Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
De la Wikipedia, enciclopedialiber
Acestarticolsauaceastseciune nu esten formatul standard.
[[wiki]] tergeieticheta la ncheiereastandardizrii.
Acestarticol a fostetichetatn august 2007
Deiacestarticolconine o list de referinebibliografice, sursele sale
rmnneclaredeoareceilipsesc notele de subsol.
Puteiajutaintroducnd citri mai precise ale surselor.
Cuprins
[ascunde]
6 Vezi i
7 Bibliografie
Hera i Prometeu
Supradotarea n raport cu media oamenilor este un fenomen observat n toate culturile i epocile
istorice. Sursele antichitii evocau supradotarea ca fiind un dar al zeilor, un har, o energie divin n
surplus pentru unii alei, sau o investitur a zeilor dat unor alei. n general legendele, pove tile
clasice, i relatrile faptice arat o legtur direct ntre depirea unor obstacole existen iale
majore i dezvoltarea harului personal ntr-o anumit direcie, harul fiind o rsplat dat de zei ctre
muritorii ce i-au dovedit meritul pentru acesta. Despre persoanele care descopereau o proprietate
matematic, grecii antici spuneau de exemplu c sunt iubii de zei, cci un om obinuit nu ar putea
strbate cu mintea proprie secretele universului. Mitul luiPrometeu ilustreaz aceeai credin.
Tehnicile de educare a harului sunt de asemenea practicate din antichitate i pn n ziua de azi.
Acestea constau n ritualuri iniiatice unde persoana este expus la ncercri deosebite care l
solicitau peste nevoile zilnice de supravieuire i l forau s-i dezvolte abiliti altfel embrionare, n
sisteme de educare a abilitilor prin antrenamente susinute, sau n formarea abilit ilor n sisteme
de formare-selectare pe trepte de formare.
Indiferent dac aceste tehnici sunt dezvoltate recent sau au fost dezvoltate n antichitate exist o
linie recunoscut sau nu de continuitate a acestor tipuri. Ritualurile iniiatice ce se bazeaz pe
cultivarea flow-ului, a inspiraiei, a tririi i a creativitii, pot fi regsite de-a lungul timpului pe toate
zonele geografice i sunt specifice multor religii sau reele profesionale. Pot fi gsite inclusiv la
triburile primitive ca ritualuri de iniiere n viaa adulilor, n ritualuri divinatorii sau n coli de arte sau
tiine moderne, de arte mariale sau de meteuguri tradiionale sau profesiuni moderne.
Sistemele de educare a abilitilor prin antrenamente susinute au dat alte derivate educa ionale
pentru cultivarea unor abiliti specifice. n general acestea au generat formele de educa ie i
instruire n mas, le regsim n sistemele educative de stat, n programele ce menin i cultiv
ordinea de sistem social sau economic, n programele socio-culturale n care se respect anumite
convenii, n modelul educaiei industriale, militare, i n multe alte tipuri de educaie organizate i
finanate de stat.
Formarea abilitilor n sisteme de formare-selectare pe trepte de formare este de asemenea
prezena de-a lungul istoriei pe toate teritoriile, mai ales n dezvoltarea reelelor profesionale, a
castelor, a breslelor diferite, a masoneriilor, a zonelor competitive de educaie unde se fac
clasamente ale abilitilor. Acest tip de tehnic este cea care a permis crearea de metodologii de
promovare social bazate pe merit profesional sau nnobilarea valoric prin ctigarea de pozi ii pe
orice direcie bazate pe mrimea abilitilor profesionale.
Toate cele trei tipuri de tehnici educative au dat produse umane n care se putea recunoa te harul,
supradotarea sau abilitatea de grad nalt. Plecnd ns din trei direc ii diferite conceptul modern de
gifted preia cele trei forme de exprimare n modelul celor trei inele ale luiJoseph Renzulli, un
psiholog american, prin: inteligen activ n identificarea i rezolvarea de probleme, creativitate i
puterea de a duce o sarcin pn la capt. Putem cu uurin identifica cele trei rdcini educative
ce duc la aceste derivate moderne a conceptului de nzestrare, putem de asemenea n elege
metodologiile din educaia copiilor supradotai care sunt de fapt urmaele directe ale celor trei tipuri
de tehnici de nvare.
Educarea abilitilor personale este un aspect indubitabil al dezvoltrii umane. Deoarece aceast
educare are o istorie la fel de veche ca i istoria umanitii, exist diferene majore ntre oameni pe
cele trei componente ale modelului lui Renzulli. Dac pentru marea majoritate a oamenilor tehnicile
educative de cultivare a abilitilor personale sunt suficiente, pentru o anumit parte ce au capacit i
superioare exist nevoi diferite, cmpuri de dezvoltare personal mai ample i o sete de cunoa tere
i alte caracteristici ce depesc norma social curent. Pentru aceast categorie de copii s-a
proiectat sistemul de educaie de excelen, sau educaia copiilor supradotai.
n primul stagiu (cel mai stabil i procentual cel mai reprezentativ pe populaia uman),
omul este altruist cu el nsui i egoist fa de tot ce l inconjoar. n acest caz abilit ile
personale se dezvolt n primul rnd pe protejarea propriilor interese i plasarea pe o pozi ie ct
mai favorabil n gestionarea i consumul de resurse ct i n plasarea n ierarhia social pe
poziiile cele mai favorabile. n acest stagiu omul se iubete doar pe sine i toate abilit ile pe
care le formeaz sunt destinate ntririi poziiei proprii. De aici omul poate involua prin
dezintegrare negativ ctre bestialitate, sau n cazuri statistic extrem de rare poate evolua ctre
dezintegrare pozitiv ctre stagiul al doilea.
n al doilea stagiu de dezintegrare a personalitii omul este altruist cu familia i egoist n
rest cu ce nu aparine familiei. Procentual grupul de oameni aparinnd tuturor celorlalte stagii
de dezintegrare pozitiv este mult mai mic dect cel aparinnd primului stagiu. Stagiul al doilea
nu are stabilitatea primului stagiu, existnd permanent riscul involuiei ctre stagiul nti sau al
evoluiei ctre stagiul imediat urmtor. n stagiul al doilea omul este capabil s dezvolte abilit i
emoionale ctre propria familie i abiliti tehnologice sau analitice n direc ia exploatrii
mediului social sau natural n beneficiul familiei.
n stagiul al treilea de dezintegrare pozitiv omul este altruist cu grupul social din care face
parte i egoist n rest. Poate deveni lider de grup, care este o expresie a familiei lrgite, este
respectat i urmat de ctre membrii grupului, i asum responsabiliti vis-a-vis de membrii
grupului, mergnd deseori pn la uitarea intereselor proprii sau uneori ale familiei, n favoarea
intereselor grupului. n acest stagiu omul dezvolt abiliti de lider, de comunicare, de
empatizare cu problemele altora, de coordonare i management a activitilor grupului. Este de
asemenea un stagiu instabil ca i stagiile doi i trei, existnd permanent tendina de involu ie pe
un stagiu inferior sau de evoluie pe stagiul urmtor.
n stagiul al patrulea omul este altruist cu aria sa de ncredere cultural i egoist n rest.
Este capabil s dezvolte trsturile specifice culturii proprii i s lupte pentru a le promova n
faa altor culturi. Abilitile pe care le dezvolt sunt artistice, sociale, organizatorice, uneori
tiinifice. n acest stagiu omul este foarte implicat n stabilitatea cultural, n echilibrul social, n
dezvoltarea economic, chiar cu preul unei lupte cu sistemul social care are dezechilibre
interne.
n ultimul stagiu dup Dabrowsky, omul este altruist cu omenirea i egoist n rest. n
aceast poziie el poate dezvolta abiliti deosebite n tiin, tehnologie, filozofie, religie i
merge pn la autosacrificiu pentru idealurile pe care le construiete pentru oameni. Acest
stagiu este stabil i extrem de slab reprezentat statistic, iar oamenii din acest stagiu sunt extrem
de expui distrugerii premature de ctre mediul social, care cu greu i suport. n acest stagiu
oamenii au sisteme valorice foarte nalte care in de gestionarea unor resurse infinite, nu mai au
nicio urm de materialism, ci prezint dezvoltri spirituale i proiec ii ctre viitor, fiind capabili s-
i dedice viaa rezolvrii unei probleme poteniale ce nu a aprut nc.
Reacia oamenilor din stagiile inferioare fa de oamenii din stagiile superioare este de asemenea
tipic. Cei cu un stagiu mai sus vor fi tolerai i urmai la nevoie, cei cu mai multe stagii n sus vor fi
uri i agresai, n timp ce cei cu un stagiu mai jos vor fi protejai.
n procesul trecerii de la un stagiu de dezintegrare-reintegrare oamenii au mari frmntri interioare
i lupte cu propriile lor limite, deseori caut ncercri dure care s le defineasc aceast lupt
interioar, iar pe parcursul acestor procese de dezintegrare dezvolt abilit ile necesare stagiului n
care se reintegreaz.
Dezintegrarea pozitiv coreleaz cu dezvoltarea abilit ilor sau harului personal i se poate produce
de mai multe ori n cursul vieii, iar la copiii supradotai se poate petrece devreme la vrste foarte
mici din cauza dezvoltrii lor asincrone. n aceast situaie copii vor avea frmntri deosebite
privind limitrile umane, nedreptile sau crizele majore, aceste frmntri fiind decisive n alegerea
traseului de dezvoltare a abilitilor viitoare. Dac reacia adulilor sau a colegilor de genera ie la
aceste frmntri va fi agresiv este posibil ca dezintegrrile de personalitate a acestor copii s fie
direcionate prost i n acest caz putem gsi persoane cu abiliti deosebite dar cu tendin e de
distrugere sau exploatare a sistemului social-natural, cu atitudine cinic i dominatoare. Aceste
tendine pot fi corectate n perioada copilriei prin reluarea problemelor cheie n care reac ia
sistemului nu a susinut trecerea pozitiv a pragului de dezintegrare.
Nevoia de informaie specific dezvoltrii de abiliti din perioadele de dezintegrare pozitiv fac ca
oferta curricular pentru copii supradotai s fie n mod obligatoriu extrem de profund i de bogat,
orientat n toate direciile de interes ale copiilor.
Fora i dinamismul pus n rezolvarea problemelor majore pe care le au copiii sau adul ii supradota i
care au depit n mod pozitiv dezintegrrile fac ca acetia s fie motorul dinamic i responsabil al
rezolvrii crizelor de sistem.
Nevoia de dialog i ndrumare a copiilor supradotai n dezintegrare a personalit ii cere de
asemenea adecvarea stilului de lucru profesor-elev ctre maestru-discipol, de asemenea fiind
obligatorie prezena psihologilor colari specializai n psihologia excelenei n cadrul colilor de
gifted education.