Conf. univ. dr.

NICOLAE RAU
BIBLIOLOGIE GENERAL
EDIIA A III-A
REVIZUIT I ADUGIT

EDITUR RECUNOSCUT DE CONSILIUL NAIONAL AL CERCETRII

TIINIFICE DIN NVMNTUL SUPERIOR (C.N.C.S.I.S.).

Conf. univ. dr. NICOLAE RAU

BIBLIOLOGIE GENERAL
EDIIA A III-A,
REVIZUIT I ADUGIT

CUPRINS
NOT ASUPRA EDIIEI 9
I. CULTURA CA UNIVERS AL CRII
11
1. Istorie i cultur....................................................................................11
2. Evoluia noiunii de cultur..................................................................13
3. Accepiunea de civilizaie....................................................................17
4. Raportul cultur - civilizaie................................................................18
5. Spre o cultur contient a individualitiilor creatoare prin cultura
crii.....................................................................................................21
II. CARTEA SUPORT DE COMUNICARE SUPERIOAR I FACTOR
DE CREAIE SPIRITUAL
24
1. Modalitate imperioas a dezvoltrii umane.....................................24
2. Cel mai nalt mod de a fiina spiritual.............................................26
3. Disponibilitile creative ale crii..................................................29
4. Factorii stimulrii sau ai descurajrii lecturii..................................31
5. Invazia crii facile i/sau nocive. Fetiizarea crii i a lecturii.....34
III. COMPONENTELE BIBLIOLOGIEI. LEGTURILE DINTRE
TIINELE CRII I ISTORIE 40
1. Disciplinele bibliologiei..................................................................40
2. Biblioteconomia..............................................................................41
3. Bibliografia......................................................................................44
4. Bibliofilia.........................................................................................46
5. Alte componente ale familiei biblio.............................................48
6. Practici ostile crii i bibliotecii.....................................................49
7. Legturile dintre tiinele crii i istorie.........................................50
IV. SCRIEREA - INSTRUMENT FUNDAMENTAL PENTRU
PROGRESUL COMUNICRII, GNDIRII I CUNOATERII 54
1. Arta simbolizrii un demers al culturii i civilizaiei....................54
2. Antecedentele scrierii......................................................................56
3. Scrierea sintetic, primordial pictograma...................................59
4. Pictograma modern........................................................................62
5. Scrierea analitic - ideograma.........................................................64
6. Protoscrierea de la Trtria..............................................................73
7. Revenirea hieroglifei.......................................................................74
8. Alfabetul - pictura vocii...............................................................76
5

9. Scrieri derivate din alfabetul grecesc..............................................81

10. Perspectivele scrierii i ale crii tradiionale n era imaginii.......84
V. APARIIA I EVOLUIA CRII N ISTORIE. CARTEAMANUSCRIS
91
1. Accepiunea de carte........................................................................91
2. Trsturile de coninut ale crii......................................................93
3. Tipuri i forme de carte veche manuscris........................................94
4. Codex Aureus (Evangheliarul de la Lorch)...................................100
VI. MARI CRI ALE OMENIRII
104
1. Cri nelese ca sistem absolut de referin..................................104
2. Crile Vechiului Testament...........................................................105
3. Manuscrisele de la Marea Moart.................................................109
4. Crile Noului Testament...............................................................110
5. Coranul..........................................................................................115
VII. NCEPUTUL CRII PE TERITORIUL RII NOASTRE
119
1. Limba primelor scrieri este latina..................................................119
2. Cartea n nveli slavon - de extracie preponderent bizantin......122
3. Cartea - manuscris n limba romn..............................................125
VIII. TIPARUL MODERN - CEA MAI IMPORTANT INVENIE DIN
ULTIMII 2000 DE ANI
133
1. Antecedentele imprimrii cu litere mobile din metal....................133
2. Industrializarea meteugului tipografic. Momentul Gutenberg...136
3. Forma de carte inaugurat de Galaxia Gutenberg
incunabulele....................................................................................141
4. Componentele fizice ale crii moderne imprimate......................145
5. Formate de carte............................................................................146
6. Evoluia tehnicilor de imprimare...................................................147
7. Rolul inveniei lui Gutenberg n evoluia modern a lumii, n
pregtirea erei informaionale......................................................150
IX. NCEPUTUL TIPARULUI LA ROMNI 153
1. Cartea romneasc imprimat n slavon......................................153
2. Primele tiprituri n limba naional..............................................158
3. Cartea n marele veac al XVII-lea.............................................166

X. BIBLIOTECA PRINCIPAL DEPOZITAR AL CUNOTINELOR,

SPAIU AL FORMRII I COMUNICRII
180
1. Accepiune i rol............................................................................180
2. Tipuri de biblioteci........................................................................183
3. Sistemul naional de biblioteci......................................................183
XI. INSTITUIA CRII N DECURSUL ISTORIEI 1889
1. Bibliotecile Antichitii.................................................................189
2. Complexe moderne ale crii pe meridianele lumii.......................194
3. nceputul bibliotecii romneti......................................................199
4. Mari aezminte romneti ale crii.............................................201
XII. DE LA BIBLIOTECA REAL (TRADIIONAL) LA BIBLIOTECA
VIITORULUI
208
1. Biblioteca electronic....................................................................209
2. Biblioteca virtual.........................................................................210
3. Cartea electronic (e-book)...........................................................211
4. Beneficii pe categorii de utilizatori...............................................212
5. Limitele crii electronice..............................................................214
XIII. CRETEREA l DEZVOLTAREA COLECIILOR BIBLIOTECII
217
1. Principii i ci................................................................................217
2. Categorii de documente care fac obiectul completrii..................220
3. Raportul carte tiinific de istorie - beletristic istoric...............228
XIV. CATALOAGELE DE BIBLIOTEC - INSTRUMENTE TEHNICE I
DE CULTUR
231
1. Scopul catalogrii..........................................................................231
2. Tipuri de cataloage........................................................................232
3. nregistrarea catalografic.............................................................234
XV. CLASIFICAREA DOCUMENTELOR DUP CONINUT
247
1. Un sistem practic de codificare numeric a documentelor............247
2. Clase, diviziuni, subdiviziuni ale clasificrii zecimale.................248
3. Indici auxiliari...............................................................................251
4. Subdiviziuni comune i semne de conexiune................................252
XVI. INFORMAREA I DOCUMENTAREA N BIBLIOTEC
264
1. Resorturile i funciile informrii..................................................264
2. Informare - documentare...............................................................264
3. Informarea bibliografic................................................................266
7

4. Documentarea ca aspect al bibliografiei. Indexarea coordonat...268

XVII. DOCUMENTUL DE BIBLIOTEC I EXEGEZA ISTORIC.
APARATUL CRITIC AL STUDIULUI TIINIFIC
271
1. Folosirea izvoarelor n cercetarea istoric.....................................271
2. Reguli de descriere a surselor din aparatul critic
al studiului istoric...........................................................................278
BIBLIOGRAFIE SELECTIV
284
ANEX CHARTA CRII 288

NOT ASUPRA EDIIEI

Bibliologia aparine disciplinelor tradiionale din nvmntul istoric i, n
genere, umanistic de nivel superior. Ea se afl ntr-un raport de complementaritate
strict cu Arhivistica, Istoriografia i cu alte discipline conexe, acoperind,
corelativ, un spaiu altminteri neabordat al formrii universitare. Coninutul
propriu-zis al domeniului bibliologic, ca fapt de cultur i de civilizaie, se
interfereaz cu istoria nsi, care, n ultima analiz, este o necontenit desfurare
i dezvoltare a culturii i civilizaiei umane.
Procesele i evoluiile din lumea contemporan, marcate de ascensiunea
ameitoare a tehnicilor informaiei, de amplitudinea i dinamismul comunicrii,
vin s afirme o nou viziune, un alt tip de mentalitate asupra bibliotecii i,
implicit, asupra disciplinelor bibliologice. Prin funciile pe care le asum,
instituia crii devine acum principalul polarizator de informaie i centrul vital al
transferului de cunotine i informaii pe toate direciile i nevoile societii, cu
alte cuvinte joac un rol strategic. Ea nu mai este astzi loc de frecventare
intermitent, fortuit, ci se impune ca a doua natur a intelectualului, a
specialistului, a omului informaional, care, altminteri, risc s i piard
identitatea spiritual modern. Avnd n vedere acest nou statut al bibliotecii,
implicit al tiinelor crii, Cursul de bibliologie urmrete, n principal:
Reconsiderarea viziunii despre funcionalitatea i dinamismul bibliotecii
ca spaiu al formrii i comunicrii n condiiile provocrilor epocii
informaionale, cnd revoluia calculatoarelor devine i revoluia instituiei
crii, evaluarea problematicii i a perspectivelor de ansamblu ale tiinelor
care in de matca Bibliologiei, n primul rnd ale Biblioteconomiei, de a-i
asuma mijloacele, tehnicile i metodologiile de ultim or;
Modelarea deprinderii studenilor de a recurge la bibliotec, de a nva, nu
din produse mass-media, ci pe baz de carte, ca ntia surs de informare i
culturalitate, de a utiliza superior ca intelectuali patrimoniul de carte i,
n acest scop, de a ti s solicite i s exploateze instrumentele de
informare profilate;
Dezvoltarea unei stri de spirit proprii viitorului bibliotecar, deci
familiarizarea cu profesiunile crii, n vederea profilrii de istorici
bibliotecari sau bibliotecari istorici, cu o mentalitate, cu un limbaj, dar,
mai ales, cu o iniiere proprie specialistului n domeniu, pornindu-se de la
motivaia c bibliotecile, ca cele mai impuntoare baze de informaie,
particip propriu-zis la formarea i la dezvoltarea personalitii culturale,
la avansul cunoaterii de specialitate i a universului spiritual al omului
contemporan;
Formarea unei viziuni moderne despre raporturile dintre revoluiile
informaionale petrecute de-a lungul timpului (apariia scrierii, a
alfabetului, implicit a crii i a bibliotecii, intervenia tiparului industrial
9

modern, iar astzi a mijloacelor audiovizuale) i geneza unor procese

istorice fundamentale, respectiv nelegerea crii, a informaiei scrise nu
ca produse inerte ale culturii, ci ca unul dintre factorii de influenare, de
accelerare i chiar de direcionare a cursului unor epoci istorice, de dialog,
dar i de confruntare n interiorul societilor i, mai larg, ntre civilizaii.
Astfel conceput, domeniul bibliologic presupune permanente adecvri i
actualizri n exercitare i, n cazul nostru, n predare. De altfel, de la apariia
primei ediii a Cursului, n 1993, am avut a nregistra dezvoltri considerabile,
teoretice i metodologice, n cmpul bibliologic. n alt plan, experiena predrii a
revelat noi culoare ale cunoaterii de care studentul are absolut nevoie ca
intelectual conectat la universul crii n noul mileniu, la corecta ei considerare i
fructificare. Din aceste principale motive, ediia de fa este, n bun msur, o
re-scriere a Cursului. Practic, aceasta a nsemnat noi abordri ntr-o multitudine de
compartimente ale domeniului, cum sunt:
* problematica generat de feluritele proiecii n legtur cu destinul
scrierii, al crii i al bibliotecii n era informaional;
* perspectivele fiecrei tiine care ine de matca bibliologiei de a-i
ncorpora cuceririle informaticii;
* problematica informrii bibliografice, a documentrii tiinifice, a
utilizrii mijloacelor i tehnicilor de ultim modernitate, care s fac din
bibliotec nu numai un deintor i un distribuitor de documente, ci, n acelai
timp, un centru furnizor de informaie din coninutul acestor documente, o
dinamic baz de date, exercitndu-se ca o uria carte n continu mbogire
i dezvoltare.
Nu am renunat, firete, la materia din ediia anterioar, care a fost, ns,
articulat potrivit cu noua tratare, mai cu seam c tehnicile i metodologiile de
mare modernitate nu pot fi implementate fr cunoaterea antecedentelor, iar pe
de alt parte n starea actual a bibliotecilor de la noi opereaz nc valorile
tradiionale i, dup opinia noastr, mult vreme va fi aa.
Cum un curs de bibliologie general nu se poate cantona n generalitile
disciplinei, am struit ndeaproape asupra unor elemente fundamentale de prim
actualitate, desigur ntr-o abordare viznd mereu ansamblul, corelrile implicite i
prefigurate, dar nu lipsit de necesarul detaliu reprezentativ i lmuritor. elul
urmrit n tratarea ntregii materii a fost ntemeierea ideii c orice demers
bibliologic ncorporeaz cultur i este propriu-zis cultur, c, la rndul ei, cultura
i poate mplini vocaia, funcia modelatoare dac promovarea ei este de
cuprindere, dinamic, ordonat i ordonatoare a spiritului, aa cum ea nsi este.
Aprilie 2006
Autorul
10

I
CULTURA CA UNIVERS AL CRII
1. Istorie i cultur
Pentru istoric, cunoaterea cultural, departe de a fi un accesoriu al studiului
su, se impune ca domeniu de specializare implicit. nainte de toate pentru c
istoria ca desfurare comport, n nsi fibra sa, ceea ce numim, ndeobte,
cultur, care desemneaz un stil de existen, n ultim instan tot ceea ce
definete i reprezint o societate n fiinare sub raportul valorilor spirituale,
incluznd aici, cu drept deplin, i aspectele intelectuale ale civilizaiei. n fapt, ce
este istoria umanitii dect istoria celor dou plsmuiri ale omului -cultura i
civilizaia-, a comunicrii imediate sau la distan dintre ele, altfel spus, a
destinului uman. n epoca noastr - constat filosoful N. Berdiaev -, nu exist o
tem mai stringent pentru cunoatere i pentru via dect tema culturii i
civilizaiei, a diferenierii i interdependenei dintre ele. Aceasta este tema
destinului care ne ateapt n viitor. i nimic nu-l intereseaz mai mult pe om
dect destinul su (Nikolai Berdiaev, Sensul istoriei, Iai, Polirom, 1996).
Comunicarea cultur-civilizaie induce constatarea c la baza dinamicii
istoriei lucreaz, mai mult sau mai puin vizibil, un germene spiritual, o
component primordial a culturii -ideea, n determinrile ei anume. Putem spune
c istoria umanitii este, n substana ei, istoria informaiei i a ideii, a impactului
lor mai mult sau mai puin manifest, dar funciar asupra mersului societii. nc n
veacul trecut, medicul i sociologul francez Gustave Le Bon (1841-1931)
observa, n La psychologie des foules (1895), c rsturnri care preced
schimbrile de civilizaii par determinate numai la prima vedere de
remarcabile transformri politice: invazii de popoare sau prbuiri de
dinastii. Dar studiul atent al acestor evenimente descoper c, cel mai adesea,
adevrata cauz, aflat ndrtul cauzelor aparente, este modificarea
profund a ideilor popoarelor. Rsturnrile politice autentice nu sunt cele a
cror mreie i violen ne uimesc. Singurele schimbri importante, cele care
determin nnoirea civilizaiilor, sunt schimbrile n opinii, concepii,
credine. Evenimentele memorabile sunt, deci, doar efecte vizibile ale
schimbrilor invizibile suferite de sentimentele oamenilor. Din acelai unghi,
Mircea Eliade admite c istoria nu e produs ntotdeauna de pntec - ci de
credine, de dogme, de fapte spirituale, aadar. i chiar, atunci cnd foamea
creeaz un fapt istoric - foamea aceea, fiind produs de anumite poziii
spirituale ale lumii nconjurtoare, ajunge un fapt spiritual (Mircea Eliade,
Cultura. n: Profetism romnesc, vol. I, Bucureti, Roza Vnturilor, 1990).
Natura materialului primar de studiu - pienjeniul de evenimente, procese,
tendine, nu o dat polimorfe - cere istoricului o capacitate de prospecie i de
restituie pe care nu o poate satisface dect cuprinderea ansamblului, dar nu la
11

nivel general, ci una proprie expertului, pentru fiecare component sau faet a
acestui ansamblu. Orice fapt istoric, orict de mrunt ar prea, vine dintr-o
conexiune, dintr-un registru de valori, manifestri sau fore propulsive, se
identific, deci de la i printr-un ansamblu. Progresul tiinelor istorice
observa filosoful i istoricul german Ernst Robert Curtius (1814-1896) se va
produce peste tot unde se combin i se ntreptrund specializarea i viziunea
de ansamblu. Nicolae Iorga, n Generaliti asupra studiului istoriei, admite
c Cine scrie istorie i simte c e chemat s o scrie, trebuie s aib, mai
presus de toate, aceast convingere c zugrvete o via, i nu descrie o serie
de aciuni mecanice.
Nu este, prin urmare, un paradox s spunem c specializarea strict a
istoricului implic i o calificat ntemeiere n cultur. Nicolae Iorga, n aceeai
lucrare, insist pe ideea c Pregtirea enciclopedic nu e nicieri o mai mare
nevoie dect pentru istoricul vrednic de acest nume. Marele istoric vizeaz, n
ordine, studiile de filosofie, economie, art i literatur. Opera istoriografic va fi,
astfel, pe ct de ncrcat cu realiti i nelesuri, pe att de verosimil, fr
uscciunea i paupertatea redrii, dar i fr consideraii vagi i improprii, care
trec dincolo de specificul i de logica tiinei istorice.
De aici nu decurge c singur natura obiectului de studiu pretinde istoricului
o traiectorie cultural nalt. La urma urmei, o prospecie tiinific la parametri
moderni, oricare ar fi materia n cauz, presupune o acuitate i o subtilitate pe care
nu le poate ntemeia dect o cultur proprie eruditului, dublat, firete, de harul
natural, stimulat i dezvoltat, la rndu-i, de la sursele culturii.
Nu doar istoricul trebuie s se exercite avizat nuntrul culturii. Pentru a fi,
omul trebuie s se cldeasc pe sine, s se produc, deci, ca fiin raional. Sunt
rare n istorie vremurile n care individul s fi avut atta nevoie de a se renate n
condiia i identitatea sa de fiin gnditoare, simitoare i creatoare, de a se
recondiiona i a se desctua luntric ca n zilele noastre. Soluiile cu care au
venit ideologiile, deseori forme politizate i ptimae ale ideilor, ale filosofiei,
s-au vdit a fi nu doar insuficiente, ci neputincioase i chiar potrivnice. Mijlocul
de a se nla pe sine pn ia imensele ntinderi pe care i le nfieaz puterile
naturale ale minii i sufletului, de a tri la un grad superior de intensitate se
regsesc, eminamente, pe trmul culturii. Cu ct nainteaz i se complic
vremurile, cu ct spiritul este supus unor ncercri i contrarieti de-a dreptul
copleitoare, cu att mai mult cultura se arat a fi remediul pentru manifestarea
normal a speei umane n istoria sa. E vorba, n fapt, de a fiina prin cultur, cu
alte cuvinte de a te exprima, moral, civic i estetic, n colectivitatea familial,
social, naional, iar prin creaia ideatic de a ajunge n colectivitatea lumii, n
universul nelepilor i, deopotriv, de a te salva prin cultur.
Mult rvnita libertate devine numai aparent dac nu este n primul rnd una
a spiritului, dac nu nseamn eliberarea mintii, a subcontientului chiar, de
valorile false, iluzorii. Salvarea prin cultur trebuie s fie, n egal msur, a
12

individului i a societilor. Fr cultur - ateniona Nicolae Iorga - un popor e

o gloat, nu e o oaste, iar George Clinescu spunea c O ar nu poate s-i
ndrepteasc existena fr cultur, dup cum Mihai Eminescu observa, c,
de fapt, Cultura este puterea popoarelor. n epoca postmodern, se impune
ideea c o ar puin dezvoltat, dac nu poate forma o populaie cult, nu poate
furi istorie. Imperiile viitorului - spunea odat Winston Churchill - sunt
imperii ale minii. n ct ne privete, Romnia cultural este unica soluie de
salvare i de ascensiune n istorie.
2. Evoluia noiunii de cultur
Abordarea istoriei n lumina nfirilor de mai sus i, corespunztor, a
funciei crii nuntrul spiritualitii umane face necesar, mai nti, desluirea
conceptului de cultur, pentru c fiecare moment, fapt, eveniment istoric poart,
chiar dac abscons, i o dimensiune cultural, dup cum fiecare fil de carte
autentic e un miez de cultur. Poate prea curios, dar tocmai un domeniu att de
proeminent cum este cultura are s-i precizeze nc nelesurile, n pofida
multelor definiii care i-au fost date. Un specialist american n problem, Abraham
Moles, a numrat 250 de definiii ale culturii.
n mare, conceptul de cultur este socotit a avea aplicaii la domeniile
intelectuale i estetice, cultura fiind o constelaie n care se cuprind toate
actele creatoare ale unui popor, iar conceptul de civilizaie se refer la viaa
economic, material i tehnic. Cel mai adesea, ns, cultura avea s fie
confundat cu civilizaia i invers. La germani, i nu numai la ei, civilizaia a fost
numit, Kultur, iar la francezi cultura a desemnat civilizaia. La Universitatea
din Berlin, pe la 1830, Hegel folosea, fr nici o difereniere, ambii termeni. Cam
n acelai fel s-au urmat lucrurile la noi. Micul dicionar enciclopedic (1972)
definete civilizaia drept cultur (n sensul larg, incluznd cultura material
i cea spiritual). Chiar i noul Dicionar enciclopedic (1993), care surprinde
corect ideea de cultur, la un moment dat o face sinonim, cu civilizaia,
preciznd, ns, c sinonimia nu e ntotdeauna acceptat. Or, aa cum observ
Ovidiu Drimba, cunoscut exeget al culturii i istoriei culturii, a vorbi de cultura
material i de civilizaia spiritual e o evident contradicie n adjective
(Ovidiu Drimba, Istoria culturii i civilizaiei, vol. I, Editura tiinific i
Enciclopedic, Bucureti, 1984).
Clarificrile se impun nu numai din raiuni teoretice, ci i pentru a se vedea
ce rol a jucat cultura n evoluia societii i ct densitate cultural a avut aceast
evoluie, iar astzi pentru a se nelege ce reprezint virtutea culturii i ce
nseamn dezvoltare n societatea postindustrial. Mai exact spus, pentru a
se urmri n ce msur aceast dezvoltare este necesar, benefic
i ce traiectorii pot fi urmate de civilizaia erei informaionale pentru
ca omul s poat beneficia de pe urma ei, s se regseasc sub
13

raport cultural, s se pun n valoare prin facultile spiritului.

Cuvntul cultur este de origine strveche. Deriv din latinescul cultura i
evoc, n rdcinile lui, ideea de a cultiva, adic de a ngriji ceva pentru a crete
bine, pentru a-i mri spornicia. Horaiu l utilizeaz n accepiunea de cultivare a
spiritului, iar Cicero distinge cultura agrorum i cultura animi (Cultura
animi philosophia est), adic educarea sufletului prin intermediul
nvmntului i al experienei umane. Termenul se va regsi n limba german
pe la mijlocul veacului al XVIII-lea i tot n aceeai epoc un gnditor ca Voltaire
i va atribui nelesul de formare a spiritului. n poemul su epic Henriada
(1728), figureaz sintagma la funeste culture, care avait combattu la
nature. Pentru Herder, Kant, Schiller sau Goethe, Kultur marcheaz o stare
opus barbariei, o eliberare de prejudeci, fie religioase, fie de cast, un
rafinament al manierelor, toate acestea ngduind progresul material, intelectual i
moral al societii i al individului.
Rein interesul desluirile pe care Oswald Spengler le aduce nelesului de
cultur. n Untergang des Abendlandes (Declinul Occidentului, vol. I, 1918),
filosoful i istoricul german concepe istoria n cicluri nchise i o tlmcete ca
succesiune de culturi independente, integrnd ansamblul manifestrilor sufleteti.
Asemenea organismelor, culturile parcurg mai multe stadii: copilrie, adolescen,
maturitate, btrnee, iar cnd grupul n cauz i epuizeaz posibilitile sufleteti
- moartea. Faza de mbtrnire, de anchilozare a unei culturi ar fi civilizaia, care
ar nsemna declinul sufletului colectiv. Civilizaia unei culturi - spune Spengler este moartea ei. Intervalul n care se produce acest proces - de la copilrie la
moarte - ar fi cam de o mie de ani, corespunznd cu ciclul vital pe care-l poate
avea o cultur. ntr-o asemenea viziune, cultura occidental, care debuteaz n
jurul anilor 1000 e.n., ar ajunge acum la scaden. Filosoful N. Berdiaev, de care
am pomenit mai nainte, va explica n acelai fel sectuirea forelor creatoare,
deficitul de spirit, stingerea culturii: Se modific toate direciile culturii.
Aceasta se ndreapt spre nfptuirea practic a puterii, spre organizarea
practic a vieii, n direcia extinderii tot mai ample pe toat suprafaa
pmntului. nflorirea artelor i tiinelor, profunzimea i rafinamentul
gndirii, piscurile creaiei artistice, starea de contemplare a sfinilor i
geniilor - toate nceteaz a mai fi resimite ca via autentic, real -, nu
mai inspir, ia natere o voin ncordat pentru viaa nsi, pentru
practica vieii, pentru fora i plcerile acesteia, pentru dominarea vieii
(N. Berdiaev, op. cit.).
Dup Spengler, cultura i regsete originile n esena nsi a fiecrui popor,
este, deci, naional, pe cnd civilizaia este cosmopolit. Privit astfel, cultura
apare ca totalitatea strdaniilor, activitilor i aventurilor n domeniile
gndirii, imaginaiei, intuiiei prin care un popor concepe, evalueaz i
justific propria existen, progresul su. Se poate stabili, n acest fel, o
legtur ntre identitatea cultural i identitatea naional sau naionalitate
14

(naiune), observndu-se c identitatea cultural poate coincide cu identitatea

naional, dup cum unei entiti culturale, unei culturi i pot aparine mai multe
naionaliti. Cultura islamic, bunoar, unete sub aceeai identitate cultural pe
iranieni, egipteni, pakistanezi etc.
Venind n contemporaneitate, constatm o mbogire a viziunii asupra
culturii. Francezii o definesc ca ansamblul cunotinelor dobndite, instruire,
erudiie (Petit Larousse, 1973), iar mai recent ca mbogirea spiritului prin
exerciiul intelectual i ca Ansamblul cunotinelor care mbogesc
spiritul, rafineaz gustul pentru spiritul critic (Grand Larousse en 10
volume, tom. 3, 1990).
La noi, nvatul Simion Mehedini tlmcete cultura drept ansamblul
proceselor prin care omul se integreaz spiritual n grupa social din care face
parte: Vom numi, deci, cultur: suma tuturor creaiilor sufleteti
(intelectuale, etice i estetice) care nlesnesc individului adaptarea la mediul
social (Simion Mehedini, Civilizaie i cultur, Junimea, Iai, 1986). Ovidiu
Drimba vede n cultur un sistem propriu de valori, respectiv o ontologie, o
metafizic, o etic i, firete, literatura i arta, pe care Eugen Ionescu le socotete
activitile umane cele mai apropiate de dumnezeire (Caiete critice, nr.
2/1990). Cultura - scrie Ovidiu Drimba - include n sfera ei atitudinile, actele
i operele limitate - ca genez, intenie, motivare i finalitate - la domeniul
spiritului i al intelectului. Opera, actul i omul de cultur urmresc
satisfacerea nevoilor spirituale i intelectuale: revelarea de sine, descoperirea
necunoscutului, explicaia misterului i plcerea frumosului. Iar n
raporturile cu natura, cu omul, cu societatea urmresc stabilirea nu a unor
relaii practice, utilitare, sau de instrumentalizare a unuia de ctre cellalt, ci
a unei relaii de comunicare, de cutare, de regsire n cellalt (Ovidiu
Drimba, op. cit.). n vastitatea culturii intr, astfel: datinile i obiceiurile,
credinele i practicile religioase, ornamentele i divertismentele, operele de
tiin, filosofia, literatura i muzica, arhitectura, pictura, sculptura, artele
decorative i aplicate. Cultura realizeaz adevrul n cunoatere, n crile de
filosofie i tiin; binele n moravuri, n existen i n statutele sociale;
frumuseea n crile de versuri, n genere de beletristic, n tablouri, n statui i
n monumentele arhitectonice, n concerte i reprezentaii teatrale; divinul n cult
i n simbolistica religioas
Cultura presupune, nainte de orice, existena unei viziuni coerente, a unor
idei corelate, adic a unui sistem unitar de principii pe care se statornicesc o
societate, o colectivitate. n viziunea filosofului Ion Petrovici, cultura este
organizarea unitar a tuturor puterilor sufleteti (Puterile culturii,
Bucureti, 1933). Nimic nu evoc mai bine ideea de ordonare, de conexiune
luntric, de interferen armonioas, cu deschidere funciar spre creaie, dect
domeniul culturii. E acel imperiu nchegat i echilibrat n interiorul cruia
valoarea st la locul cuvenit. S amintim c latinescul classicus vine de la classis,
15

care nseamn fregat sau escadr, deci construcii la bordul crora totul e bine
ordonat. Aa trebuie s fie cultura i, la rndul ei, cartea. O cultur - observ
eseistul i filosoful Eugeniu Sperania - e un ansamblu de procese dinamice
care curg n direciuni convergente, ordonate, nrudite, mpletindu-se i
ncrucindu-se ntre ele ca jocurile de ap de la Versailles (Eugeniu
Sperania, Resorturi psihologice ale evoluiei umane, Cluj, Editura Universitii,
1947). Omul de cultur spune Lucian Blaga este acela care, cu puterile sale
sau cu puterile altora, transform mereu haosul n Cosmos. Pentru cei care
recunosc Divinitatea, cel mai minunat act de cultur este facerea lumii, deoarece
ntrupeaz o incomparabil idee arhitectural. Este un text al culturii celor ce
sunt. i, de altfel, ntregul proces al dezvoltrii fiinei umane pare s fie destinat
de la nsi crearea sa unui singur scop: oprirea dezordinii, inclusiv a celei
proprii.
O perioad de cultur sau oricare dintre componentele culturii trebuie s se
raporteze la sistemul de valori care o induce. De aici nu decurge, automat, c o
cultur ar fi superioar celei precedente. Dac n cazul civilizaiei avem de-a face,
ndeobte, cu un progres necontenit, n cultur fenomenul este valabil numai
parial. Privind la scara istoriei, o continuitate de evoluie exist aici, dar progresul
nu este nici egal, nici uniform. Nu puine domenii ale culturii, s numim filosofia,
etica, arta, literatura, muzica, evolueaz n afara ideii de progres statornic.
Fenomenul este valabil i n cazul creatorilor din atare domenii. Un Homer, un
Socrate sau un Platon sunt naintea noastr cu mii de ani i rmn, totui,
irepetabili. Cazul e al attor i attor genii. Altfel, ar nsemna c, la noi, dup
Eminescu, s zicem, toi poeii s fi devenit stele mai luminoase dect nsui
Luceafrul. Eugen Lovinescu face o observaie foarte actual n aceast privin:
Printr-o lege cosmic, unui ministru i urmeaz altul, pe cnd unui scriitor
de talent nu-i poate lua nimeni locul; stnd n individualitate, talentul e un
exemplar unic, cruia natura i zdrobete tiparul pentru a nu putea servi la
multiplicarea lui n serie (Eugen Lovinescu, Memorii: aqua forte, vol. I,
Bucureti, Minerva, 1998).
Dincolo de situarea n timp a culturii, de elementele ei constitutive, se afl
ideea, articulat ntr-un sistem. Am putea spune c, de fapt, cultura este
ansamblul modalitilor specifice de elaborare, organizare i exprimare a
ideii. Nu este nimic deasupra ideii. Identitatea i individualitatea omului aici se
afl, n capacitatea exclusiv a lui de a genera idei, cultur i de a se mplini prin
aceasta. Apariia omului pe lume nu este numai adugarea unei specii de
animale pe lng altele, ca o verig mai mult ntr-un lan uniform, ci este
noutatea sosirii unei fiine care servete de soclu i de unealt ideilor. Cum
frunzele sunt cuib pentru gndacii de mtase, la fel fptura omeneasc e
adpost al ideilor, e cuibul lor, e portul din care ele i iau zborul n lume
pentru a ptrunde prin toate ungherele i pentru a iradia peste tot
miraculoasa lor fosforescen. Omul e fiina organic i psihic pus n slujba
16

ideilor i nici unul din meandrele destinului nostru nu-i poate gsi suficient
explicare dac nu se ine seama de aceast definiie... (Eugeniu Sperantia,
Filosofia muncii, lucrare n manuscris).
Dar aceasta nu vine de la sine. Omul trebuie s nzuiasc ntr-acolo,
altminteri se neag ca fiin superioar, Tudor Vianu distingea ca prim element al
culturii ideea de voin cultural, nelegnd prin aceasta tensiunea luntric i
energia moral pentru contemplarea, cunoaterea i creaia dezinteresat,
pentru nfptuirea de noi valori, iar n lipsa unei vocaii reale n acest plan,
disponibilitatea asumrii valorilor culturii ca pe ceva ales sufletului. Un om
cu cultur general este un om ai planurilor intelectuale, cruia i este familiar, n
linii mari, istoria umanitii i care i-a conturat un punct de vedere despre marile
creaii ale literaturii universale, s-a iniiat n biologie i n filosofia naturii,
posednd, n acelai timp, un bagaj de cunotine asupra principiilor politicii.
Simpla stpnire de cunotine nu conduce prin ea nsi la o condiie cultural
veritabil. A fi intelectual presupune o seam de capaciti spirituale i morale, cu
deosebire aptitudinea de a primi noi cunotine i dezvoltarea continu a acestei
aptitudini, formarea i cultivarea acelor caliti i instrumente ale gndirii care s
permit o mai mare flexibilitate, mobilitate i creativitate.
3. Accepiunea de civilizaie
Asemenea culturii, civilizaia cunoate i ea nelesuri diferite. Pentru prima
oar, noiunea o gsim formulat ctre sfritul Renaterii i nceputul Evului
Modern. P.P. Negulescu i identific rdcinile n cuvintele latine cu sens
corelativ: civis (cetean - cel care vieuia n cadrul unei colectiviti, al unei
civitas, cetate sau stat) i civilis, adic sentimentele omului apte a-i conferi
calitatea de cetean: moderaie, modestie, simplitate, afabilitate (P.P. Negulescu,
Scrieri inedite, vol. II. Destinul omenirii. Bucureti, Editura Academiei, 1971).
Sensurile au evoluat pn n zilele noastre. Unii socot c civilizaia i-ar avea
resortul n principiile religioase, de unde i noiunile civilizaie cretin i
civilizaie iudeo-cretin. Alii consider c tiina - motorul progresului reprezint i caracteristica primordial a civilizaiei. Ceea ce admit cei mai muli
exegei este c civilizaia ine de o singur valoare - cea tehnico-economic - fiind
o perfecionare a mijloacelor i a condiiilor exterioare ale vieii omului (Tudor
Vianu, Studii de filosofia culturii, Bucureti, Editura Eminescu, 1982). Simion
Mehedini nelege prin civilizaie suma tuturor descoperirilor tehnice care au
nlesnit omului adaptarea sa la mediul fizic (Simion Mehedini, op. cit.). O
ar cu o civilizaie ridicat este aceea care a produs multe bunuri tehnice i
economice. O persoan civilizat este aceea care are tiina ndrumrii vieii din
perspectiva celor mai valoroase nfptuiri tehnice i economice.
Din acest unghi, Ovidiu Drimba definete civilizaia drept totalitatea
mijloacelor cu ajutorul crora omul se adapteaz mediului (fizic i social),
17

reuind s-l supun i s-l transforme, s-l organizeze i s i se integreze. Tot

ce aparine orizontului satisfacerii nevoilor materiale, confortului i
securitii nseamn civilizaie (Ovidiu Drimba, op. cit.). n cuprinderea
civilizaiei intr, astfel; alimentaia, locuinele, mbrcmintea (nu i
podoabele), construciile, mijloacele de comunicaie, tehnologia, neleas ca
totalitatea proceselor, operaiilor destinate obinerii unui produs, activitile
economice i administrative, organizarea social, politic, militar, juridic,
educaia i nvmntul (n cazul n care au n vedere domeniul vieii
practice).
Civilizaia este aceea care 1-a deosebit i 1-a desprit pe om de restul
regnului animal, iar procesul s-a produs prin mijlocirea organelor artificiale pe
care le-a adugat corpului su. Elementul de distincie al speciei homo conchide Simion Mehedini - vine de la unealt i de la utilizarea uneltelor: n
clipa cnd mna antropoidului a ncetat de a mai fi un organ de agat prin
copaci i de alergat pe pmnt, adic atunci cnd strmoul genului omenesc
a devenit biped, iar membrele superioare s-au deprins s modeleze cele dinti
unelte, a nceput adevrata carier a speciei umane (Simion Mehedini, op.
cit.). Pe acest drum s-a ajuns la miracolele de astzi ale civilizaiei, dar nu printr-o
dezvoltare n sine i izolat a acesteia, ci urmndu-se, cel mai adesea, ca
dimensiune cultural a societii.
4. Raportul cultur - civilizaie
O privire comparativ asupra acestor dou planuri ale demersului uman n
istorie este de natur s ne edifice mai cuprinztor asupra coninutului i
manifestrilor care le sunt specifice i, desigur, asupra naturii i configuraiei
desfurrilor istorice. Vom remarca, mai nti, c sensul major al istoriei este,
ndeobte, unul al ntreptrunderii organice dintre cultur i civilizaie. Toate
valorile de civilizaie ncorporeaz n ele - i n-ar fi cu putin altfel - gnd,
concepie, cunoatere, spirit, deci cultur. Pe toate treptele dezvoltrii omeneti,
alturi de un cuantum de civilizaie, identificm un cuantum corelativ de cultur.
n fapt, sunt doi poli ai aceluiai segment. Viaa omenirii - scrie Simion
Mehedini - are dou aspecte: civilizaia, adic tehnica material; altul ceresc
- cultura sau suma tuturor produselor sufleteti, prin care omul caut s intre
n echilibru ct mai deplin cu restul creaiunii, adic cu mediul social i, n
genere, cu universul moral care l cuprinde. Amndou aspectele acestea sunt
inseparabile i simultane, nu succesive, cum pretinde morfologia istoric a lui
Spengler (Simion Mehedini, op. cit.). nsi noiunea de civilizaie are, n mod
normal, un sens dublu, desemnnd, n acelai timp, valori materiale i valori
spirituale. Istoricul Eugne Cavaignac o consider: un minimum de tiin, de
art, de ordine i de virtute. Prin urmare, civilizaia comport dou etaje: unul
material i unul spiritual, chiar dac sunt n cauz noiuni diferite. i lipsete,
18

ns, ceva fundamental din virtutea culturii, i anume aspectul metaforic. Lucian
Blaga, n Trilogia culturii, observ c toate faptele de civilizaie poart,
desigur, la fel ca creaiile de cultur, o pecete stilistic, dar nu sunt
destinate s reveleze un mister prin mijloace metaforice.
Mai este de observat c ntre cultur i civilizaie nu exist neaprat o
legtur ca de la cauz la efect, ca de la antecedent la consecvent. Putem fi culi,
putem crea cultur izolai n vrf de munte, n cea mai desvrit simplitate a
vieii, egal cu a omului nceputurilor, fr a recurge la vreun mijloc al civilizaiei
modeme, sau putem beneficia de toate miracolele i comoditile civilizaiei fr a
poseda un minimum de cultur. Butoanele pe care apsm pentru a ntrebuina
sofisticatele aparate ale civilizaiei de consum sunt complicii notri; nu ne
chestioneaz n planul cunoaterii i nu denun eventuala noastr incultur,
fcndu-ne pe toi nite egali. Ciudat egalitate, care mascheaz i ncurajeaz
mediocritatea. Oricum, nu civilizaia, ci cultura este aceea care descifreaz i
ordoneaz realitatea, fcnd-o accesibil.
Msura n care civilizaia se vdete capabil s fie ordonat, s se deschid
coerent la nruririle culturii, s-i organizeze direciile de la principiile acesteia
este, de fapt, msura definitorie a rostului ei pozitiv n societate. Cnd civilizaiile
poart amprenta unei culturi, devin, ca s folosim o expresie a lui Tudor Vianu,
unul dintre aspectele ei (Tudor Vianu, op. cit.). Aa sunt culturile moarte ale
Antichitii, care pot fi recompuse prin studiul urmelor de civilizaie depistate.
Ceea ce face cultura pentru civilizaie este s-i confere o articulare, o organizare
ca expresie a ei. Este vorba - aa cum constata Anton Dumitriu -, de un raport
ntre cultur i organicitatea unei civilizaii corespunztoare: Aadar, este
posibil ca o civilizaie s se hipertrofieze, s ia o dezvoltare uimitoare, fr ca
aceasta s denoteze existena unei culturi mature; numai dac aceast
civilizaie este expresia unor principii organice, dac se articuleaz armonic,
dac este dublat de o structur principial, ea exprim existena unei
culturi (Anton Dumitriu, Culturi eleate i culturi heracleitice, Bucureti,
Cartea Romneasc, 1987). De aici nu trebuie fcut ncheierea c, n sine,
civilizaia ar fi - oricare i oricnd - un element nociv. Unele civilizaii au o
identitate ilustr ca emanaie i ca fertilizare a unor culturi, i manifest propriuzis funcia creativ i se exercit modelator. Nenorocirea vine de acolo c, nu
arareori, avem de-a face cu o dezvoltare n afara unui sistem de valori i a unui
sens determinat, cu o dezvoltare nestpnit, din care, n cele din urm, spiritul
este, fatalmente, eliminat. Sunt momente sau acte n care cultura se manifest ca
demnitate a spiritului, iar civilizaia ca trivialitate a materialului. Acestea sunt
momente de ruptur.
Capacitatea culturii de a nruri asupra civilizaiei, de a-i imprima pecetea sa
depinde, firete, de stadiul de dezvoltare pe care ea nsi l atinge. Sub acest
raport, se poate vorbi de culturi tinere, de culturi organizate (majore) i de
culturi complete, acelea care sunt integral structurate i care i-au edificat i
19

filtrat pn la capt valorile. Aprecierea stadiului atins de o cultur sau alta este un
lucru extrem de anevoios i, nu o dat, ne vedem pui n faa unor teorii cu totul
discordante sub raportul argumentrii i interpretrii. Oswald Spengler, de care am
pomenit mai nainte, formuleaz teza despre un destin al culturilor asemntor
aceluia al organismelor i despre civilizaie ca stadiul ultim i decrepit al culturii
pornind de la nelesul pe care i l-au dat ravagiile produse n Europa de prima
conflagraie mondial. El vede n aceasta un declin al civilizaiei Occidentului,
deci al culturii, pe care o traduce ca faza btrneii culturii.
Un nihilism funciar n legtur cu destinul culturii europene s-a manifestat i
se manifest cu insisten. Etnograful i filosoful german Leo Frobenius (18731938) evoca dizarmonia din culturile occidentale, structura artificial a
culturii, cultivarea artificial ndreptat spre mediocritate, El anuna
sfritul unei epoci n care toat lumea tie s fac poezii, dar nu se nate un
poet. George Usctescu deplnge absorbirea culturii Occidentului n tarele
civilizaiei, ale societii tehnologice. Impactul cultur-civilizaie - spune nvatul
romn - a fost fatal celei dinti. Cultura european, cultur dominant,
universal, puternic, ntlnea, n contemporana ei ntlnire cu materia,
prima mare form de criz. O criz care o ducea spre mainism i tehnic,
dominante ale vieii ei. nsi existena culturii europene este astzi pus sub
semnul ntrebrii - aa cum au prevzut profeii secolului - ca urmare a
acestei grave ntlniri. Marcat de aceast ntlnire hotrtoare, marea
cultur european se apropie de anul 2000. Astfel, se pune, nc i nc o
dat, problema raporturilor cu lumea tehnicii i a mainismului, tot astfel se
pune problema dramatic a eliberrii sale de universul tehnicii, care este
materie dotat cu un aparent suflu dinamic (George Usctescu, Proces
umanismului, Bucureti, 1987). S-a ctigat mult, desigur, prin nlarea
progresului tehnic i tiinific la cote ameitoare. Ne aflm n plin proces de
cucerire a spaiului cosmic, fiecare domeniu al tehnicii nregistreaz invenii
uimitoare, care ar putea folosi realmente omului. Dar s-a i pierdut mult. Tehnica s-a mai spus - i-a pus amprenta asupra politicii, a sntii, a creaiei artistice, a
bunstrii, a economiei, ndeobte. Omul s-a integrat n universul tehnicii, care are
i puteri distructive.
Se proclam, astfel, sfritul culturii umaniste, deci al conceptului de cultur
european, dominat, la aceast or, de o concepie tehnicizat despre viat. O
atare viziune absolutizant este, ns, contrazis, n termenii ei definitorii, de
realitate. Cultura occidental, n marile sale linii, nu numai c nu agonizeaz, ci,
dimpotriv, este viguroas, inspir i genereaz creaie, valoare. nc Montaigne
evoca o singur identitate spiritual, economic i geografic a europenilor. Exist
o febrilitate cultural a Occidentului. Gnditori dintre cei mai ilutri vorbesc astzi
de o relativ tineree a culturii europene, de cutri i sedimentri nc, ceea ce se
rsfrnge, la nivelul dat, asupra fecundrii civilizaiei i a asigurrii unui caracter
organizat i direcionat al acesteia din urm n interesul omului modern. Iat, deci,
20

dintr-o dat, dou moduri radical diferite de a vedea una i aceeai cultur de ctre
gnditori care s-au exercitat nuntrul ei.
5. Spre o cultur contient a individualitiilor creatoare
prin cultura crii
Indiferent de stadiul atins, culturile i au valorile i fertilizrile lor n istorie
Ele nu pot fi categorisite n superioare i inferioare, n bune i rele. Raportul este
de alteritate. Exist numai cultur. Altfel, ar nsemna s renviem teoria celor dou
culturi i s cdem n capcana noului limbaj de lemn. ntemeiat este doar opoziia
cultur - noncultur, valoare nonvaloare. n ultim instan, un grad de
universalitate se identific n orice creaie spiritual, care este o general i etern
funcie a omului. Chestiunea ine de cadrul n care se nate i se exprim o
cultur, de amprenta ei. Cultura dacilor, bunoar, nu era mai prejos de cea a
grecilor. Era numai altfel. Strmoii notri erau steni, creatori, deci, ai unei
culturi populare, iar grecii oreni. i una, i alta dintre culturi erau purttoare cum ar spune Lucian Blaga - de matc stilistic, prin care se neleg identitatea
de fibr i vibraie, sufletul, individualitatea neamului. Iordanes, n Getica,
reconstituie att de propriu nivelul cultural atins de daci, evocnd activitatea lui
Deceneu printre acetia: Observnd dispoziia lor de a-l asculta n toate i c
ei sunt din fire inteligeni, i-a instruit n aproape toate ramurile filosofiei, cci
el era n aceasta un maestru priceput. El i-a nvat morala, dezbrndu-i de
moravurile lor cele barbare; i-a instruit n tiinele fizicii, fcndu-i s
triasc potrivit legilor naturii...; i-a ndemnat s petreac n fapte bune;
demonstrndu-le teoria celor dousprezece semne ale zodiacului, le-a artat
mersul planetelor i toate secretele astronomice i cum crete i scade orbita
lunii i cum globul de foc al soarelui ntrece msura globului pmntesc i lea expus sub ce nume i sub ce semne cele trei sute patruzeci i ase de stele
trec n drumul lor cel repede de la rsrit i pn la apus spre a se apropia
sau ndeprta de polul ceresc. Vezi ce mare plcere ca nite oameni prea viteji
s se ndeletniceasc cu doctrinele filosofice cnd mai aveau puin rgaz de
rzboaie. Puteai s-l vezi pe unul cercetnd poziia cerului, pe altul
proprietile ierburilor i ale arbutilor, pe acesta studiind creterea i
scderea lunii, pe cellalt observnd eclipsele soarelui i cum, prin rotaia
cerului, soarele vrnd s ating regiunea oriental este dus napoi spre
regiunea occidental.... (Iordanes, Getica, traducerea lui Gh. Popa-Lisseanu).
Ct privete, cultura popular la romni - scrie Constantin Noica -, ea are
realizri comparabile cu cele ale culturilor mari. i tim c avem n aceast
cultur popular continuitate pe care nu o au cele mari. (Constantin Noica.
Pagini despre sufletul romnesc, Bucureti, Humanitas, 1991). Caracteriznd-o,
vom spune c e o cultur ntemeietoare i generatoare de mari simboluri i motive,
care se pstreaz nuntrul unei tradiii dinamice. Nu e o cultur periferic, nu
21

coboar n provincialism, pentru c e una a valorilor de permanen, care-i dau

statornicie peste micarea vremurilor. Cultura popular a fiinat pentru c e o
cultur trit la nivel colectiv, venind din ntreaga via a neamului. Apoi, dup
cum se tie, satul romnesc a nfruntat, adesea, istoria boicotnd-o i, pe aceast
cale, s-a conservat amprenta specific a culturii populare.
Dar cultura popular e una a dezvoltrilor spontane, care o apropie mai mult
de natur. Astzi, nu ne putem rosti istoricete n aceste margini, nu putem rmne
eternii steni ai istoriei, ci avem a tinde la o cultur contient, care este una a
individualitilor creatoare. Economicete i politicete, culturalicete i
spiritualicete, simim c nu mai putem demult tri ntr-o Romnie
patriarhal, steasc, anistoric - spune Mircea Eliade. Nu ne mai mulumete
Romnia etern; vrem o Romnie actual (Mircea Eliade, op. cit.). Saltul
acesta n istorie face necesar o perioad de tranziie i solide antecedente. Pentru
aceasta exist - aa cum conchide Lucian Blaga - acel apriori stilistic care sunt
satul, cultura popular. O prelungire a acestei culturi se impune ca modalitatea
natural de a ne regsi ntr-un nou univers, ntr-un nou plan, fr a cuta
numaidect soluia n insul ideal. De individualiti creatoare, de o creaie
personal este, ns, absolut, nevoie, iar acest el nu se poate atinge fr un
standard ridicat de cultur a crii.

22

BIBLIOGRAFIE
BERDIAEV, NIKOLAI. Sensul istoriei; traducere de Radu Prlu; prefa de Ilie
Gyurcsik. Iai: Polirom, 1996.
DRIMBA, OVIDIU. Istoria culturii i civilizaiei. Vol. 1 - Bucureti: Editura
tiinific i Enciclopedic, 1984-1994.
DJUVARA, NEAGU. Civilizaii i tipare istorice: un studiu comparat al
civilizaiilor. - Bucureti: Humanitas, 1999.
ELIADE, MIRCEA. Destinul culturii romneti. - n: Mircea Eliade, Profetism
romnesc. - Bucureti: Roza Vnturilor, 1990.
MALIA, MIRCEA. Zece mii de culturi, o singur civilizaie: geomodernitatea
secolului XXI. - Bucureti: Nemira, 1999.
MEHEDINI, SIMION. Civilizaie i cultur. - Iai: Junimea, 1986.
NOICA, CONSTANTIN. Pagini despre sufletul romnesc. - Bucureti:
Humanitas, 1991.
STOICA, ION. Informaie i cultur: Sinteze. Reflecii. Atitudini; prefa de
Gheorghe Bulu. - Bucureti: Editura Tehnic, 1997.
TOFFLER, ALWIN. Consumatorii
Columbeanu. - Bucureti: Antet, 1997.

de

cultur;

traducere

de

Mihnea

23

II
CARTEA SUPORT DE COMUNICARE SUPERIOAR
I FACTOR DE CREAIE SPIRITUAL
1. Modalitate imperioas a dezvoltrii umane
Pentru a fi pe trmul cunoaterii i a rspunde la interogaiile vieii, omul, ca
existen particular, trebuie s se iniieze i s parcurg toate treptele anterioare
ale culturii, altfel rmne un produs nencheiat i artificial al timpului su. Chiar
dac lumea, n totalitatea ei, va progresa - admitea gnditorul i scriitorul
german Johann Wolfgang Goethe -, tineretul va trebui s ia totul de la nceput
i s treac individual prin epocile culturii universale.
Posibilitatea de continuare i de ascensiune n teritoriul culturii se asigur,
primordial i decisiv, prin carte, luat n sensul generic i neleas ca dimensiune
esenial i esenializat a culturii, ca cel mai nsemnat agent de limb i de
spiritualitate. Universul pe care-l cuprinde i l fertilizeaz - cunotin i raiune,
care se hrnesc din cunoatere, inteligen, idealuri, frumusee i puritate, vocaie
creativ - face din ea mijloc ideal de ntreinere i de animare a combustiei
spirituale, de punere n micare a ceea ce aspir ctre realizarea complet, ctre
sublim n fiina uman. Pentru c omul, dei unica fiin cugettoare n Univers,
este supus iremediabil unui asalt al contradictoriului i resimte, n consecin,
nevoia permanent de sprijin moral i de o tiin care se afl n cuvntul i n
ideea de carte, indiferent dac aceasta mbrac forma clasic sau este aternut pe
un suport electronic. Pe drept cuvnt, cartea devine nsemnul locului pe care omul
l ocup ntre animal, care nu progreseaz, i zei. Trim n realitate i tindem spre
Absolut i o facem nsoii de carte. Filosoful Petre uea spunea c: Nu triesc
fr carte dect dobitoacele i sfinii.
Puterea crii vine, mai nti, din calitatea ei de cel mai de seam depozit al
gndirii omeneti. Aa cum sunt definite n Carta Crii, aprobat n 1971 de
ctre Comitetul de Sprijin pentru Anul Internaional al Crii - primul document
de acest gen publicat pe plan mondial -, Crile rmn instrumente eseniale
ale conservrii i difuzrii cunotinelor acumulate n lume. Georges
Duhamel, n Dfence de Lettres, numete cartea urna ntregii gndiri
omeneti, tabernacolul sacru al ntregii cunoateri, al ntregii experiene.
Toate compartimentele care concur la manifestarea omului n propria natur
simt nevoia de carte. Ea st la baza iniierii i calificrii profesionale, a orientrii
i dezvoltrii cercetrii tiinifice iar apoi nsoete continua meninere i
desvrire a competenei, ajutndu-ne s facem fa vitezei teribile cu care se
dezvolt cunotinele i s ne extindem orizontul de via. Era informaional
redescoper din acest unghi un nou plan de valoare al crii, ca instrument de
actualizare a cunotinelor.
Pentru cine o frecventeaz, i cu att mai mult pentru istoric, ea devine un
24

mijloc miraculos de a ne face contemporani cu toate epocile, ngduind s ne

ntoarcem acolo unde altminteri nu am putea accede, respectiv n istorie, s
rezumm ntreaga existent anterioar a omului, s o examinm i s o
interpretm pentru ca, tiindu-ne antecedentele, s percepem n cunotin de
cauz prezentul i s ne proiectm n viitor. Alturi de document, de cartea cu
caracter tiinific, opera de ficiune, literatura beletristic acioneaz la rndul ei,
printr-un mecanism specific, ca factor de contientizare asupra istoriei.
Document de umanitate, cartea opereaz acea transformare luntric necesar
descoperirii realului, dezvolt simul pentru adevr, care e unul dintre
fundamentele culturii. Cutnd adevrul, ne aflm pe drumul unei mari virtui, al
unei mari liberti intelectuale i morale. Iisus Hristos a avut despre aceasta
urmtoarea rostire: Vei cunoate adevrul i adevrul v va face liberi. Prin
carte, omul se abstrage formelor de presiune spiritual, dobndete acea detaare
i obiectivitate pe care numai cunoaterea le poate procura. Fora adevrurilor n
cunoatere, logica, deschiderile spre Bine fac din carte un mijloc de igien
mintal, de lucrare a moralitii. Dac este cu adevrat carte, ea cultiv meritul,
valoarea i ierarhia valorilor, ordinea firii. Vom spune, deci, c reprezint o
principal cale de perfecionare luntric pe msur ce ne conectm la mesajul ei,
de dezvoltare a luciditii i clarviziunii att de necesare vremii noastre.
Cartea aduce ce nu aduce banul: stabilitate i echilibru. A pune ordine n
idei i reprezentri, a percepe lumea, realitile la parametrii lor naturali i a
proceda n consecin nsemneaz a avea motivaia exercitrii i senintatea
mersului n via, oricare ar fi mprejurrile. Cuvntul crii e singurul n stare s
acopere, s biruiasc zgomotele vtmtoare de suflet venite din anumite zone ale
Cetii, filtrnd adevruri i lsnd s treac lumina curat, pe care solitudinea
spiritului - cci exist aceast solitudine - s o fructifice detaat de angoase. Este,
de fapt, singura arm n istorie care n-a putut i nu poate fi zdrobit.
Prin carte se mplinete un mare drept natural al omului-dreptul de a ti i de
a ti exact, fiind, deci, un important factor al democraiei culturii. Ea ofer
posibilitatea ntemeierii unei egaliti de anse n viaa spiritual i material,
implicndu-se, n acest fel, n procesul dezvoltrii. Cine se informeaz i
prelucreaz superior informaia, i formeaz puncte de vedere i convingeri solid
motivate i de la acest nivel particip ca cetean al democraiei la ascensiunea
timpului su. Cartea ignor, astfel, toate distinciile sociale exterioare, opernd
numai stratificri de ordin cultural. Ea se vdete a fi cea mai eficient arm de
contracarare a efortului mediocritii pentru ntietate, pentru substituirea
personalitii autentice. A citi, a restabili locul cuvenit marilor spirite creeaz o
continu ascenden asupra acestei mediocriti, asupra mult prea frecventului
histrionism contemporan.
De aici, de la marile spirite, care au totdeauna o referin mai presus de ele
nsele, vine i sperana trecerii noastre ca naiune spre un alt specific de cultur cea de tip modern - ca modalitate de regenerare. Aceasta implic recursul
25

sistematic la carte, mai exact la cartea meridianelor celor mai avansate, aezarea ei
la baza culturii, cu alte cuvinte modelarea unui individ de consisten intelectual,
capabil s dezvolte creaie de valori, sinteza inedit. Vom regsi aici specificul
direciei spirituale necesare romnilor n zilele noastre i n perspectiv. Nu exist
rdcini mai rezistente din care s porneasc substana epocilor urmtoare dect
cele fertilizate de triada mari maetri - mari cri - mari coli, apt s
echilibreze i s poteneze spiritul, umanitatea din noi, s dezvolte individualitatea
noastr. A rmne romn n creierul Bucegilor sau n cmpiile Munteniei nu
este un lucru prea greu - scrie Mircea Eliade. - A rmne, ns, romn dup ce
sfreti o bibliotec ntreag de cri strine - aa cum a rmas Eminescu
sau Hasdeu - este un lucru mult mai dificil. De abia atunci se verific puterea
de rezisten i fora creatoare a spiritului romnesc (Mircea Eliade, Arta i
tehnica lecturii, n: Mircea Eliade, Taina Indiei, Bucureti, Icar, 1991). Avem, n
aceasta, modalitatea de ieire din provincialism, din periferic i de fertilizare
modern a culturii noastre.
2. Cel mai nalt mod de a fiina spiritual
Sub raport fizic, exterior, cartea se prezint, n zilele noastre, ca un suport de
hrtie sau electronic pe care sunt transpuse semne menite a fi citite, comunicate.
Sub raportul coninutului i al destinaiei, ea formeaz un maximum de date
mintale de universal i etern valabilitate (Eugeniu Sperantia, Cartea despre
carte), contopind n acelai tot sistematizat tiin, cunoatere ori art, limb,
psihologie individual i colectiv.
Cartea, ns, nu doar transmite informaii, idei. Ca releu energetic ai
spiritului, ea genereaz acele aure care transcend coninutului i formei propriuzise ale comunicrii. Am meniona, n primul plan, ideea de ordine, care este
implicit, invizibil, dar prezent n constantele culturii i care ni se comunic
prin filele crii. Ecoul produs este unul individualizat, fiindc omul citete cu
natura lui, cu pregtirea i cu vocaiile lui sufleteti. Nimic nu sugereaz mai bine
ideea de ansamblu ordonat, coerent dect cartea, care are toate articulaiile
luntrice pentru a se integra n dispozitivul culturii i a-l purta ctre orizonturi
largi. Cartea - spune tot Eugeniu Sperania - e un edificiu, nu o coloan, alctuind
un sistem de gnduri (op. cit.). Am putea spune c, de fapt, cartea este cel mai
nalt mod de a fiina cultural al omului, resimit fiind ca atare de spiritele cele
mai luminate ale tuturor vremurilor, care i-au evocat n consecin virtuile.
Francis Bacon (1561-1626), n Areopagitica, d o definiie complex a crii, n
termenii urmtori: crile nu sunt n mod necesar obiecte moarte, ci cuprind
ntr-nsele o motenire de via care va fi tot att de eficace ca i sufletul din
care decurg: ele conin, ntr-adevr, ca ntr-o fiol, cea mai bun putere
activ i cel mai pur extract al spiritului care le-a scos la iveal: ele sunt
productive ntr-un mod tot att de viu i de puternic ca i dinii de balaur din
26

poveste, i, dac le tai, din ele pot foarte bine s creasc pe loc oameni
narmai. i totui, de alt parte, dac nu se procedeaz cu precauie, e
aproape acelai lucru dac ucizi un om sau dac ucizi o carte bun. Cel ce
ucide un om, ucide o fiin raional, o oglindire a lui Dumnezeu, dar cel ce
nimicete o carte bun ucide raiunea nsi, ucide chipul lui Dumnezeu n
germen.
Ca instrument de comunicare ntre membrii unei colectiviti, cartea poate
induce o comunitate de sensuri i semnificaii, o cultur comun, contribuind pe
aceast cale la cristalizarea identitii respectivei colectiviti. Sub forma sa de
univers spiritual nchegat i armonizat, n care fiecare valoare i ocup locul su,
asemenea stelelor pe firmament, cartea st la baza existenei istorice a unor
popoare. Putem vorbi, astfel, de popoare ale crii. Poporul iudeu i are
Vechiul Testament, attea alte popoare i au n fundamentul lor existenial
Vechiul i Noul Testament, iar altele Coranul. Au fost popoare - scrie Nicolae
Iorga - a cror literatur se poate cuprinde ntr-un singur volum ceva mai
gros i care au gsit n cuprinsul sufletesc al acestui volum cartea. Aa a fost
la evrei Biblia, care nici nu nseamn altceva dect crile reunite ntr-o
singur carte, i aa au fost, i cnd zic au fost neleg pentru o mare parte
din credincioii acestei religii, Coranul musulmanilor Nicolae Iorga, Cartea.
n: Timpul an. I, nr. 20 din 26 mai 1937).
Aceste cri de baz ale umanitii au deschis, au determinat i
determin mari orizonturi pentru ndrumarea pailor omului, pentru
ptrunderea filosofic i etic a vieii, pentru adecvarea aciunii lui potrivit
cu oportunitile istoriei. S evocm, aici, imensul rol pentru ntreg destinul
uman al Decalogului, acest cod sacru alctuit din cele Zece Porunci pe care
Dumnezeu l-a dat lui Moise pe Muntele Sinai, apoi al Evangheliilor, care au
schimbat, practic, cursul istoriei, dndu-i consistena marilor motivaii i
ntemeieri de crez, a regsirii de sine, a ndreptirii i frumuseei destinului uman
subsumat supremelor idealiti. Exist o cultur cretin, greit numit
civilizaie cretin, care este ntiul releu ntre miliarde de fiine ale Planetei i
marele resort al aciunii lor. Ct privete poporul nostru, nu se poate vorbi de o
singur carte pentru a-l socoti printre popoarele Bibliei, ci, aa cum constat tot
Nicolae Iorga, de un grup de cri, legate prin aceeai direcie s fie cartea
expresiv, aceea dup care s-ar putea judeca, n lips de orice alt mrturie, cutare
faz din viaa cutrui popor. La noi - adaug marele istoric - pn la mbulzirea
crilor cu ieftintatea tiparului i cu creterea numrului unor cetitori de
mai multe clase, aa a fost: din carte n carte merge manifestndu-se sufletul
naional (op. cit.).
Graie crii, omul se desprinde din comunicarea joas, derizorie i
diluant, proprie minimului zilei, i urc spre zenitul esenelor, acea stare care
alimenteaz intelectul, spiritul, fcndu-le s-i adauge perenitate. Exist resorturi
sufleteti care nu se pot ntrema dect prin aceast sev care este comunicarea prin
27

carte. Omul cultural simte nevoia de a se delecta prin cunoatere i cugetare, prin
nchipuire i creaie pentru care ntia modalitate este cuvntul scris.
Prin carte, se reveleaz cel mai elocvent proiecia omului n idealitate, se
manifest spiritul i distincia lui, care sunt artistice, tiinifice, culturale. n
Odiseea, figureaz aceast fraz; Zeii es nenorociri oamenilor pentru ca
generaiile viitoare s aib ce cnta. Aa cum remarc scriitorul i eseistul
Jorge Luis Borges, ei i corespunde, n timpuri moderne, observaia lui Mallarm,
c totul sfrete ntr-o carte (Jorge Luis Borges, Crile i noaptea, Iai,
1988). Cicero vede i el n legtura cu cartea modul de mplinire luntric a
omului, o dimensiune de suflet n toate principalele stri i etape ale vieii. n Pro
Archia, el noteaz c Aceste studii hrnesc tinereea, mngie btrneea,
nfrumuseeaz mprejurrile fericite, ofer refugiu i consolare n
nenorociri, desfat acas ... nnopteaz cu noi. Unica avuie peren agonisit
de om este avuia cititului. Nu se cheam bogie ceea ce se pierde - spune Leonardo da Vinci - Numai comoara minii, a sufletului tu, ctigat prin
citirile tale, este adevrata bogie, cci ea nu se pierde, nu se prpdete
niciodat. Aceeai idee, mbrcat ntr-o alt argumentaie, ntlnim la Petrarca.
n Epistolae familiares (III, 8), el spune: Aurul, argintul, giuvaerurile,
purpura vemintelor, marmora biruinelor, cmpiile bogate n roade, caii
bine echipai i attea altele produc numai o plcere superficial, care nu ne
griete adnc. Crile, ns, ne desfteaz pn-n mduva oaselor. Griesc
cu noi; ne dau sfaturi. Se unesc cu noi prin legturile unei familiariti vii i
ptrunztoare. O carte nu se mulumete s se strecoare n intimitatea
cititorului su; orice carte creeaz dorina unei alteia. Alexandru cel Mare,
relateaz Plutarh, dormea cu Iliada i cu spada sub pern, iar acel geniu militar i
politic care a fost Napoleon I Bonaparte avea s fie decisiv nrurit de lectura
Vieilor paralele ale aceluiai Plutarh. Iat ce consemneaz, istoricul i filosoful
grec despre Alexandru cel Mare: Avea, apoi, o plcere nnscut s se
instruiasc i s citeasc. Socotind i numind Iliada merindea trebuincioas
pe calea virtuii rzboinice, a luat pe cea ndreptat de Aristotel, care,
ndeobte, se numete cea din cutie, i-o inea totdeauna sub pern mpreun
cu pumnalul.
Cum s-a remarcat mai nainte, din comunicarea cu cartea se nate o for
interioar care ndeamn la aciune, la exprimare istoric. Este mai mult dect
ilustrativ, din acest unghi, revoluia francez de la 1789, care st pe frontispiciul
epocii moderne. Victor Hugo n Mizerabilii, pune plmdirea ei n seama unor
mari forte de nrurire pe trmul scrisului, al ideii i invoc asemenea
personaliti cum au fost Voltaire i Rousseau. S ne amintim c Gavroche spune,
la un moment dat, despre aceast revoluie, parodiind, desigur, nobilimea, care
deplngea izbucnirea ei, c e Din vina lui Voltaire, din vina lui Rousseau
(C'est la faute Voltaire, c'est la faute Rousseau). Este de la sine tiut c
indivizii care se consacr ndeaproape crii devin impuntori social i temtori
28

politic. n Iuliu Cezar, care inaugureaz seria dramelor romane ale lui
Shakespeare, publicat pentru prima oar n 1623, vestitul om politic, scriitor i
orator al Antichitii afirm c se teme de Cassius fiindc e slab i citete mult:
Dar dac frica nu mi-ar fi strin/ De nimeni altul, ca de uscivul/ De
Cassius, nu m-a feri n cale./ Citete mult, prea mult observ, ochiu-i/
Ptrunde-adnc n fapta omeneasc. Disidena intelectual a fost cea mai
temut n toate regimurile opresive, pentru c a fost cea mai convingtoare i, n
acelai timp, mai influent la public, opernd cu valori care n-aveau cum s fie
contracarate la modul ct de ct credibil de ctre respectivele regimuri. n fond
cultura, ideea sunt, din acest unghi, subversive, adevrul lor lovind, direct sau
indirect, n orice e nefast. Exist un lucru mai puternic dect toate armatele
lumii - scrie Victor Hugo-, i aceasta este o idee al crei timp a sosit.
Tot cartea este aceea care ne poate proiecta ntr-un alt palier - mitic - al
existenei, ntr-un alt timp istoric, n afara celui obinuit. De aceea, Mircea Eliade
o definete drept purttor de mitologii camuflate. Chiar i lectura - observ el comport o funcie mitologic; nu numai c nlocuiete povestirea miturilor
din societile arhaice i din literatura oral vie nc n comunitile rurale
ale Europei, ci mai ales pentru c lectura i ofer omului modern o ieire din
timp comparabil cu aceea efectuat de mituri. Fie c omoar Timpul cu
un roman poliist sau c ptrunde ntr-un univers temporal strin
reprezentat de orice roman, lectura l proiecteaz pe omul modern n afara
duratei sale personale i-l integreaz n alte rituri, l face s triasc n alt
istorie (Mircea Eliade, Sacrul i profanul, Bucureti, Humanitas, 1992).
i pentru c ne exercitm n domeniul istoriografic, s remarcm c, prin
intermediul crii, indiferent cte date reinem din cuprinsul ei, obinem acel sim
specific i inconfundabil al tlmcirii faptelor petrecute, al evoluiei i involuiei
istoriei. ndreptind dictonul potrivit cruia Cultura este ceea ce rmne dup
ce ai uitat totul, Mircea Eliade argumenteaz c Nu e nici un paradox n
aceast propoziie enigmatic. ntr-adevr, poi uita toi anii i toi domnii
istoriei, toate btliile i toate cuceririle ei, dac ai cetit odat o istorie
universal, i rmne o viziune precis a mersului omenirii, a tragediei i a
demnitii omului, i aceast viziune greu de exprimat i greu de formulat
este o experien personal a crei valoare i adncime nu o mai poate nimic
suprima (Mircea Eliade, Arta i tehnica lecturii. n: Taina Indiei, Bucureti,
Icar, 1991).
3. Disponibilitile creative ale crii
n accepiunea ei modern, creativitatea este definit drept aptitudinea i
tendina de a crea, de a forma proiecte originale, de a imagina i a realiza
opere personale. Este, n aceeai msur, creativitate ntregul fond de
reprezentri, de idei i asociaii de idei care se formeaz n cursul comunicrii cu
29

cartea. Orice creaie, orice originalitate pe terenul ideatic se reazem pe aceast

materie prim a creativitii care este informaia din carte, datorat naintailor i
contemporanilor, cu care ne conectm prin lectur.
Nu puini nvai au detaat relaia de valoare ce se stabilete ntre cititor i
carte ca oper de creaie intelectual de prim ordin, funcia creativ a lecturii,
aceast adevrat oper de transformare a substanei crilor, la sfritul creia spune Mircea Eliade - lectorul se regsete mai adncit, mai mbogit, mai
experimentat (Mircea Eliade, Arta i tehnica lecturii, n: Mircea Eliade, Taina
Indiei). Ralph Waldo Emerson (1803-1882) spunea c biblioteca devine un
cabinet magic n care exist mai multe spirite vrjite, iar aceste spirite se
trezesc atunci cnd le chemm. Noi, cititorii, suntem aceia care facem din
carte, altfel inert, un element viu, un izvor, care, asemenea Nilului, face
daruri. Arta de a citi este arta de a gndi, plus nc ceva - afirm mile
Faguet. A citi bine nseamn a parcurge un text cu aceeai energie i cu aceeai
vibraie cu care a fost scris i a te confrunta cu sensurile ei, deci a te implica n
mod critic i creativ. Cartea numai astfel se mplinete, prin producerea actului de
spiritualitate. n aceast idee, Mircea Eliade o numete un izvor nesecat de
energie mental (Mircea Eliade, Despre cri i biblioteci, n: Taina Indiei).
Voltaire accentueaz fora creativ a lecturii, afirmnd c Cele mai bune cri
sunt fcute pe jumtate de ctre cititor. Numai de el depinde ca o carte s fie
tears sau strlucitoare, aprins sau glacial, iar Thomas Carlyle, istoric i
critic englez (1795-1881), transpune aceast remarc pe trm artistic, spunnd c
Toi suntem poei cnd citim bine o poezie. Anatole France scrie c cititorului
i revine misiunea s extrag el nsui din carte formele, culorile i sentimentele
care corespund irului nesfrit de semne mici ale acesteia. Numai de el depinde
spune gnditorul i romancierul francez - ca o carte s fie tears sau
strlucitoare, aprins sau glaciar. Ralph Waldo Emerson sintetizeaz toate
acestea n observaia c Cititorul bun face cartea bun. Sub aspectul ei
concret, George Clinescu vede n lectur reproducerea textului n notie ce
depeau uneori, prin colaborri personale, dimensiunile volumului (George
Clinescu, Cum se citete o carte. n: G. Clinescu, nsemnri i polemici,
Bucureti, Minerva, 1988).
Dar cartea nu induce noutate, creaie de idei doar la prima ntlnire cu ea.
Oricnd revenim la filele sale, vom regsi, n toate privinele, noi teritorii ideatice.
Jorge Luis Borges scrie despre Divina Comedie c: Pe mine m-a nsoit timp
de atia ani, dar tiu c mine, de ndat ce o voi deschide, voi ntlni n ea
lucruri pe care nu le-am ntlnit pn acum (Jorge Luis Borges, Crile i
noaptea).
Disponibilitatea creativ a crii se vitalizeaz cu fiecare om i cu fiecare
generaie. Dup cum observa Friedrich Nietzsche, un fapt, o oper vorbesc
pentru fiecare epoc i pentru fiecare nou tip de om cu o nou elocven
(Friedrich Nietzsche, Aforisme, Scrisori, Bucureti, Humanitas, 1992). Apoi, o
30

carte se schimb la fiecare recitire. Fiindc noi evolum, ne schimbm, Heraclit

spune c Omul de idei nu este omul de azi, iar cel de azi nu va fi cel de
mine. A reciti e ca i cum ai parcurge un text rennoit, care-i ofer acum noi
satisfacii, noi orizonturi i noi valori. Arta lecturii, aadar, e n bun parte
arta recititului. Tehnica lecturii e tehnica alegerii i distribuirii acelor cri
care merit s fie recitite (Mircea Eliade, Arta i tehnica lecturii).
4. Factorii stimulrii sau ai descurajrii lecturii
Se citete intens astzi, fie pentru necesiti profesionale, pentru examene, fie
pentru trecerea timpului, iar o categorie anume de crturari vede n carte un mijloc
de alimentare spiritual continu. i, totui, pe ansamblul ei, epoca noastr nu
confirm o cluzire a societilor, a indivizilor n lumina reperelor culturii. Iar
aceasta are efecte importante i ireversibile ct privete exprimarea i exercitarea
omului n contemporaneitatea sa. Asupra acestui fenomen atenioneaz un
gnditor de reputaie mondial ca psihologul american Burrhus Frederic Skinner,
care, n contrast cu viziunea propus de Spengler, nu ntotdeauna prea tiinific,
se arat sobru (A se vedea: American Psychology, mai 1986, p. 568-574). n
esen, el susine c Occidentul este victima unui ru aparte, rul progresului.
Cuceririle civilizaiei n-au izbutit s-l fac fericit. Oamenii de acolo se bucur, n
adevr, de o mare libertate, dispun de numeroase bunuri de consum, de infinite
forme de distracie, dar aceste faciliti i plceri produc efecte perverse, cci afirm el - o veritabil formare pentru via devine acolo practic
imposibil. Oamenii nu se mai confrunt cu rezultatele propriilor acte. Mult prea
marea diviziune a muncii frustreaz spiritul. nmulirea divertismentelor nu
mijlocete ctui de puin o dezvoltare propriu-zis a personalitii, care a devenit
mai mult dect anevoioas. Procesul va genera decaden. Skinner vede
dimensiunile amenintoare ale unor astfel de procese cum sunt suprapopularea,
risipa de resurse materiale, marile ruri, marile probleme mondiale. Cauza e una
singur - spune el-. Un om atunci crete i se formeaz cnd este instruit, motivat
i dinamizat de rezultatele aciunii sale. Or, occidentalul zilelor noastre este prea
protejat de societate, de instituiile ei. Asistm la un fel de ofilire a fiinei, de
embargo involuntar asupra spiritului. Maina, robotul i reduc experiena, cum o
face, de altfel, i absenta dificultilor. Triumfnd n lupta pentru libertate i
n cutarea fericirii -conchide Skinner -, Occidentul a pierdut gustul pentru
aciune. El a tins mereu spre confort, pe care l-a identificat cu fericirea. Cultura
a fost nlocuit, astfel, cu sfaturi i preri. Efectul nvturii, al cultivrii este
palid. Oamenii primesc lecii pentru orice, sunt, pur i simplu, ghidai.
Reinem consideraiile lui Skinner pentru raporturile pe care le sesizeaz i le
propune ntre cultur i progresul de ansamblu al umanitii, pentru rezervele sale
fa de absolutizarea civilizaiei n viaa omului i a societilor. Ele, ns, ne apar
prea tranante. Incriminri s-au fcut nu doar asupra laturii malefice a civilizaiei
31

moderne, care domin mai cu seam ultima parte a secolului al XX-lea, ci asupra
acestui secol n ansamblul su, socotit un blestem al civilizaiei. El n-a produs
mari opere de cultur - s-a spus -, care s fie momentele sale de distincie i de
referin; n decursul celor 100 de ani au avut loc dou rzboaie de amplitudine
necunoscut pn aici - primele, de fapt, la scara umanitii, n care, la urma
urmelor, s-au nfruntat anume produse ale civilizaiei - arsenalele militare -, i mai
puin ale culturii, dar i attea alte conflicte armate; ideologii extremiste, de stnga
sau de dreapta, s-au aflat la baza unor regimuri statale, mai cu seam a unor mari
puteri din Vest sau din Est, din Europa sau din Asia. Dar civilizaia nu este ipso
facto potrivnic animrii culturii, ci reprezint un suport i un stimul al acesteia.
La greci, epocile clasice, cunoscute prin nflorirea material, au nlesnit concepia
despre cultur i erudiie ca pur contemplaie (teorie nsemneaz, n mod precis,
contemplaie). Societatea medieval - cu tot caracterul specific i cu stridenele
ei politice -, a produs o cultur dominat de preocupri teologice i de recursul la
Biblie, dar a produs. Naterea tiinei moderne a avut loc pe fundalul unor condiii
sociale favorabile. Prin ele nsele, tiina i produsele ei nu se opun luminrii
spiritului i nu contrazic automat dezvoltarea cultural. tiina iradiaz spiritul
raional, genereaz echilibru, valoare n domenii din afara ei, inclusiv n politic.
Ea induce analize obiective i antreneaz judeci impariale pe trm social,
diminueaz, deci, mptimirile politice, fiind apt s anime exerciiul ideatic. Ea
i asum, n acest fel, drepturi i n domeniul culturii, nefiind exterioar esenei
omului ca fiin inteligent.
Prin urmare, nu pot fi incriminate pentru devansul cultural nici un fel de
activiti cognitive, fie ele empirice, fie tiinifice. Alta este chestiunea. Exist, pe
scara valorilor, mai multe feluri de a ti, de a cunoate: la nivel superior, la nivel
obinuit i pseudocunoaterea. Aceasta din urm se situeaz n afara oricror
contingene cu cartea, dar cunoate o frecvent i temtoare rspndire, n vreme
ce primele dou sunt n vdit regres. De aceea, o superioritate intrinsec a
cunoaterii i cunotinei, formarea individului cultural i a elitei culturale se
impun necondiionat, iar relaia tiin-societate se cere a fi neleas i fructificat
ca o valoare tot mai profund i mai activ a colectivitii umane. Un iluminism
adecvat acestor vremuri se impune. Civilizaia poate fi nsui cadrul benefic
pentru aceasta. Risipa mare n rile apusene nu este a materiei brute sau finite, ci
a spiritului, care se hipotrofiaz prin neuzitare sau prin punerea n micare a ceea
ce adesea e periferic (pseudocunoaterea).
Problema este, aadar, dac omul voiete sau nu s beneficieze de teritoriile
cu adevrat valoroase ale cunoaterii i s se situeze n prim-planul acestui proces
ori se cantoneaz n inepii, n falsiti, altminteri comode minii neexersate i,
adesea, agreabile gustului ndoielnic. El trebuie modelat n sensul nelegerii c
anumite compartimente ale sufletului i minii - cele mai nobile, de altfel - nu pot
fi alimentate cu whisky sau cu gum de mestecat. Pentru asta sunt altele..
Omul trebuie nlat sau renlat la demnitatea mplinirii spiritului, ca
32

suprem modalitate a fiinrii, oricare ar fi condiiile i mediul de viat. Cci nu

numai nelegerea eronat a sensului unui trai supramodern - aa cum l prezint i
l tlmcete Skinner - poate conduce la declinul cultural, ci i condiiile absolut
opuse, Nu se citete astzi mult n Occident, dar nu s-a citit mult nici n Romnia
de dinainte sau de dup al doilea rzboi mondial. Condiii diferite au condus la
acelai efect, fiindc omul luntric era i este acelai, cu aceeai fals reprezentare
a finalitii vieii, a fericirii n marginile satisfacerii plcerilor pe care le procur
bunurile materiale, pe cnd valorile spiritului sunt privite, n genere, ca ceva nu
neaprat trebuincios i productiv, ci ca un decor, pur i simplu. Este cea mai
catastrofal form de autoanulare treptat a sensului de om cultural, n vreme
ce se nal noi trepte de civilizaie modern ntr-un proces care aduce minii
attea ecuaii incitante. Dar ce altceva ne comunic societatea romneasc
interbelic, aproape total abandonat cultului posesiunii materiale, inclusiv
mediile intelectuale? Familia romn - constat G. Clinescu - nu are nici o
stim de cariera intelectual. Prinii doresc ca copiii s devin minitri,
deputai, oameni cu avere, cu situaie. Tinerii sunt dar crescui n acest spirit
ostil culturii. Prinii, fiind ei nii necititori, vd n lectur o cheltuial i o
oboseal i sunt scandalizai cnd peste grelele materii ale programului se
mai recomand odraslelor citiri suplimentare. Profesorii (nu toi, dar foarte
muli) nu citesc, sub diferite pretexte, nimic. Rar am vzut la un profesor
secundar o revist literar. Unii chiar interzic colarilor citirea revistelor (G.
Clinescu, De ce nu se citete? n: nsemnri i polemici).
Dac, n Occident, cauzele sunt de genul celor evocate de Skinner, iar la noi
tocmai cele contrare, nsemneaz c altundeva trebuie cutat explicaia. i
aceasta se regsete, cel mai adesea, n lipsa unei opere de nrdcinare a
mentalitii i deprinderii omului de a recurge la carte ca la o necesitate
luntric. Din lipsa unei mici biblioteci personale selecte, cu clasici romni i
cu crile favorite, nu s-a putut crea, la noi un fundament umanist ca s fie
accesibil tuturor, att muncitorului, ct i bogatului (Mircea Eliade, Arta i
tehnica lecturii. n: Mircea Eliade, Taina Indiei). Ca urmare, omul se
autodeturneaz n oricare alt sens, necultural, lsndu-se abandonat imperiului
agoniselilor materiale i subproduselor acestuia, patimilor cotidiene ale existentei.
Lumea - spune tot G. Clinescu - nu citete fiindc nu e nc obinuit s
gseasc satisfacie n asemenea ocupaiuni. i nu e vorba de o prsire a
bunelor lecturi, cum s-ar observa i n Occident i ar fi o caracteristic a
vremurilor, iar (ntre noi fie zis) mulimea fuge n general de crile prea
artistice, ci de o sil total de litere tiprite (G. Clinescu, Ziarul i revista n
lupta pentru cultur. n: G. Clinescu, nsemnri i polemici). mile Faguet
este i mai tranant, admind c unul dintre dumanii lecturii ar fi chiar
viaa, care nu se mpac cu lectura pentru c ea nu e contemplativ. Ambiia,
dragostea, avariia, ura, n special ura politic, gelozia, rivalitile, luptele
33

locale, tot ce face viaa frmntat i violent ne ndeprteaz extraordinar

chiar de ideea de a citi ceva.
O oper imens este de ntreprins. n pofida marilor descoperiri i nfptuiri
ale minii, omul are nevoie s se regseasc n veritabila sa condiie, s se aeze n
istorie cu supremul su statut de unic fiin ideatic, sensibil i virtuoas,
ndrumat ctre perfecionarea interioar, dincolo de mobilurile i de chemrile
venite din universul interesului material. Figura moral reprezentativ a
vremii noastre - observa Tudor Vianu - lucreaz ns mai puin la desvrirea
sa luntric i individual, ct la aceea a mediului su natural i social... De la
un timp se pot ns observa unele reaciuni fa de aceast suveranitate a
idealurilor morale pragmatice. Spiritele cele mai naintate ale timpului ncep
a nelege c sensul unei culturi nu poate decurge dect dintr-o sfer de valori
care depesc interesele practice i sociale. i este preocuparea de cpetenie a
zilelor noastre aceea de-a nu lsa s adoarm simul uman pentru ce este
necondiionat n valorile eterne i transcendente (Tudor Vianu, Idealul clasic
al omului, Bucureti, Editura Enciclopedic Romn, 1975).
Anumite adevruri trebuie s fie, astfel, mereu redescoperite i promovate. n
rndul lor se afl i acela c utilizarea sistematic a crii devine unul dintre cele
mai benefice mijloace ale fericirii, ntruct conduce spre nelepciune, iar din
nelepciune se nasc cele mai nalte i mai libere exercitri ale spiritului, deci cele
mai nobile valori ale fericirii autentice i perene. Eu mi-am imaginat
ntotdeauna Paradisul sub forma unei biblioteci - scrie Borges, ndreptind
acest adevr (op. cit.). Formarea unor personaliti culturale, dar i a unui om
care, ndeobte, s poat accede la condiia epocii sale n ceea ce reprezint ea
complexitate cultural implic n mod necesar cultivarea crii, cu alte cuvinte
studiul tiinific i promovarea ei organizat, sistematic, domenii crora
consacrm Cursul de Bibliologie.
5. Invazia crii facile i/sau nocive.
Fetiizarea crii i a lecturii
Am urmrit s evocm, n cele precedente, rosturile benefice ale crii, cu
trimitere exclusiv la cartea bun. O absolutizare a crtii, mai cu seam n zilele
noastre, nu servete, ns, la nimic. Cercetarea mai ndeaproape a problemei aduce
la vedere o multitudine de aspecte de care omul culturii moderne are a ine seama.
Mai nti, nu toate valorile de nelepciune, experien i simire se regsesc n
cri. Pitagora n-a lsat n urma sa nici un cuvnt scris, ca nu cumva s rmn
tributar vreunuia. Dimpotriv, dorea ca ntreg universul su de gnduri s fie
continuat i inovat de discipoli. Sintagma St scris are a trece examenul n fata
fiecrui cititor din fiecare epoc, pentru c, din nefericire, nu tot ce St scris este
i demn de considerat, i asta din ce n ce mai mult n timpurile noastre. Se
adaug, astzi, fenomenul rapidei nvechiri a cunotinelor, ceea ce reduce aura
34

tradiional a crii din epocile n care informaiile aveau rezisten n timp, preau
definitive. Dincolo de aceasta, spectaculoasa proliferare a cunotinelor,
diversificarea i adncimea specializrilor fac ca o carte s abordeze numai un
segment, un etaj din ansamblul unui domeniu, s conin, deci, un fond tot mai
redus de informaie n raport cu imensitatea domeniului abordat. nsei crile
excelente devin, la un moment dat, propriul rival, ca s spunem aa. Invadnd
cititorul cu o imensitate de informaii noi, acesta se simte copleit i anesteziat,
privindu-le cu un interes egal. Asistm astzi, n aceast privin, la o nivelare, la
o aplatizare a crii n ochii usagerilor.
Urmrind istoria tiparului, vom semnala, nu mult dup nceputurile Galaxiei
Gutenberg, o rapid proliferare a crii, pe care Leibniz, cu trei secole n urm, o
va semnala, scriind despre Cette terrible masse de livres qui va toujours en
augmentant!. Imprimarea crii bune a fost nsoit de nmulirea crii fr
substan sau de-a dreptul nocive, fenomen care astzi, concomitent cu asaltul
verbiajului, zdruncin fundamentele umanismului, nflorirea spiritului. nc la
1613, bunoar, Barnaby Rich ateniona c Una din maladiile acestui veac este
mulimea de cri; lumea este att de suprampovrat cu ele nct nu este n
stare s digere abundena de materie inutil care este produs zilnic i
rspndit n lume. (Apud: D.J. De Solla Price, tiin mic, tiin mare,
Bucureti, Editura tiinific, 1971). Putem vorbi, astzi, de o abilitate greu
perceptibil a producerii crii maculate i perverse, care duce, pe canale
subterane, la cele mai obscure intenii. Unul dintre imperativele bibliotecii zilelor
noastre o formeaz tocmai reala identificare a crii bune i promovarea ei
competent, ferind-o de asocierea cu cartea mediocr sau insalubr. Este, credem,
o modalitate de asanare cultural i moral a societilor contemporane
Exist felurite cri din categoria mare a celor netrebuincioase. Le-am numi,
nti, pe cele improprii, inadecvate unui individ sau unui popor. Nicolae Iorga lea sesizat i le-a socotit drept lips de carte la un popor: Cci se poate ntmpla
ca un popor s aib multe cri, prea multe cri i, mai ales, crile care nu-i
trebuie, crile care nici ntr-un caz n-ar fi trebuit s fie, cu att mai puin s
se nfieze, i cu toate acestea s-i lipseasc acest lucru mare i ntr-un
anumit sens sacru care se cheam: CARTEA (Nicolae Iorga, Cartea. n:
Timpul, an. I, nr. 20 din 26 mai 1937).
n categoria crilor nefaste se afl cele ndoielnice sub raport tiinific,
cultural, artistic, purttoare de locuri comune i de inepii, pe drept cuvnt
ucigtoare de timp i de spirit. i aceast categorie este numeroas. Aici sunt
crile fcute din cri, fr aport informaional i creativ propriu sau fr talent.
Cel mai adesea, publicarea lor este un act extracultural i chiar de corupie.
Fenomenul nu este rar nici n domeniul istoriei. De pild, unele ediii de
documente sunt simple strmutri ale manuscriselor din arhive n hain
tipografic, departe de criteriile i rigorile editrii tiinifice a textelor. Se practic
acum o astfel de tehnic, aductoare, e drept, de confort financiar, fiind apanajul
35

unor ntreprinztori ai economiei de pia n istorie, specie nou i vivace, din

plecare. Artai cu degetul de ctre mediile tiinifice n presa scris sau
electronic i n publicaiile de specialitate, acetia persevereaz i dau mereu
lovituri, prompt servii de edituri-fantom, n dispreul ideii de normalitate
tiinific i cultural. Atare opuri, condamnate la ne-via ab initio, sunt mari
inutiliti, din care nu ctig cu nimic ideea de carte. Rul pe care-l produc vine,
n primul rnd, de acolo c se interpun crii bune pentru a o mpiedica i a o
marginaliza.
Dar drama cea mare e generat din existena attor cri care, aa cum spune
Mihail Sadoveanu, nu-s lumin din lumina umanitii. Ele produc efecte
nefaste imediate i de durat. Exist unele cri cu coninut de idei care au
distrus umanitatea - Mein Kampf. Multe romane i cri de poezie fac ru
lumii - spunea scriitorul italian Umberto Eco, n 1996, cu prilejul vizitei la
Bucureti (Feele culturii, nr. CXCI din 17 iunie 1996) Atare cri se insinueaz
nuntrul spiritelor slabe i sunt greu de anihilat. n unele cazuri, sensul distructiv,
malefic se vede de la distant. Includem n aceast categorie:
crile ideologice, coninnd idei gunoase, prpstioase, o filosofie
nebuloas, partizan, care, prin tendinele, prin viziunea i dorinele
onirice, ia locul adevrului;
crile care argumenteaz falsul cu bun tiin n politic,
economie, cultur etc. n istorie, practica aceasta a fost, nainte
vreme, insistent cultivat. Semiadevrul, att de adnc nrdcinat
n mentalitatea unora dintre istorici, devenise cea mai otrvitoare
modalitate de a acoperi adevrul, prin afirmarea pompieristic i
festivist a pozitivului din istorie i prin totala ignorare a petelor
negre. Printre altele, aceasta ne-a lsat descoperii n confruntrile
cu tiina istoric de peste hotare;
crile care proclam, mai mult sau mai puin fi, jaful, crima,
suicidul, toxicomania, existena social neleal. Toat
motivaia acestor cri este una anti, mai exact antiumanist,
anticultural i antimoral, n numele unui nonconformism i
al unui eroism prost nelese, de ctre unii, vdind un complex de
inferioritate fa de ali semeni i de colectivitatea social n
genere;
acele cri zise de cult care ademenesc la practici duntoare
sufletului i chiar trupului, viznd scopuri lucrative, asemenea
oricror societi comerciale, adesea dublate de mobiluri subterane,
ale cror fire duc n zone misterioase;
crile pornografice, destinate s corup sufletele tinerilor, cu
argumente de ordin fiziologic i de uzan prenupial, n realitate
mpingnd pe om n zona animalitii ca finalitate a existenei, din
36

aceasta avnd de ctigat numai industriile de contraceptive i

editorii publicaiilor imunde;
crile care exalt spiritul burii, argumentnd primatul tririi
vieii, adic al sastisirii nevoilor de securitate corporal i
alimentar, ale unei acumulri materiale orbeti, n afara oricrei
idei de existen cultural.
Ajungem, n acest fel, la ncheierea filosofului Seneca, potrivit creia Nu te
referi la ct de multe cri ai, ci la cte cri bune ai, sau la aceea a lui
Voltaire, c O carte nu se justific dect att ct te nva ceva.
La rndul ei, lectura poate fi un instrument de alimentare spiritual ori un act
inutil, de pierdere a timpului sau de pervertire a mintii i sufletului. Puintatea ei,
de la sine neles, aduce ngustime i nghe spiritual. Ai observat ce rigizi i ce
abstraci sunt semidocii, aceste victime triste ale lecturilor insuficiente? remarca Mircea Eliade (Mircea Eliade, Arta i tehnica lecturii). Lecturile
eclectice duc la acelai rezultat derizoriu. A citi de ici de colo i a-i aduna o
bibliotec dup acest criteriu nseamn a ignora ideea de cultur, care, fiind un
univers structurat i ordonat, cere o abordare coeren, sistematic. Cine citete la
ntmplare devine posesor de informaie ntmpltoare, nicidecum un om cult. i
orict ar urma acest fel de a se informa, nu i-ar aduga mare lucru la bagajul
cultural. i apoi, una e a fi informat, cerin primordial n tiin, i alta e lectura.
Informaia reprezint un instrument de lucru, pe cnd lectura implic nelegere,
experien, imaginaie, judecat critic, un proces creativ.
Nici lecturile necontenite, fr noim, nu aduc prea mari foloase. Pe unii i
pot face pedani i artificiali sau le pot crea aparene culturale neltoare. A citi
prea multe cri - opineaz George Clinescu - e un abuz, un semn prea adesea
de neintelectualitate. Cunosctorul de vinuri nu bea nici mult i nici din orice
vin. El alege i degusteaz (George Clinescu, Ce este un autodidact. n:
Lumea, an I, nr. 15 din 6 ianuarie 1946). Altora le poate atrofia vocaia
cunoaterii n continuare sau funcia creativ, tiinific ori artistic. Abuzul de
cri - este de prere Jean-Jacques Rousseau - omoar tiina. Marea greal a
celor care se abandoneaz lecturii necontenite - continu Rousseau - este de a se
ncrede prea mult n cri i a nu folosi destul fondul propriu. O lectur
normal, orientat deci n virtutea unui el, este asemenea frumuseii care nsoete
deschiderea unei flori ctre lumin, punnd n lucrare virtui sufleteti alese.
Practic, aceasta nseamn, dup Mircea Eliade, a-i pstra frgezimea,
spontaneitatea, elanurile iniiale. ntr-un cuvnt, nseamn a nu mbtrni, a
nu deveni abstract (Mircea Eliade, Arta i tehnica lecturii).
Este nevoie, pentru aceasta, s dobndim o tiin a cititului, s dm
rspunsul cuvenit ntrebrilor: ce, ct i cum citim. La prima dintre ntrebri,
rspunsul firesc este: s citim ceea ce vine n interesul formrii unui univers de
cunoatere strict corelativ, n care toate componentele s se dezvolte ntr-un sistem
armonic ierarhizat valoric i fundamentat pe cartea mare. Aceasta presupune,
37

deopotriv, alegerea corespunztoare a crilor, Tnrul va pune pe primul plan de

interes crile de baz pentru formarea culturii generale i pentru pregtirea n
viitoarea specialitate. Pe acest fundal va aduga pas cu pas noi cri reprezentative
pentru a-i cristaliza un orizont de cunoatere la zi i solid articulat. Sunt aceste
cri multe sau puine? Alexandru Paleologu d un rspuns demn de a fi reinut:
Am ajuns cu vremea la ncredinarea c incultura sau cultura nu sunt n
raport cu numrul de cri citite i c acestea nu modific n esen vocaia
nnscut a cuiva pentru cultur sau incultur. Pentru c n vreme ce unii
cznesc n imensitatea de celuloz imprimat, Alii, care n-au citit toat viaa
lor dect, s zicem, o sut de cri fundamentale (dar sunt attea?) au darul
culturii, spiritul lor are apetena nelegerii i cunoaterii i se mic cu
libertate i siguran n lumea ideilor, esenelor i formelor (Alexandru
Paleologu, Lectura. n: Alexandru Paleologu, Bunul sim ca paradox, Bucureti,
Cartea Romneasc, 1972). Astzi, ncearc s-i caute drept de Cetate o tez
ucigtoare de spirit, proclamat emfatic prin mass-media, anume c n-ar mai fi
nevoie de carte, vizionarea realitilor zilei fiind suficient exerciiului cultural.
Istoria nu a reinut pn acum vreo micare, vreun curent care s fi negat valorile
culturii prin negarea loialitii crilor n numele aceluiai actualism, generat, n
ultima analiz, de limbajul de lemn.
Pe msur ce naintm n vrst, lectura devine mai selectiv i mai
concentrat. Se consider, n genere, c sistemul de referin i de asimilare al
unui intelectual se ncheag pn pe la 40 de ani. De aici ncolo, ne dezvoltm
fondul de informaie, dar, mai ales, citim ca s nelegem mereu mai profund. ntrun atare proces, cartea bun va elimina, va marginaliza cartea proast, fcnd din
cititor un specialist i un intelectual veritabil al timpului su.

38

BIBLIOGRAFIE
CLINESCU, GEORGE. Cum se citete o carte: Ziarul i revista n lupta pentru
cultur; Despre plictiseal sau de ce nu se citesc crile; N-ai carte, ai parte; De ce
nu se citete? n: George Clinescu, nsemnri i polemici: antologie de Andrei
Rusu: postfa i bibliografie de Mircea Scarlat. - Bucureti: Minerva, 1988.
Charta Crii, aprobat la Bruxelles, la 22 octombrie 1971, de ctre Comitetul de
Sprijin pentru Anul Internaional al Crii. n: Revista bibliotecilor, - an XXV,
nr. 5, mai 1972. Republicat n: Biblioteca. Revista de bibliologie i tiina
informrii - an. IV, nr. 11/12, 1993. A se vedea Anexa volumului de fa.
CORNEA, PAUL. Introducere n teoria lecturii. - ediia a II-a. - Iai: Polirom,
1998.
DINU, MIHAI. Comunicarea: repere fundamentale. - Bucureti: Editura
tiinific, 1997.
FLOCON, ALBERT. Universul crilor: studiu istoric de la origini pn la
sfritul secolului al XVIII-lea. Bucureti: Editura tiinific i Enciclopedic,
1976.
NEDELCEA, TUDOR. Cartea i circulaia ei. Craiova: Editura Fundaiei
Scrisul Romnesc, 2005
PRNU, OANA-ANDREEA; POPA, SILVIA. Comunicarea prin lectur i
traducere. Braov: Editura Universitii Transilvania, 2002.
SPERANIA, EUGENIU. Cartea despre carte sau Eflorescena spiritual;
ngrijirea ediiei i cuvnt nainte de Octavian Chean. - Bucureti: Editura
tiinific i Enciclopedic, 1984.

39

III
COMPONENTELE BIBLIOLOGIEI.
LEGTURILE DINTRE TIINELE CRII I ISTORIE
1. Disciplinele bibliologiei
Un domeniu al cunoaterii, o tiin pot fi definite att de la coninutul
cercetat, ct i de la punctul de vedere din care coninutul respectiv este
considerat. Mai multe tiine pot studia acelai obiect, sub aspecte diferite ns,
scontnd i dobndind rezultate diferite i specifice. Este i cazul crii, al studierii
i valorificrii ei organizate.
Interesul fa de carte ca fenomen al vieii sociale a condus la cercetarea
acesteia dintr-o multitudine de unghiuri, viznd istoria, producia i rspndirea ei,
descrierea, conservarea i valorificarea coninutului documentelor tradiionale i
moderne ale bibliotecii. n fapt, aceasta este o prob a disponibilitilor crii ca
oper a spiritului. A aprut, astfel, o tiin multilateral a crii bibliologia -, care poate fi definit ca tiina crii sub toate
aspectele, ca ansamblul disciplinelor ce situeaz n centrul
de interes cartea sau ca matca de care aparin i la care se
raporteaz toate disciplinele crii. Mai exact, nelegem prin bibliologie
totalitatea disciplinelor care au ca obiect, pe de o parte, studiul dimensiunii
istorice a crii, a locului i valorii crii n cultura umanitii (istoria
scrisului, a tiparului i a bibliotecilor), iar pe de alta teoria, metodologia i
tehnica organizrii crilor n biblioteci n vederea fructificrii coninutului
lor de informaii (biblioteconomia, bibliografia, bibliofilia, tehnica muncii
intelectuale). Apropiat ca neles este definiia cunoscutului exeget n domeniu
N. Georgescu-Tistu. Prin bibliologie - spune el - nelegem studiul metodic,
tiinific a tot ce privete scrisul de mn sau de tipar, pe hrtie sau pe alt
material, deci al oricrui vehicul al gndirii, prezentat mai ales sub forma
crii, de la fabricarea i condiiile ei materiale pn la viaa ei ca factor
cultural i imensa ei influen asupra individului i a societii (N.
Georgescu-Tistu, Orientri bibliologice, Bucureti, Librria Universitar, I.
Crbu, 1938).
Bibliologia se definete ca tiin a timpurilor moderne, fiind opera unor
erudii, n accepiunea clasic a termenului. Noiunea de bibliologie se ntlnete
pentru prima dat la 1800, ntr-un proiect de curs universitar al francezului Louis
Coste, pentru ca, scurt timp dup aceea, un alt francez, Gabriel Peignot, s-l
utilizeze n titlul lucrrii sale Dictionnaire raisonn de bibliologie (Paris, 18021804), dar nu suficient de cristalizat, cel puin n cazul celui de-al doilea autor,
care-i ataeaz discipline laterale sau exterioare, cum ar fi istoria literar general.
Important apare, ns, nu coagularea unui termen, ci ivirea unei discipline care va
organiza i va ndruma n bun msur progresele culturale ale omului.
40

Termenul bibliologie i are obria n vechea greac, limba unei creaii a

spiritului de o profunzime care impune i fertilizeaz pn astzi culturile
europene. n prima sa parte, el evoc papirusul, denumit buvlos, cuvnt care,
iniial, desemna planta, apoi suportul de scris confecionat din aceast plant,
respectiv manuscrisul pe un astfel de material. n cea de-a doua parte, ntlnim
cunoscutul cuvnt logos, adic vorbire. Deci, bibliologie nsemneaz vorbire
despre cri, domeniu al spiritului care va lua curnd o dezvoltare specific i se
va ilustra att prin organicitatea tiinific i amplitudinea operei de promovare a
crii, ct i prin creaia tiinific proprie cu care va spori trmul culturii
umanistice.
Noii pai n adncirea sensului de bibliologie vor fi vizibili ctre sfritul
secolului trecut. Paul Otlet, fondatorul Institutului Internaional de Bibliografie de
la Bruxelles, creat pe baza hotrrii Conferinei internaionale de bibliografie
reunite n acest ora n 1895, va folosi primul noiunea de tiinele bibliologice,
cu referire la disciplinele despre carte, i o va impune n Bulletin de l'Institut
International de Bibliographie (Bruxelies, an VIII, 1903).
n cultura romneasc, cea dinti nregistrare a termenului bibliologie
aparine lui B.P. Hasdeu, care-l utilizeaz n revista ieean Din Moldova
(1862-1863), cu un neles mrginit, ns, la bibliografie. O cuprindere tiinific a
acestuia, valabil, n linii eseniale, pn n zilele noastre, vom avea n
Dicionarul limbei romne (tom 1-2, Bucureti, 1871-1876), ntocmit de A.T.
Laurian i I.C. Massim.
n nvmntul universitar, bibliologia ptrunde tot n a doua jumtate a
secolului trecut. Momentul de debut - anul 1880 - aparine vestitei cole
Nationale des Chartes (mai vechi, Chartres) din Paris, ntemeiat n 1821 i
destinat a forma specialiti n cercetarea documentelor vechi. ase ani mai trziu
(1886), va fi inaugurat un curs universitar la Gttingen, n Saxonia Inferioar.
La noi, nvmntul universitar bibliologic e de dat mai trzie. Un curs de
biblioteconomie (n accepiunea de organizare a bibliotecilor) se deschide pentru
ntia oar n 1925-1926, la coala de Arhivistic din Bucureti, i este opera lui
Alexandru Sadi-Ionescu, erudit bibliograf i organizator al Bibliotecii Academiei
Romne.
2. Biblioteconomia
Ramur de mare extensiune i vivacitate, biblioteconomia s-a impus ca
disciplin fundamental a bibliologiei, care definete regulile de organizare i
gestionare a bibliotecilor i care are n vedere totalitatea activitilor de
natur teoretic i tehnic desfurate ntr-o bibliotec, respectiv: creterea i
dezvoltarea coleciilor de documente, evidena lor, catalogarea i clasificarea,
relaiile cu publicul, conservarea fondurilor, verificarea lor, administrarea
localului, legislaia de bibliotec i, firete, utilizarea tot mai mare a noilor
41

tehnici ale informaiei n activitile biblioteconomice. Se impune, n context,

i precizarea c biblioteca zilelor noastre este depozitar nu numai de
documente, ci i de informaie din documente, altfel spus devine o banc de
date ale culturii i tiinei n dinamica dezvoltrii lor.
Toate cunotinele, normele i metodologia domeniului se sintetizeaz ntr-un
mod elocvent n Cele cinci legi ale biblioteconomiei:
1. Crile sunt destinate folosirii;
2. Fiecrui cititor, cartea lui;
3. Fiecrei cri, cititorul ei;
Aceast lege este magistral ilustrat i argumentat de Jorge Luis Borges, n
prolog la Biblioteca personal: O carte este un lucru ntre lucruri, un volum
pierdut ntre volumele care populeaz indiferentul univers, pn ce i
gsete cititorul, omul hrzit simbolurilor lui. Atunci se produce o emoie
neobinuit, pe care o numim frumusee, acest mister frumos pe care nu-l
descifreaz nici psihologia, nici retorica (Jorge Luis Borges, Opere, vol. 3.
Editura Univers, Bucureti, 1988);
4. Economisirea timpului cititorului;
5. Biblioteca este un organism n cretere i evoluie.
(Book Selection Bombay, 1966).
Firete c, n toate timpurile, s-a ncercat o anume eviden i ordonare a
crilor pstrate, din raiuni i dup criterii extrem de felurite. A fost i aceasta o
faz spre o biblioteconomie modern, ale crei nceputuri le datorm literatului i
bibliografului francez Gabriel Naud (1600-1653), una dintre cele mai
proeminente figuri de nvai ai veacului al XVII-lea, Naud s-a ilustrat ca
organizator al unor biblioteci ale timpului, ca cea a cardinalului Mazarin, i ca
autorul primului manual de biblioteconomie, publicat la Paris, n 1627, i intitulat:
Advis pour dresser une bibliothque (ndrumri pentru organizarea unei
biblioteci), care a cunoscut numeroase ediii n limbi de circulaie. La 1644,
apare, tot la Paris, lucrarea: Trait des plus belles bibliothques publiques et
particuliers qui ont t et qui sont prsent dans le monde, datorat unui
reputat bibliolog i bibliograf francez, Louis Jacob (1606-1670). Tot n 1644 vede
lumina tiparului, la Zrich, un valoros tratat de biblioteconomie i bibliografie, cu
titlul Bibliothecarius quadripartitus, elaborat de teologul i orientalistul elveian
Johann Heinrich Hottinger (1620-1667), Aceast din urm lucrare comport un
interes particular pentru noi, ntruct a reprezentat ghidul de organizare a unor
biblioteci romneti n perioada de la sfritul veacului al XVII-lea i nceputul
veacului al XVIII-lea.
Pe plan european, alte dou momente marcheaz dezvoltarea teoriei i
practicii biblioteconomice. Primul: apariia lucrrii, socotite clasice, a germanului
Armin Graesel, cu titlul: Handbuch der Bibliothekslehre, i care va nregistra o
42

larg circulaie n ediia francez din 1897, intitulat Manuel de

Bibliotheconomie, revzut i substanial adugit de autor. Cel de-al doilea:
publicarea, cu un an mai nainte, n 1896, tot la Paris, a lucrrii specialistului n
biblioteconomic Albert Maire, Manuel pratique du bibliothcaire. Plusul de
noutate const i n adugarea de ctre autor, la sfritul volumului, a unui glosar
de termeni din sfera bibliologiei i a unui mnunchi de legi, decrete i
regulamente din anii 1837-1894 referitoare la bibliotecile universitare.
Este de fcut meniunea c, n ara noastr, a circulat i primul manual
francez n domeniu, care introduce, la noi, noiunea de biblioteconomie. Este
vorba de Bibliothconomie ou Nouveau manuel complet pour l'arrangement,
la conservation et l'administration des bibliothques, alctuit de LopoldAuguste Constantin i aprut n capitala Franei, la 1839. Caracterizarea pe care
autorul o d biblioteconomiei satisface aria de cuprindere a domeniului, dar
rmne suficient de vag. Ea sun astfel: Biblioteconomia, acest ansamblu
pentru administrarea i folosirea bibliotecilor i a fondurilor lor. n
accepiunea propriu-zis tiinific, termenul va fi ntlnit n limba romn la 1862,
figurnd n aceast form n proiectul unui institut de Paleografie, conceput de
Grigore Bengescu II. Autorul preconiza, n incinta acestui Institut, la etaj, o sal
destinat a servi la predarea leciunilor de tiine arhivistice, paleografie,
diplomatice, biblioteconomie etc. (Reprodus dup: Constantin Moisil, Din
istoria coalei de Arhivistic. n: Hrisovul, anul I, 1941).
Teoria i experiena europene vor fi receptate n ara noastr, grefndu-se pe
preocuprile proprii n domeniu, materializate n elaborarea de normative i
regulamente pentru uzul bibliotecilor publice, care nvedereaz o viziune coerent,
principii corelative privind, mai cu seam, asemenea laturi ale muncii bibliotecii
cum sunt: dezvoltarea fondurilor (depozit legal, achiziii, donaii, schimbul ntre
biblioteci), evidena publicaiilor (inventariere, catalogare), clasificarea, lectura la
sal i mprumutul, rosturile bibliotecarului. Citm, cu titlu de exemplu i n
ordine cronologic, cteva dintre cele mai reprezentative: Regulamentul
Bibliotecii Naionale de la Colegiul Sf. Sava din Bucureti (1836), ntocmit de
Petrache Poenaru; Regulamentul atingtoriu despre organizaia unei
bibliotece publice, de inerea i condiiile intrrii n sala cetirei (1840),
elaborat de Gheorghe Asachi; Regulamentul pentru bibliotecile publice (1864),
redactat de Petrache Poenaru i Nicolae Kretzuleseu i sancionat de domnitorul
Al. I. Cuza; Regulamentul pentru bibliotecile populare (1898), datorat lui Spiru
Haret; Regulamentul pentru nfiinarea i administrarea bibliotecilor
poporale ale Astrei (1899).
Pe fundalul tendinei de coagulare a tiinei romneti a crii, se
nregistreaz o abordare biblioteconomic de originalitate, datorat reputatului
istoric, filolog i scriitor Bogdan-Petriceicu Hasdeu i intitulat: Despre
organizarea i completarea Bibliotecii Naionale. Lucrarea a fost elaborat ctre
sfritul anului 1859, cnd Hasdeu era deja director al Bibliotecii Centrale din
43

lai. Ea a fost calificat, pe drept cuvnt, un manual de specialitate i o inovaie

tiinific n materie (Grigore Botez, B.P. Hasdeu, bibliotecar la Iai. n:
Cluza bibliotecarului, an. 10, nr. 8, august 1957). Ceea ce detaeaz aceast
oper a nvatului romn este nclinaia spre o concepere tiinific modern a
disciplinelor bibliologice, materializat n noi soluii privind dezvoltarea
fondurilor, cristalizarea unui punct de vedere original n clasificarea publicaiilor
i n sistemul de cataloage. Hasdeu propune trei tipuri de cataloage: alfabetic,
respectiv pe bilete bgate n cutii de carton nadins ntocmite (ceea ce
presupune fie mobile), cataloage pe domenii i catalogul limbistic.
Alte cursuri i manuale de biblioteconomie au rmas, tot asemenea, n
manuscris, cum a fost cazul valorosului Curs de biblioteconomie predat de Al.
Sadi-Ionescu la coala Superioar de Arhivistic i Paleografie n 1925-1926, n
vreme ce altele, minore pur i simplu, au vzut lumina tiparului, dar aveau s
devin, foarte curnd, obscure.
3. Bibliografia
Este o tiin veche, iar sub form de manuscris - strveche. Mari biblioteci
ale Antichitii (Alexandria, Pergam, Atena, Roma) i alctuiau instrumente cu
caracter bibliografic (cataloage, indexuri) menite a servi la nregistrarea,
ordonarea i nmagazinarea documentelor. Medicul grec Galenus, care a trit n
sec. al II-lea e.n., ntocmete De libris propriis libris i De ordine librorum
suorum liber, considerate lista lucrrilor sale, prima materializare a ideii de
bibliografie. Sub form imprimat, primul repertoriu de titluri va aprea la 1494,
nu mult timp dup invenia lui Gutenberg.
Bazele tiinifice ale bibliografiei sunt puse n secolul al XVI-lea de ctre
naturalistul i filologul german Konrad Gesner, prin lucrarea Bibliotheca
Universalis (1545), n care clasific i analizeaz 3.000 de autori i 15.000 de
scrieri n latin, greac i ebraic. Dar termenul de bibliografie este introdus de
ctre Gabriel Naud n 1633, pe atunci secretar i bibliotecar al lui Mazarin, n
lucrarea sa Bibliographia politica (1633), apoi de eruditul Louis Jacob, n
Bibliographia Gallica Universalis (1644-1654). Termenul este, tot asemenea, de
sorginte greac (biblion = carte; graphein = a scrie). Accepiunea de bibliografie
a evoluat pe parcursul timpului, de la scrisul i copiatul crilor, cum indic
nsui termenul, la descifrarea vechilor manuscrise, apoi la ordonarea
cunotinelor despre carte, o lung perioad bibliografia fiind definit drept
cunoaterea i descrierea crilor.
Aceast ramur a bibliologiei s-a dezvoltat, iniial, nu ca domeniu al
bibliotecarului, ci ca auxiliar ai omului de tiin, al specialistului n diverse
ramuri de cunoatere, care-i recenzau ei nii lucrrile. Dup variate oscilri i
suprapuneri de nelesuri, se ajunge la o disciplin specific, la o tiin autonom
n domeniu. Bibliografia se definete astfel ca un complex de activiti viznd:
44

identificarea, evidena i cunoaterea documentelor de bibliotec, cercetarea,

semnalarea, clasificarea descrierilor obinute i aprecierea lor dup metode
determinate n scopul folosirii coninutului informativ al documentelor prin
organizarea de servicii i elaborarea de repertorii menite a facilita demersul
intelectual.
n nelesul modern de bibliografie se cuprind listele i repertoriile
cronologice, alfabetice sau pe materii ale documentelor circumscrise unei teme,
probleme, domeniu, coal literar .a., totalitatea operelor unui autor, listele
utilizate de un autor n scopul alctuirii unui studiu, a unei lucrri etc., liste
ataate, de obicei, la sfritul capitolelor sau al volumului respectiv, precum i
notele de subsol ale textului, inclusiv cele marcate n text, ntre paranteze. i, n
sfrit, bibliografie este i titlul sub care se public n periodice lista restrns a
unor noi apariii editoriale sau recenziile lor.
Bibliografia ilustreaz pregnant cerina cunoaterii de ansamblu a literaturii
n domeniul dat, a seleciei i a dezvoltrii spiritului critic. Orice demers
documentar pe baz de texte, indiferent de suportul purttor de informaie, clasic
sau de ultim or, ncepe cu bibliografia. Nu exist documentare fr bibliografie.
Franz Calot o consider; de aceea, condition premire de toute science (Franz
Calot, Georges Thomas, Guide pratique de bibliographie, 2-me dition. Paris,
Delagrave, 1950). Iar Tudor Vianu conchide, n acelai sens, c stabilirea
bibliografiei este primul articol n cadrul oricrei lucrri tiinifice (Tudor
Vianu, Bibliografie. nsemnri. n: Gazeta literar, nr. 7/1960). Ca urmare,
bibliografia este vzut, ntr-o prim accepiune, ca Document secundar sub
forma unei liste de date prezentate ntr-o anumit ordine, coninnd
elementele de descriere a documentelor, indispensabile identificrii lor.
Mircea Regneal. Dicionar explicativ de bibliologie i tiina informrii. Vol.
I. Ediia a II-a, revizuit i adugit. Bucureti: Federaia Asociaiilor de
bibliotecari din Romnia, 2001). Privit astfel, bibliografia se nfieaz ca o
tiin indispensabil organizrii i valorificrii produselor scrisului, stpnirii i
ordonrii universului crilor. Ea introduce reguli i norme, claritate i sens pe
un teren care s-a dezvoltat haotic, realiznd legturi specifice ntre autori i
cititori, supune fenomenul editorial unei analize cantitative i de coninut.
clasific publicaiile dup criterii variate, reflect orientarea i nivelul unei
culturi (Ion Stoica, Bibliografia i informarea documentar. Repere
teoretice. Bucureti, Litera, 1973).
n concluzie la acest complex de probleme, s remarcm c, n vreme ce
biblioteconomia se ocup mai cu seam de pregtirea general a crii pentru a
ajunge la cititor, bibliografia nfptuiete aceast pregtire din perspectiva unor
criterii determinante viznd coninutul crilor, a unei viziuni asupra domeniilor, a
sistemului de cunotine umane. Se realizeaz, n acest fel, o concordan luntric
a metodologiei i a tehnicii punerii n valoare a crii prin intermediul bibliotecii.
Tocmai fiindc ofer informaie din domeniul spiritual, bibliografia devine, n
45

acelai timp, reper de istorie a culturii. De aceea - scrie Nicolae Iorga -, nici o
list de cri nu e indiferent. Am voi s avem pe aceast cale ct mai multe
cunotine de suflete, ct mai multe psihologii; mi-ar trebui nsemnarea
crilor celor mai buni ca i a celor mai ri, a celor mai ageri ca i a celor mai
mrginii, pentru a nelege pe deplin nevoia de citit a unei societi,
orientarea ei, moravurile ei, seriozitatea ei, situaia ei fa de judecata,
desvrit informat i foarte aspr, a timpurilor. (Nicolae Iorga, nc o
dat: ce se cetea pe vremuri la noi. n: Floarea darurilor, an. 2, nr. 9 din 25
mai 1907).
4. Bibliofilia
Denumit i tiina crilor - aici n accepiunea de cunotin asupra
crilor preioase -, bibliofilia este ramur a bibliologiei care se ocup cu studiul
crilor din unghiul raritii, vechimii i valorii lor, inclusiv artistice, al ediiilor,
al gradului de valabilitate tiinific a acestora etc. i tot prin bibliofilie se
desemneaz pasiunea i arta colecionarii i evalurii, cercetrii i conservrii
crilor rare i deosebite. Termenul vine din biblion = carte i phils = prieten,
deci iubitor de carte. n universul bibliofiliei intr o mare varietate de tipuri de
documente, mai cu seam din domenii a cror preocupare de baz este studiul
crii, respectiv al umanisticii: grafice, iconografice, manuscrise, incunabule,
lucrri ieite de sub teascurile unor vestii meteri tipografi, exemplare cu adnotri
de interes aparte, cu semnturi prestigioase, cri aparinnd unor persoane ilustre,
ediiile princeps (prima ediie a crii unui scriitor, clasic, desigur), cri care
reprezint anumite curioziti, apoi cele interzise cndva, crile de lux, cele cu
ilustraie de excepie etc. Din nsi aceast enumerare decurge c aria bibliofiliei
este mai mult dect cuprinztoare, ceea ce face ca i bibliofilii - cei veritabili,
firete - s fie specializai, o exercitare calificat n toat aceast imensitate a
domeniului fiind cu neputin.
Bibliofili au existat de cnd exist carte. n Antichitate, se colectau,
ndeosebi, manuscrise autografe, n Epoca Medieval codexuri miniate
(manuscrise mpodobite cu miniaturi, chenare, frontispicii, iniiale ornate), pentru
ca, n vremurile moderne, aria bibliofiliei s se extind sensibil. Menionm civa
dintre bibliofilii de renume, de-a lungul timpului: poetul italian Francesco
Petrarca (1304-1374), istoric i arheolog primul dintre marii umaniti
renascentiti, care a fcut din pasiunea bibliofil o oper de cercetare a vechilor
manuscrise i care, de altminteri, a murit ntre cri, citind din Vergiliu; Richelieu
(Armand Jean du Plessis, 1585-1642), creatorul absolutismului regal, dar i
fondatorul Academiei Franceze (1635); Jules Mazarin (1602-1661), diplomat
ilustru, care devine cardinal, ca i Richelieu, (de altfel, i succede ca primministru), posesorul unei impuntoare colecii de lucrri de art. El a dispus
constituirea, la Paris, a unei biblioteci publice, care i-a purtat numele i care s-a
46

deschis n 1643; Jean-Baptiste Colbert (1619-1683), economist i om politic, ca

i Richelieu sau ca Mazarin, protector al artelor i tiinelor, ntemeietorul
Academiei de tiine (1666); Frederic al II-lea, supranumit cel Mare (17401786), regele Prusiei, susintor al culturii i artei, colecionar de lucrri artistice
franceze, scriitor la rndul su, cel care a atras la reedina de la San-Souci pe
Voltaire i pe ali nvai francezi; Napoleon I Bonaparte (1769-1821), unul
dintre geniile militare i politice ale istoriei. Se cunoate c, plecnd n campanii
militare, lua cu sine o parte din crile proprii.
De la noi s evocm pe: domnitorul moldovean Despot-Vod - pe numele
adevrat Ioan Iacob Eraclid (1561-1563)-, ntemeietorul colii de la Cotnari
(1562), condus de umanistul Ioan Sommer; Dimitrie Cantemir (1673-1723),
personalitate de rang european a epocii sale, i nu numai, autor prodigios,
enciclopedist, poliglot, comparabil cu umanitii Renaterii, ales membru al unei
faimoase Academii, cea de la Berlin; domnitorul Constantin Brncoveanu (16881714), numit, pe drept cuvnt, voievod al culturii romneti; domnitorii Nicolae i
Constantin Mavrocordat, cei de-al doilea cu nsemnate preocupri pe terenul
organizrii nvmntului i al activitii tipografice (s fie, oare, vreo legtur
ntre nclinaiile sale pentru cultur i importanta reform pe care a ntreprins-o n
ara Romneasc la 1746, ca i n Moldova, la 1749, de eliberare personal
rumnilor, adic a erbilor, de eliberare din aceeai servitute a vecinilor?); marii
cronicari i erudii umaniti Grigore Ureche (c. 1590-1647), autorul celei mai
vechi scrieri din Moldova n limba romn - Letopiseul arii Moldovei - i cel
care afirm pentru prima oar n istoriografia noastr ideea originii romane a
romnilor; Miron Costin (1633- 1691), continuator al Letopiseului lui Grigore
Ureche, prin Letopiseul rii Moldovei de la Aaron-Vod ncoace, i autorul
lucrrii De neamul moldovenilor, care argumenteaz, la rndu-i, sorgintea
noastr roman; Udrite Nsturel (c.1596-c.1659), boier crturar, cu proeminent
rol cultural, dar i politic, n vremea domniei lui Matei Basarab, posesorul unei
biblioteci valoroase; stolnicul Constantin Cantacuzino (1650-1716), diplomat,
istoric i geograf, reprezentant de seam al umanismului romnesc, unul dintre cei
mai; remarcabili promotori ai crii; strlucii nvai i, n acelai timp, clerici, ca
Dosoftei (1624-1693), mitropolit al Moldovei, care a promovat introducerea
limbii romne n Biseric i a realizat cea dinti oper n versuri tiprit n
romnete; Antim Ivireanu (c. 1660-1716), mitropolit al rii Romneti,
ntemeietorul tipografiilor de la Snagov i Rmnic, traductor, miniaturist i
sculptor, cel care a ilustrat Evangheliile de la 1693 i 1697.
Nu intrm n detalii asupra epocii moderne, n care lumea bibliofililor se
nmulete apreciabil, concomitent cu accentuarea profilrii, a specializrii lor n
domeniu. Este de reinut, fcnd o privire de ansamblu, c aceast categorie de
oameni de cultur nu s-a mrginit la o oper platonic, la o admirare n sine,
steril, a crii, ci s-a distins prin relief spiritual, prin nfptuiri care s-au pstrat i
47

au fertilizat, de la nivelul capacitii lor de impact, faptul de cultur. Ptruni de o

tandree i o devoiune fr margini fa de carte, bibliofilii au meritul excepional
de a fi perpetuat cartea mare, prin conservare i promovare.
Nu este lipsit de interes s marcm c i la noi bibliofilia a cunoscut un
nceput de organizare i de instituionalizare, indiciu c cei care o cultivau nu erau
puini. Antecedentele ne vin din inima Europei. n 1891, regina Elisabeta a
Romniei (Carmen Silva), premiat de Academia Francez pentru una din
scrierile sale, devine preedinte al Societii Bibliofililor din Paris. n 1923, ia
fiin Asociaia Bibliofil Romn, societate a colecionarilor de carte. Ea a
editat i o publicaie - Tiparnia - din care a aprut doar un numr; n iulie
1925, i a organizat i o editur, denumit tot Tiparnia, precum i o librrieanticariat - Bibliofilia. O nou Asociaie Bibliofil Romn se constituie n
1942, n plin rzboi mondial - faptul prezint o anume semnificaie - care are i un
nceput editorial (Alecu Russo, Cntarea Romniei - 1943; Al. I. Odobescu,
Pseudocynegeticos-1947).
5. Alte componente ale familiei biblio
Familia de noiuni i diviziuni biblio este numeroas, ceea ce denot c
preocuparea pentru examenul multilateral al crii, ca obiect material i ca oper a
spiritului, precum i al bibliotecilor, de asemenea privite din interiorul i din
exteriorul lor, a fost i rmne consecvent, specific i detaliat. Menionm
cteva dintre acestea:
Bibliotehnic - tehnica de producere material a crii;
Bibliotic - studiul caligrafiei manuscriselor, n vederea stabilirii
autenticitii lor, a identificrii autorului;
Bibliotaxie - tehnica de clasificare i aranjare a crilor;
Bibliotecografie - descrierea bibliotecilor din punct de vedere istoric,
statistic etc.;
Bibliopegie - arta legrii crilor;
Bibliatrie - terapia i arta restaurrii crilor;
Biblioterapie - tratarea, cu ajutorul crii, a unor afeciuni nervoase;
Bibliobuz - autovehicul amenajat pentru a servi ca bibliotec itinerant;
Bibliofilm - copie fotografic a unui text, de regul preios, executat pe film
cu band ngust.
Bibliomania. Departe de a fi socotit tiin a crii, cum se mai ntmpl, ea
desemneaz pasiunea excesiv, maladiv a colecionrii, fr nici o raiune i
finalitate, a crilor. Dac bibliofilul iubete crile pentru ceea ce conin ele,
bibliomanul este doar un colecionar. Alturi de cuttorii de carte rar n genere,
bibliomanii manifest preferine ciudate. Unii doresc numai anumite categorii
de volume, bunoar pe cele netiate, pe cele imprimate cu un anumit caracter
de liter, anumite titluri, indiferent de coninut. Alii, n schimb, se pasioneaz
48

dup orice, numai carte s fie. O seam colecioneaz almanahuri sau Biblii, ediii
n netire ale unui autor sau consacrate unui domeniu, fr a se specializa, ns, n
respectivul domeniu, Un german, de pild, adunase 365 de ediii din opera lui
Horaiu. Iar potrivit lui Gabriel Peignot, un francez a fcut o pasiune
bolnvicioas pentru tot ceea ce era carte de astronomie, dei era ignorant n
materie, Bibliomanul - spunea Denis Diderot (1713-1794), unul dintre cei mai de
seam iluminiti francezi i principalul redactor al Enciclopediei - are cri ca
s aib, ca s-i ncnte ochiul; toata tiina lui se rezum la a cunoate dac
este vorba de ediii valoroase i dac sunt bine legate; ct privete coninutul,
acesta rmne pentru el un mister n care nu are pretenia c e iniiat i carei bun pentru cei care au timp de pierdut.
Bibliomanii pot ine sub obroc mari valori culturale, din lcomie sau din
gloria van de a poseda, iar pe de alt parte pot cdea victim arlatanilor, care
sconteaz pe acest apetit al lor pentru a-i nela i a le plasa orice tipritur care
face impresie. Alturi de indivizi oneti, aceti arlatani, cel mai adesea puin
cultivai, pot fi vzui prin ganguri expunnd sau miunnd prin redacii de ziare i
edituri, prin institute de nvmnt mediu i superior, racolnd cumprtori naivi.
6. Practici ostile crii i bibliotecii
i, totui, nu bibliomanii sunt cei mai culpabili fa de carte. Opusul lor este
biblioclastul sau bibliofobul, care, din anumite motive, manifest adversitate i
dispre pentru cuvntul scris i recurge la orice acte pentru a-l distruge. Pcatul
acesta e i el vechi, chiar strvechi, i implic nu persoane oarecare, ci nume pe
care, cel mai adesea, istoria le-a reinut. Aa bunoar, Nabopolassar, rege
babilonian, (625-605 .e.n.), desfiineaz cronicile antecesorilor pentru a-i face
relief istoric, ca nceptor de vremuri, practic persistent pn n
contemporaneitatea noastr.
Istoria bibliocidului pleac i ea din timpuri ndeprtate. Cade prad flcrilor
vestita Bibliotec din Alexandria, cea mai mare colecie de cri din Antichitate
(peste 700 000), de fapt, prima i unica ncercare a Antichitii de a aduna la un
loc tot ceea ce a nfptuit spiritul uman, anticipnd caracterul universal al culturii
i civilizaiei. Supravieuirea ei ar fi dat, poate, un alt orizont i un alt destin
nelepciunii i istoriei omeneti. Este incendiat de otirile lui Iulius Caesar, la
anul 47 .e.n., pentru ea la anul 390 e.n., patriarhul Teofil s desvreasc rul,
distrugnd ceea ce mai rmsese din aceast comoar irepetabil a cugetului
omenesc. Incredibil, mpratul bizantin Leon al III-lea Isauricul (717-741),
denumit i Iconoclastul, care a publicat codul civil numit Ecloga, jertfete
flcrilor Biblioteca din Constantinopol, flcri n care ard cri, dar i bibliotecari
i copiti. Cte manuscrise inestimabile ale civilizaiei precolumbiene nu s-au
spulberat dup descoperirea Americii prin nefasta intervenie civilizatoare a
europenilor. Erau ridicate ruguri pentru arderea de documente ale autohtonilor 49

comori unice -, scrise sau pictate pe piele, pnz ori coaj de copaci. Furtul nu
este nici el cauza oarecare a distrugerii crilor. Se d ca exemplu n aceast
privin chiar un rege, Edward al VI-lea al Angliei, susintor al propagandei
pentru Reform, care, mult mai ncoace (domnete ntre anii 1547 i 1553), d un
edict de ardere a crilor decretate eretice pentru a-i nsui pietrele preioase i
ferecturile acestora. i exemplele ar putea continua pn n zilele noastre. S ne
amintim aici de bibliocidul incredibil al Bibliotecii Centrale Universitare din
Bucureti n decembrie 1989, n condiiile n care Bucuretiul rmnea aproape
intact. A pierit n acest sinistru i biblioteca rmas de la Mihai Eminescu, oferit,
atta ct a fost, Bibliotecii Fundaiei Universitare Carol I. de ctre Matei
Eminescu, fratele poetului. ntregul fond Eminescu 60 de titluri - era pstrat ntrun depozit absolut protejat, nct era exclus orice posibilitate de distrugere.
Spatiile respective, ns, au ars n ntregime. Cine s-a npustit asupra lor a acionat
n aa fel nct n-a rmas nici mcar tencuiala de pe perei. A ars, pe o adncime
de 2 cm, pn i crmida.
Reinem, pentru gravitatea ei, reflecia scriitorului Paul Silvestru despre
soarta bibliotecilor: cu ct mai mari, cu att riscul de a fi puse pe foc de
mini criminale crete (a se reaminti Biblioteca din Alexandria sau Biblioteca
Central Universitar) (Paul Silvestru, Lucruri, Bucureti, Scripta, 1996).
7. Legturile dintre tiinele crii i istorie
Bibliologia i istoria sunt dou componente de mare extensiune ale culturii,
care se nrudesc i nu o dat se interfereaz. ntr-o bun msur, bibliologia
reflect, din unghiul i cu metodele proprii, ceea ce istoria face din perspectiva i
cu mijloacele sale. Iar istoria comport n nsi fibra ei ceea ce numim cultur,
care desemneaz un stil de existen, adic tot ceea ce definete i reprezint o
societate sub raportul valorilor spirituale. n fapt, istoria omenirii este istoria celor
dou plsmuiri ale omului: cultura i civilizaia, a comunicrii imediate sau la
distan ntre ele.
i bibliologia, i istoria opereaz cu documente scrise. Foarte adesea,
documentele bibliotecii sunt nu numai un adjuvant al mrturiilor de arhiv, ci se
situeaz chiar la nivelul lor, prin aria i prin potenialul informativ-documentar.
Bibliologia identific, organizeaz i pune n valoare documentele sale
specifice, cartea, publicaiile, periodice .a., iar istoria le cerceteaz i le fructific
tiinific ntr-un tot. Acolo unde documentul istoric lipsete, ori e insuficient sub
raport informativ, cartea devine document unicat, chiar dac nu inedit. (Heinrich
Schliemann, arheologul german (1822-1890) ilustreaz aceasta ntr-un mod
aparte. El ia cartea n mn Iliada- i pe urmele ei descoper Troia i Mycene.
De aici nu decurge c bibliotecile nu pot avea i documente inedite,
asemenea arhivelor. Legea bibliotecilor prevede expres i autorizeaz acest lucru.
50

Este, apoi, elocvent c mai toate componentele bibliologiei poart n sine un

miez de istorie sau sunt propriu-zis istorie. Avem, n interiorul bibliologiei,
discipline istorice de sine stttoare, cum sunt: Istoria scrisului; Istoria crii;
Istoria bibliotecilor; Bibliografia ca aspect al culturii, deci al istoriei
cercetrii tiinifice.
Patrimoniul de baz al bibliotecii cartea s-a implicat n decursul
timpului i a nrurit mersul societii, vdindu-se a fi motor al progresului istoric.
A fost, cu alte cuvinte, o component de substrat, adesea, decisiv.
n unele momente ale istoriei, cartea a indus o comunitate de sensuri i
semnificaii, o cultur comun care s-au sedimentat i au contribuit la cristalizarea
respectivelor colectiviti umane. Vechiul i Noul Testament, Coranul au
deschis, au determinat i determin mari orizonturi pentru adecvarea omului la
istorie i pentru naintarea vremurilor. Istoria pune n lumin rolul imens al
Decalogului, cod sacru, apoi al Evangheliilor, care au schimbat, practic, cursul
omenirii, dndu-i consistena marilor motivaii i ntemeieri. Spre ilustrare,
arhiepiscopul de York declara, n 2005, c Evangheliile sunt acelea care au creat
naiunea englez.
Cultura cretin, bazat pe carte, este ntiul releu ntre miliarde de fiine
ale Planetei i marele resort al aciunii lor n istorie. Atare cri au dominat i au
coagulat ntr-o asemenea msur spiritualitatea, viaa societilor, nct, la un
moment dat, au devenit ax i sistem absolut de referin.
n concluzie, cartea a fost i rmne factor de influenare, de accelerare i
chiar de direcionare a unor epoci, de dialog, dar i de confruntare n societate i
ntre culturi. Crile sunt pietre succesive de hotar ale progresului spiritual, ale
progresului istoric. Toate aceste pietre strjuiesc anumite puncte ale evoluiilor
civilizaiilor laice, n care cercettorul detecteaz ntreruperi i soluii de
continuitate.
Este de o mare importan pentru istorie acea virtute a crii care face s ne
transpunem ntr-un alt timp istoric i ne obinuiete s ne apropiem trecutul, s-l
aducem n actualitate. Am spune c, din acest punct de vedere, fiecare carte este,
mai mult sau mai puin, i o lecie practic de istorie, de exersare a mentalitii
proprii istoricului.
O component de prim plan a culturii scrierea marcheaz, la rndul ei,
mari momente istorice i studiul acesteia prin prisma bibliologic aduce clarificri
istorice de fond. Dup cum tim, evoluia modalitilor de comunicare s-a rsfrnt
n cea mai larg msur asupra dezvoltrii omului n istorie. Pe drept cuvnt, cea
mai important spargere a barierelor vechi prin progresul cunoaterii a fost
inventarea noilor unelte de gndire i comunicare: ideograma, alfabetul,
zero-ul, iar n secolul al XX-lea computerul. Dac n-am avea documente scrise,
n-am fi mai naintai dect animalele necuvnttoare, care transmit urmailor o
experien cu totul sumar.
51

Datorit textelor scrise, omul a ieit din preistorie. Din momentul apariiei i
utilizrii scrierii, omul a devenit subiect cunosctor, iar realitatea obiect al
cunoaterii. De atunci, omul a putut s ptrund tot mai mult tainele Universului
i s le transmit n istorie.
Apariia alfabetului marcheaz, la rndul su, o revoluie n istorie. A fost
asemuit cu rolul jucat de roat n dezvoltarea civilizaiei Planetei. S-a spus, cu
drept cuvnt, c istoria este ascensiunea omului de la roat la sateliii artificiali i
de la alfabet la informatic. Noi, ca popor, evocm, de asemenea, ntregirea prin
alfabet a limbii romne.
Tiparul a treia revoluie informaional dup apariia limbajului articulat i,
respectiv, a scrierii-, a gestat era informaional, deci a patra revoluie
informaional. Infuzarea cultului pentru carte, imprimat acum prin tehnici
industriale, pentru ct mai mult informaie, a fost decisiv n procesul naterii i
evoluiei omului informaional.
Aadar, procese i momente n care cuvntul scris, cartea, au avut rol
precumpnitor ne propun o cronologie care lumineaz istoria dintr-o alt
perspectiv, mai vast i mai definitorie, punnd n eviden rolul primordial al
ideii ca factor propulsor al umanitii.
n aparen fr tangene cu istoria, bibliografia i are funcia ei n
cunoaterea istoric. Orice demers tiinific pe baz de texte ncepe cu
bibliografia. ntruct ofer informaii n domeniul spiritual, bibliografia devine, n
acelai timp, reper de istorie a culturii n cele mai diverse compartimente i
manifestri ale acesteia. Prin bibliografie se realizeaz contribuii absolut necesare
oricnd privind: istoria naional i universal, istoria relaiilor internaionale i
istoria ideilor i descoperirilor tiinifice, a curentelor literare, a gndirii i
practicii politice, istoria abordrii i a nivelului soluionrii unor teme sau altora
de cercetare, istoria vieii oamenilor de tiin, a politicienilor i demnitarilor,
istoria instituiilor i organizaiilor de orice natur: politice, culturale, de pres,
religioase .a.
S amintim, n sfrit, dou compartimente bibliologice care au tangen
direct cu istoria, i anume: bibliotica studiul caligrafiei textelor n vederea
stabilirii autenticitii lor, a identificrii autorului; bibliotecografia descrierea
bibliotecilor din punct de vedere istoric, statistic etc.
Nu putem ncheia fr a aminti c studiul bibliologic inspir i pretinde
rigoare, att de necesar istoricului. Aceast rigoare se dobndete din spiritul
crii, din exigena i precizia pe care o pretind tehnicile calificate ale muncii de
bibliotec. Cine a fcut bibliologie i mrturisete o neschimbat apartenen la
lumea intelectualilor de meticulozitate i sobrietate n faa actului de cultur.

52

BIBLIOGRAFIE
BULU GHEORGHE; PETRESCU, VICTOR. Galeria bibliologilor romni:
portrete. Trgovite: Bibliotheca, 2003
BUTUC, LIVIA. Scurt istorie a bibliocidului. Bucureti: Editura Centrului
pentru Formare, Educaie Permanent i Management n Domeniul Culturii, 2005.
GEORGESCU. TISTU N. Orientri bibliologice. Bucureti: Librria
Universitar I. Crbu, 1938.
ILIESCU, ION. Bibliofilie: carte pentru iubirea crilor romneti. Timioara:
Mirton, 2001.
RADU, MRIUCA; REPANOVICI, ANGELA. O istorie a tiparului i
tipriturilor. Braov: Editura Universitii Transilvania, 2002.
REGNEAL, MIRCEA. Dicionar explicativ de bibliotecnomie i tiina
informrii. Vol. I. Ediia a II-a revizuit i adugit. Bucureti: Federaia
Asociaiilor Bibliotecilor din Romnia, 2001.
STOICA, ION. Bibliograia i imprimarea documentar: repere teoretice.
Bucureti, Litera, 1973.

53

IV
SCRIEREA - INSTRUMENT FUNDAMENTAL PENTRU
PROGRESUL COMUNICRII, GNDIRII I CUNOATERII
1. Arta simbolizrii un demers al culturii i civilizaiei
Evoluia modalitilor de comunicare s-a rsfrnt n cea mai larg msur
asupra dezvoltrii omului n istorie. Aa cum observ Alvin Toffler, Rareori de a
lungul istoriei, progresul cunoaterii a spart barierele vechi. Cea mai
important dintre aceste rzbateri a fost inventarea noilor unelte de gndire
i comunicare, ca ideograma.... alfabetul..... zero-ul i, n secolul nostru,
computerul (Alvin Toffler, Powershift. Puterea n micare, Bucureti, Antet,
1995). Dup cum tim, umanitatea a trecut de la comunicarea din societatea
primitiv, materializat prin sunet, culori, gestic, desen, la cuvntul vorbit i
scris. A fost, mai nti, cuvntul vorbit o scnteie divin, apoi cuvntul scris,
cci ndat ce a nceput s vorbeasc, omul a simit nevoia s arate ochilor ceea ce
vorbele spuneau urechii. Istoria scrierii ncepe la scurt vreme dup nceputul
istoriei vorbirii. Invenia scrierii, ca rezultat al utilizrii constante a diferitelor
semne pentru reprezentarea acelorai idei, a fost o cotitur uria sub acest raport.
Gravat, pictat, sculptat sau imprimat, ea fixeaz comunicarea ca pe un act de
memorie stabil, exact i repetabil, lrgind posibilitile de transfer informaional
de la o generaie la alta. Tocmai datorit textelor scrise, omul a ieit din preistorie.
Scrierea delimiteaz istoria de preistorie ntruct nmagazineaz cultur,
experien, le conserv, permind acumularea i dezvoltarea lor.
Societile, precum tim, se definesc prin trei moduri de a fiina, ca i prin
evoluiile mai mult sau mai puin rapide ale acestora n istorie. Ele sunt: a
produce, a comunica, a tri. Scrierea, mod de comunicare universal, ni se
nfieaz, astfel, ca una dintre cele mai complexe i mai caracteristice
instrumente de reprezentare a societii omeneti. Ea constituie un domeniu
specific de figurare, o tehnologie organic adaptat gndirii umane, mentalului
diverselor colectiviti (Jean J. Glasner, crire Sumer. Linvention du
cuniforme, Paris, 2000). Se regsesc n acest cel mai bun i cel mai ru dintre
lucruri, cum a fost, adeseori, calificat, toate marile demersuri pentru propirea
minii i sufletului, a existentei umane ndeobte i, n acelai timp, toat strdania
omului pentru a-i perpetua memoria i pentru a-i apropria nemurirea. Aparent
disparate i contradictorii, aceste demersuri dau imaginea unui curs istoric unitar,
al unei coerene a dezvoltrii societilor. Scrierea nsi este generat i se
coreleaz cu tot ceea ce nsemneaz manifestare a omului n condiia sa de fiin
care comunic i se exercit n societate pe temeiul gndului, al cunotinei i
contiinei. Ea evoc arta simbolizrii ca demers al culturii, virtutea creatoare a
formelor n universul culturii (Constantin Noica, Scrisori despre logica lui
Hermes, Bucureti, Cartea Romneasc, 1986). Ch. Higounet o aeaz la baza
54

civilizaiei i opineaz c scrierea ar putea, n cele din urm, s serveasc

acesteia drept definiie (Ch. Higounet, Scrisul, Paris, P.U.F., 1959).
Urmrirea diferitelor tipuri de scriere ne reveleaz un raport de implicit
determinare a scrierii cu limbile vorbite i, nu mai puin, cu stadiul culturilor i
civilizaiilor, n legtur cu care s-a i dezvoltat. Cci ce altceva este scrierea dect
reprezentarea vizual, concret i durabil a limbii vorbite, n configuraia din
stadiul respectiv al dezvoltrii istorice, un cod de comunicare de gradul al doilea,
n raport cu limbajul, care este de gradul nti, Dac, ns, limbajul, cuvntul se
desfoar n timp, iar apoi dispar, scrierea beneficiaz de un suport ideal, care o
conserv i o eternizeaz: acesta este spaiul.
Apariia scrierii marcheaz cea de a doua revoluie informaional, deoarece
comport o schimbare radical a tipului de mesaj transmis; acesta nu mai
este dependent de cel care l transmite i la discreia celui care l primete, ci
rmne la dispoziia oricui vrea s-l citeasc. Poate fi recitit, gndit, analizat,
dobndete deci durat, profunzime, claritate (Naissance de l'criture, Paris,
1982). i succede apariia alfabetului, iar ntr-o nou etap, inventarea tiparului.
Aceste moduri de comunicare sunt cerine i consecine ale dezvoltrii umane,
definesc ele nsele epoci istorice, ultima fiind epoca societii de tip informaional,
Putem conchide astfel c apariia scrierii anun nceputul erei imaginii.
Scrierea este, n acelai timp, o reprezentare la un alt palier calitativ a
coninutului comunicrii, un act de suprem implicare i fertilizare a inteligentei i
forei creatoare a spiritului. Atunci cnd scriem, n noi se nate o alt
personalitate. O idee ce i umbl prin cap e o simpl excitaie intelectual; o
idee exprimat verbal e o etap ceva mai evoluat (fiindc a prins timp i se
poate comunica), dar numai o idee formulat n scris, cu ajutorul categoriilor
scrisului (care sunt altele dect cele ale oralitii celei mai evoluate) devine o
sintez intuitiv creatoare i durabil. Magic chiar. n timpul formulrii n
scris, inteligena oral face loc altei forme de expresie: scrisul vine cu lumina
sa proprie, de multe ori avndu-i a sa proprie concluzie ascuns, ce mi
apare ca o surpriz, neateptat descoperire, n timp ce miglesc o fraz,
respectnd legile sintaxei, limbii clare i deschise Ion D. Srbu, Jurnalul unui
jurnalist fr jurnal - Glosse - Vol. I, Craiova, 1983-1986. Craiova, Scrisul
Romnesc, 1991). Faptul uluitor al scrisului constat Gabriel Liiceanu este
c el expliciteaz, articulnd-o, o cunoatere prealabil (infinit) de care eu
nu sunt contient pn n clipa scrisului. Fiecare pagin scris este aducerea
la suprafa a unui fragment din aceast cunoatere i astfel smulgerea lui
din propria mea uitare Concluzia este uluitoare: nu poi ti, afla, nva
etc. dect n msura n care scrii Scriind, noi nine suntem cei care
extragem fragmente din pre-tiina ngropat n noi (Gabriel Liiceanu, Ua
interzis, Bucureti, Humanitas, 2002, p. 315). G. Liiceanu face distincie ntre
scrisul de nsilare, compilatoriu i exterior, care plimb cunotinele dintr-o
parte n alta i scrisul de escavare, care pune n joc dezgroparea unui coninut
55

de cunoatere care i aparine n mod propriu (op. cit.)

Putem concepe, acum, o definiie a scrierii, deopotriv sub raportul formei i
al coninutului: scrierea este modalitatea de comunicare interuman, altfel
spus de reprezentare a gndirii, prin intermediul unui ansamblu de semne
grafice convenionale, acceptat de o colectivitate social, avnd deci acelai
neles pentru toii membrii acesteia i care desemneaz sunetele sau
cuvintele unei limbi. Orice semn aternut pe piatr, lemn, metal, papirus, hrtie,
iar recent pe suport electronic este un mesaj i o mrturie; orice simbol este, n
acelai timp, coninut i form, subsumate exprimrii unui lucru determinat.
2. Antecedentele scrierii
Indicii n legtur cu momentul apariiei scrierii, ca, de altfel, i a limbajului
uman, nu avem i nici n-am putea avea. Dup opinia unora dintre specialiti, ea ar
fi debutat ca instrument de guvernare. Dup alii, resortul care a stat la baza
scrierii a fost unul mereu religios. Experi sinologi susin, bunoar, c, n China,
ar fi avut menirea de a sluji ca mijloc de comunicare cu zeii. A existat i o tez
lingvistic a unor teologi, care vedeau n scriere un dar ceresc adus pe pmnt de
Noe i ncredinat chinezilor. La rndul su, poporul evreu evoc
scrierea divin, opus scrierii umane, iar arabii aveau s se
mpotriveasc ncercrilor de reformare a scrierii n secolul trecut,
replicnd c nu se poate reforma ceea ce Allah a revelat.
n fapt, scrierea este rodul unei invenii voluntare, care s-a produs de mai
multe ori n istoria omului. n majoritate, cei mai avizai experi n materie
acrediteaz ideea c scrierea a aprut ntr-o colectivitate de agricultori, care
trebuia s-i numere turmele i s in evidena bunurilor, a schimburilor de
produse, fiind, deci, legat de suprastructurile unei economii n care comerul juca
un rol important. Cercetri de dat recent au ajuns la concluzia c jetoanele din
argil descoperite n diverse situri arheologice din vechea Mesopotamie ar fi servit
drept uniti de cont, aflndu-se, n acelai timp, la originea scrisului. Aceste
jetoane erau mici obiecte modelate n argil, reprezentnd multiple forme
geometrice - conuri, sfere, discuri, cilindri sau tetraedri. Fiecare dintre aceste
forme distincte era simbolul unei uniti precise dintr-o marf. Sistemul jetoanelor
a permis inerea unui cont exact al tuturor mrfurilor posibile. Fiecare unitate de
marf putea fi comparat - una cte una - cu un jeton. Mai trziu, ncepnd din
anii 3500 .e.n., aceste jetoane au fost strnse ntr-un fel de cutii din argil,
corespunznd, fiecare, unei tranzacii sau unei cantiti de marfa. Pentru a ine
minte natura jetoanelor nchise n aceste cutii, amprenta lor era, n prealabil,
imprimat pe suprafaa exterioar. Aceste amprente prezint mari similitudini cu
simbolurile cuneiforme, care au dat natere primelor tblie scrise. n studiul su
intitulat naintea scrisului, cercettoarea american Denise Schmidt-Basserat
afirm c aceste piese din argil se afl, de asemenea, la originea primelor
56

operaiuni de calcul. Jetoanele aveau o funcie dubl: ele reprezentau un obiect i

exprimau, n acelai timp, cantitatea - unu pentru un jeton, doi pentru dou
jetoane.
Nu doar aceste jetoane anun nceputul scrierii. n fapt, orice obiect utilizat
ntr-un anume fel, ntr-o anumit ordine devine comunicare, obiectul n cauz
cptnd sens simbolic. Trimind cuiva un obiect, i adresezi un mesaj (flori,
pine i sare, mrior etc.). Am evoca n categoria acestor modaliti de
comunicare ce comport o semantic fr cuvinte cunoscutele kipu, constnd din
nururi cu noduri de forme, culori i mrimi diferite, utilizate de incai, care
ngduie un mare numr de combinaii, deci de mesaje (a nu se confunda cu ceea
ce numim chiup < turc. kp = vas de lut ars de mare capacitate, n form de
amfor). Bunoar, kipu incailor epocii precolumbiene, care servea la calcule i
la transmiterea de mesaje, la nregistrarea de evenimente i date statistice, era
format dintr-o coard principal sau o sfoar, s-i spunem ax sau cordelu, de
care erau atrnate fire mai subiri de culori i lungimi diferite, fiecare dintre
acestea fcnd posibile multiple noduri i legri cu celelalte fire (nodul de la
batist din zilele noastre e o reminiscen a acestui fel de semnale).
Fig.
1.

Kipu sau ax (cordelu) cu noduri al incailor

Fig. 2. Propunere de interpretare a unui kipu literar

(Dup Z. Kulungici, Historia Pisana, p. 74-75).
Frumoas domni, fratele tu i sparge donicioara, iar zgomotul ce se
aude este tunetul i fulgerul. Tu, domni, schimbi apa din doni n
ploaie, zpada n grindin. Dumnezeul Atotputernic de aceea te-a
57

fcut, de aceea te-a ales.

58

Dup cum observ o seam de specialiti, nodurile kipu nu nregistreaz

informaii prin semne grafice care formeaz cuvntul, ci, mai degrab, sunt un
cod binar tridimensional similar cu limbajul folosit de computere. Nodurile
par s fie aranjate n secvene analogice codate, fiecare secven putnd s
nsemne un nume, o identitate sau o activitate. Kipu este, astfel, singurul exemplu
de codare i nregistrare a informaiilor la incai.
S mai amintim, la acest capitol, rbojurile, bee de lemn pe care erau
nsemnate, prin ncrustare, diferite calcule sau evidene, tranzacii comerciale .a.
Beele erau despicate n dou, fiecare parte interesat n tranzacia ncheiat
pstrnd cte o despictur. Strmoii notri romani utilizau tradiional rbojul
pentru a numra, obicei pstrat, la noi, de ciobani. n Anglia, erau eliberate
chitane de impozite pe rbojuri, practic folosit pn n 1834, iar negrii
australieni foloseau aa-numitele bee de mesageri, care serveau la menionarea
nsrcinrilor unui sol sau ca scrisori de acreditare.
Este de reinut c, dei ofer posibiliti de comunicare mai largi i mai
complexe, atare modaliti preced scrierea i, contrar unor susineri, nu ntrunesc
elementele considerrii lor ca scriere, fiind numai ajuttori de memorie, inventare
de contabilitate, instrumente de control.
Cele mai vechi scrieri sunt dovezi ale existenei limbajului uman, fiindc
aa cum am menionat - de ndat ce a reuit s fac saltul de la strigtele
nearticulate la primele cuvinte articulate, omul a simit nevoia s arate ochilor
ceea ce pn aici transmitea prin vorbe urechii. De aici i concluzia c acest
limbaj exist de cnd existau, n anumite forme, simboluri grafice. Natura
omului - spune scriitorul austriac Hermann Broch - nu este nimic altceva dect
capacitatea de a poseda un limbaj de simboluri, acest limbaj de simboluri
prin care se manifest orice civilizaie (Hermann Broch, Creation littraire et
connaissance, Paris, Gallimard, 1985). Astfel vzut, scrierea ne apare ca o
necesitate implicit a existenei culturale a omului. Nu este nici o exagerare a
socoti c ncepe s i se simt nevoia din momentul n care omul a devenit
biped i a nceput s judece ct de puin. Adec din momentul n care a
depit simplul instinct de nutrire sau de conservare caracteristice i oricrui
alt animal, omul trebuie s fi simit nevoia scrisului (Aurelian Sacerdoeanu,
Evoluia scrisului i cartea pn la apariia tiparului. n: Raze de lumin,
an. IX, nr. 1, ianuarie-martie 1937). n aceast situaie, se pune ntrebarea dac
scrierea a fost inventat o dat sau de mai multe ori, ntr-un singur loc sau n mai
multe. Reputatul cercettor francez al etnografiei i preistoriei Andre LeroiGourhan (1911-1988) admite c scrierea - n stadiul ei cu totul i cu totul
incipient, desigur - ar putea fi identificat cu circa 50 000 de ani .e.n. Este vorba
de scrierile primitive, aa-numitele scrieri sintetice, care denot, dup cum
observ Albert Flocon, n Universul crilor, imensul efort al omului n faa
unei lumi ostile, pe care ncearc s o domine prin semne.
59

3. Scrierea sintetic, primordial pictograma

Scrierea sintetic este o form de comunicare a unor informaii, idei
sentimente prin intermediul imaginilor vizuale, al desenelor figurative stilizate,
care nu implic analiza expresiei lingvistice. O putem numi manifestare a unui
limbaj materializat, pregtitorul semnelor grafice. Sunt aa-numitele pictograme,
scriere de tip spaial, care atest c umanitatea a debutat prin a reproduce
realitatea nconjurtoare n imagini, pe un drum ndelung spre inventarea
simbolurilor grafice convenionale. Avem de-a face cu cea dinti mare invenie a
omului n materie de scriere. Unele dintre aceste scrieri vor evolua spre
simplitatea i linearitatea fonetic, spre alfabete. Departajarea ntre intenia de a
comunica i intenia artistic nu e total. Scriitorul francez Lorand Barthes (19151980) se ntreba n LEmpire des signes (1970) unde ncepe scrisul i unde
pictura.
Ce sunt, aadar, pictogramele? Sunt desene figurative stilizate, simplificate,
care reprezint obiecte concrete, fr a putea reda articularea frazei, deci
care fixeaz coninutul mesajului fr a avea legtur cu forma lingvistic,
adic fr a transcrie limbajul oral i fr o reprezentare amnunit. Prin
urmare, nu exist n pictogram un raport explicit ntre ceea ce e reprezentat prin
desenele n cauz i un enun. De aceea, se i numesc sintetice. Aici funcioneaz
nu cuvntul, ci imaginea. Sunt asamblaje de figuri, de semne, reprezentate cu
ajutorul unui sistem special de grafic, a cror semnificaie este legat intrinsec de
modul cum ele ocup spaiul pe care sunt nscrise. Ca urmare, sistemele
pictografice sunt i prea puin explicite pentru cei care nu fac parte din
comunitatea respectiv.

Fig. 3. Tblie de lut cu scriere sumerian pictografic

Pictogramele, apoi ideogramele, scrierea alfabetic, tiparul. evoc una dintre
inveniile majore ale umanitii: capacitatea de a vedea o suprafa nu ca pe o
nvelitoare exterioar a unui lucru, ci ca pe un spaiu cu dou dimensiuni, care
poart urme sau mrci susceptibile de a fi citite sau de a primi semnale
intenionale lsate de mna omului.

60

Fig. 4. Scriere sintetic a eschimoilor

Pictograma este cea mai rudimentar scriere. Se ntlnete la colectiviti
dense de vntori i pescari (indieni din America, eschimoi, siberieni, africani
boimani i la oceanieni). Asemnrile formale dintre pictograme rmn fr
semnificaie, ntruct anumite obiecte i elemente din lumea nconjurtoare (soare,
lun, stele, sgeat, corpul omenesc etc.) erau reprezentate cam n acelai fel. Dar
pictograma atest c omul a tiut citi nainte de a scrie, deducnd, de fapt,
principiile scrierii din natur. Pe bancuri de nisip, pe zpad, pe crri el a vzut
amprentele lsate de psri i de animale, deci semnele concrete, pentru a putea
ajunge la semnificarea acestor psri i animale. Omul a nvat cititul odat cu
viaa.
Iniial, pictograma desemna substantive concrete, mai trziu verbe, prin
joncionarea a dou pictograme: picior + drum = a merge; stea (cer) + ap = a
ploua i, n cele din urm, o idee, devenind, n acest fel, ideogram. Dar prin
mijlocirea pictogramelor nu se puteau exprima dect n rare cazuri idei abstracte,
acestea neavnd cum s fie configurate printr-un semn material care s redea o
figur, fiind, mai mult, deduse.
Primele manifestri ale unui asemenea limbaj sunt picturile rupestre,
aparinnd epocii paleoliticului, care reprezint animale desenate pe pereii
peterilor, precum i pietrele retuate, mai apoi sculptate.

Fig. 5. Lupt ntre arcai

Pictur rupestr n rou nchis (Morella la Vella - Spania)
Nivelul 5 artistic al pictogramelor impresioneaz, pe drept cuvnt, dar
cercettorii sunt de acord c autorii lor au urmrit nu o performan artistic, deci
nu contemplarea unor reprezentri figurative, nu efecte emoionale, ci
comunicarea n scop magic. Gestica vntorilor vrea s nsemne o predicie, mai
61

exact spus anunarea succesului n rpunerea animalelor, deci forarea destinului,

iar dup alte interpretri, deprinderea ucenicilor n ale vntorii, indicarea
faptului c acolo se afla vnat sau descntarea animalelor slbatice. Treptat, aceste
desene se vor simplifica, se vor schematiza i mai mult, prefigurnd apariia
semnului, ceea ce se va produce n neolitic.

Fig. 6. Stilizri umane prefigurnd apariia semnului

Se includ, de asemenea, n acest gen de scriere aa-numitele petroglife (n
greac, petra = roc; gliphein = a grava), pictograme preistorice rspndite pe
toate continentele Sunt desene incizate pe roci n aer liber, figurnd oameni,
animale, forme geometrice .a. A. Leroi-Gourhan le descoper la musterienii
evoluai (musterienii aparin paleoliticului mijlociu, corespunznd celei de a doua
jumti a ultimei interglaciaiuni).
Teritoriul rii noastre nregistreaz atestri de un interes aparte n legtur cu
vechimea pictogramei. S amintim relatarea lui Herodot (Istorii, Cartea a patra,
cap. 131) despre mesajul figurat al sciilor din zona Istrului ctre Dareros
(Darius), n timpul expediiei mpotriva perilor. Mesajul reprezenta: un obolan,
o broasc, o pasre, cinci sgei, iar dup Pherekide Atenianul i un plug, cu
nelesul: dac nu v vei ascunde sub pmnt, ca obolanul, sub ap, ca
broasca, i nu vei fugi prin vzduh, ca pasrea, nu vei scpa de sgeile
noastre, pentru c ara e a noastr.
Din categoria scrierilor sintetice mai fac parte succesiunile de imagini, un
progres evident pe drumul spre scrierea propriu-zis, care urmresc s prezinte,
firete la modul extrem de elementar, un fapt, un eveniment n desfurare. Am
spune c avem de-a face, la acest caz, cu un germene de naraiune. A. Flocon este
de prere c Povestirea prin imagini corespunde, probabil, unui stadiu al
limbajului n care cuvntul separat nu se afirmase nc, dar n care
succesiunea ideilor separ fazele unei aciuni (A. Flocon, op. cit.).

62

Fig. 7. Pagin din manuscrisul aztec care evoc stabilirea cicimecilor

n Anahuac

Fig. 8. Ordonan pictografic a guvernatorului Tasmaniei. Mesajul ei:

Dac un indigen omoar un alb, va fi spnzurat; dac un alb ucide un indigen,
albul va fi spnzurat
4. Pictograma modern
Asemenea miturilor, care revin n actualitate cu o uimitoare for de impact,
pictograma, acest limbaj universal ncrcat de simboluri, cucerete tot mai mult
societile moderne. Pictogramele informeaz i instruiesc, indic drumul de
urmat n pulsaiile i hiurile lumii moderne, fiind de un real ajutor n situaii
dificile. Ca ntotdeauna, aici informaia nu este mediat de limb. Nu funcioneaz
cuvntul, ci semnul, pictogramele fiind ambasadori tcui ai ideilor ntr-un cadru
63

intern i internaional. Tocmai internaionalizarea cere informaii nu n form

scris, ci n form grafic, prin grafie nelegndu-se, ndeobte, metoda de
reprezentare prin desen pe o suprafa (linii, puncte, figuri etc.). Nu e nevoie de
limbi strine pentru a se nelege mesajul lor.
Pictogramele pot fi: indicaii, preveniri, interziceri, dispoziii, anunuri,
oferte etc. Sunt utilizate pe scar larg n comer, ca semne de orientare,
rspunznd la ntrebarea: Unde pot gsi ... Dac nu strnesc cumprtorilor
emoii, se are n vedere ataarea de fotografii ale mrfurilor. Alte numeroase sfere
de activitate se servesc de pictograme. Fiecare aeroport, universitate, metrou,
clinic sau spital, stadion, restaurant i are info-simbolul su special, ultrastilizat
de specialiti pentru a fi n msur s ndrume. Condiia este ca pictograma s fie
astfel conceput nct s comprime esenialul ntr-un semn i, deci, s poat fi
rapid neleas, respectiv n 1-5 sutimi de secund, pentru a-i ndeplini scopul.
Creatorii de pictograme se strduiesc s inventeze noi i noi semne, mai
atractive, mai elocvente i mai tranante. Pe de alt parte, fiind concepute n aa
fel nct s poat fi nelese de toat lumea, au devenit att de numeroase nct au
ajuns s ncurce.

Fig. 9. Pictograme din zilele noastre

n S.U.A. a fost alctuit, nu demult, un dicionar de pictograme. Practic,
este vorba de o foaie pliant, n ase compartimente, cuprinznd peste 400 de
pictograme uor de neles, ordonate pe domenii. n acest fel, orice persoan se
poate adresa oricui, indicnd cu degetul simbolul, i este informat numaidect,
devenind stpn pe situaie fr s cunoasc limba rii n care se afl.
Pictograma se prezint, aadar, ca cea mai larg i efectiv posibilitate de
comunicare n lume.

64

5. Scrierea analitic - ideograma

ntruct, aa cum am vzut, pictograma nu marcheaz un raport explicit
dintre ceea ce reprezint i ceea ce este un enun oral, ci comprim esenialul unei
informaii ntr-un semn, comunicarea nu se putea opri aici. Ca i n cazul
comunicrii verbale, omul urmeaz un progres necontenit n dezvoltarea scrierii.
Un atare proces nu s-a produs dintr-o dat. Avem o interesant ilustrare a acestei
realiti la civilizaiile precolumbiene maya i aztec, ale cror scrieri indic un
stadiu intermediar, bazndu-se att pe sistemul pictural, ct i pe cel fonetic.

Fig. 10. Semne grafice mayae pentru scrierea cifrelor

de la 0 la 10
Scrierea analitic propriu-zis corespunde ideogramelor, care denot
contientizarea cuvntului distinct n cadrul unui ir, al unei nlnuiri lingvistice,
apoi, printr-un efort de abstractizare, a silabei. De aceea, ideogramele se mai
numesc i logograme sau semne-cuvnt (logograma este semnul care figureaz
unul sau mai multe cuvinte). Aceste semne grafice minimale redau nu numai
obiectele pe care le reprezint, ci i cuvintele cu care pot fi asociate, fiind, deci, o
transpunere grafic a vorbirii. Prin reprezentarea, de pild, a imaginii Soarelui, era
comunicat cuvntul care-l desemneaz, dar se mijloceau i sensuri asociative:
strlucitor, alb, zi, Mai mult, n vreme ce n pictogram mesajul transmis
era egal cu semnul-desen, adic foarte concret, n cazul ideogramei se comunic
un coninut de idei dincolo de cel al desenului, adic unul abstractizat, redat prin
intermediul simbolurilor. Scrierea ideografic este mai economicoas n msura
n care fiecare obiect este marcat printr-un semn. Cel mai adesea, un caracter sau
un ansamblu de caractere reprezint o noiune, care, de altfel, este exprimat
printr-un cuvnt unic. Scrierea ideografic transmite, deci, cu ajutorul unui numr
mai mic de semne o infinitate de mesaje, asemntor, ntr-o msur, scrierii
alfabetice.
65

Tranziia la scrierea de tip analitic se realizeaz mai puin anevoios n cazul

limbilor ale cror cuvinte prezint o structur monosilabic. Dac, n idiomurile
occidentale, forma cuvintelor n propoziii i fraze variaz dup asemenea
categorii gramaticale cum sunt genul, numrul, funcia, n alte limbi, n chinez,
spre exemplu, cuvntul - monosilabic - nu este supus unui asemenea tratament.
Calitatea de substantiv, de adjectiv sau de verb i-o confer locul n propoziie sau
n fraz. Ca urmare, a fost mai la ndemn s se creeze un semn, un caracter
aparte pentru fiecare cuvnt, Scrierea chinez, ulterior cea japonez, mpreun cu
sumeriana i cu egipteana veche, sunt socotite, de altfel, cele mai importante
scrieri de cuvinte, procedeu de baz al scrierilor analitice.
Cuprins ntr-o definiie, ideograma ne apare ca semnul grafic transpus
printr-o imagine, adic printr-un desen, reprezentnd o noiune (cuvnt,
idee, obiect) exprimat printr-o vocabul unic. Deci ideograma e scurt,
eliptic i cu o mie de sensuri. Etimologia este lmuritoare: grecescul idea =
idee; gramma = semn, adic semnul care exprim ideea, i nu sunetele
cuvntului ce reprezint aceast idee. Este, aadar, vorba de desemnarea
noiunii printr-un semn grafic, i nu prin litere.
Scrierea cuneiform. Este socotit a data de la mijlocul sau sfritul
mileniului ai IV-lea .e.n., dup cucerirea Mesopotamiei (tbliele de argil de la
Uruk) i pn la nceputul erei cretine, datare controversat nc. Sumerienii,
locuitori ai pmnturilor din sudul Mesopotamiei cuprinse ntre Tigru i Eufrat, au
dezvoltat o civilizaie avansat. Oameni ai exercitrii dinamice n istorie, ei
cultivau pmntul, edificau orae, erau meteugari, negustori, preoi. Trebuia,
deci, nregistrat ceea ce ntreprindeau i agoniseau. n plus, aveau nevoie s
comunice cu alte colectiviti umane. Ei au folosit un sistem de scriere
cuneiform (litere unghiulare, deci n form de cui) care i avea originea n
pictograme, servindu-se de tblie de argil, gravate cu ajutorul unei buci de
trestie tiate oblic i lefuite sau al unui beior de lemn tiat, de asemenea, pentru
a se obine un vrf triunghiular (denumit, mai trziu, stylus). S-au conservat foarte
multe asemenea tblie (pn astzi se cunosc peste 300.000), care au impus
pentru ntia oar, cum observ A. Flocon, termenul de carte.
La nceput, i scrierea sumerienilor era pictografic, nsumnd circa 2 000 de
semne, pentru ca, apoi, treptat, printr-un procedeu de stilizare a unor semne
pictografice, obiectele s fie reprezentate foarte schematic, n poziie orizontal i
ntrerupte, Nevoia unei scrieri mai rapide a fost aceea care a condus la o maxim
schematizare a reprezentrilor pictografice i la ordonarea lor ca semne arbitrare.
Nu mai sunt semne-lucruri, ci semne-cuvinte, adic arbitrare. Aceast
simplificare de la pictograme la o schem de cuie denot un progres remarcabil
n tehnica scrisului. ntruct lexicul acestei limbi folosea numeroase elemente
monosilabice (sufixe, prefixe, cele servind la flexiunea cuvintelor etc.), a aprut
necesitatea de a se recurge la semne fonetice, care indic nu un obiect, ci un sunet,
fenomen specific scrierilor semitice. Cnd bagajul de semne la ndemn nu a fost
66

suficient, s-a apelat la juxtapunerea mai multor semne (de exemplu: pasre + ou
= a nate). i, n sfrit, n sumeriano-akkadian, unele semne aveau rolul de
determinative, nsoind alte semne. Facem precizarea c elementele ideografice i
cele fonetice au fost utilizate concomitent, fr a se ajunge la scrierea alfabetic.

Fig. 11. De la pictogram la scrierea cuneiform.

Evoluia unor semne sumero-akkadiene de-a lungul unui mileniu
Dezvoltat nentrerupt, scrierea cuneiform, cea mai veche scriere descifrat,
a fost definitivat n jurul anilor 3500 .e.n. i a cunoscut o utilizare de trei milenii,
fiind predat i n coli. Cu ajutorul ei a fost nregistrat o mare diversitate de
aspecte ale societi mesopotamiene. Cele mai multe dintre texte erau
administrative, comerciale, juridice, politice, istorice, religioase. De asemenea,
precizia ei, n pofida dificultilor de citire, a impus-o, n mileniul al II-lea .e.n.,
ca scriere diplomatic internaional, Pentru a ne face o idee despre capacitatea de
reprezentare, bunoar n domeniul artistic, a acestei scrieri, redm un pasaj din
poemul cosmogonic sumero-babilonian intitulat Enuma El, ale crui nceputuri
dateaz din mileniul al III-lea .e.n. Este un mit al creaiei, pe drept cuvnt asemuit
cu Geneza (Facerea) din Biblie:
Cnd sus n nlimi cerul nu fusese nc numit,
Iar jos, pmntul nu cptase nc nume,
67

Din oceanul nceputurilor, Apsu, tatl apelor,

i din nvolburata Tiamat, muma lor a tuturor,
Apele se amestecar toate la un loc.
Stufriul nc nu crescuse, desiurile de trestie
nc nu se vedeau.
Cnd nc nici unul din zei nu era zmislit,
Cnd nc nici un nume nu fusese dat, cnd nici
un destin nu fusese nc hotrt,
Atunci zeii cei dinti s-au nscut din ape...
Tot mesopotamienii sunt i inventatorii plicului. Iniial, acesta era din
argil, un gen de nveli dintr-o foaie foarte subire de lut, n care se introducea
tblia scris. Pe plic erau repetate textul de pe tbli i semnturile martorilor i
prilor contractante (acestea semnau cu sigilii pe care le purtau la gt). n cazul
unei contestaii, plicul era spart n vederea confruntrii textului din exterior cu
cel din interior, considerat de baz.
Scrierea hieroglific. A fost utilizat ntr-o perioad ndelungat (jumtatea
mileniului al IV-lea .e.n. - secolul al V-lea e.n.), fcnd din vechea egiptean una
dintre primele limbi scrise. Iniial, servea la gravarea de inscripii pe pereii
templelor i mormintelor. Scribii s-au folosit de tblie de lemn, apoi de hrtie
preparat din papirus, care cretea din belug pe malurile Nilului. Este cea mai
ilustrativ scriere din categoria ideografic, prin capacitatea desenelor de a reda
obiectele ce desemneaz noiunile, cuvintele. Hieros, n greac, nsemneaz sfnt,
iar gliphein = a grava, deci gravur sacr, indiciu al utilizrii rituale a
hieroglifelor de ctre preoi. Este de reinut c, n limba egiptean, cuvintele
prezint un sistem de rdcini consonantice al cror joc de vocale precizeaz
nelesul, aa cum e cazul tuturor limbilor semitice, sistem mprumutat, probabil,
de la sumerieni. n acelai timp, egipteana veche a izolat un numr de 24 de
semne consonantice, fr a evolua la scrierea strict alfabetic, pstrnd un amestec
de ideograme (arhaice) i de alfabet (modern). Cele 24 de semne, reprezentate i
ele n scris, au fost utilizate la redarea cuvintelor care nu-i aveau un semn
propriu. Pasul este foarte mare, cci atare semne fonetice - fonogramele - evoc
sunete, marcnd procesul evolutiv al pierderii de ctre o scriere ideografic a
valorii acestor semne pe planul reprezentm vizuale, conservnd exclusiv valoarea
fonetic a semnelor. Evident, fonogramele au fost folosite alturi de semnele
ideografice sau semnele-cuvinte. Prin urmare, scrierea hieroglific apare ca un
sistem lingvistic n care ideograma, adic semnul-cuvnt, coexist cu semnulsunet, respectiv cu semnul fonetic.
Limba egiptean mai prezint o particularitate pe planul scrierii. Ea recurge
la determinative (chei), menite a arta crei sfere de noiuni i aparine cuvntul
n cauz. Se citeaz, spre ilustrare, cuvntul gsc, iar acesta evoc o categorie
larg, genetic, a psrilor.
68

Fig. 12. Determinativul egiptean reprezentnd un om cu mna la gur (sau la

cap); indic actele care se fac cu ajutorul gurii sau al capului
Sunt trei tipuri de scriere egiptean veche: 1. hieroglifica propriu-zis, cea
iniial, utilizat, n special, pentru opere monumentale i pentru piesele de uz
funerar. Hieroglifele erau sculptate sau spate n piatr, fiind dispuse n ordinea de
la dreapta la stnga, de la stnga la dreapta i de sus n jos; 2. scrierea cursiv sau
hieratic, atestat de la 2 700 .e.n., mai rapid i mai funcional, este utilizat de
scribi de acum pe hrtie. Semnele prezint un desen mai simplificat al
hieroglifelor, pn la a-i pierde caracterul de imagini. Se numete hieratic pentru
c, n final, a ajuns s fie ntrebuinat exclusiv n cazul textelor religioase; 3.
demotica (popular), aprut prin simplificarea, ncepnd de pe la jumtatea
secolului al VII-lea .e.n., a scrierii hieratice i care a fost utilizat n
administraie, n popor, apropiindu-se mult de limba uzual. E tot o scriere
cursiv, cea mai rapid, numit de unii o adevrat stenografie. n perioadele
ptolemeic i roman, ajunge s devin modalitatea ndeobte de scriere.

69

Fig. 13. Semne hieroglifice, hieratice i demotice

Hieroglifele au dat mult btaie de cap specialitilor. Iezuitul Athanase
Kircher (sec. al XVIII-lea) prezuma c niciodat nu vor fi descifrate. i, totui,
decriptarea a avut loc, graie savantului francez Jeac-Franois ChampolIion, n
1822, i a avut ca punct de plecare o pur ntmplare. Ofierul francez de artilerie
Franois Xavier Bouchard, mpreun co soldaii si, din armata napoleonian,
aflat n campania din Egipt, descoper, n orelul Reid (n denumirea francez,
Rosette), vestita stel, ultimul document cu acest tip de scriere, care cuprinde trei
inscripii n trei caractere diferite: una n hieroglific, alta n demotic i alta n
scrierea alfabetic, n limba greac. Este vorba de un decret din anul 196 .e.n. al
preoilor de la Memfis, dat n onoarea faraonului Ptolemeu al IV-lea Philopator,
care a domnit ntre anii 231 i 203 .e.n. Pornind de la un pasaj al inscripiei n
greac, Champollion a gsit, prin erudiia, inteligena i intuiia sa extraordinare,
calea care avea s-l duc la descifrarea hieroglifelor.
Scrierea chinez. Este singura scriere de tip ideografic care, utilizat mai
bine de patru milenii, s-a pstrat pn astzi, fiind folosit de peste un miliard de
oameni -, firete cu modificrile inerente survenite ntr-un att de mare interval
istoric. Ea a supravieuit, celelalte dou sisteme aparinnd aceleiai scrieri 70

hieroglifele egiptene i cuneiformele au disprut. Faptul se datoreaz

capacitii ei de a reda cele mai fine i mai subtile gnduri i sentimente ale
omului, de a nlesni conceperea unor mari opere filosofice, a unei literaturi de o
rar for artistic n lume antic i medieval. Cu titlu de exemplu, reproducem
cteva stihuri din opera lui Li Bo sau Li Bai sau Li Tai-Pe (701-762 e.n.), devenit
poetul chinez cel mai popular n Europa. Sunt stihuri care, evocnd spectacolul
rzboiului, realizeaz un univers de nenchipuite nfiorri:
Pe ntinsul pustiului, singurul seceri
sunt osemintele nlbite.
n nebunia cmpului de btlie oamenii se lupt
i mor prsii; caii rmai fr clrei necheaz turbat,
larma asurzitoare se nal pn la cer;
corbii i vulturii smulg mruntaiele hoiturilor,
le poart n zbor greu pe arborii mori,
lsndu-le apoi s spnzure pe crengi...
Ca i alte scrieri, cea chinez a urmat un proces evolutiv. A existat i aici o
scriere primitiv, care se apropia destui de mult de hieroglife i de cuneiforme.
Cele mai vechi vestigii de scriere sunt gravate pe metal sau pe scoici, iar semnele
sunt, cel mai adesea, linii drepte. Ajungem astfel, la cea mai veche scriere chinez.
Exegeii opineaz c inventarea caracterelor acesteia, semnele pa-kva,
s-ar datora mpratului Fu-Hi. (2852- 2738 .e.n.). Un semn pa-kva era format din
trei rnduri de liniue, dispuse orizontal, n sistem portativ, cele lungi singure pe
un rnd, iar cele scurte cte dou pe rnd. Din combinarea liniuelor au rezultat 64
de semne, care erau utilizate n magie i ghicit.

71

Fig. 14. Semne pa-kva

Treptat, liniile s-au curbat i scrisul a ctigat n finee i elegan.
Se poate vorbi propriu-zis de scriere ncepnd cam de la 2800 .e.n., inventat
de doi nvai, Ciang-Kje i Ci-Sung, de la curtea mpratului Tia, pentru a se
ajunge la constituirea, n linii mari, a sistemului de scriere din mileniul al II-lea
.e.n. Scrierea chinez, care exprim, grafic, un limbaj gestual, se fixeaz n
actuala ei form n secolul al IV-lea e.n. Se numete khai-u (adic scriere model
sau scriere normal) i aparine caligrafului Wang Hsi, fiind declarat scriere-tip
prin decrete imperiale. Anterior, ntre anii 200 .e.n i 200 e.n., are loc un proces
de simplificare, forma caracterelor modificndu-se apreciabil printr-o nou
tehnic de scriere - trasul n cerneal i cu pensula pe hrtie i pe mtase. Fiind o
scriere ideografic, semnele nu reprezint sunete exprimate prin litere, ci
configureaz sau sugereaz, stilizat, imagini ori noiuni.
Sistemul ideografic se adecveaz n mod deosebit limbii chineze, ale crei
cuvinte sunt monosilabice, cele mai multe dintre ele alctuite dintr-o consoan i o
72

vocal. Fiecare semn este, n acelai timp, un cuvnt i o silab, deci o rostire, i
fiecare cuvnt dispune, practic, de un semn. Este un fonetism evident. Dincolo de
aceasta, trebuie s se rein c ntruct cuvntul se reprezint aici ca o component
intrinsec a limbajului, funcia lui de ordin gramatical i este conferit de locul pe
care-l ocup n propoziie.
Dar scrierea chinez mai pune o problem. Un cuvnt monosilabic cu mai
multe nelesuri se pronun n acelai ton muzical, ceea ce nseamn c unul i
acelai caracter grafic poate avea mai multe nelesuri, evident diferite. S-a recurs,
n aceast situaie, la complexele fonetice, n care o parte reprezint ideograma
fonetic, cea care se pronun (fiind reprezentat printr-un simbol indicnd
sunetul cuvntului), cealalt fiind semnificaia, cheia sau determinativul, sau
radicala, care nu se pronun, dar care arat ce cuvnt din cele cu acelai sunet se
exprim. Ordonarea lexicografic a cuvintelor se realizeaz, de altfel, dup forma
exterioar a celor 214 chei (determinative, radicale) existente la aceast or n
urma simplificrilor din anul 1616 e.n. i abia apoi dup trsturile ideogramei
fonetice. Exemplu: elementul fonetic pa cunoate n chinez opt nelesuri
diferite, pronunate i scrise la fel. Cnd fonograma cuvntului a crei form
veche desemna o coad, este nsoit de cheia pentru plant nsemna banan; de
cea pentru gur = strigt; pentru boal = cicatrice; pentru fier = car de triumf;
elementul fonetic ko == fruct nsoit de cheia pentru ap nseamn ru; de cheia
pentru cuvnt = a ntreba; cheia kung (muncitor), precedat de semnul pentru
inim = ideograma nelinite; de semnul pentru ap = ideograma curs de ap; de
semnul pentru vorbire = ideograma ceart.
Ideogramele sunt foarte numeroase. Un dicionar de la nceputul secolului al
XVIII-lea cuprindea 40.000. Mai ncoace, n timpurile moderne, dicionarele rein
6.000-8.000 de ideograme, iar n folosin curent sunt circa 3.000. Numrul mare
de ideograme chineze este urmarea faptului c fiecare cheie poate fi ntrebuinat
la crearea, prin combinare, a numeroase semne. Bunoar, cheia pentru ap
compune 1 354 de semne, cea pentru arbore, lemn -1242 de semne.
Caracterele chineze sunt dispuse n coloane, care se citesc de sus n jos,
ncepnd de la dreapta. Desigur, nimeni n China nu cunoate ntreaga aceast
scriere, chinezii deosebindu-se i dup numrul de ideograme folosite.
Am remarca, n ncheiere la expunerea acestei problematici, c att egiptenii,
ct i chinezii au tiut s dispun n spaiu aceste coduri multiple care sunt
hieroglifa i, respectiv, ideograma, n aa fel nct s trag maximum de profit din
combinarea i din articularea lor cu imaginea i s transforme scrierea n oper de
art.

73

6. Protoscrierea de la Trtria
La 6 octombrie 1961, arheologul Nicolae Vlassa descoper pe malul
Mureului, la Trtria (jud. Alba), trei tblie de lut ars, pe care le considera a face
parte din strvechea cultur Turda, care mpreun cu tot att de strvechea cultur
Vinca alctuiete un complex cultural neolitic propriu sud-estului european. Cei
mai muli specialiti consider c tbliele aparin mileniilor VIIVI .e.n.
Tbliele au fost excavate ntr-o groap cu cenu, alturi de cteva statueteidoli i oase de om adult, dezmembrate i calcinate. Dou tblie sunt
rectangulare, din care una prevzut cu un orificiu median, i o tbli rotund, cu
orificiu lateral. Plcua rotund are un diametru de 6,6 cm; cea mai mic,
neperforat, are dimensiunile 5,75x4,15 cm, iar cea mai mare, perforat, are
6,8x3,7 cm.

Fig. 15. Tbliele de lut ars de la Trtria

Descoperirea lor a revoluionat istoria apariiei scrierii n lume
Pe aceste plcue au fost incizate semne care comunic un mesaj.
Cercettorii sunt de acord c este vorba aici de primul mesaj scris din istoria
umanitii, care, potrivit analizei cu carbon 14, dateaz de la mijlocul
mileniului al VI-lea .e.n. (circa 5 500 de ani .e.n.), deci mai veche cu
aproximativ 2 000 de ani fa de scrierea sumerian (Mesopotamia), care
dateaz din anii 3 300 .e.n.
n anul 2001 a fost inaugurat un monument ce reproduce cele
trei tblie, sub care e gravat inscripia Trtria 5500 .d.H.
Primul mesaj scris din istoria omenirii.
Cercettorul Harol Harman (Bruxelles) lansa n anul 2000 teoria potrivit
creia scrisul a fost inventat n Balcani. El a descoperit o serie de semne care
apar pe mici obiecte date la iveal la Trtria n Serbia, Macedonia, Bulgaria. Sunt
semne n mare parte unghiulare sau buclate spate n mici vaze sau figurine
74

feminine, obiecte asociate Cultului Marii Mame. Harman susine c aceast

protoscriere european a avut o via extrem de lung, fiind utilizat i n nordul
Greciei, n anul 3200 .e.n. Ea s-a pstrat n scrierea Lineara A din Creta n
mileniul III .e.n.
Azi se vorbete de o veche scriere european care a stat la baza scrierii
miceniene i a fost transferat n Sumer.
Avem n cauz, la Trtria, o scriere de tip sacru, ncrcat de simboluri
(de altfel, tbliele aparin unei gropi de sacrificiu), probabil legat de
manifestrile religioase, servind la nregistrarea unor date i avnd rol dedicatoriu
i comunicativ (Marija Gimbuta, Civilizaie i cultur. Vestigii preistorice n
sud-estul european, Bucureti, Meridiane, 1989).
Inscripiile de la Trtria aparin unei populaii neolitice preindoeuropene
(datat 75003500 .e.n.). Mai exact, ele poart pecetea neoliticului arian din
Bazinul Carpatic nord-dunrean. Semnele propriu-zise ale acestei scrieri pot fi
denumite pictoideografice i marcheaz trecerea de la desenarea simbolurilor
grafice la un sistem de scriere. E un protosistem de scriere, ct i un sistem de
simboluri ale Mamei (cu sexul feminin ca simbol al fertilitii), Tatlui,
arpelui, Luminii .a. n diferite combinaii. Evident, e un cod specific acelor
realiti administrativ cultice.
S reinem c aceast scriere circula n Sud-Estul Europei (teritoriul Bulgariei
i cel al fostei Iugoslavii). Ca i n cazul scrierii incailor, i aici se atest faptul
c n aceast regiune a existat o civilizaie avansat, care, probabil, a intrat ntr-un
colaps parial n momentul primei invazii indo-europene. Ea este potrivit Marijei
Gimbuta leagnul culturii europene.
Cercettorul rus Boris Petrov afirma, n anul 2001, o concluzie care spunea
acesta se impune de la sine: inventatorii scrierii sumeriene au fost, orict ar
prea de paradoxal, nu sumerienii, ci locuitorii Balcanilor. ntr-adevr,
cum poate fi explicat astfel faptul c cea mai veche scriere
din Sumer, datat din mileniul IV .e.n., a aprut cu totul pe
neateptate i ntr-o form dezvoltat? Sumerienii (ca i
babilonienii) au fost doar elevi buni, prelund scrierea
pictografic de la popoarele balcanice i apoi dezvoltnd-o
n scriere cuneiform.
7. Revenirea hieroglifei
Ca i n cazul pictogramei, care a revenit ntr-un mod specific n lumea
modern, i hieroglifa i-a gsit un mod specific de utilizare n zilele noastre. Este
vorba despre una dintre inveniile Internetului, de acele Emoticons (de la engl.
emotion + icon) simboluri create prin intermediul alfabetului. Ele utilizeaz
caractere Ascii dup numele sistemului numeric cu care computerele codific
semnele alfabetice.
75

Emoticons sunt folosite n mesajele transmise prin pota electronic i prin

SMS pentru a indica stri de spirit, stri emoionale bucurie, furie, entuziasm,
zmbet .a. Primul care a nvat Internetul s zmbeasc a fost profesorul Scott E.
Fahlman, la 19 septembrie 1982, scriind cu tastele simbolul :-). Acest mod de
comunicare ar putea fi nceputul unui nou limbaj, fr cuvinte, ntruct se
spune o imagine face ct o mie de cuvinte.

Fig. 16. Cu asemenea semne, dialogul devine rapid

i seamn cu o conversaie oral.

76

8. Alfabetul - pictura vocii

Din datele pn aici nfiate, a rezultat c scrierea s-a aflat ntr-o continu
evoluie, de la reprezentarea figurativ la un cod alctuit din semne abstracte. Au
acionat, convergent, n aceast direcie, o multitudine de factori:
condiiile economice ale societilor, care nasc interese i determin o
complexitate crescnd a activitii materiale, dar i intelectuale, genernd
mereu cerine n planul simplificrii i rapiditii scrierii, al maniabilitii
ei;
progresul intelectual, care cere multiplicarea posibilitilor de reprezentare
ct mai adnc, mai precis i mai nuanat a unor zone ct mai vaste ale
lumii materiale i spirituale, dar i rapiditatea i economia scrierii;
facultatea de abstractizare, care permite schematizri i simplificri de
oportunitate i eficien;
cunoaterea structurii limbilor vorbite. Lingvistul comparatist francez
Antoine Meillet (1866-1936) scria, n revista Scientia (decembrie 1919),
c: Structura limbii a fost aceea care a condiionat fiecare invenie
decisiv n dezvoltarea scrisului; evoluia scrierii este n sensul
adaptrii ei ct mai exacte la limba vorbit.
n genere, sistemele de scriere tind spre o abstractizare att de mare nct s
accead la calitatea de veritabile coduri de comunicare - sistemele alfabetice -, ale
cror semne rup orice legtur cu sensul cuvntului, avndu-i regulile specifice.
Ajungem, astfel, la scrierile fonetice propriu-zise, n care fiecrui sunet elementar
i corespunde un semn, la scrierea alfabetic. n istoria gndirii i cunoaterii, e o
descoperire trzie. Numeroi specialiti n domeniu admit c alfabetul a aprut
ntr-un context lingvistic semit, probabil n oraul-stat Ugarit (azi, Ras-Shamra)
din nord-vestul Siriei. De aici a fost preluat i rspndit de fenicieni, a cror
civilizaie ajunsese la apogeu n a doua jumtate a mileniului al II-lea .e.n. Buni
agricultori i negustori, ei strbteau n lung i n lat bazinul mediteranean i
legaser relaii cu toate marile ceti. nvaser mai multe limbi i descoperiser
idei noi. Civilizaia fenician o precedase pe cea elen. Alii apreciaz c alfabetul
ar fi aprut n mai multe locuri ale Siriei, n mileniu al II-lea .e.n., aa cum face,
de pild, Sabatino Moscati. Teoria lui este ispititoare, susinnd c de vreme ce
scrierea a aprut n cele mai diverse locuri, nu este exclus ca sinteza care a condus
la alfabet s se fi produs de asemenea n mai multe locuri. Alfabetul - spune
Sabatino Moscati - este, fr ndoial, aportul cel mai de seam pe care
popoarele acestei regiuni l-au dat progresului uman (Sabatino Moscati, Vechi
imperii ale Orientului. Bucureti, Meridiane, 1982).
Inventatorii alfabetului n-au putut fi dect manufacturieri, care i-au nvat pe
alii s fixeze vocea trectoare. Ei au extras din sistemele de scriere utilizate de
acestea elementele pe care le-au considerat cele mai raionale, adic elementele
77

fonetice. Nu puini specialiti atribuie scrierii fonetice feniciene o origine

egiptean. Scrierea veche egiptean poseda, alturi de ideograme, care notau
obiecte sau fiine fr vreo legtur cu aspectul fonetic al cuvntului, i
fonograme, care nregistreaz sunetul unei consoane sau al unui cuvnt.
Fonogramele puteau fi mono, bi sau triconsonantice. Ct privete fonogramele
monoconsonantice, acestea erau, de fapt, semne alfabetice. Ca i la fenicieni,
vechea egiptean nota numai consoanele. Deci, principiul scrierii alfabetice
consonantice a putut fi cunoscut sau/i prin filiera egiptean.

Fig. 17. Originea egiptean a alfabetului fenician Dup A. Mallon (Semnele nsoite de asterisc au fost propuse de Roug)
Scrierea fonetic elaborat de fenicieni corespunde specificului limbii lor
semitice, configuraiei cuvintelor acesteia. Sunt cuvinte a cror osatur este
alctuit din rdcini consonantice, iar vocalele dintre consoane, adugate de
cititor, le arat funcia gramatical. S-a ajuns, n acest fel, la o scriere
consonantic ce utiliza 22 de caractere neideogramatice. Nu e nc o veritabil
scriere fonetic, ntruct nu noteaz toate sunetele limbii, dar pasul este cu
adevrat uria.
n aceast configuraie, scrierea fonetic fenician se rspndete n lumea
semitic, unde lipsa vocalelor nici nu deranja, deoarece i aici scrisul nu folosea
dect consoane, vocalele urmnd a fi adugate de cititor. n arab, de pild,
rdcina KTB se poate citi:
Katib = scriitorul; Kitab = cartea; Katub = crile; Kataba = El a scris.
78

Chiar n secolul al XX-lea, jurnalele arabe nu marcheaz vocalele, cititorul

servindu-se de structura frazei, care-l ajut s adauge rdcinilor consonantice
vocalele adecvate.
Dar limbile indo-europene nu sunt alctuite pe scheme consonantice.
Cuvintele sunt aici naturale i nu o dat magistrale mbinri de consoane i vocale.
Victor Hugo spune c Fiecare cuvnt luat separat este asemenea unei mici
orchestre, unde consoana este vocea i vocala este instrumentul (Victor
Hugo. Post-scriptum de ma vie. Paris, dition Calman Levy, 1901). Era, deci,
necesar s se mearg mai departe.
Cei care au ajuns la stadiul de dezvoltare alfabetic pe drept cuvnt ntreag
au fost, n Europa, grecii, care, n jurul anului 1000 .e.n., mprumutnd de la
fenicieni caracterele silabice cu funcie consonantic, le-au adecvat la trsturile
limbii greceti, reducndu-le la valoarea de simple consoane. Semnele silabice
feniciene au notat, aadar, consoanele, iar altele - tot feniciene - au notat distinct
vocalele. S-a ajuns astfel la o notaie alfabetic de 24 de semne, grecii devenind
autorii n form definitiv a alfabetului, cei care au europenizat scrierea adus
din Orient.
Iniial, grecii au scris, ca i fenicienii, de la dreapta la stnga, dup care au
trecut la scrisul bustrofedon (< gr. bus = bou; < gr. strophein = a ntoarce),
adic alternarea unui rnd de la dreapta la stnga cu urmtorul de la stnga la
dreapta, ceea ce vine n sprijinul ipotezei derivrii alfabetului grec din cel
fenician. Se crede c prin intermediul bustrofedonului a fost abandonat scrierea
spre stnga i a fost adoptat actuala scriere spre dreapta, aproape general n
lume.
Proveniena fenician a alfabetului grecesc este confirmat de nsui termenul
alfabet, care deriv de la aleph (bou) - prima liter a alfabetului fenician, i beit
(cas), din acelai alfabet. Herodot vorbete de Phoinikeia grammatascriere fenician.
i acum s definim propriu-zis alfabetul, prin care nelegem o succesiune de
semne grafice, fiecare reprezentnd un sunet de baz al limbii, i care pot fi
dispuse potrivit propriei dorine pentru crearea de cuvinte diferite. Este
instrumentul care ofer omului posibilitatea simbolizrii, printr-un numr constant
i restrns de foneme, a oricrui coninut, a proliferrii nelimitate a expresiei.
Victor Hugo scrie, de aceea, c Alfabetul este un izvor al omenirii (Victor
Hugo, Alpes et Pyrnes, Paris, Nelson Editeur, 1930), iar Voltaire l numete
pictura vocii. Literele exercit o seducie infinit, situndu-se la mijlocul
distanei dintre simbolul matematic i nota muzical.
Inventarea alfabetului marcheaz nu doar o perfeciune a scrierilor anterioare
figurative, ci o mare revoluie n istorie, fiind asemuit cu importana pe care avea
s o joace roata n dezvoltarea civilizaiei Planetei. Aa cum s-a remarcat, istoria
este ascensiunea omului de la roat la sateliii artificiali i de la alfabet la
informatic. Lumea a devenit astzi o imens pagin de carte scris la tipar, n
79

neon sau cu mijloace electronice. Scrierea alfabetic ia parte la emanciparea

gndirii de sub dominaia aspectelor sensibile ale lucrurilor. Prin ea se fortific
puterea de gndire i de cunoatere, de generalizare i de abstractizare. Scrierea
alfabetic accelereaz viteza de cunoatere, ceea ce imaginea nu poate realiza n
aceeai msur. Cu 22 de litere a fost scris Biblia. Cu 28 de litere au scris
Eminescu, Arghezi, Blaga. Cu un numr limitat de litere se pot cldi un numr
nesfrit de cunotine. Prin scriere, omul devine mai riguros i mai profund, n
vreme ce imaginea este mai puin riguroas, opereaz numai vizual, pe cnd litera
devine, treptat, independent de imagine. De altfel, cnd citim nu privim litere, nu
ne oprim la ele, ci auzim sunete. Auzul devine astfel principalul sim al cititului.
Nichita Stnescu, n Lauda abecedarului i detestarea aritmeticii (1982), face o
constatare plin de neles:
Ideea c orice cuvnt e compus din litere mi se pare de natur divin.
Litera, calitate absolut, alturat literei, niciodat nu nate cantitate, ci
numai vis, numai sens. Unicitatea alturat unicitii nate unicitate.
Liter de liter nu creeaz un ntreg, ci un cuvnt, adic un sens.
Trebuie precizat c aceast nou creaie nu a aprut dintr-o dat n toat
cuprinderea Greciei i nici nu a fost pretutindeni identic. Au existat mai multe
sisteme alfabetice locale, care aveau s fie folosite circa o jumtate de mileniu.
Alfabetul grecesc clasic - denumit ionic - cu 24 de litere (consoane i vocale) se
definitiveaz n jurul anilor 600 - 500 .e.n. Miracolul grec - remarc A. Flocon
- i-a furit acum mijlocul su de expresie scris, mijloc suplu, armonios,
perfect (A. Flocon, op. cit.).

80

Fig. 18. Evoluia scrierii de la alfabetul consonantic fenician

la alfabetul latin

81

9. Scrieri derivate din alfabetul grecesc

Alfabetul grecesc a inspirat alfabetele copt, armean, georgian i se afl la
baza mai tuturor alfabetelor europene. Interesant de reinut, urmaul lui cel mai
important apare n Italia, alfabetul latin fiind adaptat din cel grecesc prin filier
etrusc. Atestat din secolul al VII-lea .e.n., el se va definitiva, cuprinznd 23 de
litere, n secolul I .e.n., i va cuceri lumea mediteranean, se va impune, apoi, n
toat lumea occidental.
Din scrierea minuscul greceasc, aprut n secolul al IX-lea, deriv direct
alfabetul glagolitic, primul alfabet slav. El a fost creat n anul 863 de misionarul
grec Chiril, trimis de Bizan n Moravia pentru a traduce n limba slav, mpreun
cu Metodiu, fratele su, literatur de cult. Chiril a adugat scrierii originare
greceti caractere de provenien oriental. Tot n secolul al IX-lea, locul
alfabetului glagolitic va fi luat de alfabetul chirilic (cirilic), al doilea sistem de
scriere slav alfabetic sub raportul vechimii. Atribuit celui care i poart numele,
se pare c, totui, se datoreaz urmailor acestuia i c ar fi fost constituit pe baza
scrierii majuscule greceti de ctre Sf. Kliment de Velia, care a adugat semne
inexistente n limba greac. n total, alfabetul chirilic numra 43 de semne.
Oricum, fa de alfabetul glagolitic, el marcheaz un progres, n sensul c este mai
simplificat i mai eficient. Aceast simplificare va continua, n acelai timp, i ca
oper romneasc. Dup cum se tie, vreme de cteva secole, alfabetul chirilic a
fost utilizat i la noi, att pentru crile religioase, ct i pentru documentele de
cancelarie Ienchi Vcrescu, n gramatica sa de la 1787, (Observaie sau
bgri de seam asupra regulilor i ornduirilor gramaticii romneti) reduce
semnele acestui alfabet de la 43 la 38, iar Ion Heliade Rdulescu, n Gramatica
de la 1828, reine numai 30 de semne chirilice. Heliade renun, de asemenea, la
semnele diacritice. n deceniul al VII-lea al secolului al XIX-lea, locul acestui
alfabet este luat n administraie, att n ara Romneasc (1860), ct i n
Moldova (1862), de alfabetul latin, iar cartea bisericeasc l abandoneaz pe la
1881.

82

Fig. 19. Alfabetul chirilic utilizat n Principatele Romne

83

Fig. 20. Literele de mn ale alfabetului chirilic n Principatele Romne

Tot n alfabetul grecesc i are originea alfabetul gotic, creat de episcopul
vizigoilor de la nord de Dunre pe nume Ulfila (Wulfila), care a trit ntre 311 i
383. El s-a folosit de alfabet pentru a traduce Biblia n limba veche german,
Ulfila a reinut 18 unciale (majuscule) greceti, iar celelalte sunt elemente runice
(runar = secret, mister, n vechea german), semne grafice ale scrierii arhaice
germanice i scandinave, datnd din veacul al III-lea .e.n. i care astzi, aa cum
spune Lucian Blaga, sunt cu cheia pierdut
Se poate, deci, conchide c toate cele trei alfabete de mare cuprindere i
utilizare - latin, slav i german - provin din alfabetul grec.
84

10. Perspectivele scrierii i ale crii tradiionale n era imaginii

Orict de notabile ne par progresele scrierii sub raportul capacitii, rapiditii
i economiei redrii unui coninut, anumite limite i-au fost i i sunt proprii. Mai
nti, semnele grafice nu au fost utilizate n toate timpurile, n toate societile i
de ctre toi indivizii. Flagelul analfabetismului bntuie pn astzi n unele zone
ale globului. (n Romnia, statisticile din pragul noului mileniu artau c din 25
de persoane una e analfabet). Exist, apoi, problema raportului de adecvare ntre
realitatea pe care o comunic scrierea i nivelul de explicitare a mesajului, ca i a
gradului mai mic sau mai mare de coresponden ntre forma oral i forma
grafic a comunicrii. Inadecvri exist, apoi, de la limb la limb, ca i n funcie
de tipul de scriere. Oricum, maniera de reprezentare e satisfctoare numai pn la
un anumit punct. Despre perfeciune nu poate fi vorba. S nu uitm c scrierea
ofer puine indicii n legtur cu fenomenele intonaionale (pauze, tceri care
delimiteaz prile componente ale frazelor sau frazele ntre ele, intonaiile,
ascendente - interogaiile - sau descendente, cu cantitatea vocalelor (lungimea sau
scurtimea lor), pe care transcrierea obinuit le ignor. Semnele de punctuaie
exprim cte ceva din toate acestea, dar numai parial i doar de la un timp,
respectiv de cteva secole. Se tie, de pild, c bibliotecarii din Alexandria
elenistic, reunii pentru a studia Iliada, au inventat, n cursul acestui studiu,
semne de punctuaie. Adesea, bunul Homer deruteaz! - exclam Horaiu. Nu
numai ortografia, ci alfabetul nsui nu poate reda chiar orice sunet n configuraia
pe care i-o d virtutea rostirii.
Apoi, scrierea - s-a spus - moleete memoria i lenevete spiritul. Un autor
francez, pamfletarul Paul-Louis Courier (1772-1825), afirm c inventarea scrierii
a fost socotit numai bun pentru a slbi memoria i a face trndav spiritul.
La timpul su, Antigona lui Sofocle opunea legilor scrise legile nescrise,
considerndu-le singurele pentru care merit s trieti i s mori.
Nu acestea sunt, astzi, motivele pentru care, n pofida ascensiunii culturii, ni
se anun sfritul scrierii, oferindu-ni-se domnia absolut a mediilor electronice.
Civilizaia imaginii - se proclam tot mai frecvent - va lua locul civilizaiei
scrisului. Abordrile n materie poart i ele, adeseori, amprenta limbajului de
lemn, fiind ori pledoarii emoionale pentru aceeai tradiional hegemonie
absolut a scrisului i n epoca noastr, cu respingerea necondiionat a
mijloacelor audiovizuale n cultur, ori, dimpotriv, fetiizri ale noilor mijloace
i decretnd impasul iminent al scrierii, nlturarea vechii lumi a tipriturilor i a
instituiilor cuvntului scris.
O atare viziune nu conduce la clarificri de substan. Este o realitate
evident la tot pasul c lumea se afl astzi n perioada de trecere de la cultura
scrierii imprimate, care debuteaz prin inventarea tiparniei moderne de ctre
Gutenberg, n secolul al XV-lea, la o cultur a mesajului imagistic i oral.
Apariia comunicaiilor electronice nu este o ntmplare de natur pur tehnologic,
85

ci o radical schimbare n domeniul principalelor mijloace de comunicare,

necesar ntr-o lume n care a devenit acut nevoia de nmagazinare i de
transmitere ultrarapid sau instantanee a informaiei. Este vorba de o restituie,
printr-o nou inscripie tehnic, a emitorului uman n totalitatea gestic i
verbal, ceea ce permite o asemenea receptare i conservare a mesajelor celor mai
felurite. Procesul nu rmne, ns, strict tehnologic, ci este unul calitativ, produce
schimbarea att a contiinei umane, ct i a practicilor economice, indicnd un
curs istoric natural i imperios.
Intereseaz, n primul rnd, din unghiul problematicii noastre, c mijloacele
audiovizuale, mediile informatice nu pun n cauz i nu elimin scrierea.
Calculatorul se servete uzual de scriere, devenind vectorul ei cel mai modern.
Chiar i un mijloc imagistic, cum este televiziunea, utilizeaz scrisul. Nici unul
dintre suporturile electronice nu afecteaz individualitatea i virtuile scrierii ca tip
de comunicare, procesele organice ale gndirii pe care aceasta le genereaz. Mai
mult, audiovizualul, inclusiv mult incriminata televiziune, poate genera i
alimenta interesul pentru carte. Ne ntrebm ci subieci i unde dac nu la
televizor ar fi putut viziona un Hamlet n regii celebre ori emisiuni cu nouti
tiinifice de ultim or ori dezbateri de idei la nivelul personalitilor ilustre?
Dincolo de orice, mediile de informare scrise i audiovizuale sunt unul dintre
principalii garani ai libertilor democratice, ntruct asigur transparena
activitilor Puterii, a formaiunilor politice, a organismelor financiare i
reprezint cel mai eficace feed-back al vieii sociale. Ele contribuie la formarea i
la confruntarea ideilor, la cunoaterea elitelor i la promovarea spiritualitii.
Pe de alt parte, ns, noile mijloace nu solicit o dezvoltare luntric a
disponibilitilor de comunicare ale scrierii, chiar dac sunt att de eficace forme
de redare a mesajelor. Civilizaia imaginii - observ George Usctescu, n Proces
umanismului - este productoare a celor mai ample consecine nivelatoare
pe linie spiritual. Din ce n ce mai insistent, se aud semnale de alarm:
Televiziunea este mama tuturor relelor, Televiziunea ucide.
E drept c televiziunea desensibilizeaz mintal, genereaz reacii i atitudini
egale, uniforme n faa unei problematici, a unei complexiti diferite a faptelor,
iar cel mai adesea o anume indiferen. Prin urmare, dispare conflictul de idei,
care induce creaie. Butonul e stpnul omului. El alege, fr s in seama de
opiunile noastre, fcndu-ne s asistm, pur i simplu, n societatea
informaional, la dispariia publicului, care nu mai este consultat, ci numai
evaluat ca audien. De o parte micul ecran, de cealalt tcerea consumatorului
de imagine.
Televizorul modific radical orizontul preocuprilor, nsui ritmul vieii,
robotiznd existena. E denumit, de aceea, narcotic electronic. Apoi, dat fiind
invazia de informaii, civilizaia imaginii nu-i ngduie omului o regsire a sa n
singurtatea creatoare, nu ofer tipul de intimitate i de concentrare al crii.
86

Imaginile haotice cu care suntem asaltai rmn neprelucrate, neasimilate. Putem

spune c televiziunea e o avalan de cunotine punctuale, nesistematizate care
nu ofer ansa unei dezmeticiri asupra mesajului.
Micul ecran nfieaz, deseori, o cultur preparat n pastile diluate,
cultiv kitschul, care se adreseaz consumului senzorial, treapta cea mai joas a
receptrii. Sunt aduse la aceeai orizontal valori ale culturii nu o dat mimate i
aspecte ale sastisirii materiale ca finalitate a existenei, violena i melodrama,
trivialul i obscenul. Pornografia ptrunde pn i n programele cu tematici
politice sau economice. Creaii muzicale de geniu sunt convertite n zgomotoase
ilustrri ale unor reclame pentru marf de fel i chip, inclusiv pentru vestimentaie
de intimitate.
Cultul senzaionalului copleete i d o msur fals, o ierarhizare
nentemeiat a faptelor petrecute. Se creeaz o confuzie a valorilor i obinuina
cu faptul nociv, cu crima, violul, minciuna, neltoria, scontndu-se pe
spectaculosul bun de relatat altora.
Alarmanta ndeprtare de carte este pus, la rndul ei, pe seama mediilor
audiovizuale, care i abstrag pe cititori i le nlocuiesc ndeletnicirea de a citi cu
ascultatul i cu urmritul imaginilor de pe ecran. Aici, informaia se procur uor,
n. vreme ce cititul parc un lucru anevoios, presupune eforturi de nvare
ndelung. n acest fel, calculatorul care prelucreaz texte, televiziunea, faxul,
discul compact imprimat eu laser, audiocasetele, telefonul i alte aparate
electronice, omniprezente, dau la o parte volens-nolens cultura cuvntului scris
(tiprit) i opereaz o schimbare a mentalitii, a contiinei omului. n Europa,
numrul marilor cititori este n scdere, iar adolescenii refuz din ce n ce
mai mult lectura (Sylvie Dellus, Menaces sur la Galaxie Gutenberg. n:
Forum du Conseil de lEurope - Strasbourg, decembrie 1992). Mai puin de
40 la sut dintre americani citesc un ziar - constat Alvin Kernan, profesor la
Princeton University i autor al unor importante lucrri despre cultura modern -,
n schimb ei petrec, n medie, apte ore pe zi n faa televizorului (Alvin
Kernan, Ne lum rmas bun de la tiina de carte. n: The World & I, august
1993).
Sunt, acestea, realiti notabile, dar, oare, vina aparine exclusiv mediilor
electronice? Aa cum am vzut ntr-o prelegere anterioar, factorii care duc la
nstrinarea de carte se regsesc din abunden i n societile tehnologizate, dar
i n cele tradiionale, i n mediile opulente, dar i n cele paupere. O cauz
este pn i un factor cultural primordial - nvmntul. Politizarea
nvmntului - scrie n acelai loc Alvin Kernan - face ca timpul s nu mai fie
folosit ntr-att pentru nvarea scrisului i cititului, ct pentru instruirea
sexual, multiculturalism i etnicitate ... crizele bugetare devin cronice pe
msur ce cetenii refuz s voteze pentru impozite cu care s fie finanate
coli care sfideaz prerile lor asupra a ceea ce este corect i folositor. Totui,
timpul petrecut n clas se scurteaz de la an la an.
87

Fr a minimaliza nrurirea nefast a mediilor electronice asupra

consumului de carte, s observm c aceast nrurire prinde acolo unde exist o
mentalitate a ignorrii instruciei, a cunoaterii, indiferent de condiia i de
statutul social ale indivizilor. Aceast mentalitate nici n-ar disprea chiar dac,
prin absurd, ar disprea ntreg audiovizualul. Aici, n direcia educrii mentalitii
se impune a se aciona la nivel de individ, de familie, de grupuri sociale.
Inducerea convingerii n rosturile moderne ale culturii, n viabilitatea instituiei
clasice a cuvntului scris nuntrul societii informaionale este, n acest plan,
ntiul imperativ. Aa cum manuscrisul nu a disprut prin invenia lui Gutenberg,
tot astfel cultura de tip alfabetic nu-i va ncheia acum menirea. Crile ne
ncredineaz Alvin Toffler vor supravieui pentru anumite lucrri. ns,
probabil, le vom tipri n casele noastre dup Internet sau alt sistem de
comunicare. Concurarea crii de ctre audiovizual e ns, numai aparent. n
fapt, mijloacele electronice faciliteaz promovarea crii, de la tiprirea la
distribuia i punerea ei n valoare prin bibliotec. Acolo unde pare c domnete o
etern linite, calculatorul a devenit prietenul crii, servind ntregul flux al
acesteia, de la politicile de completare a fondurilor la ntregul proces
biblioteconomic de relevare a ei i, mai mult, a informaiilor din cuprinsul ei.
Biblioteca viitorului va fi, de fapt, o baz de date n care informaiile, superior
indexate, vor fi accesibile, la comand, oricrei persoane conectate la o reea,
oricnd i oriunde s-ar afla.
Prin urmare, nu se pune chestiunea unei reacii negative la schimbrile care
se produc prin apariia comunicaiilor electronice, dar nici a absolutizrii funciei
lor. Real i evident este c ele coabiteaz cu tradiionala comunicare prin scriere,
i aceast coabitare trebuie acceptat i stimulat, cu gndul c de aici vor rezulta
i se vor statornici modaliti de comunicare i transformri de mentalitate, de
contiin pe deplin benefice culturii, Ct privete tehnologiile electronice, acestea
vin s asigure o comunicare ultrarapid a informaiilor scrise; mai mult dect att,
ele coreleaz permanent aceste informaii, fac, deci, oper de creaie, scriind
nsele o carte mereu actual, care, practic, nu se ncheie niciodat. La rndul ei,
cultura scris pe suportul tradiional - hrtia -, fiind factor de iradiere a
informaiei, ofer audiovizualului o vast i important materie prim, purtnd
cu sine i mijloace de aprare n faa agresrilor care vin din partea
barbarismelor noului tip de comunicare. Pe drept cuvnt, Crile sunt msuri
de aprare mpotriva televiziunii, familiale, analgezice, stimulente, sedative,
tonice, la ocazie chiar vomitive sau afrodisiace (J.B. Marpurg, Le livre et la
bibliothque dans une socit industrielle, Frankfurt, 1968).
Exist i domenii n care mediile electronice pot face puin lucru, cum ar fi,
de pild, beletristica sau filosofia. Este greu de imaginat o meditaie kantian n
fata micului ecran ori cercetarea sub form de listing a dialogurilor platoniciene
din Parmenide sau din Sofistul. i ct din sublimitatea, din fora imaginativ a
creaiei balzaciene sau eminesciene se induce prin parcurgerea ei pe ecranul
88

calculatorului? ntrebat despre soarta literaturii n mileniul al treilea, att timp ct

asediul televiziunii-film asupra publicului se manifest tot mai n for,
crendu-se riscul de a pierde teren sau chiar de a disprea, prozatorul argentinian
Abel Posse a declarat: Eu cred, din contra, c va ctiga teren. Publicul a
nceput s fie suprasaturat de audiovizual, care-i ofer simultan cuvntul,
sunetul i imaginea i i diminueaz capacitatea de fabulaie, oricte versiuni
audio-video i s-ar oferi, s spunem, n cazul arpentorului sau al lui Joseph K.
- Castelul i Procesul lui Kafka - tensiunea teribil a existenei lor nu
i-o poate dezvlui dect propria lectur. Cuvntul nud are o for
combinatorie de nenlocuit. lat de ce el nu trebuie trdat i iat de ce
literatura va rmne regin ntre arte i n mileniul trei (Abel Posse, Dac
nu e nonconformist, scriitorul nu exist. n: Curierul naional, an. VII, nr.
1545 din 6 aprilie 1996). Chestionat din public asupra viitorului crii, cu prilejul
vizitei fcute n ara noastr n iunie 1996, scriitorul italian Umberto Eco a replicat
tranant: Nu am dect un singur rspuns: nu, domnilor, stai linitii, nu va
disprea. Niciodat nu s-au tiprit att de multe cri ca n prezent.
Calculatorul, principala noutate din mass-media, ne-a readus la o civilizaie
alfabetic, dup televiziune. Singura problem poate fi aceea a unei generaii
care i va petrece 24 de ore pe zi pe Internet. Generaii au trecut ns destule,
i fiecare cu drama ei.
Pe Internet exist opere complete ale lui Shakespeare. Dar dac ncerci
s-l citeti de pe ecran, n dou zile i se fac ochii ca baloanele. Dac vrei s
extragi fiierele i s le compactezi, i explodeaz calculatorul. n fine, atunci
cnd te apuci s scoi la imprimant toate cele vreo 3 000 de pagini, ct
nsumeaz opera dramaturgului, ar dura cinci-ase ore. Aa c
s-ar putea s ajungi la concluzia c e mult mai bine s cobori pn la librrie
i s-i cumperi ediia Pinguin. Avantajul crii este c poi s citeti din ea
i cnd s-a oprit curentul. i la lumnare. i ntr-un copac ... n concluzie,
sunt optimist. De aceea scriu cri. Altfel, m-a apuca de construit
calculatoare.
Ca nou tip de comunicare i ca vector al unei informaii foarte adesea de
ultim moment, mediile electronice pot crea aparena c i n cultur, care este un
sistem cldit sistematic, veacuri i milenii, important i interesant ar fi doar
informaia cap de afi al zilei, c ceea ce e vechi ar fi i desuet. Acest
actualism este considerabil stimulat de bombardamentul informaional dinspre
mass-media i de presiunea evenimentelor politice i sociale la zi, care, n multe
cazuri, poart o mare doz de senzaional. Nimic mai infantil dect o asemenea
optic. E ca i cum ani considera c istoria umanitii ncepe acum, c precedentul
ori nu exist ori este imperceptibil i nensemnat. Pentru istoric, mai cu seam, a
concepe astfel lucrurile echivaleaz cu o sinucidere. A restitui istoria, a-i extrage
sensurile nsemneaz a face cultur contemporan. Aceast viziune este valabil i
pentru domeniul de care ne ocupm aici. Studiem istoria scrisului, a crii i a
89

bibliotecii pentru a face oper de actualitate, folosind metodele i tehnicile cele

mai moderne. O anchet recent a relevat - de pild, c studenii americani n
bibliologie i ndreapt preferinele, n cadrul domeniului, spre cartea veche i,
respectiv, spre informatica de bibliotec, socotindu-le pri ale aceluiai ansamblu
corelativ. Identificm aici o benefic mutaie de mentalitate, care pleac din ideea
c nu putem face cultur contemporan fr a convoca valorile anterioare i c
aceste valori capt relief deplin, i retriesc cu o nou for mesajul de la
orizonturile i prin metodele i tehnicile cele mai actuale.

90

BIBLOGRAFIE
ANDRONESCU, ERBAN. Cadmos. Scurt istorie a scrisului: cuvnt nainte de
acad. Emil Condurache. - Bucureti: Editura tiinific, 1966.
BRTESCU, GH. De la desenele rupestre la sateliii de comunicaii, Bucureti: Albatros, 1987.
CORNEA, ANDREI. Scriere i oralitate n cultura antic, - Bucureti: Cartea
Romneasc, 1988.
De la silex la siliciu: istoria mijloacelor de comunicare n mas; sub ngrijirea:
Giovanni Geovanini - Bucureti: Editura Tehnic, 1989.
DELLUS, SYLVIE. Menace sur la Galaxie Gutenberg. n: Forum du Conseil de
lEurope. - Strasbourg, decembrie 1992,
GEORGESCU-TISTU, N. Paralela scris-carte. n: N. Georgescu-Tistu, Cartea i
bibliotecile: studii de bibliologie. - Ediie ngrijit i studiu introductiv de
Dumitru Ble. - Bucureti: Editura tiinific, 1972, p. 90-95.
HERING, ELISABETH. Povestea scrisului: prefa de acad. Alexandru Graur.
Bucureti: 1960.

91

V
APARIIA I EVOLUIA CRII N ISTORIE.
CARTEA-MANUSCRIS
1. Accepiunea de carte
Dup ce am privit cartea din perspectiva filosofiei culturii i a sociologiei
culturii, s o cuprindem acum n identitatea ei concret de vector - mult vreme
hegemonic - al culturii i s-i urmrim destinul n istorie pornind de la aceast
condiie a ei. n fapt, ce este o carte? De la distan, rspunsul pare simplu, ns,
observarea ei ndeaproape ne convinge de contrariul. Dovad sunt i definiiile
care i-au fost date i care cuprindeau, cel mai adesea, elemente pariale ori
exterioare, desemnau o faet sau alta a crii. Se ntmpl acest lucru i n
timpurile noastre. Definim prin carte, bunoar: un numr mare de foi
(manuscrise sau tiprite), menite a fi citite, i care sunt asamblate ntr-un volum
legat sau broat; lucrare n proz sau n versuri de o oarecare ntindere; registru n
care comerciantul i nscrie operaiunile; scriere cu un anumit subiect, tiprit i
legat sau broat n volum; diviziune mai mare dect un capitol a unei scrieri de
proporii mai mari. Mai recent, avem urmtoarea definiie: Carte - 1. Termen
convenional prin care se desemneaz orice fel de document, tiprit sau
manuscris. 2. Concretizarea material a unei lucrri cu ajutorul tiparului sau
al unui procedeu de multiplicare pe file de dimensiuni egale, protejate de o
copert, avnd un coninut unitar i servind ca mijloc de informare cu
valene educative. O carte poate avea unul sau mai multe volume ori una sau
mai multe pri (Virgil Olteanu. Din istoria i arta crii. Lexicon. Bucureti,
Editura Enciclopedic, 1992).
Fiecare dintre aceste definiii surprinde proprieti specifice - de coninut sau
de form - ale crii i, deci, are gradul su de acoperire i de valabilitate. Dar prin
ele nsele asemenea elemente disparate nu pot caracteriza pn la capt cartea ca
esen a culturii. De pild, nu orice text, nu orice scriere, tiprit sau nu, cuprins
ntr-un volum sau mai multe, devine ipso facto carte dac nu poart o structur
cultural. nainte de orice, cartea este o identitate, o substan culturale.
Cataloagele de magazine, de produse, listele i repertoriile, programele de tot felul
etc., chiar dac au nfiarea fizic de carte i furnizeaz informaii dintr-un
segment anume de activitate al societii, nu aparin noiunii de carte i menirii
acesteia, care trece dincolo de asemenea elemente disparate. Exist, apoi, nu
puine categorii de texte a cror materie este firesc corelat i joncionat i a
cror expresie se afl sub semnul de adncime propriu scrisului, putnd fi chiar
indiciu de pur intelectualitate, dar care nu alctuiesc neaprat ceea ce numim
carte. Scrisorile particulare, de pild, nu intr, ndeobte, n categoria crii.
Documentele administrative (chitane, adeverine, contracte, ordonane etc.), chiar
dac ating dimensiunile unui volum, nu prezint un coninut care s le
92

ndrepteasc a forma o carte n accepiunea real a termenului, dei acest

coninut poate avea unele mijiri ideatice. Nici, bunoar, Decalogul primit de
Moise pe Muntele Sinai nu este propriu-zis o carte, dei circul sub form de
extras, uneori ntr-o legtur sau ntr-o ferectur impresionant, n uzul unor
mnstiri i biserici ortodoxe, catolice ori luterane. Atare extrase, unele foarte
vechi, nlocuiesc Bibliile, insuficiente i mai greu de mnuit. Simplele nsumri
nuntrul acelorai coperi a unor file purtnd un text oarecare, denumite n
Antichitate codexuri, se utilizau i la romani n cazul registrelor i al condicilor de
socoteli sau al arhivelor de acte juridice, dar nu erau i nu li se spunea cri.
Privite la modul ideal, nici chiar dicionarele nu sunt cri n toat cuprinderea
definiiei clasice, ntruct informaiile lor, fiecare n sine, disparate, nu fac parte
dintr-un ansamblu coerent, nu denot un mobil spiritual de organicitate, ci
aspectul ocazional, ntmpltor n raport cu un domeniu sau altul.
Dincolo de acest mnunchi de foi inerte, cartea se nfieaz ca o form n
micare, dar pstrndu-se ca entitate, ca univers de unitate i unicitate n
domeniul spiritual. Umberto Ecco identific o legtur de cauzalitate a crii cu
nsui unitatea universului uman, cu evoluia acestei uniti: Labirintul mare,
semn al labirintului lumii, labirint al minii i un labirint pmntesc cu care
maestrul i cluzete discipolul pe crrile ntortocheate ale universului
cunoaterii i existenei, spunndu-i tot timpul drumului: te nv s
recunoti urmele cu care lumea ne vorbete ca o carte, i unde, ca n toate
labirinturile, ai nevoie de un fir al Ariadnei ca s nu te pierzi (Umberto Ecco,
Numele trandafirului, Cluj, Editura Dacia, 2000).
Cartea se exprim unitar prin ansamblul structurilor sale, articulate ca pri
intime ale ntregului, ale aceleiai viziuni i logici interne. Reinem, ca urmare,
acea parte a definiiei din Lexiconul mai nainte amintit care identific n carte un
coninut unitar. Acest element devine cheia nelegerii noiunii n discuie. Sigur
c i listele, cataloagele etc. pot forma, sub raport tematic, un tot unitar i pot
conduce la concluzii coerente. Este i cazul statisticilor de ordin economic,
comercial, financiar, apoi social, politic, cultural .a.m.d. Dar acestea rmn,
totui, elemente disparate, chiar dac aparin aceluiai domeniu, nefiind corelate i
unite de la acelai fundament ideatic de la aceeai arhitectur de conunut i, deci,
neputnd alctui o carte. ntr-o carte propriu-zis, ele ar figura la capitolul
anexelor.
Lucrurile nu trebuie s fie luate tale quale. Exist, cum s-a vzut, o
multitudine de tipuri de texte care, observnd regulile stricte, nu intr n categoria
crii, cum ar fi, spre exemplu, scrisorile particulare. i, totui, De Profundis a lui
Oscar Wilde, dei scrisoare, formeaz un univers specific crii, ca i cele dou
volume din Voyage en Italie datorate lui Hippolyte Taine, care sugereaz, formal,
ideea de scrisoare.

93

2. Trsturile de coninut ale crii

Pe baza acestor elemente, putem defini cartea drept orice document de mai
mic sau mai mare ntindere, tiprit, manuscris sau transpus pe suporturile
ultramoderne, electronice din zilele noastre, care abordeaz de la logica
intern a domeniului reflectat i n lumina specificului unui gen anume de
scriere ori a unei modaliti sau alteia de reprezentare artistic un coninut
unitar n virtutea unui principiu unitar care domin i coaguleaz ntregul
material, tinznd la detaarea de concluzii, de imagini corelate i integrate
universului spiritual abordat i mobilurilor spirituale n genere. Unitatea
funciar a unei cri poate fi dat, aa cum observ Eugeniu Sperania, de
asemenea valori cum sunt:
unitatea principiilor de baz, n varietatea i complexitatea exprimrilor
care le sunt proprii;
unitatea metodei n prospectarea i decelarea unor valori mintale;
unitatea obiectului abordat;
unitatea scopului i tendinelor care prezideaz expunerea;
unitatea unei viziuni sau atitudini contemplative, estetice, etice etc.
(Eugeniu Sperania, Cartea despre carte sau Eflorescena spiritual. Bucureti,
Editura tiinific i Enciclopedic, 1984).
Fiecare carte reprezint, deci,o individualitate, o unicitate i un act de creaie,
de originalitate, cu propria ei personalitate i respiraie, aa cum fiecare om este o
fptur unic i deosebit. Cartea devine o personalitate n micare, pe care i-o
confer lectura, cititorul. Cu att mai mult este un unicat, un obiect rar i preios
cartea-manuscris, nu numai sub raportul coninutului, ci i al elementelor
exterioare, fizice care o compun. Un manuscris poate diferi de un altul datorit
unei multitudini de elemente: forma (codex, rulou), materialul pe care se scrie
(hrtie, papirus, pergament, mtase, piele, lemn etc.), natura scrierii i tipurile
de scriere, calitatea i estetica scrisului, prezena t nivelul decorrii i
ilustrrii artistice, calitatea i tipul de cerneluri, culorile, tonurile lor, apoi
gradul de intervenie n text, deci de contribuie personal a copistului n cursul
transcrierii unei cri sau de eroare i omisiune (adesea, o copie aproape echivala
cu o ediie). Un element fizic, de altfel, a i generat numele de carte. Este vorba de
latinescul liber, care nseamn scoar. Romnescul carte deriv din cart
(latinescul charta, grecescul khartes = foaie de papirus), nume dat n Evul Mediu
actelor menite a consemna anumite drepturi i liberti fundamentale i a servi
drept constituie a unui stat.
Cea mai veche form de carte este codexul. Iniial, un codex avea dou
tblie (diptycha), apoi mai multe (poliptycha). Tbliele erau perforate lateral i
ataate unele de altele cu un nur sau cu o curelu de piele, formnd un tot care
avea configuraia unei cri cu file. Codexul scris pe papirus sau pe pergament va
94

nlocui, treptat, sulul (volumen) o dat cu primul secol al erei noastre, pentru ca
spre sfritul celui de-al IV-lea secol cele mai multe manuscrise s capete forma
de codex. Primele codexuri aveau form ptrat i erau scrise pe patru coloane, cel
mai adesea pe toat suprafaa paginii. Forma dreptunghiular a codexului, cu
textul pe una sau dou coloane, va aprea mai trziu.
Am sublinia, la acest capitol, c forma de codex sau codice nu este
obligatorie pentru ca un text s se constituie n carte. De altminteri, codex
(latinete caudex = trunchi de arbore), la romani crile fiind alctuite din tblie
de lemn acoperite cu cear) nseamn o reunire i de tblie, apoi i de foi de
papirus sau de pergament. Spre exemplu, cele patru Evanghelii nu au mbrcat
forma de codex dect n momentul traducerii lor n limbi moderne. Pn atunci,
aceste scrieri s-au nfiat sub forma sulurilor (rulourilor) de papirus sau de
pergament. i cu toate acestea, ele se cuprind, prin trsturile de coninut, n
accepiunea de carte.
Dat fiind unicitatea crii-manuscris n toate privinele, dispariia uneia
singure nsemna pierderea iremediabil a unei opere irepetabile, i fenomenul a
fost destul de frecvent n timpurile vechi. S amintim, cu titlu de exemplu, c mai
mult de 2 000 dintre scrierile filosofilor greci menionate de nvatul Diogene
Laertiu s-au pierdut definitiv. Poate c nici concepia despre carte nu era aceeai
cu cea din zilele noastre. Cei vechi nu idealizau cartea. Jorge Luis Borges face
observaia c Astzi noi considerm c o carte este un instrument pentru a
justifica, pentru a apra, pentru a combate, pentru a expune, pentru a
explica o doctrin. n schimb, n Antichitate nu exista aceast idee; cartea era
considerat un nlocuitor al cuvntului oral (Jorge Luis Borges, Crile i
noaptea).
3. Tipuri i forme de carte veche manuscris
nveli fizic al ideilor, cartea a luat natere pe parcursul procesului progresiv
al comunicrii. Cele mai vechi cri sunt tbliele cuneiforme din Mesopotamia
i, respectiv, tbliele i sulurile de papirus din Egipt. Au fost salvate, unele,
datorit materialului lor de rezisten (argil) n cazul tblielor, iar n cazul
papirusurilor egiptene mprejurrii c locul de conservare, - subsolul, n care au
fost ngropate, era usccios. Dup cum, n sens invers, cea mai mare parte a
literaturii feniciene a disprut n primul rnd din cauz c papirusul - importat, de
altfel, din Egipt - nu a rezistat climatului de umiditate din porturile de la Marea
Mediteran. Aa se face c s-au conservat tbliele de la Ugarit, unele inscripii
dltuite pe pietre i texte transmise de autorii greci i romani. Tbliele din lut ale
asiro-babilonienilor aveau dimensiuni variabile, ajungnd pn la 40 cm, lungime
i 30 cm, lime, iar cele egiptene ntre 2,5 cm i 37,5 cm, fiind scrise, uneori, pe
ambele fee. Tbliele de dimensiuni mai mari cuprind aproximativ 400 de
rnduri, n patru coloane, pe o faet. Poemul babilonian despre crearea Lumii, din
95

care am reprodus n precedenta prelegere, intitulat Enuma El (datnd, probabil,

din secolul al XII-lea .e.n.), este scris pe apte tblie; fiecare dintre ele ncepe cu
versul de debut al poemului: Cnd sus n nlimi cerul nu fusese nc numit,
urmat de numrul de ordine, rezolvndu-se, n acest fel, problema paginaiei.
Ce conserv tbliele? Identificm pe ele o diversitate de opere: poezie,
proz, imnuri, rugciuni, istorie, drept, matematic, medicin, agronomie, comer,
ntr-o problematic uimitor de divers: originea Lumii (mituri), Potop, Paradis,
proverbe, fabule. lat i un proverb care ne intereseaz cu deosebire: Scrierea
este mama elocvenei i tatl artitilor.
Progresele crii egiptene sunt legate, n bun msur, de papirus, plant
acvatic din familia Cyperacee, asemntoare rogozului, a crei mduv fibroas
era folosit pentru prepararea foilor pe care se scria, urmndu-se un procedeu
destul de complicat:
nlturarea coajei, tulpinii, separarea mduvei n lamele longitudinale, care,
apoi, erau dispuse n dou straturi, unul vertical, altul orizontal, presate, aplatizate,
btute cu maiul i puse la uscat. Foile erau ataate unele de altele i se obinea
astfel o carte, care avea lungimea cerut de textul n cauz (de la cartea de
buzunar cu o lime de 5 cm, cuprinznd epigrame, la Papirusul Harris, de 40
m lungime i 0,3 m lime, care este o cronic a faptelor faraonului Ramses al IIIlea). Evident, forma crii era de sul, denumit de romani volumen (< volvere = a
nfura), iar de greci kilindros. Se scria numai pe recto, versoul forma partea din
afar. Foile erau astfel aezate n sul nct s poat fi citite prin desfurare,
urmndu-se sensul de la dreapta la stnga. Ultimele foi scrise erau primele
nfurate. Textul era dispus n coloane, numite pagina de la latinescul pagella, de
unde substantivul nostru pagin. Aceste cri aveau i anumite elemente de
descriere, pentru a fi difereniate: numele autorului, primul cuvnt din text, iar n
cazul pstrrii manuscriselor n acelai recipient (vas, cutii cilindrice, denumite
capsae), se ataa o etichet pe marginea superioar a ruloului indicnd coninutul
crii, pentru ca, ulterior, s fie menionat chiar titlul crii, dar la sfrit.
Printre cele mai vechi cri scrise pe papirus este i faimosul Papirus Prisse
(dup numele egiptologului francez mile Prisse, care a intrat n posesia lui n
1847), n prezent la Biblioteca Naional din Paris, Manuscrisul dateaz din
mileniul al III-lea .e.n. i cuprinde copiile Crilor nelepciunii de la prima la a
cincea Dinastie egiptean. Sunt, apoi, Crile morilor, un fel de cluz n
lumea de dincolo i n faa judecii ultime, menite, n acelai timp, s-i mbuneze
pe zei. Iniial sculptate pe sarcofage, au fost reproduse pe rulouri ncepnd din
1650 .e.n., datorit faptului c textul lor se extindea din ce n ce, i depuse astfel
n sarcofage sau n mumii, Cea mai important dintre Crile morii este
Papirusul Ani (circa 1400 .e.n.), care indic treptele cltoriei a doi mori (un
scrib i soia lui) ctre Venicie. Papirusul Rhind (circa 1700 .e.n.) cuprinde
regulile elementare pentru adunare i fracii ordinare. Existau i cri de coal pe
papirus. Una dintre ele ndeamn la cultul cuvntului scris: Este greu s fii
96

soldat, este i mai greu s lucrezi pmntul, adevrata fericire a omului este
ca ziua s-i ndrepte inima ctre cri, iar noaptea s citeasc.
Dou importante momente pe planul cultivrii i conservrii cuvntului scris
n Antichitate sunt reprezentate de lumea greac i de cea roman. La nceput, i
aici s-a manifestat tendina de a nu-l considera n adevratele lui valene. Probabil
c observaia lui Borges despre puterea oralitii s fie una dintre explicaii, dar
nu e singura. Condiiile de pstrare a papirusurilor sau a pergamentelor, ravagiile
rzboaielor i incendiilor, netiina i necunoaterea, bigotismul au fcut s
dispar pentru totdeauna attea scrieri. Chiar n Grecia aveau s fie arse, n piaa
public a Atenei, crile filosofului Protagoras (anul 411 .e.n.), ca, de altfel, i la
Roma, unde, din ordinul mpratului August, cad prad flcrilor 2 000 de scrieri.
Tiberiu i Domiian procedeaz la fel. Aa se face c, iniial, nu au fost pstrate
manuscrisele originale ale autorilor, c ceea ce a supravieuit pn la noi - copii
mai mult sau mai puin fidele - sunt cu secole sau cu peste un mileniu ulterioare
originalelor. Despre poemele homerice, bunoar, se spune c ar fi fost concepute
ntr-o perioad circumscris secolelor XI - VIII .e.n., dar primul fragment
transpus pe papirus dateaz abia din secolul I .e.n., n vreme ce ntia copie
integral, Codex Ambrosianus, pstrat la Biblioteca Ambrosian din Milano,
este din secolul al IV-lea. Vitalitatea mare a oralitii le-a meninut i le-a cizelat
continuu, nct nu este exclus ca Homer s fi avut doar a le fixa n forma
definitiv. Fenomenul este acelai i n cazul romanilor, Salustius, Titus Livius.
Tacit .a. ne sunt cunoscui din copii trziu. n general, marii autori latini, n
msura n care scrierile lor au supravieuit - constat A. Flocon - sunt
cunoscui din manuscrisele Evului Mediu (A. Flocon, Universul crii).
De aici nu trebuie s se trag concluzia ca ceea ce fusese cndva scris nu-i
exercit rolul, Rapsodiile homerice au nrurit chiar i n condiiile n care nu
exista un cult al crii.
O dat cu veacul al V-lea .e.n., cuvntul scris i remarc funcia, n
condiiile unei animri a nvmntului de tent superioar, care se rsfrnge
asupra dezvoltrii de ansamblu a culturii elene, fie c e vorba de filosofie, de
retoric sau de istorie, fie de genurile artei literare. La Atena va aprea i un trg
de carte, foarte frecventat, de altfel, Alexandria va deveni, dup anul 300 .e.n., un
veritabil centru artistic i literar al Orientului i unul dintre principalele focare ale
culturii elenistice, inclusiv de iradiere a crii n aria mediteranean. Aici se va
materializa o activitate remarcabil de restabilire a versiunilor originale ale
scrierilor vechi clasice i tot aici vor preda Euclid, Arhimede, Teocrit, activitate
materializat n vestitul complex Alexandrina.
Acelai destin iniial cunoate cartea i la romani, ca i la greci, care, de
altfel, s-au impus cultural n imperiu i au participat la punerea bazelor crii.
Livius Andronicus, cel mai vechi poet latin cunoscut (sec. III e.n.), care traduce
i adapteaz potrivit gustului roman Odiseea, precum i mai multe drame din
literatura greac, este de sorginte elen, fiind fcut prizonier de ctre romani n
97

anul 272 .e.n. Au rezistat, apoi, timpului cteva dintre scrierile lui Plaut (250-184
.e.n.), poet comic, i el inspirat de literatura greac, precum i lucrri ale
scriitorului i omului politic Cato cel Btrn (234-149 .e.n.), un tratat de
agricultur, De agri cultura, i Retorica ad. C. Herenium, cea mai veche scriere
latin n proz care a rmas de atunci. Va veni, apoi, un moment de vrf marcat de
scriitori ilutri, ca Cicero, Caesar, Titus Livius, Horaiu, Ovidiu, din epoca lui
August, primul mprat roman (27 .e.n - 14 e.n.), care vor influena destinul
cuvntului scris.
Treptat, se va dezvolta, la Roma, activitatea de copiere i de comercializare a
crilor. Este bine cunoscut n aceast privin cavalerul roman Titus Pomponius
Atticus (509 - 32 .e.n.), prieten al lui Cicero, care s-a remarcat ca veritabil editor,
recurgnd, n acest scop, la sclavi copiti. Un alt editor, Atrectus, fcea i o
propagand a crii, anunnd noutile prin foi volante. La Roma i n alte orae,
apreau bibliopola, librarul a crui prvlie servea, n acelai timp, ca atelier de
copiat manuscrise i ca loc de ntrunire a literailor. Cartea era privit critic.
Cicero deplngea existena unor cri pline de minciuni, urmare a lipsei de
rigoare a copitilor.
Unele scrieri socotite definitiv pierdute au fost salvate datorit spturilor
arheologice. Sunt adevrate revelaii aceste descoperiri, care dau o alt imagine
asupra culturii elene i romane, ca i a celei egiptene. n 1899, de pild, a fost
readus la lumina zilei, n urma spturilor de la Gurob (Egipt), cele patru suluri
pe care a fost scris Athenaion Politeia (Constituia Atenei), de Aristotel,
denumit i Stagiritul, discipol al lui Socrate. Din aceast lucrare se cunoteau doar
cteva mici extrase. Datorit faptului c n Egiptul elenistic sarcofagele erau
fcute din fragmente de cri, au putut fi pstrate i apoi scoase din pmnt, n
urma spturilor din cimitirul de la Oxyrhyncus, dou opere capitale ale
Antichitii: Fedon, unul dintre dialogurile n care Platon l pune s vorbeasc pe
magistrul su, Socrate, i Antiopa a lui Euripide (Euripides), poet tragic grec,
fondator al tragediei clasice, mpreun cu Eschil i Sofocle.
Crile scrise pe papirus ncep s-i piard, treptat, din interes. Apariia
literaturii cretine marcheaz i nlturarea ruloului de ctre codex, care
cuprindea, iniial, foi de papirus, apoi de pergament (sau velin). ncepnd din
secolul al IV-lea, pergamentul va deveni suportul de scris n Occident pn n
secolul al XV-lea (pergament < grecescul pergamene = piele < Pergam - unde
legenda spune c a aprut; lat. pergamena = charta). Dac ar fi s-l definim, am
spune c pergamentul este un suport de scris obinut prin prelucrarea stratului
inferior al pielii unor animale (oaie, miel, capr, viel), care era tratat cu var,
degresat, uscat i subiat cu ajutorul pietrei de mare. Pergamentul cel mai fin,
denumit vellum (< lat. vitulinum == viel), era confecionat din pielea vielului
nscut mort. Pergamentul nu trebuie s fie socotit a fi ulterior papirusului, ci
numai succesorul lui. S-a scris pe pergament nc n Egiptul anului 2500 .e.n. (n
timpul Dinastiei a VI-a). Pentateuhul (Tora) este tradiional scris pe sul de
98

piele. Tot astfel sunt faimoasele rulouri de piele de la Marea Moart. n secolul al
IV-lea, pergamentul primete chiar o consacrare oficial graie lui Constantin cel
Mare, care poruncete s fie realizate 50 de copii ale Bibliei pe acest suport de
scris, destinate bisericilor din Constantinopol.
La noi bazele produciei proprii de pergament se pun n veacul al XIV-lea, n
Transilvania, inclusiv pentru ara Romneasc i Moldova. Se numea coajnic,
memvran sau paraemin, iar din 1832 pergament.
Dezvoltarea crii n Bizan, fenomen proeminent, este urmarea rspndirii
nvmntului ntr-o msur mai accentuat dect n Occident, unde mai rmnea
n cadrele mnstireti, i a promovrii Cretinismului (Bizanul este, de
altminteri, cel dinti imperiu cretin), ntr-un proces de deschidere ctre
Antichitatea greco-roman i spre civilizaiile Orientului. Se va nate aici un
climat al erudiiei i enciclopedismului, al cultului pentru cartea religioas, dar i
pentru cea laic original. Secolul al XI-lea, i nu e singurul, cunoate, de
exemplu, un guvern de erudii, iar doi dintre mprai - Ioan al V-lea Cantacuzino
(1341-1354 sau 1355) i Manuel al II-lea Paleolog (1391-1425) - sunt nvai de
prim mn, dovad a nivelului ridicat atins de cultura bizantin, din care, vreme
de cinci secole, s-a alimentat i Apusul. Se poate vorbi, pe acest fundal, de o
eflorescen a crii literare, religioase i laice. Se nmulesc atelierele pentru
copierea crilor n mnstiri, iar unul se organizeaz chiar pe lng Biblioteca din
Constantinopol.
i n Bizan se scria pe pergament. Mii i mii de cri n form de codex au
cptat astfel viat. Noutatea n configurarea crii const n distribuirea spaiului
paginii att pentru scris, ct i pentru ilustraie, pentru pictur, care mpreun
alctuiesc un tot B planul comunicrii i al esteticii scrierii. Aspectul artistic al
manuscriselor era divers. Existau manuscrise de lux, destinate mai cu seam
autoritilor nalte ale Imperiului, manuscrise mnstireti, n care, adesea,
partea de imagine precumpnea, i manuscrisele laice, unde imaginile, desenele
erau abia conturate, n culori nchise, cu tent pedagogic.
S exemplificm cu cele mai vechi manuscrise pictate pe un pergament
purpuriu, datnd din secolul ai VI-lea: Geneza din Vechiul Testament i
fragmente din Evanghelia dup Matei (actualmente la Biblioteca Naional din
Paris), Geneza i Evanghelia din Rossano, aflate n prezent la Viena i,
respectiv, n Calabria. Din anul 586 dateaz Evanghelia clugrului Rabula de
la Mnstirea Zagba din Mesopotamia, mpodobit cu miniaturi, adic inluminat,
foarte colorat. S mai amintim Topografia cretin a Universului, datorat lui
Cosmas Indicopleustes (sec. al VI-lea), cu o ilustraie vie i impuntoare,
reprezentnd scene din Biblie, dar i hri, plante i animale. Le vor succede
Culegere de predici ale Sfntului Grigore din Nazianz, destinat mpratului
Vasile I (867-886), ntemeietorul Dinastiei Macedonene, cel mai valoros
manuscris al acelei epoci; Cronica lui Skylitzes, o descriere istoric a Bizanului
din secolul al IX-lea pn n secolul al XI-lea (811-1057 i, respectiv, 1079-1081).
99

Un capitol substanial din istoria crii vechi aparine Chinei. nceputurile ei

sunt din secolul al XIV-lea .e.n. (Caracterul tse = carte apare incizat pe oase
destinate practicilor divinaiei, dar i pe metal, respectiv pe bronz). Cele mai vechi
texte pstrate, 300 de poeme reunite n Cartea odelor, dateaz din secolul al VIIlea .e.n.. una dintre lucrrile care au stat la baza nvmntului chinez vreme de
dou milenii. Vor fi, apoi, crile celor trei direcii de gndire filosofic i
religioas ale Chinei antice: confucianismul, care detaeaz creaia lui Confucius
(551-479 .e.n.), autor al Analelor primverilor i toamnelor, ca momentul de
debut ai unei autentice literaturi chineze; taoismul, marcat prin Lao-Tz (sec. V
.e.n.), autor ai Crii cii i a virtuii; buddismul, atestat n China din anul 130
e.n., i care n secolul al IX-lea ajunge la 4 600 de temple.
Numrul mare al crilor a impus alctuirea unei bibliografii (circa 100
.e.n.), de fapt prima bibliografie naional, care nregistreaz 677 de lucrri scrise
pe lemn i mtase. ntr-un mormnt princiar descoperit n anul 281 au fost date la
iveal peste 100 000 de lame de bambus, care au fost clasificate dup un sistem
utilizat pn n zilele noastre de ctre bibliotecile din China. Lamele an 40 de
caractere, dispuse pe o singur coloan, i sunt legate ntre ele printr-un nur de
mtase. Este, ntr-adevr, o carte interesant ca alctuire fizic.
Date fiind problemele de scriere i de lexic ale limbii chineze, au luat avnt
enciclopediile. Se evoc o asemenea lucrare din vremea Dinastiei Wei (secolele
IV-VI); i-au urmat altele, momentul de culme fiind atins prin Enciclopedia YuHas (1223-1296). Este alctuit din rulouri (200) i conine pasaje din scriitori
clasici, din istorie, literatur, filosofie, biografii etc. Intereseaz, cu deosebire,
destinaia acestei lucrri: candidaii la doctorat. Ansamblul cunotinelor Chinei a
fcut, apoi, obiectul enciclopediei Yan-lo-ta-tien, elaborat ntre 1403 i 1407 de
2 180 de savani. Ea nsumeaz 1 095 de volume i 22 877 de capitole.
Un loc nsemnat n cultura chinez a revenit dicionarelor. Cel dinti, intitulat
Shono wen (Explicarea vechilor figuri i analiza caracterelor compuse),
alctuit n anul 100, prezint 9353 de ideograme, dintre care 1163 cu neles
dublu, pentru ca un dicionar din veacul al XIII-lea s expliciteze 33179 de
cuvinte ordonate n 214 categorii, potrivit cu numrul de linii utilizate la scrierea
lor, n vigoare i astzi.
Occidentul european a avut de suferit enorm n planul cultural de pe urma
invaziilor barbare, care au afectat ndeosebi oraele, prin distrugerea sau
prginirea lor, adic tocmai locurile unde existau coli, biblioteci, un climat mai
propice dezvoltrii spirituale. Bibliotecile, ca nite morminte, au fost nchise
pentru totdeauna - se plngea istoricul latin Ammianus Marcellinus (circa 330circa 400). Vreme de opt secole, pn n jurul anilor 1200, cnd se nvedereaz un
proces de dezvoltare a oraelor, de reproiectare a societii occidentale, universul
crii se va circumscrie mnstirilor i parohiilor. Din aceiai ani dateaz
ntemeierea mai multor universiti n Europa; studenii resimt tot mai mult nevoia
crii, mai exact spus a crii de lucru, fr ornamente i mai ieftin. Copitii nu
100

mai fceau fat cerinelor. Ei scriau, la nceput, pe pergament. De pe la 1400, au

nceput s foloseasc tot mai mult hrtia, mai uor de fabricat i mai ieftin, care
n China exista din secolul al II-lea al erei noastre. n mnstiri apar acele ateliere
destinate confecionrii, redactrii i decorrii manuscriselor denumite scriptorii.
Se utilizeaz ca suport de scris aa-numitele palimpseste (< gr. palimpsestos =
rzuit din nou; < lat. palimpsestos, deci pergamente rescrise dup nlturarea
scrisului anterior, denumit scriptio minor). Este celebru palimpsestul
Comentariile Psalmilor, de Sfntul Augustin, datnd din veacul al VII-lea, scris
pe fragmentele unei ediii de lux a lucrrii De republica a lui Cicero, elaborate n
secolul al IV-lea, ca i copia parial a Vechiului Testament, cu scriere uncial a
veacului al VIII-lea (scriere majuscul aprut n secolul al IV-lea), transpus pe
foi care purtaser anterior, n copie, texte din Seneca (copie din sec. al V-lea),
Lucan (sec. al IV-lea), Titus Livius (sec. al IV-lea), Cicero (sec. al V-lea).
4. Codex Aureus
(Evangheliarul de la Lorch)
Istoria european a crii-manuscris detaeaz printre giuvaerurile sale o carte
care, ntr-o bun msur, i leag existena de meleagurile noastre i aparine,
astfel, i culturii noastre. Este vorba despre celebrul Codex Aureus, cel mai vechi
manuscris occidental aflat pe teritoriul rii noastre. Codexul este produsul unei
veritabile renateri avant la lettre care se produce sub ocrmuirea lui Carol cel
Mare i care se vdete i n planul crii. Copierea i iluminarea crilor
religioase i juridice au atins un nivel necunoscut pn atunci, ilustrnd i pe
aceast cale c Evul Mediu n-a fost unul al obscurantismului, al eclipsei
intelectuale i artistice.
Codex Aureus se intituleaz, de fapt: Evanghelium Scriptum cum Aurum
Pictum (Evanghelie scris cu cerneal de aur). Deci este un Evangheliar, carte
care cuprinde pasaje din cele patru Evanghelii, mai exact pericopele pentru
duminici i srbtori ncepnd cu pericopa la Duminica nvierii (spre deosebire de
Tetraevangheliar, care include textele integrale ale celor patru Evanghelii).
Codexul a fost copiat n latin ntre 805 i 810 la Mnstirea Laurissa (azi
Lorch), aproape de Worms, fiind caligrafiat n uncial cu tinctur de aur i purpur
pe foi de pergament din piele de capr. Este produsul elevat al unui scriptoriu
monahal benedictin aparinnd colii de Curte. Propriu-zis, avem n cauz o
sintez n manier superlativ a performanelor caligrafice i artistice ale
momentului carolingian.
Oglinda textului este ncadrat de chenare ornamentale de o mare varietate:
de origine vegetal. Diversitatea de motive, de caractere exclude repetiia. Numai
paginile fa n fa au acelai chenar. n rest, sunt alte i alte chenare, inclusiv sub
raport coloristic. Sunt celebre, la acest manuscris, miniaturile aternute pe foile de
pergament gros.
101

nceputul textelor (Incipit) ocup o ntreag pagin, scris cu majuscul.

Sfritul textelor evanghelice (Explicit) este marcat cu 1-3 rnduri cu majuscule.
Excepional realizate sunt, alturi de altele, portretele evanghelitilor Matei i
Marcu i cele dou pagini de la nceputul Evangheliei lui Matei: Majestas
Domini i Cornu copiae - (Cornul Abundenei).
Codexul face dovada influenei artei bizantine n rafinate compoziii pe o
ntreag pagin, cum este: Majestas Domini, dar i a influenei anglo-saxone,
cum o ilustreaz, bunoar, complicatele geometrii de pe foaia intitulat
Cornucopiae.
Pe ansamblu avem n cauz unul dintre cele mai impuntoare monumente de
cultur european, i nu doar medieval.
Codexul a fost destinat unui nobil de la Curte sau, poate, bibliotecii unui
membru al familiei imperiale. ntre 810 i 855, este pstrat n biblioteca
mnstirii. n anul 855 va fi adus n biblioteca imperial din Heidelberg, unde
rmne pn n 1622, cnd biblioteca avea s fie devastat de soldaii generalului
Tilly, comandantul Ligii Catolice n contextul asedierii oraului n rzboiul de 30
de ani. Manuscrisul a fost atunci sustras i dezmembrat de mercenarii lui Tilly
pentru a fi comercializat mai uor. I s-au detaat i coperile, realizate n filde.
Prima jumtate a Codexului, respectiv Evangheliile dup Matei i Marcu,
cea mai bogat ilustrat, a ajuns n secolul al XVIII-lea la biblioteca unei mnstiri
din Austria, bibliotec achiziionat d cardinalul vienez Christophor Migazzi. Pe
la 1786, acesta o vinde episcopului de Transilvania Ignatius Battyani de la Alba
Iulia.
A doua jumtate a manuscrisului, respectiv Evangheliile dup Luca i Ioan,
precum i una dintre coperte au fost donate de principele elector Palatin,
Maximilian von Heidellberg, papei Urban al VIII-lea i se pstreaz n Biblioteca
Apostolica Vaticana.
Actualmente, una dintre coperte (coperta I) se afl la Victoria and Albert
Museum din Londra, iar a doua la Museo Sacro din Roma.
*
*

Cartea-manuscris acoper un important segment al istoriei omenirii, din

timpurile strvechi pn n pragul epocii moderne, fiind cartea spiritualitii
iniiale, a tradiiei primordiale, cum o caracterizeaz Ren Guenon. Cerinele
cursului spre noile vremuri impuneau noi forme de scriere pentru ca aceasta s
devin mai rapid i mai eficient, ceea ce va nruri hotrtor istoria crii. Se
resimea i nevoia unei alte organizri a crii pentru a o face mai prodigioas n
informaie i mai la ndemn. Ea trebuia acum sa-i adauge: indici, tabele, liste
de abrevieri i, dincolo de aceasta, pretindea noi meteuguri de alctuire. Primul
dintre ele este cel al imprimrii i al perfecionrii decisive a tehnicilor n acest
102

domeniu, anunate i cerute de necesitile culturale n cretere, de folosirea hrtiei

pentru scris, de adoptarea unor modaliti de scriere mai perfecionate. Se
prefigureaz, prin toate aceste cerine i nfptuiri, apropierea orizonturilor
Galaxiei Gutenberg, a tiparului modern.

103

BIBLIOGRAFIE
DAHL, SVEND. Historie du livre de l'antiquit nos jours. Paris: ditions
Poinat, 1960.
FEBVRE, LUCIEN; MARTIN, H..J. L'apparition du livre. - Paris: Albin Michel,
1958.
FLOCON, ALBERT. Universul crilor: studiu istoric de la origini pn la
sfritul secolului al XVIII-lea. - Bucureti: Editura tiinific i Enciclopedic,
1976.
GEORGESCU-TISTU, N. Scris i carte: istorie, tehnic, semnificaie.
Bucureti: 1948.
IROD, ALEXANDRU. De la manuscris la cuvntul tiprit. Bucureti: 1985.
KAPR, ALBERT. Schrift und Buchkunst. Leipzig: 1982.
Liber librarum: cinq mille ans dart du livre Bruxelles: Arcade, 1973.
OLTEANU, VIRGIL. Din istoria i arta crii: lexicon. Bucureti: Editura
Enciclopedic, 1992.
POPA, SILVIA. Istoria scrisului, crii, presei, bibliotecilor. - Braov:
Universitatea Transilvania, 1998.

104

VI
MARI CRI ALE OMENIRII
1. Cri nelese ca sistem absolut de referin
Am evocat, ntr-o prelegere anterioar, acele cri care au avut i au o
asemenea putere de impact nct au materializat ideea de popoare ale crii. Este
locul, aici, s ne oprim asupra acestor cri, care poart o ordine spiritual i
moral superioar fa de tot ceea ce adusese istoria nainte vreme, stnd la baza
marilor direcii ale culturii i civilizaiei unei bune pri a umanitii din Vechime
i pn n zilele noastre: Vechiul Testament; Noul Testament; Coranul. Firete
c exist attea alte opere de valoare, momente ale profunzimii i nelepciunii
umane, dar aceste trei cri au dominat i au coagulat ntr-o asemenea msur
spiritualitatea popoarelor, viaa lor nct au devenit ax i sistem absolut de
referin, pietre de hotar al evoluiei lor n istorie. Arnold J. Toynbee, evocnd
fondul ideatic al Vechiului i Noului Testament, scrie c pietrele de hotar
succesive care marcheaz progresul spiritual al omului poart pe ele numele
lui Abraham, al lui Moise, numele proorocilor i numele lui Cristos. Toate
aceste pietre strjuiesc anumite puncte ale civilizaiilor laice (Arnold J.
Toynbee, Studiu asupra istoriei, vol. II, Bucureti, Humanitas, 1997). Sunt,
toate, cri ale religiei monoteiste, sub forma Iudaismului, a Cretinismului i, mai
apoi, a Islamismului. Ele corespund unor principale tipuri psihologice, diversitii
i, n acelai timp, intimitii sufletului omenesc. Toate apar n Orient i se leag
printr-o seam de valori fundamentale, pornind de la viziunea unitii tuturor
lucrurilor, datorat lui Dumnezeu, care este spirit stpnitor i mai presus de
puterile naturale, etern, nesupus schimbrii i prefacerii i care se adreseaz
umanitii ca un tot.
ncercarea de izolare a Cretinismului de contextul Iudaismului, de rupere a
Noului Testament de Vechiul Testament, aprut nc n secolul al II-lea prin
aa-numiii marcianii, a rmas, din fa, inoperant. Vechiul Testament anun i
pregtete Noul Testament. Ambele au acelai fundament, acelai plan de
mntuire, se complinesc. Unul ncepe, presimte, profetizeaz, cellalt este rodul
dezvoltat, plinitorul. Cretinismul le asum deopotriv ca pe o carte unic - Biblia
-, fiind interpretate ca veritabile contracte prin care se exprim voina i
testamentul Divinitii pentru ornduirea vieii pe pmnt. Hristos aduce aceast
mrturie: S nu socotii c am venit s stric Legea sau proorocii; n-am venit
s stric, ci s mplinesc (Matei - 5:17). Iar Coranul, aa cum spune Mircea
Eliade, este, ntr-un fel, un nou Nou Testament, care nu contrazice, ci
confirm i ntrete Biblia evreilor i a cretinilor (Mircea Eliade, Ioan P.
Culianu, Dicionar al religiilor. Cu colaborarea lui H. S. Wiesner, Bucureti,
1993). Islamul urmeaz, de fapt, filiaia lui Abraham i a Vechiului Testament,
monoteismul lor i vede n Hristos pe cel mai mare profet nainte de Mahomed,
105

Astfel, aceste trei mari cri ale omenirii disting, deosebesc ca principiu de
identitate, i, n acelai timp, unesc sub semnul deschiderilor ctre valori care vor
da sens superior fiecrei epoci.
2. Crile Vechiului Testament
Biblia - de la grecescul biblion (carte), cu corespondentul latin scriptura
(scriere), cea mai tradus, mai tiprit i mai rspndit carte din Vechime i pn
n zilele noastre, este colecia crilor sacre elaborate i dezvoltate de autori
diferii n epoci diferite pe parcursul a circa 1500 de ani, ncepnd cu Moise (circa
1300 de ani .e.n.) i pn n secolul al II-lea e.n. Lista acestor cri. considerate
de inspiraie divin, se numete canon (< gr. kanon = regul) i nsemneaz
dreptar. Tipurile de lectur a Bibliei sunt diverse i corelative, oferind celor
animai de credin imaginea divinului care irumpe n lumea noastr
omeneasc i tuturor un fenomen exemplar de umanitate (aflm aici tot
omenescul, cu slbiciunile i mreia sa) i temeiul civilizaiei (explicaia
instituiilor, tradiiilor, reflexelor spontane care au ajuns s fie nscrise n
orice individ (Fernard Compte, Marile figuri ale Bibliei, Bucureti, Humanitas,
1995).
Cartea Crilor se deschide unei lecturi istorice, viznd perceperea de fapte,
evenimente, ntmplri, nu o dat uimitoare, lecturii filosofice, viznd nelesuri i
semnificaii care in de universul a ceea ce e venic, dar i lecturii artistice, Biblia
fiind una dintre cele mai mari izbutiri ale literaturii universale. Toate aceste tipuri
de lectur mpreun induc sublimul i configureaz Divinitatea, revelaia fcut de
Divinitate omului.
Prima parte a Bibliei nmnuncheaz cele 39 de scrieri canonice ale
Vechiului Testament (Testament = pact, alian, legmnt), care rmn pn
astzi cartea, sacr a poporului evreu, denumit n ebraic Torah nebi'im we
ketuwim (Legea, Profeii i Scrierile), prescurtat Tanah. Valoarea ei este,
deopotriv, moral, duhovniceasc i pedagogic. Tora este neleas de evrei
drept pinea vieii spirituale. Scripturile ebraice nota Abba Eban, cunoscut
lider israelit le-au dat israeliilor din Antichitate o perspectiv i o speran
unic, deoarece numai Israelul atepta cu nerbdare o epoc de aur, n
viitor. Ca factur, crile Vechiului Testament se mpart n: istorice, profetice
i poetice. Cea mai veche categorie este cea a crilor istorice. n numr de cinci,
care alctuiesc Tora propriu-zis (Legea) sau Pentateuhul (< gr. penta = cinci;
theukos = carte). Aceste cri, tradiional scrise pe piele, sunt: Facerea sau
Geneza (Bereit); Ieirea sau Exodul (Semat); Leviticul (Vayikra); Numerii
(Be-Midbar) i Deuteronomul (Devarim). Elementele de baz ale Torei,
considerat principal carte de cult a poporului evreu, au fost concepute de Moise
(n ebraic - Moshe), eliberatorul i legislatorul Israelului, cel care a adus, pe
Muntele Sinai Decalogul, Este nfiat, aici, istoria omenirii i istoria poporului
106

biblic, dar expunerea faptelor nu se subsumeaz numaidect criteriului cronologic,

scopul urmrit fiind, prin excelen, religios.
Crile profeilor - mari diriguitori de contiine - proclam adevruri eterne,
valabile oriunde n lume, transpun mesajul lui Iahve despre faptele i ntmplrile
istoriei viitoare a poporului biblic i despre iminenta venire n Lume a lui Mesia,
urmrind s imprime religiei iudaice un sens evolutiv. Geniul profeilor evrei este
tocmai acesta c au dezvoltat ideea de viitor, de continuitate istoric a lumii care a
dat temei operei umane. n vremuri de mare tragism, poporul iudeu a reuit s
subziste, s continue n istorie datorndu-i fora vital profundei mutaii
spirituale produse de profei. Ei au infuzat n popor nvtura potrivit creia
adevrata putere n mersul istoriei universale vine nu de la politic, ci de la idealul
supremei drepti, de la strduina spre nfptuirea principiilor morale i
meninerea neclintit a specificului naional. Proorocii au urmrit astfel
transformarea neamului iudeu ntr-o naiune spiritual.
n categoria scrierilor celor vechi ale proorocilor se includ: Cartea lui
Iosua Navi; Cartea Judectorilor; Cartea Rut; Cartea nti a Regilor; Cartea
a doua a Regilor; Cartea a treia a Regilor; Cartea a patra a Regilor; Cartea
nti Paralipomena (nti a Cronicilor); Cartea a doua Paralipomena (a doua
a Cronicilor); Cartea nti a lui Ezdra; Cartea lui Neemia (a doua Ezdra).
Din categoria celor noi fac parte: Isaia; Ieremia; Iezechiel; Daniel; Osea;
Amos; Miheia; Ioil; Iona; Zaharia .a.
Patrimoniu comun al evreilor i cretinilor, scrierile proorocilor sunt de un
mare folos religios i moral, ntruct poart mesaje etice mereu actuale. Pe bun
dreptate, proorocii au fost socotii: o instan critic pentru contiina
modern.
n majoritate, crile canonice ale Vechiului Testament sunt de redacie
ebraic. Fac excepie: Ieremia (10, II); Daniel (2, 4-7, 28); Ezdra (4, 7-16, 18; 7,
11-28), concepute n aramaic, limb semitic, foarte apropiat de ebraic i de
fenician, ntruct, dup robia babilonian, ebraica, de acum uitat, ncetase a mai
fi folosit.
n afar de textele canonice, Vechiul Testament cuprinde aa-numitele cri
Deuterocanonice, socotite, la rndul lor, folositoare sufletului, Biserica Catolic
le include n rndul scrierilor canonice. Ele sunt: Cartea lui Tobit; Cartea
Iuditei; Cartea lui Baruh; Epistola lui Ieremia; Cntarea celor trei tineri;
Cartea a treia a lui Ezdra; Cartea nelepciunii lui Solomon; Cartea
nelepciunii lui Isus, fiul lui Sirah (Ecclesiastul); Istoria Susanei; Istoria
omorrii balaurului i a sfrmrii lui Bel; Cartea nti a Macabeilor;
Cartea a doua a Macabeilor; Cartea a treia a Macabeilor; Rugciunea
regelui Manase. Aceste scrieri sunt incluse n Bibliile ortodoxe i romanocatolice, dar sunt ignorate n cele neoprotestante.
A treia seciune a Bibliei - crile poetice - comport o varietate de texte
provenind din epoci diverse. Ele atest c poporul biblic a cultivat predilect genul
107

liric i genul didactic. Cartea lui Iov abordeaz tema suferinei umane n genere
i, mai cu seam, a suferinei celui drept ca mod de purificare. Cartea Psalmilor
(Psalmii), datorat regelui David, reunete 157 de imnuri i rugciuni ctre
Dumnezeu. Potrivit Sfinilor Prini, n aceast carte se concentreaz, de fapt,
ntreaga Scriptur. Asemenea crilor proorocilor, mai muli psalmi anun direct
Viata, Patimile i Mrirea lui Hristos (2, 16, 22, 45, 72, 110), iar alii conin
referiri indirecte despre Mesia. Psalmii sunt inclui n slujba celebrat de
Bisericile Ortodox i Catolic, dup cum confesiunile protestante i
neoprotestante i rostesc n cultul public. Pildele lui Solomon, produs de excepie
al iudaismului alexandrin, este o scriere poetic de nelepciune, care l evoc pe
Dumnezeu ca nceputul i sfritul nelepciunii, Cartea nelepciunii lui
Solomon nfieaz felurite trsturi i atribute antonimice ale omului;
nelepciune-prostie; dreptate-nedreptate; credin-necredin; mndrie-smerenie;
bogie-srcie; hrnicie-lene; buntate-rutate, vetejete marile vicii i d sfaturi
pentru purtarea omului naintea lui Dumnezeu i a semenilor, Ecclesiastul se
axeaz pe ideea enunat nc la nceput: Deertciunea deertciunilor, toate
sunt deertciune!, altfel spus pe ideea relativitii lucrurilor omeneti n raport
cu Divinitatea, cu idealul dobndirii vieii celei venice. Cntarea Cntrilor,
una dintre cele mai vechi pastorale, capodoper a bisericii ebraice i universale, a
cunoscut interpretri diverse; cntec de iubire a doi tineri de mare curie i
gingie; epitalam (cntec de nunt); apologie a virtuii matrimoniale sau a
cstoriei monogame. Biserica Cretin, ca i religia iudaic, vede n aceast
poem a poemelor o alegorie, transfigurnd unirea lui Dumnezeu cu poporul su,
respectiv unirea mistic dintre mirele Hristos i Biserica Sa. Cntarea Cntrilor
e un semn de diversitate a Bibliei. Ea st alturi de severitatea Torei, de viziunile
apocaliptice i de blestemele inspirate ale proorocilor. Mult vreme a fost singura
liric oriental cunoscut i adulat de europeni, considerat ca desvrit.
Plngerile lui Ieremia - ultima carte canonic poetic a Vechiului Testament - se
concentreaz asupra motivului pustiirii Ierusalimului i a drmrii Templului de
ctre Nabucodonosor (anul 586 .e.n.) din pricina multor pcate ale Cetii i ale
conductorilor. n acelai timp, poemul constituie o ncurajare i o mngiere
pentru cei n dezndejde i suferin.
Redactarea Vechiului Testament se ncheie n secolul al II-lea .e.n. Prin
urmare, timp de un ntreg mileniu, o preocupare de cpetenie a unui popor este
constituirea crilor care, n final, alctuiesc Cartea Crilor - Biblia evreilor. Va fi
aceast carte ndrumtor de suflet i de via al acestui popor pe parcursul ntregii
sale istorii, dar i matca n care se vor nchega idei de prim interes ale culturii
umanitii. Pentru c aici se regsesc principii universale, nchise un timp n
cadrele unei religii naionale. Am remarca, mai nti, viziunea monoteist, care
fundamenteaz unitatea neamului omenesc, unicitatea omului ca fiin, deschis,
prin aceasta, solidaritii n istorie. Poporul evreu a druit lumii pe Dumnezeu.
Menionm, apoi, tradiia iudaic a propovduirii religiei n limbajul filosofiei,
108

care, preluat, va nsemna elenizarea intelectual a Cretinismului, exprimarea

conceptual a acestuia n limbajul specific filosofiei elene. n Vechiul Testament
ncep s se coaguleze idei astzi la ordinea zilei privind, bunoar:
individualitatea uman ca suprem dimensiune a existenei sociale (Dumnezeu a
creat, de aceea, un om, nu Omenirea), viitorul ca exprimare omeneasc a istoriei,
evoluia societii de la obsesivul a avea, la supremul a fi, ca disponibilitate a
exprimrii individualitii creatoare a omului, fiin unic i irepetabil.
Pentru istoric, Vechiul Testament comport un interes special i din unghiul
domeniului su de preocupri, ntruct, aa cum s-a remarcat, Evreii, n Vechiul
Testament, inaugureaz obiectivitatea istoric (ei fiind i inventatorii
ritualului de autocritic, scriind i despre erorile comise, btliile pierdute,
cetile sfrmate i masacrele comise sau suportate (Ion D. Srbu, Jurnalul
unui jurnalist fr jurnal).
Vechiul Testament i nscrie ca cea mai veche i mai important dintre
versiunile n greac cea denumit Septuaginta (Septanta). A fost alctuit n
Alexandria de ctre 72 de nvai evrei (cte 6 din fiecare seminie) n 70 de zile,
sub domnia lui Ptolemeu Filadelful (283-246 .e.n.). Evreii care se instalaser n
lumea greac dup drmarea Ierusalimului, n anul 586 .e.n., au fost repede
elenizai. Nu mai nelegeau ebraica i simeau nevoia unei traduceri n greac a
crilor sfinte. Noua ediie s-a impus, avnd o autoritate egal cu a celei de origine
ebraic. Biserica Cretin veche a adoptat versiunea Septantei, iar astzi bisericile
greceti din Orient utilizeaz o versiune derivat din Septant. n ara noastr,
aceast carte esenial a spiritualitii este actualmente n plin proces de traducere
n limba romn, datorit preocuprilor unui grup de specialiti n frunte cu
eseistul Andrei Pleu. Primul volumul din totalul de 15 a fost lansat pe 20
februarie 2004 Apariia acestui prim volum declara Andrei Pleu este, n
opinia mea, un eveniment mai important dect cel din Parlament sau de la
Bruxelles. Dintre toate evenimentele pe care le-am trit, acesta este cel
decisiv. Sunt convins c viitorul rii depinde de lucrul discret ce se ntmpl
n mnstiri i biblioteci.
Spiritualitatea iudaic a consacrat i o srbtoare a crii, caz unic n istorie.
Se numete Simhat Tora (Bucuria Torei) i marcheaz ncheierea ciclului de
lecturi din Cartea Crii, mai exact din Devarim (Deuteronomui), precum i
reluarea unui nou ciclu de lecturi biblice imediat dup anul nou iudaic. Se
rennoiete cu acest prilej legmntul cu scriptura sacr, respectat de credincioi n
tot cursul vieii i adeverit inclusiv prin lectura Bibliei, privit ca o carte mereu
nou i actual. n ziua srbtorii, purttorii Sulurilor danseaz n sinagogi cu
Tora, copiii cu stegulee. Toi cnt i danseaz n fata irului, mbrind i
srutnd Cartea Crii, n care Fiii Torei vd destinul i dinuirea poporului
evreu. n unele comuniti exist obiceiul ca femeile s mpodobeasc Tora cu
flori i s arunce fructe i dulciuri ctre purttorii ei. Credinciosul care recit
ultimele versete din Cartea Crii este proclamat Mirele Torei i tot astfel cel
109

care rencepe lectura din Cartea I a lui Moise - Geneza. O srbtoare plin de
coninut, cu manifestri i conotaii proprii unui popor - primul - al Crii, care
utilizeaz de trei milenii scrierea alfabetic. Tradiia ei a fost preluat - faptul este
notabil - de Islam, sub forma unor variante pe care le fac musulmanii cu prilejul
pelerinajului la Mecca.
3. Manuscrisele de la Marea Moart
Mult comentatele Manuscrise de la Marea Moart au fost descoperite ntre
anii 1947 i 1977, la Qumran. Ceea ce nu izbutiser arheologii a izbutit,
ntmpltor, un beduin, care cuta nu cri, ci capre rtcite. Imensa colecie de
manuscrise pe pergament a fost socotit la timpul su descoperirea primordial a
secolului al XX-lea, ntruct aducea noi lumini asupra uneia dintre cele mai
impresionante capitole ale Istoriei Vechi. De atunci i pn astzi se d o
adevrat lupt pentru descifrarea lor. Se consider c textele n cauz, care
foloseau o scriere de tranziie de la cuneiforme la alfabetul protoiudaic, alctuiau
biblioteca triburilor semitice ale esenienilor, sect de ascei cu preocupri
mesianice. Acetia au trit n Deertul Iudeii din secolul al II-lea .e.n. pn n
secolul e.n., cnd, la anul 68, au fost nimicii de armatele romane. Esenienii
convieuiau n cadrul poporului evreu mpreun cu saducheii - partizani ai marelui
cler mozaic i favorabili elenismului - i cu fariseii, care pretindeau c respect
strict Legea lui Moise (Tora) i tradiia oral. n 11 grote de la Qumran, au fost
scoase la iveal n jur de 600 de manuscrise, n ebraic i n aramaic, dintre care
numai 11 complete. Cele mai multe dintre manuscrise, care formeaz o parte a
literaturii acestei comuniti, dateaz din secolul I .e.n., deci dintr-o perioad
tulbure, cnd evreii luptau mpotriva autoritii romane, care voia s distrug
Iudaismul, iar unele sunt mai vechi. Este vorba despre trei categorii de
manuscrise: texte biblice; cri apocrife i lucrri aparinnd sectei nsei. Cel
mai celebru dintre textele biblice descoperite aici este manuscrisul lui Isaia,
extrem de bine conservat, care cuprinde aproape integral cele 66 de capitole ale
crii proorocului. Au mai fost descoperite 15 manuscrise aparinnd aceluiai
prooroc, 14 ale Deuteronomului, 17 ale Psalmilor. Toate crile Bibliei evreieti
canonice, cu excepia uneia - Cartea Esterei - se afl la Qumran.
O parte dintre acestea, conservate n stare intact n vase de teracot, sunt
pstrate acum n Lcaul Crii din Israel. Multe alte texte i zeci de mii de
fragmente ale Manuscriselor au fost cumprate cu ajutorul fondurilor oferite de
Vatican i se afl, de la mijlocul anilor 50, la coala Biblic i Arheologic
Francez din Ierusalim.
n ansamblul lor, rulourile de la Marea Moart marcheaz un moment de baz
n redimensionarea exegezelor privind nceputurile Cretinismului, cu att mai
mult cu ct Esenianismul i Cretinismul sunt dou micri apropiate n timp i
spaiu. A i fost remarcat o evident afinitate de limbaj i de concepie ntre
110

momentul Qumran i Noul Testament. De pild, sintagma ntuneric i lumin,

ca accepiune i ca frecven a utilizrii, se regsete n ideea contrastului dintre
lumin i ntuneric la Evanghelistul Ioan. S mai remarcm asemnarea de
formul i de idee din Regula Comunitii i din prologul Evangheliei dup
Ioan, potrivit cruia: Toate prin El s-au fcut/ de El, Cuvntul/, i fr El
nimic nu s-a fcut din ce s-a fcut (1, 3). Multe dintre manuscrisele de la
Qumran confirm istorisirile Bibliei. Tot cu ajutorul lor a putut fi infirmat
prezumia c Septanta (Septuaginta) ar fi nsemnat o falsificare de ctre cretini
a textului ebraic, manuscrisele n arameic, alctuite n anii 220-170 .e.n., fiind
absolut concordante cu textele greceti contestate.
S reiterm, n ncheiere, faptul c momentul Qumran atest ntr-un mod mai
mult dect elocvent trecerea de la o scriere de tip ideografic - respectiv de ia
cuneiform - la o scriere de tip alfabetic.
4. Crile Noului Testament
Fundament dogmatic al Cretinismului, Noul Testament semnific
Legmntul nou ncheiat de Dumnezeu, cu poporul ales, care este, acum, poporul
cretin, constituit din toate neamurile care-l mbrieaz, legmnt pecetluit prin
sngele lui Hristos. Se fundamenteaz, astfel, un nou cult, o nou Biseric, cu o
nou Preoie. Aceast carte a Cretintii imprim o alt deschidere celor dou
autoriti intelectuale independente ale religiei iudaice: revelaia profetic i
raiunea filosofic, fcnd ca numeroase popoare, de pe toate continentele - mai
nti din Europa -, s devin popoare ale crii. Religia cretin, pe care o
proclam, devine, n acest fel, primul i cel mai important factor de unificare
spiritual i de identitate cultural european.
Constituit pe parcursul secolului I, Noul Testament reunete 27 de cri
datorate Apostolilor i Ucenicilor iui Hristos, dintre care 22 sunt scrise de
Apostolii Matei, Ioan, Petru i Pavel, 5 de Ucenicii Apostoliei: Marcu, Luca,
Iacob i luda. Acestea sunt; Evangheliile canonice, n numr de patru, Faptele
Apostolilor, apoi Epistolele, n numr de 21 (Pavel - 14; Iacob - 1; Petru - 2; Ioan
- 3; Iuda - 1) i Apocalipsa Iisus Hristos nu a scris nici o carte.
Dup factura lor, crile Noului Testament pot fi mprite n: istorice
(Evangheliile i Faptele Apostolilor); didactice (Epistolele) i profetice
(Apocalipsa).
Centru al religiei cretine, cele patru Evanghelii -scrise n epoca martorilor
oculari- alctuiesc, de fapt, o carte unic, materializat n patru forme, deci un
tetraevangheliar, i sunt opera a doi Apostoli (Matei i Ioan) i a doi dintre cei 70
de Ucenici (Marcu i Luca). Ele poart ntregul mesaj al Divinitii ctre oameni,
al binevestirii despre Hristos cel nviat i despre Mntuire. De altfel, grecescul
euaggelion nsemneaz bun vestire, utilizat de Apostolul Pavel cu valoare
etimologic implicat, respectiv: vestea cea bun a iui Dumnezeu adus prin
111

ngeri i, n acelai timp, rsplat pentru vestirea izbnzii, rsplat pentru

credina n binevestire.
Evangheliile se relev ca mari rostiri morale i filosofice, iar pe de alt parte
ca galerii de personaje puternic individualizate caracterial, excepionale n raport
cu tipurile comune, i mesagere exemplare n planul Binelui sau al Rului.
Menirea lor este didactic i apologetic, de aprare i de promovare a nvturii
hristice. n centrul nvturii evanghelice se afl reproiecia Decalogului, cu alte
cuvinte restricarea, ndreptarea Legii celei Vechi. Poruncile Decalogului, cu
caracter preponderent restrictiv, sunt astfel reproiectate de Iisus: S iubeti pe
Domnul Dumnezeul tu, cu toat inima ta, cu tot sufletul tu i cu tot cugetul
tu (Matei - 22:37); S iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui (Matei 22:3). Tot astfel sunt Fericirile, rostite de Hristos n Predica de pe Munte, i
Rugciunea Domneasc (Tatl Nostru). Ceea ce aduc Fericirile este, nainte de
toate, fundamentarea credinei pe valorile sublimului, ale dragostei luntrice
pentru Dumnezeu, n vreme ce Decalogul lui Moise are un caracter imperativ,
vizeaz constrngerea exterioar. A nu comite rul, a respecta Legea nu este
suficient pentru mntuirea omului - spune religia nou. Se impune, acum, o nou
dimensiune: nfptuirea Binelui, trirea n bine i n dragoste fa de Dumnezeu i
de fiii si. Este una dintre marile dezvoltri spirituale pe care le comport Noul
Testament prin recompunerea pe acest nou teren a sensurilor Decalogului.
Rugciunea Domneasc ne comunic i faptul c ceea ce putem numi sens
n istorie se configureaz printre i dincolo de evenimentele concrete ale vieii
sociale, economice i politice, iar acest sens este configurat n cererea: Vie
mpria Ta. De aici se poate dezvolta o teologie a istoriei. Iat, omul poate fi,
deopotriv, cetean al Cerului i al Pmntului, un cetean liber, sensul istoriei
fiind sensul eliberrii.
Evanghelia dup Matei - a fost redactat, probabil, n anii 61-64, n vremea
cnd Apostolii Petru i Pavel propovduiau la Roma. Autorul (pe numele evreiesc
Levi) fusese vame n Capernaum. Iniial, a conceput Evanghelia sa n aramaic,
limba matern a lui Iisus, la acea epoc foarte rspndit n Galileea i n
majoritatea satelor evreieti, apoi a fost tradus n greac, versiune care ni s-a
pstrat. Potrivit unor exegei, Textul grecesc pstrat e un fel de a doua
redactare, amplificat fa de prima i datat cel mai adesea din anii 80
(Michel Quesnel Istoria Evangheliilor. Bucureti, 1996). Scopul primordial al
acestei Evanghelii l constituie argumentarea faptului c Iisus Hristos este Mesia
cel anunat de Prooroci, prin El mplinindu-se toate profeiile Vechiului
Testament i nnoindu-se Legea cea Veche. Evanghelistul i folosete des
cuvintele: acestea s-au fcut ca s se mplineasc Scriptura.
Evanghelia dup Marcu - este scris n limba greac, la Roma, puin nainte
sau dup anii 70, deci ulterior ncetrii din via a Apostolilor Petru i Pavel.
Autorul (pe numele evreiesc Ioan), convertit la Cretinism, se va afla n legturi
apropiate cu Apostolul Pavel, apoi cu Apostolul Petru, stlpii propovduirii
112

mesajului hristic n secolul I. Evanghelia sa, cea mai scurt, a fost redactat de la
nceput n greac, probabil n anii 62-63. Evanghelistul Marcu transmite aici
nvturile Apostolului Petru, al crui ucenic i tlmaci a fost, avnd grij s nu-i
scape nimic din ceea ce predicase acesta i s relateze totul exact. De aceea,
Evanghelia pe care o alctuiete este numit i Evanghelia lui Petru. El se
adreseaz mai cu seam cretinilor provenii dintre pgni pentru a-i convinge de
natura divin a lui Hristos i, ca urmare, accentueaz minunile svrite de Mesia.
Este o Evanghelie a faptelor, dar, n acelai timp, integreaz multe idei morale.
Evanghelia dup Luca - cea mai ntins, va fi conceput n jurul anilor 80,
direct n limba greac. Autorul, medic i pictor grec, originar din Antiohia,
convertit la Cretinism, era un om de gust i de talent. A primit nvtura hristic
de la Apostolul Pavel, pe care 1-a nsoit n mai multe cltorii, dar a cunoscut i
Evangheliile lui Matei i Marcu. Cultura sa se alimenteaz din Herodot, Tucidide
i din ali prini ai istoriei ca tiin. Aceasta i ngduie s se exercite ca un
veritabil cercettor istoric i s integreze n Evanghelia sa informaii provenite din
surse foarte diverse. O seam de momente referitoare la venirea lui Iisus n Lume
i la opera Sa, precum i unele dintre parabolele cele mai cunoscute figureaz
numai n aceast Evanghelie.
Evanghelistul Luca i propune s realizeze o istorie complet a originilor
Cretinismului i, n acest cadru, Evanghelia sa formeaz primul volum, n care
consemneaz faptele de la momentul vestirii naterii lui Ioan Boteztorul i pn
la nlarea lui Iisus la Cer. Al doilea volum, Faptele Apostolilor, conceput n anii
80-90, continu relatarea pn la momentul sosirii Apostolului Pavel la Roma, n
anul 61. Cu alte cuvinte, Evanghelistul Luca urmrete s relateze istoria
Mntuitorului, care continu n Biserica asistat de Duhul Sfnt, pentru a sublinia
c mesajul hristic, prevestit de profeii Israelului, era destinat tuturor popoarelor i
c trebuia s fie exprimat de ctre fiecare n propria limb i cultur.
Evanghelistul Luca devine, astfel, cel dinti istoric al Bisericii primare.
Evangheliile dup Marcu, Matei i Luca se numesc sinoptice, ntruct
prezint asemnri care permit s fie dispuse n paralel i s fie cuprinse ntr-o
privire general.
Evanghelia dup Ioan - este opera unuia dintre primii patru discipoli ai lui
Hristos, ceilali trei fiind Iacob, fratele su, l ali doi frai, Simon-Petru i Andrei.
Iniial, toi au fost ucenicii lui Ioan Boteztorul. Ioan era unul dintre ucenicii Lui
pe care-i iubea Iisus (Ioan - 13; 23) i care avea s-l urmeze - singurul dintre cei
12 Apostoli - din prima clip i pn la Calvar. El a redactat Evanghelia sa n
limba greac, n Iudeea, puin nainte de anul 100 (circa 90-95), fiind destinat
cretinilor deja informai de ctre ceilali trei Evangheliti. Textul are un caracter
meditativ i ncorporeaz elemente platoniciene foarte marcate, mai ales n
ceea ce privete asimilarea lui Hristos cu Logosul lui Dumnezeu, care este
planul divin al arhitecturii Lumii (Mircea Eliade, Ioan P. Culianu, op. cit.).
Evanghelia dup Ioan accentueaz dumnezeirea lui Hristos i, n acelai timp,
113

este o Evanghelie a dragostei, Iisus Hristos fiind trimis n lume i jertfindu-se pe

Cruce din dragoste pentru oameni. Ea este o completare a celorlalte trei
Evanghelii.
Faptele Apostolilor - ultima carte cu caracter istoric a Noului Testament -,
este conceput n greac, ntr-un stil de impresionant izbutire. Ea evoc, mai ales,
opera Apostolilor Petru, Ioan i Pavel i a mai multor Ucenici ai lor. Este cea mai
ntins carte a Noului Testament, dup Evanghelia a treia, alctuit tot de Luca.
Sunt restituite aici faptele cuprinse ntre nlarea lui Iisus i sfritul primei
captiviti romane a Apostolului Pavel, respectiv ntemeierea Bisericii Cretine
prin Pogorrea Sf. Duh, rspndirea Cretinismului n spaiul iudaic, apoi n
lumea pgn, greco-roman. Cartea conine, de asemenea, nvturi eseniale ale
credinei cretine.
Ultima carte a Noului Testament este Apocalipsa Sfntului Ioan Teologul,
scris n anul 95. Carte de revelaie (gr. apokalupsis = revelaie), ea se refer la
misterele nfricotoare ale istoriei, la bulversantele desfurri ale acesteia,
materializate ntr-o confruntare dramatic i nencetat ntre Bine i Ru, ntre
Divin i Demonic. Finalul acestei confruntri este dttor de speran, ntruct
anun biruina deplin i domnia puterii divine a Binelui, biruin care va
inaugura un nou Cer i un nou Pmnt, ale unei viei eterne, n care omul va primi
cu detaare Judecata de Apoi.
Revenind la Evanghelii, s observm c, n afar de cele canonice, deci
socotite demne de a face parte din Noul Testament, exist nu puine Evanghelii
apocrife, dup cum exist i apocalipse apocrife. Descoperirile arheologice de la
Nag Hammadi (Egipt) din anul 1945 au dat la iveal mai multe asemenea
Evanghelii, datnd, n majoritate, din secolul al II-lea, cum sunt: Evanghelia
adevrului, Evanghelia lui Filip, Evanghelia lui Toma. Aceasta din urm
suscit un interes particular, mai cu seam n mediile intelectuale. Manuscrisul
aparinuse unei biblioteci n limba copt a unei vechi comuniti cretine indigene
din Egiptul secolului al II-lea (Copta este un idiom de tranziie, care s-a vorbit n
Egipt dup introducerea Cretinismului). Apostolul Toma a transcris, aici, 114
Rostiri ale Mntuitorului, adic parabole i enunuri, cel mai adesea autentificate
de specialiti, unele consemnate i de Evangheliile canonice, altele fiind noi sau
reformulate (Se susine c ar fi vorba de o culegere de revelaii secrete pe care
Iisus le-ar fi nfiat Apostolului Toma). Aproximativ o jumtate din coninutul
Evangheliei lui Toma se regsete n Evangheliile canonice, uneori fr deosebiri
sensibile, provenind din rostirea hristic transmis oral i din tradiia apostolic (A
se vedea: Evanghelia dup Toma. Tradus i comentat de Vasile Andru,
Bucureti, Orfeu 2000).
Nu ni s-au pstrat manuscrise autografe ale Evangheliilor. Exist, ns,
numeroase copii i copii ale copiilor acestora, ale crilor biblice ndeobte,
indiciu ai utilizrii lor mereu mai intense. Sunt, bunoar, circa 5.000 de
manuscrise greceti ale Noului Testament, cele mai multe pe pergament, i abia o
114

sut pe papirus. n 1844, germanul Tischedorf descoper, la Mnstirea Sfnta

Ecaterina din Sinai, un exemplar care, iniial, cuprindea toate crile Bibliei n
limba greac i care a fost denumit Codex Sinaiticus. Dac s-au pierdut din
interior o seam de pagini ale Vechiului Testament, n schimb Noul Testament sa pstrat integral. Asemntor este i Vaticanus, aparinnd Bibliotecii
Vaticanului, care, cu excepia ctorva pagini, conserv Biblia greac, Vechiul i
Noul Testament. n suita de traduceri n alte limbi ale Bibliei remarcm pe cea n
limba latin, oper a Sfntului Ieronim (347-420), denumit Vulgata (popular),
care a devenit, apoi, versiunea canonic a Bisericii Latine, nlocuind originalul
grecesc. Dup textul Vulgatei au fost realizate numeroase traduceri n Evul Mediu.
S facem meniunea c cea dinti carte imprimat de Gutenberg a fost Vulgata.
O dat cu inventarea artei tiparului modern, Biblia, carte cu multiple
semnificaii alegorice, va cunoate o mare rspndire pe toate meridianele.
Potrivit datelor comunicate de Aliana Biblic francez. n 1985, Biblia, n forma
integral, exist n 293 de limbi, dac adugm culegerile pariale (de pild, unul
singur din cele dou Testamente) i antologiile, atingem un total de 1829 de limbi
n care au fost publicate textele biblice. n plus, 360 de traduceri n noi limbi sunt,
n prezent n faz de proiect (Michel Quesnel, op. cit.). Fenomenul nu este unul
pur cantitativ. A. J. Toynbee identific mari beneficii culturale de pe urma
tlmcirii Bibliei n limbile naionale i de pe urma lecturii ei constante de
ctre generaii de oameni simpli, care aveau rareori prilejul s citeasc i alte
cri. O asemenea lectur a avut darul s mbogeasc ntr-un chip
extraordinar literaturile naionale i a stimulat educarea poporului.
Povestirile biblice, n afar i mai presus de valoarea lor pur religioas, au
ajuns un adevrat folclor, depind cu mult, ca material documentar pentru
psihologia omeneasc, orice putea fi la dispoziia occidentalilor, provenind
din oricare izvor specific al lor. Pentru o minoritate mai rafinat, studiul
critic al textelor sacre a constituit o ucenicie pentru deprinderea unor metode
critice mai nalte, care puteau fi, i efectiv au fost folosite ulterior n toate
domeniile culturii (Arnold J. Toynbee, op. cit., vol. II). Mai mult, traducerile
Bibliei au contribuit la formarea i la dezvoltarea limbilor naionale, inclusiv a
limbii romne.

115

5. Coranul
Pentru cine pune semn de egalitate ntre cultur i civilizaie, ideea c
Islamul este o comunitate de popoare ale crii poate prea ocant. S existe
popoare ale crii acolo unde s-a trit i, pe alocuri, se mai triete n vremurile
i n ritmurile vechilor societi agrare asiatice i mediteraneene sau n cele
genealogice ale societilor nomade? Reprezentarea culturii ca domeniu al
spiritului, iar a civilizaiei ca demers menit s asigure confortul i securitatea
material a existenei este de natur s aeze lucrurile pe terenul nelegerii fireti.
Creaia spiritului destinat s reveleze un mister prin mijloace metaforice,
cum o interpreteaz Lucian Blaga n Trilogia culturii, i are propriile legi,
determinri adesea imprevizibile i nu se revendic neaprat de la stadiul i de la
nivelul civilizaiei. ndeobte, ntre aceste dou laturi ale manifestrii omului n
istorie, cum am vzut, nu exist numaidect o legtur ca de la cauz la efect. Pe
acest plan de explicitri se situeaz, la rndul su, Islamul, luat nu numai ca
religie, ci i ca sistem social articulat. Ceea ce l fundamenteaz i l consacr este
o carte - Coranul, care sintetizeaz ntreaga nvtur islamic primit de
Mahomed prin revelaie n decursul a 22 de ani. Coranul reunete ample spaii ale
lumii orientale i africane ntr-o comunitate de popoare ale crii. n fapt,
poporul ales, evreii, prin Vechiul Testament, Cretinismul, prin Noul
Testament, care preia fundamentele Legii Celei Vechi, i Islamul, prin Coran,
realizeaz cu ajutorul crii una dintre formele determinante de ascensiune i de
unitate ale umanitii, bazate pe o seam de reprezentri, convingeri i precepte
spirituale comune. Toate acestea sunt cri ale viziunii monoteiste, corespund unor
principale tipuri psihologice, diversitii i, n acelai timp, intimitii sufletului
omenesc. Toate trei apar n Orientul Lumii.
Revendicarea popoarelor Islamului de la o carte, pe care o aeaz n chiar
geneza sa, este simbolizat de nsi denumirea Coranului. Cuvntul arab quran
(Coran) de la quraa - a citi, a recita, desemneaz pentru musulmani cuvntul
transmis de Allah Profetului Mahomed prin Arhanghelul Gavriil. Potrivit legendei
sfinte, n cursul revelaiei sale, Mahomed aude aceste cuvinte ale Arhanghelului:
Citete n numele Domnului tu, care a creat omul i se trezete cu
contiina c o carte a cobort n inima lui (Fernand Braudel, Gramatica
civilizaiilor, 1987). E un gen de Nou Testament, o carte de binevestire, care nu
se contrapune Bibliei, ci o subliniaz, avnd funcia de Logos, de Vers Venic al
lui Dumnezeu. De altfel, 15 sure menioneaz numele lui Iisus, iar 93 de versete i
sunt consacrate. Un capitol ntreg (sure XIX) evoc miraculoasa lui copilrie.
Textul integral al Coranului, scris n arab, n proz rimat, s-a nchegat sub
primii califi, n secolul al VII-lea (610-632). Variantele au fost eliminate. S-a
ajuns, astfel, la o scriere de 114 capitole, numite sure, care cuprinde un numr
variabil de versete, numite ayat. Capitolele sunt organizate n ordinea invers a
lungimii lor, nct cele mai ample se afl la nceput, n vreme ce majoritatea
116

revelaiilor iniiale ale Profetului figureaz la sfritul Crii. Cu excepia unei

singure sure, toate ncep cu versul numit Basmallah: n numele lui Dumnezeu,
Atotierttorul, Atotmilostivul.
Coranul este un codice nu numai religios, ci i juridic, moral, religios,
reglnd ntreaga via religioas, politic, civil, penal a credincioilor
musulmani. Cetatea celest pe care o proclam ca purttor al raiunii islamice
cuprinde pe toi destinatarii Crii, de la Abraham la Mahomed. n fapt, e o cetate
terestr, constituit din orae i zonele mprejurtoare, n care i exercit
autoritatea califi, emiri .a. De altfel, nc de la instalarea lui Mahomed la Medina
(anul 622), Islamul opereaz distincia ntre acele legturi de solidaritate
reprezentate de societile segmentare caracterizate prin oralitate i prin cultur
popular, i un alt tip de solidaritate, ntemeiat pe relaia stat, ca instituie
suprem a legitimitii - scriere, ca grafie i ca formaie discursiv, necesar
exercitrii puterii politice i culturale - ortodoxie - cultur oficial. Marile orae
arabe - Bagdadul, cea mai important capital a Lumii Vechi, Samara, Basra,
Cairo, Damasc, Tunis .a. - joac un rol cultural imens. Plecnd de la limba
Coranului, de la poezia tradiional, ele gesteaz limba literar, care va deveni
idiomul comun rilor islamice, asemenea latinei pentru cretini. La Bagdad,
constat Fernand Braudel, n aceeai lucrare a sa, nu se elaboreaz doar o
limb, ci o literatur, o gndire, o fervoare ecumenic, o civilizaie, iar de aici
va iradia departe.
Unitatea lingvistic asigur instrumentul necesar schimburilor intelectuale,
legturilor economice i comerciale, actului guvernrii. Cultura se va resimi
benefic de pe urma acestui proces lingvistic. Diverse epoci vor fi marcate de
savani, poei sau filosofi geniali, iar cartea va da i ea msura acestor epoci. Se
citeaz, spre ilustrare, c n timpul domniei sale, Mamun (813-833), fiul califului
Harun-al-Raid, a pus s se traduc n arab un mare numr de cri strine,
ndeosebi greceti, care nregistreaz o rapid rspndire, nlesnit de cunoaterea
timpurie a hrtiei de ctre arabi. Tot Mamun este acela care creeaz, la Bagdad, o
Cas a tiinei, complex att de asemntor ca idee i ca vocaie celui din
Alexandria. elenistic i care va adposti o bibliotec, un centru de traduceri i un
observator. La Cordoba, califul Al Hakam al II-lea (961-976) devine celebru prin
biblioteca sa - 400 000 de manuscrise -, evideniat ntr-un catalog numrnd 44
de volume, n vreme ce 400 de ani mai trziu, o bibliotec occidental vestit, ca
aceea a regelui reformator francez Carol al V-lea cel nelept (1364-1380) nu va
depi 900 de volume. O istorie musulman de 14 secole, marcat de o cultur a
meditaiei i profunzimilor, a fructificrilor uimitoare, confirm fora de impact a
unei cri care a fcut din Islam unul dintre semnele superioare ale istoriei,
oferindu-i valori i resorturi de implicare i de comunicare spiritual n i cu
lumea contemporan.
S observm, n ncheierea expunerii noastre, c cele trei cri fundamentale
ale spiritualitii umane pe care le-am evocat aici au fost temeiuri pentru
117

deschiderile omului, ale societilor ctre alte mari cri, devenite momente de
individualizare, de referin istoric. Sunt acele opere de genialitate - ntlnite pe
toate meridianele - care poart spre nelesuri superioare ideea de posibilitate
nelimitat a exercitrii minii omeneti, a naintrii istoriei prin spirit, prin
pluralitatea culturilor i prin conlucrarea lor, ideea de libertate i creativitate, de
moralitate a existenei, conferind noi orizonturi ideii de popoare ale crii n zilele
noastre.

118

BIBLIOGRAFIE
BIBLIA SAU SFNTA SCRIPTUR: tiprit sub ndrumarea i cu purtarea de
grij a Prea Fericitului Printe Teoctist, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne. Cu
aprobarea Sfntului Sinod. - Bucureti: Editura Institutului Biblic i de Misiune al
Bisericii Ortodoxe Romne, 1991.
CORANUL - Cluj: E.T.A., 1994.
EVANGHELII APOCRIFE. - Bucureti: Humanitas, 1996.
LAPERROUSAZ, E. M. Manuscrisele de la Marea Moart: traducere de Anca
Calangiu. - Bucureti: Meridiane, 1997.
ELIADE, MIRCFA; CULIANU, IOAN P. Dicionar al religiilor: cu colaborarea
lui H. S. Wiesner: traducere de Cezar Baltag. - Bucureti: Humanitas, 1993.
MIQUEL, ANDR. Islamul i civilizaia sa: din secolul al VII-lea pn n secolul
al XX-lea. - Vol. I-II: traducere de Gloria Dorothea Ceacalopol i Radu Florescu:
prefaa de Radu Florescu. - Bucureti: Meridiane, 1994.
QUESNEL. MICHEL. Istoria Evangheliilor: traducere de erban Velescu;
postfa de prof. univ. dr. Remus Rus. - Bucureti: Editura Enciclopedic, 1996.
TOYNBEE, ARNOLD J. Studiu asupra istoriei. - Vol. I-II; sintez a volumelor IVI i VII-X de D. C. Somervell; traducere din englez de Dan A. Lzrescu, Bucureti: Humanitas, 1997.

119

VII
NCEPUTUL CRII PE TERITORIUL RII NOASTRE
Pentru ca o istorie a crii s se materializeze ca disciplin bibliologic, ea are
a aborda nu coninutul, limba sau, eventual, aspectul artistic al unei scrieri, ci,
dincolo de un domeniu sau altul, s nchege o imagine a treptelor spiritualitii
noastre vzute din perspectiva evoluiei crii ca revelator i ca vector al culturii
naionale. n acest fel, istoria crii i dobndete identitatea i distincia proprii
unei discipline de sine stttoare, care urmrete o problematic specific i
rezultate n consecin, chiar dac utilizeaz cuceririle tuturor celorlalte discipline
ce studiaz cartea dintr-un unghi sau altul.
1. Limba primelor scrieri este latina
Continuitatea roman n Dacia implic, firete, fenomenul de continuitate
cultural, altfel spus romanizarea Daciei se exprim, eminamente, ca proces
cultural, i nc unul de relevan pe continent. Acest curs se articuleaz pe
existena, la Dunrea de Jos, a unui coridor cultural, care purta pecetea unei
puternice elenizri. Deci nu e vorba de un deficit de cultur al populaiei i
civilizaiei de aici. Cercetri de dat relativ recent aduc la lumin noi aspecte i
considerri, deschid un alt orizont pentru nsi istoria naional n legtur cu
profilul acestei culturi i, n context, cu existena i cu utilizarea scrierii, cu
alctuirea i circulaia crii n aceast arie.
Cunoscutul exeget n domeniu, Mihail Diaconescu, n Istoria literaturii
romne (Editura Alcor Edimpes, Bucureti 2000) identific mai multe etape n
dezvoltarea literaturii daco-romane sau strromne n Scythia Minor:
prima etap include creaii populare ale geto-dacilor (oda, imnul a.).
Dintre produciile scriitorilor culi alctuite n geto-dac, sunt considerate aici
unele texte din Ovidiu i Catys;
a doua etap se reprezint prin compuneri dedicatorii n versuri
(hexametrii) i prin produciile n proz gsite n Dacia Roman i Scyntia Minor,
n secolele II-III;
a treia etap pune n eviden compuneri n legtur cu actele martirice
(de pild, Martiriul sfinilor Epictet i Astion). Se mai include aici o scriere
laic de notorietate european, i anume Cosmografia lui Aeticus Histrios, pe
care aveau s o foloseasc unii nvai occidentali;
a patra etap (secolele IV-VII) este cea a prelailor erudii (Sf. Ioan
Cassian, Sf. Niceta de Remesiana, Dionisus Exiguus, Leontius Bysantinus, Ioan
de Tomis .a.). Sunt, cei mai muli, misionari daco-romani, autori de cri. S
amintim apoi c episcopul Wulfila (311-383) scria n limba latin vorbit n
Dacia, mai exact n Muntenia zilelor noastre, fapt de pregnan pentru gradul de

120

romanizare a Daciei, fiindc Wulfila se adresa unei populaii pentru care latina era
cel mai sigur instrument de comunicare.
Aceast a patra etap se ilustreaz prin remarcabila nflorire cultural
stimulat de Biseric. Mihail Diaconescu menioneaz 46 de episcopii dacoromane care au existat n Evul Mediu timpuriu, cnd la Tomis a funcionat o
arhiepiscopie. Tot n aceast a patra etap i-au desfurat activitatea coala
literar de la Dunrea de Jos, mediu de care e legat numele lui Wulfila, nscut
n Muntenia de azi, i devenit episcop al Gothiei Romane, i coala literar de la
Tomis. n aceste centre ecleziastice s-au exercitat vreme ndelungat personaliti
proeminente. Au funcionat, de asemenea, instituii de nvmnt, n care se
studiau limbile latin i greac, retoric i Crile Sfinte.
Aceti vestii crturari i teologi au ntreinut aici o spiritualitate roman,
contribuind la procesul de romanizare a btinailor i a populaiilor ce veneau
aici. Fie c sunt de origine scitic, fie c i-au desfurat activitatea aici, ei aparin
culturii noastre (Gabriel epelea, Pentru o nou istorie a literaturii i culturii
romne vechi. Bucureti, Editura Tehnic, 1994). Cei mai muli provin din
Scythia Minor (Dobrogea), unde procesul de romanizare dateaz dintr-o epoc
anterioar rzboaielor daco-romane i unde se pstrau legturi cu
Constantinopolul chiar i n perioada migraiilor. Ei se remarc prin opera
pastoral nfptuit la Tomis, Roma, Constantinopol, prin conceperea de scrieri
care aparin curentului de continuitate n diversitate a culturii de extracie
romanic, o cultur de limb latin, care, vreme de 13 veacuri - de la Vergiliu la
Dante - a fost limba de cultur a continentului european. Crile lor influeneaz
numeroase realizri similare ulterioare, pn azi, dar mai ales profilul spiritual
cretin al romnilor i al ntregului continent.
Prin urmare, nainte de a fi, aici, cultura i cartea n limba slavon, am avut o
crturrime i o cultur de mai veche tradiie, proprii epocii strromne, care au
rodit cri de relevan n Europa timpului (Gabriel epelea, op. cit.).
Una dintre figurile proeminente de crturar, mai exact de crturar-teolog, ale
epocii strromne va fi Ioan Casian Romanul (Ioannes Cassianus) (360-435),
originar din Dacia Pontic. El a dat o oper filosofic i teologic de mare valoare,
inclusiv literar i artistic, rod al unei instrucii colare solide primite nc din
copilrie pe meleagurile natale. S-a nscut n prile Istriei, probabil n Casimcea
de azi, dar i-a desfurat activitatea la Marsilia. Lucrarea sa Conlationes
(Convorbiri) cuprinde meditaii i reflecii despre calea mntuiri, despre viata
venic i despre ntruparea lui Hristos. Convorbirile sunt redate sub form
dialogat, fiind considerate un nceput al interviului modern. Ele transpun o
gndire i o experien evoluate. S-a presupus c o seam de metafore nautice
folosite de Dante sunt mprumutate din autorul dobrogean, care, potrivit
cercettorului german Ernst Robert Curtius, era un autor predilect al lui
Dante.
Ioan Casian este ntemeietorul comunitilor monahale din Marsilia, baza
121

vieii clugreti a Occidentului Europei. Printre operele sale se numr i

Aezmintele chenobitice, care cuprinde reguli monahale n uz pn n zilele
noastre. Cassian transmite astfel Occidentului experiena spiritual a
monahismului oriental.
Scrierile sale prezint o valoare nu exclusiv teologic, fcnd cunoscut lumii
cretine opera lui Homer, observaiile istoricului Herodot, gndirea lui Platon, a
lui Hipocrate, informaii despre teatrul grecesc. Crturarii Apusului vor prelua
acest fond al scrierilor lui Casian i l vor folosi pentru noi demersuri.
Niceta de Remesiana (340-420) a trit la Remesiana (azi, Bela Palanka),
lng Ni. S-a ilustrat prin opera de romanizare ntreprins printre daci, bessi i
sciii de pe malurile Dunrii. De numele lui se leag n primul rnd coala
literar de la Dunrea de Jos. Mai este de observat c Dionysus Exiguus s-a
remarcat ca unul dintre primii alctuitori de florilegii dogmatice care se vor
dezvolta n secolele VII-VIII. Scrierile sale sunt n limba latin. Cea mai
cunoscut este Te Deum Laudamus, scris n proz ritmat. La noi, acest imn a
fost tradus de Dosoftei i inclus n finalul Psaltirei pre versuri tocmit (1673).
Niceta de Remesiana utilizeaz i scrierile sale un vocabular de larg
circulaie, ntruct se adreseaz tuturor categoriilor de daci, i pilleati, i capillati,
despre care aduce importante informaii.
Dionysius Exiguus sau Dionisie cel Mic (circa 470 - circa 555) este originar
din Scythia Minor i a urmat nvtura la coli din Dacia. La 30 de ani (n jurul
anului 500), pleac la Roma, unde se stabilete, la cererea Papei Ghelasie. Aici
exercit funcii didactice i administrative i este socotit cel mai ilustru promotor
al instruciunii i studiilor. A fost, apoi, un reputat traductor din greac n latin i
din latin n greac i s-a remarcat, tot asemenea, ca mare enciclopedist. Sub
conducerea lui aveau s fie compilate i grupate decrete, legi i scrisori reunite
sub titlul Collectia Dionysiana. Lui i aparine aceast constatare: Poate prea
lucru nou celor netiutori c Scythia, care arat ngrozitoare prin frig i, n
acelai timp, prin barbari, a crescut brbai plini de fervoare i minunai
prin blndeea comportrii. C lucrurile stau aa eu l tiu nu numai prin
faptul c m-am nscut acolo, ci i din propria-mi experien.
S-l evocm, n sfrit, pe Ioan de Tomis, care, n anii 448-449, i-a
desfurat activitatea la Tomis. Fragmente din opera lui au fost identificate la
Oxford, pstrate printre scrierile latinului Marius Mercator, admirator al lui Ioan
de Tomis.
Putem conchide din aceast prezentare, fie i sumar, c prin intermediul
limbii latine s-a meninut legtura de spiritualitate dintre populaia romanizat sau
n curs de romanizare de la Dunre i Apusul Europei. Scrierile crturarilor dacoromani, produs al unei spiritualiti proeminente, sunt o semnificativ atestare a
latinitii dunrene. Considerat n ansamblul su, fenomenul se circumscrie
istoriei scrisului i scrierilor strromne n limba latin.
Cartea de limb latin este proprie nu doar Scythiei Minor i nu numai
122

secolelor IVVI. Tradiia se va regsi mult timp dup aceea preponderent n

Transilvania, unde ncepnd cu secolul al XI-lea, latina devine limb de cult, iar
din secolul al XII-lea i limb de cultur. n secolele al XVI-leaal XIX-lea va fi
un fenomen distinct cartea n limba latin, mai exact n latina medieval (trzie),
chiar n mprejurrile n care alfabetul chirilic era n uz la noi. Fenomenul este
marcat de opera unor nvai cum sunt Nicolaus Olahus, Samuil Micu, Gheorghe
incai. Petru Maior, Dimitrie Cantemir. Vor fi elaborate gramatici, dicionare,
lucrri filosofice, istorice, scrieri n versuri, toate transpunnd prin mijlocirea
limbii latine aspiraiile i universul problematic ale romnilor.
2. Cartea n nveli slavonde extracie preponderent bizantin
n secolele al XIII-lea - al XVII-lea, o bun parte din scrierile de la noi erau
slavone i, firete, n nveli alfabetic chirilic. Ce este, de fapt, slavona? Este
limba slav bisericeasc i literar care s-a dezvoltat n Rusia, Bulgaria, Serbia din
slava veche bisericeasc. Avea s fie adoptat n secolul al X-lea de ctre ducii i
cnejii romni ca limb a Bisericii Ortodoxe, n care Chiril i Metodiu traduseser
textele sacre n anii 863-865, la Constantinopol i n Moravia. Vreme de secole,
slavona va fi i limba culturii, dar i limba oficial a cancelariilor voievodale.
Momentul de debut al crii slavone se produce pe un fond de circulaie a
crii religioase bizantine, cel mai adesea n traducere medio-bulgar. Tot
Bizanul ne-a dat sistemul genurilor literare, deci cadrul n care scriitorii notri sau exercitat. Cultura slav cea sud-dunrean a fost pentru cultura romneasc
veche doar un mediator, o filier adesea incomod. Aadar, nu un fond spiritual
esenialmente slavon pregtete apariia crii slavone pe teritoriul rii noastre, ci
cartea bizantin, dar nu direct, ci prin mijlocirea traducerilor. Fenomenul este de
reinut, ntruct d indicii asupra revendicrii noastre n continuare de la valorile
de cultur latin, n cazul dat ale Bizanului, adic de la un spaiu de mare iradiere
cultural. Literatura bizantin, cum s-a remarcat de mult vreme, este anterioar
literaturilor romanice ale Occidentului. Pe cnd n Occidentul romanic
popoarele ieite din contopirea elementului barbar cuceritor cu cel latin
autohton abia i cutau n tradiia roman i cretin smburii unei culturi
proprii, Bizanul, prin fuziunea literaturii i filosofiei greceti cu tradiii
literare latine, cu Cretinismul i cu literaturile vechiului Orient, devenise
farul celei mai strlucitoare civilizaii care a luminat Evul Mediu european
ntre veacurile al V-lea i al XI-lea (N. Cartojan, Istoria literaturii romne
vechi, Bucureti, Minerva, 1980).
Este semnificativ pentru receptarea deliberat a acestor valori c, potrivit
concluziilor unor exegei, n lumina lor au fost concepute anumite scrieri pe
teritoriul rii noastre. Se consider, de pild, c cele mai vechi texte slavone
cunoscute - Savina Kniga i Codex Suprasliensis - au fost scrise n acest spaiu,
123

conceput, desigur, tot dup reete bizantine. A fost identificat, la noi, i un

nsemnat volum de manuscrise din secolele al XIII-lea - al XIV-lea care, se
susine, ar fi aprut aici, unele nvedernd trsturi i nruriri romneti.
Concomitent, are loc un proces de traducere din alte limbi n slavon, care
denot o selecie i o calificare a crii, cultivarea ei n anume scopuri, ndeosebi
de ordin religios. n veacul al XV-lea, n Moldova este tradus din greac n
slavon tot o lucrare bizantin, - un Zbornic (aici cu nelesul de codice manuscris cuprinznd texte diferite copiate mpreun, deci o culegere miscelanee
de scrieri religioase, hagiografice, istorice etc.). Zbornicul la care ne referim e, de
altfel, o culegere de polemici mpotriva ereziilor.
Se evideniaz, n aceeai perioad, i o activitate de creaie original n
scris, indiciu c fenomenul cultural, plurivalent prin el nsui, nu-i singularizeaz
manifestrile. Un fost mare logoft al lui Mircea cel Btrn, devenit clugrul
Filoteiu, alctuiete un Polieleu, adic un repertoriu de imnuri pentru srbtoarea
Maicii Domnului, care va fi utilizat mult vreme n Biseric i va cunoate o
rspndire i n rile vecine de limb slav. Acelai Polieleu avea s fie tiprit n
corpul Molitvoslaveului slav imprimat la Veneia, n 1547, apoi ntr-o serie de
ediii slave ale Psaltirii i Catavasierului (catavasier = culegere de imnuri
religioase denumite catavasii).
Faptul c o seam de crturari slavi din sudul Dunrii se statornicesc pe
teritoriul rii noastre vdete c aici exista un climat cultural propice activitii
lor. Aa este Grigore amblac, bulgar de origine, egumen al Mnstirii Neam.
El se remarc prin scrieri originale, evident tot cu coninut religios, cum este
Viaa Sf. Ioan cel Nou de Suceava, n medio-bulgar, precum i prin predicile
sale (era predicator la curtea lui Alexandru cel Bun) i contribuie la creterea
culturii teologice n Moldova.
Este de reinut c, pe teritoriul rii noastre, au fost copiate - din porunca
domnitorilor - i au circulat textele de legi laice i bisericeti denumite pravile.
Ele nu sunt slave, ci provin din dreptul bizantin prin intermediul unor traduceri i
prelucrri slavone. La 1451, Dragomir grmticul copiaz un Zaconic - codice de
legi - pentru domnul rii Romneti, Vladislav , iar Damian grmticul copiaz,
n 1495, la Iai, din porunca lui tefan cel Mare, Syntagma (colecie de legi) a lui
Vlastares. n veacul urmtor, pravilele vor cunoate o rspndire mai mare i vor
avea un rol unificator al vieii politice-statale n cele trei ri romneti. Aceast
preluare de ctre domnitorii romni a unor preocupri n domeniul cultivrii
scrisului, n interesul asigurrii crmuirii i al desfurrii normale a vieii de stat
i sociale, i are nsemntatea ei n proiecia i evoluia utilizrii cuvntului scris
la romni, cum se va vedea mai departe.
n aceeai idee, apare elocvent c la curile domneti au fost alctuite primele
scrieri originale romneti - nc n slavon -, scrieri cu caracter istoric, respectiv
cronici. Prin cronic < lat. chronica, se nelege acea scriere cu caracter istoric,
proprie mai ales Evului Mediu, care relateaz evenimente n ordinea succesiunii
124

lor. ndeobte, orice abordare istoric implic i o respectare a criteriului

cronologic. n cazul cronicii, este vorba de o relatare strict cronologic, ns
necritic, desemnnd un stadiu al scrierii istorice. Cea dinti a fost conceput la
Curtea lui tefan cel Mare i sub supravegherea voievodului. Nu ne-a parvenit
manuscrisul, dar coninutul ei este cunoscut din versiunile n limbile polonez,
german i rus, ca i din cronici interne n limba slav, n care a fost inclus:
Letopiseul anonim al Moldovei; Letopiseul de la Putna; Letopiseul lui
Azarie. Dup modelul cronicarului bizantin Constantin Manase - faptul este de
reinut -, au fost ntocmite cronici ale domniilor lui Petru Rare, Alexandru
Lpuneanu i Petru chiopul, datorate lui Macarie (cronicar moldovean),
Eftimie, apoi Azarie. S mai remarcm pentru expresivitatea ei, dar i pentru
tratarea mai liber, Povestea despre Dracula Voievod, scriere anonim conceput
pe la 1486. Ea cuprinde un panoramic anecdotic de expresie medieval
nfindu-l pe Vlad epe ca pe un combatant al cauzei antiotomane, dar i ca pe
un intransigent i crud promotor al instituiei i autoritii domneti.
Secolele al XIV-lea - al XV-lea atest circulaia a numeroase zbornice, care
conineau sfaturi i istorii morale, povestiri din viaa sihatrilor i legende
hagiografice (hagiografie = scriere care evoc viata unuia sau a mai multor
sfini), acestea reprezentnd una dintre categoriile crilor populare la romni.
Ele au circulat alturi de alte scrieri populare, de legende apocrife (cri al cror
autor este ipotetic sau inexistent) i bogomilice (bogomilism = doctrina cretin
eretic bazat pe dualismul Binelui i Rului, creat de preotul bulgar Bogomil i
larg rspndit n Peninsula Balcanic i n Rusia). Scrierile de acest gen, cum
sunt, spre exemplu, Apocalipsul Apostolului Pavel sau Cltoria Maicii
Domnului n Iad, contureaz, n viziunea lui Dante din Infern, imaginea
osndelor la care sunt supui cei pctoi n Iad. Au circulat, n mediile
intelectuale, de la erudiii curilor domneti i pn la grmticii satelor, romanul
Varlaam i Ioasaf, o configurare prin vizor cretin a legendei indice despre
existenta mitic a lui Buddha. n fapt, este istoria convertirii la Cretinism a fiului
unui mprat pgn, deci face apologia religiei cretine. Romanul, tradus n
romnete de Udrite Nsturel la 1648-1649, i va resimi nrurirea n
nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Theodosie. O rspndire mare a
cunoscut romanul Alexandria, scris n Egiptul elenistic, n secolul al III-lea .e.n.,
care l-a nrurit i l-a mbrbtat la aciune pe Mihai Viteazul. Atare scrieri, cu
tent vdit popular, unele cu un anumit miez literar, vor fi avut circulaie n
lumea satelor, idee argumentat i prin preluarea de ctre creaiile populare
romneti a unor elemente din legendele apocrife i bogomilice.
O categorie de scrieri este aceea a cronicelor n slavon ale rii
Romneti, alctuite la nceputul secolului ai XVI-lea, i a celor cu caracter
istoric, filosofic i moral. La cererea lui Matei Basarab, preotul Gavriil scrie n
grecete Viaa patriarhului Nifon, n care insereaz numeroase elemente de
istorie a rii Romneti, iar Neagoe Basarab (1512-1521), domnitor cultivat,
125

elaboreaz n slavon o carte - capodoper a gndirii romneti medievale nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Theodosie, comparat, pe drept
cuvnt, cu Principele lui Niccolo Machiavelli, care denot un orizont cultural de
mare elevaie, o spiritualitate pus sub semnul originalitii. nvturile ocup
un loc primordial n literatura de stil bizantin din Estul i Sud-Estul Europei i
marcheaz, n acelai timp, cel mai de seam moment al cugetrii i simirii
romneti n limba slav (N. Cartojan, op. cit.).
Unic n literatura pedagogic a timpului, scrierea aparine unui gen literar
frecventat n Evul Mediu, n Renatere, cuprinznd lucrri de educaie politic i
moral. Se mbin, aici, paginile moralizatoare cu cele de teorie politic i de
gndire social generate de experienele tririlor personale, apoi autentice file de
manual diplomatic, strategic i militar, de reflecie filosofic i de meditaie liric.
Este o carte n care se reprezint valorile i specificul romanitii medievale,
bucurndu-se de o recepie deosebit n veacul al XVII-lea, n timpul domniei lui
Matei Basarab i Vasile Lupu, a lui Constantin Brncoveanu. Blcescu o va folosi
ca surs n Puterea armat i arta militar de la ntemeierea principatului
Valahiei pn acum.
3. Cartea - manuscris n limba romn
Un pas decisiv pentru spiritualitatea i pentru istoria noastr de ansamblu i
constituie apariia scrisului i a crii n limba romn. Sigur c poporul nostru,
odat format, i-a avut limba proprie, pe care a folosit-o ntotdeauna. Nu exist un
moment al apariiei sau introducerii limbii romne n spaiul vechii Dacii, i nici
un hiatus n folosirea ei, dar atestrile vor fi abia din secolul al XIV-lea, prob c
nu tot ceea ce exist i se exprim realmente n istorie poate fi confirmat
totdeauna direct. Cronicarul bizantin Dukas, fcnd referire la anii 1396-1402,
aduce meniunea c prizonierii valahi de la Curtea lui Baiazid cntau sultanului
cntece n limba lor.
Scrisul n limba romn va fi, ns, de dat mai trzie. Crturarul srb
Constantin Kostenchi, n manualul su de ortografie din 1420, d explicaii n
legtur cu scrierea n limba romn a literei chirilice b, ceea ce denot c, la acea
dat, limba noastr, avnd de-acum vechime, ajungea s-i fixeze reguli proprii de
scriere. Un german mrturisea, la 1475, c a vzut n Turcia o scrisoare n
valah, trimis de un romn fratelui su. Iar tratatul de la 1485 dintre tefan cel
Mare i regele Cazimir al Poloniei a fost conceput, iniial, n limba romn.
Acest act a fost tradus din romnete n latin - Haec inscripcio ex
valachico in latinum versa est. Se evoc apoi, sub anumite rezerve, o scrisoare
datat circa 1482-1492 a boierului muntean Dragomir Udrite ctre braoveni,
care utilizeaz formula de adresare: Bunilor i Cestitem. La 1495, aa cum
informeaz un document sibian, judeul oraului a dat florini unui preot
romn pentru alctuirea mai multor scrisori, evident n limba romn.
126

ntiul rva romnesc cunoscut - cum spune George Clinescu n a sa

Istorie a literaturii romne de la origini pn n prezent - este scrisoarea
cmpulungeanului Neacu, trimis n 1521 jupanului Hane Begner
(Benkner), judele Braovului, deci a unui muntean ctre un transilvnean, prin
care informa despre micrilor turcilor. Oreanul Neacu tia slavonete, dar
nevoia unei comunicri eficiente i rapide - nu greoaie i savante l-a fcut s se
adreseze n romnete. De altminteri, scrisoarea atest o limb statornicit, cu
posibiliti de comunicare i de nuanare a nelesurilor, care-i arat vechimea. Nu
este vorba numai de un document de limb, care, din fericire, ne-a parvenit, ci de
un curs, de o direcie caracterizat prin tot mai accentuata rspndire a scrisului
romnesc ca instrument de comunicare i ca unificator al culturii n secolul al
XVI-lea, cnd el se impune din ce n ce.
Din acest secol al XVI-lea dateaz texte n limba romn care ni s-au pstrat
din toate cele trei provincii istorice ale rii: Muntenia, Transilvania, Moldova.
Procesul se explic prin dezvoltarea pturilor oreneti, a activitilor economice
proprii acestora, ceea ce s-a rsfrnt pe planul dezvoltrii culturii naionale,
genernd nevoia scrisului i a traducerilor n limba romn. Procesul acesta,
aadar, vine din interiorul societii romneti, infirmnd teoriile despre
influenele culturale din afar. Romnii - s-a susinut nainte vreme - ar fi nceput
s scrie n limba proprie, abandonnd treptat slavona n cult, n literatur i n
Cancelarie, urmnd pilda unor popoare nvecinate de alte religii dect cea
ortodox i chiar cu concursul unor crturari strini. I. G. Sbiera opina, n 1885,
c, probabil, Codicele Voroneean a fost tradus de bogomili. Nicolae Iorga
afirma, n 1904, c primele traduceri n romn ale crii de cult au fost urmarea
propagandei desfurate n Maramure, Ardeal i Moldova de refugiaii husii din
Boemia i de adepii lor. Iar Ovid Densuianu avea s pun aceste traduceri pe
seama influenei luterane, opinie preluat apoi i meninut de Alexandru Rosetti.
Ali cercettori, de aceast dat slaviti, atribuiau aceste traduceri nruririi
catolice sau, n sens invers, politicii anticatolice desfurate n rile. Romne de
Patriarhia de la Constantinopol.
Esena problemei, aa cum o vd astzi cercettorii, se rezum, de fapt, la
msura n care o inovaie de interes general, acceptat de conductorii spirituali ai
societii, se nvestete cu legitimitate i se nscrie, astfel, ca o cucerire definitiv.
Recunoaterea i adoptarea public a respectivei inovaii aparin autoritilor celor
mai nalte din domeniul spiritual i politic, care erau la noi, n veacul al XVI-lea,
Biserica i Domnia, fiindc doar acestea puteau nltura orice rezerv n legtur
cu o reform sau alta. Aa s-a i ntmplat n realitate. O carte de cult nu putea
aprea fr ntiinarea i dezlegarea din partea fruntailor Bisericii, dar i a
Crmuirii. Cum se tie, crile - manuscris erau copiate din porunca
Domnului. Aceast ncuviinare denot articularea unei cerine culturale interne
resimite a fi de interes colectiv, social cu viziunea i cu iniiativa autoritii ecleziastice i laice -, adic un proces intern, deliberat i motivat istoricete. Astfel
127

c nu poate fi vorba, n cazul traducerilor de cri religioase n romnete i al

introducerii limbii romne n cult, de influene externe.
Un atare proces apare i mai pregnant dac avem n vedere c se depunea un
efort de-a dreptul covritor pentru ca limba romn s rzbat i s se afirme prin
continue perfecionri, c flecare traducere, fiecare text aternut n romnete
nvedereaz preocupri pentru dezvoltarea limbii, pentru afirmarea spiritualitii
noastre. De altfel, nici nu exista n societatea romneasc terenul prielnic unei
confruntri de ordin religios sau receptrii unor influente datorate misionarilor de
orice confesiune sau ordin nct s fi aprut sau s se fi manifestat cineva n
favoarea conservrii unei limbi strine - slavona -, cci erau n cauz vorbitori
care gndeau i se exprimau romnete. Sensul cultural, la noi, era sensul de
continuitate a dezvoltrii pe temeiul unor tradiii autohtone rezistente i
generatoare de creaie i inovaie.
De aceea, introducerea limbii romne n scris s-a produs pe un fond n care
Biserica i Crmuirea acionaser n acest sens prin mai multe prghii. Aa cum
observ acad. Virgil Cndea, rile Romne nu au fost nici teritorii de
propagand i convertiri religioase, deschise misionarilor strini, nici teren
favorabil aculturaiei i metodelor venite de aiurea, ci realiti sever i solid
structurate pe plan instituional, spiritual i laic, profund ancorate n tradiii
pe care nu le puteau uor nltura influenele de orice origine ar fi fost ele.
Biruina scrisului n limba poporului este un fenomen crucial, cu consecine
att de mari, nu numai spirituale i culturale, dar, deopotriv, pentru
afirmarea contiinei naionale. ntreaga evoluie politic i de civilizaie
romneasc a reuit graie Bisericii i Puterii laice, care au asigurat condiiile
indispensabile - crturari, centre de creaie, coli de limb romneasc,
scriptorii i tiparnie - i care au dat girul lor nalt, fr de care aceast
profund transformare nu putea avea loc (Virgil Cndea, Noul Testament n
limba romn ca act de spiritualitate i cultur. n: Noul Testament Alba
Iulia, Editura Episcopiei Romne a Alba Iuliei, 1988).
S marcm, acum, principalele momente ale scrisului i crii pe teritoriul
rii noastre:
cartea epocii strromne original sau care a circulat n limba latin, cu
coninut religios i, evident, cu caractere latine. (Alfabetul latin, derivat din
alfabetul grecesc prin filier etrusc, se va definitiva n secolul I .e.n., cuprinznd
23 de litere.) Secolele IV-VI marcheaz etapa prelailor erudii, care au alctuit
cri cu rspndire i n alte ri (Frana, Italia .a.);
cartea-manuscris n slavon (secolele XIII-XVII), cu coninut religios sau
laic. Nu toat cartea de la noi, ci o bun parte e n slavon i cu caractere chirilice,
fiind produs al unor autori strini, preponderent bizantini sau de extracie
bizantin;
cartea-manuscris cu coninut religios sau laic tradus n limba romn
din slavon, greac, italian, iniial cu caractere chirilice;
128

 cartea-manuscris original n limba romn, cu coninut religios sau

laic, tot cu caractere chirilice (cronicile);
cartea-manuscris n limba romn, original sau traducere, cu
utilizarea alfabetului latin;
cartea tiprit n limba romn (ncepnd din 1544), n traducere sau
original, iniial cu caractere chirilice, apoi cu alfabet latin.
Aceste trepte de evoluie a scrisului i crii la romni prezint, fiecare,
anumite caracteristici. Toate, ns, pleac de la ideea c a scrie n limba romn
nsemna a te adresa unei comuniti numeroase de vorbitori, deci neamului, iar
aceasta presupunea, n acelai timp, formarea i lrgirea unei pturi de crturari
legai de un atare proces.
Cea dinti carte tradusa n limba romn - mai exact n limba bogdneasc,
adic moldoveneasc - a fost o carte popular, intitulat Floarea darurilor (Fiore
di virtu), cunoscut i sub numele de Albinua. A fost conceput n scopul
definirii i ilustrrii virtuilor i viciilor prin pilde i sentine cu coninut didactic
i moralizator. Cele 35 de capitole ale crii sunt organizate n perechi (Pentru
dragoste - Pcatul pizmei; Pentru bucurie - Pcatul ntristrii .a.m.d.).
Elaborat ntre 1313 i 1323; cartea a nregistrat o mare circulaie att n
Occidentul, ct i n Orientul Europei. Interesant de remarcat, este vorba de o
traducere nu din slavon, ci din italian, datorat lui Gherman Valahul, transpus
apoi din romnete n slav. Traducerea n limba romn este anterioar anului
1492. i tot astfel, nu este n cauz o carte religioas, ci un tratat de moral,
alctuit n secolul al XIV-lea i imprimat ntia oar la 1474. Iar traductorul este
un dregtor al lui tefan cel Mare, animator al culturii, care a ntreinut strnse
legturi politice cu Italia. A circulat, n rile romneti, i o versiune bilingv,
romn i slav, a acestei cri populare (ntre 1474 i 1484).
Traducerea n limba romn a crii populare n secolul al XV-lea anun i
pregtete sub raport cultural traducerea n limba noastr a crii religioase,
moment care-i are nsemntatea i semnificaia lui crucial. Se tie c a traduce
din limbile sacre n limbile naionale era mai mult dect un act de temeritate i
se putea produce numai atunci cnd temeiurile acestei opere erau multiple i de
rezisten. n cazul rilor romneti, aceleai condiii de la sfritul secolului al
XV-lea i nceputul secolului al XVI-lea care favorizau apariia scrisului n limba
romn au putut genera trecerea la o etap cu adevrat superioar - a traducerii
crii de cult n limba romn.
Cele mai vechi cri religioase n limba romn sunt Cunoscutele texte
rotacizante (rotacismul, n genere, este un fenomen fonetic constnd n
transformarea unei consoane intervocalice n r (n limba romn este
transformarea consoanei intervocalice n n r, n cuvintele motenite din latin).
Toate sunt texte ale Sfintelor Scripturi. Menionrii, printre acestea: Codicele
Voroneean, manuscris din secolul al XVI-lea, descoperit n 1871 la Mnstirea
129

Vorone i care cuprinde fragmente din Faptele Apostolilor, cel mai vechi text
scris n grai rotacizant n Maramure sau n nordul Transilvaniei, Psaltirea
Voroneean, Psaltirea cheian, Psaltirea Hurmuzaki i Catehismul
Marian, toate copiate n nordul Transilvaniei n prima jumtate a veacului al
XVI-lea, aa cum rezult din particularitilor lor lingvistice. Aceste manuscrise
marcheaz nceputul limbii noastre literare, care se produce, deci, prin faza
maramureean. Tot n Transilvania se afirm, de aceast dat n cheii
Braovului, cei mai puternic centru de traduceri n limba romn din secolul al
XVI-lea. Aici avem pentru ntia oar o traducere romneasc interliniar a unui
manuscris (interliniar = specific mai ales traducerilor, nsemneaz scris sau tiprit
n spaiul dintre rndurile originalului). Este vorba de manuscrisul unui Apostol
slavon, copiat ntre 1 septembrie 1559 i august 1560.
Avem conturat n acest fel tabloul unei evoluii culturale generale a poporului
nostru, n care scrisul n limba romn i, mai ales, traducerea n limba romn a
crii de cult aduc elementul necesar ntregitor, legnd ntre ele valori
fundamentale cum sunt limba i tradiia, neleas ca suport i ca factor dinamic al
dezvoltrii spirituale. Civilizaia i cultura poporului romn - scrie G.
Clinescu - sunt strvechi... Condiiile politice au lipsit pentru o cultur de
salon i azi nc sforrile constructive sunt culcate la pmnt. Poporul
romn a avut ca mijloc de perfecionare sufleteasc limba superioar,
riturile, tradiiile orale, crile bisericeti (George Clinescu, Istoria
literaturii romne. Compendium. Bucureti, Editura pentru Literatur, 1968).
Introducerea tiparului la noi, pe care o vom aborda ntr-o viitoare prelegere,
va avea, ca pretutindeni, un rol benefic n plan cultural i politic-naional, fiind
unul dintre marii pregtitori ai vremurilor moderne, dar nu va nsemna nicidecum
sfritul crii manuscris, care beneficiaz acum de un alt fundal. Secolul al XVIIlea se definete n societatea romneasc prin strdania pentru impunerea limbii
romne ca limb cult i, pe un plan mai larg, pentru dezvoltarea culturii scrise.
ntr-un fel, fenomenul se aseamn cu cel petrecut n Occident prin avntul
nvmntului universitar, prin afirmarea, n genere, a preocuprilor intelectuale o
dat cu perioada de nceput a secolului al XIII-lea i prin accentuarea recursului la
carte. La noi, Vasile Lupu i Matei Basarab ntemeiaz n 1640 coli domneti de
nvmnt superior, la Iai i, respectiv, la Trgovite, dar cu predare n limbile
slav, latin i greac, iar n Transilvania Gabriel Bethlen organizeaz un colegiu
academic la Alba-Iulia, n 1622. Un moment de relevan l constituie ntemeierea
la Bucureti de ctre Constantin Brncoveanu a Academiei Domneti, care-i
deschide porile la 1694. Este considerat una dintre cele mai nalte coli din sudestul european, echivalent ca nivel cu cele mai moderne universiti de pe
continent la acea epoc. S-au dezvoltat oraele i s-au accentuat legturile ntre
ele, inclusiv culturale. Tendina spre un nvmnt n limba naional se
adncete. La colile de slavonie de la Sf. Gheorghe Vechi i Colea din Bucureti,
Rdani din Moldova, cheii Braovului de peste Carpai ncepe a se preda i n
130

limba romn. Se formeaz i se afirm o pleiad de nvai i erudii - Varlaam,

Dosoftei, Simion Dasclul .a., care se va ncununa cu Nicolae Milescu, Dimitrie
Cantemir, stolnicul Constantin Cantacuzino, fraii Radu i erban Greceanu.
Acesta este cadrul n care se producea atunci dezvoltarea crii-manuscris n
limba romn ca principal tendin a dezvoltrii culturii romneti. De ce carteamanuscris? Fiindc cel mai adesea ea era aceea care se adresa pe nelesul i
potrivit preferinelor majoritii vorbitorilor, adic n romnete, n vreme ce
cancelariile domneti i biserica menineau slavona, iar cartea tiprit era
preponderent teologic. Se i nregistreaz, de altfel, o scdere a numrului de
manuscrise bisericeti slavo-romne n acest secol, n vreme ce cartea manuscris
n limba romn sporete sensibil. Continu s strneasc interes scrierile apocrife
i hagiografice. Alturi de romanul Varlaam i Ioasaf, care a circulat n versiune
slavo-romn i romn, figureaz Alexandria, tradus n romnete nc n
secolul anterior, care cunoate o circulaie mare; Esopia, culegere de fabule
provenite din Grecia antic, Sindipa, colecie de anecdote despre femei, de
provenien indian. Vin, apoi, cronografele, scrieri cu caracter popular
reprezentnd repertorii de istorie universal alctuite pe baz de izvoare istorice
care relateaz fapte reale, combinate cu ntreaga tradiie biblic, cu legende
apocrife i cu tradiii populare. Ele pornesc de la nceputul adamic i de la
legendele biblice, pentru a continua cu istoria popoarelor din Antichitate i cu
evenimentele petrecute pn n timpul. vieii autorului. Cele mai multe cronografe
au fost, la noi, traduceri din greac. Se detaeaz cronograful clugrului Mihail
Moxa (Moxalie), alctuit n 1620, la solicitarea episcopului de Rmnic, Teofil,
prima istorie universal n limba noastr. Tot din prima jumtate a acelui secol
dateaz traducerea n romnete a Istoriilor lui Herodot, identificat la Mnstirea
Coula.
Un moment de distincie crturreasc a veacului al XVII-lea romnesc l
constituie apariia cronicilor, scrieri umaniste cu caracter istoric, care aveau s
joace un nsemnat rol cultural i politic, indicnd realizarea de pai notabili pe
acest trm. Cnd ntiele cronici se ivir - scrie George Clinescu -, ele
atestau o expresie rafinat, efect al unei naintri culturale nentrerupte (G.
Clinescu, op. cit.). Prima cronic n limba romn aparine lui Grigore Ureche
(circa 1590-1647)., intitulat Letopiseul rii Moldovei, care nfieaz faptele
de la ntemeierea Moldovei (1359), pn la Aron Vod (1594). Aici se afirm
ntia oar n istoriografia noastr ideea originii romane a romnilor din toate cele
trei provincii istorice. Cronica are, ns, i interpolri, datorate lui Simion
Dasclul, Misail Clugrul i Axinte Uricariul. Istoria Moldovei este aternut, n
continuare, de Miron Costin (1633-691), prin Letopiseul rii Moldovei de la
Aron Vod ncoace, respectiv ntre 1595 i 1661. Tot Costin scrie De neamul
moldovenilor, care afirm, la rndu-i, obria roman a romnilor, precum i un
poem filosofic n versuri, Viaa lumii, ca s vaz c poate i n limba noastr a
fi acest feliu de scrisoare ce se chiam stihuri.
131

Transilvania se ilustreaz n cronicile de limb romn ndeosebi prin

Cronica Bisericii Sf. Nicolae din cheii Braovului, al crei autor este popa
Vasile, i prin cronica lui Gheorghe Brancovici (1645-1711), iar Muntenia prin
Istoria rii Romneti (Letopiseul cantacuzinesc) i prin Istoriile domnilor
rii Romneti (1290-1728), cronic a lui Radu Popescu (circa 1650-1729), iar
la sfritul secolului Constantin Cantacuzino stolnicul (circa 1650-1716),
diplomat istoric i geograf, d Istoria rii Romneti dintru nceput, n care
argumenteaz pe temeiuri rezistente originea roman, unitatea i continuitatea
poporului nostru n Dacia.
Pentru istoria crii, lucrrile n manuscris din veacul al XVII-lea prezint un
interes deosebit ntruct continu o oper unitar de promovare i biruin a
scrisului n limba romn, de lrgire a orizonturilor culturale, de deschidere la
valori ale culturii universale, de diversificare a domeniilor abordate i de
accentuare a tendinelor umaniste, care ptrund i n prefeele crilor bisericeti.
Este un umanism venit din propria condiie n istorie, care se ntemeiaz pe ideea
unitii de origine a romnilor, pe afirmarea personalitii lor ca entitate de sine.

132

BIBLIOGRAFIE
ANDREESCU, ANA. Arta crii (Cartea romneasc n secolele XVI-XVII):
ilustraie i ornament n cartea veche romneasc de pn la Vasile Lupu i Matei
Basarab: prefa de Virgil Cndea. - Bucureti: Editura Integral, 1997.
BIANU, ION; HODO, NERVA. Bibliografia romneasc veche, Tomul I: 15081716. - Bucureti: Editura Academiei Romne, 1903 (Stabilimentul grafic J, V.
Socec).
DIACONESCU, MIHAIL. Istoria literaturii dacoromane. Bucureti: Editura
Alcor Edimpex SRL, 1999.
GHEIE, ION; MARE, ALEXANDU. Originile scrisului n limba romn, Bucureti: Editura tiinific i Enciclopedic, 1985.
PANAITESCU, P. P. nceputurile i biruina scrisului n limba romn. Bucureti: Editura Academiei, 1965.
RP-BUICLIU, DAN. Carte romneasc veche: studia bibliologica. Galai:
Editura Alma, 2000.
SIMONESCU, DAN; BULU, GHEORGHE. Scurt istorie a crii romneti;
cu un capitol despre Cartea romneasc n Basarabia. - Bucureti: Editura
Demiurg, 1994.
TREMPEL, GABRIEL. Copiti de manuscrise romneti pn la 1800. - Vol.
1. - Bucureti: 1956.

133

VIII
TIPARUL MODERN - CEA MAI IMPORTANT INVENIE
DIN ULTIMII 2000 DE ANI
1. Antecedentele imprimrii cu litere mobile din metal
Istoria scrisului, apoi istoria crii nvedereaz c mutaiile n sfera
principalelor mijloace de comunicare interuman exercit o nrurire decisiv
asupra tuturor aspectelor vieii sociale, aducnd noi modaliti de nelegere i de
organizare a acesteia. Inventarea noului mijloc - modern - de comunicare grafic
de ctre Gutenberg, aproape de mijlocul veacului al XV-lea, marcheaz pentru
omenire o mare revoluie, trecerea de la manuscris la cultura tiparului, un enorm
triumf al spiritului sistematic al crii, care s-a extins asupra tuturor
compartimentelor vieii. Mihai Sadoveanu numete tiparul acea putere fr de
moarte care mic umanitatea nainte n progresul ei necontenit. Este cea de
a treia revoluie informaional, premergtoare i pregtitoare a erei
informaionale, ceea ce face din carte principalul vector de transmitere a
cunotinelor n timp i spaiu, mult vreme vehiculul hegemonic al culturii.
Aa cum cele mai multe dintre invenii i au antecedentele lor, unele timpurii
sau foarte timpurii, tot asemenea tiparul provine dintr-o ntreag evoluie istoric.
Drumul spre gsirea unui procedeu adecvat pentru multiplicarea textelor i a
ilustraiei pe un suport material este cel al ntlnirii dintre cultur i civilizaie,
dintre spirit i iscusinele industriei. Este un proces lent i ndelung, care, prin
soluii pariale, prin acumulri succesive, va finaliza una dintre cele mai mari
creaii ale geniului uman. n fapt, tiparul i, alturi de el, hrtia, sunt expresii ale
transferului de progres spiritual i material de la un popor la altul, deci mijloc de
universalizare a culturii i civilizaiei. n anume forme embrionare, tiparul a
nsoit cea mai mare parte a dezvoltrii umanitii n istorie, desemnnd una dintre
direciile n care ea tindea i aciona pentru perfecionri de prim interes, pentru
ceea ce Gutenberg va numi a scrie fr pan, trestie sau condei, ci prin
minunata mbinare, proporie i msur a poansoanelor i a formelor. Era i
normal ca procesul ce conducea la ascensiunea culturii s fie i unul care s
impun cutarea celui mai eficace vector al acesteia,
A existat tipar n Europa cu o mie de ani .e.n., dar mult mai nainte n Sumer,
Egipt, India, China ori n America precolumbian, mbrcnd modaliti
tehnologice diverse: tipar-sigiliu, formele cilindrice gravate pentru imprimarea
n relief, confecionate din lut ars sau din onix, jasp, agat etc., pe care erau figurate
n negativ, cu logograme i imagini, subiecte literare, tiinifice sau administrative
destinate a fi multiplicate, apoi tiparul pe metal, tiparul monocrom sau policrom
pe pnz sau pe mtase. Homer relateaz c babilonienii aveau asupra lor, atrnat
la gt, o pecete gravat cu ideograme, care servea la certificarea aranjamentelor
comerciale, la semnarea corespondenei sau la sigilarea locuinelor atunci cnd le
134

prseau pentru un anumit timp. Era, deci, o utilizare, uzual a sigiliilor.

Biblioteca din Ninive a lui Assurbanipal (668-621 .e.n.), ultimul mare mprat al
Asiriei, descoperit n urma spturilor arheologice ntreprinse n 1873 de ctre
britanicul George Smith, numra n jur de 30.000 de tblie de lut i cilindri
imprimai cu texte cuprinznd de la cteva rnduri la aproape 1.000, dispuse pe 12
coloane. De la reproducerile n lut, s-a trecut la cele n metal, iniial la inscripiile
i grafica monedelor i a sigiliilor. Reinem, din cele de mai sus, c tiparul, n
formele premergtoare celui din zilele noastre, a fost utilizat nainte de apariia
hrtiei, care este o invenie a Chinei din secolul al II-lea e.n., mai precis din anul
105, datorat lui Tsai Lun.
Unele cri erau imprimate cu caractere n lemn, procedeu denumit tipar
xilografic sau tabelar (xilon = lemn; graphein = a scrie). Spre deosebire de
tehnica de lucru pe metal n adncime, aici se utilizeaz gravura n relief inversat
a ceea ce urmeaz a fi imprimat. Plcile sunt incizate cu cuitul, tratate cu
cerneal, pentru ca, n sfrit, s primeasc hrtia. Aceasta este pus n contact cu
elementele n relief prin presarea pe dosul hrtiei umezite, fie direct, cu palma, fie
cu ajutorul unui tampon de psl. Este, deci, o form de tipar nalt. Procedeul era
modest, productivitatea mediocr, inferioar transcrierilor manuale, de acum
organizate n ateliere speciale, unde zeci de copiti lucrau sub dictare, n schimb,
plcile de lemn gravate puteau fi folosite de mai multe ori.
Cei care au inventat acest tip de imprimare au fost chinezii i japonezii. n
China Dinastiei Tang (618-907), erau tiprite numeroase lucrri, inclusiv manuale
de coal i chiar o gazet, n secolul al VII-lea, intitulat: K'ai-yuan-tza-bao.
Cea mai veche i mai cunoscut carte imprimat xilografic are i o datare precis:
11 mai 868 i se numete Sutra de diamant, o lucrare indian tradus n chinez
(Sutra - cuvnt sanscrit, desemneaz texte care, n brahmanism i buddhism,
reunesc, sub form de aforisme, reguli de ritual, de moral i de viat cotidian).
Tipograful, pe nume Wang Jie sau Wang Kie, a imprimat-o, aa cum aflm din
colofon, pentru a o distribui gratuit n memoria prinilor si. Sutra de diamant
este tiprit pe apte foi de hrtie, lipite unele de altele, fiecare imprimat cu o
plan diferit. Este cea dinti n istoria crii care se tiprete pe celuloz.
n Europa, primele incizii n lemn pentru imprimarea literelor iniiale
ornamentale dateaz din 1147 (scriptoriul mnstirii din Engelberg). Literele n
relief, gravate pe plci de lemn, sunt atestate, apoi, n 1289, la
Ravenna. Xilografia a fost folosit mai ales pentru imprimarea
crilor de joc, a imaginilor cu teme religioase, avnd foarte puin
text, iar mai trziu pentru imprimarea unor cri de mare
popularitate. Amintim, din aceast categorie: Passio Christi,
originar din Renania, imprimat pe pergament, care cuprinde 30 de
ilustraii i text scris de mn; Biblia pauperum (1430), de origine
olandez, n 12 ediii, xilografiat la Heidelberg, care conine 40 de
file ilustrate. Primele cri integral xilografice - Speculum humanae
135

salvationis, scris n jurul anului 1325 de un clugr saxon, Ludolf, i Ars bene
moriandi - apar la Strasbourg dup 1460, deci dup invenia tiparului.

Fig. 21. Biblia pauperum

Xilogravur olandez de la mijlocul secolului al XV-lea

136

2. Industrializarea meteugului tipografic.

Momentul Gutenberg
Tiparul xilografic - sau tabelar ~ momentul ultim naintea inventrii tiparului
modern, i avea limitele lui, care au fost ndeaproape observate. Ele au impus noi
cutri, noi soluii pentru conservarea i transmiterea unui volum sporit de
cunotine; care erau n alt parte dect n utilizarea lemnului. La sfritul
secolului al XIV-lea, mai exact n 1392, se folosesc primele caractere metalice
(bronz), aa cum atest o cronic coreean. n acel an, a fost instituit n Coreea
o administraie editorial pentru turnarea literelor i imprimarea crilor.
Un decret din 1403 al regelui Thai Tzung conine i motivaia corespunztoare:
Crile imprimate dup plci de lemn adesea sunt inexacte i, n afar de
asta, e greu s tipreti integral, n acest mod, toate crile existente. De
aceea, am hotrt s se execute litere din bronz i toate crile pe care le pot
obine s fie, fr excepie, tiprite, n scopul continurii tradiiei cuprinse n
aceste cri. S-a ajuns, n acest fel, la turnarea a sute de mii de litere. Cum se
proceda tehnic? Mai nti, se confecionau matrie din lemn de merior, care erau
imprimate n lut, iar n matria rezultat se turna, dup uscare, bronzul. Zaul
obinut era, apoi, consolidat cu cear i fixat printr-un sistem de rigle din bambus.
Nu ntotdeauna apare evident c o invenie decurge din alta. n Creta, de
pild, a fost descoperit faimosul Disc din Phaistos, o pies confecionat din lut
ars, avnd un diametru de 16 cm, care este imprimat pe ambele fee, adic
opistografic. Potrivit datrilor cu carbon radioactiv, discul a fost confecionat n
jurul anilor 2000 .e.n. Imprimarea este realizat cu ajutorul unor matrie, deci al
unei forme metalice. Este primul indiciu ai imprimrii cu semne grafice mobile.
Scrierea transpus pe acest suport cuprinde 45 de tipuri diferite de semne, care se
repet de 241 de ori. Sunt hieroglife diferite aranjate n form de spiral. Dintre
acestea, pot fi observate figuri umane, pri ale corpului omenesc, animale, arme
i plante. Dup opiniile unor cercettori ai piesei, textul ar fi o rugciune adresat
lui Pean, un zeu pregrec, care, se susinea, alung rul.
Chinezii au folosit i ei tiparul cu caractere-ideograme mobile. Cele dinti
dovezi n acest sens dateaz din epoca domniei mpratului Cin Li (1041-1049).
Inventatorul lor este un fierar, Sen Hua. El a confecionat aceste caractere din
argil, le-a supus unui tratament prin ardere pentru a obine rezistena specific
blocurilor de ceramic i le-a utilizat, apoi, pentru cules. Caracterele respective
erau fixate pe plci metalice cu ajutorul rinii. De aici s-a ajuns la caracterele
turnate n cositor, care asigurau o alt calitate imprimrii. Sptarul Nicolae
Milescu i evoc ideea prelurii tiparului de ctre europeni de la chinezi. La 1675,
cnd cltorete n China, face observaia c i crile s tipreasc n Europa
au nvat de la chinezi, care au descoperit miestria de a tipri cri
naintea europenilor.
Date fiind aceste antecedente, s-a pus i se pune ntrebarea dac Gutenberg a
137

fost sau nu inventatorul imprimrii cu caractere mobile, mai ales c el nu-i

meniona numele i nici locul ori data pe crile tiprite? Sau ce se nelege prin
noiunea de inventator, doar persoana care aduce o noutate integral i absolut
ntr-un anumit domeniu? Nu puini sunt aceia care, ntr-un mod foarte categoric,
contest paternitatea inveniei lui Gutenberg, dup cum alii o apr Cu aceeai
msur. Ren Guenon o aaz printre acele mprejurri cu totul stranii, aa
cum e, de pild, vulgarizarea, la un moment dat, a anumitor lucruri
prezentate ca noi descoperiri, dar cunoscute n realitate de foarte mult
vreme, fr a fi fost ns fcute publice, din cauza inconvenientelor ce riscau
s depeasc avantajele unei cunoateri generale. Nu vom aminti dect dou
din faptele de acest gen, care vor avea consecine din cele mai grave: pretinsa
invenie a tiparului, pe care chinezii l cunoteau dinaintea erei cretine, i
descoperirea oficial a Americii, cu care n tot Evul Mediu existase o
comunicare mult mai puternic dect se poate bnui (Ren Guenon, Criza
lumii moderne, Bucureti, Humanitas, 1993).
Oricum, pe vremea lui Gutenberg (a trit ntre 1400 i 1468) nu era utilizat
tiparul cu litere mobile. Dar chiar n timpul su erau cunoscute i folosite
poansonul, matria i turnarea literelor de ctre turntorii de monede. De aceea,
putem conchide, cel puin, c Johannes Gensfleisch (Gutenberg), giuvaergiu din
Mainz, dac nu a imaginat i nu a construit instrumentele acestei arte, n schimb
le-a reconsiderat fundamental, avnd ideea genial de a le aduce modificrile
necesare pentru a le face capabile de procesele i cerinele moderne, pentru a
industrializa meteugul tipografic, ceea ce nseamn utilizarea sistematic a
caracterelor mobile metalice. El a creat toate piesele artei de a fabrica n serie
caractere mobile separate suficient de precise pentru a se ajusta exact unele
cu altele i a forma o suprafa imprimant regulat i a pus la punct un aliaj
de plumb, antimoniu i cositor care a rmas vreme de 500 de ani materialul
tipografic prin excelen, din cauza unor proprieti pe atunci de nenlocuit
(punct de topire rezonabil, o mare fluiditate, rezisten mecanic
satisfctoare n stare solid).
Cum a procedat Gutenberg? Pe o tij de metal rezistent (oel clit), a gravat
forma literei, obinnd amprenta poansonului, a crui parte superioar reproduce
n relief imaginea rsturnat (inversat) a literei - patria. Apoi, prin lovirea cu
ciocanul a poansonului pe un metal moale, o tij de aram, a rezultat forma
gravat n adncime a literei - matria -, cu ajutorul creia a confecionat, prin
turnare, litera respectiv n serie. Gutenberg a folosit pentru turnare plumbul, n
amestec cu antimoniu i cositor. Literele aveau acum aceeai nlime.
Etapa a doua: literele gata confecionate erau ordonate n casete destinate
operaiunii de culegere, care const din aezarea literelor n vederea obinerii
textului dorit i din asamblarea lor pentru a se alctui pagini. n aceast faz, lucru
foarte important, puteau fi operate modificri i corectate greelile. ntreg
ansamblul - numit za - era bine legat cu sfoar i aezat sub pres. Urma cea de-a
138

treia etap - imprimarea. Literele erau tratate cu cerneal, un amestec de ristic

(gogoaa de ristic, bogat n tanin, se formeaz pe frunzele sau pe ramurile tinere
ale unor stejari n urma neprii lor de ctre viespi) i negru de fum, iar hrtia era
umezit cu ap i aezat ntr-o ram fixat deasupra zaului, dup care urma
presarea cu ajutorul unui levier. O pagin de text cules servea la imprimarea
ctorva sute de exemplare. Foile erau pliate n fascicule de 4-8-16 pagini, care
puteau fi apoi asamblate.
Data - fixat convenional - a inveniei atribuite lui Gutenberg este anul 1440.
ncepea atunci n istorie Galaxia care avea s-i poarte numele. Aprea Arta
artelor cobort din cer..., mama tuturor tiinelor..., superioar i mai
sublim dect pinea i vinul..., simbolul vrstei de aur i al vremurilor
fericite!... - cum definea tiparul eruditul francez Guillaume Fichet (m. 1480),
rectorul Universitii din Paris, cel care a introdus n Frana cel dinti atelier
tipografic, instalndu-l la Sorbona.
Acest nceput al lui Gutenberg este fcut la Mainz, prin Cartea sibilelor
(liric german din veacul al XIV-lea), considerat a fi cea mai veche imprimare a
sa, datnd din anii 1445. Se pstreaz din ea doar un fragment. i urmeaz o
succint gramatic latin datnd din secolul al IV-lea i alctuit la Roma, de
Aelius Donatus, denumit Donat, care a cunoscut 24 de ediii (pstrat, de
asemenea, n fragmente); Calendarul astronomic n anul 1448 (fragment). n
1454-1455 mai apar Indulgenele papei Nicolae al V-lea date regelui cipriot Jean
al II-lea de Lusignan (primele tiprituri europene datate); Calendarul turcesc
(1454) i Bula contra turcilor.

Fig. 22. Gravur n lemn pentru o Donat

139

Dar consacrarea inveniei lui Gutenberg, a crii imprimate deci, este marcat
de tiprirea n dou volume a Bibliei cu 42 de rnduri, cuprinznd 1282 de
pagini, pe cte dou coloane a 42 de rnduri, o capodoper a artei tipografice,
scoas n circa 200 de exemplare. Este socotit creaia tipografic de cpetenie a
lui Gutenberg, creia i-a consacrat vreme de trei ani (1452-1455). Cartea a fost
imprimat, o mic parte (35 de exemplare), pe velin (pergament), iar cea mai mare
parte pe hrtie. Au fost utilizate 290 de semne diferite, n total 2,5 milioane de
semne. Mai trebuie precizat c nu s-a renunat total, atunci, la intervenia manual,
iniialele capitolelor fiind pictate de mn, iar unele pagini, prezentau mpletituri
cu motive florale. De aceea, ele se asemnau cu paginile manuscris. Se pstreaz,
n prezent, 46 de exemplare din aceast oper monumental a tiparului modern,
imprimate pe pergament sau pe hrtie, dintre care patru pe pergament sunt
complete. Ea nvedereaz o perfect aliniere a rndurilor, precizie i frumusee a
desenului literelor, o inut care impune.

Fig. 23. Pagin din Biblia cu 42 de rnduri,

prima capodoper a tehnicii i esteticii tipografiei moderne
Pretendent la ntietatea inventrii artei tipografice n-a fost doar Gutenberg.
Este des pomenit, la acest capitol, olandezul Laurens Janszoon, numit i Coster,
paraclisier al bisericii din Haarlem i nvtor (1405-1484), care ar fi cioplit litere
140

din lemn, mai exact din coaj de copac, pe care le-a folosit ca material ilustrativ
pentru deprinderea nepoilor si cu scrisul i cititul. Apoi, ar fi gravat pagini
ntregi cu litere, pentru ca, n final, s aib inspiraia de a turna literele din cositor
i plumb. Se mai susine c acelai Coster ar fi imprimat un cod al normelor de
conduit uman - prima sa tipritur. Invenia, ns, i-ar fi fost subtilizat n
noaptea de Crciun a aceluiai an 1440 de ctre un ucenic, Johannes, care ar fi
disprut la Mainz (Maienza). Italienii l revendic drept inventator al tiparului pe
Pamfilo Castaldi, medic i poet, i, n 1868, ridic un monument, la Feltre, n
nordul Italiei, pentru a-i onora memoria. Dar documentele epocii l atest pe
Castaldi ca tipograf la Veneia i Milano trei decenii dup debutul lui Gutenberg,
adic pe la 1470.
Nu este, totui, exclus posibilitatea ca invenia s se fi produs n
aproximativ aceeai perioad, dar n locuri diferite. Se evoc numele unui orfevru
(maistru care creeaz art aplicat, din metal preios), Prokop Waldvogel,
originar din Praga, care ntre 1444 i 1446 a trit la Avignon, n sudul Franei, i
despre care se spune c tia s imite scrisul. El utiliza litere de aram, cositor,
fier i alam. Mai figureaz n rndul pretendenilor Johannes Mentelin,
revendicat de nepotul su Johannes Schott din Strasbourg, dar prima tipritur a
celui n cauz dateaz de la 1458.
Invenia tiparului modern este strns legat de producerea hrtiei, mai
funcional i mai ieftin dect papirusul i cu att mai mult dect pergamentul.
Ea ne vine din ara care, veacuri la rnd, n perioada de inciden a erei vechi cu
era nou, a deinut ntietatea mondial sub raportul cunotinelor tehnice - China.
Momentul inveniei - anul 105 e.n. n Europa, se fabric hrtia mai nti pe la
1100 n Sicilia, apoi pe la 1150 n Spania, la Felipe de Jtiba. Primul document
cunoscut care a fost aternut pe hrtie n Europa provine din cancelaria regilor
normanzi de la Palermo i dateaz din 1109. n secolul al XIII-lea, un ora italian
ca Fabriano numra aproximativ 40 de ateliere care produceau hrtie.
n ara noastr, se nregistreaz primele mori pentru producerea hrtiei la
Braov (1546), Cluj (1562), Sibiu (1574), Climneti (1640), nfiinat de Matei
Basarab i atestat la 1646, Prima fabric cu existent sigur este din 1775 i se
datoreaz lui Alexandru Ipsilanti, care d un hrisov negustorilor de cri i
tipografi Nicolae i Ion Lazaru s ridice o moar n acest scop, lng Snagov, pe
moia Batitei. Aceast moar a fost amplasat la Fundeni i mutat la Batitea. n
Moldova, nceputul aparine lui Gheorghe Asachi, care, la 1841, ridic o fabric
de hrtie lng Piatra Neam, pe moia Petrodava. Se nfiineaz apoi, rnd pe
rnd, fabrici de hrtie la Zrneti (1853), Buteni (1882), Sceni (1883), Letea
(1885), Cmpulung (1888) .a.
Tot chinezii sunt aceia care, n secolul al III-lea .e.n., au fabricat n premier
cerneal tipografic, un amestec rezultat din ap, negru de fum, clei, rin i
substane aromatice. Gutenberg avea nevoie de o cerneal care s adere mai bine
la metal. Artitii plastici descoperiser pictura n ulei. E vorba de flamanzi, care
141

au inaugurat aceast tehnic, la iniiativa lui Jan Van Eyck. Acesta a asociat
diverse tehnici (inclusiv uleiul) pentru a da materiei picturale o putere de sugestie
inedit. Gutenberg s-a inspirat din aceasta i a procedat la amestecul pigmenilor
cu ulei pentru a obine o cerneal dens i vscoas, care i-a permis imprimarea pe
ambele fee a colii de hrtie.
Ceea ce definete a doua jumtate a veacului al XV-lea este rapida
introducere i extensiune a tiparului. Alturi de ara de origine - Germania - de
Italia i Frana, el este introdus n Olanda, unde se rspndete rapid dup 1470, n
Belgia (nceputul dateaz din 1480), n Anglia, unde debutul este marcat de
atelierul tipografic de la Westminster din 1467, n Spania, unde cea dinti
imprimerie se constituie n 1473-1474, n Valencia. n decurs de patru decenii,
tiparul cuprinde aproape ntreaga Europ, ntr-un proces de animare a culturii i de
entuziasm fa de cuvntul tiprit. Fenomenul este expresiv configurat n aceste
cuvinte, des invocate, coninute ntr-o scrisoare din 25 decembrie 1518 a
cavalerului i umanistului Ulrich von Hutten (1488-1523) ctre Willibald
Pirckheimer, umanist din Nrnberg: O secol, o tiine, este o plcere s trieti
chiar dac clipa odihnei nc n-a venit. nfloresc studiile, spiritele se agit!
Tu, barbarie, spnzur-te i pregtete-te de afurisire.
3. Forma de carte inaugurat de Galaxia Gutenberg incunabulele
Inventarea tiparului modern consacr pentru o jumtate de mileniu
hegemonia absolut a crii memorie-hrtie a umanitii - cum o numete
Arthur Schopenhauer, o carte care, contrar oricror prezumaii, este mai solid i
mai trainic dect cartea de piatr nsi. Nu va amenina aceast hegemonie
dect apariia mediilor electronice de comunicare. Acum codexul, cea mai veche
form de carte n istorie, i pune n evident pe deplin virtuile care l fac vector
ideal al scrisului, al culturii. El este principala modalitate prin care cultura se
adreseaz omului. Am putea conchide c generalizarea i extraordinara
multiplicare a formei de codex tiprit n cadrul Galaxiei Gutenberg au condus,
n cele din urm, la fundamentale evoluii n exprimarea gndirii umane.
Incunabulele. Codexul tiprit n epoca de nceput a tiparului modem, de la
debutul su i pn n anii 1500, este denumit incunabul (de la latinescul
incunabulum = leagn. Termenul este utilizat n premier la 1639 n formula
prima tipografie incunabula, de ctre germanul Bernhard von Mallinckroth, cu
prilejul aniversrii a 200 de ani de la invenia lui Gutenberg). n aceast perioad,
forma crii evolueaz de la manuscris la inuta i alctuirea celor apropiate zilelor
noastre. Crile au acum foaie de titlu, ornamente tipografice, tipurile de liter se
difereniaz, fiecare caracter n parte se unific, cresc tirajele, are loc o anumit
ieftinire a crii. Iniial, incunabulele reproduc ntocmai manuscrisul, i n forma
exterioar, i n coninutul propriu-zis. Astfel, de pild, cele dinti incunabule nu
folosesc foaia de titlu, textul debutnd cu vocabul incipit i terminndu-se cu o
142

alt vocabul: explicit, ca n manuscris, reproduc prescurtrile, legturile i

ornamentele manuscrisului; prezint o grosime inegal a literelor i o insuficient
conturare a lor; oglinda paginii conine i spatii neimprimate, destinate a fi
completate de mn (iniiale, titluri, decorri), iar la sfritul crii este plasat un
registru, reprezentnd enumerarea cuvintelor-custode (cheie), care figureaz pe
pagina fiecrui caiet i care sunt caligrafiate ca titluri. Foile nu prezint grosimi
egale, ntruct hrtia nu provine din aceeai surs sau nu este de aceeai calitate.
Unele incunabule erau vndute nu ca uniti integrale de tipar, ci sub form de
coli, urmnd a fi legate ulterior de cumprtor.
Epoca incunabulelor aduce n lumina tiparului importante titluri i d vestii
tipografi, familii de tipografi i, desigur, bibliofili. Germaniei, patria noii
descoperiri tipografice, i aparine nceputul. Oraul Nrnberg i are un celebru
tipograf n persoana orfevrului Anton Koberger. Acesta tiprete, la 1473, n
german i italian. De consolatione philosophiae, a lui Boethius, care a
cunoscut, numai n secolul al XV-lea, 70 de ediii. Koberger a creat o adevrat
cas de editare, cu depozite la Veneia, Milano, Paris, Lyon, Lisabona, Cracovia
.a. n atelierele sale lucrau peste 100 de tipografi, corectori, miniaturiti, legtori.
Tirajele lucrrilor imprimate era ridicat. Pn astzi se cunosc peste 200 de lucrri
tiprite aici.
Italia se remarc n istoria crii prin aceea c a dat oraul care avea s devin
cel dinti mare centru tipografic al lumii - Veneia. A fost n tradiia italian ca
tipografiile s devin, foarte curnd, ntreprinderi de amploare i puternice n
acelai timp, cum a fost cazul, de asemenea, la Roma, Milano sau Florena. La
Veneia, unde nainte de anul 1500 existaser 150 de meteri tipografi i fuseser
imprimate peste 4000 de titluri, se ilustreaz cu deosebire francezul Nicolas
Jenson, cel care a statornicit forma definitiv a alfabetului roman, att de mult
folosit n tiparul de pe toate meridianele. Jenson, care avea s fie nnobilat de papa
Sixtus al IV-lea, a editat mari autori ai Antichitii: Epistolae ad Brutum, de
Cicero (1470), Trogus Pompeius, de Justin (1470); Comentarii, de Caesar,
Suetoniu, Quintilian, Cornelius Nepos (acestea n 1471); Istoria natural, de
Pliniu cel Btrn (1472), o autentic enciclopedie, precum i De Civitate Dei, a
Sfntului Augustin (1475).
Apogeul faimei mondiale a tiparului veneian este marcat prin Aldus
Manutius (1450-1515). Ceea ce l detaeaz, printre altele, este rigoarea redrii
textelor, fapt remarcat n epoc. Johannes Sturm din Strasbourg evoc aceasta, la
1540, n termenii urmtori: Am urmat pe Aldus att pentru autoritatea sa, ct
i pentru observaiile altor savani italieni. Lui i se datoreaz caracterul de
liter aldina roman (semineagra), cu ajutorul creia astzi subliniem ntr-un
text cuvintele dorite, aldin creat de Francesco Griffi din Bologna, o veritabil
culme a artei tipografice, i aldina cursiv (italic), ngust i uor nclinat, care
a cunoscut un succes enorm i a fost foarte repede preluat de ali tipografi. Tot
Manutius este primul care i-a publicat pe autorii clasici n format mic, de
143

buzunar (De altfel, aldina cursiv era o liter de corp foarte mic). Remarcm
printre lucrrile tiprite de Manutius: Aristotel, n cinci volume, nsumnd 3.648
de pagini (ntre 1495 i 1498), Aristofan, Tucidide, Demostene, Plutarh, Platon,
apoi latinii Vergiliu, Horaiu, Iuvenal, italienii Petrarca, Boccacio i, n sfrit,
Erasm, cu care se afla n relaii de prietenie.

Fig. 24. Pagin de titlu a Calendarului astronomie i astrologic,

de Regimontanus, imprimat la Veneia, n 1476
Frana cunoate i ea o rapid extensiune a meteugului tipografic. La anul
1500, un numr de 41 de orae posedau imprimerii, n rndul crora se detaau
Parisul i Lyonul. i aici, cei dinti tipografi sunt germani. Prima carte ilustrat n
limba francez, Povestea frumoasei Mlusine, apare peste hotare, la Geneva, n
1478, i este opera tipografic a germanului Adam Steinschaber. Iar prima
tipografie este universitar. Ea se organizeaz la Paris, n 1470, din iniiativa
rectorului Sorbonei, Johann Heynlin (Lapidamus) i a unui alt dascl,
Guillaume Fichet, acesta din urm un mare admirator al tiparului i al
inventatorului acestuia, pe care l omagiaz n urmtorii termeni: nu departe de
oraul Mainz, era un oarecare Johannes, cu porecla de Gutenberg, care,
primul dintre toi, a nscocit arta tiparului, astfel nct nu cu trestia sau cu
pana, ci cu litere turnate din metal sunt scoase cri, i anume repede, pline
de gust i frumoase. ntr-adevr, acest om merit ca toate muzele, toate artele
i toate graiurile celor ce se desfat cu crile s-l cinsteasc cu elogii divine i
s-l prefere cu att mai mult zeilor, zeielor cu ct el a ajutat tiinele i
nvaii. S-a recurs, pentru organizarea imprimeriei, la concursul a trei tipografi
germani: Ulrich Gering, Michael Friburger i Martin Krantz. Tipografia a
funcionat la domiciliul rectorului. Au vzut, astfel, lumina tiparului 21 de lucrri
tiinifice cu caractere romane, destinate mai cu seam studenimii i crturarilor
umaniti. Debutul tipografic francez l constituie un volum de epistole ale lui
Gasparino din Bergamo, care evideniaz o strlucit art tipografic, urmat de
titluri ca: Ortografia, tot de Gasparino din Bergamo, Retorica, de Guillaume
144

Fichet i de editri din autori latini. Un librar al universitii parisiene, Pasquier

Bonhomme, i organizeaz i el un atelier tipografic i devine editorul crii n
limba francez aprute la Paris, Marile cronici ale Franei, denumit i
Cronicile de la Saint-Denis, de la Troieni pn la moartea lui Carol al VII-lea,
n 1461, lucrare n trei volume, imprimat cu litere gotice, pe dou coloane i
mpodobit cu miniaturi. Fiul lui Pasquier Bonhomme, pe nume Jean, tiprete
n 1484 prima carte de economie agrar, intitulat Cartea ranilor care se
bucur de roadele cmpului, de Pietro Crescenzi, ilustrat cu gravuri n lemn.

Fig. 25: Epistolele lui Gasparino din Bergamo

Prima carte imprimat la Paris (1470)
Atelierele tipografice pariziene se multiplic foarte curnd (ntre 1480 i
1500 vor ajunge la 60), iar accentul principal cade pe editarea crilor n limba
popular, a literaturii de trubaduri, romanelor cavalereti i, ndeosebi, a crii de
rugciune. Iniiatorul crii de rugciune este Jean Du Pre, care, n 1481,
tiprete, la Paris, dou cri de acest gen, primele ilustrate n istoria tiparului
parizian, crora le urmeaz altele cu coninut teologic, dar i laic.
Cellalt mare centru tipografic avea s devin Lyonul. Un vestit negustor de
aici, Barthlemy Buyer, i tipograful Guillaume Le Roy, originar din Lige, dar
adus din Veneia, instaleaz, la 1473, un atelier tipografic n locuina primului. n
chiar primul an, vede lumina tiparului Compendium breve, de Lotario, devenit
ediie de extrem raritate. n continuare, aici se tiprete carte popular i
tiinific, n total circa 40 de titluri, dintre care menionm: Dansul orbilor, de
Michault; Cartea despre faptele domnului Bertrand Du Guesdin; Cei patru fii
Aymon; Romanul Mlusinei; Cartea Eneidei, compilaie dup Vergiliu; Tainele
Sfintei Liturghii.
Arta ilustraiei crii lioneze se distinge prin dou momente: publicarea de
145

ctre germanul Martin Husz a Oglindei mntuirii omeneti (1478), prima carte
francez ilustrat imprimat n Frana, cu 256 de gravuri n lemn, i a Fabulelor
lui Esop (1480), carte datorat tipografilor Philippe i Reinhart. Remarcm,
apoi, prima carte francez ornat cu gravuri n adncime. Cltoriile sfinte la
Ierusalim, aprut tot la Lyon, n 1488, lucrare singular ca gen n secolul al XVlea.
Cel mai reputat tipograf lionez a fost Johann Trechsel care, n decurs de
zece ani, a avut aici o fructuoas activitate tipografic. Trechsel era, la rndul su,
om de orizont tiinific, fusese universitar la Erfurt i, cu toate acestea, va recurge
ia serviciile unui tnr erudit, Jodocus Badius Ascensius (Jose Bade), care
direcioneaz activitatea de editare i, astfel, tipografia n cauz capt un mai
pronunat caracter tiinific. La ndrumarea lui Bade, vor aprea n aceast
tipografie: Orationes, de Beroaldo, operele scolasticului Occam, Canonul
medicinei, de Avicenna. Momentul editorial de culme al lui Trechsel este cartea
Terentiu, scoas de sub teascurile tipografiei sale la 1494 i reeditat de 31 de ori
n urmtorul sfert de veac. Trechsel are ideea de a utiliza aici caractere romane de
dou corpuri diferite, unul pentru text i altul, mai mic, pentru comentariile
explicative, procedeu astzi larg utilizat. Tot n scopuri explicative, i nu estetice,
el adaug 150 de gravuri n lemn.
4. Componentele fizice ale crii moderne imprimate
Galaxia Gutenberg a avut un rol benefic i asupra anatomiei i arhitecturii
crii, ale crei dimensiuni i nfiare au cunoscut cea mai mare diversitate i au
rspuns n gradul cel mai nalt punerii n valoare prin modaliti specifice a
coninutului abordat, S-au dezvoltat o tiin i o miestrie a concretizrii
materiale a crii, cu izbutiri care, nu o dat, uimesc prin inventivitate,
funcionalitate i inut artistic. Noua nfiare a crii produse industrial
materializeaz una dintre modalitile prin care se realizeaz practic trecerea de la
manuscris la codexul modern.
Oricare ar fi coninutul i menirea unei cri, nu vor putea lipsi din structura
ei material asemenea componente cum sunt;
- blocul de carte - element de baz al crii, alctuit din fascicule suprapuse,
cusute sau lipite n ordinea numerotrii paginilor i tiate petrei laturi;
- nit - suprafaa din partea dreapt a blocului de carte, format prin tierea
marginilor blocului. Poate fi vopsit, poleit, stropit, aurit;
- cotorul crii - componenta lateral din partea stng a unei cri,
reprezentnd ndoiturile fasciculelor suprapuse i cusute, de care se ataeaz prin
ncleiere, coperta. n cazul volumelor legate, cotorul se rotunjete i se acoper cu
carton mbrcat n pnz (sau n piele), constituind, n acest fel, legtura dintre
cele dou scoare ale crii. Uneori, cotorul crii este ornamentat;
- ligament sau bind - band transversal de cnep (la crile vechi, din
146

piele) cusut pe cotorul blocului de carte n scopul fixrii acestuia i al atarii lui
de copert. Capetele bindului care depesc blocul propriu-zis sunt introduse prin
orificii speciale i fixate de copert cu pnz sau cu hrtie prin ncleiere;
- forzat - foaie dubl de hrtie, alb sau colorat, simpl sau ornamentat,
care, alturi de ligament (bind), realizeaz legtura dintre blocul de carte i
copert. Una dintre filele formatului se lipete pe partea interioar a copertei,
mrindu-i rezistena, iar cealalt de prima fil a crii. Forzaul mai are i rol de a
acoperi ligamentele dintre cotor i scoare i de a estetiza volumul respectiv. n
dese cazuri, el este decorat cu desene sau cu motive ornamentale care fac trimitere
la coninutul crii;
- capitalband - iret ornamental, cel mai adesea colorat, fixat la extremitile
cotorului crii pentru a nchide legtura, deci pentru a ntri cotorul;
- scoara sau coperta - mbrcmintea blocului de carte, confecionat din
hrtie groas sau din carton. Poate fi constituit dintr-o singur bucat sau din
dou (tartaje), care sunt unite printr-un cotor de pnz, dublat (caerat) de un cotor
de hrtie, piele, mtase .a. Pe copert sunt menionate principalele elemente de
descriere a crii (autor, titlu, editor), care vor figura i pe cotor;
- supracoperta - mbrcmintea protectoare a coperilor, confecionat din
hrtie groas, cel mai adesea lucioas, uneori policrom i ornamentat. i aici
sunt reproduse titlul crii, numele autorului i al editorului.
5. Formate de carte
nelegem prin format dimensiunile unei cri, respectiv nlimea i limea,
precum i numrul de ndoituri ale colii de hrtie imprimate. Menionm, printre
acestea, n vederea alctuirii caietelor unei cri:
- formatul direct - cnd latura mare a foii de carte este obinut din latura
mare a foii de hrtie;
- formatul invers - cnd latura mare a foii de carte este obinut din latura
mic a foii de hrtie.
Potrivit cu numrul de pagini rezultate din mpturirile colii imprimate, se
obine o diversitate de formate de carte, dup cum urmeaz;
- in-plano sau atlas - atunci cnd coala, nefluit, formeaz o singur fil,
respectiv dou pagini (recto i verso). nlimea crii depete 60 cm;
- in-folio sau folio - cnd coala este ndoit o singur dat, obinndu-se dou
foi (patru pagini). Dimensiunile medii: 45 x 30 cm. n genere, prin in-folio
desemnm orice carte de dimensiuni mai mari, indiferent dac fluirea respectivei
coli a fost sau nu la jumtate;
- in-quarto (in - cvarto) sau quarto, cvarto - cnd coala este pliat de dou
ori, obinndu-se patru foi (opt pagini). Dimensiunile: 33 x 25 cm;
- in-octavo (octavo) - cnd coala este fluit de trei ori, obinndu-se opt foi
(16 pagini). Dimensiunile: 24 x 16 cm.
147

Continund fluirea, vom obine formate n 12, cnd coala este mprit n
12 foi, obinndu-se 24 de pagini, n 16, cnd coala este pliat de patru ori,
rezultnd 16 file (32 de pagini) .a.m.d.
S mai menionm c atunci cnd dimensiunile unei publicaii periodice
reprezint jumtate din formatul ndeobte uzitat n pres, avem de-a face cu ceea
ce se numete tabloid. Prin extensiune format mic.
6. Evoluia tehnicilor de imprimare
n fapt, ce nseamn imprimare? Termenul, de origine latin (impresio),
definete aciunea unui corp asupra altui corp sau presiunea asupra a ceva, n
cazul de fa, procedeul de reproducere prin presiunea unei suprafee asupra
alteia pe care sunt fixate semnele (amprentele), n sens general reproducerea
unui text prin imprimare. Deci, n procesul imprimrii, se realizeaz presiunea a
dou sisteme fizice: cerneala i hrtia, n cursul creia primul sistem (cerneala) cel mai adesea neagr - se transfer pe cel de-al doilea sistem (hrtia), cel mai
adesea alb. Este un transfer selectiv, executat cu mijloace i cu structuri speciale
- formele imprimante -, care sunt astfel concepute nct atunci cnd sunt montate
pe maini adecvate (presele) s accepte cerneala pe unele din prile lor, s rmn
imaculate n rest i, n acelai timp, s cedeze uor cerneala pe hrtia cu care vin
n contact. Toate publicaiile (cri, reviste, jurnale .a.) sunt n acest mod
imprimate i numai fasonarea ulterioar (broare, cartonare etc.) le difereniaz.
Modul de interaciune dintre form i materialul pe care se imprim, altfel
spus de demarcaie ntre zonele imprimante i cele neimprimante ale formei,
desemneaz trei procedee fundamentale de imprimare. Procedeul tipografic este
cei mai vechi, datnd din secolul al XV-lea, i se bazeaz pe diferenele de nivel.
Aici, cerneala se fixeaz (i acioneaz) preferenial pe reliefuri. Procedeul este
ntr-att de mult folosit nct s-a ajuns la confuzia dintre tipografie i imprimare.
Se mai numete tipar nalt sau pantografic. Putem defini, acum, procedeul
tipografic drept procedeul de imprimare cu litere mobile i/sau cu cliee
turnate sau gravate n relief. Cantitatea de cerneal transferat pe unitatea de
suprafa este aceeai. (Pentru obinerea semitonurilor se recurge la
descompunerea imaginii n puncte de raster).
Tiparul adnc sau heliogravura (tiefdruck, tifdruc), procedeu
pus la punct n 1813 de ctre fizicianul francez Nicphore Niepce
(1765-1833), se realizeaz prin gravarea n adncime a
suprafeelor active, respectiv a literelor (se mai numete
calcografic). Aici, elementele imprimabile sunt dispuse ntr-un plan
inferior n raport cu cele neimprimabile (suprafeele neutre). n
procesul imprimrii, cerneala acoper ambele suprafee, fiind nlturat de pe
poriunile neutre cu o raclet. n acest fel, hrtia absoarbe cerneala din
prile adncite. ntruct adnciturile sunt diferite, potrivit
148

necesitilor, la rndul ei cantitatea de cerneal transferabil pe

hrtie va diferi, ceea ce va modifica densitatea tiparului obinut,
realizndu-se tonurile dorite.
Tiparul plan, planografic sau litografia (devenit, dup 1800, ofset),
utilizeaz forme fr relief i fr adncituri i se bazeaz pe comportamentul
special fizico-chimic al diverselor materiale (la origine, piatra calcaroas), apoi
plcile metalice (zinc, aluminiu, nichel .a.) sau sintetice. La baza litografiei se
afl un tratament special al formei pentru a accepta cerneala n unele locuri sau
pentru a o respinge. S-a pornit de la incompatibilitatea natural dintre ap i
materiile grase, care a fost transformat ntr-o gam bogat de efecte grafice.
Forma de tipar se confecioneaz din piatr litografic sau din plci de aluminiu
ori zinc. n cursul imprimrii, cerneala gras va adera numai la suprafaa activ,
tipritoare i va fi respins de suprafaa hidrofil, netipritoare. Adic, forma este
n aa fel pregtit nct s permit depunerea cernelii grase pe suprafaa ei, iar
prile neutre, hidrofile, s permit depunerea apei, respectiv respingerea cernelii.
Ca urmare, n cursul imprimrii, forma este acoperit succesiv cu ap i cu
cerneal.
n zilele noastre, litografia este un procedeu utilizat de cei mai muli artiti
plastici.
Ct privete sistemul de realizare a presiunii necesare imprimrii, vreme
ndelungat a rmas, n mare, cel la care a recurs inventatorul tiparului modern.
Presa lui Gutenberg a fost utilizat pe parcursul a patru secole. Confecionat
iniial din lemn, era format dintr-o mas orizontal prevzut cu o plac de
marmur, pe care se aeza forma imprimant, n timp ce o a doua plac, tot
orizontal (platin), dar mobil n plan vertical, era aplicat cu for asupra celei
dinti cu ajutorul unui levier acionat manual. Presiunea dezvoltat cu acest
dispozitiv nu era prea mare, nct foile trebuiau s fie imprimate jumtate cu
jumtate, n dou reprize. (Foile variau ca dimensiune de la 37 x 47 la 56 x 76
cm). De aceea, presa lui Gutenberg era denumit n doi timpi. Ea nu putea
imprima mai mult de 300 de pagini pe zi.
Spre sfritul secolului al XVIII-lea, francezul Didot nlocuiete cu fier
lemnul pentru suportul marmurei, iar cuprul va substitui platina, realizndu-se
presa ntr-un singur timp, care va dubla viteza tirajului. Puin mai trziu,
englezul C. Stanhope va suprima complet lemnul n favoarea metalului, ceea ce
va mri randamentul tipografic zilnic la mai bine de 3.000 de foi.
Revoluia industrial a adus nouti i n domeniul imprimrii. La principiul
plan contra plan (platin contra marmur) s-a adugat principiul plan contra
cilindru, care pstreaz marmura plat destinat s primeasc forma imprimant,
dar nlocuiete platina printr-un cilindru n jurul cruia este nfurat hrtia
pentru imprimare. Presiunea, n loc s se exercite pe toat suprafaa foii,
acioneaz pe un segment mic. n fapt, este vorba de un cilindru de
contrapresiune, care realizeaz o presiune local foarte puternic, ceea ce permite
149

creterea formatului, care, acum, se dubleaz. La rndul ei, marmura este supus
unei micri longitudinale alternative, sub cilindrul rotativ fix.
Prima pres cu cilindru avea s fie realizat n 1812 de ctre germanii F.
Koenig i A. Bauer. Le-au urmat altele, mai nti la tipografia cotidianului
londonez Times, care a jucat rolul de pionier n domeniu. n civa ani, ea a
ajuns s trag, ntr-o singur noapte, cu o singur main, cele 4.000 de exemplare
ale ediiei londoneze a ziarului.
Au fost inventai i cilindri-climar, al cror rol este de a unge cu cerneal
formele imprimante.
Stereotipia. n domeniul tiparului, evoluia de la stadiul artizanal la cel
manufacturier n-ar fi fost posibil fr dezvoltarea artei pregtirii formelor
imprimante, ntruct caracterele mobile metalice, fr a mai vorbi de
costisitoarele gravuri manuale din lemn, nu puteau rezista la tiraje mari, mai cu
seam n cazul preselor cu cilindru. Iar cerinele realizrii ntr-un timp scurt a unor
tiraje mari, de zeci i sute de mii de exemplare, punea problema echiprii mai
multor prese cu aceleai forme imprimante, fr, ns, a se recurge la culegerea
textului de mai multe ori. S-a ajuns, dup imaginarea mai multor procedee, la
inventarea de ctre un bijutier scoian, William Ged, la 1725, a stereotipiei,
procedeu de reproducere, de repetare identic a unor forme de tipar nalt (clieu
pantografic) ntr-o multitudine de exemplare. Cum se obin aceste copii
tipografice? O matri, un fel de carton foarte suplu, prezentnd o fa satinat, se
aplic pe forma de tipar nalt, care, sub presiunea dat de un dispozitiv mecanic
sau hidraulic, accept amprenta n adncime a elementelor n relief (litere i/sau
imagini). n adnciturile obinute se toarn aliajul tipografic. Se realizeaz astfel,
dup rcire, o replic exact a formei iniiale. Deci, ntr-o prim ntrebuinare,
stereotipia permite reproducerea unei forme tipografice, turnarea acesteia n metal
fr s se recurg la o nou culegere a textului. Procedeul se utilizeaz n cazul
tirajelor mari, pentru a se opera mereu cu litere neuzate, precum i la reimprimri
ale aceleai ediii.
Rotativa. Revenind la sistemul plan contra cilindru, trebuie s observm c
acesta impune formei imprimante plate o micare alternativ care limiteaz viteza
presei, cu att mai mult cu ct marmura este mai voluminoas, deci mai grea. De
aceea, sistemul s-a dovedit a fi, foarte curnd, incapabil s satisfac cerinele n
cretere ale imprimrii. S-a impus, n consecin, principiul cilindru contra
cilindru, materializat cu ajutorul mainilor numite rotative. Aici, forma
imprimant plat este nlocuit printr-o form imprimant curb, pregtit dup
metoda stereotipiei, care face posibil realizarea amprentei ntr-o matri suficient
de supl pentru a putea fi curbat. Aceste forme curbate, asemntoare unor
segmente de cerc, sunt, apoi, ansamblate pe cilindri. Aceast tehnic, de mare
randament, continu s fie folosit, ntr-un proces de continue perfecionri, n
majoritatea imprimeriilor care realizeaz publicaii cotidiane.
150

7. Rolul inveniei lui Gutenberg n evoluia modern a lumii,

n pregtirea erei informaionale
Aceast invenie argumenteaz c civilizaia pus n slujba culturii schimb
vremurile. O dat cu apariia tiparului industrial i cu inaugurarea Galaxiei
Gutenberg, comunicarea cultural, tiinific i social cunoate o diversitate i o
animare nemaintlnite pn atunci. ntr-un timp foarte scurt (prima treime a
secolului al XVI-lea), copia de mn dispare. Ceea ce e imprimat are durabilitate,
chiar dac nu i emotivitatea oralului. Se lrgete considerabil aria celor care pot
beneficia direct i imediat de valorile culturii, a celor care pot avea acces la
instrucie, n formele ei cele mai variate. Descoperirile sunt stimulate i se
nmulesc, ideile circul intens i produc nruriri. Savanii lucreaz n echipe. Nu
se ajunge automat la revoluia tiinific, pn atunci avea s mai treac un veac,
dar noua invenie induce i favorizeaz procese economice, sociale i spirituale de
mare capacitate istoric, fcnd revoluia inevitabil.
Afirmarea unor mari micri i curente spirituale datoreaz mult inveniei lui
Gutenberg. Tiparul promoveaz spiritul modern, umanist al Renaterii -, mai nti
prin renvierea operelor clasice ale Antichitii -, aducnd-o la apogeu tocmai n
rile n care arta imprimrii va fi n vog. Chiar dac, la un moment dat, tiparul
va face ca ideile noi ale tiinei s intre ntr-un conflict direct cu dogmele Bisericii
i cu interesele puterii de Stat, spiritul renascentist se va afirma ireversibil prin
luminile tiparului.
Apoi, Reforma lui Luther n-ar fi fost posibil fr tipar, care, la rndul su,
cunoate prin Reform o proiecie puternic.
Tiparul va nregistra un nou salt spectaculos n promovarea informaiei prin
integrarea unor invenii cum sunt fotografia, telegraful, telefonul, fonograful,
radioul, cinematografia, iar astzi mediile electronice, toate subsumate rapiditii
transmiterii i amplitudinii rspndirii informaiei.
Este de prim interes rolul tiparului modern n fixarea limbilor naionale, n
dezvoltarea literaturilor naionale i, tot astfel, n rspndirea tiinei de carte. n
fapt, introducerea i extinderea lui se integreaz n procesul larg al mersului
entitilor umane spre stadiul de naiune, posibil i ca urmare a apariiei tiinei de
carte de larg rspndire. Este vorba despre o tiin de carte la nivelul majoritii
straturilor sociale i bazat pe o limb comun, n special pe o literatur comun.
Acest proces se nfirip, de altfel, n veacul al XV-lea, o dat cu inventarea
tiparului, este propagat, mai nti, de Reforma protestant, apoi de Iluminism i
atinge apogeul prin apariia colilor standardizate i a nvmntului general din
secolul al XIX-lea i nceputul secolului al XX-lea.
Profesorul american James Kurth, de la Swarthmore College din
Pennsylvania, constat, n studiul Ctre o lume postmodern, publicat n 1992 n
revista National Interest, c, n cursul secolului al XVI-lea, se produc dou
procese: rspndirea tiinei de carte, care a generat naiunea, i rspndirea
151

birocraiei, ndeosebi a armatei, care a dat natere Statului. Armatele s-au

dezvoltat dup inventarea prafului de puc i reprezint birocraii sistematice,
profesionale, care utilizeaz o limb comun.
n Anglia, bunoar, monarhia a constituit i a utilizat o birocraie
centralizat, bazat pe o limb comun, i o biseric naional, bazat pe aceeai
limb comun i pe aceleai mari cri, pe aceeai literatur naional, pentru a
crea statul-naiune. Frana face un mare pas nainte. Monarhia francez formeaz
o birocraie mult mai ampl i mai centralizat, care i-a extins influena asupra
economiei. Astfel, economia s-a alturat tiinei de carte i birocraiei ca punct de
sprijin al statului-naiune. Japonia era deja naiune la nceputul secolului al XIXlea, cnd rspndirea tiinei de carte era comparabil cu cea produs n
majoritatea rilor europene. Ct privete nflorirea statului-naiune american,
profesorul James Kurth observ c S.U.A. au fost conduse de o clas politic
naional, care a avut ncrederea i spiritul de coeziune pentru a impune
rspndirea tiinei de carte. El ntrevede, pe baza evoluiilor din societatea
informaional, un sistem global, care depete statul-naiune, cutnd
stabilitate n structuri politice i economice multinaionale.
Determinnd, alturi de ali factori, evoluii sociale primordiale ale lumii
moderne, conferind o alt nfiare comunicrii interumane, dezvoltrii culturii i
civilizaiei, pregtind era informaional, tiparul este ntiul n topul
evenimentelor din ultimul mileniu. n 1997, revista american Life a publicat o
list a celor mai importante evenimente ale mileniului al doilea, n care, pe primul
loc, se afl inventarea tiparului de ctre Gutenberg. Se consider c prin tiprirea
Bibliei cu 42 de rnduri, finalizat n 1455, acesta a deschis calea revoluiei
informaiei. Al doilea eveniment ca important este cltoria lui Cristofor
Columb spre Lumea Nou, n 1492. Le urmeaz Reforma lui Luther, n 1517,
invenia mainilor cu aburi, n 1769, teoria lui Galileo Galilei, potrivit creia
Pmntul se nvrte n jurul Soarelui (1610), descoperirea rolului microbilor n
declanarea bolilor (1882), descoperirea prafului de puc (1100), Declaraia de
Independen american (1776), nceputul ascensiunii la putere a lui Hitler (1933),
inventarea compasului nautic, n 1117. O alt anchet, ntreprins n 1998 de ctre
cercettorul american John Brockman n rndul laureailor Premiului Nobel i al
altor oameni de tiin, a pus n eviden c cei mai muli dintre acetia consider
tiparul cea mai important invenie din ultimii 2000 de ani, chiar dac avea s fie
eclipsat de calculator, apoi de Internet.
Singure atare considerri sunt de natur s realizeze o alt dimensiune i o
alt imagine a cauzelor primordiale ale desfurrilor i cristalizrilor istorice n
mileniul nostru, ale ierarhizrii valorilor n progresul modern.

152

BIBLIOGRAFIE
AUDINE, MAURICE, Histoire de l'imprimerie. Paris: 1972.
GECK, ELISABETH, Gutenberg i arta tiparului: traducere de Emeric Deutsch:
prefa de Dan Dumitrescu. Bucureti: Meridiane, 1979.
GECK, ELISABETH, Johannes Gutenberg: Vom Bleibuchstaben zum Computer.
Berlin: 1968.
IROD, ALEXANDRU, De la Gutenberg la microprocesor. Bucureti: 1982.
MARTIN, HENRI-JEAN. La naissance du livre moderne (XIVe-XVIIe sicle).
Paris: dition du Cercle de la Libraririe, 2000.
Mc LUHAN, MARSHALL, La Galaxie Gutenberg face l're lectronique: les
civilisations de l'ge orale a l'imprimerie. - Paris: dition Mame: 1967.

153

IX
NCEPUTUL TIPARULUI LA ROMNI
La ase decenii de la invenia lui Gutenberg, tiparul modern debuteaz i la
noi, pentru a servi unor imperative de importan decisiv n epoc, viznd:
accentuarea procesului de centralizare i de consolidare a puterii domneti,
creterea rolului Bisericii n acest proces, prin aprarea i afirmarea religiei
naionale, cu rsfrngeri pe planul unificrii i naintrii culturale, implicit sociale
a obtei romnilor. Toate aceste direcii artau stringena recursului la carte,
nevoia promovrii ei largi i lesnicioase. Vor fi imprimate cri mai nti n
slavon, iar dup alte cinci decenii n limba romn. Se impune precizarea c
orice carte tiprit pe teritoriul rii, indiferent de nveliul lingvistic i de
realizatorii ei, este o carte romneasc dac poart expresia spiritului, a
mesajului, problematicii i nevoilor acestui spaiu.
Ne-am fi ateptat ca noua tehnologie, care distrugea gndirea-sunet, s fie
obstrucionat, aa cum fcuse Biserica din Apus n cazul inveniei lui Gutenberg.
Pn aici, unicul gestionar al multiplelor medii de informare fusese clerul, care a
vzut n descoperirea tiparului modern lucrul Diavolului, ntruct oamenii,
indiferent de condiia material sau de statutul lor social, aveau acum ansa s afle
tot ceea ce nu se cuvenea. i n-a fost numai mpotrivirea clerului. Se citeaz
cazul principelui italian Federico de Urbine, care se ruina s admit n propria
bibliotec o carte tiprit, dup cum Sorbona nsi depunea eforturi insistente
pentru a suprima, o dat cu micarea hughenot, i tiparul, ca i cum acesta ar fi
fost purttor de erezie. La romni, dimpotriv, interesul pentru introducerea
tiparului vine, concomitent i convergent, din partea Domniei, a Bisericii i a
instituiilor crturreti.
Privit din aceast perspectiv, introducerea tiparului modern devine i la noi,
ca pretutindeni n lume, un moment de rscruce, fiind o valorizare i o afirmare a
unor direcii spirituale autohtone, anunnd in nuce orizonturi moderne. Ea se
produce pe un fundal cultural i religios, n care promovarea cuvntului scris se
materializeaz i mbrac modaliti convergente: copierea de manuscrise i
utilizarea lor la nivel obtesc, prin Biseric, dar i a manuscriselor cu caracter
juridic, larg ntrebuinate n Administraie, crearea de literatur cu caracter
original, teologic, dar i laic, n primul rnd istoric, precum i a unor scrieri
cu intenii filosofice i artistice.
1. Cartea romneasc imprimat n slavon
Potrivit celor mai muli exegei, tiparul a fost introdus la noi prima oar n
Muntenia, la anul 1507, de ctre ieromonahul muntenegrean Macarie. Acesta
deprinsese arta imprimrii la Veneia, n atelierul lui Andrea Toressani, ginerele lui
Aldus Manutius, i, la 1494, i organizase propriul atelier tipografic n
154

Muntenegru, la Cetinje. Din cauza prigoanei otomane, este nevoit s se refugieze

n ara Romneasc. Nu aduce aici propria tipografie. Radu cel Mare i pune la
dispoziie una nou. De aceea, rolul lui Macarie este de expert tehnic, dar
rezultatul demersului su este de fond, cci crile religioase aveau o importan
deosebit ca liant cultural pentru toi romnii. El imprim, la Trgovite, trei cri
n slavon de redacie medio-bulgar: Liturghierul slavon (Rnduiala
dumnezeietii slujbe i n ea a diaconilor) - 1508; Octoihul (1510) i
Tetraevanghelul slavon (1512). Trgovite devine astfel al patrulea ora din
Europa, dup Cracovia, Veneia i Cetinje, n care sunt imprimate cri cu litere
chirilice.
inuta grafic a crilor macariene e una - am putea spune - de lux. Textul
este cules cu litere mari, meteugite cu finee, rndurile drepte, cu distane egale
ntre ele. Ornamentaia folosete motive exclusiv geometrice. Frontispiciile, mari,
acoperind o treime de pagin, prezint linii i cercuri ntretiate simetric i
armonios. n centrul mai multora dintre ele, domin Stema rii Romneti, un
adevrat nsemn al identitii romneti a acestor cri.
Liturghierul, a crui imprimare ncepe n 1507, la cererea domnului Radu
cel Mare, i se termin n timpul domniei lui Mihnea cel Ru, la 10 noiembrie
1508, este o lucrare de prim interes religios, ntruct reunete cntrile i rnduiala
Liturghiei, principala slujb n Biserica cretin. Se mai numete i slujbenic.
Cum arat aceast carte?
Este tiprit n slavon, limba oficial a Bisericii i a Administraiei, o oper
tipografic de inut grafic elegant, tradu-s din grecete. Originalul a fost
copiat la noi. Numr 128 de file (256 de pagini), n 4, compartimentate n 17
caiete, dup cum urmeaz: primul caiet - 4 foi; urmtoarele 15 caiete - 8 foi
fiecare; ultimul caiet - 4 foi. Pe pagin sunt 15 rnduri, iar numerotarea figureaz
pe prima i ultima fil. Hrtia este groas i neuniform, de fabricaii diferite.

Fig. 26. Prima pagin din Liturghierul lui Macarie.

(Trgovite, 1508)
155

Cartea are trei forme de frontispiciu, toate reprezentri bogate, cu vrejuri

mpletite i cte o coroan de o parte i de alta. Unul dintre frontispicii, inclus n
Caietul 7, reproduce Stema rii Romneti (vulturul cu crucea n cioc), care va
figura, apoi, n Octoih i n Tetraevanghel. Sunt utilizate n corpul lucrrii patru
forme de iniiale.
Cuprinsul crii ne reveleaz o form rar de liturghier slav. La nceput, este
inclus nvtura lui Vasile cel Mare pentru preoi, pe care o vom regsi n
Liturghierul imprimat de Coresi. ntre tabla de materii tiprit la nceputul crii
i titlurile capitolelor din interiorul ei apar diferene, ceea ce denot c tabla de
materii a fost imprimat anterior capitolelor.
Octoihul (1510) pare a fi o multiplicare a unui manuscris intern. Reunete
cntrile Utreniei pe fiecare zi, ca introducere la Sfnta Liturghie, i ale Vecerniei.
(ndeobte, un Octoih, denumit i cartea cntrilor bisericeti, cuprinde
organizarea muzical pe opt glasuri (modele de cntare) a diferitelor slujbe
religioase ce au loc ntr-o sptmn, reluate dup scurgerea a opt sptmni).
Este un volum cu scoare de lemn, format 4, i numr 198 de file, mprite n 25
de caiete, fr paginatur. Fiecare caiet are 8 foi. Lipsesc primele dou. Cartea a
fost tiprit cu rou i cu negru. Pagina conine 22 de rnduri, indiciu c formatul
e mai mare dect al Liturghierului, care are numai 15 rnduri pe pagin, i dect
al Tetraevanghelului, cu 20 de rnduri pe pagin. Hrtia este groas i poart
diferite mrci de fabric. Titlurile vecerniilor sunt scrise cu litere mari roii, iar ale
utreniilor cu litere mici roii. Iniiale ornate prezint mpletiri de vrejuri florale i
de plante. ntlnim, aici, trei feluri de frontispicii, cu ornamente mpletite. Apare
n Octoih, ca i n Tetraevanghel, o inovaie deosebit, i anume se reprezint
Stema mic de tot ntr-un cerc de vrejuri mpletite, nscris la rndul lui, ntr-un
ptrat. Privit n ansamblu, volumul este mai srac n ornamentaie. Lipsesc toate
literele ornate care alctuiesc podoaba Liturghierului i Tetraevanghelului, ca i
multe din frontispiciile ornate. Ortografia nu e consecvent. Cuvintele au indicat
accentul tonic.
S menionm i o alt inovaie pe care o realizeaz Octoihul macarian:
introducerea n premier a xilogravurii de carte n ara noastr.
Tetraevanghelul slavon (1512) oper tipografic bogat ornamentat- poart
distincia unei realizri artistice deosebite i a fost folosit pentru elaborarea ediiei
de la Belgrad din 1552. Ornamentele de la nceputul Evangheliilor sunt
desemnate aproape ntocmai dup ediiunea romneasc. Pn i Stema
rii Romneti, cu vulturul cu capul ntors, cu crucea n cioc i cu cei doi
arbori n dreapta i stnga, se vd reproduse la nceputul Evangheliei lui
Matei (I. Bianu, N. Hodo. Bibliografia romneasc veche. 1508-1830. Tom I:
1508-1716, Bucureti, Stabilimentul Grafic I.V. Socec, 1903).

156

Fig. 27. Frontispiciu cu stem

(Tetraevanghelul imprimat de Macarie la Trgovite, n 1512)
Momentul Macarie desemneaz un act de cultur romneasc, att prin
antecedentele de care am vorbit, ct i prin valorile intrinsece pe care le poart.
Toate cele trei cri au fost tiprite ntr-un centru romnesc, la Trgovite, i nu la
Veneia (unde i fcuse ucenicia Macarie), din iniiativa i pe cheltuiala Domniei.
Imprimarea Liturghierului, aa cum aflm din epilog, ncepe din porunca
Domnului Io Radu Voievod, cruia s-i fie pomenire venic i se ncheie
din porunca celui n Hristos Dumnezeu binecredincios i de Hristos
iubitorului i de Dumnezeu pzitului i prealuminosului Domn Io Mihnea,
Mare Voievod a toat ara Ungrovlahiei i a Podunavei, fiul Marelui Io Vlad
Voievod, ceea ce desemneaz o proiecie cultural autohton. Prin urmare,
scopul urmrit prin demersul tipografic nu era unul comercial, ci, aa cum citim n
epilogul Tetraevanghelului, de a da aceast mntuitoare de suflet carte. E
vorba, deci, de o oper de ridicare i de nzestrare a bisericilor. De aceea, crile
respective erau donate de ctre Domnie, i nu vndute.
Durata mare a tipririi celor trei cri (1507-1512) arat c era vorba de o
tipografie mic, dispunnd de un utilaj redus de imprimare. Apoi, una dintre
tipriturile macariene, Octoihul, este realizat ntr-o vreme n care atelierul
tipografic al lui Aldus Manutius de la Veneia era nchis, adic n 1510. Indicii
evidente asupra autohtoniei tiparului crilor imprimate de Macarie ne d i
materialul tipografic folosit. Nu avem de-a face cu utilizarea matrielor unor litere
157

latine pentru turnarea literelor chirilice asemntoare ca form. n cazul tiparului

romnesc, litera este mai nalt, mai dimensionat i mai apropiat de scrierea
manuscriselor de la noi, fiind special lucrat pentru tiparul romnesc. Se consider
c ornamentele i o parte din litere au fost sculptate n lemn de ctre meteri din
ar. Se invoc, de pild, cazul literei M, care are braele interioare prelungite n
jos, semn c a fost confecionat de meteri gravori, iar nu de turntorii de litere.
Legtura de carte este, iari, autohton, fiind executat n atelierele i mnstirile
din ar. Probabil c exemplarele crii tiprite erau trimise mnstirilor i
bisericilor n fascicule ori broate, fiind legate n cadrul acestora. De aceea,
legtura nu este pretutindeni aceeai. Ornamentele legturilor difer de cele
specifice Veneiei i prezint o anumit stngcie, asemnndu-se cu legtura
manuscriselor slavo-romne. Apoi, procesul de imprimare era supravegheat de
ctre autoritatea bisericeasc. Aa se face c, n unele exemplare, au fost operate
corecturile de rigoare, n vreme ce altele scpaser controlului, fiind rspndite cu
greelile respective. Nici hrtia nu era aceeai, fiind cumprat n topuri mici de la
Sibiu, negustorii de aici procurnd-o, la rndul lor, din Italia i Germania.
Asemenea manuscriselor i primelor incunabule, tipriturile lui Macarie nu
au foaie de titlu. Paginile nu sunt numerotate (dar nici filele, ca n cazul
incunabulelor), fiind marcate doar caietele, prin intermediul literelor chirilice cu
valoare de cifre. Sunt, ns, de o frumusee aparte mbinrile dintre cele dou
culori - negru pentru textul obinuit; rou pentru titlurile capitolelor i
subcapitolelor. O not artistic distinct confer paginii frontispiciul i iniialele
mpodobite (aidoma, ca form, iniialelor din vechile noastre manuscrise), n cele
mai multe cazuri i acestea n rou. Frontispiciile, care prezint mbinri dintre
cele mai neateptate de linii, lujeri, tulpini sau poriuni de tulpin subire, ramuri
tinere i forme geometrice, ntr-o mpletire de un gust artistic remarcabil, i
pstreaz acelai rol ca i n cazul manuscriselor. La exemplarele din
Tetraevanghel imprimate pe pergament nota artistic este i mai proeminent.
Iniialele i frontispiciile sunt colorate de mn cu aur, carmin, albastru i verde,
iar contururile literelor n rou sunt retuate, toate acestea dnd impresia recopierii
unui manuscris, ceea ce s-a i dorit.
Privite n ansamblu, tipriturile macariene i detaeaz superioritatea fa de
tipriturile n slavon ale timpului i se nscriu n rndul celor mai izbutite
momente europene ale artei imprimrii n epoca lansrii i perfecionrii inveniei
lui Gutenberg.
Cele trei cri fac dovada vocaiei i orientrii culturale a domnitorilor romni
la o jumtate de secol de la inventarea tiparului modern n Occidentul Europei.
Tiparul macarian se nscrie cu rol centralizator i unificator n societate, aprnd
aici ntr-un moment n care autoritatea spiritual a Bisericii ncepea s se exercite
n favoarea exclusiv a Domniei, iar tiparul era menit, sub acest raport, s ofere
cri Bisericii domneti, deci s lucreze la ntrirea puterii centralizatoare a rii.
Al doilea moment al tiparului romnesc n slavon, fundamental pentru
158

cultura noastr veche, este marcat, dup 32 de ani, de Dimitrie Liubavici, nepot
al vestitului tipograf srb Bojidar Vukovici, care imprima la Veneia. El atest
continuitatea unei opere, dezvoltarea a ceea ce se dobndise prin demersul
macarian. Tipografia lui Vukovici meninea legturi cu rile romneti, iar unui
dintre ucenicii si era un diacon romn, pe nume Rdoi. La 1544, Liubavici
instaleaz un atelier tipografic, tot la Trgovite, ca proprietate privat, unde, n
anul urmtor, ieromonarhul Moise scoate un Molitvenic slavon, cu matriele lui
Liubavici (Molitvenicul, Molitfenicul sau Molitvelnicul -, carte a ritualului
ortodox, cuprinde rnduielile i rugciunile prescrise pentru conferirea Sfintelor
Taine i a altor funcii bisericeti, de sfinire i de binecuvntare). n anex,
imprim Pravila Sfinilor Apostoli, considerat prima carte de legi aprut pe
teritoriul romnesc.
Nu se tie dac Moise a continuat s lucreze aici, nemaifiind menionat, ns
teascurile tipografiei au dat noi cri, n primul rnd, un Apostol slavon, aprut la
18 martie 1547, i, fapt demn de observat, o parte a tirajului a fost destinat
Moldovei. Practic, e vorba de dou ediii, tiprite cu acelai za, una pentru ara
Romneasc, dedicat domnitorului Mircea Ciobanul, iar alta cu frontispiciul
schimbat i cu titulatura lui Ilia, voievodul Moldovei, precum i a mamei sale,
Elena. n centrul frontispiciului domin capul de bour, stema Moldovei. Urmeaz
Tetraevanghel slavon (1548-1551), a crui imprimare a fost cerut de domnul
Moldovei. De observat c n ediia Apostolului pentru ara Romneasc sunt
menionai ucenicii Oprea i Petru. Primul i va iniia pe Coresi n artele
tipografice. Crile imprimate aici au circulat n aproape ntreg spaiul de cultur
slav, fiind, de fapt, opera uneia dintre puinele tipografii slavoneti.
Peste Carpai, la Sibiu, a funcionat, de asemenea, n prima jumtate a
secolului al XVI-lea, mai exact din 1528, o tipografie cu caractere chirilice,
condus de Theobaldus Gryphius Reutlingensis, cea dinti din Transilvania. De
sub teascurile ei a ieit, n 1529, gramatica latin a dasclului Thomas
Gemmarius, utilizat ca manual de coal. n 1530, se tiprete o lucrare despre
cium datorat lui Sebastian Pauschner, medicul oraului, i imprimat de Lucas
Trapoldner. Secia romneasc a tipografiei era condus de Filip Moldoveanul,
identificat ca Philippus Pictor (alias Maler), translatorul de limb romn al
oraului, caligraf i tipograf, cel care avea s imprime aici primele cri n limba
romn.
2. Primele tiprituri n limba naional
Decisiv pentru evoluia societii romneti, introducerea tiparului n limba
vernacular trebuie privit nu ca moment de ruptur cu specificul dezvoltrii
culturale anterioare la romni, i nici ca negare a crii-manuscris, ci, dimpotriv,
ca element nou i puternic, resimit ca o necesitate a accenturii i desvririi
procesului n desfurare pentru biruina crii n limba naional. Nu e, deci, o
159

schimbare de curs cultural, ci o accentuare a lui. De altminteri, tiparul n limba

naional este anunat i pregtit de remarcabila afirmare a crii romneti
manuscris, care a nregistrat o diversitate tematic i o circulaie susinut att
nainte, ct i n condiiile nceputurilor i ale avntului tiparului n limba romn,
ntr-un proces de continuitate a efortului pentru promovarea limbii romne n
Biseric i n cultur.
Pe acest fundal, introducerea tiparului n limba romn are nu att
semnificaia adugirii unei faciliti tehnice, dei nici aceasta nu este puin lucru,
ci a unei ofensive culturale de continuitate pentru impunerea limbii i a
spiritualitii romneti. De aceea, trecerea la imprimarea cri n limba romn sa produs fr tensiuni, fiind perceput nu doar ca o multiplicare i ca o rspndire
orizontal a acesteia, ci ea oper de fond, ca un sensibil plus de cunoatere i de
valoare. Exist o legtur evident ntre opera de introducere a tiparului n limba
romn i abandonarea limbii slavone. Aceasta a continuat s fie folosit n
Cancelaria domneasc pn la 1574 n Moldova, sub Petru chiopul, i pn la
1593 n ara Romneasc, sub Mihai Viteazul, deci dup numai un deceniu de la
ncheierea epocii coresiene, o dat cu momentul Ortie. n Biseric, limba
romn va fi introdus n primele dou decenii ale secolului al XVIII-lea.
Leagnul primelor cri n limba romn este Sibiul. Cel care le realizeaz
este o personalitate la care ne-am mai referit - Filip Moldoveanul, originar,
probabil, din prile Siretului. Era scrib, traductor, gravor i tipograf. Dup 1521,
ajunge conductorul seciei romneti a Cancelariei oraului i, de asemenea,
ndeplinete misiuni diplomatice la Curtea domneasc a rii Romneti. El
imprim, la Sibiu, dou cri n limba romn: Catehismul de la 1544, tradus din
german, dup alii din maghiar, avnd ca model - potrivit unor opinii - Micul
catehism al lui Luther, i un Evangheliar slavo-romn (circa 1551-1553), prima
carte tiprit n limba romn care s-a pstrat.
ntia carte n limba naional - Catehismul, denumit i luteran -, nu ni s-a
pstrat. Exist, ns, probe indiscutabile despre imprimarea lui. n socotelile
municipalitii Sibiului figureaz meniunea c, la 13 iulie 1544, Philippus Pictor,
deci Filip Moldoveanul, a primit, din dispoziia membrilor Consiliului orenesc,
doi florini pentru tiprirea Catehismului romnesc. Avem i confirmarea
imprimrii n chirilic a Catehismului. Preotul sas Adalbert Wurmloch din
Bistria informa, printr-o scrisoare adresat unui anume Johannes Hess, la Breslau,
c S-a tradus Catehismul n limba romn i s-a tiprit la Sibiu cu caractere
aa-numite srbeti, care se aseamn cu literele greceti. Evident c
publicarea unei asemenea cri era menit a servi n aciunea de prozelitism
protestant.
Un catehism (< gr. katehismos) este o carte important pentru biseric. El
conine expunerea sub form de ntrebri i rspunsuri a principiilor, a dogmelor
fundamentale ale religiei cretine i este destinat unei rspndiri de mas. La
aceasta, s-au gndit i iniiatorii proiectului - saii sibieni -, adepi ai Reformei, pe
160

care o adoptaser cu un an nainte (1543). Altfel, autoritile sseti sibiene n-ar fi

onorat o atare ntreprindere. Coninutul nsui al Catehismului denot mobiluri
propagandistice protestante. Cartea a i fost primit de unii dintre romni cu
ostilitate. La acetia face referire preotul bistriean Wurmloch cnd scrie c alii
ns o dispreuiesc.
Dincolo de inteniile urmrite de curentul cultural-religios care a inspirat
traducerea i tiprirea lui, Catehismul de la 1544 i are rolul i semnificaia ca
oper romneasc. El nu conine doar precepte protestante, ci formuleaz i
principii n spiritul dogmei Bisericii Ortodoxe. Apoi, realizarea unei asemenea
cri nvedereaz existenta unei mari mase de vorbitori ai limbii romne, care i
pstraser identitatea religioas, aceeai n cele trei ri romneti. Catehismul
reprezint, implicit, o afirmare a limbii romne ca limb a culturii scrise, capabil
s exprime o problematic larg de ordin cultural-religios. Potrivit unor exegei,
aceast prim tipritur n limba romn a fost utilizat de Coresi pentru stabilirea
textului ntrebrii cretineti (1559).

Fig. 28. Frontispiciu cu Stema oraului Sibiu

(Evangheliarul slavo-romn, imprimat de Filip Moldoveanul)

161

Fig. 29. Monograma lui Filip Moldoveanul

Faza de amplitudine a nceputurilor crii de circulaie n limba naional va
fi nscris prin opera coresian. Diaconul i tipograful muntean vine nu ntr-o
localitate oarecare a Transilvaniei, ci ntr-o important vatr de cultur
romneasc i european, n acelai timp focar de religie ortodox - cheii
Braovului. Cronicile timpului fac meniunea c aici s-au zidit Sfnta Biseric
i coala la anul 1495, o biseric voievodal, ridicat prin contribuia,
domnitorilor munteni i moldoveni, ncepnd cu legendarul Negru Vod, iar un
Omiliar, descoperit nu demult, datat pentru veacurile al XI-lea al XII-lea,
sugereaz existenta nc de pe atunci a colii din cheii Braovului (A se vedea:
Vasile Olteanu, Biserica Sf. Nicolae - monument istoric din secolul al XV-lea.
n: Cultura naional, Bucureti, nr. 13 din 15 august 1996).
La rndul lui, Coresi nu este un simplu executant n materie de imprimare i
nu-i ncepe demersul ca urmare a unor constrngeri financiare, cum a fcut
Gutenberg. Ceea ce ntreprinde el este un act religios i crturresc fundamental,
mplinit nu de unul singur, ci cu sprijinul voievozilor munteni, al crturarilor
locali i ncununat cu biruina definitiv a scrisului n limba romn. Modul de a
proceda este al unui intelectual erudit. Coresi opereaz o selecie avizat a
textelor, intervine n coninutul lor n procesul pregtirilor pentru tipar,
amelioreaz traducerile, revizuiete limba manuscriselor maramureene i nordtransilvnene, realizeaz noi traduceri. Exista un nsemnat fond de carte
romneasc manuscris n toate cele trei ri romneti i unul chiar foarte aproape,
la biblioteca colii i bisericii din cheiul Braovului, pe care Coresi l-a utilizat.
Pravila a fost tiprit dup un manuscris provenit din Moldova; Apostolul - dup
una dintre cele mai vechi traduceri maramureene; Octoihul - dup o traducere
romneasc mai veche existent n Biserica din chei .a.m.d. Tiparul coresian era
conceput a se adresa n modaliti unitare ntregii suflri romneti, deci a exercita
un rol unificator i a nruri prin accesibilitatea i perfecionarea comunicrii n
limba naional. Coresi utilizeaz n acest scop - pasul este decisiv - graiul din
ara Romneasc i cel din sudul Transilvaniei, care stau la baza formrii limbii
romne literare.
Prin nsi biografia sa, Coresi ofer imaginea trecerii decisive de la o etap
la alta n tiprirea crii (de la cea slavon, la cea n limba romn) i, de pe acest
fundal, a aciunii ndrumate spre dezvoltarea unitar a culturii naionale. Este
originar din Trgovite, deci din Muntenia, unde se iniiaz n meteugul
162

imprimrii i unde ncheie etapa tipriturilor trgovitene din veacul al XVI-lea

prin Triod-Penticostar slavon (1558), o lucrare de autentic art tipografic,
pentru a pleca n Transilvania s continue o oper i s revoluioneze. de fapt o
cultur prin tiprirea de cri n limba naional. Este chemat de judele Braovului,
Hans Benkner, care urmrea, ns, susinerea propagandei n favoarea curentului
protestant, precum i interese comerciale. Benkner cumprase spltoria de aur de
la Zlatna i era, totodat, proprietarul morii de hrtie din Braov. i, ntr-adevr,
activitatea lui Coresi domin cultura noastr din cea de-a doua jumtate a
secolului al XVI-lea. El a trebuit s nving, ntr-o confruntare persistent, tradiia
limbii slavone, ca limb de cult folosit n Biseric, alturi de latin i de greac.
A trebuit s se elibereze de anumite rigori i obligaii religioase, cu alte cuvinte a
fcut act de revoluie spiritual, cu direcie evident umanist. Dac, totui, a
imprimat i n slavon, a fcut-o i din mprejurarea c respectivele cri erau
comandate de mitropoliii ortodoci sau de voievozii rii Romneti i chiar de
patronii unor fabrici de hrtie.
Vine la Braov, dup toate presupunerile, nainte de 1556, dat la care ncepe
tiprirea n slavonete a Octoihului mic slavonesc (1556-1557), prima carte pe
care figureaz numele su, apoi se ntoarce la Trgovite, pentru a reveni la
Braov dup tiprirea Triodului-Penticostar slavon, deci dup 1558. La acea
vreme, oraul era un centru pulsator al legturilor economice i culturale dintre
cele trei ri romneti, inspirnd o viziune i o concertare a aciunii spirituale la
cadrul general romnesc. Apoi, aici exista o tradiie vie a promovrii culturii
romneti n forme organizate, cum erau cunoscuta coal n limba romn din
cheii Braovului i biblioteca colii i bisericii, care reunea importante fonduri
de carte. n 1533-1535, aici se puseser bazele unei tipografii, oper a umanistului
Johannes Honterus, iar la 1539 n ora s-a deschis o moar de hrtie. Tipografia
lui Honterus a dat cele dinti cri laice cunoscute pe teritoriul rii noastre. El
imprim cele mai vechi 33 de lucrri n latin, 14 n greac (prima oar la noi n
aceast limb) i 6 n german.
Prima carte tiprit de Coresi n limba romn este Catehismul, numit i
Catehismul romnesc (ntrebare cretineasc), la 1559. Potrivit concluziilor a
numeroi cercettori, avem n cauz o preluare a Catehismului romnesc sibian de
la 1544, dac nu chiar ediia a II-a revzut i adugit a acestuia, dar cu
intervenii de fond, i anume cu nlocuirea unor puncte eseniale ale credinei (prin
traducerile din slavon a Crezului - simbolul credinei -, a Decalogului i a
rugciunii domneti Tatl Nostru) potrivit cu tradiia Bisericii Ortodoxe. Nu ni sa pstrat nici un exemplar al acestei cri.
Vor fi imprimate, apoi, n decurs de 22 de ani, toate acele cri care alctuiau
patrimoniul nvturii cretine. Primul, n ordine, este Tetraevangheliarul
romnesc (1561), n epilogul cruia judele Braovului, Johannes Benkner, afirm
c a publicat aceast carte n limba poporului s fie popilor rumneti s
neleag, s nvee rumnii, cine-s cretini. S amintim i pasajul reprodus
163

dintr-o epistol a Sfntului Pavel; Mai bine e a gri cinci cuvinte cu neles,
dect zece mii de cuvinte nenelese n limba strin, care figureaz i n
epilogurile celorlalte cri imprimate de Coresi n romnete.
La 1562, Coresi scoate, tot n limba romn, Pravila, iar mai trziu un
Apostol (1563), Tlcul Evangheliilor (1567-1568), numit de exegei i Cazania
I (Cazanie, din slavonul kazanije = carte bisericeasc ce reunete predici (omilii)
avnd ca obiect exclusiv tlcuirea Evangheliilor sau istorisirea vieii sfntului
zilei). Cazania I are ca anex Molitvenicul, n care slujba cununiei i cea a
botezului sunt traduse dup Agenda luteran n limba maghiar de Gaspar Heltai.
i aici au fost eliminate unele pasaje i nlocuite prin traduceri din slavon ale
unor rugciuni ortodoxe. i tot astfel, n Tlcul Evangheliilor, gsim o seam de
replici la adresa Reformei, de pe poziiile religiei ortodoxe, tradiional la romni.
La 1570, Coresi tiprete Psaltirea romneasc, se pare o editare revizuit i
stilizat a Psaltirii cheiene, i tot n acelai an Liturghierul romnesc, lucrare
pur ortodox, pe drept cuvnt fundamental pentru introducerea limbii romne n
Biseric, probabil traducere dup Liturghierul slavon alctuit de Macarie la
1507-1508 n ara Romneasc, apoi, n 1581. Cartea ce se cheam Evanghelia
cu nvtur, numit i Cazania II, reprezentnd o colecie de predici bazate pe
texte din Evanghelie, pe care le comenteaz. Aceast carte, adus din ara
Romneasc, cu aprobarea mitropolitului, este, iari, pur ortodox, fr nici o
nvtur de tip calvin. Ea a cunoscut o mare rspndire att n Transilvania, ct
i n Moldova, fiind tiprit aproape integral la Blgrad (Alba Iulia), n 1641.

Fig. 30. Foaie de titlu cu blazonul lui Luca Hirscher

(Evanghelia cu nvtur, imprimat de Coresi n 1581)
164

n total, Coresi i asociaii si tipresc 35 de cri, dintre care 23 n slavon i

12 n romnete.
Se poate vorbi, desigur, despre interesul comercial al judeului braovean, al
patriciatului ssesc pentru tiprirea de cri ndeobte, ca i al reformailor - ostili
slavonei i doritori s promoveze Reforma printre romni prin scrieri n limba
romn -, dar dincolo de aceasta trebuie remarcat c opera lui Coresi nu este strict
transilvnean, ci una general romneasc. i aceasta nu numai prin nrurirea sa
i prin ceea ce va determina propriu-zis n perspectiva istoriei, ci i prin modul
cum a fost realizat practic. Mai nti, Coresi nu s-a revendicat i nu s-a identificat
la Braov de la un cadru exclusiv ardelenesc, ci s-a raportat la cerinele i la
viziunea celor dou instituii fundamentale romneti de dincoace de Carpai Biserica i Domnia. El a ntreinut legturi apropiate i nentrerupte cu domnitorii
i cu autoritatea bisericeasc din cetatea de scaun a Trgovitei. De altfel, nu
puine tiprituri ale sale sunt dedicate domnitorilor i mitropoliilor rii
Romneti. Catehismul romnesc (ntrebare cretineasc) este dedicat
mitropolitului Efrem de la Trgovite; Sbornicul slavonesc (1568) domnului
rii Romneti, Alexandru Mircea, i mitropolitului; Octoihul mic (1574) i
Triodul (1578) au fost editate din porunca aceluiai domnitor, avnd imprimat
stema lui. Pentru tiprirea Evangheliei cu nvtur de la 1581 (Cazania II),
aa cum informeaz judele Braovului, Luca Hirschel, i-au dat aprobarea i
acordul i domnii din Moldova i din ara Romneasc i au poruncit s se
cumpere mai multe exemplare, care s fie introduse n rile lor, pentru a fi
explicate i predicate oamenilor sraci, adic orenilor i ranilor, care nu
cunoteau slavona. Astfel, Braovul, inima legturilor dintre cele trei ri
romneti, i destina crile i proiecta mesajul lor nu exclusiv la cadrul
Ardealului, ci devenea i un centru de iradiere pe toat cuprinderea locuit de
romni a crii n limba naional, ceea ce avea s ntreasc aciunea pentru
nfptuirea ideii de cultur naional.
Sub aspectul demersului tipografic, Coresi i discipolii lui au adus un spirit
nou, elemente care vizeaz modernitatea. Un rol primordial a avut faptul c
scrierile imprimate urmeaz configuraia limbii din perimetrul TrgoviteCmpulung-Curtea de Arge-Braov. Limba acestor cri era unitar, curat,
scuturat de particularitile lingvistice dialectale ale manuscriselor
anterioare. Era o limb neleas de toi romnii, fie ei cititori, fie asculttori
ai slujbelor rostite. De aceea, cu drept cuvnt, Coresi a fost numit printele
literaturii noastre naionale, mai bine-zis al limbii literare romne. (Dan
Simionescu, Coresi - tipograf i editor romn. n: Studii i cercetri
documentare, an. XXIX, nr. 1-2/1987).
Amprenta romneasc a tiparului coresian va avea continuitate. Din acelai
moment, care cuprinde aproape un sfert de veac (1559-1583), face parte
imprimarea, la Ortie, de ctre erban Coresi, meterul mare al tiparelor,
cum era caracterizat, nimeni altul dect fiul diaconului Coresi, a Paliei de la
165

Ortie (1581-1582) (palie = < ngr. pala=vechi, aici cu nelesul de carte care
cuprinde Vechiul Testament). Este cea mai veche transpunere n romnete a
primelor dou cri ale Bibliei, respectiv Geneza (Facerea), n denumirea
traductorilor Btia (< slv. bti=a fi; bitia=creaiune) i Exodul (Ieirea),
traductorii o numesc Ishodul (< slv. ishoditi= a iei).
Cartea nsumeaz 164 de foi, este imprimat cu caractere chirilice (acelai tip
de liter care fusese utilizat la imprimarea Psaltirei slavone din 1577 i a
Triodului slavon de la 1578). Hrtia de tipar este de provenien exclusiv intern,
mai exact sibian. Traducerea aparine unui mnunchi de crturari bneni i
hunedoreni: Mihai Tordai, ales episcopul rumnilor n Ardeal, tefan Herce,
propovduitorul Evangheliei n Caransebe, Zacan Efrem, dascl de dsclie a
Sebeului, Moisi Petiel, propovduitorul Evangheliei n oraul Lugojului, i
Achirie, protopopul varmegiei [comitatului] Hunedoarei. Opera lor este una de
temeritate, viznd tiprirea n limba romn a ntregii Biblii. De altfel, ei au
tlmcit nu doar primele dou cri ale Vechiului Testament, care formeaz i
cuprinsul Paliei de la Ortie, ci toate cele 5 cri ale lui Moise proorocul,
precum i alte cri i prooroci, deci mari pri ale Vechiului Testament.
De remarcat c aceast scriere era destinat tuturor romnilor, aa cum arat
cei doi tipografi, Coresi i Marien n prefa: Dndu-ne n mna noastr ceaste
cri, cetind i ne plcur i le-am scris vou, frailor romni, s le cetii.
Particularitile de limb ale Paliei nu se regsesc n alte texte ale epocii i o
detaeaz. Este o limb care depete trsturile regionale, ceea ce o nscrie ca o
contribuie nsemnat la afirmarea limbii naionale literare. Interesant de observat,
numele nostru etnic este utilizat pentru prima oar n grafia romn, i nu rumn,
fapt de semnificaie, ntruct ofer o restituie potrivit cu rostirea latin clasic.
Am mai meniona o alt lucrare n premier, i anume ntia tipritur
romneasc cu litere latine - Carte de cntece -, o culegere de psalmi (probabil
de la 1570), datorat episcopului romn calvin Pavel Tordai, a crei imprimare
s-a asigurat, dup toate presupunerile, n tipografia editorului clujean Gaspar
Heltai.
Palia de la Ortie va marca sfritul epocii coresiene, al tipriturilor
romneti n Transilvania veacului al XVI-lea. Nu ns al tipririi da cri
romneti ndeobte. Primul tipograf bucuretean cunoscut, Lavrentie, va ncheia,
n 1582, imprimarea, n tipografia de la Mnstirea Plumbuita, a unui
Tetraevanghel slavon, lucrare ce precede cu aproape un secol Cheia nelesului
(1678), cazanie tradus din rusete n romnete la iniiativa mitropolitului
Varlaam al rii Romneti, socotit pn nu demult ntia carte tiprit n
Bucureti.

166

3. Cartea n marele veac al XVII-lea

A msura un veac prin valorile de carte este un fapt cu adevrat unic. Veacul
al XVII-lea romnesc poart distincia de marele veac i datorit nfptuirilor de
excepie n domeniul crii. I-o confer, n primul rnd, epoca domniilor lui Matei
Basarab (1632-1654) i Vasile Lupu (1634-1653). n ara Romneasc, la
1635, domnitorul l trimite pe ieromonahul Meletie Macedoneanul
-, cultivat n ambiana spiritual de la Athos i care deprinsese apoi
meteugul tipografic - la mitropolitul Kievului, crturarul Petru Movil, romn
de origine, pentru a cere o tipografie. Primete, desigur, o tipografie ntreag, cu
litere chirilice, care este instalat la Cmpulung, astfel c, n acel an, activitatea
tipografic este reluat. Apare atunci Molitvenicul slavonesc, prima carte
publicat n ara Romneasc n secolul al XVII-lea, urmat de alte dou, tot n
slavon.
n acelai timp, noua tipografie, nfiinat la Govora i condus de Meletie
Macedoneanul, reia seria crilor romneti. De altfel, Govora a fost o coal a
meteugului tipografic romnesc; aici s-au format cunoscut meteri, care vor
lucra, apoi, la Mnstirea Dealu. Dup o prim lucrare imprimat (Psaltirea
slavon, 1637), se realizeaz cel mai important moment tipografic al Govorei Pravila cea mic (direpttoriu de leage) sau Pravila de la Govora (1640),
prima carte cu caracter juridic imprimat n limba romn, tradus de clugrul
oltean Mihail Noxa (Moxalie) de la Mnstirea Bistria. Ea marcheaz, tot
asemenea, nceputul publicrii literaturii juridice nu ca iniiativ a unor persoane,
ci ca iniiativ de Stat. Este o traducere din slavon dup o compilaie de
nomocanoane bizantine i cuprinde dispoziii de drept civil i de drept religios,
canoane, rnduieli clugreti, ndrumri rituale i liturgice. (ndeobte,
nomocanonul este o colecie de canoane bisericeti i de legi civile). Cartea
ilustreaz faptul c cele mai vechi texte juridice vin din dreptul bizantin prin
filiera unor traduceri i prelucrri slavone. Era epoca n care cultura slavon din
sudul Dunrii agoniza, nbuit de ocupaia otoman. Criza s-a rsfrnt i n
rile Romne, unde nu numai mirenii, ci, nici preoii nu mai nelegeau slavona.
Pe de alt parte, cartea n limba romn se dovedea a fi un mijloc i mai
adecvat, i mai puternic de aprare a Ortodoxiei, de rezistent a romnilor
transilvneni n faa tendinelor de calvinizare. Prefaa Pravilei, ntocmit de
mitropolitul Teofil, este o pledoarie pentru ntrebuinarea limbii naionale n scris
de ctre romni: Socotit-am c mai toate limbile au carte pre limba lor; cu
aceia cugetaiu i eu, robul Domnului mieu Is. Hs., s scou ceast carte,
anume Pravila, pre limba rumneasc... Prin urmare, cartea rspundea
cerinelor cultice, dar i de jurisdicie ale preoilor. Pravila cea mic a avut dou
ediii, una pentru ara Romneasc i o alta pentru Transilvania, a crei prefa
este semnat de mitropolitul Ardealului, Ghenadie. n acest fel, ea exercita un rol
unificator pe planul promovrii i utilizrii unor norme de drept, civil i
167

bisericesc, n rile romneti, contribuind la dezvoltarea unitar a vieii sociale,

statale i bisericeti la romni, important temei al coagulrii ideii naionale.
Traducerea este, cum o apreciaz Nicolae Cartojan, vioaie i plastic,
nvedernd disponibilitile de expresie ale limbii romne.

Fig. 31. Stema lui Matei Basarab

(Pravila de la Govora, 1640)
Tot la Govora ncepe, n 1642, tiprirea Evangheliei nvtoare, numit i
Cazanie, tradus din rusete n romnete de Udrite Nsturel, care se finalizeaz
doi ani mai trziu, n 1644, la Mnstirea Dealu, unde avea s fie transportat
tipografia de la Govora. Este prima carte din rile Romne cu paginile
numerotate. Menirea ei -- aa cum o motiva Udrite Nsturel - era de a feri pe
credincioi de erezii: Mila rudei meale cretinilor au ndemnat spre aceasta,
fiindc vzui n neamul nostru muli oameni cari pentru ne(ti)in se
deprtar cu nvturi strine i cu proast i scurt mintea lor rluindu-se
de credina adevrat.
Din momentul Trgovite remarcm o alt tipritur juridic scris n
romnete - ndreptarea legii -, o autentic enciclopedie juridic, aprut la 1652,
168

din porunca lui Matei Basarab. Prima parte a Pravilei, nsumnd 417 capitole,
reproduce un original grecesc, care este o prelucrare dup legislaia bizantin a lui
Iustinian. Cea de a doua parte reunete canoanele Sfinilor Apostoli, ale sinoadelor
ecumenice i ale celor nmestnice, precum i ale Sfiniilor prini Vasile, Nichita,
Nicolae .a. Ea reprezint o traducere din greac dup un nomocanon alctuit n
secolul al XIII-lea din porunca mpratului Ioan Comnenul. Privit n ansamblul
su, Politica editorial-tipografic a lui Matei Basarab a urmrit trei eluri
principale: se substituie limbii slavone, ca limb de cult, limba noastr
romneasc; prin cartea slav afirma un fel de hegemonie cultural ntre
popoarele vecine de limb slav care nu aveau tipografii; prin cri juridice
urmrea s ntreasc poziia clasei conductoare... (Dan Simonescu, Victor
Petrescu Trgovite - vechi centru tipografic romnesc. Trgovite, 1972).
n Moldova, prima tipografie se organizeaz n vremea domniei lui Vasile
Lupu i prin diligentele mitropolitului Varlaam. Ea a fost adus tot de la Kiev i
instalat la Iai, n Mnstirea Trei Ierarhi. n 1643, aici este ntocmit i
tiprit, prin osrdia mitropolitului-crturar, cea mai important scriere
romneasc a timpului, un monument de limb romneasc veche, rspndit n
toat cuprinderea neamului, i anume Cazania lui Varlaam, intitulat: Carte
romneasc de nvtur, dumenecile preste an i la praznice mprteti,
care este o culegere do cazanii traduse din slavon. Prefaa ei ncepe cu un
Cuvnt mpreun ctre toat seminia romneasc, ceea ce subliniaz ideea
unitii limbii i poporului romn. Cartea conine 74 de predici pentru toate
duminicile anului i pentru srbtori. Aportul ei la nchegarea limbii literare
comune a romnilor este de o mare consistent. Limba lui Varlaam -- observ N.
Cartojan - se nfieaz curit de acele numeroase expresiuni i cuvinte
slave rebarbative, care nc nclceau urzeala limbii romne din vechile texte
religioase. n textul lui Varlaam, cuvintele i expresiunile slave se ntlnesc
rar, la distane mari (N, Cartojan, op. cit.). Ea este destinat s nvee toat
seminia romneasc de pretutindeni, oriunde se afl pravoslavnici n aceast
limb. Cu mici excepii privind meninerea unor particulariti ale graiului
popular moldovenesc, limba Cazaniei lui Varlaam - apreciaz mai departe N.
Cartojan - este limba romneasc scris, aa cum fusese statornicit prin
tipriturile coresiene, care circulau nc pe vremea sa n Iai.

169

Fig. 32. Cazania lui Varlaam (Iai, 1643).

Este relevant valoarea pe care Mihai Eminescu o confer acestei opere, care
are semnificaia conturrii unei contiine solide a necesitii rostirii spiritualiti
romneti n limba neamului. Varlaam Mitropolitul - spune poetul - a fcut ca
Duhul Sfnt s vorbeasc n limba neamului romnesc, s redea n graiul de
miere al cobortorilor armiilor romane Sfnta Scriptur i perceptele
Blndului Nazarinean. Cazania a ntemeiat acea unitate care a fcut ca
limba noastr s fie aceeai, una i nedesprit n palat i n colib i n toat
romnimea. nelegem de ce Cazania lui Varlaam a fost n trecutul nostru
scrierea cea mai rspndit nu numai n Moldova, ci n toate cele trei ri
romneti.
Tipografia ieean scoate mai cu seam carte romneasc, traduceri fcute de
Varlaam sau de Eustaie Logoftul. Ultima dintre ele este Carte romneasc de
nvtur de la pravilele mprteti i de la alte giudee cu dzisa i cu toat
cheltuiala lui Vasile voievodul i domnul rii Moldovei den multe scripturi
tlmcit den limba ileneasc pre limba romneasc, denumit i Pravila
mare sau Pravila lui Vasile Lupu (1646). Avem aici primul cod laic n limba
romn i printre cele dinti coduri de legi (legislaie penal, civil i agrar) din
Europa ntr-o limb naional. Partea nti reunete legi referitoare la raporturile
juridice ale vieii agrare i pstoreti i a fost tradus dup colecia de legi
bizantine denumit leges agrariae, colecie care reprezint, de fapt, o compilaie
alctuit n veacul al VIII-lea de mpraii Leon i Constantin Isauricul din marile
codificri legislative ale lui Iustinian. A doua parte reunete 78 de capitole privind
170

delicte de drept penal (omor, falsificri de bani, sudalm, cstorie ntre rude sau
amestecarea de snge), extrase i tlmcite din opera vestitului jurisconsult italian
Prosper Farinaccius, dascl mare i tocmitoriu de pravile, cum l evoc
traductorul Pravilei. Este prima carte juridic ce ne-a parvenit din Apusul
Europei.

Fig. 33. Foaia de titlu a Pravilei Iui Vasile Lupu (Iai, 1646)
Pravila lui Vasile Lupu a fost reprodus, parial, ase ani mai trziu, n
pravila munteneasc ndreptarea legii, realizndu-se, aa cum aprecia cunoscutul
jurist S.G. Longinescu, unitatea legislativ a Moldovei i rii Romneti cu dou
veacuri nainte de unirea politic.
n Transilvania, nota caracteristic a activitii tipografice din veacul al XVII171

lea o constituie producia de carte n limba romneasc de obte, ca modalitate de

aprare n faa ofensivei Calvinismului. Din iniiativa mitropolitului Ardealului,
Ghenadie, i cu concursul principelui Gheorghe Rkczi I, la 1638 a fost
ntemeiat la Alba Iulia o tipografie romneasc, ce beneficia de serviciile
dasclului Popa Dobre, trimis s lucreze aici de Matei Basarab. Mitropolitul
Ghenadie l evoc n prefaa la Evanghelia cu nvtur (1641):
...s-a aflat acest dascl Popa Dobre de-a venit din ara
Romneasc de a fcut tipare aici n Ardeal i vznd acest
lucru foarte mi se ndulci inima mea de acele tipare.
Tiprirea Bibliei n limba vernacular a fost socotit ntotdeauna un fapt
istoric de relief, o prob de erudiie i competen teologic, istoric i filosofic.
O atare carte vine s regenereze, s dea prospeime universului crii romneti,
fie bisericeti, fie laice. Faptul este viu ilustrat n Transilvania. Alba Iulia i leag
numele de editarea Noului Testament sau Noului Testament de la Blgrad
(1648), prima traducere integral a Noului Testament n limba romn, calificat
drept oper de amploare i de larg rsunet. Momentul prezint o nsemntate
excepional, ntruct reveleaz o relaie nemijlocit ntre cristalizarea limbii
literare i traducerea Bibliei, oper a celor mai valoroi crturari din spaiul
romnesc, n fapt o oper cultural colectiv, naional, susinut de Biseric i de
Domnie (A se vedea: Virgil Cndea, Noul Testament n limba romn ca act de
spiritualitate i cultur. n: Noul Testament..... Alba Iulia, Editura Episcopiei
Ortodoxe Romne a Alba Iuliei, 1988).
Conduce la acest moment un ntreg curs, nfiripat cu un veac i jumtate mai
nainte prin traducerile rotacizante din Faptele Apostoliler i din Epistole
soborniceti (Codicele Voroneean), precum i din Psalmi (Psaltirea
Hurmuzaki, Psaltirea cheian, Psaltirea Voroneean), apoi, prin tipriturile
lui Filip Moldoveanul i Coresi. De altfel, cele dou predoslovii ale Noului
Testament de la 1648, una de laud pentru Gheorghe Rkczi I, voievodul
Transilvaniei, i alta ctre cititori, datorate mitropolitului Simion tefan,
abordeaz, ntia oar n mod public, probleme de interes crucial n legtur cu
formarea limbii literare, cu nelegerea creatoare a rolului culturii pentru destinul
naional al romnilor, precum i cu aportul Bisericii la promovarea crii. Se
afirm, aici, nsemntatea tipririi de cri pentru tot neamul romnesc i a
nchegrii limbii literare unice a romnilor: Aceasta nc v rugm s luai
aminte c rumnii nu griesc n toate rle (romneti) ntr-un chip, nc
neci ntr-o ar toi ntr-un chip. El compar cuvintele cu banii pentru a-i
argumenta teza: Bine tim c cuvintele trebuie s fie ca banii; c banii aceia
sunt buni cari mbl n toate rle, aa cuvintele: acelea sunt bune carele le
neleg toi. Ptrunznd nsemntatea biruinei scrisului romnesc din
perspectiva interioar, Simion tefan asocia la aceast oper nu numai clerici
erudii, ci i un cerc mereu mai larg de crturari laici. M-am strduit - spune el s caut n(tre) popii mei preui clturari i oameni nelepi cari s tie
172

izvodi Testamentul cel Nou a Domnului Nostru, a lui Iisus Hristos din limb
greceasc i sloveneasc i latineasc. Reine interesul observaia unor exegei
dup care la traducerea acestei scrieri au fost folosite, pentru prile
corespunztoare, Tetraevanghelul lui Coresi, Palia de la Ortie i Cazania lui
Varlaam.
Cartea are 6 foi nepaginate, 370 de foi numerotate, grupate n caiete de cte 6
foi, avnd ca signatur literele alfabetului chirilic (signatur = numr de ordine
marcat pe prima i a treia pagin a fiecrei coli de tipar, care servete la numrarea
colilor potrivit succesiunii textului). Titlul, tiprit cu negru i cu rou, este ncadrat
de flori de compoziie tipografic. Pe verso titlului figureaz Stema lui Gheorghe
Rkczi i extrase din Sfnta Scriptur. Tiparul, n general, este n negru, iar
titlurile principale i dedicaiile n rou. Pagina are 34 de rnduri. ntlnim, n
corpul crii, cteva frontispicii i iniiale ornate.

Fig. 34. Stema lui Gheorghe Rkczi

(Noul Testament de la Blgrad, 1648)
A doua jumtate a veacului al XVII-lea nregistreaz o renatere a tiparului
romnesc prin opera unor personaliti ilustre. n Moldova, l avem pe
173

mitropolitul Dosoftei (1624-1693), crturar umanist, scriitor i traductor,

promotor al culturii i literaturii n limba naional, al desvririi procesului de
introducere a limbii romne n Biseric. Prin demersurile sale, tipografia de la Iai
se reface i de sub teascurile ei ies cri de mare interes pentru promovarea limbii
romne ca limb de cult. La Mitropolia din Iai, Dosoftei va tipri n romnete
principalele cri trebuitoare serviciului liturgic: Dumnezeiasc Liturghie (ediia
1 - 1679; ediia a II-a - 1683); Psaltire de-nles a svntului mprat prooroc
David (1680); Molitvnic de-nles (1681).
n 1673, Dosoftei scoate, n Galiia, la Uniev, Psaltirea n versuri, oper de
traductor i de poet, la care a lucrat, aa cum nsui mrturisea, cinci ani foarte
cu osrdie mare, prima mare oper n versuri tiprit n romnete. Este o
magistral izbutire a limbii noastre, o adeverire a posibilitilor ei de transfigurare
poetic, o articulare n stih romnesc a vechii poezii a Psalmilor, pe care Dosoftei
a simit-o n profunzimea sa, altfel spus un dar oferit limbii romne. ntr-att a
ptruns n popor versul ieit din pana sa nct dascli anonimi au transpus unii
dintre psalmi n muzic. Documentele epocii dau la iveal faptul c, n toate cele
trei ri romneti, psalmii erau copiai mpreun cu alte cntece religioase i
profane, intrnd n melosul popular. Psaltirea n versuri, ca i Viaa i
petrecerea svinilor, se deschide cu un epigraf la Stema Moldovei:
Capul cel de buor a hiar vestit
Smneaz puteare rii nesmintit,
i pre ctu-i de mare hiara i buiac,
Coamele-n pune la pmnt pleac.
Viaa i petrecerea svinilor, traducere din greac i slavon, este o colecie
de biografii ale sfinilor, tiprit la Iai ntre 1682 i 1686. Cuprinde dou grupe de
legende: prima, de mai mic ntindere - legende despre Mntuitor, Sfnta Familie
i Apostoli, n cea mai mare parte extrase din Evanghelii apocrife; a doua legendele martirilor i asceilor.
n ansamblul lor, crile lui Dosoftei reprezint momentul de vrf al
dezvoltrii literaturii religioase n Moldova; ele abund n comentarii de ordin
teologic, istoric, geografic i etnografic, dnd msura eruditului i nvatului
umanist.
n ara Romneasc, au fost nfiinate tipografii, n a doua jumtate a
secolului al XVII-lea, dup cum urmeaz; la Bucureti (1678), Buzu (1693),
Snagov (1696). Cea din Bucureti, instalat n 1675, dar intrat n funciune dup
trei ani, este rodul iniiativei i rvnei unei personaliti contemporane cu Dosoftei
- mitropolitul Varlaam, Pentru a rspndi ntru neamul mieu rumnesc
cuvntul scris - explica el n predoslovia alctuit pentru cartea cu care avea s
debuteze tipografia, intitulat Cheia nelesului (1678) - apucatu-m-am i cu
mult usrdie am nevoit i dascli de tipografie am adus, n sfnta i de
174

Dumnezeu pzit Mitropolie a Scaunului Bucuretiului i-am aezat i de

iznoav tipografie, adic tipariu de tipritul crilor, am ridicat, cu toate
meteugurile cte au trebuit.
Opera de traducere a textului biblic va nregistra un moment de culme prin
Biblia dela Bucureti sau Biblia lui erban Cantacuzino, dup numele
domnitorului care a organizat tiprirea ei. Este prima ediie romneasc
integral a Bibliei, cea mai important carte din veacul al XVII-lea la romni i,
n acelai timp, un monument cretin al Europei. Cartea este druit lumin n
sfeanic romnilor de pretutindeni, adic romnilor, moldovenilor i
ungrovlahilor - cum se precizeaz n Preacuvntare.
Monumentala scriere are ca temei al traducerii textul cel elinesc al celor 70
de dascli, deci Septuaginta. Cuprinde 932 de pagini numerotate, plus o foaie la
sfrit, grupate n caiete de cte patru foi, care au ca signatur alfabetul chirilic,
repetat de trei ori. Titlul, tiprit n negru i rou, e ncadrat de un chenar format
din flori de compoziie tipografic. Textul este imprimat pe dou coloane, iar
prefeele pe una singur, cu 59 de rnduri pe pagin. Pe verso foii de titlu
figureaz Stema lui erban Cantacuzino i Stihuri 8 asupra Stemei prea
luminatului i nlatului domn Ioan rban C.B. Voevod semnate Radulu
logoft.

175

Fig. 35. Biblia de la Bucureti (1688), - monument de limb la romni

Realizarea ediiei se datoreaz unui grup de crturari din ara Romneasc:
fraii Radu i erban Greceanu, arhiepiscopul grec Ghermanos Nyssis, care a fost
consultat n probleme de limb i de dogm, Mitrofan, fost episcop al Huilor,
stabilit n ara Romneasc, supraveghetor tehnic al ediiei, apoi stolnicul
Constantin Cantacuzino, considerat a fi autorul de fapt sau coautorul
predosloviilor semnate de mitropolitul Teodosie i de patriarhul Dositei al
Ierusalimului.
Traducerea a fost fcut dup Septuaginta greceasc. ns este mult mai mult
dect att. Se transpun, aici, o ntreag tradiie umanist, o ntreag ascensiune
cultural a romnilor. Traductorii spun c au luat lumin i dentr-alte izvoade
vechi. Se fructific, n lucrare, roadele operei de traducere care a dat Palia de la
Ortie, versiunea-manuscris a Vechiului Testament n traducerea lui Nicolae
Milescu, Evangheliarul i Apostolii imprimate n anii de debut ai domniei lui
176

erban Cantacuzino i acea mare sintez care este Noul Testament de la

Blgrad, o realizare de profund contiin - ortodox, romneasc,
tiinific (Virgil Cndea, op. cit.). De reinut c Noul Testament de la Blgrad
i partea similar din Biblia de la Bucureti nu sunt traduceri totalmente diferite,
aceasta din urm transcriind sau opernd modificri de limb nensemnate ale
textului de la Alba Iulia. Biblia lui erban - conchide N. Cartojan - este sinteza
tuturor sforrilor ndeplinite de crturarii romni n cele mai vitrege
mprejurri, timp de trei veacuri, n toate rile romneti, pentru a
nvemnta cuvntul Domnului n haina limbii naionale. Este evenimentul
cultural care avea s marcheze deplina afirmare a limbii naionale n Biseric. Cu
fiecare rnd, textul Bibliei de la 1688 denot o limb romneasc vie, autentic, a
izbutirilor estetice, capabil s mbrace mari rostiri, s egaleze sau s depeasc
originalul, evocnd limba literar din zilele noastre. A i fost denumit, de aceea,
carte a crilor limbii romne, monument important al limbii i unitii
romnilor. Enchit Vcrescu va spune c limba romneasc d la anul 1688
s-au nceput, mcar i d era nceput d la anul 105 d la Hristos, adec cu
1583 de ani mai nainte, d cnd s-a tlmcit n limba noastr Legea Veche i
Legea Nou sau Sfintele Biblii de ctre rposatul erban Prinipul
Cantacuzinul cel vrednic d pomenire i d laude domn.
Ca i traducerea Noului Testament de la Blgrad, acest monument literar
are o dimensiune cultural de proeminen internaional, dar care nu s-a regsit
pe msur n exegezele de pn acum. Efortul romnesc de a traduce Biblia n
limba vernacular (autohton) este cel dinti n spiritualitatea Europei de Sud-Est.
Acelai efort au depus, n epoca respectiv, crturarii comunitilor arabofone,
melchite, din Orientul Apropiat pentru a traduce n arab, deci n limba vorbit,
principalele cri sfinte. Ei au renunat la limba sacr - siriaca - veche limb
semitic, neneleas, dup cum, la noi era abandonat slavona. Este un proces
concomitent de desvrire a arabei, respectiv a romnei ca limb de cult, ca
limb a culturii, administraiei i nvmntului. Procesul este ilustrativ pentru
adevrul potrivit cruia Nu exist popor a crui limb literar naional s-i
fi fost furit i impus de strini. Limba cunoaterii, a meditaiei profunde
i a creaiei literare este expresia chipului luntric al unui neam pe care
numai el i-l furete, prin cele mai nalte caliti ale sale. (Virgil Cndea, op.
cit.).
i fiindc suntem la capitolul traducerilor Sfintelor Scripturi, s marcm
pentru veacul al XVIII-lea, Biblia de la Blaj, tiprit n 1795, n tlmcirea
original a lui Samuel Micu Clain din 1783. Este socotit opera de cpetenie i
cununa de lauri a colii Ardelene i care a dominat graiul biblic romnesc n
epoca de plmdire a culturii i literaturii noastre clasice; oferind modelul optim
de exprimare n limba romn. De Biblia de la Blaj a profitat ntreaga via
intelectual romneasc, cultura religioas, i greco-catolic, i ortodox. Vreme
de peste un secol, romnii au folosit aceeai variant n limba naional a Bibliei.
177

Toate ediiile ulterioare din secolul al XIX-lea i pn la nceputul secolului al

XX-lea au preluat, mrturisit sau nu, direct sau prin intermediari, tlmcirea lui
Samuel Micu.

Fig. 36. Pagina de titlu a Bibliei de la Blaj

Un ultim mare moment al tiparului romnesc n veacul al XVII-lea, i care
face intrarea n secolul al XVIII-lea, este marcat de activitatea lui Antim
Ivireanu, gruzin de origine, chemat n ara Romneasc din iniiativa
domnitorului Constantin Brncoveanu. Activitatea sa este deosebit de dens pe
trmul dezvoltrii tiparului. Astfel, au intrat n funciune tipografiile de la
Snagov (1696), Rmnicu-Vlcea (1705), Trgovite (1709), precum i de la
Mnstirea Antim din Bucureti (1716), aceasta din urm nzestrat i cu litere
greceti. n 1693, Ivireanu imprim, pe dou coloane, o Evanghelie grecoromn - veritabil oper de art grafic - argumentnd, prin textul bilingv,
capacitatea limbii romne de a reda ntocmai textele evanghelice. n anul urmtor,
apare o Psaltire, prima imprimat exclusiv de el, n limba romn, n care
insereaz i versuri originale dedicate Stemei lui Brncoveanu.
Tipografia instalat de Antim Ivireanu la Mnstirea Snagov imprima n mai
multe limbi, alimentnd cu cri n greac i arab toate bisericile Ierusalimului,
178

Alexandriei i Antiohiei.
Editarea de cri n arab se explic prin preocuprile domnitorului
Brncoveanu de a sprijini Biserica Ortodox i cultura popoarelor ortodoxe aflate
sub dominaia otoman, procesul redeteptrii lor naionale.
Iscusit n arta tipografic, pe care a ridicat-o la mare perfeciune, Antim
Ivireanu a format o pleiad de meteri tipografi, unii dintre ei lucrnd, alturi de
cei pregtii n Moldova, la reanimarea tiparului n Transilvania. Documentele
nregistreaz activitatea tipografului moldovean Chiriac la Blgrad, ca i a celui
mai vestit ucenic al su, Mihai tefan (Istvanovici), care tiprete, n acelai
ora, o Bucoavn, primul abecedar la romni, i o Evanghelie nvtoare,
ambele n 1690.
Datele nfiate aici reconstituie un drum al scrisului i al crii cu adevrat
ndelung, ilustrnd ideea c teritoriul rii noastre a fost un strvechi leagn de
cultur scris european, c aceast cultur a cunoscut nfptuiri de relief care
evoc nu o dat procese i dezvoltri similare culturii occidentale. De pe aceste
temelii va evolua activitatea tipografic n veacul al XVIII-lea, cnd crile n
limba romn vor deveni preponderente, i n veacul al XIX-lea, cnd cartea va
dobndi o funcie plurivalent, ca instrument de promovare a culturii moderne i a
marilor idealuri politice-naionale n procesul edificrii i desvririi unitii
naional-statale a romnilor.

179

BIBLIOGRAFIE
CARTOJAN, N. Istoria literaturii romne vechi: postfa i bibliografii finale de
Dan Simonescu: prefa de Dan Zamfirescu. - Bucureti: Minerva, 1980.
DEMNY, LAJOS; DEMNY, LIDIA. Carte, tipar i societate la romni n
secolul 16. Bucureti: 1986.
HUTTMAN, ARNOLD; BINDER, PAVEL. Prima carte tiprit n limba
romn. - Cluza bibliotecarului - an. 18, nr. 2, februarie 1965.
Liturghierul lui Macarie: cu un studiu de P.P. Panaitescu i un indice de Angela i
Alexandru Duu. - Bucureti: Editura Academiei, 1961.
Noul Testament; tiprit pentru prima dat n limba romn la 1648 de ctre
Simion tefan, mitropolitul Transilvaniei; reeditat dup 340 de ani din iniiativa i
purtarea de grij a Prea Sfntului Emilian, Episcop de Alba Iulia. - Alba Iulia:
Editura Episcopiei Ortodoxe Romne, 1988.
Palia de la Ortie. 1581-1582: ediie ngrijit de Viorica Pamfil. - Bucureti:
Editura Academiei, 1968.
PANAITESCU P.P. Octoihul lui Macarie i originile tipografiei n ara
Romneasc. - Bucureti: Tipografia Crilor Bisericeti, 1939.

180

X
BIBLIOTECA PRINCIPAL DEPOZITAR AL CUNOTINELOR,
SPAIU AL FORMRII I COMUNICRII
1. Accepiune i rol
n mod tradiional, biblioteca, instituie cu destinaie individual i colectiv,
poart nsemnul unei triri intelectuale i spirituale de adncime, al creativitii i
moralitii. n multe privine, ea se aseamn cu biserica i cu universitatea.
Rafturile bibliotecii, bazele de date ale acesteia sunt surs continu i mereu
proaspt de cunoatere, o cunoatere care nu e perisabil, nu se epuizeaz, ci
lucreaz n intimitatea omului i nate mai mult cunoatere, iar n alt plan
fortific ceea ce e mai bun n umanitate. Am spune c biblioteca pstreaz omul
din om i l perfecioneaz.
Multe culturi i civilizaii au fcut din bibliotec un instrument de aciune.
Antichitatea greac i roman, Bizanul, diaspora ebraic, arabii, lumea
medieval, cea cretin, Renaterea, apoi timpurile moderne au conferit
bibliotecilor funcia de pstrare i de fructificare a cunotinelor. Bibliotecile au
nflorit atunci cnd culturile au atins anume paliere de dezvoltare i au cunoscut
decderi o dat cu acestea. Dar bibliotecile nu se schimb ndat ce survin
mutaii n sfera social-politic, ele i au o rezisten specific. n schimb,
transformrile de natur social-politic se reflect n bibliotec. Umberto Ecco, n
Numele trandafirului, spune c Biblioteca se apr singur, e de neptruns,
ca i adevrul pe care l gzduiete, amgitoare ca i minciunile pe care le
pstreaz. Labirint al minii, ea este i un labirint pmntesc. Poi s intri,
dar nu poi s mai iei.
Dar una este reacia la domeniul social-politic i alta la ceea ce nseamn
menirea i specificul de activitate al bibliotecii ca instituie a spiritului. Se petrece
astzi un fenomen pe ct de profitabil pe att de semnificativ pentru ceea ce
numim servirea cunoaterii, i anume o rapid i radical modificare a rosturilor
bibliotecii sub noile imperative ale societii informaionale. Din tradiionale
oaze de linite, cu o aceeai caden, ele se transform i tind s se transforme
n instituii ale dinamismului intelectual i un factor al accelerrii sociale
necunoscute nainte vreme. Este un nou tip de mentalitate n domeniu generat de
multiplicarea la un grad necunoscut vreodat a informaiei, ceea ce implic
existena de instituii care n mod operativ i calificat s le studieze, s le
prelucreze i s le difuzeze. Prin funciile pe care le ndeplinete, biblioteca are
un rol strategic ca principal polarizator de informaie de specialitate i ca
centru vital al transferului de cunotine i informaii pe toate direciile i
nevoile societii informaionale.
Biblioteca i ndeplinete prioritar acest rol pstrnd i accentund funcia ei
de garant al patrimoniului de carte. Dac nu ar exista opera de punere n valoare a
181

crilor prin organizarea unui sistem naional de biblioteci, am fi mari risipitori ai

celei mai valoroase avuii, a celei spirituale. Dar, aa cum am observat i n alte
locuri ale cursului nostru, biblioteca nu doar pune la ndemna usagerilor
documentele sale, ci tinde din ce n ce mai mult s ofere, inclusiv la distan,
informaie din aceste documente sau din sursele altor biblioteci din sistemul
naional sau internaional, afirmndu-se ca instituii cu funcii specifice n
prelucrarea i transferul de informaii. Dup cum cultura formeaz un univers de
valori care se coreleaz i se ierarhizeaz n cadrul aceluiai ntreg, tot asemenea
biblioteca devine un ansamblu corelativ, n care documentele i informaia i
ocup locul distinct i sunt valorificate prin activiti integrate.
ntr-o msur sau alta, ideea de pstrare organizat a crii a fost resimit
dintru nceput i se regsete n chiar etimologia cuvntului. Bibliothk,
strvechi termen grecesc, este format din biblion = carte i thk = dulap.
Pornind de aici, noiunea propriu-zis va evolua de-a lungul timpului, reflectnd
ceea ce nsemna ntr-un moment ori altul o bibliotec. n Evul Mediu, spre pild,
umanistul Justus Lipius o definea n felul urmtor Bibliotheca tria significat:
Locum, Armarium, Libros (Biblioteca reprezint o triad: loc, dulap,
cri) (Le bibliothecis syntagma. n: Opera Omnia, vol. 3, Vesaliae, 1657).
n timpurile moderne, definiiile s-au nmulit, surprinznd caracterul tot mai
complex al activitii bibliotecii. Dicionarul enciclopedic francez din veacul al
XIX-lea o desemneaz ca o colecie de cri aezate ntr-o anumit ordine;
mobilier cu polie n care sunt aranjate crile unei colecii; sala n care sunt
depuse crile; edificiu construit pentru a adposti o mare colecie de cri.
Nouveau petit Larousse illustr din 1928 menine definiia cu mici adugiri:
colecie de cri, manuscrise etc. ordonate: dulap cu rafturi n care acestea
sunt aranjate; locul unde se afl, definiie reluat aproape aidoma n ediia
aceluiai dicionar dintr-o perioad relativ recent (1973).
Astzi, definiiile date bibliotecii nu se ndeprteaz prea mult de cele mai
sus-nfiate. Dicionarul explicativ al limbii romne (1995), bunoar, i
confer accepiunea de: I. Dulap sau mobil special cu rafturi de inut cri.
2. ncpere, sal n care se pstreaz i se citesc crile. 3. Colecie de cri,
periodice, foi volante imprimate etc. Instituia care colecioneaz cri,
periodice etc. spre a le pune n mod organizat la dispoziia cititorilor. i, n
sfrit, s reproducem definiia bibliotecii coninut ntr-o lucrare de specialitate,
Din istoria i arta crii. Lexicon (1992), elaborat de Virgil Olteanu: 1.
Colecie organizat, public sau particular, de cri, manuscrise, periodice
i alte documente grafice i iconografice. 2. Instituie care achiziioneaz
tiprituri, manuscrise, periodice i alte categorii de documente (stampe,
fotografii, hri etc.), le conserv i le organizeaz pentru a satisface cerinele
de informare i documentare ale cititorilor. 3. Edificiu, sal, ncpere special
amenajat care adpostete colecii de cri, manuscrise, periodice i alte
documente. 4. Mobilier alctuit din rafturi, polie etc., de regul cu form i
182

dimensiuni standardizate, n care se aranjeaz i se pstreaz colecii de

cri, periodice etc.
Pe temeiul acestor elemente, valabile fiecare n parte, putem defini biblioteca
drept colecie de documente de orice tip, form i natur - tiprite sau
manuscrise, grafice, fotografice, fonice, audiovizuale - organizate ntr-o
anumit ordine n scopul conservrii i valorificrii gndirii umane
transmise de-a lung timpului i pn n prezent prin intermediul scrierilor
celor mai diverse, precum i al altor modaliti i tehnice de comunicare
vizual sau sonor, fixate pe suporturi de o mare varietate, de la argil, lemn
i metal, pergament i papirus, pn la hrtie, la discurile, benzile magnetice
i filmele din zilele noastre, la suporturile electronice. Dup cum s-a putut
observa, am introdus n definiie tipuri de documente care, tradiional, lipseau
cele: audiovizuale, din ce n ce mai numeroase i mai diverse, cci astzi nu se
mai poate vorbi, cum, bunoar, a fcut-o la timpul su filosoful Arthur
Schopenhauer, doar despre memoria - hrtie a umanitii (papiernes
Gedchtnis der Menschheit). Dar oricare ar fi tipul sau tipurile de documente
pe care biblioteca le deine, ea nu poate fi conceput dect ca o colecie de
documente clasificate i organizate i ca baz de date menite a servi pentru studiu,
cercetare i informare. Potrivit Legii bibliotecilor, adoptat de cele dou Camere
legislative la 7 mai 2002, se consider bibliotec instituia, compartimentul sau
structura specializat al crei scop principal este de a constitui, a organiza, a
prelucra, a dezvolta i a conserva colecii de cri, publicaii i alte
documente specifice i baze de date pentru a facilita utilizarea acestora n
scop de informare, cercetare, educaie sau recreere.
Considerate pe msura cunotinelor i informaiilor pe care le posed,
bibliotecile nu trebuie idealizate cu orice pre, fiindc nu ntotdeauna i nu toate sau revendicat prin coleciile lor exclusiv de la spiritul riguros i profund, de la
valorile eticii i moralitii. Sunt i au fost destule cri care au maculat
contiinele, care au difuzat cu emfaz erori sau au lucrat - deliberat, chiar mpotriva virtuii, stnd n rafturi de onoare ale bibliotecilor. Lexicograful francez
Claude Boiste (1765-1824) scria c Bibliotecile sunt singurele locuri din lume
n care eroarea doarme linitit alturi de adevr.

183

2. Tipuri de biblioteci
Corespunztor nevoilor usagerilor, i progreselor de natur biblioteconomic
i cultural n genere, bibliotecile au cunoscut de-a lungul timpului un proces de
profilare, de individualizare, att n privina structurii coleciilor, ct i a
specificului activitii. A aprut, astfel, o multitudine de tipuri de biblioteci, care,
integrate n reele distincte, n sistemul naional i internaional de instituii ale
crii, i adaug noi valene, beneficiind de valorile i de funcionalitile
ansamblului. Menionm tipurile de biblioteci existente astzi n ara noastr, aa
cum sunt prevzute i definite n aceeai Lege a bibliotecilor:
dup forma de constituire i de administrare a patrimoniului,
bibliotecile sunt de drept public sau de drept privat. Cele de drept public se
nfiineaz i se organizeaz n subordinea autoritilor administraiei publice
centrale sau locale, a altor autoriti publice sau instituii i funcioneaz potrivit
regulamentelor proprii aprobate de autoritile sau de instituiile tutelare. Cele de
drept privat se nfiineaz, se organizeaz i funcioneaz n subordinea
persoanelor juridice private sau a persoanelor fizice;
dup forma de organizare, bibliotecile pot fi cu personalitate juridic sau
fr personalitate juridic;
dup gradul de acces la colecii i servicii, pot fi cu acces nelimitat sau cu
acces limitat;
dup structura coleciilor, pot fi enciclopedice sau specializate.
3. Sistemul naional de biblioteci
Este parte integrant a sistemului informaional naional i se constituie din
totalitatea bibliotecilor de drept public i din bibliotecile de drept privat care au
activiti specifice celor de drept public, avnd ca scop realizarea coordonat a
mprumutului bibliotecar naional i internaional, gestionarea sistematic a
informaiei, realizarea Catalogului naional partajat i a Bibliotecii naionale
virtuale.
n raport cu funciile i cu atribuiile conferite, sistemul naional de biblioteci
este structurat dup cum urmeaz:
Biblioteca Naional a Romniei;
Biblioteca Academiei Romne;
biblioteci universitare;
biblioteci specializate;
biblioteci publice;
biblioteci colare.

184

Biblioteca Naional a Romniei. Este bibliotec de drept public cu

personalitate juridic, n subordinea Ministerului Culturii i Cultelor. ndeplinete
urmtoarele funcii specifice:
- conserv, cerceteaz, dezvolt i pune n valoare patrimoniul de
documente din coleciile sale;
- organizeaz Depozitul legal;
- depisteaz, colecioneaz, organizeaz; conserv i pune n valoare
Fondul Documenta Romaniae, constituit din tiprituri i alte categorii de
documente aprute n strintate, referitoare la Romnia i la poporul romn,
publicaii ale autorilor romni aprute n strintate n orice limb, publicaii n
limba romn ale autorilor strini aprute n strintate;
organizeaz i gestioneaz Rezerva naional de publicaii;
n calitate de centru naional de schimb, realizeaz evidena centralizat i
statistica schimburilor internaionale de publicaii;
n calitate de centru naional metodologic, elaboreaz i coordoneaz
metodologia mprumutului interbibliotecar intern i internaional, avizat de
Comisia Naional a bibliotecilor;
n calitate de centru naional de patologie i restaurare a publicaiilor,
coordoneaz activitatea din aceste domenii;
elaboreaz i emite, cu avizul Comisiei Naionale a bibliotecilor,
instruciuni i norme metodologice pentru biblioteci;
realizeaz i coordoneaz activitatea de informare i documentare din
sistemul naional de biblioteci;
n subordinea Bibliotecii Naionale funcioneaz Oficiul Naional
Bibliografic i de Informatizare a Bibliotecilor, care are urmtoarele atribuii:
realizeaz controlul bibliografic naional ca parte a controlului
bibliografic universal;
elaboreaz Bibliografia naional curent pentru toate categoriile de
documente;
elaboreaz, gestioneaz i actualizeaz Catalogul colectiv naional al
publicaiilor romneti i strine, prin participarea contractual a bibliotecilor
din Romnia;
- atribuie numrul internaional standard pentru cri (ISBN), pentru publicaii
seriale (ISSN), pentru alte categorii de documente i realizeaz catalogarea
naintea publicrii (CIP);
elaboreaz programe i metodologii privind informatizarea bibliotecilor din
Romnia, avizate de Comisia naional a bibliotecilor;
Biblioteca Academiei Romne. Este bibliotec de drept public cu
personalitate juridic i cu statut de bibliotec naional care funcioneaz n
subordinea Academiei Romne. ndeplinete urmtoarele funcii:
185

 colecioneaz, organizeaz i pune n valoare colecii naionale specifice;

elaboreaz i editeaz Bibliografia naional retrospectiv pentru toate
categoriile de documente;
realizeaz schimbul internaional de publicaii cu publicaiile Academiei;
coordoneaz din punct de vedere metodologic activitatea celorlalte
biblioteci din reeaua Academiei;
beneficiaz de prevederile legii privind Depozitul legal;
achiziioneaz cu prioritate, din ar i din strintate, documente specifice
de importan deosebit pentru identitatea cultural i naional.
Bibliotecile universitare. Sunt biblioteci de drept public sau de drept privat,
care au ca principali utilizatori studenii, cadrele didactice i cercettorii din
instituiile de nvmnt superior. Ele sunt parte integrant a sistemului naional
de nvmnt i particip la procesul de instruire, formare i educaie, precum i
la activitatea de cercetare din instituiile de nvmnt superior. Din aceast
categorie de biblioteci fac parte:
bibliotecile centrale universitare, care sunt biblioteci de drept public, de
importan naional, cu personalitate juridic, subordonate Ministerului Educaiei
i Cercetrii, finanate de ctre acesta;
bibliotecile instituiilor de nvmnt superior de stat sau privat, care
sunt subordonate senatelor acestor instituii i finanate din bugetul acestora.
Bibliotecile specializate. Sunt destinate, n principal, unei categorii de
beneficiari i, ca urmare, ofer prioritar spre consultare documente i informaii
ntr-un singur domeniu al cunoaterii, pentru a rspunde cerinelor cercetrii
tiinifice, necesitilor specifice ale organismelor tutelare. Pot fi nfiinate de
ctre instituiile academice i de cercetare, autoritile administraiei publice
centrale i locale, instituiile publice, unitile militare, agenii economici i
celelalte persoane juridice de drept public sau privat.
Bibliotecile publice. Sunt biblioteci cu caracter enciclopedic destinate
tuturor membrilor unei comuniti locale ori zonale. Ele asigur egalitatea
accesului la informaiile i la documentele necesare informrii, educaiei
permanente i dezvoltrii personalitii utilizatorilor, fr deosebire de statut
social sau economic, vrst, sex, apartenen politic, religie ori naionalitate. Din
categoria bibliotecilor publice fac parte:
Biblioteca Metropolitan Bucureti
bibliotecile judeene
bibliotecile municipale i oreneti
bibliotecile comunale.

186

Biblioteca Metropolitan Bucureti. ndeplinete funcia de bibliotec

public i Depozit legal pentru municipiul Bucureti, de bibliotec judeean
pentru judeul Ilfov, precum i de centru de informare i documentare n domeniul
biblioteconomiei pentru bibliotecile publice din Romnia, avnd urmtorul obiect
de activitate:
colecioneaz i achiziioneaz toate categoriile de documente necesare
organizrii activitii de lectur, informare, documentare i educaie permanent n
toate sectoarele Capitalei, prin filiale i biblioteci mobile, precum i publicaiile
de specialitate din ar i din strintate, n vederea informrii bibliotecilor publice
din Romnia;
elaboreaz i editeaz bibliografia retrospectiv i curent a municipiului
Bucureti, alte publicaii de specialitate, alctuiete baze de date i asigur servicii
de informare comunitar;
colecioneaz, conserv i valorific fondul de documente specifice cu
scopul protejrii patrimoniului culturii scrise a municipiului Bucureti i a
judeului Ilfov.
Bibliotecile judeene. Sunt biblioteci de drept public cu personalitate juridic
ce se organizeaz i funcioneaz n toate municipiile reedin de jude, n
subordinea consiliilor judeene. Au urmtoarele principale atribuii:
colecioneaz toate categoriile de documente strict necesare organizrii
activitii de informare i lectur la nivelul comunitii locale;
coordoneaz activitatea bibliotecilor publice de pe raza judeului n care i
desfoar activitatea;
elaboreaz bibliografia local curent, alctuiesc baza de date i asigur
servicii de informare comunitar;
ndeplinesc i funcia de biblioteci municipale pentru municipiile reedin
de jude.
Bibliotecile municipale i oreneti. Sunt biblioteci de drept public cu sau
fr personalitate juridic organizate n subordinea consiliilor municipale i
oreneti, cu excepia municipiilor reedin de jude i au ca atribuii s
organizeze activitatea de lectur i s ofere servicii de documentare i informare
comunitar.
Bibliotecile comunale se organizeaz i funcioneaz n toate centrele de
comun, n subordinea consiliilor locale, i sunt finanate din bugetele acestora. n
colile primare steti se pot organiza biblioteci cu dubl funcie, colar i
public.
Biblioteci colare. Constituie parte integrant a procesului de instruire,
formare i educare. Sunt organizate n cadrul unei instituii de nvmnt
preuniversitar i se afl cu precdere n serviciul elevilor i cadrelor didactice din
instituia respectiv. n limitele prevzute de lege i de regulamentul de
organizare, pot funciona i ca biblioteci publice. Din reeaua acestui tip de
biblioteci fac parte:
187

 Biblioteca Pedagogic Naional I.C. Petrescu din Bucureti

bibliotec de drept public, de importan naional, cu personalitate juridic,
subordonat Ministerului Educaiei i Cercetrii. Particip la programul de
specializare a personalului didactic din nvmntul precolar, primar, gimnazial,
liceal i postliceal i asigur ndrumarea metodologic pentru bibliotecile caselor
corpului didactic i pentru bibliotecile colare;
bibliotecile caselor corpului didactic biblioteci care ndeplinesc funcii
de informare i documentare pentru personalul didactic din nvmntul
preuniversitar i sunt subordonate inspectoratelor colare judeene i al
Municipiului Bucureti;
bibliotecile colare biblioteci de drept public sau de drept privat,
funcioneaz n unitile de nvmnt precolar, primar, gimnazial, liceal,
postliceal i profesional, precum i n cadrul altor structuri colare.
S remarcm i un tip de bibliotec neinclus n Legea mai sus-amintit i
care strnete un interes tot mai manifest din partea consumatorilor de informaie.
Este vorba despre biblioteca virtual - bibliotec pe suport electronic. n 1998, a
fost inaugurat Biblioteca Virtual Romn, primul proiect de anvergur n
materie, care pune la dispoziia utilizatorilor de Internet texte din autori romni
(adresa pe Internet: http://WWW.starnets.ro/Biblioteca/). Biblioteca, gestionat de
Editura Folium, conine deja un numr mare de pagini de hipertext i se
preconizeaz preluarea de noi fiiere cu texte de referin din literatura romn de
la diverse edituri de carte tiprit. Posesorii de calculatoare au astfel posibilitatea
de a citi cartea respectiv pe ecran sau de a o reproduce la imprimant.
Cum s-a putut observa din cele de mai sus, o bibliotec poate avea una sau
mai multe caracteristici i funcii, ceea ce nu-i modific profilul de baz.

188

BIBLIOGRAFIE
Association des Bibliothcaires Franoise. Le metier de bibliothcaire: cours
lmentaire de formation profesionnelle a lintention du personel de mdiathques
publicques, 9e dition: Coordination: Franoise Fraissart, Franoise Hecquart
Paris: ditions du Cercle de la Librairie, 1992.
BANICIU DOINA; BULU, GHEORGHE; PETRESCU, VICTOR. Biblioteca
i societatea. Bucureti: Ager, 2001
BERCIU-DRGHICESCU ADINA, Arhivele i bibliotecile surse de
documentare: studii, articole, bibliografii. Bucureti: Editura Universitii
Bucureti, 2003.
BULU, GHEORGHE; GAIA, SULTANA; PETRESCU, VICTOR. Biblioteca
azi: informare i comunicare. Trgovite, Biblioteca, 2004.
BUTUC, LIVIU. Biblioteca public i comunicarea n era globalizrii.
Bucureti: Editura Centrului pentru Formare, Educaie Permanent i
Management n Domeniul Culturii, 2005.
Legea bibliotecilor. n Monitorul Oficial, nr. 422/18 VI 2002.
Lege pentru modificarea i completarea Legii bibliotecilor nr. 334/2002. n
Monitorul Oficial, nr. 1240/22 XII 2004.
Lege privind organizarea i funcionarea Depozitului legal de tiprituri i
alte documente grafice i audiovizuale Monitorul oficial, an. VII, nr. 280/
30 XI 1995.
POPA, SILVIA. Comunicarea i biblioteca Braov, Editura Universitii
Transilvania, 2002.
ZECHERU, MIHAELA. Biblioteca public n sistemul cunoaterii.
Bucureti: Editura Universitii, 2005.

189

XI
INSTITUIA CRII N DECURSUL ISTORIEI
1. Bibliotecile Antichitii
Apariia bibliotecii este concomitent cu apariia crii, care se prezenta,
iniial, sub form de tbli sau rulou, fiind, deci, cu mult anterioar inventrii
tiparului, dup cum cartea i are nceputurile cu mii de ani nainte de inventarea
hrtiei. Spturile arheologice au dezvluit peste 500.000 de tblie din argil
provenind din diverse civilizaii care s-au succedat n Mesopotamia. Aceste tblie
erau reunite pentru a forma mici cri. Spturile de la Ninive, capitala Asiriei n
secolele VIII-VII .e.n., au dat la iveal tblie de argil gravate cu caractere
cuneiforme i se evalueaz la 30 000 numrul documentelor care alctuiau
biblioteca regelui Assurbanipal (668-626 .e.n.), una dintre cele mai bogate n
scrieri mespotamiene. Protector al literelor, regele asirian va fi un mare beneficiar
al unor scrieri felurite, pe care le va privi cu discernere: Am citit - spune el minunatele tablete din Sumer i obscura scriere akkadian, att de greu de
stpnit. M-am bucurat citind inscripiile pe piatr de dinainte de Potop....
Crile erau pstrate pe polie, n vase numerotate, sau atrnate pe perei,
asemenea tablourilor, i tratau teme cu coninut istoric, religios, juridic sau literar
(de pild, Epopeea lui Ghilgame).
Vechiul Egipt se distinge prin bibliotecile sale regale, sacerdotale i
particulare. Scrierile erau pstrate n urne de lut sau n cufere. Istoricul roman
Diodor din Sicilia, autorul Bibliotecii istorice (40 de cri), evoc biblioteca
faraonului Ramses al II-lea (1301-1235 .e.n.), amenajat n palatul su din Teba
(capitala Regatului Mijlociu i a Regatului Nou), pe a crei poart figura
inscripia: Leac pentru suflet, de fapt o neleapt definiie a crii bune. Ea
reunea o diversitate de cri: o colecie de manuscrise cu caractere samaritane
(vechea ebraic), pietre gravate cu simboluri, a cror cunoatere nu era ngduit
marelui vulg. Fapt semnificativ, n apropierea Tebei au fost date la iveal dou
morminte de bibliotecari - tat i fiu. A existat, de asemenea, la Memfis,o
bibliotec bogat n colecii, unde Homer - dup cum susine Naucrates - ar fi
descoperit Iliada i Odiseea (alctuit de un poet anonim) i care i-ar fi fost
ncredinat lui pentru a deveni oper personal.
Lumea greac a conservat, la rndul ei, n forme destul de precise, memoria
istoriei. n Creta, au fost descoperite, n apropierea palatului monumental de la
Cnossos, precum i la Micene (Mykene), n Argolida, care, potrivit Iliadei, fusese
reedina lui Agamemnon, numeroase tblie de argil, pstrate n vase de lut,
couri i cufere. Avem relatri dintr-o epoc ulterioar despre pasiunea de mare
colecionar de carte a lui Pisistrate (560-527 .e.n.). Biblioteca sa, ntemeiat la
Atena, este considerat cea dinti bibliotec public din lume. Mari scriitori ai
epocii clasice, cum a fost poetul tragic Euripide (480-406 .e.n.), unul dintre
190

ntemeietorii tragediei greceti, sau vestii filosofi, ca Aristotel (384-322 .e.n.),

avea bibliotecile lor.
Cea mai important i mai prestigioas instituie a crii n lumea greac, mai
exact n Egiptul elenistic i n Antichitate ndeobte, a fost Biblioteca din
Alexandria, metropola care, ntr-o anume perioad, personifica tiina i cultura
umanitii. Construit de Alexandru cel Mare n anii 332-331 .e.n., pentru a dura
o venicie, i celebra strlucirile arhitecturii sale monumentale prin Serapeion,
cel mai mare templu al Antichitii, prin Farul de pe insula Faros, socotit una
dintre cele apte Minuni ale Lumii, i prin Bruheion, cartierul regesc, n care se
afla i vestitul complex cultural denumit Museion. Din acest complex fceau
parte Academia de medicin, reputat prin acele mari principii pe care le-a
enunat, valabile pn astzi, Academia de filosofie, renumita coal din
Alexandria, leagnul neoplatonismului, precum i Biblioteca,, prima i singura
ncercare de reunire la un loc a tot ceea ce nfptuise i consemnase n scris
spiritul uman, anticipnd caracterul universal al culturii i civilizaiei. Biblioteca
va fi ntemeiat pe la 297 .e.n., la cererea lui Ptolemeu I Soter, unul dintre cei
mai strlucii generali ai lui. Alexandru cel Mare, diadoh, apoi rege al Egiptului
(323-285 .e.n,), de ctre Demetrios din Phalera, orator, om de stat, filosof i
scriitor grec, fost prieten al lui Aristotel, autor, printre altele, al lucrrii Despre
razele de lumin aprute pe cer, care comenteaz apariiile de obiecte
zburtoare neidentificate pe firmamentul Atenei. Menirea Bibliotecii era de a
aduna i a conserva literatura greac creat de-a lungul timpului, ca i cele mai
importante opere ale literaturii universale, care erau traduse chiar n cadrul ei.
Dintru nceput, Biblioteca s-a aflat sub protecia regelui i, ca urmare, a beneficiat
de sprijin i de mijloace financiare. Conductorul ei, un mare preot, precum i
profesorii i bibliotecarii erau pltii de rege.
Foarte curnd, Biblioteca a devenit o instituie puternic i faimoas. nvai
de renume trimiteau aici opere scrise de-a lungul vremurilor n diverse locuri.
S-au adunat astfel 700.000, iar dup unele cercetri circa un milion de piese,
scrise pe suporturi de o mare diversitate: papirus (cele mai multe), scoar de
copac, esturi, lemn, pietre gravate, chiar... imprimate. Coninutul scrierilor
denot c erau reprezentate aici toate principalele domenii ale spiritualitii umane
de pn atunci: tratate de aritmetic, geometrie i trigonometrie, cursuri de
astronomie, mecanic cereasc i cosmogonie, de filosofie sau lucrri referitoare
la fenomene ale naturii, descrieri de plante i animale, cercetri n anatomie,
chimie i tainele atomului, apoi piese de teatru, poeme celebre .a. Desigur, nu au
lipsit din Bibliotec autorii care au ilustrat spiritualitatea Lumii Antice: Euclid,
Aristofan, Aristotel, Homer, Platon, Pitagora, dar i atia alii pe care istoria nu ia reinut.
Un atare fond de manuscrise a strnit interesul pe toate meridianele. Aici au
venit pentru studiu i cercetare nvai i erudii din toate prile pmntului.
Ptolemeu al II-lea, rege al Egiptului ntre anii 283 i 246 .e.n., cel care a pus s
191

se construiasc Farul din Alexandria, a cumprat crile lui Aristotel i le-a inclus
n fondurile Bibliotecii. Tot el a depus n aceast Bibliotec textul celei mai vechi
i mai celebre dintre traducerile crilor Vechiului Testament - traducerea greac,
denumit Septanta sau Septuaginta, care a fost tradus aici la cererea sa, n
primul rnd pentru uzul evreilor din Egipt a cror limb curent nu mai era
ebraica, ci greaca. n vederea efecturii traducerii, Ptolemeu a apelat la Marele
Preot Eleazar din Ierusalim, care, n scurt timp, i-a trimis 70 de crturari, mari
cunosctori ai limbilor greac i ebraic, iar acetia au trecut la nfptuirea operei
lor, izolai pe o insul, lng Alexandria, finalizat n numai 72 de zile. Traducerea
n limba greac a Torei, oper de uimitoare precizie i izbutire stilistic, a fost
denumit Traducerea celor 70 de interprei sau Septanta (Septuaginta) (A se
vedea: Dr. Alfred Hrloanu, Istoria universal a poporului evreu. Bucureti,
Editura Zarkony Ltd., 1992).
Biblioteca din Alexandria a fost servit de nume celebre: Eratostene
(Eratosthenes), matematician, astronom, geograf i filosof, grec din Cyrene,
primul care a evaluat corect circumferina Pmntului; Aristarh din Samos,
astronom grec, cel care a emis la premier ipoteza rotaiei Pmntului n jurul axei
sale i n jurul Soarelui. Se detaeaz, dintre acetia, Calimach din Cyrene, poet
i literat, care are merite deosebite n organizarea Bibliotecii, n ordonarea pe
genuri a coleciilor. El a fixat dimensiunile rulourilor de papirus astfel nct s
poat fi consultate i pstrate corespunztor, a conceput reguli de punctuaie,
reguli de descriere a lucrrilor, lund n considerare asemenea elemente cum sunt:
numele autorului, repere biografice ale acestuia, primele cuvinte de titlu
(incipit), precum i sigla copistului. Tot Calimach a pus bazele catalogului
Bibliotecii, dup unii tematic, denumit Pinakes, i a iniiat o bibliografie a
autorilor greci care a urmat structura catalogului, ntreprindere continuat de
Aristarh.
Generoas i binefctoare spiritului uman, Biblioteca din Alexandria va avea
un destin ingrat. El ncepe la anul 47 .e.n., cnd armatele lui Caius Iulius Caesar
atac i incendiaz flota egiptean din port. Focul se extinde asupra oraului i
mistuiete o parte a Muzeului i a Bibliotecii. Exist i varianta potrivit creia
soldaii romani au ptruns n depozitele de manuscrise, au distrus, au pus foc i au
sustras zeci de mii de manuscrise, care au fost ncrcate pe nave i expediate la
Roma, pentru a spori fondurile Bibliotecii imperiale n formare. Intr-o msur,
Marcus Antonius va repara din efectele dezastrului i va drui Cleopatrei colecia
Bibliotecii din Pergam, nsumnd 200.000 de uniti. Dar mpratul Diocleian
(284-305 e.n.), nspimntat n faa tratatelor de alchimie, trimite flcrilor i
distruge la ntmplare alte valori ale Bibliotecii. Ceea ce a mai rmas avea s fie
nimicit la anul 391 de ctre Theophilus, patriarh al Alexandriei, n timp ce n
scaunul mprtesc se afla Theodosiu I cel Mare (379-395). Unii istorici nclin s
cread c ceea ce a mai rmas din vestita Bibliotec avea s fie spulberat n flcri
la anul 646 din ordinul generalului Amr-ibn-al-As, ginerele califului Omar (581192

644), cuceritorul Siriei, Persiei i Egiptului. Lui i-ar aparine aceast nefast
sentin: Dac ceea ce este scris n textele nchise n aceast cldire se abate
cu ceva de la Coran, Cartea sfnt, aceast bibliotec este periculoas, s o
ardem!..., dac toate se potrivesc cu Cartea sfnt, atunci de manuscrisele
Bibliotecii nu mai este nevoie. S o ardem!.
Indiferent cine au fost ultimii fptai, distrugerea Bibliotecii din Alexandria
este unul dintre cele mai mari reculuri ale istoriei provocate de mna omului, cu
sau fr bun-tiin. Atunci au fost destrmate orizonturi de mare luminozitate,
tiate resorturi care puteau conferi o alt deschidere, o alt turnur pailor
umanitii prin vremuri.
Cum, ns, foarte adesea, ceea ce a nsemnat cndva valoare revine ntr-o
form sau alta n contemporaneitate, dup 23 de secole Biblioteca din Alexandria
renate n noi condiii. Egiptul, sprijinit de comunitatea internaional i cu
participarea direct a U.N.E.S.C.O., a trecut la nfptuirea proiectului de
construire i dotare a unei instituii a crii cu valene universale: Bibliotheca
Alexandrina. Inaugurat n septembrie 2002, ea va fi cea mai grandioas
instituie de cultur i tiin din ntreg bazinul mediteranean, lumea arab i
african, cu extindere la nivel mondial, atestnd de la parametrii culturali ai
timpului nostru dorina omului de a demonstra eternitatea i universalitatea
culturii.
La romani, bibliotecile au fost ulterioare celor ale grecilor. Paul Emil
Macedonicul (230-160 .e.n.), consul n 182 i 168 .e.n., este primul care
constituie o colecie de cri la Roma. Cea dinti bibliotec public va fi fondat
n capitala Imperiului n anul 39 .e.n. de ctre Asinius Pollio, scriitor i om de
stat (76 .e.n. - 5 e.n.), guvernator al Galiei Transalpine, prieten i protector ai lui
Vergiliu i Horaiu. Unele cercetri atribuie proiectul crerii bibliotecii publice la
romani cu cri greceti i latineti lui Iulius Caesar, al crui partizan era Asinius
Pollio. Locul bibliotecii a fost bine ales - colina Aventin. Au urmat bibliotecile lui
Augustus, succesorul lui Caesar - Palatina, amenajat n templul lui Apollo, i
Octaviana, dup numele surorii sale, Octavia -, care erau conduse de directori
(procurator bibliothecae) i deservite de bibliotecari (librarii). Au mai fost
constituite biblioteci la Capitoliu, n Templul Pcii, n palatul lui Tiberiu. Cea mai
celebr dintre toate a fost Biblioteca Ulpia, ntemeiat pe la anul 100 e.n. de ctre
mpratul Traian, pe care Diocleian avea s-o ataeze termelor sale. n secolul al
IV-lea, la Roma existau 28 de biblioteci.
S-au nmulit bibliotecile (coleciile) particulare de cri i bibliofilii.
Bunoar, generalul Lucullus (106-57 .e.n.) i alctuiete o bibliotec imens,
pe care o va deschide publicului. Treptat, unele biblioteci particulare devin mod
vanitoas. Nu puini sunt aceia care consacr un salon unor colecii de cri de-a
dreptul apreciabile n vreme ce ei nu sunt capabili s le citeasc mcar titlul.
Latinul Seneca i grecul Lucian vor satiriza o atare categorie, cum o va face, mai
nspre noi, Voltaire. Evocnd magnifice i somptuoase volume, scriitorul i
193

gnditorul francez va exclama: Sacres ils sont, car personne n'y touche.
Bibliotecile Antichitii posedau i ele, potrivit mrturiilor de atunci,
cataloage de cri, fr s tim dac era vorba de simple inventare sau de
instrumente propriu-zise de informare, concepute ntr-o anume idee. Retorul
Quintilian (35-96 e.n.), autorul primei expuneri sistematice a pedagogiei din
lumea greco-roman, semnaleaz existena cataloagelor ntr-o modalitate mai
aparte, i anume cerndu-i scuze c nu a menionat n studiul su pe toi poeii de
o condiie artistic minor: Nu exist cineva care, orict de strin ar fi de
poezie, s nu se duc ntr-o bibliotec i s nu includ n lucrrile sale
catalogul poeilor.
Mai este de remarcat c bibliotecile vremurilor antice nu erau doar centre de
studiu, ci i locuri de ntlnire pentru dezbateri filosofice i literare.
Apariia Cretinismului n-a marcat, iniial, o dezvoltare i o nmulire a
bibliotecilor. Primii cretini distrugeau orice alt carte dect Noul i Vechiul
Testament. Sfntul Ieronim (c. 347-420), cruia i se datoreaz traducerea Bibliei
n limba latin (Vulgata), i Sfntul Gheorghe (secolul al IV-lea), episcop al
Alexandriei, au fost primii care s-au mpotrivit acestor distrugeri. Apoi Sfntul
Pamfil a ntemeiat biblioteca din Caesarea, care cuprindea n jur de 20 000 de
volume. Se spune c aici a gsit Sf. Ieronim Evanghelia dup Matei n ebraic.
Au urmat invaziile barbare, care distrugeau orice carte. Aa au disprut importante
depozite de literatur cretin aprute pe teritoriul Bizanului. Unele manuscrise
au fost adunate la Constantinopol i n bibliotecile de mnstire din Occident.
Constantin cel Mare (306-337) a ntemeiat, la anul 330, o bibliotec de circa
6.000 de volume n noua capital, Constantinopol, care avea s numere n timpul
domniei lui Theodosiu cei Mare (379-395) circa 100.000 de volume. Va fi
incendiat n anul 727 i parial distrus de Leon Isauricul, pierind la 1453. O
mare bibliotec - cu caracter public - a funcionat n timpul domniei lui Constantin
al VII-lea Porfirogenetul (a domnit efectiv ntre 945 i 959). Veneau aici nvai
din tot Imperiul pentru a-i cerceta scrierile. Dar avea s cad i ea prad furiei
otomane fa de Cretinism.
Lumea arab, aflat n afara acestui pericol, i-a dezvoltat, la rndul ei,
instituia crii. n Bagdad, devenit loc de refugiu al nvailor i scriitorilor
greci, Al Ma'mun (secolul al IX-lea), fiul lui Harun I al-Raid, nfiineaz Casa
nelepciunii, n acelai timp bibliotec, academie i birou de traduceri, cea mai
reputat instituie cultural a timpului dup Academia din Alexandria. n secolul al
X-lea, se ilustreaz o imens bibliotec la Buhara, despre care Avicenna scrie:
Am intrat ntr-o cas cu multe ncperi; fiecare era prevzut cu rafturi, pe
care crile stteau ngrmdite unele peste altele. ntr-o camer erau cri
de limbi i de poezie; n alta, crile de Drept, i aa mai departe; fiecare
camer era rezervat unei tiine deosebite. Am citit catalogul vechilor greci
i i-am cerut pe cei pe care i-am dorit; i am vzut cri pe care nu le mai
vzusem niciodat i pe care nu le-am mai revzut de atunci. Am citit aceste
194

cri i am luat note. i astfel am putut nelege locul pe care l ocup fiecare
om n tiina sa deosebit.
n condiiile nvlirilor barbare n Europa, cele mai multe dintre scrieri au
fost adpostite n mnstiri. Salvarea culturii occidentale se datoreaz, am putea
spune, bibliotecilor amenajate aici, deservite de clugri erudii. Pe lng
mnstiri au fost organizate ateliere de copiti - scriptorii (< lat. scriptorium). n
Frana, ordinul clugresc al Sfntului Benot prevedea copierea de manuscrise i
lectura scrierilor sacre. Regula benedictin stabilea pentru un clugr aproximativ
1500 de ore de lectur pe an, ceea ce, la un ritm de 10 pagini pe or, nsemneaz
aproximativ 15.000 de pagini sau 50 de volume a 300 de pagini, n medie.
Bibliotecile de mnstire simeau, aadar, nevoia unui mare numr de cri. Nu e
mai puin adevrat c se numea bibliotec i o colecie minuscul de carte. Erau,
de pild, socotite biblioteci, n veacul al XI-lea, i asemenea colecii de
manuscrise ca cele de la abaia Saint Benot-sur-Loire sau de la mnstirea Saint
Riquier, fiecare cu numai 36 de volume. Chiar n secolul al XIV-lea, biblioteci ca
aceea a reginei Clmence, soia lui Ludovic al X-lea, se compuneau din numai 40
de volume.
2. Complexe moderne ale crii pe meridianele lumii
Evul Mediu cunoate o remarcabil consacrare i venerare a crii. Lrgirea
accesului la cultur i asigur audien. Micarea ideilor inaugureaz orizonturi
care depesc simpla curiozitate a amatorului bibliofil. Citirea textelor i studiul
izvoarelor se dezvolt, cercetarea tiinific se organizeaz, iar bibliotecile se
deschid nvailor, care le exploreaz. Se pun acum bazele unor biblioteci care
vor deveni moderne complexe ale crii i, n acelai timp, bijuterii culturale de
unic strlucire. ncepnd din veacul al XII-lea, pe lng universitile
Occidentului cretin, la Bologna, Oxford, Paris, Viena, Salamanca, Heidelberg, se
dezvolt ateliere de copiti i biblioteci. Cea de la Sorbona, datorat donaiei
iniiale a lui Robert de Sorbon (1201-1274), dispunea de o sal lung i ngust,
iar crile erau legate de pupitre cu lanuri (liber catenatus - carte nlnuit).
Alturi de literatura religioas, bibliotecile deineau i literatur profan
consacrat artelor liberale, aezate dup o ordine tradiional, i anume: trivium
(tiina cuvintelor); gramatica; retorica; quadrivium (tiina lucrurilor), respectiv
aritmetic, geometrie, muzic i astronomie.
Treptat, se constituie fonduri particulare de carte - princiare sau ecleziastice care devin nuclee ale viitoarelor biblioteci naionale sau publice. Zelul
colecionarilor n culegerea i pstrarea manuscriselor era cu adevrat nobil.
Ludovic cel Sfnt, rege ai Franei ntre 1226 i 1270, primul dintre monarhii
francezi care foloseau uzual cititul i scrisul, a ntemeiat la Paris o bibliotec
semipublic, amenajat n tezaurul capelei sale. Acolo studia el nsui consemneaz Geofroy de Beaulieu - ... i acorda cu bunvoin i altora
195

ngduina de a studia o dat cu el.

Una dintre cele mai vechi i mai nzestrate biblioteci de pe glob Bibliothque Nationale de France - motenitoare a Bibliotecii Regale, i
datoreaz nceputurile tot unui mare colecionar, n persoana regelui Carol al V-lea
cel nelept (1364-1380). Pasionat bibliofil, suveranul francez iniiaz organizarea
unei biblioteci la Luvru pornind de la propria colecie de manuscrise. Biblioteca,
servit de un bibliotecar, demareaz cu 973 de volume, un fond de-a dreptul
impresionant pentru acele timpuri. O dat cu moartea ntemeietorului, Biblioteca
decade i va fi nevoie de intervenia regelui Francisc I (1515-1547), care
recupereaz coleciile regale dispersate n diferite palate i castele (Luvru, Blois),
adaug propria bibliotec, format mai cu seam din manuscrise greceti, i
organizeaz o puternic bibliotec la Fontainbleau. n 1537, regele instituie, n
premier, depozitul legal, ordonnd astfel tuturor imprimeriilor franceze s trimit
cte un exemplar din fiecare tipritur proprie Bibliotecii Regale, ceea ce a
reprezentat un mijloc sistematic de cretere a fondurilor acesteia. Adus la Paris n
timpul domniei lui Ludovic al XIII-lea (1610-1643), Biblioteca este ncredinat
de ctre Ludovic al XIV-lea (1643-1715) lui Colbert, el nsui colecionar vestit.
Favorizat n privina procurrii de cri, ea i va mbogi coleciile cu sute de
mii de volume, mii de stampe, manuscrise, medalii. i vin n ntmpinare i
reglementrile din 1793 privind ntrirea Depozitului legal.
n 1743, Biblioteca se mut n Palatul Mazarin de pe strada Richelieu, care a
fost extins i modernizat, funcionnd n acest local pn n 1995. Aici au fost
amenajate o sal de lectur cu 360 de locuri, construit n 1868, apoi depozitul
principal, cu 11 nivele, prevzut cu zece ascensoare i cu o reea pneumatic de
transport.
Dar chiar la asemenea dimensiuni, Biblioteca, sufocat de mulimea
volumelor i a cititorilor, s-a vzut n imposibilitatea de a face fa cerinelor.
Sensibil la aceast situaie, preedintele Franois Mitterrand, el nsui un pasionat
al crilor, declara, n iulie 1988, c n Frana trebuie s fie realizat o bibliotec
foarte mare, de tip nou. Ca urmare, s-a trecut, n ritm alert, la materializarea
ideii i, n martie 1995, Franois Mitterrand, ntr-o ultim apariie public,
inaugureaz cldirea nc neamenajat a celui mai ambiios i mai scump proiect
din timpul celui de-al doilea mandat prezidenial. Noul preedinte, Jacques
Chirac, d curs cererii familiei Mitterand ca biblioteca s poarte numele
defunctului preedinte i, n decembrie 1997, inaugureaz Bibliothque
Nationale de France Franois Mitterrand. Complexul bibliotecar, a crui
arhitectur a strnit controverse ntre specialiti i n publicul parizian, include
patru turnuri de sticl sugernd patru cri deschise. Turnurile, care au o nlime
de aproape 80 de metri i ocup o suprafa de 7,5 ha, nconjoar o grdin de
12.000 m ptrai. Aici sunt amenajate, pe dou nivele, slile de lectur. Pentru
depozite sunt afectate 11 etaje.
Complexul a fost prevzut s funcioneze cu ntreaga capacitate n cursul
196

anului 1998, pn atunci patrimoniul de zece milioane uniti al vechii biblioteci

fiind transferat n noul aezmnt n stocuri de cte 20 000-30 000 de volume
zilnic. n cldirea veche de pe strada Richelieu se pstreaz colecii speciale,
aproximativ apte milioane de manuscrise, gravuri, fotografii, hri. n slile puse
de acum la dispoziia publicului n cadrul noii biblioteci, cititorii au acces liber la
pres, produse audiovizuale, cri tehnice i tiinifice, lucrri de drept, economie
i politice, literatur din ar i strin, lucrri de filosofie i tiine sociale,
precum i la bibliografie. Slile de lectur dispun de 1.697 de locuri. Au fost
prevzute sli speciale pentru cercettori. Pn la organizarea lor, acetia
convieuiesc cu cititorii de rnd, apoi pot s nchirieze pentru un an locurile sau s
fac rezervri prin intermediul calculatorului.
Potrivit iniiatorilor proiectului, s-a urmrit realizarea unei biblioteci fr
cri, deci a unei biblioteci electronice. S-a i trecut la transferarea pe disc
magnetic a milioane de pagini,
Msurile de austeritate economic au fcut s se renune la ideea folosirii
gratuite a bibliotecii. Cheltuielile pentru investiii, inclusiv mutarea, s-au cifrat la
nou miliarde de franci, iar cele de funcionare la un miliard de franci anual, ceea
ce reprezint 7-8 la sut din bugetul Ministerului Culturii.
n Marea Britanie, reeaua instituiilor crii este dominat de Biblioteca
Naional, versiune modern a celebrului focar de cultur care a fost British
Museum Library. Bazele acestui gigant cultural au fost puse n 1753, mpreun
cu British Museum, pornindu-se de la coleciile de art i de carte lsate statului
de ctre Hans Sloane (1660-1753), succesorul lui Newton la preedinia
Societii Regale (Royal Society). Biblioteca a fost deschis pentru public n
1759, cu cele 40 000 de cri i 7.000 de manuscrise ale donaiei Sloane, crora li
s-au adugat alte trei mari colecii: Cottonian Library, format din scrieri
beletristice i istorice engleze; Harleyan Library, reprezentnd fondul de carte al
lui Robert i Edward Harley; Old Royal Library (Vechea Bibliotec Regal),
donaie a regelui George al II-lea, n 1757. O dat cu aceast din urm donaie,
Biblioteca a primit dreptul de Depozit legal, instituit special pentru Biblioteca
Regal.
British Library, din 1998 amenajat ntr-un nou edificiu, i-a sporit constant
fondurile cu carte de valoare, prin donaii particulare, schimb de publicaii,
ndeosebi guvernamentale, cu mari instituii de cultur de peste hotare, achiziii
riguros orientate de carte modern strin, nct astzi este socotit biblioteca cu
cele mai ilustre i mai bogate colecii din lume. Ea a depit de mult 12 milioane
volume carte i periodice, care pot ajunge pe masa cititorului n 30 de minute, fa
de o medie de dou ore, la vechiul sediu de la British Museum, precum i 120.000
de manuscrise. n fondurile ei se afl sute de mii de volume de carte chinez i
japonez, cu o vechime care urc pn n veacul ai VIII-lea, o impuntoare
colecie de papirusuri egiptene, greceti, latine i orientale, sigilii, brevete,
monede, partituri, stampe, discuri, benzi, filatelie. Anual, coleciile Bibliotecii
197

cresc cu circa un milion de uniti. Fondul de periodice, iniiat n 1817, se

pstreaz pe microfilme. Climatizarea interioarelor face ca durata de via a
fondurilor s creasc de patru ori.
Slile de lectur, organizate pe specialiti i forme de publicaii, totalizeaz
1.159 de locuri, nregistrnd o frecven de 750.000 intrri-cititori pe an i
2.200.000 de uniti consultate.
Operaiile de baz ale Bibliotecii, n primul rnd cele de catalogare i
bibliografice, sunt automatizate, conferind o nou funcionalitate i un nou
coninut serviciilor sale.
Dotat cu computere, cu aer condiionat i beneficiind de un management
modem, British Library a trecut de mult pragul mileniului al treilea.
Cea mai mare bibliotec din lume este, dup cum se tie, The Library of
Congress (Biblioteca Congresului), care funcioneaz la Washington. A fost
creat ia 1814, gzduit de noul Capitoliu pn n 1897 i destinat, iniiai,
exclusiv uzului parlamentarilor. n 1897, va fi construit primul dintre cele trei
stabilimente proprii ale sale - The Jefferson Building. Vor urma John
Adams, inaugurat n 1939, iar apoi cel mai mare dintre ele - James Madison
Memorial Building, deschis n 1980.
Pe rafturile Bibliotecii, nsumnd 851 km ptrai, se pstreaz peste 111
milioane de uniti bibliografice, de la papirus la microformate, acoperind toate
domeniile i subiectele posibile. Dintre acestea, 26 de milioane sunt volume, 20
de milioane hri i atlase, ncepnd din secolul al XIV-lea, 6 milioane piese
muzicale, 10 milioane gravuri i fotografii, circa 6 milioane microfilme, peste
500.000 cri rare i incunabule, apoi zeci de milioane de manuscrise, documente
oficiale i private, coresponden. Printre piesele cele mai preioase ale
patrimoniului istoric american aflate aici se menioneaz o ciorn a textului
Constituiei americane, scris de Thomas Jefferson, cu adnotri aparinnd lui
Benjamin Franklin i John Adams, o scrisoare adresat de Cristofor Columb Curii
Regale spaniole.
Seciile bibliotecii sunt, ele nsele, imense colecii specializate de documente,
precum i de instrumente cu caracter informativ-documentar. Secia microfilm, de
pild, microfilmeaz i pune la dispoziie sub aceast form un numr apreciabil
de documente rare, preioase sau fragile. Secia filme posed cea mai mare
colecie de gen, ilustrnd evoluia celei de a aptea arte de la nceputurile ei.
Secia muzical dispune de un fond unic n lume, n care se ntlnesc toate
formele de folclor naional de pe glob. i tot aici se pstreaz, desigur n condiii
speciale, o colecie Stradivarius: trei viori, o viol i un violoncel. Anual, n
Bibliotec intr circa 5 milioane de uniti, 75.000 de titluri de publicaii seriale i
1.200 de cotidiane. Avnd ca vocaie documente din toate epocile, Biblioteca
Congresului le achiziioneaz din orice col al Planetei. n coleciile ei sunt
reprezentate 460 de limbi i dialecte. n rndul titlurilor-vedet figureaz i Biblia
cu 42 de rnduri imprimat de Gutenberg, conservat n perfect stare.
198

Consecvent destinaiei sale iniiale - informarea i documentarea

parlamentarilor - Biblioteca este, n acelai timp, accesibil oricrei persoane n
vrst de peste 18 ani, cu titlu gratuit. Copiii beneficiaz, la rndul lor, de o
imens colecie de profil, ale crei componente pot fi vizionate prin Internet.
Cei 4.000 de angajai ai Bibliotecii utilizeaz cele mai noi tehnici ale
automatizrii i informatizrii n scopul punerii n valoare a documentelor i a
informaiei din cuprinsul acestora. Este ilustrativ, bunoar, amenajarea tuturor
meselor de lucru ale celor mai mari sli de lectur astfel nct s permit
cercettorilor, cititorilor ndeobte folosirea ordinatoarelor portative.
Din acelai Ev Mediu pleac, generic, Biblioteca Vaticanului, una dintre
cele mai valoroase din lume. E o bibliotec a unicatelor, pornind de la cartea de
dimensiuni infime (4 cm) pn la o Biblie ebraic n greutate de 63 kg, comentat
n aramaic, a manuscriselor de excepie, unele de cea mai mare important n
lume, aparinnd unei impuntoare galerii de personaliti ale istoriei umane, de la
Leonardo da Vinei, Luther, Mozart, Voltaire, Erasm, la Napoleon Bonaparte. Acest
tezaur, ocupnd 15.000 m de coridoare, cuprinde 1.300.000 de imprimate, dintre
care mai bine de jumtate anterioare secolului al XVIII-lea, peste 8.000 de
incunabule i 150.000 de manuscrise sau gravuri. Cel mai vechi manuscris este un
papirus n greac din secolul al II-lea al primului mileniu, urmat, cronologic, de o
Biblie, tot n greac, din secolul al IV-lea.
Se constituie ca veritabil bibliotec pontifical la iniiativa papei Nicolae al
V-lea (1447-1455), un nsetat de carte, care reunete o important colecie de
manuscrise greceti i latine, nchegnd nucleul Bibliotecii de mai trziu. ngrijit
ornduit i catalogat, Biblioteca se va deschide publicului la 1475, cnd n
Scaunul Pontifical se afla Sixtus al IV-lea (1471-1478), ocupnd, sub Sixtus al Vlea (1585-1590) un vast edificiu, construit ntre 1587 i 1589 de ctre arhitectul
Domenico Fontana (1543-1607), cel care a reuit performana deplasrii
obeliscului din Piaa Sf. Petru. Biblioteca va cunoate o solicitare permanent i
o intens utilizare. Cercettorii de orice talie sunt convini c pot gsi aici tot
ce caut - remarca Louis Duval-Amould, scriptor al Vaticanului i responsabili
ai Bibliotecii. Alturi de cercettori, ea este frecventat sistematic de 2 400 de
studeni reprezentnd 50 de naiuni. n scop de informare, usagerii Bibliotecii au
la dispoziie zece milioane de fie de catalog. Ambiana din acest templu al crii
este una de excepie. Dup o ndelung oper de restaurare. Salonul Sixtin,
nestemata acestei Biblioteci, a fost redeschis pentru public. Ca i capela cu acelai
nume, pictat de Michelangelo, frescele Salonului sunt izbutiri ale sublimului
menite acum a servi gloria crii.
Tot mai mult, cldirile bibliotecilor se adecveaz din punct de vedere
arhitectural ideii de cretere a produciei de carte i de liberalizare a accesului
public la carte. Tradiia nlnuirii crii la raft se menine, dar creterea coleciilor
duce ia confecionarea de rafturi nalte, adesea pn n tavan, iar crile se
pstreaz pe rafturi n poziie vertical. n Spania, biblioteca de la Escurial,
199

construit la cererea regelui Filip al II-lea de ctre arhitectul Juan de Herrera

(1530-1597), comport un sistem inovator, acela al rafturilor murale, care vor
servi ca model arhitecilor din secolele urmtoare.
3. nceputul bibliotecii romneti
ara noastr. are, la rndu-i, tradiie n promovarea bibliotecii, care aduce
lumin i confirm datele asupra cunoaterii i utilizrii scrisului pe meleagurile
noastre, ea i asupra similitudinilor dezvoltrii noastre culturale cu Occidentul
european, a interferenelor culturale. Cea mai veche perioad a istoriei
bibliotecilor romneti - aceea a coleciilor de manuscrise pstrate n mari
mnstiri - debuteaz n veacul al XIV-lea. ncercarea de a argumenta ideea de
bibliotec oral, de bibliotec folcloric, socotit prototip de bibliotec
strveche la romni, este pe ct de inoperant, pe att de fantezist, contrar
oricrei accepiuni de bibliotec, adic de instituie a crii. Iat un mod de a
defini ceva care nu exist i de a-i mai stabili i vechime, cum a fcut, de pild, N.
Georgescu-Tistu (Bibliotecile i cartea. Studii de bibliologie).
Mnstirile romneti se afirmaser de timpuriu ca vii centre de cultur
medieval i de promovare a crii. Aa au fost: n veacul al XIV-lea, n Muntenia
- Vodia, Tismana i Cozia, unde se copiau i se iluminau manuscrise; n
Moldova aceluiai secol - Mnstirea Neam, iar la nceputul secolului al XV-lea
Mnstirea Bistria. Cele mai vechi cri romneti s-au scris n atare centre:
Tetraevangheliarul din 1404-1405 la Tismana de ctre Nicodim i
Tetraevangheliarul din 1429 la Neam, alctuit i pictat de ctre Gavriil Uric, la
1429. Alte centre ale crii-manuscris n aceeai perioad au fost mnstirile
Vorone (Moldova), Bistria (Oltenia).
Ilustrativ pentru modalitatea de nfiripare, pentru resursele i specificul de
dezvoltare a instituiei crii la romni este Biblioteca din cheii Braovului,
care s-a nchegat i a evoluat sub egida Bisericii voievodale Sf. Nicolae. Ea
aprea ntr-un context favorabil generat de continua afirmare a legturilor
Bisericii i romnilor de aici cu ara Romneasc i Moldova, precum i cu pulsul
vieii spirituale din cetatea medieval a Braovului. Aici apruse i fiina prima
coal romneasc, ale crei nceputuri dateaz, potrivit unor specialiti, din
veacurile al XI-lea - al XII-lea (A se vedea: Vasile Olteanu, Biblioteca i Arhiva
istoric din cheii Braovului. n: 160 de ani de la nfiinarea primei biblioteci
publice la Braov. 1835-1995. Braov, 1996). coala din chei a devenit un focar
de cultur care a dat, prin filologul, traductorul i dasclul Dimitrie Eustatievici
(circa 1730-1796) cea dinti gramatic a limbii romne, intitulat Gramatica
rumneasc. n acelai context sunt traduse i copiate cri de larg popularitate
i vor fi imprimate primele calendare la romni (1731-1739), pentru ca tot aici s
se produc, n veacul al XVI-lea, momentul Coresi, care se nscrie cu rol decisiv
n inaugurarea crii imprimate n limba romn.
200

Continua mbogire a Bibliotecii este o oper cultural i religioas, dar n

acelai timp, modalitate de aprare i de solidaritate spiritual a romnilor
transilvneni, n cadrul crora intelectualii, preoimea au avut o mare nrurire.
Vor dona manuscrise, tiprituri protopopi, preoi i se va cumpra judicios. n
acest fel, n secolul al XVI-lea, la Biserica Sf. Nicolae din chei se constituise
o bibliotec n parte aparinnd copitilor locali i pe de alt parte prin cri
procurate cu reale eforturi din diferite centre de cultur (op. cit.). n 1557,
din Bulgaria (Loveci) se achiziioneaz un Liturghier, din Veneia se procur mai
multe cri ale tipografului srb Bojidar Vukovici, din Polonia Triodul
Penticostar, incunabulul de la 1491 al lui Sweipold Fial, din Rusia dou
exemplare ale Bibliei lui Ivan Fiodorov. Foarte semnificativ, erau aduse la Braov
scrieri din multe centre ale rii: manuscrise de la Puli-Arad (manuscrisul lui
Nicola Diac de la 1530), de la Curtea lui tefan cel Mare (un Evangheliar), de la
Curtea lui Alexandru Lpuneanu (un Tetraevanghel de la 1560, miniat pe
pergament), precum i de la Curtea lui Neagoe Basarab (un manuscris de la 1517).
Se ilustreaz, de pe acum, un fond braovean de carte romneasc manuscris ce va
servi diaconului Coresi pentru a traduce i a imprima cri n romnete, ntr-o
redactare care va pune bazele limbii literare la romni. Tradiia procurrii de
scrieri valoroase va continua i se va amplifica n secolele urmtoare, n ideea
reprezentrii produciei de carte din toate cele trei ri romneti. Este de precizat
c n-a fost vorba de o simpl acumulare de cri, ci de o bibliotec regulat,
cum a fost calificat, care, pe parcurs, a beneficiat de mai multe inventare-catalog,
pentru ca, la 1859, protopopul Iosif Barac, fiul poetului Ioan Barac, s realizeze
un catalog n sensul modem al termenului.
Alturi de bibliotecile mnstireti, Evului Mediu romnesc i sunt specifice
bibliotecile domneti, ale dregtorilor, boierilor i, desigur, ale crturarilor. Cele
dinti biblioteci domneti au fost; n Moldova, cea a lui Despot Vod (1561-1563),
cel care, n 1562, a ntemeiat coala de la Cotanri, i a lui Petru chiopul (15741591). n acelai veac al XVI-lea, se semnaleaz biblioteca marelui logoft Luca
Stroici (Lupu), boier crturar, ctitor al Mnstirii Dragomirna, creia i-a druit,
de altfel, biblioteca sa. Umanistului Johannes Honterus (1489-1549),
ntemeietorul celei dinti tipografii transilvnene, la Braov (1535), i tot aici a
unui gimnaziu umanist, i datorm prima bibliotec colar de la noi, constituit
pe lng gimnaziu. Biblioteci cunoscute sunt, apoi, ale nvailor crturari
Grigore Ureche, Miron Costin, Udrite Nsturel, faimoasa bibliotec a
stolnicului Constantin Cantacuzino de la Mnstirea Mrgineni (Prahova),
printre cele mai impuntoare din Estul Europei, i biblioteca lui Constantin
Brncoveanu de la Mnstirea Hurezu. n Transilvania, prima bibliotec
romneasc o datorm mitropolitului de Alba Iulia, Sava Brancovici (16561683), cunoscut prin aciunea sa mpotriva Calvinismului.
Secolul al XVIII-lea punea n lumin biblioteci ale domnitorilor, boierilor
(particulare) i mnstirilor. Menionm, printre acestea; biblioteca
201

Mavrocordailor, cunoscut pe toate meridianele Europei i strnind interesul

colecionarilor, biblioteca boierului Matei Creulescu, bibliotecile mnstirilor
Secu, Dragomirna, Bisericani (Moldova), Poiana Mrului i Cernica
(Muntenia). La 1727 se ntemeiaz biblioteca Blajului, unul dintre puternicele
centre de promovare a unei erudiii i a unor valori cu nemijlocit rsfrngere n
planul luptei naionale la romni.
4. Mari aezminte romneti ale crii
Secolul al XIX-lea marcheaz i n ara noastr punerea bazelor unor
biblioteci puternice, constituite, foarte adesea, pe lng instituii de nvmnt,
societi sau asociaii tiinifice-culturale.
n 1867, la un an de la crearea Societii Academice Romne, a luat fiin
biblioteca acesteia, viitoarea Bibliotec a Academiei Romne, depozitara unui
apreciabil tezaur de gndire i de simire al romnilor, constituit prin donaii
(printre primii donatori s-au aflat Timotei Cipariu, V.A. Urechia, A.T. Laurian,
apoi Ilie Torouiu, G.T. Kirileanu .a.), prin cumprri, preluri de biblioteci ale
unor instituii desfiinate, schimbul internaional. Scopul iniial al Bibliotecii era
de a servi la ndeplinirea mandatului Societii privind elaborarea gramaticii i a
dicionarului limbii romne. Prin volumul coleciilor, mult vreme cel mai mare
din ar, i, deopotriv, prin calitatea acestor colecii (cri, periodice, manuscrise,
documente istorice - actualmente peste 600.000 de piese - stampe i fotografii,
atlase i hri, partituri manuscrise i tiprite, piese numismatice i filatelice,
Biblioteca Academiei avea s devin o veritabil Bibliotec Naional a Romniei
i, n acelai timp, biblioteca public a cercettorilor n toate ramurile de
activitate, rspunznd multiplelor cerine bibliografice i de documentare ale
institutelor i membrilor Academiei.
Nivelul documentrii realizate este, poate, cel mai reprezentativ indicator al
operei tiinifice desfurate aici. Bunoar, n intervalul 1898-1948 au fost
cercetate 3.000.000 de volume de imprimate, 150.000 de manuscrise, 700.000 de
documente istorice .a. (Gabriel trempel, Biblioteca Academiei Romne dup
130 de ani. n: Magazin istoric, an. XXXI, nr. 9 [366], septembrie 1997). Pentru
satisfacerea solicitrilor n acest plan, a fost nfiinat, n 1949, un sector al
activitii bibliografice i de documentare, care a realizat ample cercetri i, n
acelai timp, a continuat bibliografiile naionale, ntrerupte la un moment dat.
Specialitii Bibliotecii au elaborat bibliografia matematic, reflectnd contribuia
romneasc n domeniu, bibliografia literaturii romne (1948-1960), aprut n
1964, bibliografii consacrate unor mari personaliti academice (G. ieica, Emil
Racovi, Vasile Prvan, Gr. Antipa .a.). Se remarc, de asemenea, cele trei
volume din Bibliografia analitic a periodicelor romneti (pentru anii 17901850), lucrare de amploare, alctuit n colaborare cu Institutul de Istorie Nicolae
Iorga i aprut n 1966-1967. A vzut, de asemenea, lumina tiparului lucrarea de
202

amplitudine - Bibliografia romneasc modern. 1831-1918 -, care realizeaz,

n cele patru volume ale sale, aprute n intervalul 1964-1966, imaginea culturii
romneti tiprite pn la Marea Unire.
La Secia Manuscrise au fost redactate cataloage de coresponden pentru
coleciile V. Alecsandri, M. Koglniceanu, I. Ghica. Eruditul crturar i bibliolog
Gabriel trempel a elaborat i a publicat lucrarea Copiti de manuscrise
romneti pn la 1800 i, n colaborare, Catalogul manuscriselor romneti,
n patru volume. O lucrare capital, Catalogul complet al manuscriselor
romneti de la Biblioteca Academiei, n patru volume, aprut ntre anii 1978 i
1992, ofer imaginea deplin a creaiei culturii romneti scrise.
Am evocat activitatea de informare i de cercetare a Bibliotecii Academiei
pentru a contura mai bine specificul participrii ei la demersul tiinific romnesc.
Dou obiective majore ale Bibliotecii - construcia unui impozant edificiu,
finalizat n anul 2004, menit s soluioneze pentru mult timp problemele de spaiu,
i introducerea automatizrii, folosirea computerului n munca de bibliotec nscriu aceast prestigioas instituie a crii n procesul de revoluionare pe care l
parcurg astzi marile biblioteci europene.
Biblioteca Naional a Romniei - a fost ntemeiat la 15 octombrie 1836 ca
prima bibliotec naional din istoria culturii romneti. Prin mrimea, valoarea i
diversitatea patrimoniului de care dispune, se aliniaz celor mai reprezentative
biblioteci de acest gen de pe Mapamond. Fondurile sale, cu profil enciclopedic,
nsumeaz peste 11 milioane de uniti bibliografice - tiprituri cu valoare
bibliofil, periodice, manuscrise (latine, arabe, persane, alturi de manuscrisele
unor opere literare romneti, La Medeleni sau Enigma Otiliei), incunabule,
ediii princeps, ediii cu comentarii datorate lui Erasm din Rotterdam sau
Donatus), cri, reviste, coresponden i pagini de jurnal purtnd semnturile lui
Titu Maiorescu, Martha Bibescu, Mircea Eliade, Emil Cioran, stampe i valori ce
pot contribui la reconstituirea evoluiei artei grafice romneti -, la adncirea
cunoaterii creaiei colilor francez, italian, olandez, japonez, hri,
interesante fotografii-memorie ale scenei politice, ale evenimentelor istorice
marcante, reconstituind imagini ale vieii cotidiene din veacul trecut, diapozitive,
microfilme, materiale audiovizuale. Este de reinut c, printr-un efort remarcabil,
Biblioteca a reuit s recupereze o bun parte din publicaiile romneti aprute
nainte de constituirea ei, respectiv cartea veche romneasc (perioada 1508-1830)
i s-i adauge importante valori de carte pentru perioadele modern i
contemporan.
Este specific acestei biblioteci un fond muzical pe ct de bogat pe att de
valoros, format din cri, periodice de specialitate i o cantitate important de note
muzicale, discuri i benzi. Sala de lectur de la Secia muzical este dotat cu o
instalaie de audiii la casc.
Biblioteca dispune de un laborator central de patologie i restaurare a crii,
modern utilat. Aici se fac studii teoretice i practice asupra bolilor crilor i
203

asupra procedeelor de prevenire i de vindecare a acestora i sunt salvate vieile

unor cri valoroase grav deteriorate de-a lungul timpului.
Biblioteca Naional este principalul colecionar i valorificator al
publicaiilor editate pe teritoriul naional, precum i al acelora scrise de romni
sau despre Romnia aprute peste hotare. Din octombrie 1956, ea asigur funcia
de Depozit legal central al Statului, calitate reconfirmat prin Legea Depozitului
legal adoptat de Camera Deputailor la 7 noiembrie 1995, care autorizeaz
Biblioteca Naional a Romniei s exercite funcia de Agenie Naional
pentru Depozitul legal (Art. 10) i s realizeze controlul operativ al modului
de aplicare a prevederilor prezentei legi (Art. 12). n calitate de centru naional
de schimb de publicaii cu strintatea, ea faciliteaz bibliotecilor din ar
(excepie fcnd Biblioteca Academiei i bibliotecile de nvmnt superior)
schimburi de publicaii cu biblioteci i instituii tiinifice de peste hotare, innd,
n acelai timp, statistica acestor schimburi.
n cadrul preocuprilor din domeniul informaiei bibliografice, materializate
n elaborarea de bibliografii de interes naional, se detaeaz rolul Bibliotecii ca
agenie bibliografic naional, prin realizarea unei opere de anvergur bibliografia naional curent. Cititorul beneficiaz, astfel, de ase serii de
publicaii fundamentale n materie, dup cum urmeaz: 1. Seria Cri. Albume.
Hri, inaugurat n 1955 i avnd o apariie nentrerupt, pn astzi, cu o
ritmicitate de dou numere pe lun, Materia inclus este structurat potrivit
C.Z.U. (Clasificrii Zecimale Universale); 2. Seria Publicaii seriale asigur
identificarea sigur a publicaiilor de acest gen, care, adesea, deconcerteaz prin
rapiditatea apariiei (sau dispariiei) i ofer elemente eseniale n legtur cu
istoricul titlurilor respective. Materia este ordonat, i aici, potrivit C.Z.U.; 3.
Seria Publicaii oficiale, iniiat n 1992, pune la ndemn informaie
bibliografic asupra reglementrilor oglindind profilul n micare al societii
romneti. Materia este ordonat potrivit structurii instituionale a rii; 4. Seria
Note muzicale. Discuri. Casete, inaugurat n 1968 i avnd o apariie
trimestrial; 5. Seria Romnia, inaugurat n 1993 i avnd apariie anual,
urmrete s nregistreze lucrrile editate peste hotare privitoare la romni i
Romnia, indiferent de limba n care au fost scrise sau de naionalitatea autorilor.
6. Seria Teze de doctorat inaugurat n 1982, prezint, anual, informaia
bibliografic referitoare la tezele de doctorat susinute i publicate n Romnia.
Biblioteca are o reea vast de relaii de schimb cu strintatea i colaboreaz
la o serie de publicaii bibliografice internaionale, cum sunt: Index
Translationum (U.N.E.S.C.O); Anual Bibliography of English, Fontes
Artes Musical.
Pe baza Protocolului-Acord din octombrie 1992, a fost nvestit cu
calitatea de centru serveur national BIEF (Banca internaional de informare
asupra statelor francofone) pentru Romnia, ceea ce nsemneaz integrarea ei n
viaa documentar asociativ din spaiul Francofoniei. Ea devine, astfel, unitate
204

care asigur o prestaie documentar complex bibliotecilor i centrelor

documentare la nivelul rii, atandu-le la programele promovate de BIEF. De
aici decurg o seam de obiective viznd statornicirea unui program naional de
informare i documentare, plecnd de la nchegarea unei reele BIEF n Romnia
i, n acelai timp, angrenarea n schimbul reciproc de informaii din variate
domenii ntre statele francofone.
Au fost parcuri importani pai n activitile automatizate. nceputul
dateaz, aici, din 1979, iar operaiunile efective din 1982, folosindu-se, atunci,
calculatoare de tip Felix. Datele stocate au pus la ndemn automat Bibliografia
naional seria Cri. Albume. Hri i seria Teze de doctorat (romneti i
strine). Au fost achiziionate, apoi, i utilizate reele de calculatoare PC (Personal
Computer), deci microcalculatoare destinate utilizrii, ntr-un moment dat, de
ctre o singur persoan. (Ele sunt de mrimi diferite, ajungnd pn la
calculatoare cu procesare puternice). S-a trecut astfel, ncepnd din ianuarie 1993,
la ncrcarea n pachetul de programe CDS/ISIS a crilor romneti intrate n
Bibliotec i a tezelor de doctorat (romneti i strine). Au fost realizate,
totodat, baze de date pentru publicaiile periodice romneti curente, publicaii
oficiale, publicaii romneti aprute peste hotare (Romnica) i crile strine
intrate n bibliotecile din tar. Din aceste baze de date au putut fi editate cele ase
serii ale bibliografiei naionale curente, precum i Catalogul colectiv al crilor
strine intrate n bibliotecile din ar.
Utilizarea unui nou program - Paradox - a condus la crearea bazei de date
pentru serviciile de Documentare n cultur, Studii i cercetri n biblioteconomie,
Catalog colectiv. Au putut fi elaborate, astfel, publicaiile: Buletin ABSI Abstracte n Bibliologia i tiina Informrii; buletinele de documentare
Cultura n Romnia i Cultura n lume; Repertoriul colectiv al
publicaiilor strine intrate n bibliotecile din ar. Au fost editate,
concomitent, fiele de catalog aferente. n 1993, avea s fie achiziionat un soft
integrat de bibliotec - Tinlib -, care permite informatizarea tuturor funciilor de
bibliotec (achiziii, prelucrare, catalogare, clasificare), control seriale, circulaia
crii, accesul on-line al publicului la cataloage (Opac) .a.
Am aduga i faptul c Biblioteca Naional a fost desemnat ca for
coordonator pentru realizarea i aplicarea programului de automatizare a
bibliotecilor publice.
ncepnd din septembrie 1995, Biblioteca a fost conectat la reeaua
internaional Internet, ceea ce permite interconectarea ei cu alte biblioteci i
instituii de profil de pe ntregul glob.
Biblioteca Naional a Romniei, resimte lipsa acut de spaii de depozitare,
i nu a unor publicaii oarecare, ci a unor colecii de o valoare excepional. Ea nu
poate oferi spre consultare dect un milion de titluri din cele peste 11 milioane pe
care le posed. Depozitele sale, inclusiv cele din actualul sediu central, au devenit
spatii de progresiv i iremediabil degradare a crii. Periodicele, n majoritate,
205

sunt din aceeai cauz, inaccesibile.

n ara noastr funcioneaz o reea dinamic de biblioteci universitare, din
care se detaeaz trei mari uniti: Biblioteca Central Universitar M.
Eminescu Iai (nceputurile ei se situeaz n secolul al XVII-lea, n Biblioteca
Vasilian, care era anex la Academia cu acelai nume, nfiinat de Vasile Lupu,
n 1640, la Biserica Trei Ierarhi); Biblioteca Central Universitar ClujNapoca, nfiinat o dat cu Universitatea clujan, n 1872, i Biblioteca
Central Universitar Carol I Bucureti.
Ne vom opri asupra acestei din urm Biblioteci, care, depind, felurite
momente i vremuri potrivnice, s-a afirmat ca veritabil unitate-pilot pe ansamblul
nvmntul superior romnesc. A fost nfiinat n 1891 i inaugurat n 1895,
sub numele de Fundaia Universitar Carol I. Iniiativ i oper a Palatului
Regal, ea a beneficiat, de la nceput, de o cldire proprie, stil Ludovic al XVI-lea,
adevrat bijuterie arhitectonic, bogat ornamentat n exterior i n interior,
marcnd unul dintre cele mai reprezentative monumente istorice ale Capitalei. A
debutat n aripa din strada Oneti, care avea o sal de lectur cu 48 de locuri,
elegant, cu mobilier comandat n strintate. n anii 1911-1914, s-a adugat
partea din Piaa Palatului, care cuprindea patru sli de lectur, Sala cataloagelor i
Aula, cu o capacitate de 500 de locuri, iar mai trziu aripa din strada Rosetti, cu o
sal de lectur i cu birouri.
Biblioteca a fost condus sau a beneficiat de serviciile a numeroase
personaliti ale culturii romneti. Primul ei director a fost folcloristul G. Dem.
Teodorescu, iar primul bibliotecar filosoful i psihologul C. Rdulescu-Motru. Au
lucrat aici t. O, Iosif, Al. George, Mircea Florian .a., iar profesorul Al. TzigaraSamurca, director al Muzeului de Art i director al revistei Convorbiri literare,
a condus Biblioteca aproape 50 de ani, ncepnd din 1900. El a asigurat, prin
competenta i sobrietatea sa, o linie continuu ascendent de dezvoltare a
instituiei.
Biblioteca a debutat cu 3.400 de volume. Fondurile ei au crescut ntr-un ritm
rapid, n primul rnd cu carte romneasc curent, obinut prin depozit legal. O
surs important de cretere au fost donaiile, fcute de instituii (Academia
Romn, Casa coalelor, Ed. Alcalay), dar i de particulari (P. Cerna, T.
Maiorescu i alii).
Fondurile s-au diversificat, n afar de carte cuprinznd manuscrise, stampe,
medalii. Au fost ntocmite, de la nceput, cataloage alfabetice, iar pentru
cataloagele pe materii este prima bibliotec din ar care a adoptat sistemul CZU
i chiar a contribuit la completarea tabelelor cu 27 de indici referitori la Romnia,
care au fost inclui n ediia CZU-1932.
n iulie 1948, se organizeaz reeaua Bibliotecii Centrale Universitare,
format din Biblioteca Central i biblioteci filiale pe lng facultile
Universitii Bucureti, care au, toate, secii de mprumut. mprumutul
interbibliotecar intern i internaional se realizeaz prin Centrul de mprumut al
206

Bibliotecii Centrale.
Cu toate pagubele ce i-au fost provocate n cel de-al doilea rzboi mondial,
cnd cldirea, supus bombardamentului, a suferit mari avarii, iar o seam de
colecii ale ei au fost distruse, apoi n decembrie 1989, cnd aceeai cldire avea
s fie mistuit n flcri, pierzndu-se definitiv peste 500.000 de volume i colecii
de nenlocuit, Biblioteca a renscut de fiecare dat din propria cenu. Graie unor
strategii i eforturi supraomeneti, n primul rnd ale crturarului i bibliologului
prof. dr. Ion Stoica, astzi ea i-a refcut complet sediul i a reocupat spaiile ce-i
fuseser cndva luate. La 22 mai 2006, n prezena familiei regale, i recapt
denumirea de Biblioteca Central Universitar Carol I, avnd n bibliografia
sa o activitate care o situeaz n prim-planul practicii, al teoriei i metodologiei
biblioteconomice. S ne referim, bunoar, la categoriile de cataloage publice
ntocmite aici, care formeaz un sistem corelat i ordonat n materie:
- Cataloage pentru cri, materiale audiovizuale i colecii speciale
(catalog alfabetic, pe autori i titluri; catalog sistematic pe baza CZU; catalogul
noutilor, organizat pe baza CZU sau pe discipline);
- Cataloage pentru publicaii seriale (catalog alfabetic al titlurilor de
publicaii seriale; catalog sistematic dup coninut, pe baza CZU; catalog
geografic; catalogul central al publicaiilor seriale din B.C.U.);
- Cataloage bibliografice (catalogul lucrrilor tiinifice ale cadrelor
didactice (n profilul unitii); catalogul articolelor din publicaiile seriale de
specialitate (n profilul unitii).
Activitatea de informare-documentare a Bibliotecii se materializeaz n
lucrri profilate, mbrind principalele preocupri i interese de studiu i de
cercetare din Universitate.
O atenie special a fost acordat informatizrii Bibliotecii. S-a pornit la
drum nc din 1990, concomitent cu preocuprile pentru reconstrucia cldirii i
cu refacerea coleciilor, astfel c B.C.U. avea s devin prima bibliotec din
Romnia complet informatizat. Sistemul informatic integrat al Bibliotecii a
fost proiectat n lumina urmtoarelor principii de baz:
- abordarea bibliotecii ca un sistem de producie, similar cu un sistem
industrial, al crui produs final este informaia;
- utilizarea calculatorului ca un mijloc de munc de ctre personalul
bibliotecii;
- tratarea documentelor i a informaiei ca obiecte ale muncii bibliotecarului;
- tratarea bibliotecii ca un sistem evolutiv, cu o dinamic ascendent, care
trebuie s se adapteze cerinelor societii n care fiineaz i s produc produsele
informaionale solicitate de beneficiari;
- tratarea B.C.U. Bucureti ca o component a sistemului naional de
informare i, n aceiai timp, ca o component naional n cadrul sistemelor
internaionale de informare. (Doina Banciu, Concepia sistemului informatic
integrat al B.C.U. Bucureti Realizri i perspective. n: Biblioteca. Revist
207

de bibliologie i tiina informrii, an. V, nr. 2/3/4, 1994).

Sistemul automatizat s-a materializat n dou etape. n prima (1991-1992), au
fost automatizate serviciile care particip la crearea bazelor de date bibliografice
(carte i periodice). Pentru modulul de catalogare a fost elaborat o soluie de
structurare ierarhic a nregistrrilor, n baza de date CDS/ISIS, care permite
descrierea bibliografic a documentelor pe mai multe nivele. n etapa a doua, care
debuteaz n 1993, s-a realizat integrarea sistemului i implementarea modulelor
Opac i circulaie (mprumut). n acelai an 1993,a fost adoptat un software
dedicat activitilor de bibliotec - Vubis -, care asigur, prin intermediul unei
baze de date unice, principalele funciuni ale Bibliotecii: achiziii, controlul
periodicelor (control seriale); catalogare-clasificare; circulaia crii - mprumut;
raportri (selecie, sortri, printri); accesul publicului la baza de date a Bibliotecii
(Opac).
Sunt multe alte biblioteci puternice create n secolul al XIX-lea, care au
conservat valoroase colecii, manuscrise, incunabule i alte documente de raritate.
Amintim dintre acestea:
Biblioteca Teleki-Bolyai, nfiinat n 1802, la Trgu-Mure; Biblioteca
Brukenthal, care a funcionat ca bibliotec public nc din 1817 (nceputurile ei
se regsesc n fosta bibliotec a oraului Sibiu, fondat pe la 1300); Biblioteca
Naional de la Sfntul Sava, deschis pentru public n 1838; Biblioteca
Astra din Sibiu, construit n 1861, ca bibliotec central a Asociaiunii
Transilvane pentru Literatura Romn i Cultura Poporului Romn (Astra) i
care, de la nfiinare i pn la 1918, a ndeplinit funcii de bibliotec naional
romneasc a Transilvaniei.
Dincolo de vechimea sau de mrimea bibliotecilor, chestiunea care se pune
astzi este aceea a adecvrii lor, prin fonduri, prin servicii competente i prin
mijloace i tehnici electronice de informare i documentare. Aceasta conduce la o
modificare fundamental de viziune, n sensul c, graie informatizrii, n planul
superior se situeaz i trebuie s se situeze informaia, iar documentul de
bibliotec i are rolul lui numai ca vector al informaiei. n acest fel poate
rspunde biblioteca modern cerinelor cititorilor erei informaionale, de o
complexitate necunoscut istoriei.

208

BIBLIOGRAFIE
BULU, GHEORGHE. Civilizaia bibliotecilor. Bucureti: Editura
Enciclopedic, 1998.
BULU, GHEORGHE. Scurt istorie a bibliotecilor din Romnia.
Bucureti: Editura Enciclopedic, 2000.
CORBU, GEORGE; MTUOIU, CONSTANTIN; DINU, MIHAELA
HELENE. Istoria bibliotecilor din Romnia: studii i cercetri. Vol. I.
Bucureti: Biblioteca Pedagogic Naional I.C. Petrescu, 2003.
DIMA-DRGAN, CORNELIU. Biblioteci umaniste romneti. Bucureti,
1974
DUNLOP, LESLIE W. Readings in librarie history. New York & London: RR
BOWKER Co, 1972.
EL-RBBADI, MOSTAFA. Vie et destin de lancien Bibliothque dAlexandrie.
Paris: UNESCO/PNUD, 1992.
LSCHBURG, WINRIED. Historic Libraries of Europa. Leipzig: Edition
Leipzig, 1974

209

XII
DE LA BIBLIOTECA REAL (TRADIIONAL)
LA BIBLIOTECA VIITORULUI
1. Biblioteca electronic
Ca i n alte sfere ale activitii umane, extinderea societii informaionale
induce inovaii revoluionare i n materie de bibliotec, instituie prin excelen a
producerii i transferului de informaie. Prin nsi natura ei, biblioteca se
deschide i este adaptabil la nou, n cazul de fa la condiiile exploziei
informatice, avea s se vad foarte curnd. n 1985, aprea conceptul de bibliotec
electronic, prin care se nelege o bibliotec sau un sistem de informare i
documentare care posed colecii de date electronice i care utilizeaz
proceduri informatice, automatizate pentru punerea n valoare i pentru
exploatarea acestora (A se vedea pe larg: Doina Banciu, Gh. Bulu, Victor
Petrescu, Biblioteca i societatea, Bucureti, Ager, 2001, p. 21-24, 137-142). Cu
alte cuvinte, este o bibliotec absolut nou, care dispune de carte electronic i n
acelai timp utilizeaz carte electronic.
Funciile bibliotecii electronice se realizeaz n totalitate prin intermediul
calculatorului, respectiv: achiziia de documente; prelucrarea acestora; realizarea
produselor i serviciilor de informare; servirea informaional a usagerilor.
Cataloagele sunt, practic, baze de date bibliografice, exploatabile prin intermediul
calculatorului, iar produsele de informare sunt stocate pe medii electronice.
Biblioteca electronic asigur cooperarea i colaborarea interbibliotecar prin
schimbul de date i documente, transferul de date electronice, mprumutul de
documente, la nivel naional i pe Internet (op. cit.).
Efectele informatizrii bibliotecii asupra usagerilor se datoreaz prezenei i
rolului Internetului. Printre cele mai importante menionm:
informarea asupra documentelor deinute de alte biblioteci, tradiionale sau
electronice;
posibilitatea abordrii bazelor de date din alte instituii ale crii, oriunde
funcioneaz acestea;
identificarea locului n care se pstreaz un document i rezervarea acestuia
n vederea unui posibil mprumut;
preluarea din alte sisteme a unor nregistrri bibliografice i transferul lor n
propriul calculator (op. cit.).
Avantajele tehnicilor informatice au inspirat un proiect cu adevrat gigantic:
Biblioteca electronic universal, proiect anunat la finele anului 2004 de ctre
cel mai accesat motor de cutare din lume, Google. Scopul urmrit l constituie
deblocarea imensei bogii de informaie tiprit prin transferul ei sub form
electronic. Urmare a nelegerii ncheiate cu cinci mari instituii academice, i
anume Biblioteca Public din New York i bibliotecile Universitilor Harvard,
210

Stanford i Michigan din SUA i a universitii Oxford, din Marea Britanie,

urmeaz a fi scanate circa 15 milioane de volume, care vor putea fi astfel
consultate gratuit de ctre persoanele conectate la Internet din ntreaga lume.
Operaia, gigantic, va dura nu mai puin de ase ani i celor care vor beneficia de
ea li se vor pune la dispoziie, prin intermediul unui link special, i informaii
asupra modalitii de a achiziiona, n cazul n care exist aceast dorin,
exemplarul fizic al crii sau al crilor consultate.
2. Biblioteca virtual
Este un indicator mai mult dect revelator c omul biologic se pregtete s
treac la realitatea virtual. Apariia ei se datoreaz dezvoltrii web-ului i
creterii numrului utilizatorilor de Internet. O putem defini ca ansamblul
coleciilor de date electronice existente n bibliotecile electronice conectate
ntre ele prin intermediul Internetului (op. cit.). (Se nelege prin virtual ceea
ce exist n stare de posibilitate, ceea ce poart n sine toate condiiile pentru a se
produce). n practic, biblioteca virtual realizeaz noi amplitudini
informaionale, att pentru sistemele de informare, ct i pentru usageri. Ea
permite crearea unui fond informaional electronic coerent prin conectarea
instituiilor cu atribuii n asigurarea informrii i documentrii pentru diverse
categorii de usageri (biblioteci, muzee, instituii de cultur, centre de informare i
documentare .a.).
Avantajele bibliotecii virtuale sunt pe ct de numeroase, pe att de adecvate
intereselor de informare ale omului contemporan:
nlocuiete fondul bibliotecii cu un simplu text digitalizat, nmagazinat n
computerele acestuia i accesibil oricui;
permite conexarea unor fragmente dintr-un text cu alte texte la care face
referire textul iniial. Acest lucru se realizeaz prin sistemul hipertext, noiune
creat n 1960 pentru a desemna scrierea nesecvenial. Utilizatorii pot interveni
asupra textului avnd posibilitatea de a efectua: cutri full-text, operaiuni de
sortare, includerea de notie, sublinieri i, firete, pot reveni la textul iniial;
poate fi consultat rapid i concomitent de un numr nelimitat de utilizatori;
poate fi canal de comunicare pentru usageri;
spaiul virtual poate gzdui dezbateri pe diverse probleme, consultaii
rapide i asigur transmiterea instantanee, prin Internet, a textelor n dezbatere.
Orice pasaj poate fi copiat pe loc i redat integral;
Internetul poate fi folosit ca pia a crii. Pe Internet se va realiza
Catalogul naional al Romniei, incluznd toate textele tiprite pe teritoriul
naional ncepnd cu Liturghierul lui Macarie din 1508 i pn astzi, sub form
de fie bibliografice. Se va realiza Reeaua metropolitan a bibliotecilor,
incluznd fiele de catalog ale unor importante instituii ale crii: Biblioteca
211

Naional, Biblioteca Academiei, Biblioteca Central Universitar Carol I i

Biblioteca Metropolitan din Bucureti.
Biblioteca electronic nu este o apariie din senin, ea fiind, de fapt, o alt
modalitate de exprimare, o alt fructificare a funciilor bibliotecii reale de la care
i provin baza de documente, informaiile despre i din documente. Am putea
spune c biblioteca electronic este o nou condiie informatic a bibliotecii
reale, fr de care n-are putea exista.
3. Cartea electronic (e-book)
Trecerea la societatea informaional se realizeaz primordial prin Internet i,
fr s form nota, prin cartea electronic, vizualizat pe dispozitive speciale de
lectur. Evident, cartea pe Internet este una electronic, ns difer, totui, de ebook. Aceasta se prezint ca un dispozitiv Hardware care permite
nmagazinarea crilor n format electronic. Dispozitivul este dotat cu toate
facilitile unui PDA, inclusiv cu un browser care permite navigarea pe Internet.
Ideea crii electronice dateaz din anii 80. n 1999, apare pe pia, sub
denumirea de e-book. Ca obiect fizic, cartea electronic seamn cu cea pe care o
cunoatem foarte bine, ca mrime sau ca mod de manipulare, dar avnd avantajul
de a fi peren. Filele se ntorc prin apsarea unui buton. Se poate pune un semn la
o pagin sau alta i se poate reveni la respectiva pagin pentru reluarea lecturii.
Marginile albe ale paginilor permit notaii din partea cititorului. n viitor, cartea va
fi ea nsi cititor cu voce tare, deci va fi carte audio. Vom avea, n acest fel,
opere multimedia, cu sunet i imagine.
Avantajele e-book sunt legate direct de puterea pe care o aduce calculatorul i
se adecveaz cerinelor actuale ale studentului, elevului, cadrelor didactice,
cercettorului, autorului de carte, omului de afaceri, marelui public, i anume:
economie de spaiu: e-books sunt adevrate biblioteci la purttor, un volum
imens de documente putnd fi stocate i accesate instantaneu de ndat ce au fost
lansate pe Internet. n viitor, uriaele biblioteci de hrtie vor fi nlocuite;
capacitate de stocare complex: pot transpune n format electronic orice
tip de document (cri, publicaii periodice, literatur de informare, respectiv
enciclopedii, dicionare .a.) sau o imens baz de documente, cu respectarea
aspectului iniial al textelor complexe. Sunt la ndemn, prin e-book, cri rare,
manuscrise, lucrri de diplom. Dup coninutul documentelor nmagazinate,
avem n cauz o bibliotec enciclopedic, disponibil unui larg evantai tematic;
economie de timp: dispare distana dintre bibliotec i cititor, intervalul de
ateptare pn la servirea cititorului n sala de lectur;
portabilitate: mii de pagini pot fi transportate n orice col al lumii;
accesibilitate: e-books sunt disponibile prin intermediul Internetului
cititorilor din ntreaga lume;
212

 acces simultan: acelai coninut poate fi consultat de mai muli utilizatori

n acelai timp;
eliminarea restriciilor de spaiu i loc: pot fi citite la domiciliu, la locul
de munc, pe calculator, n mijloacele de transport sau chiar la iarb verde;
acces nelimitat al cititorilor, ceea ce elimin tiparul i modalitile clasice
de distribuie a crilor;
valoare adugat. Propriu-zis, cartea electronic se nate n minile
cititorului, se personalizeaz, ntruct ofer posibilitatea de a crea sau de a
include texte adiionale, adnotri, referine, inclusiv propriile notie; coninutul
poate fi permanent actualizat, dup cum pot fi pstrate doar informaiile de care
cititorul este interesat. Exist posibilitatea transferrii coninutului la nesfrit, ebook devenind o carte fr moarte;
cutri: e-book ofer posibilitatea cutrii unui cuvnt n tot textul. Cu
ajutorul unui dicionar integrat, exist posibilitatea verificrii definiiilor.
4. Beneficii pe categorii de utilizatori
pentru mediul universitar: grad ridicat de accesibilitate la un volum
considerabil de informaii; acces simultan la acelai coninut; posibilitatea
actualizrii permanente a coninutului documentelor, inclusiv cu notie ale
profesorilor sau ale studenilor;
pentru biblioteci: posibilitatea consultrii coleciilor rare, inaccesibile
direct utilizatorilor; facilitarea cercetrii, n sensul c lucrrile de interes pot fi
transferate controlat ctre orice terminal, astfel c cercettorul poate lucra acas
sau n oricare alt spaiu;
pentru edituri: reducerea cheltuielilor de imprimare (ncepnd cu hrtia) i
de distribuie, ceea ce duce la scderea preului crii i la creterea vnzrilor. Se
elimin returele;
pentru instituii: stocarea arhivei de documente ntr-un singur calculator,
eliminndu-se astfel imensa cantitate de documentaie greu de manipulat;
accesarea cu uurin a cataloagelor, a specificaiilor tehnice, a altor documentaii;
pentru liber profesioniti (avocai, medici .a.): acces la un volum mare de
informaii actualizate permanent;
pentru cititori: portabilitate i economie de spaiu sute de volume pot fi
stocate ntr-un singur dispozitiv de lectur, adevrat bibliotec la purttor.

213

Fig. 37. O ntreag bibliotec ntr-o singur carte

Se ntrevede astfel o revoluie istoric, asemntoare inventrii scrisului sau
tiparului. Dac prin scris s-a creat mijlocul de a se transmite cunotine aproape
intacte, iar prin tipar a aprut posibilitatea reproducerii masive a aceleiai
informaii, atingndu-se niveluri inedite de difuzare, prin cartea electronic se
realizeaz compactarea tuturor crilor ntr-una singur, totul la un pre mult
mai sczut fa de cartea clasic. Se estimeaz c, n perspectiv, cartea de hrtie
va avea statutul de obiect de art, n urma unui proces similar celui prin care
maina a nlocuit calul.

214

5. Limitele crii electronice

Orict de funcional i de spectaculoas se arat, cartea electronic i are,
ns, limitele ei. i nu sunt puine. Sub raportul coninutului i al formei textului,
se nregistreaz un adevrat recul. Se tinde la dispariia frazelor de ampl
respiraie, care transpun un mod i un stil de gndire, n favoarea unor frmiri
sintactice care aproape c par un alt text. A umbla n estura unei scrieri e ca i
cum ai umbla n ochi. Are loc, n acest fel, o nedorit re-scriere a crilor, o
simplificare, o comprimare a lor asemntoare transpunerilor cinematografice,
ceea ce nseamn, pur i simplu, mutilarea lor. Or, aa cum observa filosoful
francez Robert Redeker n cartea sa Le Dshumain, Frazele dintr-o carte sunt
fie mari fluvii, fie nenumrate rulee care irig viaa noastr interioar. Se
produce o ruptur ntre ritmul sufletesc propriu lecturii veritabile i ritmul de
gndire impus de textul electronic. O remarc incitant, chiar dac foarte
tranant, n problem face scriitorul i publicistul Dinu Flmnd: Internetul i
crile electronice propun o lectur cu totul diferit, ce va marca o adevrat
mutaie antropologic. Nu numai c frazele lungi tind s dispar (i deci
dispare un tip esenial de gndire, o sensibilitate complex), dar intervine i
factorul vitez, care ucide timpul. O dat cu noile tehnologii de
informaie i comunicare, viteza se substituie limbajului: se
trece exclusiv la limbajul rapid, practic, plat, se creeaz un
soi de cimitir al ideilor minime n care va domina estetica
clipului publicitar i ritmul muzicii rap (Dinu Flmnd, Cartea
electronic, platitudinea de mine. n Curentul, nr. 202 din 29 august 2001).
n vreme ce cartea clasic este perceput a avea suflet, deci a rspunde
tipului psihologic i mentalitii de cititor a omului contemporan, sensibilitii lui
complexe, obinuinelor lui cu inuta estetic i cu mirosul ei tipografic, e-book
este privit ca un obiect rece, care informeaz rapid i face s se egalizeze i s se
aplatizeze totul. ntr-o msur, cazul e i al televiziunii.
Este, apoi, nevoie de definirea unui fiier unic pentru toate tipurile de carte
electronic. Actualmente, fiecare companie productoare dezvolt un format
propriu i, ca urmare, numrul de titluri disponibile pentru aceste prime cri e
insuficient pentru a atrage publicul.
Dincolo de atare limite, cartea electronic i biblioteca electronic se afirm
ca instrumente de mare funcionalitate n informare, n cultur, i chestiunea nu
const n a opta sau nu pentru exploatarea lor. Dilema: calculator-bibliotec
(real) e numai aparent. Noile mijloace s-au impus deja, au devenit necesitate,
fiind imperativul firesc al unui curs al dezvoltrii postindustriale. Nu nsemneaz,
de aici, c suportul electronic va elimina cartea tradiional, proprie Galaxiei
Gutenberg. Biblioteci fr carte nu pot exista i n aceast structur vor continua
215

s fie viabile i s alimenteze biblioteca electronic i cartea electronic.

Biblioteca virtual va cere ea nsi cartea tiprit pentru a-i avea propriul suport.
Dac avantajele tehnicilor informatice sunt mai mult dect evidente n cazul
crii tiinifice, alta este situaia n privina crii din domeniile umanisticii. E
greu de imaginat c se poate citi romanul Rzboi i pace, al lui Lev Tolstoi, pe
suport electronic, sau Critica raiunii pure a lui Immanuel Kant. Va produce
acest suport n sufletul cititorului vibraia i sublimul, starea de meditaie pe care
le procur adevrata lectur? Unul dintre cei mai mari scriitori contemporani,
Vargas Llosa, declara, tranant, n aprilie 2001: Eu nu voi citi niciodat pe
ecran un eseu al lui Octavio Paz. Sunt convins, fr s-o pot dovedi, c o dat
cu dispariia crii [clasice] literatura va primi o lovitur fr ndoial
mortal. Vor fi periclitate, apoi, cartea bibliofil i de art, adevrate nsemne
valorice n cultur.
Soluii, ca de obicei, impune viaa. Cartea i biblioteca tradiionale vor
coexista cu cartea electronic i cu biblioteca virtual, urmnd ca viitorul s
decid accentele cuvenite.

216

BIBLIOGRAFIE
BANCIU, DOINA; LARSEN, PATRICIA. Lexic de informatic documentar:
coordonator tiinific i prefa dr. Adrian Daicoviciu. Bucureti: Editor revista
Biblioteca, 1993.
BULU, GHEORGHE; GOIA, SULTANA; POPA, SILVIA. Dicionar de
comunicare i tiina informrii. Braov: Editura Universitii Transilvania
2002.
CORAVU, ROBERT. Ghid de resurse Internet pentru biblioteci i bibliotecari.
Bucureti: Editura A.B.I.R., 2002.
Creating a virtual library: a how-to-do it manual for librarians: edited by
Frederick Stielon. New York; London: Neal-Schuman Publishers Inc., 1999.
JACQUESSON, ALAIN. Linformation des bibliothques: historique, strategie
et perspectives. Paris: ditions du Cercle de la Librarie, 1992.
Libraries in the information society. [International Federation of Library
Associations and Institutions]: ed by Tatiana V. Ershova and Yuri E. Hohlov.
Mnchen: Saur, 2002.
Library automation in transitional societis: Lessons from Eastern Europe.
New York: Oxford University Press, 2000.

217

XIII
CRETEREA l DEZVOLTAREA COLECIILOR BIBLIOTECII
1. Principii i ci
Ptrunznd n interiorul activitii specializate a bibliotecii, distingem patru
funciuni de baz i corelative ale acesteia, necesare pentru a-i nfptui menirea:
completarea, organizarea, pstrarea i valorificarea coleciilor n interesul
utilizatorilor. Dup cum se poate constata, toate aceste funciuni se refer, din
unghiuri diferite, exclusiv la colecii, adic la ansamblul documentelor de orice
natur (cri, brouri, periodice, foi volante, documente grafice, fonice,
audiovizuale, pe suport electronic .a.) pe care biblioteca le pune la ndemna
cititorului n scop de informare i documentare (Specialitii prefer, n locul
termenului tradiional de publicaie, pe acela de document, care surprinde mai
bine identitatea modern a bibliotecii ca instituie care colecioneaz, conserv i
valorific nu numai produse de tipar sau manuscrise, ci i noile tipuri de vectori ai
informaiei: - discul, banda de magnetofon, microfia, imaginea fotografic,
filmul, dispozitivul, microfilmul, suportul electronice etc.).
Prima dintre funciuni i, de fapt, cea care asigur constituirea unei biblioteci,
iar apoi dezvoltarea patrimoniului ei informativ-documentar este aceea de
completare a coleciilor. Dar aceast funcie se realizeaz nu n genere, ci innduse seama de anume principii i modaliti, a cror materializare asigur articularea
unui patrimoniu unitar, dezvoltarea lui n virtutea acelorai mobiluri i opiuni
specifice. Le menionm pe cele mai importante:
Completarea se va adecva ntru totul dimensiunii i profilului bibliotecii,
respectiv menirii i sarcinilor ei culturale i informaionale, tendinelor
constatate n dinamica intereselor de lectur ale usagerilor;
Completarea se va materializa ca oper de cretere i de actualizare a
coleciilor, prin retragerea n planul secund a exemplarelor uzate i a
titlurilor care ies din actualitate. Este vorba de plivirea fondurilor, ceea
ce nseamn nu distrugerea, ci redistribuirea titlurilor depite ca interes
imediat de lectur unitilor n care acestea i gsesc destinatarii. Aceasta
este o operaie permanent;
Completarea va fi o activitate sistematic i corelativ, care pornete de la
fondul existent i urmrete dezvoltarea lui cantitativ i calitativ, n
condiiile considerrii bibliotecii respective ca o verig integrat unei
reele de instituii care promoveaz cartea. Se impune deci ca fondurile ei
s fie n complementaritate cu fondurile altor bibilioteci;
Asigurarea unei corelri judicioase ntre cerinele de carte, formulate pe
principii i criterii tiinifice, i posibilitile financiare, astfel nct
218

fiecare achiziie de carte s fie rezultatul unei selecii ntru totul motivate i
un ctig important pentru bibliotec.
Realizarea unor atare obiective implic n mod permanent: consultarea
surselor de informare bibliografic (anchet de tiraj, care, de regul, conine i o
prezentare rezumativ a crii; proiectul editorial; catalogul de editur;
bibliografia naional i bibliografia local; bibliografia pe domenii sau
periodic; revistele de specialitate); analizarea cererilor i sugestiilor
cititorilor, a evoluiei necesitilor lor de studiu i informare; consultarea
forurilor tiinifice, a cercettorilor i a altor specialiti n msur s contribuie
la o mai bun orientare a completrii.
Practic, completarea se materializeaz pe urmtoarele ci:
achiziiile, ca modalitate principal i dinamic, ea asigurnd
materializarea sistematic a criteriilor de completare. Achiziiile curente
de carte au ca scop procurarea titlurilor noi din producia editorial i
extraeditorial intern. Modalitatea cea mai funcional este colaborarea
cu colectura bibliotecilor, ntreprindere care asigur o completare
prioritar, sistematic i sigur, oferind i o informare bibliografic la
obiect. Achiziiile curente de periodice romneti din producia
editorial i extraeditorial se realizeaz n modul cel mai funcional prin
abonamente anuale la unitile potale, care pun la dispoziie, spre
consultare, cataloagele respective. Asemenea crilor se procur
documentele din categoria coleciilor speciale: hri, discuri, casete
.a., achiziiile fcndu-se, n acest caz, la uniti specializate (de
exemplu, la magazinele muzicale) sau la productori. Achiziiile
retrospective de cri i periodice au n vedere trei categorii de
documente; 1. tiprituri vechi i coleciile speciale (manuscrise, hri,
grafic, fotografii, discuri, casete, bibliofilie modern .a.), care fac parte
din patrimoniul culturii naionale; 2. cri i periodice (moderne i
contemporane) inexistente n coleciile bibliotecii, dar necesare
asigurrii caracterului unitar al acestor colecii; 3. cri i periodice
reprezentate n cataloagele bibliotecii, dar care nu se regsesc n
fondurile acesteia, fiind iremediabil deteriorate, pierdute sau sustrase,
Toate aceste categorii de documente pot fi procurate de la anticariate,
precum i de la ofertanii particulari. Ar mai fi de adugat c multe
biblioteci posed dublete, care ar putea fi valorificate pe piaa de carte.
n sfrit, achiziiile curente de cri i periodice strine se fac, de pe
piaa intern, prin centrele de librrie judeene i ale municipiului
Bucureti sau prin intermediul unor societi particulare de import, iar de
pe piaa extern apelndu-se direct la editorul strin sau la un agent
extern specializat n materie;
donaiile sunt o surs ocazional, dar avantajoas, ntruct avem n cauz
gratuiti, cum sunt: publicaiile donate de persoane fizice; publicaiile
219

donate de persoane juridice (edituri, societi culturale, instituii de

nvmnt, organizaii guvernamentale i neguvernamentale, ambasade
.a.); publicaiile transferate din coleciile altor biblioteci; periodicele
donate sistematic, la fiecare apariie; schimbul interbibliotecar;
Depozitul Legal de tiprituri i alte documente grafice i
audiovizuale. Se nelege prin Depozit legal fondul de documente
constituit din exemplarele pe care persoanele fizice i juridice ce
editeaz sau produc asemenea documente pe teritoriul Romniei
(tipografii, ateliere, case de imprimare, studiouri), au obligaia s le
trimit unor biblioteci mari n scopul conservrii patrimoniului
cultural naional, al elaborrii bibliografiei naionale i a statisticii
produciei naionale n domeniu.
Depozitul legal a fost instituit, n premier la 1537, de ctre regele francez
Francisc I. (Epoca sa va fi evocat de Victor Hugo n Regele petrece). Aanumita Ordonan de la Montpellier, din 28 decembrie 1537, prevede ca toi
editorii s cedeze Bibliotecii Regale de la Castelul din Blois cte un exemplar din
tipriturile executate, se urmrea, prin respectiva reglementare, ca n aceast
bibliotec s se adune toate operele demne de a fi vzute.
La noi, primele prevederi n materie de depozit legal dateaz din timpul
domniei lui Constantin Brncoveanu, respectiv de la 1708, i se refer la
tipografiile care funcionau pe lng mnstiri. La 1792, prin Anaforeaua de
reforme colare, emis de mitropolitul Iacob Stamate i aprobat de domnitorul
Moldovei, Alexandru Moruzi, se ncearc, n premier, organizarea depozitului
legal n ara noastr. Au fost, apoi, multe alte reglementri n veacul trecut. Retine
atenia Legea exemplarelor obligatorii, din 1885, prima reglementare care
prevede c fac obiectul depozitului legal toate tipriturile romneti. n 1904,
Legea Depozitului Legal extinde obligativitatea asupra tuturor categoriilor de
imprimate executate prin orice procedeu grafic cunoscut. Aceast lege, raional
ntocmit, prezint elemente valabile, n esen, pn azi, fiind considerat un
important document bibliologic.
Cea mai recent reglementare n domeniu este Legea privind constituirea,
organizarea i funcionarea Depozitului Legal de tiprituri i alte documente
grafice i audiovizuale, adoptat de Camera Deputailor la 7 noiembrie 1995 i
promulgat de preedintele rii la 20 noiembrie 1995. Potrivit acestei legi,
depozitul legal cuprinde urmtoarele categorii de documente: cri, brouri,
fascicole separate; ziare, reviste, almanahuri, calendare, agende i alte publicaii
periodice sau seriale; extrase din periodice, partituri muzicale, reproduceri
artistice n serie ale albumelor, stampelor, tablourilor, portretelor, gravurilor,
ilustratelor, crilor potale ilustrate, fotografiilor; atlase, hri, planuri tiprite,
globuri cu caracter didactic, teze de doctorat, precum i cursuri universitare.

220

2. Categorii de documente care fac obiectul completrii

n genere, coleciile bibliotecilor pot fi constituite din urmtoarele categorii
de documente:
cri
periodice publicaii cu apariia repetabil, n intervale egale de timp, al
cror coninut este creaia unor autori diferii
publicaii seriale apar n pri succesive, nlnuindu-se numeric i
cronologic pe o durat nelimitat iniial.
manuscrise
microformate orice form de copie miniaturizat coninnd informaii
redate prin microimagini.
documente cartografice
documente audiovizuale ansamblu de suporturi pe care s-au
nregistrat informaii (disc, band magnetic, pelicul .a.) i care sunt
redate sub form de sunete i imagini concomitent sau separat
documente grafice sunt documente vizuale al cror coninut este redat
prin imagini i reprezentri (desen, gravur, pictur .a.)
documente electronice
documente fotografice sau multiplicate prin prelucrri fizico-chimice
documente arhivistice
alte categorii de documente, indiferent de suportul material.
Evidena documentelor se realizeaz n sistem tradiional i informatizat,
dup cum urmeaz:
evidena global, prin Registrul de Micare a Fondurilor (R.M.F.)
evidena individual, prin Registrul de Inventar (R.I.), cu numerotare de
la 1 la infinit
evidena periodicelor, trimestrial sau anual, prin constituirea lor n
uniti de inventar.
n virtutea unui complex de criterii, completarea se materializeaz ca act de
discernere, de selecie continu, dintr-o multitudine de categorii de documente, a
acelora care se pot adecva interesului bibliotecii. Dintre aceste tipuri de
documente, primordiale sunt, potrivit cu specificul tradiional al bibliotecii i cu
rolul de nenlocuit al cuvntului scris, cele tiprite, iar n cadrul acestora cartea.
Mergnd mai departe, cartea poate fi tiinific, beletristic sau de art, fiecare
dintre acestea presupunnd cunoaterea logicii interne a dezvoltrii domeniului
respectiv i un univers informaional care s orienteze completarea i s-i confere
certitudini.
221

La rndul su, fiecare categorie de cri menionate i are submpririle ei.

Cartea tiinific se reprezint prin lucrri de sintez i prin monografii. Din
prima categorie fac parte: enciclopediile, dicionarele, lexicoanele, tratatele,
manualele colare i cursurile universitare.
Enciclopediile (din grecescul egkuklios paideia = instruciune care
mbrieaz ntreg ciclul de cunotine) - sunt lucrri lexicografice de ntinderi
diferite, care trateaz metodic ansamblul termenilor de baz (nume comune i
proprii) i al noiunilor din toate ramurile de cunotine (enciclopedii generale)
sau dintr-o singur ramur, n ordine alfabetic ori pe domenii sau pe ramuri
(enciclopedii speciale), n ierarhia instrumentelor informativ-documentare ale
bibliotecii modeme ele sunt de prim mn. De altfel, chiar Antichitatea i Evul
Mediu au vdit tendina de sistematizare a ansamblului de cunotine ale vremii n
cadrul unor lucrri de sine stttoare. n Egiptul antic, se alctuiau mari liste n
care erau niruite elemente ale cerului, pmntului i apelor, ale structurilor
sociale, ale oraelor, liste datorate nvailor. La origine, enciclopediile sunt
lucrri de compilaie (adic lucrri care cuprind idei i fragmente neprelucrate n
mod personal). Pliniu cel Btrn (24-79 e.n.), n Historia naturalis, a fcut o
adevrat sintez a cunotinelor vremii, pe baza compilaiilor din 500 de autori.
Aristotel, bunoar, a sintetizat, n cadrul tratatelor sale, cunotinele dobndite
pn la acea vreme, iar n Evul Mediu Brunetto Latini (c. 1220 - c. 1295),
dasclul de poetic al lui Dante, a elaborat o lucrare enciclopedic n limba
francez - Livres du Trsor (Crile comorii).
n forma ei modern, enciclopedia debuteaz n veacul al XVIII-lea, n
Frana, i se definete printr-o abordare multipl a subiectului i ntr-o manier
monografic, precum i prin organizarea alfabetic a materiei. Iniiatorii i
redactorii ei principali sunt filosoful, scriitorul i esteticianul Denis Diderot
(1713-1784), unul dintre cei mai de seam iluminiti, i Jean le Rond
D'Alembert (1717-1783), filosof i matematician. Lucrarea se intituleaz:
Encyclopdie ou Dictionnaire raisonn des sciences, des arts et des mtiers
(Enciclopedie sau Dicionar raional al tiinelor, artelor i meseriilor), pe
scurt Enciclopedia francez, i a aprut n 28 de volume, ntre 1751 i 1772. Ea
i-a avut rolul su n pregtirea pe plan ideatic a Revoluiei de la 1789, fiind un
caz ilustrativ de nrurire a evoluiilor sociale prin cuvntul scris. n acelai gen au
fost concepute: Dictionnaire universel, al lui P. Larousse (1866-1876); Grande
Encyclopdie, a lui N. Bertherot (1885-1892); Larousse du XX-e sicle (192.81933); Grand Larousse encyclopdique (1960-1964); Encyclopaedia
Universalis (Paris, 1968, n 20 vol.); Encyclopedia Britannica (ncepnd cu anul
1768); Bordas Encyclopdie (1964-1975, n 23 vol.), n care materia este
organizat potrivit clasificrii zecimale; este, practic, o istorie universal,
cuprinznd toate domeniile, inclusiv arta, din Antichitate pn n zilele noastre;
Le Grand Robert des noms propres (1991, n 5 vol.); Enciclopedia italiana
Treccani (1929-1939, n 37 vol.); Brochaus konversations Lexikon (1908-1910,
222

n 17 vol.); Meyers Lexikon (1924-1930, n 12 vol.); The Encyciopedia

Americana (1972, n 32 vol.); Enciclopedia filosofica (Florena, 1967, n 6 vol.)
i numeroase altele.
La noi, cel dinti proiect de enciclopedie este socotit Leksiconul de
conversaie, ntocmit de Gheorghe Asachi, din care a aprut o prim fascicul n
1842, la Iai. Ion Heliade Rdulescu a proiectat un Dicionar de cunotine
universale i a publicat cteva articole destinate acestei lucrri n Curierul
romnesc, tot n 1842. O prim ncercare de dicionar enciclopedic este
Lexiconul de conversaie storicesc religionaru, datorat lui Alexandru Gavra,
care, n 1847, a tiprit, la Buda, primul volum (literele A-B). Cea dinti lucrare
propriu-zis din aceast categorie este Enciclopedia Romn, alctuit de un
colectiv, condus de Corneliu Diaconovici, sub auspiciile Astra, lucrare n trei
volume, editat la Sibiu ntre 1898 i 1904.
Menionm, apoi, o suit de instrumente enciclopedice care ar merita s fie
reeditate chiar i n configuraia lor iniial i s figureze n rafturile tuturor
bibliotecilor ct de ct importante: Minerva. Enciclopedie Romn (Cluj, 1929);
Dicionarul enciclopedic ilustrat Cartea Romneasc, de I.A. Candrea i Gh.
Adamescu (Bucureti, 1931); Enciclopedia Romniei, n patru volume
(Bucureti, 1938-1943), lucrare elaborat de un colectiv condus de Dimitrie Gusti
i n cadrul creia materia este organizat dup coninut; Enciclopedia
Cugetarea, de Lucian Predescu (Bucureti, 1940). Alte dou lucrri de
referin: Dicionarul enciclopedic romn (vol. 1-4, Bucureti, 1962-1966) i
Mic dicionar enciclopedic (Bucureti, 1972, cu reeditrile din 1978 i 1986)
trebuie s fie serios amendate, de fapt rescrise.
Din categoria lucrrilor de sintez fac parte, de asemenea, lexicoanele i
dicionarele. nelegem prin lexicoane dicionarele n mai multe limbi (Lesicon
romnescu-latinescu-ungurescu-nemescu, aprut la Buda, n 1825, denumit i
Lexiconul de la Buda), precum i enciclopediile care reunesc cunotine
orientative ntr-o problem sau ntr-un domeniu tiinific (Lexiconul tehnic
romn, 19 vol. Bucureti, 1957-1965; Dicionar pedagogic, 3 vol., Bucureti,
1963-1966; Dicionar de logic, Bucureti, 1985). Dicionarele sunt
lucrri de referin care reunesc i sistematizeaz lexicul unei limbi,
altfel spus o culegere de cuvinte aranjate ntr-o anumit ordine, care d
definiia sau informaii asupra nelesului cuvintelor i a folosirii lor. n
afara celor monolingve, foarte frecvente, ele pot fi bilingve sau plurilingve (n
care figureaz i corespondentul ntr-o alt limb al cuvntului); biografice;
cronologice (cuvintele sunt ornduite dup data atestrii lor); de antonime
(antonime=cuvinte cu sens opus): de argou; de buzunar (format mic); de citate; de
maxime; de neologisme; de rime; de sinonime i antonime; etimologice (prezint
originea cuvintelor); explicative; frazeologice (abordeaz unitile lexicale n
context), normative, ortografice, dicionare istorice .a
Enciclopediile, lexicoanele, dicionarele i dicionarele enciclopedice fac
223

parte din fondul uzual ai fiecrei sli de lectur i, de aceea, se nscriu n interesele
de completare ale oricrui tip de bibliotec, cu precizarea c bibliotecile publice se
vor orienta, mai ales, spre enciclopediile generale, iar cele tiinifice sau de
nvmnt superior i spre enciclopedii, lexicoane i dicionare speciale, potrivit
cu interesele propriilor cititori.
Nu pot lipsi din biblioteci acele lucrri speciale care ofer, ntr-o manier
sistematic, un ansamblu de cunotine fundamentale verificate dintr-un anumit
domeniu - tratatele, care poart amprenta operei unor specialiti de nalt
competen i autoritate tiinific. Fiecare component pe domenii a coleciilor
bibliotecii trebuie s-i aib tratatele respective, fr de care este imposibil o
consultare tiinific de specialitate. Bunoar, ar fi de neimaginat un fond de
carte istoric fr Istoria romnilor n 10 volume a lui Nicolae Iorga, fr Istoria
romnilor din Dacia Traian, n 14 volume, a lui A. D. Xenopol. Sau fr
actualul tratat de cuprindere Istoria Romnilor, editat sub egida Academiei.
Asemntoare cu tratatele sunt manualele, de obicei lucrri de uz didactic,
care expun ntr-un mod sistematic, maniabil, principiile i noiunile eseniale ale
unui domeniu, potrivit cu exigenele programelor colare. Trebuie s observm c,
astzi, nu mai avem de-a face cu un manual-tip, obligatoriu la fiecare disciplin,
elaborat oficial, ci de mai multe manuale, alctuite n lumina programelor de
nvmnt i purtnd girul Ministerului Educaiei Naionale, fiecare coal
putnd opta pentru unul sau altul dintre acestea.
Cursurile universitare, vreme ndelungat ignorate n politicile de
completare a coleciilor, prezint un interes tiinific aparte, ntruct, pe lng c
realizeaz cuprinderea materiei sub forma unui ciclu de prelegeri, sunt, n acelai
timp, sinteze de nivel superior i oglinda celor mai recente cuceriri ale cercetrii
de specialitate n domeniul sau disciplina n cauz. Dincolo de aceasta, un curs
universitar trebuie s fie i o solid contribuie de originalitate a aceluia care l
alctuiete. Simpla transmitere de cunotine vechi i noi, mai mult sau mai puin
ordonat, nu satisface un nvmnt de inut. Prelegerile lui Nicolae Iorga,
George Clinescu, Nae Ionescu au nsemnat, de fiecare dat, o creaie n sensul
plenar al cuvntului i ei nu s-ar fi limitat la a glosa de pe marginea a ceea ce au
creat alii n domeniu. Aceasta, ns, nu micoreaz meritele tiinifice ale acelor
autori de cursuri care au tiina de a selecta ceea ce este cu adevrat reprezentativ
n disciplina dat, de a organiza de la nivelul specialistului noile cuceriri ale
domeniului i de a proceda n aa fel nct acest ansamblu, tiinific corelat, s
aib audien, s permit nelegerea i asimilarea lui i s determine o atitudine
tiinific-creativ.
Cea de a doua categorie de cri tiinifice sunt monografiile - studii asupra
unei teme, a unui subiect, cel mai adesea restrnse, abordate complex, pe baza
ntregului material informativ-documentar reprezentativ i urmrind s epuizeze
prospecia tiinific. Ele formeaz, ndeobte, cea mai mare parte a lucrrilor
tiinifice; la selectarea lor pentru fondurile bibliotecii se va ine seama de
224

numeroase repere, printre care genul de monografie este de prim nsemntate.

Avem, mai nti, n aceast categorie, cercetrile finalizate n vederea obinerii de
titluri tiinifice sau didactice, respectiv teze de doctorat, de licen, proiecte de
diplom .a. Cel mai adesea, atare lucrri vd lumina tiparului mult timp dup
elaborarea lor, astfel nct cuceriri tiinifice de ultim noutate pot rmne ascunse
vreme ndelungat n filele acestora. Pentru evitarea unei atare situaii, s-a
procedat la nregistrarea lor bibliografic, iar aceast bibliografie este continuu
actualizat. Biblioteca Central Universitar Carol I a i publicat o bibliografie
a acestor teze. n acelai timp, regula Depozitului legal s-a extins i asupra acestui
gen de lucrri tiinifice, fiecare instituie acreditat n domeniul doctoranturii
fiind obligat s trimit unor mari biblioteci cte un exemplar din tezele susinute
sub egida ei.
Sunt, apoi, studiile de specialitate, rezultat al unor exegeze vaste, al
analizelor i experienelor tiinifice, n a cror procurare biblioteca va ine seama
de existenta unor solicitri din partea cititorilor proprii, dar i de situarea ei
geografic mai aproape sau mai departe de o bibliotec mare, care, oricum, i
procur lucrri de acest nivel.
Cartea beletristic este domeniul cel mai solicitat ntr-o bibliotec public
i, de aceea, ocup, n genere, mai bine de jumtate din fondurile acesteia.
Elementul principal de la care se pornete n orientarea completrii coleciilor n
acest caz l constituie ediiile, prin care se rspunde unui nivel sau altuia de
cultur i de preferin al cititorului (ediie = totalitatea exemplarelor unei lucrri
imprimate prin folosirea aceluiai za tipografic sau ansamblul unei lucrri
publicate o dat). Exist ediii cu un pronunat grad de restituie tiinific i ediii
de popularizare. Din prima categorie fac parte: ediia academic - de nalt nivel
tiinific, care cuprinde variante, comentarii de critic a textului, indici,
bibliografie i iconografic; ediia critic - cuprinde textul original restabilit,
variantele lui, n cele mai multe cazuri cu comentarii, studiu introductiv, glosar,
index etc.; ediia diplomatic - o singur versiune a textului, socotit de editor
cea mai apropiat de original, iar n aparatul critic, n anex sau n volum de sine
stttor sunt reproduse celelalte variante mai importante; ediia original
(princeps) - prima editare a unei lucrri, cel mai adesea sub ngrijirea autorului i
neurmat de reeditri, devenind, astfel, carte rar; ediia actualizat - textul
prezint modificrile fcute de autor sau adecvri de ordin ortografic; ediia
adugit sau adugat -- introduce materiale noi fr de ediia (ediiile)
precedente, ediia bibliofil destinat n special colecionarilor, datorit
nivelului ngrijirii textului, ct i valorii grafice deosebite (aici se includ i ediiile
cu autografe, care primesc regim de unicate); ediia clasic - socotit standard,
destinat, ndeosebi, scopurilor didactice i nsoit de comentarii; ediia
adnotat - cu note lmuritoare i ntregitoare ale textului; ediia comentat - cu
comentarii, interpretri ale textului i aprecieri despre autor; ediia paleografic reproduce un manuscris vechi cu caracteristicile lui grafice iniiale; ediia ad
225

usum Delphini - ediie repetat, dar cu intervenii care fie c modific textul, fie
c l expurg; iniial, acest lucru s-a fcut la ediii de autori clasici greci i latini
destinate motenitorului tronului Franei, (Le Dauphin), fiul lui Ludovic al XIVlea, Louis de France (a expurga -= a elimina dintr-o lucrare pasajele considerate
incompatibile cu anume principii morale);
ediia de autor - cheltuielile pentru editare sunt acoperite de autor; ediia
definitiv - revzut de autor i declarat irevocabil i invariabil (se mai
numete i ne varietur); ediia complet - fr prescurtri ale textului original;
ediia apocrif - autorul este presupus sau nu exist (n cazul Bisericii - carte
neacceptat de canoane); ediia facsimilat (fototipic) - reproduce aidoma ediia
original prin mijloace fotomecanice; ediia stereotip - repet identic ediia
precedent i este imprimat cu acelai za, conservat prin stereotipie; ediia
bilingv, ediia poliglot; ediia juxtalinear sau iuxtalinear - reproduce
textele n dou limbi, pe pagin, fa n fa; ediia antum - aprut n timpul
vieii autorului; ediia postum - aprut dup ncetarea din via a autorului.
Sunt i alte genuri de ediii. Noi ne oprim asupra ediiei de popularizare,
pentru c ea intereseaz ndeaproape mai multe tipuri de biblioteci. Nu este vorba
aici - i nu trebuie s fie - de ediii netiinifice, ci de ediii care reproduc corect
textul potrivit ortografiei curente i care pot avea note explicative de natur
enciclopedic sau lingvistic, precum i introducere, dar le lipsesc variante ale
textului i comentarii de critic textual. Ele intr n cmpul de interes al celor
mai multe dintre biblioteci, mai cu seam dac reproduc textul unei ediii critice.
Discernmntul critic al bibliotecarului va opera distinciile necesare n orientarea
completrii coleciilor, iar acolo unde va fi posibil opiunea se va opri la ediii
critice autorizate. Se va urmri, tot asemenea, asigurarea continuitii seriilor
complete i operelor separate n cazul fiecrui autor de reputaie din literatura
naional i universal.
Cartea de art se reprezint prin monografii, n care preponderent este
textul, i prin albume. Dat fiind costul albumelor, accentul n completare cade pe
monografiile artistice, care nfieaz la nivel general curente, coli, creaii
individuale, lsndu-se la latitudinea unor biblioteci specializate asigurarea
corespunztoare a literaturii din acest domeniu.
O categorie de publicaii mult vreme privite n sens peiorativ sunt brourile.
Lsnd la o parte mult incriminatele opuscule politice-ideologice, s definim
propriu-zis broura. Este, la rndul ei, o lucrare tiprit sub form de carte,
dar cu un numr mic de pagini (pn la 50), editat ntr-un tiraj de mas, n
scopul difuzrii unor informaii de interes actual n domenii variate:
tiinific, cultural, politic. Din aceast categorie fac parte rapoarte, dri de
seam, comunicri, programe, extrase reprezentnd studii i articole tiinifice
aprute n publicaii periodice. Alturi de aceste brouri de interes permanent,
exist i unele de importan temporar, cum sunt publicaiile ocazionale, de
genul brourilor de propagand n cele mai variate domenii (politic, agricol,
226

sanitar, administrativ etc.), cataloagele de editur, de librrie i de anticariat .a.

Dincolo de o trstur sau alta a acestui tip de publicaie, nsemntatea ei rezid n
faptul c ofer n mod operativ informaie recent, iar o parte a acestei informaii
devine de interes permanent.
O categorie destul de cuprinztoare n fondurile bibliotecii o formeaz
publicaiile periodice, care adaug sistematic informaia recent n cele mai
variate domenii (politic, tiinific, social, cultural, cu multiple subdiviziuni
aferente), meninnd n actualitate toate sferele cunoaterii. Se nelege prin
periodic publicaia cu apariie repetat, la intervale regulate (zilnic,
sptmnal, bilunar, (bimensual), lunar, bimestrial (la dou luni), trimestrial,
anual i cu o diversitate de materiale tiinifice, culturale, politice etc.
elaborate de autori diferii.
Apropiate ca factur sunt publicaiile seriale, n form de volum, care, dei
nu au o apariie regulat, sunt publicaii n continuare, cu o numerotaie
consecutiv i prezentnd informaii n oricare dintre domeniile mai nainte
menionate. Pot fi considerate n aceast categorie i publicaiile instituiilor
tiinifice i culturale care nu au o periodicitate stabil i nici titluri identice.
Din evantaiul foarte divers ai periodicelor fac parte: ziarele - publicaii
cotidiane consacrate actualitii, pe care o reflect printr-o mare diversitate de
materiale (articole, tiri, reportaje, editoriale, anunuri, buletine informative, fapt
divers, foileton etc.). Este de precizat. c nu neaprat intervalul de apariie confer
unei publicaii denumirea de ziar, ci factura materialelor, structurate pe informaia
imediat, realmente cotidian, n forme adecvate acestui tip de comunicare;
revistele (sptmnale, bilunare, lunare, bimestriale, trimestriale, semestriale,
anuale), cu coninut enciclopedic sau special, preponderente fiind informaiile cu
caracter special; anuarele - publicaii seriale cu caracter statistic, care furnizeaz
informaii globale despre activitatea unei organizaii, instituii, ntreprinderi etc.
sau care conin studii tiinifice; calendarele - prezint succesiunea zilelor,
sptmnilor, lunilor i a anotimpurilor din cuprinsul aceluiai an, precum i date
i evenimente astronomice, ca i o palet divers de informaii;
almanahurile - tot publicaii cu profil calendaristic, dar care ofer mai puine
date astronomice, fiind specializate pe un singur domeniu i adresndu-se unei
anumite categorii de cititori. Mai amintim publicaiile referative, bibliografice, de
librrie i de anticariat, care servesc fie pentru documentare, fie pentru
propaganda crii.
O categorie distinct de tiprituri sunt foile volante, pe ct de numeroase pe
att de diverse. Le-am putea defini drept publicaii de o singur fil, tiprite numai
pe o fat, cu un coninut de sine stttor i avnd scop publicitar (afie, anunuri,
programe). Cel mai adesea, foile volante sunt pstrate numai n bibliotecile mari,
care le primesc prin efectul legii depozitului legal, dar pot interesa i alte
biblioteci, constituind o surs util de informaie.
O categorie de documente care prezint un evident interes pentru istoric, i
227

nu numai, o formeaz cele aparinnd fondului grafic. Ele ofer imagini

documentare referitoare la o oper, un eveniment, un subiect, o zon, o persoan
etc. Menionm cteva dintre ele:
harta - reprezentare grafic, n plan orizontal sau n relief, a suprafeei
Pmntului sau a unei zone geografice, micorat potrivit unei anumite scri de
proporie i elaborat pe baza unei proiecii cartografice;
atlasul - colecie de imagini, hri geografice, astronomice, istorice,
lingvistice sau de plane anatomice, zoologice, botanice, geologice, ordonate
potrivit anumitor criterii;
stampa - desemneaz gravura sau litografia care, n genere, nu este
destinat ilustrrii unui text,
litografia - desen sau tablou multiplicat prin negative, imprimate sau desenat
pe o piatr special calcaroas;
desenul - reprezentare grafic de forme cu ajutorul liniilor, contururilor i
umbrelor, cu sau fr reliefuri colorate, executate pe hrtie, carton, pergament, cu
creion, crbune, tu;
fotografie - imagine a unui subiect, transpus pe hrtie fotografica.
Documentele sonore ofer usagerilor bibliotecii posibilitatea audiiei
individuale, la casc, sau a audiiei colective, sub forma sonorizrii discotecii. Se
includ n aceast categorie casetele, discurile i compact-discurile, care sunt
discuri audio numerice cu lectur, optic prin laser. Aceste documente trebuie s
rspund cerinelor enciclopedismului i calitii, gustului i preferinelor unui
public divers.
Din ce n ce mai mult se impun n fondurile bibliotecilor documentele care se
bazeaz pe perceperea auditiv i vizual, adic cele audiovizuale. Este o
categorie variat de vectori informaionali, ce include orice document-text,
document-imagine sau document-sunet (sonor) a crui consultare implic n mod
obligatoriu utilizarea unei aparaturi specifice. Este nevoie, deci, n cazul acestor
documente, de un suport material indispensabil stocrii i lecturii informaiei.
n cadrul documentelor audiovizuale lizibile prin intermediul unui ecran
menionm:
diapozitivul - imagine fotografic pozitiv transpus pe un film sau pe o
plac transparent i care este proiectat pe ecran cu ajutorul diascopului;
filmul fix - pelicul care conine o succesiune de imagini pozitive statice
(aceste dou categorii de documente ofer imagini fixe consultabile unele dup
altele);
documentele transparente - sunt cadre transparente cuprinznd text sau
grafice proiectate pe un ecran mural cu ajutorul unui retroproiector;
microformele - redau imagini fotografice de dimensiuni reduse - pot fi
microfilme sau microfie;
filmul cinematografic;
filmul video.
228

Ctig din ce n ce mai mult teren n lume orientarea spre crearea de

videoteci, care s grupeze documentare tiinifice i tehnice (consultate pe loc),
filme pentru copii, casete de ficiune, (consultate la domiciliu). La videoteca de
Paris, consultarea acestei categorii de documente este integral automatizat.
Vizitatorul alege un titlu din catalogul informatizat, un robot serveur pune caseta
video n magnetoscop, iar imaginile ncep s apar pe ecran. Sunt, de asemenea,
tot mai frecvente coleciile de periodice sub form de colecii video sau de
microfilme.
3. Raportul carte tiinific de istorie - beletristic istoric
Observarea acestui raport prezint o importan nu numai teoretic, ci,
deopotriv, practic, avndu-se n vedere frecventele dificulti i ezitri ale unor
bibliotecari n completarea coleciilor cu scrieri istorice, n reflectarea lor
corespunztoare la nivelul instrumentelor de informare, n activitatea direct de
recomandare a acestora la cititori. Firete, ambele categorii de scrieri au acelai
punct de plecare viaa, ambele sunt reprezentri ale acesteia. i, de asemenea,
ambele i au originea n arta povestirii. Numai c diferena dintre ele ca tipuri de
scriere apare fundamental. Istoria este o reprezentare, ce-i drept incomplet, a
vieii, ceea ce nu-i scade cu nimic prestigiul, dar aduce n cauz fapte reale,
verificate, pe care le studiaz cu metode tiinifice. Am putea spune c istoria este
cercetarea tiinific a unei evoluii, a unui trecut, pe cnd beletristica - oricare ar
fi ea - comport acel ceva care nu se gsete dect n opera literar, acea marc
estetic inconfundabil. Altfel spus, literatura opereaz cu imaginea estetic, se
adreseaz, deci, sufletului, iar scrierea istoric propriu-zis opereaz cu raiunea
tiinific, adresndu-se intelectului.
Aceste realiti intrinsece n-ar trebui s provoace adversiti ntre istorici i
scriitori, fiecare avnd un cmp nelimitat de exercitare. Realitatea ne ofer, ns,
un alt tablou. n Occident i, mai cu seam, n S.U.A., s-a declanat, de mai mult
vreme, o disput pentru ntietate. Unii dintre literai au nceput s ignore
graniele dintre cele dou entiti umanistice distincte, pe care le-au amalgamat,
afirmnd, de pild, c romanul istorie ar putea conine o mai mare doz de adevr
dect exegeza istoric. Aa cum noteaz profesorul Daniel Aaron de la
Universitatea Harvard, ntr-un studiu pe tema Adevrurilor romanului istoric
(American Heritage, octombrie 1992), ei au susinut c i-au conceput operele
pe baz de surse istorice, respectiv c au preluat ei nii atribuiile istoriei,
ntruct aceasta nu poate fi lsat n seama istoricilor, care ar fi simpli colecionari
de date, preocupai de carier i lipsii de harul artei narative.
Un prozator cunoscut, Gore Vidal, unui dintre promotorii acestor puncte de
vedere, a i scris un roman istoric: Lincoln: A Novel (1984), n ideea c numai
literatura ar putea rezolva cu adevrat tema, istoricii neputnd nelege un
politician att de complex ca Abraham Lincoln. Ceea ce a rezultat este un personaj
229

pur i simplu contrapus personalitii reale a lui Lincoln i, oricum, puin

mgulitor. Dac Vidal ar fi declarat c e vorba de ficiune, lucrurile ar fi stat cu
totul altfel. Acelai romancier admite c istoricul nu poate reconstitui niciodat
verigile pierdute, aspectele neacoperite documentar, n vreme ce romancierul ar fi
n stare s reconstruiasc conexiunile invizibile ale istoriei recurgnd la un
conglomerat, care este cel mai bun produs al imaginarului. n aceast idee a
conglomeratului a fost scris romanul Libra, de Don Delillo (1988), care
abordeaz asasinarea lui John Kennedy, Se amestec, aici, istoria i ficiunea,
realul i imaginarul, rezultnd o versiune plauzibil, dar un critic de talia lui
George Will socotete scrierea un act de vandalism literar.
Dac scriitorii folosesc materialul brut al istoriei (personaje reale, evenimente
importante), ei trebuie s se supun regulilor respectrii adevrului, a datelor din
documente. Totul ine, prin urmare, de modul de percepere i de tratate a
trecutului. Cu mijloacele i cu inteniile ei specifice, literatura nu poate nlocui
istoria veritabil, iar tiina istoric nu tinde s estetizeze, s se substituie
beletristicii, fiindc s-ar plasa n afara domeniului. Ca atare, disensiunile pe
aceast tem sunt, din plecare, inoperante. Dimpotriv, fiecare dintre cele dou
domenii are de ctigat de pe urma celuilalt. Ceea ce e istorie, adic adevr
verificabil, n literatura beletristic nu este i nu poate fi demersul acesteia.
Pasajele istorice, chiar autentic redate n beletristic, sunt implicate ntr-o estur
imaginativ care ofer satisfacii numai estetice. Apoi, nsi aplecarea scriitorului
asupra unei teme istorice este, pn la urm, rodul fondului de reprezentri asupra
trecutului creat prin demersul istoricilor, a cror sensibilitate se vdete n simul
observrii i discernerii tiinifice. Direct sau indirect, istoria sugereaz i
furnizeaz teme scriitorului.
La rndul su, literatura, dac este de calitate, nrurete n direcia
cunoaterii istorice. Un cititor care a parcurs un roman istoric va cuta s se
edifice n mod real asupra celor citite, s-i adauge o cunoatere tiinific.
Din cele de mai sus, considerm, pentru tema de fa, c simpla abordare a
trecutului ntr-o scriere nu o face neaprat i una istoric. Cartea beletristic pe
teme istorice (roman, nuvel, schi, creaie dramatic) este numai beletristic.
Exist, de asemenea, o seam de tipuri de scrieri mai vechi asupra crora struie
confuziile n legtur cu factura lor. Aparin, toate, zonei literare. Aa sunt:
legendele - povestiri n proz sau n versuri, care conin elemente fantastice
sau miraculoase, esute pe canavaua unui motiv istoric sau a unei nchipuiri
mitice;
povestirile - naraiuni literare de dimensiuni relativ restrnse;
miturile - povestiri fantastice, fabuloase, care cuprind credinele popoarelor
despre originea Universului i a fenomenelor naturii, despre zei i eroi legendari.
Asemenea scrieri pot servi, la rndu-le, cercettorului n msura n care devin
repere pentru identificarea unor probe istorice.
230

BIBLIOGRAFIE
CALMETTE, GERMAIN. L'accroissement des collections. -Paris: Bibliothque
Nationale, 1993.
LES DOCUMENTS sonores: les documents audiovisuels et les documents sur
support informatique. n: Le mtier de bibliothcaire: cours
lmentaire de formation professionnelle l'intention du personnel
des mdiathques publiques; -9-e dition. -Paris: ditions du Cercle
de la Librairie, 1992.
HANUS, JEAN-CLAUDE; PANNEL, CHARLES. Le Compact disc. - Paris:
ditions techniques et scientifiques franaise, 1984.
LAPELERIE, FRANOIS. Le CD-ROM dans les bibliotheques americaines, n:
Bulletin des Bibliothques de France. -t. 35, nr. 3, 4, 5, 1990.
LEGE privind organizarea i funcionarea Depozitului legal de tiprituri i alte
documente grafice i audiovizuale. n: Monitorul Oficial. an; VII, nr. 280 din
30 noiembrie 1995.
PPURJC, MIHAI D. Completarea coleciilor din bibliotec. -Bucureti:
Litera, 1973.
VINCLER, MARIETA. Depozitul legal: evoluia conceptului, structur i
organizare, n: Revista Bibliotecii Naionale. - an. I, nr. 2. 1995.

231

XIV
CATALOAGELE DE BIBLIOTEC INSTRUMENTE TEHNICE I DE CULTUR
1. Scopul catalogrii
Orict de numeroase ar fi bibliotecile i orict de impuntoare coleciile lor,
ele n-ar putea s se realizeze ca instituii de cultur dac nu i-ar crea
instrumentele necesare regsirii propriilor documente, implicit ale celor din
reelele la care sunt conectate, i dac informaia pe care o poart aceste
documente ar fi inut sub obroc. n fapt, o carte despre care nu tim unde se
gsete i ce conine rmne numai o identitate fizic. Exist, de altfel, un interes
manifest de informare din partea cititorului, care, n zilele noastre, se exercit ca
un factor de presiune, ca s spunem aa, asupra bibliotecii, ghidnd-o n
profilarea activitilor n domeniu
A dezvlui coleciile bibliotecii nsemneaz, astfel, a asigura o informaie
metodic organizat asupra lor. Un atare obiectiv poate fi atins pe baza unui sistem
articulat de cataloage de bibliotec, n aa fel structurate nct documentele s
poat fi regsite pornindu-se de la repere ct mai diverse: numele autorilor, titluri,
subiecte, teme tratate, limba .a. Definim, de aceea, catalogul de bibliotec drept
o list ordonat de nume, titluri, subiecte, teme conceput dup anumite
criterii n scopul realizrii informaiei necesare regsirii documentelor de
bibliotec. (De altfel, grecescul katalogos nsemneaz list). Cataloagele devin n
acest fel reflexul bibliografic al fondurilor bibliotecii, oglinda fidel a avuiei sale
de carte, a nivelului organizrii coleciilor, a gradului lor de prelucrare, a
capacitilor unei biblioteci de a opera cultural prin informaia tiinific.
ntr-o form sau alta, cataloage au existat din momentul n care a aprut ideea
de a pstra cri n forma fizic pe care au mbrcat-o acestea de-a lungul istoriei.
Sunt considerate, ca urmare, cea mai veche categorie de documente secundare.
Sub forma listei de titluri, catalogul este cunoscut nc de pe vremea tblielor
sumeriene. Constituie un important moment al domeniului celebrul catalog n 120
de volume (rulouri) de papirus al Bibliotecii din Alexandria, denumit Pinakes,
redactat n secolul al III-lea .e.n. de poetul i filologul Calimach din Cyrene,
ntemeietor al istoriei literare greceti, custodele Bibliotecii. Este considerat
primul catalog tematic al scrierilor clasicilor greci. La noi n ar au circulat, nc
din secolul al XVII-lea, renumite cataloage din Occidentul european. Bunoar,
printre crile domnitorului Nicolae Mavrocordat a fost identificat un exemplar
din faimosul catalog ntocmit n 1643 de ntemeietorul biblioteconomiei mondiale,
Gabriel Naud, pentru biblioteca unui literat, Jean de Cordes (Cordesius),
achiziionat de Mazarin. Cele dinti cataloage ntocmite n rile romneti,
cataloagele manuscrise, dateaz din secolul al XIV-lea. Este cazul bibliotecii
conventului dominican de la Sibiu, care, spre sfritul aceluiai secol, nregistra
232

peste 50 de volume manuscrise. Mai notm catalogul ntocmit n 1575 la

biblioteca din Braov fondat de Johann Honterus.
2. Tipuri de cataloage
n funcie de necesitile bibliografice, au fost concepute variate tipuri de
cataloage, devenite uzuale n practica biblioteconomic mondial.
Dup aspectul formal, avem:
- catalogul alfabetic - grupeaz descrierile documentelor n ordinea
alfabetic a numelor de autori i a titlurilor documentelor anonime. Elementul de
ordonare este vedeta uniform, reprezentnd o form particular a numelui de
autor i, respectiv, a titlului, iar n cazul crilor care nu pot fi identificate prin
autor sau prin titlu, vedeta va conine un element de nlocuire apropiat de titlu.
Este indispensabil n orice bibliotec;
- catalogul de titluri - conceput n ordinea alfabetic a titlurilor (nu doar a
celor anonime). Se utilizeaz, mai ales, pentru reflectarea literaturii beletristice;
- catalogul coleciilor - organizat n ordinea alfabetic a titlurilor coleciilor,
iar n cadrul fiecrei colecii dup numr sau dup numele autorului;
- catalogul topografic - grupeaz descrierea documentelor n ordinea cotei
topografice. Este un instrument de eviden bibliografic i, n acelai timp, de
verificare a coleciilor;
- catalogul cronologic - organizat n ordinea cronologic a anului de apariie
a documentelor. Este folosit mai rar, bunoar n cazul fondurilor de carte veche.
Dup coninut, care poate nsemna domeniul (ramura) de cunotine, dup
personalitatea autorilor sau dup locul geografic, se constituie:
- catalogul sistematic - structurat potrivit unui sistem de clasificare a
cunotinelor pe domenii, mai exact potrivit Clasificrii Zecimale Universale
(C.Z.U.), care determin i ordinea de aezare a descrierilor;
- catalogul pe subiecte - grupeaz descrierile bibliografice n ordinea
alfabetic a vedetelor de subiect;
- catalogul tematic - este un catalog selectiv, care reflect un anumit numr
de termeni, potrivit planului tematic stabilit;
- catalogul geografic - organizat n ordinea alfabetic a locurilor geografice
sau potrivit indicilor de clasificare a noiunilor n cauz, deci n ordine zecimal.
Exist i un catalog mixt - catalogul dicionar ,- care combin ntr-o singur
ordine alfabetic, asemenea unui dicionar, nume de autori, titluri i vedete de
subiect.
Din punctul de vedere al destinaiei, distingem: cataloage pentru public
(alfabetic, sistematic, geografic, tematic, de titluri, dicionar, al coleciilor) i
cataloage de serviciu (alfabetic, sistematic, cronologic, topografic), iar din
punctul de vedere al extensiunii, mai exact al volumului sau al categoriilor de
documente nregistrate, cataloage generale, care oglindesc exhaustiv fondurile
233

bibliotecii, i cataloage speciale, care descriu anumite colecii (manuscrise,

incunabule, hri, note muzicale, documente audiovizuale etc.). Dup apartenena
coleciilor, avem cataloage individuale (ale unei singure biblioteci) i cataloage
colective (ale mai multor biblioteci).
Un catalog riguros redactat i care s orienteze eficient pe cititor i pe
bibliotecar n noianul de documente presupune o descriere complet (incluznd
toate informaiile necesare regsirii documentului), exact (sub raportul fidelitii
nregistrrii elementelor bibliografice); clar (urmnd sistemul de punctuaie i de
abrevieri uzual n catalogare), uniform (cu respectarea formelor unice de
transcriere i de ordonare a elementelor bibliografice). Se asigur, n acest fel, o
individualizare a fiecrei publicaii, ncadrarea ei n acelai tip de vectori ai
informaiei (cri, periodice, manuscrise, documente audiovizuale .a.).
Catalogul alfabetic, asupra cruia ne vom opri ndeosebi n ilustrrile
noastre catalografice, utilizeaz trei tipuri de descriere:
- descrierea principal - reunete toate datele bibliografice care servesc la
identificarea unui document. Potrivit cu aspectul bibliografic al documentului,
descrierea se face: la autor, prin care nelegem fie o persoan fizic (n cazul
unui document cu 1-3 autori), fie o colectivitate; la titlu (n cazul documentelor cu
mai mult de trei autori, al celor cu autor necunoscut, al publicaiilor seriale i al
culegerilor). Aceast descriere, destinat catalogului alfabetic, va fi multiplicat i
inclus, de asemenea, n alte cataloage ale bibliotecii sau n cataloage colective, cu
adecvrile corespunztoare;
- descrierile secundare, denumite i complementare - prezint o parte sau
toate elementele din descrierea principal - dar sub alte vedete dect cea
principal - i sunt destinate a figura n diverse alte locuri ale catalogului alfabetic,
completnd, ca derivat al descrierii principale, capacitatea de informare a acestuia.
Elementele descrierii secundare, care ncepe cu vedeta complementar la autor,
colectivitate sau titlu, urmat de vedeta principal, pot fi: coautori n cazul unui
document cu mai mult de trei autori, traductori; prefaatori i/sau postfaatori,
realizatori (de culegeri, ediii de documente etc.), adaptatori, editori, redactori,
coordonatori de ediie, ilustratori, persoana, colectivitatea sau locul geografic
la care se refer documentul descris, iar n cazul vedetei complementare la
titlu: lucrarea al crei autor nu figureaz pe copert ori pe pagina de titlu;
lucrrile de referin (dicionare, enciclopedii) descrise la autor, dar i alte
lucrri considerate importante sau care pot fi identificate uor prin titlu.
Mai facem precizarea c toate vedetele secundare, pentru care se redacteaz
cte o fi, vor figura pe fia principal, n partea de jos a acesteia, n cazul fielor
tiprite, sau pe verso aceleiai fie, n cazul fielor dactilografiate sau scrise de
mn;
- trimiterile generale - sunt veritabile indicatoare, trimind de la diverse
forme de nume i de titluri neacceptate n vedet la forma lor unic, selectat ca
vedet uniform i unde sunt grupate toate descrierile principale i secundare cu
234

aceeai vedet. Exemplu:

Clain, Ioan Inoceniu
vezi:
Micu (Clam), Ioan Inoceniu
Sunt, apoi, aa-numitele trimiteri ncruciate, care indic faptul c
informaia cutat poate fi gsit i la o alt form de vedet. Este i cazul
coleciilor sau al publicaiilor seriale care i-au schimbat denumirea. Exemple:
Panaitescu, Dimitrie S.
vezi i:
Perpessicius
Constituionalul
vezi i:
Reforma

Perpessicius
vezi i:
Panaitescu, Dimitrie S.
Reforma
vezi i:
Constituionalul

3. nregistrarea catalografic
Reflectarea corespunztoare a unui document n catalog presupune:
a) descrierea bibliografic a acestuia n ordinea: titlu; date despre titlu;
meniuni de responsabilitate; ediie; datele editoriale; colaiunea; colecia,
note; I.S.B.N.; pre; b) indicarea punctelor de acces, a locului din catalog n care
este reflectat documentul respectiv (n cazul catalogului alfabetic acest element
este vedeta, iar n cazul cataloagelor sistematice, indicii de clasificare); c) cota
topografic, indicnd locul n care se afl documentul n cadrul depozitelor
bibliotecii.
Sub aspect fizic, cataloagele pot fi realizate: n form de volum, pe fie, pe
microfie sau pe medii electronice. n genere, bibliotecile din ara noastr
utilizeaz, tradiional, clasica fi de catalog i cel puin n viitorul imediat o vor
folosi preponderent, tinznd, firete, la nregistrarea pe medii electronice. Aceasta
din urm este mai maneabil, mai uor de actualizat, ofer mai multe posibiliti
de regsire a documentelor, faciliteaz editarea de lucrri de referin concepute
dup o mare diversitate de criterii, reprezint baza unui sistem integrat. Dar i n
cazul sistemelor automatizate, datele fiei clasice trebuie s fie cunoscute i
utilizate, fiindc de la ele se pornete pentru a se aduga alte elemente de
descriere, cum sunt: numrul de inventar, numrul de Depozit legal, coduri pentru
rile editoare, limba textului .a.
Fia de catalog este standardizat, avnd formatul 12,5x7,5 cm. n partea de
235

jos, la mijloc, este perforat.

Fig. 38. Fia de catalog

Potrivit normelor de descriere bibliografic internaional standardizat a
monografiilor (International Standard Bibliographic Description for
Monographe), elaborate ntre 1969 i 1974 de un grup de experi, elementele
bibliografice ale descrierii se ordoneaz astfel:
1. Zona titlului i a meniunilor de autor:
- titlul propriu-zis al documentului;
- titluri paralele, alte titluri i elementele complementare titlului (subtitlul);
- menionarea autorului.
2. Zona ediiei:
- numrul i caracteristicile ediiei;
- autori raportai la ediie (autori secundari) - editori, redactori.
3. Zona adresei (datele referitoare la apariie):
- locul publicrii;
- numele editorului;
- data publicrii;
- locul tipririi;
- numele tipografiei. .
4. Zona colaiunii:
- paginaia i/sau numrul de volume;
- menionarea ilustraiilor;
236

- formatul;
- materialul nsoitor.
5. Zona seriei sau coleciei:
- menionarea seriei sau coleciei;
-ISSN;
- numerotarea n cadrul seriei sau coleciei;
- menionarea subseriei;
- numerotarea n cadrul subseriei.
6. Zona notelor.
7. Zona ISBN, a legturii i a preului:
- ISBN;
- legtura crii - legat, broat etc. (facultativ);
- preul (facultativ).
Sursele principale ale descrierii sunt:
- pentru vedeta uniform - pagina de titlu, ntreaga lucrare, catalogul
alfabetic al bibliotecii i lucrrile de referin;
- pentru titlul principal - pagina de titlu;
- pentru subtitlu - pagina de titlu, foile liminare (de la nceputul unei cri) i
caseta tipografic;
- pentru datele de publicare - pagina de titlu, foile liminare i caseta
tipografic;
- pentru colaiune (caracterizarea cantitativ) - ntreaga lucrare;
- pentru antetitlu i colecie - ntreaga lucrare;
- pentru note - lucrarea i izvoarele de referin.
Descrierea poate cuprinde i alte elemente dect cele menionate mai sus, n
care caz ele vor fi marcate n fi cu paranteze drepte. Trei puncte se utilizeaz
pentru a se indica omisiunea unei pri de element dintr-o zon.
Sursa bibliografic principal pentru descriere este pagina de titlu, cu
urmtoarele forme: a) pagina de titlu unitar, care reunete ansamblul
elementelor caracteristice descrierii principale: autor, titlu, subtitlu, antetitlu,
datele ce publicare; b) pagina de titlu desfurat, care adaug elemente
bibliografice ale descrierii principale i pe verso foii liminare; c) pagina de titlu
general, care ofer elemente bibliografice referitoare la o lucrare prevzut s
apar n mai multe volume n cadrul unei serii sau al unei colecii; d) pagina de
titlu special, care ofer elemente bibliografice caracteristice fiecrui volum,
atunci cnd avem o lucrare n mai multe volume consecutive.
Vedeta uniform de autor include autorul individual (nume i prenume),
elementul de intrare fiind numele de familie, i autorul colectiv (denumiri de
instituii, organizaii, colectiviti). Autorul individual se stabilete la: numele real
al autorului; pseudonim; porecl; titlu nobiliar sau nume personal, avndu-se n
237

vedere forma cel mai des utilizat n ediiile originare i forma cea mai complet
sub care apare numele. Ordinea n descriere: numele, urmat de virgul, i
prenumele, iar acolo unde numele este ncorporat n titlu (cazul crilor vechi)
vedeta uniform va folosi numele numai la nominativ. Dac numele autorului are
mai multe prenume, ordinea v fi: numele, urmat de virgul, primul prenume,
apoi al doilea prenume, astfel c citind de la virgul spre dreapta i revenind la
stnga, respectiv la nume, se obine ordinea iniial, nebibliografiat. Exemplu:
Popa, Victor Ion - Ion Victor Popa.

Fig. 39. Descrierea principal la un singur autor (Numele autorului este

repetat aa cum figureaz pe pagina de titlu)

Fig. 40. Descrierea la autor cu mai multe prenume

Dac prenumele apare fie cu iniial, fie n transcriere integral, va fi
adoptat i apoi respectat permanent una dintre aceste forme. Exemplu:
Cioran, E

Cioran, Emil
Cioran, Emil

Numele compuse cu linioar de unire se transcriu fr inversri sau

prescurtri. Exemplu: Budai-Deleanu, Ioan. Dac linioara de unire lipsete, va fi
adoptat forma acceptat n ara de origine a autorului.

238

Fig. 41. Descrierea la autor avnd numele compus cu linioar

La numele compuse cu ajutorul unor particule (prepoziii, conjuncii,
prefixe), se va .proceda n modul urmtor: dac respectivele particule fac parte din
nume, ele vor fi marcate ca atare. Este cazul particulelor franceze de genul: L', Le,
La, Les, Des, Du, Saint; germane - Am, An, in, Zu, Zum, Zur; engleze - De, Fitz,
M, Mac, O, spaniole i italiene - La, Las, Lo, Li, A, De, D', Degli, Dell', Del, Di,
Da, Della. Exemple:

Dac particula nu face parte din nume, ea nu va reprezenta un nsoitor de

ordine al numelui, care, de aceea, nu va lua forma compus originar. Este cazul
particulelor de, d' din limba francez; von, von der, zum, von und zum, zur,
vom, aus din limba german; da, das, de, do, dos, as, os, de las, de la, la din
spaniol i portughez; da, dol, de, dagli, dei, della, dello, di, de', d' din italian.
Exemple:

239

n cazul particulelor care altur dou sau mai multe nume, descrierea va
urma ordinea respectivelor nume, urmate de prenume. Exemplu: Ion Ionescu de la
Brad - Ionescu de la Brad, Ion.
Dac autorul semneaz cu un pseudonim care a intrat n uzul istoriei literare
sau tiinifice; descrierea se va face la acest pseudonim, iar dac pseudonimul este
folosit ocazional ori temporar, descrierea se va face la numele real.

Fig. 42. Descriere de autor la numele real (Este cazul celui de-al doilea
autor).
Numele autorilor strini vor fi transcrise n forma originar acceptat n ara
sau n literatura creia aparin, indiferent de limba din care este iradus lucrarea.
Exemple:
Homer - nu Gomer (ca n rus)
Shakespeare - nu ekspir (tot ca n rus)
Caesar - nu Cezar.
Autorii din Evul Mediu, din epoca renascentist i din Imperiul Bizantin vor
figura n forma tradiional acceptat n literaturile de specialitate. Descrierea
numelor arabe sau turceti modernizate (deci fr particule sau cu particule fixe)
urmeaz normele ndeobte uzitate pentru autorii romni ori occidentali. n cazul
numelor compuse cu abu=tat; ibn=fiu sau alte particule de rudenie (ber, ben,
zad), descrierea ncepe cu primul nume compus cu o asemenea particul.
Dac lucrarea este semnat de doi sau trei autori, numele acestora se
240

transcrie, n forma catalografic, n continuare, delimitate prin semnul; (punct i

virgul). Lucrrile cu un numr de autori mai mare de trei se descriu la categoria
lucrrilor colective.

Fig. 43. Descriere la lucrri cu doi i cu trei autori

La autorul colectiv, care este exprimat prin denumirea oficial a unei ri ori
regiuni geografice, a unei instituii, organizaii sau colectiviti umane, se descriu:
publicaiile oficiale sau oficioase (statute, manifeste, dri de seam, hotrri,
ordine, legi, regulamente), publicaii de orice natur ale instituiilor, organizaiilor
i societilor care au n titlu denumirea colectivitii respective sau menionarea
acestei denumiri n titlu. Forma autor colectiv va cuprinde: - denumirea rii i a
241

organului central al puterii de stat;- denumirea organizaiei, ntreprinderii,

instituiei; - denumirea oficial sub care s-au desfurat reuniunile politice,
culturale sau tiinifice (n limba n care au fost publicate lucrrile).

Fig. 44. Descrieri la autorul colectiv

Titlul reprezint o reproducere integral, n ortografia i n limba de pe
pagina de titlu. Titlurile n limbi care utilizeaz alte alfabete dect cei latin,
inclusiv cele n limba romn scrise cu caractere chirilice, vor fi transcrise sau
transliterate.

242

Vor fi descrise la titlu documente care prezint situaiile urmtoare:

- numele autorului nu poate fi identificat, lucrarea fiind cunoscut numai
dup titlu; operele folclorice i clasicii anonimi (Alexandria, Esopia,
Niebelungenlied); lucrarea este semnat de mai mult de trei autori; culegerile de
studii i articole nesemnate sau cu mai mult de trei autori.

Fig. 45. Descriere la titlu

Publicaiile bilingve, trilingve etc., deci cu titlul n mai multe limbi, denumite
titluri paralele, se marcheaz pe fi n ordinea i potrivit formei de pe pagina de
titlu, desprite de semnul =(egal).
La titlu pot fi adugate i alte elemente, introduse prin semnul: (dou puncte),
cum sunt:
- continuarea titlului, completarea sau parafrazarea lui;
- sumarul succint al crii;
- menionarea genului literar (schi, nuvel, roman etc.);
- destinaia lucrrii.
Ct privete ediia i volumul, acestea se transcriu numai cu cifre arabe,
precedate de formula Ed. a... a; vol. ).

243

Fig. 46. Descrierea unei publicaii cu titluri paralele

Datele de editare (locul de publicare, editura, anul apariiei) sunt menionate,
de obicei, pe pagina de titlu. n caz contrar, ele pot fi identificate n caseta
tipografic a lucrrii, care figureaz, cel mai adesea , la sfritul acesteia, iar dac
lipsesc i de aici, neputnd fi stabilite de catalogator, se vor face meniunile: f.l,
(fr loc) i f.a. (fr an). Absena editurii se marcheaz cu ajutorul abrevierii s.n.
= sine nomine, pus ntre paranteze ptrate (dar numai n cazul limbilor cu alfabet
latin).
Transcrierea datelor de editare va respecta ordinea: 1. - loc, precedat de o
liniu; editur, precedat de dou puncte; an, precedat de virgul. Locul se
menioneaz fr prescurtri, n limba n care figureaz n documentul descris.
Dac exist mai multe localiti de editare, vor fi marcate n ordinea de pe pagina
de titlu. Editura se menioneaz, do asemenea, fr prescurtri, dar i fr
substantivul Editura, dac denumirea acesteia reprezint un simbol: Humanitas nu Editura Humanitas, dar Editura Enciclopedic, nu Enciclopedic.
Anul editrii se marcheaz cu cifre arabe (cu excepia descrierilor analitice
complete ale publicaiilor vechi, respectiv din secolele al XV-lea-al XVIII-lea,
unde anul figureaz, de regul, n cifre latine.
La capitolul caracterizarea cantitativ (colaiunea) va fi inclus paginaia
244

lucrrii, care se marcheaz dup an, precedat de o liniu. Dac publicaia are un
singur volum, se va meniona numrul de pagini, urmat de litera p, iar la
publicaiile n mai multe volume primul element va fi menionarea numrului de
volume, apoi numrul de pagini. Vor fi luate n considerare toate paginile, pn la
caseta, tipografic, chiar dac ntre ultima pagin i caseta respectiv apar foi,
imprimate sau nu, iar dac lucrarea nu are caset tipografic ori aceasta figureaz
la nceputul ei, numerotarea se va extinde pn la ultima pagin a cuprinsului.
Paginile numerotate cu cifre romane sau cu alt gen de numerotare, incluse la
nceputul sau la sfritul lucrrii, dar neincluse n paginaia general a lucrrii, vor
fi adugate distinct i corelate cu restul paginaiei prin semnul virgul.
Exemplu: (XVIII, 420 p.).
Antetitlul cuprinde denumirea instituiei, organizaiei, asociaiei care a girat
elaborarea i editarea lucrrii, iar colecia reprezint seria editorial realizat pe
criterii tematice sau potrivit destinaiei lucrrilor. Datele privind aceste dou
elemente se menioneaz ntre paranteze rotunde, iar n cazul n care o lucrare are
i antetitlu, i colecie, vor fi marcate amndou, iar prioritate de ordine va avea
antetitlul. Numrul de ordine ai coleciei se menioneaz dup denumirea acesteia,
n cifre arabe, desprit prin virgul. Exemplu; (Biblioteca pentru toi, 361).
Ilustraia crii se semnaleaz n mod curent prin cuvintele il., fig. etc.,
precedate de: (dou puncte). n cazul n care o publicaie are un tip special de
ilustraie (hri, plane, portrete, note muzicale), aceasta va fi marcat n
continuare la cuvntul il., iar dac ilustraiile speciale sunt singurele utilizate ele
vor fi menionate fr a se aduga cuvntul il. Exemple:
420 p.: il.
180p.: il.,h.
200 p.: h., pl.
n descriere poate fi inclus, la nevoie, i numrul ilustraiilor (exemplu: 325
p.: 10 h., 15 facs.). Se menioneaz, de asemenea, ilustraia color (exemplu: 340
p.: il. color.). Dac o lucrare este alctuit exclusiv sau n cea mai mare parte din
ilustraie, faptul va fi marcat prin cuvintele numai i, respectiv, majoritatea
(exemple: 433 p.: numai il.; 198 p.: majoritatea h.). Se poate proceda i altfel,
adic precizndu-se tipul ilustraiilor i numrul exact al paginilor de text, ca i
paginile cu ilustraie (exemple: 156 p.: 42 p.h.; 88 p.: 11 f. pl.,h.).
Formatul se menioneaz imediat dup ilustraie, prin cifra care desemneaz
nlimea crii (rezultat din msurarea copertei exterioare, la cotorul crii), cifr
precedat de; (punct i virgul). n cazul n care o publicaie are dimensiuni sau
forme neobinuite (bunoar, limea mai mare dect nlimea), pot fi indicate i
alte dimensiuni dect nlimea. Exemple:
; 14x24 cm
; 16 cm pliabil la 8 cm
245

Notele, element facultativ al descrierii principale pentru catalogul alfabetic,

pot include:
- numele autorilor - cnd numrul acestora este de peste trei;
- meniunea elaborat de un colectiv, la lucrrile cu peste trei autori;
- discordane ntre pagina de titlu i copert;
- completri bibliografice;
- alte meniuni bibliografice care pot servi la precizarea catalografic a
lucrrii.
Dup includerea tuturor elementelor descrierii, dar nainte de clasificarea
zecimal, pe fia de catalog va fi menionat un element relativ nou la noi, denumit
ISBN (International Standard Book Number). Acest cod, care figureaz pe pagina
de drepturi a publicaiei, servete la identificarea acesteia. Este alctuit dintr-o
serie de grupuri numerice de la 1 la 9 (pentru cifra 10 se utilizeaz litera x).
desprite prin liniue, fiecare grup avndu-i semnificaia lui. Primul indic ara
de ediie (nu cea de tiprire), al doilea codul editurii, al treilea materia care
constituie obiectul publicaiei, potrivit normelor de clasificare ale UNESCO, iar
ultimul - numrul de control. Exemple: 973-9161-80-4; care reprezint codul
volumului: Regele Carol al II-lea al Romniei. nsemnri zilnice. 1937-1951 Vol. III. 15 decembrie 1939 - 7 septembrie 1940.-, Bucureti: Scripta, 1998.
Cota lucrrii se transcrie n colul din stnga sus ai fiei de catalog, iar
clasificarea zecimal n colul din stnga jos al fiei.
Am insistat, aici, asupra principiilor catalogrii, tipurilor de cataloage, a
nregistrrii catalografice a unor documente, n spe, a crilor, considernd c o
cunoatere mai detaliat a lor este de natur s serveasc la ndrumarea oricrui
viitor intelectual n abordarea avizat a unei biblioteci i, cu att mai mult, a
viitorilor specialiti i practicieni n domeniul biblioteconomic. Aceasta, ns, nu
nlocuiete recursul la manualele de catalogare, la studiu i practic n cadrul unei
secii distincte de catalogare dintr-o bibliotec modern. ntr-un asemenea demers
vor fi cuprinse celelalte teritorii ale nregistrrii catalografice, cum sunt:
descrierile secundare descrierea publicaiilor periodice i seriale, catalogarea
coleciilor speciale (incunabile, manuscrise, a documentelor iconografice,
audiovizuale .a.).
Toat aceast problematic este una de specialitate ntr-un compartiment al
culturii i pentru a o sluji deplin ea cere cultur,

246

BIBLIOGRAFIE
BIBLIOTHQUES. Traitement, catalogage, conservation des livres et des
documents - 2-e d. rev. - Paris: cole nationale suprieure des bibliothques,
1971.
DESCRIPTION bibliographiques internationale normalise pour des
monographies en un ou plusieurs volumes: recommande par le Group du
travail sur la Description bibliographique internationale normalise cre
Runion internationale d'experts de catalogage -, Copenhague, 1969. - Paris:
Bibliothque Nationale, 1973. (Fdration Internationale de Association de
Bibliothcaire). Extras din: Bulletin des bibliothques de France. - 18, nr. 5, mai
1973.
ERICH, ACNES; TIRZIMAN, ELENA. Catalogarea standardizat a
documentelor monografice: reguli de aplicare a ISBD (M); ndrumar practic de
seminarii. Bucureti Editura Universitii, 2003.
PARUSSI, GHEORGHE. Bibliotecile i catalogarea - astzi. - Biblioteca.
Revist de bibliologie i tiina informrii, - an. IV, nr. 3-4, 1993.
PARUSSI, IOANA. Activitatea editorial contemporan i unele probleme ale
catalogrii crii. - Biblioteca. Revist de bibliologie i tiina informrii. - an.
IV, nr. 1-2,1993.
TEODORESCU, BOGDAN; DAN, MATEI. Cataloage informatizate. Biblioteca. Revist de bibliologie i tiina informrii, - an. I, nr. 8-10, 1993.

247

XV
CLASIFICAREA DOCUMENTELOR DUP CONINUT
1. Un sistem practic de codificare numeric a documentelor
Dup cum o bibliotec nu poate exista fr s-i constituie i, apoi, s-i
completeze coleciile, tot asemenea funcionarea ei nu este posibil fr aranjarea
acestora potrivit unui sistem care s asigure punerea ct mai rapid la ndemna
cititorului a documentului solicitat i, deopotriv, gruparea fondului de informaie
despre documente, mai exact a descrierilor acestora n scopul regsirii oricrui
subiect tratat n respectivele documente. Aceasta presupune o clasificare a
documentelor dup coninutul lor, altfel biblioteca devine un conglomerat
inoperant, oricare ar fi valoarea fondurilor sale.
Preocuprile pentru clasificarea de bibliotec au vechi antecedente,
inspirndu-se, iniial, din clasificrile filosofice ale tiinelor. Soluia eficient,
modern a venit, ns, abia spre sfritul veacului trecut, prin sistemul clasificrii
zecimale, conceput de bibliologul american Melville Dewey (1851-1931) i expus
n lucrarea sa A Classification and Subject Index for Cataloguing and
Arranging the Books and Pamphlets of Library (Clasificarea i indexul pe
subiecte pentru catalogarea i aezarea crilor i brourilor n bibliotec),
publicat n 1876. Dintru nceput, sistemul i-a confirmat oportunitatea i
funcionalitatea, fiind adoptat i utilizat n larg msur. n 1895, institutul de
Bibliografie de la Bruxelles a recomandat internaionalizarea lui, la sugestia
bibliologilor belgieni Paul Otlet (1868-1944) i Henry La Fontaine (18531934), care l-au amplificat, dndu-i actuala configuraie, cunoscut sub denumirea
de Clasificarea Zecimal Universal (C.Z.U.), n denumire francez
Classification Decimale Universelle (C.D.U.).
Ce este, de fapt, clasificarea zecimal? n rezumat, ar putea fi caracterizat ca
o schem de clasificare sistematic a ansamblului cunotinelor, bazat pe
principiul divizrii zecimale. Practic, aceast divizare se reprezint ca o nluire
de numere luate nu ca numere ntregi, ci ca numere zecimale, n care 0, ce le
precede este omis. Un indice de acest fel poate fi divizat n ali zeci de indici de
rang inferior, potrivit ordonrii zecimale (0,8; 0,81; 0,811; 0,811.1; 0,811.12;
0,812; 0,812.9; 0,813; 0,819; 0,82). Utilizarea sistemului zecimal este
avantajoas, ntruct permite extinderea lui la infinit, introducerea de noi
subdiviziuni fr a se afecta indicii utilizai.
Aplicabil att la clasificarea documentelor primare (cri, periodice,
documente audiovizuale etc.), ct i a celor secundare (cataloage, bibliografii
etc.), acest sistem practic de codificare numeric a informaiilor din publicaii
permite gruparea n acelai loc a tuturor referinelor despre un anumit subiect i,
pe de alt parte, determinarea respectivului subiect n pluralitatea valorilor de
coninut, a legturilor lui cu alte domenii de cunotine. n acest fel, se realizeaz
248

regsirea cu maxim uurin a informaiilor, indiferent de unghiul din care sunt

privite.
De-a lungul unui secol, clasificarea de bibliotec i-a vdit autoritatea ca
mijloc de ordonare a noianului de informaii. Constatarea este valabil i n
condiiile folosirii sistemului informaional, chiar dac, iniial, calculatorul a creat
aparena unei inutiliti a Clasificrii Zecimale Universale. Or, n condiiile
exploziei informaionale, se ntrevede tocmai o utilizare complet a acestui limbaj
informaional, o exprimare integral a capacitilor i funcionalitilor lui, care
trec dincolo de funcia de ordonare exercitat pn acum.
Materializarea acestui sistem, care nu reprezint o clasificare filosofic sau
de important a cunotinelor, ci una mai mult sau mai puin arbitrar, presupune
cunoaterea urmtoarelor principii de baz:
- Fiind o clasificare n nelesul strict al cuvntului, ea se fundamenteaz pe
analiza coninutului ideii, astfel c noiunile i grupele de noiuni privitoare la
aceeai idee se regsesc grupate, eliminndu-se clasificarea n ordine alfabetic
sau oricare alt clasificare formal;
- n cadrul acestei clasificri universale, cunotinele umane sunt considerate
nu ca un conglomerat de grupe independente unele de altele, ci ca un ansamblu
coerent i unitar de subiecte legate ntre ele, ceea ce face posibil jonciunea
indicilor principali care desemneaz noiuni de sine stttoare - cu ali indici
principali, pentru a se obine un indice de clasificare cu un coninut mai complex,
sau adugarea la indicii principali a indicilor auxiliari, care dau informaii despre
limba, forma, locul, timpul, punctul de vedere .a. la care se refer coninutul
publicaiei;
- Fiind o clasificare zecimal, este conceput pe principiul realizrii
diviziunii indicilor i a noiunilor pe care le reprezint, considerate ca o unitate; ca
urmare, se pornete de la ceea ce este general la particular, urmndu-se
submpririle zecimale pn ia atingerea gradului necesar de detaliere;
- Sistemul de notare - cu cifre arabe i combinaii de cifre arabe - este unitar
i internaional, depind barierele de ordin lingvistic; el formeaz un sistem
deschis, permind infinite posibiliti de reprezentare numeric a unui coninut
ideatic.
2. Clase, diviziuni, subdiviziuni ale clasificrii zecimale
Potrivit sistemului clasificrii universale, cunotinele umane - considerate ca
un tot unitar - sunt mprite n zece mari clase:
0 Generaliti
1 Filosofie
2 Religie
3 tiine sociale
4 (Clas liber. A fost Lingvistic. Filologie, anulat n 1963).
Vezi Clasa 8
249

5 Matematic. tiine naturale i exacte

6 tiine aplicate. Medicin. Tehnic.
7 Arte. Recreere. Divertismente. Sport
8 Lingvistic. Literatur
9 Geografie. Biografii. Istorie
La rndul lor, clasele au subdiviziuni, care se submpart n subiecte tot mai
specializate. Fiecare clas se subdivide, potrivit principiului zecimalizrii, n zece
subclase, de ordinul al doilea, numite diviziuni, prin adugarea la cifra iniial a
unei alte cifre, de la 0 la 9.
S exemplificm cu Clasa 3:
3 tiine sociale
30 Sociologie
31 Statistic
32 Politic
33 Economie politic i social
34 Drept. Jurispruden. Legislaie
35 Administraie public. Arte i tiine militare
36 Prevederi sociale i ajutor social. Asigurri
37 Educaie. nvmnt. Formare. Folosirea timpului liber
38 Comer. Comunicaii. Transporturi
39 Etnografie. Obiceiuri. Folclor
Dup cum se poate observa, fiecare bran din Clasa 3. tiine sociale este
reprezentat printr-o fracie zecimal, cuprins ntre 3 i 4, respectiv de la 30 la
39. Din raiuni de comoditate, virgula ntre cele dou cifre a fost suprimat.
n continuare, diviziunile pot fi mprite n alte zece compartimente denumite subdiviziuni -, marcate, tot asemenea, de la 0 la 9. Exemplu:
37 nvmnt. Educaie. Organizarea timpului liber
370 Principii i tipuri de nvmnt i educaie
371 Organizarea educaiei i instruirii. coli i sisteme pedagogice
372 Programe ale activitilor precolare i colare
373 nvmnt de cultur general
374 Instruire i educaie n afara colii
375 (Liber)
376 Educaie, instruire, nvmnt particular
377 nvmnt profesional. coli de meserii
378 nvmnt superior. Universiti. coli superioare
379 Statul i coala
Procesul de zecimalizare poate fi continuat, indicii obinui fiind denumii tot
250

subdiviziuni. Fiecare grup de cte trei cifre se desparte printr-un punct,

numrndu-se de la stnga la dreapta, punct care nu reprezint nici o valoare de
coninut, dar faciliteaz citirea indicilor. Exemplu:
370 Principii i tipuri de nvmnt i educaie
370.1 Bazele nvmntului
370.2 Probleme generale de didactic i metodic
370.3 Formarea inteligentei i formarea personalitii
370.4 Educaia dup aptitudinile colarilor. Sfaturi i ndrumri
370.5 coli publice, particulare
370.6 Probleme sociale, relaii i contacte cu oamenii i societatea
370.7 Probleme organizatorice
370.8 Probleme de personal
Cu ct indicele este mai detaliat cu att coninutul reflectat este mai restrns.
Exemplu:
8
80
800
800.1
800.81
800.892
801.316.3

Lingvistic. Literatur
Lingvistic. Filologie
Probleme generale cu privire la limbi
Filosofia, originea, dezvoltarea limbajului.
Gramatica general
Limbi primitive. Limbi ale popoarelor primitive
Esperanto
Cuvinte strine; cuvinte mprumutate

6
67
677
677.8
677.84
677.842
677.842.3
677.842.31
677.842.313
677.842.313.2
677.842.313.24

tiine aplicate
Diverse industrii i meserii
Industria textil
Finisare textil
Vopsitorie
Procedee de vopsire dup felul coloranilor
Vopsire cu colorani organici sintetici
Vopsire cu colorani direci
Vopsire cu colorani substantivi
Vopsire cu posttratare;
Vopsire cu postcuplare (cu colorani de cuplare)

Indicii rezultai prin zecimalizare (clase, diviziuni, subdiviziuni), adic indicii

principali (denumii i simpli, deoarece sunt formai din cifre, fr alte
simboluri), alctuiesc Tabela principal a clasificrii zecimale.

251

3. Indici auxiliari
Pentru a putea fi surprins n mod corespunztor, prin clasificare, ntreaga
palet a coninutului unui document, n multiplele lui corelri posibile, au fost
creai indici auxiliari, care formeaz Tabelele auxiliare ale clasificrii zecimale
universale. Avem astfel, diviziunile speciale (analitice i de sintez), care
cuprind indici auxiliari analitici i de sintez, precum i subdiviziunile comune,
care cuprind indici comuni sau generali.
Din prima categorie fac parte indicii care se aplic numai la anumite
diviziuni ale Tabelei principale, pentru a se realiza o i mai mare detaliere n
cadrul subdiviziunii indicilor principali. Inclui n alte pri ale Tabelei, nu
prezint nici o semnificaie. Ei intr n alctuirea indicilor de clasificare prin
simbolurile: [-], [0] i, respectiv, [']. O linie marginal vertical i ngroat
marcheaz prezena, ca i limitele folosirii indicilor analitici n cadrul claselor,
diviziunilor i subdiviziunilor. n cazul de mai jos, de pild, aceast linie arat c
toi indicii purtnd simbolul [-] pot fi folosii numai n cadrul subdiviziunilor
derivate din 264 Liturghie. Serviciul divin.
264 Liturghie. Serviciul divin
- 0 = Probleme liturgice
-01=Izvoare. Simbolism. Limb
- 02 = Persoane liturgice
- 03 = Material liturgic
- 04 = Timpuri liturgice. Crciun. Pate. Rusalii etc.
Tot prin indicele auxiliar analitic cu simbolul [-] sunt marcate genurile
literare. Exemplu:
Indicele principal
859.0
Indice analitic
-3
Indice de clasificare 859.0-3

Literatur romn
Proz
Proz literar romneasc

i acum exemple de utilizare a simbolului [0]:

252

Indicele principal
658.8
Vnzare. Desfacere
Indice analitic
032
Pre cu ridicata
Indice de clasificare 658.8.032 Pre de vnzare cu ridicata
Indicele principal
Indice analitic
Indice de clasificare

343.9
Criminologie
018
Metode de cercetare
343.9.018 Metode de cercetare n criminologie

4. Subdiviziuni comune i semne de conexiune

n scopul joncionrii a doi sau mai multor indici principal de clasificare necesitate decurgnd din faptul c nu ntotdeauna coninutul unui document poate
fi reprezentat printr-un singur indice principal (simplu) - sau pentru a se desemna
asemenea particulariti ale coninutului cum sunt loc, timp, rase i popoare,
puncte de vedere ori forma de prezentare a documentelor (limb, form), au fost
concepute subdiviziunile comune - cu sfera nelimitat de utilizare -, care se
insereaz n indicele complex de clasificare prin anumite semne (simboluri)
specifice. Tot astfel, n cadrul subdiviziunilor comune avem categoria semnelor de
conexiune, folosite la alctuirea i la alturarea a doi sau mai multor indici
principali, pentru a se asigura clasificarea publicaiilor cu un coninut complex.
Redm tabloul general al subdiviziunilor comune n ordinea n care, de altfel, sunt
aezate fiele n catalogul sistematic:
a) Semnele de adugire + i de extindere /
b) Semnul de relaie :
c) Subdiviziuni comune de limb =
d) Subdiviziuni comune de form (9...)
e) Subdiviziuni comune de loc (1/9)
f) Subdiviziuni comune de rase i de popoare (=...)
g) Subdiviziuni comune de timp ...
h) Subdiviziuni alfabetice i numerice
i) Subdiviziuni comune de punct de vedere .00...
k) Subdiviziuni comune de persoane - 0... (dup vrst, ras, sex, activitate
profesional, strile i clasele sociale crora aparin).
[-] semnul de adugire (adiional) - servete la reunirea a doi sau mai multor
indici principali care nu se succed n Tabela principal i care nu aparin acelorai
diviziuni principale. Exemple:
379.8
799.1
379.8 + 799. 1

Organizarea timpului liber

Pescuit
Organizarea timpului liber i pescuit
253

(5)
(93)
(5 + 93)

Asia
Australia
Asia i Australia

[/] semnul de extindere - este folosit atunci cnd o noiune cuprinde o suit
de diviziuni consecutive. ES marcheaz nceputul i sfritul acestei consecuii i,
ca urmare, reproduce numai primul i ultimul indice, reunite prin semn. Exemple:
Indicele 373.3/.5 coli primare i secundare oglindete urmtorul coninut:
373.3
373.4
373.5

nvmnt de primul grad. coli primare, elementare

Trecerea n gradul al doilea de nvmnt
nvmntul de gradul al doilea. coli secundare,
complementare

Indicele de clasificare 785/789 Muzic instrumental este alctuit din;

785 Muzic instrumental
786 Muzica pentru instrumente cu clape: pian,org, armonium etc.
787 Muzic pentru instrumente cu coarde: vioar, violoncel, harp etc.
788 Muzic pentru instrumente de suflat:trompet, flaut etc.
789 Muzic pentru instrumente cu percuie i instrumente mecanice,
electrice, electronice
Mai redm, spre ilustrare, indicele 383/388 Comunicaii. Transport, care
provine din urmtoarele componente:
383
384
385
386
387
388

Pot
Comunicaii la distan. Telegrafie. Radio. Televiziune
Transportul pe calea ferat
Navigaia interioar. Ci navigabile
Navigaia maritim. Porturi i instalaii maritime
Transporturi rutiere. Transporturi aeriene

[ ' ] diviziunea special de sintez (indicele sintetic) - marcat prin apostrof

- servete la alctuirea unui indice zecimal format din doi sau mai muli indici
care fac parte din aceeai diviziune, dar care nu sunt consecutivi. Este, deci, vorba
de o sintez care oglindete un coninut n ntregime nou, nereflectat n Tabele
printr-un indice principal simplu. Folosirea diviziunii sintetice se circumscrie
exclusiv la chimie i la domenii asociate, n spe la trei subdiviziuni principale:
546 Chimie anorganic; 547 Chimie organic; 678 industria materialelor
macromoleculare. Cauciuc. Mase plastice. De exemplu, indicii:
254

546.32 Potasiu
546.175 Nitrat
formeaz, cu ajutorul semnului de sintez, indicele zecimal compus 546.32
175 Nitrat de potasiu.
[:] semnul de relaie, foarte important - indic legtura general dintre dou
noiuni, deci dintre doi indici principali de clasificare. Exemple:
51
Matematic
62
Inginerie tehnic i industrie n general
51 : 62 Matematic n inginerie
17
Moral. Etic
378
nvmnt superior. Universitate. coli superioare
17 : 378 Morala n raport cu nvmntul superior
Elementele acestui indice pot fi aezate i n ordine invers, dac necesitile
de subliniere o cer:
378 : 17 nvmntul superior n raport cu morala.
Indicii auxiliari comuni sau generali intr n alctuirea unui indice de
clasificare prin simboluri distinctive, care-i deosebesc astfel de indicii principali
ori de diviziunile speciale analitice (indicii analitici sau speciali). Acetia sunt:
[=] subdiviziunile comune de limb (indicele auxiliar de limb) - servesc
la indicarea limbii la care este exprimat (scris sau tradus) noiunea simbolizat
prin indicele principal. Se utilizeaz n cadrul unor clasificri foarte detaliate.
Exemple:
51(075)=60
51
(075)
=60
82(024.7)=20
82
(024.7)
=20

Manual de matematic n limba spaniol

Matematic
Manual
Limba spaniol
Cri de literatur pentru copii n limba englez
Literatur
Carte pentru copii
Limba englez

Acest indice auxiliar se mai folosete pentru a se face precizarea c este

vorba de o traducere din limba original n alte limbi (Se utilizeaz, cel mai
adesea, n cadrul Clasei 8. Lingvistic. Literatur). Exemple:
255

830-2=40
830
-2
=40

Dram german tradus n limba francez

Literatura german
Oper dramatic
Limba francez

840-5=590 Gramatica francez tradus n limba romn

840
Literatura francez
-5
Gramatic
=590
Limba romn
Din categoria principalilor indici de limb fac parte, de exemplu;
=00
=089
=20
=3
=4
=50
=590
=7
=81
=88
=9
=96

Multilingv
Limbi artificiale. Esperanto
Limba englez
Limbi germanice
Limbi romanice
Limba italian
Limba romn
Limbi clasice
Limbi slave
Limbi baltice
Limbi orientale
Limbi africane

(0...) subdiviziuni comune de form (indice auxiliar de form) - servesc la

indicarea formei n care este tratat subiectul sau coninutul unui document.
Exemple:
61(021)
61
(021)

Tratat de medicin
Medicin
Tratat

82(058)
82
(058)

Anuar de literatur
Literatur
Anuar

Menionm civa dintre principalii indici auxiliari de form:

(02)
(03)
(04)
256

Tratate. expuneri sistematice

Enciclopedii. Dicionare. Lexicoane
Brouri. Conferine. Dizertaii. Articole

(05)
(06)
(07)
(075)
(075.2)
(075.3)
(075.8)
(08)
(09)

Publicaii periodice, Reviste. Ziare

Publicaii ale diferitelor organisme i colectiviti
Publicaii destinate nvmntului sau studiului
Manuale de nvmnt. Cri colare
Manuale pentru nvmntul elementar
Manuale pentru nvmntul secundar
Manuale pentru nvmntul universitar
Reproduceri. Tabele. Documente dup form
Expuneri sub form istoric i juridic

(1/9) subdiviziuni comune de loc - n care locul (din punct de vedere

geografic ori politic etc.) este reprezentat prin simbolul (1/9) sau (.) sub form de
parantez. Pot fi utilizai n cazul oricrei clase. Exemple:
- Politic
Romnia
Canada
Frana
Iran
Mexic
S.U.A.

(498)
(71)
(44)
(55)
(72)
(73)

- Geografie fizic
Muni
(23)
Marea Neagr (262.2)
Lacuri
(285)
Dunrea
(282.243.7)
Pentru marcarea punctelor cardinale, simbolurile sunt precedate de o linioar
, dup care urmeaz cifrele, totul fiind pus n paranteze. Exemple;
Sud-estul Romniei
Nord-estul Austriei
Nordul Egiptului
Asia de Sud-Vest

(498-12)
(436-18)
(620-17)
(5-14)

257

Subdiviziunile comune de loc sunt nfiate n ediiile internaionale de

clasificare zecimal n urmtoarea structur:
(1)
Locul n general
(:)
Locul n raporturile lui cu un alt loc (Exemplu, 498:45
Relaiile Romniei cu Italia)
(100) Universal, mondial, internaional
(-)
Diviziunea analitic a locului
(1-0) Zone Regiuni (Exemplu, 1-04, Zone de grani. Grania nsi.
Hotare.)
(1-1) Orientare. Puncte cardinale
(1-2) Diviziuni locale. Orae. Sate
(1-3) Diviziuni regionale. Provincii, Departamente
(1-4) Diviziuni naionale. ri. State
(1-5) Colonii etc.
(1-6) Comuniti de state independente. Aliane. nelegeri. Uniuni
(1-77) ri n curs de dezvoltare
(2)
Locuri fizico-geografice
(21) Continente i pmntul n general
(22) Insule
(23) Muni
(24) . Interiorul pmntului. Peteri. Grote
(25) Terenuri nemuntoase. Cmpie etc.
(26) Oceane. Mri
(27) Anulat
(28) Ape superficiale. Ape dulci
(3)
ri ale lumii antice
(4/9) ri ale lumii moderne
(4)
Europa
(410) Marea Britanie
(420) Anglia
(430) Germania
(44) Frana
(45) Italia'
(460) Spania
(47) Rusia
(48) Scandinavia
(498) Romnia
(5)
Asia
(6)
Africa
(7)
America de Nord
(8)
America de Sud. America Latin
(9)
Oceania. Regiuni arctice i antarctice
258

=... subdiviziuni comune de ras l popor servesc pentru a indica

raporturile pe care le are noiunea simbolizat prin indicele principal pus n fa cu
diferite rase i popoare. Ele se formeaz, n principiu, din subdiviziunile comune
de limb. Exemple:
(=1.3)
(=1.37)
(=1.398.2)
(=2)
(=20)
(=3)
(=4)
(=590)
(=8)
(=927)
(=96)
(=97)

Popoare ale anumitor ri antice

Romani
Daci
Rase occidentale i rasa alb n general
Rasa anglo-saxon. Anglo-americani
Rasa germanic (de exemplu, germanii)
Rasa latin
Romni
Rase slave
Arabi
Rase africane. Negri
Indieni

"" sau ... subdiviziuni comune de timp sau indici auxiliari de timp indic momentul, epoca la care face referire coninutul documentului, indiferent
de natura subiectului. Ele se ordoneaz dup ani (4 cifre), luni i zile (2 cifre), iar
acolo unde acest lucru nu este posibil, se va aduga, urmnd sensul de la stnga la
dreapta, cte un zero pentru fiecare cifr lips. Exemple:
1993.01.01 1 ianuarie 1993
1848.15.06 15 iunie 1848
La anii nainte de Hristos se pune semnul minus nainte. Exemplu:
-0815

Anul 815 .e.n.

Semnul plus indic faptul c anul aparine erei noastre. Exemplu:

+0330.20.04 20 aprilie 330 e.n.
Pentru circumscrierea limitelor unei perioade se folosete semnul [/].
Exemple:
15/16
Perioada cuprins ntre secolele al XV-lea i al XVI- lea
1918/1993 Perioada cuprins ntre anii 1918 i 1993

259

Redm, n cele ce urmeaz, un tabel al principalelor modaliti de exprimare

a indicilor auxiliari de timp:
-
Antichitatea. Era precretin (ordine descresctoare)
"+"
Era cretin (ordine ascendent)
"04/14"
Evul mediu
"15/18"
Epoca modern
" 19"
Epoca contemporan (secolul al XIX-lea)
"311"
Trecut
"312"
Prezent
"313"
Viitor
"32"
Anotimpuri
"339"
Sptmni
"34"
Zile
"362"
Timp de pace
"364"
Timp de rzboi
"4"
Perioad. Durata
"5"
Periodicitate, interval
"52"
Cotidian
"53"
Sptmnal
"54"
Lunar
"55"
Anual
"57"
Centenal
"735"
Intermitent
"742"
Temporar, provizoriu
"746"
Permanent
Subdiviziunile alfabetice (A/Z) i numerice (nezecimale) - sunt utilizate
pentru a se specifica nume i numere reale i pot fi adugate la orice fel de indice
din Clasificarea Zecimal Universal, de preferin ntre paranteze. Exemple:
840 (Balzac)
830(Goethe)
882 (Tolstoi)
92 (Shakespeare)

260

Operele lui Balzac

Operele lui Goethe
Operele lui Tolstoi
Biografia lui Shakespeare

Indicele 001:061.1(100)
UNESCO

Instituie internaional de
tiine i cunotine

provine din:
001
061.1
(100)

tiine i cunotine n general

Erudiie
Instituie oficial
Internaional (indice de loc)

Indicele 625.7(410A6)

Drumul A6, n Marea Britanie

provine din:
625.7
(410)
A6

Drumuri i osele
Marea Britanie (indice de loc)
Numrul drumului din Marea Britanie

Indicele 656.8 (498 Iai 34)

provine din:
656.8
(498)

Pot
Romnia

.00... subdiviziuni comune de punct de vedere - pot fi folosite ntr-o

clasificare foarte detaliat, pentru a se obine o ordine a indicilor principali mai
satisfctoare dect aceea care ar putea rezulta din folosirea direct a semnului de
relaie [:]. Exemplu:
622.002.5

Maini i instalaii miniere

provine din:

622
002.5

Industrie minier
Maini i instalaii

636.003

Importana economic a zootehniei

provine din:

636 Zootehnie
.003 Indice de importan
261

Principalii indici de punct de vedere sunt:

.001 Punct de vedere teoretic
.002 Punct de vedere al realizrii
.003 Punct de vedere economic i financiar
.004 Punct de vedere al utilizrii i al funcionrii
.005 Punct de vedere al mobilierului, al amenajrii i al echipamentului
.006 Punct de vedere al localurilor i instituiilor
.007 Punct de vedere al personalului
.008 Punct de vedere al organizrii
.009 Punct de vedere social i moral
- 0 subdiviziuni comune prin cratim zero - se folosesc la persoane, pentru
a se indica vrsta, rasa, sexul, activitatea profesional, stri i clase sociale.
Exemple:
-05
-053
-054
-055
-056
-057
-058

Persoane
Dup vrst
Dup ras
Dup sex
Caliti fizice i morale
Dup activitatea profesional
Stri, clase sociale

Indicele: 312-055.1

Statistica populaie brbai,

decurge din:
312
Statistic, demografie
-055.1 Brbai
Indicele: 22-053.7

Biblia pentru adolesceni

decurge din:

22
-053.7

Biblie
Adolesceni

Operaiunea propriu-zis de clasificare este un act de competen, att n

domeniul analizat, ct i n biblioteconomie ndeobte; dar nu mai puin unul de
exigent, n care nici un element nu trebuie s scape unei cercetri avizate i
amnunite, ncepnd cu elementele bibliografice ale documentului (numele
autorului, titlul, subtitlul, antetitlul, colecia, editura .a.), continund cu tabla de
materii (cuprinsul) i cu lectura fragmentar a documentului n cauz, pentru a
ncheia cu procesul simultan de analiz i descompunere a subiectului pe
262

domenii, ramuri, tiine, discipline (acestea corespunznd n indexare cu

clasele, diviziunile i subdiviziunile principale), a particularitilor coninutului,
a aspectelor subsidiare ale acestuia. Instrumentele de clasificare zecimal
universal sunt trei, i anume:
Tabelele principale - cuprind indici principali, denumii i simpli, atunci
cnd sunt alctuii numai din cifre (excluznd punctul, care nu prezint o valoare
de coninut), i compui, care se formeaz dintr-un indice principal simplu, cruia
i se adaug unul auxiliar. Orice indice principal, simplu sau compus, poate fi
combinat cu unul sau mai muli ali indici, n scopul reflectrii unui coninut
complex al documentului;
Tabelele auxiliare - grupeaz unele concepte care revin periodic i care sunt,
cel mai adesea, secundare (limb, form, loc, punct de vedere etc.), eliminnd n
acest fel repetiiile n toate prile. Tabelei principale tiprite. Evident c un indice
auxiliar nu va fi folosit pentru a simboliza un concept care poate fi reprezentat
printr-un indice principal simplu i arareori apare necesitatea de a se apela la mai
mult de un indice auxiliar. Totul const n a-l reine pe cel mai reprezentativ i
care s restrng cel mai mult materia (domeniul) simbolizat de indicele
principal;
Indexul alfabetic pe materii - grupeaz toate noiunile simbolizate de indicii
din Tabelele principale i auxiliare n ordine alfabetic, ntr-un index anex la
clasificarea zecimal. Prin menionarea indicilor C.Z.U. care simbolizeaz
noiunile, el reprezint principalul instrument de orientare i de informare, care,
fr s nlocuiasc Tabelele principale i auxiliare, l ajut pe specialist s
surprind, prin complexitile clasificrii, ceea ce este specific i reprezentativ
pentru coninutul unui document de bibliotec.

263

BIBLIOGRAFIE
CLASIFICAREA Zecimal Universal. - Bucureti: Biblioteca Naional, 19831992. - (Caiete C.Z.U. Fasc.I-VI).
CLASSIFICATION Dcimale Universelle - dition moyenne internationale. Lige: Editions du C.L.P.C.F., 1990.
DUBUC, R. La Classification Dcimale Universelle: manuel pratique
d'utilisation. - Paris; Gauthier-Villars, 1965.
GHID de catalogare i clasificare a coleciilor bibliotecilor universitare din
Romnia. - Bucureti, 1976.
INSTITUTUL Naional de Informare i Documentare. Clasificarea Zecimal
Universal - Vol. I: Tabele; Vol. II; Index alfabetic. - Bucureti, 1985.
SAYERS, H. BERWICK. A Manuel Of Classification for Libraries. - 4-th
Edition. - London: Andre Deutsch, 1967.
SLVESTRU, DOINA; ANGELA, ANA. C.Z.U. - limbaj informaional universal.
n: Biblioteca. Revist de bibliologie i tiina informaiei. - an. VIII, nr. 2,
1997.
UNIVERSAL Decimal Classification: International: Medium Edition. London: British Standards Institution, 1985.

264

XVI
INFORMAREA I DOCUMENTAREA N BIBLIOTEC
1. Resorturile i funciile informrii
Dezvoltarea contemporan, marcat de modificri spectaculoase n planul
cunoaterii, induce o redimensionare a potenialului, a rolului i a perspectivelor
informaiei. S-a ajuns, acum, la o nou nelegere a realitii c informaia este
resurs fundamental a umanitii, capabil s provoace comutri i ascensiuni
istorice radicale. Evoluiile economice ale societilor avansate de azi au fcut
posibil afirmarea unui sistem de a crea avuie care nu se mai bazeaz pe muchi,
ci pe creier. Munca - spune istoricul american Mark Poster - nu mai const n a
lucra asupra unor obiecte, ci din oameni acionnd asupra informaiei i
informaia acionnd asupra oamenilor (Apud: Alvin Toffler. Powershift.
Puterea n micare. Bucureti, Antet, 1995), Aceasta nseamn, pentru biblioteci,
o revalorizare a activitilor de informare, creterea capacitii lor de identificare,
prelucrare i comunicare a informaiei, ca modalitate de finalizare, de ncununare
a demersului biblioteconomic. Prin informaie, biblioteca devine unul dintre
centrii motori ai creterii eficaciti efortului uman, ai exercitrii omului n era
informaional.
Substana nsi a informaiei, neleas ca relaie a omului cu universul
(natur, societate, om, main), i confer rolul de agent al progresului celui mai
avansat n cunoatere i n creaie. nelegem prin informaie un complex de
fapte, date, idei, semnificaii, simboluri astfel organizate nct s poat fi
convertite n cunotine sau n inteligen. Prin informare, bibliotecile, pe de o
parte, fructific documentele n calitatea lor de uniti de informare, iar pe de alta
se reprezint ele nsele ca depozite complexe, care comport o explorare
complex, asemenea unei veritabile uniti de cercetare (A se vedea: Ion Stoica,
Informaie i cultur. Sinteze. Reflecii. Atitudini. Bucureti, Editura Tehnic,
1997). Raiunea unui organism, a unui sistem de informare este s realizeze n
modaliti eficiente transferul de informaie de la sursele purttoare la usageri.
2. Informare - documentare
Firete, informare este orice demers prin care se ia cunotin despre un fapt,
un obiect, o idee etc., inclusiv pe cale oral, deci nu neaprat pe baz de
documente. Informarea prin intermediul coninutului documentelor, mai
profund, mai dezvoltat i realizat n scris, este documentare. Apare, de aici, c
cele dou noiuni comport ntreptrunderi organice. Ambele fac parte din aceeai
familie, ndeplinesc funcii pn la un punct identice i analoage, se exercit
pornind de la aceeai materie prim - documentul. Dar ele prezint i
deosebiri. Ceea ce este esenial i specific documentrii se regsete n faptul c
265

prelucreaz informaiile cuprinse n documentele primare, elaboreaz

documente secundare, n vreme ce informarea bibliografic urmrete
identificarea, semnalarea, descrierea i clasarea documentelor n scopul
constituirii de repertorii menite s faciliteze cercetarea intelectual, nfindu-se
ca o imens nsumare, viznd, parc, preocuparea pentru conservarea
patrimoniului cultural bibliologic. Documentarea trece de acest prag i se exercit
n planul comunicrii informaiei din interiorul documentelor, al schimbului de
cunotine, al transferului de date. Ea depete repertoriul ca mijloc de informare,
inaugurnd noi forme de difuziune a informaiei i, mai presus de toate,
cerceteaz informaia n vederea comunicrii ei. Aceasta presupune o oper de
evaluare, de critic a materialului dat i de formulare, n scop de comunicare, de
creare a unor noi informaii, ceea ce marcheaz o important dezvoltare a
sprijinului pe care l asigur folosirii active a cunotinelor nregistrate.
Documentarea se definete, astfel, ca activitate de depistare, colectare,
nmagazinare, clasificare, prelucrare i punere la dispoziia usagerilor a
informaiilor cuprinse n documente primare. Paul Otlet admite c
documentarea organizat trebuie s furnizeze informaii documentate, care s fie:
1. universale sub raportul cuprinderii faptelor i cunotinelor; 2. sigure i
reale; 3. complete; 4. rapide; 5. la zi; 6. uor de obinut; 7. adunate dinainte i
gata de a fi comunicate; 8. punerea lor la ndemna unui numr ct mai mare
de beneficiari (Paul Otlet. Trait de documentation: le livre sur le livre;
thorie et pratique. Lige, Centre de lecture publique de la Communaut franais
de Belgique, 1989). Rezult, din cele de mai sus, c funcia primordial, esena
documentrii este de a informa, desigur, prin intermediul informaiei de factur
specific, prelucrat, care devine astfel document secundar, n raport cu
documentul primar.
Am mai face precizarea c bibliografia se mrginete, mai cu seam, la cri
i periodice, pe cnd documentarea abordeaz i prelucreaz documente de orice
natur, altfel spus nglobeaz toate tipurile de documente i de scrieri, toate
suporturile de informaie. Natura documentului trece pe planul al doilea n raport
cu informaia pe care o conine.
n sfrit, bibliografia este destinat, preponderent, s uureze cercetarea
intelectual. Documentarea i lrgete aria de adresabilitate, urmrete, deci,
democratizarea informaiei, neexcluznd nici o categorie de utilizatori sau de
cerine.
Procesul de transmitere a informaiei, care e unul de intermediere ntre
suportul informativ i receptori, presupune o activitate specializat i corelativ,
menit s asigure: sursele de informare primar; nmagazinarea informaiilor
n memoria sistemului, care poate fi tradiional sau modern; regsirea i
transmiterea informaiilor prin informarea curent sau la cerere.
O mai bun nelegere a identitii i funciilor documentrii va rezulta din
urmrirea mprejurrilor i cerinelor care au generat-o. Spre deosebire de
266

biblioteconomie, bibliografie, sau arhivistic, documentarea este o disciplin

tnr. Noiunea nsi, n accepiunea ei modern, apare n secolul al XX-lea,
Documentarea cunoate o afirmare progresiv i se impune dup cei de-al doilea
rzboi mondial. Dezvoltarea ei mai pronunat dect a altor discipline se afl n
legtur cu ascensiunea tehnicii informatice i aceasta i i indic rolul n
progresul general contemporan, n evoluia omului viitorului. n acest curs, s-a
constituit un corp de cunotine teoretice i aplicate care ntemeiaz practica n
domeniu. Etimologic, documentarea i are originea n latinescul documentum,
care, pn n secolul al XVII-lea, purta o accepiune juridic, indicnd ceea ce
servete la instruire, cercetare, anchetare. Deci, cercetarea documentului era
sinonim cu proba. Prin anii 1870, apare cuvntul documentare, care desemna
ntemeierea pe documente, furnizarea de documente menite a ilustra o istorie, o
relatare, o dezbatere etc. Pentru prima oar n 1905, savantul belgian Paul Otlet l
utilizeaz ntr-o accepiune nou, punndu-l alturi de informare, n studiul su:
Organizarea raional a informrii i documentrii n domeniul economic.
De altfel, accepiunea termenului s-a lrgit tocmai de la activitatea omului n acest
important sector care este economia, fiindc aici se regsete unul dintre marile
resorturi ale schimbrii.
Astzi, distingem patru accepiuni ale termenului documentare, pe care
istoricul este interesat s le cunoasc:
1. Ansamblu de documente care servesc de prob istoricului;
2. Activitate de culegere, ordonare i utilizare a documentelor;
3. Profesie care implic o atitudine intelectual, o anumit viziune asupra
lumii;'
4. Ansamblul cunotinelor care inspir practica documentar ca disciplin
tiinific,
3. Informarea bibliografic

n cuprinderea ei cea mai larg, informarea bibliografic desemneaz

activitatea de depistare, cunoatere i transmitere (oral sau n scris) a
bibliografiei referitoare la un subiect. Expertul francez n tiina biblioteconomic,
Louis Malcls, la care ne-am mai referit, definete bibliografia drept
cunoaterea tuturor textelor imprimate sau multigrafiate, Ea se bazeaz pe
cercetarea, transcrierea, descrierea i clasarea acestor documente cu scopul
de a organiza servicii sau de a se elabora repertorii destinate nlesnirii
activitii intelectuale. Biblioteca materializeaz acest demers printr-un Serviciu
de informare, care:
- furnizeaz, ceas de ceas, informaiile solicitate de usageri;

Privitor la bibliografie cu tiin bibliologic, a se vedea capitolul al III-lea din Cursul de fa.

267

- alctuiete liste bibliografice i cercetri bibliografice la cerere;

- organizeaz i alimenteaz sistemul de cataloage al Serviciului (cataloage
pe subiecte ale bibliografiilor elaborate n cadrul acestuia sau n afara lui;
cataloage ale surselor bibliografice pe domeniu .a.);
- ntocmete i public bibliografii, indici de reviste .a.
Actualmente, bibliotecile elaboreaz o diversitate de tipuri de bibliografie,
n funcie de anume criterii i cerine:
simpl (descriptiv) - prezint sub form de list descrieri complete ale
documentelor (autor, titlu, data i locul de apariie; editur, format, numr de
pagini, hrtia folosit, tipografia, ilustraia, legtura). Cataloagele de bibliotec
sunt, de fapt, un asemenea tip de bibliografie;
analitic (adnotat) - cu referiri la coninutul i la valoarea documentului;
selectiv - reine numai anumite documente n legtur cu anume domeniu,
cu o anumit problem;
exhaustiv (complet) - nregistreaz totalitatea documentelor aferente, fr
omisiuni de vreun fel;
special - are n vedere documente referitoare la un domeniu, o problem, un
autor;
critic - bibliografie selectiv, cu adnotare sub form de referat (adic de
rezumat sau de expunere condensat a datelor eseniale ale coninutului
documentului). Poate fi. sub form de abstract (prezentarea rezumativ a
documentului este nsoit de aprecieri asupra valorii lui informative) sau sub
form de recenzie;
curent (perioad) - semnaleaz documente recente, pe msura apariiei lor;
retrospectiv - reflect documente aprute ntr-o anumit perioad din
trecut;
cronologic - nregistreaz elementele bibliografice n ordinea cronologic a
titlurilor;
primar - realizeaz semnalri direct dup documentele primare;
secundar - semnalrile sunt extrase din bibliografii primare. Intr n
aceast categorie i bibliografiile de bibliografii, care sunt
alctuite pe baza altor bibliografii (indexuri bibliografice, cataloage
.a.), bibliografiile fiind ordonate pe specialiti;
de recomandare - semnaleaz cele mai importante titluri pe o anumit tem;
de eviden i nregistrare - reflect totalitatea documentelor aprute pe un
teritoriu, ntr-o perioad dat, sistematizate pe domenii;
ascuns - referinele bibliografice sunt rspndite n tot cuprinsul lucrrii, n
aparatul critic sau n anexele care prezint izvoarele acesteia, i chiar pe coperte,
supracoperte, reclame, anunuri editoriale etc.
Dup cum s-a putut observa, o seam de caracteristici pot fi comune mai
multor tipuri de bibliografie, fr ca acestea s-i piard specificul, ci, dimpotriv,
268

accentundu-i funcia informativ i documentar.

4. Documentarea ca aspect al bibliografiei. Indexarea coordonat
Orice informare asupra unui document al bibliotecii este, implicit, act
bibliografic, indiferent de forma pe care o mbrac aceast informare. Din acest
unghi, documentarea este, pn la un punct, bibliografie pur i simplu, cum a
rezultat din cele de mai sus. Elementul nou const n aceea c documentarea se
exercit ca informare tiinific, adic duce mai departe opera bibliografic, i
dezvolt conceptul, procednd la analiza coninutului textelor i crend noi
documente - abstracte, referate, publicaii, surse.
Se detaeaz, n cadrul metodelor de analiz, indexarea automat i indexarea
coordonat. Luat n sens general, indexarea este procesul de analiz n care
coninutul unui document este descris dup anumite reguli prin termeni sau
simboluri n vederea introducerii acestora ntr-un index. Iar prin index se nelege
o enumerare de subiecte, autori .a., tiprit sau nregistrat pe un purttor de
informaii i organizat dup un anumit criteriu (alfabetic, sistematic, pe subiecte
etc.), care semnaleaz informaiile cuprinse ntr-un document sau ntr-o grup de
documente. Revenind la indexarea coordonat, este de reinut c ea const n
reprezentarea coninutului unui document printr-o serie de termeni (cuvinte-cheie
sau descriptori) care s exprime att subiectul principal al documentului, ct i
subiectele conexe. Unui document i poate fi atribuit un numr nelimitat de
termeni, n funcie de documentul n cauz. Pe baza acestor termeni se constituie:
- un catalog de fie-document, n care se introduce cte o fi pentru fiecare
document prelucrat, cuprinznd datele bibliografice ale acestuia i termenii
caracteristici evideniai;
- un catalog de fie-termen, denumit i catalog inversat, n care fiecare
termen caracteristic este reprezentat prin cte o fi-termen, care marcheaz
numerele de ordine ale tuturor documentelor caracterizate prin respectivul termen.
Termenii stabilii pentru indexare trebuie s aparin unui limbaj dinainte
stabilit, numit tezaur. Acest tip de indexare prin termeni luai dintr-un tezaur
prezint avantajul de a uura considerabil operaiunea de nmagazinare i de
regsire a informaiei n raport cu sistemele clasice sau cu cele prin indexare
liber. Sursele secundare obinute prezint un maximum de valoare informativ
ntr-un volum redus, fiindc indexarea coordonat d posibilitatea concentrrii pe
aceeai fi-termen a informaiilor referitoare la o anumit problem, indiferent
de categoria de publicaie n care apare, n vreme ce metoda tradiional ofer
informaiile n mod dispersat, prin intermediul cataloagelor sistematice, pe
subiecte .a.
Firete c documentarea, n ansamblul ei, trimite, implicit, la informatic.
Astzi, funciile clasice ale stocrii i nregistrrii informaiei fac obiectul unei
importante automatizri. Analiza i cutarea informaiei sunt, din ce n ce mai
269

mult, asistate de calculator. Noi metode i tehnici se nfieaz la orizont. Dac

acestea sunt rapid nlocuite de altele, funcia documentar rmne. Mai mult, ea
beneficiaz de pe urma performanelor informaticii pentru a se realiza complet,
dar punnd n eviden ntr-un nou plan facultile specific umane, pe care se
bazeaz organic. Ca s memorezi informaia, trebuie s tii s o gseti, s o
selectezi i s o evaluezi, ceea ce presupune creativitate, curiozitate, inteligent.
i tot astfel, pentru a ti s distribui informaia, trebuie s tii s o prelucrri i s
o nelegi, iar aceasta se bazeaz pe inteligen i pe intuiie, faculti nc
neautomatizate, mijloacele informatice devenind n aceste operaii un auxiliar
valoros, dar numai un auxiliar.

270

BIBLIOGRAFIE
ANDRONACHE, TEFAN, Proiectarea unui centru de informare n biblioteca
public. n: Biblioteca, Revist de bibliologie i tiina informrii. - an. IV, nr.
9-10, 1993.
ATANASIU, PIA; TEODORU, VITALIE, Consideraii n legtur cu realizarea
unui sistem universal de ordonare a informaiilor. n: Biblioteca. Revist de
bibliologie i tiina informrii..- an. IV, nr. 1-2, 1993.
BANCIU, DOINA; LARSEN, PATRICIA, Lexic de informatic documentar;
coordonator tiinific i prefa: dr. ing. Adrian Daicoviciu. - Bucureti: Editor
revista Biblioteca, 1993.
BLANQUET, MARIE-FRANCE, La fonction documentaire: tude dans un
perspective historique. n: Documentaliste - Sciences de l'information. - Paris. Vol. 30, nr. 4-5, 1993.
DECRET-LEGE nr. 141/1990 privind organizarea activitii de informare fi
documentare. n: Monitorul Oficial, - Nr. 65 din 12 mai 1990.
ORDINUL nr. 408/1992 al Ministerului Culturii referitor la datele bibliografice
i de identificare a publicaiilor. n: Monitorul Oficial. - Nr. 44 din 18 martie
1992.
OTLET, PAUL, Trait de documentation: le livre sur le livre: thorie et
pratique: prface de Robert Estivals; avant-propos d'Andr Canonne. - Lige:
Centre de lecture publique de la Communaut franais de Belgique, 1989.
STOICA. ION, Universul informaional: pentru un sistem mondial de informare
tiinific. n: Biblioteca. Revist de bibliologie i tiina informrii. - an. II, nr.
10-12, 1991.

271

XVII
DOCUMENTUL DE BIBLIOTEC I EXEGEZA ISTORIC.
APARATUL CRITIC AL STUDIULUI TIINIFIC
1. Folosirea izvoarelor n cercetarea istoric
n domeniul umanistic, nu exist, poate, vreo disciplin care s-i dezvluie
att de tranant i de expresiv materialul de lucru cum o face istoria. Privit sub
acest raport, restituia istoric este, la acelai timp, demers teoretic i oper
documentar, conceput i finalizat pe temeiul materialului de arhiv i de
bibliotec, altfel spus pe temeiul documentului de orice natur. Metodologia
utilizrii i descrierii lui ca surs de cercetare aparine tehnicii muncii intelectuale,
domeniu al bibliologiei. Specialitii definesc, n genere, documentul drept orice
baz de cunoatere fixat material, susceptibil s fie utilizat pentru
consultare, studiu sau prob (Virgil Cndea, Documentarea tiinific i
cercetrile istorice. n: Studii. Revist de istorie, anul XIV, nr. 6/1961). O
separare strictu motu a celor dou faete nu devine posibil fr s nu se altereze
integritatea i sensul studiului tiinific. Fiindc restituirea adevrului istoric se
reazem pe cunoaterea i stpnirea ntregului complex de fenomene, procese,
fapte, evenimente, mprejurri, idei, mentaliti consemnate n documente, iar
acestea din urm capt un sens mai profund, mai lmuritor, o for nou prin
corelarea i integrarea lor n circuitul viu al valorilor istorice. Analistul deprins cu
tehnica muncii intelectuale va ti s proporioneze i s armonizeze explicaia de
ordin teoretic cu decriptarea i cu analiza tezaurului documentar ntr-o unitate de
fapt, dictat de logica intern a fiecrui studiu, de natura i de mobilurile sale. Ca
viitori cercettori ai istoriei sau ca experi n instituiile care promoveaz
documentul de bibliotec sau de arhiv, este de un interes evident s ne
familiarizm cu cele mai ilustrative aspecte i probleme ale studierii i fructificrii
surselor istorice n exegeza tiinific.
Departe de a fi un inventar de izvoare eclectice i subiectiv clasate, lucrarea
istoric va apela n msur esenial la cele mai diverse surse pentru a extrage
dovezi palpabile i pentru a-i fundamenta judecile asupra faptului istoric
prospectat. Aa cum un tablou nu-i certific existena n afara culorilor care-l
compun, tot astfel documentul, reprodus sau numai invocat, nu poate lipsi din
demersul istoric. Pentru c istoria nu garanteaz pe simplu cuvnt. Chiar i atunci
cnd fenomenul social-istoric asupra cruia cercettorul i exercit spiritul critic
nu trimite, formal, la o surs anume, n spatele lui vom simi i vom gsi, negreit,
documentul.
De la sine neles c funcia primordial a documentului n exegeza istoric
este de a dovedi, de a sta mrturie n favoarea ideilor, a concluziilor emise de
autor. Michel de Montaigne vorbete despre pericolele care pot nsoi scrutarea
adevrului dac nu mergi dup rostul cercetrii judectoreti aducnd
272

mrturii la tot amnuntul (M. de Montaigne. Despre cri. n: M. de

Montaigne, Eseuri. Vol. I, Bucureti, Editura tiinific, 1966). Dar documentul,
parte din structura istoriei, nu-i mrginete rostul la atta, indiferent de caracterul
sau de forma lui. ntr-o anume latur, istoria este o min de informaii elocvente i mereu noi - n stare s-l edifice pe cititor, s-i lrgeasc orizontul de
cunotine, iar acesta, simindu-se n mijlocul realitilor revelate, un martor
edificat, s poat deveni el nsui interpretul lor, s lege fenomenele de
mprejurrile i determinrile lor fireti. Este, dup opinia noastr, ntiul aspect
de credibilitate al studiului istoric. Nicolae Blcescu afirma rostul cutrii de noi
fapte i mrturii destinate s configureze mai limpede cadrul istoric: cel dinti
merit al unei istorii - spunea el - este de a se deosebi de istoriile precedente,
sau prin descoperiri reale, sau prin fapte puse la locul lor i completate...
(Nicolae Blcescu. Magazin istoric pentru Dacia. n: Nicolae Blcescu. Opere.
Vol. I. Scrieri istorice, politice i economice. 1844-1847. Ediie critic de G.
Zane i Elena G. Zane, Bucureti, Editura Academiei, 1974).
Nu ns ntotdeauna documentul va fi urmrit n toate informaiile i chiar
semnificaiile sale posibile, nu orice amnunt din cuprinsul lui va fi remarcat i
implicat la nchegarea constatrilor asupra crora se concentreaz cercettorul, fie
i numai din considerentul c logica studiului, cerinele i chiar economia lui nu
permit, deseori, o atare ntreprindere. Prezena evenimentelor de cadru n
contextul analitic-documentar va potenta i va nuana. totui, acel studiu, va
facilita distribuirea materialului empiric pe trepte valorice diferite, n folosul
relevrii faptelor (i constatrilor) de interes major. Cele importante s reias
n relief pe primul plan - scria B.P. Hasdeu -, cele secundare s se umbreasc
pe planul al doilea, cele accesoare abia s mijeasc mai ncolo (B.P. Hasdeu.
Scrieri literare. Vol. II. Bucureti, E.S.P.L.A., 1960). Apelnd Sa o asemenea
tehnic, autorul realizeaz aa-zisa perspectiv, pe care Hasdeu o pretindea
lucrrilor de reconstituire a trecutului - alturi de critic (n accepiunea de
interpretare tiinific) i de colorit.
Literatura de specialitate a neglijat nu arareori o atare funcie a scrisului
istoric cum este redarea culorii locale n favoarea luminrii aspre a refleciilor
teoretice, cu prioritate prin glasul autorilor, ceea ce a limitat parte din virtuile
expresive i informative ale documentului. Dac privim evenimentele trecute n
faetele i ncrengturile lor multiple - economice, social-politice, dar i culturaltiinifice. psihologice, geografice, etnografice etc. - este de necontestat c
documentul va fi lsat s se exprime n consecin, restituindu-i-se plenar fora
evocatoare. Coloritul istoric, pe care litera i spiritul documentelor, atmosfera lor,
amnuntul caracteristic, vibrant l picteaz mai mre, poate, dect ar izbuti un
exeget sau altul, lucreaz pentru apropierea cititorului de evenimentele descrise,
fcnd ca istoria s i se adreseze pe circuite complexe. Istoria, socotea Blcescu,
nu trebuie s fie numai ca un ir de oarecare ntmplri politice sau militare
uscate, fr nici o coloare, fr nici un adevr local... (Nicolae Blcescu.
273

Cuvnt preliminariu despre izvoarele istoriei romnilor. n: Nicolae Blcescu,

op. cit.).
Fr ndoial c specialitii n materie i-au constituit, fiecare n parte, o
tehnic de lucru, tinznd s exploreze toat gama de surse posibile (tiprituri,
manuscrise, documente iconografice, audiovizuale), s extrag concluzii viabile,
s aeze n drepturile cuvenite esena real a fenomenelor istorice. Carene
mrunte sau fundamentale, care in de metodica studierii i a valorificrii
calificate a materialului documentar, adesea chiar de reproducerea corect a
aparatului critic, au umbrit i umbresc nc attea studii i lucrri.
Principal n rndul acestor carene pare a fi pauperizarea documentului de
potenele sale informative i evocatoare, transpunerea n lucrri doar a ctorva
cuvinte ilustrative despre a cror nlnuire n contextul documentului cititorul
nu-i poate forma o idee, Rezult, prin acest procedeu, un nou document, cu
faete bizare. Autori fr experien, dominai vizibil de reuita statistic a
studiului ntreprins, amputeaz documentul n fel i chip numai din dorina de a-l
ncorpora estetic i chiar retoric n propriile fraze. Alii, n special cei de
formaie extraistoric, pornesc de la prezumia c unul dintre atributele intrinsece
ale istoriei - acela de disciplin cu reflexe i implicaii n actualitate - ar imprima
un caracter pronunat jurnalistic scriiturii istorice. Un astfel de text, socotesc
dnii, ar avea nevoie, n cel mai nalt grad, de generalizri largi, viznd elocina,
fr o prezent corespunztoare a probelor documentare, pentru c
personalitatea autorului, condeiul lui ar garanta singure obiectivitatea
demersului su, rigoarea cercetrii.
Dar speculaiile teoretice, sau mai bine-zis excesele speculative, lipsite de
acoperire cu date i fapte, respectiv cu documente, fac obscur i hazardant orice
ncercare de acest gen. Lucrarea istoric are, e drept, un caracter actual, n sensul
c folosete instrumentele actuale ale investigrii i se adreseaz, prin excelen,
contemporaneitii, nu ns unul de circumstan. Temeiurile pe care le susine,
departe de a fi alctuiri verbale oarecare, vor reprezenta ctiguri ale tiinei,
trepte menite s slujeasc la cldirea de noi concluzii, de noi nelesuri, la
corectarea altora sau la mbogirea sensului lor. Astzi, presiunea ideilor
consistente pe centimetrul ptrat de hrtie crete enorm. i, totui, att de
rezistent, hrtia se arat refractar i fragil la cel mai mic artificiu.
Firete c nimeni nu pledeaz pentru transpuneri documentare inutile n
sinteza istoric; demonstrarea sensului veridic, caracteristic, al faptului istoric nu
poate fi strin, ns, de alturarea i de critica tiinific a celor mai edificatoare
pasaje din documente - indiferent de ntinderea lor -, care s acrediteze afirmaiile
istoricului. n ce alt direcie s-ar putea concentra efortul de gndire, spiritul
analitic al cercettorului dac nu n primul rnd a documentelor, de unde i-ar
alimenta construcia istoric i n ce msur s-ar declara altfel un observator
sensibil i atent al trecutului?
La polul opus, o practic nu mai puin defectuoas - implantarea de
274

documente la orice pas. Aparent, proliferarea pasajelor ntre ghilimele ar indica o

exaltare a minuiei, n profitul unei prospectri istorice cuprinztoare. n fapt, nu
este aa. Frecvena citatelor ar vrea s suplineasc aici densitatea ideilor, ceea ce
submineaz nsui rostul tiinific al studiului. Pentru c documentele istorice nu
sunt sinteze teoretice gata preparate, iar ideea de a cita cu larghee nu conine, n
sine ei, nimic magistral. Se angreneaz n atare compuneri autori care, paradoxal,
nu au o veneraie expres fa de document, cei care scriu istorie nu dinuntrul ei,
cutnd s-i afle resorturile profunde, ci din afar, privind exterioritatea faptelor i
evenimentelor. Proba esenial este lipsa de studiere pertinent, de interpretare a
documentaiei incluse n lucrare, de cuprindere a ei ntr-o idee destinat a fi
urmrit i susinut structural. Cum arat un astfel de comperaj, n care selecia
valoric, disocierea teoretic rmn aproape exclusiv n seama cititorului, e uor
de imaginat. Formulri generale, ambigue i, deseori, stereotipe (dac nu
modulaii stilistice facile, ce pun la grea ncercare personalitatea cuvntului) se
grbesc s introduc fr rezerve unul sau mai multe citate. i din nou efort
verbal, urmat de documente, care nu numai c nu se ncheag ntr-o concepie,
ntr-o concluzie, ci, pur i simplu, ricoeaz din text.
Aceast manier de dezvluire a izvoarelor, de transpunere a lor din arhive i
biblioteci n paginile unor publicaii nu se poate numi lucrare istoric. Montaigne
afirma - i observaia se dovedete valabil n multe mprejurri - c nu e
ndeajuns s adunm experiene. Ele trebuie cntrite i ornduite, digerate
i distilate pentru ca s putem scoate urmrile i concluziile care decurg din
ele (M. Montaigne. op. cit.). Iar Nicolae Blcescu aeza pe trepte ierarhice
adecvate raionamentul i documentul n cadrul operei istorice: intuiia,
inducia, analogia, fiziologia individelor i a popolilor, studiul epochelor i a
doctrinelor i credinelor din acele epoche ce au micat populii, cunotina
legilor aglomeraiunii sunt nite tiini mai presus de documente i mrturii;
Se irosesc mrturii revelatoare i n alt chip. O seam de autori, n genere cei
neformai (nu avem n vedere vrsta biologic), se precipit prin arhive, muzee i
biblioteci, noteaz documentele la ndemn i, n momentul n care socotesc c
au dobndit suficient material la tem, trec febril la elaborri tiinifice,
nchizndu-se n litera documentelor. Practica aceasta nu rspunde nici ea
exigenelor unei scrieri istorice obiective. Garania adevrului istoric nu o va oferi
dect cercetarea multilateral a izvoarelor relative la tema studiului, a tuturor
scrierilor demne de luat n seam n acea problem. nc din Vechime, ideea de
mai sus i fcuse loc n mintea istoricilor, i Tacitus, n Historiae, vorbete
despre acordul tuturor izvoarelor. Formulri ca acestea: Este adeverit de
ctre toi autorii...; Dup cum adeveresc cei mai vestii autori... etc. sunt
folosite nu o dat la invocarea faptelor (P. Cornelius Tacitus. Opere. Vol. II:
Istorii. Bucureti, Editura tiinific, 1963).
Numai astfel cercettorul i va nchega o viziune cuprinztoare asupra
cadrului istoric urmrit, iar ideile pe care le propune vor avea, pe drept cuvnt,
275

lungime de btaie, se vor integra n sistemul cunoaterii istorice. A porni la

cercetare fr a avea n vedere unitatea organic a istoriei ca tiin, ca realitate i
a scrie numai de dragul acelor documente descoperite nu o dat ntmpltor
nseamn a lucra din afara istoriei. i atunci cnd ar vorbi de cea mai
nensemnat parte din materia sa - scrie Nicolae Iorga -, el /istoricul/ va
trebui s aib starea de spirit a fiziologului, care i n cercetarea celui mai
mrunt vas, a esturii celei mai banale are n mintea sa marele sistem de
via, solidar, unitar, din care aceste obiecte ale studiului su fac parte (N.
Iorga, Dou concepii istorice. Cuvntare de intrare la Academia Romn; 17
mai 1911. n: Nicolae Iorga. Generaliti cu privire la studiile istorice. Vlenii
de Munte, Tipografia Neamul Romnesc, 1911).
Sunt i autori care pretind a elucida probleme de cpetenie cu 2-3 documente
mai mult sau mai puin elocvente (nu punem n discuie publicarea, de altfel
legitim, a izvoarelor care pot uura dezbaterea i lmurirea unei probleme,
cunoaterea mai eficace a unui fapt). Lucrarea lor se prezint, n linii mari, dup
cum urmeaz: o voluminoas introducere istoric-cultural, n care se ia suficient
aer pentru o i mai voluminoas desfurare analitic. aparent fundamentat, dar
formal, i, n sfrit, concluzii de principiu, derivnd parc dintr-o reflecie
sistematic asupra unui uria material, Care e soarta izvoarelor ntr-o asemenea
compoziie? Fiecare propoziie i chiar pri de propoziie din cuprinsul lor sunt
separate, reproduse ca atare, iar apoi sufocate ntr-un comentariu prolix.
Rezultatul nu displace autorului; n subsolul paginilor sale se maseaz un
impresionant numr de surse, ceea ce - e de presupus - ar acredita suficient
substana tiinific a textului, travaliul insistent de arhiv i bibliotec ai
autorului. i, ca s nu se vdeasc puintatea materialului documentar, trimiterile
la izvoarele provenite din arhiv sunt transcrise n modaliti dintre cele mai
iscusite, iar ntre ele se intercaleaz - pentru varietate - cte o trimitere mai mult
sau mai puin oportun la presa epocii respective i, eventual, la 1-2 lucrri de
ordin generai.
Mai delicate devin lucrurile atunci cnd documentaia precar din lucrrile
istorice nu este urmarea unor cauze obiective, ci a principiilor de selecie cu
care opereaz diveri autori. Unii dintre acetia rein numai probele - adesea foarte
sumare - care intr n limitele unor prezumii formate cndva sau, pur i simplu,
ale unor preferine, orgolii, comoditi, lsnd la o parte sute de mrturii
valoroase, dar contrare punctului lor de vedere. Modalitatea aceasta este, la rndul
ei, departe de imperativele tiinei. A fi obiectiv, a promova adevrul n istorie nu
nseamn a frecventa surse exclusiv convenabile sau a lua n considerare orice
pasaj numai dac avantajeaz concepte prestabilite, fragile poate, cum a fcut mai
nainte istoriografia, ci a pune alturi i a nfrunta documente contradictorii, dar,
n acelai timp, elocvente, fie c sunt sau nu acceptate de autor sau de ali istorici.
Cci, n mod normal, nu poi cnta la vioar pe o singur strun i nicidecum nu
poi obliga documentul s susin idei de care coninutul lui e strin. De la sine
276

neles c documentul, cu ncrctura lui de sensuri, n-a fost ntocmit, la vremea

sa, cu intenia expres de a intra n vederile unuia sau altuia dintre cercettorii
care-l vor avea astzi sub priviri. ndelungata convieuire cu izvoarele, indiferent
de natura lor, nvingerea acestora prin interpretare, i nu supunerea lor, nu
compromisuri prin selectri prtinitoare vor permite istoricului s atearn pe
hrtie idei veritabile, nvestite cu real capacitate de convingere.
Sunt, firete, i alte metehne care vizeaz tehnica explorrii i valorificrii
documentului de bibliotec i de arhiv, atitudinea fa de coninutul su, dar, ntro msur, ele tind s se ncadreze n datele de mai sus. Din pcate, nu toi exegeii
ntrzie suficient n cmpul cercetrii, unii s-au obinuit s ofere spre publicare
manuscrise puse numai pe jumtate la punct, n care inconsistenta analitic i
documentar se vdete de departe. Cultivarea exigenei n rndul tuturor
cercettorilor, extinderea treptat a experienei lor n cmpul istoric,
perfecionarea metodologiei de lucru, modernizarea ei i nu n ultimul rnd
dezvoltarea criticii istorice de specialitate vor fi de natur s elimine n mod real
astfel de practici. Calitatea de istoric reclam nentrerupt ndrzneal n idei,
originalitate, receptivitate ascuit, nvingerea ineriei. Investigrile documentare
asidue de arhiv i bibliotec sunt faza prim, dar absolut obligatorie a muncii de
cercetare, care ofer suficiente condiii pentru manifestarea acestor trsturi.
Acolo unde-i fac loc atitudinea conservativ, tradiionalismul inert al gndirii,
conformismul, lipsa de pasiune, subiectivismul mptimit, dar i att de frecventul
i manifestul apetit pecuniar - toate scontnd pe absenta unei riposte calificate din
partea forelor probe, competente ale istoriografiei - nu poate fi vorba de progrese
tiinifice notabile.
O semnificaie i mai adnc au aceste imperative dac ne gndim c istoria
nu-i ncheie menirea n zona cercetrii teoretice sau a aglomerrii de fapte brute,
c ea trece la treapta valorii n domeniul interesului naiunii, nrurind necontenit
i multilateral oamenii. Aceasta pune n cauzalitate mai ascuit un alt principiu,
anume c aportul tiinific al istoricului i demersul su sunt, n egal msur,
de ordin etic-moral, viznd probitatea n tot ceea ce ine de profesia sa.
Dac un document de bibliotec sau de arhiv a fost ndeajuns
studiat i judicios inclus n argumentarea tiinific, apare firesc ca i
datele despre el s fie transpuse la nivelul cerut. Pentru c exigena
nu face concesii n nici un compartiment al studiului. Domin la o
categorie de experi o neglijen parc studiat cnd vine vorba de aparatul critic
al lucrrii lor. Nimeni nu pledeaz pentru exacerbarea rigorii n latura aa-zis
administrativ a textului, ci pentru evitarea superficialitii, pentru exactitate, din
moment ce comunicarea adevrului tiinific se realizeaz, la nivelul dat, i pe
aceast cale. Mai mult dect atta, citarea exhaustiv a surselor
folosite la ntocmirea unei lucrri nu va fi n detrimentul autorului.
Recunoaterea neaprat a meritelor tiinifice ale studiilor publicate
prin numirea lor, citarea oricrei idei preluate, aducerea
277

documentelor la vedere vor reprezenta puncte forte ale probitii

i autoritii tiinifice, de care opera istoric are, n genere, atta nevoie.
Sunt variate cazurile de utilizare neadecvat a surselor bibliografice n
materialele publicate. Vom consemna cteva mai flagrante, fr a le descrie n
amnunt, cu precizarea c, de multe ori, greelile n aceast privin aparin nu
neaprat unor autori insuficient familiarizai cu normele de descriere.
Unii dintre ei, oarecum grbii, i limiteaz studiul la documentele editate
n volume. n subsolul paginilor destinate tiparului citeaz, ns, sursele primare
reproduse n respectivele volume, fr s fi cunoscut, de fapt, originalele aflate n
arhive sau biblioteci. Cei iniiai mai sumar n tehnica muncii de cercetare nu tiu
s se fixeze la o modalitate constant de extragere a datelor din documente i
noteaz ntmpltor diferite fragmente. Revznd dup un timp nsemnrile, ei
uit sistemul folosit i pun ntre ghilimele pasaje pe care le-au parafrazat alturi de
acelea transcrise integral. Alteori, crmpeie dintr-un document sau din diverse
documente sunt joncionate i incluse ntre ghilimele, dei figureaz adesea la
distan de cteva pagini i n alt context factografic sau ideatic. Se obine prin
acest amestec im document nou i neverosimil pn la fals. Printre cei
preocupai de aspectul formal al lucrrii lor se gsete i o categorie care
actualizeaz lingvistic documentul, despuindu-l, pe ici pe colo, de expresiile
socotite arhaice. Aceasta pune n ncurctur pe cititori, care sunt nevoii s
presupun mai multe variante posibile ale aceluiai document i s le caute n
consecin.
Diveri autori, din dorina de a-i marca studiile aa-zis ntinse care au
precedat elaborarea textului, indic zeci de surse, dei, poate, nu au avut n vedere
dect o idee din bibliografia parcurs (subsolul studiului lor se ncarc n mod
nefiresc i, adesea, devine mai amplu dect textul propriu-zis). Cine ar dori s afle
locul de unde a fost extras respectiva idee va fi nevoit s consulte zeci i sute de
pagini fr tangen cu tema pn s gseasc acele dou-trei rnduri preluate de
autor. Din cnd n cnd, o seam de autori citeaz, ca material bibliografic, studii
ntregi care nu au aproape nici o legtur cu tema lucrrii lor. Ei evit s enune
istoriografia real a problemei, s marcheze astfel punctul de unde pleac i ideile
noi pe care le-au conceput, n mod firesc, i pe temeiul unor cuceriri anterioare ale
tiinei istorice. Considerentele de ordin personal se vdesc uor n atare cazuri, i
efectul studiului publicat rmne aproape nul. Oricare ar fi cazul, studiile
suprancrcate de materie informativ neprelucrat, de citate i de note
bibliografice fr adres precis debusoleaz i proiecteaz n vag. Mircea Eliade
nsui a fost sever amendat din cauza abuzurilor n planul acela. Cu referire la
lucrarea sa Istoria credinelor i ideilor religioase, Ion D. Srbu
va scrie; Cte stele pe cer, atta bibliografie; eu, din trei
informaii (gsite sau vnate) m simt obligat s trag o
concluzie: el, din 30.000 de citate, m las liber s nu mai
tiu i s nu mai cred n nimic. Acest imens Tot ucide. Exist un viciu
278

al informaiei, un delir al bibliografiei (Ion D. Srbu, Jurnalul unui jurnalist

fr jurnal - Glose, Vol. I, Craiova, 1983-1986, Craiova, Scrisul romnesc,
1991).

279

2. Reguli de descriere a surselor din aparatul critic

al studiului istoric
nelegem prin aparatul critic ansamblul notelor lmuritoare, al
comentariilor, dar i al surselor, toate menite s probeze afirmaiile i s permit
controlul rigorii tiinifice a studiului istoric. Cunoaterea i utilizarea regulilor de
descriere a documentelor invocate n aparatul critic se impun exegetului ca cerin
de ordin tiinific i deontologic. Prezentarea lor aici este i o modalitate de a
atrage atenia ntr-un cadru mai larg asupra folosirii obligatorii, corecte i
unitare a acestora de ctre oricare cercettor i n oricare oper a sa, lucru posibil
numai prin cunoaterea i prospectarea direct a izvoarelor.
Referina (trimiterea) bibliografic, plasat, de regul, n subsolul paginii sau
la sfritul studiului, trebuie s conin date n aa fel redactate i organizate nct
orice document s poat fi identificat cu cea mai mare uurin. Elementele de
baz ale referinei - care nu sunt absolut identice cu cele din fia catalogului de
bibliotec - vor figura obligatoriu n cuprinsul trimiterii (evident, la nivelul n care
sunt menionate n publicaia citat). n cazul crilor sau al altor publicaii
separate, aceste elemente sunt, n ordine, prenumele i numele autorului, titlul
crii, numrul volumului (la lucrarea n mai multe volume), iar dac este cazul
al prii de volum (n cifre arabe sau romane, potrivit formei utilizate n
document, ediia (n cifre arabe), locul apariiei, editura, anul apariiei, pagina
(paginile) la care se face trimiterea sau prima i ultima pagin a pasajului citat.
Exemplu: A.D. Xenopol, Istoria romnilor din Dacia Traian. Vol. 14, ediia a
3-a, ngrijit de I. Vldescu. Bucureti, Cartea romneasc, 1930, p. 30-34.
La lucrrile anonime, descrierea va ncepe direct cu titlul. Exemplu:
Corespondena familiei Hurmuzaki cu Gheorghe Bari. Publicat de N.
Bnescu. Vlenii de Munte, Tipografia Neamul Romnesc, 191 l, p. 8-12.
Dac trimiterea se refer la ntreaga publicaie, va fi indicat numrul
volumelor (la lucrrile n mai multe volume) i numrul paginilor la lucrrile ntrun volum. Exemplu pentru primul caz: Nicolae Iorga, Istoria romnilor pentru
poporul romnesc. Ediie de Georgeta Penelea - Filitti, Vol. 1-2. Bucureti,
Minerva, 1993. Exemplu pentru al doilea caz:
Nicolae Ciachir, Basarabia sub stpnire arist (1812-1917), Bucureti,
Editura Didactic i Pedagogic, 1992, 136 p.
Lucrrile n mai multe volume (cri, fascicule, pri separate etc.) care au un
titlu general se descriu n mod obinuit, menionndu-se, firete, numrul
volumelor. Dac va trebui s fie citat un anumit volum din lucrare, iar titlul
acestuia difer de titlul general, n descriere vor figura, n ordine, urmtoarele
elemente: prenumele i numele autorului, titlul general al lucrrii, numrul
volumului, titlul volumului citat, numrul ediiei, locul editrii, editura, anul
editrii, numrul paginilor citate. Exemplu: N. Iorga, Istoria romnilor. Vol. I.
280

Strmoii nainte de romni, Bucureti, /f.e./, 1936. 262 p.

n eventualitatea n care un studiu (un capitol) a fost publicat ntr-o lucrare
colectiv, ntr-o culegere, titlul va fi precedat de particula n, urmat de dou
puncte (:). n acest caz, sunt obligatorii urmtoarele elemente: prenumele i
numele autorului, titlul i subtitlul studiului, particula n, titlul i subtitlul
lucrrii n care figureaz studiul (precedate, dac este cazul, de numele autorului
lucrrii), numrul ediiei (n cifre arabe sau romane, aa cum a fost reprodus n
publicaie), locul publicrii, editura, anul publicrii, pagina citat sau prima
i ultima pagin ale pasajului citat sau ale studiului. Exemplu:
Nicolae Stoicescu. Oastea lui Mihai Viteazul. n Mihai Viteazul. Culegere
de studii. Redactori coordonatori; Paul Cernovodeanu, Constantin Rezachevici.
Bucureti, Editura tiinific, 1975, p. 83.
Elementele referinei bibliografice vor urma ordinea stabilit prin reguli:
Autor(i). Dac lucrarea citat a fost elaborat de doi autori, vor fi menionate
prenumele i numele ambilor, unite prin conjuncia i. Exemplu:
Iuliu Maniu i Ion Antonescu. Opinii i confruntri politice. 1940-1944.
Cuvnt nainte, ngrijire ediie, note i comentarii de Ion Calafeteanu, ClujNapoca, Editura Dacia, 1994. 219 p. (Testimonia).
n cazul n care lucrarea a fost scris de mai mult de trei autori, poate fi
menionat doar numele primului, urmat de .a..
Prenumele autorului (autorilor) va fi reprodus n forma n care figureaz n
publicaia descris, adic ntreg, prescurtat, iniiale. Exemple:
S. Columbeanu i Radu Valentin, Constantin Brncoveanu i epoca sa.
Bucureti, Editura tiinific, 1967,
Constantin Daicoviciu i H. Daicoviciu, Sarmizegetusa. Cetile i aezrile
dacice din Munii Ortiei. Ediia a 2-a. Bucureti, Meridiane, 1962.
Dac titlurile tiinifice sau profesionale ale autorului faciliteaz identificarea
acestuia, vor fi, de asemenea, indicate (acad. prof., ing, .a.).
Titlul publicaiei. Se transcrie n limba i n forma utilizate de publicaia
citat. n cazul lucrrilor editate n limba romn, titlurile vor fi redate potrivit
ortografiei n uz, excepie fcnd lucrrile cu caracter special, care pot pstra
formele lingvistice i ortografia originare. Exemple:
A. Papiu Ilarianu, Istoria romanilor din Dacia Superiore. Tom. I-II, ediia a
2-a, Viena, C. Gerold i fiul, 1852.
Nicolae Densuianu, Revoluiunea (i nu Revoluia) lui Horia n
Transilvania i Ungaria, 1784-1785. Scris pe baza documentelor oficiale.
Bucureti, Tipografia Romnul, Carol Gbl, 1884,
Titlurile lucrrilor tiprite cu alfabet nelatin pot fi transliterate.
n cazul publicaiilor n alte limbi, titlurile acestora, ca de altfel ntreaga
referin (trimitere) bibliografic, vor fi reproduse n limbile respective, conform
originalului. Exemplu: Ettore Anchieri et Milan St. Durica, Histoire des origines
de la 2-me Guerre mondiale. Bibliographie selective. n: Les deux guerres
281

mondiales, Paris-Bruxelles, dition Brepols, 1964, p. 111 i urm.

Este oportun ca titlurile publicaiilor n alte limbi, ndeosebi n cazul limbilor
de circulaie mai restrns sau al limbilor moarte, s fie redate i n limba romn,
ntre paranteze ptrate, imediat dup titlul original, iar titlurile n original ale
publicaiilor traduse n limba romn s fie reproduse la sfritul trimiterii.
Exemplu:
Jszi Oszkr, Visszaemlkezs a Romn Nemzeti Komitval folytatott
aradi trgyalsaimra. [Amintiri despre tratativele cu Consiliul Naional
Romn de la Arad, Cluj], [f.e.], 1921;
Dimitrie Cantemir, Scurt povestire despre stpnirea familiilor lui
Brncoveanu i a Cantacuzinilor. Ediie ngrijit, studiu introductiv, note i
comentarii de Paul Cernovodeanu. Transcrierea, traducerea i indicii de Emil
Lazea. Bucureti, Minerva, 1995. 119 p. (Ediii critice). Titlul original n limba
slavon: Kratkoe skazanije ob skareneniju Brankovanone i Kantakuzinyh
familiju.
Volumul publicaiei se marcheaz prescurtat: vol. Dac n descrierea
originalului se va folosi elementul tom, el va figura ntocmai n referina
bibliografic, fr a fi nlocuit prin vol. Exemplu:
V.A. Urechia, Istoria romnilor, tom. VII, seria 1774-1800, Bucureti,/f.e./,
1884, p. 301.
Locul i data editrii publicaiei. n diverse cazuri, astfel de elemente nu
sunt menionate n pagina de titlu a publicaiei. Dac ele, pot fi identificate n
Scopul respectivei publicaii, vor fi reproduse ntre paranteze ptrate (de altfel,
orice element care nu figureaz n lucrare i este adugat n descriere va fi redat
ntre paranteze ptrate). Exemplu:
Arnold J. Toynbee. Studiu asupra istoriei. Sintez a volumelor I-VI de D.C.
Somerveli. Traducere din englez de Dan A. Lzrescu. Bucureti, Humanitas, /
1997/.
Cnd identificarea nu este posibil, vor fi puse meniunile:
/f.l./ = fr loc; /f.e./ = fr editur; /f.a./ = fr an. Exemple:
Ministerul Coordonrii Statului-Major Economic. Pierderile economice
romneti n urma cedri de teritorii. Reduceri generale. Teritorii, populaie,
bogii. /f.l./, Institutul Central de Statistic, 1940;
Lupte i jertfe n Ardeal. De la Decebal la dezrobirea Ardealului de
Nord, Braov, /f.e./, 1944;
Constantin Hamangiu. Codul general al Romniei. Legi uzuale. Vol. XVIII,
partea a II-a, /f.l /f.e./, 1940;
Dimitrie Cantemir, Viaa lui Constantin-Vod Cantemir. Text latin revzut
i traducere romneasc de N. Iorga. /f.l., f.e., f.a./. 128 p.
Referitor la menionarea anului de apariie, este de fcut observaia c
acesta poate figura n publicaia descris fie cu cifre arabe, fie cu cifre romane.
n referina bibliografic, se va respecta, i n acest caz, originalul. Exemplu:
282

Ministre des Affaires Etrangres, Le Livre jaune franais.

Documents diplomatiques, 1938-1939. Paris, Imprimerie
Nationale, MDCCCCXXXIX, p. 27.
Referinele bibliografice ale articolelor aprute n publicaii periodice vor
conine urmtoarele date: prenumele i numele. autorului, titlul articolului, titlul
periodicului, precedat de particula n: numrul volumului sau anul de
apariie, pagina citat sau prima i ultima pagin a fragmentului citat, ori, dup
caz, a articolului ntreg. Exemplu:
Vasile Goldi, Societatea Naiunilor i Adunarea Naional de la Alba
Iulia. n: Hotarul (Arad), anul 1, nr. 7, noiembrie 1933, p. 1).
Periodicele cu acelai titlu sau cu titlu foarte asemntor se individualizeaz
prin adugarea, dup titlul acestora, a locului de apariie. Exemple:
Romnia jun (Viena), anul I, nr. 1, 25 mart. 1871, p. 2;
Romnia jun (Bucureti), anul I, nr. 1, 2 dec. 1899.
Cnd nici indicarea locului de apariie nu este suficient pentru
individualizarea periodicului n cauz, se vor aduga alte elemente, ca, de pild,
profilul acesteia. Exemple:
Unirea (Bucureti), periodic politic, comercial i literar...;
Unirea (Bucureti), cotidian politic...
Descrierea documentelor de arhiv prezint caracteristici aparte. Practica de
pn acum recomand, n acest caz, urmtoarele elemente ale cotei arhivistice, din
care s rezulte cu claritate: instituia unde se afl depozitat documentul,
apartenena documentului la un fond, ordonarea lui n cadrul acelui fond
(dosarul, volumul, pachetul, mapa, caietul, rola etc.), data elaborrii, iar dac
aceasta nu figureaz n document va fi stabilit cu aproximaie, fila (filele) din
care se citeaz sau numrul documentului. Exemple:
Arhiva Naional a Romniei, fondul Preedinia Consiliului de Minitri,
dosarul nr. 87/1940, fila 121;
Arhiva Ministerului Afacerilor Externe (n continuare: Arh. M.A.E.), fond.
nelegerea Balcanic, vol. 39, fila 180;
Arhiva Bibliotecii Naionale a Romniei, fond. Brtianu, pachet XX 6
(Discursul lui G. Popovici n edina Parlamentului ungar din 26 noiembrie 1900);
Arhiva Istoric a Bibliotecii Academiei Romne, mapa 46, doc. 578.
Numeroase alte elemente pot fi utilizate pentru detalierea informaiei despre
documentul citat: caracterul sau tipul de document, ara la care se refer,
localitatea n care a fost emis, autorul sau destinatarul, limba originalului, numrul
inventarului, depozitul, locul unde se pstreaz originalul ,a. Exemple:
Arhiva Naional a Romniei, filiala Galai, colecia Documente, XIX/2;
original slav, hrtie (32x18), sigiliu timbrat n cear alb, deteriorat;
Arhiva M.A.E,, fond 71/Germania, vol. 76 bis, fila 274 (telegrama nr.
39.197/Berlin, 31.03.1939, R. Crutzescu ctre MAS din Bucureti;
283

Arhiva Naional a Romniei, fond, Microfilme, nr. 44/1964 (originalul la

Muzeul Unirii Alba Iulia, fondul Marea Adunare Naional, 1918. LXVI-LXXI);
Arhiva Naional a Romniei, Pecei, nr. 13 (Depozitul Papazoglu), cu trei
traduceri de t. Nicolaescu, 1913);
Arhiva Naional a Romniei, fond, Comitetul de Asisten al Crucii Roii
Romne de la Paris (19104919), dosar nr. 53/1916-1918, fila 2, limba francez;
Arhiva Naional a Romniei, fond Microfilme S.U.A., rola/134,
cadrul/7591692.
Atragem atenia c, fiind vorba de documente arhivistice, descrierea lor
trebuie s cuprind, dup caz, i asemenea elemente cum sunt: forma sub care
acestea s-au pstrat (original, copie, traducere etc.), informaii privind aspectul
exterior al documentelor: materialul pe care s-a scris (pergament, hrtie filigran
etc.), dimensiunile actului n centimetri pentru documentele originale mai vechi
de anul 1700, scrierea (uncial, semiuncial, cursiv), cerneala, starea de
conservare i descrierea sigiliului cu toate elementele (material, forma,
dimensiuni, nur). Se va indica, de asemenea, limba documentului cnd este alta
dect limba romn. n ceea ce privete cota, aceasta se indic, la fiecare
document, pentru toate formele sub care aceasta s-a pstrat.
Exemplu: orig. Pecei 153, A.N. XXX/1, cop. slav. ms/nr. 628, Condica
Asachi, p. 549, reg. Eforia coalelor din Moldova, XXX/58, nr. 1).
n mod frecvent, notele bibliografice se repet n aparatul critic al studiului.
Pentru a se evita reproducerea de fiecare dat i n form integral a surselor, n
situaia n care repetiia apare pe aceeai pagin sau pe pagini fa n fa, vor fi
utilizai urmtorii termeni:
Idem (abreviat Id.). Este o trimitere la autor i desemneaz acelai autor
citat mai sus. Altfel spus, dac un autor a fost menionat n referina bibliografic
precedent, iar n referina imediat urmtoare trebuie s fie citat de sine stttor o
alt oper a sa, numele lui se nlocuiete cu Idem, urmat de celelalte date ale
referinei bibliografice, Exemplu:
1. Aurelian Sacerdoeanu, Arhiva general a Mitropoliei. n: Revista
arhivelor, an. VII, nr. 2, aprilie-iunie 1947, p. 393.
2. Idem. Unde se pstreaz vechile acte normative n ara Romneasc?.
n: Revista arhivelor, an. L, nr. 2, aprilie-iunie 1973, p, 176.
Ibidem (abreviat, Ibid.). Este o trimitere la lucrare i nsemneaz tot acolo,
n aceeai oper citat mai sus. Se utilizeaz atunci cnd trimiterile la aceeai
lucrare se succed imediat. Exemplu:
1. Documenta Historica Romaniae. B. ara Romneasc. Vol. I, Bucureti,
1966, p. 85-86.
2. Ibidem, p. 67-70,
3. Ibidem, p. 94.
Loco citato (abreviat, Loc.cit.) = n locul citat mai nainte - trimite la
pagina citatului dintr-o lucrare semnalat anterior n aparatul critic, chiar dac
284

ntre cele dou referine s-au interpus altele, aparinnd altor autori.
Opere citato (abreviat, op.cit.) = este o trimitere la o lucrare menionat
anterior, pe aceeai pagin sau pe pagini diferite, alternativ cu lucrri ale altor
autori. Exemplu:
1. Winston S. Churchill, Mmoire sur le Deuxime Guerre Mondiale,
Paris, Plon, 1953, p. 68.
2. Regele Carol al II-lea al Romniei. nsemnri zilnice. 1937-1951. Vol. III.
15 decembrie 1939 - 7 septembrie 1940. Bucureti, Scripta, 1998, p. 288.
3. Winston S. Churchill, op. cit., p. 319.
Apud = la, n ediia sau colecia. Este o trimitere la un autor sau la o
publicaie care servete ca surs informativ pentru citare indirect. Exemplu:
Cesare Salmaggi, Alfredo Palavisini, 2.194 Days of War. An Illustrated
Chronology of the Second World War, New York, Mayflower Books, 1979.
Apud: Gh. Buzatu, Din istoria secret a celui de-al doilea rzboi mondial. Vol.
I, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1988, p. 162.
Passim = ici, colo, n toate prile, n opera citat. Indic faptul c o idee, o
informaie se gsesc n mai multe locuri ale sursei citate. Aceast trimitere
figureaz la sfritul referinei bibliografice, n locul paginii (paginilor). Exemplu:
Arhiva Naional a Romniei. Colecia, Microfilme. Portugalia, r/ola/21,
passim.
Confer (abreviat, Cf) = compar cu textul alturat - semnaleaz o surs
coninnd detalii lmuritoare privind ideea, informaia la care face referire studiul
n cauz. Ea figureaz la nceputul referinei bibliografice incluse n aparatul
critic. Exemplu:
Cf. J.B. Duroselle, De Wilson Roosevelt. Politique extrieure des tatsUnis. 1913-1945, Paris, A. Colin, 1960, p. 260.
N-am putea ncheia fr a spune un cuvnt despre virtuile expresive care se
pretind literaturii istorice. Tema aceasta ar merita, la rndul ei, o abordare anume.
Considerentele n favoarea unei exprimri naturale i corecte sunt multiple i ntru
totul motivate. Unui dintre ele se detaeaz, ns, foarte vizibil: comunicarea
adevrului se ntemeiaz pe construcii lingvistice capabile s reflecte ct mai
limpede, mai nuanat i mai atractiv gndul autorului, viziunea sa asupra faptelor
evocate, fr estetizri forate. Formulrile improprii sau stereotipe, srcia
lexical obtureaz chiar un coninut substanial i interesant. Nu arareori idei
dintre cele mai izbutite i pierd individualitatea, se demonetizeaz prin
transpuneri sterile. St n capacitatea exegeilor s reueasc o unitate funciar a
coninutului i formei studiului sau, mai bine-zis, o sintez armonioas n care
frumosul i adevrul s-i dea mna.

285

BIBLIOGRAFIE SELECTIV
ANDRONESCU, ERBAN. Cadmos. Scurt istorie a scrisului: cuvnt nainte
de acad. Emil Condurache. Bucureti: Editura tiinific, 1966.
ASSOCIATION des Bibliothcaires Franaises. Le mtier de bibliothcaire:
cours lmentaire de formation profesionnelle a lintention du personnel des
mdiathques publiques; 9-e dition; coordination: Franoise Hecquart. Paris:
ditions du Cercle de la Librairie, 1992.
BANCIU, DOINA; BULU, GHEORGHE; PETRESCU, VICTOR. Biblioteca
i societatea. Bucureti, Ager, 2001.
BANCIU, DOINA; LARSEN, PATRICIA. Lexic de informatic documentar:
coordonator tiinific i prefa dr. ing. Adrian Daicoviciu. Bucureti: Editor
revista Biblioteca, 1993.
BERCIU-DRGHICESCU, ADINA. Arhivele i bibliotecile, surse de
documentare: studii, articole, bibliografii. Bucureti: Editura Universitii
Bucureti, 2003.
BULU, GHEORGHE. Scurt istorie a bibliotecilor din Romnia.
Bucureti. Editura Enciclopedic, 2000.
BULU, GHEORGHE; GOIA, SULTANA; PETRESCU, VICTOR. Biblioteca
azi: informare i comunicare. Trgovite: Biblioteca, 2004.
BULU, GHEORGHE; PETRESCU, VICTOR. Galeria bibliologilor romni:
portrete. Trgovite, Bibliotheca, 2003.
BUTUC, LIVIU. Biblioteca public i comunicarea n era globalizrii.
Bucureti: Editura Centrului pentru Formare, Educaie Permanent i
Management n Domeniul Culturii, 2005.
BUTUC, LIVIU. Scurt istorie a bibliocidului. Bucureti: Editura Centrului
pentru Formare, Educaie Permanent i Management n Domeniul Culturii, 2005.
Clasificarea Zecimal Universal: ediie internaional. Bucureti: Biblioteca
Naional, 1983-1992. (caiete C.Z.U. Fasc. I-VI).
CORAVU, ROBERT. Ghid de resurse Internet pentru biblioteci i bibliotecari.
Bucureti: Editura A.B.I.R., 2002.
286

CORBU GEORGE; MTUOIU, CONSTANTIN; DINU, MIHAELA HELENE.

Istoria bibliotecilor din Romnia: studii i cercetri; vol. I. Bucureti:
Biblioteca Pedagogic I.C. Petrescu, 2003.
Creating a virtual library: a how-to-do it manual for librarians; edited by
Frederick Stielow. New York; London: Neal Schuman Publishers Inc., 1999.
DIACONESCU, MIHAIL. Istoria literaturii dacoromane. Bucureti: Editura
Alcor Edimpex SRL, 1999.
DINU, MIHAIL. Comunicarea: repere fundamentale. Bucureti: Editura
tiinific, 1998.
DUCHEMIN, PIERRE-YVES. Arta informatizrii unei biblioteci: ghid practic.
Timioara: Editura Amarcod, 1998.
EL-ABBADI, MOSTAFA. Vie et destin de lancien Bibliothque dAlexandrie.
Paris: UNESCO/PNUD, 1992.
ERICH, AGNES; TIRZIMAN, ELENA. Catalogarea standardizat a
documentelor monografice: reguli de aplicare a ISBN(M): ndrumar practic de
seminarii. Bucureti: Editura Universitii, 2003.
FLOCON, ALBERT. Universul crilor: studiu istoric de la origini pn la
sfritul secolului al XVIII-lea. Bucureti: Editura tiinific i Enciclopedic,
1976.
GECK, ELISABETH. Gutenberg i arta tiparului: traducere de Emerich
Deutsch; prefa de Dan Dumitrescu. Bucureti: Meridiane, 1979.
GHEIE ION; MARE, ALEXANDRU. Originile scrisului n limba romn.
Bucureti: Editura tiinific i Enciclopedic, 1985.
ILIESCU, ION. Bibliofilie: carte pentru iubirea crilor romneti. Timioara:
Mirto, 2001.
JACQUESSON, ALAIN. LInformatisation des bibliothques: historique,
stratgie et perspectives. Paris: ditions du Cercle de la Librairie, 1992.
(Collection Bibliothques).

287

LAPERROUSAZ, E.M. Manuscrisele de la Marea Moart: traducere de Anca

Calangiu. Bucureti: Meridiane, 1997.
Legea bibliotecilor - Monitorul Oficial, nr. 422/18 VI 2002.
Lege pentru modificarea i completarea Legii bibliotecilor nr. 334/2002; Monitorul Oficial, nr. 1240/22 XII 2004.
Lege privind organizarea i funcionarea Depozitului legal de tiprituri i
alte documente grafice i audiovizuale Monitorul oficial, an. VII, nr. 280/
30 XI 1995.
Libraries in the information society. [International Federation of Library
Associations and Institutions]: ed by Tatiana V. Ershova and Yuri E. Hohlov.
-Mnchen: Saur, 2002.
Library automation in transitional societies: lessons from Eastern Europe.
New York: Oxford University Press, 2000.
LSCHBURG, WINFRIED. Historic Libraries of Europa. Leipzig: Edition
Leipzig, 1974.
MARTIN, HENRIJEAN. La naissance du livre moderne (XIVe-XVIIe sicle).Paris: dition du Cercle de la Librairie, 2000.
MTUOIU, CONSTANTIN; DINU MIHAELA HELENE. Istoria bibliotecilor
din Romnia n legi i documente vol. I-II. Constana: ExAuto, 2001.
NEDELCEA, TUDOR. Cartea i circulaia ei. Craiova: Editura Fundaiei
Scrisul Romnesc, 2005.
OLTEANU, VIRGIL. Din istoria i arta crii: lexicon. Bucureti: Editura
Enciclopedic, 1992.
PRNU, IOANA-ANDREEA; POPA, SILVIA. Comunicarea prin lectur i
traducere. Braov: Editura Universitii Transilvania, 2002.
POPA, SILVIA. Comunicarea i biblioteca Braov, Editura Universitii
Transilvania, 2002.
RADU, MRIUCA; REPANOVICI, ANGELA. O istorie a tiparului i
tipriturilor. Braov: Editura Universitii Transilvania, 2002.

288

REGNEAL, MIRCEA. Dicionar de biblioteconomie romn-englez.

Bucureti: A.B.I.R., 1999.
REGNEAL, MIRCEA. Dicionar explicativ de biblioteconomie i tiina
informrii: vol. I; ediia a II-a revizuit i adugit. Bucureti: Federaia
Asociaiilor de Bibliotecari din Romnia, 2001.
RP-BUICLIU, DAN. Cartea romneasc veche: studia bibliologica. Galai:
Alma, 2000.
SIMONESCU, DAN; BULU, GHEORGHE. Scurt istorie a crii
romneti: cu un capitol despre Cartea romneasc n Basarabia, de Iurie
Colesnic. Bucureti: Editura Demiurg, 1994.
ZECHERU, MIHAELA. Biblioteca public n sistemul cunoaterii.
Bucureti: Editura Cartea Universitar, 2005.

289

ANEX.
CHARTA CRII
Aprobat la Bruxelles, la 22 octombrie 1971, de ctre Comitetul de
Sprijin pentru Anul Internaional al Crii
PREAMBUL
Convini
c astzi crile rmn instrumente eseniale ale conservrii i difuzrii
cunotinelor acumulate n lume;
Ptruni
de faptul c rolul crilor poate fi ntrit prin adoptarea de msuri care s
tind la ncurajarea folosirii, ntr-o msur ct mai larg, a textelor tiprite;
Amintind
c Actul constitutiv al Organizaiei Naiunilor Unite pentru Educaie, tiin
i Cultur recomand s se nlesneasc libera circulaie a ideilor prin cuvnt i
imagine i s se ncurajeze prin metode de cooperare internaional potrivite
accesul tuturor popoarelor la ceea ce fiecare din ele public;
Amintind totodat
c, Conferina general a UNESCO a declarat c prin cri se exercit o
funcie fundamental n realizarea obiectivelor UNESCO, anume, pacea,
dezvoltarea, promovarea drepturilor omului i lupta mpotriva rasismului i
colonialismului;
Considernd
c, Conferina general a UNESCO a proclamat anul 1972 drept Anul
internaional al crii, lund ca deviz Cri pentru toi,
Comunitatea internaional a asociaiilor de librari
Confederaia internaional a societilor de autori i compozitori
Federaia internaional a asociaiilor de bibliotecari
Federaia internaional de documentare
Federaia internaional a PEN-Cluburilor
Federaia internaional a traductorilor
Uniunea internaional a editorilor
Adopt n unanimitate prezenta Chart a crii
i cer tuturor celor interesai s aplice principiile enunate n ea.

290

ARTICOLUL I
Fiecare are dreptul s citeasc
Societatea trebuie s procedeze n aa fel nct fiecare s beneficieze de
binefacerile lecturii. ntr-o lume n care analfabetismul mpiedic o mare parte a
populaiei s aib acces la cri, guvernele au datoria s contribuie la eliminarea
acestui flagel. Ele trebuie s ncurajeze producia materialului tiprit necesar
deprinderii lecturii i meninerii aptitudinii de a citi. Dac este nevoie, va trebui s
se acorde diferitelor profesiuni ale crii o asisten bilateral sau multilateral. La
rndul lor, productorii de cri i cei care le difuzeaz au obligaia de a veghea ca
ideile i informaiile transmise prin cuvntul tiprit s urmeze evoluia nevoilor
cititorilor i ale ntregii societi.
ARTICOLUL II
Crile sunt indispensabile educaiei
ntr-o epoc n care are loc o adevrat revoluie n domeniul educaiei i n
care sunt puse n aplicare programe de mare anvergur pentru creterea efectivelor
colare, trebuie s se asigure, printr-o planificare potrivit, o punere de acord
constant ntre manuale i dezvoltarea sistemelor de nvmnt. Calitatea i
coninutul manualelor de nvmnt trebuie s fie mereu mbuntite n toate
rile din lume. O producie regional poate ajuta pe editori s satisfac nevoile
naionale de manuale, precum i lucrri educative cu caracter general, care sunt n
mod deosebit necesare la nzestrarea bibliotecilor colare i la desfurarea
programelor de alfabetizare.
ARTICOLUL III
Societatea are datoria de a crea condiii corespunztoare favorizrii
activitii creatoare a autorilor
Declaraia universal privind drepturile omului prevede c fiecare are
dreptul la protecia intereselor morale i materiale ce decurg din ntreaga producie
tiinific, literar sau artistic al crei autor este. Aceast protecie trebuie s se
extind, de asemenea, la traductori, care, prin munca lor, contribuie la
rspndirea crilor dincolo de barierele lingvistice i constituie n felul acesta o
legtur esenial ntre autor i un public mai larg. Dat fiind faptul c toate rile
au dreptul s-i exprime personalitatea lor cultural, asigurnd prin aceasta
diversitatea indispensabil civilizaiei, ele au datoria de a ncuraja pe autorii lor n
misiunea creatoare a acestora i de a stimula, prin traduceri, cunoaterea bogiilor
literare ale celorlalte ri, inclusiv ale rilor a cror limb este slab rspndit.

291

ARTICOLUL IV
O industrie editorial naional sntoas
este indispensabil dezvoltrii naionale
ntr-o lume n care producia crilor este extrem de inegal i n care atia
oameni sunt lipsii de material de lectur, se impune planificarea activitilor
naionale ale editrii. n consecin, trebuie luate, la scar naional, completndule la nevoie prin cooperarea internaional, msuri care s tind la stabilirea
infrastructurii necesare. Dezvoltarea industriei editoriale, care trebuie integrat n
planificarea educaiei, a economiei i a sectorului social, reclam, pe lng
aceasta, participarea organizaiilor profesionale, extins - n toat msura
posibilului - la ansamblul mediilor crii, graie unor instituii cum sunt consiliile
naionale de promovare a crii, precum i o finanare pe termen lung i cu
dobnzi sczute, pe baz naional, bilateral sau multilateral.
ARTICOLUL V
Pentru dezvoltarea editrii sunt indispensabile condiii
favorabile fabricrii crilor
n politica lor economic, guvernele trebuie s procedeze n aa fel nct
industria crii s dispun de echipament i de materiale necesare dezvoltrii
infrastructurii sale, n special de hrtie i de maini de imprimat i de legat.
Utilizarea maxim a resurselor naionale, precum i nlesnirile acordate importului
acestui echipament i acestui material vor permite producerea de texte de lectur
atrgtoare i puin costisitoare. De asemenea, trebuie acordat prioritate
transcrierii limbilor nescrise. Toi acei care particip la producerea crilor trebuie
s vegheze ca n materie de producie i concepie s fi aplicate normele cele mai
nalte cu putin, ndeosebi n ceea ce privete crile destinate persoanelor
handicapate.
ARTICOLUL VI
Librarii constituie o legtur fundamental
ntre editori i cititori
n ceea ce privete eforturile care tind s ncurajeze obinuinele de lectur,
librarii au mari responsabiliti culturale i educative. Veghind ca cititorilor s le
fie oferit o selecie suficient de lucrri bune, ei joac un rol capital. Tarife
speciale pentru expediiile de cri prin pot i prin transport aerian, nlesniri de
plat i orice alte amendamente de natur s nlesneasc sarcinile financiare i
ajut n ndeplinirea acestui rol.

292

ARTICOLUL VII
Depozitare ale cunotinelor artistice i tiinifice, centre de
rspndire a informaiilor,
bibliotecile fac parte din resursele naionale
Bibliotecile ocup o poziie-cheie n difuzarea crilor. Ele constituie adesea
mijlocul cel mai eficace de punere la dispoziia cititorului a textelor tiprite. n
calitatea lor de serviciu public, ele favorizeaz lectura, care, la rndul ei,
contribuie la buna stare individual, la promovarea educaiei permanente i la
progresul economic i social. Organizarea bibliotecilor trebuie s corespund
posibilitilor i nevoilor fiecrei naiuni. Nu numai n orae, dar i mai mult n
vastele regiuni rurale, de multe ori lipsite de cri, fiecare coal i fiecare
colectivitate trebuie s posede cel puin o bibliotec nzestrat cu personal calificat
i cu un buget suficient. Bibliotecile joac, de asemenea, un rol esenial n
satisfacerea nevoilor nvmntului superior i ale specialitilor. nfiinarea
reelelor naionale de biblioteci ar trebui s dea pretutindeni cititorilor posibilitatea
de acces la cri.
ARTICOLUL VIII
Mijloc de conservare i de difuzare a informaiilor,
documentarea servete cauza crii
Crile tiinifice i tehnice, ca i toate lucrrile de specialitate, sunt tributare
bunelor servicii de documentare. n consecin, se impune dezvoltarea acestor
servicii cu ajutorul guvernelor i al tuturor membrilor comunitii crii. Pentru ca
fiecare ar s poat dispune n orice moment de cea mai complet documentare,
trebuie luate msuri ca materialul de informare s circule ct mai liber posibil,
dincolo de granie.
ARTICOLUL IX
Libera circulaie a crilor ntre ri constituie o completare
indispensabil produciilor naionale
i favorizeaz nelegerea internaional
Pentru ca operele create n lume s fie accesibile tuturor, este de importan
capital ca acestea s circule liber. Obstacole ca tarife vamale i taxe pot fi
nlturate printr-o aplicare generalizat a acordurilor UNESCO i a altor
recomandri i tratate internaionale concepute n acest scop. Licenele de import
i devizele necesare pentru cumprarea crilor i a materiilor prime destinate
fabricrii crilor trebuie s fie acordate pretutindeni cu generozitate, iar taxele
interioare i celelalte piedici din comerul de cri trebuie reduse la minim.
293

ARTICOLUL X
Crile slujesc cauza nelegerii internaionale
i a cooperrii panice
Rzboaiele se nasc n spiritul oamenilor, declar Actul constitutiv al
UNESCO, i tot n spiritul oamenilor trebuie s se nasc aprarea pcii. Crile
reprezint una din principalele modaliti de aprare a pcii prin rolul considerabil
pe care l joac n crearea unui climat intelectual de prietenie i de nelegere
reciproc. Toi cei interesai au obligaia s se asigure c prin coninutul crilor se
ncurajeaz dezvoltarea individului, progresul economic i social, nelegerea
internaional i pacea.
Reprodus dup: Revista bibliotecilor. - an. XXV, nr. 5, mai 1972, p. 299302. Republicat n: Biblioteca. Revist de bibliologie i tiina informrii. - an.
IV, nr. 11/12, 1993, p. 1-3.

294