin gndit i cal galben i cal roib i cal negru, i cetatea care nate. Cetatea
se face femeie i nate.
50

Ia s-mi spui tu mie ce-s acelea? Cele apte cupe ale mniei lui Dumnezeu, cele apte
trmbie, ce-s acelea? Pi spune, mi!
Cea mai blestemat sect din lume care ne amenin este secta iehovitilor. Ce hule grele
aduc ei mpotriva Dumnezeirii! Ei nu cred n Hristos. Este o sect politic iudaic, care lupt
mpotriva Cretinismului i ncearc s arate dogma Preasfintei Treimi, cci despart pe Tatl de
Fiul i de Duhul Sfnt.
A fost vreodat Tatl fr Cuvnt? Hristos este cuvntul Tatlui. A fost vreodat Tatl fr
Duh? Ce spune n Psalmul 12? Cu cuvntul Domnului cerurile s-au ntrit i cu Duhul gurii Lui
toat puterea lor. A fost vreodat Tatl fr Cuvnt sau fr Duh?
N-ai vzut la facerea omului? S facem om dup chipul i asemnarea noastr. Cu cine se
sftuia Tatl, dac nu este Fiul i Duhul Sfnt? N-ai vzut la amestecarea limbilor: S ne pogorm,
s le amestecm limbile. Sfnta Treime de la nceput se descoper n cele mai tainice Scripturi.
Deci rul din draci acesta este: poft fr minte, nchipuire pripit i mnie fr
judecat. Asta nseamn 666!
*
Poate fi schimbat un patriarh ortodox i n ce condiii?
Numai Sfntul Sinod poate schimba un patriarh sau un episcop, dac are abateri grave
dogmatice i canonice sau dac este grav bolnav i cere demisia.
Ce s facem cu Sfnta Anafor care este veche i nu se mai poate mnca?
Sfnta Anafor veche, dac n-ai avut grij de ea i n-ai mncat-o i a mucegit sau au
mncat-o oarecii, c se ntmpl i de acestea, o dai pe ap curgtoare sau o ngropi n pmnt n
loc curat. S n-o dai pe foc c este pcat. La fel i cu icoanele vechi degradate, nu ai voie s le arzi
n foc. Cel mai bine s le duci la biseric.
Este bine s cnte cretinii din instrumente muzicale sau nu?
Cel mai bun organ de a cnta lui Dumnezeu este gura i inima omului. Aa este n
Biserica Rsritului. La catolici se cnt din org; dar aceea este distracie i are not de teatru. Nu
ne ducem s ne distrm la biseric, cci orga te risipete cu mintea n alt parte. Trebuie s cnt din
inima mea, c auzi ce spune: Rcnit-am din suspinarea inimi mele. Gura noastr s laude pe
Dumnezeu, c zice psalmistul: Bine voi cuvnta pe Domnul ntru toat vremea, pururea lauda Lui
n gura mea. Iat cum trebuie s lauzi pe Dumnezeu. Nu cu org i chitar.
Dac eti certat cu cineva i vorbeti cu el, dar el totui nu vrea s rspund, ce
trebuie s facem n acest caz?
Dac a intrat diavolul att de tare n inima lui i nu te iart, oricine ar fi cumtru, cuscru,
sor, frate , trebuie s-i zici de trei ori: Iart-m, frate, pe mine pctosul i Dumnezeu s te
ierte!
Dar dac dup aceasta tot te urte i nu te iart?
Dac i ceri iertare de trei ori i nu te iart, pcatul rmne asupra lui. Dar tu s-i faci
datoria i pn de trei ori s-i ceri iertare. Dac nu te iart, rmne greutatea asupra lui i tu roagte pentru el i urmeaz sfatul preotului tu.
Copiii care sunt avortai au suflet?
Au! Cum s nu aib?
Dintr-a ctea zi au ei suflet?
Din clipa zmislirii.
Din acel moment au suflet?
Da, Nu spune proorocul Ieremia: Doamne, Tu zideti duhul omului ntru zmislire?
Pi, nseamn c sunt numai suflet, printe.
Smna brbatului i a femeii este vie. i atunci n clipa mpreunrii s-a zidit i sufletul i
trupul.
51

 Prea Cuvioase, ce se zidete nti la om?

nti i nti se zidete sufletul i apoi trupul. Trupul ia forma dup suflet.
Atunci cum este cu copiii avortai?
Pentru un copil avortat, mama lui n-are voie s se mprtasc 20 de ani. El este viu pe
cnd s-a zmislit n pntecele maicii lui; de cnd era ct o smn de cnep. Dac i faci ceva de
atunci sau bei nite otrvuri ca s pierzi copilul, uciga de oameni eti. De ce s nu v spun? Cum
s tac? C o s m ntrebe Mntuitorul!
Iertare mai este, printe?
Este iertare! Te duci i te spovedeti, faci canonul i te iart Dumnezeu. Nu este nici un
pcat neiertat. Numai pcatul nepocit i nemrturisit rmne n veci neiertat.
Sufletele copiilor avortai unde sunt?
Sufletele copiilor avortai stau ntr-un loc unde nu este nici ntuneric, nici lumin. Nici nu
se bucur, nici nu se chinuiesc. i ei strig la Dumnezeu: Doamne, pentru ce suntem noi lipsii de
bucuria feei Tale, cci noi nu am vzut lumina soarelui, nu am vzut frumuseile din aceast lume
i nici nu am fcut vreun pcat? i atunci glasul lor se ridic la Dumnezeu, iar Dumnezeu va cere
sufletele lor din mna mamelor ucigae. Iar prinii care au omort copiii n pntece, dac fac
canon, i elibereaz pe copiii lor din acea stare.
Dar care se feresc s nu nasc copii, ce canon trebuie s fac?
Care se pzesc s nu fac copii sunt oprii de la Sfnta mprtanie doi ani de zile.
O femeie bolnav, care a pierdut un copil fr voia ei, v ntreab ce s fac?
S se duc la mnstire la preotul ei i s-i fac canonul rnduit, c dac nu-l face n
lumea aceasta, o ajunge canonul cel de dincolo.
Dac nu-i d canon printele?
Ba s-i dea canon. Cine a pierdut copii fr voie este oprit de la Sfintele Taine numai doi
ani.
Cum se ia aghiasma mare?
Aghiasma mare, care se sfinete la Boboteaz, se ia zilnic de credincioi opt zile, pn se
termin praznicul Artrii Domnului. Numai femeile necurate nu pot s o ia, nici brbaii care nu
in curie cu soiile lor. La fel i cei care au avut ispitire prin somn n-au voie s ia aghiasm 24 de
ore.
Mai pot lua aghiasm mare cei care s-au spovedit la duhovnic i cei care se mprtesc a
doua zi.
Ce putere au rugciunile pentru cei adormii?
Frate, ce spune Hristos? Cine v ascult pe voi, pe Mine M ascult. Cine se leapd de
voi, de Mine se leapd. Ia gndete-te c arhiereii i preoii toi sunt ucenici ai lui Hristos i ei
mijlocesc n Sfntul Altar prin rugciuni i prticele. Voi tii c pomelnicele acestea care vin de la
popor, toate merg n Sfntul Altar prin rugciuni i prticele, pe care le scoatem dimineaa cu
Sfnta Copie la Sfnta Proscomedie i le punem pe Sfntul Disc, ele sunt numai blagoslovite. Iar
dup Sfnta Epiclez, prticelele, numite i miride, se pun n Sfntul Potir i aa cei pomenii la vii
i la mori se mprtesc nevzut din cele sfinte i dobndesc iertare de pcate.
Iat ce mare valoare are Sfnta Liturghie!
De aceea suntem datori s mergem regulat la Sfnta Luturghie, ca s ne mprtim haric de
Sfintele Taine, att prin rugciune, ct i prin sfintele prticele care se scot pentru noi i se pun n
Sfntul Potir.
Cum vedei Sfinia Voastr unirea Bisericii Ortodoxe cu celelalte culte?
Frailor, unirea Bisericii nu este lucru omenesc, ci dumnezeiesc. Nu-i n puterea noastr.
Iat cum vd eu: S punem post i rugciune ctre Dumnezeu i cnd va veni Duhul Sfnt s ne
gseasc ca la Sfinii Apostoli. Ce spune la Faptele Sfinilor Apostoli, cnd a venit Duhul Sfnt? i
era inima celor ce au crezut una i toate le erau de obte. Nu mai ziceau c aceast cas este a mea,
haina asta este a mea! Asta este lucrarea Duhului Sfnt.
52

Dac va veni Duhul Sfnt, cnd l cerem cu post i cu rugciune, cnd va veni, la toate
minile arhiereilor catolici i ortodoci va fi aceeai gndire: Hai s ne unim, c n-au fost la
nceput dou Biserici, ci una singur. Deci asta s cerem la Dumnezeu, c El poate face unitate de
vederi n toate privinele. Noi, nu. Nu zicem: Rmnei ntru Mine, c fr de Mine nu putei face
nimic?
Asta este. Le-am spus atunci. Da. Unitatea n credin este un lucru. Mntuitorul a spus:
Trebuie a se predica aceast Evanghelie a mpriei spre mrturie la toate popoarele i apoi va
veni sfritul. Dac este spre mrturie, poate s fie i mine sfritul. C Evanghelia a auzit-o i
japonezul i chinezul i indianul. Toi au auzit-o. Iar dac este vorba s cread, s se fac unitate de
credin, atunci numai Domnul tie.
Dar pe noi ne intereseaz asta: Cum am s termin eu viaa?, nu cnd va fi sfritul lumii.
C Mntuitorul a spus: Iar despre ziua i ceasul acela, nimeni nu tie; nici ngerii din cer, nici Fiul
la om, ci numai Tatl Meu. Dar nu, cnd mi aduc aminte de sfritul lumii, ce spun? Stai, mi!
Dar eu mor mine! Ce dac va mai ine lumea asta o mie de ani? Cu ce m duc eu de aici? Ce-am
pus eu n traist? C Mntuitorul a spus: Privegheai i v rugai,c nu tii ziua nici ceasul!

53

CUPRINS
DESPRE CREDIN.........................................................................................................................3
ISTORIOAR DESPRE CREDINA LUCRTOARE....................................................................4
DESPRE DRAGOSTEA DE DUMNEZEU........................................................................................7
DESPRE VISE I VEDENII FALSE..................................................................................................8
S NE PZIM DE VEDENII.............................................................................................................9
O ISTORIOAR CU O VEDENIE FALS.....................................................................................11
DESPRE VRJITORI I GHICITORI.............................................................................................12
DREAPTA CREDIN A NEAMULUI ROMNESC..................................................................14
CUM CITIM N SFNTA SCRIPTUR.........................................................................................16
DIALOG CU UN SECTANT............................................................................................................17
MPRIA URIAILOR...............................................................................................................22
DIALOG CU UN IEHOVIST...........................................................................................................24
DESPRE PENTICOSTALI...............................................................................................................25
DESPRE APOSTOLI I IERARHIA BISERICII.............................................................................26
ROLUL FEMEII N FAMILIE, SOCIETATE I N BISERIC.....................................................27
VORBIREA LUI DUMNEZEU CU NOI.........................................................................................32
DESPRE SPOVEDANIE...................................................................................................................33
ISTORIA LUI ELI PREOTUL..........................................................................................................34
PURTAREA SFINTEI LUTURGHII................................................................................................38
CUVNT LA NCEPUTUL POSTULUI MARE DIN ANUL 1986...............................................40
DE VORB CU UN GRUP DE MONAHI I CREDINCIOI........................................................44
STILUL VECHI I NOU..................................................................................................................45
DESPRE OASTEA DOMNULUI..................................................................................................48
DIFERENELE DINTRE BISERICA .............................................................................................49
ORTODOX I CEA ROMANO-CATOLIC...............................................................................49
NTREBRI DE CREDIN...........................................................................................................50
CUPRINS...........................................................................................................................................54

54