Publicaie lunar editat de DACIA REVIVAL INTERNATIONAL SOCIETY

D
A
C
I
A
magazin
Director fondator: Dr. Napoleon Svescu

Nr. 14 - iulie 2004

PAZNIC I PROFET N SANCTUARUL SCRISULUI LUMII,...

MILADY TRTRIA

RUPE TCEREA dup 7.300 de ani

Din sumar

NOI NU SUNTEM
URMAII ROMEI

pag.2

Al V-lea Congres internaional

de dacologie
pag.8
Milady Trtria

pag.11

O Cronic a poprului dac

pe plcue de plumb

pag.18

Zamolxe, primul legiuitor

al geilor

pag.28

cmyk

COLOR
DACIA
magazin

nr.14 iulie 2004

Editorial

Sumar

Bogia B1 TV-ului
Greu i-ar fi imaginat cineva c dintr-o emisiune
ca Naul, de altfel, una dintre cele mai spumoase,
mai inteligente i, de ce nu, mai trsnite emisiuni de
televiziune postdecembriste, poate zbura un porumbel
att de alb i de puternic ca cel din seara de 24 iunie.
Am asemnat acest porumbel cu cel venit pe arca lui
Noe cu o ramura de mslin n cioc semn al sfritului
potopului. O astfel de veste a adus si porumbelul pe
care l-a lansat n aceasta emisiune Marco Merlini, unul
dintre cei mai reputai arheologi europeni. O veste ce
va pune punct pentru totdeauna controverselor lansate
pe tema vechimii tblielor de la Trtria,o veste care
va bate n cuie, etern primordialitatea scrisului n spaiul
carpato-danubian. Dup o munc asidu, Marco
Merlini aducea de departe dovada tiinific dovedit a
vechimii tblielor de la Trtria i a vrstei celei ce a
murit acum 7300 de ani i alturi de care au fost
descoperite aceste tblie. Pzit cu ncpnare tipic
roman, pn i fa de colaboratorii i prietenii cei
mai apropiai, secretul a fost dezvluit n premier
absolut n cadrul emisiunii Naul ntr-un moment
foarte bine ales de interlocutor i foarte bine moderat
de gazda emisiunii, Radu Moraru. i ntruct cea care
a fost reconstituit cu migal i aprea acum, dup
7300 de ani ca o femeie de 55 de ani cu o statur uor
adus de spate, cu un picior mai scurt dect cellalt,i
pentru c senzaionalul anun a fost fcut ntr-o emisiune
cu un nume parc predestinat Naul,acea femeie a
fost botezat cu un nume care va rmne pentru
eternitate, MYLADY TRTRIA.
Acest moment a fost nceputul sfritului unor
controverse mai mult sau mai puin oneste, ce frnau
normalul mers al istoriei noastre,acest moment a fost
nceputul celui de-al V-lea Congres Internaional de
Dacologie,un congres ce a adus i alte multe surprize i
nouti legate de istoria neamului nostru.
S mulumim deci Naului pentru c a fost o gazd
bun i imparial, s mulumim Televiziunii B 1 TV,
care se poate mndri fr fals modestie c a devenit
mult mai bogat o dat cu aceast premier absolut.
O bogie care se poate msura doar cu sufletul.

Noi nu suntem urmaii Romei-O incursiune n peregrinrile populaiei carpato dunrene prin nord-vestul europei.
Dr. NAPOLEON SVESCU
pag. 2
Al V-lea Congres internaional de dacologie-Imagini
i comentarii.
VLADIMIR BRILINSKY
pag. 8

Milady Trtria-Un eveniment de

excepie vine s opreasc toate controversele legate de vechimea tblielor de
la Trtria.
MARCO MERLINI
pag. 11

O Cronic a poporului dac pe

plcue de plumb
Traducerea a dou plcue de plumb, care pot constitui
o nou istorie a poporului daco-romn.
ADRIAN BUCURESCU
pag. 18
Dispozitive militare getodacice - Arta rzboiului la getodaci privit prin prisma tehnicii militare folosite la distrugerea
fortificaiilor romane.
Ing CONSTANTIN IONI
pag. 20
Limba misiunii cretine n sapiul carpato-dunrean
Un periplu prin perioada primelor secole dup Cristos la nivelul ptrunderii cretintii n spaiul geto-dacic.
Pr. dr. THEODOR DAMIAN
pag. 22
Mormntul lui Stefan cel Mare n anul tefan cel Mare
o evocare emoionant i preioas a momentelor comemorrii
n 1871 a 400 de ani de la moartea marelui Voievod.
DIONISIE OLINESCU
pag. 24
Zamolxe primul legiuitor al geilor n traducerea Mariei Crian o carte de o importan excepional i ncepe derularea n serial.
CAROLUS LUNDIUS
pag. 28

n Vladimir Brilinsky
1

DACIA
magazin

nr.14 iulie 2004

ISTORIA NETIUT A ROMNILOR

NOI NU SUNTEM URMAII ROMEI

Dr. Napoleon Svescu

CUCERIREA NORD-VESTULUI EUROPEI

DE CTRE CARPATO-DANUBIENI
(continuare din numrul trecut)
O dat formai ca popor n spaiul
carpato-dunrean, strmoii carpatodanubieni i-au nceput migraia n
zonele propice vieii, care apreau
peste tot n Europa, o dat cu
retragerea calotei glaciare i
schimbarea climei. Cine ar putea
spune cte ere, cte milenii au trecut
pn ce dealurile mai joase s-au
acoperit de pduri, pdurile au prins
via, insectele, psrile i n sfrit
animalele au nceput s le populeze,
ele fiind urmate n mod firesc de
oameni n cutarea hranei, avnd n
ei i instinctul de explorare.
Dac ne uitm pe harta Europei
putem vedea cum lanul CarpatoHercinic se continu cu cel Turingian.
De o parte i de alta a acestei linii
pornesc ruri, unele spre Nord, altele
spre Sud. Astfel, spre Nord avem
Bazinul hidro-geografic care cuprinde
Elba, Odra, Vistuia i Neman, n timp
ce n Sud l avem pe cel al Dunrii
(Danu: zeia vedic a ploii i a
pajitilor bogate), numit i Danubiu
ori Istru i care adun aproape toate
apele ce izvorsc pe versantul sudic
al liniei sus-amintite.
O dat cu mblnzirea climei,
pelasgii carpato-danubieni vor porni
n cucerirea lumii preantice:
1.O ramur timpurie, nordic,
baltico-mazurian, se va separa mai
trziu n dou sub-diviziuni, dnd
natere la dou popoare: germanice
i slave.
2.O a doua ramur, cea sudic a
2

carpato-danubienilor, va da natere la
dou subdiviziuni:
a)Sud-estic: sumerienii, ramariitroieni din Asia Mic, hitiii, garamonii (din nordul Africii).
b)Sud-vestic va da natere
raselor aa-zise latine din Europa:
geto-dacii tracii, ilirii, latinii
(romanii) italienii, Ibericii-spaniolii,
portughezii, francezii etc.
3.Ramura estic va da natere la
spiritualitatea vedic. Aceasta va
cuceri Asia: sudul Chinei zona
Tarim Basin (Toch-arieni), India
(vedicii arieni), Japonia (populaia
Ainu) etc.
Tot ce s-a spus pn acum aici
reprezint mai degrab o reconstituire
logic dup cteva dovezi i referiri
extrase din puinul pe care l tim
astzi.
Privind cu atenie harta de fa,
avem un tablou de ansamblu a ceea
ce s-a ntmplat n acele vremuri.
De la Atlantic i pn la Marea de
Azur a existat o impresionant arie
cultural, o manifestare cultural, de
la dansul bizonilor, din sanctuarulpeter de la Altamira (Spania) sau
de la Font-de Gaume (Frana),
Felina de Filde de la Pavlov
(Cehia) la Panter, cai i cavaler
ucis, din sanctuarul-peter de la
Cuciulat (15.000-12.000 .d.H.)
Romnia), ori la Gaie-n atac, din
sanctuarul peterii Gaura Chindiei
(10.000-8.000 .d.H-Romnia) i
pn la figura stranie, cosmic a
basoreliefului din sanctuarul-peter
de la inca-Veche. Trebuie s-l
amintesc cu plcere pe domnul Ion

Pachia Tatomirescu, care n caietele

Daco-Romniei vorbete despre o
unitate cultural-arhaic-european,
pelasgic, aprut n perioada anilor
30.000-8.175 .d.H. i care a devenit
o unitate stabil la orizontul anului
8.175 .d.H., fragmentndu-se n trei
uniti. Aceste uniti s-au dezvoltat
n acel apogeu al neoliticului
difereniindu-se n: Pelasgia de Vest
de la Atlantic i pn n Alpi, Pelasgia
de Centru de la Alpii Rsriteni i
Sardinia pn Nipru i Marea Getic
(Marea Neagr), de la Carpaii Nordici
i Marea Baltic dintre Oder i
Neamuna, pn n Sicilia, Creta
(Marea Tracic aprnd mult mai
trziu, cnd puntea de pmnt ce lega
Asia Mic de Peninsula Balcanic se
va prbui n Marea Mediteran, n
urm cu 4.000 de ani, lsnd puzderie
de noi insule i o nou mare: Marea
Tracic nume schimbat de greci mai
trziu n Marea Egee.
i, n sfrit, avem Pelasgia de Est,
de la Marea Tracic (Egee), Marea
Getic (Neagr) i Nipru, pn la Don,
Munii Caucaz i de aici, peste
Anatolia, pn n insula Cipru.
Andre Leroi-Gournan cercetnd
culturile, arta rupestr, euroasiatic,
religiile preistorice, a fost unul dintre
primii care au evideniat
extraordinara unitate a coninutului
figurativ permanent, persistent,
continuitatea prezentrilor n spaiu
i timp, din Asturia pn la Don:
aceasta fiind unitatea cultural i
demografic din care s-au ivit n zorii
istoriei europenii, pelasgii arhaici,
unitate ce a antrenat i o limb

DACIA
magazin

nr.14 iulie 2004

comun, pelasga arhaic a oamenilor

paleoliticului i mezoliticului, avnd
un lexic redus la strictul necesar, dar
mbogindu-se i diversificndu-se
de la un mileniu la altul. E de ajuns s
ne gndim la schimbrile lingvistice
din ultimii 2.000 de ani ca s ne putem
imagina ce s-a putut ntmpla atunci,
de mult, n antichitatea preistoriei
Europei, Limba pelasgic-arhaic a
carpato-danubienilor dnd natere
acolo departe, n Asia, limbii
sanscrite, n timp ce n Europa sudic
va nflori limba latin vulgar, care
va da natere celei culte (disprut
dup o perioad de mai puin de 2.000
de ani).
Ramura sud-vestic a carpatodunrean va fi vorbit ntre Nipru,
Crimeea i Don-Caucaz de cei ce
s-au constituit n primul i al doilea
val-kurgan (4.400 i 3.400 .d.H.),
ndeosebi de urmaii lor, rmai pe
loc, care surprind i azi prin aazisele insule de romanitate,
vorbitori ai unei limbi vlahice estice
ori extrem estice, ca n regiunea
Kerson ori n Peninsula Crimeea
(Ucraina de azi), ori pe rmul estnord-est al Mrii Caspice, ca n
Vachi, Khuchni, Kurakh (din
Dagestan Rusia) i Peninsula
Buzachi ori n Kazahstan etc.
Alii vor ajunge n sudul Chinei,
toch-arienii, ori n India-arieni (limba
sanscrit) ori chiar n Japonia
populaia Ainu.
Ramura sud-vestic a carpatodanubienilor va constitui de fapt ceea
ce numim Vechea civilizaie
european avndu-i originea n
spaiul sacru carpato-danubian.
Conceptul de vechea Europ a fost
pus n circulaie de Marija Gimbutas
profesoara de arheologie-lingvistic
de la Universitatea din Los Angeles,
California, care l-a prezentat n 1971
la al VIII-lea Congres internaional de
tiine preistorice i protoistorice de
la Singidunum Belgrad. Acestei
ramuri i corespund inuturi ce se
gsesc azi pe harta Europei n:
Ucraina, Republica Moldova,
Romnia, Bulgaria, Serbia, Macedonia,

Muntenegru, Heregovina, Bosnia,

Croaia, Slovenia, Albania, Grecia,
Turcia, Ungaria, Elveia, Italia cu o
extremitate nordic: Austria, Cehia,
Slovenia, Polonia i Lituania i o
extremitate sudic, marcat de
insulele Sardinia, Sicilia, Creta, Cipru.
Aceast ramur sud-vestic carpatodanubian a nregistrat o
impresionant dezvoltare neolitic,
aducnd pe lume cea mai veche
scriere de pe planet, cea de la
Trtria Romnia, i cea mai
fascinant arhitectur a templelor:
Cscioarele Romnia, Cranon
Grecia, Porodin Macedonia,
Gradesnita Bulgaria, Parta
Romnia, Sarmi-Seget-Usa (Romnia
Panteonul pelasgilor arieniicarpato-danubienii), dominat de
cultul Soarelui zeu, din munii
Suryanului (Surya: numele zeului
Soarelui n lumea Vedica). n
necropola de la Cernavod
Romnia s-au descoperit dou
statuete din ceramic, din orizontul
anului 4.530 .d.H., reprezentnd
perechea primordial: tatl-cer
(Sarmasua) i muma-pmnt,
(Dakia), numit i Gnditorul pontodunrean i soia-i. S nu uitm c
condiiile geo-climatice i n special
tectonice din anii 7.540 .d.H. pn
n 5.300 .d.H. vor afecta rspndirea
neamului nostru carpato-danubian.
Astfel, n perioada descris mai sus,
n urma cataclismului tectonic, s-a
ridicat placa tectonic a Mrii Negre
cu 40-180 m, inundnd zona cmpiei
Dunrii de Jos, s-a rupt i s-a format
trectoarea Bosforului, s-a prbuit
n Marea Mediteran puntea ce leag
Balcanii de Asia Mic, dnd natere
la Peninsula Balcanic i Marea
Tracic (Egee) cu insulele ei. Tot n
aceast perioad, centrul sacru KogaIon se va muta n Munii Bucegi (de
la punctul seismic al Vrancei), n zona
muntelui Surya, la Sarmi-Seget-Usa
(n vechea sanscrit nsemnnd: eu
m grbesc s curg).
ntre anii 4.400-4.200 .d.H.
sosete primul vas rsritean
migrator n aceast Pelasgia sosete

populaia Kurgan n stepele NordVest-Pontice i valea Dunrii,

originari din aria Don Volga. Acest
prim val migrator de clrei
rzboinici se va opri la confluena
rurilor Sausa i Drava cu Dunrea.
El va contribui la revigorarea migraiei
pelasgice carpato-danubiene dincolo
de Alpi i n special n Peninsula
Italic.
Pelasgii-carpato-dunreni se vor
organiza mai bine administrativmilitar i religios spre a lupta
mpotriva populaiilor migratoare. n
numele zeitilor sacre ca acela al
rzboiului, So-ares (Soare-tnr,
rzboinic), ori n numele cultului solares (fiul Tatlui-cer), Sama-Sua,
Salmos-Zalmos-Zalmoxis), rolul
credinei va fi revigorat.
n vederea aprrii rii, se va
dezvolta o producie de arme din ce
n ce mai perfecionate, Terra
Aruteliensis, Ardeal, devenind n final
prim centru metalurgic al Europei.
Astfel, primul val de populaie
Kurgan a fost absorbit, asimilat de
autohtonii, carpato-danubieni, care
stimulai i agasai de migratori vor
da natere unui popor rzboinic,
rzboinicii Soarelui la acel nceput
al anilor 4.400-3.900 .d.H. cunoscut
i sub numele de popor dac (Daxsfini, cavaleri, rzboinici), poporul
cel mai viteaz, cel mai cinstit i drept
din masa neamurilor pelasgice
(Herodot, Istorii, IV, 93).
Carpato-dunrenii au descoperit:
1.Secera (vezi complexunile
culturale Gumelnia-Karanoco i
Cucuteni);
2.Cuitul curb, din silex, atingnd
pn la 30 cm lungime, devenind, n
epoca metalelor, sabia dacic,
ncovoiat, folosit att la seceratul
grului, ct i la seceratul dumanilor.
3.Plugul cu brzdar din corn de
cerb ori din silex, mai trziu fiind
fcut din bronz ori fier;
4.Jugul folosit la traciunea
carelor cu boi;
5.Toporul din silex, mai trziu
fcut din bronz-fier, turnat ntr-un
tipar de lut ars, topor cu dou tiuri,
3

cmyk

COLOR

DACIA
magazin
tipic pentru poporul nostru carpatodunrean;
6.Roata pentru olrit, ct i
roata pentru car, invenie atribuit dacilor cucuteni;
7.Cotiga, carul, crua cu dou,
trei sau patru roi.
Toate acestea au fost inventate de strmoii notri. Oricare alt
popor din lume s-ar mndri cu aa
descoperiri, exceptnd poporul
nostru romn, care, din modestie, dac nu prost neleas lips
de mndrie, continu s-i asume
o origine latino-roman, neglijndu-i adevrata istorie.
Valurile de migratori din Rsrit au continuat: astfel avem un
al doilea val kurgan (3.400-3.200
.d.H.) i chiar un al treilea (3.0002.800 .d.H) care, datorit numrului lor mic nu va influena elementul demografic local.
Atunci, la nceputurile anilor
3.400 .d.H., polul demografic al
planetei se afla n aria carpato-dunrean-pontic, aa nct populaiile semi-nomade din stepele
dintre Nipru i Ural, pstori de
hergheli atrai de prosperitatea i
bogiile vecinilor din dreapta Niprului, vor aprea i disprea n
marea mas a populaiei carpatodunrene. Aceste mase migratoare Kurgan II, III s-au strecurat n grupuri mici pn departe,
n vestul Europei, unele grupuri
ajungnd chiar pn n Peninsula
Iberic (Spania de azi).
Dacii au protejat Europa de nvala barbarilor, la fel cum urmaii
lor o vor face mai trziu. Lipsa de
civilizaie, foamea, hoia i needucarea de secole n spiritul muncii
a barbarilor din statele Rsritului i-au adus i continu s-i aduc spre noi.
n Dacia intrat n perioada
bronzului se constituie Coofeni,
dominat de idei religioase, simboluri, motive sacre: gsim spirala dubl, gsim cultul bradului
(vezi motivul ramurilor de brad).
Gebeleizis balaurul norilor i
4

nr.14 iulie 2004

face apariia ca Marele Zeu, avndo alturi pe Marea Zei Bendis,

zeia pdurii, Lunii i farmecelor.
Carpato-danubienii se vor rspndi n lume, o vor cuceri, dar
vor fi i ei cucerii parial, astfel
civilizaiile create de ei, pelasgotraco-micenian, pelasgo-tracominoic, pelasgo-traco-troian vor
fi nimicite, cucerite de un grup
barbar, sosit de undeva din estul
Mrii Caspice n anii 1.900-1.400
.d.H. n 4 valuri: ahei, ionieni,
dorieni i eolieni, cunoscui mai
trziu ca greci.
Ei vor ocupa treptat sudul Peninsulei Balcanice, Asia Mic, ne
vor alunga din insulele Mrii Tracice (vezi aheul Temistocle, conductorul grupului de greci care
vor cuceri insula Lemnos de la
tracii Sinthioni (500 .d.H.). Ei vor
schimba i numele din Marea Tracic n Egee. Vor cuceri de la noi
Troia, pe care o vor distruge, dar
din cuceritori vor deveni cucerii
de cultura carpato-dunrenilor. Ei
ne vor mprumuta zeii i universul mitologic: Gebeleizis va deveni
Zeus, Bendis Venus, pe Orfeu i
Bachus i vor asimila fr multe
schimbri, de multe ori recunoscndu-se originea traco-dac.
Nesigurana drumurilor fierului, aurului, grului i vitelor n
Dacia, ara mam, i va determina
pe acetia (pe daci) s rspund
solicitrilor prin nfiinarea unui
ordin, eroic-religios, cavaleresc,
care va promova idei n naltul
spirit justiiar, potrivit obiceiurilor dacilor, promovnd celebrele
legi pelasgice, pelagine, bellagine
ori valahice, punnd astfel capt
tlhriilor i pirateriilor locale.
Cavalerii acestui ordin, cavalerii
Soarelui, nzestrai cu arme de fier,
vor fi net superiori inamicilor lor.
Dup cum am spus la nceput,
pelasgii carpato-danubieni s-au
desprit n dou ramuri: una sudic (spiritualitatea vedic) pe
care am discutat-o parial, i alta
timpurie nordic. Cea nordic va

da natere la dou grupuri mari de

popoare: slave i germanice.
Un document important pentru
noiunea de Dacia ct i pentru originea i istoria descendenilor si,
este Chronicle Roll sau Moseley
Roll, o cronic istoric al crei original s-a pierdut dar ale crei copii i manuscrise dup aceste documente, fcute n secolul XV, n
timpul domniei lui Henry al VI-lea,
se gsesc la: Universitary College, din Londra, Corpus Christi
College din Cambridge i Bibliotheque Nationale din Paris.
Acest document este o geanologie a popoarelor germane, o legend a acestora. Astfel Steph,
Steldius ori Boerinus este primul
locuitor i iniiator al popoarelor
germanice vechi, iniiatoare: Geate, Dcaus, Suethedus, Fresus, Gethius, Wandalus, Iutus, Gothus,
Cinrinicius.
Trebuie s-i mulumesc colegului din New Jersey, dr. Alexandru Bdin, care n lucrarea Dacia
din Vestul Europei publicat la
New York 1998, Ed. The Geryo n Pre ss, d e sc ri e n a m n unt
aceast legtur dintre Dacia de
Est i Vest, dezlegnd o istorie
pn acum nedezlegat, o istorie
legendar, reabilitnd pe baze istorice i documentare, originea
Daciei din Vestul Europei. Chiar
dac opiniile noastre nu sunt ntotdeauna aceleai, continuu s-i
pstrez aceeai deosebit stim.
Revenind la cei 9 descendeni
ai lui Boerinus (Boier n.a.), este
clar c ei nu reprezentau persoane, ci popoare, iar preistoria devine dintr-o dat un roman fascinant
poliist: cum de ei, germanii, pot
accepta ca dou dintre ramurile lor
s poarte nume ca geate i dacus!
S fie oare o simpl coinciden,
ori sosirea pe teritoriul Germaniei,
atunci, a unui trib carpato-danubian, dup retragerea calotei glaciare i nclzirea climei, s fi generat aceast legend!
-Exist un erou scandinav,

cmyk
nr.14 iulie 2004

COLOR
DACIA
magazin

DACIA
magazin
Boewulf, conductor al unui popor
numit geate, geatas, guata sau guatar.
-Friedrich Heer n cartea sa The
Medieval Word New York, New
American Library, 1961, descrie trei
profesori ilutri de la Universitatea din
Paris, secolul XIII, toi originari din
nordul Europei: unul din ei fiind Boetius din Dacia. Acesta era reprezentantul tezei mult-dezbtute a dublei
realiti i care descria cunoaterea
i religia ca dou principii diferite, fiecare avnd validitatea ei proprie. Ideile
lui eretice au fost aduse la tcere, n
anul 1277, printr-un decret papal.
Localizarea geografic a Daciei,
ara lui Boeticus, este controversat. Dup profesorul Jensen S. Skovgaard, termenul de Dacia avea dou
semnificaii: -prima se referea la un
membru al ordinului dominican sau
franciscan, nsemnnd c persoana
aparinea Provinciei Dacia, n care
erau cuprinse teritoriile mai multor
ri: Danemarca, Norvegia, Suedia
i Finlanda. A doua semnificaie ar
nsemna c persoana aparinea rii
Dacia din vechile texte latine ale
Evului Mediu, numit, de asemenea,
Dania sau Danemarca. Aadar, gsim dou grupuri de populaii, n
dou regiuni geografice diferite din
Europa, care poart aceleai nume
de daci i Dacia. Un grup este situat n estul Europei (n vatra vechii Europe) i cellalt n partea de
nord-vest a continentului, unde gsim ca stat Danemarca, numit i
Dacia, n vechile texte latine, sau o
gsim ca provincie, regiune, numit tot Dacia, incluznd de data
aceasta Suedia, Norvegia, Danemarca i Finlanda.
Ce este interesant, ca datare istoric, Dacia din estul Europei a fost
menionat n istoria scris din secolul II .d.H. n timp ce cea din Vest,
mult mai trziu, n jurul secolului IV
d.H.
Personal, nu cred c problema
originii naionale a lui Boeticus din
Dacia trebuie s fie dezbtut ntre
suedezi i danezi, ei trebuind s se
6

nr.14 iulie 2004

adreseze Daciei de Est, acolo fiind

cheia care le poate deschide ua
preistoriei originii lor.
Este oare posibil ca pe o arie geografic determinat undeva la vest
de rul Rin i la est de Munii Carpai s existe dou regiuni i dou
popoare cu nume identice, cu tradiii culturale, religioase i lingvistice
foarte asemntoare, care s nu aib
o legtur istoric ntre ele, care s
nu aib o istorie, un trecut i o origine comun?
Ei, pelasgii-carpato-danubieni,
i-au purtat simbolurile peste toate
zonele cucerite; astfel gsim crucea
pelasgic nu numai pe un vrf de
lance la Torocello, lng Veneia, i
la Muncheberg (Germania), din Balcani i pn n Asia Mic i de acolo pn n India, Coreea i Indonesia (Insula Bali); cea mai veche din
lume gsindu-se la sudul Dunrii,
pe teritoriul Bulgariei de azi, vechimea ei fiind de peste 7.000 de ani.
Pasrea heraldic a rii Romneti, Corbul Pelasgic, pasrea sfnt a zeului Mitra (zeul Soarelui,
aparinnd populaiei celei mai vechi
din panteonul vedic), adorat aa de
mult n regiunile Daciei (vezi N.
Densuianu, Dacia preistoric,
p.426, Ed. Meridiane, 1986), are n
plisc o cruce pelasgic simpl, alteori dubl; n Octoihul slavonesc
tiprit 1575, aceast cruce are n
partea superioar forma unei zvastici vechi pelasgice, simbol al soarelui renscut sau al soarelui de primvar. Tot astfel o gsim i n
Psaltirea slavo-romn de la 1577
(Bianu i Hodos, Bibliografia ro.
Tom.I. 61-1575, 67-1577). La 31
iulie 1920, la biserica Domneasc
din Curtea de Arge a fost descoperit mormntul lui Negru-Vod; n
momentul n care a fost ridicat piatra de pe sarcofag, a aprut imaginea nealterat a Marelui Domn i
Preot din veacul al XIII-lea, giulgiul voievodului fiind descoperit cu
semnul sacru pelasgic, crucea pelasgic.
Dac ne uitm n Mica cronic

a regilor din Leire scris n XII d.H.

gsim: Erat Ergo Dan Rex in Dacia Per Triennium Dan a fost deci
rege n Dacia, timp de trei ani. n
partea de jos a aceleiai pagini R.W.
Chambers aduce o not informativ deosebit: Dacia=Den-Mark.
Dup o reexaminare a documentului Moseley Roll se poate observa
c att numele regelui Dan, ct i al
poporului Dani sunt absente din
acest document, apariia lor istoric fiind mult trzie. Dani, Dania,
Danemarca sunt nume mai recente
ce au nlocuit numele tradiional de
Dacia.
Venirea danilor n nordul Scandinaviei a deplasat o parte a populaiei de daci pe teritoriul Olandei
de azi, unde locuitorii si sunt cunoscui i azi sub numele de Dutch,
care se pronun daci.
Avem Royal Dutch Oil Company, ori Dutch East India Company,
Dutch Refrfomed Church, etc.
Din nefericire, n Romnia de azi
avem un popor preocupat n primul
rnd de supravieuirea fizic i mai
puin de origini, de identitatea lui real.
n plus, evenimente nefireti i
dramatice l-au fcut s-i uite adevrata origine.
ncercrile repetate de a-l
face pe poporul daco-romn
s-i uite identitatea naional i
istoric se pare c au reuit. S
nu uitm c o minciun repetat devine un adevr de valoare n timp
ce un adevr neglijat trece n spaiul ocult.
Oare aceast hipnoz de
secole la care este supus poporul daco-romn s nu aib un
sfrit? Daco-romnii s nu-i
poat descoperi adevrata originei adevrata istorie? Adevrului i trebuie dou lucruri: cineva
s-l
rosteasc
i
cineva
s-l aud! Deci primul pas a fost
fcut!
(Continuare n numrul viitor)

nr.14 iulie 2004

DACIA
magazin

cmyk
DACIA
magazin

nr.14 iulie 2004

UN AN DE MUNC, TREI ZILE DE CONFERINE

I PREZENTRI, PESTE 600 DE PARTICIPANI,
70 DE LUCRRI PREZENTATE.
Acesta este bilanul scurt al celui de-al V-lea
Congres Internaional de Dacologie.

Conferina de pres prezidat de dr. Napoleon

Svescu, primul pas spre deschiderea congresului

Comandor Tiberiu Fril, Director PR al Congresului,

deschide lucrrile primei zile

Civilizaia Dunrean-Rdcini prima lucrare a Congresului prezentat de dr. Napoleon Svescu,

organizatorul i sufletul celor cinci congrese de dacologie

nr.14 iulie 2004

Confereniar dr.G.D.Iscru, membru al

comitetului tiinific al Congresului, aduce noi
dovezi ale autenticitii limbii romne

DACIA
magazin

Invitat de onoare al Congresului, musafir de peste

Prut, poetul Grigore Vieru.

Momentul culminant al Congresului.Marco Merlini,Director al Prehistory Knowledge Project,

o prezinta pe Milady Trtria, cea care atesta vehimea tblielor de la Trtria.

DACIA
magazin

nr.14 iulie 2004

Adrian Bucurescu, autorul minunatei Dacia

Secret, prezint o traducere original i
competent a uneia dintre tbliele de plumb

Dr. Lucian Dajdea din New York reprezentnd cu

patos sufletesc Uniunea Serbia i Muntenegru, ne
introduce n elementele dacice din spatiul fostei
Iugoslavii

Ing.Ioan Gf-Deac prezent n premier la

Congresul de Dacologie demonstreaz Impactul
construciilor dacice asupra civilizaiei europene

10

nr.14 iulie 2004

DACIA
magazin

PAZNIC I PROFET AL SANCTUARULUI

SCRISULUI LUMII, MILADY TRTRIA RUPE
TCEREA DUP 7300 DE ANI

rezent la cea de-a treia ediie consecutiv a congreselor de dacologie Marco Merlini, director al Prehistory
Knowledge Project i membru al World Rock Art Academy Italia, totodat unul dintre cei mai prestigioi
arheologi ai Europei a venit n faa auditoriului cu o comunicare care pune definitiv punct numeroaselor
controverse legate de vechimea tblielor de lut de la Trtria. Dac anul trecut la dezvelirea monumentului de la
Trtria, monument ridicat de fundaia Dacia Revival, Marco Merlini promitea tot sprijinul n elucidarea acestei
controverse, iat c acum, dup un an de munc susinut de aceeai fundaie, Dacia Revival, personal de doctorul
Napoleon Svescu, acesta vine cu dovezi greu de cltinat n sprijinul ideii de primordialitate a scrisului n spaiul
carpato-danubian. ntr-o scurt discuie, Marco Merlinii ne-a explicat drumul parcurs pn la acest rezultat spectaculos.

Rep.-Domnule Merlini prezentarea dumneavoastr a

fost fr exagerare punctul culminant al acestui congres.
Drumul pn la aceast realizare a fost lung i anevoios.
Haidei s facem o ntoarcere n timp la anul 1961, cnd
se descopereau aceste tblie att de mult comentate. Ce
a reprezentat acel moment?
Marco Merlini -n 1961 a avut loc o descoperire
foarte important pentru c a schimbat cronologia istoriei
n Europa. Al doilea lucru care s-a ntmplat atunci este
c s-a schimbat geografia, legendei unde au nceput
civilizaiile. Vlasa, a descoperit n dealul de la Trtria,
mai multe Tell-uri. Tell nseamn orel mai mic care a
crescut, s-a dezvoltat n timp i oamenii au construit
case peste cele vechi. Este, dac vrei, un munte artificial
fcut de oameni n timp. Nu exist multe Telluri n lume.
Acesta de care vorbim a fost nr-o continu transformare
i a lsat ca mrturie, o stratificare deosebit de important,
istorie, timp, identitate, a unei populaii. Aceste tblie
istorice, dup cum se tie au fost gsite dac urmrim
raportul lui Vlasa, mpreun cu oase i fragmente de oase
dezmembrate i la prima vedere arse. Am avut multe
discuii despre cronologia tblielor i ce nseamn ele.
Bineneles c am ntlnit mai multe ipoteze. Pe aceste
tblie apar nite semne att de ciudate, dar acest lucru
este un scris, asta e ceva clar. Dup cum am tiut pn
acum, scrierea a nceput acum 5000 de ani n Sumeria,
Mesopotamia . Vlasa a bnuit la nceput similitudini ntre
scrisul sumerian i cel descoperit la Trtria. A nceput
s gseasc elemente apropiate ntre semnele tblielor
i cele Uruc. Ulterior, teoria Mariei Gimbutas avea s
deprteze n timp aceste dou feluri de scriere, ea plasnd
Trtria n neolitic. Astfel s-a ajuns la punctul de vedere
c tabletele n Trtria reprezint un nceput n scrierea
din regiunea Dunrii. Am nceput s ne gndim chiar c
muli cercettori se ntorc acum i cerceteaz prin
lucrurile rtcite sau aruncate n muzee, lucruri decoperite
acum 20-30 de ani i care purtau pe ele nsemne ce la

acea ora nu nsemnau o scriere. Este ceva important

deoarece Trtria este simbolul nostru, simbolul unei
posibiliti. Acum un lucru foarte important e c trebuie
s ne dm seama c tbliele de la Trtria nu sunt unice.
n cartea mea am publicat zilele astea c scrierea a nceput
n Europa cu semnul ntrebrii i am numrat n jur de
100 de orele i orae, deci nesamn c scrierea a fost
foarte ntins. Trtria este foarte important pentru c
acolo a fost punctul de ncepere. Problema este cu
datarea pentru c Vlasa nu a fcut tot ce s-a putut i, de
asemenea, a folosit nite spturi mai vechi. Am artat
astzi, o singur poz unde au fost gsite oase i tblie.
Nu tim exact unde este nivelul i nu putem s ne dm
seama unde este exact locul. Punctul meu de vedere este
c tbliele nu puteau fi datate de Carbon14 pentru c nu
au carbon n ele. Nu au carbon deci nu pot fi datate. Se
tie c oasele de care am vorbit au fost gsite mpreun
cu tbliele. Am nceput acest proiect cu profesorul
Gheorghe Lazarovici, un arheolog foarte important al
Romniei. mpreun am cercetat n subsolul muzeului
din Cluj i am ncercat s gsim oasele. A fost o munc
grea i dificil, dar, ntr-un final, am gsit oasele pe care
le-am trimis la Universitatea din Iai pentru c la nceput
era important s aflm identitatea acestui mare preot acest
mare shaman, a fost un mare aristocrat. Au fost discuii
importante despre aceste oae arse, acest sacrificiu. Se
povestea, tii bine, despre un mare preot care la sfrit
este ars de alte patru preotese i aa mai departe.
Rep -Bine, i odat cu stabilirea identitii s-au risipit
i legendele sau vechile teorii care nvluiau fenomenul
Trtria?
Marco Merlini -Avem rezultate din Iai. Aceste
rezultate dovedesc c marele preot, marele aman de
care se vorbea era de fapt o femeie. Nu este o glum, n
acea perioad femeile aveau totui un rol foarte important
11

DACIA
magazin

nr.14 iulie 2004

i asta nseamn c divinitatea

femeilor era foarte important.
Suntem la Milady Trtria, aa cum

procesul de decarnare, natural nefiind

urme c animalele ar fi sfiat trupul.
Probabil trupul a fost expus o

Resturile de oase depozitate la Muzeul de Istorie

al Transilvaniei Cluj-Napoca

am botezat-o pe aceast femeie. Ea

era de 1.45 nlime i avea 50-55 de
ani, deci avea o vrst naintat pentru
acel timp deoarece viaa maxim era
de 30-45 de ani. Era o femeie sacr,
n orice caz, dar nu tim sigur dac a
fost preoteas. Nu tim foarte bine
i foarte multe despre aceast religie
veche. Putem spune c era o femeie
ce avea de-a face cu religia, poate ea
avea un rol foarte important pentru
c printre oase au fost gsite 23 de
obiecte sacre, din care foarte
important este o ancor pentru esut,
la fel, nite idoli n form de falus,
brri i nite statuete. Cert este c
a fost un personaj foarte important
al acelor vremuri i acelor locuri. Ea
schiopta pentru c piciorul ei drept
era mai scurt ca stngul cu un
centimetru. Acest defect l avea din
copilrie i este un alt lucru cert.
Avem deci identitatea lui My
Lady Trtria. O alt descoperire
important este aceea c oasele nu
au fost arse, ele sunt negre din 2
motive.
Primul este c ar fi fost o reacie
chimic a pmntului la Trtria.
A doua ipotez este c ar fi avut
loc o a doua nmormntare, corpul
s fi fost scos afar i lsat n
12

datarea i la ce perioad s-a ajuns?

Marco Merlini - Oasele au fost
trimise la Universitatea din Roma
pentru a verifica n laboratorul departamentului de geologie analiza cu
Carbon 14. Datarea e foate veche
n jur de 7300 de ani. Oasele ca i
tabletele sunt foarte vechi. Acum
este o certitudine. Acum este rndul nostru s gndim c scrierea a
nceput n Europa cu dou mii de
ani naintea Sumerului. n Romnia
avem o comoar imens, dar ea nu
aparine numai Romniei ci ntregii
Europe. Pentru acest motiv am contactat Ministerul Culturii, explicnd
c doresc s ncercm un proiect
despre civilizaia Dunrii pentru c
identitatea Europei a nceput cu
Dunrea. Ministerul Culturii are o
mare responsabilitate n acest moment, un moment magic n care ncepem s gndim, s schimbm idei

Analizarea tblielor de ceramic de la Trtria

perioad mai lung de timp ntr-un

copac sau chiar pe pmnt, obicei tipic
pentru un om foarte important
Trebuie clar uitat ideea sacrificiului
de la Trtria. La fel trebuie nlturat
total ideea de canibalism sau de foc.
Rep. -Am ncheiat deci i acest
capitol al identitii. O avem pe
Milady Trtria. Cum s-a facut

culturale. n acest moment n care

Romnia i Bulgaria vin n Europa,
nu trebuie s ptrund doar ntr-o
Europ dominat de moneda euro,
trebuie s crem o Europ cultural,
s
ne
gndim
c
de-a lungul Dunrii a nceput o civilizaie important cu aproape opt
mii de ani n urm, o societate nu
mai puin important ca aceea din

DACIA
magazin

nr.14 iulie 2004

Marco Merlini indicind locul descoperirii lui Nicolae Vlasa din 1961

Egipt sau din Mesopotamia. Cred

c acum este timpul s demaram
acel proiect de care spuneam, un
proiect despre importana civilizaiei Dunrii. El este denumit Proiectul MUSEUM. Exist o reea european de muzee naionale n capitalele diferitelor ri. n aceast
reea este muzeul naional din Atena, cel din Sofia, Bucureti, Budapesta, Roma, Viena, Berlin i Praga
cu Belgradul care ncearc s intre.
Este prima dat cnd cele mai importante muzee din Europa lucreaz mpreun dezvoltnd acest proiect.
Am vorbit cu directorii de la
mai multe muzee, iar ele sunt pregtite s lucreze mpreun. Primul
pas n aceast direcie ar fi s stabilim mpreun un muzeu virtual, pe
internet despre rdcinile europene.
Cred c este un lucru realizabil i
dac n Romnia i-ar gsi ecoul
aceast idee ar fi un lucru minunat.
Rep. -n ncheiere a vrea s lmurii o curiozitate a majoritii
celor care v-au ascultat la congres?
De ce Milady Trtria i nu un
nume cu rezonane romneti sau
dunrene?
Marco Merlini -Milady e un
personaj foarte important n cei 3
muchetari. Ea e o femeie foarte
puternic i are un rol cheie n toat aceast istorie a muchetarilor. Ea

Statuet descoperit la Turda datnd dintr-o perioad

apropiat cu tbliele de la Tartaria, ntruchipare a
femeii numit Milady Trtria

13

DACIA
magazin
este un centru de greutate aa c
Milady Trtria este centrul nostru
de gravitaie.
Trebuie sa tii c aa cum Milady cea a muchetarilor nu aparine exclusiv Franei, ci Literaturii
universale, la fel i Milady Trtria
nu aparine exclusiv Romniei.
Ambele sunt un punct de referin

nr.14 iulie 2004

de nivel European.
Rep. - Care este legtura ntre
amuleta descoperit la Turda i
femeia reconstituit de la Trtria?
Marco Merlini - Am o colecie
de 1800 de fotografii de figurine de
idoli de femei din mai multe civili-

zaii, dar aceasta este n mintea mea

aproape real. Are o frumusee
aparte i o elegan cum nu am mai
vzut i nu am mai simit la celelalte. Aceast reprezentare din mintea
mea mi se pare a fi cea mai potrivit. Dac avem imaginaie putem
vedea c personajul i aceast figurin sunt de o asemnare izbitoare.

ARHEOLOGIA I PREISTORIA TRANSILVAN

MARCHEAZ UN PUNCT IMPORTANT
N PREISTORIA EUROPEAN

Onoranta prezen la Congresul de dacologie Confereniarul Universitar

Doctor Horia Ciugudean, este cercettor tiinific la Muzeul Unirii din
Alba Iulia i, se poate spune, custode al Trtriei. Prerea sa, una dintre
cele mai autorizate n materie vine s ntreasc rezultatele cercertrilor
asupra vechimii scrisului n spaiul carpato-dunrean.

Datarea cu Carbon 14 a osemintelor umane din groapa de la Trtria este doar, s spunem, pentru arheologi tradiionaliti o surpriz,
pentru c generaiile tinere care au
adoptat i au acceptat metoda datrii Carbon 14 nu vor avea prea multe
obiecii vizavi de aceast datare.
Pn la ora actual, plasarea culturii
Vinca-Turda n orizontul de timp
al mileniului V nceputul mileniului
VI nainte de Hristos, nu era n arheologia romneasc un lucru unanim acceptat cu att mai mult cu ct
datrile cu carbon 14 pentru aceast cultur din spaiul transilvnean
lipseau cu desvrire. S-au fcut
recent cteva datri la Turda n staiunea iponim i ele se plaseaz n
acelai element cronologic, deci putem accepta cu suficient certitudine datarea care o avem acum pentru Trtria. n acelai timp, aceas14

t datare vine s se situeze n plan

cronologic cu faimoasele tblie de
la Trtria pentru c osemintele
umane sunt n direct asociere cu
tbliele i n acest fel ajungem la
ceea ce s-a afirmat pn acum, dar
mai puin dovedit i anume c tbliele de la Trtria sunt o descoperire de excepie care aparine ultimului sfert al mileniului VI poate nceputul mileniului V nainte de Hristos oricum un orizont cronologic n
urm cu 7 milenii. n acest fel, anterioritatea lor fa de descoperirile
din zona sumerian este asigurat
i n acelai timp ele se constituie
ntr-o iniiativ cultural a spaiului
carpatic profund original, deci nu
au a se cuta influene sau alte motive pentru apariia lor n aceast
zon. Ele sunt prin datarea obinut
acum, un fenomen cu clar evoluie
local fr legtur cu zona sume-

rian. Este o descoperire extrem de

important datarea care s-a obinut
este fr dubii, obinut n condiii
de maxim rigurozitate stiinific,
arheologia, preistoria transilvnean marcheaz un nou punct extrem
de important n preistoria european marcnd n acelai timp cronologic apariia unui sistem de scriere
n spaiul carpatic la nivelul cum
spuneam n urm cu circa 7 milenii.
Ar fi de dorit ca aceast datare s
fie multiplicat n sensul de a se
continua datrile cu carbon 14 i n
alte situri din apropiere de pe valea
Mureului, care conin resturi de
locuire contemporane pentru a vedea mai bine cnd anume apare
aceast civilizaie i care este intervalul de timp n care ea se dezvolt.
Interviuri realizate de
Vladimir Brilinsky

nr.14 iulie 2004

DACIA
magazin

15

DACIA
magazin

nr.14 iulie 2004

RECUPERAREA I RESTRUCTURAREA
ADEVRULUI ISTORIC VA DA PESTE BOT
ACELORA CARE
AU FALSIFICAT ISTORIA NOASTR
Generalul Mihai Chelaru este deja o prezen bine
cunoscut la congresele de dacologie. Fire
vulcanic, dar calculat, necrutor cnd ntlnete
impostura i ipocrizia, nonconformist prin
formaie, domnia sa este i un interlocutor deosebit
de preios mai ales cnd vorbete despre istoria
neamului su.

Rep. - Domnule general, sntei

o prezen obinuit deja la
Congresele de dacologie. Ce
sentimente v anim venind aici i
cum caracterizai evoluia micrii
dacologice din ultimii ani?
Mihai Chelaru - Spunem c e o
nrebare bine venit, pentru c dup
4 ani de participare de la ultimele 4
congrese putem s tragem o linie,
dac nu de bilan final, cel puin de
bilan intermediar. Faptul c n
discursul public au aprut paradicme
noi legate de istoria dacilor, legate de
recuperarea trecutului nostru ca
valoare fundamental a poporului
Romn pe care eu o subscriu sub un
singur cuvnt: Ancestralitate. Faptul
c exist aceast micare, o micare
intelectual profund mi d garania
c ea se poate transforma ntr-o
micare naional de recuperare a
valorilor profunde ale naiunii romne.
Nu trebuie s ne fie sub nici o
form team s rostim adevrurile
care ne aparin chiar dac foarte muli
din pcate dintre noi au nc reticiene
dup prerea mea nejustificate sau
16

mai exact, ntreinute. Din punctul

acesta de vedere Congresul de
Dacologie pe care l ntreine cu
ncpnare pozitiv domnul doctor
Napoleon Svescu capteaz n jurul
unei idei deja energii pe care sincer s
fiu, dup al doilea congres nu le
bnuiam c vor ajunge la aceast
amplitudine n al doilea rnd s-a creat
o emulaie n cercetare i de la
cercetarea intuitiv, mai mult
improvizat s-a ajuns la una
constructiv foarte centrizat, foarte
la obiect i mai mult de ct att s-a
intrat pe acele crevase ale timpului,
acele ci care duc n adncimea
timpului nostru din care se scoate
acest rod al adevrului iniial. Eu am
spus-o i la congresul de anul trecut
c este vremea ca acest congres s
se instituionalizeze, fac apel ctre
autoritiile statului romn s se
gndeasc nu numai la timpul care
se consum n prezent, ci i la redarea
obligatorie a mreiei poporului
romn, sunt obligai s restituie
naiunii romne ce-i aparine i de
aceea cer cu insisten ca acest
congres s fie instituionalizat, s i se

aloce fonduri guvernamentale, nu

pentru a ntreine neaparat un staf
tehnic, ci pentru a genera o instituie
n interiorul Academiei Romne i eu
l-am numit atunci: Institutul de Studii
Dacologice.
Personal consider c este bine s
introducem n discursul academic
tiinific mai ales n domeniul
cercetrii aprofundate i o nou
metod rzvrtit de altfel, dar,
refuzat de muli. Este vorba de
cercetarea prin revelaie. Dai-mi voie
s v spun c am vzut n foarte
multe comunicri, adevruri rostite
pe baz de revelaie care s-au dovedit
a fi palpabile, a intra n domeniul
realismului istoric, a artefactelor
pipibile, plecnd numai de la intuiie
i revelaie.
Aadar, sugerez gnditorilor s
introduc n panoplia cercetrii i
revelaia. n fond, revelaia este forma
sublim dac dorii a cunoaterii
pentru c ea se face instantaneu
iertnd Dumnezeu pe cei care
ncearc acest procedeu de toate
etapele obositoare ale lumescului.

DACIA
magazin

nr.14 iulie 2004

Am auzit rostindu-se noiunea

de Dacia Mare. Ce nseamn de fapt
pentru dumneavoastr ideea de
Dacia Mare?
- Mi se pare un pleonasm. Dacia
este mare, a fost mare i v-a rmne
mare. C din teritoriul ei i din
structura spiritualitii sale s-au
nscut culturile europene succesive
i c n sngele Europei curge snge,
dac vrei proto-hominivis adic
proto-dacic este iari adevrat. Din
punctul nostru de vedere am fcut
apel la acea necesitate de a recupera
i reda mreia acestor oameni care
deocamdat triesc sentimentul idiot
de umilin i de prosternare la toate
puterile, n genunchi.
Multe voci acuz aceast micare
dacologic de naionalism, ai putea
s comentai aceast situaie?
Eu mai de grab le-a spune c
am putea fi acuzai de daconalism,
haidei s fac un joc de cuvinte.
Nu se pune problema ca
peiorativul naionalismului etnic care,
haidei s recunoatem, a fcut unele

erori, ca s nu accentuez, unele gafe

istorice. Nu se pune problema ca o
restituire, un adevr s fie introdus,
fie lansat ntr-o zon de prost gust.
Dac o fac nseamn c, le e team
cu adevrat. Dac nu deranja pe
nimeni atunci chiar aveam o problem,
dar pentru c o fac atunci nseamn
c ei tiu, suntem pe calea adevrului,
recuperarea i restructurarea
adevrului v-a da peste bot (i vreau
s folosii acest termen, s nu-l
scoatei) multora care i-au mrit
trecutul i istoria i acum nu tiu,
nu-i gsesc nici o form, rdcini
numai la 25-30 de cm ntr-o roc
istoric, pe cnd noi venim dintr-o
vn adnc care nseamn
cobortorul pe Cogaion, nseamn
Cobortorul pe Gaia, nseamn
ntemeietorul de lume n aceast zon
de vieuire.
Studiile noastre paralele de ontogenez deci geo-genez i homogenez, demonstreaz c numai aici
putea s existe viaa ca atare, s se
presteze condiiile de via, iar
Dumnezeu, nu ntmpltor a lsat n
secretele tainei i patimei duse de
Papa Ioan n anul 2000, prin cuvntul

su, Srut grdina Maicii Domnului.

Nu ntmpltor este singura limb
care
pstreaz
termenul
mncatear Gaia s nu uitm c
aceast inflexie de limb s-a dus
mai departe n Geea, de aceea
avem i Geea iap Pelas-gaia
nseamn poporul care era pielea
pmntului. Ilie Bdescu i-ar
spune noosfera n teoria sa de
acoperire a pmntului cu sufletul
omenirii. Iat c noi suntem cei
care am fost pielea pmntului,
prima vieuire i cultul celor care
i regsesc puterea n fora
lupului se gsete pe mai departe
n toat zona. S nu uitm c
epopeea lui Ro-lan este celui care
vine din Ra-landia sau din Ramania, Val-kiria este elogiu adus
lupului volcu, iar Dererum lupus
se vorbete numai pe coama
carpaiilor aa c dai-mi voie s
v spun c, dac nu reuim sunt
gata s generez asociaie cu
drepturi depline care s-ar putea
numi Uniunea Democrat a
Dacilor Minoritari din Romnia.
Interviu realizat de
Vladimir Brilinsky

VIZIONAI !!!

PROGRAMUL DE TELEVIZIUNE
DACIA TV
PE CANALELE DE TELEVIZIUNE

QUEENS CANALUL 57 QPTv

DUMINIC SEAR : 17-18 P.M.
LUNI SEAR : 18.30 P.M.-19.30 P.M.
MANHATTAN CANALUL 34
VINERI 11.00-11.30

Coninutul acestui program este pe gustul tuturor vrstelor i preferinelor: muzic uoar, muzic popular,
momente vesele, informaii politice i economice din ar i comunitatea romno-american.
Informaii la telefon: (718) 361- 6451, e-mail : stefancelmareorg@aol.com
Studioul de televiziune DACIA TV st la dispoziia publicului pentru filmri i editri de casete video, la evenimente deosebite
cum ar fi nuni, botezuri, aniversri.

17

DACIA
magazin

nr.14 iulie 2004

O CRONIC A POPORULUI DAC

PE PLCUE DE PLUMB

espre originea i istoria plcuelor de plumb se tiu prea puine lucruri. n cel mai bun caz, exist
controverse susinute de diferii istorici care le-au dat atenie de-a lungul timpului. Pn la aflarea
adevrului legat de aceste plcue,traducerea, interpretarea sau tlmcirea lor snt lucruri, care
intereseaz mai mult. n premier, inginerul Dan Romalo, dup o munc asidu de zeci de ani, public un
volum intitulat Cronic Apocrif pe plci de plumb, aprut la editura Arvin Press n 2003, volum n care
prezint traducerea acestor plcue o dat cu clasificarea lor. n luna mai 2004, la Academia Romn,
Drd.Aurora Petan susine o comunicare public n care face o istorie a plcuelor, anunnd nceperea unui
studiu sistematic aplecat asupra acestora.La congresul de dacologie din luna iunie, reputatul lingvist Adrian
Bucurescu, autor printre altele a volumelor Dacia Secret i Dacia Magic prezint n plenul lucrrilor
traducerea a dou dintre aceste plcue. ncepnd cu acest numr, Dacia Magazin, va publica n serial
traducerile tuturor plcuelor care la ora actual exist i sunt fcute publice. In spiritul deontologiei
profesionale i al dorinei de adevr i profesionalism vom publica i alte traduceri sau comentarii legate
de acest subiect,care vor fi adresate redaciei noastre de specialiti n materie.

Tbliele dacice de plumb

DACIA MAGAZIN

Viaa lui Zalmoxis

Lectura textului:

Traducerea:

ZAMOLSXOY DE REO A
MOYNE O SKYTEO DYI
LIOFY O AOYSIO GAREY
MASO
DYEDOYE
SAYMOYA XINDYO ERIO
DEGE DO DEO NATO SOYA
ZONYO SOYEFIOARE I
PYSO DEGE PA TYHNI
DIESOY DOHOYS NO
EGEIPTIO NOE DOOYI
LOSEN VOYN DOL LOYAN
Y PIETAGORYO A TEK IO
ZAMOLSXOY
OS
NAGENIE VESIKY OY ASO
LOSENO FOHIOGE KE
PRETILE NO ZOYT O
SOILO OYESO ONTAHO Y
PYETAGORYO OYLO
NOYP NOTRA VEL IT
XASYO ON TOYRNA SOHE
ON TOY PAMOILO A
SOTALOYN LOS XINTEO
YO KOYRAFNO OR NIP O
RYPINO FET NOYK
RYSADI E DOSE SARPPO
O NIODO YL O RODI E OY
NOYOY = M = P = S = X AR
ARI SO ZAMXOI

Zalmoxis pe ap a mers
n pmntul Scyilor,
dorind s afle cine e mare
stpn peste strini. Era
fiu de Zeu, nscut de
Zna cea Frumoas. i a
mers Fiul fr odihn
cltorind prin Egipt zile
multe. Glume tare, i-a
druit un leu lui
Pythagoras, zicndu-i
Zalmoxis c e o pisic
slbatic. Aceast glum
a fcut ca tovarii
stpnului casei s spun
naintea lui Pythagoras ca
Sfntul s fie hrnit bine
pn n momentul cnd
va pleca, ntorcndu-se la
neamul su din Sotoloyn.
Acei strini au vzut o
corabie din cer lundu-l
pe
Feciorul
cel
Fermecat. Ziua de
natere a celor doi
Gemeni Divini a fost n
preajma Anului Nou.
1460 de la anul lui
Zalmoxis.

18

LEXIC:
ZAMOLSXOY Zalmoxis,
Zamolxis.
DE pe.cr.rom. de
REO ap; ru. cr. rom. ru,
rou.
A MOYNE a mers cr. rom.
a mna.
O SKYTEO DYI n
Pmntul Scyilor cf. alb.
dh pmnt.
LIOFY a dori cf. rom. a
iubi.
A AOYSIO a afla. Cf. rom.
auz; auzi.
GAREY cine e. cf. rom.
care.
MASO mai mare. Cf. lat.
massalis universal; total.
DYEDOYE . stpn; domn.
Cf. rom. dad; duduie;
tataie. Alb. daj unchi
(fratele mamei);

SAYMOYA peste. cf. lat.

summa locul cel mai nalt;
gradul cel mai mare;
XINDYO strini. Cf. gr.
xenos strin; rom. ciont;
ciunt; ciung.
BRIO era; a fost.
DEGE mldi; vlstar; fiu.
Cf. alb. deg ramur;
creang.
DO DEO de Zeu.
NATO nscut. Cf. lat.
natus fiu; copil; rom.
noatin.
SOYA ZONYO de Zna;
SOYEFIOARE Cea
Frumoas. Cf. lat. suavis
dulce; plcut; suav.
I PYSO i a mers. Cf. rom.
pas; a pi.
DEGE Fiul. Vezi mai sus!
PA fr. Cf. rom. ba; alb.
pa fr.

DACIA
magazin

nr.14 iulie 2004

TYHNI odihn. Cf. rom.
odin; tihn.
DIESOY DOHOYS mult
mergnd; cltorind. Cf.
rom. des; a (se) duce.
NO EGEIPTIO prin Egipt.
NOE DOOYI zile multe;
zile mari. Cf. rom. noian; zi;
nedeie.
LOSEN a glumi; a se
duce. Cf. lat. lusio joac;
distracie.
VOYN tare. Cf. rom.
voinic.
DOL a druit. Cf. rom. dar;
a drui.
NO LOYAN leu. Cf. alb.
luan leu.
Y PIETAGORYO lui
Pythagoras.
A TEK IO zicndu-i. Cf.
lat. dico a spune; a zice.
ZAMOLSXOY

A
Zalmoxis; Zamolxis.
OS NAGENIE ca
slbatic. Cf. lat. nocens
Vtmtor;
nociv;
periculos; rom. neghin.
VESIKY OY pisic e.
ASO LOSENO aceast
glum. Cf. rom. aa.
FOHIOGE a fcut.

KE PRETILE ca prietenii
(tovarii).
NO ZOYT stpnului. Cf.
alb. zot stpn; domn;
Dumnezeu.
O SOILO al casei. Cf.
rom. sla; alb. seli sediu.
OYESO a vorbi; a spune.
Cf. lat. os gur; vorbire;
limb.
ONTAHO nainte. Cf. lat.
ante nainte; antiquus de
mai nainte.
Y PYETAGORYO lui
Pythagoras.
OYLO (ca) acel. Cf. rom.
l; la.
NOYP sfnt. Cf. slav. nebo
cer.
NOTRA a hrni; a fi
hrnit. Cf. lat. nutrio a
hrni; a alimenta.
VEL bine. Cf. lat. bellus
plcut; bun.
IT XASYO pn n
momentul (clipa). Cf. rom.
ceas.
ON TOYRNA de plecare.
Cf. rom. a (se) nturna.
SOHE ntorcnd. Cf. rom.
a suci.
ON TOY la a sa. Cf. alb. i

tij lui; su.

PAMOILO neam; familie.
Cf. lat. familia familie;
cas; alb. famull fin.
A SOTALOYN la
Sotaloyn. Sotaloyn (cf. alb.
djal fiu; biat) este
variant pentru NETINDAVA Cetatea Naterii,
unde s-au nscut Cei Doi
Gemeni. Actualmente satul
Sreni, judeul Ialomia.
Sf. Stelian, n Romnia, este
ocrotitorul copiilor.
LOS XINTEO acei strini.
Vezi mai sus!
YO au vzut, cf. alb. ja!
iat!; uite!.
KOYRAFNO corabie. Cf.
lat. carina corabie; rom.
corabie.
OR NIP din cer. Cf. slav.
nebo cer.
O RYPINO lund. Cf.
rom. a rpi.
FET fecior. Cf. rom. ft.
NOYK foarte iste;
fermecat. Cf. cslav. nauka
tiin; rom. nuc; Noica.
RYSADI - zi de natere.
Cf. slav. rojdenie zi de
natere; rom. rsad.

E DOSE a celor doi.

SARPPO divini. Cf. rom.
serafim; erban; a serba; lat.
servans care respect.
O NIODO identic; la fel;
gemeni. Cf. alb. i njejt
aceeai; acelai; identic;
leit.
YL O RODI E a fost n
preajma; a fi mprejmuit
(ncercuit). Cf. rom. roat.
OZ an. Cf. lat. as unitate
de msur.
NOYOY nou.
M = P = S = X 1460?
AR ARI de la anul (anii).
Cf. germ. Jahr; engl. Year
an.
SO ZAMXOI de la
Zam(ol)xis.
Observaii: Textul este scris
cu litere greceti i, probabil,
grupul OY se citete U, ca n
greac. n stnga jos chipul
lui Zalmoxis. n dreapta jos
chipul lui Pythagoras.
Dac interpretarea anilor este
corect, anul ntocmirii sau
copierii textului ar fi 767 d.
Hr.!
Adrian Bucurescu

Tbliele dacice de plumb

Sinuciderea lui Decebal

Lectura textului superior:

Traducerea:

DACEVALO ON ANGEA
DU ARMOSA DAKO CEO
ADE SO SONTA DO
MUNO ILA DU MORIRE
SO SARMIGETAUSA A
RINO ILA DUPUZ ERE
STOPESTE ARMOSA
RUMUNOS

Decebal, un conductor al
armatei dace, i-a strpuns
inima lui sfnt cu mna
lui, murind la
Sarmizegetusa. De
nfrngerea lui fiind
mnios, a scuipat armata
roman.

LEXIC:
DACEVALO Decebal;
ON un;
ANGEA conductor; senior
domn; cf alb end nc;
mai; rom a unge ca domn;
voievod uns de Dumnezeu;
ARMOSA armat cf lat
arma arme; lupttori, fore
armate; rom armas;
Armeti (loc.); armie.
DAKO dac (adj)

GEO strpuns; sfiat, cf

alb aj a crpa.
ADE inim; suflet; suflare
cf alb jet via; rom a adia.
SO al su; a sa.
SONTA nobil; sfnt cf alb
sundoj a domina; rom snt
(subst).
DO de; cu.
MUNO mn.
ILA a lui cf rom el.
DU marc de infinitiv i

gerunziu.
MORIRE a muri.
A de.
RINA cdere; nfrngere
cf alb rnie cdere;
regresie; rom ran; ruin.
ILA a lui;
ERE fiind, cf rom era (vb.);
are;
DUPUZ suprat; mhnit;
mnios, cf alb duf mnie;
acces.

STOPESTE a scuipa, cf
rom a stupi; alb pshtyj a
scuipa.
ARMOSA armat; lupttori.
RUMUNOS roman; de
romani.
Textul este scris cu litere
chirilice cu care Romnii
au scris pn n anul 1852,
cnd s-a trecut oficial la
alfabetul latin.
Adrian Bucurescu
19

DACIA
magazin

nr.14 iulie 2004

DISPOZITIVE SPECIALE CU CARACTER MILITAR

FOLOSITE DE GETO-DACI
LA DISTRUGEREA FORTIFICAIILOR ROMANE
Patriotismul nu este iubirea rnei, ci iubirea trecutului.
Fr cultul trecutului nu exist iubire de ar
Mihai Eminescu
Ing. Constantin I.Ioni
Dionisie Periegetul relata n anul 138
d. Hr. despre cea mai mare ar care se
intindea din asia mic pn n
Iberia i din nor-

dul Africii pn dincolo de Scandinavia

referindu-se la ara imens a dacilor.
Preotul cercetator istoric Dumitru Blaa
nu putea s neleag cum minele de aur,
de argint, de aram, de fier i mai ales
multele mine de sare ar putut fi abandonate definitiv de Daco-Romni la fel cum
nici pdurile cu izvoare de miere, cmpiile
productoare de grne bogate cu multe
secole nainte de Hristos ar fi putut s fie
abandonate i s provoace un vacuum
multisecular pn ce au venit migratorii.
Marija Gimbutas nota n Civilizaie i cultur: Romnia este vatra vechii europe,
o entitate cultural cuprins ntre 6.5003.500 .e.n. axat pe o societate matriarhal, teocratic, panic, iubitoare i creatoare care a precedat societile indo-europene patriarhale i precede cu cteva milenii
pe cea sumerian. Dacia i-a putut dezvolta timpuriu o civilizaie autohton care
sa extins i n teritoriile nvecinate, invadatorii i migratorii exercitnd o influien
minor asupra localnicilor traci din care
s-au desprins triburi care s-au rspndit
ulterior pn la Baltic i pe Vistula sau
spre vest n Pannonia, pe Dunarea central i n Italia Central, precum i n Ibe20

ria. Luviii, armenii, hitiii din preajma Dunrii au ajuns pn n inima anatoliei. Tribul
palesrinci a dat numele regiunii Palestina,
ocupand regiunea Gaza a lui Goliat. (dup

prof. Zenovie Carlugea).

Nivelul nantat de dezvoltare a societii geto-dace n a doua etap a epocii
fierului a favorizat diferenierea social
pronunat i apariia unor formaiuni social politice anterioare organizrii statale.
Forma de organizare social politic era
prezentat n acea perioad de uniuni tribale, conduse de efi militari, exemplu fiind organizarea geto-dac ntlnit de regele persan Darius n Dobrogea n razboiul sau cu sciii. O alt uniune de triburi
geto-dace de la nord de Dunre ne-o prezint istoricul grec Adrian n sec. II .e.n.,
descriind atacul lui Alexandru Macedon din
anul 335 i.I.Hr. asupra geilor din campia
Dunreana. Nu trebuie uitat nici puternica uniune politic a geilor condus de regele Dromichaetes la sfritul sec. al IV
i.I.Hr. precum i autoritile celor doi bazilei geto-daci n colonia Histria n sec. III-II
i.I.Hr.: Zalmodegikos i Remachos. n vestul Moldovei i Transilvania la anul 200 i.
I. Hr. era cunoscut Oroles cpetenia unei
uniuni tribale infrant de bastarni i ulterior
ctigator. Aceste uniuni tribale corespundeau perioadei de organizare social-politi-

c a geto-dacilor, care a precedat apariia

statului condus de Burebista.
Ca urmare a dezvoltrii avansate a
societii tracilor de nord, i amplificrii
schimburilor economice s-a constituit statul geto-dac care a avut legturi biunivoce
sub diferite forme cu civilizaia roman.
n consolidarea etnica a comunitii tracilor de nord era faptul c ei recunoteau
acelai zeu suprem Zamolxe, dup cum
arat i Herodot c geii nu recunosc alt
zeu afar de-al lor.
Informaiile exacte despre geto-daci
nainte de cucerirea Daciei de ctre romani
sunt puine i dispersate.
Geograful Strabon relata despre
Burebista c ajungnd n fruntea neamului su care era istovit de desele rzboaie,
la nlata att de mult prin exerciii,
cumptare i ascultare fat de porunci,
nct n civa ani a ntemeiat o mare
stpnire. Statul geto-dac a lui Burebista
era o monarhie cu un caracter militar evident. Mrturie stau sistemele de fortificaii
din zona munilor ortiei cetile de la
Blidaru, Piatra Roie, Costeti, Bania i
Cmpina. Este de remarcat i fortareaa
de pe Dealul Grditii. Dup unele surse
(Strabon) armata lui Burebista era de
200.000 de oameni n comparaie cu cea a
imperiului roman de cca 600.000 de oameni. innd cont de prerile altor istorici
aceste cifre pot fi relative. Politica extern
a lui Burebista urmarea ndepartarea pericolului cuceririi romane avnd ca sftuitor de tain pe Deceneu. Dup inlturarea
lui Burebista marele stat dac sa mprit n
cteva formaiuni politice Deceneu rmnnd conductor n zona intercarpatic fiind urmat de Comosicus apoi Coryllius.
n zonele Dobrogei i Banatului regii Rolles i Dapyx ajung supui faa de Roma.
Formaiunea statal daco-getic sa conservat mai bine n zona intramontan n

DACIA
magazin

nr.14 iulie 2004

timpul domniei lui Decebal (87-106 d. Hr.)

Sanctuarele martore ale ceremoniilor
din trecut precum i sistemul de fortificaii
pentru aprare ne duc cu gndul la legtura dintre spiritul rzboinic i cel religios
dintre religie i stat. n timpul domniilor lui
Burebista i Decebal dacii au construit
fortree, forturi, turnuri de observaie,
sanctuare, drumuri, canale, constituind un
sistem defensiv unic n complexitatea sa
(vezi zona din jurul munilor Ortie). Toate aceste aveau amprenta sacrului i nemuririi. Construciile sanctuarelor demonstreaz c geto-dacii aveau cunotine solide de matematic i astronomie (cetile
Sarmisegetusa, Blidaru, Butuceni-Orhei
etc.).
Din punct de vedere tehnic fortificaiile ii au originea n prima parte a epocii
fierului, n timp geto-dacii prelund i alte
modele sau elemente exterioare, adaptndu-le propriilor concepii sau necesiti,
formnd un echilibru ntre tradiie i inovaie, care confirm continuitatea etnic i
cultural. O comparaie ntre civilizaia dacilor i cea clasica a celilor ne duce cu
gndul la o serie de elemente comune.
Relaia dintre cele dou civilizaii n timpul
dominaiei celtice n Transilvania (sec. IVII e.n.), ct i n timpul expansiunii getodacice de-a lungul bazinului panonic al
Dunrii a luat forma unei colaborri strnse
prin vehicularea conceptelor i practicilor
culturale comune: metalurgia fierului, emisiuni monetare locale, obiceiuri funerare.
Daco-geii i-au dezvoltat o art militar innd cont de caracteristicile formelor de relief. Spre exemplu n zona brganului i la nord de Delta Dunrii sa folosit tactica luptelor de step (vezi Alexandru Georgescu i prof. dr. Anton Moisin
n articolul Tactica luptelor de step n

arta militar getica, publicat n Noi Tracii, 1989, Iunie, p.1-4) care avea urmtoarele trsturi: evitarea luptei decisive la
invazia strinilor; retragerea n interiorul
stepei pentru al atrage pe duman n teritorii lipsite de condiii prielnice elementare;
nconjurarea i atacarea surprinztoare a
adversarilor slbii fizic i psihic. Aceast
strategie presupunea pruden, un calcul
matematic inteligent i apoi a unui curaj de
neclintit n momentul hotrtor ales pentru atac. Acestea se pot vedea n cadrul
evenimentelor din 395 .e.n. avndu-i protagoniti pe Alexandru cel Mare i pe triballii care ameninau grania nordic a
Macedoniei i care cu patru ani nainte l
atacaser pe regele Filip al II-lea, tatl lui
Alexandru Macedon, la ntoarcerea sa din
sudul Dobrogei. Primind ajutor din partea
geilor triballii au rezistat n faa lui Alexandru Macedon dei regele lor Syrmos
pierduse iniial btlia de la Liginius. Deci
Alexandru se hotrte s-i atace pe gei
pentru a contracara sprijinul logistic al triballilor.
Atacnd fulgerator n noapte au luat
prin surprindere o cetate getic slab ntrit, testnd capacitatea adversarului ntro scurt confruntare. Geii, surprini au
decis s nu mai apere cetatea de pe malul
Istrului retrgndu-se n interiorul stepei.
Alexandru reaciona prudent i nu-i urmri retrgndu-se peste fluviu atingndu-i astfel scopul militar urmrit i obligndu-l pe regele Syrmus s capituleze.
Planul lui Alexandru Macedon de lichidare
a puterii geilor a fost impiedicat de moartea sa n anul 323 i.e.n., acest plan fiind
pus n practic mai trziu de generalul Lisimach (rege al Traciei). n anul 300 i.e.n.
armata traco-macedoneana condus de
Agatocles, fiul lui Lisimach a ptruns n

brgan i a cazut n cursa geilor neavnd inteligena sclipitoare a lui Alexandru. Fenomenul se repet n anul 291 i.e.n.
cu armata condus de nsui Lisimach.
Aceast tactic militar care folosete
cunoaterea i folosirea formelor de relief
n scopuri tactice era constituit din combinarea aprrii pasive n cadrul cetilor
dispuse pe nlimi cu aprarea activ efectuat n defilee i locuri neprielnice.
n secolul I .e.n. I e.n. romanii au ocupat Moesia Superior teritoriul sud Dunrean Dacic i pentru
a-i extinde stpnirea i la nord de
Dunre au construit castre militare
i puncte de susinere fortificate
pentru viitoarele campanii. Getodacii au atacat aceste ceti i castre pentru a le zdrnici consolidarea lor i structura de rezisten i
pentru a-i recuceri teritoriile, organiznd atacuri dese, prin surprindere.
n cadrul acestor atacuri surprinse parial i secvenial n scenele de
pe Columna lui Traian, ce nu pot fi
considerate nicidecum raiduri ocazionale, ei foloseau n afara armelor
convenionale (precum cuitul, securea cu variantele ei:scitic, de lupt turtit, de tip cican-topor, spad,
sic, lancea, sulia, arcul cu sageile
cu varfuri de diferite forme, pratia,
scutul) i dispozitive militare speciale
pentru distrugerea zidurilor fortificaiilor i aprarea acelora deja cucerite (sau la aprarea zidurilor propriilor ceti i fortificaii) cum ar fi
berbecii cu cap de animal, din bronz i
nite maini de rzboi destul de ciudate care aveau rolul de a ndeprta
atacatorii care doreau s asedieze
cetatea.
Aceste maini de rzboi apar pe
zidurile cetii dacice Drubeti judeul Mehedini cu zid de piatr nefasonat descoperit de arheolog
Viorica Enchiuc i datat din perioada secolelor V-IV i.e.n. I-II e.n.

21

DACIA
magazin

nr.14 iulie 2004

LIMBA MISIUNII CRETINE N SPAIUL

CARPATO-DANUBIANO-PONTIC
N PRIMELE SECOLE DUP HRISTOS
Exist attea mistere legate de existena strmoilor notri geto-daci c dispariia quasi complet a limbii lor, n mod ciudat i nejustificat aproape c nu
ne mai mir. Explicaiile care s-au dat pn acum acestui fenomen sunt n
majoritatea cazurilor insuficiente, nefondate tiinific i lipsite de logic.Ele nu
depesc stadiul de aseriuni mai mult sau mai puin artificiale. Este timpul
astzi, cu ajutorul cercetrii interdisciplinare ce ne st la dispoziie cu anse
mereu crescnde de evaluare i reevaluare mai obiectiv i mai complet a
fenomenului ce ne intereseaz, s aruncm o nou privire asupra acestei perioade a istoriei neamului nostru n vederea unei mai adecvate nelegeri a ei.
Scopul acestei comunicri nu este acela de a trata subiectul n mod exhaustiv, ci doar de a reitera pentru cei care nc nu sunt convini, cteva argumente
de ordin logic i istoric n scopul readucerii problemei n actualitate, pe de o
parte, i de a stimula reflecia critic asupra ei, n lumina noilor cercetri i
publicaii, pe de alt parte.
Pr. dr. Theodor Damian
Biserica poate contribui semnificativ la elucidarea problemei limbii strmoilor notri ntruct ea a desfurat
o intens activitate pastoral, liturgic,
teologic i misionar la geto-daci.
Or, dac activitatea teologic - scrieri
de interpretare a nvturii fundamentale de credin ce aveau n vedere cristalizarea doctrinei - liturghia i mai ales
pastorala i misiunea reprezint dimensiuni eseniale ale Bisericii, dac scopul
misiunii Bisericii este acela de a converti sau catehiza masele de oameni,
aceste activiti nu se puteau face dect n limba lor i nu ntr-o limb strin.
Este adevrat c foarte muli din
Prinii Bisericii au fost oameni educai
i c fiind flueni n mai multe limbi, n
special n limba greac i latin, au scris
n aceste limbi chiar atunci cnd ele nu
reprezentau neaprat limba unei comuniti n care ei se aflau. Totui, n astfel
de situaii, este de la sine neles c liturghia, predica, misiunea nu puteau s
se fac dect n limba vorbit i neleas de mase, i vorbim aici de misiune ca ncercare perseverent i sistematic de rspndire a ideilor cretine
n mijlocul unei comuniti.
S lum, de exemplu, cazul Sf. Vasile cel Mare sau al Sf. Chiril al Alexandriei, al Sf. Chiril al Ierusalimului. Ei au
scris n limba greac cri de teologie
22

complicat i profund chiar pentru

mintea educat i sofisticat a omului
de azi. Dar cnd se adresau oamenilor
din parohiile n care predicau fcnd
misiune i catehez, trebuie c se adresau n limba vorbit de acei oameni din
Asia Mic, Egipt sau Palestina.
Vorbeau unii din Ierusalim limba
greac n timpul pstoririi Sf. Chiril?
Desigur. Totui este cert c limba greac
nu era limba maselor pstorite. Vorbeau
unii din Egipt limba greac n timpul
pstoririi Sf. Chiril al Alexandriei? Desigur. Cert este ns faptul c masele
vorbeau limba local (limba copt din
Egipt folosit i astzi n cult i n viaa
de zi cu zi este o dovad n acest sens).
n afar de logic exist i mrturii
istorice cu privire la predicarea cretinismului n limbile localnicilor. n unul
din studiile sale despre versiunea trac
a evangheliilor, Bruce Metzger afirm
n mod accentuat c Sf. Irineu de Lyon
a vorbit i predicat n limba local, celtic, tot aa cum Fericitul Augustin n
Hippo a vorbit n punic, limba localnicilor.1
n anul 359 Sf. Ioan Hrisostom a
rostit o predic pentru goii care triau
n Constantinopol cu ajutorul unui
translator. n acea predic el face meniune special cu privire la folosirea limbilor locale n scopul rspndirii cretinismului: Unde sunt acum Platon, Pitagora i ceilali filosofi ai Atenei? Uitai! Unde sunt nvturile pescarilor

i ale fctorilor de corturi? Ele nu sunt

doar n Judeea, ci, ele strlucesc mai
tare ca soarele i n limbile barbarilor,
precum ai auzit astzi. Scii i traci i
sarmai i mauri i indieni i cei ce locuiesc la extremitile pmntului filosofeaz despre aceste lucruri ce s-au
menioant, avndu-le traduse fiecare n
limba lor matern.2
E. Lozovan n Dacia Sacra atest
faptul c besii, un important trib tracic,
spuneau rugciuni cretine n limba lor.3
Dac Evanghelia a fost tradus i
predicat la naiuni mai mici i mai puin cunoscute ca tracii i geto-dacii (cum
ar fi nubienii, sogdienii, georgienii4 .a.),
cu att mai mult este de presupus c o
naiune ca cea a tracilor, cea mai mare
dup a inzilor, dup spusele lui Herodot, puternic i civilizat (Tracia a fost
patria poeziei, a muzicii i a religiei5 ) a
fost inta prioritar a misionarilor cretini.
La nceputul sec. IV populaia nativ a Traciei n-a fost romanizat,6 afirm Bruce Metzger, iar cretinismul
avansa acolo n mod remarcabil, fapt
menionat de Heliodorus ntr-o scrisoare ctre Fericitul Ieronim aflat pe atunci
n Palestina.7
Dei istoricul Morton Smith de la
Columbia University susine c n sec.
VI cele patru evanghelii erau deja traduse n limba trac,8 noi credem c dac
la alte popoare mai puin cunoscute ele
s-au tradus mai devreme, n limba trac probabil c evangheliile s-au tradus
cu cel puin trei secole mai devreme, n
timpul cnd primul episcop de Tomis,
Evangelicus, este menionat (sfritul
sec. III),9 dac nu chiar mai devreme.
Pe de alt parte, dac lum de bun
afirmaia c n sec. VI evangheliile erau
deja traduse n limba trac, dar c spre
deosebire de alte limbi unde evangheliile au reprezentat prima literatur scris,10 n limba trac dup cum i n latin au fost scrieri i nainte, nu vedem
de ce traducerea evangheliilor ar fi trebuit s atepte pn n sec. VI.
Dac limba trac e pus de M. Smith
alturi de limba latin, n acest context,

DACIA
magazin

nr.14 iulie 2004

deci poate fi alturi i de greac. i dac

n ultimele dou evangheliile s-au tradus n zorii rspndirii cretinismului,
nu exist argumente de ce ele n-ar fi
fost traduse i n trac tot atunci.
Totodat dac traducerea evangheliilor a dat natere la o nflorire literar
ulterioar de factur cretin, cum afirm Morton Smith,11 i dac am lua de
bun ipoteza c evangheliile s-au tradus n trac n sec. VI, cum poate limba trac s dispar n acleai secol, cum
susine W. Tomaschek, B.P. Hasdeu i
mai trziu I.I. Russu12 dac o ntreag
literatur cretin tocmai atunci nflorea?!
Dei prea timid, concluzia lui Lozovan c pe rmurile Dunrii Biserica
cretin nu a fost nici de facutr latin,
nici greac i c doctrina cretin s-a
rspndit i s-a practicat n limbile locale13 vine puternic n sprijinul ideii c
traducerea evangheliilor i a textelor
cretine s-a fcut n limba trac nc
din zorii cretinismului, iar pe de alt
parte c limba trac nu s-a stins n sec.
VI, ci dimpotriv, prin impulsul dat de
noile scrieri cretine, a continuat cu mult
dup aceea.
Avnd n vedere aceast problem
nu trebuie uitat caracterul eminamente
psihologic al misiunii cretine. Misiunea se adreseaz minii i inimii. Minii, pentru nelegere la nivel intelectual,
att ct se poate nelege, coninutul
propoveduirii evanghelice, i inimii, pentru angajarea simirii n vederea aplicrii n viaa cotidian a preceptelor nvturii de credin. Dimensiunea emoional este absolut esenial ntr-un astfel de context ntruct orice religie intete trirea, crearea unui modus vivendi, altfel ea se reduce la o filosofie
sau la un sistem oarecare de gndire.
Acest lucru este valabil n mod special
n cazul religiei cretine, ct vreme ea
este centrat pe, i izvorte din cele
dou mari tipuri de iubire: a lui Dumnezeu i a aproapelui.
innd cont de aceste consideraii
deci, se nelege de ce era aa de important ca misiunea evanghelic s se
fac n limba local a poporului, chiar
dac la alt nivel ea se fcea i ntr-o alt
limb suprapus, de mprumut cum ar
fi cea a colonizrii culturale sau militare. Se spune c n orice ar ai fi, oricte limbi ai cunoate, chiar dac mprejurrile fac ca n viaa de fiecare zi s

vorbeti curent o alt limb, ca n cazul

emigrrii, atunci cnd te rogi, te rogi n
limba matern. Excepii de la regul pot
exista, desigur. Important este c religia intete mintea i inima omului, i
accesul total, profund la acestea se face
nu printr-o limb strin, impus,
uneori urt de localnici, ci prin limba
lor de batin. Ct vreme dacii liberi
din afara granielor imperiului au atacat fr ncetare pe romani i ct vreme rscoalele interne ale dacilor din teritoriul colonizat au avut loc fr ncetare,14 se nelege c dacii i urau pe
cotropitori, i implicit i limba latin
folosit de ei n afar doar de cazul n
care foloseau cu toii aproximativ aceeai limb..
E bine de remarcat c dac se traducea Evanghelia n limbile materne ale
populaiilor imperiului, cu att mai mult
liturghia i predica se fceau n aceeai
limb local. Ar fi ilogic s gndim c
s-a tradus evanghelia n limba localnicilor dar li se slujea i li se predica ntro limb pe care ei n-o cunoteau! n
plus, Lozovan afirm clar c limba trac era limb liturgic.15
Un alt mod n care putem privi
aceast problem este urmtorul: dac,
aa cum susin unii, mai ales latiniti,
prin propoveduirea cretinismului n limbile greac sau latin s-a nlocuit limba
la daci, nseamn c, deoarece, acelai
lucru s-a petrecut i la alte popoare, cel
puin din imperiul roman, toate acestea
ar trebui s vorbeasc azi doar dou
limbi: greaca sau latina, ceea ce, evident, este infirmat de realitate.
Practicarea pe lng limba matern, la o naiune, i a altor limbi, nu duce
de loc, necesarmente, la nlocuirea limbii materne.
Att de realist este acest fenomen
nct el este aplicat i astzi n misiunea
pe care o fac, s zicem protestanii, n
Africa sau Asia. De exemplu, Societatea Biblic American cu sediul central
la New York, nc i acum mai traduce
Sf. Scriptur n limbi i dialecte tribale,
locale, dei n unele din aceste ri africane sau asiatice limbile englez sau
francez sunt vorbite la nivel administrativ sau academic n mod extins.
Trebuie amintit aici c chiar i n
cazurile unde misiunea cretin intete elita unui popor i n acel caz adresarea se poate face ntr-o alt limb dect
cea local, dac aceasta nu e cunoscut

de misionar, inta este reprezentat tot

de mase, ntruct scopul este ca dup
ncretinarea elitei, prin aceasta s fie
ncretinate apoi i masele, ca n cazul
slavilor. Sau, cum arat Prof. Ioan Rotaru, Niceta de Remesiana care a predicat att n sudul ct i n nordul Dunrii i care a ajuns pn n inima Munilor Apuseni, vorbea n mod firesc, strromna, dei el scria cu uurin n latin.16
Aa cum arat eruditul profesor de
teologie Ioan Coman17 ca i Mihail Diaconescu mai recent,18 limba dacilor, innd cont de structura, profunzimea,
fora personalitii acestui popor, de
cultura sa naintat atestat de contemporani, n-a fost asimilat, ci ea a asimilat alte limbi cu care a venit n contact,
aa cum mai trziu, romna venind n
contact cu, i sub influena limbii greceti i a slavonei, nu a ncetat s existe, ci a asimilat ambele influene, rmnnd limba romn.
Argumentul limbii este fundamental legat de cel al continuitii, i invers.
Vedem cazuri unde unele minoriti au
fost deznaionalizate prin interzicerea
limbii materne i impunerea limbii colonizatoare, ca n unele regiuni din Ungaria, de pild, sau din Polonia, ocupate de vlahi, care azi sunt maghiari sau
polonezi. Deci dac ni s-ar fi pierdut
limba n-am mai fi fost romni sau dacoromni azi. i invers: acolo unde s-a
pstrat limba s-a pstrat i naiunea, ca
n mici enclave minoritare unde de sute
de ani acele minoriti prin limba lor iau pstrat i identitatea etnic.
Folosind argumentul n sens invers,
dac noi azi am rmas naiune romn
i nu suntem latini, chiar dac am fost
colonizai de latini, asta se datoreaz
pstrrii i continuitii limbii materne
a geto-dacilor pn azi.
n acelai fel exist ca naiuni distincte i grecii i evreii iar acetia au
stat sub romani mult mai mult dect
dacii, fr s-i fi pierdut pentru aceasta limba. Continuitatea limbii a dus la
continuitatea etnic. i deci existena
etnic distinct azi demonstreaz continuitatea limbii originare.
Concluzia fireasc a acestor consideraii este aceasta: dac geto-dacii
erau ncretinai la un nivel att de intens nct n secolul IV acetia au produs sute de martiri n persecuiile cretine, au dat Bisericii teologi de renume
23

DACIA
magazin

nr.14 iulie 2004

ca Sf. Cassian, Gherman i Dionisie

Exiguul, i erau organizai deja n episcopii i acestea mpreun cu ierarhii lor
erau bine cunoscute n lumea ecumenic a timpului, cum e cazul episcopului Teotim de Tomis, de pild, dac toate
acestea dovedesc o solid nrdcinare
a religiei cretine n contiina, n mintea i inima strmoilor notri, asta n-

seamn, dincolo de scrierile teologice

produse n greac i latin, c misiunea
cretin propriu-zis nu s-a putut face
dect n limba localnicilor, i nu n vreo
alt limb strin inimii lor.
i odat ce religia a intrat prin limb n inima i contiina poporului, ct
vreme dinuie credina i cultul, acestea fiind valorile supreme ale sale, di-

nuie i limba. i dac limba romn a

dinuit de atunci pn astzi, nseamn
c ea este limba pe care geto-daco-romnii o vorbeau i nainte de ncretinare, deci nainte de colonizarea Daciei
de ctre romani, chiar dac, natural, ntro alt form dect limba romn de azi.
S-a pierdut deci limba daco-romn? Nu. Ea a fost, a durat i este.

1.Bruce M. Metzger, New Testament Studies: Philological, Versional and Patristic,

Leiden, E.J. Brill, 1980, p. 165.
2.Ibidem, pp. 159-160 (vezi Migne PG, 63,
499-501).
3.E. Lozovan, Dacia Sacra, n History of
Religions, vol. 7, Nr. 3, Februarie 1968, University of Chicago Press, Chicago, Ill., p. 237.
4.Bruce Metzger, op. cit., p. 150 (nota 4).
5.Ibidem, p. 153.
6.Ibidem, p. 156.

7.Ibidem, p. 158.
8.Morton Smith, The Columbia History of
the World, Ed. by John A. Garraty and Peter
Gay, New York, 1972, p. 247 (vezi Bruce
Metzger, ibidem, p. 150).
9.Bruce Metzger, op. cit., p. 156.
10.Morthon Smith, op. cit., p. 156.
11.Ibidem.
12.E. Lozovan, op. cit., p. 237.
13.Ibidem, pp. 242-243.
14.Mihail Diaconescu, Istoria Literaturii

Dacoromane, Ed. Alcor Edimpex, Bucureti,

1999, pp. 23-38.
15.Ibidem, p. 211.
16.Prof. Ioan Rotaru, Latinitate i Europeism, n Cugetarea European|, An I, Nr. 1,
Dec. 2001, Bucureti, p. 7.
17.Prof. Dr. Ioan G. Coman, Scriitori Bisericeti din Epoca Str|romn|, Ed. Institutului
Biblic, Bucureti, 1979, pp. 7-29; 44-54.
18.Mihail Diaconescu, op. cit., pp. 64, 76,
789.

OMUL CARE STRIG

Omul care strig este un vas de lut

aparinnd culturii Vinca.Gura acestui vas
a fost interpretat ca fiind asemntoare
unui cap de om, privind nainte, sprijinit
n palme.Cu aceiai imaginaie dac l rsturnm la 180 de grade putem s-l vedem ca un craniu uman, cu o anatomie
bine definit.Acest vas a fcut obiectul
unor studii ndelungate i amnunite,studii realizate de nume prestigioase ale
arheologiei i istoriei romneti.Numai c
dac ajungi s te ndrgosteti de acest
vas,care orice s-ar spune este o bijuterie
24

n adevratul sens
al cuvntului i ndrzneti sa caui
mai multe studii referitoare la vasul cu
pricina, surprizele
se vor ine lan.i
culmea, nu surprize
din cele plcute.
Bunoar
dac lum lucrarea
lui Nicolae Ursulescu Dacia n cadrul
Lumii Antice aprut la editura Unirea din Iai n
1992,vom gsi la
pagina 19 acelai
vas,(fig 1) acelai
Om care strignumai ca acum sracul
de el strig dup ajutor pentru ca autorul ni-l prezint cu fundul tiat i adugat mult deprtat de forma lui iniial.Mergem mai departe i cutm prin anul
1988 n cartea Dacia nainte de Dromihete de Vladimir Dumitrescu i Alexandru Vulpe la pagina 141(fig 2 ),n care
acelai om care strig mai cere odat ajutorul pentru mutilarea care i se aduce
prin tierea fundului.
Iat deci c n dou cri de specialitate cu plane din care studenimea ar

avea de nvat ceva istorie,apar dou

erori, una mai grosolan dect cealalt.Cum or fi nvnd studenii istoria prin
astfel de blrii,e greu de spus.E foarte
simplu ns s constatm c la aa dascli,aa studeni.Ori neglijena ,ori netiina n aceste cazuri sunt la fel de pguboase.
Dumneavoastr stimai cititori, privii, alegei singuri i judecai.
Malus Dacus.
P.S.
Era ct pe-aci s uitm un lucru.
Unul dintre autori,nu spunem care ,da
iret nevoie mare,apare flos la televizor cu ceva timp n urm declarnd ironic i zeflemitor cum ca plcuele de
plumb care au zcut zeci de ani prin
subsoluri ntunecoase n nepsare i
indolen i de care nite oameni cu
suflet i cu minte se ocup acum s le
redea istoriei romneti,sunt nite falsuri.Hooopa Mitic..., adic cum nite
falsuri? Dicionarul limbii romne zice
altceva la fals dect a lsat s se neleag distinsul istoric.
Dac vrea s afle ce este cu adevrat un fals, atunci s deschid propria
carte i cu siguran va nelege.
Acelai M D

cmyk

color
DACIA
magazin

nr.14 iulie 2004

LA MORMNTUL LUI TEFAN CEL MARE

Dionisie Olinescu, 1898
Numele lui tefan cel Mare nu mai
puin rsun astzi dect n frumoasele timpuri, cnd steagurile sale flfiau
falnic din vrful Carpailor pn la rmurile Dunrii i al Mrii Negre dice
Vasile Alexandri. nc astzi, pe naltul
munilor i n adncul vilor, n orae
i n sate, n palate i n bordeie, pretutindeni numele su se pomenete de
tot acela ce se zice Romn. Romnul i
atribuie tot ce-I pare curios, mare, vitejesc i chiar neneles.
Orice cetate, orice zid, orice val,
orice an, ntreab-l cine l-a fcut, el
i va rspunde: tefan cel Mare. Orice
pod, orice biseric, orice fntn, orice
curte sau palat vechi, el va raporta eroului su.
Orice buntate, orice aezmnt, ale
crui rmie mai trgneaz pn
astzi, orice legiuire omeneasc, orice
puneri la cele nelepte, tefan Vod lea urzit.
Acest Domn pentru Moldoveni,
rezum toate faptele istorice, toate
monumentele fcute cu cinci veacuri
de atia stpnitori.
Mormntul acestui Domn erou,
despre care poporul romn pomenete cu atta mndrie i emoiune, i-i
atribuie tot ce-i mare i vitejesc din trecut, se afl n Bucovina, n mnstirea
Putna.
Ea este situat la poalele munilor,
pe linia ce duce de la Suceava la Putna.
La 70 km de acest ora (pe calea ferat n.n.) amintete o fapt mrea
din trecutul romnilor, aproape o legend. La captul acestei comune se
afl mnstirea Putna, construit de
ctre tefan cel Mare.
Mnstirea este nconjurat cu un
zid de metereze, avnd spre rsrit,
poarta de intrare cu un turn nalt i spre
apus un alt turn, n care se pstreaz n
timpuri de restrite tezaurele mnstirii i ale bisericilor.
Toat biserica mnstirii este presrat de morminte, care aparin fami-

liei lui tefan cel Mare.

Plini de emoiune trecem pronaosul i naosul bisericii, spre a ne apropia
de mormntul lui tefan cel Mare, care
se afl n dreapta naosului sau templul
bisericii.
Apropierea de Mormntul lui tefan cel Mare i umple sufletul de nite
micri luntrice, care te transport n
trecutul cel glorios al rii, condus de
acest extraordinar brbat, mare erou i
mare politic. Micarea sufleteasc te
nvioreaz, te umple de lacrimi i te
zguduie n toat existena fizic i spiritual. Ce va fi fost el n viaa lui, dac
numai umbra lui are atta putere moral?
Un mausoleu de piatr decorat cu
arabescuri indic mormntul lui tefan
cel Mare. Un acopermnt, sau, cum
se zice n limba eclesiastic, un pocrove de catifea roie, brodat cu flori de
aur acoper piatra mormntal. Pe
marginea pocroveului se afl urmtoarea inscripie slavon dat n traducere:
Io Bogdan Voevod, cu mila lui
Dumnezeu Domnitorul arei Moldovei,
am nfrumuseat i am acoperit cu acest
acopermnt mormntul tatlui seu Io
tefan Voievod, care a domnit n ara
Moldovei 47 de ani, trei luni i carele sa mutat pe vecinicul loca n anul 7012

(1504), luna iulie, ziua a doua, n ora a

patra din zi.
Dedesuptul acestui acopermnt se
afl peatra mormntului, de forma unui
trapez, care este de marmur alb i
decorat cu ornamente gotice.
Pe marginea pietrei de mormnt se
afl urmtoarea inscripie slavon:
Evseviosul Domn Io tefan Voievod cu mila lui Dumnezeu, Domn al
erei Moldovei, fiul lui Bogdan Voevod,
ctitorul i ziditorul acestui sfnt loca,
carele aici zace i s-a mutat la vecinicele locauri n anul 7 luna .. i a
domnit .. ani.
Data morii lui tefan cel Mare lipsete i este indicat numai pe pocroveul fcut de fiul lui, de Bogdan Voevod, inscripia mormntal a fost deci
pregtit de nsui tefan cel Mare.
Grigore Ureche scrie:
n anul 7012 (1504), mult vreme
dac s-au ntors tefan Vod de la Pocuia, la scaunul su, de la Suceava, fiind bolnav i slab de ani, ca un om, ce
era ntr-atea ani, n patru zeci i septe
tot de resboaie i ostenele i neodihn,
n toate prile di se btea cu toii i
dup multe resboaie cu noroc ce au
fcut, cu mare jale au rposat Mari,
Iulie n 2.
Era acest Domn om nu mare de
stat ntreg la minte, nelenevu i cu
lucrul seu scia s-l acopere i unde nu
cugetai, acolo l aflai. La lucru de
resboaie meter, unde era nevoie nsui se vra, ca vezindu-l ai sei, s nu
nderepteze. i pentru aceea, rar resboiu
de nu biruia. Aiderea unde l biruiau
alii nu perdea ndejdea, c sciindu-se
czut jos, se ridica deasupra biruiilor.
ngropat-au pe tefan Vod n mnstirea Putna, cu mult jale i plngere toi locuitorii rii, ct plngeau toi
ca dup un printe al lor, c cunosceau
toi c s-au scpat de mult bine i aprare. Ce dup moartea lui, i ziceau Sfntul tefan Vod, nu pentru suflet, ci
pentru lucrurile sale cele vitejesci, carele nimenea din Domni nici mai nainte,
nici dup aceea nu l-au ajuns.
25

DACIA
magazin
Contemporani ai lui tefan cel
Mare, medicii veneieni, doctorul Muriano i Leonard de Massuri, care au
petrecut la curtea din Suceava, descriu
caracterul lui n culori vii.
Leonardo de Massuri: s-a artat
la moarte ca i n via i n sntate, n
acelai timp teribil i prudent.
Dr. Muriano scrie din Suceava n
27 dec. 1502: tefan este foarte nelept, iubit de supuii si pentru clemena,
justiia, energia i liberalitatea lui, bine
construit la corp, afar de numai de
gravul morb, de care sper s-l vindec.
tefan e nconjurat din toate prile de dumani cu care avuse 36 btlii, nvingndu-I n 34 i fiind nvins
numai n dou.
tefan cel Mare a zidit 44 de mnstiri i biserici. n mai toate aceste
biserici se afl zugrvit i portretul lui,
i anume pe peretele de ctitorie din templul bisericilor sau n evangheliile din
vremea lui tefan cel Mare, care se
pstreaz acolo pn n ziua de astzi.
Pe peretele de dedicaie din templul bisericilor din Vorone, Badeui,
Ptrui se afl portretul lui tefan cel
Mare, al Doamnei sale Maria, al fiului
lor Bogdan i al fiicelor lor
tefan cel Mare, de obicei este n
costum rou, este mic la statur, cu
faa plin, fr barb i cu musti, cu
pr lung i blond i cu capul cam aplecat, ine biserica respectiv, oferind-o
lui Iisus Christos.
n bisericile din Bucovina se gsesc
mai multe pturi de zugrveli, care provin de la rnoit.
Un criteriu sigur ofer portretele lui
tefan cel Mare ce le gsim pe mai
multe obiecte de pe vremea lui, care nau fost supuse nnoirii i au rmas intacte. Aceste obiecte sunt dverele sau
perdelele de la ui mprteti, ale catapetesmei bisericilor, epitrafiele i evangheliele.
n tetraevangheliarul din biserica
Gurahumorului, scris n 1487, pe epitraful din biserica de la Ptrui, fr
dat, i pe dvera din mnstirea Putna
din anul 1500, tustrele druite de nsui tefan cel Mare fiind n via, se
afl portretul lui, care n executare se
26

nr.14 iulie 2004

aseamn mai mult cu portretul din

biserica Voroneului. tefan este mic la
statur, cu faa plin, fr barb, cu
musti i pr lung i blond.
n anul 1472 se cstorete tefan
cel Mare cu Maria, fiica principelui de
la Mangop din Crimeea, ea rposat la
19 decembrie 1476 i este nmormntat n templul bisericii de la Putna. Pe
acopermntul de mtas al mormntului ei este nfiat moart n costum
bizantin i cu coroana pe cap, n colurile acopermntului este brodat pajura bizantin bicefal.
Cea din urm soie a lui tefan cel
Mare a fost Maria, fiica lui Radu Vod,
domnul Munteniei. Ea este nmormntat n mnstirea Putna, n anul 1513,
dup 9 ani de la moartea lui.
Mrirea Moldovei se atribuie geniului su mare ca general, administrator i domnitor cu drept cuvnt posteritatea l numete cel MARE.
tefan cel Mare a domnit de la 12
aprilie 1457 pn la 2 iulie 1504. De la
nceputul domniei sale el a fost primit
cu entuziasm de popor, aclamndu-l la
locul Direptate, la Suceava, cu muli
ani de la Dumnezeu s domneasc.
i cu voia tuturor l-au ridicat domn
zice cronicarul Grigore Ureche i
tefan Vod gtindu-se de mari lucruri
s fac nu cerca s aeze ara, ci de
rsboiu se gti, c au mprit ostei sale
steaguri, care toate cu noroc I-au venit.
tefan cel Mare, la nceputul domniei sale, a reorganizat ara militrete,
tiind bine c tria unui stat const n
fora lui militar, n asigurarea linitei
n luntru i n pzirea integritii teritoriului lui contra celorlalte state vecine, ce-n vremurile sale, cnd raporturile internaionale erau foarte slabe i
nehotrte, era de o importan foarte
mare.
Poziia geografic a Moldovei era
ct se poate de nefavorabil. La nord
se ntindea puternicul regat al Poloniei,
la apus regatul Ungariei, la sud Muntenia care fiind n legturi cu Ungaria
i sub suzeranitatea Turciei, era mai
tot-d-una gata de a neliniti Moldova,
iar n spatele Munteniei, peste Dunre,

puternica i fanatica Turcie, care cu o

vehemen ne mai auzit amenina toate statele cu cotropirea. Moldova era
atunci mai mare ca acum, aparinndu-I Bucovina i Basarabia, dar cu toate
acestea avea un teritoriu modest fa
de teritoriile vaste ale Poloniei, Ungariei i Turciei. Independena Moldovei
era deci ameninat n orice moment.
tefan cel Mare n toat ndelungata sa
domnie de 47 de ani a tiut a o menine i pzi i a ine sus stindardul rii.
i cu toate rsboaiele sale multe, Moldova nu s-a srcit, ci prospera.
Medicul Muriano: Moldova este
o ar frumoas i roditoare, bine aezat, pe ntinsurile ei pasc turme de vite.
Armata ei consta din 60.000 de oameni.
tefan este foarte nelept i iubit de
supuii si pentru clemena, justiia,
energia i libertatea lui.
La Rahova, lng Vaslui, bate tefan cel Mare cu 40.000 dup alii
50.000 de ostai, armata turceasc de
120.000 de oameni.
Principii cretini au rmas uimii de
victoria lui tefan cel Mare, ca un ce
fr seamn pe vremea aceea. Republica Veneian felicita pe tefan cel
Mare i intervine pe lng Papa de la
Roma ca s acorde o subvenie lui tefan cel Mare, pe care Papa o promite,
dar care n urm este zdrnicit prin
intrigile unor vecini.
Istoricul polonez Dlugosz exclam
entuziast de victoriile lui tefan cel
Mare: O brbat minunat, n nimic mai
inferior ducilor eroici pe care noi i admirm, care n timpurile noastre, a repurtat cel dintiu o victorie strlucit
contra Turcilor, dintre principei lumei,
dup judecata mea cel mai vrednic a fi
numit n fruntea unei coaliiuni a Europei cretine contra Turcilor.
tefan cel Mare se adreseaz printro scrisoare ctre regele Ungariei i toi
principii cretini, c Turcia vrea s cucereasc Moldova, care este poarta
cretinitii, i ar trebui ajutat pe uscat
i pe mare i c numai prin lucrare
comun, s-ar putea tia dreapta pgnismului. tefan cel Mare rmne ns
prsit, cci Papa, regele Ungariei Matei Corvin i ceilali principi cretini nu

DACIA
magazin

nr.14 iulie 2004

s-au inut de promisiunile date.

tefan cel Mare a fost nu numai
un general mare, ci i un nsemnat om
politic, cutnd totdeauna de a izola pe
inamicii si, ncheind cu unii tratate de
pace i de supunere, spre a putea lovi
cu att mai sigur n dumanul cel mai
periculos. Ca militar l admirm n alegerea genial a terenului i a timpului
de lupt i n ntrebuinarea tuturor
mijloacelor de aprare, ca n btlia cu
Matei Corvin la Baia, n btlia de la
Rahova cu turcii, cum i de la btlia
de la Cosmin.
Dup luarea cetii Chilia, ncepe a
zidi mnstirea Putna, dup rsboiul de
la Rmnic, biserica de la Badeui i de
la Hrlu.
Din cldirile vechi, au rmas pn
n ziua de azi numai mnstirile i bisericile zidite de voevozi i boieri romni. Numai aceste monumente neau pstrat mormintele eroilor romni
din trecut i astfel ni s-a fcut posibil
a ti i a avea mormntul lui tefan
cel Mare, cel mai mare erou moldovean care, ct va tri poporul romn,
va fi obiectul celei mai mari veneraiuni i amintirea unui trecut frumos,
scump i glorios.
ntre zidurile i turnurile nvechite
i crunte ale acestei mnstiri, contemplarea pioas a acestor morminte
de eroi de secole ntregi, te subjug o
lume ntreag trece dinaintea noastr
desfurndu-se faptele mree i izbnzile trecute i ndurerai la amintirea epocii glorioase a lui tefan cel
Mare, la restritea ce i-a urmat privim cu uimire la acea dram a trecutului nostru.
La poalele Carpailor
Sub acest vechiu mormnt
Dorm erou al Romnilor
O, tefan, erou sfnt!
Ca sentimentele falnice
Carpaii te pzesc
i de sublima-i glorie
Cu secolii optesc
Vasile Alecsandri
Cnd Moldova se afl n decaden, cnd domnia turceasc deveni atotputernic i influena greceasc general n ar, n secolul al 18-lea, amin-

tirea lui tefan cel Mare era mai mare

n ar. Atunci, un clugr necunoscut pn n ziua de azi, inu un necrolog, una din cele mai frumoase creaiuni oratorice romneti pe mormntul lui tefan cel Mare din mnstirea
Putna.
Ce minte aa bogat n gnduri
zice ononimul orator ce meteug
aa iscusit la mplinirea cuvntului s
poat mpodobi attea risipeala vrjmailor, attea sfrmare de ceti,
attea ziduri de locauri sfinte i atta
nelepciune a acestui brbat, carele cu
vitejie ne-a aprat, cu nelepciune nea ocrmuit i ct a trit, voinicia noastr i fericirea a nflorit! n zilele lui
stmbtatea era nbuit i legat,
dreptatea sracului cel bogat nu o
putea neca, cel puternic nu o putea
clca, cel de neam nu o putea ponegri.
Cumpna prin care se cumpnea, era
la mijloc de fa Curtea lui deschis:
srmanul asuprit i vduva, dreptatea
lor o artau. O vreme fericit! O stpnire luminat! O ar norocit! Unde
dreptatea sa, nu mai puin dect Domnul stpnete! O via fericit! O, obiceiuri de aur! O dulce stpnire, ntre
cari strmoii notri au petrecut! Oare
vei mai veni vreodat! Oare ne vom
mai nvrdnicii i noi a avea? Oare ai
fost i ai trecut? Lsndu-ne nou
numai o amar pomenire de voi? Atta-i dulce dreptatea la o stpnire, i
atta-i strmbtatea de amar, nct
noi, dup attea veacuri pe un Domn
drept plngem atunci, cnd pe cel
strmb sau l uitm, sau nu ne aducem aminte de el fr numai s-l hulim.
El a domnit scena istoriei romne
pn-aproape de un secol, slvit ca erou
al neamului romnesc i al cretinitii.
Toate gurile te numesc i toi ntrun gnd preamult te laud i scrie
Papa Sixt al IV-lea.
Cu redeteptarea noastr naional, a crei consecine a fost unirea pe
vecie a Moldovei i Munteniei sub numele de Romnia, tefan cel Mare deveni eroul tuturor Romnilor i memoria lui se mprospta cu o trie mai

mare. Tinerimea romn

Daciauniversitar
de azi
din Viena i Bucureti se adun n anul
1871, 15 august la mormntul lui tefan cel Mare din mnstirea Putna, n
Bucovina, spre a srbtori aniversarea de patru sute de ani de la moartea
lui, a depune omagiile sale pe mormntul celui mai mare erou romn i
a suge putere, ce susine pentru bine
i adevr, i ce izvorte pe la mormintele oamenilor mari. (Cuvntarea
festiv A.D. Xenopol).
Serbarea se svri n modul cel
mai demn. Venit-au reprezentani din
toate locurile locuite de romni, din
Romnia, din Ardeal i Ungaria, Basarabia, cci n mpreunarea amintitei trecutului cu nzuinele i speranele n viitor, tefan cel Mare ncetase
de a fi eroul unei pri a rilor locuite
de Romni.
Un arc mare de triumf cu inscripia: Memorie lui tefan cel
Mare, mntuitorul neamului, nfrumusea intrarea n mnstirea mpodobit. n faa mormntului lui tefan cel Mare, se aezase un piedestal negru, urnele comemorative cu
diferite inscripiuni ca: Eroului, nvingtorului, Aprtorului Existenei Romne, Scutul cretinitii etc.
etc. n sunetul clopotului BUGA, un
clopot uria nc de pe vremea lui
tefan cel Mare, ncepu solemnitatea religioas: se cnt Imnul lui
tefan cel Mare, compus de Vasile
Alecsandri, cnd toi cei de fa czur n genunchi, i d. A.D. Xenopol inu cuvntarea festiv. Cnd era
s se sfreasc solemnitatea, cu cuvntarea vecinica-i amintire locotenentul colonel Boteanu din armata romn, n uniform, lu un stindard n dreapta sa i cu o voce din
cele mai emoionale manifest pe pmntul strin austriac sentimentele
bravei armate romne, pe care o reprezenta i srut cu devoiune mormntul marelui erou.
Material obinut prin bunvoina doamnei profesoare
Elisabeta Bucevschi
27

cmyk

COLOR

DACIA
magazin

nr.14 iulie 2004

ZAMOLXIS PRIMUL LEGIUITOR AL GEILOR

de Carolus Lundius
De ce trebuie s auzim de la Carolus Lundius despre Zamolxis ca fiind cel
care a dat lumii primele legi scrise? De ce nici unul din istoricii notrii nul pomenete? Oare de ce suedezii se mndresc cu ce noi refuzm s ne
mndrim?Cnd oare istoria noastr n loc s nceap cu nfrngerea noastr
,cu sfritul nostru ca stat,cu nfrngerea lui Decebal,va ncepe cu istoria
Daciei i a regilor ei ?
Iat de ce ne facem o datorie de onoare n a publica n serial ntregul
volum ZAMOLXIS PRIMUL LEGIUITOR AL GEILOR.
Prima ediie a acestui volum sub titlul Zamolxis Primus Getarum
Legislator scris de Carolus Lundius a aprut n Suedia n anul 1687.Am
gsit-o rtcit ntr-un anticariat din Upsala-Suedia,de unde am cumprato la un pre mare,ncredinnd-o spre traducere doamnei Maria Crian.
Dr. NAPOLEON SAVESCU
IAT STRLUCIREA
DUMNEZEIASC DIN CERURI:
CAROLUS, CHIP ATOTPUTERNIC
AL DUMNEZEIRII CA REGE
PE PMNT
Prea strlucitului brbat, eruditului
Domn CAROLUS LUNDIUS, profesor
de tiine juridice i judectorului
municipal, vechiului meu amic,
Sntate de la Dumnezeu!
Vd bine c te ocupi de Zamolxis
nu fr o mare voluptate a sufletului;
pe Tine, prietene sincer, Zamolxis al
nostru, inut att amar de vreme n
ntuneric, ba chiar i nmormntat, iatl acum scos la lumin de Tine i
oarecum de Infern. Felicit patria pentru
acest fruct smuls ntunericului i te
felicit pe Tine pentru strdaniile
strlucite depuse, la care mie nu mi-a
rmas dect s spun: excepional i
peste msur de fertil. Te felicit din
toat inima pentru strdania pe care iai dat-o spre a lmuri acest fenomen i
care nici nu poate fi rspltit cu toate
bunurile i nici s-i ridic n slav
cinstitul tu nume ndeajuns. O soart
norocoas te-a nsoit, ca s fi putut
trata un asemenea subiect demn de
toat lauda i de a-l fi putut comunica
n lumea literat, ntr-un chip att de
28

fericit. Nevinovia s te nsoeasc tot

restul vieii; s te mpodobeasc grija
sfnt a dreptii i echitii; s te
nsoeasc sentinele date de tine cu
nelepciune judectoreasc, n
procesele cele mai dificile, ale cror
ratificri mereu s rmn valide. Rmi
sntos, brbatule foarte precaut. M
druiesc btrnei ceti Upsala cu
sufletul i cu scrisul. Calendele lui
Ianuarie A.D. MDCLXXXVII (1687 n.t.).
Al Tu ca i pn acum, Joannes
Axenhielmus,
Jud.Sup.Reg.Asesor i P.C.R.A.
PREA STRLUCITULUI I PREA
PUTERNICULUI PRINCIPE I
STPNULUI
CAROL AL XI-LEA,
REGE AL SUEONILOR, GOILOR I
VANDALILOR
MARELUI PRINCIPE AL
FINLANDEI,
DUCE
AL
SCANDINAVIEI,
ESTONIEI,
LIVONIEI, CARELIEI, BREMENULUI,
VERDENULUI, STETINULUI,
POMERANIEI, CASSUBIEI I
VANDALIEI, PRINCIPE AL RUGIEI,
INGRIEI, STPN AL VISMARIEI I
DEOPOTRIV AL COMITATULUI
PALATIN RHENANIA, DUCE PESTE

MUNII BAVARIEI, JLLICH I

CLIVIE, PREA CREDINCIOSULUI I
FERICITULUI AUGUST, PREA
BUNULUI MEU REGE I STPN
PREA STRLUCITE I
PREAPUTERNICE REGE, PREA
BLNDULE STPN!
Cuteaz aceast umil crulie i
totui demn de atenia unui spirit
elevat s fie supus privirii
serenissime a Majestii Voastre
Regale; ei bine, da, pentru c prin
aceasta oricine i va putea aminti de
acele lucruri despre care crulia
glsuiete i crora Maiestatea Voastr
Regal li s-a dedicat cu trup i suflet,
nc din anii tineri - toate o mrturisesc
cu prisosin: vreau s spun JUSTIIA
i ECHITATEA german; acestor dou
nobile misii i caliti li se adaug
BLNDEEA de o rar finee i cu
mult pruden mnuit de Maiestatea
Voastr Regal, aa nct n EA se
oglindete perfeciunea nelepciunii
umane, aa nct, dac aceste nsuiri
ar fi reprezentate pe scena unui teatru,
acesta ar rsuna ntr-o asemenea
msur de strigtele i aplauzele
mulimii, nct s-ar rspndi pe ntregul
glob terestru pn la captul lumii. i
nu e deloc de mirare, cci oriunde s-ar
prezenta un asemenea spectacol,
stergndu-se lacrimile i mizeria unor
biei oameni nevoiai, iar pe cei
npstuii pe nedrept / ncrcai pe
nedrept de povara unei pedepse
privative de libertate /, vor afla
libertatea i un refugiu lipsit total de
griji la pieptul Maiestii Voatre Regale;
i de ce nu i ali ceteni, din alte pturi
sociale, vor gsi salvarea alergnd spre
aceast sfnt Ancor; prin micri
lente ale navei lor, vor descoperi i
portul mult rvnit i locul cel mai tihnit,
unde s-i arunce ancora. Aadar,
condiia uman n acest chip i cte
altele se restabilete, prevznd toate

cmyk

nr.14 iulie 2004

legate ntre ele, pstrnd cu mult grij
att pe cele generale, ct i pe cele
particulare, pn chiar i bugetul
statului meninndu-l, n chip fericit,
constant, este foarte firesc s fie
salutat, strigndu-se ntr-un glas, cu
totul meritat, c Tu, o Auguste, eti
REGE i TAT AL PATRIEI (Pater
Patriae). Dar acest om uria, pe bun
dreptate, este nconjurat de laude,
pretutindeni i pe cmpul de lupt este
ncrcat de laude i de nvini i de
nvingtori, fie btrni, fie n floarea
vrstei, aa c laudele pe care eu i le
aduc sunt cu totul nensemnate fa de
cea mai nalt stim pe care ar trebui s
i-o art. De ce nu am spus-o deschis c
MaiestateaVoastr este n imediata
apropiere a Dumnezeirii, pe bun
dreptate, cci, dup cum se vede, chiar
i n aceast mic ocazie tiprirea
prezentei cri s-a implicat. Cu
adevrat suntei ntruchiparea
Dumnezeului celui Mare despre care se
crede c nu poate fi abtut de nici o
meteahn a omului de rnd, sau ntr-o
msur cu totul nensemnat, cci El se
nal de la sine prin orice mijloc cu
putin. Privii, nlimea Voastr
Regal, cu fruntea senin la acest
omagiu mult prea modest, la crile,
deloc voluminoase, care Vi se depun,
cu mult nchinciune, la altarul
Maiestii Voastre. Pentru crulia de
fa sunt recunosctor mai nti
Maiestii Voastre Regale i apoi celor
devotai mie care au sprijinit publicarea
ei, n frunte cu Alteea Voastr: fie ca i
n viitor s fii la fel de blnd la
rugminile, sperana i ncrederea celor
care apeleaz la mrinimia Alteei
Voastre ca la un Dumnezeu atotputernic
al scumpei noastre patrii, precum i al
ntregului glob pmntesc i s v avem
sntos i ferice ct mai mult vreme
de aici ncolo, spre bucuria celor care
au nevoie de Maiestatea Voastr! Prea
srbtoreasc s fie ziua i s in i la
urmaii notri, n care cerul ne-a trimis
aceast mult strlucitoare stea, stea
prea binecuvntat, aducnd cu ea pe
pmnt buntatea unui destin fericit
din cer s ne-o trimit din nou i s ne
izbveasc de toate relele. De ce nu, a
vrea ca Muzele s porunceasc s rup

COLOR
DACIA
magazin
Carole, tu rege al Nordului, glorie a Pmnului, podoab a lumii,
prea mare nvingtor,
Pe care l cnt artele, virtuile nlndu-l la stele:
Justiia nu-I ea prima laud? Bastonul noduros nu
Sunt muncile lui Hercule pe care le cinstesc toate neamurile,
ntr-un glas:
Printre primele neamuri, cel al Svionilor fu de tine cu arma nvins
i cte mai alte noroade crate pe ziduri
i-astfel regatul acesta fu ntr-o clip prefcut n ruin.
Cci nu aceasta a fost treaba noastr?
S lovim cu cruzime corpul i articulaiile lui.
Spunei-mi, Muze, cine prin legi i-a mrit aa de mult ara,
hotarele ei,
Spunei cine a fost cel dinti ce a stins cumplitele focuri ale
crudului Marte?
El a fost cel ce a stins i-ntr-o clip, el singur recldi totul.
Aa mi s-a nlat peste toi slvitul CAROL, de a redat multor
neamuri traiul lor venic.
Aa prin mreul lui Suflet, mrea i CONCORDIA domniei lui fu,
PIETATEA-nflorete, DREPTATEA ce mam a egalitii e;
Iar strbuna CURIE strluceasc-ndestul n vemntul Senatului.
Cetenii s-adun cu toii spre a-l cinsti ntru totul pe Regele CAROL,
Cel care, tergnd vechile norme penale, institui noi pedepse,
Mai drepte ca altele;
El socotind, cu dreptate, c legile nu pot fi de-a pururi aceleai,
Fcu legi mai drepte. Dup EL, CAROLUS, LEGEA e tot ce pe
Lume-i mai sfnt.
EL CAROLUS, ntru totul mai drept i mre, l ntrece pe Apollo.
Triasc Augustus, doar prin el se salveaz, prosper tot ce-i bun pentru
patria noastr; s sporeasc forele ei, ocolit s fie de rele, cci numai
astfel va putea nzui ctre culmi;
Regina lui mam, cine-i desigur, e Hedwig, nscut din snge
de nobil dintr-o familie de nordici
Cu totul aparte vestii pe Pmnt. S triasc!
Ea care MAREA DRAGOSTE fa de popor ntrupeaz!
Parte numai de bucurii s aib acuma i-n veci de-aici nainte!
S triasc i s nfloreasc UDALRICA, regina soa
i cea mai mare stpn de pe pmnt,
Pild de cinste i onoare a spiritelor cereti!
S nfloreasc i vlstarele regale prea demne de regat!
CAROLUS, nainte de toate, al crui schiptru va sta aa tihnit
Dup ce a purtat rzboaie mari, iar scuturile vor fi prsite n cer.
Rmne mai departe familia sortit, urmaii; printre ei se numr nepoii,
Dar prin destine asemntoare, de aceeai strlucire.
Mereu s aib parte numai de lucruri BUNE,
S nu fie clintit nici de limita lucrurilor i nici de veacuri!
Acestea, Muza mea graioas i ureaz,
Cntndu-i virtuile n note iite din inim.
Primete, blndule REGE, primete, Tu, GLORIA REGILOR,
Primete aceste cuvinte nscute n sufletul meu nflcrat;
i, oriunde m aflu te cnt pe Tine cuvintele mele
n note atent rostuite, pe tine te-nal, te cnt, att ct ele-s n stare,
Se trsc pe pmnt ca o fibr subire
i-i cad la picioare, la picioarele MEJESTII VOASTRE SACRE.
Cu o credin foarte devotat
i foarte supus ct voi tri
CAROLUS LUNDIUS
29

DACIA
magazin
tcerea buzelor mele i s compun un
poem acompaniat la lir prin glasul
cruia, prin urri imaculate, s
ntruneasc sufragiile altora i totodat
s fiu rspltit cu aplauze i s m nalte
mai sus.
1. Tbliele cerate mpreun cu
celelalte manuscrise, atunci cnd
vorbesc despre originea legilor
paternale (naionale), fac referire la
SAMOLSE. Despre el nu se tie foarte
exact dac a fost sau nu om i cnd s-a
nscut. Totui, cei mai muli autori
afirm, cu cea mai mare uurin, c
s-a nscut ntr-un loc pe Pmntul
Tracic. Pe atunci acolo locuiau Geii,
Qreikwn
andreiotatoi
kai
dikaiotatoi (Hdt., IV, XCIII, spre
final), adic cei mai curajoi i mai
drepi dintre traci, cu cuvintele lui
Herodot. Dintre virtuile ludabile, pe
bun dreptate, este adugat cea de
nenvini cu care Procopius (IV, Hist.
Goth, 419) i nfrumuseeaz pe Goi.
Cei care n Tracia erau numii Gei
au fost numii pe vremea lui Procopius
(istoric grec mort A.D. 562). Goii i
n vremuri mai vechi fuseser numii
Scii. Acestor autori le datorm
ncrederea cuvenit, cci ei sunt
printre cei mai buni; pe lng acetia,
printr-o demnitate i autoritate
strbun, s-a impus i strlucitul
Messenius (Prefaa la ed. Versific. A
legilor semnat Ragvaldus) care n
puine cuvinte, a artat cu atta
claritate i perspicacitate c cele
dinti legi la Svioni i Goi (Gei) au
fost alctuite de Samolse. C aceast
concluzie este n chip necesar cea mai
corect, a nvemntat-o n cuvntul
infailibil. n subsidiar, dac mai era
nevoie, s-au nscris dup aceea
opiniile unor strlucii savani ca
BOXHORNIUS (Hist., VII, la anul
101), LOCCENIUS (Antiquit, Sveog.,
lib. I, c.1), SCHERINGHAM (De Angl.,
c. IX, X, XI), HACHENBERGIUS (De
orig. Sved., XII, ff.), IACOB GILSON
(n pref. i Chron, p.m. 5 spre final) i
n cte alte locuri unde se exprim
aceeai prere despre Gei, Goi i
Scii, pe baza diferitelor argumente
i n mintea scriitorilor de discipline
30

ale doctrinelor, scriitori printre cei

mai luminai: acest adevr este perfect confirmat de nenumrate probe.
De reinut acest adevr unic i anume c Geii i Goii au fost unul i
acelai neam i c acetia s-au mai
chemat i cu numele de Scii. (Joh.Magn. Hist., S. 4, lib.I, c.IV, ff., Schol.
Antiq. In Adam N. LXXXVII i autorii
cap. Urm.)
2. Aadar ei sunt numii GETAE,
GOTHONES, GOTHINI, GETAR,
GETTAR,JETTAR,JOTTAR,GAUTAR,
GOTAR, ca i la indigeni, att de la
GA, GE, care e totuna cu GAU, GO,
JO, GIO, GOJA, TERRA de la GIETA,
care nsemneaz a nate, a dezvolta,
a rspndi cu mare larghee (alii sunt
de cu totul alt prere i anume c de
la GAUT sau de la ATTYS, fiul rului
Sangarius iubit de Cybele s-ar trage
numele lor). SVIONES, SVEVI,
S V I D I A R, SVIAR, SVEAR,
SVIANAR s-ar trage de la Attys, de
dat mai recent; care mai este numit
i ODINUS, SVIDUR, SVIUR, SVIFR,
FTOLSVIDUR, SVIDUDUR,
SVIDRIR, SVIDI, de la SVIDIA, nsemnnd a devasta prin incendii. i
se mai adaug:SIGFADUR, SYGTHYR,
SIGMUNDUR,SIGTHER,SIGTHROOR,
SIGI; ba nc i GAUT, GAUTE,
GAUTUR i WALGAUTUR, un ansamblu de nume administrative (de
afaceri) i care se purta n acea vreme, desemnnd i curaj i nelepciune i o finee ncnttoare la toate popoarele nvingtoare; distrugerea
ogoarelor dumanilor, incendii, asedii, a mai fost numit i ravagiu, ruin. De ce nu i Thrasar (mai vulnerabil de cruzimea tierii i a arderii se
cheam, nu rareori este atacat mereu ca s fie expus n public). Acesta
mai este chiar i nume i obiect de
cult al strbunului Attys prin cele mai
nefolositoare jocuri (capricii) i magii; dup aceea l-au invadat superstiiile, dup cum aflm din monumentele Eddice (este vorba de dou culegeri
de tradiii mitologice i legendare ale
vechilor popoare scandinavice, n.t.) n
loculilalocuitoriiSVITHI-OD,SVI-THOD,
ni se transmite c s-a dat de la sine un

nr.14 iulie 2004

nume nou i perpetuu, acesta de abia
pomenit.
3. i nici nu sunt experi n opere
literare vechi care s nege aceast
denumire pentru ODIN. Mai nti, din
motive gramaticale, aa trebuind s fie
scris numele lui, ca venind de la
SVIDRIR, SVIDRISTHIOD i nu
SVITHIOD; sunt un fel de sofisme, ca
nite enigme pe care nu le poate dezlega nimeni. Dar mulimea grmticilor se umfl n pene, umblnd dup
glorii zadarnice, precum ignoranii
notri, din vanitate, le consider admirabile. Fiindc nu att SVIDRIS, ci
totodat prin alte titluri flexionare ale
numelor, poate fi recunoscut Odinus,
dup cum deja am artat mai sus. n
cazul acestor vocabule n dezordine
este ntotdeauna mai clar dac nu se
exprim dect n cazul unei multitudini de exprimri legate de acest cuvnt. Astfel este rezonabil de la
GAUT la GAUTUR, GAUTLAND, de
la SIGI sau SIGTYR, SIGTUNA, de la
SEMMINGUR,SEMMIING HUNDRA,
de la RAUMUR, RAUMELF, RAUMARIKE, de la INGI, INGLINGAR, de
la SKIOLDUR, SKIOLDUNGAR, i se
vor gsi n genul acestuia ca miile,
unde cel de-al doilea caz, nu clar, ci
precis, spre care se nclin, este de
preferat. Vezi pe lng acestea i alte
documente de istorie Thorstiens viikings soanr saugu (c.I), unde pt fi citite
tocmai aceste cuvinte: pad eru Kallander Alfheimar, er Alfur Konungar
ried fyri. Afheimo de la numele de rege
Alfo. Ce vrea s spun, C atacatorul,
n opinia sa, ar avea mai degrab nevoie s dovedeasc un alibi; dintr-un
motiv similar cuvntul SVITHIOD
sun popular SVEON i mai mult, i
c ntreaga afacere, n sine, n aceast manier, este spus, c se poate
duce la bun sfrit numai prin sabie.
4. Apoi, aceast vocabul de ODINUS pare s fie cu mult mai veche dect sosirea lui pe lume. Iat pe ce se
bazeaz cei care susin acest lucru:
sigur este c nu s-a fcut niciodat
meniunea acestui nume, naintea

nr.14 iulie 2004

apariiei lui Odinus, nici de ctre scriitorii strini i nici de ctre cei indigeni. Ei se foreaz s impun contrariul cu abilitate i prin bagatele, c
dup cum reiese din scrierile lui Eddice, aa ar sta lucrurile. Cci astfel
se gsete n prefaa scrierilor Eddice, unde n ambele cri, scrise cu
mult grij, ei numesc DROTZET al
naltului Tribunal Pretorian, eroina
preacerescului i nsoitorului, stpnului, MARELUI GABRIEL de la Gardie, pe care Academia din Upsala o are
de mult vreme: thadan for Othin i
Svihtiod, thar var sa Kongur er Gylsi
het: oc er han fretti til Asia manna er
Aesir voru Kalladir, for han i moti
theim, oc baud seim i fit riki en fatimi
fylgdi ferd theirra. Hwar sem their
dvol thust i londum, ja thar olika
flestum mannum othrum at segurd oc
vitj. Thar thotti Othin sagrit vellir, oc
Landzkostir godur, oc Kaus fier thar
Vorgarstadt sem nu heitir Sigtun.
Odinus a plecat de acolo n Sveonia al
crei rege era Gylso. La el ajunsese
cu faima numelui asiaticilor, cel
cruia i se spunea AESIR i care, la
urcarea lui pe tron, i-a invitat pe toi:
acetia au dat curs invitaiei, fr
zbav. Oriunde i-ai fi ndreptat
privirea, nu vedeai dect recolte
nfloritoare, cci pretutindeni nflorea
pacea, printre localnicii de bun
credin, erau acceptate de ei acele
lucruri care erau gndite, n vreme
ce pentru alii, tiina i excelena
formei erau mai ademenitoare.
Odinus, acolo unde a vzut c-i merge
recoltei i c solul este fertil, a ales
locul pentru cetate, pe care acum
localnicii o numesc Sigtuna, thadan,
spune autorul, for Othin et Svithiod.
De aici, Odinus a ajuns n Sueonia
dup cum se numete ea astzi. Cu
numele acesta se etaleaz ea, dar, n
afar de acesta, ea s-a numit mai
nainte Svithiod dup cum o confirm
scrierile Eddice editate de preadeliberatul Ressenius, fiind vorba de
o ediie rezultat prin colaionarea
mai multor exemplare: Esstr thad for
han nordut that sein nu heiter.
Cuvintele care sunt absolut aceleai,
ne asigur interpretul danez; aceasta

concord i cu versiunea latin a islandezului Olaus Magnus din anul

1629. Prin urmare este vorba de acelai loc care acum se numete Svithiod, adic Svecia. De aceeai prere
este i Stephanus Olaus Islandezul
cnd, n anul 1646, demonstreaz interpretarea ornamental a Hauniei.
Dar despre aceasta i despre multe
alte cuvinte, nu mi se pare util a face
apel la mai multe precepte dect s-a
fcut pn acum ajunge.
5. Se insist pe aceeai
chestiune: este, fr ndoial, de
mirare de ce s se apeleze la alte
regiuni a cror denumire nu s-a tras
din acelai nume, dimpotriv numele
lor se citete cu acele nume cu care
au rmas de mult vreme. Cci este
chiar uor s fie respins o atare
obiecie. Dac n acel loc, din scrierile
Eddice, aa s-a neles s fie reprodus,
unde, prin cuvinte clare, se arat c
este mult mai nimerit ca domnia
Sueoniei s nceap cu Odinus i
unde, dup attea erori i se poate fixa
n sfrit un loc de ndejde i, spre
faima srbtoritului, nu mai poate fi
nvestit cu nume dintre cele
monumentale, ceea ce poate fi
transmis, cu legitimitate, la urmai.
Ca s nchei, prin numele de Svithiod
se desemna tot ceea ce era la vedere
n nord; celelalte domnii s-au numit
altdat tractus (inut ntins),
aceasta nseamn o reuniune de
inuturi ale unui foarte ntins imperiu
la nivelul universului. De fapt, de
cei vechi a fost nlocuit cu Manheim,
Gudheim, Alsheim, Jotnaheim sau
Risaland / Vanheim, oc oll thau titi
thar til halda (toate domniile care
trebuiau s fie urmrite de majestatea
Imperiului Sueonic, dup cum o afirm
clar Snorrus, cf. Snorrus, n
versiunea lui Johannes Marlin,
Slangerup p.1). Cartea, publicat n
1594 ne d urmtoarea informaie:
Norden for palude Maeoti ot swarte
hass / kalde de paa gammel Norske
Svithiode. Det nasn haswe de paa alle
die kalde land fom ligge mod norden
/ oc erre somme as die land de fot
fraast oc snee (cum autorului i-a
scpat traducerea textului gotic n la-

DACIA
magazin

tinete, cutez a-l traduce eu, rednd

de fapt esenialul: inutul Svithiod
fiind situat la nord de Marea de Azov,
n cel mai nordic punct chiar, are un
climat foarte aspru, regiunea este sectuit de ger i zpad, n.t.). S adugm la aceast surs i pe Jordanes,
acele capitole (De Getarum sive Gothorum origine et rebus gestis, IV i V)
n care gsim foarte clar i bine argumentat de unde i n ce chip au ajuns
acolo prima oar Goii (Geii), c ei sau aezat n Sciia, vecin cu Marea
Neagr i ne i descrie o serie de aezri ale lor; din nsemnrile altor scriitori, citate de Nicolaus Ragvaldus, n
al su discurs (Herod., lib. IV), niciodat ndestul de ludat. i nu este vorba numai de scriitori indigeni, ci la
acetia se mai adaug i alii strini
de neam, n ale cror vorbe trebuie s
ne ncredem cu fora adevrului cuprins n ele, avnd rigurozitatea operelor pur tiinifice: acetia sunt Herodot (c.IV), Xenofon (c.11, Memoriale), Platon (Timaeus i Kritias) i muli
alii de mai dincoace, printre care unul
se nal deasupra tuturor. Acesta este
Cl. Olaus Rudbeck (Atlant, c.VII,
VIII).
S ne ntoarcem totui la Lucan,
c.II din De bello civili, de la care aflm
c strmoii notri au strbtut
Europa, Egiptul i Etruria i au ajuns
cu brcile lor inclusiv n Sciia Minor,
la Lacus Maeotis, o mlatin neagr
plin de tot soiul de neamuri.
6. Aadar, degeaba se strduiesc
unii s ne convin c Svialund,
regiunea Sveonia distinct de Gothia,
deriv din Svidia, ceea ce nseamn
a pustii, a arde. De asemenea, a
distruge prin fier i foc sate i pduri,
cci n ciuda faptului c ogorul, atacat
n interior, fusese, conform obiceiului,
semnat i grpat, a fost totul
preschimbat
n
mormnt,
nemaialegndu-se nimic din rod.
Primii care au venit pe aceste trmuri
s-au numit Sviar, ceea ce totui nu poate
fi probat prin nici un document scris,
demn de luat n seam.
(continuare n numrul viitor)
31

cmyk
DACIA
magazin

nr.14 iulie 2004

Dac dorii s procurai aceste dou cri, putei s le comandai la adresa

Daniela Gridan 2700 Ortie Piaa Victoriei 20,
Le vei primi la domiciliu i vei achita prin ramburs suma de 130.000/bucata.
Biblioteca dvs. va fi astfel mai bogat cu dou volume care contribuie la aflarea adevrului istoric.

Dac dorii un abonament la

DACIA MAGAZIN
Trimitei prin mandat potal suma de 250 000 lei
pe adresa Daniela Gridan 2700 Ortie Piaa Victoriei 20.
Vei primi ncepnd cu luna urmtoare dousprezece numere ale publicaiei noastre.
V rugam s specificai pe mandat adresa potal corect la care dorii s primii revista.
n fiecare sear de luni de la orele 12 putei asculta pe Radio Romnia Actualiti
emisiunea Noapte Albastra al carei realizator Marian Megan va invit la rubrica
deja consacrat PERSOANA NTI.Vei putea fi n legtur direct cu New Yorkul de unde doctorul Napoleon Savescu v va aduce ultimele nouti din lumea
dacilor.Alturi de domnia sa i de invitaii pe care i va avea,vei putea patrunde n
direct n aceast lume fascinant a dacilor.
32