AHUL- Simbolismul jocului de

ah
Scris de Editor VOPUS
PUIN ISTORIE

Istoria acestui joc se pierde in negura timpului.

Prezent deja n mormintele Faraonilor egipteni, cunoscut n culturile nordice, exist
multe reprezentri artistice despre prezena lui in diferite civilizaii.

Se spune c rajahul Balhait i-a cerut neleptului brahman Sissa s conceap un joc n care
s prevaleze puterea minii i nu a norocului. Mai mult, dorea s dezvolte intelectul i s
aib valene educative. Sissa a inventat un joc n care diferite piese trebuiau mutate pe o
tabl ptrat format din 64 de carouri i este evident c era vorba de un precursor al
ahului.

Cuvntul "AH" deriv din persanul "SHAH" insemnnd Rege, cuvntul original se
presupune a fi "ASHA", Ordinea Cosmic.

Legenda povestete c Regele Vishtaspa al Persiei a devenit extrem de plictisit de via

pentru c a realizat tot ce i-a dorit: el era plin de triumf n rzboaie, stul de vntoare,
obosit de intrigile i plcerile de la curtea sa. Regele suferea de plictiseal i pn la urm
a oferit o recompens nelimitat celui care l-ar fi fcut s i recapete interesul pentru
via.
Zarathustra profet, coordonator al religiei din Iranul
arhaic
Nimeni nu a reuit pn cnd a aprut Zarathushtra cu tabla de joc original, diferit de
cea de ah cunoscut n zilele noastre. El l-a invatat pe rege regulile i cum s l joace i,
prin el, a demonstrat regelui toate regulile universului i ale vieii. El le-a interpretat ca
nimeni altul, aa cum nici un juctor de ah din zilele noastre nu ar putea i regele a fost
foarte satisfcut iar interesul su pentru viat a renscut.

Dup aceea el l-a rugat pe Zarathushtra s i cear orice i-ar dori i a promis c dorina
i va fi ndeplinit. Zarathushtra a dorit s l nvee pe rege o lecie prin care s nu mai fie
megaloman nct s cread c poate oferi cuiva chiar orice ii dorete. Zarathushtra i-a
spus regelui c i dorete un lucru simplu si modest:

Un bob de gru pe primul ptrel al tablei, dou boabe pe cel de-al doilea, 4 pe cel de-al
treilea i tot aa dublnd cantitatea anterioar pn cnd toate cele 64 ptrele vor fi
pline cu boabe de gru. Regele a rs i a promis c i va trimite lui Zarathushtra grul n
cteva zile, gndindu-se c a fost prost s cear cteva boabe de gru cnd ar fi putut cere
aur si o adevarat comoar.
 Le-a spus oamenilor si s calculeze cantitatea de
gru i s i-o trimit lui Zarathushtra. A fost surprins cnd, dup cteva sptmni acetia
au venit la el i i-au spus c ar trebui s trimit o cantitate de grau care nu exista n tot
imperiul. Chiar dac ar fi adunat tot grul din tot imperiul ar fi fost a suta parte din a suta
parte a cantitii promis lui Zarathushtra. Regele a fost ocat s aud acetea i i-a dat
seam c nu i poate ine promisiunea. A trimis dup Zarathushtra i i-a spus ct de
ruinat este. Zarathushtra i-a spus c nu vrea grul ci c a vrut doar s l nvee pe rege o
lecie i apoi s-a retras inapoi n pdurea lui.

n Orient exist ahul n mai multe feluri, ns principiul este aceeai.

O form interesant a unui tip de ah gsim n India. Elefantul, considerat sacru n cultura
Hindus, aici este folosit ca vehicul purttor al Omului, care-i modeleaz destinul. Astfel
capat un caracter mai mult dect un joc simplu.

De aceea este interesant de descoperit - prin cheile gnozei - c acest joc transpune
arhetipuri cosmice, adevruri despre drumul iniiatic i vorbete despre ingredientele
necesare pentru a lupta eficient mpotriva sinelui.
Face deasemenea ca n noi s se contureze sinteza muncii interioare i are capacitatea de a
dezvolta faculti folositoare acestuia.

Tabla de joc simbolizeaz eterna lupt ntre Spirit i materie; bine-ru; valori-ego; Fiina-
Nonfiina.

Ptratele alb-negru care se alterneaz pe tabl i pe care mutm piesele ne arat c pas cu
pas suntem pui n postura de a lua decizii.

Trebuie s ne decidem moment de moment dac alegem Fiina sau o negm. Iat calea
vertical intersectndu-se cu cea orizontal.

Astfel ntreaga via se transform ntr-un teren al deciziilor i al luptelor.

Vechile Catedralele, temple, transmiteau acest simbol prin modelul pardoselii.

 Tabla de Joc se aseamn cu viaa esoteric - orice
pas fcut va determina adversarul s mute n funcie de mutarea noastr i invers, noi vom
ine cont de paii adversarului. Ex: dac lucrm asupra unui defect, e foarte posibil ca el
s se simt ameninat i s se retrag pentru o perioad. i dac trecem printr-o perioad
n care se mic un aspect n noi, munca noastr trebuie s se orienteze asupra acestui Eu.

Privind tabla de joc din punct de vedere Cabalistic descoperim c exist 8 ptrate ntr-o
direcie i 8 pe cealalt care dau suma Cabalistic 8x8=64, 6+4=10 care e arcanul nr. 10
"Roata Destinului". Pentru a nvinge Samsara ne iese n cale arcanul 8 - spada i
balana; probele iniiatice.

Maestrul ne dezvluie treptele iniiatice i ne spune c n prima etap exist 8 mari probe -
7 erpi de foc i Iniierea din Tipheret.

Apoi urmeaz 8 erpi de lumin dizolvnd rul din vehicolele create i mai trziu pentru a
elimina definitiv rdcina defectului se triete cei 8 ani ai lui Iov. Astfel se elibereaz
definitiv de sub pericolul Roii cu dini de fier care macin sufletele.
LUPTA NTRE ALB I NEGRU

Lupta pe care trebuie s o ducem se d n interior i n exterior - albul i negrul se combat.

PIESE DE AH

1. PIONI

Cei 8 pioni sunt lupttorii din primul rnd, ei fac

primul pas (excepie - calul), cuceresc primii - ne aduc aminte de cele 8 virtui necesare
trezirii focului sacru.

Pionii semnific neofiii drumului - brbai i femei care se lanseaz pentru a recucerii
sufletul.

Pot realiza doar un singur pas nainte, sau ntr-o parte cnd cuceresc. Nu dispun de puteri,
trebuie s le dobandeasc.

De multe ori sunt sacrificai pentru a nvinge sau pentru a apra o pies mai valoroas. Nu
exist btlii fr pierderi i sacrificii.

Protejat (ca orice lucru de valoare) n rndul secund sunt niruite piesele valoroase.

2. REGELE
 Regele reprezint Fiina noastr pentru care se d
btlia. El e capabil totui s realizeze doar un singur pas n orice direcie. Prin asta se
arat c pentru a ajunge la Fiin, care a distribuit puterile n derivaiile sale, trebuie
recucerite toate acestea rnd pe rnd.

Regele Negru (Bestie) - contrapartea Regelui Alb (Fiina).

Contrapartea lui este fora i inteligena Bestiei, ascuns profund n noi - reprezentat prin
regele negru.

3 . REGINA

Regina, (Mama Divin Intim i Particular a

fiecruia) este cea mai puternic de pe tabl, are deplin libertate de micare n oricare
direcie, e cea mai valoroas - aa cum este artat i n esoterism: Focul Mamei Divine,
fr de care nu putem distruge rul din noi.

Pe tabla piesele sunt dispuse simetric - ne indic ordinea n munca interioar. Dup cum
urmeaz turnul, calul i nebunul ne indic aspecte foarte importante de pe drum.

4. TURNUL
 Turnul reprezint faptul de a veghea, observa lumea
noastr interioar. (ex.: cum erau construite cetile vechi - puncte strategice pentru a
putea observa totul).

Se deplaseaz liniar - nainte-napoi sau stnga-dreapta: Vedem aici cele dou feluri de
observare - cea orientat spre exterior i autoobservarea (orientat spre interior). Ea
trebuie sa fie ptrunzatoare, n folosul Fiinei.

ROCADA
Singura mutare n care Regele poate s se deplaseze mai mult se numete Rocada - mare
sau mic; i aici face un schimb cu Turnul. Asta am putea interpreta ca un simbol n care
Fiina i Autoobservarea i demonstreaz conlucrarea.

Turnul apare deasemenea ca simbol al coloanei vertebrale (bastonul nelepilor).

5. CALUL- "L" (ley, law, lav, lex, lege)

Calul reprezint Legea Divina de care trebuie s inem cont n toate aciunule noastre.

Realizeaz o micare n "L" - este Legea Divin care e singura pies din joc care poate
sri peste alte piese. (Recunoatem aspectul Legii Divine ptrunztoare de care nu ne
putem ascunde.)

Contrapartea acestuia sunt legile i regulile mecanice care ne condiionez tot mai mult ce
ne ndeprtm de Tatl.
6. NEBUNUL

Nebunul semnific fora erotic. Poate traversa n diagonal toat tabla i micrile lui
formeaz simbolicul X. Crucea sau X-ul ne cheam la a crucifica dorinele egoice -
precum ne-au lsat scris Apostolii Evangheliei. (Sf. Andrei crucificat n X)

PIESELE NEGRE

Fa n fa sunt piesele albe i negre. Cele dou fore opuse i disput lupta n exteriorul
i interiorul nostru. Antiteza aliailor notrii o cunoatem din Operele Maestrului S.A.W. -
Marea Bestie; Organul Kundartiguador; puterile egoice - toate acele fore care se hrnesc
cu energii sexuale prost canalizate.

PIESE DE AH- PARTICIPANI N JOC

 ns forele
sunt egal mprite, lupta este egal - ne face s ne dm seam de faptul c totul depinde
de noi, n felul n care mutm. O mutare greit poate periclita ntreag munc.

PAT

Putem nvinge, putem pierde sau exist o a treia posibilitate: remiza numit PAT. Ce vrea
s ni se transmit prin asta? C e posibil c nici Fiina, nici Bestia s nu nving i asta se
ntmpl cnd involum, coborm n Infern. Pierdem sufletul, Fiina renun la Suflet
pentru c e irecuperabil, iar Bestia pierde pentru c se va dezintegra in Infern. Nou
evoluie a esenei totui va fi foarte departe de Tatl iar odat cu reintrarea n regnul uman,
Bestia va reveni ncetul cu ncetul n om.

Astfel marea btlie revine pe tabl, doar un nou joc va decide victoria unuia.

PIONUL I REGINA

Este interesant aspectul care apare cu privire la Pioni: ncet i greu pot ajunge pn la
ultimul rnd dar dac ajung ei recupereaz o Regina - se transform ntr-o pies cu cea
mai mult putere. Asta se ntampl n lumile interne - lupta i eforturile sunt recompensate
de darul Mamei Divine - Focul Sacru.
n total e posibil ca s se recupereze 8 regine (8 focuri de lumin).

AH MAT

ah - nseamn atunci cnd atacm vrful

inamicului. Asta nu nseamn victorie ns merit puin analizat acest aspect: Esoteric, de
ex. cnd lucrm asupra unui Eu dar legea nc nu permite eliminarea lui, noi totui
continund cu descoperirea i nelegerea Eu-lui, l vom putea ine n "AH" prin faptul c
l controlm. ntre timp lucrm la strategii noi.

Printre numeroasele modaliti de lupt, una din strategii se dovedete foarte eficient: a
forma un nucleu de piese care se apr ntre ele i care s ocupe centrul tablei. Asta va fi
greu de distrus in acest fel. Astfel stau lucrurile i n munca interioar - odat creat un
nucleu puternic i controlat n centrul anatomiei fizice si eterice (centrul sexual) va face ca
munca interioara s fie eficient.

32 PIESE N JOC, 2x16

16 piese - aluzie la 32 piese = 5 autorealizarea, conform matematicilor transfinite +=5

(cartea "Tarot i Kabal ", Arcanul 5).

Chiar dac regulile sunt aceeai, tabla i piesele la fel, totui fiecare joc este diferit, ofer
infinite posibiliti. Asta ne arat c drumul este particular pentru fiecare chiar dac avem
cu toi aceleai defecte, ne guverneaz aceleai legi etc.
Scopul este totusi unul singur: A NVINGE - asta e tot.

Muli, prin antrenament au ajuns s fie adevrai atlei ai ahului - l-au numit sport pentru
c face s lucreze "muchii" minii noastre.

Dezvolt
capacitatea de a anticipa mutrile adversarului i s studieze toate eventualele posibiliti.
Problema este c n lipsa semnificaiilor esoterice i n lipsa cheilor gnostice, aceast
valoroas capacitate este folosit n exterior, egoic.

Puini sunt cei care recunosc n acest joc o veritabil pies de studiu esoteric, de reflecie,
pentru c aceste capaciti amintite mai sus, folosite n virtutea Fiinei ar ajuta foarte mult
la "GNDIREA PSIHOLOGIC".

E important de neles c avem un instrument ingenios, lsat de vechii instructori intelepi

ai umanitaii, care transmit prin el (ah) adevruri cosmice, obiective, eterne, nvturi
despre structurile care se afl deasupra noastr i dedesuptul nostru, chei pe care s le
folosim pentru propria noastr salvare.

Trebuie s recunoatem c lupta interioar ntre fore inteligente bune i maligne se afl i
n exteriorul nostru, n lume i n Cosmos, i se combat nencetat...

...de aceea s nelegem c fiecare dintre noi nu este altceva dect un pion pe tabla vieii,
i e urgent s ne definim crei fore servim, pe partea cruia lucrm. A fi sau a nu fi.
Simbolurile lui Jupiter i
Saturn
Scris de Editor VOPUS
Cu Jupiter i Saturn am ajuns la finalul
simbolurilor celor 7 Planete principale ale
Sistemului nostru Solar Ors.

De la nceputul acestor articole despre

forma i motivul simbolului fiecreia dintre
ele, am demonstrat c nu sunt nite semne
puse la ntmplare, ci urmeaz un arhetip
universal, i c forma lor este reprezentarea
ideografic a Muncii Ezoterice ce trebuie
realizat.

ncepem acest ultim studiu vorbind despre

semnul astrologic al lui Jupiter.

Forma sa de baz este crucea cu patru

coluri, piatra de cizelat n Marea
Oper.

Aceast cruce cu cele patru laturi ale sale ne amintete de cele 4 elemente fizice i de cele
 4 Tattwe ale lor; cele 4 elemente
chimice; cele 4 elemente i culori ale
Alchimiei; cele 4 Corpuri Solare; cele 4
drumuri i cele 4 probe; cele patru etape
ale vieii fiinei umane; cele 4
anotimpuri ale Naturii i ale Raselor;
cele 4 tipuri de temperament; cele 4
Intrri ale Palatului Interior; cele 4
vnturi sau puncte cardinale i ezoterice;
cei 4 protectori ai rasei i
Tetrasusintori ai Universului; cele 4
animale ale alchimiei i ale Evangheliei
Solare, etc.

Toi aceti patru nu sunt altceva

dect reprezentarea de energii, de
fore sau entelehii, pe care fiina uman trebuie s le dezvolte sau s le depeasc pentru
a putea realiza, nuntrul su nsui, misterul Sfntului TETRAGRAMMATON (nume
al lui Dumnezeu din 4 litere ) i care se scrie astfel: IOD HE VAU HE.

Aceste patru cuvinte ne duc la a Noua Sfer, la faimosul Cuptor Aprins al lui Vulcan,
loc n care trebuie s ridicm arpele Ignic al Puterilor noastre Magice; acesta din
urm este reprezentat n semnul jupiterian prin linia care se ridic ca o raz de lumin ce
ne unete cu infinitul.

Crucea este sublima monogram a Logosului, a lui Jupiter-Zeus, a Cristosului, Domnul

Nostru; el este Lumina Astral, Puterea Cristonic nchis nuntrul nostru i care se
trezete doar prin Cruce, prin Magia Amoroas i pe care Aztecii l numeau
Quetzalcoatl.

Metalul lui Jupiter-Zeus este staniul i ne indic ductilitate, expansiune, este Creaia n
sine nsi, cum este sus, este i jos, de aceea el este Verbul.

Saturn, al aptelea semn, este guvernat de plumb; dar s ne amintim c exist plumbul n
stare brut i plumbul n stare coloidal, subtil; de aceea guverneaz genunchii (Chakra
Genunchilor) pentru a indica fora, puterea, susinerea, baza, dar fr ngmfare, cu mult
umilin care este drumul pentru a dobndi nelepciunea i a ajunge la Btrnul Zilelor,
pe care, de asemenea, l reprezint.

Observm c dac ntoarcem semnul lui Saturn este, cu o mic diferen, asemntor cu
cel al lui Jupiter, dar ntors invers, pentru c este nceputul, prima emanaie din Absolut,
dar la rndul su, ntors, este ultima, Alfa i Omega, este ntoarcerea la punctul de plecare
original, de la aceleai fore (Crucea i Logosul).
n scrierea Brachigrafic din Roma Antic, numit Tironian, descoperim c semnul
pentru A este un h, de la care prin variaia plasrii unui punct se abreviaz cuvinte.

Cinele
Scris de Editor VOPUS
Cel mai Bun Prieten al Omului
ntotdeauna am considerat c Proverbele Populare
conin o mare nelepciune Ascuns; de exemplu, n
proverbul cinele este cel mai bun prieten al
omului putem descoperi c aceasta nu se refer
numai la faptul concret c patrupedul ne servete n
calitate de gardian, ca animal de companie, ca
pstor la muncile cmpului sau ca animal de
traciune pentru snii, ca mascot sau ca ghid pentru
o persoan nevztoare, etc., ci de asemenea, n
profunzime, se refer la un aspect relaionat cu
fundamentul dezvoltrii integrale a fiinei umane,
pentru c el reprezint, n simbologia ancestral,
Instinctul Sexual, adic acea for electromagnetic i
fohatic care, din brut, se transform n Psiho-
Fiziologia noastr, i pe care trebuie s nvm s o
controlm cu nelepciune pentru a atinge Auto-
Dezvoltarea, Contiina i Puterea.

n diversele culturi care ne-au precedat de-a lungul secolelor, l-am ntalnit ntotdeauna pe
acest bun tovar.

n limba Nahuatl, XOLOTL nseamn uneori cine, alteori frate geamn. Este
fratele geamn al lui Quetzalcoatl (Logosul, Cristosul), este cel care trezete Lumina,
Luceafrul de Diminea. S nu uitm c Printele Sahagun afirma: Cinele este
simbolul Focului de origine celest. Este Instinctul Erotic, acel agent extraordinar i
minunat care ne poate transforma radical.

De aceea l vedem pe unele fresce din Teotihuacan, purtat de ctre Quetzalcoatl n coul
su, semnalndu-i drumul. Aceasta pentru c Cinele ghideaz ntotdeauna Cavalerul
(Iniiatul Gnostic), conducndu-l pe crarea ngust care conduce de la Tenebre la
Lumin, de la Moarte la Imortalitate; oare nu a fost nevoie ca Hercule s-l scoat pe
Cerber (cinele tricefal cu capete late i gt nconjurat de erpi) din teritoriul su plutonic?
i ce s spunem despre cinii Ortros i Eurition, gardieni ai lui Gerion, gigantul cu trei
corpuri? Nu sunt oare aceti cini simboluri ale pasiunii animalice, i Gerion nu este oare
 Domnul Timpului?

Nu trebuie s uitm, vorbind despre

aceast tem, c austerul gardian al
Templului lui Aesculap, n Roma
August a Cezarilor, era
ntotdeauna un cine. i cinii sacri
din Templul lui Vulcan erau foarte
bine ngrijii.

S nu uitm, de asemenea, de
cinele care apare alturi de arpe, lingnd sngele taurului, n timp ce Mitra cu pumnalul
su ucide Bestia Bramadora i un scorpion muc sexul animalului.

i cum s uitm legenda ce ne relateaz fapta lui Orfeu, adormindu-l cu lira sa pe Cerber
cnd a cobort n Tartar pentru a o cuta pe Euridice.

nc se mai poate vedea, n mormintele veritabile din cele mai vechi timpuri, un cine la
picioarele sculpturii defunctului, simbol infernal profund semnificativ.

Doctorul Faust, n faa ochilor uimii ai Contelui Gaspar Moir de Locca, a fcut ca
''Prestigiar'', misteriosul su cine, s-i schimbe culorile (alb, galben i rou), exact
culorile pe care le ia Piatra Filosofal pe msur ce se sublimeaz i se purific Munca n
Marea Oper.

n consecin, cinele particip i el la Magie, i n timpuri strvechi a fost consacrat

Zeului Mercur.

Cinele reprezint de asemenea Prietenia i, n aspectul su opus, Dumanii Ascuni.

S lsm cinele nostru particular s se alimenteze cu nelepciune, Iubire, Prietenie,

asemenea lui Lebrel, cinele lui della Scala, Lord de Verona, i binefctor al lui Dante.
Simbolul
Mercurial
Scris de Editor VOPUS
Spun Alchimitii Medievali c secretul pentru a iniia cu succes Marea Oper i a lucra n
Calcinarea Mercurului Sec (Euri - Defecte) i Sulfului Arsenicat (vibraii venenoskiriene
ale abominabilului Organ Kundartiguator), se gsete n urmtorul artificiu:

n aceast axiom universal sunt cuprinse cunotine grandioase despre munca alchimic.
Iat cteva dintre cheile de interpretare:

Pentru nceput avem Soarele ca simbol al Focului, i

acesta aflndu-se n Berbec (Semn de Foc), care este
guvernat de Marte, planet care imprim poten,
for, putere, face ca acest Foc s se aprind i s se
prezinte cu o poten feroce, cu toat puterea sa
calcinant, purificatoare i creatoare. Astfel c, atunci
cnd Soarele se gsete n Berbec nseamn c
numai atunci cnd aceast poten viril se manifest
i este complet matur, la fel ca Fora Lunar, este
momentul n care se poate ncepe munca, fr a grbi
procese sau fora organele.

n acelai fel, cnd Luna este n Taur nseamn

c Apele Mercuriale sau Azotul Alchimist,
reprezentate de Lun, trebuie s fie apte pentru
munc i s beneficieze de toat aceast putere fertilizant, generatoare, armonioas i
amoroas pe care o imprim Venus, planeta ce guverneaz Taurul; aceast Constelaie care
guverneaz Laringele ne relaioneaz atunci cu Verbul Creator al Primei Clipe, cum este
sus, aa este i jos.

Continu Maetrii Artei Ermetice, spunnd c pentru a obine Materia Prim a Marii
Opere, care nu este alta dect Mercurul Sulfurat sau Sulful Mercurial sau ARCHEAUS,
este nevoie pe lnga Foc (Sulf) i Ap (Mercur), de Sare, care este cunoscut n ezoterism
ca i Pmntul Filosofal (Corpul Fizic), i care, prin intermediul simbolurilor planetare, se
exprim astfel:

Toate acestea se dovedesc foarte interesante i ilustrative pentru osteniii cuttori ai

drumului. i dac acestor lucruri le adugm urmtorul paragraf din nelepciunea
Secret:
Focul Flegetonului i Apa Aheronului se intersecteaz n a Noua Sfer (Sexul), formnd
Semnul Infinitului. Trebuie s se lucreze cu Apa i Focul, origine a bestiilor, Oamenilor i
Zeilor. Cel care vrea s urce, trebuie mai nti s coboare, aceasta este teribil. Aceasta este
proba maxim; aproape toi eum...
S vedem acum simbolurile menionate i ceea ce semnific, pentru a putea nelege
astfel, motivul morfologiei acestui Semn Mercurial:

Am menionat c Soarele , reprezentnd Focul sau Sulful, trebuie s se alture Lunii

, adica Apa, sau Haosul Spermatic i c acestui compus i trebuie agregat, ntr-un mod
nelept, Sarea sau Pmntul Filosofal , pentru a se putea obine Mercurul nelepilor
; acesta din urm, n a sa morfologie simbolic, este rezultatul nsumrii tuturor acestor
elemente: Soarele, cercul central; Luna, coarnele sale n sensul lunii n cretere; Pmntul
Filosofal n cerc cu crucea dedesubt, care, chiar dac de obicei este deasupra, n acest caz
trebuie s fie dedesubt, pentru a nfia axioma: Pentru a urca, mai nti trebuie s
cobori; astfel se obine Mercurul Sulfurat sau Apa Lustral, putndu-se realiza Marea
Oper, ce se poate ilustra prin urmtoarea formul:

Dragonul: reflexia
logoic
Scris de Editor VOPUS
 n Doctrinele Sacre ale Gnosticilor poate fi descoperit cel mai
bine semnificaia DRAGONULUI, a arpelui, a apului i a
tuturor acelor simboluri ale Puterii i ale Forei Naturii i omului,
care, polarizndu-se cu aspectul lor negativ, sunt numite ale
rului.

Dragonii au fost considerai, n toat antichitatea, simboluri ale

eternitii i nelepciunii.

Hierofanii din Egipt, din Babilonia i din India i ddeau lor

nii, n general, numele de FII AI DRAGONULUI I AI
ARPELUI, confirmnd astfel nvturile Gnosticismului
Universal.

Dragonul este Divinul Daimon" al lui Socrate, faimosul

LUCIFER" de pe Catedrala Notre-Dame din Paris, acelai
XOLOTL-NAHUATL" al Aztecilor.

Dragonul, Xolotl, este Umbra Vie a lui Quetzalcoatl (a

Logosului, a Cristosului), este purttorul Luminii, este
Tlahuitzcalpante-Cuhtli, Luceafrul Dimineii", viul simbol al
Pietrei noastre Unghiulare, al Pietrei de Temelie", al Pietrei
Filozofale, n care st cheia tuturor puterilor.

Lucifer-Prometeu, Dragonul, lund uneori forma apului lui

Mendez, simbolizeaz Potena Sexual. Este Prinul Luminii i al Tenebrelor, i are putere
absolut asupra Cerurilor, asupra Pmntului i Infernurilor.

Dragonul, Xolotl-Lucifer-Prometeu, nu este n nici un caz un agent exterior, din afara

Psihicului nostru. Dimpotriv, este umbra FIINEI NOASTRE DIVINE. Este
antrenorul psihologic n gimnaziul vieii practice.

Anumite frii trag false alarme, fac mare zarv i tam-tam, i difund, pe ici, pe colo i pe
dincolo, scorneli prosteti, defimtoare la adresa Chinoupes-ului Solar gnostic,
Cristosului-Agathodaemon, arpelui Genezei, Luciferului-Nahuatl, strlucitorului
Dragon de nelepciune.

Xolotl-Lucifer este ru privit i nstrinat de acei grosolani, modele de nelepciune,

care respingnd Spiritul care d via, au interpretat literalmente alegoria rzboiului din
ceruri i a luptei lui Mihail mpotriva Balaurului, fr s neleag semnificaia sa
profund...

Fr ndoial, Fiina noastr Interioar, Profund, ca n toate Legendele despre eroii care
lupt mpotriva Dragonului, trebuie s-l omoare, asta nseamn c trebuie s ias victorios
i nvingtor din toate tentaiile puse de el, de aceea se spune c, odat nvins, ne
convertim n Fii ai Dragonului. Cum ar putea s ncoleasc n noi virtuile dac nu ar
exista tentaia?

Bel i Dragonul, Quetzalcoatl i Xolotl, Apollo i Python, Krishna i Kaliya, Osiris i

Tiphon, Mihail i Balaurul Rou, Sfntul Gheorghe i Balaurul, sunt (cei din urm)
mereu Umbra Logosului Divin Particular al fiecruia dintre ei i dintre noi,
proiectai n propriul nostru psihic pentru binele nostru.

Dragonul, acea For asemntoare unui combustibil, este cel care, utilizat n mod
nelept, poate da un impuls dezvoltrii noastre interioare, sau din contr, folosit ntr-un
mod neglijent, ne poate conduce spre abisul pierzaniei...

Basmele cu Zne: o Alchimie

spiritual
Scris de Mapi Marrero Naranjo
Copiii mici, nainte de apte ani, sunt plini de Sensibilitate i
adevrat Frumusee Interioar datorit faptului c prin ei se exprim
doar via Esen a vieii, n absena Eului Psihologic.

Samael Aun Weor - "Educaie Fundamental".

Trebuie s ajungem s fim ca i copiii pentru a putea intra n

Regatul Cerurilor. Dar uneori uitm pn i de copii...

tim c Munca noastr Interioar Psihologic este fundamental

pentru eliminarea defectelor noastre, pentru a ajunge s cristalizm fiecare din Virtuile
latente din interiorul nostru i pentru a obine starea ultim i venic de puritate i
beatitudine.

Aceast munc trebuie s fie contient i bazat pe eforturi corecte. Presupune un mare
efort din partea noastr s meninem acea constant stare de amintire de sine nsui din
moment n moment. Dar cum putem s facem un copil de 5 ani s neleag ceea ce de
multe ori i nou ne este greu s nelegem?
 Exist o lume minunat, plin de simbolisme, care ajut
un copil s neleag necesitatea de a fi mai bun n fiecare
zi i cum se poate obine aceasta. De obicei noi le
spunem: Trebuie s fii mai bun. Dar ei ne ntreab: i
cum s fac asta? Iar uneori ne gsim n faa unor
ntrebri care ne las perpleci: i ce e ru n a nu fi
bun?

Lumea noastr materialist i nva c cei ri obin tot ce

vor prin intermediul violenei, cum s-i facem s neleag
c exist o For Superioar numit DRAGOSTE, care
obine tot ceea ce se propune fr violen? Cum s-i
facem s neleag ce este ceea ce trebuie cu adevrat s
obinem i la care trebuie s aspirm?
Basmele cu zne sunt calea cea mai simpl i mai complet pentru a-i face s ajung la
aceast cunoatere.

Acestea ne vorbesc despre ALCHIMIE i KABAL ntr-o form att de discret, nct
nici nu ne dm seama.

Prin intermediul basmelor ca Cenureasa sau Alb ca Zpada ni se vorbete, nc o

dat, de necesitatea de a transmuta PLUMBUL-MATERIE n AUR-SPIRITUAL pur
printr-o serie de probe cotidiene pe care protagonitii povetilor le suport cu stoicism,
fr a-i pierde niciodat bunvoina n faa celor care i jignesc.

Astfel, Cenureasa le ajut cu dragoste pe surorile sale vitrege care pleac la bal, i
aezat n cenua casei, lng emineu, care este simbolul comunicrii ntre Cer i
Pmnt, nu se plnge, nici nu se rzbun. La fel i Alb ca Zpada, care n ciuda rutii
mamei sale vitrege i ncercrilor acesteia de a-i lua viaa, nu organizeaz o lupt pentru a
lua cu asalt castelul.
n acest mod, prin blndeea lor, personajele povetilor cu Zne ne dau o lecie de
Rbdare i de Buntate. Ne nva modalitatea de a dobndi Alchimia noastr Spiritual.

Adevratul Alchimist transmut nu doar Energiile sale Creatoare, ci i toate situaiile

pe care i le ofer viaa, fie acestea plcute sau neplcute.
Probele
pe care
trebuie
s le
treac

personajele basmelor cu zne sunt simboluri profunde ale Drumului Iniiatic, aa cum se
ntmpl n povestea "Vrejul fermecat", care simbolizeaz Ascensiunea Spiritual i
victoria sa asupra Zmeului (paradigm a lucrurilor celor mai grosolane din interiorul
nostru: invidie, mnie, desfru, avariie, orgoliu, etc.).

Vedem reflectat n ele, de asemenea, Kabala Ezoteric: Numrul 7 se repet cu

insisten n poveti precum Alb ca Zpada: cei 7 ani, cei 7 pitici cu ptuurile lor,
scunelele, farfurioarele; aceast constant ncearc s ne aminteasc potenialitatea sa n
Creaie.

n Tarot, Arcanul N 7 reprezint drumul de lupte i eforturi, probe, suferine, dar pe care,
n final, dac eforturile se fac cu perseveren i dac exist rbdare i senintate, va veni
speratul triumf.

La fel, n multe naraiuni descoperim Numrul 3. Este expresia sacrificiului care precede
orice act creator i de aceea apare n toate practicile magice: Trei sunt, de obicei, znele
invitate la botezurile i nunile prinilor i prineselor; 3 enigmele care trebuie dezvluite
n magicele relatri; 3 dorine de cerut duhului; 3 probele pe care trebuie s le treac
protagonitii, etc., pe lng alte lucruri, acest ternar este ritmul vieii nsi: Tineree,
Maturitate, Btrnee; sau altfel spus, Natere, Via i Moarte.

Finalul fericit este expresia tuturor nvturilor ezoterice, care ne spun c unica i
adevrata fericire se gsete n depirea obstacolelor materiale i n eliminarea strnsorii
Eurilor noastre Psihologice. S analizm aceast ultim fraz care ncoroneaz fiecare
sfrit fericit: i-am nclecat pe-o a i v-am spus povestea aa. Aceast a este de
culoare roie i nu altfel, fcnd aluzie la culoarea pe care trebuie s o obin apele noastre
seminale prin intermediul transmutrii i purificrii, pentru a reflecta de asemenea
simbolicul Fazan Rou, care este cel care semnaleaz, n mod simbolic, pasul anterior
apariiei Focului Sacru a lui Kundalini, cnd acel arpe cu Magice Puteri ncepe s se
trezeasc.

n alte vremuri, simbolurile nu erau att de departe, ca acum, de nelegerea raional.

Omul, pierzndu-i darurile Simurilor de

Percepie Intern, care i permiteau s fie n
contact direct cu Gnomii, cu Ondinele sau
Znele, i-a nesocotit i i-a considerat ceva
iluzoriu i fantasmagoric, nu ns i copiii
lor, care n etapa lor mai inocent i pur
cunosc i sunt n contact cu aceast Lume
Magic i Real.

De aceea, nu trebuie s le interzicem

copiilor s-i foloseasc Fantezia (n
sensul ei corect de IMAGINAIE-facultate
corect a Contiinei, i nu sensul comun de
Fantezie-facultatea Ego-urilor), care, n
realitate, este Imaginaie Contient; dac o
facem, toat viaa lor spiritual va pierde din for. Noi, ca prini i educatori, trebuie s-i
ajutm s nu-i piard aceste puteri minunate. Avem instrumentele pe care, n mod
caritabil, ni le-a dat V.M. Samael; s le utilizm!

Este datoria noastr s nu i lsm pe copii s piard ceea ce nou ne este foarte greu
acum s recuperm.

Dat fiind c ei sunt sperana viitorului, i cum nu tim ct timp ne mai rmne, i noi,
adulii, am pierdut deja destul; este obligaia noastr s nu i lsm mcar pe ei s le
piard.

S promovm aceste minunate puteri pe care nc le conserv i s-i ajutm n munca lor
interioar cu naraiuni aparent att de infantile, att de inocente, care le permit s ating
ceea ce se afl n realitate nuntrul lor. S ne amintim citatul lui Mircea Eliade, profund
cunosctor al miturilor i ezoterismului: "Fiecare om vrea s triasc situaii
periculoase, s se confrunte cu suferine excepionale, s ptrund n lumea de dincolo,
i toate acestea se pot experimenta, citind sau ascultnd Basmele cu Zne.
 Mapi Marrero Naranjo

Simbolul
VOPUS
Scris de Editor VOPUS
VOPUS culege esena ntregii Gnoze, de aceea Logo-ul su are acel caracter mistic i
esoteric propriu studiilor noastre.

n el o vedem pe femeia-arpe purtnd focul n mna sa. Deja tim cu toii c acea femeie
arpe nu este altcineva dect Stella Maris, Mama Divin. Ea poart focul ce ne
ilumineaz, focul care preschimb att tenebrele ct i lumina.

Deviza spune: "motenirea luminii". i este pentru c Gnoza e motenirea pe care ne-au
lsat-o inteligenele luminoase care, n lume, au existat pentru binele tuturor sufletelor
care caut s se ntoarc la aceast mare Lumin.

Autenticul Simbolism al
Crciunului
Scris de Editor VOPUS

Cristosul este Focul Focului, Flacra Flcrii, Semntura Astral a Focului. Venirea
Cristosului n inima omului ne transform radical.

Ar fi inutil ca Cristosul s se nasc de mii de ori n Betleem, dac nu s-ar nate i n inima
noastr.

Chiar dac a murit i a renviat dintre mori n a treia zi, toate acestea ar fi inutile dac nu
 ar muri i ar nvia n noi la fel.

Toate religiile i culturile antichitii au celebrat cu solemnitate Crciunul. Nahuaii,

mayaii, egiptenii, dacii, celii etc. nchinau un cult Soarelui, dar nu doar Soarelui fizic, ci
unui Soare spiritual ce-l reprezint pe Logosul Solar, al Doilea Logos, Cristosul Cosmic i
care ne cluzete pe Drumul nostru ctre divinitate.

Gsim, deci, reprezentarea forei cristice n toate religiile i ea se nate totdeauna iarna. Ea
este produsul unei concepii imaculate, care este fora feminin a Dumnezeului universal:
ea este cea care poart n pntecul ei energia care susine lumile. Toi marii iluminai sunt
produsul unei concepii imaculate. Buddha Gautama a fost fiul Fecioarei; Krishna a fost
de asemenea fructul unei fecioare (neagr); n acelai fel, naterea lui Jeshua nu putea face
excepie.

Din nefericire, nu s-a neles cu adevrat ce este Cristosul. Muli presupun c Cristos a
fost exclusiv Iisus din Nazareth i se neal. Iisus din Nazareth, ca Om, sau mai bine zis,
Jeshu Ben Pandir, ca Om, a ncarnat Cristosul Cosmic; dar el nu este unicul care a
primit aceast Iniiere. Hermes Trismegistul, cel de trei ori mare Zeu Ibis Thot, de
asemenea l-a ncarnat. Ioan Boteztorul (pe care muli l considerau drept Christus, Unsul)
fr ndoial l-a ncarnatCristosul se afl dincolo de Personalitate, de Ego i de
Individualitate; Cristosul (n Esoterismul autentic), este Logosul Solar, reprezentat de
Soare. De aceea incaii adorau Soarele; nahuaii i nchinau un cult Soarelui, mayaii la
fel, egiptenii aidoma etc.

Cristosul se nate n macrocosmos i el trebuie de asemenea s se nasc n

microcosmosul-om. n Egiptul antic, Cristosul era Osiris i toi cei care primeau aceast
substan cristic se converteau n osirificai. La Caldeeni, Cristosul era Ormuzd, i toi
cei care l asimilau se numeau fii lui Ormuzd. La vechii azteci, Cristosul era Quetzalcoatl.
Toi cei care l absorbeau se transformau ntr-un nou Quetzalcoatl.

Drama cristic este nainte de toate o dram alchimic-kabalistic, adic metafizic. Toi
cei care se altur drumului secret, drumului omului, al patrulea drum, sunt n cutarea
cristificrii lor. Iniiatul care cunoate autenticitatea alchimiei transcendentale tie foarte
bine c Marea Oper interioar creeaz n noi un copil de aur al alchimiei care, mult mai
trziu se convertete ntr-un adorabil Rege-Soare interior.
Se spune c "Trei Regi Magi au venit s-l
adore, ghidai de o Stea...". Cu siguran,
nu s-ar putea nelege bine acest pasaj,
fr a cunoate Alchimia, pentru c el
este alchimic. Aceast stea nu este alta
dect cea a Peceii Lui Solomon, Steaua
cu ase vrfuri, simbol al Logosului
SolarTriunghiul superior reprezint
Sulful, adic Focul. Iar cel inferior,
Mercurul, Apa. Focul Spiritului Sfnt
trebuie s fecundeze n noi Materia
Haotic pentru a se ivi viaa; el trebuie s
fecundeze Mercurul Filosofiei Secrete.
Cei trei Regi Magi care au venit s adore
Copilul, reprezint nivelurile de
perfecionare in munca noastra interioara. Ei se orienteaz dup o stea. Aceast stea este
Intimul nostru, adevrata noastr fiin interioar, care ne-a zmbit ntotdeauna tuturor i
fiecruia din noi.

Dup o foarte lung cltorie (de foarte lungi munci alchimice), Regii gsesc un copil; cel
care se nate ntr-un staul, ceea ce ne arat c energia cristic ncepe s se dezvolte n
interiorul omului. n Sfintele Scripturi se vorbete clar de "Betleem" i de un "Staul" n
care el s-a nscut. Acel "Staul din Betleem" se afl n interiorul nostru nine, aici i acum.
Exact n acest Staul Interior locuiesc Animalele Dorinei, toate acele Egouri pasionale pe
care le purtm n psihicul nostru, defectele noastre. "Betleem" nsui este un nume
esoteric. n vremurile n care Marele Kabir Iisus a venit pe lume, satul Betleem nu exista.
Astfel c acesta este complet simbolic. "BEL" este o rdcin caldeean ce nseamn
"Turn Al Focului". Aa nct, propriu-zis, "Beln" este "Turn al Focului"...

Cnd Iniiatul lucreaz cu Focul Sacru, cnd Iniiatul elimin din natura sa intim
agregatele psihice, cnd ntr-adevr realizeaz Marea Oper, fr ndoial Cristos coboara
n inima Omului, este un eveniment cosmico-uman de mare transcenden. n staul
strlucesc o vac i un taur; vaca este simbolul viu al eternului feminin, taurul este
simbolul eternului masculin. S ne amintim de vaca sacr a Egiptenilor antici, al crei so
este taurul sacru, taurul Apis. Aceste dou animale reprezint de asemenea sulful i
mercurul. Mgarul reprezint raiunea uman, care ncearc s neleag aceast dram dar
nu nelege nimic.

Iisus n ebraic este Jeshua i Jeshua nseamn Mntuitor; n calitate de mntuitor, Jeshua
al nostru particular trebuie s se nasc n acest staul pe care noi l purtm n interiorul
nostru pentru a realiza Marea Oper, s se iveasc din adncul Sufletului nostru, din
 Spiritul nostru.

n Evanghelie mulimile apar reclamnd crucificarea Domnului. Aceste mulimi sunt

"Egourile" noastre renumite. n interiorul fiecrui individ locuiesc mii de persoane: "Eu
Ursc"-ul, "Eu Sunt Gelos"-ul, "Sunt Invidios"-ul, "Sunt Lacom"-ul etc., adic tot attea
cte defecte avem n noi, fiecare defect fiind un "Ego" diferit. Aceste mulimi interioare pe
care noi le avem n noi nine, renumitele egouri, sunt cele care strig: "Crucificai-L!
Crucificai-L!" Ct despre cei Trei Trdtori, tim deja c n Evanghelia Cristic sunt
Iuda, Pilat i Caiafa Iuda este demonul Dorinei, Pilat este demonul Minii, Caiafa, este
demonul Relei Voine.

Toat Drama Cosmic n ea nsi, este extraordinar i minunat, i ea ncepe n realitate

cu Crciunul Inimii. Ce urmeaz cu timpul n ceea ce privete Drama este formidabil: Isus
trebuie s fug n Egipt cci Irod a dat ordinul s se omoare toi Copiii i el trebuie s fug
(dar toate acestea sunt simbolice). Isus, Iosif si Maria se hrneau cu fructele unui Smochin
(fructele Arborelui Cunoaterii Binelui i Rului) i beau apa foarte pur care izvora din
Smochin (Mercurul Filosofiei Secrete). Cristosul Intim trebuie s omoare n noi "ego"-ul,
"eul". Sngele care este vrsat n momentul masacrului este Focul Sacru datorit cruia
Iniiatul trebuie s se purifice, s se curee i s se Albeasc.

Vin apoi fenomenele miraculoase ale Marelui Maestru. Cristosul Intim trebuie totdeauna
s Mearg Pe Apele Vieii, el trebuie s "deschid ochii" celor care nu vd, predicnd
cuvntul pentru ca ei s vad lumina, s deschid urechile celor care nu aud pentru ca ei
s asculte cuvntul (cnd Domnul a crescut n interiorul Iniiatului, el trebuie s ia
cuvntul pentru a le explica celorlali ceea ce este drumul.

Trebuie neleas Evanghelia ntr-un mod mai intim, mai profund. Toate acestea nu
corespund unui trecut ndeprtat, trebuie s trim toate acestea n interiorul nostru nine,
aici i acum.

Ar fi inutil naterea lui Iisus n Betleem dac el nu s-ar nate i n inima noastr.
Cristosul intim trebuie s ne salveze, dar trebuie s o fac n interiorul nostru. Cei care
ateapt venirea lui Iisus din Nazareth ntr-un viitor ndeprtat greesc. Cristosul trebuie
s vin acum, din interior; a doua venire a Domnului trebuie s se fac n interior, n nsi
esena Contiinei.
 Bradul de Crciun-copacul vieii noastre
Orice Alchimist trebuie s-i ridice copacul vieii sale, bradul de Crciun: luminile care l
 ilumineaz ne amintesc de chakrele total dezvoltate n coloana vertebral. Pe copac
strlucete steaua care reprezint chakra coronar numit i lotusul cu o mie de petale, sau
chakra "Sahasrara".

Drama culmineaz cu sosirea lui Mo Crciun. Mo Crciun ne amintete de Btrnul

Zilelor, care sosete ncrcat de cadouri pentru oamenii autentici: cei care i-au recucerit
copilria lor n minte, n inim i n sex. Mo Crciun intr n casa noastr prin emineul
Alchimiei (coloana vertebral) i depune cadourile sale n nclmintea noastr, pentru a
ne invita s continum mersul nostru spre Absolut.

Simbolul
Solar
Scris de Editor VOPUS
n Astrologie, Botanic, n Chimie i Alchimie, i printre glifele i semnele celor mai
vechi culturi putem ntlni acest simbol ce reprezint Soarele, fie n aspectul su pur
material, ca astru care ne ilumineaz i cu ale crui raze se face posibil viaa pe planet,
fie n aspectul su spiritual (Logosul), care tot cu razele sale ne ilumineaz i ne d via
interioar.

Din vremurile strvechi, cei mai Mari nelepi au ferit nelepciunea de ochii profani; s-au
preocupat mereu cu transmiterea acesteia, prin intermediul simbolurilor hieratice i
esoterice, pentru ochiul avizat, urechea atent i nelegerea creatoare a acelui neofit care
ar fi tiut s o capteze.

Aceste simboluri, figuri i semne nu erau desenate sau alese n mod capricios.
Dimpotriv, ntotdeauna sunt n acord cu Supremele Legi ale Naturii i ale Cosmosului i
cu cele ale Drumului Secret de urmat pentru realizarea Universului Particular al Omului;
bazate pe axioma hermetic:

Ceea ce este sus este ca ceea ce este jos iar ceea ce este jos este ca ceea ce este sus.

Apreciem de asemenea c n ciuda att de diverselor domenii de studiu i n ciuda att de

diverselor culturi distanate n timp i spaiu, simbolul Solar este mereu acelai:

Aceasta ne permite s afirmm mpreun cu erudiii de la Sorbona, Paris, care opineaz c

"Gnoza (Cunoatere), este un fenomen ce are loc n interiorul omului, o nelepciune
Transcendental ce produce profunde schimbri n individ. Se poate da atunci, adaug,
n orice epoc i loc, ntruct ea se afl n omul nsui".
Astfel c, aceste simboluri devin din chiar Contiina Oamenilor Autentici care au
existat n lume i care au tiut s le perceap prin intermediul propriilor lor faculti,
lsndu-le umanitii i posteritii din diverse regiuni, culturi i coli de mistere.

Cercul cu un punct n centru a fost, este si va fi simbolul prin excelen al Soarelui,

cum am spus deja, nuntru i afar; din acest motiv vedem acea sintez conceptual a
Dialecticii sau Limbajului Contiinei, exprimat n acest semn simplu.

De ce un cerc cu un punct n centru i nu alt glif?

Pentru c el, (Soarele), n Astronomie i Psiho-Astronomie, este centrul Universului n

jurul cruia se nvrte totul, de care depinde totul i din care totul pleac, totul se nate

De altfel, n Alchimie, Soarele reprezint Aurul, Lumina, Regele sau Fiina Real
Interioar Profund, de care de asemenea depindem i datorit creia am luat fiin, i la
care trebuie s ne ntoarcem realiznd-o n interiorul nostru. Reprezint misterele
generatoare ale lui Lingam-Yoni. Cercul este feminin, receptiv, Punctul este masculin,
proiectiv. Universul ntreg este un produs al Energiei Creatoare.

n Kabala reprezint Regatul Vital, adic Rdcina care Plasmeaz toate legile Naturii i
ale Cosmosului, toate lucrurile.

Pentru I-King este Wu-Ki (fr nceput nici sfrit) care corespunde anticului simbol
Uroboros: arpele care i muc coada.

n Cretinismul Esoteric, este Absolutul i de asemenea Logosul (Cristosul Cosmic),

reprezentat cu o aur sau nimb de sanctitate, la oamenii care s-au apropiat de el din merit
i realizare interioar.

n cele din urm pentru a confirma cele spuse (faptul c l posed culturi distanate n timp
i spaiu, cu concepii i abstracii similare), spunem urmtoarele: cnd conchistadorii au
ajuns n Mexic i-au ntrebat pe mayai cine era Dumnezeul lor iar ei i-au rspuns
desennd un cerc cu un punct n centru, afirmnd: Hunab-Ku".

Simbolul
Lunar
Scris de Editor VOPUS
 Am explicat ntr-un articol trecut, o dat cu
Simbolul Solar, faptul c semnele i
simbolurile prin care vechii nelepi i
maetri au transmis cunoaterea iniiatic i
nelepciunea neofiilor, i care n acelai
timp au servit drept vl pentru ochii
profanilor, nu au fost elaborate sau
concepute la ntmplare.

Dimpotriv, ele erau n acord cu Supremele

Legi ale Naturii i ale Cosmosului, i cu
cele ale Drumului Secret de urmat pentru
realizarea Universului Particular al fiinei
umane, bazate mereu pe axioma:

Ceea ce este sus este ca ceea ce este jos.

Ei bine, s continum acum analiznd Simbolul Lunar... Dac n cel anterior, Soarele era
cercul cu un punct n centru, acum aflm c acest cerc se divide n dou.

Aceasta simbolizeaz dedublarea Primei Fore (Principiul Universal de Via), n a Doua

(care este Marele Alaya al Universului), adic Dualitatea, aspectul feminin, receptiv i n
acelai timp generator al Naturii.

Cu alte cuvinte, Dumnezeul Mam, Marele Pntec Genezic, pe care Logosul, ca for
activ, l fecundeaz n aurora Creaiei, fcnd posibil viaa.

Ea este, deci, Simbolul snului fecund de unde totul se nate i unde totul se ntoarce.

Iat aici primul motiv al formei sale simbolice. ns exist i altele

pe care le vom analiza n continuare.

Luna se relaioneaz cu apa, nu doar pentru c satelitul planetei

noastre guverneaz mareele, i n general toate lichidele, ci i
pentru c, aa cum deja st spus:

"Dup Soare i focul su, adic, vibraiile sale fecunde, este apa
baza ntregii viei, este Elementul Feminin Terestru, Marea Mam
sau Vaca Hrnitoare (i coarnele sale n form de Lun
cresctoare), simbolizat n toate teogoniile religioase cu mii de
nume lunare adorabile: IO, Maya, Isis, Diana, Lucina, Ataecina,
Calquihuitl, Nut, Isoberta, Adonia, Rea, Cibeles, Opis, Der, i
attea altele".

Acest fluid se prezint sub dou aspecte opuse: cel static i cel
dinamic; ncnttorul lac mereu linitit i vijeliosul ru.
 n lacustrul calm (de o activitate teribil) vedem nc o dat
Simbolul Lunar, ca recipient ermetic (conintor al Apelor
Spermatice ale primei clipe), Yoni-ul feminin, sau n orice caz
potirul creierului; n vijeliosul ru sau Apele Fecundatoare apare
dubla linie a Vrstorului ( ), hieroglif de asemenea a Eternului
Feminin: Mam, Mater, Madre, Mre, Mother, Maria, Maya,
Mar...

Din acest motiv se asociaz i cu Mercurul Filosofiei Secrete. i

curios este c, metalul su fiind Argintul, acesta este reprezentat n
tabelul periodic al elementelor prin literele Ag, radical al lui
"Aqua".

Egiptenii, au Vaca Hrnitoare Cereasc i coarnele sale n form de Lun cresctoare, i

n plus, n reprezentarea "Ka"-ului sau a Corpului Astral i a Lumii Astrale, au o mic
statuie de lemn cu cele dou brae n form de semilun deasupra capului i tocmai Lumea
Astral este complet Lunar, este Slaul ngerilor.

Toate Energiile Siderale cristalizeaz prin intermediul Lunii i astrologii tiu acest lucru.

Luna guverneaz gestaia i naterile. Neignornd cele spuse anterior, din acest motiv,
mayaii au conceput pentru a desemna Luna, litera "U", a crei semnificaie i alegorie
este evident.

Evangheliile
Gnostice
Scris de Editor VOPUS

Ca n mai toate culturile i cultele, Gnoza s-a manifestat, de-asemenea, i n perioada

Cretinismul timpuriu prin intermediul "Evangheliilor Gnostice", la fel de autentice ca
Evangheliile Canonice. Acestea au fost privite drept apocrife de ctre noua biseric aliat
puterii politice, care le-a persecutat pn la dispariia lor, mascnd astfel adevrul.

Finalitatea Gnozei:
Autocunoaterea
Scris de Editor VOPUS
Este rolul gnosticismului acela de a da o adevrat identitate animic sau spiritual
creaturii umane; deoarece aceasta din urm, dac o analizm n profunzime, a devenit
ncepnd cu cderea angelic un mnunchi de entiti i atitudini capricioase care se lupt
n mod constant ntre ele i care nu au nici un fel de obiectivitate i aspiraie superioar.
Folosind cuvintele lui Samael Aun Weor:

n numele Adevrului, declar solemn c Fiina este singura Existen Real, n a crei
lumin inefabil i teribil de divin, acestea pe care le numim Eu, Ego, eu nsumi, sine
nsui, nu sunt dect nite tenebre exterioare, plnset i scrnet de dini.

Eul, Egoul, este constituit din sumele i diferenele elementelor subiective, inumane,
bestiale, care incontestabil au un nceput i un sfrit.

S asimilm natura Fiinei implic, pentru cine dorete aceasta, o autoanihilare a

defectelor sale, ca munc preliminar.

n aceast munc sincer i voluntar (denumit de ctre prinii cretinismului timpuriu

lepdare de sine) devotul este asistat de ctre Pneuma sa (Spiritul), ntruct crearea
Sufletului este rezultatul unei fore centripete (disciplina riguroas a aspirantului i
loialitatea sa doctrinar) i a unei fore centrifuge (dinamismul revelator al Fiinei care
caut s dezvolte Auto-gnoza prin intermediul experienei umane).

Instrumentul care mprtete aceast experien este numit, n aceste studii,

Contiina. Din nefericire, aceasta, dei pstreaz nc n strfundurile sale comoara
iniial a Cunoaterii ultradivine, este n aceste momente prizoniera diverselor elemente
psihologice inferioare crora li se atribuie numele de Agregate psihologice indezirabile,
dup cum sunt denumite i n multe doctrine orientale.

Dizolvnd Eul, Esena sau Contiina se trezete, se ilumineaz, se elibereaz, i atunci,

drept consecin sau ca un corolar, apare Autocunoaterea, Auto-gnoza.

n mod evident, aceast dezvluire extraordinar ne invit s murim n noi nine pentru
ca Fiina s se manifeste n interiorul nostru.

Este vorba despre o moarte metaforic, echivalent cu eliminarea definitiv a ceea ce este
inferior n interiorul uman.

Fiina, ca for liber, purtnd n natura sa Omnisciena, este capabil s exercite control
asupra creaiei, asupra naturii i elementelor sale componente, i astfel asupra ntregului
cosmos; n acelai timp ea cunoate resortul secret al existenei i diferitele mutaii care au
avut loc n scenariul Cosmogenezei i Antropogenezei.

Astfel, cnd posedm Fiina, posedm n plus i atributele sale i aceasta este ceea ce am
vzut de multe ori la magii autentici ca i Iisus, Moise, Zoroastru, Hermes Trismegistul,
Quetzalcoatl etc. Ei au fost personaje n care s-a manifestat, de fiecare dat cnd a fost
necesar, o voin suprauman capabil s dezlnuie cele mai neateptate fenomene
metafizice sau paranormale.
Incontestabil, doar prin intermediul unei profunde dorine de a fi, putem dobndi
aceast putere misterioas care exist n stare latent n ascunziurile noastre intime cele
mai profunde i pe care Gnoza o denumete Fiina Real.

Este lamentabil c anumii autori, neinformai sau de rea credin, au asociat

GNOSTICISMUL cu tendine eretice i anticretine. Acest lucru este absurd, avnd n
vedere c primii Prini ai Bisericii recunosc c au avut n Gnoz cel mai mare sprijin al
lor. S ne amintim c nsui Iisus a avut legturi cu casta Esenienilor, ale cror manifestri
Gnostice sunt recunoscute universal. Marele mistic Sf. Augustin s-a declarat, din punct de
vedere teologic ca fiind Gnostic.

Din pcate, s-a observant de asemenea, c de-a lungul istoriei multe societi, la adpostul
cuvntului Gnoz, au artat doctrine care sunt de fapt foarte ndeprtate de ceea ce
nseamn cu adevrat Gnosticismul. Dar, pe de alt parte, nsui Serge Hutin afirma:
Au fost acuzai Catarii i Templierii c s-au dedat sodomiei; aceste acuzaii sunt false,
astfel de obiceiuri au fost practicate de secte mai obscure.

Concepiile mistico-filozofice ale gnosticilor cu privire la Dumnezeu i creaie, n general

foarte criticate de organizaiile religioase dogmatice, au rdcini ontologice
transcendentale care explic ntr-un mod mai potrivit natura Divinului.

Virtutea Gnozei const n faptul c fiind o cunoatere cognitiv, care merge n miezul
lucrurilor, poate s cerceteze adevrata natur a creaiei i a autorului su. Gnosticismul
ca sistem doctrinar nu investigheaz doar pe calea dialecticii, ci prin metode practice
poate ajunge la nelegerea acestui Tot prin intermediul experienei mistice directe.
Aceasta i-a permis printelui gnosticismului contemporan Samael Aun Weor s afirme:

Concepia artificial a unui Iehova antropomorf, exclusivist, independent de propria sa

oper, aezat acolo sus pe un tron de despotism i tiranie, lansnd fulgere i tunete
mpotriva acestui trist furnicar uman, este rezultatul ignoranei, pur i simplu idolatrie
intelectual.
Aceast concepie eronat a Adevrului, din nefericire, a pus stpnire att pe filozoful
occidental ct i pe religiosul afiliat oricrei secte lipsit complet de elementele gnostice.

Ceea ce gnosticii tuturor timpurilor au respins nu este Dumnezeul necunoscut, Unul i

ntotdeauna prezent n natur, sau n natura in abscondito, ci Dumnezeul dogmei
ortodoxe, nspimnttoarea zeitate rzbuntoare a legii talionului (ochi pentru ochi,
dinte pentru dinte).

Antropologii gnostici, n loc s rd cu scepticism ca antropologii profani n faa

reprezentrilor Zeilor i Zeielor din diversele panteoane aztece, mayae, olmece, toltece,
incae, chibchae, druidice, egiptene, hinduse, caldeene, feniciene, mesopotamiene,
persane, romane, tibetane etc. se prosterneaz la picioarele acestor Diviniti. Pentru c
n ele recunoatem pe Elohim Creator al Universului.

Gnosticii antici spuneau c o persoan care nu se afl pe drumul spiritual triete n

deficien (contrariul satisfaciei), i deficiena const n ignoran:

Precum ignorana cuiva, cnd ajunge s aib cunoatere, ignorana sa se evapor

singur; n acelai fel obscuritatea dispare cnd apare lumina, de asemenea deficiena se
evapor cu satisfacia. Ignorana unei persoane este de asemenea o form de
autodistrugere.

Dup Dialogul Salvatorului, oricine nu nelege elementele universului sau ale lui nsui,
este destinat anihilrii:

Dac o persoan nu nelege cum s-a nscut focul, va fi ars de el, pentru c nu-i cunoate
rdcina. Dac o persoan nu nelege mai nti apa, nu tie nimic. Dac o persoan nu
nelege cum s-a nscut vntul care sufl, va fi luat de el. Dac o persoan nu nelege
cum s-a nscut corpul pe care l poart, va pieri cu el. Oricine nu nelege cum a venit, nu
va nelege cum va pleca.
Cum sau unde trebuie s se caute cunoaterea de sine nsui? Muli gnostici mprtesc
cuvintele care se atribuie lui Iisus n Evanghelia lui Toma:

Dac scoi ceea ce este nuntrul tu, ceea ce scoi te va salva. Dac nu scoi ceea ce este
nuntrul tu, ceea ce nu scoi te va distruge.

Acei gnostici recunoteau c n cutarea Gnozei persoana este aezat ntr-un proces
solitar, dificil, cci o persoan lupt mpotriva rezistenei interne. Aceast rezisten o
caracterizau ca i dorina de a dormi sau de a se mbta, adic de a rmne incontient. De
aceea Iisus (care n alt parte spune: Eu sunt cunoaterea Adevrului) declar c atunci
cnd a venit n lume (Evanghelia lui Toma):

I-am gsit pe toi bei, nu am gsit pe nici unul din ei nsetat. i sufletul meu s-a ntristat
pentru fiii oamenilor, pentru c sunt orbi n inimile lor i nu vd; cci goi au venit n lume
i goi pretind s plece din aceast lume. Dar pe moment sunt bei.

Acela care caut continu s caute pn gsete. Cnd gsete, se va tulbura. Cnd se
tulbur, va rmne uimit, i va stpni peste toate lucrurile.

Cutarea contiinei cosmice de ctre fiina uman, i gsesc referire teologic de

asemenea i n citatele Dr. Serge Hutin, n tratatul su intitulat Gnosticii, i ntr-un
mod particular n urmtoarele extrase din aceast oper:

Gnoza este cunoaterea drumului spre nalt i a mijloacelor folosite pentru a-l urma. Dar
omul poate ajunge la ea doar dac observ c el nsui este, n miniatur, lumea
ntreag; omul este un microcosmos unde apar toate puterile i substanele
macrocosmosului; se compune din materie, dar conine de asemenea Logosul, Spiritul
divin viu care stpnete peste toate regiunile superioare ale Cosmosului.

Gnosticul este ntotdeauna un om care dorete s scape de fatalitatea lumii pmntene i

s recupereze condiia luminoas pe care a posedat-o nainte de cdere.
Fr discuie c tot acest periplu al sufletului cutnd propria sa lumin originar este o
constant a textelor gnostice primitive. nsi Gnoza arhaic a afirmat ntotdeauna c
odat obinut Auto-gnoza, sau salvarea intim, fiina uman intr ntr-o cast angelic
sau divin.

Exist multe aspectele pe care Gnoza tuturor timpurilor vine s le clarifice n materie de
teologie, ea fiind fntna suprem din care ne putem adpa cnd ne este sete de
cunoaterea integral. Adesea ne-am obinuit s acceptm opinii dogmatice despre teme
att de controversate i interesante, ca de exemplu: Care este adevrata natur a lui
Dumnezeu? Care este calea pentru a ajunge s experimentm uniunea noastr cu
divinitatea? Exist ntr-adevr posibilitatea de a obine faimoasa iluminare la care au
aspirat toi cretinii primitivi, misticii i asceii medievali i, n general, toi aceia care au
nzuit cu adevrat s gseasc cunoaterea suprem?
S se neleag prin Fiin partea inteligent i cea mai profund care exist n
strfundul oricrei creaturi umane. Gnoza ofer Fiinei elementele care i permit s se
manifeste i s conduc omul spre divin. Totui, Fiina are un obstacol pe care este
necesar s l elimine, pentru a-i permite manifestarea sa n noi. Acest obstacol este Eul
Psihologic al speciei umane, suma de defecte, de aspecte infraumane interioare, care n
diferitele timpuri i religii a primit alte nume: Satana, Ego sau Ego Inferior, Demon,
Agregate Psihologice, Entiti Nedorite etc.

Esena, Contiina, captiv n psihicul uman ntre diferitele elemente care constituie
Egoul, din pcate se proceseaz dureros n virtutea propriei sale condiionri, i astfel
cauzeaz suferin. A se cunoate cu adevrat pe sine nsui nseamn s fi obinut
identificarea cu propria Fiin divin.

Fr ndoial, aceast dezvluire extraordinar ne invit s murim n noi nine

(psihologic vorbind) pentru ca Fiina s se manifeste n noi. Din contr, s continum ca i
Eu/Ego nuntrul Contiinei adormite semnific s ne autocondamnm la propriile
infernuri interioare i, de fapt, s ne resemnm s ne pierdem sufletul.

Aceast Moarte, de care ne vorbete Gnosticismul, este o schimbare psihologic profund

care trebuie s se proceseze n mod lent n ara psihologic a fiecrei persoane care aspir
la cunoaterea eliberatoare. Aceast schimbare nu se realizeaz ntr-un mod dezordonat,
nici capricios, ci metodic i didactic, cu uneltele unei Psihologii Revolutionare, care n
acest scop ofer umanitii corpul doctrinar Gnostic. Gnoza nu pretinde rentoarcerea la
un ascetism de mnstire i renunarea la via, cu traumele de rigoare. Ci propune trirea
vieii ntr-un mod corect, n deplin acord cu principiile de via superioare, pstrnd vie
aspiraia de a se apropia prin gndurile, emoiile i aciunile sale de Divinitate.
Psihologia Gnostic este vechea Filocalie a egiptenilor i a vedelor hinduse, i ea nsi
cunoate profund modul de a nva fiina uman forma corect de a controla cele cinci
funcionalisme ale corpului uman, i anume: intelectual, emoional, motor, instinctiv i
sexual.

Este oare traumatizant s facem ordine n funcionalismele fiinei umane? Sau este mai
bine s continum s fim sclavii emoiilor inferioare, gndurilor negative, micrilor
incoerente, instinctelor slbatice i unei sexualiti lipsite de control?

Acest A MURI pentru A NATE manifestri de via (moral, spiritual i psihic), este
spus de Iisus lui Nicodim: n adevr, n adevr i spun, c dac nu te nati din nou nu
vei putea vedea mpria Cerurilor.

S se neleag prin Ceruri, n acest caz, nu spaiul celest care ne nvluie, ci Cerurile de
Contiin, dimensiunile subtile ale naturii confirmate tiinific de Einstein i de Hinton
n teoria lor despre lumile paralele.

Toate acestea au nevoie s fie provocate n om i pentru aceasta Samael Aun Weor
declara urmtoarele:

Dorina, fornicarea, voina de a se remarca, d natere la nenorociri i dezordine, produc

o oper adulterat care, incontestabil, rmne n afara sferei divinale, dei n ea rmne
nchis Esena, BUDDHATA, materialul psihic al creaturii umane.

Cderea omului n degenerare este fundamentul Teologiei tuturor popoarelor antice.

Dup Filolau, pitagoricul (sec. V .C), filozofii antici spuneau c materialul psihic, Esena,
se gsea nchis n Eu ca ntr-un mormnt, drept pedeaps pentru vreun pcat:

Platon mrturisete la fel, c astfel era i doctrina orficilor, i el nsui o profesa.

Dorina de a se distinge ca EGO cauzeaz ntotdeauna dezordinea i cderea oricrei

rebeliuni angelice.

Este evident slbiciunea i neputina deconcertant a srmanului mamifer intelectual,

n mod greit numit om, de a se ridica din noroiul pmntului fr ajutorul divinitii.

Gnoza afirm c numai Suflul divin ne poate rencorpora n Adevr; ns voina i efortul
personal sunt indispensabile orice ridicare din condiia actual este posibil doar pe baza
unor munci personale contiente (asupra noastr nine) i suferine voluntare cauzate de
munca de auto-transformare (cu ajutorul psihanalizei intime).

Dou stri psihologice se deschid n faa gnosticului:

1. Cea a Fiinei, transparent, cristalin, impersonal, real i adevrat;

2. Cea a Eului/Egoului, sum de agregate psihice personificnd defectele, a cror
singur raiune de a exista este ignorana
Gnoza afirma ca Eu superior i Eu inferior sunt de fapt doar dou pri ale aceluiai
lucru, aspecte distincte ale lui eu nsumi perceput ca si entitate separata de restul
creatiei, si de aceea reprezentind variate faete a ceea ce e infernal. Eul este un nod fatal
pe care trebuie s-l desfacem.

Divinul care locuiete n profunzimea sufletului, autentica i legitima facultate

cunosctoare, anihileaz Egoul i absoarbe n PURUSHA sa Esena, i n iluminare
total o salveaz. Aceasta este tema lui SALVATOR SALVANDUS.

Ziua n care vom reui s ne reconciliem cu HALITUS DIVINALIS, acea zi va fi aurora

nemuritoare i vom fi purificai cum se cuvine pentru a o putea saluta. Cnd aceasta se va
ntmpla, l vom putea acompania pe neleptul rege Solomon, exclamnd mpreun cu el:

Binecuvntat este cel care atinge nelepciunea i dobndete inteligena. Pentru c

achiziia sa este mai bun dect argintul i mai de folos dect aurul. Este mai preioas
dect perlele i nu exist comoar care s o egaleze.

Poart n mna sa dreapt longevitatea i n cea stng bogia i onorurile. Din gura sa
izvorte justiia i poart pe limb legea i mila. Drumurile sale sunt drumuri
desfttoare i toate crrile sale sunt pace. Este arborele vieii pentru cel care o
dobndete; cel care o mbrieaz este binecuvntat.

Cu nelepciunea a sprijinit Jehova pmntul; cu inteligena a consolidat cerurile.

Gnoza: Cunoaterea
Salvatoare
Scris de Serge Hutin
 Cuvntul grecesc gnsis nseamn
cunoatere. Dar n literatura gnostic nu
este n nici un caz vorba de o tiin
oarecare. Gnoza este o cunoatere de mare
valoare.

Puini pot poseda aceast cunoatere; unul

dintr-o mie, doi din zece mii.

Simon Magul ncepe astfel marea sa

"Revelaie" (Apophasis):

Aceasta este ceea ce se exprim n Revelaia

Cuvntului i a Numelui , care provine de la
Gndire si de la Marea Putere Infinit; de
aceea va rmne sigilat, ascuns i
conservat n locaul n care i are
fundamentele rdcina a Tot ceea ce exist.

Gnoza, posesia iniiailor, se opune vulgarei

pistis (credine) a simplilor credincioi. Nu
este o cunoatere propriu zis, ci mai
degrab o revelaie secret i misterioas. Sectele gnostice susin c posed cri de
origine alogen, adic de origine exterioar i superioar lumii n care ne zbatem. Astfel
de cri sunt atribuite unor personaje faimoase, adevrai trimii divini.Iat aici, ca
exemplu, ceea ce se afirm n mod explicit n Cartea Sacr a Marelui Spirit Invizibil,
una din operele folosite de secta sethienilor:

"Aceasta este cartea scris de marele Seth (unul din fiii lui Adam). A fost depozitat n
munii nali deasupra crora soarele nu ajunge i nici nu va ajunge vreodat. Din
timpurile profeilor, ale apostolilor i ale predicatorilor, nici mcar numele su nu a
slluit i niciodat nu a putut sllui n inimi. Nimeni nu l-a auzit niciodat. Aceast
carte a fost scris de marele Seth la o sut treizeci de ani; a depozitat-o pe muntele numit
Charax, pentru a se manifesta n timpurile i n clipele finale.

Toi gnosticii cretini susin c au motenit pe ci misterioase nvturile secrete predate

de Iisus discipolilor si: Basilide, de exemplu, susinea c a primit de la Matei doctrinele
ezoterice revelate acestuia de ctre Mntuitor. Sectanii gnostici au fcut s circule multe
Evanghelii apocrife: Evanghelia Egiptenilor, Evanghelia dup Maria, Apocriful (n sensul
literal al cuvntului grecesc: Carte secret) lui Ioan, etc. Gnoza implic transmiterea de
nvturi secrete, de mistere rezervate unui mic numr de iniiai, generaiei cu o
credin de nezdruncinat.

Prin ce se distinge de celelalte doctrine teozofice sau oculte? "Se numete sau se poate
numi gnosticism de asemenea gnoz- orice doctrin sau atitudine religioas bazat pe
obinerea salvrii prin cunoatere. Gnoza exprim mereu o necesitate individual de
 salvare, de eliberare:

"...gnoza -scrie Puech- este o

experien sau se refer la o
eventual experien interioar,
destinat s se converteasc ntr-o
stare inadmisibil (n latin:
inamissibilis, care nu se poate
pierde"), prin intermediul creia, n
decursul unei iluminri care este
regenerare i divinizare, omul i
recupereaz adevrul su, i
reamintete i obine din nou
contiin de el nsui, adic ajunge
s cunoasc simultan natura i
originea sa autentic; prin
intermediul acestei experiene se
cunoate sau se recunoate n
Dumnezeu, l cunoate pe
Dumnezeu i apare fa de sine ca emanat de la Dumnezeu i nstrinat de lume, obinnd
astfel, odat cu posesia Eului su i a adevratei sale condiii, explicaia destinului su
i certitudinea definitiv a salvrii sale, salvare pe deplin meritat pentru toat eternitatea.

Teodot, un discipol de-a lui Valentin, ne spune c a poseda gnoza este a ti "ce am fost i
ce am ajuns s fim; unde ne aflm; unde am fost aruncai; ncotro mergem i de unde ne
vine rscumprarea; care este naterea i care nvierea.

Gnoza rspunde ntotdeauna unei suferine subiective a individului, obsesionat de marile

enigme metafizice. Pistis Sophia ("Credin i nelepciune"), cea mai celebr dintre
operele gnostice n limba copt, conine o lung enumerare de cunotine de care
beneficiaz sufletele alese: De ce au fost create lumina i tenebrele, haosul, comorile
luminii, cei ri, cei buni, emanaiile de lumin, pcatul, botezul, mnia, blasfemia, insulta,
adulterul, puritatea, mndria, chicoteala, clevetirea, obediena i umilina, bogia, sclavia;
de ce exist reptilele, animalele slbatice, vitele, pietrele preioase, aurul, argintul,
plantele, apele, occidentul i orientul, stelele, etc. Adic, odat cu revelarea misterului
care nconjoar originea i destinul su, gnoza i permite omului s neleag sensul
tuturor lucrurilor.

O astfel de "cunoatere", o asemenea iluminare l convertete pe beneficiarul su ntr-

o fiin onorat.

Prin urmare, omul este o fiin vie divin, care nu trebuie comparat cu celelalte fiine vii
terestre, ci cu cei care triesc sus, n ceruri, i care se numesc zei. Sau mai bine spus, dac
este necesar a ndrzni a spune adevrul, omul cu adevrat om se gsete chiar deasupra
acestor zei, sau exist cel puin o egalitate de puteri ntre unii i alii.
 ntr-adevr, nici unul din zeii celeti nu va abandona
frontiera cerului, nici nu va cobor pe pmnt; dar omul se
ridic pn la cer, l msoar i l cunoate de la o extrem la
cealalt; capteaz totul cu exactitate i uimire suprem, nu
are nevoie nici mcar s prseasc pmntul pentru a fi n
cer: pn att de departe se ntinde puterea lui.

Este cunoscut faimosul pasaj al Sfntului Pavel, frecvent

citat de esoterismul cretin:

Cunosc un om n Cristos care acum paisprezece ani (fie n

trup, nu tiu; fie n afar de trup, nu tiu, Dumnezeu tie ) a
fost rpit unul ca acesta pn la al treilea cer i tiu c acest
om a fost rpit n rai i a auzit cuvinte de nespus, pe care nu
se cuvine omului sa le griasc.

Mulumit iluminrii de care a beneficiat, gnosticul se

folosete de suferina nsi pentru a obine cunoaterea definitv.

Cu adevrat este amar -ne spune Simon- apa pe care o ntlnim dup Marea Roie
(Simon interpreteaz un verset din Exod): pentru c ea este drumul care conduce la
cunoaterea vieii, drum care poart prin mari dificulti i amrciuni. Dar transformat
de Moise, adic de Verb, aceast ap amar devine dulce.

Gnoza simbolizat de focul iluminator i generator- smulge sufletul celui ales din
somnul dens n care a fost aruncat: de acolo utilizarea de metode de instruire spiritual
destinate s genereze stri speciale de contiin i de supracontiin. Fr ndoial c,
odat ce a fost realizat, ea constituie o cunoatere total, imediat, pe care individul o
posed n ntregime sau care i lipsete cu desvrire; este cunoaterea n ea nsi,
absolut, care cuprinde Omul, Cosmosul i Divinitatea. i doar prin intermediul aceste
cunoateri i nu prin intermediul credinei sau a operelor scrise- omul poate fi salvat:
Indiferent de caracteristicile gnosticismului ca i filosofie religioas, gnoza s-a definit prin
aceast poziie general, i de asemenea prin atitudinea existenial de la care provine;
este tocmai prin condiia sa de experien trit modul prin care gnoza i manifest
adevrata sa originalitate.

n mod paradoxal, la unii gnostici cretini se semnaleaz dorina de a cunoate originea

rului: ntr- una din versiunile mitului Sophiei, greeala acestei nelepciuni a constat n
dorina de a vrea s contemple Divinitatea neptruns; o alt entitate mitico-metafizic,
Horos, Limita, va da Sophiei contiin de limitele naturii sale. Basilide vestete apariia
final a marii ignorane, care va avea putere asupra tuturor fiinelor existente, fiine care
nu vor mai ncerca s cunoasc ceea ce le depete: Sunt nemuritoare toate fiinele care
rmn n locul ce le corespunde. Dar aceast atitudine apare n mod complet excepional
n gnosticism.

Gnosticul se salveaz prin intermediul cunoaterii; dar de ce anume trebuie salvat?

Aceast ntrebare ne cere s studiem atitudinea gnosticului fa de corpul su, de lumea
vizibil i de existena sensibil n general.

Descarc articolul complet (n spaniol).

Gnosticii
Scris de Serge Hutin

La nceputul voluminoasei sale cri mpotriva ereziilor, Sfntul Epifanie (decedat n 403)
transcrie o list impresionant- i, fr ndoial, incomplet, dup cum o afirm el nsui-
de secte temute c amentin unitatea Bisericii: simonienii, mendrienii, saturnilienii,
basilidienii, nicolaiii, estratioii, fibioiii, zaheii, borboriii, barbeliii, carpocraienii,
cerintienii, nazarenienii, valentinienii, ptolemeii, marcocienii, ofiii, cainiii, sethienii,
arhonii, cerdonienii, marcionienii, adepii lui Apellianos, encratiii, adamiii,
melchisediii... (i nu reproducem n form complet aceast enumerare interminabil). La
toi Prinii Bisericii care i-au combtut pe gnostici (gnostiki), fali cretini care
pretindeau s dein o cunoatere (gnosis) minunat, ntlnim acelai tablou: al unor
micri eretice care se diversific, ramificndu-se la infinit ca ciupercile otrvitoare, n
nenumrate secte i subsecte. Sfntul Irineu (episcop de Lyon ncepnd cu 177) observ,
referindu-se la valentinieni, c este aproape imposibil s gseti doi sau trei care s spun
acelai lucru despre aceeai tem; se contrazic ntr-o manier absolut, att n ceea ce
privete cuvintele, ct i n ceea ce are legtur cu lucrurile.

Muli istorici consider gnosticismul, de asemenea, ca un monument de fantezii

 extravagante, de incoerene, de mituri
ciudate, de fantasmagorii lipsite de orice
interes filosofic, i care, pn la urm, nu
constituie mai mult dect o ramur n mod
special degenerat de un tulburtor
sincretism religios al secolelor unu i doi
ale erei noastre.

Dei punctul de vedere al Prinilor

Bisericii este nc foarte rspndit,
gnosticismului i se atribuie un caracter cu
totul diferit n opinia ocultitilor i
teozofiilor contemporani: n loc de
eretici perveri i delirani, ntlnim
oameni posesori de iniieri prestigioase,
iniiai n misterele orientale, stpni de
cunoateri oculte ignorate n general de
muritori i trimise n mod secret unui
numr limitat de maetri; gnoza este
cunoaterea total, incomesurabil
superioar credinei i raiunii.
Gnosticismul va fi unit atunci nelepciunii
originale primordiale, surs a diverselor religii specifice.

Istoricul religiilor se indeprteaz cu grij de preceptele dogmatice sau raionaliste:

ambiia sa nu este de a combate sau proba gnosticismul, ci de a studia originea i
dezvoltarea diverselor forme istorice ale gnozei.

Marea diversitate a speculaiilor gnostice este de netgduit: Ar fi mai exact s vorbim

de gnosticismuri dect de gnosticism. Aceeai diversitate exist i n ceea ce privete
cultul i riturile, unde tendinele cele mai ascetice se opun enigmaticelor practici: n
misterele i iniierile gnosticilor se ntlnesc cei doi poli extremi ai misticismului.

Cu toate acestea, este uor de descoperit un evident aer de familie ntre diversele
curente ale gnosticismului, n ciuda multiplelor divergene i contraste pe care ele le
manifest.

Oricare ar fi gradul de atomizare al sectelor i colilor (mai puin excesiv, pe de alt parte,
dect ceea ce afirm ereziologii, care par s fi separat n mod artificial ramuri ale aceluiai
grup i pn i graduri de iniieri succesive), i, avnd n vedere c n majoritatea cazurilor
epitetul gnostikoi nu este folosit de nsi eretici, nu este n nici un caz arbitrar s
calificm ca gnostice ideile sau sistemele care prezint aceleai tendine caracteristice.
Istoricii moderni mergnd mai departe dect ereziologii n acest subiect- nu au ezitat s
generalizeze conceptul de gnoz n afara sferei cretinismului.
 Studiul tiinific al gnosticismului cretin a
avut pionerii si: Chifflet, n secolul XVII;
de Beausobre i Mosheim n secolul
XVIII.. Dar a fost la nceputul secolului
trecut cnd s-a extins (lucrri de Horn,
Neander, Lewald, Baur, etc.). Importanta
"Histoire critique du gnosticisme", de
Jacques Matter (Pars, 1828; reeditat la
Strasburg n 1843), a constituit pentru mult
timp o oper clasic. Autorul definete
gnoza ca i introducerea n snul
cretinismului a tuturor speculaiilor
cosmologice i teosofice care au constituit
partea cea mai considerabil a anticelor
religii ale Orientului i pe care noii
platonicieni le-au adoptat, de asemenea, n
Occident". Nenumrai istorici s-au strduit
apoi s lege originile gnosticismului cretin- acest set de doctrine i rituri care se hrnesc
dintr-un fond comun de speculaii, imagini i mituri- cu o surs anterioar cretinismului.
n acest fel gnoza a fost legat de Egipt, de Babilonia, de Iran, de religiile misterioase din
lumea contemporan, de filosofia greac, de ezoterismul iudaic i chiar i de India.
Departe de a fi rezultatul unei reflecii false a anumitor spirite, cu privire la unele aspecte
ale cretinismului, gnosticismul va aprea, n sfrit, n ochii orientalitilor, ca un fenomen
de "sincretism", mai mult sau mai puin obinuit, n cadrul cretinismului i a altor
credine profund diferite de acesta. Lucrrile specialitilor germani ( Kessler, W. Brandt,
Anz, Reitzenstein, Bousset ) s-au eliberat astfel de perspectiva eretic n studiul gnozelor
cretine: " Vorbind cu precizie, nu sunt erezii inerente cretinismului, ci rezultatul unei
ntlniri i a unei uniuni ntre noua religie i un curent de idei i de sentimente care exista
naintea ei, sau care i era iniial strin i va continua s fie n esena sa.

De aproximativ trei decenii exist tendina de a atribui denumirea de gnostic altor

curente distincte posterioare (maniheism, catarism): curentelor gnostice exterioare
cretinismului (cum ar fi mandeismul i ermetismul stricto sensu); alchimiei; Kabalei
iudaice; ismaelismului i ereziilor musulmane derivate: cteva doctrine "ezoterice"
moderne.

Reacionnd mpotriva comparativismului, fr a subestima descoperirile lor, civa

specialiti n studiul religiilor (Hans Jonas, Karl Kernyi, Simone Ptrement, Henri-
Charles Puech, G. Quispel...) au abordat studiul gnosticismului utiliznd metoda
fenomenologic: n loc s insiste asupra detaliilor doctrinelor, miturilor i riturilor, ei scot
n eviden atitudinea specific, orientrile spirituale caratcteristice care le condiionau i
subliniaz marile teme (exprimate sau implicite), care ntr-o ultim analiz se gsesc n
spatele ideilor, imaginilor i simbolurilor gnostice. Dei curentele gnostice sunt foarte
diferite, gnosticismul este o atitudine existenial specific, un tip special de religiozitate.
Nu ar fi exagerat s formulm un concept general despre gnoz, cunoatere salvatoare
care se traduce prin determinate reacii umane, mereu aceleai. Dac gnosticismul ar fi
fost doar o serie de aberaii doctrinale specifice anumitor eretici cretini din primele trei
secole, ar fi strnit doar un interes pur arheologic. Dar este mult mai mult dect att:
atitudinea gnostic va reaprea n mod spontan, dincolo de orice transmisie direct. Acest
tip special de religiozitate prezint, inclusiv, afiniti extraordinare cu unele aspiraii
complet moderne. "Gnosticismul" ereziologilor constituie exemplul specific de
ideologie religioas, care tinde s reapar nencetat n Europa i n lumea mediteran, n
epoci de mari crize politice i sociale".

Unitatea gnozei, postulat de "fenomenologii" contemporani, nu este n nici un caz

unitatea postulat de adepii teozofiei i ezoterismului: din punctul lor de vedere, gnoza ar
fi sursa tuturor religiilor i fundamentul su ultim. Pentru marele "tradiionalist" francez
Andr Ren Gunon (1886-1951) i discipolii si, n toate religiile gsim ideea unei
eliberri metafizice a omului prin intermediul gnozei, adic prin intermediul cunoaterii
integrale; exist un uimitor universalism al anumitor simboluri i al anumitor mituri: de
aici postulaia logic a unei origini comune a diferitelor esoterisme religioase, care se
exprim prin diferitele religii "exoterice", al crui nucleu l constituie. Din punctul de
vedere al istoricului religiilor, teoria lui Gunon, evident, nu poate fi probat (dar pe de
alt parte nu este nici nevalid). Este adevrat c doctrinele ezoterice seamn ntre ele;
dar pentru a explica aceste convergene nu este nevoie s se postuleze o tradiie
primordial atemporal, conservat de cteva centre de iniiere. E de ajuns s amintim
aceast lege, redescoperit de fenomenologi: aceea c spiritul uman reacioneaz n
acelai mod la condiii asemntoare, nu este ciudat s ntlnim aceleai aspiraii n locuri
diferite. De asemenea, nu trebuie trecute cu vederea nici afilierile istorice, uneori
neateptate.

"...Se posed cunoaterea binecuvnttoare- ne spune Paul Masson-Oursel cnd se

distinge absolutul, n profunzimile sale, de ceea ce l relativizeaz. Aceast definiie, care
coincide cu cea a tradiionalitilor, este prea general: salvarea prin cunoatere este o
aspiraie ce caracterizeaz numeroase micri religioase - de exemplu budismul care nu
sunt incluse de obicei n gnosticism. Acesta din urm este un tip foarte special de
religiozitate, care practic o sintez a aspiraiilor orientale i occidentale. Este normal
s se stabileasc o opoziie, care nu corespunde ntotdeauna adevrului, ntre Orientul
metafizic care aspir la eliberare i Occidentul religios care aspir la salvare;
gnosticismul stabilete mai exact o anumit legtur, un pod ntre religiile sentimentale
i personale, i religiile impersonale numite metafizice. Gnosticul pleac i asta este
ceea ce pun n eviden importantele investigaii ale lui Henri-Charles Puech, membru al
Institutului, profesor la Collge de France de la o experien n totalitate subiectiv,
pentru a se eleva prin intermediul ei la experimentarea unei iluminri salvatoare.
 Prima parte a acestei cri va determina cu
exactitate, caracteristicile generale ale acestei
atitudini (sau, mai bine spus, ale unei ntregi
serii de atitudini): cu ajutorul mai multor citate
(luate mai ales din gnosticismul cretin, dar
completate i prin intermediul altor surse),
vom evidenia tendinele, aspiraiile i
doctrinele specifice. n a doua parte vom studia
istoria aspiraiilor gnostice, de la originile ei
strvechi precretine pn la uimitoarele ei
reapariii contemporane.

Modestul cuprins al acestei cri ne mpiedic

s tratm anumite probleme speciale; dar
credem c am prezentat tot interesul istoric i
filosofic pe care l ridic aceste investigaii,
ntr-un domeniu pe care unii autori nc l
aseamn unor ciudate bizarerii. Dei muli
gnostici vorbesc un limbaj derutant pentru
omul contemporan i par s constituie, cel
puin la prima vedere, un ansamblu heterogen
alctuit din nenumrate grupuri, atitudinea lor este, n fond, foarte modern: ni se prezint
ca nite oameni chinuii de condiia lor de fiine aruncate n lume, i care cred c, n goana
lumii, au gsit modalitatea de a nvinge acest chin insuportabil.

Trebuie s precizm c n prima parte a acestui studiu, am urmrit trsturile cele mai
eseniale ale gndirii gnostice, evideniate de H.-C- Puech.

Cavalerii
Tigri
Scris de Editor VOPUS
Tigrul Umanizat
n epoca Mexicului Prehispanic au existat ordine
ezoterice. Unul dintre ele a fost numit Ordinul
Cavalerilor Tigri; era format din brbai care aveau
nzuina sincer de a-i trezi Contiina i, mai mult
dect att, erau dispui s dezvolte diverse virtui,
pentru ca, n interiorul lor, s poat ntr-o bun zi s-l
 nvie pe Quetzalcoatl, Cristosul Mexican.

Dintotdeauna tigrul a fost relaionat cu

nelepciunea. Unele dintre atributele ce trebuiau
dobndite n cadrul ordinului erau SAGACITATEA
i FEROCITATEA (pentru a aprofunda viaa i
pentru a nfrunta Gimnaziul Psihologic) i PNDA
(prudena, pnda mistic, pentru a atinge Stadiul de
Alert Noutate, adic, Auto-Observarea). Aceasta
din urm le permitea nu doar s triasc clip de
clip, n acord cu Filozofia Momentaneitii, ci
totodat, s triasc fiecare dintre actele lor ca i
cum ar fi ultima btlie de pe suprafaa Pmntului.

Trebuiau s se supun Disciplinei Muncii, adic

anihilarea Falsei Personaliti i a Abominabilului
Eu Psihologic (i a numeroaselor sale agregate), pentru a putea culege Floarea Rzboiului
Rozelor, adic a luptei mpotriva sinelui, cea care face s nfloreasc inima. Din acestt
motiv ne spune n una dintre operele sale antropologul contemporan Samael Aun Weor:
n aspecte ale Ezoterismului Transcendental, cunosc foarte bine semnificaia profund a
salutului cu gheara.

Inimile prinse n ghearele feline simbolizeaz Moartea Iniiatului. Transformat n tigru,

Quetzalcoatl, urc sfiind inima celui pe care l trezete, pn cnd ucide n el toate
iluziile personalitii, orice ataament pentru lucrurile care l in legat de pmnt. n mod
real sunt necesare sagacitatea i ferocitatea tigrului pentru a ucide personalitatea uman i
a face s strluceasc Dragonul nelepciunii celor apte erpi, simbol al Decapitatului.

Printre numeroasele triburi care populeaz desele pduri ale Amazonului, se ridic un cult
jaguarului sau tigrului american, considerat animal sacru i chiar dac atunci cnd l
ntlnesc sunt narmai cu arcuri i sgei sau chiar cu arme de foc, prefer s evite
ntlnirea, s se ntoarc din drum, mai degrab s treac peste scopul lor dect s atenteze
mpotriva felinei. Se cunoate foarte bine faptul c amanul sau vraciul (mai bine zis
sacerdotul) tribului (una dintre autoritile administrative) poate s umble prin pdure
transformat in tigru.

n Mexicul-Aztec, Ocelotl Tonatiuh (Soarele Tigrului, unul dintre cei douzeci de

fondatori ai Tenochtitlanului), era Sacerdotul ef al Rzboinicilor Tigri Mistici, din
Ordinul Cavalerilor Tigri, ai cror adepi treceau probe teribile nainte s nvee s
mnuiasc Voina i Imaginaia, pn la gradul n care se puteau transforma n tigri.
 Unele dintre aceste probe iniiatice le treceau n
interiorul unui Templu circular care a existat n
Marele Tenochtitlan, dedicat Soarelui. Era o
camer secret, un mare salon cu aspect de peter
numit TZINACALLI (Casa Liliacului); deasupra
lintonului porii de acces era agat o mare
oglind de obsidian iar n faa porii se afla un rug
din lemn de pin. Aici era adus n plin noapte
candidatul i i se indica faptul c trebuia s
mearg pe ntuneric pn la rug i odat ce se afla
n faa oglinzii i spunea Gardianului Pragului:
Sunt un Fiu al Marii Lumini. Tenebre,
ndeprtai-v de mine.

Deasupra capului su ncepeau s zboare de jur

mprejur i s ipe lilieci, lemnul de pin ncepea s
se aprind, rmnnd s se reflecte n oglind doar
jrateculDintr-o dat: o zgomotoas btaie de
aripi, un chiuit nspimnttor i o umbr uman cu un Maxtlatl (mbrcminte specific
n.tr.) n jurul brului, aprea din ntuneric i cu o spad amenina cu decapitarea pe
ndrzneul invadator al domeniilor sale.

Vai de candidatul care se retrgea nspimntat! O u mascat se deschidea, un rzboinic

i arta drumul lumii profane de unde venise. Dar dac rezista iureului lui Camazotz
(Zeul Liliac), se deschidea o alt poart unde l primea un Maestru, se ardea efigia
candidatului, confecionat din amatl (hrtie din perioada precolumbian n.t.), n timp ce
ali maetri le ddeau urarea de bun-venit i i lsau n Templu, simboliznd astfel moartea
pasiunilor personalitii Iniiatului i pasul
de la tenebre ctre Lumin.

Fr ndoial, Cavalerii Tigri din

Mexicul-Aztec, pe lng faptul c erau
rzboinici obinuii cu Btlia Dur, erau
de asemenea atlei extraordinari ai tiinei
Jinas" (introducerea Corpului Fizic n a
Patra Dimensiune).

Foloseau pentru aceasta Fora Elemental a

Tigrului, cu ajutorul Particulei Radiante
Intime, simbolizat prin topor, simbol al
fulgerului pe care Brbaii Tigri din Mexicul Aztec l folosesc frecvent. ntini pe piei
de tigri (adoptnd postura jaguarului aflat n repaus, adormit), tiau s combine cele trei
elemente ale Samyasin: Voina, Imaginaia i Meditaia profund, n vibrant armonie, n
timp ce pronun fraza ritual: Noi ne aparinem lund astfel figura jaguarului,
transformndu-se n adevrai tigri umanizai odat ce ptrundeau n a 4a Vertical.

Tigrul Umanizat se transform ntr-o realitate concret, nu doar n Mexicul Precortezian

ci, de asemenea, n toat Mezoamerica...Aa apare, transformat n brbat, astfel l gsim
n Teotihuacan; ridicnd braele sale eroice ntr-un gest liturgic, cu acel mers de felin care
l caracterizeaz.

Sufismul
Scris de JOS ENRIQUE SALCEDO
Sufismul este o micare mistic islamic, ce
se distaneaz de abordarea tradiionalist a
Islamului, i tinde la o relaie mai personal cu
Dumnezeu. Aceasta subliniaz importana
unei cutri interioare a lui Dumnezeu ca un
complement al ordinii exterioare a shariah
adic a legii.

Cuvntul provine de la suf (ln), pentru c

vechii naratori de poveti, de la care a evoluat
sufismul, purtau mbrcminte de ln.

Sufitii au ca obiectiv s se piard n

realitatea ultim a divinitii prin repetiia
constant a dhikr adic a meniunii lui
Dumnezeu.

DHIKR este un cuvnt arab care nseamn

amintire i se refer la practica sufi care
implic amintirea de Dumnezeu, recitarea
numelor lui Dumnezeu i contiina prezenei
lui Dumnezeu. Se poate face n mod silenios
sau cu voce tare, n singurtate sau n grup. Aceast prelungit repetiie a numelui lui
Dumnezeu este pentru sufiti o metod de concentrare spiritual. Deseori se folosesc
ajutoare ca muzica, un rozariu, dansul i exerciii sistematice de respiraie. Aceast
practic este validat de Coran 33, 41: Oh, credincioi, amintii-v des de Dumnezeu i
slvii-L n zori i n amurg.

Pentru sufiti, dhikr-ul este un act att a lui Dumnezeu, ct i un act uman. Este
Dumnezeu cel care se invoc pe sine, la fel cum este invocat de un credincios.

n mod tradiional, Islamul I-a dat lui Dumnezeu 99 de nume. Conform Coranului, 7,179,
Lui i aparin cele mai frumoase nume. Unele dintre acestea se refer la esena lui
 Dumnezeu, ca i Allah, numele suprem
care nseamn unicul, i ar-Rahman, Cel
Milostiv, care uneori este echivalat cu
Allah. Alte nume se refer la calitile lui
Dumnezeu, cum ar fi ar-Rahim, Cel plin
de Compasiune, i al-Bari, Creatorul. O
alt categorie se refer, pe de o parte, la
numele lui Dumnezeu care indic
milostenia Lui i, pe de alt parte, la
numele care indic inteligena i mreia
Lui.

Majoritatea numelor lui Dumnezeu se gsesc n cartea sacr; totui unele provin din afara
Coranului. Numele suprem de Allah era uzual nc de dinaintea epocii Coranului, dar
semnificaia sa a fost transformat de Coran. Cteva exemple cu nume tipice ale lui
Dumnezeu sunt al-Haqq (Adevrul), al-Ahad (Unicul), al-Hakam (Judectorul),
al-Quddus ( Sfntul), al-Kabir (Maiestuosul), al-Karim (Generosul), al-Wali
(Protectorul), al-Wadud (Afectuosul).

Uneori cuvntul dhikr este folosit pentru a desemna o ceremonie sufi n general dar, n
mod special, se refer la invocarea Numelui Divin n miezul ceremoniei.

Dup cum putei vedea, aceast practic corespunde ndeaproape cu amintirea de Fiin
i cu "Contiina Superlativ a Fiinei", care meninute moment de moment conduce la
trezirea contiinei obiective. Despre toate acestea ne vorbete V.M. Samael:

Cel mai grav lucru n via este a uita de sine nsui. Astfel c este necesar s trasformm
impresiile, iar aceasta este posibil doar interpunnd Fiina ntre diversele vibraii ale lumii
exterioare i minte. Cnd cineva interpune ntre impresii i minte ceea ce se numete
Contiin, este evident c impresiile se transform n Fore i Puteri de Ordin Superior.

Este foarte uor s interpunem contiina ntre impresii i minte. Pentru a primi impresiile
cu contiina i nu cu mintea, este necesar doar s un uitm de noi nine ntr-un moment
dat. (...) Trebuie s fim concentrai n Fiin, pentru ca s fie Fiina, Contiina
Seuperlativ a Fiinei, cea care primete impresiile i le diger n mod corect. Astfel se
evit ngrozitoarele reacii pe care toi, unii i alii, le au n faa impacturilor ce provin din
lumea exterioar. n acest fel se transform complet impresiile, i odat transformate, ne
dezvolt n mod minunat.

Pentru c dac cineva uit de sine nsui, de propria sa Fiin Interioar n prezena unui
insultator, termin prin a insulta; dac cineva uit de sine nsui, de propria sa Fiin, n
prezena unui pahar de vin, termin prin a se mbta; dac cineva uit de sine nsui, de
propria sa Fiin n prezena unei persoane de sex opus, termin prin a fornica.
 Cnd cineva nva s triasc in stare de
Alert Percepie, de Alert Noutate; cnd
cineva i amintete de sine nsui din
moment n moment, (...); cnd cineva un uit
niciodat de sine nsui, fr ndoial va
deveni contient.

n vremuri de dure tentaii, umiliri i

dezolri, cineva trebuie s apeleze la intima
amintire de sine nsui.

n profunzimea fiecruia dintre noi se afl

Tonantzin aztec, Stella Maris, Isis
egiptean, Zeia Mam, ateptndu-ne
pentru a ne vindeca inima ndurerat.

Cnd cineva i d ocul Amintirii de Sine,

se produce realmente o schimbare
miraculoas n toat structura corpului, astfel
c celulele primesc un aliment diferit.

S ne amintim de neleptul din Mallorca,

Raimundo Lulio (1235-1315), care n
Cartea Celor o Sut de Nume ale lui
Dumnezeu stabilea metoda marilor maetri
ai Islamului: Dhikr-ul, care l punea pe
mistic n contact direct cu Divinitatea.

INSTITUII SUFI
Sufismul a nceput s fie instituionalizat destul de timpuriu, atunci cnd sufitii au
format comuniti stabile n care puteau tri mpreun si n care puteau participa la
activiti de ordin educativ. Centrele sufi se alctuiau deseori pe baza fondurilor caritative
(waq) i i dezvoltau propriul lor stil de via.

Primele grupuri de sufiti au aprut n secolele VIII i IX. coala din Bagdad a predat o
nvtur sistematic a etapelor misticismului prin intermediul purificrilor simurilor i
spiritului. ncepnd cu secolul al X lea s-a produs o distanare ntre ortodoxia islamic i
sufism.

Instituiile sufi puneau accent, de asemenea, pe virtui, cum ar fi umilina i grija pentru
semeni.

V.M. Samael afirm cu precizie c sacrificiul dezinteresat pentru umanitate este un

element esenial al unei adevrate coli de regenerare. Din acest motiv, V.M. Sivananda
 indic ascetismul ca i caracteristic esenial a sufismului.
Devotul consacr toate aciunile sale fizice, mentale i
spirituale voinei lui Dumnezeu. Unitatea lui Dumnezeu,
fraternitatea dintre oameni i propria druire Domnului sunt
doctrinele cele mai vitale ale sufismului. Sufismul l
recunoate pe Dumnezeu cu form, dar recunoate, de
asemenea, aspectul su fr form. Sufismul combin extazul
cu serviciul n slujba umanitii. Sivananda subliniaz
urmtoarele cuvinte elocvente din Coran:

Nici un om nu este cu adevrat credincios dac nu dorete

fratelui su ceea ce i dorete sie nsui. Dumnezeu nu va
drui afeciunea Sa acelui om care nu se va drui pe sine
celorlalte creaturi. Preferatul lui Dumnezeu este cel ce face
bine creaturilor Sale. Cel mai bun dintre oameni este cel care
face s creasc binele omenirii. Toate creaturile lui Dumnezeu
sunt familia Sa. Cel mai iubit de Dumnezeu este cel ce
ncearc s fac un bine mai mare creaturilor Sale. Hrnete-l pe cel nfometat, viziteaz-l
pe cel bolnav i elibereaz-l pe acel prizonier cnd a fost nchis pe nedrept. Ajut orice
persoan oprimat, fie c este sau nu musulman. Iubete-l nainte de toate, pe aproapele
tu.

Orice om poate ajunge la eliberare prin intermediul credinei sale i bunelor sale aciuni.
(...) Anihilai egoul vostru. Servii umanitatea n suferin. Sacrificai banii votri, timpul
i energia voastr n serviciul sracilor i al oprimailor. Asta da, v va oferi salvarea sau
libertatea.

S ne amintim c a da de poman si a face acte de caritate este unul din cei cinci stlpi ai
Islamismului.

ORDINE SUFI
Instituiile sufi din prima perioad a Islamului au evoluat n secolul XII spre ordinele
formale cunoscute ca TARIQAHS. Erau conduse de un lider elevat spiritual, cunoscut ca
SHAYKH, i erau formate din membrii stabili (care puteau sau nu s fie cstorii) i din
adepi laici. Principalele ordine s-au subdivizat n sute de alte ordine. Dei scopul
principal era s creasc contiina mistic de Dumnezeu, ndeplineau, de asemenea, i un
important rol misional, n special la graniele lumii musulmane, n locuri ca Asia Central,
India, Sudan i Africa Occidental.

V.M. Samael afirm c n vocaia misional este sacrificiu, i c dac nu am face nimic
pentru a purta lumina cunoaterii altor oameni, popoare i limbi, am cdea ntr-un
egoism spiritual, foarte rafinat, ce ne-ar mpiedica n orice progres interior. S iubeti
fr s ceri nimic n schimb, s elimini ranchiuna, s ieri n mod corect defectele celuilalt,
s i druieti viaa aproapelui, orice sacrificiu adevrat este recompensat de Dumnezeu.
nelepciunea
Gnostic
Scris de Editor VOPUS
Principiile de baz ale Marii nelepciuni Universale sunt mereu identice. Att Buddha
ct i Hermes Trismegistul, Quetzalcoatl sau Iisus din Nazareth, marele Kabir etc. aduc un
mesaj. Fiecare din aceste mesaje ale Celui de Sus conin, n ele nsele, aceleai principii
cosmice de tip complet impersonal i universal.

Corpul doctrinei pe care o aducem acum este revoluionar n sensul cel mai complet al
cuvntului, dar conine aceleai principii pe care Buddha le preda n secret discipolilor si
sau cele pe care Marele Kabir Iisus le ddea, de asemenea n secret, discipolilor si.
Corpul doctrinei este acelai, numai c acum este adus ntr-o form revoluionar, n acord
cu noua Er a Vrstorului.

Samael Aun Weor: Dialog ntre Maestru i discipoli

A ti cine este, de unde vine i ncotro merge, a fost din totdeauna o aspiraie
fundamental a omului. La aceast nevoie primordial rspunde GNOZA.

Dltuit n piatr vie, pe frontispiciul Templului din Delphi, o veche maxim spune:
HOMO NOSCE TE IPSUM (Omule, cunoate-te pe tine nsui i vei cunoate
Universul i Zeii.)

Din timpurile cele mai vechi, omul a cutat mereu s-i dezvolte posibilitile, s se
cunoasc pe sine i s cunoasc destinul su material i spiritual.

Este scris c Gloria lui Dumnezeu const n a-i ascunde misterele, iar cea a omului n
a le descoperi.

A gsi, prin tine nsui, soluia exact a tuturor tainelor Naturii, nu poate fi niciodat o
erezie sau o absurditate, cu att mai mult cu ct acesta este cel mai demn i mai glorificat
drept pe care l are orice creatur uman.

A venit ora s ne auto-explorm pentru a ne cunoate cu adevrat. A tri pentru a tri, fr

a ti nimic despre noi nine, fr a ti cine suntem, nici de unde venim, nici de ce
existm, nu merit osteneala.

Este necesar s gsim rspunsul la toate aceste ntrebri i pentru aceasta, prietene
investigator, s-au nscut studiile gnostice.

Este bine de tiut c, din punct de vedere etimologic, cuvntul GNOZ vine din greac i
nseamn CUNOATERE; totui, este evident c nu este vorba de o cunoatere obinuit.
GNOZA se refer la o NELEPCIUNE SUPERIOAR, TRANSCENDENTAL pentru
fiina uman.
Aceast CUNOATERE UNIVERSAL i ATEMPORAL din care a emanat imensa
asemnare teologic, filosofic, artistic i simbolic a marilor civilizaii ale trecutului,
este dovada c toate au la origine acelai izvor.

JANA, YANA, GNANA sau GNOSIS este tiina lui JANO sau tiina
CUNOATERII INIIATICE, tiina lui ENOICHION sau a Prorocului.

Cuvntul JINA de la care provine termenul GNOSIS nu este dect pronunia n

castilian a cuvntului amintit mai sus; adevrata sa scriere deriv din Persan i din
Arab i nu este JINA, ci DJIN sau DJINN i astfel l vedem folosit de muli autori.

Aadar, este evident c nici o persoan cult nu va cdea azi, ca mai demult, n eroarea
simplist de a scoate la iveal curentele Gnostice ale vreunei laturi spirituale exclusive.

Dei este cert c trebuie s inem cont de nvturile gnostice coninute n elementele
Elenistice i Orientale, incluznd Persia, Mesopotamia, Siria, India, Tibetul, Palestina,
Egiptul etc., nu ar trebui s uitm niciodat principiile gnostice perceptibile n sublimele
culte ale populaiilor Nahuatl, Toltec, Aztec, Zapotec, Maya, Inca, Chibcha,
Quechua etc. din America Latin.

Rezult, aadar, c e nvechit s ne gndim la GNOZ ca la un simplu curent metafizic

introdus n snul cretinismului. GNOZA constituie o ATITUDINE EXISTENIAL cu
caracteristici proprii, nrdcinat n cea mai veche, elevat i rafinat aspiraie esoteric a
tuturor popoarelor a cror istorie, din pcate, nu este bine cunoscut de antropologii
moderni.

Vorbind foarte sincer i fr ocoliuri, vom spune: Gnoza este un funcionalism foarte
natural al contiinei; o PHILOSOPHIA PERENNIS ET UNIVERSALIS.

Fr ndoial, Gnoza este cunoaterea iluminat de Misterele Divine rezervate unei elite.

Cuvntul GNOSTICISM nchide nuntrul structurii sale gramaticale ideea de sisteme

sau curente dedicate studiului Gnozei.

Acest Gnosticism implic o serie coerent, clar, precis de elemente fundamentale,

verificabile prin intermediul experienei mistice directe: Blestemul din punct de vedere
tiinific i filosofic; Adam i Eva din Geneza Ebraic, Pcatul Originar i ieirea din
Paradis, Misterul lui Lucifer-Nahuatl, Moartea Sinelui nsui, Puterile Creatoare,
Esena SALVATOR-ului SALVANDUS, Misterele Sexuale, Cristosul Intim,
arpele Ignic al Puterilor Noastre Magice, Coborrea n Infernuri, ntoarcerea n
Eden, Darul lui Lucifer

Numai Doctrinele Gnostice care implic fundamentele Ontologice, Teologice i

Antropologice ale reperelor citate mai sus fac parte din Gnosticismul autentic.
 PREGNOSTIC este acela care prezint n form concret,
evident i specific un caracter detectabil ntr-o oarecare
form n sistemele Gnostice, ns integrnd acest aspect
ntr-o concepie cu totul strin Gnosticismului
revoluionar. Aceast gndire cu siguran nu este Gnostic,
dar totui este Gnostic.

PROTOGNOSTIC este ntregul sistem Gnostic n stadiul

incipient i germinal; micri dirijate de o atitudine foarte
asemntoare celei care caracterizeaz curentele Gnostice
definite.

Adjectivul GNOSTIC poate i chiar trebuie s fie aplicat

n mod inteligent att conceptelor care ntr-o form sau alta se relaioneaz cu Gnoza, ct
i Gnosticismului.

Termenul GNOSTICIZANT, fr ndoial, se gsete foarte aproape de pregnostic

prin semnificaia sa, ntruct cuvntul, n realitate, n sens strict este n relaie cu aspecte
intrinsece care posed anumite asemnri cu Gnosticismul Universal, dar care sunt
integrate ntr-un curent care nu este definit ca fiind Gnoza.

Odat stabilite ferm aceste clarificri semantice, s trecem acum s definim cu claritate
Gnosticismul.

E cazul s clarificm n acest tratat, ntr-o form accentuat, c Gnosticismul este un

proces religios foarte intim, natural i profund. Este un Esoterism autentic de fond,
desfurndu-se clip de clip, cu experiene personale mistice foarte particulare
Doctrin extraordinar care adopt fundamental form mitic i uneori mitologic.
Liturghie magic, inefabil cu vie ilustrare pentru Contiina Superlativ a Fiinei

Gnoza
Scris de Editor VOPUS
 Principiile de baz ale marii nelepciuni
universale sunt ntodeauna la fel. Aceleai
nvturi au fost predate de marii iniiati din toate
timpurile n colile de mistere. Cunoaterea
superioar este atemporal i impersonal.
Buddha, Iisus, Mahomed, Quetzalquatl - toi au
transmis o nvtur care se completeaz, ns
care n esen este aceiai fiind doar adaptat la
perioada de timp i la inelegerea oamenilor din
vremurile respective. i n zilele noastre este
aceeai dintotdeauna ns este adus ntr-o forma
revoluionar n acord cu epoca n care trim. i
are acelai obiectiv: unirea omului cu Divinul.

Samael Aun Weor: Dialog ntre Maestru i

discipoli

Autocunoaterea
A rspunde n mod serios la cele trei mari ntrebri ale filozofiei eterne: Cine suntem? De
unde venim? i ncotro mergem? este o necesitate primordial a fiinei umane din toate
timpurile. Din cele mai vechi timpuri omul a cutat rspuns la ntrebrile care l
frmntau, a cutat s afle ce a fost nainte de-a se nate, ce este n prezent i ce va fi dup
ce va prsi aceast lume - sau altfel spus de unde venim, de ce trim, ncotro mergem.

Cuttorul sincer a nceput n mod nelept s caute rspunsuri n interior, s se cunoasc

pe sine. Ca o dovad n acest sens, pe frontispiciul templului lui Apollo din Delphi, o
veche maxim spune: Homo nosce te ipsum (n greac Gnothi Seauton, atribuit
primului filozof grec Thales) i nseamn Omule cunoate-te pe tine nsui continuarea
fiind i vei cunoate universul i zeii. Remarcm aici cuvntul cunoatere. Vorbim ns
despre o cunoatere superioar, transcedental, o cunoatere a ceea ce este cu adevrat
Divin.
Tipuri de cunoatere
Exist ntr-adevr mai multe tipuri de cunoatere. Cunoaterea comun, obinuit, este
necesar n viaa de zi cu zi pentru a ne descurca mai uor n societate, la serviciu, acas;
este cunoaterea care ne permite s ne ctigm painea, s preparm hrana, s ne
ntreinem locuina etc.

Cunoaterea intelectual este cea pe care am dobndit-o n urma educaiei i experienei

intelectuale i ea este condiionat i limitat de factori circumstaniali, care in de forma
sau stadiul societii la un moment dat.

i exist cunoaterea superioar, cunoaterea misterelor fiinei umane dincolo de lumea

material - la acest tip de cunoatere se refer Gnoza. Fiecare fiin uman dispune de
capacitatea de a investiga i a
afla rspunsuri la ntrebrile
existeniale. Aceast
cunoatere se afl n interiorul
nostru, aceasta este Gnoza.

Etimologia
termenului
GNOZ
Anunnd zorii unei noi zile
pentru omul contemporan,
Gnoza de ieri, de azi i
dintotdeauna rsare ca un soare de bunstare. Dicionarele subliniaz c acest cuvnt
 Gnoz este de origine greac i se refer n
sensul general la Cunoatere. ns, ntr-un sens mai
profund, cuvntul Gnoz face aluzie la o
cunoatere revelat, la un Modus Operandis, care
explic fenomenele fizice i metafizice privitoare
la Univers i la om ca protagonist al acestuia.

Principiile de baza ale marii intelepciuni universale

sunt ntodeauna la fel. Aceleai nvturi au fost
predate de marii iniiai din toate timpurile n
colile de mistere. Cunoaterea superioar este
atemporal i impersonal. Buddha, Iisus,
Mahomed, Quetzalquatl - toi au transmis o
nvtur care se completeaz, ns care n esen
este aceeai fiind doar adaptat la perioada de timp
i la nelegerea oamenilor din vremurile
respective. i n zilele noastre este aceeai
dintotdeauna ns este adus ntr-o form
revoluionar n acord cu epoca n care trim. i
are acelai obiectiv: unirea omului cu divinul.
Pentru c tim c aceast ruptur s-a produs n
timpuri arhaice odat cu pcatul originar din Biblia
ebraic, cu acea cdere a ngerilor. Gnoza ne arat
c este posibil s revenim n snul divinitii, i ne
ajut s o facem.

Gnoza se refer la tiina tuturor tiinelor, acea art care, ca fruct al unei inspiraii
revelate, nal artistul pn a-l face s fuzioneze cu opera sa. Gnoza, nefiind o filozofie,
este totui veriga de legtur care unete lanul istoric al dezvoltrii gndirii umane i d,
de asemenea, rspunsuri precise i logice la dilema nelinititoare a lui a fi sau a nu
fi, care se dezbate pe terenul contient i cognoscibil al fiecrei persoane.

Gnoza este o nvtur cosmic care aspir s readuc n interiorul fiecruia dintre
noi capacitatea de a tri ntr-un mod contient i inteligent spune printele gnozei
contemporane, Samael Aun Weor. Ea este desprit total de intelectualismul arid,
ambiguu, speculativ, de lumea arid a teoriilor care creaz confuzii i ndoieli intelectuale.
Fr a fi o religie, Gnoza este cheia legitimului religare, susinut n orice sistem
religios, oricare ar fi fost epoca sa de apariie i modalitatea de expresie.

La rndul su, cuvntul GNOZ a dat origine la alte noi cuvinte-concepte, astfel avem:

PREGNOSTIC: Adjectiv care semnaleaz acele forme de gndire care din exterior
seamn cu gnosticismul autentic dei nu nglobeaz n structura lor general finalitatea
Gnozei.
 PROTOGNOSTIC: Este orice sistem incipient sau
germinal care aspir la reunirea cu izvorul
gnostic.

Multe definiii au ncercat s monopolizeze sensul

adevrat a ceea ce trebuie s nelegem prin
Gnoz sau Gnosticism. Acest fapt creeaz certe
dificulti cnd se ncearc prezentarea pe larg a
dezvoltrii gndirii gnostice, n mare parte
datorit faptului c multe documente de ncredere,
care structurau sistemul gnostic de alt dat, astzi
nu mai exist. n consecin, au fost emise multe
afirmaii aventuroase promovate de unii
investigatori crora le lipseau izvoarele adecvate
referitoare la aceste teme.

Investigatorii impariali au afirmat ntotdeauna c Gnosticismul este un fenomen foarte

personal, propriu, legat de activitatea Contiinei n om, n strduina acestuia de a
descifra misterele care-i relaioneaz existena cu cea a Creatorului su, precum i
rezultatele care deriv din aceast legtur necunoscut. Gnoza devine astfel o cunoatere
revelatoare, eminamente practic, care caut s semnaleze atitudinea corect a omului n
faa vieii i s o conduc, prin intermediul unor triri i experiene personale, la
soluionarea enigmei propriei sale existene.

Aceast cunoatere universal i atemporal din care a emanat imensa asemnare

teologic, filozofic, artistic i simbolic a marilor civilizaii ale trecutului, este dovada
c toate au la origine acelai izvor. JANA, YANA, GNANA sau GNOSIS este
tiina lui JANO sau tiina Cunoaterii INIIATICE, tiina lui ENOICHION sau a
Proorocului. Cuvntul JINA de la care provine termenul Gnosis nu este dect
pronunia n castilian a cuvntului amintit mai sus; adevrata sa scriere deriv din
Persan i din Arab i nu este JINA, ci DJIN sau DJINN i astfel l vedem folosit
de muli autori.

O persoan cu o minim erudiie n domeniu nu va cdea azi, ca mai demult, n eroarea

simplist de a scoate la iveal curentele Gnostice ale vreunei laturi spirituale exclusive.
Dei este cert c trebuie s inem cont de nvturile gnostice coninute n elementele
Elenistice i Orientale, incluznd Persia, Mesopotamia, Siria, India, Tibetul, Palestina,
Egiptul etc., s nu ignorm principiile gnostice perceptibile n sublimele culte ale
populaiilor Nahuatl, Toltec, Aztec, Zapotec, Maya, Inca, Chibcha, Quechua etc.
din America Latin.

De-a lungul timpului cei care au cutat fenomene, pasionai de pitorescul lucrurilor
extra-ordinare, ncercnd s exploreze lumea de dincolo de dogme, chiar dac nu au
investigat n profunzime nvturile sacre, au fost propulsorii unor concepii noi,
autonome i cu aceasta au fcut posibil nflorirea investigaiilor asupra istoriei religioase
a gnosticismului, la care asistm de mai bine de treizeci de ani. Istorie mbogit azi, din
fericire, prin descoperirile de la Nag Hammadi, Turfan i Qumran i prin atenia tot mai
mare care se acord gndirii tradiionale a Orientului.

Mrturiile gnostice pe care le avem pn n prezent se extind pn n epoci i locuri

diferite. i ceea ce pentru muli autori reprezint un inconvenient, rezult a fi un avantaj
pentru Gnoz, deoarece oricare ar fi fost mediul naterii i existenei sale, mrturia
gnostic exprim ntotdeauna aceeai realitate: o nelegere total a ceea ce este, prin
care se nelege existena a tot. i n aceast nelegere intervin dou elemente:

a) Gnoza;
b) Expresia sau relatarea pe care aceast Gnoz o d despre sine

Teologic am putea afirma c Gnostic este acela care posed Gnoza, Cunoaterea. ns e
clar c aceast cunoatere scap analizelor raionale obinuite; corelaia acestei Cunoateri
este intimitatea infinit, spiritual a persoanei.

Este evident aadar, c oriunde un om a reuit s se apropie de realitatea suprem care

slluiete n interiorul su, el a putut s primeasc lumina adevrat care eman din
izvorul iniial constituit de ctre Monada sa Divin, ca s folosim limbajul lui Leibniz.

Este prin urmare depait s ne gndim la Gnoz ca la un simplu curent metafizic introdus
n snul cretinismului, aa cum sugereaz unii autori sau dogme. Gnoza constituie o
atitudine existenial cu caracteristici proprii, nrdcinat n cea mai veche, elevat i
rafinat aspiraie ezoteric a tuturor popoarelor, a crei istorie, din pcate, nu este bine
cunoscut de ctre antropologii moderni.

Aa cum afirm Samael Aun Weor Gnoza este un funcionalism foarte natural al
contiinei; o PHILOSOPHIA PERENNIS ET UNIVERSALIS. Fr ndoial, Gnoza este
cunoaterea iluminat de Misterele Divine, rezervat i revelat unei elite
autoselecionate. Cuvntul Gnosticism nchide nuntrul structurii sale gramaticale
ideea de sisteme sau curente dedicate studiului Gnozei. Acest Gnosticism implic o serie
coerent, clar, precis de elemente fundamentale, verificabile prin intermediul
experienei mistice directe: Blestemul din punct de vedere tiinific i filozofic, Adam
i Eva din Geneza Ebraic, Pcatul Originar i ieirea din Paradis, Misterul lui
Lucifer-Nahuatl, Moartea Sinelui nsui, Puterile Creatoare, Esena Salvator-ului
Salvandus, Misterele Sexuale, Cristosul Intim, arpele Ignic al Puterilor Noastre
Magice, Coborrea n Infernuri, ntoarcerea n Eden, Darul lui Lucifer etc.

Cel care nu s-a preocupat niciodat s sondeze n profunzime fundamentele doctrinare ale
eternei Gnoze poate cdea uor n tentaia de a-i forma o idee rapid despre ceea ce
implic aceast cunoatere i, n consecin, prea puin obiectiv i real. Secole de-a
rndul oamenii au ignorat postulatele gnostice despre condiia omului n cadrul creaiei.
Este indubitabil c umanitatea a degenerat o dat cu trecerea secolelor i, pentru a dovedi
aceasta, este de ajuns s ne uitm la ntunecatele pagini ale istoriei negre i ne vom da
seama c n loc s devenim mai buni, am devenit mai ri n toate privinele.

Mulumit Gnozei mistica poate s devin tiinific i tiina s devin religioas. Astfel
se traverseaz abisul creat de intelect, ntre ceea ce numim Dumnezeu i om, ca
protagonist al creaiei.

Este evident c finalitatea tiinei JINA sau Gnostice este trezirea n om a tuturor
posibilitilor sale latente infinite. Aceast munc este cunoscut n argoul gnostic ca
autorealizarea intim a Fiinei.

Cutai adevrul i el v va face liberi!

Scopul ultim al
Gnozei
Scris de Oscar Uzcategui
Obiectivul Gnozei (sau tiina autocunoaterii revelatoare) nu este ceva care se bazeaz
pe himere nesubstaniale sau erezii dogmatice, cum au dat de neles partizanii
dogmatismului religios din toate vremurile. Dimpotriv, Gnoza a fost, este i va fi mereu
SUMMUM-UL CUNOATERII ETERNE, ce a permis tuturor formelor filosofice,
mistice sau religioase s ptrund pe terenul adevrurilor absolute i, n acest mod, s
poat oferi umanitii un drum de urmat pentru a ajunge pn la regatul imutabil al
adevrului.

Cert este, cum bine arta Samael Aun Weor, c adevrul este necunoscutul clip de
clip i de aceea se afl n profunda intimitate a fiecrei fiine umane.
 ADEVRUL, neles ca atare, nicicnd n-ar
putea fi nchis ntr-o carte sau rostit ntr-un
discurs, fiecare trebuie s-l evoce, s-l creeze i
s-l dezvolte i, de aceea, doar printr-un efort
suprauman, aceia ce persevereaz n cutarea lui
vor putea, ntr-o zi, s-l ncarneze i astfel s
reueasc s cristalizeze, nuntrul lor nii,
misterul NCARNRII FIINEI.

A cristaliza FIINA filosofiei secrete nu este o

chestiune de concepte sau de preri ideologice.
Este vorba, deci, de o disciplin asumat n mod
voluntar, practicat n mod nencetat pn la a
reui, dup multiple eforturi fizice, etice sau
spirituale, s atingem i s trim n aspectul nostru
psihobiologic teribila realitate ce d form
spiritului nostru divin.

Pentru a obine ceva este necesar s cunoatem metoda ce trebuie s ne conduc la acel
scop i, fiind vorba de a obine ceea ce este originea existenei noastre, ceea ce este
dincolo de timp i de relativitate (cu toate variantele sale), este evident c avem nevoie de
un ghid solid capabil s ne garanteze triumful final ca rsplat la necurmatele noastre
lupte.

Este de prisos s spunem c scopul nostru nu este s redefinim Gnoza, cci ea, n ea
nsi, este AUTOSUFICIENT, AUTODIDACTIC i AUTOCONGNOSCIBIL. De
aici apare ideea c Gnoza aparine intimitii sacre a fiecrui individ. Vrem doar s
precizm, naintea verdictului solemn al contiinei publice, acei parametri care identific
din punct de vedere filosofic i metafizic poziiile pe care gnosticismul tuturor vremurilor
le-a susinut n cadrul contextului doctrinar.

Multe se spun, n zilele noastre, cu privire la lumea sectelor sau a pseudoreligiilor care azi
constituie un adevrat labirint ideologic. Peste tot se ridic voci mpotriva multor doctrine
care, oferind un paradis pmntesc, reuesc doar s cufunde omul ntr-un infern de
confuzii constante ce duce, n mod invariabil, la cel mai teribil scepticism i decepie
moral i spiritual.

Unii filosofi nelepi au spus: Gnoza ntotdeauna apare n momente cruciale n care
umanitatea se simte deposedat de principiile sale divine i i ofer atunci omului o nou
viziune cu privire la motivul existenei sale i al creaiei nsi. Gnoza se bazeaz pe
fapte i se ofilete n abstraciile subiective ale intelectualismului. Gnoza dezvluie n
manier tiinific tot ceea ce este cuprins n diversele tratate ce au provenit de la acei
brbai sau femei care n lume au cunoscut FIINA.

Talmudul ebraic, Biblia Cretin, Bhagavad-Gita, Dhammapada, Cartea Prefacerilor,

Coranul etc. etc. etc. sunt toate opere preasfinte ce au fost revelate de FIIN acelor
puini care au ndrznit s renune la tot pentru a gsi totul

Nendoielnic, acei puini au tiut s interpreteze sfintele doctrine pentru c nu s-au lsat
mbuteliai n raionalismul speculativ, fugind n fiecare clip de interpretrile literale ce
produc doar fanatisme sfietoare ce nnebunesc mulimile. Gnosticii dispreuim litera
care ucide i cutm spiritul care d via. Pentru a nelege eternele adevruri trebuie s
ne debarasm de tot felul de prejudeci sociale, de tradiii dogmatice i de temeri de tot
felul pentru ca, atunci, s putem experimenta cruda realitate a ceea ce este divin

Ceea ce numim n argoul religios ca DUMNEZEU (creatorul) i OMUL (ca i creaie)

constituie o pereche indisolubil care, din nefericire, s-a separat cnd acesta din urm a
uitat de primul i a czut n adorarea de sine nsui i a formelor materiale ce i
condiioneaz somnul su permanent.

Gnoza ntotdeauna ne va invita la trezire i de aceea insist, n mod ciclitor, asupra

necesitii de a activa toate mecanismele psihice i biologice cu care am fost dotai din
zorii creaiei, pentru ca ntr-o zi s ne deschidem ochii i s asistm la maiestatea ce-l
nvluie pe Tatl tuturor lucrurilor

S spunem, pentru a ncheia aceast introducere, c DUMNEZEU NU ARE FII

PREFERAI, DAR ARE FII CARE-L PREFER.

Apocalipsa Cretin subliniaz: Din vremurile profeilor, cerul se ia cu asalt i doar cei
curajoi l-au cucerit.

Modice fidei quare dubitasti?

(De ce te-ai ndoit, om cu puin credin?)
VOPUS | Gnoz Gnoz i Gnosticism Studiul tiinific al Gnozei

Studiul tiinific al
Gnozei
Scris de Editor VOPUS
Studiul tiinific al gnosticismului cretin a avut
pionierii si: Chieslet n secolul XVII, de Beausobre
n secolul XVIII, la fel ca i Mosheim. ns a fost
nceputul secolului trecut cnd s-a dezvoltat cu
lucrrile lui Horn, Neander, Lewald, Baur, etc.
Importanta lucrare Histoire critique du
gnosticisme a lui Jaques Matter, Paris 1828,
reeditat la Strasbourg n 1843, a constituit mult timp
o oper clasic despre gnosticism.

Toi aceti autori, i muli alii, las s se ntrevad n

afirmaiile lor c dac gnosticismul n-ar fi dect o
serie de simple dizertaii doctrinare, aparinnd
ereticilor cretini din primele trei secole, interesul
su ar fi pur arheologic. ns este mult mai mult
dect aceasta, pentru c atitudinea gnostic apare
spontan, dincolo de orice transmitere direct.
Gnosticismul este o ideologie mistic care tinde s
reapar nencetat n lume n perioade de mari crize
ideologice i sociale.

Paul Masson Dursel spune despre Gnoz: Posedm Gnoza, cunoatere beatificat,
atunci cnd difereniem absolutul, n profunzimile sale, de ceea ce l relativizeaz.

Investigatorul francez Serge Hutin afirm: Chiar dac muli gnostici vorbesc un limbaj
ncurcat pentru omul contemporan i par s constituie, cel puin la prima vedere, o
alturare eterogen de nenumrate grupuri, atitudinea lor n fond este foarte modern: ni
se prezint ca nite oameni preocupai de devenirea lumii, cutnd o soluie la
problemele care o nvluie.

De asemenea Dr. Elaine Pagels, reputat cercettor al istoriei religiilor, ne introduce prin
intermediul operei sale, Evangheliile Gnostice, pe terenul aspiraiei gnosticilor la graia
iluminrii, oferit umanitii, din vremuri ndeprtate, de ctre Patriarhi, Trimii, Profei,
Sfini i pn i Mesia, Iisus Christos, n predica Fericirilor:
 Micarea Gnostic mprtea anumite
afiniti cu metodele contemporane de
explorare a Fiinei, prin intermediul
tehnicilor psihoterapeutice. Att
Gnosticismul, ct i psihoterapia preuiesc
mai ales cunoaterea, autocunoaterea, care
este percepie intim. Coincid n faptul c, n
lipsa ei, persoana experimenteaz senzaia
de a fi micat de impulsuri pe care nu le
nelege. Valentin a exprimat acest lucru n
form de mit. Povestete cum s-a nscut
lumea cnd Inelepciunea, mama tuturor
fiinelor, a scos-o din propria ei suferin.
Cele patru elemente, care dup filozofii greci constituiau lumea (pmntul, aerul, focul i
apa), sunt forme concrete ale experienelor nelepciunii: Astfel pmntul s-a ivit din
confuzia sa; apa din teroarea sa; aerul din consolidarea durerii sale; n timp ce focul...
era inerent tuturor acestor elemente... cum ignorana zcea ascuns n aceste trei
suferine.

Doar doctrinele gnostice care implic fundamentele ontologice, teologice i antropologice,

menionate n rndurile de mai sus, fac parte din Gnosticismul autentic.

n ceea ce privete Kabirii sau Magii, oameni iluminai prin contiin sau cunoaterea
revelatoare a Fiinei, s-au fcut multe speculaii. MAG, cuvnt derivat etimologic din
MAGH sau MAHA, care nseamn MARE - MAHATMA (Suflet Mare) - avea n India
sacerdoi n timpurile PREVEDICE. Cuvntul MAGIC se aplic sacerdoilor versai n
tiina ezoteric.
 nsui cretinismul, posterior gndirii
gnostice, a gsit n filozofii gnostici primele
sale puncte de susinere pentru a reui s se
dezvolte n acele timpuri. Gnoza este
precretin i ca fundament viu al revelaiei
ea este inerent tuturor cultelor primitive ale
Pmntului.

Asistm i vom observa i n continuare la

revalorizarea i actualizarea gnozei n
ntreaga lume deoarece drama uniunii fiinei umane cu prototipul su divin a fost o
cutare continu care a transcens timpul i spaiul. Acesta este motivul pentru care Gnoza
nu a fost i nu va fi niciodat fanatic i nici dogmatic, ntruct caracterul su universal
este cauza eternei sale adaptri la toate popoarele lumii noastre aflate n suferin, la toate
ciclurile care constituie timpul.

Adversarii
Gnozei
Scris de Editor VOPUS
Gnosticismul ca i doctrin a ntlnit, cu
diferite ocazii n istorie, adversari care au
vrut s o discrediteze. Din toate timpurile
Gnoza a fost atacat de cei care nu vor n
nici un mod s arate n totalitate
cunoaterea integral, profund, care
permite interpretarea exact a drumurilor
filozofice, i n consecin meritata auto-
eliberare sau salvare a omului. Evident, n
spatele atacurilor mpotriva Gnozei sau
Gnosticismului, s-au ascuns interese
dogmatice care i vd ameninat
continuitatea lor i existena pe terenul
vieii sociale a naiunilor.

Gnosticismul a fost totodat condamnat pentru c adesea a fost neneles. El reprezint

ns n mod veritabil un sistem mistico - filosofic care ncearc s explice speciei umane
motivul suferinelor sale, i s l elibereze de acestea.

Autenticul Gnosticism are doar un singur scop, acela de a-l face pe om contient de
datoria sa fa de scopul existenei sale, aceasta fiind Fiina sa interioar.
Niciodat nu a fost vina Gnozei c unii subieci (uneori legai de politic) crezndu-se sau
numindu-se pe ei nii Gnostici, au comis acte mpotriva ordinii, bunelor obiceiuri i n
general mpotriva umanitii. Acest caz este asemntor inchizitorilor catolici ai Evului
Mediu, care departe de a fi ncarnarea principiilor cretine, totui s-au mbrcat cu mantia
cretintii pentru a comite crime mpotriva nevinovailor i a oamenilor instruii.
Adevraii cretini vor ti s neleag ceea ce vrea s spun acest exemplu. Nu tot ceea
ce strlucete este aur, spune proverbul popular.

Erorile multor pseudo-gnostici care au existat n anumite epoci ale istoriei nu se potrivesc
din nici un punct de vedere cu doctrina gnostic primitiv, nici cu cea actual.
Gnosticismul a predicat ntotdeauna AHIMSA (non-violena) i aceia care argumenteaz
violena ca i scuz pentru aciunile lor i pretind s se prezinte ca i gnostici, sunt o fidel
reflectare a fariseismului existent n toate epocile i doctrinele umanitii.

Practica
Gnozei
Scris de Editor VOPUS
 n ncercarea de-a rspunde ntrebrilor
existenei, omul modern i ndreapt de obicei
cutrile mai inti spre exterior. Citete diversi
autori, diverse cri ezoterice sau pseudo-
ezoterice, urmnd eventual cursurile unor coli
care promit s aduc lumina. Adesea ns
acestea nu fac dect s i sporeasc confuzia. n
zilele noastre fiina uman se confrunt cu o
avalans de informaii pseudo-ocultiste de toate
felurile, care ncearc fiecare n felul su s
rspund unor ntrebri.

Aceasta deoarece din pcate n cea mai mare

parte aceste teorii sunt rodul unei munci strict
intelectuale. Erudiia fr experimentare ne
conduce doar la conflicte, la lupta conceptelor
antitetice. Haosul moral i spiritual actual este fructul
intelectului greit utilizat.

Astzi n lume se pot observa dou curente opuse, de mare for, care se lupt pentru
supremaie. Pe de-o parte curentul spiritualist nglobnd curentele mistice dogmatice,
doctrinele religioase, pe toi cei care s-au lepdat de lumea material i s-au nchis n idei
mistice, i de cealalt parte curentul materialist mbibat cu teorii intelectuale mai mult sau
mai puin rigide, care nu las loc nici unei arome de spiritualitate.

Curentul spiritualist crede c el deine adevrul, i n interiorul acestuia de asemenea

fiecare teorie de natur spiritual crede c deine adevrul, secretele creaiei i cheile
cerurilor. Materialist-ateitii cred de asemenea cu inverunare c ei dein rspunsurile i c
totul se ghideaz dup teoriile lor, c pot controla i chiar dirija mersul lucrurilor n
creaie. Curentul spiritualist i nchin cult Zeului-Spirit, indiferent ce nume i se d: Alah,
Brahma, Dumnezeu etc. Curentul materialist i nchin cult Zeului-Materie, de asemenea
indiferent ce nume i se d. Fanaticii spiritualismului i ai materialismului au umplut lumea
de teorii, ipoteze i supoziii care niciodat nu au fost experimentate.
Cine are dreptate?

Am putea sa spunem ca nici unii i nici alii nu au dreptate pentru

simplul motiv c teoriei i lipsete experiena direct a ceea ce este cu
adevrat superior. Teoriile au devenit obositoare, se vnd i se revnd
pe pia, fac promisiuni pe care nu le pot pstra. ncercarea, probarea,
demonstraia exclusiv tridimensional nu este total, integral. Exist
milioane de teorii i mii de autori. Unii repet ideile altora. Alii i
combat pe acetia, toi mpotriva unuia, i unul mpotriva tuturor; ntre
colegi se ironizeaz i se combat reciproc, unul mpotriva altora, i toi,
realmente, contra tuturor. Cititorul trebuie astfel s bea cupa amar a
ndoielilor. Teoriile servesc doar pentru a produce preocupri i a
semna i mai mult confuzie.

Erudiia nu este experimentare. Informaia intelectual nu este trire.

Teme de studiu ale gnozei
Cosmogenez i Antropogenez
Studiul simbolurilor sacre ale civilizaiilor trecutului
Adevrurile universale ale Mitologiei
Cei patru stlpi ai cunoaterii universale
Realitatea sau mitul dimensiunilor hiper-spaiale
tiinele antice i contribuiile lor la viaa omului
Universul necunoscut al minii
Sunetul ca element fundamental n credinele antichitii
Studiul legilor oculte care guverneaz destinul indivizilor i popoarelor
Analiza metodelor antice de dezvoltare a posibilitilor latente n fiina uman
Factorii sclaviei psihologice ai maselor sociale
Studiul anatomiei fizice i tetradimensionale a omului
Sntatea permanent a corpului fizic
Imaginaia ca putere. Fantezia ca boal
Kabala, cheie pentru interpretarea simbolurilor sacre
Alchimia
arta i tiina transformrii interioare
Rdcinile gnostice ale cunoaterii ezoterice
Trezirea Contiinei
Mituri i realiti ale Atlantidei
Umanoidul i omul solar
Ezoterism tiinific i pseudoezoteric
Concepte gnostice despre Cer i Infern
Meditaia ca mijloc de captare a realitii
Drumul Eliberrii
Elementalii sau viaa secret a plantelor i animalelor
Doctrine tantrice orientale
Dezvluirea textelor sacre (Geneza i Apocalipsa)
Simptome periculoase ale societii umane
Motenirea culturilor i raselor care ne-au precedat n istorie
Viaa i opera Dr. Samael Aun Weor
Extraordinara putere curativ a Elementoterapiei
tiina egiptean a arcanelor Tarotului
Dedublarea astral
Tipuri de vise: simbolice, premonitorii, mecanice, lucide
Interpretarea viselor
Rdcinile mistice i magice ale Totemului
Chakrele ca ferestre ale sufletului
Budismul Hinayana i Mahayana
Cunoaterea i aplicarea Teurgiei
Viaa dincolo de moarte n tradiiile antice
Adam i Eva ai Genezei ebraice
Fundamentele i consecinele teoriilor evoluioniste
 Ipotez asupra regatelor interioare ale Terrei
Diferitele tiine de Predicie
Cele noua cercuri danteti
Tehnici pentru a atinge Vidul Iluminator
Pcatul originar i ieirea din Paradis
Noiuni fundamentale de endocrinologie i criminologie
Mituri i realiti ale cderii angelice
Misterul lui Lucifer n lumina Gnozei
Cei zece sephiroi ai Kabalei
Gimnastic mistic tibetan
Logosul sau Crestosul gnostic
Sexualitatea n marile Religii
Escatologia n secolul XX
Obiective i subiecte Zen
Pranayama Egiptean
Aplicaia metafizic a Runelor nordice
Viaa secret a marilor Iniiai.

PROFEIA LUI
MELCHISEDEC
Scris de Editor VOPUS

Melchisedec, un nume nconjurat de mistere i legende magice. Este venerat i cunoscut

n diverse culturi. n Biblie, apare citat de multe ori ca Regele Salemului, iar n tradiia
evreiasc este menionat n diverse cri cum ar fi Zohar i Midrash Rabba. Este cunoscut
de popoarele orientale, temut de mongoli i venerat de lamaii buditi ai acelor pmnturi.

Prof. Dr. Ferdinand Ossendowski, un ilustru cltor, om de tiin i scriitor, povestete

urmtoarele n deja clasica sa oper de cltorii Bestii, Oameni i Zei (1924):
n timp ce traversam ntr-o caravan stepele Asiei Centrale, aproape de Tzagan-Luk,
ghidul mongol a strigat dintr-o dat: Stop, oprii-v!, i de ndat s-a aruncat de pe
cmil la pmnt, murmurnd clasica mantr budist OM MANI PADME HUM.
Ceva incredibil se petrecu n acel moment. Aerul vibra suav i aducea cu sine un cntec de
dragoste i pace, care ajungea direct la inim. Pmntul i cerul preau s i in

respiraia. Pn i animalele o percepeau: psrile coborau

din zborul lor i se odihneau, cmilele i ciuliser urechile, caii rmseser nemicai i
ateni, cinii se oprir din ltratul lor i yakii se ntinseser pe sol. Hamalii mongoli
ngenuncheaser i se rugau cu ardoare n timp ce se simea acea pace absolut: pn i
vntul nelipsit din acele pri, ncet s mai bat. Era o atmosfer extraordinar, o linite
i o pace neobinuite, mai ales pentru occidentali.
Cnd extazul colectiv se termin, mongolii i explicar lui Ossendowski ce s-a ntmplat.
Se apropiaser de Misterul Misterelor, de regatul subteran al Regelui Lumii, chiar n
momentul n care acesta era n meditaie.

Dup cum probabil v putei da seama, Ossendowski nu a putut obine prea multe
informaii de la acei oameni. Acei mongoli tiau c lamaii pstrau cu aviditate secretul
Regelui Lumii, i i pedepseau cu severitate pe aceia care divulgau aceste lucruri.

Dar, i aici apare nc un mister, mrturisirea fcut de Ossendowski cu acea

ocazie coincide foarte mult cu expunerea din cartea Mission de lInde a lui Marqus
Saint-Yves dAlveydre (1910) i de asemenea cu povestirea altui autor mai puin celebru,
Louis Jacolliot, n Les Fils de Dieu i Le Spiritisme dans le Monde.

Cei trei scriitori meionai vorbesc despre Agharti sau Agharta, nume cu care, n limba
tibetan, este denumit misteriosul regat subteran n care i are reedina Regele Lumii.

Ossendowski povestete c, fiind n vizit la mnstirea din Narabanchi, n Mongolia, a

gsit o surprinztoare profeie lsat de Melchisedec n acel loc pe care Geniul Pmntului
 l-a vizitat n anul 1890. Iat-o aici:

Cu fiecare zi care trece, oamenii vor uita de sufletele lor i se vor ocupa mai mult de
corpurile lor. Corupia cea mai mare va domni pe pmnt. Oamenii se vor asemna mai
degrab cu animalele slbatice, nsetai de sngele frailor lor. Semiluna va fi tears i
adepii si se vor ngloda n ceretorie i ntr-un rzboi continuu. Cuceritorii lor vor fi
rnii de soare, dar nu se vor ridica de dou ori; va cdea peste ei cea mai mare dintre

nenorociri i vor ajunge s fie insultai de celelalte popoare .

Coroanele regilor, mari i mici, vor cdea. Unu, doi, trei, patru, cinci, ase, apte, opt... Va
fi un rzboi teribil ntre toate popoarele. Oceanele se vor nroiPmntul i fundul
mrilor se vor acoperi de schelete, se vor diviza regatele, vor muri naiuni
ntregi...Foamea, bolile, crimele necunoscute de lege, ce lumea nu va fi contemplat nc.
Atunci vor veni inamicii lui Dumnezeu i ai Spiritului Sfnt ce se afl n interiorul
omului. Cei care iau i partea celuilalt, vor pieri de asemenea. Cei uitai, cei persecutai se
vor rscula i vor atrage atenia lumii ntregi. Vor fi cea i furtuni, munii dezgolii se vor
umple de pduri. Se va cutremura pmntul...Milioane de oameni vor schimba lanurile
sclaviei i umilinelor cu foame, boli i moarte. Vechile drumuri se vor umple de mulimi
care vor merge dintr-un loc n altul. Cele mai bune i mai frumoase orae vor pieri n
foc...una, dou, trei...Tatl se va lupta cu fiul, fratele cu fratele, mama cu fiica. Viciul,
crima, distrugerea corpurilor i a sufletelor, vor domni fr limite...Familiile se vor
mprtia...Fidelitatea i dragostea vor pieri...Din zece mii de oameni, doar unul va
supravieui...unul nebun, dezbrcat, nfometat i fr fore, care nu va ti s-i
construiasc o cas, nici s-i procure alimente Va urla ca un lup turbat, va devora
cadavre, va muca din propria sa carne i l va sfida nfuriat pe Dumnezeu. Se va depopula
pmntul. Dumnezeu l va lsa din mna sa. Deasupra lui vor fi mprtiate doar fructele
nopii i ale morii. Atunci va aprea un popor necunoscut pn acum care, cu mn
puternic, va smulge buruienile nebuniei i viciului i i vor conduce pe cei care au rmas
fideli spiritului oamenilor n btlia mpotriva rului. Vor fonda o nou via pe pmntul
purificat de moartea naiunilor. De-a lungul a cincizeci de ani nu vor mai fi dect trei mari
noi regate care vor tri fericite pentru aptezeci i unu de ani. n continuare vor veni zece
i opt ani de rzboaie i cataclisme...Apoi popoarele din Agharti vor iei din cavernele lor
subterane i vor aprea pe suprafaa pmntului.
 n ultimul paragraf, n urma unei atente lecturi, scar Uzcategui a descoperit c
Melquisedec ddea nite date foarte exacte pentru profeia sa. S vedem:

Profeia a fost scris de Domnul Lumii n anul 1890. Astfel c, atunci cnd Melchisedec
spune pe parcursul a 50 de ani nu vor mai fi dect trei mari noi regate, ne vorbete
despre anul 1940, adic, de al doilea rzboi mondial.

Au aprut atunci trei mari noi regate: Europa, Rusia i Statele Unite ale Americii. Apoi
spune c vor tri fericii pentru aptezeci i unu de ani. Adic: 1940 plus 71, ne d
2011. i n acest an fatidic n continuare vor veni zece i opt ani de rzboaie i
cataclisme.

Ne spune astfel c suntem la porile unui conflict mondial care va avea consecine oribile,
nemaivzute, i care va dura 18 ani: din 2011 pn n 2029.

Mai apoi va fi o regenerare i va ncepe un nou ciclu, dar nu nainte de a a avea loc o
involuie i distrugere, cum o spun attea profeii i religii din lume.

Profei i
ghicitori
Scris de Samael Aun Weor
Cci terafimii vorbesc nimicuri, ghicitorii proorocesc minciuni, visurile mint i mngie
cu deertciuni. De aceea, ei rtcesc ca o turm, sunt nenorocii, pentru c n-au pstor.

Vers. 2. Cap. 10. ZAHARIA

Trebuie s facem diferen ntre ghicitori i profei.

Eliphas Levi spune urmtoarele: "Ghicitor (Adivino, n spaniol) vine de la cuvntul

divinaris, divinus, care nseamn a exercita divinitatea. Dar Abatele Alfonso Luis
Constant a uitat de litera A, care precede cuvntul divin.

Gramatica spune urmtoarele: A, prepoziie care denot separare, ndeprtare, Teo,

nseamn Dumnezeu, dar dac i adugm prefixul A, formm cuvntul ATEO, prin care
l denumim pe cel care nu crede n Dumnezeu. Ghicitorul (Adivino), reprezint exact
contrariul divinului, adic, diabolicul. Apolitic, nseamn individ nepolitic.

Dac citim BIBLIA cu atenie, nu ntlnim nici un cuvnt n favoarea ghicitorilor.

Cnd regele Nabucodonosor a chemat magi, astrologi, ghicitori i iluzioniti pentru a-i
tlcui visul cu statuia, nu a existat nici un ghicitor care s-i fi revelat regelui acest arcan,
doar un profet de-a lui Dumnezeu a rspuns n faa regelui i i-a spus: "Misterul pe care
regele l cere, nici nelepii, nici astrologii, nici magii, nici ghicitorii nu l pot revela
regelui". "Dar exist un Dumnezeu n ceruri, care reveleaz misterele, i El l-a informat
pe regele Nabucodonosor de ceea ce trebuie s se ntmple la sfritul zilelor.
 Acest pasaj este extras din
al doilea capitol al Crii lui Daniel, i ne invit la meditaie.

Daniel, profetul Dumnezeului viu, a fost unicul care a putut s-i reveleze visul lui
Nabucodonosor.

Ghicitorii sunt clarvztori tenebroi, sunt magi negri.

Profeii sunt clarvztori ai luminii, sunt magi albi.

Ghicitorii vd imaginile abisului, i viseaz vise din abis, cu care prezic evenimente ce pot
s nu se mplineasc, pentru c nu mereu se cristalizeaz n lumea fizic imaginile
tenebroase ale abisului.

Scenele tenebroase din abis, sunt realmente n abis, dar nu mereu se cristalizeaz n lumea
fizic.
Profeii sunt clarvztori ai luminii, oameni ai lui Dumnezeu iluminai de Spiritul Sfnt, i
prediciile lor sunt exacte deoarece glandele lor pineal i pituitar sunt iluminate n
totalitate de focul sacru.

Chelaii Fraternitii Albe sunt nceptori, sunt discipolii profeilor, i de aceea pot servi
ca mesageri ai profeilor, i pot transmite oamenilor cuvintele sfinilor Maetri.

Pentru a fi profet este necesar s fi primit Spiritul Sfnt.

Totui, discipolii Lojei Albe sunt mesageri ai profeilor i discipoli ai profeilor.

Visele vane sunt ale abisului. Visele luminii sunt ale luminii...

Exist ierarhii i pentru profei...

Iluminarea se realizeaz ncetul cu ncetul, pentru c "natura nu face salturi". n toate

exist niveluri i niveluri, grade i grade...

Exist clarvztorul clarvztorului, i profetul profetului. Clarvztorul clarvztorului

este INTIMUL, iar profetul profetului este INTIMUL.
 Viziunile luminoase ale discipolilor notri vin de
la Ierarhiile Albe. Cu toate aceste, dac discipolii notri se dedic fornicaiei i aleg
drumul negru, se ndeprteaz de drumul profeilor, i se transform n ghicitori.

Atunci visele lor sunt vise ale abisului, sunt vise vane, i prediciile lor tenebroase vor
eua n mod lamentabil, producnd n ei confuzie i ruine.

Profeii sunt Maetrii Venerabilei LOJE ALBE.

Ghicitorii sunt magii negri, clarvztorii tenebroi, profeii lui Baal, care mnnc la masa
lui Jezabel i predau fornicaia i hrnirea din lucrurile oferite idolilor.

Discipolii notri trebuie s urmeze calea perfeciunii, trebuie s fie puri, astfel nct
cristalul pur al imaginaiei lor s fie o oglind perfect, n care s se reflecte toate
imaginile preioase ale Focului Universal.

Toate gndurile impure, toate urile, toate invidiile, geloziile, rutile, etc., murdresc
cristalul pur al clarvederii, convertindu-i pe discipolii notri n clarvztori ai umbrelor, n
ghicitori.

Trandafir nflcrat, Cap. XXV Ghicitori i profei, Samael Aun Weor

2012 SUPERSTIIE SAU

REALITATE?
Scris de Editor VOPUS
Profeiile trec din nou pe prima pagin a actualitilor; ntr-o societate plin de scepticism
i unde se utilizeaz informaia de tip senzaionalist exclusiv pentru a atrage audien sau
clieni pentru a vinde direct sau indirect.

Astzi, avnd parte de informaii att de rapide i de schimbtoare, fiina uman se

transform ntr-un simplu spectator manipulat din exterior. Percepiile exterioare
condiioneaz total aciunile noastre. Un exemplu clar este cazul actual al gripei porcine.
Suntem speriai n mod constant prin toate mijloacele posibile. Reacia precis a acestei
frici mediatizate se va vedea n aceast toamn, cnd toi vom cuta vaccinul pentru a
preveni gripa.

n fiecare an mor zeci de mii de persoane drept consecin direct sau indirect a gripei
normale; dar aceasta deja nu mai este o tire.

Dac am adopta o atitudine critic, ne-am putea ntreba: Vaccinul este eficient? Este
acesta o metod de prevenire sau att vaccinul ct i gripa porcin n sine sunt o
afacere? Oare originea acestei gripe este natural sau artificial? Exist n spatele
vaccinului intenii ascunse pentru a slbi imunitatea uman i pentru a face s scad
populaia uman n viitor, precum zic unii?

Nu vom intra n toate aceste polemici, nu este obiectivul acestui articol; dar vrem ntr-
adevr s fie clar c n spatele fiecrei ntrebri, exist un rspuns care ne-ar putea
surprinde, i odat cu aceasta ne-ar permite s nelegem cteva dintre profeiile antice
care ne vorbesc despre schimbri radicale care se apropie pentru lumea noastr
iubit i suprapopulat.

Ai fost cumva n America Latin i ai but oare acolo lapte de cocos sau suc de fructe
proaspt fcut? De ce nu s-au exportat aceste obiceiuri dar, n schimb, s-a exportat coca-
cola plin de chimicale care neal gustul i care face chiar s dispar o bucat de carne
dac este scufundat n ea, sau apele moderne de but care au elemente chimice pentru a
le da savoare? Sau deja de-acum dorinelor noastre nu le mai este suficient apa pur care
s-a but timp de milenii? Ce ni se ntmpl?

n spatele a tot exist dorine i ambiii care conduc lumea, comerul; i condiioneaz
percepiile noastre (cu propagandele) i prin urmare condiioneaz psihicul nostru,
aciunile noastre i voina noastr. Am renunat s mai fim liberi, n sensul cel mai
profund al cuvntului.

Vei spune probabil c acest articol nu ne vorbete despre profeii dar chiar despre faptul
c acestea deja devin realitate n lumea noastr vorbim, cci profeiile ne spun c
timpurile vor fi sosit cnd omul l va exploata pe om, cnd i va fi pierdut libertatea i
cnd va fi sclavul propriilor sale pasiuni.

Un om de 43 de ani, de origine european, murea ntr-una din aceste zile ntr-un bordel n
timp ce avea relaii sexuale; era cstorit i avea doi copii. Prietenii si ncercau s evite
ca soia sa s afle unde a murit i n ce condiii. Nimic foarte transcendental, dar ne
permite s reflectm din nou asupra vieilor noastre. Zilnic, peste 1,5 milioane de locuitori
dintr-o ar cumpr sex. De ce ducem toi viei ascunse? De ce nelm i de ce ne
auto-nelm? Care este obiectivul vieii? Este el nelarea psihologic sau mai
degrab nelegerea propriei noastre realiti i abandonarea sclaviei noastre
psihologice? Guvernm noi oare tot ceea ce facem i ceea ce ni se ntmpl?

Tibetanii vorbesc n filozofia lor milenar, c fiina uman este format dintr-o
multiplicitate psihologic, sau altfel spus: n fiecare moment al zilei, cele care conduc
gndurile noastre, sentimentele i aciunile noastre, sunt diferitele elemente
psihologice i dorine pe care le purtm n interior.

n realitate, bunului observator nu i sunt necesare profeiile pentru a nelege c fiina

uman i pierde valorile umane i sociale.

De ce n zilele noastre am ajuns s facem ca viaa i societatea s se nvrt mai mult n

jurul aspectelor economice dect n jurul aspectelor spirituale i transcendentale?
Profeiile sunt multe i foarte variate i treptat le vom publica n pagina web VOPUS:

Profeia mayailor cu data Katum 13 (dat despre care experii ne spun c ar

coincide cu anul 2012);
Profeiile aztecilor, ntruchipate n Piatra Soarelui;
Cea a lui Melchisedec, Regele Lumii;
Cele ale Fecioarelor( Fatima, Lourdes...);
Profeiile biblice;
Profeiile Sf. Malachia ;
Profeiile lui Nostradamus;etc.

Toate vorbesc de faptul c n timpurile sfritului sau ale schimbrii va fi o decdere

uman, n care omul se va simi plin de sine i puternic i va uita de divin (cum se
ntmpl deja n zilele noastre cu tiina noastr, cu politica...) dar care, n acelai timp, va
fi crud i nendurtor cu ai si i cu semenii si. Vedem cum violena crete din ce n ce
mai mult n toate sectoarele societii; vedem cum ne intereseaz moartea unui occidental
din cauza gripei porcine dar suntem total INDIFERENI la moartea zilnic a mii de copii
i femei din cauza foamei, a setei, a holerei sau din lipsa unui vaccin care cost civa
ceni...

Cnd n rile noastre exist cerere de munc, cerem mn de lucru emigrant s vin s
lucreze; cnd se termin munca i ncepe criza, vrem s le dm cu piciorul i suntem
rasiti. Cu firmele, afaceritii i guvernele noastre ne ducem n alte ri s le
colonizm i s le exploatm resursele naturale i umane pentru c sunt mai economice...
 Nu are importan contaminarea sau
eliminarea resurselor naturale fundamentale pentru ei sau abuzul asupra populaiei, ceea
ce conteaz este lichiditatea economic a acelei firme sau a acelor persoane ACUM!
Beneficiile sunt unicul lucru important... Viitorul nu conteaz deloc... i viitorul este deja
aici! Consecinele acestor atitudini au fost i continu s fie: contaminarea, creterea
temperaturii, deertificarea, rzboaiele, schimbarea climatic, foametea, srcia,
emigraiile masive, bolile... Desigur, doamnelor i domnilor, c profeiile ncep s se
mplineasc cu toat rigoarea lor. Eforturile noastre au contribuit la aceasta!

Pe Vopus nu facem politic ns vrem ntr-adevr s lum contiin de ceea ce se

ntmpl n lumea noastr. Gnoza ne permite s fim observatori analitici i s putem
nelege: ce i cine a dat natere situaiei actuale mondiale. Este fiina uman, egoul ei i
lipsa ei de iubire. i cum aceste cauze sunt foarte dificil de schimbat din cauza egoismului
uman, a mecanicitii omului i a lipsei sale de contiin i din cauza entropiei n care
umanitatea se afl scufundat, acum este momentul n care ce a fost prezis n profeii
devine realitate.
Sfntul Malachia i profeiile
sale
Scris de Editor VOPUS
Etim.: "Malachia" nseamn "ngerul Domnului".

Biografia Sfntului Malachia

S-a nscut n Armagh, Irlanda, n 1094, n familia O'Morgair, potrivit Sfntului Bernard de
Clairevaux. A fost botezat cu numele de Maelmhaedhoc (latinizat ca i Malachia). A fost
educat de Imhar O'Hagan i apoi de Abbad Armagh. A fost hirotonisit ca preot de Sfntul
Cellach (Celsus) n 1119.

Dup hirotonisirea sa, i-a continuat studiile de liturghie i teologie la Lismore, San Malchus.
n 1132 a fost ales stare la Bangor i un an mai trziu a fost consacrat episcop de Connor. n
1132, a fost ridicat la cel mai nalt rang la Armagh. Sf. Bernard ne spune c Sf. Malachia avea
un mare zel pentru religie.

La moartea Sfntului Cellach (Celsus), Sfntul Malachia a fost numit arhiepiscop de Armagh
n 1132, dei n marea sa umilin i-a fost greu s accepte. Intrigile nu i-au permis s-i ia n
primire responsabilitile timp de doi ani. Dup trei ani a restabilit disciplina ecleziastic n
Armagh.

n 1139 a cltorit la Roma, iar n drumul su l-a vizitat pe Sfntul Bernard n Clairvaux. n
Roma a fost numit legat papal al Irlandei. ntorcndu-se prin Clairvaux, a cooptat cinci clugri
pentru a ntemeia n Irlanda, i astfel a luat natere, abaia din Mellifont , n 1142.

ntr-o a doua cltorie spre Roma, Sfntul Malachia s-a mbolnvit de cum a ajuns la
Clairvaux i a murit n braele Sfntului Bernard n data de 2 noiembrie.

I se atribuie multe miracole, dar lucrul pentru care este cel mai mult amintit este darul su
pentru profeii. ntre acestea, cea mai renumit este cea referitoare la Papi. A fost canonizat de
Papa Clemente al III- lea, n 6 Iulie 1190. Este celebrat n data de 3 noiembrie.

Profeiile Sfntului Malachia

Despre propria sa moarte

Dup cum ne relateaz Sfntul Bernard, Sfntul

Malachia a anunat cu exactitate ziua morii sale (2 noiembrie) pe cnd era alturi de el, la
abaia din Clairvaux.
Despre Irlanda

El prevedea c Irlanda, patria sa, va fi oprimat i persecutat de Anglia, c i se vor aduce

nenorociri timp de apte secole, dar c va pstra fidelitatea fa de Dumnezeu i Biserica Sa n
faa tuturor probelor. La finalul acestei perioade va fi eliberat i opresorii si vor fi atunci
pedepsii. Irlanda catolic va juca un rol esenial n rentoarcerea Angliei la credin. Se spune
c aceast profeie a fost copiat de Dom Mabillon dintr-un vechi manuscris de la Clairvaux.

Despre Papi

Cea mai faimoas profeie atribuit Sfntului Malachia este cea cu privire la Papi. Aceasta
este compus din nite motto-uri pentru fiecare dintre cei 112 Papi, ncepnd cu Celestino al
II- lea, ales n 1143, pn la sfritul lumii.

Aceste "motto-uri" care descriu Papii, pot face referire la un simbol al

rii sale de origine, la numele su, la scutul su de arme, la un talent al su sau la orice alt
lucru referitor la Pap. De exemplu, motto-ul atribuit lui Urban al VIII- lea este Lilium et
Rosa; el era din Florena, Italia, pe a crui scut aprea floarea de crin.

Aceste profeii au fost pierdute pn n secolul al XVI- lea, cnd s-au publicat n cartea
"Lignum Vitae " a istoricului benedictin Arnold Wion. Potrivit Abatelui Cucherat (1871),
Sfntul Malachia a scris profeia la Roma, ntre anii 1139 i 1140, cnd era n vizit la Papa
Inoceniu al II- lea pentru a-i raporta problemele episcopiei sale. Atunci, a nmnat acest
manuscris Papei pentru a-l consola n frmntrile sale. Papa pstr manuscrisul n arhivele
romane, unde a rmas uitat pn la descoperirea lui, n 1590 (Cucherat, "Profeia succesiunii
papilor", ch. xv).

Ultimii Papi

Lista complet cu ordinea Papilor o putei accesa din pagina "Profeia Papilor - Wikipedia".

Nr. Pseudonim Numele real Numele papal

 A fcut parte din Ordinul Clugrilor Ca
De balneis fondat n Toscana (Etruriae) la nceputul
Grigore al XVI-
Etruriae Bartolomeo Alberto apropierea oraului Arezzo din Italia. M
100 lea
(De la bile Cappellari cu baia de snge produs n Roma de arm
(1831-1846)
Toscane) chemate pentru restabilirea ordinii din ti
1830.
A fost potif timp de 31 de ani, cea mai lu
istoria Bisericii Catolice. A adoptat n 18
Crux de Cruce Giovanni Maria Mastai Pius al IX- lea infailibilitii papale. Fiind ultimul Pap
101
(Cruce a Crucii) Ferretti (1846-1878) rzboiul austro-italian din 1859, o mare
a fost unificat n cadrul Casei de Savoia
papale a trebuit unificat cu cea a Casei
Pseudonimul ar putea avea legtur cu c
Lumen in caelo Leon al XIII- lea blazon sau cu enclinica Rerum novarum
102 Gioacchino Pecci
(Lumin n cer) (1878-1903) Biserica Catolic se angaja s lupte pent
muncitorilor.
A avut o credin interioar foarte putern
un caracter puternic i perseverent. Dup
Ignis ardens Pius al X-lea
103 Giuseppe Sarto loc mai multe miracole n care persoane
(Foc arztor) (19031914)
vindecat prin rugaciune i prin folosirea
Pius al X-lea. A fost canonizat n 1954.
Domnia lui Benedict a fost marcat de e
Religio
Benedict al XV- cruciale: ororile Primului Rzboi Mondi
104 Depopulata Giacomo Della Chiesa
lea (1914-1922). victime ale sistemelor totalitare care s-au
(Religie devastat).
perioad (Revoluia Bolevic din Rusia
Pius al X-lea s-a exprimat mpotriva naz
Fides intrepida Pius al XI- lea Mit brennender Sorge, dar i mpotriv
105 Achille Ratti
(Credin temerar) (1922 1939) totalitare i atee. S-a opus fervent sistem
lui Mussolini, ndemnnd populaia la
A servit drept cluz spiritual, materia
Pastor angelicus Pius al XII- lea devastat de cel de-al Doilea Rzboi Mon
106 Eugenio Pacelli
(Pstor angelic) (1939-1958) evrei s scape din genocidul Holocaustu
asemenea ca un mare intelectual i apr
Ioan al XXIII-lea a fost Cardinalul Vene
Pastor y nauta
Angelo Giuseppe Ioan al XXIII- A condus Biserica la Conciliul Vatican I
107 (Pstor i
Roncalli lea (1958-1963) papa afirma c nu este un conciliu dogm
navigator)
conciliu pastoral.
Flos florum Giovanni Battista Paul al VI- lea Pe blazonul acestui pap apar 3 crini car
108
(Floarea florilor) Montini (1963-1978) esoteric cretin semnific "
Numele su era Albino Luciani (lumin
De medietate
Ioan Paul I Episcopia Belluno (din latinescul bella l
109 Lunae Albino Lucani
(1978-1978). august 1978. n noaptea dintre 25 i 26,
(A semilunii)
ptrar (jumatate de lun). A murit n data
 1978, dup o eclips de lun. De asemen
hirotonisirea sa sacerdotal i episcopal
jumatate de lun.
A fcut o munc extraordinar i vast, a
pelerinajele sale apostolice pe toat fa
asemnate cu fora Soarelui. n ziua sa
morii sale au fost eclipse solare. A vene
De labore solis Ioan Paul al II-
Fecioara Maria. n zilele de 7, 8
110 (Munca soarelui) Karol Wojtya lea
Romnia, unde a avut contacte cu person
(1978-2005)
Bisericii Ortodoxe. Pe 2 Aprilie 2005, P
moare zicnd aceste cuvinte: "
vreau lacrimi. S ne rugm mpreun cu
ncredinez Fecioarei".
Acesta ia numele de la Sfntul Benedict
Gloria Olivae Benedict al
Ordinului Benedictin, una din ramurile a
111 (Gloria mslinului) Joseph Ratzinger XVI- lea
Olivetanii. A fost ales pap la scurt timp
(2005-2013).
Floriilor.
Jorge Mario Este ferm mpotriva legiferrii cstorie
Petrus Romanus
112 Francis Bergoglio acelai sex, avortului i eutanasierii. Est
(Petru Romanul)
(2013-) Iezuit.
"In persecutione extrema sacrae romanae ecclesiae sedebit Petrus romanus, qui pascet oves
in multis tribulationibus; quibi transactis, civitas septis collis diruetur, ed Judex tremendus
judicabit populum suum. Amen."
"n timpul persecuiei finale a Sfintei Biserici Romane va domni Petrus Romanus (Petru
Romanul), care-i va hrni credincioii n mijlocul multor suferine. Dup aceea, cetatea celor
apte coline va fi distrus i temutul judector va judeca poporul su. Sfritul. Aa s Fie."
Misterul
Labirinturilor
Scris de Editor VOPUS

De-a lungul preistoriei i

istoriei fiina uman a
construit locuine pentru a
se adposti i a convieui,
a realizat monumente i
sculpturi pentru a
reprezenta marile sale
idealuri, a construit mari
temple i mari centre
megalitice pentru a
preamri Diviniile.

Dar nu poi s nu rmi

uimit cnd studiezi
construciile labirinturilor
(construcie arhitectural fr aparent finalitate, cu structur complicat i unde, odat ce
eti n interiorul ei, este imposibil sau foarte dificil de gsit ieirea).

Construcii care n mod aparent folosesc doar pentru a decora, dar care n schimb uimesc
prin frumuseea i misterele lor, cum sunt de exemplu: Labirintul Egiptean de la Lacul
Moeris, Labirintul din Knossos n Creta, Labirintul din Insula Lemnos, Labirintul
 mormntului lui Porsena,
Labirintul Insulei
Soarelui...

Labirinturi pe care nu poi

s nu le observi i cu mare
uimire s te ntrebi:

Care este obiectivul

acestei construcii? De ce
attea eforturi pentru a
construi ceva care n mod
aparent folosete doar
pentru a decora?
Ce vor s ne indice?

Prima etimologie a
cuvntului Labirint din
egipteanul lapi ro hunt
care nseamn templu la
intrarea lacului se refer
la un impuntor labirint
situat la sud de Cairo,
aproape de Lacul Moeris
care n prezent poart numele de Birqkat Qarun (barajul din Cor). Acest lac este la vest
de rul Nil i la 80 de kilometri de sudul oraului Cairo.

Se spune despre acest labirint c era cea mai mare fapt memorabil a egiptenilor n loc
de piramide. Este opera Faraonului Amenenhat III din a XI-a Dinastie. Istoricul grec
Herodot care a vzut-o n secolul V .C. spune despre ea:

Dac s-ar aduna sub acelai aspect toate fortificaiile i construciile din Grecia,
asemenea ansamblu ar prea c ar fi costat mai puin munc i cheltuial dect
labirintul.

Din acest cuvnt egiptean deriv cuvntul grec labyrinthos i mai trziu termenul latin
Labyrinthus.

Cea de-a doua etimologie provine din limba minoic unde Labrys nseamn frunz
dubl i este prezent n multe sanctuare din Creta i este asociat perechii de coarne ale
Taurului.

Labrys-ul se asociaz n Palatul din Knossos cu securea dubl care aprea n multe pri
ale acestui Palat ale crui plan i structur erau labirintice. Securea dubl este simbolul
puterii masculine i feminine i reprezint uniunea contrariilor sau sinteza opuilor.

A treia origine etimologic face referire la Isidor din Sevilla care, n Evul Mediu cnd au
aprut labirinturile n catedrale, l deriv din Labor (munc) i Intus (interior sau loc
nchis). Atunci dac labirintul era o nchisoare, reprezenta munca de a iei iar dac
trebuia s intre reprezenta protecie pentru o comoar.

Fulcanelli ne spune despre labirint:

Imaginea labirintului ni se prezint ca un simbol al muncii n Marea Oper, cu cele dou

majore dificulti ale sale:
1. Cea a drumului care trebuie urmat pentru a ajunge la centru unde se d dura btlie
ntre cele dou naturi.
2. Cea a drumului de ieire cu firul Ariadnei pentru a nu ne rtci n meandrele
Operei i a ne vedea incapabili de a iei.

Alt autor, Mircea Eliade spune despre labirint:

Labirintul poate fi conceput ca i

nodul care trebuie dezlegat,
aciune mitic dus la capt de
Tezeu sau Alexandru (cnd a
dezlegat nodul Gordian).
Obiectivul final n fiina uman
pare a fi cel de a se elibera de
aceste legturi, de aceea exist o
asociere ntre firul labirinturilor i
laurile sau legturile.

Sunt multe reprezentrile

labirintului n culturile antice,
unde ne nva misterul
transcendental care mereu a
preocupat fiina uman: cum
rezolvm misterul vieii i a
morii?

Filozofia Neoplatonician
reprezint prin labirint starea de
decdere, pierderea Spiritului n
Creaie sau Cderea i
necesitatea corespunztoare de a
ntlni Centrul pentru a se
 ntoarce la el, la
Spirit.

Fiecare bifurcaie a
labirintului reprezint
n acest sens
opiunile n via,
una spre centru
(Spiritual) iar cealalt
spre exterior (spre
creaie, exterior,
simuri).

De asemenea
reprezint starea
condiionat a
contiinei umane
care se afl prins
ntr-un spaiu nchis
i limitat i nu este
capabil de a vedea
viaa dinspre
exterior, fr s ne
identificm cu ea.

Exist de asemenea o
asociere foarte
interesant cu alt
simbol, Centrul.

ntoarcerea la centru este un simbol al Paradisului recucerit, este a atinge i a restabili

perfeciunea original de care se bucura nainte de Cdere, unde Zeii, oamenii i
animalele vorbeau aceeai limb. Dar drumul spre centru este plin de obstacole i dure
probe.

n lumea oriental acest lucru este preluat n Mandal, care combin simbolurile
centrului, ale crucii i ale cercului. n acest caz n centru, n loc de a fi o comoar poate fi
un lotus, o figur a lui Buddha, o flacr sau ceva dedicat concentrrii. Acest centru al
mandalei se asociaz cu Centrul Interior sau Buddha Interior.

n cultura greceasc ni se pred mitologia: Minotaurul (simbol al naturii animalice a

omului, care trebuie distrus) i Tezeu (eroul solar, ca i principiu cristic sau spiritual) n
labirintul din Creta.
 Ieirea lui Tezeu din labirint dup ce
l-a nvins pe Minotaur folosindu-se
de firul Ariandei, simbolizeaz
renaterea lui, evadarea de la moarte
i imortalitatea. De aceea labirintul
are o asociere cu moartea i acesta
este motivul pentru care a fost
ntlnit n morminte.

Exist dansuri rituale cu coregrafie

labirintic n Suedia i Anglia unde
se fceau dansuri n labirinturi fcute
n iarb i relaionate cu renaterea.

n epoca medieval apar noi

labirinturi n catedrale, cu diferena
fa de labirinturile clasice c n cele
gotice exist un singur drum de la
intrare pn la ieire. Acest labirint
se asociaz cu durul drum pan la
Dumnezeu, de la natere (ieirea)
pn la a ajunge la El (Centrul) i este asociat cu ideea de salvare.

Se cunoate c unii peregrini nu puteau face marile peregrinaje la Pmntul Sfnt, atunci
fceau un traseu prin labirintul din catedral, n genunchi.

n multe catedrale labirintul se aeaz dup intrarea n templu (locul unde este cristelnia)
i nainte de accesul la altar (unde coboar influena spiritual):

Toate acestea sunt deosebit de semnificative. Orice fiin uman trebuie s rezolve
labirintul propriei existene dac vrea s descopere arcanele creaiei i s escaladeze
pn la cele mai nalte cote ale Spiritului.

Arheologii germani au descoperit

palatul Reginei din Saba
Scris de Editor VOPUS
PALATUL REGINEI DIN SABA
Arheologii germani au descoperit palatul Reginei din Saba.

Anticul su Regat, menionat n Biblie i n Coran, se afla n zona Etiopiei.

Arheologii germani au gsit resturile palatului legendarei regine din Saba n localitatea
Axum, n Etiopia, i au dezvluit cu acesta unul dintre cele mai mari mistere ale
antichitii, dup cum a anunat astzi Universitatea din Hamburg.

Un grup de cercettori sub ndrumarea profesorului Helmut Ziegert a gsit n timpul unei
cercetri de teren, ce a avut loc n aceast primvar, palatul reginei din Saba, datat din
secolul X naintea erei noastre, n Axum-Dungur

semnaleaz un comunicat al universitii mai sus menionate.

Nota subliniaz c "n acest palat ar fi putut fi pstrat pentru o perioad Arca Alianei,
unde, potrivit surselor istorice i religioase, erau custodite tablele cu cele Zece Porunci
pe care Moise le-a primit de la Dumnezeu pe muntele Sinai. Resturile reedinei
reginei din Saba au fost descoperite mai jos de palatul unui rege cretin.

Investigaiile au revelat c primul palat al reginei din Saba a fost mutat la puin timp dup
construcia sa i ridicat din nou, orientat spre steaua lui Sirius

reliefeaz arheologii de la Universitatea din Hamburg.

Acetia presupun c Menelik I, regele Etiopiei i fiul reginei din Saba i al regelui
Solomon al Ierusalimului, a fost cel care a ordonat ridicarea palatului n locul su final.
Arheologii germani subliniaz c n acest palat se afla un altar, n care era situat probabil
Arca Alianei, care potrivit tradiiei era un cufr de lemn de salcm poleit cu aur.

Numeroasele ofrande pe care cercettorii germani

le-au gsit n jurul locului n care ar fi trebuit s fie altarul au fost apreciate de experi ca
un semn clar al deosebitei importane pe care acest loc a transmis-o de-a lungul secolelor.

Echipa format n jurul profesorului Ziegert studiaz n Axum din anul 1999 istoria
nceputurilor regatului Etiopiei i a bisericii ortodoxe etiope.

Rezultatele actuale indic faptul c, prin Arca Alianei i a iudaismului, a ajuns n Etiopia
cultul lui Sothis, care s-a meninut pn n secolul VI al erei noastre

afirm arheologii germani.

Acest cult, relaionat cu zeia egiptean Sopdet i cu steaua Sirius, aducea cu sine regula
ca "toate edificiile de cult s se orienteze spre locul naterii acelei constelaii,
comenteaz nota universitar.

n sfrit, relateaz c "resturile de sacrificii de bovine sunt de asemenea o caracteristic

a cultului pentru Sirius, practicat de descendenii reginei din Saba.
 Articol extras din revista "El Pais", 08-05-2008

Sfinxul provine din

Atlantida
Scris de Editor VOPUS
Exista o Universitate Atlant minunat: Vreau s m refer n mod explicit la
SOCIETATEA AKALDANA, o adevrat Universitate de nelepi...

Membrii Societii Akaldana au fcut parte din acel Popor Select care a putut s
scape din Atlantida atunci cnd a neles faptul c o mare catastrof se apropia. S-au
aezat la nceput n partea de Sud a Continentului African, apoi au emigrat ctre
Cairona (Cairo de azi). Aici au construit faimoasa lor Universitate i Sfinxul n faa
acesteia...

Samael Aun Weor

Dac Sfinxul l-ar ntreba azi pe Edip: Care este animalul care a existat n Atlantida, a
existat n Egipt i exist nc i astzi?, mai bine era dac Teba nu s-ar fi salvat...

ntotdeauna am studiat n crile de Isorie faptul c Sfinxul din Gizeh, (faimosul

monument cu corp i gheare de leu, labe de taur, aripi de vultur i fa uman, cu nlime
de cca 20 m i lime de 57m), are cca 4.500 de ani vechime, mai mult sau mai puin,
conform tiinei Oficiale.

Chiar i pentru tiin, originile Vechiului Egipt au reprezentat ntotdeauna o enigm, iar
arheologii s-au ntrebat de multe ori: Cum poate lua natere o civilizaie att de
complex cu dou mii de ani nainte de Grecia i care doar n cinci sute de ani a
dezvoltat un sistem de scriere complet, a elaborat un calendar i matematici sofisticate i
care, n plus, a fost capabil s ridice cele mai mari monumente din piatr (cunoscute)
construite de ctre om?

NOUTI DESPRE ENIGMA DIN GIZEH

Geologul Robert Schoch, de la Universitatea din Boston, nu doar c a dezlegat polemica
ci a adugat o nou enigm la cele care deja existau asupra rii arse de soare a lui Kem
(Egiptul), afirmnd faptul c gigantica i misterioasa statuie din Gizeh are mai multe
milenii dect i se acord.

Schoch i-a bazat concluziile pe studiile asupra eroziunilor existente pe corpul sfinxului.
A afirmat faptul c o deteriorare att de sever putea s fie provocat doar de ap, ceea ce
a implicat o clim cu ploi intense care nu a existat in platoul Giza atunci cnd piramidele
au fost construite.

Pe de alt parte, Mohamed Abu Baker, director al organismului responsabil de

monumentele arheologice din Egipt, a afirmat faptul c studiul efectuat cu un aparat de
msur special, care determin vechimea pietrelor prin intermediul vibraiei, a dat ca
rezultat, prin aplicarea asupra pietrei calcaroase din care este construit statuia, o vechime
de mai mult de 10.000 de ani.

n ciuda acestora, exist egiptologi precum Lenny Bell de la Universitatea din Chicago
care cu ngmfare sceptic afirm: Nu sunt dispus s admit faptul c ne-am nelat
attea mii de ani".

Acum, dac inem seama de faptul c multe legende, Maetri (cum ar fi Samael Aun
Weor i Gurdjieff) i diveri egiptologi ezoteriti precum John Anthony West (care l-a
nsoit pe Schoch n expediiile sale), ntotdeauna au afirmat faptul c Sfinxul este mai
vechi dect dinastiile egiptene, ajungem la concluzia c, aceste constatri i afirmaii sunt
ntrite, n cele din urm, de probele geologice...
VOPUS | Gnoz Antropologie gnostic Mitologia Nordic - Mituri i Legende Nordice

Mitologia Nordic - Mituri i Legende

Nordice
Scris de Editor VOPUS

1.- INTRODUCERE I
IMPORTAN EZOTERIC

V.M. Samael Aun Weor ne spune, n capitolul XXIX din Cstoria perfect, c "Edda
germanic poate fi considerat ca fiind Biblia germanic. n aceast carte arhaic este
coninut nelepciunea ocult a Nordicilor.
 Fr ndoial, au existat multe popoare i rase care, ntr-
un anumit moment, au primit o nvtur de tip superior, iar astzi tendina general este
de a crede c leagnul spiritualitii a fost n Asia, India, Tibet sau Egipt. Dar trebuie s
spunem c, mult nainte ca nelepciunea arpelui s fi ajuns n aceste locuri, aceasta era
deja prezent printre Nordici.

V.M. mai spune c: Mitologia Germanic este Nordic. nelepciunea vine din Nord...,
leagnul omenirii este n Nord... nelepciunea ocult a sosit din Nord n Lemuria, i din
Lemuria a ajuns n Atlantida. Dup scufundarea Atlantidei, nelepciunea a rmas n
acele inuturi care au fcut parte din continentul Atlant.

Potrivit acestor informaii, este posibil ca Mitologia Nordic pe care o cunoatem astzi
s fie cea care conine linia cea mai pur a nvturilor ezoterice, aa cum au fost predate
n Rasa Hiperborean? Cu siguran este aa, chiar dac de-a lungul secolelor a suferit i
multe modificri.

n orice caz, S.A.W. subliniaz: Este urgent s studiem Edda Germanic, s tim s o
citim printre rnduri i, mai trziu, s investigm n Insula Patelui, Mexic, Yucatan, etc.

Haidei s urmm acest sfat nelept i s studiem un pic nelepciunea Nordic...

2.- VIKINGII
Ceea ce istoricii de astzi relateaz despre Vikingi face referire doar la asalturi, lupte i
invazii.
Desigur, ntre anii 793 i 1066 d.C. intr pe scena european un popor necunoscut pn
atunci, asa-numiii Vikingi, formai din diverse grupuri de oameni din diferite zone ale
Scandinaviei, n principal suedezi, danezi i norvegieni.

Motivele pentru care, chiar n acel moment, poporul Viking a atins culmile dezvoltrii
sale nu sunt clare, dar dou raionamente ne-ar putea ajuta s explicm acest fapt:

Pe de-o parte, sunt un popor de navigatori pe nite mri biciuite ncontinuu de teribile
furtuni. Asta duce la o mai bun dezvoltare a artei navigaiei fa de cea a altor popoare i
astfel ajung s construiasc brci superioare celorlalte popoare europene, ceea ce le va
permite s deschid rute comerciale pe principalele ruri navigabile din Europa i Rusia
occidental i s colonizeze inuturi neexplorate pn atunci, cum ar fi: pri din nord-
vestul Rusiei, Islanda, Groenlanda- unde au fondat orae- iar, Erik cel Rou a ajuns,
inclusiv, s ating America (peninsula Labrador), cu 500 de ani naintea lui Cristofor
Columb.

Ca un exemplu al dragostei pentru mare i aventur, redm urmtorul poem Viking:

Pot s cnt propria mea poveste,

s vorbesc despre cltoriile mele, i ct de mult am suferit
vremuri grele de navigaie i zile de mare trud;
Amare lipsuri adeseori n multe porturi
i deseori am nvat ce cmin dificil
este o barc prins n furtun cnd mi venea rndul
n greaua noapte de paz la prora navei
vedeam stncile trecnd. Deseori, picioarele mele
erau ncremenite de ger n pantofii ngheai,
Chinuit de frig, ncremenit de fric
Cu inima ntristat, cutnd un ajutor
Mintea mea obosit de marinar... i totui, nc o dat
Sngele din inima mea nc o dat
m ndeamn s ncerc
Marea pare un munte,
Impulsul din inima mea
De a porni o nou cltorie,
De a cunoate alt lume
se joac valurile srate;
i mi cere cu struin din nou.
de a vizita inuturi ndeprtate.
pe mri ndeprtate...
(Marinarul: cartea Exeter)

(Poemul se citete cum are sens, adic, mai nti rndul de pe coloana stng i apoi cel de
pe coloana dreapt. Este scris n aceast form pentru a respecta originalul, pentru c
astfel se scria n limbajul Nordic antic.)

Pe de alt parte, miturile i legendele pe care se

bazeaz cultura lor au un caracter eroic, rzboinic i de aventur att de extraordinare, c
la o lectur de form exoteric impulsioneaz, evident, spre aventur i cucerire: ajung
astfel s atace principalele orae din Anglia, din nordul Germaniei, Parisul; exist relatri
despre un atac pn i asupra Sevillei, unde au fost respini de zidurile prezente pe atunci
n Spania (trebuie de asemenea s afirmm c muli istorici ncep s cread c n aceste
relatri, care descriu atacurile lor, exist mai mult legend dect realitate).

Nu ncape nici o ndoial c miturile lor, de un att de extraordinar caracter eroic i

rzboinic, trebuiau s fie nelese ntr-o form ezoteric, ca i drumul rzboinicului n
lupta mpotriva sa nsi. Dar cum se ntmpl n aceste vremuri att de degenerate, doar
puini erau capabili s citeasc mesajul ocult.

Cu toate acestea, de fiecare dat sunt tot mai muli istorici care sunt de acord cu faptul c
poporul Viking era un popor cult care cunotea i cruia i plcea s asculte aceste mituri,
exista n ei valoare, poezie i ceva misterios...
 3.- MITURILE I LEGENDELE NORDICE

3.1.- SURSE ISTORICE

Nu este uor de determinat originea acestor mituri i legende. Din cauza faptului c s-au
transmis oral, din generaie n generaie, oricare dintre datele pe care tiina actual i le
atribuie (este vorba despre secolele VIII sau IX) nu sunt dect simple speculaii.

Astzi, n lumina Gnozei, putem afirma c originea lor se cufund n noaptea

nspimnttoare a secolelor, rdcinile lor se trag din Insula Sacr a Nordului, din
misterioasa Thule, situat n locul n care azi este Polul Arctic i n care, ntr-un trecut
ndeprtat, a trit Rasa Hiperborean.

De atunci, nelepciunea ocult a acelor Zei s-a transmis sub form de mituri i legende
din ras n ras i din generaie n generaie, pn au ajuns n epoca actual.

n jurul secolului X, clugrii irlandezi, care s-au strmutat n Islanda pentru a cuta
singurtatea i reculegerea, intr n contact cu Vikingii care ncep s-i stabileasc
colonii n Islanda i s culeag n scris cteva din poemele pgne care circulau printre
Vikingi.

Astfel c, aproape tot materialul care exist actualmente despre Mitologia Nordic
provine din Islanda.
Acest material se mparte n doua grupuri: Edda (asupra crei semnificaie cercettorii nu
cad de acord, dar noi ne permitem s sugerm c ar putea deriva de la rdcina Ed care
nseamn act solemn, jurmnt) i poemele Skaldice (din norvegiana veche "Skld",
poet).

Edda se compune din dou manuscrise: Primul, numit Codex Regius, alctuit din 29 de
poeme complete sau fragmentate i pstrat n Copenhaga (Danemarca) pn n 1971, cnd
a fost returnat Islandei. Al doilea, alctuit din 7 poeme, dintre care unul nu este inclus n
Codex Regius. Aceste poeme cuprind mituri religioase, povestiri despre vechi eroi i
sfaturi pentru viaa cotidian. Nite exemple ar fi Vlusp (care nseamn Profeiile
Sibylei), Hvaml (Cuvintele celui Preanalt), etc.

Poemele Skaldice cum ar fi Marinarul, cules anterior, cuprind dimpotriv evenimente

istorice, relatri din viaa cotidian, succesiunea regilor, btlii, etc.

Nu n ultimul rnd, sunt saga (relatri) n proz, majoritatea atribuite unui guvernator i
poet islandez din secolul XIII, numit Snorri Sturluson, care a grupat n aa-numitele
saga, printre altele, clarificri i explicaii despre poemele Edda, ce au fost de mare
ajutor pentru a nelege mai bine aceste mituri.

Cnd cineva studiaz Edda, i d seama c tradiia ezoteric a poporului Nordic era
profund i foarte bogat, dar, din pcate, o mare parte s-a pierdut. Unele poeme cu
coninut ezoteric sunt incomplete i sunt amestecate cu multe pri netranscedentale.
Astfel, de exemplu, n Hvaml (Cuvintele celui Preanalt) exist doar un mic
fragment cu un profund coninut ezoteric (este redat mai jos), care, fr ndoial, fcea
parte dintr-un text mult mai amplu. Cealalt parte din Hvaml prezint sfaturi cu privire
la viaa cotidian, dar fr o transcenden special.

Oricum, ceea ce a ajuns la noi este suficient pentru ca sufletul nostru nsetat de
nelepciune s se poat delecta cu Cuvintele celui Preanalt.

3.2.- CREAIA (Mituri i Legende Nordice - Mitologia Nordic)

Astfel ncepe mitul creaiei n Vlusp (Profeiile Sybilei):

Aud i vd oameni sacri

Mici i mari, n regatul lui Heimdal (gardian al locaului zeilor)
mi ceri Valford (tat al rzboinicilor, un alt nume de-a lui Odin), ca eu s-i povestesc
vechile legende ale oamenilor
care slluiesc n profunzimile memoriei mele.

Lumea a nceput ntr-o epoc de aur,

mi amintesc de giganii nscui la nceputul timpurilor,
Care pe mine m-au creat in vremuri ndeprtate,
Nou lumi mi amintesc, nou rdcini ale arborelui puterii
(se refer la Yggdrasil, arborele cosmic)
Care susinea lumile, i de asemenea lumile din strfundurile Pmntului.

La nceputul veacurilor nu exista nimic;

Nu exista nisipul, nici marea, nici valurile reci,
Nu exista pmntul, nici naltele ceruri,
doar un mare vid; ieit din nimic,

Pn cnd fii lui Bur (Zeii) au ridicat pmnturile,

i au creat inutul de Mijloc (lumea fizic), un loc fr seamn.
Dinspre Sud a strlucit soarele deasupra unei lumi de pietre.
Iarba a nceput s creasc i cmpurile au nverzit.

Aesirii (unul din neamurile de Zei) s-au reunit n Idavoll

ridicar semee temple i altare
stabilir forje pentru a face comori preioase
inventar cleti i unelte (pentru a lucra n forje)
 * * * * *

Versurile continu s vorbeasc despre creaie. Dar noi vom face un mic rezumat, cu
ajutorul relatrilor pe care le conin i alte poeme:

La nceput exista doar un mare abis gol, numit GINNUNGAGAP, i YGGDRASIL,

arborele cosmic, care susinea lumile. La rdcinile acestui arbore se aflau dou mari
regate, unul de foc, numit MUSPELL, i altul de ntuneric i cea, numit NIFELHEIM.
ntre cele dou regate se afla HVERGELMIR, un mare cazan cu ap clocotit, care
alimenta cele dousprezece ruri care pluteau deasupra marelui abis gol
GINNUNGAGAP i care, la cderea n el formau gigante blocuri de ghea (acesta
este haosul original din toate religiile primitive).

n zorii existenei, flcri de foc din regatul MUSPELL cad deasupra blocurilor de
ghea, formndu-se gigantici nori de vapori care ies din marele abis, formnd elementele,
spaiul i un mare ocean i pmntul, la nceput ngheat (vedem aici focul fecundnd
apele, origine a lumilor, bestiilor, oamenilor i Zeilor).

Vine atunci la creaie vaca

AUDHUMLA (Mama Spaiu). Ea ncepe s ling i s topeasc gheaa i l elibereaz
astfel pe gigantul BUR, iar din picturile de ghea topit se formeaz gigantul de ghea
YMIR (divinii hermafrodii, care apar din absolut n aurora creaiei), pe care i hrnete
cu patru ruri de lapte care ies din ugerul su.

Apar lumile susinute de arborele sacru YGGDRASIL, arborele vieii care susine cele
nou lumi (dimensiunile superioare), MIDGARD (inutul oamenilor sau lumea fizic) i
NILFLHEIM (infradimensiunile).

Aceste lumi se susineau pe ramurile lui i trei din rdcinile lui comunicau. Acesta este
arborele Kabalei cu Sefiroii si i Klifosurile.

Din uniunea lui BOR (fratele lui BUR) cu o gigant apar Zeii. Primii Zei sunt ODIN,
VILI i VE.
ncepnd de aici sunt dou versiuni:

Una spune c gigantul YMIR adoarme i din picturile sudorii braului su stng se nate
prima pereche uman, ASK i EMBLA (Adam i Eva). Dar Gigantul YMIR poart n sine
nsui seminele rului (Egoul) i descendenii si vor fi giganii de ghea, ncarnare a
rului, a Egoului, a cderii angelice, stabilindu-se din acel moment o lupt pe via i pe
moarte ntre Zei i giganii de ghea (care va fi centrul oricrei epici nordice pn la
deznodmntul final din RAGNAROK).

Cealalt versiune spune c Odin, Vili i Ve l omoar pe gigantul de ghea YMIR i

creeaz pmntul dup cum relatez Vafpronisml (Relatrile lui Vafthrudnir):

Din carnea lui Ymir a fost creat pmntul

i din oasele sale, pietrele,
bolta cerului a fost zmilsit din craniul gigantului de ghea,
i marea s-a format din sngele su.

* * * * *

n continuare, creeaz prima pereche uman dintr-o bucat de lemn; Odin cu suflul su le-
a dat via, Ve le-a dat simurile i Vili le-a dat inteligena.

Pn aici, sub forma unui rezumat, este prezentat creaia. De aici ncolo poemele
continu, dup cum am spus, cu lupta dintre Zei i giganii de ghea, ncarnarea rului.

Putem observa anumite paralelisme ntre aceste relatri, despre creaie i geneza biblic, i
arborele Kabalei ebraice sau relatrile mesopotamiene despre creaia prin foc i ap,
indicndu-ne acelai adevr emanat i din povestirile Nordice i anume: creaia este pur
alchimie sexual...

3.3.- ZEII (Mituri i Legende Nordice - Mitologia Nordic)

Zeii i aveau reedina n ASGARD (lumile superioare, cerurile), care era unit cu
MIDGARD (lumea fizic) prin intermediul unui curcubeu de foc, pzit de Zeul
HEIMDALL.

Triau fericii i se hrneau cu merele tinereii, cultivate i pzite de Zeia IDUN, i

mulumit lor se menineau mereu tineri i plini de vitalitate.

Dar n Asgard erau multe inuturi i existau dou tipuri de Zei, ntre care au ajuns s se
nasc anumite conflicte; dei pn la urm toi triesc n armonie: AESIRII de natur
rzboinic, care i aveau lcaul n VALHALLA i al cror ef era ODIN, i VANIRII
(de natur inferioar, Zei ai fertilitii, ai naturii, etc.), care i aveau lcaul n
VANAHEIM.

Aceast difereniere ntre Zei este unic, nu se ntlnete la nici o alt teogonie, se face
diferen ntre Zeii Cii Directe i Zeii Nirvanici. Epica Nordic i are n prim plan mai
degrab pe Aesiri i foarte puin pe Vaniri, ceea ce indic foarte clar c Mitologia
Nordic este o nvtur ezoteric a Cii Directe...

3.3.1 ODIN

ODIN, KETHERUL Kabalei, denumit de asemenea Woden sau Wotan, este Tatl
Zeilor; era cunoscut i ca Domnul Rzboiului (interior) i ca tatl morilor glorioi
(morilor psihologici). Reedina sa era Valhalla i de pe tronul su se puteau contempla
cele nou lumi. Dou psri (Corbi) l nsoeau i l informau despre tot ce se ntmpla n
cele nou lumi.

El era, de asemenea, cel mai nelept dintre Zei, dar nu i-a fost uor s obin
nelepciunea. n multe gravuri apare reprezentat cu un singur ochi. S vedem de ce,
cunoscnd povestea sa:

nc de la natere a rvnit s obin nelepciunea; i cutnd-o acolo unde o putea gsi, a

descoperit c n rdcinile arborelui sacru (Yggdrasil) se gsea un pu a crui ap ddea
nelepciune. Acest pu era pzit de capul lui Mimir, o Zei care fusese decapitat.
Cobornd n acest pu, n rdcinile marelui arbore (adic a cobort n a noua sfer), s-a
ntlnit cu capul lui Mimir (decapitarea psihologic) care l-a obligat s-i dea unul din
ochii si (sacrificiul) pentru a-l lsa s bea din puul nelepciunii.

Odin nu st la ndoial, sacrific unul din ochii si pentru a putea bea din fntna
nelepciunii. Cunoate lucruri inefabile i obine nelepciunea (Miestria), dar are nevoie
de mai mult, de putere asupra vieii i a morii (Cristificarea)...
tiu c am fost atrnat de acel arbore, n btaia vntului,
m-am balansat de-a lungul a nou nopi lungi,
rnit de tiul propriei mele spade,
vrsndu-mi sngele pentru Odin,
eu nsumi ofrand mie nsumi:
legat de acel arbore ale crui rdcini nici un om nu tie unde se afund.
Nimeni nu mi-a dat s mnnc,
nimeni nu mi-a dat s beau.
Am contemplat profundul abisului
pn cnd s-au ivit runele.
Cu un strigt de mnie le-am prins,
i apoi am czut leinat.
Nou cntece teribile
ale gloriosului fiu al lui Bolthor am nvat
i am luat o gur din gloriosul vin (*)
servit de Odrerir.
Obinusem bunstare
i, de asemenea, nelepciune.
Sream de la un cuvnt la altul
i de la o fapt la alta...
(Cuvintele celui Preanalt: Hvaml)
(*) Am tradus prin vin, mead, o butur alcoolic foarte apreciat de Vikingi.

n acest povestire Odin este atrnat de arborele Yggdrasil, rnit de moarte; printr-un
sacrificiu voluntar renvie, mai apoi, plin de putere i nelepciune. Dup aceast
experien, spune legenda, obine putere asupra vieii i a morii.

Aceast povestire a surprins cercettorii datorit

asemnrilor cu crucificarea Cristosului Iisus. n plus, dup cum ne spune V.M. Samael
Aun Weor, viaa lui Iisus exemplific n mod simbolic procesele Cristificrii prin care
orice Iniiat trebuie s treac, pentru a obine nvierea Cristului n inima sa.

Astfel c este normal s ntlnim o asemenea povestire ntr-o nvtur a Cii directe,
care provine din Rasa Hiperboreean, n care, n timpuri strvechi, erau ncarnai marii
Maetri ai acestei Maha-manvantara.
Aceast povestire face parte dintr-o alta mai ampl i, cu siguran, de o mare valoare
iniiatic, dar, din pcate, s-a pierdut de-a lungul secolelor.

Dup aceea, vor fi multe btlii pe care va trebui s le duc Odin, cu spada sa magic,
mpotriva giganilor de ghea. Mai mult, cunoscnd destinul ce i ateapt pe Zei, va
reuni n Valhalla sufletele eroilor mori n lupt, pentru a forma o armat n ateptarea
btliei finale din Ragnarok.

Aceast relatare denot c Vikingii erau foarte viteji, pentru c aveau credina c dac
mureau eroic n lupt vor merge n Valhalla (reedina Zeilor), pentru a face parte din
armata lui Odin.

Nu ne vom referi n aceast prezentare la RUNELE citate n poemul anterior, pentru c

ne-ar lua prea mult spaiu. Trimitem cititorul la interesanta carte Magia Runic a V.M.
Samael Aun Weor.

3.3.2 BALDER

Balder este Cristosul n Mitologia Nordic, fiu al lui Odin i tatl lui FORSETI (Zeu al
Justiiei).

Legenda povestete c de mic suferea de teribile comaruri care i prevesteau moartea.

Atunci mama sa hotrte s fac ceva. Strbate cele nou lumi i cere tuturor fiinelor vii,
animalelor, vegetalelor i mineralelor s-i promit c nu-i vor face niciodat ru lui
Balder. Toate fiinele vii fac acest jurmnt, cu excepia vscului. Mama sa nu d
importan acestui fapt i crede c a rezolvat problema.
n acest fel, Balder devine nemuritor. Zeii din Valhalla se distreaz aruncndu-i sgei,
care nu i provocau nici cea mai mic ran.

Dar LOKI, Zeul Focului, i trdeaz pe Zei; l minte pe Zeul orb HODR: i d o sgeat n
a crui vrf se afla o plant de vsc. Zeul orb trage n Balder i acesta cade rnit de
moarte.

Vedem aici, n acest pasaj, cum Zeul Focului, trdndu-i pe Zei (fornicarea), l asasineaz
pe Cristul Intim din noi, acest fapt se regsete i n alte nvturi ezoterice: Osiris
asasinat de Seth, Hiram Abiff de cei trei trdtori, etc.

n timp ce Balder este pe patul de moarte, Odin i optete ceva la ureche. Nimeni nu tie
ce, dar legenda spune c i promite nvierea ce va urma dup purificarea lumii n urma
catastrofei din Ragnarok...

3.3.3 THOR

Nu toi Vikingii erau ns aventurieri, cltori i rzboinici. Evident c existau i fermieri,

agricultori, iubitori ai pmntului i ai familiei.

Aa cum primii aveau o predilecie pentru ODIN, pe care l numeau Tat al rzboiului,
cei din urm l preferau pe THOR pentru caracterul su nobil i bun.

Thor era fiul lui Odin, la fel ca Balder, i era foarte venerat. Era zeul fulgerelor i al
tunetelor i era asemnat cu Zeus-Jupiter, era att de important nct, n momentul n care
anglosaxonii au adoptat calendarul roman, i-au desemnat a cincea zi a sptmnii, joi
(ziua lui Jupiter), Torsdag (ziua lui Thor) n suedez.
3.3.4 FREYR i FREYJA

Numele Freyr i cel al surorii sale gemene Freyja nseamn Domn i Doamn.
Sunt Domnul i Doamna lumilor, focul care arde n tot ceea ce exist, reprezint al treilea
logos, ar corespunde cu Shiva-Shakti a mitologiei hindustane.

Freyr a fost unul din cei mai adorai Zei, alturi de Odin i Thor. mpreun cu Freyja
reprezentau fertilitatea i aveau control asupra pmntului, asupra ploii, fecunditii i
pcii.

n templul Uppsala (Suedia) se afl o statuie reprezentndu-l pe acest Zeu, datat din anul
1200, n care este reprezentat cu un cap triunghiular, o mare limb (verbul) i un mare
falus n erecie...

Freyja, pe de alt parte, era Zeia dragostei i a voluptozitii, Devi Kundalini, i strbtea
cerurile n cutarea iubitului su, ntr-un car tras de pisici i n compania spiritelor
dragostei n genul lui Cupidon.

POPOL VUH (Cartea cu

sfaturi)
Scris de Editor VOPUS
Popol Vuh, Cartea cu Sfaturi, este o bijuterie a literaturii Mayae, n care sunt expuse
valori extraordinar de mistice, filosofice, artistice i profund de tiinifice.

Mayaii au fost o minunat civilizaie descendent a atlanilor, care au dat lumii un

adevrat model de educaie.

Nu vom uita niciodat acea faimoas fraz din

limba ritualic Maya care spune leteralmente: HELI LAMAH ZABAC TANI, pe
care cei patru evangheliti au interpretat-o ezoteric n patru moduri diferite.

Marele KABIR Iisus a pronunat n mod extraordinar aceast fraz pe culmea

maiestuoas a Calvarului. Acum in minile tale mi abandonez duhul; este fr
ndoial, semnificaia sa n limba maya.

Evident, Marele Hierofant Iisus a nvat limba NAGA i MAYA n TIBETUL

Oriental, i asta este demonstrat.

n Sacra Mnstire din LHASSA, n Tibet, exist nc o carte care spune textual
urmtoarele: Iisus s-a transformat n cel mai mare Maestru care a existat vreodat pe
Pmnt.

Un nelept scriitor a spus:

Este stabilit istoric c TIINA-RELIGIE cunoscut de Cristos n Egipt, India i Tibet,
era Maya.

A existat un profund Ocultism Maya, cunoscut fr ndoial de Cristos, care a ales

simbolurile (Mayae) ca o dovad a ideilor sale de iubire fecundtoare.

Deja nu se mai poate presupune a fi o ntmplare faptul de a fi ales Crucea Maya,

Trinitatea i cei Doisprezece Apostoli i multe alte simboluri, pentru a sublinia imensul
sens tiinifico-religios al predicilor sale.

Este mai mult dect evident c Mayaii Atlani au adus Religia lor - nelepciune n
America Central. Este incontestabil c ei au colonizat Tibetul, Babilonia, Grecia, India,
etc. Nu exist nici o ndoial c limbajul ritualic al Kabirului Iisus, a fost cel Maya...(
Doctrina Secret din Anahuac, Cap. 7: Atlantida).

Investigatorul care citete dincolo de cuvinte i extrage n mod intuitiv coninutul ascuns
n aceste relatri, va descoperi tehnici precise pentru dezintegrarea Domnilor lui Xibalb,
care conform Mayailor sunt Inamicii Omului, cei care provoac boli i Moarte. Acetia
sunt vie reprezentare a agregatelor psihologice pe care le purtm n interior; Desfrul,
Orgoliul, Lenea, Lcomia, Invidia, Aviditatea, Mnia, etc.

Xibalb se traduce mai exact ca i demon, iar povestirea despre Magi este o Surs de
nelepciune pentru cei care caut s se Perfecioneze. Aceasta cuprinde didactica precis
pentru eliminarea acelor factori nedorii care produc bolile i moartea.

Descoperim n aceast comoar minunat a Popol Vuh, Principii Cosmice extraordinare,

cum ar fi cel al Mamei Divine, al Tinerei Ixquic (cea de snge), care i va concepe printr-
un act magic pe cei doi gemeni Divini, Hunabpu (Supremul Maestru Magician) i
Ixbalanqu (Vrjitorul), care la rndul lor i-au nvins i le-au produs moartea Domnilor lui
Xibalb (defectele noastre), i astfel au rscumprat motenirea Prinilor lor, Domnii
Ahpu, reprezentri ale valorilor Fiinei.
Uliul este simbol al Forei Creatoare al celui de-al Treilea Logos. Hun Hunabpu reprezint
Spiritul Omului. Jocul cu mingea este un simbol al muncii cu Arcanul A.Z.F., sau
Sexologia Superioar. Trinitatea este cunoascut ca i Cakulha, Chip Cakulh, Rax
Cakulh, i acestea constituie Inima Cerului. Cu mare certitudine, V.M. Samael Aun
Weor ne spune:

Pe terenul Spiritului, Unul este Tatl care se afl n Secret, Doiul este Mama Divin, care
este dedublarea Tatlui. Cartea Sacr a Mayailor, Popol Vuh, spune c Dumnezeu l-a
creat pe om din lut i apoi din lemn (rasa Atlant), ns ei au uitat de Taii i Mamele
lor, au uitat de Inima Cerului, apoi a venit un mare potop i cu toii au pierit, intrau
n peteri i acestea se prbueau (se refer la prbuirea Atlantidei). Astfel nct, fiecare
i are pe Tatl su i pe Mama sa Divin, care sunt foarte sacri.

n Tatl i n Mama Kundalini vedem cele dou Coloane, Iachin i Boaz, care sunt cele
care susin Templul.

...Dac se analizeaz mai profund se descoper un aspect foarte interesant; Nr. 1 este
Tatl care se afl n Secret, Monada, i de aici se nate Mama Divin Kundalini, Duada;
aceasta la rndul su se dedubleaz n Nr. 3, care este Tat, Mam i Fiu; acesta este
Spiritul Divin i Nemuritor al fiecrei fpturi, iar cei trei, Osiris Tatl, Isis Mama i
Horus Fiul, constituie ceea ce Cartea Sacr a Mayailor, Popol Vuh, numete Inima
Cerului. (Tarot i Kabal, Cap. 2 i 3).
n plus, orice Carte Sacr este i o Carte Cosmogonic care vorbete despre Originea
Cosmosului infinit cu o precizie tiinific, iar aceasta la rndul ei este tiina Transmutrii
alchimice sexuale n fiina uman. n legtura cu acest subiect, fondatorul Micrii
Gnostice Internaionale ne spune:

Cu lacrimi n ochi, mi s-a rupt inima vorbind despre lucruri de care nu ar trebui s
vorbesc, pentru c este ca i cum a arunca mrgritare porcilor, dar biata umanitate
ndurerat are nevoie de ele i m vd n zbuciumul de a spune ceva despre ARPELE
ZBURTOR.

PASREA ARPE
n Popol Vuh al mayailor, Pasrea i arpele figureaz ca i Creatori Sexuali ai
Universului. Tepeu i Cocumatz trimit un Uliu n nesfrita mare a marii viei pentru a
aduce arpele, cu al crui snge minunat frmnt porumbul galben i alb. Spune Popol
Vuh, c cu acest snge de porumb galben i alb, amestecat cu sngele arpelui, Zeul
Tzacol a fcut carnea oamenilor.

Pasrea reprezint Spiritul Universal de Via. arpele reprezint Focul Sexual al celui
de-al Treilea Logos. Sngele arpelui indic apele Genezei, Marea Sperm Universal,
Ens Seminis-ul sau Smna Cristonic, n apele creia se afl germenul ntregii viei.
Aceste ape sunt sngele pmntului, dup filosoful maya. Zeia Coatlicue este Mama
Vieii i a Morii. (Ens Seminis-ul).

n realitate, Focul Sexual al celui de-al Treilea Logos fecundeaz Apele Vieii, pentru a se
ivi Universul.
n Teogonia Maya, doi Zei intervin n Creaie: unul care d via i for omului, i
altul care i d Contiin. Al Treilea Logos face fecunde Apele Vieii, i, cnd acestea au
fost fecundate, intervine al Doilea logos insuflnd Contiin n toate organismele.
Vehicolele de aciune a tuturor Forelor Logoice sunt Zeii Inefabili.

Uliul H. CH. UUY, Papagalul american Mo, Vindereul X Cen Cen Bac, Tapirul,
Tzimink, Aax i arpele Can sunt factorii fundamentali din Miturile Geogenice Maya.
Aceste simboluri sunt folosite exoteric i ezoteric. n domeniul exoteric sau public
simbolizeaz fapte ale tribului, evenimentele istorice, etc. n aspectul ezoteric sau secret,
chestiunea este foarte tiinific, profund filosofic, sublim de artistic i teribil de
religioas.

La mayai, Paradisul Pmntesc este Tamoanchan, Sacrul loc al Psrii arpe.

Tamoanchanii sunt, de fapt, Iniiaii arpelui. Mitul Tamoanchanilor este cel al Psrii
arpe. Tamoanchanii se trag din tolteci, olmeci i mayai. (Cap. 23. arpele Zburtor.
Cstoria Perfect).

Popol Vuh este o adevrat surs inepuizabil de nelepciune Gnostic, transmis mult
timp din tat n fiu (de la Maestru la discipol). Ne mai rmne doar de rostit, mpreun cu
Chilam Balam de Chumayel, o alt bijuterie a poporului Maya:

Cei care o tiu vin din marele nostru neam, oamenii mayai. Aceia vor nelege
semnificaia a ceea ce este aici, atunci cnd o vor citi. i atunci vor vedea i atunci vor
explica i atunci vor fi clare semnele ascunse ale katunului...
Atlas sau
Atlanteotl?
Scris de Editor VOPUS

Trebuie sa stim ca intregul sistem gnostic contine elemente elenistice, orientale-persane,

palestiniene, egiptene, indiene, etc, si nu trebuie sa ignoram principiile gnostice
perceptibile in cultele religioase ale nahuasilor toltecilor, aztecilor, mayasilor si incasilor.

Similitudinile vechilor culturi ne invita sa cunoastem mai in profunzime stransa legatura

care exista intre aceste civilizatii la toate nivelele: simbolic, artistic, lingvistic, etc.

De exemplu, pe ATLAS il intalnim in mitologia greaca. El este fiu al titanului Iapet si al

nimfei Climene, si frate cu Prometeu. Atlas a luptat cu titanii impotriva zeitatilor
olimpice. Ca si pedeapsa a fost condamnat sa poarte pentru totdeauna pe spatele sau
Pamantul si Cerul.

Figura lui Atlas suportand greutatea Pamantului a fost utilizata pe copertile primelor
colectii de harti, si ulterior, in prezent, orice volum de harti poarta numele sau, adica
Atlas.

Atlante, forma plurala pentru Atlas, este un termen clasic folosit in arhitectura
contemporana pentru a exprima figura sculptata a unui barbat care, utilizata ca si coloana,
sustine o structura superioara.

Daca observam de exemplu similitudinea lingvistica a cuvantului Atlas, observam ca

se aseamana foarte mult cu Atlantida. Pentru a intelege mai bine, putem diviza
termenul Atlantida astfel: ATL-ANTIDA; in limba Nahuatl, ATL inseamna APA, iar
noi stim ca astazi Atlantida este scufundata sub ape.

In Codicele Borgia, exista figura lui ATLANTEOTL. Astfel, in cadrul marii civilizatii
Maya, Atlanteotl tine pe umerii sai apa cereasca exact ca si Atlas al grecilor caruia suntem
obisnuiti sa ii acordam prioritate ca si simbol. Putem observa ca atat imaginea cat si
denumirea (Atlas si Atlanteotl) prezinta o mare similitudine: Cuvantul Atlanteotl il
putem diviza in ATL care inseamna ape, si TEOTL care inseamna Zeu. Rezulta ca cele
doua reprezentari sunt unul si acelasi simbol: ambii poarta Apele sau Lumea, iar aici
aceste embleme indica doua lucruri. Mai intai, transformarile geologice suferite de scoarta
terestra dupa Potopul Universal, cand polii s-au convertit in Ecuator si Ecuatorul in poli;
continentul atlant scufundandu-se deci din cauza acestor transformari geologice. In al
doilea rand se sugereaza Munca cu Apele prin practica alchimica, rezultat al transmutarii
Apelor sau lichidelor esentiale. Se observa deci ca ambii au sustinut Lumea sau Apele,
aceasta reprezentand triumful hermetic.

Extraordinarele concordante lingvistice, simbolice, etc, se explica numai datorita

trunchiului atlant comun popoarelor americane si mediterano-semite. Cu aceste cuvinte
dorim sa semnalam faptul ca vechile civilizatii din Mexic, Egipt, Persia, Grecia, China,
etc, se conecteaza intr-o armonie transcendentala unitara. Toate aceste civilizatii anunta
aceleasi invataturi, singurele diferente fiind de idiom si de reprezentare, iar fondul,
continutul obiectiv, fiind acelasi.
Calendarul Aztec: Piatra
Soarelui
Scris de Editor VOPUS

n Muzeul Naional de Antropologie din Mexico City se afl expus un calendar solar
aztec, un basorelief sculptat pe o piatr circular cu un diametru de 3,7 metri i cu greutatea
de 25 tone, care a fost descoperit n zona oraului respectiv.
n partea central a calendarului se afl faa zeului solar Tonatiuh, aceasta fiind
nconjurat de 4 dreptunghiuri. n dreptunghiurile respective sunt reprezentate
ncarnrile anterioare ale zeului Soare. n sistemul cosmogonic maya era acrediat ideea
c 4 lumi diferite ar fi existat naintea celei prezente.

Lumile anterioare, mpreun cu ncarnrile zeului Soare, ar fi fost distruse de catastrofe n

urma crora specia uman aproape c a disprut de pe faa planetei.

n primul dreptunghi (asociat cu punctul cardinal Vestic) este sculptat capul unui jaguar,
deoarece prima lume a fost distrus de 4 jaguari, jaguarul fiind o reprezentare - n
concepia maya - a Zeului Creator Tezcatlipoca. Cel de-al doilea dreptunghi (asociat
cu Nordul) l infieaz pe arpele cu pene, "Zeul celor 4 Vnturi", deoarece a doua
civilizaie a planetei a fost distrus de uragane cataclismice. Cel de-al treilea dreptunghi
(asociat cu Estul) nfieaz un dragon, "Zeul celor 4 fulgere i trsnete" care a distrus
a treia civilizaie uman. Si n sfrit, al patrulea dreptunghi (asociat cu Sudul)
nfieaz o oprl, "Zeul celor 4 ape", deoarece ultima civilizaie a fost distrus de un
potop cataclismic care a durat 52 de ani i din care au scpat doar un brbat i o femeie,
desigur cu scopul de a continua evoluia speciei umane. Este interesant aceast alegorie a
crei ultim parte amintete de legendarul potop al lui Noe descris n Vechiul Testament i
de tragedia locuitorilor continentului Atlantida scufundai n apele oceanului acum
12.000 de ani, ai cror urmai direci, mayaii se pare ca au fost.

Cel de-al cincilea Soare, reprezentat n mijlocul calendarului, este i prevestete sfritul
civilizaiei actuale n urma unor curemure cataclismice, att de puternice cum nu au mai
fost vreodat pe aceast planet, i care vor veni de undeva din partea de Vest. Este foarte
straniu i un semn de ru augur, faptul c extrem de precisul calendar maya care ncepe
numrtoarea anilor prezentului ciclu cu data de 12 August 3113 B.C., se oprete la data
de 21 Decembrie 2012 A.D.. Aceast perioad nsumeaz 5125 de ani, durata a 13 baktuni
sau a unei aa numite epoci creatoare.

Probabil c exist pe undeva o similitudine ntre mitul celui de-al cincilea Soare maya i
Apocalipsa lui Ioan din Noul Testament care prevestete apariia, la sfritul mileniului al
doilea, a "unui cer nou i unui pamnt nou, pentru c cerul dinti i pamntul dinti
pieriser i marea nu mai era". Calendarul maya prezinta 21 Decembrie 2012 ca dat la
care va avea loc colapsul tehnologic total i sfrsitul actualei civilizaii.
Importana
Totemismului
Scris de Editor VOPUS

Totemismul este un concept antropologic care desemneaza o relatie metafizica dintre un

om sau un grup de oameni si un animal, un vegetal sau un mineral. Totemismul era, si
inca mai este, raspandit in America de Nord, Australia, Egipt, Oceania, etc. Samanii
fiecarui trib erau responsabili ca prin intermediul viziunilor lor, sa afle animalul, planta
sau mineralul totem al fiecarui nou nascut. Acest lucru se intampla cand exista un
totemism individual si nu unul de grup.
Este recomandat ca noi sa stim care este totemul nostru. De ce? Pentru ca in lumile
interne, prin intermediul meditatiei, daca noi chemam mental totemul, acesta ne va ajuta
sa intram in stari si mai profunde ale meditatiei. Nu trebuie sa uitam ca totemul este o
parte din propria noastra Fiinta care ne conecteaza cu Mama Natura. Fiinta noastra
imbraca uneori forma unui animal totemic care ne corespunde. In mod normal aceasta este
forma de animal pe care sufletul, esenta noastra, a avut-o cu foarte mult timp in urma,
cand experimenta regnul animal si cu care (in cadrul acestei forme animale) am fost foarte
fericiti.

Astfel, daca noi am putea sa avem totemul in

propria noastra casa, acesta s-ar converti intr-un
gardian al vietii noastre personale, al caminului
nostru, de aceea este foarte important sa ne
cunoastem totemul. Cum putem ajunge sa il
cunoastem? Asadar, vechii Pieile Rosii, Apasii,
Creek, cand doreau ca un tanar care a ajuns la
maturitatea sa sexuala sa isi cunoasca totemul, il
duceau intr-o pestera din mijlocul naturii si il
supuneau unui post de noua zile. In timpul acestor
noua zile aceasta persoana trebuia sa ceara
Marelui Spirit al Naturii care se numea Wakan
Tanka sau Manitoba, adica Tatal Etern, sa ii arate
totemul sau. Atunci, unii dintre acesti indigeni
primeau imagini despre totemul lor prin
intermediul viselor, de exemplu, marele sef al
Sioux pe nume Calul Nebun a vazut un cal care
mergea ca nebun, sau alerga cu viteza; acesta era totemul sau, de aceea el se numea Calul
Nebun. Fara indoiala ca acest totem se arata in acest fel pentru a indica faptul ca aceasta
parte a Fiintei sale avea atata forta cat un cal care a luat-o razna. Marele sef al Apache-ilor
numit Taur Asezat a vazut un taur asezat si el si-a asumat acest nume Taur Asezat- Sitting
Bull-. Si tot asa in mod succesivPana Alba, care a fost un mare sef al unui alt grup,
Cherokees, a vazut o pana alba cazand din cer, acesta era totemul sau, Pana Alba. Si sigur
ca aceasta pana era parte dintr-un animal, un soim sau o acvila.

Astfel daca ne-am cunoaste propriul totem si l-am putea avea langa noi, respectandu-l si
ingrijindul in mod corect, acesta ne-ar da in schimb foarte multa forta morala si spirituala,
ne-ar ajuta in mai buna intelegere a naturii noastre interioare cat si a naturii exterioare, in
practicile de meditatie si ne-ar conferi foarte multa protectie. Este bine de stiut de
exemplu, ca toate pisicile, in fond, filtreaza energiile negative sau rele pentru ca aceste
energii rauvoitoare sa nu ajunga la stapanii lor. Chiar daca pare incredibil, pisicile sunt
capabile sa se sacrifice, ajungand sa isi dea viata cand o energie maligna intra in casa
(prefera sa moara ele inainte sa isi vada stapanii murind). Trebuie sa stim ca un motanel
negru are multa forta si poate scoate o persoana in lumea astrala in stare constienta, adica
o ajuta sa experimenteze o dedublare astrala constienta.
Toate aceste lucruri ne vorbesc despre o lume pe care din pacate omul contemporan o
ignora total.

Atlantida
Scris de Editor VOPUS
O, minunat nelepciune ce provii de la Fiin, umple inima noastr de iubire i f s
strluceasc n noi lumina ta pur!

O, minunat Lumin ce te afli ocultat n profunzimile noastre, f s fim ceea ce am fost

n aurora zilelor!

O, minunat Cunoatere, fericire inefabil a spiritului, ghideaz-ne paii pn cnd vom

putea renvia pasrea minunat de lumin!

O, minunat i binecuvntat Lumin, f din noi fiine superioare, nu prin ceea ce avem ci
prin ceea ce dm!

O, minunat Lumin, f ca inimile noastre s simt necesitatea de a ncarna Iubirea!

O, pmnturi minunate ale Cunoaterii eterne, voi ce v-ai ascuns n profunzimile

tenebrelor, artai-v din nou pentru a ne transmite nelepciunea voastr etern i divin!
Dincolo de Coloanele lui Hercule, n Oceanul Atlantic a existat un imens continent
format din apte insule mari, dedicat nelepciunii Divine, numit OLISIS sau
ATLANTIDA. Acest vast continent era precum un vis al poetului, o creaie divin, pe
care muli filosofi, printre care Platon, iniiatul, ni-l descriu ca pe un loc de etern
nelepciune. Pe acest continent s-a dezvoltat o puternic civilizaie, unde triau Suraii,
zeii, oamenii perfeci, fiine minunate ce posedau o minunat tiin i o grandioas
religie. Pe aceste pmnturi a existat o adevrat universitate de nelepi numit
Societatea Akaldana, unde se studiau misterele divine.

Membrii acestei Societi Akaldana au fcut parte din acel popor ales care a plecat din
Atlantida cnd au neles c o mare catastrof se apropia i ghidai de Noe biblic sau
Manu Vaivasvata, s-au instalat pe pmnturile Egiptului. Acolo au stabilit din nou
faimoasa lor Universitate Akaldana, supravegheat de aproape de privirea atent a
fidelului gardian al misterelor iniiatice: Sfinxul.

Aceast minunat nelepciune a permis tuturor popoarelor solare s realizeze mari opere
prin intermediul unei tiine superioare i s construiasc, printre alte minuni, piramidele
egiptene i maya. Aceast Cunoatere este aceeai pe care a transmis-o Buddha
discipolilor si, precum i marele Kabir, Iisus din Nazaret, Hermes Trismegistul,
Quetzalcoatl, Confucius, Krishna, Mahomed etc. Fiecare a adus un mesaj din nalt, ce
conine aceleai principii cosmice de tip completamente impersonal i atemporal.

Aceast nelepciune este aceeai tiin secret pe care o ntlnim n toate religiile i
tradiiile Occidentului i Orientului, la sufitii i derviii dansatori, n budism i n taoism,
n magia sacr a nordicilor.

Aceast cunoatere ce se bazeaz pe patru piloni fundamentali: Filosofia, Arta, tiina, i

Religia, ne d din nou oportunitatea de a ne ntoarce la nelepciunea etern i de a
dezvolta toate prile spirituale ale Fiinei noastre.

Tblia lui
Narmer
Scris de Editor VOPUS

"Antropologia Gnostic, bazat pe reguli

precise i pe Principii Tradiionale Eterne,
tie s extrag, din pietrele arhaice, toat
nelepciunea Esoteric."
De 60 cm nlime, gsit ntr-un Templu din Nekhen, dateaz din anul 3100 nainte de
Cristos. Este considerat unul dintre primele exemple de scriere hieroglific egiptean.
Antropologia Oficial consider c aceast Tbli face referire la luptele Faraonului
Narmer din Sud, pentru a cuceri Nordul, pentru a uni ambele pri ale Egiptului sub
guvernarea sa.

ns aceast scen de aparent lupt sau rzboi (inclusiv n alte culturi n care n mod
sistematic apar mereu aceleai elemente de baz: un rege sau un rzboinic care ine
apucat de pr unul sau trei personaje n atitudinea de a le decapita), unit cu alte elemente
simbolice care o compun, ne vorbesc de Principii Eterne prezente n multe tradiii
Alchimiste.

Astfel avem: Simbolul sepiei, sau "nar" i al daltei, sau "mer", pentru c se afl ntre doi
boi, forele lui Ob i Od, se constituie n Mercurul (Apa) i n Sulful (Focul), elemente
fundamentale ale Marii Opere.

Purificarea Alchimist este reprezentat prin figura central, care, innd cu o mn omul
ngenuncheat n faa sa, fiind gata s-l elimine cu simbolul forei falice, sau bastonul pe
care-l mnuiete cu mna sa dreapt, aprofundeaz nc i mai mult semnificaia iniial a
daltei i a sepiei. Ca rezultat al acestor procese de Purificare i Sublimare Alchimic,
apare deasupra omului ngenuncheat, o figur care poart pe umerii si ase flori de lotus
care, nsumate cu capul su, sunt reprezentarea celor 7 Corpuri ale Omului Autentic, sau
n orice caz, cele 7 Grade de Putere a Focului.

Mai sus, deasupra acestei figuri, apare o imagine antic a lui Horus care reprezint Fiina,
Intimul, care i ofer sprijinul su Iniiatului Egiptean.

n spatele Iniiatului, un omule ine nite tblie, ca reprezentare a dublei puteri falice sau
dubla lance a runelor, i pe care ine socotelile muncii realizate, cum o confirm floarea
(virtuile) de pe capul su i inima (baz a lucrurilor superioare sau inferioare) pe care o
poart n cealalt mn.

Omul captiv i pe punctul de a pieri, mpreun cu ceilali doi care fug ngrozii, n partea
inferioar a tbliei, sunt reprezentarea Agregatelor Psihice sau a Eurilor, pe care
Iniiatul trebuie s le elimine (pe cele mai vizibile i pe cele mai ascunse). Dar
aprofundnd puin mai mult, am putea aduga c reprezint i expresia acelor Demoni
Roii ai lui Seth care se situeaz n substana Astral, Mental sau Cauzal, devenind
astfel Cunoscuii Demoni pe care i menioneaz Cartea Morilor": Demonul Dorinei
(APOPI), Demonul Minii (HAI) i Demonul Relei Voine (NEBT), care pstreaz o
legtur cu cele Trei Furii Clasice sau cei Trei Trdtori, pe care au trebuit s-i nfrunte i
s-i elimine toi Maetrii care au existat n lume.

Oscar Uzctegui - "Egiptul Gnostic"

Antropologia Materialist, prin intermediul asocierilor de tip intelectiv, scoate deducii,
logice, care pot s nu fie de acord cu principiile din Anahuac sau ale Toltecilor sau din
Egipt; ns Antropologia Gnostic, bazat pe reguli precise i pe Principii Tradiionale
Eterne, tie s extrag, din pietrele arhaice, toat nelepciunea Esoteric.

Samael Aun Weor - "Antropologia Gnostic"

Continuarea aticolului: Tblia lui Narmer- Partea a doua

Tblia lui Narmer-

continuare
Scris de Editor VOPUS

Continund analiza Tbliei lui Narmer din punctul de vedere al Antropologiei

Gnostice, vom trece acum s dezvluim misterele cuprinse n partea posterioar a piesei
menionate.
n partea inferioar l vedem pe iniiat i roata zimat; care nu este altceva dect Roata
Samsarei, simbol al ciclurilor de Evoluie i Involuie; de asemenea indic perioadele de
coacere a Materiei Prime n Atanorul sau Hornul Alchimiei, al crui simbol se vede n
centru.

Taurul care l calc n picioare pe Iniiat este Bestia Urltoare, Egoul, mpotriva cruia
trebuie s lupte pentru a iei victorios i pentru a putea ndeplini, pas cu pas, simbolismul
prii din mijloc a Tbliei.

n partea din mijloc, vedem doi lei ale cror gturi se alungesc i se mpletesc formnd
simbolul mistic i sacru al Caduceului lui Mercur; ns aceasta nu se realizeaz la
ntmplare sau din simpl mecanic evolutiv, ci aa cum bine o indic cei doi
conductori ai celor Dou tipuri de Mercur (Mascul i Femel, Rou i Alb, Lun i Soare,
Fore ale lui Od i Ob), aceste fore trebuie s fie conduse, mnuite i dominate n mod
nelept, pentru a se putea nla de jos n sus i spre interior, spre cele mai profunde
ascunziuri ale noastre, spre Fiin.

n seciunea superioar, n dreapta, vedem zece decapitai, semnificnd faptul c cei Zece
Sephiroi ai Kabalei, adic, cele zece pri Superioare i AutoContiente ale Fiinei au
fost Perfecionate; n plus aceti zece decapitai nsumai la cele dou psri i barca (cele
Trei fore Primare, Tatl, Fiul i Spiritul Sfnt) care se afl deasupra lor, ne dau numrul
13, care reprezint nvierea. "Dac smna nu moare, planta nu se nate", spune
maxima mistic, astfel c fr "Decapitare" nu exist "nviere".

Pe de alt parte acest numr 13 ne amintete de cei 13 Aeoni ai Pleromei Gnostice; cele
Dousprezece Munci ale lui Hercule i culminarea; cele Dousprezece Ore ale lui
Apollonius i Ora a Treisprezecea; Zodiacul i Soarele.

Imediat n stnga decapitailor vedem patru purttori de steaguri i fiecare dintre steaguri
cu un simbol zoomorfic particular. Acestea sunt cele Patru Corpuri Existeniale ale
Fiinei. De la dreapta spre stnga avem: un vultur pe un cap i o piele de crocodil, Corpul
Cauzal; un oim pe capul i pielea de crocodil, Corpul Mental; un sfinx pe o cobr, Astral
i n cele din urm o maimu cinocefal, cel Fizic.

n continuare vedem un omule care-i atinge umrul drept i deasupra lui literele
egiptene "T" i "TH", Crucea i Suflul Divin.

Pe partea anterioar, Iniiatul purta mitra Egiptului de Sus; pe aceast fa, o poart pe
cea a Egiptului de Jos i, n plus, bastonul i biciul, simboluri ale Puterii, Majestii,
Dominrii i Forei Miestriei. n faa lui Sepia i Dalta unite (Contrariile reconciliate).

n spatele su, omuleul, cum am spus deja, confirm munca realizat i l nsoete
Steaua Aurorei, Venus i de asemenea un compas pentru a indica faptul c deja a luat
msura i c a obinut "Cvadratura Cercului".
"Sunt Zeul Focului izvort din Focul Divin. La fel cum capul lui Osiris nu a fost tiat i
capul meu, dup mceluri mi va fi napoiat... Fiind nc o dat tnr, rennoindu-m, mi
pstrez integr Fiina multipl, cci sunt Osiris, Senior al Eternitii." "Cartea
Morilor"

Oscar Uzcategui - "Egiptul Gnostic"

Alte articole cu aceast tematic: Tblia lui Narmer- Prima Parte

Atlas i
Atlanteotl
Scris de Editor VOPUS
Pe Atlas l ntlnim n mitologia greac, fiu al titanului Iapet i al nimfei Climene, frate cu
Prometeu. Atlas a luptat cu titanii mpotriva zeitilor olimpice. Ca i pedeaps, a fost
condamnat s poate pentru totdeauna pe spatele su Pmntul i Cerul iar pe umerii si
marea coloan care le separ.

Cum figura lui Atlas suportnd greutatea Pmntului s-a folosit pe primele colecii de
hri, numele su a ajuns s fie aplicat unui volum de hri. Atlante, forma plural pentru
Atlas, este termenul clasic folosit n arhitectur pentru figura sculptat a unui brbat care,
folosit ca i coloan, susine o structur superioar.

Similitudinile vechilor culturi ne invit s cunoatem mai n profunzime strnsa legtur

care exista ntre aceste civilizaii la toate nivelele: simbolic, artistic, lingvistic etc.

Dac observm de exemplu similitudinea lingvistic a cuvntului Atlas;, observm c

se aseamn foarte mult cu Atlantida;. Termenul Atlantida; l putem diviza n modul
urmtor, cu scopul de a-l nelege: ATL-ANTIDA; ATL nseamn AP n limba Nahuatl;
Atlantida astzi este scufundat sub ape.

De asemenea, ntlnim n cadrul Marii civilizaii Mayae pe ATLANTEOTL (reprezentat

n Codexul Borgia).
Putem observa c att imaginea ct i denumirea de Atlas i Atlanteotl prezint o mare
similitudine: Atlanteotl=ATL (Ape) + TEOTL (Zeu).

Cele dou reprezentri sunt unul i acelai simbol: ambii poart apele sau Lumea, iar aici
aceste embleme indic dou lucruri. Mai nti, transformrile geologice suferite de
scoara terestr dup Potopul Universal, cnd polii s-au convertit n Ecuator i Ecuatorul
n poli, iar aici gsim emblema Atlantidei, deoarece datorit acestor transformri
geologice s-a scuufndat acest continent. n al doile rnd sugereaz Munca cu Apele prin
practica alchimic, rezultatul transmutrii haosului spermatic. Se observ deci c ambii
susin lumea sau apele, aceasta reprezint triumful hermetic.

Cu aceaste cuvinte dorim s ajutm la nelegerea faptului c vechile civilizaii, Mexic,

Egipt, Persia, Grecia, China, etc. se conecteaz ntr-o armonie transcendental unitar,
toate aceste civilizaii anun aceleai nvturi, singurele diferene fiind de idiom i de
reprezentare. totui fondul, coninutul obiectiv este acelai.

Extraordinare i legitime concordane lingvistice, explicabile doar datorit trunchiului

Atlant comun popoarelor Americane i Mediterano-Semitice. Fr ndoial c acestea i
acelea i au Rdcinile n Pmntul ncntat al lui OLISIS, Atlantida scufundat acum n
marea tenebrelor, acoperit cu legende de teroare, de naufragii nspimnttoare i de
cltorii fr ntoarcere...

Legenda tragic i umple spaiul cu puterea colectiv a generaiilor care astfel te-au
contemplat, iar poetul ascult n glasul valurilor tale imense murmurarea tragediilor tale
i trosnetul lumilor tale nmormntate!

Atlantida, acest vast continent disprut, care era considerat un vis de poet; o creaie a
Minii Divine a lui Platon Iniiatul, i nimic mai mult, a existat cu adevrat.

Intuiia poetului este viziunea Geniului: cel ce o neag, este pentru c nu poate vedea cu
puterea sa imens.

nelepii sunt mari doar cnd ajung s fie poei; cnd superiori detaliului, simt armoniile
latente n fondul a tot ceea ce exist i care ne pot mpinge spre sfere superioare!
 n acest
mod autorul Metamorfozei Plantelor; a putut s scrie al su FAUST;; cel al
Filogeniilor s i ridice crezul, Humboldt s i creeze cosmosul i Platon Divinul, ale
sale TIMEU i CRITIAS, asemenea lui Poe cu a sa EUREKA, cu toii poei ai vieii
universale, care nu este dect Suflul Ocultului...

Vezi aceast mare care cuprinde Pmntul de la un pol la cellalt? -i spune lui
Cristofor Columb Maestrul su- cndva a fost grdina Hesperidelor; nc arunc Teidele
resturile sale, mugind nspimnttor, asemenea unui monstru gardian al unui cmp de
masacru!

Aci lupt Titani; acolo nfloresc orae populate...Astzi, n palatele cu marmur, se adun
focile, i cu alge sunt acoperite punile unde pteau odinioar oile! ... "

Samael Aun Weor, "Doctrina Secret din Anahuac"