Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Despre Viata in Hristos PDF
Despre Viata in Hristos PDF
CARTEA I
29. Romani 9, 3.
30. , expresie mult ndrgit de Cabasila,
e folosit si n relaiile cu unii oameni. In acest sens e folosit i de
Sf. Ioan Hrisostom pentru a zugrvi iubirea reciproc a primilor cre
t i n i , Homiliae UUi In Epistoam ad Ephesios, Migne P.G., 62, 12.
Totui Cabasila o folosete mai ales pentru a arta iubirea lui Dum
nezeu fat de om i cea a cretinului fa de Dumnezeu.
DESPRE VIAA IN HRISTOS 27
tri dincolo i nici cum vor vieui sfinii, dar n cea mai mare
parte, ei au mrturisit cu toii c nici ei nu tiu sau c i ei
cunosc cel mult ca prin oglind, n ghicitur, n parte, iar
puinul ce se poate cunoate nu se poate lmuri n cuvinte.
Firete c cei curai la inim cunosc ceva mai mult din
tainele viitoare72, mai bine zis simt cumva, dar nici ei nu
gsesc cuvntul sau vorba potrivit ea s arate i altora ce
este aceast tain mare a vieii viitoare. Cam aa ceva va
fi auzit i Apostolul, cnd a fost rpit pn la al treilea cer :
Auzit-am cuvinte nespuse, pe care nici nu-i este ngduit
omului a le gri 73.
Ceea ce nu se poate cunoate i spune despre viaa
aceea care nu este ; dect nfiarea unor lucruri nev-
zute este n primul rnd ndrzneala celor ce s-au apropiat
de Botez, apoi ndreptarea vieii celor ce au primit baia na-
terii din nou i s-au artat astfel vrednici de numele lor
(de cretini) i, n sfrit, puterea lor mai presus de fire,
care biruiete chiar i legile omeneti. Cci toate aceste lu-
cruri nu pot fi atribuite nici nelepciunii omului, nici str-
daniilor lui, nici naterii i nici altui factor omenesc.
iala slujbei, Sfntul Mir nu este fr rost, cci dup cum ierta-
rea pcatelor o obinem prin baia Botezului i dup cum de la
altar primim trupul lui Hristos, iar lucrrile acestei Taine
nu vor ncepe pn nu se va arta Dttorul lor tot aa e
firesc lucru ca cretinii s scoat din Taina Sfntului Mir
toate binefacerile pe care ea le poate da i pe care Sfntul
Duh le druiete din plin.
Cci cum s-ar putea ca celelalte Taine s fie lucrtoare,
iar aceasta nu ? Sau, dup cum zice1 Sf. Pavel, ar fi oare cu
putin ca Dumnezeu s fie credincios fgduinelor Sale 2i fa
de celelalte Taine, iar fa de Sfntul Mir s fie mincinos ?
Nu se cade s dispreuim nici pe una din Sfintele Taine, ori
dac nu, atunci le dispreuim pe toate, pentru c una i ace-
eai putere lucreaz n toate Tainele i pentru c puterea lor
izvorte din aceeai jertfire a Mielului, din aceeai moarte
i din acelai snge al Lui. Duhul Sfnt se d, dup vorba
Sfntului Pavel, unora prin puterea de a prooroci cele vii-
toare, altora prin propovduirea tainelor, ori chiar prin pu-
terea de a vindeca bolile cu cuvntul, toate cu scopul de a
lucra bine aproapelui i de a ajuta la zidirea Bisericii 25. Altora,
dimpotriv, li se d darul de a se face mai buni printr-o
evlavie mai puternic sau prin creterea cureniei sufleteti,
prin sporirea dragostei i a smereniei. Dac te lai condus de
minte i de voin, poi fr ndoial s-ajungi om cuminte, s
ai fapte bune, s te rogi, s iubeti i, peste tot, s-ajungi un
om virtuos ; dar cnd eti mnat i de Dumnezeu, poi cu att
mai vrtos s faci cugetul biruitor peste patimi, s ctigi
dragostea de oameni, s faci dreptate i s-ajungi s dobn-
deti o astfel de nelepciune nalt26. Cci dup cum unele
ruti ca de fiar sunt sdite n cei ndrcii de ctre duhurile
cele rele, tot aa i virtuile cele dumnezeieti i peste fire ni
le sdete nsui Dumnezeu. De aceea lui Pavel i plcea
24. Evrei 10, 23.
25. I Cor. 14, 5; 26.
26. O alt nelepciune dect cea izvort numai din dreptate
omeneasc.
DESPRE VIAA N HRISTOS _ 101
.
DESPRE VIAA IN HRISTOS 127
.
DESPRE VIAA [ HRISTOS 157
44. Rom. 8, 2.
45. Iat ntr-adevr un pasaj de respiraie cu adevrat apropiat
de stoicism. Cum ar spune Seneca : nimeni n-a putut acuza vreodat
pe vreun nelept c-ar fi prea srac (De beata vita, XXIII). Nu-i de
mirare c acelai copist din redacia a doua vienez noteaz ntr-o
scholie marginal: ntr-adevr meditarea la legea lui Dumnezeu nu
cere de la noi oboseli deosebite i nici nu ne mpiedic de la ndelet
nicirile vieii. Avea dreptate P. Evdokimov s spun (La connaissance
de Dieu selon Ia tradition orientale, Lyon, 1967, p. 72) c stm n faa
unei riguroase spiritualiti pentru laici recomandate de un laic.
DESPRE VIAA N HRISTOS 177
mari batjocuri, dar nu s-au dat napoi din faa nici unei
njosiri.
Atunci ce pricin avem de a ne crede mai vrednici dect
suntem ? Pentru isprvile noastre ? Dar ele nu-s deloc mari.
Pentru vredniciile noastre sufleteti ? Dar nici ele nu-s ale
noastre. Pentru c am pstrat depozitul ? Dar nici mcar
nu l-am pstrat, ci l-am prdat. C avem n noi pecetea lui
Hristos ? Dar tocmai mndria noastr arat c nu purtm
aceast pecete, cci nici o legtur nu este ntre cei mndri
i Hristos, care e blnd i smerit cu inima59 , i mai ales
c se ntmpl c, potrivnic tuturor ateptrilor, mndria
cade de la sine i se vdete din amndou prile, cci la
urma urmei ea e nici mai mult i nici mai puin dect patim
deart. Pentru c dac, peste tot, ne preuim ntr-un fel
oarecare, totui nu trebuie s ne preuim peste ce suntem60,
cci atunci nsemneaz c suntem departe de Dumnezeu i
nu gndim nici ca oameni sntoi. Doar ntru frdelegile
noastre n-avem deloc de ce ne socoti mari.
Fericirea a II-a: duhovnicete pot plnge numai cei ce
cuget la Legea Domnului
Dac ai sta s iei seama la viaa Domnului Hristos, te-ai
ntrista i ai plnge ntr-adevr cnd i-ai aduce aminte ce
plan a iscodit Mntuitorul pentru a ne putea mntui, la care
noi n-am rspuns dect cu nepsare i cu somn nstpnit
pe sufletele noastre ! Pentru c, dac pierderea unor lucruri
scumpe ne ntristeaz i chiar numai aducerea aminte de
ele ne stoarce lacrimi, n schimb cugetarea la Legea Domnului
ne aduce aminte ce comoar am pierdut, dup ce, avnd-o
n minile noastre, ou aceleai mini am i mprtiat-o. i
dac orict de nerecunosctori am fi, totui moartea unui ct
de mic binefctor al nostru ne roade i ne rupe inima de
durere, n schimb gndul la Dumnezeu ne face s vedem ct
au fost de mari bunvoina i dragostea Lui fa de noi, cu
59. Matei 11, 24.
60. Rom. 12, 3.
182 NICOLAE CABASILA
*
Urmrind, aadar, facerea de bine, nu avem de ce ne mi-
nuna cnd miraculosul nu este o dovad de virtute i cnd
nu-1 vedem artndu-se ca atare. Dar nici dac cineva s-ar
bucura de darul proorociilor, al artrilor i l nelegerii
tainelor, nici atunci nu trebuie s vedem n el un om peste
fire i s ne minunm de el. Firete c uneori astfel de da-
2. Nu totdeauna anumite harisme miraculoase erau semnul des
vririi, dei printr-o iconomie divin ele au fost druite unor cretini.
Informaii la U. Neri, p. 348.
3. Ioan 14, 13.
4. Luca 10, 20. ,e- : :
204 NICOLAE CABASILA
*
Pentru C att contribuia Sfintelor Taine, ct i cea a'
strdaniei omeneti duc tot acolo : s fac vrerea noastr una'
cu a Aceluia care singur e cu adevrat bun. Doar ntreaga
purtare de grij pe care a artat-o Dumnezeu neamului ome-
nesc numai un singur rost are, ca i ntreg lanul de fg-
duine i de ameninri pe care ni le trimite Dumnezeu. n'
acest scop a fost fcut i lumea, a fost vestit i Legea,
pentru el a mprit Domnul mii de binefaceri i a trecut
prin chinuri nesfrite : ca omul s se ntoarc spre Dumne-
zeu i s se hotrasc s nu iubeasc pe altcineva dect pe El..
Ca mrturie pentru aceasta st faptul c n urma attor bine-
faceri cu cte ne-a copleit, Domnul ne cere doar s vrem
binele i s ne facem un cuget ct mai drept.
Spre aceasta stau mrturie toate poruncile i toate n-
demnurile Lui, ntr-un cuvnt, orice vorb care a scpat de
pe buzele Domnului spre una i aceeai int duce, spre bi-
nele i folosul nostru. Ori c arat pe fa mndria, ori
c oprete pornirea poftelor trupeti i stinge aprinderea,
mniei noastre, iar rutatea din noi o scoate cu totul, tot-.
deauna Domnul nu ne cere dect cuget bun i drept. Aij-
derea i srcia cu duhul, plngerea pentru pcat sau mi-
lostivirea, curenia adnc a inimii i toate celelalte da-
5. I Cor. 13, 12.
DESPRE VIAA !N HRISTOS 205
Ispitele veacului
Acestea sunt pricinile pentru care, cernd tuturor s se
lepede de orice grij lumeasc, Mntuitorul struie cu toat
puterea ca oamenii credincioi s nu duc lips de nici un bine
mai nsemnat i s nu se neliniteasc n deert pentru lucruri
la care El s-a gndit cu mult naintea lor. Dac grija de lucru-
rile lumeti este strictoare sufletului, atunci ce s zicem de
cei care plng dup ele, dect c, nu numai c s-au deprtat
sufletete de Dumnezeu, ci c stau orbecind prin ntuneric,
orbii la cuget i gata s se rostogoleasc n tot felul de'
pcate ? Pentru c din clipa n care dezndejdea s-a fcut
stpn pe cugetul cuiva, din acel ceas, prins de vrtejuri i
de rostogoliri, omul acela risc s-o duc tot mai ru, simte
cum i scad ncet puterile, se lipsete pe rnd de orice vredni-
cie i cinste, ntocmai dup cum omul prins de un somn adnc
scap din mini tot ce avea i se las de bun voie robit de
patimi, peste care, cnd era sntos, era el stpn.
33. Gal. 4, 4.
34. Fapte 6, 2.
35. Mat. 6, 2; 33.
DESPRE VIAA N HRISTOS 215
tea lor, cnd tiu pe prietenii lor bolnavi sau, fiind bolnavi,
uit cu totul de suferina lor, cnd i vd pe cei dragi ai lor
deplin sntoi. Mai mult, ndrgind pe prieteni mai mult
dect orice, unii s-au dus bucuroi la moarte, fiind gata
mai curnd s-i dea trupul la munci, dect s se lipseasc
de bucuria de a-i vedea. Or, dragostea fa de Dumnezeu e cu
att mai mare dect cea fa de oameni, cu ct puntea care-i
leag pe oameni de El este mai trainic dect cea care-i leag,
pe oameni, unii fa de alii.
Cine s-aprinde, aadar, de aceast dragoste, ce-ar mai
putea jertfi lui Dumnezeu sau ce altceva mai de pre I-ar
putea da dect nsui sufletul su ? Pentru c, ntr-adevr,
nu acela i dispreuiete sufletul, care e n stare s-i dea
trupul spre moarte, ci acela care uit de acest suflet i de
bunurile lui. Cci, dup cum omul desfrnat i vinde sufletul
atunci cnd i cheltuiete trupul n toate plcerile trupeti,
tot la fel i cel care, ndrgostit de Dumnezeu, d Acestuia
toat puterea sufletului, i nchin Lui toat dorina, nemai-
lsnd nimic din sufletul su pentru sine. Iar dac totui se
mai ntreab cum s ngrijeasc de acest suflet, aceasta n-o
face de dragul sufletului i al darurilor lui, ci numai din
dragoste fa de Dumnezeu i de poruncile Lui, gndindu-se
cum s asculte de ele. Tocmai dup cum, venind vorba de
o osie a carului, nu ne vine n minte nti osia, ci carul
nsui.
Dar mai este ceva ce ne poate lmuri i mai bine acest
lucru. Cci ce oare ne ndeamn s purtm grij de suflet i
s-i iubim ? Nimic altceva dect dorul de via. Iar de via
ne este dor fiindc vrem s fim fericii, cci nimeni nu s-ar
bucura s triasc dac ar ti c va fi cu totul nefericit. Cu
gndul la aceasta, muli i-au rupt singuri firul vieii. Despre
acetia a spus Domnul c mai bine ar fi fost s nu se fi
nscut 52. Or, dac fericirea n-o gsim dect iubind pe Dum-
52. Matei 26, 24.
228 NICOLAE CABASILA
RECAPITULARE
Aa este, deci, viaa celor drepi, plin de fericire pre-
cum e i firesc nc din aceast lume, pentru cei care cred
i ndjduiesc n ea, iar dup moarte cu att mai desvrit,
cu ct dobndirea fericirii e mai mult dect ndjduirea n
ea, iar vederea fa ctre fa a Binelui e mai mult dect
a crede n El.
76. Filip. 4, 4.
77. II Cor. 7, 4.
78. Filip. 4, 4.
238 NICOLAE CABASILA
*
Prin urmare, nu-i de mirare c tocmai dup acest semn
i cunoatem pe fiii Dumnezeului celui viu. Dup cum dr-
glenia i purtarea de grij a mamei aceluia fa de copilul
cel viu au artat limpede c ea n-avea nici o legtur cu
pruncul cel mort, tot aa i ascultarea i dragostea pe care
o au cei drepi fa de Dumnezeul cel viu sunt mrturii zdro-
bitoare c ei nu s-au nscut din prini mori i c Mntui-
torul nu las pe cei ce triesc astfel de via s-i ngroape
pe ai lor : Lsai pe mori s-i ngroape morii lor96.
92. Col. 3, 3.
93. Ioan 3, 8.
94. Gal. 5, 22.
95. I Regi 3, 16.
96. Matei 8, 22.
DESPRE VIATA N HRISTOS 243