Sunteți pe pagina 1din 3

MOTENIREA CULTURAL A ANTICHITII NUMRUL I

Citii textele, apoi rspundei la cerine:

A. ,,n statul spartan copilul aparinea familiei numai pn la vrsta de 7 ani; dup care un spartan era total
la dispoziia statului pn la vrsta de 60 de ani. Educaia spartan consta n exerciii fizice dure i
antrenament militar, urmrindu-se s i se formeze copilului sau tnrului un desvrit spirit de disciplin,
de supunere oarb, precum i capacitatea de a suporta cele mai absurde privaiuni fizice: umblnd desculi i
cu capul ras, antrenndu-se complet goi, mncnd mizerabil i insuficient, dormind pe o saltea de trestie i
adeseori fiind biciuii numai pentru a se deprinde s suporte durerea. n rest, o instrucie intelectual absolut
minim (i de care foarte probabil c nu toi copiii beneficiau); scris-citit, eventual cteva noiuni elementare
de aritmetic i de muzic militar. (Ovidiu Drimba, Istoria Culturii i civilizaiei)

B. ,,Dasclii, dup ce i-au invat pe copii literele i ei sunt n stare s ineleag cuvintele scrise, i pun s
citeasc poemele poeilor buni i i oblig s le nvee pe de rost, cci ele conin multe sfaturi bune, multe
desluiri, ndemnuri i elogii ale oamenilor ilutri din trecut... i trimit apoi i la instructorul de gimnastic
pentru ca, avnd trupuri mai sntoase, s le pun n slujba unei gndiri folositoare i s nu le lase prad
laitii... n caz de rzboaie i n alte mprejurri. Dar acestea le fac mai ales cei ce dispun de mijloace; or,
de mijloace dispun n cea mai mare masur cei bogai." (Platon, Protagoras)

C. Educaia, care const n a-l pregti pe viitorul rzboinic ca s-i apere patria, pn la moarte dac trebuie,
este mai curnd fizic i moral dect intelectual. nvarea citirii i scrierii se reduce aici la strictul necesar.
Poezia i muzica figureaz n program, nu pentru a trezi simul estetic al tinerilor, ci pentru a le exalta
virtuile rzboinice i a-i ndemna pe viitorii soldai la lupt. Cursa, lupta, mnuirea armelor (spad sau
suli) i micrile de trupe fac s creasc fora muscular a copiilor i i nva aspra disciplin care
domnete pe cmpurile de btaie.

1.Pornind de la sursele A i C, menionai o caracteristic a modelului de educaie spartan; selectai n acest


sens o informaie din sursa A i o informaie din sursa C. 8p
2. Pornind de la sursa B, menionai o caracteristic a modelului de educaie atenian. 5p
3. Selectai din sursa B, dou informaii aflate n relaie cauz-efect, preciznd rolul fiecrei informaii.
5p
4. Pornind de la sursa B, menionai o caracteristic a modelului de educaie atenian. 5p
5. Identificai, pe baza surselor A, B i C, o asemnare i o deosebire ntre modelul de educaie spartan i
modelul de educaie atenian. 20 p
6. Menionai o asemnare i o deosebire ntre arta egiptean i arta greac. 20 p
7. Precizai 3 caracteristici ale artei romane. 15 p
8. Menionai 3 exemple de construcii specifice Orientului antic. 6p
9. Precizai numele a 3 reprezentani ai culturii i tiinei din Grecia antic. 6p
MOTENIREA CULTURAL A ANTICHITII NUMRUL II

Citii textele, apoi rspundei la cerine:

A: Arta greac a epocii clasice este n mare msur legat de religie, de viaa religioas aa cum o
concepeau i o practicau grecii epocii, atribuindu-i o precis funcionalitate civic. Religia greac a
influenat arta; dar-spre deosebire de cazul culturii mesopotamiene, egiptene, indiene, mai trziu bizantine
fr a o domina autoritar i fr a o devia inculcndu-i sensuri mistice. Ceea ce distinge arta greac de arta
altor culturi antice ( ...) este umanismul su. Umanism-adic plasarea omului sau a divinitii-dar umanizate-
n centrul interesului. Subiectul artei nu mai este acum animalul-cum era att de frecvent n arta egiptenilor,
a asirienilor sau a perilor. Tema unic a artei a devenit omul. (Ovidiu Drimba, Istoria civilizaiei)

B: Homer-educatorul Greciei aa l-a numit Platon pe Homer, datorit faptului c cele dou
epopei ale poetului, transmise de rapsozi din generaie n generaie, au constituit baza instruciei literare i a
formrii morale a tinerilor. Iat ce spune un contemporan al lui Socrate: tatl meu, pentru a face din mine un
om onest, m-a pus s nv toate versurile lui Homer. nct i astzi a putea s recit din memorie epopeile
ei. (Xenofon, Banchetul)

C: Ceea ce, de fapt, a fcut ca Atena s fie patria filosofiei nu a fost un destin firesc, datorat superioritii
geniului fiilor si; a fost caracterul ei grandios i cosmopolit, care o fcea receptiv la idei, o fcea mai
zeloas i mai nelegtoare dect celelalte ceti greceti. Pn la Socrate, filosofia i-au adus-o imigranii.
Dar, n timp ce Sparta o interzicea, nevznd n ea altceva dect o incitare la nenelegeri i la diatribe
inutile, Atena a deschis cu entuziasm porile pentru oamenii de cultur, i-a primit n case i n saloane, i-a
hrnit, i pe muli i-a cinstit cu darul suprem al ceteniei. (...) Pn atunci, ceea ce ocupase minile grecilor a
fost chestiunea originii lucrurilor. i e foarte adevrat c aproape toate crile lor se intitulau Despre natur,
propunndu-i s clarifice cum s-a nscut lumea i dup ce legi se conducea ea.
(Indro Montanelli, Istoria grecilor)

1.Precizai, pe baza sursei A, trei caracteristici ale artei greceti. 15 p


2. Pornind de la textul A, menionai 2 deosebiri ntre arta greac i arta Orientului Antic. 10 p
3. Selectai din sursa B, dou informaii aflate n relaie cauz-efect, preciznd rolul fiecrei informaii. 5p
4. Selectai din sursa B, dou informaii aflate n relaie cauz-efect, preciznd rolul fiecrei informaii. 5p
5. Pornind de la textul C, formulai un punct de vedere referitor la deosebirea dintre Sparta i Atena n ceea
ce privete filosofia. 5p
6. Menionai o asemnare i o deosebire ntre arta egiptean i arta roman. 20 p
7. Precizai 3 caracteristici ale artei Orientului Antic. 15 p
8. Menionai epopeile la care se refer sursa B. 6p
9. Precizai numele a 3 reprezentani ai culturii i tiinei din Roma antic. 9p