Tara Barsei, An 6 (17), 2007, Nr. 6

http://tara-barsei.ro / www.cimec.
ro
CONSILIUL JUDEEAN BRAOV
MUZEUL CASA MUREENILOR BRAOV
ARA BRSEI
revist de cultur
BRAOV
2007
http://tara-barsei.ro / www.cimec.ro
ARA BRSEI (fondat n 1929)
Revist de cultur editat de
Muzeul Casa Mureenilor Braov
Piaa Sfatului nr. 25, cod 500025
Tel./fax: 0268-477864
e-mail: casa_muresenilor@yahoo.com
http://www.muzeulmuresenilor.ro
Colectivul de redacie: Valer Rus redactor responsabil

Carmen Andrei
Ovidiu Savu
Mihai-Gavril Gorbonov
Cristina Seitz
Tiprit la:
S.C. GRAPHICA PRINT S.R.L.
Braov, 500015 - str. Cerbului 26
Tel.: 0744 300505, 0722 210146
Tel./Fax: 0268 410146
www.graphicaprint.ro
Corectura: Carmen Andrei
ISSN 1583-3119
Autorii i asum responsabilitatea pentru afirmaiile cuprinse n lucrrile lor.
CUPRINS
Simpozion 125 de ani de la naterea geografului Nicolae Orghidan

17 noiembrie 2006
Simpozion. Opera lui N. Orghidan ..... 7
erban DRAGOMIRESCU
Un crturar braovean uitat Nicolae Orghidan (1881-1967) ... 9
Bogdan-Florin POPOVICI
nceputurile nvmntului geografic la Braov ... 13
Miron FLOREA
Reprezentani ai colii braovene de geografie din ultimul veac .. 21
Nicolae BCINAN
Nicolae Orghidan Geograf al regiunii Braovului .... 24
Wilfried E. SCHREIBER
Actualitatea concepiei lui Nicolae Orghidan asupra genezei vilor transversale
din Romnia . 27
Lucian BADEA
Un gnd pentru Nicolae Orghidan ... 31
Sesiunea tiinific de comunicri ara Brsei Diversitate cultural

n Transilvania secolelor XVIII-XXI 18-19 aprilie 2007
Istorie
Caius DOBRESCU
Chestiunea transilvan n secolul XXI: educaia democratic i regndirea identitilor
colective .. 34
Mariana BORCOMAN
Evoluia colilor i situaia nvmntului din Scaunul Rupea ... 45
Sanda-Maria BUTA
Apariia primelor publicaii periodice romneti n Transilvania ... 53
Lornd MDLY
Braovul i activitatea politic a sailor ardeleni n deceniul neoabsolutist .... 61
Iosif-Marin BALOG
Habitatul i arhitectura rural n Transilvania n noul context economic
din a doua jumtate a secolului al XIX-lea interferene i modernizare .... 66
Ioan PRAOVEANU
Evoluia economiei unor aezri din ara Brsei n secolele XVIII-XIX,
n context european ..... 76
Valer RUS
Romnii n unele manuale maghiare din a doua jumtate a secolului al XIX-lea .... 80
Bianca PURICE
Tipografia A. Mureianu .... 84
Gernot NUSSBCHER
Entomologul Friedrich Deubel (1845-1933) ... 88
Gherghina BODA
Colecionari transilvneni din a doua jumtate a secolului al XIX-lea .... 92
Ana-Maria POP
Multiculturalism etnic factor particularizant al regiunii ara Brsei ... 98
Carmen-Florentina OLTEANU
Viaa spiritual a evreilor braoveni
reflectat n presa braovean romneasc interbelic 108
Gheorghe FARAON
Valer Literat, printele Muzeului fgrean .. 116
Marin POP
Aspecte privind activitatea asociaiilor culturale sljene
n primii ani dup Marea Unire (1919-1924) 121
Lucia BUNACIU
Un om de seam: dr. Joe Gherman 131
Mihaela VOINEA
Valene postmoderne ale colii romneti actuale ... 138
Art
Elena BJENARU
Icoana pe sticl din ara Fgraului i sursele iconografice 142
Radu POPICA
Tradiie i inovaie n arta transilvnean cazul pictorului braovean Hans Bulhardt 151
Veronica BODEA-TATULEA
Hans Mattis-Teutsch artist universal . 160
Gabriel STAN
Kron-Art Gallery, o iniiativ particular n diversitatea cultural a Braovului .. 163
Muzic
George VOICESCU
Valentin Greff Bakfark, compozitor i lautist braovean .... 168
Steffen SCHLANDT
Daniel CRONER preot i compozitor braovean al secolului al XVII-lea 174
Lucia BUNACIU
Compozitorul Iacob Mureianu (1857-1917) i politica sa cultural . 178
Petrua-Maria MNIU
Iacob Mureianu 150 de ani de la natere ... 182
Constantin CATRINA
Paul Richter i Orchestra oreneasc (Stadtkapelle) din Braov . 186
Claudia POP
Melosul popular surs inepuizabil de inspiraie n creaia lui Tiberiu Brediceanu ... 196
Petre-Marcel VRLAN
Contribuii la cunoaterea compozitorului braovean Tudor Ciortea ... 202
Liliana IACOBESCU
Compozitoarea braovean Ana Szilgyi .. 208
Mihai-Gavril GORBONOV
Casa muzicii la Braov evaluri preliminare 214
Literatur
Andrei BODIU
Oraul din memorie 224
Mariana-Virginia LZRESCU
tefan Baciu Poet, memorialist, traductor . 227
Adrian LCTU
Tradiie, autonomie i realizare de sine n Die Stadt im Osten de Adolf Meschendrfer 238
Rodica ILIE
Diversitate artistic i ideologic n avangarda romneasc.
Fenomenul alogen evreiesc ... 242
Ruxandra IVNCESCU
Transilvania i literatura fantastic (de la Bram Stoker la tefan Agopian) ... 248
Romulus BUCUR
Scris, corp, moarte. Despre limbaj la ultimul Gheorghe Crciun .. 252
Concursul de poezie Andrei Mureanu 12 iunie 2007

Iulia-Dorina STANCIU .... 255
Iulia COMA 256
Snziana MARDALE 257
Lista autorilor 259
ara Brsei
SIMPOZION
125 DE ANI DE LA NATEREA GEOGRAFULUI NICOLAE ORGHIDAN
Oraul Braov este purttorul unor valoroase tradiii n

nvamntul geografic. n jurul celor mai de seam coli
braovene, n secolul al XX-lea s-au afirmat personaliti ce au
tiut s asocieze unei eminente activiti didactice i o rodnic
activitate tiinific, depind de multe ori orizontul i interesul
local.
Timpul (a doua jumtate a secolului al XX-lea), ns, a
aternut uitarea. Muzeul Casa Mureenilor, n colaborare cu
Inspectoratul colar al Judeului Braov i cu alte foruri din
Civitas Coronensis, a iniiat redescoperirea acestor crturari,
dedicnd n fiecare an, la mijloc de noiembrie, o mic sesiune de
comunicri, chemate s aduc la lumina zilelor noastre, uneori i
din amintiri proprii, personalitatea i meritele celui evocat. A
fost stimulat, n acest scop, i contribuia unor geografi
braoveni. Spre a marca o necesar continuitate, la fiecare
manifestare comemorativ sunt invitai i elevii din jude, distini la Olimpiada Naional de
Geografie, mpreun cu ndrumtorii lor, crora, deopotriv, li se ofer premii n reviste geografice
(National Geographic, Atlas).
Prima manifestare, desfurat n cadrul att de adecvat al Muzeului Mureenilor, a fost dedicat
profesorului Nicolae Orghidan, la mplinirea a 125 de ani de la naterea sa. De activitatea lui este
legat revigorarea nvmntului geografic romnesc, n Braov, dup 1919. Unele din primele sale
contribuii tiinifice din orizontul local sunt consemnate n revista ara Brsei. Activitatea
tiinific i va fi ncununat, la vrsta senectuii, dup o minuioas cercetare de teren, de lucrrile
consacrate vilor transversale i Munilor Perani.
n paginile ce urmeaz sunt consemnate comunicrile rostite cu acest prilej, regretnd c din
lips de spaiu nu au putut fi incluse i imaginile proiectate, chemate s ilustreze regiunile studiate de
geograful nainta.
n anul 2007, la cea de a doua reuniune, ce tinde s devin o tradiie, va fi evocat, la mplinirea a
130 de ani de la natere, personalitatea profesorului Heinrich Wachner, distins naturalist i geograf,
cercettor al inutului Brsei (.D.).
ara Brsei
Opera geografic a lui Nicolae Orghidan
(1909-1910), Urme de gheari n Munii Rodnei. Valea Bistricioarei, n Anuarul de geografie i

antropogeografie, Universitatea Bucureti, I.
(1925), Excursiuni n mprejurimile Braovului, n Anuarul Liceului de fete Principesa Elena,
Braov, V (1923-1924), pp. 40-64.
(1929 a), Observaiuni morfologice n regiunea Braovului. Platforma Poiana Mrului, n ara
Brsei, Braov, I, 1, pp. 60-76.
(1929 b), Observaiuni morfologice n regiunea Braovului. Basinul Vldeni, n ara Brsei,
Braov, I, 2, pp. 147-164.
(1929 c), Observaiuni morfologice n regiunea Braovului. Defileul dela Racoul de Jos, n ara
Brsei, Braov, I, 3, pp. 226-249.
(1930 a), Observaiuni morfologice n regiunea Braovului. Basinul Trgul-Scuesc, n ara
Brsei, Braov, II, 2, pp. 135-144.
(1930 b), Observaiuni morfologice n regiunea Braovului. Basinul Trgul-Scuesc (continuare),
n ara Brsei, Braov, II, 3, pp. 220-233.
(1931 a), Observaiuni morfologice n regiunea Braovului. Valea superioar a Oltului, n ara
Brsei, Braov, III, 2, pp. 118-124.
(1931 b), Observaiuni morfologice n regiunea Braovului. Valea superioar a Oltului
(continuare), n ara Brsei, Braov, III, 3, pp. 223-233.
(1931 c), Observaiuni morfologice n regiunea Braovului. Valea superioar a Oltului
(continuare), n ara Brsei, Braov, III, 5, pp. 413-426.
(1931 d), Observaiuni morfologice n Buceci, n Lucrrile Institutului de Geografie,
Universitatea Cluj, IV (1928-1929), pp. 247-265.
(1932), Prin munii Buzului, n ara Brsei, Braov, IV, 4, pp. 314-326.
(1933 a), Urme de gheari pe Siriu, n BSRRG, Bucureti, LI (1932), pp. 292-294.
(1933 b), O excursie n regiunea Braovului, n BSRRG, Bucureti, LI (1932), pp. 354-359.
(1933 c), Regiunea Braovului. Consideraiuni asupra reliefului, n ara Brsei, Braov, V, 5,
pp. 416-424.
(1936), Branul (consideraiuni morfologice), n BSRRG, Bucureti, LIV (1935), pp. 110-131.
(1937), Munii Baraolt, n Omagiu lui Constantin Kiriescu, Bucureti, Ed. Cartea Romneasc, pp.
640-660.
(1940), Observaiuni morfologice pe marginea ardelean a Munilor Vrancei. Covasna i
mprejurimile ei, n BSRRG, Bucureti, LVIII (1939), pp. 125-137.
(1959, 1961), Branul n lumina toponimiei (n colaborare cu G. Giuglea), n Cercetri lingvistice,
Bucureti, IV i VI.
(1962-1963), Bazinul Vii Casimcei, n Lucrrile Institutului de Speologie Emil Racovi,
Bucureti.
(1965 a), Munii Perani. Observaii geomorfologice cu privire special asupra Vii Oltului, n
SCGGG Geografie, Bucureti, XII, 1, pp. 25-46.
(1965 b), Munii Perani, n Natura, Seria Geografie-Geologie, Bucureti, XVII, 4, pp. 74-78.
(1966), Dunrea i Porile de Fier, n SCGGG Geografie, XIII, 2.
(1967), Observaii asupra carstului din Bazinul Casimcei, n Natura, Seria Geografie-Geologie,
Bucureti, XIX, 1, pp. 34-43.
(1968), coala geografic romneasc format de Simion Mehedini, n: Simion Mehedini, Opere
alese, Bucureti, Editura tiinific, pp. 67-83.
(1969), Vile transversale din Romnia. Studiu geomorfologic, Bucureti, Editura Academiei, 188 p.
ara Brsei
erban DRAGOMIRESCU
UN CRTURAR BRAOVEAN UITAT

NICOLAE ORGHIDAN
(1881-1967)
n toamna anului 1981, Casa Corpului Didactic din Braov, spre cinstea geografilor locului, a
iniiat omagierea memoriei profesorului Nicolae Orghidan, distins crturar braovean, devotat
slujitor al nvmntului geografic, la mplinirea a 100 de ani de la naterea sa. ntr-o sal plin a
Casei, adpostit pe atunci de Liceul Unirea, n prezena unor membri ai familiei, printre care
profesorul Traian Orghidan, fiul su, director al Institutului de Speologie Emil Racovi, s-au rostit
cuvinte de apreciere de ctre geografi locali i bucureteni, dintre care unii au avut ansa de a-l fi
cunoscut, de a fi colaborat cu el la amurgul vieii sale sau de a fi mers pe urmele studiilor lui din ara
Brsei.
Au trecut de atunci 25 de ani, timp n care s-a aternut uitarea peste amintirea acestui vrednic
geograf, de o exemplar discreie i modestie. mplinirea a 125 de ani de la naterea sa, precum i
apariia noii serii a revistei ara Brsei sunt un prilej binevenit de a evoca personalitatea sa, cci la
prestigiul acesteia, n perioada interbelic, a contribuit, prin publicarea unor materiale geografice, cu
precdere geomorfologice, din orizontul local. M simt dator a-l evoca pentru c am avut privilegiul
de a-l fi cunoscut n ultimii si ani de via i de a fi sprijinit, dimpreun cu Eugen Nedelcu,
publicarea unora din rezultatele cercetrilor ntreprinse de-a lungul deceniilor, pe care dintr-o
rigoare tiinific exagerat nu le ncredina tiparului dect dup o exigent verificare.
Nicolae Orghidan, descendent dintr-o cunoscut stirpe de comerciani braoveni, purtnd cu
fal acest nume de obrie sud-dunrean , s-a nscut n oraul de la poalele Tmpei, la 6
decembrie 1881, de chiar ziua Sfntului Ierarh Nicolae. Dup absolvirea cursurilor Liceului Andrei
aguna, coal de elit a Braovului, n 1901 trecea Carpaii i, asemeni multor tineri romni
ardeleni cu tragere de inim pentru nvtur, se ndrepta spre Universitatea din Bucureti. Era
momentul cnd, la Facultatea de Litere i Filosofie, lui Simion Mehedini cu un doctorat susinut la
Leipzig, la Friedrich Ratzel, ntemeietorul antropogeografiei germane i se ncredina prima catedr
din nvmntul superior romnesc. La 3 noiembrie 1901, n prezena lui Titu Maiorescu, rostea
disertaia inaugural Obiectul geografiei, moment ce consemneaz, n Romnia, nceputul
instituionalizat al nvmntului geografic universitar.
Nicolae Orghidan, mpreun cu Al. Dimitrescu-Aldem (1880-1917), prematur disprut, cu
Constantin Brtescu (1882-1945) i cu George Vlsan (1885-1935), se afla n primele serii de
studeni ai tnrului magistru, ce atrgea prin inuta academic, prin expunerea logic, argumentat a
unei discipline hrnite pn atunci, n nvmnt, numai de memorizarea absurd a unor nume, date,
cifre. ntre profesorii acestei generaii se numrau i alte figuri ilustre ale Universitii bucuretene:
D. Onciul, Titu Maiorescu, N. Iorga, Gr. Tocilescu, Ovid Densuianu, Pompiliu Eliade .a. n 1905
obinea licena cu specialitatea principal geografie i secundar limba german, pregtindu-se
pentru o carier didactic ce va fi lung i prodigioas. O burs a Societii Romne de Geografie
pentru dou semestre i este acordat la Universitatea din Leipzig, unde se bucur de ndrumrile
reputatului geomorfolog Albrecht Penck. Cursurile urmate, excursiile fcute n Alpi i orienteaz
preocuprile tiinifice spre geomorfologie, spre studiul reliefului. Patru ani mai trziu, n 1909,
susinea examenul de capacitate, cu rezultate strlucite, n faa comisiei prezidate de Simion
Mehedini. Din aceast epoc de nceput, pe baza experienei dobndite, dateaz i prima sa
contribuie tiinific, Urme de gheari n Munii Rodnei, aprut n primul numr al Anuarului de
geografie i antropogeografie (1910), considerat prima publicaie tiinific de profil a
ara Brsei
Bogdan-Florin POPOVICI
NCEPUTURILE NVMNTULUI GEOGRAFIC LA BRAOV
O lung perioad istoric, cel mai mare i bogat ora al Transilvaniei, centru al umanismului
cultural, dar i al spiritului mercantil activ pe vaste spaii geografice, Braovul este unul din locurile
n care se poate ntr-adevr vorbi despre nceputuri ale nvmntului geografic. Concentrnd
nevoia practic i instrucia intelectual, centru de multietnicitate emulativ, spaiu geografic generos
nzestrat i, prin aceasta, atrgtor pentru cei ndrznei i curioi, Braovul a oferit un teren propice
de studiu, de acumulare i transmitere a cunotinelor geografice. Iat de ce ne-am propus, n cele ce
urmeaz, s ncercm creionarea ctorva aspecte legate de nceputurile nvmntului geografic n
Braov, oglindind perioada de pn la nceputul secolului trecut.
nc de la nceput se cuvin a fi fcute o serie de precizri. n primul rnd, trebuie spus c
geografia nu doar se pred, ci se mai i triete; a vorbi despre pduri, muni i ape doar din sala de
curs nu nseamn a preda geografie. Din acest motiv se cuvin menionate tradiiile colare
turistico-geografice, legate n special de tradiia Gimnaziului ssesc. Se vorbea odinioar despre
Poiana Honterus, unde se adunau elevii, despre Schuler Muntele colii, adic Postvarul de astzi
sau despre Schulerau Poiana colii , astzi Poiana Mare sau de Jos din cadrul Poienii Braovului.
Aceste toponime reflect o activitate care se desfura n cadru instituionalizat, care asigura i
transmiterea pe viu a leciei de geografie, n afara orelor de clas. n plus, n Anuarul gimnaziului
evanghelic se regsesc o serie ntreag de relatri ale excursiilor colare n diverse pri ale rii i
continentului (din Grecia pn n Norvegia).1 Cu o astfel de tradiie, nu este de mirare c prima
societate turistic din Transilvania a fost nfiinat de braoveni (Siebenbrgischer Alpenverein in
Kronstadt, 1872, integrat ulterior n SKV) sau c primul ghid turistic al munilor rii Brsei a
aprut n mediul ssesc2.
n al doilea rnd, trebuie subliniat un alt aspect, i anume, cel al etnicitii. n ciuda unor
parti-pris-uri, afirmate sau nu, o abordare a nceputurilor nvmntului geografic nu trebuie s
porneasc de pe poziii de adulare a unei etnii sau de criticare a alteia. Braovul din a doua jumtate a
secolului al XIX-lea nu (mai) era un ora ssesc, sau un ora romnesc sau un ora maghiar, ci pur i
simplu un ora multietnic, n care locuiau romni, sai i maghiari, sau sai, romni i maghiari, sau
maghiarii, saii i romnii etc. Iat de ce orice abordare a trecutului Braovului, mai ales modern, i
mai ales din perspectiv educaional-cultural, trebuie, dup prerea noastr, s abordeze subiectul
din perspectiva tuturor etniilor tritoare n Braovul de sfrit de secol XIX.
Avnd aceste precizri fcute, s ncercm o scurt trecere n revist a nceputurilor
nvmntului geografic braovean. Vom ncepe cu Gimnaziul ssesc, i aceasta nu dintr-o judecat
de valoare aprioric, ci lund n considerare tradiiile. Johannes Honterus, umanistul sas, a publicat n
1530, la Cracovia, o lucrare geografic intitulat Cosmografia, care a cunoscut o rspndire i o
faim remarcabile, fiind retiprit n peste 30 de ediii.3 Honterrus va republica aceast lucrare, dar i
un manual de geografie pentru elevii si. Geografia lui Honterus este descris de ctre Gaspar din
Pesta ca fiind foarte util pentru elevi i avnd o hart a lumii, ca i hri ale bolii cereti.4
Aceast tradiie a nvmntului geografic ssesc poate fi urmrit i n secolele urmtoare.
Astfel, pe baza unui document de la 1774, se poate constata c, n acei ani, elevii gimnaziului
1
Programm des evangelischen Gymnasiums zu Kronstadt in Siebenbrgen, Kronstadt, 1896, 1897, 1898, 1903, 1905,
2
1906, 1909.
3
Eduard Myess, Touren-Weiser, Braov, 1890.
4
Gernot Nussbcher, Johannes Honterus, [Sibiu, 1999], p. 21.
Ibidem, p. 61.
13
Bogdan-Florin Popovici
braovean studiau geografia dup un manual al lui Du Tresnoy. Cumpna secolelor XVIII-XIX
coincide cu activitatea lui Alexander von Humboldt (14.09.1769-6.05.1859) i a lui Carl Ritter
(7.08.1779-28.09.1859), considerai fondatori ai geografiei moderne. Conturndu-se ca o tiin de
sine stttoare, geografia ncepe treptat s capete i o greutate mai mare n programele colare.5
Acestui fapt i se adaug i starea de spirit efervescent de dup 1848, geografia devenind, alturi de
istorie, una din disciplinele menite s asigure formarea, n spiritul elevilor, a sentimentelor patriotice,
a legturii cu un anume popor i cu un anume spaiu geografic.
Desigur, nu ne propunem s intrm n detalii legate de procesul de nvmnt. Iat de ce ne-am
mrginit n a urmri ponderea geografiei n programele colare.
1857-18586 Gimnaziu
coala real
5
Pentru fundamentarea predrii geografiei n gimnaziul braovean de la autorii menionai anterior, n Samuel Schiel,
Andeutungen ber den geographischen Unterricht im Untergymnasium, n Programm des evangelischen Gymnasiums zu
6
Kronstadt in Siebenbrgen 1857, Kronstadt, 1857, pp. 1-30.
Programm des evangelischen Gymnasiums zu Kronstadt in Siebenbrgen 1857, Kronstadt, 1857.
14
ara Brsei
187018717 Gimnaziu
189118928 Gimnaziu
7
8
Ibidem, 1871.
Ibidem, 1892.
15
n Anuarul din anii 1892-1893, respectiv, 1893-1894, Friedrich Schiel public fragmente
dintr-un manual de geografie pentru clasele inferioare ale colilor medii. Aceast lucrare permite
astzi o incursiune n materia ce se preda atunci elevilor i, prin urmare, asupra nivelului de
cunoatere geografic pe care l-ar fi putut nsui un elev care urma o coal medie.
Manualul este conceput n dou pri mari, una referindu-se la Univers i Pmnt, n ansamblu,
iar cea de-a doua detaliind fiecare continent n parte. n prima parte sunt descrise Mercur, Venus,
Pmnt, Marte, care sunt numite i planetele apropiate de Soare; Jupiter, Saturn, Uranus, Neptun
sunt cele ndeprtate de Soare. Se menioneaz de asemenea existena cometelor, care aparin i ele
de sistemul solar.
Relativ la Pmnt, se arta forma acestuia, existena unei micri de rotaie n jurul propriei axe
i a unei micri de revoluie n jurul Soarelui, se scria despre anotimpuri, zone geografice,
meridiane, tropice, latitudine, longitudine, posibilitile de mprire matematic a suprafeei
Pmntului. Pmntul era descris ca o sfer puin aplatizat n dou locuri, opuse unul altuia. Se arta
ns c aceast aplatizare e nensemnat, doar 1/300; aceasta nsemna c o sfer de 1 m n diametru ar
trebui aplatizat cam cu 3 mm pentru a imita oarecum imaginea Pmntului.
O seciune este dedicat i argumentelor pentru forma rotund a Pmntului (orizontul ne apare
pe loc plan peste tot ca un sector de cerc; dac se urc pe deal, orizontul se mrete n toate prile;
dac pleac un vapor de la mal, el se micoreaz treptat, nti dispare corpul vasului, apoi velele, iar n
final vrful catargului; vaporul pare nghiit de mare; cnd se apropie un vapor de mal, efectul e
invers: nti apare vrful catargului etc.; Pmntul a fost deseori nconjurat cu vaporul; umbra
Pmntului apare la o eclips de Lun ntotdeauna rotund; deoarece Soarele, Luna i planetele au
forma rotund, nu o s fie Pmntul o excepie ). Se mai preciza, pentru satisfacerea curiozitii
unor poteniali crcotai, c forma rotund a Pmntului e tot att de deranjat de cei mai nali muni
precum o bil de popice de nite fire de nisip.
Mai departe exist seciuni specifice pentru hidrografie (cu clasificri, descrieri de elemente
specifice etc.), relief, aer etc. Se indica mprirea Pmntului n 5 mri principale i 5 pri de uscat.
De asemenea, se amintea despre bogiile pmntului (pe zone geografice): principalele resurse
minerale, plante pentru alimentaie i utilizrile acestora, animale deosebit de importante pentru om.
O seciune interesant, care ncheie prezentarea general a Pmntului, se refer la Om. Sunt
prezentate principalele rase umane (caucazian/alb 660 milioane, mongoloid/galben 600
milioane, etiopian/neagr 180 milioane, american/indian sau a pieilor roii 10 milioane i
malaezian 35 milioane) i principalele religii (brahmanismul i budismul, mahomedanismul,
iudaismul, cretinismul catolic, ortodox, protestant).
Partea a doua a manualului analizeaz, n ordine alfabetic, fiecare continent (Africa, America,
Asia, Australia, Europa). Acestea sunt descrise sumar, cu detalii asupra anumitor aspecte considerate
importante. Schema de analiz este urmtoarea: situare, limite, insule, peninsule, relief, ape, clim,
produse, populaie. Sfritul manualului cuprinde o list cu cele mai semnificative mri, fluvii,
insule, muni.
Ceea ce frapeaz la acest manual, chiar rsfoindu-l, este extraordinara sa orientare pragmatic,
limpezimea exprimrii i a prezentrii conceptelor. Cu greu ai putea citi un astfel de manual i s nu
reii aspectele cele mai semnificative. De altfel, programatic, se urmrea nu doar transmiterea
informaiei, ci i cum se transmitea acea informaie.9 De asemenea, se remarc caracterul aplicat al
cunotinelor transmise, concentrndu-se pe acele cunotine necesare formrii unei culturi generale
suficiente pentru integrarea fr probleme n societate.
9
Schiel, loc. cit.
16
ara Brsei
Din punctul de vedere al colilor moderne din Braov, cronologic urmeaz nvmntul
romnesc. Dei nu se poate luda cu o tradiie a aplicaiilor practice i a inovaiilor n didactica
geografic, n Gimnaziul ortodox romn s-a predat de la nceput geografia prin programa colar.10
n prima perioad de dup Revoluia de la 1848-1849, istoria i geografia erau discipline predate
mpreun. Scopul declarat al predrii geografiei era cunoaterea sumar a suprafeei Pmntului
dup mprirea ei natural i politic. Geografia ncadra predarea istoriei simetric, fiind accentuat
ca predare n clasele I i IV (cte 3 ore pe sptmn): n clasa I (3 ore pe sptmn) descrierea
suprafeei Pmntului dup nsuirile ei naturale i cunoaterea popoarelor i a statelor celor mai
nsemnate; clasa a IV-a: geografia popular a patriei i a Austriei, cu recapitularea dezvoltat a
geografiei celorlalte state. Ca material didactic se folosea manualul de geografie fizic al lui
Bellinger, tradus n limba romn de G. Munteanu, ca hart, Scheda, iar ca atlas, era folosit cel al lui
Simony. n clasa a IV-a se folosea manualul lui Schmiedl de Statistic popular a Austriei.
Pentru anii 1860-1870, n gimnaziul inferior se predau istoria i geografia, cte 3 ore pe
sptmn. n clasa I se folosea manualul de geografie al lui Bellinger, tradus de G. I. Munteanu, iar
n clasa a IV-a, cartea lui Heufler. n cadrul gimnaziului superior, apare ca materie predat istoria,
cte 4 i apoi 3 ore pe sptmn. Geografia este ns vzut n strns legtur cu istoria: scopul
predrii este cunoaterea temeinic a relaiilor geografice care stau n nex cu evenimentele
istorice11.
n perioada 1870-1880, geografia i istoria se predau n medie de trei ori pe sptmn, n fiecare
clas, cu unele reduceri de ore n cazul geografiei, spre finalul intervalului. Manualele de geografie
folosite erau cele ale lui Bellinger-Munteanu n clasa I, iar pentru clasa a III-a, manualele lui Klun, M.
Mihescu, Sam. Isopescu, precum i atlasele lui Sydow i Kozenn.
Perioada 1870-1900 este o perioad deosebit de agitat pentru gimnaziul romnesc, date fiind
att situaia economic, ct i atmosfera politic. Acest lucru a determinat o serie ntreag de
frmntri, restrngeri de activitate sau inconsecvene n abordarea unui plan didactic, inclusiv n
ceea ce privete geografia. Astfel, geografia a fost asimilat tiinelor naturii, i se preda doar n
primele trei clase. Se urmreau ca obiective:
Clasa I gimnazial: relaiile fizice i politice ale Pmntului (cu special privire asupra
Ungariei), raporturile Ungariei cu rile mediteraneene.
Clasa II: descrierea Europei, Asiei, Africii, Americii, Australiei.
Clasa III: geografie matematic i fizic.
Din punctul de vedere al manualelor, se nregistreaz o mbogire a numrului acestora. Astfel,
se foloseau: Compendiul de geografie universal, al lui T. Leontea; Elemente de geografie
comparat, de Sam. V. Isopescu; manualul lui I. T. Ciontea i D. Laky; Geografia pentru colile
medii, de D. Fgranu i Silvestru Moldovan; Geografia matematic i fizic de I. Schmidt etc.12
n sfrit, nvmntul n limba maghiar s-a dezvoltat mai accentuat dup formarea statului
dualist cnd, pe de o parte, vorbitorii de limb matern maghiar au primit i un sprijin
politico-administrativ, dar i cnd, pe de alt parte, n Braov se nregistreaz o cretere a ponderii
10
Sursa de baz este Andrei Brseanu, Istoria coalelor centrale romne greco-ortodoxe din Braov, Braov, 1902; a se
11
vedea n special capitolele despre programa colar.
12
Ibidem, p. 317.
Ibidem.
17
elementului etnic maghiar. Am urmrit n analiza noastr dou coli, Gimnaziul romano-catolic i
coala superioar de stat. n cadrul Gimnaziului superior romano-catolic, structura de predare a
geografiei era urmtoarea:
187613
188614
La coala superioar real de stat, geografia se preda n clasele I-II i IV, cte 3 ore pe
sptmn.
13
14
A brassi romn-katolikus fgymnazium rtestvnye az 1876-1877 tanvrl, Brass, 1877, passim.
A brassi romn-katolikus fgymnazium rtestvnye az 1886-1887 tanvrl, Brass, 1887, passim.
18
ara Brsei
188615
189016
15
16
A brassi magyar kirlyi llami freliskolnak rtestje az 1885-86 tanvrl, Brass, 1886, passim.
19
189717
Ca o curiozitate, s precizm c n anii 1886 i 1890 profesorul de geografie era Mhely Lajos,
autorul primului ghid turistic al munilor rii Brsei n limba maghiar.18
Drept concluzie, se poate remarca o continuitate i ubicuitate a geografiei n colile braovene,
fie ele de stat sau confesionale, n a doua jumtate a secolului al XIX-lea. Predarea ei a fost strns
legat de istorie i, cu timpul, a devenit unul din instrumentele de inoculare a sentimentelor patriotice
pentru elevi. n ciuda diferenelor etnice, se foloseau cel puin n cazul ssesc i n cel romnesc
manuale asemntoare. Odat cu dezvoltarea atitudinii naionale a maghiarilor, acetia au introdus i
folosit n coli lucrri redactate de etnici maghiari. Temele folosite n predare reflectau i ele
mentalitatea epocii i concepiile ei despre politic, timp i spaiu. Dincolo de aceste particulariti
ns, ca o constant, se remarc impunerea geografiei ca disciplin colar, difuzarea tot mai
profesionist a cunotinelor, caracterul deloc provincial al temelor abordate.
Desigur, cercetri aprofundate vor putea detalia i nuana o serie de afirmaii fcute n lucrarea
de fa.
Abstract
Brasov (Kronstadt) has an old urban history and information about the schools and matters
taught in our towns schools comes along with that history.
Traditionally, the formal schooling in Brasov followed the three main Ethnics groups living
here, the Germans (Saxons), the Romanians and the Hungarians. The present article catches a
comparative Ethnic glimpse of the Geography teaching methods and textbooks and of the interest for
them at the beginning of a modern educational system in Brasov.
17
18
Mhely Lajos, Turista kalauz, Brass, 1896.
20
ara Brsei
Miron FLOREA
REPREZENTANI AI COLII BRAOVENE DE GEOGRAFIE

DIN ULTIMUL VEAC
Situat ntr-un cadru natural de excepie i cu o istorie multicultural specific Transilvaniei,

Braovul s-a evideniat prin geografi dedicai profesiei, cercettori ai inutului rii Brsei, pornind
de la Johannes Honterus care, n 1540, tiprete primul manual de geografie din Romnia, naintea
primei ediii n versuri a crii Rudimenta Cosmographica (publicat n varianta iniial la Cracovia
n 1530) i pn la profesorii i cercettorii tiinifici de astzi formai n oraul de la poalele Tmpei.
Primul aezmnt de educaie i cultur al romnilor din Braov Liceul Andrei aguna a
susinut importana studiului geografiei prin ntiul su director, Gavriil Munteanu, care elaboreaz
un manual de predare a geografiei n gimnaziu. Dumitru Lupan, un excelent profesor de tiine ale
naturii, este ntemeietorul muzeului de biologie i geologie al liceului i organizatorul multor excursii
aplicative n mprejurimile Braovului.
n perioada interbelic dou nume de geografi ne rein atenia: Anton Vidracu i Nicolae
Neculescu. Profesorul Vidracu este caracterizat de D. Cazacu drept dasclul impuntor
deopotriv prin prestan i prestaia sa la catedr, elegant n atitudini, comportament i comunicare,
informat i receptiv la orice semnal venit pe canal profesional, admirabil coleg i om de lume, ferm
dar niciodat arogant sau agresiv, moldovean sadea format i educat sub auspiciul marilor tradiii ale
Universitii Mihilene, a crei noblee academic o respira fiecare cuvnt sau gest al su1.
Nicolae Neculescu, absolvent al Universitii Bucureti, a fost numit la numai 25 de ani
profesor de geografie la Liceul Andrei aguna situaie rar ntlnit la aceast vrst pentru
aceast coal , personalitatea sa fiind accentuat de intransigen, fermitate i performan n
spaiul procesului educaional.
Geograful care i-a legat numele de cercetarea reliefului Depresiunii Braovului i apoi de vile
transversale din Romnia este Nicolae Orghidan, care i-a nceput cariera didactic ca director al
colii Superioare de Fete din Braov, actualmente Colegiul Naional Unirea. Fiind o coal de fete,
primul ei director avea n vedere menirea femeii n cmin, n care ca fiic, soie, apoi ca mam, ea
trebuia s simbolizeze statornicie, economie i poezie2. De-a lungul mandatului su, profesorul
Orghidan public i primele anuare ale acestui liceu. Profesorul su, Simion Mehedini, l-a ndrumat
s se ocupe de relieful Depresiunii Braovului i, n legtur cu aceasta, de evoluia vii transversale a
Buzului. Dei prin evoluia ei sugereaz aproape obligatoriu o captare n zona ntorsurii, Nicolae
Orghidan alege tocmai valea Buzului pentru a demonstra existena strpungerilor antecedente din
Carpaii notri. n lucrarea Vile transversale din Romnia Nicolae Orghidan mrturisete: Acum
50 de ani, cnd am nceput cercetrile pe teren n ara Brsei rspunznd astfel la apelul magistrului
S. Mehedini ctre profesorii secundari, i anume de a explora orizontul geografic al oraelor unde
activau n vederea predrii ntr-un mod ct mai intuitiv a geografiei, studiul geologic al acestui col de
ar prea a fi ajuns la concluzii definitive. Schimbarea datelor geologice a atras dup sine o nou
ncercare de sintez privitoare la ara Brsei i la valea Oltului, cuprinznd acum i marele sector
transversal dintre Turnu Rou i Mnstirea Cozia, privit n lumina constatrilor din cursul superior
al vii (1969).
Lucrrile lui Nicolae Orghidan analizeaz, succesiv, urmele de gheari din Munii Rodnei,
morfologia Depresiunii Braovului, a Munilor Bucegi, Munilor Buzului, Vrancei, Baraolt i
1
2
D. Cazacu, Colegiul Andrei aguna, Sfntu Gheorghe, Ed. Charta, 2006.
*** Monografia Liceului teoretic Unirea, Braov, Ed. Lux Libris, 1997.
21
Miron Florea
Perani. Analizeaz i Defileul Dunrii de la Porile de Fier, iar sinteza preocuprilor sale o
reprezint studiul geomorfologic al vilor transversale din Romnia.
Pentru o scurt perioad de timp, activitatea academicianului Victor Tufescu se leag de Braov
prin ocuparea unui post de profesor la Liceul Ioan Meot. Acest post a fost obinut prin concurs, n
condiiile n care s-au prezentat 180 de candidai din ar, n anul 1935. Ulterior, n anii 1938-1939, a
fost bursier al Academiei Romne la Sorbona, sub ndrumarea profesorului Emmanuel de Martonne.
nvmntul superior din Braov a debutat n condiii vitrege datorit prelurii n 1940, ca
urmare a Dictatului de la Viena, a Academiei de nalte Studii Comerciale i Industriale din Cluj. Din
1942, ca urmare a noii legi pentru nvmntul superior, s-a procedat la ocuparea de posturi vacante
de profesori i confereniari, iar pentru Catedra de geografie economic postul i-a revenit
profesorului Laurian Somean3. Personalitatea profesorului Somean, care a elaborat i un
interesant curs de geografie economic mondial, l-a recomandat pentru ocuparea funciei de rector,
n 1947. Printre membrii fondatori ai Institutului de Cercetri Geografice (1944) se afl i profesorul
Somean, care din 1954 pred cursuri de geografie economic silvic la Facultatea de Economie
Forestier din Braov. Din 1965 funcioneaz la Direcia de Sistematizare, Arhitectur i Proiectare,
unde elaboreaz peste 200 de lucrri de geotehnic. Cercetarea tiinific se leag mai mult de
domeniul geomorfologiei, ndeosebi pentru studiul Munilor Climani. Lucrrile sale acoper ns o
palet mult mai larg, care include att studiul vieii pastorale (Munii Climani), Cmpia Tisei,
inuturile transcarpatice, factorii orografici care influeneaz populaia din Transilvania, ct i studii
de dezvoltare regional, cum este cazul Funciunilor zonelor de contact.
Pentru ultimele decenii ale secolului trecut trebuie amintit contribuia profesorului Paul
Binder, care a funcionat 16 ani la Liceul Pedagogic din Braov, unde, pe lng prestaia didactic de
excepie, a elaborat studii de geografie istoric, toponimie i a analizat factorii de risc natural din
ultimele cinci veacuri din Depresiunea Braovului. A realizat o interesant prefa la traducerea
Valeriei Climan a lucrrii lui Johannes Honterus, Rudimenta Cosmographica, i a publicat,
mpreun cu Paul Cernovodeanu, lucrarea Cavalerii Apocalipsului4, n care sunt inventariate
calamitile naturale din trecutul Romniei de pn la 1800. Pentru aceast lucrare a consultat un vast
material bibliografic din marile orae ale rii, inclusiv la Biserica Neagr din Braov.
n egal msur, Braovul a fost un important centru cartografic, pornind de la celebra hart a
Transilvaniei a lui Honterus i continund cu realizrile Institutului Cartografic Unirea, unde, n
perioada interbelic, s-au tiprit, n policromie i condiii grafice excelente, Harta Judeului Braov la
scara 1:100 000 (1928) i hri ale principalelor masive montane de interes turistic: Postvaru, Piatra
Mare, Fgra, Retezat. Tradiia s-a perpetuat n perioada postbelic prin globurile fizice i politice,
hrile didactice ale Romniei, Lumii, continentelor i ale unor ri reprezentative, realizate de
ntreprinderea Poligrafic din Braov.
Poate c coala geografic braovean ar fi avut mult mai multe personaliti n condiiile
existenei unei faculti de geografie, instituie de nvmnt superior mult mai necesar n acest ora
dect cele recent aprute n unele centre urbane datorit unor conjuncturi favorabile dar discutabile
sub aspect academic.
3
Vezi erban Dragomirescu, In Memoriam Prof. univ. dr. Laurian Somean, n SCGGG Geografie, tom XXXIV,
4
Bucureti, Editura Academiei, 1987.
Paul Cernovodeanu, Paul Binder, Cavalerii Apocalipsului, Bucureti, Ed. Silex, 1993.
22
ara Brsei
Abstract
The origins of geographic studies in Brasov are linked with the activity of Johannes Honterus,
known throughout Europe at that time for his Rudimenta Cosmographica textbook, published in
1540. His work was continued, during the previous century, by Gavriil Munteanu, Anton Vidrascu
and Nicolae Necsulescu, who all taught at the Andrei Saguna High School. The most significant
contribution was that of Nicolae Orghidan, teacher and principal at the Unirea High School, who
published numerous physical geographic studies concerning local and regional aspects. Laurian
Somesan was the first geographer of Brasov connected with university activity at the Faculty of
Economic Studies, having both physical and economic geography studies. After the First World War
an important Cartographic Institute was founded, for publishing many educational and tourist maps.
23
Nicolae Bcinan
Nicolae BCINAN
NICOLAE ORGHIDAN GEOGRAF AL REGIUNII BRAOVULUI
Cea mai mare parte a lucrrilor publicate de Nicolae Orghidan au avut drept obiect de studiu
regiunea Braovului. ntr-una din lucrri, Orghidan evideniaz principalele trsturi ale acestui
areal: Regiunea Braovului, cu aspectul ei att de variat, se caracterizeaz ca un inut de tranziie.
Acest caracter i-l imprim nainte de toate nsi structura ei geologic. Aici se sudeaz Carpaii
Meridionali, alctuii din roci cristaline, cu irurile Carpailor Orientali, formai n mare parte din roci
mai nou (Fli) (Orghidan, 1933 c, p. 416). Avnd n vedere lucrrile publicate (menionate n lista
operei), regiunea Braovului cuprinde (n accepia lui Orghidan) ntreaga vale a Oltului superior
(amonte de Mateia) i munii care o nconjoar.
Nicolae Orghidan a publicat prima lucrare despre regiunea Braovului n 1925, n Anuarul
Liceului Principesa Elena (Orghidan, 1925). A continuat apoi aceast tem n 10 numere din
revista ara Brsei, pn n anul 1933 (Orghidan, 1929 a, b, c; 1930 a, b; 1931 a, b, c, d; 1932; 1933
c), sub titlul general Observaiuni morfologice n regiunea Braovului. Asupra acestei regiuni el a
mai publicat articole cu teme geografice i n alte periodice Lucrrile Institutului Geografic al
Universitii din Cluj (Orghidan, 1931 d), Buletinul Societii Romne Regale de Geografie
(Orghidan, 1933 a, b; 1936;1940), Studii i cercetri de geologie, geofizic, geografie (Orghidan,
1965 a), Natura (Orghidan, 1965 b) i la editura Cartea Romneasc (Orghidan, 1937).
Pentru a nelege mai bine importana i semnificaia lucrrilor lui Orghidan din deceniile 3 i 4
ale secolului trecut, s ne amintim contextul politic-social al acelor ani. Atunci cnd Orghidan a
nceput serialul despre regiunea n care locuia, trecuser de-abia civa ani de la Marea Unire. n acea
perioad, interesul pentru noile regiuni care au ntregit Romnia trebuie s fi fost ridicat, dar cile de
comunicaie erau modeste, ptura intelectualilor romni din Transilvania era subire, iar literatura
geografic n limba romn despre Transilvania era inexistent (nainte de 1918). Nicolae Orghidan a
ntreprins, aadar, n regiunea Braovului, o munc de pionier-geograf n limba romn. Pionieratul
nu a nsemnat ns diletantism. Coninutul lucrrilor publicate i bibliografia utilizat ne arat un
cercettor matur, stpn pe tehnica avansat de cercetare, contemporan lui.
Principala preocupare a geomorfologilor din acea vreme erau platformele de eroziune, adic
suprafeele de nivelare (cum se numesc n prezent). Tema era relativ nou pe plan mondial, iar n
Romnia fusese aplicat pentru prima dat de puin timp, la Carpaii Meridionali, de ctre geograful
francez Emmanuel de Martonne1. Ulterior, ea a fost aplicat n Transilvania, la scar mic (adic la
nivel general), de ctre geograful polonez Ludomir Sawicki2. Orghidan a fost acela care a detaliat
problema platformelor de eroziune n regiunea Braovului. Descrierile acestor platforme urmresc
scopuri tehnice, dar nu sunt lipsite de farmec: Deodat desiul se sfrete i privirea scapt spre
dreapta. E o adevrat feerie! De aci, din Pleia i pn departe n nicovala uria a Mgurei Codlei
se ntinde o suprafa netezit, n care forele creatoare de relief au modelat o puzderie de forme
mrunte (Orghidan, 1929 a, pp. 60-61). Exist i ncercri de generalizare a nivelelor de eroziune
gsite n masive diferite: O suprafa de eroziune mult mai larg, sub forma unei adevrate
platforme, o gsim la un nivel mai nalt de circa 1000 m. Ea are o extensiune foarte mare, ocolind
aproape de jur mprejur bazinurile Braovului i ntinzndu-se n lungul munilor Perani pn sub
culmile Harghitei (Orghidan, 1933 c, p. 422).
Alturi de problema suprafeelor de nivelare, Orghidan se apleac cu mult interes i asupra
evoluiei reelei hidrografice, a vilor de toate mrimile. Iat un exemplu din studiul dedicat
1
2
Emmanuel de Martonne, Sur la plate-forme des hauts sommets des Alpes de Transylvanie, BSRRG, 1906, XXVII, 1.
Ludomir Sawicki, Beitrge zur Morphologie Siebenbrgens, Anzeiger der Acad. d. Wiessenschaften in Krakau, 1912.
24
ara Brsei
Bazinului Vldeni: A fost o vreme cnd dup toate semnele prul Strmba ca i rul incei, care nu
drena ntreaga platform Poiana Mrului, se scurgeau spre rsrit, peste eaua dela Culmea. Aceasta
ne-o dovedete continuarea terasei Vldeni peste aceast ea att sub forma dealului isolat Mguria
ct i sub forma unor umeri bine conservai pe marginea basinului (Orghidan, 1929 b, p.163). Acest
subiect, al evoluiei vilor, l-a pasionat pe Orghidan n ultima parte a vieii. Prin studiul de sintez
asupra vilor transversale din Romnia, publicat postum, el a adus o contribuie remarcabil la
clarificarea acestei probleme.
Orghidan nu se limiteaz ns la platforme i la reele de vi, ci analizeaz ntregul cadru
geomorfologic, utilizndu-i din plin capacitatea de a descrie sugestiv i exact: Creasta Curmturii,
cu povrniul ei apusean prpstios, domineaz mprejurimile i imprim peisagiului o not
particular. Prin forma ei semea, ncadrat ntr-un profil sinuos, prin jghiaburile cu aspect de ziduri
crenelate, caracteristice munilor calcaroi, prin culoarea mai deschis a stncilor golae, sltate pe
deasupra pdurii de brad, Curmtura [sau Hma, n.a.] este o surprindere pentru cltorul care vine
fie dela Nord, fie dinspre Sud, unde att munii cristalini ct i cei din gresie carpatic arat forme
blnde, potolite (Orghidan, 1931 a, p. 119).
Adevrat geograf, Orghidan nu rmne prizonierul geomorfologiei i urmrete nveliul
geografic ca un tot unitar. Sunt foarte interesante observaiile antropogeografice (adic de
geografie uman, am spune astzi). Iat un exemplu legat de basinul Bicsadului o prelungire
spre Sud, pe sub masivul Ciumatului, a basinului Ciuc. Desprit prin stvilarul uria, ridicat n
curmezi de erupiunile vulcanice, el formeaz astzi o mic unitate morfologic independent,
manifestndu-se ca atare i din punct de vedere antropogeografic: n cuprinsul lui sunt adpostite
dou aezri, Bicsadul i Micfalul, locuite n majoritate de Romni secuizai i avnd un trecut
deosebit de restul Secuimei (Orghidan, 1931 c, p. 420). Sau alt exemplu, legat de platforma Poiana
Mrului: n general, situaia economic i cultural a locuitorilor acestui col izolat de ar las de
dorit. Ea e inferioar celei a Brnenilor, cu cari Poenarii se aseamn n multe privine. ...
Alcoolismul, bolile venerice, gua, fac adevrate ravagii n snul populaiunei. Alturi de civa
gospodari cuprini, cari se simt bine n mijlocul moiei lor libere, majoritatea locuitorilor tresc o
via apsat de necazuri (Orghidan, 1929 a, pp. 75-76). i, pentru a ncheia ntr-o not pozitiv, iat
nite observaii despre basinul Vldeni: n a doua jumtate a sec. 18, cnd sau organizat
regimentele grnicereti, narii [azi Dumbrvia, n.a.] mpreun cu Tohanul formau o companie,
cu comandamentul n nari. Ca n toate satele noastre de foti grniceri, se vd i aici bunele efecte
ale educaiei osteti: satul e curat, uliele aliniate, casele temeinice, dup model ssesc. coala e
bine cercetat i locuitorii se laud c nau analfabei sub vrsta de patruzeci de ani (Orghidan, 1929
b, pp. 159-161).
Una din explicaiile cercetrilor temeinice pe care le-a realizat Orghidan n regiunea Braovului
este cunoaterea aprofundat a geologiei regiunii. Aceast cunoatere, ilustrat de bibliografia
geologic citat (toi autorii germani, maghiari i romni care au studiat regiunea), este evident n
oricare din descrierile fcute. Iat, bunoar, ce afirm Orghidan despre depresiunile intracarpatice
din regiunea Braovului: Trecutul lor e destul de complicat. Ca s-l putem descifra ne folosim n
primul rnd de seciunile naturale, deschise n materialul de umplutur, precum i de sondagiile
fcute n diferite puncte ale cmpiei. Pe baza acestora sa putut constata, c cele mai vechi depozite ce
se gsesc n partea de Nord a depresiunilor, n bazinul Baraolt, sunt de vrst meoian, deci formarea
bazinurilor n aceast parte, coincide cu nceputul pliocenului (Orghidan, 1933 c, p. 418). Sau,
despre defileul de la Raco: Pe dreapta se vd semne de prbuire a bancurilor de calcar, ce se ivesc
albe din nveliul verde al pdurei. Zona aceasta mai lrgit, corespunztoare isturilor de Werfen, e
25
Nicolae Bcinan
nchis n fa de un prag nalt de calcar titonic. ... Acest din urm bloc de calcar e rzimat pe un soclu
de porfir (Orghidan, 1929 c, p. 240).
Exist ipoteze avansate de Orghidan care nu au fost confirmate, iar unele afirmaii nu au rezistat
probei timpului, dar o mare parte din cercetrile publicate rmn valabile. Dei geomorfologia
actual nu a abandonat problemele abordate de cercettori n primele decenii ale veacului 20,
prioritile s-au schimbat. nc din a doua jumtate a secolului trecut pe primul plan au trecut alte
teme, mai ales cele de interes practic imediat (procesele de modelare actual, riscurile
geomorfologice i altele). Dar niciodat nu se vor putea realiza analize temeinice ale dinamicii
actuale a reliefului i, n general, a mediului geografic, i nici prognoze ale evoluiei fenomenelor,
fr nelegerea trecutului peisajului sau al regiunii avute n vedere. De aici i actualitatea cercetrilor
geografice ntreprinse de Nicolae Orghidan n primele decenii ale secolului al XX-lea.
Abstract
The most part of Nicolae Orghidans papers published during the 3rd and the 4th decades of the
last century make reference to the region of Brasov. Taking into account his studies, the region of
Brasov covers the whole superior Olt valley (upstream of Mateias) and the surrounding mountains.
Briefly, this article presents the main issues tackled by N. Orghidan in his papers concerning the
region of Brasov.
26
ara Brsei
Wilfried E. SCHREIBER
ACTUALITATEA CONCEPIEI LUI NICOLAE ORGHIDAN

ASUPRA GENEZEI VILOR TRANSVERSALE DIN ROMNIA
n deceniile de la nceputul i mijlocul secolului trecut, la Braov au activat civa geografi care
au fost, deopotriv, dascli ndrgii i cercettori talentai pe trmul geomorfologiei i geologiei:
Nicolae Orghidan, Laurian Somean i Heinrich Wachner.
Aniversarea a 125 de ani de la naterea lui Nicolae Orghidan ne ofer prilejul plcut de a reflecta
asupra operei tiinifice a acestui important geograf i, n special, geomorfolog i s analizm ce
valoare mai au astzi, dup trecerea ctorva decenii, rezultatele cercetrilor sale.
n anul 1969 apare la Editura Academiei, sub ngrijirea lui Eugen Nedelcu, lucrarea lui Nicolae
Orghidan Vile transversale din Romnia. Studiu geomorfologic. Considerm c este lucrarea cea
mai important elaborat de acest cercettor pentru urmtoarele considerente:
1. Aflat la maturitatea tiinific, Nicolae Orghidan ncepe cercetrile asupra vilor,
ndreptndu-i atenia spre o vale transversal din regiunea Carpailor Curburii, valea Buzului.
Dup cum arat V. Mihilescu n prefaa acestei cri fundamentale pentru geografia romneasc:
Aceast vale, prin sectorul ei de obrie (ntorsura) sugereaz aproape obligatoriu admiterea
captrii ca genez a vii transversale respective. i, totui, N. Orghidan alege tocmai aceast vale
pentru a demonstra existena strpungerilor antecedente n Carpaii notri ntr-o vreme cnd aproape
n unanimitate geografii, n frunte cu Emmanuel de Martonne, admiteau numai captarea ca mecanism
al formrii vilor transversale.
2. Problema strpungerilor transversale l-a preocupat apoi n continuare, N. Orghidan
extinzndu-i cercetrile treptat la majoritatea vilor transversale importante din Carpaii romneti
i chiar din afara acestora: Oltul, cu diferitele sale sectoare de defileu, Jiul, Someul, Criurile,
Mureul, Poarta de Fier a Transilvaniei, Culoarul Timi-Cerna, Dunrea n sectorul Porilor de Fier,
precum i cteva vi din Carpaii Moldovei.
3. Cartea Vile transversale din Romnia a fost ultima publicaie a profesorului N. Orghidan, ea
aprnd dup dispariia acestuia. De aceea trebuie considerat drept testamentul tiinific al
geografului.
Dac profesorul Orghidan, prin primele sale cercetri asupra vilor transversale, a combtut
ipoteza captrilor n regiunile studiate ipotez susinut n primul rnd de Emmanuel de Martonne,
o autoritate tiinific de necontestat , treptat autorul a acceptat i promovat concepia formrii
vilor transversale prin anteceden i epigenez pentru toate sectoarele importante cu caracter
transversal ale vilor romneti. Enunnd aceast concepie, N. Orghidan s-a aflat la unison cu
numeroi autori, romni i strini, care s-au pronunat cu privire la una sau mai multe vi transversale
din Romnia, nc de la sfritul secolului al XIX-lea i pn n timpurile recente: L. Mrazec, A.
Penck, G. Murgoci, A. Nordon, D. Burileanu, V. Mihilescu, Gr. Posea, M. Iancu, L. Badea .a.
Printre variantele antecedenei, care au putut fi reconstituite de ctre N. Orghidan i ali
cercettori, amintim urmtoarele:
brae marine preluate ulterior de ruri;
sinclinale sau ondulaii ale Pnzei Getice sau ale altor structuri;
cursuri fluviale vechi, pstrate n timpul nlrii Carpailor din timpul Cuaternarului.
Pentru a verifica actualitatea concepiei lui Nicolae Orghidan asupra genezei vilor transversale
din Romnia am utilizat un procedeu simplu: am parcurs o serie de lucrri cu caracter de sintez
(Geografia Romniei, vol. III, 1987, Carpaii i Subcarpaii Romniei, de Gr. P. Pop, 2000,
Geografia fizic a Romniei, de I. A. Irimu, 2003), precum i studii geomorfologice, care au cuprins
27
Wilfried E. Schreiber
n teritoriul analizat una sau mai multe dintre vile transversale, analizate i de N. Orghidan: Defileul
Criului Negru (I. O. Berindei, 1970), Defileul Mureului ntre Toplia i Deda (M. Iancu, Tr. Naum,
1972), Defileul Criului Repede (Aurora Posea, 1977), Defileul Coziei (L. Badea, 1983), defileele de
pe Criul Alb (P. Tudoran, 1983), cele din Munii Buzului (M. Ielenicz, 1984), cheile i defileele din
Munii Apuseni (P. Cocean, 1988), cele din Munii Retezat (P. Urdea, 2000), Defileul Oltului de la
Raco (A. Cioac, 2002), Defileul de la Tunad (W. Schreiber i Enik Unger, 2006) etc.
Trebuie remarcat, de la nceput, c sintezele aprute ulterior volumului III din Geografia
Romniei nu aduc consideraii noi. Ele ncearc s mbine, adesea fr o aprofundare, diferitele
teorii, parc de teama de a nu supra pe cineva sau de a grei. La A. I. Irimu ntlnim, totui, un pasaj,
care reflect o prere frecvent exprimat. Artnd c vile transversale au putut s apar n urma
aciunii a trei mecanisme: falii sau discontinuiti geologice importante, anteceden i captare,
autorul concluzioneaz: Cert este c nu putem identifica n configuraia actual a vilor carpatice o
vale transversal sau parial transversal la originea creia s fi stat numai una din cauze ci,
dimpotriv, argumentele au demonstrat c de-a lungul evoluiei lor, de la un loc la altul i de la o etap
la alta, toate cele trei cauze au fost posibile, dar ponderea a avut-o, pe rnd, pentru fiecare caz n parte,
una sau alta (I. A. Irimu, Geografia fizic a Romniei, Cluj-Napoca, Ed. Casa Crii de tiin,
2003, pp. 111-112).
Afirmaia, n principal just, trebuie s suporte totui cteva precizri:
prin cele trei modaliti de genez nu a fost epuizat gama proceselor generatoare de vi
transversale; lipsete, n primul rnd, epigeneza, recunoscut i de N. Orghidan drept o cauz
important;
chiar dac aceast gam nsemnat de procese a putut genera vi transversale, cu aspect de
defileu, antecedena este astzi acceptat pe o scar mult mai larg dect celelalte, n spe, captrile,
i constituie mecanismul geomorfologic cel mai frecvent constatat n urma unor studii aprofundate la
teren.
ntr-adevr, urmrind prerile cele mai autorizate, antecedena a fost confirmat, ca proces
generator total sau parial, la urmtoarele vi transversale:
ncepem cu valea transversal a Buzului, pentru c a fost prima abordat de N. Orghidan. Dac
primele lucrri au preconizat alte mecanisme, ncepnd cu 1931, anul apariiei lucrrii analitice a lui
N. Orghidan, toi autorii care s-au ocupat de aceast vale au admis antecedena. M. Iancu apreciaz c
au conlucrat i ali factori, ca tectonica i neotectonica.
La cele trei mari defilee ale Oltului, de la Tunad, Raco i de la Turnu Rou la Cozia prin
Carpaii Meridionali, majoritatea geomorfologilor care au publicat studii dup 1969, anul apariiei
crii lui N. Orghidan, admit antecedena ca principalul proces geomorfologic n geneza lor. Astfel,
pentru Defileul de la Tunad, W. Schreiber i Enik Unger admit, ca proces primar, scurgerea pe un
traseu aezat ntre cele dou conuri vulcanice, Pilica i Ciomadu. Un rol nsemnat a revenit ns i
faliei Oltului.
Defileul de la Raco este considerat, de de cei mai muli autori care au publicat rezultatele
cercetrilor lor dup 1969, drept antecedent (I. Tvissi, M. Iancu, N. Mihil i N. Popescu, A.
Cioac etc.).
n cazul defileelor de la Turnu Rou i Cozia astzi majoritatea autorilor accept antecedena ca
principalul mecanism geomorfologic n geneza acestora (V. Mihilescu, I. Tvissi, L. Badea .a). Se
remarc aspectul de culoar larg, n planul superior al vii, care atest existena unui traseu vechi,
precuaternar, al Oltului i adncirea, n planul inferior, odat cu i dup nlarea Carpailor n timpul
Cuaternarului.
28
ara Brsei
Pentru Olt este interesant constatarea lui I. Tvissi (1978) c, de fapt, exist de-a lungul acestui
ru numeroase sectoare care nu au aspect de vale: este vorba de sectoarele din depresiuni (Ciuc,
Braov, Fgra), unde rul curge n partea cea mai joas a unor forme de relief, care nu au fost create
de el. Defileele, n schimb, au un caracter indiscutabil de vale. Considerm c singurul mod prin care
poate lua natere un astfel de curs de ru este antecedena.
Pentru defileele aflate la vest de Olt se accept i astzi geneza lor prin anteceden. Dac pentru
Defileul Jiului rolul ondulaiilor Pnzei Getice a fost recunoscut nc de la sfritul secolului al
XIX-lea, mai nou P. Urdea formuleaz, pentru coturile brute de pe Rul Mare, Rul Brbat sau Rul
Alb, explicaia c aceste vi au urmat trasee vechi, instalate pe faldurile Pnzei Getice (Munii
Retezat. Studiu geomorfologic, Bucureti, Editura Academiei, 2000, p. 216).
Defileul Dunrii de la Porile de Fier are o genez i astzi controversat. Totui, lund n
considerare toate argumentele aduse de foarte muli geomorfologi i geologi, formarea, n acest
sector al cursului Dunrii, prin anteceden rmne teza cea mai plauzibil.
Mureul n Defileul de la Toplia Deda trebuie considerat, n mod asemntor cu cel al Oltului
de la Tunad, ca avnd un curs antecedent, printre vulcanii Munilor Climan i Gurghiu, constatare
fcut, n contradicie cu H. Wachner, i de ctre N. Orghidan. M. Iancu i Tr. Naum consider c
Mureul a utilizat strmtori preexistente, iar prezena aglomeratelor a facilitat dezvoltarea cursului
actual.
n ceea ce privete rurile din vestul Romniei cele trei Criuri , aici cercetrile mai noi (I. O.
Berindei, Aurora Posea, P. Tudoran, P. Cocean etc.) au pus n eviden o genez i evoluie mai
complicat a defileelor, un rol esenial revenind epigenezei, proces recunoscut i de N. Orghidan
drept nsemnat, alturi de anteceden.
Astfel, pentru Criul Repede i Criul Negru, pe lng epigenez se consider drept important
pentru evoluia ambelor bazine i o captare (I. O. Berindei, Aurora Posea). La fel, defileele de pe
Criul Alb sunt considerate de ctre P. Tudoran (1983) ca fiind de natur epigenetic. La unul dintre
acestea, Defileul dintre Gurahon i Leasa, autorul consider ca proces asociat captarea (dar nu n
locul indicat de R. Ficheux), iar pentru Defileul de la Tlagiu ar fi avut un rol nsemnat i o linie de
falie.
Este ns deosebit de interesant de urmrit cum explic N. Orghidan valea transversal a Criului
Repede fr s apeleze la captare: curgerea rurilor spre bazinele marine sau lacustre din nordul i
vestul Munilor Apuseni, rolul sedimentrii, al reliefului preexistent (dezvoltarea mare a suprafeelor
de nivelare) i, apoi, scderea nivelului lacustru, dar i existena unor discordane structurale dintre
masivele Mese i Plopi, pe de o parte, i Apusenii Centrali pe de alta.
Fr s mai insistm asupra altor preri sau a altor vi transversale, concluzionm prin cteva
constatri generale:
1. Lund n considerare vile transversale n ansamblul lor, constatm c ele sunt, de regul,
forme de relief complexe. n geneza vilor mari, dou dintre mecanisme se dovedesc aproape
generale: antecedena i epigeneza. Ambele au fost recunoscute ca atare de ctre N. Orghidan.
Desigur, la multe dintre vile transversale se asociaz i cauze tectonice, n primul rnd prezena
faliilor, ca fii de rezisten mai redus a terenului. Captrile fluviale rmn importante, n primul
rnd n evoluia vilor mici.
2. Rezultatele obinute de-a lungul anilor i publicate n volumul Vile transversale din
Romnia s-au bazat pe o bun cunoatere a literaturii din ar i de peste hotare i pe o analiz
minuioas, competent i obiectiv a terenului. Iat o mostr din cartea lui, care-l atest pe N.
Orghidan ca un fin observator i un talentat narator: Un bun punct de observaie pentru sectorul
central i sudic al defileului e Poiana Suliei (958 m). Privind spre sud, vedem desenndu-se ntre
29
Wilfried E. Schreiber
Nruu de pe dreapta i Cozia de pe stnga Oltului o suprafa lat (5 km), care din locul unde ne
aflm las impresia unui singur plan neted, aplecat spre est. n realitate, suprafaa aceasta, care la
piciorul Nruului are nlimea de 1000 m, scap spre est la nlimea Foarfecii (800 m). Sub acest al
doilea nivel, bine dezvoltat i n stnga Oltului, pe povrniul Coziei, s-au pstrat urmele unei trepte
mai nguste de circa 600 m. n aceast ultim treapt e tiat canionul actual al Oltului, cu acei umeri i
cu resturile unor nivele mai noi, ru conservate, care se pot racorda cu terasele cuaternare din
regiunea dealurilor. Avem n faa noastr imaginea tipic a unei vi mbucate (p. 72).
3. Dup scurgerea a trei decenii i jumtate constatm c cercetrile ulterioare confirm n mare
msur observaiile i interpretrile geomorfologice ale lui N. Orghidan. Putem aprecia, deci,
contribuia tiinific a autorului crii Vile transversale din Romnia drept important i durabil.
Constatarea aceasta subliniaz valoarea remarcabil a omului de tiin care a fost Nicolae Orghidan,
de la naterea cruia s-au scurs 125 de ani.
Zusammenfassung
Im Jahre 1969 erschien das Buch Orghidans Die Quertler Rumniens. Geomorphologische
Abhandlung, seine wichtigste Arbeit. Auf dem Hhepunkt seiner wissenschaftlichen Laufbahn
angelangt und mit groer Gelndeerfahrung analysiert der Autor die Rolle der geologischen und
geomorphologischen Prozesse in der Entstehung der Quertler. Als die wichtigsten davon schtzt er
Andezedenz und Epigenese ein, whrend er anderen Vorgngen, vor allem aber der Anzapfung, eine
viel geringere Rolle zusteht. Diese Ansicht steht im Einklang mit fast allen nachher verffentlichten
geomorphologischen Analysen. Diese Tatsache stellt den Wert der Beobachtungen von Nicolae
Orghidan unter Beweis.
30
ara Brsei
Lucian BADEA
UN GND PENTRU NICOLAE ORGHIDAN
Nu uneori, ci ntotdeauna, ntoarcerile n timp, chiar cele zise nostalgice, pornite cu bun
credin, au un rol benefic: ne permit s nelegem mai bine trecutul, detaat i comparativ, spre a
nlnui, evalua i aprecia corect evenimentele i a cldi istoria n dimensiunile ei cele mai reale. Fr
ndoial c, nainte de orice, revenirile nseamn aprecierea pentru cei care au contribuit la
desfurarea faptelor i la cldirea unei anumite pri a istoriei, n cazul nostru a istoriei geografice
romneti. i aceasta nu ca un oarecare exerciiu intelectual, ci ca o obligaie sau ca o datorie a
urmailor care trebuie s asigure continuitatea, sprijinindu-se pe ceea ce s-a cldit anterior. Trim
ntr-o epoc n care nu numai c se neglijeaz ci, mai degrab contestatar, se revine asupra trecutului,
pn la negarea utilitii a ceea ce s-a realizat, ca i cnd s-ar fi ivit de aiurea o generaie spontan
nzestrat cu toate nelepciunile lumii (nnobilat ca prin farmec cu spirit nalt bolognez, nou-ivit sub
soare), n msur s poarte pe alte ci, altele dect cele ale tradiiei naionale care, pn de curnd, se
pare c a cldit, totui, ceva.
Avem obligaia moral (i nu mai puin cu adevrat profesional) de a ne ntoarce i a ne apleca
struind asupra nvturilor trecutului, dnd cu onestitate ce a fost i este al cezarului, spre a ne
comporta onorabil fa de predecesori i opera lor.
M ntreb dac n cursurile de la puzderia de faculti i secii de geografie se menioneaz
numele lui Nicolae Orghidan i se amintesc contribuiile sale tiinifice dintr-o epoc de consolidare a
tiinei geografice romneti, ncepute atunci cnd cercetarea geografic nu devenise ntru totul o
profesiune i cnd publicarea unei lucrri nu era condiia obligatorie pentru obinerea unei trepte n
ierarhia posturilor didactice.
Am avut ansa s-l cunosc pe profesorul Nicolae Orghidan prin intermediul profesorului Ion
Conea. ntre cei doi exista o prietenie sprijinit pe stim reciproc ntru totul deosebit. Se vizitau
adesea pentru a-i mprti prerile fa de starea de atunci a geografiei i de situaia geografilor,
muli mprtiai n alte locuri dup eliminarea din nvmntul universitar, fr a uita s-i exprime
opiniile referitoare la perspectivele activitii geografice, mai ales ale cercetrii n forma nou a
Institutului de Cercetri Geografice.
L-am cunoscut ntmpltor pe profesorul Nicolae Orghidan, venit n vizit la profesorul Ion
Conea. Am ntreinut o discuie n trei (eu mai mult ascultnd), n urma creia mi-am dat seama nu
numai c ntlnisem un om blajin, domol i sftos, un bonom (pe care profesorul Conea l caracteriza,
ntr-adevr, ca pe cel mai bonom din lume), ci i c era un spirit deosebit, cu gndire profund i
echilibrat. Mi-am format i ntrit aceast convingere n timpul ntlnirilor noastre care s-au repetat,
pentru c profesorul Conea i fcuse obiceiul s m invite aproape de fiecare dat cnd era vizitat de
Nicolae Orghidan.
n niciun caz nu a fi putut evita o astfel de ntlnire, pentru c mi fcea o plcere deosebit,
oferindu-mi posibilitatea de a lua cunotin de preocuprile i opiniile (gndite i nescrise) ale
fiecruia dintre cei doi profesori i, mult mai mult dect atta, de spiritul colii geografice romneti
create de Simion Mehedini. Amndoi au fost discipolii magistrului i s-au format la aceast coal
(n generaii puin diferite), creia i-au urmat principiile, slujind-o n moduri diferite, dar cu acelai
scop: cunoaterea i propagarea cunotinelor geografice despre poporul i pmntul romnesc i, n
general, afirmarea geografiei romneti n spiritul nou, modern al colii naionale.
31
Lucian Badea
n aceste ntlniri discuia se desfura foarte puin n jurul mizeriilor cotidiene din acei ani,
aceasta, de regul, n funcie de prejudiciile aduse unei activiti i exprimri pe msura convingerilor
i capacitii intelectuale ale celor doi. Se ntlneau i i exprimau convingerile dou spirite formate
n epoca de ascensiune i afirmare puternic a geografiei romneti. Simeam n vorbele lui Nicolae
Orghidan admiraia pentru profunzimea operei lui Simion Mehedini i a lui George Vlsan, aproape
o nuan de venerare a celor dou personaliti. Dei nu a aparinut nvmntului superior, Nicolae
Orghidan s-a integrat ntru totul cercului, nu deosebit de larg, al celor animai de dorina de a se drui,
pn la identificare, procesului de dezvoltare a geografiei i afirmrii ei la toate nivelurile, ncepnd
de la cel al asimilrii primelor cunotine despre ceea ce ne nconjoar, adic al afirmrii geografiei ca
disciplin de cultur general deschiztoare de orizont larg i de formare a unui anumit
comportament, pn la acela al echilibrului n relaiile sociale i mai ales cu realitatea nconjurtoare,
cu mediul natural, spre a se diminua tendina din epoca modern de desprindere a individului de
natur i de acionare concertat, agresiv, mpotriva acesteia.
Era n perioada bine cunoscut a industrializrii forate i a nceputului desfigurrii materiale i
morale a satului romnesc i, nu mai puin, a desfurrii ample a aciunii de distrugere a unor
ecosisteme, cu deosebire a ecosistemului Blii Dunrii n ansamblul lui, pentru a transforma aceast
regiune unicat ntr-o anost suprafa agricol (arabil), pretins ca foarte productiv. De geografii
cu experien, un astfel de subiect era judecat prin efectele cu certitudine negative i ireversibile
pentru mediul natural specific, contrar sloganurilor oficiale preluate cu mare aplomb i n cursurile
universitare menite s modeleze concepia despre lume i via a viitorilor profesori, n spe a
geografilor. n niciun caz Nicolae Orghidan nu se arta prea entuziast n faa noilor (zise mree)
realizri i prefera s asculte opiniile profesorului Conea. Dar nu acesta, repet, era fondul discuiilor.
n acei ani, mai mult ca sigur c era preocupat de ideea vilor transversale carpatice, pe care avea
s-o materializeze n anii urmtori. Nu tiam c avea o astfel de intenie, dar de cteva ori am schimbat
cteva preri n privina defileelor Oltului i Jiului, cu deosebire asupra vii Oltului, pe care
ncepusem s-o neleg mai bine n urma cercetrii Lovitei, a Subcarpailor Vlcei i ntructva a
piemontului, cu o atenie aparte asupra teraselor. mi formasem convingerea pentru antecedena
cuaternar a vii transversale a Oltului, contrar celor exprimate anterior de mari personaliti ale
tiinei geografice ca Emmanuel de Martonne, I. Popescu-Voiteti, H. Wachner. Logica lui Orghidan
sprijinit pe observaii repetate, pe amploarea aproape exhaustiv a consemnrilor anterioare i pe o
analiz geomorfologic fr cusur i concluziile precise au venit s-mi confirme primele rezultate i
convingeri.
Mi-am format prerea c valea Oltului, cu succesiunea alternativ de defilee i arii depresionare
(cu diferite origini), a fost cea care i-a stimulat cel mai mult interesul i l-a determinat s-i fac o
preocupare de o via pentru investigarea vilor carpatice, spre a ajunge la sinteza asupra vilor
transversale pe care nu a avut bucuria s-o vad ieit de sub tipar i de care avea s se ocupe, cu
druire, pentru tiprire colegul nostru Eugen Nedelcu. Este o sintez reprezentativ pentru coala
geomorfologic romneasc, asupra creia a struit cu atenie cteva decenii, ca rspuns la ndemnul
lui Simion Mehedini ctre profesorii de geografie de a explora orizontul geografic din jurul oraelor
n care i desfurau activitatea. n acest fel a nceput cu valea Oltului din Depresiunea Braovului
(pe care a urmrit-o mai departe, pn la Climneti) i a continuat cu investigarea perseverent a
celorlalte vi transversale, pn a ajuns la bine cunoscuta sintez amplu documentat, despre care V.
Mihilescu (n prefa) afirma c este studiul cel mai adncit i mai nchegat din cele publicate pn
acum i nu punem la ndoial c ne va folosi ca punct de plecare n cercetrile viitoare, nlesnite, dup
speranele autorului, de avntul tinerei generaii de geografi, crescui pe linia unei sntoase tradiii
de cercetare tiinific.
32
ara Brsei
Era n anii cnd optimismul lui N. Orghidan era pe deplin confirmat de rezultatele cercetrilor de
dup 1958.
Felul de a fi i atitudinea profesorului Orghidan au fost foarte sigur i plastic relevate de
profesorul V. Mihilescu n aceeai prefa la Vile transversale din Romnia: Anii ndelungai de
analiz, grij cu care sunt redactate rezultatele ni-l arat pe N. Orghidan aa cum puini l-au cunoscut
n viaa lui retras: senin i echilibrat, simplu n exprimare, meticulos i critic n analiza de teren i n
folosirea bibliografiei, dar pstrnd esenialul necesar argumentrii tezei urmrite, fr coborre n
detalii erudite i fr pretenia de a rezolva totul. Nu a confundat amnuntul cu exactitatea i nici nu
l-a considerat un scop n sine, ci un mijloc.
ntr-adevr i ceea ce a scris reflect ntru totul firea sa, modul su de a fi: calm, linitit, onest i
cu echilibru desvrit. i a nchis ochii pentru totdeauna.
Aa a fost n via i tot aa s-a desprit de cele pmnteti. Simind c l prsesc puterile,
linitit, cu vocea stins i-a optit soiei: Eu m duc, la revedere, la revedere.
A trecut n venicie un om a crui experien nu numai c nu poate fi uitat, dar trebuie s rmn
un model de atitudine profesional i comportament exemplare.
Abstract
A sincere and lasting friendship linked Ion Conea to Nicolae Orghidan. They used to visit each
other and discuss matters of post-war geography, especially its condition after 1950. The author had
the chance to join them in those very interesting discussions. At that time, Nicolae Orghidan worked
on the problems of transversal Carpathian valleys, a volume issued by the Romanian Academy
Publishing House in 1969. A recurrent topic of those meetings was that of valley antecedence, with
focus on the valleys of the Olt, the Jiu and the Danube rivers, a subject of interest for many
researchers. Both in speech and writing, N. Orghidan provided to be a meticulous critical spirit,
balanced and clear in expression, all those attributes defining a true intellectual, body-and-soul
devoted to his profession.
33
Caius Dobrescu
SESIUNEA TIINIFIC DE COMUNICRI ARA BRSEI
Caius DOBRESCU
CHESTIUNEA TRANSILVAN N SECOLUL XXI:

EDUCAIA DEMOCRATIC I REGNDIREA IDENTITILOR COLECTIVE
Problemele
Prezenta lucrare i propune s abordeze o dubl problematic: a) a modului n care se
construiete reprezentarea despre Transilvania, ca parte a identitii colective a principalelor grupuri
etnice de regsit astzi n aceast provincie, romnii i maghiarii i b) a formelor n care predarea
literaturii i istoriei, mai precis, a literaturii n interdependen cu istoria, poate contribui la depirea
clivajelor ideologice i de mentalitate care separ, n mod tradiional, aceste comuniti
etno-culturale, contribuind la crearea unei culturi civice comune, i la cultivarea a ceea ce filosofia
politic postbelic numete patriotism constituional.
Relaia dintre disciplinele clasic-umaniste care supravieuiesc n curricula contemporane,
literatura i istoria, i ideea unei negocieri transetnice a identitii colective este ct se poate de
problematic. i asta dintr-un motiv evident: att literatura (considernd aici beletristica, dar i critica
literar i proza de idei), ct i istoriografia au reprezentat principalele instrumente i resorturi ale
configurrii i difuzrii complexului de concepte, simboluri, atitudini, semnale de identificare sau
mari naraiuni pe care, n epoca modern, le descriem ca identiti naionale. Dac ar fi s
aplicm i n domeniul politicilor culturale i de educaie principiul economic al dependenei de
cale (care implic, de exemplu, c este puin probabil s poi construi o economie liber de pia cu o
administraie format ntr-o lung tradiie a reglementrii i controlului), putem conchide c este
improbabil s putem utiliza, pentru transmiterea valorilor toleranei fa de Cellalt, tocmai canalele
i disciplinele care, istoricete vorbind, au articulat identitile emfatice, fr rest, ale naiunilor
moderne din Apusul i Rsritul Europei. Dac este adevrat c mediul este mesajul, atunci este
iluzoriu s ne imaginm c putem construi un alt cadru mental cu instrumente literare i istoriografice
elaborate n nsi intimitatea procesului de coagulare a identitilor naionale clasice.
Orict de complex, situaia nu este fr ieire. Pentru a putea nelege, ns, ct mai corect
paradoxul i, n consecin, pentru a ne pune problema unei soluii practice, este util s pornim de la
situaia concret n care ne aflm implicai. Cu alte cuvinte, s reflectm la modalitile de articulare a
principalelor dou blocuri identitare de tip etno-naional din Transilvania contemporan, cel
maghiar i cel romn.
Modelul Kosovo
Este un lucru bine cunoscut c hrile reprezint, de cele mai multe ori, un compromis, mai mult
sau mai puin onorabil, ntre un set de determinri geo-fizice, reprezentnd un dat inconturnabil al
existenei, i spaiul mental, nvestit valoric i simbolic, n care se plaseaz orice activitate uman de
orientare n lume. Din acest punct de vedere, este evident c, dincolo de realitatea geografic,
Transilvania reprezint o entitate abstract, simbolic, disputat, n termenii unor ideologii identitare
ireductibile i ireconciliabile, ntre Romnia i Ungaria.
Indiferent de parcursurile lor istorice, diferit-sinuoase, Romnia i Ungaria au intrat n secolul
XX ca naiuni cu o puternic dominant etnic, nu civic. Rezultatul Primului Rzboi Mondial a fcut
34
ara Brsei
ca procesele de omogenizare i de standardizare a reprezentrilor de sine, oricum impuse de ntreaga

evoluie a unei birocraii raionalizate, s primeasc, din partea unui context istoric de tip
catastrofic, un input foarte puternic ctre regresia mitic. Direct spus, Tratatul de pace de la
Versailles, care a consfinit o nou ordine european la sfritul Primului Rzboi Mondial, a creat,
pentru ambele naiuni, situaii radical noi i, n bun msur, impredictibile n raport cu premisele lor
imediate (motiv pentru care am denumit aceste situaii, n sens descriptiv, tipologic, matematic chiar,
catastrofice). Dei de semn contrar, aceste mutaii au fost att de brute, i cu urmri att de
profunde, nct era imposibil ca ele s nu foreze o reconfigurare dramatic a discursurilor identitare
i a politicilor de educaie subiacente acestora. Pentru naiunea maghiar, sfritul Primului Rzboi
Mondial a reprezentat o catastrof de tip apocaliptic: regatul istoric a fost redus drastic, att ca
suprafa, ct i n ceea ce privete numrul supuilor direci ai statului. Odat sistemul dualismului
chezaro-criesc desfiinat, naiunea maghiar se afl n situaia de a se redefini, n condiii de
maxim presiune istoric (s nu uitm i izbucnirea revoluiei bolevice din 1919), ca naiune strict
etnic. Dar acest proces are consecina traumatic de a revela faptul c numrul maghiarilor care
triesc n afara rii mam, n graniele ei din 1919, este mai mare dect cel al subiecilor statului
naional.
n aceste condiii, imaginarul colectiv s-a repliat pe aliniamente mitice, reformulnd, n funcie
de noua stare de fapt, teme i motive inerente ideologiei naionaliste. Orice naionalism, n spaiul
european, este construit n jurul complexului eleciunii colective. Cu rdcini n Reform i n
Romantism, aceast viziune a ajuns s se formuleze ca matrice modelatoare att a identitilor
colective cristalizate deja sub protecia unora dintre marile regate feudale europene (cum este cazul
Ungariei), ct i a identitilor tuturor etniilor deteptate la activism civic i politic odat cu secolul al
XIX-lea (cum este cazul Romniei). n condiii de criz, de catastrof politic i militar, tema
eleciunii a cunoscut, n contextul maghiar, o mutaie radical, n sensul plierii pe mitul, de sorginte
veterotestamentar, al Exilului metafizic i al mntuirii (colective) prin suferin.
O asemenea cristalizare, dincolo de varietatea inevitabil a opiunilor diferitelor subculturi,
categorii, tradiii locale sau regionale, este un dat obiectiv, tocmai fiindc este rezultatul unei matrice
complexe de determinri. Este vorba aici despre o strategie i un comportament de reacie pe care l
descoperim i la intelighenia romn din epoca militantismului unionist (e.g., la Mihai Eminescu, la
care gsim mai multe variante de proiecie mitic spectaculoas, intens dramatizat i cu puternice
accente gnostice ale mitului exilului istoric romnesc). De asemenea, este o formul pe care o
regsim n undergroundul societii comuniste, n toate societile est-europene (pn acolo nct,
dup cderea comunismului, s-a putut vorbi despre o competiie pentru clauza naiunii celei mai
martirizate). Ceea ce ne intereseaz aici este, ns, c o asemenea configuraie identitar, chiar dac
adeseori asumat, n mod personal, individual, cu devoiune mistic, reprezint, totui, n punctul su
de pornire, o determinare cultural involuntar i impersonal.
n contextul acestui mit, Transilvania este personificat i proiectat la rangul de epitom al
martiriului naional, ca proces simultan istoric i metafizic. Desigur, intensitatea aciunii spirituale a
acestei configuraii simbolice dramatice a pierdut, n timp, din intensitate. Dar conturul ei
supravieuiete, i reprezint, inevitabil, unul dintre cadrele formative ale identitii etnice (identitate
ce are nscris n sine, n toate cazurile, i parcursul unei istorii sacre a comunitii).
Readucnd discuia, din planul determinrilor celor mai profunde, nspre un nivel intermediar,
care presupune traducerea mitului fondator i formator n limbajul unei, cel puin aparente, logici
istorice, trebuie s spunem c, pentru a nelege (nu doar pentru a ne reprezenta, ci pentru a nelege)
percepia maghiar asupra Transilvaniei, este util s uzm de o analogie. S o punem n relaie cu o
situaie istoric apropiat de noi, att istoricete, ct i geografic. S ne raportm, adic, la un proces
35
Caius Dobrescu
care reproduce, sub ochii notri, procesul prin care a trecut auto-definirea naional-etnic a
maghiarilor, la sfritul Primului Rzboi Mondial. Este vorba despre conflictul iugoslav, de-a lungul
cruia naiunea srb, care ocupa o poziie hegemonic nuntrul federaiei, s-a vzut redus la
granie politice nguste, ntr-o formul statal de o austeritate care, nu doar din perspectiva mediilor
ultranaionaliste, dar i a opiniei publice n general, este de natur s produc un oc psihologic dintre
cele mai puternice.
Dincolo de acest proces general, care amintete dezintegrarea (nc i mai accelerat) a
Regatului istoric Maghiar, exist i o analogie mai specific ntre evoluia provinciei Kosovo i
Transilvania. n autoreprezentarea srbilor, aa cum este aceasta instituionalizat, prin comemorri
publice i prin politicile de educaie, provincia Kosovo joac un rol esenial n geneza naiunii.
Drama medieval a nfrngerii de ctre turci i mistica sngelui i pmntului legat de acest
eveniment istoric ndelung mitizat fac ca aceast provincie s reprezinte un loc fierbinte pe harta
mental a naiunii. Faptul c, n ordinea realitii, echilibrul demografic al provinciei s-a schimbat n
timp n favoarea albanezilor, i nc ntr-un mod radical, nu este de natur s modifice, din
perspectiva srb, structura naraiunii simbolice de auto-legitimare. Faptele empirice aparinnd unei
alte ordini dect lumea virtual a eposului eroic naional, acesta este cu att mai opac fa de
argumentele innd de ordinea empiric. Iat de ce, raportndu-se la sine, centrndu-se n sine, i n
rspr fa de o comunitate internaional guvernat de o logic a reprezentrii majoritare, opinia
public srb susine ideea unei legitimiti istorice i mistice asupra provinciei Kosovo.
Exemplul de mai sus este relevant deoarece, dup cum arat sondajele, publicul romnesc a tins,
de-a lungul conflictului, s se identifice cu poziia srb, dintr-un sentiment de solidaritate regional
i cultural-religioas. De asemenea, ntr-un mod destul de surprinztor, aceast solidaritate spontan
presupunea i ideea c acceptarea unei derogri de la principiul sacrosanct al suveranitii asupra
unui teritoriu istoric poate constitui un precedent care s repun, la un moment dat, n discuie statutul
Transilvaniei, sau, cel puin, al zonelor locuite ntr-o majoritate absolut de maghiari. ns aceast
reacie este lipsit de o autentic raionalitate analogic, deoarece actuala autonomie a provinciei
Kosovo, probabila ei independen de mine i posibila unificare sau federare cu Albania se produc,
sub ochii notri, n baza absolut acelorai principii de drept ale naiunilor care au fcut ca, la sfritul
Primului Rzboi Mondial, Transilvania, Partium i o mare parte a Banatului istoric s revin
Regatului Romniei.
Dac nelegem clar acest lucru, atunci posibilitatea de identificare, pe o baz cultural, cu srbii
(faptul c, atribuindu-le stereotipii pozitive, suntem mai dispui s ne punem, la modul ipotetic, n
locul lor) ar trebui s ne foloseasc tocmai pentru a nelege mai bine, i dinuntru, experiena
traumatic trit de maghiari prin pierderea multora dintre provinciile regatului istoric, printre care
Transilvania s-a bucurat de o aur mitic aparte, ca vatr a etnogenezei.
Modelul Africa de Sud

n cele de mai sus, am propus un exerciiu de nelegere a Celuilalt, mai nti pe cale analitic,
prin analiza complexului de determinri care modeleaz relaia faptelor istorice cu necesarele
(inevitabilele) lor proiecii imaginare; apoi, pe cale analogic, prin reflecia asupra evenimentelor
consumate (sau pe cale de a se consuma) n Iugoslavia vecin, care reproduc n mic, att sub aspectul
contextului politic, ct i sub cel al implicaiilor mitico-ideologice, procesul de dezagregare a
monarhiei austro-ungare de la sfritul Primului Rzboi Mondial.
n cele ce urmeaz, vom continua acest exerciiu, trecnd la un nivel sporit de dificultate: acela
de a nelege c, perfect aidoma celorlali, nici noi nu trim ntr-o lume a evidenelor i a
legitimitilor obiective indiscutabile, ci, n exact aceeai msur, ntr-un univers de reprezentri
36
ara Brsei
simbolice i de proiecii fantasmatice. Vorbeam mai sus despre modelul catastrofic care descrie
att evoluia Ungariei, ct i a Romniei, n momentul 1919. Pentru publicul romnesc, o asemenea
afirmaie pare cel puin paradoxal. Dac dimensiunea apocaliptic a mitului naional maghiar
post-habsburgic pare intuitiv, n cazul romnesc, care este unul ctigtor, modelul catastrofei
pare cu osebire inadecvat. Asta ns numai pn n momentul cnd rememorm sensul n care am
folosit noiunea de catastrof: acela de mutaie brusc, imprevizibil sau aparent aleatorie n raport
cu premisele ei directe. Din acest punct de vedere, pot exista i, ca s spunem aa, catastrofe
fericite.
Dei evident satisfctoare, din perspectiva majoritii romneti aflate ntre graniele ei,
emergena Romniei Mari a reprezentat un cutremur pentru structurile administrative i instituionale
ale Vechiului Regat. n plus, prioritile publice au glisat i ele, radical i neateptat, de la continuarea
i adncirea unei construcii democratice, ncepute nspre mijlocul secolului al XIX-lea, spre
legitimarea extern dar i intern a noii construcii statale prin politici culturale menite s produc i
s difuzeze cu maxim eficien o reprezentare identitar omogen, prestigioas i convenabil.
Aceast situaie istoric de criz (meninut de instabilitatea general a contextului european, care va
conduce, de altfel, la o nou conflagraie mondial) va genera i ea un mit, ntreesut ntr-un model
identitar, al naiunii apoteotice, focalizat n mod obsesiv asupra etnogenezei, mpins ntr-un trecut
ct mai ndeprtat, ct mai arhaic.
n subcapitolul precedent, am avansat ipoteza c reprezentarea maghiar consacrat asupra
locului Transilvaniei n istoria simbolic a Ungariei este, structural vorbind, asemntoare cu aceea a
srbilor asupra provinciei Kosovo. E aici o concreiune mitic ce opune cerul legitimator al
eroismului mitic unui pmnt al factualitii, la nivelul cruia naiunea prestigioas i hegemonic ar
fi fost deslocuit, n timp, printr-un fatal proces demografic. n ambele cazuri, este vorba despre o
disonan cognitiv generatoare a unei reprezentri identitare tensionate, dramatice, dar care, n
planul istoriei culturale, care este una a configurrii, succesiunii, interdeterminrii unor obiecte
mentale, este un fenomen obiectiv-modulat, dar nu determinat esenial de voinele individuale. n
cele ce urmeaz, vom ncerca s gsim o analogie relevant, i la fel de contemporan (avnd, adic,
acelai avantaj al aducerii, prin analogie, a proceselor istorice nspre evenimente pe care le-am vzut
desfurndu-se sub ochii notri), pentru cazul romnesc, pentru modul cum reprezentarea
Transilvaniei a cristalizat n construcia identitar ce informeaz pn astzi instituiile i politicile
publice romneti.
Analogon-ul pe care l vom propune este, ca s o spunem n modul cel mai direct, Africa de Sud.
O regiune cu care, fr a avea beneficiul vecintii geografice i culturale, ca n cazul ex-Iugoslaviei,
ne aflm totui n raporturi pe care le-am putea denumi de vecintate mediatic. Asta deoarece,
pentru foarte mult timp, Africa de Sud a reprezentat o tem fierbinte de dezbatere pentru comunitatea
internaional, polariznd atenia pn n punctul n care lupta mpotriva segregaei rasiale din acest
stat a devenit unul dintre miturile politice eseniale ale epocii postbelice. Cu toate c istoria, n acea
parte a lumii, a luat, ntre timp, o cu totul alt ntorstur (prin demantelarea sistemului legislativ i
juridic pe care se baza segregaia rasial, prin organizarea de alegeri libere i corecte, care au oferit,
pentru prima dat, accesul populaiei de culoare la procesul politic, prin proceduri de reconciliere
bazate pe confesiunile publice ale celor ce au fcut parte din aparatul de represiune), evenimentele
sunt nc destul de aproape de noi pentru a reconstitui percepiile asupra apartheidului.
n acest caz, ca i n cel al Transilvaniei istorice, discursul de autolegitimare al populaiei
dominante din punct de vedere demografic, dar dominate sub aspect politic, economic i cultural,
difer sensibil de discursul asupra ilegitimitii practicilor discriminatorii caracteristic opiniei
publice din lumea democratic. Nativii sud-africani accentuau, n practica lor militant, temele
37
Caius Dobrescu
continuitii, ale drepturilor lor ca stpni originari asupra inuturilor transformate n colonii de
olandezi i britanici, cu alte cuvinte, vorbeau, adeseori, limbajul relaiei magice dintre snge i
pmnt. Ceea ce sensibiliza, ns, lumea civilizat la cauza lor nu era att invocarea simbolic a unei
moteniri ancestrale, ci preocuparea pentru drepturile omului, ngrijorarea i indignarea pentru
modul n care persoanele umane erau supuse, n baza unei inacceptabile filosofii a ierarhiilor rasiale,
unor tratamente segregaioniste, discriminatorii i represive. Perspectiva apropiat pe care o avem
asupra evoluiei nspre democratizare a Republicii Sud-Africane, evoluie decisiv influenat de
constante presiuni internaionale, ne permite s nelegem cu claritate c larga solidarizare n jurul
cauzei populaiei de culoare din aceast ar nu a fost motivat n primul rnd de mesajele nativiste,
bazate pe dreptul ocupantului presupus imemorial al unui teritoriu dat. Principalele raiuni (cel puin
n rndul societii civilizate, cea mai capabil s genereze presiuni civice eficiente) pentru a susine
cu convingere i pasiune abolirea sistemului de apartheid veneau din fidelitatea fa de principiile
incluse n Declaraia universal a drepturilor omului, un document care sintetizeaz filosofia etic a
modernitii.
Revenind la tema care ne intereseaz, Transilvania, trebuie s notm c desprinderea acesteia
din cadrul monarhiei austro-ungare i integrarea n Regatul Romniei este caracterizat de o similar
non-coinciden a reprezentrilor interne i externe asupra principiilor legitimitii. Opinia public
romneasc din Transilvania, susinut, de-a lungul secolului al XIX-lea, de elitele modernizatoare
din spaiul romnesc extracarpatic, i-a creat despre sine o reprezentare ntru totul asemntoare
nativismului sud-african de dup cel de-al Doilea Rzboi Mondial (ideologie, de altfel,
caracteristic i multor altor regiuni din aa-numita lume a treia). n aceast reprezentare,
elementul etnic romnesc din structura demografic a provinciei i deriva preponderena dintr-o
istorie imemorial, i, deci, dintr-o relaie arhaic, arhetipal, a unei configuraii etno-culturale,
tradus n termeni de ras, cu un anumit teritoriu, i, prin acesta, cu mumele goetheene, cu stihia
mitic a pmntului. O asemenea continuitate de baz, i o asemenea legitimitate, care transcende
orice concepte juridice pozitive nspre structuri pe care C. G. Jung le numete ale incontientului
colectiv, este menit s delegitimeze orice alte structuri instituionale, configurate ntr-un timp
istoric considerat, prin nsi esena sa, inferior timpului mitic n care trebuie s fie nrdcinat
identitatea proprietarului de drept. De aici i tema (care, tradus n limbajul logicii empirice, pare
de-a dreptul auto-contradictorie) a istoriei ca dinuire.
n acest plan, demersurile rafinate i singuratice ale unor intelectuali fin-de-sicle, inspirate de
filosofia intuiionist francez, sau de filosofia german a experienei, care schimbau radical
reprezentrile tradiionale despre timp, au interferat cu pulsiunile auto-asertive imperiale ale
elitelor sociale post-unioniste i cu decizii real-politice generate de presiunile conjuncturilor interne
i internaionale de dup Primul Rzboi Mondial. Rezultatul final fiind o reprezentare
mitico-simbolic asupra identitii romneti care a supravieuit n timp i a revenit la suprafa, chiar
dac modulat n forme ce, adeseori, o transformau ntr-o caricatur grotesc, i n faza autarhic,
naionalist, a regimului comunist. O analiz atent ne-ar arta cum demersuri intelectuale complexe,
productoare de modele inovatoare n domeniul tiinelor umane, cum ar fi personalismul energetic
al lui Rdulescu-Motru, filosofia blagian a culturii, sau morfologia religioas bazat pe opoziia
dintre nelegeri profund diferite ale timpului, propus, mai trziu, de Mircea Eliade, sunt legate prin
fire invizibile de nucleul de elaborare al unui discurs pan-romnesc de auto-legitimare care
favorizeaz miticul, arhaicul, primordialul, Urgrund-ul, n ultim instan, elementarul i originarul,
n detrimentul unui concept al legitimitii obinut printr-o autentic derivare istorico-juridic.
Mai trziu, locomotiva ideologic a statului-partid, pornit n anii 1950 pe inele rigorismului
marxist-leninist, avea s fie deviat i ea ctre exaltarea legitimitii arhaizante, una dintre
38
ara Brsei
obligaiile centrale ale aparatului de propagand fiind aceea de a mprumuta iluzia realitii, a
raportrii i-mediate (de exemplu, prin mari serbri rituale), unui trecut imemorial, mitico-utopic. Este
de reinut c dezvoltarea exponenial a elementelor arhaic-tribale n strategia de legitimare a
regimului comunist de la Bucureti se coreleaz cu politica de apropiere de ri ale lumii a treia care,
sub sloganul nealinierii, cultivau un discurs nativist, al mitologiilor regresive, al vrstei de aur de
dinaintea invaziilor coloniale europene.
Ceea ce se cuvine remarcat, atunci cnd reconstruim durata lung a configurrii unei identiti
simbolice a romnilor ardeleni, corelat cu identitatea simbolic pan-romneasc, este c aceasta este
marcat de aceeai disonan cognitiv pe care am remarcat-o i n cazul populaiei de culoare din
Africa de Sud. Am observat c, pentru un segment important al militanilor anti-apartheid, miza
luptei lor nu era una politic, avnd ca scop o republic a cetenilor egali i liberi, indiferent de
apartenena rasial, ci una mitico-simbolic, viznd revana secular mpotriva unor cotropitori,
alungarea acestora, anihilarea lor (cel puin prin exorcizarea simbolic, n efigie), tergerea efectelor
acestei dominaii strine resimite ca un atentat la natura lucrurilor, la ordinea naturii i a cosmosului,
i, n ultim instan, re-purificarea naiunii i a teritoriului cu care aceasta se afl ntr-o osmoz
simbolic. Or, este evident pentru oricine particip, n orice form i de pe orice poziie, fie ea i
marginal, la reeaua de solidariti a civilizaiei liberal-democratice c n niciun caz nu aceste
idealuri mitico-utopice au insuflat simpatia pentru cauza populaiei majoritare din Africa de Sud. n
acelai fel, este evident c liberalii din lumea civilizat care au susinut i susin (cu mai mult sau mai
puin ndreptire, n funcie de momentul istoric) cauza palestinian, o fac n numele unui
umanitarism universal de esen personalist-raionalist, iar nu adernd la acel hate-speech de
extensie pan-arab care pune conflictul cu statul Israel n termenii unui rzboi sfnt, mitologic, ce nu
se poate termina dect prin victoria binelui asupra forelor rului i prin tergerea acestora din
urm de pe faa pmntului.
Dei aparent foarte ndeprtate de istoria modern a Romniei, aceste modele pot, prin cteva
ajustri, s ne ajute s ne auto-nelegem mai bine, dintr-o perspectiv internaional mai precis, din
perspectiva unui consens politico-juridic lrgit, valabil ntre toate naiunile civilizate i care aspir la
civilizaie. Pentru a face inteligibil aceast analogie, trebuie s subliniem (cu att mai ferm, cu ct
sistemul nostru de educaie nu o face, pn n ziua de azi, n pofida diferitelor valuri de reform care
au afectat programele colare) c Unirea din 1918 nu a reprezentat, n ochii opiniei publice
internaionale, triumful unor drepturi teritoriale imemoriale, derivate din epoca arhaic a uniunilor de
triburi tracice. Conceptul de legitimitate care a prezidat Unirea a fost unul strict modern, bazat pe
filosofia democratic a dreptului la cuvnt al majoritii i a preeminenei drepturilor ceteneti
asupra privilegiilor strilor i breslelor tradiionale. Adevrata confruntare, n reprezentarea
curentelor de opinie care au susinut sistemul politic rezultat n urma Primului Rzboi Mondial, a fost
aceea dintre un sistem ierarhic de esen feudal, care permitea perpetuarea ereditar a dominaiei
unor elite restrnse, i un sistem politic modern, care lrgete la scara naiunii conceptul de corp
cetenesc i i deschide fiecrui membru al acestuia accesul la procesul politic.
nuntrul sferei publice internaionale, aa cum a emers aceasta la sfritul Primului Rzboi
Mondial, fiind apoi instituionalizat n Societatea Naiunilor, nu a contat niciun moment lupta
secular dintre romni i maghiari, stilizat mitic n acelai fel n care, mai trziu, avea s fie prezentat
conflictul seminal dintre nativii sud-africani i colonitii olandezi i britanici, ci confruntarea dintre
valori etico-politice derivate din privilegiile de drept divin (cu ierarhizarea de rigoare a nivelelor
sacralitii) ale unui sistem tradiional, de sorginte feudal, de putere, i valorile etico-politice ale
modelului democraiilor liberale seculare (ceea ce nu nseamn n mod necesar ostile religiei).
Este, de altfel, de notat c i valurile precedente de emancipare ale romnilor din Transilvania au fost
39
Caius Dobrescu
legate nu de recunoaterea drepturilor, de natur divin, ale primului ocupant, ci tot de o filosofie
politico-juridic modern, bazat pe preeminena valorii personale i pe individualizarea politic a
ceteanului, mod de gndire caracteristic iluminismului liberal austriac.
Revenind la ideile i convingerile care informau climatul n care s-a decis, la sfritul Primului
Rzboi Mondial, crearea Romniei Mari, trebuie spus c aceast nou construcie statal i
constituional, bazat pe o semnificativ majoritate etnic romneasc, era vzut ca o ans pentru
modernizarea i stabilizarea democratic a ntregii regiuni. Unirea nu a fost gndit de nimeni ca o
ncurajare a mesianismului naionalist al romnilor, ci mai degrab ca un mod de a fideliza o relativ
important naiune est-european emergent fa de valorile fundamentale ale civilizaiei
democratice.
tim bine c acest lucru nu s-a ntmplat. Datorit crizelor economice i politice ale anilor 1930,
naiunile central- i est-europene emancipate n 1918 au tins s sacrifice instituiile democratice i
valorile liberale n numele unui realism politic menit s menin, n primul rnd, coeziunea teritorial
a noilor state. De asemenea, ascensiunea naional-socialismului a ncurajat abandonarea principiilor
de drept intern i internaional nrdcinate n Epoca Luminilor, n numele unei reinterpretri
voluntariste i darwiniste a noiunii de drept natural. Dup cel de-al Doilea Rzboi Mondial, ns,
lumea occidental a ajuns la un compromis rezonabil, n planul dreptului internaional, ntre
realismul politic i principiile reprezentativitii i legitimitii democratice. Din perspectiva acestui
consens, dictaturile de partid ale modelului sovietic, avnd n centrul lor instrumente represive
menite s asigure conformarea ideologic, au fost supuse unei susinute presiuni politice i morale.
n Romnia, momentul semnrii, la Helsinki, a Declaraiei universale a drepturilor omului, ce
marca, n aparen, acceptarea public a normelor i principiilor civilizaiei democratice, este perfect
contemporan cu naterea unui discurs nativist, arhaic i voievodal, care venea s substituie
populismul de expresie marxist-leninist n ordinea legitimrii monopolului de partid asupra puterii
politice. Ca urmare a acestor politici culturale, din discursul identitar instituionalizat, al crui resort
principal era sistemul de educaie, au fost eliminate aproape complet temele politice, elementele
ceteneti i constituionale, accentul cznd tot mai puternic pe timpul mitic i pe hermeneutica
alegoric (specializat n a citi n evenimentele trecutului prefigurarea viitorului, adic a
prezentului de referin).
n aceste condiii, datorit unor reprezentri colective centrate pe metaforele organicitii, pe
celebrarea relaiei osmotice dintre naiune i teritoriu, dintre snge i pmnt, i pe alegorizarea
teleologic a destinului naional, societatea a devenit tot mai puin capabil s perceap temeiurile
juridice reale ale legitimrii ca naiune nuntrul unor cadre de referin internaionale. Ceea ce
creeaz din nou, pentru a reveni la analogia de la care am pornit, o situaie asemntoare, pn la un
punct, cu aceea n care se aflau militanii sud-africani mpotriva apartheidului nutrii cu mitologii
nativiste. Dei, din perspectiva prevalent n rndul naiunilor civilizate, integrarea Transilvaniei n
Romnia este vzut, retrospectiv, ca o expresie, real, chiar dac imperfect, a proiectului modern
de a propulsa valorile democratice de la nivelul drepturilor individuale la cel al dreptului de
autodeterminare al naiunilor, auto-reprezentarea intern, plasat la o distan intelectual
incomensurabil fa de viziunea ante-evocat, vrea ca Unirea cu Transilvania s fie expresia unei
teleologii milenariste. Actul, sau succesiunea de acte politico-diplomatice de la 1918 nseamn, n
mitologia colar de circulaie intern-romneasc, transformarea n actualitate instituional a unei
plenitudini care, existnd dintotdeauna n planurile mai profunde ale spiritului colectiv, ar fi informat
i configuat, pe termen lung, desfurarea epopeii istorice pan-romneti.
Analogia sud-african ne ajut, ntr-un alt plan, s nelegem i analogia ntre imaginarul politic
maghiar i cel romnesc, n raport cu includerea ntr-o istorie sacr naional, mitic, a Transilvaniei.
40
ara Brsei
Dac, n subcapitolul precedent, am vorbit despre o disonan cognitiv ntre viziunea

eroic-aristocratic asupra istoriei maghiare, care intr n inevitabile tensiuni cu modurile de
raionalizare a conceptului de legitimitate politic propriu democraiior moderne, se vdete acum c
acelai lucru, chiar dac din alt perspectiv, trebuie s-l spunem despre mitologia arhaizant-nativist
care domin istoria sacr romneasc. n pofida faptului c modernitatea politic i intelectual
este aceea care a fcut posibil Unirea i aceea care livreaz, n continuare, premisele conceptuale ale
legitimitii construciei statale nscute la sfritul lui 1918, auto-percepia romneasc este centrat
pe o viziune simbolic, tribal i medievalizant, asupra istoriei naiunii.
Dac, aadar, n cazul maghiar am vzut posibilitatea unei analogii cu o reprezentare despre
legitimitatea istoric aa cum este aceea prevalent astzi n societatea srb (reprezentare care
permite, n rspr fa de sistemul de valori internaional, afirmarea drepturilor speciale ale
minoritii srbe n provincia Kosovo, n baza unei istorii mistice), n cazul romnesc putem vorbi
despre o suspendare simbolic a istoriei, care ar dori s (re)aduc n rndul principiilor de legitimare
viziuni, fatalmente ceoase, asupra unor strmoi imemoriali intens idealizai.
Despre secularizarea literaturii i istoriei

Dup dublul excurs de mai sus care a ncercat, prin analogii pe ct posibil sugestive, s redea
configuraia i spiritul percepiei maghiare, respectiv, romneti, asupra Transilvaniei imaginare
este momentul s ne ntoarcem la ntrebarea de la care am pornit: este posibil depirea barierei
culturale, create prin socializarea timpurie n dou universuri de simboluri, n dou forme de
codificare mito-poetic a identitii colective, care nu sunt doar opuse, ci i direct concurente? Cum
poate fi eludat ostilitatea potenial coninut n aceste strategii imaginare alternative, i, totui,
fatalmente interferente, de nurubare n acelai spaiu geografic? Cum putem elimina sau cel puin
atenua faptul c dou geografii simbolice, cu o ndelung elaborare, adnc i complex internalizate
de cele dou comuniti demografic-dominante ale Transilvaniei, maghiarii i romnii, i revendic
unul i acelai suport n geografia fizic? Mai mult dect att, cum am putea implica tocmai educaia
umanist, intim i inalienabil legat de formarea reelei de reprezentri identitare, de complexitatea i
de caracterul inaparent, diseminat, al acesteia, ntr-un proces care ar nsemna, la rigoare, propria sa
critic raional, propria sa deconstrucie analitic?
Dei, n mod practic, o asemenea sarcin reprezint o provocare major, n planul principiilor,
rspunsul este mult mai uor de formulat. Simplu spus, pentru a putea acomoda dou mentaliti
catastrofice concurente, pentru a le putea pune n comunicare, n dialog, pentru a le face s se
raporteze una la cealalt, s se reformuleze sau remoduleze una n raport cu cealalt, n aa fel nct,
n cele din urm, raportul lor s fie resimit ca unul de comprehensiune i ncredere, este probabil
nevoie s transformm nsui coninutul conceptului de identitate. Spunnd aceasta, nu avem
veleitatea vreunei forme de inginerie social, nu ne imaginm proceduri de reformatare de contiine
individuale i colective bazate pe strategii elaborate fr tirea celor vizai i care ar putea s le
altereze viziunea despre sine n forme profunde dar, pentru ei, incontrolabile i chiar inaparente. Nu
este vorba, aici, n niciun fel, de transformarea politicilor de educaie n tehnici de manipulare
cultural. Ci doar de o aciune public apt s neleag modalitile n care valorile i instituiile unei
democraii moderne reconfigureaz, aproape spontan, contiina de sine.
Aceast reconfigurare este legat, n primul rnd, de valoarea politic, social i cultural,
ntr-un cuvnt instituional, care revine individului uman n tipul de democraie care s-a cristalizat n
lumea european (i de sorginte european) dup cel de-al Doilea Rzboi Mondial (proces
civilizaional care a sorbit n raza sa de influen i rile fostului bloc sovietic, dup prbuirea
comunismului). Spre deosebire de comunitile politice antebelice, construite, chiar i atunci cnd
41
Caius Dobrescu
era vorba de democraii, sau mcar de sisteme elective i concureniale funcionale, pe o idee
constrngtoare, omogenizatoare, a voinei publice i a binelui public, democraiile contemporane au
nscrise n ele instrumente de control, de feed-back, de re-echilibrare, canale de comunicare
orizontal i vertical, concepte juridice menite, cu toate, s asigure o marj rezonabil pentru ceea ce
am putea numi dizidena civil individual. Logica pe care este construit spaiul politic, i spaiul
public n general, n democraiile mature este una care nu subordoneaz autoritar generalul fa de
particular. ndeprtndu-se, preventiv, de metaforele biologizante care au cauionat politici rasiale
sau eugenice care astzi ne produc repulsie, aceste democraii nu consider individul uman
subordonat societii din care face parte n acelai mod n care, ca entitate biologic, el ar fi, noional
vorbind, subordonat speciei.
Disjungerea relaiei individ specie de aceea individ societate (sau grup social) are drept
corolar faptul c, sub raport logic, ntre individ i grupul su de apartenen se stabilete o relaie de
indeterminare, n care nu se poate stabili vreun regim autoevident al prioritii. Or, aceast replasare a
identitii personale n economia identitii individuale reprezint o evoluie de natur s atenueze
aspectul abrupt al diferenelor cultural-identitare dintre grupurile etnice marcate de litigii istorice
complexe. Educaia umanist, mai precis, predarea istoriei i literaturii, poate fi regndit n aa fel
nct s se adreseze prioritar, sau mcar ntr-o msur relevant pentru meninerea sistemului de
echilibre al unei democraii mature, acestui nivel de configurare a identitii.
O alt evoluie semnificativ este aceea a schimbrii naturii i raporturilor diferitelor tipuri de
identitate, sau contiin, sau auto-definire colectiv. Naionalismul clasic central- i est-european
postuleaz etnicitatea ca pe forma de identitate-solidaritate n cel mai nalt grad natural (n sensul de
spontan, nnscut, dotat cu o valoare intrinsec distinct i autoevident). ns nici analizele
tiinelor sociale i nici evoluia postbelic a societilor dezvoltate nu confirm aceast premis
metafizic. Experiena arat c pot fi considerate spontane comuniti de mult mai mici
dimensiuni, care permit, cel puin la modul tendenial, o relaie de tip fa-n-fa. Democraiile
complexe i mature includ i stimuleaz o dimensiune comunitarian foarte important, orientat nu
spre coninerea, integrarea, docilizarea personalitii individuale, ci spre crearea unei plase de
siguran, a unei reele subiacente de solidaritate, menite s asigure condiiile unei dezvoltri
individuale autonome.
Din acest punct de vedere, cultivarea identitilor regionale, locale, comunale, incluznd aici
chiar tradiiile unor cartiere sau coli (n general ignorate n democraiile antebelice i, dup al Doilea
Rzboi Mondial, direct reprimate i eliminate n societile comuniste), reprezint o form
non-intrusiv de a aciona n spiritul proceselor de reechilibrare ale unei democraii complexe.
Educaia umanist se poate insera firesc n acest proces, problematiznd nu doar o identitate
ardelean trans-etnic, dar, de asemenea, sprijinind configurarea unor forme
echilibrant-compensatorii de identitate subregional i local n spaiul acestei provincii istorice.
Este vorba aici de procese care nu urmresc, n mod evident, s altereze identitile etnice aa cum au
fost ele configurate istoric, ci s le integreze ntr-o reea pacificatoare de nuane i sub-determinri,
capabil s creeze i gestioneze diferite nivele de mediere i de empatie.
n sfrit, putem vorbi despre structura nsi a conceptului de identitate. Estetica
transcendental a naionalismului clasic (pentru a relua un termen kantian, cu contiina faptului c
marele filosof este unul dintre cei mai riguroi adversari intelectuali ai naionalismului) avea drept
valoare central armonia co-extensivitii. Naiunea frumoas era aceea n care conturul
comunitii politice se suprapune peste cel al comunitii sociale, etnice i economice. Ceea ce se
abate de la acest model poate fi, la limit, tolerat, dar ca un pre pltit fatalei imperfeciuni a lumii
reale, n raport cu puritatea con-centric a formelor ideale. Democraiile complexe au fost afectate de
42
ara Brsei
o evoluie cognitiv, artistic, filosofic pentru care simetria, armonia perfect echilibrat sau
con-centricitatea reprezint forme mai degrab primitive, de o simplitate care nu recompenseaz
intelectual, ale conceptului de ordine. Din acest punct de vedere, limitele non-coincidente nu
conduc la haos, iregularitile i conglomeratele nu reveleaz tarele metafizice ale contiinei i
societii umane, ci reprezint, mai degrab, situaii care favorizeaz rspunsuri plurale i creative.
Non-coincidenele creatoare de tensiuni interogative sunt cele care provoac inteligena individual,
dezvoltndu-i capacitatea de nelegere i auto-nelegere.
O evoluie ctre o asemenea estetic identitar deschis presupune, n primul rnd, o reflecie
critic asupra predominrii autoritare a miturilor originii n structurarea identitii colective. Cultul
social al originii este, de altfel, marcat de o ambiguitate logic structural, fiindc presupune
cunoaterea, deci prezena real, a unei surse de energie modelatoare, poietic, plasat, n acelai
timp, ntr-un timp mitic, indeterminat. Ceea ce ne duce la o paradoxal memorie a imemorialului, al
crei principal neajuns, atunci cnd se confrunt cu obiectivele i metodele unui sistem de educaie
raional i democratic, este acela c blocheaz analiza tiinific a faptelor istorice. ntr-o societate
modern, educarea spiritului de corp, a solidaritii sau coeziunii comunitare se centreaz n primul
rnd asupra unor proceduri comune, transparente, raionale, de stabilire a adevrului, de deliberare i
de ajungere la concluzii i decizii. Solidaritatea prin origini presupune o interrelaionare predilect n
planul experienei emoionale, transraionale. Coeziunea raional pe care trebuie s o creeze i
stimuleze sistemul de educaie se bazeaz, ns, pe asumarea demn i responsabil a propriei
raionaliti, a propriei capaciti de deliberare autonom, intelectual i moral, i pe imperativul de
a interaciona cu ceilali n primul rnd n baza acestei condiii comune de fiine raionale.
Altfel spus, este posibil s se ajung la o comunicare real ntre cele dou comuniti
hermeneutice care atribuie Transilvaniei sensuri concurente n istoriile lor sacre, doar n msura n
care putem descoperi, i asuma ntr-un mod convingtor, vibrant, o perspectiv care s neutralizeze
sau s atenueze liniile de demarcaie i de conflict mito-poetic. Iar pentru aceasta, o precondiie de
neocolit este aceea a unei autentice secularizri a sistemului de educaie. Proces care nu se refer n
primul rnd la problema locului ocupat de religie n programele colare, ci n special la materiile de
studiu care ntrein reeaua de reprezentri para-sacrale ale naionalismului clasic. n calitatea sa de
religie politic, naionalismul presupune sacralizarea simultan a statului i a naiunii, mai precis a
etno-naiunii, iar principalele instrumente pedagogice de instalare a acestei reele de reflexe
condiionate para-, pseudo- sau cripto-religioase sunt de gsit n sfera istoriei i literaturii, ca
discipline curriculare.
Altfel zis, n acest moment, adevrata miz a procesului de secularizare, n Romnia, Ungaria
i, probabil, n Europa de Est, nu ine att de limpezirea distinciilor conceptuale, juridice, politice,
dintre Biseric i Stat. Aceast problem este, ntr-un fel, subsecvent i condiionat de rezolvarea
relaiei Statului cu Biserica para-sacral i para-ritual a Istoriei & Literaturii Naionale. Desigur,
politicile publice de educaie nu pot nclca libertatea de contiin a celor ce doresc s adore
Naiunea sau s se dedice unui cult sistematic al strmoilor. Problema, ns, este c delimitarea
instituiilor publice fa de compexul etno-sacral trebuie s fie la fel de clar, politic, conceptual i
juridic, ca i fa de orice alt form convenional de instituionalizare a sentimentului religios. Ceea
ce nseamn c politicile publice din domeniul educaiei nu au legitimitatea de a preconfigura
literatura i istoria ca pri ale eposului etno-sacral, ci datoria lor este s organizeze predarea acestora
ca materii apte s dezvolte reflecia critic autonom i capacitatea de interaciune deliberativ care
constituie baza unui sistem politic democratic.
Concluziile experimentului mental de mai sus sunt c, pentru a ajunge la un limbaj unificat, la o
perspectiv comun i la valori mprtite, ntr-un sistem de educaie n mod real multicultural, sau
43
Caius Dobrescu
mai precis, n acest moment, bi-cultural, cum este cel romnesc (cu relevan, n primul rnd, pentru
spaiul Transilvaniei i Banatului), unica soluie, consistent cu principiile Constituiei i ale
legislaiei din nvmnt, este desacralizarea predrii istoriei i literaturii. Doar ntr-o perspectiv
laic-constituional, n care identitatea colectiv a elevilor se centreaz ntr-o msur important pe
principii raionale, contractuale, liberal-democratice, chestiunile de istorie politic i cultural pot fi
privite cu detaarea necesar unui dialog romno-maghiar, intra-transilvan, civilizat i autentic.
Din aceast perspectiv, se poate vorbi despre o prioritate a reformei curriculare, n sensul
secularizrii predrii literaturii i istoriei. Proces care nu presupune doar evitarea prezentrii
provocatoare, incitatoare, a elementelor ce presupun perspective diferite, litigii politico-culturale
motenite. Mai mut dect att, predarea literaturii i istoriei trebuie realizat n forme care s susin
direct formarea autonomiei persoanei, care s contientizeze diversitatea apartenenelor de grup, care
s stimuleze gndirea critic, tiinific, i s avertizeze asupra riscurilor amestecului dintre domeniul
problemelor ce pot fi gestionate prin dezbatere public i sfera imaginarului, a fantasmaticului. n
esen, secularizarea nvmntului literar i istoric presupune internalizarea principiului c educaia
umanist nu trebuie s stimuleze emoiile provocate de experienele de identificare colectiv, ci s ne
nvee s le nelegem, s le controlm i s le triem n mod raional, astfel nct ele s nu devin
obstacole etnice n calea comunicrii inter-ceteneti i, n consecin, ameninri la adresa pcii
democratice.
Abstract
The paper looks into the historical determinations, the cultural policies, and the collective mind
mechanisms that created two competitive sacramental epics of Transylvania, as inserted in the
Hungarian, respectively in the Romanian identity building. It is assumed that an effective means of
comprehensive inquiry in these processes is the construction of relevant analogies.
In the case of the feudal, heroic identity of Hungarian Transylvania, the analysis is conducted in
close contact with understanding the shock resented by present day Serbian society with respect to
the autonomy, as a result of the international intervention against the state-repression of the
demographically dominant Albanian population, of the historical Kosovo province. In the case of
Romanian Transylvania, the archaic fantasies that model its insertion in a pan-Romanian sacramental
epic are exposed on the basis of their similitudes with the nativist-millenial discourse of black radical
anti-apartheid movements active in the late white-dominated South Africa.
The perspective adopted in the present paper leads to the conclusion that both the Hungarian and
Romanian representations of Transylvania are built on mythical-poetical notions of legitimacy at
odds with the secularity and the proprotional-representation rationality that dominate contemporary
international law.
Another set of conclusions points to the fact that the teaching of history and literature, as core
subject matters of the Romanian humanistic curriculla, can and should be reshaped in order to
accomodate the basic civic values of a democratic society. In other words, the paper contains a plea in
favor of re-orienting humanistic education, from the transmission of mythical collective
self-representations, towards the development of individual critical thinking, and towards enhancing
the individual capacity of dealing rationally with a wide range of positive and negative emotions
implied by the process of self-definition, and by the contact with cultural difference and Otherness.
This reform of the Romanian basic paedagogic philosophy is seen as essential for the creation of a
civic and political identity that could bridge the mythically codified ethnic divides of contemporary
Transylvania.
44
ara Brsei
Mariana BORCOMAN
EVOLUIA COLILOR I SITUAIA NVMNTULUI

DIN SCAUNUL RUPEA
I. Introducere
Dreptul de administrare autonom primit de populaia german n momentul colonizrii sale n
Transilvania este un argument favorabil constituirii, mai trziu, a unei structuri politice. Organismul
nvestit cu atribuii de drept public din fruntea acelei structuri era o instituie cu denumire ce deriva
din latinescul universitas,-atis Universitatea Sseasc (Universitas Saxonum).
Prin Diploma acordat sailor de Andrei al II-lea, la 1224, se prevedeau urmtoarele:
1. teritoriul acordat populaiei germane se ntindea de la Ortie la Baraolt i Drueni i
pn la pdurea bisenenilor;
2. obligaia financiar anual a sailor se stabilea la 500 de mrci de argint;
3. n fruntea provinciei Sibiu era un jude suprem, ales de sai; la 1477 el va fi desemnat
din ordinul lui Matei Corvin cu termenul de Comes Saxonum i va conduce i reprezenta pe sai;
4. populaia sseasc avea obligaia de a-l ajuta pe rege, n caz de rzboi, cu un efectiv de
500 de soldai;
5. numai regele putea s acorde:
- drept de sigiliu;
- dreptul de recunoatere a reprezentanilor alei;
- dreptul de exploatare a srii n teritoriul respectiv;
- dreptul de organizare a trgului;
- dreptul de folosin a pdurilor i heleteielor i acela de a practica vntoarea;
6. colonitii puteau hotr singuri cine avea dreptul de a se aeza n teritoriile lor;
7. colonitii aveau libertate religioas (preoi ai lor i structur religioas organizat n
decanate i capitluri), avnd obligaia s dea Episcopiei de la Alba Iulia zeciuala anual
Kathedralzins.
Un alt argument n favoarea constituirii unui organism politic l reprezint realizarea uniunii de
fore politice la Cplna la 1437 Uniunea celor trei naiuni. n cadrul vieii politice transilvnene
locul reprezentanilor sailor, alturi de nobili i de reprezentanii secuilor, era recunoscut. A fost o
alian de aprare a privilegiilor i a avut ca rezultat ntrirea poziiei politice a sailor n
Transilvania.
n veacul al XVI-lea puterea economic a oraelor sseti era n cretere i acestea vor duce o
politic fie alturi de voievozii Transilvaniei, fie independent de acetia, mpotriva turcilor. Aceast
siguran a fost determinat de apariia i dezvoltarea n mediul urban a unui patriciat puternic, care
va impune prin interesele sale un nalt grad de dezvoltare economic.
Etapa decisiv de constituire a Universitii a fost recunoaterea acordat de Matei Corvin, la 6
februarie 1486, ce nu a nsemnat dect consfinirea unei situaii deja existente. Atunci are loc
organizarea acesteia, avnd la baz unele principii de drept. Dreptul fundamental era acela al
autonomiei: Dovad a existenei ei era competena de a adopta norme obligatorii de conduit,
indiferent de faptul c privim noiunea n sens teritorial sau n sens personal-corporativ1.
Atestat documentar n secolul al XIV-lea, scaunul Kosd fcea parte din aa-numitele Scaune de
SUS ale pmntului criesc. Situat la grania cu teritoriul comitatului Alba Superioar i pmnturile
nobiliare, precum i cu teritoriul administrat de secui, a avut de nfruntat n toat perioada medieval
1
Gnther H. Tontsch, Legiferarea statutar i jurisdicia ca atribuii fundamentale ale Universitii Sseti, n vol.
Transilvania i saii ardeleni n istoriografie, Sibiu, Ed. Hora, 2001, p. 56.
45
Mariana Borcoman
i mai trziu, pn n secolul al XIX-lea, numeroase litigii de hotar ori privind revendicarea unor
anumite pri de ogor sau fnea. Scaunul din jurul reedinei i al cetii Rupea a cunoscut o
perioad de maxim nflorire n secolul al XVII-lea, cnd n fruntea scaunului ntlnim personaliti
deosebite. Cu toate reformele iosefine de la finele secolului al XVIII-lea, scaunul i-a pstrat
structura pn la 1876, la desfiinarea pmntului criesc.
II. colile din Rupea

2. 1. Caracteristici generale
n Transilvania Evului de Mijloc, primele forme de nvmnt, ca n toate zonele europene de
altfel, au fost cele susinute de comunitate i, respectiv, de Biseric (de aceea au i fost numite
confesionale), fie c ele au fost coli pentru copiii sailor (acestea sunt primele consemnate
documentar n Transilvania i confirmate prin diferite forme de plat a profesorilor i a rectorilor de
coal ncepnd cu 1330; dup 1876 sunt susinute numai de Biserica evanghelic din acest teritoriu),
fie romneti (cum a fost cazul colii din cheii Braovului, susinut de negustorii i comercianii cu
stare din acest cartier romnesc al Braovului) sau maghiare (n cazul trgului i al scaunului Rupea
nu au existat, deoarece nu au fost secui dect n numr mic aici pn la 1800 dat la care au fost
create forat, n timpul regimului austro-ungar 1867-1918).
n acest context dificil se ncadreaz istoria colilor din trgul Reps (mai apoi oraul Rupea).
Fiind un ora de statut mai mic pe pmntul criesc, numit de sai din aceast cauz Trg (aa cum
erau i Miercurea Sibiului, Cincu i eica Mic), nu a avut dect cteva forme de nvmnt: o coal
primar din jurul anului 1480, la care mergeau copiii sailor, de unde, dac se dorea, mai departe se
ndreptau fie spre Liceul Honterus din Braov, fie spre Liceul German din Sighioara (azi Joseph
Haltrich). Aceste licee germane aveau i forma de nvmnt gimnazial i de aici o parte a copiilor
sai din zon mergeau la universitile de prestigiu din Europa perioadelor respective: la Viena i
Cracovia, Praga i Frankfurt.
coala romneasc este ceva mai trzie n trgul Rupea i, din pcate, mai ales nu att de bine
organizat ca aceea a sailor. Situaia romnilor din Rupea era cu totul alta. Ei s-au constituit ntr-o
comunitate undeva prin secolele XII-XIII, iar dup aezarea colonitilor germani n aceste zone au
fost folosii la muncile cmpului de ctre acetia (saii deineau cele mai fertile pri din ogorul
trgului). Li se permite romnilor s se aeze n zona numit Dealul Romnilor i n strada din spate,
numit de sai Gusgass (n dialectul ssesc strdua din spate), denumire ce o vor pstra apoi i
romnii de aici i mai trziu n spaiul unde saii i cultivau varza (numit astfel Verzerii). A
funcionat o coal romneasc din jurul anului 1700, organizat cu mijloace reduse i cu puini
copii. Cursurile se ineau n diferite case din zona locuit de romni, ele fiind organizate la iniiativa
preoilor ortodoci i greco-catolici ce i pstoreau pe credincioii romni. Aadar, tot caracter
confesional a avut i aceast instituie.
O coal maghiar a aprut trziu aici i forat, cum am amintit mai sus, deoarece aici numrul
secuilor nu a fost niciodat semnificativ. Centrul cultural i de focalizare cultural a nvmntului
secuiesc era Trgu Secuiesc (i alte centre din teritoriul secuilor numit Trei Scaune).
2. 2. coala sseasc din Markt Reps

La 1500 este consemnat n localitate pentru prima dat un director de coal, astfel nct putem
afirma c coala german a existat nainte de acest an n trgul Rupes.
O parte a rectorilor colii din Rupea aveau titluri academice, o mare parte ndeplineau i funcia
de preot sau alte funcii n structura ierarhic a scaunului. Din rndul acestora, ntre secolele al
XVI-lea i al XIX-lea, amintim cteva personaliti:
46
ara Brsei
La 1593 un mare teolog a fost aici rector, Georg Sadler, ce a studiat la Frankfurt. Spre sfritul
secolului, la 1599-1602, va fi rector aici Johannes Ursinus, care de aici va pleca la Sighioara, unde
va funciona ca notar muli ani.
Un secol mai trziu, la 1696, va fi rector Samuel Valentini, care va alctui Scurt via i
nsemnri de cltorie cu informaii de istorie local privind capitlul Rupea2.
La 1702 este numit rector Georg Pldner, originar din Rupea, care era cunoscut sub numele de
Latinus. A ndeplinit mai trziu i funcia de decan al capitlului Kosd i de la el s-au pstrat nsemnri
de mn privind situaia scaunului Rupea.
La 1763 este elaborat primul regulament colar potrivit cruia se ineau cursurile (i erau i
prevederi pentru disciplina i morala n coal, se prevedeau de asemenea pedepse pentru cei care nu
respectau ordinea i mai ales se prevedea obligativitatea orelor de religie i aceea de a merge la slujba
de duminic dimineaa), unde sunt consemnai membrii Magistratului i preoii evanghelici, ca foruri
tutelare i care aveau i rol de educatori. Acesta va fi rennoit i adugit la 1797. coala a funcionat
ca o coal normal pn n secolul al XIX-lea (coal popular) cnd, la 1840, va primi noi manuale,
hri i material didactic de la rectorul Johann Traugott Kraus. El va deschide aici, n trgul Rupea, i
o coal de pregtire a notarilor (dup liceu).
Despre funcionarea unei grdinie germane n localitate avem date trzii, n secolul al XIX-lea,
cnd din grija presbiteriului i este acordat o sal de clas acestei grupe de precolari, sal ce se afla
n curtea bisericii evanghelice.
Dintre rupenii (sai cu siguran) care au mers la studii n strintate amintim civa. Astfel,
primul cunoscut ca fiind originar din Rupea Thomas Ruchpas nscris la 1430 la Universitatea din
Viena i la 1437 la facultatea de drept i Simon de Ruppes ce deschide la 1463 seria de rupeni ce au
studiat la Cracovia3.
Din secolul al XVI-lea interesant este testamentul lui Matthias Glatz de Rupea, care a mbriat
ideile Reformei difuzate i susinute n Transilvania de Johannes Honterus i care scrie episcopului
de Alba Iulia n acest sens, dnd cteva informaii privind comunitatea din Rupea. Pe saii rupeni i
regsim i la gimnaziul Honterus, cel mai cunoscut fiind Isaak Hendel din Reps la 1567 ce va fi
rector al colii din Rupea ntre 1577-1578, judector la Sibiu n 1579 i notar la Media n 1586, preot
n Jibert la 1587. El este autorul unei Cronici a Transilvaniei pentru anii 1143-15934.
Dup 1876, odat cu desfiinarea pmntului criesc i a administraiei libere sseti din
Transilvania (msur luat de guvernul de la Budapesta), colile germane i, implicit, i cea din Rupea
se vor desfiina. n oraele mari sseti din Ardeal, cum ar fi cazul Sibiului, Sighioarei i al Braovului,
colile sseti i-au continuat activitatea ca instituii susinute de Biserica evanghelic. n cazul trgului
Rupea nu a fost aceeai situaie, dei aici exist, la finele secolului al XIX-lea, o comunitate destul de
numeroas de sai. Limba german s-a meninut la o grup de grdini i la clasele I-IV, dar nu mai
mult. Legea Appony le-a desfiinat temporar i pe acestea, din 1907 pn n 1910.
Dup 1970 a funcionat la fel, dar n plus cu cte o jumtate de clas (de diferite profile n cadrul
Liceului Industrial Rupea) de liceu, adunndu-i pe copiii sai din toate satele din jurul oraului
Rupea. Din cauza scderii drastice a numrului de copii sai i a emigrrii lor masive n Germania
dup 1990, la aceste forme de nvmnt n limba german merg copii de familii romneti i
maghiare din oraul Rupea.
2
Heinz Brandsch, ber die 129 bekanten Repser Schulrektoren, n Archiv des Vereins fr siebenbrgische Landeskunde,
3
Neue Folge, Sibiu, 1924, Band 42, Heft 1, p. 213.
Gernot Nussbcher, Repser Studenten in 15. und 16. Jahrhundert, n Aus Urkunden und Chroniken, Braov, Editura
4
Aldus, 1994, vol. IV, p. 102.
Ibidem, p. 104.
47
Mariana Borcoman
2. 3. coala romneasc
A. coala primar
Despre data cnd s-a constituit aceast coal nu se tie nimic precis, cu siguran dup 1790,
cnd deja funciona n Transilvania Edictul de concivilitate elaborat de Iosif al II-lea i care fcea
referire la liberul acces al romnilor n oraele sseti. Rupea fiind trg, capital de scaun ssesc, cu
siguran li s-a dat voie romnilor cu posibiliti materiale s i cumpere case n centrul oraului (pe
strada Principal de odinioar, Republicii de astzi).
nainte de 1871 copiii romnilor din Rupea ineau cursurile n cte o cas particular aflat n
zona locuit de romnii din Rupea n Gusgass (strada din spate n germana medieval), ns
informaii scrise cu specificarea privind exactitatea pe teren a acestor case nu exist. Se pltea cte
unui particular chirie pe parcursul unui an colar i se ineau cursuri acolo. coala aceasta servea att
elevilor din familiile ortodoxe, ct i celor greco-catolice din Rupea.
Din 1874 romnii greco-catolici cumpr o cas aflat pe locul bisericii mari din Rupea i
funciona paralel o clas de copii de romni ortodoci i una de copii greco-catolici cu cte un
nvtor separat.5 Clasa de copii ortodoci nu funciona n aceeai incint, ci probabil tot n case i
spaii nchiriate, ca pn la 1874.
Legea restrictiv a nvmntului sub guvernarea Appony din 1907 desfiineaz colile
romneti ca fiind necorespunztoare. n aceast situaie, romnii din Rupea, din cele dou
confesiuni, cumpr n 1910 un loc pe strada Principal de la o familie de sai, Albrich, i ridic un
local frumos pentru un gimnaziu romnesc (azi servete ca locuin a preotului de la biserica mare
de din sus).
n 1919 cele dou coli se contopesc i devin coal primar, nvmnt de stat gratuit i
cldirea colii va fi de acum pe strada Republicii fosta Principal (n fostul sediu al colii maghiare).
Cunoatem numele ctorva nvtori ortodoci i greco-catolici din aceast perioad:
nvtori ortodoci: Ioan Bercan (din Fier, pn n 1871), Ioan Lupu (din Dacia), Mircea
(din Lovnic), Morariu (din Vleni), Boranciu (din Rupea), Bnu (din Rupea), Zaheiu Borcoman (din
Dacia).
nvtori greco-catolici: Gheorghe Repede (din Rupea, pn n 1871), A. Stroie (din
Fgra), Moise Ionescu (din ona), tefan A. Turcu (din Dumbrveni), A. Boieru (din Homorod, n
anii 1913-1925), Sultana Borcoman (din Rupea, n 1919-1926)6.
B. Gimnaziul romnesc (de stat mixt)

S-a nfiinat n 1920, prin struina Prof. univ. Ioan Ursu, i a funcionat n localul fostei coli
confesionale ortodoxe (n care apoi a locuit preotul Brotea). Acolo a continuat s existe pn n zilele
noastre. Funciona cu clasele I-IV primare i 4 clase de gimnaziu.
Dintre profesorii ce au predat acolo i care au ndeplinit i funcia de director amintim civa:
1920-1921 director Brtanu (nu tim de unde era), 1921 director este Eusebiu Junnea (din
Cernui, a studiat la Facultatea de litere din acelai ora bucovinean i liceul german i preda
romna, germana, latina i tiinele naturale), prof. Valeria Netea (tot din Bucuvina ce preda la
1921-1924 limbile francez i german), Ana Braner (din Bucureti preda lb. francez), prof.
Mossici (tot din Bucovina preda istoria i geografia), prof. M. Mrcineanu7.
5
6
Caietele Cernea, Muzeul de Etnografie Braov, 294 H Col., p. 4.
7
Ibidem, p. 5.
Ibidem, p. 34.
48
ara Brsei
C. coala de arte i meserii

Nu tim exact cnd a fost nfiinat (cu pregtire pentru meseriile de rotar, tmplar, fierar i
lctu), probabil n timpul ocupaiei austro-ungare, dar din 1921 pe aceast veche structur se va
dezvolta o coal industrial.
Se mai numea i Gimnaziul industrial. Dintre profesorii ce au funcionat aici amintim cteva
nume:
Romulus Raiu (originar din Corneti, jud. Tulcea, a urmat liceul teoretic la Turda i apoi
Facultatea de tiine la Cluj, secia Geografia naturii, ntre anii 1934-1946 a fost profesor de
Cultur general la gimnaziul industrial Rupea i a organizat trupe de teatru cu elevii din Homorod,
Crihalma, Dioara, Fier i Cuciulata8), prof. Maria Orteanu (din Apold, jud. Sibiu, a lucrat
aici 7 ani), Alexandru Brotea (preot, protopop i preda aici religia), Camelia Oancea (medic prof.
din Bucureti).
2. 4. coala ungureasc
Nu a existat aici mult vreme, deoarece numrul maghiarilor din ora nu era mare i astfel nu se
justifica un sistem de nvmnt.
De abia n 1884, n timpul Regimului austro-ungar, se nfiineaz la Rupea o coal de stat
maghiar. Nu era destinat numai copiilor de secui, aa cum era cea sseasc, ci tocmai c era
destinat tuturor pentru c era gratuit, astfel c muli copii de romni din Rupea vor urma cursurile
aici, pentru c se ddeau gratuit cri i rechizite colare i, ca premii pentru copiii merituoi i sraci,
haine i nclminte de Pate i de Crciun.
Dup 1918 aceast coal a fost desfiinat i nlocuit cu nvmnt de stat romnesc n ora.
Secie de ciclu primar n limb maghiar, a funcionat sporadic dup aceast dat, mutndu-se din
strada Principal n incinta bisericii romano-catolice de pe deal (cu o structur foarte veche, care
fusese n 1390 sediul unei mnstiri franciscane), spre cetate. O secie de limb maghiar (cu ciclu
gimnazial i cu cel liceal) se dezvolt dup 1995, n cadrul colii generale i, respectiv, al liceului din
Rupea. Prin grija printelui Szekedi i a Bisericii reformate a maghiarilor din Rupea, s-a creat, alturi
de biserica din centrul oraului, un internat pentru copiii maghiari din zon.
III. colile de pe teritoriul scaunului Rupea

Aezrile scaunului erau rspndite pe vile diverselor pruri (aflueni ai Oltului): Homorodul
Mare, Homorodul Mic, valea Cohalmului, a Fierului i valea Ticuului.
Scaunul Rupea avea 18 localiti n administrare, fiind cel mai estic punct al pmntului criesc.
Poziia fa de scaunul nvecinat Sighioara era aceea a unui scaun inferior, recunoscut i prin
statutul de trg al reedinei scaunului. Era structurat n dou pli:
Plasa de Sus, n vecintatea scaunelor secuieti Odorhei i Miclooara i cu enclave ale
comitatului Trnava i ale districtului romnesc al Fgraului (localitile Ungra, Caa, Drueni,
Jimbor i Mercheaa).
Plasa de Jos, n vecintate cu scaunul Cincu, districtul Braov i scaunul Sighioara (Fier,
Viscri, Dacia, Jibert, Lovnic, Cobor, Felmer, ona, Hlmeag, Ticuul Vechi i Ticuul Nou).
Oferim mai departe date privind sistemul de nvmnt din aceste sate. De remarcat sunt dou
lucruri: nc de la primul recensmnt al pmntului criesc, realizat la 1488, n toate aceste sate exista
coal primar n limba german susinut de comunitate i nu avem consemnate deloc coli romneti
aici pn n 1800, ns tot confesionale, ntreinute de comunitatea de romni din aezri.
8
Ibidem, p. 57.
49
Mariana Borcoman
a. Plasa de Sus
La Caa era coal primar n limba german de la 1550 (pentru copiii sailor). A dat elevi ce vor
urma cursurile gimnaziului Honterus din Braov (potrivit matricolei):
- 1595 Johannes Krempes
- 1600 Thomas Victorius
- 1601 Geroges Katzensis
- 1602 Matthias Welter
- 1614 Andreas Hericks
- 1623 Georgius Seiberth
- 1641 Christian Molitorius (Mller).
coala din Drueni (cel mai estic hotar al pmntului criesc, precizat nc din Diploma
Andreanum ca Terra Daraus) este mult mai veche i cu tradiie din moment ce, la nceputul secolului
al XIV-lea, la 1424, un originar de aici, Antonius, este nmatriculat la Universitatea din Viena. El va fi
succedat de Simon Czekel, ce va urma la 1462 cursurile aceleiai universiti, iar la 1464 Vincentius
Thorae, originar de aici, urma cursurile Universitii din Cracovia (Polonia).
Potrivit primului recensmnt organizat pe pamntul criesc, la 1488, n Jimbor era o coal
primar i un director de coal pltit de comunitate.
La Mercheaa prima coal primar apare tot la 1488, iar la Liceul Honterus de aici pleac:
- 1593 Simon Dresler
- 1601 Daniel Ladilai i Simon Hartmann (acesta din urm va ajunge n anii 1619-1621
rector al gimnaziului din Sighioara.
- ntre 1476 i 1520 la Universitatea din Viena au studiat Vincentiu de Streitford i
Schabl de Striuordia (din Mercheaa).
Muli dintre acetia au ajuns i funcionat ca rectori ai colii din reedina scunal Rupea.
b. Plasa de Jos
Avem date numeroase despre coala din Fier, de unde au plecat muli tineri la studii.
La coala menionat prima dat n anul 1488 este consemnat i numele campanatorului
Johannes V(W)eingold sau V(W)erner din Roade9, din 1597, apoi, n secolul al XVI-lea, muli de
aici merg la cursurile gimnaziului Honterus din Braov:
- 1551 Leonhardus
- 1560 Johannes Hermanus, ce devine preot.
- 1547 Zacharias Orendt (originar din Zagr), care vine aici ca preot n anul 1555.
- Zacharias Weihrauch, ce va funciona apoi ca preot n Fier ntre anii 1575 i 1586.
O personalitate important local de la nceputul secolului al XVI-lea a fost preotul Thomas,
care a reprezentat strlucit capitlul Saschiz ntr-un proces mpotriva episcopului de Alba Iulia10.
Importana colii din Viscri este bine ilustrat n secolele XVI-XVII. Astfel, la gimnaziul
Honterus au nvat:
- la 1570 Matheus Jung
- la 1572 Antonius Langkonig
- la 1593 Michael Adelphus (care i va continua studiile la Frankfurt)
- la 1604 Blasius Schnell
- la 1612 Jakobus Honnius
9
Gernot Nussbcher, Der eingeritzte Namen. Zur Ortsgeschichte von Schweischer im 16. Jahrhundert, n
10
,,Karpatenrundschau, Braov, an 26 (37), nr. 15 (2186), 15 aprilie 1993, p. 6.
Idem, Viel Kulturverstndnis. Aus der ltesten Geschichte vom Schweischer, n ,,Neuer Weg, Bucureti, an 25, nr. 10716,
8 noiembrie 1983, p. 4.
50
ara Brsei
- la 1615 Petrus Pellionis.

coala din satul Dacia este pomenit la 1500 prin existena unui director de coal. Dintre tinerii
care au mers la nvtur de aici amintim pe Martinus Johannes de Lapidis la Universitatea din
Viena, la 1518 Melchior Valentini de Lapis nscris la Cracovia; elevi nscrii la coala lui Honterus:
1575 Bartholomeus Hermann, Blasius Jung la 1580, Daniel Molner la 1581 i 158311.
Dintre numele celor care au plecat la nvtur din Jibert amintim la Liceul Honterus :
- 1551 Petrus Seybrigensis,
- 1562 Thobias Kles Seybriger
- 1596 Martinus Rotarii (Wagner).
O personalitate important n epoc a fost Isaak Hendel, originar din Rupea, elev al
gimnaziului Honterus la 1567, n 1577 secretar al judectoriei Sibiu, 1586 notar la Media i apoi
preot n Jibert. El ntocmete, dup modelul celor din Sibiu i Braov, o cronic de perete a localitii
pentru anii 1143-159312.
coala din satul Lovnic dateaz tot din 1500. Dintre tinerii din localitate care au mers la studii
amintim:
- Andreas Wagner Lebrigensis, nmatriculat la 1597 la Universitatea din Praga i care apoi se va
ntoarce i va practica ca profesor n Noul Ssesc. Iar dintre rectorii colii amintim pe Peter Drotleff,
ntre 1680 i 1707, i Georgius Hay, ntre anii 1707 i 1710.
La Felmer cea mai veche coal este tot din 1488. n secolul al XVI-lea, dintre cei din aezare
care au frecventat gimnaziul Honterus, avem pomenit n matricola acestuia pe Melchior Felmerius.
n rndurile articolului nostru am redat un fragment din viaa unui trg transilvan prin prisma
evoluiei colii. Pmntul criesc este un teritoriu primit de sai n 1224 i unde s-au aezat i au format,
cu srg i abnegaie, structuri asemntoare spaiului de unde au venit. Acesta a fost un spaiu de locuire
romno-german sau germano-romn, cum ne place s folosim, sintagma fiind dat de componena
etnic a zonei restrnse la care facem referire. Un spaiu guvernat de multe reguli cutumiare. n prezent,
ar fi mai degrab acela al bunei convieuiri, exprimat ilustrativ i sintetic n vecinti (iniial structuri
civico-militare i religioase, aduse de sai din spaiile de origine, ale Europei Centrale, cndva, n
secolul al XIII-lea), pe care le preiau i le conserv comunitile de romni ardeleni. Apoi saii au
instituit un spirit civic, de ordine, i un marcant cult al muncii i al lucrului bine fcut. Romnii au
participat i ei la aceast lucrare i astfel s-a format un spirit transilvan. l putem sesiza sensibil i la
nivelul colilor, care, ca un lucru firesc, erau n grija comunitii i a Bisericii. coli vechi de 500 de ani,
cu nume de profesori ce nu spun de multe ori prea multe celor din afara limitelor scaunului, sau cel mult
celor din teritoriul scaunelor nvecinate, dar care au format elevi, i-au ndrumat i astfel au conservat o
tradiie i au dus mai departe structurile colii. Din pcate, majoritatea sailor din vechiul scaun Rupea
au plecat n Germania dup 1990, iar cei puini i n vrst care au rmas nu au avut puterea s plece
spre Vest ciudat, dar e un drum invers colonizrii din secolul al XIII-lea! , deoarece aici s-au nscut
i nu au alte realiti-rdcin. Ei se sting ncet i singuri n satele populate acum de o etnie de alt
factur, dar spiritul de bun vecintate i nelegere a rmas.
11
12
Idem, Aus Urkunden und Chroniken, Bucureti, Ed. Kriterion, 1985, vol. II, pp. 111-112.
Idem, Von villa Syberg zur Sybrig. Aus der ltesten Geschichte von Seiburg, n ,,Neuer Weg, Bucureti, an 24, nr. 10413,
17 noiembrie 1982, p. 4.
51
Mariana Borcoman
Abstract
In the Middle Ages Transylvania, similarly to other European areas, the first educational
facilities were sustained by community and the Church, the reason why they were called
confessional. Little difference did it make whether they were meant for Saxon children (confirmed by
various payment forms for teachers or provosts starting with the year 1330, and, after the year 1876,
sustained exclusively by the local Evangelical Church), for Romanians (for instance, the school of
Scheii Brasovului, sustained by the wealthy tradesmen of the neighborhood), or for Hungarians
(which was not the case of the County of Rupea as the number of Hungarians was low before 1880,
when the Austrian-Hungarian regime created them into the area by force 1867-1918).
From this challenging perspective one may consider the history of the Reps and then Rupea
schools. Being a small town in the kings land (like Miercurea Sibiului, Cincu and Seica Mica), they
only had few forms of education: a primary school around the year 1480 attended by Saxon children
who then went on to study at Honterus high school of Brasov or the German high school (nowadays
called Haltrich) of Sighisoara. These German high schools provided secondary education, and after
completing their studies, the local Saxons went to prestigious European universities such as Vienna,
Krakow, Prague and Frankfurt.
The Romanian educational system started later in the County of Rupea and unfortunately it was
not as well organized as the German one. The Romanians situation was totally different. They
formed a community during the 12th-13th centuries, and, after the German colonists settled down in
the area, they were hired to work the land (the Saxons owned the most fertile land in the County). The
Romanians were allowed to settle down in the neighborhood called Dealul Romanilor (Romanians
Hill) and in a street named Gusgass (which was the German for back street). The name would be
preserved by Romanians as well as by the Germans (who grew cabbages there). A Romanian school
functioned there around the year 1700, but it was poorly organized and attended by few children.
Classes were held in the local Romanians houses due to the Orthodox and Greek-Catholic priests
serving the Romanian congregation. Therefore, this establishment also had a confessional character.
A Hungarian school was later set up here in a forced manner, as previously mentioned for the
Hungarians lived in a reduced number in the region. The Hungarians cultural and educational center
was Trgu Secuiesc (alongside other centers within the Hungarian territory called Trei Scaune).
52
ara Brsei
Sanda-Maria BUTA
APARIIA PRIMELOR PUBLICAII PERIODICE ROMNETI

N TRANSILVANIA
La momentul apariiei, n 1838, la Braov, a primului ziar politic al romnilor ardeleni (Gazeta
de Tranilvania) i a suplimentului su literar (Foaie pentru minte, inim i literatur), ncercrile
de a ntemeia publicaii romneti n Transilvania aveau deja un trecut de aproape o jumtate de
secol.
Ioan Piuariu-Molnar (1749-1815) a fost cel dinti romn ardelean care s-a gndit la necesitatea
nfiinrii unui ziar ca element de sprijin n procesul de emancipare a romnilor, nc de la sfritul
secolului al XVIII-lea. Aprobarea obinut de el n 1789 s-a dovedit ns a fi inutilizabil prin refuzul
Curii de la Viena de a-i acorda scutire pentru taxele potale, care la acea vreme erau excesiv de
ridicate. N-a putut aprea nici mcar primul numr, care era deja pregtit n tipografia lui Martin
Hochmeister din Sibiu, sub numele de Foaie romneasc pentru popor (Walachische Zeitung fr
der Landman).1 Ioan Piuariu-Molnar repet ncercarea n 1793 i 1794, de data aceasta mpreun cu
bneanul Paul Iorgovici2, iar n 1795 cere autorizaia pentru publicaia bisptmnal Vestiri
filosofeti i moraliceti n numele Societii filosoficeti a neamului romnesc n mare Prinipatul
Ardealului3.
Toate aceste ncercri eueaz ns datorit temerilor autoritilor, pe care le gsim clar
exprimate n raportul guvernatorului Transilvaniei, Gh. Banffy, ctre Cancelaria vienez: ... Astzi
rspndirea de ziare este mai puin admisibil dect oricnd pentru c preastriccioasele idei de
libertate galice se rspndesc cu mare iueal i ar putea pricinui o tulburare adnc a linitii
publice4.
La nceputul secolului urmtor, n 1814, Alexie Lazaru reia ideea redactrii unui ziar pentru
romni, Novele, publicnd o ntiinare ce prefaa viitoarea gazet care urma s apar n toat
sptmna de cte dou ori. Apariia ei era ns condiionat de numrul prenumeranilor ce se vor
anuna. ntiinarea a rmas un act singular, autorul nemairevenind asupra proiectului su.5
n 1817 bucovineanul Theodor Racoce obine aprobarea i ncearc s scoat o publicaie
literar din care va aprea un singur numr, n 1820, sub titlul Chrestomaticul romnesc.6 Tot un
singur numr dintr-o revist literar, Biblioteca romneasc, scoate, n 1821, i Zaharia Carcalechi.
Dup o ntrerupere de 8 ani ea va aprea n 1829, cnd, cu concursul lui Damaschin Bojinc, Mihail
Cuciuran (Gr. Cuciureanu), Constantin Lacea i Ioan Trifu (Ioan Maiorescu), Carcalechi izbutete
s-i asigure o apariie de 13 numere 1829, 1830, 1834.7
Meritul acestor precursori este acela c, timp de o jumtate de veac, au cultivat cu tenacitate
ideea unor publicaii periodice romneti, fixnd baza orientrii viitoare a presei romneti
transilvnene educaia moral i cultural a poporului n limba naional i cultivarea contiinei
unitii naionale.
Guvernul habsburgic obstrucionase sistematic, timp de 50 de ani, ntemeierea ziarelor
romneti, dei att ungurii, ct i saii transilvneni aveau ziare n limbile lor. Atta timp ct ungurii
oferiser Habsburgilor certitudinea devotamentului lor fa de Coroan, Viena se artase prea puin
1
2
V. Netea, George Bariiu. Viaa i activitatea sa, Bucureti, 1966, p. 82.
3
N. Iorga, Istoria presei romneti, Bucureti, 1922, p. 30.
A. A. Mureianu, La mplinirea unui veac de la ntemeierea Gazetei de Transilvania, n ara Brsei, nr. 2, 1938, p.
4
102.
5
Jakab Elek, Istoria ziaristicii ardelene pn la 1848, Budapesta, 1882, p. 27.
6
V. Netea, op. cit., p. 84.
7
M. Popa, V. Tacu, Istoria presei literare romneti din Transilvania, Cluj-Napoca, 1980, pp. 31-34.
I. Lupa, Studii, conferine i comunicri istorice, Sibiu, 1941, III, pp. 129-169.
53
Sanda-Maria Buta
sensibil fa de nzuinele romnilor de emancipare cultural i politic. La nceputul secolului al

XIX-lea i mai ales n deceniul al treilea, ungurii abandoneaz vechea linie i ncep a face o vie
opoziie politicii austriece i spiritului german, manifestnd atitudini i tendine naionaliste care
nelinitesc Viena i o determin s-i schimbe politica fa de romni. Faptul c, n 1838, Curtea de la
Viena acord romnilor dreptul de a avea un ziar politic i are explicaia ntr-un calcul strict politic,
ntemeiat pe deviza Divide et impera. Austriecii i ddeau seama c ziarul romnesc, ca exponent
al intereselor romnilor, se va izbi de presa maghiar, i se vor ataca reciproc, punnd astfel n
eviden necesitatea rolului de arbitru i conductor al Casei de Austria.
Temeliile presei romneti se vor pune n 1838, odat cu nfiinarea ziarului braovean Gazeta
de Transilvania i a suplimentului su literar, Foaie pentru minte, inim i literatur.
La nceputul secolului al XIX-lea lupta de afirmare a romnilor braoveni ctigase teren pe plan
economic, ridicndu-se o negustorime care reuise s se impun, n ciuda msurilor drastice luate de
autoriti pentru a-i ine extra muros. Cunoscui nu numai ca cei mai avui i cultivai, dar i ca
cei mai nflcrai pentru cauza naional n ntreaga Dacie superioar, cum i apreciaz Al.
Papiu-Ilarian8 i Simion Brnuiu9, ei devin mecenaii celor mai importante instituii create n acel
timp. Nu este o simpl ntmplare c ei i-au cutat ndrumtori pentru colile lor i pentru aciunile
politice printre tinerii elevi ai lui Timotei Cipariu, Blajul fiind singurul centru romnesc din Ardeal
cu un curs superior liceal de filosofie i cursuri academice teologice de 4 ani, unde funcionau ca
profesori intelectuali elevai, educai la cele mai prestigioase coli europene. Renumele acestui focar
de cultur romneasc i face pe negustorii braoveni s treac peste considerentele de ordin
confesional i, ncepnd din 1834, s-i trimit fiii la colile greco-catolice ale Blajului.10
n vara anului 1834, dnd curs invitaiei negustorului Ioan Jipa de a-i medita fiul la limba latin,
George Bariiu teolog vine pentru prima dat la Braov. Amabilitatea, cordialitatea i lipsa
oricrui resentiment confesional cu care a fost primit de negustorii braoveni oameni ce cltoriser
prin marile orae europene spulber falsa imagine de ortodoci bigoi, sufocai de prezena turcilor,
pe care o aveau despre braoveni cei din Blaj. Din contr, Bariiu gsete aici o remarcabil societate
romneasc preocupat de limba i tradiiile romneti i care ntreinea legturi strnse cu
Bucuretiul, Iaul i Craiova.
Va reveni la Braov ca meditator i n vara anului 1835, fiind astfel primul care a fcut legtura
cultural ntre cele dou orae, solidarizndu-le mai apoi, prin ziarele pe care le conducea, n aceeai
atitudine naional. Disertaia despre coli pentru toi credincioii de lege greceasc din Braov, pe
care Bariiu o scrie n primavara anului 1835, a provocat un puternic entuziasm n rndul
braovenilor, cu urmri benefice pentru dezvoltarea cultural a oraului, deoarece i-a convins c
omul de care aveau nevoie s le organizeze coala romneasc din Cetate, nfiinat n 1834 i n care
i puseser attea sperane, era George Bariiu. Dorinele braovenilor luar forma unei propuneri
directe, iar n mai 1836 reprezentanii Comunei bisericeti din Cetate s-au adresat, prin inspectorul
colar Gh. Nica, Facultii de Teologie din Blaj, solicitnd un profesor.11 n urma cltoriei din vara
anului 1836 pe care Timotei Cipariu, nsoit de George Bariiu, o ntreprinde n ara Romneasc,
trecnd prin Braov, George Bariiu se hotrte s accepte propunerea. Astfel, la 17/29 septembrie
1836 el semneaz, n faa profesorului Carabetin, contractul prezentat de eforii colii.12 Conform
acestui protocol, George Bariiu urma s primeasc postul de profesor al colii populare din Cetatea
Braov, pentru limba romn, german i latin.13 Dup 8 ani va prsi nvmntul, absorbit de
8
9
Al. Papiu-Ilarian, Istoria Romnilor din Dacia Superioar, vol. I, p. 217.
10
Casa Mureenilor Braov, Arhiva Mureenilor, doc. nr. 901.
11
12
C. Diaconovici, Foi comemorative la serbarea din 12/24 mai 1892, Sibiu, 1892, p. 9.
13
C. Diaconovici, op. cit., p. 53.
54
ara Brsei
activitatea publicistic, dup ce reuise s se impun ca un excelent organizator.14 n 1837 vine la

Braov i prietenul i colegul su Iacob Mureianu15, chemat pentru a pune bazele Liceului
latino-german, iar n aprilie 1838 li se altur i vrul acestuia, Andrei Mureanu16. n procesul
ndelungat de formare a contiinei naionale, generaia din care fceau parte aceti trei tineri teologi
bljeni este veriga de legtur ntre intelectualii perioadei dualiste i generaia de istorici i filologi ai
colii Ardelene, care au imprimat un caracter special Iluminismului romnesc. Erau urmaii i
motenitorii culturali ai acelui grup de crturari, puin numeros dar foarte dinamic, care a elaborat o
ideologie, avnd la baz doctrina continuitii i teza unitii de origine a tuturor romnilor i a
latinitii limbii lor. Ceea ce a motenit generaia lui George Bariiu de la crturarii secolului al
XVIII-lea, a pus n oper i a transmis, ca o datorie patriotic, a fost principiul c ntreaga activitate
politic, economic, filosofic, literatura, arta i toate instituiile aveau datoria de a promova ideea
naional. Pentru ei, orice form de manifestare individual sau social trebuia subordonat
factorului politic. Or, ce putea servi mai bine rspndirea ideilor dect ziarele, prin marea lor putere
de penetrare n rndul conaionalilor. Acest adevr l-a neles foarte bine Timotei Cipariu i pentru
punerea lui n practic a ales ca parteneri pe luminaii negustori cu care a luat legtura prin George
Bariiu n vara anului 1836. n jurnalul de drum, Timotei Cipariu noteaz, n 3 august, la Braov,
urmtoarele: So de cltorie mi este fratele Gh. Bari cu carele eu att mai vrtos a fost a cltori cu
ct dnsul este cunoscut pe aici i cu o cale am voit i Braovul, aceast cheie sau poart a rii
Romneti, a vedea.
Cei doi crturari viziteaz mai muli romni braoveni, ba mai mult, spre cutarea domnilor
acelora pe care n-am avut norocirea a-i afla acas nu preget s tocmeasc o cru la Arpatac unde
oamenii de bani gata se gseau n viligiatur la borvis. Acolo se afla Rudolf Orghidan cu care i cu
Jipa i cu Iuga cel btrn multe am grit17.
n legtur cu aceast ntlnire George Bariiu apreciaz c, ntre subiectele discutate, a fost i
proiectul de-a nfiina o foaie literar la Braov18. Tot despre aceast vizit i urmrile ei vor scrie
mai trziu Iosif Vulcan19 i dr. Ioan Raiu, acesta din urm ntr-o inspirat form afirmnd c ...
hotrt foaia de la Braov s-a zmislit atunci n acel sfat al negustorilor de substantive de la Blaj i
ceilali negustori mai reali, dar i unii i alii deopotriv de idealiti20.
Va aprea astfel, la 1 ianuarie 1837, n tipografia lui Ioan Gtt, finanat de Rudolf Orghidan i
sub ngrijirea lui Ioan Barac21, Foaea duminecii, o publicaie cu caracter literar, pentru care cenzura
local nu cerea autorizaie special de la organele superioare, cum se cerea n cazul ziarelor politice.
Ioan Barac, lipsit de originalitate i incisivitate, n-a putut imprima ziarului caracterul militant necesar
emanciprii culturale i naionale a romnilor, ci s-a rezumat la traduceri i compilaii, dnd gazetei
caracterul unui magazin de curioziti mondiale i ntmplri anecdotice, decepionnd un public
cititor care atepta dezbaterea problemelor sale naionale.22 Ca urmare, Rudolf Orghidan se decide s
scoat un ziar politic, pentru care i alege un redactor tnr, bine pregtit, entuziast pe George
Bariiu i struie pentru a ntemeia mpreun o publicaie pe lng Ioan Gtt, care preluase, n 1834,
tipografia familiei Schobeln i scosese, la 24 mai 1837, cel dinti ziar german local, Sieberbrger
Wochenblatt.23
14
15
16
Aurel A. Mureianu, Iacob Mureianu, Album comemorativ, Braov, 1913, p. 19.
17
Ibidem, p. 21.
18
Timotei Cipariu, Jurnal, Blaj, 1924.
19
G. Bariiu, Dr. Vasile Pop, date biografice i amintiri, n Transilvania, I, nr. 7, 15 martie 1863.
20
Familia, nr. 6-8/1876.
21
Unirea, Blaj, nr. 25/1905.
22
C. Diaconovici, Enciclopedia romn, vol. II, p. 40.
23
M. Popa, V. Tacu, op. cit., p. 55.
55
Sanda-Maria Buta
Noul ziar Foaie de septemn dei nu avea autorizaie, a aprut n dou numere, la 3 i,
respectiv, 10 iulie 1837, constituind debutul ziaristic a lui George Bariiu.24 Ioan Gtt crezuse c,
traducnd titlul gazetei i publicnd n romnete coninutul ziarului su nemesc, nu va fi mpiedicat
n ntreprinderea sa. Dar Colegiul cenzorilor din Braov sisteaz foaia. n ateptarea slobozeniei,
Rudolf Orghidan, fiindu-i grea de attea formaliti s-a retras din combinaie25, dup cum afirm
George Bariiu. tafeta este preluat de un alt negustor romn, Gheorghe Nica, cel care va juca un rol
deosebit de important la nfiinarea Gazetei de Transilvania i care va fi n primii ani principalul ei
susintor material. Bartolomeu Baiulescu, n Monografia sa, afirm c: nfiinarea Gazetei de
Transilvania s-a plmdit n casa lui (Gh. Nica n.n.) i concesiunea s-a obinut de el26.
Intenia celor trei braoveni era de a aprea, la 1 ianuarie 1838, att cu o publicaie literar, ct i
cu un ziar politic, a crui apariie era ns condiionat de autorizaia guvernului. Nefiind siguri de
data obinerii acestei autorizaii, la 2 decembrie 1837 apare, sub semntura lui Ioan Gtt, n calitate de
tipritor, o ntiinare prin care se anuna apariia Foii literare i faptul c ... peste puin timp
dup aceasta se va mpreuna cu Gazeta politic romneasc care, pentru nete stri mprejur
opcitoare, ndat la nceputul anului nu va putea iei ci puin dup aceea27. ntiinarea a fost scris
n ntregime de George Bariiu, care nu se mai intitula traductor al articolelor cum fusese Ioan
Barac, ci redactor, titlu sub care va fi cunoscut de acum nainte.
La 25 decembrie 1837, cnd Orghidan, dezamgit de Foaea duminecii, nceteaz s o mai
finaneze, Ioan Gtt, n nelegere cu George Bariiu, o preia, schimbndu-i numele n Foaie
literar. Se va numi aa ntre 1 ianuarie i 25 iunie 1838, cnd i schimb numele n Foaie pentru
minte, inim i literatur.28
Documentele pstrate n Arhiva Mureenilor ne dau posibilitatea s urmrim demersurile
ntreprinse pentru obinerea autorizaiei i cursul evenimentelor care au dus n final la apariia
primului ziar politic. Este vorba de dou documente emanate de la Cancelaria Aulic, pstrate sub
forma unor copii autentificate la 1 martie 1862.
Primul document, datat 13 decembrie 1837, nu cuprinde n mod explicit o autorizaie, ci o
comunicare fcut de Cancelaria Aulic autoritilor din Braov, crora le cerea i precizri n
vederea soluionrii cazului.29 Al doilea document autorizaia formal este Ordinul nr. 1893 din 8
martie 1838, dat de Cancelaria Aulic guvernului Transilvaniei, prin care mpratul se ndur s
dispun, prin rezoluia sa de la 1838, ca Ioan Gtt, care obinuse deja facultatea de a edita ziare n
limbile german i maghiar, s poat edita astfel de ziare i n limba valahic, cu condiia ca
ntotdeauna un numr s fie trimis i Cancelariei de Curte i s se conformeze legilor cenzurii. I se
mai admite lui Ioan Gtt s poat trimite aceste gazete prin curier potal i cu aplicarea taxei fixate
pentru ele i peste hotare (ad exteras oras mittere)30.
n cuprinsul acestui act se face referire i la un raport din 24 iulie 1837. Avem temei s credem c, n
urma ntrzierii Foii de septemn de ctre Colegiul cenzorilor, acesta a ntreprins o cercetare i a naintat
un raport cuprinznd probabil i condiiile n care se preconiza eventuala eliberare a unei autorizaii.
Prin retragerea lui Rudolf Orghidan, noul finanator, Gh. Nica, ncepe demersurile pentru
obinerea autorizaiei, desigur mpreun cu i pe numele lui Ioan Gtt, singurul care o putea obine.
Cererea naintat Cancelariei Aulice a avut drept prim rezultat aceast adres, din 13 decembrie
1837, prin care se cer de la Braov referine n vederea soluionrii cauzei. n urma rspunsului primit
24
25
Ibidem, p. 89.
26
Transilvania nr. 25/1868, 611.
B. Baiulescu, Monografia Comunei bisericeti gr. or. romne a Sfintei Adormiri din Cetatea Braovului, Braov, 1898, p.
27
160.
28
M. Popa, V. Tacu, op. cit., pp. 55-56.
29
30
Ibidem, doc. nr. 885.
56
ara Brsei
de la Braov, la 13 ianuarie 1838, nalta Curte d aprobarea pentru apariia ziarului, care va fi
comunicat la 8 martie 1838. Aceast autorizaie i era dat lui Ioan Gtt numai n sensul traducerii i
n romnete a ziarelor pe care le tiprea deja condiie nerespectat nc de la primul numr al
Gazetei de Transilvania, care apare la 12 martie 1838. Explicaia trebuie cutat n prestigiul i
influena pe care o avea garantul Gh. Nica i, desigur, n interesul comercial al tipografului Ioan
Gtt care au putut determina indulgena organelor locale ale cenzurii.
Totui, va rmne o permanent ameninare la existena ziarului, supus oricnd capriciilor
cenzurii, ceea ce va determina n anul urmtor cltoria lui George Bariiu i Iacob Mureianu la
Viena, pentru a obine ntrirea autorizaiei cu o nou aprobare a Cancelariei Aulice.31 La Viena,
Bariiu reuete s obin aprobarea de a expedia Gazeta de Transilvania i Foaie pentru minte,
inim i literatur prin pot i n Bucovina. Se obinuse astfel, implicit, aprobare i pentru
coninutul ziarelor, deci derogarea de la condiia iniial a traducerii i, prin aceasta, independena
i nsui viitorul publicaiilor romneti.
Pentru a ntreprinde aceast cltorie, cei doi tineri profesori braoveni aveau nevoie de
aprobarea i recomandarea episcopului de la Blaj.
n autorizaia dat la 27 iulie 1839, episcopul Ioan Lemeny face cunoscut celor ce o vor citi c a
dat-o fiilor Gh. Bari cleric absolut pe de-o parte i subdiacon i lui Iacob Mureianu deasemenea
cleric i teolog al diocezei de Fgra, de prezent profesor n Cetatea liber a Braovului, ca s
viziteze Cetatea Imperial Viena, pentru a-i reface sufletul i fizicul i a face experien, cu
obligamentul de-a se ntoarce la nceputul anului colar32.
Mrturii contemporane subliniaz importana acestei cltorii, care a reuit s asigure
continuitatea ziarului ce va ajunge s aib cea mai lung via din istoria presei romneti. Al.
Papiu-Ilarian consemneaz: Gazeta Transilvaniei a fost mult timp singura coal politic care
cretea pe romni ... Pentru a obine unele concesiuni pentru ziar, Gh. Bari i Iacob Mureianu
cltorir n vara anului 1839 la Viena33.
Constantin Pappfalvi, profesor la Blaj i deputat n Parlamentul de la Budapesta, scria: I-am
ntlnit pe ambii, zeloi, tineri lupttori, cltorind la Viena n carele braovene spre a esopera licena
de lupt pentru luminarea scumpei lor naiuni ...34.
Din relatrile lui George Bariiu se tie c, pentru acoperirea cheltuielilor necesare acestei
cltorii, el a folosit din economiile personale 300 fl. m.c., la care se adaug cadoul de 100 fl. m.c. al
protopopului Iosif Ighian de la Bistria.35
n Arhiva Mureenilor se pstreaz documente referitoare la aceast cltorie, care atest din
nou prezena lui Gh. Nica i la acest moment important din istoria foilor braovene. Este vorba de o
scrisoare36 pe care i-o adreseaz George Bariiu la 12 octombrie 1839, referitoare la cheltuielile de
cltorie, la suma de 477 fl. cu care contribuise negustorul braovean, precum i la cele 55 de pravile
comerciale pe care le luaser cu ei spre a le vinde n rile de sus. Scrisoarea confirm faptul c la
cltorie au mai luat parte Iacob Mureianu, Gh. Nica junior i un prieten al acestuia, Ioan H.
Alexandru. Toate cheltuielile urmau s se mpart ntre cei patru membri ai grupului. Motivul pentru
care au fost luai n cltorie cei doi tineri a fost, pe lng instruirea lor, desigur i uurarea
cheltuielilor care, la vremea respectiv, erau foarte mari. Se mai pstreaz i chitana pentru cei 100
fl. pe care George Bariiu i-a ridicat la Budapesta de la firma Geittner n contul lui Gh. Nica.37 Un alt
31
32
Olimpiu Boito, ntiele cltorii n apus ale lui George Bariiu, Sighioara, 1947, pp. 9-15.
33
Arhiva ASTRA, Sibiu, mapa 17, doc. nr. 4.
34
Al. Papiu-Ilarian, op. cit., vol. I, pp. 129-132.
35
Gazeta Transilvaniei, nr. 5/1888.
36
Apud O. Boito, op. cit., p. 11.
37
57
Sanda-Maria Buta
document deosebit de important, pstrat n Arhiva Mureenilor, este convenia pe care George
Bariiu o ncheie cu Ioan Gtt la 1 iulie 183938, fixnd raporturile ntre editor-tipograf i redactor.
Convenia a fost rennoit apoi n 3 ianuarie 1847, pe acelai act. Prin aceast convenie, George
Bariiu se oblig s redacteze ziarele romneti Gazeta de Transilvania i Foaie pentru minte,
inim i literatur, s poarte grija ntregii corespondene privitoare la ziar primind un onorariu de
600 fl. valut vienez sau 240 fl. moned convenional atta timp ct se vor edita 600 de exemplare.
Ioan Gtt avea obligaia de a tipri aceste gazete i de a se ngriji de expedierea lor. Actul poart, pe
lng semnturile lui Gh. Bariiu i Ioan Gtt, i pe aceea a lui Gh. Nica n calitate de martor.
Aportul lui Ioan Gtt la ntemeierea foilor braovene nu poate fi contestat. Cu timpul, va ncerca
s-i impun tot mai mult autoritatea fcndu-le greuti, att lui George Bariiu pn la 1850, ct i
lui Iacob Mureianu mai trziu. Gtt a fost editor tehnic al ziarelor i scopul i interesul su era doar
material, punnd condiii grele pentru tipar, mai ales dup 1850, cnd Iacob Mureianu obine nu
numai dreptul de redactare, ci i pe cel de editare i de proprietate a Gazetei Transilvaniei. ntr-o
scrisoare aflat n Arhiva Mureenilor39, datat 8 martie 1862, Iacob Mureianu spune: El (Gtt
n.n.) n-are pe Gazeta Transilvaniei niciun drept nici ca fondator Stifter cci n Decretul lui de la
1838 i se d concesiunea numai general ephemerides etiam valachicas edandi iar n Decretul meu
st apriat Gazeta Transilvaniei care numire i-a dat-o nu el ci fostul redactor Bari.
Nenelegerile cu Ioan Gtt i determin pe George Bariiu i Iacob Mureianu s ncerce a-i
njgheba o tipografie proprie, pentru a deveni astfel independeni. n Arhiva Mureenilor se pstreaz
o petiie pentru obinerea autorizaiei de nfiinare a unei tipografii40, datat 1862, n care Iacob
Mureianu argumenteaz necesitatea nfiinrii ei, precum i ofertele lui Gh. Scalnic din Viena41 i I.
Weiss din Braov42 de a fi angajai la aceast tipografie pentru care se spera c se va obine autorizaia
de nfiinare. Dar repetatele lor ncercri au rmas fr rezultat, dat fiind privilegiul monopolist al lui
Gtt. Abia la 1888 dr. Aurel Mureianu va izbuti s nfiineze o tipografie proprie, o tipografie
romneasc, rennodnd firul tradiiei ntrerupte din vremea marelui tipograf Coresi. Asta va fi
posibil ns dup o jumtate de secol de la apariia celor dinti foi braovene, al cror redactor n
adevratul sens al cuvntului a fost George Bariiu. Munca redacional, de la 1 ianuarie 1838 i pn
la 8 aprilie, data sosirii lui Andrei Mureanu la Braov, a fost asigurat tot de G. Bariiu i pentru
suplimentul literar al Gazetei Transilvaniei, care din iunie 1838 va purta numele de Foaie pentru
minte, inim i literatur i va fi redactat pn n primvara anului 1849 de Andrei Mureanu. La 22
noiembrie 1843 George Bariiu anun c, pentru numrul ce va aprea joia, i va lua nc un
colaborator.43 Era vorba de Iacob Mureianu, la ajutorul cruia, pentru redactarea Gazetei, apelase
i nainte. Corespondena lui Iacob Mureianu dinainte de 1848 a disprut aproape n totalitate, n
condiiile refugiului din faa armatei revoluionare maghiare. S-a pstrat ns o scrisoare din 1840, pe
care George Bariiu i-o trimite de la Vlcele n numele su i al lui Andrei Mureanu, rugndu-l s le
dea ajutor pentru apariia Gazetei, care trebuia s fie neaprat gata smbta dup-amiaza i nu era
terminat dect pe jumtate. l ruga s fac corectura i revizia. Scrisoarea se ncheie astfel: Zu nu
mergem noi de flori de mr la Arpatac beizadea Ghica este acolo m nelegi. Al dumitale sincer
prieten Gh. Bari, Braov 18 iulie 184044. Beizadea Scarlat Ghica i Domnitorul Alexandru Ghica,
unchiul su, erau nu numai abonai ai Gazetei de Transilvania, dar i sprijinitori morali i
susintori financiari.
38
39
40
41
Ibidem, doc. nr. 7588, 7594.
42
43
44
A. A. Mureianu, op. cit., p. 6.
58
ara Brsei
Iacob Mureianu se va ocupa de numrul de joi al Gazetei de Transilvania pn n martie

1849, cnd, odat cu intrarea armatei revoluionare maghiare n ora, ziarele vor fi suspendate, iar
redactorii obligai s se refugieze dincolo de Carpai. George Bariiu va fi gzduit de familia
Hurmuzachi pn n toamna anului, cnd se ntoarce la Braov i nainteaz guvernatorului
Wohlgemeth cerere pentru eliberarea unei noi autorizaii pentru apariia ziarelor. O va obine la
nceputul lunii decembrie i astfel, la 1/13 decembrie 1849, reapare ziarul politic, acum sub titlul de
Gazeta Transilvaniei i suplimentul su literar, ns sub stricta supraveghere a poliiei i a
comandantului cetii, colonelul Stancovics45.
Pentru a rspunde ziarelor sseti, care ncepuser o campanie de denigrare a micrii
revoluionare romneti, George Bariiu ncepe la 9 ianuarie 1850, n Foaie pentru minte, inim i
literatur, publicarea rapoartelor lui Avram Iancu despre luptele din 1848, cu intenia de a continua
cu rapoartele lui Axente Sever i Simion Balint. ndrzneala lui a provocat reacia guvernatorului
care, prin prefectul poliiei din Braov, pretinde redactorului s ntrerup imediat publicarea
rapoartelor. George Bariiu nu d curs cererii i astfel, la 25 februarie 1850, se emite decretul de
suprimare a ziarelor i a redactorului George Bariiu, sub nvinuirea de Halsstarrigkeit
(ncpnare)46. Pentru c romnii rmseser din nou fr niciun ziar, cel care ia iniiativ este
Iacob Mureianu, care se adreseaz guvernatorului Wohlgemuth, cernd el dreptul de editare i
redactare a ambelor foi. Cererea poart data de 28 martie 1850.47 Aceast cerere va fi completat la 22
iunie cu un program al foilor, la solicitarea autoritilor.48
La 7 septembrie 1850, prin Ordinul 777, primete aprobarea pentru redactarea i editarea
Gazetei Transilvaniei i a Foii pentru minte, inim i literatur, condiionat de respectarea
Constituiei imperiale din 4 martie 184949, care prevedea obligaia de a arbora pe frontispiciu pajura
habsburgic i de-a publica ordonanele i legile guvernului imperial. nc de la primul numr,
aprut la 9 septembrie 1850, Iacob Mureianu refuz s se supun acestor obligaii i va rezista
tuturor presiunilor de a arbora pajura habsburgic pn la momentul apariiei noii legislaii
absolutiste (1 aprilie 1852), care fcea imposibil apariia ziarelor fr aceste nsemne50.
Referitor la aceast problem, l citm pe George Bariiu: ntre a fi lipsit naiunea de orice
publicaie periodic, a pipi i orbeca pe ntuneric, sau a se supune la acele condiiuni alegerea, n
acea epoc, era uoar51.
Prin obinerea aprobrii de redactare i editare a foilor, Iacob Mureianu devine proprietarul
deplin al acestor ziare. Gazeta a rmas n proprietatea familiei mai bine de o jumtate de secol,
aprnd cu demnitate onoarea i drepturile romnilor, exprimnd suferinele, convingerile i
speranele naionale.
ntemeierea ziarelor braovene, care constituie temelia presei romneti din Transilvania, se
datoreaz eforturilor conjugate ale inepuizabilului iniiator care a fost Timotei Cipariu, ale
receptivilor patrioi braoveni i, n primul rnd, ale entuziastului tnr cruia i-a revenit gloria de a fi
cel dinti redactor al unui ziar politic romnesc George Bariiu.
45
46
47
Ibidem, p. 229.
Casa Mureenilor Braov, Arhiva Mureenilor, doc. nr. 7558; Mircea Gherman, Date i fapte din activitatea lui Iacob
48
Mureianu, n vol. 130 de ani de la apariia Gazetei Transilvaniei, Braov, 1969, pp. 75-85.
49
50
51
Gazeta Transilvaniei, nr. 50/24 iunie 1853.
G. Bariiu, Pri alese din istoria Transilvaniei, Sibiu, 1890, vol. II, p. 656.
59
Sanda-Maria Buta
Abstract
When the Transylvanias Gazette was first published (in 1838), some attempts for founding
Romanian publications had been already taken for over half a century.
The first Romanian in Transylvania who thought of the necessity of founding a newspaper
which would support Romanians emancipation process was Ioan Piuariu-Molnar. In 1789, 1794,
1795 he repetitively tried to win that challenge.
In 1837 in Brasov appeared in Ioan Gotts printing house (which was financed by Rudolf
Orghidan) and under the attendance of Ioan Barac The Sundays Leaf, which unfortunately did not
respond to the readers expectations, who did not appreciate the newspapers curiosities magazine
flavour. The public wanted a publication that would debate national problems. And so there had to
appear a political newspaper for which the Royal Chancellery approval was required. In the summer
of 1837 two issues of the Weekly Leaf were suspended by the local censorship due to the absence
of that approval.
It is only on March 8, 1838 that the authorization for a political newspaper was obtained through
a Decree (no.1893). So, in 1838, March 12, the first Romanian political newspaper appeared The
Gazette of Transylvania and George Baritiu was its editor. The newspaper had a literary
supplement called Leaf for mind, heart and literature lead by Andrei Muresanu. Those two
publications are the real basis of the Romanian journalism in Transylvania.
George Baritiu was the editor of The Gazette of Transylvania up until the spring of 1850
when, for political reasons, the censorship suspended him and the newspaper as well. For fear of
leaving the Romanians from Transylvania with no newspaper at all, Iacob Muresianu obtained the
authorization and in September 1850 the newspaper reappeared under the name of Transylvanias
Gazette. It was to be the newspaper with the longest existence into the history of the Romanian
journalism.
The founding of the newspapers in Brasov is due to the combined efforts held by the initiator
Timotei Cipariu with the efforts of the open-minded patriots from Brasov and with those of the
committed intellectuals like George Baritiu, Iacob Muresianu and Andrei Muresanu.
60
ara Brsei
Lornd MDLY
BRAOVUL I ACTIVITATEA POLITIC A SAILOR

ARDELENI N DECENIUL NEOABSOLUTIST
n structura administrativ, dar i economic i social a Transilvaniei ntre anii 1849 i 1860,
Braovul a fost un centru important, att ca numr de locuitori, ct mai ales prin rolul economic pe
care l-a jucat; pentru romnii din zon, oraul de la poalele Tmpei a constituit un important centru
att al intelectualitii, ct i al comunicrii cu Principatele Romne nvecinate, iar pentru sai, aici
s-a aflat al doilea centru ca importan, att politic, ct i economic, dup Sibiu.
Pentru acetia din urm, Braovul a constituit un focar intelectual i economic puternic, n care
activau numeroi oameni de cultur i oameni politici; aici vedeau lumina tiparului organe importante
de pres, precum Kronstdter Zeitung i Der Satellit, cu un rol fundamental n discuiile purtate n
jurul activitii i viitorului politic al sailor din Transilvania. Date fiind legturile economice, mult mai
dinamice dect n cazul Sibiului, dar i o circulaie ceva mai intens a ideilor i informaiilor,
impulsionat prin aportul comerului, intelectualitatea braovean a ajuns s dezvolte idei mai
progresiste, comparativ cu Sibiul, mult mai conservator, fapt ce se observ i n disputele de pres. S-a
ajuns chiar la o veritabil rivalitate ntre cele dou orae, care constituie unul dintre cele mai pitoreti
capitole ale activitii politice a sailor ardeleni din deceniul neoabsolutist. Peste aceast rivalitate, chiar
dac Sibiul a fost capitala Transilvaniei i astfel centrul politic i administrativ al acestei provincii, acest
lucru nu diminueaz cu nimic rolul politic al Braovului n aceast epoc.
Pentru activitatea politic a sailor ardeleni din deceniul neoabsolutist, Braovul a constituit un
centru avnd o mare importan, n mai multe momente, pe care le vom releva n cele ce urmeaz. Acestea
s-ar putea nirui n jurul a trei mari aspecte ale acestei problematici: activitatea Deputiei sseti din
Viena (1850-1851), discuiile n jurul proiectului de autonomie sseasc i disputele ntre Sibiu i Braov.
Deputia sau delegaia sailor ardeleni a fost trimis la Viena cu scopul de a face intervenii la
nivelul puterii centrale pentru promovarea proiectelor politice care tocmai se dezbteau n cadrul
Universitii Sseti, ntrunite nc din data de 17 decembrie 1849. Activitatea acestei delegaii
constituie un moment controversat al activitii politice a sailor ardeleni, att prin ideile promovate
de ctre membrii acesteia la Viena, ct mai ales prin relaiile deseori foarte tensionate dintre
membrii acestei delegaii ori dintre acetia i Universitatea Sseasc, instituia care i-a delegat cu
misiunea lor de reprezentare. Informaii despre acest episod exist n abunden, i aici, pe lng
referinele din bibliografia de specialitate, jurnalul Deputiei, mpreun cu rapoartele i unele
corespondene ale membrilor se afl la Arhivele Naionale din Sibiu.1 Aproximativ n acea perioad,
i romnii transilvneni au trimis o reprezentan la Viena, care s le promoveze interesele2;
raporturile dintre cele dou delegaii sseasc i romneasc reprezint un alt capitol interesant,
date fiind relaiile, dificile la acea vreme, ntre sai i romni.
Analiznd componena formulei de nceput a Deputiei, din care fceau parte publicistul
Heinrich Schmidt i funcionarii oreneti Wilhelm Schmidt i August von Roth, putem constata
faptul c avem de-a face cu o delegaie majoritar braovean.3 Ultimii doi erau nscui n Braov, iar
1
Jurnalul se afl la Arhivele Naionale din Sibiu, n fostul fond Zimmermann, actualmente n Colecia Brukenthal, BB. nr.
125 (n continuare Jurnalul ...); dintre rapoarte, pn acum au fost cercetate cele ale lui Wilhelm Schmidt i August Roth
2
ctre adunarea oreneasc a Braovului, care se gsesc n ANDJ Braov, fondul Actele Magistratului.
Simion Retegan, Un epilog al revoluiei romne paoptiste: deputia de la Viena din 1850, n Revoluia de la 1848-1849
3
n Europa Central, Cluj-Napoca, 2000, pp. 283-295.
Detalii biografice ale celor trei putem gsi la Constant von Wurzbach, Biographisches Lexikon des Kaiserthums
sterreich enthaltend Lebensskizzen der denkwrdigen Personen, welche seit 1750 in den sterreichischen Kronlndern
geboren wurden oder darin gelebt und gewirkt haben, Wien, 1856-1891, sau la Joseph Trausch, Schriftsteller-Lexikon
oder biographisch-literrische Denk-Bltter der Siebenbrger Deutschen, Kronstadt, 1868-1871.
61
Lornd Mdly
dup terminarea studiilor s-au angajat tot n acest ora, n cadrul Magistratului orenesc.
Solidaritatea dintre cei doi delegai amintii constituie tocmai unul dintre firele roii ale activitii
acestei reprezentane, mai ales n condiiile n care Heinrich Schmidt, unul dintre cei mai emineni i
mai carismatici jurnaliti de pe pmntul criesc4, ncercnd s pun n aplicare propriile viziuni
asupra noii organizri a regiunii, va aciona n contra instruciunilor cu care cei trei au fost trimii la
Viena, provocnd un ir de nenelegeri, inclusiv cu Universitatea Sseasc din Sibiu. Activitatea
acestei delegaii sseti, care a durat din 25 aprilie 1850 pn la 11 iunie 1851, a constituit unul dintre
cele mai importante capitole ale raporturilor dintre saii ardeleni i autoritile centrale de la Viena.
Delegaia a cunoscut pe parcursul activitii sale mai multe configuraii; nc nainte de plecarea lui
Heinrich Schmidt ca urmare a disputelor interne, Deputia a mai fost lrgit cu civa membri; de
asemenea, aceasta a beneficiat i de susinerea membrilor delegaiei ecleziastice un numr de
reprezentani ai Bisericii evanghelice ce se aflau la Viena.
La 26 martie 1850, cei doi deputai braoveni la Universitatea Sseasc au informat Magistratul
orenesc de faptul c, la data de 16 a aceleiai luni, au fost alei n componena Deputiei ce se va
deplasa n scurt vreme la Viena. n acelai act, cei doi promiteau c dup ntoarcerea lor de la Viena
(n acel moment nc nu se tia ct va dura misiunea delegaiei sseti) i vor relua locurile n cadrul
Universitii, vor reprezenta acolo interesele braovenilor i vor trimite n mod regulat rapoarte
privind desfurarea edinelor. Trimind dovezi ale cheltuirii sumelor necesare pentru cazri i
diurne, solicit i plata de ctre Magistrat a unui rest de 665 florini din casa districtual.5 Dintre cei
doi, numai Wilhelm Schmidt se va rentoarce la Braov dup terminarea misiunii ca reprezentant n
Viena; August Roth va fi numit nc n data de 19 mai 1851 referent la Curtea de casaie din Viena,
demisionnd n data de 27 mai din posturile de senator i notar suprem al Magistratului din Braov.
Tot acum, la sfritul lui iunie 1851, dup ce misiunea lor s-a terminat, Wilhelm Schmidt va fi rugat
de ctre Magistrat s se ntoarc ct mai urgent la Braov, dat fiind c era nevoie aici de serviciile
sale.6
Numeroase documente din arhiva Magistratului Braov ne relev poziia acestui organ colectiv
fa de punctele cele mai importante ale dezbaterilor privind viitorul Transilvaniei i al pmntului
criesc. nc la finele anului 1849, reprezentana oreneasc a Braovului privea cu mare emoie
ntrunirea Universitii Sseti la Sibiu, exprimndu-se ceva mai trziu dorina de a participa, prin
intermediul Universitii, n mod activ la noua organizare.7 ntr-adevr, n lunile care vor urma, vor
avea loc numeroase dezbateri la nivel orenesc, iar corespondena cu Universitatea, precum i cu
delegaii Braovului la Universitate, va fi foarte intens. Ca senatori ai oraului au fost alei n data de
8 decembrie 1849 tocmai cei doi viitori membri ai Deputiei, August Roth i Wilhelm Schmidt, care
au fost trimii la Sibiu, fr a primi ns vreo instruciune precis privind reprezentarea Braovului n
cadrul Universitii.
Dac la nceput discuiile, att n cadrul Universitii, ct i n cadrul Magistratului Braovului,
au decurs normal, cu att mai mult agitaie a provocat apariia ideii promovate de ctre senatorul
Friedrich von Sachsenheim, care prevedea ca, odat cu stabilirea granielor noii ri de coroan
Sachsenland, din cadrul acesteia s fie excluse localitile locuite de negermani, aici fiind vorba n
mare parte de aezri romneti i doar de cteva locuite de maghiari.8 Situaia a devenit i mai
complicat n momentul n care, la 7 februarie 1850, Magistratul oraului Sighioara, avnd
4
5
E. Weisenfeld, Die Geschichte der politischen Publizistik bei den Siebenbrger Sachsen, Frankfurt a. M., 1939, p. 75.
6
ANDJ Braov, fond Primria Braov, seria Actele Magistratului Braov, doc. nr. 2197/1850.
7
Ibidem, doc. nr. 4046/ 1851 i 4615/1851.
8
Ibidem, doc. nr. 3869/1849.
Despre propunerea lui Sachsenheim, vezi Irmgard Martius, Grosssterreich und die Siebenbrger Sachsen 1848-1859,
Mnchen, 1957, pp. 48-50; Lornd Mdly, Sesiunea Universitii Sseti din 1850 i unele controverse legate de aceasta,
n Arhiva Somean, III, 2004, Cluj-Napoca, 2004, passim.
62
ara Brsei
susinerea a numeroi intelectuali sai, a protestat contra hotrrii Universitii de a se pstra

ntinderea complet a pmntului criesc, pronunndu-se pentru aplicarea proiectului de delimitare
amintit mai sus. Drept reacie, la nici dou sptmni (19 februarie), comunitatea oreneasc a
Braovului a redactat o opinie ampl, n care se opune prerilor formulate de ctre sighioreni.
Braovenii considerau c nu se putea ceda nimic din teritoriile sseti, datorit faptului c ntinderea
acestora era garantat prin documentele imperiale din 21-22 decembrie 1848. Protestul de la
Sighioara9 a fost considerat neconstituional, iar metodele folosite de ctre susintorii ideii de
excludere a comunitilor negermane au fost socotite imorale, ntre acestea aflndu-se i scandalul de
pres i defimarea. Proiectul de excludere a fost apreciat ca inadecvat i ineficient, care nu putea
duce la scopul propus de ctre susintorii si acela de a se pstra un caracter ct mai omogen i
predominant german al acestor teritorii.10 Prin aceste excluderi, care ar fi putut cpta o pondere
semnificativ n mprejurimile Braovului, s-ar fi pus capt unor stri de fapt care existau de secole,
iar pmntul criesc ar fi putut pierde aezri din aceast regiune, care, prin importana lor n
meteuguri i comer, aduceau venituri semnificative. Iat un motiv n plus pentru care saii
braoveni, care cunoteau mai bine aspectele convieuirii cu alte etnii, au avut un motiv n plus de a
protesta contra proiectului de restrngere teritorial a proiectatei ri sseti.
Dup plecarea la Viena a celor doi reprezentani braoveni, ca suplinitor al lor va fi ales Peter
Lange, ntr-o edin a Magistratului Braovului, primind 23 de voturi din 24.11 n ziua urmtoare,
Lange va fi trimis la Sibiu cu o cerere ctre Universitate pentru a putea fi acceptat ca suplinitor,
primind i suma de 100 fl. ca avans pentru costurile de cltorie i diurne. Lange va scrie n lunile
urmtoare numeroase rapoarte ctre Magistratul din Braov, n care va descrie detaliat toate
dezbaterile ce au avut loc n cadrul Universitii. Dintre aceste rapoarte, unul este dedicat discutrii
problemelor aprute ntre Universitatea Sseasc i Deputia de la Viena. n acest sens, n cadrul
Universitii a fost numit o comisie care s elaboreze o prere despre ce rmne de fcut (la 18
septembrie 1850). S-a acceptat prerea c membrii Universitii au acionat la Viena contrar
instruciunilor primite din cauza constrngerii mprejurrilor. Deputia a fost cruat, continu
Lange, preciznd i faptul c prerea oficial a Universitii a fost trimis de urgen ctre Ministerul
de Interne i exprimnd mai departe dorina sa de a se putea rentoarce la Braov n momentul n care
activitile Universitii nu impun necesitatea ca toi membrii acesteia s fie prezeni la Sibiu.12 Att
la nivelul Braovului, ct i la nivelul ministerelor i al ntregii Transilvanii, a fost receptat pozitiv
faptul c cei doi membri braoveni din componena Deputiei sseti de la Viena s-au pronunat la
nceput mpotriva opiniei lui Heinrich Schmidt privitoare la o mprire nou a pmntului criesc, n
discordan cu indicaiile primite de ctre delegai la plecarea lor; cei doi braoveni i-au exprimat pe
larg aceast opoziie, dar au putut motiva tocmai cu argumentul mai sus prezentat, al cedrii n faa
unei constrngeri a situaiei, i faptul c n cele din urm au semnat propunerea lui Schmidt, ce s-a i
naintat ministerelor de la Viena.13
Ca urmare a solicitrii de indicaii legate de prerile pe care deputatul Braovului trebuia s le
pronune n cadrul Unversitii, n legtur cu discuiile pe marginea comportamentului celor trei
deputai de la Viena, comunitatea oraului amintit s-a ntrunit ntr-o sesiune special. Dup ce a fost
9
O copie a acestui protest, purtnd semntura a 9 membri ai comunitii oreneti ai oraului Sighioara, se afl i n ANDJ
10
Braov, fond Actele Magistratului, doc. nr. 1146/1850.
ANDJ Braov, fond citat, doc. nr. 1144/1850. Protestul era ndreptat ctre Magistrat, cu rugmintea ca dup discutare s fie
remis Universitii i ministerelor competente. Documentul, prevzut cu adnotarea foarte urgent, a fost primit n ziua
urmtoare de ctre Magistrat. La 9 martie au fost remise de ctre Universitatea Sseasc comisarului civil Eduard Bach
11
prerile formulate, n care erau argumentate i prerilor braovenilor. Vezi fond cit., doc. nr. 1614/1850.
12
Alegerea a avut loc n data de 25 martie 1850, vezi Actele Magistratului, doc. nr. 3549/1850.
13
ANDJ Braov, fond Actele Magistratului, doc. nr. 6816/26 septembrie1850.
Pentru detalii privind disputele din cadrul Deputiei i modul n care s-a ajuns la deciziile amintite, vezi Jurnalul ...,
nsemnrile dintre 1 iulie-3 august 1850.
63
Lornd Mdly
exprimat faptul c nu poate fi vorba de o dezvinovire general a reprezentanilor naiunii sseti la

Viena, dar nici de o retragere a actelor depuse de ctre acetia la ministere sau de o rechemare a lor n
Transilvania, s-a subliniat faptul c tocmai aceste aciuni ar dovedi pe plan extern rupturile interne
din rndurile sailor i ar avea n acest sens un efect negativ, iar o pat peste persoana
reprezentanilor la naltul Ministeriu sau chiar lipsa acestor reprezentani ar avea un efect foarte
dezavantajos asupra viitorului poporului nostru ...14. De aceea, Magistratul propune deputatului
Lange ca s se pronune la Sibiu contra rechemrii Deputiei i pentru acceptarea n mod tacit a celor
ntmplate ca pe un lucru mplinit, dat fiind faptul c la acel moment se considera c organizarea
judectoreasc a rii este deja decis i oricum un protest sau recuzare a msurilor luate la Viena de
ctre Deputie ar surveni prea trziu.
n cele din urm, autoritile vieneze au nceput s-i exprime tot mai mult dezacordul fa de
ideile sailor ardeleni privind crearea unui Kronland autonom, desprins din componena
Transilvaniei. Acest lucru este clar sesizabil nc n vara anului 1850, cnd guvernatorul
Wohlgemuth, aflndu-se ntr-o vizit la Cluj, va redacta aici un document coninnd pe larg
argumentele sale contra autonomiei sseti.15 Aceleai viziuni ale vestitului oponent al autonomiei
amintite (care va muri subit tocmai n timpul unei cltorii spre Viena, unde urma a-i exprima
prerile fa de viitoarea reorganizare a Transilvaniei) vor fi mprtite i de ctre urmaul su n
postul de guvernator, Carl zu Schwarzenberg. Drept urmare, autoritile vor ncepe un ir de
demersuri n sensul limitrii unor drepturi colective deinute de ctre naiunea sseasc, ca de
exemplu prerogativele judiciare ale Universitii Sseti; de asemenea, autoritile transilvnene se
vor amesteca n reorganizarea magistratelor i a adunrilor locale, impunnd pe oamenii lor n contra
propunerilor formulate de ctre sai. Desigur, toate acestea au culminat n anul 1852 cu numirea
comitelui naiunii sseti, Franz von Salmen, pe funcia de consilier al naltei Curi din Viena, ceea ce
nsemna ndeprtarea sa din Transilvania, dublat de refuzul de a se face demersuri pentru alegerea
unui nou comite.16 Toate acestea se ntmplau pe fondul adncirii disputelor interne din rndurile
sailor ardeleni, dispute care, dup terminarea misiunii delegaiei la Viena, au renscut i n pres,
dat fiind nc relativa permisivitate a cenzurii, creia i se va pune capt prin noua lege din 1852.
Desigur, numeroi reprezentani ai Braovului au cerut, inclusiv prin petiii, restabilirea drepturilor
naiunii sseti i alegerea unui nou comite; alte voci dezavuau chiar rezultatele i activitatea
Deputiei din 1850-1851 ca fiind ineficiente, dat fiind c au avut ca rezultat emiterea proiectului de
organizare din 12 mai 1851, considerat de ctre muli baza de la care s-a pornit spre desfiinarea
drepturilor amintite. Mai mult, se dorea chiar trimiterea unei deputii braovene separate care s
reprezinte la Viena aceste viziuni. n contextul n care se tia c lucrurile au foarte puine anse de a se
ndrepta, s-au acutizat i vechile dispute dintre Braov i Sibiu, ilustrate plastic n principalul ziar
sibian: Dac unul dintre orae ar introduce un impozit pe cini, i cellalt s-ar pronuna sigur pentru
un impozit pe pisici17.
Plecarea comitelui sas la Viena, apoi interzicerea de a se mai ine edine ale Universitii,
mpreun cu numirea n locul multor funcionari sai a unor galiieni, adui din alte pri ale
Imperiului, marcheaz debutul adevratei atmosfere a neoabsolutismului, care ncepe astfel pe
pmntul criesc mai trziu, n vara anului 1852. n complexul efort ce a avut loc pn n acel
moment i care a nceput nc spre finele Revoluiei paoptiste, n sensul acordrii unei autonomii i a
14
15
ANDJ Braov, Fond citat, doc. nr. 6063/31 august 1850.
16
Haus-, Hof- und Staatsarchiv Wien, MR Akten, nr. 4618/1850.
Pentru o viziune detaliat asupra msurilor luate de autoriti contra organizrii politice sseti n anul 1852, vezi Lornd
Mdly, ncercri de activitate politic ale sailor transilvneni dup 1850. ncetarea activitii Universitii Sseti i
noua ordine a pmntului criesc (1850-1852), n Anuarul Institutului de Istorie George Bari din Cluj-Napoca,
17
Series Historica, XLIV, Cluj-Napoca, 2005.
Siebenbrger Bote, nr. 49/26, Mrz, 1852.
64
ara Brsei
unor drepturi largi naiunii sseti, Braovul a jucat un rol important, fiind reprezentat prin idei
novatoare, care vedeau altfel lucrurile fa de modul de percepie specific Sibiului. Disputa, chiar
concurena, am putea spune, ntre cele dou orae va renate atunci cnd condiiile o vor permite,
dup perimarea i cderea regimului neoabsolutist.
Zusammenfassung
Whrend der Bachschen Dekade (1849-1860), war Kronstadt das zweite Machtzentrum der
Siebenbrger Sachsen, mit einer hervorragenden Rolle in allen politischen, gesellschaftlichen und
kulturellen Ttigkeiten. Die Hermannstdter waren eher konservativ gesinnt in dieser Periode, aber
Kronstadt lag an einem Kreuzungspunkt wichtiger Handelsrouten und hatte ein aktiveres
wirtschaftliches Leben; so ist es selbstverstndlich, dass die Kronstdter ein fortschrittlicheres
Denken aufwiesen, aber auch, dass zwischen den zwei wichtigen Zentren eine sehr interessante
Rivalitt sich entfaltet hat.
Die Rolle Kronstadts in der politischen Ttigkeit der Siebenbrger Sachsen, vor allem in der
Zeitspanne 1849-1852, zeigte sich durch die Ttigkeit der schsischen Nationaldeputation in Wien,
durch die Diskussionen um die schsische Territorialfrage und durch die Rivalitt mit Hermannstadt.
Wichtige Hinweise ber die Stellungnahmen der Kronstdter kann man in den Akten des Kronstdter
Magistrats finden, wo die wichtigsten Aspekte aufgezeichnet sind. Die Teilnahme der ffentlichen
Meinung und der hervorragenden ffentlichen Persnlichkeiten aus dieser Stadt bilden einen
wichtigen und interessanten Teil der politischen Ttigkeiten auf dem Knigsboden in der
neoabsolutistischen Dekade.
65
Iosif-Marin Balog
Iosif-Marin BALOG
HABITATUL I ARHITECTURA RURAL N TRANSILVANIA

N NOUL CONTEXT ECONOMIC DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI
AL XIX-LEA INTERFERENE I MODERNIZARE
O analiz a habitatului din perspectiva condiionrilor economice care-i determin evoluia este
n msur s releve noi dimensiuni ale tendinei de modernizare, care i accentueaz ritmul i
caracteristicile n societatea transilvan din a doua jumtate a veacului al XIX-lea.
Sursele istorice, dincolo de date statistice incomplete, sunt destul de srace n detaliile pe care le
dau n privina locuinei rurale din secolul al XIX-lea. Perisabilitatea materialului din care au fost
construite (lemn, chirpici) a fcut ca cea mai mare parte a lor s dispar odat cu trecerea timpului.
Singurele surse rmn, fr ndoial, muzeele etnografice n aer liber care, n urma eforturilor din
ultimele ase-apte decenii, conserv bogate mrturii n acest sens. Istoricii de art, istoricii
arhitecturii i etnografii au realizat studii extrem de valoroase, dar ceea ce lipsete este perspectiva
istoric i, mai ales, conjunctura economico-social care le-a direcionat evoluia. n plus, analizarea
din aceast perspectiv a arhitecturii din spaiul transilvnean relev cile pe care le-a urmat lumea
rural i oraul n efortul de inovare i modernizare i, pe de alt parte, modul cum s-au realizat
posibilele filiaii dinspre modelul oraului care a scos satul din punct de vedere arhitectomic din
vechea izolare, punndu-l n contact nemijlocit cu lumea urban.
Ca un specific al Vechiului Regim, economia rural obliga ranul s-i produc singur cea mai
mare parte a bunurilor de care avea nevoie: cultiva pmntul, cretea animalele, construia casa i
anexele gospodreti, practica o serie de meteuguri. Ca urmare a diversificrii ocupaiilor
economice i a relativei mbuntiri a situaiei materiale a satului n urma reformelor agrare, a
schimbrilor n natura i structura proprietii, au sporit i preteniile lumii rneti n materie
constructiv, iar locuinele cunosc i ele o adaptare la noile nevoi. Pe fondul unei diferenieri
economice ca urmare a libertii de iniiativ, favorizat de cerinele pieei, dar i de calitile
personale ale individului, n tot mai multe comuniti rurale apar oameni de condiie material bun.
Ea se reflect imediat i cel mai direct n trsturile novatoare ale arhitecturii, n locuine cu mai
multe ncperi, la care se constat o cert redimensionare i o atenie sporit acordat laturii estetice a
locuinei. Dac anterior, pe vremea iobgiei, ranul acorda mai puin atenie esteticii locuinei,
acest fapt se datora de bun seam precaritii condiiei sale economice izvorte din starea de
servitute, dar i considerentului c aspectul exterior al gospodriei ar atrage atenia stpnului de
pmnt, care ar cere mai mult de la ran, sau a perceptorului care l-ar obliga la mai multe impozite, n
condiiile n care acestea nu erau reglementate nc n sens modern i rmneau la discreia
potentailor locali. mbuntirea relativ a condiiilor materiale n deceniul al VI-lea din secolul al
XIX-lea se reflect n sporirea grijii pentru estetica locuinei, pentru zugrvirea ei exterioar, ceea ce
denot i o anume stare de optimism i destindere pe care o cunoate satul transilvan dup 1850. n
acelai timp, reglementrile statului cu privire la urbanism msuri de igien, de prevenire a
incendiilor i inundaiilor sunt norme de care, dup 1850, se va ine tot mai mult seama. La nivelul
comunitii steti, documentele i mrturiile contemporane epocii relev o anumit destindere
material1, o mbuntire a condiiei economice a rnimii reflectate n locuin, mbrcminte i
regim alimentar. Se nmulesc n sate casele de piatr i din lemn mai temeinic construite i care aveau
1
Fond nr. 15, Directoratul Fiscal, ntre bunurile confiscate de Fisc erau n general terenuri, case i anexe. Pentru datorii ce
depeau 200 fl., n general se puneau sub sechestru casele debitorilor. V. fila 361/1852, [Dacht] Ausweis ber die
Sequestrierten Gtter...; Simion Retegan, Mutaii economice n satul romnesc din Transilvania la mijlocul veacului al
XIX-lea, 1848-1867, n Anuarul Institutului de Istorie i Arheologie, Cluj, XXI, 1978, pp. 200-201.
66
ara Brsei
menirea s rspund noilor cerine economice. n interior crete gradul de confort al casei rneti
prin mbogirea i diversificarea mobilierului odat cu rspndirea pieselor de trg, prin
mbuntirea tehnicii de nclzire, trecndu-se la folosirea pe scar larg a hornurilor i a sobelor de
font i de tabl, care ncep s fie produse pe scar mai larg i n fabricile din Transilvania. Astfel
turntoriile din cadrul Societii de Mine i Furnale din Braov produceau n anii 60 pe scar larg
celebrele sobe de font la Vlhia i Clan (Regulirfllofen, Frhstckofen, Salonofen), la preuri
destul de accesibile, ntre 10 i 25 de florini.2
Ce nseamn, de pild, condiia material bun n anii 60 ai secolului al XIX-lea? Documentele,
n spe registrele fiscale de impunere sau cele de sechestru, relev c averea unui ran considerat
nstrit se ridica undeva la 1000 florini, fa de un ran srac a crui avere nu depea 50 florini.3 50
de ani mai trziu, n noua ambian economic de la nceputul secolului al XX-lea, cnd semnele
modernizrii erau tot mai evidente n lumea satului, ran nstrit era cel care deinea o avere de cel
puin 10-12.000 de coroane, fa de unul srac ce nu dispunea dect de aproximativ 2-300 de
coroane.4
Apariia parafinei i a lumnrilor de stearin a pregtit drumul pentru revoluionarea sistemului
de iluminat, nct lupta cu ntunericul nu mai era nici pentru lumea rural o problem att de acut.
Mai ales acolo unde romnii triau n nemijlocita vecintate a maghiarilor sau sailor se manifest
dorina i tendina de imitaie. De altfel, aceast dorin de imitaie trebuie pus i pe seama unui
spirit de concuren economico-social ce-i face tot mai simit prezena.
Tehnica de construcie se perfecioneaz n sensul utilizrii pe scar larg (acolo unde resursele
o permiteau) a lemnului cioplit pe cel puin dou pri, mbinat n cea mai bun tehnic a ceilor,
preluat, se pare, de la sai.5 Temelia i, implicit, elevaia casei cunosc o evident mbuntire,
regsite i n tendina sporirii confortului locuinei. Planurile cunosc o diversificare i o nnoire
concordant; astfel, planul de tip nou, extins acum pe scar larg, cuprinde o tind central i, de
fiecare parte a ei, cte o ncpere de proporii egale, cu dou ferestre, una la faad, alta lateral. La
faad exista prispa mrginit de stlpi i o balustrad, care capt tot mai mult i o funciune estetic.
Din acest plan deriv locuinele cu 4 sau 5 ncperi e drept mai puine, dar semn al unei stri
materiale deosebite.
Planurile, tehnicile de construcie i, implicit, dimensiunea locuinelor sunt marcate de la o zon
la alta de condiiile economice locale. Sigur c aceste transformri se petrec n primul rnd acolo
unde era dominant arhitectura de lemn i mai puin n Cmpia Transilvan, unde resursele mici de
lemn limitau tehnicile i posibilitile de construcie, sau n zona de sud a Transilvaniei, unde romnii
triau n imediata vecintate a sailor a cror arhitectur i-a influenat n mod evident.
Interiorul locuinei a cunoscut reaezri i adaptri conforme cu spiritul i cerinele timpului.
Am amintit anterior de rspndirea sobelor de font i de tabl; mobilierul cunoate i el o
diversificare i o adaptare la noile cerine; formele devin mai variate i standardizate (produse de
meteri, eliberai treptat de constrngerile sistemului breslelor) i valorificate prin intermediul pieei
i trgurilor. Presa vremii deplnge deseori luxul exagerat al ranului, faptul c acesta nu se mai
mulumea cu vechile produse confecionate n cas. Tot legat de noile gusturi i exigene, asistm n
lumea rural la rspndirea locuinelor cu dou nivele. Ea este nc timid i sporadic i nu este
vorba de o influen dinspre ora, ci raiunile economice au fost cele care au determinat-o; apariia
pivnielor la subsolurile unor locuine relativ nstrite a fost dictat de aceleai raiuni economice. Cu
2
3
Kronstdter Bergbau-und Htten-Aktien-Verein, Budapest, 1858, pp. 25-27.
Vezi n acest sens S. Retegan, Aspecte ale stratificrii sociale n satul romnesc din Transilvania n a doua jumtate a
4
secolului al 19-lea, n ,,AIIA... Cluj, nr. 23, 1980, p. 311 i urm.
5
Victor Pcal, Monografia comunei Rinari, Sibiu, 1915.
Paul Petrescu, Tradiia francon n arhitectura popular sseasc din sudul Transilvaniei, n Studii i Cercetri de
Istoria Artei, Bucureti, 1971, p.112 i urm.
67
Iosif-Marin Balog
timpul, pivnia s-a nlat datorit folosirii pe scar tot mai larg a pietrei i crmizii. Din raiuni
practice, pivnia este mpins mai n spate, lsndu-se loc i unei buctrii, care devine i ea
locuibil. Aceast ridicare pe vertical, deocamdat nu prea rspndit, se va extinde n deceniile
urmtoare.
O strns condiionare a existat dinspre politica economic a statului care, pe msura
modernizrii sale, se implic tot mai mult, att n problema regimului silvic, ct i n cea a arhitecturii,
cele dou aspecte fiind ntr-o relaie strns. Astfel, n Legea silvic din 3 decembrie 1852 se
reflectau i noile principii referitoare la rolul i nsemntatea pdurilor.6 Aplicarea legii s-a fcut
ncepnd cu anul 1857, aadar dup reglementarea situaiei agrare, i a impus un regim deosebit de
restrictiv, fapt ce i-a pus amprenta asupra cantitii de lemn exploatabil pentru construcii. Ca
urmare, se produce o cretere a preului lemnului, att n stare natural, ct i prelucrat, iar situaia
material a proprietarului a devenit determinant n tendinele constructive, ncepnd cu aceti ani de
la mijlocul veacului al XIX-lea.
Noua lege din 1872 punea accent, de data aceasta, pe interesele economice ale proprietarilor,
fapt ce a contribuit la o intensificare a exploatrii de mas lemnoas.7 Producia de cherestea cunoate
o cretere deosebit n noile condiii create de industrializare i modernizare. Numai n zona Munilor
Apuseni, n 1878, numrul fierstraielor hidraulice i cu abur era de 58 n Comitatul Cluj, 21 n
Turda-Arie, 62 n Alba de Jos i 27 n Hunedoara.8
Modernizarea economic i arhitectura: condiionri i efecte

Afirmam anterior c necesitatea i exigenele noului mod de trai i producie impuneau o
modificare radical a construciei de case de locuit i acareturi economice. Nu trebuie uitat apoi
faptul c n Transilvania fiecare grup etnic a avut, datorit condiiilor istorice i naturale, propriul stil
i propria concepie de a construi. Vechiul Regim a meninut i condiionat aceste distinciuni pe
fondul unui sistem politic i administrativ exclusivist care, pe lng meninerea unei structuri sociale
extrem de rigide, a conservat i un set ntreg de atitudini i prejudeci ce-i aveau resorturile n
excluderea economic i chiar personal pentru categoriile servile cu o situaie material modest.
Transformrile economice de la mijlocul secolului al XIX-lea au deschis calea unui proces de
osmoz reciproc, n concordan cu spiritul timpului i cu condiionrile economice care l-au
nsoit.9 S-a adugat tendina de a imita ceea ce, de-a lungul timpului, romnii au vzut la sai i
maghiari, dar mprejurrile economice nu le ngduiser s le pun n aplicare. Noile conjuncturi
aduc n prim plan un efort de concuren att la nivel social, ct i etnic, de vreme ce n Transilvania
diferenierile etnice s-au suprapus, n cele mai multe cazuri, celor sociale.
Desigur, particularitile regionale au fost semnificative i au fost condiionate de o serie
ntreag de factori economici i non-economici: natura, motenirea istoriei, apropierea de centrele
urbane etc. Toate i-au spus cuvntul n acest context. n comunitile sseti sau cu o populaie
sseasc semnificativ predominau casele din crmid, care se impuneau definitiv n locul pietrei
nc din veacul al XVIII-lea.10 Iat un singur exemplu n care identitatea etnic reflect tendinele n
materie de construcii pe fostul Fundus Regius n a doua jumtate a secolului al XIX-lea.11
Construcii de zid: n grupul romnesc: 11.748 - 24,5%

n grupul unguresc: 3.418 - 42,4%
6
7
Istvn Csucsuja, Istoria pdurilor din Transilvania 1848-1914, Cluj-Napoca, 1998, p. 98.
8
Ibidem, p. 105.
9
Ibidem, p. 146.
10
August Jekelius, Die Bevlkerungs- und Berufsstatistik des ehemaligen Knigsbodens, Hermannstadt, 1908, p. 134.
11
Erich Jekelius, Die Drfer des Burzenlandes, erster Teil, Kronstadt, 1929, pp. 227-249.
Ibidem, p. 139; Gr. Maior, Politica agrar la romni, Bucureti, 1906, p. 324.
68
ara Brsei
n grupul ssesc: 287.775 - 69,3%

Construcii de pmnt: n grupul romnesc: 1030 - 2,2%
n grupul unguresc: 104 -1,3%
n grupul ssesc: 1689 - 4,1%
Construcii de lemn: n grupul romnesc: 35.4661
n grupul unguresc: 4.548
n grupul ssesc: 11.077
Acoperiuri de igl i tabl: n grupul romnesc: 15.245 - 31,6%
n grupul ssesc: 32.652 - 78,6%
Acoperiuri de indril i scnduri: n grupul romnesc: 24.930 - 51%
n grupul ssesc: 4.483 -10,8%
Acoperiuri de paie-stuf: n grupul romnesc: 8.069 - 16%
n grupul unguresc: 524 - 6%
n grupul ssesc: 4.416 - 10%
Dup cum se poate observa, din statistica de mai sus se constat c, n cazul romnilor, casele de
lemn deineau o pondere de 73,5% n raport cu saii, ale cror case construite din lemn erau n
proporie de 26,6%. n schimb, apanaj al sailor au fost casele masive de zid (69,3%), construite i
ordonate potrivit vechilor tendine, care corespundeau unui anume tip de exigen i unei viziuni
economice i spaiale caracteristice. Desigur, este vorba de cea mai dezvoltat zon a Transilvaniei
din punct de vedere economic i care va cunoate tendine similare n ultimele decenii ale secolului al
XIX-lea, atenuate ns n deceniul al 9-lea, n condiiile rzboiului vamal cu Romnia. n celelalte
comitate transilvnene lemnul i lutul deineau ponderea cea mai mare12, ns tehnica de construcie
cunoate semnificative mbuntiri i datorit inovaiilor tehnologice care au loc acum.
Construirea casei a fost condiionat de factori obiectivi i subiectivi. n cazul celor dinti intrau,
desigur, aspectele economice: resurse financiare disponibile, materialele de construcie, reglementri
privind normele de urbanism, restricii legate de incendii, inundaii etc. n categoria factorilor
subiectivi intrau tradiiile n materie constructiv, gusturile personale ale proprietarului, spiritul de
imitaie etc. Un rol deosebit l-au avut meterii care, pe msura avansului societii moderne, se vor
adapta noilor cerine, cu toate c meseriile specifice (dulgher, tmplar etc.) erau adesea motenite din
tat n fiu. Dac n perioada anterioar desfiinrii breslelor ntlnim numeroase corporaii de meteri,
principiul liberei concurene, iniiat n Transilvania la 1850, schimb starea de lucruri. Documentele
relev totui c aceti meteri ai lemnului apar ca adevrate caste, tocmind lucrri i deinnd
exclusivitate n zone ntinse. Semnul de mare meter i grinda meterilor erau elementele
nelipsite n trecut care marcau foarte multe din lucrrile n lemn, de la simple locuine pn la
edificiile de cult. S nu uitm faptul c breslele i aveau nsemnele lor distincte pe categorii de
specialiti, nct, privit din aceast perspectiv, practica semnului de mare meter capt
semnificaii economice mult mai largi.
Dintre locuinele rneti din lemn, n secolele XIX-XX, cea mai rspndit este casa cu prisp
parial.13 Sistemul constructiv al acestei locuine este cel obinuit, cu pereii din brne aezate
orizontal pe o talp solid ncheiat n partea superioar de grinzile cosoroabelor pe care se sprijin
structura acoperiului. Spaiul din faa tindei, sub acelai acoperi unitar, constituie prispa sau
trnaul. Dei conserv structura planului n form primar, tipul acesta de locuin are o evoluie
12
n comitatul Turda-Arie, n anii 80, 79% din case erau din lemn, n Bistria-Nsud 84,7%, n Solnoc-Dbca 76,3%, dar
13
n Trnava Mare 66,4% erau din crmid; vezi Jekelius, Die Bevlkerung ..., p. 135.
Paul Stahl, Planurile caselor romneti rneti, Sibiu, 1958, p. 15.
69
Iosif-Marin Balog
proprie, marcat de la o zon la alta de condiiile economice locale. n zona Munilor Apuseni,
locuinei cu tind i prisp i se adaug n fa o alt prisp, ntins pe toat lungimea construciei.14
Aceast prisp cuprinde treptat i faadele la temelie, genernd astfel acea variant mai
dezvoltat dar i de dat mai recent pe care o mbrac locuina de zidrie.
Simptomatic din punctul de vedere al condiionrii economice este, n cazul arhitecturii din
lemn, generalizarea cmrii, care devine o pies nelipsit din programul locuinei din zonele
Apusenilor, Chioarului, Maramureului sau Hunedoarei; la fel, apariia celarului sau a dosarului.
Schimbarea planului locuinelor a coincis cu modernizarea i sporirea cerinelor i cu evoluia
tehnicii de construcie. Apar procedee noi, tehnici noi, decoruri noi, n concordan cu evoluia
gusturilor i a preteniilor n care cerinele funcionale se mbin cu cele estetice. Planul de tip nou
cuprinde o tind central i, de fiecare parte a ei, o ncpere de proporii egale, cu dou geamuri, unul
la faad, altul lateral. La faad exist prispa mrginit de stlpi i balustrad, care capt tot mai
mult o funciune estetic dup ce, nainte, avusese o funciune eminamente practic, de a suplini
temelia de piatr i a apra locuina de frigul ce se propaga pe dedesupt.15 Tinda devine odaie de
locuit, iar odaia din dreapta devine odaia frumoas. Tot acum putem vorbi de planul cu 5 ncperi,
similar cu acela cu trei, dar mrit, ca urmare a nevoilor economice i a dorinei de etalare.16
Nu n ultimul rnd, trebuie amintit extinderea la faad a unei terase cunoscute sub diverse
denumiri: privariu, cerdac, atr etc., la care pe lng funciunea eminamente economic, nu trebuie
s o omitem pe cea estetic i pe cea destinat petrecerii timpului liber, ceea ce nu reprezint dect
nc un simptom al modernitii, ideea de loisir ptrunznd treptat i n lumea rural.
Casele cu etaj au aprut din raiuni economice i au fost o invenie mai trzie, ele fcndu-i
intrarea n lumea rural cel mai devreme n prima jumtate a secolului al XIX-lea.17 Dac sunt
specifice prii de nord a Olteniei, n nord-estul Munteniei, zona Muscelului, n Transilvania apar
iniial n ara Haegului. Trebuie, de asemenea, remarcat faptul c exista, pe lng influena
economic local, i una urban, dar care este evident spre finele veacului al XIX-lea n aezrile
rurale aflate n imediata vecintate a oraului.
De obicei, parterul cuprindea iniial o pivni din ziduri groase de piatr i crmid, uneori n
rnduri alternative, cu o scar interioar prin care se realiza accesul la etaj. Uneori, din raiuni
practice, apare i o buctrie la parter. Apariia cmrii desigur c va fi fost legat i de extinderea
culturii cartofului n Transilvania i de folosirea lui pe scar larg. Necesitile de pstrare a acestui
aliment au reclamat construirea unui spaiu adecvat de pstrare care, cu timpul, a fost scos din
perimetrul locuinei i plasat dedesupt, pe un plan nclinat, apoi prin mrirea elevaiei, atunci cnd
casa era construit pe un teren plat. Balustrada prispei este din brne aezate orizontal. Planul cel mai
rspndit are cmar, camer de locuit i camera frumoas. Diferitele exigene economice reclamate
de ocupaiile agricole (creterea animalelor) au impus tehnici aparte de construire a locuinelor, fie
ele temporare sau permanente.18 Pstoritul i creterea animalelor au determinat apariia unor
gospodrii cu o curte ntrit, care au evoluat uneori de la simple locuine sezoniere la statutul de
locuine permanente. Astfel, noua tendin se observ cel mai bine n faptul c materialul este mai
ngrijit prelucrat. Brnele pentru casa de locuit erau lucrate mai elevat, nct s formeze un perete
plin. n schimb, brnele utilizate pentru construirea anexelor gospodreti erau, de obicei, rotunde.
Ori de cte ori a fost posibil, temeliile casei i ale curii nchise i ntrite au fost construite din piatr.
14
15
Ibidem, p. 16.
16
Paul Stahl, op. cit., pp. 18-19.
17
Boris Zdreciuc, Aspecte de arhitectur popular n comuna Ieud, Raionul Vieu, n SCIA, II, 1955, nr. 1-2 , pp. 317-322.
18
P. Stahl, Les vieilles maisons tage de Roumanie, n Revue des Etudes Sud-Est Europennes, Bucarest, II; 1964, nr. 3-4.
V. Butur, Adposturile temporare n sud-estul Munilor Apuseni, n Anuarul Muzeului Etnografic al Transilvaniei,
1957-1958, p. 95 i urm.; Nicolae Dunre, Gospodrii cu curte nchis i ntrit n zona fnaelor din Munii Apuseni, n
Apulum, VIII, 1971, pp. 525-539.
70
ara Brsei
Zonele specifice unde s-a practicat acest sistem au fost Munii Apuseni, zona Branului i n
unele sate de munte din Mrginimea Sibiului.19 Fie din motive de dimensionare, fie datorit
cerinelor de lucru sau a durabilitii, se impun noi soluii constructive n care, alturi de lemn, sunt
ntrebuinate alte materiale, precum piatra sau crmida. Sunt foarte multe astfel de variante cu
rezolvri planimetrice i tehnice dintre cele mai inedite. La originea unor asemenea raiuni
constructive a stat, n principal, apariia de noi ocupaii legate de meteuguri, de activiti
complementare gospodriei agricole, destinate s suplineasc timpul destul de ndelungat de
inactivitate, generat de extrasezon i s aduc noi surse de venit. Acolo unde ndeletnicirile mergeau
n sensul practicrii comerului, spaiile destinate lor au devenit mai individualizate20 i s-au desprins
treptat de locuin. Aceasta n cazul lumii rurale, pe cnd n lumea urban tendina era ca, n condiiile
ascensiunii unei arhitecturi pe vertical, parterul s capete o funciune eminamente economic
(comercial), iar nivelul (nivelele) superior (superioare) s fie destinat(e) n continuare locuinei.
Privit n contextul celor dou medii economice diferite, locuina rural i cea urban au avut
caracteristici aparte, derivate din funcia diferit a satului i a oraului. Strvechea opoziie dintre cele
dou lumi i-a pstrat valabilitatea, slujind, pn la urm, unor moduri de via diferite.
Tot legat de modul de via, dar i de imixtiunea autoritilor n privina esteticii i, mai ales, a
igienei, s-au impus reguli stricte pentru tencuirea casei. Reglementrile statului i discursul medical
au ncercat permanent s limiteze tehnica lipirii cu lut amestecat cu gunoi de cal i pleav, considerate
duntoare pentru sntatea omului. i cum mai ales casele din lemn se pretau la asemenea practic,
discursul devine chiar virulent n acest sens.21 Evoluia este extrem de lent, deoarece practic n
ntreaga jumtate a doua a secolului al XIX-lea se insist n aceast direcie. Adoptarea mortarului pe
baz de var s-a fcut mai trziu, mai nti la interioare, apoi s-a adoptat formula tencuirii unor chenare
de 30-35 de centimetri n jurul ferestrelor i uilor. Abia ultimul deceniu al secolului al XIX-lea aduce
o extindere a noului sistem, mpreun cu tendina generalizrii folosirii ochiurilor de sticl la ferestre.
Astfel, dac nainte fereastra era parte fix integrat n ansamblul construciei, acum ea devine
tot mai mult un accesoriu cu valoare funcional i estetic. Componenta estetic se observ bine i n
cazul ornamentelor din lemn aplicate la streini i la faade i care, la fel, este o extindere destul de
trzie a unor tendine aprute anterior.
Etnografii au susinut c, n general, gospodria romneasc tradiional a avut tendina
separrii funciunilor n sistemul construciilor independente22, tendin innd de spiritul romnesc.
Locuina, ura cu grajduri cu arie i fnar, depozitele erau de obicei uniti distincte reunite n cadrul
uneia sau al mai multor curi. Cazurile de comasare exprim fie imitaie, fie constrngeri
administrative sau dictate de nevoia de spaiu. Dintre construciile anexe, cele mai multe gospodrii
aveau: grajdul de vite cu ura pentru nutreuri, grajdul pentru bucate, oproanele pentru unelte i
lemne de foc. n cazul grajdului pentru animale, trecerea la noul sistem bazat pe stabulaie a
determinat un efort de adaptare. Starea material, tendinele i obiceiurile constructive locale i-au
pus de bun seam amprenta. Pereii grajdului sunt construii pe un acelai tip de temelie de piatr
destul de nalt, sunt tencuii cu pmnt galben i se vruiesc cu var alb pe dinuntru. Tavanul nu
lipsea niciodat i se alctuia din grinzi transversale, peste care se aezau scndurile una lng alta.
Pentru a se nlesni transportul fnului din podul urii, n tavan se lsa o gaur deasupra ieslei. Podul n
care se pstra fnul i celelalte nutreuri e ct se poate de nalt, spaios i fr ntrituri inutile.
19
20
V. Pcal, op. cit., p. 405.
21
Ibidem, p. 52.
N. Manolescu, Igiena ranului. Locuina, iluminatul i nclzitul ei, mbrcmintea, nclmintea, alimentaia ranului
n deosebitele epoci ale anului i n deosebitele regiuni ale rii, Bucureti, 1895; de asemenea, Gh. Criniceanu, Igiena
22
ranului romn, Bucureti, 1907.
N. Dunre, loc. cit., pp. 525-539.
71
Iosif-Marin Balog
Excepie de la aceast tendin de separare a funciunilor la nivel de soluie constructiv fcea,

desigur, cazul sailor, ale cror tendine de integrare i nchidere a tuturor funciunilor gospodriei
sub acelai acoperi era o caracteristic ce venea nc din Evul Mediu i care se perpetueaz n plin
epoc modern, chiar n noile condiionri impuse de economia cu atributele sale capitaliste. Nu
trebuie omis deci nici faptul c, pn la urm, aceste tipuri de locuine i de habitat au fost expresia
unei concepii de via i a unei filosofii a existenei ce i-a caracterizat pe proprietarii lor.
Tipul locuinelor a fost marcat direct i de tipul de aezare din care fceau parte. n satele de tip
mprtiat anexele erau dispuse n jurul casei cu singura preocupare de adaptare la teren. Satele de tip
rsfirat au favorizat o oarecare ordonare a anexelor, care uneori erau parial ordonate n cldiri de tipul
urilor, fiind specifice dou tendine: casa la frontul stradal i anexele retrase n partea opus. Satele
adunate urmreau o tendin de ordonare, permind i nchiderea parial sau total a fronturilor, locuina
fiind situat la strad, fie cu axa longitudinal perpendicular pe uli n cele mai frecvente cazuri, fie cu
axa longitudinal paralel la uli. Specializarea i concentrarea efortului economic asupra unui singur
meteug menit s-i asigure existena prin comercializarea produselor, alturi de continuarea practicilor
agricole obinuite, au avut efecte notabile asupra spaiului rural construit, nct astfel de construcii cu
destinaii economice speciale devin perfect adaptate funciunii lor. n al doilea rnd, la construciile cu
funciune eminamente economic, se constat, ncepnd cu a doua jumtate a secolului al XIX-lea, o
restrngere a celor din lemn i orientarea spre noi tipuri de materiale mai rezistente.
n cazul celor de lemn, tehnica constructiv folosit este remarcabil, multe din ele fiind
adevrate inginerii populare. Apar astfel adevrate complexe meteugreti populare reunite
ntr-o singur construcie: moar, piu, joagr, circular, polizor. Ele reprezint din acest punct de
vedere un apogeu al meteugurilor populare, nainte de a fi eliminate n cvasitotalitatea lor de
producia industrial.
Fr ndoial c arhitectura de lemn, pe teritoriul transilvan, a cunoscut o evoluie continu n
ultimele trei secole, cea mai mare provocare spre modernizare venind din motivaii economice. Am
vzut care au fost cele mai importante dintre ele i n ce direcii s-au manifestat. Aspectele locale,
definite de o sum de realiti specifice diverselor zone ale Transilvaniei, nuaneaz datele
problemei, dar nu le schimb configuraia esenial.
Datele statistice oficiale i recensmintele efectuate ntre 1850 i 1880 surprind destul de bine, sub
aspect numeric, evoluia habitatului rural n Transilvania: astfel, la 1850 existau 2.796 de aezri stabile,
din care 2.684 erau sate; n 1857 numrul satelor scade, ca urmare a tendinei de concentrare i dispariie a
celor mici din unele zone montane pn atunci silite s triasc exclusiv din folosul ce l ddeau pdurile i
punile. n acelai timp, n 1850 numrul caselor era de 419.862, iar al locuinelor de 498.657, revenind
n medie 4,9 membri de familie la o cas.23 n 1857 numrul caselor crete la 452.875, iar al locuinelor la
507.243.24 Recensmntul din 1869-1870 consemna un numr de 2.207 sate, cu 438.139 de case.25
Aceast dinamic reflect o tendin de restructurare a aezrilor rurale, dar i a spaiului de locuit.
Scderea numrului caselor se explic prin restructurarea unor mici sate, dar i prin construirea de noi
case de dimensiuni mai mari, cu mai multe ncperi care adposteau uneori dou generaii (familii).
Distribuia aezrilor rurale la nivelul provinciei era extrem de inegal. Raportat la situaia
administrativ din epoc, comitatul Hunedoara deinea ntietate, avnd n componena sa
administrativ un numr de 345 sate i nou ctune. Era urmat de comitatul Turda, cu un numr de
174 de sate i 22 de ctune, aici nregistrndu-se cea mai mare distribuie a populaiei rurale din
23
Recensmntul din 1850 Transilvania, coord. Traian Rotaru, Cluj, 1996; I. Bolovan, Transilvania ntre Revoluia de la
24
1848 i Unirea din 1918. Contribuii demografice, Cluj-Napoca, 2000, p. 38.
25
Recensmntul din 1857 Transilvania, ed. a II-a, coord. Traian Rotaru, Cluj, 1997.
A Magyar Korona Orszigban npszamlals erdemnyei a hasznas hzi ltok kimutatsval egytt, Pest, 1870, p. 14.
72
ara Brsei
Cmpia Transilvaniei. Trebuie menionat c, raportat la populaie, aceste sate se ncadrau n categoria
satelor mici i mijlocii (200-1.000 locuitori).
Studierea principalelor tendine n evoluia habitatului rural din Transilvania relev o dinamic
n sens modernizator manifestat pe mai multe planuri i printr-o serie ntreag de tendine. Astfel, n
intervalul 1850-1880, numrul satelor foarte mici (1-199 loc.) cunoate o scdere de la 180 la 137.26
Aceeai tendin se observ i n cazul satelor mici i mijlocii, al cror numr scade de la 812, i
apoi, de la 1.070 la 1.064. n schimb, satele mari i foarte mari au avut o evoluie ascendent, ceea ce
reflect un proces de sistematizare i modernizare a spaiului demografic rural: astfel numrul satelor
mari din provincie a sporit de la 455, n 1850, la 474 n 1880, iar al celor foarte mari (peste 2.000 de
locuitori) de la 75 la 112 (vezi tabelul alturat).
Distribuia teritorial a aezrilor urbane i rurale la nivel de comitate la 1872, conform
statisticilor oficiale centralizate:
Sursa: MSt, vol. 1, 1872, Budapest, 1873, pp. 5-6.
Evoluia demografic a habitatului reflect desigur tendinele dezvoltrii economice dintr-o

zon sau alta. Din acest punct de vedere o importan aparte o prezint i repartizarea habitatului n
funcie de mrimea acestuia. n privina satelor foarte mici (1-199 locuitori) costatm c, la 1880,
cele mai multe astfel de aezri se nregistrau, n ordine, n comitatul Hunedoara (47), Solnoc-Dbca
(27) i Mure-Turda (17).27 n privina satelor mici (200-499), cele mai multe se nregistrau de
asemenea n comitatul Hunedoara (203), Cluj (133) i Mure-Turda (84), deci aceleai zone. Aceasta
reflect, pe lng condiionrile istorico-geografice, i faptul c din punct de vedere economic erau
26
27
I. Bolovan, op. cit., p. 97.
Ibidem, p.101, tabelul.
73
Iosif-Marin Balog
cele mai slab dezvoltate zone. n privina satelor mari (1000-1999 locuitori), situaia era, la 1880,
urmtoarea: Alba de Jos cu 42 de sate, Hunedoara i Sibiu cu 34 de sate, deci o distribuie oarecum
schimbat, condiionat de aceeai categorie de factori istorico-geografici i economici.
n privina satelor foarte mari situaia apare schimbat, iar tendinele sunt puternic condiionate,
de data aceasta, de factori economici. Ca numr de sate foarte mari (peste 2.000 locuitori) primul loc
l ocup comitatul Ciuc cu 18 sate, urmat de Sibiu cu 13 sate i Braov cu 10 sate.28 Urmrirea
evoluiei demografice a acestor sate relev situaii interesante i complexe totodat, neputnd fi
integrat unui singur criteriu sau nivel de apreciere. Fr ndoial c factorii economici au jucat un rol
de prim ordin n aceast evoluie, pe lng cei strict demografici: natalitate, mortalitate, spor natural.
De asemenea, cel puin pentru perioada avut de noi n discuie, 1850-1875, cnd nc
industrializarea nu fcuse paii decisivi n sensul atragerii masive de populaie rural, nu putem vorbi
de un aflux migratoriu dinspre sat spre ora. Este vorba mai degrab de un proces normal n condiiile
deschiderii oraului, facilitat de liberalismul economic din deceniile 6-8 ale secolului al XIX-lea.
Aceast deschidere a fost desigur limitat i este reflectat i de creterea procentual modest a
populaiei urbane n aceast perioad, de la 6,5% n 1850 la 9,1% n 1870.
Creterea demografic a acestui eantion de sate luat de noi n discuie trebuie raportat la
conjuctura economic favorizat de liberalizarea schimburilor comerciale cu Romnia, fapt ce a creat
posibilitatea unui avnt economic n zon. n schimb, n acele sate foarte mari din Mrginime,
anterior specializate pe creterea oilor, se constat un lent dar sigur proces de decaden reflectat, la
nivel demografic i de habitat, n scderea populaiei i a numrului de case (vezi i tabelul alturat).
Evoluia demografic i a habitatului n cteva sate cu peste 2.000 de locuitori n intervalul
1850-1880. Studiu de caz: Scaunul Sibiu.
Surse: Recensmntul din 1857 Transilvania, ed. a II-a, coord. Traian Rotaru, Cluj, 1997.
Recensmntul din 1880 Transilvania, coord. Traian Rotaru, Cluj, 1997.
28
Vezi datele Recensmintele din 1850, 1857, 1870.
74
ara Brsei
Cazul Rinarilor, cea mai mare comun din Mrginimea Sibiului, este elocvent n acest sens:
astfel, n 1857 avea o populaie de 5.695 locuitori, respectiv, 5.232 locuitori n 1880. Dezvoltarea
economic a comunei atinge apogeul la mijlocul veacului al XIX-lea, dup care urmeaz cursul unei
lente recesiuni n condiiile concurenei economice tot mai acerbe, formele vechi de prosperitate
material trebuind acum adaptate mprejurrilor spre a asigura rnimii noi surse de ctig n
condiiile suprafeei limitate a terenurilor agricole. Se constat n aceast perioad o reorientare spre
produsele forestiere i de construcie piatra. Ptrunderea cii ferate la Sibiu a pus zona ntr-o
situaie delicat, ntruct a modificat ansele de dezvoltare economic n favoarea acelor localiti
care erau primele beneficiare ale acestei faciliti. Pierderea concurenei pe piaa preurilor de cost la
produse, fie ele agricole sau meteugreti (industriale), le-a compromis localitilor din Mrginime
posibilitatea de a accede la statutul de aezri urbane, dei prezentau destule premise n acest sens.
Este i cazul altor comune din sudul Transilvaniei: Cristian, Feldioara, Biertan, Brecu, Miercurea
Nirajului etc. Faptul c traseele cilor ferate nu le-a integrat circuitului economic i comercial de tip
capitalist le-a plasat pe o poziie de stagnare, pn la urm incompatibil cu posibilitile lor (se va fi
adugat desigur i decizia politic ce nu era nicidecum dispus s acorde statut urban unor aezri cu
populaie majoritar nemaghiar). Cazul sudului Transilvaniei nu este unic n aceast privin.
Exemple exist i n alte zone: de pild, n comitatul Cluj existau o serie de aezri rurale, precum
Ceanu Mare, Floreti sau Gilu, care, n ciuda creterii demografice, nu tind spre atribute urbane din
aceleai motive eminamente economice.
Aceast situie nu este specific doar spaiului transilvnean. O regsim i n alte provincii ale
Imperiului i n alte zone ale Europei. Explicaiile care s depeasc generalizri precum cele mai
sus menionate pot fi date n msura n care se vor face cercetri la nivel microeconomic local.
Abstract
The present study analyses the evolution of architecture and rural habitat in Transylvania during
the second half of the 19th Century from the perspective of changes in society and economics. Those
changes reflect the new traits in architecture from the point of view of planning and construction
techniques and the concern for aesthtiques as well. The inside of the houses knew tranformations and
adaptations according to the epochs spirit and demands. It is also noted the tendency towards
imitation and mutual influence, favoured by the new economic conditions.
The study of the tendencies in the human habitats evolution in Transylvania points out the
dynamics of modernisation of the rural settlements, conditioned by economic and administrative
reasons.
As the study reveals, the situation is not specific to the Transylvanian area. It can also be traced
in other provinces of the Empire, and also in other regions of Europe.
75
Ioan Praoveanu
Ioan PRAOVEANU
EVOLUIA ECONOMIEI UNOR AEZRI DIN

ARA BRSEI N SECOLELE XVIII-XIX, N CONTEXT EUROPEAN
Pentru cercetarea istoric i etnologic actual, evoluia n timp a economiei rilor romne n
context european constituie, n opinia noastr, o tem fundamental, ntruct la integrarea Romniei
n structurile europene i, mai ales, la asimilarea elementelor globalizrii trebuie s se in seama de
originea, evoluia i tendinele fenomenelor etno-culturale, pentru a face posibil pstrarea identitii
culturale a poporului romn.
Dac n Evul Mediu, pn la sfritul secolului al XVII-lea, n aezrile rurale din rile romne
predomin o economie autarhic, secolul al XVIII-lea aduce un reviriment n plan economic, mai
ales n zonele n care influena aezrilor urbane, aflate n legtur cu Occidentul, s-a manifestat mai
puternic. Una din aceste zone a fost ara Brsei.
n scurta noastr comunicare ne vom opri asupra evoluiei unor aezri din acest spaiu geografic
i etno-cultural aflate n zona de influen i de dominaie politic a oraului Braov, cunoscut centru
meteugresc i comercial al rilor romne n Evul Mediu, conectat la progresele tehnice realizate
pe plan european.
n Europa secolului al XVIII-lea, cu iradiere dinspre partea occidental, are loc o revoluie
industrial la baza creia a stat dup cum remarc Jean Gimpel o tehnologie creat n secolele XI,
XII, XIII prin utilizarea forei hidraulice n scopuri industriale i a arborelui cu came, mai nti n
morrit i postvrit1.
Folosirea arborelui cu came a fcut posibil extinderea utilizrii roilor hidraulice i n alte
domenii, la fierstraiele mecanice, foalele fierarilor i maiuri de la piu.2
Progresele tehnice din domeniul morritului i postvritului i, mai ales, folosirea forei
motrice a apei n industria fierului au fcut posibil evoluia industrial din secolul al XVIII-lea.
Tehnica este regina, ea schimb lumea, remarc Fernard Braudel, dar continu acelai autor o
motivaie nu valoreaz niciodat dect n funcie de impulsul social care o susine i o impune.3 i
acest impuls a venit din nevoia gsirii unor soluii economice care s rezolve probleme vitale legate
de explozia demografic. Aa se explic marile defriri ale pdurilor din secolul al XVIII-lea pentru
a crea teren destinat agriculturii, favorizat de la mijlocul secolului urmtor de o nclzire a climei
care a permis cultura pe scar larg a cerealelor.4
Introducerea tehnicilor noi care au la baz fora hidraulic revoluioneaz prelucrarea lnii i a
lemnului, dou materii prime de care se leag progrese economice remarcabile, cu reflexe n toate
aspectele modului de via al omului.
Materia prim care a declanat revoluia industrial n economia Occidentului medieval a fost
lna. La nceput n Anglia, apoi n Flandra i Florena, marile ntreprinderi de industrie a lnii, deja
capitaliste, absorbeau lna a mai mult de zece milioane de oi pe an5, susine Jean Gimpel.
n acest context european se nscrie i spaiul din sudul i sud-estul Transilvaniei (Sibiu, ara
Brsei, Bran), care, prin practicarea transhumanei pastorale pe spaii largi, ntr-o permanent
pendulare munte cmpie, putea asigura materia prim necesar industriei textile. Populaia oraelor
din ara Brsei i, n primul rnd, din Braov se orienteaz spre marile industrii feudale. Sunt
atrase i satele brnene alturi de cele secelene ca principale furnizoare de ln. Are loc o difuziune a
1
2
Jean Gimpel, Revoluia industrial n Evul Mediu, Bucureti, Ed. Meridiane, 1983, p. 9.
3
Fernand Braudel, Structurile cotidianului, Bucureti, Ed. Meridiane, 1984, vol. II, p. 109.
4
Ibidem, p. 205.
5
Ibidem, p. 200.
Ibidem, p. 69.
76
ara Brsei
industriilor hidraulice feudale (mori, piue, drste) din mediul urban ctre cel rural, fenomen
nregistrat n ntreg sudul Transilvaniei.
Nevoia de ln pentru industria textil braovean declaneaz i n satele brnene o puternic
dezvoltare a economiei de vite, o specializare a celor mai ntreprinztori proprietari de oi care vor
participa la cel mai important fenomen economic care a fost transhumana pastoral, cu reflexe n
toate planurile vieii.
Contactul cu cmpia va dinamiza legturile economice ale brnenilor cu economia agricol din
zona de cmpie, ndeosebi schimburile de produse, mai ales dup ce se generalizeaz, n secolul al
XVIII-lea, cultivarea porumbului, care ajunge n scurt timp alimentul de baz al populaiei. Ele se
intensific mai ales dup Pacea de la Adrianopol (1829) cnd, prin eliberarea comerului romnesc de
servituile impuse de Imperiul Otoman, sunt preluate n cultur agricol noi suprafee de teren supuse
deselenirii sau defririi. Este edificatoare n acest sens remarca fcut de istoricul P. P. Panaitescu:
Descoperirea vitelor romneti la Viena i Lipsca, la sfritul secolului al XVIII-lea, descoperirea
grului romnesc n veacul al XIX-lea, cucerirea Brganului de ctre agricultura romneasc n a
doua jumtate a veacului al XIX-lea, descoperirea petrolului sunt faptele principale care au rupt
vechea autarhie patriarhal a rilor noastre i le-a pus n contact cu Apusul6.
Dac industria textil a rmas, pe plan european, pn la mijlocul secolului al XIX-lea (pn la
drumurile de fier) industria motrice care a impulsionat celelalte industrii, ncepnd de la jumtatea
acestui veac un alt factor dinamizator al economiei a fost exploatarea pdurilor n scopuri industriale.
Pdurea este unul dintre factorii de baz ai economiei prin influenele pe care le are asupra
regimului climatic i hidrografic, ca mijloc de lupt mpotriva degradrii solului i ca furnizoare a
lemnului. Rolul pdurii n viaa comunitilor rurale a fost diferit de la o epoc la alta, dup cum a
variat raportul dintre importana lemnului i nevoia de teren agricol n economia satului. nainte de
revoluia industrial, lemnul era folosit doar pentru nclzirea locuinelor i construirea caselor i a
anexelor gospodreti; era am putea spune de interes local. Mai mult, pdurea constituia uneori un
obstacol, ntruct agricultura i creterea vitelor aveau nevoie de terenuri despdurite, dar, la rndul
ei, pdurea ddea o serie de foloase. Aa se explic meninerea poienilor ca elemente de baz ale
economiei satelor, fiind lrgite treptat prin defriri i deseleniri.
Pe baza cercetrilor ntreprinse, corobornd informaiile din teren cu documentele de arhiv, i
ndeosebi prin interpretarea toponimiei, am putea stabili fazele de evoluie ale economiei pdurii n
spaiul brnean.
O prim faz pornete de la luarea n stpnire a poienilor naturale n secolul al XVIII-lea, cnd
n Europa este epoca marilor defriri. Pdurea este supus unor defriri treptate prin lrgirea
poienilor n scopul extinderii spaiului pastoral. Principala tehnic folosit a fost secarea, dup cum
atest numeroasele toponime: Sectura, Seci, n Seci, larg rspndite pe platforma brnean. Cnd
era nevoie de teren arabil, operaia de curtur continua prin scoaterea rdcinilor de copaci i
deselenirea terenului.
A doua faz coincide cu spargerea economiei autarhice, cnd pdurea ncepe s fie exploatat
industrial i intr n sfera de interes a statului, n a doua jumtate a secolului al XIX-lea.
Situarea satelor brnene ntr-un spaiu de intens circulaie a produselor atelierelor
meteugreti urbane, organizate n bresle care se bucurau de privilegii, a influenat gradul de
dezvoltare a meteugurilor steti. ngrdite de privilegiile breslelor oreneti, meteugurile
steti se limiteaz la asigurarea unui minim de unelte necesar gospodriei. Abia din secolul al
XIX-lea, prin hotrrile Dietei Transilvaniei din 1810-1811, li se ngduie ranilor s practice
industrii ca: arsul varului, olritul, lumnritul, iar prin legea urbarial din anii 1846-1847, prin
6
P. P. Panaitescu, Interpretri Romneti, Bucureti, Editura Enciclopedic, 1994, p. 109.
77
Ioan Praoveanu
nelegerea cu domnul de pmnt, iobagul putea ridica moar, deschide prvlie, face comer i
vinde.7 Odat cu nlturarea privilegiilor de breasl i impulsionat de trecerea la exploatarea pdurii
peste nevoile rneti, asistm la apariia i dezvoltarea, n satele brnene, a unor meteuguri ca
rotritul i fierritul, legate de asigurarea uneltelor pentru lucrul la pdure, dar i a mijloacelor de
transport cerute de intensificarea legturilor comerciale cu alte zone ale rii i cu alte ri ale
Europei.
ncepnd din secolul al XVIII-lea, documentele menioneaz apariia n satele Branului, pe firul
apelor repezi de munte, a unui numr mare de mori care mcinau cerealele aduse din ara
Romneasc.
Odat cu trecerea la exploatarea pdurii pentru a folosi lemnul n scop industrial, documentele
menioneaz creterea numrului instalaiilor de prelucrare a lemnului cu acionare hidraulic,
construite alturi de cele pentru prelucrarea lnii i a celor pentru mcinatul cerealelor. Uneori
instalaiile depite funcionau mpreun, puse n micare de acelai mecanism cu acionare
hidraulic, dup cum rezult dintr-un act datat la 30 aprilie 1834 prin care Bucur eposu din satul
Moeciu de Sus las motenire nepoilor averea ce posed: un fierstru, drsta i piua cu toat moia
ce se afl nscris n cadastru.8
n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, n satele Branului funciona un numr de 14 instalaii
(joagre) de prelucrare a lemnului acionate de fora apei, aparinnd locuitorilor brneni. n satul
Poarta erau dou, n satul imon trei (un joagr pe Valea imonului, altul n Gura Vii Sasului, iar al
treilea n Gura imonului, aflat azi n colecia Muzeului Satului Brnean), iar la Moeciu de Sus erau
dou.9
Tot n legtur cu prelucrarea lemnului am consemnat existena, n a doua jumtate a secolului al
XIX-lea, a unei fabrici de chibrituri (ctrnie) pe Valea Pngritei din satul Moeciu de Sus.10
Sunt numeroase documentele care atest existena nc din secolul al XVIII-lea n satele brnene
a drstelor pentru prelucrarea esturilor de ln acionate de roata hidraulic i avnd ciocane
acionate de axul cu came care imprimau o micare alternativ folosit la ngroarea postavurilor
pentru piesele de mbrcminte.
Documentele menioneaz existena, nc din prima jumtate a secolului al XIX-lea, a unor
instalaii hidraulice pentru prelucrarea fructelor. Astfel, la 1 iulie 1817, preotul Ioan Balca din satul
Poarta cere Magistratului ca, pe lng drst, acolo unde curge apa, s-i ngduie s fac o pio de
oet de mere care va fi spre folosul de obte i al domnului de pmnt i al satului11.
ncepnd de la jumtatea secolului al XX-lea, odat cu promovarea altor tehnici de prelucrare a
materiilor prime, situate la contactul cu industria modern, constatm declinul instalaiilor de tehnic
popular acionate de fora apei. Una singur complexul de industrii rneti , aparinnd lui
Nicolae Blaj din satul Moeciu de Sus, mai era n stare de funcionare acum cinci ani. n urm cu
cteva luni a fost demontat, construcia demolat i se ncearc instalarea unor componente ntr-o
construcie cu destinaie turistic, cu scopul de a le pune n funciune. Noul complex
turistico-industrial se va chema crciuma de la darac sau Pub spun proprietarii, dup modelul
irlandez. Parc vorbeam de globalizare ...
7
8
David Prodan, Problema iobgiei n Transilvania (1700-1848), Bucureti, 1989, p. 345.
9
Arhivele Naionale, Filiala Braov, Actele Magistratului, doc. nr. 1879/1839, anexa 13.
Ioan Praoveanu, Dan Dorin Ovidiu, Instalaiile de tehnic popular din zona Bran, n Studii i comunicri, Muzeul
10
Tehnicii Populare, Sibiu, 1980, p. 183.
11
Informaie, Gheorghe Ciurea, nscut n 1912, satul Moeciu de Sus.
Arhivele Naionale, Filiala Braov, Fond Primria Braov, Acte Bran, pachet XI, doc. nr. 4/1817.
78
ara Brsei
Rsum
partir du XVIIIe sicle de lOccident rayonne une rvolution industrielle base sur lemploi de
la force de leau et larbre cames, au dbut dans la meunerie et la draperie.
La laine fut la matire qui dclencha la rvolution industrielle dans loccident de lEurope
mdivale.
ce contexte europen vient sajouter le sud et le sud-est de la Transylvanie (Sibiu, le Pays de la
Barsa, Bran) qui, travers de la transhumance et lalternance de la montagne et la plaine, pouvait
fournir la laine ncessaire lindustrie du drap.
Les industries fodales se dplacent du milieu urbain vers le milieu rural (moulins, moulins
foulon).
Les villages de Bran et de Sacele, dans le Pays de la Barsa, deviennent les principaux
fournisseurs de laine. Le contact avec la plaine, par lintermdiaire de la transhumance, renforcera les
relations conomiques entre les habitants de Bran et les communauts agricoles de la plaine.
partir de la moiti du XIXe sicle, un autre facteur dynamisant dans lconomie de la zone fut
le passage lexploitation des produits des fins industrielles. Les documents mentionnent
lexistence, dans les valles de la zone de Bran, de nombreuses installations destines transformer
le bois, ct des moulins fouler les draps et moudre les crales, installations mises en marche
par des mcanismes hydrauliques.
partir de la moiti du XXe sicle, lapparition dautres techniques de transformation des
matires premires, grce lindustrie moderne, a fait que les installations mues par la force de leau
tombent en dsutude. Par voie de consquence, llevage sen est trouv diminu.
79
Valer Rus
Valer RUS
ROMNII N UNELE MANUALE MAGHIARE

DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI AL XIX-LEA
Dup cum s-a constatat de ctre cercettorii imagologi, manualele i crile de istorie i
geografie conin referine concludente pentru ceea ce nseamn construirea unei imagini a alteritii.
Romnii au fost tangenial subiect al acestui tip de surs documentar, lucru pe care l vom ilustra n
cele ce urmeaz. Totui, acest gen de vectori ai imaginilor despre romni aveau un impact foarte
mare, rspndirea informaiei fiind una de mase.
n anul 1860 era editat un manual de istorie a Transilvaniei, sub semntura lui Matusik Jnos1. n
mai multe capitole ale crii, Matusik face referine la romni. Vorbind ns de diversele popoare care
au trecut prin Ardeal, autorul practic i ignor complet pe romni: Diversele popoare ale Ardealului.
Cu ocazia diverselor migraii, au luat n stpnire ara diverse popoare, de aceea diferite au fost i
popoarele Ardealului. Sciii, care se pare c s-au aezat primii aici, apoi alii care au stat mai mult sau
mai puin aici, dacii, romanii, goii, hunii, gepizii, longobarzii, avarii, i la sfrit au ajuns aici i
maghiarii2.
Cu toate acestea, cnd se refer la etimologia numelui provinciei i la diferitele forme ale acestei
denumiri, apare i varianta valah: Ardjl. Urmeaz apoi cunoscutele teze ale lui Hunfalvi Pl:
Urmaii romanilor, amestecai cu autohtonii daci, se vede c au fost strmoii poporului valah
(rumun, romn), pn cnd, dintre toi, dup alte preri s-au transformat n ulachii (vlahi?), care n
timpul mpratului Zeno (Zenovie?) au atacat mpreun cu bulgarii Imperiul (Roman) de Rsrit3.
Probabil din dorina de a reaminti care este rasa superioar, iat cum este relatat celebrul
moment al luptelor pentru ocuparea Transilvaniei de ctre maghiari: Tuhutum s-a ntlnit la apa
Almaului i s-a confruntat n anul 892 cu puternicul principe Gelou, i marea btlie s-a ncheiat cu
victoria maghiarilor, n timpul refugiului, Gelou a fost ucis lng apa Poarta. La aflarea vetilor
despre nfrngerea i moartea principelui lor, poporul valah a depus armele, i-a artat dorina de
pace celor mai puternici, i-a trimis solia principelui Tuhutum, cruia i-a i ncredinat dreptul, pentru
a-i cinsti vitejia, s i nchine pe ei i familiile lor marelui Arpad4.
Pentru echilibrare, n finalul manualului, vorbind practic de istoria provinciei contemporane
autorului, apare o referire la evoluiile instituionale ale Bisericii greco-catolice, fr a meniona ns
apartenena etnic a credincioilor ei: Abia i-a ncheiat glorioasa cltorie (a lui Franz Jozef din
1852 n.n.), c din nou a fcut nlatul principe o mare fapt n anul 1853, cnd n nelegere cu
papa a ridicat episcopia greco-catolic de la Fgra la rang de mitropolie de Fgra-Alba Iulia, i
a ntemeiat o nou episcopie greco-catolic la Gherla5.
Lucrarea de demografie a lui Fnyes Elek6 din anul 18677 dezvluie un amplu portret al
romnilor, situai imediat dup maghiari n cadrul lucrrii: Romnii. Romnii, sau valahii, sunt
urmaii amestecai cu maghiarii i slavii ai colonitilor romani aezai n Dacia de Traian. Acum
locuiesc n prile estice i sud-estice ale Imperiului Maghiar, i sunt cei mai numeroi dup maghiari.
1
S-a nscut n 24 februarie 1815 la Tata, comitatul Komarom. A absolvit Filosofia i Teologia la Vcz. ntre 1867 i 1871 a
2
fost profesor la Cluj, iar ntre 1871 i 1893 a fost profesor i director de coal la Deva. A fost un prolific autor de manuale.
3
Matusik Jnos, Erdly trtnete. Alsbbrend iskolk szmra, Kolosvr, 1860, Stein Jnos Bizomnya, p. 3.
4
Ibidem, p. 9.
5
Ibidem, p. 15.
6
Ibidem, p. 88.
S-a nscut la 7 iulie 1807 n Csoka, comitatul Bihor. A studiat Filosofia i Dreptul la Oradea i Pozsony (Bratislava). A fost
membru corespondent al Academiei Maghiare de tiine i judector regal n mai multe comitate. A murit n 23 iulie 1876,
7
la Budapesta. A scris mai multe lucrri de drept, geografie i statistic.
Fnyes Elek, A magyar birodalom nemzetisgei s ezek szma. Vrmegyk s jrsok szerint, Pest, Eggenberger
Ferdinand Magyar Akadmiai Knyvrusnl, 1867.
80
ara Brsei
Originea lor este cel mai bine sugerat de limba lor, pentru c dintre toate fiicele limbii latine a rmas
cea mai fidel strmoaei lor. Este adevrat i aceea c ntre timp frumoasele litere latineti le-au
schimbat literele chirilice; dar c nainte de 1439 au folosit literele latineti o arat tot felul de scrieri
daco-romane descoperite ici i colo; oarecum i istoria lor, care arat cu tristee, cum au luat
principatele valahe sub conducerea episcopilor greci literele chirilice, i n slvirea numelui
Domnului limba rus, temndu-se ierarhii lor de subordonarea fa de Roma. n limba valah este
mult blndee; cntecele lor populare sun foarte bine i sunt foarte triste.
n general autorul consider c: Romnii sunt un popor frumos i puternic; e pcat c din cauza
srciei le cam lipsesc colile, pn acum neridicndu-se proprietari cunoscui. Poporul romn a fost
pn acum n mare parte n starea iobgiei, nu este de mirare c i acum sunt destul de lipsii de
ncredere, n stare linitit, slab i fr cuvinte; n preajma plincii este glgios i slbatic. Modul de
via este simplu, fac pine din fin de mlai, la fel i prjituri, i lng acestea o mic varz, ceap
roie, usturoi cu oet, i se satur i cu psat. Iubesc foarte tare pstoritul. Printre meteuguri amintim
cositoritul, morritul, i tmplria, pe care le fac cu hrnicie, alte meteuguri nu prea iubesc. Chipul
le este bine alctuit rotund, prul le este castaniu, ochii mici, sprncenele tari; femeile sunt frumoase
cnd sunt tinere, i locuiesc ndeosebi n zona Covasnei. Religia le este n majoritate ortodox, de aa
natur, n Ungaria o treime sunt greco-catolici i n Ardeal o jumtate, iar n Ungaria 2 treimi sunt
ortodoci, iar n Ardeal cealalt jumtate; nu sunt protestani printre ei, iar biserici romano-catolice
au doar dou, la Bulci (n comitatul Crasnei) i la Slatina, n Banatul romnesc8.
Un manual de geografie din anul 1870, aparinnd lui Mar Pter Pl9, surprinde prin puintatea
informaiilor despre romni, totui informaia fiind corect i obiectiv: Numrul valahilor poate fi
estimat la 2 milioane. Patria lor este dincolo de Piatra Craivii i n comitatele din jurul Pietrei Craivii
precum i n districtele militare10.
ntr-un manual de istoria Ungariei de la 188311, Dierner Endre12 face o trecere n revist a
trecutului Transilvaniei: Pe daci, care aproape secionaser Imperiul Roman cu graniele teritoriilor
lor, mpratul Traian i-a nfrnt. Acesta a construit un pod de piatr peste Dunre, i-a trecut trupele
peste acesta i l-a nfrnt pe regele dac Decebal, i-a distrus capitala Zarmizegetusa (Ortie,
Comitatul Hunedoarei), i teritoriul l-a alipit imperiului roman n anul 106 dup Christos. Mai apoi a
colonizat locul cu soldai, i a nceput s exploateze bogatele mine de aici13.
Trecnd la evenimentele Evului Mediu, iat cum descrie, imparial, conflictul dintre Carol
Robert de Anjou i Basarab I-ul: Carol, pentru ca s distrag atenia poporului de la faptele sale
nemiloase, a nceput chiar n acel an un rzboi mpotriva voievodului Bazarad (sic) al Munteniei.
Bazarad a vrut s fac pace, i a fcut cadou 7000 de mrci de argint. Dar Carol a respins darul cu
arogan; valahii revoltai i-au surprins ntr-o trectoare, i i-au ucis aruncnd bolovani de pe creste
pe frumoii cavaleri, i chiar i regele aa s-a salvat, schimbndu-i hainele cu Szcsy Dezs care s-a
sacrificat n locul lui. Decembrie 10-1314.
Trecnd direct la evenimentele Revoluiei de la 1848, dei nu sunt descrise conflictele dintre
romni i maghiari, vorbind de campania lui Bem, din 1849, este strecurat discret o acuz la adresa
8
9
Ibidem, pp. 25-26.
10
A condus Biblioteca Muzeului Naional Maghiar. A lucrat la Biblioteca Academiei Maghiare Comerciale din 1867.
Mar Pter Pl, A Magyar Birodalom fldleirsa. Klns tekintettel termszeti, kereskedelmi, kzlekedsi s ipri
11
viszonyaira, Pest, Kiadja Heckenast Gusztv, 1870, p. 79.
Dierner Endre, Magyarorszg trtnelme [Istoria Ungariei], ediie revzut de Mihlfi Jzsef, Budapest, Kilin Frigyes,
12
Magy. Kir. Egyetemi Knyvtrus tulajdona, 1883.
S-a nscut n anul 1803 la Nagy rn, comitatul Szepes. A fost director de coal i avocat. Autor de manuale colare, a
13
murit n 21 martie 1852, la Budapesta.
14
Ibidem, p. 3.
Ibidem, p. 40.
81
Valer Rus
romnilor: Puchner (sftuit de episcopul aguna) a chemat ajutor rusesc n Ardeal, dar nici acela nu
a fost de folos15.
Manualul de geografie politic redactat de Mrki Sndor la 1887 nu mai surprinde prin reluarea
clieelor despre romni acreditate de istoricii i etnografii maghiari din categoria lui Hunfalvi:
Romnii. n mai multe valuri s-au aezat mulimi de romni, sau valahi, pe pmntul estic al rii,
unde n cteva districte (Bistria-Nsud, Fgra i Hunedoara) sunt aproape numai locuitori
romni. Mergnd la est de Tisa, se afl n comitate din vecintatea Romniei mase compacte de secui
i sai. Strmoii lor au capitulat, i au depus armele n timpul principelui Gyalu (Gelu?), care i-a
luat numele de la denumirea valah de deal; unii specialiti spun c au venit din dreapta Dunrii, dup
aezarea maghiarilor, ca popor de pstori. Att este sigur, c n trecut n Ardeal doar maghiarii, secuii
i saii s-au numit naiuni, i doar despre acetia vorbesc legile rii; n vreme ce valahii s-au ocupat
vreme de secole doar de pstorit. Pe de alt parte din Ardeal au pornit cei mai numeroi oameni de
cultur romni. Limba lor se trage de la romani, precum cea a italienilor, francezilor i spaniolilor, i
dintre toi doar ei s-au numit romni16.
ntr-o lucrare dedicat istoriei ungare, scris de Ballagi Kroly i Nagy Lszl la 1888, aflm, la
capitolul Locuitorii de acum ai Ardealului, urmtoarele: Ardealul cel plin de pduri, dealuri i
muni, este o ar aa de binecuvntat, nct natura a nzestrat-o aproape cu orice. Locuitorii de
acum: maghiari, secui, sai, valahi. n afar de acetia mai sunt: armeni, greci, rui, bulgari, evrei i
igani17. Atragem atenia asupra nuanei locuitorii de acum, care las lectorului posibilitatea
interpretrii informaiei n mod personal.
Fr a avea pretenia de a fi acoperit, cu privire la romni, toat plaja manualelor colare
maghiare din perioada post-paoptist, putem totui remarca interesul autorilor din epoc fa de
poziia romnilor n economia vieii publice a Imperiului Austriac, respectiv, Austro-Ungar.
Abstract
It is well known that the textbooks, especially those of History and Geography, were excellent
vectors for building images about the other one. As far as Hungarian educational books from the
second half of the 19th century are concerned, there was a characteristic in building Romanians
image by transforming the History into a weapon for ideological wars, and more, History was used to
sustain state political policies.
In our study we quote statements made by several Hungarian authors, such as Matusik Jnos,
Fnyes Elek, Mar Pter Pl, Dierner Endre, Mrki Sndor, Ballagi Kroly and Nagy Lszl.
In his History textbook from 1860, Matusik Jnos first ignores the presence of Romanians in the
early Middle Age, than he admits that they were the successors of Dacians and Romans. Anyway,
Romanians capitulated when Hungarians won the battle against the duke Gelu at the Hungarians
arrival into the Pannonian Basin.
In 1867 Fnyes Elek, in his demographic textbook, makes a brief presentation of the Romanians.
They are the successors of the Romans, but mixed with Hungarian and Slave people. They have poor
education (because of the lack of schools), but they have nice popular habits. Women are beautiful,
but they have a hard life.
15
16
Ibidem, p. 92.
Mrki Sndor, Az osztrk-magyar monarchia politikai fldrajza. A gymnasiumok III.osztlynak Szmra, Budapest,
17
FranklinTrsulat, Magyar Irod. Intzet s Knyvnyomda, 1887, p. 10.
Ballagi Kroly, Nagy Lszl, Magyarorszg trtnete kapcsolatban az ltalnos trtnelem legfbb vonsaival,
Npiskolk szmra, Budapest, Franklin-Trsulat, Magyar Irodalmi intzet s Knyvnyomda, 1888 (ed. a 21-a), p. 81.
Atragem atenia asupra longevitii acestui manual care a trecut prin minile multor generaii de elevi ai colilor maghiare.
82
ara Brsei
The Mar Pter Pls Geography textbook of 1870 admitted that the Romanians were about
2,000,000 people, and they were mainly located around the Occidental Carpathians.
Dierner Endre, in his Hungary history textbook from 1883 presented briefly the circumstances
of Romans and Dacians wars, as the beginnings of the Transylvanias populations, and then
described the war between Carol Robert dAnjou and Romanian warlord Basarab, when Romanians
won the battle of Posada in 1330. Dierner also repeated a famous accusation regarding aguna
Bishop, which was suspected of inviting Russian army against the 1848 Hungarian Revolution. In
1887 Mrki Sndor copied/imitated, in his political geography textbook the theories of the historian
Hunfalvi Pl, famous in 19th century for his alegations against the historical rights claimed by
Romanians. These hypothesis/speculations denied the foundation of the Romanian people inside the
Carpathian Basin, in Transylvania (instead of southern parts of todays Romania).
In 1888, Ballagi Kroly and Nagy Lszl wrote in their History textbook that nowadays the
inhabitants of Transylvania are the Germans (Transylvania Saxons), Hungarians and Romanians.
The reader of these authors may suspect that in the past, the inhabitants were, for sure, other people
than those mentioned further.
83
Bianca Purice
Bianca PURICE
TIPOGRAFIA A. MUREIANU
Istoria tiparului i are nceputurile n jurul anilor 1444-1445, cnd Johannes Gutenberg,
meteugar originar din Mainz, rezolva problema tipografilor de la acea vreme prin inventarea
caracterelor mobile, fiecare reprezentnd cte o liter sau un semn grafic. Aa se putea face corectura
erorilor fr a mai fi nevoie de refacerea ntregii tiprituri.
Peste cteva decenii, noua invenie avea s fie cunoscut i de rile romne, ntruct la 1508
apare tipografia de la Trgovite, acolo unde ieromonahul Macarie tiprea prima carte n limba
slavon (Liturghier). Prin anul 1528 a nceput s funcioneze o tipografie la Sibiu, sub conducerea lui
Filip Moldoveanul, iar 11 ani mai trziu, n 1539, aprea i prima tipografie la Braov.
Acest eveniment a fost posibil i datorit importanei oraului ca centru economic i cultural,
fiind legat n primul rnd de numele umanistului Johannes Honterus (1498-1549). Prin publicarea
crii Reforma bisericii braovene i din toat ara Brsei, Honterus este socotit reformatorul i
ntemeietorul Bisericii protestante n Ardeal, n condiiile n care mai toat Europa era cuprins de
ideile reformei religioase iniiate de Martin Luther n Germania, ncepnd cu anul 1517. Dup
moartea lui Johannes Honterus, activitatea editorial-tipografic este continuat de Valentin Wagner
(c. 1510-1557), care ndeplinea i funcia de preot al oraului.
Geneza tiparului n limba romn la Braov este datorat diaconului Coresi, a crui activitate s-a
desfurat n cheii Braovului ntre anii 1556 i 1583. La fel ca Honterus, Coresi a ncearcat s aplice
ideile reformei religioase, n sensul c a fost adeptul tipriturilor n limba poporului. Bine-cunoscute
sunt Micul Octoih Braovean (1556), Psaltirea (1570), Evanghelia cu nvtur (1581) etc.
Ctre sfritul secolului al XVI-lea i nceputul celui de-al XVII-lea, activitatea tipografic din
spaiul romnesc a cunoscut o perioad de stagnare, perioad care a caracterizat i istoria
Transilvaniei. ncepnd cu anul 1636, tipografia honterian i-a reluat activitatea cu unele lucrri n
limba german i latin, sub conducerea noului deintor, Michael Hermann (1602-1660). Ulterior,
tipografia s-a aflat n posesia mai multor proprietari pentru ca, la 1834, s fie cumprat de tnrul
tipograf Johann Gtt (1810-1888).
Nscut la data de 10 decembrie 1810, la Wehrheim (la vreo 25 km nord-vest de Frankfurt am
Main)1, nva meseria de tipograf n acest din urm ora, pentru ca, nainte de mplinirea vrstei de
20 de ani, s plece n obinuita cltorie de calf, pentru a-i perfeciona cunotinele profesionale2.
Astfel, poposete n orae precum: Berlin, Breslau, Viena, Trieste, Pesta, Sibiu, Bucureti i, n cele
din urm, la Braov. n anul 1832 se angajeaz n tipografia Schobeln, succesoarea tipografiei lui
Honterus3, ce-i avea sediul pe strada Vmii nr. 10. Un an mai trziu, n 1833, editeaz lucrrile
pentru prima dat cu meniunea cu literele lui Johann Gtt4, iar la 10 ianuarie 1834 cumpr
tipografia pentru suma de 3333 taleri. La doar cteva zile dup cumprarea tipografiei, Johann Gtt
cere Magistratului oraului5 aprobarea publicrii unui ziar sptmnal, cerere ce va fi acceptat de
Guberniul Transilvaniei la 30 decembrie 1834 (cu sosire la Braov pe 2 februarie 1835). Condiia
apariiei acestui sptmnal era ca textele s fie prezentate n prealabil Comisiei filiale de cenzurare a
crilor din Braov, iar cte un exemplar s fie trimis Cancelariei Aulice Transilvane de la Viena.
n tipografia lui Gtt au aprut, ntre anii 1836 i 1838, primele ziare germane i maghiare
locale: Siebenbrger Wochenblatt (24 mai 1837-22 martie 1849)6 i Erdelyi Hirlap (1 decembrie
1837-26 decembrie 1839)7. Totodat, aici se tipresc periodicele romneti: Foaia Duminecii
1
Gernot Nussbcher, Tipograful braovean Johann Gtt (1810-1888), n ara Brsei, Braov, anul IV (XV), 2005, serie
2
nou, nr. 4, p. 9.
3
Ibidem.
4
Ibidem.
5
Ibidem.
6
D.J.A.N. Braov, Fond Primria Braov, Actele Magistratului Braov, anul 1834, nr. 213.
7
Hermann Tontsch, Die Honteruspresse in 400 Jahren, Braov, 1933.
Vasile Oltean, Mriuca Radu, Elisabeta Marin, Gernot Nussbcher, Braov monografie comercial, Braov, 2004.
84
ara Brsei
(2 ianuarie-25 decembrie 1837)8, Foaia literar (1-24 ianuarie 1838), precum i primul ziar politic
al romnilor din Transilvania, Gazeta de Transilvania (12 martie 1838), cu suplimentul literar
Foaie pentru minte, inim i literatur (12 iulie 1838)9.
Legat de numele familiei Mureenilor este apariia
Gazetei de Transilvania ziarul cel mai longeviv i cu
rolul cel mai important n micarea naional a romnilor
din aceast provincie.
Primele ncercri de a scoate un ziar romnesc din
iniiativa unor nvai i crturari ardeleni dateaz din
anul 1789, ns taxele ce trebuiau pltite n acest sens au
zdrnicit apariia primului numr ce era pregtit s
apar cu titlul de Foaie romneasc pentru popor.
Aciunea va avea ctig de cauz la Braov, unde
negustorimea era susintoare a ideilor de afirmare
cultural-politic i social a romnilor. Se primete un impuls puternic i datorit vizitei efectuate de
Timotei Cipariu i George Bariiu n 16-18 iulie 1836, cnd printre subiectele discutate a fost i
proiectul de a nfiina o foaie literar la Braov.
Dup mai multe ncercri nereuite aprea, la 12 martie 1838, Gazeta de Transilvania,
avndu-l ca editor i tipograf pe Johann Gtt, iar ca redactor pe George Bariiu. Printre redactorii
Gazetei se vor numra de la nceput Iacob Mureianu, profesor la Gimnaziul Romano-Catolic din
Cetatea Braovului, i Andrei Mureanu, colaborator constant la suplimentul literar Foaie pentru
minte, inim i literatur.
Conform autorizaiei emise de Cancelaria Aulic de la Viena, ziarul trebuia s cuprind doar
traducerile n limba romn ale celorlalte foi aprute n tipografia lui Johann Gtt. Cu toate acestea,
ziarul va aprea fr respectarea condiiei traducerii ziarului german, motiv pentru care va fi mereu n
atenia cenzurii.10 Astfel, n vara lui 1839, George Bariiu i Iacob Mureianu vor cltori la Viena
pentru a obine ntrirea autorizaiei cu o nou aprobare a Cancelariei Aulice, ca s asigure astfel
continuitatea publicaiei ce avea s ajung ziarul cu cea mai lung via din istoria presei romneti.11
n anul 1850, n urma anulrii autorizrii funcionrii ziarului din motive politice, redactarea este
preluat de Iacob Mureianu, care schimb i denumirea publicaiei n Gazeta Transilvaniei.12 La
25 decembrie 1877 Gazeta i informa cititorii c, odat cu nceputul anului 1878, ziarul urmeaz
s aib un nou director i redactor n persoana lui Aurel Mureianu (1847-1909), fiul lui Iacob
Mureianu. Sub conducerea sa, la 4 aprilie 1884, Gazeta Transilvaniei devine primul cotidian
romnesc din Transilvania, iar din anul 1888 ea va fi tiprit n cadrul tipografiei A. Mureianu.
Dup moartea lui Aurel Mureianu n 1909, soia sa, Elena, va conduce Gazeta cu ajutorul
redactorilor Silvestru Moldovan, Victor Branisce, Alexandru Bogdan, Andrei Brseanu i Sextil
Pucariu pn n decembrie 1911. Pn la 1948, cnd ziarul este interzis de comuniti, Gazeta a
strbtut n continuare viaa istoric a rii, receptnd fiecare eveniment i lund atitudine ferm att
n privina actului de la 1918, ct i asupra Dictatului de la Viena din august 1940.
Dup lungi decenii de Drum Nou, Gazeta de Transilvania reapare n zilele fierbini ale lui
decembrie 1989, sub numele consacrat de istorie.
Apariia i rspndirea ideilor iluministe prin intermediul presei i afirmarea naionalismului au
declanat o adevrat revoluie tipografic13 la Braov n a doua jumtate a secolului al XIX-lea. Astfel,
ntre anii 1851 i 1882 a funcionat cea de-a doua tipografie braovean, Rmer i Kamner, cu sediul n
8
9
Daniel Nazare, Publicaii periodice romneti braovene (1837-1990), Braov, 1998.
10
Daniel Nazare, op. cit.
11
Mircea Gherman, Geneza Gazetei de Transilvania, n Cumidava, Braov, 1997, XXI.
Mircea Gherman, Date i fapte privind activitatea lui Iacob Mureianu la Gazeta de Transilvania (1838-1877), n vol.
12
130 de ani de la apariia Gazetei de Transilvania, Braov, 1969.
Gh. Bari, Din trecutul Gazetei, 1838-1850, n Gazeta Transilvaniei, numr jubiliar 1888; Mircea Gherman, Renaterea
13
Gazetei; perioda absolutist; Unirea Principatelor, n Cumidava, Braov, 1997, XXI.
Mriuca Radu, Angela Repanovici, O istorie a tiparului i a tipriturilor, Editura Universitii Transilvania, Braov, 2002.
85
Bianca Purice
strada Sf. Ioan i ntreinut din punct de vedere financiar de romni. n deceniul 9 al secolului al XIX-lea
vor aprea la Braov alte trei tipografii romneti: cea a lui Theochari Alexi (1881), cu sediul n strada
Hirscher, a lui Aurel Mureianu (1888) i cea a frailor Ciurcu.
Aa cum am amintit mai sus, la finele anului 1887 era anunat, n paginile Gazetei
Transilvaniei, apariia tipografiei A. Mureianu.
Iniiativa nfiinrii unei tipografii romneti la Braov a fost mai veche i aparinuse unui alt
membru al familiei Mureianu, Iacob. n anul 1862 el cerea Guvernatorului Transilvaniei acordarea
dreptului de concesiune pentru nfiinarea unei tipografii. n acest sens erau oferite 7 argumente:
1. Existena unui spaiu pentru tipografie, aflat n proprietatea
familiei Mureianu, n cartierul Blumna.
2. Existena cadrului legislativ care permitea nfiinarea de
tipografii (Legea Industriilor din anul 1859).
3. Necesitatea angajrii de personal calificat.
4. Nevoia de tipografii numeroase ntr-un ora cu muli
locuitori i afaceri prospere.
5. Comparativ cu Braovul, Sibiul are mai multe tipografii.
6. Importana contribuiilor proprietarului tipografiei la
bugetul de stat (impozite, salarii. materii prime etc.)
7. Asigurarea c apariia acestei noi instituii nu va afecta
securitatea, pacea i ordinea public.14
Dei argumentele prezentate de Iacob Mureianu pot prea
astzi convingtoare, autoritile statului austriac vor refuza
solicitarea, activitatea politic a ziaristului braovean fiind
considerat i mai periculoas pentru stat dac acesta ar fi avut o tipografie proprie. n articolele
publicate n Gazet, Mureianu a susinut drepturile politice ale romnilor i a contribuit la
popularizarea n Transilvania a principalelor evenimente de peste Carpai: Unirea din 1859,
reformele lui Alexandru Ioan Cuza (1859-1866), Rzboiul de Independen (1877-1878) etc.
Lupta pentru nfiinarea unei tipografii romneti la Braov este ctigat n anul 1888 de Aurel
Mureianu (1847-1909), cel care, prin ntreaga sa activitate, va veni n sprijinul nvmntului
romnesc i mai ales n susinerea ideii naionale a romnilor transilvneni.
Se pstreaz i astzi documentele prin care Aurel Mureianu cerea, la 30 decembrie 1887,
Magistratului oraului Braov dreptul de nfiinare a unei tipografii.15
Tipografia, alturi de librrie, i avea sediul pe irul Inului nr. 22 (astzi Muzeul Casa
Mureenilor), la parter, apoi n ncperile din fa de la etaj.16
Maina de tiprit a fost adus de la Viena17, iar hrtia provenea din diverse centre, precum Pesta,
Viena sau Braov.
n afar de mainist, pe nume Schiller18, lucrtorii tipografi erau n majoritate din cheii
Braovului: Nicolae Furnic, Olteanu, Urzic, Nicolae Spuderc (locuiau pe Strada Curcanilor),
Grne, Frigtor, Grdinaru (locuiau pe Strada Comuna din Paris), Ion Neamu (Strada Pe Tocile),
Danciu Maria lucrtor la maina mare (Strada Cacova de Mijloc), Constantin Pop conductor
tehnic19, Dumitru Sfetea zear, Zernoveanu zear. Toate sunt nume care au devenit cunoscute n
Braov, datorit meseriei lor, crendu-se astfel i o coal tipografic romneasc, care avea s
pregteasc ucenici i lucrtori pentru atelierele tipografice din toat Transilvania.
De-a lungul existenei sale, pe lng Gazet, tipografia A. Mureianu a editat diverse
publicaii, precum: opuri i brouri, statute, foi periodice, imprimate artistice, tabele, etichete, liste
14
15
Muzeul Casa Mureenilor, Arhiva Mureenilor, Dosar nr. 6, doc. nr. 7594.
D.J.A.N. Braov, Fond Primria Braov, Actele Magistratului Braov, Dosar II 1887/2, file 1104-1107, numr de
16
nregistrare 14623.
17
Muzeul Casa Mureenilor, Arhiva Mureenilor, Dosar nr. 561/4, doc. nr. 14960.
18
Muzeul Casa Mureenilor, Arhiva Mureenilor, Dosar nr. 6, doc. nr. 7073.
19
Ioan Georgescu, Aurel Mureianu, Biblioteca Ziaristic, 1938.
Muzeul Casa Mureenilor, Arhiva Mureenilor, Dosar nr. 577/15, doc. nr. 8221.
86
ara Brsei
cu preuri, programe elegante, bilete de logodn i de nunt etc.20, care aveau drept scop nu numai
ridicarea nivelului cultural, ci i satisfacerea unor cereri ale pieei vremii.
O contribuie important la administrarea
Gazetei i a tipografiei familiei a avut-o Elena
Mureianu, dup moartea soului su, Aurel, n anul
1909. Numeroase sunt scrisorile n care Elena cere
sprijinul fiului su, Aurel A. Mureianu, n condiiile n
care i lipseau resursele financiare pentru buna
administrare a tipografiei.
n 1934, tipografia a ajuns ntr-o situaie financiar
deficitar i a fost oferit spre vnzare Asociaiunii
ASTRA Braov. Astfel, n edinele Consilului
Judeean Braov din 7 noiembrie, 29 noiembrie i 10
decembrie 1934, s-a hotrt acceptarea ofertei:
tipografia a fost cumprat cu preul de 416.000 lei, iar conductor al ei a devenit Ioan Colan.21
Aa avea s se ncheie un capitol din istoria unei tipografii romneti, ns tot aa avea s se scrie
un alt capitol din viaa aceleiai tipografii, dar sub un alt nume: Tipografia Astra.
Secolul al XX-lea va deschide seria instrumentelor moderne, n primul rnd al celor electronice
n ceea ce privete activitatea tipografic, impunndu-se astfel computerul i Internetul ca mijloace
mult mai practice n transmiterea i globalizarea informaiei.
Abstract
In order for us to complete Muresianus family image, we thought of bringing into your attention
the printing house which that prestigious family owned.
It is well known that in 1838, after many attempts, Iacob Muresianu, together with his friend
George Baritiu, published in Brasov the first political newspaper for the Romanians from
Transylvania The Gazette of Transylvania. It was to be one of the Romanian nations greatest
accomplishment, considering the Austrian domination over Transylvania under which the
Romanians rights were very limited. The newspaper addressed to all Romanians, trying to become a
school for all of them ... rising the humbled and backwarded cultural citizens .... and at the same time
gratifying the most demanding citizens, determining them to love and honour their nation.
The foundation of this newspaper was a joy for the Romanians from Moldavia and Wallachia as
well, especially after The Literary Dacia was suspended. Between 1838 and 1884 The Gazette of
Transylvania (from 1850 it changed its name into The Transylvanias Gazette) appeared in Gtts
printing house, then at Teochari Alexis printing house and from 1888 the newspaper was published
in the Muresianus family house (which today shelters the museum).
The founding of a Romanian printing house represented the succesful accomplishment of an
older endeavour attempted in 1862 by Iacob Muresianu and made a reality by Aurel Muresianu,
Iacobs son.
The necessity of its foundation was determined, among others, by the fact that from 1884 the
newspaper The Transylvanias Gazette became a daily one. The printing house functioned in the
familys building, in the Flax Fair Street (at no 30 today, 25 Town Hall Square, where the
Muresianus Museum is today), having as employees workers from Scheii Brasovului.
There were also published various brochures, books, etc., in a great number of copies to satisfy
the cultural demandings.
In 1934 the printing house reached a difficult financial situation and was put for sale to the
ASTRA Association of Brasov (under Ioan Colans direction).
20
21
Gazeta Transilvaniei, Braov, anul LI, nr. 15, 22 ianuarie 1888.
Ion Colan, Tipografia Murenilor. Raport General dup zece ani, 1926-1936, Tipografia Astra Braov, 1938.
87
Gernot Nussbcher
Gernot NUSSBCHER
ENTOMOLOGUL FRIEDRICH DEUBEL

(1845-1933)
Una din personalitile importante ale vieii tiinifice din Braov la sfritul secolului al
XIX-lea i nceputul celui de-al XX-lea a fost entomologul Friedrich Deubel. Cu toate meritele sale
incontestabile, biografia i lipsete din ghidul biobibliografic Crturari braoveni1.
Faptul c n arhiva Muzeului Casa Mureenilor s-a pstrat o mic parte din corespondena sa
tiinific ne-a atras atenia asupra lui Friedrich Deubel. Pentru a-l reda oarecum memoriei culturale a
Braovului, ne propunem o scurt prezentare a vieii i activitii lui, ca introducere la inventarul
arhivistic al documentelor rmase de la el.2
Friedrich Deubel s-a nscut la 13 ianuarie 1845, la Braov, ca fiu al estorului Stephan Gottlieb
Deubel (1813-1847) i al soiei sale, Dorothea Elisabetha (1814-1878).
Dup frecventarea colii pn la clasa a doua real (6 clase), Friedrich Deubel a nvat meseria
de mcelar, apoi a plecat, n anul 1868, n Germania pentru a se perfeciona n meseria de mezelar.
S-a ntors n oraul su natal prin Elveia. Acolo a lucrat, mai nti fiind calf de mcelar i de
mezelar.
n anul 1870 Deubel a devenit meter mcelar, iar n 1880 el a deschis o fabric de mezeluri.3
n crile de adrese pentru oraul Braov, Friedrich Deubel apare menionat prima dat n 1874,
ca mcelar, avnd adresa n str. nvtorilor nr. 328 (azi str. Vlad epe) din cartierul
Blumna/Fleischhauer a) Deutsche, Deubel Friedrich, Blumenau 328.4
n anul 1876 Deubel apare cu adresa: cartierul chei nr. 1528/Vorstadt 1528, pe partea sudic a
Ciocracului (azi str. Constantin Lacea), unde a locuit pn n 1878.5
n anul 1879 l gsim locuind n Cetate, n str. Castelului nr. 2056, ntr-o cas aparinnd vduvei
lui Christoph Seewald, unde a stat pn n anul 1883.
n anul 1880, Friedrich Deubel apare ca avnd un magazin de vnzare de mezeluri pe Trgul
Petelui (astzi str. Apollonia Hirscher), la nr. 99/Deubel Friedrich, Fleischhauer,
Selchwarenverkaufsgeschft, Fischmarkt 997, iar mai trziu la nr. 98, chiar acolo unde se afl astzi
Centrul Cultural Reduta.
ncepnd cu 1883, Friedrich Deubel nu mai apare ca mcelar, n schimb figureaz ca avnd o
fabric de mezeluri/Deubel Friedrich, Selchwarenfabrik, 98 (205) numrul din parantez indic
locuina.8
n anul 1884 el figureaz ca productor de mezeluri, avnd o nou adres a locuinei, anume,
strada Castelului nr. 283/Deubel Friedr., Selchwarenerzeuger, Theatergasse 98 (283)9, proprietatea
vduvei Rosine Bmches.
Din 1890 Friedrich Deubel devine proprietarul casei din str. Castelului nr. 283, al crui numr
este schimbat n acelai an (odat cu noua numerotare a caselor n cadrul strzilor) n nr. 83. Deubel
1
2
Ilie Moru (coord.), Crturari braoveni (Sec. XV-XX), Braov, 1977.
Cf. dr. Erich Jekelius, Jahrbuch des Burzenlnder Schsischen Museums, Braov, 1925, I, pp. 13-15; [Erhard Antoni],
Friedrich Deubel , ein Kronstdter Sammler, n Kronstdter Zeitung, anul 97, nr. 85/13 aprilie i 86/14 aprilie 1933;
Hermann A. Hienz, Schriftsteller-Lexikon der Siebenbrger Deutschen, Kln-Weimar-Wien, 1998, VI, pp. 5-7 (cu
3
bibliografie).
4
Hermann A. Hienz, op. cit., p. 5.
5
Adressen-Buch der Stadt Kronstadt, Braov, 1874, XXVI, p. 45.
6
Ibidem, Braov, 1876, XXVIII, alfab. p. 5.
7
Ibidem, Braov, 1879, XXX, alfab. p. 6.
8
Ibidem, Braov, 1880, XXXII (sic), alfab. p. 6.
9
Ibidem, Braov, 1883, XXXV, alfab. p. 7.
Ibidem, Braov, 1884, XXXVI, alfab. p. 6.
88
ara Brsei
locuiete ns n alt cas, str. Castelului nr. 59.10 Tot n 1890 Friedrich Deubel a construit, n locul
casei vechi cu parter, o cldire modern cu etaj la colul strzii Castelului cu strada Genunchiului,
care se pstreaz i n prezent.11 Abia n anul 1898 Deubel figureaz ca locuind din nou n casa din str.
Castelului nr. 83.12
ncepnd din anul 1902 prvlia de mezeluri a lui Friedrich Deubel se afl n strada Hirscher la
nr. 15, pn n anul 1916 inclusiv.
n noua carte de adrese pentru Braov, publicat n anul 1927, Friedrich Deubel apare la vrsta
de 82 de ani nc fiind productor de mezeluri, locuind n strada Castelului nr. 83, dar avnd dou
magazine, unul n strada Poarta chei nr. 1, altul pe str. Michael Weiss nr. 5/Deubel Friedrich,
Selchwaren-Erzeuger, Burggasse 83m Geschft: Waisenhausgasse 1 und Michael Wei Gasse 5.13
nc din timpul colii, profesorul su de tiine naturale Josef Meschendrfer14 (1832-1919) l-a
ndemnat pe tnrul Deubel s colecioneze lucruri din natur.
Din cauza unei boli de stomac i se indicase medical petrecerea de mult timp n aer liber, iar n
plimbrile i excursiile n jurul Braovului a strns diferite specii de animale, dar n primul rnd
nevertebraii gndaci. ndemnul spre aceast preocupare i-a fost dat n anul 1876, n timpul unei cure
balneare la Pistyan (n Slovacia de azi), de entomologul Max von Hopfgarten din Viena, care l-a
iniiat pe Deubel n colecionarea de tip tiinific i n modalitatea de preparare a mostrelor de
gndaci.
Mai trziu, Deubel a intrat n legtur cu Ludwig Ganglbauer15 (1856-1912), directorul
Muzeului de tiine Naturale din Viena, i cu Karl Holdhaus (1883-1975), custodele aceluiai
muzeu. Cu ambii a colaborat timp de decenii n domeniul cercetrii entomologice. Rezultatele acestei
colaborri au fost publicate, n anul 1910, n volumul Cercetri despre zoografia Carpailor, n care
volum Deubel a prezentat coleopterele din Ciuca, Postvarul, Munii Bucegi, Piatra Craiului, Munii
Fgra (Blea-lac, Negoiul), Parng, Retezat i din Munii Rodnei16.
Deubel a mai avut i alte legturi tiinifice, de exemplu cu naturalistul dr. Karl Petri
(1852-1932) din Sighioara, autorul unei sinteze asupra faunei gndacilor din Transilvania, aprut
n anul 1911.17
Mai trziu, Deubel a publicat mai multe completri i corectri la aceast sintez.18
Colecia de gndaci a lui Friedrich Deubel a fost accesibil tot timpul, att pentru specialiti, ct
i pentru un cerc mai larg de interesai. n ghidul Braovului din anul 1886 putem deja citi: Cine se
intereseaz pentru gndaci, s se prezinte n magazinul fabricantului de mezeluri Friedrich Deubel
din cldirea Teatrului, care este cu plcere dispus s arate colecia sa bogat i frumos aranjat de
gndaci19.
Colecia de gndaci a fost expus i prezentat i cu prilejul unor manifestri tiinifice, cum a
fost adunarea itinerant a Asociaiei medicilor i naturalitilor maghiari din anul 189220, sau cu
10
11
Ibidem, Braov, 1890, LII (sic), alfab. p. 8.
12
Dr. Eduard Gusbeth, Das Sanittswesen in Kronstadt im Jahre 1890. Siebenter Bericht, Braov, 1891, p. 49.
13
Adressen-Buch, Braov, 1898, 60 (sic), alfab. p. 16.
14
Neues Kronstdter Adressbuch, Braov, 1927, p. 62.
Friedrich Schuller, Schriftsteller-Lexikon der Siebenbrger Deutschen, Sibiu, 1902, IV, pp. 288-289; Hermann A. Hienz,
15
op. cit., Kln-Weimar-Wien, 2004, IX, p. 96.
Eva Obermayer-Marnach (ed.), sterreichisches Biographisches Lexikon, Graz-Kln, 1957, 1. Band (A-Gl), p. 401
16
(pentru aceast informaie mulumesc frumos colegei Agnes Blint).
Friedrich Deubel, Die Coleopterenfauna des Csuks, Schuler, Bucsecs, Knigstein, Bulea-Sees, Negoi, Paring, Retyezat
und des Rodnaer Gebirges, n Karl Holdhaus, Friedrich Deubel, Untersuchungen ber die Zoographie der Karpaten,
17
Viena, 1910, pp. 126-200.
18
Hermann A. Hienz, op. cit., vol. IX, pp. 373-376.
Friedrich Deubel, Ergnzungen und Berichtigungen zu Dr. Karl Petri Siebenbrgens Kferfauna, n Jahrbuch des
19
Burzenlnder Schsischen Museums, Braov, 1925, I, pp. 67-95.
20
Josef W. Filtsch, Die Stadt Kronstadt und deren Umgebung, Viena, 1886, pp. 37-38.
Dr. Eduard Gusbeth, Das Gesundheitswesen in Kronstadt im Jahre 1892. Neunter Jahresbericht, Braov, 1893, p. 85.
89
Gernot Nussbcher
prilejul srbtoririi a 400 de ani de la naterea marelui umanist i reformator sas Johannes Honterus,
n anul 1898, n cadrul expoziiei organizate de Societatea Carpatin Transilvan21.
n 1898 Friedrich Deubel a donat colilor evanghelice din Braov n primul rnd Liceului
Honterus o colecie de gndaci n treizeci de vitrine, coninnd 12.528 de exemplare.22
Din bogata sa colecie Deubel a trimis dublete la muzeele de tiine naturale din Sibiu,
Budapesta, Viena i Frankfurt am Main.23
n anul 1908, Friedrich Deubel a fost unul dintre membrii fondatori ai Muzeului Ssesc al rii
Brsei, cruia i-a dat colecia sa de gndaci mai nti pentru expunere, iar apoi i-a donat-o,
obligndu-se s o ngrijeasc pn la moartea sa.
Dup 1948, cea mai mare parte a coleciei lui Friedrich Deubel a fost preluat de Institutul de
Silvicultur (n circa 60 de vitrine), pstrat ulterior n muzeul zoologic al Facultii de Silvicultur,
ns fr s fie menionat numele colecionarului.24
Bilanul activitii sale tiinifice de peste o jumtate de secol este descoperirea a 41 de specii
noi, dintre care 31 de gndaci, 4 miriapozi, 3 melci, 2 specii de viespi i o specie de fluturi (care i
poart numele).
n anul 1925 aniversarea de 80 de ani a lui Friedrich Deubel a fost o adevrat srbtoare pentru
comunitatea sseasc braovean.
nc n anul 1932, la vrsta de peste 87 de ani, el a urcat n Muntele Postvarul, fr main i
fr teleferic!
Friedrich Deubel a murit la Braov, la 9 ianuarie 1933.25
Pentru meritele sale n explorarea Carpailor i drept recunotin pentru promovarea turismului
n mprejurimile Braovului, drumul montan de la Diham la Bucoi a primit nc din anul 1897
numele lui Deubel.26 Iar dup moartea lui, i cabana Mlieti a Societii Carpatine Transilvane i-a
primit numele.27
Dup 1990, o fundaie Friedrich Deubel s-a preocupat de pozarea marcajelor turistice n
munii din mprejurimile Braovului.
n arhiva Muzeului Casa Mureenilor s-au pstrat 50 de documente din corespondena
tiinific a lui Friedrich Deubel. Cele mai multe provin de la Karl Holdhaus (12 piese din perioada
1902-1913); urmeaz cele de la Ludwig Ganglhofer (7 piese din anii 1892-1901), Karl Petri (6 piese
din anii 1892-1910), Ludwig Bach (5 piese din anii 1909-1915) i Mhely Lajos (2 piese 1904-1905).
Corespondena lui Deubel demonstreaz legturile sale tiinifice cu Austria, Germania, Ungaria i
Elveia.
Din cele relatate mai sus, rezult pe scurt biografia unui braovean foarte merituos, care,
dintr-un amator, a devenit unul din specialitii entomologi recunoscui pe plan european.
21
Idem, Das Gesundheitswesen in Kronstadt in den jahren 1897 und 1898. Zwlfter Bericht, Braov, 1899, p. 120 i p. 122;
22
Josef Schuller, Kronstadt. Neuer illustrierter Fhrer durch die Stadt und deren Umgebung, Braov, 1898, p. 67.
23
Eduard Gusbeth, Das Gesundheitswesen 1897 und 1898, p. 91.
24
Hermann A. Hienz, op. cit., vol. VI, p. 5.
Heinz Heltmann, Friedrich Deubel ein siebenbrgischer Heimatforscher, n Karpatenrundschau, 3 (14), nr. 9, 10
25
ianuarie 1970.
Kronstdter Zeitung, anul 97, nr. 8, 11 ianuarie 1933 (anunul morii); J(ulius) T(eutsch), Friedrich Deubel sen.
(necrolog), n Kronstdter Zeitung, anul 97, nr. 10, 13 ianuarie 1933, p. 5; Erich Jekelius, Unsere Toten, n
Mitteilungen des Burzenlnder Schsischen Museums, Braov, 1937, II, p. 122; Erhard Antoni, Friedrich Deubel, ein
26
Kronstdter Sammler, Braov, 1933, 16 p.
27
Dr. Eduard Gusbeth, Das Gesundheitswesen1897 und 1898, p. 119 i p. 161.
Heinz Heltmann, loc. cit.
90
ara Brsei
Zusammenfassung
Die Arbeit bringt Angaben ber das Leben und Wirken des verdienstvollen Kronstdter
Entomologen Friedrich Deubel (13. Januar 1845 - 9. Januar 1933). Anla fr diese Arbeit war die
Verzeichnung von 50 Schriftstcken aus dem Nachla dieses Forschers, die aus den Bestnden des
frheren Burzenlnder Schsischen Museums in das Archiv des Gedenkmuseums der Familie
Muresianu in Kronstadt gelangt sind.
Es wird zuerst die Berufslaufbahn von Friedrich Deubel als Fleischhauer und
Selchwarenerzeuger vorgestellt, danach seine wissenschaftliche Ttigkeit und seine Verdienste um
die Erforschung der Kferfauna Siebenbrgens, sowie seine Beziehungen zu anderen
Fachwissenschaftlern vor allem aus Siebenbrgen und aus sterreich.
Das Ergebnis seiner Forschungen ist die Entdeckung von 41 neuen Arten, davon 31 Kfer, vier
Tausendfler, drei Schnecken, zwei Wespenarten und eine Schmetterlingsart, die alle seinen
Namen tragen. Seine groe Kfersammlung schenkte Friedrich Deubel dem Burzenlnder
Schsischen Museum, dessen Mitbegrnder er im Jahre 1908 war. Ebenso schenkte er reiche
Kferkollektionen den Kronstdter Schulen und belieferte auch die Naturwissenschaftlichen Museen
in Hermannstadt, Budapest, Wien und Frankfurt am Main aus seinen Sammlungen.
91
Gherghina Boda
Gherghina BODA
COLECIONARI TRANSILVNENI DIN A DOUA

JUMTATE A SECOLULUI AL XIX-LEA
Influenele Umanismului i ale Renaterii, ale Iluminismului i ale Romantismului, cu tot

cortegiul lor de consecine, s-au simit i n Transilvania aa cum era i firesc, dat fiind deschiderea
sa spre Apus, determinat de situaia politic n care se afla. ncepnd cu secolul al XVIII-lea n
special, nainte de nfiinarea coleciilor muzeale colare i a asociaiilor i societilor culturale i
tiinifice (iniiatoarele muzeelor moderne din a doua jumtate a secolului urmtor), n Transilvania
au aprut diveri colecionari oameni de tiin sau diletani care au format numeroase colecii de
antichiti, istorie, etnografie, art i tiine naturale, din care, ulterior, s-au format nucleele unor
muzee colare, naionale, judeene sau locale.
Caracteristica comun a acestor colecionari a fost pasiunea puternic pe care o nutreau fa de
mrturiile trecutului i ale operelor furite de om n decursul timpului, mrturii ale geniului uman
manifestat n diverse domenii, precum i fa de mreia, frumuseea i complexitatea naturii. n
procesul de constituire a coleciilor particulare au fost cheltuite mari sume de bani, dar i mult
munc, un efort susinut i continuu de cercetare i descoperire a obiectelor-mrturii ale trecutului i
ale naturii. Aceti mptimii colecionari se deosebeau net de traficanii sau de negustorii care aveau
n vedere doar profitul material, ntre cele dou categorii existnd o acerb competiie n legtur cu
achiziionarea antichitilor sau a altor obiecte vechi de valoare.
Majoritatea materialelor arheologice au fost obinute n urma spturilor, mai mult sau mai puin
sistematice, avnd n vedere c arheologia tiinific era doar la nceputurile sale, dar i n urma
cercetrilor de teren, la suprafa. Se pare c numeroi colecionari i coleciile lor au aprut mai nti
i n numr mare n zonele bogate n relicve antice, adic n partea de V i S-V a rii, corespunznd n
linii mari cu Dacia roman.1
n Transilvania, sub influena Umanismului i a Renaterii, activitatea de colecionare a nceput
de timpuriu, nc din veacul al XV-lea, interesul colecionarilor ndreptndu-se cu predilecie spre
materialele din epoca roman, constnd n inscripii, monumente sculpturale, monede. Nenumrate
mrturii ale antichitii au fost transportate n Ungaria, iar altele au mpodobit curile i parcurile
castelelor feudale sau ale conacelor rurale. Coleciile erau eterogene i constituiau mai mult o msur
a bogiei celui care le deinea, poate i un reflex al modei printre cei bogai de a-i mpodobi
locuinele particulare cu tot felul de antichiti cu valoare artistic deosebit. Printre mrturiile
documentare ale existenei de colecii n secolul al XVII-lea se afl i un inventar fcut n anul 1680
averii frailor Sava i Gheorghe Brancovici pe care acetia o aveau la reedina lor din Sibiu, inventar
fcut la cererea principelui Apafi. Amintitul inventar preciza c n casa de la Sibiu a mitropolitului
Sava Brancovici s-au gsit numeroase obiecte care demonstrau bunstarea lui material, dar i
preocuprile lui crturreti: o mulime de litere romneti aezate n patru table, o cruce romneasc
fcut din lemn de chiparos, 7 fire mrunte de trestii turceti pentru condeie, o mulime de scrisori
romneti, o cum englezeasc de cazac, o stof mai fin de Londra, postav viiniu englezesc, o
climar turceasc, un picior aurit pe dinuntru i pe dinafar, o farfurie aurit de argint cu o podoab
n form de coroan cu pietre scumpe i turcoaze, o cruce romneasc de argint aurit, smluit i
tiat n lemn de chiparos avnd pe ea figuri de flaiszon (email?), o crj obinuit de episcop
romn, de sidef i argint aurit, o mitr de episcop din catifea neagr cusut i mpodobit foarte bogat
cu scofiu alb i galben, cu mrgritare, un lan de argint aurit cu o cruce tot de argint aurit, o carte
1
I.I. Russu, Precursorii muzeografiei tiinifice: colecionarii de materiale arheologice, n Acta MN, XII, 1975, p. 192.
92
ara Brsei
romneasc mpodobit, un instrument bogat de argint aurit n form de sfenic aparinnd ritului
romnesc, o foarte bogat hain de episcop legat ntr-un mnunchi constnd n 13 buci de
materiale de mtase, unele cusute bogat cu scofiu i chiar cu mrgritare, actul de confirmare al
regelui Ioan, o traist cu cri romneti, alta cu tiprituri romneti, 14 saci cu cri tiprite n
romnete, scrisori, scrieri i cri n romn, maghiar i latin n numr de 66 i un ziar legat n
piele.2 Mitropolitul a avut i o bibliotec considerabil, cuprinznd att cri romneti, ct i strine,
o parte din aceasta donnd-o Mitropoliei din Alba Iulia alturi de numeroase obiecte bisericeti,
odjdii i alte tiprituri.
Dar de adevraii colecionari care din pasiune au adunat colecii sistematice putem vorbi doar
ncepnd cu secolul al XVIII-lea, primul colecionar din Transilvania de tip european iluminist fiind
baronul Samuel von Brukenthal, primul care i-a pus coleciile la dispoziia publicului larg.
Coleciile private ale baronului, constituite dup modele central-europeane, mbogite i
diversificate n timp au fost baza viitorului muzeu public, primul muzeu transilvnean, Muzeul
Brukenthal de la Sibiu.
Acest prim muzeu de pe teritoriul de areal romnesc, de fapt singurul muzeu la acea dat din S-E
Europei, s-a deschis oficial n anul 1817, la doar 7 ani de la deschiderea Galeriei Naionale din
Londra, cuprinznd iniial 1090 picturi din colecia particular a baronului Samuel von Brukenthal.
Colecia sa de art a fost deschis publicului nc din 1790, cu 3 ani naintea deschiderii Muzeului
Louvre n 1793, galeria sa fiind menionat n Almanach von Wien ca a doua galerie de tablouri dup
a principelui von Lichtenstein. La acea dat, galeria de tablouri Brukenthal era singura din
Transilvania.
Bogata colecie privat a baronului cuprindea pinacoteca, colecia de gravuri, de minerale,
numismatic i biblioteca extrem de valoroas. Aceste colecii erau adpostite n palatul Brukenthal,
reedin a guvernatorului Transilvaniei. Iniial, el a colecionat tablouri, stampe, monede i medalii,
dar i cri de valoare, nucleul coleciei sale formndu-se n perioada 1759-1774, timp pe care, n
marea lui majoritate, l-a petrecut la Viena.
Cea mai important i mai valoroas colecie a fost pinacoteca, fapt explicabil prin conjunctura
cultural-artistic european, dar i prin existena faimoasei colecii de opere de art a Habsburgilor,
n jurul creia gravitau nenumrai colecionari particulari.
Colecia de gravuri, complementar celei de tablouri, a avut rolul ei de necontestat n circulaia
operelor de art de valoare deosebit. A fost constituit dup modelul cabinetelor vieneze i coninea
712 gravuri, conform unui inventar din 1783.
Colecia de minerale a baronului von Brukenthal a constituit una dintre cele mai interesante
colecii de mineralogie din epoc.
Bazele acestei colecii, care cuprindea n cea mai mare parte minerale aparinnd Munilor
Metaliferi ai Transilvaniei, au fost puse cam prin anul 1780, ea fiind dezvoltat de-a lungul ntregii
viei a baronului. La moartea lui von Brukenthal colecia cuprindea un numr de 2018 eantioane.3
mbogit ulterior cu eantioanele din Munii Apuseni i din Transilvania achiziionate de ctre
consilierul trezorier Johann Michael von Rosenfeld (1775-1837), n sum de 1604 piese, Colecia
Samuel von Brukenthal cuprinde n prezent 3622 mostre mineralogice i, subordonat,
petrografice.4
Exemplarele deinute i-au conferit renumele de una dintre cele mai interesante colecii de
mineralogie din epoc.
2
Marina I. Lupa, Mitropolitul Sava Brancovici, n Anuarul Institutului de Istorie Naional, VII, Bucureti, 1936-1938,
3
pp. 79-80.
4
V. Ciuntu, Colecii mineralogice i petrografice, n Studii i comunicri, nr. 27, 1998, p. 37.
Ibidem.
93
Gherghina Boda
Colecia de minerale Brukenthal a fost constituit ntr-un mod sistematic i dup criterii
tiinifice, fapt explicabil prin relaiile avute de baron cu ali naturaliti ai epocii (Johann Fichtel, Carl
Eder, Johann Filtsch .a.), precum i prin numrul foarte mare de cri de specialitate aflate n
biblioteca sa. Cam prin 1795 colecia de minerale era deja constituit.
Dac colecia de minerale a fost alctuit mai mult dintr-o motivaie de ordin extern, colecia de
numismatic a fost rodul unei vechi pasiuni motenite din familie. Aceast colecie cuprindea
monede i medalii foarte diverse tematic, reflectnd evantaiul larg al timpului, din antichitate pn n
secolul al XVIII-lea. La moartea sa, n 1803, colecia totaliza 17.000 de monede, majoritatea extrem
de valoroase, fapt care l-a determinat pe Schnwiesner n 1807 s-l menioneze pe baronul von
Brukenthal n al su Catalogus Numorum Hungariae ac Transilvaniae Instituti Nationalis
Szechenyiani, colecia sa numismatic fiind considerat ca una dintre cele mai importante colecii
europene prin valoroasele monede greceti, romane, barbare i medievale de provenien transilvan
i maghiar, deinute.5
Colecia de antichiti, ca i celelalte colecii ale sale, s-a constituit la sfritul secolului al
XVIII-lea, fiind motivat de moda timpului i favorizat de funcia sa de guvernator, care i permitea
aflarea oricror informaii din domeniul arheologiei, precum i accesul la piesele descoperite n urma
spturilor. Colecia cuprindea diverse statui romane, statuete de cult i funerare, monumente
funerare, basoreliefuri, reprezentri ale zeilor Jupiter i Mithras, cea mai valoroas pies fiind un
unicat descoperit n Dacia roman, i anume, o divinitate htonian, Hecate triformis, originar din
sudul Asiei, sub forma unei statui de marmur din secolele II-III d.Hr., statuie descoperit la Ocna
Mure.
Biblioteca a constituit locul de suflet al baronului, n care delectarea se mbina perfect cu
mbogirea spiritual, dragostea de carte fiindu-i inoculat de timpuriu i amplificat pe tot parcursul
vieii. Viaa de la Curtea din Viena, contactul cu mediile intelectuale i masone, precum i rafinarea
sa intelectual sub influena Iluminismului l-au impulsionat pe von Brukenthal s constituie o
bibliotec extrem de valoroas, loc de ntlnire i de stimulare a iubitorilor de carte. De aici au pornit
multe iniiative ale crerii de societi tiinifice pentru culturalizarea celor muli i tot aici s-a format
prima generaie de istorici autohtoni.
n biblioteca baronului au lucrat n permanen patru legtori de cri, care, pe unele cri, au
imprimat superex-librisul acestuia. n anul 1789, n cadrul bibliotecii s-a deschis un cabinet de
lectur, la care doritorii se puteau abona cu 8 florini pe an, n fiecare miercuri avnd loc aici o lectur
deschis.6 Cel care a organizat i a contribuit la funcionarea bibliotecii a fost Samuel Hahnemann,
adus de baronul von Brukenthal la Sibiu tocmai n acest scop.
Biblioteca nsuma 15.972 de volume din domeniul social-politic, filosofic, tiinific, istoric,
istoria artelor, beletristic, precum i 200 de volume care formeaz fondul de manuscrise. Pe parcursul
timpului biblioteca a fost mbogit, astfel c prin anii 1921-1922 biblioteca dispunea de un fond de
carte de 127.177 volume.7 Dintre cele mai vechi manuscrise putem cita Summa de trinitate et fide
catholica, din 1398, Codex Altenberger din secolul al XIV-lea, Breviarium Brukenthal i un
Antifonarium din secolul al XV-lea, articolele Dietei ardelene din secolele XVI-XVIII, diplome ale
domnitorilor romni etc.8
Biblioteca deinea aproximativ 300 de incunabule, cel mai vechi fiind cel al lui Toma dAquino
din 1469, una dintre cele mai importante tiprituri ale lumii9, dar i o interesant colecie de hri.
5
6
Ibidem, p. 26.
7
N. Lupu, Cetatea Sibiului, Bucureti, 1966, p. 35.
C. Petranu, Muzeele din Transilvania, Banat, Criana i Maramure. Trecutul, prezentul i administrarea lor, Bucureti,
8
Ed. Cartea Romneasc, 1922, p. 83.
9
Ibidem, pp. 87-88.
Ibidem, p. 90.
94
ara Brsei
n veacul al XIX-lea putem vorbi de o real nflorire a activitii de colecionare n domeniul

arheologic, istoric, etnografic, tiine naturale i art. Multe dintre aceste colecii au format nc din
timpul vieii sau dup moartea posesorilor lor nucleul unor colecii muzeale colare i al muzeelor
fondate n Transilvania de ctre sai, maghiari i romni, cu precdere n a doua jumtate a secolului
al XIX-lea. Dac unii colecionari au rmas anonimi, marea lor majoritate au rmas consemnai n
documentele vremii datorit activitii desfurate i a coleciilor ntocmite cu mult trud i
cheltuieli materiale nsemnate, cunoscui ca pionieri ai muzeografiei romneti. Ca semn de omagiu
pentru realizrile lor, multe dintre valoroasele lor colecii care se afl n patrimoniul muzeal le poart
i n prezent numele.
Printre amatorii de antichiti i putem aminti pe David Urs de Margina, M. I. Ackner, A. Vradi,
I. Munteanu, F. Nopcea, J. Kemny, Karol i Gza Kuun, Carol i Zsofia Torma, I. Cserei,
I. Tgls .a.
Printre colecionarii de material etnografic i preistoric din Transilvania pot fi amintii i Hans
Ungar i Karl Haldenwang.
H. Ungar, originar din prile Sibiului, a activat muli ani n cadrul Asociaiei Sebastian Hann, o
asociaie sseasc care purta numele celui mai renumit giuvaergiu sas. Asociaia a luat natere n anul
1904, iar activitatea i-a desfurat-o la Sibiu, avnd ca scop declarat sprijinirea nzuinelor artistice
ale sailor din zonele locuite de acetia.10 Asociaia avea secii la Sibiu, Braov i Sighioara i timp
ndelungat a constituit una dintre principalele ndrumtoare ale vieii cultural-artistice sseti.
H. Ungar a desfurat n cadrul Asociaiei o activitate deosebit de prolific, el remarcndu-se ca
un neobosit colecionar i un susintor nfocat al activitii de colecionare n rndul sailor, al
dezvoltrii gustului pentru frumos al publicului sibian, precum i al trezirii interesului acestui public
pentru valoarea artistic a vechiului mobilier, a produselor meteugreti vechi i a artei populare
sseti. n decursul anilor, H. Ungar a reuit s adune o colecie valoroas de piese de mobilier n stil
Baroc, Rococo, Empire i Biedermeier, ceasuri vechi de porelan preios i sticl fin, vase de aram
i de cositor, ceramic popular.11
K. Haldenwang, colecionar din zona Sebeului, timp de peste 20 de ani i-a desfurat
activitatea la Sighioara ca procurist al firmei Kamner & Jekelius, la filiala din ora. Era un
pasionat al etnografiei i al preistoriei. nc din deceniul al aptelea al secolului al XIX-lea,
Friederich Wilhelm Schuster, mpreun cu elevii si, a fcut primele spturi arheologice la Sebe i
Petreti, trezind astfel interesul pentru arheologie, istorie i etnografie, att elevilor, ct i dasclilor
de la Gimnaziul evanghelic din Sebe. Acest fapt era susinut de programele colare care se tipreau
anual i n care erau notate i obiectele donate coleciilor gimnaziului dar i numele donatorilor, n
acestea fiind nscrii i muli elevi, n grup sau individual, care donaser obiecte etnografice, istorice
i preistorice, culese n special de la Petreti. De asemenea, este consemnat i colecia donat
gimnaziului de F. W. Schuster, compus din obiecte de lut, piatr i din oase gsite la Turda.12
Interesul pentru colecionare i-a fost cultivat i lui K. Haldenwang nc din perioada colii, pe care o
frecventase la Sebe.
K. Haldenwang era membru al Asociaiei tiinifice ardelene (Verein fr Siebenbrgische
Landeskunde), al seciei braovene a Asociaiei carpatine din Ardeal (Siebenbrgischer
Karpatenverein) i al Asociaiei Sebastian Hann de la Sighioara. Dei nu era absolvent al unor coli
nalte, Haldenwang a desfurat o prodigioas activitate tiinific, ca autodidact, i a cultivat relaii
de colaborare i prietenie cu muli oameni de tiin ai vremii sau remarcabili autodidaci ca i el,
printre care i putem aminti pe Julius Teutsch (1867-1936), mptimit arheolog i autor de studii
10
11
Theobald Streitfeld, Colecionarii Hans Ungar i Karl Haldenwang, n Apulum, XI, 1973, p. 873.
12
Ibidem, p. 874.
Ibidem, p. 875, nota 2.
95
Gherghina Boda
tiinifice, unul dintre fondatorii Muzeului Ssesc al rii Brsei din Braov, Friederich Deubel
(1845-1933), alt fondator al Muzeului Ssesc din Braov (un bun cunosctor al coleopterelor din
Transilvania i posesor al unei colecii valoroase, 41 de specii fiind descoperite de el i o specie de
fluturi chiar purtndu-i numele), profesorul Julius Rmer, renumitul botanist, doctor honoris causa
al Universitii din Breslau .a.13
Un alt cunoscut colecionar transilvnean este medicul Andreas Breckner din Agnita, primul
transilvnean care a ajuns pe pmnt japonez. Funcia de medic pe vasul Fasana al Marinei de
rzboi austriece i-a permis ca, n primvara anului 1871, s plece n Orientul ndeprtat (Japonia,
China, India, Indonezia, Ceylon etc.), din cltoriile sale ntorcndu-se cu nenumrate obiecte pe
care, odat ajuns n ar, le-a donat Societii de tiine naturale din Sibiu.14 Breckner era cunoscut
ca un entuziast naturalist i etnolog amator. Colecia medicului cuprindea urmtoarele materiale15:
1) din China: un cuit, o furculi i o scobitoare, 9 desene colorate pe hrtie de orez i din alte fibre
vegetale, un domino, un joc de cri, o cutie cu coleoptere; 2) din Japonia: 4 cutii cu coleoptere i
lepidoptere, 1 suport cu un ac din os de balen i 11 sgei, un pumnal folosit n ritualul harakiri, un
model de lance, o armur complet din Jokohama, o umbrel de soare i una de ploaie, un evantai, o
pip i o pung de tutun, 5 perii cu dini din lemn, 2 pensule pentru scris, o main pentru socotit, un
manuscris, o hart a globului, 2 lampioane din hrtie, a statuet a lui Budha din lut ars, diferite feluri
de hrtie; 3) din Manila: un coral, 2 buci de rin gumoas, mai multe fibre de la un soi de banane
utilizate la esutul pnzei pentru navigaie, 10 scoici kauri utilizate de indigeni ca monede; 4) din
Singapore: 2 buci de coral, un borcan cu melci mici, 52 de cochilii, un evantai; 5) din Jawa: un
bumerang din bambus i unul din stejar, un arc cu 5 sgei lungi, cu vrful din os i din fier, un pumnal
Kris, un scut mbrcat n piele, un cordon; 6) din Siam: un manuscris religios mpreun cu
instrumentul de scris, 22 foi de rugciuni n limba pali scrise pe pergament, 3 statuete reprezentnd
diferii zei, 3 borcane cu diferite reptile; 7) din Ceylon: modelul unei brci singhaleze, 2 nuci de
cocos, plante i flori de scorioar; 8) din India, 3 cuiburi ale lui Wbervogel; 9) din zona Mrii
Roii, o scoic de mrgritar.
Aceste obiecte au fost colecionate de Breckner n doar trei ani, prin ele acesta fiind situat printre
fruntaii muzeologiei etnologice romneti. Colecia sa se afl n prezent la secia de Etnologie i
Art popular i cea de tiine naturale Muzeul Brukenthal din Sibiu.
Un alt cunoscut i pasionat colecionar etnograf a fost Franz Binder, care a plecat spre Africa
prin luna septembrie 1849.16 n Transilvania se va ntoarce abia n anul 1862, pentru serviciile aduse
patriei fiind recompensat chiar de mpratul Franz Iosif cu o mare decoraie.
Din cltoriile sale de-a lungul Nilului i din inuturile Sudanului, F. Binder a adunat un numr
de 546 de obiecte din Africa Central, Sudan, Abisinia, Egipt i Palestina, o parte a acestor obiecte
fiind donate Societii de tiine naturale din Sibiu, o alta Gimnaziului evanghelic din Sebe, iar
altele druite prietenilor i rudelor.17 Bogata sa colecie cuprindea diferite feluri de arme folosite de
triburile africane (lnci, arcuri, sgei, tolbe, scuturi, mciuci i pumnale de aruncat), obiecte de
mbrcminte, de uz casnic i de cult, oruri de ierburi i piele, discuri de scoici, plci de fier pentru
gambe, brri de metal i filde, scaune n form de animale, amulete, pungi, sandale, goarne, tobe,
clopoei pentru dansuri, pipe, 179 de plante medicinale din regiunea Nilului etc.18 Importana
coleciei lui Binder a constat n aceea c este cea mai veche de tip african din Europa, coleciile sale
13
14
Ibidem.
15
Ion Drgoescu, Andre Erhard, Colecionarul Andreas Breckner, n RM, nr. 1, 1972, p. 29.
16
Ibidem.
17
Mihail Ackner, Franz Binder, cltor i colecionar, n Studii i comunicri, III, 1961, Alba Iulia, p. 302.
18
Mihail Ackner, loc. cit., p. 303.
Ibidem.
96
ara Brsei
de botanic i de etnografie fiind considerate de exploratorul Heinrich Barth ca cele mai bogate de pe
plan european.
Acestor colecionari prezentai li se adaug muli alii, care fie au activat n cadrul asociaiilor i
societilor cultural-tiinifice transilvnene, fie au colaborat cu acestea. Numrul lor era mare, iar
nsemntatea unor colecii era de renume european. Important ns rmne valoare tiinific a
coleciilor, impulsul dat de acetia tiinei, descoperirile pe care le-au fcut n munca lor de cercetare
i, nu n ultimul rnd, druirea cu care i-au dedicat timpul, efortul fizic i intelectual i resursele
materiale pentru a pune o pietricic la edificiul tiinific i muzeografic transilvnean.
Rsum
partir de XVIIIme sicle, avant la fondation des associations, des socits culturelles et des
muses, en Transylvanie il y a eu de diffrents collectionneurs, hommes de sciences ou dilettants, qui
ont accumulaient de nombreuses collections dantiquits, dhistoire, dthnographie, dart et de
sciences naturelles. Ces collections ont constitu ultrieurement le noyau des muses scolaires,
nationaux, dpartementaux ou locaux.
Le premier collectionneur de Transylvanie denvergure europenne, adepte de lIlluminisme, a
t le baron Samuel von Brukenthal. Ses collections ont form la base du Muse Brukenthal le
premier muse de Transylvanie , ouvert au public en 1817.
Parmi les collectionneurs dantiquits nous pouvons mentionner les noms de David Urs de
Margina, M. I. Ackner, A. Vradi, I. Munteanu, F. Nopcea, J. Kemny, Karol et Gza Kuun, Carol et
Zsofia Torma, I. Cserei, I. Tglas etc., et parmi les collectionneurs de matriaux thnographiques et
prhistoriques: Hans Ungar et Karl Haldenwang.
Andreas Breckner et Franz Binder, les connus naturalistes et ethnologues, ont constitu des
collections dobjets qui provenaient de divers pays exotiques.
97
Ana-Maria Pop
Ana-Maria POP
MULTICULTURALISM ETNIC
FACTOR PARTICULARIZANT AL REGIUNII ARA BRSEI
Introducere
Din cele mai vechi timpuri i pn n prezent, omul a simit mereu nevoia de identificare, de
creare a unui spaiu propriu, pe care a ncercat s-l apere cu orice pre. Orizontul local, limitat, iniial,
la casa i mprejurimile acesteia, a fost extins treptat la ntreaga comunitate, respectiv, la nivelul
ntregii localiti, conducnd, n prezent, la o suprapunere a spaiului la scar regional. Raportarea la
teritoriu se face inndu-se cont de aspectele realitii prezente, nu de puine ori confruntndu-ne cu
limite regionale distincte, diferite de cele actuale.1
Cele mai tipice regiuni geografice mentale din Romnia sunt rile, adevrate enclave de
conservare a arhaismelor dar i spaii trite-ecumenizate2. Regiune geografic prin excelen,
suprapus unor realiti istorice, cu un anumit tip de valorificare economic, ara Brsei a
reprezentat o vatr de cultur i civilizaie, un nucleu de apariie i dezvoltare a mai multor etnii.
Cadrul etnic al regiunii

Spaiu de coabitare a mai multor etnii, ara Brsei s-a individualizat n cadrul spaiului
carpato-danubiano-pontic printr-o perpetuare a elementelor spirituale dobndite, transmise att pe
cale oral, ct i cu ajutorul condeiului. Aprut i cristalizat n spaiul rural, spiritualitatea i va
lsa amprenta i n mediul urban, vizibil att la nivel arhitectural, ct i prin implementarea unei
mentaliti a locuitorilor sau a unui comportament social specific.
Analiznd datele Recensmntului General al Populaiei i al Locuinelor din 2002, vom
identifica mai multe categorii de etnii, care convieuiesc i conlucreaz n spaiul geografic dat,
aspect transpus ntr-un benefic schimb de experien. n mediul urban, la nivelul celor 9 localiti
care aparin regiunii ara Brsei, se observ o predominan a populaiei romneti3, urmat de o
pondere nsemnat de locuitori de etnie maghiar4 (figura 1). Oscilaii ale ponderii etniilor s-au
nregistrat de-a lungul secolelor, dar n prezent, n unele localiti, numrul locuitorilor de etnie
maghiar este mult mai mare dect cel al romnilor, n special n zona inutului Secuiesc. Dovad st
i folosirea inscripiilor bilingve sau a folosirii limbii maghiare n administraie, conform noii legi a
administraiei publice locale din mai 2002, care se refer i la cazul localitilor n care populaia
minoritar depete un procent de 20% din numrul total de locuitori.
Politica sporirii natalitii promovat n anii comunismului a avut drept consecin creterea
numrului de rromi5, acetia avnd un procent destul de ridicat din numrul total de locuitori. ntr-un
numr mult mai restrns astzi, ca rezultat direct al fenomenului de migrare, se regsete i populaia
de etnie german.6 Fiind un spaiu al interferenelor culturale, vom meniona i existena altor
1
n cazul regiunii ara Brsei s-au vehiculat mai multe limite, acestea corespunznd realitilor unei anumite perioade
istorice. De-a lungul perioadei feudale, datorit unei penurii a documentelor istorice, s-au considerat limitele rii Brsei
ca fiind suprapuse regiunii propriu-zise a Braovului, omindu-se multe alte aspecte (dovezi arheologice, mrturii ale
existenei unei populaii autohtone n momentul colonizrilor realizate de regalitatea maghiar etc.). Actualmente,
trecndu-se n revist att mrturiile arheologice (descoperirea anumitor aezri, anumitor obiecte i unelte casnice, a unor
monezi etc.), ct i documentele de sorginte istoric, limitele regiunii ara Brsei coincid cu cele ale Depresiunii
2
Braovului, numit i Depresiunea intern a Carpailor de Curbur.
P. Cocean, ara/The Land A Typical Geographical Region of Romania, n Revue Roumaine de Gographie, Bucureti,
3
Editura Academiei, 1997, vol. 41.
4
Romnii dein un procent de 76% din numrul total de locuitori din mediul urban.
5
Populaia maghiar nregistreaz o pondere de 21,8% din populaia total urban a regiunii.
6
O pondere de 0,9% din locuitorii aezrilor urbane din ara Brsei s-au declarat rromi.
Germanii dein un procent de 0,5% din numrul total de locuitori, la nivel urban, cu o extindere n localitile Braov,
Codlea, Rnov, Sfntu Gheorghe.
98
ara Brsei
comuniti etnice, chiar dac aportul acestora la specificitatea cultural a regiunii nu a fost att de
nsemnat ca acela al populaiilor deja amintite, respectiv, rui i lipoveni7, ucraineni8, srbi, ceangi9,
alte etnii (evrei, greci, turci, ttari, croai, slovaci, cehi etc.).
Fig. 1. Structura populaiei pe etnii, la nivel urban (2002)

Sursa: DJS Braov i DJS Covasna
n ceea ce privete mediul rural, structura populaiei respect aceeai repartiie spaial a etniilor,
cu predominana populaiei de origine romneasc10, n partea vestic a rii Brsei, urmat de un
procent ridicat de maghiari11, n special secui, n partea estic a regiunii (figura 2). Numrul ridicat de
rromi se menine i n mediul rural, unde, nu n puine cazuri, ocup o jumtate din numrul total de
locuitori.12 Germanii13 se ntlnesc ntr-un numr sczut n localitile din vecintatea Braovului, iar
restul minoritilor sunt destul de slab reprezentate n mediul rural14.
7
Conform Recensmntului general al Populaiei i al Locuinelor din 2002, din numrul total de locuitori din mediul urban
(478.198 locuitori), doar 124 s-au declarat ca fiind rui i/sau lipoveni (respectiv, 0,02% locuitori), ntlnii n Braov
8
(103), Codlea (5), Zrneti (5), Predeal (2), Rnov (4), Scele (1), Sfntu Gheorghe (4).
Minoritarii ucraineni ocup un procent destul de redus, raportat la numrul total de locuitori, respectiv, 0,01% din
populaia urban a regiunii ara Brsei, acetia fiind identificai n cuprinsul localitilor Braov, Sfntu Gheorghe, Trgu
9
Secuiesc, Covasna.
Populaie ceangiasc (0,02% din numrul total de locuitori din mediul urban) se regsete n localitile Sfntu Gheorghe,
10
Braov, Trgu Secuiesc, Covasna.
11
Romnii dein 47,8% din numrul total de locuitori ai mediului rural.
Cu un procent asemntor populaiei romneti se regsete i populaia maghiar, care deine 47,1% din totalul populaiei
12
rurale.
La scar regional, la nivelul localitilor rurale s-a identificat un procent de 4,5% de rromi, ns exist localiti n care
ponderea acestora este mult mai mare: 19% n Belin, 10,2% n Dumbrvia, 29,4% n Hghig, 37,5% n Ormeni, 10,6% n
13
Trlungeni, 48% n Vlcele.
14
Germanii dein un procent sczut, respectiv, 0,4% din numrul total de locuitori din spaiul rural.
Ponderea celorlalte minoriti la nivel rural (ca pondere din numrul total de locuitori), conform Recensmntului General
al Populaiei i al Locuinelor din 2002, este urmtoarea: ucraineni (0,007%), rui i lipoveni (0,004%), ceangi (0,01%).
99
Ana-Maria Pop
Fig. 2. Structura populaiei pe etnii, la nivel rural (2002)

Sursa: DJS Braov i DJS Covasna
Factorii de apariie a etniilor

Populaia autohton de origine romneasc, alturi de colonitii germani sau secui (colonizai de
regii maghiari n secolele XII-XIII) sau de imigranii de alte etnii, a contribuit la diversitatea cultural
regional prin afirmarea propriilor valori culturale. Un ntreg arsenal de factori istorico-geografici,
sociali i economici a condus la alegerea acestui spaiu de convieuire.
Ipoteza conform creia, nainte de colonizarea diferitelor popoare de ctre Regatul Maghiar, se
afla pe teritoriul brsan populaie de origine romneasc este acceptat actualmente, mrturie stnd,
n lipsa unor documente istorice, diferite vestigii arheologice. Fundul depresionar al regiunii, de-a
lungul vilor, era deja locuit, societatea fiind organizat n aa-numitele obti steti, un fundament al
viitoarelor instituii administrativ-teritoriale feudale romneti (cnezate, voievodate). Obtile steti,
baz social a unitilor politico-administrative, sunt identificate pe teritoriul rii Brsei pe malul
stng al Oltului Superior, n depresiunea Buzului ardelean, n depresiunea Brsei, n depresiunea
100
ara Brsei
Bran-Rnov, n depresiunea Codlea-Feldioara15. S-au identificat astfel aproape 25 de obti steti,

grupate n mai multe concentrri demografice.
ncepnd cu secolul al XI-lea, Ungaria a nceput cucerirea treptat a Transilvaniei, ns
incapacitatea regilor Ungariei de a stpni, n totalitate, teritoriile cucerite de romni a dus la
colonizarea unor grupuri etnice din afara regatului (secuii i saii). Colonizai la est de Carpaii
Orientali de Regatul feudal Maghiar, secuii au fost colonizai cu scop strategic, acetia fiind folosii
ca paznici ai hotarelor. Tot n scop politico-militar (dorina regilor maghiari de a-i consolida
dominaia n teritoriu)16 i economic au fost colonizai i saii. n Transilvania, enclavele de populaie
german din mediul rural se aflau printre romni.
n Evul Mediu, datorit influenei actorilor politici, structura etnic a cunoscut modificri n
defavoarea romnilor. Transilvania a rmas mereu, din punct de vedere etnic, romneasc, iar din
punct de vedere politic-instituional i-a pstrat preponderena romneasc doar la nivel local. O
marc a autonomiei a constituit-o perpetuarea instituiilor romneti: voievodatele, dreptul
romnesc, Biserica Ortodox, portul i obiceiurile populare. Dup cucerirea de ctre regii maghiari,
s-au implementat mai multe instituii strine, cu caracteristici precum: voievodul a devenit un nalt
demnitar al regelui, s-au nfiinat comitatele, au fost colonizate populaii strine, care au fost
mproprietrite. Lipsii de privilegii (de care beneficiau fie saii, fie maghiarii), romnii ptrund tot
mai greu n actele scrise i beneficiaz de drepturi din ce n ce mai puine. Printre privilegiile de care
se bucurau secuii sau saii amintim: dreptul de posesie asupra pdurilor i apelor, scutirea de vmi
pentru negustorii braoveni ceea ce a dus la o intensificare a comerului, libertatea de a-i alege
singuri reprezentaii clerului (n cazul sailor) etc.
Alte oscilaii ale ponderii etniilor s-au rentlnit i n perioada interbelic, apoi n cea
contemporan, cnd, dup 1990, s-a nregistrat o plecare n mas a germanilor, de aceast dat n
direcie invers (nspre Germania). Ca urmare a politicii pronatalitate duse n anii 1970-1990, apoi a
legalizrii avorturilor (din 1990), numrul rromilor a crescut simitor, aportul acestora la cultura
regiunii avnd uneori valene negative.
Pe lng existena unui fond istoric propriu, ara Brsei a beneficiat de o poziie geografic
favorabil, care a condiionat i aezarea populaiei n acest spaiu depresionar, dar a influenat i
viaa cultural a regiunii, prin libera circulaie a mrfurilor (mai ales n perioada feudal), fiind
totodat i un suport al materializrii influenelor strine. ara Brsei are aspectul unui amfiteatru,
avnd o dispunere concentric a formelor de relief. Analiza principalelor trepte de relief 17
evideniaz posibilitile de valorificare a acestei regiuni att din punct de vedere material, ct i
spiritual, prin edificarea unor stabilimente proprii unor etnii (romni, sai sau secui), dispunerea
fcndu-se concentric pe forma a trei trepte majore de relief: zona montan, divizat n zona munilor
nali i zona munilor joi, zona interfluviilor (piemonturi, glacisuri, cmpuri) i zona esului aluvial
(lunci, terase). Prin poziia sa geografic, Braovul a reprezentat, nc din perioada feudal,
principalul centru spre care convergeau toate drumurile i locul central de unde se ramificau
principalele drumuri i unde se realizau schimburile comerciale. Un rol important l-a avut i prezena
pasurilor18 i a culoarelor de vale. Relaiile dezvoltate prin intermediul acestor pasuri au nceput nc
15
16
t. Pascu, Voievodatul Transilvaniei, Cluj-Napoca, Ed. Dacia, 1971, vol. I, p. 35.
Primul document care confirm autonomia sailor colonizai dateaz de la nceputul secolului al XIII-lea, i anume,
diploma emis de regele Andrei al II-lea, cunoscut sub numele de Andreanum sau Bula de aur a sailor: Tot poporul,
ncepnd de la Ortie pn la Baraolt, mpreun cu pmntul secuilor de la Sebus (Sebe) i cu teritoriul de la Drasov s fie
un popor i s fie judecat de un singur jude, desfiinndu-se toate districtele, cu excepia aceluia al Sibiului vezi F.
17
Sutschek, Statutele municipale ale sailor din Transilvania, Stuttgart, 1997, p. 27.
Vezi P. Gr. Pop, Carpaii i Subcarpaii Romniei, Cluj-Napoca, Ed. Presa Universitar Clujean, 2000, pp. 94-96; M.
18
Iancu, Depresiunea Braov. Studiu geomorfologic, tez de doctorat, Braov, 1962, pp. 33-72.
Al. Savu, Pasurile i trectorile n peisajul carpatic i n viaa poporului romn, n Terra, Bucureti, an IV (XXIV),
1972, iulie-august, pp. 37-46.
101
Ana-Maria Pop
din perioada feudal, cnd ara Brsei avea legturi cu toate cele trei ri romneti (Transilvania19,
ara Romneasc20 i Moldova21).
Factori fizico-geografici i economici, precum resursele naturale, arterele hidrografice,
aspectele climatice (prin crearea unui climat depresionar de adpost), aspectele de vegetaie i
faun sau atractivitatea oferit de potenialul economic au contribuit de asemenea la amplasarea
populaiilor n spaiul amintit. Odat cu emanciparea individului s-au amplificat i tendinele de
conservare a identitii.
Valori culturale
Identitatea unui spaiu este dat de mbinarea perfect dintre spaiul respectiv i populaia
acestuia cu elementele ei caracteristice. Limba, religia, tradiiile, credinele, obiceiurile i portul
popular sunt cteva din reperele culturale care au dat o not de individualitate ntregului spaiu
regional.
a) Populaia de etnie romneasc

n urma analizrii documentelor istoriografice i a mrturiilor a numeroi istorici, se poate
afirma c, n momentul aezrii cavalerilor germani n ara Brsei, aceasta era deja locuit de o
populaie romneasc, regsindu-se o organizare politic sub forma voievodatului22. n depresiunile
naturale, pe vile rurilor, societatea era organizat n obti steti. Dup cristalizarea instituiilor
cneziale i voievodale, uniunile de obti sau obti teritoriale structuri prestatale sunt organizate
sub forma unor cnezate i voievodate, mai vaste din punct de vedere geografic i mai puternice din
punct de vedere social-economic i social-politic. Ele erau alctuite din aezri rurale, cu un anumit
numr de locuitori, calculat n urma raportrii la suprafaa teritoriului. Majoritatea populaiei era
alctuit din rani. Principala proprietate a obtii era pmntul, divizat periodic (din trei n trei ani),
pe familii. Se poate vorbi despre existena unei agriculturi de tip soart23, tocmai datorit tragerii la
sori a dreptului de posesie asupra pmntului. Obtea steasc brsan a reprezentat un element de
continuitate romneasc n perioada feudal timpurie. Autoritile locale au ncercat s elimine
propriile forme de organizare romneti prin implementarea unor forme strine, specifice popoarelor
colonizate. n multe cazuri, noiunile vehiculate au fost suprapuse, crendu-se o confuzie a
19
Braovul era legat de ara Romneasc prin patru drumuri principale, aa cum reiese i din lucrarea lui R. Manolescu,
Comerul rii Romneti i Moldovei cu Braovul (secolele XIV-XVI), Bucureti, Editura tiinific, 1965, p. 30: Drumul
Branului, al Rucrului sau al Dmboviei, cu urmtorul traseu: Braov-Bran-Rucr-Cmpulung, cu 3 direcii: Curtea de
Arge - Rmnicul Vlcea (pentru legturile cu Oltenia), Piteti - Slatina - Turcu (spre Dunre), Trgovite - Bucureti,
nspre Giurgiu, Brila i Buzu, Drumul Prahovei sau al Timiulu, care ncepea din Braov, lund-o pe valea Timiului,
prin pasul Predeal, spre Cmpina, avnd vama transilvan la Timiul de Jos, cu dou direcii: Trgovite i Trgor -
Bucureti, Drumul Teleajenului (drumuri de care) care pornea din Braov - Vlenii de Munte - Ploieti, cu dou
bifurcaii: spre Gherghia sau spre Trgor, Drumul Buzului din Braov, prin pasul Buzului, spre Buzu i Brila,
20
continundu-se pe valea Buzoielului pn n Pasul Tabla Buii.
N. Dunre i P. Binder, n *** ara Brsei, Bucureti, Editura Academiei a R.S.R., au relevat existena ctorva drumuri
care legau ara Brsei de Transilvania: Drumul Fgraului/Drumul Ghimbavului, numit i drumul mare sau drumul
rii, care traversa Munii Perani, realiznd legtura cu ara Fgraului i Drumul Sighioarei/Feldioarei a fost utilizat
21
pentru legturile rii Brsei cu zona Trnavelor (Sighioara) i prile secuieti (Odorhei).
N. Dunre, loc. cit., pp. 89-90, distingea 2 drumuri care legau ara Brsei de Moldova: Drumul de Sus/Ghimeului (care
parcurgea Brsa de Jos, actualul jude Covasna, pasul Ghime, continundu-se n Moldova pn n Bacu i Drumul de
Jos/Oituzului, care trecea peste Timi, prin localitatea Hrman, Cmpul Clnicului, prin Pdurea Lupului, prin satele
secuieti, de-a lungul localitilor Tg. Secuiesc i Brecu, ajungnd n pasul Oituz de unde face legtura cu Tg. Trotu i
Adjud. De la acest pas, drumul se bifurca n trei direcii: Focani - Galai (continuat spre ara Romneasc, numit i
22
drumul muntenesc), Bacu - Roman - Suceava - Siret sau Brlad - Vaslui - Iai - Botoani.
I. Lupa, Realiti istorice n voievodatul Transilvaniei din sec. XIII-XVI, n Anuarul Institutului de Istorie Naional,
23
Cluj-Napoca, 1936-1938, volumul VII, p. 38.
t. Pascu, op. cit., p. 36.
102
ara Brsei
termenilor. Astfel, ara Brsei apare n documentele secolelor XIII-XV sub diferite sintagme,
primind urmtoarele denumiri: regiune, provincie, district, comitat sau scaun24.
Cu toate acestea, romnii s-au individualizat i i-au meninut autonomia prin formele de
organizare distincte (rile), economie, resurse vitale, ocupaii, vechime, limb, credine i
obiceiuri.
Graiul popoarelor a fost i va rmne o surs nepreuit pentru demonstrarea continuitii
comunitilor umane. Nefiind prea multe cuvinte de origine traco-dacic identificate25, nu exist
foarte multe repere etno-lingvistice de factur traco-dac nici pe teritoriul rii Brsei. Cele mai
numeroase toponime sunt cele care denumesc formele montane, cel mai cunoscut i des ntlnit fiind
mgura. Astfel de denumiri, care denot numele unui munte sau deal, regsim n zona Branului:
Mgura Mare, Mgura Mic, Mguria, Padina Mgurii, Mgura Codlei, apoi n zona Scele:
Muntele Mgura, Poiana Mgura Mare, Tietura Mgura, Poalele Mgurii, Muchia Mgurii.26 O alt
denumire de munte este Tmpa, dintr-un termen preroman sau cu neles de munte stncos.
Oronimele au constituit o alt categorie de toponime care au demonstrat perpetuarea
elementelor traco-dacice. Vom sublinia existena oronimelor Strunga, Strungria i Colii
Strungii, care reflect una din principalele ocupaii ale btinailor. Tot un cuvnt care reflect
aceast veche ocupaie l reprezint cel de ap, identificat n Colii apului.
Alte cuvinte care desemneaz anumite forme fizico-geografice i care sunt folosite i pe
teritoriul rii Brsei sunt groap, curmtur, Alutus (vechea denumire a Oltului), Timi (sub
forma Tibisis, n cuvinte ca Valea Timiului, pasul Timi), Buzu, pru (Prul Negru, Prul
Tesla), Brsa.27 n ceea ce privete termenul Brsa, au existat destul de multe ipoteze care s ateste
fie originea traco-dac (W. Tomaschek28, I. Melich, I. Mooiu, N. Iorga, S. Pucariu, C. Lacea), fie
originea slav a acestuia (R. Rsler, E. Fischer, S. Opreanu). N. Drganu va argumenta faptul c
formele sseti (Burza i Burzenland) i ungureti (Barcza) au originea n cele romneti.29
Ali termeni care vin s demonstreze existena tracilor pe teritoriul rii Brsei sunt brusture
(Cheia Brusturetului, Valea Brusturetului), glbeaz, cioar (muntele Cioara), coliba (Prul
Coliba, Valea Coliba), stna (Stna Vldoaia, Stna lui Nistor, Valea Stnii, Muchia Stnii etc.),
arc, urd (satul Urdia), baciu (Piscul Baciului).30 Se observ clar existena uneia din cele mai vechi
ocupaii, cea a pstoritului, care a fost principala activitate de cretere a animalelor de ctre
traco-daci.
S-au imprimat i aici aceleai elemente ale latinitii, la nivel lingvistic. Numeroase toponime
latine demonstreaz influena elementelor romane pe teritoriul brsan. Ca i n cazul toponimelor
traco-dace, majoritatea cuvintelor latine denumesc forme de relief: munte, piatr (Muntele Piatra
Craiului, Muntele Piatra Galben, Piatra Mare), cpn, vecul (Vecul), cavula (Muntele Gaura),
lepedat (Muntele Lepedatu), fund (Fundata, Fundica, Stna Fundurilor), vale (Valea Lung, Valea
Porii, Valea Strmb, Valea Rece etc.), ru (Rul Negru), pru, cheie (Cheia, Cheile de la Plaiul
Mare). Alte toponime desemneaz diferite plante (fget, carpen, ulm, mesteacn), nume de animale
(gin, miel) sau aezri omeneti.
24
Vezi Fl. Salvan, Contribuii cu privire la voievodatul din ara Brsei, n Cumidava, Braov, XV-XIX (1990-1994), pp.
25
59-65; t. Pascu, op. cit., pp. 115-129.
Fl. Salvan, Fl. Costea, Civilizaie i continuitate romneasc n ara Brsei (Din cele mai vechi timpuri pn spre
amurgul Evului Mediu timpuriu), Braov, Ed. Orientul Latin, 1999, p. 42 afirmau c, n conformitate cu studiile efectuate
26
de I. I. Russu, exist 160-170 cuvinte de origine traco-dac.
27
Ibidem, p. 43.
28
Ibidem, p. 47.
Citat de C. Lacea, ar, ara Brsei i Ardeal, n revista ara Brsei, Anul I, 1929, Iulie-August, no. 2, p. 143 (susinea
29
originea traco-dac a cuvntului Brsa, nsemnnd cuvntul Birkenbach, adic prul mesteacnului.
30
N. Drganu, Romnii n veacurile IX-XIV pe baza toponimiei i a onomasticei, Bucureti, 1933, pp. 549-550.
Ibidem, pp. 49-52.
103
Ana-Maria Pop
Mrturie a continuitii populaiei stau i o serie de toponime slave, n principal nume de muni
sau alte forme de relief (Muntele Vlduca, valea Vlduca, muntele Vldoaia, comuna Vldeni,
muntele Velicanu, Valea Brtoaia, masivul Bucegi, valea lui Neagu, muntele Drgoi etc.).
Un alt element care a sudat populaia romneasc de spaiul brsan a fost religia ortodox (de
exemplu Biserica Sf. Nicolae din Braov) i cea greco-catolic. Att prin intermediul bisericii, ct i
al colii, s-au transmis, din generaie n generaie, elementele folclorului autentic romnesc. Este
binevenit reamintirea unor instituii romneti, care au jucat i continu s joace rolul unui centru
polarizator al spiritualitii romneti, respectiv, Muzeul de Istorie din Braov, Liceul Andrei
aguna, muzeele etnografice etc. Originalitatea portului popular sau a datinilor romneti
marcheaz trecerea dinspre profan spre sacru, ntr-o perfect comuniune a omului cu natura sau cu
divinitatea. Din multitudinea de obiceiuri populare romneti, amintim doar cteva: Obiceiul Junilor
din cheii Braovului, Msura laptelui din Bran, Dardaica (srbtoarea coacerii holdelor) n
Feldioara, Focul lui Sumedru din Moieciu sau Borda (un obicei al recunotinei i al preuirii
hrniciei oamenilor la terminatul seceriului). Practicarea unor meteuguri proprii (dulgheritul,
olritul valorificat prin intermediul ceramicii de la Tohan, pstoritul etc.) denot cteva trsturi
umane ale romnilor: hrnicia, spiritul organizatoric etc. Nu trebuie omis nici prezena unor diferite
forme de manifestare literare, artistice. n Braov au fost puse bazele formrii limbii romne literare,
de ctre Coresi, sau, tot aici, s-a introdus prima dat alfabetul latin n scrisul romnesc.
b) Populaia de etnie maghiar

nainte de a fi colonizai pe teritoriul romnesc, secuii au participat la luptele pentru ocuparea
Pannoniei, n anii 895-896, alturi de maghiari. Aezai la nceput n prile Bihorului, participnd la
lupte, uneori chiar n fruntea cetelor maghiare (Cosmas Pragensis subliniaz existena a trei uniti
militare de oaspei din armata maghiar: Illi autem hoc indigene ferentes et aliter fieri suspicantes,
tres armatas quas vocant hospitum legiones iubent extra castra ire et pro defensione sua stare ex
adversa parte amnis31), acetia vor ptrunde spre interiorul Transilvaniei. Astfel, regii unguri,
cucerind diferite teritorii, i-au lsat pe secui drept pzitori ai hotarelor cucerite.
Datorit unei penurii a mrturiilor sub form scris, putem estima faptul c aceste colonizri au
fost realizate mult mai repede dect apar menionate n documentele istorice. Un exemplu relevant n
acest sens l ofer tocmai faptul c secuii au fost colonizai, cu certitudine, nainte de sai, ns n
documentele istorice saii apar n documente mult mai repede (n 1191), n timp ce secuii sunt
pomenii pentru prima dat doar ntr-un document din 1210.
Primele atestri documentare dateaz din secolul al XII-lea, prin prezentarea unui conflict armat
dintre regele Ungariei, tefan al II-lea, i prinul ceh Vladislav32, sau a aceluia dintre regele Geza al
II-lea i markgraful Henrik al Austriei: Bisseni vero pessimi et siculi vilissimi omnes pariter
fugierunt sicut oves a lupis, qui more solito preibant agmina Hungarorum33.
n documentele privind colonizarea, n 1211, a cavalerilor teutoni n ara Brsei, cu scopul
aprrii regatului mpotriva cumanilor, sunt menionai i secuii, ca vecini ai cavalerilor teutoni.
Regele Andrei al II-lea spunea: n afar de ungurii sau secuii ce vor vrea s treac n numita ar i
cari n privina dijmelor rmn datori de noi i biserica noastr34. n Diploma andrean, din 1224, se
acord sailor terra Siculorum de Sebus.
Ca i n cazul scaunelor sseti, scaunele secuieti au fost denumite o perioad, n documentele
istorice, drept districte, pentru a ajunge la forma final de instituie scunal. Organizarea scunal a
31
32
K. Vekov, Structuri juridico-militare i sociale la secui n Evul Mediu, Cluj-Napoca, Ed. Studium, 2003, p. 41.
33
Ibidem, p. 41.
34
Ibidem, p. 41.
Ibidem, p. 43.
104
ara Brsei
secuilor era complet diferit de cea a sailor, bazndu-se pe o organizare tipic populaiilor
bulgaro-turcice.35 n schimb, n fruntea acestei organizri era ales un jude regal.
Cele trei scaune care se aflau n jumtatea estic a regiunii ara Brsei erau Scaunul Sepsi,
Scaunul Kzdi i Scaunul Orbai, toate situate pe cursul Rului Negru, care au stat la bazele crerii
scaunului Trei Scaune (n secolul al XVII-lea). Autoritatea suprem a acestor scaune era cunoscut i
sub denumirea de Universitas Siculorum, fiind guvernat de un comite al secuilor. La conducerea
scaunelor secuieti, rolul principal era deinut de cpitanul scunal/capitaneuss sedis (faptul nu este
deloc surprinztor, fiind pe deplin justificat datorit importanei militare pe care o avea organizarea
scunal), urmat de un jude scunal, mai trziu (secolul XIV) aprnd i judele regal.
nainte de a prezenta alte aspecte particulare ale populaiei maghiare, se cuvine a meniona
faptul c, dac la nivel de recensmnt nu se face diferena ntre maghiari i secui, toi fiind declarai
maghiari, exist totui o delimitare clar a arealului locuit de maghiari, grupai n jurul Braovului,
spre deosebire de secui, regsii n Depresiunea Trgu Secuiesc i Depresiunea Sfntu Gheorghe, n
jurul centrelor urbane Trgu Secuiesc, Covasna i Sfntu Gheorghe. Pe lng particularitile
lingvistice diferite, exist i alte elemente (arhitecturale, etnografice) care accentueaz aceast
difereniere. Cazul cel mai concret este oferit de deinerea unui propriu alfabet secuiesc de ctre
secui, ntlnindu-se i n prezent multe familii secuieti care au transmis pe cale oral tinerelor
generaii motenirea lingvistic a strmoilor lor.
Colonitii maghiari au impus n spaiul regional cultural propriile valori, pornind de la edificarea
unor aezri specifice, cu o arhitectur original, pn la conservarea limbii sau a religiei. Privite din
punct de vedere arhitectural, locuinele maghiare, n special cele secuieti, au o fizionomie proprie,
reprezentative fiind renumitele pori secuieti, unice n spaiul carpato-danubiano-pontic. De o
arhitectur specific au beneficiat nu numai casele din mediul rural, ci i cele din centrele urbane,
exemplul cel mai edificator pentru spaiul urban fiind cel al centrului orenesc Trgu Secuiesc,
dispus sub form de roat, din care pornesc 73 de strzi nfundate. Reformai sau
romano-catolici (ntr-o msur mai mic), populaia maghiar i-a edificat propriile lcauri de cult,
existente i astzi, unele dintre ele conservate foarte bine. Unele instituii secuieti au constituit de
asemenea edificii de pstrare a spiritualitii; amintim n acest sens Muzeul Carpailor Rsriteni din
Trgu Secuiesc (mrturie a diferitelor ocupaii meteugreti ale breslelor), Muzeul Carpailor
Rsriteni din Sfntu Gheorghe sau diferite biserici i conace, rsfirate n spaiul rural, n jurul crora
locuitorii i-au esut propriile valori. Fr a intra prea mult n detalii, semnalm existena unor
dansuri populare specifice, nsoite de existena unui port popular, ct i a unor datini, precum:
Boria (Baricajaras) la Purcreni i Zizin, Ludnyakszorits sau Tyuknyakszorits (ruperea
gtului gtei sau ginii) n satele Crizbav i Satul Nou, Kakasts(omorrea cocoului) la Scele,
Trlungeni etc.
c) Populaia de etnie german

Rolul populaiei germane n sfera cultural regional a rii Brsei este incontestabil. n
contextul unor colonizri masive n multe zone ale Europei, colonizarea germanilor n Ungaria i
Transilvania, caracterizat prin sintagma Drang nach Osten, s-a desfurat n mod panic.
Aezarea germanilor n Regatul Ungariei s-a realizat n secolele XII-XIII, n dou valuri de coloniti:
n timpul consolidrii puterii centrale (prin implementarea unor enclave n spaiul rural);
aezarea colonitilor germani n orae.
Regele Andrei lanseaz, n 1211, o invitaie Ordinului Cavalerilor Teutoni de a veni n ara
Brsei, ba mai mult, le-o ofer cu scopul de a o apra, ara Brsei suprapunndu-se teritoriului
35
Ibidem, p. 93.
105
Ana-Maria Pop
cuprins ntre cetatea Hlmeag, mergnd apoi pe cursul Oltului (pn la Prejmer), ajungnd la obria
Timiului, pn n dreptul localitilor Brsa i Hlmeag36: Quandram terram versus Cumaos, licet
disertam et inhabitatem, contulimus pacifice inhabitandam et in perpetuum libere posidendam37.
Locuitorii germani colonizai erau organizai n centurii, o centurie cuprinznd 3-4 aezri, care
formau un scaun de judecat (Scaunul Braovului, Scaunul Feldioara, Scaunul Prejmer, Scaunul
Rnov i Scaunul Codlea).38 Odat cu alungarea cavalerilor teutoni, aciunea de colonizare nu a
ncetat, fiind colonizai saxoni (franconi, flamanzi i valoni). Cele 7 scaune (Scaunul Sibiului,
Scaunul Nocrich, Scaunul Cincu, Scaunul Miercurea, Scaunul Sebe, Scaunul Ortie, Scaunul Kozd
Rupea, Scaunul Sighioara), plus 2, anexate ulterior (Scaunul Media, Scaunul inca) aveau
autonomie proprie, spre sfritul secolului al XV-lea lund natere Obtea sau Universitatea
sseasc (Universitas Saxonum).39 Important este faptul c scaunele locuite de germani nu au fost
subordonate unei conduceri centrale, acestea fiind rezultatul luptei necontenite a sailor pentru a
beneficia de o asemenea organizare.
Pentru a se apra mpotriva diferiilor invadatori, populaia german va edifica refugii, pentru
a-i asigura i bunurile materiale necesare existenei cotidiene. Pe durata perioadei feudale,
fortificaiile construite au evoluat de la formele cele mai simple la cele mai complexe ansambluri
arhitecturale, unele reuind s suporte intemperiile vremii i s se conserve mai bine, pentru altele au
rmas ruinele ca dovad vie a existenei lor. Lund n calcul criteriul tipologic, pe parcursul rii
Brsei se pot identifica urmtoarele tipuri de fortificaii, edificate de colonitii germani40:
- ceti rneti (Rnov);
- biserici fortificate sau biserici-ceti (Prejmer, Hrman, Codlea);
- castele-ceti (Prejmer);
- ceti feudale, nobiliare, cneziale, voievodale sau regale (Kreuzburg Prejmer, Marienburg
Feldioara, Schwarzburg Codlea, Trzburg Bran, Brassoviaburg Braov).
Toate aceste fortificaii aveau n centrul lor o cldire impuntoare i rezistent biserica
evanghelic exponent a spiritualitii. Pe lng toate aceste fortificaii medievale, n cadrul
localitilor rurale i urbane se regsesc urme ale sailor i n plan urbanistic, respectiv, n tipul de
locuine cu o curte interioar nchis, specifice aezrilor de tip adunat. Biserica evanghelic, alturi
de particularitile lingvistice sau de cele etnografice (vizibile n portul popular, att feminim ct i
brbtesc, dansuri sau obiceiuri populare Keronenfest din Codlea, Fasching-ul din Prejmer) au
reprezentat elemente de perpetuare ale populaiei de etnie german.
n plan socio-cultural s-a remarcat ca instituie proprie sseasc vecintatea (Nachbarschaft) 41,
o instituie bazat pe principiul spaialitii, i nu pe cel al gradelor de rudenie. Principalul scop
pentru care s-a instituit a fost ajutorul reciproc oferit tuturor membrilor comunitii, n momentele de
rscruce la care fiecare era dator s participe (botez, cstorie, nmormntare) sau n caz de boal,
catastrof.
Concluzii
Armonia diversitii interculturale nu a fost uor de meninut, mai ales inndu-se cont de
frmntrile politice la care a fost supus acest spaiu regional. Membrii fiecrei etnii au ncercat s-i
impun propriile moteniri culturale, s-i promoveze propriile valori. Interesul comunitilor etnice
36
37
***ara Brsei, loc. cit., p. 46.
Teutsch i Finhaber, citai de N. Pop, Schi din istoria populrii Braovului, n Revista Geografic Romneasc,
38
Bucureti, Tipografia ziarului Universul, an III, 1940, fascicul 2-3.
39
t. Pascu, op. cit., p. 74.
40
Ibidem, p. 88.
41
E. Bader, R. Guru, Fortificaiile medievale din Transilvania, Bucureti, Ed. Sfera, 2001, pp. 27-161.
V. Mihilescu i colab., Vecini i vecinti n Transilvania, Bucureti, Ed. Paideia, 2003, p. 19 i p. 145.
106
ara Brsei
pentru impunerea valorilor spirituale s-a grefat pe direcia ctorva obiective42, respectiv: afirmarea
sau conservarea identitii (ntlnit la nivelul tuturor etniilor existente) sau dezvoltarea economic
i cultural (evideniat n special la sai).
Odat cu ptrunderea unor influene (americane sau vest-europene) n cultura, mentalitatea i
comportamentul social al locuitorilor, am fost invadai de obiceiuri i srbtori strine, la care
populaia a fost mai receptiv, mai ales n cazul romnilor. Toate aceste obiceiuri mprumutate au
estompat, ntr-o anumit msur, cutumele autohtone. n egal msur, migraiile nregistrate n
ultimele decenii au avut drept consecin eliminarea unor purttori ai obiceiurilor acestora, cu
predilecie n cazul sailor. Cu toate acestea, din fericire, aceste obiceiuri s-au transmis din generaie
n generaie, de la o etnie la alta. Este evident transferul cultural transmis romnilor de ctre
reprezentanii populaiei germane. Dispariia unor valori culturale impune o anumit criz de
identitate, care poate fi depit nu printr-o ncercare de reconstrucie a trecutului, ci printr-o
conservare i o perpetuare a elementelor socio-culturale motenite.
Astfel, chiar dac aceast multiculturalitate etnic este mai puin pregnant n zilelele noastre, ea
are diferite forme de manifestare. Exist diferene n ceea ce privete importana acordat spaiului
urban i rural, spaiul rural fiind mai dezavantajat spre deosebire de habitatul urban. Un prim pas,
care ar trebui realizat n toate localitile rurale, ar fi reorganizarea cminelor culturale, adevrate
instituii de cultur autonome, prin care locuitorii s i exercite datinile strmoeti. Pentru o mai
bun perpetuare a valorilor culturale existente, se impune att o implicare din partea actorilor locali,
ct i o participare ridicat din partea locuitorilor.
Fiecare etnie a contribuit la individualizarea cultural a regiunii ara Brsei, prin crearea unor
peisaje culturale tipice. n ciuda diferitelor evenimente politice, care au dus la oscilaii ale ponderii
locuitorilor spaiului brsan, important este c membrii fiecrei etnii au reuit s duc mai departe
motenirea cultural primit, astfel nct astzi, n urma integrrii n spaiul european, ara Brsei se
remarc printr-o clar originalitate, diversitatea cultural fiind unul din elementele distincte ale
acesteia.
Rsum
Espace de coexistence de plusieurs nationalits, le Pays de Barsa a t individualise par une

continuit des lments spirituels hrits. partir de la description du cadre ethnique actuel de
ltendue de Barsa et en faisant une incursion temporelle et spatiale, pour la mise en vidence des
facteurs dont linfluence est toujours visible, on a envisag la prsentation des valeurs culturelles
spcifiques pour les trois populations (roumaine, allemande et hongroise). On peut souligner aussi le
fait que chaque nationalit a ses propres lments culturels, illustrs soit linguistiquement ou
religieusement, laide de quelques ensembles architecturaux, costumes nationaux, coutumes,
mythes ou diffrents mtiers. Chaque nationalit a essay dimposer ses propres valeurs, conduite
par la tendance daffirmation et de conservation de son identit ou dirige par le dsir de sassurer un
dveloppement socio-conomique et culturel. Ainsi, lun des lments qui donne spcificit et
originalit au Pays de Barsa cest le multiculturalisme ethnique, plus prsent quailleurs, par rapport
aux autres rgions gographiques roumaines.
42
N. Popa, Frontiere, Regiuni transfrontaliere i dezvoltare regional n Europa median, Timioara, Editura Universitii
de Vest, 2006, p. 186.
107
Carmen-Florentina Olteanu
Carmen-Florentina OLTEANU
VIAA SPIRITUAL A EVREILOR BRAOVENI REFLECTAT N PRESA

BRAOVEAN ROMNEASC INTERBELIC
Studierea istoriei evreilor reprezint un subiect care nc strnete interes din partea istoricilor,
analitilor, mass-media. n ara noastr au aprut o serie de centre de studiere a istoriei evreilor, cum
sunt cele de la Cluj, Bucureti, Iai. De asemenea, exist i publicaii periodice destinate acestui
subiect, cum sunt Studia Iudaica de la Cluj sau Studia et Acta Historiae Iudaeorum Romaniae.
Tot aici trebuie s mai amintim i volumele de documente aprute la editura Hasefer. Cu toate
acestea, am constatat c presa romneasc interbelic, ca izvor documentar, a fost prea puin folosit.
n lucrarea de fa am abordat viaa spiritual a evreilor braoveni n perioada interbelic, avnd
n vedere faptul c acest subiect nu a fost cercetat i din perspectiva presei romneti braovene.
Aceast scurt prezentare ofer informaii cu privire la nvmntul evreiesc, sinagogile evreieti i
oamenii de cultur evrei din Braov.
Pentru studierea acestui subiect am folosit ca baz documentar o serie de publicaii romneti
braovene, mai ales cele care au aprut fr ntrerupere pe tot parcursul perioadei interbelice, cum au
fost Gazeta Transilvaniei care a fost fr ndoial cel mai important ziar braovean interbelic,
Ardealul, Carpaii, cel din urm aprnd pe o perioad de 10 ani, din 1922 pn n 1932. De
asemenea, am folosit i informaii din anuarele celor mai importante licee braovene, cum au fost
Principesa Elena (Liceul Unirea) sau Liceul Ortodox Romn din Braov (Colegiul Andrei
aguna).
n ceea ce privete literatura de specialitate, am folosit cu precdere lucrri scrise de autori evrei,
aprute n marea majoritate la editura Hasefer. Cei mai des citai autori sunt: Ladislau Gyemant i
Hary Kuller.
Un important domeniu n cercetarea noastr l-a constituit folosirea de informaii din Arhiva
Comunitii Evreieti din Braov, dar i din Arhivele Naionale ale Romniei, Direcia Judeean
Braov. De aici, cele mai importante documente cercetate au fost: Cronica lui Aron Lobl,
Coresponden 1922-1935 i 1936-1941, Fondul Liceului Unirea.
1. nvmntul evreiesc
nvmntul tradiional, hadarim, cuprindea obligatoriu pe toi copiii evrei din localitate i din
mprejurimi i era particular, fiind controlat de rabini sau de persoane de vaz ale comunitii. n
prima etap (4-5 ani), bieii i fetele nvau literele, apoi cititul rugciunilor (fr traducere) i
memorau principalele binecuvntri. Dup unu-doi ani, se trecea la studiul Pentateuhului, apoi,
pentru avansai, se studia i comentariul celebrului Rai. Aa se continua pn la majoratul religios,
la 13 ani.1
coala public evreiasc a vremii se manifesta prin coala israelito-romn, o coal primar de
3-4 clase, al crei principiu de baz era realizarea unui echilibru ntre materiile specifice evreieti
(limb ebraic, religie mozaic) i cele din coala romneasc (limba romn, istoria i geografia
Romniei).2
coala secundar evreiasc apare sub forma de coli profesionale de trei feluri: coal pentru
ucenici, coal secundar i coal de gospodrie pentru fete.3
1
2
Hary Kuller, Contribuia evreilor din Romnia la cultur i civilizaie, Bucureti, Editura Hasefer, 2004, p. 747.
Liviu Rotman, Tipologia nvmntului evreiesc n a doua jumtate a secolului XIX i nceputul secolului XX, n Studia
3
et Acta Historiae Iudaeorum Romaniae, Bucureti, Editura Hasefer, 2000, vol. V, p. 175.
Ibidem, pp. 179-180.
108
ara Brsei
nainte de rzboi, colile evreieti nu aveau drept s elibereze diplome de absolvire a studiilor,
elevii fiind obligai s susin examenul de sfrit de an n faa unei comisii numite de Ministerul
Instruciunii. Elevii trebuiau s plteasc nite taxe ridicate pentru a susine acest examen. Abia n
1925 s-a elaborat o lege a nvmntului particular din Romnia. Potrivit proiectului, instituiile
colare private erau autorizate numai dac fondatorii erau supui romni i dac aveau personalitate
juridic. Erau vizate doar grdiniele, colile primare i liceele. Universitile i colile pedagogice
continuau s depind de stat. Paragraful 35 garanta dreptul minoritilor la un nvmnt n limba
matern, cu excepia evreilor. Pentru evrei, limba matern era considerat limba rii. Urmarea
acestei legi a fost desfiinarea colilor evreieti n care se preda ebraica i idi. Paragraful 36 prevedea
ca n limba ebraic s se predea doar religia i limba n sine. Acest paragraf urmrea romnizarea
colilor evreieti din Basarabia, Bucovina i Transilvania. n ciuda protestelor parlamentarilor evrei,
legea a rmas n vigoare pn n 1940.4
ncepnd cu 1929, pn n 1939, colile evreieti au primit subvenii din partea statului romn.
Ele au continuat s primeasc i dup aceast dat subvenii din partea municipalitii.5
Limba de predare n colile evreieti era limba romn sau evreiasc (ebraic sau idi).
Profesorii evrei au fost obligai s dea un examen de limb romn. n Transilvania, n 1931-1932
erau 45 de coli evreieti cu 224 de profesori i 5.000 de elevi, la o populaie evreiasc de 200.000 de
persoane.6 Tot n Transilvania, n 1939, erau 6 grdinie israelite, 32 de coli elementare, dou licee
de biei, 3 gimnazii i 6 coli comerciale.7
Evreii au frecventat n numr mare i universitile romneti, ceea ce a dus la declanarea, n
anii 20, a unei puternice micri antisemite studeneti n toat ara. Evreii au fost prezeni n numr
mare n universiti i n anii 30. Astfel, n anul colar 1936-1937, erau nscrii 917 studeni unguri,
553 germani i 3.317 evrei.8
De-a lungul perioadei interbelice, evreii au beneficiat de dreptul de a nfiina coli i grdinie,
iar comunitile evreieti au spijinit participarea ntr-un numr ct mai mare a copiilor evrei la aceste
instituii de nvmnt. Evreii au avut o coal evreiasc la Braov i nc una la Fgra.
1.1. colile israelite din judeul Braov

n 1815 se vorbete de o coal mic evreiasc n zona Curmtura, azi strada Constantin
Dobrogeanu-Gherea. Pielarul Fleischer pune la dispoziia micii comuniti evreieti, gratuit, o
ncpere n care putea funciona o coal n limba idi i un loc de rugciune. Ulterior, aceast coal
s-a mutat n arcul Lctuilor de pe strada Porii.9
n 1860, comunitatea evreiasc a nfiinat o coal confesional iudaic condus de Sigismund
Steinhart.10 Din 1920 cele dou comuniti au subvenionat mpreun o coal primar evreiasc
condus de David Cain11 Aceast coal s-a nfiinat pe baza autorizaiei nr. 682/920 din 9 iulie
1920, eliberat de Revizoratul colar Braov. Era o coal mixt, confesional mozaic. n perioada
1927-1948, coala a avut 4 clase i 4 nvtori. Acetia au fost: David Cain, Wilhelmina
Fahndrich, Barbara Palfi, Lina Lowenfeld. Limba de predare era limba ebraic. Veniturile acestei
coli proveneau de la comunitatea de rit occidental (277.500 lei), comunitatea de rit ortodox (48.000
de lei), din taxele colare (65.000 de lei) i din subvenia acordat de autoritile braovene (45.000
4
5
Gabriel Asandului, Istoria evreilor din Romnia 1866-1938, Iai, Editura Institutului European, 2003, pp. 52-53.
6
Ibidem.
7
Ladislau Gymnt, Evreii din Transilvania, Cluj, Editura Institutului Cultural Cluj-Napoca, 2004, p. 106.
Virgil Pan, Minoriti etnice din Transilvania 1918-1940. Drepturi i privilegii, Trgu Mure, Editura Tipomur, 1996,
8
anexa VI, p. 231.
9
Istoria romnilor (coord. Ioan Scurtu), Bucureti, Editura Enciclopedic, 2003, vol. VIII, p. 62.
10
Dan Pavalache, Cronica de Braov, Braov, Editura Haco Internaional, 2005, p. 285.
11
Ibidem, p. 337.
Czika Antonia, Popelea Simona, Szabo Andrs, Etnovember 98, Braov, Editura Aldus, 1998, p. 73.
109
de lei). n anii 20 numrul de elevi a variat de la 9 la 20 de elevi. n anii 30 numrul crete, depind
100 de elevi. De exemplu, n anul colar 1930-1931 erau 125 de elevi, n urmtorul an colar numrul
a crescut la 131 de elevi, iar n 1933 numrul elevilor era de 124. Trei ani mai trziu, numrul de elevi
a crescut la 138.12 coala va fi desfiinat n 1948. Despre aceast coal nu avem nicio informaie n
presa braovean.
n Fgra, funciona nc din 1840 o coal elementar real.13 Nici despre aceast instituie nu
am gsit nicio referire n presa braovean.
1.2. Prezena evreilor n liceele braovene i micrile studeneti

Chiar dac au avut o coal evreiasc primar, evreii au fost prezeni n liceele romneti
braovene nc din clasele primare. De exemplu, la Liceul Principesa Elena, numrul de elevi evrei
n clasele I-IV a variat, n perioada interbelic, ntre 0 i 8, n fiecare clas fiind un total de peste 30 de
copii.14 Pentru clasele IV-VIII, numrul de elevi evrei varia ntre 0 i 3 n fiecare clas. Aici numrul
total de elevi era ntre 14 i 40. Muli elevi evrei nu reueau s promoveze cursurile.15 i la Liceul
Romn Ortodox din Braov numrul de evrei a variat. De exemplu, la sfritul anilor 20 numrul de
elevi evrei a ajuns la 34 n cursul superior i 15 n cel inferior. n anii 30 numrul elevilor evrei a
sczut treptat, n 1939 nu mai era nscris niciun elev evreu la cursul inferior sau cel superior.16
Despre prezena evreilor n liceele romneti braovene gsim cteva informaii i n presa
vremii. De exemplu, n articolul Carnet, aflm c Mitropolitul Blan din Sibiu a cerut liceului
braovean Andrei aguna s nu mai primeasc elevi de alt confesiune dect cea ortodox.
Publicaia Ardealul considera c aceast iniiativ era binevenit, o iniiativ care nu poate dect
s ne bucure, deoarece se considera c numrul de elevi evrei era ridicat, ei reprezentnd 50% din
totalul numrului de elevi. Tonul articolului este antisemit.17 Despre aceast msur gsim informaii
i n Gazeta Transilvaniei, unde se afirm c aceast hotrre s-a aplicat i la liceul braovean Ioan
Meot. Aceast decizie, susine publicaia amintit, a nemulumit pe evrei. Tonul articolului e mai
violent dect cel din articolul menionat precedent, afirmndu-se c liceul A. aguna e inundat de
jidani. Publicaia consider c, prin primirea unui numr mare de elevi evrei n acest liceu, muli fii
de rani romni au fost trimii la vatr, nebeneficiind de educaie i cultur.18 Totui, constatm c
cifrele prezentate n pres sunt exagerate; aa cum am artat mai sus, elevii evrei nu erau ntr-un
numr aa de mare, ei reprezentnd cel mult o ptrime din total.
Un alt aspect surprins n pres este legat de numrul mare de studeni evrei din universitile
romneti. Ponderea evreilor n studenime depea cu mult ponderea lor din populaie (n 1927, 15%
din studenii universitilor romneti erau evrei, n condiiile n care ponderea lor era de 4,2% din
populaie). n anumite faculti, precum Medicina i mai ales Farmacia, procentul lor depea 50%.19
Micrile studeneti antisemite reprezint un important aspect ce este surprins n presa romneasc
braovean a vremii, mai ales n anul 1923. Observm c articolele se axeaz mai mult pe agitaiile
antisemite din Cluj.
12
13
Arhiva Comunitii Evreieti din Braov, Corespondene 1922-1935 i 1936-1941.
Moshe Carmilly-Weinberger, Istoria evreilor din Transilvania 1623-1944, Bucureti, Editura Enciclopedic, 1994, p.
14
102.
Arhivele Naionale ale Romniei, Direcia Judeean Braov, Fond Liceul Unirea Braov, Registrele matricole din anii
15
1919-1936.
16
Ibidem
17
Anuarele Liceului Ortodox Romn din Braov, anii 1928-1939.
18
Ardealul, Braov, anul XIV, nr. 37, 14 septembrie 1935, p. 4.
Msur stupid Stat rnesc sau Canaan Jidovesc, n Gazeta Transilvaniei, anul XCVIII, nr. 71, 12 septembrie 1935,
19
p. 4.
Maria Somean, Micarea studeneasc din 1922, n Anuarul Institutului de Istorie Recent, Iai, Editura Polirom, 2003,
vol. I, p. 187.
110
ara Brsei
Presa abund n articole care prezint pe larg cum studenii romni organizau maruri mpotriva
evreilor, fredonnd cntece patriotice i strignd lozinci antisemite.20 Un alt motiv de tensiune ntre
studenii romni i cei evrei l-a constituit lipirea de afie cu mesaje antisemite pe strzi.21 De
asemenea, ne sunt prezentate i discuiile care au loc cu ocazia congreselor studeneti, unde
problema evreiesc era considerat a fi cea mai important chestiune i unde s-a hotrt primirea n
societile studeneti doar a studenilor de naionalitate romn.22 Studenii cereau introducerea lui
numerus clausus, adic limitarea numrului de studeni evrei, astfel nct ponderea lor n universiti
s nu depeasc pe cea care revenea evreilor din populaia rii.23
Tot din pres aflm c au avut loc congrese studeneti i la Braov. Aici, studenii braoveni
care studiau n centrele universitare din Cluj, Iai sau Bucureti au semnat o moiune prin care au
hotrt luarea de msuri pentru aprarea i propirea cultural prin introducerea lui numerus
clausus n universiti, coli speciale i organizaii profesionale, prin urgenta votare a legii numerus
clausus din iniiativ parlamentar24.
Unele publicaii ncearc s gseac o explicaie pentru existena antisemitismului n colile i
universitile romneti. Astfel, ziarul Carpaii consider c aceast situaie se datoreaz reformei
nvmntului particular nfptuit de Take Ionescu, reform care a introdus taxe colare mai mari
pentru elevii evrei. Ca rezultat, acetia s-au retras din colile romneti i s-au ndreptat spre cele
confesionale. Din cauza educaiei separate, n mentaliti diferite, se consider c a aprut
antisemitismul n universiti.25
2. Oameni de cultur evrei la Braov

Despre oamenii de cultur evrei din Braov, n perioada interbelic, exist puine informaii. De
exemplu, n anii 20 este menionat prezena unui artist evreu braovean, fr a i se preciza numele.26
Tot la Braov a trit n perioada interbelic i scriitorul Pap Josef. Acesta a publicat n 1924 volumul
Prima carte, iar un an mai trziu, lucrarea Strigt pentru prieten. n ceea ce privete scrierile cu
caracter religios, trebuie amintit dr. Deutsch Ernest, care a fost rabin ntre 1927 i 1948 i care a
scris studii importante despre literatura ebraic modern. Cuvntrile sale au fost publicate n
volume.27
n Fgra, este menionat Aron Dorn Zweig, care se ocupa cu educaia copiilor i care a
publicat trei volume de versuri n limba ebraic. Primul volum, Harpa i Vioara, a aprut la Sibiu n
1873 i se consider a fi prima creaie ebraic cu autor evreu aprut n Transilvania.28
n presa braovean nu gsim niciun articol referitor la aceti oameni de cultur evrei.
3. Influena evreilor asupra culturii reflectat n pres

n presa romneasc braovean interbelic ntlnim articole n care se afirm, pe de o parte, c
evreii nu reprezint un pericol pentru cultura romn, iar pe de alt parte, i articole n care evreii sunt
considerai principalii prigonitori ai culturii romne, de pild articolul Defimtori?, n care se
precizeaz c un scriitor i critic evreu cunoscut, ale crui iniiale erau H. S., atribuia n lucrrile sale
20
21
Agitaia studenimei, n Gazeta Transilvaniei, anul LXXXVI, nr. 87, 26 aprilie 1923, p. 3.
22
Manifeste antisemite la Cluj, n Ardealul, anul IV, nr. 180-72, 3 noiembrie 1923, p. 1.
23
Congresul naional studenesc de la Cluj, n Gazeta Transilvaniei, anul 83, nr. 204, 26 septembrie 1920, p. 1.
24
Maria Somean, op. cit., p. 193.
25
Congresul studenesc de la Braov, n Gazeta Transilvaniei, anul XCV, nr. 98, 1 decembrie 1932, p. 1.
26
Reforma nvmntului particular, n Carpaii, anul V, nr. 282, 14 iunie 1925, p. 1.
27
Hary Kuller, op. cit., p. 808.
28
Czika Antonia, Popelea Simona, Szabo Andrs, op. cit., p. 74.
Mosche Carmilly-Weinberger, op. cit., p. 122.
111
rnimii romne felurite defecte. Ziarul adopt o poziie critic la adresa lucrrilor acestui scriitor,
care relev n opera sa specificul evreu i cel strin n dauna specificului etnic indigen.29
De asemenea, n pres se lanseaz i ideea c poporul romn i-a pierdut obiceiurile, portul,
tradiiile din cauza influenei strinilor, mai ales a evreilor, iar economia rii noastre era controlat
tot de ctre aceti minoritari.30
Am constatat n pres o atitudine de indignare cu privire la folosirea de ctre evrei a teatrelor
romneti. O astfel de situaie este relatat de ziarul braovean Ardealul, de unde aflm c timp de
dou zile la Teatrul Naional din Braov a rulat un film cu subiect evreiesc, menit s ridice moralul
evreilor. Ziarul consider c teatrul nu trebuia folosit n favoarea evreilor i c acetia trebuiau mai
degrab s vizioneze filmul ntr-un loc particular.31 Presa nu este de acord ca teatrul romnesc s fie
folosit de evrei n scopuri propagandistice.
n Gazeta Transilvaniei am ntlnit i un articol care face referire la existena la Braov a unui
Cerc Cultural Evreiesc. Acesta a participat la serbarea centenarului Casinei. Publicaia afirm c
reprezentanii acestui cerc cultural au cerut organizatorilor s aib i ei posibilitatea s ia cuvntul,
dar aceast cerere a nemulumit pe organizatori, care doreau ca reprezentanii Cercului doar s asiste,
nu s ia cuvntul la aceast manifestare i, n consecin, le-a refuzat cererea. Cercul a adresat o
telegram regelui, protestnd mpotriva refuzului de a lua cuvntul, refuz considerat o jignire public
la adresa populaiei evreieti. Acest protest a tensionat desfurarea festivitilor. n finalul
articolului, publicaia apreciaz drept obrznicie modul n care evreii au rspuns invitaiei
(considerat un act de curtoazie), prin plngeri adresate Tronului.32
Aa cum am precizat de la nceput, exist i ziare care adopt o atitudine conciliatoare cu privire
la evrei, considernd c acetia nu reprezint un pericol pentru cultura romn i nu au pus n stare
de inferioritate elementele romneti33. Publicaia Carpaii enumer cteva domenii de tiin i
cultur prin care ncearc s demonstreze c evreii nu au fost mai cunoscui sau mai influeni dect
romnii. Astfel, n medicin se afirm c evreii au avut reprezentani de o valoare memorabil, dar
niciodat nu au dat o superioritate medical ca domnii Marinescu, Babe, Ionescu. Tot astfel, i n
literatur evreii au avut reprezentani importani, dar nu au putut produce genii ca Alexandri (sic!) i
Eminescu. Publicaia consider c nu sunt justificate msurile luate de autoriti mpotriva
evreilor.34
4. Sinagoga evreiasc
Sinagoga a fost centrul vieii comunitilor evreieti n formare, alturi de care au fost organizate
i coli. Evreii din Transilvania au fost nevoii mult vreme s-i in slujba religioas n amenajri
provizorii i n case particulare.35 Sinagogile erau locuri de adunare ale credincioilor mai cu seam
n zilele de post, devenind centre ale vieii civile i religioase evreieti. Ele erau n acelai timp
primria, tribunalul, casa obteasc i locul de rugciune al comunitii.36
La evrei lcaul de cult este de dou feluri: templu mare sau sinagog i templu mic sau cas de
rugciune. Pe lng fiecare sinagog sau cas de rugciune se afl cte unul sau mai muli rabini.
Rabinul trebuie s fie absolvent al unui seminar teologic ieivot, angajat cu contract de comunitate.
ndatoririle lui sunt de a da toate explicaiile legate de cultul mozaic, de a judeca i hotr n
divorurile religioase, de a supraveghea pe hahami n ceea ce privete prepararea crnii curate, de a
29
30
Ardealul, anul XI, nr. 14, 10 aprilie 1932, p. 3.
31
C. D. Diaconu-Vleni, Cultura moral a tineretului, n Ardealul, anul XIV, nr. 7, 10 februarie, 1935, p. 3.
32
Propaganda evreiasc la Teatrul Naional, n Ardealul, anul V, nr. 260-152, 15 februarie, p. 3.
33
Obrznicie evreiasc, n Gazeta Transilvaniei, anul XCIX, nr. 4, 16 ianuarie 1936, p. 6.
34
Rostul Bacalaureatului, n Carpaii, anul V, nr. 270, 15 martie 1925, p. 1.
35
Ibidem.
36
Moshe Carmilly-Weinberger, op. cit., pp. 94-100.
Hary Kuller, op. cit., p. 706.
112
ara Brsei
observa prepararea azimilor de Pesah i de a ine cuvntri de nvtur religioas. Fiecare templu
mai are un predicator (care nu este indispensabil), unul sau mai muli hahami nsrcinai cu tierea
ritual a psrilor i animalelor i un cantor care citete rugciunile cu voce tare.37
Templul are o structur compoziional simpl. Planul este dreptunghiular i are 3
compartimente: un vestibul numit i ulcam sau puli, o ncpere mare dreptunghiular numit heikal
sau sal de adunare i o caset de tip dulap numit chivot, unde se in sulurile sfinte. Chivotul este
cel mai important element component al sinagogii.38 Accesul n sinagog pentru femei este separat de
cel al brbailor. Astfel, accesul brbailor se face frontal pe uile principale, iar cel al femeilor pe
uile laterale, de unde, prin casa scrilor, se ajunge la nivelul superior.39
Cele dou comuniti nfiinate la Braov au sprijinit viaa religioas. n 1815 se izbutete
obinerea primului lca de rugciune ntr-o ncpere sub Tmpa. Dup ntemeierea comunitii n
1826, se nchiriaz pentru a fi folosit ca lca de rugciune Hala Lctuilor. n 1852, aceasta
devenind nencptoare, se nchiriaz de la Breasla Tmplarilor cldirea Tischler Zwinger. n
1860-1861, numrul membrilor comunitii crescnd, se cumpr i se amenajeaz o cldire situat
pe str. Spitalului.40 n 1877 se desprinde din comunitatea existent o nou comunitate, de rit ortodox,
sub denumirea de Comunitatea Bisericeasc Ortodox Autonom. Cealalt rmne sub
denumirea de Comunitatea Evreilor de Rit Occidental.41 n judeul Braov evreii au construit mai
multe temple: dou n ora i unul n Fgra.
n Buletinul Municipiului Braov gsim informaii cu privire la numrul de biserici i case de
rugciune, pe culte, din acest municipiu unde, pe lng cele dou temple mozaice, mai existau opt
biserici ortodoxe, una greco-catolic, cinci biserici catolice, tot cinci evanghelice, patru reformate,
cte una unitarian, adventist i baptist.42 Acest articol demonstreaz c minoritile etnice i-au
putut desfura cultul religios fr a ntmpina opoziie din partea autoritilor.
4.1. Sinagogile din oraul Braov

Primul templu din oraul Braov a fost construit de comunitatea de rit occidental, askenazit, pe
str. Poarta chei nr. 27, dup planurile arhitectului Leopold Baumhorn, un bine-cunoscut arhitect al
timpului format la coala vienez. Sinagoga a fost inaugurat la 20 august 1901, de ctre primul rabin
al comunitii din Braov, Ludovic Pap-Rosemberg43 Construcia mbin un stil propriu cu
elemente maure, utiliznd pentru ornamentarea faadei crmida roie i tencuiala alb.44 Templul a
fost construit ntre 1898 i 1901, iar lucrarea a costat 1.200.000 coroane de aur. Cldirile comunitii
nvecinate Templului (birouri, cantina, coala israelit, locuine pentru angajaii comunitii) s-au
construit n aceeai perioad, formnd un ansamblu arhitectural unitar. Templul este amplasat n
interiorul unui cvartal, iar perspectiva sa, privind spre strad, este flancat de dou cldiri similare,
formnd o tren, o ncadrare a intrrii principale. Faada este marcat de influene maure (turnulee
faetate cu asize tencuite, alternate cu altele de crmid), care se combin cu altele de inspiraie
gotic (ancadramentele ferestrelor) i romanic (arce n plin cintru, exterior i interior). La impresia
de monumentalitate contribuie i nlimea mare a navei centrale. ntre 1940 i 1944, Templul a fost
devastat, orga mare a fost distrus, vitraliile sparte, iar cldirea folosit ca depozit. Dup 1944,
37
38
Enciclopedia Romniei, Bucureti, Imprimeria Naional, 1938, vol. I, pp. 437-438.
39
Aristide Streja, Lucian Schwartz, Sinagogi din Romnia, Bucureti, Editura Hasefer, 1996, p. 10.
40
Ibidem, p. 13.
41
Cronica lui Lobel, Arhiva Comunitii Evreieti din Braov, manuscris nepaginat.
42
Date statistice privind municipiul Braov n perioada 1931-1938, n Buletinul Municipiului Braov, anul II, nr. 2, 16
43
mai 1939, p. 2.
44
Ion Dumitracu, Mariana Maximescu, O istorie a Braovului, Editura Phoenix, 2001, p. 194.
113
Templul este refcut. Dup cutremurul din 1977 Templul este reparat cu sprijinul Federaiei
Comunitilor Evreieti din Romnia.45
Inaugurarea acestui templu este relatat obiectiv i de ziarul braovean Gazeta Transilvaniei.
Din coloanele acestei publicaii aflm c, la inaugurare, s-a adunat lume mult, curioas s vad cum
decurge ceremonia religioas. Au fost de fa la acest eveniment toate autoritile civile i militare.
Onorurile militare au fost fcute de o companie de honvezi comandat de un cpitan. De asemenea,
ziarul ne mai informeaz c serbarea inaugurrii a nceput la ora patru dup-amiaz, cu o procesiune
cu Tora mprejurul Templului. Punctul culminant l-a reprezentat cuvntarea rabinului, care a explicat
un text al profetului Isaia, apoi a binecuvntat oraul, ara i noul Templu. La sfritul inaugurrii
s-au cntat imnuri i s-au citit rugciuni.46
ntre anii 1925 i 1929 s-a mai construit la Braov un templu de mari proporii, pe strada
Castelului nr. 64, de ctre comunitatea de rit ortodox. Pe lng templu, comunitatea mai dispunea i
de o baie ritual.47
4. 2. Sinagoga din Fgra

Templul din Fgra este unul din cele mai vechi din sud-estul Transilvaniei, fiind construit n
1848. Are toate caracteristicile unei cldiri de tip mediu, cu o singur nav mrginit, pe trei laturi, de
balcoanele etajului. n interior, volumul este tratat unitar, marcat de pilatri pe toat nlimea cldirii.
Templul i-a ncetat activitatea funcional n jurul anilor 90, ca urmare a micorrii numrului de
evrei. n 2003 obtea din Fgra, care numra 5 membri, nu mai avea nicio cas de rugciune.48
Alte surse indic faptul c la Fgra s-ar mai fi construit un templu nc din 1829, dar n anul
1836 acest templu a fost demolat. n mai 1838, Guberniul Transilvaniei a admonestat oficiolatul
districtului Fgra pentru c a permis amestecul forurilor oreneti n probleme de administraie
public ce nu erau de competena lor, dnd prilej unor tulburri violente care au dus la demolarea
acestei sinagogi. Guberniul a dispus despgubirea evreilor pentru daunele suferite, restituirea
materialelor de construcie i a mobilierului sinagogii drmate i dreptul de exercitare a cultului n
case particulare.49
Am constatat c informaiile cu privire la viaa spiritual a evreilor sunt foarte puine. O

explicaie ar putea fi aceea c, la Braov, evreii nu au fost n numr mare. Conform recensmntului
din 1930, erau 2.438 de locuitori evrei, ei reprezentnd 1,5% din populaia acestui jude, n urma
romnilor (83.948 loc.), maghiarilor (44.761 loc.) i germanilor (33.348 loc.).50 Cu toate acestea,
evreii au reuit s nfiineze 2 comuniti i o coal cu predare n limba ebraic. Presa braovean nu
ne ofer niciun fel de informaii cu privire la aceast coal, ci gsim articole despre prezena elevilor
evrei n instituiile romneti. n acest caz am constatat c presa are o atitudine antisemit, exagernd
n ceea ce privete numrul de elevi evrei din liceele romneti. Participarea evreilor la sistemul
educaional romnesc arat dorina acestora de a asimila cultura romneasc i de a se face acceptai
de romni.
n general, oamenii de cultur evrei din Braov au fost rabinii. Ei au publicat scrieri religioase i
au supravegheat activitatea comunitii evreieti. Presa nu ne ofer niciun fel de informaii despre
45
46
Aristide Streja i Lucian Schwartz, op. cit., p. 128.
47
Inaugurarea templului israelit, n Gazeta Transilvaniei, anul LXIV, nr. 175, 9-22 august 1901, p. 3.
48
49
Aristide Streja i Lucian Swartz, op. cit., p. 148.
Ladislau Gymnt, Lya Benjamin, Izvoare i mrturii referitoare la evreii din Romnia, Bucureti, Editura Hasefer, 1998,
50
vol. III/2, pp. 17-19.
Sabin Manoil, Recensmntul general al populaiei Romniei n anul 1930, Bucureti, Imprimeria Naional, 1938, vol.
II, p. 84.
114
ara Brsei
vreo personalitate marcant a evreilor braoveni. Articolele au un caracter general i se exprim

teama de o eventual contaminare a culturii romne cu elemente evreieti.
Am constatat de asemenea c evreii au avut, n perioada interbelic, i un Cerc Cultural
Evreiesc, care participa la diverse manifestri culturale i sociale din Braov, cum a fost serbarea
centenarului Casinei. Presa privea ns organizaiile culturale evreieti cu suspiciune.
Sinagogile au reprezentat centrul vieii spirituale evreieti. Despre acestea presa face o singur
referire, i anume, cnd are loc sfinirea templului israelit de pe strada Poarta chei. n judeul Braov
evreii i-au putut desfura viaa spiritual, mrturie stau cele 3 sinagogi construite pe cheltuial
proprie, care i-au adus i un important aport n ceea ce privete nfrumusearea peisajului
arhitectonic braovean.
Abstract
There is not much information about the spiritual life of the Jews living in Brasov. One
explanation would be the fact that they represented only 1.5% of the population of this county.
In the interwar period in Brasov County there were two Jewish communities. They financed one
primary Jewish school which functioned until 1948 in one of the buildings next to the Synagogue
from Schei Street. In the 30s, that school had 4 teachers and more than 100 pupils. We found no
information about it in the Romanian press of the time.
Jewish pupils attended Brasov Romanian High Schools. We noticed that the press had an
anti-Semitic attitude concerning the number of the Jewish pupils in those institutions and suggested
the authorities that they should reduce their number. We noticed the same attitude concerning the
number of the Jewish students. In some Faculties (such as Medicine Faculty), they represented 50%
of the total number of the students.
In the 20s there were many anti-Semitic movements of the Romanian students who wanted to
cut down the number of the Jewish students. The press presented us those anti-Semitic movements
that took place in Cluj, where the Romanian students organized anti-Semitic marches and sang
anti-Semitic songs.
The rabies had an important cultural contribution in the interwar period. They published
religious works and controlled the activity of the Jewish communities. One good example is Deutsch
Ernest.
The spiritual life of the Jews was organized around the Synagogues. The Jews living in Brasov
built two synagogues in the city and one in Fagaras. The press offered us information about the
inauguration of the Synagogue from Schei Street in August 1901.
115
Gheorghe Faraon
Gheorghe FARAON
VALER LITERAT, PRINTELE MUZEULUI FGREAN
nceputurile Muzeului din Fgra se leag de munca pe care profesorul Valeriu Literat a
depus-o n calitate de membru i conductor al desprmntului local al ASTREI.
Pentru aceast comunicare, am fcut o cercetare n arhiva muzeului nostru, unde se pstreaz
documentele ASTREI din Fgra. Acest fond cuprinde un numr de 1970 de documente din
1871-1947, dintre acestea un numr important referindu-se la eforturile depuse de V. Literat pentru
nfiinarea Muzeului Etnografic al rii Fgraului.
Primul pas n acest sens a fost fcut n anul 1920, cnd ASTRA Sibiu face un apel ctre
desprmintele i agenturile sale i mai ales ctre membrii i conductorii acestora, solicitndu-le
nfiinarea unor biblioteci regionale, unor muzee, care trebuie s fie icoana fidel a inutului
respectiv, a unor case naionale, unde s se concentreze ntreaga via cultural i economic a
desprmntului1.
Urmtorul pas este realizat n 1923. n acel an profesorul V. Literat, ntr-un articol din presa
local, mai precis din ziarul Glasul Oltului nr. 159 din 16 mai 1923, subliniaz: n problemele care
vor trebui s preocupe mai cu deadinsul, desprmntul nostru local, locul nti l va avea un nceput
de muzeu regional al rii Oltului, care s se completeze succesiv, cci e pcat s se piard attea
lucruri frumoase i interesante din punct de vedere istoric i etnografic, cte s-ar putea mntui de
pierderi, din satele noastre.
n anul 1925 apare pentru prima dat menionat, n documentele ASTREI apariia muzeului. Acest
document este Raportul de activitate pentru anul 1924. Se arat c, n octombrie 1923, a fost emis
ideea (n Fgra) nfiinrii unui muzeu n cadrul Adunrii generale, care o aprob n unanimitate, iar
de atunci, conducerii Liceului Radu Negru i-a fost acordat suma de 10 mii lei pentru acest scop din
partea Ministerului Cultural i Artelor.2
n acelai document se menioneaz c la liceu au fost aduse de ctre elevi cteva obiecte, iar n
numele ASTREI directorul desprmntului prof. V. Literat a colectat spre acest scop cteva obiecte
de la locuitorii din Beclean. Este vorba de trei ulcioare de pmnt, patru fotografii cu oameni n port
popular, iar mai jos este o list cu 120 de obiecte dintre care un set de 80 fotografii3.
Din pcate, n perioada de timp cuprins ntre 5 dec. 1925 i 3 ian. 1934 Valeriu Literat nu se mai
afl n fruntea desprmntului, n locul lui fiind ales profesorul tefan Danian, directorul Liceului
Radu Negru.
n aceast perioad informaiile despre muzeu apar mai ales n drile de seam pentru fiecare an.
Dar un lucru esenial este faptul c profesorul V. Literat continu s strng i s doneze obiecte
pentru muzeu. Din Raportul de activitate pe anul 1927 rezult c profesorul Valer Literat doneaz
muzeului urmtoarele piese: fotografii 4 buc, intoare de ou 1 bucat, intoare de scobitori 1 buc, o
cutie cu ou ncondeiate.4 n anul 1932 dnsul face o nou donaie, constnd n dou icoane i un
liturghier.5
Tot pentru aceast perioad trebuie evideniat i faptul c acest proiect trezete interes pentru
persoane originare din zona Fgraului dar care locuiesc n alte pri. Amintim aici pe unul dintre
primii donatori ai muzeului, Zevedeiu Crian, din inca Veche (25 km de Fgra), dar domiciliat n
Braov i care afl din presa vremii de iniiativa aceasta i trimite mai multe scrisori preedintelui
1
2
Muzeul rii Fgraului Valer Literat, Doc. I. I, doc. nr. 323 (emitent Astra Sibiu), 1920.
3
Ibidem, doc. nr. 365, Raport de activitate nr. 15/15 nov. 1925, f. 3.
4
Ibidem.
5
Ibidem, doc. nr. 444, 10 nov. 1928.
Ibidem, doc. nr. 522, 30 august 1931.
116
ara Brsei
ASTREI. n una din ele spune: Sunt interesat de lucrurile bune care se realizeaz n locurile natale
(Bv. nov 1927).
n Raportul din 1927, acelai n care este menionat donaia V. Literat, este consemnat i
donaia lui Z. Crian, care consta n trei tablouri i un scule de bani6.
Aceast donaie ne este confirmat de o copie a actului de donaie7 aflat n arhiva personal a
familiei Crian din inca Veche pus la dispoziie de dl. prof. I. Poli.
Dei profesorul V. Literat nu se mai afla n fruntea desprmntului, el fcea parte dintre
membrii de baz ai acestuia. Acest lucru reiese din Convocarea membrilor din 26 dec. 1933, n care
membrii fondatori sunt rugai s se prezinte pentru a se discuta printre altele reorganizarea
desprmntului. Pe lista respectiv se afl i V. Literat.8
n luna ianuarie a anului urmtor a avut loc adunarea general a desprmntului unde V.
Literat a fost ales printre cei trei verificatori care urmau s se ocupe de mrirea cmpului de aciune al
Asociaiunii. n aceast aciune se nscria i culegerea de materiale istorice legate de evenimentele de
seam ce aveau loc pe teritoriul diferitelor desprminte.
Un alt document face urmtoarea meniune despre Muzeul Etnografic al rii Oltului: Aezat n
localul liceului Radu Negru, este nzestrat n momentul de fa cu 242 de piese, arme vechi, icoane,
vase i diferite produse de art rneasc9.
Tot cu aceast ocazie este reales n unanimitate n fruntea desprmntului, ca preedinte,
profesorul V. Literat.
Odat cu revenirea lui V. Literat n fruntea ASTREI Fgra putem spune c i efortul depus
pentru strngerea pieselor se intensific. Din Darea de seam pentru anul 1934 aflm inteniile
Asociaiunii pentru anii urmtori: Comitetul desprmntului nostru va trebui s se sileasc din
toate puterile ca s adune ct mai multe obiecte pentru acest muzeu i ct mai repede, pn ce nu se
distrug toate urmele trecutului att de interesante al acestui inut. Mai multe informaii gsim n
scurta dare de seam din 25 martie 1936. Ca ceva specific inutului nostru s-a iniiat un Muzeu
regional al rii Oltului, pornit prin decizia adunrii generale a desprmntului nostru inut la 24
nov. 1923. (...) Muzeul regional este gndit s aib trei secii: etnografic, istoric i de tiine naturale.
(...) n 1936 se vor ntrebuina toate disponibilitile bugetului ca s sporeasc coleciile muzeului,
mai ales cele ce privesc etnografia (...).
n darea de seam din anul urmtor, la capitolul destinat muzeului, se spune c, de la ultimul
raport, coleciunile seciunii etnografice ale muzeului s-au nmulit mbucurtor, fiind cheltuite
pentru muzeu 14.700 lei. ntr-un document al Reuniunii Ortodoxe a Femeilor din Fgra l anun
pe preedintele ASTREI c nc de la renfiinarea Reuniunii ortodoxe a femeilor din Fgra am
pus bazele nfiinrii unui muzeu de art naional cu specific romnesc.
n Darea de seam pe anul 1938 a ASTREI, la punctul G, se face referire la Muzeul Regional al
rii Oltului. Coleciile muzeului sporesc normal, mai ales prin drile de preferin cu obiecte de
mbrcminte. Totalul acestor donaii a fost de 49 de obiecte, n valoare de 3.905 lei; au fost
cumprate nc 12 obiecte n valoare de 955 lei.10 Se amintete i faptul c Reuniunea Ortodox a
Femeilor Romne druiete ASTREI ntreaga colecie de piese de port popular (270 de obiecte),
aceast donaie fiind considerat ca un pas nainte spre nfiinarea muzeului.11 Tot acum se afirm
necesitatea sporirii eforturilor de a cuta mijloacele necesare organizrii i deschiderii muzeului.
6
7
Ibidem, doc. nr. 444, 10 mai 1928.
8
Arhiva personal a familiei Crian inca Veche.
9
Muzeul rii Fgraului Valer Literat, Doc. I. I, doc. nr. 570, 26 dec. 1933.
10
Ibidem, doc. nr. 583, 3 ian. 1934.
11
Ibidem, doc. nr. 1203, 8 iunie 1938, p. 4.
Ibidem.
117
Gheorghe Faraon
Pentru acest scop se preconizeaz convingerea autoritilor i a celorlalte fundaii culturale s i

uneasc forele pentru a construi un palat cultural n Fgra, unde ar urma s fie plasate Muzeul, o
bibliotec i asociaiile culturale din ora. La capitolul de cheltuieli se menioneaz c pentru muzeu a
fost cheltuit suma de 10.021 lei.12
n acelai an, n urma eforturilor depuse de ASTRA i de Fundaia Cultural Principele Carol,
este pus la dispoziia ASTREI, n localul fostei coli Normale, un spaiu n care s se poat organiza
Muzeul Regional ASTRA al rii Oltului. Aceast informaie este transmis de V. Literat ctre
preedintele Comitetului Central al ASTREI din Sibiu, la 9 octombrie 1938.13
La 17 noiembrie 1938, Direcia General a Fundaiei Principele Carol i d acordul ca
anumite sli din localul seciei din Fgra s fie predate pentru muzeu, cu toate seciunile12, iar o lun
mai trziu V. Literat este ntiinat de aceeai direcie c este numit director al muzeului cu toate
seciunile14, i al arhivei istorice ce binevoiete a le nfiina n cadrul Cminului Cultural orenesc
Radu Negru, n ncperile ce le pune la dispoziie, n mod permanent, din localul nostru15. n 29
decembrie 1938, V. Literat face un apel ctre prefectul judeului n care, dup ce i aduce la cunotin
aciunea Fundaiei Regale Principele Carol, l roag s pun la dispoziie acte vechi din arhiva
judeului Fgra, care ar putea lumina pri din trecutul acestui interesant col de ar
Romneasc16. Rspunsul afirmativ la aceast cerere a venit la 10 ianuarie 1938.
ntre documentele din arhiva ASTREI se gsete i o chitan provenit de la Farmacia Viceniu
P. Grama din Fgra, de unde a fost achiziionat, contra sumei de 6 lei, un kilogram de naftalin
pentru Muzeul ASTRA17. Acest fapt reprezint o prim ncercare de conservare a patrimoniului
muzeului.
Pregtirile pentru realizarea muzeului continu n aceast perioad sunt cumprate materiale
pentru organizarea expoziiei: nur, lac incolor, pensule etc.
Un document important este cel adresat de preedintele ASTRA Fgra lui Romulus Vuia,
directorul Muzeului Etnografic Cluj, n 24 iunie 1939. Dup ce prezint eforturile fcute pentru
realizarea unui muzeu etnografic regional al rii Oltului, V. Literat l roag pe R. Vuia s trimit
schiele pentru dulapuri i vitrine pe care el le-a folosit n organizarea muzeului din Cluj.
n rspunsul pe care R. Vuia l d la 7 iulie 1939, acesta l asigura de tot sprijinul pentru
realizarea de dulapuri, vitrine, recomandndu-i pe specialitii I. Chelcea, I. Handrea de la muzeul din
Cluj.
ntr-un scurt raport despre activitatea ASTREI Fgra pe anul 1939 i naintat efului Poliiei
Fgra se spune c s-au stabilit principiile dup care urmeaz s se organizeze muzeul. S-au cerut
ndrumri pentru aceast organizare de la muzeul din Cluj. ntr-un document din 15 decembrie 1939
sunt sintetizate inteniile ASTRA Fgra din ultimii ani protejarea portului popular specific rii
Oltului i nfiinarea unui muzeu regional. Pentru realizarea acestor obiective sunt invitate s se nscrie
n Asociaiune mai multe persoane.18
ntr-o adres ctre Inspectorul-ef colar al inutului Mure i Alba Iulia, Valer Literat l
informeaz c, printre alte activiti ale Asociaiunii se numr i selecionarea de obiecte pentru
organizarea unui Muzeu Regional al rii Oltului i propune Onorata Reziden a inutului Mure,
s ne poat pune la ndemn, pe msur ce s-ar ivi trebuinele, fonduri ntre 150.000-200.000 lei,
12
13
Ibidem.
14
Ibidem, doc. nr. 1216, 9 oct. 1938.
15
Ibidem, doc. nr. 1230, Bucureti, 17 nov. 1938.
16
Ibidem, doc. nr. 1253, 17 dec. 1938.
17
18
Ibidem, doc. nr. 1345, 18 martie 1938.
Ibidem, doc. nr. 1438, 15 dec. 1939.
118
ara Brsei
pentru ca s putem vedea nfiinat cu un ceas mai devreme Muzeul care ar fi un aezmnt important
nu numai pentru localnici19.
n Raportul Anual este menionat faptul c pn la 15 iunie 1939 coleciile muzeului s-au mai
sporit cu 62 de buci, n valoare de 12.000 lei, deci la aceast dat valoarea bunurilor din muzeu este de
46.360 de lei20. Din Darea de seam pe anul 1939, din 3 iulie 1940, despre situaia muzeului aflm
urmtoarele (de la punctul II/subpunctul C): La sfritul anului 1939 muzeul avea 773 de obiecte, n
valoare de 55.777 lei. n decursul anului 1939 i-a sporit coleciile cu 134 de obiecte n valoare de
21.416 lei. S-a nceput ntocmirea unui interior rnesc de cas din ara Oltului, n una din sli.
nceputul celui de-al Doilea Rzboi Mondial a modificat planurile ASTREI, fiind nevoit s
elibereze localul n care se depusese atta efort pentru organizarea muzeului pn atunci. Bunurile au
fost evacuate la Liceul Radu Negru (perioad n care o parte din piese se pierd).
Pentru anul 1941, n legtur cu soarta muzeului aflm urmtoarele: ... n-avem ncperi n care s
expunem bogatul material adunat, pentru ca s nfim, ntr-un muzeu regional, icoana acestui
interesant inut de veche mndr Romnie, cunoscut sub numele de ara Fgraului21.
n Darea de seam din 15 iulie 1942 se scrie: Muzeul Regional al rii Oltului nc a fost adnc
zdruncinat de nenorocirile abtute peste neam i ar. ncperea de la fosta coal Normal, acum
cazarma iganca, unde ncepusem s ntocmim un interior de cas rneasc a trebuit s o
evacum ...22.
Din anul 1943 ne parvine un document deosebit de interesant, intitulat Memoriu pentru
ntemeierea Muzeului Regional al rii Oltului, memoriu adresat mai multor oameni cu funcii din
judeul Fgra. n prima parte a acestuia este prezentat proiectul muzeului ce va cuprinde casa
rneasc, port popular, obiecte gospodreti pentru prima seciune; seciunea a doua, cea istoric:
documente, eventual obiecte preistorice; a treia secie urma s se ocupe de tiinele naturale, flora i
fauna inutului.23 Acelai memoriu este naintat, peste o lun, i Ministrului Afacerilor Interne, n care
sunt, ns enumerate i piesele strnse (500 de obiecte): 10 piese de port, 101 podoabe, 31 icoane (27 pe
sticl), 90 de ceramic, 21 mobilier rnesc, 11 cri i documente ... . La final, preedintele
ASTRA roag pe Ministrul Afacerilor Interne s introduc n bugetul pe exerciiu 1943/1944 al
Prefecturii Fgra subvenia cerut pentru muzeu 30.000 lei24 (bani care vor fi primii).
Este de apreciat efortul pe care V. Literat l-a depus pentru obinerea finanrii din diferite surse,
dup cum rezult i din al patrulea memoriu adresat ASTREI Sibiu. La 12 aprilie vine rspunsul la
acest memoriu, ASTRA Sibiu acordnd suma de 100.000 lei.
n Raportul de activitate dintre 30 iulie 1942-15 iulie 1943, la punctul II, cel dedicat Muzeului,
se arat urmtoarele: Au fost nchiriate n Piaa Unirii 2 ncperi care urmau s se treac drept nceput
de muzeu.
Se poate aprecia c n aceast perioad s-a pus accentul pe partea organizaional, dar nu trebuie
uitat faptul c Romnia se afla n plin rzboi i este de apreciat efortul depus de membrii ASTREI, n
frunte cu V. Literat. La 31 martie 1944, ASTRA prsete localul nchiriat, iar obiectele destinate
organizrii muzeului au fost depozitate n locuina lui V. Literat.
n perioada urmtoare activitatea ASTREI s-a diminuat simitor datorit evoluiei politice a
societii romneti. n februarie 1947, Prefectura judeului Fgra cere lui V. Literat s trimit la
Inspectoratul General al Artelor din Ministerul Artelor date despre evaluarea muzeelor din jude. n
rspunsul lui V. Literat, din 1 martie 1947, se apreciaz c n jude nu mai exist alt muzeu dect cel
19
20
Ibidem, doc. nr. 1444, 30 dec. 1939.
21
Ibidem, doc. nr. 1467, Raport anual.
22
Ibidem, doc. nr. 1616, 18 dec. 1941.
23
Ibidem, doc. nr. 1657, 15 iulie 1942, f. 2.
24
Ibidem, doc. nr. 1682, 29 ian. 1943.
Ibidem, doc. nr. 1688, 19 feb. 1943.
119
Gheorghe Faraon
pe care ASTRA a ncercat s-l organizeze. La acea dat (1 martie 1947), muzeul, ale crui obiecte au
fost depozitate la nceput ntr-o sal mic a Liceului de biei Radu Negru, avea 784 de obiecte
achiziionate sau donate.
Acesta este ultimul document din arhiva ASTRA care menioneaz muzeul. ntre 1947 i 1950
nu avem nicio informaie.
Din lucrarea Istoria muzeelor din Romnia25 aflm c, n 1950, muzeul funciona n casa
enchea, deschiderea oficial fiind n 21 februarie 1951.
n concluzie, putem spune fr s greim c profesorul Valer Literat este printele Muzeului din
Fgra.
Abstract
The beginnings of the Fagaras Museum are related to the work made by the teacher Valer Literat
in his capacity as a member and leader of the local section of Astra Fagaras.
The Museum of Fagaras County Valer Literat preserves in its archives the Astra documentary
fund of the local section. This fund includes a number of 1970 documents for the period between
1871 and 1947, a large number of those referring to the efforts made by the teacher Valer Literat for
the creation of the Ethnographic Museum of Olt County.
There are three major distinguishable stages in his endeavor:
The first, between 1923 and 1925, when he had the idea of the realization of a museum and he
took the first steps in collecting objects.
The second, between 1925 and 1934, when he was replaced as a leader of the local section, but
he continued to collect and to donate objects to the museum.
The third and the last stage, between 1934 and 1937, when he made efforts to prepare, conserve
and open the museum.
One can legitimately say, taking into consideration all his activity, that Valer Literat is the
founder of the Fagaras Museum.
25
Ioan Opri, Istoria muzeelor din Romnia, Bucureti, Ed. Museion, 1994, p. 82.
120
ara Brsei
Marin POP
ASPECTE PRIVIND ACTIVITATEA ASOCIAIILOR CULTURALE SLJENE

N PRIMII ANI DUP MAREA UNIRE (1919-1924)
Judeul Slaj, ca de altfel toate judeele, s-a confruntat cu numeroase probleme la sfritul
Primului Rzboi Mondial. Cea mai acut a fost cea agrar. Ea era mult mai veche, iar amnarea ei a
generat numeroase conflicte sociale. Acestea au culminat cu revoltele care au izbucnit, n ntreaga
Transilvanie, la nceputul lunii noiembrie 1918, pe fondul anarhiei care se instaurase, n ntreaga
monarhie austro-ungar, n aceast perioad.1
Ca i problemele de ordin economic i social2, acestea existau i n domeniul nvmntului i
culturii. Din pcate, dup rzboi, pentru un timp, cultura a trecut pe plan secundar. Membrii marcani
ai asociaiilor culturale au primit alte nsrcinri. Era urgent s se reconstruiasc ara, iar Consiliul
Dirigent avea nevoie de oameni, de funcionari romni.
nvmntul se gsea ntr-o situaie deosebit datorit faptului c multe coli, din satele
sljene, au fost distruse n timpul evenimentelor, din noiembrie 1918 sau cu ocazia trecerii frontului,
i trebuiau reparate. De asemenea, numrul nvtorilor era mic i nu existau locuine pentru acetia
n multe sate. Lipseau manualele i rechizitele colare, care erau din ce n ce mai scumpe, iar ranii
nu-i trimiteau copiii regulat la coal, folosindu-i la muncile agricole. De aceea, se prevedea a se
ridica din partea statului edificii colare i locuine nvtoreti n toate comunele unde azi lipsesc i
s se creasc nvtori n mod corespunztor. De asemenea, nvtorii s fie bine pregtii la
coala normal, care este a se completa la 8 ani i s fie corespunztor salariai, ca scutii de grijile
existenei s se poat dedica cu totul carierei. n privina frecvenei copiilor la coal, sunt a se
aplica mijloace mai eficiente i se prevedea achiziionarea de manuale i rechizite colare.3
Destul de greu s-a realizat i reorganizarea instituiilor de cultur i a vechilor desprminte ale
Astrei. n judeul Slaj existau 6 desprminte ale Astrei, i anume: imleu, Bseti, Jibou, Tnad,
Buciumi i Crasna. Este de remarcat faptul c din cele 8 desprminte, care au inut s voteze, prin
delegai speciali, actul Unirii de la 1 Decembrie 1918, trei au fost din Slaj: imleu (Nicolae Munthiu
i dr. Iuliu P. Mureian), Buciumi (Ioan Nossa i Petru Tulbure) i Crasna (Ioan Perenyi).
Tot din Slaj au participat delegai ai celorlalte societi culturale existente. Din partea Reuniunii
Femeilor Romne Sljene au participat Cornelia Maniu, sora lui Iuliu Maniu, Lazr Maior din
Pericei i, ca supleant, Emanoil Stoica din imleu, iar din partea Societii pentru Fond de Teatru
Romn a participat, ca delegat, dr. Pompeiu Frca din imleu.4
Adunarea de reconstituire a Desprmntului imleu a avut loc, pe data de 26 decembrie 1920,
la imleu. La ea a participat preoimea de la sate, corpul didactic, precum i poporul de pe ulia
romneasc.
Adunarea s-a inut n sala Primriei, la ea participnd peste 70 de persoane. Acum se iau decizii
importante, privind reorganizarea desprmntului i programul asociaiei pentru viitor. Se
prevedea nfiinarea de noi agenturi, biblioteci i cooperative steti, fiind alei n acest scop 31 de
delegai, printre ei numrndu-se i preotul Valentin Coposu din Bobota. Fiecare delegat, ca
preedinte al agenturii, dispunea s fie alei, n comuna sa, 4 membri n comitetul agenturii,
1
2
Vezi C. Grad, D. E. Goron, 1918-1919. Contribuii sljene la Marea Unire, Zalu, Ed. Limes, 2000, pp. 17-34.
Vezi Marin Pop, Evoluia lucrrilor de reform agrar i arendrile forate n judeul Slaj n perioada 1918-1921, n
3
Acta Mvsei Porolissensis, Zalu, XXIV, 2002, pp. 395-452.
Direcia Judeean a Arhivelor Naionale Slaj (n continuare, D.J.A.N.Sj.), Fond Prefectura jud. Slaj Subprefect, dos
4
127/1921.
*** Marea Unire dela 1 Decembrie 1918, Bucureti, 1943, p. 55 i p. 59.
121
Marin Pop
nvtorii locali fiind secretari sau bibliotecari.5 De acest desprmnt aparineau 30 de comune, cu
15 agenturi i 22 de biblioteci. Director al desprmntului a fost ales Alexandru Aciu.6
Desprmntul Bseti avea n subordine 48 de comune i doar dou biblioteci, la Bseti i
Oara de Jos. El a fost reorganizat pe data de 20 august 1919. Director al desprmntului a fost ales
preotul Vasile Gavri.7
Desprmntul Jibou avea 69 de comune, dou agenturi i dou biblioteci. Cu reorganizarea
acestui desprmnt a fost rugat s se ocupe directorul su, Teofil Dragomir, proprietar n Lupoaia.8
Adunarea cercual de reorganizare are loc pe data de 18 septembrie 1921, la Jibou. La ea au luat parte
generalul de brigad Daschievici, mpreun cu familia sa, colonelul Regimentului 14 Clrai,
Smbteanu, precum i un numr mare de ofieri, subofieri i soldai. Director al desprmntului a
fost ales preotul Laureniu Bran i un nou comitet de conducere. Fostului director, Teofil Dragomir,
care s-a retras din funcie, i se aduc mulumiri pentru faptul c a fost un organizator bun.
n anul 1922, pe data de 18 aprilie, are loc o nou adunare extraordinar n care s-a discutat
problema mpririi acestui desprmnt n dou, Desprmntul Jibou i Desprmntul Zalu.
Oraul Zalu, care era capitala judeului Slaj, nu avea un desprmnt al Astrei, aa c s-a luat
decizia nfiinrii unuia i n acest ora. Tot acum s-a discutat problema organizrii prelegerilor
poporale i a nfiinrii de cooperative i bnci populare.9
Adunarea de reconstituire a Desprmntului Tnad a avut loc pe data de 5 iunie 1921. Acest
desprmnt avea 30 de comune i 5 biblioteci. La aceast adunare cercual, care a avut loc la
Tnad, au asistat generalul Marcel Olteanu, comandant al Diviziei 17, corpul ofieresc de la
Regimentele 85 Infanterie i 34 Obuziere. Din imleu au participat la acest eveniment de cultur
corul Liceului Simion Brnuiu din imleu, n frunte cu directorul acestuia, i corpul profesoral de
la coala civil de fete din imleu, n frunte cu Elena Aciu. De asemenea, a participat i un numeros
public. Cu aceast ocazie s-au nscris 76 de membri i s-a ncasat suma de 1896 lei. Printre alii, au
luat cuvntul generalul Olteanu i directorul desprmntului Tnad, protopopul Demetriu
Coroianu. Pe timpul desfurrii acestor manifestri culturale atmosfera a fost ntreinut de ctre
corul amintit mai sus.10
Desprmntul Buciumi avea n componen doar 13 comune i avea ca director pe protopopul
din Sngeorgiu de Mese, Vasile L. Pop. ns, pn n anul 1922 el nu naintase Comitetului de
conducere din Sibiu raportul privind reorganizarea acestui desprmnt. La fel i Desprmntul
Crasna, care cuprindea 33 de comune. Dei directorul acestui desprmnt, protopopul Graian
Flonta, s-a nscris ca membru pe via al Asociaiunii, el nu trimisese, nc, raportul privind
reorganizarea i activitatea depus de acest desprmnt.11
Desprmntul Buciumi a hotrt, pe data de 25 noiembrie 1923, s fuzioneze cu
Desprmntul Zalu, precum i cu o parte a celui din Crasna, la 20 noiembrie 1923.12
Desprmntul Zalu luase fiin pe data de 29 iunie 1923. Director al acestui desprmnt a
fost ales dr. Nicodim Cristea (primarul oraului Zalu), secretar Nicolae Nistor (revizor colar),
casier dr. Dumitru Murean, iar ca bibliotecar a fost ales profesorul Vasile Timbu.
nc din primul an acest desprmnt a desfurat o activitate deosebit. Astfel, doar ntr-un an
de zile au fost nfiinate 13 biblioteci poporale i 13 agenturi cu 406 membri activi i 4 membri pe
via. Biblioteca de la Zalu avea 300 de volume.
5
6
Gazeta de Duminec, nr. 1-2, 10 ian. 1921.
7
Transilvania, an LII, nr. 7-8, iulie-august, 1921, pp. 574-575.
8
Ibidem, p. 550.
9
Ibidem, p. 561.
10
Ibidem, an LIII, nr. 7-8, iulie-august 1922, p. 501.
11
Ibidem, an LII, nr. 7-8, iulie-august, 1921, p. 575.
12
Ibidem, an LIII, nr. 7-8, iulie-august 1922, p. 488 i p. 491.
Ibidem, nr. 10-11 din 1925, p. 470.
122
ara Brsei
Au fost inute urmtoarele prelegeri: dr. Nicolae Cristea, 11 prelegeri despre Astra; Nicolae
Nistor, 11 prelegeri despre coal; Gheorghe Pop, prim-pretor, dou prelegeri despre meserii;
Gheorghe Matieanu, profesor, dou prelegeri despre ncazurile noastre; Gheorghe Dunca,
profesor, i Valer Iuga, cte dou prelegeri despre meserii. Toate aceste prelegeri, inute n cele 58 de
comune ale noului desprmnt, au avut loc n cadrul unor adunri poporale, n aciunea de
culturalizare a satelor iniiat de ctre desprmintele sljene.13
Dup anul 1918 i reia activitatea i Reuniunea Femeilor Romne Sljene (R.F.R.S.). n
perioada interbelic, pe lng scopul ei principal de educare a femeii romne, activitile sociale i
caritative au reprezentat direcii importante ale acestei societi culturale, deoarece se simea o mare
nevoie de astfel de activiti n ntreaga societate romneasc. S-a pus accent pe domeniile caritii
publice, ca ocrotirea orfanilor i a vduvelor, nfiinarea de orfelinate, asistena social i sanitar sau
ajutoare date sinistrailor, copiilor sraci i btrnilor.14
n anul 1919 preedint a R.F.R.S. a fost aleas Elena Gheie, soia vicarului Silvaniei,
Alexandru Gheie. Ea a condus destinele acestei societi culturale pn n anul 1923. La adunarea
general din 18 februarie 1923 ea anun faptul c las pe altcineva s conduc societatea, probabil i
datorit faptului c, nainte cu un an, soul su (vicarul Silvaniei i senator P.N.R. de Slaj) decedase,
la vrsta de numai 53 de ani. Ca preedint judeean a R.F.R.S. a fost aleas Laura Pop din Zalu,
soia fostului prefect de Slaj Gheorghe Pop, iar ca preedint a centralei din imleu, Adela
Meseian, directoarea colii medii de fete din imleu, soia altui frunta sljean, Coriolan Meseian.
n funcia de vicepreedinte au fost alese Elena Aciu i Aurora Vica.15
n anul 1924 este aleas o nou preedint a R.F.R.S. n persoana Elenei Aciu, care va conduce
destinele acestei societi culturale pn n anul 1934, cnd se pensioneaz i se mut la Cluj.16
Pe data de 3 martie 1923 are loc i Adunarea general a Casinei Romne din imleu. Cu aceast
ocazie au fost modificate statutele vechi, care datau din anul 1901, a fost aleas o nou conducere i a
fost votat bugetul de venituri i cheltuieli pe anul financiar 1923. Preedintele n funcie, Coriolan
Meseian, a demisionat datorit multiplelor activiti i funcii pe care le avea de ndeplinit i a
declarat c dorete s rmn doar simplu membru.
Directorul Liceului Simion Brnuiu din imleu, Ioan Ossian, a fost ales, cu unanimitate de
voturi, n funcia de preedinte, el dovedindu-se i n trecut a fi un neobosit lupttor pe terenul
culturalo-naional. Ca vicepreedini au fost alei Constantin Teodorescu, directorul Bncii
Naionale din imleu, i dr. Valer Vica, notar public. Secretar a fost ales profesorul Tnase Puc,
iar substitut de secretar, profesorul Eugen Torok. n funcia de bibliotecar a fost ales profesorul Ioan
Oprea, iar majordom Virgil Barboloviciu, consilierul economic al oraului imleu.17
Alt societate cultural romneasc, nfiinat n anul 1881, cea a nvtorilor, i continu
activitatea i ea dup 1918. Pe data de 10 iunie 1919, n cadrul unei adunri care a avut loc la Zalu, se
schimb denumirea societii din Reuniunea nvtorilor Romni Sljeni n Asociaia nvtorilor
Romni Sljeni, ca secie a asociaiei transilvnene. Cu aceast ocazie a fost aleas noua conducere.
Preedinte a fost ales Emil Pocola, care era i membru n Comitetul de conducere al Asociaiei
nvtorilor din Transilvania. Vicepreedinte a fost ales George Nichita, secretar P. Marchi,
casier I. Guiu i patru membri: P. Pop, L. Heletca, A. Precup i I. Filip.
13
14
Slajul, nr. 6, 12 aprilie 1924.
15
Anuarul Reuniunii Femeilor Romne Sljene. 1925-1929, imleu Silvaniei, Tipografia Lazr, 1929, p. 68.
16
Gazeta de Duminec, nr. 8, 24 februarie 1923.
Vezi Marin Pop, Cultur i politici culturale n viaa i opera Elenei Aciu (1875-1955), n ara Brsei, Braov, nr. 5,
17
2006, pp. 26-41.
Gazeta de Duminec, nr. 11, 18 martie 1923.
123
Marin Pop
Ca i celelalte societi culturale romneti, asociaia nvtorilor avea ca principal scop

rspndirea culturii, ridicarea moral i cultural a satelor sljene.18 Totodat, societatea s-a
preocupat de reorganizarea colilor din jude, de asigurarea bazei materiale a lor i de bunul mers al
procesului de nvmnt.
Dup anul 1918 continu i activitatea asociaiilor culturale ale minoritilor etnice din judeul
Slaj.
La data de 13 februarie 1920, vduva Unger Augustin din Zalu se adreseaz prefectului de
Slaj, Gheorghe Pop, ntrebndu-l dac Reuniunea Femeilor Maghiare din Zalu poate s-i continue
activitatea ntre cadrele de pn acum, spune aceasta. Prefectul rspunde c societatea poate
funciona ntre limitele legilor i ordonanelor19.
ntr-un raport al Poliiei de Stat din imleu, datat 28 noiembrie 1922, se precizeaz situaia
societilor minoritilor din acest ora. Astfel, urmtoarele societi nu aveau nc statute noi:
Societatea Ciobotarilor, Casina Industriailor Maghiari, Corpul Industrial, Corpul Tbcarilor i
Societatea Diletanilor. naintaser statute Ministerului de Interne urmtoarele societi: Hala
Comercianilor, Societatea Vntorilor, Casina Maghiar, Reuniunea Femeilor Izraelite i
Reuniunea Fetelor Izraelite. Singura societate care avea deja statutele aprobate era Societatea de
cntri maghiar. Tot n acest raport se mai menioneaz faptul c Societatea Zidarilor Constructivi
era filial a Societii Centrale din Cluj i avea statutele n Cluj, iar Societatea Lorantffy Zsuzsanna
i-a sistat activitatea, n urma ordinului confidenial al prefectului adresat poliiei din imleu20.
O alt caracteristic a acestei perioade este faptul c se nfiineaz noi societi culturale, i
anume, Societatea cultural General David Praporgescu i Societatea Cultural a Studenilor
Sljeni de la Universitatea din Cluj. De asemenea, se nfiineaz i societi sau reuniuni
profesionale, cum a fost cea a pantofarilor i ciubotarilor romni din imleu.
Aceasta din urm a luat fiin n anul 1920, la iniiativa nvtorului Valentin Cmpean, director
al colii de ucenici din imleu i sub patronajul primarului oraului, Ioan Deleu. Preedinte al
Reuniunii Pantofarilor i Ciubotarilor Romni a fost ales George Ardelean, iar notar, Teodor Matei.
Statutele societii au fost aprobate de ctre Consiliul orenesc din imleu i naintate spre aprobare
i Consiliului Dirigent. Membrii reuniunii erau toi pantofarii i ciubotarii romni din imleu.21
Societatea cultural General David Praporgescu s-a nfiinat pe data de 1 decembrie 1920, la
iniiativa comandantului Diviziei I Cavalerie, generalul R. Scrioreanu, i a maiorului Pleniceanu,
cu ocazia srbtorilor dedicate Unirii, care au avut loc n acel an la imleu. Preedinte al noii societi
a fost numit Alexandru Aciu. Acesta convoac adunarea general de constituire a noii societi pe
data de 12 decembrie 1920, la imleu, pentru a adopta i aproba statutele de funcionare. La aceast
adunare au participat 40 de persoane, n frunte cu generalul Scrioreanu.
Alexandru Aciu propune s fie ales un alt preedinte, deoarece el avea mai multe funcii, printre
care i pe aceea de director al Bncii Silvania. Preedinte de onoare al noii societi a fost ales
generalul Scrioreanu, iar preedinte executiv, Ioan Deleu. Din conducerea noii societi mai fceau
parte Coriolan Meseian, ca director al coritilor, Ioan Ossian i Valer Vica, vicepreedini, maiorul
Pleniceanu i vicarul Alexandru Gheie, membri de onoare. Ca membri n Comitetul de conducere au
fost alei Alexandru Aciu, I. Murean i V. Boan. Secretar a fost ales profesorul Tnase Puc,
bibliotecar V. Pop i casier Virgil Barboloviciu.
Alexandru Aciu propune, apoi, ca s se fac demersuri pentru ca aceast nou societate cultural
s fuzioneze cu Casina romn din imleu, propunere primit de ctre cei prezeni. Tot la propunerea
18
19
coala Noastr, nr. 18-20, decembrie, 1930, p. 642.
20
Arhivele Statului din Romnia, Minoritile naionale din Romnia (1918-1925), Bucureti, doc. 25.
21
D.J.A.N.Sj, Fond Prefectura judeului Slaj, Prefect Confideniale, dos. 142/1922, f. 8.
Gazeta de Duminec, nr. 4, 9 mai 1920.
124
ara Brsei
lui Al. Aciu societatea se nscrie ca membru al Reuniunii Femeilor Romne Sljene i al
Desprmntului imleu al Astrei. Divizia I Cavalerie, prin comandantul su, a promis sprijin noii
societi, dar urma, spre regretul imleuanilor, s prseasc oraul. De asemenea, societatea civil
din imleu s-a ataat cu drag la noua societate. Ioan Ossian a alctuit statutele, Coriolan Meseian
corul societii, iar Al. Aciu a ajutat la organizarea practic a noii societi culturale.22
Prima edin a noii societi culturale are loc abia pe data de 28 decembrie 1921, n sala
Cazinoului romn din imleu. Preedintele societii, Ioan Deleu, arat n cuvntul su menirea
acesteia. Activitatea societii se desfura n cadrul a dou secii: cea a bibliotecilor poporale i cea
coral. Cu aceast ocazie s-a hotrt ca n fiecare smbt seara s fie organizat cte o conferin. A
fost desemnat un comitet, care urma s se ocupe cu organizarea fiecrei serate culturale.
La cteva zile dup aceast edin, pe data de 31 decembrie, are loc prima serat organizat de
ctre aceast societate, n prezena unui public numeros. Confereniar a fost Alexandru Aciu, care a
vorbit despre Spiritul stpnitor dup rzboiul mondial. Aceasta a avut un succes grandios la
public. Ziarul imleuan Gazeta de Duminec, care public acest articol, fcea un apel ctre toi
iubitorii de cultur din ora i din mprejurimi s participe n numr ct mai mare la aceste
conferine.23 Dup anul 1918, n viaa cultural i social a judeului Slaj un rol deosebit l-au jucat
studenii. Muli dintre ei trecuser proba de foc a Primului Rzboi Mondial, unde s-au clit att fizic,
ct i spiritual, deoarece li s-a adncit sentimentul apartenenei la neamul romnesc.
Dup terminarea rzboiului, studenii au neles c menirea lor n cadrul Romniei ntregite va fi
una dificil, dar n acelai timp i nobil, i anume aceea a propagrii culturii i nfririi sociale24.
Studenimea sljean vedea marea necesitate care se impunea n acel moment, i anume, acela
de a se cobor n mijlocul acelora de unde s-a smuls i s mprtie acolo din modestul patrimoniu
studenesc, ce a achiziionat n anii lungi de coal. De asemenea, ei i ddeau seama de faptul c
poporul dela ar formeaz isvorul de regenerare a neamului i de aceea ei au crezut c au o datorie
sfnt s-l ridice din toropeala n care au fost aruncai de ctre asupritori n anii lungi de oprimare, i
s-l nale moralicete, culturalicete i economicete25.
n acest context, n care ntreaga societate romneasc se gsea ntr-o perioad de tranziie,
studenii sljeni au hotrt s-i aduc i ei aportul la consolidarea societii romneti, prin
propagarea actului cultural n lumea satului romnesc, vitregit de acest lucru nainte de 1918.
n acest sens, studenii i-au propus s nfiineze o societate, care s dezvolte activiti
socio-culturale pe teritoriul judeului de origine, att de necesare n acest colior romnesc26.
Fiecare student sljean s-a angajat voluntar la aceast grea misiune.
Ideea a fost lansat n anul 1919, ns multiple cauze au mpiedicat constituirea societii
studeneti. n acel an activitatea lor s-a rezumat la simple discuii prieteneti i furind planuri de
viitor27.
n anul 1920, un comitet studenesc sljean, format ad-hoc, avndu-l n frunte pe Ioan Petruca,
a organizat o petrecere la Zalu, la care s-a hotrt nfiinarea Societii Studenilor Universitari
Sljeni, care s contribuie la ridicarea nivelului cultural al Slajului. Crearea acestei societi
contribuia, n opinia studenilor, att la realizarea nobilului scop propus, dar i la strngerea relaiilor
de prietenie dintre membrii viitoarei societi.
22
23
Ibidem, nr. 34, 19 decembrie 1920.
24
Ibidem, nr. 1, 8 ianuarie 1922.
25
Ibidem, nr. 16-17, 27 aprilie 1924.
26
Ibidem, nr. 1-2, 15 ianuarie 1934.
27
Ibidem, nr. 1-2, 15 ianuarie 1934.
125
Marin Pop
Odat cu nceperea noului an colar a avut loc, la Cluj, adunarea de constituire a societii,
alegndu-se primul su comitet de conducere, care era compus din urmtorii studeni: Ioan Petruca,
preedinte, i Al. Vaida, Ioan Filep, F. Cocian, I. Cionca, Al. Iuga, Ioan Gheie, membri.
Principalele obiective care au fost cuprinse n statutele societii erau urmtoarele:
1. Ridicarea cultural a poporului romn, cu deosebire a celui sljean, prin nfiinarea de case
naionale, biblioteci populare, inerea de conferine i eztori culturale la sate.
2. Aducerea cultului cuvenit oamenilor mari ai Slajului, ridicndu-le monumente i publicnd
studii asupra vieii i activitii lor.
3. Crearea i pstrarea de strnse legturi de prietenie ntre intelectualii judeului nostru i
studenii-membri ai societii prin aranjarea de serate de cunotine etc.
4. Ajutorarea reciproc a membrilor societii, facilitndu-le astfel posibilitatea de studiu la
Universitate.
Alte prevederi cuprinse n statute au fost cele referitoare la comitetul de conducere, care urma s
fie ales anual. Din el urma s fac parte un preedinte, un secretar general, un casier, un bibliotecar i
civa membri. De asemenea, se crea o comisie de verificatori.28 Mai trziu, din cauza micrilor
studeneti antisemite, fiecare societate cultural studeneasc trebuia s fie sub tutela unui profesor
universitar. Sljenii l-au avut ca ndrumtor pe renumitul profesor universitar clujean Ioan
Ctuneanu.
Din punct de vedere organizatoric, remarcm n activitatea societii cteva momente-cheie.
La data de 20 august 1922 a avut loc, la imleu, Congresul general al studenilor universitari
sljeni. Cu aceast ocazie, Iuliu Maniu, marele fiu al Slajului i al neamului romnesc, a fost ales
preedinte de onoare al acestei societi.
La acest congres distinii fruntai ai Slajului i ai altor judee au acceptat s devin membri
fondatori ai societii. i amintim aici pe Victor Deleu, deputat, Alexandru Aciu, senator, Sever Dan,
deputat de Cluj, Ioan Coltor, deputat de Blaj, Ioan Deleu, primar al oraului imleu, Valer Vica,
notar public n imleu, Augustin Pintea, avocat n Zalu, i Gavril Filep, fost notar cercual din
Craidorol.
Comitetul nou-format i-a propus s revizuiasc statutele, care au fost aprobate cu ocazia
congresului de la imleu.
La congres s-au discutat problemele sociale i culturale care existau n judeul Slaj la data
respectiv, de care societatea avea n intenie s se ocupe pe viitor. Se poate afirma faptul c la acest
congres s-au pus bazele solide ale acestei societi culturale.
n anul 1922 societatea a mai organizat i o serie de petreceri dansante, pentru a-i mri fondul
financiar. Era o alt modalitate prin care se urmrea strngerea de fonduri, dar o i mai strns
coeziune social a fost organizarea, din iniiativa studenilor sljeni, a unor mari serbri. Aceste
serbri, urmate de serate dansante, nu erau doar simple baluri, ci ocazii de a populariza cunotinele
pe care ei le dobndiser n diverse domenii. Ele se organizau n vacanele studeneti i erau gzduite
de ctre localitile sljene, n special cele mari. La ele participau intelectualii, notabilitile, foti
membri ai societii studeneti, precum i poporul de rnd din localitatea respectiv sau din
apropiere. Programul cultural-artistic, conferinele bine pregtite, atmosfera srbtoreasc i seratele
dansante atrgeau un numr mare de participani.
Prima petrecere din anul 1922 s-a inut a treia zi de Pate, la Tnad, obinndu-se un venit
considerabil.
Pe 12 iulie 1922, n oraul Cehul Silvaniei, s-a organizat o serat artistic i dansant, care a avut
un bogat program i s-a bucurat de un succes deplin.
28
Ibidem.
126
ara Brsei
La data de 28 august 1922 studenii sljeni au participat la sfinirea bisericii greco-catolice din
Santu. Ei au organizat serata dansant i un program artistic, iar rezultatul n toate privinele a fost
foarte mulumitor.
La imleul Silvaniei, pe data de 3 septembrie 1922, studenii au organizat o nou petrecere, cu
un bogat program artistic, oferit de ctre membrii societii, obinndu-se un succes remarcabil pe
toate planurile.
La aceast petrecere a participat majoritatea intelectualitii din imleu i din satele apropiate,
manifestndu-i din nou cu prisos simpatia pe care o nutrete fa de societatea zeloilor i
entuziatilor fii ai Slajului29.
Alt moment-cheie l-a constituit anul 1923 cnd, n urma micrilor studeneti antisemite care au
cuprins ntreaga ar, se adopt un nou regulament universitar. Astfel, i societatea studeneasc
sljean a trebuit s redacteze alte statute i i-a schimbat denumirea n Societatea cultural
Sljana, cu sediul n Cluj. Pn n anul 1930 o mai ntlnim i sub titulatura de Societatea cultural
Slgeana.
n anul universitar 1922/1923, att la Cluj, ct i n celelalte centre universitare din ar, au avut
loc puternice micri antisemite. Astfel de micri s-au nregistrat i la Universitile din Praga,
Budapesta, Viena i Berlin, de unde probabil acest focar a trecut n Romnia. n centrele studeneti
occidentale aceste micri au fost mult mai violente dect cele nregistrate la noi n ar.
i la Cluj s-au nregistrat perturbri care au dus la ntreruperea cursurilor, dar s-au luat msuri
disciplinare severe, ceea ce a dus la restabilirea ordinii i a disciplinei.
Senatul universitar, ntrunit pe data de 8 iunie 1923, dup terminarea micrilor studeneti, a
luat hotrri importante cu privire la examene i la validarea anului colar.
Astfel, s-a luat urmtoarea hotrre: Se recunoate frecvena tuturor acelor studeni care au
urmat cursurile. Studenii care nu au urmat vor fi obligai s asculte cursurile de completare care
urmeaz a fi instituite. Se admite o sesiune extraordinar de examene n luna iulie 192330.
Relevant pentru starea de spirit care exista n rndul studenilor i pentru modul cum ar trebui
neles patriotismul este Raportul Comisiei disciplinare universitare, care sublinia, printre altele,
faptul c ea nelege s aprecieze orice micare patriotic, pornit din cel mai curat idealism, dar nu
nelege ca aceste micri s degenereze pn la compromiterea demnitii de om, i la tulburri,
insubordonri sau lips de respect ctre autoriti etc. Patriotismul luminat totdeauna trebuie s fie n
serviciul aspiraiunilor umanitare, evitnd apelul la violen i ilegaliti31.
n ceea ce privete motivul acestor micri studeneti, este vorba, n principal, de numerus
clausus, adic de o reprezentare a studenilor n universiti n funcie de proporia pe care o aveau ca
etnie.
Studenii considerau c centrele universitare erau invadate de ctre etnia evreiasc, iar acest
numerus clausus era considerat ca o msur dreapt, cci nu se cade ca o naionalitate s ocupe
locuri prea numeroase mpiedecnd astfel pe celelalte naionaliti de a se cultiva.
Graian Mrcu, unul dintre membrii fondatori ai societii culturale a studenilor sljeni,
sublinia ntr-un articol din ziarul Gazeta de Duminec, referitor la aceast problem, faptul c nu
putem admite c n Romnia Mare, care a fost fcut de ctre Romni prin munca i sngele lor,
luptnd n contra diferitelor naionaliti care azi conlocuiesc cu noi i n special contra jidanilor, care
fie c erau ceteni unguri, ori austrieci, ori supui rui sau romni au lucrat pe capete, fie n mod
direct, sau n mod indirect s mpiedice ndeplinirea idealului naional romnesc. Din aceast cauz,
el afirma c nu putem admite ca elementul romnesc s fie dominat de jidani, subliniind faptul c
29
30
31
Stelian Neagoe, Viaa universitar clujean interbelic, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1980, vol. I, p. 207.
Ibidem, p. 214.
127
Marin Pop
evreii invadeaz n mod sistematic universitile noastre, care s le permit n urma obinerii unui
titlu academic s pun mna pe barou, pe medicin i ntr-un cuvnt pe toate carierele liberale, dup
cum au pus mna pe comer, pe industrie i pe pres. De aceea, el afirma c numerus clausus este o
msur de aprare luat din partea romnilor i a cretinilor n contra rasei parazitare jidoveti.
Graian Mrcu considera numerus clausus ca fiind o lozinc naional i cerea ca el s fie
aplicat la ntreaga societate romneasc, deci nu numai n universiti, dac vrem ca s meninem
acestei ri caracterul ei romnesc32.
n capital, n februarie 1923, la sosirea profesorului A. C. Cuza, au avut loc manifestaii
studeneti, ns ele au fost oprite de poliie i cordoanele armatei. La conferina pe care Nicolae Iorga
a inut-o la Ateneul Romn, acesta a fost huiduit, motiv pentru care a demisionat din nvmnt.
Msura luat atunci de ctre guvern, de a-i trimite pe studeni acas, n judeele lor, era
considerat ineficient, deoarece ei puteau s formeze i aici un curent de opinie favorabil micrii
lor.
Aceste micri studeneti au afectat ntr-o oarecare msur i activitatea societii culturale a
studenilor sljeni, dar ea, conform statutelor sale, i desfura activitatea doar pe plan cultural,
neimplicndu-se n aceste micri studeneti. Acest fapt i-a atras o i mai mare simpatie din partea
intelectualitii romneti din judeul Slaj, i nu numai, fapt dovedit la serata dansant organizat n
primvara anului 1923, pe data de 9 aprilie, a treia zi de Pate, la Jibou, unde s-a bucurat de un real
succes. Aici rezultatul moral i material a ntrecut orice prevederi.
Banii care s-au strns la aceast serat urma s fie folosii pentru nfiinarea de biblioteci
poporale.33
n edina din data de 14 decembrie 1923, Senatul universitar din Cluj a luat o serie de hotrri,
printre care i unele referitoare la societile studeneti.
Astfel, n urma acestor decizii, societile studeneti aveau obligaia s-i revizuiasc statutele.
De asemenea, se mai hotrte ca societile studeneti, care erau organizate pe regiuni, cum era i
cazul societii studenilor sljeni, s fie extrauniversitare. Ele nu mai aveau voie s se intituleze
universitare sau studeneti, ci numai culturale sau academice. Societile studeneti intrau, din acel
moment, n sfera de aciune a organelor administrative de stat, nemaiavnd nevoie de recunoaterea
Senatului universitar.34
n urma acestor dispoziii ale Senatului universitar, Societatea Studenilor Universitari Sljeni
a convocat, tot n luna decembrie 1923, adunarea general a societii, unde s-a hotrt desfiinarea
acestei societi i crearea uneia noi, care s corespund noului regulament universitar. Membrii
comitetului de conducere al societii au fost nsrcinai s pun bazele unei noi societi culturale,
care s fie n conformitate cu legile nou aprute. Totodat, comitetul de conducere a redactat statute
noi i a propus un nou nume pe care societatea urma s-l aib, i anume: Slgeana, societate
cultural, Cluj.
Acest lucru este fcut public prin intermediul ziarului Gazeta de Duminec, pe data de 25
februarie 1924, societatea obinnd, pn la acea dat, personalitate juridic.35 Membrii societii
studeneti erau convini de faptul c, astfel constituit, ea i va mri cercul de activitate i totodat i
numrul de membri.
n noile condiii care le fuseser impuse, ei erau convini de faptul c societatea studeneasc ar
putea progresa n direcia unei coheziuni din ce n ce mai strns a poporului i a desvoltrii
sentimentului naional romn, ea devenind din ce n ce mai apt s realizeze, s rezolve problemele
32
33
Gazeta de Duminec nr. 7, 17 februarie 1923.
34
Ibidem, nr. 13, 10 aprilie 1923.
35
Stelian Neagoe, op. cit., p. 212.
Gazeta de Duminec, nr. 20-21, 25 mai 1924.
128
ara Brsei
cele mai ardente ca: ridicarea nivelului cultural, stabilirea unei legturi mai strnse ntre diferitele
clase sociale ale judeului nostru Slaj.
Noul comitet de conducere al societii l avea ca preedinte pe studentul Mihail Gurzu, viitor
prefect liberal al judeului Slaj, iar ca secretar general, pe Augustin Cerban.36
Continund programul Societii Studenilor Sljeni, a crei motenitoare era, Societatea
cultural Slgeana a dezvoltat i n anul 1924 o prodigioas activitate. Sub noua titulatur,
societatea studenilor sljeni ncepe i organizarea unor programe artistice, care erau urmate de
serate dansante, n scopul de a-i mri fondurile financiare. Prin aceste genuri de manifestri se spera
s se strng mai puternic rndurile societii romneti din jude, iar membrii ei s fie sensibilizai n
privina scopurilor nobile pe care le urmreau studenii sljeni.
Activitile i manifestrile culturale ale societii studeneti erau organizate, n general, n
vacane. n mare parte, ei i petreceau vacanele n mijlocul poporului, unde organizau eztori
culturale i susineau conferine pe diferite teme: istorice, culturale, medicin, igien etc. De
asemenea, cu aceste ocazii distribuiau cri i materiale didactice satelor sljene. Astfel, au nfiinat
numeroase biblioteci poporale.
n ceea ce privete cultul pentru strmoi, ei au reuit, n anul 1930, pe data de 7 septembrie, s
ridice, la imleu, un bust marelui nostru nainta sljean, Simion Brnuiu, n faa liceului care-i
poart numele. Aceasta a fost cea mai mare realizare a societii studeneti n primul ei deceniu de
activitate.
n deceniul 4, considerm c societatea a avut cele mai mari realizri, poate din ntreaga sa
activitate, n anul de excepie 1933. n acel an, societatea a reuit, dup interveniile preedintelui ei
de onoare, Iuliu Maniu, la ministrul Instruciunii publice, Dimitrie Gusti, s primeasc 135 de
bibioteci, fiecare constnd din 80 de volume, 40 de tablouri intuitive i 10 hri. Acestea au fost
distribuite n 135 de sate sljene, n cadrul a 10 turnee de propagand, ntr-un timp foarte scurt,
respectiv, n vara anului 1933. Tot n acel an s-a reuit ridicarea unei Case naionale la Bdcin, al
crei act fundaional a fost sfinit pe data de 10 septembrie 1933 i, tot aici, au organizat un Congres
studenesc naional, pe data de 1 decembrie 1933.
Nu n ultimul rnd, petrecerile pe care le organizau n fiecare var n satele sljene au
contribuit, pe lng strngerea de fonduri, la realizarea unei coeziuni sociale ntre studenii sljeni,
intelectualitatea i rnimea satelor.
n concluzie, putem afirma c problemele deosebite cu care s-a confruntat judeul Slaj, n
aceast perioad de grele ncercri, datorit consecinelor dezastruoase pe care le-a avut rzboiul
asupra satelor sljene, au fost depite cu bine. Prioritare, n aceast perioad tulbure, au fost
problemele legate de lipsa personalului calificat n administraia local, aprovizionarea populaiei cu
cereale i articole de prim necesitate i, n special, problema agrar. Pn n anul 1923 s-a reuit i
reorganizarea vieii culturale sljene i o mai bun mprire a desprmintelor Astrei. Se creeaz
un nou desprmnt central, la Zalu, care era capitala judeului, i iau fiin noi societi culturale.
Cu toate acestea, cel mai important desprmnt al Astrei sljene, credem noi, rmne, i n
perioada interbelic, cel al imleului, ora care n acea perioad mai era numit i Braovul Vestului
sau Micul Braov.
Abstract
Salaj County, as well as the other counties, confronted with several problems at the end of the
World War I. As well as economical and social problems, there were also problems in the field of
36
Ibidem, nr. 10, 9 martie 1924.
129
Marin Pop
education and culture. Unfortunately after the war, for a short time, the culture was transferred to a
second level. The outstanding members of cultural associations got other assignments. It was urgent
to rebuild the country and Consiliul Dirigent (Leading Council) needed people, Romanian office
workers.
In the first years after the Great Union, there were reorganized the cultural associations that
came into being before 1918, and not only the Romanian ones (ASTRA, Reunion of Romanian
Women from Salaj, Reunion of Romanian Teachers from Salaj, Romanian Casina), but also those of
Hungarian and Jewish minorities.
Another feature of that period is the fact that new cultural societies came into being, such as:
General David Praporgescu Cultural Society and Cultural Society of Students from Salaj county
activating at the University of Cluj. There also came into being professional societies and reunions
such as the one of Romanian shoemakers and boot makers from Simleu.
In conclusion, we can state that the special problems Salaj County confronted with, during that
period of great difficulties, due to devastating effects the war made upon the villages from Salaj, have
been successfully overcome. In that troubled period, the first priority were the problems concerning
with the lack of qualified personnel in local administration, the supplying of population with cereals
and products of first necessity and most of all, the agricultural problem. Until 1923, the cultural life in
Salaj County had already been reorganized and a better distribution of Astra divisions had been
made. It was created a new central division in Zalau, the Municipality of Salaj County and new
cultural societies came into being. Nevertheless, we believe that the most important Astra division
from Salaj County, between the two wars, was the one from Simleu, a town which on that period was
also named the Western Brasov, or the Little Brasov.
130
ara Brsei
Lucia BUNACIU
UN OM DE SEAM: DR. JOE GHERMAN
n aceast var (2007 n.r.) se mplinesc 40 de ani de cnd dr. Joe Gherman, omul providenial
pentru Muzeul Casa Mureenilor din Braov, a prsit aceast lume. Spun providenial pentru
c, fr munca, interesul i druirea sa, Braovul nu s-ar fi putut mndri cu aceast instituie de
cultur de mare valoare i importan pentru ara noastr.
ncerc s evoc pe acela care a fost unul din brbaii de valoare incontestabil ai Transilvaniei, pe
drept fcnd parte din familia Mureenilor.
Desigur, prezentarea mea va fi subiectiv, pentru c dr. Joe Gherman a fost prietenul i
camaradul de arme al tatlui meu; amndoi au fost prizonieri de rzboi (la Darnia, n Rusia, n 1917)
i amndoi s-au ntors n ar ca voluntari n armata romn. Mai apoi, s-au cstorit cu cele dou fiice
ale compozitorului Iacob Mureianu, tatl meu cu Lucia i Joe Gherman cu Sevastia, devenind astfel,
pe lng prieteni, i cumnai.
Tatl meu, medicul Iulian Bene, a murit tnr, iar cel care s-a ocupat n mod deosebit de educaia mea
i a fratelui meu a fost Nenea Joe, naul meu de botez i de cununie i unchiul meu mult iubit i admirat,
cruia i datorez nespus de mult i i sunt recunosctoare pn astzi pentru tot ceea ce a fcut pentru mine.
Cu toate acestea, voi ncerca s-mi nving pe ct pot! subiectivitatea pentru c, fr doar i
poate, ceea ce am de spus nu se datoreaz doar dragostei i admiraiei pe care i-o port, ci n primul
rnd cercetrii pe care am ntreprins-o asupra acestei mari personaliti n nenumratele acte i
documente pe care le-am avut la dispoziie.
Fiu al Munilor Apuseni, deci mo, crescut n dragostea de tradiie, neam i ar, aparinea unei
familii de intelectuali romni cu stare. Mama lui, Sofia, a fost fiica unui negustor foarte bogat din Brad
(ora al minelor de aur), iar tatl su, Ioan Gherman, a fost protopop ortodox i profesor de latin i
istorie la Liceul Avram Iancu din Brad, liceu nfiinat sub oblduirea lui Andrei aguna, dup cel din
Braov. Ioan Gherman, ca profesor, a avut un rol de cpetenie n educarea moilor, i nu numai.
Sofia i Ioan Gherman au avut trei fii: Dante, Joe i Horaiu. Poate este puin neobinuit ca
feciorii unui preot s poarte nume de botez n afara calendarului ortodox, ns alegerea acestor nume
s nu uitm c Ioan Gherman a fost i profesor de latin a reprezentat felul cum a neles el s evite
maghiarizarea prenumelor romnilor, att de frecvent n acea vreme.
Toi trei feciorii Gherman, dei cu studii n alte specialiti, au fost buni cunosctori ai limbii i ai
istoriei neamului din care fceau parte. De asemenea, toi erau cunosctori de limbi strine; afar de
cele clasice (latina i greaca), le tiau pe cele ce se vorbeau n Transilvania, maghiara i germana, i
totodat limbile francez i italian. Ca profesii, Dante Gherman a urmat Literele i Filosofia, Joe
Gherman, Dreptul, iar Horaiu, Politehnica (a fost inginer naval), toi urmnd cursurile universitilor
din Budapesta i Viena.
Pe lng activitile lor profesionale, au militat, prin aciuni directe, prin scris sau susinere
material, n lupta naional, n vederea Marii Uniri din 1918.
Aa, de pild, fratele mai mare, dr. Dante Gherman (profesor la Liceul Andrei aguna din
Braov), a fost trimis, ca reprezentant al Partidului Naional Romn, la Budapesta, ca s predea i s
susin un Memoriu al romnilor din Braov i ara Brsei, n care se cerea delegailor romni din
Parlamentul maghiar s solicite i s pledeze pentru desprirea Ardealului i a Banatului de Ungaria,
iar n cazul n care nu li se ndeplinea cererea, ei, delegaii, s prseasc forumul budapestan ceea
ce au i fcut.1
1
Alexandru Surdu, cheii Braovului, Bucureti, Editura tiinific, 1992.
131
Lucia Bunaciu
Dr. Dante Gherman a renunat la profesia de dascl la Braov aici a fost i un important gazetar
i s-a dedicat meseriei de avocat, practicat la Arad i la Brad, dar mai ales ca pledant strlucit la
nalta Curte de Casaie a rii, unde pledoariile sale au rmas n istorie.
n acelai spirit naional, dr. Joe Gherman (un emerit matematician), ca prizonier la Darnia
fapt pomenit i mai sus n Primul Rzboi Mondial, fiind ofier de artilerie i rezervist n armata
austro-ungar, s-a nrolat n corpul de voluntari romni pentru a lupta n continuare, de data aceasta
pe frontul romnesc, convins fiind c lupta armatei romne va duce la unirea tuturor romnilor ntr-o
singur ar, pe care i-o doreau de veacuri: Romnia.
Dintre cei trei frai Gherman, Horaiu a murit tnr, de o boal neierttoare n acele vremi
tuberculoza , departe de dragii si Muni Apuseni, pe o nav a flotei austriece, unde lucra ca inginer
mecanic.
Ca s revin la dr. Joe Gherman, cum am mai spus, a studiat Dreptul la Budapesta, a dat doctoratul
la Viena i apoi nc un doctorat administrativ, de data aceasta la Universitatea din Cluj, numit n
epoc piccolo doctorat. Aceast ultim, s zic aa, calificare i-a fost necesar pentru c, dup
Unire, a lucrat n Administraie, unde a ajuns s dein funcia important de Inspector general
administrativ n Ministerul de Interne, pentru tot cuprinsul rii.
Ca un specialist de marc n Administraie, dr. Joe Gherman nu s-a mulumit s fie doar un
funcionar chiar i de grad nalt care s foloseasc legi i s urmreasc justa lor aplicare.
Preocuprile lui au mers mai departe, aducnd mbuntiri, idei noi i lucrri n domeniu. Voi
meniona aici doar o parte dintre cele care au fost publicate i adoptate i, de asemenea, o serie de
titluri din cele pe care le-a elaborat:
Reforma Administrativ 1919-1931;
Regulament-tip pentru organizarea pompierilor rurali, prevenirea i stingerea incendiilor;
Regulament-tip pentru organizarea corpului i serviciilor hornarilor;
Organe administrative n Ardeal i Banat pn la 1918;
Observaiuni asupra proiectului Legii administrative 1936;
Organizarea judectoriilor comunale i a judectorilor de pace n Ardeal, Banat pn la 1
ianuarie 1925 i n Vechiul Regat pn la 1907.
A organizat i a condus diverse lucrri i conferine administrative cu prefecii i primarii
Regiunilor pe care le avea n subordine. Un exemplu: Conferina de la Regiunea a III-a
administrativ Braov, expunerea d-lui Dr. Joe Gherman, inspector general administrativ (articol
aprut n ziarul Universul din Bucureti, 6 februarie 1943).
Sigur, toate aceste preocupri erau n cadrul funciei sale dar, prin ideile noi pe care le aduceau,
depeau cu mult atribuiile stricte de serviciu.
Un alt capitol care l-a interesat i cruia i s-a devotat de-a lungul ntregii sale viei a fost cultura,
i a activat nc de tnr n domeniu, ca ziarist, cercettor, sprijinitor a tot ceea ce era activitate
artistic, muzical, istoric, literar.
Aa, a susinut, moral i mai ales material, spturile arheologice de la Porolissum (scrisoare de
mulumire a Prof. univ. Constantin Daicoviciu din 17 iulie 1939, Cluj).
A publicat, pe spese proprii, lucrarea Viaa i opera compozitorului Iacob Mureianu, cu ocazia
comemorrii, la Cluj, a 75 de ani de la moartea acestuia.
De-a lungul anilor a scris nenumrate lucrri cu subiecte diferite i interesante, aprute n
periodicele vremii la Cluj, la Braov sau n alte orae ale rii. Voi meniona doar cteva dintre
acestea:
Statuia de la Iai a lui tefan cel Mare, n care prezint valoarea i importana sculptorului
francez Emmanuel Fremiet, cel care este autorul acestui valoros monument;
132
ara Brsei
Eminescu la Braov, conferin prezentat, n 12 noiembrie 1964, la Filiala Seciei de Istoria

Medicinii la Braov;
Muzica instrumental n Biserica Romneasc, lucrare publicat n ziarele Romnia Nou
i Patria din Cluj, n anul 1940; dup muli ani, Joe Gherman noteaz, cu privire la aceast lucrare a
sa: 9 iunie 1952, a doua zi de Rusalii. Din tot ce am publicat, aceste dou articole mi-au plcut cel
mai mult. Le-am recitit de multe ori;
nceputurile presei romneti n Transilvania, lucrare ampl, fcnd obiectul conferinei
inute la 30 noiembrie 1965, la Braov.
nc din 1943, mult nainte de a se implica n aplicarea Lsmntului lui Iacob Mureianu, a
ntreprins o aciune de nfiinare a unei instituii la Braov, care s cuprind: muzeu, loc de cercetare
n diverse domenii, revist etc., ntocmind pentru aceasta memorii (nr. 2167/1943) i documentaii
justificative. A rmas ns doar un proiect, n acele timpuri neprielnice, din cauza celui de-al Doilea
Rzboi Mondial, n care era angrenat i patria noastr.
Fiind cstorit cu Sevastia, fiica lui Iacob Mureianu, dup cum am spus i mai nainte, desigur
c spiritul su iubitor de cultur i interesul pe care-l purta istoriei noastre s-a ndreptat spre familia
Mureenilor, nc din tineree.
Venit la Braov, n urma nefericitului Dictat de la Viena din 1940, legturile cu motenirea
spiritual a familiei s-au ntrit, n special datorit prieteniei dintre el i vrul primar al soiei sale,
Aurel A. Mureianu, apropiat ca vrst i preocupri. mpreun, au decis punerea n aplicare a att de
original intitulatului Lsmnt spiritual i material al Mureenilor.
Iacob Mureianu, proprietarul Gazetei Transilvaniei, a dorit ca ntreg patrimoniul familiei sale
cas, documente, bibliotec, obiecte de art, mobilier etc. s rmn intact i indiviz, s
foloseasc ntregului neam, nu doar succesorilor si. De aceea, la moartea sa, cel care a rmas s se
ocupe de ntreaga motenire a fost dr. Aurel Mureianu, directorul de atunci al Gazetei, ceilali
urmai renunnd la drepturile lor de motenire pentru a nu se mprtia acest tot unitar. Astfel, dr.
Aurel Mureianu a gospodrit motenirea n spiritul Lsmntului, pn la moartea sa.
Fiul su, istoricul i publicistul Aurel A. Mureianu, a avut n continuare grij de prezervarea
patrimoniului. Neavnd urmai direci, sftuindu-se cu vrul su prin alian, dr. Joe Gherman,
ntocmete un act notarial n 1950, prin care-l mputernicete pe acesta, ca reprezentant al familiei, cu
preluarea, pstrarea i organizarea patrimoniului, n scopul nfiinrii unui aezmnt ce urma s
poarte numele Fundaiunea Casei Mureenilor: bibliotec, muzeu, institut de cercetri istorice,
tiinifice, lingvistice, conform dorinei naintailor.
Abia a nchis ochii Aurel A. Mureianu, c organele Securitii Statului proaspt nfiinat de
regimul comunist s-au i prezentat, pentru a ridica tot ceea ce reprezenta tipritur sau nscris, spre a
le duce la Fabrica de hrtie din Zrneti, la topit. Pentru puterea comunist, acest patrimoniu
reprezenta un pericol de necontestat.
E ironic soarta cteodat, cci aceast fabric a fost cumprat, n trecut, de Mureeni, pentru a
asigura hrtia necesar la tiprirea Gazetei Transilvaniei, iar Gheorghe Bariiu a fost timp de 20 de
ani director comercial al acestei fabrici. Acum urma ca, printre altele, i colecia Gazetei s fie
topit aici.
Dar s trec din nou la ntmplrile vremii. n faa unui asemenea pericol preluarea dorit de
Securitate dr. Joe Gherman, n calitatea sa oficial de succesor al lui Aurel A. Mureianu, a reuit s
obin o amnare de 24 de ore, dup care urma s se fac predarea. Cum i-a putut convinge pe cei
trimii s execute ordinul de ridicare a materialului, numai el a tiut.
Asumndu-i tot riscul i primejdia personal (nu demult fusese eliberat din nchisoarea
comunist a Ministerului de Interne), a reuit, ntr-o singur noapte, ajutat de toi membrii familiei, s
133
Lucia Bunaciu
transporte totul la Biblioteca Municipal unde, prin omul de cultur i nelegere care a fost
profesorul Ion Colan, prieten apropiat, s-a preluat acest patrimoniu de valoare, prezentnd un act
oficial celor de la Securitate, care nu au mai insistat, considernd Biblioteca o instituie oficial a
Statului.
n acest fel, destul de neobinuit pentru epoca respectiv, chiar incredibil, patrimoniul
Mureenilor a fost salvat i asta datorit exclusiv lui Joe Gherman.
De acum nainte i va urmri neabtut scopul propus: realizarea aezmntului cultural dorit de
Mureeni. n baza actului notarial din care rezulta calitatea sa de reprezentant i gestionar al
ntregului patrimoniu ce urma a fi donat Statului, va ncepe un lung i obositor rzboi al hrtiilor.
Memorii, nenumrate memorii, referate, cereri, scrisori la cei pe care-i socotea c ar putea ajuta
aciunea ntreprins. La orice refuz fcea revenire cu alte i alte argumente, mergea n audien, cci,
ca un bun jurist ce era, pleda cu atta convingere nct nu putea fi refuzat, i toate astea de-a lungul
foarte multor ani, fr s oboseasc sau s renune.
La vremea respectiv mai existau urmai ai familiei, n ar i strintate, i n urma
mputernicirilor date de acetia, reuete s fie numit de ctre Sfatul Popular Braov ca delegat al
familiei i custode, pentru a inventaria n mod tiinific acest patrimoniu. Cu pregtirea pe care o avea
ca specialist n administraie, era cel mai potrivit pentru o asemenea sarcin, pe care a ndeplinit-o n
mod exemplar, ca de altfel tot ce ntreprindea.
Nu s-a mrginit ns doar la aceast munc, necesar dar nu hotrtoare pentru elul su: Casa
Mureenilor. A continuat a se adresa la toate forurile competente, explicnd importana cererilor
pentru a nfiina o asemenea instituie, ce urma s fie o mndrie pentru ar. A ntreprins nenumrate
cltorii, pe spese proprii, la Bucureti, la Academia Romn i la Muzeul Literaturii Romne, la Cluj
i la Iai, la filialele Academiei, pentru a se consulta cu specialiti, lucrnd fr preget, fcnd o
munc sisific de multe ori, care a durat timp de 17 ani.
Greuti au fost fr numr i de variate feluri. De multe ori, cnd obinea o mic reuit, n scurt
timp era anulat i totul trebuia luat de la nceput. Dar dr. Joe Gherman nu s-a lsat niciodat nvins. A
dorit din tot sufletul s-i realizeze visul i, oricte greuti a ntmpinat, nu s-a descurajat. M ntreb
oare ci oameni ar fi avut aceast trie de caracter. Pe acest drum pe care i l-a ales a fost un adevrat
urma al vajnicului Iacob Mureianu.
Impedimentele nu au fost numai n legtur cu obinerea aprobrilor, dat fiind convingerea
celor de care depindea apariia unui asemenea aezmnt, ci i n eliberarea spaiului pentru muzeu i
chiar n recuperarea patrimoniului, care fusese mprtiat la diverse alte instituii din Braov sau din
capital. Cu ct greutate i alergtur a recuperat arhiva, tablourile cte a putut , mobilierul
depozitat incorect i deteriorat, ndreptnd multiplele greeli ce s-au fcut n timp. Din pcate, chiar
pn n ziua de azi sunt valori din patrimoniul Mureenilor care nu s-au mai ntors la locul lor de
batin, Casa Mureenilor, de unde au fost silnic nstrinate.
Pentru a reliefa mai pregnant caracterul omului Joe Gherman, a meniona un fapt ce-l definete.
Dup ce a fost eliberat din detenie (deoarece nu s-a gsit niciun motiv plauzibil de condamnare,
cci nu fcuse parte din niciun partid politic fiind funcionar public, acest lucru era de altfel interzis
, nu avusese nicio activitate ca exploatator; fiind tolerant i iubitor al semenilor si, a aprat pe
evreii oprimai n regimul nazismului, de altfel i-au i fost recunosctori, depunnd mrturie pentru
eliberarea sa), a fost epurat din administraie ca indezirabil, nainte de vrsta pensionrii i, astfel, i
s-a refuzat, dup o munc de ani buni, dreptul la pensie. Atunci, n 1959, nu avea niciun fel de venit,
tria din vnzarea lucrurilor din cas i din puinul ajutor pe care-l avea din salariul fiului su.
Arhivele Statului din Braov i-au oferit un post bine pltit, cu condiia ca patrimoniul arhivistic al
Mureenilor, de care dispunea ca reprezentant al familiei, s treac la aceast instituie, dispus
134
ara Brsei
totodat a-l achiziiona de la urmai. Avnd ca imbold conductor ndemnul lui Avram Iancu, mo de
al lui: Iubii-v ara i neamul, ca s nu v bat Dumnezeu!, dr. Joe Gherman a declinat oferta
Arhivelor Statului, continund s activeze, fr preget, pentru nfiinarea Casei Mureenilor, cu tot
patrimoniul lsat intact i indiviz, cum au dorit naintaii i urmaii care mai erau n via.
Abia n 1957, n urma unui nou memoriu (cine tie al ctelea!) ntocmit ntr-un mod tiinific i
de un nalt nivel cultural o adevrat lucrare de referin , a determinat conducerea Academiei s
trimit un delegat la faa locului. Acesta a fost eruditul profesor Alexandru Husar, care se
documenteaz i raporteaz cele constatate. Pe baza acestora, preedintele filialei din Cluj, profesor
Raluca Repan, cu care Joe Gherman luase legtura, fiind o veche i drag cunotin, nainteaz un
raport (nr. 858/1959) Academiei Romne, prin care conclude c: Avnd n vedere importana
acestui patrimoniu, aprob i susine iniiativa tov. Dr. Joe Gherman, propunnd studierea
problemei i luarea msurilor de cuviin.
S revin asupra faptului c dr. Joe Gherman a fost o personalitate cunoscut n perioada
interbelic, avnd multe legturi cu intelectualitatea timpului. Aa se explic nelegerea pe care a
gsit-o i dup instaurarea comunismului la oameni de valoare, ce nu au putut fi nlturai sau
nlocuii imediat cu proletcultiti, regimul avnd nc nevoie de priceperea lor.
Aceasta este i explicaia c a fost sprijinit necondiionat de Academia Romn, unde, n urma
discuiilor pe care le-a avut cu preedintele din acel timp, profesorul Iorgu Iordan, acesta susine
valorificarea patrimoniului Mureenilor. De asemenea, profesorul Panaitescu-Perpessicius,
academician i el, cere conservarea i popularizarea glorioasei familii a Mureenilor, prin nfiinarea
unui aezmnt cultural consacrat acestui scop.
n decursul celor 17 ani n care Joe Gherman a lucrat pentru punerea n practic a amintitului
Lsmnt a lui Iacob Mureianu, el nu s-a mrginit doar n a convinge autoritile i forurile
intelectuale ale vremii de necesitatea pentru neam a unui asemenea aezmnt, ci s-a ocupat i de
lucrrile de ordin strict tehnic, i anume: eliberarea spaiului donat, reparaiile i amenajrile
necesare, problemele de restaurare a obiectelor ce urmau s fie expuse, alctuirea de fie de arhiv,
supravegherea celor ce lucrau ca zugravi, constructori, parchetari etc. i achiziionarea bunurilor
necesare unui asemenea muzeu, ca: perdele, covoare, diverse alte materiale, ceea ce a solicitat o
permanent alergtur.
Zile, luni i ani pleca de diminea, la prima or, i se ntorcea seara trziu, extenuat dar fericit, ca
s ne spun c nc un punct din rigurosul su program, pe care i-l impusese singur, a fost realizat. i
toate acestea, n timpuri nespus de vitrege, cnd nu ntotdeauna munca lui era apreciat la valoarea ei.
A fost ns un optimist, care nu s-a lsat niciodat nfrnt de vicisitudinile pe care le-a avut de
ntmpinat.
Pe ultima sut de metri, atunci cnd idealul su, Casa Mureenilor, era realizat, adic spaiul
era amenajat conform planului, cu tablourile pe perei, mobilele stil la locul lor, cu vitrine i panouri
reprezentative pentru Mureeni i munca lor, actele din arhiv erau n mare parte nregistrate totul
gata pentru inaugurare , dr. Joe Gherman a prsit aceast vale a plngerii, rpus de o boal
necrutoare, pe care nu a putut-o nvinge ca pe toate celelalte greuti pe care le ntmpinase cu att
curaj n via, poate tocmai datorit eforturilor prea mari n felul cum a neles s munceasc pentru
Mureeni.
La nmormntarea sa, din luna iulie a anului 1967, n cripta nr. 1 pe care i-o cumprase i
construise n cimitirul Bisericii Sf. Nicolae din Braov, printele Ia, n panegiricul su, spunea:
Purtarea sa de grij s-a revrsat ndeosebi asupra bisericilor strbune, cunoscnd rosturile lor n
devenirea neamului romnesc. Printre aceti beneficiari ai dragostei fa de valorile trecutului istoric
se numr i biserica aceasta, n preajma creia i-a fost dat s fie aezat spre venica odihn.
135
Lucia Bunaciu
Din pcate, nu a fost s fie aa. Cripta n care a fost ngropat n 1967, iar mai apoi toi membrii
familiei sale decedai de-a lungul anilor i nimeni altcineva, i fusese atribuit spre achiziie de
conducerea bisericeasc nc din anii 40, drept recunotin pentru sprijinul constant primit de la dr.
Joe Gherman. Dup ce, timp de 50 de ani, n afar de familia sa nu a mai fost nimeni ngropat acolo, n
anul 1985 cripta a fost spart din dispoziia forurilor bisericeti ale timpului, pentru a fi nhumai
diveri strini, care nici mcar nu tiau cine au fost dr. Joe Gherman i Mureenii. Bineneles, toate
acestea s-au ntmplat din dorina unora de a ncasa ct mai muli bani. Un adevrat sacrilegiu fcut
de un for bisericesc, dup prerea tuturor celor care l-au cunoscut pe dr. Joe Gherman i i-au apreciat
activitatea. Mai sperm cu toii ca, mcar pe viitor, s se opreasc aceast necretineasc fapt, pentru
respectul ce i se cuvine unui credincios i demn fiu al Bisericii.
Am inut s scriu acest articol pentru c, fr entuziasmul, munca i druirea lui Joe Gherman, nu
tiu cnd i cum ar fi putut lua fiin Casa Mureenilor, muzeul memorial de astzi.
El a fost acela care s-a dedicat, cu trup i suflet, realizrii acestui el, pentru a duce la bun sfrit
ceea ce i-a propus, i consider c trebuie s fie cunoscut aceast activitate a sa de ctre toi cei care
se bucur astzi de existena acestei instituii de frunte n viaa noastr cultural.
Rsum
Joe Gheman, le fils de Sophie et de Jean Gherman, est n Brad et il a suivi les cours de la
Facult de Droit. Il a milit par des actions directes, par crit ou par une contribution matrielle la
Grande Union de 1918 (il a t un reprsentant important de la lutte nationale).
Aprs une priode dans laquelle il a t prisonnier Darnita pendant la Premire Guerre
Mondiale, il pouse Sevastia Muresianu (descendante de la renomme famille des intellectuels de
Transylvanie). Aprs LUnion, il publie plusieurs essais dont la plupart sur ladministration de la
Transylvanie.
Un intellectuel raffin il a t journaliste, chercheur scientifique il a soutenu la musique, la
littrature et lhistoire et, financirement, les fouilles archologiques de Porolissum. Il a crit
plusieurs essais ayant des thmes divers sur la culture, mais la plus importante est La vie et loeuvre
du compositeur Jacob Muresianu.
La plus grande proccupation de sa vie a t continuant la mission dAurel A. Muresianu la
ralisation du testament de cette famille, cest--dire la fondation Brasov dune institution qui
puisse comprendre un muse, un espace de recherche dans de divers domaines et la publication de
revues. Ainsi le muse La Maison des Muresianu est-il n. Joe Muresianu a russi sauvegarder
tout le patrimoine de la famille, mais malheureusement il na plus vcu pour voir linauguration du
muse car il est mort au mois de Juillet du 1967 (il est enterr dans le cimetire de lEglise de Saint
Nicolas de Brasov).
136
ara Brsei
ADDENDA
GENERALUL POMU I CPITANUL DUNCA
Doi romni, eroi ai armatei americane, comemorai n Statele Unite
Romnii din America au comemorat zilele trecute pe doi romni care au jucat un rol nsemnat n
luptele pentru unitatea politic a Statelor Unite.
Dintr-un articol al domnului G. Stnculescu aprut cu acest prilej n ziarul America din
Cleveland, Ohio, spicuim urmtoarele date n legtur cu acest important eveniment.
Se mplinesc la 12 octombrie 50 de ani de la moartea generalului George Pomu, iar la 8 iunie
s-au mplinit 70 de ani de la moartea cpitanului Nicolae Dunca. Ambii au luptat n Rzboiul Civil
american (1861-1865). Primul a murit mai trziu la Petrograd unde fusese ambasador al Americii iar
cel de-al doilea a murit chiar pe front, n btlia de la Cross Keys, Virginia.
Sunt primii romni despre care se tie c au fost pe aceste plaiuri, primii care s reprezinte
contribuia poporului romn la unitatea naional i politic a Statelor Unite. Se iscase n 1861 mare
nenelegere ntre statele din Sud i cele din Nord pe chestia robiei negrilor, nenelegere care a dus la
lupta armat ntre cele dou grupuri de fii ai aceluiai neam. Deoparte era Uniunea, care vrea ca Statul
american s rmn unul i nedesprit. De alt parte era Confederaia statelor din Sud care voia s fie
ar aparte de statele din Nord i care dorea ca negrii s rmn i pe mai departe robii oamenilor
bogai, mai ales ai plantatorilor de bumbac din Sud.
n acest rzboi s-au nrolat ca voluntari ambii romni mai sus numii i ambii de partea Uniunii.
Cpitanul Dunca a murit ciuruit de gloane pe front, iar generalul Pomu a murit mai trziu n capitala
Rusiei, unde, pentru valoroasele servicii aduse n rzboi i pentru vastele sale cunotine, fusese
trimis s reprezinte Statele Unite ca consul general, post ce pe atunci era egal cu acela de ambasador,
fiindc America nu avea nc ambasad. eful Serviciului Consular era i eful serviciului
diplomatic. Ziarul America a publicat n limba englez informaii ample asupra vieii i vitejiei
acestor doi oameni cu scopul ca cititorii s arate i prietenilor lor americani vrednicia acestor romni.
n ziua de Memorial Day (Ziua Amintirii Eroilor, n America) s-au pomenit Generalul Pomu
i Cpitanul Dunca, prin slujbe speciale n toate bisericile romneti din America. Tot atunci secia
din Detroit a Asociaiunii Studenilor Romni Americani, mpreun cu poporul romn de acolo, au
srbtorit amintirea lor printr-un festival, pe lng serviciul religios. Iar n ziua de 5 iunie, poporul
romn din Cleveland, i jur, a slvit amintirea celor doi fii ai neamului nostru printr-un dineu-festival
ntr-una din slile hotelului Cleveland la care au participat i muli oameni marcani din viaa
american. Alte colonii romneti urmeaz s le cinsteasc memoria n alte zile, cnd au posibilitatea,
de acum i pn la 12 octombrie, ziua n care a murit Generalul Pomu.
D. Stnculescu i ncheie articolul din care am extras datele de mai sus, cu urmtoarele cuvinte:
Se cade s trimitem, fiecare din noi, un gnd pios ctre sufletul acestor viteji romni, care
oferindu-i viaa, pentru marea cauz a unitii Statelor Unite, au fcut i neamul nostru prta la
izbnda ideii de solidaritate asupra ideii de egoism i destrmare naional. Fie ca jertfa i vitejia lor
s nale sufletele noastre.
(Muzeul Casa Mureenilor, Arhiva Mureenilor, Fond Joe Gherman, Dosar nr. 19, dactilogram, 2 file)
137
Mihaela Voinea
Mihaela VOINEA
VALENE POSTMODERNE ALE COLII ROMNETI ACTUALE
Postmodernismul, curentul cultural-tiinific dominant al epocii noastre, se vrea o soluie a tuturor

nemplinirilor modernitii. De aceea, muli teoreticieni ai postmodernismului vd aceast micare fie
ca o revolt mpotriva modernitii, fie ca o continuare a modernitii, dar pe alte coordonate.
David Lyon subliniaz c acest concept ne atrage atenia asupra unor probleme importante
privind schimbrile sociale contemporane, un concept care invit la participarea la o dezbatere
asupra naturii i direciilor societii actuale, ntr-un context golabalizat1 i care atrage atenia asupra
faptului c socialul i culturalul trebuie luate mpreun2.
Ca efect al societii postmoderne, apar anumite paradoxuri cum sunt: individualismul ntr-o
societate care aspir spre globalizare; comunicare universal i lipsa/dificultatea comunicrii
interpersonale; posibilitatea de a intra uor n legtur cu semenii fr limite de spaiu i timp;
nstrinarea resimit n relaiile interpersonale etc.
Postmodernismul, afirm acelai autor, este asociat pe bun dreptate cu o societate n care stilul
de via al consumatorului i consumul n mas domin viaa contient a membrilor ei. .... Totul este
transformat n marf3.
coala, ca o oglind a societii, reflect n mic ceea ce, la nivelul colectivitii, ntlnim la alte
dimensiuni: crize, succcese, mentaliti, stereotipuri, sperane, nempliniri. Ca urmare, nsi coala a
nceput s funcioneze dup logica economiei de pia. Educaia este un bun care trebuie s
satisfac nevoile clienilor si. Dei unii specialiti n educaie nu sunt de acord cu viziunea
instruciei ca bun de consum, se pare c aceast perspectiv este cea mai profitabil, deocamdat,
deoarece aa se stimuleaz creterea calitii n nvmnt.
Funcionnd dup logica economiei de pia i n spiritul postmodern al vremii, coala
romneasc actual, pentru a satisface cu adevrat exigenele societii, cu caracteristicile prezentate
mai sus, trebuie s fac fa unei adevrate provocri, i anume: postmodernizarea colii.
Aceasta este soluia propus de majoritatea specialitilor n tiinele educaiei, impus de faptul
c aa cum remarc membrii Comisiei Internaionale pentru Educaie n secolul XXI, coordonator
J. Delors colile i profesorii i-au pierdut n mare msur poziia de lideri n formarea
educativ a copiilor, se vd nevoii s fac fa unei noi provocri: aceea de a face coala mai
atractiv pentru copii4.
ntr-adevr, astzi coala nu mai este aceea care deine monopolul n formarea tinerei
generaii, dar rolul ei i al profesorilor nu poate fi pus la ndoial. Acest rol ns capt noi
dimensiuni, care decurg din problemele complexe ale lumii n care trim: tehnologizarea,
globalizarea, comunicarea universal, multiculturalitatea.
Postmodernismul impune n educaie o nou paradigm, cea existenial-umanist, care pune n
centrul preocuprilor sale persoana.
Unele dintre consecinele acestei paradigme sunt descrise pe larg de ctre E. Pun, ntr-un
capitol intitulat sugestiv O lectur a educaiei prin grila postmodernitii 5.
Acestea sunt:
revalorizarea dimensiunii subiective a actului educaional;
1
2
David Lyon, Postmodernitatea, Bucureti, Ed. Du Style, 1999, p. 131.
3
Ibidem, p. 132.
4
Ibidem, p. 98.
5
Jacques Delors (coord.), Comoara luntric, Iai, Ed. Polirom, 2000, p. 120.
Emil Pun, Dan Potolea, Pedagogie. Fundamentri teoretice i demersuri aplicative, Iai, Ed. Polirom, 2002, pp.
l9-20.
138
ara Brsei
educaia centrat pe elev n calitate de persoan cu caracteristicile sale specific-difereniatoare;

relaia educaional este vzut ca o interaciune cu o dimensiune simbolic i interpretativ
dominant, o relaie n care profesorul i elevul sunt constructori de sensuri i semnificaii i care
genereaz i se bazeaz pe o puternic investiie cognitiv dar i afectiv. ... Profesorul nu lucreaz
asupra elevilor, ci cu elevii i pentru acetia, pare a fi mesajul esenial al orientrilor postmoderniste
n educaie;
o nou modalitate de abordare a curriculumului, abordarea n termeni de cultur, care pleac
de la analiza contextelor culturale n care se structureaz i se instituionalizeaz curriculumul;
contribuii interesante n ceea ce privete transpoziia didactic (avem de-a face cu un
curriculum construit i reinventat de profesor i elevi ntr-un proces de negociere cotidian).
Postmodernizarea colii este o soluie dac lum n considerare faptul c acest curent pune n
centrul tuturor preocuprilor individul, ns nu un individ abstract, ideal, rupt de realitatea n care
triete, ci un individ concret, cu dificultile i realizrile sale. n acord cu acestea, i coala trebuie
s rspund cerinelor individului. Ideea este surprins foarte bine de Emil Pun: Putem vorbi de o
rentoarcere a individului ca actor n spaiul social i o resurecie a elevului n calitate de persoan
cu caracteristicile sale specific-difereniatoare ce trebuie valorizate maximal, constituie
dimensiunea dominant a pedagogiei postmoderne6. Aceste aspecte sunt surprinse i de reforma
educaional din ara noastr, mai concret, reforma curricular are ca obiectiv fundamental
substituirea colii profesorului cu coala elevului7. Aceasta prezint unul dintre avantajele
postmodernizrii colii.
coala elevului are drept implicaie schimbarea funciilor pe care profesorul este ateptat s le
exercite. Astfel, cadrul didactic devine iniiatorul i organizatorul procesului, dar cele care dau
seam de (in)succesul ntregii activiti sunt rezultatele elevului8.
Observm faptul c accentul n coala postmodern cade pe nvare i pe rezultate,
interesele individului i eficiena aciunilor sale devin criteriul major de organizare a procesului de
nvmnt. Cadrele didactice trebuie s dovedeasc caliti legate de adaptarea la schimbare, de
formarea de competene, creativitate n modul de a pune n valoare capacitile fiecrui elev. Iat,
deci, nc una din valenele pozitive ale postmodernizrii colii.
O alt consecin a acestui fenomen este accentul pus pe formarea de competene. Pedagogul
german H. Siebert subliniaz faptul c este necesar nlocuirea conceptului calificrii cu teza
dezvoltrii competenelor, care se realizeaz pe viu, n contextele sociale i profesionale, i
doar prin experien. Competenele se formeaz n urma intersectrii proceselor de nvare organizate
i a celor informative, prin combinarea influenelor socializrii cu activitile intenionale de
instruire9. De asemenea, se accentueaz rolul metacompetenelor, att n nvare, ct i n predare,
i rolul unor formatori nalt calificai, capabili de a stimula nvarea.
Aceasta este una dintre concluziile autorului mai sus menionat: Pedagogia postmodern
accentueaz organizarea situaiilor i contextelor de aa natur nct s incite la nvare10.
Remarcm accentul, pus de toi specialitii, pe individ (elev) i formarea unor competene
necesare lumii noastre, care solicit anumite atitudini, responsabiliti, deprinderi etc., dar numai
profesorii cu o anumit formare pot reui n aceast lucrare.
6
7
Ibidem, p. 20.
Lazr Vlsceanu (coord.), coala la rscruce. Schimbare i continuitate n curriculumul nvmntului obligatoriu.
8
Studiu de impact, Iai, Ed. Polirom, 2002, p. 50.
9
Ibidem.
Horst Siebert, nvare autodirijat i consilierea pentru nvare. Noile paradigme postmoderne ale instruirii, Iai, Ed.
10
Institutul European, 2001, p. 37.
Ibidem, p. 260.
139
Mihaela Voinea
Mai mult, se solicit chiar i profesorilor competene noi, att de ordin relaional, ct i
metodologic. Comportamentul tolerant nu se dezvolt ntr-un mediu autoritar, unde domin
profesorul care folosete metode clasice centrate pe aspectul informativ.
Acest punct de vedere este susinut de Micheline Rey, care argumenteaz faptul c, pentru a
forma competene sociale, de pild, att de mult utilizate azi, nu sunt suficiente cunotinele teoretice, ci
comportamente care promoveaz tolerana sau empatia, att n relaiile cu elevii, dar i cu celelalte
cadre didactice: Profesorii i educatorii se vor strdui s fac astfel nct noiunile referitoare la
aceste aspecte (interdependen, demnitate, libertate, justiie, drept, nonviolen, respectul de sine i
respectul fa de semeni, empatie, negociere, cooperare, descoperirea i depirea prejudecilor) s
prind contur n comportamentul lor practic. Un astfel de climat nu se poate realiza de la sine. Trebuie
ca profesorii s triasc ei nii (mai nti) comunicarea i aceasta s fie real i pozitiv n
instituie, fiindc elevii sunt receptivi la ceea ce sunt i triesc profesorii lor, ca i la ceea ce spun sau
i nva. Ea presupune organizarea colii i a clasei ntr-o manier favorabil acestei experiene11.
Tot n acest sens, un studiu realizat de un colectiv de cercettori americani, privind
dimensiunea etic a predrii, a condus la concluzia c profesorii nu pot promova ceva nu pot
produce schimbri n elevi dac ei nu posed acel ceva (nu se poate nva comportamentul
democratic cu un profesor care nu promoveaz el nsui democraia i nu practic un
comportament pe msur).12
Ideea dimensiunii morale a profesiei de educator este subliniat n repetate rnduri de M. Fullan,
care demonstreaz c aceasta se impune mai ales azi, n societatea postmodern. Dei schimbarea este
un atribut intrinsec al postmodernismului, dup cum arat autorul, schimbarea fr scop moral este
schimbare de dragul schimbrii, deoarece, se arat mai departe, dac profesorii vor deveni
ageni ai schimbrii cu deprinderi morale, ei vor diferenia viaa elevilor, indiferent de ceea ce au
acumulat ei, i i vor ajuta s-i dezvolte capacitatea de a nfrunta schimbarea13.
Ca o consecin a celor spuse, apare necesitatea formrii unui anumit etos al cadrelor didactice, care
s promoveze responsabilitatea, dorina de perfecionare, atitudini i valori necesare contemporaneitii.
n ciuda shimbrilor ce au intervenit n ultimii ani n toate domeniile, n ciuda tehnologiilor
performante care par s cucereasc tot mai mult teren, coala este cea care rmne principala
instituie cu impactul cel mai puternic n formarea omului ca personalitate armonios dezvoltat.
Astzi, cei patru piloni ai educaiei sunt: a nva s tii, a nva s faci, a nva s trieti
mpreun cu alii i a nva s fii aa cum arat raportul Comisiei Internaionale pentru
Educaie n secolul XXI , accentul cznd pe a nva s fii, adic pe dezvoltarea omului n
toat bogia personalitii sale, a complexitii formelor sale de expresie i a diverselor sale
opiuni, ca individ, membru al familiei i al comunitii, cetean i productor, creator al unor
noi tehnici sau spirit novator14. n acest sens, educaia se afirm n continuare nu trebuie s
neglijeze nici o latur a potenialului uman: memoria, raiunea, simul estetic, calitile fizice i
capacitatea de a comunica15.
O alt idee subliniat frecvent, din perspectiva noilor teorii despre inteligena uman
(teoria inteligenelor multiple H. Gardner, i inteligena emoional D. Goleman), este aceea c
coala este mediul n care elevii nva i exerseaz comportamente de adaptare eficiente.
11
Pierre Dasen, Christiane Perregaux, Micheline Rey, Educaia intercultural. Experiene, politici, strategii, Iai, Ed.
12
Polirom, 1999, p. 185.
Arthea J. S. Reed, Verna E. Bergemann, Mary W. Olson, In the Classroom: An Introduction to Education, McGraw-Hill
13
Companies (S. U. A.), 1998, p. 523.
Michael Fullan, Change Forces: Probing the Depths of Educational Reform, London & Philadelphia, The Flamer Press,
14
1993, pp. 4-5.
15
J. Delors (coord.), op. cit., pp. 77-78.
Ibidem.
140
ara Brsei
Autorul lucrrii Inteligena emoional, Daniel Goleman, ntr-un capitol dedicat rolului
colii n dezvoltarea inteligenei emoionale, arat c coala devine un loc n care copiii sunt crescui
nvnd leciile de baz pentru via, pe care altfel nu ar avea unde s le primeasc16. Se afirm astfel
o alt consecin a postmodernizrii colii, faptul c activitatea didactic trebuie s dezvolte i
dimensiunea afectiv a personalitii umane, aspect neglijat mult vreme.
Toate cele artate pn acum demonstreaz complexitatea rolurilor i responsabilitilor ce revin
profesorilor n cola postmodern.
Ei trebuie s-i asume aceste noi roluri i responsabiliti, pentru a rspunde provocrilor lansate
de spiritul postmodern al epocii noastre.
Abstract
This paper is focused on the changes of school in postmodern society.

The school culture is a mirror which reflects the social changes: globalization, multicultural
society, new dimensions of communication.
M. Fullan says that it is no exaggeration to say that dealing with change is endemic to
post-modern society. On the other hand we have an educational system which is fundamentally
conservative.
In this society school and the teachers are forced to make the learning more attractive, to develop
new relational and methodological competences for students.
Some of the few post-modern solutions promoted by the educational reform are: the school
became a students school not a teachers school; the democratic relation between teachers and
students; competency-based curriculum.
For example, a students school is a school where students learn to adapt to constantly changing
environments. They must, therefore, learn, in particular, to observe, search for and select the
information they need. They must learn to assess themselves, to know themselves and learn how to
learn.
Another example, a democratic relation between teachers and students is necessary for our
world because the students must learn democratic life skills. The teachers have an important role
because they help students to learn tolerance, dialogue and solidarity, which are fundamental values
of democracy and which cannot be learned without putting them into practice.
The needs of learners have changed, so teachers skills must evolve, too.
The teachers are change forces (M. Fullan) because they are promoting values of dynamic,
complex societies and forming competencies to cope with change.
The teachers must see themselves and be seen as experts in dynamics of change.
Teachers jobs are more complex than ever before. They must respond to the needs of a different
and changing student population, a rapidly changing technology in the workplace, and demands for
excellence from all segments of society.
16
Daniel Goleman, Inteligena emoional, Bucureti, Ed. Curtea Veche, 2001, p. 335.
141
Elena Bjenaru
Elena BJENARU
ICOANA PE STICL DIN ARA FGRAULUI

I SURSELE ICONOGRAFICE
Meteugul picturii pe sticl din ara Fgraului, aprut n secolul al XIX-lea i care i-a
dobndit expresia cea mai romneasc ca spirit i form1, s-a afirmat prin arta unor zugravi-rani
care au creat icoane de o inefabil frumusee, n care indicaiile iconografiei bizantine privind
trsturile, vrsta, vestimentaia personajelor s-au mpletit cu elemente etnografice, de folclor sau
luate din realitatea imediat, apropiindu-le n felul acesta de sufletul mistic al oamenilor.
De cele mai multe ori, atunci cnd privim o icoan, ne oprim la detaliile legate de desen,
cromatic, autor sau ncadrare cronologic, fr a ne ntreba care a fost sursa dup care pictorul a
realizat icoana.
Pentru cei mai muli cercettori, importana subiectului este departe de a se constitui ntr-un fapt
esenial. Tema icoanei este tratat din punct de vedere artistic, tehnic, din perspectiva desenului, a
compoziiei, uitndu-se de cele mai multe ori care au fost sursele iconografice folosite de autor ori
semnificaia pe care icoana a avut-o pentru privitorii originari.
Pentru a nelege mai bine semnificaia subiectului iconografic, a sensului adnc i uneori ascuns
al acestuia, pe de o parte, iar pe de alt parte, sensibilitatea sufletului satului romnesc transilvnean,
este necesar o ncercare de identificare a surselor iconografice folosite de zugravii icoanelor pe
sticl.
Printr-o serie de operaiuni inverse, pornind de la subiectul icoanei, se poate descoperi sursa de
la care a plecat pictorul. Observaiile atente au ca scop determinarea elementelor eseniale ale
subiectului iconografic i precizarea izvoarelor de inspiraie. Tot analiza iconografic ne va releva,
uneori, particulariti sau alunecri de la dogma cretin i ne va descoperi c, n fiecare icoan,
zugravul-ran a pus ceva din sufletul su i al vremii.
Analiza temelor iconografice abordate de iconarii din ara Fgraului ne poate dezvlui
bogia surselor de inspiraie, modul cum acestea au fost interpretate de Biserica Ortodox i
transpuse de iconari.
Cea mai la ndemn surs de inspiraie a fost biserica, ea avnd i rolul cel important n
formarea artistic, dar i educaional a zugravilor. S nu uitm c biserica a fost prima coal unde
locuitorii satelor au nvat s scrie i s citeasc, n primul rnd Biblia. Despre un nceput de coal
n ara Fgraului nu putem vorbi. Apar ca certe coala de lng mnstirea cistercian de la Cra
(secolul al XIII-lea) i aceea a mnstirii ortodoxe de la Scorei (secolul al XIV-lea)2. Din secolul al
XVI-lea sunt atestate cteva coli confesionale sseti, iar n secolele XVI-XVII, coli evanghelice,
pentru sai, i reformate, pentru maghiari.
colile confesionale romneti ncep s fie atestate n secolele XVII-XVIII. Prima coal
romneasc organizat a fost cea nfiinat de Zsuzsanna Lorantffy, soia principelui Gheorghe
Rkczi I, n 1657, urmnd ca n secolul al XVIII-lea s se nfiineze coala greco-catolic (1785) i
cea ortodox (1785), ambele n Fgra3.
Pn ctre jumtatea secolului al XIX-lea, colile primare nu erau coli publice n sensul modern
al cuvntului. Se adunau, n tinda bisericii sau n vreo cas, civa copii crora ,,dasclulu le fcea
cunoscute literele, fie din Bucvare, fie din crile religioase Evanghelia, Apostol, Psaltire folosite
1
2
J. Dancu, D. Dancu, Pictura rneasc pe sticl, Bucureti, Ed. Meridiane, 1975, p. 17.
3
Gavril Popa, Scoreiul strveche vatr romneasc din ara Fgraului, Sibiu, 1998, p. 176.
C. Stan, coala poporan din Fgra i depe Trnave, Sibiu, 1928, p. 25.
142
ara Brsei
ca manuale, luate n considerare chiar i de ctre autoritile colare din Viena4. Din ele, colarul
nva literele sau slovele chirilice, silabisirea i citirea de texte (rugciuni i povestiri morale).
E de la sine neles c iconarul-ran, care i-a nchinat o parte a timpului su acestei ,,evlavioase
osteneli5, a fost un om pentru care Biserica a jucat un rol important. n contactul su cu biserica, cu
pictura din interiorul ei, iconarul a cercetat direct sau cu ajutorul preoilor Evanghelia, care, prin
textul ei, constituie o surs de inspiraie.
Legtura dintre pictura pe sticl i pictura mural este vizibil: acelai izvod i acelai model de
inspiraie, acelai mod de interpretare a faptelor, acelai program iconografic. Acest fapt este mai
evident la iconarii care au fost mai nti zugravi de biserici. Pentru ara Fgraului este cazul lui
Ioan Pop, al familiei Grecu (originar din Arpau de Sus, dar stabilit din varii motive ,,pe Ardeal, la
Ssu, ai crei membri au format stilul local al picturii mural-religioase), al lui Nicolae Caavei din
Fgra.
Concomitent cu studierea picturii murale i citirea atent a Bibliei, pictorii de icoane pe sticl
descoper noi subiecte n Evangheliile apocrife i legendele apocrife i hagiografice. Ne vom opri la
aceste ultime surse iconografice.
Legendele apocrife, ce au nceput s circule nc din primele veacuri ale cretinismului, pot fi
grupate n legende apocrife referitoare la Vechiul Testament i legende referitoare la Noul
Testament. n spaiul romnesc, ele au aprut imediat dup traducerea crilor fundamentale, mai
nti sub form de manuscrise, n secolele XVII-XVIII, i apoi n form tiprit, la sfritul secolului
al XVIII-lea i n secolul al XIX-lea, n special n Transilvania, unde aciunea de redeteptare
naional, iniiat de coala Ardelean, impunea tiprirea ,,crilor iubite de popor6.
Legendele referitoare la Vechiul Testament sunt cele despre Adam i Eva, despre lemnul Crucii.
Legendele despre Adam i Eva au fost numeroase i au suferit influene bogomilice.
n icoanele pe sticl ce au ca tem Ridicarea la cer a Prorocului Ilie apar, pe lng Sfntul Ilie,
Elisei, care primete cojocul, i Adam, care ar. Aparent, aceste dou elemente care compun
subiectul Sfntul Ilie i Adam nu au ca element comun dect faptul c aparin Vechiul Testament.
ns, la o citire atent a legendei despre Adam i Eva, am descoperit legtura dintre nlarea la cer a
Sfntului Ilie i Adam.
Legenda povestete c, izgonit din Rai, Adam este nevoit s ctige hrana pentru el i Eva, arnd
pmntul cu boii. ns Satana, care stpnea pmntul, nu i-a permis lui Adam s are pn nu au
ncheiat un zapis prin care Adam se angaja s druiasc Satanei sufletul celor care se vor nate din el,
iar Satana, s le cedeze pmntul. Trebuie precizat c zapisul este un element bogomilic, care este
legat de concepia dualist a respectivei secte, conform creia Satana a creat pmntul (materia), iar
Dumnezeu, spiritul. Acest element zapisul a creat numeroase legende n literatura noastr
popular. ntr-una dintre acestea, distrugerea zapisului s-a datorat Sfntului Ilie, care a fost trimis de
Dumnezeu s slujeasc la Satana. La un an de zile de la sosirea Sfntului Ilie la Satana, acetia au
mers mpreun s se scalde. n momentul n care Satana intr n ap, aceasta nghea repede. n timp
ce Satana ncerca s ias din ap, Sfntul fur zapisul i se nal la cer. ntlnim, n pictura rneasc
pe sticl, o comprimare a legendei, prin zugrvirea lui Adam care ar.
n legtur cu Adam i cu legendele bogomilice sunt i cele dou oase i craniul ce apar la baza
Crucii pe care a fost rstignit Iisus. Printr-un proces de interpretare simbolic, aceste elemente i
propun s sugereze c sngele din rnile lui Iisus, scurgndu-se pe cele dou oase i pe craniu, au
rscumprat lumea de pcate.
4
5
t. Pascu (coord.), Istoria nvmntului din Romnia, Bucureti, E. D. P., 1983, vol. I, p. 337.
6
G. G. Rdulescu, I. Ioanidu, Icoana pe sticl, n Buletinul Comisiunii Monumentelor Istorice, XXXV, 1942, p. 158.
Nicolae Cartojan, Crile populare n literatura romneasc, Bucureti, Editura Enciclopedic Romn, 1974, vol. I, p. 1.
143
Elena Bjenaru
Un ciclu de legende referitoare la Noul Testament au dat natere, n arta picturii pe sticl, la teme
iconografice interesante: Muncile Iadului, Vmile Vzduhului. Aceste legende sunt apocaliptice:
Apocalipsa Apostolului Pavel, Apocalipsa Sfntului Apostol Ioan, Apocalipsa Maicii Domnului.
Acestea au avut o mare influen asupra literaturii noastre populare, circulnd n manuscrise (Codex
Sturdzanus) sau tiprituri.7 Datorit caracterului moralizator au fost tiprite, dup 1860, n tiraje
destul de mari. De exemplu, n perioada interbelic, librria Steinberd a tiprit 10.000 de brouri
Cltoria Maicii Domnului n Iad8.
Conform acestei legende, se povestete c Maica Domnului, dorind s cunoasc muncile la care
sunt supui oamenii pe lumea cealalt, l roag pe Iisus s i permit s mearg n Iad, nsoit de
Arhanghelul Mihail. n Iad, Maica Domnului vede pctoi care ardeau n ruri de smoal; n funcie
de pcatele pe care le fcuser, unii erau cufundai pn la bru, alii pn la piept, iar alii erau
acoperii pn n cretet.
ngrozit de cele vzute, Maica Domnului, ntorcndu-se la Iisus, l roag ca toi aceti pctoi
s aib o raz de ndurare: din Vinerea Patelui pn n Duminica tuturor Sfinilor, aceti pctoi s
locuiasc n Rai, dup care se vor ntoarce n Iad.
Alctuit n mediul clerical9, cu intenie vdit moralizatoare, Cltoria Maicii Domnului n Iad
a constituit o surs pentru iconari. Astfel, Savu Moga picteaz, la 1864, o icoan intitulat Muncile
Iadului, pies realizat n dou registre. n registrul inferior apare Sfntul Mihail cu balana n mn;
n partea lui stng stau ,,drepii, iar n dreapta este pictat ,,Munca de veci, cu rul de foc i
pctoii scufundai n el. n registrul superior, Iisus Hristos binecuvntnd, cu un nger lng El, iar
de o parte i alta, Maica Domnului i, respectiv, Sfntul Ioan Bogoslovul, care, n genunchi, se roag
la Hristos pentru iertarea pctoilor.
ntlnim aici i elemente din Apocalipsa Sfntului Apostol Ioan Bogoslovul ngerul ce ine
crucea n mn i o ceat de ngeri pictat la picioarele lui Iisus. Apocalipsa Apostolului Ioan ne
dezvluie vremurile de agonie ale vieii pmnteti i tainele care acoper sfritul lumii i judecata
din urm. Iisus, se povestete n Apocalips, va cobor din ceruri mpreun cu ,,sfnta crucea, cu
arhanghelii i ngerii10.
n aceast reprezentare a ,,muncilor de veci considerm c i are rdcina o alt tem
iconografic ntlnit frecvent n pictura pe sticl: Deisis. Subiectul iconografic este redat astfel:
Iisus Hristos st pe tron, avnd de o parte i de alta a Sa pe Maica Domnului i pe Sfntul Ioan,
zugrvii n picioare, care ,,mijlocesc, adic intervin la Hristos i se roag Lui pentru iertarea
pcatelor oamenilor. Cuvntul Deisis nseamn rugciune, n acest caz starea de rugciune a Maicii
Domnului i a Sfntului Ioan Boteztorul. Maica Domnului st ntotdeauna n partea dreapt a lui
Iisus, dup cuvintele Psalmului: ,,Sttut-a mprteasa de-a dreapta Ta11.
Un alt zugrav i-a pus n valoare talentul pictnd i el o icoan cu tema Muncile Iadului, pies
ce se afl n Muzeul icoanelor pe sticl din Sibiel (judeul Sibiu). Tema coborrii unui erou n Infern
nu este nou. S amintim cltoria lui Ulise n Infern, n Odiseea, sau a lui Eneea, n Eneida.
Legendele referitoare la Adam i Eva sau cele apocaliptice au nceput s circule n spaiul
romnesc nc de timpuriu, n special n inuturile transilvnene. Aici, sub influena ideilor de
reform luteran12, diaconul Coresi ncepe s le tipreasc n a doua jumtate a secolului al XVI-lea,
dup ce ele circulaser n manuscris mult vreme. Asemenea legende apocrife s-au gsit inserate n
Psaltirea cheian, Codicele Voroneean sau Psaltirea Voroneean. Activitatea de traducere i
7
8
Ibidem, p. 101.
9
Ibidem.
10
Ibidem, p. 98.
11
Ibidem, p. 118.
12
Leonid Uspensky, Vladimir Lossky, Cluziri n lumea icoanei, Bucureti, Ed. Sophia, 2005, p. 94.
N. Cartojan, op. cit., vol. I, p. 20.
144
ara Brsei
tiprire a acestor legende a fost determinat de preocuparea preoilor de a ridica nivelul ,,sufletesc al
poporului, acestea dezvluind tainele vieii de dincolo de moarte.
Pe lng aceste fermectoare legende apocrife referitoare la Vechiul i Noul Testament, iconarul
din ara Fgraului a avut la ndemn, ca surs iconografic, legendele hagiografice. Lectura
acestora, a cror fantezie exuberant se potrivete de minune cu transpunerea grafic13, a deschis
zugravului un domeniu pe care nu a pregetat s-l foloseasc.
Aceste legende hagiografice au constituit cea mai interesant surs pentru iconari, deoarece ele
,,s-au adpat cel mai mult din izvoarele de venic tineree ale povestirilor populare14. n formarea
sufletului ranului romn, legendele acestea pioase, pline de graie naiv, au avut partea lor de
contribuie. Ele s-au gsit rspndite destul de devreme n literatura noastr popular. Nicolae Iorga,
n cltoria pe care o face n Ardeal, n 1906, cercetnd i cteva sate i biserici din ara Fgraului,
a descoperit pe ultimele file ale unei Psaltiri slavone tiprite de Coresi n 1576 i aflate n biserica din
Berivoii Mici, un fragment din legenda Sfintei Vineri.15 Pe un Codice anonim, descoperit la Rupea,
alturi de cteva legende apocaliptice, se gsete i un ntreg ciclu de legende hagiografice.16
n redactarea lor, n secolul al VI-lea, cnd cultul sfinilor a luat o amploare deosebit, se pot
identifica dou influene deosebite. Una este reprezentat de tradiia popular care accentueaz latura
miraculoas a sfntului, iar cealalt, care a ptruns din mistica neoplatonician17, susine c omul, n
extazul su religios, se poate dematerializa i, ptruns de Divinitate, poate sta mai presus de legile
fizicii. Pentru hagiograf, sfntul martir, care se confund n sufletul su cu Iisus18, nu poate fi prsit
de Divinitate n clipele cele mai grele. Torturile cele mai groaznice nu au avut niciun efect asupra lui
deoarece este ocrotit de harul divin, trupul lui fiind imun la chinuri. n afara acestui element
imunitatea la torturi , n legendele hagiografice ntlnim i elemente din zona folcloric. Astfel,
lupta unui erou pe marginea unei ape pentru salvarea fetei se ntlnete la noi i pretutindeni Perseu
i Andromeda, Tristan i Isolda sau, la noi, balaurul cu apte capete.
Cel mai bun exemplu este viaa Sfntului Gheorghe. Pentru c i-a susinut credina n
Dumnezeu, Sfntul Gheorghe a fost supus la cele mai groaznice chinuri de ctre mpratul
Diocleian: i s-a pus o piatr mare pe piept, a fost aruncat ntr-o groap cu var etc., fr a pi nimic,
deoarece Dumnezeu i-a fost alturi.
Pictura rneasc pe sticl ni-l prezint pe sfnt omornd balaurul i salvnd fata de mprat,
minune care s-a ntmplat dup moartea sa.19 Spre deosebire de alte centre de pictur pe sticl din
Transilvania, n ara Fgraului compoziia este ampl Sfntul Gheorghe, clare pe un cal alb,
omoar balaurul. n fundal apar fata de mprat, castelul, iar uneori prinii fetei sau copilul din
Amira, fiu al lui Leon, ,,credincios nchintor al sfntului.
n lumea bizantin, lupta sfntului cu balaurul, element introdus n secolul al XII-lea20, era
vzut ca o victorie a binelui asupra rului, punndu-se accentul nu pe o reconstituire a faptelor, ci pe
o simbolistic moral: binele nvinge ntotdeauna. Am constatat, la o observare mai atent, c n
icoane nu sunt nfiate scene din timpul martiriului sfinilor, ci sunt prezentate faptele bune, bucuria
pe care acetia o aduceau n viaa oamenilor Sfntul Gheorghe, Sfntul Nicolae, Sfnta Paraschiva.
Singurul exemplu de icoane n care este reprezentat martiriul unui sfnt l constituie Tierea capului
Sfntului Ioan Boteztorul.
13
14
G. G. Rdulescu, I. Ioanidu, op. cit., p. 158.
15
N. Cartojan, op. cit., p. 182.
16
N. Iorga, Neamul romnesc din Ardeal i ara Ungureasc la anul 1906, Bucureti, Ed. Minerva, 1906, vol. I, p. 41.
17
N. Cartojan, op. cit., vol. II, p. 22.
18
C. Cavarnos, Ghid de iconografie bizantin, Bucureti, Ed. Sophia, 2005, p. 45.
19
L. Uspensky, Vl. Lossky, op. cit., p. 141.
20
Ibidem, p. 142.
Ibidem, p. 141.
145
Elena Bjenaru
n credina popular romneasc, Sfntul Gheorghe, cel care a ucis balaurul, lupt mpotriva
duhurilor necurate. n cinstea lui se pun crengi verzi la poart, ,,peste tot unde este vreo intrare, pentru
a feri casa i locurile de duhurile rele21.
n spaiul romnesc, o mare circulaie au avut-o legendele despre viaa Sfintei Paraschiva,
asimilat n popor cu Sfnta Vineri Paraskeu n limba greac nseamn ziua de vineri. Aceste
legende nu au nimic comun cu bogomilismul, aa cum s-a crezut22, i nici mcar cu legendele
apocrife. Ele in de literatura noastr popular i au avut o influen destul de mare n popor, fapt care
se vede i din aceea c ele au mprumutat materiale i pentru colindele populare Colindul Sfintei
Vineri.
Mai interesant i mai incitant este demersul de identificare a surselor iconografice ale unor teme
mai puin pictate, teme ,,mai puin populare.
n iconografia picturii pe sticl se ntlnete un subiect puin agreat de Biserica Ortodox
Sfnta Troi ntr-un Trup, sub forma unui arhiereu cu trei fee, patru ochi, trei nasuri (cu mustile
corespunztoare) i barba n trei mnunchiuri, totul ncadrat de aureola triunghiular a Tatlui ceresc
i de nimbul Fiului. Datorit notei de fantastic degajate, aceast imagine a Sfintei Treimi iese din
tiparele obinuite.
Sfnta Treime, dogm cardinal deoarece are implicaii asupra ntregii nvturi cretine,
,,obria i izvorul vieii, a cunoscut, n iconografia bizantin, dou forme de exprimare. Prima
form este cea numit Cina de la Mamvri sau Filoxenia lui Avraam form veterotestamentar; cea
de-a doua form, considerat nou-testamentar i care este ,,proprie Apusului, avnd drept izvor
versetele din Cntarea Cntrilor23, prezint pe Dumnezeu Tatl, Iisus Fiul i Duhul Sfnt sub
forma porumbelului ncoronnd-o pe Maica Domnului, tem ce poart numele de ncoronarea
Precestii.
Prima reprezentare cunoscut a unei figuri cu trei fee apare n 1154, cnd arhiepiscopul de
York, Roger, avea ca pecete un monstru tricefal cu inscripia ,,Caput nostrum trinitas est24, iar peste
o sut de ani imaginea se ntlnete pe o Psaltire aflat la Cambridge25. Mai trziu, n crile n care
i-au susinut doctrina asupra unitii lui Dumnezeu, unitarienii (antitrinitari) au realizat gravuri
,,dedicate cunoaterii denaturate a Divinitii prin doctrina trinitii instituit de Antihrist26, una din
gravuri fiind un chip cu trei fee, ncoronat cu tiara papal, care este nsui Antihrist27. Aceast
reprezentare, datorit scandalului imagistic declanat de Reform, va fi interzis n 1628 de papa
Urban al VIII-lea.28
n spaiul romnesc, Sfnta Treime sub forma Sfintei Troie ntr-un Trup, este ntlnit pentru
prima dat n 1752, la Galda de Jos29, apoi n biserica din Cutelnic30 i n cea de la Tlmcel la
178031.
Aceast ultim biseric a fost pictat de Panteleimon zugravul, format la coala de la Hurezi n a
doua jumtate a secolului al XVIII-lea, care a mai realizat Sfnta Treime de-o Fiin i la Beclean
(1808). Tot n zona rii Fgraului, fraii Grecu Nicolae i Gheorghe au zugrvit-o la
Voivodenii Mici. Fr ndoial c fraii Grecu au cunoscut o asemenea reprezentare de la tatl lor,
21
22
Marcel Olinescu, Mitologie romneasc, Bucureti, Ed. Saeculum, 2001, p. 289.
23
Moses Gaster, Literatura popular romneasc, Bucureti, Ed. Minerva, 1983, p. 159.
24
I. D. tefnescu, Iconografia artei bizantine i a picturii feudale romneti, Bucureti, Ed. Meridiane, 1969, p. 65.
25
Jurgis Baltrusatis, Evul mediu fantastic, Bucureti, Ed. Meridiane, 1975, p. 30.
26
George Henderson, Goticul, Bucureti, Ed. Meridiane, p. 96.
Apud Nicolae Sabu, Postfa la V. Literat, Biserici vechi romneti din ara Oltului, Cluj-Napoca, Ed. Dacia, 1996, p.
27
261.
28
Ibidem.
29
Jurgis Baltrusatis, op. cit., p. 31.
Marius Porumb, Vechea biseric din Galda de Jos (jud. Alba), un monument al arhitecturii medievale romneti din
30
Transilvania, n Acta Musei Napocensis, XVII, 1980, p. 417.
31
Idem, Dicionar de pictur veche romneasc din Transilvania, sec. XIII-XVIII, Bucureti, Ed. Meridiane, 1998, p. 97.
Ibidem, p. 408.
146
ara Brsei
Nicolae, care a lucrat alturi de Panteleimon la zugrvirea bisericii de la Zrneti (1780). Dei au
pictat-o n biseric, niciunul din fraii Grecu nu s-a ncumetat s o realizeze pe sticl. Mai interesant
este faptul c, dei era cunoscut n mediile artistice de la sud de Carpai, nu se ntlnete n nicio
biseric din aceast zon.
n caietul de modele de tradiie bizantin al lui Radu Zugravul (ce a activat la sfritul secolului
al XVIII-lea ca reprezentant de seam al artei postbrncoveneti) figureaz i Dumnezeu Savaoth cu
trei chipuri.32 Cercetnd ilustraiile crilor religioase tiprite n secolele XVII-XIX, nu am ntlnit
nicio ilustraie a Sfintei Treimi sub acest chip.
ncercnd s gseasc un posibil izvor iconografic al acestei teme, I. D. tefnescu considera c
aceast ilustrare a Sfintei Troie este o ,,curioas transpunere trzie, dintr-o icoan sau ilustraie de
carte.33 Unii specialiti consider c aceast reprezentare iconografic insolit i are originea n
coala cretan de la sudul Dunrii, de unde a ajuns n mediile artistice din ara Romneasc.34
n ara Fgraului doar Ioan Pop a pictat acest subiect iconografic, la mijlocul secolului al
XIX-lea. Abordnd o asemenea tem, considerat ,,ndrznea i suprarealist35, zugravii nu au dat
dovad de simplitate n gndire36, ci au cutat s dezvluie ce au n comun Dumnezeu Tatl, Iisus
Fiul i Duhul Sfnt Dumnezeirea.
Se pare c aceast form de reprezentare a Sfintei Treimi s-a rspndit n mediile greco-catolice.
Muzeul rii Fgraului deine, n patrimoniul su, o pies care, prin raritatea temei, constituie
un unicat n pictura pe sticl. Este vorba de icoana Oglinda omului celui din luntru, realizat de Ioan
Pop, la anul 1863.
Icoana se desfoar pe dou registre: registrul superior mpria lui Dumnezeu i trei
elemente ce amintesc de atributele dumnezeirii mna (Mna scrie frdelegile lor), urechea
(Urechea aude) i ochiul (Ochiul vede). Registrul inferior are trei secvene a cror succesiune trebuie
urmrit de la dreapta la stnga. nti este reprezentat omul pctos sub forma unei inimi, n interiorul
creia sunt reprezentate cele apte pcate capitale i Diavolul (n)chipuirea omului cea dinuntru
care slujete pcatului i las vieii diavolul ntru dnsul, apoi, n a doua secven, omul ce ncepe s
se pociasc, fapt sugerat de micarea pcatelor care ncep s prseasc inima, (n)chipuirea cea
dinuntru a pctosului care se ciete i ncepe a se deprta de pcate i ultima (n)chipuirea cea
din luntru a ascezii ... prin ascultare de Dumnezeu sau mpcat n inimi fr alt numire fr numai
pre Iisus cel rstignit.
Originile acestui subiect trebuie cutate n Apusul medieval, istoria Bisericii cretine
nregistrnd o continu meditaie asupra pcatului, a pornirilor care l conduc pe om spre pcat.
La nceputul secolului al XVII-lea, Michel le Noblentz, unul dintre primii misionari francezi
care au fost inspirai de micarea de Contrareform, acordnd un rol important educrii omului, a
ndeprtrii omului de pcate prin imagistic, editeaz Harta Inimilor, ce conine 30 de imagini
dispuse n cinci registre orizontale. Primele zece reprezentri sunt nvturi eseniale pe care trebuie
s le cunoasc un cretin. A doua serie de imagini prezint dousprezece reprezentri privind evoluia
inimii omului de la starea sufletului ntinat de pcatul originar, de ispitele lumeti, la sufletul plin de
iubire dumnezeiasc. Cea de-a treia serie de imagini este compartimentat n apte secvene grafice
ce corespund fiecare celor apte pcate capitale, reprezentate n inima omului sub forma unor
32
33
Teodora Voinescu, Radu Zugravul, Bucureti, Ed. Meridiane, 1978, p. 143.
34
I. D. tefnescu, op. cit., p. 43.
Ana Dumitran, Din iconografia cretinismului romnesc: Sfnta Troi ntr-un trup, n Apulum, Alba-Iulia,
35
XXXVI/1999.
Ioan Mulea, Icoanele pe sticl i xilogravurile ranilor romni din Transilvania, Bucureti, Ed. Grai i suflet Cultura
36
Naional, 1995, p. 14.
Gheorghe Pavelescu, Contribuii la cunoaterea picturii pe sticl la Romnii din Transilvania, n Apulum, I,
1939-1940, p. 291.
147
Elena Bjenaru
simboluri. Cartea Harta Inimilor a creat o puternic impresie asupra oamenilor, determinnd
examene de contiin, modificri de comportament, ceea ce i-a asigurat un succes durabil
considera Anne Sauvy, care a studiat cel mai mult acest subiect al reprezentrilor pcatelor inimii n
lucrarea Le miroir du coeur. Quatre si cles d`images savante et populaires37. n a doua jumtate a
secolului al XVII-lea, clugrul iezuit Vicent Huby publica Imagini morale, care n dousprezece
figuri mari reprezentate n form de inim fac cunoscut starea interioar a omului38. Ele
reprezentau diferite stri n care se gsea omul n raport cu pcatul i Divinitatea, lucrare ce a produs
o puternic impresie asupra oamenilor.
La nceputul secolului al XIX-lea, preotul catolic german Thomas Poschl, mpreun cu Johannes
Gossner, a republicat cartea lui Huby. Gossner, aflat la Sankt-Petersburg, public, n 1820-1824, o
ediie german a crii, care apoi a fost tradus i n rusete.
Dup cartea aprut n rusete s-a realizat i traducerea romneasc, la anul 1833, la Mnstirea
Neam, cu sprijinul i cheltuiala mitropolitului Veniamin Costache, care a semnat i o nainte
cuvntare ctre credincioi. Traducerea a fost efectuat de ctre ieromonahul Chiriac. Gravurile ce
nsoesc textul au fost realizate de ieromonahul Nazarie. Cartea a cunoscut mai multe ediii n spaiul
romnesc n 1835 este tiprit la tipografia Mnstirii Cldruani, n 1839 la Sibiu. n 1892 a
aprut Oglinda inimii omului, o prelucrare a ediiei din 1833, la Sibiu.
n realizarea icoanei sale, Ioan Pop a folosit, fr ndoial, ediia din 1833, deoarece el respect
ntocmai ilustraiile i textul din carte. Dimensiunile suportului de glaj l-au determinat, probabil, s
realizeze doar trei din cele zece ilustraii ale crii, alegndu-le pe cele mai sugestive.
ndeprtndu-se de tematica tradiional a icoanelor pe sticl, icoana Oglinda omului din
luntru aduce n atenia credincioilor valorile morale cretine. Complexitatea subiectului i
abordarea unei teme ieite din tiparele obinuite ale iconografiei picturii pe sticl au determinat
raritatea acesteia.
Rsum
Mme si le champ dinvestigation minutieuse de liconographie est encore ouvert grce la

multitude daspects relevants qui attendent tre valoriss, selon lavis de plusieurs chercheurs, on
restitue actuellement les valeurs dart spirituelle des gnrations des prcurseurs.
Le sujet de licne sur verre vise la section artistique et celle technique, travers le dessin, la
chromatique. On fait rappel de mme aux omissions en ce qui concerne la source iconographique
utilise par le peintre. Lanalyse iconographique dvoile la richesse des sources dinspiration, la
manire dont lEglise Orthodoxe a donn cours aux interprtations, la transposition en lignes et
couleurs due aux peintres. De cette foule de sources utilise par les peintres dicnes du Pays de
Fgra, on sest arrt sur les lgendes apocryphes et hagiographiques.
Les lgendes apocryphes, qui ont paru tout dabord dans le milieu palestinien, remontent
lAncien Testament ( voir Adam et Eve, le gibet sur lequel Jsus Christ fut crucifi) ou au Nouveau
Testament ( voir LApocalypse du Saint Pierre, LApocalypse du Saint Jean, Le voyage de la Vierge
aux Enfers), lgendes qui ont cr des thmes iconographiques intressants: Muncile Iadului, Vmile
Vzduhului.
Les lgendes hagiographiques qui ont paru dans la littrature religieuse se sont mles
aux lments visant le folklore, les traditions. Celles-ci savrent tre les plus enrichissantes sources
iconographiques.
37
Apud Aurel Dragne, Icoana pe sticl, oglind a multiculturalitii transilvnene, n Cibinium, 2001-2005, Sibiu, Ed.
38
Astra Cibinium, 2006, p. 245.
Ibidem, p. 247.
148
ara Brsei
Muncile Iadului Deisis

Petru Tma Tatl Fraii Grecu
1870-1880 1860-1870
Muzeul Icoanelor pe sticl Sibiel Colecia Muzeului rii Fgraului
Sfnta Troi ntr-un Trup Sfnta Treime

Ioan Pop 1843 Biserica Sf. Nicolae Voivodenii Mici
Pictur mural realizat de fraii Grecu
1820-1821
149
Elena Bjenaru
Sfnta Treime Sfnta Treime

Ioan Pop 1860-1865 Ioan Pop 1860-1865
Colecie particular Colecie particular
Oglinda inimii Oglinda inimii

Mnstirea Neam 1833 Mnstirea Neam 1833
150
ara Brsei
Radu POPICA
TRADIIE I INOVAIE N ARTA TRANSILVNEAN.

CAZUL PICTORULUI BRAOVEAN HANS BULHARDT
Arta transilvnean modern i definete caracterul particular prin coexistena tradiiei cu

modernismul, prin convieuirea unui spirit conservator cu interesul pentru inovaie. Rezult o
imagine contrastant i paradoxal. Modernismul se insereaz ntr-un cadru tradiional care-i
pstreaz vitalitatea pn n perioada interbelic. Ptrunderea elementelor noi de limbaj plastic,
experienele moderniste, nu determin declinul manifestrilor artistice tradiionale de factur
academist, realist i romantic, prezente n continuare la un nivel cel puin egal.1 Cercettorii
care s-au aplecat asupra fenomenului artistic din spaiul intracarpatic au constatat c
modernismul i-a exercitat influena ntr-un mod particular, fr a mbrca un caracter
iconoclast, revoluionar, elementele de modernitate grefndu-se, de cele mai multe ori, pe o
structur tradiional2. Artitii transilvneni au receptat inovaiile n mod selectiv, adaptndu-le
att valorilor tradiionale, ct i propriului temperament artistic. Doina Udrescu observa, cu
privire la arta transilvnean din secolul al XIX-lea, c asistm la un amalgam de orientri i
stiluri artistice, la un soi de eclectism3. Observaia poate fi extins la arta modern din
Transilvania considerat n ansamblul su. Creaia artitilor transilvneni se prezint ca o sintez
original ntre diferite tendine i orientri, consonant cu spaiul multicultural al provinciei
natale. Artitii a cror oper, chiar i parial, poate fi clasat fr echivoc ntr-un anumit stil
constituie mai degrab excepia. Reinerea este o alt trstur specific demersului artistic din
spaiul transilvnean. Revenii de la studii, artitii se vd nevoii s adopte mijloace de exprimare
moderate pentru a ctiga aprecierea unui public tributar unei mentaliti provinciale i
conservatoare.
Perioada de la cumpna secolelor al XIX-lea i al XX-lea epoc de rapide transformri i
reconfigurri, n care s-au pus bazele modernismului reflect cel mai fidel acest tablou complex. Ne
propunem n continuare s stabilim n ce msur aceste trsturi caracteristice pentru modernitatea
spaiului plastic transilvnean se regsesc n creaia pictorului braovean Hans Bulhardt.
Artistul s-a nscut n 1858 la Cmpulung Moldovenesc, n familia unui locotenent de intenden
originar din Brno (astzi n Cehia). Mama provenea dintr-o familie transilvnean, ce avea i rdcini
romneti. ndatoririle de serviciu ale tatlui su au fcut ca familia s se stabileasc pe rnd n
Cernui, Cluj, Deva i Media. Pictorul a urmat cursurile Gimnaziului din Sibiu secia real, unde
profesor de desen era Carl Drschlag4, ndrumtorul unei ntregi generaii de artiti transilvneni.
Aici a primit primele lecii de pictur i desen. n 1878, dup absolvirea Gimnaziului, pleac la Viena,
unde se va nscrie la Academia de Arte Frumoase.5 A avut ca profesori pe Eduard von Lichtenfels6,
Hans Makart7 i Leopold Carl Mller8. Petrece opt ani n cadrul Academiei, urmnd att cursul
general (Allgemeine Schule), ct i cursul aprofundat (Meister-Schule). Se dovedete un student
1
Amelia Pavel, Lespace transylvain et lart modern, n vol. Simboluri, surse, idolatrii n arta modern, Bucureti, Ed.
2
DU Style i Atlas, 1999, pp. 127-129 i p. 132.
3
Iulia Mesea, Elena Popescu, Emerich Tams 1876 1901, (catalog de expoziie), Muzeul de Art Braov, 2001, pp. 23-24.
Doina Udrescu, Arta german din Transilvania n coleciile Muzeului Brukenthal din Sibiu (1800-1950), Sibiu, Editura
4
Forumului Democrat al Germanilor din Romnia, 2003, vol. I: Pictur, sculptur, p. 51.
Carl Drschlag (1832-1917). Pictor german. n 1862 se stabilete n Transilvania, fiind profesor de desen la Reghin,
5
Media i la Sibiu, din 1870.
6
Axente Banciu, Pictorul Hans Bulhardt, n ara Brsei, IX, 1937, nr. 6, pp. 548-549.
7
Eduard Peithner von Lichtenfels (1833-1913). Profesor de peisagistic la Academia de Arte Frumoase din Viena.
Hans Makart (1840-1884). Pictor academist i decorator. Profesor de pictur istoric la Academia de Arte Frumoase din
8
Viena. Cunoscut mai ales pentru compoziiile sale cu subiect istoric.
Leopold Carl Mller (1834-1892), supranumit Mller Egipteanul. Peisagist. Celebru n epoc pentru picturile sale cu
subiect oriental. Din 1878 profesor la Academia de Arte Frumoase din Viena.
151
Radu Popica
contiincios, la absolvire obinnd titlul de profesor i pictor academic.9 n paralel, urmeaz doi ani
cursurile Institutului Politehnic i studiaz arhitectura timp de trei ani cu Theophil Hansen10.
Bulhardt frecventeaz cercurile studenimii romne din capitala Imperiului Habsburgic, devenind, se
pare, chiar membru al societii academice Romnia Jun.11
Viaa artistic vienez trecea, n deceniile opt i nou ale secolului al XIX-lea printr-o perioad
de febril creativitate. Atunci se prefigureaz elementele unui limbaj artistic care a nrurit arta
Europei Centrale pn spre 1914. Se afirm motive simboliste i chiar unele elemente de limbaj
preexpresionist. Academismul i cultura vienez se transform profund sub influena lui Hans
Makart. Pictura sa, excelnd prin decorativism i remarcabile caliti coloristice, anun Sezession-ul
vienez. Peisagistica austriac, n descendena peisajului Biedermeier, a resimit puternic influena
colii de la Barbizon i chiar ecouri ale impresionismului. Rezult o manier peisagistic original,
aa-numitul impresionism atmosferic/Stimmungsimpressionismus. n cadrul su s-a impus studiul
direct al naturii, tratarea realist a subiectului, acompaniat de note lirice, interesul pentru
surprinderea efectelor atmosferice i o palet cromatic luminoas. Cel mai important reprezentant al
su este Jakob Emil Schindler12.
Bulhardt figureaz printre artitii care expun n cadrul primei expoziii de art plastic din
Transilvania, organizat la Sibiu n 1887. n cadrul expoziiei sunt prezentate publicului cteva sute
de lucrri aparinnd unor artiti de prestigiu din spaiul artistic german: profesorii pictorului Hans
Makart i Eduard von Lichtenfels , Friedrich von Amerling, Hans Ludwig Fischer, Franz von
Dreffeger, Johann Sperl etc. Particip i artiti transilvneni renumii, cum ar fi Mikls Barabs i
Carl Drschlag.13 Prezena lui Hans Bulhardt n cadrul expunerii, alturi de atia artiti consacrai,
este semnificativ pentru aprecierea de care se bucura tnrul artist. Aceast concluzie este ntrit i
de faptul c Muzeul Brukenthal achiziioneaz cu acest prilej una din lucrrile sale.14
n 1889, dup terminarea studiilor, Hans Bulhardt se stabilete la Braov. Activitatea artistic
din ora traversa o perioad mai puin fast, aflat n contrast cu intensa activitate din primul deceniu
al secolului al XX-lea. Centrul artistic braovean tria nc n umbra Sibiului. Nu era activ niciun
artist de valoare, cu excepia lui Miu Popp, aflat la sfritul prestigioasei sale cariere artistice.
Wilhelm Kamner renunase din 1877 la activitatea didactic i artistic, devenind preot-paroh la
Bod15, iar Friedrich Miess se afla nc la studii. Exista ns un public avut i cultivat din rndurile
cruia se puteau recruta comanditarii unor lucrri artistice. Braovul, mai puin conservator dect
Sibiul, oferea un mediu promitor pentru un tnr artist dornic de afirmare.
La sfritul secolului al XIX-lea arta transilvnean traversa o perioad de nnoire. Supremaia
academismului ncepea s fie pus la ndoial. Un rol important n acest sens l-a jucat Carl Drschlag,
att ca artist, dar i n calitate de pedagog. Elevii si, Fritz Schullerus, Arthur Coulin, Octavian
Smigelschi, Robert Wellman i Anna Drschlag, s-au orientat spre un demers plastic mai realist,
bazat pe studiul naturii16. Schematismul, rigiditatea i convenionalul sunt abandonate n favoarea
unui limbaj pictural mai bogat, n care se regsesc sugestii ale romantismului trziu, simbolismului i
ale unui realism modulat de inflexiuni lirice. La cumpna veacurilor se adaug influene Jugendstil i
preexpresioniste. Nu lipsesc nici experienele plastice derivate din pictura de plein air.
9
10
Axente Banciu, loc. cit., p. 549.
Theophil Edvard Freiherr von Hansen (1813-1891). Arhitect danez. Reprezentant al clasicismului. Din 1846 s-a stabilit la
11
Viena, realiznd numeroase edificii publice.
12
Axente Banciu, loc. cit., p. 547 i p. 549.
Jakob Emil Schindler (1842-1892). Peisagist. Influenat de pictura olandez i coala de la Barbizon. Membru de onoare al
13
Academiilor de Arte Frumoase din Viena i Mnchen.
14
Doina Udrescu, op. cit., pp. 52-53.
15
Ibidem., p. 172 (Moar de vnt seara, ulei pe lemn de arin, 20 x 30 cm, datat [18]87).
Radu Popica, Wilhelm Kamner un artist braovean puin cunoscut din secolul al XIX-lea, n ara Brsei, Braov, V
16
(XVI), 2006, serie nou, nr. 5, p. 96.
Rodica Irimie-Fota, Forme i culori: Artele plastice sibiene de la izvoare n contemporaneitate, Sibiu, 1983, p. 35.
152
ara Brsei
La Braov, Hans Bulhardt i-a desfurat activitatea ca liber-profesionist. Era ns dificil pentru
un artist s se ntrein doar din arta sa. Necesitile materiale l vor determina s accepte comenzi
diverse. Picteaz icoane, realizeaz pictura unor biserici din Braov i mprejurimi (biserica Sf. Ioan,
biserica Sf. Adormire din Piaa Sfatului, tmpla bisericii din Purcreni), primind chiar propunerea de
a picta catedrala ortodox din Sibiu17. A fost deosebit de apreciat ca pictor bisericesc. Axente
Banciu18, care l-a cunoscut personal, lsndu-ne o preioas mrturie asupra sa, aprecia c este o
real valoare n pictura bizantin19. A activat i n calitate de restaurator. A restaurat cteva portrete
de Miu Popp i un portret din proprietatea lui Aurel A. Mureianu.20 n calitate de pictor-scenograf a
realizat decoraii pentru teatrele din Braov, Sibiu, Sighioara, Media, Bistria, Fgra i Sebe.21
Activitatea artistic a lui Hans Bulhardt se ntinde pe parcursul a peste cinci decenii, din deceniul
nou al secolului al XIX-lea pn n 1937, an n care nceteaz din via. Din vasta sa creaie22,
pictur i grafic, s-au pstrat relativ puine lucrri despre care avem cunotin. Majoritatea se
gsesc n patrimoniul Muzeului de Art Braov. Prin urmare, cunoaterea n profunzime a creaiei
sale artistice este n mod inerent limitat de aceste circumstane. Cu toate acestea, chiar i aa
fragmentar cum a ajuns pn la noi, opera lui Hans Bulhardt este de natur s contribuie la
cunoaterea unor aspecte ale artei transilvnene de la sfritul secolului al XIX-lea i nceputul
secolului al XX-lea.
Dintre lucrrile sale portretistice s-a pstrat un interesant Autoportret23 (Fig. 1), realizat n
perioada studiilor vieneze. Marcat de o not romantic, lucrarea st mrturie cu privire la calitile
sale de portretist. Pictorul se nfieaz ca o personalitate nonconformist, afind un aer boem.
Vzut din profil, cu capul uor ntors spre privitor, figura artistului se profileaz pe un fond neutru.
Expresivitatea chipului este subliniat prin intermediul eclerajului dirijat. Gama cromatic sobr este
redus la esenial. Lucrarea dovedete abilitatea artistului de a surprinde esena unei individualiti i
familiaritatea cu operele similare ale maetrilor genului.
Alte dou lucrri, datate n anul 1896, ne demonstreaz calitile sale de portretist. Un adevrat
studiu psihologic este Portretul de femeie24, rmas neterminat, ce nfieaz o tnr surprins ntr-o
atitudine contemplativ specific portretelor academiste. Este vdit interesul pentru caracterizarea
psihologic a modelului, pentru surprinderea tririlor sale interioare. Un alt Portret de femeie25 este
tratat ntr-o manier mai convenional. Chipul, vzut din profil, surprinde cu exactitate fizionomia i
expresia modelului, fr a cuta transcenderea aparenelor exterioare.
Peisagistica lui Hans Bulhardt ne este mai bine cunoscut. Putem s urmrim evoluia sa, n linii
generale, din perioada studiilor pn n perioada interbelic. Peisajul prezentat de Bulhardt n cadrul
expoziiei de la Sibiu din 1887 (Fig. 2) dovedete similitudini evidente cu peisagistica Biedermeier i
peisajele pictorilor austrieci din coala impresionismului atmosferic pe care nendoielnic le
cunoscuse la Viena. Motivul asupra cruia se oprete artistul este unul pitoresc. Compoziia se
structureaz pe o diagonal pronunat ascendent, contrabalansat de silueta morii i liziera pdurii.
17
Decorarea pereilor cu fresce i pictura iconostasului au fost realizate, n cele din urm, de pictorul Octavian Smigelschi, n
18
colaborare cu Arthur Coulin.
Axente Banciu (1875-1959). Pedagog i publicist. Colaborator la numeroase publicaii transilvnene. A editat revista
ara Brsei (1929-1939). Membru de onoare al Academiei Romne. Cfr. Crturari braoveni (sec. XV- XX), Braov,
19
Biblioteca Municipal, 1972, pp. 25-26.
20
Axente Banciu, loc. cit., pp. 546-547.
Ibidem, p. 547 (Portretele protosinghelului Nicolae Popea, portretul preotului Neagoe Popea din Scele i al soiei sale,
Voica, se aflau n colecia muzeului ASTRA din Braov. Portretul lui Hagi andru, datat 1783, aflat n posesia lui Aurel A.
21
Mureianu).
22
Ibidem.
n perioada interbelic numeroase lucrri ale pictorului se aflau n colecii particulare. Numai fratele pictorului, Franz
23
Bulhardt, a motenit 60 de pnze. Cfr. Axente Banciu, loc. cit., p. 546 i p. 549.
24
Ulei pe pnz, 45 x 36 cm, semnat, datat 1886, inv. nr. 1331 Muzeul de Art Braov (n continuare MAB).
25
Ulei pe pnz, 32,5 x 26,5 cm, inv. nr. 856 MAB.
Ulei pe pnz, 36,5 x 26,5 cm, inv. nr. 1338 MAB.
153
Radu Popica
Pictorul caut s surprind jocul de umbre i lumini al nserrii. Notaia spontan vdete asimilarea
modalitilor tehnice specifice picturii n plein air.
La scurt timp dup stabilirea sa la Braov, Bulhardt a realizat o serie de peisaje dedicate
meleagurilor adoptive. Pictat n 1895, ciclul peisagistic ara Brsei26 (Fig. 3 i 4) cuprinde patru
lucrri similare ca structur, compoziie i colorit. Cadrul realist este impregnat de o atmosfer
emotiv cu inflexiuni lirice, reet artistic caracteristic peisagisticii transilvnene.27 Artistul i
aeaz evaletul pe dealurile ce mrginesc ara Brsei, de unde perspectiva se deschide larg asupra
depresiunii. Compoziiile se structureaz n planuri orizontale clar delimitate cromatic i structural.
Perspectiva este obinut print-o treptat atenuare coloristic spre orizont. Natura nsufleit din
prim-plan este redat cu verv coloristic, uneori prin intermediul unor tue spontane. Nu lipsete
nici elementul uman, clar individualizat sau doar schiat prin cteva pete de culoare. n planul secund
i ndeprtat culoarea se aterne pe suprafee ample, fin modulate, n tente temperate, aproape
transparente. Se obine astfel un efect de contrast. Paleta cromatic, cald i luminoas, este alctuit
dintr-o gam de verde, ocru i crmiziu, imprimnd o nuan decorativ. Lumina puternic arat c
lucrrile sunt rodul observaiei nemijlocite a naturii. Tuele dezinvolte, ncercrile de surprindere a
vibraiei luminii prin intermediul culorilor, preocuparea pentru indicarea anotimpului i a
momentului din zi sunt elemente ce sugereaz asimilarea unor influene impresioniste.
Nu cunoatem nicio lucrare de pictur a lui Hans Bulhardt care s poat fi datat n perioada
cuprins ntre sfritul secolului al XIX-lea i primii ani ai perioadei interbelice. Ca urmare, n
actualul stadiu al cercetrii, lipsa informaiilor nu ne permite s reconstituim evoluiile din pictura sa,
din peisagistic n particular, n acest interval.
n patrimoniul Muzeului de Art Braov se pstreaz patru peisaje28 din creaia interbelic a
pictorului. Constatm c n peisagistica sa au survenit importante modificri. Peisajele sale din
aceast perioad dovedesc oscilaia ntre tratarea n cheie naturalist i dispoziia pentru asimilarea
unor elemente postimpresioniste. Este ns vorba de o asimilare mai degrab formal, de un
postimpresionism convenional limitat la utilizarea limbajului artistic specific, care nu este ns
dublat de un autentic crez artistic orientat n aceast direcie. Bulhardt s-a orientat spre o art facil,
mai pe placul publicului. Cazul su nu este unul singular n pictura romneasc din acea perioad.
Nicolae Vermont, artist cu o solid formaie profesional, promotor la nceputul secolului al XX-lea a
unei arte viguroase i nnoitoare, are, n perioada interbelic, o evoluie asemntoare.29
Pictura sa este completat de o intens activitate desfurat n calitate de grafician. Din grafica
lui Hans Bulhardt se pstreaz n patrimoniul Muzeului de Art Braov trei lucrri de mari
dimensiuni, printre care i un interesant proiect de fresc30 destinat unei biserici ortodoxe, i un
album coninnd 131 de mici schie i desene.
Albumul de desene31 este o adevrat radiografie a evoluiei sale artistice. Lucrrile de format
mic, realizate ntr-o multitudine de tehnici (creion, tu, crbune, laviu, acuarel etc.), dezvluie o alt
dimensiune a personalitii sale artistice, mai bogat i mai complex. Varietatea mijloacelor de
expresie utilizate indic un artist care stpnete deplin tainele meteugului su. Nefiind destinate
publicului, exerciiile sale grafice au un grad sporit de libertate, care dezvluie valene i
26
ara Brsei I, ulei pe pnz, 78 x 98 cm, inv. nr. 229 MAB; ara Brsei II, ulei pe pnz, 78 x 98 cm, inv. nr. 230 MAB;
ara Brsei III, ulei pe pnz, 78 x 106 cm, inv. nr. 231 MAB; ara Brsei IV, ulei pe pnz, 78 x 106 cm, inv. nr. 232
27
MAB.
28
Amelia Pavel, op. cit., p. 132.
Peisaj, ulei pe carton lipit pe pnz, 29,5 x 29,5 cm, semnat, nedatat, inv. nr. 692 MAB; Peisaj, ulei pe carton, 29,5 x 30 cm,
semnat, datat 1(925), inv. nr. 693 MAB; Peisaj de iarn, ulei pe carton, 33 x 45 cm, semnat, datat 1(923), inv. nr. 1332
29
MAB; Peisaj, ulei pe pnz, 53,5 x 74 cm, semnat, datat 1(935) inv. nr. 1337 MAB.
30
Vezi, Amelia Pavel, Radu Ionescu, Nicolae Vermont, Bucureti, Editura Academiei, 1958.
31
Proiect de fresc, acuarel i tu pe carton, 94 x 58,5 cm, inv. nr. 815 MAB.
Album cu desene, 23,5 x 30 cm, 131 de schie i desene, inv. nr. 691 MAB.
154
ara Brsei
disponibiliti multiple. Preocuprile sale apar mult mai largi dect sugera creaia sa pictural.
Predominante sunt schiele peisagistice, dar sunt bine reprezentate i scenele cu figuri
decorativ-alegorice i mitologice proiecte de fresc sau ilustraii de carte , crochiurile portretistice
i scenele de gen.
Cele cteva desene ce pot fi datate n perioada studiilor demonstreaz, prin tematica i modul lor
de execuie, nsuirea temeinic a desenului academic, pe care se punea preponderent accentul n
formaia artistic dobndit n cadrul academiilor de arte. Desenul su este, chiar de la primele
ncercri, ferm i expresiv, lipsit de ezitri i stngcii. Hans Bulhardt se dovedete un desenator
talentat, capabil s noteze rapid i precis detaliile care individualizeaz motivul aflat n faa sa.
Repertoriul tematic i stilistic este unul ambivalent, mbinnd orientri diferite, chiar contrare.
Observaia veridic, exact, desenul dup natur, coexist cu nite compoziii cu tem mitologic,
alegoric sau literar, peisaje imaginare i fantastice. Prima orientare l plaseaz n cadrul tradiiei
realiste predominante n grafica transilvnean din secolul al XIX-lea i, ntr-o anumit msur, n
prima jumtate a secolului al XX-lea. Satele i oraele transilvnene, cu atmosfera lor specific, o
scen surprins la un col de strad sau o banal scen domestic, o figur pitoreasc, un crmpei de
natur constituie motivele asupra crora se oprete deseori Bulhardt n schiele sale. Ilustrative sunt
ndeosebi dou peisaje32 (Fig. 5 i 6) nfind priveliti specifice Transilvaniei.
A doua tendin, ilustrat prin schie realizate mai ales n primele dou decenii ale secolului
trecut, se sustrage ngustului cerc provincial prin abordarea unui repertoriu artistic cosmopolit, care
mbin curente i stiluri artistice active n Europa Central la sfritul secolului al XIX-lea i n primii
ani ai secolului al XX-lea. Remarcabil este complexitatea i diversitatea interferenelor stilistice i
culturale ce pot fi decelabile n grafica lui Hans Bulhardt. Regsim compoziii cu tent simbolist,
peisaje marcate de note de factur expresionist sau trdnd asimilarea unor procedee proprii
simbolismului, ecouri ale romantismului, lucrri influenate de stilul Sezession-ului vienez,
reflectnd tendina spre decorativism caracteristic epocii, dar i sugestii impresioniste.
Privite n ansamblu, aceste preocupri sintetice reflect conectarea sa la Zeitgeist-ul din preajma
anului 1900. Sentimentul decadenei presentimentul dezastrului inevitabil ncurajau dorina de a
elibera arta de academismul care ptrunsese att de puternic pretutindeni. Sperana ntr-o nou art
era ncurajat de ideea venirii unui alt secol i apariia unei arte noi 33. Frmntrile sfritului de
secol al XIX-lea, efervescena artistic, aspiraiile spre nou n art, nu aveau cum s-l lase indiferent
pe artistul braovean. Tributar unei formaii de factur academic, activnd ntr-un mediu social
conservator, ostil inovaiilor, Bulhardt, dei tentat de noutile de ordin artistic, ezit, nu se poate
decide s le mbrieze total, ferindu-se ca n experimentele sale plastice s rup definitiv legturile
cu academismul i tradiia. Cazul su nu este unul excepional n pictura transilvnean de la
nceputul secolului al XX-lea. Tendina de nnoire a limbajului artistic prin apelul la tematica i
mijloacele de expresie proprii modernismului, nsoit de anumite reineri, de concesii fcute
academismului, este caracteristic i altor pictori activi la Braov n aceeai perioad: Emerich
Tams, Arthur Coulin i Friedrich Miess. Creaia lor trdeaz un interes similar acordat noului, care
se altoiete pe o creaie tributar nc academismului.34 Arta Europei Centrale, cu amalgamul su
stilistic, cu experimentele sale artistice, se oglindete fidel n pictura transilvnean de la cumpna
veacurilor.
n ultimul sfert al secolului al XIX-lea simbolismul reprezenta una dintre tendinele n vog n
arta european. Nu att un stil artistic, ct mai degrab un curent ideologic, simbolismul a jucat un rol
32
33
Peisaj, crbune pe hrtie, 49 x 37,5 cm, inv. nr. 816 MAB; Peisaj, crbune pe hrtie, 58,5 x 37,5 cm, inv. nr. 917 MAB.
34
Stephan Tschudi-Madsen, Art Nouveau, Bucureti, 1977, p. 39.
Iulia Mesea, Elena Popescu, op. cit., pp. 25-46; Harald Krasser, Arthur Coulin, Bucureti, Ed. Meridiane, 1970, pp. 24-28;
Doina Udrescu, op. cit., pp. 84-86.
155
Radu Popica
important n subminarea academismului. Se pregtea astfel terenul pentru afirmarea

expresionismului n spaiul cultural german. n simbolism arta devine expresie pur a subiectivitii
artistului, a emoiilor sale. Artitii se ndeprteaz de comandamentele realului, prefernd o manier
alegoric. Strns legat de literatur, pictura simbolist a conservat teme descinse din iconografia
romantic. Artitii care graviteaz n sfera simbolismului propuneau reducerea elementelor preluate
din realitate la cteva repere sau simboluri principale, un accentuat decorativism, un pronunat
senzualism n folosirea liniei i mai ales a culorii, crend n acest fel o ambian plin de mister35.
Apelul la simbol este ns unul puternic individualizat. Simbolurile nu aparin iconografiei
tradiionale, fiind ntr-o mare msur obscure i ambigue. n spaiul romnesc inovaiile iconografice
i stilistice caracteristice simbolismului i Jugendstil-ului au ptruns mai ales prin intermediul
ilustraiei de carte.36
n desenele lui Hans Bulhardt apar motive specifice simbolismului, unele comune i
romantismului sau preluate ulterior n Jugendstil i expresionism: copacul, crepusculul, noaptea,
ruinele, dansul, puntea, nvecinarea apei cu stnca (Fig. 7 i 8). Integrate mai ales n schiele
peisagistice, motivele cu tent simbolist pstreaz o not discret care indic adeziunea incomplet
la programul simbolismului. Atmosfera eman un aer ireal, aflat la grania dintre vis i realitate.
Compoziiile cu figuri decorativ-alegorice i mitologice sau chiar unele studii sunt tratate ntr-o
manier decorativ, prin recursul la linii sinuoase, siluete alungite, de o rafinat sensibilitate, n care
ntrezrim sugestii ale simbolismului i Jugendstil-ului (Fig. 9).
Unele schie trdeaz o latur mai apropiat de iconografia romantismului. Sunt peisaje
tulburate, nelinitite, ce redau dezlnuirea cumplit a stihiilor naturii (Fig. 10), peisaje nocturne ce
eman o atmosfer enigmatic sau care sugereaz tema romantic a solitudinii, a izolrii n mijlocul
naturii. Nu lipsesc nici lucrrile inspirate de literatura romantic. Un ciclu de acuarele ilustreaz
poezii de Friedrich Schiller, printre care: Scufundtorul, Tnrul n slbticie i Frumoasa din
strini. Alte peisaje, prin cadrul mohort i cenuiu, prin sentimentul de angoas i nelinite pe care-l
trasmit, trimit la repertoriul tematic al expresionismului.
n actualul stadiu al cercetrii, nu putem stabili dac mijloacele de expresie i tematica, att de
nuanate i diverse n grafic, au influenat i pictura de evalet a lui Hans Bulhardt sau dac unele din
proiectele de fresc, cu subiect mitologic sau alegoric, au fost transpuse n realitate. Chiar dac nu au
fost concretizate ulterior, desenele i schiele sale rmn o mrturie preioas asupra unui moment de
rscruce al artei transilvnene.
Prin creaia sa pictural, dar mai ales prin grafica sa, Hans Bulhardt este un artist care ilustreaz
ntr-un mod exemplar ntlnirea i convieuirea dintre tradiie i formele de expresie proprii
modernismului n arta transilvnean. i-a desfurat activitatea ntr-o perioad de radicale
transformri n plan artistic, ce nu au condus ns la disoluia cadrului tradiional. Formaia sa
academic a rmas definitorie pentru evoluia sa, dar pe aceasta s-au altoit elemente ale
simbolismului, romantismului, Jugendstilului, chiar i unele note de factur expresionist. n
peisagistic a resimit influene dinspre impresionism i pictura n plein air, receptate ns indirect,
prin intermediul colii austriece de pictur. Activ ntr-un mediu provincial n care nu i-a putut
valorifica la maxim potenialul su creator, a fost nevoit s accepte compromisuri, s practice o
pictur aflat mult sub posibilitile sale. Ataat de momentul artistic de la confluena secolelor
XIX-XX, de la un anumit punct al vieii sale nu a mai reuit s se adapteze rapidelor mutaii din arta
modern, pierznd contactul cu orientrile artistice cele mai avansate.
35
36
Doina Udrescu, op. cit., p. 71.
Amelia Pavel, Desenul romnesc n prima jumtate a secolului XX, Bucureti, Ed. Meridiane, 1984, p. 21.
156
ara Brsei
Creaia sa artistic, rmas n mare msur inedit, este definitorie pentru perioada de tranziie
spre modernitate a artei din spaiul intracarpatic, aruncnd o nou lumin asupra acestui capitol
semnificativ din istoria artei transilvnene, din nefericire nc puin cunoscut. Nutrim sperana c
cercetrile ulterioare ntreprinse asupra vieii i activitii lui Hans Bulhardt vor mbogi i nuana
portretul acestui artist braovean.
Abstract
Modern Transylvanian art is characterized by a paradoxical coexistence among tradition and
innovation. In a traditional and conservative society elements of modern art arise, but the academic
art remains all the same well appreciated by the audience.
Hans Bulhardt was born in Campulung-Moldovenesc, in 1858. Beginning with 1878 he was
studying painting and drawing at the Fine Arts Academy from Vienna. His professors were the
following painters: Eduard von Lichtenfels, Hans Makart and Carl Leopold Mller. When
graduating the Academy he acquired the titles of drawing professor and academic painter. During
that time, he was also studying arhitecture with Theophil Hansen. Bulhardt participated at the Great
Art Exhibition which took place at Sibiu in 1887. From 1889 he established in Brasov, where he lived
and worked for the rest of his life. Hans Bulhardt died in 1937.
Hans Bulhardt was active as a freelance artist. Without a solid material situation, he was forced
to practise various kinds of activities: scenic design for theatres in many Transylvanian towns,
painting icons and churches; he also did some restauration works. Although many of his works were
lost, some of them still exist and are sheltered especially in the collection of Brasov Art Museum.
His portraits are showing an artist who possesed good skills in portraiture and a solid academic
training. On the other hand his landscapes indicate influences of Austrian landscape artists
(Biedermeier landscape and atmospheric Impressionism School). In graphic art he gived up
Academism, experiencing new forms of art expression. Bulhardt`s drawings prove contacts with a
variety of modern art styles: Symbolism, Romanticism, Expressionism and Wiener Sezession.
Bulhardt was interested in the modern innovations which appeared in the Central European art
during that period. The academic formation still marked his artistic evolution. Through his entire
creation, Bulhardt illustrated in an exemplary manner the clash between modernism and tradition in
Transylvanian art at the end of 19th century and in the first decades of 20th century. He is a
representative artist for that period of Transylvanian art history.
157
Radu Popica
Fig. 1 Fig. 2 Fig. 3
Fig. 4
Fig. 5
Fig. 6 Fig. 7
158
ara Brsei
Fig. 8
Fig. 9
Fig. 10 Fig. 11
159
Veronica Bodea-Tatulea
Veronica BODEA-TATULEA
HANS MATTIS-TEUTSCH ARTIST UNIVERSAL
Este un fapt n sfrit recunoscut c arta romneasc este o component important a

sensibilitii artistice europene i numai izolarea impus de factorii politici i sociali ai secolului al
XX-lea a contribuit la ignorarea personalitilor deosebite, creatori de talie european, cu nimic mai
prejos dect contemporanii lor din alte ri, care au avut ansa s fie recunoscui ca atare. Este firesc
s prezentm creaia romneasc prin prisma celei care se svrete ntr-o zon bine delimitat
geografic, aceea a Braovului. Exist, se pare, o unitate de viziune la artitii braoveni, creaia lor
definete un spaiu cultural foarte limpede, marcat de spiritul locului i, n acelai timp, de o
dimensiune autobiografic. Aceasta nu exclude evidenta diversitate stilistic, artitii gsind resursele
care le permit s peasc dincolo de conveniene, cu un adaos de originalitate care i ferete de
imitarea contemporanilor, precum i de epuizarea propriilor capaciti de autonnoire. Ca i n alte
zone geografice, sensibilitatea artistic a secolului al XX-lea a presupus i la noi existena unei vaste
reele de curente, programe i principii, arta plastic romnesc exprimnd, ca i n alte pri, ideile i
realitile epocii, orientndu-se spre o nou renatere, o art modern, sintetic, n cadrul creia
artitii, n dorina de a se exprima n spiritul noilor realiti, au transformat limbajul obinuit n noi
modaliti de expresie intelectual i artistic. De aceea, avangarda secolului XX a fost bine primit
de artitii de la noi i personaliti puternice, ca Hans Mattis-Teutsch, Victor Brauner sau Marcel
Iancu, precum i Hans Eder sau Henri Nouveau, au fost implicate n marile curente artistice care au
caracterizat epoca.
Mattis-Teutsch (1884-1960), figur proeminent a expresionismului european (Dan
Grigorescu), preocupat de nevoia restituirii artei ctre marele public, conferindu-i o funcie social
nemijlocit, a experimentat n domeniul postimpresionismului sintetic, expresionismului muzical i
realismului constructiv. Creaia sa urmeaz un destin social, filosofia pe care o exprim aceea a
activismului reprezentat prin dominaia verticalei (tem a lucrrii Kunstideologie, tiprit la Potsdam
n 1931) fiind consonant cu convingerile sale politice. Susintor al ideii de dinamism, ca reflex al
dinamismului existenei i nu al teoriilor (energetiste mai ales) la mod, a aplicat principiul
plastico-cromatic (preluat de la renascentistul Piero della Francesca), saturaii i diluri succesive ale
aceluiai ton pentru sugerarea de perspective picturale. Dilatarea i comprimarea armonic, aplicate
constant, att n perioada Florilor sufleteti, ct i n cea a figurativului de tip constructivist, i-au
permis obinerea de efecte optice ntr-o manier cu totul personal. Artist cu o solid cultur pictural
i muzical, interesat de ideile epocii sale, pasionat n a deschide perspective noi i a gsi tipul omului
ntr-o proporie nou, Mattis-Teutsch a experimentat teorii i modaliti de exprimare, a fcut pictur,
grafic, sculptur, dar ntreaga sa creaie st sub semnul unei uniti organice, rodul unei puteri de
observare de o mare sensibilitate i capacitate de a gsi esena lucrurilor. Artistul nu a consumat pur i
simplu experiene unice n cercurile avangardei europene ci, revenit la Braov, a continuat o oper
care a determinat muli artiti s i se alture, exemplul su stimulnd evoluii artistice remarcabile n
mediul artistic al oraului.
Formarea sa ca artist: trei ani de studii la Mnchen i Paris, unde i-a nsuit n profunzime
simbolurile i formele artistice ale Art-Nouveau-lui, apoi popasul su la Academia de Arte
Decorative din Budapesta i n cele din urm regsirea, n 1925, la coala de la Bauhaus, evideniaz
profunzimea i seriozitatea cutrilor sale. Cel care, mpreun cu Paul Klee, Hans Arp, Marc Chagall,
Archipenko, M. H. Maxy, Marcel Iancu, susinea n iulie-august 1921 cea de-a 29-a expoziie sub
egida guprii Der Sturm, aprnd apoi ntr-o alt expoziie mpreun cu Chagall i deschiznd pe
urm la Paris (n aprilie 1925, la Galeria Visconti) o expoziie de mare succes, ca i altele ulterioare la
160
ara Brsei
Bucureti, Budapesta i Braov, este o personalitate covritoare, a crei creaie de mare originalitate
nu i-a pierdut importana i influena n timp. A fost deosebit de activ n cadrul Grupului de Art
Nou i s-a aflat n legtur cu tnra avangard romneasc desfurat n jurul revistei
Contimporanul i mai trziu al revistei Integral. Remarcat de critica contemporan drept un caz
particular n avangarda romneasc, el nu a reprezentat totui nicio micare sau curent bine definit.
Pictor multiplu, sculptor i teoretician, Mattis-Teutsch a fost un artist universal.
Colecia Muzeului de Art din Braov, cuprinznd 20 de picturi, 14 acuarele, guae, pasteluri,
10 linogravuri i 13 sculpturi, poate fi considerat ca fiind cea mai important din Romnia, i poate
din lume, i oglindete ntreaga creaie a artistului, care a debutat n cariera sa artistic ca simbolist,
apoi, crend Florile sufleteti, a optat pentru un abstracionism liric i muzical, ca s treac ulterior la
siluete art deco i la o pictur care ilustreaz perfect curentul integralist. Gravura a fost o modalitate
de exprimare pe care a abordat-o n cadrul preocuprii de a reduce la simplificarea alb-negru a
dinamicii compoziiilor, cuprinznd studii pentru un proiect de decoraii murale inspirate din viaa
minerilor, pe care a cunoscut-o vara, n taberele de creaie de la Baia Mare. Element indispensabil n
conceperea lucrrilor sale, desenul a fost o manifestare major n creaia lui Mattis-Teutsch, fie stnd
la baza arhitecturii compoziionale care stabilea ritmul formelor, fie ca expresie de sine stttoare n
conceperea gravurilor, ajutndu-l n cutrile structurele, care au devenit caracteristice artei sale.
Pornit de la tezele estetice ale lui Kandinsky i ale abstacionismului promovat de artitii gruprii
Clreul albastru n Mnchen, creaia lui Mattis-Teutsch a reluat i aprofundat tendinele majore ale
artei nceputului secolului al XX-lea, sintetizndu-le ntr-o art cu un profund caracter personal, care
l aeaz la loc de onoare n Pantheonul personalitilor epocii.
Creaia artitilor contemporani braoveni cunoate puncte de referin n creaia clasicilor,
generaiile mai vechi sau mai noi fundamentndu-i sensul valorii prin raportare la exemple
consacrate, la modele. Tradiia este o realitate vie, care i dezvluie necontenit semnificaiile pe care,
generaie dup generaie, le regsim ntr-un contact fertil cu noi nine. Dei atitudinea artistului fa
de lume difer de la o epoc la alta, reflectnd schimbrile unor concepii filosofice, artitii
reacioneaz mereu n acelai fel, sub incidena binomului subiectiv obiectiv. Dobndirea unei
identiti naionale a lumii romneti n cadrul formulei universale se petrece n permanen,
printr-un proces firesc de adaptare i de trire n propriile realiti a marilor curente de gndire ce
traverseaz Europa i ntreaga lume i prin adecvarea lor la tipologia specific propriei noastre
sensibiliti i structuri intelectuale.
HANS MATTIS-TEUTSCH A UNIVERSAL ARTIST
It was finally admitted that Romanian Art is an important part of the European artistic
sensitiveness, and only the isolation imposed by the political and social context of the 20th century
has caused the ignoring of its special personalities, European size creators, equals of their
contemporaries from other countries who were fortunate to be acknowledged as such.
Mattis-Teutsch (1884-1960), an important figure of the European Expressionism (Dan
Grigorescu), concerned with the urge of returning the art to the public, granting it an immediate social
function, made experiments in the synthetic post-modernism, musical expressionism and constructive
realism. His creation followed a social fate, its philosophy that of activism represented by the
domination of the vertical lines (theme of Kunstideologie, printed in Potsdam, in 1931) harmonizing
with his political beliefs. He was a supporter of the idea of dynamism, as a reflection of the dynamism of
the existence, and not of the modern theories, and thus he applied the fine-chromatic principle (taken from
the Renaissance artist Piero de la Francesca), based on successive saturations and dilutions of the same
161
Veronica Bodea-Tatulea
shade in order to suggest pictorial perspectives. The harmonic dilatation and compression, constantly
applied, not only during the Soul Flowers period, but also during the constructive figurativeness, enabled
him to acquire optic effects in a totally personal manner. Artist with a firm pictorial and musical ground,
interested in the ideas of his time, passionate to open new perspectives and find the man in new
proportions, Mattis-Teutsch experienced theories and means of expression, created paintings, engravings,
sculptures, but all his work was done under the sign of an organic unity, the fruit of a very sensible power
of observation and of a great capacity of finding the essence of things. The artist did not limit himself to
the consumption of unique experiences in the groups of the European Vanguard; back in Brasov, he
continued a work that determined many artists to join him, his example stimulating remarkable artistic
evolutions in the art milieu of the city. His becoming as an artist three years of studies in Munich and
Paris, where he assimilated the symbols and artistic forms of the New Art, followed by his halt at the
Decorative Arts Academy in Budapest, and finally, by his presence in 1925 at the Bauhaus School
emphasizes the depth and seriousness of his researches. In June-August 1921, together with Paul Klee,
Hans Arp, Marc Chagall, Archipenko, M. H. Maxy, and Marcel Iancu, he was present in the 29th
exhibition organised by Der Sturm. Later on, he participated in another exhibition together with Chagall
and, in April 1925, he opened a very successful exhibition at the Visconti Gallery in Paris. Ulterior
exhibitions in Bucharest, Budapest and Brasov followed. Mattis-Teutsch proved to be an overwhelming
personality, whose very original creation did not lose its importance with the time. He was very active
within the New Art Group and kept a close connection to the young Romanian vanguard gathered around
Contimporanul magazine and, later on, around Integral magazine. Noticed by the contemporary
critics as a special case in the Romanian vanguard, Mattis-Teutsch did not represent however a well
defined movement or trend. Multiple painter, sculptor and theorist, Mattis-Teutsch was a universal artist.
The collection of the Art Museum from Brasov, consisting in 20 paintings, 14 watercolours,
gouaches, crayon paintings, 10 lino cuts and 13 sculptures, can be considered the most important in
Romania, and maybe in the world. It reflects the whole creation of the artist who started as a
symbolist and then, by creating the Soul Flowers, chose the lyrical and musical abstractionism, and
later shaped art deco figures and created paintings that perfectly illustrate the integral trend. The
engravings represented a mean of expression he approached when he tried to reduce the dynamics of
the composition to a white and black simplification. This comprised studies for a wall decoration
project based on the life of the coal workers he had known during the summers he had spent in
working camps in Baia Mare. Indispensable element in the process of conceiving his works, the
drawing was a major manifestation in Mattis-Teutschs creation, either as a basis for the
compositional architecture that settled the rhythm of the shapes or as an independent expression in
conceiving the engravings, helping him in the structural researches that characterized his art. Based
on Kandinskys artistic thesis and on those of the abstractionism promoted by the artists of the Blue
Horsemen Group in Munich, Mattis-Teutschs creation resumed and enhanced the major trends of
the beginning of the 20th century, synthesizing them into an art of profound personal nature, that
places him on a honour place in the Pantheon of the personalities of his time.
The creation of the contemporary artists from Brasov has reference points in the work of the
classics, the older or newer generations grounding their values on acknowledged examples, on
models. Tradition is a living reality that discloses ceaselessly its meanings, recovered in a prolific
contact with itself by each generation. Even if the attitude of the artist in the presence of the world
changes with time, reflecting the transformations in the philosophical points of view, artists behave
always the same, subjectively and objectively. Gathering a national identity within the universal
formula is a continuous process, based on adapting the European and world trends to the local
realities, and on adjusting them to our sensitiveness and intellectual structure.
162
ara Brsei
Gabriel STAN
KRON-ART GALLERY, O INIIATIV PARTICULAR

N DIVERSITATEA CULTURAL A BRAOVULUI
De aproape cinci ani, n centrul Braovului, am reuit s deschidem o galerie particular de art.
ncercarea noastr nu a fost prima de acest gen, au mai fost astfel de iniiative i sperm c vor fi
urmate de altele noi. De la bun nceput nu ne-am propus dect s ncercm s supravieuim, fiind
contieni c nu vom realiza beneficii materiale nsemnate, dat fiind situaia dificil financiar a
marii majoriti a populaiei. Am ncercat, de asemenea, s nu depindem material de nimeni i s fim
echidistani politic, chiar dac avem lng noi numeroase exemple cnd, pe bani publici, sunt
criticate anumite partide n favoarea altora ... Diversitatea multietnic a Braovului oblig n mod
natural, aproape pe oricine, la toleran i nelegere. Am vizat nc de la nceput intrarea Romniei n
Comunitatea European, cunoscnd c aceasta este salvarea real a culturii noastre. ntr-un spaiu,
care acum se dovedete nencptor, am organizat ritmic expoziii de art plastic, de pictur, grafic,
sculptur, tapiserie, fotografie etc. De fiecare dat am invitat artiti cotai la nivel de maetri, din ar
i strintate, fr s percepem vreo tax de nchiriere, sau s le cerem vreo lucrare n schimb, aa
cum practic alte galerii. Am fost doar interesai de nivelul calitativ al lucrrilor, decena i elegana
modului de expunere, de receptarea mesajelor artistice. n acest sens, am invitat oameni de cultur:
poei, scriitori, artiti plastici, teologi, jurnaliti, actori, cineati, elevi, studeni, pensionari i pe toi
cei curioi sau interesai de cultur. Galeria este conceput ca un spaiu primitor, ideea a fost c arta
este pentru oameni, pentru creatori i pentru copiii notri, motiv pentru care avem mese i scaune
pentru confortul celor invitai la vernisaje, serate muzical-literare, teatru de galerie etc. De
asemenea, aici s-au lansat numeroase cri, au avut loc aniversri culturale, de la comemorri la
expoziii cu carte premiat la trgul din Frankfurt ... Aciuni realizate n colaborare cu Centrul
German, I.F.A. Stuttgart i Aliana Francez, srbtorind Ziua Franei 14 iulie i Ziua Germaniei
3 octombrie. Am reuit o bun colaborare cu toi cei interesai n promovarea culturii i a valorilor
reale. Am avut, de asemenea, lansri de CD-uri muzicale, ncercnd s promovm n egal msur
talentele muzicale din Braov, din ar, dar i din alte pri ale lumii. Am produs primul CD al
tenorului braovean Codru Brsan, n prezent aflat n SUA, i al lui Dan Loredan, Noapte
mprteasc n Bizan colinde prelucrate simfonic. La pianul galeriei au cntat Dan Loredan,
compozitor braovean stabilit n Olanda i care, n august 2004, i-a prezentat recviemul Lacrima
Mundi, Hilda Toci, Hari Tavitian, Alexandra Fi, Codru Brsan. Acompaniat de pian, a cntat
pentru prima oar n public Dalma Kovacs, iar Balint tefan flaut a ncntat serile multor
braoveni. Am avut concerte de jazz cu Ramiro i formaia sa. La vernisaje, de multe ori au fost
prezente poezia i muzica. De neuitat a fost i piesa de teatru Un brbat i mai multe femei, cu Magda
Catone i Claudiu Bleon. Fabrica de VORBE Ovidiu Popa i Gabriel Stan a organizat spectacole
la care au fost prezeni dramaturgii Denis Dinulescu i Cornel Udrea. Artitii din diaspor au fost
mereu bine primii la Kron-Art, urmnd s organizm n acest an trei expoziii.
Galeria a gzduit frecvent lansri de carte, de autori romni i strini, de braoveni din alte orae
ale rii, sau din Germania, Frana, Elveia, S.U.A., Canada etc. Au citit poezie Adrian Erbiceanu din
Canada, care a lansat aici Confesiuni pentru dou generaii, sau Carmen Firan i Andrei Gisman de la
New York; prilej cu care s-au lansat dou volume: cartea de versuri bilingv Voci pe muche de cuit
de Carmen Firan i ntre dou lumi de Adrian Sngeorzan. O sear de neuitat a fost i prezena
scriitorului elveian Christian Haller, care a citit n limba german din cartea sa Muzica nghiit,
urmat de lectura n limba romn a traductoarei Nora Iuga. La noi i-a lansat Valentin Ciuc
albumul de art Un secol de Arte Frumoase la Iai, la vernisajul expoziiei de acuarel Eugen Mircea
din Iai. Istoria literaturii romne a lui Alex tefnescu a fost prezentat tot aici, dup un popas
literar la Colegiul Naional Andrei aguna. Poei, scriitori, arhiteci, artiti plastici, compozitori de
talie internaional au poposit la Kron-Art Braov, au recitat, au citit din creaiile lor sau au cntat la
pianul galeriei. Rzvan Ionescu actor, scriitor, publicist i profesor teolog a lansat aici Timpul
163
Gabriel Stan
omului din eternitatea Domnului. Cunoscutul roman Lucrarea, de Cornel Constantin Ciomzg, tot
de Kron-Art a fost prima oar prezentat n Braov. Noi am lansat ultima carte a eruditului gnditor,
fost director al revistei Astra, Costel Ionescu, Primejdiile timpului paroxistic. Ne-au onorat scriitori
braoveni precum Maria Bgiu Marino, Ioan Sorin Apan, Bucur Crciun, Mircea Brenciu, I. Al.
Barbu, tefan Banaru, Adrian Lesenciuc, Daniel Drgan, A. I. Brumaru, Radu Frunte, Irena Venera
Cioban, Dan Moruzi, Ecaterina Pavel, Oxana Delazero, Laura Bogdan, Dan Mironescu, George
Pucariu, Claudiu Coman, Ariadna Petriu, Gabriel Stan, Mihai Arsene, Gheorghe Stanomir, Florin
upu i Octavian Soviani. Dac n primul an a trebuit s scriem pe u intrarea liber pentru c
publicul credea c spaiul aparine unui club exclusivist, astzi au neles c acest mic spaiu le
aparine lor, braovenilor, i oricrui trector. Am colaborat bine de fiecare dat cu Primria,
Consiliul Judeean i cu toat presa local, care au neles corect c actul de cultur aparine cetii.
Am avut i eecuri. Pentru o perioad de trei ani am administrat o alt galerie, pe strada Republicii nr.
38, Galeria PLUS care se adresa tinerilor talentai, elevi, studeni, precum i experimentelor
artistice galerie pe care a trebuit s o nchidem din raiuni economice. Intrarea n U.E. a avut i
asupra noastr un efect financiar negativ, chiar dac a fost colateral. Dar am neles c un pas napoi
poate nsemna i o restartare. De un an am reuit s alturm numelui galeriei pe cel al Editurii
Kron-Art. Pn n prezent, am editat peste zece titluri, acordnd o atenie special debutanilor, dar i
numelor consacrate. Kron-Art a devenit astfel o form de identitate cultural care aparine tradiiei
locale. S ne amintim de Casina Romn, Casina Sseasc sau cea Maghiar, forme locale de
manifestare cultural de tradiie. Bazai pe aceast tradiie am ncercat s construim cadrul simbolic
al unei Casine a culturii multietnice, att de specifice Coronei. Trebuie s menionm c lunar s-au
produs dou evenimente sau mai multe. Trebuie s amintim evenimentele de excepie care au fost
grupul Art-OK cu Influenza i Festivalul francofon de poezie Primavara poeilor/Le Printemps des
po tes. Fr a fi o total trecere n revist, pn n prezent au fost peste cincizeci de expoziii de art
plastic. De la expoziii de art bizantin, precum Familia sau Tradiie de icoane bizantine n Braov,
ale familiei de pictori bisericeti Camelia, Vlad i Condrea Toma, la expoziii de familie de artiti,
precum Victoria Vladimir i Ioan roi Together. De semnalat prezena renumitului grafician
new-yorkez Sasha Meret, cu dou expoziii de grafic; Zina Blnu-Etschberger In memoriam,
lucrri inedite ale regretatei eleve a lui Tonitza. Am organizat ultima expoziie a artistei Alexandrina
Gheie, ntr-un moment greu, cnd a rmas fr atelier, expoziie pe care am denumit-o simbolic (cum
altfel?!) Atelier; dou expoziii comemorative Eftimie Modlc: 1954-1960, anii de studenie i
Structuri; o expoziie Friedrich Bomches, urmat de Vechi maetri din Corona. De o primire
deosebit s-a bucurat i expoziia Jugendstil i expresionism german n Corona, cu lucrri de
Friedrich Miess, Ernst Honigberger, Hans Eder, Grete Csaki-Copony, Hans Mattis-Teutsch, Eduard
Morres, Fritz Kimm, Heinrich Schunn i Karl Hubner, ecourile acestei expoziii ajungnd pn n
paginile revistelor de specialitate din Germania. Am avut un schimb de experien, 3 Pictori n
Frana, i lansarea albumului de art pe aceeai tem. Am organizat expoziii educative precum 150
Ex-libris Franz Illi, sau n scop de binefacere, precum cea a elevilor colii generale 28. Numeroase
ntlniri cu elevi i studeni. Memorabil a fost i prezena profesorilor specialiti n restaurare de la
Academia de Art din Bucureti, cu o expoziie itinerant Arta restaurrii , eveniment urmat de o
prezentare i degustare de vinuri romneti selecte. Alturi de nume consacrate, precum: Alexandru
Iacubovici, Cornelia Gherlan, Ioan Naghiu, Eugen Petri, Radu Cibanu, O. P. Pilat, Katharina Bhm,
am realizat i ncurajarea unor foarte tinere talente, ca Olasz Petra, Monica Chiriac, un grup de elevi
aguniti sau a tinerilor Geanina Capita, Mihaela Mirela, Radu Belcin, Stelian Grjdan, Tiberiu
Albert Sofian, care au debutat la Braov la Kron-Art, la fel ca cei patru artiti ce au n prezent (aprilie
2007) expoziia Dame Cosmin Frunte, Bianca Codreanu, Drago Dru i Tamas Attila.
Anul acesta, cea mai veche sinagog din Braov mplinete dou sute de ani de existen, fapt
pentru care vom organiza o expoziie inedit, cu un mare grafician, puin cunoscut de braoveni,
Oswald Adler (1912-2005), nscut n Ungaria, stabilit la Braov, unde i-a avut profesori pe Schunn,
Ernst Kuhlbrandt, H. Morres i Gustav Kollar. Grafician de excepie, a desenat timbrele lupttorului
pentru libertate C. D. Rosenthal, dar i pe cele dedicate memoriei lui I. L. Caragiale. n anul 1960 a
164
ara Brsei
emigrat n Israel, unde, printre multe alte lucrri, a realizat un excepional portret comemorativ al lui
David Ben-Gurion. Aceast personalitate remarcabil este poate emblematic pentru spiritul unitii
n diversitate cultural pe care l reprezint Transilvania.
KRON-ART GALLERY, UNE INITIATIVE PARTICULIRE

DANS LA DIVERSIT CULTURELLE DE BRASOV
Depuis presque cinq annes, nous avons russi ouvrir une galerie dart prive au centre de
Brasov. Notre tentative na pas t la seule en son genre, il y en a eu des initiatives pareilles et nous
esprons quil y en aura encore. Ds le dbut, nous ne nous sommes proposs que de survivre, tout en
tant conscients quon naura pas de bnfices matriels importants, tant donne la situation financire
difficile de la grande majorit de la population. Mais nous avons toujours eu comme cible ladmission
de la Roumanie dans lUnion Europenne, sachant que cest lunique salut rel de notre culture.
Dans un espace qui prsent est trop rduit, nous avons organis rythmiquement des expositions
de peinture, sculpture, tapisserie, photos etc. Et chaque fois nous avons invit des artistes qui sont de
vritables matres dans le pays et ltranger, sans leur percevoir un loyer ou leur demander quelque
chose en change, comme il arrive dautres galeries. Rien ne nous a intresss, sauf le niveau
qualitatif des ouvrages, la dcence et llgance de la manire dexposer et de recevoir les messages
artistiques. En ce sens, nous avons invit des gens de culture, des potes, des crivains, des artistes,
des thologiens, des journalistes, des acteurs, des cinastes, des lves, des tudiants, des retraits,
bref tous ceux qui sont curieux ou intresss par la culture. La galerie est conue comme un espace
accueillant, humain, bas sur lide que lart est pour les gens, pour les crateurs, pour nos enfants;
voil pourquoi nous avons des tables et des chaises pour le confort de ceux que lon invite aux
vernissages, soires musicales littraires, thtre de galerie et ainsi de suite. En outre, on y a
organis de nombreux anniversaires culturels, des commmorations, des expositions de livres qui ont
obtenu des prix la Foire du livre de Frankfort. Les actions ont t organises en collaboration avec le
Centre Allemand, lI.F.A. de Stuttgart et lAlliance Franaise. On a aussi lanc des CD de musique,
en essayant de promouvoir en gale mesure des talents musicaux de Brasov, du pays ou dautres
coins du monde (de lAllemagne, France, Suisse, Etats-Unis, Canada et ainsi de suite).
Si, pendant la premire anne, on a d crire sur la porte entre libre, parce que le public pensait
que lespace tait vou quelque club exclusiviste, aujourdhui ils ont compris que ce petit espace
leur appartenait. Chaque fois nous avons bien collabor avec la Mairie, le Conseil Dpartemental et
avec toute la presse locale, qui ont correctement compris que lacte de culture appartenait la cit.
Des dboires, on en a eu aussi. Pendant trois ans, nous avons administr une nouvelle galerie, 38
rue Republicii, a savoir la Galerie PLUS qui sadressait aux jeunes de talent, lves, tudiants, ainsi
quaux exprimentations artistiques. Pour des raisons conomiques, nous dmes fermer cette galerie.
Mme sil a t collatral, leffet financier qua eu sur nous lentre en U. E. fut ngatif. Mais nous
avons la fin compris quun pas en arrire peut parfois signifier un nouveau commencement. Depuis
un an, on a russi ajouter au nom de la galerie celui de la Maison dEdition Kron-Art.
Jusquaujourdhui nous avons dit plus de dix titres, en portant une attention spciale autant aux
dbutants quaux noms consacrs. De la sorte, Kron-Art est devenue une forme didentit culturelle
qui appartient la tradition locale. En nous tayant sur cette tradition, nous avons essay de btir le
cadre symbolique dune Casina de la culture multiethnique, si particulire pour Corona. Cette anne,
la plus vieille synagogue de Brasov fait lanniversaire de deux sicles dexistence, occasion
laquelle nous allons organiser une exposition indite, dun trs important reprsentant des arts
graphiques, peu connu Brasov, Oswald Adler (1912-2005), n en Hongrie et tabli Brasov, o il a
eu comme professeurs Schunn, Ernst Kuhlbrandt, H. Morres et Gustav Kollr. Exceptionnellement
dou, il a dessin les timbres reprsentant le combattant pour la libert C. D. Rosenthal, mais aussi
ceux ddis la mmoire de I. L. Caragiale. En 1960 il a migr en Isral, o parmi beaucoup
dautres oeuvres il a ralis un exceptionnel portrait commmoratif de David Ben-Gurion. Cette
165
Gabriel Stan
personnalit remarquable est peut-tre un emblme pour lesprit dunit dans la diversit culturelle
qui est propre la Transylvanie.
Afi
Muzica nghiit
Afi Afi
Old Masters Zina Blnu
Coperta
Omul Dinti
166
ara Brsei
Coperta
Jungenstil
Coperta Coperta
Iridologie clinic Actria i taurul
Coperta
Foi de umbr
167
George Voicescu
George VOICESCU
VALENTIN GREFF BAKFARK, COMPOZITOR

I LAUTIST BRAOVEAN
Personalitatea compozitorului i lautistului Valentin Greff Bakfark (n. cca 1507, Braov
d. 15.08.1576, Padova, Italia) merit fr nicio ndoial s fie evocat cu mare cinste n contextul
n care mari personaliti ale vieii culturale ale Braovului au confirmat faptul c zona
geografic a Transilvaniei a avut un rol determinant n dezvoltarea i promovarea
interculturalitii n Europa. Valentin Greff Bakfark s-a nscut la Braov, ns datele istorice de
care dispunem astzi, datorit trecerii timpului, sunt n mare msur incerte. Cu toate aceste
inconveniente de natur temporal, avem detalii (manuscrise vechi) ce atest relaiile mediului
cultural braovean cu centrele culturale europene nc din secolul al XVI-lea.
Dei la Braov nu a existat o curte princiar i o via cultural asociat acesteia, burghezia
a susinut nevoia de cunoatere a membrilor oraului. n afara cntului gregorian, monodic,
cntat n cadrul slujbelor religioase, erau abordate i lucrri corale polifonice, interpretate
preponderent tot n timpul oficiului divin. n afara cntecelor religioase, tiprite n limba
german de Andreas Moldner n anul 1543, i a altor culegeri ecleziastice aprute n acea
vreme, singurul instrument agreat de Biseric a fost orga, care a fost folosit n mediul stesc i
n mediul orenesc. n anul 1429, organistul Johannes Teutonicus (constructor de orgi i
organist din Feldioara, lng Braov) este menionat n documente vechi ce atest preocuprile
muzicale strvechi ale braovenilor n spaiul cultural muzical transilvnean. Pe lng muzica
educativ promovat de Johannes Honterus, de culegerea Odae cum harmoniis i de catalogul
crilor din 1575 din biblioteca gimnaziului din Braov, exist i motete ale lui Orlando di
Lasso (Roland de Lassus) i Adrian Willaert, mrturii evidente ale preocuprilor muzicale
corale, promovate de ctre elevii braoveni. n afara muzicii corale i a muzicii pentru org
interpretate la orga Bisericii Negre sau n alte biserici din Transilvania, este de remarcat
muzica instrumental cu destinaie laic, ce era cntat de muzicienii (turneri) remunerai de
autoritile oraului pentru anunurile i semnalele pe care acetia le fceau cu anumite ocazii
i serbri ale oraului. Luta 1, instrument cordofon complex prin acordaj, scriitur i tehnic
instrumental, a fost ndrgit i la Braov nc din secolul al XVI-lea. La Biblioteca Arhivelor
Statului din Braov s-a pstrat una dintre primele cri de tabulatur editat n Germania de
Hans Judenknig n anul 1523, Ain schone kunstliche underweisung ... auff der Lautten unde
Geygen (ndrumar artistic pentru lut i vioar). Trimis n anul 1536, mpreun cu fiul su, la
curtea regelui Ioan Zpolya, Valentin Greff Bakfark rmne n contiina valoroas a istoriei
culturii braovene ca reprezentantul cel mai de seam al culturii muzicale braovene din
secolul al XVI-lea. Valentin Greff Bakfark a fost unul dintre cei mai reprezentativi lautiti
virtuozi ai lutei din toate timpurile i un compozitor de nivel nalt 2. mpreun cu alte
personaliti remarcabile ale Braovului, Valentin Greff Bakfark a participat activ la
1
Perioada cuprins ntre anii 1400 i 1600 a constituit nceputul unor schimbri eseniale n muzic datorate compozitorilor
care au adaptat formele muzicale cu preponderen vocale, pn atunci, pentru instrument solo. Instrumentele cu coarde
ciupite deveniser din ce n ce mai populare. Dintre acestea, luta a fost cea mai apreciat n secolul al XVI-lea, atingnd o
nalt perfeciune muzical i structural. Europa a obinut gloria muzicii pentru lut prin compozitori i interprei
consacrai ai instrumentului: John Dowland, Adrian Le Roy, Francesco da Milano, Hans Newseidler, Antonio Rotta,
2
Valentin Greff Bakfark (ultimii doi nscui n actuala zon Transilvania).
Hans Peter Trk, Ein Gipfelpunkt europischer Musikpflege, Vierhundert Jahre seit dem Tode von Valentin Greff
Bakfark, n Karpatenrundschau, IX (XX), nr. 35 (1271), 27 august 1976; Gernot Nussbcher, Certitudini i ipoteze cu
privire la biografia lui Valentin Greff Bakfark, n Astra, Braov, XVII, nr. 6 (131), august 1982, p. 12; Idem, Zur
Biographie von Valentin Greff Bakfark, n Forschungen zur Volks-und Landeskunde, Bucureti, 1982, vol. 25, nr. 1-2,
1982, pp. 103-105.
168
George Voicescu
George VOICESCU
VALENTIN GREFF BAKFARK, COMPOZITOR

I LAUTIST BRAOVEAN
Personalitatea compozitorului i lautistului Valentin Greff Bakfark (n. cca 1507, Braov
d. 15.08.1576, Padova, Italia) merit fr nicio ndoial s fie evocat cu mare cinste n contextul
n care mari personaliti ale vieii culturale ale Braovului au confirmat faptul c zona
geografic a Transilvaniei a avut un rol determinant n dezvoltarea i promovarea
interculturalitii n Europa. Valentin Greff Bakfark s-a nscut la Braov, ns datele istorice de
care dispunem astzi, datorit trecerii timpului, sunt n mare msur incerte. Cu toate aceste
inconveniente de natur temporal, avem detalii (manuscrise vechi) ce atest relaiile mediului
cultural braovean cu centrele culturale europene nc din secolul al XVI-lea.
Dei la Braov nu a existat o curte princiar i o via cultural asociat acesteia, burghezia
a susinut nevoia de cunoatere a membrilor oraului. n afara cntului gregorian, monodic,
cntat n cadrul slujbelor religioase, erau abordate i lucrri corale polifonice, interpretate
preponderent tot n timpul oficiului divin. n afara cntecelor religioase, tiprite n limba
german de Andreas Moldner n anul 1543, i a altor culegeri ecleziastice aprute n acea
vreme, singurul instrument agreat de Biseric a fost orga, care a fost folosit n mediul stesc i
n mediul orenesc. n anul 1429, organistul Johannes Teutonicus (constructor de orgi i
organist din Feldioara, lng Braov) este menionat n documente vechi ce atest preocuprile
muzicale strvechi ale braovenilor n spaiul cultural muzical transilvnean. Pe lng muzica
educativ promovat de Johannes Honterus, de culegerea Odae cum harmoniis i de catalogul
crilor din 1575 din biblioteca gimnaziului din Braov, exist i motete ale lui Orlando di
Lasso (Roland de Lassus) i Adrian Willaert, mrturii evidente ale preocuprilor muzicale
corale, promovate de ctre elevii braoveni. n afara muzicii corale i a muzicii pentru org
interpretate la orga Bisericii Negre sau n alte biserici din Transilvania, este de remarcat
muzica instrumental cu destinaie laic, ce era cntat de muzicienii (turneri) remunerai de
autoritile oraului pentru anunurile i semnalele pe care acetia le fceau cu anumite ocazii
i serbri ale oraului. Luta 1, instrument cordofon complex prin acordaj, scriitur i tehnic
instrumental, a fost ndrgit i la Braov nc din secolul al XVI-lea. La Biblioteca Arhivelor
Statului din Braov s-a pstrat una dintre primele cri de tabulatur editat n Germania de
Hans Judenknig n anul 1523, Ain schone kunstliche underweisung ... auff der Lautten unde
Geygen (ndrumar artistic pentru lut i vioar). Trimis n anul 1536, mpreun cu fiul su, la
curtea regelui Ioan Zpolya, Valentin Greff Bakfark rmne n contiina valoroas a istoriei
culturii braovene ca reprezentantul cel mai de seam al culturii muzicale braovene din
secolul al XVI-lea. Valentin Greff Bakfark a fost unul dintre cei mai reprezentativi lautiti
virtuozi ai lutei din toate timpurile i un compozitor de nivel nalt 2. mpreun cu alte
personaliti remarcabile ale Braovului, Valentin Greff Bakfark a participat activ la
1
Perioada cuprins ntre anii 1400 i 1600 a constituit nceputul unor schimbri eseniale n muzic datorate compozitorilor
care au adaptat formele muzicale cu preponderen vocale, pn atunci, pentru instrument solo. Instrumentele cu coarde
ciupite deveniser din ce n ce mai populare. Dintre acestea, luta a fost cea mai apreciat n secolul al XVI-lea, atingnd o
nalt perfeciune muzical i structural. Europa a obinut gloria muzicii pentru lut prin compozitori i interprei
consacrai ai instrumentului: John Dowland, Adrian Le Roy, Francesco da Milano, Hans Newseidler, Antonio Rotta,
2
Valentin Greff Bakfark (ultimii doi nscui n actuala zon Transilvania).
Hans Peter Trk, Ein Gipfelpunkt europischer Musikpflege, Vierhundert Jahre seit dem Tode von Valentin Greff
Bakfark, n Karpatenrundschau, IX (XX), nr. 35 (1271), 27 august 1976; Gernot Nussbcher, Certitudini i ipoteze cu
privire la biografia lui Valentin Greff Bakfark, n Astra, Braov, XVII, nr. 6 (131), august 1982, p. 12; Idem, Zur
Biographie von Valentin Greff Bakfark, n Forschungen zur Volks-und Landeskunde, Bucureti, 1982, vol. 25, nr. 1-2,
1982, pp. 103-105.
168
ara Brsei
consolidarea culturii muzicale situate la confluena unor culturi bogate i valoroase prin
identitate cultural i diversitate. n urma cercetrilor pe care le-am efectuat n ar i
strintate, am descoperit o serie de detalii interesante ce se refer la viaa, creaia i rolul
important pe care l-a avut Valentin Greff Bakfark n calitate de compozitor i lautist virtuoz al
Renaterii.
Valentin Bakfark (n. 1507 sau, mai probabil, n 1527, Braov d. 15 august 1576, Padova) a
fost un muzician renascentist de mare nsemntate pentru evoluia lutei. n diverse scrieri,
numele su mai apare ortografiat i Bachfarrt, Backvart sau Bekwark. Fiind orfan, Valentin
Bakfark a fost adoptat de familia Greff, din acest motiv este uneori menionat cu numele de
Barkfark-Greff. Peter Kraly a demonstrat n urma cercetrilor c familia Bakfark era de origine
etnic german. Att tatl, ct i fratele su cntau bine la lut, iar Valentin a artat nc de tnr
c era atras de muzic. Din acest motiv tatl su l-a dat ca ucenic (probabil la un lautist italian) la
Curtea regelui Ungariei de la Buda, unde a i cntat o perioad de timp. n anul 1540, la moartea
regelui, fiind pe placul vduvei acestuia, a mai rmas la Curte nc nou ani. Apoi, n anul 1549,
s-a mutat la Cracovia, n Polonia, unde a devenit unul din principalii muzicieni ai regelui. n anul
1551, s-a ntlnit cu ducele Albrecht de Brandenburg, care avea s fie de folos carierei sale din
anii ce au urmat. Albrecht de Brandenburg a obinut pentru el permisiunea de a cltori n
Germania i Italia, dar situaia politic l-a mpiedicat s mearg. n schimb a plecat n Frana,
unde i-a publicat prima carte, la Lyon. Cu aceast ocazie s-a prezentat pentru scurt timp i la
Curtea regelui Franei i la cea a Papei de la Roma. Pentru o vreme a rmas n serviciul
cardinalului Franois de Tournon. Albrecht, care era unchiul regelui Poloniei, l-a convins pe
rege s-i mreasc de mai multe ori salariul i s-i druiasc o moie la ntoarcere. Prin anii 1550,
Bakfark a fost i nnobilat. Se pare c n 1565 a fost amestecat ntr-un complot politic i a fost
obligat s-i prseasc casa din Vilnius (capitala Lituaniei), dup ce aceasta a fost jefuit de
soldai. n acelai an, a fcut dou cltorii n Austria, la Viena. n cursul primei cltorii, a tiprit
a doua carte cu muzic pentru lut. n cursul celei de-a doua, a prsit serviciul pe care l avea
pe lng regele Poloniei i a intrat n serviciul mpratului Sfntului Imperiu Roman de Naiune
German. La Viena s-a cstorit pentru a doua oar, ncercnd s se stabileasc acolo, dar dup
o scurt perioad, n care a fost ncarcerat ca prizonier politic, a plecat cu familia i s-a stabilit
la Padova, n 1569. Dup doi ani s-a ntors n Transilvania, locul su de natere, unde a primit
mai multe onoruri. A cntat mai mult de un an la Curtea principelui Transilvaniei, dar n
1571, la moartea principelui Ioan-Sigismund Zpolya, s-a ntors definitiv la Padova, Italia,
unde a i murit n 1576, dobort de cium, mpreun cu ntreaga familie (soia i patru copii).
Simind c va muri, a distrus lucrrile care i rmseser n manuscris, declarnd c numai el
era capabil s le interpreteze ntr-un mod care s l mulumeasc. n Polonia a avut civa
elevi, ntre care i Adalbert Dlugoraim, lautistul regelui Poloniei tefan Bthory. Cltoriile
sale prin Europa i-au adus faima de mare virtuoz al lutei, instrument nrudit cu vihuela3 ce avea
3
Vihuela (n spaniola veche bihuela) este un strmo direct al chitarei spaniole (Muzeul Jacquemart-Andr din Paris). Pe
griful instrumentului descoperit n anul 1500 se observ inscripia Guadalupe simbol al Mnstirii Extremadura, Spania.
Vihuela are ase coarde duble acordate la unison sau n octave. Tipurile de acordaj sunt diferite, fiind specifice zonei de
provenien a interpretului. Posibilitile vihuelei sunt destul de mari, motiv pentru care au fost compuse numeroase lucrri
polifonice dedicate virtuozilor vremii. Una dintre cele mai reprezentative personaliti ale acestei perioade a fost John
Dowland (1562-1626), nscut la Dalkey, Irlanda. Compozitor, lautist i interpret la Capela Regal a Angliei i a Regelui
Carol I, John Dowland a urmat studii muzicale n Italia, Germania i Frana. n Anglia a obinut titlul de liceniat n muzic
la Oxford i pe cel de doctor la Cambridge. A compus i a interpretat pavane, gagliarde, allemande, fantezii i dansuri de
epoc pentru diverse instrumente (lut, viola da gamba, clavecin, blockflte). Una dintre aceste lucrri, Fantasia,
transcris cu succes de la lut la chitar de Regino Sainz de la Maza, chitarist i pedagog spaniol de renume mondial,
prezint o scriitur original (tabulatura) ntrebuinat de compozitorii secolului al XVI-lea.
169
George Voicescu
dou derivate4: vihuela de arco i vihuela de mano. De pe urma sa au rmas trei cri de muzic
pentru lut (prima, Liber primus, editat la Lyon de Jacques Moderne, aprut n 1553, i este
dedicat cardinalului de Tournon; a doua, editat de Adrian Le Roy i Robert Ballard, apare n
1564 la Paris, iar a treia apare n 1565, la Cracovia). Lucrrile pentru lut pstrate de la el impun
o mare miestrie a interpreilor. ntre ele se numr i 10 fantezii, 7 madrigale, 8 cntece i 14
motete. A mai transcris pentru lut motete ale compozitorilor contemporani lui: Nicolas
Gombert, Jacques Arcadelt, Josquin des Prs, Clment Janequin, Roger Pathie, Clemens non
Papa i Orlando di Lasso.
Valentin Greff Bakfark s-a remarcat prin gradul ridicat de cunoatere a tehnicilor de
compoziie i prin aplicarea acestora asupra creaiilor proprii, adevrate capodopere ale arhitecturii
sonore renascentiste. Fantezia, ricercarul, motetul au fost miestrit prelucrate pentru lut ntr-o
dimensiune instrumental elaborat, capabil de sintez i concentrare a vocilor, contribuind
decisiv la apariia lutei clavecin, instrument bine apreciat de ctre Johann Sebastian Bach. Luta5
era considerat a fi un instrument al claselor sociale superioare, chitara beneficiind de o reputaie
negativ datorit unor interprei care o foloseau inadecvat. Cu toate aceste inconveniente, chitara
prezenta i avantaje. Luta devenise mai complicat prin dificultile tehnice i constructive. Din
aceste motive muli interprei au abandonat luta i s-au apropiat de chitar, un exemplu sugestiv
fiind oferit de Italia, prin metodele de chitar aprute ntre 1606 i 1629 la Florena, Milano, Roma
i Napole. Colecii de motete i madrigale ce conineau melodii simple i acorduri au devenit n
scurt timp deosebit de populare. La nceputul secolului al XVI-lea chitara era mai apreciat n Italia
dect n Frana. Regele Louis al XVI-lea era unul din chitaritii entuziati care a insistat pe lng
cardinalul Mazarin s mearg n Italia pentru a-i gsi un profesor de chitar. Francesco Corbetta
s-a nscut la Pavia (1615) i a nceput s predea la Bologna. O perioad a compus i interpretat la
curile regale ale Europei. ncepnd cu anul 1643 s-a mutat la Curtea de la Mantua, iar patru ani mai
trziu publica lucrri muzicale la Bruxelles.
Documentele pstrate n Arhivele Statului atest faptul c, n Transilvania, luta s-a remarcat
n acelai timp cu celelalte ri europene. n timpul dominaiei austro-ungare luta era cunoscut n
dou variante: luta clasic i cobza. La Curtea lui Matei Corvin, luta era unul dintre
instrumentele des ntlnite. Un alt lautist transilvnean a fost Antonio Rotta (cca 1495-cca 1549).
Documente istorice descriu cltoria unui italian, Anton Maria del Chiaro, la Curtea lui Constantin
4
Bandura: instrument cu coarde ciupite tipic ucrainean, nrudit cu luta. Cutia de rezonan prezint spatele bombat i faa
oval. Gtul scurt i lat (L=15 cm, l=7,1 cm) se continu cu un jgheab uor nclinat spre spate. Pe centrul feei de rezonan
se afl un orificiu sculptat n form de rozet. Spre baza instrumentului sunt lipite dou cluuri pe care se sprijin coardele;
cele mai lungi, numite bai, sunt prinse de cuie plasate n jgheab, iar restul de coarde, din ce n ce mai scurte, numite
pristrunki, sunt fixate aproape de eclise n cuie matalice, reglabile. Coardele se ciupesc cu degetele sau degetare speciale.
Modelul arhaic de bandura avea 12-25 coarde duble, acordate diatonic. Astzi, fabricile specializate construiesc modele
prevzute cu 50 de coarde acordate cromatic. Bandura se construiete n mai multe mrimi: sopran, alto, tenor, bas,
contrabas. La bandura se cnt cu instrumentul aezat n poziie vertical; Cetra, it. [gr. Kithara; lat. cithara], instrument cu
coarde ciupite, variant de chitar rspndit (sec. al XV-lea) sub diverse forme i denumiri: barbiton, cistre, cistrum,
citarino, forminx, kithara, orpheoreon, pandura, penocorn, iter tirolez; Chitarrone > Theorba Romano, instrument cu
coarde ciupite, variant de teorba de mari dimeniuni (L = 1,60 cm, l = 34-41 cm), prevzut cu coarde groase din oel.
Instrument caracteristic de acompaniament, cunoscut i apreciat n Italia secolelor XVII-XVIII. Piese solo au fost scrise de:
J.H. Kopsberger dou culegeri pentru chitarrone n perioada anilor 1604, 1616, 1626; Claudio Monteverdi , A. Piccinini.
5
Echivalene: archiguitare, arcichitarra, guitare thorbe.
Una din rile care nu a mprtit entuziasmul pentru lut a fost Spania. Deoarece luta le amintea de rzboi i ocupaia
maur, aristocraia spaniol i muzicienii preferau vihuela (Torres Barroso, Luis de Guzman). O parte din muzica
interpretat la vihuela este cuprins n apte cri publicate ntre anii 1535 i 1576 (aproximativ 700 de lucrri). Datorit
problemelor sociale pe care Spania le-a cunoscut n acea perioad, numrul compoziiilor publicate nu este mare n
comparaie cu cele din Frana. Spania cunoscuse o puternic inflaie, iar din acest motiv multe proiecte au fost abandonate.
Excepiile au venit din partea compozitorului Diego Pisador i a altor interprei care lucrau la Curtea regelui sau n
serviciile marchizilor (Luis Miln, Luis de Narvez, Enriquez de Valderrbano, Alonso Mudarra ).
170
ara Brsei
171
George Voicescu
Abstract
Valentin Greff Bakfarks personality as a lute player and a composer undoubtedly deserves
being highly acknowledged within the context of the cultural life of Brasov. As one of the best
172
ara Brsei
musicians, alongside other important personalities of that time, he confirmed the fact that the
Transylvanian geographical area played a decisive part in the development and promotion of
intercultural relationships in Europe.
Valentin Greff Bakfark was born in Brasov, but the historical details that are available nowadays
can be at great extent uncertain, because of the long time elapsed.
All those time-linked inconveniences being left aside, there are still details (older manuscripts)
which certify the relationship between the cultural society of Brasov and the cultural European
centers during the 16th century. Although Brasov didnt have the chance of being a royal court, or
having any cultural life, the bourgeoisie supported the need for knowledge of the members of the city.
Besides the Gregorian chant, performed on occasion of religious services, polyphonic choral
pieces were printed by Andreas Moldner, in 1543, as well as other religious compendiums issued at
that time; the only instrument which was accepted inside the church was the organ, which was played
at in the countryside and in the cities as well.
In 1429 the organ players name Johannes Teutonicus (a native of Feldioara, near Brasov, who
was also an organ builder) was mentioned in older documents certifying ancient musical concern of
the city of Brasov within the Transylvanian cultural and musical area. Besides the educational music
promoted by Johannes Honterus, in the Odae cum harmonii anthology and the Books catalogue of
1575 of Brasov Secondary School there were mentioned Orlando di Lasso and Adrian Willaerts
motets.
Apart from the organ & choral music performed in the Black Church or other places throughout
Transylvania, the instrumental & vocal secular music is to be taken into account very seriously this
was performed by the musicians (turners) who were paid by authorities of the city on different
occasions or city festivals.
The lute is a complex instrument with strings and a very varied tuning. The means of writing and
the technique of this instrument were taken into account during the 16th century in Brasov. One of the
foremost tabular books issued in Germany in 1529 (Hans Judenknig Artistic guide for the lute and
violin) was sent in 1536 to the Court of king Ioan Zapolya.
Valentin Greff Bakfark was one of the most representative lute players, a virtuoso of the lute
of all times, and a highly regarded composer. Together with other remarkable personalities of
Brasov, Valentin Greff Bakfark took actively part into the consolidation of the musical culture in a
particular time of rich and valuable confluences. According to the research that we have done in our
country and abroad we have discovered a series of interesting details referring to the life, creation
and the important role that Valentin Greff Bakfark had as a composer and a lute player a real
virtuoso of the Renaissance.
173
Steffen Schlandt
Steffen SCHLANDT
DANIEL CRONER PREOT I COMPOZITOR BRAOVEAN

AL SECOLULUI AL XVII-LEA
Cercetrile efectuate n secolele al XX-lea i al XXI-lea asupra lui Daniel Croner au fost
deosebit de amnunite i riguroase. Mai muli muzicologi, printre care Erich H. Mller, Dniel
Benk, Andrs Pernye, Helmut Plattner, Astrid Niedermaier, Andreas Porfetye, Octavian Lazr
Cosma, i mai muli istorici i jurnaliti, precum Gernot Nussbcher, Inge Wittstock i Karl Teutsch,
au sintetizat informaiile pstrate despre Daniel Croner i au ncercat s descifreze ct mai nuanat
opera i viaa sa. De aceea nu dorim s repetm aceste informaii n actuala comunicare. Totui,
trebuie s amintim unele aspecte din viaa acestui om.
Daniel Croner se nate la data de 22 martie 1656, la Braov, ca fiu al lui Daniel Croner
(croitor) i al Catharinei (fiic de croitor), ntr-o cas situat pe strada Porii (actual Republicii). n
copilrie este trimis de ctre tatl su la Buneti, la rectorul Michael Eckard, pentru a nva
muzica. Apoi petrece un an n Rupea. ntors la Braov, frecventeaz cursurile Gimnaziului
(actualul Liceu Johannes Honterus), unde apare n matricole ca adolescent, apoi ca studiosus.
Avem pstrate caiete colare care l redau ca pe un elev foarte meticulos i ordonat. Ne intereseaz,
desigur, nsemnrile muzicale pstrate. Avem din fericire un caiet, din anul 1674, care conine 4
tratate muzicologice ale secolului al XVII-lea. Putem aprecia c, n acel timp, la Braov se preda
materia muzical dup ultimele descoperiri. n aceste scrieri muzicale se trateaz domenii precum:
basul cifrat, muzica i regulile ei, arta cntatului (vocal), tabulatura german.
n anul 1681 i continu studiile la renumitul Gimnaziu Magdalenaeum din
Breslau/Wratislavia astzi Wroclaw (Polonia). n anul petrecut acolo, el noteaz, n sistemul
tabulaturii germane, aproximativ 61 de piese de org, cuprinse ntr-un caiet care se afl astzi la
Arhiva Bisericii Negre din Braov. Piesele incluse n acest volum poart semnturi diferite, iar
unele nu sunt isclite. De aici s-a tras concluzia c i-ar aparine lui Daniel Croner. Dup terminarea
studiilor la Wratislavia, Croner se nscrie la Universitatea din Leipzig, fiind ns nevoit s renune
la scurt timp din motive financiare. Astfel el ajunge la Wittenberg, la Album Academicum
Universitas, unde studiaz Teologia. n anii petrecui acolo (1681-1683), Croner leag o prietenie
cu organistul i cantorul Johann Ulich, care i-a fost i ndrumtor muzical. Acest amnunt reiese
dintr-o od muzical de apte strofe, pe care, la plecarea din Wittenberg, Ulich i-o face lui Croner
cadou. ntr-o Arie frumoas pentru o voce, dou viori i basso continuo, Ulich menioneaz faptul
c Daniel Croner i-a fost elev n ale muzicii, mai presus chiar, un prieten scump, pe care cu greu l
las s plece napoi la Braov.
Din perioada Wittenberg avem pstrate cele 12 Praeambulum-uri i un Capriccio pentru
clavichord sau spinet de Johann Heinrich Kittel, organistul de la Dresda. Astzi tim c acest
manuscris este cu att mai valoros cu ct originalul de la Dresda s-a pierdut n incendiul din 1945.
Ceilali autori sunt Johann Ulich, Johann Jakob Froberger, Bernhard Meyer. Cert este i faptul c, cel
puin de la numrul 62, aceste piese s-au scris la Wittenberg, deoarece aici este indicat ca autor
Johann Ulich.
ntors n 30 ianuarie 1684 la Braov, Croner completeaz caietul su de tabulatur cu o Fug i o
identific cu monograma sa: D. C. Astfel, avem un prim volum ce totalizeaz 84 de opere muzicale
pentru instrumente cu taste, care conine lucrri adunate la Wratislavia, Wittenberg i o compoziie
proprie. Datorit eterogenitii structurii muzicale putem astzi ncerca s afirmm c volumul din
anii 1681-1684 cuprinde, cu excepia ultimei Fugi, doar piese ale altor compozitori, pe care Croner
le-a adunat de-a lungul studiilor sale.
174
ara Brsei
De editarea acestor lucrri i transcrierea lor n sistemul grafic cu portative s-au ocupat mai
muli cercettori. Primul a fost Andreas Porfetye, care a editat trei volume sub denumirea
Altsiebenbrgische Musik komponiert um 1680 Daniel Croner, Breitkopf 1971, 1972
Wiesbaden. Porfetye a inclus n volumele sale doar piesele nesemnate i i le-a atribuit pe toate lui
Croner. Aceast afirmaie a fost contestat odat cu cercetrile lui Dniel Benk i Andrs Pernye.
n anul 1977 ei identific 27 de piese nesemnate (25 sunt ale lui J. E. Kindermann, una a lui
Giovanni Gabrieli, una a lui Christian Michel) i rectific astfel adevrul istoric despre
compoziiile lui Croner. Volumul lor, Daniel Croner Tabulatura 1681, 1682, Editio Musica,
Budapest, apare ns doar n anul 1987. Cele 25 de piese ale lui Kindermann sunt extrase din
Harmonia organica (1645): din cele 14 Praeambulum sunt incluse 10, din cele 25 de Fugi apar 9,
mai avem pstrat un Magnificat cu 6 versuri. Lucrarea Harmonia organica este structurat astfel: I.
Praeambula per omnes Tonos Figurales, II. Phantasia, III. Fuga, IV. Intonationes, V. Magnificat.
n anul 1984 John H. Baron editeaz, n Statele Unite, la A-R Editions Inc., Madison, un volum
sub denumirea The Brasov Tablature, n care sunt incluse toate piesele din caietul Tabulatura
Fugarum, Praeludiorum, Canzonarum, Toccatarum et Phantasiarum, inclusiv cele 12 Preludii i un
Capriccio ale lui Johann Heinrich Kittel (13.X.1652-17.VII.1682). Meritul acestei ediii const n
faptul c preia ad litteram textul muzical din Tabulatur, inclusiv greeli evidente de transcripie, i
astfel ofer executantului libertatea de a decide asupra unor probleme muzicale. Cele dou ediii
precedente, Porfetye i Benk-Pernye, au prelucrat materialul original i au retuat discret unele
locuri ndoielnice. Totui, ordinea aranjrii pieselor n lucrarea american este mai mult dect
confuz i nu corespunde cu originalul.
Prin aceste trei ediii avem redactat n notaie modern volumul pstrat n Arhiva Bisericii
Negre, sub indicele I F 37.
Croner noteaz n caietul su cu tratate muzicale din perioada colar (1674) i un numr de 101
de piese dintre anii 1685 i 1704 (1709?), sub denumirea Tabulatura Fugarum et Praeludiorum.
Astfel avem certitudinea c, dup ntoarcerea la Braov, Croner s-a ocupat mai departe cu scrisul
tabulaturilor de org.
n viaa personal survine, n anul 1687, cstoria cu Catharina Lasselin, n vrst de 15 ani, cu
care va avea 6 copii. n anul 1691 devine predicator la Biserica Sf. Ioan, unde va rmne pn n anul
1693. Este apoi predicator la Biserica Parohial, n anii 1693-1701, fiind n ultimii 5 ani arhidiacon
deci cel mai btrn predicator. n anul 1701 preia funcia de preot la Hlchiu, unde va rmne pn la
sfritul vieii sale. n anul 1735 este ales Diacon al Districtului Barcensis (rii Brsei), funcie pe
care o va deine timp de trei ani.
Cele mai multe detalii despre viaa sa personal le aflm din Genealogia sa, n care Croner a
notat minuios toate evenimentele importante. De remarcat este faptul c despre muzic nu
menioneaz dect informaia c a fost trimis la Buneti pentru a nva muzica. Nu apare nicio alt
referire despre preocuprile sale legate de muzic. Toate presupunerile care l indicau pe Croner
drept organist par astfel lipsite de substan. Nu avem deocamdat niciun indiciu care s ne confirme
faptul c Daniel Croner a fost organist ntre anii 1685 i 1691 (anul n care a devenit predicator la Sf.
Ioan). Se tie c unui cleric i era interzis practicarea muzicii.
Viaa familial i-a fost umbrit de moartea celor 4 soii ale sale, precum i a celor 8 copii
(dintr-un numr de 9).
Introducerea aceasta a fost necesar pentru a putea analiza cea de-a doua carte de tabulaturi,
scris dup ntoarcerea la Braov. Cele 101 de piese sunt incluse ntr-un volum ce poart indicele
I F 37a i se afl de asemenea n Arhiva Bisericii Negre. Ele nu au fost editate pn acum, doar
Andreas Porfetye a inclus, n volumul III, 5 dintre aceste piese. Cert este c un numr de 4 piese
175
Steffen Schlandt
poart numele Croner, una este notat Joh. Frlich, precum i faptul c ultimile 20 de piese sunt
introduse prin descrierea: Sequnt nunc 20. Fuga per omnes Modos posita, Auth. Dan: Croneri: SS.
Th. Stu, deci l au ca autor pe Croner.
Piesele sunt grupate dup principiul tonalitilor, n ordine ascendent, ncepnd cu tonalitatea Fa.
Acest caiet este mult mai omogen din punct de vedere stilistic. Lipsesc din pcate piesele 17-44, care au
fost smulse din original, i astfel, din cele 101, au rmas 73 de piese. Toate piesele aparinnd tonalitii
Sol au fost ndeprtate.
Sub titlul Tabulatura Fugarum et Praeludiorum ntlnim 17 Praeludium, 7 Praeambulum, 6
Phantasia, 1 Versetto i 42 de Fuga. Interesant pare faptul c din cele 31 de piese libere, 9 pot fi
interpretate ca o Fug, iar din cele 42 de Fugi, 9 sigur nu sunt.
Majoritatea absolut a pieselor sunt compuse la 3 voci, dup modelul: o voce ncepe, este secondat de
o voce nou, apoi intr eventual a treia voce i vocile inferioare acompaniaz o linie melodic scris cu
valori de optimi sau aisprezecimi. Durata pieselor depete rar 1-2 minute. Numrul msurilor este de
maxim 34. Tradiia acestor piese vine din sudul Germaniei i din Italia. Exist perechi evidente de piese,
precum nr. 15 i 16 care ncep printr-o gam ascendent, respectiv, descendent, sau nr. 64 i 65, care au
acelai incipit, doar c o dat n major, apoi n minor. De asemenea, predilecia pentru tere paralele,
ncetinirea ritmului pe ultimele msuri, folosirea repetat a formulei ritmice specifice Canzonei, fac ca aceste
piese s aib multe similitudini. Analiza acestora permite ipoteza c piesele au fost compuse de acelai autor.
Dac, de exemplu, comparm datele care sunt trecute pe tabulatur, avem o prim datare la numrul 44: 10
aprilie 1685. Asta nseamn c, ntre Fuga din 20 noiembrie 1684, pe care a scris-o n caietul nceput
la Wratislavia, i numrul 44, din caietul II, au trecut numai 5 luni. La numrul 59 avem data de 16 aprilie, la
numrul 79 data de 4 mai. ntre 10 i 19 mai 1685 Croner scrie n caietul de tabulaturi nc 8 piese,
apoi intervine o pauz de 19 ani, deoarece numrul urmtor este scris la data de 12 noiembrie 1704.
Ultima pies a Tabulaturii este probabil scris cu ocazia inaugurrii Positivului de la Hlchiu
din anul 1709 i poart titlul Praeambulum ex D so ein kleines Positivchen von sich selbsten gar
schn spielen knnte/Praeambulum ex D, pe care un Positiv mic l-ar putea cnta foarte frumos.
mpreun, caietele I i II cuprind totalitatea lucrrilor copiate i compuse de Daniel Croner n
decurs de 23-28 ani, precum i scrieri teoretice muzicale din anii colari.
Autorii inclui n descrierile teoretice sunt Ludovico Viadana, Johann Crger, Jakob Lwe,
Christoph Bernhard. mpreun cu deja amintiii J. E. Kindermann, J. H. Kittel, J. J. Froberger,
Christian Michel, Giovanni Gabrieli, Johann Ulich, Johann Frlich i Daniel Croner, aceast
Tabulatur reprezint o antologie a lucrrilor muzicale pentru instrumente cu taste de la nceputul
secolului al XVII-lea pn la sfritul su i totodat o bogat surs de analiz a dezvoltrii muzicii
la clavichord, spinet, clavecin, org. Din punctul de vedere al importanei Tabulaturii, putem
constata c este cel mai vechi manuscris pentru instrumente cu taste din Transilvania i un
important document muzical al acelei vremi. Avem astfel pstrate o serie de piese unde originalul
s-a pierdut. Spre deosebire de Codexul Kajoni din umuleu Ciuc, Tabulatura lui Croner conine
doar piese instrumentale i nu vocale. Interesant pare i faptul c tratatele muzicale sunt copiate
foarte corect, ns n aplicarea teoriilor n practica compoziiei apar diferite greeli.
n ceea ce privete calitatea materialului muzical, trebuie avut n vedere i faptul c, la acea
vreme, orgile nu aveau dect un singur manual i rar un pedalier sau un alt manual. Dimensiunile
lor erau foarte reduse i tehnica folosit o putem ntlni de asemenea i n Italia i sudul Germaniei,
unde cntatul la pedalier i la mai multe manuale apare mai trziu dect n Olanda sau n bogatele
orae din Nord i de la Marea Baltic.
Timpul despre care vorbim al secolului al XVII-lea este unul al schimbrilor i al
experimentelor. Putem trece deci mai uor cu vederea inconsecvenele notrii unei piese ca
176
ara Brsei
praeludium, fuga, praeambulum. Lucrurile nu erau nc clarificate nici n alte pri ale Europei.
Gndirea noastr este nc prea obinuit s analizeze aceste genuri muzicale avnd ca punct de
referin opera lui J. S. Bach, oper care a aprut cu 35-50 de ani mai trziu.
La preotul Croner interesul pentru muzic l-a acompaniat de-a lungul vieii sale i, din fericire,
ne-a lsat o motenire muzical care ne permite o incursiune n preocuprile unui om interesat de
muzic att n calitate de executant, ct i n aceea de creator. Sub aceast lumin trebuie s l aprm
pe Croner fa de cei care vor s l denigreze, numindu-l amator, dar s evitm i exagerrile
nefondate prin care este denumit un organist de renume european, un virtuoz exponent al artei
organistice transilvnene.
Preocuparea ndelungat, nceput n jurul anului 1970, a muzicologilor i organitilor cu
subiectul Daniel Croner rmne o dovad a interesului pentru un capitol istorico-muzical care mai
cuprinde destule semne de ntrebare i poate oferi surprize. S ateptm cu interes!
Zusammenfassung
Wenn wir die Literaturquellen Rumniens nach Musik fr Tasteninstrumenten durchsuchen,

stossen wir unvermeidlich auf den Namen DANIEL CRONER. Durch ihn sind die ltesten
Zeugnisse dieser Gattung erhalten geblieben und in 2 gebundenen Heften berliefert, welche im
Archiv der Honterusgemeinde gelagert sind.
Daniel Croner (1656-1740) hat schon whrend seiner Schulzeit den Musikunterricht genossen
und durch seine Schulhefte sind uns wichtige Hinweise darber berliefert welche theoretischen
Musiktraktate damals unterrichtet wurden. Er besuchte am Ende seiner Schulzeit das Maria
Magdaleanum Gymnasium in Breslau (Wratislavia Wroclaw) und notierte 61 Werke fr
Tasteninstrumente. Diese Stcke schrieb er aus den Notenbchern, die er dort vorfand, ab.
Anschliessend studierte er Theologie an der Universitt Wittenberg. Hier schloss er eine schne
Freundschaft mit dem damaligen Organisten Johann Ulich aus Leipzig, welcher in Wittenberg ttig
war. Hier schrieb er 23 Stcke in sein Musikheft ab, darunter eine komplette Sammlung von 12
Praeambulum und einem Capriccio von Johann Heinrich Kittel, welches fr Clavichord oder Spinett
gedacht ist. Nach seiner Rckkehr aus Wittenberg nach Kronstadt schrieb er seine vermutlich erste
eigene Komposition in das Musikheft und schloss somit den ersten Band ab. Dieses Heft trgt die
Signatur I F 37 im Archiv der Honterusgemeinde.
Das zweite Heft enthlt die besagten Musiktheoretischen Werke aus der Schulzeit und eine
leider unvollkommen erhaltene Sammlung von 101 Praeludien, Praeambulum, und Fugen. Von
dieser Sammlung fehlen die Nummern 17-48, die herausgetrennt wurden.
Bei diesen Stcken handelt es sich vermutlich um eigene Kompositionen, da sie im Stile viel
homogener sind, als die Werke des ersten Bandes. Auch tragen viele der Stcke das Monogramm
Croners und ein Datum. Dieser Band ist unter I 37a zu finden.
Der berufliche Werdegang Croners war ausschliesslich auf die Laufbahn eines Geistlichen
ausgerichtet. Diesen Weg beschrieb Croner auch bei seiner Rckkehr aus Wittenberg: er wurde erst
Prediger an der Johanniskirche in Kronstadt, anschliessend Prediger an der Stadtpfarrkirche und
danach Pfarrer in Heldsdorf. Am Ende seines Lebens war Croner auch 3 Jahre lang Dekan des
Burzenlnder Kapitels. Alle diese Tatsachen, sowie der Umstand, da Croner in seiner Genealogie
(einer sehr umfassenden Autobiograpie) kein Wort ber seine musikalischen Ttigkeiten erwhnt,
lassen uns vermuten, da er die Musik nur aus Leidenschaft betrieb und nicht als Organist gewirkt
hat. Seine beiden Bnde hingegen sind fr uns heute ein wichtiger Beitrag zum Erforschen der Musik
aus dem XVII. und XVIII. Jahrhundert und ein wichtiges Dokument der lokalen Tradition der Musik
fr Tasteninstrumente.
177
Lucia Bunaciu
Lucia BUNACIU
COMPOZITORUL IACOB MUREIANU (1857-1917)

I POLITICA SA CULTURAL
Muzica este un grai...

George Enescu
Cultura reprezint o arm, arm cu care au luptat intelectualii romni pentru a-i instrui poporul
lor majoritar n Transilvania, subjugat i asuprit, inut intenionat n ntuneric de stpnitorii strini.
Iacob Mureianu, crescut de tatl su n spiritul de a-i ajuta neamul, va face aceasta n special pe
trmul muzicii, domeniu pe care l stpnea la cel mai nalt nivel de studii, ca profesor, interpret i
compozitor.
Unul dintre instrumentele cele mai importante de care s-a servit n acest scop este revista Musa
Romn, al crei prim numr, aprut n anul 1888, public un manifest-program (primul de acest
fel al unei coli muzicale romneti, citat de Enea Borza n prefaa Caietelor de pian).
Cred c e potrivit i util s dau mai jos, n ntregime, acest manifest n care Iacob Mureianu i
expune ntreaga sa politic cultural, n special n muzic, i pe care l-a i aplicat ntreaga sa via.
Iat acest program:
Muzica a devenit unul din cei mai puternici factori de civilizaiune. Aceasta ne-o dovedete
faptul, c muzica este mai tare rspndit n rile mai civilizate.
Aa Italia, Francia, Germania sunt mult mai naintate n muzic, dect acele ri unde
civilizaiunea n-a ajuns acela grad de dezvoltare.
Noi, romnii, cu toate c suntem o naiune apt n gradul suprem de civilizaiune i foarte
bogat n talente, n-am putut nc trece nici mcar pragul muzicii populare i aa n-am putut face
nici progresul ce se cere pentru adevrata art. Cauza a fost negreit mprejurrile vitrege n care
am trit i nc trim.
Muli, i mai cu seam strinii, susin c noi romnii n-avem muzic naional. i ce-i face s
exprime un asemenea neadevr? mprejurarea, c noi romnii, dei avem muzica noastr popular
ca oricare alt popor, ba nc mai bogat i mai frumoas, nu ne putem nc bucura de avantajul, ca
alte popoare, de a avea cntecele noastre populare culese n regul i n ordine, i bine aranjate
dup toate regulile armoniei.
Cum c romnul e nzestrat cu mari i frumoase talente, c are o deosebit iubire ctre muzic,
ne dovedete acel adevr, c poporul romn este n general foarte iubitor de cntece, ba putem zice
fr a risca s fim desminii, c romnul nu mai poate tri fr cntece. Aceasta o are romnul
comun cu ntreaga gint latin. Omul din popor nsoete rusticele sale lucrri cu vesele cntri.
Deplin ptruns de subiectul cntrii sale, cnt adeseori, improviznd, i imaginaiunea i se aprinde
cu ct i crete veselia ori ntristarea. n popor deci trebuie s cutm originea acelor nenumrate
cntece, doine, salturi sau hore, din popor trebuie ele culese, bine studiate dup caracter i datini, i
apoi prelucrate dup regulile armoniei i date publicitii. Fcnd aceasta, deoparte nepreuitul
tezaur al muzicii noastre naionale se va conserva pentru totdeauna i astfel nu se va mai ntmpla
ceea ce s-a ntmplat n timpurile trecute, ca o parte nsemnat din acel tezaur s se piard si s
dispar cu totul; de alt parte strinii vor putea s admire frumuseea i bogia acestui tezaur.
Iat unul dintre scopurile frumoase i necesare ce Musa Romn i propune a-l urmri i
realiza pe ct n putin i va sta.
Afar de aceea este cunoscut c n petrecerile societii noastre mai culte, n saloanele
inteligenei noastre romneti, foarte arareori se aud rsunnd minunatele accente ale melodiilor
178
ara Brsei
romne, deoarece pn acum foarte puine din acelea melodii au fost culese i aranjate astfel ca s
rspund pe deplin cerinelor mai nalte.
De aceea Musa Romn se va sili dup putin i dup grelele mprejurri n care trim, a
umplea i aceast mare lacun, ce att de dureros se simte mai ales n mijlocul societii romneti
inteligente. Vom publica tot felul de buci de salon, alctuite din cntece populare pentru pian n
form de Fantazii, Capriciuri, Rapsodii, Concerte etc. ca i buci romneti pentru violin i flaut.
Numai aa se va putea rspndi muzica noastr naional, nu numai ntre noi, ci chiar i ntre
streini, i numai astfel se va manifesta naintea tuturora o nou caracteristic a individualitii
noastre naionale.
Acesta este al doilea scop ce-l urmrete Musa Romn.
Muzica noastr popular e dulce, gingae, melancolic i totodat i rsboinic, pasionat i
plin de iubire i ariile ei sunt viu animate i au originalitate picant. Ele plac mai mult dect orice
urechilor delicate i fine, i pot servi, prin puin osteneal, oricrui spirit ntreprinztor i minte
ndrznea, ca un adevrat nutriment pentru idei sublime pline de fantezie, la lucrri dramatice
pline de efect i la lucrri care ne lipsesc cu desvrire, la buci orchestrale de valoare artistic,
iar acestea s-ar putea ridica la progresul dorit, la adevrata art.
Ptruns fiind de adevrul acesta, Musa Romn dac va fi sprijinit cu cldur din partea
onoratului public romnesc va primi cu timpul un format mai mare, pentru ca s poat conlucra prin
modestele ei publicri ctui de puin la viitorul edificiu mre al muzicii noastre, la muzica clasic
romn singurul scop la care trebuie s inteasc muzica noastr naional.
Al treilea scop ce-l va urmri Musa Romn este cultivarea muzicei noastre bisericeti,
publicnd n partitur mai cu seam cntrile Sf. Liturghii pentru cor vocal.
Este adec cunoscut, c la noi s-a fcut unele nceputuri demne de laud pentru aranjarea pe
note a cntrilor bisericeti, ns mult nc trebuie s se mai lucreze, pn cnd aceste cntri vor
putea satisface pe deplin cerinele moderne.
Afar de aceasta, Musa Romn va mai publica i cntece populare i originale pentru voce
cu acompaniament de pian precum i buci de dans. Totodat ea se va nzui, ca pe ct o va ierta
mprejurrile a prezenta n fiecare numr o mare parte din materialul notificat n punctele
programei ei.
Alturea cu partea muzical Musa Romn va cuprinde i cteva coloane text de literatur
muzical, cu scop de-a excita interesul i a da i publicului laic indispensabile cunotine elementare
de muzic, de la care nu se sustrage nici un om cult, precum i a-l pregti pentru justa apreciere a
muzicei n genere i n special a muzicei romne. Mai departe va divulga secretele artei muzicale,
povestind istoricul ei i dnd bibliografiile celor mai nsemnai compozitori streini i romni. Musa
Romn va mai cuprinde i o rubric pentru poezii populare, nouti, varieti i diverse etc..
Acesta este programul Musei Romne.
Suntem contieni despre greutatea cu care e mpreunat realizarea lui, cu toate acestea ne
inspir ncredere i curaj marea speran, c Onoratul public romn va lua n consideraiune
sacrificiile ce trebuie s le aducem pentru ca s putem ajunge la scop, i c din toate prile se va
sprijini cu toat cldura modesta noastr intreprindere.
Blaj, 1 ianuarie 1988
(text preluat din: dr. Joe Gherman, Viaa i operele compozitorului IACOB MUREIANU 1857-1917, Cluj, 1933)
179
Lucia Bunaciu
Partea muzical a revistei a fost tiprit la Leipzig (Lipsca), iar partea literar la tipografia
Seminarului greco-catolic din Blaj. Pentru aceasta, Iacob Mureianu i-a folosit economiile, contnd
i pe ncasrile ce urma s le realizeze din abonamente. Cu toate c revista s-a bucurat de un
binemeritat succes i s-a rspndit nu numai n Transilvania, ci i n Romnia, se pare c n ceea ce
privete ncasrile scontate, acestea nu s-au realizat i posibilitile materiale ale compozitorului, din
salariu i lecii de pian, nu au mai putut acoperi cheltuielile de publicare. Astfel, dup anul 1888,
revista mai apare doar n anii 1894-1899 i 1906-1907 (cteva numere). Tot pe acest drum al
culturalizrii poporului su, n calitatea sa de dascl, Iacob Mureianu a jucat un rol nespus de
important n formarea de muzicieni dintre elevii si cei mai talentai, pe care nu se mrginea s-i
organizeze n coruri de nalt miestrie, ci, celor mai dotai, le preda studii instrumentale pian,
vioar, flaut i chiar de compoziie, el fiind un pianist virtuoz cu premii n strintate.
Cu aceti discipoli, dintre care s-au ridicat: Tiberiu Brediceanu, Augustin Bena, Nicodim Ganea,
Leonida Domide, Guilelm oban, Celestin Cherebeiu i chiar fiul su, Iuliu Mureianu, a format
orchestre sau formaii camerale. Ajutat de acestea i de corurile de mari proporii pe care le dirija,
fidel ideii de rspndire a culturii muzicale n spaiile locuite de romni i pentru romni, a ntreprins,
n puinul timp ce-l avea la dispoziie, nenumrate turnee. Voi meniona doar cteva : Bile
Herculane, Abrud, Reghin, imleu, Sibiu. Aici, la Sibiu, Preedintele Astrei, Gheorghe Bariiu, a
spus: Vei rmne n inimile i minile tuturora de aici i deprtare, totdeauna.
n concertele sale, Iacob Mureianu dirija i executa att propriile compoziii, ct i ale altora,
romni sau strini.
Voi exemplifica mai jos, reproducnd un program al Seratei muzicale din 1899:
Hora, de Eduard Wachmann corul mixt al Casinei Romne;
Imn de urare, de Ciprian Porumbescu cor mixt cu soliti i acompaniament de pian;
Allegro din sonata Appassionata de Bethoveen solo pian, Iacob Mureianu;
Dorul meu, Neic, neiculi (prelucrare de Iacob Mureianu) conducerea corului i
acompaniamentul, Iacob Mureianu (Unirea, IX, nr. 8/25 februarie 1899).
E de remarcat faptul c, n acest program cu muzic cult, Iacob Mureianu a inut neaprat s
includ o bucat inspirat din muzica popular, muzica pe care o iubea i aprecia att de mult.
Pentru a ncheia prezentarea revistei Musa Romn, cred c este important s se cunoasc
faptul c aici a aprut, orchestrat de Iacob Mureianu, n tempo de mar, Deteapt-te, Romne,
Imnul de la 1848, scris de unchiul su, Andrei Mureanu. Tot ca o informaie bine de tiut este c
Iacob Mureianu, la vrsta de 6 ani (1863), i-a cntat la pian, la cererea acestuia, grav bolnav la pat,
inspiratul su Rsunet, Imnul nostru naional de azi. Orchestrarea piesei a fcut-o peste ani.
Pe un alt plan, urmnd acelai scop de ridicare a nivelului cultural n popor prin muzic, Iacob
Mureianu se ocup de Societatea Meseriailor din Blaj, al crei preedinte era. Cu druirea ce-l
caracteriza, se ocup de aceti artiti amatori, organizndu-i ntr-o trup teatral-muzical. i nva
notele i le strnete dragostea i interesul pentru arta cntului i a jocului de scen, reuind s fac,
din cei mai talentai, adevrai profesioniti. Dar, acest aa de inspirat animator cultural, care a fost
Iacob Mureianu, nu se mrginete la att, ci compune pentru aceast trup un repertoriu pe msur.
Astfel, pe textele lui Vasile Alecsandri, poetul cunoscut i iubit de muzician, cel ale crui librete au
stat la baza compoziiilor lui valoroase, va compune operetele Scara Mii, Cinel-Cinel, Florin
i Florica, sau Millo Director .a.
Pentru scenografie, decoruri i costume, va apela la bunul su prieten i coleg Zeiller, iar de
lefuirea vocilor i de regia de scen, precum i de acompaniamentul orchestral, se ocup el.
Aceste spectacole extrem de reuite i apreciate de public au fost prezentate n multe orae i
comune transilvane cu mare succes, nu numai la publicul romnesc.
180
ara Brsei
Muzica religioas, o preocupare de cpetenie, dup cum se vede i din Programul su, a
constituit un mod important de culturalizare cu deosebite rezultate, cci teologii ce-i erau elevi devin
preoi i nvtori n satele noastre din Transilvania. Ei vor fi aceia care vor organiza corurile
slujbelor religioase (pentru a da rspunsurile), ridicndu-le puterea spiritual.
Se mai poate vorbi i scrie mult despre felul cum a neles politica Iacob Mureianu, dar m voi
opri aici, cci cred c cele relatate sunt edificatoare pentru felul cum a gndit s-i ndeplineasc rolul
prin Graiul su muzical.
Cci, aa cum scrie prietenul i ruda sa, Andrei Brseanu (soul verioarei sale primare, Catinca
Nicolau), citndu-l pe Gheorghe Bari: ...Nu nite coli, ci mi se pare c Tmpa ar putea muta din
locul su, ca la unii mai curnd s le rsar soarele! Numai s vrea!
(Andreiu Brseanu, Istoria coalelor centrale romne, Braov, Tipografia Ciurcu & Comp., 1902)
Iacob Mureianu a vrut !
Rsum
Jacob Muresianu a t lun des Roumains qui ont lutt pour culturaliser le peuple roumain de
Transylvanie surtout travers la musique.
Il a dit la revue La muse roumaine par laquelle il a trouv la modalit parfaite de promouvoir
la musique folklorique et ecclsiastique afin quelles soient connues et reconnues au niveau national
et international, tout comme la manire dorganiser et dvelopper la vie musicale de la province.
Dans la revue il a publi des chansons populaires (parties vocales et instrumentales), pices de danse,
donas etc. Il y a eu aussi des textes de littrature musicale et des rfrences bibliographiques dans le
but de former une culture musicale parmi le public lecteur. Toujours dans ces pages Jacob Muresianu
a publi Rveille-toi, Roumain, lhymne de la Rvolution de 1848 qui est aujourdhui lhymne
national de la Roumanie.
Dautre part le compositeur roumain a t proccup de former de jeunes musiciens et des
troupes de thtre musical avec lesquelles il a fait des tournes travers le pays, rveillant ainsi
lintrt et lamour pour la musique dans lme de tous les Roumains. Une nouvelle gnration de
musiciens et de compositeurs est ne grce sa passion. Les thologiens qui ont t ses lves, en
organisant des churs, ont contribu linstruction des paysans par le chant liturgique.
181
Petrua-Maria Mniu
Petrua-Maria MNIU
IACOB MUREIANU
150 DE ANI DE LA NATERE
Iacob Mureianu este compozitorul braovean, nscut

fiind n 1857, de la a crui natere aniversm 150 de ani.
Unul dintre cei mai importani muzicieni transilvneni din a
doua jumtate a secolului al XIX-lea alturi de Gheorghe
Dima , Mureianu a activat n viaa cultural romneasc
n calitate de compozitor, pianist virtuoz, pedagog,
culegtor de folclor, publicist; n ultima ipostaz a editat
revista Musa romn timp de aproape dou decenii. n
paralel cu studiile de politehnic n capitala Austriei,
Mureianu a preluat, nc din tineree, experiena
excepional a nvmntului muzical din Leipzig unde
s-a perfecionat chiar sub directa ndrumare a lui
Mendelssohn-Bartholdy. n perioada 1884-1885 a fost
profesor la Braov, dar ultimii treizeci de ani i-a petrecut la
Blaj, unde a trecut spre viaa venic n anul 1917; la Blaj
avea s creeze un puternic centru muzical, fondnd un cor, o
orchestr i o trup liric.
Anul 1883 (anterior chiar revenirii sale n oraul
natal) este cel care i-a prilejuit obinerea premiului de
compoziie Mendelssohn-Bartholdy n oraul n care acumulase atta experien
muzical, n care mentorul su organizase unul dintre cele mai valoroase conservatoare ale
Germaniei. Studiile sale deosebite i-au prilejuit realizarea unei sinteze ntre melodica de
specific romnesc i tehnicile europene de compoziie.
Melodica sa este realizat n spirit popular, fr a apela
ns la citatul propriu-zis, dei l-ar fi recomandat pentru
acest demers importanta sa activitate de culegere i
prelucrare a folclorului romnesc.
Domeniul de creaie simfonic a fost unul n contextele n
care s-a manifestat ca precursor, dar se detaeaz n mod
deosebit Uvertura-poem tefan cel Mare prin care muzica
romneasc a dobndit una din capodoperele sale de debut a
colii de creaie autohton.1
Inspirat din versurile poetului Dimitrie Bolintineanu,
uvertura se detaeaz de festivismul inerent acestui context i se
dovedete a fi mai degrab ataat unui fior naional discret,
evocator, liric, suferind de o istorie care pare a se nate dintre
sunetele partiturii. Tonul reinut (de debut de romantism, cu
care devenise strict contemporan prin profesorii si de
compoziie), orchestraia ampl dar limpede, detaarea clar a
1
Dicionar Larousse de mari muzicieni, (coord. A. Golea i M. Vignal), Bucureti, Ed. Univers Enciclopedic, 2006, pp.
335-336.
182
ara Brsei
demersului melodic din fundalul unui acompaniament acordic

dovedesc asimilarea profund a principiilor de scriitur
muzical a continentului vest-european.
Din formaia orchestral iniial nu lipsesc tubele i
trombonii, alturi de corni i trompete; de asemenea,
compartimentul instrumentelor de suflat din lemn este
complet, inclusiv cu flaut piccolo, la care se adaug orchestra
de coarde ce susine fundalul melodic n ultimul sfert de
mileniu muzical.
Tempoul de desfurare, Adagio, confer lucrrii un ton
fastuos, interiorizat, care permite desfurarea unui ambitus
expresiv, adecvat personalitii istorice care a marcat istoria
Moldovei i a Romniei, voievodul de la a crui urcare pe tron
se mplinesc anul acesta 550
de ani.
Etosul patriotic autentic
este vizibil nc din primele
msuri ale uverturii cu
caracter istoric, care glorific personalitatea unuia dintre cei mai
importani domnitori ai rii, declarat Sfnt de ctre Sinodul
Bisericii Ortodoxe Romne. Melodismul romantic, de ambitus
amplu, este susinut printr-un context metro-ritmic puternic, dar
subtil ancorat ntr-un orizont de mar echilibrat, demn. Dup o
prim expunere tematic n debutul lucrrii, ntr-un registru
semantic care favorizeaz articularea tonului introductiv printr-o
pasiune mistuitoare, dar fin i stilizat, tema dobndete un traseu
ascendent, care o va conduce spre o culminaie ndelung. Tema a
doua a uverturii este expus la
instrumente de suflat din lemn
i are un caracter mai elastic,
mai doinit coloratura
feminin a lucrrii.
Discursul este meninut, n general, n limitele expunerii
melodice acompaniate, caracteristic romantismului timpuriu
manifestat cu oarecare decalaj pe teritoriul Romniei; toate
acestea nu mpiedic ns susinerea unei expresiviti specifice
postromantismului prin orchestraia structurat amplu, n
cadrul creia elementele partidelor instrumentale se conjug
complex.
Un mar al crui ton eroic este temperat de o aparen
melodic intimist, interiorizat, caracteristic etosului
nostru naional i profilului istoric pe care l-a dezvoltat
istoria rii noastre: este transpunerea muzical a acelei
blndei proverbiale care aureoleaz fiecare din aciunile
noastre desfurate la scara mare a istoriei, a acelei capaciti
mereu rennoite de a rbda vicisitudinile vremurilor. Faptul
183
Petrua-Maria Mniu
este evident, la nivel sonor, prin alegerea unei tonaliti minore pentru tema ce deschide uvertura
festiv element ce se menine i n ceea ce privete marul final, anticipat de un coral de
almuri:
Tonul general al acestui eveniment simfonic al muzicii romneti din veacul al XIX-lea
este un ecou muzical al personalitii istorice aniversate cu aceast ocazie i reprezint i un
moment de coordonare istoric ntre provinciile romneti care, pe atunci, nu-i dobndiser
nc unitatea. Iat cum Iacob Mureianu, cu un gest artistic suveran, explicit i ncrcat de
afectivitate istoric, traseaz un arc de legtur ntre dou realiti pe care istoria avea s le
uneasc sub aceeai identitate mai trziu. n an aniversar, rememorm amintirea unuia dintre
cei mai importani muzicieni ai Transilvaniei celei de a doua jumti a veacului al XIX-lea,
moment marcat i de Muzeul Casa Mureenilor care organizeaz o important expoziie pe
aceast tem.
184
ara Brsei
Abstract
Iacob Muresianu, whose anniversary is marked this year (150 years from his birth), was an
important Romanian composer born in 1857. He activated in the cultural Romanian life as a
composer, pianist, pedagogue, folklorist and journalist. He was also a forerunner of the Romanian
modern symphonism through the overture-poem Uvertura-poem Stefan cel Mare.
This anniversary year, we remind one of the best Transylvanian musicians of the second half of
the XIXth century by analizing his symphonic masterpiece.
185
Constantin Catrina
Constantin CATRINA
PAUL RICHTER I ORCHESTRA ORENEASC

(STADTKAPELLE) DIN BRAOV
Personalitate complex, de o excepional pregtire

profesional1, Paul Wilhelm Richter (n. 28. VIII. 1875, Braov
d. 16. IV. 1950, Cristian), compozitor, dirijor i profesor, se afl,
iat, la conducerea Orchestrei oreneti din Braov, ca director
general i dirijor, ntre anii 1918 i 1935, urmndu-i n aceast
funcie de stat pe predecesorii si, dirijorii (capelmaitrii): Samuel
Abraham, Michael Caspar, Fr. Roseri, Karl Weywar, Johann
Mysliwecek, Michael Zimmermann i Anton Brandner
(1840-1900) creatorul Societii Filarmonice/Kronstdter
Philarmonische Gesellschaft de la 1878.2
Fiind continuatoarea de drept a reuniunii instrumentale
Collegium Musicum, fondat n anul 17673, Orchestra
oreneasc aceasta fiindu-i denumirea n actele oficiale ale
Primriei Braov ajunge, dup mai bine de o sut de ani (1814-1917), s devin un aparat orchestral
profesionist (bugetar), ale crei rezonane vor fi cunoscute nu numai n Romnia interbelic, ci i n
vestul Europei, prin dirijorul ei, n Austria, Cehoslovacia, Germania etc.
Prin Planul i instruciunile pentru organizarea societii muzicale vocal-instrumentale (1820),
fiecare instrumentist, la angajare, era dator a depune n faa oficialitilor locale urmtorul jurmnt:
Eu ... jur c voi ndeplini serviciul meu i obligaiile mele punctual i contiincios, dovedind, n cel
mai mare grad, ntreaga mea capacitate muzical. Aa s m ajute Dumnezeu!4.
Cine erau, de fapt, instrumentitii acestei formaii, pe a crei schem s-a ntemeiat istorica
Filarmonic5 din ultimile decenii ale secolului al XIX-lea? Pentru o astfel de problem apelm,
desigur, la cteva acte administrative din care vom afla, de pild, c n anul 1930, din 25 de
muzicani (Anexa I), ct prevedea schema de funcionare, 9 erau romni de diferite naionaliti,
apoi 12 cehi, 3 austrieci i un srb; acetia, n marea lor majoritate, dup 1918, vor avea un statut de
ceteni strini6. i atunci cnd exista un post vacant, ocuparea acestuia se fcea chiar prin deplasarea
maestrului Paul Richter n unele centre muzicale recunoscute. n mai 1921, de pild, directorul
general al Orchestrei se afla la Viena pentru documentare, dar i n vederea unei audiii cu
instrumentitii (doi trompetiti i un oboist) ce urmau s ajung la Braov.7
1
L. T. Teclu, Un compozitor german din Ardeal: Paul Richter, n Muzica, Bucureti, nr. 10, 1957, pp. 25-28; Viorel
Cosma, Muzicieni din Romnia. Lexicon, Bucureti, Editura Muzical, 2005, vol. VIII (P-S) pp. 175-178; Victor
Bickerich, Paul Richter, n Piese vocale i instrumentale de Paul Richter (Prefa), Supliment la revista Muzica,
2
Bucureti, 1958, nr. 6.
Constantin Catrina, Muzica i muzicienii Braovului n secolul al XIX-lea, n ara Brsei, Braov, Muzeul Casa
3
Mureenilor, 2006, nr. 5, pp. 100-111.
Vasile Tomescu, Valori ale Renaterii i Clasicismului n viaa muzical din Braov, n Muzica, Bucureti, 1991, nr. 2,
pp. 96-122; Gemma Zinveliu, Cinci secole de muzic instrumental, n Astra, Braov, 1969, nr. 12, p. 14; Elena
4
Zottoriceanu, Popasuri n trecutul muzicii romneti. Studii, Bucureti, Editura Muzical, 2006, p. 120.
Direcia Judeean Braov a Arhivelor Naionale (n continuare DJANBv), Regulamentul orchestrei oreneti din
5
Braov, II-11068.
Privind retrospectiv ordinea n care s-au ntemeiat orchestrele simfonice, naintea Braovului apar doar cele din Petersburg
6
(1802), Londra (1813), New York i Viena (1842), Bucureti (1868) i Timioara (1871).
DJANBv, Fondul Primria oraului Braov, Dosar nr. 18116, 1930, fila 21. Pentru alte centre muzicale din Transilvania,
vezi i Gh. Meriescu, Pe urmele muzicienilor cehi n Transilvania n prima jumtate a secolului al XIX-lea, n Lucrri de
7
Muzicologie, Cluj-Napoca, Conservatorul de Muzic G. Dima, 1979, vol. 12-13, pp. 51-63.
DJANBv, Fondul Primria oraului Braov, Dosar nr. 18116, 1930, fila 21.
186
ara Brsei
Menionm, iat, c instrumentitii de la Stadtkapelle erau specializai nu numai n

instrumentele de suflat, ci i n cele cu arcu: vioar, violoncel, contrabas. Dubla specializare a
acestora i asigur orchestrei, cu unele colaborri, mai ales din partea fanfarelor militare locale i a
melomanilor, capacitatea de abordare a unui variat i complex repertoriu. Astfel, mpreun cu
melomanii instrumentiti de la Societatea Filarmonic, Paul Richter ntreprinde cteva turnee
artistice la Sinaia, Ploieti, Bucureti i Constana (1922), apoi n oraele din Transilvania: Sibiu,
Sighioara, Media; organizeaz apoi festiviti muzicale comemorative cu larg audien la public:
L. v. Beethoven (1920 i 1927), Anton Brukner (1924), J. Strauss (1925), Waldemar von Bauseneren
(1926), Schubert (1928), Richard Wagner (1933) etc. i tot datorit relaiilor sale, Paul Richter
obine colaborarea unor artiti de renume mondial ca Richard Strauss (1921), Felix von Weingartner
(1923), George Enescu (1923), Edwin Fischer (1926).8
ntre anii 1918 i 1935, cnd Paul Richter este dirijorul Societii Filarmonice, formaie
instrumental de prestigiu alctuit din membrii Orchestrei oreneti i mai muli amatori avansai, i
se prezint publicului meloman prime audiii, ntre care Simfonia IX-a (1921) de L. v. Beethoven;
Simfonia III-a (1922) de J. Brahms; Concertul pentru pian i orchestr n si minor op. 56 (1922) de P.
Richter; Suita Carpatica (1923) de P. Richter, dirijor
George Enescu; Simfonia VII-a (1924) i Simfonia VIII-a
(1928) de A. Bruckner; Variaiuni pe o tem de Haydn de J.
Brahms (1927) etc., iar ca dirijor al Orchestrei oreneti,
mai ales pentru concertele de promenad, apeleaz i la un
repertoriu de genul: Mar romnesc de Kunau, Suspinul,
vals de J. Jovanovici sau la compoziiile sale: Trei fantezii
pe melodii populare romneti (1931-1932); Trei fantezii pe
teme populare sseti, op. 77, 78 i 79, i alte muzici de
promenad etc.
De asemenea, marile formaii corale de dincolo de
Carpai, Cntarea Romniei (dirijor Marcel Botez) mai ales,
sau Reuniunea de Gimnastic i Cntri (dirijori: Ciprian
Porumbescu sau George Dima), coralele comunitii
germane din Braov colaboreaz cu succes n compania
vestitei orchestre pentru interpretarea unor lucrri
vocal-simfonice, de oper i operet, a unor concerte de
autor etc. n alte situaii, unii instrumentiti sunt solicitai
pentru o anumit colaborare la Trgu Mure, Sighioara etc.
Evident, cu formula de Orchestr oreneasc, Paul Richter este prezent i la concertele de
promenad, la festivitile organizate de instituiile i liceele din Braov, la numeroase baluri i nuni,
procesiuni cu caracter funebru etc.
La captul unui program de mare inut artistic, dirijorul Paul Richter este ns nemulumit fa
de remuneraia ce i se acord de ctre Primrie (Anexa II).
8
Hans Peter Trk, La 100 de ani de la naterea compozitorului transilvnean Paul Richter (1875-1950), n Studii de
Muzicologie, vol. X, Bucureti, Edit. Muzical, 1974, vol. X, pp. 83-100; pentru acelai eveniment, vezi i urmtoarele
studii i articole semnate de Constantin Catrina: Paul Richter und die rumnische Interpretationskunst, n Volk und
Kultur, Bucureti, 1975, nr. 1, p. 35; Eigentliche Ausmasse kennenlernen. Fnf Musiker ber Paul Richter, n
Karpatenrundschau, Braov, nr. 12, 21 martie 1975, p. 4; Treuer Freud der rumnischen Musik. Der Komponist Paul
Richter im Spiegel von unbekannten Archivdocumenten, n Karpatenrundschau, Braov, nr. 15, 11 aprilie 1975, p. 45;
Profesor Paul Richter der Muskunterricht, n Volk und Kultur, Bucureti, 1975, nr. 6, p. 53; Paul Richter un strlucit
animator al vieii muzicale braovene, n Drum nou, Braov, nr. 9521, 28 septembrie 1975, p. 3; Der Komponist Paul
Richter: Eine persnlichkeit von ausgeprgten eigenstndigkeit, n Volk und Kultur, Bucureti, 1976, nr. 6, p. 46.
187
Constantin Catrina
Dei autoritatea administrativ recunoate c orchestra oraului formeaz nsi temelia

simfonicelor locale i numai graie contribuiei i concursului ei pot executa subsemnatele societi
lucrri muzicale mai ample9, bugetul ce i se va aloca pe anul 1935 va fi doar pe jumtate. La aceast
situaie participnd pe deplin i tergiversarea aprobrilor favorabile privindu-i pe instrumentitii
strini componeni ai formaiei respective (Anexa III). i iat cum, n deceniul patru al secolului al
XX-lea, dup mai bine de 120 de ani de reuite n domeniul creaiei i interpretrii muzicale,
Orchestra oreneasc nu mai reprezint o formul de lucru viabil, chiar i acum cnd are n fruntea
ei pe Paul Richter, cel mai dotat i nzestrat compozitor10 dup cum ne spune muzicianul Tudor
Ciortea (1903-1982).
Desigur, la hotrrea Primriei Braov privind desfiinarea orchestrei, cele cteva proteste ale
susintorilor acestei reuniuni instrumentale nu vor ntrzia. Unele ntmpinri, de genul c nu vom
ntrzia a face cunoscut aceast situaie forurilor superioare competente prin membrii de onoare i
protectorii notri ca dl. George Enescu i alii11, sau cea semnat de conducerea Sindicatului
Artitilor Instrumentiti din Romnia, Centrala Bucureti (31. I. 1935)12 etc. nu vor ndupleca,
desigur, factorii de decizie fa de ncetarea definitiv a Orchestrei oreneti (Stadtkapelle).
Cum judec, de pild, Ministerul de Interne aceast problem dificil pentru muzicienii
braoveni?: Avnd n vedere c, numrul maetrilor din orchestra oreneasc s-a redus prin
posturile vacante i n compunerea actual nu mai poate funciona mulumitor, pe de o parte; iar pe de
alt parte, situaia financiar a municipiului nu mai ngduie completarea vacanelor, astfel c
urmeaz a se desfiina aceast orchestr, care poate fi nlocuit cu succes cu orchestre muzicale,
crora li se poate plti o sum redus, drept subvenie anual. Maetrii actuali vor fi pui n
disponibilitate cu un preaviz de 3 luni, pltindu-li-se salariile integrale pe acest an13.
i prin aplicarea dispoziiunilor formulate se acord, deja, subvenie pentru muzicile militare
aparinnd de Regimentul 89 Infanterie i Batalionul Vntorilor de Munte14.
Viaa intern i concertistic a Orchestrei oreneti a presupus, desigur, o respectabil munc
organizatoric i de concert, un program ferm de repetiie i de coal pentru mai tinerii
instrumentiti, precum i o participare cu ordin la majoritatea manifestrilor cultural-artistice
organizate n Braov.
Pentru a surprinde, n ntregul ei, viaa acestei orchestre cu mare tradiie n oraul de la poalele
Tmpei, adugm, n continuare, succint, cele 90 de documente existente n Fondul Primria
municipiului de la Arhivele Statului Braov. Parcurgerea acestor acte administrative i corelarea lor
cu viaa muzical a urbei de la mijlocul secolului al XX-lea vor aduce pentru cercettori bucuria unui
traseu bogat n evenimente artistice i de creaie ce pot fi nc aplicate n pregtirea profesional i de
colaborare a interpreilor instrumentiti, n general.
Dosar nr. 666/1919. Paul Richter deconteaz veniturile i cheltuielile Orchestrei oreneti pe anul 1918.
Dosar nr. 2393/1919. Orchestra oreneasc cere modificarea tarifului de ncasare la concerte, teatru,
baluri, nuni, cinema, serbri, nmormntri etc.
Dosar nr. 8886/1919. Orchestra oreneasc cere Magistratului reglementarea salariilor instrumentitilor.
Dosar nr. 10.875/1919. Orchestra oreneasc cere despgubiri pentru pierderea dreptului la ctig
suplimentar.
9
10
DJANBv, Fondul Primria oraului Braov, Dosar nr. 9906, 1934.
Extras din Telegrama adresat Filarmonicii Gh. Dima de compozitorul Tudor Ciortea, cu prilejul aniversrii celor o sut
11
de ani de la naterea compozitorului Paul Richter (1975).
12
DJANBv, Fondul Primria oraului Braov, Dosar nr. 9906, 1934.
13
Ibidem, Dosar nr. 2999, 1935.
14
Ibidem, Dosar nr. 273, 1935.
Ibidem.
188
ara Brsei
Dosar nr. 11.624/1919. Orchestra oreneasc nainteaz Magistratului un raport de organizare a acestei
formaii instrumentale.
Dosar nr. 14.026/1919. Orchestra oreneasc cere revizuirea statutelor n vederea majorrii veniturilor
sale.
Dosar nr. 13.475/1919. Propunerea pentru angajarea n Orchestra oreneasc a celistului Moldrich i
cererea de admitere a dirijorului Paul Richter ca director muzical la Biserica Evanghelic.
Dosar nr. 14.656/1919. Orchestra orenesc cere angajarea ca instrumentist a celistului Moldrich.
Dosar nr. 1670/1920. Verificarea i aprobarea veniturilor i cheltuielilor pentru Orchestra oreneasc pe
anul 1919.
Dosar nr. 1894/1920. Orchestra oreneasc cere modificarea statutelor n vederea ajutorrii membrilor ei.
Dosar nr. 5211/1920. Raportul i recomandarea dirijorului Paul Richter pentru angajarea celistului
Moldrich.
Dosar nr. 2708/1920. Ocuparea postului de arhivar pentru Orchestra oreneasc.
Dosar nr. 5210/1920. Angajarea lui Neumann n postul de arhivar pentru Orchestra oreneasc.
Dosar nr. 12.770/1920. Se solicit ca membrilor Orchestrei oreneti s li se acorde o zi liber pe sptmn.
Dosar nr. 12.927/1920. Primria oraului recomand ca, o dat pe sptmn, s li se dea zi liber
instrumentitilor.
Dosar nr. 12.396/1920. Orchestra oreneasc a fost folosit n ultimii 2 ani fr a se respecta statutul de
funcionare a acesteia.
Dosar nr. 770/1920. Se fac pli n valoare de 150 lei pentru copierea notelor i 50 lei pentru reparaia
trompetei.
Dosar nr. 09.162/1920. Membrii Orchestrei oreneti cer reducerea orelor de serviciu.
Dosar nr. 20.633/1920. Societatea filarmonic cere aprobarea pentru repartizarea combustibilului necesar.
Dosar nr. 17/1921. Se aprob un concediu de 3 sptmni dirijorului Paul Richter pentru a pleca la Viena n
vederea angajrii unor noi instrumentiti pentru Orchestra oreneasc.
Dosar nr. 7735/1921. Orchestra oreneasc cere Primriei ca turneul de trei luni al trupei maghiare Szab
s se aprobe numai dac se va angaja, pentru reprezentaii, Orchestra oreneasc.
Dosar nr. 8271/1921. Primria municipiului mulumete Orchestrei oreneti pentru concursul dat
Filarmonicii din Trgu Mure n concertul din 31 martie 1921.
Dosar nr. 10.010/1921. Regimentul 23 Infanterie cere concursul Orchestrei oreneti pentru serbarea din
12 iunie, n folosul orfanilor de rzboi.
Dosar nr. 10.206/1921. Se aprob Orchestrei oreneti suma de lei 2639, pentru concertul dat la serbarea
Regimentului 23 Infanterie, la Cetate.
Dosar nr. 13.038/1921. La cererea Primriei din Oradea se trimit statutele Orchestrei oreneti din
Braov.
Dosar nr. 13.449/1921. S-a aprobat despgubirea Orchestrei oreneti cu lei 2.639, pentru participarea
acesteia la serbarea Regimentului 23 Infanterie, n favoarea orfanilor.
Dosar nr. 13.877/1921. Membrii Orchestrei oreneti cer scutirea concertelor lor de taxa de 10%.
Dosar nr. 14.051/1921. Membrii Orchestrei oreneti din Braov cer, pentru 35 de persoane i soiile lor,
permise pentru cltorie cu 50%.
Dosar nr. 14.419/1921. coala Superioar de Fete din Braov cere n mod gratuit, concursul Orchestrei
oreneti pentru balul din 27 august 1921, n vederea ajutorrii internatului.
Dosar nr. 13.398/1921. Librria modern din Sibiu cere concursul unor membri din Orchestra oreneasc
pentru concerte simfonice.
Dosar nr. 20.201/1921. Membrii Orchestrei oreneti cer un avans de 1/6 din salariul de baz, ca la ceilali
angajai.
Dosar nr. 21.566/1921. coala de muzic din Tg. Mure solicit concursul unor membri din Orchestra
oreneasc din Braov, n vederea concertului Filarmonicii de aici (29 decembrie 1921).
Dosar nr. 3713/1922. Dirijorul Orchestrei oreneti, Paul Richter, cere Primriei Braov s intervin
pentru aprobarea domicilierii n ora a doi muzicani strini.
Dosar nr. 6.315/1922. Primria municipiului cere Prefecturii aprobarea de a modifica paragraful 7b din
statutele Orchestrei oreneti din Braov.
189
Constantin Catrina
Dosar nr. 10.072/1922. Prefectura Braov comunic Primriei aprobarea modificrii statutelor Orchestrei
oreneti. (n anex, n acest dosar, statutele respective din 1934, n limba maghiar)
Dosar nr. 1296/1922. Decontul fondului muzical pe anul 1921. Disponibil la 31 decembrie 1921, lei
10.832,44.
Dosar nr. 3688/1922. Ministerul de Interne cere soluionarea urcrii diurnelor pentru Orchestra
oreneasc.
Dosar nr. 5612/1922. coala de muzic din Tg. Mure cere pentru concertul Filarmonicii din 29 aprilie
1922, patru muzicani.
Dosar nr. 8085/1922. Se aprob 10 zile concediu medical, pentru S. Kortmann de la Orchestra oreneasc.
Dosar nr. 9808/1922. Primria hotrte de a da 50 lei fiecrui membru al Orchestrei oreneti pentru
participare gratuit la maialul Lumina.
Dosar nr. 10.440/1922. Hotrrea Prefecturii de a majora diurnele membrilor Orchestrei oreneti din
Braov, de la 60 cr. la 300 lei.
Dosar nr. 11.064/1922. Se aprob scutirea de tax de 15% pentru Orchestra oreneasc ca participant la
Congresul profesorilor de geografie ce va avea loc n sala Apollo, la 26-27 iulie a.c.
Dosar nr. 11.359/1922. Primria municipiului Braov trimite Subprefectului modificarea paragrafului 7b
din Statutul de funcionare al Orchestrei oreneti.
Dosar nr. 20.288/1922. Se nainteaz Primriei tabelul nominal cu membrii Orchestrei oreneti, ca
supui strini (n total 19).
Dosar nr. 21.310/1922. Asociaia membrilor Orchestrei oreneti cere majorarea sporului de scumpete la
300 lei lunar (Nu se aprob).
Dosar nr. 21.058/1922. Se nainteaz tabelul copiilor membrilor Orchestrei oreneti.
Dosar nr. 6573/1922. Dirijorul Paul Richter de la Orchestra oreneasc raporteaz c a cumprat un
contrabas n valoare de 3175 lei, n consecin cere achitarea sumei respective.
Dosar nr. 5612/1922. Se iniiaz o coal muzical a membrilor Orchestrei oreneti pentru concertele de
Filarmonic.
Dosar nr. 220/1923. Dirijorul Orchestrei oreneti, Paul Richter, cere majorarea unor salarii ale
instrumentitilor.
Nr. 6666/1923. Se prezint decontul fondului muzical pe perioada: 1. I. 1922-31. III. 1923, n valoare de
14930,21 lei.
Dosar nr. 18882/1923. Hotrrea Primriei de a plti Orchestrei oreneti lei 2000 pentru participarea
acesteia la Revista aviatorilor.
Dosar nr. 9068/1923. Dirijorul Orchestrei oreneti cere aprobarea de a reangaja, pentru concertele de
promenad, ncepnd cu 1 mai, pe pensionarul Czerny.
Dosar nr. 16251/1923. Dirijorul Orchestrei oreneti, Paul Richter, solicit repararea slii de repetiie.
Dosar nr. 23580/1923. Orchestra oreneasc cere plata de lei 628, pentru participarea acesteia la
reprezentaia teatrului romn din 21 noiembrie 1923.
Dosar nr. 15455/1933. Primria municipiului Braov sisteaz participarea Orchestrei oreneti, n mod
gratuit, la serbrile asociaiilor braovene.
Dosar nr. II/48, 1924. Societatea Filarmonic din Braov cere n mod gratuit 4 stnjeni de lemne de foc
pentru zilele de 13 i 15 februarie n vederea prezentrii a dou concerte simfonice.
Dosar nr. 1586/1925. Dirijorul Paul Richter depune decontul fondului muzical pe anul 1924.
Dosar nr. 3369/1925. Primria din Ocna Sibiului ntreab Primria din Braov dac orchestra dorete s se
angajeze pe sezonul de var, n staiunea din localitate.
Dosar nr. 7849/1925. Lociitorul dirijorului, Fr. Kroupa, cere Primriei 12-15000 lei pentru procurarea
notelor muzicale.
Dosar nr. 5527/1927. Societatea Filarmonic din Braov cere Primriei 100.000 lei pentru manifestrile
muzicale ce vor fi date la Braov i Sibiu n memoria compozitorului L. v. Beethoven.
Dosar nr. 199/1929. Confirmarea lui Paul Richter ca director general de muzic i a lui Fr. Kroupa ca
director de muzic.
Dosar nr. 2557/1929. Membrii Orchestrei oreneti R. Malchold i I. Hahn cer ordonanarea diurnei ce li
se cuvine.
190
ara Brsei
Dosar nr. 16112/1929. Dirigentul general Paul Richter cere aprobarea angajrii violonistului Helmut
Weigel ca supliment pentru muzica de promenad.
Dosar nr. 14614/1929. Dirijorul P. Richter cere aprobarea pentru a cumpra dou trompete cu cte 3000 lei
bucata.
Dosar nr. 18373/1929. Dirigentul general P. Richter cere aprobarea cumprrii instrumentelor muzicale de
jazz.
Dosar nr. 19702/1929. Dirigentul Kroupa cere aprobarea angajrii pe timpul verii a muzicantului Erik
Hermann.
Dosar nr. 33644/1929. Violoncelistul Augustin Moldrik cere s fie pltit dup calificarea lui.
Dosar nr. 1583/1930, fila 8. Paul Richter certific lui Martin Theiss, muzicant, c a studiat armonia i este
perfect n arta instrumentaiei pentru orchestre de fanfar i de salon i c este talentat pentru compoziie.
Dosar nr. 1583/1930, fila 21. Tabel nominal cu componena Orchestrei oreneti.
Dosar nr. 26204/1930. Ministerul de Interne anun prelungirea tuturor autorizaiilor acordate strinilor
deci i membrilor Orchestrei oreneti de a sta n ar pn la 1 octombrie 1930.
Dosar nr. 1583/1930, fila 36. Paul Richter solicit un mprumut prin Banca Albina, dac Primria se
oblig a elibera o declaraie prin care s dovedeasc c plata se va face direct ctre banc.
Dosar nr. 1583/1930, fila 39. Paul Richter cere angajarea provizorie a lui tefan Kozna din Lupeni ca
celist la Orchestra oreneasc, cu data de 1 noiembrie 1930.
Dosar nr. 1583/1930. Paul Richter cere a se aproba, din fondul disponibil pentru muzica orenesc, suma
de 10.000 lei pentru cumprarea notelor moderne i 5.000 lei pentru cumprarea unei baterii Jazzband etc.
Dosar nr. 1583/1930, fila 24. Herman Neumann, conform Statutului de organizare al Orchestrei oreneti,
ndeplinete onorific i funcia de arhivar.
Dosar nr. 9762/1930. Uniunea societilor culturale din chei roag Primria ca, pentru zilele de 17 sau 23
mai, s se aprobe muzica.
Dosar nr. 18116/1930. Primria municipiului Braov intervine la Direcia Teatrelor i Operei Romne s
prelungeasc ederea n ar, pentru nc un an, a supuilor angajai n orchestra oreneasc (urmeaz tabelul
nominal).
Dosar nr. 6974/1931. Constantin Sassu, Aurel Precup i Paul Richter sunt invitai din partea Primriei la o
consftuire avnd ca scop reorganizarea Orchestrei oreneti.
Dosar nr. 12926/1932. Primria municipiului solicit Chesturii din Braov prelungirea termenului de
edere n ar a supuilor strini, angajai la Orchestra oreneasc.
Dosar nr. 1536/1932. Comisia Interimar a Primriei municipiului Braov intervine, pe lng Ministerul
Instruciunii Publice i al Cultelor Direcia General a Teatrelor, s aprobe meninerea persoanelor strine ce
compun Orchestra oreneasc pe considerentul c acetia pot obine cetenia romn.
Dosar nr. 21156/1932. Primria municipiului Braov se adreseaz Ministerului Justiiei pentru a dispune
rezolvarea obinerii ceteniei romne a 6 cehoslovaci, angajai de peste 20 ani n Orchestra oreneasc.
Dosar nr. 1536/1932. Direciunea General a Teatrelor i Operelor acord n mod cu totul excepional
Orchestrei municipiului Braov autorizaie de a funciona n formaiunea actual.
Dosar nr. 1650/1933. Tabel nominal cu membrii componeni ai Orchestrei oraului, dirijat de Paul
Richter.
Dosar nr. 5229/1934. Paul Richter, director general al Orchetrei oreneti, cere ca pentru concertele de
promenad care vor ncepe la 1 mai s se majoreze numrul membrilor orchestrei de la 18 la 27.
Dosar nr. 9906/1934. Se face intervenie din partea societilor muzicale pe lng Comisia Interimar de a
nu suprima Orchestra oraului.
Dosar nr. 2530/1934. Paul Richter, directorul general al Orchestrei oreneti, cere ca n vederea
nceputului de concerte publice de promenad s se ordonaneze suma de 10.000 lei pentru cumprarea notelor
moderne.
Dosar nr. 16524/1934. Paul Richter, directorul Orchestrei oreneti, cere ca pentru seria concertelor de
promenad s se angajeze, n plus, noi instrumentiti (flaut, trompet, corn, trombon).
Dosar nr. 6310/1934. Paul Richter cere extinderea spaiului pentru activitatea Orchestrei oreneti dup
plecarea familiei Dimny.
191
Constantin Catrina
Dosar nr. 273/1935. Paul Richter solicit Primriei din Braov completarea orchestrei cu nc 5 persoane,
pe lng cele 19. Ca salariu ar primi fiecare suma de 50 lei pentru fiecare concert de promenad n perioada 15
iulie-15 septembrie.
Dosar nr. 2999/1935. Conducerea sindicatelor artitilor instrumentiti din Romnia, Centrala Bucureti,
intervine la Primria din Braov pentru a nu desfiina orchestra municipal i a o include n bugetul anului
financiar 1935.
Dosar nr. 273/1935. Decizia Ministerului de Interne: Avndu-se n vedere situaia financiar a
municipiului, urmeaz ca Orchestra oraului s fie desfiinat, putnd a fi nlocuit cu succes de alte orchestre
muzicale.
Anexa 1
Tablou de membrii Orchestrei oreneti Braov
1. Richter Paul director general de muzic Romnia

2. Kroupa Francisc director de muzic Romnia
3. Gerstner Erhard corn de vntoare Cehoslovacia
4. Weigel Francisc vioar Cehoslovacia
5. Schramet Carol fagot, clarinet Romnia
6. Tehul Iosif flaut, pian Cehoslovacia
7. Moldrick August violoncel Romnia
8. Kubat Venel contrabas, trmbi Cehoslovacia
9. Haild Iosif vioar, pian, sonerie (percuie) Austria
10. Hess Iosif clarinet Cehoslovacia
11. Zinke Anton corn, vioar, sonerie (percuie) Romnia
12. Neumann Hermann corn de vntoare Cehoslovacia
13. Kroschovitz Francisc contrabas, trmbi Jugoslavia
14. Roshorn Anton vioar, trmbi Cehoslovacia
15. Fink Martin trombon Romnia
16. Krauss Francisc vioar, clarinet Cehoslovacia
17. Rehm Ferdinand bascornet, trombon, saxofon Austria
18. Schromek Arnold hoboe (oboi), clarinet Romnia
19. Rohrbach Ioan violoncel, trombon Austria
20. Solle Vladimir viol, corn Cehoslovacia
21. Vavra Ioroslav vioar, trmbi Cehoslovacia
22. Fischer Carol corn de vntoare, vioar Cehoslovacia
23. Ritschel Iosif hoboe (oboi), clarinet, saxofon Cehoslovacia
24. Macholf Robert vioar Romnia
25. Rauner Iosif flaut Romnia
26. Theiss Martin corn de vntoare Romnia
27. Lutsch Victor vioar, trmbi Romnia
28. Vacant
Braov la 21 iulie 193015
15
Ibidem, Dosar nr. 18116, 1930, fila 21.
192
ara Brsei
Anexa II
Domnule Primar,
Nevoile nenduplecabile m constrng de a m adresa Domniei Voastre cu urmtoarea mea

cerere respectuoas.
Ca introducere, cu onoare menionez, c salariul unui ef de muzic dotat, conform obiceiurilor
vechi de dinaintea rzboiului, n-a fost mare, totui i-a dat posibilitatea efului de muzic s fac anual
o cltorie de studii la Viena spre a cunoate muzica cea nou, de a o procura pentru muzica
oreneasc.
Astzi acest salar nu ajunge nici mcar pentru satisfacerea nevoilor de prim necesitate, pentru c:
Sunt nevoit a menine o camer separat din locuina mea pentru circulaia oficial ca birou, i
s-o nclzesc n timp de iarn;
Sunt constrns n exerciiul funciunei mele s am un exterior bine ngrijit haine i albituri de
corp alese, ntr-o msur mai larg dect celelalte ocupaiuni;
La baluri, la petreceri i aranjamente de binefacere trebuie s m conform cerinelor sociale,
trebuie s consum ceva n timpul nopii, trebuie s contribui la chetele ce se fac, aa nct
retribuiunea mea dup aceste ocaziuni se i cheltuiete, ba chiar se ntrece de multe ori, fr ca s m
pot eschiva de sub aceast obligaie social fr a-mi micora prestigiul de reprezentare;
Motivat cere oraul ca eful ei de muzic s aibe pregtire academic i implicit o cultur vast
general. Multilateralitatea obligaiunilor ce mi se impun actualmente fa de vremurile mai de
dinainte au crescut n mod considerabil, fiind proeminente n ce privete muzica serioas i vesel, i
cu att mai grav cu ct legile m silesc s lucrez cu un personal puin pregtit, contrar trecutului cnd
efectul n munc a fost consideraiunea principal i nu aparen de Stat, toate aceste mprejurri
sunt temeinice pentru motivul de a putea declara pe eful muzicei ca specialist cel puin att de
temeinice ca la multe alte posturi.
Faptul c eu ca i componist i dirigent am fost pus n faa obligaiunilor grele muzicale n
Cehoslovacia, Austria i Germania poate fi valoare ideal numai pentru oraul nostru ns cu
nsemntate i pentru muzica romneasc ntruct am executat, dirijnd n repetate rnduri muzica
romneasc, de ex. la Dresden etc., fcndu-i propaganda cea mai aprig.
Din anexele 3 foi de salar se poate vedea, c la 10 iulie am primit lei 9253, la 1 august 9035 i la 1
septembrie 1930 lei 5561 plus o reinere de 2000 pentru Casa de Economie din care am fcut
mprumutul spre a avea din ce acoperi o parte din spesele pentru operaiunea grav a soiei mele,
neavnd alte mijloace materiale.
Din sumele de mai sus reiese c este o imposibilitate de a conduce n mod corespunztor o
instituie de art cu 27 angajai (specialiti), de a avea ncperi de locuit potrivite i n plus de a
ntreine nc o familie din 5 capete. De fapt la nici o orchestr din lume nu este diferena att de mic
ntre eful muzicii i ntre membrii orchestrei ca la muzica noastr.
n baza motivelor artate mai sus, cu onoare v rog s binevoii a dispune ncadrarea mea ntre
specialiti pentru anul 1931.
Primii, v rog, Domnule Primar, asigurarea deosebitului meu respect ce vi-l pstrez.
Braov, 15 septembrie 1930 Paul Richter,

Director general al Orchestrei oreneti Braov16
16
Ibidem, Dosar nr. 1583, 1930, fila 27.
193
Constantin Catrina
Primria Braov rspunde urmtoarele:

Dlui Paul Richter
Director general al orchestrei oreneti
Ca rspuns cererei Dumneavoastr pentru naintarea n salar, avem onoare a v face cunoscut
conform cu avizul dat i de Comisiunea pentru Propuneri de Numiri i naintri, c n baza
dispoziiunilor legale actualmente n vigoare, cererea Dvoastr nu se poate satisface.
Ordonana Ministerului de Interne Nr. 5200-930/nreg. la Primrie sub Nr. 28767 n 23/X a. c.
dispune categoric c pn la noi dispoziiuni, sub nici un motiv, s nu se mai fac nici un fel de
naintare a funcionarilor.
n afar de acest motiv, nici n baza normelor de salarizare stabilite pentru personalul orchestrei
oreneti prin hotrrea Primriei Nr. 34800/929, nu vi se poate nc acorda o mrire a salariului
bugetar, pentru c n acea hotrre se dispune c avansarea dintr-o clas, resp. grad la altul superior,
se poate face numai dup un stagiu de cel puin 5 ani ntr-o clas. Or Dvoastr suntei actualmente n
gradul V cl I cu salariul de baz de lei 1350 lunar de la data de 1 ianuarie 1927 (de 4 ani), deci nc nu
avei mplinii 5 ani recerui spre a putea fi naintat n gradul urmtor de salarizare.
Din edina Delegaiei Consiliului municipal.
Braov, 3/XI 193017
Anexa III
Braov, 22 August 1931
Domnule Ministru,
Avem onoarea a V ruga s binevoii a interveni la Ministerul Instruciunii Publice i al Cultelor,

Direcia General a Teatrelor, pentru a aproba meninerea persoanelor din care se compune orchestra
oreneasc a Municipiului Braov, deoarece dup cum se vede din tabelul general nominal alturat,
toi membrii acestei orchestre sunt stabilii de un numr ndelungat de ani n ar i au fcut cerere
pentru naturalizare, ntrunind condiiile pentru a obine cetenia romn. De altfel, membrii acestei
orchestre fac parte din personalul bugetar al Primriei, avnd drepturi ctigate, iar o eventual
liceniere a lor, n afar de faptul c ar expune Primria acestui municipiu la pltirea de nsemnate
daune, pe care membrii orchestrei le-ar putea obine pe cale judiciar, ar descompune aceast
orchestr, care este o fal municipiului nostru, n aa msur, nct ar curma dintr-odat rezultatele
unei activiti rodnice de aproape o jumtate de veac.18
Rsum
Ltude met en vidence une partie de lactivit de longue dure de lOrchestre de la

ville/Stadtkapelle de Brasov, qui a dbut au XVIII-me sicle. A son pupitre, se sont affirms, le long
du temps, plusieurs chefs dorchestre: Samuel Abraham, Michael Kaspar, Fr. Roseri, Karl Weywar,
Johann Mysliwecek, Michael Ziemmermann, Anton Brandner et Paul Richter.
Lorchestre dirig par le musicien Paul Richter (1875-1950) compositeur, chef dorchestre et
professeur a constitu le noyau initial de la formation Kronstdter Philarmonische Gesllschaft
17
18
Ibidem.
Ibidem, Dosar nr. 1536, 1932 (Concept pentru o adres oficial) ce urma a fi expediat Ministerului de Interne, Direciei
Generale a Teatrelor Bucureti.
194
ara Brsei
(1878). Dans les annes 1918-1935, cet orchestre sest fait remarqu non seulement par une riche
activit de concerts, mais aussi par des participations directes aux divers programmes de la
communaut de la ville: fondations de charit, coles, bals et noces, processions funbres, concerts
de promenade etc.
Pour faire connatre en dtail la vie interne et de concert de cet orchestre, ltude est complte
par le rsum de 90 documents, qui se trouvent aux Archives de lEtat, dans le Fonds de la Mairie de
la ville de Brasov.
Grce ses qualits de compositeur, de chef dorchestre et de manager ingnieux, Paul Richter a
russi dobtenir la collaboration de certains chefs dorchestre prestigieux et de musiciens reconnus
mondialement, tels George Enescu, Edwin Fischer, Richard Strauss, Karl Straube, Dohny Ern,
Fritz Heitmann, Bla Bartk etc. Ces rencontres ont imprim la vie musicale de Brasov une
ascension part, et lOrchestre de la ville/Stadtkapelle sera toujours prsente dans lhistoire de la
musique de Brasov.
195
Claudia Pop
Claudia POP
MELOSUL POPULAR SURS INEPUIZABIL DE INSPIRAIE

N CREAIA LUI TIBERIU BREDICEANU
Poate n-ar fi total lipsit de utilitate s se reaminteasc c muzica clasic romneasc i are sursa
de inspiraie n vechea muzic popular romneasc. colile componistice importante au aprut n
secolul al XIX-lea n Moldova, acolo unde i desfurau activitatea Gavriil Musicescu, Ciprian
Porumbescu, Eusebie Mandicevschi, i n Transilvania i Banat, acolo unde creau Gheorghe Dima,
Iacob Mureianu i Tiberiu Brediceanu.
Adevrata muzic de inspiraie folcloric precum i tonalitile modale ale muzicii bizantine,
eliberate de influenele sonore i ritmice proprii colilor componistice romantice din Germania i
Frana, ptrund, la sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolului al XX-lea, odat cu nfiinarea
Coralei Carmen, o societate muzical preocupat de creaiile cu adevrat valoroase. n acest cadru
i ncep activitatea D. G. Kiriac i George Cucu.
Odat cu nceperea celui de-al Doilea Rzboi Mondial ia fiin aa-numita generaie a
frontului, care a purtat pecetea criteriilor i principiilor fixate de George Enescu, incluznd n
rndurile ei talente componistice cum au fost Mihail Jora, Mihail Andricu, Sabin Drgoi, Dimitrie
Cuclin, Marian Negrea, Constantin Dimitrescu.
Urmaii generaiei frontului au contribuit deopotriv la perfecionarea colii romneti. Ei
sunt Paul Constantinescu, Sigismund Todu, Zeno Vancea, Ion Dumitrescu i Gheorghe
Dumitrescu, Alfred Mendelsohn, Constantin Silvestri, Tudor Ciortea, Theodor Rogalski, fiind
urmai de Tiberiu Olah, tefan Niculescu, Aurel Stroe, Anatol Vieru, Dumitru Capoianu, Pascal
Bentoiu, Theodor Grigoriu, Felicia Donceanu, Carmen Petra Basacopol, Cornel ranu i, ulterior,
Nicolae Brndu, Liviu Glodeanu, Mihai Moldovan, Octavian Nemescu, Corneliu Cezar, Adrian
Iorgulescu, Dan Dediu .a.
Am amintit aproape ntreaga coal componistic romneasc cu adevrat valoroas. Stilul de
creaie al acesteia este divers, plecnd de la mijloace de expresie prezente n muzica occidental,
luate ca tez, pn la cele ntlnite n muzica popular, luate ca antitez, ajungnd astfel la o sintez
original. Creaiile compozitorilor romni s-au desvrit sub extraordinarul ndemn al istoricului
Nicolae Iorga: Viaa este un dar, restituii-l cu respectul cuvenit i deplina recunotin.
Prima companie romneasc de oper se datoreaz ns lui George Stephnescu. ncepnd din
1885, ea a funcionat ca o secie a Teatrului Naional. Din pcate, fiind lipsit de un sprijin material
oficial, aceast companie i-a ncetat activitatea n 1902. Companii particulare, nfiinate de elevi ai
lui George Stephnescu, dar i datorit unor cntrei de renume, romni i strini, au ntreinut ns
pasiunea publicului pentru arta liric. nfiinarea, n 1919, a Societii lirice care, doi ani mai trziu,
trecnd sub ocrotire financiar-statal, a devenit Opera Romn, marca sfritul unei etape i,
totodat, nceputul unei activiti stabile. Spectacolul inaugural al noii instituii a fost el nsui un
eveniment deosebit, la 20 decembrie 1921, cu opera Lohengrin de Wagner, sub bagheta lui George
Enescu. Jean Athanasiu, George Folescu, George Niculescu-Basu, Emilia Gutzianu, Florica
Cristoforeanu, Traian Grozvescu, Viorica Ursuleac, Margareta Metaxa, Marta Cebotari, Constantin
Stroescu, Dimitrie Onofrei sunt doar civa dintre solitii romni care erau interpreii spectacolelor
romneti. Eforturile artitilor lirici de a da form concret unui teatru de oper au fost susinute de
compozitori importani, creatori ai muzicii unor spectacole de oper. Printre ei: Eduard Caudella,
Constantin Dimitrescu, Tiberiu Brediceanu, Mihail Jora, Paul Constantinescu. Succesul s-a datorat i
unor mari dirijori ca George Georgescu, Ionel Perlea, Alfred Alessandrescu, Egizio Massini, Jean
Bobescu .a.
196
ara Brsei
O atenie deosebit a fost acordat i creaiei romneti, care a cunoscut o remarcabil

dezvoltare datorit creaiei unor compozitori precum George Enescu, Gheorghe Dumitrescu, Alfred
Mendelsohn, Zeno Vancea, Mircea Kiriac, Cornel Trilescu, Laureniu Profeta .a. Noul local al
Operei Romne, ridicat n 1953, a oferit un cadru mai somptuos unei activiti deja existente i
deosebit de bogate.
Astfel, n perioada la care facem trimitere, exist un raport foarte bine definit ntre idealurile
componistice i interesele manifestrii unei coli cu adevrat romneti de compoziie. i aceastea
n-ar fi complete dac nu am face referire la crezul exprimat al lui Tiberiu Brediceanu: Cunoaterea,
ptrunderea i asimilarea desvrit a folclorului naional, a muzicii noastre poporale. i ce
mprejurri d muzicii timbrul, coloritul, caracterul specific naional? Motivul naional prin
colectarea, fixarea pe note i armonizarea muzicii noastre populare1. Altfel spus, coala
componistic romneasc bazat pe existena unui corp de doctrine, a unui curent de sorginte
folcloric, difereniat clar de ceea ce precede i de ceea ce urmeaz, ar fi punctul de plecare al
prezentului referat.
Astfel, Tiberiu Brediceanu (2 aprilie 1877-19 decembrie 1968, n. Lugoj, d. Bucureti) a fost un
compozitor i folclorist romn, fratele lui Caius Brediceanu, fiul lui Coriolan Brediceanu i tatl lui
Mihai Brediceanu. A studiat muzica la liceul din Blaj, s-a liceniat n Drept la Cluj. A participat la
nfiinarea Teatrului Naional, Conservatorului i Operei Romne din Cluj (al crei director a fost). n
politic a fost membru al Partidului Naional-rnesc i deputat n 1919-1920. A fost i membru
corespondent al Academiei Romne, preedinte al Conservatorului Astra din Braov, director al
Bncii Albina, sucursala Braov. Folclorist pasionat, a cules peste 2.000 de melodii populare, n
special bnene i maramureene.
Aa cum sursa ne indic2, printre compoziiile sale se numr:
w Aurora, vals pentru pian, 1900
w Hora pentru pian, 1902
w Transilvania, Banatul, Criana i Maramureul n port, joc i cntec, devenit apoi Romnia
n port, joc i cntare, 1905
w La eztoare, scene lirice, 1908
w Seara Mare, scene lirice, 1924
w La seceri (icoan de la ar ntr-un act), 1936.
Lucrri de muzicologie i folclor:
w Melodii populare romneti din Maramure

w Melodii populare romneti din Banat
w Poemul coregrafic
w Doine i cntece romneti pe teme poporale
w Muzica i compozitorii romni ai Transilvaniei
La Tiberiu Brediceanu, melosul popular este un fenomen de ansamblu, este cutarea unor noi
drumuri pentru aspiraiile creatoare, iar metodele prin care le culege sunt expedientele stilistice,
formule care nu afecteaz fondul. i iat-ne aa n faa formei de doin, pe care compozitorul Tiberiu
Brediceanu o utilizeaz foarte frecvent n scrierile sale melodice, fiind parte integrant, autentic i
spontan a acestuia. O tradiie n alctuirea oricrui studiu cere s se caute modalitatea de a descoperi
filonul de pornire din creaia popular literar. Astfel, se tie c nclinaia spre creaie i spre frumos a
1
2
Tiberiu Brediceanu, Scrieri, Bucureti, Ed. Muzical, 1976.
Wikipedia Free Encyclopedia.
197
Claudia Pop
poporului nostru s-a manifestat din cele mai vechi timpuri, n toate domeniile i n cele mai variate
forme: n muzic, dans, prelucrarea materialelor, arhitectur, literatur. Custurile, broderiile,
sculptura n lemn sau piatr, construciile, dansul popular i altele sunt tot attea ci de exprimare a
gustului pentru frumos, armonie, elegan.
Acea form a culturii populare al crei mesaj se transmite cu ajutorul cuvntului alctuiete ceea
ce se numete folclor literar. Acesta este o adevrat surs de cunoatere att a obiceiurilor i
tradiiilor, miturilor i credinelor strvechi, ct i a nelepciunii poporului nostru. Bogia tematic a
folclorului literar reiese din multitudinea i complexitatea speciilor literare.
De-a lungul timpului, creaia folcloric, fie ea n versuri sau proz, a cunoscut i dezvoltat
numeroase specii: bocetul3, cntecul4, strigtura5, balada popular6, basmul7, snoava8 sau legenda9.
Din genul liric fac parte: doina (cu diferitele sale forme: de dor i de dragoste, de jale i revolt,
de haiducie, iobgie, ctnie, nstrinare etc.); bocetul, cntecul de leagn, cntecul satiric,
strigturile.
Genul epic n versuri cuprinde: balada sau cntecul btrnesc, poezia obiceiurilor (urri de
Anul Nou sau versuri inspirate de momentele importante din viaa omului, cum sunt botezul, nunta,
nmormntarea).
n proz, speciile cele mai rspndite sunt: basmul, snoava, legenda. Teatrul popular cuprinde
jocurile minunate cu mti (urca, brezaia, capra).
Motive poetice care au dobndit o structur specific romneasc n folclorul nostru literar sunt:
motivul doinei10 i al dorului, motivul erotic al zburtorului, motivul comuniunii dintre om i natur
i motivul jertfei zidirii. Despre valoarea i preuirea doinei de ctre poporul nostru st mrturie
faptul c a fost creat un cntec despre cntec, o doin despre doin.
Un cntec de leagn din Transilvania vorbete despre geneza doinei, care pare a fi tot aa veche
ca i cntecul de leagn: Doina din ce s-o fcut?/Dintr-o gur de mic prunc;/L-o lsat maica
dormind,/L-o aflat din zicnd ...
Dorul, sentiment complex i greu de definit, cu o bogie de sensuri care fac intraductibil
cuvntul n alte limbi, constituie, de asemenea, un motiv specific creaiei lirice a poporului nostru.
Cuvntul dor vine din latina popular, unde dolus (dolere a durea) nsemna durere; dar nu
semnific numai dorin amestecat cu durere, ci o complexitate de sentimente n care se mpletesc
jalea cu iubirea, nostalgia i durerea despririi cu amintirea unui trecut fericit, tristeea i ateptarea
chinuitoare, sperana i certitudinea fericirii. Motivul dorului e prezent n aproape ntreaga liric
popular. Se confund cu persoana iubit i se extinde asupra tuturor. Modul principal de expunere, a
3
bocetul poezie liric popular de jale, ocazionat de ritualul nmormntrii cnd se cnt, se bocete, adeseori prin
4
improvizaii de moment, rememorndu-se momente din viaa defunctului i exprimnd durerea celor apropiai.
cntecul specie a genului liric ce comunic spontan i familiar o mare varietate de sentimente. Poate fi de leagn, de
dragoste, satiric, etc. Dac este nsoit de melodie, cntecul poart denumirea de roman i, n aceast form, se bucur de
5
o mare circulaie. Au scris cntece mai ales G. Cobuc i O. Goga.
strigtura poezie popular scurt, de obicei un catren, rostit n timpul dansului, cu funcii diferite: marcheaz ritmul
6
dansului sau succesiunea micrilor, satirizeaz defecte morale sau fizice.
balada popular este o poezie epic n care se povestesc, de obicei cu elemente fantastice, ntmplri deosebite din
7
tradiia istoric i legendar a poporului.
basmul este o creaie epic n proz, cu aciune liniar i conflict simplu, care exprim lupta dintre bine i ru i reflect n
mod fabulos, cu participarea unor personaje supranaturale, realitatea vieii. Basmele sunt un puternic izvor de inspiraie
pentru literatura cult, iar unii scriitori au creat basme culte dup model popular: Al. Odobescu, I. Creang, M. Eminescu, I.
8
Slavici.
snoava este o povestire popular de mic ntindere, cu caracter anecdotic sau satiric. Personajele tipice n snoavele
romneti sunt Pcal i Tndal. Alteori, personaj al snoavei este leneul, omul ru, femeia glcevitoare. n unele snoave
9
este vorba despre moarte sau diavol, pclii de om.
legenda este o creaie popular n versuri sau n proz, n care se dau explicaii fantastice unor fenomene naturale, se
10
povestesc fapte istorice cu intervenia miraculosului sau a inovaiei poetice.
doina este un cntec mereu supus improvizaiei. Cntecul doinei are rolul de a mngia n momentele de restrite, apare
n refrenul diferitelor forme ale acestei bogate creaii folclorice. Poate fi popular sau cult, de dragoste, de leagn etc.
198
ara Brsei
dorului n doin este, cel mai adesea, descrierea. Prozodia textului unei doine n general este dat de
msur 7-8 silabe, rim mperecheat i monorim, iar ritmul este trohaic.
S-a vzut cum, n activitatea sa muzical, compozitorul Tiberiu Brediceanu a avut un contact viu
cu folclorul, efectund culegeri pe teren, mbibndu-se de intonaiile i ntreaga atmosfer a
cntecului nostru popular. Una din remarcile de ordin stilistic ce se cer, ns, imediat aduse este aceea
c lumea melodic n care Tiberiu Brediceanu se scald, ca urmare a studierii folclorului, este cea
diatonic-modal sau mai precis cu precdere diatonic. Inspiraia din cntecul vechi, de doin, l
situeaz ntr-o ambian a sistemelor modale care coboar pn la pentatonie sau substratul
pentatonic i chiar pn la formaiunile prepentatonice. Doina Stncuei din opera La seceri este
cldit pe o idiom tetracordal de factur cromatic, avnd succesiunea intervalic ton-semiton-ton
(n mers ascendent). Lumea melodic diatonic a acestei doine cunoate alunecri (n acelai sens),
intervenia notelor mobile, ca i a altor formaiuni cromatice de esen modal.
Concomitent apare necesitatea de a arta i locul armoniei n aceast ambian modal-diatonic

cu momente cromatice. Va fi suficient cercetarea modului de armonizare a unei cadene modale din
cele mai simple: la minor mi major.
Astfel, n modul eolic pe la, relaia treptelor IV-I, constituind nlnuirea re#-la sau, prin
intermediul notelor de pasaj, tetracordul la-si-do-re#, constituie una din frecventele cadene
ntrebuinate n armonia modal. i astfel, n prima parte, ncheierea seciunii introductive lente se
produce prin intermediul cadenei mai sus amintite (m. 16-17), dar rezolvat cu ajutorul treptelor IV
care, apoi, devin treapta II, avnd alterate cvarta (suitor) i sexta (suitor). Totul se vars n acordul
treptei a V-a. De remarcat ambiguitatea alterrii treptei a IV-a, unde re diez se rezolv pe nota mi din
cadrul acordului final.
Fenomenul este preluat din anumite reminiscene romantice de sorginte autohton prezente n
creaiile naintailor ardeleni ca Gheorghe Dima sau Iacob Mureianu. Exemplul oferit arat
convingtor c ntreaga armonizare a lucrrilor compozitorului este una modal, iar cromatizrile
propuse adesea nu fac dect s ntreasc i s coloreze aceast tent. Ct privete relaia analizat,
aceasta pare a forma o adevrat idiom armonic ce se poate detecta n mai multe lucrri, fie n starea
199
Claudia Pop
deja artat, fie prin nerezolvare. Oricum, ea poate dobndi valoarea unui personaj armonic cu rol
de stilem a autorului. Este o dovad peremptorie a ataamentului pentru cntecul popular, iar
metodele de lucru prevalente sunt preluate din melosul popular. Aceleai transformri care s nu
altereze sensul primar al melodiei date, aceleai divizri n sensul unor subiecte imitative
voce-pian.
Partea final, allegro moderato, este ca o component care face jonciunea cu folclorul autohton
ardelenesc, unde caracterul doinit al temei prin manipularea ei n sens ciclic conduce evident spre un
travaliu de tip figural-celular, n care elementele de torculus i porrectus aparintoare
cntecului-tem de la care se pornete, sunt manipulate n spiritul variaiei continue.
Lucrarea Doina Stncuei dovedete cu prisosin c valenele unui cntec folcloric

autohton sunt suficient de multe i expresive pentru ca n mna unui maestru al condeiului muzical s
genereze piese de valoare, pstrnd, n paralel, specificul naional romnesc.
200
ara Brsei
Abstract
Tiberiu Brediceanu, a Master of the folk musical compositions, was preoccupied all his life to be
close to the national Romanian spirit through the Doina, Bocet, Jocuri, Colinde, Strigturi and
Cntece de leagn. He promoted the whole atmosphere of our folk music, being well known as a
collector into the different parts of the country, especially in Transylvania and Banat. The melodic
world of Brediceanus compositions is the diatonic-modal or precisely diatonic. He made modal
harmonized pieces of the folk songs collected by him, keeping the primary sense of the original
melody; the same musical divisions obtained an imitative subject for voice and piano.
201
Petre-Marcel Vrlan
Petre-Marcel VRLAN
CONTRIBUII LA CUNOATEREA COMPOZITORULUI BRAOVEAN

TUDOR CIORTEA
Braovul reprezint matca de simire i cultur binecuvntat n istoria Romniei i a

neamurilor care convieuiesc pe aceste meleaguri din care au izvort o seam de mari muzicieni.
Alii, precum Anton Pann ori Ciprian Porumbescu, au sorbit din preaplinul su i au nemurit prin
lucrarea lor obtea braovean.
Unul dintre cei care au vzut lumina zilei i a colii scrise cu note muzicale la Braov,
aternndu-i apoi tot aici loc de venic odihn la umbra brazilor vii cheilor, a fost Tudor Ciortea
(28 nov. 1903-13 oct. 1982).
n cele ce urmeaz ne-am propus s portretizm prin linii de esen personalitatea creatoare a
acestui fiu de seam al Braovului i al Romniei.
nc din anii copilriei, Tudor Ciortea a fost atras de muzic, printr-o atent i pasionat
ndrumare din partea mamei, iniiat n casa printeasc i continuat cu competen apoi de
muzicieni de seam ai culturii muzicale naionale i universale n mediul gimnazial, liceal i
universitar.
Dup cum afirm n notele memorialistice1, n compoziie a pornit pe o potecu, n deceniul al
treilea, cnd caietul de exerciii dup excelentul Tratat cum l apreciaz chiar compozitorul al
lui Ludwig Thuille a constituit un prim ndemn spre compoziie. Tudor Ciortea mrturisete cum,
prin 1920, a ndrznit s creeze mici lucrri, ca lieduri i piese pentru pian.2
ntre 1924 i 1927, fiind student la Universitatea din Bruxelles, a pus pe note un stoc mrior de
muzic3, n care rzbtea dorul de ar, ntr-o manier care, fr s-i dea seama atunci, constituia
un nceput firav al stilului su de a scrie o muzic romneasc. Era un nceput ca orice pionier,
[], singuratec i prea ncreztor n forele proprii. Fa de primele ncercri, din timpul liceului,
care erau copii aproximative ale romanticilor germani (ndeosebi Schumann), compoziiile
realizate n Belgia erau mai mult improvizaii la pian, ivite dintr-o nestvilit fantezie a tinereii4.
Acestea erau: Impresii de la ar ecouri ale momentelor din copilrie petrecute n Cojocna (Cluj),
satul bunicului Todor Ciortea, Preludii i o sonat numit de autor Nostalgica, din cauza dorului de
patrie care l mcina i care trecuse n sunetele ei, toate aceste lucrri nepstrndu-se. Abia la Paris se
prezint ca un potenial creator, una dintre aceste lucrri Joc ignesc (prezentat n 1926)
rmnnd pn astzi n repertoriul pianistic, mai ales cel colar, alte dou fiind lieduri pe versuri de
Octavian Goga i Vioara Ciorda.
ntors n ar, a urmat o pauz destul de mare, n care i-a adunat forele: Mi-am reciclat, cum se
spune astzi cunotinele tehnice i am pornit din nou la drum, un drum mai neted, pe care am
marcat, ntr-un ritm destul de strns itinerarul propriei mele aventuri n lumea creaiei muzicale
relateaz compozitorul5.
Martor al realitilor naionale ardeleneti ale nceputului de secol XX, Tudor Ciortea a adoptat
firesc folclorul romnesc drept osatura esteticii creaiei sale muzicale. T. Ciortea a parcurs nivelele
relaionrii cu folclorul, transgresndu-le att n plan cronologic, vertical, n etapele devenirii operei
sale, ct i orizontal, n aceeai lucrare, n momentele devenirii piesei considerate individual.
1
Interviu pentru televiziune (21 februarie 1971), transcriere n: T. Ciortea, Permanenele muzicii (ediie, prefa i note de
2
Ileana Raiu), Bucureti, Ed. Muzical, 1998, p. 148.
Despina Petecel, Compozitorul Tudor Ciortea, n Muzicienii notri se destinuie, Bucureti, Ed. Muzical, 1990, p. 96.
3
Vezi nota 1.
4
Ibidem.
5
Ibidem.
202
ara Brsei
Diferite genuri ale creaiei sale au constituit laboratorul prefacerilor pe etape ale esteticului i
limbajului muzical. n perioada citatului folcloric i a creaiei n spirit folcloric, plasat ntre 1947 i
1953, lucrrile pentru pian i cele dedicate viorii i violoncelului, ca i cele pentru formaii camerale,
precum Cvartetul de coarde nr. 1 i Trio pentru vioar, violoncel i pian, la care se adaug lucrarea
pentru orchestr simfonic Suita maramureean, au constituit mediul formrii componistice. n
aceast perioad s-au manifestat i tendine colaterale, care mbin reminiscene neo-romantice, n
care aflm i trsturi ale liedului lui G. Dima, cu linia modal-folcloric n liedurile pe versuri
eminesciene.
Abia dup aceast perioad a avut loc un salt stilistic deosebit, inaugurat de liedul Umbra
(1955), dar neanunat de Cvartetul de coarde nr. 2 (1954) sau de Balada pentru violoncel i pian
(1955). Ba chiar sunt piese precum Cvintetul de coarde i pian (1957) sau chiar n mult mai trziul
octet Din isprvile lui Pcal (1961) n care se fac resimite reverberaii stilistice, de intensiti
diferite, ale etapei precedente. Genul cameral instrumental i cel simfonic apar ca mai ponderate n
preluarea nivelului pe care estetica i limbajul muzical l atinseser n genul liedului. O meniune
aparte se cuvine s facem aici Concertului pentru orchestr de coarde (1958), care reprezint o
turnur neo-clasic a compozitorului, ntr-un moment n care n creaia romneasc se manifesta
acest curent.
Trebuie s artm, totui, c nici genul liedului nu relev o producie cu un stil unitar.
Compozitorul avea capacitatea de a-i modela limbajul dup tematica abordat, producnd fluctuaii
n planul esteticii i limbajului muzical. n acest context, cele Trei cntece pe versuri de Li-Tai-Pe
(1957) fac rapel n anumite aspecte la elemente stilistice anterioare celor Trei ghicitori (1956).
Dar, dincolo de aceste diferenieri inerente, n aceast perioad a deceniului 1955-1965,
laboratorul principal de creaie devine genul liedului. De acum ncolo, acesta devanseaz n planul
estetic i al tehnicii componistice toate celelalte direcii ale creaiei sale. Astfel, n 1955, cnd scria
liedul Umbra, ntr-un limbaj evoluat, cele Trei piese pentru pian (Elegie, Capriciu, Poveste),
compuse n acelai an, manifestau un stadiu intermediar.
Un nou schimb de tafet n prefacerea stilistic are loc n 1967, cnd ciclul pentru pian De-ale
copiilor (1967) folosete serializarea, deschiznd drumul unei lrgiri considerabile a cadrului modal,
pe drumul furirii sintezei serialismului modal. Genul liedului, care atinsese nivelul gndirii
muzicale geometrice nc din 1955, rmne n cadrul acestuia pn la confirmarea serial n liedul
Roata (1976).
n celelalte genuri, cvintete pentru sufltori de alam (1970) i cel pentru clarinet, coarde i pian
(1972) ca i Variaiunile pentru pian i orchestr (1970) sau Concertul pentru clarinet i orchestr
(1972) se afl ntr-un stadiu intermediar. n acelai timp, compozitorul i ndreapt din nou atenia
ctre etape stilistice vechi pentru a face o reluare contemporan. n aceast direcie apar Partitele nr.
1 i nr. 2 pentru org (1973), lucrri de orientare neo-preclasic, n care i propune s mbine tehnica
scriiturii organale preclasice cu modalismul folcloric romnesc.
Dup aceasta urmeaz etapa pe deplin serial, manifestat de Cvartetul de coarde nr. 3 (1975),
urmat de Cvartetul de coarde nr. 4 (1977) mpreun cu urmtoarele, care afirm serialismul modal,
pn la ultima lucrare, Sextet pentru sufltori, violoncel i contrabas (aug. 1982). Dar se produc i
acum divagaii de la acest nivel stilistic, prin cele 8 Madrigale pe melodii ale luthitilor spanioli din
sec. XV-XVI (1978), unde neo-modalismul atinge aria muzical iberic, ca i prin suita pentru
orchestr de camer Creangaiana (1980) i Simfonietta sylvan (1980), lucrri care reiau tema
citatului. Apelm din nou la statistic pentru a detalia creaia sa muzical: n cele peste 111 de
opusuri, aflm 79 lieduri n formule variate, pentru solist i pian sau n diverse ansambluri camerale,
alturi de 14 lucrri corale; ntre cele aproape 30 de piese pentru pian se afl o sonatin, 3 sonate i 4
203
Petre-Marcel Vrlan
suite pe teme folclorice. Dintre cele 44 de lucrri camerale instrumentale, 17 piese sunt dedicate
viorii, violei, violoncelului, contrabasului, flautului, clarinetului, trompetei, cornului i orgii. ntre
acestea i afl locul i cele cinci cvartete de coarde, octetul Din isprvile lui Pcal i trei cvintete.
Cantata de camer Imnele Transilvaniei pentru soliti, cor mixt i orchestr de almuri, Suita
maramureean pentru orchestr simfonic, Concertul pentru orchestr de coarde, Passacaglia i
Toccata pentru orchestr, Variaiuni pentru pian i orchestr pe o tem popular, Concert pentru
clarinet i orchestr, Simfonietta sylvan, suita pentru orchestr de camer Creangaiana (Amintiri
din copilrie) se regsesc n lista lucrrilor simfonice (10) sau vocal-simfonice (2).
n plan stilistic, am putea concluziona c, dei s-a plasat ntr-un curent neo-folcloric impregnat
cu tenta unui impresionism romnesc, bazat pe non-conflictual, creaia muzical a lui T. Ciortea
cuprinde sugestii armonice ample i diverse, n care, pe fondul motenirii enesciene i al unei coli
muzicale franceze, s-au implantat viziuni noi, preluate de la B. Bartk, O. Messiaen i de la coala
rus: Igor Stravinski, Serghei Prokofiev, Nikolai Rimski-Korsakov .a.
Totui, a fost un fin cunosctor al tiinei muzicii, un savant s-ar putea spune care i-a fascinat
pe studenii si de la Conservatorul bucuretean prin cunotinele profunde ori prin pertinentele sale
opinii muzicologice expuse n studiile i articolele tiprite de-a lungul anilor.
Direciile n care Tudor Ciortea s-a manifestat muzicologic sunt diverse: critic muzical,
istoriografie muzical, analiz muzical. ntr-o enumerare statistic, ntre cele 159 de contribuii
muzicologice, am evidenia: 42 cronici muzicale, 26 eseuri cu teme estetice, 16 cu teme din istoria
muzicii, 7 studii diverse, 19 conferine muzicologice, 23 de prezentri, 10 interviuri, 4 recenzii,
colaborarea la realizarea Dicionarului de termeni muzicali i monumentala monografie analitic
Cvartetele beethoveniene.
Activitatea sa muzicologic beneficiaz de calitile sale de fin observator al creaiei muzicale.
Spre exemplu, materialul de sintez intitulat 20 de ani de via nou n creaia muzicii simfonice i de
camer la noi6, dincolo de unele manierisme ideologico-politice, specifice timpului, l arat ca pe
un critic muzical cu o deosebit acuitate a viziunii artistice n referinele pe care le face asupra unora
dintre creaiile compozitorilor contemporani cu el: Sigismund Todu7, Mihail Jora8, Paul
Constantinescu9, Marian Negrea10, Zeno Vancea, Ion i Gheorghe Dumitrescu. Dintre mai tineri,
sunt citai Th. Grigoriu11, Tiberiu Olah, tefan Niculescu, Doru Popovici, Aurel Stroe, Anatol Vieru
.a. n unele referiri, Tudor Ciortea contureaz succint, n cteva fraze, contribuia componistic a
lucrrilor acestora la dezvoltarea colii naionale de compoziie, demonstrnd profunzime i
cunoaterea orientrilor tradiionale i a celor mai novatoare n tehnica de creaie a timpului.
Formarea perspectivei largi asupra creaiei muzicale romneti dar i universale a fost posibil i
datorit concertelor-lecie susinute de muzician. nsemnrile rmase evideniaz o palet larg a
creatorilor din care a oferit exemplificri pentru aseriunile teoretice fcute, cum au fost seleciunile
din diferii autori pentru unul dintre concertele-lecie: Francesco da Milano, Thomas Crecquillon,
Grard de Turnhout, Sixt Korgel, J. S. Bach, iar dintre romni George Enescu, Paul
Constantinescu, Liviu Glodeanu, Mihail Jora, Tiberiu Olah, Anatol Vieru i Theodor Grigoriu.12
Pentru o mai corect apreciere a creaiei muzicale naionale, T. Ciortea preconiza depirea unei
simple inventarieri a acesteia, pe decade, dup vrsta autorilor, inventariere pe care o considera cu
totul nesemnificativ, cernd n schimb s se fac un fel de fenomenologie a creaiei romneti n
6
Document nedatat, dactilografiat, aflat n arhiva Muzeului Bisericii Sf. Nicolae din Braov [n continuare Arh. M. B. Sf. N.
Bv].
7
Citat cu Simfonia a 3-a (Ovidiu).
8
Citat cu baletul ntoarcerea din adncuri.
9
Citat cu Simfonia ploietean.
10
Citat cu Simfonia primverii i cele patru tablouri simfonice Din Munii Apuseni.
11
Citat cu lucrarea simfonic Omagiu lui George Enescu.
12
Menionai n ordinea n care apar n documentul Exemplificri pentru concert-lecie, aflat n Arh. M. B. Sf. N. Bv.
204
ara Brsei
muzic13, fapt pentru care ar fi necesar cunoaterea creaiei muzicale la zi, fapt aproape imposibil
de realizat, de vreme ce ultimele lucrri sunt tiprite sau cntate abia dup civa ani de la crearea lor.
n acelai timp, se declara n dezacord cu uzana de a se discuta despre un creator notoriu prin
niruirea ultimelor creaii, fr ca acestea s fi fost i ascultate.
n investigaia muzicologic, Tudor Ciortea avea n vedere dou etape: precizarea elementelor
de baz ale limbajului muzical, a microstructurilor care stau la baza tematicii i parcurgerea unui
drum invers cum formuleaz compozitorul , o sintez reductoare prin care s se stabileasc
vectorii principali ce asigur vehicularea simbolurilor muzicale de-a lungul operei14.
n cazul muzicii romneti, T. Ciortea avea viziunea unei analize fenomenologice a
sentimentului de vaer, dor, alean, de of valah, [care] ne-ar pune la ndemn cteva criterii
importante pentru a caracteriza stadiul i specificul culturii romneti15.
Multele note, nsemnri, spicuiri, nchegate pe o tematic sau disparate, nfieaz orizontul
teoretic vast al muzicianului, familiarizat cu conceptele antichitii (harmonia, diapason, tropos,
modus, ethos, armonia sferelor), cu subliniere pe valoarea pedagogic a muzicii la vechii elini, i pe
legtura, din perioada medieval, dintre muzic i filosofie, muzic i tiinele exacte (matematic,
fizic i astronomie). La acestea se adaug cunoaterea evoluiei gndirii teoretice i estetice, n
cursul diferitelor epoci creatoare. Unele dintre concepte (musica instrumentalis, musica mundana i
musica humana) apar ns uor transfigurate, prin comparaie cu ali autori16, fr a denatura ns
sensul primar al acestora17. n acelai timp, fiind la curent cu tehnicile de elaborare muzical
practicate n lume, trece n revist procedeul matematic stochastic aplicat de Yannis Xenakis.
Demonstreaz erudiie i n referatele ntocmite cu privire la aprecierea unor teze de doctorat. n
multe cazuri, T. Ciortea a fcut adugiri pertinente, care ilustreaz o informare larg, chiar n
domeniul abordat de autorul n cauz.
Cercettorul Tudor Ciortea resimea lipsa unui for centralizator, a unei biblioteci centrale cu
caracter de specializare, de tipul marilor biblioteci muzicale din lume, care s asigure inventarierea
surselor de documente (manuscrise i tiprituri), a lucrrilor de muzic, ca i a problemelor generale
i speciale de muzicologie ale cercettorilor notri. n nsemnrile sale, amintind c Uniunea
Compozitorilor dispune de un centru de documentare asupra creaiei curente (biblioteca de
mprumut), Tudor Ciortea observ c nu se realizeaz prelucrarea datelor din revistele de profil care
parvin din strintate, prelucrare care ar trebui s aparin acestei biblioteci centrale de specialitate18.
Ca viziune asupra demersului muzicologic, aa cum nelegea Tudor Ciortea s fie fcut,
considerm c sunt de interes i propunerile pe care le-a adresat profesorului Sigismund Todu,
printre care i aceea de ntocmire a unui regulament interior n cadrul comisiei de doctorat, n funcie
de care s se aprecieze valoarea tezelor.
Evocnd personalitatea lui T. Ciortea, trebuie s avem n vedere nu numai creaia muzical sau
muzicologic, ci i strdania sa pentru efortul de propire spiritual prin muzic, efort ndreptat i
spre oraul su natal. n aceast calitate, T. Ciortea rmne n memoria viitorimii ca promotor i
fondator al Festivalului Internaional al Muzicii de Camer de la Braov, sarcin pe care i-a
asumat-o alturi de ali muzicieni braoveni, precum Liviu Teodor Teclu, Norbert Petri, Wilhelm
Georg Berger, pentru a cita doar pe civa. Pornit din marea dragoste pe care o avea pentru urbea
natal, Tudor Ciortea a desfurat o intens activitate de susinere a dezvoltrii spirituale a
13
Schi pentru un articol n Contemporanul, document dactilografiat, aflat n Arh. M. B. Sf. N. Bv.
14
Referat cu privire la o tez de doctorat, document dactilografiat, aflat n Arh. M. B. Sf. N. Bv.
15
nsemri rzlee. Vaerul muzicii romneti, document dactilografiat, aflat n Arh. M. B. Sf. N. Bv.
16
Dintre care am cita, n acest caz, pe Wladyslaw Tatarkiewicz, Istoria esteticii, Bucureti, Ed. Meridiane, 1978, vol. II,
17
p. 190.
18
Pentru simpozionul din 8 iulie [s.a.], document dactilografiat, aflat n Arh. M. B. Sf. N. Bv.
B. Bartk (Riemann), dup cum este intitulat fia respectiv, document dactilografiat, aflat n Arh. M. B. Sf. N. Bv.
205
Petre-Marcel Vrlan
Braovului. Despre munca de pionierat n susinerea unui lobby favorabil crerii Festivalului, n
acele vremuri de conducere centralizat a rii, inclusiv n domeniul cultural, Tudor Ciortea scria,
n 1979: Prin 1966 mi-am permis s anticipez un vechi deziderat care era i al valorosului nostru
dirijor George Georgescu, acela de a crea la poalele Tmpei un Salzburg al Romniei. Trecutul
bogat al culturii muzicale, precum i pitorescul montan al urbei noastre permiteau aceast asociere
cu citadela de la malurile rului Salzach, unde a rsrit geniul mozartian. Vechea dorin s-a
mplinit. [] Ateptm Festivalul de muzic de camer de la Braov ca o srbtoare a culturii
romneti. [] Este un nceput modest dar bine trasat pe un drum pe care, dac l urcm, vom
atinge culmi cu nebnuite perspective pentru viitorul muzicii noastre. Este o urare i un ndemn din
partea unui vechi rapsod braovean care a avut o bun intuiie a frumoaselor realizri ce au
urmat19.
Interesant de remarcat este capacitatea cu care compozitorul a previzionat unele dintre
formele de manifestare ale Festivalului, influennd astfel, suntem siguri, concretizarea lor mai
trziu. n 1968, cu doi ani mai devreme ca prima ediie a acestuia s se desfoare, T. Ciortea
anticipa folosirea unor coluri pitoreti din ora sau mprejurimi, fie naturale (Pietrele lui
Solomon, etc.) fie mrturii istorice ale iscusinei localnicilor (Bastionul estorilor, Cetatea
Braovului, apoi cetile Branului, Rnovului, Feldioarei, etc.) pentru montarea unor piese
scurte realizate la un nalt nivel artistic20 De altfel, viziunea sa era completat cu elemente
moderne de management artistic, prin asocierea la Festival a unor manifestri complementare
precum expoziiile de partituri i discuri, cele de art plastic i de documente istorice, spre
satisfacerea vizitatorilor att de numeroi n sezonul turistic.
Scurta creionare a personalitii creatoare a muzicianului braovean T. Ciortea nu se poate
ncheia fr a desfura dovezile prin care meritele sale profesionale au fost recunoscute de-a lungul
timpului: Meniu nea I la Concursul George Enescu (1946), Premiul de Stat (1955), Premiul
II al Ministerului nvmntului (1957), Premiul de Stat cl. a II-a (1957), Premiul George
Enescu al Academiei, n 1964, un premiu pentru madrigalul Cntec n doi, pe versurile lui
L. Blaga (1968), un alt premiu pentru cantata Din Imnele Transilvaniei, pe versuri de Ioan
Alexandru (1979), la care s-au adugat titlul de Maestru Emerit al Artei (1964), Ordinul
Meritul Cultural cl. a II-a (1966), Premiul Ministerului nvmntulu i (1970), Marele
Premiu al Uniunii Compozitorilor (1981).
Tudor Ciortea a activat ca membru n Comitetul Internaion al al Muzicii (1968) i
preedinte al Comitetului Naion al al Consiliului Internaion al al Muzicii (1968); director
al Cursului de Muzic la Universitatea Popular Bucureti; membru n Consiliul artistic al
Direciei muzicale din Comitetul de Radiodifuziune i Televiziune; membru n Comitetul
de organizare i n juriile primelor cinci ediii ale Festivalului i Concursului Internaion al
George Enescu (desfurate din 3 n 3 ani, ncepnd din 1958 i pn n 1970). De
asemenea, a participat la numeroase festivaluri i congrese de specialitate, din care
amintim: Festivalul de muzic Primvara caucazian (Tbilisi, 9-25 mai 1958), Festivalul
internaional de muzic de la Zagreb (12-23 mai 1964), Concursul de muzic instrumental
Marguerite Long Jacques Thibaud (Paris, 20-27 iunie 1965), Festivalul internaional
de muzic nordic (Stockholm, 19-29 sept. 1968), Congresul Consiliului german de muzic
(Stuttgart, 16-19 oct. 1968), Festivalul de muzic contemporan de la Donaueschingen
(20-22 oct. 1968), Congresul Consiliului internaional al muzicii C. I. M. (Rotterdam,
18-26 iunie 1966).
19
T. Ciortea, O aniversare semnificativ, n vol. Permanenele muzicii, pp. 136-137.
20
T. Ciortea, Vocaia viitorului, n vol. Permanenele muzicii, p. 126.
206
ara Brsei
mpletindu-i viaa personal ntr-o simbioz sufleteasc i profesional de invidiat cu sufletul

su pereche Vera Proca-Ciortea, dar i cu misiunea sa de dascl ori cea de breasl n cadrul Uniunii
Compozitorilor al crui vicepreedinte a fost ntre anii 1963 i 1968, T. Ciortea a tiut s fie parte din
inima neamului su.
De aceea, avem convingerea ferm, siguran fundamentat pe analiza coordonatelor creaiei
lui, c amintirea personalitii sale va cunoate o preuire crescnd, c figura luminoas a acestui
mare fiu al Braovului i al culturii naionale i universale i va ocupa treptat locul pe care l merit n
contiina neamului.
Abstract
Brasov is a cultural and ethnical spring, blessed by the history of Romania and its inhabitants; it
is the place out of which a lot of great musicians emerged. The origins of some other musicians like
Anton Pann and Ciprian Porumbescu are also in Brasov and their contributions to the community are
highly appreciated by the people living in Brasov.
Tudor Ciortea (28th November 1903-13th October 1982) was one of the important figures born in
Brasov; he was buried under the shade of the fur trees in Schei valley.
Since a child, Tudor Ciortea was attracted by music; he was first initiated in the parental home
under his mother attentive and passionate guidance, later on his instruction being completed by
famous musicians of the national and world musical culture in middle school, high school and
faculty.
Tudor Ciortea witnessed the national historical facts in Ardeal at the beginning of the XXth
century; he naturally adopted the Romanian folklore as the core of the aesthetics in his musical work.
The composer went over the levels of the interaction with the folklore which he transgressed
chronologically, both vertically during the stages of the development of his work and horizontally, in
the same work, while the very special score was under the process of creation. Besides this
component part, his musical work which comprises over 111 works shows T. Ciorteas
appreciation for his great forerunner, George Enescu. He took over some of his stylistic procedures,
as well as the modern composition means, the atonality and the atonal serial music, the geometrical
thinking, (which is a reflection of T. Ciorteas concern for the renewal of his own musical language).
The research deals with a division into periods of the composers work with emphasis on the
stylistic components under which it is situated.
The musical work is also briefly analyzed, as T. Ciortea is the author of 159 musicological
contributions of various genres: musical chronicles, aesthetical essays, essays focused on the history
of music, conferences and musicological presentations, interviews, reviews and various researches,
opuses like the great analytical monograph Cvartetele beethoveniene.
There is another special and not less important aspect in the composers life, namely his
university didactic activity within the guild of Romanian musicians as vice president (1963-1968) of
the Composers Union, as a member of some international musical organizations, of some prestigious
musical competitions, as well as the prizes and the decorations he was awarded during his activity.
207
Liliana Iacobescu
Liliana IACOBESCU
COMPOZITOAREA BRAOVEAN ANA SZILGYI
Anul 2002 a adus n viaa tinerei compozitoare Ana Szilgyi un eveniment deosebit, cu
implicaii n activitatea ei ulterioar: acordarea bursei Herder de ctre Maestrul ei n ale
compoziiei, Aurel Stroe. Acest eveniment i-a condus paii n capitala Austriei, unde se afl i acum,
fiind dublu liceniat, n Compoziie electroacustic i Muzicologie, a Universitii de Muzic din
Viena, i nscris la doctorat la aceeai instituie.
Dar s vedem care au fost forele care au modelat-o pe muziciana complex care este Ana
Szilgyi, direciile ei de manifestare cuprinznd mai multe domenii compozitor i muzicolog,
interpret i pedagog.
S-a nscut la Bucureti, la 29 martie 1971, din prini muzicieni. La vrsta de cinci ani ncepe
studiul pianului cu mama sa, avnd, din primii ani i pn n prezent (ca i mama sa), ansa de a
evolua sub privirea atent a unei mari artiste i a unei fiine cu statur impecabil: pianista i
profesoara Ana Piti. Demn urma a Constanei Erbiceanu, Ana Piti i-a dedicat ntreaga existen
pianului, contribuind, mpreun cu regretata Ioana Minei, nepoata lui George Enescu, la ridicarea
nivelului artistic al pianisticii romneti.
Profesorii de pian pe care Ana Szilgyi i-a avut n timpul studiilor au fost fie elevii Doamnei Ana
Piti, fie au avut tangen ocazional cu Domnia Sa.
Primele cinci clase le urmeaz la Liceul de Muzic din Braov, beneficiind de ndrumarea
excelent a profesoarelor Mira Popescu pian i Rodica Borbil teorie i solfegii. ntre anii 1983 i
1990, o aflm elev la Liceul de Muzic George Enescu din Bucureti, la clasa de pian a Ctlinei
Popovici i a lui Andrei Podlacha.
Dup un an de Pedagogie muzical la Universitatea de Muzic Bucureti, la sugestia Prof. univ.
Dan Buciu, se transfer la secia Compoziie (1991-1996), unde va studia cu Prof. univ. Dan Dediu i
Aurel Stroe. Un an de Masterat n Compoziie (Prof. Aurel Stroe), ca i absolvirea seciei de Org n
1999 (Prof. Lidia Sumnevici), ncheie studiile din Bucureti. Ar mai fi de adugat c, ntre 1
noiembrie 1994 i 31 iulie 1995, a primit o burs de studii n Germania, la Trossingen, la
Hochschule fr Musik, unde a avut profesor de compoziie pe Jrgen Weimer.
n ceea ce privete domeniul pedagogic, a activat ca profesor-acompaniator la Liceul de Muzic
George Enescu Bucureti (1996-1997) i ca asistent universitar la Facultatea de Muzic a
Universitii Transilvania Braov, la disciplina Forme i analize muzicale (1997-2002). Munca
de pedagog i-a adus mari satisfacii. Studenii ei s-au artat receptivi i foarte interesai. A existat o
comunicare aproape perfect, att pe plan muzical, ct i pe plan afectiv.
S urmrim acum, pe rnd, ariile de manifestare artistic ale Anei Szilgyi, pentru a ajunge, n
final, la cea care o reprezint n cea mai mare msur, i anume, compoziia.
Evoluia ei ca pianist s-a materializat n diferite apariii scenice, n ar, ca i peste hotare:
solist a unor concerte simfonice, recitaluri solo, acompaniatoare sau membr a Trioului Armonia.
Astfel, putem meniona data de 8 februarie 1985, cnd a cntat Concertul nr. 1 n Do major de L. v.
Beethoven cu Filarmonica Gheorghe Dima, sub bagheta lui Ilarion Ionescu-Galai; de asemenea,
recitaluri solo la Liceul de Muzic Braov, Muzeul de Art Sfntu Gheorghe, Magazinul Muzica
Bucureti, Muzeele Obedenaru i Nottara Bucureti, Sala Dalles i Sala George Enescu a
Universitii de Muzic Bucureti; ca acompaniatoare, a cntat cu instrumentiti i cntrei (de
exemplu, Prof. univ. Octavian Raiu sau mezzosoprana Mariana Tomescu); ca membr a Trioului
Armonia, a susinut recitaluri la Vila Lumini Sinaia, Casa Mureenilor, Casa Armatei, Liceul
Honterus Braov.
208
ara Brsei
n strintate, a aprut n diverse ocazii, solo sau ca acompaniatoare (Pilsen Cehia, Graz
Austria, Luxemburg, Viena Austria). La Institutul Cultural Romn din Viena, ntre 6 mai 2004 i 5
noiembrie 2005, a participat la cinci manifestri muzicale, n recitaluri solo sau ca acompaniatoare, n
pagini din repertoriul universal sau interpretnd propriile lucrri. La 9 mai 2004, la Primria din
Viena, a reprezentat Romnia la Concertul studenilor din rile sud-est-europene, cntnd
Sarabanda din Suita op. 10 n Re major de George Enescu (concert n urma cruia s-a realizat un
DVD).
Ca organist, Ana Szilgyi a participat la cursuri de miestrie susinute de reputai organiti
(Eckart Schlandt, Franz Metz, Dieter Hubov, Christoph Bossert, Helmut Plattner) i a susinut
concerte la Braov (Biserica Neagr), Timioara (Biserica Evanghelic i Biserica Millenium),
Bucureti (Universitatea de Muzic i Biserica Italian), bisericile evanghelice din Fgra,
Cisndie, Codlea, Knigsfeld Germania (Kirchensaal der Herrnhutergemeine), Trossingen
Germania (Biserica Evanghelic), Viena Austria (Wotrubakirche), Maria Enzersdorf Austria
(Heilig-Geist-Kirche St. Gabriel).
Compoziia ocup locul central n activitatea ei muzical. Creaia sa cuprinde:
muzic destinat unui singur instrument (Sonata pentru clarinet solo, Timpul i venicia
pentru marimbafon, Capriccio pentru org, Sonoriti pentru pian, Register pentru pedal de org);
muzic de camer (2 cvartete de coarde, Personaje pentru 2 viori, Reflessi Cvintet pentru
flaut, clarinet, vioar, violoncel i percuie, Sideris Trio pentru vioar, violoncel i pian, Profile
Cvintet pentru clarinet, vioar, violoncel, percuie, pian i live-electronic, Transparen Sextet
pentru flaut, 2 viori, violoncel, chitar i harp);
muzic vocal (Lied pentru sopran, 2 flaute i 3 corni pe versuri de Ion Barbu, Cinci lieduri
pentru mezzo-sopran i pian pe versuri de Nadia-Cella Pop, Geistliche Dmmerung Lied pentru
voce solo pe versuri de Georg Trakl, Bocet pentru alto, tenor i contrabas pe versuri n limba griko din
regiunea Salent (sudul Italiei);
muzic coral (Suit coral n stil popular pentru cor mixt, Cinci fabule pentru cor de copii pe
versuri de George Toprceanu, Ceaiul de dup amiaz pentru cor mixt, pe versuri de Nadia-Cella
Pop);
muzic simfonic (Viziuni Fantezie simfonic pentru orchestr mare, Sugestii Pies
simfonic pentru orchestr mic, Ops pus Pies simfonic pentru orchestr mare);
muzic vocal-simfonic (Acuarel Cantat pentru cor de copii i orchestr mare, pe versuri
de George Toprceanu);
muzic de balet (Pescruul Jonathan Balet n 3 tablouri dup nuvela Pescruul Jonathan
Livingstone de Richard Bach);
muzic concertant (Rezonane Concertino pentru pian i orchestr mic);
muzic electronic (Peisaje pentru band magnetic i video, Transcenden pentru band
magnetic 8 canale, Canicul n Viena pentru band magnetic);
teatru muzical (aus-, durch-, quer-schnitt Teatru muzical pentru copii, Die Schulzeit
Hrspiel).
Dintre cele 32 de lucrri menionate, ne vom ocupa de cteva, din fiecare domeniu, pentru a
ilustra evoluia tehnicii componistice i a mesajului, dar i impactul asupra publicului.
Capriccio este prima lucrare dedicat orgii solo. ntr-un tempo moderat, fr metru, se
desfoar patru motive, care vor constitui baza ntregii piese. Ele sunt prelucrate n mod original, cu
dialoguri pline de fantezie ntre manuale i pedal, reunind dou ipostaze umane diferite: gluma cu
seriozitatea. Piesa a primit n anul 1999 Premiul II la Concursul de Compoziie Norbert Petri
Braov i a fost imprimat pe CD de UniART Viena (Kaleidoskop Highlights) n anul 2003,
209
Liliana Iacobescu
interpret fiind autoarea. De altfel, ea a inclus-o de mai multe ori n recitaluri de org, n Romnia i
Austria.
Compoziia Sonoriti pentru pian aduce o noutate n privina scriiturii muzicale, fiind
conceput dup Cursurile de Miestrie, susinute de compozitorul Horaiu Rdulescu la Braov, n
2004, ocazie cu care Ana Szilgyi a luat cunotin de tehnica spectral. Compoziia a fost cntat
att la Braov, ct i la Viena (la Institutul Cultural Romn i la Conservatorul Schubert).
Cvartetul de coarde Poem indian, inspirat de poemul Sacontala de Kalidasa, ne introduce n
lumea fascinant a Indiei. Prezint o structur tripartit. Prima parte are un caracter pastoral (Codrul.
ntlnirea dintre Sacontala i rege), partea a II-a un caracter tragic (Palatul. Alungarea i moartea
Sacontalei), iar partea a III-a un caracter celest (n cer. Rentlnirea dintre Sacontala i rege).
Atmosfera oriental este redat cu ajutorul unui mod supraoctaviant, format din conjuncia a 2
moduri hinduse (Bhairava), ca i prin diferite efecte (bti n cutia de rezonan a viorii I i a
violoncelului, imitnd tabl-ua indian, dezacordarea coardei mi a viorii I, pn la limita sunetelor
determinate, tremolo n surdin, glissando n pizzicato specifice instrumentelor de coarde indiene).
Acest cvartet a obinut Premiul IV, n anul 1998, la Concursul de muzic de camer de la
Universitatea de Muzic din Bucureti i a fost cntat cu mult succes, n anul 2000, la Aula
Universitii de Muzic din Graz Austria, n cadrul celui de-al III-lea Ensembleakademie
IMPULS (a fost i bisat).
Piesa Personaje pentru 2 viori, care exist i n varianta vioar solo, a fost ncununat cu Premiul
II, n 1999, la Concursul Sigismund Todu Cluj-Napoca. Cuprinde trei pri: Introducere,
Passacaglia i Fug. n Introducere, cele dou instrumente se completeaz, n Passacaglia
evolueaz n paralel, iar n Fug subiectul i contrasubiectul intr n conflict. Aceast compoziie, ce
denot o bun stpnire a meteugului contrapunctic, a fost cntat la Muzeul de Art Braov de
Prof. univ. Octavian Raiu (2002), precum i la Casa Mureenilor Braov, de Elena Popovici i
Ildik Lrincz (2005).
n domeniul muzicii vocale, un loc aparte l ocup cele Cinci lieduri pentru mezzo-sopran i
pian, pe versuri de Nadia-Cella Pop. Volumele de versuri ale Nadiei-Cella Pop, poet de mare
sensibilitate i talent, a crei creaie a fost rspltit cu peste 100 de premii internaionale, au
inspirat-o pe Ana Szilgyi prin profunzimea meditaiei asupra vieii, ca i prin imaginile lor adesea
muzicale. Liedurile sunt dramatice ca expresie, fiind caracterizate printr-un desen melodic
preponderent descendent, prin cromatisme, contraste dinamice i agogice, poliritmii, recitative
vocale, prin pedale i prin mobilitatea registrelor pianului. Tensiunea dramatic crete spre finele
ciclului. Aceste lieduri au fost cntate de mai multe ori, bucurndu-se de interpretri deosebite.
Astfel, n 2001, n cadrul Sptmnii Internaionale a Muzicii Noi, Mariana Tomescu i autoarea (la
pian) le-au cntat la Muzeul George Enescu din Bucureti, fiind ulterior transmise de ctre postul
de Radio Romnia Muzical. n 2005, n aceeai interpretare, au fost executate la Braov, n cadrul
recitalului ce a avut loc la Casa Mureenilor, sub genericul Compozitori contemporani braoveni
Ana Szilgyi. n acelai an, ele au fost cntate i la Institutul Cultural Romn din Viena, de ctre
basul Liviu Burz, acompaniat de autoare.
O meniune special se cuvine pentru liedul Geistliche Dmmerung/Amurg cu duhuri, pentru
voce solo, pe versuri de Georg Trakl, cntat cu mare succes la Viena (tot la I.C.R.) de Eliza
Zurmann-Marian, iar la Braov de ctre Claudia Pop, n cadrul Festivalului Musica Coronensis.
Aflat la limita dintre declamaie i cnt, acest lied se impune prin ineditul esturii sonore, alctuite
din cromatisme spuse n oapt, ntr-o atmosfer de mare mister.
n ceea ce privete muzica coral, piesele Anei Szilgyi au fost distinse cu trei premii, la
Concursurile naionale de creaie coral Bucureti: Premiul III n 1994 pentru Suita coral n stil
210
ara Brsei
popular, Premiul II n 1997 pentru Dou fabule pe versuri de George Toprceanu i din nou Premiul
II n 1998, pentru Trei fabule, pe versurile aceluiai autor.
La capitolul muzic simfonic, ne vom opri asupra lucrrii cu titlul Ops pus, elaborat la
Viena. Scris pentru orchestr mare, ea ncearc s redea instrumental elemente specifice muzicii
electronice, cum sunt: sunete lungi, accelerri i lrgiri ritmice, armonicele unui sunet fundamental.
Nu lipsesc nici melodiile de inspiraie folcloric, tratate polifonic. Aceast compoziie s-a nregistrat
pe un CD produs de Universitatea de Muzic din Viena n 2004, alturi de alte lucrri ale studenilor,
selectate din concertele claselor de compoziie din acel an (Kaleidoskop Highlights, productor
UniART, Viena, Orchestra Pro Arte, dirijori Thomas von Arb, Enrico Calesso).
Muzica vocal-simfonic este reprezentat de lucrarea Acuarel Cantat pentru cor de copii i
orchestr mare, pe versuri de George Toprceanu. La 16 noiembrie 2000, Paul Popescu a inclus-o n
programul su, dirijat la Braov, cu Orchestra Filarmonic Gheorghe Dima, alturi de Corul
Transilvania al Liceului de Muzic (dirijor Gheorghe Popa). Concertul s-a bucurat de mare succes.
Ajungem acum la una din compoziiile cele mai importante ale Anei Szilgyi, i anume, la
Pescruul Jonathan Balet n 3 tablouri, avnd la baz nuvela scriitorului american Richard Bach,
Pescruul Jonathan Livingstone o fabul a zborului. Argumentul i scenariul aparin coregrafei
Elena Vasile-Zamfirescu. Aceast ntmplare se petrece n lumea pescruilor, dar tot att de bine
s-ar putea petrece i n lumea noastr. n loc s triasc pentru a-i procura hrana, pescruul Jonathan
i exerseaz neobosit zborul, singur, departe de rm. Este alungat de ceilali pescrui din stol
pentru nclcarea tradiiei i exilat pe Stncile ndeprtate, unde-i petrece restul zilelor, pn cnd
apar doi pescrui luminoi, care-l iau cu ei n Paradis. Aici i desvrete zborul cu Chiang,
maestru al zborului. Chiang dispare i Jonathan se ntoarce pe Pmnt, pentru a mprti
cunotinele sale celor dornici de a se perfeciona. Fletcher i ali pescrui devin elevii si. Jonathan
dispare n lumin, rolul su fiind preluat de Fletcher.
Baletul este structurat n trei tablouri: Pe Pmnt, n Paradis i Revenirea pe Pmnt.
Primul tablou este conflictual, aici are loc nfruntarea stolului de ctre Jonathan, soldat cu exilarea
lui. Motivul stolului este expus de clarinete, atmosfera sumbr din exil (Stncile ndeprtate) fiind
sugerat de un ostinato ritmic al cornilor, peste care se suprapun n poliritmii intervenii ale fagoilor
i trompetelor. Cei doi pescrui care-l iau pe Jonathan n Paradis sunt personificai de clarinetul
solist, cruia i rspunde fagotul n inversare. Tema lui Jonathan, metamorfozat n calmul
Paradisului, este atribuit oboilor i fagoilor, reaprnd cu mai mult strlucire, fa de primul
tablou, n tabloul final, un fel de recapitulare a tuturor elementelor aprute n tabloul iniial. Limbajul
utilizat este modal, n Paradis aprnd i fenomenul bimodalismului.
Aceast compoziie a fost cntat de dou ori n public: la 7 mai 1998, la Ploieti, de ctre
Filarmonica Paul Constantinescu, dirijor Paul Popescu i la 31 octombrie 2001, la Braov, de ctre
Filarmonica Gheorghe Dima, dirijor Cristian Neagu.
Dup cum am menionat la nceput, acordarea bursei Herder a adus-o pe Ana Szilgyi la
Viena, unde a nceput studiul compoziiei electroacustice. Dup un an, n 2003, a devenit student a
Universitii de Muzic din Viena, la cele dou secii amintite, avnd ca profesori pe Dieter
Kaufmann (la Compoziie) i Dieter Torkewitz (la Muzicologie). Studiul compoziiei electroacustice
a reprezentat pentru ea o noutate. Fabricarea sunetelor, manipularea lor i modul de a le percepe erau
total diferite fa de tehnica tradiional. Dup cum se exprim nsi autoarea, ntr-un interviu
realizat de muzicologul Constantin Catrina, n Gazeta de Transilvania din 11-12 februarie 2006,
n prima compoziie de acest gen, Peisaje, inspirat de dorul de cas, am transformat n aa fel
sunetele ambientale nregistrate, nct s imite instrumentele tradiionale, clopotul, toaca, susurul
izvorului. La aceasta, am adugat video, rezultat din modele de esturi romneti, pe care le-am
211
Liliana Iacobescu
scanat i prelucrat n computer. Aceast creaie a fost imprimat pe CD (freischaffend, productor

UniART-Viena), mpreun cu alte piese ale studenilor clasei de compoziie Prof. Dieter Kaufmann,
i a fost prezentat n 2004, la Alte Schmiede Viena.
O alt lucrare electronic, pentru 8 canale, Transcenden, cu o durat de 14 minute, a fost
compus n 2005 i cntat pe 8 aprilie a aceluiai an, ntre Patele catolic i cel ortodox, la
Universitatea de Muzic din Viena, i pe 17 iunie la Muzeul Tehnic din Viena. Ideea este biruirea
morii, Srbtoarea Patelui. Coda, de pild, aduce o cntare de cult, nregistrat n Biserica Ortodox
Romn din Viena, n cadrul slujbei de duminic. Cntarea aceasta este suprapus cu ea nsi i
transfigurat.
ntre anii 2004-2005 i 2005-2006, Fundaia elveian Thyll-Drr i-a oferit Anei Szilgyi o
burs, urmnd ca ea s compun o lucrare pentru colegii instrumentiti, beneficiarii aceleiai burse.
Astfel s-a nscut Transparen, pentru flaut, 2 viori, violoncel, chitar i harp, cntat la 10 i 11
mai 2006, la Muzeul de Art Albertina din Viena i, la 18 mai 2006, n localitatea Reutte (Tirol).
Ultima creaie prezentat la Viena a fost Bocet pentru alto, tenor i contrabas, pe versuri din
vechea limb griko din Salent, care atest colonizarea sudului Italiei de ctre greci. n privina datei,
istoricii nu s-au pus de acord, dar se presupune c aceast colonizare a avut loc n timpul Imperiului
Bizantin. Compozitoarea a gsit versurile bocetului n volumul Canti di pianto e damore dallantico
Salento, tiprit de Brizio Montinaro (Milano, 2004). Aceasta este prima lucrare n care
compozitoarea utilizeaz o melodie bizantin, pe care o ornamenteaz, transformnd-o ntr-un bocet,
dup modelul unei melodii populare Cntecul Zorilor. Cele dou melodii au n comun modul i
desenul melodic descendent. Contrabasul este utilizat preponderent n registrul acut, dar execut i
sunete lungi, care amintesc de isonul specific cntecului bizantin. Este tratat i ca instrument de
percuie. Concertul a fost organizat de Societatea Austriac de Muzic Contemporan (GZM), a
crei membr este i Ana Szilgyi, i a avut loc pe data de 8 martie 2007, n Sala Haydn a
Universitii de Muzic din Viena.
n concluzie, muzica Anei Szilgyi denot o deosebit sensibilitate pentru culoare, cu ajutorul
creia reuete s descrie diferite stri sufleteti (durere, bucurie, umor, ironie .a.). Compozitoarea
pune pre nu numai pe sunet, ci i pe ncrctura sa afectiv.
i ultimul pas fcut de Ana Szilgyi n Oraul Muzicii a fost nscrierea la doctorat, la
Universitatea de Muzic din Viena, cu tema Incomensurabilitatea n muzic dup modelul
Operei-Trilogie Orestiile de Aurel Stroe.
Rsum
Lanne 2002 a reprsent pour la jeune musicienne Ana Szilgyi un changement important
dans sa vie, parce quelle a reu la Bourse Herder, qui a conduit ses pas Vienne, o elle se trouve
ds lors et o elle a dj obtenu deux diplmes en Composition lectro-acoustique et en
Musicologie, lUniversit de Musique viennoise.
Ne Bucarest, le 29 mars 1971, elle a commenc ltude du piano lge de cinq ans, avec sa
mre. Elle a frquent le Lyce de Musique de Brasov (cinq annes) et de Bucarest (sept annes).
lUniversit de Musique de Bucarest, elle a suivi les cours de composition de Dan Dediu et
Aurel Stroe, et ceux pour lorgue de Lidia Sumnevici, interrompus pour une anne, quelle a passe
Trossingen (Allemagne), avec une bourse en composition.
la fin de ses tudes en Roumanie, elle est devenue assistante la Chaire de Formes et
Analyses musicales, au Conservatoire de Musique de Brasov.
212
ara Brsei
Son activit musicale a volu sur plusieurs plans, elle tant une musicienne complexe:
compositrice, pianiste, organiste, musicologue et pdagogue.
Comme pianiste et organiste, elle a donn des concerts et des rcitals en Roumanie et
ltranger (Autriche, Luxembourg, Allemagne, Tchquie). Elle a suivi des cours de perfection (piano
et orgue) en Roumanie et ltranger aussi.
Son domaine de prdilection est la composition, o elle a excell, se manifestant de manire trs
diverse: musique instrumentale, musique de chambre, musique vocale et chorale, musique
symphonique et vocale symphonique, musique de ballet et concertante, musique lectronique et
thtre musical.
Quelques-unes de ses uvres ont reu des prix: Suite chorale en style populaire 3me prix au
Concours de cration chorale, Bucarest, 1994; Deux fables sur des vers de George Toprceanu 2me
prix, mme Concours, 1997; Trois fables 2me prix, mme Concours, 1998; Pome indien pour
quatuor cordes 4me prix au Concours de musique de chambre, Universit de Musique, Bucarest,
1998; Capriccio pour orgue 2me prix au Concours Norbert Petri, Brasov, 1999; Personnages
pour deux violons 2me prix au Concours Sigismund Todu, Cluj-Napoca, 1999.
Ana Szilgyi a eu la chance dassister lexcution de ses uvres dans des salles de concerts,
par exemple: le ballet La Mouette Jonathan, jou par lOrchestre Symphonique de Ploieti (1998) et
Brasov (2001); Cinq chansons pour mezzo-soprano et piano, sur des vers de Nadia-Cella Pop,
interprtes Bucarest (2001), Brasov (2005), Vienne (2005); le quatuor cordes Pome indien, jou
Graz (2000); Capriccio pour orgue, jou par lauteur Cisn?die (1999), Wotrubakirche Vienne
(2003) et Maria Enzersdorf Autriche (2005); Paysages pour bande et vido, Alte Schmiede
Vienne (2004); Profiles pour clarinette, violon, violoncelle, piano et live lectronique, Universit
de Musique Vienne (2004); Geistliche Dmmerung lied pour voix solo sur des vers de Georg Trakl,
Institut Culturel Roumain - Vienne (2005) et Musica Coronensis Brasov (2006); Transcendance,
pice lectronique pour 8 canaux, Universit de Musique et Muse de la Technique Vienne (2005);
Sonorits pour piano, jou par Luigi Manta au Institut Culturel Roumain (2005) et au Conservatoire
Schubert (2007) Vienne.
La Maison UniART Vienne a enregistr sur CD trois de ses uvres: Capriccio pour orgue
(2003); Paysages pour bande (2003), Ops pus pour orchestre (2004).
Sa dernire pice prsente Vienne a t Lamentation pour alto, tnor et contrebasse, sur un
texte de la langue griko de Livre Canti di pianto e damore dallantico Salento, imprim par Brizio
Montinaro (Milano, 2004). Le concert a eu lieu le 8 mars 2007, dans la Salle Haydn de lUniversit
de Musique et a t organis par la Socit Autrichienne de Musique Contemporaine.
La musique dAna Szilgyi dnote une particulire sensibilit pour la couleur, quelle utilise
pour dcrire diffrentes dispositions (douleur, joie, humour, ironie, etc.). Ce qui est important pour la
compositrice ce nest pas seulement le son, mais sa valeur affective aussi.
En ce qui concerne lavenir, Ana Szilgyi a commenc son doctorat, ds le mois de mars 2007,
avec le sujet Incommensurabilit en musique selon le modle de lOpra Trilogie Orestiile,
compose par Aurel Stroe.
213
Mihai-Gavril GORBONOV
CASA MUZICII LA BRAOV EVALURI PRELIMINARE
Muzeul Casa Mureenilor Braov, lund n considerare deosebitele tradiii muzicale

braovene i innd cont de patrimoniul valoros pe care l deine, a decis dezvoltarea unui proiect
intitulat Casa Muzicii.
Iniiativa noastr i propune s aduc elemente noi, ntr-o form sistematizat i documentat
tiinific, care s contribuie la cunoaterea mai bun a trecutului muzical braovean, ca parte a istoriei
muzicii romneti.
Este important ca aceste date, n prezent disparate sau necunoscute publicului, s fie puse la
ndemna celor interesai, ntr-un singur document, uor de abordat.
n preocuprile noastre vor intra: muzica simfonic, muzica de camer, muzica vocal-simfonic,
muzica de oper, operet, musical i balet, muzica vocal, muzica coral, muzica religioas, muzica
de fanfar, folclorul i muzica popular, muzica de divertisment, muzica uoar i jazzul,
muzicologia i nvmntul muzical.
Ne referim la persoane-personaliti care fie s-au nscut la Braov, fie au activat o perioad de
timp sau au concertat n oraul de la poalele Tmpei. n varianta final, vom consemna, alfabetic:
numele i prenumele (pseudonimul), locul i data naterii i a decesului (dac este cazul), preocupri
muzicale, realizri mai importante, perioada ederii la Braov. Persoanele care, n prezent,
funcioneaz n sistemul de nvmnt muzical braovean, vor fi evideniate, n varianta final,
ntr-un tabel-anex.
Un alt capitol se va referi la instituii, asociaii, societi, ansambluri, formaii, firme cu
specific muzical sau cultural, prezentate cronologic. Instituiile muzicale care activeaz n prezent
vor fi prezentate cu ntreaga schem de organizare (personalul de specialitate) afiat pe Internet.
Capitolul al treilea va evidenia, cronologic, manifestri muzicale de amploare (concerte,
festivaluri, reuniuni .a.), care s-au impus n contiina publicului braovean, obinnd girul criticii de
specialitate i decantarea pe care o opereaz timpul, devenind tradiii muzicale braovene.
Aria de cuprindere se refer, n principal, la Municipiul Braov, dar i la unele localiti din
cadrul actualului Jude Braov.
Lista propus pentru proiectul Casa Muzicii rmne deschis dezbaterii publice. Ateptm
propunerile i sugestiile Dumneavoastr, la sediul instituiei noastre (Piaa Sfatului nr. 25, RO
500025, Braov, tel. 0040-268-477.864) sau pe e-mailul mihaigorbonov@yahoo. com.
Abrevierile folosite: n nscut, d decedat, UCR Uniunea Compozitorilor din Romnia,
UCMR Uniunea Compozitorilor i Muzicologilor din Romnia. Denumirea judeelor se
prescurteaz conform indicativelor auto.
Termenul pentru finalizarea integral a studiului, cu aportul unui colectiv de specialiti, este
luna decembrie 2008. La sfritul materialului va fi specificat bibliografia utilizat.
n acest stadiu, ca baz de dezbatere, prezentm lista preliminar.
Capitolul I
PERSONALITI MUZICALE
ACKER, Ingeborg ALEXANDRESCU, Nina
ALBETEANU, Ion ALEXANDRESCU, Romeo
ALBITER, Alexandru ANDREESCU, Horia
ALESSANDRESCU, Alfred ANDRIESEI, Mihai
214
ara Brsei
ANDRIESEI, Petru BURCEA, Marin

ANDRIE, Alexandru BUSUIOCEANU, Lia
ARDELEAN, Romulus
ARDELEANU, Viorel CATRINA, Constantin
ARION, Cornel CERNAT, Rzvan
AVRIGEANU, Nicolae CIORTEA, Tudor
CIRCA-PIPO, Elisa
BACS, Ludovic CIURCU, Florica
BAKFARK (GREFF-BAKFARK), Valentin Greff CIURCU, Ioan
BAIULESCU, Gheorghe CHIFOR, Elena
BALEA, Ilie CHIRESCU, Ioan
BANCIU, Maria CHIRIL, Ioan
BARANCESCU, Varlaam CHIRIL, Dan Ovidiu
BARIIU, George CONSTANTINESCU, Gheorghe
BARTK, Bla COSMA, Lucia
BDRU, Constantin CRISTESCU, Mircea Cornel
BLAN, Nicolae CRISTIAN, Horia
BLAN, Theodor CRIVEANU, Ion
BNU, Aurel Pavel CRIVEANU, Marilena
BRSAN, Mircea CRONER, Daniel
BELEAVCENKO-POPESCU, Mihai CRUCEANU, Marius
BENA, Augustin CUNAN, Ion
BENE, Lucia (n. MUREIANU) CUMIR, Eva
BERGEL, Erich
BERGER, Wilhelm Georg DAVIDESCU, Sevastia (Tia), (n. MUREIANU)
BERCU, Alina DMCEANU, Anca
BERNFELD, Imanuel (Emanoil) DEDA, Edmond
BICA, Nicolae DEMIAN, Wilhelm
BIEMEL, Samuel DIMA, Dimitrica
BICKERICH, Ana (Aenne) DIMA, Gheorghe
BICKERICH, Victor DIMA, Elena
BLUM, Leo DIMA, Maria
BOBESCU, Jean DIMA, Pantelimon (Pandele)
BOBESCU, Constantin DOBRIN, Ioan
BHME, Friederich DONEA-ZINVELIU, Gemma
BMCHES, Elsa DOBRESCU, Carmen
BORBIL, Rodica DRGOI, Sabin
BORGER, Gustav (pseud. Martin, Gustav) DRGULIN, Stela
BOSKOFF (BOSKOF), George DUCARIU, Sena
BOSTAN, Cristina Maria DUMITRACU, Ilie
BOTEZ, Marcel DUMITRIU, Gheorghe
BRAHMS, Johannes DUMITRIU, Gheorghe (Gicu)
BRANDNER, Anton
BREDICEANU, Mihai EINSCHENK, Arnulf
BREDICEANU, Tiberiu ELENESCU, Emanoil
BUCA, Mircea EMANDI TIRON, Marina
BUIA, Ni EMILIAN, tefan
BUIA, Teodor ENESCU, George
BUNACIU, Lucia (n. BENE) EREMIA, Dumitru
BURADA, Theodor
BURC, Ioan FERICEANU, Stela
215
FILIP, Felicia KROUPA, Franz

FILIP, Ignac Csaba
FIRCEA, Surorile (NICA Lucia i FIRCEA Aurora) LASSEL, Rudolf
FISCHER, Edwin LIMBANU, Doina
FLEPS, Ernst LIPOCZI, Nicolae
FOLESCU, George LOGHIN, Irina
LUCESCU, Mircea
GABOR, Constantin LUCIAN, Gheorghe
GANEA, Viorel LUPU, Francisca
GARTNER, Lula LUPU, Radu
GMAN, Lizica LUPU, erban
GEHANN, Horst LURTZ, Friederich
GEIFRIG (GEIFFRIG), Hermann
GHEORGHIU, Gheorghe MANDEAL, Cristian
GEORGESCU, George MARTIN (MARTINI) (1545)
GEORGEVICI, Teodor MAYER, Edmund
GHERMAN, Joe MATEI, Ileana
GHERMAN, Mircea MNIU, Petrua-Maria
GHERMAN, Sevastia (n. MUREIANU) MIHAIL, Horia
GIURGEA, Vasile MIHILESCU, Cristian
GLIGA, Natalia MIHILESCU, Doina
GMEINER (MYSZ-GMEINER), Lula MIHILESCU, Virgil
GOLCEA, Ioan MIRICIOIU, Nelly
GORBONOV, Mihail Gavril MIRIESCU (VLUESCU), Claudia
GTT, Johann MISLIWECSEK, Johann
GROPIANU, Lucian MITU, Stelua
MODIGA, Andrada
HAJEK, Egon MODIGA, Marius
HAEGANU-PEPELEA, Roxana Maria MODIGA, Mihai
HEDWIG, Johann (fiul) MOIANU, Rodica
HEDWIG, Johann Lukas (tatl) MOISESCU, Dan
HERA, Ioan MOLDRICH, August
HERMANN, Emerich MUNTEANU, Dorel
HORIA (HERCOVICI), Alexandru MUNTEANU, Petrior
HONIGBERGER, Anselm MUNTEANU, Valentin
HONIGBERGER, Emil MUREANU, Andrei
HONIGBERGER, Michael MUREIANU, Elena Aida
HONTERUS, Johannes MUREIANU, Iacob (tatl)
MUREIANU, Iacob (fiul)
IACOBESCU, Liliana MUREIANU, Iuliu
IBNESCU, Corina MUREIANU, Otilia (n. BRNDUIANU)
ICHIM, Traian MUREIANU, Sevastia (n. NICOLAU)
IONESCU-GALAI, Ilarion MUREIANU, Traian
IONESCU-GALAI, Florin MUREIANU, Veturia
IONESCU, Ion MUSICESCU, Gavriil
JOACHIM, Joseph NAGHIU, Radu

JUAN, Jean-Marie NEUGEBOREN, Heinrich (pseud. HENRI NOUVEAU)
NEUMAN, Eleonora
KORONKA, Beata NICOLESCO, Mariana
KRAUSE, Max NICULESCU, Anton
216
ara Brsei
NICULESCU, Aurel SEBEAN, Nicolae

NICULESCU, Dinu SIBICEANU, Ion
NIRETEANU, Lucian Mihai SILVESTRI, Constantin
NIU, Constantin SINULESCU, Benone
NOVOTNY (NOWOTNY), Friederich SOCACIU, Victor
NUSSBCHER, Gernot SOREANU, Cristina
OANCEA, Nicolae (Braoveanul) SPIESS, Ludovic
OARCEA, Ioan STEGARU, Paul
ODETEANU, Angelica STRAUSS, Johann (tatl)
ODETEANU, Radu STRAUSS, Richard
OROS, Mircea SURLAIU, Lucian
OROANU, Cristian SZALAY, Zoltan
OSTERMAYER, Georg SZILAGYI, Ana
OSTERMAYER, Hieronymus
ERBU, Paul
PANN, Anton ( PANTOLEON-PETROVEANU, Antonie)
PANRU, Silviu TECLU, Liviu Teodor
PAVELESCU, Dan TEODORINI, Elena
PSCULESCU-FLORIAN, Carmen TRITEANU, Veturia
PUN, Virgil TRK, Hans Peter
PETRESCU, George URCANU, Nicolae
PETRI, Norbert
PETROANU, Eugen Corneliu UCENESCU (UCENIC, UCENICESCU),
PHILIPPI, Astrid Gheorghe (pseudonim Bonifatie Setosul )
PHILIPPI, Friederich URSULEASA, Mihaela
PHILIPPI, Gustav
PHILIPPI, Kurt (tatl) VLUESCU, Adrian
PHILIPPI, Ursula VNT, Sorin
POP, Claudia VRLAN, Petre Marcel
POP, Liviu VESCAN, Mauriciu
POPA, Elena VIDU, Ion
POPA, Gheorghe VLAD, Sava
POPESCU, Paul VLDESCU, Daniela
POPOVICI, Nicolae (Niky) VOICESCU, Corneliu George
POPOVICI, Timotei VOILEANU-NICOAR, Ana
PORUMBESCU (GOLEMBIOVSCHI), Ciprian VOLENTIRU, Andrei
PREJMEREANU, Constantin
WEINBERGER, Emil
RAIU, Dan WEINGARNER, Felix
RSVAN, Constantin WEISZ, Ilona
RICHTER, Paul WEYWAR, Johann
ROGALSCHI, Theodor
ROCA, Gheorghe ZAMFIR, Constantin
RUCSANDA, Mdlina ZIMMERMANN, Michael
RUSU, Iulian
SRROIU, Ileana
SCHALK, Franz
SCHLANDT, Hans Eckart
SCHLANDT, Steffen
SCHLANDT, Walter
217
Capitolul II
INSTITUII, REUNIUNI, ASOCIAII, ANSAMBLURI, FORMAII MUZICALE, FIRME
DE PROFIL
BISERICA EVANGHELIC C. A. SF. BARTOLOMEU (1223)

- Org, muzic vocal-simfonic, de camer, coral, laic i religioas
BISERICA ORTODOX SF. NICOLAE (1292) i PRIMA COALA ROMNEASC
DIN CHEI (1495)
- Muzic psaltic, coral
- Gzduiete sala memorial Tudor Ciortea
BISERICA EVANGHELIC C. A. BISERICA NEAGR (1385)
- Org, muzic simfonic, vocal-simfonic, cameral, coral, laic i religioas
GIMNAZIUL HONTERUS (1544), astzi LICEUL HONTERUS
- Aul de concerte, formaii artistice colare
PALATUL CULTURAL REDUTA (Sec. XVIII)
- Teatru, sal de concerte i baluri, cinematograf
COLLEGIUM MUSICUM BRAOV (1756)
- Formaie de muzic de camer
CATEDRALA ROMANO-CATOLIC (1782) (str. Mureenilor)
- Org, muzic simfonic, vocal-simfonic, cameral, coral, laic i religioas
BISERICA ROMANO-CATOLIC SF. IOAN(1500) (str. Sf. Ioan)
- Org, muzic coral, laic i religioas
ORCHESTRA ORENESC BRAOV, STADTKAPELLE (1814-1935)
COALA DE MUZIC DIN CADRUL CAPELEI ORENETI (1830)
COLILE CENTRALE ROMNE (1851), astzi Colegiul Naional Andrei aguna
- Sal de concerte i spectacole, formaii artistice colare
SOCIETATEA MUZICAL BRBTEASC BRAOVKRONSTDTER
MNNERGESANGVEREIN (1859) KMGV
ASTRA Asociaia Transilvan pentru Literatura Romn i Cultura Poporului Romn
(Fondat la Sibiu 1861) Desprmntul Braov 1862
REUNIUNEA MAGHIAR DE CNTRI BRASSOI MAGYAR DALRDA
(1863-1919)
STR Societatea pentru crearea unui Fond de Teatru Romn din Transilvania, 1870. Este
preluat de ctre ASTRA, n anul 1934.
REUNIUNEA ROMN DE GIMNASTIC (iniial, 1863) I CNTRI (Seciunea
muzical, ulterior, 1873). Dup moartea lui Gh. Dima (1925), reuniunea se transform n
Societatea de Muzic GH. DIMA Braov. Din anul 1932 activeaz sub denumirea de Reuniunea
coral Gh. Dima.
CORUL SOCIETII DE LECTUR A MESERIAILOR ROMNI DIN CHEII
BRAOVULUI, 1876
SOCIETATEA FILARMONIC BRAOV (6 mai 1878), KRONSTDTER
PHILARMONISCHE GESELLSCHAFT
KRONSTDTER DEUTSCHE LIEDERKRANZ (1885-1925) REUNIUNEA GERMAN
DE CNTECE BRAOV
ORCHESTRA LIRA a elevilor Liceului Honterus (1900-1945)
CORUL BRBTESC ASTRA, 1925
218
ara Brsei
Au mai activat: Fanfara elevilor Liceului A. aguna, Corul ACORD, Corul nvtorilor,
Corul Gutenberg (Tipografia), Corul I. A. R. i altele.
CONSERVATORUL ASTRA BRAOV (1928-1947)

n perioada 1945-1947, a funcionat, n paralel, i Conservatorul Sindicatelor Unite Braov. Din
anul 1947/1948 se transform n COALA POPULAR DE ART BRAOV. Astzi, COALA
DE ARTE I MESERII BRAOV.
SOCIETATEA ROMN DE TEATRU I MUZIC (1939)
TEATRUL DE STAT BRAOV (1946). Sediul actual a fost inaugurat n anul 1959. Titulatura
de Teatrul Dramatic o primete n 1968; n prezent, Teatrul Dramatic Sic Alexandrescu Braov.
FILARMONICA BRAOV (1949). Continu activitatea Societii Filarmonice.
- Orchestra popular Mioria (1951-1993)
- Cvartetul Gaudeamus, 1987 (din 1991, cu statut profesionist)
Stagiune de concerte simfonice i recitaluri camerale.
OPERA BRAOV
25 iunie 1948, Comitetul de iniiativ pentru crearea unui teatru de oper, pe baza Ansamblului
Muzical de Amatori.
Se constituie Teatrul de Operet i Estrad (1953) i apoi Teatrul Muzical Braov. Pn n 1964,
orchestra a fost asigurat de ctre Filarmonica Braov. Actuala sal a fost inaugurat n 1957.
- Secia de estrad (1953-1993)
Dup 1990, Teatrul Liric i apoi, din 1 iulie 2001, Opera Braov.
Spectacole de oper i operet la Braov, turnee n ar i n strintate.
- Orchestra Astra, (1962), Reduta, condus de Anselm Honigberger i Norbert Petri

- Formaia cameral, de muzic veche, Cantus Serenus (1973) (Iniial, Formaia de instrumente
vechi a Facultii de Muzic Braov)
- Formaia cameral Preclasic grup 73, Casa Armatei Braov (Ioan Hera, Ana Nigrim)
- Formaia coral Camerata infantis (1977) (Nicolae Bica)
Formaii corale, mixte sau de voci egale, care activeaz n prezent: Astra, Concentus, Melos,
Transilvania, Iacob Mureianu, Orfeu, CFR, precum i diferite coruri colare. De mare succes se
bucur Trioul vocal Anatoly.
Formaii corale activeaz astzi la Braov, n biserici ortodoxe, romano-catolice, greco-catolice,
evanghelice, calvine, unitariene, baptiste, adventiste, penticostale i altele, precum i la Comunitatea
Evreiasc.
LICEUL DE MUZIC BRAOV (1948) Iniial, coala Medie de Muzic Braov.

UNIVERSITATEA TRANSILVANIA BRAOV
Institutul Pedagogic de 3 ani Facultatea de Muzic (Pedagogie muzical) (1 oct. 1969-iulie
1979)
Facultatea de Muzic (din 1990), cu catedre de:
- Pedagogie muzical
- Interpretare muzical instrumente
- Interpretare muzical canto
- Masterat solistic instrumental, belcanto, dirijat coral
219
CASA MEMORIAL GH. DIMA BRAOV

A fost nfiinat n anul 1960, ca secie a Muzeului Judeean Braov. n anul 1990 secia se
desfiineaz, patrimoniul acesteia fiind preluat de ctre Muzeul Casa Mureenilor (1991, Sala Gh.
Dima, parter). ncepnd cu anul 2003, spaiul fiind retrocedat, sala Gh. Dima funcioneaz la etaj.
MUZEUL CASA MUREENILOR BRAOV (1968)
Secie a Muzeului Judeean Braov, iar apoi, din 1996, instituie cu personalitate juridic.
Fonduri arhivistice legate de compozitorii: Iacob Mureianu, Gheorghe Dima, Tiberiu
Brediceanu, Iuliu Mureianu, Paul Richter i Norbert Petri.
UNIUNEA COMPOZITORILOR I MUZICOLOGILOR DIN ROMNIA SUCURSALA
BRAOV
Continu activitatea Cenaclului braovean al UCR, nfiinat n anul 1954. Astzi, sucursala
braovean a UCMR, cuprinde apte compozitori i muzicologi din judeele Braov i Sibiu.
Coordonatorul sucursalei: dr. Constantin Catrina
MUZICA DE FANFAR
FANFARE MILITARE
1830 Fanfar militar la Braov (Regimentskapelle)
1840 Fanfara Regimentului de Ulani (Cavalerie) Braov
1870 Fanfara Regimentului 2 Infanterie, cezaro-criesc Braov
1890 Fanfara Regimentului 82 Infanterie, cezaro-criesc Braov
1922 Fanfare ale Vntorilor de Munte la Predeal (desfiinat n 1989) i Braov (desfiinat n
1995)
- Fanfara Infanteriei de la Fgra (1950-1989)
- Fanfara Jandarmeriei Braov (1963-2005). Astzi: Fanfara Academiei Forelor Aeriene
Braov
FANFARE CIVILE
1849 Fanfara Codlea
1901 Fanfara Rnov
Au funcionat fanfare, ndeosebi n comunitile sseti, la Braov, Codlea, Rnov, Rupea,
Feldioara, Bod, Prejmer, Hrman, Hlchiu, Vulcan .a.
La Braov au activat i fanfare muncitoreti: CFR, Hidromecanica, IAR Tractorul,
Astra-Steagul Rou, RATBv.
Astzi: Fanfara Forumului Democrat German Braov, Fanfara elevilor Colegiului Naional
Andrei aguna Braov.
n perioada 1946-1989, la casele de cultur, cluburile culturale muncitoreti, cminele culturale,
cluburile copiilor, casele armatei, casa studenilor, au activat ansambluri de cntece i dansuri
populare, orchestre populare i tarafuri, formaii corale, ansambluri i formaii de estrad i de
muzic uoar, formaii de dansuri moderne, fanfare, formaii camerale, soliti instrumentiti i
vocali .a.
O parte dintre acestea se exprimau n limbile maghiar i german.
Reprezentative au fost, n acest sens, municipiile Braov i Fgra, precum i oraele Rnov,
Codlea, Zrneti, Scele, Oraul Victoria, Rupea i Predeal.
Dup 1990, mare parte dintre aceste formaii artistice i-au ncetat activitatea. Astzi mai
fiineaz, la Centrul cultural Reduta, la Clubul copiilor i la Casa de cultur a studenilor. Un
ansamblu semiprofesionist, de cntece i dansuri populare, exist la Crama Cerbul Carpatin
Braov.
Asociaia cultural Viva la musica(2000) organizare de evenimente culturale.
220
ara Brsei
LIBRRII EDITURI BRAOVENE (cu preocupri muzicale)

- Johann Gtt
- Ioan Ciurcu
- Editura i Tipografia Mureenilor
- Editura Astra
- t. O. Iosif (Libris) Editur i librrie.
- Librriile Ralu
- Editura Dealul Melcilor
PRESA LOCAL
- Gazeta de Transilvania (12 martie 1838 - decembrie 1848)
- Gazeta Transilvan (3 ianuarie 1949) (Suspendat din 5 martie 1849);
- Gazeta Transilvaniei (1 decembrie 1849 - 6 ianuarie 1945)
Suspendat ntre 13 febr. i 9 sept. 1850. ntre luniile oct. i dec. 1918, a fost nlocuit de Glasul
Ardealului.
- Gazeta de Transilvania serie nou (decembrie 1989)
- Foaie pentru minte, inim i literatur (2 iulie 1838)
- Calendarele lui Bariiu (1852-1865)
- Ardealul
- Kronstdter Zeitung (Ziarul de Braov)
- Brassi Lapok (File braovene)
- Astra
- ara Brsei
- Karpatenrundschau (Orizont carpatin)
- Drum Nou (1945-1989)
- Cumidava
- Transilvania Expres
- Monitorul Expres
- Bun ziua, Braov
BIBLIOTECI MUZICALE
- Arhiva (i biblioteca muzical) a Reuniunii Romne de Gimnastic i Cntri Braov, apoi,
Societatea de muzic Gh. Dima Braov (n prezent la Arhivele Statului Braov)
- Biblioteca (arhiva de note) Corului Bisericii Ortodoxe Sf. Nicolae Braov. (n prezent la
Muzeul Primei coli Romneti din chei)
- Biblioteca Comunitii Honterus
- Biblioteca Conservatorului Astra (n prezent, mprit ntre coala Popular de Art, Liceul
de Muzic, Facultatea de Muzic Braov .a.)
- Biblioteca Gimnaziului romnesc din Braov (Astzi la Arhivele Statului din Braov)
- Biblioteca Judeean G. Bariiu Braov (Mediateca) (Muzicologie, partituri i nregistrri
audio.)
- Biblioteca Facultii de Muzic Braov
- Biblioteca Liceului de Muzic Braov
- Fondul Muzical de la Muzeul Casa Mureenilor Braov
- Arhivele formaiilor corale active (la dirijori)
221
SLI DE CONCERTE I RECITALURI

- Aula Liceului Honterus (nu mai exist)
- Biserica Neagr
- Catedrala Romano-Catolic (str. Mureenilor)
- Biserica Romano-Catolic Sf. Ioan (str. Sf. Ioan)
- Centrul cultural Reduta
- Sala festiv a Colegiului Naional Andrei aguna
- Sala Hotelului Numrul Unu (nu mai exist)
- Sala Hanului La Vulturul de Aur, denumit apoi, pe rnd, Apollo, Astra, Maxim Gorki,
Brsa, Astra (nu mai exist).
- Sala Liceului de Muzic
- Sala Muzeului de Art
- Slile Casei Armatei Braov
- Sala Operei Braov
- Sala Teatrului Dramatic Braov
- Cinematograful Patria (n curs de reamenajare)
- Muzeul Casa Mureenilor
- Bastionul estorilor (1522) amfiteatru n aer liber
CONSTRUCTORI (REPARATORI) DE INSTRUMENTE MUZICALE

- Firma CARL AUGUST BUCHHOLZ (orgi; marea org de la Biseria Neagr, 1839)
- Firma EINSCHENK Braov (orgi, piane, instrumente cu coarde)
- Firma FRIEDERICH KLEVERCAUS Braov (instrumente cu coarde)
- Firma CONSTRUCII DE ORGI I TMPLRIE Hrman (orgi)
- Firma IOAN MOLDOVEANU Codlea (instrumente cu coarde)
Capitolul III
EVENIMENTE MUZICALE BRAOVENE
- Concertele de org i concertele vocal-simfonice de la Biserica Neagr

- Festivalul Internaional Cerbul de Aur (1968)
- Festivalul Internaional al Muzicii de Camer (1970)
- Festivalul corurilor de camer (1970)
- Reuniunea coral Pe Tine Te ludm (1993-2003)
- Festivalul Internaional de Oper i Balet (2003)
- Festivalul Cetatea Muzical a Braovului
- Festivalul Musica Coronensis
- Festivalul de jazz
- Trgul de Carte i Muzic
Putem concluziona c Braovul a dat spiritului romnesc i universal multe valori muzicale. De
asemenea, a oferit condiii prielnice de manifestare celor care, temporar, au activat aici.
V mulumim pentru interesul acordat demersului nostru!
222
ara Brsei
Zusammenfassung
Angesichts der reichen Kronstdter Musiktradition sowie wegen seiner wertvollen

musikalischen Bestnde, hat das Kronstdter Gedenkmuseum der Familie Muresianu (Casa
Muresenilor) die Initiative fr die Verwirklichung des Projektes Haus der Musik in Kronstadt
ergriffen.
Im Rahmen dieses Projektes soll systematisch und wissenschaftlich dokumentiert Material
gesammelt werden, das zur besseren Kenntnis der Kronstdter musikalischen Vergangenheit als Teil
der Musikgeschichte Rumniens beitragen soll.
Es ist wichtig, da die Angaben fr die Dokumentation dieses Projektes, die gegenwrtig
verstreut oder dem Publikum unbekannt sind, an einem einzigen Platz zusammengefat und den
Interessenten leicht zugnglich gemacht werden.
Zu diesem Zweck ist eine Liste erstellt worden mit Musikerpersnlichkeiten, die in Kronstadt
geboren wurden oder hier ttig waren, weiter von musikalischen Einrichtungen, die hier bestanden
haben und noch bestehen sowie von besonderen musikalischen Ereignissen.
Der Themenfcher, den das Haus der Musik in Kronstadt abdecken will, umfat
symphonische Musik, Kammermusik, vokalsymphonische Musik, Opern und Operettenmusik,
Musicals und Ballett, Vokalmusik, Chormusik, religise Musik, Blasmusik, Folklore und
Volksmusik, Unterhaltungsmusik, Leichtmusik und Jazz, Musikwissenschaft, Musikgeschichte und
Musikpdagogik.
Die nachfolgende Liste bleibt offen fr eine ffentliche Diskussion. Wir erwarten Ihre
Bemerkungen und Vorschlge dazu an unserem Amtssitz, Muzeul Casa Mureenilor (pentru Casa
Muzicii din Braov), Piaa Sfatului Nr. 25, RO-500025 Braov, Rufnummer 0040-268-477864, oder
auf der E-mail-Adresse: mihaigorbonov@yahoo.com und bedanken uns fr Ihr Interesse und Ihre
Mitarbeit.
223
Andrei Bodiu
Andrei BODIU
ORAUL DIN MEMORIE
Literatura romn din diaspora este, dac o privim n perspectiv, dup chipul i asemnarea
celei din ar. Avem adic, n acest spaiu, scriitori de prim mn dar i o liot de veleitari, unii dintre
ei convini de faptul c, dac stau ntr-o ar occidental, au un loc asigurat n Parnasul patriei. Poate
de aici i o anume rceal n adoptarea unor nume de autori dinafara granielor. S-a vorbit, de
exemplu, de provincialismul unei culturi care privete cu mefien scriitorii din diaspora. n sens
invers, literatura romn nu poate acorda, prin receptare critic, confirmri unor veleitari de multe ori
agresivi.
Nu este cazul lui tefan Baciu, un poet ale crui poezie i viziune despre poezie ar aduga un
plus modernitii romneti. Pentru o rememorare a vieii i poeziei lui tefan Baciu trebuie spus c
acesta a fost poet, publicist i memorialist, c a trit ntre 1918 i 1946 n ar, pentru a ncepe apoi un
exil pe care-l va ncheia, fr a-i mai revedea ara i Braovul natal, n 1993, n Honolulu Hawaii.
Pn n 1945, tefan Baciu a publicat nou cri de versuri de forme i formate diferite, dintre care
cele mai cunoscute sunt Poemele poetului tnr, din 1935, i Cetatea lui Bucur, din 1940, ultimul
reeditat cu sprijinul Ioanei Prvulescu, la Humanitas, n 2006. Toate celelalte dousprezece cri de
versuri ale lui tefan Baciu au fost publicate n strintate, majoritatea la modesta editur Mele, care a
aparinut poetului nsui.
Ce vrem s observm, nc dintru nceput, este c opera lui Baciu a fost practic necunoscut
publicului romn ncepnd cu 1947 i terminnd cu Revoluia. E limpede c un efort de reintegrare a
autorului n istoria literaturii noastre nu poate fi fcut dect dac se subliniaz contribuia original a
acestui autor n contextul select al poeziei interbelice. Care ar fi aceast contribuie i de ce vorbim
despre el la o sesiune care are ca tem diversitatea cultural din Transilvania? Pentru c tefan Baciu
s-a recomandat nencetat, n poezie i n memorialistic, ca fiind braovean, ortodox, cosmopolit ...,
aadar purttor de genius loci, ducnd cu sine pe meridianele lumii spaiul-matc al Copilului de
ora (titlul unei poezii din volumul de debut).
Ne-am putea ntreba, abrupt, ci poei citadini are poezia romn n spaiul interbelic, cruia
istoric i aparine tefan Baciu. Unul, al crui succes peste timp fiind, spune Alexandru Muina,
datorat tocmai caracterului citadin al poeziei sale, este George Bacovia. Ar fi apoi, cel puin parial,
Ion Minulescu. Sigur, i avangarditii sunt, tot parial, poei ai oraului. Dac realizm ns o balan
ntre poezia romn citadin i cea rural, putem spune c pn trziu, poate pn la optzeciti, poezia
romneasc e dominat de un imaginar care ine de spaiul rural. Or, expresia modernitii, accentuat
urban, poate fi regsit n poezia lui tefan Baciu. Oraul lui Baciu este i cetatea lui Bucur dar i
oraul din memorie care este Braovul. Nu cred s existe un poet romn care s fi ilustrat mai intens
imaginea oraului din memorie cum e Braovul din versurile lui Baciu. Braovul este evocat n
poeme disparate, dar este i temeiul unui volum ntreg, Palmierii de pe Dealul Melcilor1, publicat de
poet n 1980 la editura din Honolulu, oraul din arhipelagul Hawaii la a crei univeristate Baciu
preda. Reamintesc doar c, atunci cnd public volumul, poetul era n exil de 34 de ani. Or, ce
surprinde de la primul poem braovean este precizia extraordinar cu care este evocat oraul. E o
precizie generat, paradoxal, de o puternic intensitate emoional. Dac la Bacovia oraul se cere
explorat, dar odat atacat creeaz angoas, pentru tefan Baciu Braovul din memorie este un
spaiu familiar, deschis, cald.
1
Dup Revoluie, sora scriitorului a republicat, n Romnia, ntreaga oper poetic scris n limba romn de tefan Baciu,
n dou volume antologice aprute la editura Eminescu, sub titlurile: I, Poemele poetului tnr i II, Poemele poetului
singur.
224
ara Brsei
Pe irul Rozelor m-am nscut

pe strada Vmii m-am dus ctre coal
pe Trgu Grului m-am plimbat
ntre Zeidner i Tulliu
cu muzele cele dinti.
Schi pentru o autobiografie2
n Text trocar sau cu bicicleta n amintire3 poetul enumer, n spiritul aventurilor
avangardiste care i erau familiare, traseul pe care-l fcea cu bicicleta n chei. Tensiunea e generat
de raportul dintre titlu i text, de acest drum al memoriei, dar i de sonoritatea pe care o au strzile i
locurile prin care trece bicicleta, i de tiina cu care e tiat versul.
Valea Oului. Podul lui Grid.
Strada Prundului. Strada Nisipului de Sus
i de Jos.
Dup Initi. Groaveri.
Ciocrac. Lunca Pleului.
Strada Rochus. Dup Graft.
pul lui Meot.
irul intailor.
Strada Ecaterinei.
Cacova de Sus
i de Jos.
ntre Chetrii.
Tensiunea poetic, n toate poemele care refac imaginea Braovului e generat, n primul rnd,
de nostalgie. E nostalgia celui exilat i care are convingerea c nu va mai revedea niciodat Oraul.
Sentimentul e exprimat n scurtul poem Braov4:
Zidurile numai. i zvoarele
poate.
Turnurile, civa brazi,
un castan sau doi: cine tie?
Clopotul Bisericii Negre
i cteva lespezi n cimitire.
Restul e apa care trece.
Poezia oraului din memorie are, la tefan Baciu, un specific unic: ea este rodul unei priviri de la
o enorm distan. Mare parte dintre poemele braovene ale autorului sunt scrise n lunga perioad
n care poetul s-a stabilit n capitala arhipelagului Hawaii, la Honolulu. Mai mult, avem n poemele
lui Baciu o suprapunere de efect ntre imaginea oraului n care triete i a celui din memorie.
Strbate de sub Tmpa un cnt de saxofon
trei negri mici se plimb-ncet pe Warte
un sfnt de lav cald suie pe amvon
i-un milionar pltete oale sparte.
Braov la Tropic5
2
Poemele poetului singur, Bucureti, Ed. Eminescu, 1993, p.126.
3
Ibidem, p.122.
4
Ibidem, p. 115.
5
Ibidem, p.117.
225
Andrei Bodiu
E foarte posibil ca distana s fi generat i avalana de locuri, nume de strzi i nume de persoane
care se regsete n poezia lui Baciu. Am putea spune c exist aici o filiaie cu poezia lui Minulescu
sau a lui Tonegaru, dar diferena const tocmai n faptul c, la Baciu, toat onomastica e pus n
legtur cu Braovul. ntr-o simpl enumerare, poemele amalgameaz, frenetic: Biserica Neagr,
Tmpa, Warte, chei, Cetate, Groaveri, pe poetul Victor Rath, Pe Tocile, Drste, strada Morii, apoi
nume specifice locului: Chicomban, Bide, Verdea, Mazre, Gmulea, Curc, Stinghe, Piti, n,
Chiroiu, Gitnar, Gal, igoiu, Ghioc. n alte poeme apar Prundul, Junii Tineri, Dup Initi, pe de-a
ntregul o lume care capt culoare i corp, amintind de vremuri i oameni care nu mai sunt i care
ddeau via oraului. Exist i un sens polemic aici, n aceast memorie ndrtnic. Ea reine tot ce
un ntreg timp comunismul a ncercat s tearg. Iar sensul poemic e cu att mai accentuat cu ct
Braovului i s-a schimbat, n anii 50 ai secolului trecut, numele n Oraul Stalin i Tmpa a fost
mutilat, numele generalissimului fiind scris din brazii muntelui. Braovul din memoria lui Baciu
este un ora romnesc, ssesc, maghiar i evreiesc, un ora european, un ora deschis pe care l evoc,
aa cum spune n Declaraie de principii6 (i n alte poezii), un poet al libertii.
Reevaluarea operei lui tefan Baciu se poate face dinspre aceast esenial prezen a oraului n
poezia sa. Mai nti, pentru epoca interbelic, reevaluarea Cetii lui Bucur, de exemplu, mi s-ar
prea binevenit la fel cum, pentru istoria poeziei romneti, imaginea oraului vzut de un spirit
urban i cosmopolit pn n vrful unghiilor ar fi realmente tonic. i asta n condiiile n care nu
avem dect n tefan Baciu un monografist al marelui ora, n timp ce avem o puternic tradiie a
ruralitii i a imaginii ruralitii, fie i cu semn schimbat, de la Cobuc la Liviu Ioan Stoiciu.
Abstract
By birth, destiny and vocation, Stefan Baciu was a poet of the urban life. Born in a town with a
combination of cultural diversity and a long history, Stefan Baciu lived all his life only in towns and
cities having some degree of cultural and racial variety so cosmopolitan, as Baciu presented to be
himself too. When reading some titles of his poetry, it is possible to draw a map of the world. But
none of those places has the distinctive characters and the attractive image of beauty like Brasov or
Bucharest, where he had spent his youth. Even in Romanian literature Bacius voice is of remarkable
and positive atitude, showing not only his missing very much the native country but also his love for
people and life everywhere (the towns/cities having always in his memory two separate but
overlapping aspects).
6
Ibidem, p.134 (din vol. Poemele poetului singur, aprut iniial tot la Ed. Mele i tot n 1980).
226
ara Brsei
Mariana-Virginia LZRESCU
TEFAN BACIU POET, MEMORIALIST, TRADUCTOR
Scriitorul braovean tefan Baciu ar fi mplinit, pe 29 octombrie 2007, vrsta de 89 de ani. O

bun bucat de timp, el a fost mai cunoscut i apreciat n America Latin dect n oraul su natal sau
n patria sa:
Eliminat de heirupiti
din literatura (din RSR)
m aflu (cu ncntare)
dar fr surpriz
n Istoria Literaturii Braziliene
de Manuel Bandeira
la Rio de Janeiro
i n trei antologii
de poezie contemporan din Hawaii:
Poezie n libertate.1
S-i aducem un omagiu celui care a fost autor a peste 100 de volume, a mii de articole i studii,
care este citat n dicionare i istorii literare precum Istoria literaturii romne de la origini pn n
prezent de George Clinescu (1941), Enciclopedia exilului literar romnesc de Florin Manolescu
(2003), Dicionarul enciclopedic (1993), Dicionarul general al literaturii romne (2004), Romni
n tiina i cultura occidental (1992), Istoria literaturii braziliene de Manuel Bandeira i istorii ale
literaturii din Hawaii, s-l comemorm pe poetul care i schia autobiografia n versuri dup cum
urmeaz:
Pe irul Rozelor m-am nscut

pe strada Vmii m-am dus ctre coal
pe Trgu Grului m-am plimbat
ntre Zeidner i Tulliu
cu muzele cele dinti.2
S ne amintim c a fost elev la Liceul Andrei aguna, unde l-a avut ca profesor pe Emil
Cioran, i c a absolvit Facultatea de tiine Juridice la Bucureti:
De pe Lunca Pleului am plecat

nspre urii din Berna
palmierii din Rio de Janeiro
i Dealul Pacificului din Insula Oahu.3
1
tefan Baciu, Radiografia cuvntului dor, antologie poetic, Braov, Ed. Aldus, 1998, p. 229 (Curriculum vitae).
2
Ibidem, p. 168 (Schi pentru o autobiografie).
3
Ibidem.
227
Mariana-Virginia Lzrescu
n 1949 a ajuns la Rio de Janeiro, ducnd astfel cu sine n America de Sud ideile micrii
suprarealiste i devenind figura marcant a neoavangardei. A murit n noaptea de 6 spre 7 ianuarie
1993, n timp ce vorbea la telefon cu sora sa din Romnia, Ioana Baciu Mrgineanu.
Viaa celui nscut la poalele Tmpei, care a copilrit pe strada Prundul Florilor, a fost un ir de
aventuri, nu pentru c aceasta a fost dorina sa, ci pentru c soarta i-a rezervat tot felul de surprize. A
avut o via plin de poezie i contradicii.
n capitolul Braovul Literar i Artistic cu Ochianul ntors din autobiografia sa Praful de pe tob
(1980), Baciu descrie cu umor i sensibilitate viaa sa n oraul de la poalele Tmpei n perioada
1918-1937 i caut s-i defineasc locul ca intelectual, care provenea din acel mediu iubitor de
cultur n care a crescut. Aproape c nu exist scriere sau ocazie n care Baciu s nu aminteasc de
Braovul su natal, care, n opinia sa, este un centru cultural inedit nu numai n Romnia, ci n
ntreaga Europ. Un aspect relevant n acest sens este coabitarea romnilor, sailor i maghiarilor n
regiunea cunoscut sub denumirea de ara Brsei. Oraul poart pecetea vechilor tradiii culturale,
de la Coresi la Andrei Mureanu, a tradiiilor care i au originea n monarhia austro-ungar i ocup
un statut aparte n Europa de Rsrit. Contribuia romnilor la aceast cultur este subliniat de Baciu
n sensul c Braovul a dat cele mai importante cntece i melodii care au ntrit contiina naional:
Rsunet de Andrei Mureanu, Pe-al nostru steag de Andrei Brseanu i La arme de St. O. Iosif. Tot
din Braov provin i cntecele patriotice ale lui Ciprian Porumbescu.
Pe la sfritul anilor 20 ai secolului al XX-lea, cnd Baciu avea vreo 12 ani, a fcut cunotin
cu poezia lui Rainer Maria Rilke, pe care la acea vrst nu a neles-o ntru totul, dar care l fascina de
fiecare dat cnd agunistul Eugen Jebeleanu venea n vizit la tatl su, dr. Ioan Baciu, profesor
remarcabil de limba german, romn i latin, pentru a discuta cu el traducerile sale, pe care mai
trziu avea s le publice n Vremea.
Poetul, eseistul, memorialistul, jurnalistul, criticul de art, traductorul, diplomatul i profesorul
universitar tefan Baciu a debutat n 1933, la 15 ani, cu poezia Ich/Eu n revista Rboj (Anul II, Nr.
13, Martie 1933), care a aprut n acelai an i n revista german Klingsor:
Am adunat n mine, ca ntr-o cutie,

tot grul auriu dintr-o var trzie.
Pe drumul uscat de soarele ca un chibrit,
am alergat i nzuiam spre infinit.
Sunt nou ca un mugur nedeschis,

trec pe promenada vieii ca prin vis,
arunc cu pietre dup hoi de vorbe grele
i-apoi m bat cu bice i nuiele;
n ape galbene ca mmliga aurie,

m scald mereu n seara trzie,
i noaptea cnd se las cntecul i veselia,
adun n mine gnduri: toat podgoria.4
n anii 1933-1935 a editat revistele Start i Stilet, ca elev de liceu a publicat n ziarul
Ardealul cuvinte ncruciate i cronici sportive, semnate Cremene Costel, uneori cte o cronic
plastic despre expoziiile profesorului de desen i caligrafie Valeriu Maximilian. De asemenea, a
4
Ibidem, p. 19 (Eu).
228
ara Brsei
colaborat la reviste precum Braovul literar i artistic, Frize, Abecedar, Festival, Glasul
Bucovinei .a.
Pentru volumul su de debut editorial, Poemele poetului tnr, a primit n 1935 Premiul
Fundaiilor Regale i Premiul Societii Scriitorilor Romni. n Romnia i-au aprut volumele de
poezie Poeme de dragoste (1936), Micul dor (1937), Drume n anotimpuri (1939), Cuttorul de
comori (1939), Cetatea lui Bucur (1940), Lanterna magic (cu Traian Lalescu) (1941), Muzica
sferelor (1943), Cntecul mulimilor (1944), Caiet de vacan (1945).
n timpul anilor de facultate din Bucureti a desfurat o activitate jurnalistic n calitate de
colaborator la Universul, Duminica, Libertatea, precum i ca redactor la Universul literar,
unde i-a publicat pe tefan Augustin Doina i pe Ion Caraion n coloana Cntece Noi. A fost secretar
de redacie la Gndirea, de unde Nichifor Crainic l-a concediat cnd a aflat c era membru al
Partidului Social Democrat din Romnia.
n 1945, tefan Baciu s-a cstorit cu Mira Simian. n 1946 a fost numit ataat i pe urm
consilier de pres la Legaia romn din Berna. n vara lui 1948 a demisionat din diplomaie,
refuznd s se mai ntoarc n ar. Soii Baciu au rmas n Elveia pn n primvara lui 1949, avnd
statut de refugiai i solicitnd azil politic mai multor ri din America Latin.
Cu ajutorul Organizaiei Internaionale a Refugiailor, care le-a pltit cltoria i le-a oferit cte
20 dolari pentru a ncepe o via nou, soii Baciu au plecat n martie 1949 spre Rio de Janeiro,
Brazilia fiind primul stat care le-a acordat azil. Departe de Europa, aveau s petreac acolo 13 ani,
care la nceput au fost grei, mai ales fiindc nu cunoteau limba portughez. Dorina de nou, de
libertate, recomandrile pe care le primiser i cultura solid pe care o aveau au permis s li se
deschid uile n ara strin, ca ei s ptrund n cercurile intelectuale i s se impun. Mira a lucrat
ca farmacist, tefan a dat meditaii de limb german, a scris n francez articole pe care apoi le-a
tradus pentru ziarul Diario Carioca. Treptat au nvat portugheza mai mult singuri i au tradus
mult poezie cu ajutorul unei gramatici, spaniola au nvat-o direct de la surs, respectiv, de la poei,
politicieni i artiti hispano-americani cu care au avut legturi.
n 1952 primete postul de redactor la ziarul de dup-amiaz Tribuna da Imprensa, condus de
Carlos Lacerda, pe care Baciu l-a considerat cel mai mare gazetar al Braziliei secolului al XX-lea i
unul din cei mai buni din America Latin. Baciu ajunge editor responsabil de politica internaional,
un jurnalist cu convingeri de democrat, ndreptat ferm mpotriva totalitarismului. Prin poziia pe care
o deinea, Baciu a avut legturi cu lumea politicienilor i diplomailor, dar a strns legturi de
prietenie i cu multe personaliti din lumea literelor i a artelor. Rio de Janeiro era la vremea aceea
un nsemnat loc de intersectare a vieii diplomatice cu cea cultural. n tot acest timp, n care Rio de
Janeiro, fiind oraul unei renateri intelectuale, i-a oferit lui Baciu ocazia s cunoasc oameni celebri
ai culturii hispano-americane, cu care a ajuns s fie bun prieten, poetul braovean a rmas fidel
originii sale, spiritului european n care a crescut i s-a format, oraului su natal:
i totui
singur i liber n noapte
pe un rm de Pacific
mi scriu poezia
i totui
peste oceane i geografii
aud la ore trzii
clopotul Bisericii Negre
229
i totui
n cartea nglbenit
a poeziilor lui Eminescu
recit Doina i tac
i totui
cuvntul meu se aude
i se vede (cu din a)
pine, mine, cntec, mndrie
n ciuda lor.5
Antologia de poezie Radiografia cuvntului dor, aprut la editura Aldus din Braov n anul
1998, este un omagiu adus poetului tefan Baciu la comemorarea a 80 de ani de la natere de ctre
sora sa Ioana Baciu Mrgineanu. ntrebat de Alexandru Lungu ntr-un interviu pentru revista ARGO
(Bonn, 1990) care este prima poezie de care-i aduce aminte s-o fi auzit n copilrie, Baciu rspunde:
Nu trebuie s se uite ca m-am nscut n ultimele zile ale celui dinti rzboi mondial, mai precis n
ziua n care s-a nscut statul cehoslovac, aa c multe din poeziile copilriei mele aveau, ca s zicem
aa, un aer patriotic, erau textele unor cntece ...6
La ntrebarea care vers din propria poezie i se pare cel mai frumos, Baciu citeaz una, despre
care pretinde c i este foarte aproape de suflet i care, dup prerea noastr, sun ca un bilan lucid
asupra vieii, ncheiat de ctre un om care a iubit poezia mai presus de orice:
Gndul vine s te-ntrebe, stea trzie

Ce-ai fcut ct ai trit?
Ai fumat, te-ai revrsat n poezie
Ai fost ru, ai plns i ai iubit.7
Din acelai dialog cu interlocutorul su rezult c tefan Baciu se considera un poet

independent, cruia nu i-a plcut s se nregimenteze n niciun curent, n nicio coal, n nicio
micare. n exil a gsit definiia poeziei n libertate, la orice latitudine, departe de orice grup, coal,
micare, curent. n ce msur tefan Baciu este un poet nnscut ne lmurete rspunsul la ultima
ntrebare pus de Alexandru Lungu, anume, ce simminte l anim fa de poezie. Rspunsul lui
Baciu sun astfel: Poezia m nsoete de la vrsta de zece ani pn astzi, n fiecare zi: este un toiag,
un colac de salvare nu vd alt definiie mai bun8.
Oraul Braov este o tem constant n poezia lui Baciu:
Zidurile numai. i zvoarele

poate.
Turnurile, civa brazi,
un castan sau doi: cine tie?
Clopotul Bisericii Negre,
5
Ibidem, p. 228 ( din A. Pietrele rmn).
6
Ibidem, p. 11.
7
Ibidem, p. 13.
8
Ibidem, p. 16.
230
ara Brsei
i cteva lespezi n cimitire.
Restul e apa care trece.9
Finalul poeziei Braov la Tropic este de asemenea dedicat oraului natal omniprezent:
[] oriunde pe planet este un vechi Braov

pe-un col la tropic, pe-un picior de plai.10
Cltoriile dese i variate din Mexic n Peru, din Argentina n Cuba l-au apropiat de numeroi
oameni de cultur, dar i de personaliti controversate, ca Fidel Castro i Ernesto Che Guevara. A
rmas ns clarvztor i obiectiv, scriind cri precum Cortina de Fier peste Cuba (1961), Juan
Bosch: din exil la preedinie (1963), Juan Bosch, un brbat singur (1967), cri care relatau despre
preedintele Republicii Dominicane.
tefan Baciu nu i-a uitat nicio clip ara, chiar departe de ea fiind, fapt care se desprinde
deopotriv din activitatea sa de poet, memorialist i traductor. Volumul su Analiza cuvntului dor
(1951) este impresionant prin mesajul direct i prin tonul cnd ironic, cnd galnic, cnd melancolic,
cnd de-a dreptul amar:
Te privesc prin ocheanul ntors

Al inimii mele ca de pe-un dmb,
Orict ai fi de departe, orict ai fi,
Prin lumea de-o clip, ara mea,
Te salut.
N-am uitat mirosul livezilor line

Dar nici mirosul rvit al marelui ora
Nici acela nu l-am uitat, i uneori n vis
Strnut n mine o strad sau alta
Cnd se-ntretaie. []
Te pstrez n suflet, ara mea trist,

Pmnt roditor ncolit de foame
i nu pot uita nici n somn
C n zile amare tu ai hrnit
Dorul meu de libertate.11
Oraul Braov din patria sa apare n poezia lui Baciu ca o adevrat insul a fericirii, ca o
simbioz a culturilor:
[] Ne ntlnim n zbor, ora ardelenesc,

(Mi-e inima o fortrea de ruine
Dar pulsul eu mi-l simt pornind din tine)
i tot ce azi triesc, din tine retriesc.
9
Ibidem, p. 163 (Braov).
10
Ibidem, p. 164 (Braov la Tropic).
11
Ibidem, pp. 102-103 (Patria).
231
Caleidoscop de-acoperiuri teutone

Album nchis cu diademe bizantine
Altar de pravoslavnicii slavone,
Dei pornit-am dup Magellan,

Pe sub palmieri vd cum spre mine vine
rcovniceasca umbr a lui Anton Pann.12
Dragostea de ar i nsingurarea poetului n exilul interior sunt profunde, fr margini:
Cteodat toate oraele lumii sunt trgul nostru romnesc

Le privim cu aceiai ochi prin ceaa dorului
i se ntmpl c nici o strad din Paris sau din Zrich
Nu e att de frumoas ca Braovul nostru natal. []
Suntem pretutindeni i niciri acas.

Am trecut prin Italia, prin Frana,
Chiar i pe coasta Africei am pus piciorul,
Dar pe mine m roade regretul c niciodat
nu am fost la Turnu Mgurele.
Am vzut zmbetul Mona Lisei la Luvru

Am privit balul genial al colorilor la Palazzo Pitti
Am vzut sute de pnze de Van Gogh
Romanticele apusuri ale lui Caspar David Friedrich
i mi-e dor de ciobnaul lui Grigorescu
Mcar pe-o reclam de ciocolat,
La un col de strad n Bucureti.13
i volumul Poemele poetului pribeag (1963) este strbtut de acelai sentiment de rtcire prin
lume, de tristee, de nsingurare. Aici, Baciu definete cu rafinament i subtilitate cuvntul dor:
[] Cnd vntul fierbinte aduce nisip n aripi

nisip tropical, tu visezi un bulgre de hum
i-n somn strngi n pumni ara Brsei:
acesta e dorul.
Cnd priveti orhidee-n cutii de sticl

dincolo de petale zrind crmrie
i-auzi ignci strignd ghiocei:
acesta e dorul. []
Cnd treci netiut pe o strad din Lima

i-atepi tramvaiul spre Strada Roman
12
Ibidem, p. 108 (Braov).
13
Ibidem, pp. 109-110 (Analiza cuvntului dor).
232
ara Brsei
te-ntorci cu faa la zid, anonim,

i pierzi tramvaiul.14
n ciuda dorului de ar, tefan Baciu s-a strduit s nfiineze Cercul Cultural Andrei
Mureianu i, mpreun cu Faust Brdescu i I. G. Dimitriu, a editat revista nirte Mrgrite,
apoi revista Exil, la care au colaborat, pe lng Faust Brdescu, tefan Eleutheriades i soia sa
Mira.
Exil e cnd atepi. i sun la poart.

Deschizi. i-i un orb cernd de poman.
Exil e cnd cni i-i aduci aminte

c-n cntecul tu plng sute de mori. []
Exil e cnd te uii pe fereastr i vezi

familii unite n jurul supei de sear.
Exil e cnd spui exil i este exil

cnd dincolo de tot, nimic nu-i aparine.15
Una din cele mai importante laturi ale personalitii lui tefan Baciu este cea de mijlocitor ntre
cultura sud-american i cea sud-est european.
Activitatea de profesor universitar, pe care Baciu ncepe s-o desfoare cu precdere dup ce, n
1962, primete oferta unui post de visiting lecturer pentru literatura i cultura brazilian la
Universitatea din Seattle, se ntregete cu cea de traductor. Din 1965 ncepe s editeze revista
Mele, care se vrea o scrisoare internaional de poezie, tiprit la Xerox, n condiii tehnice
modeste, dar care, ntr-un tiraj de circa 2000-3000 exemplare/numr, a adunat, pn n 1993, zeci de
mii de poezii de pretutindeni, aprute n limbile autorilor publicai:
O main de scris
i o pasre
se-aud n parc
scriind
fiecare n alt limb
acelai poem.16
A colaborat la revistele Cuvntul n exil, Revista Scriitorilor Romni de la Mnchen,

Fiina romneasc de la Paris i Gndire i art din Detroit. A tradus poezie din ar n antologiile
Poetas Rumanos (1969), Der du bist im Exil (1971), poeme de Lucian Blaga etc. A redactat dou
antologii cuprinztoare de poezie latinoamerican n 1974, respectiv, 1976.
Dup moartea soiei sale Mira n anul 1978, Baciu a scris volumul omagial Mira, apoi a
continuat s redacteze crile sale de memorialistic ncepute cu Franctiror cu termen redus (1968),
Sub Tmpa n Honolulu (1973), Cltorii (1974). Astfel a scris Praful de pe tob (1980) i
14
Ibidem, p. 118 (Radiografia cuvntului dor).
15
Ibidem, p. 117 (Exil).
16
Ibidem, p. 135 (Voci).
233
Microportrete (1984), precum i volumele publicate postum: Un braovean n Arhipelagul

Sandwich-Hawaii (1994), nsemnrile unui om fr cancelarie (1996).
Din memorii aflm care era viaa familiei Baciu, ni se vorbete despre prietenii acesteia. Pictorii
care frecventau casa erau expresioniti transilvneni precum Hans Eder, Hans Mattis-Teutsch i
Grete Csaki-Copony, dintre scriitorii prieteni ai familiei i amintete pe Adolf Meschendrfer,
Emil Cioran .a. tefan Baciu a crescut printre rafturile cu cri legate n piele, reprezentnd opere
de Goethe i Schiller, E. T. A. Hoffmann i Arthur Schopenhauer, precum i Georg Heym, Else
Lasker-Schler, Georg Trakl, Johannes R. Becher, Thomas i Heinrich Mann. Una din marile sale
descoperiri a fost antologia Amurgul omenirii (Menschheitsdmmerung) de Kurt Pinthus, din care
biatul de 11-12 ani obinuia s citeasc, avnd sentimentul c ptrunde ntr-o camer ntunecat, n
care rula un film plin de suspans.
Din primele impresii i experiene ale copilriei i adolescenei mai fac parte Christian
Morgenstern, Erich Kstner, Ernst Toller, romanticii i expresionitii, culorile lui Franz Marc i Max
Ernst, tablourile lui Caspar David Friedrich. n loc s citeasc Jules Verne, Baciu citea Der
Querschnitt, Das Tagebuch, Neue Deutsche Rundschau sau revista Uhu. Citea n limbile romn i
german. n maghiar nu citea, dei vorbea, dar nu se ridica deasupra limbajului colocvial al
servitoarelor unguroaice din secuime.
Dup prerea sa, presa romneasc din Braov n anii 20 i 30 era slab, neavnd o orientare
clar. O excepie o reprezenta revista Braovul Literar i Artistic, editat de Cincinat Pavelescu. O
alt revist era ara Brsei, al crei editor era Axente Banciu, profesorul su de romn.
tefan Baciu se considera n primul rnd poet. A scris poezii i n limba german, ceea ce
dovedete ataamentul su fa de aceast limb, pe care a nvat-o n primul rnd n casa
printeasc, apoi la coal. A tradus din poemele lui Georg Trakl la vrsta de 18 ani. A colaborat la
Kronstdter Zeitung, Neue Kronstdter Zeitung, Karpatenrundschau, la reviste literare din
Germania, Austria, Elveia. A tradus i din marii poei latinoamericani, ca Ernesto Cardenal, Manuel
Bandeira, Salomon de la Selva, Paolo Antonio Cuadra, Ledo Ivo .a.
Critici precum Nicolae Manolescu au scris despre Baciu ca despre biografia spiritual a unui
poet planetar, a unui ucenic pribeag. Poeziile lui Baciu par a fi o colecie de autoportrete sau o galerie
de portrete de poei cum au fost Gottfried Benn, Yvan Goll, Else Lasker-Schler, Jakob van Hoddis,
Franz Th. Csokor, Th. Dubler .a.
Menschheitsdmmerer este un emoionant capitol de poezie, nscut sub influena antologiei de
poezie expresionist a lui Kurt Pinthus, n care ntlnim deseori cuvntul einsam = singur. Poeii sunt
individualizai, invocai pe rnd, devenind umbre dragi, metafore n viaa poetului singur, dar
nconjurat de muli prieteni, cunoscui din crile citite n adolescen, mai ales n casa printeasc.
n cteva versuri dedicate de tefan Baciu poetei Else Lasker-Schler apare i numele lui Georg
Trakl, poet expresionist austriac, care a trit ntre anii 1887 i 1914. De ce tocmai Georg Trakl? La o
lectur mai atent, descoperim c pe cei doi poei i apropie sentimentul singurtii, elementele
cosmice, dragostea fa de natur pe care o abordeaz diferit, dar constant. Poezia lui Trakl devine
poezia lui Baciu, care a rmas prin traducere fidel atmosferei i muzicalitii, originalitii i
profunzimii poeziei expresionistului austriac.
Cartea 25 de poeme din George Trakl reprezint prima carte tradus n Romnia din marele poet
austriac, cu o prefa de Octav uluiu, aprut la editura Frize n 1936. uluiu salut necesitatea
apropierii de cultura german, prin care scriitorul romn se mbogete sufletete i-i lrgete
orizontul n sensul c i va completa viziunea cultural a umanismului european, ale crui trei
componente sociale eseniale sunt latinitatea, germanismul i slavismul. Baciu, subliniaz uluiu, a
234
ara Brsei
dovedit prin gestul su de a traduce poezia lui Trakl c a neles necesitatea traducerii poeziei
germane n romnete, aa cum au neles Eugen Jebeleanu i t. O. Iosif naintea lui.
Volumele de versuri din anii 80, anume Poemele poetului singur i Palmierii de pe Dealul
Melcilor (ambele 1980) surprind din nou dorul de ar i de oraul Braov, regsim aceeai dorin de
a reflecta asupra identitii sale, de a se defini ca poet poate pentru generaiile viitoare.
Eu sunt poetul libertii

Don Quijote al poeziei n libertate
dar sunt i unul din ultimii asculttori
ai caterincelor din uliele prfuite
ale cartierului Mexicanos din El Salvador
sunt clientul micilor cafenele vieneze
n care un patefon rguit mai cnt ntr-un col
In einer kleinen Konditorei []
sunt locuitor al Dealului Pacific
cetean Carioca din Rio de Janeiro
nscut la doi pai de Casa Sfatului, Braov
pe irul Rozelor
sunt editorul scrisorii internaionale de poezie
MELE (n limba hawaian = poezie)
uier, corector, contabil, hamal,
redactor-ef, om de servici, hamal, contabil,
corespondent, Maecena, dactilograf, zear []
braovean, ex-apatrid, cosmopolit
sunt poetul satului de pe Trnave
al Amazonului i al lui Orinoco
al firului de ap de Dup Ziduri
i al strzii Sforii
de lng Poarta Ecaterinei
al Mrii Caraibelor
al Oceanului Linitit []
dar sunt mai nti
i mai presus de toate
poetul libertii.17
Universitatea din Hawaii i-a conferit titlul de Professor Emeritus, a fost consul onorific de
Bolivia n Honolulu, cetean de onoare al oraelor Rio de Janeiro i, post-mortem, Braov, precum i
al comunei Nade. n 1990 a fost declarat membru de onoare al Uniunii Scriitorilor din Romnia, n
1991 i s-a decernat Decoraia de Onoare a Meritului Cultural n grad de Comandor de ctre Ministrul
Educaiei i Culturii din Bolivia, iar n 1992 a devenit membru de onoare al Academiei
Romno-Americane de tiine i Arte.
Dup 1990 i-au fost editate versuri, interviuri, memorii i articole n numeroase gazete i reviste
din Romnia, i-au fost dedicate emisiuni de radio i televiziune, i s-a republicat opera. Aceast
misiune i-a revenit n special surorii sale, Ioana-Veronica Baciu, cstorit Mrgineanu, confereniar
universitar la IATC, membr a Uniunii Teatrale din Romnia, membr a Uniunii Scriitorilor din
17
Ibidem, pp. 174-175 (Declaraie de principii).
235
Romnia i a Societii Wedekind din Germania, autoare a numeroase cursuri universitare, articole,
expuneri, conferine. comunicri tiinifice, cri i publicaii, care i-a nchinat ultimii ani din via
visului de a face din Casa Galben o cas memorial, un muzeu nchinat n primul rnd fratelui su
tefan, dar i familiei Baciu, precum i prietenilor acesteia. Dorina i-a fost ndeplinit de soul su,
medicul stomatolog dr. Ovidiu Mrgineanu, cu care a fost cstorit din 1957 i care, la scurt timp
dup mplinirea acelui vis comun, s-a stins din via n decembrie 2006.
Cltoria ucenicului pribeag a ncheiat o traiectorie nceput n Braovul natal, acolo unde a
fost nceputul, scria Ioana Baciu Mrgineanu n 1997 n introducerea la ediia bilingv Sunt ataatul
de pres al stelelor. 25 de poeme din Georg Trakl, traduse de tefan Baciu, cercul s-a nchis, dar
drumul Poeziei este infinit
Sunt vietnamezul din pagod

turistul sunt din Surinam
sunt ritmul safic dintr-o od
sunt noaptea care sufl-n geam
sunt marinarul din Roscoff

plutind pe mri pe o alup
adolescentul din Braov
sunt ultimul copil de trup
sunt muzica dintr-o flanet

sunt elegia dintr-un corn
sunt piatra din cmpia get
mutiucul de la Flgelhorn []
sunt sasul de la Feldioara

sunt dacul mut de la Drobeta
eu sunt arcuul i vioara
alergtorul cu tafeta []
clugrul din Indochina

eu sunt i pustnicul i vraciul
tulpina sunt i-s rdcina:
eu sunt poetul tefan Baciu.18
18
Ibidem, pp. 213-214 (Act de identitate).
236
ara Brsei
Zusammenfassung
Bereits nach der Geburt im siebenbrgischen Kronstadt war dem Schriftsteller tefan Baciu ein
auergewhnliches Schicksal beschert. Als Dichter der Zwischenkriegszeit erlebte er die
Postmoderne, den Expressionismus und den lateinamerikanischen Surrealismus. Er studierte
Rechtswissenschaften in Bukarest, war Presseattach in Bern, Hochschullehrer in Seattle und
Honolulu, Ehrenbrger der Stadt Rio der Janeiro, wirkte als Journalist und Memoirenschreiber auf
mehreren Kontinenten. In Hawaii brachte er die wichtigsten Zeitschriften der Diaspora heraus,
verffentlichte zahlreiche Kulturchroniken, schrieb auf Rumnisch, Spanisch, Portugiesisch und
Deutsch, verfasste tausende von Aufstzen, Essays, Studien, bersetzte spanische Gedichte ins
Deutsche oder brasilianische Gedichte ins Spanische. Obwohl er weit weg von seiner Heimatstadt
lebte, blieb er bis an sein Lebensende der Kronstdter am Fue der Zinne mit einer sowohl
abenteuerlichen und widersprchlichen, als auch faszinierenden und denkwrdigen Laufbahn.
237
Adrian Lctu
Adrian LCTU
TRADIIE, AUTONOMIE I REALIZARE DE SINE N

DIE STADT IM OSTEN, DE ADOLF MESCHENDRFER
n acest articol ne propunem s realizm, dintr-o perspectiv mai larg cultural, analiza unui
roman care, dei a fost primit cu entuziasm i premii n momentul apariiei sale (1933), este astzi n
mare msur o carte uitat: Die Stadt im Osten, de Adolf Meschendrfer, tradus n romn i
maghiar cu titlul Corona. Miza acestui studiu nu este ns una nostalgic i reparatorie, ci chiar una
teoretic, ncercnd o reconceptualizare sau o re-descriere a noiunii de tradiie i a relaiei acesteia cu
ali termeni, precum cei de modernitate, libertate, educaie sau democraie.
Meschendrfer a fost unul dintre cei mai importani intelectuali sai din prima jumtate a
secolului 20 i publicistica braovean de cultur i datoreaz mult. Die Stadt im Osten este Braovul,
oraul este protagonistul romanului, dar nu ca decor, fundal, hinterland impresionist (dei aceste
dimensiuni nu lipsesc i creeaz o atmosfer constant n jurul aciunii), ci n primul rnd ca entitate
social i politic, ca polis cu instituii, structuri i ierarhii tradiionale puternice i incontestabile.
Toate acestea creeaz cmpuri de fore de a cror culoare trebuie inut cont, care nu pot fi
transgresate, care sunt la fel de solide precum zidurile de piatr ale oraului.1
Naraiunea i numeroasele pasaje evocatoare ale romanului urmeaz o cronologie
convenional, aceea a evoluiei personajului-narator i a colegilor si de coal, din copilrie pn la
maturitatea uor nostalgic. Este astfel i un roman al formrii, educaiei i evoluiei (un Bildungs-,
Erziehungs- und Entwicklungsroman) inscriptibil ntr-o bine reprezentat tradiie a romanului de
expresie german, tradiie fondat de Anii de ucenicie ai lui Wilhelm Meister. n ncercarea
istorico-filosofic din Teoria romanului, tnrul Lukacs observa c formula roman de educaie nu
traduce doar parcursul protagonistului, ci reveleaz i scopul sau funcia operei n sine, o realitate n
stare de a-i forma i pe alii i a le favoriza dezvoltarea2. Dei n stilistica frazei sale romanul lui
Meschendrfer este adesea modern, expresionist, el rmne totui produsul unei culturi marcate
profund de tradiie (dar de o tradiie special), ncapsulate istoric, i este orientat de mecanismele de
conservare ale acestei culturi. Naratorul nsui se percepe pe sine nu doar ca reprezentant al unei
comuniti, ci i ca un gardian simbolic al acesteia.3
Romanul nu este ns unul idilic (uneori este chiar negru i neo-gotic). Tensiunea dintre
caracterul imuabil al tradiiei, al ordinii vieii comunitare i aventura romanesc este constitutiv
genului i credem c n mare parte explicaia lui Lukacs pentru acest aspect rmne relevant:
Aciunea determinat de acest el (formarea personajului, n.n.) are un anume calm cert,
caracteristic existenei desfurate ntr-un climat de securitate. Dar nu este vorba de calmul
aprioric al unei lumi perfect ordonate: voina de formare contient i sigur n ce privete
scopul urmrit, ea este cea care creeaz acest climat de securitate ultim. n sine, aceast lume
nu este liber de primejdii. Trebuie s vezi irurile lungi de oameni care pier din pricina
incapacitii lor de adaptare, sau pe alii, care se vlguiesc i se usuc din pricina capitulrii
premature i necondiionate n faa realitii, pentru a msura primejdia care pndete pe
1
Trebuie menionat c aceast tradiie i aceast comunitate, care mpreun constituie oraul, sunt n roman ambele i n
exclusivitate sseti, elementele maghiare sau romneti lipsind complet din compoziia social, fiind externalizate sau
reduse la o episodic prezen decorativ, pitoresc-exotic. Asta dei romanul i plaseaz aciunea n Braovul sfritului
de secol 19 i nceputului de secol 20.
2
Georg Lukacs, Teoria romanului. O ncercare istorico-filosofic privitoare la formele marii literaturi epice, Bucureti,
Ed. Univers, 1977, p. 138.
3
De aceea revine la genealogia sa centrat pe un strmo ce fusese paznic al Porii Ecaterinei i de aceea insist asupra
detaliului amplasrii camerei n care triete, lipit de zidul turnului acestei pori.
238
ara Brsei
oricine i de care a scpa este fr ndoial posibil doar printr-un act de salvare individual,
iar nu printr-o aprioric mntuire.4
Dac privim cu atenie, observm c pn i limbajul, secularizat filosofic, cu care Lukacs
descrie aspectele definitorii ale acestui tip de roman, trdeaz etosul protestant care i st la baz. n
cazul romanului lui Meschendrfer dimensiunea protestant a comunitii sseti braovene
(exprimat nu doar n plan ecleziastic, ci i moral, social i politic) va defini pregnant specificul
tradiiei i mecanismele relaiei individului cu aceasta. Dei romanul conine pasaje de reverie
neo-romantic orientat spre originile poporului care a colonizat aceste pmnturi i spre momentul
ntemeierii oraului, istoria comunitii, a patriei nu ncepe cu adevrat dect odat cu reformatorul
Johannes Honterus i cu reforma panic a acestuia. Tot ceea ce a fost nainte constituie un fel de
preistorie nebuloas i amorf din punct de vedere moral, un stadiu dac nu lipsit de valoare,
posednd cel mult una secundar. Din punctul acestei origini clare, care fondeaz credina
comunitii, legea, instituiile i consacr castele i ierarhiile ei, ncepe adevrata tradiie.
Discursul convenional al modernitii (cel puin n dimensiunea ei liberal) este unul care
amendeaz tradiia sau i se opune. Studiile revelatoare pe care Edward Shils le-a dedicat conceptului
de tradiie5 pornesc de la observaia preliminar c, de la nceputurile epocii moderne (care i poate
identifica una din borne n chiar micarea Reformei), tradiia a fost vzut ca adversar a libertii
individului. Liberalismul raionalist vede tradiia ca pe o repetiie prosteasc a acelorai gesturi i
comportamente. Liberalismul romantic o vede ca blocnd spontaneitatea individului, sensibilitatea i
creativitatea sa. n cazul nostru ns avem de a face cu o tradiie a autonomiei i libertii (atribute att
ale comunitii politice republicane, ct i ale individului), o tradiie ale crei principii fondatoare
sunt moderne, dar care au fost de mult ncorporate i pstrate n structuri sociale i culturale solide.
Romanul i naratorul su accept integral aceast tradiie, ataamentul fa de trecutul oraului
vibrnd n paginile crii. Acestui trecut i se atribuie o valoare intrinsec. Chiar i la nivel retoric
romanul creeaz o stare de comuniune (a naratorului, cel puin) cu forele trecutului, cu naintaii mai
ndeprtai sau mai apropiai (eroi ai oraului adesea asediat, protopopi, profesori). Genealogiile la
care se face referire destul de frecvent indic continuitatea acestei tradiii i caracterul ei real, chiar
dac potenat imaginar.
Caracteristicile acestei tradiii fac ca atunci cnd, n mod implicit i subtil, n numele ei, diverse
forme ale existenei moderne (att politice ct i intelectuale) s fie respinse sau dezavuate,
naratorul-raisonneur s nu cad pe poziiile unui tradiionalisn iraional. De pild, atunci cnd
sesizm prin diverse mrci ironice sau sarcastice o respingere a naionalismului verde emergent
printr-un nou partid politic, aceasta se petrece n primul rnd pentru c noua micare este populist i
vulgar, pentru c aduce cu sine o violen ce dezechilibreaz raportul dintre caste i viaa
comunitii n general. n aceast situaie conservatorismul politic ia forma unui liberalism al
moderaiei.
Structura universului acestui roman exacerbeaz chiar paradigma romanului educaiei. coala
este nucleul acestei tradiii i al identitii sale (n evocarea naratorului, elevii ei au fost ntotdeauna
garda cea mai eroic n aprarea zidurilor sub asediu; ea este i dovada suprem a valorii i a misiunii
acestei comuniti a sailor transilvneni: i am avut 300 de coli de nivel european, noi, 230.000 de
sai6). coala nu este doar centrul acestei lumi, al acestei comuniti i al acestui ora, ci este nsui
patternul de organizare al societii romaneti. Romanul creeaz prin configuraia materialului su
senzaia c lumea ntreag este o emanaie i o prelungire a structurii colii i a relaiilor dintre elevi.
4
G. Lukacs, op. cit., p. 138.
5
v. Edward Shils, Tradition and Liberty: Antinomy and Interdependence, n Ethics, vol. LXVIII, No. 3, (Apr. 1958),
pp. 153-165; Tradition, n Comparative Studies in Society and History, vol. 13, No. 2, (Apr. 1972), pp. 122-159.
6
Adolf Meschendrfer, Corona, Bucureti, Ed. Kriterion, 1982, p. 230.
239
Adrian Lctu
Ca i tradiia pe care o centreaz, i modelul colii este pentru narator unul absolut. Este o instituie
carismatic n sensul cel mai propriu al cuvntului. Ea i are ritualurile ei ferme, sacerdoii ei, i i
iniiaz membrii n totalitatea situaiilor de via semnificative (de la cele politice pn la cele
erotice). Fiind absolut, este i suficient. Atunci cnd, absolvind acest liceu, tinerii se nscriu la
universiti germane prestigioase n Europa, aceast experien apare n roman drept o fars
academic7. Naratorul o spune direct: Ct tiin aveam nevoie dobndisem n anii de coal8.
Nimic altceva dect pedanterie sau specializare steril i inutil se poate aduga la formarea
dobndit acas. Oricum aceast formare extern superioar nu este validat dect n interiorul
matricei sociale i culturale. Reuita ia forma adaptrii la exigenele acestei matrice, obinerii
capacitii de a i ocupa poziiile simbolice i profesionale i de a o perpetua. Toate personajele se
ntorc acas dup experiena lor extern.
Pn i nivelul tensiunilor intersubiective din roman, al rivalitilor erotice (locul central
ocupndu-l aici conflictul complex i permanent dintre narator i Harald) este unul care se formeaz
n cadrul colii, printre bncile claselor primare. Competiia colar democratic este modelul
relaiilor interumane: atta timp ct ea este arbitrat de reguli (nescrise, cele mai multe dintre ele),
echilibrul grupului este pstrat; cnd ns aceste reguli sunt nclcate, lucrurile degenereaz ntr-o
dezordine demonic care i pierde pe cei slabi, cei care au provocat-o pierzndu-i sufletul (v.
scrisorile lui Harald). Valorile triumftoare sunt moderaia i resemnarea, aceasta din urm nnobilat
de aura unei ndreptiri morale.
Este posibil ca aceast configurare a universului social romanesc n analogie cu lumea colii i
recentrarea repetat pe acest pattern s in de obsesia autorului/naratorului i s trdeze un complex
al intelectualului care prelungete imaginativ sau extrapoleaz lumea pe care era stpn, a crei
competiie o putea controla i n care i gsea o identitate i o poziie confirmate. (Un complex de
tipul celui analizat de Robert Nozick n eseul su Why Do Intellectuals Oppose Capitalism?9) Pe de
alt parte ns este evident c nsi aceast comunitate a plasat coala n centrul ei simbolic, c figura
ntemeietoare a reformatorului Honterus se suprapune peste cea a rectorului colii i c srbtoarea
principal a oraului, cea care d istoriei sale un ritm egal, rmne srbtoarea sfritului de an colar,
Honterusfest.
Aa cum este reprezentat n romanul lui Meschendrfer, cultura braovean a sailor (n sensul
larg pe care l dau tiinele sociale termenului de cultur) repoziioneaz relaia tradiie modernitate,
aceasta aprndu-ne aici ca fiind departe de un proces univoc i unidirecionat istoric. Tradiia
Braovului este una a libertii individuale fundamentate pe o moral protestant. Amintindu-i
atitudinea tatlui, naratorul spune: Aproape ntotdeauna m lsa n voia mea, cci preuia autonomia
i independena mai mult de orice10. Este astfel vorba de o tradiie care nu doar ofer posibilitatea
realizrii individuale, ci chiar ateapt cu o anumit exigen aceast realizare. De aceea coala i
competiia n educaie, ca prob existenial decisiv, joac un rol social i simbolic att de important.
n plus, este o tradiie n care exerciiul politic democratic este o norm multiplicat n diverse
dimensiuni ale vieii sociale, n pluralitatea de foruri i organizaii a cror activitate ncepe, din nou,
din coal. Pe scurt, e vorba despre o tradiie n acelai timp sever i liberal, n care valoarea i
confirmarea individual sunt produsul realizrii personale i nu efectul atribuirii externe.
Astfel, respingnd diversele forme politice i estetice extreme ale modernitii i
reafirmndu-i ataamentul fa de aceast tradiie a vechiului ora, naratorul rmne fidel unor
principii fondatoare ale lumii moderne (autonomia individului, realizarea personal democratic).
7
Ibidem, p. 150.
8
Ibidem, p. 150.
7
9
v. Robert Nozick, Socratic Puzzles, Harvard, Harvard University Press, 1997.
10
A. Meschendrfer, op. cit., p. 99.
240
ara Brsei
Aa cum i le ofer aceast tradiie de care se simte legat, ele nu sunt valori arbitrare ci, posednd
carisma pe care ntregul complex social, religios, cultural i estetic le-o confer, i satisfac naratorului
(i cititorului su ideal) n mod moderat, dar eficient i terapeutic, nevoia elementar de sacru.
Abstract
Although written in the 30s and displaying interesting marks of modern, expressionist
esthetics, Adolf Meschendrfers novel is contained by a genre (that of the Bildungsroman) and by a
culture (that of the independant, protestant city of Brasov, as configured from the second half of the
16th century) that are both traditional. However, this tradition is not set in antinomy with modernity.
Its analysis deconstructs this classical equation because we are dealing here with a protestant
tradition of autonomy of the individual and of the republican democratic rule of the community.
Also, as the structure of the novels universe reveals, the school as charismatic institution and
education and self-accomplishment as a key value are central in this world view, generating the
whole system of relations between the characters. The attachment of the narrator to this tradition does
not make him an adversary of modernity as a paradigm, but rather reticent to modernity as historical
and political reality. The feeling of this special tradition moderately satisfies both moral
individualism and the individuals need for the sacred.
241
Rodica Ilie
Rodica ILIE
DIVERSITATE ARTISTIC I IDEOLOGIC N AVANGARDA ROMNEASC

FENOMENUL ALOGEN EVREIESC
Critici, istorici literari i teoreticieni precum Adrian Marino, Matei Clinescu, Mircea Scarlat,
Ion Pop, Mihai Zamfir definesc avangarda mai ales ca opiune estetic, prin programele teoretice i
prin artele poetice care susin revoluia de limbaj, modificarea formelor de expresie,
refomarea/schimbarea gustului i a sensibilitii, modulaiile n imaginar i n sintaxa poetic.
Eugen Lovinescu, George Clinescu, Ovid S. Crohmlniceanu, Leon Volovici consider
fenomenul avangardismului romnesc dintr-o perspectiv mai ampl, sitund discutarea lui ca fapt
complex, determinat de o anume psihologie, de resorturi socio-morale, de un ethos care nu trebuie
redus la modul simplist al unei configuraii naionale, saturate n dimensiunea etnic a romnismului,
cci avangarda este prin definiie cosmopolit, european i potenat de efervescena
plurilingvismului, a coparticiprii naionale i etnice.
Coeziune internaional vs. identitate scindat. Avangarda poate fi astfel definit din
perspectiva unei sociologii a microgrupurilor, a etniilor creatorilor care alctuiesc elita, casta
vizionarilor, a spiritelor novatoare, la fel cum poate fi definit prin relaionare dialogic, n funcie de
sociologia gustului, a receptrii, n funcie de politica editorial, de politicile i ideologiile
concurente, n funcie de sistemul de gndire pe care l adopt sau pe care l neag. Rezult astfel c
avangarda nu poate fi restrns la o formul unic, la o definiie n sensul logic, ea fiind dincolo de
rigiditatea formulelor, dincolo de formalismul raionalist terminologic sau de dezbaterile pentru
supremaia sclerotic a strii de dicionar. Toate acestea sunt n contradicie cu spiritul su dinamic,
nonconformist i acut polemic. Orice avangard ajunge s fie la un moment dat n disput voluntar
sau incontient cu propria-i fiin, cu propriile-i principii, care nu mai rspund elanului iniial. n
consecin, pentru c nicio micare de avangard nu este egal cu sine de la ntemeiere pn la final,
ncercarea de a gsi o definiie cuprinztoare va fi sortit eecului, posibilitatea de a o descrie rmne
ns de exploatat, de fructificat, tocmai datorit faetelor prin care ea se reveleaz, avangarda
coninndu-i organic, intrinsec o dubl stare a teatralitii. Un histrionism care se joac extraliterar,
pe scena mare a istoriei i a culturii, n dinamica imaginarului socio-politic, dar i un histrionism
intrinsec, precum o aur spectacular pe care o suport limbajul, investind literatura la nivel
coninutistic, n fundamentul su mitologic, cu valori ale filosofiei ipseitii i dublului, ncrustnd
simptomatic drama afirmrii agonale, ct i a deposedrii de identitate i a asumrii unei mti, drama
identitii bufoneti a simulacrului sau a unei identiti rnite, abolite, anihilate prin anatemizare,
stigmatizare i chiar exterminare.
Rsul, carnavalescul, mascarada (n sens etimologic, mascara, masc) sunt forele
compensatorii care motiveaz i mobilizeaz fronda, ironiile i exerciiul ludicului, atenund
agresivitatea anarhismului. n avangarda noastr toate aceste ingrediente nu vin doar din spiritul
mucalit romnesc al unei tradiii populare sau livreti care nu poate face abstracie de un Creang,
Caragiale, Urmuz, ci sunt datorate umorului evreiesc, filon pe care Eugen Lovinescu l consider
esenial pentru profilul noii literaturi produse de curentele extremiste ce aveau ca promotori un
numr mare de scriitori aparinnd acestei etnii: n toate micrile de avangard, sociale, ca de pild
socialismul de odinioar i comunismul de azi, sau literare, ca simbolismul francez sau
expresionismul german, rolul evreului de propagandist al noutii este pretutindeni identic1.
1
Eugen Lovinescu, Istoria literaturii romne contemporane, Bucureti, Ed. Minerva, 1981, vol. II, p. 315.
242
ara Brsei
Ferment cultural i spirit coagulant n dimensiuni extranaionale, grupul intelectualilor evrei a

susinut renovarea spiritual, salvarea gustului estetic de la stadiul de poncif, dar a fost uneori
determinat s ntrein i revoluia social-politic a vizionarismului stngist.
Actual vs. tradiional, universal vs. naional. nelegnd avangarda ca pe un fenomen cultural
dictat firesc de semne ale vremii, Lovinescu o valorizeaz istoric, din perspectiva sincronismului
artistic, dar i pentru c rezolv o stare general de impas, care ne oblig la a ne dezeduca simurile,
la prsirea prejudecilor de gust. Am putea spune c avangarda determin o nou pedagogie a
modului de lectur, de nelegere i interpretare a operelor care traduc i disemineaz unda de oc ce
ntreine spiritul nou. Caracterul seismic al micrilor de la nceputul secolului al XX-lea nu este
ns specific doar acestora, criticul recunoate n aceast manifestare o invariabil a oricrei mode
literare. n plus adaug ultimelor ncercri moderniste din literatura publicat n revistele
Contimporanul, 75 H.P., Punct, Integral spiritul violent imitativ i, n genere, exotic,
racordarea la o ideologie artistic ce este comun artelor plastice, cubismului, futurismului,
constructivismului, dadaismului, artei abstracte, suprarealismului. Aspectele comune sunt evidente:
n ciuda nclinaiilor dadaiste i suprarealiste spre ilogic, spre iraional, gsit pur n stare oniric sau
n ciuda tendinelor cubiste i constructiviste spre abstractizare i intelectualizare, Lovinescu reine
alte dou invariabile. Mai nti, caracterul revoluionar de rupere a oricrei tradiii artistice, de
libertate absolut, de panlibertate am putea spune, de violare a conceptului estetic de pn acum, a
limbii, a sintaxei, a punctuaiei, o libertate saturnalic de sclav beat, n care vedem punctul extrem al
principiului individualist adus de simbolism i de modernism n genere. Cellalt aspect definete o
voin ferm de a realiza o art internaional, fapt ce explic reaciunea i angajarea evreiasc,
aciuni motivate, mult mai dramatic n deceniile holocaustului, datorit contiinei ulcerate,
traumatizate de comportamente, mentaliti i ideologii care fie traduceau isteria purist a
antisemitismului, fie pe cea ultranaionalist, fie rezerva inerial, moderaia intelectualilor
neutri2. Autorul studiului de imagologie etnic preocupat de stereotipiile de reprezentare a evreului
n cultura romn va diferenia ntre dou forme/imagini pivotante ce-i traduc profilul: una este cea a
evreului imaginar, proiecie dominant negativ cu rdcini n culturile europene medievale, n
fantasmele populare, iar cealalt a evreului real, care este alimentat de stigmatul etnic
particularizat n momente ale istoriei care au creat mai mult dect un mit, au condus metodic la
elaborarea unui mecanism al marginalizrii i al diferenei, mergnd pn la msurile de excludere
din societate, instituii, cultur. De la antisemitismul raional mprtit de Nicolae Iorga, sau
naionalist al lui O. Goga, sau ortodoxist i etnicist practicat de N. Crainic, sau elogios al lui
Cioran la antisemitismul extremist, mistico-misionar al lui Constantin Zelea-Codreanu, traseul
acestui sentiment latent cunoate variaii metafizice i religioase (Nae Ionescu), rasiale i politice,
naziste sau doar anticomuniste. Acest caracter proteiform este analizat de Leon Volovici3 cu
obiectivitatea ireproabil a istoricului literar, cu detaarea istoricului mentalitilor, fr a se neglija
ns menionarea contrapartidei, fie ea restrns la cteva nume care i-au atras ostiliti i acuze prin
gndirea liberal sau doar prin simpla lips de a trata literatura de avangard fr prejudecata etnic,
dincolo de orice determinism al rasei, mediului etc. Este cazul lui Eugen Lovinescu, cel care a
susinut creatorii evrei, lansndu-i ca scriitori romni, i al lui George Clinescu, istoricul ce a vzut
n aceast sensibilitate un factor de mprosptare a culturii naionale, un filon al revigorrii
sufletului autohton, dup cum definea, contrar orientrii gndiriste, amestecul fibrelor intime ale
spiritualitii naionale cu un alogen (care) poate s ne mbogeasc sufletul4.
2
Andrei Oiteanu, Mythos i Logos. Studii i eseuri de antropologie cultural, Bucureti, Ed. Nemira, 1998.
3
Leon Volovici, Ideologia naionalist i problema evreiasc n Romnia anilor 30, Bucureti, Ed. Humanitas, 1995.
4
George Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Bucureti, 1941, p. 888.
243
Rodica Ilie
Ce vede Lovinescu n factorul alogen? Alturi de tensiunea cosmopolitismului, criticul i

istoricul de la Sburtorul definete adevratul spirit iudaic prin revoluionarism, prin
avangardism, indisciplin i egalitarism. i continu n memoriile sale portretizarea din perspectiva
psihologiei abisale, nefcnd din aceste trsturi semne ale diferenierilor etnice, ci le extrage din
notaia literar sau publicistic, din modul de manifestare organic al fiinei. Lipsa principiului de
autoritate i, ca o urmare, a spiritului de negaie sunt trsturile cele mai evidente ale psihologiei
evreieti, devenite apoi trsturi eseniale ale publicisticei noastre de structur, n bun parte,
iudaic.5 Prezena evreilor n pres, n manifestrile artistice ale noii picturi i literaturi, n diverse
domenii, juridic, medical, politic au avut dublu efect: modelator, dar i instigator-anarhic. Ca urmare
a acestei emulaii, Nicolae Iorga i Octavian Goga atrag atenia asupra pericolului iudaizrii
literaturii romne, N. Rou, N. Davidescu demonstreaz tendenios alterarea culturii moderne
datorit influenei semite, pentru a ajunge, n cele din urm, la specificul evreiesc n literatura
romn6.
n Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Clinescu adopt poziia criticului,
mai degrab dect pe cea a istoricului, fiind preocupat de lumea ideal a creaiei ce nu trebuie s se
ordoneze dup legiti exterioare, dup comandamentul politic sau dup considerente etnice. Astfel
reine contribuia scriitorilor evrei mai ales din raiuni care se apropie de cele lovinesciene voin
ferm de a realiza o art internaional , notnd c ei reprezint puntea de legtur dintre naional
i universal. Dincolo de acest mod pluralist, integralist-universalist de a nelege rolul creatorului, se
configureaz apetitul pentru dinamism: n literatur ei sunt totdeauna informai, colportori de
lucrurile cele mai noi, anticlasiciti, moderniti, agitai de probleme. Ei compenseaz ineria tradiiei
i o fac s se revizuiasc. Umanitarismul lor sincer modific n sensul unei viziuni cretine de sus un
spirit de conservare ce poate s degenereze n obtuzitate7. Clinescu altur acestor virtui, ce
contribuie la reprezentarea benign a stereotipului evreului real, activ n perioada avangardei
istorice, cteva tipice iritante cusururi: dezinteres total pentru creaia ca scop, trirismul exagerat,
negarea criticii (de care noi, ras constructiv, avem trebuin), umanitarismul mpins pn la
negarea drepturilor i notelor noastre naionale. Aceast enumerare n tehnica alb-negru atrage,
aparent, i restul portretului pe marginea alunecoas a unei logici refractare, a discursului xenofob ce
vehicula clieele negative ale rasei. Istoricul se folosete ns contient de acest dispozitiv care nu-i
pericliteaz opiunea de gndire i nu i afecteaz judecile de valoare. Afirmaia sa este continuat
de o frugal analiz psiho-sociologic prin care sunt exhibate, fr rezerve, habitudinile i reaciile
colective Prin aceast lips de tact, la noi ca i oriunde, evreii atrag asupr-le, periodic, toate
fulgerele8. Sporit de luciditatea observaiilor, de curajul afirmaiilor i de puterea de sintez, meritul
lui George Clinescu este de a fi convertit tezismul antisemit n arma deliberat ntoars asupra siei
ntr-un discurs critic de ntmpinare i de recunoatere a contribuiei autorilor evrei la modernizarea
discursului literar romnesc. Acest fapt a provocat la momentul publicrii Istoriei sale o serie de
reacii violente n pres.
Citadinism vs. rural. De fapt, aceast dihotomie ascunde o grav confruntare, ntre dou
stri, vechi modern, stabilitate instabilitate, ordine haos, sntate boal.
Conservatorismul tradiionalist proiecta modelele standardizate ale unei mitologii
populist-agrariene, pe care micrile de avangard o contestau, punnd n schimb n centrul noilor
texte legitimatoare dinamismul oraului, ritmul alert al marilor metropole europene. n imaginarul
colectiv specific unei civilizaii dominant rurale, evreul reprezint strinul, cellalt, mesagerul
5
Eugen Lovinescu, Scrieri, Bucureti, Ed. Minerva, 1970, vol. II, p. 294.
6
L. Volovici, op. cit., p. 180.
7
G. Clinescu, op. cit.
8
Ibidem.
244
ara Brsei
unei schimbri ce amenin ordinea arhaic, perturb linitea prin elementele de modernitate.
Evreul este simbolul oraului. n schimb, fora, rezistena mitului naional se hrnete din
presiunile smntorist-poporaniste care au perpetuat o bucolic ideologie rural, tezismul idilic al
acesteia fiind potenat i de construirea n primele decenii ale secolului al XX-lea a mitului
intelectualului chemat s conserve tradiia, s o protejeze de tentaiile coruperii structurilor sale
patriarhale de ctre factorii modernitii burgheze. Cele dou mituri (radiografiate atent de
Volovici n incursiunea sa printre obsesiile naionaliste) alctuiesc un dispozitiv propagandistic de
care s-au servit cei care au vzut n jidovul rtcitor un pericol, transformndu-l n apul
ispitor al strii de criz, acuzat c altereaz fundamentele culturii naionale. Coruptor al ordinii
tradiionale, evreul poart apoi stigmatul politic, aruncat asupra sa de antisemitismul cu accente
naziste. Evreii sunt acuzai de bolevism. n cteva articole din 1919 Benjamin Fundoianu (B.
Wechsler) ncearc s fac lumin n ceea ce privete tentativele de nvinuire a spiritului iudaic c
ar rspunde la mesajul bolevismului. Tnrul publicist realizeaz dou interviuri cu Arnold
Margoline, vice-ministrul ucrainean al Afacerilor Strine, membru al delegaiei constituite pentru
Conferina de pace de la Paris, de la care obine rspicat n cheia sublimat aforistic a
nelepciunii iudaice dovada ridicolului prejudecii apartenenei politice a evreilor: n Ucraina
se spune: Sunt muli evrei printre bolevici i puini bolevici printre evrei!!. Aceast declaraie
i cererea lui Fundoianu de a mai primi o prob dialectic a faptului c evreii nu sunt bolevici
nu pare s-l mulumeasc pe reporter, care, uimit de rspuns, continu: Att?, ministrul gnomic
replicnd simplu: Att.9. Se poate folosi parabolic aceast conversaie cu ministrul care
definete bolevismul att prin ceea ce conine el n sens ideologic, ct i prin contradiciile sale.
Sistemul ideilor partidului socialist rus era n fapt scindat n dou viziuni ce afirmau schizoid, chiar
prin nume, modul de a nelege revoluia: menevismul (mene - minimul), care lsa schimbarea
organizaiei sociale pe seama evoluiei, neateptnd ns pasiv ca istoria s-i urmeze impersonal
cursul, ci, n linia teoriei determinismului marxist, nteind lupta proletar mpotriva
capitalismului, i bolevismul (bole - maximul), care nelegea socialismul ca ceva riguros i
imediat: revoluia. Imperativi i dinamici, bolevitii cereau surparea tuturor normelor i tuturor
tiparelor vechii societi, demolarea ordinii reprezentate simbolic (n convorbirea lui Margoline
cu Fundoianu) prin ntreaga Cartagin, ca pe urma pmntului gol s porneasc din nou plugul
cetii noi. Imaginarul diurn este regsit n aceste mrturii care confirm radicalismul
revoluionarilor rui i care demistific inconsecvenele gndirii politice a lui Lenin cu privire la
problema ranilor. Apostolul bolevismului susinea nainte de rzboi c ranul, deinnd
temperamental simul de proprietate, e tot ce poate fi mai reacionar; acest fapt l mpiedic pe
Lenin s se bizuie pe fora acestei clase n realizarea crezului revoluiei socialiste. Dup rzboi
Lenin a nprlit: i-a asvrlit ideile. A devenit cel mai ridicol dintre revoluionari, afirm
ministrul, reinnd contradiciile sistemului politic bolevic. Reziduuri ale bolevismului cu noua
sa fa, popular, rneasc, dobndit n urma seduciei sloganurilor pacifiste (dup operaiunile
dezastruoase de la Riga i Tarnopol) se regsesc i n peisajul romnesc, preluate n fobia
tradiionalismului fa de spiritul citadin, asociat schematic sensibilitii iudaice,
cosmopolitismului i toleranei. Este de ajuns s revenim asupra numelor deja amintite ce
contribuiau la constituirea mitului naional i al intelectualului antisemit prin folosirea mecanic,
tendenioas a unor paragrafe din autorii clasici, pentru a nelege acuzele i etichetele aplicate
scriitorilor evrei ca factori productori ai haosului i ai bolii sociale (Barbu Theodorescu va
consfini aceste locuri comune ale antisemitismului intelectual, motivat livresc i cu pretenii de
exhaustivitate).
9
Benjamin Fundoianu, Iudaism i elenism, Bucureti, Ed. Hasefer, 1999, p. 56.
245
Rodica Ilie
n atacurile antisemite spiritualitatea iudaic era vehement acuzat de opera sa predilect de

disoluie. ntre avangard i subversiunea politic se trgea semnul egalitii10. Acest mod de
manifestare a antisemitismului a beneficiat i de pe urma repulsiei tradiionalismului fa de
efervescena spiritului citadin i de pe urma ideologiei populiste alimentate de persistena la nivel
cultural a discursurilor teziste din jurul revistelor Gndirea, Smntorul, Viaa romneasc.
Proiectele utopice care vor fi generate n imaginarul socio-cultural din peisajul romnesc vor avea ca
trstur dominant acest caracter terapeutic ce se traduce, n termeni mai mult sau mai puin
explicii, ntr-un vocabular mai accentuat metaforic i parabolic sau mai apropiat de discursul tehnic
al ideologiilor. Curirea societii romneti de factorii coruptori este un loc comun ce apare att n
discursul gndirist, n crezul comunist al epurrii de seduciile burgheze (aa cum se poate vedea n
articolele semnate de Gh. Dinu), ct i n proiectul antisemiilor rasiti i naziti (N. Rou, N.
Davidescu, Tr. Brileanu, I. Gvnescu).
Dac un Nichifor Crainic era convins c spiritul nou e sntos fiindc e antisemit, antisemit n
doctrin i antisemit n practic11, un Nicolae Rou privete starea corupiei sociale din alt unghi,
prin metaforele alterrii spiritului, ale descompunerii i ale degradrii corpului. nvinuind micrile
de avangard care aveau n centru figurile unor activi scriitori evrei, Rou denun rul sporit de
iudaism n cultur prin activitatea dadaismului i a suprarealismului francez, afirmnd c acestea
exploateaz oboseala moral i sufleteasc a unei societi zbuciumate de rzboi; curentele agresiv
revoluionare n art apar ca o explozie a instinctelor primare degajate de sub controlul raiunii;
socialismul german postbelic, n mare parte militat de evrei, folosete oportunitatea unei nfrngeri
pentru a dicta constituia de la Weimar, (scris de un evreu), i apoi, prin spartachism, nscunarea
comunismului. n sfrit, n ideologie i n tactic, bolevismul rusesc este opera agitatorilor evrei12.
Fa de ceea ce reprezenta spiritul nou n viziunea lui Apollinaire, pentru Crainic aceeai
sintagm traduce cu totul altceva: tendinele rasiale care corespund unei forme de patologie social
i rspund unei stri maladive care trebuie eradicat, iar soluia la aceast simptomatologie de criz
este antisemitismul, exhibat ca o garanie a sntii spirituale13. Afirmaii asemenea celor
aparinnd lui Nicolae Rou vor fi frecvent prezente n paginile revistelor extremei drepte. Acestea au
opus o real rezisten la adevrata nnoire a gndirii pe principiile liberalismului, ale democraiei,
ale toleranei fa de diversitate, mentalitate care a fcut ca reprezentanii avangardei romneti s
nu aib o via uoar14, determinnd o seam de frustrri, ngrdiri culturale, reacii i acuze cu
privire la anarhismul poetic ntreinut de spiritul iudaic ai crui delegai erau Eduard Marcus (Ilarie
Voronca), Samuel Rosenstock (Tristan Tzara), Al. Binder (Saa Pan), Beniamin Wechsler
(Benjamin Fundoianu/Fondane), F. Brunea Fox, H. Bonciu, Paul Pun, D. Trost, Gherasim Luca .a.
Dintr-o alt perspectiv, non-ideologizant, ns asumat existenial-tragic de o contiin
nefericit apare ilustrat starea maladiv a societii n discursul literar. n poemul Parad,
aparinnd Privelitilor, Fundoianu denun falsitatea unei aparente ordini morale, jinduind n
consecin dup o lume primitiv, ce colcie de vitalitate, de o for virginal generatoare de revelaii
n elementar: Unde-i pmntu-n care s-a deteptat Columb,/prin papagali, liane i lubrice
maimue?/mi-i sil cteodat din mei i din porumb/s bat moned fals pentru copii de strui.
Critica plural asupra societii, asupra mediocritii i conformismului se resoarbe ntr-un atac
virulent ce justific recrearea haosului ca moment propice regenerrii: Mi-ar trebui potopul s
schimbe obrazul lumii/i focul s njunghie statornicia-n ru/Cdei imperii! Iat c s-au ivit
nebunii/s strng n poeme crmpeiele de hu. Contrar acuzelor antisemite, gestul anarhic al
10
Ovid S. Crohmlniceanu, Evreii n micarea de avangard romneasc, Bucureti, Ed. Hasefer, 2001, p. 35.
11
Apud Andrei Oiteanu, op. cit., p. 253.
12
Apud Ovid S. Crohmlniceanu, op. cit., p. 35.
13
A. Oiteanu, op. cit., p. 253.
14
O. S. Crohmlniceanu, op. cit., p. 35.
246
ara Brsei
poetului se reduce de fapt la o experien mental, iar apelul la forele devastatoare rmne la nivel
parabolic o form a epurrii spirituale. Dei simbolismul focului se perpetueaz neschimbat i n
articolul de alt coloratur a congerenului avangardist Roll-Dinu, finalitatea aciunii sale este n
poem mbogit de valorile contradictoriu antipragmatice ale incendiatorului. Fundoianu
transform indisciplina n surs de revelaie poetic i mobilizeaz energiile negative n direcia
creaiei autosuficiente, a autotelismului estetic.
Spiritul subversiv, pasiunea negaiei nu sunt doar coordonatele unei psihologii specific iudaice,
vom regsi aceste trsturi n profilul oricrui scriitor avangardist, indiferent de originea etnic, de
formaia sa spiritual sau de orientarea sa politic.
Utopiile pe care le cunoate nceputul secolului nu sunt strine de afirmarea unor tensiuni n
gndire, precum criticismul acut, nihilismul revoltat, deriziunea cu care sunt tratate valorile
tradiionale, contemporane i autoritatea modelelor clasice-oficializate. Privirea coroziv i
relativizant-ironic asupra proiectelor idealiste este ns o caracteristic a gndirii
filosofico-teoretice a unui Fundoianu, Tzara, Voronca, Mihail Cosma.
Rsum
Lavant-garde roumaine, vue par des perspectives diverses (esthtique, ethnique, idologique) a
t domine par lesprit dynamique, novateur des crivains juifs. Lopinion critique a t sensible
ce phnomne qui affirmait non seulement le dsir de synchroniser les arts avec la sensibilit
europenne, mais aussi la recherche dune identit, dune personnalit individuelle, et gnrique
aussi, spcifique au nouvel esprit de lavant-gardisme.
Malgr les diffrences dopinion esthtique, au dpit des programmes et des rhtoriques
imposs dans le champ culturel roumain au dbut de XXme sicle, notre avant-garde atteste
implicitement la nostalgie de la cohsion, de lordre, dune nouvelle ordre, impose par la sensibilit
urbaine, associe limaginaire collectif du juif qui corrompt la stabilit traditionnelle et qui est
accus daltrer les fondements de la culture nationale.
La manire de lgitimer la conscience de lavant-gardisme autochtone sexprime tant travers
les formes dart proprement dites, par les tendances exprimentales de bouleverser linstitution
canonique de lart, tant travers des ractions critiques qui ont conduit, en ralit, laffirmation
dune paradoxale paradigme artistique: bien que soutenue par une volont ludique et polmique et
par la force du verbe fondateur, elle sera rode par des tensions, des traumatismes individuels, des
obsessions et des fantasmes idologiques.
247
Ruxandra Ivncescu
Ruxandra IVNCESCU
TRANSILVANIA I LITERATURA FANTASTIC

(DE LA BRAM STOKER LA TEFAN AGOPIAN)
Motivnd plasarea aciunii romanului su (controversat, dar de mare succes) n Transilvania,

Bram Stoker spunea c n aceste locuri exist legende strvechi, pstrate ca niciunde n alt parte a
Europei. Venind din partea irlandezului Bram Stoker, acesta este, cu adevrat, un compliment,
deoarece autorul romanului Dracula provenea, el nsui, dintr-un spaiu plin de eresuri.
Potcoava Carpailor // a devenit un centru al tuturor vrtejurilor imaginaiei, scrie n
jurnalul su Jonathan Harker, protagonistul romanului Dracula. De unde aceast desctuare a
tuturor proieciilor imaginarului ce-i d vertijuri tnrului avocat englez? De ce toate lecturile n
domeniul fantasticului, toate ciudatele explorri n aspectul nocturn al imaginarului ntreprinse de
Bram Stoker se vor fi simit magnetic polarizate de inuturile transilvane pe care le cunotea doar din
vagi descrieri i hri aproximative?
Fascinaia pentru zona Transilvaniei provine, n primul rnd, de la aezarea geografic a
acesteia, o aezare ct se poate de potrivit unei geografii mitologice. Privit dinspre Rsrit sau
dinspre Apus, Transilvania este un teritoriu de trecere prin excelen. Un spaiu al trecerii
asemeni celor descrise de antropologul Arnold van Gennep n lucrarea sa Riturile de trecere1. Adic
un inut aflat ntre dou lumi. i pentru a trece dintr-o lume ntr-alta trebuie s parcurgi teritoriul de
trecere. Trebuie s te separi de o lume pentru a te putea integra ntr-o alta. Iar adesea aceste intrri
dintr-o lume ntr-alta sunt marcate de portaluri vegheate de montri pzitori ai pragului2.
n basme teritoriile de trecere sunt reprezentate de pdurea vrjit, de cmpiile devastate,
pzite de Scorpie i Gheonoaie sau de balaurul ce ine ferecate apele. i pentru c orice trecere este,
implicit, o iniiere, o moarte i o renatere, pdurea vrjit va fi un asemenea spaiu, al iniierii i
revelaiei.
Dimensiunea ocult a romanului scriitorului irlandez Bram Stoker a scpat lecturii multora
dintre contemporanii si. Mai mult ca sigur, aspectele ezoterice ale romanului erau destinate doar
unui restrns cerc al prietenilor autorului, care i cunoteau (poate i i mprteau) preocuprile n
domeniul ocultismului, al misterelor legate de nemurire i tineree venic.
Aezarea Transilvaniei o va transfera din realitatea geografic n geografia mitologic: ea va fi
pdurea vrjit, spaiu al proieciilor imaginarului, al iniierii, morii i renaterii. Aici i afl
slaul misteriosul conte Dracula, cel ce deine taina nemuririi i tinereii venice. Asemeni
personajelor din basm i mitologie, el este un pzitor al pragului dintre dou lumi. El veghez nu
doar trecerea dintre Occident i Orient (cum bnuiete Jonathan Harker la sosirea sa n Transilvania),
ci i trecerea dintre viaa comun, a muritorilor de rnd, i viaa venic. Chiar statutul de ne-mort,
de mort-viu l arat pe conte drept o fptur aflat n zona trecerii, a portalului dintre lumi: el
nu aparine n totalitate nici lumii celor vii i nici lumii celor mori. i va reprezenta pentru ceilali
eroi ai romanului Dracula fascinaia pe care o exercit un teritoriu interzis, teroarea necunoscutului,
atracia misterului i ispita.
Pentru majoritatea cititorilor, Dracula este un roman de aventuri, unde un grup de englezi
onorabili trag o spaim stranic, iar apoi, ajutai de prietenul lor olandez, profesorul Van Helsing,
pornesc la atac mpotriva contelui-vampir Dracula, pe care n final l vor nvinge, ntr-o apoteoz a
Binelui i a Raiunii ce vor triumfa, desigur, mpotriva forelor ntunericului. Pentru cei ce privesc
1
Vezi Arnold van Gennep, Riturile de trecere, Iai, Ed. Polirom, 1998.
2
Ibidem.
248
ara Brsei
ns ctre dimensiunea ocult a romanului i cunosc preocuprile ezoterice ale lui Bram Stoker,
Dracula este Marele Iniiat, Mare Preot i Magician, oficiant al unor strvechi rituri de iniiere
transmise de Bram Stoker sub forma unui scenariu de basm i plasate n Transilvania, cea devenit
pentru scriitorul irlandez un fel de creuzet alchimic, inim a misterului.
Acest statut de Mare Iniiat i oficiant al misterelor explic i fascinaia pe care
protagonitii-neofii ai romanului o resimt fa de contele Dracula, ecou al fascinaiei pe care Bram
Stoker nsui pare a o tri fa de creaia sa. i aceast stranie stare de fascinaie va depi paginile
crii, va trece de graniele spaiului i timpului i va face din eroul lui Bram Stoker o ntruchipare a
aspectului nocturn al imaginarului, un Barb Albastr care deine cheia castelului su din
Transilvania i, odat cu aceasta, cheia misterului ce nseamn trecerea dintre dou lumi.
Castelul contelui Dracula, aa cum l vede Jonathan Harker, se nal pe o creast muntoas i
vegheaz, impuntor i inaccesibil, asupra ntregului inut mpdurit. Locul misterului nu poate fi
dect muntele, avatar literar al mitologicului munte sacru, cel ce leag cerul de pmnt i i ajut pe
oameni s se apropie de zei. i vorbind despre istoria lui Dracula i a familiei sale, profesorul Van
Helsing va spune: Cei din neamul Dracula au fost de vi aleas, dei au existat unele vlstare
bnuite c au legturi cu Necuratul. Ei nvau tainele diavolului la Scholomance, ntre muni,
deasupra aezrii Hermannstadt, acolo unde diavolul pretinde c al zecelea nvcel i se cuvine lui.
n nsemnri sunt unele cuvinte ca: strigoaic, vrjitoare, ordog i pokol Satana ain i Iadul , iar
ntr-un manuscris se vorbete despre acest Dracula nsui ca fiind vampir, ceea ce nelegem foarte
bine3. Povetile cu vampiri aparin unei mitologii livreti, foarte la mod printre scriitorii
romantici. ns iniierea la o coal a diavolului, aflat sub pmnt sau n inima munilor, o coal
unde se deprind puterile vrjitoreti ale solomonarilor este legat de mitologia popular romneasc.
i acest nume, de Scholomance, ne face s ne gndim la faptul c Bram Stoker, pasionat de
ocultism, de tainele nemuririi i tinereii venice, avea cunotin de legendele populare romneti,
care vorbesc despre coala ucenicilor magicieni i despre puterea solomonarilor. Iar mitologia
popular autohton preia, la rndul su, o mitologie strveche, legat de Zalmoxis, cel ce se retrgea
n inima muntelui mpreun cu discipolii si pentru a le mprti acestora tainele morii i renaterii,
ale vieii venice. Iar aceast istorie mitologizat a lui Zalmoxis i-a fascinat odinioar pe istoricii
greci, i ei aflai n cutarea secretului nemuririi, precum scriitorul irlandez din secolul al XIX-lea.
Cercetnd vechile mituri i ritualuri, Bram Stoker va fi costatat faptul c acestea au fost demonizate
de Biseric. i iari va fi neles c nu putea vorbi despre ele n severa Epoc Victorian altfel dect
demonizndu-le i codificndu-le. nvluindu-le ntr-un scenariu de basm, unde Binele nvinge
Rul. Pentru cei ce cunosc ns scenariul basmului, este limpede c Jonathan Harker intr ntr-un
adevrat labirint al groazei pentru c ncalc interdiciile pe care i le impune Maestrul Iniiator,
stpnul castelului. Eroii englezi, mndri de raionalitatea lor triumftoare, de cuceririle civilizaiei,
au parte de cteva arje sarcastice din partea lui Bram Stoker, un compatriot al lui Swift i Joyce. Ei
sunt, de fapt, protagonitii unei iniieri ratate, falii eroi din basm. Adevratul erou al romanului
este Dracula, drept dovad faptul c el a continuat s fascineze generaii de cititori, pn n zilele
noastre. i a dat natere la zeci, poate sute de interpretri romaneti, eseistice sau cinematografice
ale complexei sale apariii.
n finalul romanului, dup ce Dracula pare s fi fost rpus, castelul, enigmatic i inaccesibil,
continu s vegheze asupra trectorilor transilvane. Poarta ce a fost deschis, lsnd s se
ntrezreasc misterul, s-a ferecat la loc. Misterul s-a nchis n sine i privete n continuare, parc
dispreuitor, spre o lume de neofii.
3
Bram Stoker, op. cit., p. 369.
249
Ruxandra Ivncescu
Revenind la toposul muntelui sacru, observm c drumul spre acest spaiu al iniierii este marcat
de pdurea vrjit, un loc al trecerii prin excelen, dup cum am artat n prima parte a lucrrii. i
acest teritoriu de trecere este vegheat de montri pzitori ai pragului i de animale cluz,
jucnd, la rndul lor, rolul de maetri iniiatori. Un astfel de animal cluz este lupul. Un lup i
salveaz viaa lui Jonathan Harker atunci cnd englezul, prea curios i ncreztor n forele sale, se
pierde ntr-o Noapte a Walpurgiei german. Lupii l vor amenina pe tnrul avocat i n drum spre
castelul Contelui pentru ca, mai apoi, s se retrag la intervenia unui straniu vizitiu, ce se va dovedi a
fi chiar Dracula. Acesta are, de altfel, capacitatea de a se preschimba n lup i privete aproape cu
tandree spre aceste fiare pe care le numete copiii nopii. Preschimbarea n lup nu este doar un
aspect al legendelor legate de strigoi i pricolici. Ea este, alturi de cunoaterea limbii animalelor, un
atribut amanic prin excelen, o virtute dobndit de marele magician, de marele sacerdot de
solomonarul din mitologia romneasc. O mitologie unde ntlnim i imaginea lupului, vzut ca
animal cluz n poezia ritualic funerar, o poezie a riturilor de trecere dintr-o lume-n
alta/Dintr-o ar-n alta/Din lumea cu dor/n cea fr dor. Lupul, care tie seama codrilor i pe care
dalbul de pribeag trebuie s i-l prind de frate spre a strbate trecerea spre lumea de
dincolo, face parte din galeria mitologic a montrilor pzitori ai pragului, precum Anubis i
Cerber.
Un alt autor de literatur fantastic, Jules Verne, va gsi n zona mpdurit a Transilvaniei un
loc ideal pentru proiecii ale imaginarului. Posibil inspirat de lectura romanului lui Bram Stoker,
Castelul din Carpai vorbete despre iubirea de dincolo de moarte, despre fascinaia i spaima n faa
misterului, despre atracia necunoscutului.
Alturi de muntele sacru i pdurea vrjit, un topos mitologic este i cmpia. ntlnit n basm,
unde are, i ea, funcia de teritoriu de trecere spre lumea de dincolo, spre trmul tinereii venice,
i este vegheat de montri pzitori ai pragului, precum Scorpia i Gheonoaia, cmpia va aprea i
n literatura fantastic. Locul ntins, a crui linie se pierde n zare, este un spaiu al mirajului i al
ntlnirii dintre dou lumi, a sacrului i a profanului. Cmpia transilvan va deveni un adevrat
personaj n proza lui Pavel Dan, unde ntinderea nesfrit va strni un joc al ielelor, cele ce vor
lsa n urma lor un copil schimbat. Duhul misterios adus de iele i va urma tatl adoptiv n
peregrinrile acestuia pe ntinderea necuprinsei cmpii i se va arta drumeilor asemeni unui Sfinx
viu, amintind, mereu i mereu, de partea obscur, indescifrabil a lumii.
Odat cu proza de inspiraie neoromantic, expresionist a lui Pavel Dan, unul dintre puinii
autori romni pe care Eugen Ionescu i propunea pentru o traducere ntr-o limb de circulaie
internaional, pim n secolul al XX-lea. i vom regsi Transilvania ca spaiu al misterelor n proza
unui autor de la sfritul acestui secol, i anume tefan Agopian. De data aceasta burgul transilvan va
fi scena unui roman, Sara, n parte metaficiune istoriografic, n parte literatur fantastic. Sibiul
anului 1703 va fi cadrul povetii biblice a lui Tobit i a Sarei, fecioara posedat de demoni4. n
burgul transilvan vor fi proiectate intrigi politice dar i imagini oniric-fantastice, de o rar frumusee
plastic, unde aspecte ale imaginarului renascentist vor fi dezvoltate n cheie suprarealist.
Acestea au fost doar cteva repere dintr-o posibil istorie a imaginarului, care ne sunt nfiate
de literatura fantastic dedicat lumii Transilvaniei. Poarta castelului, deschis de Bram Stoker,
invit mai departe la descoperirea unor vechi eresuri de interes antropologic, i, dincolo de acestea,
la noi proiecii ale fanteziei creatoare.
4
tefan Agopian, Sara, Bucureti, Ed. Eminescu, 1987.
250
ara Brsei
Abstract
The paper presents Transilvania as a territory of passage, following the description of this
kind of territories offered by Arnold van Gennep in his book The Rites of Passage. The territory of
passage is a no mans land, situated between two worlds. The one who wants to carry out a rite of
passage, to pass from a world to the other has to modify his status, to die in a world in order to
accomplish resurection into the other. He becomes another one by going through the rites of passage
and crossing the territory of passage. Transilvania, situated at the border between East and West,
between Sunrise and Sunset, land of magic forest and sacred mountain, has all the features of the
teritory of passage. And this may be the reason for the fact that gothic novels have placed their action
in Transilvania. The most famous of this novels is Bram Stokers Dracula. And this book seemed to
have oppened a gate of the imaginary, a gate passed through by many writters as Jules Verne or, in the
20 th century, Pavel Dan and Stefan Agopian. Our paper describes some of the themes in the above
mentioned works, as far as they are connected to Transilvania as a territory of passage.
From this point of view Bram Stokers main character, Dracula, represents, by his status, the
idea of passage and initiation. He is undead, neither dead, nor alive. He is the guardian of the gate
between two worlds, between life and death, between common life and the mystery of initiation. And
one of the characters in the novel mentions that some members of Dracula family were Devils
disciples in order to become magicians. And this idea can be connected to the old legends of the
magician kings and Gods teaching their disciples about immortality in the heart of the sacred
mountain.
For the 20th century authors Transilvania is also a land of mystery. In the stories written by Pavel
Dan the endless field of Transilvania becomes a territory where supernatural creatures arise
hallucination and interfere in the life of common people. As for Stefan Agopians novel, Sara, a
postmodern creation, half history and half fairy tale, its action takes place in Sibiu, centre of
imagination and pictoresque descriptions.
251
Romulus Bucur
Romulus BUCUR
SCRIS, CORP, MOARTE.

DESPRE LIMBAJ LA ULTIMUL GHEORGHE CRCIUN
La Gheorghe Crciun, cel puin n aceast (aproape) ultim carte, Trupul tie mai mult1, totul
pare a se juca n jurul triadei limbaj/scris/corp. Nu ne dm seama dac exist i o ierarhizare ntre
ele, dar reflecia asupra uneia sau alteia dintre idei, independent sau n asociere, revine obsesiv;
pentru cititorii si, ca i pentru cei care i-au audiat cursurile din ultimii zece ani, aceasta nu reprezint
o noutate.
Este vorba, ntre altele, de o opiune filosofic, dei scriitorul e contient de limitele sale n acest
domeniu, unele autoimpuse:
Ct timp am fost poet, i-am dispreuit pe filosofi. Cu dou excepii: presocraticii i
Wittgenstein. Ar mai fi fost probabil i alii, dac a fi citit mai mult. [] Nu c nu tiam s citesc
filosofie, dar nici nu voiam s nv. Iar pe Wittgenstein cred c n mare msur l inventam, vznd n
el lirica fundamental a abstraciunii. M enervau pn la isterie transcendena i metafizica.
(Trupul, p. 49)
ncercnd o anumit sistematizare, avem relaia dintre scris i lume, mediat de o funcie a
corpului (nghit lumea pentru a m lsa nghiit de scris [s.n.] (Trupul, p. 33), aceea dintre scris i
persoana proprie (Este destul de simplu: am disprut i mi-a luat locul propriul meu scris, ficiunea
mea poate ncepe, Trupul, p. 216), dintre scris, moarte i sinucidere, aici intrnd din nou tema
corpului. Parc premonitoriu, asupra acestei ultime relaii autorul revine cu insisten: Scrisul e
adevrata sinucidere, mai precis o continu agonie sinuciga (Trupul, p. 15), El [scrisul, n.n.] te
omoar pur i simplu i tu vrei s-i faci o glorie din asta (Trupul, p. 108), Scrisul e n esena lui
uciga (Trupul, p. 33), el este thanatic, ceva de dup via, este ncercarea altei viei,
decorporalizate (Trupul, p. 33); pe aceeai pagin, foamea de scris este considerat totuna cu
foamea mortuar, autoantropofagia (Trupul, p. 33).
Fluiditatea, caracteristic scrisului i, n acelai timp, mediilor interne ale corpului, e vzut ca o
ameninare, latent doar pentru c nu toat lumea, nu tot timpul, o contientizeaz; scrisul este ceva
care te desfiineaz, te lichideaz, ca o substan coroziv n stare s topeasc i scheletul. Ce altceva
e scrisul, dac nu un lichid, chimic i organic n acelai timp, un fel de suspensie coloidal n care a
fost macerat toat carnea trupului tu, cu creier cu tot! (Trupul, p. 40). Consolarea e derizorie,
exegi monumentum fiind ceva mai degrab adaptat dimensiunii umane, nu celei trans-umane, ca
monumentele arhitectonice: Scrisul nu face altceva dect s m omoare. El construiete un alt om, o
umbr care are ansa de a nvinge timpul. Scriu pentru a fi eu i tocmai scrisul m face s nu mai fiu
(Trupul, p. 34).
Cartea pare a oscila ntre doi poli, trup i scris, avnd, cum am vzut, moartea ca termen median.
Scrisul, am vzut, provoac moartea, cea a trupului. Dar acesta e singurul instrument de msur
creditabil. Prin el, poi totui s nu cazi n proiecia imaginar (Trupul, p. 23). Avem, cu alte
cuvinte, un Alberto Caeiro trecut prin coal, dac un astfel de oximoron e posibil, o viziune fizic,
excluznd fr drept de apel orice metafizic, a lumii, ceea ce face relaia de mai sus i mai dramatic:
Cel care nu poate fi salvat de scris e corpul (Trupul, p. 33). Ceea ce nu-l mpiedic totui a vorbi
despre corporalitatea restituit prin limbaj (Trupul, p. 21), delimitndu-se n acelai timp de
Valry Eu nu vreau s explic limbajul prin intelect, ci prin corp (Trupul, p. 17); ntrebarea care
se pune e: reuete? Nu cumva corpul e o ficiune a intelectului, i aceasta din cauza modului
1
Gheorghe Crciun, Trupul tie mai mult. Fals jurnal la Pupa russa (1993-2000), Piteti, Ed. Paralela 45, 2006; n
continuare, ntre paranteze, abrev. prin Trupul, urmnd numrul paginii.
252
ara Brsei
european de raportare a eului la lume (Trupul, p. 15); cf. Corpul mi se adun n cap (Trupul,
p. 17).
Scrisul este vzut ca produs, limbajul ca proces; corpul e un dat, cumva la mijloc ntre cele dou,
i innd de fizic, nu de metafizic; n acest sens, el vorbete de corporalitatea restituit prin limbaj
(Trupul, p. 21). Cu toate acestea, ntre limbaj i scris exist o anumit incompatibilitate, o anumit
incongruen, ceea ce duce la ideea de zdrnicie a scrisului i, cu pai mici, la caracterul su thanatic,
evocat mai sus: Cel care nu poate fi salvat de scris e corpul (Trupul, p. 33).
Pn la urm, singura justificare a scrisului (posibil i a limbajului) nu este comunicarea, ci o
anumit empatie ntru durere: Pe cel care, eventual, m-ar citi nu-l intereseaz nici sngele meu
transformat n cerneal, nici carnea mea transformat n nisip. El m citete pentru a nelege ceva
mai mult despre sngele i carnea lui (Trupul, p. 240).
ncearc s se delimiteze de Paul Valry, i explicit (Eu nu vreau s explic limbajul prin
intelect, ci prin corp, Trupul, p. 17) i implicit, prin argumentarea teoretizrii pe care o face n
bun parte din scrisul su ca o necesitate, nu ca o plcere a jocului intelectual: Am fost un inhibat
care a ieit trziu din propria lui tcere iar aceast ieire s-a coagulat teoretic (Trupul, p. 13);
Teoretizarea, ca activitate n sine, nu-mi place, e o ndeletnicire a mea de nevoie, aprut din
ncercarea de a nelege ceea ce scriu eu nsumi (Trupul, pp. 134-135). Dei formulri cum ar fi
Corpul mi se adun n cap (Trupul, p. 17) pun sub semnul ndoielii reuita demersului, Gheorghe
Crciun e prea contient de sine nsui, tot timpul, la fel ca autorul lui Monsieur Teste, pentru a mai
avea acces la inocena originar adamic; Pessoa i-a inventat un heteronim pentru a reui acest lucru.
n plus, recunoaterea faptului c nu a reuit s ajung pn la ironie, e de fapt recunoaterea unei
nfrngeri chiar pe acest front
Trecnd la cele cteva nume discutate n carte, epigraful din Barthes marcheaz o opiune, aceea
ntre instrumentalitate a limbajului (funcia sa utilitar) i frumusee a sa (funcia estetic, poetic),
pe de o parte, i profunzime (intelectualizare), pe de alta; s-ar putea trage concluzia c e vorba de o
lupt pierdut cu intelectualismul reproul care i s-ar fi putut aduce i lui Valry, i anume c e
vorba de o ficiune (i.e., iluzie, autoamgire) cea a ntregii personaliti implicate n creaie cnd de
fapt ea se concentreaz n intelect i se poate aduce i lui. Cu replica posibil a autoiluzionrii prin
ficiune, care se poate dovedi salvatoare: Cuvinte, expresii, fraze care n minte snt mai reale dect
altele (Trupul, p. 9).
O autoiluzionare care aproape paralizeaz, prin inutilitate, gestul de a scrie o rescriere prin
retrire, prin asumare total, a propoziiei finale din Tractatus-ul lui Wittgenstein: Limbajul este
imaginarul. Atunci de ce mai exist literatura? Avem nevoie de o redundan n plus? (Trupul, p.
21). La aceasta se adaug o contemplativitate de tip daoist (n contradicie cu omul activ care a fost
Gheorghe Crciun): Asta a vrea, desigur: s m cufund n limbaj, s m scufund n el, fr s scriu.
i a mai vrea ceva: s pot opri lumea n loc mcar pentru o zecime de secund (Trupul, p. 21) i o
autenticitate de asemenea daoist, nu tim dac descoperit pe cont propriu, prin trire, sau prin
lectur (a lui Franois Cheng, de pild), dar nu mai puin asemntoare cu noiunea de qi (suflu) care
st la baza procesului de creaie artistic n lumea chinez: Cine nu i-a interiorizat limbajul i n-a
fcut din el un fel de respiraie a gndirii nu are nimic de spus. Literatura, filosofia, dar mai ales critica
literar, snt pline de simulani (Trupul, p. 111). Un citat din Lao Zi, n dubl traducere, cred c va
lmuri lucrurile:
Vorbele demne de ncredere nu sunt plcute auzului, iar vorbele plcute auzului nu sunt
demne de ncredere. Ceea ce este bun [nu are trebuin de] vorbe iscusite, iar vorbele nu sunt bune2,
2
Lao Zi, Dao de jing, LXXXI, [traducere de erban Toader], n Cartea despre Tao i virtuile sale, Bucureti, Ed.
tiinific, 1999, p. 199.
253
Romulus Bucur
sau:
Vorbele sincere nu sunt frumoase,/vorbele frumoase sincere nu sunt; cel bun nu dovedete
nimic prin vorbe,/cine dovedete prin vorbe nu este bun3.
Limbajul e falsificare, n spiritul celor citate mai sus:
Cu ct spun mai mult cuvinte, cu ct snt mai mult n stare s fac fraze complicate, cu att fug mai
mult de mine. Vorbim frumos, profund i inteligent tocmai pentru a scpa de ceea ce n-avem
niciodat curajul s spunem. Sntem slabi, proti, mrginii, ticloi, lai. Noroc cu limbajul care ne
salveaz de ruinea acestor recunoateri (Trupul, p. 7).
i nici literatura, n msura n care (se) ine de limbaj, nu e altceva:
Limbajul articulat ne-a scos din muenie, pentru a arta ct sntem de gunoi i stupizi. S nu ne
facem iluzii: literatura ca limbaj e neglijabil. Oamenii vorbesc tot timpul altceva i despre altceva
dect cred scriitorii. Scrisul i-a fost dat omului nu pentru a face literatur, ci inventare, liste, socoteli,
note informative, jurminte false, escrocherii. Cine tie s scrie e mai puternic, n sensul n care i
poate ascunde mai bine inteniile (Trupul, p. 47).
Cu toate acestea, cu toate pcatele sale, fiind mprtiere, distrugere, vanitate, boal, somn,
trans, scrisul e i o ncercare a trupului de a se uni, n sfrit, cu mintea (Trupul, p. 101), adic o
ans. O ans reprezentat de materialitatea trupului, de, orict de redundant ar suna, de
corporalitatea sa:
n realitatea lor ideal, cuvintele n-au nici o consisten. Consistena e ntotdeauna a trupului.
Tocmai mintea (care gsete pn la urm propoziia potrivit) spune asta (Trupul, p. 43).
Un pasaj confesiv-memorialistic, semnificativ pentru c explic opiunile unei bune pri a
generaiei 80, se refer la descoperirea lingvisticii i a filosofiei limbajului:
Marea mea revelaie asupra a ceea ce trebuie s fac pentru a fi un scriitor adevrat s-a produs n
anii studeniei, graie cursurilor de lingvistic general ale Sandei Golopenia. Atunci am simit
esenialul. Habar n-aveam ce vreau, dar am simit plcerea, fascinaia mecanismelor limbajului, cu
toat organicitatea lor funcional. De atunci i pn acum n-am fcut nici mcar un pas mai departe.
Am crescut ntr-o metafizic inexistent. Totul trebuie construit, pus n termeni sintactici. ntre
filosofia de pn la Wittgenstein i literatur nu e nici o diferen esenial. Difer gradul de
abstractizare al limbajului, atta tot (Trupul, p. 22).
De unde, mprumutnd finele distincii ale Sandei Golopenia ntre modestie i orgoliu, tipologia
acestora, putem conchide cu Gheorghe Crciun i cu modest-orgolioasa lui afirmaie: Eu nu snt
critic. Snt un analist al limbajului (Trupul, p. 24).
Abstract
This essay, starting from the last book published in Gheorghe Crciuns lifetime, Trupul tie mai
mult. Fals jurnal la Pupa russa/The body knows better. Fake diary to Pupa russa, analyzes the
writers idea concerning the body-language-writing relationship, as well as his affinities with authors
such as Paul Valry and Ludwig Wittgenstein.
3
Lao Zi, Dao de jing, LXXXI, [traducere de Dinu Luca], n Cartea despre Dao i putere, cu ilustrri din Zhuang Zi,
Bucureti, Ed. Humanitas, 1993, p. 307.
254
ara Brsei
LAUREAII CONCURSULUI DE POEZIE ANDREI MUREANU
EDIIA A V-A, 2007
premiul I: Iulia-Dorina Stanciu, clasa a XI-a

Colegiul Naional Andrei aguna Braov
Motto: ... tandreea unui nud

Atunci, cuvntul veni
ntocmai cum revine porumbelul Oglindirea s-ar cuveni s fie dezgolit;
istovit de atta zbor s te despari de vemnt
dar copleit de plenitudine. ori de cte ori priveti spre tine,
Germain Droogenbroodt s-i simi pielea cum ncepe a nsori de
senzualitate,
Ciclop de-amorul scenei s te lai atins i frnt de mirosul tu.
Pe scen, n-ai dect un singur ochi. n zadar te-ai strduit

Tot ceea ce e natural, devine fabulos s percepi
Nu printr-o caricaturizare a imaginilor standard, chipul,
Ci prin nevoia teatrului de singularitate! o imagine,
Pe scen, omul se ntoarce cu spatele la public, sinele
Lovit de priviri e numai actorul! fr de tine.
n btaia reflectorului,
Eti doar vibraia melodioas a unui personaj Haina te fur,
Construit pe frnturi de replici. d corpului o form vizibil,
Clipa nu definete o condiie, rnind ochiul cu vulgaritatea modelor.
Dar timpul te arunc ntr-o incontien fii tu!
provizorie. poart-te n nud,
Omul din tine i ine pumnii strns, mcar n faa propriei oglinzi!
Iar personajul capt tacit o inconfundabil
individualitate.
Pe scen, cuvintele se fabric n profunzimea Dor de poveste
sufletului,
Nu e timp s-i desfunzi filtrul gndirii! Mai sorb o gur din ceaca de cafea
Pe scen, n-ai dect un singur ochi un nzdrvan adaos de singurtate.
Prin el, publicul i se dezvluie, M strig sufletul la geam,
Astfel converg spre tine aplauzele Eu i aud ecoul:
Trofeul unei aprecieri negrite! Stinge timpul povestea se scrie acum!
255
Laureaii Concursului Andrei Mureanu
premiul II: Iulia Coma, clasa a XI-a

Aer (alergie) i aerul ostenise ntre mine i el.
Dilatarea era hidoas. Forma lui Apoi s-a lsat o linite fr zgomot,
devenise strns n jurul respiraiei mele. fr bti de inim. i atunci am tiut
i creteau mini n gtul meu, c nici lui nu-i mai btea inima.
n pieptul meu,
n jurul inimii, ca o cochilie. Spre lumin
ncercam s-l expir i
nsi durerea mea m neca! crepusculul este o stare dinuntrul ochiului i nu
a mprejurului.
Dansa cu plmnii mei, ntorcndu-i,
nvrtindu-i ca pe florile fr putere. de-a lungul privirilor, praful de sear i netezea
Cu ochii ntori de mini ale lui, nu mai vedeam promenade.
lumina. M holbam
la aerul murdar dinuntrul meu, agndu-m cuvintele mi apuneau, cu linite btrneasc.
spasmodic
de amintirea altui aer, care, altdat, l ateptam fr s-l vd, l simeam doar
era att de limpede nct vedeam oameni ntregi mereu nvluindu-m, ca o amintire.
prin el. venea dinspre stele i n-avea urm.
se scurgea prin anul mtsos al
Un vnt metalic tacta un puls ndeprtat, semicontienei mele.
fr aripi. l doream viu i n culori, n cinci firimituri:
una pentru fiecare sim.
Convalescenii noaptea e ieirea din lumin.

lumina e zvcnirea timpului n fiina dindrtul
Venise greoi, ca vntorii secai de puteri. nveliului.
Se uita la mine cu ochi obosii; n linitea vscoas a negrului strveziu, toate

oboseala lor mi mngia obrajii. dorm.
ochii dorm.
Cnd i-a odihnit privirea obosit pe pian, trupul doarme.
a nceput un cntec molatic, minile dorm.
pe ritmul btilor lui de inim obosite. laringele doarme butean.
prul doarme.
N-ai s adormi, i-am spus, timpul moie.
somnul obosit e fr vise! hainele, vechi i noi, dorm.
Nu, nu, nu trebuie s adormi, nici alb, nici negru! mrimile s-au stins.
Cu gtul nepenit, zmbea obosit, numai amintirea de el nu doarme.

ca de dup cea. Privirea lui m nvelete delicat, irespirabil, ca Panthalassa
devenise vag, ca nmuiat ntr-o ap obosit de pe Pangaea.
lumini.
256
ara Brsei
premiul III: Snziana Mardale, clasa a XI-a

ntr-o cafenea t!
Pe mobila mat, t!
st un caiet nu m trezi
deschis vrful glonului
o can de cafea ptruns adnc n mine
nceput a pierdut din cldura sa
cu urme vagi de ruj e un glon rece
cerceii sunt ntr-un col sinistru de ngheat
fularul e pe jos poate c
zdrobit de picioare se joac
se zbate acolo n lumea lui
scrumul cu globulele mele roii albe albastre mov
de igar proaspt singur
trupul st gol pe mas se joac
cuvintele se mic otron
mzglesc masa arunc tije de metal
privesc la strada pe biata mea inim
care m sperie ca o mam ce-i las copilul s o o trag de pr
cu un cuvnt de ochi fr a striga de durere
timpul trece pe fereastr t!
geamurile se trntesc nu l trezi
se sparg acum dormim
se ntunec amndoi
e cald
dar simt frigul de afar
rceala
ngheul
cnd voi iei
goal
pe ua cafenelei mele
cnd voi merge
singur
prin noaptea care
exist
doar pentru a plnge
timpul
care zdrobete
257
Laureaii Concursului Andrei Mureanu
unu plus unu fac doi plictis
i-ai legat cordonul tu ombilical stau ntins pe-un pmnt

de gtul meu i ncep s m taie
i ai nceput ncet ncet cu cuite mari
s te hrneti din mine cu furci
erai flmnd cu coase
eu eram liber m simt ca ntr-o morg
am nceput s simt pentru doi de cadavre literare
ncep s m traneze
***** vd liniile desenate
era diminea cu carioca
minile mele nu mai erau ale mele pe trupul meu
erau ale noastre aa vd ei trupul mprit
fragmentat
***** n biliarde de bucele
era sear vd carne oase muchi
eu aveam o singur arip tendoane vene cartilaje
cealalt era la tine celule molecule nuclei
dou jumti perfecte m arunc pe talere
i m scot la vnzare
***** n firimituri
era noapte mai zvcnete o aort
dormeai lipit de mine sub globii oculari
i simeam aripa grea peste coapsa stng la morg nu mai vin pacieni
s fie controlai
***** analizai
era vnt tranai
te gndeai cusui la loc
poate la mine e liber
pustiu de liber
**** m ateptau pe mine
era o dat acuma, beau o bere
se bucur de lumina
**** neonului de-afar
dar ai triat eu stau
i ai zburat fr mine i privesc de departe
iar eu am luat un cuit din timpul mort
i l-am nfipt n cordonul tu i m gndesc cu sfertul de creier rmas
i ai strigat cu jumtate de inim pierdut:
si te-a durut de ce naiba
i m-a durut nu vii
i am crezut s cumperi mcar
un ficat?
****
eram o dat
258

Tara Barsei, An 6 (17), 2007, Nr. 6

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Tara Barsei, An 6 (17), 2007, Nr. 6

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

http://tara-barsei.ro / www.cimec.

Colectivul de redacie: Valer Rus redactor responsabil

Corectura: Carmen Andrei

Autorii i asum responsabilitatea pentru afirmaiile cuprinse n lucrrile lor.

Simpozion 125 de ani de la naterea geografului Nicolae Orghidan

Sesiunea tiinific de comunicri ara Brsei Diversitate cultural

Concursul de poezie Andrei Mureanu 12 iunie 2007

Lista autorilor 259

125 DE ANI DE LA NATEREA GEOGRAFULUI NICOLAE ORGHIDAN

Oraul Braov este purttorul unor valoroase tradiii n

Opera geografic a lui Nicolae Orghidan

(1909-1910), Urme de gheari n Munii Rodnei. Valea Bistricioarei, n Anuarul de geografie i

UN CRTURAR BRAOVEAN UITAT

NCEPUTURILE NVMNTULUI GEOGRAFIC LA BRAOV

REPREZENTANI AI COLII BRAOVENE DE GEOGRAFIE

Situat ntr-un cadru natural de excepie i cu o istorie multicultural specific Transilvaniei,

NICOLAE ORGHIDAN GEOGRAF AL REGIUNII BRAOVULUI

ACTUALITATEA CONCEPIEI LUI NICOLAE ORGHIDAN

UN GND PENTRU NICOLAE ORGHIDAN

SESIUNEA TIINIFIC DE COMUNICRI ARA BRSEI

CHESTIUNEA TRANSILVAN N SECOLUL XXI:

ca procesele de omogenizare i de standardizare a reprezentrilor de sine, oricum impuse de ntreaga

Modelul Africa de Sud

Dac, n subcapitolul precedent, am vorbit despre o disonan cognitiv ntre viziunea

Despre secularizarea literaturii i istoriei

EVOLUIA COLILOR I SITUAIA NVMNTULUI

II. colile din Rupea

2. 2. coala sseasc din Markt Reps

B. Gimnaziul romnesc (de stat mixt)

C. coala de arte i meserii

III. colile de pe teritoriul scaunului Rupea

- la 1615 Petrus Pellionis.

APARIIA PRIMELOR PUBLICAII PERIODICE ROMNETI

sensibil fa de nzuinele romnilor de emancipare cultural i politic. La nceputul secolului al

activitatea publicistic, dup ce reuise s se impun ca un excelent organizator.14 n 1837 vine la

Iacob Mureianu se va ocupa de numrul de joi al Gazetei de Transilvania pn n martie

BRAOVUL I ACTIVITATEA POLITIC A SAILOR

susinerea a numeroi intelectuali sai, a protestat contra hotrrii Universitii de a se pstra

exprimat faptul c nu poate fi vorba de o dezvinovire general a reprezentanilor naiunii sseti la

HABITATUL I ARHITECTURA RURAL N TRANSILVANIA

Modernizarea economic i arhitectura: condiionri i efecte

Construcii de zid: n grupul romnesc: 11.748 - 24,5%

n grupul ssesc: 287.775 - 69,3%

Excepie de la aceast tendin de separare a funciunilor la nivel de soluie constructiv fcea,

Sursa: MSt, vol. 1, 1872, Budapest, 1873, pp. 5-6.

Evoluia demografic a habitatului reflect desigur tendinele dezvoltrii economice dintr-o

EVOLUIA ECONOMIEI UNOR AEZRI DIN

ROMNII N UNELE MANUALE MAGHIARE

ENTOMOLOGUL FRIEDRICH DEUBEL

COLECIONARI TRANSILVNENI DIN A DOUA

Influenele Umanismului i ale Renaterii, ale Iluminismului i ale Romantismului, cu tot

n veacul al XIX-lea putem vorbi de o real nflorire a activitii de colecionare n domeniul

Cadrul etnic al regiunii

Fig. 1. Structura populaiei pe etnii, la nivel urban (2002)

Fig. 2. Structura populaiei pe etnii, la nivel rural (2002)

Factorii de apariie a etniilor

Bran-Rnov, n depresiunea Codlea-Feldioara15. S-au identificat astfel aproape 25 de obti steti,

a) Populaia de etnie romneasc

b) Populaia de etnie maghiar

c) Populaia de etnie german

Espace de coexistence de plusieurs nationalits, le Pays de Barsa a t individualise par une

VIAA SPIRITUAL A EVREILOR BRAOVENI REFLECTAT N PRESA

1.1. colile israelite din judeul Braov