Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
FACULTATEA DE ISTORIE
Culegere text:
Corneliu Beldiman
Elena Popovici
Florentin Diaconi
Cristian Olariu
Machetare computerizat:
Corneliu Beldiman
Elena Popovici
Florentin Diaconi
Coperta:
Corneliu Beldiman
Florentin Diaconi
Doru Stan
Tipar copert:
Legtorie:
Aprut:
Mai 2003
FACULTATEA DE ISTORIE
Prof. dr. LIGIA BRZU
Universitatea Cretin
Dimitrie Cantemir
ISTORIA GRECIEI
I A
ROMEI ANTICE
BUCURETI
2003
7
Coperta 1:
Coperta 4:
Cuprins
INTRODUCERE.....................................................................................................................................................
A. GRECIA ANTIC..............................................................................................................................................
1. CTEVA PROBLEME DE GEOGRAFIE ISTORIC....................................................................................
2. POPULAII, LIMBI I DIALECTE..............................................................................................................
3. EPOCA BRONZULUI N EGEEA.................................................................................................................
a. Aspecte generale.........................................................................................................................................
b. Prehelleni i helleni.....................................................................................................................................
c. Bronzul trziu n spaiul egeeo-mediteraneean. Originea civilizaiei miceniene. Rivaliti n
Mediterana i Egeea.......................................................................................................................................
d. Expansiunea micenian n Mediterana......................................................................................................
e. Sfritul civilizaiei miceniene i nceputurile Epocii obscure...................................................................
4. SISTEMUL PALAIAL N EGEEA I MEDITERANA: CIPRU, CRETA, GRECIA CONTINENTAL.............................
5. CONTINUITATE I DISCONTINUITATE N EVOLUIA...........................................................................................
CULTURILOR EGEENE LA NCEPUTUL MILENIULUI I .HR.....................................................................................
6. FORMAREA STATELOR GRECETI. TIPURI DE STAT...........................................................................................
7. IBERIA I CIVILIZAIA TURDETAN SAU TARTESIC......................................................................
8. CARTAGINA..................................................................................................................................................
9. FENICIENI, GRECI I CARTAGINEZI N MEDITERANA.......................................................................
10. COLONIZAREA GREAC: TIPURI DE COLONII, RITUALURI DE NTEMEIERE, RAPORTURILE DINTRE
METROPOL I COLONIE, CAUZE, DIRECII, METROPOLE I COLONII.....................................................................
11. LUMEA GREAC N SECOLUL AL V-LEA .HR.....................................................................................
a. Rzboaiele greco-persane: preliminarii, cauze, pretexte, desfurare.......................................................
12. LUMEA GREAC N SECOLUL AL IV-LEA .HR. PROBLEMATICA GENERAL..................................................
13. RZBOIUL PELOPONESIAC (431-404 .HR.) I CRIZA POLITICO-MILITAR N LUMEA
GREAC (SFRITUL SEC. V SEC. IV .HR.)............................................................................................
a. Cauzele, pretextele i desfurarea rzboiului peloponesiac (431-404 .Hr.)............................................
b. Hegemonia spartan (404-372 .Hr.)..........................................................................................................
c. Hegemonia theban (371-362 .Hr.)...........................................................................................................
14. ASCENSIUNEA I HEGEMONIA MACEDONIEI (361-334 .HR.)..........................................................
15. ALEXANDRU I CUCERIREA ORIENTULUI.........................................................................................
16. MOARTEA LUI ALEXANDRU I REGATELE SUCCESOARE..............................................................
a. Epoca diadohilor (323 aproximativ 280 .Hr.).........................................................................................
b. Apogeul i declinul statelor elenistice (280-30 .Hr.)...............................................................................100
17. MODELE DE GUVERNARE N GRECIA ANTIC..............................................................................................133
18. FORME DE ASOCIERE N LUMEA GREAC.....................................................................................................141
19. CULTURA GREAC.................................................................................................................................147
a. Literatura..................................................................................................................................................147
b. Genul dramatic.........................................................................................................................................150
c. Proza istoric............................................................................................................................................153
d. Filozofia, retorica i etica.........................................................................................................................156
e. tiina........................................................................................................................................................164
f. Arta............................................................................................................................................................168
B. ROMA ANTIC.............................................................................................................................................175
1. ELEMENTE DE GEOGRAFIE ISTORIC................................................................................................175
2. POPULAII, LIMBI I DIALECTE N ITALIA.........................................................................................176
3. CULTURI PREISTORICE N ITALIA........................................................................................................178
4. FUNDAREA ROMEI...................................................................................................................................180
5. ROMA N EPOCA REGAL.......................................................................................................................183
6. ETRUSCII.....................................................................................................................................................187
7. ROMA REPUBLICAN. EVOLUIA POLITIC.....................................................................................190
a. Sfritul Regalitii i instaurarea Republicii...........................................................................................190
b. De la instaurarea Republicii pn la conflictele cu samniii (497-345 .Hr.)..........................................192
10
INTRODUCERE
Ceea ce se tiprete sub titlul Istoria Greciei i a Romei antice reprezint, n
realitate, o istorie a lumii circummediteraneene n care, urmnd o tradiie clasic, se pune
accentul pe istoria greaca i romana. Exist o explicaie a unei asemenea opiuni.
Lumea european modern a crescut pe aceast tradiie spiritual greco-roman, pe de
o parte. Pe de alt parte, nu se poate nega c sursele de informaie (scrise i arheologice) sunt
copleitoare pentru cele dou zone de cultur menionate.
Este o realitate obiectiv, dar i subiectiv deoarece ine de o anumit opiune mai cu
seam a istoriografiei moderne dect a celei antice i care se explic printr-o atitudine
europocentrist. n susinerea acestei idei se pot aduce cteva argumente. Cel mai important
rmne polietnismul structurilor antice, fie orientale, fie greco-romane. Fr ndoial excepii
exist, dar ele confirm regula. I se poate aduga i faptul c epoca arhaic i prima etap a
perioadei clasice greceti nu sunt marcate de accente xenofobe. Dimpotriv se cunosc o serie
de teme sau legende care integreaz societile antice. Exist chiar o predispoziie pentru a
recunoate c unele zone au o valoare particular n viaa spiritual. Egiptul, Babilonul,
Fenicia i, mai trziu, chiar lumea persan au constituit obiectul veneraiei greco-romanilor.
Cltorii reale sau imaginare spre aceste zone sunt asociate cu ideea de transfer de valori
spirituale superioare (v. Solon, v. Zamolxe, v. Orpheu etc.). Nu trebuie s se uite c societatea
greac a creat o noiune i un tip de comportament cunoscut sub numele de xenia fr de care
legturile cu strinii nu ar fi fost posibile i care confer o natur ritualizat acestor legturi.
n sfrit, nu se poate pierde din vedere c uneori grecii au fost constrni s accepte
autoriti strine. Nu este vorba numai de peri ci i de realiti circumpontice (v. regatul
bosporan, Burebista, Rhemaxos). Fr nici o ndoial c unele explicaii exist pentru
puintatea tirilor despre ceilali. Cea mai plauzibil rmne punerea n umbr a acelor
structuri politice i civilizaii care au pierdut n faa avansului lumii greceti i romane. Avem
n vedere lumea feniciano-punic, cea etrusc i cea tartesic sau turdetan care ncheie cercul
civilizaiilor mediteraneene. Cea mai ocant dintre aceste omisiuni este Carthagina care nu
numai c a creat o civilizaie particular dar a i constituit sau a motenit un imperiu
maritim n Mediterana central i occidental. Imperiu ntins din Cipru, Sicilia i Sardinia
pn n Malta, Baleare, Spania i Canare unde principalul centru rmne Gadiz sau Gadeira.
Ostilitatea etrusco-fenicio-punic sau romano-punic i sfritul Carthaginei explic fie
imaginea negativ, fie slabul interes manifestat de istoriografia vremii. Ct privete civilizaia
turdetan structurat n Andaluzia de astzi sau n Baetica roman ea ocup un interes modest
chiar i n istoriografia contemporan, cu excepia istoriografiei hispanice. Interesul pentru
aceast lume se justific, n primul rnd, printr-o motenire interesant (parial recuperat,
parial cunoscut din izvoare antice) artistic (o statuarie unic), elemente de urbanistic, texte
epigrafice la care se adaug informaia c existau n aceast arie legi scrise, anale i o oper
poetic important. Exist i un alt motiv pentru marcarea acestei civilizaii. Dup tot ceea ce
se tie astzi n materie de filologie comparat inscripiile redactate cu alfabet semitic sau
grecesc au folosit limba iberic, dup toate probabilitile o limb neindo-european. Ar fi cel
de-al doilea caz, dup etrusci, de civilizaie european creat de vorbitori de limbi neindoeuropene (preindo-europeni sau eventual grupe instalate n urma unui proces de migraie, aa
cum se presupune n cazul etruscilor).
Indiferent ns de apartenena lingvistic a purttorilor acestor civilizaii trei trsturi
comune trebuie s fie subliniate. Cea dinti privete forma de stat sub care au aprut. Cu
excepia turdetanilor a cror structur socio-politic rmne nc necunoscut, ceea ce
11
definete ntreaga zon este forma de polis sub care apare statul. Excepii exist, mai ales n
lumea greac, dar regula o constituie existena polis-ului ca structura socio-politic tipic. Cea
de-a doua trstur unificatoare o constituie atracia pentru Mediterana i pentru regiunile
litorale bogate n resurse metalifere i sare. n sfrit, nu trebuie s se uite c exist o serie de
factori culturali unificatori, care se regsesc n toat zona Mediteranei din Cipru pn la
Gadeira elemente egiptene trzii, fenicio-punice, greceti, etrusce i romane. Evident
acestea se regsesc, n proporii diferite, dup aria geografic n care ne gsim. Dar este
interesant de semnalat c i n nivelele timpurii de la Carthagina nu lipsesc, pe lng importuri
egiptene i numeroase importuri greceti (corinthice i cipriote sau egeene n general), dar i
italice (v. prezena ceramicii campaniene de tip bucchero nerro). Nu trebuie uitat i faptul c
exist o anumit simultaneitate a dezvoltrii n ntreaga arie circummediteraneean n secolele
IX-VIII/VII-VI. Nu intr n aceast formulare vechile state orientale care au supravieuit
invaziei popoarelor mrii. Mai exact este vorba de acelea care au beneficiat de o faad
mediteraneean Egiptul, Tyrul, Sidonul i Vechiul stat evreiesc i a cror putere se sfrete
n secolul VI .Hr. S-ar putea aduga c ntreaga aceast zon a devenit, ntr-o form sau alta,
parte a unei structuri politico-administrative cu aspiraie universal lumea roman.
Din aceste motive n volumul de fa se va ncerca nscrierea, fie i succint, a ceea ce
poate fi definit drept civilizaie mediteraneean n general. Evident cu tratarea exhaustiv a
lumii greceti i romane.
Autorii
12
A. GRECIA ANTIC
1. CTEVA PROBLEME DE GEOGRAFIE ISTORIC
Ceea ce numim cu un termen global Grecia antic reprezint, n realitate, o
multitudine de state autonome dispersate ntr-un areal geografic foarte ntins i divers din
punct de vedere al condiiilor de relief i al ntinderii. Zonele cele mai ntinse sunt
reprezentate de Grecia continental cu un relief accidentat i fragmentat, cu dou mari cmpii
Thessalia i Messinia i de litoralul micro-asiatic ncepnd din Hellespont i Marea de
Marmara i sfrind cu Peninsula Halicarnas. Se poate spune c aceste dou zone reprezint
spaii continentale discontinue, dac se ia n calcul marea care desparte cele dou regiuni. Cea
de a doua mare arie este cea insular constituit, n majoritate a cazurilor, din insule de natur
vulcanic. ntre aceste insule, unele mai mari cum este Eubeea dubleaz rmul oriental al
Aticii, altele precum Cypru, Creta i Rhodos-ul se situeaz la marginea sudic i sud-estic a
lumii greceti, n vreme ce Lemmos, Lesbos i Samos dubleaz, de la Nord spre Sud, rmul
Asiei Mici. ntre acestea se afl grupul de insule care formeaz arhipelaguri. Cicladele care se
distribuie n cerc, n jurul insulei Delos i care a jucat funcia de punte de legtur ntre
Peloponez i Creta. Sporadele, de dimensiuni variabile cele mari fiind Samos i Rhodos) care
sunt risipite fr nici o ordine aparent, dar care prin apropierea de Asia Mic i de lumea
oriental, n general, sunt considerate c au jucat un rol esenial n transferul de populaie i de
cultur dinspre Orient spre Occident. De notat, c n secolul al XIX-lea i Aegina a fost
cuprins n acest grup al Sporadelor.
Funciile jucate de aceste zone din punct de vedere cultural, economic i politic pot fi
reconstituite, n primul rnd, pornind de la mrturii arheologice. Pe baza acestora s-a putut
stabili, pe de o parte, rolul de punte ntre zone de civilizaii diferite, inclusiv transferul de
populaie. Pe de alt parte este parte este evident c relativul izolaionism geografic explic
constituirea de civilizaii particulare cum sunt cea minoic, cipriot, cicladic, continental i
cea de tip troian(care include i Lemnos-ul i Lesbos-ul). Existena coloniilor-aezri i a
coloniilor de ceteni (vezi Kytera, Santorin, Milet, Ay. Kosmas, pentru a nu opera dect
exemple) demonstreaz, ns, c izolarea nu este dect aparent i c, n realitate, contractele
ntre insule i dintre insule i continent nu au ncetat niciodat.
Cea mai important funcie a insulelor poate fi considerat aceea de a fi mijlocit
transferul de civilizaie dintre lumea Orientului Apropiat i Mijlociu i sud-estul continentului
european. O confirm nu numai influenele culturale, ci i structura antropologic a primilor
locuitori din insule, care, dup toate datele de pn acum, pot fi clasificai ca asianici. Cel
puin n Cypru (vezi scheletele din culturi databile n bronzul timpuriu din aceeai insul
confirm aceast origine micro-asiatic a unor grupe de populaie ptruns, se pare, n zon,
n etape succesive. Aceasta nseamn nu numai c din punct de vedere cultural exist un
continuum, ci c i rasial, poate i etno-lingvistic, exist o anumit unitate. Nu trebuie uitat
ns c exist un lan de insule i pe coasta Mrii Ionice i Adriatice i c, cel puin din epoca
timpurie a bronzului unele din acestea se vor integra n istoria general a zonei (vezi
descoperirile din Ithaca i din Levkas). Fr nici o ndoial c unele date arheologice pot
sugera situaii neltoare, dar aceste cazuri nu pot pune sub semnul ntrebrii faptul real,
istoric, n sine. i anume acela al legturilor dintre zone, aparent, izolate.
Nu trebuie uitat c att istoriografia (v. Thucidide, I), ct i geografia antic au
conservat, poate prelund mituri i legende, ideea legturilor dintre cele dou lumi. Aceast
idee este susinut de folosirea numelui de carieni pentru locuitorii preheleni din Grecia
13
14
consideraie suprapunerea a cel puin dou valuri de vorbitori de dialecte greceti. Cel
timpuriu, reprezentat de acheeni i un val, mai recent, databil ntre cca 1200-1050 .Hr.,
reprezentat de vorbitori ai dialectului doric a cror patrie este asociat cu spaiul nord-vestic al
Greciei continentale.
Dincolo de aceste discuii care nu beneficeaz de unanimitatea lingvitilor i
arheologilor, rmne un fapt singur, i anume, existena mai multor dialecte greceti care n
antichitate se exclud din punct de vedere geografic. Fr nici o nddoial, rspndirea acestor
dialecte este rezultatul unor migraii.
Lingvitii deosebesc, pe baza textelor literare, textelor legislative i a inscripiilor mai
multor dialecte:
1. Ionic vorbit ]n Attica, Ciclade, Eubeea, Nordul Sporadelor, Chios i coasta central
a Asiei Mici;
2. Eolic vorbit n Thessalia, Beotica, rmul nordic al Asiei Mici, Dardanele, Lesbos.
3. Doric n sudul Peloponezului (Laconia i Messenia), Argolida, Creta, Rhodos,
coasta sudic a Asiei Mici, Kos, Carpathos i Kythera;
4. Greaca de nord-vest vorbit n nordul i vestul Peloponezului (Elida, Aigialeia) i n
pri ale Greciei Centrale, adic n Focida, Locrida i Etolia.
5. n sfrit, se consider c ar fi existat un dialect arcado-cipriot (naintea dorienizrii
insulei), considerat a fi mai timpuriu, poate mai aproape de acheean. Din pcate,
descoperirile arheologice nu susin o prezen masiv micenian, mai ales n MYC III C n
Arcadia, care s justifice o perpetuare a unor structuri lingvistice mai vechi, acolo.
Indiferent de deosebirile dialectale este necesar s se sublinieze o realitate care este
specific lumii greceti. Este vorba de omogenitatea etnolingvistic i cultural care o
difereniaz de alte arii geografice ale lumii mediteraneene antice. Aceasta nseamn c i n
condiiile confruntrii dintre comuniti cu nivele de dezvoltare diferite (cele protourbane din
Ciclade i Grecia continental) i cele urbane din Creta i Cipru i cele aflate n stadii mai
puin evoluate cum erau cele ale protogrecilor, pn la urm elementul grec a prevalat i a
absorbit tot ceea ce reprezint fond preindo-european. Nu numai n plan cultural, ci i
lingvistic n asemenea msur nct este extrem de dificil de recuperat ceea ce reprezint fond
preindo-european. Nu numai n plan cultural, ci i lingvistic n asemenea msur nct este
extrem de dificil de recuperat ceea ce reprezint, din punct de vedere al vocabularului, o
motenire rezultat din acest proces.
O problem mult mai dezbtut este aceea a ordinii n care purttorii diferitelor
dialecte au ptruns n Grecia. Dac se d crezare lui Faucounau atunci un dialect proto-ionic a
fost cel mai devreme folosit n zona egeean. Ct privete pe dorieni, acetia par s fie ultimii
venii dintr-o zon mai puin atins de civilizaia micenian. ntrebarea este dac mai nainte
sau dup prbuirea palatelor sau dac ptrunderea lor reprezint unul din factorii care au
contribuit la reruralizarea Greciei. C exist o ameninare din partea unor grupuri pastorale o
sugereaz o fresc de la Pylos, care nfieaz o lupt ntre micenieni i personaje mbrcate
n blni de oaie. Dac este vorba de un atac respins i real asta este greu de stabilit. Sigur este
doar faptul c n unele case de tip absidal, ceramic lucrat cu mna i ceramic micenian i
submicenian. De aici ideea convieuirii a dou grupe cu o cultur i dialecte diferite. Acestui
argument i se adaug o foarte important motenire religioas de epoc micenian, bnuit
datorit naturii cultului lui Apollo de la Amyklai, care se particularizeaz prin integrarea lui
Hyakinthos, cultul Orthiei la Sparta, o serie de ceremonii religioase i calendarul. Aceste
fenomene care se constat n Peloponez, n aria dorian, nu se pot explica fr s fi avut loc o
asemenea convieuire ntre noii venii, ataai cultului lui Apollo Lykeios i srbtorii
pastorale Karneia i vechea populaie local.
16
existen a unor aezri din Bronzul vechi I explic, n parte, strlucirea din etapa urmtoare.
Ea a fcut posibil acumularea treptat de experien i de progrese tehnologice care au stat la
baza uriaului salt care se nregistreaz n B V II n ntreaga arie egeo-iono-mediteranean.
Nu toate aspectele culturilor bronzului timpuriu sunt cunoscute. Este vorba de
practicile funerare. Cu excepia Cicladelor unde au fost deja identificate cincisprezece cimitire
atribuibile grupelor Lakkoudes, Pelos, Plastiras i Kampos, precum i n Cipru unde au fost
cercetate o serie de cimitire ca cele de la Dhenia. De asemenea n Creta, exist cteva
descoperiri cu caracter funerar la Lebena (M. II), Koutsokoro, Kyparissi i A. Photia, dar pe
continent i n mai multe insule continu s persiste o mare lacun a cercetrii.
Cicladele se mai singularizeaz i prin lucrarea unor obiecte care trebuie s fie ataate
unui ceremonial religios: Kandili de marmur, figurinele de tip Plastiras i, din ultima fazKampos, tingirile cu decor liniar sau spiralat realizat prin incizie, dei nici o construcie
destinat practicrii actelor religioase nu este cunoscut.
Evoluia din bronzul vechi II este att de cuprinztoare nct C. Renfrew nu s-a sfiit s
califice societile din aceast vreme drept societi urbane.
Chiar dac argumentele aduse n discuie de C. Renfrew sunt discutabile, chiar dac
se pune la ndoial nivelul atins de toate comunitile care au parcurs aceast etap, nu se
poate contesta faptul c se nregistreaz acum un salt spectaculos, o trecere de la structuri de
caracter rural, n cea mai mare parte a cazurilor, la structuri protourbane i chiar urbane.
Practica fortificrii aezrilor se generalizeaz, tipul de zid de incint de la
Chalandriani fiind adoptat i n Grecia antic continental (Lerna). Ca structur aceste aezri
ncep s se diversifice, putndu-se eventual vorbi de aezri-reedin administrativ-politicoreligioase i aezri-satelit care graviteaz n jurul acelora dinti.
Aceast dezvoltare corespunde i unor progrese economice i tehnologice nsemnate,
ntre care, se numr progresele din agricultur(se vorbete de trecerea la policultur), din
meteuguri(metalurgie, minerit, construcia de corbii, ceramic), n arta navigaiei,
intensificarea relaiilor de schimb i crearea chiar a unor drumuri maritime care explic, fr
ndoial, fenomenele de colonizare i construirea acelui continuum cultural.
Trei aspecte trebuie s fie menionate n legtur cu aceast etap.
Primul dintre ele se refer la prosperitatea general care se nregistreaz n ntreg
bazinul egeo-mediteranean demonstrabil prin ntinderea i complexitatea aezrilor, prin
numrul i calitatea materialelor descoperite, prin creterea cantitii obiectelor de metal
(aram, bronz, argint, plumb) i a vaselor (sosier, depas amphikypellon, bol), a bijuteriilor i
obiectelor ceremoniale din aur, argint i electron, prin numrul i calitatea produselor de
import care circul, precum i n stabilizarea drumurilor comerciale pe mare i a legturilor cu
Orientul Apropiat (Egipt, Siria, Sicilia, Anatolia de Vest i de Nord-Vest).
Aceast prosperitate coincide cu un al doilea fenomen. Este vorba de creterea
bogiei i de apariia tendinei de concentrare a ei n centre rezideniale, care, n multe cazuri,
devin nucleele viitoarelor palate-capital (Knossos, Phaistos, Palaikastro, Vasiliki, Theba,
Orchomenos).
Creterea bogiei a avut drept corolar apariia ideii de prosperitate (fie a comunitii,
fie a efului ei) i a formelor ei de exprimare i anume apariia sigiliului i a procedeului
sigilrii.
Cel de al treilea aspect important este legat de intensitatea i complicarea legturilor
interegeene i ntre Egeea i diversele zone ale Orientului Apropiat.
Aceste legturi iau trei aspecte:
1. relaii comerciale directe sau mediate, poate de cicladici, a cror abilitate n materie
de navigaie este dovedit;
2. stabilirea de colonii sau constituirea de provincii culturale de ctre troieni (n insule
i Tracia), de ctre cicladici (pe coasta de nord a Cretei, n Peloponez, Attica i Eubeea;
3. difuziunea ideilor, a tehnologiilor, circulaia eventual a meterilor.
19
perioadei precedente se menine. n unele aezri ca la Kirrha, de exemplu, este i unicul tip
de locuin ntlnit. O alt caracteristic care poate fi legat de transformrile culturale din
aceast vreme o constituie apariia bothroi-lor n perimetrul aezrii. Nu este trstur care ar
putea fi pus pe seama unor noi venii. Cci n cercul de cultur troian (Troia, Thermi)
gropile, ca i pithoii amenajai n locuin sau n preajma ei constituie o caracteristic a epocii.
Cel mult se poate admite faptul c noile condiii istorice au favorizat i difuziunea unor tradiii
sau obiecte aparinnd unor culturi egeene a cror arie de difuziune a fost mai restrns n
epoca precedent. n legtur cu aceast idee este luat n considerare decderea imperiului
cicladic avnd ca urmare difuziunea mai larg a unor produse troiene. Depas amphikypellon
apare n Ciclade n contexte Cyc. III A.
Acesta este i momentul cnd capt mai mare importan ruta occidental a
comerului cicladic.
Alt modificare important privete practicile funerare din Grecia continental.
Cercetrile de la Kirrha au dus la descoperirea unui mormnt n pithoi n aezare, ceea ce
reprezint o noutate pentru cultura helladic timpurie.
Prezena acestui ritual nou este de judecat n contextul intensificrii influenei
anatoliene asupra Greciei continentale. n sfrit, trebuie s se menioneze schimbarea
repertoriului de forme ceramice, precum i apariia unor noi specii ceramice.
Evoluii deosebite se constat n insule. Minoicul timpuriu III este de scurt durat,
dar perioada este important prin nceputurile navigaiei la mare distan, prin apariia unei
forme ceramice care va deveni tipic pentru perioada urmtoare (paharul coaj de ou), prin
predilecia pentru pictura cu alb pe fond nchis i, mai ales, prin stabilirea unor legturi care
vor deveni tradiionale (n Cipru), demonstrabile prin descoperirile de la Lapithos (care se
dateaz) ncepnd cu Cipriotul Timpuriu III B). Cipriotul III (divizat n fazele III A i B) pare
s fie nc o faz exploziv, n care se nregistreaz modificri substaniale n numrul i
structura aezrilor. Dar tradiiile funerare continu, cu unele schimbri. Apar morminte
spate n stnc la Phylakopi, Aspro Chorio i morminte de copii n cist n cuprinsul aezrii
la Phylakopi, Paroikia i n Thera.
Aezrile majore care corespund perioadei Cicladicului mijlociu (Ay Irini, Paroika,
Phylakopi) au suferit o transformare fundamental. Ele devin aezri urbane, probabil
importante centre administrative i politice i sunt, ca plan i ca elemente de decoraie mural,
asimilabile cu centrele minoice din epoca vechilor palate.
Este dificil s se trag o concluzie asupra elementelor de continuitate i de
discontinuitate care pot fi surprinse de-a lungul evoluiei ntregii perioade a bronzului
timpuriu. Ceea ce se poate afirma, n primul rnd, este faptul c rupturile, dezechilibrul n
evoluia unor zone cu predilecie n Grecia Continental, insulele din Nord-Estul Mrii Egee
au fost provocate de infiltrarea unor grupe culturale intrusive, avnd ca patrie de origine mai
ndeprtat Europa est-central i zona Dunrii inferioare.
Chiar dac cultural aceste grupe au introdus n zon puine trsturi importante i
durabile, nu se poate contesta faptul c au provocat dispariia unor civilizaii strlucitoare i
au iniiat o perioad relativ lung de declin, n care a avut loc asimilarea noilor venii i a
nceput procesul lent de elaborare a unei noi culturi. Rupturile sau mai degrab transformrile
de substan care se ntlnesc n insule (Ciclade, poate Cipru) sunt de alt natur. Ele sunt
rezultatul unui proces de colonizare pornind fie din Grecia (Ciclade), fie din Anatolia (Cipru).
n al doilea rnd, este necesar s se atrag atenia asupra puterii de supravieuire a
unora din trsturile culturale locale i care se menin n diverse sectoare ale existenei-de la
structura locuinelor pn la cele mai delicate laturi ale vieii spirituale practici funerare,
religie.
Prin fuzionarea lent a acestor tradiii motenite i a elementelor alogene se formeaz
culturile bronzului mijlociu, care se difereniaz de cele ale epocii precedente prin
fragmentarea acelui continuum cultural, constituirea unor provincii culturale i prin
21
purttorii culturii vdesc, de-a lungul ntregii perioade, o foarte mare vitalitate, chiar
agresivitate ceea ce explic, pe de o parte, progresul economic i tehnologic, pe de alt parte,
importantul spor demografic, ct i expansiunea teritorial care poate fi considerat a
reprezenta fenomenul de minyenizare a Greciei Continentale. Arheologic acest proces se
manifest n apariia aezrilor de mari dimensiuni fortificate ca cele de la Argos, MalthiDorion, prin ntemeierea de noi aezri pe ntreg ntinsul Greciei Continentale, prin nceputul
ptrunderii n insule i prin reluarea contactelor peste mri, de mult vreme ntrerupte.
Cu acest ultim aspect s-a atins a doua caracteristic. Lumea helladic mijlocie este,
pentru cea mai mare parte a existenei ei, concentrat asupra ei nii. Ca urmare a acestei
obiuni, Grecia Continental se izoleaz de vechile trasee comerciale maritime sau terestre.
Mai important ni se pare faptul c reluarea acestor contacte nu pare s se fi produs din
iniiativa continentalilor, dei n MH III trebuie s se ffi manifestat un anumit interes pentru
aceasta, dovada fiind prezena ceramicii myniene n Troia V i n Lesbos. Pare mai probabil
c spre sfritul helladicului mijlociu cretanii, instalai deja n Ciclade, au nceput s ptrund
i n Grecia Continental, mai exact, n Peloponez. Din aceast constatare se poate ajunge la
ncheierea c o dat cu trecerea la helladicul mijlociu se petrece o transformare esenial n
Mediterana Oriental i Egea. Grecia Continental, alt dat parte important ntr-o reea
complex de drumuri comerciale, se provincializeaz i se izoleaz. Lipsa flotei i slabele
cunotine n materie de navigaie trebuie s fie una din cauzele acestui fenomen. Cicladele
care, foarte probabil, au deinut monopolul comerului egeean, i pierd puterea i poate, n
parte, i independena, devenind pri ale unui imperiu n devenire, thalassocraia cretan.
Este perioada n care colonii de ceteni cretani ncep s se instaleze n cteva centre
importante din Ciclade (Phylakopi, Arotiri n Thera, Ayia Irini) i cnd, sub influena
produselor minoice care invadeaz insulele, cultura cicladic i pierde originalitatea
producnd un stil hibrid. Dispariia celor dou fore importante, Ciclade i Troia, au lsat loc
pentru ridicarea Cretei i Ciprului, care i cldesc o veritabil putere economic, maritim i
politic, mprindu-i, ntr-un fel, sferele de interese. Dup datele arheologice cunoscute pn
acum, Creta i va extinde influena n Egea (insule, Grecia Continental i coasta de vest a
Asiei Mici) i n Mediterana (Cipru, Rhodos) i, din MM II A, chiar n zone ale Orientului
Apropiat, n vreme ce Cipru se va concentra asupra Levantului i Egiptului.
Un ultim aspect asupra cruia este necesar s se rein atenia este acela legat de
procesul de difereniere social a crui realitate istoric este demonstrabil pe baza
materialului arheologic. Trei fenomene sunt de subordonat acestui proces. Cel dinti poate fi
exprimat n formula trecerea de la mormntul individual (care este regul) la mormntul
familial sau colectiv, care se anun prin nceputurile nmormntrilor ntr-un spaiu rezervat,
delimitat uneori printr-un ring de piatr, ca n cazul cercului B de la Mykene, a mormintelor
regale de la Malthi, a grupului de ciste de la Kirrha, a tumulilor F i B din Levkas. Se poate
bnui c aceast tendin reflect treptata detaare a unor familii privilegiate, care i
elaboreaz rituri de trecere speciale, n cazul de fa, adoptnd tipul de mormnt colectiv. Este
o form de a exprima caracterul exclusiv al poziiei pe care o dein, ca i maniera de
transmisie a puterii la nivelul unui grup restrns.
De aceeai explicaie trebuie s fie legat i mprejurarea c o insign de rang cum este
diadema apare i n morminte masculine (ex. la Asine) i n cercul B de la Mykene, dar i n
morminte de copii (v. Ay. Irini), i relativ frecvent n morminte feminine (n acelai cerc B de
la Mykene). C membrii acestei aristocraii dein o putere efectiv este atestat de practica
depunerii armelor n morminte (sbii, vrfuri de lance, pumnale, halebarde). Iar bogia lor i
efortul de a-i ntreine prestigiul sunt vizibile n apariia unor obiecte de import (vase cretane
sau cicladice), nceputul importului de ambr, depunerea de obiecte lucrate din aur i argint de
producie sau de imitaie cretan (de exemplu diademele).
Aceast evoluie a fost stimulat de progresele tehnice, reluarea contactelor peste mri
i creterea importului de mrfuri i de tehnologie din Creta vizibile n metalurgie, orfevrerie,
23
ceramic (tehnici, forme, dcor), tehnica de zidrie, crearea unei reele de schimb la mare
distan.
Procesul nu pare s fie de pre lung durat. O accelerare brusc trebuie s se fi produs
n faza de sfrit a heladicului mijlociu sau n ceea ce se numete perioada de tranziie de la
HM la HR. Odat cu creterea gradului de rafinament al acestei aristocraii, care ajunge s
dein bogii imense, apare i practica etalrii ei pentru a-i perpetua poziia i privilegiile pe
care le-au dobndit. Fastul constatat n mormintele cu pu i crearea stilului palatului sunt
expresia arheologic a transformrilor culturale, socio-economice i politice care marcheaz
trecerea de la etapa de sfrit a epocii bronzului mijlociu continental la civilizaia micenian.
O parte din insulele din Mediterana estic cunosc, spre deosebire de Grecia
Continental, o evoluie spectaculoas. Sunt ndeobte, arii geografice neatinse sau foarte slab
atinse de micrile populaiilor care au contribuit la dispariia culturilor epocii bronzului
timpuriu din Egeea i la dezvoltarea acelui continuum cultural. Avantajate de poziia lor
geografic, vor beneficia de o lung perioad de calm, ceea ce a favorizat finalizarea
proceselor socio-economice i apariia unor structuri statale de tip palaial. ncheierea acestei
evoluii coincide cu fundarea palatelor de la Knossos i Phaistos n MM IA, cu o activitate
constructiv febril i cu apariia unor categorii de produse meteugreti provenind din
atelierele regale cum este ceramica de stil Kamares. Continuitatea de evoluie ntre bronzul
timpuriu i bronzul mijlociu n Creta este atestat, ntre altele, de mprejurarea c au fost
surprinse aici cele dou faze care preced ceramica Kameres clasic i anume preKamares
timpuriu (M M IA) i Kamares timpuriu (MM-II A). Totodat au putut s fie trase rdcinile
stilului n etapele anterioare minoicului mijlociu. Crearea unei economii de caracter palaial,
elaborarea uni aparat administrativ sofisticat, organizarea schimbului la mare distan la nivel
de stat, poate i crearea unei flote, explic marea for de expansiune aminoienilor. Deja n
minoicul timpuriu II i III exist indicii privind legturi cu Egiptul (import de scarabei, vase
de faian i piatr) i se nregistreaz cel mai vechi import din Cipru (Lapithos), pentru c din
MM IA s se constate o adevrat revoluie n istoria acestor raporturi. Ceramica cretan este
descoperit n Levant (Ras Shamra, Qatna, Beirut, Byblos, Hazor), n Egipt (Harageh, Kahun,
Abydos). Importana influenei cretane mn Egipt este sugerat i de numrul mare de vase
din argint provenind din tezaurul Tod care imit vase cretane databile din MM IIA-MM III.
Creterea simitoare a influenei cretane pn la ntemeierea de colonii de ceteni sau coloniiaezri este legat de perioada MM I A MR IB. Acum se nregistreaz n Ciclade veritabile
orae cu elemente de civilizaie tipic cretan, ca la Phylokapi, Ay. Irini, n Kythera i Thera.
Situaia din Ciclade i gsete bune paralele la Ras Shamra, unde un numr mare de
morminte (XXXVI, LXXXVI, LXXXV) au dat vase ntregi de stil Kamares. Permanena
legturilor cu Levantul au fcut necesar stabilirea de escale n Cipru i Rhodos. n minoicul
mijlociu este vizitat coasta de Nord, n zona Lapithos i Vounous. Trebuie fcut meniunea
c ponderea acestor importuri n Cipru rmne iniial extrem de modest i contrasteaz cu
ceea ce se constat n Ciclade, Siria i chiar Egipt i cu prezena cretan n insule n minoicul
trziu. Totui, n MM II i mai ales n MM III Kasos, Karpathos i Saria, situate pe drumul
dintre Creta i Rhodos, ncep s fie colonizate n asemenea msur nct n MM III Kasos i
Karpathos sunt complet minoizate. n sfrit, este obligatoriu s se fac meniunea c din
aceeai perioad se dateaz primele aezri cretane de la Milet i Jassos. Judecnd comparativ,
expansiunea cretan pare s se concentreze iniial asupra Cicladelor i Sporadelor. Interesul
asupra Greciei Continentale poate fi considerat ca rezultatul firesc al prezenei cretane n
preajma rmurilor Peloponezului. Raporturile cu Orientul (Levant, Egipt) intr n alt
categorie schimb la mare distan, poate i unele interese de natur politic i militar. Nu
este exclus ca produse cretane s fi ajuns n Egipt prin intermediul Ciprului, dei evidena din
picturi, ca i prezena numelui insulei n texte se opune unor legturi mediate. Instalarea
minoicilor n Cipru, Rhodos i pe coasta de vest a Asiei Mici trebuie s fie considerat, n
lumina intereselor maritimo-comerciale stabilite cu statele Orientului Apropiat halte
24
ocazionale sau temporare, puncte fixe de tranzit i, n cele din urm, veritabile colonii.
Este absolut necesar s se atrag atenia asupra fragilitii prezenei cretane n Levant
i ponderea deinut de Cipru n calitate de productor, distribuitor i de intermediar n aceast
parte a lumii vechi, mai ales a dou produse extrem de dorite cuprul i opiumul.
Evoluia culturilor epocii bronzului din Cipru nu este mai puin semnificativ. Zona a
fost avantajat de doi factori naturali: marea bogie a zcmintelor de aram i poziia cheie
pe rutele comerciale care leag lumea egiptean de Levant. Importana legturilor cu Orientul,
n principal, cu Siria explic i dezvoltarea spectaculoas a aezrilor situate pe coasta de
rsrit: Ay. Iakovos, Paleoskoutella, Nitovikla i, mai ales, Kalopsidha, care devine un centru
meteugresc important (metalurgie i olrit).
O precizare trebuie fcut de la nceput. Dei cercetrile arheologce sunt nc
insuficiente, nu exist nici o ndoial asupra caracterului urban al bronzului mijlociu cipriot.
Puternice fortificaii, cum este aceea de la Nitovikla (Karpas), servind ca cetate de refugiu
populaiei din jur, construit ntr-o faz relativ trzie (Cip. M III), frapeaz prin zidurile sale
ciclopice i prin porile flancate de dou megalite. Cazematele, cisterna, structura ncperilor
interioare, planul casei de la Kalopsiha, locurile de cult de la Ay. Iakovos demonstreaz nu
numai abilitatea constructorilor, ci i caracterul urban al aezrilor. Dezvoltarea economic
este vizibil i n apariia unui sistem numeric poate sub influena liniarei A (aa numita
scriere ciprominoic, dar mai ales, prin larga difuziune a unor produse cipriote care invadeaz
piaa levantin n asemenea proporii, nct este corect s se vorbeasc de un adevrat
monopol cipriot. Creterea importanei Ciprului n relaiile comerciale din perioad se reflect
i n tendina de deplasare a aezrilor importante spre coasta de sud, n apariia unor noi
venoi, fundarea unor aezri care vor acapara n bronzul trziu, puterea economic i politic
n insul: Enkomi, Hala Sultan Tekke i Sindha. nmulirea aezrilor fortificate i a forturilor,
sporirea numrului armelor depuse n morminte sugereaz i creterea gradului de insecuritate
care culmineaz cu nivelul de catastrofe care sigileaz Cipriotul mijlociu III.
Dovezile contactelor cu Levantul sunt de dou categorii: n primul rnd importurile i
imitaiile de marf cipriot n diverse staiuni levantine (Ras Shamra, Atchania, Megiddo,
Gezer, Akko, Dhart el Numeiraiya, Hazor, Tell Beit Mirsim, Tell Mevorakh, Tell el
Yahudiejeh). Judecnd dup centrele productoare cipriote nu este greu s se precizeze i
partenerii principali (Kalopsidha i Karpas). Punctele intermediare prin care trebuie s fi fost
vehiculat marfa cipriot par s fie Ras Shamra i Akko. A doua serie de dovezi o constituie
importurile din diversele centre orientale vase siro-palestiniene, ceramic lucrat la roat
pictat cu rou, importat din ariaKhabur, ceramic decorat cu puncte sau caneluri de tip Tell
el Yahudiyeh, n vog n Cipru la sfritul Cip. M III sau ceramica El Lisht. La obiectele de
ceramic se adaug larga circulaie a unor piese de metal, dintre care unele vor deveni
prototipuri pentru arme sau obiecte de podoab, difuzate din Cipru pn pe continentpumnale, sabia de tip A, topoare cu gaura de nmnuare, ace de prins etc., precum i obiecte
de faian i scarabei, ntre care unul cu reprezentarea unui cap de negru. O problem
discutabil rmne aceea a msurii n care oraul Mari a fost integrat n traficul cipriot, ca
surs intermediar n vehicularea cositorului, realizndu-se n felul acesta o bifurcare a
drumurilor levantine cu Cipru. Problema nu este rezolvabil atta vreme ct dovezile
legturilor oraului Mari cu Egeea rmn modeste i interpretabile i nici un document din
arhiva de aici nu consemneaz eventuale legturi cu Cipru. n schimb este prezent numele
semitic al Cretei Kaptara.
Dou sunt fenomenele de asociat cu sfritul epocii bronzului mijlociu n Egeea i
Mediteran. n primul rnd este vorba de tendina de constituire a unor provincii culturale ca
urmare a difuziunii i chiar a instalrii de grupe de populaii n teritoriu strin. Se pot cita, cu
titlul de exemplu, expansiunea minyan n nordul i nord-vestul Greciei (Thessalia, Epir,
Macedonia) sau n insulele din nord-estul Mrii Egee, instalarea cretanilor n cteva insule din
Ciclade, n zone din Cipru, i de nceputul aezrii n Rhodos (Trindha). De acelai proces se
25
cretere a puterii militare a cretanilor, n principal, cu o cretere a forei lor navale. Dup toate
probabilitiile, aceste fenomene au coincis i cu un spor demografic care explic, n parte,
tendina de instalare a insularilor n noi teritorii.
Paralel cu transformrile amintite, pe msura creterii prestigiului i forei de
ptrundere a formelor de civilizaie cretan, se asist la constituirea unui adevrat koine
cultural format din o parte din insulele Cicladice(Kythera, Thera, Melos, Kea), pri din Cipru
i insulele nvecinate, pri ale litoralului vestic al Asiei Mici, Rhodos. Concomitent, prezena
Cretei n sfera de interese economice, politice, militare n care sunt implicate i state ale
Orientului Apropiat este dovedit de prezena mrfurilor de origgine cretan pe coasta siropalestinian i n Egipt, de descoperirea unor obiecte de import n contexte minoice i de
apariia numelui cretanilor sau al rii lor n inscipii egiptene (Kefniu) sau n arhiva de la
Mari (Kaptra), de redarea, n picturi, a unor scene asociate cu plata tributului sau aducerea de
omagii, de apariia primelor consemnri ale poziiei geografice ale acestor Keftiu (,, insule
ddin mijlocul mrii sau,, Insule care sunt ]n mijlocul Mrii Verzi), ca i de apariia unor
elemente de limb cretan n texte colare egiptene.
Fr ndoial c n legtur cu natura prezenei cretane n toate zonele amintite se
poate discuta. Nu exist nici o ndoial ns asupra valorii unor precizri la care a ajuns
cercetarea actual. Dintre acestea merit s fie menionat delimitarea teoretic ntre ceea ce
se numete,, efect Versailles i operaia de colonizare propriu zis. Cea de a doua este strns
legat de definirea criteriilor care stau la baza distingerii unei colonii-aezare de coloniile de
ceteni. Situaii ca acelea din Kythera, Milet, Karpas unde este evident asocierea ntre
tehnica arhitehtonic, planul aezrilor i a locuinelor, natura ideilor religioase i forma de
practicare a cultului, practicele funerare, mod de via, specii ceramice, alte tipuri de
comoditi, sitemul de msuri i greuti, sistem de scriere, art etc. nu pot fi explicate dect
prin acceptarea ideii c este vorba de colonii-aezri instalate ntr-o zon nepopulat sau
foarte slab populat cu elemente locale. Ct vreme asimilarea, de ctre pturile suprapuse, a
unor forme exterioare ale civilizaiei cretane sunt comparate cu modalitile de difuziune ale
civilizaiei franceze la nivelul unor curi regale sau al aristocraiei europene n secolul al XVII
XVIII-lea, adic la ce s-a denumit efect Versailles. ntre aceste dou extreme se situeaz
cazurile tipice de colonii de ceteni i anume, instalarea, n cuprinsul unor aezri care au
atins deja un nivel de dezvoltare urban, (de exemplu Ay. Irini, Phylakopi n Ciclade, Triandha
n Rhodos) a unor grupe de cretani, care aduc cu ei elemente ale civilizaiei proprii, poate i
forme de administraie, inclusiv sistemul de scriere. Ideea distingerii celor dou tipuri de
colonii cretane se ntemeiaz pe faptul c n ultima categorie menionat este evident i
prezena masiv a populaiei locale care conserv o parte din tradiiile proprii. Cu alte cuvinte
se bazeaz pe lipsa de unitate sau de omogenitate a culturii materiale i spirituale. Dou
probleme importante se pun n legtur cu coloniile de ceteni. Cea dinti privete
modalitile instalrii cretanilor ntr-un teritoriu strin. Faptul c au fost surprinse nivele de
distrugere la Phylakopi i Ay. Irini, urmate de apariia unor structuri arhitectonice deosebite,
asociate cu lucrri de fortificaii, sugereaz un grad sporit de insecuritate, dac nu chiar
condiii violente de aezare. Nu este exclus ns c nivelele de distrugere s se datoreze i
unor fenomene naturale (cutremur) i, n acest caz, ideea unei instalri prin for nu
funcioneaz. Sigur este faptul c att la Phylakopi, ct i la Ay. Irini se constat treptata
cretere a influenei cretane, care evolueaz de la efect Versailles n Phylakopi II (MM I-II)
i Ay. Irini la ntemeierea de colonii de ceteni (n MM III i MR I A I B) n cazul Therei.
Cea de a doua problem este legat de msura n care acest grup de strini impune propriile
structuri populaiei locale sau se instituie chiar n autoritate dominant. Ridicarea unor
construcii de caracter administrativ la Phylakopi i la Ay. Irini, impunerea scrierii i poate i a
administraiei cretane, introducerea propriului sistem de msuri i de greuti i de sigilare
sugereaz dou concluzii. Pe de o parte, c respectivii coloniti deineau o poziie cheie n
viaa economic i politic a insulei n care s-au instalat. Pe de alt parte c, este greu de
27
Ramses II nscriu Alasiya (Isy) printre rile tributare. Constana cu care apar lingourile de
cupru printre darurile oferite, precum i figurarea Alasiyei pe lista rilor miniere gravat n
templul de la Luxor sunt argumente decisive pentru asimilarea Isy-Alasiya-Cipru. Dei Sethi I
se laud ca a cucerit Alasiya, raporturile dintre Cipru i Egipt par s se fi redus la aceast
formul de schimb de daruri. Este de admis c una din cauzele care a provocat pierderea de
ctre cretani a ariei sudice i sud-vestice a cmpului lor de operaii a fost ridicarea Ciprului
datorit, mai ales, bogiei n materii prime, n special aram i, poate, a unor produse cutate
pentru valorile magice care le erau atribuite (opiu). Oferind produse dintre cele mai cutate,
ciprioii au putut s obin o poziie preferenial n raport cu diverse centre orientale (Ugarit,
Byblos, Alalakh) i s vehiculeze spre Ciclade sau Grecia continental produse levantine, cum
erau fildeul, obiecte din metal preios, pietre semipreioase etc.
A doua explicaie a decderii Cretei trebuie cutat n ridicarea regatelor miceniene.
nceputurile expansiunii miceniene par s coincid cu perioada cercurilor A i B de la
Mykene, dac se ia n considerare opinia lui R. Laffineur despre data i semnificaia frescei
navale din casa de vest din Thera i despre coincidena dintre stilul obiectelor din unele
morminte din cele dou cercuri i stilul frescelor i a unor podoabe i arme descoperite n
insul. Aceast subminare a thalassocraiei cretane se ncheie prin micenizarea Cicladelor,
colonizarea sau invadarea cu mrfuri continentale a insulelor Rhodos i Cipru, prin aducerea
sub influena micenian a Sporadelor i a Troiei i, n cele din urm, prin cucerirea Cretei i
instalarea unei dinastii de obrie continental la Knossos, Phaistos i Agya Triada. Rmne
de discutat msura n care cutremurul care a afectat, n jurul anilor 1500 1450 .Hr. Thera i
alte insule din Ciclade, poate fi fcut rspunztor de sfritul thalassocraiei cretane. S-au
formulat opinii n conformitate cu care flota cretan a fost distrus sau scufundat n quasitotalitatea ei datorit acestui cataclism, ceea ce a afectat grav poziia insulei n interiorul
imperiului pe care i l-a furit. Ideea este hazardat pentru c este foarte greu de crezut c
ntreaga flot cretan se afla pe mare n zona cel mai puternic afectat de cutremur. Cu att
mai mult cu ct este imposibil de demonstrat c de la Iassos i Minet el Beida pn n
Karpathos, la Milet, Triandha, Thera etc. efectele lui au fost de aceeai intensitate. O singur
condiie face acest punct de vedere plauzibil. Este vorba de eventuala ntemeiere a
thalassocraiei cretane nu pe fora proprie, ci pe fora naval cicladic staionat, n mod
obinuit, n insulele de obrie. S-ar mai putea avea n vedere i numrul mic de nave care
alctuia flota subordonat regelui de la Knossos i n aceste condiii orice catastrof, chiar de
proporii mai modeste, era de natur s provoace un dezechilibru anevoie de restabilit. n
cazul de fa, o asemenea perspectiv a fost zdrnicit de intervenia brutal a continentalilor.
ntrebarea fireasc vizeaz msura n care regatele continentale dispuneau de o flot
comparabil cu aceea cicladic, cipriot i cretan i n ce msur aveau cunotinele necesare
navigaiei n larg pentru a putea anihila orice alte veleiti la supremaie n Egeea. Cu aceasta
se ajunge la problema originii civilizaiei miceniene, a cauzelor care au determinat
prosperitatea societii helladice trzii i puternica capacitate de expansiune care a adus pe
micenieni pe coasta microasiatic, n Cilicia i n Levant, n totalitatea insulelor din Egeea i
Mediterana estic, inclusiv n Creta, n jur de 1400 .Hr.
Dou puncte de vedere contradictorii sunt de luat n considerare n contextul acestei
problematici. Cel dinti, care se afl n prelungirea viziunii lui A. Evans i care face
dependent evoluia din bronzul trziu din Grecia de o colonizare cretan. Evident, cercetarea
actual s-a ndeprtat ntr-o msur simitoare de punctul de vedere extremist formulat de
Evans. D. Sinclair Hood, Peter Warren, Nik. Platon, Sakellariou rmn ataai, dac nu ideii
de colonizare, cel puin ideii unei puternice minoizri a Argolidei, Messeniei i Laconiei.
Pentru toi aceti cercettori, discutabil rmne doar modalitatea de propagare a influenei
cretane colonizare, meteri itinerani, contacte comerciale, efect Versailles. La polul opus
se situeaz opinia privind autonomia civilizaiei miceniene i a rolului secundar pe care l-a
jucat n acest proces lumea minoic, ale crei forme de civilizaie nu se regsesc niciodat n
30
stare pur, ci prelucrate, asimilate gustului local. ntre aceste dou extreme se situeaz o a
treia variant susinut, ntre alii, de S. Marinatos i R. Laffineur care introduc n judecat un
factor nou, i anume eventualitatea originii necontinentale, mai precis therane a unei pri din
ptura suprapus micenian, n mod expres a prinilor ngropai n cercul A de la Mykene
nsi. n concepia acestor doi cercettori, ocupanii cercului A de la Mykene (M III, IV, V) ar
putea fi, eventual, fotii guvernatori ai Therei i membri ai familiei lor, refugiai n preajma
sau imediat dup cutremurul care a distrus insula.
Nici unul din aceste puncte de vedere nu poate fi luat n considerare n afara faptelor
arheologice. n primul rnd, fr cunoaterea amnunit a aspectelor pe care le mbrac
ultima faz a culturii mesohelladice (HM III) i etapa de nceput a helladicului trziu (HR I).
Ori, cercetrile de la Asine, Lerna, Kirrha, Tsouniza, din cercul B de la Mikene, de la Ay.
Stephanos au atras atenia asupra dezvoltrii gradate, chiar a ntreptrunderii formelor de
cultur din HM III b i HR I n quasi-totalitatea aspectelor lor. Cercettorii de la Kirrha
subliniaz c nici o ruptur nu marcheaz sfritul civilizaiei HM; printr-o tranziie
insensibil mobilierul i obiceiurile HM cedeaz locul acelora din epoca urmtoare; nu se
constat nici o modificare de populaie, nici modificri sensibile de influene sau raporturi
comerciale. Domeniile n care aceast tranziie este evident sunt ceramica, practicile
funerare, constituirea unei aristocraii militare. Jannory i Effenterre desemneaz aceast
etap cu termenul de pre-micenian. Termenul ales este impropriu, iar dac ideea este aceea de
a sublinia continuitatea de evoluie, atunci este mai potrivit acela de protomicenian (termen
care ar acoperi HM III b i HR I). Trsturile care anun noua etap cultural sunt: apariia i
creterea ponderii ceramicii de culoare deschis (galben), folosirea, alturi de pictura mat, a
ceramicii cu lustru, tendina de separare a spaiului de ngropciune destinat membrilor
aristocraiei (Kirrha, Malthi, Asine, Mykene) i marcarea mormintelor cu semata (de exemplu,
mormintele , , , , de la Kirrha), depunerea de ofrande bogate, n principal arme (sbii de
tip A, sbii cu coarne, vrfuri de lance, pumnalul, cuitul), apariia insignelor de rang
(diadema). Nu se poate contesta ns faptul c, paralel cu aceast evoluie, se constat o
continu sporire a importurilor (eginetice, cicladice i, mai ales, cretane) la nivelul categoriei
care poate fi considerat de lux. Deja n HM III A i fac apariia cele mai timpurii cupe
Vapheio, cupele pentru ou i sbiile de tip A. n HM III B continu s fie prezente i s
evolueze cele dou forme ceramice amintite mai nainte, apare specia policrom i este
adoptat sabia de tip B. Numrul obiectelor de import sporete i se diversific ca surs.
Astfel, mormintele , , din cercul B de la Mykene au dat, pe lng importuri cretane (cup
din faian, bol din cristal de stnc, vase post-Kamares) i obiecte sau elemente decorative
din filde (posibil import sirian), ambr brut sau prelucrat (de provenien baltic sau din
Anglia), ca i vase decorate cu motivul psrii n zbor, de origine cicladic. Concomitent se
constat creterea numrului de obiecte de metal preios (de ex., mormintele i N din cercul
B de la Mikene) i din bronz (mormintele i ). Un amnunt extrem de important l
constituie depunerea armelor n morminte (sabia, pumnalul, vrful de lance). n sfrit, de la
nivelul cercului B, sigilii sculptate n pietre semipreioase, ntre care faimosul ametist cu
portretul unui brbat cu barb, se numr printre obiectele de inventar.
Datele amintite sunt suficiente pentru a susine o trecere gradat de la helladicul
mijlociu la helladicul trziu, accelerat brusc la sfritul HM II B. Creterea bogiei
comunitilor continentale i apariia unei aristocraii care acapareaz numeroase obiecte de
lux din Creta sau insulele aflate sub dominaia ei economico-cultural, atrage i ntreine
meteri specializai (bijutieri, olari, zidari), adopt forme exterioare ale civilizaiei cretane
(ornamente, podoabe, arme, ceramic) sunt semne evidente ale unei noi etape istorice.
31
o chestiune discutabil. Ceea ce nu poate fi pus la ndoial rmne faptul nud al dispariiei
timpurii a unor ceti i starea de nelinite pe care o sugereaz fortificarea aezrilor.
La acestea trebuie s se adauge meniunea c n arta micenian (fresc, orfevrrie,
sculptur), una din sursele de inspiraie pare s rezulte din preocuprile de a slvi curajul i
fora fizic, indiferent de mprejurrile n care s-au manifestat: btlii navale (fresca din
Thera), asedii de ceti (Rhyton-ul asediului de la Mykene), lupta contra unor invadatori
strini (fresca de la Pylos) sau vntori regale (frescele de la Tirynth, stelele funerare de la
Mykene etc.). Glorificarea puterii pe care o deinea un rege micenian putea s capete ns i
alt form de exprimare dect cea obinuit. Este vorba de valoarea simbolic atribuit unor
reprezentri, cum sunt acelea din sala tronului de la Pylos i de la Knossos: asocierea dintre
personajul care edea pe tron i doi lei sau grifoni dispui n poziie heraldic. La Pylos se
adaug un element suplimentar i anume figurarea unui octopus, simbolul mrii, pe podea, la
picioarele tronului. ntrebarea legitim care se pune privete msura n care prezena acestui
motiv decorativ simbolizeaz dominaia asupra mrii a regelui de la Pylos sau are alt
semnificaie. Dac aceast interpretare este corect, atunci este firesc s se mediteze asupra
modalitilor de mprire a sferelor de influen ntre mai multe ceti rivale sau asociate,
dintre care nu pot lipsi Mykene, Tirynth i, ntr-o faz mai veche, Theba.
Dac sub acest raport civilizaia micenian se deosebete de cea cretan, n ceea ce
privete tipul de societate, structurile administrative, ideologia politic ea se integreaz ntr-un
sistem socio-economic i politic care poate fi desemnat cu termenul de oriental sau palaial.
Deosebiri exist, dar ele sunt mai ales de natur exterioar. Tipul de aezare, structura
palatelor, organizarea militar i tipul de armament sunt deosebite, dup cum credinele
religioase, formele de practicare a cultului, obiceiurile funerare, predilecia pentru ornamente
somptuoase sunt particulare acestei lumi. Dar, n ceea ce reprezint fondul societii
miceniene, nu exist nimic care s-o opun altor civilizaii constituite n spaiul egeomediteranean sau n Orient.
Ca i n Orient, n Creta palatul este centrul vieii politice, administrative, economice
i religioase. Tot palatul organizeaz i controleaz schimbul la mare distan n calitate de
principal productor sau depozitar i de deintor al unui monopol al comerului cu unele
produse. Astfel, Theba pare s fi deinut monopolul comerului cu filde adus din nordul Siriei
(Halpu) via Creta sau Cipru. Analize efectuate pe ceramica descoperit n casa negustorului
de ulei i casa negustorului de vin din oraul de jos de la Mykene demonstreaz rolul
jucat de aceast cetate n comerul cu vin i ulei de provenien cretan. Este posibil, de
asemenea, ca Atena s fi fost implicat n relaiile cu Levantul, dup cum o sugereaz unele
descoperiri de caracter funerar din Agora. Totodat, palatul vegheaz asupra desfurrii
activitii n ramura principal a economiei care este agricultura, realiznd chiar lucrri
hidraulice de mare amploare. ntre acestea se numr lucrrile de drenaj din zona lacului
Kopais, realizate de Orchomenos. Pentru organizarea pazei acestei zone a fost conceput un
sistem de fortificaii constituit din cinci ceti dispuse n jurul cetii de la Gla, ultima aezare
fiind legat de Orchomenos prin punctul de semnalizare de la Tourloyanni. Este foarte
probabil c la Gla rezidau funcionarii regali, a cror sarcin consta n supravegherea
muncilor agricole i perceperea impozitelor.
Ca centru administrativ, politic i redistribuional, palatul concentreaz numeroi
funcionari, ntreine coli de scribi i registre contabile riguroase privind ntririle i
distribuiile de bunuri. Nu poate exista nici o ndoial asupra faptului c ideea unei
administraii centralizate i a organizrii unei evidene stricte a fost preluat din Creta. Dovada
categoric o constituie descoperirea de fragmente ceramice pe care sunt nscrise semne din
liniara A la Lerna. Judecnd dup descoperirile din Casa lui Cadmos i cele din str.
Pelopidou (Theba) nu este improbabil ca cea dinti cetate care i-a format un aparat
administrativ i a organizat o arhiv s fi fost Theba. Deocamdat nu se cunosc dect vase cu
inscripii (120 de vase n Casa lui Cadmos) i tblie n liniara B care s fie mai vechi n
33
Grecia continental dect cele semnalate aici (mai exact, din Myc. III A 2).
n sfrit, exist suficiente fapte care demonstreaz c n palat aveau loc ceremonii
religioase. Nu este posibil s se precizeze msura n care actele rituale svrite la palat
fceau parte dintr-un cult oficial sau ineau de un cult domestic centrat n jurul vetrei sacre.
Sigur este doar faptul c n fiecare palat sau centru mai important (Mykene, Pylos, Tirynth,
Theba, Asine, Malthi-Dorion etc.) au fost descoperite vetre n jurul crora s-a desfurat un
ceremonial, de vreme ce sunt asociate cu obiecte de cult, de exemplu, kylikes miniaturale,
mese de ofrand, figurine sau amenajri speciale, cum sunt canalele de scurgere a sngelui
provenind de la sacrificii etc. O problem discutabil rmne aceea a considerrii unor palate
miceniene drept centre ceremoniale n care se desfurau banchete rituale i avea loc apariia
regelui n calitate de epiphanie a divinitii supreme, eznd pe tron, flancat de lei sau de
grifoni. Ideea i aparine lui G. Sflund, iar demonstraia sa nu este lipsit de substan. Ceea
ce frapeaz n cazul Pylos-ului, considerat de Sflund ca fiind n Myc. III B o aezare de
caracter ritual (Hieron) este marea concentrare a unor produse sau obiecte absolut necesare
desfurrii cultului (vin, ulei, miere, aromate, frigri, kylikes), descoperirea unei bi (poate
lustrale), caracterul decoraiei din sala tronului ca i figurarea, n fresc, a unor procesiuni cu
animale de sacrificiu i muzicani. Urmnd aceeai linie de gndire, avem situaia de la
Zygouries, unde, ntr-o singur locuin, au fost descoperite 1.000 de vase, ntre care
predomin ca tip kylix-ul, asociat cultului Herei sau echivalentului ei micenian.
nelegerea mai exact a naturii unora dintre ceremoniile care se desfurau n palate
nu este posibil fr apelul la inscripii. Dar, din pcate nici prin lungimea textelor i cu att
mai puin prin coninutul lor, acestea nu conduc la concluzii lipsite de echivoc. Iar textul
homeric, dei sugestiv n cazul Pylos-ului, reprezint, totui, o surs trzie i mediat.
Oricum, acest capitol rmne nc s fie dezbtut. Dar, este exclus s se ajung la
nelegerea mai exact a vieii religioase miceniene n afara acceptrii caracterului sacru al
regalitii i, prin transfer, a persoanei care o exercit. Rmne numai de stabilit dac
sacralitatea persoanei regale rezult sau nu din considerarea ei drept ncarnarea unei diviniti,
cum cred A. Furumark i G. Sflund.
Este foarte probabil c aceast lume continental a fost divizat ntre Myc. III Myc.
III B 1 n mai multe regate independente care i-au disputat, eventual, sferele de interese n
Grecia continental, n insule i n Orient. Abia ntr-o perioad mai trzie (Myc. III B 1 III B
2), poate i n strns legtur cu evenimentele care au dus la declanarea primului atac asupra
Mykenei i trecerea de la stilul III B 1 la III B 2 s se asiste la ridicarea vestitei ceti din
Argolida, la formularea unor pretenii hegemoniste i chiar la impunerea unui statut de
subordonare a celor nvini.
Dac hegemonia Mykenei este att de recent, atunci cum se explic uniformitatea
civilizaiei helladice trzii? n primul rnd, prin similitudinea de evoluie pornind de la un
fond mesohelladic quasi-unitar. Cel de al doilea factor care ar trebui s intre n judecat este
prestigiul Mykenei, imitaia sau moda putnd s contribuie, de o manier substanial, la
alegerea motivelor, formelor, modului de via proprii lumii peloponeziace, n general, i a
locuitorilor Mykenei, n special. Acest Koin cultural, care coincide cu ntreaga arie de
difuziune oriental i sudic a civilizaiei miceniene se va prbui la sfritul perioadei Myc.
III B 2 ca urmare a valului de distrugeri care va duce la ruinarea palatului de la Pylos,
decderea Mykenei, dispariia a numeroase aezri mai modeste din Peloponez i va provoca
o larg diaspor a populaiei continentale. Cu sfritul Myc. III B 2 nceteaz ceea ce Barber a
numit pacea micenian n Egeea.
Un val de nelinite strbtea lumea insular, contactele cu continentul se ntrerup
vremelnic. Dar n Myc. III C se nregistreaz un reviriment economic i cultural, are loc
reluarea legturilor cu Grecia, ceea ce explic formarea unui mini-koin cuprinznd pri din
continent (Argolida, mai exact Mycene, estul Atticii i insulele din apropiere, de exemplu
Salamina), Cicladele, Cipru, Rhodos i Creta. Centrul acestei mini-koin pare s fi fost
34
Naxos-ul, unde se presupune c s-a instalat o dinastie continental, care a adus cu ea bogiile
i o reea de relaii comerciale, pe a crei tradiie au fost remodelate legturile cu vechii
parteneri.
e. Sfritul civilizaiei miceniene i nceputurile Epocii obscure
Sfritul civilizaiilor epocii bronzului i nceputul epocii fierului n Egeea este un
fenomen quasiuniform i, concomitent, se explic pe de o parte, prin implicarea acestui spaiu
n istoria lumii miceniene, pe de alt parte, prin suita de evenimente care afecteaz grav multe
din statele Orientului Apropiat. Regate cu o tradiie cultural nfloritoare i cu o istorie
ndelungat regatul hittit, unele regate canaaneite, Ugarit-ul, de exemplu, incapabile s-i
revin din catastrofa care le-a afectat centrele vitale, dispar definitiv de pe scena istoriei. n
aceeai vreme, formaiuni obscure sau aflate ntr-o stare latent de dezvoltare profit de noile
mprejurri i ncep o evoluie spectaculoas, ca regatul assirian i regatul israelit. Alte orae,
umbrite altdat de strlucirea unor regate levantine, preiau funcia de centre economice i
politice ale Mediteranei Orientale (Tyr i Sidon). Nume noi de popoare ncep s fie
consemnate n texte egiptene sau hittite.
n general, cercetarea istoric asociaz aceste evenimente cu aa-numitele popoare
ale mrii, un termen preluat din terminologia egiptean, prin care se explic evenimentele
care au provocat o suit de catastrofe n Egeea i Mediterana.
Nu este o sarcin uoar ncercarea de a le identifica. Trei concluzii eseniale par a
rezulta dintr-o analiz a izvoarelor amintite. Cea dinti privete mprejurarea c implicarea
unora dintre popoarele catalogate mai trziu sub denumirea de popoarele mrii n istoria
regatelor orientale este mai veche i este consemnat nc de la sfritul secolului al XIV-lea
.Hr. Este cazul Dardanilor (Drdn) condui de Alksndus, care figureaz, n calitate de aliai ai
lui Muwattalu, n btlia de la Qadesh. Alte nume sunt menionate nc din timpul domniilor
lui Sethi I i Merneptah n legtur cu primele tentative de instalare a lor n Egipt. Pornind de
la aceste meniuni, se poate admite c popoarele mrii, cel puin n parte erau, n realitate,
de origine continental i c formau, n secolul al XIV-lea .Hr., structuri politice aflate n
sfera de influen a unor regate orientale i, ca atare, au fost antrenate n conflictele militare
din zon. Avnd n vedere aceast situaie se poate presupune poziia lor n avangarda
micrilor care au atins punctul culminant n vremea lui Ramses III.
Cea de a doua concluzie este aceea c nu este vorba de un singur atac i de o singur
direcie a micrilor. Cel puin trei tentative sunt menionate de izvoarele egiptene. Iar textele
hittite trzii (din vremea domniilor din Tudhalia IV i Arnunwadda) atest o stare de nelinite
n regat i fragilitatea frontierei nord-vestice i nordice. Aceast constatare este important,
cci ea corespunde, n linii mari, cu cele trei atacuri asupra Mykenei i cu gradarea
dimensiunilor lor pn la distrugerea palatelor i dispariia structurilor economice i politice
centrate n jurul lor. Atacurile ndreptate asupra unor centre din Grecia continental pot fi
corelate cu evenimentele care au provocat barbarizarea Troiei i declanarea unor serii de
conflicte care au dus la cucerirea Anatoliei Centrale, cu distrugerile care au atins o parte din
imperiul insular al Mykenei (Cipru, Creta) i, n ultim instan, cu ncercrile de
ptrundere, n Egipt, a unor noi popoare.
A treia concluzie este aceea c rtcitorii de pe mare i de pe uscat, n cutarea
disperat a unor noi patrii, cunoteau drumurile i bogia rilor n care ncercau s se aeze,
datorit contactelor mai vechi, poate i a unor relaii mai strnse ncheiate anterior dislocrii
lor, poate chiar n calitate de mercenari sau vasali angajai n slujba unor mari puteri
orientale. Pe aceste temeiuri se poate admite c ceea ce, n general, se subordoneaz
conceptului de atac al popoarelor mrii trebuie s fie divizat n dou faze distincte. Una care
a avut un caracter strict continental: este micarea care a provocat slbirea i, n cele din urm,
lichidarea regatului Ahhiyawei i a regatului hittit i care a constat din ptrunderea n Grecia
35
Continental i n Asia Mic a unor neamuri nord-balcanice. Cea de a doua faz, de proporii
mai vaste, se particularizeaz prin aceea c a implicat i importante raiduri pe mare urmate de
instalarea unor fugari de pe continent n insule, pe coastele Asiei Mici, n Palestina i n
ncercarea de aezare n Egipt. Aceti fugari se disting de primul val prin aceea c reprezint
grupuri rzlee de continentali, crora li s-au adugat, eventual, insulari, mai ales, din Creta i
Cipru. Numai n acest fel se poate explica caracterul micenian trziu sau micenian derivat al
culturii cu care sunt asociai.
Dou precizri trebuie s fie fcute nc n legtur cu aceast problem. n primul
rnd este necesar s se fac sublinierea c nu exist un consens relativ la mprejurrile i
cauzele care au determinat nu att distrugerea palatelor, ct prsirea aezrilor, depopularea
unor zone ntregi din Grecia continental i reocuparea lor ntr-o perioad trzie, dup un lung
hiat. Nu lipsesc explicaiile care au n vedere un rzboi cronic ntre puteri rivale pe continent.
O asemenea eventualitate nu poate fi exclus, numai c ea nu poate funciona dect cel mult
n dou cazuri. Cel mai frapant fapt rmne distrugerea celui de al doilea palat theban. Dar
aproximativ n aceeai vreme au avut loc grave stricciuni la palatul de la Ano Engliano.
Fr ndoial c motive de animozitate puteau s existe. Este vorba, n primul rnd, de
tendinele hegemoniste ale Mykenei, manifestate, ntre altele, n quasi-uniformitatea
civilizaiei miceniene, mai ales, n realizarea acelui Koin cultural atribuibil fazelor Myc. III
A i Myc. III B. Se pot bnui rivaliti ntre Mykene i Pylos, dou regate sau centre de egal
strlucire. Iar distrugerea zidului de nord-est al palatului lui Nestor i nivelul de incendiu
atribuit Myc. III A fac plauzibil o asemenea ipotez. P.A.L. Greenhalgh, urmnd pe
Chadwick, face observaia c nu exist dovezi arheologice i lingvistice care s ateste o
migraie.
Pe de alt parte, nu lipsesc din judecat nici eventuale catastrofe climatice i nici
posibila rscoal a comunitilor dependente fat de diveri regi micenieni abseni de mult
vreme din ar. Acceptarea ideii migraiei nu constituie o soluie comod. Precizarea originii
atacatorilor, a cilor urmate de bandele invadatoare, recunoaterea culturii lor materiale,
corelarea faptului arheologic (cultura intrusiv asociat cu nivele de distrugere) cu datele
lingvistice prezint nc serioase dificulti.
Din acest punct de vedere, evoluia Troiei n nivelele VII a, VII b l i VII b 2,
indiferent de discuiile n jurul istoricitii rzboiului troian este mai sigur stabilit.
Determinarea ariei de formare a culturilor materiale asociate cu ultimii locuitori ai Troiei VII
b 2 indic cel puin dou zone ca patrii posibile. Zona Dunrii Mijlocii i a Banatului,
caracterizat, n bronzul final i Hallstattul timpuriu prin ceea ce H. Schmidt i C. Blegen au
denumit Buckelkeramik i zona de la sudul Gurilor Dunrii i coasta nord-estic a
Bulgariei, mai exact, aria culturilor Babadag-Penievo sau Tundza-Marica. Pornind de la
constatarea locului jucat de aceste dou ansambluri culturale n ultima faz a Troiei, B. Hnsel
nu se sfiete s vorbeasc de o balcanizare a cetii de pe rmul nord-vestic al Asiei Mici.
La acestea se adaug factorul etno-lingvistic, care atest prezena traco-frigienilor pe coast i
n Cappadocia.
n cazul Greciei situaia este mult mai complex. Pe de o parte, nu exist nici un dubiu
asupra realitii mai multor nivele de distrugere. Un nivel de distrugere este asociat cu Myc.
III A, limitat la Theba i Pylos, se explic, poate, prin rivaliti interne. Alte dou nivele sunt
asociate cu Myc. III B. Primul dintre ele este observat numai la Mykene, de unde se poate
deduce c atacul a vizat exclusiv aceast cetate. Efectele nu sunt catastrofice, dar este evident
c ocul a provocat o modificare cultural sesizabil arheologic prin trecerea de la stilul III B
1 la III B 2 i prin amploarea msurilor defensive constatate att la Mykene, ct i la Tirynth
i Atena. Al treilea atac, acela de la sfritul Myc. III B 2, afecteaz cea mai mare parte a
aezrilor miceniene continentale situate de-a lungul unui ax care strbate Grecia Central
(Eutresis, Gla, Krisia), Argolida (Mykene, Tirynth, Zygouries, Prosymna), Laconia
(Menelaion, de exemplu) i Messenia (Ano Engliano, posibil Nichoria). Aceste aezri sunt
36
distruse i o parte din ele nu-i va mai reveni din ruin. Cu toate acestea, la Mykene, puinii
supravieuitori vor reui s asigure renaterea parial a aezrii, s elaboreze chiar un nou stil,
Myc. III C 1. Dar este evident c aceast ultim plpire nu nsemna i renvierea vechii
autoriti a cetii, unde foarte muli istorici nu ezit s aeze capitala regatului Ahhiyiawa.
Curios este amnuntul c supravieuitorii nu par s fi ncercat vreo tentativ de mpotrivire.
Palatele i multe aezri minore sunt prsite i locuitorii lor se refugiaz spre zonele
continentale neafectate de acest raid sau spre insule.
n toat aceast schem dou lucruri nu funcioneaz. Cel mai grav dintre ele const n
faptul c nicieri nivelele de distrugere nu se asociaz sau nu sunt succedate de nivele care s
conin elemente de cultur material care s ateste prezena unei populaii intrusive, aceasta
nu se aeaz nici peste, nici alturi de aezrile miceniene i nici n restul teritoriului. S fie
vorba de mercenari din zona Dunrii i a nordului Balcanilor, aflai n posesia sabiei de tip
Sprokhoff II a Naue II Neuzinger i a vrfurilor lanceolate i care atac pe fotii stpni,
cum crede Catling sau de bande venite din nord care jefuiesc i se ntorc n patria de origine,
cum cred N. Sandars sau Heurtley?
Daniel vorbete de faza greac a invaziei doriene, i de consecinele ei, despre
pierderea de ctre Mykene a coloniilor i a comerului internaional, dizolvarea koin-ului
cultural. Nu exist nici un element care s oblige la acceptarea exclusiv a uneia sau alteia din
aceste trei soluii. Fr ndoial c o serie de elemente nordice sau continentale sunt reperabile
n Grecia, mult nainte de aceast catastrof. Este vorba de toporul, pumnalul i fibula de tip
Peschiera, acul cu capul tronconic i nodul pe gt, vrful de suli lanceolat, sabia de tip Naue
II. Astfel de piese se ntlnesc n contexte databile n Myc. III B. Judecnd dup numrul
acestor exemplare i dup contextul n care apar, este greu de admis c au ptruns n lumea
micenian pe alt cale dect prin schimb.
Cel de al doilea amnunt a crui menionare este absolut necesar se refer la faptul
c acum, ca i dup catastrofa final care a nsemnat distrugerea Mykenei (de la sfritul Myc.
III C 1 a) nu se constat completa dispariie a tradiiilor civilizaiei miceniene. Dimpotriv, la
Mykene, ca i n numeroase centre continentale, n zonele neatinse de valul de distrugeri, ca i
n zonele de refugiu, nu numai c se nregistreaz modeste supravieuiri, dar chiar se asist la
elaborarea unui stil nou i la treptata evoluie a acestuia pn la constituirea unei noi culturi,
ale crei origini miceniene sunt clare n faza ei de formare: protogeometricul.
Aa cum s-a precizat mai nainte, catastrofa principal rmne aceea de la sfritul
Myc. III B 2. Din acest moment, evoluia aezrilor miceniene mbrac trei aspecte: a)
ncetarea complet a locuirii la nivel Myc. III B (Zygouries, Berbati, Menelaion, Gla,
Eutresis), a majoritii aezrilor din Eubeea, Phthiotis i Phocida ca i a numeroase localiti
din Thessalia; b) supravieuiri cu dezvoltarea sau preluarea unui nou stil ceramic i
meninerea unei pri din vechea civilizaie, poate i reactivarea unui fond mesohelladic sau
asimilarea unor tradiii culturale alogene, n limitele Myc. III C 1. n aceast grup intr
Naflion, Iria, Palaia Epidauros, Korakou, Perichora, Derveni, un mare numr (9) de aezri
din Achaia, Olympia, Palaikastro i Tegeea n Arcadia, ase aezri messeniene, ntre care se
numr Ano Engliano, Tragana i Malthi, cteva aezri mai puin importante din Laconia,
Orchomenos i Theba, Delphi, Vardates, Ay Marina (n Grecia Central), Lefkandi i Chalkis
n Eubeea. Dar numai o singur aezare n Aetolia (Zhermos), spre deosebire de Thessalia,
unde dovezile unei locuiri n Myc. III C sunt relativ numeroase (9 localiti din cele 42
reperate n Myc. II Myc. III B). Fr ndoial c o restrngere important s-a produs. Din
ansamblul punctelor de epoc micenian clasic din ntreaga arie atins de catastrof, care se
ridic la 289, doar 38 au dat descoperiri de dat Myc. III C 1. Legat de aceast supravieuire
este asociat i fenomenul refolosirii unor morminte n Myc. III C 1. Trebuie s se fac
meniunea ns c evoluia lor nceteaz la sfritul perioadei. Reocuparea lor este trzie (n
protogeometric sau arhaic) i urmeaz dup un hiatus. Este necesar, de asemenea, s se rein
amnuntul c n foarte multe situaii presupusa continuitate se ntemeiaz pe simpla semnalare
37
38
4.
SISTEMUL
PALAIAL
N
EGEEA
CIPRU, CRETA, GRECIA CONTINENTAL
MEDITERANA:
absenei unor arhive de palat. De fapt, exista o singur arhiv real, nu prea mare, cea de la
Pylos. Cele cteva tblie de la Theba sau Mykene pot fi cel mult folosite ca argument n
favoarea tentativei de a crea o administraie. Sigur, este important c s-a inventat un sistem de
scriere particular liniara B i c exist un numr de scribi (nu prea mare, judecnd dup
amprentele identificate pe tbliele de la Pylos). Nu trebuie uitat ns c n quasi-totalitatea
lor, aceste tblie sunt numerice sau votive i nu conin informaii cu privire la diferitele
structuri administrative i politice. Unele asemnri ntre Creta i Grecia continental pot fi
ns stabilite n ceea ce privete controlul exercitat asupra produciei i a schimbului de ctre
palat. Astfel, i la Pylos atelierele regale sunt amplasate n afara palatelor, chiar la o distan
apreciabil (v. Nichoria).
n ceea ce privete stocajul, acesta uneori este asociat cu palatul, ca la Pylos i Theba,
alteori se afl n imediata vecintate n ceea ce s-a numit oraul de jos la Mykene i la
Tirynth.
n ceea ce privete relativa uniformitate a civilizaiei miceniene, indiferent de
rspndirea geografic, ea poate s aib o dubl semnificaie preeminena politicoideologic a unui centru (poate, din Myc. III B 2, Mykene nsi) i un efect de tip
Versailles, datorat prestigiului cetii care s-a putut reface dup seria de atacuri i catastrofe
la care a fost supus.
n ceea ce privete natura regalitii i a persoanei regale se oscileaz ntre dou
alternative. Prima se refer la faptul c regele este divinitatea ncarnat i orice apariie n
public echivaleaz cu o epiphanie. Este punctul de vedere formulat de G. Sflund, bazat pe
studiul comparativ al slilor tronului de la Pylos i Knossos i pe posibila prezen a regelui n
libaii i sacrificii sngeroase. Cea de a doua opinie este susinut de Mylonas i L. Angel i se
structureaz n jurul conceptului de regalitate charismatic. Argumentele sunt de natur
antropologic. Este vorba anume de vrsta aproximativ a morilor de rang (36-37 ani),
indiferent de tipologia mormintelor (cu pu, cu cupol, cu camer). De unde ideea morii
rituale n condiiile pierderii charismatismului. Poate c unele legende privitoare la asasinarea
unor regi s se lege de aceast credin. Lucrurile nu pot fi chiar aa de simple cum par. Fr
nici o ndoial c moartea real sau simbolic a unor regi se cunoate i de la ali indoeuropeni (indieni, hittii), ca i ideea rencarnrii cu puteri charismatice (v. Persia). Dar, n
cazul lumii miceniene, cel puin pentru perioada mai timpurie, nu trebuie uitat obiceiul
depunerii pe figur a mtii din metal preios, ca i acela al decorrii restului corpului cu plci
preioase. Practica a supravieuit pn mai trziu n Peninsula Balcanic i Asia Mic i este
considerat ca rezultnd din credina c, dup moarte, aceste persoane vor cpta puteri
speciale, care le vor apropia de lumea divin. Este poate o form de eroizare a morilor
speciali, n cazul de fa, a regilor.
Se poate presupune i o oarecare diferen ntre Creta i lumea continental n ceea ce
privete rspunderile regelui. n Creta, obligaiile rituale ale regilor vizau, cu precdere,
prosperitatea i bunstarea supuilor. n cazul Greciei continentale, regele garanta nu numai
belugul i bunstarea, ci i succesul militar.
41
ceea ce se cunoate pn acum, att din insule, ct i din Grecia continental, rezult c, de
regul, aezrile sunt nefortificate, iar structura lor nu respect un plan riguros. Caracterizarea
se refer, n principal, la protogeometric, cci din epoca geometric propriu-zis ncepe s se
revin la ideea de arie fortificat, ilustrat, ntre altele, de aezarea de la Sphoungaras. Trebuie
fcut meniunea c, din acest punct de vedere, se poate vorbi de o continuitate absolut ntre
Myc. III C 1 i mai ales, Myc. III C 2, etape recunoscute n nivele arheologice dispersate i de
caracter modest. O cretere a suprafeelor locuite, dublat de o concentrare a populaiei n
structuri complexe se nregistreaz abia n secolele IX-VIII .Hr.
n rest, adic cu excepia edificiilor cu destinaie special, n toate cazurile, se constat
revenirea la un sistem de construcie premicenian, n care prevaleaz lemnul i lutul, crmida
crud. Piatra, altdat principalul material de construcie, este mai rar folosit, n afara
fundaiilor. Ea este, ncepnd cu secolele IX-VII .Hr., destinat nlrii lcaurilor de cult sau
altarelor. Fr ndoial c aceast evoluie presupune decderea i renvierea meteugului
zidriei.
n metalurgie, raportul dintre pstrarea tradiiei i inovaie este n favoarea aceleia din
urm. Constatarea este valabil i n cazul orfevreriei, glipticii, lucrrii sticlei, a pietrelor
semipreioase i a fildeului. Abia n secolul VIII .Hr., n strns legtur cu detaarea unei
noi aristocraii, se nregistreaz depirea acestei trsturi. Inventarul unor morminte, cum
este mormntul-panoplie de la Argos, ilustreaz revenirea la un mod de via i la o tradiie
de mult uitate. Dar este foarte probabil c aceast renatere a artei toreuticii s-a datorat mai
puin fenomenului redescoperirii lumii miceniene, ct evoluiei sociale caracteristice epocii i,
poate, unor influene orientale, eventual assiriene. A doua tendin important este dispariia
treptat a unor tipuri miceniene i larga difuziune a unor tipuri noi, cele mai multe de origine
continental.
Un aspect important l constituie dezvoltarea metalurgiei fierului, fr ca aceasta s
nsemne eliminarea din uz a obiectelor de bronz. Trebuie fcut chiar precizarea c n
protogeometric i geometric bronzul prevaleaz asupra fierului.
Judecnd dup aceste date arheologice se pot delimita mai limpede sferele n care,
alturi de o literatur epic oral, s-au conservat tradiiile miceniene. Transmisia numelor
cetilor, a eroilor i a faptelor lor, a sistemului de credine i a ritualului, coincidena ntre
vechi centre miceniene, locuri de cult, n special, marile sanctuare panhellenice sau orae de
tip polis, amintirea unor locuri ncrcate de puteri miraculoase (Dodona, Didyme, Delphi,
Epidaur etc.) nu ar fi fost posibile fr supravieuirea unei mase de populaie micenian,
variabil numeric n funcie de istoria mai mult sau mai puin agitat a unei zone. De
ataamentul fa de propria-i civilizaie, de capacitatea de absorbie a noilor venii i de
condiiile istorice locale au depins pstrarea unor forme de via strmoeti, vehicularea sau
elaborarea unor legende i mituri care au asigurat perpetuarea, peste secole, a imaginii unei
lumi de mult apuse.
n afara faptelor arheologice exist o tentativ mai recent (Conant i Blamington,
1999) de a urmri procesul de trecere de la sistemul palaial la oraul-stat lund ca modele
posibile fapte de antropologie social i fcnd abstracie de tot ceea ce nseamn cultur
material. Se pornete n aceast analiz de la ase aezri-cheie: Mykene, Nichoria, Atena,
Lefkandhi (Eubeea), Corinth, Askra. Trebuie, totui, subliniat c alegerea nu este
ntmpltoare. Toate cele ase cazuri reprezint, n realitate, aezri n care s-a dovedit o
continuitate cultural absolut. Cel mult cei doi autori mut accentul de pe evoluia stilistic
(de la micenian-submicenian la protogeometric i geometric) la reconstituirea structurilor
sociale de dup dispariia administraiilor palaiale. Se opereaz cu ideea de colaps al
Mykenei, urmat de societi n care apar persoane cu o poziie social privilegiat, de tipul
Big man. De fapt, fiind vorba de societi egalitare, autorii cred c Nichoria ar marca o
asemenea etap. Faza ar fi fost destul de repede depit i s-ar fi ajuns la o societate mai
evoluat, de genul efiilor, pentru care autorii cred c au gsit cele mai bune exemple la
44
Atena i Lefkhandi, unde descoperirile funerare sugereaz o difereniere social marcat. Abia
n a treia faz s-ar fi detaat aristocraiile arhaice sesizabile la Corinth, Askra i Argos.
Dei mimeaz detaare absolut fa de izvorul arheologic, n realitate, aceast schem
se deosebete doar prin terminologia neutr, cci, n realitate, pornete de la constatrile din
teren.
Exist o serie de elemente care definesc lumea greac. Indiferent de fragmentarea
politic, izolaionism i momente de agresivitate, dincolo de elementele de discontinuitate,
frapeaz foarte marea unitate de limb, n primul rnd. I se adug tradiii orale (mituri i
legende), chiar dac unele sunt personalizate (v. ciclul theban, troian, peloponeziac),
venerarea locurilor i eroilor micenieni (Tirynth, Mykene, Sparta, Theba, Atena), chiar
asocierea cu unele mistere (v. Eleusis i Livadia), organizarea de jocuri (la origine funebre) n
onoarea unor eroi i personaje legendare (v. Olympia), existena de instituii i tradiii politice
comune (v. Wanax basileia, magistrai, damiurgoi, gini regale, consiliu). Se adaug panteonul
principal, motenit din vechiul fond indo-european, cu diviniti nou integrate n perioada
micenian (v. Pothnia Theron = Artemis + Hyakhintos) sau postmicenian (Apollo, care
lipsete n listele cu nume divine de la Pylos). Una din explicaii trebuie cutat n formarea
acestor tradiii sau n consolidarea lor n jurul unor centre religioase foarte vechi (secolul X
.Hr.), cum sunt cele dou centre dedicate Herei (Heraionul din Argos i cel din Samos) i
centrul de la Olympia. Din secolul al IX-lea devin nuclee integratoare cele dou sanctuare
dedicate lui Apollo (Delphi i Delos).
Aceste fapte sugereaz c tot ceea ce nseamn legtura cu trecutul nu poate fi redus la
Renaterea greac din secolul VIII .Hr. Din secolele VIII-VII .Hr. un loc foarte important a
revenit sanctuarului de la Delphi, care prin funcia oracular trece n prim plan.
n consecin, comunitatea cultural i de origine a precedat structurarea statelor i a
obligat la cutarea unor explicaii relative la fragmentarea politic, diferena de ritm de
dezvoltare, diferena de structur statal. Fr nici o ndoial c fragmentarea geografic a
avut un rol, dar nu singur. Raporturile cu marea, configuraia rmurilor prevzute cu
porturi naturale sau lipsite de ele (v. diferena ntre litoralul vestic i cel estic), existena unor
zone de acostare intermediare au avut i ele o mare importan. Trebuie s li se adauge
dimensiunile teritoriilor rurale (v. situaia Aticii, Spartei, Corinth-ului, Megarei, Sicyonei),
care au obligat sau nu la dezvoltarea unor activiti adiacente. Acest ultim aspect a determinat
dezvoltarea, alturi de cerealicultur i creterea vitelor, a viticulturii i plantarea mslinilor,
dezvoltarea meteugurilor n primul rnd olritul (v. Atena, Corinth, Chalcidica, Eubeea,
Rhodos), apoi prelucrarea fildeului, metalurgia (pentru lucrarea de piese pentru ofrande, la
nceput trepiede i obeloi) i producerea armelor, ca i dezvoltarea navigaiei. Evoluia
economic a mers paralel cu apariia, mai timpurie, a unor msuri i greuti standardizate
(Aegina i Eubeea), a unor mrfuri standard cu valoare monetar i, n cele din urm, la
apariia monedei.
45
spaiul grec nu a participat la aceast evoluie i a conservat structuri arhaice; fie a perpetuat
regimuri regale care domin o lume rural, fie a evoluat spre noile forme de asociere de tip
amphycionie sau symmachie, fr ca natura originar steasc s fie depit. Exemple de
acest tip rmn Epirul, Thessalia, unele arii din vestul Peloponezului. Termenul cu care sunt
definite este acela de stat-ethn.
Este necesar s se sublinieze i amnuntul c nici acele entiti care au atins stadiul de
polis nu se prezint uniform i nu evolueaz paralel, deosebirile cele mai frapante fiind cele
constatate ntre Atena i Sparta. Regula general o reprezint constituirea corpului cetenesc
prin unificarea satelor n cadrul unui proces numit de synoekism i tendina de a pune n
practic un anumit ideal cetenesc marcat de homonoia (concordia n vederea bunului
comun), philia (iubirea de aproape) i pistis (ncredere).
Fr a se intra n alte discuii este necesar s se precizeze cele cteva trsturi care
difereniaz un ora-polis de statul de tip ethn.
Un polis este:
1. un grup uman care triete n comun (n sens de via politic comun) pe un
teritoriu politic;
2. se definete juridic prin proprietatea asupra pmntului, care este un privilegiu
cetenesc cu titlu individual (ca realitate quasi-general) sau cu titlu colectiv (uzufructuari ai
pmntului statului, ca la Sparta);
3. autoritatea public se exercit pn la hotarele garantate de zei (prin sanctuarele de
suveranitate i de grani i alte forme de marcare ritual a granielor (vezi stlpii de hotar);
4. dispune de un centru politic. Aici trebuie adugat observaia c unele din aceste
centre de tip polis s-au constituit n legtur cu o veche structur palaial micenian. Aceast
constatare nu poate fi ns absolutizat. Evidena cea mai clar este furnizat de Atena, unde
s-a putut urmri evoluia nentrerupt din epoca micenian prin submicenian, protogeometric
i geometric pn n epoca arhaic. n alte cazuri se constat abandonarea total, ca zon
rezidenial, a marilor centre miceniene (Mykene, Tirynth, Ano Engliano, Orchomenos);
5. elementul comun l reprezint vatra sacr, n jurul creia se construiesc sediile
instituiilor publice. De notat c la Atena s-a produs un transfer important. Vatra ceremonial a
fost strmutat din sala tronului din palatul de pe Acropole la poalele ei, adic n spaiul care
va prelua funcia ritual i politic a palatului din perioada micenian;
6. exist o anumit complementaritate ntre polis i dezvoltarea urban, fr ca aceast
evoluie s fie absolut obligatorie i fr ca, n fiecare caz, s apar o singur aezare urban.
Aezarea urban unic o gsim la Megara sau la Sicyona. Dar Atena i Corinthul dezvolt
dou (exemplu Atena i Pireu) sau trei nuclee urbane (Corinth), dintre care doar unul are
funcie politic;
7. faptul c aezarea urban, n sens strict, nu exprim realitile politice este
demonstrabil i prin aceea c noiunea general care dovedete participarea la o comunitate de
ceteni este de tip ethn, adic athenienii, argienii etc. i nu se exprim prin numele oraului,
adic Atena, Argos. Dup cum exist polis fr nucleu urban, ca n cazul Spartei.
n ceea ce privete dreptul de cetenie (adic politieia) este de subliniat lipsa de
universalitate, mai ales n ceea ce privete natura lui activ. n general, de cetenie activ nu
pot beneficia dect brbaii aduli. Dar vrsta i sexul nu reprezint un criteriu unic. De la
cetate la cetate i de la epoc la epoc intr n calcul i alte criterii: naterea (exist, de pild, o
ierarhie de natere, vezi agathoi, singurii care au cetenia integral), avere (n republicile
plutocratice sau oligarhice), vrst (n principiu de la majorat, dar exist i constituii
gerontocratice, ca la Sparta), mod de a ctiga existena (la Theba erau exclui de la cetenia
ntreag cei care lucrau, cu braele, pmntul), norme constituionale (vezi constituia lui
Clisthene i legea din 451 iniiat de Pericle). Se cunosc i situaii n care cetenia este
pierdut definitiv (condamnare) sau parial (ocuparea teritoriului de o armat strin, vot de
ostracism).
47
Participarea la un corp cetenesc presupune respectul celor dou serii de legi: legile
nescrise, de origine divin, cuprinse sub termenul de themis i legile elaborate de ctre
instituiile statului i care, spre deosebire de primele, sunt scrise (nomos).
Apariia statelor greceti sub cele dou forme, oraul-stat (polis) i statul de tip ethn
este, aa cum s-a menionat mai sus, un proces care se ncheie n secolul VIII .Hr., un secol
considerat de Coldstream, Hiller i alii drept perioad crucial i pe care o definesc ca
Renaterea greac. Exist numeroase semne care atest o oarecare prosperitate n aceast
perioad: tendina de acumulare a bogiei, apariia arhitecturii sacre, culminnd cu nlarea
marilor sanctuare panhellenice i cele dedicate divinitilor poliade, intensificarea contactelor
peste mri, dup o perioad de slbire a acestora. Trebuie adugat un spor demografic
semnificativ, calculat pentru Attica, Argolida i Messenia la cca 4%, progresele importante n
plan cultural (apariia literaturii eroice i a altor genuri literare, redescoperirea scrierii i
naterea artei figurative monumentale. Aceast dezvoltare nu este uniform i nu este uor s
se identifice dovezile care atest atingerea unui anumit prag al evoluiei. Coldstream crede c
elaborarea a ceea ce el numete stiluri originale i creative n geometricul trziu poate fi
foarte bine corelat cu definiia aristotelic a polis-ului, bazat pe autonomie complet, n
vreme ce stilurile derivate ar corespunde statelor de tip ethn.
Fr ndoial c nu se poate absolutiza o asemenea distincie pe criterii strict
arheologice. Dar nu se poate s nu se recunoasc c n secolul VIII .Hr. s-a acumulat o serie
de fenomene, ntre care se numr polarizarea bogiei i dezvoltarea paralel a unui ethos
bazat pe ctigul material, pe strduina de a acumula bogie i, prin ea, onoare i statut. O
bogie vizibil, adic etalat. De aici, interesul special pentru forme portabile de bogie
(bijuterii, obiecte de metal, arme) sau consumabile. Acest fenomen se amplific n secolul VII
.Hr. Una din formele de etalare a bogiei este distrugerea ei, adic folosirea n scopuri
neeconomice (ofrande funerare somptuoase, corelate cu apariia a ceea ce s-a numit
morminte-panoplie, creterea proporiei dedicaiilor de obiecte din metal sau alte bunuri
ctre principalele sanctuare, mai ales, ctre cele panhellenice, spre care sunt transferate
competiiile sociale). Un loc excepional n aceast ntrecere l dein vasele ceremoniale de
bronz (trepiede) i obeloi. Este necesar s se adauge c grupurile sociale care se afl n
competiie costisitoare i care i traneaz statutul prin ofrande rmn legate de agricultur i
de bogia generat de acest sector economic. Cci, n ciuda unor progrese tehnologice,
meteugurile sunt nc slab dezvoltate. Argumentele arheologice rmn identificarea unui
numr mic de pictori care au lucrat la Atena, nu numai n secolele VIII-VII .Hr., dar chiar i
mai trziu. Problemele se pun n aceiai termeni i pentru metalurgie. La aceste constatri se
pot aduga unele tiri literare (Hesiod, Munci, i zile) care menioneaz c o parte din unelte
erau lucrate n oikos. Absena monetei nu fcea posibil o dezvoltare a comerului, iar
schimbul continu s funcioneze n sistemul darului i contradarului la nivelul elitelor i viza,
cu precdere, obiecte de lux. De altfel, vnzarea altor produse, care presupunea un excedent
ocazional, se petrecea extrem de rar, nu constituia, deci, o activitate permanent. Aceste date
pledeaz pentru o societate prea puin divizat din punct de vedere ocupaional. Ca urmare,
singura zon n care acumularea se putea produce era agricultura, uzndu-se de cele trei
soluii posibile: alienabilitatea solului n afara genos-ului, sporirea turmelor, dezvoltarea unor
ramuri noi viticultura i horticultura (mslinul). Cu alte cuvinte, prin extinderea dreptului de
proprietate asupra pmnturilor necultivate (puni) sau a pmnturilor neocupate, o
asemenea tentativ a avut consecine grave, ntruct se corela, aa cum s-a vzut mai sus, cu
un spor demografic semnificativ.
Creterea bogiei i concentrarea ei n mna elitei a avut i alte consecine n plan
social, ritual i cultural. Pe msur ce relaiile de rudenie i reciprocitate i pierd valoarea i
apar grupe cu interese divergente, locul vechilor ceremonii este luat de asociaiile masculine
(= symposia), cu ritualuri speciale dedicate unor eroi i a descendenilor lor.
n acest context se constituie cultul eroilor homerici, care oferea, n egal msur, un
48
model de via i legitimitatea poziiei sociale nou ctigate. Exist indicii c un asemenea
symposion aristocratic funciona la Mytilene. Este posibil, de asemenea, ca locuinele mari
descoperite la Zagora (Chios), Emporio (Chios) i Kokkunnares (Paros) s fi servit ca loc de
adunare n acest scop.
n sfrit, se presupune c predominana cupei i a bolului n inventarul formelor de
vase din secolul VIII .Hr. ar fi legat tocmai de ceremonia butului, cu important funcie
ritual i social. Nu este exclus nici presupunerea c organizarea grupelor de vrst (de
exemplu, ephebia la Atena) s reprezinte o reacie la aceste asociaii masculine aristocratice.
n cadrul acestui proces complex a luat natere, prin ncorporarea unor grupuri
elementare (sate) legate printr-o puternic solidaritate, inclusiv religioas, oraul-stat,
caracterizat prin autarhie i autonomie.
7. IBERIA I CIVILIZAIA TURDETAN SAU TARTESIC
Peninsula iberic nchide Marea Maditeran n extremitatea ei occidental i prezint,
din punct de vedere al bogiilor naturale, un interes particular. Dou dintre provinciile
hispanice actuale aflate n imediat vecintate Andalucia i Extremadura, ca i poziia litoral
a celei dinti constituiau un motiv de atracie deosebit: depozite imense (ele se grupeaz pe
zone) de aur nativ, aur aluvial, argint nativ, plumb argentifer, staniu, aram, fier i electron.
Unele din aceste depozite au fost exploatate nc din epoca bronzului. Fr nici o ndoial c
pornind, pe de o parte de la aceast realitate natural i, pe de alt parte, de la vagi analogii
culturale, V. G. Childe a considerat c poate s defineasc cultura de tip Los Millares drept o
cultur de origine egeean i drept efect al unui proces de difuziune.
n realitate, interesul lumii egeene, creto-miceniene pentru aceast zon a Mediteranei
nu poate fi probat prin fapte arheologice. Doar cltorii mitice de tipul acelora asociate cu
numele lui Hercules (care au i dat numele antic al strmtorii Gibraltar) pot fi menionate.
Ceea ce reprezint prezen micenian n Mediterana occidental se reduce la cte un
fragment ceramic atribuibil lui LM III. A descoperit n Sardinia i respectiv, n Malta. Cele
mai numeroase descoperiri provin din estul Siciliei, coasta toscan a Italiei (Luni sul
Mignone) i zona tarentin (Scoglio del Tonne). Trebuie s se fac precizarea c zona italosicilian pare s fie mai frecventat abia din LM III C. n consecin, se poate conchide c n
ciuda atractivitii ei Peninsula Iberic a rmas n afara influenelor egeene timpurii. Abia cu
epoca fierului, poate din secolul XI-X .Hr., elemente strine se nregistreaz n zon. Foarte
probabil acestea sunt legate de prezene temporare feniciene cu care ocazie se practica
formula schimbului mut descris de autorii antici.
Nu este exclus ca tot atunci, dac nu ceva mai devreme, corbieri din Tyr s fi creat un
emporion pe o insul aflat n preajma rmului andaluz. Este vorba de Gadir sau Gadeira
(Cadix-ul de astzi pe insula Erytheia). Unii cercettori nu exclud ntemeierea, undeva ntre
gurile fluviului Baetis i Guadalquivir a unui centru cunoscut din surse greceti (Polybiu, III,
24) cu numele de Tarsis i din cele cartagineze ca Mosria Tarseios. Exist i o variant biblic
Tarshish menionat n mai multe locuri (v. I Regi, 10, 21; 22, 49; Psalm 72, 10; 48, 8; Isaia,
2, 16; 66, 19 etc.) dar nu s-a ajuns la o opinie modern care s confirme suprapunerea dintre
Tarshish-ul biblic i Tartessos-ul iberic. Dimpotriv, J. y Blazquez i alii cred c referina
biblic privete un centru legat de Marea Roie i de Oceanul Indian, i nu de Tartessos-ul
cunoscut din surse greceti i romane i care a dat numele unei civilizaii foarte nalte
identificate n spaiul Andaluciei i zonele limitrofe.
Este interesant c un text antic (Iustin, Epit., 44, 4) a conservat un mit iber de fundaie
al acestui ora, din pcate nc nelocalizat n teren.
n schimb, este destul de bine cunoscut civilizaia dezvoltat n aceast arie i care
integreaz, pe vechiul fond bronz final sau hallstattian, elemente feniciene, punice i greceti.
49
Aceast civilizaie definit ca turdetan (dup numele unuia din triburile menionate
de Strabon, Ptolemeu, Polybios, Pliniu cel Btrn) sau tartessic (dup numele centrului de
putere) este, nainte de toate o civilizaie scris care a lsat o serie important de inscripii pe
stele (v. stela epigrafic de la Siruela sau Almooqui), pe stnc (mai rar), graffiti pe ceramic
(v. grafitele de la Medellin) sau pe alte obiecte, pe tblie de plumb (dup model grecesc
databile de la sfritul sec. VI .Hr.).
Paleoscrierea iberic s-a rspndit dinspre Andalusia spre sud-est i est i a
supravieuit pn n epoca roman, perioad din care se cunosc i inscripii bilingve.
Cele mai timpurii inscripii sunt datate de la sfritul secolului VIII .Hr. i utilizeaz o
scriere dezvoltat pe alfabetul fenician folosind semne cu dubl valoare (i alfabetic i
fonetic). Direcia de scris este de la dreapta la stnga. Sub infleun greac se schimb
direcia de scris de la stnga la dreapta (v. Ampurias). Ni s-a pstrat doar (Strabon, III, 6)
meniunea c cei mai nelepi dintre iberi, adic turdetanii, au lsat cronici, poeme i legi n
versuri. Din pcate limba inscripiilor respective nu a putut fi neleas i n consecin,
dialectul rmne o necunoscut. Singura observaie sigur este aceea c nu sunt redactate n
greac, nici ntr-o limb semitic i c s-a folosit o limb sau dialect iberic care nu poate fi
nc clasificat din punct de vedere morfologic i genealogic. Sigur nu este o limb indoeuropean. Dar nu este exclus ca odat cu cele dou sisteme de scriere s fi ptruns n limba
iberic elemente feniciene i greceti. La care, pe msura ptrunderii celilor la sud de Pirinei
s se fi adugat i elemente celtice sau celtibere. n ceea ce privete coninutul acestor texte nu
poate exista dect o oarecare siguran n ceea ce privete relaia dintre stelele epigrafice i
monumente funerare aparinnd unor rzboinici (v. stela de la Abobada (Estremadura) i cele
din Andaluzia. n rest, nu se pot formula dect presupuneri i anume c cele mai multe dintre
ele sunt inscripii votive.
Nu se pot oferi date mai substaniale privind capitala rii unde rezidau regi ca Theron
i Geron (dup mrturiile lui Aviennus). Exist doar unele indicii privind localizarea ei. Dup
Herodot (II, 11), erau necesare dou zile de navigaie pe Rio de Huelva pentru a se ajunge de
la Gadir la Tartessos. Ct privete urbanistica i arhitectura nu exist dect dovezi indirecte.
Este cazul structurilor urbane de epoc roman care nu sunt ntemeieri noi ci au evoluat n
raport cu o aezare indigen (v. Numantia, aezrile de la nord de Duero i Galicia i Asturia).
Acestea se particularizeaz prin maniera de dispunere a caselor n spaiu (nu respect planul
geometric roman, ci se desfoar n plan circular, curb sau oval), tipologia caselor (unele
sunt de plan circular), nu au o structur stradal standard i nici o pia (forum)
individualizat (v. Numantia, Briteiros, Terroso etc.). Aceast realitate arheologic
contrasteaz cu tirea din Strabon (III, 2) care noteaz existena a 70 de orae n aria
turdetan. Nu exist nici monumente arhitecturale notabile cu excepia unui templu identificat
la gurile fluviului Baetis despre care se crede c ar fi dedicat unei zeiti a gurilor fluviului.
Mai spectaculoas este arta sculptural constituit din opere statuare n mrime
natural, inclusiv portrete realizate n piatr i pictate. Foarte cunoscute rmn doamnele din
Elche i din Baza, ca i o serie de sculpturi masculine (v. figurile de la Cerro de los Santos) i
Villaricos, ca i reliefurile de la Ossuna. Li se adaug o art minor interesant reprezentat,
n principal, prin figurine din bronz.
Din punct de vedere al activitilor economice este de notat puternica dezvoltare a
metalurgiei i numeroasele dovezi care atest contacte comerciale la mari distane. Nu numai
cu lumea fenician, dar i cu cea etrusc. Localizarea geografic i natura navigabil a
fluviului Baetis explic aceast dezvoltare spectaculoas a schimburilor. La bunurile amintite
la nceput se adaug i alte produse cum sunt grul, vinul, uleiul, cear, miere, ofran, pete
srat, esturi, ln neagr i vnat.
O serie de piese precum amforele, recipiente rituale, opaie (v. Carmona, Huelva,
Granada), piese de orfevrrie (v. tezaurul de la La Aliseda, i de la El Carambulo), creamic
decorat n stil orientalizant, sigiliul cilindric de la Velez-Valaga, inelul sigilar de la Cadix,
50
scarabeul de la Carthago Nova reprezint doar cteva dovezi n favoarea marii vechimi a
contactelor peste mare i a diversitii lor.
O serie de piese pot fi datate chiar nainte de anul 1000 .Hr. ceea ce explic, ntre
altele, dezvoltarea timpurie a acestei zone.
8. CARTAGINA
Nu se cunoate cu precizie data fundrii Cartaginei. Tradiia greco-roman o plasa la
sfritul secolului IX .Hr., mai exact, la 814 .Hr. Este interesant c exist un mit de
ntemeiere regsit, ntr-o variant trzie, n Eneida. Acest mit are o valoare particular. n
primul rnd prin invocarea faptelor care au precedat instalarea unui grup de coloniti pe o
peninsul situat n golful Tunis. n conformitate cu acest mit, Kart-Hadash nu ar fi aprut ca
urmare a unei proceduri standard oracol urmat de o iniiativ regal i de recunoaterea
autoritii regelui din Tyr, ci este rezultatul iniiativei unui grup de fugari care s-au deplasat,
aparent haotic, mai nti spre Cipru pentru a li se aduga i femei, apoi spre Tunis. Aceast
component a mitului presupune, din momentul fundrii oraului, o natur plurietnic a
populaiei.
Cel de-al doilea element interesant este regsibil n versiunea lui Vergiliu n care apar
detalii care integreaz i lumea egeean (prin Troia i Enea) i cea italic. Nu exist nc
dovezi arheologice care s confirme o dat n sec. IX pentru primul nivel de locuire de la
Cartagina. Cele mai timpurii descoperiri identificate pn acum se dateaz n sec. VIII. Este
vorba de mai multe necropole care confirm prin inventarul foarte bogat, pe de o parte
prosperitatea oraului, pe de alt parte dubla origine a populaiei sau, cel puin, existena unor
legturi foarte strnse cu lumea greac. Nu att cu Cipru, ct cu lumea greac continental, n
special corinthic. Se poate face i presupunerea c ceramica protocorinthic i geometric
trzie au ajuns n Carthagina secolului VIII .Hr. prin intermediul colonitilor din Sicilia i
Italia care au impus aceste specii ca mijloc de schimb n Mediterana central. Integrarea
elementelor de civilizaie greac n spaiul carthaginez este probat i de un disc de plumb
decorat cu palmete i purtnd o inscripie n limba punic dar nscris cu litere greceti. Discul
provine dintr-un mormnt i a ndeplinit o funcie funerar. Existena mercenarilor greci i a
unei semnificative colonii greceti la Carthagina este probat pentru sec. IV-II .Hr.
Pentru a realiza fora i importana Carthaginei este interesant s se purcead de la un
pasaj din Appian (Libyca, 128-130) care menioneaz c punii dominau asupra mrii i au
adus armele lor n Sicilia, n Sardinia i alte insule ale acestei mri i n Spania, ei au
ntemeiat peste tot colonii. Prin puterea lor i-au egalat pe greci, prin bogiile lor pe peri. Nu
exist nici o exagerare n aceast descriere. Efectiv Carthagina a reprezentat o for redutabil
n Mediterana.
Este necesar s se fac cteva precizri n legtur cu structura urbanistic, tipul de
activiti desfurate aici, tipul de civilizaie a acestei lumi. Nu nainte de a se sublinia c
aciunea distructiv a lui Scipio Aemilianus i c proiectarea oraului roman la sfritul
republicii i n perioada imperial au nsemnat dezafectarea n mare msur a vechiului ora.
Cercetri arheologice ce se continu, fr ntrerupere de la sfritul secolului XIX, ca i o
serie de surse literare antice au fcut posibil recuperarea, cel puin parial, a Carthaginei sec.
VIII/VII II .Hr. Au fost astfel identificate cartiere, pri din sistemul stradal, structura
caselor, sistemul de aduciuni, modul de decorare interioar, pri din acropole (Byrsa, v. i
Strabon, XVII, 3, 14), cartiere meteugreti (de metalurgiti, de olari, de brutari), o moar
cu pivot metalic (cea mai veche descoperire de acest tip), o mare zon sacrificial; tophet-ul
zis al lui Salammbo, mai multe necropole din sec. VIII/VII, inscripii care se constituie ntr-un
corpus. S-a putut preciza stratigrafia i s-au stabilit refacerile metropolei. Din surse literare
tim c legturile Carthaginei cu marea se fceau prin dou porturi (unul comercial i unul
51
militar Cothon) n apropierea crora se afla o mare agora. i Polybiu i Titus Livius
menioneaz complexul de fortificaii care aprau cetatea o tripl incint nconjura oraul i
suburbiile, anuri i palisade barau, pe o lungime de 34 km, istmul care nainta n mare. Dou
anuri largi de 19 metri i 5 metri separate de o band stncoas de 5 metri, ca i urmele de
palisad observate la Chatt Bahira confirm anvergura sistemului de fortificaie carthaginez
care trebuie s fi fost un rspuns la presiunea militar exercitat asupra oraului n perioada
rzboaielor cu Roma. Pentru Carthagina v. Appian, Libyca, 94-96.
Nu este exclus ca oraul propriu-zis cu un sistem constituional propriu i deci
autonom fa de Tyr s fi fost precedat nc din sec. XI-IX de un emporion fenician, mai mult
sau mai puin contemporan cu Utica i Gadir.
n ceea ce privete originea populaiei nu se poate contesta faptul c n ciuda unor
elemente alogene (greceti i nord-africane), prin structura i tradiiile arhitecturale, prin
limb i religie fondul fenician sau canaanit este prevalent. Evident s-au putut surprinde
evoluii n limb i grafie, dar apartenena la spiritualitatea i originea fenician s-au meninut
vii pn n sec. V A. D., fapt consemnat ntr-o predic a Sf. Augustin.
Din punct de vedere al instituiilor politice este necesar s se menioneze c acest ora
se nscrie n categoria statelor de tip polis cu un sistem oligarhic (Aristotel, Politica) n care
puterea cea mai mare era deinut de un sfat format din 300 de persoane alese exclusiv din
urmaii primilor coloniti (o situaie asemntoare este cunoscut de la Massalia). Conducerea
efectiv era ncredinat unor magistrai, n numr de doi i care purtau tilul de suffeti. Nu
pare s fi existat practica consultrilor populare dect n situaii extreme. Nu trebuie s se uite
ns c aceast aristocraie comercial deinea puterea dar avea i obligaii speciale de care
erau asociate succesul i prosperitatea oraului. Persoanele care fceau obiectul sacrificiilor de
tip molo'k proveneau din marile familii aristocratice. Exist chiar o meniune privind
substituirea vlstarelor nobile prin copii ai unor sclavi i c atacul lui Agathocle ar fi fost
semnul c este necesar ntoarcerea la obiceiuri strvechi (Diodor).
Este necesar s se adauge c un rol extrem de important l-au jucat comandanii militari
care au putut s promoveze o politic personal. Este cazul faimoasei familii Barcas care prin
Hamilcar, Hasdrubal i Hannibal au reluat politica militarist a Carthaginei dincolo de
strmtoarea Gibraltar, n Spania, Sicilia i Italia (n legtur cu ascensiunea familie Barcas, v.
Appian, Annibalike).
Ct privete armata, istoricii antici (Polybiu) moderni pun accentul pe importana
mercenariatului. Informaia poate fi valabil pentru trupele de infanterie i de cavalerie (unde
rolul esenial trebuie s-l fi jucat populaia de origine nord-african indiferent dac este vorba
de cai sau elefani), dar ntre infanteriti s-au numrat eventual i europeni (iberi, sarzi, de
exemplu). Descoperirea de monete cartagineze sau a altor monete cu contramrci semitice n
Sicilia sunt considerate dovezi ale acestei practici. Ct privete marina att cea comercial, ct
i cea militar aici, fr nici o ndoial au predominat cartaginezi sau fenicieni, n general.
Numai acetia aveau tiina construirii corbiilor, a navigaiei i a btliilor navale. De altfel,
acesta este un sector n care cartaginezii au dovedit o ndrzneal ieit din comun. Au avut
chiar curajul s se avnte n ape absolut necunoscute, foarte ntinse i primejdioase. Este cazul
faimosului periplu al lui Hannon (v. i Diodor, XX, 5).
Ct privete expansiunea Carthaginei ea este foarte succint definit de Polybiu, I, 10:
Cartaginezii supuseser nu numai inuturile Libyei, ci i o mare parte din Iberia i, pe lng
aceasta, erau stpni pe toate insulele din Marea Sardiniei i din Marea Tirenian .
Problema este ct de devreme s-a instituit acest control. Nu este vorba de simple obiecte
descoperite n contexte locale, ci de dovezi mai consistente. ntre ele se numr cele dou
stele cu inscripie din Malta datate c. 700 .Hr. i inscripia de la Nora (Sardinia), toate
redactate ntr-o limb mai arhaic ceea ce ntrete ideea vechimii lor. De notat c este vorba
de un dialect sau o limb fenician occidental. Limba i grafia merg foarte bine cu vechile
texte cartagineze pictate pe ceramic provenind din mormintele cele mai vechi cunoscute
52
tophet). ntre aceste ntemeieri cele mai timpurii (plasate cam devreme, chiar la sfritul sec.
XII .Hr.) sunt cele nord-africane, adic Utica i cea de pe o mic insuli Lixus din
apropierea coastei marocane i, pe insula Erytheia, Gadir-ul, iniial aflat sub autoritatea
regelui din Tyr, dar beneficiind n cele din urm, datorit funciei deosebite de o foarte larg
autonomie. Gadir-ul prezenta o structur complex avnd o zon sacr principal. Este vorba
de sanctuarul dedicat lui Astarte din Torre Tavira. I se adaug zona funerar (Kotinousa) n
care se aflau temple dedicate unor diviniti particulare Cronos i Melqart. n sfrit,
Antipolis reprezint centrul meteugresc i portuar.
Ascensiunea Gadir-ului se poate explica prin aceea c datorit poziiei geografice
controla coastele sudice andaluze i spaiile complementare integrate. Aa se explic treptata
lui autonomie politic, faptul c din secolul VIII .Hr. devine egal cu Carthagina, ca i faptul
c ar fi realizat, ceva mai trziu (sec. VI .Hr.) o lig gaditan care-i extindea autoritatea
asupra unor nuclee din Baleare (n special din Ibiza), poate i din Sardinia. Oswaldo Arteaga
crede c prin Gadir se constituie o ax nou, cea atlantico-mediteraneean spre care
graviteaz lumea fenicio-tartesic cipriot. Acelai autor dateaz pe la 585-572 .Hr. ruptura
Gadirului de Tyr i realizarea de aliane noi, n principal, cu Carthagina care prin nsi
modelul ei de fundare se ndeprteaz de tradiiile tyriene (v. istoria Elissei Didonei i
mprejurrile menionate n mitul de ntemeiere al acestui centru). Zona cea mai important
din Mediterana oriental i care face pandant cu Gadirul este reprezentat de insula Cipru.
Dup ceea ce se tie pn n momentul de fa, Ciprul, ca i Gadirul, nu nregistreaz doar
simple prezene fugare sau trectoare ale fenicienilor. Existena unor aezri stabile feniciene
este confirmat de descoperirea unui templu de tip fenician la Kition. La aceste se adaug
descoperiri numeroase la Salamina (Ciprului), Paphos, Amathonte, Kourion, Idalion, ca i
descoperirea de monumente funerare tipice la Tamassos. Exist presupunerea c i aici, ca
i la Gadir, a avut loc transferul cultului lui Astarte (devenit Aphrodita greac). Este
interesant de notat c Cipru a jucat un rol particular n vehicularea spre Grecia continental, a
unor valori culturale, de exemplu alfabetul. Fr a atinge dimensiunile urmelor feniciene din
Cipru, descoperiri din Creta (capela de la Kommos), Rhodos, Samos i de pe coasta sudic a
Asiei Mici (Cilicia) dovedesc ct de familiar le era fenicienilor aceast parte a Mrii
Mediterane. Ct privete marea de la rsrit de coasta iberic (Marea Sardiniei i Tirenian),
aici sunt de consemnat explorarea coastei levantului spaniol i a Catalogniei i ntemeierea de
colonii n Baleare. Insula principal, Ibiza, foarte atent cercetat nc din sec. XIX a permis
identificarea Metropolei (Ayboshim = Ebusos) i a unui numr mare de aezri rurale i
urbane i de complexe funerare.
Interesul fa de Malta, Sardinia, Sicilia occidental i chiar faa de coasta campanian
i toscan (naintea colonizrii greceti) trebuie s fie asociat cu Carthagina. Este o activitate
mai timpurie (sec. VII .Hr.), dar care va fi relansat n for n sec. VI-V .Hr. dup cucerirea
Tyr-ului de ctre Nabucodonosor al II-lea i preluarea, de ctre Carthagina, a imperiului
maritim al Tyr-ului (cca. 573 .Hr.). Izvoarele scrise (Diodor, V, 16, 2-3) consemneaz
fundarea, n secolul VII .Hr., a unei colonii n Ibiza. Ceva mai devreme s-au micat spre
Sardinia i Sicilia. n Ibiza i Villaricos (mai puin frecvent la La Joya) se cunosc hipogee,
morminte n cist i n groap asociabile cu Tanit. Numeroasele obiecte de inventar feniciopunice (ou de stru, amulete, bijuterii, piese din past vitroas, ceramic, mai ales amfore)
atest aceast realitate. Din secolul VI .Hr. se asist la refundri cartagineze peste cele
feniciene arhaice (Gadir, Toscanos, Cerro de la Penon, Sexi-Almunecar, Baria-Villaricos,
Ibiza). Din secolele V-IV .Hr. crete i prezena monetei cartagineze ceea ce pare s reflecte,
pe lng colonizarea agricol a insulei i existena unor trupe mercenare recrutate dintre
localnici. De subliniat lrgirea zonei de interes cartagineze n Malta, Sardinia i Sicilia.
Prezena efectiv a fenicienilor i a cartaginezilor este demonstrabil prin descoperirea
unui tophet pe muntele Sirai, prin inscripii cum sunt cele de la Nora i Bosa. De reinut c
inscripiile amintite, prin limb i prin grafie, se dateaz pn n sec. IX .Hr. Li se adaug
54
candelabre de bronz cum este acela de la Santa Vittoria. Bronzurilor cu inscripie gsite la
Motye, Solinonte i Panormos li se adaug monete, unele greceti cu contramrci semitice.
Cele mai spectaculoase descoperiri sunt altarele izolate cum este acela asociat cu un templu
dedicat lui Zeus Meilichios (asimilat lui Baal Hammon) i al lui Demeter Malophoros
(asimilat cu Tanit) descoperite la Selinonte.
La Lilybeum a fost identificat o amenajare de tip tophet. Li se adaug altarele
surmontate de setyli de la Motye, Solonte (cldirea A din aria sacr) etc.
Trebuie s se sublinieze faptul c progresul colonizrii fenicio-punice n Mediterana
central i Marea Tirenian a fost limitat de interesele etrusce i greceti. Este evident c
Sicilia Oriental i coasta Italiei a constituit obiect de interes pentru lumea greac. Ct
privete ncercarea de a strpunge limita oriental a zonei fenicio-punice aceasta este marcat
de dou evenimente militare. Btlia de la Alalia (cca. 535 .Hr.) care a avut ca rezultat
prsirea coloniei de ctre greci i strmutarea locuitorilor din Corsica n Italia (mai exact n
Campania). Victoria de la Himera (cca. 480 .Hr.) a avut ca efect lichidarea oricrei tentative a
Cartaginei de a avansa dincolo de extremul occident al Siciliei. Msura n care cele dou
btlii sunt rezultatul nclcrii unei prime nelegeri (sec. VI .Hr.) punic-etrusco-greac
amintite de Polybiu (III, 22-26) este o chestiune asupra creia se poate medita. Indiferent de
succesul de la Himera (480 .Hr.) nu trebuie s se uite faptul c Sardinia, Malta, Baleare,
Iberia vor rmne n sfera de interese cartagineze. Atacul lui Agathocle asupra Carthaginei
(304 .Hr.) nu va afecta prea mult aceast realitate. Abia n condiiile pcii din 241 .Hr.
Sardinia este pierdut n favoarea Romei i cartaginezii sunt obligai s prseasc Sicilia. Dar
deja cu aceste evenimente se intr ntr-un alt capitol al istoriei circummediteraneene, capitol
n care protagonitii vor fi alii dect cei tradiionali.
Este necesar s se adauge c n sec. VIII .Hr. cnd marea colonizare greac este n
plin desfurare fenicienii rmn nc o entitate important n zona egeo-mediteraneean.
Dovada o constituie, ntre altele, prezena fenicienilor n opera homeric, ca i descoperirea
unei inscripii puse de sidonieni n Pireu.
10. COLONIZAREA GREAC: TIPURI DE COLONII, RITUALURI DE
NTEMEIERE, RAPORTURILE DINTRE METROPOL I COLONIE,
CAUZE, DIRECII, METROPOLE I COLONII
Pentru nelegerea fenomenului marii colonizri greceti este necesar s se porneasc
de la menionarea principalelor tipuri de colonii, ntruct aceast operaie face posibil
identificarea, mai sigur, a cauzelor care au provocat un asemenea transfer de populaie. De
asemenea, ofer indicii cu privire la motivele care au determinat alegerea unui loc sau altul.
Analiznd colonizarea greac n Occident, G. Vallet distinge dou tipuri de colonii:
1. Colonii-aezri sau de populaie, care sunt definite prin transferul important de
populaie i preocuparea pentru punerea n valoare a teritoriului agricol. Acest tip de colonii se
particularizeaz prin tendina de a ntemeia subcolonii, deci de a extinde teritoriul rural.
Exemple de asemenea colonii agrare rmn Megara Hyblaea, Syracusa, Gela, Leontinoi,
Metapont etc.
Condiia esenial pentru crearea unei colonii-aezare o constituia identificarea unui
teren nelocuit sau foarte slab locuit, n care s nu existe o populaie indigen capabil s
opun o rezisten fat de noii venii. Cu alte cuvinte, de la nceput, se stabilea o relaie
obligatorie ntre colonie (apoikia) i teritoriul su rural (chora). Se urmrea crearea condiiilor
pentru controlarea teritoriului luat n proprietate. Nu este ns unica condiie necesar.
Evoluia coloniilor agrare, politica de ntemeiere a subcoloniilor arat c raportul coloniti-indigeni este, n realitate, mai complex. Nu numai n Occident, dar i n cazul coloniilor din
Marea Negar este evident c dincolo de teritoriul aflat n proprietatea apoikiei, existena unei
55
zone intens populat, care s ofere ansa unor contacte comerciale permanente cu localnicii
este obligatorie. Vallet opereaz cu conceptul de retroterra pentru a defini acea ar
indigen aflat n relaie special cu colonia. Trebuie reinut c asemenea ri indigene nu
trebuiau s depeasc un anume grad de organizare, grecii evitnd, sistematic, zonele cu o
structur politic nalt cum erau Etruria sau Egiptul.
2. Colonii comerciale propriu zise sau simple emporia (comptuare comerciale) a cror
ntemeiere pornete de la alte criterii i se bazeaz pe alte condiii. i anume existena unor
porturi naturale, situarea pe trasee maritime ce trebuiau controlate, existena unor resurse
naturale locale cutate, existena unei populaii indigene i, mai ales, a unei categorii
suprapuse interesate de mrfuri greceti. Coloniile ntemeiate n Propontida, Hellespont i
Pontul Euxin, ca i o parte din coloniile occidentale se nscriu n aceast categorie. Zancle,
Rhegion i, mai ales, Massalia reprezint modele de colonii comerciale. i n acest tip de
colonizare ntemeierea de subcolonii este o caracteristic. Numai c rolul acestor subcolonii
este acela de a se structura ntr-o reea de puncte comerciale care s faciliteze transferul de
bunuri ntre pri i nu de a pune n valoare terenuri agricole. Trebuie subliniat c meninerea
unor relaii binevoitoare cu indigenii constituia o condiie obligatorie n supravieuirea lor.
n sfrit, este necesar s se atrag atenia asupra faptului c evoluia mijloacelor de
schimb este strns legat de aceast lume colonial. De exemplu, n Occident s-a putut
dovedi, c, iniial, unele produse meteugreti au fost utilizate cu valoare monetar. Este
vorba de ceramica eubeo-cicladica (foarte frecvent n secolul VIII .H.), pentru ca, din
secolul VII .H., s se impun produse de serie corinthiene. Vallet crede, c nainte de apariia
monedei, ceramica corinthian deinea, cu precdere, o funcie monetar n principala operaie
comercial din zon, i care const n cumprarea de gru. Crede c alegerea sau marea
favoare de care se bucur acest produs ar indica existena unui monopol al comerului cu gru
deinut pn n a doua jumtate a secolului VI .H. de ctre Corinth. Un argument n plus n
favoarea acestei idei este oferit de coloniile i subcoloniile corinthiene ntemeiate n Marea
Ionian care asigurau controlul traficului spre Sicilia.
3. Cel de al treilea tip de colonie nu se nscrie ntr-o politic constant. Este vorba, mai
degrab, de situaii particulare, dar care pot s fi fost, n antichitate, mai numeroase dect se
tie astzi. Este vorba de mici aezri piratereti, n care existena comunitii respective se
scurge ntre atacuri pe mare i activiti agrare modeste i n care habitatul este, cu precdere
urban, iar teritoriul rural este minuscul. Aceast situaie este caracteristic pentru faza de
nceput a aezrii din insula Lipari, ai crei locuitori ndeplineau, prin rotaie, operaii
piratereti i activiti agrare.
4. Din aceast sumar prezentare se poate deduce c fenomenul colonizrii este
departe de a fi fost unitar. Se poate ncerca s se gseasc unele explicaii doar n ceea ce
privete natura coloniilor, analizndu-se structura economic, social i politic a
metropolelor n momentul crerii lor. Pornindu-se de la aceleai elemente, se pot cuta
explicaii la politica raporturilor cu indigenii.
a) Astfel, de polis-ul militarist sunt asociate coloniile doriene care ocup, cu fora,
noi teritorii i procedeaz fie la expulzarea, fie la aservirea integral a populaiei locale (vezi
Syracusa, Tarent).
b) De metropolele dominate de aristocraii funciare sunt asociate coloniile chalcidiene
definibile i prin instalarea treptat a colonitilor i prin tolerana fa de localnici (vezi
Naxos, Catane, Leontinoi).
c) n sfrit, de metropolele dominate de oligarhii comerciale s-ar lega coloniile
comerciale cum sunt cele din Pontul Euxin. Trebuie atras atenia asupra faptului c un
asemenea model nu funcioneaz n absolut. De exemplu, ncurajarea colonizrii de ctre
Corinth este legat nu numai de Bacchiazi, ci i de Cypselizi. Pe de alt parte, nu trebuie uitat
c cea mai mare parte a coloniilor-aezri in de faza de nceput a procesului de roire a
grecilor. n aceast situaie cauza principal a colonizrii trebuie cutat n realitile
56
situaia Potideii, colonie corinthian, ce primea un epistat dar care era integrat n liga delioattic. Ct privete sprijinul militar este de reinut unicitatea interveniei regelui Archidamos
n favoarea Tarentului (n epoca elenistic). Nici n planul legislaiei nu se observa copierea
modelelor metropolitane. Dimpotriv, se poate afirma c unele colonii au elaborat legi care au
fost imitate n Grecia metropolitan. Cel mai copiat model rmne acela a lui Charondas din
Rhegion. Foarte probabil ca aceast cetate sicilian era considerat drept o surs a dreptului,
cci unele ceti din Chalcidica au fcut apel la un Androdamas din Rhegion pentru a le pune
la punct legislaia. Chiar i atunci cnd unele legi sunt imitate (vezi legile lui Zaleucos din
Locrii) se observ o mai mare rigoare dect n cazul modelelor lor originale. Mai rmne
problema relaiilor economice. n legtur cu acest aspecte trebuie s se rein c traficul
comercial, indiferent de zone, nu se bazeaz, n mod special, pe relaia dintre o colonie i
metropola ei. Argumentul esenial rmne faptul c ndeplinirea de ctre o colonie a rolului de
intermediar n desfacerea unor anumite categorii de bunuri rmne o excepie. Este cazul
Spartei care export, cu o anumit constan, produse spre Tarent. n general, ns, avem de-a
face cu orae care duc o politic comercial agresiv i reuesc s impun un monopol asupra
anumitor trasee. Cteva exemple sunt suficiente pentru a justifica aceast afirmaie. Astfel,
pn n jur de 540 .Hr. Corinthul intermediaz schimburile dintre lumea greac metropolitan
i coloniile din Marea Ionic i Sicilia. Statutul de monopolist al Corinthului explic i faptul
c ceramica corinthian, de serie, a jucat din secolul VII .Hr. funcia de marf-etalon. Absena
monedei explic natura schimbului, prevalnd comerul cu obiecte de lux sau produse
meteugreti de serie contra grne. Corinthienii nu controleaz ns ntreg spaiul
occidental. Miletul, dei nu joac nici un rol n calitate de cetate-fondatoare, organizeaz,
mpreun cu Sybaris (colonie acheean) comerul cu stofe fine sau esturi de ln. La rndul
lor, foceenii i athenienii (metecii din Atena) dein controlul comerului din Marea Tirenian.
Din secolul V .Hr. Atena va monitoriza circulaia prin Hellespont i Propontida i va deine
chiar monopolul comerului din Marea Neagr, dei ntre metropolele care au fundat coloniile
din aceast zon nu se numr i Atena.
D. Revenind la problema cauzelor care au determinat fenomenul marii colonizri
greceti este necesar s se reaminteasc c avem de-a face cu un proces organizat i dirijat. De
asemenea, trebuie subliniat faptul c nceputurile colonizrii se situeaz ntr-o lume profund
rural i agrar, n care oraul-stat nu se consolidase nc, n care ramura principal a
economiei i principala surs de bogie este agricultura, n care meteugurile i comerul
joac un rol minor, chiar nesemnificativ, deci o lume dominat de economia natural i n care
etaloanele (msuri, greuti, moneda) nu au fost nc elaborate. Faptul c o metropol precum
Corinthul din perioada sec. VIII-VII .Hr. este, n realitate, nu o aezare urban, ci o grupare
de sate, fiecare cu necropola aferent, reprezint o dovad elocvent n favoarea afirmaiei de
mai sus. n asemenea condiii nu poate fi considerat drept o cauz a colonizrii nevoia de a
gsi debuee pentru o producie meteugreasc sufocant. Ct privete motivele politice,
mai exact, rsturnrile de regimuri politice sau tentativele euate de modificare a acestora, nu
reprezint dect cazuri rarisime. De exemplu, Dicaiarchia i Puteoli sunt asociate cu refugiai
politici din Samos. Iar fundarea Tarentului reprezint o formul de eliminare a unui grup
disident din Sparta. De regul, cauzele politice trebuie s fie considerate de importan minor
i ele trebuie s fi condus la micri spontane, urinate de apariia unor emporia sau a unor
puncte piratereti. Ultimul caz este oferit de faza de nceput a oraului Zancle, cnd pirai din
Cumae s-au instalat aici.
n consecin, cauza principal trebuie cutat nu att n tipul de economie
(predominana agriculturii i a creterii vitelor), ct n schimbarea regimului proprietii
agrare. Descompunerea sistemului de proprietate centrat n jurul oikos-ului, creterea
numrului indivizilor lipsii de resurse de subsisten, concomitent cu un spor demografic
substanial, adncirea polarizrii bogiei, degradarea solidaritii de grup au determinat acest
fenomen numit de greci stenachoreia, adic lipsa de pmnt. Nu este ns o lips real, dei
58
Tarent i Heracleea), acheenii (cu Sybaris, Crotona etc.), Colophon (cu Locri Epizephirion).
n Frana, Corsica, Sardinia, Spania domin foceenii, cu cea mai ndeprtat colonie Massalia,
care la rndul ei a ntemeiat 10 subcolonii. Prezena n Corsica, Sardinia i Spania este extrem
de subire. Cte o singur colonie n fiecare din aceste zone. Cea din Corsica Alalia fiind
prsit la 535 .Hr., n urma unei btlii pierdute.
3. Sudul nu a reprezentat o zon favorabil pentru instalarea grecilor. Explicaia
simpl este existena unui stat puternic Egiptul sau a unor condiii climatice puin
atrgtoare. n Egipt, n perioada sait, se cunosc doar dou situaii: una provocat de practica
mercenariatului i de prezena unor angajai de origine milesian n slujba regelui egiptean.
Este vorba de aa numitele colonii militare (Daphnai, Stratopeda, zidul Milesienilor). Prima
colonie propriu-zis comercial este Naucratis, particularizat prin aceea c este
panhellenic.
n Libia, o foarte important colonie laconian, Cyrene prezint interes pentru
comercializarea unei mrfi speciale, o plant medicinal (Silphius) pentru sistemul
constituional transferat din metropol (regalitatea dubl) i pentru un faimos templu dedicat
Demetrei i care constituia obiectul unor pelerinaje cu adorani din ntreaga lume greac.
11. LUMEA GREAC N SECOLUL AL V-LEA .HR.
a. Rzboaiele greco-persane: preliminarii, cauze, pretexte, desfurare
a. 1. Revolta ionienilor (499-494 .Hr.). Perioada de relativ linite a ncetat pentru
grecii din Asia Mic odat cu conturarea unei ameninri venite dinspre est: Imperiul Persan.
Cetile greceti din nord-vestul Asiei Mici (eoliene), cele din centru, populate de ionieni i
cele din sud-vest, care erau populate de dorieni, au ntreinut relaii strnse cu Orientul i chiar
au suferit influena acestuia; cu toate acestea, influena oriental nu a transformat civilizaia
greac din Asia Mic n ceva strin de esena ei. Ionienii s-au aflat, ncepnd cu 560, sub
tutela bogatului Croesus (Cresus), regele Lydiei. ns tutela lydian era destul de blnd, iar
cetile greceti i-au conservat n ntregime autonomia. n 546, regele persan Cyrus al II-lea
l-a nvins pe Cresus i a cucerit regatul Lydian. ns armatele persane nu s-au oprit n acest
punct, ci au ocupat ntreaga Anatolie, iar oraele greceti de pe coasta Asiei Mici au trecut sub
stpnirea lui Cyrus. Dintre acestea, doar Miletul avea statutul privilegiat de aliat. Dup
domnia fiului su, Cambyses al II-lea (529-522), cuceritorul Egiptului, i a uzurprii magului
Gautama, domnia a fost preluat de un membru al ramurii colaterale a familiei ahemenide,
Darius I (522-486). Domnia acestuia a fost marcat de o expansiune general a imperiului n
toate direciile: spre est, pn pe valea superioar a fluviului Indus, spre sud, n Lybia i spre
nord. n anul 514, Darius a traversat Hellespontul, ptrunznd, pentru prima dat, n Europa.
Expediia amenina s se transforme ntr-un eec, dar Darius, dei nu a reuit s i supun pe
scii, i-a impus dominaia asupra geilor i tracilor, iar regele Macedoniei, Alexandros I, a
recunoscut suzeranitatea monarhului persan. De notat este faptul c ionienii i-au rmas fideli
lui Darius, n 513, n momentul n care sciii i athenianul Miltiades le-au sugerat s distrug
podul de vase de peste Istru, gest care ar fi mpiedicat retragerea armatei lui Darius. Histaios,
tiranul Miletului, i unul dintre consilierii apropiai ai lui Darius, i-a ndemnat pe ionieni s
abandoneze cauza regelui persan.
Ulterior, persanii au cucerit insulele Lemnos i Imbros, apoi au ocupat insula Samos, a
crei putere se micorase dup moartea tiranului Polykrates, n 522; insulele Lesbos i Chios
au acceptat suveranitatea persan. Atena a refuzat aliana cu regele persan, deoarece acesta l
susinea pe tiranul Hippias.
Histaios, care l lsase la conducerea Miletului pe ginerele su, Aristagoras, l-a
determinat pe Darius s organizeze o expediie de cucerire a insulelor Ciclade, unde fostul
60
tiran ar fi dorit s fie numit guvernator. Expediia, declanat n 499, a euat. Pentru a scpa
de consecinele acestei nfrngeri, Aristagoras a declanat o revolt mpotriva stpnirii
persane. Una din primele msuri luate de rebeli a fost rsturnarea tiranilor, fiind proclamat
isonomia (egala mprire a puterii), urmat de instaurarea regimurilor democratice.
Herodot, care constituie principala surs pentru acest eveniment i pentru rzboaiele medice, a
condamnat aceast revolt deoarece, considera istoricul din Halikarnassos, ea nu a adus dect
nenorociri Ioniei (V, 23, 30 i VI, 3).
n 499/498 revolta era limitat nc la teritoriul Ioniei i al Eolidei. Aristagoras a
ncercat s obin sprijinul cetilor din Grecia continental. Sparta i, n consecin, toate
cetile membre ale Ligii Peloponeziace, temndu-se de puterea persan, a refuzat s
intervin. Doar Atena i Eretria au rspuns cererii de ajutor i au trimis cteva vase de lupt.
n 498, ionienii, dup ce i-au adus napoi, n Thracia, pe peonii transplantai n Asia, au cucerit
Sardesul, cu ajutorul athenienilor i al eretrienilor, dar nu au reuit s ocupe citadela oraului.
n schimb, dnd foc oraului, au incendiat, din greeal, i sanctuarul zeiei Kybele, fapt care
a provocat ostilitatea lydienilor.
Perii au profitat de superioritatea lor n fore terestre, rebelii deinnd supremaia
naval, i de dezbinrile dintre grecii ionieni, acionnd mai nti n zonele de periferie.
n 497, perii au recucerit zona Hellespontului, apoi cea a Propontidei i a Troadei. n
pofida unei nfrngeri navale din partea ionienilor, perii au debarcat n Cipru i l-au nlturat
pe Onesilos cu ajutorul lui Gorgos i al tiranului din Kourion. n cteva luni, insula a fost
recucerit.
Deznodmntul revoltei l-a reprezentat btlia naval de la Lade, n apropiere de
Milet. n urma trdrii samienilor i a celor din Lesbos, flota rebelilor a fost nvins de flota
persan, superioar numeric. Miletul a fost supus apoi unui asediu pe uscat i pe mare. Oraul
s-a predat n toamna anului 494.
Represaliile au fost extrem de dure: oraele revoltate au fost incendiate, mpreun cu
templele lor. ns cel mai mult a avut de suferit oraul Milet.
ns, n acelai an, satrapul Artaphernes, autorul represiunii, i-a convocat la Sardes pe
delegaii cetilor ioniene, anunndu-i c a hotrt s le redea legile lor i s le impun
tributuri fixate n funcie de posibilitile lor. El a msurat teritoriul fiecrei ceti i a fixat
tributul la aceeai sum ca i nainte. Artaphernes i succesorul su, Mardonios, numit n 492,
i-au destituit pe tiranii ionieni, i au instaurat regimuri democratice. Totui, n anumite ceti,
precum Chios, Samos i Lampsakos, regimurile tiranice au continuat s existe. Politica abil a
autoritilor persane i-a determinat pe ionieni s le rmn fideli pe viitor. n pofida eforturilor
depuse de greci n timpul celui de-al doilea rzboi persan de a-i atrage de partea lor pe ionieni,
acetia vor rmne de partea regelui persan.
a. 2. Amploarea acestei revolte, durata ei i mobilizarea numeroaselor resurse pe care a
implicat-o represiunea, l-au determinat pe Darius I s gndeasc la extinderea cuceririlor spre
veste, pentru a asigura linitea Ioniei.
n 492, Mardonios a traversat Hellespontul i a obinut mobilizarea insulei Thasos i a
Macedoniei. Armata persan a suferit pierderi grele, numeroase vase ale flotei care o
transporta fiind scufundate ntr-o puternic furtun, lng muntele Athos. n plus, brygii au
atacat tabra persan, au ucis muli oameni, rnindu-l chiar pe Mardonios. Acesta a reuit,
totui, s-i supun. Perii s-au retras, n urma acestui succes parial, i au renunat, pentru
moment, la expansiunea pe uscat. Ei i-au refcut flota i, n anul urmtor, expediia condus
de medul Datis i de tnrul Artaphernes, a cucerit insula Naxos; ulterior, perii au ocupat
toate insulele arhipelagului Cicladelor, tratndu-i cu generozitate pe cei care se supuneau de
bun voie i acionnd cu brutalitate mpotriva celor care alegeau calea rezistenei.
Ajungnd n Eubeea, perii au cucerit cetile Carystos i Eretrias, ameninnd direct
Attica. n septembrie 490, armata persan a debarcat n Attica, pe cmpia de la Marathon.
Atena i-a mobilizat cetenii i a trimis la Marathon o armat compus din 10.000 de oameni,
61
relaii secrete cu Marele Rege, dar trdarea sa a fost descoperit. Rechemat la Sparta de ctre
efori, Pausanias a fost lsat s moar de foame n sanctuarul n care se refugiase.
La rndul su, Themistokles, care fusese implicat n negocierile lui Pausanias cu
perii, a fost ostracizat. Urmrit de emisarii Spartei i ai Atenei, Themistokles s-a pus sub
protecia Marelui Rege, Artaxerxes I (465-424), care i-a druit domenii ntinse n Anatolia.
Themistokles a murit, dup scurt timp, prin 460.
n acest timp, Cimon, fiul lui Miltiades, a ajuns cel mai influent om politic din Atena.
Sub conducerea acestuia i a altor strategi, Atena a pornit la ofensiv mpotriva Imperiului
persan. Cimon a ocupat insula Skiros, unde populaia a fost adus n stare de sclavie i
teritoriul ei a fost colonizat de cleeruhoi athenieni. Cimon a constrns apoi cetatea Carystos,
din Eubeea, s adere la Liga de la Delos. Instalarea coloniilor atheniene, populate cu cleruhoi
(coloniti i militari totodat), a strnit ngrijorarea aliailor. Acetia au neles c Liga s-a
transformat dintr-o alian ntr-un instrument de dominaie n minile Atenei.
Cimon a obinut n 467 o mare victorie naval i terestr mpotriva perilor, la vrsarea
rului Eurymedon n Pamphylia (sud-vestul Asiei Mici). Aceast victorie a condus la
nlturarea complet a pericolului persan i la ralierea cetilor din Lycia i din Caria la Liga
de la Delos.
Dup obinerea victoriei de la Eurymedon, aliaii nu au mai dorit s furnizeze
contingentele navale cerute. nainte de aceast btlie, insula Naxos s-a predat Atenei dup ce,
iniial, dorise s prseasc Liga. n 465 a izbucnit revolta insulei Thasos, care a cerut ajutor
Spartei. n aceast perioad (469-460), Sparta se confrunta cu mari dificulti. Revolta
hiloilor a fost urmat de al treilea rzboi cu messenienii. n plus, Sparta a fost distrus
aproape n ntregime de un puternic cutremur de pmnt, n 464. Reacionnd cu energie,
regele Arhidamos a reuit s salveze situaia.
Sparta nu a rspuns cererii de ajutor a thasienilor, a cror insul a fost cucerit de
Cimon, dup doi ani de asediu. Condiiile capitulrii au fost aspre: thasienii au trebuit s
distrug zidurile cetii, s predea flota i s renune la posesiunile din Thracia.
Sparta s-a vzut nevoit s recurg la sprijinul Atenei pentru a lichida rezistena
messenienilor. Cimon, care era un filolacedemonian, a fost trimis n Laconia, mpreun cu un
corp expediionar, n 462, dar nu a reuit s cucereasc fortreaa de pe muntele Itome, unde
se refugiaser rebelii. Spartanii s-au dispensat, curnd, de serviciul lui Cimon, care a fost
nevoit s revin. Din acel moment, Atena i Sparta au redevenit inamice.
Revenit la Atena, Cimon a fost ostracizat, n 461, datorit simpatiilor sale pentru
Sparta i a ascensiunii partidei democratice, conduse de Ephialtes i de tnrul Perikles, fiul
lui Xanthippos. Acetia au iniiat o politic de reforme interne, prin care i-au luat Areopagului,
instituia reprezentativ a faciunii oligarhice, orice putere. Prerogativele acestuia au fost
preluate de Sfatul celor Cinci Sute (Boul) i de tribunalul Heliaia. Ephialtes a fost asasinat,
dup puin timp, iar Perikles a devenit adevratul conductor al Atenei.
Perikles a continuat s promoveze expansionismul athenian cu o intensitate sporit.
Profitnd de slbiciunea provizorie a Spartei, Atena a ncercat s i sporeasc influena n
Ahaia, la Delphi i n Thessalia. La Argos, vechiul inamic al Spartei, a fost instaurat un regim
democratic. Dar, dei a ncheiat o alian cu Atena, Argosul nu s-a dovedit a fi foarte activ n
lupta mpotriva Spartei i, n pofida bunelor relaii cu perii, nu a reuit s mpace Atena cu
Imperiul persan. Pe de alt parte, dei regele cetii Pharsalos a ncheiat un tratat cu Atena,
aristocraia thessalian a rmas fidel Spartei. n schimb, Megara, care, n lupta deschis cu
Corinthul, a abandonat, nc din 461, Liga Peloponesiac, a intrat n alian cu Atena. Prin
teritoriul su muntos, Megara constituia o bun protecie pentru Atena, din partea unei
eventuale invazii venite dinspre Pelopones. De asemenea, Atena a ocupat i cellalt port al
Megarei, Pagai, fapt care i oferea o ieire direct spre Golful Corinthului i, de aici, spre baza
militar de la Naupactos, unde se stabiliser messenienii la sfritul revoltei hiloilor.
Expansiunea athenian a strnit ostilitatea Corinthului.
65
Prizonierilor samieni le-a fost aplicat un tratament crud i dezonorant. Duritatea represaliilor
ordonate mpotriva samienilor a prevenit izbucnirea unor noi revolte ale aliailor, pn n 432.
Atena a ncercat s i extind influena n Thracia i chiar n Pontul Euxin. n 437436, a ntemeiat cetatea Amphipolis, pe rul Strymon. Aceast cetate permitea supravegherea
aliailor din Peninsula Chalcidic i din Potideea, a cror fidelitate era ndoielnic. Perikles a
fcut, ns, o demonstraie de for i n Pontul Euxin. Astfel, cetile Sinope i Amissos, din
nordul Asiei Mici, au ajuns sub controlul Atenei. Ulterior, athenienii s-au instalat i la
Nymphaion (n apropiere de Pantikapaion, n Peninsula Kerci, din nordul Mrii Negre) i la
Astakos, n Propontida.
Tot n aceeai perioad, Atena s-a aliat cu acarnanienii mpotriva Ambraciei, colonie a
Corinthului. De asemenea, aliana Atenei cu cetile Segeste, Rhegion i Leontinoi din Magna
Graecia.
12. LUMEA GREAC N SECOLUL AL IV-LEA .HR.
PROBLEMATICA GENERAL
Secolul al IV-lea .Hr. reprezint n istoria lumii greceti una dintre perioadele cele mai
incitante, i aceasta n primul rnd datorit caracterului su fundamental contradictoriu.
Referirea curent este criza secolului al IV-lea i aceasta n condiiile n care n
istoria civilizaiei greceti, de la teatru i filosofie i pn la sculptur, secolul al IV-lea .Hr.
reprezint una dintre perioadele n care efervescena dezvoltrilor originale atinge culmile
care au i dus lumea greac la calitatea de spaiu fondator al civilizaiei europene.
O asemenea constatare a determinat pentru mult vreme stri psihotice istoriografiei
marxiste i marxizante, principiile fundamentale ale relaiei dintre existena material i
viaa social fiind fundamental afectate.
Este drept, secolul al IV-lea .Hr. cunoate cteva modificri eseniale la nivelul
existenei sociale i politice. Cetatea ca form fundamental de articulare a lumii greceti
nregistreaz schimbri ale mecanismelor de funcionare, schimbri care au ca efect tensiuni
sociale persistente sau disfuncionaliti instituionale.
Istoriografia secolului nostru a cunoscut teorii succesive pentru nelegerea acestei
realiti. Aceste teorii ns comit cteva erori de raportare importante, cum ar fi: nenelegerea
complexitii de evoluie a structurilor urbane n lumea greac, exprimat prin extrapolarea
unor cazuri mai bine cunoscute la ntreaga realitate a lumii greceti (prioritar Atena i Sparta);
conceperea mecanismelor sociale i economice antice ca fiind rezultatul unor deprinderi i
aciuni asemenea celor moderne, fapt evident eronat, atta vreme ct aciunile i deprinderile
umane, mai cu seam cele economice, sunt fundamental diferite n epocile pre-moderne fa
de epoca modern (societile premoderne necunoscnd concepte fr de care omul modern
nu ar nelege nimic din ceea ce i se ntmpl, ca de pild conceptul de profit); concentrarea
precumpnitoare asupra realitilor economice sau a celor politice fr a se acorda suficient
importan rolului mecanismelor mentale n declanarea i ntreinerea crizei etc.
Prima tentativ explicativ de mare importan la care vrem s ne referim este cea a lui
Mihail Rostovtzeff, dezvoltat n a sa The Social and Economic History of the Hellenistic
World. Tentativa lui Rostovtzeff se construiete pe imaginea general a unei disproporii
economice ntre spaiul metropolitan i cel colonial, raport rsturnat n secolul al IV-lea fa
de secolul precedent, prin creterea importanei coloniilor n detrimentul oraelor-mam.
Rostovtzeff utilizeaz o terminologie economic modern (marf, banc, capital, profit etc.) i
integreaz informaia unui mecanism explicativ de asemenea modernizant. Aceasta
deformeaz realitile secolului al IV-lea, secol ce funciona dup cu totul alte mecanisme,
fiind produsul unei cu totul alte mentaliti.
n anul 1962, C. Mosse i publica punctul de vedere asupra crizei secolului al IV-lea,
68
punct de vedere care va deveni una dintre teoriile cele mai cunoscute privind aceast
problem. C. Mosse credea c polis-ul devine disfuncional n secolul al IV-lea, n primul rnd
datorit unei certe crize agrare, criz provocat de polarizarea proprietii funciare. Astfel,
proprietile mai mari se extind treptat, nghiind proprietile mai mici, vecine. Aceasta
creeaz o stare de dezechilibru fundamental pentru cetate, deposednd de pmnt un numr
mare de ceteni, care astfel pierd una dintre calitile lor eseniale, cea de proprietar de
pmnt. C. Mosse argumenteaz cu un caz mai bine documentat Atena. n anul 1972,
relund o teorie propus de ctre Finley nc din 1953, C. Mosse renun s mai considere
criza cetii atenienilor ca fiind rezultatul polarizrii proprietii funciare. Teoria rmnea n
discuie pentru alte ceti.
n anul 1975, cehul Jan Pecirka propunea o nou soluie pentru a explica aceeai criz,
n cazul special al Atenei. Pentru el, premisa o constituie caracterul anormal al acestei ceti,
Atena fiind, aa cum am vzut deja, n primul rnd datorit dimensiunilor, o excepie. n
viziunea elenistului de la Praga, criza polis-ului atenian este n mod esenial rezultatul unui
dezechilibru economic, dezechilibru cu efecte speciale asupra valorilor fundamentale ale
cetii. Criza pare a fi fost una de cretere economic. Aceast cretere are ns loc n
domenii netradiionale pentru cetate, n primul rnd dezvoltndu-se meteugurile i comerul.
De aceste activiti se ocupau ns necetenii, metecii, ndeletnicirile ceteneti fiind cele
agricole. Aceasta face ca la Atena s apar o disproporie evident ntre importana strinilor
pentru cetate i neapartenena lor la cetate, atta vreme ct concepia antic (explicit
exprimat de ctre Aristotel) da ceteanului trei calitti eseniale, cea de proprietar al unui lot
de pmnt n chora cetii, cea de participant la decizia politic i cea de aprtor narmat al
cetii. Cetatea nseamn pentru greci totalitatea cetenilor. Secolul al IV-lea aduce, deci,
Atenei o cretere a importanei i consistenei economice a strinilor, a celor care nu fceau,
deci, parte din polis. n viziunea lui Pecirka, pentru cazul particular al Atenei, criza de aici
apare ca fiind, n mod esenial, o criz a valorilor tradiionale ale cetii, cu toate consecinele
instituionale i politice pe care o asemenea realitate le putea provoca.
Acest model a fost conceput pentru Atena i orice tentativ de extrapolare a sa este
total nejustificat. n ultim instan, criza secolului al IV-lea, criza cetii, este rezultatul
unor cauze foarte diferite, iar formele sale de manifestare concrete nu sunt nici ele mai
uniforme.
Exist totui cteva realiti generale ce exprim criza, cteva simptome certe ale
acesteia, evidente pentru ansamblul lumii greceti. Unul dintre acestea l reprezint reapariia
masiv a mercenariatului. Mercenarii n lumea greac reprezint o realitate veche, atestat
nc din secolul al IV-lea, mai ales la curile unor regi orientali i cu deosebire la curtea
persan. Secolul al IV-lea nregistreaz ns o adevrat explozie a acestui fenomen.
Mercenariatul ajunge s reprezinte o realitate social dominant, iar armatele de mercenari, o
for politic de care trebuie s se in seama.
Mercenariatul nu poate s nu fie legat i de apariia unor noi tehnici militare, unele
dintre ele ultraspecializate, necesitnd deci tehnicieni, ca i de schimbarea modalitilor de
purtare a rzboiului n teritoriu. Astfel, infanteria uoar i formaiunile de cavalerie
nlocuiesc n multe situaii rzboiul falangelor hoplitice. Pe de alt parte, secolul al IV-lea
aduce i ideea aprrii teritoriului rural al cetii, lupta mpotriva fortificaiilor (pn atunci
oraele fortificate erau mai curnd ocolite) schimbnd fizionomia militar a acestei lumi,
rzboiul cernd specialiti n construirea i aprarea punctelor fortificate, ca i specialiti ai
asediului.
Armatele de mercenari, ajungnd o for esenial pentru echilibrul politic al secolului
al IV-lea, pot determina i rolul unor personaliti n acea lume, fie c este vorba despre
beneficiarul forei mercenarilor (n primul rnd tiranii ce reapar acum), fie c este vorba chiar
de ctre comandanii trupelor de mercenari.
Un foarte interesant text din acest veac, Poliorceticele lui Aeneas Tacticianul,
69
Dup ce spusese acestea, tcu. Vorbi apoi Cheirisophos: Xenofon, tiam despre tine
doar c eti atenian; acum ns te felicit pentru cuvintele i pentru faptele tale i a dori s am
ct mai mui oameni ca tine, cci, ntr-adevr, pentru toi ar fi o binefacere. Acum, soldai, s
nu mai pierdem o clip; retragei-v i alegei-v efii care v lipsesc, dup care venii n
mijlocul taberei, aducndu-i pe cei alei; apoi vom aduna acolo i pe ceilali soldai. S fie de
fa i crainicul Tolmides.
Dup ce vorbi, se ridic pentru a nu mai pierde vremea i spre a se putea ocupa de cele
trebuincioase. ntre timp se aleseser strategii: n locul lui Clearh Timasion din Dardania; n
locul lui Socrate Xanticles din Ahaia; n locul lui Agias Cleanor din Arcadia; n locul lui
Menon Philesios din Ahaia, iar atenianul Xenofon n locul lui Proxenos.
Mercenariatul recrudescent n secolul al IV-lea exprim i o stare de evident tensiune
n lumea geac.
Un alt simptom al crizei este reapariia semnificativ a tiraniei. Secolul al V-lea
cunoscuse supravieuiri tiranice izolate, mai ales n Sicilia. Secolul al IV-lea va readuce ns
formula tiranic n multe ceti, inclusiv n Grecia metropolitan, fcnd din acest fenomen o
realitate important pentru elenitate.
Tiranii receni sunt comandani de grupuri mercenare, experi ntr-ale rzboiului,
unii dintre ei (spre pild Dionysios cel Btrn al Syracusei sau Iason din Pherai), beneficiind
de aceste caliti n instaurarea i meninerea autoritii lor.
i tirania recent, asemenea tiraniei clasice, este rezultatul unei stri de stasis (stare de
tensiune n interiorul cetii), stare de tensiune care i acum se manifest n modul cel mai
vizibil pin reapariia lozincilor tradiionale tergerea datoriilor i remprirea
pmnturilor.
Tiranii acestui secol prefigureaz imaginea monarhului elenistic. Ei sunt fondatori de
biblioteci i protectori ai artelor, comportamentul lor are de multe ori o important
component teatral (spre pild, cazul lui Clearchos din Heracleea Pontic).
Este evident ns caracterul cu mult mai agresiv i dimensiunile cu mult mai
spectaculoase pe care autoritatea tiranilor secolului al IV-lea o cunoate fa de cea a
predecesorilor.
Criza cetii este n mod clar exprimat i de starea de ncordare social (stasis) ce
obsedeaz contemporaneitatea. Astfel, Aristotel vorbete despre dou ceti diferite n fiecare
cetate, aflndu-se n stare de confruntare.
Congresul de la Corinth, Congres arbitrat de ctre Macedonia dup victoria lui Philip
II de la Cheroneea, propune eliminarea strii de stasis ce cuprinsese ntreaga lume greac.
Pentru aceast stare de tensiune, societatea greac a gsit ea nsi o soluie pacea
generalizat n interior i rzboiul extern, evident mpotriva Imperiului persan. Succesiv
campionii propui sunt Dionysios al Siracusei, Iason din Pherai i, n cele din urm, Filip al
Macedoniei.
n acest secol, succesiv Sparta (beneficiind la nceput i de sprijinul persan), Atena
(mai ales dup ce va reconstitui Liga de la Delos), Theba i, n cele din urm, regatul
septentrional al Macedoniei, i vor adjudeca hegemonia elenitii.
Modalitile concrete n care criza se instaleaz i evolueaz n cetatea greac a
secolului al IV-lea, difer de la ora la ora, de la o zon la alta. Cauza general o reprezint
criza valorile fundamentale ale cetii (coeziunea civic; implicarea corpului cetenesc n
asigurarea militar a cetii; funcionarea principiilor autonomiei polis-ului i al
autosuficienei gospodriei agricole; articularea deciziei colective; asigurarea preponderenei
autoritii economice a corpului cetenesc, n defavoarea strinilor locuind n cetate;
funcionarea modalitii fireti de raportare a individului la cetate ca la mediul su natural de
existen . a.).
Elementele componente ale acestei crize ne sugereaz o perioad de tranziie cu
ale crei dificulti suntem, din nefericire, cu toii familiarizai.
71
13. RZBOIUL PELOPONESIAC (431-404 .HR.) I CRIZA POLITICOMILITAR N LUMEA GREAC (SFRITUL SEC. V SEC. IV .HR.)
a. Cauzele, pretextele i desfurarea rzboiului peloponesiac (431-404 .Hr.)
Atena se va apropia i de Korkyra (Corcyra), colonie a Corinthului, care rupsese
relaiile cu metropola sa. Corcyra deinea a doua flot din Grecia, avnd 120 de nave. n 435,
Epidamos, colonia Corcyrei, a cerut ajutorul metropolei sale, mpotriva oligarhilor alungai
din ora; acetia, aliai cu barbarii din regiune, s-au dedat unor acte de tlhrie mpotriva
cetii fondatoare . Oligarhii din Corcyra au refuzat s intervin, iar democraii din Epidamos
au cerut ajutor Corinthului, care a trimis trupe. Corcyrienii au asediat Epidamosul i au intrat,
astfel, n conflict cu Corinthul. Flota corcyrian, cu ajutorul unei escadre trimise de Atena, a
ctigat o victorie mpotriva Corinthului i a aliailor acestuia, determinnd cetatea Epidamos
s capituleze. Corinthul a nceput pregtirile pentru a-i lua revana. Simindu-se ameninai,
corcyrienii au cerut ajutorul Atenei, n 433.
Tucidides le atribuie solilor Corcyrei i ai Corinthului (I, 32-43) dou discursuri
antitetice, rostite n faa Adunri Poporului din Atena. Corcyrienii i-au susinut cauza,
insistnd asupra faptului c Sparta, ndemnat de Corinth, dorete rzboiul mpotriva Atenei.
Ei au mai pledat i pentru o alian Corcyra-Atena, pentru a-i altura flotele, care erau cele
mai puternice din Grecia. Corinthienii le-au reamintit de ajutorul acordat mpotriva Eginei i
de intervenia pe lng peloponesiaci pentru a-i convinge s nu intervin n timpul rzboiului
cu Samos.
Perikles a realizat faptul c un conflict generalizat era inevitabil. Dup ce a ezitat,
iniial, Adunarea Poporului a votat pentru aliana cu Corcyra. Se pare, ns, c politica lui
Perikles nu beneficia de adeziunea tuturor athenienilor, care nu dorea ruperea pcii cu Sparta.
Lacedemonienii au convocat la Sparta dou congrese ale aliailor din Liga
Peloponesiac, n 432. n timp ce regele spartan Archidamos pleda pentru moderaie, eforul
Sthenelaidas a obinut, n cele din urm, fiind susinut de corinthieni, votarea rzboiului
mpotriva Atenei.
n acelai an, Perikles a obinut votarea unui decret prin care era interzis accesul
negustorilor Megarei, cetate vinovat de a primi sclavii ce fugeau de la Atena, pe pieele i
porturile Atticii i ale cetilor Ligii de la Delos; acest fapt conducea, practic, la asfixierea
economic a Megarei.
Spartanii au trimis dou solii la Atena, sub pretextul c doresc pacea, prezentnd
condiii imposibil de acceptat. Astfel, a izbucnit unul dintre cele mai devastatoare conflicte
din istoria Greciei, rzboiul peloponesiac (431-404 .Hr.).
Prima faz a rzboiului, cunoscut sub numele de rzboiul lui Arhidamos, dup
numele regelui spartan care a condus operaiunile, a durat 10 ani (431-421 .Hr.).
Dup ce thebanii au efectuat un atac prin surprindere mpotriva cetii Plateea, aliata
Atenei, care a euat, armata lacedemonian a invadat Attica, n 431 .Hr. Strategia spartan
consta n invadarea anual a Atticii i n distrugerea recoltelor, a viei de vie i a mslinilor.
Aceste invazii ar fi condus la srcirea ranilor athenieni i la demoralizarea acestora. n cele
din urm, sperau spartanii, Atena avea s cedeze.
n paralel, flota athenian a executat raiduri pe coastele Peloponesului. Spartanii au
invadat, din nou, Attica, n 430. n acelai timp, n Attica a izbucnit o epidemie de cium.
ntreaga populaie a Atticii s-a refugiat n zona urban, unde condiiile precare de igien au
favorizat extinderea epidemiei. Epidemia a durat mai mult de un an i a rpus o treime din
populaia Atenei. Printre victime s-a numrat, din nefericire, i Perikles, care a murit n
toamna anului 429. Atena nu a mai avut, ulterior, un conductor de talia lui Perikles, a crui
72
prezen ar fi fost att de necesar n acest rzboi. Epidemia de cium avea s izbucneasc,
din nou, n anul 427, cu aceeai for.
ntre timp, athenienii au reuit, dup un lung asediu, s cucereasc Potideea, n 429. n
acelai an, flota athenian a obinut un succes strlucit mpotriva unei flote spartane
superioare, din punct de vedere numeric, la Naupactos.
ntr-un moment critic al rzboiului a survenit trdarea Mytilenei, cea mai important
cetate din insula Lesbos, n 428. Atena a pornit operaiunile mpotriva cetii rebele, care a
fost, n cele din urm, obligat s capituleze. Instigai de eful partidei democratice, violentul
Cleon, athenienii au votat, iniial, pentru uciderea tuturor mytilenienilor, dar, ulterior, s-au
rzgndit i au fost executai doar cei responsabili de izbucnirea revoltei, n numr de
aproximativ 1000. Mytilene a trebuit s i drme zidurile i s predea flota, iar teritoriul
cetii a fost mprit cleruhilor athenieni.
Athenienii au mai efectuat, n perioada 429-427, dou incursiuni, n fiecare an, n
Megarida. n acelai timp, peloponesienii au asediat Plateea, care a fost silit s se predea n
427. Thebanii, care i urau pe plateeni, au masacrat pe 200 dintre acetia, dup un simulacru
de proces, n pofida promisiunii de a-i trata n mod onorabil. De asemenea, cetatea Plateea a
fost ras de pe faa pmntului.
Athenienii au intervenit n Etolia, n 426, sub conducerea strategului Demosthenes; o
mare parte din hopliii athenieni au fost masacrai de etolienii uor narmai. Demosthenes,
care nu ndrznea s revin nvins la Atena, a reuit s apere Naupactos i i-a nvins pe
peloponesieni n Ambracia. Peloponesienii s-au retras, n urma unui acord secret cu athenienii,
iar Demosthenes i-a masacrat pe aliaii acestora. Aceste nfrngeri i-au demoralizat pe
lacedemonieni, care s-au artat dispui, n 426, s negocieze ncheierea pcii.
n anul 425, Atena a fost la un pas de victorie. Atena a angajat unele trupe n Sicilia,
care urmau s lupte mpotriva Syracusei i a celorlalte ceti aliate ale Spartei. Una din
escadrele care transporta ntriri, spre Sicilia, a fost nevoit s fac, din cauza timpului
nefavorabil, o escal n portul Pylos, situat pe coasta de vest a Messeniei.
Strategul Demosthenes a hotrt s rmn la Pylos i s fortifice acest cap de pod, de
unde putea amenina ntreaga Messenie i, indirect, chiar teritoriul Laconiei.
Spartanii au ncercat s i alunge pe athenieni din aceast poziie, dar acetia au
rezistat. Mai mult, ei au ocupat insula Sphacteria, care nchidea rada portului de la Pylos.
Escadra athenian sosit ntre timp, i-a blocat pe cei 400 de spartani aflai pe insul. Numrul
spartanilor propriu-zii era att de mic, nct Lacedemona s-a vzut obligat s cear pace,
oferind Atenei condiii foarte avantajoase. ns, la instigarea lui Cleon, Adunarea Poporului a
refuzat oferta spartan i i-a ncredinat acestuia sarcina de a cuceri Sphacteria. Totodat
Atena i-a adjudecat cele 60 de triere, lsate drept gaj de spartani, n timpul negocierilor.
Spartanii ceruser chiar aliana i prietenia Atenei, temndu-se de izbucnirea unor revolte n
Messenia i dorind s ncheie ct mai repede rzboiul. n schimb, Cleon a cerut nu doar Pylos,
ci i cetile Troizen, Megara i Ahaia, din Pelopones, ceea ce spartanii nu putea accepta.
Dup o operaiune reuit, majoritatea spartanilor au fost ucii sau capturai. Atena, n
loc s ncheie pacea, i-a redobndit ncrederea i a decis continuarea rzboiului. n anul
urmtor, Atena a ocupat insula Kythera, ameninnd direct Sparta. n curnd, ns, situaia
Atenei s-a nrutit. Sicilienii s-au unit mpotriva interveniei atheniene. Atena a mai fcut o
ncercare de a cuceri Megara, care era sprijinit de generalul Brasidas, dar a euat. Mai mult,
faciunea oligarhic a preluat puterea la Megara. Ignornd sfaturile date odinioar de Perikles,
athenienii au ntreprins o expediie terestr n Beoia, dar au fost nfrni la Delion, unde au
pierdut 1.000 de hoplii. Iniial aliat al Atenei, regele macedonenilor, Perdiccas, a cerut ajutor
din partea Spartei, care l-a trimis pe Brasidas. Energicul general a traversat Grecia, n fruntea
unei armate de mici dimensiuni, cu rapiditate i, cu ajutorul thessalienilor, a ajuns n Thracia.
El le-a promis autonomia mai multor ceti din Peninsula Chalcidic i acestea au prsit
aliana cu Atena. n pofida eforturilor depuse de strategul athenian Tucidide (Thukydides),
73
care comanda flota athenian din Thassos, Brasidas a reuit s ocupe Amphipolis. nvinovit
de athenieni pentru pierderea cetii, Tucidide a fost condamnat la exil. El i-a consacrat acest
timp pentru a scrie una dintre cele mai mari opere ale istoriografiei antice, Istoria rzboiului
peloponesiac.
n curnd, cetile Akanthos, Stagira i Torone i-au deschis porile n faa generalului
spartan. Atena a pierdut astfel zona de sud a Thraciei, bogat n pduri, de unde putea fi
procurat lemnul necesar construciei corbiilor i minele de metale preioase.
Adunarea Poporului i-a ncredinat lui Cleon comanda expediiei trimis s
recucereasc cetatea Amphipolis, n 423. ns, n btlia purtat n faa zidurilor acestei ceti,
n 422, Cleon a fost nvins i ucis, dar i Brasidas a pierit, la rndul su, n lupt.
Dispariia lui Cleon, care era adeptul continurii rzboiului pn la nfrngerea
definitiv a dumanului, pe de o parte, i moartea lui Brasidas, cel mai bun general spartan, pe
de alt parte, le-a determinat pe cele dou pri, care erau epuizate, s nceap tratativele.
Negocierile s-au ncheiat n 421 i a fost ncheiat pacea, numit pacea lui Nikias
(Nicias) dup numele omului politic moderat athenian, care a mijlocit-o. Pacea, ncheiat
pentru o perioad de 50 de ani, se baza pe situaia de dinainte de rzboi (statu quo ante
bellum) i nu era dect o suit de concesii reciproce, fr a rezolva disputa dintre Atena i
Sparta. Athenienii aveau spartanii capturai la Sphacteria i poziiile strategice de la Pylos i
Kythera, n timp ce lacedemonienii deineau cetile din Thracia.
Principalii aliai ai Spartei, anume Corinthul, Elis, Megara i Theba, erau nemulumite
de clauzele pcii lui Nicias i au refuzat s jure c o vor respecta. Corinthul dorea s
recupereze dou ceti din Acarnania, Megara dorea s recapete portul Nisaia, iar Elis fusese
deposedat de Lepreon i Mantineea. Theba s-a mulumit doar s ncheie un armistiiu care
putea fi rennoit la fiecare zece ani, cu Atena. Corinthul, care se temea de o alian ntre
Sparta i Atena, s-a aliat cu Mantineea, cetile chalcidiene i cu Argos, Aliana a euat
deoarece Tegeea era adversara Mantineii, iar Megara i Beoia nu aveau ncredere n
democraii din Argos.
n acel moment a nceput un complicat joc diplomatic, la care au participat Sparta,
Theba, Atena i Argos, n care au intrat apoi Elis i cetile arcadiene. La Atena s-au format
dou faciuni, una condus de Nicias, care era partizanul pcii, prin nelegerea cu Sparta, i
cealalt condus de Hyperbolos, urmaul lui Cleon la conducerea partidei democratice, i de
tnrul Alkibiades (Alcibiade), nepotul lui Perikles. Inteligent, seductor, cultivat (fusese
discipolul filozofului Sokrates) dar i lipsit de scrupule i cu un orgoliu nemsurat, Alcibiade
era departe de a ntruni calitile unchiului su, marele Perikles. Alcibiade a ndemnat
Argosul, Elis i Mantineea s intre n alian defensiv, pe baz de egalitate, cu Atena, pe o
perioad de 100 de ani, n pofida eforturilor Spartei de a mpiedica ncheierea acestui acord, n
420. ntre timp, Corinthul a revenit n tabra spartan.
Cu doar cteva zile nainte de plecarea expediiei, la Atena a fost declanat o anchet
n urma comiterii unui sacrilegiu: pilatrii cu capete de Hermes, aflai n Agora i la
rspntiile drumurilor au fost mutilate n timpul nopii de necunoscui. Anchetatorii au dorit s
l acuze pe Alcibiade pentru sacrilegiu, mai ales c acesta participase la parodierea Misteriilor
de la Eleusis. Alcibiade a fost rechemat din Sicilia pentru a fi judecat, dar temndu-se de
pedeaps, el s-a refugiat la Sparta. La Atena adversarii lui Alcibiade au obinut condamnarea
la moarte a acestuia n contumacie. Ajuns la Sparta, Alcibiade le-a prezentat lacedemonienilor
ambiiile care i animau pe athenieni n Mediterana occidental. El i-a convins s trimit un
comandant n fruntea unei expediii n Sicilia i s renceap rzboiul n Grecia. Astfel,
spartanii au nclcat pacea lui Nicias i l-au trimis pe comandantul Glyppos n Sicilia.
Urmnd sfatul lui Alcibiade, spartanii au invadat Attica i au ntrit fortreaa
Deceleea, de la poalele muntelui Parnassos, de unde dominau regiunea Atenei. Din aceast
poziie, spartanii au exercitat o blocad permanent asupra oraului, mpiedicndu-i pe
athenieni s beneficieze de resursele cmpiei attice i de minele de argint de la Laurion, de
74
sistematice, athenienii au fost eliberai i trimii acas. nfrngerea a fost decisiv, punnd
capt distrugtorului rzboi peloponesiac.
ncepnd cu noiembrie 405, Pireul a fost blocat de flota spartan, iar populaia asediat
din Atena suferea de foame. Dup o rezisten de patru luni, Atena s-a predat n aprilie 404
acceptnd condiiile puse de Lysandros. Mai muli aliai ai Spartei, printre care corinthienii i
thebanii, le-au cerut spartanilor s le rezerve athenienilor aceeai soart pe care le-o
rezervaser celor din Melos , oamenilor din Histiaia, Sikione, Torone, Egina i multor altor
greci (Xenophon, Hellenicele, II, 2, 3). Acest fapt ar fi nsemnat distrugerea total a cetii i
masacrarea sau aducerea n stare de sclavie a populaiei.
ns, invocnd amintirea rzboaielor medice i temndu-se c astfel s-ar fi creat un vid
politic la sud de Theba, spartanii au refuzat. Neavnd ncredere n thebani, ei le-au permis
athenienilor s i pstreze zidurile cetii. Cu toate acestea, condiiile pcii au fost deosebit de
dure. S-a hotrt ca Atena s i distrug Zidurile Lungi i fortificaiile Pireului, s predea
toat flota, s permit revenirea exilailor i, mai ales, s aib aceiai prieteni i aceeai
dumani ca i lacedemonienii. n plus, Atena era obligat s participe la expediiile rzboinice
ale Spartei, sub conducerea lacedemonian. Tratatul nici nu meniona necesitatea renunrii
Atenei la imperiul su, acest lucru fiind neles de la sine. Astfel, Atena a ncetat s mai fie o
mare putere, devenind o simpl aliat a Spartei, aflat sub hegemonia acesteia.
n timpul asediului, moderaii i oligarhii i-au nvins pe democraii radicali i, n urma
presiunilor lui Lysandros, care dorea un regim oligarhic ngrdit, a fost aleas o comisie de 30
de membri care urma s redacteze noua constituie, dar care, n fapt, deinea ea nsi
puterea. Acetia i-au numit pe cei 500 de membri ai sfatului i pe magistrai. Susinui de o
garnizoan spartan, n curnd acetia au nceput s guverneze n mod tiranic. Sub pretextul
c aplicau constituia strmoilor, cei Treizeci de Tirani au nceput s i masacreze pe
democrai. Ulterior, din motive financiare, au nceput s i vneze i pe metecii bogai, astfel
c, n final, au reuit s ucid 1.500 de persoane. Aripa moderat a Celor Treizeci, condus de
Theramenes, i-a manifestat dezaprobarea fa de aceste excese i a obinut desemnarea unui
corp civic de 3000 de ceteni, singurii care aveau voie s rmn n Atena. Acesta susinea
necesitatea lrgirii bazei sociale a regimului, prin sprijinirea celor bogai, chiar dac nu erau
ceteni, declarndu-i opiunea pentru o societate ntemeiat pe oamenii de bine. n
schimb, Critias, liderul aripii dure era pentru un regim bazat pe for i teroare. Conflictul
dintre cei doi s-a soldat cu condamnarea la moarte a lui Theramenes. Dup acest episod, baza
social a Celor Treizeci s-a restrns i mai mult, n timp ce democraii, condui de
Thrasybullos, se reuniser n mica fortrea Phylae, de la nord de Atena i i-au ntrit
puterea. Pe de alt parte, Lysandros, principalul susintor al tiranilor, i pierduse influena la
Sparta. Oligarhii au fost nvini de democraii din Munyhia, unde Critias a fost ucis. Cei
Treizeci s-au retras la Eleusis, pe ai crui locuitori i masacraser nainte. Dei au fcut apel la
Sparta, regele Pausanias i-a sftuit s se mpace i, dup mai bine de un an de teroare, regimul
Celor Treizeci de Tirani a fost rsturnat, n 403.
Moderaii au dorit ca, pe viitor, cetatea s fie ferit de excesele democrailor radicali i
ale oligarhilor extremiti, avansnd o serie de propuneri menite s conduc la un compromis.
ns cea mai important msur a fost legea de amnistie, sub arhontatul lui Euclid, care
interzicea, sub pedeapsa cu moartea, de a mai aduce aminte de greelile trecutului. Mai mult,
Atena a pltit datoriile Celor Treizeci fa de Sparta. n 401, Eleusis a fost reintegrat n statul
athenian, care i-a regsit, n acest fel, unitatea. Singurii exceptai de la amnistie erau Cei
Treizeci i ali civa magistrai.
Restaurarea regimului democratic a fost nfptuit sub semnul bunei nelegeri
(homonoia) i a cumptrii (sophrosyne). Athenienii nu mai doreau ca pasiunile politice s i
mping spre o nou catastrof. Revizuirea legilor a fost ncredinat unei comisii de
nomothetes.
Cu toate acestea, filosoful Sokrates a pltit cu viaa, n 399, atitudinea sa sfidtoare
76
Marelui Rege asupra cetilor din Asia Mic eliberate de sub dominaia Atenei. n aceast
din urm problem, Sparta a acionat n mod inegal, meninnd controlul unor ceti i
cedndu-le pe altele perilor. Curnd, spartanii au profitat de criza creat la moartea regelui
Darius II, n 404. Pe tronul Ahemenizilor a fost instalat fiul mai mare al lui Darius II,
Artaxerxes II (404-359), n timp ce fratele mai tnr al noului rege, Cyrus cel Tnr, a fost
acuzat de satrapul Tissaphernes de complot mpotriva noului rege. La insistenele mamei celor
doi prini, Cyrus a fost iertat i reinstalat n funcia sa. Relaiile dintre Cyrus (preferat de
Lysandros i de oligarhii din cetile greceti din Asia Mic) i Tissaphernes (favoritul
democrailor) au continuat s rmn ostile.
Afind fidelitatea fa de fratele su, Cyrus a recrutat, n secret, o armat format din
mercenari greci. El a primit ajutor i din partea Spartei i a fost susinut de toate cetile
greceti din Asia Mic. Cyrus a pornit, n fruntea acestei armate, spre centru Asiei, dar a fost
nfrnt ntr-o btlie decisiv la Cunaxa, n apropiere de Babylon, n martie 410, unde a pierit.
Corpul expediionar grecesc, format din aproximativ 10.000 de soldai, s-a trezit izolat n
mijlocul Imperiului Persan, nconjurai de trupele lui Artaxerxes. Acetia i-au ales noi
conductori i s-au retras prin munii Kurdistanului i ai Armeniei, regiuni care scpau
controlului Marelui Rege. nfruntnd dificulti i obstacole aproape imposibil de depit, cei
zece mii au ajuns pe malul Pontului Euxin. Nefiind bine primii de cetile pontice, ei au fost
nevoii s se reangajeze ca mercenari. Aceast expediie a fost descris de ctre unul dintre
participani, istoricul Xenophon, n lucrarea sa, Anabasis (Rentoarcerea). Expediia celor
zece mii a fost privit ulterior, de ctre greci, ca un semna al slbiciunii Imperiului Persan i
a superioritii grecilor asupra barbarilor.
Dup Cunaxa, Tissaphernes a reluat controlul asupra satrapiei sale i a cerut supunerea
oraelor greceti din Asia Mic. Acestea au fcut apel la Sparta, care a trimis, n 400, un corp
expediionar. Dup un ir de operaii confuze, spartanii i perii au ncheiat un armistiiu n
397 .Hr. Propunerile de pace au fost trimise Spartei i Marelui Rege.
Dup moartea regelui Agis II, n 398, succesiunea a fost revendicat de fratele
acestuia, Agesilaos, i de fiul rposatului, Leothydas. Pentru a-i redobndi puterea i
influena, Lysandros a sprijinit alegerea lui Agesilaos ca rege, bun prieten al su din tineree.
n 397, un tnr spartan, care nu aparinea clasei egalilor, Cinadon, a organizat un complot
care urmrea rsturnarea sistemului. Cinadon se baza pe sprijinul spartanilor
inferiori(hypomeiones cei care i pierduser i pierduser lotul de pmnt i nu mai
puteau participa la syssitiai mesele comune), al periecilor i al hiloilor nstrii
(neodamodeis). Complotul a fost lichidat prin trimiterea lui Cinadon ntr-o misiune ntr-un
mic ora din Laconia, urmat de arestarea sa din ordinul eforilor. Acest incident d seama
despre nemulumirile unor largi categorii ale populaiei spartane fa de sistemul socio-politic
existent.
n pofida reducerii numrului egalilor, n secolul IV, populaia Laconiei a crescut. Se
pare c n aceeai perioad a fost emis o nou dispoziie care permitea nstrinarea klerosului, lotul motenit de la prini. De asemenea, circulaia metalelor preioase a nregistrat o
mare nflorire la Sparta, dei legea interzicea deinerea lor. ns spartanii mbogii vrsau,
clandestin, sume de bani cetenilor srcii, pentru a-i ajuta s-i pstreze rangul sau s
supravieuiasc, achiziionnd, n schimb, loturile acestora. Pe de alt parte, numrul hiloilor
nstrii erau tot mai mare, o parte din acetia reuind s primeasc cetenia (neodamodeis).
ns muli neodamodeis nu aveau pmnturi i formau o mas cu un statut ambiguu, lipsit de
mijloace de existen. Acetia luptau, n timp de rzboi, ca hoplii (soldai greu narmai),
alturi de egali.
Existena acestor categorii intermediare tot mai numeroase, care beneficiau de aceeai
pregtire militar ca i egalii, dar care nu se bucurau de drepturile economice ale acestora,
constituia sursa unor profunde nemulumii i motive de agitaie revoluionar. Statul spartan
a meninut vechea ordine constituional, astfel c numrul egalilor, care beneficiau de toate
78
obinut adeziunea mai multor orae, printre care se numrau Thasos, Bizan, Chalcedonia,
unde a restabilit regimul de taxe n profitul Atenei (precum dreptul de 5% pentru mrfurile
care tranzitau strmtoarea Bosfor) i a ridicat de la aliai sume considerabile. Convins c
mpcarea dintre Sparta i Imperiul Persan este inevitabil, Thrasybullos a ncercat s repun
bazele imperiului athenian. El ns a murit n 389, la Aspendos, n Pamphylia, n cursul unei
lupte cu localnicii exasperai de jafurile athenienilor. n schimb, partizanii si au fost judecai
i condamnai la moarte, deoarece athenienii nu doreau s i urmeze pe aceti partizani ai
continurii rzboiului. Dup moartea lui Thrasybullos, Atena va depune un efort financiar i
militar tot mai redus n vederea continurii rzboiului. ntre timp, Marele Rege era iritat de
ajutorul acordat de athenieni regelui Euagoras din Cipru, care se revoltase mpotriva
dominaiei persane. ncurajat de prospartanul Tinbazes, pe care Artaxerxes l-a numit satrap la
Sardes, i de ctre noul su aliat, tiranul Dionysos al Syracusei, Sparta a trimis n Strmtori o
flot comandat de Antalcidas, ameninnd astfel cile de aprovizionare ale Atenei. Atena a
trebuit s se resemneze, deoarece flota sa era mult mai puin numeroas dect cea a Spartei i
s accepte pacea, n 387.
Pacea, cunoscut sub numele de Pacea Regelui, sau Pacea lui Antalcidas confirma
suveranitatea persan asupra oraelor greceti din Asia Mic. Atena a obinut recunoaterea
suveranitii asupra insulelor Lemnos, Imbros i Skyros i a Ciprului. n acelai timp, una
dintre clauzele pcii era autonomia celorlalte orae greceti, coninea ameninarea voalat la
adresa tuturor elenilor. Acesta era un ordin i un ultimatum prin care regele persan i impunea
voina i hotrrile n lumea greac. Urmrea, astfel, ca nici una din cetile greceti s nu mai
poat deveni o mare putere care s amenine interesele persane. Principalul garant al acestei
devenise, din nou, Sparta, prin fora sa militar, i prin ajutorul primit de la regele ahemenid.
Lacedemonienii au convocat un congres panhellenic la Sparta, cerndu-le tuturor
delegailor cetilor greceti s jure c vor respecta pacea regelui. Thebanii au dorit s depun
acest jurmnt n numele tuturor beoienilor, lucru care nu a fost acceptat de regele spartan
Agesilaos. Ameninndu-i pe thebani cu o intervenie militar, acetia din urm au renunat. n
felul acesta, cetile beoiene Orchomenos, Thespiai i Plateea au obinut satisfacie i
confederaia beoian a fost dizolvat. Faciunea antilaconian de la Theba, condus de
Ismenias, care aspira la reinstaurarea hegemoniei cetii sale asupra Beoiei, s-a resemnat,
pentru moment. Agesilaos a ordonat, de asemenea, dizolvarea unificrii Argosului i a
Corinthului, permind revenirea din exil i reinstalarea la putere a oligarhilor n aceasta din
urm.
n schimb, spartanii i-au meninut hegemonia asupra Peloponesului, cerndu-le
mantineenilor s drme zidurile cetii iar locuitorilor din Phind le-a impus s i recheme pe
oligarhi, n 385.
Sparta a trimis trupe n ajutorul regelui Alcetas al Epirului, n 384 i 383 pentru a-l
ajuta s resping o invazie a ilirilor, i chiar n Asia, pentru a-i sprijini pe satrapii revoltaii
mpotriva Marelui Rege.
n 382, cetile chalcidice Alcanthos i Apollonia s-au plns, la Sparta, mpotriva
olynthienilor care le presau s intre n Confederaia chalcidic. Delegaii cetilor respective
le-au atras atenia lacedemonienilor asupra sprijinului oferit de regele Amyntas al Macedoniei
olynthienilor i a negocierilor secrete pe care le angajaser acetia cu Atena i cu Theba.
Dorind s previn formarea unei noi coaliii, precum cea pe care a trebuit s o nfrunte n
timpul rzboiului corinthic, i cunoscnd faptul c Atena i Theba acceptaser forat pacea
regelui, Sparta a convocat Adunarea Federaiei peloponesiene. Majoritatea aliailor s-au
pronunat pentru rzboi pentru rzboi mpotriva Olinthului.
n 382, unul dintre contingentele spartane trimise spre Chalcidica, a cucerit cetatea
theban Cadmeea, iar faciunea prolaconian local a luat puterea n ora. Ismenias, liderul
faciunii antilaconiene, a fost condamnat i executat. n acel moment, a devenit clar c Sparta
exercita o dominaie despotic asupra elenilor.
80
n 379, spartanii i-au obligat s capituleze i s devin aliaii lor. Astfel c Sparta a
nclcat pacea regelui, construind o serie de aliane care depeau fruntariile Peloponesului.
ntre timp, Atena a ncheiat o alian defensiv cu Chios, invocnd faptul c aceasta
nu nclca pacea regelui. Pe de alt parte, retorul Isocrates a publicat, n 380, un discurs
destinat, teoretic, s fie rostit la jocurile olimpice (panegyres), n care relua o tem mai veche,
abordat i de Georgias i Lysias, referitoare la necesitatea concilierii ntre Atena i Sparta i a
unitii lumii greceti. Isocrates i ndemna, totodat, pe greci, s porneasc sub conducerea
Atenei, la cucerirea Imperiului Persan, reamintind de gloria acestei ceti n timpul
rzboaielor medice, declanate cu un secol n urm. El nu ezita s adreseze critici voalate
Spartei pentru tirania pe care o exercita n Grecia prin intermediul harmonitilor i a
regimurilor oligarhice impuse, dar mai ales pentru prietenia cu Marele Rege.
Cu ajutorul a apte exilai refugiai la Atena, thebanii i-au masacrat pe oligarhii aflai
la conducerea cetii i i-au eliberat pe deinuii politice din nchisori, ntr-o singur noapte.
ntreaga populaie theban a aderat la revolt i a asediat garnizoana spartan de la Cadmeea,
n 379. Atena a trimis un contingent n sprijinul thebanilor i garnizoana spartan a predat
cetatea Cadmeea, primind, n schimb, dreptul de a se retrage.
nelegnd dificultatea situaiei, regele Agesilaos i-a cedat comanda militar colegului
su, regele Cleombrotos. Acesta l-a instalat ca harmostes la Thespiai pe prietenul su,
Sphodrias.
ntre timp, la Theba, a fost instaurat un regim democratic, asemntor cu cel al Atenei.
Magistraii au luat numele de beotarhi, care fusese purtat de strategii beoieni pn n anul
386. Astfel, thebanii i-au fcut cunoscut intenia de a deveni hegemoni ai ntregii Beoii.
n fruntea noului regim s-au aflat Pelopidas i Epaminondas, care i-au mobilizat pe
ranii beoieni i i-au supus unei instrucii militare intensive. n plus, ei au creat un
detaament de elit format din 300 de tineri rzboinici permaneni, cunoscut sub numele de
batalionul sacru.
n 378, Sphodrias, harmostele din Thespiai, a ncercat s atace Pireul prin surprindere,
dar iniiativa sa a fost descoperit de athenieni. Acetia s-au plns la Sparta, dar Spodrias a
fost achitat. Se pare c aceast diversiune a fost pus la cale chir de regii spartani Agesilaos i
Cleombrotos, pentru a-i determina pe athenieni s ncalce primii pacea regelui.
Pn atunci, Atena se artase ezitant, dei ncheiase mai multe aliane n numele
libertii comune. ns athenienii doreau s evite represaliile spartane i erau nencreztori
fa de Pelopidas.
Sub influena unei noi generaii de oameni politici, precum oratorul Kallistratos i
strategii Iphikratos, Timotheos, fiul lui Conon i Habrias, Atena a nfiinat n 378/377, la exact
100 de ani de la crearea celei dinti, a doua Confederaie maritim. Acetia au impulsionat
refacerea zidurilor Pireului i a flotei atheniene i au reorganizat finanele atheniene.
Preliminariile acestei noi ligi se regsesc n tratatele bilaterale, ncheiate de Atena,
ncepnd cu 384, cu diferite ceti egeene: Byzantion, Chios, Rhodos i Mytilene, iar, ulterior,
Theba. Atena deinea hegemonia (conducerea militar) a acestei noi aliane. Symmahia le era
deschis tuturor celor care doreau s adere la ea, cu excepia celor supui Marelui Rege.
Aceast clauz era menit s l asigure pe regele ahemenid c noua alian nu era ndreptat
mpotriva Imperiului Persan, ci viza doar Sparta. De data aceasta, aliaii erau pe picior de
egalitate cu Atena, nefiind obligai s ntrein garnizoane i s plteasc tribut. De asemenea,
athenienii interziceau crearea unor noi cleruhii pe pmnturile cetilor aliate, practic
detestat de acestea. Pe de alt parte, era interzis ca athenienii s poat cumpra domenii sau
s obin ipoteci funciare n schimbul mprumuturilor pe teritoriul cetilor aliate.
n schimb, Atena se obliga, alturi de ceilali aliai, s vin n ajutorul oricrui membru
al confederaiei, n cazul n care acesta ar fi fost atacat. Cu toate acestea, Kallistratos a instituit
practica pltirii, de ctre aliai, a unei contribuii (syntaxis), care era, ns, pltit doar pe timp
de rzboi i a crei repartizare era votat de ctre Consiliul federal. Contribuiile erau utilizate
81
ale Greciei nfloriser n secolul IV .Hr., din punct de vedere demografic, economic i militar.
Iason deinea funcia de ef militar al federaiei thessaliene (tagos) pe via. Spre
deosebire de celelalte regiuni ale Greciei, Thessalia era ntins, i avea un sol fertil. Cavaleria
thessalian numra aproximativ 8.000 de oameni i se bucura de o excelent reputaie. Iason
dispunea de venituri considerabile, cu ajutorul crora a reuit s recruteze 10.000 de
mercenari. Istoricul Xenophon i-a atribuit tiranului thessalian chiar ambiia de a porni o
expediie de cucerire mpotriva Imperiului Persan.
ns Iason a fost asasinat n 370 i Theba a scpat de un aliat incomod, fiind capabil
s dea curs planurilor sale de hegemonie n centrul i nordul Greciei. Thebanii au inclus, apoi,
n sfera lor de influen, aproape toate neamurile din Grecia central: phocidieni, locrieni,
malieni, dar i pe acarnanieni i eubeeni, care ieiser din Confederaia athenian.
Dup nfrngerea de la Leuctra, spartanii au acionat cu luciditate. Eforii l-au
nsrcinat pe Arhidamos, fiul lui Agesilaos, s plece cu o armat spre Beoia. Spartanii nu
credeau c dup aceast nfrngere, avnd puterea slbit, i vor putea lua revana asupra
thebanilor, dar era important ca lacedemonienii s le demonstreze aliailor c au capacitatea
de a riposta.
Cnd thebanii au cerut Atenei, dup Leuctra, ajutor mpotriva Spartei, au fost primii
cu rceal. Atena se bucura de slbirea Spartei, deoarece devenea astfel singurul garant la
pcii regelui. n consecin, athenienii i-au convocat la Atena pe delegaii tuturor cetilor care
susineau pacea, pentru a-i pune s jure din nou; angajamentul de a respecta aceast pace,
facultativ n timpul reuniunii de la Sparta, devenea acum obligatoriu. Toi aliaii
lacedemonienilor, cu excepia eleenilor, i chiar spartanii au depus jurmnt. Theba, care nu a
participat la aceste negocieri, avea mpotriva ei o coaliie n fruntea creia se gseau Atena i
Sparta.
Pe de alt parte, victoria de la Leuctra a modificat raportul de fore n Grecia i, mai
ales, n Pelopones. nfrngerea Spartei a fost urmat de slbirea regimurilor oligarhice
prolaconiene. Astfel, la Argos, oligarhii au plnuit, cu ajutorul mercenarilor, o lovitur de
for. Planul a fost dejucat de democrai, dar a strnit mnia demosului argian. Peste 1.200 de
oligarhi i ceteni bogai au fost condamnai la moarte i omori cu lovituri de bt.
Mantineenii, obligai n 385, de spartani, s-i distrug cetatea, au reconstruit-o i au
adoptat un regim democratic. Ei au intervenit apoi n rzboiul civil din Tegeea, desfurat
ntre oligarhi (favorabili Spartei) i democrai, n favoarea ultimilor. Sub pretextul nclcrii
prevederilor pcii regelui de ctre mantineeni, regele spartan Agesilaos a intervenit n conflict.
Democraii din Mantineea i din Tegeea erau partizanii unirii tuturor arcadienilor ntr-o
federaie. Arcadienii, sub conducerea strategului Lycophron, i-au organizat aprarea i au
trimis o ambasad la Atena, dar athenienii au refuzat s i ajute. n acest fel, arcadienilor nu
le-a rmas alt soluie dect s se apropie de Theba. Beoienii au trimis n Pelopones o armat
comandat de strategii Pelopidas i Epaminondas. Agesilaos s-a retras, iar cei doi strategi
thebani au primit dovezi de prietenie din partea cetilor periece din Laconia. Laconia a fost
invadat, pentru prima dat n istoria sa, de o armat strin, n iarna anului 370/369.
Agesilaos a refuzat o lupt deschis cu armata theban i manevrele lui Epaminondas au fost
stnjenite de umflarea rului Eurotas. Epaminondas a devastat Laconia, dar a renunat la
cucerirea Spartei. Spartanii s-au confruntat i cu un complot al inferiorilor, dar au eliberat
hiloi, pe care i-au nrolat. Pe de alt parte, aliaii le-au rmas fideli, n general, spartanilor.
Dup retragerea din Laconia, Epaminondas a ptruns cu armata pe teritoriul
Messeniei, unde a fost ntmpinat ca eliberator. Fotii hiloi din Messenia i messenienii
mprtiai au fost ncurajai s revin n patrie. Pe nlimile de la Ithome a fost fondat un nou
ora, fortificat, iar Epaminondas a fost onorat cu titlul de oikistes (fondator) al acestei ceti.
Sparta a pierdut, dintr-o singur lovitur, jumtate din teritoriul su, egalii fiind privai de
proprietile pe care la deineau n bogata cmpie a Messeniei, ns mai grav era faptul c
Sparta era nconjurat numai de inamici: messenienii, arcadienii, care au fondat, n curnd, la
83
frontiera laconiano-arcadian, cetatea Megalopolis, i argienii. Singurii aliai care i-au mai
rmas fideli Spartei erau cetile Corinth i Phlios. Sparta a cerut ajutor Atenei. Atena a trimis
n Laconia un corp expediionar, dar acesta a ajuns cu ntrziere n Pelopones, dup ncheierea
expediiei conduse de Epaminondas. n 369, Atena i Sparta au ncheiat o alian, convenind
s mpart hegemonia (comanda operaiunilor militare).
Dup revenirea la Theba, Epaminondas i Pelopidas au fost supui unei judeci,
deoarece depiser termenul funciei lor, n cursul campaniei. Fiind achitai, ei s-au angajat
ntr-o politic activ de obinere a hegemoniei thebane asupra Greciei. Thebanii au rspuns la
apelurile thessalienilor, care le cereau ajutor mpotriva tiranilor din Pherai, succesorii lui
Iason. Pelopidas a fost capturat de tiranul Alexandros, n 368, i nu a fost eliberat dect dup
dou campanii. n 364, Pelopidas a ctigat la Kynoskephalos o mare victorie mpotriva lui
Alexandros, dar a murit n btlie.
ns, n 369, dup ce a expulzat trupele macedonene din Larissa n Thessalia,
Pelopidas l-a urmrit pe regele Alexandros II, n regatul su. Pacea a fost obinut dup ce
regele macedonean a trimis 50 de ostatici la Theba, printre care se afla i Filip, fratele su mai
tnr.
n acelai an, Epaminondas a ncercat s ocupe Istmul, pentru a sigura cile de
comunicaie terestre cu aliaii si din Pelopones, dar a euat n faa Corinthului, rmas fidel
Spartei, i sprijinit de strategul athenian Habrias.
Epaminondas a pornit, n 367, o campanie mpotriva Ligii Aheene, din nord-estul
Peloponesului, intervenind n ajutorul oligarhilor moderai. Deoarece ns Theba a decis s i
sprijine pe democrai, oligarhii au triumfat i au luat legturile cu Sparta. Pe de alt parte,
odat nlturat pericolul spartan, arcadienii au nceput s devin nemulumii fa de thebani,
pe care i acuzau c nu le susineau revendicrile teritoriale mpotriva eleenilor.
Marele Rege a trimis iar ambasade pentru a-i convinge pe greci s rennoiasc tratatul
de pace din 386. Neavnd ncredere n spartani, Artaxeres nu a mai primit oferta acestora.
Pelopidas, trimis la Susa, a cptat, n schimb, ncrederea regelui i Theba a devenit garantul
pcii. Grecii nu au dorit s depun jurmntul de credin, iar thebanii au ncercat s conving
fiecare cetate, n parte.
Athenienii nu au respectat clauzele pcii din 367/366, prin care li se cerea s i
retrag flota, ba, mai mult, au atacat insula Samos, de unde au alungat garnizoana persan.
Realiznd c flota athenian era din nou stpna mrii i temndu-se de o eventual
colaborare a Atenei cu satrapii revoltai, Artaxerxes a recunoscut drepturile acesteia asupra
fostei colonii Amphipolis din Thracia. Concomitent, regele i-a ndemnat pe thebani s
construiasc o flot suficient de puternic pentru a nfrunta pe mare Atena i chiar le-a
furnizat mijloace financiare n acest scop. n 364, cnd o parte a flotei era gata, Epaminondas
a pornit pe mare i a convins Chios, Byzantion i Rhodos s ias din Confederaia athenian.
Se pare c atunci Theba ar fi pus bazele unei noi confederaii, rival celei de-a doua
confederaii atheniene. Doar Byzantion a acceptat aliana cu Theba, Chios i Rhodos, ezitnd
s fac acest lucru; ele au prsit confederaia athenian civa ani mai trziu. Epaminondas
urmrea astfel s intercepteze convoaiele de gru care veneau dinspre Egipt i dinspre Marea
Neagr, iar flotele unite ale celor patru ceti ar fi putut lupta mpotriva flotei atheniene. n
aceeai perioad, Ceos i Naxos s-au revoltat. Odat disprut pericolul spartan, aliaii nu mai
agreau ideea de a plti contribuiile de rzboi care finanau campanii militare ntreprinse,
adesea, doar n interesul Atenei. Stabilirea unei cleruhii atheniene la Samos a contribuit ntr-o
i mai mare msur, la scderea popularitii Atenei printre aliaii si. Atena s-a vzut nevoit
s intervin pentru a reprima aceste revolte, fr a lua, totui, msuri la fel de dure ca n
secolul V.
n pofida campaniei navale a lui Epaminondas i a manevrelor diplomatice, Theba nu
a reuit s distrug Confederaia athenian i nici puterea maritim a acesteia. ncepnd din
363, flota theban este tot mai rar menionat.
84
85
Thracia. Cnd murea, adeseori asasinat, luptele dintre pretendenii pentru ctigarea tronului
rencepeau, iar dinatii din nordul Macedoniei i rectigau independena. Sub pretextul
susinerii unui pretendent, puterile strine invadau ara i ocupau pri din regat.
Macedonia dispunea de puternica i instruita cavalerie a hetairoi-lor, dar, n pofida
eforturilor depuse de regii Alexandros I (497-452) i Arhelaos (413-399), falanga de
pedestrai (pezhetairoi) nu a cunoscut o dezvoltare de amploare.
Declinul puterii militare macedonene a nceput n timpul domniei lui Perdiccas II
(452-413), care nu a putut face fa invaziei puternicului rege thrac Siltakes, n 429. n timpul
lui Arhelaos, Macedonia a cunoscut o perioad scurt de reconsolidare datorit energicului
rege, care a construit drumuri i fortree i a reorganizat armata.
Filip II, cel mai mic dintre fiii lui Amyntas III, a fost proclamat rege, de ctre adunarea
macedonean, n 359, la vrsta de 22 sau 23 de ani. La nceput, el a fost regent al
nevrstnicului su nepot, Amyntas IV, fiul lui Perdiccas III, ns, dup scurt timp, s-a impus
ca rege cu titlu personal. n momentul urcrii la tron a lui Filip II, supravieuirea regatului era
ameninat din cauza vecinilor si, care doreau s invadeze Macedonia. n afar de illyri,
Macedonia mai era ameninat de regele odrys Cotys, de chalcidieni, de peoni, dar i de
athenieni, care doreau s recupereze cetatea Amphipolis. Filip a reuit s se debaraseze,
curnd, de pretendentul Argaiss, sprijinit de athenieni, apoi a recunoscut suzeranitatea
regelui Bardylis, pe a crui fiic a luat-o de soie; Filip a acceptat chiar s i plteasc regelui
illyr un tribut.
Regele macedonean a ncheiat, n 359, un tratat de pace i de alian cu athenienii.
Acetia deineau Pydna i Methone, aflate la numai 20 km de Aigai, fosta capital a
Macedoniei (noua reedin regal se afla la Pella), de unde ameninau principala legtur a
regatului cu Thessalia, dar i cetatea Potideea, de unde putea amenina att Macedonia ct i
Chalcidica. Athenienii au profitat de aceast pace pentru a recupera cetatea Amphipolis.
Filip a profitat de acest rzboi pentru a reorganiza armata macedonean, pe care a
transformat-o ntr-unul din cele mai teribile instrumente de lupt ale antichitii.
Fora de oc a armatei macedonene o forma cavaleria grea a hetairilor. Fiecare
hetairos era echipat cu casc (kranos) i cuiras de metal (thorax), asemenea hopliilor
(infanteriti greu narmai) greci. Ca armament, ei dispuneau de lance (sarissa) i spad
(xiphos). Efectivul acestora varia ntre 1200 i 1800 de oameni. Cavaleria grea era mprit n
7 escadroane (ilai) cu un efectiv de aproximativ 150 de oameni fiecare. Unul dintre
escadroane aparinea grzii regale (agema), fiind numit ile basilike.
ns adevrata inovaie a constituit-o reorganizarea infanteriei grele macedonene.
Aceasta era format din rani liberi macedoneni, numii pezhetairoi (nsoitori pedestrai),
phalangitai, sau pezoi. Acetia formau phalanx (falanga), piesa de baz a armatei
macedonene. Falanga era format din 6 brigzi a 1536 de oameni fiecare (taxeis). O taxis era
divizat n trei batalioane a 512 lupttori fiecare (pentacosiarhia). Taxeis erau subdivizate n
subuniti mai mici (lohoi), de 128 oameni. Cea mai mic formaiune era decada, format din
10 soldai, nlocuit ulterior cu file, care numra 8 oameni. Falangiii erau echipai cu casc
metalic (kranos), scut rotund (aspis), mai mic dect cel al hopliilor greci, cuiras de piele i
lame de metal i cnemide pentru protejarea picioarelor. Armele de atac ale falangei erau
vestita lance sarissa, a crei lungime varia ntre 2-5,50 metri, i spada scurt (xiphos) sau
pumnalul (xiphidon). Falanga forma pivotul n jurul creia se organiza dispozitivul de lupt al
armatei macedonene. Avnd 16 rnduri adncime, fora ei de oc era enorm, deoarece
falangiii menineau, chiar i n timpul luptei, o ordine de lupt perfect. Fiecare rnd era
aezat cu aproximativ un metru mai n spatele liniei din fa, ns compensa prin lungimea
lncii, care era mai lung cu exact aceeai mrime. Lncile erau inute vertical n timpul
marului spre cmpul de lupt, fiind nclinate brusc i sprijinite pe umerii militarilor din
rndul din fa n momentul atacului. Astfel c falanga aprea ca un bloc compact de scuturi i
lnci, un uria arici de metal. Falanga avea o coeziune extraordinar i o imens for de
87
oc. Dispozitivul putea fi modificat n funcie de evoluia situaiei tactice: rndurile se puteau
dubla, de la 16 la 32, i chiar cvadrupl, sau dimpotriv, adncimea frontului putea fi redus
la doar 8 rnduri, n favoarea lungimii acestuia. Secretul succesului consta n meninerea
intact a dispozitivului rectangular de lupt, astfel c falanga putea rezista fr probleme
asaltului unei fore mult mai numeroase. ns dispozitivul de lupt de tip falang avea i
dezavantajele lui, aa cum avea s se dovedeasc peste 250 de ani: fiind o formaiune masiv
era lipsit de mobilitate i dispunea de o capacitate manevrier redus. Falanga se deplasa
ncet, rmnnd, de multe ori, cu mult n urma cavaleriei. Contribuia sa la btlii se rezuma
la teribila for de presiune pe care o exercita asupra liniilor inamice, fr a lupta efectiv. n
plus, meninerea intact a dispozitivului de lupt presupunea deplasarea pe un teren perfect
plat, cea mai mic denivelare crend bree care puteau fi exploatate de inamic. Soldatul
falangit devenea vulnerabil n momentul n care nu mai respecta ordinea de lupt i prsea
formaiunea din care fcea parte. Pe de alt parte, arma preferat att a hopliilor greci, ct i a
falangiilor macedoneni era lancea, scrima nefiind o art n care acetia excelau.
n armata macedonean au aprut i trupele uor narmate, de cavalerie i infanterie.
Dup modelul peltatilor, atenienii au creat corpul trupelor uoare macedonene (hypaspistai).
Iniial, acetia erau simpli purttori de scut ai infanteritilor falangei i ai cavaleritilor
hateiroi. Hypaspistai purtau plato de n i plria macedonean (kausia). Ei erau narmai cu
spad (xiphos), lance uoar i cu scut mic i rotund. Ei ndeplineau rolul de trupe de vntori
de munte i de cercetare-diversiune, constituind elita armatei macedonene. Ei erau recrutai
numai din rndurile soldailor cu experien. Uor echipai, ei puteau ocupa poziii considerate
inexpugnabile, erau capabili s traverseze nlimile aflate n apropierea unor puncte de
trecere, pentru a cdea apoi n spatele liniilor adversarului. Hypaspistai formau, totodat,
grzile regale.
n armata macedonean se mai aflau i aproximativ 600-800 de clrei uor narmai
(prodromoi), organizai n patru sau ase ilai, care jucau, mai ales, rolul de trupe de hruire i
de avangard (prophylake) i care trimiteau n recunoatere iscoade (skopoi).
Infanteria uoar (psiloi) era format din arcai (toxotai), prtiai (sphenodenetai) i
suliai (akontistai), care nu aveau arme defensive. ns Filip i procura principalele fore
pentru trupele sale uor narmate din rndurile populaiilor barbare din jurul Macedoniei:
agriani, paioni, thraci, odrisi, dar i arcai cretani i excelenii clrei thessalieni.
Fiii aristocrailor macedoneni erau educai la curtea regelui, unde ndeplineau i rolul
de paji (basilikoi paides) pe lng faptul c i desvreau acolo instrucia militar. Din
rndul celor mai devotai, regele i alegea pe cei care formau garda de corp (somatophylakes),
fiind nsoitorii permaneni ai conductorului lor. Ei l nsoeau pe rege la lupte, la vntoare,
la banchete.
Filip a adugat de maini de asediu (palintoma) de tipul catapultelor i al balistelor,
pentru asediul cetilor i pentru a rupe liniile adversarului.
Armata macedonean a devenit o structur permanent, motiv pentru care Filip a creat
i servicii logistice i tehnice, menite s asigure trupelor susinerea necesar conducerii unor
campanii ndelungate i la mare distan.
Regele macedonean a profitat de dificultile pe care le-a traversat Atena n timpul
rzboiului aliailor pentru a face noi anexiuni. El a cucerit de la athenieni cetatea Potideia din
Palene, pe care le-a dat-o aliailor si olynthieni. Atena, implicat n rzboiul mpotriva
aliailor, nu putea interveni n mod direct mpotriva lui Filip, motiv pentru care a ncercat s
formeze o coaliie a regatelor barbare nvecinate cu Macedonia. ns acest plan a euat,
deoarece aliaii Atenei, regele odrysilor occidentali, Ketripons, regele illyrilor, Grabos i
regele paionilor, Lyppeios, au fost nfrni, succesiv, n 356-355, de ctre Filip.
n 355, Filip a nceput asediul Methonei, cetate pe care a cucerit-o n 354, dar sub
zidurile creia i-a pierdut un ochi. Regele macedonean a cucerit, n acelai an, cetile de pe
coasta de sud a Thraciei aliate ale Atenei. Filip a euat la Neapolis, dar a obinut succese la
88
Abdera i Maroneea.
Dei athenienii fuseser expulzai din toate regiunile apropiate de Macedonia, Eubulos
i partizanii si nu au considerat necesar s ncheie un tratat de pace, nedorind s renune la
Amphipolis. Pentru athenieni, succesele lui Filip erau efemere, iar puterea macedonean nu
avea nici un viitor.
Trecnd rul Strymon, Filip a ocupat o colonie a insulei Thasos, Crenides, aflat la
poalele muntelui Pangaios. El i-a dat acestei ceti numele de Philippi. ns unul dintre cele
mai mari ctiguri ale acestei expediii l-a constituit controlul asupra bogatelor mine de aur
din Pangaios, care l-au fcut pe regele macedonean cel mai bogat om din Grecia.
Un conflict local, izbucnit n Grecia central, avea s conduc la cel de al treilea
rzboi sacru (356-346), n urma cruia Macedonia avea s devin cea mai mare putere a
Greciei.
Sanctuarul de la Delphi era controlat, n cea mai mare parte, de ctre thessalieni, care
deineau n consiliul Amphictyoniei 12 locuri din 24. ns, dup asasinarea tiranului
Alexandros din Pherai, n 357, i mpcarea tiranilor din aceast cetate cu rivalii lor, ntreaga
Thessalie se afla sub influena Thebei, care deinea i ea 2 locuri n Consiliu. Deoarece i
delphienii i locrienii erau alturi de Theba, acesta deinea o larg majoritate (18 din cele 24
de locuri) n Consiliu, dominnd Amphictyonia. Theba le-a impus spartanilor i phocidienilor
amenzi grele, dup ce i-a acuzat de sacrilegii mpotriva sanctuarului. Phocidienii, adversari ai
delphienilor, au refuzat s plteasc i s-au aliat cu Atena i cu Sparta. n 356, sub conducerea
lui Philomenos, phocidienii au ocupat Delphi, avnd, ns, grij s nu se ating de sanctuar.
Consiliului Amphictyoniei i-a declarat, sub presiunile Thebei, pe phocidieni drept
sacrilegi i le-a declarat rzboi.
Constrns de dificultile financiare pe care le presupunea aceast expediie, Filip i-a
asumat riscul unei btlii decisive. Confruntarea a avut loc la Cheroneea, la sfritul lui
august 338. n pofida relativei sale inferioriti numerice (compensat, n mare parte, prin
superioritatea efectivelor de cavalerie), Filip a obinut o victorie categoric, exploatnd lipsa
de coordonare a adversarilor si. n aceast btlie s-a distins, pentru prima dat, tnrul fiu al
lui Filip, Alexandru, n vrst de numai 18 ani. Acesta a condus arja decisiv a cavaleriei
hetairilor asupra breei dintre batalionul sacru theban, pe care l-a nimicit i celelalte
contingente aliate.
Theba a capitulat, n schimbul unor condiii de pace foarte dure: n fortreaa Cadmeea
a fost instalat o garnizoan macedonean, iar constituia democratic a fost abolit, n
favoarea unui regim oligarhic, devotat lui Filip.
Atena a luat msuri extraordinare n vederea aprrii (eliberarea sclavilor, acordarea
dreptului de ceteni metecilor, construirea de fortificaii, impunerea unor dri asupra aliailor
din insule). Filip a oferit, ns, condiii foarte generoase, prin intermediul unui prizonier
athenian, Demodes. Atena i-a desemnat ca ambasadori, n vederea negocierii pcii, pe
prietenii lui Filip, Demodes, Eschines i Phocion. nvingtorul le-a napoiat athenienilor
morii i prizonierii, nu a invadat Attica i nu a stabilit garnizoane macedonene pe teritoriul ei.
Mai mult, Filip le-a oferit athenienilor districtul Oropos, care le aparinuse thebanilor. n
schimb, a doua Confederaie maritim a fost desfiinat, iar Atena a fost obligat s renune la
Chersones, dar a pstrat cleruhiile din Samos, Lemnos, Imbros i Skyros, precum i
administrarea sanctuarului lui Apollo de la Delos. Athenienii urmau s fie asociai la pacea
comun i la un consiliul al grecilor. Generozitatea lui Filip se explic prin faptul c regele
macedonean dorea s evite eventualele dificulti pe care le-ar fi nfruntat n cazul unei
rezistene disperate din partea athenienilor, care i mobilizaser toate resursele dup
nfrngerea de la Cheroneea.
Dup aceast victorie, Filip a pornit n mar spre Pelopones, unde a fost ntmpinat de
partizanii si din diferite ceti, mai ales aheenii i corinthienii. Cu excepia spartanilor, toi
peloponesienii au ncheiat tratate de pace cu regele macedonean. El a profitat de absena
89
regelui spartan Archidamos, plecat ntr-o expediie n Tarantos, n Italia, pentru a invada
Laconia, creia i-a rpit cteva teritorii de grani.
Dup ncheierea acestor acorduri bilaterale, n 338-337, Filip a invitat toate cetile din
Grecia s trimit delegai la Corinth, pentru a participa la un Congres panhellenic pe care el
urma s l prezideze. Toi grecii, cu excepia spartanilor, au devenit prtai la koin eiren
(pacea comun). Principalele clauze ale tratatului vizau garantarea integritii teritoriale i
independenei participanilor la pacea comun i asigurau meninerea constituiilor existente i
stabilitatea ordinii sociale: mprirea pmnturilor, abolirea datoriilor i eliberarea sclavilor
erau interzise. Prin aceste angajamente, autonomia cetilor era salvgardat, ns ntr-o form
limitat. Principalele instituii ale Ligii de la Corinth erau Consiliul (synedrion), format din
delegai ai fiecrei ceti i comandantul militar (hegemon), n persoana lui Filip.
Dup ce a condus, n 337, o expediie n Illyria, Filip a trimis, n anul urmtor, n Asia
Mic, un corp expediionar condus de strategul Parmenion. Macedonenii au fost ntmpinai
favorabil n cetile greceti din Asia Mic, unde regimurile oligarhice susinute de peri au
fost nlturate. ns marea ofensiv n Asia a trebuit s mai atepte doi ani, deoarece Filip a
fost asasinat n 336.
15. ALEXANDRU I CUCERIREA ORIENTULUI
Alexandru (Alexandros III) s-a nscut la sfritul lunii iunie a anului 356, la Pella.
Istoricii antici au consemnat ntreaga suit de legende cu privire la semnele prevestitoare i la
prodigiile care au precedat naterea marelui cuceritor.
Astfel, nainte de cstorie, mama lui Alexandru, Olympias, care aparinea dinastiei
domnitoare la Aeacizilor din Epir, ar fi avut un vis n care se fcea c un trsnet i-a lovit
pntecele, dnd natere unui incendiu, care a cuprins toate cele patru coluri ale lumii. La
rndul su, Filip ar fi visat, dup cstorie, c ar fi pus o pecete pe pntecele soiei sale, sub
forma unui chip de leu. Toate aceste semne preau s prevesteasc soarta excepional a
copilului care avea s se nasc. De altfel, Alexandru va fi urmrit, toat viaa, de ideea dublei
sale descendene divine: Aeacizii erau urmaii lui Neoptolemos, fiul marelui erou Ahile, care,
la rndul su, era fiul zeiei Thetis; dinastia Argeozilor din Macedonia, din care se trgea
Filip, tatl su, cobora din Heraklizi, urmaii eroului Herakles, fiul marelui Zeus.
Plutarh consemneaz, n Vita Alexandri, din lucrarea Viei paralele, un al treilea episod
miraculos, potrivit cruia, Filip ar fi vzut un arpe ntins lng Olympias, n timp ce aceasta
dormea.
Curnd dup naterea copilului, ntre cei doi soi au aprut nenelegeri i certuri, care
vor culmina cu separarea lor. Olympias i reproa lui Filip numeroasele infideliti conjugale,
n timp ce acesta se simea intimidat de ciudeniile soiei sale. Olympias avea o mare pasiune
pentru ceremoniile religioase cu misterii, la care participa frecvent. Practicile magice i oculte
aminteau de cele thrace i de orfism. Se pare c, n disputa lor, fiecare dintre prini a ncercat
s l atrag pe copil de partea sa. Se pare c Olympias a avut ctig de cauz, Alexandru
nutrind, pn la sfritul vieii, o mare afeciune i un respect deosebit pentru mama sa. n
schimb, relaiile tat-fiu, dei ntemeiate pe respect i admiraie reciproc, erau grevate de
antipatie i rceal.
Pn la vrsta de 13 ani, Alexandru a fost instruit de o rud srac din partea mamei,
Leonidas, care i-a dat o educaie militar foarte sever, dup model spartan. n anul 343, Filip
i-a ncredinat educaia fiului su i a ctorva tineri aristocrai macedoneni marelui filosof i
savant grec Aristotel din Stagira. Aristotel aflase adpost i sprijin material la curtea lui Filip
pentru realizarea proiectelor sale tiinifice, devenind prieten apropiat al regelui macedonean.
Pe de alt parte, Aristotel a aflat n Alexandru un discipol extrem de inteligent i un spirit avid
de cunoatere. Alexandru a fost iniiat de marele nvat n tainele filozofiei, ale literaturii i
90
ale medicinii. Alexandru nu se desprea niciodat de Iliada, oper pe care o va lua cu sine i
n timpul marii expediii din Asia. Tnrul prin manifesta aceeai pasiune pentru tragicii lirici
greci, ct i pentru medicin i tiinele naturii; n cursul campaniei persane, el i ngrijea
adeseori prietenii i le prescria reete medicale.
ns principalele talente ale lui Alexandru erau arta militar i cea politic, manifestate
de la o vrst foarte fraged, un talent ieit din comun. Inteligena excepional i spiritul
vizionar al lui Alexandru erau dublate de o vigoare fizic neobinuit. Alexandru i petrecea
cea mai mare parte din timp cu ndatoririle osteti, n care era nentrecut. Felul su de a fi,
simplu i natural, i-au atras devotamentul i admiraia nemrginit din partea prietenilor i a
soldailor de rnd.
La calitile intelectuale se adugau cele fizice, Alexandru fiind frumos la nfiare.
n 340, dup ce perioada de pregtire sub ndrumarea lui Aristotel s-a ncheiat,
Alexandru a revenit la Pella, unde a ndeplinit funcia de regent al Macedoniei, la vrsta de
numai 16 ani, n timp ce tatl su era plecat ntr-o campanie mpotriva thracilor din Balcani.
Alexandru a participat la btlia de la Cheroneea i a participat la misiunea diplomatic
trimis de Atena n preliminariile Congresului de la Corinth, n 338. n anul 337, Filip s-a
desprit de Olympias, mama lui Alexandru i s-a cstorit cu Cleopatra, nepoata unui
aristocrat macedonean foarte influent, Attalos, cstorit, la rndul su, cu fiica lui Parmenion.
Alexandru mai avea un frate mai vrstnic, Filip Arrhidaios, care era pe jumtate debil, nscut
din cstoria lui Filip cu thessaliana Phillina. Cstoria lui Filip cu Cleopatra, care era cea de
a aptea ncheiat de regele macedonean, a dus la ruptura cu fiul su. Alexandru se temea c
era posibil s fie nlturat de la tron, ca un nothos (bastard), n favoarea copilului care avea s
se nasc din cstoria lui Filip cu Cleopatra. Alexandru a fugit mai nti n Epir, apoi n
Illyria. Alexandru a negociat, n secret, cu Pixodaros, satrapul Cariei, o alian, urmnd a se
cstori cu fiica acestuia. Prin acest gest, Alexandru urmrea s i asigure o poziie
important, care i-ar fi permis s nu mai depind de resursele Macedoniei. Aflnd de aceste
negocieri, Filip i-a alungat din Macedonia pe cei mai buni prieteni ai lui Alexandru
Ptolemaios, Nearchos i Harpalos. mpcarea dintre tat i fiu a fost aparent i marcat de
nencredere reciproc. Asasinarea lui Filip a avut loc chiar n iulie 336, n timpul srbtorilor
religioase prilejuite de cstoria sa cu Cleopatra.
Situaia creat la moartea lui Filip se anuna a fi deosebit de dificil. Alexandru era
considerat de adversarii si de la curte, dar i de ctre greci, care ateptau orice moment
favorabil pentru a-i rectiga independena, drept un adversar prea tnr i neexperimentat,
cu mult mai puin abil i mai lipsit de energie dect Filip. Regatul macedonean era ameninat
cu recderea n anarhie, iar Liga de la Corinth avea s se destrame de la sine.
ns tnrul rege a neles s acioneze de la nceput cu hotrre i energie pentru a se
impune att n faa adversarilor interni, ct i a celor externi.
Demosthenes, care credea c acest tinerel nu va iei din Macedonia, i-a ndemnat pe
athenieni s ncheie o alian cu Imperiul Persan, mpotriva Macedoniei. Toate cetile
greceti au nceput s se agite, pretextnd c jurmntul de credin depus naintea lui Filip la
Corinth nu le obliga i fa de fiul acestuia.
Alexandru a pornit spre Grecia, unde a fost recunoscut ca hegemon de ctre
Confederaia thessalian, de Amphictyonia de la Delphi i de Liga de la Corinth. Chiar
athenienii au trimis o ambasad pentru a-i depune omagiile n faa tnrului rege, care a fost
investit cu prerogativele pe care le deinuse i tatl su.
n acelai timp, Alexandru s-a debarasat cu rapiditate de toi potenialii rivali la tron i
de toi opozanii, reali sau virtuali. Toi prinii familiei regale au fost asasinai, cu excepia lui
Arrhidaios, pe care l-au salvat de la moarte doar deficienele sale mintale. Attalos a fost acuzat
de trdare i executat, n timp ce Olympias a sugrumat-o pe Cleopatra i pe copilul creia
aceasta din urm tocmai i dduse natere.
n 335, Alexandru a ntreprins spre nord o campanie n vederea reconsolidrii
91
dominaiei macedonene n aceast regiune. El i-a spus pe triballi i chiar a traversat Dunrea,
n Muntenia, unde a obinut o victorie mpotriva geilor. Alexandru a nfiinat apoi o nou
coaliie illyr, condus de Cleitos, fiul lui Bardylis i de regele taulantinilor, Glaucias. El i-a
masacrat pe illyri i a urmrit rmiele armatei acestora pn la Marea Adriatic. Alexandru
a fost nevoit s revin din Illyria ca urmare a unei revolte izbucnite la Theba. Anarhia din
Imperiul Persan a luat sfrit odat cu venirea la tron a regelui Darius III Codomanos, n 336.
Acesta a iniiat o vast contraofensiv, urmrind s i expulzeze pe macedoneni din Asia.
Trupele de mercenari greci, aflate n serviciul lui Darius, au reuit s recucereasc toate
porturile din Egeea oriental. Darius III a ncercat, de asemenea, s provoace n Grecia o
revolt antimacedonean, pentru a-i constrnge pe macedoneni s prseasc Asia. El le-a
promis sprijin financiar tuturor oamenilor politic greci ostili Macedoniei. La auzul unui zvon
potrivit cruia Alexandru i-ar fi pierdut viaa n luptele mpotriva triballilor, exilaii thebani
au revenit n cetate i au restabilit regimul democratic, alungnd, totodat, garnizoana
macedonean din fortreaa Cadmeea.
Apariia fulgertoare a lui Alexandru n Beoia a provocat panica athenienilor i
peloponesienilor, care i-au abandonat pe thebani. Acetia din urm s-au decis s reziste, ns
Alexandru a cucerit oraul. Abil, a lsat soarta Thebei n seama Consiliului Ligii de la
Corinth, exercitnd, totodat, presiuni n vederea lurii unei decizii necrutoare. Dumanii
tradiionali ai Thebei (plateenii, thespienii i phocidienii) au determinat adoptarea unei
sentine de o severitate extrem: Theba a fost ras de pe suprafaa pmntului, iar locuitorii
vndui ca sclavi.
Atena i-a trimis lui Alexandru o solie pentru a-l felicita n legtur cu succesele sale.
Alexandru a cerut s i fie predai strategii i oratorii antimacedoneni, printre care se numrau
Demosthenes, Hypperides, Lycaurgos. Dup o dezbatere aprins n Ecclesia, Demades l-a
convins pe regele macedonean s manifeste indulgen. n consecin, Charidemos a fost
exilat, iar athenienii i-au luat angajamentul de a se comporta ca nite aliai fideli.
Atitudinea conciliant a lui Alexandru se explic prin faptul c regele macedonean nu
dorea s i mping pe athenieni, care dispunea nc de o for naval redutabil i de
susinerea financiar a perilor, la o rezisten ndrjit.
Astfel, n 335, Alexandru reuise s restabileasc poziia Macedoniei de hegemon al
Greciei i s i impun autoritatea asupra barbarilor aflai la nordul regatului su. Avnd
spatele asigurat, el putea porni n marea expediie asiatic, proiectat de tatl su.
n toamna anului 335, Alexandru a convocat un nou Consiliu al Ligii de la Corinth,
unde a obinut confirmarea n funcia de comandant suprem al trupelor care urmau s poarte
rzboiul mpotriva perilor. Cu acest prilej, au fost fixate efectivele care trebuiau s fie
furnizate de fiecare cetate aliat.
Odat cu restabilirea calmului n Grecia, Liga de la Corinth a hotrt, n acord cu
Alexandru, declanarea rzboiului mpotriva Imperiului Persan. n mod normal, regele
macedonean, care ocupa poziia de hegemon al Ligii, a primit comanda forelor expediionare,
fiind stabilit ca rzboiul s fie pornit n primvara anului urmtor (334).
Efectivele armatei cu care a nceput Alexandru marea epopee asiatic se ridicau la
30.000 sau 32.000 de infanteriti, 5.000 de clrei. Falanga (phalanx) macedonean era
constituite din cte 6 mari uniti (taxcis) de aproximativ 1.500 de oameni, la care se adugau
cei 200 de pedestrai macedoneni uor narmai, cei 7.000 de infanteriti greu narmai
(hoplitai) trimii de cetile greceti aliate, din cadrul Ligii de la Corinth, 5.000 sau 7.000 de
infanteriti greci, mercenari, 500 de arcai cretani, 3.000 de traci, 500 de suliai agriani, i
300 de oameni provenii din zonele barbare situate la nord de Macedonia (tribali, illyri).
Fr ndoial, principala for de oc a cavaleriei o constituiau cei 1.500 sau 1.800 de
hetaroi, macedoneni grupai n 13 escadroane (ilai). Alexandru dispunea, de asemenea, de o
redutabil cavalerie care ndeplinea rolul i de for de recunoatere a terenului i de hruire.
Un important contingent (1.800 de oameni) era furnizat de Thessalia, ai crei locuitori aveau
92
reputaia unor exceleni clrei. Aliaii au furnizat 600 de clrei, iar cavaleria mercenar
numra 800 de oameni. n fine, alturi de cei enumerai mai sus se mai aflau 700 de clrei
thraci i 200 agriani uor narmai, care ndeplineau rolul de for de hruire. ns, unul dintre
cele mai consistente prezene n cadrul corpului expediionar era reprezentat de unitatea de
elit a trupelor uoare macedonene, hypaspistai (purttorii de scut) care formau agema
(garda regal) cu un efectiv de 4.000 de oameni. Armata dispunea, totodat, de un
impresionant serviciu tehnic i de un parc rulant de asediu, nzestrat cu baliste, turnuri mobile,
catapulte uoare, un serviciu administrativ i de aprovizionare, care trebuia s asigure
funcionarea liniilor de transport pe uscat i pe mare.
Alexandru era nsoit de un stat major, din care fceau parte btrnul i experimentatul
general Parmenion, vechi camarad de arme al fostului rege, Filip al II-lea, mpreun cu fiii si
Philotas (comandatul unitilor de cavalerie grea, hetairoi) i Nicanor (comandantul grzilor
regale), cei doi prieteni apropiai ai regelui, Hephaistian i Pordiccas, Ptolemaios, Selencos,
Antigonos Monophtalmos, Amyntas, Cratoros, Meleagros, . a. ns, n statul major se aflau i
experi greci, precum inginerul genist Gorgos, arhitectul Deinokrates (autorul planurilor
Alexandriei din Egipt), geograful i etnologul Aristobulos, secretarul Eumenes din Cardia,
filozofii Callistenes (nepotul marelui Aristotel, profesorul din adolescen al lui Alexandru),
Anaxarhos, Pyrrhon i inginerul Diades, eful serviciului tehnic.
O parte din trupe traversaser, sub comanda lui Parmenion, nc din 335 Hellespontul
(Dardanele), stabilind un cap de pod n nord-vestul Asiei Mici. pentru a asigura aprarea
Macedoniei n faa unor eventuale invazii venite dinspre nord i pentru a preveni orice
defeciune din partea aliailor eleni din cadrul Ligii de la Corinth, Alexandru l-a lsat n
Macedonia pe un alt btrn i fidel general, Antipatros, cu titlul de regent cruia i-a ncredinat
o armat format din 12.000 de infanteriti i 1.000 de clrei.
n primvara anului 334, folosind flota furnizat de aliaii greci, Alexandru a traversat
Hellespontul, mpreun cu armata sa. Odat ajuns pe malul asiatic, tnrul rege a nfipt lancea
n pmnt, reeditnd gestul pe care tradiia epic i-l atribuia lui Protesilaos, primul grec care a
debarcat pe rmurile Troiei. Epitetul doriktetos (cucerit de lance) va desemna, n epoca
elenistic teritoriul cucerit cu fora armelor i stpnit n virtutea dreptului lncii. Acest gest
constituia o prefigurare a noii ordini pe care inteniona s o impun Alexandru, din
perspectiva eroului de tip homeric, favorit al zeilor care i acord victoria. Este primul act
dintr-o suit de gesturi asemntoare, menite s sublinieze statutul excepional al lui
Alexandru i care i vor marca domnia, pe msur ce va desvri cucerirea Imperiului
Ahemenid.
Dup ce a operat, la Abydos, jonciunea cu trupele conduse de Parmenion, Alexandru
a efectuat un pelerinaj la Troia, n amintirea strmoului i eroului si preferat, Ahile, apoi a
invadat satrapia Phrygia Hellespontic. naintnd spre est, armata macedonean a ajuns la
micul ru Granicos, unde era ateptat de armata persan. Darius al III-lea Kodomanos,
Marele rege, a socotit c prezena sa pe cmpul de lupt nu era necesar, motiv pentru care ia
ncredinat comanda unui strlucit strateg, comandant al trupelor de mercenari greci din
armata persan, Memnon din Rhodos. Acesta l-a sftuit pe satrapul Phrygiei Hellespontice s
nu accepte o btlie deschis, ci s se retrag spre interiorul Anatoliei, i s aplice tactica
pmntului prjolit n faa armatei macedonene, care nu dispunea de provizii dect pentru cel
mult 30 de zile. Atras n zonele aride din podiul Anatoliei, hruit n permanen de trupele
persane, armata lui Alexandru ar fi ajuns la epuizare i ar fi fost nvins cu uurin. Este de
notat faptul c flota fenician, aflat n serviciul Marelui Rege, dispunea de numeroase baze
aflate n oraele porturi de pe coasta Asiei Mici i a Syriei, dominnd zona de est a Mrii
Mediterane. n cazul unei nfrngeri pe uscat, n Phrygia, puternica flot fenician (din care
fceau parte, ns, i escadroane ale unor ceti greceti, asiatice supuse Marelui Rege) ar fi
reuit s blocheze retragerea armatei macedonene n Europa, fr dificulti. Mai mult, o
victorie persan ar fi creat oportunitatea, pentru cetile din Grecia continental s se elibereze
93
efective nu pot fi acceptate. Este posibil ca armata persan s fi atins cifra de 100-150.000 de
oameni, dar mai mult dect att nseamn fantezie. Alexandru ctig din nou, la Issos, o
victorie strlucit, marele Rege fiind nevoit s fug de pe cmpul de lupt, pentru a evita
capturarea sa de ctre adversar. n urma sa, Darius le-a lsat n minile nvingtorului, pe
mama sa, pe soia sa i pe cele dou fiice pe care, e avea mpreun cu aceasta. Totodat,
Alexandru a capturat carul de lupt al Marelui rege i bogiile aflate n tabra persan. Printro singur lovitur, tnrul rege macedonean a obinut resursele necesare pentru a finana
continuarea rzboiului, fr a mai recurge la contribuiile cetilor greceti, i a devenit
stpnul prii occidentale a Imperiului Persan. Un alt episod ilustrativ pentru personalitatea
lui Alexandru o constituie tratamentul blnd i onorabil pe care l-a oferit femeilor din familia
lui Darius, care se aflau la Damasc, ateptnd nc vestea victoriei Marelui Rege.
Refugiat dincolo de Eufrat, Darius a trimis trupe pentru a contraataca n Asia Mic,
ns aceste tentative disperate au fost zdrnicite de replica prompt dat de garnizoanele
macedonene aflate sun conducerea lui Antigonos.
Alexandru nu s-a ndreptat spre inima Imperiului persan, pe urmele lui Darius ci,
prudent a cobort spre sud, n Fenicia, intenionnd s cucereasc oraele-port ale acesteia,
pentru a lipsi flota Marelui Rege de ultimele puncte de sprijin din Asia. El a zbovit opt luni
la asediul Tyr-ului, puternic aprat, pe care l-a cucerit dup un asediu epuizant. Dup victoria
obinut cu greu, locuitorii Tyr-ului au fost masacrai sau vndui ca sclavi. Flota persan,
lipsit acum de orice punct de sprijin, s-a mprtiat sau s-a predat regelui macedonean. Ciprul
i Rhodosul, care, pn atunci, adoptaser o atitudine expectativ, au trecut de partea
nvingtorului.
Pe lng pierderea satrapiilor din Anatolia, Cilicia, Syria i Fenicia, Marele Rege se
vedea n situaia de a pierde provinciile din nordul Asiei Mici precum Bithynia i
Paphlagonia, iar dominaia sa asupra Armeniei era nesigur. n acest moment, Marele Rege a
recurs la o soluie de compromis, pentru a putea salva ceea ce mai rmsese din Imperiul su,
trimindu-i lui Alexandru, o scrisoare prin care i propunea, pe lng o sum uria drept
rscumprare pentru eliberarea familiei sale, cedarea regiunilor cucerite (Asia Mic pn la
Halys, Syria i Palestina pn la Eufrat). Mai mult, Darius i-a oferit lui Alexandru, ca garanie
a bunei sale credine, pe una din fiicele sale n cstorie.
O asemenea propunere depea chiar dorinele lui Isokrates, ale crui ndemnuri
adresate macedonenilor s cucereasc Asia Mic preau utopice, i, fr ndoial, l-ar fi
satisfcut pe Filip al II-lea. Scrisoarea fiind citit n faa Consiliului de rzboi, neleptul i
prudentul Parmenion ar fi spus, relateaz Plutarh: A accepta, dac a fi Alexandru. i eu
dac a fi Parmenion, a replicat regele. Acest schimb de replici, probabil apocrif constituie
un nu exemplu asupra proiectelor grandioase ale lui Alexandru, n contrast cu viziunea
moderat i calculat a membrilor anturajului su.
Alexandru a respins propunerile lui Darius i, nainte de a-l nfrunta din nou pe acesta,
el a cobort spre sud, pentru a anexa Egiptul, singura dintre satrapiile ahemenide occidentale
pe care nu o cucerise nc. Dup ce a fost oprit dou luni de asediul Gazei, Alexandru a ajuns,
n 332, la Pelusion situat n partea de est a Deltei Nilului. Satrapul persan i-a predat ara fr
lupt. Regele macedonean, care era contient de statutul aparte al Egiptului, nu a ncredinat
guvernarea acestuia unui strateg macedonean, ci a preferat s l controleze direct,
nsrcinndu-l cu administrarea finanelor locale pe un grec, Cleomenes din Naukratis. Sejurul
lui Alexandru n Egipt, ntre anii 332 i 331, reprezint o importan deosebit n perspectiva
evoluiei ideologice a reprezentrilor lui Alexandru cu privire la natura regalitii, marcnd,
totodat, nceputul constituirii misticii regale, caracteristic epocii elenistice.
Prevenit de un vis, regele a ntemeiat, n anul 331, n faa insulei Pharos, situat pe
coast i cunoscut nc din opera lui Homer, chiar la limita dintre Delta Nilului i pe istmul
ngust situat ntre Marea Mediteran i Lacul Mareotis, prima cetate care i va purta numele
Alexandria pe locul unei mici aezri egiptene, numit Rakotis. Noul ora, care va primi o
95
constituie elenic i va fi populat cu ceteni venii din toate cetile greceti, avea s
permit, datorit porturilor sale sigure i de mari dimensiuni, deschiderea spre exterior a
bogatei ri a Egiptului. Alexandria avea s devin nu doar capitala Egiptului i una dintre
marile metropole ale lumii antice, ci i un important centru cultural.
Dup ntemeierea Alexandriei, regele s-a decis s viziteze oaza Siwah din deertul
libian, la aproximativ 100 km de culoarul fertil al Nilului, unde de afla un important oracol al
zeului Amon, asimilat de greci de mult timp, un Zeus. Alexandru, care credea c descinde,
prin intermediul strmoului su, Herakles din nsui Zeus, a plecat spre Siwah, unde a fost
salutat de preoii lui Amon cu titlul oferit, conform tradiiei, de fiu al lui Ra, care este
asimilat cu Amon. Aceast formul de salut a reprezentat un prim pas spre legitimarea
preteniilor lui Alexandru cu privire la descendena sa divin (nu tim n ce msur regele
macedonean credea, sincer, n aceast idee). escapada la Siwah nu a avut numai un scop
mistic, Alexandru avnd grij, cu acest prilej, s anexeze teritoriul ntregii Lybii elenizate,
unde se afla i importanta cetate Cyrene.
n acest timp, n Grecia are loc o revolt a regelui spartan Agis al III-lea, care va fi
reprimat n scurt timp de regentul Antipatros, aflat n Macedonia. Alexandru a prsit oraul
Memphis, n primvara anului 331, decis s reia cucerirea Imperiului Persan. Ajuns la Tyr, el
ia o serie de msuri politice i administrative, ntre care se numr eliberarea atenienilor
czui prizonieri i ncredinarea tezaurului armatei lui Harpalos. Aflnd c Darius a
concentrat la Babylon o armat cu un efectiv impresionant, Alexandru se ndreapt cu
rapiditate spre Mesopotamia, n fruntea unei armate de 40.000 de pedestri i 7.000 de clrei
i a traversat, pe rnd, fluviile Eufrat i Tigru. Dup cutri febrile, el gsete uriaa armat
persan care era condus, din nou, de Darius, n cmpia ntins de la Gaugamela, aflat la
nord de Arbela. Istoricii antici dau din nou cifre fantastice pentru armata lui Darius: Arrianus
(III, 8, 6) i Plutarh (31) vorbesc despre 1.000.000 de pedestrai i 40.000 de clrei, Rufus
(IV, 12) d cifra de 800.000 de infanteriti i 200.000 de clrei, la care de adaug 50 de care
cu coase i civa elefani, adevrate tancuri vii ale antichitii. Cifrele oferite de Iustinus
sunt mai modeste: 400.000 de pedestrai i 100.000 de clrei. Spre deosebire de Issos,
terenul unde urma s aib loc btlia fusese ales de Darius, care spera c, reuind s i
desfoare n aceast cmpie vast cavaleria sa, va ncercui armata macedonean pe flancuri
i n spate, supunnd-o apoi unei presiuni extraordinare. ns, n pofida avantajului numeric i
al terenului de lupt, armata lui Darius rmne aceeai for eterogen, format, cu excepia
mercenarilor greci i a celor 10.000 de nemuritori (clrei de elit) din contingente de
recrutare cu fora, slab narmate, i lipsit de coeziune din cauza diversitii lingvistice i
dialectale. Rezultatul a fost o nou victorie a lui Alexandru, obinut, ce-i drept, cu greu, la 1
octombrie 331. Darius prsete din nou cmpul de lupt, fugind pentru a-i salva viaa din
faa arjei impetuoase a hetairilor condui de Alexandru la Ecbatana, reedina satrapiei
Media. Alexandru urmrete rmiele cavaleriei persane pn la Arbela apoi se ndreapt
spre Babylon, care i este predat fr lupt de satrapul Mazaios. Drept recompens, Alexandru
l pstreaz n funcie, dar numete, alturi de acesta un strateg i un controlor de finane
macedoneni. Considernd c poate s adopte titlul de rege al Asiei, fapt care prefigureaz
autolegitimarea sa ca succesor al suveranilor Ahemenizi, Alexandru le acord posturi de
conducere n noua administraie. El va menine pe muli dintre satrapii lui Darius al II-lea n
posturile pe care le dein, pentru a i-i atrage de partea sa.
Dup cucerirea capitalei Asiei, Alexandru a plecat spre Susa n Elymaida, unde a
capturat tezaurul (gaza) regal, n valoare de 40.000 de talani. ncredinndu-i lui Parmenion
comanda grosului armatei i nsoit de soldai uor narmai a traversat munii Zagros, din sudvestul Iranului, nfruntnd mari dificulti provocate de atacurile populaiei locale (uxienii) i
de frigul iernii, i a forat defileele numite porile Persiei, care erau bine aprate. Ajuns la
Persepolis, Alexandru ordon incendierea palatului regal construit de Darius I, n semn de
rzbunare fa de distrugerile provocate de Xerxes n timpul celui de-al doilea rzboi medic.
96
Acest gest simbolic marcheaz practic, sfritul Imperiului Persan i nlocuirea dinastiei
ahemenide cu una macedonean.
n acelai timp, Darius al III-lea, nsoit de satrapii provinciilor orientale ale
Imperiului, s-a refugiat n Hyrcania aflat n sud-estul Mrii Caspice, aflat dincolo de
defileele numite Porile Caspice, deoarece armata lui Alexandru se apropia de Ecbatana.
Ajuns la Ecbatana, n primvara anului 330, Alexandru concediaz contingentele
greceti ale cetilor aliate n cadrul Ligii de la Corinth. Acest gest are semnificaia unui
sfrit de etap de etap n marea expediie oriental: odat cu nfrngerea definitiv a forelor
persane la Gaugamela, i cu distrugerea capitalelor ahemenide, efortul comun al grecilor i
macedonenilor s-a ncheiat. De acum nainte, Alexandru nu mai acioneaz n calitate de
strateg autocrator (comandant suprem) al trupelor Ligii de la Corinth, ci i urmeaz planul
de a deveni stpn al Asiei. La expediie vor participa doar cei legai printr-o alian personal
de Alexandru: soldaii si macedoneni i mercenarii. Regele las la Ectabana cea mai mare
parte a armatei, sub conducerea lui Parmenion i se lanseaz alturi de trupele uor narmate,
ntr-o suit de maruri forate, ncercnd s l captureze pe Darius. Pe drum, el afl c Marele
Rege a fost detronat se satrapul Bactrianei i de ali satrapi complici, care doreau s continue
rezistena antimacedonean. La scurt timp dup primirea acestei veti, soldaii din patrulele de
cercetare avansat ale lui Alexandru vor descoperi trupul lui Darius, care fusese asasinat de
satrapi n timp ce se retrgea. Alexandru i organizeaz lui Darius o ceremonie funerar
regeasc i se declar rzbuntorul memorie acestuia. Curnd, Alexandru, care se proclam
succesor legitim al regelui defunct, va adopta vestimentaia i eticheta persan. El introduce
chiar ritualul prosternrii n faa regelui (proskynesis), considerat uzual n Orient, dar detestat
de greci i de macedoneni.
Satrapul Bessos, refugiat n Bactriana, se proclam, la rndul su, Mare Rege, sub
numele de Artaxerxes. n urma trdrii satrapului Ariei (regiune situat n vestul
Afganistanului), Alexandru se ndreapt spre sud i cucerete satrapia Drangiana (provincia
Helmand, din sud-vestul Afganistanului actual). Ajuns aici, Alexandru afl de datele unui
complot mpotriva sa, pe care Philotas, fiul lui Parmenion, nu i-l semnaleaz. Judecat, dup
tradiie, n faa adunrii soldailor macedoneni, Philotas este executat. Alexandru i
ncredineaz lui Crateros comanda detaamentului de soldai trimis la Ectabana pentru a-l
nltura i pe btrnul Parmenion, devenit indezirabil.
Dup cucerirea Persiei, Alexandru a procedat la reorganizarea armatei: a mrit
numrul soldailor fiecrei taxis a falangei de la 1.500 la 2.000 de oameni, dar i pe cel al
escadroanelor de cavalerie, i a creat noi uniti de arcai clri (hippotoxotai) i suliai clri
(hippakontistai) dup modelul persan, care erau mai adaptate modului de lupt practicat n
Asia. Alexandru a plecat din Drangiana n Arahosia, unde a ntemeiat o a doua cetate care i
purta numele Alexandria din Arahosia (Kandahar). ns regele macedonean avea s nfiineze
n Asia Central mai multe orae cu numele de Alexandria, care erau populate cu contingente
de greci sau macedoneni, coloni i soldai, n acelai timp.
naintnd spre nord, Alexandru ajunge la Kabul (Ortospana), unde va rmne n cursul
iernii dintre anii 330-329.
n primvara anului 329, Alexandru numete noi guvernatori macedoneni sau peri,
pentru a-i consolida dominaia n satrapiile nou cucerite i ncepe traversarea lanului muntos
Paraponisades (Hinducu), cu altitudini medii de peste 4.000 de metri. Dup traversarea
munilor Hinducu armata macedonean ajunge n Bactriana, situat la nord de fluviul Oxus
(Amu Daria). Alexandru fondeaz, la poalele acestor muni, Alexandria din Caucaz nume
atribuit n mod eronat de ctre greci masivului Hinducu. La vestea apropierii lui Alexandru,
Bessos fuge din reedina sa de la Balkh (Bactra) n satrapia Sogdiana, situat la nord de
fluviul Iaxartes (Sr-Daria) unde se aflau importantele centre Maracanda (Samarkand) i
Buhara. ncercnd s ctige bunvoina lui Alexandru, notabilii sogdieni l predau acestuia pe
Bessos. Acesta este judecat ca trdtor torturat, mutilat i trimis la Ecbatana pentru execuie.
97
La fel ca i n Asia central, Alexandru i va celebra victoria asupra lui Porus prin
fondarea unui ora, Nikaia (nike = victorie). De asemenea el ntemeiaz un ora, cu numele
Bucephala, n amintirea calului su, Bucephal pe care l avea din adolescen i care tocmai
murise.
ncurajat de Porus, Alexandru nainteaz spre est i d lupte grele cu populaiile din
zona oriental a provinciei Punjab, din Pakistanul actual. Ajuns la malurile rului Hyphasis,
un alt afluent al Indului, Alexandru nu intenioneaz s l traverseze i s nainteze i mai
adnc, n inima subcontinentului indian, pentru a cerceta teritoriile quasi-legendarului regat al
gangarizilor aflat n bazinul fluviului Gange. Acesta a fost momentul n care armata
macedonean, epuizat de marurile interminabile, de luptele nencetate i de ploile
musonului, se revolt i refuz s mearg mai departe. Toate insistenele regelui pentru a-i
convinge s continue campania nu au servit la nimic, motiv pentru care a fost nevoit s cedeze
deciziei armatei. Dup ce a marcat limita extrem a cuceririlor sale prin ridicarea, pe malul
rului Hyphasis, a 12 altare monumentale, dedicate fiecruia dintre marii zei olympieni i
oficierea unor sacrificii solemne, Alexandru a ordonat ntoarcerea spre Hydaspes. El supune
Punjabul i o parte din populaiile din Kashmir i ncepe pregtirile de plecare spre sud.
Semnalul de plecare va fi dat n noiembrie 326. n paralel cu flota de 1.000 de vase, construit
de Crateros i comandat de navarhul (amiralul) cretan nearhos, care coboar pe Indus, pe
uscat mrluiesc dou coloane principale: cea condus de Crateros de-a lungul fluviului
Hydaspes i, pe malul stng al Indului, o alt coloan condus de Alexandru i Haphaistion.
Cele dou coloane terestre ncadrau, pe ambele flancuri, flota condus de Nearhos. Alexandru
poart, n continuare, lupte dificile cu localnicii i, n primvara anului 325, ntemeiaz un alt
ora care i poart numele, la confluena Indului cu Hydaspes. Coloana condus de Crateros,
va fi trimis spre Alexandria Arahosia (Kandahar), prin trectoarea Bolase (Quetta) i
Alexandru stabilete ca loc de ntlnire Carmania, satrapie iranian aflat la nord de Golful
Persic, Alexandru coboar spre sud i ajunge n Delta Indului i ridic un port la Patala dup
ce supune regiunea.
Flota lui Nearhos, n pofida dificultilor provocate de muson, reuete s traverseze
Oceanul Indian i, dup ce trece prin strmtoarea Ormuz, ptrunde n apele Golfului Persic i
ajunge la gurile Eufratului. Coloana condus de Alexandru va nainta, cu preul unor suferine
aproape insuportabile, regiunile aride ale Gedrosiei (Belucistanul actual) i Carmania (sudul
Iranului) unde se ntlnete cu Crateros i Nearhos n decembrie 325. Dup nfiinarea unui
nou ora cu numele de Alexandria i oficierea unor serbri religioase, nsoite de sacrificii i
concursuri atletice, care marcheaz sfritul campaniei, n timpul creia au fost strbtui
peste 18.000 km, Alexandru revine la Babylon, la nceputul anului 324.
Alexandru emite, n iarna anului 324, un decret (diagramma) prin care ordon cetilor
greceti s-i recheme cetenii aflai n exil, dispoziie care constituia un amestec intern n
afacerile interne ale acestora. Revenit la Babylon, regele va pedepsi mai muli satrapi care
abuzaser de poziia lor sau nu se artaser fideli. Unul dintre cele mai elocvente episoade l
constituie afacerea Harpalos. Harpalos, cruia Alexandru i ncredinase tezaurul regal,
auzind zvonurile potrivit crora regele al fi murit n luptele de pe Indus, delapideaz fonduri.
Aflnd de rentoarcerea regelui, el fuge, lund cu sine suma de 5.000 de talani, la Atena., ns
atenienii, condui de prudentul i neleptul Lycurg, refuz s l primeasc.
nc din ultimul an al domnie lui Alexandru, mai multe ceti greceti i instituie
regelui un cult, n calitate de theos aniketos (zeu nenvins). Acest cult, consacrat persoanei
regale constituia o tradiie nrdcinat n Orient fr ns ca suveranul s se confunde cu
divinitatea, ci constituind emanaii ale acesteia. ncercnd s se impun n faa nobilimii, dar
i a populaiilor orientale, Alexandru avea nevoie de sprijinul pe care i-l putea oferi instituirea
unui cult regal. Apoteoza unui muritor aflat n via nu era o noutate nici n lumea greac:
cultul eroilor, precum Asklepios i Herakles constituie exemple elocvente n acest sens. ns
regalitatea lui Alexandru i va extrage esena din sinteza monarhiei tradiionale macedonene
99
cu cea de tip oriental. Autoritatea regelui se ntemeiaz att pe valoarea sa excepional, dar i
pe mistica regal. Alexandru este fiul lui Zeus, un nou Herakles, de i anvergura acestei
prezentri o depete pe cea ntlnit n cultul eroilor practicat n lumea greac. Dac unele
ceti greceti, mai ales cele din Asia Mic, accept cultul regal, macedonenii i, n special,
cei din patrie, vor refuza s fac acest lucru. Conform tradiiei macedonene, regele era cel mai
de seam hetairos, un fel de prim ntre egali n raportul cu nobilii din anturajul su.
Antipatros, regentul Macedoniei rmne fidel vechilor tradiii macedonene, i Alexandru nu
se va bucura, n timpul vieii, de un cult n patria sa natal.
n atelierul regal de la Babylon au fost emise, n 324-323, monede de argint care, pe
revers, l nfieaz pe Alexandru ca Zeus, purtnd fulgerul i ncoronat de zeia Victoria.
n aceeai perioad Alexandru se cstorete la Susa cu una din fiicele lui Darius III,
iar apropiatul su colaborator, Hephaistion, se cstorete cu o sor a acesteia. n paralel,
Alexandru oficiaz cstoria a 10.000 de ofieri i soldai macedoneni cu tot attea femei
persane. Episodul nunilor de la Susa a fost interpretat ca o intenie a regelui de a iniia o
sintez cultural ntre peri i greci, n cadrul unui imperiu vast i cosmopolit. Departe ns de
Alexandru asemenea ambiii culturale, de sintez a civilizaiilor. n fapt, interesat de a
consolida i mai mult rolul su de unic liant i depozitar al autoritii asupra imperiului vast
pe care l stpnea, Alexandru dorea s i asigure colaborarea i fidelitatea nobilimii asiatice,
care o depea, numeric, cu mult pe cea macedonean. Pe de alt parte, regele fiind deja
cstorit cu Roxana, fiica lui Oxyartes, a devenit, dup nunta de la Susa, poligam, dar acest
lucru se ntlnea n mod frecvent, n Orient.
Alexandru a suferit o grav lovitur n toamna anului 324, cnd a aflat de moartea
bunului su prieten, Hephaistion. Acesta deinea cea mai important poziie n ierarhia
Imperiului, dup cea a regelui: era hiliarhos (un fel de prim-ministru). ntristat, regele
consult oracolul lui Amon, i i organizeaz prietenului su funeralii fastuoase.
Curnd, Alexandru se consacr pregtirilor unei noi expediii, n paralel cu organizarea
imperiului su. El proiecta o campanie n nord, spre Marea Caspic, i una spre sud, n Arabia.
Vasele sale au efectuat cltorii de recunoatere de-a lungul coastelor Golfului Persic, ale
Mrii Roii i n zona canalului Suez. ns, n primele zile ale lunii iunie 323, cnd aceste
pregtiri erau n toi, regele care prad unui grav atac de febr i moare, la 13 iunie 323, la
Babylon. Alexandru nu mplinise nc vrsta de 33 de ani. Moartea sa deschide o nou etap
n istoria civilizaiei greceti, numit, epoca elenistic.
100
litoralul ionian i Caria n sud-vestul Asiei Mici. Seleucos reuete s reuneasc Babylonia i
Iranul, iar Antigonos prefer s negocieze un tratat de pace, care este ncheiat n 311. Noul
tratat consfinete poziia lui Cassandros ca strateg al Europei i epimeletes al tnrului rege
Alexandru al IV-lea. Ptolemaios pstreaz Egiptul, Ciprul i Cyrenaica, Lysimachos rmne
stpn al Thraciei, Antigonos i menine dominaia n Asia Mic i n Syria. Luptele dintre
Antigonos i Seleucos vor mai dura pn n 309/308. pacea din 311 nu a fost dect un
armistiiu prin care Antigonos a ncercat s ctige timp.
n 310, Cassandros i ucide pe Alexandru al IV-lea i pe mama acestuia, Roxana, astfel
c diadohii vor fi eliberai de fidelitatea formal pe care o datorau succesorilor lui Alexandru
cel Mare.
ntre anii 308-303, Seleucos se va angaja ntr-o expediie n Iran, cu ocazia creia va
recuceri satrapiile Susiane, media, i va intra n conflict cu regele indian Chandragupta
(Sandrakottos, n limba greac, Strabon, XV, 2, 9) din dinastia Maurya. Seleucos va fi nevoit
s ncheie un tratat cu acesta, prin care i recunotea regelui indian suveranitatea asupra
satrapiilor Ghandara i Gedrosia, primind n schimb 500 de elefani de lupt.
n acest timp, Cassandros se reconciliaz cu Polyperhon, pe care l numete strateg al
Peloponezului, dup ce acesta a susinut un presupus bastard al lui Alexandru cel Mare, pe
nume Herakles.
ntre Antigonos i Ptolemaios are loc un acord, dup ce satrapul Egiptului a ncercat,
fr succes, s i impun influena n Peloponez. Ptolemaios ncheie o nelegere cu
Demetrios Poliorketes (cuceritorul de ceti), fiul lui Antigonos Monophtalmos,
recunoscnd achiziiile acestuia n Asia Mic. Ptolemaios ncheie o nelegere i cu
Cassandros, n 300, dup ce a ncercat, n zadar, s creeze o lig panelenic (dup modelul
Ligii de la Corinth).
Cassandros fiind plecat ntr-o expediie n Epir, Antigonos profit i l trimite pe
Demetrios s elibereze Atena. Acesta nltur regimul moderat al lui Demetrios din
Phaleron, i restaureaz democraia, sub patronajul Antigonizilor. Demetrios din Phaleron va
pleca n exil, la Theba i apoi n Egipt. n anul urmtor, izbucnete din nou conflictul ntre
Antigonos i Ptolemaios. Dup ce nvinge n cursul unei lupte navale, desfurat la
Salamina, n Cipru, flota lui Ptolemaios, Demetrios ocup aceast insul. Anul 306 va marca o
etap decisiv pentru evoluia politic a lumii elenistice, odat cu autoproclamarea ca regi a
lui Antigonos Monophtalmos i a lui Demetrios Poliorketes. Acest gest avea semnificaia unei
reeditri a ambiiilor de dominaie universale, ce preau s fi disprut odat cu moartea lui
Alexandru cel Mare. gestul Antagonizilor va fi urmat de iniiative similare din partea lui
Ptolemaios, Lysimachos i a lui Cassansdros, care se vor proclama regi al teritoriilor pe care
le stpneau, n perioada 306 304.
Demetrios va asedia ntre 305-304 cetatea insular Rhodos, aliat cu Ptolomaios.
regele Egiptului va aproviziona Rhodos-ul, contribuind la eecul lui Demetrios. Pentru
ajutorul aflat n timpul asediului, rhodienii l vor onora pe Ptolemaios cu supranumele de
Soter (Salvatorul). Antagonizii creeaz o lig panelenic dup modelul celor nfiinate de
Polyperhon i Cassandros, dar mai solid, cu sediul la Corinth, n 302.
Ptolemaios I, Seleucos I i Cassandros i Lysimachos se vor coaliza mpotriva
Antagonizilor, ale cror proiecte de refacere a imperiului universal de ameninau interesele. n
timp ce Ptolemaios se rezum la invadarea Coele Syriei, armatele reunite ale lui Seleucos i
Lysimachos, zdrobesc, n vara anului 301, la Ipsios, n Phrygia, trupele conduse de
Antagonizi. Antigones Monophtalmos cade pe cmpul de lupt, iar Demetrios se refugiaz la
Ephes, n Asia Mic. Btlia de la Ipsus marcheaz dispariia ideii unitii imperiale i
naterea statelor teritoriale elenistice, n condiiile unui sistem de echilibru instabil.
Demetrios Poliorketes mai stpnea, nc, Cipru, Liga nesiot i oraele port Tyr i
Fenicia, n timp ce posesiunile din Asia Mic a uf ost ocupate de Lysimachos, Liga panelen
s-a autodizolvat.
103
Moartea lui Cassandros, n 298 sau 298, va redeschide lupta pentru succesiune la
tronul Macedoniei, ntruct urmaul su Filip al IV-lea, era minor. Demetrios, dup ce reocup
Atena, n 295/294, i Peloponezul, unde l las pe fiul su, Antigonos Gonatas, se ndreapt
spre Macedonia i l elimin pe Filip al II-lea Aflnd c Ptolemaios I a cucerit Ciprul, iar
Cilicia i oraele de pe coasta ionian au fost ocupate de Seleucos I i, respectiv, de
Lysimachos, Demetrios se proclam, cu ajutorul armatei, rege al Macedoniei.
Demetrios i va uza puterea n conflicte sterile i n 288, va fi nevoit s fug din
Macedonia, n urma unei ofensive conjugate a lui Lysimachos i a tnrului rege al Epirului,
Pyrrhos. n perioada 291-287, Ptolemaios I va lua sub protecia sa Liga nesiot. Abandonat de
armat, fugar, este capturat de trupele lui Seleucos n anul 286. Va muri n captivitate, trei ani
mai trziu.
n 285, Lysimachos l alung pe Pyrrhos din Macedonia i o anexeaz la posesiunile
sale. Dup ce devine rege al Macedoniei, Lysimachos invadeaz n anul 282, Asia Minor. Va
fi nvins i ucis, n anul urmtor, n lupta de la Kourupedion de Seleucos I. Acesta traverseaz
strmtorile cu intenia manifestat de a se proclama rege al Macedoniei, dar este asasinat de
Ptolemaios Keraunos fratele vitreg al regelui Egiptului, Ptolemaios al II-lea Philadephos
(Ptolemaios I i-a cedat, n 285, domnia fiului su i a murit, doi ani mai trziu). Ptolemaios
Keraunos va domni n Macedonia timp de un an, pn n momentul n care ara a fost invadat
de celi, cu care se mai confruntaser Cassandros i Lysimachos.
Sub presiunea unei mari uniuni a Belgilor, celii au invadat nordul Italiei i Europa
Central, la nceputul secolului IV. La sfritul secolului urmtor, ei i fac apariia n zona
Balcanilor. Aliai cu dardanii, ei invadeaz Macedonia. Dup civa ani n care se succed la
putere rude ale lui Keraunos, situaia este salvat, parial, de strategul Sosthenes.
Un grup celtic va invada Grecia i va ajunge la sanctuarul lui Apollo de la Delphi, dar
vor fi nvini de contingentele reunite ale etolienilor, beoienilor i phocidienilor. Celii s-au
retras spre Thessalia, i vor fi nvini de Antigonos de Tylis, vor ocupa o parte a fostului regat
a lui Lysimachos (Thracia i nord-vestul Asiei Mici). Regatul fondat de acetia va dura pn
la sfritul secolului III.
Aureolat de gloria victoriei mpotriva celilor, Antigonos Gonatos va fi proclamat rege
al Macedoniei n 277 sau n 276.
b. Apogeul i declinul statelor elenistice (280-30 .Hr.)
b. 1. Egiptul elenistic
Primul regat elenistic, n ordine cronologic, a fost Egiptul lagid (numele fiind preluat
dup cel al tatlui lui Ptolemaios I, pe care l chema Lagos); de asemenea, regatul lagid va fi
ultimul care va disprea, fiind ocupat, ca i celelalte state elenistice de ctre romani.
Ptolemaios I (supranumit i Soter) a fcut dovada, spre deosebire de ceilali diadohi, unui
spirit lucid i realist, nelsndu-se sedus de mirajul refacerii imperiului universal al lui
Alexandru cel Mare. El a dus, de la nceput o politic prudent, dar ferm, urmrind s i
consolideze dominaia dinastiei sale asupra bogatei vi a Nilului. Teritoriul egiptean a
constituit, n permanen, principalul bastion al suveranilor lagizi, ntreaga lor politic intern
i extern avnd ca obiectiv consolidarea dominaiei lor asupra acestuia. Ptolomeii vor aciona
constant, cu eficien, fr a se angaja n operaiuni de anvergur pentru a-i pstra controlul
asupra acestei pri din imperiul lui Alexandru cel Mare. Politica suveranilor lagizi nu a avut
un caracter agresiv, expansionist. Principalul instrument al acestora a fost politica de
echilibru, bazat pe diplomaie, aliane utile, cuceriri de teritorii dispuse geografic astfel nct
s constituie un adevrat ecran de protecie pentru teritoriul egiptean. Reflectarea n plan
militar a acestor demersuri politice a fost reprezentat de preocuparea pentru protecia
principalelor linii de comunicaii din estul Mrii Mediterane, prin stpnirea unor baze navale
104
situate n puncte strategice i prin ntreinerea unei puternice flote. Totodat, n politica lor
extern, regii lagizi au cutat s protejeze interesele Egiptului, ncercnd s previn creterea
puterii unor poteniali adversari prin sprijinirea rivalilor acestora.
Continund politica faraonilor din Vechiul Regat, Ptolemaios I i-a ndreptat, mai
nti, atenia spre zona Syriei meridionale i a Palestinei, cunoscut sub numele de Coele
Syria, care era singura punte de trecere pe uscat de unde Egiptul putea fi atacat de un
invadator strin. Ptolemaios a profitat de dificultile pe care le-au traversat Antigonizii i a
ocupat acest teritoriu, dup mai multe tentative, dup btlia de la Ipsos, din 301. El i va
consolida aceast stpnire, n dauna lui Demetrios Poliorketes, prin anexarea oraelor port
Tyr i Sidon, din Fenicia n 287. n pofida eforturilor diplomatice i militare, n vederea
ocuprii Coele Syriei, Seleucizii nu au putut recupera aceast regiune dect un secol mai
trziu.
O politic similar au dus lagizii i n Cipru. Ptolemaios I considera esenial pentru
meninerea dominaiei Egiptului asupra bazinului de est al Mrii Mediterane pstrarea unei
puternice poziii n aceast insul. Cucerit de Demetrios n 306, Ciprul a fost reobinut de
regele Egiptului dup zece ani. Lagizii i vor menine dominaia asupra Ciprului pn la
cucerirea Egiptului de ctre romani.
Un capitol aparte l reprezint Cyrenaica, teritoriu grecesc aflat n Libia actual, la
1.000 de kilometri distan de valea Nilului. n Cyrenaica existau mai multe vechi ceti
greceti dintre care cea mai important era Cyrene. Profitnd de disensiunile interne dintre
cyrenieni, Ptolemaios a supus ntreaga regiune, unde a numit pentru a administra, un strateg.
ns revoltele izbucnite n 312 i apoi, n 306-305 au condus la emanciparea Cyrenaici de
sub dominaia lagid. Cyrenaica a fost recucerit, n jurul anului 300, de ctre Magas, unul
dintre fii lui Ptolemaios I. Acesta va conduce ntreaga regiune timp de o jumtate de secol,
mai nti recunoscnd autoritatea regilor egipteni, apoi proclamndu-i independena fa de
aceasta. Cyrenaica a fost realipit la monarhia lagid n urma unei cstorii dinastice i a unui
rzboi. Ea va rmne n cadrul regatului lagid pn la anexarea de ctre Roma.
ncercnd s garanteze securitatea Egiptului i prosperitatea regatului su, legat de
libertatea comerului maritim, Ptolemaios I i primii doi succesori ai si au instalat baze i
garnizoane i pe coasta de vest a Asiei Mici, n sudul Thraciei i n cetile insulare din Marea
Egee. Aceste teritorii care erau disputate i de celelalte noi regate elenistice (regatul Seleucid,
Macedonia i, mai trziu regatul Pergamului) nu au permis instalarea permanent a dominaiei
lagide. Pe de alt parte, n zona respectiv se aflau numeroase vechi ceti greceti, al cror
puternic spirit de independen fcea dificil instaurarea unei dominaii directe, fiind preferat
instituirea unor protectorate, De altfel, n cursul istoriei elenistice, acestea au intrat, alternativ,
sub autoritatea regatelor elenistice, care ncercau fie s i asigure dominaia n regiune, fie un
anumit echilibru al puterii n Mediterana Oriental. Regii elenistici au manevrat cu abilitate,
dar i cinism, tema libertii elenilor, sprijinind, n funcie de interesele lor, diferite faciuni
din interiorul cetilor greceti, pentru a obine controlul asupra acestora.
Exasperate de exonerrile fiscale impuse de Demtrios Poliorketes, cetile insulare
reunite n Liga Nesiot vor intra, la o dat situat ntre ani 291-287 sub protecia lui
Ptolemaios I. Acesta a manifestat suplee i moderaie, respectnd autoritatea instituiilor
federale ale Ligii. Din acest motiv, consiliul federal a acceptat prezena unui Nesiarhos
(comandant al Legii Nesiote) care era de fapt, un reprezentant al autoritii lagide n cadrul
Ligii.
Ptolemaios mai instalase o garnizoan egiptean n insula Cos, aflat pe coasta de vest
a Asiei Mici, nc din anul 310, pretextnd c Antigonos Monophtalmos nu respecta
independena cetilor greceti. De asemenea, Ptolemaios a ocupat numeroase orae
porturi pe coasta de vest a Asiei Mici, n Fonia i Caria.
Ptolemaios I l va asocia la tron, n 285, pe fiul su, care va fi cunoscut sub numele de
Ptolemaios al II-lea Philadelphos (cel care i iubete sora), nscut din cea de-a doua
105
cstorie a primului rege lagid. Dup moartea tatlui su, survenit n anul 283, Ptolemaios al
II-lea va domni pn n 246. Domnia acestui principe reprezint momentul de apogeu, din
punct de vedere politic, economic i cultural, al Egiptului elenistic.
Nemulumit c domnia asupra Egiptului i-a revenit fratelui su vitreg, care era i mai
tnr cu 6 ani, Magas, regele Cyrenaici, a ncheiat o alian cu regele seleucid Antiochos I,
consolidat prin cstoria cu fiica acestuia, Apame. ns revoltele unor garnizoane din Syria lau mpiedicat pe Antiochos I s intervin n Egipt. La rndul su, Magas s-a confruntat cu o
revolt a nomazilor libieni, vzndu-se nevoit s renune la campania asupra Egiptului.
Ptolemaios a profitat de lipsa de coordonare dintre cei doi aliai i i-a extins posesiunile din
Asia Mic, instalnd garnizoane la Samos, n Caria, n Lycia, n Pamphylia i n Cilicia
Occidental, n anii 279-278. De asemenea, Miletul, n pofida vechilor legturi cu regii
seleucizi, a ncheiat o alian cu Ptolemaios al II-lea. Regele lagid a fost bucuros s afle, n
275 c Magas este dispus s ncheie pacea, deoarece n Egipt izbucnise o revolt a
mercenarilor galai (celi). Conflictul dintre Ptolemaios al II-lea i Antiochos I a izbucnit din
nou, n 274, fiind provocat de rivalitatea dintre cele dou regate pentru stpnirea Coele
Syriei. De altfel, principalul mr al discordiei ntre regii lagizi i cei seleucizi l va
constituit, de-a lungul ntregii epoci elenistice, dorina de a domina aceast regiune. Acest
conflict, cunoscut sub numele de primul rzboi syrian, s-a desfurat ntre anii 274-271, i
nu a adus nici o victorie decisiv nici unuia dintre cei doi adversari. Pacea din 271-270, ale
crei clauze nu sunt atestate de nici o surs istoriografic, a consfinit probabil, un status-quo.
Totui, Ptolemaios al II-lea a mai reuit, n urma acestei pci, s fac noi anexiuni: o parte din
Fenicia, Arabia (de fapt zona situat la est de Iordan), regiuni din Syria, Ethiopia i Lybia;
protectoratul lagid asupra Cariei, Lyciei, Pamphyliei i Cicladelor a fost consolidat, dac i
dm crezare poetului Theokritos. ns, dac lum n considerare faptul c Antiochos I i
Magas doreau s l nlture de la domnia asupra Egiptului de Ptolemaios al II-lea, putem
admite c primul rzboi syrian la avut drept ctigtor pe regele lagid.
Dorind s protejeze sistemul de securitate al Egiptului i s l blocheze pe regele
macedonean, Antigonos Gonatas, n Europa, orchestrnd agitaii antimacedonene n Grecia,
Ptolemaios al II-lea a iniiat ample manevre diplomatice, reuind s formeze o coaliie
eterogen. Fr a se implica direct, abilul suveran lagid a purtat prin intermediul grecilor, un
adevrat rzboi mpotriva Macedoniei, cunoscut sub numele de rzboiul chremonidiac
(267/266 262/261). Din aceast coaliie fceau parte regele Spartei, Areos I, Atena, cetile
din Elida, cetile din Ahaia, unele ceti ale Arcadiei, precum i cteva ceti din Creta, aflate
n strnse legturi cu Sparta. Diplomaia lagid a manevrat din nou tema libertii grecilor
exploatnd aversiunea elenilor fa de dominaia macedonean i de tiraniile promacedonene
din cetile greceti. Atenienii au votat decretul propus de conceteanul lor, Chremonides, n
favoarea rzboiului mpotriva celor care ncearc s aserveasc cetile i mpotriva celor
care acioneaz n mod injust i fr a respecta tratatele. Dei se afla n inferioritate, regele
macedonean a reuit s ctige acest rzboi. Mai mult, el a pus capt thalassocraiei
(dominaiei maritime) a regatului lagid n Marea Egee i i-a consolidat hegemonia n Grecia.
Ptolemaios al II-lea va ncerca s profite de dificultile prin care trecea Antiochos al
II-lea, dup moartea tatlui su, Antiochos I, i a declanat un nou conflict, cunoscut sub
numele de al doilea rzboi syrian, n 261. Rezultatele conflictului, ncheiat n 253, i vor fi
favorabile regelui seleucid, care va anexa Ionia, dar i unele regiuni din Cilicia i Pamphylia,
aflate, ulterior, sub protecia regelui egiptean. Se pare c n aceeai perioad i-a ncetat
existena i Liga Nesiot, care constituia principalul instrument al preponderenei lagide n
Marea Egee. Totui, Ptolomeii nu vor pierde influena pe care o exercitau n zona
arhipelagului Cyclade. pacea va fi consolidat prin cstoria lui Antiochos al II-lea cu
Berenyke, fiica lui Ptolemaios al II-lea. La moartea sa, survenit n ianuarie 246, Ptolemaios
al II-lea a lsat un imperiu diminuat teritorial, dar prosper, puternic. Alexandria, capitala
Egiptului, i ctigase numele de centru al politicii mondiale. I-a succedat fiul su,
106
cu regele seleucid.
Consecinele victoriei de vor dovedi. n schimb, dezastruoase pe plan intern.
Autohtonii au nceput s afieze pretenii, iar nemulumirile lor au dus la izbucnirea unor
revolte i la perpetuarea unui rzboi de gheril confuz, manifestat prin confruntri ntre ranii
egipteni i agenii administraiei lagide, brigandaj, tendine centrifuge n sud. Astfel n 207,
monarhia lagid va pierde controlul efectiv asupra Egiptului de Sus. ntre anii 207-187,
Thebaida va fi independent, fiind condus de faraoni de origine nubian (Harmakhis i
Ankhhamakhis). regele va face unele concesii de ordin ideologic, asumnd eticheta regal
faraonic i reconciliindu-se cu clerul egiptean. El va face i unele concesii minore de ordin
fiscal i teritorial, va oferi amnistie unor rebeli, dar, n linii mari, rigiditatea administrativ se
va menine. Greco-macedonenii vor rmne elementul dominator, n timp ce autohtonii, cu
excepia clerului vor rmne n poziia de dominai. Aceste tensiuni se vor dovedi a fi nefaste
pe termen lung, pentru Egiptul Lagid.
La moartea sa, n 204, Ptolemaios al IV-lea nu avea nc 35 de ani. Succesorul su,
Ptolemaios al V-lea supranumit Epiphanes (zeul care se arat) nu avea dect 6 ani,
conducerea afacerilor politice ale palatului fiind asigurat n continuare, de influenii Sosibos
i Agathocles. Sosibos va muri, n urma unor tulburri izbucnite la Alexandria. Agathocles o
va elimina pe Arsinoe a III-a, soia lui Philopator i regenta fiului acestuia, Ptolemaios
Epiphanes i va ncerca s ncheie o alian dinastic pentru suveranul su cu Macedonia
mpotriva lui Antiochos al III-lea. ns suveranul seleucid i regele macedonean Filip al V-lea,
ncheiaser deja un acord secret potrivit cruia urmau s procedeze la un partaj al posesiunilor
exterioare ale regatului lagid. Agathocles va trimite ambasade la Antiohia, pentru a-i cere
monarhului seleucid s respecte termenii pcii ncheiate n urma btliei de la Raphia din 217.
Agathocles va muri asasinat, n anul 203, iar puterea va fi preluat de camarila format n
jurul rivalului su, strategul Tlepolemos.
Revenit din marea sa expediie oriental, Antiochos al III-lea nu va ezita, dup
ncheierea nelegerii cu Filip al V-lea, cu privire la partajul posesiunilor lagide, n 203 sau n
202, s declaneze un nou rzboi mpotriva Egiptului. La sfritul anului 202 sau la nceputul
anului urmtor, Antiochos al III-lea anexeaz Caele Syria. El obine, n anul 200, o victorie
decisiv la Panion, mpotriva armatei lagide. n urma acestui conflict, cunoscut sub numele de
al cincilea rzboi syrian (202-200), Egiptul pierde definitiv Caele Syria. Antiochos al III-lea
se pregtea s invadeze Egiptul cnd va primi o ambasad roman (Roma ncepuse deja s i
asume rolul de arbitru al lumii elenistice) pentru a-i cere s renune la acest proiect i s se
retrag. Astfel, regatul lagid care ncheiase primul tratat de alian cu Roma nc din 273 .Hr.,
va fi salvat, pentru prima dat, de puternicul su aliat. De asemenea, Senatul roman i cere lui
Filip al V-lea s evacueze posesiunile ptolemaice din Asia Mic.
Situaia regatului lagid se va ameliora, parial, n ultima perioad a domniei lui
Ptolemaios al V-lea Epiphanes. Tulburrile interne au ncetat dup 190, iar Thebaida,
dominat pn n 187 de faraonul Ankhamakhis, va fi reanexat. n 197, Ptolemaios al Vlea va fi proclamat major, i n urma unui sinod al clerului egiptean, desfurat la Memphis, el
va fi ncoronat dup ritualul faraonic egiptean, gest care va marca un moment de conciliere
aparent ntre greci i egipteni. n pofida aparentei stabilizrii a administraiei, regatul lagid va
traversa o profund criz economic, nsoit de o devaluare accelerat a monedei. Pacea
dintre Egipt i regatul seleucid va fi consolidat prin cstoria lui Ptolemaios Epiphanes cu
fiica lui Antiochos al III-lea, Cleopatra I. Epiphanes moare prematur, n anul 180, iar mama sa
va prelua tutela fiului su, regele Ptolemaios al VI-lea Philometov (cel care i iubete
mama), care va domni ntre 180-145. Cleopatra I moare n 176, iar tutela asupra
nevrstnicului rege va fi preluat de doi minitri, Eulaios i Lenaios. Ptolemaios al IV-lea
ajunge la majorat n anul 170 i se cstorete, potrivit tradiiei regale egiptene, cu sora sa
Cleopatra a II-a. La tron va fi asociat i fratele lor mai tnr, care va domni sub numele de
Ptolemaios al VIII-lea Evergetes II, ns numit n mod peiorativ i Physcon (cel gras). De
108
nenelegerile dintre cei trei frai, care doreau fiecare domnia doar pentru sine, va profita
regele seleucid Antiochos al IV-lea, fiul lui al III-lea, acesta declannd cel de-al aselea
rzboi syrian (170-168). Cei doi frai se mpac pentru moment, ns Antiochos IV cucerete
Pehesion i se apropie de Alexandria. Philometor poart negocieri cu Antiochos al IV-lea, dar
este alungat de populaia Alexandriei care l nscuneaz n locul si pe Ptolemaios al VIIIlea. Antiochos al IV-lea asediaz n 169 Alexandria, sub pretextul de a-l repune n drepturi pe
Ptolemaios al VI-lea, dar agitaiile evreilor l determin s renune. Revenit n 168 Antiochos
IV nainteaz pn la Memphis, apoi supune din nou Alexandria unui asediu. Roma va trimite
o ambasad condus de Popilius Laconas, care i va cere suveranului s aleag ntre cucerirea
Egiptului i prietenia poporului roman. Antiochos IV va prsi Egiptul n urma acestui
ultimatum, astfel c regatul lagid a fost salvat pentru a doua oar, de Roma. Dup
ndeprtarea pericolului seleucid, au reizbucnit disputele ntre Ptolemaios VI i fratele su:
Philometor va recurge, n 163, la arbitrajul Romei. Negocierile vor duce la mprirea
posesiunilor lagide ntre cei doi frai: Philometor a pstrat pentru sine Egiptul i Ciprul, iar
Ptolemaios VIII a primit Cyrenaica. Acesta din urm va cere i Ciprul, recurgnd din nou la
arbitrajul Romei, dar fratele su nu l va refuza. Philometor va ncerca n 156 sau 155, s l
asasineze pe fratele su. Acesta a supravieuit i, cu acordul Romei, ncearc, n 153 s
cucereasc Ciprul. pentru a mpiedica un nou atentat mpotriva vieii sale, Physcon las
Cyrenaica, prin testament, Romei. El eueaz n expediia cipriot i capturat de fratele su,
apoi eliberat i trimis la Cyrene. n 145, Ptolemaios VI moare. Fiul su i al surorii i soiei
sale, Cleopatra a II-a, va fi proclamat rege sub numele de Ptolemaios VII Neos Philopator
(Noul Philopator). Ptolemaios VIII revine la Roma i Cleopatra I accept s se cstoreasc
cu el, dar acesta l va asasina pe tnrul su nepot i rival. El se cstorete apoi cu fiica
Cleopatrei II, Cleopatra III. n urma unor micri populare la Alexandria, Ptolemaios III i
Cleopatra III se refugiaz n Cipru n 132/131. Cleopatra a II-a care fusese instigatoarea
rscoalei mpotriva soului su, adopt titlul de Soteira (Salvatoarea) i domnete singur.
Pentru a relua Egiptul Ptolemaios VIII recurge la ajutorul unui egiptean, pe care l va numi
strateg al Thebaidei. n 129, Ptolemaios VIII pune din nou stpnire pe Egipt, cu excepia
Alexandriei. Cleopatra a II-a l cheam n ajutor pe ginerele su, regele seleucid Demetrios II
(cstorit cu alt fiic a sa, Cleopatra Thea) dar acesta nu reuete s l nving pe Ptolemaios
VIII. Dup cteva luni de asediu, Cleopatra a II-a fuge la Antiohia i Ptolemaios VIII
cucerete Alexandria n 126-125 dup moartea lui Demetrios II, Physcon se va reconcilia cu
Cleopatra II. Cei doi l vor sprijini pe fiul lui Demetrios II, Antiochos VII Grypos, mpotriva
lui Alexandru II Zabinas, fostul aliat al lui Physon. Ajuns rege al Syriei seleucide (ntre timp
regatul seleucid ajunsese s nu mai cuprind dect Syria) n 123, Antiochos VII Grypos se va
cstori cu Cleopatra Thea. Luptele dintre cei trei frai regi au antrenat grave tulburri interne
i revolte ale felahilor (ranii egipteni). Din cauza nesiguranei i a exonerrilor
administrative locale, acetia i-au prsit satele. Acest fenomen numit anahoresis, a condus
la pustiirea unor zone vaste din valea Nilului. Pentru a restabili ordinea i pentru a stopa
fenomenul de prsire al pmnturilor, Ptolemaios VIII va lua o serie de msuri, printre care,
se va numra i un decret de amnistie, emis n 118, acordat n favoarea celor care au participat
la tulburri. De mrinimia regal vor beneficia i soldaii btinai i clerul egiptean.
n pofida acestor msuri, Egiptul lagid, afectat de criza economic intern, agravat de
luptele dintre membrii dinastiei regale, i cu prestigiul politic micorat nu i va mai reveni
din criza declanat la nceputul secolului II, alunecnd inevitabil, spre dezastru.
La moartea lui Ptolemaios VIII, survenit n 116, nepoata i soia sa, Cleopatra III i
fii acestuia, Ptolemaios IX, Soter II i Ptolemaios X Alexandros i vor disputa puterea.
Cleopatra III, care l va sprijini pe fiul su mai tnr, va fi asasinat n 101, din ordinul lui
Ptolemaios IX. Cei doi frai vor domni n paralel cel mai mare n Egipt, iar cel mai tnr, n
Cipru. n 88, Ptolemaios X este nvins i ucis de fratele su mai vrstnic, care va domni singur
pn n anul 80. Unul dintre fii bastarzi ai lui Ptolemaios VIII, Ptolemaios Apion, ajuns, la
109
moartea tatlui su, guvernator al Cyrenaici, ia titlul de rege, dar moare n 96. El las,
Cyrenaica prin testament, poporului roman, n timp ce cetile greceti din aceast fost
provincie lagid vor fi proclamate libere (Cyrene, Ptolemais, Arsihoe, fost Tauheina,
berenyke, fost Euhesperides). n anul 74, Cyrenaica va fi transformat n provincie roman.
Ptolemaios IX Soterm II, supranumit Lathyros (Nut), va trebui s reprime o revolt
n Egiptul de Sus i va distruge, cu acest prilej, vechea cetate Theba. Succesorul su,
Ptolemaios XI Alexandros II va domni doar cteva sptmni, pierind n timpul unei revolte.
El a lsat, prin testament, Egiptul i Ciprul, poporului roman. Doi dintre fii si, capturai de
Mithridate VI Eupator, regele Pontului, eliberai ulterior, vor prelua motenirea tatlui lor:
Ptolemaios XII Duletes (Flautistul) va primi Egiptul, iar fratele su mai tnr, va primi
Egiptul.
n anul 58, demagogul Clodius va obine votarea de ctre Senat a unei legi prin care
Ciprul este transformat n provincie roman. Ciprul va fi alipit provinciei Cilicia, iar
Ptolemaios, suveranul insulei, se va sinucide.
Ptolemaios XII Auletes, supranumit i Neos Dionysos (Noul Dionysos) va obine
recunoaterea, de principiu, din partea Romei, unde a mprit subsidii, cu generozitate, unor
oameni politic influeni. El va fi nlturat de o revolt a populaiei Alexandriei, fiind nevoit s
se refugieze n insula Rhodos i, apoi la Roma. La fi reinstalat pe tron n anul 55, cu ajutorul
unui locotenent al lui Pompeius, Aulus Gabinius, care ndeplinea funcia de guvernator al
Syriei (regatul seleucid fusese transformat, n 63, n provincie roman, n urma cuceririi de
ctre armatele lui Pompeius). Garda personal a regelui era alctuit dintr-o trup de soldai
auxiliari gali i germani comandai de un ofier roman. n felul acesta, Egiptul a devenit un
protectorat roman. Domnia lui Auletes va fi marcat de pretenii fiscale sporite, urmate de
prsirea pmnturilor nesupunere, acte de tlhrie din partea felahilor egipteni. n schimb,
clerul egiptean, va primi noi privilegii i va beneficia de imunitate fiscal. Sistemul economic
egiptean va continua s se deterioreze, iar ncercrile de redresare ntreprinse de rege (care ia numit drept ministru de finane un bancher roman) nu au dat rezultate.
La moartea sa, n 51, Auletes i-a lsat regatul fiului su, Ptolemaios al XIII-lea care
avea doar 10 ani, cu condiia de a se cstori cu sora sa mai mare, Cleopatra VII, n vrst de
17 ani. Curnd ns, aceasta s-a certat cu fratele i soul si i a fugit n Coele Syria pentru a
strnge o armat.
b. 2. Regatul Seleucid, Asia Mic i Asia Central
Dup victoria lui Ptolemaios, la Gaza, n 312, obinut mpotriva lui Demetrios
Poliorketes, fiul lui Antigonos Monophtalmos Seleucos, care era refugiat n Egipt, a revenit n
Babylonia i a reocupat aceast satrapie. Astfel, era seleucid este inaugurat la 1 octombrie
312. Silit de mprejurri, Antigonos va accepta s negocieze cu adversarii si, Cassandros,
Lysimachos i Ptolemaios, astfel c pacea din 311 va pune capt celui de al treilea rzboi ntre
diadohi. Rzboiul dintre Monophtalmos i Seleucos va dura, ns, pn n 309 sau 308. Odat
ncheiat pacea cu Antigonos, Seleucos se va angaja ntr-o lung expediie n vederea
recuceririi satrapiilor orientale ale imperiului creat de Alexandru cel Mare. El ocup, pe rnd
Susiana, Media, Parthia, Hyrcania, Aria, Persida, Carmania i Drangiana, dar intr n conflict
cu fondatorul dinastiei regale indiene Chandragupta (numit, n izvoarele greceti,
Sandrakottos) n 304. nelegnd c nu poate controla efectiv satrapiile situate n estul Iranului
i n Afganistanul actual, Seleucos ncheie pacea cu Chandragupta, cedndu-i satrapiile
Gandhara, Arahosia i Geodrosia i primind, n schimb, 500 de elefani de lupt. Revenit n
partea occidental a imperiului su, Seleucos, particip alturi de Lysimachos la btlia de la
Ipsosa, din 301, mpotriva lui Antigonos Monophtalmos, unde se pare c un rol important l-au
jucat elefanii primii de la Chandragupta. Seleucos, care n 304 se proclamase, asemenea
celorlali diadohi, rege, i va cere lui Ptolemaios I, dup dispariia lui Antigonos, teritoriile din
110
sudul Syriei (Coele Syria) pe care suveranul lagid le cucerise nc din 312. Ptolemaios
refuz, iar Seleucos I, n numele vechii prietenii care l lega de regele egiptean, cedeaz
provizoriu la Coele Syria, dar declar c nu va renuna, de iure, niciodat la drepturile sale
asupra acestei regiuni.
Regele seleucid va cunoate ulterior o serie de succese i va primi supranumele de
Nikator (nvingtorul, Victoriosul). El ncheie, iniial, o nelegere cu Demetrios
Poliorketes care, Stpnind Ciprul, era adversarul natural al lui Ptolemaios I. n pofida
cstoriei lui Seleucos I cu Stratonike fiica lui Demetrios i a obinerii Ciliciei de ctre acesta
din urm, a Ciliciei, oferit de ginerele su, aliana nu va dura. Seleucos I ca ocupa Cilicia n
295/294. Mai trziu, Demetrios, izgonit din Macedonia, va ncerca s i smulg lui Seleukos
teritoriile din Asia Mic. Trdat de forele proprii i hruit de soldaii lui Seleukos I,
Demetrios va fi capturat, n 286, n munii Taurus. Seleukos i va oferi, cu generozitate, lui
Demetrios, o captivitate regal, la Chersonesos, n Syria, pn la moartea acestuia survenit n
283.
Seleukos I se va apropia de fiul mai vrstnic al lui Ptolemaios I, numit Ptolemaios
Keraunos, care fusese ndeprtat de tatl su de la domnia asupra Egiptului n favoarea
fratelui mai tnr al acestuia, Ptolemaios II Philadelphos. Dup ndeprtarea lui Pyrrhos de pe
tronul Macedoniei i proclamarea sa ca suveran al acestui regat, n 283, Lysimachos
invadeaz Asia Mic. Seleukos I intervine n Asia Mic, n anul urmtor. trezorierul lui
Lysimachos Philitairos va trece n 284 de partea lui Seleucos i va fi rspltit de ctre acesta
cu satrapia Pergamului. n acelai an, la Kouroupedyon, n apropiere de Sardes, din satrapia
Lydiei, el obine o ultim victorie mpotriva lui Lysimachos, care moare n lupt. El
traverseaz strmtorile, dar va sfri asasinat n vara lui 281, de ctre Ptolemaios Keraunos, la
Lysimachia, n sudul Thraciei.
La moartea tatlui su, Antiochos I se afla, de 10 ani n provinciile din Asia Central,
unde ndeplinea funcia de guvernator general. Seleukos I s-a cstorit cu Apame, fiica
satrapului Spithamenes, unul dintre efii rezistenei anti macedonene n Bactriana i
Sogdiana, la Susa n 324, la ordinul expres al lui Alexandru cel Mare, alturi de ali 10.000 de
macedoneni care au luat ca soii femei persane. Primul suveran seleucid a fost singurul dintre
ofierii macedoneni care nu a divorat ulterior de soia sa persan. Antiochos I nu i-a renegat
niciodat originea sa matern, dup cum o dovedete faptul c fiica ca a primit numele bunicii
Apame. Fr ndoial ascendena sa aristocratic persan i-a conferit lui Antiochos, n ochii
nobililor iranieni, legitimitatea i autoritatea necesar pentru a gira problemele politico
militare din satrapiile central asiatice.
ns. ajuns rege, Antiochos va fi nevoit s plece spre regiunile occidentale ale regatului
su, pentru a reprima revolta militarilor din marea garnizoan de la Apameea, satrapia
Sleukis. Antiochos I va trebui s nfrunte, ns, i o serie de sediiuni, n Asia Mic. Regele
Macedoniei, Antigonos Gonatas a ncheiat o alian cu cetile de pe coasta de nord a Asiei
Mici (Liga Nordului) i cu regele Zipoites, al Bityniei i apoi cu succesorul su, Nicomedes I
ndreptat mpotriva lui Seleukos I. n urma invadrii Macedoniei de ctre celi i a naintrii
acestora spre strmtori, Antigonos a ncheiat cu Seleukos n 278. Aceast nelegere va evolua,
ulterior, spre o strns amiciie ntre cele dou dinastii.
Simindu-se ameninat de Seleucos, Nicomedes I i va trimite pe celi spre posesiunile
lui Antiochos, ns acetia vor jefui cetile greceti din nord estul Asiei Mici. Regele
seleucid va conduce mai multe operaii mpotriva acestora i, dup o victorie obinut n 275
sau n 274, i va instala n Phrygia Occidental, care va cpta numele de Galatia (galata =
celt).
Fidel politicii tatlui su de a recupera teritoriile pierdute n sudul Syriei prin ocuparea
acestora de ctre Egipt. Antiochos I a dat-o de soie pe fiica sa, Apame, regelui Magas al
Cyrenei, ncheind astfel, cu acesta o alian mpotriva lui Ptolemaios II Philadelphos. Primul
rzboi syrian (275-271) se va ncheia n favoarea lui Ptolemaios II care va institui protectorate
111
lagide n mai multe regiuni de pe coastele de sud i de vest ale Asiei Mici.
Ultimii 10 ani ai domniei lui Antiochos sunt puin cunoscui. Fiul su, Seleucos,
asociat al tron nc din 279, va fi eliminat n 286 dup ce se va descoperi c a complotat
mpotriva tatlui su. Pe de alt parte, Philetairos, guvernatorul Pergamului, i aroga tot mai
mult prerogativele unui rege, pstrnd, totui, o fidelitate formal fa de Antiochos I. ns
Philatairos a murit n 263, iar nepotul i succesorul su, Eumenes, va nelege s se
emancipeze n totalitate de sub suveranitatea seleucid. Antiochos I a pornit o campanie
mpotriva lui Eumenes dar a fost nvins de ctre acesta n btlia de la Sardes, n 261. Din
acest moment, ruptura dintre regatul seleucid i regatul Pergamului va fi definitiv. teritoriul
stpnit de Eumenes I (care se va proclama rege al Pergamului), era limitat la est de valea
rului Caios, la sud de rul Hermos, iar la nord-vest de masivul muntos Ida.
Antiochos I a murit n 261 i i-a succedat fiul su Antiochos II. Ptolemaios I
Philadeiphos a ncercat s profite de aceast schimbare de domnie pentru a face noi achiziii
teritoriale i a declanat al doilea rzboi syrian (261-253). Rezultatele conflictului i vor fi,
ns, favorabile regelui seleucid. Antiochos II a recuperat Ionia, dar i regiunile de coast ale
Ciliciei i Pamphyliei. Pacea din 253 a fost consolidat prin cstoria lui Antiochos II,
supranumit i Theos (Zeul) cu Berenike, fiica lui Ptolemaios II. Relaiile dintre regatul lagid
i cel seleucid vor fi panice, pn la moartea celor doi suverani, n 246. Bunele relaii cu
Egiptul i-au permis lui Antiochos II s se concentreze asupra problemelor interne, ns a
neglijat satrapiile din Asia Central.
Eumenes I nu a participat la al doilea rzboi syrian, dar a profitat de acest prilej pentru
a lua sub autoritatea sa unele orae de pe coasta de vest a Asiei Mici. La rndul su, regele
Bithyniei, Nicomedes I, ostil seleucizilor, a ncredinat tutela fiului su, Ziaelas, cetilor
Byzantion (Bizan), Heracleea din Pont i Qios i regilor Ptolemaios II i Antigonos Gonatas.
Dup moartea lui Nicomedes, survenit n jurul anului 250, Antiochos II a ntreprins mai
multe expediii n zona strmtorilor i n Thracia, precum i mpotriva cetilor Heracleea din
Pont i Byzantion. El a murit, n condiii neelucidate, la Ephes, dup rentoarcerea din
expediia din zona strmtorilor.
Moartea lui Antiochos II a deschis calea unei crize dinastice care va afecta regatul
seleucid timp de aproape un sfert de secol. n momentul cstoriei sale cu Berenyke,
Antiochos II a repudiat-o pe prima sa soie, Laodike, cu care avea doi fii, viitorul Seleucos II
Kalinikos (Victoriosul) i Antiochos, poreclit Hierax (Eretele). Cu puin timp naintea
morii sale la Ephes Antiochos II, probabil la insistenele Laodikei, l va desemna ca succesor
pe fiul su mai mare, Seleucos II. Cum o mare parte dintre satrapii seleucizi s-au declarat
fideli Berenikei i fiului su, curnd a izbucnit rzboiul civil. La scurt timp dup intervenia
lui Ptolemaios III, n ajutorul surorii sale Berenike, Laodike a avut grij s o asasineze pe
aceasta i pe fiul ei. Ptolemaios III a ocupat Syria i Phenicia n scurt timp, ns
contraofensiva fulgertoare a lui Seleucos II l-a constrns s se retrag n 245, n Egipt.
Dorind s i pstreze influena, ambiioasa Laodike a obinut numirea celui de-al doilea fiu,
Antiochos Hierax ca guvernator general al posesiunilor seleucide din Asia Mic i coregent al
fratelui su. Seleucos II a fost nevoit s recurg la sprijinul acestuia, pentru a-l sili pe
Ptolemaios III s cear pacea.
Dup ncheierea celui de-al treilea rzboi syrian, Seleucos II va ncerca s pun capt
coregenei fratelui su, dar acesta, incitat de Laodike i de propria sa ambiie, nu va ceda.
Seleucos II a ptruns cu armata n Asia Mic, ns fratele su beneficia de sprijinul regilor
Mithridates II al Pontului, Ariarathes II al Cappadociei i Ziaelas al Bithyniei. De asemenea,
Hierax a recurs la ajutorul galailor. n pofida ctigrii unei victorii n Lydia Seleucos II nu a
putut cuceri oraul Sardes reedina acestei satrapii. ncercnd s mpiedice jonciunea forelor
subordonate fratelui su cu cele ale regelui pontic i cappadocian, Seleucos II a suferit o grea
nfrngere la Ankyra (Ankara) n 239 i s-a retras n Sicilia. lsndu-i lui Antiochos stpnire
asupra Asiei Mici.
112
a obinut o serie de succese mpotriva parnilor, pe care i-a alungat n step ns noile
complicaii aprute n occidentul regatului l-au mpiedicat s exploateze succesele iniiale i
Seleucos II a fost nevoit s se ntoarc n Syria, cel mai trziu n 229. Dup retragere, lui
Seleucos II, Arsakes va reocupa Parthia. Parnii vor lua, ulterior numele fostei satrapii
seleucide n care s-au stabilit i vor fi cunoscui, pe viitor, sub numele de pari. Regii dinastiei
arsacide i vor mri, prin cuceriri, posesiunile, astfel nct, la sfritul secolului I .Hr.,
regatul acestora se ntindea de la Eufrat pn la Indus. Regatul parthic va fi, timp de peste
dou secole, unul dintre cei mai puternici adversari ai Imperiului Roman.
n momentul venirii lui Seleucos II n Iran, Diadotes I murise i pe tronul Bactrianei a
urcat fiul su, Diadotos II.
ns ncercrile seleucizilor de a recupera teritorii, care erau de altfel greu de aprat,
nu au fost susinute deoarece centrul de greutate al regatului lor se mutase nspre zona
mediteranean, unde ambiiile suveranilor elenistici i gseau un teren propriu de
manifestare.
Dup moartea lui Seleucos II, i va urma la tron Seleucos II, care va avea, ns o
domnie foarte scurt (226-223). Seleucos III, supranumit Keraunos (Fulgerul) a ncercat s
recupereze fostele posesiuni seleucide din Asia Mic. El a sfrit, ns, asasinat n Phrygia, la
scurt timp dup traversarea munilor Taurus.
Dup moartea lui Seleucos III, armata l proclam ca rege pe Ahaios, un strnepot al
lui Seleucos I i membru al ramurii cadete a dinastiei regale. Acesta n pofida talentelor sale
de strateg i de om politic i a maturitii sale, a preferat s rmn fidel dinastiei i la chemat
pe fratele lui Seleucos III, numit Antiochos la Babylon, pentru a-i oferi diadema regal, n
schimb. Tnrul rege, care va fi cunoscut sub numele de Antiochos III Megas (cel Mare) i-a
oferit vrului su guvernmntul general asupra satrapiilor din Asia Mic pe care trebuia,
bineneles s le recucereasc de la Attalos I, regele Pergamului. Ahaios a traversat munii
Taurus i, dup cteva victorii fulgertoare mpotriva lui Attalos I, a reocupat Asia Mic, n
vara anului 222.
n acelai timp, Antiochos III i-a ncredinat guvernarea satrapiilor din Orient
strategului Melon i fratelui acestuia Alexandros.
Cel mai influent personaj n primii doi ani de domnie ai lui Antiochos III a fost
Hermias din Caria, care a ndeplinit rolul unui adevrat prim-ministru (epi tn pragmatn) al
regatului. Extrem de ostile fa de cei doi vice-regi, Ahaios i Molon, Hermias a fcut tot
posibilul pentru a-i asigura influena asupra tnrului rege.
n anul 222, Molon i Alexandros s-au revoltat. Printre motivele care au condus la
declanarea acestei revolte s-au numrat ura fa de atotputernicul Hermias, lipsa de
experien a regelui i sperana unei aliane cu Ahaios (acesta din urm a preferat s rmn
fidel fa de suveranul su).
Regele a ncercat s intervin personal al sfatul unor strategi, dar a fost convins de
Hermias, care voia s l aib pe suveran mereu aproape, pentru a-l putea controla mai bine, s
trimit, n schimb, nite generali. Dup ce acetia din urm au fost nvini de Molon, Hermias
a czut n dizgraie i a fost executat. Urmtoarea expediie a fost condus de rege i de
tnrul strateg Zeuxis i s-a ncheiat cu nfrngerea lui Molon, urmat de sinuciderea acestuia.
Dup lichidarea revoltei, Antiochos III a reorganizat structurile administrative din regiunile
orientale: el a desfiinat satrapiile. n locul acestora au fost create districte administrative mai
mici, conduse de strategi. De asemenea, funcia de vice-rege (guvernator general) al
provinciilor orientale a fost desfiinat.
Revenit la Antiohia n toamna anului 220, Antiochos III a aflat c Ahaios vice-regele
Asiei Mici, s-a proclamat rege. n cazul lui Ahaios, uzurparea s-a datorat dezinformrii. Plecat
spre sud, ntr-o expediie de cucerire a teritoriilor lagide din sudul Asiei Mici, Ahaios a aflat
tirea fals potrivit creia Antiochos ar fi murit n Iran. Dup revenirea sa la Antiohia,
Antiochos III care se pregtea s porneasc rzboiul mpotriva regatului lagid, a evitat, pentru
114
prudena lui Antiochos III, ci de lipsa posibilitilor materiale i de situaia din teren.
n timpul absenei sale, n vestul regatului seleucid au aprut probleme. strategul
Zeuxis a ncercat s fac fa revoltelor izbucnite n Asia Mic, dar a fost nevoie de
intervenia personal a regelui pentru a restabili ordinea. n 203 sau 202, Antiochos III a
ncheiat un tratat cu regele Macedoniei, Filip V, privind mprirea posesiunilor regatului
lagid. ncercrile diplomaiei lagide de a preveni declanarea unui nou rzboi cu regatul
seleucid, prin invocarea clauzelor tratatului din 216 nu au dat rezultate. Poziia lui Antiochos
III era mult mai favorabil n perioada ulterioar ncheierii celui de-al patrulea rzboi syrian.
El i restabilete autoritatea tuturor regiunilor rebele ale regatului su i era aureolat de gloria
obinut n marea anabaz oriental. Al cincilea rzboi syrian (209-200) s-a declanat odat
cu invadarea Coele Syriei de ctre Antiochos III. n urma victoriei de la Panion, obinut n
200, Antiochos anexeaz definitiv aceast regiune, care devine strategie seleucid. Doar
intervenia unei ambasade romane a salvat Egiptul de ocupaia seleucid. Senatul roman i-a
cerut lui Antiochos III s evacueze posesiunile lagide i s ncheie pacea cu Ptolemaios V.
Regele seleucid nu a respectat, ns, tratatul ncheiat cu Filip V, i-a ocupat i posesiunile
lagide din Asia Mic.
Profitnd de dificultile pe care le ntmpina regele Macedoniei, Filip V, n rzboiul
mpotriva Romei, Antiochos III a invadat Asia Mic, pentru a anexa posesiunile acestuia, n
198. Regele Attalos I a trimis o ambasad la Roma pentru a cere ajutor Senatului. n 197/196,
Antiochos III a reuit s ocupe unele teritorii din Phrygia care aparineau Pergamului i a
ajuns la strmtori. n urma unui atac combinat, terestru i maritim, trupele seleucide au
ocupat, n 196, posesiunile seleucide din sudul Asiei Mici i de pe coasta ionian. n acelai
timp, o alt armat seleucid va traversa Hellespontul i va pune piciorul n Thracia. Alarmat
de succesele lui Antiochos, Senatul roman a trimis o ambasad pentru a-i cere regelui seleucid
s nceteze atacurile mpotriva cetilor greceti autonome din Asia Mic, s evacueze
teritoriile care le aparineau lui Ptolemaios V i Filip V i s nu intre n Europa cu armata.
Antiochos a respins preteniile Romei i Senatul a decis ntreruperea relaiilor diplomatice cu
acesta.
n urma unei tiri false potrivit creia Ptolemaios V ar fi murit, Antiochos III a plecat
spre sud i a ncercat s anexeze Ciprul, dar a euat. Dup infirmarea zvonului privitor la
moartea regelui lagid, Antiochos a ncheiat pacea cu Ptolemaios V, cruia i-a dat-o n cstorie
pe fiica sa Cleopatra I.
Antiochos a revenit n Thracia n 196 i a ncercat s obin, prin intermediul unei
ambasade, recunoaterea drepturilor sale asupra acestei zone de ctre Senatul roman. Romanii
nu doreau rzboiul cu Antiochos III, dar erau, n acelai timp, nelinitii din cauza prezenei la
curtea acestuia, a marelui lor adversar Hannibal, care fugise din Cartagina.
Senatul l-a pus pe Antiochos III n faa urmtoarelor alternative: s prseasc Thracia
sau s o pstreze, dar s recunoasc protectoratul roman asupra cetilor greceti din Asia
Mic. Ambasada seleucid s-a retras, cernd timp de gndire. Roma va trimite, n 193, o nou
ambasad la Antiochos III, ns negocierile nu au dat rezultate.
n 192, Liga Etolian, nemulumit c nu a fost recompensat aa cum merita, n
calitate de aliat al Romei dup al doilea rzboi macedonean (200-197) purtat mpotriva lui
Filip V, i va cere ajutor lui Antiochos. n acelai timp, noul rege al Pergamului, Eumenes II
(197-158), a plecat la Roma pentru a anuna c Antiochos III a traversat Hellespontul cu
armata pentru a veni n ajutorul etolienilor. Afirmaiile lui Eumenes erau false, ntruct regele
seleucid se afla n Thracia pentru a organiza aceast nou strategie (provincie) a regatului su.
n cele din urm, convins de insistenele etolienilor, Antiochos III a debarcat n 192, la
Demetrias, n Thessalia cu 1.000 de soldai i 6 elefani. Etolienii care ncercau s l prezinte
pe regele seleucid drept eliberatorul Greciei mpotriva tendinelor hegemonice ale Romei, l-au
numit pe acesta strategos autokrator (comandant suprem) al forelor aliate. n pofida unui
succes militar (cucerirea cetii Chalcis din Eretria), puini dintre eleni vor trece de partea lui
116
Antiochos III: cetile Ligii Etoliene, Elida, Beoia i o parte din cetile Acarnaniei. Liga
Aheean, thessalioii, epiroii i nsui Filip V regele Macedoniei, vor rmne fideli aliai cu
Roma.
n primvara anului 191, o armat roman, condus de consulul Marcus Acilius
Glabrio, debarc n Grecia, elibereaz Thessalia i se ndreapt spre Grecia central.
Antiochos III a ncercat s blocheze ptrunderea romanilor n Grecia central ocupnd
principala cale de acces ctre aceasta, care trecea prin defileul de la Thermopylae. Romanii au
cucerit, ns, punctele de acces controlate de etolieni, i au czut n spatele forelor seleucide.
nvins, Antiochos III s-a retras la Chalcis i apoi a plecat n Asia Mic.
Prezena lui Hannibal la curtea lui Antiochos, va determina revenirea pe scena politic
a Romei a familiei Cornelia. n 190, Lucius Cornelius Scipio, fratele lui Publius Cornelius
Scipio Africanus, nvingtorul lui Hannibal, a fost ales consul i a primit comanda rzboiului
mpotriva lui Antiochos III, fiind autorizat, de ctre Senat s poarte operaiuni chiar n Asia.
Lucius a plecat spre Grecia, nsoit de fratele su mai experimentat, care avea calitatea de
legatus (lociitor al su). Etolienii, rmai fr sprijin, au ncheiat un armistiiu cu Roma. ntre
timp flota roman mpreun cu flotele Pergamului i Rhodos-ului, au obinut dup cteva
confruntri soldate cu rezultat indecis, dou victorii navale decisive mpotriva escadrelor
seleucide. Victoriile navale de la Side (august 190) i de la Myonnesos (septembrie 190), leau asigurat aliailor controlul asupra Mrii Egee, n pofida faptului c flota seleucid l-a avut
ca principal consilier naval pe Hannibal. n urma acestor eecuri, Antiochos III evacueaz
Thracia i se retrage dincolo de Strmtori, abandonnd n faa romanilor, baza de la
Lysimoneea. Suveranul seleucid face o ultim ncercare de a ncheia pacea cu Roma,
oferindu-se s renune la posesiunile din Thracia, din nord-vestul Asiei Mici i s plteasc o
jumtate din cheltuielile de rzboi ale romanilor. Condiiile impuse de romani, plata integral
a cheltuielilor de rzboi i evacuarea Asiei Mici, au fost considerate drept inacceptabile i
rzboiul a continuat. La insistenele lui Eumenes II, cel mai nverunat adversar al lui
Antiochos, cei doi Scipioni au traversat, cu armata, strmtorile ajungnd pe continentul
asiatic. Confruntarea terestr decisiv a avut loc la Magnesia din Sipylos, localitate aflat pe
cursul rului Hermos, din Asia Mic i s-a soldat cu o victorie categoric a romanilor, n
pofida superioritii considerabile a forelor lui Antiochos, la nceputul anului 189. n urma
negocierilor purtate la Sardes, n Lydia, Antiochos III s-a angajat s renune la Thracia, s
evacueze total Asia Mic, retrgndu-se la sud de munii Taurus, s plteasc o indemnizaie
n valoare de 15.000 de talani (90 de milioane de drahme) i s predea Romei 20 de ostatici,
ntre care se numrau fiul su, viitorul Antiochos IV, i Hannibal dumanul nempcat al
romanilor.
Gelozia i rivalitile politice de la Roma au determinat rechemarea scipionilor i
ncredinarea comenzii armatei din Asia noului consul, ales n 189, Cnaeus Manlius Vulso.
Dup ce s-a distins ntr-o expediie sngeroas mpotriva galailor din Phrygia, Vulso a
ratificat mpreun cu Antiochos III, prin tratatul de la Apameea, n 188, clauzele pcii de la
Sardes. Fa de pacea ncheiat n anul anterior, tratatul de la Apameea a inclus noi clauze:
Antiochos III a fost obligat s i reduc efectivele armatei terestre i ale flotei, s nu poarte
rzboi mpotriva aliailor Romei, i s le cedeze acestora teritoriile ocupate, s nu mai impun
taxe asupra produselor exportate de ctre acetia i s aprovizioneze armata roman prezent
n Asia.
Tratatul de la Apameea a consfinit nu numai statutul Romei de arbitru al lumii
elenistice, dar a marcat nceputul declinului regatului seleucid ca putere mondial. Din acel
moment, regatul seleucid va deveni o putere strict asiatic, centrul su de greutate reducnduse la Syria, Mesopotamia i, pentru o perioad Iran. Principalii beneficiari ai tratatului de la
Apomeea vor fi regatul Pergamului i Rhodos. Eumenes II a primit Chersonesul Thracic i
malul european al Propontidei, Phrygia Hellespontic, Mysia, Lydia, Phrygia, Lycarna,
Risidea i Pamphylia. Dintr-un regat de mrime medie, Pergamul a devenit un stat de mari
117
dimensiuni, cuprinznd aproape ntreaga Asie Mic. Rhodienii au primit Lycia i Caria.
Cetile greceti din Asia Mic i-au recptat libertatea, cu excepia celor care aparineau
nainte de pacea de la Apameea, regatului seleucid. Aceste ceti au intrat sub suveranitatea
regatului Pergamului sau a Rhodos-ului. Cetile independente se aflau, de fapt, sub
protecia Romei. n ultimul an al domniei sale, Antiochos III sa confruntat cu numeroase
micri de secesiune n Iran, dar i cu mari dificulti financiare din cauza indemnizaiei pe
care trebuia s o plteasc Romei. n iulie 187, Antiochos III a plecat n Elymaida unde,
ncercnd s jefuiasc un sanctuar, a fost mpiedicat de populaia local, care l-a ucis.
Fiul i succesorul su, Seleucos IV Philopator (187-157) a fost un suveran mediocru,
n timpul domniei sale nefiind nregistrat nici un eveniment remarcabil. La lipsa de caliti a
regelui se adugau dificultile rezultate din clauzele tratatului de la Apameea.
n schimb, n acest timp, regele Pergamului Eumenes II, a purtat un rzboi mpotriva
regelui Prusias I al Bithyniei i a galailor ntre anii 186-183, n urma cruia a anexat o parte a
regatului acestuia i Galaia. Roma a intervenit n conflictul dintre cei doi regi, dar i-a cerut
lui Prusias I s l extrdeze pe Hannibal, care se refugiase la curtea acestuia, dup nfrngerea
lui Antiochos III. Pentru a nu fi predat romanilor, btrnul Hannibal a preferat s-i pun
capt zilelor, n 183.
Regele Pontului Pharnaces I, a atacat, n 182, Cappadocia i regiuni ale Galatiei aflate
sub suveranitatea Pergamului. n urma unui rzboi purtat cu asentimentul romanilor, care
ncepuser totui, s simt iritare fa de expansiunea fidelului lor aliat, regatul Pergamului,
Eumenes II l-a nvins pe Pharnaces, n 179, i l-a obligat s renune la anexiunile sale.
Rhodienii se vor confrunta cu o revolt a Lycienilor, care va fi reprimat n 178/177,
cu ajutorul lui Eumenes II. Lycienii se vor plnge Senatului, care a pretins c acetia erau
aliaii nu supuii rhodienilor. Rhodienii au mediat, n anii urmtori, o apropiere ntre Seleucos
III i Perseus, apoi, n timpul celui de-al treilea rzboi macedonean (171-168) au rmas n
expectativ, n loc s se ralieze cauzei Romei. Acest afront nu va fi uitat la Roma, care le-a
cerut rhodienilor s evacueze posesiunile pe care le deineau n Caria i n Lycia. Rhodienii au
implorat Senatul s le permite s rmn aliai ai Romei, lucru care a fost acceptat n 165, cu
preul unor mari sacrifici teritoriale. n 167, insula Delos a fost atribuit de romani Atenei, dar
declarat cu acelai prilej port liber. Acest fapt a contribuit la decderea economic i
comercial a Rhodos-ului.
Seleucos IV a sfrit, asasinat, n 175, de ctre vizitiul su, Heliodor, care spera c va
conduce regatul seleucid n calitate de tutore al fiului minor al defunctului rege. ns, fratele
lui Seleucos IV, viitorul Antiochos IV, care se afla n Asia Mic a obinut tronul regatului
seleucid cu ajutorul lui Attalos, fratele lui Eumenes II. Antiochos IV care a luat titlul de Zeus
Epiphanes (cel care apare) a aflat la scurt timp, dup ce luase domnia, de planurile lui
Ptolemaios VI Philometor de a relua Coele Syria. Dorind s prentmpine lovitura,
Antiochos IV a atacat primul, declannd al aselea rzboi syrian (170-168). Speculnd
disensiunile dintre cei trei frai regi, Ptolemaios IV, Cleopatra II i Ptolemaios VIII, regele
seleucid a luat partea primului. Dup reconcilierea celor trei suverani lagizi, el a intrat n
Egipt i ar fi cucerit regatul lagid dac nu ar fi fost ameninat cu un ultimatum din partea
Romei, n 168. Rentors n Syria, Antiochos IV a trebuit s se confrunte cu revolta iudeilor.
Dup ocuparea Coele Syriei i a Palestinei, Antiochos III, le-a permis iudeilor s i pstreze
credina. ns majoritatea populaiei evreieti tria n afara granielor Palestinei, n diaspora, o
mare parte fiind concentrai la Alexandria, n Egipt. Acetia, fr a prsi religia monoteist
iahwist, au adoptat numeroase obiceiuri greceti i s-au iniiat n domeniile culturii elene.
Din rndul acestora au aprut chiar oameni de cultur remarcabili, precum Philon din
Alexandria. Filoelenismul s-a rspndit ns, i printre iudeii din Palestina. Ca reacii al acest
fenomen, la jumtatea secolului III .Hr. n Palestina a luat natere curentul hassidim
(oamenii pioi) care milita pentru respingerea oricror influene externe i observarea
riguroas a tradiiilor i comportamentului religios iudaic. Un puternic rol l juca aristocraia
118
alipite provinciei Macedonia (create n 148). Provincia Asia cuprindea Mysia, Troada de nord,
Hellespontica, centrul Lydiei (mpreun cu oraul Sardes), sud-vestul Phrygiei, Caria de vest,
oraele greceti de pe coasta vestic a Asiei Mici pstrndu-i, probabil, autonomia, sub
protectorat roman.
Romanii au instituit un regim fiscal apstor extins nu doar asupra fostelor pmnturi
regale (ge basilike) ale Pergamului, ci i a cetilor greceti autonome. Mithridates V al
Pontului drept recompens pentru ajutorul acordat Romei la reprimarea revoltei lui
Aristonikos, a fost proclamat liber i apoi a fost alipit provinciei Asia.
Odat cu dispariia regatelor elenistice asiatice i declinul puterii Egiptului lagid i
insulei Rhodos, care era, odat, o mare putere naval, n bazinul estic al Mrii Mediterane s-a
instalat anarhia. Roma lsase libertatea Ciliciei i Pisidiei i nu manifesta interes pentru
stpnirea mrilor din aceast zon. Ca urmare, cilicienii, care erau totodat i ntreprinztori
negustori de sclavi, au nceput s ntreprind mari expediii piratereti, impunndu-i
dominaia cu ajutorul terorii. De asemenea, n zonele muntoase din interiorul Ciliciei i ale
Pisidiei o mare parte a locuitorilor s-au organizat n bande care practicau jaful i brigandajul.
Va mai trece aproape un secol pn cnd autoritile romane vor lua iniiativa li vor eradica pe
rnd, brigandajul i activitile piratereti.
Regele Pontului, Mithridates V, a murit n 121 n urma unui atentat, i i-a succedat fiul
su, Mithridates (121-63) care va fi unul dintre cei mai periculoi i mai tenace adversari ai
Romei. Dinastia regal din Pont, dei suferise influena elenismului, i pstrase trsturile
sale originare, persane. Capitala regatului fusese stabilit la Sinope, cetate greceasc
autonom anexat de regii Pontului. Ajuns la vrsta de 21 de ani n 111, Mithridates VI,
supranumit Eupator, i-a ndeprtat pe mama i apoi pe fratele su, Hrestos, i a nceput s
domneasc singur. Prima ocazie de a se afirma i-a fost oferit de conflictul care opunea
populaiile scythe i sarmatice cetilor greceti din nordul Mrii Negre, regiune cunoscut
sub numele de Bosporul Cimerian. Cetatea Olbia, aflat la vrsarea fluviului Hypanis (Bug)
n Marea Neagr i n apropiere de gurile fluviului Borysthenes (Nipru), fusese nevoit s
accepte suveranitatea unui dinast scit din Crimeea. Acesta amenina i cetatea Chersonesos
din Crimeea (n apropriere de Sevastopol) i Pantikapaion (Kerci). Aceste ceti i-au cerut
ajutor lui Mithridates VI, care a trimis un corp expediionar n Bosporul Cimerian. n urma
unor campanii victorioase, purtate ntre 110-107. strategul regelui Pontului, Diophantes, a
eliberat oraele respective i a ocupat cea mai mare parte a Bosporului Cimerian, precum i
Chersonesul Tauric (Crimeea). ns Mithridates i-a extins influene i asupra cetii
Trapezunt, situat pe coasta de nord a Asiei Mici, dar i asupra oraelor din Colhida (pe
litoralul de est al Mrii Negre) i a celor din zona de vest a Mrii Negre, inclusiv cele din
Dobrogea. Astfel, n faa extinderii dominaiei romane, acest rege elenistic de origine persan
era considerat de greci drept un eliberator. Profitnd de situaia dificil pe care o traversa
guvernarea roman n Asia, care era profund afectat de abuzurile societilor de publicani,
crora Senatul le arendase perceperea impozitelor n aceast provincie, Mithridates, a
ntreprins o suit de operaii militare, alturi de Nicomedes III, regele Bithyniei, cu care a
mprit Paphlagonia. ncercnd s anexeze i Cappadocia a euat, din cauza interveniilor
Romei. El a euat din nou cnd a ncercat s impun un candidat propriu pe tronul Bithyniei,
la moartea lui Nicomedes III. Mai mult, Roma l-a ndemnat pe Nicomedes IV, noul rege al
Bithyniei s invadeze posesiunile lui Mithridates din Pahlagonia pontic. n consecin, n
anul 88 a izbucnit primul rzboi mithridatic. Lund iniiativa, Mithridates a alungat din Asia
Mic cele dou armate romane trimise mpotriva sa i a intrat n aceast provincie. El a
confiscat averile perceptorilor romani i a decretat abolirea datoriilor i eliberarea sclavilor.
Regele s-a aliat cu piraii cilicieni, care aveau baze pe coastele Anatoliei i n insulele Creta i
Cipru, n golfuri bine adpostite i aproape inaccesibile. Acetia au ntreprins o serie de
incursiuni asupra cetilor de coast aliate cu Roma i au ncercat, ns fr succes s
cucereasc cetatea insular Rhodos. Insulele Delos i Cos au fost jefuite, apoi trupele lui
123
reinstaura hegemonia n regiune, dar a fost nvins de trupele coaliiei formate din arcadieni i
aheeni.
Beoia, singura regiune din Grecia central care nu fcea parte din Liga Aheean, a
ncheiat o alian cu Liga Aheean ns beoienii au fost nvini n 245 de etolieni la
Cheroneea, care le-au confiscat nvinilor Locrida Opontes.
Curnd, Alexandros a murit n condiii obscure, iar Antigonos Gonatas a cstorit pe
vduva acestuia cu fiul su, Demetrios. n timpul nunii, Antigonos a profitat de prilej pentru a
reocupa Akrocorinthul i apoi Chalcis.
ns n paralel cu ascensiunea puterii Ligii Aheene, Liga Etolian i va consolida la
rndul su poziiile. Practicnd pirateria pe scar larg i teroarea, ca instrumente de
intimidare, a condus la crearea unui climat de insecuritate n zona Mrii Egee. Multe ceti din
Ciclade i de pe coasta Asiei Mici au ncheiat tratate cu Liga Etolian pentru a fi protejate
mpotriva expediiilor de jaf (asylia) i agresiunilor din partea altor inamici (asphaleia).
Fcnd uz de aceste metode, Liga Etolian a devenit una dintre marile puteri ale Greciei
continentale i o potenial adversar pentru Liga Aheean.
n 244, etolienii profit de un conflict mai vechi care i opune pe arcadieni eleenilor se
servesc de acest pretext pentru a interveni n Peloponez n favoarea acestora din urm.
Etolienii i-au continuat aciunile n Arcadia i unde mai multe ceti au trecut de partea lor.
La rndul lor, messenienii s-au apropiat de etolieni, cu care aveau de mai mult timp, bune
relaii.
Reales strateg al Ligii Aheene, n 243, Aratos a ocupat printr-o stratagem, fortreaa
Akrocorinthas i oraul Corinthos. Prin aceast lovitur ndrznea, Liga Aheean a obinut
ieire la Marea Egee, prin Golful Saronic. Dup acest succes, dou ceti din Argolida,
Epidamros i Troizen au intrat n Liga Aheean.
ngrijorai, etolienii sau apropiat de Macedonia cu care au ncheiat o alian. De
cealalt parte, aliana dintre Liga Aheean i Egipt s-a ntrit prin alturarea Spartei. Sparta,
traversa, de cteva decenii, o criz grav provocat de rigiditatea sistemului su social, care,
n timp, a condus la scderea puterii sale politice.
Casta egalilor, ajunsese la cteva sute de oameni care dispuneau de averi imense,
mai ales funciare, beneficiau de toate privilegiile politice, n timp ce ceilali lacedemonieni,
fiind nglobai n datorii, au fost redui la un statut inferior. Consecina acestei stri de lucruri
s-a reflectat n plan militar prin scderea bazei de recrutare pentru armata ceteneasc.
ncercnd s reconstituie corpul civic slbit i s restabileasc egalitatea economic ntre 242.
n faa rezistenei marilor proprietari i a colegului su regele Leonidas, Agis IV a decis
exilarea acestuia din urm i abolete datoriile, dar nu ndrznete s dispun i mprirea
proprietii, deja promis, dezamgindu-i partizanii.
n faa pericolului etolian Aratos a recurs la ajutorul lui Agis IV, ns apoi i-a dat
acestuia de neles c prezena sa i armatei lacedemoniene nu este nici dorit nici necesar.
Aratos era nelinitit din cauza ideilor revoluionare rspndite de tinerii spartani n rndurile
armatei aheene. Liga Aheean era o alian de ceti conduse de regimuri aristocratice
conservatoare sau oligarhice, care nu doreau ca posesiunile s le fie ameninate.
n absena lui Agis, Leonidas a revenit la Sparta, sprijinit de marii proprietari. Agis a
fost ucis, iar partizanii si proscrii, reformele sale au fost anulate, n 241.
ntre timp, Aratos le-a permis Etolienilor s ptrund n Peloponez i i-a atacat prin
surprindere la Pallene, reuind s i nving. n urma acestei nfrngeri, etolienii au preferat s
ncheie pacea cu Liga Aheean.
n toate aceast perioad, Antigonos Gonatos, care era foarte btrn, nu a intervenit n
Grecia, prefernd s lase grija mpiedicrii expansiunii Ligii Aheene n seama etolienilor.
Aratos a ncercat s nlture regimurile filomacedonene de la Argos i de la Atena, dar
a euat.
Dup o lung domnie, Antigonos Gonatas a murit n iarna lui 241/240, fr a fi reuit
127
Megarida, Beoia a redevenit liber, dar nu a rupt relaiile cu Macedonia. n 229, singura
poziie pe care o mai deinea Macedonia n Grecia era cetatea Chalcis, din Eubeea.
Cu toate acestea, situaia nu era mai puin ncordat n Grecia. n 229, ilirii au atacat i
cucerit insula Corayra. Escadra aheeano-etolian trimis n ajutor a fost nvins de iliri, iar n
Corcyra a fost stabilit o garnizoan a acestora condus de dinastul Demetrios din Pharos.
Dup acest eec, ntre aheeni i etolieni i va face loc suspiciunea. Geloi pe puterea Ligii
Aheene, al crei teritoriu se mrise, etolienii au cedat Spartei 4 orae pe care le stpneau n
Peloponez: Tegua, Mentineea, Oshomenos i Kapya.
n acelai timp, actele piratereti ale ilirilor i masacrarea unor negustori italici a
determinat Senatul roman s intervin, trimind reginei Teuta o ambasad pentru a cere
explicaii. Ilirii, continund actele piratereti, Roma a pornit rzboiul mpotriva Teutei.
Senatul a trimis o escadr spre Corcyra, dar Demetrios din Pharos le-a predat insula romanilor
i i-a ajutat n rzboiul mpotriva Teutei. Drept recompens, romanii i-au oferit lui Demetrios
zona din nordul Dalmaiei i insulele din apropierea acestuia. Astfel, romanii au creat un stat
tampon ntre Italia i teritoriile reginei Teuta. Zona de sud a Iliriei a intrat sub protecia
Romei, dup pacea ncheiat cu regina Teuta. Romanii au trimis, n 228, prima lor ambasad
n Grecia, unde au fost elogiai. Ulterior, Roma a trimis ambasade la Atena i la Corinth. n
consecin, romanii au fost admii la jocurile istmice (de la Corinth).
La rndul su, Antigonos Doson a ntreprins, n 227/226, o expediie n Caria, unde a
stabilit relaii cu un dinast local, profitnd de rivalitatea dintre Seleucos II i fratele su,
Antiochos Hierax.
Antigonos a fost nevoit s revin, curnd, n Europa, deoarece complicaiile din Grecia
reclamau prezena sa acolo.
nvingtorul regelui reformator spartan Agis IV, regele Leonidas, a murit n 235 i i-a
succedat fiul su, Cleomenes III. Acesta a reluat, dup civa ani de domnie, reformele lui
Agis IV, pe care Leonatos le-a nlturat. Dorina lui Cleomenes III era de a reface puterea i
mreia Spartei, dar atingerea acestor scopuri presupunea continuarea reformelor sociale
(extinderea corpului egalilor) i funciare (mprirea proprietilor). Cleomenes nu concepea
ns, s extind aplicarea acestor reforme n afara Spartei.
El a luat iniiativa i a atacat oraul Megalopolis, din Arcadia, care era izolat de Liga
Aheean, n 229. La nceput, temndu-se de o posibil intervenie din partea lui Ptolemaios
III, aliatul lui Cleomenes, Liga Aheean nu a reacionat. ns, sub influena lui Lydiadas i a
lui Aristomahos, Liga Aheean a pornit rzboiul mpotriva lui Cleomenes. Dup 2 ani de
lupte, n timpul crora a obinut noi succese, Cleomenes a revenit la Sparta. El i-a condamnat
pe efori la moarte, i a suprimat funciile lor i a exilat 48 de opozani. Apoi regele a
proclamat revenirea la constituia lui Lycurg, instaurnd de fapt, un regim tiranic, pentru ai putea pune n aplicare propriul program economico-social. Numrului egalilor a fost
ridicat la 4.000, prin primirea, n rndul spartanilor, de noi membri, recrutai din rndul aa
numiilor periskoi. Acetia au primit loturi (kleroi) din marile proprieti confiscate. urmarea
acestor reforme a fost creterea efectivelor armatei lacedemoniene, care a fost echipat dup
modelul macedonean. Cleomenes a mers pn la reinstituirea meselor comune (syssitia) i a
vechilor metode de educaie militar (agoge).
Odat instaurat revoluia la Sparta, Cleomenes III a invadat din nou Arcadia, n
226, unde a obinut o victorie, atrgndu-i pe eleni de partea sa. Prin acest ultim succes,
trupele lui Cleomenes ameninau Argosul i Corinthul. Situaia era disperat pentru Liga
Aheean, astfel c Aratos a iniiat negocieri secrete cu Antigonos Gonatas, trimind
ambasade la Megalopolis n 226 i n 225. ns Ptolemaios III a rupt aliana cu Liga Aheean
i a nceput s i ofere subsidii lui Cleomenes.
Neobinnd nimic din partea lui Doson, Aratos a ncercat s negocieze cu Cleomenes,
care se oprise din ofensiv deoarece era bolnav. nsntoindu-se regele spartan a reluat
ostilitile, tind practic n dou teritoriul Ligii Aheene.
129
refugiat la curtea lui Filip V, devenind unul dintre cei mai apropiai consilieri ai acestuia.
ncepnd cu 217, Filip iniiaz o serie de expediii n Illyricum, mpotriva lui
Skardilaidas, care se aliase cu etolienii. Flota macedonean a ptruns n Adriatica,
ndreptndu-se spre Apdonia, dar s-au retras la apariia unei escadroane romane. Aceast suit
de evenimente a condus, treptat, la un conflict deschis ntre Roma i Macedonia.
ncurajat de victoriile obinute de Hannibal mpotriva Romei, Filip V a ncheiat cu
acesta o alian, n 215, consemnat ntr-un tratat al crui text a fost relatat de Titus Livius.
Potrivit clauzelor tratatului, urmau s fie aprate coloniile greceti din Adriatica, precum
Epidamnos, Apollonia, Pharos, Corcyra i cele de pe valea rului Doos, care reprezentau
debueul Thessaliei i Macedonia pe coasta Albaniei, iar teritoriile lui Demetrios din Pharos
urmau s i fie napoiate acestuia.
n aceast perioad, relaiile dintre Macedonia i Liga Aheean s-au rcit, deoarece
aceasta din urm nu dorea conflict cu Roma. Filip V a invadat Messina, expediie n cursul
creia a murit Demetrios. El nu a obinut un succes i i-a atras i ostilitatea peloponezienilor.
n 214, el a ntreprins o alt expediie n Illyricum, dar nici aici nu avut succese
notabile. Abia n anii 213-212 a obinut aici unele succese, nu nainte de a fi nvins pe mare de
romani, n aproprierea de Apollonia. n cursul expediiei n Illyricum, Filip V a atins oraul
Lissos, ocupnd i teritoriile protejate de romani.
Politica brutal a lui Filip V n Messenia a determinat reconstituirea frontului
antimacedonean; elenii, messenienii, spartanii i etolienii s-au apropiat din nou. Singura
putere din Grecia care putea face fa Macedoniei era Liga Etolian, care avea raporturi
amicale cu regatul Pergamului. n urma unor tratative care au durat 2 ani, Roma a ncheiat, n
212 sau 211, un tratat cu Liga Etolian, care era deschis i aliailor Ligii: Sparta, Elida i
Pergamul. Tratatul a fost ratificat n 210, iar cele dou pri (Roma i Liga Etolian) se
angajau s nu ncheie o pace separat. n cursul operaiunilor ntreprinse n Grecia, romanii au
acionat cu brutalitate, fapt care a condus la ieirea mai multor ceti elene din alian. Filip V
a ncheiat o alian cu Prusias I, regele Bithyniei, iar acesta din urm a atacat regatul
Pergamului, n 209, pentru a-l mpiedica pe Attalos I s intervin n Grecia. ntre timp Filip V
a acionat cu energie i rapiditate n Grecia, reuind s i depeasc adversarii, n cursul
campaniilor din anul 208. ntre timp, Aratos a murit, iar n locul su a fost ales strateg al Ligii
Aheene un strlucit general, Philopoinen. Acesta i-a nfrnt pe spartiaii condui de
Mahanidas. Astfel, etolienii i-au pierdut principalul aliat i au rmas singuri n faa lui Filip
V. Preocupat de rzboiul din Italia mpotriva lui Hannibal, Roma a manifestat dezinteres
pentru conflictul din Grecia. n anul 207, Filip V a obinut mai multe succese mpotriva
etolienilor, reuind s ocupe cetatea Thermes, capitala federal etolian. Etolienii s-au vzut
nevoii s ncheie n 206, pace separat cu Filip V. Condiiile pcii au fost dure: etolienii au
trebuit s evacueze vestul Thessaliei, precum i o regiune a Locridei aflat pe coasta Golfului
Maliac, astfel c toate liniile de comunicaie cu Phocida le-au fost retezate. Eliberat de
dificultile din Grecia, Filip V avea acum mn liber n Illyricum. Roma, care era nc
preocupat de rzboiul lui Philopoimen i c Sparta i Liga Etolian au fost nfrnte, au
ncheiat pacea cu Filip V, n 205, la Phoinike, n Epir.
Teritoriile ocupate din Illyricum au fost mprite ntre Roma i Macedonia, Filip V
pstrnd valea rului Aoos. n tratat sunt inclui i aliaii Macedoniei, Bithynia i Symmahia
panelenic (beoienii, thessalienii, acarnanienii i epiroii). Roma i-a inclus n tratat pe aliaii
i protejaii si: Pergamul, Sparta (condus de tiranul Nabis, succesorul lui Mahanidas, Elida
i Messenia).
n anii urmtori, Filip V nu a mai iniiat nici un proiect ofensiv n Iliria, pentru a nu
nclca prevederile pcii de la Phoinike, dar i-a ndreptat atenia ctre orient. Cunoscnd
inteniile lui Antiochos III de a porni un rzboi mpotriva regatului lagid, Filip V i-a cerut
acestuia s ncheie o nelegere n vederea mpririi posesiunilor exterioare ale Ptolemeilor, n
203/202. Antiochos III i-a rezervat Coele-Syria i Fenicia, iar Filip V a ridicat pretenii
131
asupra Cariei i a insulei Samos. n timp ce suveranul seleucid a intrat n Syria declannd al
cincilea rzboi syrian, Filip V ptrunde n Thracia i atac cetile aliate ale Ligii Etoliene.
Etolienii au trimis o solie la Roma pentru a cere ajutor, dar Senatul i-a refuzat sub pretext c
au nclcat prevederile tratatului de alian n timpul primului rzboi macedonean, ncheind
pace separat cu Filip V.
Regele macedonean a traversat apoi strmtorile, i a atacat cetatea Kios, din
Hellespont, pe care o distruge n pofida interveniei diplomatice a rhodienilor. La ntoarcere,
el a cucerit cetatea Perinthos, aliata Byzantionului i cetatea Thasos. n acelai an, el i-a cerut
dinastului Olympihos din Alinda, regiunea situat n caria, aliat al Macedoniei din perioada lui
Doson, s atace posesiunile arcadiene din regiune. n anul urmtor, a cucerit insulele Ciclade
i a atacat garnizoana lagid din Samos. ntre timp armatele sale au cucerit Miletul i au
devastat teritoriile regatului Pergam, fr a putea cuceri, ns, capitala. Simindu-se
ameninai, rhodienii au ncheiat o alian cu Byzantion, Chios, Cyzic i cu Attalos I. Btlia
naval desfurat la Chios ntre flota rhodian i cea macedonean s-a soldat cu un rezultat
indecis; ea a marcat, totui, sfritul thalassocraiei macedonene n Marea Egee. Filip s-a
retras n Caria, iar flota sa a fost blocat n portul Bargylia de escadrele reunite ale Rhodosului i Pergamului.
n toamna anului 201, rhodienii i Attalos I au trimis o ambasad la Roma, cernd
ajutor mpotriva lui Filip V.
Roma tocmai ncheiase victorioas cel de-al doilea rzboi punic prin victoria de la
Zama i nu uitase c Filip V a fost aliatul lui Hannibal cel mai redutabil adversar al ei; dei
regele macedonean nu a respectat termenii tratatului ncheiat cu generalul cartaginez.
Senatul roman a trimis o solie n anul 200, solie care a trecut prin Atena, aflat n
rzboi cu Filip V, dup ce desfiinase triburile macedonene antigonid i demetriac i
nfiinaser tribul attalid, n cinstea lui Attalos I. Filip V a intervenit la solicitarea
acarnanienilor, mpotriva crora Atena proclamase rzboiul, nvinuindu-i de profanarea
misteriilor de la Eleusis. Flota macedonean a spart blocada de la Bargylia a ocupat Pireul,
dar a fost capturat de flota Pergamului, care i avea baza n Efina. Rhodienii i
pergamenienii au fost primii n triumf la Atena. Ambasada roman, a crei principal misiune
era de a media ncheierea pcii ntre Ptolemaios II i Antiochos III, i-a adresat lui Filip V un
ultimatum cerndu-i s renune la anexiunile din Grecia i s se supun unui arbitraj n
legtur cu pagubele aduse lui Attalos I. Filip V a ignorat ultimatumul i a reinvadat Atica.
Apoi a traversat fulgertor Thracia i Strmtorile i a atacat cetatea Abydos de pe malul asiatic
al Hellespontului, declannd al doilea rzboi macedonean (200-197).
n cursul acestui rzboi, Filip V, care nu a fost sprijinit de Antiochos III, a pierdut i
sprijinul celorlali aliai. Liga Aheean avea probleme cu tiranul Nabis, care era sprijinit de
Filip V. Etolienii, care au rmas la nceput n expectativ, au ncheiat un tratat de alian cu
Roma, dup primele succese ale acesteia mpotriva Macedoniei. Filip V le-a cedat unele
teritorii din Peloponez i acetia au rmas de partea sa pn n 198.
n primii doi ani de rzboi, Filip V a rezistat cu succes. Armata roman, condus de
Sulpicius Galba, a debarcat n Corcyra, apoi la Apollonia dinspre vest. Filip V a reuit s
resping i o invazie a dardanilor, aliaii Romei i i-a alungat pe etolieni din Thessalia. Flota
romano-etolian-rhodian nu a obinut succese decisive. Succesorul lui Sulpicius Galba, P.
Villius, a mai apucat doar s-i predea comanda armatei noului general, consulul Titus
Quinctius Flaminius. Tnrul i ambiiosul consul (avea doar 30 de ani), care era i un filoelen
convins, i-a transmis lui Filip V noile cuceri ale Senatului: evacuarea garnizoanelor
macedonene din ntreaga Grecie, inclusiv din Thessalia. Astfel, Macedonia ar fi fost redus la
teritoriul de la nceputul domniei lui Filip II. Filip V a respins cererile, dar Flaminius a reuit
s ntoarc dispozitivul defensiv al acestuia din defileul de la Aoos, iar regele macedonean a
fost nevoit s se retrag n grab spre Thessalia.
La sfritul anului 198, dup ce traversat Grecia central, Flaminius a ajuns la Corinth,
132
unde a operat jonciunea cu flota aliat, care cucerise Chalcis din Eubeea, sosit la Kenhreai,
portul Corinthului de la Golful Saronic. Aceast demonstraie de for a determinat intrarea
Ligii Aheene n tabra antimacedonean, gest care va fi urmat i de epiroi. Cu toate acestea,
noii aliai, nu au reuit s ia Corinthul iar Filip V a instalat o garnizoan macedonean la
Argos, dar pierderile suferite n cursul acestui an l-au determinat s renceap tratativele cu
Flaminius. Negocierile au avut loc la Nikaia din Locrida, n apropiere de Thermopylae.
Flaminius a amnat un rspuns pn a aflat c la Roma s-a decis s i se prelungeasc
prerogativele n Grecia, n calitate de proconsul; Senatul a formulat pretenii inacceptabile
pentru ambasada macedonean trimis la Roma i rzboiul a renceput. n anul 197, Nabis
rupe nelegerea cu Filip V, iar beoienii, intimidai de Attalos I i de Flaminius, l-au trdat pe
regele macedonean, astfel c regele macedonean a rmas fr aliai.
Confruntarea decisiv a avut loc n iunie 197 la Kynoskephalai (Capete de cini), n
Thessalia. Dup ce sorii victoriei au oscilat de o parte i de cealalt, armata roman a reuit
s nving, prin iniiativa unui ofier subaltern. Aceast btlie a marcat, totodat, prima
victorie a legiunilor romane asupra falangei macedonene, considerat, pn atunci, drept
invincibil. n acelai timp, aheeni au recucerit Corinthul, iar rhodienii au recuperat teritoriile
din Asia Mic ocupate de Doson i Filip V. n aceste condiii, Filip V a fost nevoit s cear
pacea. Flaminius a acceptat, consultndu-i doar formal pe aliai. Etolienii au cerut restituirea
teritoriilor care fuseser ocupate de Filip V din Grecia Central, dar i regiuni din Thessalia,
dar Flaminius nu a fost de acord.
Filip V a acceptat s evacueze poziiile din Grecia i din Asia Mic, s restituie
prizonierii romani, pergamenieni i rhodieni li s restaureze monumentele distruse n regatul
Pergamului. El a pltit o despgubire de 200 de talani i l-a predat ca ostatic pe fiul su
Demetrios. Dup alte 4 luni Senatul a ratificat tratatul, dar i-a mai cerut lui Filip V s
plteasc 1000 de talani i s predea toat flota, cu excepia a 5 vase. Ulterior, Filip V a fost
nevoit s intre n alian cu Roma. Filip V avea nevoie s i pstreze armata, deoarece Roma
era interesat ca Macedonia s rmn suficient de puternic nct s poat respinge invaziile
barbare venite dinspre nord.
Senatul a trimis o comisie format din 10 senatori care avea rolul, alturi de
Flaminius, s reglementeze problemele din Grecia. Profitnd de ocazia oferit de desfurarea
jocurilor islamice, Flaminius a proclamat n 196, la Corinth, libertatea tuturor grecilor, gest
care a provocat un mare entuziasm.
De fapt, Liga Aheean i Pergamul au primit Corinthul, respectiv Chaleis i Demetrias
i insula Egina. Pentru a le oferi satisfacie etolienilor, Roma le-a oferit acestora Locrida
oriental, Phocida i regiuni din sudul Thessaliei. La rndul lor, dinatii iliri aliai cu Roma au
primit teritorii stpnite nainte de Filip V.
Armata roman a mai rmas 2 ani n Grecia. Ele au participat la rzboiul Ligii Aheene
i de alte contingente mpotriva lui Nabis, care refuzase s evacueze Argosul, al crui control
i-l ncredinase Filip V. Nabis i-a ntrit armata, elibernd hilotai. Rzboiul mpotriva lui
Nabis a fost decretat n 195, printr-o decizie a aliailor, votat la Corinth, n urma unui congres
convocat de Flaminius. Nabis a cedat, iar Argos a intrat n Liga Aheean. Flaminius a
organizat n 194, un ultim Congres la Corinth, apoi el a fost rechemat la Roma. n acelai an,
armata roman a prsit Grecia.
Nemulumit de beneficiile prea mici pe care le-a primit n urma celui de-al doilea
rzboi macedonean, Liga Etolian, iese din aliana cu Roma, n 192 i l ndeamn pe
Antiochos III s vin n Grecia. Liga Etolian a ncercat s l atrag i pe Filip V, dar acesta a
rmas fidel Romei, care i-a nmulit declaraiile de bunvoin pentru regele macedonean. n
acelai an, mpotriva sfaturilor lui Flaminius i a lui Philopolmen (redevenit strateg al Ligii
Aheene n 193), Liga Aheean i-a declarat rzboi lui Nabis. Etolienii au cucerit Demetrias, dar
au euat n faa cetii Chalis din Eubeea. L-au asasinat pe Nabis, dar Laconia a trecut de
partea Ligii Aheene. Liga Etolian l-a proclamat pe Antiochos III strategos autokrator, ns
133
ceilali eleni nu au artat entuziasm fa de venirea regelui seleucid n Grecia. Dup alungarea
lui Antiochos III din Grecia, n 190, de ctre armata roman, fraii Lucius i Cornelius Scipio
au ncheiat un armistiiu cu Liga Etolian. Etolienii au trecut de partea Romei, n timp ce Filip
V le-a permis celor doi generali romani s traverseze Macedonia, n fruntea armatei, pentru a
nainta spre strmtori. Totui etolienii au atacat, fiind aliai cu un dinast ilir, Macedonia, dar
dup victoria romanilor de la Magnesia pe Hermon, mpotriva lui Antiochos III, au acceptat s
negocieze.
n urma pcii ncheiate n 189, Liga Etolian a evacuat mai multe teritorii, a pierdut
dominaia asupra Amphictyonei de la Delphi, i a fost obligat s plteasc o indemnizaie, s
dea un numr de ostatici i s aib aceeai aliai i aceeai prieteni ca i Roma. Romanii au
ocupat insulele Cephallonia i Zakynthos i Corcyra, care serveau ca baze flotei care
supraveghea vestul Greciei i Marea Adriatic.
n anul 189 se declaneaz conflictul ntre Liga Aheean i spartanii care doresc
rectigarea independenei. Solicitat s arbitreze acest conflict Senatul roman nu a formulat o
soluie tranant. n consecin, n anul urmtor, aheenii au invadat Laconia, au cucerit Sparta
i au drmat zidurile cetii. Vechile instituii au fost abolite, partizanii lui Nabis, alungai, iar
privilegiaii exilai n timpul tiraniei acestuia, au fost repui n drepturi. La iniiativa lui
Philopoemen, au fost declanate proscripii sngeroase mpotriva adversarilor Ligii Aheene.
n 184, messenienii i-au manifestat i ei intenia de a prsi Liga Aheean.
Philopoemen a intervenit i a fost ucis n 183, n rzboi, dar, n final, messenienii au fost
constrni s rmn n Lig. Instituiile lor au fost abolite, iar zonele litorale, confiscate.
n Beoia domina o faciune antiroman. Roma a intervenit n 188, cernd s fie
reprimit un exilat, prieten al lui Flaminius. Beoienii au refuzat, iar Senatul le-a cerut
aheenilor s intervin. Rzboiul, desfurat ntre 187-186, s-a soldat, totui, cu victoria
faciunii antiromane. n acelai timp i-au numit pe thesalieni n fruntea Amphictyoniei de la
Delphi.
Dup nfrngerea suferit n faa romanilor, Filip V a nceput o ndelungat i
elaborat oper de restaurare a puterii i prosperitii regatului su. El a refcut tezaurul regal
prin fixarea unor impozite funciare i pe comerul maritim, prin redeschiderea minelor de aur
i deschiderea unor noi exploatri miniere, i prin emiterea monedei de bronz n zonele
periferice ale regatului. A ncurajat natalitatea, a colonizat oraele Pella, Thessalonike i
Amphipolis cu beoieni i peoni, a interzis expunerea noilor nscui i a dus o politic mai
liberal fa de comunitile neasimilate, care au primit o oarecare autonomie. Aceste msuri,
expuse pe larg de Polybios i de Titus Livius, au fost interpretate de istoricul roman drept
semn ale relei credine ale regelui macedonean, care i pregtea revana mpotriva Romei.
Cu toate acestea, Senatul a preferat s nchid ochii n momentul n care Filip V a
ocupat teritorii din Thessalia i ale magnesienilor (Demetrias).
ntre 189 i 185, Filip a ocupat teritoriile Maroneea i Ainos, situate n Thracia,
nclcnd clauzele tratatului cu Roma. El a refuzat s le evacueze n pofida somaiei primite
prin intermediul unei ambasade romane n anii 186/185, thessalienii, perrhaibii, athamanii i
Pergamul au trimis numeroase ambasade la Roma cu plngeri mpotriva regelui macedonean,
care le ocupase unele teritorii. Romanii l-au obligat s renune la aceste anexiuni, dar regele a
pstrat Demetrias i unele poriuni din Magnesia i din Dolopia i Ahaia Phtiotida.
Pergamul a continuat s prezinte plngerile la Roma mpotriva lui Filip, pe care l acuzau
c a nclcat clauzele pcii de la Apameea, ocupnd fostele posesiuni ale lui Antiochos III.
Roma a proclamat libertate cetilor Ainos i Maroneea, iar Filip l-a trimis pe fiul su,
Demetrios ca ostatic la Roma. ns argumentele tnrului principe macedonean nu au convins
Senatul roman, n faa pledoariei solilor Pergamului, i Filip a trebuit s prseasc cele dou
orae, n 183.
Din 184 pn n 184, Filip V a ntreprins mai multe expediii spre nord, mpotriva
thracilor. Regele a chemat n ajutor o alt populaie, bastarnii, de neam germanic, care veneau
134
Strymon i Nestes. Fiecare meris avea o administraie proprie n fruntea crora se aflau
magistrai alei anual. Cele patru merides nu aveau legturi ntre ele: cetenii lor nu puteau
avea relaii comerciale sau ncheia cstorii cu locuitorii celorlalte zone. Fiecare meris emitea
moned proprie, exploatarea minelor de aur i de argint din zona Pangaios era interzis, la fel
i tierea lemnului pentru construcia de corbii i importul de sare.
Macedonia a fost transformat ntr-o provincie roman, care era guvernat de un
proconsul cu sediul la Thessalonike. De asemenea, Illyricum, teritoriu aflat de mai mult timp
sub protectorat roman, a fost plasat sub autoritatea proconsulului Macedoniei la care s-au
adugat dup 129, domeniile din Thracia ale fostului regat al Pergamului. Curnd, romanii au
construit un mare drum, Via Egnatia, care pornea din Epidamnos, trecea prin Apollonia de la
Marea Adriatic, traversa Balcanii trecnd prin Edessa i Pella, pn la Thessalonike, i se
prelungea pn n Thracia, ajungnd pe malurile rului Hebros. Astfel, Roma a reuit s
cuprind ntr-un tot unitar aceast regiune, inaugurnd n 148, era provincial a Macedoniei.
Primul guvernator al acestei provincii a fost chiar Caecilius Metellus. Macedonia a fost prima,
provincie, din punct de vedere cronologic, creat de Republica roman, n bazinul oriental al
Mrii Mediterane.
D3. n aceast perioad, Grecia s-a bucurat, teoretic, de independen. ns tratamentul
brutal aplicat de Roma asupra elenilor dup victoria de la Pydna asupra lui Perseus i
dificultile pe care le traversa Republica, dup 153, n Hispania, ca i n Africa, au condus la
revigorarea tendinelor de emancipare de sub tutela roman. Aceste tendine au devenit i mai
manifeste dup revolta lui Andriskos n Macedonia.
ns, pe de alt parte, rivalitile dintre ceti nu au disprut. Atena i-a extins
dominaia asupra zonei Oropos, situat la frontiera cu Beoia, iar arbitrul desemnat de Roma
pentru a rezolva acest diferend, a obligat cetatea la plata unei amenzi de 500 de talani. Solia
trimis n 155 la Roma, a obinut reducerea amenzii la 100 de talani.
De asemenea, Rhodosul a solicitat sprijinul Ligii Aheene pentru a pune capt pirateriei
cretanilor. Autoritile aheene au refuzat, ns, s le acorde ajutor rhodienilor, pretextnd c nu
vor s intervin fr a cere acordul Romei.
n 165 a izbucnit un conflict de frontier ntre Sparta i marea cetate arcadian
Megalopolis. Spartanii i aheenii au supus diferendul arbitrajului Senatului, care a decis, n
cele din urm, n 147, n favoarea Spartei. Senatul a autorizat, totodat, Sparta, s se despart
de Liga Aheean. Totodat Senatul a cerut Ligii s prseasc Corinthul, Argosul, Orhomenos
din Arcadia i Herakleea Trahinia. Aheenii s-au ridicat mpotriva deciziei i au pornit rzboiul
mpotriva Spartei i, indirect, mpotriva Romei. Ei au recurs la reforme sociale ndrznee
pentru a-i atrage simpatia popular mpotriva autoritii romane: au amnat sau au abolit
plata datoriilor, au eliberat sclavii i au impus contribuii speciale cetenilor bogai. n aliana
aheean au intrat mai multe populaii din Beoia, Phocida, Locrida i Eubeea. ns, aliana s-a
destrmat dup guvernatorul Macedoniei, Metellus, a nfrnt trupele aheene lng Scarfeea, n
Locrida oriental. Consulul Lucius Mummius, care a luat comanda operaiunilor armatei
romane din Grecia, a nvins din nou, n 146, la Istm, armata aheean, i a asediat Corinthul.
Aheenii au prsit cetatea fr lupt i Senatul a poruncit, pentru a da exemplu, ca oraul s
fie ras de pe faa pmntului. Locuitorii au fost mcelrii sau vndui ca sclavi, punnd capt
oricror veleiti de independen ale elenilor. Aezarea va rmne pustie pn n anul 44,
cnd Corinthul a fost rentemeiat de ctre Iulius Caesar. n acelai an (146), romanii au
ctigat cel de-al treilea rzboi punic (149-146) i au distrus oraul Carthagina.
Grecia nu a fost transformat n provincie roman, aceast transformare fiind ordonat
abia de Augustus, n anul 27 .Hr. Noua provincie a cptat atunci, numele de Ahaia. Pentru
moment, ns, cetile care au participat la revolta aheean au fost pedepsite n diferite
moduri: bunurile cetenilor ostili Romei au fost confiscate i scoase la vnzare, acetia fiind
nlturai fie prin execuii, fie prin sinucideri. Aceste ceti au fost supuse controlului direct al
Macedoniei i au primit garnizoane romane. Teritoriul Corinthului a intrat n proprietatea
136
Una dintre caracteristicile noului tip de regalitate o constituie natura puterii. Atta c,
dei continu s ndeplineasc funcii religioase, persoana regelui, nconjurat de o oarecare
charism, nu este de natur sacr, iar puterea lui nu este unic, ci mprit. Un exemplu
elocvent pentru a ilustra aceast realitate nou l reprezint Alkinoos, care este obligat s in
seama de opiniile celorlali 12 regi ai feacilor (vezi Odissea). Se poate aduga deinerea
viager a puterii i transmiterea ereditar, pe linie patern.
C. Sunt greu de reconstituit mprejurrile n care aceast form de guvernare este
substituit de sisteme oligarhice. Hesiod, alte fragmente din opere literare i observaiile
arheologice sugereaz natura fenomenelor asociabile restrngerii structurilor de tip monarhic
i marginalizrii lor; de exemplu, n state de tip ethn, periferice, ca Elida, Thessalia, Epir sau
n colonii (ex.: Cyrene) i n unele insule (ca n Cipru), paralel cu quasiuniversalizarea
oligarhiei. Este vorba de creterea bogiei n alte segmente ale societii greceti dect n
genos-ul regal principal, i anume trecerea de la concentrarea bogiei mobile (vite, cai, car) la
cea de natur funciar, reinstituionalizarea ethos-ului darului, importana stocrii de bunuri
portabile i etalabile (bijuterii, obiecte de metal) sau consumabile (stocuri de produse
agricole). Se vorbete chiar de un ethos puternic centrat pe ctigul material, pe strduina de
a acumula bogie i, prin ea, onoare i statut.
n acest context nou, naterea i statutul ntemeiat pe nobleea sngelui ncepe s
conteze mai puin dect bogia. Iar acei dintre membrii comunitii care reuesc s-i
consolideze poziia social prin acumularea bogiei, expunerea i distribuirea ei calculat
aspir i la acapararea puterii politice i, n mod fatal, la mpingerea, n plan secundar, a
genos-urile regale srcite sau incapabile s se integreze n ethos-ul care domin aceast lume
(vezi Neleizii la Milet).
Structura aezrilor i comportamentul noilor mbogii se modific. Noua elit nu
mai duce o existen izolat, ci se integreaz n cuprinsul acelorai aezri cu membrii de rnd
ai comunitii. Statutul lor este marcat de dimensiunile i de tipul caselor. Este cazul
aezrilor de la Zagora (Andros) i Emporio (Chios). Comunitatea grupului respectiv este
marcat i prin folosirea aceluiai cimitir. Din nou ritul, tipul de mormnt, dimensiunile
acestuia, natura ofrandelor funerare marcheaz poziia social. Mai multe necropole
(Lefkhandi n Eubeea, Anavyssos n Attica, Corinth, Argos) nregistreaz acest fenomen.
Cteva exemple sunt necesare pentru a ilustra acest lucru i pentru a realiza etapele de
restrngere a numrului persoanelor care au acces la bogie. La Lefkhandi, din 147 morminte
i 80 ruguri, doar 31 morminte i 33 ruguri sunt fr ofrande. Distribuia ofrandelor ntre
rugurile i mormintele rmase merge de la 1-12-30 vase i de la 5-19 obiecte de metal. Acelai
lucru se observ la Anavyssos. La Argos, ca i n necropolele din sec. sec. VIII .Hr. de la
Corinth, situaia ne apare modificat. Doar 26, 1% din morminte au inventar. Dac se adaug
i faptul c cele mai spectaculoase morminte sunt cele numite panoplie (dein ntregul
echipament militar), descoperite la Argos, ca i mormintele cu vase-stel decorate cu scene
funerare provenind din Kerameikos (Atena), polarizarea bogiei ne apare cu i mai mare
eviden. Acest proces de polarizare a provocat dispariia economiilor de tip oikos,
acapararea pmntului nemprit i a unei pri din pmntul altdat proprietatea oikosului, prin formula mprumutului garantat cu averea funciar. Nu este vorba ns de un proces
rapid, ci de o evoluie de durat, determinat de meninerea obligaiei reciprocitii ntre
membrii aceleiai comuniti. Trebuie s se adauge c momentul care marcheaz ncheierea
transferului de putere de la rege la un grup de oameni puternici a fost precedat i de o
modalitate particular de tranare a statutului unor familii. Este vorba de transferarea
competiiei din interiorul unei colectiviti spre o serie de sanctuare federale (de exemplu
Olympia, Delphi, Delos), considerate de Fr. de Polignac i Rolley drept sanctuare de
convergen. Polignac consider c n secolele IX-VIII .Hr. sanctuarele n cauz devin teatrul
unor rivaliti legate de putere, exprimate n numrul i natura ofrandelor oferite. ntre aceste
ofrande, cele mai ncrcate de valori simbolice rmn trepiedele din bronz (simbolul puterii),
138
acele votive, alte obiecte de metal, obiecte din filde etc. Teatrul unor asemenea competiii
devine i Heraionul din Argos, unde s-a tranat rivalitatea dintre basileii din acest centru.
Olympia nregistreaz cea mai timpurie competiie ntre aspiranii la putere dintr-o arie mai
larg Messenia, Arcadia, Argolida. Elementul justificator cel mai important n tendina de
acaparare a puterii politice rmne dimensiunea i numrul darurilor oferite acestor sanctuare.
Dou alte fenomene nsoesc acest proces funeraliile princiare i eroizarea
membrilor noii aristocraii. Mai ales ultimul aspect rmne extrem de important, ntruct
reflect o evoluie nou, anume nevoia de a asocia averea i puterea cu nobleea sngelui,
marea vechime a neamului, obria eroic a genos-ului. Aceast nevoie este rezolvat prin
elaborarea unor genealogii fictive. Exist i exemple care demonstreaz preocuparea pentru
mpingerea, ct mai adnc n trecut, a nceputurilor unor familii. Un exemplu clasic citat de G.
Glotz rmne Hecataios din Milet, care numr 16 generaii naintea sa. Mai interesante sunt
situaiile n care sunt precizai chiar i fondatorii neamului respectiv. Este cazul unui arhonte
athenian (Hippocleides), care se pretindea descendentul lui Ajax i numra paisprezece
generaii naintea sa.
nc un aspect este necesar s fie reamintit n acest context i anume faptul c
finalizarea procesului de apariie a unor noi genos-uri nobile coincide nu numai cu instaurarea
regimurilor oligarhice, ci i cu nsi apariia statului. Trecerea n prim plan a acestui grup i
confiscarea suveranitii n favoarea instituiilor oligarhice, marginalizarea vechilor gini
regale nu echivaleaz cu eliminarea lor fizic i nici cu dispariia titlului regal. Excepie fac
acele zone unde regalitatea s-a pstrat ntreag (Battiazii n Cyrene, Aleuazii la Larissa i
Scopazii la Crannon, n Thessalia). Li se poate aduga un tip de regalitate diminuat, cum este
aceea de la Sparta. Natura particular a regalitii spartane este dat de mprirea ei ntre
dou familii (Agizii i Euripontizii) i de controlul exercitat asupra regilor de ctre cei cinci
efori. n alte state ginile regale continu s dein, pn trziu, un rol politic important
(exemplu Neleizii la Milet). n cea mai mare parte a cazurilor se pstreaz doar titlul, dar
atribuiile asociate titlului sunt modificate. Cu rarisime excepii, nceteaz natura ei viager i
ereditar. Momentul decisiv n aceast evoluie este reprezentat de confiscarea titlului de la
reprezentanii vechii gini regale i transferarea lui spre noile familii puternice. Cteva
exemple sunt utile pentru a nelege acest proces de modificare a funciilor regelui. La Atena,
titlul este transferat unuia dintre cei 9 arhoni basileus, dar atribuiile lui sunt de natur
exclusiv religioas, iar desemnarea sa nu este legat de un genos anume, ci doar de ideea de
avere i de putere. La Argos, regele (care supravieuiete pn n secolul V .Hr.) are numai
funcie militar. Situaia cea mai interesant este oferit de Corinth, unde o aristocraie
comercial (a Bacchiazilor) reuete s confite titlul n favoarea ei, conservndu-i natura
viager i ereditar, dar fr ca personajul investit cu acest titlu s dein vreun fel de putere
real, statutul rmnnd strict onorific.
Ct privete regimurile oligarhice ele pot fi subdivizate n funcie de natura puterii,
grupul n favoarea cruia a fost confiscat, gradul de acces la putere, instituiile oligarhice i
modalitile de funcionare.
C 1. Oligarhia dinastic definibil prin deinerea ereditar a puterii ntrun segment
minuscul al corpului privilegiat, chiar o singur familie posesoare a unor imense bogii
(pmnt arabil, turme i puni, for de munc dependent, n special, aservii).
C 1 a. Cazul cel mai ilustrativ l reprezint Larissa, unde Aleuazii, bazai i pe o
structur vasalic de tip piramidal, pe o mas imens de dependeni (penestai), controleaz
ntreaga Thessalie.
C 1 b. Cel de al doilea model de oligarhie dinastic l reprezint Corinthul.
Diferena major ntre cele dou situaii este dat de natura averii. Bacchiazii din Corinth,
spre deosebire de Aleuazii, i datoreaz bogia comerului i ncurajrii meteugurilor, n
special, a olritului. n plus, practic endogamia, rezervndu-i, cu gelozie, puterea.
C 1 c. n sfrit, cel de al treilea model este oferit de Elida, o structur de tip ethn, n
139
care puterea era deinut de o adunare format din 90 de geroni, desemnai pe criterii
ereditare, adunare care alegea un Hellanodike i un demiurg, care controlau fratriile. Elida
constituie i un exemplu pentru a arta trecerea de la oligarhia dinastic la un nou tip de
oligarhie, n care accesul la putere este mai puin restrictiv.
C 2. Este vorba de regimurile oligarhice n care puterea este mprit ntre un grup
mai mare de familii, dar nu foarte numeros. Schimbarea semnificativ este legat de
abandonarea principiului ereditii i a naturii viagere a celor dou instituii (consiliul i
magistraturile). Se caracterizeaz prin desemnarea n funcii, prin procedura tragerii la sori i
mprirea puterii ntre egali. Acest tip de oligarhie este constatat i n colonii, de exemplu,
la Massalia, unde este menionat existena mai multor instituii: synedrion, format din 600 de
timuci, numii pe via pe criteriul vechimii titlului de cetean (ceteni de trei generaii);
dintre membrii synedrionului se alegea un consiliu restrns format din 15 persoane cu funcii
specializate (de exemplu, 3 cu putere executiv, dar numai unul era ef efectiv). Aceste dou
instituii urmeaz unei perioade n care doar timucii desemnai dintr-un numr restrns de
familii deineau ntreaga putere. Sunt oligarhiile cu dou nivele instituionale. Accesul la
putere continu s fie totui foarte limitat, redus la un numr mic de privilegiai.
C 3. Oligarhii garantate de o constituie n baza creia puterea este atribuit unui
numr fix de ceteni. Cel mai adesea este vorba de 1.000 ceteni, ca n cazul cetilor Kyme,
Colophon, Opunte, ca i a unor colonii fondate de aceste metropole Locri Epizephyrioi,
Crotona, Rhegion, Akragas. Cifra 1.000 putea fi triplat sau ncincit. Este cazul Atenei unde,
n baza constituiei lui Theramene (411/410 .Hr.), dreptul de guvernare a fost atribuit la 5.000
de ceteni capabili s participe cu persoana i averea la binele cetii.
C 4. Oligarhiile timocratice sau censitare, n care magistraturile nalte sunt rezervate
celor mai bogai i unde accesul la putere este condiionat de aceste limite censitare. Fr nici
o ndoial c nu exist condiii identice. Cci i constituia solonian era censitar. Dar, se
poate observa o anume gradare a accesului la funcii. Ct privete dreptul de participare la
viaa public, acesta era garantat, cel puin, n calitate de participant la adunarea poporului.
Aceasta presupune extinderea dreptului de cetenie, chiar dac accesul la magistraturi nu este
egal i este strict legat de posibilitatea de a susine material statul.
n alte zone dect Atena, condiiile censitare sunt mai restrictive. De exemplu, n
Beoia, accesul la magistraturi era condiionat nu numai de proprietatea funciar, ci i de
neexercitarea unei meserii sau a efecturii de munci manuale, n general. Sparta se nscrie i
ea n sistemele oligarhice censitare, n sensul c drepturile ceteneti sunt justificate de
posedarea unor resurse agrare minimale pentru a participa la masa comun. Nu este singura
condiie. Ea este completat cu gradele de vrst i parcurgerea treptelor de iniiere etc.
C 5. Organismele politice n sistemele oligarhice sunt: consiliile (cu dimensiuni, atribuii
i modaliti de constituire variabile, de exemplu, geroussia la Sparta, format din 28 de membri
sau areopagul la Atena, boul n Creta, synedrion; adunrile (cu caracteristice variabile dup
sistem), magistrafli (deosebirile fiind n funcie de modalitile de desemnare, numr i atribuii,
cu titluri variabile: probuloi, demiurgi, archoni, timuci, aisymnei, prytan etc.).
Ct privete numrul magistrailor, natura puterii lor, diferenele privesc natura puterii
ereditar i viager, numai viager, anual i electiv, cumulul de puteri, gradul de
responsabilitate pentru modul n care i-au nendeplinit atribuiile, regula fiind, n cea mai
mare parte a situaiilor, lipsa oricrei rspunderi pentru actele svrite.
D. Tiranie i aisymnetat. Acceptarea sistemelor politice amintite nu se poate explica
dect prin absena unor categorii interesate n accederea la putere, n general, o foarte slab
difereniere ocupaional, recunoaterea dreptului elitelor de a guverna, gsirea unor formule,
fie i modeste, de redistribuire a bogiei. Acest echilibru aparent este distrus prin sistemul
acaparrii, n folosul unei elite, a teritoriului necultivat pentru extinderea ogoarelor, sporirea
turmelor, nevoia de mn de lucru sclavi, dependeni, angajai temporar n perioadele
agricole de vrf. Fenomenul este agravat de dezvoltarea sistemului cmtresc asociat cu
140
crearea unor veritabile curi strlucitoare prin fast i prin figurile marcante care erau atrase cu
abilitate, prin promovarea unei politici externe prestigioase (ntemeierea de subcolonii,
cuceriri, crearea de aliane, garantarea securitii cetenilor).
O ultim trstur important valabil pentru tirania din perioada arhaic i clasic
(mai puin n cazul Syracusei) este nscrierea tiranilor n categoria demagogilor n sensul
primar i autentic al cuvntului, adic de aprtori ai demos ului. Politica agrar, cea fiscal,
confiscrile de pmnt i redistribuirea loturilor, unele faciliti economice acordate
categoriilor de mijloc, inclusiv ncurajarea colonizrii este expresia naturii demagogice a
tiraniei vechi.
E. Alegerea Atenei drept model constituional are o explicaie major. Atena este
singurul polis care a cunoscut toate structurile constituionale ncepnd cu regalitatea
micenian i sfrind cu un tip de tiranie trzie, n epoca elenistic.
Capitolul de fa nu-i propune s fac un istoric al Atenei i a instituiilor politice care
s-au succedat aici, ci s marcheze, ntr-o form succint, modul de funcionare a acestui stat n
perioada definit prin formula democraia athenian.
Cteva aspecte trebuie subliniate de la nceput. Ceea ce este catalogat drept democraie
athenian este rezultatul unei elaborri treptate, care cunoate reculuri (vezi tirania lui
Pisistrate, Atena pn la lovitura lui Ephialte) sau schimbri de structur sub presiune extern
(Atena sub Xerxes, victoria lui Lysandru, presiunea macedonean). Se mai poate spune c
democraia mai mult sau mai puin veritabil i-a epuizat relativ repede fora, decznd n
ceea ce Polybius definete drept ochlocraie.
Principiile democraiei ateniene (care trebuie luate cu rezervele de rigoare) rmn:
libertatea individului (n principiu absolut), egalitatea ntre ceteni, exprimat prin isonomia
(egalitatea n faa legilor) i isegoria (dreptul egal la cuvnt), accesul la funcii se face dup
merit (dar exist un loc deosebit pentru familiile prestigioase), statul se afl n serviciul
ceteanului (vezi msuri pentru protejarea sracilor, orfanilor, invalizilor). Toate aceste
drepturi nu exclud, ci presupun respectul legilor scrise i nescrise, respect obinut nu prin
constrngere, ci prin liber consimmnt. n sfrit, exist un criteriu esenial pentru a
beneficia de aceste drepturi deinerea ceteniei n conformitate cu prevederile constituiei
lui Clisthene i, mai trziu, a lui Pericle, efectuarea educaiei prin sistemul ephebiei i
prestarea jurmntului de credin fa de patrie la sfritul acestui stagiu, inexistena unor
motive care s presupun pierderea temporar sau definitiv a ceteniei.
Natura democratic a constituiei atheniene este subliniat de puterea suveran a
adunrii poporului (ecclessia) i de competena acesteia, de modul de constituire, de
componena i de atribuiile consiliului (boul), de modul de constituire i de atribuiile
tribunalului popular (heliaia) i de modul de accedere la magistraturi, inclusiv la
magistraturile mai nalte (archontat, strateg, chiar prim strateg).
E 1. Suveranitatea demos-ului este exprimat, n primul rnd, prin universalitatea
adunrii, n sensul c, n principiu, orice cetean care ndeplinete condiiile amintite mai sus
face parte din ea. n realitate, aceast universalitate nu este niciodat atins din mai multe
motive: nu exist un quorum obligatoriu, cu excepia celor dou adunri plenare care decid
asupra cazurilor de ostracism sau de adeia (graiere, amnistie) i care pretind o prezen
minimal (6.000 ceteni) i cnd votarea nu se fcea dup maniera obinuit (ridicarea de
mini), ci prin vot secret; n consecin, deciziile sunt luate de o infim minoritate (cca 23.000 persoane din totalul de aproximativ cca 42.000 ceteni presupui a exista la 431 .Hr.);
nu toi cetenii au drepturi active, ca atare, nu pot participa la adunare; dei, n principiu,
exist o libertate nengrdit a cuvntului, n fapt, ordinea la cuvnt trebuie s respecte o
anumit procedur vrsta, n primul rnd; n sfrit, este necesar s se menioneze i faptul
c nu toate deciziile adunrii sunt aduse la ndeplinire i, mai ales, c nu toate sunt rezultatul
unei deliberri raionale. Unele hotrri sunt pur emoionale i, ca atare, adunarea era
reconvocat, votul iniial anulat i se procedeaz la un nou vot. Este cazul adunrii din 428
142
.Hr. care a decis asupra soartei mitylenienilor. Existau i alte motive pentru suspendarea unei
edine. Este vorba de motive de natur religioas (semne nefavorabile, v. eclips, furtun,
alte fenomene naturale considerate a fi expresii ale dezacordului divin).
Atotputernicia adunrii este subliniat de competena ei: numirea i verificarea
gestiunii magistrailor; relaii externe (rzboi, pace, aliane, primirea i trimiterea de
ambasade); votarea legilor (nomoi) i a decretelor (psephisma); atribuii juridice (judecarea
cazurilor de nalt trdare eisangelia, de asebeia (nerespectarea normelor religioase), de
ostracism), n general, legate de cauze care atrag pedeapsa cu moartea, exilul, cu sau fr
confiscarea averii; atribuii religioase (adoptarea de noi culte, situaiile de asebeia), atribuii
administrative (aprovizionarea, aprarea).
E 2. Organul de lucru al adunrii este sfatul (boul), format, dup reforma lui
Clisthene, din 500 de membri trai la sori, cte 50 de fiecare trib. De subliniat c erau
desemnai, prin aceleai modaliti, un numr egal de supleani pentru situaii de criz. nainte
de a arta componena sfatului sunt necesare dou precizri. Sfatul celor 500 este rezultatul
reformei administrativo-politice a lui Clisthene (510-509 .Hr.). Aristotel asociaz un Sfat al
celor 400 de numele lui Solon. Informaia a fost pus la ndoial, dar n ultima vreme sursa a
fost reabilitat. Pe de alt parte, nu trebuie s se piard din vedere existena paralel a dou
instituii de acelai tip: Areopagul, motenit din epoca arhaic, poate chiar regal, deposedat
de atribuiile lui politice de ctre Solon prin crearea Sfatului celor 400 i a Heliaiei i Boul,
ca emanaie a adunrii poporului. Fr ndoial c a existat o competiie ntre cele dou
instituii, tranat ntre 480-462/461 .Hr. n favoarea Areopagului, care i-a asumat o serie de
sarcini de natur politic. Abia Ephialte, la data amintit mai sus, a smuls Areopagului
atribuiile adugate i le-a redistribuit Ecclessiei i Heliaiei.
Se poate afirma c, dei din punct de vedere numeric, consiliul pare un organism mic,
n realitate este instituia cu adevrat reprezentativ, ntruct se constituie din delegai ai
tuturor triburilor (10), iar forma de desemnare (tragerea la sori a membrilor) asigur
participarea tuturor celor care aveau dreptul (cetean ireproabil, fapt dovedit prin
dokimasia). Trebuie precizat c edinele plenare i nentrerupte erau legate de situaii speciale
(n caz de pericol). n mod normal, cele 10 subdiviziuni ale Sfatului (pritanii) preluau
atribuiile acestuia pe durata unei luni. i tot pritanii, prin epistatul tras la sori zilnic, rezolvau
sarcinile curente, convocau i prezidau consiliul i ecclessia, supravegheau tezaurul, arhivele
i sigiliul statului.
Principalele atribuii ale consiliului erau convocarea i prezidarea edinelor adunrii,
pregtirea i introducerea propunerilor de legi n adunare, aplicarea (uneori i completarea)
legilor i decretelor, controlul magistrailor, probleme de politic extern (primirea i
trimiterea de ambasadori nainte de a fi prezentai adunrii, fixarea tributului pentru aliaii din
lig, elaborarea de proiecte de interes federal); probleme militare (aprare, controlul instituiei
efebice, controlul catalogului efebilor, hopliilor, organizarea cavaleriei; administraia
maritim); probleme financiare (buget, licitaii, concesiuni, administrarea teritoriilor sacre,
recuperarea arieratelor n perceperea tributului; cheltuieli publice, alocaii, construcii);
supravegherea lucrrilor publice; modul de administrare a cultului (n principal, organizarea
marilor festivaluri religioase); atribuii de poliie i justiie (dokimasia, falsificarea registrelor
demelor); jurisdicia penal.
Pentru cuprinderea acestor atribuii, consiliul are la dispoziie o serie de comisii:
Syllogeis, lexiarhii, tieropoioi, epimeloumenoi tou neoriou, logistai, euthynes, hieropes, un
secretar-arhivist asistat de o serie de auxiliari (secretarul decretelor, syngrapheis, secretargrefier), heralzi.
E 3. Ca i consiliul, magistraii dein o putere delegat de la adunarea suveran. Exist
cteva condiii n ceea ce privete accederea la magistraturi dup abolirea constituiei
cenzitare a lui Solon: sunt colegial trase la sori sau alese (atunci cnd este nevoie de
competen sau de garania averii) prin vot deschis, sunt anuale (nu puteau fi exercitate mai
143
muli ani, nici n doi ani succesivi), nu era permis cumulul de funcii; criteriul averii i
ereditatea vizau marile magistraturi neretribuite (militare, financiare, religioase); indiferent de
natura magistraturii, candidaii erau verificai (dokimasia) n tribunal (cei 9 arhoni) i n
consiliu, iar la nceputul exercitrii mandatului se depunea, ca i n cazul consiliului, un
jurmnt; n exercitarea funciei, colegii erau egali, solidari, cu responsabilitatea financiar,
moral i politic i se aflau sub supraveghere permanent, erau supui jurisdiciei penale a
consiliului tribunalului i adunrii, erau verificai de logistai i synegoreis i puteau fi depui,
acuzai i chiar condamnai la moarte (v. Alcibiade, strategii de la Arginouse).
Trebuie subliniat c aceste reguli au nceput s fie nclcate. Manevrele electorale,
intrigile, declaraiile false capt treptat un rol tot mai important. Uneori, semne divine (v.
eclipsa de soare din 424 .Hr.) sunt invocate pentru a amna alegerea n funcia de prim strateg
a unei persoane de condiie modest (v. Cleon). Asasinatul politic ncepe s se practice i la
Atena (v. Ephialte). Paralel cu aceste fenomene se asist i la o oarecare degradare a spiritului
civic i la o lips de respect fa de tradiiile religioase (v. Alcibiade). Dup cum reaciile
adunrii ncep s fie controlate de demagogi, de data aceasta n nelesul peiorativ al
termenului. Aceste aspecte negative ce se vor agrava n secolul IV .Hr. sugereaz c
democraia atenian evolueaz spre o ochlocraie.
F. Regalitatea elenistic. Pentru a realiza gradul de ndeprtare a ideologiei politice de
epoc elenistic de tradiiile macedonene i greceti este necesar s se sublinieze, n primul
rnd, natura regalitii macedonene. O asemenea analiz este justificat de faptul c, dup
Alexandru, au fost instituite case dinastice, n principal, de obrie macedonean, mai rar,
greac. Este vorba de consecinele campaniilor lui Alexandru, cucerirea Orientului, lupta
pentru motenirea lui Alexandru i constituirea regatelor elenistice succesoare (ntre 322-281
.Hr.), urmate de o nou structurare politic, n care s-au mpletit unele tradiii macedonene,
ceva din ideile politice greceti i, mai ales, o puternic motenire oriental. Regele
macedonean (inclusiv Filip al II-lea i Alexandru) accede la putere prin drept ereditar (prin
primogenitur sau, n lips, prin cel mai apropiat agnat), dintr-o gint regal. Nu poate fi
investit ns fr acceptul marii aristocraii i nici nu poate conduce fr a tine seama de
opiniile consiliului. Este o regalitate naional, statut subliniat de titulatura de rege al
macedonenilor. Criteriul ereditar agnatic va rmne motenire i n epoca elenistic.
Excepiile de la acest principiu reprezint cazuri rarisime (v. Cleopatra). De asemenea,
nconjurarea regelui de un consiliu constituit pe criteriul loialitii fa de persoana sa poate fi
i el socotit ca o form a ataamentului fa de tradiie. Corpul de hetairi grupai n jurul
persoanei dinastului este binecunoscut din timpul lui Alexandru. Instituia pajilor, pe care o
rentlnim n toate statele elenistice, reprezint i ea o motenire. Se va vedea, mai ncolo,
pn unde se va ajunge cu inovaiile. Sigur, se insist foarte mult pe sacralizarea puterii i a
persoanei regale ca rezultat al influenei orientale. Nu trebuie uitate ns cteva mici detalii.
Regalitatea macedonean este la origine charismatic, deci are atingere cu sacrul. Pe de alt
parte, nu numai Alexandru, ci i Filip al II-lea i creeaz genealogii divine sau eroice. Filip al
II-lea se considera un Heraclid i aceast postur fusese acceptat de greci. Alexandru
amplific aceast motenire prin adugarea, la obria heraclidic, a descendenei din Achille
(dup mama sa).
Nu tim n ce msur mitul naterii divine (prin Apollo) pe care-l gsim la Plutarch
este contemporan cu tinereea lui Alexandru sau reprezint o prelucrare mai nou. Sigur este
c unii diadochi (Ptolemaios, Seleucos), n funcie de gradul de rudenie cu Alexandru, i-au
ales ca strmo mitic pe Hercule sau pe Apollo. Singurul principiu de origine greceasc este
acela de arett n sensul de caliti nnscute i curaj fizic pe care le posed regii i care se
manifest prin fapte deosebite. Este ns un concept lrgit n sensul c trimite la inspiraia i
protecia divin.
Ca i regii macedoneni, regii elenistici au atribuii religioase, juridice i militare.
Numai c puterea pe care o dein nu mai este controlat de consilii, ci este absolut i este
144
definit n baza dreptului sabiei (prin victorie, deci), ceea ce a dus la identificarea statului cu
persoana regelui, a ereditii (provine dintr-o familie regal) i a filiaiei divine (de la un erou
sau zeu i de la Alexandru eroizat de asemenea). n virtutea acestei puteri absolute, regele
concentreaz ntreaga autoritate, ara i aparine i poate dispune de ea prin testament (v.
Pergam), este ef militar, eful administraiei, este judector suprem i legislator. Chiar mai
mult dect att, este legea ncarnat. Acesta este principiul. Dar regele poate delega o parte
din aceste atribuii unor persoane nu pe baza pregtirii lor, ci n funcie de loialitatea fa de
persoana sa, mai exact, n funcie de gradul de amiciie cu suveranul. Singurul criteriu
obiectiv n aceast desemnare rmne, n cazul funcionarilor superiori (strategi, cancelari,
eful administraiei financiare, secretar) apartenena la comunitatea greco-macedonean.
Elaborarea cultului dinastic nu s-a realizat liniar i nici imediat dup fragmentarea
imperiului lui Alexandru. A depins de ar, de structura etnic i cultural a regatului, de
tradiiile teologice locale. Uneori este vorba de iniiative populare sau determinate de nevoia
de a cpta bunvoina unor regi. De aceste fenomene se leag adugarea unor epitete care
subliniaz natura special a persoanei i valoarea faptelor realizate (v. Soter i Everget).
Semnul divinizrii apare n formula de Neoi Theoi (= Zei noi), care beneficiaz de onoruri
divine dup moarte (v. Seleucizii).
Regatele n care cultul regal a cptat forme orientale rmn excepii. Este vorba de
Egipt, unde Ptolemeu al II-lea a organizat cultul i a nlat un templu pentru prinii mori
(271-270 .Hr.), pentru el nsui i sora sa Arsinoe. Pentru ca prin decretul din Canope (237
.Hr.), cultul s devin de tip egiptean, iar din 196 .Hr., Ptolemeu al V-lea s-i aroge titlurile
i atribuiile unui faraon. n celelalte regate, evoluia este mai puin spectaculoas, dar unii
regi, precum Antioch al III-lea (223-186 .Hr.) beneficiaz de un cult n via. Excepie de la
practica divinizrii fac regii Macedoniei elenistice.
18. FORME DE ASOCIERE N LUMEA GREAC
Pentru cea mai mare parte a istoriei lor, grecii nu au fost n stare s depeasc dect
rareori i cu mare dificultate fragmentarea politic. Adversitatea, tendinele hegemonice au
putut s duc nu numai la rivaliti, ci i la rzboaie fratricide. i aceasta n pofida comunitii
de limb i a unitii religioase. Aceasta nu nseamn c n condiiile de criz (de exemplu
rzboaiele greco-persane) sau din considerente de natur religioas, starea de izolare nu a fost
depit, realizndu-se mai multe tipuri de aliane:
a. amphicionii sau ligi cultuale, de exemplu, pentru administrarea sanctuarului de la
Delphi, liga ionian (legat de templul lui Poseidon de la Mycale);
b. symmachii (aliane militare) cu sau fr organisme federale (liga delio-attic, liga
peloponeziac, liga beoian, liga acheean i liga etolian), unele evolund n sensul
federalizrii, adic a crerii unei
c. sympoliteia, cu sau fr drept de cetenie comun (vezi liga acheean i cea
etolian).
Nu toate aceste ligi sau federaii au avut o istorie identic. n vreme ce unele au
evoluat n direcia crerii de state federale, cu reprezentare egalitar a intereselor statelor
membre i prin acordarea dublei cetenii (liga acheean), altele au alunecat n hegemonism.
Este cazul primei ligi delio-attice, transformat treptat dintr-o symmachie ntr-un imperiu
atenian, fr recurgere la rzboi, viznd exploatarea economic (tezaur, cleruhii) a
partenerilor.
n ciuda tendinelor izolaioniste, dup ncetarea rzboiului peloponeziac, n tot cursul
secolului al IV-lea .Hr. viaa politic n spaiul grec ncepe s fie dominat de ligi, nu de
ceti. De altfel, o serie de voci (vezi Isocrate) i-au fcut o misiune din a susine ideea unitii
lumii greceti ncepnd cu celebrul discurs panegiric din 380 .Hr.
145
Cteva detalii n legtur cu tipologia acestor asocieri libere, n principiu, ntre ceti
avnd statuat sau subneles dreptul la autonomie politic:
A. Amphycionii sau ligii cultuale organizate n jurul unui sanctuar. Dou asemenea
amphyctionii pot fi amintite:
A 1. Liga ionian (secolul VIII .Hr.) care lega 12 ceti autonome n jurul templului
lui Poseidon de la Mycale. n secolul V .Hr., amphicionia a evoluat cptnd unele conotaii
economico-politice marcate de o emisiune monetar proprie;
A 2. Liga de la Delphi cu o structur mai elaborat prin organizarea de ntruniri
bianuale, existena unui consiliu i a unei fore militare de protecie a sanctuarului. i aici,
numrul aliailor este de 12 (poate un numr cu funcie magic) i, de asemenea, s-a ajuns la
folosirea ligii ca instrument politic n cazuri de arbitraj. Liga de la Delphi, prin prestigiul pe
care-l conferea membrilor ei, a devenit un spaiu de manevre politice, mai ales n cazul
consiliului, transformndu-se treptat ntr-o unealt de presiune n favoarea unora dintre
membri Sparta, Thessalieni, Theba, Filip II.
A 3. Amphycionii zonale, care reunesc sate nu orae. Este cazul ligii arcadiene.
Originea se afl n solidarizarea a 43 de sate pentru protejarea centrului religios dedicat
Despoinei de la Lycosoura i lui Zeus Lycaios. Numai c aceast amphicionie a evoluat spre
o symmpolitie. n 475 .Hr. exist deja o confederaie care emite o moned proprie cu efigia
lui Zeus Lycaios i a Despoinei i cu legenda Ar, Arca, Arcadion i care se constituie pe acest
nucleu religios iniial. Aceast lig va intra ntr-un con de umbr prin ridicarea altor ligi n
Peloponez.
B. Symmachiile sau alianele militare reprezint forma normal de asociere n lumea
greac. i n acest caz se pot distinge mai multe situaii:
B 1. Symmachii n care principiul autonomiei este respectat.
B 1 a. Liga peloponeziac. Se constituie treptat ncepnd probabil cu mijlocul
secolului VII .Hr. De notat c liga a mers n trepte i are ca nucleu aliana dintre Sparta i
Tegeea. La sfritul secolului VII .Hr. o parte a unor ceti din estul Peloponezului (Sicyona,
Megara, Epidaur) au aderat la aceast lig. Trebuie s se atrag atenie asupra faptului c nu
exist un tratat comun de constituire. Liga peloponeziac, n realitate, a rezultat dintr-o serie
de tratate bilaterale ncheiate ntre Sparta i cetile afiliate. Modul de constituire explic i
gradul mare de autonomie, faptul c nu exist organizare federal propriu-zis, c reuniunile
ligii nu erau dect ocazionale. Singura condiie major o reprezint acceptarea conducerii
militare a Spartei i dreptul Spartei de a propune declanarea unor conflicte. Will crede c
scopul iniial al ligii a fost evitarea ridicrii Argosului i a messenienilor.
B 1 b. Liga lacedemonian a fost creat mai trziu, n mod sigur, dup cucerirea
Messeniei i nfrngerea Argos-ului. Din nou este vorba de o structur originar creia i s-au
alturat ceti foarte importante din estul Peloponezului, dup ncetarea regimurilor tiranice
(Corinth i Megara). Relaia special dintre Sparta i aliaii ei rezult din numele oficial al
ligii (a lacedemonienilor i a aliailor).
Din vechea lig s-a conservat sistemul de tratate bilaterale n raport cu Sparta, ntrite
de obligaii mutuale ntre toate cetile. Dei nu exist nici un element de drept federal,
hegemonia Spartei era recunoscut, de asemenea i rolul de arbitru, ca i dreptul la autonomie
al aliailor (regim politic, legi, administraie, justiie proprie). n ciuda acestei idei proclamate,
Sparta ncurajeaz, fr intervenii directe, regimurile oligarhice. Spre deosebire de liga
peloponeziac, cea lacedemonian are i organisme federale un consiliu ce se reunea la Istm
i era convocat ocazional n caz de situaii grave (rzboi, tratate, pace, probleme comune),
reuniuni extraordinare (syllogos) n cazuri de excepie (vezi adunarea iniiat de Corinth la
432 .Hr.).
Tendina este ca acel consiliu originar s fie nlocuit de strategi care se constituie ntrun consiliu de rzboi. Rolul Spartei s-a ntrit datorit funciei de arbitru, ca urmare a faptului
c acel consiliu al strategilor era prezidat de un rege spartan ca i de mprejurarea c deciziile
146
noi membri. Hotrrile consiliului nu deveneau obligatorii dect dup ratificarea lor de ctre
fiecare stat n parte;
4. principalele obiective ale ligii erau eliminarea lui Cleomenes, abolirea msurilor lui
sociale, slbirea ligii etoliene i organizarea rezistenei mpotriva expansiunii romane n
Grecia. Primul obiectiv a fost atins prin victoria de la Sellassia (222 .Hr.).
19. CULTURA GREAC
a. Literatura
Se poate afirma, fr ndoial, c apariia genurilor literare se datoreaz grecilor antici,
aseriune valabil, de altfel, i n cazul altor domenii ale culturii europene, ale crei forme sau
concepte i afl temeiul sau inspiraia n antichitatea greac.
Literatura greac d seama despre bogia i extraordinara sa fecunditate fie i numai
prin numrul enorm al scriitorilor greci antici (aproximativ dou mii), ns aceast cifr a fost,
cu siguran, mult mai mare. Din pcate, o mare parte din producia literar a antichitii
greco-latine s-a pierdut; pe de alt parte, operele care ne-au parvenit sunt, aproape fr
excepie, copii din epoca medieval i din perioada Renaterii. Mai mult, erudiii i copitii
din Evul Mediu au operat cu criterii aleatorii de selecie, transmind mai departe doar operele
pe care le cunoteau sau pe care le considerau importante. Nu trebuie ignorate nici accidentele
sau marile catastrofe pe care le-a ndurat motenirea cultural a antichitii; incendierea
bibliotecii din Alexandria, n 47 .Hr., distrugerea sa total, n 641 d.Hr., n urma cuceririi
arabe, crizele periodice i disensiunile religioase din Evul Mediu i, uneori, chiar hazardul.
Din acest motiv, cele mai multe opere literare ale antichitii fie s-au pstrat ntr-o
form fragmentar, fie au disprut. Totodat, informaiile referitoare la operele pierdute ale
unor scriitori se regsesc n lucrrile unor autori mai trziu.
Fiind o literatur scris, nc de la primele creaii pstrate, ea nu s-ar fi putut pstra n
forma pe care o cunoatem, n absena scrierii alfabetice, aprut, dup toate probabilitile n
sec. IX sau VIII .Hr. Doar un sistem alfabetic ar fi permis fixarea unor producii literare att
de elaborate i de complexe. Suportul pe care se scria era pergamentul (diftera), confecionat
din piele de oaie; n urma dezvoltrii relaiilor cu Egiptul, n Grecia i-a fcut apariia
papirusul. Benzile de papirus aveau cte o tij de lemn la fiecare capt. Banda era rulat n
jurul uneia dintre tije, iar textul era alctuit din coloane paralele dispuse transversal pe toat
lungimea ruloului. Pentru citirea unui rulou (volumen) era necesar derularea bandei, i pe
msur ce textul era parcurs, acesta era rulat n jurul celeilalte tije. Un volum (tomos)
cuprindea, de obicei, 60 de coloane a cte 30 de rnduri fiecare. Crile de tip codex (caiete
formate din pagini scrise pe ambele pri) au aprut abia n epoca roman. n ce privete
scrierea, aceasta se fcea cu majuscule, iar ntre cuvinte nu existau spaii sau semne de
punctuaie.
O caracteristic esenial a literaturii greceti antice era faptul c aceasta era destinat
lecturii orale, lucrrile fiind concepute spre a fi ascultate de un auditoriu. Textul urma s fie
recitat psalmodiat, cntat de un cor, citit n public sau forma trama unei reprezentri dramatice
i rareori l viza pe cititorul solitar.
Operele n proz vdeau un pronunat caracter didactic, asemenea unor cursuri colare
sau unor teme de conferine. Unul dintre genurile literare cel mai frecvent cultivate l
reprezenta dialogul.
La toate aceste trsturi de ordin tehnic se adaug cele de coninut. Limba greac era
de o mare bogie dialectal, dar i lexical, care le-a permis scriitorilor i poeilor s i
exploateze avantajele la maximum. Ei i-au utilizat resursele din plin, explornd direcii noi.
De asemenea, literaii i-au dedicat o mare parte a activitii lor pornind de la o viziune de
151
principiu, perfecionarea instrumentarului verbal. Acest fapt a transformat limba greac ntrun mijloc de expresie foarte maleabil i extrem de subtil.
Cultura, i n primul rnd, literatura greac este o art a cuvntului scris prin excelen,
dar destinat divulgrii orale publice.
Creaia de referin a literaturii greceti i, totodat, cea mai veche, o constituie genul
epic. Modelul exemplar este reprezentat de marile epopei, Iliada i Odiseea, creaie a
semilegendarului poet Homer. ns poemele legate de ciclul troian au circulat, de bun seam,
nc nainte de Homer, fiind transmise oral cu ajutorul unor tehnici speciale de memorare.
Toate aceste poeme epice au fost comprimate i articulate ntr-o singur oper. Iliada prezint
evenimentele ultimului an din cei zece ai asediului Troiei (Ilion) de ctre greci. Odiseea red
tribulaiile unuia dintre eroii greci participani la asediul Troiei, Odysseus, regele Ithaci,
cruia zeii i-au sortit diferite ncercri pe drumul de ntoarcere n patrie. Dei rzboiul troian
poate fi plasat cu aproximaie la nceputul secolului XII .Hr., lumea zugrvit de Homer
aparine contemporaneitii sale, adic secolul VIII .Hr.
Homer a avut numeroi imitatori, mult mai puin talentai, autorii poemelor aa-zisului
Ciclu Troian, care au transmis evenimente ce datau din primii 9 ani ai asediului Ilionului sau
ulterioare cderii acestei ceti n minile grecilor.
Pe lng ciclul troian mai exista un ciclu theban, legat de legenda lui Oedip
(Oedipodia) i a urmailor si (Thebaida). Thebaida relata asediul nereuit al Thebei i duelul
fratricid dintre fiii lui Oedip, Eteocles i Polynice. A treia epopee, Epigonoi, se referea de
expediia victorioas ntreprins mpotriva Thebei de fiii Celor apte, desfurat dup zece
ani de la aciunea descris n Epigonoi.
O serie de alte mituri consacrate unor eroi, grupate n cicluri, i-au fost atribuite, uneori
n mod eronat, lui Homer (Cucerirea Oihaiei, Naupaktica, Corinthiaka, Herakleida etc.).
Un alt poet de referin al epocii arhaice a fost beoianul Hesiod, autorul Teogoniei,
care red miturile eseniale referitoare la genealogia zeilor. Principala sa oper este Munci i
zile, care conine legende legate de nceputurile umanitii, dintre care cea mai remarcabil
este aceea referitoare la vrstele omenirii. Temele poemului su sunt dreptatea i munca, pe
care Hesiod nelege s le prezinte ntr-o manier didactic i moralizatoare. Din text se
degaj un pesimism accentuat, Hesiod afirmnd, pe un ton amar, c s-a nscut ntr-o perioad
de decaden. Spirit conservator, Hesiod i dedica timpul muncii pmntului. Ultima parte a
poemului su cuprinde un calendar rustic, n care sunt precizate zilele faste i cele nefaste
pentru ndeplinirea anumitor activiti. Mai puin apreciat dect Homer, Hesiod era considerat
de greci drept unul dintre marii poei clasici, iar opera sa era studiat la coal.
Homer i Hesiod, care au fixat regulile genului epic, au avut muli imitatori, ns nici
unul dintre acetia nu a mai compus epopei asemenea celor create de cei doi predecesori.
Dintre acestea, merit, totui, s fie menionate aa-zisele Imnuri homerice, dedicate zeilor
Demeter, Apollo i Hermes, care au constituit sursa de inspiraie pentru poeii alexandrini i
romani.
Cea mai rspndit form literar din perioada posthomeric a constituit-o poezia
cntat (monodia), interpretat de poei i acompaniat de lir sau de flaut (aulos). Aceste
poezii se circumscriau n cadrul unor manifestri rituale, precum cele de tip liturgic (nomoi),
sau sacre (paianoi sau dytiramboi), cntece de mar pentru procesiuni, coruri pentru dansuri,
elegii rzboinice, cntece de victorie (epinikiai), cntece de dragoste, procesiuni funerare,
ndemnuri civice etc. Ele fceau referire, n mod frecvent, la cetate i la zeitile protectoare
ale acesteia. Din pcate, din opera acestor poei nu s-au mai consemnat dect unele fragmente.
Pentru cei mai cunoscui poei ai acestui gen se numra se numra Therpandros din Lesbos,
autor al mai multor nomoi i muzician virtuos.
Srbtorile i spiritul marial spartan au fost elogiate de poeii Alcman din Sardes i
Tyrtaios, autori de elegii rzboinice din secolul VII .Hr.
n schimb, Mymnermos din Colophon i Arhilohos din Paros erau poei ai plcerilor
152
termenii i expresiile rare (glossai). Poeii au inclus n compoziiile lor aceste glossai, care
erau foarte apreciate de spiritele docte i ddeau lucrrii o not de elevaie. n felul acesta,
poezia a devenit un joc rafinat i subtil, bazat pe complicitatea dintre autor i cititor. Publicul
nu mai admira inspiraia autorilor, ci erudiia acestora. Opera literar a devenit o oper de
virtuozitate, fiind supus aprecierilor unui public avizat i pretenios. Din acest motiv, forma
preferat a liricii elenistice este poemul scurt, cu efecte percutante. Din aceast perioad s-a
pstrat o singur epopee, Argonautika, compus de Apollonios din Rhodos.
Maestrul lui Apollonios i autorul regulilor care au fixat modelul poeziei savante a
fost Callimachos, considerat drept cel mai mare poet al epocii elenistice. Imnurile lui
Callimachos erau piese de circumstan, comandate cu ocazia anumitor srbtori religioase,
fiind pline de referine erudite i minuios elaborate. Stilul dens i bogia expresiv a operei
lui Callimachos sunt comparabile cu cele ale lui Pindar.
ns capodopera lui Callimachos este culegerea de poeme Aitiai (Cauzele), unde
poetul alexandrin i-a dat ntreaga msur a spiritului su erudit i rafinat. Acestea conin
explicaii ale diferitelor mituri i ritualuri practicate n epoca sa. Cauzele se remarc printr-o
mare diversitate a temelor abordate, prin concizia i rafinamentul expresiilor i prin puterea de
ptrundere psihologic. Din pcate, i din aceast oper s-a pierdut o mare parte.
ns preocuprile lui Callimachos au fost mult mai largi. El a fost autorul unor studii
de istorie i etnologie, precum ntemeierea statelor insulare i a cetilor, cu schimbrile de
nume; Obiceiuri barbare; Denumiri etnice; lexicografii: Felurite nume; Numele lunilor la
diferite popoare i ceti; un studiu de mitologie: Nimfele; o lucrarea aflat la originea
paradoxologiei: Minunile ntregii lumi prezentate n ordine geografic; un opuscul polemic
ndreptat mpotriva unui filosof peripatetician: mpotriva lui Praxiphanes.
Un gen foarte cultivat n epoca elenistic a fost polemica literar, care a fost practicat
cu talent i de Callimachos. ntre poei erau organizate concursuri poetice, spiritul de emulaie
sau agonistic fiind deosebit de vivace n cetile greceti.
S-au format coli care practicau doctrine diferite, animate de maetri, ntre care se
organizau concursuri n care publicul era luat drept judector.
Genul lui Callimachos s-a exercitat i n domeniul epigramei, gen literar care a
cunoscut perioada sa de aur n epoca elenistic. Cei mai cunoscui epigramiti au fost
Posidipos din Pella i Philetas din Cos.
Un alt exponent de seam al poeziei elenistice a fost sicilianul Theokritos, autorul
unor poeme cu caracter pastoral, intitulate Idile.
Aceast literatur savant presupunea existena unui public educat i cultivat, fapt care
nu ar fi fost posibil n absena unei educaii liberale generalizate n cetile elenistice. colile
s-au rspndit n urma dorinei cetenilor de a le oferi copiilor lor o cultur solid. S-au
pstrat numeroase inscripii care consemnau donaiile bogate ale unor ceteni generoi sau
ale suveranilor n vederea nzestrrii colilor i plii profesorilor. Un rol important l juca
gimnaziul, destinat unei educaii multilaterale a tinerilor de bun condiie, aflat sub patronajul
lui Hermes i al Muzelor. Manualele, caietele de coal pentru copiat i exerciii deveniser
instrumente curente ale profesorilor i ale elevilor colilor elenistice.
b. Genul dramatic
Teatrul i are originea n reprezentaiile rituale consacrate zeului Dionysos. Corurile
executau n cinstea zeului un imn numit ditiramb. Acestei manifestri i erau asociate
procesiuni n care erau plimbate imaginile unui falos (sex brbtesc), simbol al fecunditii i
al regenerrii universale. Din acest cortegiu (tiasos) fceau parte personaje costumate n piele
de capr, care i ntruchipau pe satiri. Potrivit lui Aristotel (Poetica, IV, 1449 a), tragedia a
aprut din ditirambi, cunoscui i sub numele de tragos (cntecul apului), animal nchinat
lui Dionysos. Poetul attic Thespis a avut iniiativa de a pune s dialogheze un actor
154
(protagonistes) cu corul i a introdus astfel un element dramatic n imnul liric. Astfel, primele
reprezentri dramatice au avut loc la Atena, n timpul tiraniei lui Peisistratos.
Primul mare autor de tragedii a fost Phrynichos, ale crui opere s-au pierdut. Acesta a
compus, n 494 .Hr., o tragedie inspirat dintr-un subiect: Cderea i-a ales majoritatea
subiectelor sale Miletului, Fenicienele, reprezentat 20 de ani mai trziu, care avea ca tem
perioada ulterioar btliei de la Salamina. ns Phrynichos din repertoriul mitologic. Acest
exemplu a fost urmat, ulterior, de ceilali autori tragici greci.
Primul mare autor tragic athenian al secolului V .Hr. a fost Aischylos (Eschil). Din
acest moment, rolul corului s-a atenuat, treptat, n favoarea elementului liric i al dialogului.
Eschil a introdus al doilea actor (deuteragonistes). n tragediile lui Eschil predomin nc
elementele arhaice, reprezentaiile sale fiind fastuoase i pline de o mreie ce nate
sentimente de team n faa justiiei divine, Nemesis. Pentru Eschil, voina divin are sens,
chiar dac acesta este obscur. Poetul tragic era animat de un optimism lucid i de o for
moral interioar care i aflau fundamentul n vechile mituri i credine, fr a exclude ns
un examen profund al contiinei. Stilul lui Eschil este nobil, aproape emfatic, dar realist.
Din cele 90 de tragedii i drame satirice compuse de Eschil nu s-au mai pstrat dect
apte (Rugtoarele, Perii, Prometeu nlnuit, trilogia Orestia: Agamemnon, Choeforele i
Eumenidele, Cei apte contra Thebei).
Sophokles (Sofocle), al doilea mare tragic grec, aparinea unei generaii mai tinere
dect cea din care provenea Eschil. Influenat, la nceput, de acesta, Sophokles i-a gsit,
ulterior, un stil propriu. n viziunea sa, fiina uman este victima unui destin crud, ale crui
schimbri imprevizibile au rsturnat planurile oamenilor i le-a umilit vanitatea. Sublimarea
moral a eroilor creaiilor sale se face cu preul sacrificiului, mreia acestora rezidnd n
condiia lor tragic. Sophokles las un spaiu mai larg libertii aciunilor omeneti i le las
posibilitatea de a-i exprima i reaciile sufleteti. Tonul este mai patetic i mai alert,
rsturnrile de situaii sunt potenate la maximum n realizarea efectului dramatic. Eecul
protagonitilor si, personaje cu o mare putere de caracter i o voin de neclintit, este redat
ntr-o manier antinomic cu iluminarea lor interioar n urma loviturilor destinului.
Tragediile lui Sophokles nu provoac, precum cele ale lui Eschil, un sentiment de tremendum,
ele vdind compasiunea autorului pentru suferinele personajelor sale. Mreiei arhaice i
austeritii stilului lui Eschil i-au luat locul spiritul raional, matur i echilibrat, care poart
marca nobil a clasicismului. Sophokles a scris 123 de piese, din care s-au pstrat doar apte:
Trahinienele (Trakhiniai), Antigona, Oedip rege, Electra, Filoctet (Philoktetes), Electra i
Oedip la Colonos, Oedip la Colonos i Antigona, dintre care ultimele trei aparin trilogiei
thebane.
Euripides a fost numit de Aristotel drept cel mai tragic dintre autorii antici greci,
ns, n viziunea criticii moderne, este cel mai complex, sensibilitatea sa apropindu-l n mod
semnificativ de dramaturgii actuali. n piesele sale i fac loc pasajele lungi, iar interveniile
divine (deus ex machina) sunt mai frecvente. Numrul episoadelor dramatice i al loviturilor
de teatru este mai mare, reuind s provoace compasiunea auditoriului fa de suferinele
personajelor sale. Voina divin este imprevizibil, muritorii sufer nenumrate lovituri din
partea sorii, pe care adesea nu reuesc s le depeasc. Personajele lui Euripides sunt
complexe, animate de puternice pasiuni, care sunt, de fapt, izvorul tragediei lor. Strile i
impulsurile acestora sunt redate cu o mare for de sugestie i finee psihologic, Euripides
fiind un adevrat maestru al redrii dinamicii interioare a protagonitilor. Lirismul su are mai
mult graie i patetism, iar stilul este departe de mreia lui Eschil i de nobleea lui
Sophokles. Prin sensibilitatea i nervozitatea care rzbat din ritmul pieselor sale, Euripides
anun poezia elenistic. n acelai timp, ns, arta sa este mai puin pur. Reprezentarea
dramatic propriu-zis este precedat de un prolog care este, de fapt, un monolog rostit de un
personaj care prezint tema piesei. Tiradele rostite de personajele sale conin numeroase idei
filozofice i retorice, stilul este uneori preios i chiar frivol. Caracterul personajelor sale nu
155
reprezint rezultanta unei tensiuni interioare, n care toate forele se echilibreaz, ci sunt
mnate de impulsuri irezistibile care le mutileaz umanitatea. Expresia sa este baroc,
contrastnd cu arhaismului lui Eschil i cu clasicismul lui Sophokles.
Euripides a scris 92 de piese, din care s-au pstrat doar 19: Alcesta (Alkestis), Medeea,
Hipolit (Hippolytos), Hecuba (Hekabe), Andromaca (Andromakhe), Heraclizii (Herakleidai),
Rugtoarele, Troienele, Electra, Elena (Helene), Herakles furios, Ifigenia (Iphigeneia) n
Taurida, Oreste (Orestes), Bacantele, Ciclopul, Resus (Rhesos), Fenicienele, Hipsipila,
Antiopa (Antiope) i Ion.
nc de la sfritul secolului VI .Hr., sicilianul Epiharmos a compus n dialect doric
comedii care nu s-au pstrat, dar din sursele antice putem afla c acesta era foarte apreciat. De
asemenea, la Megara, tradiia scenelor comice era foarte viguroas, acestea
La Atena, comedia (komodia) a luat natere din manifestrile cu caracter licenios i
lasciv care nsoeau procesiunile falice consacrate lui Dionysos. Primul concurs de comedie la
Atena a avut loc n anul 486 .Hr. Prin tradiie, participanilor la Dionysii le era acordat
marea ngduin de a folosi toate mijloacele care puteau provoca ilaritate. Astfel, n mod
paradoxal, poeii i permiteau s l ia n rs pe zeu, pstrndu-i, totui, credina sincer n
acesta.
Sunt cunoscute numele a aproape 40 de autori ai comediei vechi, acest gen fiind
foarte gustat la Atena. Printre cei mai populari autori ai acestei perioade s-au aflat privilegiind
o form de umor grosolan. Magnes, Kratines, Pherekrates i Eupolis.
Episoadele redate n comedii au prea puin legtur cu realitatea, autorii urmrind s
strneasc rsul prin artificii bufone i numeroase aluzii la cotidian. Aciunea este fantastic
sau grotesc, fiind condus de actorul principal n prezena unui cor de personaje pitoreti. n
comedii, eroul i atinge ntotdeauna scopurile, n pofida obstacolelor ntlnite n cale. Corul
exprim, la nceputul piesei, prerile autorului n legtur cu diferite subiecte, de obicei teme
actuale, apoi urma o suit de scenete care nfiau consecinele situaiei, corul prsea apoi
scena. Autorii de comedie aveau deplin libertate n privina mijloacelor alese: calamburul,
parodia literar rafinat, dar i scatologia, obscenitile i injuria personal. Poezia cea mai
subtil sttea alturi de comedia de observaie i de caracter.
Aristofan (Aristophanes) este, fr ndoial, cel mai ilustru reprezentant al comediei
vechi. La acesta, tranziia tonului de la stilul delicat la cel grosolan este abrupt i
surprinztoare. Glumele sale sunt decoltate, iar aluziile politice la realiti contemporane i
scap cititorului modern. n schimb, verva i farmecul su s-au pstrat intacte, pn n
prezent. Pe de alt parte, Aristofan este o preioas surs istoric pentru realitile politice din
Atena celei de a doua jumti a secolului V .Hr. Aciditatea i sarcasmul su nu vizau doar
defectele oamenilor politic athenieni, care erau surprinse cu o uimitoare acuitate i parodiate,
ci i disfuncionalitile mecanismelor instituionale. Nici chiar marele om politic care a fost
Perikles i nici neleptul filosof Sokrates i nici chiar zeii nu au scpat de ironia lui Aristofan.
El a scris 24 de piese, dintre care s-au pstrat doar 11: Convivii, Babilonienii, Acarnienii,
Cavalerii, Norii, Viespile, Pacea, Psrile, Lysistrata, Thesmophoritele, Broatele, Adunarea
femeilor i Phonotos.
n ultimele lui piese, n stilul lui Aristofan i face apariia o nou form de comedie,
numit comedia medie. Aceasta se caracterizeaz prin acordarea unui rol mai redus corului
i printr-o fantezie mai puin bogat. De asemenea, satira social face loc zugrvirii
caracterelor individuale i intrigii, iar fantezia buf este nlocuit de parodierea miturilor.
Tonul grosolan i obscen au fost nlocuite cu stilul lumii bune.
Pentru exponenii acestei perioade, care se ntinde ntre anii 350 i 250, se numr
Antiphanus, Alexis din Thurioi i Philemon.
Cel mai mare autor al comediei medii a fost athenianul Menandros, care a trit n a
doua jumtate a secolului IV .Hr. Principalele sale piese sunt: Omul care se autopedepsete
(Heauton Timoroumenos), Mizantropul (Dyskohos), Arbitrajul (Epitrepontes), Samiana,
156
punct de vedere cronologic, dar i din punctul de vedere al concepiei logice. Luciditatea i
tensiunea spiritual transpar n fiecare pasaj al acestei opere consacrate unei febrile cutri a
adevrului. Tucidide ncearc s ptrund cauzele profunde ale evenimentelor i succesiunea
logic a acestora. Scriitura sa este precis, construcia raionamentelor este riguroas i clar.
Prezentarea este rece, obiectiv, lipsit de orice preocupare fa de pitoresc i agreabil. n
pofida severitii tonului, specific strategului, pe alocuri apar accente patetice, dar controlate
de un stil elaborat i subtil. Tucidide reprezint momentul de apogeu al prozei secolului V
.Hr., dialectul attic dovedindu-se a fi instrumentul intelectual ideal pentru acest istoric
inteligent i analitic. Tucidide a redat, n lucrarea sa, perioada primilor zece ani ai rzboiului
peloponesiac (431-411).
Evenimentele petrecute n ultimii 10 ani ai acestui conflict, precum i cele care au
urmat, pn n anul 362 .Hr., au fost redate n Helenicele, de ctre athenianul Xenophon, unul
dintre discipolii filozofului Sokrates. Xenophon a mai scris Anabasis, lucrare consacrat
expediiei Celor Zece Mii, la care a participat el nsui, i Kyropaedia, roman istoric referitor
la educaia regelui persan Cyrus II. Dei stilul su este agreabil, viu, iar informaiile sale erau
corecte, Xenophon nu s-a ridicat, ca spirit, la nlimea predecesorilor si. Xenophon nu este
preocupat de cauzele profunde ale fenomenelor istorice, recurge la o psihologie sumar, stilul
este lipsit de realism i profunzime, idealizarea personajelor marcante fiind utilizat frecvent.
ns, n afar de aceste trei mari nume ale istoriografiei greceti, s-au pstrat numele
mai multor istorici din secolele V i IV .Hr., a cror oper s-a pierdut sau din care s-au
conservat doar fragmente.
La nceputul secolului IV .Hr., Ctesias din Cnidos a scris o Istorie a perilor, care a
fost terminat de Dion din Colophon. Theopomp din Chios, care a trit n secolul IV .Hr., a
scris un rezumat al istoriei lui Herodot i o istorie a lui Filip II, regele Macedoniei. De
asemenea, s-au conservat pe papyri (Helenicele de la Oxyrinchos), fragmentele unei lucrri
istorice anonime din secolul IV .Hr., care reda evenimentele din anii 396-395 .Hr. Ephoros
din Cumae i-a redactat opera n a doua jumtate a secolului IV .Hr., care a constituit prima
ncercare de a scrie o istorie universal. Opera sa a fost folosit, trei secole mai trziu, de
Diodor din Sicilia, care a scris Biblioteca istoric. Au existat, totodat, mai muli istorici
minori, attidografi, care i-au consacrat operele istoriei Atticii.
Printre nsoitorii lui Alexandru cel Mare n marea expediie asiatic s-a aflat i un
istoric, Onesikritos. Acesta, care era i filosof al curentului cinic, a proiectat asupra regatului
regelui indian Musicanos o imagine utopic. ns i ali numeroi nsoitori ai lui Alexandru n
marea gest asiatic sau contemporani ai si, au avut preocupri care, la limit, se nvecineaz
cu istoria, precum jurnalele, memoriile i pamfletele. Printre aceti autori se numr
Ptolemaios I Soter, viitorul rege ale Egiptului, Aristotel din Casandreea (fost ofier n armata
lui Alexandru), Callistenes (nepotul filozofului Aristotel), Eumenes din Cardea (secretarul lui
Alexandru cel Mare), Diodor din Eritreea (asistentul lui Eumenes), Hieronymos din Cardia,
Chares din Mitylene, Clitarhos din Alexandria (ofier n armata lui Alexandru), Nearhos
(amiral al flotei macedonene), Anaximenes din Lampsakos, Marsyas din Pella, Dikaiarhos din
Mesana, Hegesias din Magnesia, Timaios din Tauromenion, Philarhos din Naucratis, Sotiros
din Alexandria, Hermippos din Sikyone, Duris din Samos, Agatarhides din Alexandria,
Karistios din Pergam, Asklepiodes, Androsthenes, Medios i Hegesandros. Din operele
acestor autori nu s-au pstrat dect unele fragmente.
Istoria lui Alexandru cel Mare s-a transmis prin trei tradiii:
a. cea tiinific, reprezentat de Flavius Arrianus (general i om politic care a trit la
curtea mprailor dinastiei Antoninilor, n secolul II d.Hr.);
b. cea vulgar, reprezentat de Diodor din Sicilia, de Trogus Pompeius i de Curtius
Rufus, i
c. cea reprezentat de Plutarh.
Tradiia vulgar a fost inspirat din scrierile lui Cleitarhos i a lui Onesikritos, care
158
erau mari amatori de mituri i paradoxuri. Opera lui Arrianos a fost inspirat de Efemeride
(jurnalul oficial al expediiei lui Alexandru), elaborate de Eumenes din Cardia, i de scrierile
lui Ptolemaios I Soter i ale lui Nearhos.
Un alt nume important al istoriografiei elenistice este cel al lui Timaios din
Tauromenion, care a trit n ultima jumtate a secolului IV .Hr. i n prima jumtate a
secolului urmtoare. Acesta a scris o istorie a Siciliei, care relateaz evenimentele pn n
anul 264 .Hr. Hieronymos din Cardia a scris o istorie care ncepe cu anul morii lui Alexandru
cel Mare (323 .Hr.) i sfrete cu acela al morii lui Pyrrhos (272 .Hr.). Pilarchos din
Naukratis a compus o istorie care cuprinde evenimente petrecute ntre invazia lui Pyrrhos n
Pelopones (273 .Hr.) i moartea regelui spartan Cleomenes III (219 .Hr.).
Cel mai mare istoric al epocii elenistice a fost Polybios. Nscut la Megalopolis, n
Pelopones, n jurul anului 200 .Hr., a fost ales hipparchos (comandant al cavaleriei) Ligii
Aheene n 169 .Hr. Dup btlia de la Pydna, fiind bnuit de simpatii promacedonene,
Polybios a fost trimis la Roma ca ostatic, mpreun cu ali 1000 ceteni. Acolo, el a devenit
prieten apropiat al lui Cornelius Scipio Aemilianus, cuceritorul Cartaginei, pe care l-a nsoit
n toate expediiile sale militare. Polybios a revenit n patria sa natal, unde a murit n jur de
120 .Hr. Istoriile sale cuprindeau 50 de cri, din care s-au pstrat integral doar 5. n aceast
lucrare, Polybios nareaz evenimentele cuprinse ntre 221 i 146 .Hr. El a mai scris n tineree
o lucrare dedicat vieii lui Philopoemen, un Tratat de tactic i o lucrare de geografie. Pentru
Istorii, lucrare de istorie universal, Polybios l-a ales ca model pe Tucidide, ncercnd s
reconstituie i s explice cucerirea roman. Polybios vedea n istoria elenismului o istorie
universal a oikumenei (lumea locuit), dar care i pierduse dimensiunea civic. Aceasta avea
s i-o confere Roma, viitoarea stpn a lumii. Metoda lui Polybios este pragmatic, relatarea
sa fiind fcut cu luciditatea i logica riguroas a unui militar i om de stat. Polybios ncearc
s surprind resorturile profunde ale ridicrii i declinului marilor state. Formaia de filosof al
istoriei a lui Polybios este perfect ilustrat de paradigma evoluiei ciclice (anakyklosis) a
constituiilor. Aceast teorie introduce, totodat, n istorie, i aspectul politic, sub auspiciile
viziunii stoice asupra universului, care cunoate faze de cretere, descretere i colaps, ciclul
fiind reluat continuu. Cele ase forme de guvernmnt sunt monarhia, care degenereaz
ulterior n tiranie, fiind nlturat de democraie, care, de asemenea, se degradeaz, ajungnd
ohlocraie (anarhie). Ohlocraia face necesar reapariia monarhiei i ciclul se reia la nesfrit.
Secretul puterii i virtuii romane const n coexistena i limitarea reciproc a celor trei forme
bune de guvernmnt: monarhia, reprezentat de consuli, aristocraia, ntruchipat de Senat
i democraia, reprezentat de adunrile poporului.
Stilul lui Polybios este sec i epideiktic (demonstrativ). El nu face nici o concesie
retoricii, discursurile lipsind din opera sa. Polybios i reproeaz n permanen
predecesorului su, Timaios, absena culturii filozofice i aplecarea spre retoric; istoricul
megalopolitan opereaz distincii ntre cauze (aitia), pretext (profasis) i nceputul (arh) unui
fenomen istoric, plednd n favoarea principiului cauzalitii. Pentru a-i atinge obiectivele,
Polybios a efectuat o sever critic comparativ a izvoarelor folosite.
Ultimii mari istorici ai epocii elenistice sunt Diodor din Sicilia, Strabon i Dionysios
din Halicarnas.
Diodor era originar din oraul sicilian Agyrion i nscut n jurul anului 90 .Hr. El a
ntreprins numeroase cltorii n Asia i n Europa, unde s-a documentat pentru vasta sa
Bibliotec Istoric. Aceasta este alctuit din 40 de cri, care ncep cu epoca mitic i se
ncheie cu expediia lui Caesar n Britania, n 54 .Hr. n opera sa nu apar numai informaii
istorice, ci i date de ordin geografic i etnografic. Din oper s-au pstrat integral crile 1-5,
care redau istoria popoarelor orientale, a grecilor, iberilor i etruscilor i 11-12 (sec. V .Hr.
nceputul secolului III .Hr.), precum i fragmente din cartea a 6-a, 11-17 (perioada 480-323)
i 17-20 (323-302). Lucrarea a fost conceput sub forma unui compendiu, Diodor
intenionnd s scrie o adevrat istorie universal.
159
(Kynosarges), unde se reuneau discipolii si. Filozofii cinici manifestau un dispre suveran
fa de conveniile i principiile care reglementau funcionarea societii, considernd c omul
trebuia s duc o existen la limita necesarului supravieuirii. Cel mai ilustru reprezentant al
acestui curent a fost, fr ndoial, Diogene din Sinope, contemporan cu Alexandru cel Mare
i discipol al lui Antisthenes. Acesta, care se considera drept un cetean al lumii, locuia
ntr-un butoi, purta, n permanen, aceeai hain, cerea pentru a tri, dar, n acelai timp, i
batjocorea concetenii pentru modul lor de via.
Aristip (Aristippos) din Cyrene, un alt discipol al lui Sokrates, a abandonat ideile
maestrului su, pentru a fonda, n cetatea sa natal, o alt coal filozofic. Doctrina sa este
dificil de reconstituit, ns, se pare c avea ca idee central plcerea (hedone), motiv pentru
care filozofia sa este numit hedonism. Hedonitii ignorau logica i fizica, n favoarea
exclusiv a eticii. Ei susineau c singura cale de cunoatere erau simurile, rol pe care l
refuzau intelectului i raiunii.
tiina practic a raionamentului, inaugurat de sofiti, a evoluat, n cursul secolului
II .Hr., atingnd apogeul n cel urmtor. Ea i-a aflat, ca teren predilect de manifestare,
retorica politic i practica judiciar. Pledoariile judiciare nu erau rostite ntotdeauna de cei
care le redactau. Spre exemplu, metecul Lysias, care fusese ruinat n urma confiscrilor Celor
Treizeci i-a ctigat existena ca logographos (autor de discursuri), scriind discursuri pentru
pledani. Discursurile sale strlucesc prin claritate, rigoare a raionamentului i firesc, la fel a
procedat i retorul Isokrates (Isocrate), care a ntemeiat i o coal de retoric. Opera sa
principal l reprezint Panegiricul, discurs destinat a fi rostit cu ocazia Jocurilor Olimpice din
380 .Hr., n care aducea un elogiu patriei sale Atena. Pe de alt parte, Isocrate consider c
Ellada i irosise energiile n luptele dintre ceti, motiv pentru care aceste rzboaie fratricide
trebuiau s nceteze, pentru ca ntreaga energie a lumii greceti s fie concentrat mpotriva
Imperiului Persan. n viziunea sa, Grecia trebuia s fie unificat sub hegemonia unei singure
ceti care s conduc marea expediie asiatic. Realiznd c Atena nu mai este capabil s
asume acest rol, Isocrate i-a ndreptat atenia spre Macedonia, devenind un sincer admirator
al lui Filip II.
O viziune radical opus lui Isocrate avea oratorul patriot Demosthenes, pentru care
acceptarea hegemoniei macedonene echivala cu sfritul independenei cetilor greceti.
Acesta i-a pus ntreaga energie n serviciul Atenei, ncercnd n repetate rnduri s i
conving concetenii s abandoneze ineria i s acioneze energic mpotriva Macedoniei.
Discursurile sale, Filipicele (ndreptate mpotriva lui Filip II) se remarc prin patriotismul
ardent i prin elocina lor direct i vibrant. Nici unul dintre marii oratori athenieni, precum
Hypperides sau Lycourgos, care erau partizani ai lui Demosthenes, nu au atins nivelul
elocinei acestuia, i nici abilul su adversar, Eskines. Aceti oratori sunt ultimii apologei i
aprtori ai mreiei i libertii Atenei, n perioada n care marea cetate elen i ntreaga
Grecie urmau s i piard independena. n perioada elenistic, retorica va nregistra un
declin, ajungnd s fie un simpul exerciiu de coal. Dimensiunea civic i ipostaza eroic a
retoricii s-au sufocat n absena mizei eseniale a coninutului ei, reprezentat de libertatea
politic.
Aristotel (384-322 . Hr) a fost cel mai strlucit discipol al lui Piaton, dar s-a
ndeprtat de ideile maestrului su. Dup moartea lui Piaton, conducerea Akademiei a fost
luat de nepotul su Speusippos. Originar din Stagira, Aristotel era fiul medicului regelui
Macedoniei. Dup ce i-a petrecut tinereea n cercul lui Piaton, Aristotel a plecat, dup
moartea maestrului (348-347 .Hr.) de la Atena i a predat filozofia la Assos, n Mysia i la
Mitylene, n Lesbos. ntre anii 343-342340, el a stat le curtea regelui Filip II al Macedoniei
i a fost maestrul fiului acestuia, Alexandru.
Dup moartea lui Filip II, Aristotel a plecat la Atena, unde a nfiinat o coal proprie,
numit Lykeion sau Perpatos; coala sa mai era numit i peripatetic, deoarece discuiile
aveau loc n timpul unor plimbri (peripateo a se plimba). Aristotel s-a ndeprtat de
164
doctrina ideilor, profesat de Platon, i s-a ndreptat spre studiul faptelor i analiz. Pentru
stagirit, reflecia filozofic era condiionat de erudiie, iar sinteza, sistemul trebuiau s fie
precedate de studiu i cercetare. Metoda tiinific inaugurat de Aristotel era i rodul
formaiei sale de medic. Opera sa cuprinde aproximativ 400 de lucrri, dintre care s-au pstrat
doar 47 de titluri. O parte din lucrri au fost destinate publicrii (exoterice), n timp ce o alt
parte erau consacrate cunoaterii numai de ctre iniiai. Printre lucrrile exoterice se numr
Eudemos sau Peri Psyches (Despre suflet) n care abordeaz doctrina nemuririi sufletului,
Peri rhetorikes (Despre retoric), Peri philosophias (Despre filozofie), Protreptikos
(Introducere n filozofie, n care este definit omul politic) i Peri dikaiosynes (Despre
dreptate). n aceste lucrri, gndirea lui Aristotel este tributar, nc, n mare msur, lui
Platon.
n timp ce platonicienii clasificau principalele direcii ale discursului filozofic n
probleme etice, fizice i dialectice (logice), Aristotel distinge ntre filozofia teoretic
(teologie, matematic, fizic), filozofia practic (etic, politic) i filozofia poetic.
Problemele din prima categorie au fost tratate de Aristotel n lucrrile Metafizica, Fizica,
Despre cer, Meteorologicele, Istoria animalelor i Despre suflet. Cele mai ilustrative lucrri
pentru filozofia practic a lui Aristotel sunt Politica, Etica nicomahic, Organonul i
Constituia atenienilor. n Politica, Aristotel a prezentat constituiile a 158 de ceti greceti
pornind de la analiza formelor de conducere. El consider fericirea drept scopul ultim al
activitilor umane. Binele suprem este transcendent i greu de definit, astfel nct omul
trebuie s abandoneze aceast iluzie i s caute s obin cel mai mare bine posibil, care este
realizabil. Condiia de baz a fericirii o constituie activitatea i, n primul rnd, cea politic.
Potrivit lui Aristotel, antropos zoon politikon (omul este un animal politic).
ns, asemenea lui Platon, Aristotel consider c filozoful este depozitarul tiinei
universului. n acest scop, el folosete metoda inductiv care presupune studiul obiectelor
reale pentru a identifica esena. O prim condiie a metodei inductive o constituie
descoperirea categoriilor cu ajutorul crora se ajunge la episteme (cunoaterea tiinific).
Acestea sunt: esena sau substana, calitatea, cantitatea, relaia, timpul, locul, aciunea,
pasiunea i posesiunea. Cunoaterea autentic, prin care se ajunge la descoperirea esenei, are
n vedere patru cauze: material, formal, eficient i final. La originea Universului, susine
Aristotel, se afl un principiu de natur spiritual, nedeterminat, motorul prim al micrii.
n ce privete fizica, Aristotel postuleaz trei principii de micare: forma, care
definete ceea ce devine un lucru; privarea de form, care reprezint punctul de plecare al
devenirii formei i substratul ca materie, care se conserv n timpul micrii/transformrii.
Cauza final i principiul organizator este natura; pentru fiinele vii, natura este sursa de
micare esenial. Pentru Aristotel, sufletul nu era independent de materie i, spre deosebire
de sufletul material (nous), el este un principiu vital caracteristic oricrei fiine vii.
n concepia lui Aristotel, logica nu este o tiin, ci un instrument (organon), al crui
obiect de aciune este omul, motiv pentru care lucrarea sa dedicat logicii a fost intitulat
Organon.
Filozofia lui Platon i-a gsit, ns, cmp de manifestare i n domeniul artei i al
retoricii. n Retorica, Aristotel a realizat prima fundamentare teoretic a acestei discipline.
Filosoful stagirit considera c discursul retoric trebuie s porneasc de la cunoaterea
caracterului i a pasiunilor. n Poetica, Aristotel emite principiile generale ale artei care,
ulterior, vor cpta caracter normativ. Pentru Aristotel creaia artistic este un act de
mimetism, de imitare a actului de creare a vieii (mimesis). Funcia spiritual a artei const n
purificarea pasiunilor sufletului (katharsis).
Formaia lui Aristotel a fost enciclopedic, el incluznd n sfera sa de interes toate
domeniile cunoaterii din epoca sa. El poate fi considerat adevratul creator al limbajului
filozofic i al metodei tiinifice de investigare.
Cele dou mari curente filozofice, ntemeiate n jurul colii lui Platon (Akademia) i a
165
lui Aristotel, vor continua s existe i n perioada elenistic, ns, alturi de acestea, vor aprea
altele noi. Dac n secolul IV .Hr., diferenele de ordin doctrinar dintre diferitele curente erau
bine fixate, n epoca elenistic, acestea se vor estompa, spiritul eclectic al epocii elenistice a
fcut ca colile filozofice s introduc n doctrinele proprii elemente ale altor curente,
influenndu-se reciproc.
n ceea ce privete Academia platonician, primii discipoli ai fondatorului acesteia au
respectat, n general, doctrina maestrului lor. Speussipos a substituit ns ideii de Bine, cele
zece idei ale lui Pythagora. Influena curentului pythagoreic s-a fcut simit i asupra lui
Xenokrates din Chalcedon, un alt ilustru reprezentant al Academiei Vechi, acesta considernd
sufletul drept un numr care se mic.
n perioada Academiei Medii (secolele III-II .Hr.), platonicienii au renunat, parial, la
dogmatismul predecesorilor lor, introducnd n sistemul lor unele elemente aparinnd
curentului sceptic. Potrivit reprezentanilor acesteia, criteriul adevrului este judiciosul, care
permite propagarea efectelor unei aciuni juste i dup nfptuirea ei, Cei mai de seam
reprezentani ai Academiei medii sunt Arkesilaos din Pitane n Eolida (secolul III .Hr.) i
Carneades din Cyrene (secolul II .Hr.).
Academia Nou (secolul I .Hr.) s-a aflat sub influena stoicismului. Reprezentanii
acesteia, Clitomahos, Philon din Lariss i Antiochos din Askalon, afirmau c adevraii
continuatori ai lui Platon nu sunt Arkesilaos i Carneades, ci stoicii. n aceast perioad,
Academia va reveni la dogmatism.
La conducerea colii peripatetice (Lykeion), lui Aristotel i-a succedat Teophrastos,
autorul unei opere vaste, din care nu s-a pstrat, din pcate, dect Caracterele, lucrare innd
de domeniul psihosociologiei. Peripateticienii au dovedit aceeai nclinaie spre studiul
pluridisciplinar i pentru cercetare, consacrnd ceea ce a devenit, ulterior, prototipul
savantului. Printre discipolii acestei coli s-au aflat Eudemos, Demetrios din Phaleron,
Herakleides, Aristoxenos i Dikaiarhos. Ultimul reprezentant al acestei coli a fost
Andronikos din Rhodos, care a publicat operele esoterice ale lui Aristotel i lucrrile lui
Teophrastos. Formaia enciclopedic, abordarea pluridisciplinar, metoda de investigare,
clasare i prezentare tiinific riguroas au constituit o constant a colii peripatetice n toat
epoca elenistic, fapt aproape singular n aceast perioad dominat de nclinaia spre
iraional.
Asemenea lui Socrate, Pyrrhon (Piron) din Elis, fondatorul curentului sceptic, nu a
lsat nimic scris. Pentru Piron, fericirea nu se poate obine dect prin suspendarea oricrui
raionament, ca urmare a ndoielii. Indiferena este urmat de tcere i de indiferen.
Contemporan cu Alexandru cel Mare, Piron l-a nsoit pe marele cuceritor n expediia sa
oriental pn n India, unde i-a ntlnit pe gimnosofiti (gymnosophistai), care erau, de fapt,
nelepii aezai n meditaie. Piron se ndoia nu numai de capacitatea intelectului de a
surprinde realitatea, ci i de cea a simurilor. Astfel, diferena dintre omul nelept i cel
obinuit ar fi aparent, cunoaterea filozofului fiind iluzorie. n fine, scepticismul lui Piron
este i moral: pentru acest filosof, nici una dintre aciunile umane nu este superioar alteia, din
punct de vedere etic. Ca urmare, sperana, ct i teama de viitor nu sunt justificate. ndoiala
lui Piron nu este metodic i creatoare, ci dogmatic. Din punct de vedere religios, scepticii au
recurs la compromis, afirmnd c odat ce nu cunoatem dac zeii exist, nu putem afirma
nici c nu exist. Discipolul lui Piron, Timon din Phlius, a scris mai multe poeme satirice, n
care ironizeaz toate curentele filozofice, cu excepia stoicismului. Timon a atacat logica
deductiv, afirmnd c postulatele din care este format aceasta sunt adevruri care pot fi
dovedite prin altele, ajungndu-se la un lan vicios. coala sceptic ia sfrit cu Timon, dar
raionamentele acesteia au fost preluate de ctre Academia Medie.
Cinismul a continuat s ctige adepi i dup dispariia lui Diogenes. Acesta din urm
aeza n centrul filozofiei sale conceptele de libertate a filozofului fa de mijloacele materiale
i contiina propriei superioriti. Pentru Diogenes, virtutea se obinea prin exerciiu, efortul
166
superstiiile i s resping temerile fa de moarte, precum i ideea unei viei de apoi. Morala
sa este individualist, proslvind cutarea fericirii, care nu se confund, totui, cu plcerea,
aa cum postula hedonismul. Epicur recomand moderaia, att n plceri ct i n exercitarea
datoriilor, apreciind c excesul este principala cauz a tulburrii i, deci, a suferinei.
Dimpotriv, idealul neleptului trebuia s fie senintatea interioar (ataraxia), fericirea
calm, eliberat de toate temerile i nelinitile. Morala sa naturalist-individualist respingea,
la rndul su, agitaia, pasiunea i implicarea n viaa public, recomandnd, n schimb,
retragerea n cercul prietenilor care mprtesc aceleai idei. Atingerea ataraxiei devine
posibil prin satisfacerea cerinelor naturale i prin raiune, nu prin exces i senzualism, aa
cum obinuiau hedonitii cyrenaici. Deviza filozofiei Grdinii era lathe biosas (triete
retras sau ascunde-i viaa). Ulterior, noiunea de fericire, aa cum era neleas de Epicur,
a fost denaturat i vulgarizat, epicureismul fiind confundat cu hedonismul. ns, n timpul
vieii sale, Epicur, care era foarte sensibil la legturile de prietenie, a creat o atmosfer de
armonie, care i-a convins pe foarte muli athenieni (inclusiv curtezane) s i se alture.
Epicureismul a cunoscut o larg rspndire att n lumea elenistic, dar i la Roma, strnind,
totui, uneori, reacii vehemente, mai ales din partea stoicilor. Ecoul doctrinei sale poate fi
regsit n poemul filozofic De natura rerum (Despre natura lucrurilor), al romanului
Lucretius Carus.
e. tiina
Preocuprile de ordin tiinific nu ocupau un loc bine definit, ele fiind nsoite de
speculaia filozofic, ca parte a unui demers menit s ofere o explicaie raional a
fenomenelor naturale. Din acest motiv, primii mari oameni de tiin ai Greciei antice erau,
totodat, filozofi.
Thales din Milet a creat o teorem care i poart numele i s-a ocupat de fenomenul
magnetismului i al electricitii. Teoremele sale l-au ajutat s calculeze, pe baza mrimii
umbrei, nlimea piramidelor egiptene. De asemenea, Thales a studiat micarea astrelor,
ncercnd s explice cauzele producerii eclipselor. Ajungnd la o teorie logic, el a prevzut
marea eclips de soare din 28 mai 385 .Hr. La rndul su, Pythagoras a creat mai multe
teoreme matematice, sistemul su filozofic fiind fundamentat pe teoria numerelor, ca esen a
realitii. El a fcut din matematic o tiin demonstrativ, pe care a integrat-o n viziunea sa
cosmologic. Cu toate acestea, n aceast perioad, cunoaterea tiinific era, nc,
subordonat viziunii filozofice, metodele sale fiind speculative.
Un rol aparte a avut coala medical din Cos i, mai ales, cel mai strlucit exponent al
acesteia, Hippokrates (Hipocrate). Hipocrate este considerat ntemeietorul medicinii
tiinifice, prin care s-a fcut trecerea de la explicaia magico-religioas la cea raional a
bolilor i sntii organismului uman. Metodologia sa era bazat pe observaia atent a
simptomelor i a manifestrilor maladiilor. ns i sistemul lui Hipocrate a fost marcat de
gndirea de tip speculativ: astfel, ideea potrivit creia sntatea se bazeaz pe echilibrul celor
patru umori, a influenat ntreaga medicin pn n Renatere.
La rndul su, Platon considera c nu poate exista tiin dect prin cuantificare, prin
intervenia modelrii de tip matematic, a noiunilor apriorice. Platon aprecia matematica drept
tiina ideal, ns raionamentele sale pe aceast tem sunt marcate, de asemenea, de gndirea
speculativ i sunt subordonate viziunii sale metafizice.
Adevratul creator al metodei tiinifice bazat pe experiment i observaie a fost
Aristotel. Totodat, Aristotel este cel care a organizate primele echipe de cercetare n vederea
realizrii unor proiecte tiinifice. Cu toate acestea, tratatele de istorie natural conin multe
informaii livreti, care nu se bazeaz pe analiza unor fapte observate direct. Ca urmare,
clasificrile sale sunt pur formale i nu aduc informaii edificatoare.
Epoca elenistic este caracterizat, din punct de vedere tiinific, de o dorin de
168
talentele de matematician i inginer la dispoziia lui Hieron II. A murit n anul 211 .Hr., ucis
de un soldat roman, dup cucerirea Syracusei. Arhimedes nu a deschis nici o coal,
dedicndu-se, n exclusivitate, studiului i cercetrii. El a reuit s demonstreze c volumul
unei sfere este egal cu 2/3 din cilindrul n care este nscris, s-a preocupat de proprietile
curbelor spirale. De asemenea, Arhimedes a determinat constanta care exprim raportul dintre
circumferina unui cerc i diametrul acestuia ( = 3,14). O parte din lucrrile sale ne-au
parvenit n versiune arab alterat.
Apollonios din Perge a fost contemporan cu Arhimedes (secolul III .Hr.) i a profesat
n Alexandria, continund munca elevilor lui Euclid. A avut importante contribuii n
geometrie i aritmetic. Importante contribuii n aritmetic au avut i Eratosthenes din
Cyrene i Diaphantos din Alexandria.
n paralel cu matematica i astronomia, au fost nregistrate progrese n fizic i n
mecanic. Cercetrile erau direcionate spre soluionarea unor probleme practice i realizarea
mainilor de lupt. ns aceste noi descoperiri nu au condus la o revoluie tehnologic, ci au
constituit o prelungire a vechiului sistem.
Straton din Lampsakos, care a condus Lykeion dup Teophrastes, a combtut, n
lucrarea sa, Pneumaticele, principiile celor patru elemente i al primului impuls, prezente n
sistemul lui Aristotel. Arhimedes s-a preocupat de fizica teoretic, dar, prin lucrarea Despre
corpurile plutitoare a marcat nceputul hidrostaticii ca tiin, prin descoperirea principiului
care i poart numele. Geniul lui Arhimedes s-a manifestat i n mecanica aplicat, construind
maini de lupt pe care syracusanii le-au folosit pentru a distruge flota roman.
Ktesibios din Alexandria a construit pompa cu ap, pompa de incendiu, orga
hidraulic i maini de rzboi cu aer comprimat. Philon din Byzantion, discipolul lui
Ktesibios, a fost un celebru constructor de fortificaii. Lumea elenistic a privilegiat, n
tehnic i n construcii, colosalul. n acest sens, pot fi citate statuia zeului Helios din Rhodos,
care depea 30 de metri nlime, farul din Alexandria, nalt i acesta de peste 100 de metri.
Templele i monumentele ridicate de regii elenistici au depit cu mult pe cele construite n
epocile arhaic i clasic. Triremelor (vasele cu patru rnduri de vsle), prezente n flotele
secolelor V-IV .Hr., le-au luat locul vasele cu 16 rnduri de vsle (Ptolemaios IV Philopator a
avut chiar o teserakontera, un vas gigantic cu 40 de rnduri de vsle suprapuse). Inginerii
militari, precum regele Demetrios Poliorketes, au construit uriae turnuri i maini de asediu.
Tot n aceast epoc au fost inventate scripetele compus, urubul fr sfrit i nivela de ap
portativ.
n schimb, botanica i zoologia au intrat n declin.
n epoca elenistic a existat un interes pronunat pentru cercetare i n domeniul
medicinii. Principalele coli medicale se aflau la Cos, care continua tradiiile lui Hippokrates
i la Atena, unde fusese nfiinat o coal dogmatic de ctre Diokles din Karystos, n secolul
IV .Hr.
Herophilos din Cos a studiat sistemul nervos, circulaia, organele digestive i de
reproducere, precum i nervii optici. El a neles, totodat, legturile dintre creier, piele i
mduv, prin intermediul nervilor senzitivi i a realizat deosebirea dintre creierul mic i
creierul mare. Herophilos a descoperit c arterele transport snge, nu aer. Pentru a face aceste
descoperiri, Herophilos a practicat disecii i chiar vivisecii pe criminali condamnai la
moarte. Lucrrile sale s-au pierdut, dar fragmente din acestea s-au pstrat n enciclopedia
scris de Clesus, n epoca lui Augustus.
Erasistratos din Ceos, a studiat medicina la Atena i la Cnidos, dar a profesat la
Alexandria. A mprit nervii n senzitivi i motorii i a fcut legtura ntre circumvoluiunile
de pe scoara creierului i gradul de inteligen. El a revenit, totui, la teoria tradiional
potrivit creia prin artere circul aer, n timp ce sngele ar circula doar prin vene. Erasistratos
a fost mai curnd cercettor i teoretician dect practicant. Considera c principala cauz a
bolilor era hrana nedigerat.
171
colile dogmatic i academic au intrat, ncepnd cu secolul III .Hr., n declin, fiind
nlocuite de medicina empiric, ce se consacra exclusiv laturii curative. Cea mai activ s-a
dovedit a fi coala empiric alexandrin, ntemeiat de Philinos din Cos, fost discipol al lui
Heropilos. Principiile empirismului medical erau observaia personal i practica personal,
transmiterea observaiilor anterioare i aplicarea remediilor experimentate la noi boli pe baza
analogiei. O alt coal a fost deschis de Asklepiades din Prusa, n Bithynia, la Roma, n
secolul I .Hr. Asklepiades i fundamentase metodele terapeutice pe fizica epicureic, potrivit
creia bolile apreau ca urmare a perturbrii micrii atomilor care formau corpul. Vindecarea
consta n revenirea atomilor la o micare normal i prin aciuni mecanice (gimnastic, masaj,
hidroterapie). Treptat, coala sa a cptat numele de metodic.
coala pneumatic pornea de la principiul stoic conform cruia starea organismului
este influenat de temperatura aerului cald (pneuma) care este sufletul lumii.
n afar de doctrinele medicale i sistemele terapeutice, au continuat s fie practicate i
metodele tradiionale, precum teoterapiile (vindecrile n temple), mai ales n sanctuarele lui
Askleipos.
f. Arta
Fenomenul artistic n lumea greac trebuie privit din perspectiva articulrii sale cu cel
religios i cel etic. n pofida exemplaritii canonului artistic specific artei clasice greceti,
acesta nu poate fi considerat drept consecina unui demers pur estetic. Percepia estetic este
subsumat unei viziuni deopotriv morale i religioase i chiar asociat acesteia. Spre
exemplu, cuplurile antitetice bine-ru, urt-frumos, erau plasate sub incidena divinitii, dar
i a liberului arbitru. n fruntea panteonului grec se afla Zeus, care ncarna principiul
supremaiei justiiei. O prim articulare ntre actul estetic i cel moral o regsim n mitologia
greac, care repertoriaz ntreg registrul tririlor umane, de la abject la sublim. n acest spaiu
pot fi regsite simbolurile care anim sensibilitatea artistic a lumii elene.
O trstur esenial a artei greceti o constituie situarea, n centrul viziunii sale
estetice, a dimensiunii umane. Acest fapt a fost observat cu justee de istoricul francez
Franois Chainaux, care afirma c arta greac este o art dup msura omului. Acest fapt se
datoreaz, n mare msur, i caracterului antropomorf al religiei greceti.
La sfritul secolului al XIX-lea, filosoful german Friederich Nietzche a surprins una
din caracteristicile eseniale ale spiritului grec, pe care o ntlnim i n manifestarea sa
artistic: antiteza apollinic-dionysiac. Chiar dac geneza fenomenului artei greceti nu poate fi
explicat n ntregime prin teza lui Nietzche, intuiia filozofului german continu s rmn
elocvent.
Una dintre ipostazele zeului Apollo era cea de protector al artelor i al armoniei.
Potrivit concepiei apollinice, inteligena, tiina, nelepciunea i raiunea sunt daruri ale
zeilor, ele fiind marca definitorie a omului superior.
Conceptului apollinic i sunt asociate noiuni precum echilibrul, senintatea i
raionalul, logicul. n schimb, dionysiacul (concept derivat din numele lui Dionysos, zeul
vinului) exalt tririle necontrolate, beatitudinea impulsurilor i a instinctelor, opuse puritii
spiritului apollinic. Aceste dou trsturi opuse i complementare nu pot fi identificate, n
stare pur, n arta greac. Din coexistena acestor dou trsturi rezult idealul artistic
grecesc, n care ambele sunt reprezentate n diferite grade.
Operele de art degaj, n cea mai mare parte din cazuri, senzaia unei raiuni
puternice, care echilibreaz tensiunile interioare.
Spre deosebire de poezie (liric sau epic), muzic i filozofie, artele plastice nu se
bucurau de aceeai consideraie. Merit remarcat faptul c nici una dintre cele nou Muze nu
este protectoarea artelor plastice. Arhitecii, sculptorii i pictorii erau considerai simpli
lucrtori (banausoi) sau meteugari (demiourgoi), iar arta acestora, o meserie banal
172
aezate n succesiune de trepte. Deasupra acesteia se afla friza continu, care nconjura
templul pe toate cele patru laturi ale sale, fiind decorat cu sculpturi. Dei ornamentat,
acoperiul templelor ioniene era, de obicei, plat.
Arhitectul roman Vitruvius considera c, n ordinul doric, coloanele au robusteea i
gravitatea brbteasc, n timp ce coloanele ionice aveau armonia i graia trupului feminin.
La sfritul secolului V .Hr. a aprut, n Arcadia, ordinul corinthic. Analog cu cel
ionic, se deosebea numai prin forma capitelului, care era ornat cu frunze de acant, n loc de
dubla volut. Stilul corinthic, fastuos i bogat, a devenit predominant n epoca elenistic i n
cea imperial roman.
Printre cele mai reprezentative temple dorice ale epocii arhaice sunt cele din
ansamblul de la Paestum, templul lui Apollo de la Corinth, Tezaurul Siphnienilor i Tezaurul
Athenienilor din Sanctuarul de la Delphi. Cel mai celebru edificiu ionic al acestei perioade a
fost templul zeiei Artemis, ridicat la Ephes, de arhitecii de origine cretan Hersiphon i
Metagenes, considerat una dintre cele apte minuni ale lumii antice. Incendiat n 356 .Hr.,
templul a fost refcut ulterior.
n paralel cu elaborarea ordinelor arhitectonice s-au constituit i caracterele eseniale
ale statuariei greceti. De la maxima sintez a volumelor, din epoca cicladic, s-a ajuns la
statuile de tip dedalic (xoanon), ale cror suprafee erau prelucrate schematic, lipsind
ansamblul de ideea de organicitate. Cele mai reprezentative forme sunt statuile de tineri nuzi
(kouroi) i de tinere (korae), la care corpul capt volum, suprafeele redau realitatea organic
a trupului. Axialitatea acestora, structura vertical, static, compoziia simetric i viziunea
frontal dau seama de influena sculpturii egiptene. Specific, ns, acestor statui arhaice este
sursul, uor naiv, schematic.
Arta ceramicii a continuat s se dezvolte n epoca arhaic, cunoscnd o mare
diversitate de forme (amphora, hydria, craterul, lekytos, kyatos, oinochoe, skiphos, kantharos,
rython, cupa etc.). Acestea erau decorate cu picturi care redau, de cele mai multe ori, scene ale
unor episoade din mitologie. Cele mai frecvente tipuri de decoraie pictural erau cea cu figuri
roii pe fond negru i cea cu figuri negre pe fond rou.
Perioada de apogeu a artei greceti a fost, fr ndoial, cea clasic, localizat n
secolul V .Hr., numit i secolul lui Perikles. Trsturile eseniale ale clasicismului sunt
armonia, simetria i ritmul, care contribuie la degajarea senzaiilor de ordine, echilibru, linite
i strlucire spiritual, n momentul contemplrii capodoperelor acestei perioade. Este epoca
de deplin maturitate a geniului grec, momentul n care reprezentarea naturalist se
ntlnete cu concepia formelor ideale. Din punct de vedere istoric, clasicismul coincide cu
victoria final a grecilor asupra perilor, n rzboaiele medice, moment care a contribuit la
conturarea unei puternice contiine de sine al elenitii.
Clasicismul propriu-zis este precedat de o scurt perioad de tranziie, n primele
decenii ale secolului V .Hr., cunoscut n terminologia istoriei artei drept stilul sever. Acesta
face tranziia de la formele arhaice la cele considerate drept clasice. Printre realizrile
arhitectonice ale stilului sever trebuie menionate templul lui Apollo din sanctuarul de la
Delphi i templul lui Zeus din Olympia (unde, pentru prima dat n lumea greac, apare
decorarea cu marmur de Paros). Sculptura nregistreaz i ea un real progres. Decoraiile cu
sculpturi n ronde-bosse (relief nalt) ale templului lui Zeus de la Olympia, ale templului lui
Apollo de la Delphi sau ale Aphaiei de la Egina, conin elemente n care spiritul apollinic i
cel dionysiac creeaz o tensiune i un dinamism al micrii, propagate n mod uniform pe
toat lungimea ansamblului sculptural.
Statuaria propriu-zis este reprezentat, la rndul su, de creaii remarcabile: Auriga
din Delphi (conductorul de cvadrig), Tiranoctonii (tinerii athenieni Harmodios i
Aristogeiton, care l-au ucis pe tiranul Hipparhos), zeul Poseidon, toate turnate n bronz.
Clasicismul propriu-zis este legat, n primul rnd, de numele Atenei. La iniiativa lui
Perikles, marele sculptor i arhitect Phidias, a fost nsrcinat s coordoneze ntregul proiect de
174
ridicare a unui impresionant ansamblu arhitectonic pe colina Atenei, cunoscut sub numele de
Akropolis (oraul de sus). Principalele construcii de pe Acropole sunt intrarea
monumental, Propileele (437-432 .Hr.), realizate de Mnesikles, templul Atenei Parthenos
(Fecioara), cunoscut sub numele de Parthenon (447-432 .Hr.), realizat de arhitecii Iktinos
i Kalikrates, Erehteionul (430-418-410 .Hr.) i templul Atenei Nike sau Nike-Apteros
(Victoria naripat), realizat n jurul anului 425 .Hr. Lng Erehteion se afla statuia zeiei
Atena Promahos (Lupttoarea), din bronz, nalt de 15 metri. Dintre toate aceste
monumente, Parthenonul reprezint capodopera arhitecturii clasice. Construit n stil doric, cu
un plan peripter i amfiprostil, Parthenonul este decorat cu o friz ionic, inovaie care i s-a
datorat lui Phidias. Friza, realizat din marmur de Pentelic, era plasat pe pereii exteriori ai
naos-ului i reprezenta procesiunea din timpul marilor jocuri consacrate Atenei
Panatheneele. Pe metopele laturii de est era redat lupta zeilor cu Giganii (Gigantomahia); pe
latura de sud erau figurate scene ale Luptei centaurilor cu lapiii; la vest era reprezentat
Lupta athenienilor cu amazoanele, iar pe latura de nord aprea Cderea Troiei. Pe frontoane
erau figurate scene ale Naterii zeiei Atena iluptele pentru cucerirea Atticii. Erehteionul,
templul care reunea nou culte diferite, a rmas celebru pentru cariatidele sale (statui ale unor
femei care nlocuiau coloanele de susinere ale acoperiului). La poalele Acropolei, n
apropiere de Agora, a fost ridicat un templu doric dedicat lui Hephaistos.
Tot n ultima perioad a secolului V .Hr., agora este decorat cu mari porticuri, iar
teatrele primesc o compartimentare ampl, gradenele acestora fiind, pentru prima dat,
construite n piatr.
De epoca clasic este legat i apariia primelor planuri de sistematizare urban. La 20
de ani dup distrugerea de ctre peri, n 491 .Hr., oraul Milet a nceput s fie reconstruit
dup proiectul inginerului i arhitectului Hippodamos. Cartierele de locuine au fost dispuse
de o parte i de alta a zonei centrale, unde au fost aezate cldirile administrative i religioase.
Oraul a fost mprit n cvartale prin reeaua de drumuri ortogonale care asigura o circulaie
fluent i conferea planului urbanistic funcionalitate i rigoare.
Cel mai mare sculptor al epocii clasice a fost Pheidias, considerat drept un
Michelangelo al antichitii. Pheidias este autorul a dou statui chryselephantine (din aur i
filde), care i-au adus celebritatea: statuia lui Zeus din templul consacrat acestuia, la Olympia,
nalt de 15 metri (una dintre cele apte minuni ale lumii antice) i statuia zeiei Atena
Parthenos, nalt de 10 metri, plasat n Parthenon. Pheidias a realizat i statuia zeiei Atena
Promachos, de pe Akropolis, precum i statuia Atenei Lemnia, comandat de locuitorii cetii
Lemnos. Toate aceste capodopere s-au pierdut, din nefericire, fiind cunoscute dup copiile la
scar mult mai mic realizate ulterior, n marmur i din efigiile monetare. Dei mai puin
spectaculoase, metopele, friza ionic i statuile care decorau Parthenonul nu sunt prin nimic
inferioare, din punctul de vedere al calitii artistice, statuilor chryselephantine. Realizate n
marmur, ele constituie expresia cea mai elocvent a perfeciunii sculpturii clasicismului grec.
Conceptele estetice care domin opera lui Pheidias sunt antropocentrismul, potrivit cruia
omul se afl n centrul universului i Kalokagathia, care identifica binele cu frumosul.
Alturi de Pheidias merit menionate numele lui Polykleitos i al lui Myron.
Principalele opere ale lui Polykleitos sunt Doryphoros (Purttorul de lance) i Diadumenos,
statui care ntruchipeaz la rndul lor, idealul Kalokagathiei.
Mai mult, Doryphoros a consacrat ceea ce este cunoscut sub numele de canonul lui
Polykleitos, expresie a armoniei clasice, a prototipului frumuseii ideale a corpului omenesc,
bazat pe rigoarea matematic a proporiilor. Canonul de apte capete (nlimea corpului
este egal cu apte nlimi ale capului) a rmas pentru mult timp idealul frumuseii armonice
i al echilibrului morfologic.
Myron completeaz, prin opera sa, concepia clasic a opoziiei greco-barbare, n
grupul statuar Atena i Marsyas. Atena, prin senintate, calmul i echilibrul su, reprezint
tipul spiritualitii clasice elene, n care raiunea domin asupra impulsurilor, reper al
175
urbanistic a fost adoptat dificultilor terenului nalt, accidentat, fiind dispus n terase
succesive. Oraul era nconjurat de ziduri puternice n interiorul crora se aflau numeroase
edificii: arsenale, cazrmi, temple i porticuri etajate, agora comercial, fntnile care aduceau
apa prin conducte subterane de la mare distan. Strzile aveau un curs sinuos, urmnd
sinuozitile reliefului. Principalele edificii erau palatul regal, templul Atenei, templul lui
Asklepios, gimnaziul, palestrele, teatrul, muzeul, celebrul altar al lui Zeus i Biblioteca regal,
a doua, ca numr de volume, dup cea din Alexandria. Dei era mai mic dect la Alexandria,
Pergamul rivaliza, n strlucire i ca centru de cultur cu capitala Ptolemeilor.
Un alt important centru artistic al epocii elenistice a fost Rhodos, devenit celebru prin
statuia colosal (peste 30 de metri nlime) din bronz, consacrat de locuitori, n 304 .Hr., lui
Helios, zeul Soarelui (una dintre cele apte minuni ale lumii antice).
Printre cele mai mari centre ale culturii, n general, i ale artei, n special, pot fi citate
cetile Milet, Ephes i Priene (n Asia Mic) i insula Delos.
n secolele III-I .Hr., sculptura a evoluat n mod divergent, n funcie de marca
stilistic specific diferitelor coli i ateliere ale regatelor elenistice.
O analiz a sculpturii elenistice presupune o abordare tematic, la care s-a ajuns prin
laborioase clasificri i interpretri ale motivelor stilistice i morfologice n vederea punerii n
eviden a orientrilor definitorii.
Una din temele abordate este cea a vrstelor, redat prin sculpturi care surprind
personajele umane la diferite vrste: copilria (Copilul cu gsc), adolescena (Adolescent
dormind), tinereea (Venus din Cyrene), maturitatea (Venus din Milo), btrneea (Btrn
beiv).
O alt categorie o reprezint tema eroismului barbarilor, ilustrat prin dou opere
celebre: Gal murind i Gal ucigndu-i soia.
Temele poetice care exalt tririle paroxistice, cptnd tente aproape baroce, se
regsesc n operele Laokoon, Supliciul lui Marsyas i n friza Altarului din Pergam, care red
luptele dintre zei i gigani.
Subiectele mitologice se situeaz n continuitatea preocuprilor secolelor anterioare
fr a prelua, ns, i idealul eroic al acestora. Cele mai cunoscute opere, n acest sens, sunt
Venus din Milo i Victoria din Samothrake.
Sculptura elenistic impresioneaz prin tiina savant a compoziiei, prin virtuozitatea
tehnic, dar i prin grandoare i viziune teatral. Ea poteneaz, n special, spectacolele care
redau conflictul i strile de agonei, exaltarea i durerea nfrngerii.
Pictura epocii elenistice ofer exemplul unei evoluii care a condus la perfeciune i o
tiin pe care doar o ndelungat experien le putea asigura. Portretele pictate la Fayum, n
Egipt, n tehnica frescei constituie capodopere ale genului prin abilitatea cu care artitii au
reuit s surprind tipologiile individuale i trsturile psihologice ale personajelor redate.
De asemenea, frescele descoperite n Italia, la Pompei i la Herculanum, dei de epoc
roman, sunt creaii ale atelierelor de pictur elenistice.
Acestea constituie un model de virtuozitate din punctul de vedere al desenului, al
formei, la efectelor perspectivei i paletei cromatice.
Mozaicurile elenistice de la Delos, din secolul II .Hr., sunt exemplare remarcabile ale
unei arte care avea s ating un nalt nivel de dezvoltare n Imperiul Roman.
Nu trebuie uitate nici artele minore, precum orfevreria, n care grecii au dovedit o nalt
miestrie tehnic. Ei au creat numeroase bijuterii, obiecte de lux, vesel, monede ornate cu motive
florale, vegetale i reprezentri umane, caracterizate printr-o impecabil finee de execuie.
n ceea ce privete gliptica (gravarea pietrelor preioase) cei mai mari specialiti au
fost cei din Alexandria. Cele mai remarcabile realizri ale acestora sunt cameele, precum
Marea Camee a Franei i Gema Augusta de la Viena.
178
B. ROMA ANTIC
1. ELEMENTE DE GEOGRAFIE ISTORIC
Spre deosebire de Grecia, la origine, Roma reprezint o foarte minuscul aezare
instalata ntr-o zon destul de puin favorabil vieii cteva coline i mlatini situate n
Latium, pe cursul mijlociu al Tibrului, un fluviu navigabil doar pentru ambarcaiuni uoare,
spre deosebire de restul Latium-ului cuprins ntre Tibru i Munii Albani. Natura terenului
roman nu fcea posibil o prezen uman mai substanial. Oricum este vorba de o mic
aezare continental.
Ct privete restul Italiei trebuie notat c dezvoltarea istoric a fost condiionat de trei
axe principale Munii Alpi care au reprezentat o slab barier pentru legturile cu neamurile
transalpine. Prin cele dou extremiti oriental i occidental au putut s se produc micri
de populaie spre Italia. Al doilea ax l reprezint cursul Padului care separa nu numai prin
traseul su ci i prin zona mltinoas care-l nsoea Italia central de cmpia transpadan. n
sfrit, ira spinrii Peninsulei Italice este format de Munii Apenini care despart de rmuri
mici cmpii i zone colinare. Cea mai important cmpie rmne Campania deschis spre
Marea Tirenian. Ct privete rmurile i porturile naturale este de menionat c aria cea mai
propice rmne golful tarentin. Litoralul vestic este mai puin fericit din acest punct de
vedere. Aici, n afar de golful Genoa i Campania au aprut unele ceti maritime doar pe
rmul toscan. Ct privete Ostia este de amintit c dezvoltarea ei a fost favorizat nu de
condiiile naturale, ci de construirea unui port artificial la iniiativele lui Claudiu i Nero.
Judecnd dup natura terenului i dup tradiia istoriografic teritoriul rural al Romei a
fost foarte mic. Extinderea Romei dincolo de Tibru i chiar extinderea locuirii n aria iniial a
presupus lucrri hidraulice care sunt de asociat cu regii etrusci i chiar cu perioada
republican.
Sigur, este necesar s se gseasc o explicaie pentru creterea puterii romane. Nu
trebuie uitat niciodat ns c este vorba, n realitate, de o foarte lung durat de timp care
merge chiar pn n a doua jumtate a secolului al III-lea .Hr. Abia atunci, mai exact la 241
.Hr. Sardinia devine prima provincie roman extraitalic, iar traversarea strmtorii Messinei
i cucerirea Siciliei se produc abia n ultima decad a secolului, adic la 211 .Hr.
Ct privete regiunea transpadan aceasta va reveni Romei dup victoria lui Flaminius
la 225 .Hr. ntre aceste limite cronologice se nscrie cucerirea Campaniei n urma rzboaielor
cu samniii i a Tarentului ceea ce echivaleaz cu supunerea de ctre Roma a ceea ce s-a
numit Magna Grecia. Este necesar s se adauge c victoriile militare i alianele nu au
nsemnat i uniformizarea lingvistic i cultural a Italiei.
Abia n principat, civilizaia roman va ctiga teren n ntreaga peninsul.
179
ar fi ptruns protolatinii (siculi, latini, falisci, venei). Cel de-al doilea val ar fi legat de
expansiunea culturii cu cmpuri de urne funerare (bronz trziu i epoca timpurie a fierului).
Atunci ar fi ajuns n Italia grupul umbro-sabelic (umbrii, osci, samnii, marsii, volsci, lucani,
brutii, picenii). n ambele situaii patria de plecare rmne Europa central. Exist un detaliu
interesant n ceea ce privete dialectul osco-umbrian. Este vorba de faptul c din punct de
vedere al vocabularului osco-umbriana este mai aproape de limba greac ceea ce sugereaz c
cele dou grupe de vorbitori provin fie dintr-un loc arhaic comun fie dintr-un areal geografic
apropiat. Adevrul este c nu sunt uor de corelat faptele arheologice cu cele lingvistice.
Sigure sunt cteva lucruri. Cele mai timpurii culturi ale epocii bronzului (Gaudo-CertonaRinaldone) nu evolueaz izolat. Descoperiri de piese cretane, cipriote sau egeene n contexte
Castelluccio, Gaudo-Rinaldone confirm legturi cu lumea de dincolo de Adriatica i M.
Ionic. Deci exist o evoluie paralel cu spaiul egeo-mediteraneean. n asemenea msur
nct despre cultura Castelluccio s-a afirmat c este o creaie cipriot. Pe de alt parte, n
epoca bronzului recent cultura Terramare prin ritul i ritualul funerar sugereaz c cel puin
nordul Italiei merge mai bine cu Europa central. Chiar i pentru ceea ce s-a numit cultura
Este aparinnd primei epoci a fierului legturile cele mai bune sunt tot cu zona transalpin,
mai exact, Austria-Slovenia. Aceste observaii vin, pe de o parte s explice vechimea
legturilor cu lumea balcanic, pe de alt parte, oblig la considerarea Europei centrale drept
patrie a italicilor.
Exist ns un aspect care nu poate s fie neglijat. Este vorba de deosebirile de rit i
ritual funerar n comuniti contemporane. De pild Villanova, Este, cultura laial practic
incineraia n urne. Diferenele culturale sunt evidente n alegerea tipului de urn (vas
bitronconic decorat, de regul cu crucea gamat n Villanova, situla n Este, urna n form de
caban n civilizaia laial), n vreme ce n Campania sunt tipice mormintele de inhumaie n
groap simpl. Poate este vorba aici de o motenire a culturii apeninice. De asemenea, exist
diferene notabile n ceea ce privete principalele diviniti adorate. Astfel, n vreme ce la
Iguvium (Umbria) beneficiaz de ofrande speciale trei diviniti Iuus, Vofonio, Mart
(considerate de G. Dumzil c ar corespunde triadei precapitoline), n Campania, Lucania i
Bruttium sunt venerate cu precdere, diviniti legate de ape (guri de vrsare, izvoare, ape
termale sau vindectoare, ape care se pierd n gura peterilor, mlatini) i de pdure (n
general asociate cu ideea de slbticie) precum Diana Trivia/Tifatre, Feronia, Marica i
Mefite. De notat c, n mod normal, lcaurile lor sunt amplasate n zone liminare sau n zone
considerate ca loc de trecere ntre lumi (mlatina), unele au i funcie oracular i sunt legate
de tabu-uri rituale.
Fr nici o ndoial c apa joac un rol universal n toate religiile. Dar nicieri nu apar
elemente identice cu cele ntlnite n spaiul osco-umbrian. Sub influena greac i roman se
va ajunge la asocierea lor cu diviniti din panteonul tradiional.
n zona picenian exist un element de legtur cu tradiia sacrificiului calului
practicat la fiecare 15 octombrie n Roma (Strabon, V, 1, 8-9).
Aceste cteva exemple sugereaz c ideea valurilor de migraie a italicilor i gsete o
fundamentare i n unele deosebiri culturale explicabile prin tradiii particulare i prin
cronologia micrilor.
Ct privete grupele dialectale italice se distinge ntre: 1) latin cu variante locale
Roma, praenestina, falisca i veneta, umbriana, osca (vorbit de samnii, lucani, bruti, sabini,
marsi, volsci, picenieni). Este presupus c sicula era mai aproape de latin. Diferenele majore
sunt ntre osc i latin, umbriana fiind mai aproape de latin. Trebuie adugat c dialectele
principale ne sunt cunoscute graie epigrafiei. Devoto-Pallotino vorbesc de o italic
occidental ca latina i una oriental sau osco-umbrian.
Un al doilea mare grup italic este reprezentat de celii ptruni n Italia n cursul a
dou migraii. Cea mai veche asociat cu Latne B a atins Roma (cca. 390 .Hr.), dar celii
respini s-au instalat la nord de Pad, acolo unde mai trziu vom gsi provincia Galia
181
Cisalpina. Celii au presat spre est pe venei i pe liguri spre vest-nord-vest. n zona
transpadan celii nu au rmas nestnjenii ntruct etruscii au ncercat o expansiune nspre
nord. Al doilea grup de celi gallii senoni s-au instalat ceva mai trziu pe o poriune din
litoralul adriatic.
Una din problemele complicate este legat de messapi care ocup partea sudic a
litoralului iono-adriatic. Din nou ne gsim n prezena unei zone relativ bine cunoscute prin
inscripii (cca. 300) n messapic cu alfabet grecesc preluat de la Tarent, inscripii care se
dateaz ncepnd cu sec. VI .Hr. Dar locurile de cult n care au fost descoperite merg napoi
pn n sec. VIII .Hr. Problema este dac messapii reprezint un grup etno-lingvistic de sine
stttor sau trebuie s fie integrai ntre illyri reprezentnd, eventual, ramura occidental a
acestora.
Sluanschi i Wald cred c messapii divizai n mai multe grupe (sallentini, iapygi,
Paediculi, Peuceti) descind dintr-un fond protoilliric fr ca aceast concluzie s poat fi pe
deplin confirmat.
n afar de liguri care reprezint o populaie istoricete cunoscut, autorii greci
folosesc pentru a desemna populaiile pe care le-au gsit n Italia sau Sicilia cu numele de
sicani (Sicilia), ausoni, italoi/viteloi. Unele din aceste denumiri sunt pur literare i au fost
extinse, de ctre greci, la toi locuitorii dintr-o zon sau alta a Italiei fr nici o distincie
lingvistic. Pornind de la aceste nume s-au inventat i cele dou formule prin care ntreaga
peninsul era cunoscut Ausonia/Aenotria/Italia. Dup cum se poate observa doar una dintre
variante a supravieuit.
3. CULTURI PREISTORICE N ITALIA
Cnd este vorba de preistoria Italiei i a zonelor imediat nvecinate (Sicilia, Sardinia i
Corsica) este necesar s se fac precizarea c perioadele cele mai importante, din punctul de
vedere al implicaiilor istorico-lingvistice i culturale sunt neoliticul trziu (de pe coasta
adriatic) prin culturile Molfeta i Matera, chalcoliticul i bronzul timpuriu prin culturile
Remedello Gaudo Rinaldone (peninsula), Castelluccio (Sicilia), bronzul trziu prin
culturile Terramare i apeninic, ca i culturile hallstattiene (Villanova, Este, laial).
Trei curente sunt vizibile n toate culturile amintite. Pe de o parte componentele
continentale i nordvest balcanice care afecteaz culturile chalcolitice, ale bronzului trziu i
ale Hallstattului prin ptrunderi ale purttorilor culturilor Vucedol, Unetice i
Urnenfelderkultur. Este o trstur care poate fi, eventual corelat cu migrarea celor dou
valuri de vorbitori de limbi italice.
Cel de-al doilea curent este balcanic i este, fr ndoial cel mai timpuriu sesizabil.
Mai exact, nc din neolitic prin culturile Milfeta Matera care vdesc strnse analogii cu
neoliticul thessalian (Sesklo i Dimini). ntr-o perioad ceva mai recent chalcolitic i
bronzul timpuriu spaiul balcanic este dublat de Ciclade i Creta, piese de aram ca i
reproducerile lor n silex trimind la aceast ultim zon. Din bronzul trziu contactele cu
Grecia Continental i insule devin o constant i capt o oarecare reciprocitate.
Pe de o parte, devine evident c Sicilia, Italia, poate i Sardinia, au constituit zone de
interes pentru micenieni. Astfel, n mai multe puncte de pe coasta Mrii Tireniene a fost
descoperit ceramic micenian (chiar din faza Myc. III A). Este vorba de Paestum, Ischia,
Monte Rovello, Munii Tolfa i, mai ales, la Luni sul Mignone n Tuscana. Fenomenul are
paralele n Sicilia i ceva mai trziu, pe coasta adriatic, la Scoglio del Tonne (n apropiere de
Tarent). Chiar ultimul punct menionat sugereaz o prezen substanial chiar i n perioada
Myc. III C. Contactele cu spaiul italic nu se reduc la zonele de coast i la cele mai sudice.
Sunt dovedibile legturile cu cultura Terramare. Astfel pe palafita de la Peschiera a fost
descoperit un pumnal caracteristic pentru epoca micenian trzie. n aceeai cultur a fost
182
identificat i un fragment ceramic micenian n vreme ce fibule de tip Peschiera sau n form
de arcu de vioar provin din contexte funerare miceniene. Cu aproximaie aceste legturi
sunt datate ntre 1300-1200 .Hr. Dar cifra poate fi modificat n raport cu noua cronologie a
micenianului trziu.
Ct privete legturile cu Cipru, aa cum s-a amintit mai sus, Sicilia pare s fi jucat un
rol foarte important. Este vorba de cultura Castelluccio particularizat printr-o ceramic
pictat de tip egeo-cipriot. Nu este exclus ca interesul pentru zon s fie legat de exploatarea
sulfului un mineral folosit pentru practici lustrale i scopuri terapeutice. Aceast idee este
sugerat de descoperirea unor arii sacre, poate chiar sanctuare cum sunt cele de la Monte
Grande (zona Palma di Montechiaro i Agrigente) i la Ustica. La Monte Grande a fost
descoperit un spaiu circular delimitat cu ziduri megalitice n interiorul crora se aflau mici
platforme de lut ars (= altare sacrificiale) i ofrande (coarne de lut, modele de temple,
pirostrii). Ceramica i unele ofrande (coarnele) duc spre Myc. timpuriu I/II, Cipru i minoicul
mijlociu. Prezena locurilor sacre este explicat prin faptul c staiunea era legat de
extragerea i rafinarea sulfului. Contactele cu Cipru i Creta ar reprezenta cel de-al treilea
curent cultural care afecteaz Mediterana central.
Dac se au n vedere complexitatea i continuitatea legturilor cu lumea egeomediteraneean (continental i insular) se confer o mai mare consisten istoric unor
mituri sau legende prin care aceste lumi sunt integrate. n consecin cltoriile lui Ulisse i
ale lui Enea i amintirea, de ctre Strabo, a sacrificiului calului n onoarea lui Diomede la
picenieni nu ne mai apar ca nite construcii foarte trzii elaborate n mediile greceti, ci se
poate presupune c fac parte din motenirea spiritual a lumii italice.
Este important de menionat msura n care ntre culturile italice din epoca metalelor
exist elemente de continuitate, nu numai o succesiune cronologic. Dup cum s-a artat
cultura Terramare are ca arie central de rspndire regiunea mltinoas a Padului i anume
provinciile Modena, Reggio, Parma, Piacena cu extensiuni spre Emilia nord-vestic. Numai
c n apropierea Bolognei au fost identificate dou aezri una aparinnd culturii apeninice,
alta culturii Terramare. Este posibil ca, pe acest fond, s se fi format, prin parcurgerea unei
perioade de tranziie (faza protovillanova) cunoscut de la Ortucchio, Timmari, Tolfa i
Milazzo) cultura Villanova. Legtura cea mai importanta poate fi presupus a fi cea cu
Terramare avnd n vedere exclusivitatea ritului incineraiei i obiceiul nmormntrilor n
cmpuri de urne n primele dou faze ale culturii Villanova (Benacci I i II). Alte aspecte ale
culturii par s fie motenite din cultura apeninic. De pild, vasul bitronconic care a servit ca
urn n fazele San Vitale, Benacci I i Benacci II vine din aria apeninic, ca i obiceiul
depunerii urnei ntr-o groap simpl. Poate c abandonarea incineraiei i adoptarea
nhumaiei n ultima faz a culturii Villanova i anume Arnoaldi se petrece tot sub influena
apeninic. Trebuie adugat c, spre deosebire de Terramare care are o distribuie geografic
mai restrns cultura Villanova cuprinde, n afara zonei Bolognei i a Etruriei (inclusiv Etruria
meridional), care reprezint aria ei de formare i regiuni mai sudice, chiar i n Latium, chiar
i la Roma. Dup cum elemente ale culturii apeninice au fost descoperite la San Omobono (F.
Boarium). Aceste urme se dateaz n faza trzie i final a epocii bronzului (sec. XI-X .Hr.),
adic din fazele definite ca subapeninice sau protovillanova. Descoperirea de la San Omobono
se nscrie ntr-o evoluie general care a afectat, mai nti, Latium. Descoperiri ca acelea de la
Plombara, Sabina, Allumiere i Sasso di Furbala o confirm. Paralel cu aceast ptrundere se
dezvolt grupul incinerant laial datat n sec. VIII .Hr. prin descoperirile din Munii Albani
(Marino, Campofattore, Grottaferrata, Boschetto, San Lorenzo Vecchio). Quasicontemporane
sunt descoperirile de locuine i morminte de la Roma (pe Palatin, n for, sub templul lui
Caesar) etc. Nu trebuie uitat ns nici un moment c faptele arheologice sunt destul de
derutante. La Roma chiar, pe Quirinal, a fost descoperit un cimitir de nhumaie aproximativ
contemporan cu cele mai timpurii urme laiale i care datorit ritului a fost atribuit unui grup
sabin. Deci, nici Roma, nici Latium nu aparin unui areal cultural unic. Ca i n restul Italiei se
183
centru de prim ordin, care a realizat, este drept, ntr-o foarte lung durat (456 cca. 225
.Hr.) dominaia asupra ntregii peninsule, inclusiv subordonarea coloniilor greceti.
Cea de-a doua problem privete msura n care localizarea geografic a Romei
arhaice ntr-un punct nodal al acelei via salaria a favorizat aceast cretere uluitoare. n ce
msur interesele etrusce i cucerirea etrusc efectiv au determinat transformarea unei
aezri protourbane ntr-un ora propriu-zis constituie o alt ntrebare. i nu n ultimul rnd,
dac anumite particulariti ale modului de via arhaic roman (care se apropie foarte mult de
Sparta lui Lycurg) caracterizat prin elogiul sobrietii i al muncii, ataamentul pentru valorile
tradiionale (religioase, rituale, de ex. riturile legate de confarreatio, morale), importana
acordat forei fizice i valorilor militare, subordonarea absolut a intereselor individuale fa
de interesul comun, respingerea mprumutului cultural, a bogiei mobiliare, ca a ideii de
etalare a ei au jucat vreun rol n succesele n plan politic. n mod sigur aceste trsturi explic
lunga supravieuire a acestor valori tradiionale i lentoarea cu care s-au produs modificri n
modul de via roman.
Problema esenial rmne ct credibilitate poate fi acordat tradiiei privind
ntemeierea Romei (aa cum este narat de Plutarh n Viaa lui Romulus) i dac evoluia
Romei, n prima perioad din istoria sa, a urmat schema pe care o cunoatem prin istoriografia
latin: o succesiune a dou serii de regi (naionali etrusci), evenimente asociabile cu
fiecare din cei 7 regi, alungarea ultimului rege etrusc, instaurarea republicii i desemnarea
celor dinti magistrai republicani (consulii).
Fr a se intra n prea multe detalii este necesar s se sublinieze c istoriografia
modern a depit faza hipercriticist inaugurat de Mommsen i Ettore Pais. i c opernd cu
mai multe surse i metode de cercetare analiz comparat a religiei romane, identificarea
unor fapte materiale care s confirme marea vechime a legturilor cu lumea egeean, mai ales,
recuperarea trecutului real al Romei graie descoperirilor arheologice din Roma, Latium i
restul Italiei centrale s-a putut ajunge la un consens aproape unanim n ceea ce privete
autenticitatea i istoricitatea tradiiei. Fr nici o ndoial cu returile de rigoare.
Dovezile cele mai substaniale rmn cele arheologice. Care sunt principalele
ctigurui bazate pe aceste observaii, ca i principalele critici aduse tradiiei se va vedea mai
ncolo.
Unul din ctigurile eseniale rmne apartenena unei pri din populaia roman la
lumea laial, fapt confirmat prin tipologia urnelor identificate pe Palatium, Germal i n for.
Prin aceasta se d substan legendei care leag Roma de Alba Longa. Datarea n sec. VIII
.Hr. a celor mai timpurii resturi de aezare i morminte adiacente justific funcia esenial a
Palatinului n viaa religioas i politic roman aici pstrndu-se, pn n perioada imperial,
coliba lui Romulus n care se afla cel mai important obiect ritualic de care numele lui era
asociat toiagul de augur cu care a trasat conturul Romei.
Elementul de noutate pe care l-a adus cercetarea arheologic se refer, n primul rnd,
la demonstrarea simultaneitii evoluiei Romei i Latium-ului, amndou zonele intrnd n
aria de difuziune a civilizaiei subapeninice i protovillanova. Pe de alt parte, s-a confirmat
datarea n secolul VIII .Hr. (dup tradiie se oscileaz ntre 750-753 .Hr.) a celor mai timpurii
urme de locuire mai consistente. De aici concluzia c secolul VIII .Hr. rmne un moment
crucial n istoria Romei. Fr ca aceasta s nsemne ca avem de-a face cu o cetate ntemeiat
n conformitate cu un ritual pe care romanii l-au conservat pn la Constantin cel Mare.
Dimpotriv faptele arheologice au dovedit c Roma nu a avut un nceput care s justifice
puterea i strlucirea de mai trziu, ci a evoluat, ca toate statele de tip polis de la structuri
rurale la o aezare protourban i urban. A reieit, fr nici un dubiu, c prezena etrusc i
creterea importanei influenei greceti au fost eseniale i din punct de vedere urbanistic i
arhitectonic i din punct de vedere administrativ n creterea Romei. De altfel, cel mai vechi
zid de incint identificat, construit din tuf vulcanic, este de epoc servian (adic cel mult de
la sfritul secolului VII .Hr.). S-a confirmat i modalitatea prefigurat de tradiie c Roma a
185
parcurs aceleai etape general cunoscute, i anume asocierea (sinoekism) ntr-o aezare nou a
mai multor sate. Descoperirea necropolei de nhumaie de pe Quirinal a confirmat
polietnismul populaiei romane fondatoare. n aceast perspectiv originea latin i sabin a
regilor zii naionali nu are de ce s ocheze. Ea aparine realitii intrinseci a Romei
arhaice. Ct privete durat perioadei regale (753-509 .Hr.), numrul regilor (7) i
modalitatea de instaurare a republicii, aici s-a mers de la negarea istoricitii regilor
(Mommsen, Et. Pais) la recunoaterea a 6 regi (cu excepia lui Romulus), chiar la acceptarea
ideii c nu este exclus ca cei 7 regi s fie doar aceia ale cror nume tradiia le-a pstrat, dar c
n realitate au fost mai muli. Au existat i ncercri de a vedea n funciile primilor patru regi
o proiecie mitic a funciilor zeilor suverani din vechiul panteon indo-european: Romulus
prin accesele de violen ar fi proiecia lui Varuna, Numa Pompiliu ar desfura acte
asemntoare cu funciile lui Mithra (dttor de legi, creator de stare de armonie), Tullus
Hostilius ar fi o proiecie a lui Indra, n vreme ce Ancus Marcius ar fi echivalentul gemenilor
binefctori Asvin. Aceast tentativ rmne o pur speculaie dup cum mpingerea ntr-un
trecut nedefinibil a regalitii romane nu se poate demonstra prin fapte. Ceea ce poate fi
catalogat drept calcul artificial rmne durata perioadei regale (753-509 .Hr.) i numrul de
ani acordat fiecrei domnii cca. 35 de ani. Nu se poate pierde din vedere ns c vrsta de 35
de ani pare s fi jucat o funcie magic n regalitile indo-europene (v. arieni, hittii,
micenieni). Dup cum nu se pot exclude din judecat sfritul nebulos al unor domnii (v.
Romulus), ca i ceremonialul particular de ntronare, rolul jucat de oracole n aceste proceduri
speciale. n ceea ce privete dinastia etrusc mai buna cunoatere a civilizaiei toscane a
dovedit c nu se poate vorbi de etrusci, n general. C regii etrusci nu se constituie, n
realitate, ntr-o dinastie i c fiecare suveran n parte reprezint eventual interesele unui alt
ora-stat etrusc (Tarquinia, Vulci, poate Caere).
Este necesar s se adauge aici i o opinie mai nou (Ella Hermon, 2001) n legtur cu
regii etrusci de la Roma. Aceast opinie este construit pe o idee perfect valabil i anume pe
valoarea personal a lupttorului i pe relaia special dintre cpetenie i suita sa. De aici
impresia c regii etrusci de la Roma nu sunt neaprat exponenii cetilor lor de batin, ci
sunt n realitate condottieri care i-au asumat un risc, n nume i n folos, proprii.
n general sunt asociate cu prezena etrusc o serie de transformri importante. Se
crede c din sec. VII-VI .Hr. Roma se transform ntr-un veritabil centru urban, adic
nceteaz funcia funerar a forului, loc destinat acum vieii publice i economice, cu temple
dedicate unor diviniti poliade (v. templul capitolin), cu o structur administrativ n care
elementele etnice i de descenden familial i pierd importana n favoarea repartiiei n
funcie de domiciliu i poate i de tipuri de activiti economice desfurate. Poate c o
polarizare ocupaional se adncete prin aceast nou structurare administrativ atribuit, de
tradiie, lui Servius Tullius (= Mastarna).
R. Bloch, unul din istoricii care acord o foarte mare greutate tradiiei, crede c de
aceeai perioad pot fi legate i alte opere de urbanistic: realizarea de lucrri edilitare, n
principal, lucrri hidraulice, apariia decoraiei monumentale etc. i tot R. Bloch crede c
poate dovedi c tema periplului lui Enea ar data cel puin din sec. VI .Hr. Legturile
nentrerupte cu Egeea justific ideea lui Bloch. Cred c exist i o mare doz de optimism n
afirmaiile lui Bloch. Sigur, nu se poate contesta c de perioada regalitii etrusce se leag
construirea primului zid de incint al oraului, pavarea forului, construirea templului dedicat
Triadei capitoline i templul Dianei de pe Aventin, c apar unele rudimente de lucrri
hidraulice i sunt folosite antefixele pentru decorarea faadelor unor monumente. Nu trebuie
s uitm ns c nu numai la nceputul sec. II .Hr., dar chiar i n Roma lui Nero, oraul era
departe de a avea un aspect spectaculos: strzile erau nguste, erpuitoare i nepavate, casele
erau construite fr s se respecte vreo regul urbanistic, din materiale inflamabile. Ct
privete construciile hidraulice acestea sunt legate de un moment trziu, mai exact, de numele
lui Appius Claudius. Dac adugm i amnuntul c romanii nu au btut monet proprie pn
186
n a doua jumtate a sec. III .Hr., c din aceeai vreme dateaz o serie de interdicii privind
desfurarea activitilor comerciale de ctre senatori, c prin legea celor XII Table era
interzis etalarea bogiei i stocarea metalului preios se poate realiza msura n care cele trei
domnii etrusce au transformat o aezare n care mentalitile arhaice prevalau ntr-un ora cu o
via economic tumultoas, n care principiile de urbanistic erau la mare pre.
Este necesar s se sublinieze c o serie de arheologi (Modestov, Boni Pinza, Peroni,
Mller-Karpe, Gjerstad), istorici (Pallottino, R. Bloch, Pareti) i istorici ai religiilor (Dumzil)
au contribuit la mai buna luminare i nelegerea tradiiilor istoriografiei antice cu privire la
ntemeierea Romei, structura Romei primitive, rolul celor dou serii de regi i natura
polietnic a celor dinti locuitori ai oraului latini, sabini i etrusci. i aceasta n pofida
faptului c atitudinea sceptic nu a fost abandonat cu totul, ultimul nume de anvergur care o
mbrieaz fiind acela al unui mare romanist A. Alfldi.
5. ROMA N EPOCA REGAL
Aa cum s-a putut vedea n capitolul precedent exist suficiente similitudini ntre
Roma i alte state de tip polis constituite n bazinul egeo-mediteraneean: natura polietnic a
populaiei, lunga durat de timp scurs ntre modul rural de existen i formarea statului,
modalitatea de apariie (fuziunea mai multor sate) i gruparea vieii sociale, politice i
religioase n jurul unui loc ncrcat de tradiie i de sacralitate prin marea vechime care-i era
atribuit, vechime pe care au probat-o i cercetrile arheologice.
i n ceea ce privete succesiunea formelor de guvernare se constat aceeai identitate
de evoluie. Toate statele au parcurs o faz a regalitii arhaice i ca i n lumea greac
termenul de rex a supravieuit instituiei. Dup cum, n toate cazurile, regalitatea a fost urmat
de regimuri oligarhice indiferent de modalitile de marcare a poziiei sociale a categoriilor
privilegiate natere, avere i natura ei (imobil i mobil) ca i de maniera de a o obine.
Dup cum, peste tot, nu se constat vreo abatere de la principiul c dreptul de a conduce este
rezervat elitelor.
n ceea ce privete regalitatea roman trebuie spus c nu reprezint un fenomen
singular n Italia. Forma de guvernare monarhic este caracteristic i pentru etrusci i nu este
exclus nici n cazul altor neamuri italice. De altfel, tradiia pomenete ali regi n Latium (v.
Lanuvium i Alba Longa, ca i la sabini).
Problemele cele mai complicate sunt legate de cronologia perioadei regale, originea
etnic a regilor, titulatur i mod de desemnare i funciile sau atribuiile ce le revin i, n ce
msur, faptele ce le sunt atribuite de tradiia istoriografic le aparin i nu n ultimul rnd,
numrul real i autenticitatea numelor lor.
n ceea ce privete cornologia, discuia se poart ntre adepii datelor tradiionale i
anume 753 .Hr. pentru ntemeierea Romei i deci pentru nceputurile domniei lui Romulus,
616 .Hr. pentru nceputul domniei celui dinti rege etrusc (Tarquinius Priscus), 578 .Hr.
pentru nceputul domniei lui Servius Tullius i 509 .Hr. pentru alungarea lui Tarquinius
Superbus.
M. Pallottino, R. Bloch, Heurgon, P. Martin sunt dispui s acorde o foarte mare
credibilitate calculelor tradiionale. n vreme ce Gjerstad (Early Rome) opteaz pentru o
cronologie scurt corelativ cu eliminarea din lista regilor autentici a lui Romulus i Titus
Tatius. Acest istoric relateaz prima etap a regalitii romane ntre 575-530 .Hr., domnia lui
Tarquinius Priscus o ncepe la 530 .Hr., a lui Servius Tullius o mpinge la nceputul sec. V
.Hr., iar nceputul erei republicane este datat la 450 .Hr.
Trebuie subliniat c, n afara de Gjerstad aceast cronologie excesiv de scurt nu a fost
acceptat de nici un istoric.
n ceea ce privete originea etnic a regilor nu exist nici o ndoial c la Roma nu se
187
poate vorbi de o regalitate naional, eventual de o dinastie latin, una sabin de sine stttoare i
alta etrusc cum crede Gjerstad. Cel mult se poate face o distincie ntre o perioad mai timpurie
n care domnesc n succesiune sau n asociere regi de origine latin i regi de origine sabin i
perioada regalitii etrusce cu precizarea c n acest caz nu se poate vorbi de o dinastie, ci de regi
care provin dintr-o cetate etrusc sau alta interesat de controlul Romei.
Ct privete numrul real al regilor i autenticitatea numelui lor este interesant de
semnalat faptul c istoriografia contemporan oscileaz ntre trei construcii. Nici unul dintre
regi nu este real. Toi sau mcar regii primei faze sunt expresia unei proiecii mitice a celor
trei funcii care particularizeaz gndirea protoindo-european. Cu alte cuvinte, reprezint
personalizri ale acestor puteri i funcii. Cea de-a treia alternativ este cea oferit de Gjerstad
care admite existena a dou serii de regi (unii preurbani) i alii urbani din ultimul grup fiind
exclui Romulus i Titus Tatius, considerai neistorici. n legtur cu acest punct de vedere
trebuie menionat c tradiia (autentic sau versiunile ei) nu ofer dect o list unic, cel puin
pentru prima etap a regalitii romane. Pornind de la aceast constatare i de la mprejurarea
c ntemeietorul dinastiei romane descinde, prin regii din Alba Longa, din Enea, s-a
consolidat ideea c numele, modalitatea de accedere la domnie, criteriile avute n vedere,
funciile i atribuiile sunt autentice. Singurele dubii sunt provocate de faptul c unele
evenimente sunt antedatate. Este cazul unor succese militare care sunt atribuite unor regi i
care, n realitate, sunt asociabile erei republicane. Dup cum exista tendina de a suprapune
ntr-o singur operaie evenimente care n realitate s-au desfurat n mai multe etape (v.
constituia servian).
n ceea ce privete titulatura exist unanimitate n ceea ce privete foarte marea
vechime a titlului de rex cu analogii foarte bune n lumea arian. Acest detaliu subliniaz i
marea vechime a instituiei, ca atare. Ct privete natura puterii regale, toate elementele sunt
n favoarea ideii c cei care acced la acest titlu sunt recunoscui ca purttori ai unui har aparte.
Acest har este legat, pe de o parte, de o natere miraculoas. n unele din cazurile cunoscute
(care sunt cele ale lui Romulus, Servius Tullius i Silvius rege n Alba Longa) frapeaz
faptul c apar ca rezultnd dintr-o relaie special dintre o muritoare (dar nu orice fel de
muritoare o preoteas, o nobil, o regin) i o divinitate masculin (Marte/Zeul focului). S
nu uitm c o asemenea construcie special privete doar pe regii fondatori (Romulus) sau
refondatori (Servius Tullius). Aceast natere miraculoas nu era suficient ns pentru a
justifica accederea la putere. Trecerea unor probe, n general, asociate cu slbticia ap, foc,
pdure, fiar, mod de via rustic garanta charismatismul persoanei. Aceasta nseamn c
naterea, n sine nu asigura preluarea puterii. n consecin, se poate afirma c n afara unor
construcii de tipul ascenden din Enea, regalitatea nu era ereditar. De altfel, este evident c
alte criterii erau mai importante dect ereditatea. Nici un fiu sau alt rud de snge nu
succede, ci doar asociaii i aleii. Dup cum nu era nici naional ntruct, la Roma, regii
provin din cele trei neamuri care, dup tradiie, au format populus romanus.
Ct privete lista celor 7 regi Romulus, Numa Pompilius, Tullus Hostilius, Ancus
Marcius, Tarquinius Priscus, Servius Tullius i Tarquinius Superbus este necesar s se fac
unele observaii. n primul rnd, c cifra (poate cu conotaii magice) este epurat ntruct
exist domnii duble (v. Romulus i Titus Tatius de exemplu). n al doilea rnd, pentru c ntre
primii patru regi figureaz o persoan care pare s fie nseriat sau intercalat. Este vorba
de Tullus Hostilius singurul rege care nu urmeaz modelul clasic de asociere la putere. Nici
nu este asociat predecesorului, nici nu asociaz pe nimeni. Explicaia este anevoie de gsit.
Modelul general practicat este acela de a desemna un succesor prin asociere (v.
Romulus / T. Tatius / Numa sau Numa / Ancus Marciu sau Ancus Marcius / Tarquinius Priscus
sau Tarquinius Priscus /Servius Tullius). Dup cum se vede singurele neregulariti sunt
reprezentate de Tullus Hostilius i Tarquinius Superbus. i aceasta n condiiile n care exist
fii i nepoi. Se pare c formula de asociere era cstoria cu o fiic, ceea ce favorizeaz pe
gineri i ceea ce sugereaz o oarecare prevalen a principiului uterin n legea succesoral.
188
Relativ la tipul de putere este necesar s se atrag atenia c regii romani dein o
autoritate mprit cu senatul (consiliul) i un magistrat important (praetor maximus). n
acelai timp desfurarea ceremonialului de investitur sugereaz c puterea real aparine
senatului care-i manifest preeminena prin interregnum i prin recunoaterea succesorului,
n vreme ce comitia curiata acord doar investitura celui desemnat de ctre senat.
n ceea ce privete funciile pare s rezulte din ceea ce s-a menionat mai nainte c
atribuiile de natur religioas trebuie s fie menionate n primul rnd. Fr nici o ndoial c,
ntre acestea, organizarea vieii religioase rmne una din cele mai importante i este
interesant din acest punct de vedere c numele cele mai reprezentative sunt cele ale regilor
care, ntr-o form sau alta, pot fi considerai drept fondatori. Nu n sensul ngust de erou
fondator, ci ntr-o accepiune mai larg de creator de stare nou: crearea de sacerdoii
(flamen Dialis), crearea de colegii (vestale), elaborarea de legi sacre (chiar prin consultarea
unor diviniti, v. descrierea din Fastele lui Ovidiu a condiiilor n care Numa a stabilit natura
sacrificiilor), introducerea de culte sabine, etrusce, greceti), dedicarea de temple, spunerea
calendarului (describere annum), organizarea jocurilor, ndeplinirea riturilor de rzboi,
consultarea augurilor, celebrarea unor ceremonii care invoc evenimente istorice (v.
Consualia n amintirea rpirii sabinelor). De atribuiile religioase ale regilor trebuie s fie
legat dreptul de a acorda asylum, drept amintit n legtur cu Romulus i Ancus Marcius.
Acest drept funcioneaz n condiiile n care trebuie s se gseasc o soluie la un fenomen
aparte mici strmutri de populaie sau micromigraii petrecute n cadrul unui ceremonial
special ver sacrum care presupune oferirea unui grup ales de tineri, ca jertf, unui zeu.
Grupul de ofrand cluzit de un animal trebuie s-i ntemeieze un nou cmin. Este formula
ritual de creare a unei aezri fiice. Probabil c sabinii s-au instalat la Roma n cadrul unei
asemenea proceduri. Dup cum ali strini puteau beneficia de acest drept de asylum i se
puteau instala la Roma. Ca i dreptul de a judeca procese n care vina are o conotaie
religioas i presupune aplicarea pedepsei cu moartea. Este vorba de procesele de tip
perduellio (nclcarea unui tabu religios, v. vestalele pctoase) i parricidum.
A doua funcie important sugerat de nsi natura charismatic a puterii este cea
militar cu tot ceea ce presupune ea: organizarea armatei (dup tradiie opera a trei regi,
respectiv a lui Romulus, Tullus Hostilius i Servius Tullius), dreptul de a declara rzboi i de a
ncheia pace, reglarea prin rzboi sau duel a conflictelor, ncheierea de aliane. De notat c un
rege nu putea purta dect rzboaie victorioase. Aceast atribuie adaug la titlul de rex pe
acela de dux.
A treia funcie este juridico-legislativ. Ea se justific pe un principiu fundamental i
anume acela c regele este dreptul, face dreptul i spune dreptul. De notat c nu este vorba de
legi scrise i afiate, ci de un sistem de norme juridice n baza crora se dau sentine, pe
temeiul crora se structureaz principalele instituii (senat, comiii, numite dup cele dou
funcii curiate i calate, la care se adaug, de la Servius Tullius, comitia centuriata), este
creat dreptul familial (tip de cstorie, dreptul succesoral, adopii, obligaii fa de rudele
defuncte etc.).
Ct privete alte instituii dect cea monarhic sunt de amintit n primul rnd senatul
(dup tradiie reformat n trei etape Romulus, Numa Pompilius, Tarquinius Superbus). Din
pcate nu se pot da nici un fel de date sigure n legtur cu numrul de membri i funciile
ndeplinite. Doar procedurile de interregnum i de desemnare a noului rege sunt evidente.
Cea de-a doua instituie este reprezentat de comitia curiata, poate o instituie
motenit din perioada prestatal, cu o foarte puternic ncrctur religioas n funcionarea
i atribuiile ei. De numele lui Servius Tullius este legat crearea unor comiii paralele, cu
mod de constituire, loc de adunare i funcii total diferite. Fr nici o ndoial, n cazul
comiiei centuriate funciile fiscale i militare au prevalat asupra celor religioase. n legtur
cu reforma centuriat, se constat, ca i n cazul aciunilor militare atribuite regilor, un
fenomen de telescopare. Nu numai la Titus Livius (I, 43) dar i la Dionysios din Halicarnas
189
(IV, 6) apar o serie de nepotriviri ntre epoca n care sistemul nou a fost creat i modalitatea de
structurare a claselor, ca i numrul lor. Ambii istorici menioneaz mprirea cetenilor n
cinci clase, n funcie de averea bneasc (calculat n ai) cu favorizarea cavalerilor i a
indivizilor ncadrai n prima clas. Anacronismul cel mai grav privete estimarea bogiei n
bani ct vreme primele emisiuni monetare la Roma nu sunt anterioare secolului III .Hr. De
asemeni, nici moneta nu pare s fie cea real. Primele emisiuni monetare fiind sesterii, nu aii
care merg mai bine cu sfritul republicii romane.
Ceea ce se poate afirma cu siguran este faptul c, i n acest caz, avem de-a face cu
un sistem care s-a perfecionat treptat. Ceea ce poate fi proiectat cu siguran n sec. VII-VI
.Hr. adic n timpul lui Servius Tullius este:
1. introducerea criteriului valorii averii n organizarea corpului cetenesc;
2. distribuia obligaiilor militare i fiscale n funcie de avere i domiciliu i nu de natere;
3. egalizarea statutului juridic al locuitorilor Romei n funcie de contribuia real la
bunul mers al cetii, cu alte cuvinte recunoaterea plebei ca parte a corpului cetenesc.
Este obligatoriu s se fac precizarea c modalitatea de stabilire a averii i deci a clasei
de recrutare nu reprezint unicul anacronism legat de aceast reform. Funcia real militar
este i ea de analizat. Dac se pornete de la ideea c n epoca regal la Roma, ca i n alte
structuri din Italia cpetenia i suita sa (format din rude i afiliai) i asum misiunile de
rzboi i dac Servius Tullius (= Mastarna) avea un comportament similar n Vulci natal
este de presupus c aciunea lui, dup instalarea la Roma, viza lrgirea bazei de recrutare. Mai
exact, adugarea, la suita sa personal, a unui corp de hoplii. n aceast perspectiv, ipoteza
mai veche a lui Laet c iniial a existat o singur clas devine credibil. Se poate aduga c n
secolul V i Iv .Hr. asumarea unor riscuri militare de ctre un grup de rude nc funcioneaz.
Cazul att de frecvent citat al cuceririi ultimului centru etrusc Veii (477 .Hr.) de ctre
ginta Fabia, constituie un argument fundamental n aceast privin. Sigur nu este vorba
numai strict de rude, ci i de clienii dependeni de o gint.
Nu tim n ce msur, chiar de la nceput, comitia centuriata a ndeplinit i funcii
politice. Mai curnd este de crezut c nu poate fi vorba de aa ceva. De asemenea, se poate
bnui c o parte din funciile politice i legislative au fost transferate spre comitia centuriata
pe tot parcursul erei republicane.
n sfrit, trebuie s fie menionai doi magistrai care au funcionat n epoc regal.
Este vorba de praetor maximus i poate de un praefectus Urbi.
n ceea ce privete expulzarea lui Tarquinius Superbus i instituirea unei noi forme de
guvernare problemele care se pun sunt: a) data cnd a avut loc; b) titlul i numrul
magistrailor care l-au substituit pe rege; c) n favoarea crui corp social s-a produs aceast
rsturnare. n ceea ce privete data o serie de indicii cum sunt lista magistrailor eponimi
reconstituit i completat dup incendiul gallic din 390 .Hr., reforma calendarului, ca i
unele surse greceti (Aristodemus din Cumae) fac ca data de 501/503 .Hr. s devin
plauzibil. n consecin data tradiional (509 .Hr.) nu ne mai apare prea exagerat. Oricum
este vorba de ultimul deceniu al sec. VI .Hr. Aceast dat este confirmat i de momentul
dedicrii templului Triadei capitoline. Dup cum par s fie sigure numele unora dintre
dedicani i anume M. Horatius Palvillus i P. Valerius Publicola. Nu este sigur c a existat i
nu M. Iunius Brutus. Cu att mai mult cu ct acest nume lipsete din ntreaga list a
magistrailor dintre 501/505 i 450 .Hr. Sigur i aici este vorba de o intervenie trzie. Acesta
este i motivul pentru care se poate accepta opinia lui P. Martin care crede c titlul primului
magistrat republican trebuie s in de o motenire a epocii regale. Este vorba de praetor
maximus. Ct privete numele acesta este nscris n Faste, este singular i corespunde, parial,
tradiiei. Cnd a fost creat consulatul i n ce durat de timp s-au structurat principiile de
funcionare a acestei magistraturi reprezint un subiect de discuie. Oricum, ar trebui s se
adauge i faptul c expulzarea lui Tarquinius Superbus a marcat o victorie a patriciatului
latino-sabino-etrusc i un recul al plebei bogate n viaa politic roman.
190
n ncheierea acestui capitol mai este necesar s se adauge cteva aspecte interesante.
Exist tot mereu o tendin de a supraevalua rolul jucat de etrusci n urbanizarea Romei. Se
uit sau se neglijeaz un factor la fel de important. Este vorba de factorul sabin a crui
nsemntate rezult din ntreaga istoriografie privind epoca regal i primele secole ale
republicii. Epigrafia i tradiia au confirmat nsemntatea unor regi (Numa, Ancus Marcius)
sau magistrai n structurarea instituiilor religioase i politice romane, ca i n dezvoltarea
oraului nsui. Dou gini par s fi jucat un rol excepional. Este vorba de ginta Valeria care a
dat, conform tradiiei, mai muli consuli (ntre care i primul consul dup expulzarea lui
Tarquinius Superbus), un dictator i un decemvir numai n perioada de pn la 451 .Hr.
Originea sabin a gintei Valeria pare s fi fost confirmat de descoperirea la, Satricum, a unei
inscripii (lapis Satricanus) care conine o dedicaie ctre Marte, a unui Publius Volesius care
a fost identificat cu primul consul al erei republicane Publius Valerius Publicola, considerat
i fondatorul gintei Valeria. Cea de-a doua mare gint de origine sabin, este Claudia, avnd
drept ntemeietor pe Attus Clausus (dux Sabinorum). Din nou, este vorba de personaje extrem
de active n viaa public roman nc de la sfritul sec. VI .Hr. i care au dat organizatori
desvrii (v. Appius Claudius) i foarte buni cunosctori ai ritualului (v. restaurarea cultului
Cybelei de ctre mpratul Claudiu).
Va fi necesar, n viitor, o evaluare mai fin a contribuiei celor trei elemente etnice la
conturarea Romei regale i republicane.
6. ETRUSCII
Este o realitate pn acum nedezminit c n Italia au evoluat dou civilizaii timpurii.
Una este rezultatul unui transplant datorat fenomenului marii colonizri greceti. De acest
fenomen se leag apariia oraelor-state n ntreaga zon costal din Campania pn n golful
Tarentului. n legtur cu cea de-a doua civilizaie cea etrusc chiar dac se accept ideea
unor migraii nu se poate contesta faptul c, cel puin din secolul VIII .Hr., dac nu cumva i
ceva mai devreme, aceasta s-a dezvoltat ntre Tibru i Arno i a constituit principalul obstacol
n naintarea grecilor n jumtatea nordic a rmului tirenian al Italiei, ca i n unele din
insulele mai apropiate n principal, Corsica i Elba.
Trebuie s se sublinieze c n ciuda unei ostiliti marcat de participarea n lupta de la
Alalia (537 .Hr.) i de presiunea crescnd asupra coloniilor din Campania, ostilitate care a
fcut ca lumea etrusc s prefere o alian cu Cartagina, n plan cultural nu se poate
minimaliza influena greac. Aceast influen nu se reduce doar la importurile de bunuri
materiale, ci a nsemnat adoptarea stilului orientalizant i a alfabetului grec, ca i o prezen
efectiv dovedit de menionarea unor nume greceti (v. Demaratus, tatl lui Tarquinius
Priscus i a lui Rutile Hipukrater (ntr o inscripie sec. VI .Hr.). nainte de a marca cteva
elemente de istorie i civilizaie etrusc sunt necesare cteva precizri privitoare la izvoarele
care permit reconstituirea acestei lumi.
Primul element care trebuie notat este faptul c, dei civilizaia etrusc este o
civilizaie scris i a lsat un numr foarte mare de inscripii, utilizarea lor, ca surs istoric nu
este posibil. n primul rnd, pentru c, dei alfabetul este cunoscut, limba etrusc continu s
fie o enigm. n al doilea rnd, pentru c prin coninutul lor aceste inscripii (ex-vota,
inscripii funerare sau rituale) nu ne dezvluie dect o infim parte din spiritualitatea
creatorilor culturii respective. Se poate aduga i o alt explicaie. Soarta lumii etrusce nu
pare s se diferenieze de cea a Carthaginei. i n acest caz, faptul c din punct de vedere
militar i politic etruscii au pierdut n faa Romei, faptul c, n ciuda motenirii extraordinare
s-a lsat n cele din urm absorbit de civilizaia roman explic i o oarecare ostilitate i lips
de interes pentru faptul istoric pur. Aa se explic de ce recuperarea istoriei lumii etrusce nu se
poate face dect folosind informaiile filtrate de istoriografia roman. i de ce lumea etrusc
191
este tratat mai curnd ca un fapt de civilizaie dect de istorie. Pe de alt parte, nu se poate
tgdui c etruscii au fascinat pe romani pentru arta stpnirii unor ritualuri speciale le sunt
atribuite mai multe opere legate de ritual (l. haruspicini, l. fulgurales; l. rituales; l. fatales) i
sunt amintii, n aceast calitate special, de V. Flaccus, Varro, Cicero, Pliniu cel Btrn,
Seneca, Servius).
n ceea ce privete originea etruscilor trebuie menionat c nc din antichitate au fost
desemnai cu nume diferite. Herodot (VI, 140), Tucidide (IV, 109), Tacit (Ann., IV, 55)
folosesc denumirea de tirenieni sau tyrsenoi i-i aduc, via insula Lemmos, din Asia Mic, mai
exact din lidia, n cadrul unui proces de migraie. n vreme ce Dionysos din Halicarnas i
numete rasena/rasna i-i apropie de rei i de lumea nord-alpin.
Istoricii moderni au adoptat, cu o destul de larg majoritate, teza migraiei i a originii
lor microasiatice. Mai multe argumente au fost aduse n susinerea acestei idei. n primul rnd,
prevalena trsturilor orientalizante ale civilizaiei lor. ntre acestea, de o foarte mare
importan a fost descoperirea, n mediu hittit, a unui model de ficat destinat formrii
haruspicilor, piesa fiind identic cu una etrusc. n al doilea rnd, s-a acordat o valoare
excepional unui vas purtnd cartuul unui rege egiptean din cea de-a III-a perioad
intermediar Bocchoris (un faraon din dinastia XXIV). S-a considerat c aceast pies
confirm contactele cu Orientul i le situeaz la o dat foarte timpurie care poate mpinge spre
secolul IX nceputul acestei civilizaii. Este bine s se atrag atenia, chiar aici, c prezena
acestei piese nu presupune un raport de contemporaneitate absolut i nici nu confer textului
o foarte mare vechime. Mai nti, pentru c anii de domnie ai lui Bocchoris au fost modificai
n raport cu datele expansiunii assiriene spre Palestina i Egipt. Deci merg spre sfritul
secolului VIII .Hr., chiar mai recent. Pe de alt parte, piesa, n sine, putea s ajung n Etruria
mult mai trziu, fr nici o ndoial prin filier cartaginez. Aceasta nseamn c, din punctul
de vedere cronologic, nu ne ofer prea mult siguran. Important este contextul cultural n
care este integrat, dac acel context este timpuriu sau nu. Un argument mai substanial rmne
identificarea, printre popoarele mrii nfrnte de Ramses III a unuia pe care egiptenii l
numesc Tursha sau Turnesha. De aici ideea c odat ce a fost stopat tentativa de a se instala
n Egipt, aceti tursha sau turnsha sau turrusha au hlduit, ca pirai, n apele Mediteranei
centrale, dup care s-au instalat pe coastele Toscanei.
Arheologii i etruscologii italieni separ ideea de migraie, pe care nu o exclud cu
totul, dar a crei importan o diminueaz substanial de formarea civilizaiei etrusce pe care o
consider ca rezultat al unei evoluii locale. Mai exact, se consider c civilizaia etrusc s-a
format pe fond Villanova i subapeninic peste care s-au suprapus elemente orientalizante
ptrunse, n principal, pe filier greac n sec. VIII-VII .Hr. ntr-o vreme cnd lumea greac
este n plin stil orientalizant (motive decorative n ceramic, stilul fildeurilor, orfevrrie).
Fr nici o ndoial aici este vorba de contacte directe cu coloniile greceti. Nu este exclus ca
unele elemente orientale, chiar egiptene, s fi venit prin cartaginezi deja prezeni n vestul
Siciliei i n Sardinia. Chiar i n aceast ipotez, se admite eventuala suprapunere peste
populaia local a unui mic grup de rtcitori pe mare. Ideea originii nordalpine nu are nici o
baz pentru a fi susinut.
Dincolo ns de aceste discuii rmn dou lucruri eseniale. Cea mai veche civilizaie
italic este cea etrusc. Este cea mai timpurie civilizaie, comparabil ca ritm de evoluie cu
cea greac i cea cartaginez, cele trei lumi intersectndu-se n Mediterana central i
occidental. Se poate aduga c, dincolo de o serie de influene civilizaia etrusc este marcat
de originalitate vizibil n arhitectur i art, toreutic, orfevrrie, ceramic, religie i
obiceiuri funerare.
Din punctul de vedere al structurii politice lumea etrusc a evoluat similar cu ceea ce
se ntlnete n restul Mediteranei. Este vorba de existena autonom a mai multor orae-state.
Tradiia menioneaz un numr de dousprezece asemenea formaiuni ntre care trebuie
amintite Tarquinia, Populonia, Vulci, Veii, Chiusi etc. Ocazional unele din aceste ceti au
192
exercitat hegemonia. Ca i n alte pri, i aici, a existat o faz n care autoritatea era deinut
de un rege (lauchme/lucumo), dup care au fost instaurate regimuri oligarhice tipice pentru o
societate att de polarizat cum era cea etrusc. Se cunosc titlurile unor magistrai de epoc
republican cum este acela de zilath i de maru.
Trebuie s se menioneze politica extern activ direcionat spre: a) controlul unui
segment din Marea Tirenian. Eliminarea grecilor din Corsica le-au asigurat acest control; b)
asigurarea drumului spre Campania. Este o nstpnire, n etape, care a presupus i instalarea
unui rege etrusc la Roma. Aceast operaie este plasat, de tradiie, n a doua jumtate a
secolului VII .Hr. ntemeierea oraului Capua i controlul asupra coloniei Cumae marchaez
punctul final al acestei operaii; c) expansiunea spre cmpia padan unde au fost ntemeiate
asemenea aezri cum este aceea identificat la Marzabotto i care se dateaz ncepnd cu a
doua jumtate a secolului VII .Hr.
Din pcate aceast putere nu a avut capacitatea de a supravieui. n primul rnd
datorit faptului c succesele militare, de moment, nu au fost rezultatul unui efort comun, ci al
unei iniiative particulare. Chiar la Roma tim c regii din dinastia etrusc provin din orae
diferite (Tarquinia i Vulci) i c o tentativ nereuit, cea a lui Porsenna este legat de Chiusi.
n al doilea rnd, pentru c etruscii nu au fost capabili s opun o rezisten militar de durat.
Pierd cmpia padan n favoarea celilor. Restul posesiunilor din Italia, inclusiv propriile
patrii, n favoarea romanilor.
n ceea ce privete civilizaia etrusc este necesar s se reaminteasc c ea ne este
cunoscut mai ales prin necropole, mai puin prin aezri (singura aezare cercetat integral
fiind cea de la Marzabotto) i cu tot ceea ce reprezint motenirea etrusc n lumea roman.
Mai recent observaii arheologice interesante au fost fcute la Tarquina.
n general, se susine c una din aceste moteniri privete ritualul de fundare al
oraelor i castrelor, inclusiv al Romei. Este vorba de orientarea cardinal a celor dou axe
principale i fixarea porilor n raport de cele patru puncte cardinale. Este adevrat c aezarea
de la Marzabotto prezint o asemenea structur. Nu trebuie uitat ins c n Tabulele Iguvinae
care provin dintr-un mediu umbrian se menioneaz poziia cardinal a celor patru pori,
divinitile cu care sunt asociate i tipul de ritual prescris pentru fiecare poart n parte. Ct
privete orientarea cardinal a aezrilor aceasta a fost recunoscut de la nivelul culturii
Terramare. Aceste detalii sugereaz c ritualul de fundaie al aezrilor este, mai curnd, o
motenire italic i poate a fost transmis, prin Villanova, etruscilor.
Sigur, nu se poate contesta c n sec. VI .Hr., la Roma, ncepe s se dezvolte o
arhitectur urban i au loc primele amenajri urbanistice: ridicarea incintei din tuf vulcanic,
pavarea forului i nlarea templului dedicat triadei capitoline, un templu tripartit dup model
etrusc, apar primele elemente de decoraie monumental, poate i primele statui din bronz. De
asemeni, se fac progrese n ceea ce privete structurile administrative i n organizarea unei
armate de hoplii (prin reformele lui Servius Tullius). Este foarte posibil ca i n ceea ce
privete ritualul, mai ales, organizarea colegiului haruspicilor, organizarea unor ceremonii
religioase (v. jocurile seculare), eventual transferul crilor sibiline s se fi produs tot acum.
Pe de alt parte este de necontestat c paralel cu aceste transformri se nregistreaz un
progres economic prin ncurajarea comerului i meteugurilor, ca i n sporirea populaiei
prin atragerea strinilor legai de aceste tipuri de ocupaii mai puin familiare romanilor. n
sfrit, chiar dac regii etrusci au fost expulzai, romanii au conservat unele din nsemnele
autoritii politice: sella curulis, sceptrul cu vulturul, mantia i tunica, lictorii purttori de
fascii.
n rest, este de notat o foarte mare rezisten n ceea ce privete puritatea limbii latine,
pstrarea obiceiurilor i a unui mod de via eminamente rural, care au particularizat lumea
roman pn trziu, n secolul al II-lea .Hr. Chiar pn la victoria asupra Cartaginei, cucerirea
Macedoniei i Greciei i pn la constituirea primelor provincii orientale.
193
Dup ndeprtarea protectoratului lui Porsenna apare, n 498 .Hr., Roma a fost atacat
de forele Ligii latine (Titus Livius, 2, 18, 1-3; Dionysios din Halicarnas, 5, 59-77), dar
acestea au fost nvinse (Titus Livius, 2, 19). Dup acest eec, latinii au renunat s mai
restaureze regalitatea la Roma i Republica a fost definitiv instaurat.
n aceast perioad, Porsenna a fost reprezentat la Roma de doi adjunci, alei pentru o
perioad de numai an, deoarece regele etrusc nu era interesat ca acetia s dispun de mai
mult timp pentru a-i contesta autoritatea. Cei doi se supravegheau reciproc, colegialitatea
fiind, dup toate probabilitile, o alt msur instituit, din precauie, de ctre Porsenna.
Aceti doi delegai au fost Brutus i Tarquinius Collatinus (urmat de Publicola), care apar n
istoriografia roman ca fiind primii consuli.
De fapt, dup abolirea Regalitii, puterea a fost preluat de ctre fotii adjunci ai
acestuia, care nu purtau titlul de consul, ci de protector sau de praesul (n limba etrusc
zilath). Colegiul pretorilor de la Roma avea n frunte un mare pretor (praetor maximus),
numit n etrusc, zilath purthne. Se pare c primul, i singurul zilath purthne a fost Brutus,
care deine, n timpul lui Tarquinius II, titlul de tribunus celerum (comandant al grzii regale
de cavalerie, format din tinerii elitei latino sabino etrusce, numii celerus). Contrar
tradiiei istoriografice romane, care l prezint pe Brutus ca pe un model exemplar pentru tipul
romanului republican pur, acesta a exercitat, de fapt, la Roma, o putere aproape monarhic,
cel puin pn la venirea lui Porsenna. Roma a fost condus, dup 493 .Hr. i pn n 449
.Hr., au fost ntreprinse reformele decemvirilor, de doi magistrai alei anual care purtau
numele de pretor, nu de consul (Titus Livius, 3, 55, 13; 7, 3, 5 i urm.; Zonaras, 7, 19).
b. De la instaurarea Republicii pn la conflictele cu samniii (497-345 .Hr.)
Dup nfrngerea suferit la Lacul Regillus, n faa romanilor, n anul 497 .Hr., latinii
au nceput s se apropie din nou de Roma, ca urmare a presiunilor exercitate de volsci asupra
Latium-ului. Aceast apropiere s-a concretizat n ncheierea unui tratat ntre Roma i latini
(foedus Latinus), numit i foedus Cassianum (Dionysios din Halicarnas, 6, 95, 21). Acest
tratat consfinea, totodat, i ieirea definitiv a Romei din Liga latin.
n aceast perioad, n ntreaga Italie central i meridional a avut loc o masiv
deplasare de populaie dinspre munii Apenini spre zonele de litoral. Aequii (ecvii), hernicii i
volscii au nceput s exercite presiuni asupra Latium-ului i s amenine, direct i Roma.
Samniii i-au fcut n jur de 438 .Hr., apariia n Campania, pe care au luat-o n
stpnire dup ce au cucerit oraul etrusc Capua, n 423 .Hr., i Cumae, n 421 .Hr. Mai la
sud, lucanienii au ocupat Calabria, iar cetatea greac Poseidonia a devenit Paestum. De
asemenea, populaiile montane ale pelinilor, frentanilor i pencetinilor s-au ndreptat spre
coastele Mrii Adriatice, de unde i-au alungat spre sud pe iapygi. Totodat, sabinii au ocupat
inuturile aflate sub influen etrusc de pe cursul mijlociu al fluviului Tibru, nchiznd
legturile Romei cu Campania.
Roma a fost supus unui ndelungat asediu din partea volscilor, ntre anii 491-486
.Hr., cruia i-a fcut fa cu dificultate. Hernicii, ameninai de ecvi i de volsci, au ncheiat,
n 486 .Hr., o alian cu Liga latin. n aceast perioad, patricienii impuneau la Roma un
regim social-politic tot mai rigid. Surprins, Cassius, unul dintre consulii acestei perioade a
propus, n 486 .Hr., o lege agrar n favoarea plebeilor, dar a fost condamnat la moarte, n
anul urmtor.
n perioada 485-477, gens Fabia a ntreprins mai multe campanii private de cucerire a
cetii etrusce Veii, aflat la nord de Roma, dar care s-au ncheiat lamentabil, prin masacrarea
majoritii membrilor acestui clan ilustru. Roma a ncheiat, pacea cu Veii din anul 474 .Hr.
Ultima invazie a sabinilor, care a avut loc n jurul anului 460 .Hr., a pus, din nou, n
eviden, disensiunile interne de la Roma. Condui de Appius Hordonius, sabinii au forat
porile oraului i au ocupat Capitoliul (Titus Livius, 3, 9, 4; Dionysios din Halicarnas, 10, 4,
196
3). Hordonius a lansat un apel la revolt locuitorilor umili din Roma i exilailor (Titus Livius,
3, 9, 9; Dionysios din Halicarnas, 10, 14, 3). n cele din urm, invadatorii au fost nvini i
alungai din ora (Titus Livius, 17-18). Roma a fost ajutat n timpul invaziei sabine, de
dictatorul latin din Tusculum, Lucius Manilius (Titus Livius, 3, 18, 1-8).
Dictatorul romn Lucius Quinctius Cincinnatus, nvingtor asupra aequiilor n btlia
de la Mons Algidus, n 458 .Hr., a fost partizanul unei politici severe mpotriva plebeilor,
mpiedicnd participarea acestora la viaa politic a cetii.
Situaia a devenit i mai ncordat, astfel c n 451 .Hr. nu au mai fost alei magistrai
i autoritatea a fost preluat de o comisie format din 10 senatori juriti desemnai pentru a
alctui un cod de legi (decemviri legibus scribundis). De asemenea listele n care erau nscrise
numele consulilor (Fasti consulares) se ntrerupe n 451 .Hr., i i menioneaz pe decemviri.
La sfritul acestui an a fost aleas pentru anul 450 .Hr. o nou comisie de decemviri,
din care fceau parte i 3 plebei. (Dionysios din Halicarnas, Romaike Archaiologia, 10, 58, 4).
Aceast comisie a redactat un cod de 12 legi care au fost apoi gravate pe 12 table de bronz, de
unde i denumirea de Lege a celor Dousprezece Tabule (lex duodecim tabularium). Cu
foarte puine excepii, noul cod nu coninea elemente diferite fa de dreptul cutumiar (mos
maiorum). ns aplicarea normelor de drept cutumiar se fcea dup reguli procedurale ale
cror secrete nu erau cunoscute direct de magistrai i de pontifi. Titus Livius afirma c scopul
pentru care au fost redactate era de a instaura egalitatea ntre toi cetenii aequare leges
omnibus (Ab Urbe condita, 3, 34, 3). De fapt, prin redactarea legilor i afiarea lor pe tblie
de bronz se urmrea ca regulile de procedur s fie cunoscut de toi cetenii. Odat ncheiat
redactarea legilor, mandatul decemvirilor s-a ncheiat. Se pare c acetia au ncercat s
substituie regimul anual al celor doi consuli cu altul n care puterea urma s aparin unui
colegiu mai numeros pentru o perioad mai ndelungat de timp. ns, decemvirii au provocat
o stare de nemulumire general, fiind acuzai de trufie regal (Titus Livius, 4, 15, 4).
Legea celor Dousprezece Tabule marca diferenele dintre patricieni i plebei,
interzicnd totodat cstoriile mixte ntre membrii acestor dou grupuri (Cicero, De
Respublica, 2, 63). n pofida scderilor sale i a elementelor de arhaism pe care le coninea,
acest cod de legi a constituit baza viitorului drept public i privat roman.
n 449 .Hr. a fost nlturat regimul decemvirilor i restaurat regimul republican. Se
pare c, ncepnd cu aceast perioad, magistraii supremi ai Republicii au devenit consulii,
care i-au nlocuit pe cei doi pretori (praesules) sau pretori (praetores).
Consulatul a fost monopolizat, ns, de ctre patricieni, care le refuzau plebeilor
dreptul de a exercita aceast magistratur pe motiv c acetia nu puteau lua auspiciile,
competen de natur religioas. Plebeii au continuat s exercite presiuni, i n 445 .Hr. a fost
creat, printr-un compromis, instituia tribunilor militari cu puteri consulare (tribuni militum
consulare potestate). Plebeii aveau acces la aceast funcie, care presupunea prerogative
echivalente cu cele ale consulilor, dar nu le deschidea calea ctre senat. n plus, fotii tribuni
militari cu putere consular nu beneficiau de distinciile acordate consulilor. Astfel c, n cea
mai mare parte a perioadei 445-367, Republica a fost condus de tribuni militari. Tribunalul
militar constituia regula de exercitare a magistraturilor supreme la Roma, pe cnd perioadele
n care funcionau consulii au fost foarte rare. Ca i n cazul consulilor, tribunalul militar cu
putere consular era exercitat pe o perioad de numai un an. Aceast magistratur era, de
asemenea, colegial. ns, pentru nlocuirea consulilor cu tribuni militari, alei de ctre plebe,
era necesar, n prealabil avizul Senatului.
Cu toate acestea, au existat i patricieni care au susinut cauza plebeian. Unul dintre
acetia Spurius Maelius a distribuit gru plebei, ntr-o perioad de secet, pe care l cumprase
din Etruria (Titus Livius, 4, 12, 9; 13, 2). Acuzat de patricieni c nzuiete la regalitate, el a
fost ucis (Titus Livius, 4, 13-16; Dionysios din Halicarnas, 12, 1 i urm.).
Dei prezent nc, n structurile Ligii latine, Roma a profitat de criza pe care o
traversa aceast confederaie, mcinat de disensiuni ntre cetile membre, pentru a duce o
197
politic extern proprie. ntr-o situaie similar se aflau i cele 12 ceti etrusce.
Roma a purtat, n secolul V .Hr., lupte grele mpotriva aequiilor i volscilor care
ameninau Latium. Dei au fost nvini din nou, n 431 .Hr., de ctre romani, aequii au
continuat s constituie un pericol pentru Liga latin.
La sfritul secolului V .Hr., situaia s-a modificat n favoarea Romei, care a profitat
de luptele dintre diferitele ceti ale Ligii latine i de starea de nesiguran creat de prezena
aequiilor i a volscilor.
n 406 .Hr., Roma a cucerit oraul Fidenae, intrnd din nou n conflict cu cetatea
etrusc Veii. Ei au reuit s cucereasc Veii dup un asediu care a durat, potrivit istoriografiei
romane zece ani. Principalul artizan al victoriei asupra oraului etrusc a fost una dintre figurile
remarcabile ale acestei perioade, Marcus Furius Camillus.
ncepnd cu ultimii ani ai secolului V .Hr., n nordul Italiei au ptruns unele grupuri
celtice, ale cror invazii au contribuit la un i mai accentuat declin al oraelor etrusce. Celii
senoni i-au nvins pe romani n btlia de la Allia, n anul 390 .Hr., i au ocupat ntreaga
Rom cu excepia Capitoliului. O mare parte a populaiei romane s-a refugiat la Veii i la
Caere. Plebeii au cerut chiar, ca urmare a profanrii pmntului Cetii de ctre galli senoni,
toi romanii s se stabileasc la Veii. Patricienii s-au opus acestei propuneri (Titus Livius, 5,
25-29; Plutarh, Camillus, 7-11). Ei l-au rechemat pe Camillus, cuceritorul cetii Veii, exilat
cu numai civa ani n urm, fiind suspectat c dorea s instaureze un regim monarhic. Acesta
i-a convins pe romani s nu prseasc cetatea i i-a izgonit pe galli. n urma acestui nou
succes, Camillus, aceast cpetenie predestinat (fatalis dux, Titus Livius, 5, 19, 2) a fost
onorat cu titlul de al doilea ntemeietor al Romei, un nou Romulus (ibidem, 4, 49, 7; 7, 1, 10;
Plutarh, Camillus, 1, 1). Ales de cinci ori dictator, de patru ori consul i onorat cu patru
triumfuri, Camillus a devenit adevratul lider al patricienilor. Alegerea s-a dovedit a fi
inspirat deoarece Camillus a combtut cu perseveren aspiraiile plebei. Salvatorul
Capitoliului n timpul invaziilor gallilor, Marcus Manlius, supranumit Capitolinus (Titus
Livius, 5, 47, 1-6; Florus, Tabella, 1, 13, 15-16) a propus ca aurul recuperat s fie folosit
pentru a ajuta plebea (Titus Livius, 6, 14, 11-12), precum i msuri favorabile pentru sracii
(Titus Livius, 6, 11-18). Dei era patrician, acest iubitor de plebei a fost condamnat pentru
lips de fidelitate i condamnat la moarte.
n pofida opoziiei patricienilor, plebea a obinut, n 367 .Hr., accesul la consulat, care
a fost urmat de accesul la exercitarea dictaturii (356 .Hr.) i a cenzurii (351 .Hr.).
n perioada ulterioar alungrii gallilor, aliatul acestora, tiranul Dionysios din
Syracusae a ameninat Pyrgi, portul cetii Caere. Aceasta a ncheiat, n 384/383 .Hr., un
tratat de alian cu Roma (Diodor din Sicilia, Historion Bibliotheke, 15, 14, 3). Politica
extern a Romei nu a urmat, n urmtoarele trei decenii, o linie constant, n funcie de
pericolele care o ameninau. Starea de anarhie a Ligii latine s-a agravat. Cetile Tibur i
Praeneste au vrut s refac unitatea ligii n avantajul lor, recurgnd, n acest scop, la serviciile
volscilor i ale gallilor. Romanii au obinut o serie de victorii mpotriva acestora, n perioada
384-360. ntre anii 358-354, Roma a obinut supunerea oraelor latine recalcitrante, a pacificat
inuturile volscilor, iar Tibur i Praenste au fost nevoite s capituleze, restabilind Liga latin.
n 350-349 .Hr., a avut loc o a treia invazie a galilor, n paralel cu debarcarea unor
contingente syracusane la Antium. Roma a depus un efort militar enorm pentru a respinge
aceste noi invazii i a ncheiat, n 348 .Hr., un tratat de alian cu Carthagina.
198
cenzorul Appius Claudius Caecus a nceput construirea unui drum, n 312 .Hr., care i va
purta numele (Via Appia).
Conflictul, a fost reluat dup civa ani, fiind cunoscut sub numele de al treilea rzboi
samnitic (298-290 .Hr.). Roma a avut de nfruntat din nou, o coaliie puternic, alctuit din
samnii, etrusci, galli, apuli i unele ceti greceti. Aliaii au fost nvini n 295 .Hr., n btlia de
la Sentinum. Rzboiul a mai continuat cinci ani soldndu-se cu victoria Romei. n urma acestui
rzboi, toate populaiile Italiei centrale, precum sabinii, etruscii, lucanii i samniii au intrat sub
hegemonia Romei. Romanii au ntemeiat o nou colonie, la Adria, n 288 .Hr.
Roma s-a angajat ntr-un conflict cu gallii senoni i cu cei din tribul boiilor n 283 .Hr.
Dup victoria de la lacul Vadinonius, Roma a anexat ntregul ager Gallicus (zona situat ntre
Siena i Rimini).
Iritai din cauza prezenei romanilor n Thurii, care veniser n ajutorul acestei ceti
mpotriva lucanilor, tarentinii au atacat flota roman. Intrnd n rzboi cu Roma, Tarentum s-a
aliat cu regele Epirului, Pyrrhos, n anul urmtor. Dup ce i-a nvins pe romani la Heraclea
(280) i la Asculum (279 .Hr.), Pyrrhos, care se aliase ntre timp cu samniii, lucanii, apulii i alte
populaii din sudul Italiei, le-a cerut romanilor s elibereze sudul Italiei. Roma a refuzat, iar regele
epirot nu a mai obinut noi succese. Plecat n Sicilia, pentru a-i ajuta pe grecii sicilioi mpotriva
cartaginezilor, aliaii romanilor. Suferind noi eecuri n Sicilia, Pyrrhos a revenit n Italia, n 276
.Hr., dar a fost definitiv nvins, n anul urmtor, la Beneventum. Pyrrhos a lsat doar o garnizoan
la Tarentum i s-a ntors n Epir. Dup moartea acestuia, n 272 .Hr., garnizoana din Tarentum s-a
predat romanilor i oraul a fost ocupat. Romanii au mai cucerit i teritoriile fotilor aliai ai lui
Pyrrhos, Lucania i Bruttium, iar n anul 270 .Hr., i cetatea Rhegium. Roma a ncheiat, astfel,
cucerirea Italiei centrale i de sud, devenind stpna peninsulei de la Arno i Rubicon pn la
strmtoarea Messina. Pentru a-i consolida dominaia asupra Italiei, romanii au nfiinat mai multe
colonii precum Arininum (Rimini), n Picenum i Fregenae (n Eturia), Paestum (Palestina), n
Lucania i Brundisium (Brindisi), n Calabria.
Roma a cucerit ultimul ora etrusc liber, Volsinii, n 265/264 .Hr.
d. Rzboaiele punice i epoca marilor cuceriri (264-30 .Hr.)
Ajuns stpn a ntregii Italii, Roma a devenit una din marile puteri din zona
occidental a bazinului Mrii Mediterane i o potenial rival a Cartaginei, n lupta pentru
hegemonie n aceast regiune.
Primul rzboi punic (264-241 .Hr.) s-a declanat ca urmare a unei aliane ncheiate
ntre Roma i mamertini (mercenarii samnii) din cetatea siciliot Messana. Romanii au
ocupat Messana (Messina), n virtutea acestui tratat, intrnd astfel, n conflict cu Syracusa i
Cartagina. Prin diferite manevre politice, romanii au atras de partea lor pe tiranul Hieron al IIlea al Syracusei i celelalte ceti greceti siciliote, cu excepia oraului Agrigentum. Romanii
au suferit mai multe nfrngeri navale, dar au ocupat, n 252 .Hr., oraul Agrigentum.
Consulul C. Duilius i-a luat drept model pe greci i cartaginezi pentru a construi o nou flot
i a adopta o nou metod de lupt cu ajutorul crora a obinut o victorie naval la Mylai
(Milazzo) mpotriva flotei cartagineze. Dup ce a traversat o perioad dificil, Roma a
nregistrat noi succese n insulele Sardinia i Conica, n 256 .Hr. n acelai an, consulul
Marcus Atilius Regulus a debarcat cu o armat roman chiar n Africa, pe teritoriul
Cartaginei, ns a fost nvins de generalul spartan Xanthippos, comandant mercenar aflat n
serviciul punilor (cartaginezilor), dup ce obinuse cteva succese. n urma unei furtuni, o
flot care transporta o ntreag flot roman a pierit la Camarino (252 .Hr.). Dup alte
confruntri mai puin importante, romanii au suferit o nou nfrngere lng Drepanum, n
Sicilia (249 .Hr.).
n acelai an, conducerea forelor cartagineze a fost preluat de ctre un general de
excepie, Hamilcar Barcas; dup mai multe btlii, acesta a reuit n 248 .Hr., s i alunge pe
200
romani din Sicilia. Romanii au construit o nou flot i i-au nfrnt, n 242, pe cartaginezi, n
btlia din apropierea insulelor Aegates. Armata cartaginez refugiat pe muntele Eryx, a fost
ncercuit de forele romane, iar Hamilcar Barcas s-a vzut nevoit s cear pace, n 241 .Hr.
Condiiile pcii erau destul de aspre: Cartagina se obliga s plteasc Romei, timp de zece ani,
o despgubire de 3200 talani i s i elibereze pe prizonieri; de asemenea, Sicilia, a fost
cedat Romei. Sicilia a reprezentat prima achiziie extrateritorial a Romei. ntre 239-237
.Hr., romanii au cucerit insulele Sardinia i Corsica i au respins unele ncercri de invazie
ale ligurilor i gallilor venii din zonele aflate la nord de fluviul Pad. Pentru a ntri controlul
Romei asupra regiunilor din nordul Italiei, n 232 .Hr. a fost adoptat o lege n vederea
ntemeierii de noi colonii n Picenum i n teritoriile stpnite, odat, de galli (ager Gallicus).
Aciunile piratereti ale illyrilor n Marea Adriatic au determinat Senatul roman s i
adreseze reginei illyre, Teuta, un ultimatum. Aceasta a respins ultimatumul, iar romanii au
deschis ostilitile n 229 .Hr. Dup mai multe operaiuni militare, Teuta a cerut pacea, n 228
.Hr.
Spre deosebirile de teritoriile italice, ale cror locuitori aveau calitatea de aliai
Sicilia, Sardinia i Corsica au intrat n proprietatea statului roman, primind statutul de
provincii, n 227 .Hr.
Dup nfrngerea suferit n primul rzboi punic, Hamilcar Barcas a nceput cucerirea
Hispaniei (Peninsula Iberic), unde se aflau bogate mine de argint, pentru a reface fora
Cartaginei. El a murit n Hispania, n 229 sau 228 .Hr., iar conducerea forelor cartagineze
din Hispania i-a revenit lui Hasdrubal, ginerele lui Hamilcar. ngrijorai de expansiunea
cartaginez, locuitorii cetii iberice Saguntum, au ncheiat o alian cu Roma, n 227 .Hr.
n 226 .Hr., a fost ncheiat un tratat care stabilea sferele de influen roman i
cartaginez din Hispania, acestea urmnd s fie separate de fluviul Ebrus. Punii se angajau s
nu traverseze spre nord, acest fluviu.
Boii, insubrii, lingonii i tauriscii din zona Galliei Cisalpine (Lombardia i Savoia
actuale), au invadat Etruria, n 225. Riposta roman nu a ntrziat i, invadatorii fiind nvini
n btlia de la Telamona. Romanii au ptruns n Gallia Transpadan, unde au ctigat o
victorie la Clastidium (Casteggio), sub conducerea lui Claudius Marcellus i au ocupat
Mediolanum (Milano). ntreaga Gallia Cisalpina a fost organizat ca provincie roman.
Reluarea incursiunilor piratereti n Adriatica, de ctre Demetrios din Pharos aliatul
regelui Filip V al Macedoniei, a determinat declanarea celui de-al doilea rzboi illyric, n
urma cruia Roma a anexat coasta Illyriei (Dalmatia), (220-219 .Hr.).
n 221 .Hr., Hasdrubal a fost asasinat i fiul lui Hamilcar Barcas, Hannibal, a preluat,
la vrsta de numai 25 de ani, comanda forelor cartagineze din Hispania. n 219, Hannibal a
cucerit, dup un asediu de opt luni, cetatea Saguntum i a depit linia fluviului Ebru. Senatul
roman a adresat Cartaginei un ultimatum, ale crui condiii au fost respinse, fiind declanat,
astfel, al doilea rzboi punic (218-202 .Hr.). n fruntea unei armate puternice, Hannibal a
traversat Alpii i a ajuns, n primvara anului 218, n Italia. Armata roman, condus de
consulii Publius Cornelius Scipio i Tibernus Sempronius Longus, a fost nvins n dou
btlii, la Ticinus i la Trebia. n anul urmtor, Hannibal a obinut o mare victorie n faa
consulului roman, Caius Flaminius, lng lacul Trasimenus. Acest ultim dezastru a provocat
consternare la Roma, unde senatul la numit dictator pe Quintus Fabius Maximus Cunctator
(cel care zbovete). Fiind contient de superioritatea cartaginezilor n luptele deschise,
Fabius Maximus a adoptat o tactic de hruire a armatelor lui Hannibal. Aceast nou tactic
a nceput s dea rezultate, cartaginezii rmnnd izolai i dnd semne de epuizare. Acest fapt
a dat natere unui optimism excesiv la Roma, unde susintorii ideii unei noi btlii deschise
cu Hannibal au avut ctig de cauz. Din cauza divergenelor dintre consulii Lucius Aemilius
Paulus, unul dintre partizanii tacticii de temporizare a lui Fabius Maximus i Caius Terentius
Varro, care era adeptul luptei deschise, Roma a suferit unul dintre cele mai mari dezastre din
istoria sa, la 2 august 216 .Hr., n apropiere de Cannae, n Apulia. 40.000 de soldai romani au
201
fost ucii, mpreun cu consulul Aemilius Paulus, i ali 20.000 au fost luai prizonieri. Dup
aceast nfrngere zdrobitoare, oraul Capua i populaiile din sudul Italiei au trecut de partea
lui Hannibal. n 215 .Hr., generalul cartaginez a ncheiat o alian cu regele macedonean Filip
V, mpotriva romanilor. Acest fapt a determinat declanarea primului rzboi macedonean
(215-205 .Hr.). Syracusae, care era aliata Romei, a trecut de partea cartaginezilor. Roma a
fcut un efort uria pentru a face fa, dup ce fora i prestigiul si fuseser grav afectate de
nfrngerile suferite n faa lui Hannibal, mpotriva acestei coaliii.
n 213 .Hr., generalul Claudius Marcellus a fost trimis n Sicilia, unde a reuit dup
trei ani de lupte, s cucereasc Syracusae i trupele cartagineze care invadaser insula.
Hannibal a invadat Latium i a ajuns n faa zidurilor Romei, n 211 .Hr. (Hannibal ante
portas), dar nu dispunea de fore suficiente pentru a porni asedierea acesteia. n acelai an,
romanii au recucerit Capua i au trimis un corp expediionar n Hispania.
Comanda i-a fost ncredinat tnrului Publius Cornelius Scipio, fiul consulului
nvins la Ticinus i la Trebia. Acesta a nvins o armat cartaginez la Flipo i a cucerit oraul
Carthago Nova (Noua Cartagin Cartagena actual), n 206 .Hr. n anul 207 .Hr. romanii
au nvins n btlia de lng rul Metaurus, armata cartaginez condus de Mago i Hasdrubal
(fratele lui Hannibal), venit din Hispania n ajutorul lui Hannibal. n urma acestor nfrngeri,
situaia lui Hannibal a devenit foarte dificil. Scipio, care fusese ales consul n 205 .Hr. i
guvernator al Siciliei n 204 .Hr., a ncheiat o alian cu Syphax, regele Numidiei, mpotriva
Cartaginei. El a debarcat n Africa, unde a obinut o serie de succese, dar nu a reuit s
cucereasc oraul Utica. Victoriile obinute mpotriva cartaginezilor i a lui Syphax, devenit
aliatul acestora, au fost urmate de negocieri. Scipio s-a aliat cu rivalul lui Syphax, Massinissa,
pentru a-i consolida poziia n Africa. Hannibal a fost rechemat din Italia, dar negocierile au
fost ntrerupte. Confruntarea decisiv a avut loc la Zama, n 202 .Hr., n cursul creia Scipio a
obinut o victorie decisiv mpotriva lui Hannibal i Cartagina a fost obligat s cear pacea.
Potrivit condiiilor pcii, Cartagina avea nevoie s poarte rzboaie numai n Africa i doar cu
acordul Romei; de asemenea, renuna la toate posesiunile, cu excepia celor situate n Africa i
era obligat la plata unei despgubiri de 10.000 de talani, n decurs de 50 de ani. n fine,
cartaginezii nu aveau dreptul s fac comer n Gallia i n Liguria i erau obligai s trimit
ostatici la Roma.
Pacea de la Phoinike, ncheiat n 205 .Hr., nu a constituit dect o amnare a
conflictului care avea s i opun pe romani regelui macedonean Filip V. Al doilea rzboi
macedonean (200-197 .Hr.) s-a soldat cu nfrngerea lui Filip la Kynoskephalai, n Thessalia,
n 197 .Hr. i ncheierea unei pci favorabile Romei. Filip V s-a obligat s renune la toate
posesiunile din Thracia i din Asia Mic, la flota de rzboi i s plteasc o despgubire de
rzboi de 1.000 de talani. De asemenea, oraele greceti s-au eliberat de sub dominaia
macedonean, libertatea acestora fiind proclamat de proconsulul roman Titus Quintius
Flaminius la Corinth n 194 .Hr. Dup acest ultim act, trupele romane au prsit Grecia.
Dup lichidarea rezistenei cartaginezilor din Hispania, posesiunile acestora din
peninsula Iberic au intrat sub stpnirea roman. n 198 .Hr., aceste teritorii au fost
transformate n dou provincii, Hispania Citerior i Hispania Ulterior (cu capitala la Corduba
Cordoba actual). Populaia local, care i-a privit pe romani, la nceput, ca nite eliberatori
s-au revoltat n 195 .Hr., rscoala a fost nbuit. Romanii au purtat mai multe rzboaie
mpotriva lusitanilor (194-188 .Hr.) i cu ultiborii, vaccaeii i vettoni (184-179 .Hr.). Acesta
din urm s-a ncheiat n urma condiiilor de pace generoase oferite de generalul roman,
Tiberius Sempronius Gracchus.
n aceast perioad, Roma s-a implicat i mai mult n disensiunile care sfiau lumea
elenistic. Fiind solicitat de Liga etolian, adversar Romei, Antiochos III, regele Syriei
seleucide a debarcat n Grecia gest care a determinat izbucnirea rzboiului syrian (192-188
.Hr.). Ajutai de regele Pergam, de insula Rhodos i de Liga Aheean, romanii l-au nvins pe
Antiochos III la Thermopylae, n 191. Regele syrian s-a retras n Asia Mic. Roma a trimis o
202
armat condus de Lucius Cornelius i de fratele su, nvingtorul lui Hannibal, mpotriva lui
Antiochos. n pofida sfaturilor lui Hannibal, care se refugiase la curtea regelui syrian,
Antiochos a fost nvins de romani n btlia de la Magnesia. n urma pcii de la Apameea,
ncheiat n 188 .Hr., regatul seleucid i-a pierdut influena i importana pe care le deinuse
pn atunci.
Hannibal a fost nevoit s se refugieze n Bithynia. n urma sosirii unei ambasade
romane la curtea regelui Prusias, care cerea extrdarea fostului general cartaginez, Hannibal sa sinucis (183 .Hr.).
Succesorul lui Filip V, Perseus, a ntrepins mai multe msuri n vederea relurii
ofensivei mpotriva Romei. Al treilea rzboi macedonean (171-168 .Hr.) s-a ncheiat prin
nfrngerea lui Perseus de ctre Lucius Aemiluis Paulus la Pydna, n 168 .Hr. Regalitatea
macedonean a fost abolit, iar Macedonia a fost mprit n patru districte administrative
independente i care nu aveau voie s ntrein relaii economice i politice. n 167 .Hr. aliaii
Macedoniei, Epirului i Illyricum, au fost supuse de ctre romani. Liga Aheean a fost
obligat s trimit 1.000 de ostatici la Roma, printre care s-a aflat i istoricul Polybios.
Roma a trebuit s fac fa ntre 154-133 .Hr., unei revolte a lusitanilor, condui de
Viriathus, un comandant de excepie i unui rzboi cu ultiberii. Revolte lusitanilor a fost
reprimat doar dup lichidarea lui Viriathus, n 133 .Hr., n acelai an, Publius Cornelius
Scipio Aemilianus, a cucerit Numantia (Numancia), ultima citadel a rsculailor.
n urma unui conflict ntre Cartagina i Massinissa, regele Numidiei i aliatul Romei a
izbucnit al treilea rzboi punic (149-146 .Hr.). Senatul roman a prezentat Cartaginei un
ultimatum, pe care aceasta l-a respins. n primii doi ani, luptele s-au soldat cu rezultate
schimbtoare. Numit comandant al forelor romane care asediau Cartagina, Publius Cornelius
Scipio Aemilianus, nepotul nvingtorului lui Hannibal, a cucerit oraul n anul 146 .Hr.
Cartagina a fost distrus n ntregime, teritoriul oraului a fost arat, iar posesiunile acestuia au
fost transformate n provincia Africa.
n 149 .Hr., un pretins fiu nelegitim al lui Perseus, numit Andriskos, a provocat o
revolt antiroman n Macedonia i s-a proclamat rege. Liga Aheean a aderat la cauza lui
Andriskos, care a reuit, chiar, s nfrng o legiune roman. Roma a trimis un corp
expediionar n Macedonia, care a fost sprijinit de regele Attalos II al Pergamului. Trupele lui
Andriskos au fost nfrnte de Quintus Caecilius Metellus, supranumit ulterior, Macedonius, n
148 .Hr. Macedonia a fost transformat n provincie roman, n acelai an.
Romanii au nvins apoi Liga Aheean, iar oraul Corinth a fost distrus, n 146 .Hr.
Liga Aheean a fost nfrnt i desfiinat, iar oraele greceti, dei i-au pstrat formal
libertatea, au fost puse sub controlul guvernatorului Macedoniei.
Attalos III (138-133 .Hr.) regele Pergamului, i-a lsat regatul ca motenire statului
roman. ns, sub influena utopiilor egalitariste ale lui Aristomicos, care inteniona s
ntemeieze un regat al Soarelui, locuitorii Pergamului s-au revoltat. Revolta a durat patru
ani (133-129 .Hr.) fiind reprimat n cele din urm. Fostul regat al Pergamului a fost
transformat n provincia roman Asia, prima posesiune roman din Orientul Apropiat.
De asemenea, n 121 .Hr., a fost creat provincia Gallia Narbonensis, care cuprindea
teritoriile cuprinse ntre nordul Spaniei i nordul Italiei, situate n sudul Franei contemporane.
Roma a ocupat regatul Numidiei, dup un ndelungat rzboi mpotriva ultimului rege al
acestuia, Iugustha, desfurat ntre anii 112-106 .Hr. Numidia a intrat sub autoritatea
guvernatorului Africii, fiind organizat ca provincie n anul 46 .Hr. Cilicia, fost posesiune a
regatului Seleucid, situat n sudul Asiei Mici a fost transformat n provincie, n anul 101 .Hr.
Gallia Cisalpin, care se afla sub dominaie roman, a fost organizat ca provincie abia
n anul 89 .Hr.
Lsat prin testament Romei, n 96 .Hr., Cyrene a devenit provincie roman n 74
.Hr. Creta a fost anexat de proconsulul Q. Caecilius Mettelus n urma unei campanii
desfurate ntre anii 66-63 .Hr.
203
n urma rzboiului mpotriva lui Mithridates al VI-lea, regele Pontului, a fost creat o
nou provincie, Bithynia, n 64 .Hr. Cnaeus Pompeius Magnus a cucerit n 64 .Hr., regatul
seleucid, care a fost transformat n provincia Syria.
Insula Cyprus (Cipru) a fost anexat n 58 .Hr., fiind pus sub autoritatea guvernatorului
Ciliciei. Gallia Transalpina (Gallia Comata), care cuprinde cea mai mare parte a teritoriului
Franei actuale, a fost supus n urma campaniilor conduse de Caius Iulius Caesar, dup opt
ani de lupte (58-51 .Hr.). Romanii au achiziionat, de asemenea, mari poriuni din Illyricum
cu prilejul mai multor rzboaie purtate n secolele II i I .Hr. Ultima mare anexiune efectuat
n epoca Republican a fost Egiptul, ultimul regat elenistic rmas independent, care a fost
cucerit de Octavianus, viitorul mprat Augustus, n anul 30 .Hr.
Astfel, dup ce n primele dou secole ale existenei sale a fost obligat s lupte pentru
supravieuire, Republica roman a devenit, la sfritul primului ptrat al secolului III .Hr.,
stpna ntregii Italii. Rzboaiele punice au venit ca o consecin normal a rivalitii cu
Cartagina pentru hegemonia n bazinul occidental al Mrii Mediterane. Implicat apoi n
politica lumii elenistice, Roma a profitat de disensiunile acesteia, pentru a anexa fostele
teritorii ale imperiului lui Alexandru cel Mare.
n mai puin de trei secole, Roma a ajuns, fr ca acest lucru s fi constituit consecina
unui plan, stpna spaiului circummediteraneean.
8. INSTITUIILE POLITICE ROMANE
a. Cetenia roman (Civitas Romana)
Orice discurs asupra instituiilor romane ar trebui s nceap, fr ndoial, cu
definirea ceteniei romane. Cetenia presupune drepturi civile i politice.
1. Orice cetean avea dreptul de a purta trei nume (tria nomina): un prenume
(praenomen), un nume gentilic (nomen gentile sau gentilicium) i un supranume sau porecl
(cognomen). Spre exemplu, numele complet al dictatorului Caesar era Caius Iulius Caesar
(Caius praenomen; Iulius gentilicium; Caesar cognomen). Numrul prenumelor era
limitat la un numr restrns, fiind redat, n inscripii abreviat: Aulus (A.), Caius se citete
Gaius (C.), Cnaeus se citete Gnaeus (Cn.), Decimus (D.), Lucius (L.), Manius (M.),
Marcus (M.), Publius (P.), Quintus (Q.), Sextus (Sex.), Titus (T.), Tiberius (Ti.) etc.
Cognomina constituiau partea care i individualiza pe ceteni, subliniindu-le particularitile.
Unii ceteni purtau chiar dou cognomina. Unele cognomina indicau numele ramurii unei
gens (ginte), precum de exemplu Scipiones (Scipio la singular), care aparineau celebrei gens
Cornelia.
De asemenea, formula oficial a numelui meniona i filiaia (Lucii filius fiul lui
Lucius), ct i tribul cruia i aparinea ceteanul respectiv. Femeile purtau numele gintei din
care proveneau: Cornelia, Lucia, Iulia, Claudia, Vespasia, Livia etc. Liberii adoptau, dup
eliberare, prenumele i gentiliciul fostului stpn, la care adugau un cognomen, care era, de
obicei, numele purtat ca sclav. Astfel, pe unul dintre fotii sclavi ai mpratului Traian l
chema Marcus Ulpius Hermias.
2. Dreptul la cstorie (conubium), numit ius conubii, prevedea posibilitatea realizrii
unei cstorii legitime cu o cetean sau cu o femeie aparinnd unei populaii aliate Romei,
care obinuse, n baza unui tratat, dreptul de conubium cu romanii. n urma unei cstorii
ncheiat n virtutea lui ius conubii rezultau copii legitimi, viitori ceteni romani. De
asemenea, ncheierea cstoriei atrgea i celelalte efecte existente n dreptul roman: regimul
dotei, patria potesta (autoritatea unui pater) i dreptul la succesiune. O alian matrimonial
ncheiat n absena acestor auspicii era calificat drept concubinaj (contubernium).
3. Dreptul la commercium (ius commercii); acesta implica, la origine, dreptul de a
204
Severilor, n garda imperial vor ptrunde doar soldaii de elit din legiuni. Militarii din
legiuni erau recrutai din rndul colonilor romani din provincii, ajungndu-se la
provincializarea legiunilor, cu grave consecine n plan politic.
Militarii pentru trupele auxiliare erau locuitori liberi ai Imperiului, dar care nu aveau
cetenia roman. n timpul Imperiului Trziu, armata va suferi un proces treptat de
barbarizare.
Cetenii romani erau obligai, de asemenea, la plata unui tribut (tributum), instituit
potrivit tradiiei cu ocazia asediului cetii Veii (406-398 .Hr.), cnd a fost introdus i solda
pentru serviciul militar (Titus Livius, Ab Urbe condita, 4, 59, 11-60). Tributum era o
contribuie extraordinar, cu ajutorul creia erau finanate campaniile militare, i nu un
impozit permanent. De multe ori, statul rambursa aceast contribuie. Valoarea sa era stabilit
n mod proporional cu averea cetenilor, cei mai sraci dintre acetia fiind scutii de plata
tributului. Cuantumul su varia n jur a 1% din averea personal a cetenilor.
Dup nfrngerea definitiv a Macedoniei, n 167 .Hr., statul dispunea de resurse
suficiente i cetenii romani din Italia nu au mai fost supui la plata tributului, dei acesta a
fost desfiinat printr-o lege. Perceperea tributului a fost reluat din 43 .Hr., i a disprut cu
desvrire n perioada Imperiului Trziu. n schimb, cetenii romani din provincii au pltit
tribut n permanen, neavnd statutul celor din Italia (ager privates ex iure Quiritium).
La sfritul secolului III .Hr., numrul cetenilor romani se ridica la cifra de
aproximativ 920.000 de oameni, dintr-un total de peste 2.750.000 de locuitori ai Italiei. n
ultimul an al domniei mpratului Augustus (14 d.Hr.) numrul cetenilor romani a atins,
potrivit unui recensmnt, cifra de 4. 937.000, dintr-o populaie total care numra 30 pn la
50 de milioane de locuitori.
n timpul mpratului Claudius I (41-54 d.Hr.), numrul cetenilor a ajuns la 5.
985.000 de brbai ceteni. Prin Constitutio Antoniniana, emis de mpratul Caracalla (211271 d.Hr.) n 212 d.Hr., toi locuitorii liberi ai Imperiului au primit cetenia roman.
b. Raporturile patricieni-plebei
Problema dualismului patriciano-plebeian a suscitat numeroase ipoteze i interpretri
n istoriografia modern, ntruct nceputurile sale se situeaz n perioada obscur a
Regalitii, pentru care nu avem dect mrturii literare trzii.
Potrivit izvoarelor greceti i latine, un patrician (patricius) nu se traduce att prin
descendentul unui tat (pater), nume generic pentru senatori, care aveau calitatea de
fruntai ai comunitii (pater familias), ct mai ales prin sintagma de descendent al unui tat
de neam bun. n izvoare, patricienii apar drept cei mai vechi i mai nobili locuitori ai Romei
(Cicero, De Res publica, 2, 14 i 23; Titus Livius, Ab Urbe condita, 1, 8, 7; Dionysios din
Halicarnas, Romaike Archaiologia, 2, 8, 1-3 etc.). Patricienii constituiau segmentul social din
care proveneau membrii Senatului; ei i asumau n exclusivitate funciile sacerdotale i
constituiau cavaleria Romei (equitatus), avnd, n subordinea lor, numeroi clieni. Patricienii
se constituiser ntr-o adevrat nobilime ereditar.
Cu toate acestea, diferenele dintre patricieni i plebei nu erau att de evidente n
epoca Regalitii. Originea plebeilor era destul de divers. Iniial, plebs (plebea) fcea parte
din curii, fiind parte a poporului roman (populus Romanus). Plebeii proveneau din rndurile
populaiilor indigene, anterioar aezrii n Latium a latinilor, precum i a sabinilor i a
etruscilor. Acetia, se pare, nu au fost integrai n structurile create de latini. De asemenea,
printre strmoii plebeilor se gseau i vechi clieni ai regilor etrusci, rmai, dup plecarea
acestora din Roma, fr stpn, i din masa populaiilor sabine pe malurile Tibrului. Ulterior,
au venit imigrani din toate regiunile Italiei centrale, unde se impusese dominaia regilor
latino-sabini i etrusci. Dar i clienii patricienilor romani, rmai fr stpn, ngroau
rndurile plebei. Plebea s-a latinizat treptat, fiind parte a populus Romanus, dar primul Senat
206
local. Astfel, romanii atrgeau elitele municipale ale aezrilor latine n corpul cetenesc
roman, asigurndu-i fidelitatea acestora.
Cetenia latin a continuat s existe, chiar dup rzboiul cu socii, cnd toi locuitorii
Italiei au primit cetenia roman, din raiuni politice. Ea constituia un statut intermediar ntre
cel de peregrines (strin) i cel de cetean roman. n perioada Principatului, un cetean latin
putea primi civitas Romana din partea mpratului, ca rsplat. n virtutea dreptului de
migraie (ius migrationis), muli veneau la Roma, se nscriau n triburile latine i puteau primi
cetenia de la censor. Acest fapt a creat ngrijorare la Roma, deoarece conducea la
depopularea Italiei i la aglomerarea oraului cu oameni lipsii de mijloace materiale.
Principii romani au creat colonii romane noi (prin deductio) n Syria, n Hispania, n
Phoenicia. n majoritatea cazurilor, precum este i cazul Galliei Cisalpine, coloniile latine au
fost create prin exproprierea autohtonilor, acest fapt contribuind la romanizarea ei. Cetenia
latin va mai supravieui n unele provincii pn n secolul II d.Hr. n timpul imperiului
Trziu, membrii consiliilor municipale (decuriones) i apoi membrii familiilor lor (ordo
decurionum) primeau, automat, cetenia roman, ca o contramsur la depopulare.
O alt categorie social, alctuit din locuitorii liberi de la Roma, din Italia, sau, mai
trziu din provinciile romane, care nu deineau nici civitas Romana, nici civitas Latina, erau
peregrinii. Acetia erau grupai n structuri de autonomie local (civitates, gentes). Ei
proveneau din populaiile nvinse de Roma, ale cror teritorii, dei incluse n statul roman
dup cucerire, au continuat s existe. Peregrinii continuau s beneficieze de reglementrile
private i publice ale dreptului lor naional (ius gentium), fr a se bucura, ns, de drepturile
cetenilor romani. Ei puteau primi cetenia roman n urma unor servicii aduse Romei, fie
prin naturalizare (n vederea nrolrii n armat). Se mai proceda la acordarea ceteniei
romane unor peregrini atunci cnd se urmrea extinderea obligaiilor fiscale ale cetenilor
romani asupra unui numr ct mai mare de locuitori.
O categorie aparte o formau peregrini dediticii, provenii din rndurile populaiilor
care au opus o rezisten nverunat romanilor i au fost silii, n cele din urm, s capituleze.
Ca pedeaps, cetile acestora au fost desfiinate de ctre romani. Peregrini dediticii nu puteau
aplica dreptul lor naional dect n msura n care acest lucru era ngduit de romani.
Prin Constitutio Antoniniana, din 212 d.Hr., mpratul Caracalla le-a acordat cetenia
roman tuturor peregrinilor cu excepia peregrinilor dediticii.
d. Sclavia
Fr ndoial, sclavii constituiau categoria cea mai defavorabil. Ei erau puini, n
perioada de nceput a Republicii, fcnd parte din familia patriarhal. Odat cu expansiunea
roman, numrul acestora a crescut, fiind provenii, mai ales, din prizonierii de rzboi, sau din
datornici; aceast din urm categorie a disprut n urma legii Poetilia, din 326 .Hr., potrivit
creia debitorul era obligat, de acum nainte, s garanteze doar cu avutul, nu i cu persoana sa.
De asemenea, hoii prini n flagrant delict i pierdeau cetenia i erau transformai n sclavi.
n prima perioad a Republicii, dac dorea, eful familiei romane (pater familias), care avea
drept de via i de moarte asupra membrilor acesteia, i putea vinde fiii ca sclavi. Ulterior,
statul roman a intervenit interzicnd aceasta.
Sclavii nu aveau nici un fel de drepturi juridice, fiind considerai drept lucruri (res
mancipi) sau instrumente nzestrate cu glas (instrumentum vocale). Ei puteau fi cumprai,
vndui, sau ucii, dup bunul plac al stpnului. n perioada marilor cuceriri, numrul lor a
crescut foarte mult, n schimb valoarea unui sclav a sczut foarte mult. Sclavii erau
ntrebuinai n toate activitile economice; o parte dintre acetia, care beneficiau de un nivel
mai nalt de instruire, erau contabili, medici, pedagogi, artiti. ns majoritatea erau supui
unor munci grele, pe marile domenii (latifundia), n mine, sau erau vslai pe corbii. Sclavii
gladiatori erau obligai s se lupte ntre ei, sau mpotriva fiarelor slbatice, n aren, spre
209
deliciul romanilor. De cele mai multe ori, sclavul gladiator nvins ntr-o confruntare era ucis.
Fiind tratai, din punct de vedere juridic, ca obiecte, ei nu aveau drepturi i nu se
puteau intenta aciuni n justiie. Dei stpnii le permiteau, deseori, s acumuleze o parte din
venituri, sclavii nu aveau, din punct de vedere legal, un patrimonium, motiv pentru care nu
puteau fi considerai nici debitori, nici creditori i nici nu puteau lsa motenire. Cstoriile
dintre sclavi nu erau recunoscute, fiind considerate drept concubinaj (contubernium). Copiii
rezultai din legtura dintre un om liber i o sclav deveneau, la rndul lor, sclavi. Cnd un
cetean roman era asasinat de ctre unul dintre sclavii si, toi sclavii vii care i aparineau
celui ucis erau omori.
n ultima perioad a Republicii, stpnii au nceput s le recunoasc sclavilor, n limite
bine stabilite, anumite drepturi, i chiar o anumit personalitate juridic. Aceste situaii
surveneau mai ales n cazurile n care sclavul l reprezenta pe stpnul su, n anumite afaceri.
Stpnii le permiteau sclavilor s i constituie o mic avere i s i rscumpere libertatea. n
ultimul secol al Republicii eliberrile au devenit att de frecvente, astfel nct mpratul
Augustus a luat msuri pentru frnarea acestui proces. n acelai timp, ns, mpraii au
impus unele legi care limitau abuzurile asupra sclavilor. n anul 6 d.Hr. a fost emis o lege
potrivit creia sclavii nu puteau fi dai fiarelor de la circ fr aprobarea unui magistrat.
mpratul Claudiu I (41-54) a interzis abandonarea sclavilor btrni sau bolnavi. mpratul
Hadrian (117-138) a interzis uciderea i judecarea sclavilor de ctre justiie. Succesorul su,
Antoninus Pius (138-161) a introdus pedeapsa cu moartea pentru cel care ucidea un sclav i i
obliga pe stpnii cruzi s i vnd sclavii.
Acest proces a fost nsoit i de ncetarea ritmului de cretere a numrului sclavilor, ca
rezultat al numrului de anexiuni teritoriale mult mai mici din timpul perioadei imperiale. n
paralel, valoarea sclavilor a crescut din nou la vrsta la care erau eliberai a cobort la
aproximativ 30-35 ani.
Sclavii eliberai deveneau liberi (liberti, la singular libertus). Liberii luau de obicei
numele fostului stpn i deveneau client al acestuia. O parte dintre acetia erau foarte bogai.
Copiii liberilor puteau intra n ordinul ecvestru. Ei au jucat un rol foarte important n timpul
lui Claudius I, cnd au ajuns conductorii celor cinci birouri ale administraiei imperiului.
Ulterior, liberii au fost nlocuii din aceste funcii de ctre cavaleri.
e. Colonii i municipii
Cetenii romani nu locuiau doar la Roma i nu erau singurii beneficiari ai privilegiilor
pe care le presupunea civitas Romana. Dup Roma, care purta calificativul privilegiat Urbs
(loc ngrdit, aezare cu caracter permanent n care locuinele erau dispuse dup un anumit
plan, n funcie de aezarea strzilor i de conturul zidului de incint, reprezentnd totodat,
din punct de vedere administrativ, o entitate statal), cel mai nalt grad n ierarhia urban l
deineau coloniile (coloniae). n izvoare sunt atestate dou tipuri de colonii: coloniile de
ceteni romani (coloniae civium Romanorum) i coloniile de veterani (coloniae
ceteranorum). Acestea erau ntemeiate prin procedeul numit deductio (fundare), operat de
ctre o comisie format din trei membri (tresviri coloniae deducendae agroque dividundo
comisia celor trei brbai pentru fundarea coloniei i parcelarea terenurilor). Acetia trasau
mai nti un templu n vederea consultrii voinei zeilor, apoi trasau principalele artere ale
oraului pe direciile nord-sud i est-vest (cardo maximus i decumanus maximus) prin
procedeul numit orientatio; apoi trasau limitele oraului (limitatio) i consacrau religios noul
ora (consecratio).
n perioada Imperiului, toate aceste proceduri erau ndeplinite de un delegat imperial
cu titlul de legatus sau de curator. Membrii comisiei procedau, n final, la mprirea
teritoriului (centuriatio) n loturi, destinate locuitorilor noului ora. Numai acestea erau
coloniae liberae et immunes, beneficiind de ius Italicum. Prin ius Italicum, proprietarii de
210
pmnturi din aceste colonii erau scutii de impozitul funciar (tributum soli), iar locuitorii
erau exceptai de la plata impozitului individual (tributum capitis). Acest drept, acordat iniial
numai coloniilor din Italia, a fost acordat ulterior i coloniilor, municipiilor i comunitilor
(civitates) romane din provincii. Aceste privilegii au fost generalizate n 212 d.Hr. prin
Constitutio Antoniniana.
n timpul Imperiului s-a trecut treptat la practica ridicrii unor municipia (la singular,
municipium) la rangul de colonie. mpraii au creat colonii de veterani (coloniae
veteranorum) printr-un procedeu asemntor coloniilor de ceteni, act care era ndeplinit de
un legatus imperial.
Coloniile latine erau formate din ceteni latini. Iniial au avut un statut mai bun, ns
treptat au fost asimilate cetilor de condiie peregrin. Dup rzboiul social i pn n 49
.Hr., cnd a fost emis Lex Iulia municipalis, locuitorii liberi din Italia au primit cetenia
roman. Cu toate acestea, n provincii au continuat s existe colonii latine, al cror statut era
mai curnd onorific, deoarece nu apruser n urma unei deductio, ci n urma ridicrii n rang
a unui municipium Latinum. n plus, rangul de colonia Latina constituia un pas intermediar
ctre statutul de colonia civium Romanorum.
Municipiile latine (municipia Latina) erau comuniti urbane din Italia cu drept
incomplet de cetate. Locuitorii acestora erau supui la plata impozitului i aveau obligaia de a
satisface serviciul militar. n acelai timp, municipiile latine i pstrau autonomia i vechile
legi. Cetenii acestora aveau ius conubii, ius commercii i ius suffragii, dar neavnd civitas
Romana, nu aveau ius honorum. Ei puteau cpta cetenia roman fie prin stabilirea la
Roma, fie prin exercitarea unei magistraturi n propriul ora sau prin apartenena la senatul
municipal (ordo decurionum). Dup rzboiul socilor, prin Lex Iulia, emis n 90 .Hr.,
municipia Latina au devenit comuniti cu drept complet de cetate din punct de vedere roman
(municipia civium Romanorum). Existena municipiilor de ceteni romani n provincii este
contestat de ctre istorici. Municipiile latine au rmas principala cale n vederea obinerii
titlului de colonia i a obinerii imunitii.
Romanii au ntemeiat numeroase colonii i municipii n provinciile occidentale unde
nu existase, nainte, via urban. n schimb, n provinciile orientale pe teritoriul vechilor
regate elenistice, existau numeroase orae care au primit statutul de civitates peregrinae.
Acestea i-au meninut instituiile, dei nu aveau drept de cetate din punct de vedere roman.
Cetile peregrine nu beneficiau nici de ius Latii maioris i nici de ius Latii minoris, motiv
pentru care locuitorii acestora puteau obine cetenia roman doar individual.
Roma ncheia cu aceste ceti tratate (foedera) pe baz de egalitate (foedus aequum)
sau impus de autoritile romane, de obicei inegal (foedus iniquum).
Cetile aliate (civitates foederatae) dispuneau de posesiunea asupra propriului pmnt
i nu plteau impozit funciar, beneficiind de ius Italicum. De asemenea, ele aveau jurisdicie
nu doar asupra propriilor ceteni, ci i asupra cetenilor romani care locuiau n acestea,
puteau emite moned proprie i aveau dreptul de a percepe taxe vamale. n caz de rzboi,
cetile aliate care aveau aceeai dumani i aceeai aliai erau obligate s ajute Roma cu
hran i bani, dar nu i s gzduiasc trupe romane. Civitates foederatae din provincii nu se
aflau sub autoritatea guvernatorilor acestora.
Un statut similar l aveau i cetile libere i imune (civitates liberae et immunes), ns
acesta era fixat printr-un act unilateral de ctre Roma i putea fi revocat oricnd.
Cea mai larg categorie o formau cetile supuse la plata impozitului funciar (civitates
stipendiariae). Acestea plteau un tribut (stipendium) sau teritoriul lor era confiscat i recedat
n possessio. cetile stipendiate erau sub controlul guvernatorului provinciei pe teritoriul
creia se aflau. Acesta controla finanele oraului respectiv, ns cetatea respectiv i pstra
vechile instituii, putea bate moned proprie i menine o miliie proprie. Cetile stipendiate
aveau dreptul s perceap taxe vamale i i pstrau o serie de liberti n relaiile cu
exteriorul. Erau, totui, obligate s adposteasc garnizoane romane.
211
pe centurii. Dei, n aceast perioad, sistemul centuriat nu era timocratic, n infanteria grea i
n centuriile de cavaleri nu puteau ptrunde dect ceteni bogai.
Grosul efectivelor armatei era furnizat de ctre cetenii din classis. Infanteria era
organizat ntr-o legiune (legio), care numra 3.000 de hoplii, comandai de trei ofieri cu
gradul de tribun (tribuni militum, la singular tribunus militum). La acetia se adugau
centuriile de cavaleri, comandate de tribuni celerum (celer rapid) i infanteria uoar,
format din cei mai prejos de clas (infra classem). n scurt timp au fost nfiinate noi legiuni.
Sistemul centuriat cuprindea aadar, poporul aflat sub arme i constituia cadrul pentru
recrutarea n armat. n ultima perioad a epocii Regalitii, comitia centuriata servea i drept
cadru pentru dezbaterea problemelor de ordin militar. Abia n epoca Republicii va cpta i
atribuii legislative, asumndu-i alegerea magistrailor superiori.
Dei sursele antice i atribuie lui Servius Tullius crearea sistemului centuriat (Titus
Livius, Ab Urbe condita, I, 42-43; Dionysios din Halicarnas, Romaike Archaiologia, 4, 17),
istoricii moderni contest acest fapt. Organizarea sistemului centuriat n funcie de clasele
censitare nu poate fi datat, n realitate, anterior anilor 455-450 .Hr. Titus Livius (op. cit., I,
43, 1-10) a fcut descrierea comiiilor centuriate i a criteriilor dup care au fost ierarhizate
clasele censitare care le alctuiau. Masa de ceteni era grupat n 193 de centurii, mprite
dup cum urmeaz:
Equites/Cavaleri
(cetenii cei mai bogai)
Clasa I
(cens minim 100.000 ai)
Clasa a II-a
(cens minim 75.000 ai)
Clasa a III-a
(cens minim 50.000 ai)
Clasa a IV-a
(cens minim 25.000 ai)
Clasa a V-a
(cens minim 11.000 ai)
Iuniores
Seniores
Total
18 centurii (6+12)
40 centurii
40 centurii
80 centurii
10 centurii
10 centurii
20 centurii
10 centurii
10 centurii
20 centurii
10 centurii
10 centurii
20 centurii
15 centurii
15 centurii
30 centurii
La aceste 188 de centurii se adugau dou centurii de geniti (Titus Livius, I, 43, 43,
3) (fabri), dou centurii de muzicani (ibidem, I, 43, 7) n timp ce oamenii fr avere (capite
censi) erau grupai ntr-o singur centurie.
n primele secole ale Republicii, comiiile centuriate au reprezentat cadrul instituional
pentru mobilizare, ns ulterior a asumat funcii politice. Printre acestea se numrau
declararea rzboiului i distribuirea pmnturilor cucerite. De asemenea, comiiile centuriate
aveau atribuii n hotrrile judectoreti emise de popor, n dreptul de a elabora legi i n
numirea magistrailor (Cicero, De divinatione, 2, 35, 74; De legibus, 3, 3, 10). Cu timpul,
comiiile centuriate au cptat atribuii electorale, care au devenit tot mai importante. Ele i
alegeau pe magistraii superiori: consuli, pretori, cenzori i tribuni militari cu puteri consulare.
n aceste circumstane, comiiile centuriate erau prezidate ntotdeauna de consuli. n general,
erau prezidate de un magistrat superior (consul, pretor, dictator i, n absena consulilor, de un
interrex).
Legile votate de adunarea centuriat (leges centuriae) erau valabile pentru ntregul
popor roman. Pn la sfritul Republicii, acestea au rmas sanctissimae (cele mai sacre) i
maxime salubres (sntoase n cel mai nalt grad). Orice lege care trebuia votat n mod
solemn era ncredinat comiiilor centuriate.
Comiiile centuriate avea i competene juridice importante mai ales n procesele
penale. Aceast adunare era convocat pentru votarea pedepselor capitale, n caz de paricid
216
(parricidium) i de nalt trdare (perduellio), n pofida faptului c o pare din atribuiile lor
juridice au fost preluate de tribunalele permanente, ncepnd din secolul II .Hr. n secolul
urmtor, comiiile centuriate au devenit corupte i conservatoare, fiind controlate de oligarhi.
Muli romani au ncetat s mai participe la acestea, motiv pentru care o parte din atribuiile lor
au trecut asupra comiiilor tribute. Cu toate acestea, comiiile centuriate i-au pstrat prestigiul
intact i n epoca imperial, convocri ale acestora fiind atestate i n secolul III d.Hr. De
asemenea, potrivit Lex Valeria de provocatione, emis n 509 .Hr., comitia centuriata aveau
competena de a judeca apelurile introduse mpotriva sentinei de condamnare la moarte de un
magistrat superior.
Comitia centuriata erau convocate de un magistrat superior, care urma s
ndeplineasc funcia de preedinte (rogator) al adunrii. Adunarea se ntrunea n afara
teritoriului sacru al Romei (extra pomerium), pe Cmpul lui Marte (Campus Martius). Pe
terenul respectiv era ridicat un templum, unde preedintele adunrii lua auspiciile pentru a
consulta voina zeilor. Dac auspiciile erau nefaste, convocarea adunrii era amnat.
ntrunirile nu puteau avea loc n zilele nefaste, de srbtori i n zilele de trg.
Dac auspiciile erau favorabile, poporul era convocat printr-o goarn (classicum), iar
pe Capitoliu era nlat un steag rou (signum).
Dup ce se strngea adunarea, preedintele lua cuvntul pentru a prezenta ordinea de
zi a adunrii i motivul pentru care fuseser convocate. Urma adunarea preliminar (contio) n
cursul creia aveau loc lurile de cuvnt, iar candidaii la magistraturi i susineau, pentru
ultima oar nainte de votare platforma electoral. Apoi avea loc ntrunirea final i se
trecea la vot.
n prima perioad a Republicii procedura de vot era mai simpl. Consulii n exerciiu
i desemnau pe candidaii pentru anul urmtor, iar rolul comiiilor se reducea la a-i vota
(creatio) sau la a-i respinge prin aclamaii (renuntiatio).
Pentru validarea rezultatului votului, nu era necesar ntrunirea unui quorum. Din
acest motiv, cetenii care locuiau departe de Roma nu participau niciodat la adunare.
Oricum, procedura de vot nu ncuraja mobilizarea tuturor cetenilor cu drept de vot.
Votul se desfura pe centurii, nu individual. ntotdeauna, centuriile de cavaleri votau
primele. Prima centurie care vota (centuria praerogativa) era tras la sori din cele 18 centurii
de cavaleri. Opiunea acesteia era foarte important, ea fiind urmat, de obicei, i de celelalte
centurii. Urmau centuriile din prima clas, apoi cele din clasele inferioare. ns rareori era
nevoie s mai fie chemate clasele inferioare deoarece cavalerii i prima clas ntruneau
majoritatea simpl (98 din cele 193 de centurii). Odat obinut aceast majoritate, scrutinul
era oprit. ncepnd cu secolele III sau prima parte a secolului II .Hr., centuria praerogativa
era desemnat dintre iuniores aparinnd primei clase.
Cetenii chemai s voteze erau grupai pe centurii, ntr-un spaiu mprejmuit
(saepta). Ordinea la votare a celorlalte centurii era stabilit, de asemenea, prin tragere la sori
dintr-o urn (sitella) din care erau extrase bile (pilae) colorate diferit i numerotate. Centuriile
erau chemate s i exprime votul (in suffragium vocare sau mittere). Scrutinul era vocal i
deschis. Fiecare cetean chemat la vot traversa pe un pod de pmnt (pons suffragi) distana
dintre saepta i templum. Preedintele adunrii (rogator) marca votul pe o tbli (tabula) pe
care era nscris numele candidailor, printr-un puntum. Dup ce vota ntreaga centurie, cel care
obinuse cele mai multe puncte era desemnat alesul centuriei, pentru c fiecare centurie
exprima doar un vot.
Cu toate acestea, cel mai devreme n 214 .Hr., sau, cel mai trziu, n 179 .Hr., a avut
loc o reform n sensul comiiilor centuriate. Acest lucru s-a nfptuit prin coordonarea
numrului de triburi teritoriale, care de la cele patru iniiale, create de Servius Tullius
ajunseser la 35 cu cel al centuriilor. Astfel, populaia fiecrui trib a fost mprit n cele cinci
clase. Fiecare clas avea un numr egal de centurii de iuvenes i de seniores. Numrul
centuriilor ecvestre a rmas la 18. Adunarea centuriat, arta, dup aceast reform, n modul
217
urmtor:
Clasa
Cavalerii
Clasa I
Clasa a II-a
Clasa a III-a
Clasa a IV-a
Clasa a V-a
Iuniores
35
35
35
35
35
Seniores
35
35
35
35
35
Total centurii
18
70
70
70
70
70
comiii (legibus solvere). n caz de constatare a unor vicii de form ale legilor, sau n relaiile
internaionale, era emis un Senatus consultum ultimum, care avea valoare de lege.
Un senatus consultum era adoptat n trei etape. n prescriptio aprea numele
magistratului care a fcut propunerea i a supus problema deliberrii Senatului. De asemenea,
erau menionate data i locul unde s-a desfurat edina. Relatio cuprindea textul propriu-zis
al chestiunii. Sententio reprezenta decizia senatorilor.
Cu toate acestea, unele decizii ale Senatului puteau fi temporar limitate de ctre
comiii sau de ctre tribunii plebei.
Senatorii aveau anumite atribuii religioase sau asumau un interregnum pentru o
perioad de maximum cinci zile, n cazul morii consulilor. Ei erau obligai apoi s numeasc
(creatio) un nou succesor pentru o perioad de alte cinci zile. Aceast perioad continua pn
la alegerea noilor consuli. Funcia de interrex era un privilegiu exclusiv al senatorilor
patricieni.
Toate aceste atribuii nu erau exercitate n virtutea unei prevederi constituionale, ci a
autoritii (auctoritas patrum).
n 335 .Hr., prin Lex Publilia, a fost transformat ratificarea ulterioar a legilor n aviz
prealabil. Consulii aveau obligaia doar moral de a consulta Senatul nainte de a aciona n
comiii. Lex Hortensia, emis n 287/286 .Hr., stabilea c deciziile adoptate n concilia plebis
(plebiscita) s capete caracter de lege pentru toi cetenii romani fr a mai fi nevoie de
ratificare din partea Senatului.
Senatul avea competene de ordin religios, financiar i politico-militar. n ceea ce
privete atribuiile sale de ordin religios, Senatul era principalul paznic al respectrii tradiiilor
culturale romane, fiind n contact permanent cu preoii. Primirea sau respingerea unor culte
religioase la Roma revenea Curiei. n caz de criz, de calamiti, sau al unor semne
prevestitoare, Senatul ntreprindea cercetri, ordona consultarea Crilor Sibylline i
ndeplinirea unor ceremonii de ispire. De asemenea, Senatul decidea datele unor srbtori,
consacra templele i locurile sacre.
Senatul administra tezaurul public al statului, numit i vistieria lui Saturn (aerarium
Saturni). n virtutea acestei caliti senatorii autorizau cheltuielile publice, destinate, n
principal, rzboiului i ridicrii unor construcii. Mijloacele necesare magistrailor erau oferite
tot de senat. Senatul fixa cota impozitului direct (tributum) i hotra modalitile de
exploatare a minelor, a pdurilor prin Senatus consulta. De asemenea administra ager
publicus, luat de la populaiile nvinse i l distribuia celor socotii demni de aceasta. n fine,
Senatul era cel care administra contractele publice i arenda perceperea impozitelor
societilor de publicani.
n materie de politic extern, Senatul era cel care reprezenta Roma n relaiile cu
celelalte popoare, cucerite sau aliate. n schimb, comiiile decideau declanarea rzboaielor i
parafau tratatele. Cu toate acesta, un tratat de pace era ncheiat doar n urma unei hotrri
(iussum) comune a Senatului i a poporului (Sallustius, De Bello Iugurthino, 39, 3). Senatul
primea, potrivit unui calendar precis, ambasadele strine, de obicei, n luna februarie.
nelegerile i deciziile promagistrailor cu popoarele strine aveau nevoie de ratificarea
Senatului pentru a intra n vigoare. Senatul ratifica i tratatele ncheiate de magistrai cu alte
state. n urma marilor campanii de cucerire, Senatul trimitea ambasade i comisii pentru a
verifica redactarea i aplicarea reglementrilor n vederea transformrii teritoriului respectiv
n protectorat sau n provincie roman.
Magistraii emiteau edicte (edicta) prin care se proceda la recrutarea trupelor (dilectus)
ct i la plata soldelor. Acest edict trebuia ratificat, n prealabil, de ctre Senat, pe baza unui
Senatus consultum, privitor la armat.
Senatul era cel care stabilea limitele temporale i spaiale, precum i coninutul
misiunii unui promagistrat (provincia). Cum, n general, cea mai important misiune era
cucerirea i administrarea unui teritoriu cucerit, treptat, termenul provincia (misiune) a cptat
222
acest sens. Senatul decidea acordarea soldelor, proviziilor de gru i a echipamentului necesar
soldailor aflai n campanie. Totodat, Senatul putea ridica obieciuni n faa inteniilor i
planurilor unui general. Dup, scurgerea unui an, Senatul putea trimite un alt general n locul
celuia cruia i expirase mandatul (provincia) sau, dimpotriv, l putea menine n funcie. Mai
mult, Senatul decidea dac victoria unui general merita srbtorit, sau, dac putea fi
minimalizat. Promagistraii i magistraii prezentau Senatului la ncheierea mandatului lor, o
dare de seam complet asupra conturilor.
Magistraturile erau anuale i, dup expirarea acestei durate, magistraii deveneau
membrii ai Senatului. Calitatea de senator era viager, dar nu i ereditar.
Prin Lex Claudia, emis n 218 .Hr., senatorilor le-a fost interzis practicarea oricror
activiti economice n scopul manifest de a obine profituri (Cicero, n Verrem, 5, 45; Titus
Livius, Ab Urbe condita, 21, 63, 2). Activitile lucrative (quaestus), precum cmtria,
specula, comerul etc., erau interzise n cazul senatorilor. Ei trebuiau s se contreze asupra
cultivrii pmnturilor, calitatea de proprietar funciar fiind compatibil cu statutul unui
senator roman.
Senatul ndeplinea i rolul de instan juridic n majoritatea proceselor publice i
private mai importante. El se pronuna n procesele criminale (conjuraii, revolte ale sclavilor,
revolte religioase) i intervenea n stabilirea normelor de drept i n administrarea Italiei i a
provinciilor.
Teoretic, Senatul nu avea putere legislativ, n primele secole ale Republicii. Ulterior,
prin Senatus consulta, el invita magistraii s sancioneze i s aplice deciziile sale. Existau
cazuri n care Senatul i convingea pe magistrai s procedeze astfel nct s fie votat n
comiii o lege care coninea spiritul unui Senatus consultum. La sfritul secolului III .Hr.,
Senatul i-a arogat att atribuii legislative, ct i executive. Magistraii erau obligai s se
adreseze n permanen i s asculte Senatul, fiind sub controlul acestuia. Senatul putea bloca
deciziile magistrailor manipulndu-i pe tribunii plebei.
Adevrata citadel a aristocraiei romane, Senatul a asigurat continuitatea i coerena
politicii romane. Expansiunea roman, lent dar consistent, a reprezentat un rezultat al politicii
Senatului. Mreia Senatului Maiestus Senatus nu era cu nimic inferioar celei a poporului,
subliniind astfel, principiul care sttea la baza sistemului constituional roman, ilustrat prin
guvernarea comun de ctre Senat i popor: Senatus populusque Romanus (SPQR).
n primele secole ale epocii republicane, Senatul a manifestat tendina de a se nchide
n sine, transformndu-se ntr-o instituie exclusiv patrician. Ulterior, n rndurile sale au
ptruns i plebei. Astfel, n secolele III-II .Hr., sursa de recrutare pentru Senat a devenit
nobilitas, care i cuprindea pe patricienii i pe plebeii bogai. La rndul ei, nobilitas a devenit
un club nchis, n care oamenii noi (homines novi), adic cei ai cror strmoi nu asumaser
magistraturi i nu fuseser senatori, erau foarte puini. Familiile senatoriale recente acced, mai
curnd, spre magistraturile inferioare. Acestea proveneau din familiile de cavaleri de la Roma,
i, ulterior, din familiile nobile din Latium i din Campania, iar dup rzboiul social, din elita
municipiilor italice. ns asemenea cazuri erau rare. Astfel c, n secolul II .Hr., monopolul
funciilor politice (posturile de senator i principalele magistraturi) au fost asumate de un
numr restrns de familii din nobilitas.
ntre senatori i plebe exista un ordin (ordo) social intermediar, cu un statut (status)
clar definit, ordinul cavalerilor (ordo equester). Cavalerii erau recrutai din rndul celor mai
bogai ceteni din prima clas cenzitar. Cenzorii i nscriau pe tinerii cavaleri pe lisat celor
care merit calul (equo merere debit). Chiar fiii senatorilor aparineau ordinului ecvestru
(ordo equitum, ordo equester) nainte de a exercita o magistratur care le deschidea accesul
ctre Senat. Dac nu ndeplineau nici o magistratur, aceti fii de senatori rmneau cavaleri
sau erau nscrii n prima clas cenzitar. Tinerii cavaleri erau obligai s efectueze 10 ani de
serviciu militar. La captul celor 10 ani, listele de cavaleri erau supuse verificrii de ctre
cenzor. Cavalerii defilau, grupai n escadroane, n faa cenzorului, ceremonie numit
223
decursio. Cenzorul aprecia, astfel, dac acetia aveau dreptul de a pstra calul primit de la stat
i puteau intra n centuriile cavalerilor, sau dac, dimpotriv, trebuiau s l napoieze i s se
alture primei clase cenzitare. Examinarea cavalerilor (recognitio equitum) s-a transformat
ntr-un element de recunoatere i consacrare a ordinului social ecvestru. Pn n 133 sau 129
.Hr., senatorii care, naintea exercitrii primei magistraturi, fcuser parte din centuriile de
cavaleri, participau la aceast ceremonie. Treptat, ns, membrii ordinului ecvestru nu vor mai
constitui fora de cavalerie a armatei romane. Ei s-au ndreptat spre ocupaii lucrative,
interzise senatorilor, fiind arendai i ai impozitelor indirecte prin constituirea n asociaii de
publicani.
ntre senatori i cavaleri vor aprea, ntre timp, litigii de natur financiar,
administrativ i politic, ns acestea nu au mpiedicat, n anumite situaii realizarea unor
acorduri politice.
n ultimele dou secole, principalele diferende dintre cavaleri i senatori porneau de la
componena instanelor de judecat (quaestiones). Pn n 123 .Hr., aceste tribunale erau
formate din senatori. n secolele III-II .Hr., singurul tribunal reprezentativ pentru totalitatea
cetenilor erau tribunalul centumvirilor (celor 100 de brbai). n realitate erau 105,
deoarece fiecare dintre cele 35 de triburi era reprezentat n acest tribunal de trei membri ai
primei clase cenzitare. ns acest tribunal nu exercita jurisdicia penal, rolul su rezumnduse la dezbaterea problemelor legate de moteniri.
n secolul II .Hr. s-a renunat la comiii ca instane de judecat i au fost create
comisii de anchet ad-hoc (quaestiones), n fapt nite curi cu jurii formate din 50-75 de
membri, prezidai de un magistrat. Curile cu jurii extraordinare (quaestiones extraordinariae)
au fost create n scopul judecrii delictelor de deturnare de fonduri i a abuzurilor comise de
guvernatorii provinciilor, n anul 171 .Hr. (Titus Livius, 43, 2). Primele curi permanente
(quaestiones perpetuae) au fost create n 149 .Hr. Acestea anchetau extorcrile ilicite de
fonduri (quaestiones repetundarum) i problemele de corupie. Alte tribunale judecau
problemele legate de lezarea maiestii poporului roman, atentatele la adresa suveranitii
statului, deturnarea fondurilor publice, asasinatele, corupia electoral etc. Dictatorul Lucius
Cornelius Sulla a limitat, n 80 .Hr. numrul acestor quaestiones perpetuae, la cinci. De
asemenea, el a emis legi speciale cu privire la procedur, la durata proceselor, la funcionarea
i alctuirea curilor de juri, la natura i modul de aplicare a pedepsei, la numrul martorilor.
Deoarece tribunalele, fiind alctuite din senatori, manifestau o indulgen excesiv
fa de abuzurile guvernatorilor de provincii care erau, la rndul lor, tot senatori, acest fapt a
provocat nemulumirea cavalerilor.
Tribunul plebei Caius Sempronuis Gracchus, care dorea s obin sprijinul politic al
cavalerilor, i-a nlocuit, n 123 .Hr., pe senatori, din completele de judecat aproape n
ntregime. Sulla le-a redat senatorilor, tribunalele, n 80 .Hr.
ncepnd din 70 .Hr., prin Lex Aurelia, fiecare tribunal era alctuit din trei decurii:
una de senatori, una de cavaleri i una format din tribunii Trezoreriei. Caius Iulius Caesar a
suprimat, n 46 .Hr., decuriile de tribuni ai Trezoreriei. Tribunalele alctuite din cavaleri nu
s-au dovedit a fi mai oneste dect cele formate din senatori. Astfel, ele au condamnat senatori
integri care, ca guvernatori de provincii, s-au opus abuzurilor fiscale practicate de publicani,
care aparineau ordinului ecvestru.
Ales, n 82 .Hr., dictator pentru formularea legilor i rnduirea statului (dictator
legibus scribundae et rei publicae constituendae), Sulla a redat senatului puterile sale
tradiionale i chiar le-a ntrit. El a redat Senatului tribunalele, a micorat prerogativele
tribunilor plebei, a restrns numrul tribunalelor la 5 i a reglementat strict atribuiile acestora,
restrngnd, n paralel, atribuiile juridice ale comiiilor. Totodat, Sulla a crescut numrul
senatorilor la 600, introducnd n venerabilul corp membri ai ordinului ecvestru i ai elitelor
municipale italice, dar i ofieri care aveau censul ecvestru. Cu toate acestea, noii senatori
aveau o poziie mai curnd subaltern i reueau cu greu s asume magistraturi inferioare.
224
dei aparinea ordinului senatorial. Cariera senatorial presupunea asumarea la vrste minime
stabilite, a magistraturilor, n ordinea cresctoare a importanei lor. Dup asumarea cvesturii,
tnrul membru al ordinului senatorial devenea senator. Urmau apoi tribunatul sau funcia de
edil, pretura, i, n cele din urm, consulatul. Suita acestor magistraturi alctuia cursus
honorum. Astfel, ordo senatorius era categoria social privilegiat din care proveneau
membrii Senatului.
Membrii ordinului ecvestru urmau o carier diferit. Ei efectuau tribunatul n legiuni,
purtnd ca semn distinctiv al rangului lor, tivul angusticlav. ns, ncepnd din secolul I d.Hr.,
muli membri remarcabili ai ordinului ecvestru au fost transferai, ca o recompens a meritelor
lor n ordinul senatorial, prin procedeul de adlectio n amplissimum ordinem. Acetia puteau
deveni membri ai ordinului senatorial, urmnd apoi treptele cursus honorum, pentru a deveni
senatori, sau erau introdui direct n Senat, de obicei, printre foti edili (adlectus inter
aedilicios) sau printre fotii tribuni (adlectus inter tribunicios). Aceast procedur a devenit
tot mai frecvent n secolul II d.Hr., mpraii fiind interesai s introduc, n rndurile
Senatului, colaboratori fideli. Adlectio inter praetorios nu dateaz nainte de dinastia
Severilor (193-235 d.Hr.). Exercitarea consulatului, magistratur al crei prestigiu rmsese
intact, era obligatorie, neexistnd adlectio inter consulares.
Aceste proceduri erau necesare, deoarece multe familii senatoriale au disprut fr a
lsa urmai sau au fost exterminate n urma persecuiilor unor principi. ncepnd cu Hadrianus
(117-138 d.Hr.), membrii lui ordo senatorius ncep s fie numii clarissimi (prea strlucii).
Astfel, un brbat al ordinului senatorial era numit clarissimus vir, soia sa era clarissima
femina, fiul era clarissimus puer sau clarissimus iuvenis, fiica era denumit clarissima puella.
Toi acetia purtau, ca semn distinctiv, laticlava.
Un membru al ordinului ecvestru era distins (egregrius); brbaii beneficiau de
calificativul egregius vir, iar femeile de cel de egregia femina. Censul minim pentru membrii
ordinului ecvestru a fost fixat la 400.000 de sesteri.
Alianele matrimoniale ntre membrii ordinului senatorial i cei mai distini membri ai
ordinului ecvestru erau frecvente.
n timpul dinastiei Iulia Claudia (27 .Hr. 68 d.Hr.), numrul patricienilor a sczut
de la 29% din totalul senatorilor, la doar 12%. Numrul celor care erau patricieni de vi
veche era i mai redus (16 %), ajungnd, n timpul lui Nero, la 13%. ncepnd cu domnia lui
Traian (98-117 d.Hr.) n Senat au ptruns illyri, africani i chiar greco-orientali. n secolul II
d.Hr., numrul familiilor senatoriale italice a ajuns la 57 %. Odat cu dinastia Severilor,
senatul se va provincializa n ntregime.
La fel ca i n perioada republican, n epoca imperial, Senatul era convocat de un
magistrat superior (consul sau pretor) i uneori, de ctre principe. Deciziile urmau unor
discuii libere i erau adoptate n urma votului. Senatul i-a pstrat dreptul de a introduce sau
respinge cultele religioase strine. De asemenea, Senatul putea acorda mprailor buni
apoteoza dup moarte. Principele defunct era onorat cu titlul de divus (cel trecut printre
zei). Senatul a preluat jurisdicia proceselor criminale, care aparineau nainte tribunalelor
(quaestiones perpetuae). Ei judecau i cazurile de lezare a maiestii imperiale (lex crimen
maiestatis), sau n cele de delapidare i corupie (de repetundis). Senatul mai judeca i
procese, n special cele n care erau incriminai membrii ai si, de folosire a violenei (vis et
rapinae), de adulter, de proxenetism (lenocinium), de calomnie (calumnia), de nelciune, de
falsificare i omor. Decizia de a acorda Senatului dreptul de a judeca aceste procese aparinea
mpratului, care n calitate de conductor al acestui corp (principes Senatus) avea dreptul de
veto fa de deciziile adunrii. De asemenea, mpratul putea acorda graierea, chiar dac
Senatul pronuna o sentin capital.
Senatul guverna, n principiu, Italia i provinciile publice (provinciae publicae sau
senatoriae), care erau cele mai romanizate i mai bogate, bogat urbanizate, prospere,
civilizate i situate departe de hotare, dar n care staionau fore armate absolut simbolice. Aici
226
guvernau proconsuli, de unde Senatul percepea venituri pentru aerarium. Cu toate acestea,
provinciile publice se aflau n subordinea mpratului, n virtutea investirii sale cu imperium.
Senatorii erau angajai, ns, i n administrarea provinciilor imperiale. Ei exercitau
guvernmntul prin delegaie imperial, purtnd titlul de legatus Augusti pro praetore. Aceti
legati cumulau sarcinile de administratori civili cu cele de comandani militari ai trupelor
staionate n provincii. Totodat, cu excepia legiunilor care staionau n Egipt toate legiunile
erau conduse de cte un legatus Augusti legionis din ordinul senatorial. Senatorii puteau
deine funcia de prefect al Romei (praefectus Urbi) i administra, n calitate de curatori,
diferite regiuni ale Italiei. Principalele funcii religioase erau asumate, de asemenea de
senatori.
ns, mpratul Gallienus (260-268 d.Hr.) i-a exclus pe membrii ordinului senatorial de
la guvernarea provinciilor i de la comanda legiunilor, nlocuindu-i cu membri ai ordinului
ecvestru. Atribuiile senatului vor deveni pur onorifice n timpul Imperiului Trziu; cu toate
acestea, senatul a supravieuit cderii Imperiului Roman, pn n secolul VI d.Hr.
Depozitar al tradiiilor celor mai venerabile ale istoriei romane, senatul era perceput ca
recti bonique praeceptor (perceptor al dreptii i al virtuii), dup cum o afirm chiar un
scriitor frivol, precum Petronius, n romanul su, Satyricon (88, 9).
i. Magistraturile i magistraii
Substantiv de declinarea a IV-a, cuvntul latin magistratus desemna deopotriv
magistratura, funcia public, dar i persoana care o exercita. Magistraii erau cei care
deineau puterea executiv i iniiativa legislativ. Ei sunt nvestii nu doar cu funcii
executive, ci au largi puteri civile i militare. Ei sunt alei de adunrile populare, cu excepia
celor care exercitau magistraturile religioase. magistraii nu acioneaz, totui, arbitrar, iar
autoritatea lor este limitat de reglementri foarte stricte. Alturi de ali factori de decizie,
magistraii stabilesc regulile de drept i particip la jurisdicie. Astfel, magistratul este titular
al puterii statului i executor al deciziilor instituiilor politice ale acestuia.
n pofida diferenelor n ceea ce privete atribuiile, limitele de competen, puterea pe
care o confer deintorilor acestora, magistraturile au un set de trsturi comune:
1. Colegialitatea. Cu excepia magistraturilor, extraordinare, magistraii acioneaz n
cadrul unor colegii. n fiecare magistratur exist mai muli titulari care se supravegheaz i
se controleaz reciproc, fr ns ca atribuiile lor s fie distincte. Colegialitatea reprezint o
msur de precauie fa de eventualitatea instaurrii unei guvernri tiranice din partea unui
magistrat prea ambiios. De asemenea, colegii i puteau mprii atribuiile pentru a face mai
uor fa sarcinilor.
2. Anualitatea. Magistraii erau alei pentru o perioad de numai un an, la sfritul
creia erau nlocuii. ns existau i excepii: dictatorii erau desemnai pentru o perioad de
numai ase luni, iar cenzorii pentru 18 luni. Triumvirii alei pentru nfiinarea coloniilor
rmneau n funcie vreme de 3 sau 5 ani. Msurile luate de un magistrat nu se mai aplicau, de
regul, dup expirarea mandatului acestuia. Realegerea unui magistrat n aceeai funcie sau
ntr-o demnitate superioar nu putea avea loc dect dup scurgerea unui numr de ani.
ncepnd cu 327 .Hr., a devenit posibil prelungirea mandatului unui magistrat, prin
prorogatio, sub forma unei promagistraturi, uzan care devine frecvent la sfritul
Republicii, pentru administrarea teritoriilor cucerite provinciile.
3. Lipsa de remuneraie a magistrailor. Magistraii nu primeau pe durata mandatului
lor, nici un salariu, dei le erau decontate anumite cheltuieli pentru a-i ndeplini misiunea
(ornatio). Pentru a deveni magistrat, un cetean era obligat s nu fie salariat. Magistraturile
erau o onoare (honos, honor), nu o slujb pltit (munus), dorindu-se ca acetia s fie
independeni din punct de vedere financiar i impariali. Aceast regul i favoriza, ns pe cei
bogai.
227
epoca Regalitii, regele era singurul posesor de imperium, n timp ce, n perioada
Republican, el este deinut de magistraii superior. Exist astfel, imperium regis, i ulterior
imperium dictatoris, imperium consulare i imperium praetorium. Imperium deinut de un
pretor era inferior celui deinut de consul.
n secolul II .Hr., imperium ncepe s capete i o semnificaie geografico-social, n
sensul teritoriului uria asupra cruia se exercit puterea de comand a magistrailor i
promagistrailor i, ulterior, a mprailor.
Imperium nu implica att suveranitatea exercitat n numele poporului, ct eficacitatea
religioas i politic.
Din punct de vedere religios, imperium presupunea dreptul de a consulta voina zeilor,
prin luarea auspiciilor (auspicia), naintea oricrui gest politic. Auspicium presupunea
binecuvntarea lui Iuppiter Optimus Maximus, care i conferea magistratului care lua
auspiciul o nvestitur sacr. Titularul primea maiestatea secund (maiestas secunda), prima
dup cea a zeilor. Patricienii s-au opus mult timp asumrii consulatului de ctre plebei,
ntruct acetia nu puteau lua auspicia. Consulii dispuneau de auspicium maius (superior).
Imperium presupunea acordul poporului, prin renuntiatio, n timp ce generalul
victorios avea dreptul la salutaie (salutatio) ca imperator. Caracterul sacru al imperiului
presupunea exercitarea lui alternativ, de ctre consuli, fiind asumat, de fiecare n parte,
pentru o zi.
Imperium era deopotriv, militar (militae) i civil (domi). Imperium militae se exercita
numai n afara Romei. El presupunea dreptul de a comanda trupe n timpul campaniei,
formate din ceteni dar i din mercenari, precum i alte prerogative: recrutarea trupelor
(dilectus), desemnarea comandanilor militari subordonai, stabilirea, cu acordul Senatului, a
impozitelor necesare continurii rzboiului i emiterea unor edicte. n urma unei victorii,
titularul unui imperium avea dreptul odat cu revenirea la Roma, la aclamaii din partea
poporului (ovatio) sau chiar la ceremonia triumfului (pompa triumphalis). De asemenea,
magistratul investit cu imperium avea dreptul de via i de moarte asupra soldailor pe
perioada campaniei, fr ca acetia s aib posibilitatea de a face apel la popor, n virtutea
jurmntului depus de acetia (sacramentum) n faa comandantului. De asemenea, generalul
avea dreptul de a acorda gratificaii i recompense soldailor i ofierilor merituoi i de bate
moned. Astfel, armata reprezenta corpul cetenesc sub arme, iar magistratul superior,
transformat n general, i exercita o autoritate sporit n timpul campaniilor.
Acest imperium militae nceta, ns, n apropierea teritoriului sacru al Romei
(pomerium). Imperium civil (domi) i ddea dreptul magistratului, n virtutea dreptului de
coercitio maior (constrngere de ordin superior) s condamne un cetean la nchisoare sau
chiar la nchisoare sau chiar la moarte. Acetia, ns, puteau recurge la apelul la popor
(provocatio ad populum). Magistratul nu avea dreptul de a aciona ca general n interiorul
Romei, iar soldaii erau demobilizai nainte de a ptrunde n cetate. n baza lui imperium
domi, magistraii superiori puteau convoca i prezida Senatul (ius agendi patribus) sau
comiiile centuriate i tribute (ius agendi cum populo).
Preedinii comisiilor electorale erau obligai s organizeze adunri preliminare, iar
ulterior au fost obligai s afieze lista candidailor pentru magistraturi cu mai multe zile
naintea alegerilor. Iniial nu era necesar declararea formal a candidaturii i nici prezena
fizic a candidailor. Ulterior, ns candidaii au nceput s i anune candidatura n mod
deschis (profesio). Campania electoral lung i acerb presupunea turnee electorale
(ambitus) i solicitarea direct a voturilor (prensatio). Candidaii cutau sprijin peste tot,
deoarece adunrile preliminare avea loc doar n ziua scrutinului i nu existau mitinguri
electorale. De obicei, candidatul mbrca o tog albit complet (toga candida) motiv pentru
care era numit candidatus. ncepnd cu 432 .Hr. i 358 .Hr. au fost emise legi mpotriva
corupiei electorale i n secolele II i I .Hr. au fost chiar nfiinate tribunale (quaetiones)
pentru a pedepsi practicile ilegale, precum banchetele oferite poporului, asociaiile electorale,
229
cortegiile pentru primirea candidailor etc. ncepnd din 62 .Hr., era necesar prezena fizic
a candidatului pentru a-i anuna inteniile. Cu toate acestea, n timpul ultimelor dou secole
ale Republicii, n pofida legilor care condamnau corupia, aceasta a devenit o practic uzual.
Distribuirile gratuite de alimente, schimbarea urnelor, agresiunile fizice i intimidarea
alegtorilor, urnele cu voturi pregtite dinainte, manipularea voturilor, buletine de vot cu
persoane nenscrise pe lista de alegtori erau curente.
La nceputul Republicii nu exista scrutin electoral iar poporul nu fcea dect s aclame
numele celor pe care magistraii i-i desemnau ca succesor. Magistratul care prezida edina i
cerea poporului (rogare) s i dea un succesor, purta numele de rogator, el fiind i cel care
convoca i prezida adunarea. Din acest motiv, procedura nu permitea libera alegere a viitorilor
magistrai, ci desemnarea, sau crearea lor (creatio). Abia n secolul III .Hr., alegerile
magistrailor au devenit autentice. Practic, magistratul n exerciiu punea n micare adunarea
poporului, punndu-i o ntrebare la care acesta trebuia s rspund. El propunea lista de
candidai i putea opri scrutinul n caz de auspicii nefavorabile, n orice moment al
desfurrii acestuia. (Cicero, De divinatione, 2, 74). Ulterior, scrutinul va deveni o alegere
(electio) n adevratul sens al cuvntului.
j. Magistraturi extraordinare
1. Dictatura
n caz de mare pericol la adresa Romei (invazie strin, dezastru militar, criz intern
sau molim pestilentia), regulile normale care asigurau funcionarea instituiilor i puterile
magistrailor ncetau. Puterile i erau ncredinate unui dictator, magistrat unic i extraordinar.
Se pare c n perioada Regalitii, dictatorul comanda trupele n numele regelui i sub
autoritatea acestuia. Se pare c aceast instituie avea origine latin, chiar alban (Dionysios
din Halicarnas, Romaike Archaiologia, 5, 74, 3-4). n cetile latine, dictatorii i exercitau
mandatul pentru un an. Este posibil ca la origine, dictatura s fi avut semnificaii magice;
dictatorii erau desemnai pentru misiuni speciale, cum ar fi baterea ritual a unui cui n zidul
Capitoliului. n accepiunea sa originar, cuvntul dictator era echivalent cu rnduitor.
ntr-o situaie grav, sarcina desemnrii unui dictator, care era o magistratur
necolegial, le revenea consulilor i Senatului. Senatul l invita pe unul dintre consuli s
numeasc (dicere, creare, legere dictatorem) un dictator. De obicei, era numit dictator unul
dintre fotii consuli. n procedura de creatio a unui dictator nu erau implicate comiiile.
Desemnarea dictatorului se fcea noaptea, pentru a evita auspiciile nefavorabile. Din acel
moment, puterile consulilor i ale celorlali magistrai ncetau, ei devenind subordonai
nemijlocit dictatorului. Hotrrile dictatorului nu puteau fi blocate prin prohibitio, nici dreptul
de intercesiune (veto) al tribunilor plebei sau al altor magistrai nu mai opera. Dictatorul nu
obinea auspicium maius prin transfer de la consulul care l numea, ci direct de la Iupiter.
Investirea cu imperium avea loc n virtutea unei lex curiata de imperio prezentat de
dictatorul nsui.
Se pare c, n cazul nvestirii unui dictator, dreptul de provocatio ad populum era
suspendat. Dup expirarea mandatului, spre deosebire de magistraii ordinari, un fost dictator
nu putea fi urmrit n justiie pentru hotrrile luate n timpul exercitrii funciei, nici chiar
pentru cele de ordin financiar. Dintre toi magistraii, doar plebeii i mai pstrau funciile, dar
nu mai aveau drept de veto. n cazul puterilor dictatoriale, nu exista dect o singur restricie:
dictatorul nu dispunea n mod discreionar de trezorerie (aerarium) el avnd nevoie de acordul
Senatului n acest sens.
Dup scurgerea unei perioade de ase luni, dictatorul era obligat s abdice n favoarea
reprezentanilor instituiilor normale. Muli dictatori, ns, au abdicat la numai cteva zile
dup preluarea funciei, odat ce i ndeplineau misiunea pentru care fuseser desemnai.
230
Ce nsemn exterior al puterii sale, dictatorul era precedat de 24 de lictori care purtau
mnunchiuri de nuiele (fascii) pe care erau montane securi. n pofida denumiri comune,
dictatorii Romei republicane nu trebuie confundai cu dictatorii contemporani.
Ultimul dictator n limitele cadrului constituional al Republicii a fost Servilius, ale n
202 .Hr.
n 82 .Hr., printr-un abuz, Lucius Cornelius Sulla a obinut numirea sa ca dictator pe
via, n vederea redactrii legilor i a organizrii statului.
n 451 .Hr., n plin rzboi civil, Caius Iulius Caesar a fost numit dictator pentru
organizarea statului (dictator rei publicae constituendae). n 48 .Hr., mandatul su a fost
rennoit, iar n 46 .Hr. a fost prelungit pe zece ani. n 45 .Hr., Caesar a fost numit dictator pe
via (dictator perpetuus) i consul fr coleg (consul sine collega). Aceste dou cazuri
reprezint o deviere de la vocaia republican a dictaturii i care nu poate fi explicat dect pe
fundalul crizei generale pe care o traversa Republica roman n secolul I .Hr. Att Caesar, ct
i Sulla, au abuzat de aceast funcie pentru a-i impune propria politic i pentru a-i
neutraliza adversarii.
Dup asasinarea lui Caesar, la 15 martie 44 .Hr., consulul Marcus Antonius a obinut
votarea unei legi prin care dictatura a fost abolit pentru totdeauna. ns mpraii, dei vor
evita asumarea titlului de dictator, vor prelua, practic ulterior, puterile care corespundeau
acestei funcii.
2. Magister equitum
Dictatorul avea un subaltern care era numit, i el, tot pentru numai ase luni. Magister
equitum nu era, ns, un comandant al cavaleriei, ci eful centuriilor de cavaleri, membrii
ordinului ecvestru.
k. Magistraturi ordinare
1. Consulatul
n perioadele de normalitate, efii puterii executive la Roma erau consulii. Potrivit
surselor orale i literaturii istorice romane, consulatul a fost creat n 509 .Hr., odat cu
instaurarea Republicii (Titus Livius, 1, 60, 3-4). Primii doi consuli au fost Lucius Iunius
Brutus i Lucius Valerius Publicola (Poplicola). Potrivit lui Dionysios din Halicarnas
(Romaike Archaiologia, 4, 74), Brutus ar fi fost inspirat de modelul magistrailor anuali alei
la Atena. n schimb, Sallustius evit termenul de consul i afirm c romanii au creat n 509
dou imperia i doi magistrai investii cu imperium (De coniuratione Catilinae Despre
conjuraia lui Catilina, 6, 7). Se pare c Sallustius tia c primii magistrai ai Romei nu au
avut titlul de consul. Cercettorii au constatat c listele de consuli ai Republicii (Fasti
consulares) sunt trucate.
Primii magistrai republicani au fost pretorii, pn n anul 500 .Hr. nsui Brutus a
fost reprezentantul de la Roma (Zilath) al regelui etrusc Porsenna. Dup dispariia lui
Porsenna, n 498 .Hr., Roma a fost condus de un dictator, asistat de un magister equitum, sau
de un conductor al poporului (magister populi). Se pare c, dup 493 .Hr., puterea a
revenit, din nou pretorilor. Este posibil, ns, ca aceti doi magistrai supremi, alei anual, s fi
avut titlul de praesules (efi, conductori, preedini). n general, cercettorii sunt de
acord c instituia consulatului a aprut abia la jumtatea secolului V .Hr., n urma
decemviratului. Unii cercettori au propus anul 445 .Hr. Termenul de consul s-ar traduce prin
mpreun cu, care ar ilustra colegialitatea acestei magistraturi.
Se pare c patricienii, care au vrut s i mpiedice, mult timp, pe plebei s accead la
consulat, au nfiinat tribunalul militar cu putere consular (tribunatus militum consulare
231
potestate), ns, n 387 i 386 .Hr., tribunii plebei, Gaius Licinius i Lucius Sextius, au emis
Lex Licinia Sextia care stipula c unul dintre cei doi consuli putea fi plebeu (Titus Livius, 6,
42, 9-14; 7, 1, 1-2). ns ntre 355-342 .Hr., pe Fastele consulare nu apar dect consuli
patricieni. Abia n 342 .Hr., tribunul Lucius Genucius a obinut impunerea unei legi potrivit
creia unul dintre cei doi consuli trebuia s fie, obligatoriu, plebeu (Titus Livius, 7, 42, 1-7).
Iniial, consulii erau desemnai de predecesorii lor, iar poporul nu fcea dect s
confirme sau s resping aceste numiri. Consulii au fost alei, apoi, de comiiile centuriate,
cnd acestea erau prezidate de ctre unul din consulii n exerciiu. Consulii puteau s i
resping pe unii candidai sau s amne alegerile.
Adevraii efi ai puterii executive, cei doi consuli ddeau numele lor anului civil.
Orice referire la un an al istoriei romane avea ca termen de referin consulii care se aflau n
funcie n acel an. n acelai timp, consulii asumau comanda militar suprem, erau
administratori i judectori. Ei aveau importante atribuii religioase, oferind zeilor rugciuni i
sacrificii i consultndu-le voina naintea oricrui act public prin luarea auspiciilor. Puterea
consulilor nu era ngrdit de o lege, dar erau obligai prin aceasta s i fixeze o limit.
Consulii nu puteau fi demii.
Spre deosebire de regi, care apreau n ora pe un car i purtau hlamida de purpur,
consulii mergeau pe jos i aveau doar un tiv de purpur la tog. Ei erau precedai n
permanen de 12 lictori dotai cu fascii (fasces). Alte nsemne (insignia) specifice consulilor
era scaunul magistrailor romani sella curulis. n interiorul cetii, lictorii nu purtau securi la
fascii. Securile erau arborate de ctre lictori doar atunci cnd consulii prseau Roma, de
obicei n timpul campaniilor militare.
Puterile consulilor erau limitate att de normele de funcionare ale cetii, ct i de
sistemul colegial. Frecvent, consulii i mprteau atribuiile, unul comandnd armata iar
cellalt prelund funciile administrative i cele juridice. Ei comandau uneori, mpreun,
armata, controlndu-se reciproc.
Orice sentin aspr pronunat de consuli mpotriva unui cetean roman putea fi
contestat de acesta din urm prin provocatio ad populum.
De asemenea, puterea consulilor putea fi ngrdit de opoziia tribunilor plebei i de
supravegherea Senatului.
La Roma, consulii convocau i prezidau att comiiile centuriate i tribute (ius agendi
cum populo) ct i Senatul (ius agendi cum patribus). Ei propuneau comiiilor legi,
prezentndu-le spre ndeplinire sub forma unor rogationes. De asemenea, se ngrijeau de
aducerea la ndeplinire a deciziilor acestor adunri i acionau la dispoziia Senatului ca ageni
executivi ai acestuia. Consulii sunt asistai de un consilium, dar nu sunt obligai s urmeze
sfaturile acestuia. Ei au multe atribuii financiare, pentru deinerea controlului finanelor
publice, acordndu-le consulilor sumele de care aveau nevoie. Exercitnd controlul asupra
trezoreriei publice, Senatul i mpiedica pe consuli s devin tirani; acelai motiv condusese la
limitarea duratei consulatului i a celorlalte magistraturi la numai un an.
Consulii aveau i competene juridice, care vor fi transferate apoi pretorilor. De
asemenea, ei supravegheau desfurarea anumitor serbri i jocuri publice, i controlau poliia
Romei prin intermediul pretorilor i edililor.
Consulii recrutau soldaii i ofierii i impuneau, sub controlul Senatului, contribuiile
necesare pentru meninerea armatei. n timp de rzboi, puterile lor asupra cetenilor i n
materie de politic extern erau enorme. Dreptul de coercitio se exercita att asupra
cetenilor soldai, ct i a dumanilor. Consulii erau comandani supremi ai armatei. Cu acest
prilej, ei prseau Roma n fruntea armatei i nlocuiau toga praetexta (toga tivit cu purpur)
cu paludamentum (mantia de purpur, nsemnul comenzii militare supreme). n caz de
victorie, consulul era salutat (salutatio) cu titlul de imperator de ctre soldai, titlu care era
ratificat apoi de Senat. De asemenea, consulului victorios n rzboi i se conferea dreptul de a
celebra triumful (pompa triumphalis) la ntoarcerea n cetate. Cu acest prilej, generalul
232
victorios purta nsemnele regale (regia ornamenta), fcndu-i apariia n Cetate n ipostaza
lui Jupiter Optimis Maximus. El era urcat pe un car tras de patru cai, purta toga de purpur
brodat cu aur (toga picta), coroan de aur i sceptru de filde.
n timpul campaniei militare, consulul, transformat n general, avea drept de via i de
moarte asupra soldailor, n virtutea jurmntului de credin (sacramentum) pe care l
depunea acesta n faa comandantului suprem. Soldaii (milites) nu mai puteau recurge la
provocatio ad populum, de care dispuneau ca ceteni (Quirites) la Roma, n timp de pace. n
felul acesta, sentina de condamnare la moarte pronunat de consul mpotriva unui cetean
soldat era adus imediat la executare. ns consulul obinuia s acorde i recompense
soldailor i ofierilor merituoi.
n secolul III .Hr. consulatul a fost practic, confiscat de ctre marile familii din
nobilitas, astfel, c pn la sfritul Republicii au existat doar 15 homines novi. ntre 233 i
133 .Hr., consulatul a fost asumat de membrii a 58 de familii, dintre care 113 aparineau celor
13 mari gentes (Cornelii, cu 22 de consulate, dintre care 12 ale ramurii Scipionilor, Aemilii,
cu 12 consulate, Fulvii, cu 11, Postumii i Claudii Marcelli, fiecare cu 9 consulate). Cinci
familii au asumat 63 de consulate. n aceast perioad, marile gentes, precum Claudii,
Aemilii, Fabii i Valerii au acaparat aproape n ntregime magistraturile superioare. Homines
novi vor deveni prezene mai des ntlnite n atmosfera tulbure a secolului I .Hr. n aceast
perioad a existat obiceiul ca magistraii s i exercite atribuiile doar la Roma, deci doar
imperium domi, n timp ce comenzile militare i guvernarea provinciilor care presupuneau
mai ales imperium militae s fie ncredinate dup expirarea magistraturii. Cu acest prilej
imperium era prorogat, magistraii devenind promagistrai i fiind numii guvernatori n
provincii. n perioada rzboaielor civile, att Sulla ct i Caesar le-au acordat consulatul unor
partizani care nu exercitaser magistraturi inferioare sau fuseser doar cavaleri sau membri ai
elitelor municipale italice.
Iulius Caesar a introdus o reform n structura colegiului consulat. El a meninut
colegiul celor doi consuli eponini (care ddeau numele anului) care vor fi cunoscui sub
numele de consuli ordinari (consules ordinarii). Acetia, care pn n 154-153 .Hr., i
inaugurau mandatul la 15 martie, au intrat n funcie ulterior, la 1 ianuarie, cnd era inaugurat
anul civil. Dup ce i exercitau mandatul timp de 3-4 luni, consulii ordinari erau nlocuii de
consulii sufeci (consules suffecti). n cursul unui an, existau 3-4 perechi de consuli sufeci.
Aceast practic s-a generalizat n timpul Imperiului, deoarece principii aveau nevoie de
consulari pentru administraia provincial. Majoritatea membrilor ordinului senatorial
exercitau, ntr-o prim instan, doar consulatul sufect. Consulatul ordinar era asumat de
mprai i de senatorii cu experien i prestigiu.
Majoritatea atribuiilor consulilor au fost preluate, n timpul Imperiului, de ctre
principi. Ei prestau doar anumite funcii judiciare i instrumentnd justiia contencioas n
instanele de apel. De asemenea, ei exercitau atribuii juridice n procesele de drept privat, de
adopiune, de tutel, de emancipare a sclavilor.
Aspiranii la consulat erau numeroi, iar consularii administrau cele mai importante
provincii imperiale i senatoriale, ncununarea carierei lor fiind exercitarea funciei de prefect
al Romei (praefectus Urbi). n secolul III, consularii, ca i ceilali membri ai ordinului
senatorial, au fost ndeprtai de la comanda armatelor i guvernarea provinciilor, prin edictul
mpratului Gallienus (260-268). mpraii secolului III, care erau de origine umil, doreau s
i nsueasc prestigiul vechilor familii romane, motiv pentru care asumau consulatul ordinar,
de multe ori alturi de copiii lor. Multe persoane de rang ecvestru ptrundeau direct n Senat
dup ce exercitau consulatul ordinar. Senatorii de vi ajungeau la consulatul ordinar la o
vrst naintat, cnd asumau consulatul pentru a doua oar. Vrsta pentru exercitarea
consulatului sufect a sczut la 32 de ani, iar importana acestuia a sczut. n secolul IV,
importana consulatului sufect a sczut i mai mult, vrsta minim pentru asumarea acestuia
ajungnd la 25 de ani. Ei mai aveau doar rolul de organizatori ai jocurilor de la Roma. Dup
233
315 d.Hr., aceast demnitate dispare, iar senatorii deveneau automat consulares. Ei erau
recrutai, de multe ori, din familiile senatoriale mai puin prestigioase i dintre oamenii noi. n
schimb, consulii ordinari erau alei de ctre mprat, care exercita, el nsui, uneori, aceast
magistratur. Durata consulatului ordinar a revenit la un an. Consulatul devenise, asemenea
prefecturii Romei i a pretoriului, ncununarea carierei senatoriale. Ei trebuiau s alctuiasc
discursul de mulumire ctre mprat (gratiarum actio) i s organizeze jocurile. ncepnd cu
344 d.Hr., numeroi generali de origine barbar au fost investii cu consulatul, ca o
recompens pentru meritele lor.
Consulatul, care i-a pstrat prestigiul intact n mentalitile romane, a supravieuit
cderii Imperiului Roman de Apus pn n 541 d.Hr.
2. Pretura
La nceputurile republicii, magistraii supremi au fost dictatorii sau pretorii (praetores
sau praesules). Lucius Iunius Brutus a fost, se pare, pretor viager (zilath). Ulterior, au fost
alei pretori anuali, sub oblduirea regelui etrusc Porsenna. Titlul de praetor a disprut n jur
de 445 .Hr., dup decemvirale. Potrivit lui Cicero (De legibus, 3, 3, 8), termenul de praetor
deriv din verbul latin pracire (a merge nainte, a preceda, a lua-o naintea cuiva), fiind
numit prae-itor. De asemenea, acest termen l desemna pe comandantul militar care merge
naintea trupelor sale, explicabil i prin sintagmele alicui verba praeire (a dicta cuiva o
formul) sau verbis praeire aliquid (a dicta ceva prin formule), referitoare la ceremoniile
religioase efectuate de pretor, ns nvaii moderni au identificat proveniena termenului
praetor n cuvntul etrusc purthne, nrudit poate, cu grecescul prytanis.
Pretura a fost reinstaurat n 367 .Hr., odat cu legiferarea accesului plebeilor la
consulat. Consulii s-au specializat n comanda operaiunilor militare i n administrarea
afacerilor curente ale Cetii, i au predat principalele atribuii juridice pretorului unic.
Pretorul unic, care era ales, n exclusivitate din rndul patricienilor, fusese creat, credea Titus
Livius, ca o contrapondere la ctigarea consulatului de ctre plebei, acesta urmnd a mpri
dreptatea n Ora (6, 42, 11). ns aceast specializare dateaz dintr-o perioad mult mai
recent, consider cercettorii. Ei exercitau, la nceput, aceleai atribuii ca i consulii, i abia
ulterior au devenit magistrai cu funcii exclusiv juridice. Potrivit lui Aulus Gellius (Noctes
Atticae, 13, 15, 4), pretorii erau inferiori, n rang, consulilor. Ei deineau, totodat, un
imperium mai mic (minus) dect al consulilor.
Fiind magistrai ai poporului roman, pretorii purtau toga tivit cu purpur i aveau
dreptul la scaunul curul (sella curulis). n interiorul Romei ei erau precedai de doi lictori, iar
n afara Oraului, numrul acestora ajungea la ase. n urma nmulirii sarcinilor publice,
numrul pretorilor a crescut. n 241 .Hr. erau doi pretori, ns numai unul dintre acetia se
bucura de un prestigiu deosebit. Acesta era pretorul Oraului (praetor urbanus), care
instrumenta numai procesele care i priveau pe ceteni i organiza instanele juridice ale
Cetii. pretorul urban mprea dreptatea n ora (ius n urbe dicit). Colegul su, de rang
mai modest, judeca procesele dintre peregrini, sau cele dintre ceteni i peregrini, motiv
pentru care a fost numit praetor peregrinus sau praetor inter cives et peregrinos. Pretorul
peregrin mprea dreptatea ntre peregrini (qui inter peregrinos ius dicit).
Cei doi pretori adoptau un edict (edictum), la intrarea n funcie n care precizau
regulile pe care le vor urma n administrarea justiiei. Edictele pretorilor dei nu erau
codificate, se inspirau din deciziile predecesorilor acestora i au constituit sursa de baz a
dreptului roman. mpratul Hadrian a codificat tipul de edict pretorian, elabornd edictum
perpetuum, ale crui reguli au devenit obligatorii pentru pretori.
Pretorii puteau crea tribunale extraordinare (quaestiones), pentru a judeca procesele
criminale. Ei aveau mn liber n procesele civile unde desemnau judectori ce acionau n
baza aciunilor legii (leges actiones), urmnd o procedur arhaic i greoaie. Dup 199 .Hr.,
234
persoan. n contrast cu ceilali magistrai, cenzorii intrau n funcie imediat ce erau alei.
Principiul colegialitii era aplicat, n cazul cenzorilor, cu i mai mult rigoare: n caz c unul
dintre cei doi cenzori murea sau i ddea demisia, colegul su era obligat s demisioneze
imediat. ncepnd cu anul 312 .Hr., cenzorii au fost alei pentru un mandat de 18 luni.
Cenzura era o magistratur ordinar, dar nu era exercitat permanent.
n anul 205 .Hr., Senatul a decis c nimeni nu li se poate mpotrivi cenzorilor, cu
excepia tribunilor plebei, i c un cenzor nu este dator s dea socoteal nimnui. Dup cele
18 luni de mandat, censorii nu erau obligai s abdice, ei putnd s i prelungeasc
exercitarea prerogativelor pentru o perioad de pn la 5 ani, dac socoteau necesar.
Cenzorii nu dispuneau de lictori, dar aveau n subordine un personal specializat care i
ajuta n operaiile la cens. n perioada Republicii, census era modalitatea prin care o persoan
i putea exercita ndatoririle militare i civice, sau s fac parte din Senat. Censul mbrca un
triplu aspect: militar, financiar i politic. Statul putea, astfel, s i evalueze resursele militare
i s stabileasc o ierarhie a cetenilor n funcie de avere, n scop fiscal i electoral. Prin
operaiunile cenzitare era nregistrat averea, vrsta i domiciliul cetenilor, date cu ajutorul
crora acetia erau mprii n centurii i triburi i li se stabileau ndatoririle. Existau anumite
condiii care i permiteau unui cetean s fac parte din clasa cavalerilor sau s candideze la
magistraturi.
n listele de cens erau nscrii toi cetenii, inclusiv cei sraci i liberii. Adjuncii
cenzorilor erau trimii, chiar n provincii i la armate pentru a face recensmntul.
nregistrarea ceteanului presupunea i declararea bunurilor sale.
Cenzorii controlau cheltuielile publice, arendau minele, lucrrile publice i impozitele
indirecte (vectigalia) societile de publicani. Ei aveau i unele ndatoriri juridice. Una dintre
cele mai importante funcii era alegerea (lectio) membrilor Senatului. Cenzorii i puteau
exclude pe cei considerai nedemni de calitatea de senator i i puteau nscrie pe lista
Senatului pe cetenii merituoi, din toate ordinele sociale, care posedau un cens minim
compatibil cu acest statut.
Dimensiunea moral atribuiilor cenzorilor era aa-numita supraveghere a
moravurilor (cura morum). Cenzorii aveau n grij respectarea de ctre ceteni a
prevederilor legilor sumptuare, adic cele prin care era limitat luxul. Cetenii trebuiau s se
rezume la o anumit cantitate de aur i argint, s nu cheltuiasc sume prea mari pe obiecte de
lux, uzane considerate contrare vechii austeriti i spiritului originar roman.
ns, doar ntre 230-140 .Hr., censul a fost efectuat o dat al cinci ani. n perioada
ulterioar, censul era efectuat la intervale cuprinse ntre 3 i 17 ani. Criza Republicii romane a
condus la ntreruperea operaiilor de cens ntre anii 86 i 70 .Hr.
Cu toate acestea, n ultimii ani ai Republicii, cenzorii au dat dovad de o austeritate de
mod veche, iar dictatorii Sulla i Caesar au asumat ei nsui atribuiile cenzorilor. n aceast
perioad recensmintele erau efectuate n provincii de ctre magistraii locali, practic ce se
va menine i n epoca imperial.
Ultimul colegiu cenzorial este atestat n anul 22 .Hr. Augustus i succesorii si vor
face lectio Senatus i vor asuma cura morum. La sfritul secolului I d.Hr., mpratul
Domitianus a adugat cenzura demnitilor imperiale i aceast magistratur a disprut
definitiv din nomenclator.
Odat cu lectio Senatus, cenzorul i trecea n revist i pe membrii ordinului ecvestru.
Census se ncheia printr-o ceremonie religioas de purificare (lustrum), care avea loc
tot pe cmpul lui Marte, unde era efectuat recensmntul. Cei care nu se supuneau censului
(incensi) riscau atragerea unor pedepse grele asupra lor. Prin acest ceremonial desfurat n
afara teritoriului sacru (pomerium), se efectua, practic, recenzarea cetenilor care constituiau
armata civic. Dup convocarea cetenilor pe Cmpul lui Marte urma procesiunea solemn
(lustratio) ncheiat printr-un triplu sacrificiu de trei victime: un porc, o oaie i un taur
(suovetaurilium). n cele din urm, era nlat o rug pentru sporirea forelor Romei. De
236
de secretari i de purttori de cuvnt n relaia cu Senatul. O vreme, au mai existat cei patru
cvestori ai consulilor i cei patru cvestori din Italia (quaestores classici); ulterior, cu excepia
cvestorilor mprailor, acetia nu mai activau dect n provinciile senatoriale.
ncepnd cu epoca lui Sulla, i n epoca imperial, cvestura reprezenta prima
magistratur n cariera senatorial (cursus honorum). Dup asumarea cvesturii, un tnr
membru al ordinului senatorial putea ptrunde n Senat.
n secolul IV d.Hr., cvestura a continuat s fie asumat doar de ctre fiii senatorilor.
Cvestura putea fi asumat, n aceast perioad, la vrsta de 16 ani.
Cvestorii intrau n funcie la 5 decembrie, iar din 354 d.Hr., la 8 i la 20 decembrie.
ncepnd din 336 d.Hr. ei erau desemnai de mprat i confirmai de Senat. Principala lor atribuie
consta, n aceast perioad, n organizarea jocurilor publice, imediat dup intrarea n funcie.
3. Tribunatul plebei
Tribunii plebei (tribuni plebis) au fost creai n 493 .Hr., n cadrul luptelor dintre
patricieni i plebei. Acetia urmau s apere interesele plebei n faa magistrailor i a patricienilor.
Pentru a pune capt secesiunii plebeilor, care se retrseser pe Mons Sacrum (Muntele Sacru),
patricienii i-ar recunoscut pe tribunii plebei ca reprezentani legali ai acesteia.
Tribunatul plebei avea un statut aparte, deoarece deintorii acestuia nu beneficiau de
potestas, nici de auspicium, ci cu att mai puin de imperium. Izvorul forei lor consta n
faptul c erau sacrosani i inviolabili. Dionysios din Halicarnas (Romaike Archaiologia, 6,
89, 2-3), crede c inviolabilitatea tribunilor plebei data din 493, fapt susinut i de Titus Livius
(Ab Urbe condita, 2, 33, 3). ns Titus Livius se contrazice, el afirmnd n alt pasaj (Ab Urbe
condita, 3, 55, 3-7) c inviolabilitatea tribunilor se datoreaz dispoziiilor unei legi propuse
comiiilor centuriate n 448 .Hr. de consulul Lucius Valerius i Marcus Horatius. Potrivit
acestei legi, cel care se atingea de tribuni era blestemat i consacrat divinitilor infernale, iar
bunurile sale erau confiscate i depuse n templul plebeian al zeiei Ceres. Se pare ns, dup
cum afirma marele istoric german Theodor Mommsen, c dispoziiile legale cu privire la
statutul tribunilor plebei s-au cristalizat treptat, n cursul luptelor politice cu patricienii. Astfel,
puterea tribunilor avea i o conotaie magico-religioas, ei fiind plasai sub ocrotirea zeiei
plebeiene Ceres. Potrivit vulgatei istorice romane (primordia), n 493 .Hr. existau doi tribuni,
n 471 .Hr. erau 4 sau 5, iar n 457 .Hr., numrul lor ajunsese la 10 (Titus Livius, Ab Urbe
condita, 2, 33, 1-3, 58, 1, 3; 3, 30, 7). Numrul acesta nu a mai fost, ulterior, depit.
ncepnd din 471 .Hr., tribunii plebei erau alei de concilia plebis, mai nainte ei fiind
desemnai de ctre predecesorii lor. Tribunii intrau n funcie la 10 decembrie fiind alei
pentru o perioad de un, ca i ceilali magistrai.
Iniial funcia esenial a tribunilor era latio auxilii, care consta n acordarea ajutorului
(auxilium) oricrui plebeu ameninat de un patrician. Concilia plebis le-au acordat tribunicia
potestas, care le permiteau s susin interesele plebeilor i n faa magistrailor poporului.
Tribunii nu puteau prsi Roma, cu excepia perioadei srbtorilor latine (Feriae Latinae).
Casa lor era loc de refugiu, fiind deschis plebeilor zi i noapte, n cazul n care acetia erau
urmrii de patricieni sau de magistrai.
Tribunii aveau la ndemn mijloace care s le permit ntreruperea unei aciuni
judiciare ntreprinse mpotriva unui plebeu i s o spun arbitrajului poporului. Ei aveau
dreptul de prohibitio mpotriva tuturor magistrailor poporului; pe baza dreptului de
intercessio, tribunii puteau pronuna un veto (m opun) oricrei msuri pe care o considera
c ar aduce prejudicii plebei. Dreptul de intercessio aciona pn la limitele teritoriului Romei
(pomerium). El aciona la toate nivelele puterii, n interiorul Romei, iar voina unui tribun al
plebei nu putea fi limitat dect de voina altui tribun. Intercessio era folosit n general,
mpotriva consulilor. Cu toate acestea, tribunii evitau s fac uz de acest drept, pentru a nu
bloca funcionarea mecanismului constituional roman. Din dreptul de intercesiune deriva i
239
dreptul tribunilor de a aresta orice cetean roman (ius prensionis). Ei puteau condamna la
plata unor grele amenzi sau chiar la pedeapsa cu moartea.
Tribunii plebei convocau i prezidau concilia plebis i propuneau plebiscita. Dei nu
erau magistrai ai poporului, tribunii puteau asista la edinele Senatului, aezai alturi de
edilii plebei, pe o banchet (subsellium). Cu timpul ei au cptat dreptul de a convoca Senatul
(ius agendi cum patribus) i comiiile tribute. Potrivit unei legi adoptate n a doua jumtate a
secolului II .Hr., fotii tribuni ai plebei puteau deveni senatori, chiar dac anterior nu mai
exercitaser nici o magistratur curul. n felul acesta, tribunii plebei au devenit magistrai ai
poporului roman. n cele din urm, ei au cptat dreptul de a interpreta semnele trimise de zei
i anula orice msur ce prea potrivnic acestor semne.
n secolele III i II .Hr., tribunatul plebei a fost asumat, tot, mai frecvent, de tinerii
provenii din nobilitas, pierzndu-i, astfel, caracterul revoluionar i radical. Muli tribuni
erau de orientare conservatoare i se opuneau proiectelor de lege propuse de colegii lor adepi
ai democratizrii (populares). ns n perioada frailor Gracchi, tribunatul i-a regsit
vigoarea, devenind o instituie extrem de puternic. Tiberius Gracchus a proclamat principiul
potrivit cruia un tribun al plebei nu se putea opune voinei populare (Plutarh, Tiberius
Gracchus, 10-12, 14-15). O lege emis de fratele su mai tnr, Caius Gracchus, a fcut
posibil realegerea tribunilor plebei pentru doi ani consecutivi, n perioada 125-123 .Hr.
Tentaia acestuia de a fi ales tribun pentru a treia oar consecutiv constituia un afront grav la
adresa Constituiei romane. Din acest motiv, revoluia lui Caius Gracchus a fost reprimat
i acesta ucis. n deceniile urmtoare, tribunii plebei au fcut mai multe ncercri de a-i
impune voina politic.
n 80 .Hr., Sulla le-a micorat tribunilor dreptul de intercesiune, ei nemaiputnd s l
exercite dect mpotriva altor tribuni. De asemenea, tribunii nu mai puteau exercita alt
magistratur, tribunatul fiind scos din rndul magistraturilor poporului (Appianus, Bella
Civilia, I, 467). Plebiscitele trebuiau s fie supuse din nou, ratificrii Senatului, cruia Sulla ia redat vechile puteri. Vechile prerogative ale tribunilor plebei au fost reinstaurate, n 70 .Hr.
de ctre Pompei. Partida popular (populares) condus de Caesar, a mizat pe sprijinul
tribunilor plebei.
n timpul Imperiului, extraordinara putere a tribunilor (tribunicia potestas) a fost
asumat n permanen de ctre principi. Fiind patricieni prin definiie, mpraii nu puteau fi
tribuni ai plebei, dar beneficiau de prerogativele acestora.
Tribunatul plebei a devenit a doua treapt din cursus honorum senatorial, la egalitate
cu edilitatea curul sau plebeian. Cei zece tribuni plebis prezidau comiiile tribute. Dreptul
lor de intercesiune nu se putea exercita mpotriva mpratului i a magistrailor Romei. Ei nu
puteau cita pe locuitorii Italiei, crora li se putea intenta o aciune n justiie (Tacitus, Annales,
13, 28, 2). Tribunatul plebei a devenit o umbr a ceea ce a era altdat, fiind doar o trambulin
pentru tinerii senatori care doreau o carier. n secolul IV d.Hr. ei au disprut n Senatul de la
Roma, dar vor exista n cadrul Senatului de la Constantinopol.
4. Cariera senatorial
n primele dou secole ale Republicii nu a existat o ordine n exercitarea
magistraturilor i nici precizri cu privire la meninerea n funcie (continuatio) sau la
realegere (iteratio). Singura meniune se referea la imposibilitatea cumulului de funcii,
pentru evitarea concentrrii puterii n minile unei singure persoane. n 342 .Hr. a fost emis
o lege care prevedea un interval minim de 10 ani nainte ca un magistrat s poat fi reales n
aceeai funcie. Aceast regul nu a fost respectat n ultimul secol al republicii: spre
exemplu, Caius Marius a fost consul de ase ori, ntre 107 i 100 .Hr.
n secolul III .Hr., s-a ajuns, n practic, la o ordine cert a magistraturilor (certus
ordo magistratum) i la o ierarhizare strict a acestora (gradus magistratuum), legiferat n
240
180 .Hr., prin Lex Villia Annalis, lund astfel, fiin cariera magistraturilor senatoriale
(cursus honorum). Acesta stabilea ordinea efecturii magistraturilor: quaestura, tribunatus
sau aedilitas curulis/plebis, praetura, consulatus, censura. Legea fixa, totodat, i o vrst
minim pentru asumarea magistraturilor: 26 de ani pentru cvestori, 35 de ani pentru pretori,
38 de ani pentru consuli. De asemenea, ntre exercitarea a dou magistraturi succesive trebuia
s existe un interval minim de 2 ani.
naintea parcurgerii treptelor carierei senatoriale, un roman trebuia s ndeplineasc
sarcini preliminare. n timpul Republicii, el era obligat la efectuarea a zece ani de serviciu
militar n infanterie sau a unui serviciu de ase ani n cavalerie. Tinerii experimentai puteau
deveni comandani de legiune (tribuni militum). ns efectuarea serviciului militar nu era
ntotdeauna indispensabil, cel puin ntr-o perioad mai trzie, pentru deschiderea cii spre
cursus honorum. Aceast ordine a onorurilor a fost reconfirmat prin legea din 123 .Hr.
Aceast legea fixa ierarhia magistraturilor n felul urmtor: dictator, consul, pretor, comandant
al cavaleriei (magister equitum), censor, edil, tribun al plebei, cvestor, triumvir, capital,
triumvir agrar, tribun militar al unei din primele patru legiuni. Varro, citat de Aulus Gellius
(Noctes Atticae, 14, 7, 4-5) a propus i el o ierarhie: dictator, consul, pretor, tribun al plebei,
interrege (interrex), prefect al Romei, tribun militar cu puteri consulare, decemvir
constitutiv i, ncepnd cu 43 .Hr., triumvir constitutiv.
Prin Lex Cornelia de magistratibus, emis de Sulla n 80 .Hr., vrsta minim pentru
exercitarea magistraturilor a crescut: 30 sau 31 de ani pentru cvestori, 36 de ani pentru edili, 39
sau 39 de ani pentru pretori i 42 de ani pentru consuli. n plus, legea permitea iterarea
consulatului doar dup un interval minim de 10 ani (Caesar, De Bello Gallico, 1, 32, 2). Cvestura
trebuia s fie asumat obligatoriu naintea preturii i aceasta din urm naintea consultatului. n
plus, celor care ndepliniser un serviciu militar mai ndelungat sau repurtaser un triumf, li se
acordau dispense de vrst, putnd avansa mai rapid n cariera senatorial.
Cursus honorum a suferit o serie de transformri n epoca Principatului, ierarhia strict
a acestuia fiind stabilit abia n timpul dinastiei Flavia (69-96 d.Hr.).
Cariera demnitilor senatoriale era precedat, de asemenea, de sarcini preliminare.
Tinerii membri ai ordinului senatorial erau obligai s ndeplineasc minimum un an de
serviciu militar, cu gradul de tribunus militum. Deoarece ei purtau laticlava (tivul lat de
purpur) erau numii tribuni laticlavii; aceti tineri erau primi lociitori al comandantului
legiunii. Ulterior, tnrul vlstar senatorial trebuia s comande un detaament (ala, arip) de
cavalerie, purtnd titlul de praefectus alae. ns, dup domnia lui Augustus, tinerii membrii ai
ordinului senatorial s-au rezumat a ndeplini doar tribunatul militar.
Iulius Caesar crease un colegiu de 26 de tineri (vigintisexviri), format din fii de
senatori, care urmau s i asiste pe magistrai n ndeplinirea sarcinilor care le reveneau.
Augustus a suprimat funciile celor patru prefeci pentru Capua i Cumae (quattuorviri
praefecti Capuam Cumas) n 20 sau 18 .Hr. i a instituit colegiul celor 20 de brbai
(vigintiviri). Printre aceti slujbai ai Oraului se aflau cei zece brbai pentru judecarea
pricinilor (decemviri stlitibus iudicandis), care judecau procesele minore n care erau vizai
peregrinii; cei trei brbai care vegheau la emiterea monedelor (tresviri monetales); cei trei
brbai pentru pedepsele capitale (tresviri capitales) i cei patru brbai nsrcinai cu
drumurile publice (quattuorviri viarum curandarum). Augustus i-a mai eliminat din colegiul
celor 26 de brbai i pe magistraii nsrcinai cu curenia drumurilor care duceau la Roma
(decemviri viis ex Urbe purgandis), nlocuii ulterior cu curatos, recrutai dintre senatori.
n cursul dinastiei Iulia Claudia, ordinea premagistraturilor s-a inversat: mai nti erau
asumate funciile din cadrul vigintiviratului i apoi tribunatul militar. ncepnd cu Augustus,
vrsta minim pentru asumarea cvesturii a cobort la 25 de ani. Apoi, tnrul intra n Senat, i,
ca, vir quaestorius, ndeplinea mici funcii rezervate fotilor cvestori. Dup ndeplinirea
tribunatului plebei sau a edilitii (de care puteau fi ns scutii, printr-o dispoziie imperial),
senatorul respectiv putea fi numit pretor, la vrsta minim de 29 sau 30 de ani. Fotii pretori
241
(viri praetorii) puteau asuma comanda unei legiuni, ca legati legionum, dup care erau numii
ca guvernatori legati Augusti pro praetore, ntr-o provincie imperial n care staiona cel mult
o legiune sau ntr-o provincie senatorial, cu rangul de proconsul. Vrsta minim pentru
asumarea consulatului a variat, n timpul Principatului, ntre 33 i 38 de ani. De obicei, primul
consulat era sufect. Fotii consuli (consulares) deveneau guvernatori (legati Augusti pro
praetore) n provinciile n care staionau cel puin dou legiuni. ncununarea carierei unui
senator o reprezentau guvernmintele cu titlul de proconsul, al celor dou mari provincii
senatoriale, Asia i Africa, prefectura Romei (praefectus Urbis) sau al doilea consulat, de
obicei, un consulat ordinar. Acest cursus mai putea conine i nsrcinri religioase
(pontifices, auguri, flamines, XV quindecemviri sacri faiundis) sau curatele n Italia.
Dup edictele lui Gallienus, ordinul senatorial a fost exclus de la nsrcinrile militare
i politice de seam, membrii acestuia devenind, treptat, nali funcionari civili ai Imperiului.
5. Promagistraturile
Dup ncheierea celui de-al doilea rzboi punic, necesitatea guvernrii provinciilor i
extinderii duratei comenzilor militare a condus la sporirea numrului de magistrai. Msura sa dovedit a fi insuficient deoarece, n timp ce numrul pretorilor a crescut, cel al consulilor a
rmas constant. Printr-un articol constituional, durata magistraturilor a fost prelungit cu unul
sau mai muli ani, procedeu numit prorogatio. Astfel, au fost creai noi magistrai, mai exact
n locul unui magistrat (pro magistratus). Promagistraii fr a fi magistrai propriu-zii,
ndeplineau funciile acestora. Era posibil ns, ca un magistrat s i pstreze mandatul i s
devin n acelai timp, promagistrat (de exemplu: praetor pro consule).
De obicei, ns, la captul unui an de mandat, funcia unui pretor sau a unui consul era
prelungit pentru nc un an. El devenea, astfel, propraetor, sau proconsul. De regul, el i
exercita competenele n afara Romei. Din vechile competene ca magistrat, promagistratul nu
mai pstra dect imperium militae, dar care putea fi exercitat doar n afara Romei. De obicei,
att propretorii, ct i proconsulii deveneau guvernatori ai provinciilor pe care le obineau prin
tragere la sori, dup votul popular de investitur. Acetia plecau n provincie nsoii de un
stat major personal, dup ce primeau imperium printr-o lex curiata de imperio.
n virtutea acestei investiri, magistraii puteau guverna o provincie i comanda o
armat. ns, spre deosebire de consuli i de pretori, imperium-ul deinut de proconsuli i de
proprietari nceta odat cu revenirea la Roma. Prorogatio nu avea o durat, putnd fi
prelungit sau revocat de ctre Senat.
Promagistraii erau inferiori n rang magistrailor. Potrivit lui Aulus Gellius (Noctes
Atticae, 2, 2, 12), proconsulul trebuia s descalece n faa consulului. Totodat, promagistraii
nu aveau dreptul de a consulta personal auspiciile (Cicero, De divinatione, 2, 76; idem, De
natura deorum, 2, 9), ei recurgnd la serviciile unui haruspex (specialist n luarea i
interpretarea auspiciilor).
Prin Lex Vatinia, lui Iulius Caesar i-a fost ncredinat n 59 .Hr., ca proconsul,
guvernarea pe o perioad de 5 ani a Illyriei i a Galliei Cisalpine. Mandatul su a fost rennoit
n 55 .Hr., pentru o perioad de nc 5 ani, de consulii i colegii si de triumvirat, Marcus
Licinus Crassus i Pompeius Magnus; Lex Trebonia le-a acordat ambilor consuli comanda
imediat a unor provincii. Crassus a plecat imediat n Syria, dar Pompeius a preferat s
guverneze provincia prin trimiii (legati) si (Plutarh, Pompeius, 53, 1; Appianus, Bella
Civilia, 2, 18; Cassius Dio, Historiai Romaikai, 39, 39, 1-4).
n cursul Imperiului, promagistraturile au devenit parte integrant a carierei
senatoriale. Provinciile senatoriale erau guvernate de foti pretori sau consuli dar care purtau,
cu toii, titlul de proconsul. Provinciile imperiale erau guvernate de foti consuli sau pretori
care purtau, fr excepie, titlul de legatus Augusti pro praetore.
Att n epoca Republicii, ct i a Principatului nu a existat o separaie a puterilor
242
continu cretere. Aici apare paradoxul ntre lipsa proprietii private i dimensiunea infinit a
lui ager publicus, n teorie, proprietatea ntregului corp cetenesc.
De acest context se leag ncercarea de reform agrar a lui T. Gracchus (133 .Hr.) i
prima tentativ, din pcate prost inspirat, a lui C. Gracchus (123 .Hr.) de a gsi o soluie mai
uor de realizat n asigurarea unor loturi de pmnt i anume mproprietrirea pe poriunile
din ager publicus constituite n provincii. Iniiativa sabotat a lui C. Gracchus va fi reluat de
Marius i Caesar i va deveni o component a politicii imperiale mproprietrirea
veteranilor. A fost singura soluie viabil la problema crizei agrare.
Cel de-al doilea aspect al crizei sociale l constituie excesul de populaie servil n
Italia i n Sicilia. La factorul numeric s-ar putea aduga calitatea acestor captivi, ca i
condiiile particulare n care unii dintre ei i-au pierdut condiia de oameni liberi. Faptul c
muli dintre sclavii concentrai n Italia i Sicilia provin din zone de veche cultur, c au o
tradiie politic, unii au pregtire militar, c n unele cazuri starea juridic n care se afl nu
este efectul rzboiului, ci al abuzurilor publicanilor nu numai n provincii, dar i n state
clientelare (v. Bithynia), fragmentarea latifundiilor i proasta lor administrare explic cele trei
mari rzboaie servile care au ameninat Roma (cele dou rzboaie servile din Sicilia i
rscoala lui Spartacus). De notat c nu este vorba de simple revolte, ci de forme organizate, cu
structuri de comand clare, ceea ce explic i dificultatea cu care au fost stinse, inclusiv prin
intervenia armatei.
A treia zon de tensiune este cea de la nivelul categoriilor privilegiate. Cu precdere
este vorba de interese divergente ntre clasa senatorial i ordinul ecvestru, ultimul deintor
al unei averi mobile foarte importante constituite, n principal, prin asociaiile de publicani.
Motivele sunt multiple nevoia de recunoatere a valorii reale a categoriei redus la statute
politice i militare modeste. Mai cu seam sustragerea activitii publicanilor de sub incidena
tribunalelor constituite din reprezentanii ordinului senatorial crora le revenea dreptul de a
judeca abuzurile svrite n provincii era o preocupare presant.
n plan politico-juridic unul din motivele de animozitate rmne statutul italicilor n
raport cu Roma. De data aceasta nu este vorba de o simpl nemulumire, ci de o ridicare
militar de durat (91-89 .Hr.) ncheiat printr-un acord propus de L. Drusus.
Aspectele militare nu sunt mai puin importante. Dei pare paradoxal, Roma
victorioas la mijlocul secolului al II-lea .Hr. nregistreaz o serie de insuccese la sfritul
secolului amintit un rzboi care treneaz n Numidia (111-105 .Hr.), nfrngeri ruinoase
nregistrate n Gallia n faa unor neamuri germanice cimbrii i teutonii. Pentru a face fa
acestor realiti n 107 .Hr., la iniiativa lui Marius, are loc o reform militar. Esena acestei
legi rmne renunarea la sistemul obligativitii serviciului militar pentru ceteni i
constituirea legiunilor prin angajri voluntare. Cu alte cuvinte separarea serviciului militar de
statutul de cetean. Efectele, pe durat, ale noului sistem au fost catastrofice. Dintr-un
instrument al statului armata devine un instrument al generalilor care-l utilizeaz nu numai
pentru a obine victoria, ci i ca element de presiune politic. Dou exemple sunt suficiente
pentru a analiza consecinele acestui ataament particular dintre soldai i legatul lor. Este
vorba de atacul armat asupra Romei din 88 .Hr. viznd restabilirea comandei rzboiului din
Orient n favoarea lui Sylla aflat deja la Nola n vederea mbarcrii, dar cruia i-a fost retras
misiunea la propunerea lui Sulpicius Rufus. Cel de-al doilea caz este oferit de Caesar care
trece Rubiconul la 49 .Hr. provocnd declanarea celui de-al doilea rzboi civil. Dac n
cazul lui Caesar gestul se nscrie n trecerea graniei formale dintre Italia i Gallia Cisalpin,
n cazul lui Sylla ne gsim n prezena unui gest fr precedent n istoria Romei armata trece
limita sacr a oraului pomoerium i este urmat nu numai de eliminarea adversarilor politici,
ci de moarte i jaf. De fapt acum se instituie practica eliminrii adversarilor politici prin
asasinat. Practic dezvoltat prin formula proscripiilor.
Reforma militar a lui Marius a favorizat i apariia secesiunii unor generali. Este
cazul lui Sertorius, care a condus (ntre 80-72 .Hr.), n nume propriu, Spania.
244
Se mai poate aduga i faptul c i din motive obiective, aceast alian ntre legiuni i
comandani s-a consolidat prin acordarea de misiuni neobinuite astfel, n 67 .Hr. printr-o
lex Gabinia, Pompei primete un imperium pe o durat de 3 ani, fr prescrierea precis a
zonei (pe mare i pe uscat). Situaia special se repet n 66 .Hr. cnd, din nou, Pompei
primete un imperium special (face rzboi i pace n Asia).
Probleme grave erau puse i de administrarea unui teritoriu din ce n ce mai imens i
n condiiile n care nu se procedase la un cadastru i la nregistrarea populaiei. Sistemul
instituional roman nu oferea nici din punct de vedere fiscal, nici din punct de vedere
administrativ structuri eficiente. Primele reforme reale sunt legate de perioada dictaturii lui
Sylla care instituie, ntre altele, perceperea direct a impozitelor.
Formele cele mai evidente ale crizei sunt cele nregistrate n plan politic. Aici avem
de-a face cu fenomene diferite. Unele mai puin ocante cum ar fi nerespectarea acelui cursus
honorum i ncredinarea de puteri i misiuni excepionale. Chiar i mai devreme dect secolul
II .Hr. . Este cazul viitorului Scipio Africanus cruia i s-a ncredinat, la o vrst foarte
timpurie, un mandat n Spania. Ceea ce se constituie ca elemente de noutate, adevrate rupturi
fa de normele legale este reprezentat, ntre altele, de alianele politice subterane viznd fie
ascensiunea la putere i partajul ei (v. primul triumvirat, 60 .Hr.), fie rsturnarea prin violen
(v. conjuraia lui Catilina, 62 .Hr.) a sistemului constituional. Alte neregulariti privesc
vrsta accederii la magistraturi, durata mandatului, nerespectarea principiului alegerii n
aceeai funcie, nerespectarea principiului anualitii i a colegialitii unor magistraturi (n 52
.Hr., Pompei este consul fr coleg). De notat c asemenea modificri se constat nu numai n
cazul magistraturilor de stat (consulat, dictatur), dar i a celor plebeiene. Astfel, ntre
Tiberius Gracchus i C. Gracchus a devenit posibil realegerea aleleiai persoane, n ani
succesivi n funcia de tribun al plebei (din 125 .Hr.). Dup cum nu s-a practicat pn acum
eliminarea colegului printr-un vot surpriz (v. eliminarea, la sugestia lui Tiberius Gracchus, a
colegului su Octavius care obstruciona legea agrar). Se adaug recurgerea senatului la
formula senatus-consultum ultimum pentru a elimina un personaj politic suprtor. Aceast
msur poate fi considerat o form de instigare la asasinat politic care va cpta proporii
catastrofice n condiiile proclamrii proscripiilor (v. Marius, Sylla, v. Octavian). Practica
realegerii mai muli ani la ir n funcia de consul este legat de numele lui Marius care ntre
107-100 a fost ales consul de ase ori. Este urmat de Caesar ales consul cinci ani la rnd; se
adaug asumarea dictaturii pe mai mult de ase luni, chiar pe via. De exemplu Sylla, n anul
82 .Hr., printr-o lex Valeria devine dictator legibus scribundis et reipublicae constituendae,
iar Caesar este dictator mai nti pe 10 ani (n 46 .Hr.) i apoi pe via (din 44 .Hr.).
Acumularea de funcii i puteri este o alt caracteristic a epocii. Din nou modelele
cele mai reprezentative rmn Pompei i Caesar. n cazul lui Pompei acesta, n 52 .Hr., este
consul unic, deine un imperium proconsular i atribuii censoriale. Ct privete pe Caesar una
din inovaiile cele mai interesante rmne asumarea unei puteri plebeiene tribunicia
potestas pe via. Procedura va fi urmat n perioada principatului.
Crearea de faciuni politice cu scopul de a pune mna pe putere, alianele temporare
sau de durat (v. al doilea triumvirat) au schimbat cu totul scena politic roman, ca i
folosirea, ntr-o manier neobinuit a clientelei i a plebei urbane i eliminarea violent a
adversarilor politici.
Criza republicii romane nu se rezum numai la aspectele amintite mai sus. Formele
cele mai grave constau n declanarea celor trei rzboaie civile n care s-au confruntat
personaliti i trupe romane. Primul rzboi civil dintre Marius i Sylla (88-86 .Hr.)
nregistreaz i cele dinti proscripii declanate de ctre ambii adversari. Al doilea rzboi
civil s-a purtat ntre Caesar, Pompei i fidelii lor ntre 49 i 45 .Hr. i s-a ncheiat n favoarea
lui Caesar. Cea mai lung confruntare este cea care, cu perioade de aliane i acalmie, acoper
rstimpul cuprins ntre asasinarea lui Caesar (44 .Hr.) i victoria asupra lui Marc Antoniu (3130 .Hr.). Violenele, starea de nesiguran i haosul au ntrit, la nivelul clasei conductoare,
245
nevoia de a gsi o formul de echilibru care s restaureze i s fac durabil starea de pace.
n legtur cu efortul de a gsi o nou variant de guvernare trebuiesc menionate o
serie de curente de gndire care se structureaz ncepnd cu prima jumtate a secolului I .Hr.
Unele sunt utopice cum sunt curentul neopitagoreic creat n jurul lui Nicodemus din Gadara i
cel neostoic i care dezvolt tema regelui bun dup Homer. De notat c Caesar i socrul lui,
Calpurnius Piso se raliau curentului neopitagoreic. Cea de-a doua linie de gndire este
reprezentat de Cicero i dezvolt n dou variante (De republica, 54-51 .Hr. i De legibus,
46-43 .Hr.) formula unei republici reformate care s-ar particulariza printr-un regim mixt,
republicano-monarhic. n mod obinuit se admite i o a treia variant posibil modelul
regalitilor elenistice. Aceasta a treia cale este mai degrab presupus, dect dovedibil la
nivelul secolului I .Hr. n realitate, cel puin la nivelul principatului, modelul care pare s fi
fost mai aproape de spiritul roman este acela propus de Cicero. Numai c nu este vorba de un
sistem impus integral, ci de o construcie n trepte care s-a realizat pe toat durata de timp n
care Roma a fost sub autoritatea lui Octavian adic ntre 32 .Hr. 14 d.Hr.
10. AUGUSTUS I INSTAURAREA PRINCIPATULUI
Expansiunea circummediteranean a Romei a avut drept principal consecin criza
profund a regimului politic aristocratic pe care republica l reprezenta.
Roma integrase politic i militar, ntr-o perioad relativ scurt de timp, teritorii imense,
teritorii care aveau o structur cultural, etnic i tradiii politice extrem de variate.
Inventivitatea instituional si, mai ales, adaptabilitatea clasei politice romane au permis, n
aceste condiii speciale, supravieuirea statului roman ntre noile sale limite, impunnd ns
reaezarea formulelor de exercitare a puterii, altfel spus, instaurarea monarhiei.
Statul roman cunoscuse nc din secolul al II-lea .Hr. semnele evidente ale unei acute
crize sociale, rezultat al unei tot mai accentuate polarizri a societii.
Pe de alt parte, rzboaiele erau eficiente, aducnd przi extrem de bogate (n primul
rnd comandanilor), integrnd noi teritorii cu statutul de ager publicus, teritorii parcelate i
acordate spre utilizare (cu drept de posesie doar) membrilor elitei senatoriale i unor cavaleri
romani, aducnd pe piaa roman un mare numr de sclavi, concentrai i ei n proprietatea
unui numr limitat de familii.
Semnele acute ale unei accentuate crize agrare sunt vizibile n Italia, criz ce afecteaz
n egal msur pe ceteni i pe aliaii lor italici, criz care determin prbuirea proprietii
mici i a celei mijlocii, nelucrat de atta vreme datorit campaniilor ndeprtate pe care
proprietarii lor le purtaser n beneficiul republicii romane. Aceste parcele nelucrate sunt o
prad sigur pentru domeniile vecine, mai bogate i mai atent (i consecvent) lucrate.
Criza social, aa cum menionam deja, este accentuat de ptrunderea masiv pe piaa
roman a forei de munc servile, rezultat al rzboaielor mediteraneene ale Romei. Aceasta
este o realitate nou pentru lumea mediteraneean; pn atunci sclavii existaser fr ca ei s
fi reprezentat numeric i ca importan social o realitate determinant.
Acestei polarizri spectaculoase a averii n lumea roman, polarizare care are ca efect
imediat concentrarea unei imense mase de pauperi n oraul Roma, grup ce va juca un rol
determniant n desfaurarea crizei veacului I, i se adaug imensele dificulti instituionale ale
statului roman. De fapt, criza social i cea instituional sunt direct legate. Atunci cnd
Tiberius Sempronius Gracchus ncearc reformarea unor echilibre sociale la Roma (133 .Hr.),
sursele antice nu sunt foarte clare asupra motivaiilor acestei tentative, de natur pur social
sau de natur militar.
n ceea ce privete ncercarea de reform a fratelui su mai mic, Caius Sempronius
Gracchus (123 .Hr.), aciunea pare a avea un caracter mai degrab social.
De fapt, la Roma dreptul de a fi recrutat nu l aveau dect cetenii contribuabili i nu
246
fost mereu treaz. El n-a putut nici atunci, nici mai trziu, s-i nbue remucrile. Adesea
mrturisea c este urmrit de chipul mamei sale, de biciul i torele arztoare ale Furiilor.
XXXV. n afar de Octavia, a mai avut dou soii: pe Poppeea Sabina, fiica unui
questor i cstorit mai nainte cu un cavaler roman, apoi pe Statilia Messalina, strnepoata
lui Taurus, fost de dou ori consul i onorat cu triumful. Ca s o poat lua, i-a ucis soul, pe
Atticus Vestinus, consul n activitate.
Dezgustat n curnd de Octavia, rspundea prietenilor, care l dojeneau, c trebuie s
fie mulumit cu podoabele de soie.
Dup ce ncerc de cteva ori i zadarnic s-o stranguleze, o goni, ca steril. Dar cum
poporul nu aproba acest divor i nu mai ncetau invectivele mpotriva lui, el o exil i, n cele
din urm, o ucise, nvinuind-o de adulter, acuzaie att de neruinat i de nedreapt, nct la
proces, toi refuznd s declare mpotriva inocenei ei, sili pe pedagogul su Anicetus s spun
c a abuzat el de Octavia printr-o viclenie.
Pe Poppeea, cu care s-a cstorit dup dousprezece Ale de la divorul cu Octavia, a
iubit-o foarte mult. Totui, i pe ea a ucis-o cu o lovitur de picior, pentru c, fiind gravid i
bolnav, l certase c se ntorsese trziu de la o curs de care. De la ea a avut o fat, pe
Claudia Augusta, pe care a pierdut-o de mic.
N-a fost nici un fel de legtur creia s nu-i fi pus capt printr-o crim.
Ucise pe Antonia, fiica lui Claudius, acuznd-o de conspiraie mpotriva lui, fiindc
refuzase s se cstoreasc cu el dup moartea Poppeei. Trat la fel pe toi care erau rud cu
el, fie prin snge, fie prin alian. ntre acetia a fost i tnrul Aulus Plautius, pe care 1-a
pngrit cu fora, nainte de a-1 trimite la moarte, zicnd: De acum mama mea s se duc s
srute pe succesorul meu, fcnd aluzie la faptul c Plautius era iubit de Agrippina i mpins
de ea s pun mna pe imperiu. Pentru c fiul su vitreg Rufinus Crispinus, nscut de
Poppeea, copil nc, se juca de-a generalul i de-a mpratul, porunci servitorilor s-1 nece n
mare cnd pescuia. Exil pe Tuscus, fiul doicii sale, pentru c, fiind guvernatorul Egiptului, se
splase n bile construite anume pentru mprat, cnd va sosi n Egipt.
For pe profesorul su Seneca s se sinucid, dei acesta adesea ceruse s ias din
slujb i-i promisese averea sa. Nero i jurase pe ce e mai sfnt c e bnuit degeaba i c el
vrea mai degrab s moar dect s-i fac vreun ru.
Toate acestea nu fac dect s confirme faptul c societatea roman, n ansamblul ei,
chiar i segmentele cele mai educate ale acesteia, acceptaser soluia politic (de fapt
monarhic) pe care Augustus o propusese, ca pe o renovare a formei republicane. Atunci cnd
unii dintre Iulio-Claudieni au ncercat s i declare puterea monarhic, persoana i imaginea
lor au devenit inamici declarai ai statului, suportnd, deci, consecinele unei asemenea
ncercri.
250
Chiar dac Tiberius ar fi ncercat o soluie republican (aa cum cred unii) senatul nu
mai era capabil de reacie.
Spre deosebire de Tiberius, Caius Caesar (Caligula) i Nero par a fi ncercat o soluie
monarhic mult mai consistent, amndoi fiind n mod evident contaminai de tradiii regale
elenistice.
Caligula recurge chiar la auto-deificare. Mentaliti i atitudini orientale intr n
cotidian la Roma. ncearc s impun chiar senatului o nou modalitate de raportare formal
la persoana principelui, prosternarea (proskynesis) n faa personajului imperial.
Tentativele lor erau aberante din punctul de vedere al atitudinii romane, al obiceiurilor
i tradiiilor clasei politice de la Roma i din aceast cauz toate sursele de influen
senatorial (covritoare ca pondere) i consider pe Caligula i Nero ca fiind psihopai.
Aceast tradiie va influena i raportarea modern fa de iulio-claudieni, numai
ultimele decenii putnd disocia ideile originare de propaganda senatorial a veacului I al erei
cretine.
Vespasian i instaurarea dinastiei Flavilor exprim reacia conservatoare a elitei
senatoriale.
Anul 68 reprezint momentul primei intervenii a armatelor din provincii n disputa
pentru imperiu. Pn atunci, n timpul dinastiei iulio-claudiene susinerea mprailor sau
confirmarea lor revenise n exclusivitate grzilor pretoriene, trupe cu o real pondere n
decizia politic a primei jumti a veacului I d.Hr.
Instaurarea dinastiei Flavilor apare astfel ca o adevrat restauraie aristocratic a
ordinii, spiritul fiind cel al elitei tradiionaliste romane.
Vespasian va fi un foarte riguros organizator al finanelor statului i un atent
administrator, atitudinile sale politice generale provocnd ns conturarea unei opoziii.
Aceast opoziie, pe care Vespasian ncearc s o loveasc prin actul alungrii
filosofilor (stoici) i astrologilor din Roma, era n cea mai mare msur constituit din grupul
neronienilor din senatul roman. O parte a elitei din Roma fusese deci n mod evident
contaminat de ideologiile i doctrinele aulice ale Orientului.
Autoritarismul agresiv al lui Domitian, cel de-al treilea i ultimul dintre Flavi,
autoritarism exprimat de numeroasele procese de les majestate ca i de ostilitatea mediilor
senatoriale (cel mai elocvent exemplu l reprezint Tacitus) va duce n cele din urm la o nou
coeziune a aristocraiei romane i la sfritul dinastiei inaugurate de ctre Vespasian.
Domitian se proclamase i el (cu mult prea devreme pentru capacitatea de adaptare a
opiniei publice romane) stpn i zeu (Dominus et Deus).
Pe de alt parte, ntregul veac I d.Hr. cunoate o tot mai evident tensiune ntre ordinul
senatorial (clas cu o cert dominare social i poate economic) i ordinul ecvestru (categorie
cu tot mai mare influen politico-administrativ n lumea roman).
n ceea ce privete opoziia senatorial fa de autoritatea Principelui, ea nu este (cu
cteva excepii) rezultatul unei structuri real republicane, ci numai forma de rezisten a clasei
politice fa de arbitrariul monarhic, fa de oriice tentativ de orientalizare a consistenei
puterii imperiale.
n ceea ce privete puterea imperial, pn la Diocletian nu exist nici mcar tendine
de schimbare a consistenei juridice a acesteia. Sunt ns foarte diferite, de la mprat la
mprat, metodele practice de exercitare a atribuiilor care formal rmseser cele stabilite de
ctre Augustus.
Dinastia Antoninilor reprezint probabil perioada maximei coerene a statului roman.
Este perioada unei relative stabiliti politico-militare, a intensificrii procesului de urbanizare
i de romanizare n cele mai multe spaii europene i mediteraneene incluse imperiului.
Traian, Hadrian sau Antoninus Pius, mimnd cu abilitate jocul augustan, reuesc s
integreze consistenei puterii imperiale elemente novatoare care de cele mai multe ori ncep
prin a funciona numai n cteva provincii orientale ale imperiului.
252
Constantin (306-337 d.Hr.) va completa, din multe puncte de vedere iniiativele lui
Diocletian, existnd ns i o realitate asupra creia perspectivele celor doi s-au dovedit
fundamental diferite problema cretinismului.
Reformele lui Diocletian i Constantin nu vor reui dect o refacere conjunctural a
statului roman.
Veacul al IV-lea i mai ales veacul al V-lea vor cunoate dese invazii barbare
completate de aezarea unor grupuri barbare n imperiu, prbuirea sistemului economic i
monetar roman, secesiunea unor provincii i a unor grupuri de provincii, uzurpri repetate ale
calitii imperiale, disfuncionaliti instituionale majore, conflicte ideologice i religioase,
perturbri sociale, confruntri dinastice, rzboaie civile, . a.
Toate acestea vor face ca de fapt statul roman s dispar n Occident n a doua
jumtate a veacului al V-lea (data tradiional fiind anul 476), n timp ce n Orient acesta va
evolua ntr-o nou form, profund elenizat imperiul bizantin.
12. IMPERIUL ROMAN TRZIU
A doua jumtate a secolului al IV-lea i primele decenii ale secolului al V-lea
reprezint una dintre perioadele cele mai elocvente pentru un fenomen recurent al istoriei
universale, diferena dintre adevraii depozitari ai puterii i deintorii formali ai acesteia.
Distana dintre imaginarul politic al lumii romane de la limita secolelor IV-V i
realitatea politic a acelei perioade este exprimat de pild de ctre distana dintre deciziile
politice ale epocii stiliconiene i discursul panegiric al lui Synesios din Cyrene.
Lumea roman ctig n secolul al IV-lea o nou dimensiune, cea cretin, i o dat
cu aceasta o nou formularistic a justificrii deciziei politice. Primul semn cu adevrat
important n acest sens l-au constituit cele dou discursuri pronunate la tricenalia lui
Constantin de ctre episcopul Eusebius al Caesareei. Imaginea pe care Eusebius reuete s o
construiasc statului roman este una n oglind, imperiul nefiind nimic altceva dect
reflectarea ordinii divine iar mpratul, n consecin, vicar al lui Dumnezeu.
Aceast tipologie a discursului va marca ntrega Antichitate trzie, episcopul Synesios
(continuatorul acestei teorii n al su panegiric adresat mparatului Arcadios) reprezentnd un
exemplu n acest sens, construcia sa ideologic marcnd ntreaga propagand regal i
imperial, nu numai n Orientul bizantin, dar i n Occidentul latin sau germanic.
Antichitatea trzie suport ns i un alt discurs politic, discurs provenind cu precdere
din mediile culturale sau senatoriale pgne, de expresie greac sau latin, discurs care
contrazice sau suprapune uneori formularistica justificativ a autoritii vremelnice pe care
scriitorii cretini ncearc s o desvresc. Intensitatea acestui discurs nu este aceeai, ea
depinznd n mod determinat de tensiunile politice sau de bunvoina imperial. Astfel, secolul
al IV-lea, prin decretul de la Serdica din 311, debuteaz cu instaurarea toleranei; conciliul de la
Niceea va aduce cretinismului arbitrajul imperial; Constantius II, favoarea imperial pentru
erezia arian; Julian, negarea cretinismului i revenirea la tradiionalele culte pagne;
Valentienii, duritatea impunerii cretinismului, mai grav resimit de ctre membrii Senatului de
la Roma; pentru ca apoi Theodosius s aduc statul cretin. Aceasta este realitatea politic i
religioas care determin agresiva rezisten a mediilor senatoriale pgne.
Semnificativ este faptul c cele dou imagini ale autoritii imperiale: prima cretin
(mpratul fiind reprezentantul pe pmnt al lui Dumnezeu) i a doua pgn (mpratul fiind
el nsui de origine divin) coexist n secolele al IV-lea i al V-lea cu formula ideal a
exercitrii puterii de ctre mprat de unul singur. Aa i numai aa se explic succesiunea
perioadelor cretine cu perioade pgne n imaginarul politic roman trziu.
Imaginea aceasta este, ns, de cele mai multe ori extrem de departe fa de reala
decizie politic, decizie ce implic n secolul al IV-lea cu totul alte elemente dect cu trei
254
grup precis definit de birocrai i militari, provenind din aceeai zon cu cei doi mprai
(Pannonia i Illiricum), grup de persoane care vor conduce de fapt statul, ca i b. delimitarea
cu precizie, pentru prima oar, a zonelor de autoritate ale celor doi mprai, fapt ce poate fi
considerat nceputul scindrii imperiului.
Theodosius va fi cel care va transforma statul roman ntr-un stat cretin, dup consiliul de
la Constantinopol din 381, pstrnd i dezvoltnd chiar totalitatea caracteristicilor orientalizante
ale acestuia. Atitudinea sa filogot exprima convingerea mpratului c singura soluie pentru un
stat stabil i, mai ales, pentru supravieuirea unui regim autoritar ine de capacitatea persoanei
imperiale de a avea sub direct control o formul militar eficient i fidel.
Toate acestea vor face ca nceputul secolului al V-lea s gseasc statul roman ca
beneficiar al unei structuri a autoritii imperiale pe deplin consolidate i orientalizate att din
punctul de vedere al expresiei sale, ct i din punctul de vedere al consistenei sale.
Anul 395 nu numai c va genera constituirea n fapt a dou centre de autoritate, unul
n Orient, cellalt n Occident, de aceast dat aflate n stare de conflict, dar va constitui chiar
momentul declanator al unui proces care, cel puin pentru Occident, va determina n cele din
urma disoluia autoritii statale.
b. Exemplul cel mai elocvent pentru felul n care secolul al IV-lea cunoate
constituirea unor cercuri de presiune n proximitatea persoanei imperiale l reprezint cazul
gruprii pe care Ausonius reuete s o formeze la curtea lui Gratian. Membrii acestei grupri
sunt ntotdeauna rude sau vecini aquitani ai lui Ausonius. Constituirea gruprii aquitane a fost
posibil datorit influenei pe care Ausonius a avut-o asupra lui Gratian, al crui profesor a
fost.
Gruparea aquitan nu reprezint un caz izolat. n contemporaneitate, efecte
asemntoare asupra deciziei, n Occident, ca i n Orient, o are i o alt grupare, constituit
ns pe alte criterii, gruparea pannono dallmatin format n jurul Valentinienilor, grupare
format din camarazi de arme ai frailor Valentinan i Valens, cu toii originari din aceeai
regiune.
Modalitile de influenare a deciziei sunt n mare msur informale, dar dincolo de
relatrile accidentale i de cele mai multe ori puin semnificative pe care sursele antice le
transmit, este clara infiltrarea administratiei i a armatei cu personaje apartinind grupului care
controleaza la un moment dat Curtea.
c. Armata reprezint unul dintre elementele determinante n jocurile politice de la
Roma, nc din republica trzie. Severii, dar mai ales anarhia secolului al III-lea vor face ca
importana politic a armatelor s explodeze, i, o dat cu ea, ntreaga structur a societii
romane.
Senatul de la Roma ajunge s consulte armatele chiar i n cazul desemnrii unor
mprai n alegerea crora nu fuseser direct implicate, armata devenind elementul n afara
cruia alegerea unui mprat sau guvernarea imperiului va fi imposibil.
Aclamarea lui Constantin la Eburacum i concomitent a lui Maxentius la Roma, n
anul 306, fcnd ca structura tetrarhic s dispar, exprim ntr-o bun msur rolul
stabilizator pe care armatele l vor juca n secolul al IV-lea, fundamental diferit fa de cel pe
care ele l jucaser n vremea anarhiei militare a secolului al III-lea. Acum armatele rmn un
element determinant al deciziei politice n statul roman, fr a fi singurul.
d. Pot exista unele probleme n ncercarea de a defini realitatea aristocraiilor locale n
Imperiul trziu. Este cert influena pe care diferitele grupuri aristocratice o exercit n zona lor de
origine, important ns este eventuala influen pe care unele grupuri de acest tip o pot exercita
asupra curii imperiale, felul n care asemenea grupuri pot furniza administraiei imperiale sau
armatelor personaje implicate n decizie i n ultim instan care sunt elementele n funcie de
care o grupare aristocratic poate fi definit drept aristocraie local.
Dou precizri sunt absolut necesare. n primul rnd exist diverse grupuri care
reuesc, fie datorit unei conjuncturi favorabile, fie, de cele mai multe ori, datorit prezenei
256
curii imperiale n zona lor de origine, s se substituie elitei romane n ansamblul ei. n al
doilea rnd, poate s apar i situaia invers, aceea n care o elit care prin tradiie avea un rol
esenial n guvernarea imperiului devine n secolul al IV-lea o simpl elit local, n bun
msur tot datorit unor criterii geografice, i anume a ndeprtrii fa de centrul de
exercitare a puterii, a mutarii deci a locului de resedin al curii imperiale. Din prima
categorie face parte, n mod evident aquitan constituit de ctre Ausonius la curtea lui
Gratian. Semnificativ pentru cea de a doua categorie este cazul aristocraiei senatoriale
romane, izolat i frustrat din cauza acestei izolri, n a doua jumtate a secolului al IV-lea i
la nceputul secolului al V-lea controlind n exclusivitate Italia i Nordul Africii.
Elementele e. i f. au fost aduse deja n discuie. Senatul de la Roma, dar mai ales
aristocraia senatorial roman, dobndesc n secolul al IV-lea, dup cum am ncercat s
demonstrm deja, poziia periferic a unei aristocraii locale, rar cooptat la decizia global,
mai ales prin aceia dintre membrii si care, fr s fie cei mai reprezentativi, ajung s fie cei
mai conectai la noua realitate politic a lumii romane, deci cei mai adaptai.
n ceea ce privete elitele birocratice, cazul discutat deja al gruprii dalmatine a
Velentinilor este cel mai reprezentativ.
g. Barbarizarea armatei romane nu avea cum lsa departe pericolul comenzii militare
barbare la Roma, secolul al V-lea excelnd din acest punct de vedere. Realitatea la care dorim
s ne referim este ns ceva mai timpurie. Apariia unor grupuri i chiar a unor dinastii de
comandani barbari n armata roman este relativ timpuriu sesizabil.
Cazul uzurprii francului Silvanus reprezint momentul n care, pentru prima oar, se
manifest solidaritatea generalilor barbari. Uzurparea lui Eugenius va consacra ns o cu totul
alt realitate, importana excepional a acestor comandani, atta vreme ct reacia senatorial
pgn pe care uzurparea lui Eugenius o aduce, mai ales prin participarea lui Nicomachus
Flavianus, a avut nevoie de prezena unui comandant barbar ca Flavius Arbogast.
Este, deci, ct se poate de clar, statul roman n ultimele sale secole de existen,
cunoate o ndeprtare ct se poate de evident a locului adevrat de unde puterea este
controlat fa de poziionarea teoretic, constituional a acestuia. Grupuri de presiune,
generali romani sau barbari, eunuci i apropiai ai familiei imperiale, ocup pas cu pas spaiile
eliberate de ctre instituiile tradiionale ale statului roman, n primul rnd de ctre Senat.
Pe de alt parte, antichitatea nu pare a fi avut o percepere prea clar asupra uzurprii. Fie
c sursa utilizat este una latina sau c aceasta este una de limb greac, categoria personajelor
crora li se atribuie calitatea de uzurpator pare a fi extrem de larg. Numrul mare al
pretendenilor la autoritatea imperial, multitudinea aclamrilor imperiale, ca i desele intervenii
ale armatelor n favoarea protejailor propii, fac din uzurpare una din problemele cele mai neclare
pentru lumea romana n a doua jumtate a secolului al IV-lea ca i n secolul urmtor.
Imaginea complexittii acestei probleme este ntregit i de destul de frecventa
menionare drept uzurpatori a unor personaje, membrii ai casei imperiale, care ncep prin a
accede la calitatea imperial n pofida voinei dinatilor seniori, pentru ca apoi s fie acceptai
(vezi Constantin sau Iulian), ca i de situaia unor perrsonaje obscure recunoscute la un
moment dat drept mprai legitimi cu toate c aclamarea lor fusese neconstituional i c
acetia vor sfri ca uzurpatori (cazul lui Magnus Maximus sau Constantin III).
Astfel, aclamarea imperial a lui Constantin are loc la Eburacum, n Britannia, n anul
306, n contextul unei mari victorii repurtate de ctre tatl su, mpratul Constantius Chlorus,
asupra barbarilor din nord, neamul celtic al picilor. n timpul btliei Constantius murise,
acesta fiind contextul n care, la iniiativa trupelor victorioase, are loc aclamarea imperial a
lui Constantin.
Din punctul de vedere al mprailor legitimi, calitatea imperial era ns extrem de
dubioas. Conform nelegerilor din mai 305, alii dect Constantin, fiul mpratului legitim
Constantinus Chlorus i dect Maxentius, fiul mpratului legitim Maximian, fuseser
cooptai la calitatea imperial n locul mprailor pensionari Diocleian i Maximian.
257
Theodosius (fapt susinut n primul rnd de originea comun a celor doi, de faptul c n cariera
timpurie a lui Magnus Maximus ca i n cea a viitorului mprat Theodosius exist episoade
importante n care ambii au servit sub comanda aceluiai general, Theodosius ce Btrn .a.) va
reui s controleze zona galic (Britannia, Hispania i Galiile) pn n anul 388.
Dar cazul clasic pentru uzurprile gallice este cel al cascadei imperiale din Britannia
anului 406, an n care insula suport trei tentative, cea a lui Marcus, cea a lui Gratian i n
sfrit cea a lui Constantin III, cel din urm reuind, spre deosebire de predecesorii si
imediai, extinderea autoritii i asupra unor provincii continentale, controlnd cea mai mare
parte a Occidentului pentru circa patru ani.
O situaie diferit este cea a Africii, provinciile africane intrnd n ultimele decenii ale
secolului al IV-lea sub autoritatea unei dinastii maure romanizate reprezentat de Firmus
sau Heraclian, personaje care reuesc nu numai s controleze deplin provinciile dar ajung
chiar, prin antajul grnelor pentru Roma, s joace un rol important n disputele pentru
Imperiu n vremea lui Honorius. Ei rmn ns comii ai Africii.
Dincolo de zona de autoritate controlat de ctre uzurpator mai exist i alte elemente
ce definesc puterea acestuia. Astfel, este esenial s precizm care este sursa autoritii unui
personaj calificat drept uzurpator armatele (aa cum se ntmpl de cele mai multe ori),
Senatul, diversele grupuri de presiune constituite n apropierea unui personaj imperial,
personaj pe care l pot ns abandona la un moment dat n favoarea unui alt pretendent sau
provinciile, mai corect aristocraia municipal care poate provoca ascensiunea unui mprat n
interesul propriei provincii sau al unui grup de provincii.
Un alt element ce nu trebuie pierdut din vedere l reprezint consistena autoritii
uzurpatorului ca i eventuala sesizare a unor tendine dinastice. Din acest punct de vedere
cazul ncercrilor de legitimare dinastic ale lui Constantin III este elocvent, acesta
revendicndu-se de la familia Constantinienilor, anomastica sa i a fiilor si fiind elocvent.
Acestor elemente li se pot aduga multe altele dar dintre acestea nu putem omite
recunoaterea sau nerecunoaterea unui mprat la un moment dat drept legitim de ctre cea
mai mare parte a clasei politice romane i n primul rnd de ctre ceilali mprai (din acest
punct de vedere criteriul dinastic fiind esenial).
Ni se pare, deci, c ntr-o lume n care criteriile constituionale care dau consistena
autoritii imperiale nu mai sunt nimnui clare, ntr-o lume n care autoritatea Senatului este
nesemnificativ, n care armatele desemneaz mprai concureni, n care criteriile dinastice
sunt tot mai puin importante, distana dintre uzurpator i mpratul legitim este tot mai mic.
259
n vremea lui Diocletian, curtea instaureaz moda oriental a prosternrii n faa personajului
imperial, definitiv i nu accidental, asa cum incercase de pilda Caligula.
Diocletian pstreaz, ns, distincia dintre persoana mpratului i calitatea imperial.
Cazul cel mai concludent este cel al retragerii lui Diocletian, n mai 305, moment n care n
mod formal mpratul redevine un simplu particular.
Constantin merge ns cu mult mai departe. n vremea sa persoana mpratului devine
sacr. Un argument elocvent l reprezint i translatarea tot mai vizibil a autoritii de la
personaje cu atribuii n administrarea statului roman ctre personaje ale cror obligaii sunt
legate de existena cotidian a mpratului.
Semnificaia acestei rsturnri este fundamental. Dup mai bine de trei secole de
existen monarhic, statul roman pierde definitiv ultimele reminiscene ale coeziunii i
egalitarismului civic. Cetatea ca modalitate de agregare a grupurilor umane i valorile ei
fundamentale sunt astfel nlocuite de perspectiva excesiv ierarhic pe care Diocletian i
Constantinienii o vor consacra definitiv.
Orientul i valorile sale nlocuiau tradiiile civice ale spaiului greco roman, o dat
cu aceasta producndu-se i procesul ireversibil al disoluiei statului roman n diocezele
occidentale.
n Occident aceast nou formul va supravieui, deci, cu greu i pentru puin vreme.
n Orient, ea va funciona nc o mie de ani, n primul rnd datorit adaptrii rapide a
instituiilor romane la tradiiile comportamentale ale acestei lumi. Orientul invinsese
Occidentul.
14. CIVILIZAIA ROMAN
Istoria roman reprezint istoria unei ceti, care n decursul a circa apte secole s-a
extins de la nivelul unei mrunte aezri din Latium, pn la dimensiunile unui imperiu care
cuprindea ntreg spaiul mediteraneean. n tot acest rstimp, Roma a preluat de la populaiile
cu care a intrat n contact o serie de tehnici i abiliti culturale, pe care le-a adaptat i
transformat. Din acest punct de vedere, istoria civilizaiei edificate de Roma reprezint istoria
transformrii cetii, dintr-una cu un pronunat caracter rural, ntr-un stat teritorial care a
reuit, prin intermediul mprumuturilor culturale i a sincretismului religios pe care l-a
practicat, s topeasc, precum ntr-un creuzet, influenele strine, scond la iveal o
civilizaie mixt, greco-roman, ale crei trsturi vor sta la baza celei moderne.
Dac influenele venite din lumea greco-oriental s-au manifestat mai ales n planul
culturii scrise i a artelor vizuale, romanii au oferit, la rndul lor, lumii antice, o organizare
politico-administrativ fr egal. Talentul lor se manifest cu precdere n urbanizarea i
organizarea Occidentului cucerit, acolo unde grecii creaser doar mici insule de civilizaie
ntr-o mare barbar, prin intermediul coloniilor. n plan cultural, influena roman se
manifest (i acesta considerm a fi cel mai important fapt) prin impunerea limbii latine n
teritoriile cucerite, ceea ce va duce, n teritorii precum Hispania, Gallia sau Dacia, la o
romanizare durabil i corolarul acesteia, apariia limbilor i a popoarelor neolatine. Talentul
lor se manifest i n plan spiritual, acolo unde, prin intermediul sicretismului religios i al
fenomenului cunoscut sub denumirea de interpretatio Romana au fost adoptate i adapatate
diviniti ale populaiilor locale, cu ar fi Apollo Grannus n Gallia, Hercules Gaditanul
(Hispania) sau Diana-Bendis n spaiul trac, ca s dm doar cteva exemple. Din acest punct
de vedere, deplasrile de populaie (att militare, prin deplasarea unitilor militare n zone
deprtate de aria de origine a recruilor, ct i civile colonitii) au dus, n principal, la o
relativ omogenizare din punct de vedere lingvistic i cultural a imperiului.
O alt caracteristic a civilizaiei romane este reprezentat de bilingvismul din cadrul
imperiului. Dac n Occident, limba latin este cea folosit cu precdere, n Orient, motenirea
263
greac din epoca elenistic s-a dovedit a fi prea stabil pentru a lsa loc latinei. Astfel, n
Orient, limba folosit este greaca, cu toate c n administraie i n armat, este utilizat limba
oficial, latina. Acest bilingvism este identificabil i n plan geografic: Mediterana este
separat din acest punct de vedere n dou jumti relativ egale, frontiera dintre latin i
greac fiind trasat, pornind din Africa de Nord, undeva la limita vestic a provinciei
Cyrenaica, apoi, la nord, de aa-numita linie Jireek-Skok (n Peninsula Balcanic). n
conformitate cu aceasta, ntre sudul actualei Albanii, trecnd prin sudul Bulgariei i apoi spre
nord, dar lsnd la o parte poriunea litoralului de la Marea Meagr, pn la Gurile Dunrii,
avem de-a face, la nord, cu folosirea cu precdere a limbii latine, iar la sud i est, de cea a
limbii greceti. Linia a subzistat pn n secolul al VII-lea d.Hr., cnd invaziile salve n
Balcani au determinat refugierea populaiei tracice, vorbitoare de latin, n zonele muntoase
sau trecerea ei la nord de Dunre, astfel ntrind romanitatea nord-dunrean. n Balcani,
consecina major a respectivelor invazii a fost slavizarea zonei, mai rmnnd doar pungi
de latinitate n interiorul muntos, ca n cazul aromnilor, macedoromnilor i istro-romnilor.
n plan vertical (din punct de vedere social), se poate constata, n contextul extinderii
statului roman n epoca republican, o treptat elenizare a aristocraiei romane. Mai ales dup
implicarea n Grecia, n contextul rzboaielor macedonene (215-205; 200-197; 171-168 .Hr.),
elita roman ajunge s fie tot mai profund afectat de contactul cu elenismul, prelund tehnici
i artefacte din lumea greac. Din acest punct de vedere, Horatius, marele poet latin, avea
dreptate atunci cnd scria: Graecia capta ferum uictorem cepit et artes/ intulit agresti Latio
(Grecia nvins i-a nvins la rndul su barbarul nvingtor i a adus civilizaia n necioplitul
Latium: Ep., II, 1, 156). n aceeai ordine de idei, influena greac (i aici avem n vedere
mai ales influena de epoc elenistic) se manifest cu precdere la nivelul elitei. n cadrul
competiiei politice de la Roma, posesia sau non-posesia elenitii (a tehnicilor precum
discursul politic, folosirea limbii greceti, a bunurilor de lux provenind din spaiul elenistic)
reprezint, ctre sfritul Republicii, un element determinant. Chiar dac mai exist romani
arhaizani, precum Cato cel Btrn, care a ncercat revigorarea vechilor idealuri romane,
reprezentate de ataamentul fa de spaiul rural i respectarea tradiiilor, acetia sunt mai
degrab o anomalie dect norma. Chiar i Cato, ne relateaz Plutarh, ctre sfritul vieii s-a
declarat nvins i s-a apucat s nvee limba latin (Plutarh, Cato Maior, 2).
Pornind de la nivelul elitei romane, elenismul se rspndete n ntreaga Rom: teatrul,
de exemplu, preia din plin modele, subiecte i tipuri provenind din lumea greac. Apoi,
discursul politic, folosit de ctre membrii elitei n cadrul luptei pentru putere, reprezint o
tehnic extrem de eficient atunci cnd e vorba de dominarea vieii publice. Afluena de sclavi
greci (pedagogi, n special, care aveau o mare cutare la Roma), dar i oameni liberi
provenind din spaiul elenistic, va aduce la Roma i moravuri provenind din Orient gustul
pentru lux, pentru atletism, pentru teatru sau vntoare, sportul regal prin excelen, dar i
corolarul acestora, n percepia romanilor tradiionaliti pervertirea vechilor mores, prin
folosirea discursului politic i a corupiei electorale ca arme politice, ca i desfrnarea
(conform vechilor standarde romane) n viaa privat.
Se ntmpl astfel un fenomen interesant: dac Roma a ajuns stpna Orientului (i a
lumii elenistice), n plan politic, n schimb, moravurile i cultura greco-oriental a cucerit
Roma.
264
chiar la ndemnul lui Augustus. Opera, monument propagandistic n fapt, cnt grandoarea,
dar i originea ilustr a romanilor, descriind rtcirile lui Aeneas i ale tovarilor si, pn la
sosirea n Italia, ca i luptele duse cu populaiile italice, pn la cucerirea lor. Lucrarea face
aluzie la mitul eroului fondator, promovat de altfel i de ctre Augustus n mediile politice. La
fel ca fondatorii legendari ai Romei, Aeneas i mai apoi Romulus, i Augustus pretinde c este
un nou ntemeietor. Aceasta, pentru c, prin readucerea pcii n cetate, prin oprirea rzboaielor
civile i reintroducerea concordiei ntre ceteni, fondatorul Principatului consider c are tot
dreptul de a fi proclamat ca noul ntemeietor al Romei. i o proclam, de altfel, prin
intermediul literailor. ntr-o alt lucrare a lui Vergilius, Bucolica, se celebreaz la un moment
dat venirea apropiat a unui copil, care va aduce secolul de aur, numen saeculum, pe pmnt.
De altfel, toate lucrrile elaborate de ctre Vergilius au un mesaj anume: dac n Aeneis, mitul
fondrii Romei i modelul eroului fondator ies n eviden, n Bucolica i Georgica, se face
apel la revenirea la vechile mores ale romanilor. Glorificarea vieii la ar i prezentarea sa
idealizat reprezint motivele centrale din ultimele dou lucrri. Aceasta, i pentru c o parte a
programului politic augustan era reprezentat de revigorarea vechilor tradiii romane, ntre
care un loc central l ocupa revenirea la valorile rustice. Modelul soldatului-ran, de epoc
republican, a fost de altfel promovat cu asiduitate n vremea stpnirii lui Augustus.
Respectivul model se leag i de concepia roman asupra ceteanului i rolului su n
societate: individ care-i lucreaz cu braele proprii pmntul, care alearg n sprijinul patriei
sale la nevoie, nededat luxului adus din Orientul deczut. Bineneles, aceste motive erau pur
propagandistice, folosite de ctre fondatorul Principatului pentru a-i argumenta afirmaia de
restaurare a Repuiblicii.
O oper de propagand similar realizeaz i istoricul Titus Livius, i el apropiat al lui
Maecenas, n lucrarea sa monumental, Ab Urbe condita. Scopul operei liviene este realizarea
unei istorii a statului roman, pornind de la legendarul su fondator, Romulus, i pn la
instituirea domniei lui Augustus. Lucrarea, elaborat n 142 de cri, dar nepstrat integral,
nareaz creterea treptat a puterii statului roman prin cucerirea populaiilor vecine, dar i
conflictele existente la Roma. Se poate observa mprumutul din istoriografia greac, de
exemplu, a tehnicii discursului inventat i atribuit unor personaje de seam din trecut. Tehnica
este folosit pentru a accentua fie opiniile politice ale unor fruntai ai vieii publice, fie pentru
a argumenta i accentua, de exemplu, rolul pe care concordia din snul societii romane l-a
jucat n cadrul expansiunii. De asemenea, se pare c anumite evenimente, ca de exemplu
reforma lui Servius Tullius, sau instituirea Republicii, sunt aranjate n aa fel nct s
corespund unor evenimente din lumea greac: fie reformele lui Solon de la Atena (n cazul
reformei lui Servius Tullius), fie reformele lui Cleisthenes, avnd ca finalitate democratizarea
Atenei (n cazul instituirii Republicii).
Privind n opera livian, frapeaz accentul pus pe concordia, valoare fundamental, n
concepia autorului, pentru chiar existena statului. Cci romanii, dup prerea lui Titus
Livius, au fost permanent ameninai de dumani din exterior; n consecin, unitatea
poporului era esenial pentru chiar existena statului. Se remarcm n aceeai ordine de idei,
persistena conceptului de bellum iustum, rzboi drept, de aprare a cetii. Din aceast
perspectiv, romanii nu au fost niciodat agresori, ei doar aprndu-se n faa pericolelor
externe care ameninau cetatea. Chiar dac, teoretic, Titus Livius redacteaz o istorie, o
relatare a trecutului glorios al Romei, se poate observa n lucrarea sa accentul pus pe valorile
morale morale ale naintailor, care le-au permis acestora edificarea Republicii. n aceeai
ordine de idei, lucrarea are cteva direcii de dezvoltare: n primul rnd, structura este
circular, pornind de la fondatorul legendar al Romei, ea se sfrete cu relatarea despre
Augustus, al doilea intemeietor al statului. Apoi, accentul pus pe valorile morale din trecut
este, la fel ca la Vergilius, strns legat de promovarea de ctre Augustus a tradiionalismului,
ca i, de altfel, necesitatea concordiei n cadrul societii, reinstituit de ctre fondatorul
Principatului.
268
Sallustius, prin lucrrile sale, Despre conjuraia lui Catilina i Despre rzboiul cu
Iugurtha, ne informeaz despre perioada de sfrit a Republicii. Participant direct la
evenimentele din perioada 52-44 .Hr., dup asasinarea lui Caesar, s-a retras din viaa public.
Lucrarea care trateaz despre conjuraia lui Catilina (din 63 .Hr.) are drept scop principal
readucerea n atenia contemporanilor a evenimentului. Sallustius folosete cu mult abilitate
sursele, scopul fiind nu exactitatea cronologic, ci explicaia filosofic. Ca i n Despre
rzboiul cu Iugurtha, cauza esenial i firul conductor al lucrrii sunt reprezentate de
decderea moravurilor. Decderea moravurilor, corupia i mita reprezint cauzele care au
dus, n cele din urm, la posibilitatea ca un regior numid (n cazul lui Iugurtha) s pun n
pericol stabilitatea statului roman vreme de 6 ani (111-105 .Hr.). Aceeai corupie a avut
drept produs, n concepia lui Sallustius, apariia lui Catilina, om politic care a iniiat o
conspiraie ce viza uciderea contracandidailor si la consulat i incendierea Romei, n final
deci, preluarea puterii. Conspiraia a fost descoperit i Catilina a czut n lupt cu armata
trimis mpotriva sa, n 62 .Hr., lng Pistoria n Etruria.
Ce se poate remarca n opera sallustian este rechizitoriul fcut partidei senatoriale, pe
care autorul l-a realizat cu abilitate, prin distorsionarea subtil a adevrului, prin trecerea sub
tcere a unor amnunte sau prin folosirea unor anumite epitete. De asemenea, se poate
observa simpatia lui Sallustius pentru Caesar, de exemplu, Cicero, adevratul salvator al
statului n vremea conjuraiei lui Catilina, fiind pus ntr-un con de umbr.
Revenind la poeii perioadei, Horatius a redactat o serie de poezii: Satire, Epode, Ode,
Epistole, Carmen saeculare. Aparinnd i el cercului lui Maecenas, de bun seam i poeziile
sale sunt ndreptate spre glorificarea epocii augustane i a fondatorului acesteia.
Ovidius, prin Metamorfozele sale, prin Tristia, Amores, Ars Amandi i Pontica,
rmne, dup dispariia pleiadei de poei din era lui Augustus (Vergilius, Horatius i
Propertius), cel mai mare poet de la Roma. Poezia de dragoste promovat de ctre Ovidius
contravenea ns ncercrii lui Augustus de a revigora vechile tradiii. Aceasta, ca i
comportamentul libertin de care a fost acuzat, i-au adus poetului exilul la Tomis. De acolo
dateaz Tristia i Ponticele, n care descrie, cu tristee i nostalgie dup plaiurile nsorite ale
Italiei, viaa ntr-o cetate de la marginea imperiului. Prin amplitudinea operei sale poetice,
Ovidius rmne corespondentul lui Cicero n domeniul poeziei.
d. Literatura n epoca principatului (14-284 d.Hr.).
n aceast perioad, regimul imperial s-a consolidat sub mpraii celor patru dinastii:
Iulia Claudia (14-68), Flavia (69-96), Antoninii (97-192) i Severii (193-235). Perioada
reprezint att apogeul pcii romane (pax Romana), n vremea Antoninilor, ct i nceputul
crizei, numit n genere a secolului al III-lea, dar care i are nceputul nc din vremea lui
Marcus Aurelius (161-180), odat cu invaziile quazilor i marcomanilor.
Aceeai perioad a fost martora creterii permanente a autoritii imperiale, avnd
drept corolar servilismul tot mai accentuat al membrilor clasei politice fa de deintorul
puterii. n plan cultural, se remarc tot mai pregnanta mbinare ntre cultura latin i cea
greco-oriental, ultima dobndind un ascendent tot mai mare. Sistemul educaiei de tip grec a
ctigat teren n mod decisiv, cunoaterea i folosirea limbii greceti reprezentnd, s-ar putea
spune, o obligaie pentru membrii elitelor, fie ele centrale sau locale. Pentru epoca
Principatului, influena greac este perceptibil mai ales la nivelul puterii imperiale, care
treptat se elenizeaz. Preluarea unor simboluri ale puterii provenind din lumea elenistic,
folosirea n titulatur a unor cognomina i epitete care atest superioritatea i chiar
sacralitatea deintorului puterii marcheaz ncercrile mprailor perioadei de a fi tot mai
mult percepui ca monarhi de tip elenistic. La aceasta contribuie i literaii perioadei, ntre
acetia un rol extrem de important avndu-l Plinius cel Tnr, autor al unui Panegiric ctre
Traian, n care mpratul este n mod clar identificat cu proiecia lui Iupiter n lumea terestr.
269
Genul panegiricului, discurs laudativ la adresa mpratului, va face de altfel carier n antichitatea
trzie, fiind folosit pentru obinerea att a unor avantaje personale de ctre autor, dar i pentru
oferirea, de exemplu, a unor faciliti pentru oraul din care provine respectivul autor.
n domeniul istoriei, epoca Principatului a oferit posteritii operele lui Tacitus i
Suetonius. Acetia creaz istorie din perspectiva ordinului senatorial, imaginea asupra
regimului imperial fiind una vdit prtinitoare: mpraii care respect instituia senatului sunt
descrii ca mprai buni, n vreme ce mprai precum Caligula, Nero sau Domiian sunt
zugrvii n culori negre, datorit ncercrilor acestora de a ntri autoritatea imperial n
detrimentul senatului.
n ceea ce-l privete pe Tacitus, acesta fcea parte din nobilimea gallo-roman, avnd un
cursus honorum obinuit n acea epoc, care a culminat cu deinerea magistraturii consulare n
anul 97 d.Hr. A redactat o serie de lucrri: Annales, Historiae, Dialogul despre oratori, Viaa lui
Agricola i Germania. Dintre acestea, vor fi discutate mai jos Annales i Historiae.
Annales au fost redactate, dup cum ne informeaz autorul, sine ira et studio (fr ur
i fr prtinire: Ann., I, 1) i reprezint lucrarea de maturitate a lui Tacitus. Pentru el, forma
de guvernare monarhic era inevitabil, ns, aparinnd ordinului senatorial, are preri
diferite cu privire la guvernarea unuia sau altuia dintre monarhi. Analiznd Annales, se poate
observa c autorul a fost indignat de laitatea i servilismul dovedite de aristocraia
senatorial, de cruzimea i beia puterii la care ajunseser unii mprai, ca i de indiferena
plebei. Simpatia lui, dup cum transpare din lucrare, se ndreapt spre acei membri ai
aristocraiei senatoriale care nc mai practic, n viaa particular, vechile virtui romane,
ntre care la loc de cinste se gsete austeritatea. Acetia sunt ns relativ puini, marea
majoritate a senatorilor complcndu-se n adularea i ncurajarea persoanei imperiale spre un
comportament autoritar. De altfel, dup instituirea regimului augustan, membrii senatului
promoveaz (s-ar putea spune cu succes i asiduitate) noi valori comportamentale, ntre care
se remarc quies i mediocritas. Ei ies n eviden doar atunci cnd servilismul unora trece
dincolo de limite, sau n cazul n care, dup cum se meniona mai sus, avem de-a face cu
personaliti puternice, ca n cazul lui Paetus Thrasea.
Arta literar a lui Tacitus const n a prezenta astfel de tipuri umane, aparinnd unei
realiti vii, prin intermediul nu numai al expunerii seci a faptelor i evenimentelor, aa cum
ne-ar lsa s nelegem titlul lucrrii, ci i prin creionarea portretelor unor personaje, folosirea
dialogului ca tehnic literar (de regul, dialoguri inventate, tehnic preluat din mediile
greceti), sau accentuarea cu bun tiin a imaginii anumitor evenimente sau personaliti.
La fel ca n Annales, i n Historiae (Istorii), Tacitus d dovada talentului su
scriitoricesc. Lucrarea, rmas neterminat, cuprinde perioada ianuarie-iunie 69 d.Hr.,
lucrarea ntrerupndu-se la relatarea revoltei batavului Civilis din Gallia. Opera avea probabil
14 cri, din care ne-au parvenit primele patru i nceputul celei de-a cincea. Pentru Tacitus,
istoria este de fapt literatur, n sensul c ea presupune stil i compoziie. De asemenea, pentru
autorul de factur senatorial, istoricul trebuie s dea dovad de imparialitate, acordnd n
acest sens o mare importan informaiei istorice. n acest sens, sunt cercetate toate izvoarele
pentru epoca descris lucrri ale altor istorici, documente oficiale sau martori oculari.
n ambele lucrri, Tacitus i dezvluie calitile sale de istoric. Astfel, i concepe
opera ca un tratat asupra justiiei i moralei, pentru c faptele condamnabile, dar i cele
ludabile, s rmn n memoria posteritii: primele, pentru a fi nfierate, ultimele, pentru a fi
amintite i urmate. Din lucrrile lui Tacitus transpar i ideile sale privind forma de guvernare.
Plecnd de la formula lui Cicero, n conformitate cu care statul ideal reprezint mbinarea a
trei forme de guvernare monarhia, aristocraia i democraia temperate de dreptate, Tacitus
ajunge la concluzia c forma de guvernare republican nu mai e viabil. ns, pentru el,
principatul, chiar dac era inevitabil, totui trebuie mbinat cu libertatea, aa cum este n
timpul lui Nerva (Agricola, 3). Autorul este convins c vechile instituii republicane nu mai
pot asigura conducerea statului, principatul reprezentnd o garanie a pcii interne.
270
Ca i pentru ali istorici latini, i pentru Tacitus, istoria are valori morale. Adic, este
relatat pentru a judeca oamenii trecutului i a nva din greelile acestora. Procedeul su
favorit este reprezentat, n aceeai ordine de idei, de analiza moral. Astfel, istoricul descrie
pasiunile personajelor sale, ca i motivele interioare care-i mping la aciune. Procedeul pare a
fi mprumutat de la Sallustius, prin precizia cu care descrie trsturile de baz ale fizionomiei
morale a personajelor concizia cu care formuleaz asupra lor o judecat definitiv.
n privina stilului, istoricul nceacr s se elibereze de sub influena retoricii, avndu-l ca
model pe Sallustius. O alt caracteristic este reprezentat de oncizie. Pentru realizarea acesteia,
Tacitus a recurs la felurite mijloace, ca de exemplu folosirea de propoziii scurte, care se desprind
din scheletul principal, realiznd astfel o not original i lsnd impresia de severitate.
Lucrarea lui Suetonius, Vieile celor 12 Cezari, este de o alt factur. Colecie de
biografii imperiale, de la Caesar la Domiian, lucrarea reprezint o important surs pentru
istoria perioadei pe care o descrie, relevnd adesea detalii necunoscute din alte izvoare.
Creionnd protretele fizice i morale ale personalitilor descrise, inclusiv amnuntele picante,
autorul las n umbr uneori aspectul cronologic. Genul biografic, abordat de ctre Suetonius,
va face de altfel carier n perioada ulterioar: de la Viaa lui Apollonios din Tyana, redactat
de ctre Philostratus (sec. I d.Hr.), trecnd prin Historia Augusta, coelcie de biografii
imperiale redactat la sfritul secolului al IV-lea i pn la biografiile sfinilor cretini,
inclusiv din epoca medieval.
Se poate urmri o schem-tip n crearea biografiei unui personaj imperial: originea,
naterea, numele, cariera, descrierea domniei i moartea. Autorul se intereseaz n particular
de om, nu de reprezentantul puterii, de calitile i defectele sale, att n viaa public, ct i n
cea privat, ajungnd s analizeze inclusiv obiceiurile, gestica, costumul purtat, sau detaliile
fiziologice. Datorit ateniei pentru asemenea detalii, n special, opera lui Suetonius se
constituie, cum menionam de altfel i mai sus, ntr-un izvor inestimabil pentru epoca de
sfrit a Republicii i de nceput al Principatului.
n domeniul retoricii i filosofiei, cel mai important autor al epocii imperiale este L.
Annaeus Seneca. Fost educator al lui Nero, a czut n dizgraie n anul 62, fiind obligat s se
sinucid din ordinul fostului su elev. A scris 10 tratate de filosofie, intitulate Dialoguri,
tratate de moral, tragedii, ocupndu-se i de istoria naturii (apte cri de probleme de
istoria naturii). Discipol al filosofilor stoici n ceea ce privete morala, Seneca este adept al
teoriei aciunilor bune.
Aceeai perioad imperial a fost martora apariiei unor poei precum M. Annaeus
Lucanus, Martial, Iuvenal, Aulus Gellius sau Phaedrus. Dac primul, autor al Pharsaliei, este
adeptul mai degrab al epopeii, Martial, prin epigramele sale, d dovad att de servilism fa
de puternicii zilei, ct i de maliiozitate, criticnd viciile i comportamentul ridicol al unora
dintre contemporanii si. Acelai lucru l face i Iuvenal n satirele sale. De formaie retoric
i prieten al lui Martial, Iuvenal accentueaz, n satirele sale, tarele vremii n care triete.
n ceea ce-l privete pe Aulus Gellius, acesta, autor al Nopilor attice, ofer numeroase
amnunte privind gramatica, dreptul, sau arheologia. Opera sa se nscrie n curentul arhaizant,
foarte la mod n secolul al II-lea d.Hr.
Phaedrus, prin fabulele sale (123 la numr, divizate n 5 cri), este cel mai
reprezentativ autor de fabule n limba latin. Chiar dac declar c nu a fcut altceva dect s
pun n versuri fabulele lui Aesopus, totui el d dovad de originalitate. De altfel, aluziile
sale satirice la adresa lui Seianus, prefect al pretoriului i favorit al lui Tiberius, i-au adus
exilul ca pedeaps pentru ndrzneala sa.
n proz, s-au fcut remarcai Petronius i Apuleius. Primul, supranumit i arbitrul
eleganei, prieten apropiat al lui Nero, a redactat romanul numit Satyricon. Aparinnd
genului de roman de moravuri, Satyricon s-a pstrat incomplet. Din fragmentele rmase,
parvin informaii extrem de preioase referitoare la istoria social a epocii i, n special, la
analiza genului parvenitului n nalta societate, cum este cazul libertului Trimalchio.
271
Al doilea autor menionat, Apuleius, a redactat lucrri n diverse domenii: magie (De
magia), filosofie (De deo Socratis; De mundo; De Platone et eius dogmate); literatur
(Metamorphoses). Opera sa se constituie ntr-un izvor extrem de preios pentru cunoaterea
realitilor vremii sale, att n plan social, economic i politic, ct i n cel al mentalitilor.
Ultimul autor reprezentativ de limb latin al epocii Principatului, care va fi discutat n
prezenta lucrare, este Plinius cel Btrn. Aparinnd ordinului ecvestru, Plinius a reprezentat
curiozitatea tiinific a timpului su. n peste 160 de lucrri, dintre care, din pcate, s-a
pstrat doar Istoria natural, eruditul autor analizeaz domenii din cele mai diverse ale
tiinelor: arta militar, retorica, biologia, tiinele politice etc. Istoria natural reprezint o
oper tiinific de cea mai mare valoare, n care autorul nregistreaz peste 20 000 de fapte,
pe care le-a cules cu grij dintr-o serie de lucrri anterioare (peste 100 de autori consultai, cu
circa 2000 de volume). Compilaia, cci aceasta este Istoria natural, este redactat ntr-un
stil inegal: fie cu accente retorice, fie ntr-un spirit sec. Autorul se dovedete foarte interesat
de mirabilia, curioziti. Dovad a interesului su pentru tiin, a murit n anul 79, pe cnd
ncerca s observe ndeaproape erupia Vezuviului.
Aadar, spre deosebire de epoca sfritului Republicii nceputul Principatului,
considerat, pe bun dreptate, epoca de aur a culturii scrise latine, se poate observa, n
schimb, o tendin descendent n perioada urmtoare. Autorii latini se reduc n numr i
calitate, pe msur ce ne apropiem de secolul al III-lea. Se poate remarca, n aceast perioad,
mbinarea tot mai accentuat a culturii latine cu cea greac. n planul istoriografiei, autorii de
limb greac (care relateaz despre istoria roman) se menin ntre limitele istoriografiei de
epoc elenistic. Avnd ca model pe Polybios, Thucydides i Xenophon, un Cassius Dio,
Strabo, Arrian sau Appian relateaz ntr-un mod cu mult mai obiectiv istoria roman dect o
fac autorii de limb latin. Lucrrilor lor le lipsete dimensiunea patriotic i elementul
propagandistic, att de prezente n operele autorilor latini. Plutarh, n schimb, prin ale sale
Viei paralele, este practic creatorul genului biografic n istoriografia antic.
ns, dintre toi, pentru epoca imperial, de departe cel mai important rmne Cassius
Dio, cu o lucrare Istoria roman care relateaz desfurarea evenimentelor de la Aeneas
pn n 229 d.Hr. Lucrarea reprezint o extrem de important surs de informaii pentru
istoria Principatului n special. Se poate remarca interesul tot mai crescut al autorilor de limb
greac printre ei, bineneles, i Cassius Dio pentru promovarea tot mai clar a intereselor
Romei i a sistemului monarhic.
Pentru elita educat a imperiului, lucrrile autorilor greci i latini au avut o importan
major n structurarea mentalitii. Schimbarea acesteia, fenomen perceptibil n timpul lung
al istoriei, este dependent i de ali factori cadrul politic, determinat, n epoca
Principatului, de comportamentul monarhic, influena tot mai accentuat a religiilor i
moravurilor provenind din Orientul elenizat, cadrul social relativ rigid, n conformitate cu
care societatea era structurat n ordine, oferind ca model curtea imperial, transformrile
economice, care au dus pe termen lung la polarizarea bogiei i dezinteresul pentru
magistraturile urbane sau, n decursul secolului al III-lea, pericolul extern (barbarii), care a
promovat la conducerea statului n principal persoane de factur militar cu o educaie
sumar, cu toate implicaiile care deriv din acest fapt.
De altfel, criza secolului al III-lea a contribuit n mod decisiv la transformarea
mentalitilor n cadrul societii romane. Pe lng creterea importanei religiilor i
filosofiilor care promovau monoteismul (neoplatonismul, cultele cu mistere, cretinismul),
criza a generat insecuritate i instabilitate politic. Aceeai perioad a fost martora lentei
ascensiuni a culturilor locale fenomen care va deveni evident n antichitatea trzie, cnd are
loc n Britannia, aa-numita Celtic Revival, iar n Orient, cultura siriac va cunoate
apogeul. Epoca a adus i persecutarea violent a cretinilor, acuzai (n calitate de api
ispitori) de ofensarea zeilor i nerespectarea lor.
i n planul culturii scrise se manifest aceeai decdere. Dup Cassius Dio i pn la
272
cretinismul. n acest context, autorul folosete elemente ale culturii pgne pe care le
integreaz n discursul cretin. n plus, pentru Eusebius, guvernarea lui Constantin reprezint
o culme a existenei umane: eroul su reprezint tipul de mprat ideal, pus n opoziie cu
tiranul, ale crui trsturi se regsesc n tablourile schiate competitorilor si.
O alt noutate introdus de ctre Eusebius este, de aceast dat, comparaia cu figuri
importante ale Bibliei (ca de exemplu Moise). Dac o comparaie cu figuri istorice ale
trecutului reprezint un topos comun att operei eusebiene, ct i panegiritilor pgni,
introducerea figurilor biblice reprezin un element de noutate.
Pentru demersul de fa, tipul de discurs pe care-l aduce n discuie Eusebius i
modelul creat pentru uzul autorilor cretini de mai trziu merit discutate. Dac n opera sa,
Eusebius a folosit teme comune att autorilor pgni anteriori, ct i motive biblice, autorii
cretini ulteriori vor crea o viziune triumfalist asupra istoriei post-constantiniene. Aadar,
impactul operei eusebiene este cu mult mai important dect opera n coninutul ei. Crearea
istoriei eclesiastice ca gen literar i istoric, a Vieii ca mod de glorificare a sfntului, au avut o
semnificaie cu mult mai important dect Tricennalia. Panegiricul n esen nu s-a schimbat
prea mult. La fel ca autorii pgni, i autorul cretin folosete aceeai structur i aceleai
procedee, adaptndu-le doar la contextul contemporan. Aceasta, pentru c paideia, tipul de
educaie clasic, a supravieuit victoriei cretinismului ca religie de stat. nc n secolul al Vlea, n jurul Eudociei, soia lui Theodosius al II-lea, exista un cerc literar profund influenat de
paideia, ceea ce a dus la acuza de filopgnism, o dovad n plus a supravieuirii tipului de
educaie clasic. n plus, legea colar alui Iulian Apostatul (362) i justificarea interzicerii
activitii profesorilor cretini n coli, pe motiv c nu pot preda miturile hellene pentru c
nu cred n ele, demostreaz supravieuirea culturii de tip clasic n imperiul cretin. ns i pe
aceast cale, historia ecclesiastica ca gen literar reprezint ceva nou. Pentru prima dat, o
istorie a unei instituii, Biserica, ajunge s fie tratat ca istorie oficial, istorie a statului.
Aceasta, pentru c n antichitatea trzie, Biserica ajunge s se confunde cu statul. Mai ales n
Occident, acolo unde, dup cderea imperiului, Biserica a rmas singura instituie n msur
s pstreze o form de organizare coerent. n Orient ns, dup impunerea cretinismului ca
religie de stat (cu ncercri nc din timpul lui Constantius al II-lea, n versiunea arian),
evoluia relaiilor dintre Biseric i stat au mers n direcia unei tot mai strnse colaborri ntre
cele dou instituii, pentru ca n secolul al V-lea s se ajung la o adevrat contopire a celor
dou, care se influenau reciproc, n funcie de personalitatea att a mpratului, ct i a
episcopilor implicai.
Percepia autorilor de istorie eclesiastic asupra puterii imperiale este n relaie direct
cu atitudinea mpratului fa de Biseric: adic, mpratul este bun sau tiran n funcie de
relaia pe care o are cu confesiunea autorului de istorie eclesiastic. Acest tip de discurs pare a
fi mprumutat din istoria pgn de tip senatorial, n care, la fel, mpratul era descris n
funcie de relaiile avute cu aristocraia senatorial.
Un bun exemplu, cu toate c nu este cel mai potrivit datorit perioadei n care a fost
scris (sfritul secolului al IV-lea) l reprezint Historia Augusta. Acolo, la fel ca n istoriile
eclesiastice, mpraii sunt catalogai n buni sau ri n funcie de relaia lor cu aristocraia
senatorial. n epoca Principatului, o bun paralel poate fi fcut cu Tacitus, care n Annales
face, din acest punct de vedere, o detaliat analiz a regimului imperial din timpul IulioClaudiilor. Istoriile eclesiastice nlocuiesc senatul cu Biserica: ns, spre deosebire de autorii
de factur senatorial, care tind s nuaneze critica la adresa regimului imperial, autorii
cretini rmn intransigeni. Aceasta, pentru c, pentru ei, Dumnezeu este mai presus de
mprat; ultimul este doar vicarius Dei i oglind a puterii divine, comportamentul neconform
cu imaginea ideal asupra puterii imperiale reprezentnd o deviere de la ordinea divin, care
este imuabil. n aceeai ordine de idei, mpratul care nu protejeaz Biserica i religia nu este
demn s domneasc. Relaia cu divinitatea i reprezentanta sa pe pmnt, Biserica, devine
determinant n legitimarea puterii imperiale. Astfel se ofer i justificarea uzurprilor sau
274
lupta dus pentru apraea ortodoxiei, mpotriva persecutorilor si; exilat de ctre Constantin
n Gallia sub acuzaia de subminare a puterii imperiale, persecutat apoi n timpul lui
Constantius i Iulian, beneficiind n final de o tolerare tacit din partea lui Valens, episcopul a
elaborat o serie de lucrri, n mare majoritate cu caracter apologetic i polemic, ntre care se
remarc Apologia ad Constantium (355/357), Apologia de fuga sua (357) i Historia
Arianorum (iarna 357/358), care ne prezint dou versiuni diferite asupra imaginii lui
Constantius: dac n Apologia ad Constantium, elaborat ca o justificare a opoziiei
episcopului fa de mprat, n contextul acuzelor de colaborare cu uzurpatorul Magnentius,
aduse de ctre adversarii si, Constantius beneficiaz de o bun imagine, uzurpatorul fiind cel
blamat, n Historia Arianorum, mpratul are o imagine extrem de negativ. S le analizm pe
rnd. Astfel, n Apologia ad Constantium, Constantius e calificat ca Augustus prea-religios,
divin prin natere, iubitor al lui Dumnezeu i al adevrului (1, 5), servitor al lui Christos
(17, 9) i un al doilea Solomon (20, 11), cruia i-a fost acordat imperiul de ctre Dumnezeu
nsui (35, 7); n schimb, Magnentius reprezint prototipul tiranului (fiind, de altfel, astfel
calificat (6, 6). Imaginea uzurpatorului prezint civa loci communes din teoria puterii
imperiale: astfel, Magnentius i-a ucis propriul stpn, dovedindu-se necredincios fa de
prietenii si. i-a nclcat jurmntul, blasfemiind i consultnd vrjitori i otrvitori, n
contradicie cu legea divin (7, 6b), remarcabil fiind aici asemnarea cu portretul lui
Maxentius sau Maximin Daia din opera eusebian, sau portretele tetrarhilor din lucrarea lui
Lactantius. n Apologia ad Constantium, 7, 7, Magnentius beneficiaz de un ntreg pasaj plin
de acuzaii mai mult sau mai puin fondate: fa de Constans, n timp ce acesta a oferit daruri
bisericilor, uzurpatorul a stopat uvoiul acestor daruri, prin uciderea mpratului legitim; cu
toate c uzurpatorul era cretin, ca un spirit demonic i blestemat l-a ucis pe Constans,
comparat fiind din aceast cauz cu Iuda Iscarioteanul i Cain (7, 8).
ns, n Historia Arianorum, episcopul de Alexandria ne prezint o imagine total diferit a
lui Constantius. mpratul este denunat ca Antichrist, fiind mai ru dect Saul, Ahab, sau Pontius
Pilatus (67/68); mai departe, este acuzat c i-a ucis familia i, lucru ngrozitor, c a dat-o pe
Olympias, logodnica lui Constans, n cstorie unui barbar (69, 1), reprezentnd, din motivele
enumerate mai sus, manifestarea Antichristului (78-79). Comparaia lui Constantius cu regi sau
conductori negativi din Biblie este foarte frecvent: mpratul a fost denunat ca noul Ahab i al
doilea Balthasar (Hist. Arian., 45, 5), Herod Antipa (Hist. Arian., 45, 3), al doilea Faraon (Hist.
Ar., 30, 4; 34, 2). Saul (67, 2) sau Pontius Pilatus (68, 2). Pentru Athanasius, mpratul este
ateul (Hist. Arian., 45, 4), christomachos i precursorul lui Antichrist (Hist. Arian., 46, 3;
67, 3; 68, 3; 74, 3; 77, 2; 80, 1).
Care erau cauzele pentru care mpratul a avut parte de un asemenea tratament, att de
diferit n cele dou lucrri? Dac prima era adresat mpratului, ca o justificare mpotriva
acuzaiilor ariene, de colaborare cu Magnentius, n parte adevrate de altfel, cea de-a doua,
conceput pentru audiena ortodox, relev ostilitatea fa de un mprat protector al arienilor.
ns, aici trebuie remarcat un detaliu: rolul jucat de discurs n cadrul conflictului religios. Att
ntre cretini i pgni, ct i ntre adepii diferitelor confesiuni cretine, lupta avea mai ales o
conotaie ideologic. Averil Cameron nota la un moment dat: language, and the control of
language, are at the heart of the 'struggle' between pagan and Christian culture n the fourth
century. ntr-un astfel de discurs, pietatea cretin a cptat un rol esenial, fapt strns legat
de radicalizarea prilor aflate n conflict. Dac lum de exemplu lucrarea lui Lactantius, De
mortibus persecutorum i Caesares a lui Iulian, vom obseva aceleai tehnici de redactare,
fiecare dintre prile aflate n conflict pretinznd c este singura deintoare a adevrului.
ntre cele dou extreme, exist o serie de nuane, determinate de interesul autorului
pentru domeniul religios. Este cazul lui Ammianus Marcellinus, care a elaborat Rerum
gestarum libri qui supersunt, avnd ca tem principal relatarea istoriei romane dup modelul
Analelor lui Tacitus, pentru perioada cuprins ntre Nerva i btlia de la Adrianopol.
Concepia sa istoric este cea a unui funcionar de factur pgn, admirator al lui Iulian
276
Apostatul. Din pcate, opera sa nu s-a pstrat dect pentru perioada 353-378, perioad pentru
care Ammianus ofer o foarte detaliat descriere a evenimentelor. Interesant ar fi fost de
observat care era imaginea autorului i referitor la perioada cuprins n partea pierdut a
lucrrii, mai ales cu privire la puterea imperial n Principat.
Mesajul moral i patriotic, de ataament fa de lumea roman, al lucrrii transpare
din ntreaga oper, Ammianus dovedind o concepie roman asupra istoriei, cu att mai
interesant cu ct autorul este de origine grec. Formaia lui birocratico-militar l-a determinat
s blameze tarele guvernrii imperiale aparinnd secolului al IV-lea. Pentru el, Iulian
reprezint tipul de conductor ideal. Aceasta, pentru c mpratul respectiv s-a apropiat cel
mai mult de modelul de guvernare al Principatului; or, Ammianus, ca toi autorii antici, este
profund orientat spre trecut, n care i caut modelele de guvernare. Pentru el, Constantius
reprezint tipul mpratului mediocru, stpnit de cruzime (XV, 5, 37; XXI, 16, 8), bnuitor
(XV, 8, 10), vanitos i plin de orgoliu (XV, 1, 3). Valentinian I este acuzat de invidie, cruzime
i ur (XXX, 8, 10), cu toate c Ammianus i recunoate calitatea de a fi imparial n
controversele religioase (XXX, 9, 5). n schimb, Valens este tratat ca incult i obtuz (XXIX, 1,
11). Toi aceti mprai reprezint devieri de la modelul mpratului ideal (adic Iulian, n
concepia autorului). Cu toate acestea, Ammianus se dovedete a fi un autor preios n ceea ce
privete infomaia: cu mult mai obiectiv dect muli autori cretini, autorul ne furnizeaz o
serie de informaii utile cu privire la caracterul puterii imperiale n secolul al IV-lea.
Iulian constituie pentru Ammianus tipul de mprat ideal. Comparat cu Titus, Traian,
Antoninus Pius i Marcus Aurelius (Amm., XVI, 1, 4), Iulian reprezint pentru autorul de
secol IV tipul mpratului filosof. Din acest punct de vedere, putem observa influena
platonic asupra gndirii lui Ammianus, pentu c filosoful grec a fost primul care a postulat
caracteristicile necesare monarhului ideal. Ca i la Platon, la Ammianus diferitele forme de
hybris sunt prezente n caracterizrile fcute celorlali mprai. ns, problema major care
rzbate din Res gestae este cea a reprezentanilor imperiali i a abuzurilor acestora. Un Paulus
Catena, un Maximinus sau Romanus reprezint tipul de birocrat care, pentru a-i depi
condiia, folosesc abuzul i comportamentul de tip birocratic. Din acest punct de vedere,
mpratul reprezint doar o marionet n minile birocrailor, indivizi venali i dispui la orice
abuz pentru a parveni.
Opera lui Ammianus se nscrie n curentul istoric pgn al epocii. La fel ca el,
Eutropius (Breviarium ab Urbe condita) sau un Aurelius Victor (Caesares) creaz aceeai
imagine a mpratului, n opoziie cu tiranul. Astfel, pentru Eutropius, Tiberius i Caius
Caesar/Caligula reprezint modele negative, fiind condamnai de ctre autor pentru socordia,
gravi crudelitate, scelesta avaritia, turpi libidine (7, 11), la fel fiind tratai Nero sau Domitian.
ns, dedicat fiindu-i lucrarea lui Valens, Eutropius (care, la fel ca Ammianus, era de
formaie birocratic magister memoriae), ncearc crearea modelului conductorului ideal.
n acest context, civilitas a lui Claudius I (7, 13), imaginile lui Vespasian i Titus, de buni
soldai, amabili, generoi i prietenoi, devin extrem de importante n creionarea portretului
bunului mprat.
Cazul cel mai frapant este reprezentat de imaginea lui Traian n Breviarium La Dio,
LXVIII, 7, 4, Aur. Vict., Caes., 13, 4, Epit., 13, 4, SHA, Hadr., 3, 3 i Alex. Sev., 39, 1, Traian
este acuzat de vinolentia; ns, la Eutropius, este omis aceast acuzaie, portretul
cuceritorului Daciei fiind fabricat n aa fel nct s constituie un model de urmat pentru
Valens. n plus, Antoninus Pius, un mprat mediocru dup ali autori, sau Marcus Aurelius,
rmas n memoria cretin ca persecutor al acestora, sunt percepui ca mprai exemplari,
comparai fiind cu legendarul rege Numa Pompilius. Pentru Eutropius aadar, conta mai puin
confesiunea religioas a destinatarului lucrrii, mult mai important fiind comportamentul
monarhic. Aceasta, indiferent de confesiunea persoanei imperiale, deoarece pentru Eutropius,
idealul monarhic este reprezentat de apropierea fa de modelul pe care l propune. Pentru
autor, calitile imperiale tradiionale i competena au devenit mult mai importante dect
277
educaia sau abilitile culturale ale mpratului, acest fapt reprezentnd o inovaie fa de
perioada anterioar, cnd educaia constituia factorul determinant n stabilirea statutului social
al unei persoane. Remarcabil ns este tolerana de care d dovad Eutropius: n contexul
descrierii lui Iulian, personaj cheie n nelegerea opoziiei dintre cretini i pgni care
domin literatura perioadei, imaginea oferit de Eutropius este determinant pentru a nelege
percepia autorului asupra puterii imperiale.
n continuare, s analizm ali trei autori: Themistios, Libanios i, n opoziie cu ei,
Iulian Apostatul. Cu toii panegiriti, respectivii autori au promovat o serie de topoi imperiali:
concordia Augustorum (Lib., Or., LIX, 170-172), mpratul ca imagine a divinitii (Iul.,
Caes., 336c), Constantin ca model pentru mpraii de dup el (pentru Themistios, Iovian
reprezint rencarnarea lui Constantin: Them., Or., 5, 70D), imitatio Alexandri (Iul., Caes.,
317c-d) sau philanthropia. Dac unele dintre aceste caliti imperiale reprezint preluri din
retorica anterioar (ca de exemplu, imitatio Alexandri, imaginea imperial ca oglind/
a divinitii, exist i inovaii.
Concordia Augustorum, prezent la Lib., Or. LIX, este strns legat de apariia
guvernrii de tip colegial. Pentru Libanios, concordia este esenial n contextul guvernrii
fiilor lui Constantin, trecnd din domeniul relaiei dintre mprat i supui n cel al relaiei
dintre Augusti. Respectivul panegiric folosete i o alt tem favorit autorilor antici,
compararea mprailor cu Alexandru cel Mare, ns n sens diferit fa de precursorii lui
Libanius. Pentru el, mpraii sunt mai mari dect Alexandru, pentru c ei s-au nscut n
mreie i i-au meninut-o cnd au ajuns la maturitate. Observm n acest discurs germenii
legitimrii mpratului bizantin, unde a fi porphyogenetus este uneori mai important dect
calitile personale. O alt tem frecvent regsit n opera lui Libanios este reprezentat de
rolul extrem de important acordat educaiei care, n concepia sa, de altfel comun autorilor
antici, marcheaz diferena ntre roman/hellen i barbar.
Trecnd acum la Themistios, penru acesta, philanthropia reprezint o virtute regal
special, n care se regsesc nglobate toate celelalte virtui regale, fapt care i ddea regelui
autoritate vicarial divin. n plus, autorul a creat o adevrat concepie teocratic asupra
puterii imperiale, comparndu-l pe Iulian cu Dionysos i Herakles, regi divini i salvatori ai
lumii i, la fel ca ali autori pgni, pune n relaie legea i monarhul: legea este mai presus de
rege, pentru c oamenii nu sunt capabili s se guverneze prin propriile puteri (Iul., Ep. ad
Them., 258a-259b). ns, acelai Themistios a avut o atitudine n general negativ fa de
mpratul-filosof (Iulian), aceasta din cauza poziiei adoptate de acesta n timpul ederii la
Antiochia, care a coincis cu radicalizarea poziiei mpratului fa de cretini; n concepia
oratorului, aceast atitudine era neconform cu tolerana pe care o presupunea elenismul, din
acest punct de vedere Iulian apropiindu-se mai mult de cretini dect de hellenes. ns, acelai
Themistios era de acord cu ideea mpratului filosof, pentru c pentru el, filosofia coincidea
cu regalitatea i era strns legat de aceasta (Them., Or., 2, 40a). n sfrit, din opera sa
transpare ideea, la care a ajuns i Gregorios din Nazianz, c programul lui Iulian a euat din
cauza faptului c era mpotriva curentului general al epocii.
Spre deosebire de autorii cretini, Iulian este un admirator necondiionat al
pgnismului, ns cu rezerva c aici este vorba de divinitile greceti i nu cele romane.
Caesares este din acest punct de vedere extrem de preioas: aici, Iulian ne prezint modelele
divine/conservatores pentru mpraii romani, ca i o imagine diferit asupra tetrarhilor sau a
lui Constantin. Ultimul este cel care, n concepia lui Iulian, a distrus imperiul prin inovaiile
pe care le-a adus. Astfel mpratul s-a deprtat de zei, negsind printre acetia un conservator
care s-l accepte, cu excepia i (Iul., Caes., 336), diviniti specifice tiranilor
i abuzurilor acestora. Pentru Iulian, Constantin a trecut de partea cretinismului din cauza
greelilor sale, att de mari nct era posibil s fie absolvit doar de ctre Christos. De altfel,
ntreg portretul lui Constantin din Caesares este construit pentru a ilustra modelul tiranului.
Acuzaia c a introdus inovaii periculoase pentru stat pare a fi cea mai grav dintre toate.
278
Aceasta, pentru c n antichitate, lumea terestr, copie a celei divine, trebuia s se apropie ct
mai mult de modelul su. ns, odat cu introducerea inovaiilor, lumea terestr se ndeprta
de modelul su. Tocmai de aceea, inovaiile erau percepute ca fiind duntoare, iar cel care le
introducea, productor de ru. n plus, Constantin, n percepia lui Iulian, a atentat la valorile
morale ale societii, fiind de aceea cu att mai blamat.
Modelul lui Iulian este repezentat de Marcus Aurelius. Pentru el, Marcus Aurelius este
modelul imperial, pentru c scopul vieii acestuia era imitatio deorum (Iul., Caes., 333c), n
special a lui Zeus i Cronos (Iul. Caes., 335d). Marcus Aurelius pentru c, la fel ca el, Iulian
are n vedere modelul mpratului filosof. ns educaia primit de ctre autor transpare i din
aciunile sale. La fel ca un cretin (aici aprnd importana educaiei cretine primite de
Iulian), mpratul refuz nsi existena cretinismului ca religie concurent hellenismului.
Dac la nceputul domniei, mpratul a manifestat o oarecare toleran, aceasta fiind ns dat
de nevoia de ctigare a aderenilor, n timpul i dup ederea la Antiochia, asistm la
radicalizarea poziiei imperiale fa de cretini. Aceasta, pentru c Antiochia, cunoscut ca
fiind metropola cretin a Orientului, mai mult dect celelalte orae, i-a refuzat mpratului
posibilitatea de a-i face publice calitile sale de bun monarh. Conflictul la care a ajuns cu
locuitorii Antiochiei este datorat tocmai acestei ostiliti a oraului fa de mprat. Dup acest
episod, Iulian va iniia o serie de msuri care contravin cu chiar ideea de toleran specific
elenismului. Dac din punct de vedere teoretic, mpratul se comporta ca un princeps,
refuznd chiar tilul de dominus (Lib., Or., XVIII, 189-190; Ep., 1431, 1; Greg. Naz., Or., V,
20), dorind, din acest punct de vedere, s impun limite puterii proprii, conform imaginii
ideale a monarhului supus legii, n practic ns comportamentul su a devenit tot mai agresiv
fa de cretinism. Radicalizarea poziiei sale transpare din toate aciunile iniiate: edictul legii
colare (C. Th., XIII, 3, 5), ncercarea de reconstruire a Templului din Ierusalim, tocmai
pentru a demonstra falsitatea profeiei lui Christos i exilarea lui Athanasius din Alexandria,
toate converg spre o imagine discrepant a mpratului: ntre teoria monarhului filosof i
practica imperial, determinat de eecul refacerii imperiului pgn i opoziia cretin la
aceast iniiativ.
Un alt aspect demn de remarcat n opera iulianic este diferena marcant dintre
imaginea asupra lui Constantius din Elogiul Eusebiei i lucrrile redactate dup accederea la
putere. n Elogiul Eusebiei, Iulian i atribuie lui Constantius o serie de caliti: curaj,
temperan, inteligen, dreptate, generozitate (109a), n total contradicie cu cele prezentate
n Caesares, 336b, unde Constantin i fiii si sunt descrii ca atei i ucigai ai rudelor lor. Din
celelalte lucrri transpar i alte trsturi de caracter ale lui Constantius: astfel, n Ep. ad Ath.,
272d, Constantius este perceput ca fiind dominat de ctre eunucul Eusebius, pentru c, pentru
a-i plcea acestuia, mpratul l-a executat pe Gallus; chiar i o alt lectur a Elogiului
Eusebiei aduce n discuie i dominarea mpratului de ctre soia sa, pentru ca n 114c s se
afirme c Eusebia, soia mpratului, lua parte la consiliile de stat, aceasta implicnd un
caracter uor influenabil al mpratului. Cele de mai sus prezint mai degrab o imagine
duplicitar a lui Iulian: n vreme ce n Elogiul Eusebiei, Constantius are o imagine mai
degrab favorabil, n Caesares, acelai personaj este tratat dintr-un punct de vedere total
diferit, ca o summa de defecte.
Din aceasta, ca i din comportamentul dinainte i dup ederea la Antiochia, ne putem
da seama de caracterul uor instabil al mpratului: la nceput mai tolerant, poziia sa fa de
cretinism se radicalizeaz treptat, adaptndu-se la comportamentul ostil al cretinilor,
ajungnd ca spre sfritul vieii s trateze problema cretinilor ca pe un rzboi personal.
Un alt autor important al secolului al IV-lea este Ambrosius, episcopul Milanului.
Acesta a reuit s transmit posteritii imaginea unei distincii clare ntre Biseric i puterea
imperial. n aceeai ordine de idei, remarcabil este poziia adoptat de ctre episcop n
contextul prezenei lui Theodosius I la oficierea liturghiei: atunci cnd mpratul a dorit s
asiste la oficiere din interiorul altarului, aa cum era uzana la Constantinopol, Theodoretos
279
imperiului din cauza luxului teatral din jurul persoanei imperiale (De regno, 15). Pentru
autor, mpraii au fost legai cu lanuri de aur, ceremonialul fiind mai degrab un apanaj al
tiraniei, pentru c tiranii ncerarc s-i acorde o maiestate de mprumut, lipsindu-le cea real
(De regno, 19).
n concluzie, simplitatea din trecut, att de util mprailor (aici Synesios ne ofer i
un exemplu, cel al lui Carinus (sic!) care, n expediia din Persia (de fapt a lui Probus, n. n.), la terifiat pe regele persan prin afiarea simplitii: De regno, 18), este pus n relaie cu gloria
imperiului, pentru c n timpurile sale, ceremonialul a dus la decdere prin izolarea persoanei
imperiale. Simplitatea este strns legat de apropierea de soldai, pentru c mpratul trebuie,
n concepia episcopului de Ptolemais, s ofere un exemplu personal soldailor, prietenii si,
prin convieuirea cu acetia (De regno, 13). O alt calitate imperial pus n eviden este
moderaia. Ea se subnelege din comportamentul imperial, presupunnd pruden (De regno,
7), echitate i moderaie n stabilirea impozitelor, ca i generozitate (De regno, 28).
n acelai text transpare i imaginea imperiului ca oglind a celui divin, mpratul
fiind, n concepia lui Synesios, oglinda divinitii (De regno, 28), iar comportamentul
monarhic, ct mai apropiat de cel al Monarhului Divin, i aduce mpratului favorurile
divinitii, ca n cazul lui Theodosius I (De regno, 5). ns, pentru a ajunge la aceasta,
mpratul trebuie s accepte toate ndatoririle care-i revin, s renune la odihn pentru binele
statului i pentru a fi ntr-adevr demn de titlul regal (De regno, 5). ns, la fel ca ali autori
cretini, i episcopul de Ptolemais accentueaz rolul pietii cretine, aici autorul dnd un
exemplu Arcadius modelul de mprat amic al divinitii (De regno, 8; 10).
Lucrarea avut n discuie prezint i interesanta concepie a episcopului asupra puterii
imperiale: sub aparena unei critici printeti aduse tnrului mprat, n care se regsete
reproul legat de promovarea barbarilor, autorul de fapt construiete cu grij un nou tip de
monarh: caracterizat de moderaie, prieten al soldailor i pios fa de divinitate, mpratul
este regele pstor, imagine a lui Dumnezeu care, la fel, este Bunul Pstor.
Spre deosebire de teoria elaborat a lui Synesios, istoriile eclesiastice ale lui
Theodoretos din Cyrrhus, Sozomenos i Socrates Scholasticus cu greu aduc ceva nou n
domeniul ideologiei imperiale. Continuatori ai tipului de istorie eclesiastic inaugurat de
Eusebius din Caesareea, cei trei autori folosesc topoi care se regsesc n lucrarea modelului
lor: pentru ei, imaginea bunului monarh este n direct relaie cu atitudinea imperial fa de
curentul religios considerat de ctre autorii de mai sus ca ortodox. Pentru ei, de exemplu,
Iulian Apostatul reprezint tiranul absolut: calificat cu epitete ca ngmfat (Soz., HE, VI, 1),
nebun (Theod. Cyr., HE, III, 16, 2), cpetenie a nelegiuirii (Theod. Cyr., HE, III, 9, 1),
mpratul respectiv a fost comparat cu Faraon din Biblie (Theod. Cyr., HE, 20, 8; pentru
descrierea lui Faraon, v. Exod, 7, 24), fiind acuzat inclusiv de practicarea sacrificiilor umane
(Theod. Cyr., HE, III, 26, 1-3 i 27, 1); n plus, la Socrates, HE, III, 21, se afirm, ns n
termeni peiorativi, c Iulian se compara cu Alexandru cel Mare. Toate acestea pentru c, n
secolul al V-lea, cnd n pars Orientis deja statul este cretin, Iulian, prin msurile sale de
revigorare a pgnismului, a rmas n memoria cretin ca tipul tiranului perfect. n aceeai
ordine de idei, respectivii autori de istorii eclesiastice reconstruiesc istoria, prin prezentarea
domniei unui astfel de mprat ca pe o tiranie, n timp ce, de exemplu, accederea lui Iovian la
putere ne este transmis ca avnd consensul armatei, pentru simplul fapt c noul mprat este
cretin. Dac ns lum o surs contemporan evenimentelor, cum ar fi Ammianus
Marcellinus, observm c de fapt accederea lui Iovian a reprezentat o msur de for major,
determinat de pericolul n care se gsea armata, aflat fr comandant n teritoriul inamic.
Ceea ce se remarc n acest tip de istorie rescris este exacerbarea discursului
mpotriva confesiunilor deviante; spre deosebire de Eusebius din Caesareea, care nc are un
ton moderat n discuia despre teoria puterii imperiale, autorii de secol V sunt cu mult mai
radicali n discurs, folosind, acolo unde le lipsesc argumentele, comparaii, epitete sau
metafore pentru a accentua imaginea negativ a mpratului criticat. ns, cu aceast excepie,
282
istoricului, anume infidelitatea fa de zei, care a reprezentat cauza nenorocirilor pentru stat
(Zos., I, 58), pentru c nerespectarea ritualurilor i srbtorilor religioase a provocat
decderea imperiului (Zos., II, 1-7, n care se afirm c ne-celebrarea Jocurilor Seculare a
provocat decadena).
La fel ca la ali autori pgni, dar aici mai pregnant datorit influenei lui Eunapios, i
Zosimos are ca divinitate preferat Tyche, care se regsete, n cele mai diferite contexte, pe
ntreg cuprinsul operei sale, fr ns (i aici e deosebirea fa de ali istorici) a fi o divinitate
exclusiv imperial; mai degrab, la Zosimos, Tyche se identific cu statul, fiind din acest
punct de vedere comparabil cu genius populi Romani.
Ca i la autorii de istorii eclesiastice prezentai mai sus, Zosimos pune religia pe
primul plan n discutarea evenimentelor; ns, de aceast dat avem de-a face cu o imagine n
oglind n plan istoric- dac pentru istoricii Bisericii, Iulian reprezint tipul de tiran absolut, n
vreme ce Constantin sau Theodosius sunt modele ale conductorului ideal, la Zosimos situaia
este exact invers. Pentru el, Constantin a nceput distrugerea imperiului i Theodosius I a
definitivat-o, n vreme ce Iulian reprezenta modelul de clemen i om de stat (Zos., III, 6, 13). n construirea acestei imagini, autorul folosete, ca i Theodoret din Cyrrhus, ficiunea
istoric, avnd ca exemplu portretul lui Theodosius I, special construit pentru a-l denigra pe
respectivul mprat, episodul proclamrii lui Iulian, preluat de la Eunapios, reprezentnd un
alt exemplu de distorsionare istoric.
Toate acestea ne arat c, la nceputul secolului al VI-lea, autorii cretini i pgni
foloseau tehnici de redactare comune pentru a-i prezenta propria versiune asupra
conductorului ideal. Acesta, construit n opoziie cu tiranul, beneficia de o serie de caliti
care sunt comune, indiferent de versiunea istoric: dac la autorii cretini, pietatea reprezenta
calitatea esenial bunului mprat, la pgni, respectarea riturilor i ea direct legat de
pietas- avea aceeai semnificaie.
Un ultim autor important discutat n prezenta lucrare este Procopius din Caesareea.
Acesta a redactat o serie de lucrri n care trateaz domnia lui Iustinian ca pe o culme a
istoriei umane (seria Rzboaielor, De aedificiis); ns, tot de la el ni s-a pstrat
Anekdota/Historia arcana, o lucrare extrem de interesant n sensul c prezint un punct de
vedere total opus celui din lucrrile oficiale. Secolul al VI-lea fiind o perioad de redefinire a
societii i normelor sale, domnia lui Iustinian a reprezentat, din acest punct de vedere,
ncercarea de adaptare a instituiilor statului la noile realiti. Pe lng ncercarea de
recuperare a teritoriilor pierdute din Occident (reconquista iustinianic de care vorbesc
bizantinitii moderni), n timpul lui Iustinian au fost create o serie de noi funcii imperiale (ca
de exemplu, quaesitor-ul, derivat din quaestor sacri palatii, quaestor exercitus, prefectul
demelor etc.), care ncercau transformarea guvernrii ntr-una viabil i eficient. Acestea, ca
i reformele administrative iniiate de ctre mprat, multe din ele la sugestia lui Ioannes de
Cappadocia, au fost percepute de ctre aristocraia senatorial a perioadei n mod negativ,
Procopius tratnd n Anekdota inovaiile ca diabolice, mpratul, din acest punct de vedere,
fiind cel care distruge sistematic imperiul, prin dispreul su fa de tradiie (Anekd., 6, 19; 8,
24 sq.; 14, 1; 18, 36; 20, 7-9; 30, 21).
Din aceast perspectiv, inclusiv pietatea lui Iustinian, prezent n toate sursele care i
nareaz domnia ca o calitate, este tratat negativ de ctre Procopius, care afirma: avea
credina hotrt n Hristos, dar i aceasta numai spre nenorocirea supuilor si (Anekd.,
13, 4-13). Caliti ale mpratului, elogiate de exemplu n Rzboaie, sunt tratate de aceast
dat ca defecte. Prin folosirea zvonurilor sau pur i simplu a brfelor care circulau n epoc,
Procopius reuete s creioneze imaginea extrem de negativ a unui mprat autocrat, cu un
comportament tiranic i dominat n toate aciunile intreprinse de soia sa Theodora (v. mai ales
Anekd., 14, 1-15). Care a fost ns scopul unei asemenea lucrri?
Trebuie menionat aici faptul c Procopius se fcea exponentul cercurilor senatoriale
constantinopolitane. Pentru acestea, orice inovaie era duntoare imperiului, datorit faptului
284
c percepia senatorial asupra statului era una tradiionalist, static. n aceeai ordine de
idei, Iustinian este blamat pentru reformele sale, pentru c prin acestea, mpratul distrugea
ordinea stabilit de veacuri. Or, dup cum am vzut mai sus, imperiul reprezint copia fidel a
celui divin. Prin inovaii, mpratul ndeprta statul de modelul su, aceasta pentru c ordinea
divin este imuabil, de unde i opoziia senatorial la programul su reformator, ca i
ostilitatea artat lui Ioannes de Cappadocia.
n alt ordine de idei, lucrarea este util, n pofida slabei valori istorice pentru cercetarea
modern (mai degrab o putem considera un pamflet anti-iustinianic dect o lucrare istoric) prin
prisma informaiilor care transpar din text. Astfel, identificarea mpratului cu un daimon ajuns la
crma imperiului poate fi analizat prin prisma ideologiei: mpratul, chiar dac este caracterizat
n termeni negativi, este desupra oamenilor obinuii, pentru c funcia imperial cu care este
mbrcat (excelent termen folosit pentru a caracteriza deinerea funciei regale, folosit de regul
de majoritatea autorilor antici) i confer o poziie intermediar ntre Dumnezeu i oameni,
echivalent acelor daimones platonici. n aceeai ordine de idei, critica politicilor edilitare ale
mpratului ne arat un alt aspect legat de puterea imperial: mpratul n calitate de cel mai mare
constructor al imperiului, ale crui opere edilitare trebuie s le depeasc n mreie pe cele ale
supuilor si.
Apoi, prezena Theodorei i influena exercitat asupra lui Iustinian relev rolul crescut al
femeilor din familia mpratului, n special al Augustei, manifest i n ceremonialul de curte, unde
adoratio nu mai reprezint un monopol masculin, respectivul ceremonial fiind obligatoriu i fa
de mprteas (Anekd., 30, 21-34).
Lucrarea autorului din Caesareea este interesant pentru c prezint imaginea tiranului
absolut; fr a avea mcar o calitate, mpratul a sosit n aceast lume pentru a o teroriza, ca
ncarnare a cpeteniei demonilor. Din acest punct de vedere, avem de-a face cu o opoziie
absolut fa de Vita Constantini a lui Eusebius din Caesareea.
n privina textelor, aici se face n primul rnd o difereniere ntre autorii cretini i cei
pgni. Un alt aspect care trebuie remarcat este radicalizarea discursului n materie religioas,
strns legat n esena sa de imaginea puterii imperiale. Cretinismul a adus, odat cu admiterea sa
ntre religiile imperiului, o perspectiv triumfalist asupra istoriei; n acest context, domnia lui
Constantin sau Theodosius I sunt percepute de ctre sursele cretine ca o culme a istoriei umane,
n vreme ce autorii pgni i privesc pe mpraii respectivi ca autori ai decadenei imperiului.
Aceasta, pentru c n concepia lor, ntreinerea templelor pgne era strns legat de
supravieuirea oraelor. Cum civilizaia antic a fost caracterizat de modelul urban, n acelai
timp comunitile urbane fiind percepute ca fiind ale celor care sacrific mpreun, devine lesne
de neles dezamgirea i frustrarea autorilor pgni n faa mprailor cretini, care retrag
subsidiile acordate oraelor, transferndu-le ctre Biseric i admiraia lor pentru un Iulian, care a
ncercat revigorarea cultelor pgne.
Radicalizarea discursului politic afecteaz ambele tabere: att cretinii, ct i pgnii
folosesc pietatea ca mijloc pentru a demonstra justeea cauzei pe care o apr. Pentru cretini,
pietatea are valoare de simbol, i n aceasta const inovaia lor: pietatea fa de divinitate,
dezbrcat de orice conotaie pgn, devine esenial, pentru c deinerea ei aduce inclusiv
victoria pe plan militar. Pentru pgni, pietas se manifest prin aplicarea strict a unei politici
tradiionaliste, legat de ataamentul fa de vechii zei ai statului roman; ns, aici trebuie
observat o diferen, n sensul c diviniti de sorginte oriental, precum Sol sau Mithras, sunt
integrate n panteonul roman tradiional. De altfel, roman nu mai reprezint termenul potrivit
pentru a caracteriza acest panteon: mai degrab, asistm la crearea opoziiei hellen cretin, n
acest context hellen devenind sinonim cu pgn, aprtor al culturii de tip clasic.
Interesant este ns faptul c, n aceste condiii, locuitorii imperiului i menin denumirea
de romani, chiar dac avem de-a face cu un stat elenizat n mare parte. Aici se cuvine a fi luat
n considerare motenirea imperiului, care n plan cultural se traduce prin preluarea tradiiilor
antichitii greco-romane i adaptarea lor. Din acest punct de vedere, foarte interesant este
285
legislaia iustinianic, care are ca scop tocmai renvierea antichitii. Discursul antichizant care se
regsete n multe din preambuluri arat c Iustinian dorea o refacere a Principatului.
Ct privete opoziia hellen-cretin, aceasta se manifest mai degrab n plan teoretic,
pentru c n practic, chiar i n secolul al V-lea mai exist pgni n structurile puterii. ns, n
plan teoretic, autorii cretini sau pgni i radicalizeaz discrusul, ncercnd s conving
auditoriul de faptul c ei sunt deintorii adevrului. Prin preluarea ideologiei de tip elenistic,
autorii cretini reuesc constituirea unei teorii monarhice coerente, n care imaginea n oglind,
dup modelul imperiului divin, reprezint un topos recurent. Autorii, nu neaprat cretini, ci i cei
pgni, ncearc crearea unui model al bunului monarh, preluat ns n cea mai mare parte din
teoria politic a secolelor anterioare; ceea ce aduc ei nou este ataamentul fa de confesiunea
autorului, care devine determinant n relaia fa de modelul propus. n plus, la autorii cretini, o
alt noutate const n apelul la figuri biblice (aadar, din istoria neamului cretin) pentru a crea
legitimitate: comparaiile cu regi sau judectori ai Vechiului Testament devin norm n
ncercarea de a se creiona portretul monarhului ideal.
Ct privete portretul bunului monarh, acesta, n concepia autorilor antici, trebuie s
dispun de o serie de caliti: virtus, pietas, iustitia, clementia, munificentia, moderatio,
philanthropia, care sunt fiecare accentuate n funcie de personalitatea mpratului discutat. Dintre
acestea, de departe sunt accentuate, pentru antichitatea trzie, virtus i pietas. Virtus, datorit
pericolului barbar, care l transform pe deintorul imperiului ntr-un comandant militar n primul
rnd. Apoi, dup introducerea proskynesis, izolarea tot mai mare a suveranului de supuii si a dus
n plan ideologic la creterea rolului pietii. Aceasta, pentru c datorit izolrii sale, mpratul nu
mai are comanda direct a trupelor. n consecin, virtus a czut la nceputul secolului al V-lea
ntr-o poziie inferioar, principal devenind acum pietatea cretin, datorit creia mpratul
ctig, prin generalii si, victoriile. Aceeai pietate cretin a dus i la creterea rolului femeilor
aparinnd familiei imperiale n guvernarea statului. Pietatea este, la fel ca pietas n secolele
anterioare, o calitate fundamental regal. Explicaia o constituie faptul c prin pietas/pietate,
monarhul ctig bunvoina divin, asigurnd astfel concordia n lumea terestr. Cu ajutorul
concordiei domnete monarhul, aceasta fiind cea care i permite s asigure pacea imperiului.
n ceea ce-i privete pe autorii pgni, acetia rmn cantonai n discursul de tip
tradiional, singura noutate adus fiind agresivitatea limbajului fa de mpraii inovatori, n
spe Constantin i Theodosius I, percepui ca autori ai decderii statului roman. Observm aici
germenii unei teorii care va face carier n istoria modern, anume, cea a decadenei datorate
degenerrii moravurilor, strns legat de inovaiile aduse n domeniul politic.
Civilizaia roman a fost, n concluzie, puternic influenat de culturile cu care a intrat n
contect. Dac n Occident, romanii i-au pus amprenta asupra culturilor locale, n schimb, au
preluat din lumea greco-oriental tehnici, abiliti i culte care au fost adaptate pentru a se
conforma spiritului roman. Aceast preluare nu s-a realizat n mod deliberat sau lin, ci a existat,
mai ales n vremea Republicii, i opoziie la importul de bunuri culturale provenind din Orient.
ns, calitatea superioar a acestor bunuri, ca i utilitatea lor n legitimarea i delimitarea elitei
romane fa de restul populaiei au dus la mprumuturi masive. n consecin, nc din vremea
Republicii trzii, se poate vorbi de o civilizaie greco-roman, n care romanii, departe de a prelua
n mod necondiionat elemente ale culturii greceti, au introdus, la rndul lor, propriile elemente.
Sinteza cultural greco-latin s-a manifestat mai ales n planul culturii scrise, acolo unde autorii
latini se vdesc a fi puternic infleunai de modelul cultural grecesc.
n schimb, istoriografia greac din epoca imperial trateaz teme ce in de istoria roman,
a poporului-stpn, reuind astfel s se integreze n structurile culturale ale imperiului. Acest lucru
apare cu att mai pregnant n antichitatea trzie, cnd Ammianus Marcellinus, grec de neam,
redacteaz o istorie roman n limba latin. Cazul este reprezentativ pentru ceea ce se petrece n
antichitatea trzie: o sintez complet a culturii greceti i latine, care este preluat de ctre
cretini i folosit n interesul propriu.
286
BIBLIOGRAFIE
A. IZVOARE
Ammianus Marcellinus, Istoria roman
Aristotel, POLITICA
APPIAN, RZBOAIE CIVILE
CONSTITUIA ATENIAN
HERODOT, ISTORII
PLUTARCH, VIEI PARALELE
POLYBIUS, ISTORIA UNIVERSAL
TITUS LIVIUS, AB URBE CONDITA
TACIT, ANALE
TACIT, ISTORII
THUCIDIDE, RZBOIUL PELOPONEZIAC
B. LUCRRI GENERALE I SPECIALE
Bloch, R., Etruscii, Bucureti, 1975
Chamoux, Fr., Antoniu i Cleopatra
Chamoux, Fr., Civilizaia greac, Bucureti, 1989
Cizek, E., Instituii i mentaliti romane, Bucureti, 1998
Cizek, E., Probleme de ideologie politic n Imperiul Roman, Bucureti, 1977
Glotz, G., Cetatea greac, Bucureti, 1992
Grimal, P., Roma i destinul ei, Bucureti, 1994
Hermon, E., Habiter et partager les terres avant les grecques, Roma, 2001
Nistor, Gh. Vl., Imperiul roman trziu, Bucureti, 2000
Pallotino, M., Le origini di Roma, Roma, 1960
Petre Z., Civilizaia greac i originile ei, Bucureti 1993
Petre, Z., Cetatea greac, Bucureti, 2001
Piatkowski, A., Grecia n epoca elenistic, Bucureti, 1988
Piatkowski, A., O istorie a Greciei antice, Bucureti, 1988
Picard, Ch., Carthage, Paris, 1951
Will, E., Histoire politique du monde hllnistique, vol. 1-2, Nancy, 1966
287