Manual teologic

MANUAL TEOLOGIC

Paul Enns

Editura Casa Crii, Oradea 2005

This book was first published in the United States by Moody Publishers with the title The Moody Handbook of Theology by Paul Enns, copyright 1989, Moody Publishers, 820 N. LaSalle Blvd., Chicago, Illinois, 60610. Translated by permission. Citatele biblice sunt luate din Sfnta Scriptur, traducerea Dumitru Cornilescu, cu excepia celor precizate.

Toate drepturile asupra ediiei n limba romn aparin Editurii Casa Crii. Orice reproducere sau selecie de texte din aceast carte este permis doar cu aprobarea n scris a Editurii Casa Crii, Oradea. Manual teologic de Paul Enns Copyright 2005 Editura Casa Crii O.P 1, C.P 270, . . 410610 Oradea Tel./Fax: 0259-469057; 0722-669566 Email: casa.cartii@rdslink.ro www.ecasacartii.ro

Traducerea: Laura Brie i Laureniu P cui Editarea: Violeta i Laureniu P cui Tehnoredactarea: Vasile Gabrian Coperta: Adi Mihoca Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei ENNS, PAUL Manual teologic / Paul Enns. - Oradea : Casa Crii, 2005 Bibliogr. Index ISBN 973-87437-6-1 28

Tiparul executat la Imprimeria de Vest, Oradea Calea Aradului nr. 105 Tel.: 0259-413835

Aceast carte este dedicat membrilor grupului Teologia de buctrie 101: Helen, soia mea, Terry i Jeremy, fiii mei, cu care am mprtit multe din aceste doctrine.

CUPRINS
Indexul diagramelor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 Nota editurii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 Cuvnt nainte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 Prefa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 1. Introducere n teologia biblic . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 2. Introducere n teologia Vechiului Testament . . . . . . . . . . . . . . 29 3. Teologia erei edenice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41 4. Teologia erei lui Noe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47 5. Teologia erei patriarhale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53 6. Teologia erei mozaice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57 7. Teologia erei monarhice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63 8. Teologia erei profetice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67 9. Introducere n teologia Noului Testament . . . . . . . . . . . . . . 77 10. Teologia evangheliilor sinoptice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 11. Teologia crii Faptele Apostolilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95 12. Teologia lui Iacov . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101 13. Teologia lui Pavel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105 14. Teologia epistolei ctre Evrei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119 15. Teologia lui Petru i a lui Iuda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127 16. Teologia lui Ioan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135 17. Introducere n teologia sistematic . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149 18. Bibliologie: Doctrina despre Biblie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155 19. Teologie propriu-zis: Doctrina despre Dumnezeu . . . . . . . . . . . 185

PARTEA 1: TEOLOGIE BIBLIC

PARTEA A 2-A: TEOLOGIE SISTEMATIC

20. Cristologie: Doctrina despre Cristos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217 21. Pneumatologie: Doctrina despre Duhul Sfnt . . . . . . . . . . . . . . 247 22. Angelologie: Doctrina despre ngeri, Satan i demoni . . . . . . . . . 289 23. Antropologie i hamartologie: Doctrina despre om i pcat . . . . 303 24. Soteriologie: Doctrina despre mntuire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 321 25. Eclesiologie: Doctrina despre biseric . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 349 26. Escatologie: Doctrina despre lucrurile de pe urm . . . . . . . . . . . 373 27. Introducere n teologia istoric . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 405 28. Teologia antic . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 411 29. Teologia medieval . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 435 30. Teologia Reformei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 445 31. Teologia modern . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 463 32. Introducere n teologia dogmatic . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 473 33. Teologia calvinist . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 477 34. Teologia arminian . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 491 35. Teologia legmntului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 505 36. Teologia dispensaionalist . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 515 37. Teologia catolic . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 529 38. Introducere n teologia contemporan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 547 39. Teologia liberal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 551 40. Teologia neoortodox . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 561 41. Teologiile radicale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 577 42. Teologiile istoriciste . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 589 43. Teologiile socialiste . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 595 44. Teologia catolic . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 603 45. Teologia conservatoare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 613

PARTEA A 3-A: TEOLOGIE ISTORIC

PARTEA A 4-A: TEOLOGIE DOGMATIC

PARTEA A 5-A: TEOLOGIE CONTEMPORAN

Epilog . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 627

Glosar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 629 Index de persoane . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 653 Index de subiecte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 657 Index de referine biblice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 669

INDEXUL DIAGRAMELOR
Relaia teologiei biblice cu alte discipline . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24 Succesiunea teologiei biblice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24 Diferenele dintre teologia biblic i cea sistematic . . . . . . . . . . . . . . 25 mpria: tema central a teologiei Vechiului Testament . . . . . . . . . . 36 Legmntul ca i cadru a teologiei Vechiului Testament . . . . . . . . . . . 37 Formatul de tratat suzeran-vasal al legmntului mozaic din Exod 19 . . 58 Viziunile lui Zaharia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74 Comparaie ntre evanghelii: diferene i asemnri . . . . . . . . . . . . . . 82 Minuni apostolice similare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96 Cronologia vieii lui Pavel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106 Epistolele lui Pavel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107 Tipuri de revelaie divin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159 Cuvntul lui Dumnezeu: dou revelaii vii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170 Atributele lui Dumnezeu: diverse clasificri . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19193 Diagrama antic a Sfintei Treimi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203 Ordinea decretelor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209 Profeii vechi-testamentare cu privire la Cristos . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220 Profeii cu privire la Cristos mplinite . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223 Cuvintele lui Cristos n evanghelii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 231 Lucrrile lui Dumnezeu fcute de Isus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 232 Semnificaia milenar a minunilor lui Cristos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233 Minunile selectate n Evanghelia dup Ioan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233 Cteva pronume masculine pentru Duhul Sfnt . . . . . . . . . . . . . . . 250 Titluri ale Duhului Sfnt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 251 Atribute ale Dumnezeului triunic . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 253 Untdelemnul ca simbol al Duhului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 257 Lucruri create prin suflarea lui Dumnezeu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 259 Seciuni duble despre autoritatea biblic (2 Petru 3:2) . . . . . . . . . . . . . 261 Judeci paralele: Potopul i Necazul cel mare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 263
9

10 Manual teologic

Comparaie ntre abilitile naturale i cele spirituale . . . . . . . . . . . . . 272 Relaia dintre darurile fundamentale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 280 Nume ale lui Satan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 295 Clasificarea ngerilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 298 Diferite perspective asupra structurii omului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 310 Perspective asupra imputrii pcatului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 315 Teorii ale ispirii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 324 Contrastul dintre cele dou nateri . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 342 Forme de conducere ale bisericii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 361 Perspective asupra Cinei Domnului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 364 Perspective asupra lucrurilor de pe urm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 385 Denaturri ale doctrinei despre Cristos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 425 Viziunea pelagian i augustinian asupra pcatului . . . . . . . . . . . . . 427 Efectele spirituale ale sacramentelor medievale . . . . . . . . . . . . . . . . . . 441 Perspectivele Reformei asupra ispirii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 452 Perspectivele reformatorilor cu privire la biseric i sacramente . . . . 455 Teologia reformatorilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 457 Perspective teologice n biserica modern . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 468 Cele cinci teze ale teologiei calviniste . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 482 Contrastul dintre calvinism i arminianism . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 493 Doctrina arminian (Protestul) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 497 Conceptele teologiei legmntului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 511 Scheme dispensaionale reprezentative . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 520 Cele apte sacramente romano-catolice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53839 Teologia liberal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 556 Cteva perspective neoortodoxe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 569

NOTA EDITURII
Am descoperit Manualul teologic scris de Paul Enns, la recomandarea unui pastor romn stabilit n Statele Unite ale Americii. De la primul contact cu acest manul s-a nscut n mintea mea ideea publicrii lui n limba romn, chiar dac pe atunci nici mcar nu eram implicat n domeniul publicrii de cri. Am folosit manualul ca pe un instrument util n multe studii biblice individuale sau n pregtirea unor predici, prelegeri sau lucrri de grup. ntotdeauna l-am considerat nici mai mult nici mai puin dect un instrument util pentru studiu biblic. Ca orice carte, i acest manual are punctele lui tari i neajunsurile inerente. Cunoatem o singur Carte ce este fr greeal, finalizat i lipsit de necesitatea adugirii sau corectrii coninutului su. De fapt, este chiar periculos ca cineva s ncerce s fac acest lucru. Motivul principal pentru care am decis publicarea acestui Manual teologic n limba romna este dat chiar de coninutul su. Autorul prezint cinci aspecte ale teologiei cretineteologie biblic, teologie sistematic, teologie istoric, teologie dogmatic i teologie contemporanntr-un mod simplu, uor de lecturat i asimilat, fr s aib pretenia unui discurs academic i n pagini relativ puine. n tratarea subiectelor alese de autor, se observ cu uurin doi factori fundamentali care au contribuit la formarea sa ca teolog: teologia romano-catolic i teologia Reformei. Pentru cititorul care triete n estul Europei, puternic influenat de gndirea i tradiia ortodox, acest lucru poate fi perceput ca un dezavantaj. Eu l consider ns un ajutor deosebit n nelegera teologiei romano-catolice i a Reformei, tocmai prin faptul c acestea ne sunt prezentate de cineva care s-a format spiritual i profesional ntr-un spaiu diferit de al nostru. Pe de alt parte ns, din abordarea teologic fcut de Paul Enns lipsete analiza teologiei ortodoxe (a Bisericii Ortodoxe). Acest lucru cred eu este unul dintre neajunsurile manualului sau cu alte cuvinte, maualul
11

ar fi fost mai complex avnd i o privire asupra teologie ortodoxe. Una dintre provocrile Manualului teologic este aceea de a-l motiva pe cititor s studieze i teologia ortodox pentru a avea o imagine teologic complet a subiectelor n discuie. O alt observaie ce trebuie fcut este aceea c afirmaiile cuprinse n prezentul manual teologic aparin autorului. Chiar dac unele afirmaii ni s-au prut subiective sau extremen special analiza doctrinei despre Duhul Sfntam gsit totui mult mai multe lucuri n care suntem de aceai prere cu autorul, i pentru care aceasta carte merit citit i studiat, mai degrab dect pus deoparte. Ndjduim ca acest manual teologic s devin un instrument util n studiul biblic al multor slujitori ai Evangheliei i implicit, prin munca acestora, s contribuie la glorificarea Domnului Isus Crisots, la zidirea duhovniceasc a Bisericii Sale i la extinderea mpriei lui Dumnezeu pe acest pmnt. Vasile Gabrian Oradea, octombrie 2005

12 Manual teologic

CUVNT NAINTE
Nu exist nici o activitate mai nalt pentru mintea uman n care s se angajeze, dect cunoaterea lui Dumnezeu. ntruct omul nu poate ajunge niciodat s-L cunoasc pe Dumnezeu doar prin demersurile sale intelectuale (1 Cor 1:19-20; 2:14), el este dependent de revelaia de Sine a lui Dumnezeu (1 Cor 2:9-10). Deoarece Dumnezeu S-a revelat pe Sine prin creaie (Rom 1:19-20), unii oameni l caut prin intermediul studiului tiinelor naturale i ajung la concluzia c ceea ce se poate afla despre El din acest domeniu este limitat i incomplet. Dumnezeu S-a revelat pe Sine n momente diferite, n moduri diferite (Evr 1:1) i a fcut ca revelaia Sa s fie nregistrat cu exactitate, prin inspiraia Duhului Sfnt, ntr-o Scriptur inerant. Dac muritorii doresc cu adevrat s-L cunoasc pe Dumnezeu, ei trebuie s se dedice studiului Cuvntului scris al lui Dumnezeu. Oamenii pot cuta aceast cunoatere prin diferite abordri ale Bibliei. Unii vor dezvolta o teologie biblic, n care teologul sintetizeaz nvturile Bibliei, derivnd aceste adevruri, pas cu pas, n cadrul limitelor temporale ale epocilor biblice particulare din vremea autorilor. Alii vor dezvolta o teologie sistematic, n care doctrinele biblice pot fi abordate ntr-un mod amplu i organizate ntr-un format filozofic sau logic. Ali teologi vor studia doctrinele din perspectiva dezvoltrii lor istorice de-a lungul timpului, de la finalizarea canonului Scripturii pn n prezent. Acest studiu ine cont att de interpretrile eronate care au fost respinse de ctre biseric, ct i de concluziile adevrate aprobate de aceasta. Orice individ se poate apra de erezie dac ia n considerare istoria interpretrii doctrinelor, respingnd falsul i acceptnd adevrul. Alii se pot concentra asupra teologiei contemporane. Acest studiu este important pentru a prezenta adevrul Bibliei n contextul ideologiilor actuale. Cu toate acestea, unii teologi vor aborda studiul Scripturilor comparnd diferitele sisteme teologice care au aprut de-a lungul istoriei bisericii. Fiecare dintre aceste
13

abordri i are meritele ei. Au fost scrise volume ntregi din perspectiva acestor metode disponibile pentru un studiu mai amnunit. n lucrarea de fa, Dr. Paul P Enns pune ntr-un singur volum un com. pendiu care cuprinde toate aceste metode. Indiferent de interesul studentului, el va avea la ndemn un material pertinent, fr a fi nevoit s mai parcurg diferite volume ale altor autori pentru a pune laolalt acest material. Autorul ncepe cu o tratare a teologiei biblice i continu cu studii secveniale de teologie sistematic, teologie istoric, teologie dogmatic i teologie contemporan. Astfel, n acest Manual de teologie sunt adunate, explicate i demonstrate, n cadrul unei analize generale, abordrile diferite asupra cunoaterii lui Dumnezeu din Cuvntul Su. Aceast lucrare este scris dintr-un angajament nezguduit pentru integritatea, autoritatea i inerana Cuvntului lui Dumnezeu. Autorul caut s mplineasc ndemnul din Tit 2:1: Vorbete lucruri care se potrivesc cu nvtura sntoas. Aceast lucrare poate fi folosit de ctre orice student serios care dorete s neleag revelaia lui Dumnezeu, fie c e privit dintr-o perspectiv biblic, sistematic sau istoric. Prin urmare, cititorul atent va putea integra adevrul biblic n gndirea teologic actual sau n diferitele sisteme care au aprut, de-a lungul timpului, pentru a organiza adevrul lui Dumnezeu. Fie ca Dumnezeul care S-a revelat pe Sine s fie ncntat n a folosi aceast lucrare pentru a conduce muli oameni spre cunoaterea Sa. J. Dwight Pentecost Profesor emerit Seminarul Teologic Dallas Dallas, Texas

14 Manual teologic

PREFA
De nenumrate ori, studenii m ntmpinau dup cursuri cu ntrebri de genul: Ce este un amilenist? sau Care este diferena dintre teologia sistematic i cea biblic? i Ce este teologia liberal? Aceste ntrebri m-au fcut contient de nevoia unei lucrri generale, introductive n ntreg domeniul teologiei, care s ofere rspunsuri la ntrebrile simple i elementare. Cu acest gnd n minte a fost scris Manualul de teologie. El nu se adreseaz doar studenilor de la institutele, colegiile i seminariile biblice, ci i nvtorilor de coal duminical precum i laicilor interesai n a nva mai multe despre teologie. Multe lucrri teologice sunt prea avansate pentru cititorul obinuit sau studentul nceptor n teologie. Adesea studentul este nevoit s consulte numeroase lucrri pentru a gsi nite rspunsuri simple la ntrebri elementare. Manualul de teologie nu este conceput ca fiind unul exhaustiv, ci este mai degrab o lucrare introductiv care va oferi rspunsuri elementare la ntrebrile din cadrul teologiei biblice, teologiei sistematice, teologiei istorice, teologiei dogmatice i a teologiei contemporane. Cu toate c au fost scrise multe cri utile n cadrul fiecruia dintre aceste domenii, exist nevoia unei lucrri fundamentale care s arunce o privire general asupra ntregului spectru al teologiei. Acesta este obiectivul pe care Manualul de teologie dorete s-l ating. Datorit complexitii subiectelor acoperite este, bineneles, imposibil s abordm toate sursele i toi teologii din fiecare domeniu teologic. Noi teologii sunt dezvoltate n mod constant! n unele categorii, cum ar fi teologia contemporan, au fost citate doar lucrrile i teologii reprezentativi. Cu toate c discuia din perspectiva celor cinci domenii majore are intenia de a oferi o introducere elementar, pot fi obinute informaii suplimentare prin seciunea de la finalul fiecrui capitol intitulat Pentru continuarea studiului. n cadrul acestui domeniu au fost enumerate
15

o serie de surse pentru a facilita cercetarea acelui subiect. Studiul ar trebui s nceap cu sursele notate cu un singur asterisc (*). Acestea sunt cri mai generale i succinte, capitole din anumite cri, articole din dicionare sau, n unele situaii, un titlu mai avansat citat aici datorit importanei sale. Studiile mai profunde sunt notate n mod normal cu dou asteriscuri (**) i sunt destinate celor care doresc s-i extind cercetarea. Trebuie precizat c selecia listelor a fost fcut din perspectiva crilor utile cititorului obinuit, drept urmare, listele nu sunt exhaustive. Acesta este motivul pentru care au fost omise unele lucrri importante. Alturi de listele de cri, sunt oferite i nite indexuri la finalul crii pentru ca cititorul s urmreasc un anumit subiect dup tem, autor sau verset biblic. De-a lungul crii apar documentri atente sub forma notelor de la finalul capitolelor. Uneori, numrul acestor note s-ar putea s par fie deficitar, fie excesiv. Totui, au fost depuse toate eforturile posibile pentru a include sau omite diferite documentri n funcie de nevoile presupuse ale cititorilor. Aceste note nu doar c localizeaz sursele i verific citatele sau ideile, dar ele ofer totodat cititorul diferite piste de studiu. Scopurile urmrite n realizarea acestei cri au fost obiectivitatea, corectitudinea i acurateea n prezentarea diferitelor puncte de vedere. Au fost recunoscute autoritile teologice din cadrul fiecrui domeniu, cum ar fi calvinismul, arminianismul sau catolicismul. Orice neglijen n ce privete documentarea corespunztoare a unei anumite idei a fost n totalitate neintenionat. Trebuie artat recunotin totodat unor oameni care au avut o influen deosebit n realizarea acestei lucrri. Doresc s mulumesc editurii Moody Press pentru sprijinul i deschiderea de a-i asuma acest proiect. mi exprim totodat aprecierea fa de Dana Gould, editor executiv al editurii Moody Press, pentru ajutorul, ncurajrile i disponibilitatea sa de a discuta proiectul. Mulumiri lui Bob Ramey, editor la Moody Press, pentru amabilitatea sa, ct i pentru multele sugestii utile din timpul procesului de editare. M simt ndatorat fa de patru persoane care au avut o influen hotrtoare n formarea gndirii mele teologice. Doresc s mulumesc Dr. William R. Eichhorst, preedinte i profesor de Teologie sistematic, la Winnipeg Bible College i Winnipeg Theological Seminary. El mi-a insuflat dragostea pentru adevrurile doctrinare ale Scripturii. Dedicarea sa fa de autoritatea i doctrinele Scripturii au ajutat la modelarea gndirii mele teologice i a ncrederii mele n Cuvntul lui Dumnezeu. Sunt totodat ndatorat fa de profesorii de la Dallas Theological Seminary, care prin scrierile i prelegerile lor au avut o influen asupra cunotinelor mele teologice. Vreau s cinstesc n mod special pe Dr. John F. Walvoord, Dr. J. Dwight Pentecost i Dr. Charles C. Ryrie. Abilitile lor de a comunica

16 Manual teologic

adevrul lui Dumnezeu cu competen i claritate, att n vorbire, ct i n scris, au fost o inspiraie pentru mine. Doresc s mulumesc soiei i fiilor mei (crora le este dedicat aceast carte) pentru sprijinul, ncurajarea i sacrificiul lor din timpul scrierii acestei cri. O sarcin anevoioas a fost uurat datorit dedicrii lor fa de aceast lucrare. Fiecare dintre noi este interesat de doctrinele istorice ale credinei cretine aa c mare parte din timpul petrecut la cin a fost dedicat discutrii minunatelor adevruri ale Scripturii. Mai presus de toate, doresc s mulumesc Domnului meu, care m-a ntrit n acest proiect. A fost un proiect lung, ostenitor, dar Dumnezeu a fost credincios i m-a ntrit de-a lungul multelor ore petrecute n faa computerului. Rugciunea mea este ca cititorul s ajung s-L iubeasc mai mult pe Marele nostru Dumnezeu i Mntuitor Isus Cristos prin studierea acestor doctrine. Cunotinele sunt importante, dar ele trebuie s apar ca un rezultat. Isus a spus: S iubeti pe Domnul, Dumnezeul tu, cu toat inima ta, cu tot sufletul tu, i cu tot cugetul tu (Mt 22:37). Sperana mea este ca acest Manual de teologie s contribuie la mplinirea acestei mari i importante porunci n viaa cititorului.

Prefa 17

TEOLOGIE BIBLIC

Partea 1:

INTRODUCERE N TEOLOGIA BIBLIC

Termenul teologie biblic poate fi folosit n diferite moduri. Cu toate c sensul adoptat n cadrul acestui volum se concentreaz asupra unei metode speciale a studiului teologic, ar trebui s nelegem c termenul este folosit adesea i cu referire la o micare, n principiu opus credinei evanghelice. nainte de a discuta sensul legitim al teologiei biblice, prezentm i respingem aceast utilizare negativ a termenului. Mai nti, expresia este folosit pentru a descrie micarea teologiei biblice. Aceasta a fost un rezultat al liberalismului i al neoortodoxiei. Ea a nceput cu publicarea primului volum de teologie a Vechiului Testament de Walther Eichrodt n 1933 i s-a sfrit cu publicarea de ctre von Rad a celui de-al doilea volum de teologie a Vechiului Testament n 1960.1 Brevard Childs sugereaz faptul c micarea i-a gsit sfritul n mai 1963, o dat cu publicarea de ctre John A. T. Robinson a crii Honest to God. Micarea a fost la nceput o reacie fa de liberalism i a cutat s se ntoarc la studiul exegetic al Scripturilor, punnd un accent deosebit pe studiul cuvintelor biblice. Lucrarea monumental n zece volume a lui Kittel, Theological Dictionary of the New Testament este un rezultat al acesteia. Totui, ca micare, ea nu s-a separat niciodat de originea ei liberal, pstrnd metoda istorico-critic. De exemplu, n studierea evangheliilor, adepii micrii teologiei biblice aplicau metodologia istorico-critic pentru a descoperi care dintre cuvintele atribuite lui Cristos au fost cu adevrat rostite de El. Cu toate c micarea a recunoscut mesajul slab al liberalismului secolelor XVIII i XIX, ea a pstrat totui presupoziiile liberale cu privire la Biblie. Adepii ei susineau o perspectiv neoortodox asupra revelaiei, nvaau evoluia ca teorie a originilor i accentuau aspectul uman al Bibliei n locul celui divin. Drept urmare, micarea s-a autosubminat. Era imposibil
21

DEFINIIE

s fac un studiu exegetic serios al Scripturilor i n acelai timp s i nege autoritatea.2 Termenul de teologie biblic este folosit i pentru acea metodologie care i extrage materialul din Vechiul i Noul Testament, dintr-o perspectiv istoric i care are ca scop formularea unei teologii. n contrast cu abordarea filozofic a teologiei, aceast abordare are o natur exegetic, folosind ca surs principal Biblia. Ea accentueaz circumstanele istorice n care au fost prezentate doctrinele, examineaz teologia dintr-o perioad istoric dat (cum ar fi era lui Noe sau a lui Avraam) sau cea a unui anumit scriitor (cum ar fi scrierile pauline sau ioanine). Teologia biblic, n sensul de mai sus, poate fi considerat acea ramur a tiinei teologice care are de a face cu progresul condiionat din punct de vedere istoric al revelaiei lui Dumnezeu, aa cum este ea depozitat n Biblie.3 Exist mai multe elemente care trebuie observate n aceast definiie:4 Teologia biblic investigheaz perioadele istorice n care Dumnezeu S-a revelat sau accentele doctrinare ale unor autori biblici i i prezint concluziile ntr-un mod sistematic. Teologia biblic, dei este prezentat ntr-o form sistematizat, este distinct de teologia sistematic ce asimileaz adevrul din ntreaga Biblie i din afara Scripturilor n forma unei doctrine biblice sistematizate. Teologia biblic este mai ngust. Ea se concentreaz asupra accentului unei anumite perioade istorice din Vechiul Testament sau asupra nvturii explicite a unui anumit scriitor din Noul Testament. Teologia biblic acord atenie circumstanelor istorice importante n care au fost date doctrinele biblice. Ce se poate nva din era vechi-testamentar a revelaiei? Care au fost circumstanele din scrierea lui Matei sau Ioan? Care au fost circumstanele destinatarilor Epistolei ctre Evrei? Acestea sunt ntrebri importante care ajut la identificarea unor accente doctrinare specifice unei anumite perioade sau unui anumit scriitor.
REVELAIA PROGRESIV ISTORIA SISTEMATIZAREA

22 Manual teologic

O doctrin ortodox, pe care evanghelicii au susinut-o mult timp, este credina n revelaia progresiv. Dumnezeu nu a descoperit tot adevrul despre Sine dintr-o dat, ci S-a revelat treptat, pas cu pas, unor oameni diferii de-a lungul istoriei (cf. Evrei 1:1). Teologia biblic urmrete acest progres al revelaiei, observnd revelaia de Sine pe care Dumnezeu a dat-o ntr-o anumit perioad istoric sau prin intermediul unui anumit scriitor. Prin urmare, revelaia lui Dumnezeu nu a fost la fel de avansat

fa de Noe i Avraam ca fa de Isaia. O carte mai timpurie a Noului Testament, cum ar fi Iacov, reflect o perspectiv mai primitiv asupra bisericii dect crile scrise mai trziu, cum ar fi epistolele pastorale.
NATURA BIBLIC

Introducere n teologia biblic 23

n contrast cu teologia sistematic, care i extrage informaiile despre Dumnezeu i din alte surse, teologia biblic are un obiectiv mai ngust, extrgndu-i informaiile din Biblie (i din informaiile istorice care dezvolt sau clarific evenimentele istorice din Biblie). Astfel, teologia biblic are o natur exegetic, examinnd doctrinele din diferite perioade istorice sau cuvintele i afirmaiile unui anumit scriitor. Aceasta l ajut pe student s determine revelaia de Sine a lui Dumnezeu dintr-un moment dat al istoriei.

Teologia biblic are o relaie direct cu exegeza (a explica, a interpreta), n msura n care teologia biblic este un rezultat al exegezei. Exegeza st la baza teologiei biblice. Exegeza cere o analiz a textului biblic conform metodologiei literal-gramatical-istorice. (1) Pasajul luat n considerare trebuie studiat n acord cu sensul normal al limbii. (2) Pasajul ar trebui studiat conform regulilor gramaticale. Exegeza pretinde o examinare a substantivelor, a verbelor, a prepoziiilor, etc., pentru o nelegere mai corect a pasajului. (3) Pasajul ar trebui studiat n contextul su istoric. Care au fost circumstanele politice, sociale i n mod special culturale ale acestuia? Teologia biblic nu se sfrete cu exegeza, ci trebuie s nceap cu aceasta. Teologul trebuie s fie exact din punct de vedere hermeneutic n analiza textului pentru a nelege corect ce a scris Matei, Pavel sau Ioan.
STUDII INTRODUCTIVE

STUDII EXEGETICE

RELAIA CU ALTE DISCIPLINE5

Cu toate c scopul teologiei biblice nu este acela de a oferi o prezentare detaliat asupra unor chestiuni introductive, unele discuii sunt eseniale din moment ce soluiile interpretative sunt uneori legate n mod direct de studiile introductive. Analiza introductiv are de a face cu aspecte legate de autor, dat, destinatari i ocazia sau scopul scrierii. De exemplu, datarea Epistolei ctre Evrei este semnificativ pentru faptul c are o legtur cu durata suferinei destinatarilor crora le este scris. Persecuia s-a agravat dup incendierea Romei, n anul 64 d.Cr. Mai important chiar este problema destinatarilor Epistolei ctre Evrei. Dac se consider c aceasta a fost adresat unor necredincioi, cartea va fi studiat ntr-un anume fel; dac se consider c a fost adresat unor cretini evrei, cartea va fi neleas

diferit. Tot aa, audiena lui Matei, Marcu i Luca determin modul n care sunt evaluai aceti scriitori. De exemplu, punctul de vedere teologic al lui Matei trebuie neles din perspectiva unei audiene evreieti. Punctul de vedere teologic al scriitorului este legat n mod clar de chestiunile introductive.

24 Manual teologic

RELAIA TEOLOGIEI BIBLICE CU ALTE DISCIPLINE

SCRIPTURI INTRODUCERE EXEGEZ TEOLOGIE BIBLIC TEOLOGIE SISTEMATIC I TEOLOGIE DOGMATIC APOLOGETIC TEOLOGIE ISTORIC I TEOLOGIE CONTEMPORAN TEOLOGIE PRACTIC

HERMENEUTIC

Exist att asemnri ct i diferene ntre teologia biblic i cea sistematic. Ambele sunt nrdcinate n analiza Scripturii, cu toate c teologia sistematic caut adevrul i n surse din afara Bibliei. Observnd relaia dintre cele dou teologii, pot fi subliniate numeroase diferene. (1) Teologia biblic este preliminar teologiei sistematice; exegeza conduce la teologia biblic, care la rndul ei duce la teologia sistematic. (2) Teologia biblic ncearc s determine ce au spus autorii biblici cu privire la anumite probleme teologice, pe cnd teologia sistematic explic de ce un anumit lucru este adevrat, adugnd i o perspectiv filozofic. (3) n timp ce teologia biblic ofer perspectiva autorului biblic, teologia sistematic prezint discuiile doctrinare dintr-o perspectiv contemporan. (4) Teologia biblic analizeaz materialul unui anumit scriitor sau perioad

STUDII TEOLOGICE SISTEMATICE

SUCCESIUNEA TEOLOGIEI BIBLICE

Exegez Teologie biblic Teologie sistematic

istoric, pe cnd teologia sistematic investigheaz toate materialele care au de a face cu o anumit problem doctrinar, att cele biblice, ct i extrabiblice. Diferenele dintre teologia biblic i cea sistematic pot fi descrise n felul urmtor:

Introducere n teologia biblic 25

TEOLOGIA BIBLIC

DIFERENELE DINTRE TEOLOGIA BIBLIC I CEA SISTEMATIC

TEOLOGIA SISTEMATIC

i limiteaz studiul la Scriptur. Examineaz pri din Scriptur.

Caut adevrul din Scriptur i din orice surs din afara Bibliei. Examineaz ntreaga Scriptur. Adun informaii despre o doctrin printr-o corelare cu ntreaga Scriptur. Caut s neleag ce s-a scris. Caut s neleag rezultatul produsul.

Adun informaii asupra unei doctrine dintr-un anumit scriitor (ex., Ioan sau Pavel) sau dintr-o anumit er (ex., cea avraamic, mozaic, profetic). Caut s neleag de ce sau cum s-a dezvoltat o anumit doctrin. Caut s neleag att procesul ct i rezultatul produsul.

Vede progresul revelaiei din diferite epoci (cum ar fi cea edenic sau a lui Noe).

Vede punctul culminant al revelaiei lui Dumnezeu.

Teologia biblic a Vechiului Testament este neleas cel mai bine cnd examinm Vechiul Testament cutnd un principiu unificator sau central. Au fost sugerate mai multe variante cu privire la tema unificatoare a Vechiului Testament. Walter Kaiser a sugerat ca tem central promisiunea, Elmer Martens propune ca punct focal planul lui Dumnezeu, pe cnd Eugene Merrill sugereaz mpria ca tem fundamental a Vechiului Testament. Indiferent ce tem accentum, teologia biblic a Vechiului Testament ar trebui s urmreasc desfurarea acelei teme n diferitele perioade din Vechiul Testament (revelaia progresiv). (Pentru o discuie mai ampl asupra metodologiei vezi Introducere n Teologia Vechiului Testament, capitolul 2.)

METODOLOGIE