Tara Barsei, An 10 (21), 2011, Nr. 10

http://tara-barsei.ro / www.cimec.
ro
CONSILIUL JUDEEAN BRAOV
MUZEUL CASA MUREENILOR BRAOV
ARA BRSEI
revist de cultur
BRAOV
2011
http://tara-barsei.ro / www.cimec.ro
ARA BRSEI (fondat n 1929)
Revist de cultur finanat de Consiliul Judeean Braov i editat de
Muzeul Casa Mureenilor Braov
Piaa Sfatului nr. 25, cod 500025
Tel./fax: 0268-477864
e-mail: casa_muresenilor@yahoo.com
http://www.muzeulmuresenilor.ro
Colegiul de redacie: Valer Rus redactor responsabil

Cristina Seitz
Marinela-Loredana Barna
Ovidiu Savu
Tiprit la:
S.C. GRAPHICA PRINT S.R.L.
Braov, 500015 - str. Cerbului 26
Tel.: 0744 300505, 0722 210146
Tel./Fax: 0268 410146
www.graphicaprint.ro
ISSN 1583-3119
Autorii i asum responsabilitatea pentru afirmaiile cuprinse n lucrrile lor.
CUPRINS
Simpozion
Mari crturari braoveni n domeniul geotiinelor
prof. univ. Laurian Somean i prof. univ. Nicolae M. Popp
erban DRAGOMIRESCU
Mari crturari braoveni n domeniul geotiinelor prof. univ. Laurian Somean i prof.
univ. Nicolae M. Popp/Great geographers from Braov prof. Laurian Somean and prof.
Nicolae M. Popp 7
Valer RUS
Despre geografii braoveni la Casa Mureenilor/About Brasovs geographers at 9
Muresianus Family House Museum
Maria SOMEAN 10
Laurian Somean, o schi biografic/Laurian Somean, a short biography .
erban DRAGOMIRESCU
Nicolae M. Popp Repere bio-bibliografice/Nicolae M. Popp Repres bio- 16
bibliographiques .
Lucian BADEA
Nicolae M. Popp, cercettor al reliefului subcarpatic/Nicolae M. Popp, chercheur du relief 21
subcarpatique
Ioan IOSEP
Laurian Somean i Nicolae Popp ctitori ai nvmntului geografic superior
sucevean/Laurian Somean and Nicolae Popp the Founders of the Geography Department at 24
the Suceava University
Mioara POPICA 31
Mesajul Societii de Geografie din Romnia Filiala Braov . 32
Participarea elevilor braoveni la concursuri naionale (2010)
Sesiunea tiinific de comunicri ara Brsei 19-20 mai 2011

Relaii interculturale n secolele XIX-XX
Istorie
Thomas INDILARIU
Iluminism i francmasonerie la Braov. Loja La cele trei coloane/Aufklrung und 34
Freimaurerei in Kronstadt. Die Loge Zu den drei sulen..
Iosif-Marin BALOG
Spaiul economic romnesc n viziunea observatorilor germani de la mijlocul secolului al
XIX-lea/Romanian economic space in the View of German Observers from the mid-19th century, 39
between Objective Realities and Stereotypes .
Mirela POPA-ANDREI
Aspecte privind relaiile interconfesionale la romnii transilvneni n perioada
post-paoptist/Interfaith relations aspects of the Romanians in Transylvania after 1848 46
Nicolae TECUL
Folcloristul Joseph Haltrich i un scurt tratat de etnologie a iganilor din Transilvania n
secolul al XIX-lea/Volkskundler Joseph Haltrich und ein kleine Abhandlung ber die Ethnologie
der Zigeuner aus Siebenbrgen in dem neunzehnten Jahrhundert 56
Mihaela NEVODAR
Datina Lolelor n Agnita/Der Urzelnbrauch in Agnetheln . 61
Marinela-Loredana BARNA
Moditi reflectai n publicitatea Gazetei de Transilvania/Gazetei Transilvaniei n
perioada 1838-1883/Milliners reflected in advertising in The Gazette of Transylvania
newspaper during 1838-1883 ... 67
Ioana VASILESCU-COEREANU
Interculturalitate n contextul Junimii i al preleciunilor Junimii/The intercultural context
of Junimea conferences 75
Adrian MAJURU
Evreii khazari. Istorie i etnografie romneasc/Khazar Jews Romanian History and
Ethnography . 78
Costin SCURTU
Comunitatea turco-ttar din Dobrogea n armat/The Turkish-Tatar community from
Dobroudja in the army . 92
Lucia BUNACIU
Etnii i etnici/Sur les ethnies . 101
Ruxandra MOAA-NAZARE
Relaii interculturale n biblioteca familiei Baiulescu n Braovul secolelor
XIX-XX/Intercultural relations within the Baiulescus library (Brasov in the 19th-20th centuries) 110
Rozalinda POSEA
O festivitate public controversat, srbtoarea Milleniului/Millennium celebration, a
controversial public ceremony . 115
Ciprian GLVAN
Ipostaze ale relaiilor interetnice n Jimbolia pn la Primul Rzboi Mondial/Aspekte der
interethnischen Beziehungen aus Jimbolia bis zum ersten Weltkrieg 127
Dumitra BULEI
Elena Vcrescu mesager al culturii i diplomaiei romne/Elena Vcrescu messenger
of Romanian culture and diplomacy 130
Florentina-Manuela TBCIL
Aspecte ale legturilor culturale romno-franceze n secolul al XIX-lea i nceputul
secolului al XX-lea oglindite n patrimoniului M.N.I.R./Aspects of Romanian-French cultural
connections in the 19th century and early 20th century reflected in M.N.I.R. heritage . 138
Carmina MAIOR
Studeni romni la universiti europene n prima jumtate a secolului XX (file de jurnal)/
Romanian students at european Universities at the beginning of the 20th century.(Diary pages) . 148
Vasile CIOBANU
Relaiile culturale dintre grupurile de germani din Romnia n primul deceniu
interbelic/The relationships between the groups of Germans in Romania in the first interwar
decade 155
Gheorghe MUNTEANU, Ionu TNASE
Relaiile romno maghiare din cele apte Sate reflectate n presa scelean
interbelic/ The relationship between the Romanian and the Hungarian living in the Seven
Villages, as reflected in the Scele interwar media . 162
Cristina TNASE
Expoziia comitatului Braov un proiect multietnic/ The exhibition of the county of Braov
a multiethnical project 166
Ovidiu BARON
Provincie i patrie cultural la Benjamin Fondane/Province et territoire culturel
Benjamin Fondane . 172
Valer RUS
Vocaia muzeelor pentru promovarea i valorificarea relaiilor interculturale. Studiu de
caz: Muzeul Casa Mureenilor Braov/The museums calling for promoting and
capitalization of the intercultural relations. Case study: Mureianu family House Museum
from Braov 178
Daniela POPA, Simona TOMOZII
Necesitatea educaiei interculturale n grupurile de studeni/The necesity of intercultural
education in students groups 181
Muzic
Traian ICHIM
Legturi muzicale ale Principatelor Romneti cu Austria din prima jumtate a secolului al
XIX-lea/Musical connections of the Romanian Principalities with Austria in the first half of the
19th century 189
Petre-Marcel VRLAN
Multiculturalitatea n viaa muzical a Braovului n secolul al XIX-lea/Multiculturalism in
the musical life of Braov in the 19th century 197
Steffen SCHLANDT
Rudolf Lassel 150 de ani de la natere/Rudolf Lassel (1861-1918) 150 jahre seit seiner
geburt 204
Constantin CATRINA
Corul mitropolitan din Iai n Transilvania i Banat (1890) mrturii documentare/
Metropolitan Choir from Iai in Transylvania and Banat (1890) .. 208
Maria-Cristina BOSTAN
Interferene culturale n creaia simfonic a lui Paul Richter/Cultural interferences in the
symphonic creation of Paul Richter . 215
Petrua-Maria COROIU
George Enescu i opera Oedipe: relaionri filozofico-muzicale interculturale/George
Enescus opera Oedipe intercultural musical-philosophical relationship . 218
Liliana IACOBESCU
Astrid Philippi-Niedermaier . 222
Lista autorilor 226
ara Brsei
SIMPOZION
MARI CRTURARI BRAOVENI N DOMENIUL GEOTIINELOR
PROF. UNIV. LAURIAN SOMEAN I PROF. UNIV. NICOLAE M. POPP
Cadrul generos al Muzeului Casa Mureenilor a gzduit, n ziua de 29 octombrie 2010, ediia a
V-a a manifestrii devenit tradiional, de cinstire a unor personaliti din domeniul geotiinelor
afirmate n spaiul geografic al rii Brsei, al Braovului, oraul din mijlocul neamului, dup cum l
numea prof. Nicolae M. Popp, unul dintre cei omagiai. Instituiei gazd i s-au alturat, ca de obicei,
Inspectoratul colar al Judeului Braov i Filiala local a Societii de Geografie din Romnia.
Reuniunea din acest an a fost dedicat celor doi crturari, ale cror destine prezint similitudini,
destine ncepute sub cele mai promitoare auspicii n perioada interbelic, pe cnd i-au desvrit
pregtirea tiinific i nceput afirmarea profesional. Amndoi au suferit apoi rigorile regimului
totalitar comunist: au fost ndeprtai din nvmntul superior, din Institutul de Cercetri
Geografice al Romniei, au cunoscut umilitoare suferine, inclusiv regimul de detenie, fr a fi
condamnai. Treptat au putut s-i pun n valoare cunotinele i s se integreze n acel domeniu,
eufemistic numit atunci, geografia aplicat, lucrnd n institute de proiectri. Destinele lor se
mpletesc din nou n anii 60, cnd sunt chemai s ctitoreasc nvmntul geografic superior
sucevean i au putina s-i continue cercetrile.
n publicul numeros, avizat, ataat de aceste manifestri s-au aflat i membri ai familiilor celor
omagiai, profesori i elevi.
n paginile ce urmeaz sunt redate comunicrile
expuse cu acest prilej de distini vorbitori care au avut
privilegiul de a-i fi cunoscut, de a fi colaborat cu dnii,
de a le fi clcat pe urme. i la aceast ediie am beneficiat
de sprijinul familiilor celor omagiai. Semnalm, n mod
special, contribuia extrem de preioas, cu amnunte
inedite, a fiicei prof. L. Somean, doamna dr. Maria
Somean dar i pe cea a familiei prof. N. Popp, care a
distribuit, cu prilejul manifestrii, volumul su
autobiografic Povestea unor generaii O saga
braovean i alta brilean, pe urmele ascendenelor
sale, volum aprut postum (1997).
Prof. Laurian Somean (1901-1986) s-a nscut n
inutul profund romnesc al Bistriei ardelene, pe valea
Someului Mare. Dup studii temeinice la Universitatea
Daciei Superioare, ncununate de susinerea tezei de
doctorat sub ndrumarea acad. prof. George Vlsan, este
chemat s predea la Academia de nalte Studii
Comerciale din oraul de pe Someul Mic, instituie care,
la cedarea brutal a Ardealului n 1940, va fi transferat
la Braov, ora care-l adopt pn la sfritul vieii. n acei ani tulburi este vremelnic i rector al
instituiei. Dar n 1950 i aceasta se desfiineaz.
Prof. Nicolae M. Popp (1908-1989) este legat de Braov prin antecesori, pe linie patern,
bunicul su, Nicolau (Niculi) Pop (1840-1888), doctor n filosofie la Universitatea din Viena, fiind
erban Dragomirescu
numit profesor cu specializare n istorie i geografie i la

nevoie i de limba german. Pe parcurs a devenit
conrector al gimnaziului romn din Groaverii
Braovului, viitorul Liceu Andrei aguna. Cu o
asemenea motenire spiritual, N.M. Popp parcurge
pregtirea universitar la Bucureti, sub ndrumarea
acad. prof. Simion Mehedini i prof. Vintil Mihilescu,
care va tutela i susinerea tezei sale de doctorat. Aici
vine n contact cu prof. George Vlsan, transferat de la
Cluj la Bucureti, pe care l va venera. i va lua misiunea
de a publica lucrrile rmase n manuscris ale acestui
ilustru geograf, stins prematur din via. Urc treptat n
ierarhia universitar didactic i desfoar o intens
activitate tiinific publicistic.
Reuniunea a prevzut i un intermezzo muzical,
oferit de talentai elevi ai Liceului de Muzic Tudor
Ciortea din Braov.
La sfritul manifestrii, potrivit tradiiei
statornicite, au fost rspltii elevii din judeul Braov
remarcai n anul 2010 la olimpiada de geografie i alte
concursuri naionale de profil, precum i profesorii ndrumtori.
Pentru ediia acestei manifestri din anul 2011 a fost propus omagierea prof. Paul Binder,
doctor n tiine geografice la Universitatea Al.I. Cuza din Iai, prematur disprut (1935-1995),
dup o rodnic activitate didactic i tiinific.
erban DRAGOMIRESCU
ara Brsei
Valer RUS
DESPRE GEOGRAFII BRA OVENI LA CASA MURE ENILOR
Muzeul Casa Mureenilor Braov i-a fcut dintr-o datorie de onoare fa de marile
personaliti ale culturii o veritabil misiune instituional: suntem aici pentru a readuce n sistemul
de valori al tinerei generaii adevratele modele, indiferent de domeniul de activitate al acestora,
pentru a nva cu toii c avem nevoie permanent de oameni care pot i tiu s fac diferena.
Dac, n general, instituia noastr este perceput ca una dedicat personalitilor din lumea
istoriei, a literaturii sau a muzicii, ca urmare a iniiativei mai mult dect ludabile a domnului erban
Dragomirescu, am intrat ntr-o zon n care instituiile publice braovene sunt deficitare: tiinele
pmntului. nc de la propunerea iniial am realizat oportunitatea deosebit care se ntrevedea, i
anume cea de a ocupa o zon de ni n spaiul vieii culturale publice locale, vitregit de soart, dar
nu uitat.
Suntem n al cincelea an n care n luna octombrie ne adunm s evocm mari personaliti ale
geografiei romneti care s-au nscut sau au activat la Braov. Anul acesta este rndul domnilor
Laurian Somean (1901-1986) i Nicolae Popp (1908-1989) s fie omagiai aa cum se cuvine,
pentru a ne demonstra nou n primul rnd, dar i celor din generaiile mai tinere, c romnii au
nvat din nou s nu mai uite, i, eventual, s urmeze aceste modele umane.
Ca n fiecare an ne bucurm de colaborarea strns cu domnul erban Dragomirescu, acest
veritabil spiritus rector a simpozioanelor Mari geografi braoveni, secondat cu atta druire i
pricepere de colegii din nvmntul preuniversitar braovean, mai precis este vorba aici de
Societatea de Geografie din Romnia, filiala Braov (reprezentat de doamna Mioara Popica),
precum i de Inspectoratul colar al Judeului Braov. Tuturor le mulumim pentru eforturile depuse
n vederea bunei organizri a acestui eveniment, i, totodat, ne exprimm convingerea c acest
parteneriat de excelen va continua muli ani de acum ncolo, spre beneficiul ntregii comuniti
braovene.
Maria Somean
Maria SOME AN
LAURIAN SOME AN SCHI BIOGRAFIC
Laurian Somean s-a nscut la 10 aprilie 1901 n Monor, comun

nsudean de veche tradiie grnicereasc, innd de districtul celor 44
sate militarizate ale Regimentului romnesc de grani, nfiinat n 1763
de Maria Tereza.
Faptul c odat cu asumarea sarcinilor militare locuitorii
districtului fuseser scutii de iobgie i mproprietrii conferise
populaiei o contiin de sine i o demnitate aparte, trsturi ale cror
prelungiri se pot observa pn n zilele noastre. Un rol important n
determinarea acestui particularism al elementului uman din zon l-a
avut, fr ndoial, faptul c organizatorii regimentului romnesc de
grani au neles s asocieze militarizarea cu o bine gndit i susinut
aciune de colarizare a populaiei. Autoritile militare austriece au
nfiinat coli primare comunale n fiecare sat grniceresc, iar n trei
centre mai mari Monorul fiind unul dintre acestea funcionau nc
din 1766 coli triviale, care pregteau subofieri i mici funcionari
comunali. nvmntul era gratuit i pentru biei obligatoriu i respecta normele reformelor
colare tereziane i iozefine. Aceste ntemeieri colare au avut darul de a imprima populaiei din
regiune un respect pentru carte i nvtur, care nu era defel un loc comun n lumea satelor
romneti din epoc.
Am subliniat aceste particulariti pentru c ele explic ntructva cum se face c o familie de
rani foarte sraci, cu nou copii, dintre care cel mai mic era Laurian Somean, a inut i a reuit
s-i trimit trei dintre fii s nvee mai departe dup absolvirea colii din sat. Laurian Somean a
ajuns astfel la Bistria, la gimnaziul civil (polgri), singura coal care, fiind gratuit, i era
accesibil. A urmat aici primele patru clase secundare, n condiiile de mari lipsuri i greuti
materiale ale Primului Rzboi Mondial. S-a ntreinut n bun msur singur, dnd meditaii,
executnd lucrri grafice (era un desenator talentat) i hrnindu-se cu merindea adus de acas i din
suplimentele pe care, conform unei vechi cutume, cantina regimentului din ora le distribuia elevilor
nevoiai. A fost ajutat i de unii profesori ai si, care-i apreciau caracterul onest i disciplinat. Pn la
sfritul zilelor sale n-a preuit nicio performan realizat n via mai mult dect faptul c dei era
romn ntr-o coal ungureasc, n care intrase fr a cunoate limba maghiar n ultimul an de
gimnaziu ajunsese ef de clas.
Clasa a IV-a a terminat-o n 1918, n ultima var a rzboiului. n toamna care a urmat, a trit
intens evenimentele istorice care reconfigurau harta Europei. mpreun cu doi rani din sat i cu
fratele su mai mare, ntors cu doar cteva zile nainte de pe frontul din Italia, a participat la 1
Decembrie la istoricul act de la Alba Iulia. ntr-o zi friguroas de iarn, cei patru monoreni au fcut pe
jos drumul pn la Reghin (cam 30 km), iar de acolo, cu un mrfar, pn la Trgu Mure. Au ajuns la
Alba Iulia n noaptea de 30 noiembrie. Nu va uita niciodat ct de impresionat fusese n acea noapte,
petrecut sub cerul liber, n atmosfera de entuziasm general care domnea n ora. Ovaii i cntece
fr ncetare. Auzea pentru prima dat Deteapt-te Romne i devenea contient de profunzimea
sentimentului naional. Cita adesea cuvintele rostite a doua zi de episcopul Iuliu Hossu la Marea
Adunare: O via ntreag vei mrturisi cu mndrie i eu am fost la Alba Iulia! i amintea de
asemenea drumul de ntoarcere, ntruct n gara Trgu Mure le-a fost dat s vad pentru prima dat
10
ara Brsei
soldai ai Armatei romne. Este un exerciiu de imaginaie s ne reprezentm astzi sentimentele pe

care trebuie s le fi trezit atunci unor tineri romni din Ardeal aceast ntlnire.
Trebuie spus c asemeni multor ardeleni din generaia sa, dintre care unii au participat fizic, iar
alii doar cu gndul la marele act al Unirii de la 1 Decembrie 1918, Laurian Somean a neles s-i
desfoare activitatea ulterioar n spiritul idealurilor care au condus la realizarea Romniei Mari.
Dar este locul s nregistrm i ironia Istoriei, care a fcut ca o bun parte a celor care i-au asumat
atunci aceste idealuri s fie acuzai peste nici trei decenii tocmai pentru acest fapt. Este bine s ne
amintim c aproape toi protagonitii actului Unirii de la 1 Decembrie 1918 i foarte muli dintre acei
participani la Marea Adunare care mai erau n via la sfritul celui de-al Doilea Rzboi Mondial
i-au sfrit existena n nchisorile comuniste sau, dac le-au supravieuit, au purtat pn la moarte
traumele deteniei.
n noile condiii ale Romniei Mari, Laurian Somean i-a putut continua studiile ntr-o alt
coal care nu pretindea taxe i cheltuieli de ntreinere: liceul militar. nti la Iai, iar n continuare,
mai aproape de cas, la Trgu Mure. A urmat apoi coala de ofieri, pe care a prsit-o ns n 1924,
spre a se nscrie la Facultatea de tiine a recent nfiinatei Universiti romne de la Cluj.
Remarcat de profesorul George Vlsan, este numit n 1926 preparator la Institutul de Geografie.
Dup terminarea studiilor universitare, rmne ca asistent la catedra profesorului Vlsan. Mediul
universitar al Clujului interbelic i ofer astfel posibilitatea de a-i nchega o oper tiinific. Ea este,
dintru nceput, destinat ntr-o msur covritoare analizrii i expunerii temeiurilor geografice i
istorice ale continuitii i unitii civilizaiei romneti pe cei doi versani ai Carpailor. Printre
primele lucrri pe care le public sunt cele care se refer la Legturile teritoriului Bistriei cu
Moldova i la Transhumana pstorilor ardeleni n provinciile de dincolo de Carpai.
Universitatea din Cluj, 1927, seminarul de geografie al

profesorului George Vlsan alturi de asistentul su Laurian Somean
n 1930 se cstorete cu Margareta Szakcs-Mikes, pe atunci student, iar mai trziu profesoar
de istorie n nvmntul secundar din Braov.
Titlul de doctor n tiine l obine n 1934 cu disertaia Morfologia i viaa uman a Munilor
Climani. Fragmente ale lucrrii sale de doctorat sunt publicate n Buletinul Societii Romne
Regale de Geografie i n Revue de Transylvanie. Capitolul referitor la Viaa uman n Munii
Climani, care apare n 1936 la Cartea Romneasc din Cluj, se bucur de o bun primire n cercurile
de specialitate; n revista lui D. Gusti, Sociologia romneasc (februarie-martie 1937), Ion Conea
scrie:
11
Maria Somean
Am citit cu atenie studiul D-lui Somean i mrturisim c este unul din cele mai interesante
din cte s-au scris asupra unui colde pmnt romnesc. E plin de fapte la toat pagina dac nu
chiar la tot rndul. Pornind de la mediul fizic, autorul urmrete aderena i adaptarea la acesta, n
toate ipostazele, a vieii rurale romneti. Studiul d ocol Climanilor pe valea Bistriei, pe hotarul
lor dinspre Cmpia Transilvaniei, pe valea Mureului, pe culoarul depresiunilor intracarpatice din
Est (Bilbor-Drgoiasa-Vatra Dornei) urmrind toate formele de via prin care omul s-a inut i se
ine lipit de blocul i bordura Carpailor. () O concluzie se desprinde, clar, din studiul acesta:
vechimea i autohtonicitatea vieii rurale romneti din regiune.
Chestiunea vechimii i autohtonicitii vieii rurale romneti din regiune, pe care o
meniona n recenzia sa Ion Conea, se punea cu pregnan n acei ani, ntruct putea interveni ca
argument al continuitii populaiei romneti din spaiul intracarpatic, n controversele tot mai acute
care se purtau cu reprezentanii revizionismului maghiar. n aceast ordine de idei, n atmosfera tot
mai tensionat premergtoare Dictatului de la Viena, cnd hotarele Romniei i integritatea rii erau
puse n discuie, Laurian Somean se angajeaz n eforturile de aprare a intereselor romneti,
elabornd o serie de lucrri de geopolitic, n intenia de-a demonstra c Transilvania este o regiune
geografic indivizibil i o zon de continuitate a poporului romn. Aduce argumente n sprijinul
continuitii elementului romnesc din Transilvania i al caracterului organic al Romniei Mari n
articole ca La frontire occidentale de ltat roumain, Une carte discutable (Rponse M. Paul
Teleki), Le pass de la Transylvanie et le facteur gographique etc.
Atunci cnd, n 1938, Institutul de Istorie Naional din Cluj public sub auspiciile Academiei
Romne ampla monografie La Transylvanie, la care colaboreaz Sextil Pucariu, Ion Lupa, Silviu
Dragomir, Sabin Manuil, Ion Moga .a., Laurian Somean semneaz capitolul introductiv, La
Structure orographique de la Transylvanie et son influence sur la vie populaire. Lucrarea combate
opiniile revizioniste, care consider Carpaii drept frontier natural a populaiei maghiare; ea caut
s demonstreze c munii au constituit, de fapt, coloana vertebral a spaiului romnesc, locul de
refugiu n care s-a aezat i s-a aprat elementul romnesc, n vremurile de restrite ale migraiunii
popoarelor. Iar dac este de definit o grani natural a aezrilor romneti, ea este Cmpia Tisei.
Ideea este sugerat de Laurian Somean ntr-un articol Die Rolle der physischen Faktoren bei der
volkischen Entwicklung der Theissebene care apare la Mnchen, n publicaia german
Sdostdeutsche Forschungen (III, 4, 1939) i dezvoltat n volumul Die Theissebene, eine natrliche
Grenze zwischen Rumnen und Magyaren Geografische und geopolitische Studie (Kraft u.
Drotleff Vlg., Hermannstadt, 1939). Cele dou lucrri au fost elaborate n cursul anului petrecut la
universitile din Berlin i din Mnchen (1938-1939), stagiu tiinific pe care i l-a fcut posibil bursa
G.M. Vlasto, acordat de Academia Romn.
Imperativele politice ale vremii i-au canalizat deci tot mai mult interesul pentru Geopolitic.
Dup cum am mai amintit, tocmai aceast activitate, desfurat n interesul rii i n lumina
idealurilor care au creat Romnia Mare, va deveni peste un deceniu cap de acuzare mpotriva sa i
surs a unui ir de persecuii politice. Ele au culminat prin detenia politic n anii de vrf ai
stalinismului, destin comun unei bune pri a celor care neleseser s-i asume idealurile naionale.
Dictatul de la Viena i refugiul din 1940 a provocat scindarea Universitii din Cluj: Facultatea
de tiine de care inea Geografia a fost mutat la Timioara, n timp ce Medicina, Dreptul i
Facultatea de Litere cu Istoria i Filosofia au fost deplasate la Sibiu. La acea dat, Laurian
Somean preda Geografia pentru studenii de la Istorie, aa nct, n timp ce ceilali geografi au ajuns
la Timioara, locul su de refugiu a fost Sibiul. n realitate, n timpul rzboiului era obligat s fac
naveta sptmnal Sibiu Braov, ntruct inea, prin cumul, cursuri i la Academia de nalte Studii
Comerciale i Industriale, care, odat cu cedarea Ardealului de nord, fusese mutat de la Cluj la
12
ara Brsei
Braov. Numirea sa ca profesor titular la catedra de Geografie economic de la aceast instituie n

1942 a fost salutat de ziarul Tribuna, principalul organ de pres al refugiailor din Ardealul de Nord:
Dl. Laurian Somean a fost numit pe data de 1 martie a.c. profesor universitar la catedra de
geografie economic la Academia Comercial din Braov. Numirea d.-sale este rsplata unei munci
neobosite i continue depus pe ogorul tiinei romneti i a orizonturilor noi deschise prin cteva
luminoase studii de specialitate, aprute la Cluj nainte de refugiu i dup. [] Este n acelai timp
i preuirea unei lupte pe teren naional, pentru c profesorul Laurian Somean, alturi de ali tineri
intelectuali ardeleni, este dintre acei care au publicat studii n alte limbi asupra adevrurilor istorice
ardelene ()
O contribuie primit cu interes i tradus att n limba german, ct i n limba italian a fost
Vechimea i evoluia agriculturii romneti din Transilvania (Ed. Astra, Braov, 1941), lucrare care
meniona, printre altele, prezena n munii Romniei, la mari nlimi (de 1200-1400 m) a unor vechi
terase agricole, i afirma c ele n-au putut fi croite dect de o populaie agricol sedentar care nu s-a
desprins nici n cele mai grele momente de pmntul carpatic subliniind astfel pentru prima dat n
literatura de specialitate valoarea lor documentar ca argument al continuitii vieii agricole
romneti n regiunile carpatice.
n 1942 a devenit membru al Academiei de tiine din Romnia. n acelai timp a fost cooptat
alturi de Simion Mehedini, Vintil Mihilescu, Ion Lupa, Zenobiu Pclianu, Romulus Vuia,
Tiberiu Morariu, Ion Moga, Constantin Daicoviciu, Scarlat Lambrino .a. n echipa de autori ai
valoroasei monografii a Transilvaniei (Siebenbrgen, 1943), editat de Institutul de Istorie Naional
din Bucureti sub conducerea lui Constantin C. Giurescu.
La sfritul anului 1943 a renunat la cumulul de funcii i s-a mutat la Braov, la Academia
Comercial, n acea vreme instituie de nvmnt superior de nalt inut, n primul rnd prin
deosebita calitate profesional a corpului su didactic, care includea nume de prestigiu, ca Pavel
Roca, Dumitru Voina, Victor Jinga, Alexandru Brbat, N.N. Condeescu, Ion Tanislau, Alexandru
Herlea, Olimpiu Boito, Augustin Ttaru .a.
n condiiile materiale extrem de grele ale sfritului de rzboi i n anii de mari ncercri i
instabilitate politic i social care au urmat, activitatea sa s-a extins i n domeniul organizatoric i
administrativ. Apruser nenumrate solicitri noi, de la rezolvarea situaiei colare a studenilor
demobilizai i ntori de pe front (pentru care se organizau sesiuni extraordinare de examene), pn
la cele, aproape insurmontabile, ale asigurrii unor condiii de via decente n cminele i cantinele
studeneti. Odat cu sfritul rzboiului, numrul de studeni se dublase, crescnd de la 560, ct
fusese n anul academic 1944/45, la 1138 n 1945/46 i ajungnd la 1750 n 1947, n timp ce
capacitatea cminului studenesc (din str. Lung nr. 5) nu depea 200 de locuri. Ca director al
Oficiului Academic, n a crui sarcin cdeau problemele legate de studenime i ca preedinte al
Comisiei Cminelor studeneti, a depus deosebite eforturi pentru rezolvarea lor. Pstrnd vie
amintirea dificultilor i lipsurilor propriei sale tinerei, avea particular de mult nelegere pentru
toate problemele studenilor. Apropiat de tineri, binevoitor i comunicativ, a avut satisfacia de a
constata n repetate ocazii c ei i rspund cu cele mai bune sentimente, acordndu-i nu numai respect,
ci i ncredere.
n 1947, Laurian Somean a fost numit rector al Academiei Comerciale din Cluj-Braov. n
aceast calitate a reuit, ntre altele, s rezolve o problem acut cu care se lupta instituia: lipsa de
spaiu. n primii doi ani ai refugiului cursurile se ineau n cteva sli, puse la dispoziie de Liceul
Meot, Biblioteca Astra i Camera de Comer, iar din 1942, n localul, modest ca suprafa, al
fostului Liceu Comercial. ntr-un singur an, noul rector a procurat fondurile necesare ridicrii unei
aripi noi de cldire, bazndu-se nu doar pe sumele alocate de Minister, ci i pe sponsorizrile obinute
13
Maria Somean
de la foti studeni ai Academiei, devenii ntre timp industriai sau mari comerciani (naionalizrile
nu avuseser nc loc). Este aripa dinspre str. Postvarului, n care din 1950 dup mutarea la Iai a
Academiei Comerciale a funcionat Facultatea de Mecanic a nou nfiinatei Politehnici din Braov.
nalii copaci care strjuiesc azi cldirea, Laurian Somean i-a plantat! A fost ns cntecul de lebd
al activitii sale universitare, care va fi ntrerupt pentru foarte muli ani de vicisitudinile epocii
staliniste.
Cu ocazia marilor epurri din 1949, Laurian Somean este ndeprtat din nvmntul superior,
iar ulterior, n 1950, i din Institutul de Cercetri Geografice, unde era director de secie ncepnd din
1946. Dup o perioad de omaj lucreaz (n august 1951) ntr-un colectiv geologic al
Departamentului Gospodriei Locale, iar din ianuarie 1952, ca geolog-hidrolog n Institutul de
Proiectri al Ministerului Industriei Uoare.
n noaptea de 15 august 1952 este arestat. A fost o aciune de amploare a Securitii, extins pe
ntreg teritoriul rii, creia i-au czut victim un mare numr de intelectuali. Erau, n general, oameni
cunoscui n comunitile lor, dar fr vreo activitate notorie n vechile partide, aa nct nu fuseser
implicai pn la acea dat n suita marilor represiuni politice colective (bunoar, n 1947 ca
PN-iti, n primvara 1948 ca legionari etc.) Dup o scurt detenie n nchisoarea de la Cetuie
timp n care familia i este evacuat din apartamentul din str. Bogner (astzi Aninoasa) este trimis,
mpreun cu ntregul lot de arestai braoveni, la celebrele lagre de munc forat de la Canalul
Dunre-Marea Neagr. Ajunge n colonia care a intrat n istoria Gulagului romnesc drept unul din
cele mai sinistre locuri de detenie, Midia, unde, chiar n ziua sosirii, sadicul comandant al coloniei i
informa pe deinui c se gsesc ntr-un lagr de exterminare. Pentru muli dintre ei, ameninarea a
devenit realitate. Laurian Somean a scpat cu viaa la limit i s-a ntors dup doi ani, cu o
notificare c a fost reinut pentru cercetri (dei n tot acest rstimp nu fusese anchetat deloc) i c nu
a avut nicio condamnare.
A ncercat s reintre n nvmnt, iar destinderea politic care se fcea simit n 1955 prea
s-i fie favorabil. n aceste condiii reuit s obin numirea la Facultatea de Silvicultur din Braov.
Dup 1956 (anul Revoluiei din Ungaria) ns, o nou aciune de epurare i nltur din nvmntul
superior pe cei politic indezirabili. Trece deci ca proiectant geotehnic la Direcia de Sistematizare i
Proiectare a Construciilor (DSAPC) din Braov.
Abia apte ani mai trziu, dup o nou destindere politic (n 1964), reuete s revin n
nvmnt, ocupnd prin concurs o catedr la Institutul Pedagogic din Suceava. Este ns titularizat
abia dup 1967, cnd Comisia Superioar de Diplome primete aprobarea s reconfirme titlurile de
doctor n tiine retrase n anii stalinismului.
n pofida evidentei marginalizri att la propriu ct i la figurat a pstrat bune sentimente
pentru Suceava. A iubit i oamenii, i peisajul, care i aminteau locurile natale, situate nu prea
departe, peste munii pe care i cunotea att de bine. Cei din Institut i erau, de asemenea, apropiai.
Civa dintre ei se aflau acolo, ca i el, ntr-un fel de exil, determinat de raiuni similare. A fost cazul
colegului de catedr, profesorul Nicu Popp, pe care-l aprecia drept unul dintre cei mai talentai
geografi, precum i cel al colegului de apartament, filosoful Traian Chelaru.
Fiind considerat fost promotor al Geopoliticii vzut mult vreme drept periculoas
pseudotiin burghez i se refuz tacit timp de foarte muli ani, uneori chiar de ctre foti colegi
de breasl ajuni n posturi de rspundere, dreptul de semntur n publicaiile de specialitate. Este
adevrat c i el a refuzat cu perseveren orice concesie oportunist i nu a fost dispus s recurg la
simulri ideologice. Avea orgoliul de-a nu spune niciodat ceea ce nu credea i nvase destul de
greu i de trziu s nu spun chiar tot ceea ce credea c este drept i adevrat.
14
ara Brsei
Ultimii si ani de via au fost mpcai i senini. Octogenar, fcea lungi plimbri n pdurile din
jurul Braovului, picta cu plcere acuarele dup natur. Spre deosebire de noi, cei mai tineri i mult
mai puin ncreztori n viitor dect el, era convins c absurdul istoric pe care l triam era o bucl care
se va nchide, iar timpurile vor reintra n fgaul lor firesc. Destinul nu i-a permis s-i vad
mplinite proieciile optimiste; a plecat dintr-o lume n care se simea tot mai strin, doar civa ani
nainte de Revoluie.
Existena sa ilustreaz trista istorie comun a unui mare numr de intelectuali romni crora
regimul comunist le-a ntrerupt brutal cariera tiinific.
Laurian Somean, a short biography

Abstract
The life and work of Professor Laurian Somean is presented by his daughter, dr. Maria
Somean. Laurian Somean (1901-1986) was the youngest of the nine children of a very poor
transylvanian peasant family. Entering the Faculty of Geography of the University of Cluj, he
became assistant professor of geography at the chair of Professor George Vlsan, under whose
direction he completed his Ph. D. on the geomorphology and human geography of the Climan
Mountains. After a rich scientific activity and a stage in the Universities of Berlin and Mnchen, he
lectured in the University of Cluj-Sibiu and in the Academy of High Commercial Studies in Braov,
where he was professor of Economic Geography, and dean of this Institution. Arrested in 1952 by the
communist regime, he was forced to work in labour camps between 1952 and 1954. After regaining
freedom, his activity has been mainly directed towards geographic and geologic studies of public
utility. Finally, in 1967, he was appointed professor of Geography in the Pedagogical Institute of
Suceava.
15
erban Dragomirescu
erban DRAGOMIRESCU
NICOLAE M. POPP
REPERE BIO-BIBLIOGRAFICE
n iulie 2008 s-au mplinit 100 de ani de la naterea prof.

univ. dr. Nicolae Mihai Popp, eminent geograf din a doua
generaie format la coala fondatorului geografiei moderne n
Romnia, profesorul Simion Mehedini. Aniversarea a trecut
neobservat, dup cum stingerea sa din via, n octombrie
1989, s-a petrecut discret, reinnd atenia doar lui Lucian
Badea (1994) i Ioan Iosep (1995) prin publicarea unor
necrologuri. Ulterior (2000), culegerea Geografi romni de
Sorina Vlad, Radu Sgeat i Sorin Geacu, a oferit unele repere
asupra vieii i operei sale.
n atari condiii, la trecerea a peste 20 de ani de la
dispariie, evocarea personalitii sale complexe, afirmat
ntr-o perioad plin de contradicii, se impune. Ea i gsete
locul aici, la Braov, cci prof. Nicolae Popp, dei nscut la
Bucureti, n 1908, are o semnificativ ascenden patern
braovean, mrturisit n volumul autobiografic Povestea
unor generaii O saga braovean i alta brilean, publicat
postum (1997), dar redactat ntre 1981-1986.
Bunicul su, Niculi (Nicolau/Nikolaus) Pop (1840-1888), originar din Ghimbav, cu licen n
istorie i geografie (1866) i un doctorat n filosofie la Universitatea din Viena (1868), fiind primul
titrat universitar dintr-un sat cu populaie majoritar sseasc, devine din 1869 profesor de
istorie-geografie i german, iar din 1878 pn la sfritul su prematur conrector al gimnaziului
romn din Groaverii Braovului, Liceul Andrei aguna de mai trziu. La studii, la Viena, se aflau
n aceeai vreme i ali braoveni, viitori colegi ai si de profesorat ( tefan Iosif, Ioan Meot, Vasile
Glodariu, Pantelimon Dima .a.). Prof. dr. Niculi Pop se face cunoscut, la Braov, i ca nzestrat
autor de manuale colare de istorie i geografie, aprute n perioada 1870-1878 n mai multe ediii. n
predarea acestor discipline, Niculi Pop folosete metoda cu totul nou n vremea aceea a colii
active, n locul metodei nvechite mnemotehnice, att de nrdcinat n coal1. Era aceea pentru
care lupta, n coala romneasc, la rscruce de veacuri i Simion Mehedini, nnoire pe care o va
promova, mai trziu i George Vlsan, dup o concepie similar. n scurta sa via, profesorul
Niculi Pop desfoar i o intens activitate cultural-artistic n cadrul Casinei Romne din Braov.
La moartea sa prematur, Gazeta Transilvaniei consacr, ntr-un necrolog, meritele sale.
Fiul lui Niculi Pop, tatl celui evocat, inginerul Aurelian Pop (1874-1964), s-a nscut la
Braov, s-a colit la Liceul Andrei aguna unde a fost coleg de clas i de banc cu t. O. Iosif,
poetul de mai trziu, fiind fruntaul promoiei sale, deci premiant. Orfan de la 14 ani i ca fiu de
profesor, a beneficiat de o burs a Fundaiei Gojdu. Amintirile sale, redactate la o vrst naintat, la
80 de ani, sunt reluate n volumul sus-amintit al fiului su, Nicolae M. Popp, cel astzi evocat. Este
reconstituit aici atmosfera din jurul acestui liceu de elit al Braovului (profesori i elevi, tradiii).
Sunt evocate cu umor tandru excursiile de nceput de an i de sfrit de an pn n Poian, ori n
pdurea de la Stejri. Studiile superioare de inginerie l poart la Stuttgart, n Germania. La
1
N. Popp, Povestea unor generaii O saga braovean i alta brilean, Bucureti, Editura A.P.P., 1977, p. 139.
16
ara Brsei
ncheierea lor i nsuise tehnica construciilor de beton armat, pe care ncepe s o aplice i n
Bucureti, unde se stabilete dup dobndirea ceteniei romne. Cldirea bncii Chrissoveloni din
Bucureti, str. Lipscani nr. 55, dup proiectul ntocmit de inginerul Tiberiu Eremie (1875-1937,
nscut la Purcreni, jud. Braov), st i azi mrturie.
Profesia de inginer constructor l leag n anii urmtori de capital, unde, la 14 iulie 1908, se
nate cel astzi omagiat, Nicolae Mihai Popp. n Bucureti, el absolv Liceul Gh. Lazr, liceu de
elit. Ca student la Secia de geografie a Universitii din Bucureti (1926-1929) continu valoroasa
tradiie de dascl geograf a bunicului su patern, avnd printre alii, ca profesori pe Simion
Mehedini, Nicolae Iorga i Vintil Mihilescu, opteaz pentru o pregtire mai complex, urmnd n
paralel cursuri de chimie, zoologie, botanic, geologie i istorie, ceea ce se va reflecta favorabil n
paleta larg a preocuprilor sale tiinifice geografice. nc din studenie a fost un animator al vieii
cultural-tiinifice, fiind unul din fondatorii Societii Studenilor n Geografie i al revistei acesteia,
Revista Geografic Soveja, pe care a condus-o i n care a publicat rezultatele primelor sale
observaii. n iunie 1929 obine licena n geografie cu meniunea magna cum laude. Lucrarea, sub
titlul Valea Prahovei ntre Predeal i Floreti Observaii antropogeografice, este publicat n
Buletinul Societii Regale Romne de Geografie din 1930, unde va publica frecvent din 1928, pn
la abandonarea acestui important i longeviv periodic tiinific, n 1942.
Calificat astfel ca geograf, ncepe o apreciat activitate didactic la Liceul Mihai Viteazul din
Bucureti. Vremelnic, funcioneaz i la Liceul Cantemir Vod din capital, suplinindu-l pe
profesorul braovean Nicolae Orghidan, devenit inspector general colar n Ministerul Educaiei
Naionale. Dedicat nvmntului, parcurge i absolv cu distincie Seminarul pedagogic universitar
din Bucureti. Odat cu strmutarea profesorului George Vlsan la Universitatea din Bucureti
(1929), Nicolae M. Popp devine (1930-1935) asistentul su, la nceput onorific, dar cu obligaii
didactice sporite pe msura nrutirii strii sntii profesorului. Sub ndrumarea acestuia, ncepe
s lucreze la teza sa de doctorat, consacrat geomorfologiei unui sector subcarpatic de la curbur, n
prelungirea preocuprilor magistrului su consacrate Cmpiei Romne. n aceast continu perioad
de formare beneficiaz i de stagii de specializare la Strasbourg la prof. H. Baulig (1931) i la
Tbingen, la profesorii C. Uhlig i G. Wagner (1936). Se bucur i de ndrumrile lui Emm. de
Martonne, pe care l-a cunoscut la congresele internaionale de geografie la care a participat activ, la
Paris (1931), Varovia (1934), unde a fost ales membru al Comisiei pentru studiul teraselor pliocene
i pleistocene, i la cel de la Amsterdam (1938); cu prilejul ultimei sale vizite n ara noastr, n 1937,
marele geograf francez valideaz, ntr-o scurt incursiune pe terenul tezei, rezultatele obinute, n
spiritul concepiei davisiene.
n iunie 1939 obine, la Universitatea din Bucureti, titlul de doctor n tiine, cu meniunea
summa cum laude, n faa unei comisii format din profesorii Vintil Mihilescu, Ion Popescu-Voiteti
i Andrei Popovici-Bznoanu. Teza sa de doctorat, Subcarpaii dintre Dmbovia i Prahova
Studiu geomorfologic, este publicat de Societatea Regal Romn de Geografie n volumul III al
prestigioasei colecii Studii i cercetri, consacrat tezelor de doctorat. Despre ea, prof. Robert
Ficheux, discipolul profesorului Emm. de Martonne i devotat prieten al geografilor romni
se pronun n termeni elogioi: Este una dintre cele mai importante teze de geografie fizic aprute
n Romnia dup cea a lui G. Vlsan2. Cariera universitar i se deschide, este promovat n 1939 ef
de lucrri al profesorului Vintil Mihilescu, iar n 1942 este chemat confereniar definitiv la nou
nfiinata conferin de geografie regional la Facultatea de tiine din Bucureti, unde fusese
strmutat disciplina geografiei, de la Facultatea de Litere i Filosofie, dup retragerea profesorului
Simion Mehedini. n anii urmtori dispariiei premature a profesorului G. Vlsan, n 1935, la numai
2
Sorina Vlad, Radu Sgeat, Sorin Geacu, Geografi romni, Bucureti, Editura Semne, 2000, p. 296.
17
erban Dragomirescu
50 de ani, va reui cu perseveren s publice lucrrile acestuia, rmase n manuscris dintr-o exigen
exagerat. n aceti ani ntreprinde i cltorii de studii n Albania (1930 i 1938), n Iugoslavia
(1938), particip la o excursie geologic n Italia (1938).
N.M. Popp alturi de profesorii Simion Mehedini i Vintil Mihilescu, n croaziera dunrean
de la ncheierea celui de-al XX-lea congres al profesorilor de geografie, Turnu Severin, 30 mai-1 iunie 1937.
Prin nfiinarea curajoas a Institutului de Cercetri Geografice al Romniei de ctre profesorul

V. Mihilescu, sub ministeriatul profesorului Ion Petrovici, n plin rzboi, n aprilie 1944, n calitate
de membru fondator al Institutului este numit membru permanent i director de secie. Aici
desfoar o rodnic activitate tiinific. Contribuie cu un valoros studiu, Raporturi geografice ntre
form, roc i structur, publicat n volumul Cursuri (1947), adevrat ghid de iniiere a tinerilor
cercettori geografi. Tot aici, pentru Departamentul de Gospodrie Comunal din Ministerul
Afacerilor Interne, elaboreaz, n perioada de pionierat a organizrii i planificrii teritoriale,
monografiile oraelor Oradea, Sfntu Gheorghe i Vlenii de Munte (1948), contribuie pentru
Comitetul de Stat pentru Construcii, Arhitectur i Sistematizare (CSCAS) la sistematizarea
regional n judeul Hunedoara (plasele Sarmizegetusa i Geoagiu) i n regiunea Dobrogea (plasa
Negru Vod), n vederea valorificrii resurselor locale. Aceast experien de geografie aplicat, n
spiritul concepiei geografice integrative, i va servi nemijlocit n activitatea viitoare. n aceeai
perioad postbelic, n calitate de colaborator al Institutului Geologic al Romniei, ntocmete
studiul geomorfologic i hidrogeologic al Cmpiei Brilei. n 1953, cnd Institutul de Cercetri
Geografice se reorganizeaz, unele cadre tiinifice de baz au fost ndeprtate abuziv din motive
politico-ideologice. Anterior, n 1948, Nicolae Popp fusese exclus i din nvmntul superior, fiind
privat i de libertate, fr a se pronuna vreo sentin. I se fixeaz temporar domiciliu obligatoriu n
Delta Dunrii, unde se ncepuse campania extensiv de valorificare a stufului, ca materie prim
pentru industria celulozei i hrtiei. Se raporta atunci, cnd Maliucul devenise capitala stuficulturii
romneti, c peste 2/3 din suprafaa Deltei era acoperit de stufriuri, iar stufului propriu-zis i
reveneau peste jumtate din ntindere3.
n 1956 este desemnat ef de laborator la Institutul de Proiectare pentru Celuloz, Stuf, Hrtie
(IPCSH). Este anul cnd se nfiineaz la Maliuc Staiunea Experimental Stuficol Delta Dunrii
3
Nicolae M. Popp, op. cit., p. 452.
18
ara Brsei
(SESDD). Apoi, ntre 1959 i 1963, devine geolog principal la Institutul de Proiectare pentru Planuri
de Amenajare i Construcii Hidrotehnice (IPACH), calitate n care a ntocmit studiul geomorfologic,
hidrogeologic, geo-, hidro- i pedochimic i al vegetaiei Deltei Dunrii, necesare planului de
amenajare i valorificare complex a resurselor acestei uniti naturale, ce nu cptase nc statutul
actual de Rezervaie a Biosferei. ntre 1964 i 1967 este numit geolog ef la Institutul de Studii i
Proiectri pentru mbuntiri Funciare (ISPIF), ntocmind studii complexe ale cadrului natural la
amenajrile hidrotehnice executate n Balta Brilei (denumit acum factice Insula Mare a Brilei),
lunca Dunrii, lunca Prutului inferior, vile Trnavelor, Criului Alb, Criului Repede .a. Din
aceast perioad au rezultat numeroase lucrri tiinifice, n special asupra Deltei Dunrii (peste 30),
figurnd, de regul, ca unic autor.
n 1967, odat cu echivalarea doctoratului susinut n 1939 (!), este chemat, alturi de profesorul
Laurian Somean, ce cunoscuse aceleai umilitoare abuzuri, la constituirea unui nou centru
universitar geografic, la Suceava, fiind confirmat n 1969 profesor titular. Urmeaz o perioad
frenetic de activitate, didactic i tiinific, ce-l poart i la diferite manifestri interne i
internaionale, inclusiv congresele de profil din diferite domenii ale geotiinelor (geomorfologie,
pedologie, turism, geologie, studiul Cuaternarului), la care prezena sa este remarcat prin
comunicri din aria sa predilect de preocupri, prin intervenii avizate n discuii. Cunoaterea mai
multor limbi strine de circulaie i-a facilitat accesul n multe cercuri savante din strintate, precum
i la literatura tiinific internaional. Tematica multora din lucrrile publicate n aceast perioad
este extras din realitatea rii de Sus, ca de exemplu monografia (n colaborare), din colecia
Judeele Patriei a Institutului de Geografie al Academiei Romne, consacrat judeului Suceava n
noua configuraie administrativ-teritorial de dup reforma din 1968.
Retragerea sa la pensie din nvmntul superior n 1973 nu a nsemnat ntreruperea activitii,
care a continuat febril. Lunga sa list de aproape 500 de titluri de lucrri ce poart numele su se
completeaz febril, n amurgul vieii, cu o bogat activitate publicistic, n scopul lrgirii sferei
cunoaterii geografice i a transmiterii cunotinelor dobndite ntr-o via trit intens. Acum vd
lumina tiparului o serie de ample volume de informare geografic, dedicate inuturilor vizitate de
autor pe trei continente precum i volumul consistent de confesiuni sus-amintit, pe urmele obriilor
familiei paterne legate de ara Brsei. Semnalm, n special, volumele consacrate Europei
(Orizonturi europene) (1980, 1981, 1986), Dunrii (1985) i bazinului ei (1988).
n ncheierea acestei scurte retrospective a vieii i operei profesorului dr. Nicolae M. Popp ne
permitem s-l invitm s se autocaracterizeze, citnd din textul unei succinte autobiografii, n
manuscris, datat 18 iunie 1977, nsoit de o riguroas list a lucrrilor sale, datat 24 noiembrie
1987. Este o frumoas profesiune de credin, la care subscriem deplin, n perspectiva i a timpului
scurs de la svrirea sa din via: Preocuprile de o via au fost geografia, pe care am conceput-o
ca rost al existenei, dar geografia nu ca tiin izolat de celelalte fizice i sociale, ci interconexat
cu ele. n cadrul geografiei, specializarea a urmat direcia geografiei fizice, cu atenie deosebit
asupra geomorfologiei i geografiei regionale comparate, cu corolarul geografiei aplicate. Pentru
slujirea geografiei, aceast tiin att de frumoas, att de util societii contemporane nu am
ovit o clip, de la catedr, pe teren sau ca practician de a-i drui totul, indiferent de efortul cerut,
de orice natur ar fi fost el.
19
erban Dragomirescu
Nicolae M. Popp RepPres bio-bibliographiques

Rsum
Lauteur voque la personnalit complexe du professeur universitaire Nicolae M. Popp, minent

gographe de la deuxiPme gnration forme B lcole du fondateur de la gographie moderne en
Roumanie, le professeur Simion Mehedini. La disparition, en 1989, de ce disciple distingu du
matre, a pass presque inaperu. De mme, le centenaire de sa naissance en 2008. La parution
postume, en 1997 mais redig dans les annes 80 du volume autobiographique Povestea unor
generaii O saga braovean i una brilean (Le rcit de plusieurs gnrations Une saga de
Braov et une de Brila) nous a permis de refaire litinraire de sa vie B travers une priode pleine de
contradictions qui lont empech B dvelopper toute sa capacit professionnelle.
On lPvoque ici B Braov, parce que son grand-pPre, Niculi (Nikolaus) Pop (1840-1888), n B
Ghimbav, dans les alentours de Braov, B la suite de ses tudes universitaires et doctorales B Vienne,
est devenu professeur dhistoire et de gographie et, finalement co-directeur, au lyce, aujourdhui
CollPge national, Andrei aguna de Braov.
Lauteur retient les plus significatifs moments de la vie et de lactivit professionnelle du
professeur Nicolae M. Popp (1908-1989). Il sest affirm dPs ses annes dtudes B lUniversit de
Bucarest, oj il fonda une socit des tudiants gographes et sa revue (Revista geografic Soveja), oj
il publie ses premires observations de terrain. Il se ddia aux tudes analytiques de gomorphologie
et notamment dans les Subcarpates de la Courbure, entre les riviPres Dmbovia et Prahova, qui ont
fait le sujet de sa thPse de doctorat, soutenue et publie en 1937 sous les soins de la Socit Royale
Roumaine de Gographie. Pendant la priode prdoctorale il a bnfici de stages de formation B
Strasbourg, chez le professeur Henri Baulig et B Tbingen, prPs des professeurs C. Uhlig et G.
Wagner. Les conclusions de ses recherches dans les Subcarpates ont t valides par le professeur
Emm. de Martonne, lors dune brPve incursion pendant sa derniPre visite en Roumanie, en 1937. Sa
promotion universitaire et son activit scientifique furent brutalement interrompues aprPs 1948 par le
nouveau rgime totalitaire. AprPs lavoir priv de libert, sans jugement et condamnation, on lui
appliqua le rgime de domicile obligatoire dans le delta du Danube. Il y fut un pionnier de la
valorisation des ressources naturelles locaux et notamment du roseau, matiPre premiPre dans la
production de cellulose et de papier. Ainsi, il participa, avec dautres gographes roumains, B la
promotion de la gographie applique. En 1967, il est appel B reprendre ses activits denseignant. Il
a fond alors B Suceava, avec le professeur Laurian Somean, un dpartement de gographie
denseignement suprieur. Il a repris fbrilement, une fois de plus, son activit et ses contacts
scientifiques internes et internationales. A la suite de ses nombreux voyages dtudes, il a labor et
publi, fbrilement, ces derniers vingt ans, maints travaux qui ont diversifi considrablement ses
contributions au patrimoine de la gographie roumaine. Une fois de plus, il faut souligner sa capacit
remarquable daborder une problmatique interdisciplinaire. Dans lhistoire de la gographie
roumaine au XX-Pme siPcle cest un nom, une uvre B retenir.
20
ara Brsei
Lucian BADEA
NICOLAE M. POPP, CERCETTOR AL RELIEFULUI SUBCARPATIC
Nu am avut ansa s-l cunosc, direct, ca student, pe profesorul N.M. Popp pentru c era n anii de
dup 1948, cel venit cu reforma pentru un nvmnt sub influena modelului sovietic. Dar nu
reforma de coninut a fost cauza, ci aceea a epurrilor. Era perioada expulzrilor i nlocuirilor din
nvmntul superior, cnd N.M. Popp era deja arestat. L-am cunoscut prin ceea ce a scris pentru c,
ntmpltor, m-am apropiat de una dintre piesele geomorfologice care alctuiesc sistemul orografic
carpatic romnesc anume Subcarpaii. Acetia reprezint unitatea de relief pe care N.M. Popp a
luat-o ca obiect de studiu i de care s-a ocupat spre a se afirma, n anii antebelici, ca unul dintre
geomorfologii de prim mn cercettori ai spaiului subcarpatic. Dup cteva articole destinate
cunoaterii Subcarpailor Buzului i Prahovei destul de consistente (fr ndoial nu de maniera
firimiturilor actuale ISI autopretinde ca n cteva pagini s fie cuprins chintesena tiinei), care
articole sunt o prevestire a ceea ce avea s urmeze n teza sa de doctorat, publicat n 1939 sub titlul
Subcarpaii dintre Dmbovia i Prahova. Studiu geomorfologic. Dar n niciun caz orizontul su de
cercetare nu se limiteaz la Subcarpaii dintre Dmbovia i Slnicul Buzului, sau la Subcarpaii de
la Curbur. ntr-o not infrapaginal la studiul Cteva cazuri de captare la rsrit de Teleajen,
publicat n Buletinul Societii Regale Romne de Geografie LII, 1933, a fcut o meniune care
reflect preocuprile i inteniile de la nceputul celui de-al patrulea deceniu al secolului trecut:
Lucrarea de fa face parte dintr-un studiu morfologic mai larg, asupra Subcarpailor romneti,
pe care l prepar de mai muli ani, sub conducerea d-lui Prof. G. Vlsan1.
Nu tim pn unde a ajuns cu investigarea i concretizarea rezultatelor (exceptnd cele publicate
sub titlul Clasificri geografice n Subcarpaii romneti, BSRRG, LIV, 1935), dar este de luat n
seam c pentru a fi adncit cunoaterea ntregii uniti subcarpatice, fa de complexitatea acesteia
i a problemelor pe care le ridic, ar fi fost mult prea complicat i ar fi necesitat un timp mult prea
ndelungat. De aceea, este de bnuit c s-a concentrat asupra unei pri din Subcarpaii Curburii, o
parte cu morfologie foarte variat i o complexitate pe msur, cea care a fcut obiectul tezei de
doctorat. Emit o astfel de presupunere, chiar cu convingere, ntruct, cu aproximativ un sfert de veac
mai trziu, am fost pus n situaia similar de a-mi restrnge sectorul (de cercetat) din Subcarpaii
Olteniei, ca obiect de studiu pentru teza de doctorat.
Chiar dac N.M. Popp nu a ajuns s ncheie i s fac public acel studiu general asupra
Subcarpailor anunat, prin preocuprile de cercettor i prin ceea ce a publicat s-a afirmat ca unul
dintre cei mai de seam geomorfologi cu prioritate dedicat cercetrii reliefului subcarpatic, cel cu
varietatea morfologic mai evident dect n oricare alt unitate i cu dinamica cea mai accentuat.
Format la coala geomorfologic sprijinit pe principiile evoluiei reliefului ale concepiei
davisiene i sub influena lucrrilor lui Emm. de Martonne referitoare la relieful Romniei i-a
ndreptat atenia spre analiza reliefului cu scopul punerii n eviden a etajrii formelor rezultate din
succesiunea ciclurilor i fazelor de modelare, pentru ca n final s ajung la stabilirea fiecrei regiuni
cu schimbrile survenite n toate etapele condiionate de sistemele de modelare.
i-a concentrat atenia asupra influenei sau rolului substratului (a constituiei acestuia ca
structur i natur a rocilor) pentru definirea caracterelor formelor de relief i asupra dinamicii
acestora. Experiena sa n aceast privin este pe deplin reflectat n capitolul Raporturi geografice
ntre form, roc i structur din volumul intitulat Cursuri 1945-1946, pp. 5-56, publicat n 1947 de
1
N.M. Popp, Cteva cazuri de captare la rsrit de Teleajn, n Buletinul Societii Regale Romne de Geografie, tom
LII, 1933, p. 148.
21
Lucian Badea
Institutul de Cercetri Geografice (cu contribuiile profesorilor V. Mihilescu, N.Al. Rdulescu, V.

Tufescu, R. Clinescu). Sinteza sa reprezint, nainte de orice, o precizare metodologic i
terminologic ntru totul indispensabil adoptrii unui mod corect de abordare a cercetrii reliefului.
Iar pregtirea geologic i experiena de teren (cu deosebire n regiunea subcarpatic) l-au cluzit
spre ordonarea rezultatelor att de variate ale eroziunii difereniale, cea care se afl la originea
diferenierii formelor i a ansamblurilor morfologice regionale. Drept concluzie la consideraiile
teoretice i metodologice i, totodat, ca o aplicare la realitatea morfologic a Subcarpailor, a fcut o
aplicare la pmnturile rele buzoiene, adic o prezentare succint dar foarte dens a raporturilor
dintre constituia geologic a regiunii subcarpatice dintre Buzu i Slnicul Buzului i formele de
relief, inclusiv procesele de denudare care provoac degradri de proporii.
Din cele cteva articole menionate destinate Subcarpailor i n mod special din lucrarea
cuprinztoare asupra Subcarpailor dintre Dmbovia i Prahova rezult mai mult ca orice intenia sa
de cercetare detaliat pentru punerea n eviden a urmelor sau dovezilor pentru demonstrarea
evoluiei reliefului, determinat de succesiunea ciclurilor de denudare n conformitate cu principiile
concepiei davisiene magistral aplicate (i practic verificate) de Emm. de Martonne n studiul
Carpailor Meridionali la nceputul secolului. Influena lucrrilor lui De Martonne a fost att de mare
nct un subtitlu (sau un capitol) al articolului din 1934, referitor la captrile din Subcarpaii de la est
de Teleajen, este formulat Urmele unui relief de maturitate n raport cu terasa superioar a
Teleajenului, pentru care autorul a dat o not infrapaginal suficient de concludent: Acesta este
titlul unui capitol din Recharches sur lvolution morphologique des Alpes de Transylvanie a d-lui
Emm. de Martonne i intenionat a fost ales ca atare, ntruct observrile din paginile ce urmeaz
sunt rezultatul unor cercetri, care au avut ca punct de plecare citatul capitol din opera
menionat.
n adevr, N.M. Popp s-a nscris ntru totul nu numai n spiritul geomorfologiei ca tiin
modern nu prea demult afirmat, dar a adoptat modelul de analiz a reliefului aplicat de De
Martonne pentru Carpaii Meridionali, ale crui rezultate nu i-au pierdut valabilitatea chiar dup un
secol. Existena celor trei mari cicluri de denudare, n urma crora au rezultat cele trei complexe de
nivelare, acum resturi de suprafee netezite (platforme) succedate etajat din partea central ctre
marginile grupelor de muni, nu numai c ulterior n-au fost infirmate, dar au fost completate cu date
noi spre a se dovedi pe deplin c reprezint una din trsturile morfologice principale ale sistemului
muntos romnesc.
Analiza geomorfologic minuioas asupra dealurilor subcarpatice ale Prahovei, n ciuda primei
impresii generale c ar fi un ansamblu de simple creste de intersecie2, arat c se gsesc resturi de
suprafee nivelate. Iar acestea nu tocmai sporadic diseminate de-a lungul culmilor deluroase, ci chiar
alctuind un ansamblu etajat de forme ciclice pe care le-a nscris sub termenul de platforme3, cu
toate c ne aflm n unitatea de relief cu cea mai accentuat dinamic a reliefului. Cele patru suprafee
nivelate numite n ordinea vechimii Simila, Talea (cu dou trepte), Drgneasa i Cndeti s-ar fi
format ncepnd din Romanian pn n timpul primelor glaciaii cuaternare, n succesiune general
de la contactul cu munii pn la marginea sudic a Subcarpailor.
Culmile netezite rezultate din intersecia i coborrea versanilor i suprafeele locale de
nivelare, chiar asociate n trepte la altitudini mai coborte ctre marginea Subcarpailor sunt o
realitate mult prea evident pentru a nu fi luate n seam. Dar este cel puin exagerat ca acestea s fie
identificate ca suprafee de nivelare generale rezultate n urma unui ciclu de denudare, asemenea
celor stabilite de Emm. de Martonne n spaiul muntos alturat. Subcarpaii au intrat n etapa de
2
N.M. Popp, Subcarpaii dintre Dmbovia i Prahova Studiu geomorfologic, III, Studii i cercetri de geografie,
Societatea Regal Romn de Geografie, 1939, p. 61.
3
N.M. Popp, op. cit., p. 123.
22
ara Brsei
modelare subaerian spre sfritul Pliocenului (n anumite sectoare ceva mai timpuriu), tocmai atunci
cnd Orogeneza Valah i-a afectat puternic, determinnd intensificarea denudrii, i prin aceasta
accentuarea gradului de fragmentare i a energiei reliefului. Aceasta nu nseamn c nu au existat
faze de stagnare a micrii i condiii climatice favorabile pentru nivelarea reliefului cnd au fost
create suprafee nivelate, fie printr-un proces de pedimentaie, fie prin eroziune lateral. Dar aceste
suprafee nu sunt nici poligenetice (formate ntr-o perioad lung cu variaii mari ale condiiilor de
denudare) i nici generale, adic pe ntreaga unitate subcarpatic. Nivelrile s-au produs difereniat
pe bazine hidrografice i compartimente tectonice (mai precis neotectonice) n cadrul crora natura
rocilor a avut un rol major.
Cu alte cuvinte nu poate fi vorba de suprafee de nivelare, crora li s-au spus platforme de
eroziune, formate ntr-un ciclu de denudare pe durata unor perioade lungi aa cum sunt cele din
Carpai. Subcarpaii, ca cel mai nou val al orogenului carpatic, se ncadreaz n alt etap de
evoluie n care, de fapt, s-au fragmentat i n mare parte distrus suprafeele de nivelare formate n
Neozoic n unitatea carpatic. De la sfritul Pliocenului, Subcarpaii s-au conturat ca o nou unitate
de relief aflat n faza de dezgropare i de scoatere n relief a structurilor i nu de retezare i de
nivelare a acestora. Acest punct de vedere format n urma cercetrilor din Subcarpaii de la vest de Olt
(n esen diferit de modul n care au fost considerai Subcarpaii anterior) l-am expus n una din
edinele de comunicri ale Institutului de Geografie din primii ani ai deceniului al aptelea, pe atunci
organizate cu regularitate. n mod obinuit era o asisten numeroas, iar N.M. Popp, dup eliberare,
de fiecare dat invitat, a participat de multe ori i nu formal. De regul se aeza n primele rnduri i
lua adesea cuvntul.
La acea edin, dintre cei prezeni era, cu certitudine, cel mai avizat n problemele de
geomorfologie, mai ales ale evoluiei Subcarpailor. A luat cuvntul i dup cteva sublinieri a
ncheiat: Consider punctul de vedere i concluziile interesante i drept o provocare, o aruncare de
mnu. S ncercm s-o ridicm.
Am avut dup aceea numeroase ntlniri i discuii care au nsemnat i o anumit apropiere.
Eventualele diferene de preri nu au fost un impediment. Din contr, mai ales atunci cnd recunoti
meritele unui pionierat n descifrarea necunoscutelor unora din piesele care alctuiesc ansamblul
unitar al pmntului romnesc.
Nicolae M. Popp, chercheur du relief subcarpatique

Rsum
Son esprit pntrant a t attir, ds le commencement, par les Subcarpates, une des plus
intrssantes units de relief du territoire de la Roumanie et notamment vers leur secteur le plus
compliqu, les Subcarpates de la Courbure. Aprs que les rsultats de ses premires recherches furent
publis dans quelques articles, en 1939 apparu sa thPse de doctorat, sons le titre Les Subcarpates
entre Dmbovia et Prahova. Etude gomorphologique dans laquelle il a dvlopp sa conception
sur lvolution et la dynamique rcente du relief subcarpatique. Dautres contributions ont suivi,
mais son intention de continuer et dlaborer une tude gnrale sur les Subcarpates ne va pas se
raliser cause des difficults de la guerre et des annes qui ont suivi.
23
Ioan Iosep
Ioan IOSEP
LAURIAN SOMEAN I NICOLAE POPP

CTITORI AI NVMNTULUI GEOGRAFIC SUPERIOR SUCEVEAN
Cu aproape jumtate de veac n urm, prin H.C.M. nr. 680/septembrie 1963, vechea Cetate de
Scaun a Moldovei, oraul Suceava, devenea centru universitar.
Evenimentul avea loc ntr-o perioad n care, ncet-ncet, pe fondul dezgheului destalinizrii
declanat la Moscova, i n Romnia ncepea s se fac simit o oarecare destindere politic, dublat
de o anume distanare fa de marele frate de la rsrit, a crui strns mbriare sufoca ara
noastr de aproape dou decenii (M. Iacobescu, 2003).
Primele semne au coincis cu obinerea, de ctre Romnia, a retragerii trupelor sovietice de
ocupaie (1958). Doi ani mai trziu, n 1960, se formula public necesitatea recunoaterii i respectrii
principiului egalitii n drepturi a rilor socialiste, iar n anul 1961 i apoi n 1964 se respingeau
hotrt proiectul sau planul Hruciov i respectiv mult mediatizatul plan Valev cu privire la
necesitatea diviziunii socialiste i modalitile de integrare economic a rilor socialiste membre
ale C.A.E.R.
Un adevrat cutremur l-a declanat cunoscuta Declaraie din 23 aprilie 1964, interpretat ca o
declaraie de independen a Romniei (M. Iacobescu, 2003).
Semnele schimbrii se fceau simite i n politica colar, fiind marcate de ncercarea de
revenire la tradiiile progresiste din nvmntul romnesc, cu preluarea unor timide elemente de
inspiraie vest-european. ntr-o prim etap, s-a trecut la generalizarea nvmntului de 7 ani,
extins aproape imediat la 8 ani.
Nu mai puin simptomatice au fost desfiinarea Institutului de limb i literatur rus Maxim
Gorki din Bucureti i, n paralel, eliminarea limbii ruse dintre disciplinele obligatorii n nvmnt,
sau schimbarea denumirilor ruseti cu care fuseser botezate unele orae sau instituii romneti n
timpul ocupaiei sovietice, revenindu-se la vechile denumiri: cazul cel mai cunoscut este cel al
Oraului Stalin, care i reia numele purtat anterior, Braov.
Ieirea de sub tutela Moscovei a nsemnat reconsiderarea sau eliminarea manualelor colare i a
cursurilor universitare de inspiraie sovietic din domeniul tiinelor umaniste i, pe un alt plan,
eliberarea majoritii deinuilor politici care mai reuiser s supravieuiasc n nchisorile
comuniste. Dintre acetia, muli erau cadre didactice, care, ncet-ncet, dup demersuri atent i
ndelung verificate de organele de partid i de securitate, au fost reabilitai i au putut s revin la
catedre.
n concordan cu deciziile de extindere a duratei studiilor gimnaziale obligatorii la 7 i apoi 8
ani, a penuriei de cadre didactice calificate att n mediul urban dar mai ales n cel rural i, probabil, n
perspectiva lurii msurilor de redresare a natalitii (care aveau s se concretizeze ntr-adevr prin
cunoscutul decret nr. 770 din 1966 i aveau s duc, implicit, la creterea populaiei colare i a
necesarului de cadre), n anii 60 n Romnia s-au nfiinat nu mai puin de 14 institute pedagogice.
Unele erau localizate n centre cu ndelungat tradiie universitar, precum Bucureti, Iai i
Cluj, dar o parte n alte orae mari, reedine regionale, cu mai puine sau chiar fr tradiii
universitare: Braov, Timioara, Craiova, Constana, Galai, Baia Mare, Bacu, Oradea, Piteti,
Trgu Mure i, printre acestea, i Suceava.
n cazul special al Sucevei, se pare c decizia a avut la baz i un argument de ordin istoric i
geopolitic: institutul propus ar fi trebuit s fie un remember i oarecum o compensaie la ireparabila
pierdere, odat cu ntreg nordul Bucovinei, a vechii i importantei universiti de la Cernui. De
24
ara Brsei
asemenea, nu putea fi uitat faptul c n regiunea Suceava, la Cmpulung Moldovenesc, mai

funcionase, pe o perioad scurt, este adevrat (1948-1953), o instituie de nvmnt superior
Institutul de silvicultur i exploatare, prelucrare i transportul lemnului (cu dou faculti),
transferat ulterior la Braov.
Prin urmare, dac ne raportm la ntreg spaiul Bucovinei istorice, a fost vorba mai degrab de o
anume continuitate i tradiie, i nu de deschiderea unui drum n totalitate nou.
Iat contextul general n care, la civa ani dup nfiinarea Institutului (1963) i respectiv a
Seciei de Istorie i Geografie (1964), valurile vieii i-au adus la Suceava pe Laurian Somean, n
1965, i pe Nicolae Popp, doi ani mai trziu, n 1967.
Fr ndoial, selectarea, angajarea i promovarea cadrelor didactice n etapa de nceput a tinerei
instituii universitare, ca premis fundamental pentru reuit i continuitate durabil, nu aveau s fie
nici simple, nici facile. Ca urmare, s-a optat pentru formarea unui colectiv ct mai valoros i mai bine
structurat, prin alturarea unor cadre didactice cu experien i prestigiu n nvmntul universitar
i n cercetarea de specialitate, cu tineri proaspt ieii din amfiteatrele unor universiti de tradiie, nu
doar entuziati, ci recomandai i de o foarte bun pregtire profesional n anii studeniei. Creditai
cu potenial promitor, se spera c tinerii, sub ndrumarea atent i cu sprijinul competent al celor
dinti, aveau s se formeze din mers i s se perfecioneze n cariera universitar.
Soluia de start a fost apelarea la doi renumii profesori de la Universitatea Al.I. Cuza, Ion
Srcu i Victor Sficlea, care, fcnd naveta de la Iai, au putut acoperi cursurile de baz ntre anii 1964
i 1968, prin sistemul de plat cu ora. Dar n scurt vreme, pe msur ce seria anilor de studiu s-a
completat, s-a vzut c o parte din posturi nu mai puteau fi acoperite. n consecin, profitndu-se de
unda verde dat de la nivel central, conducerea institutului a deschis concursuri de titularizare i a
acceptat nscrierea pe posturi de lector (disciplinele Geografie economic general i respectiv
Geografie fizic regional i Geomorfologie) a doi cunoscui geografi, afirmai n perioada
interbelic: Laurian Somean i Nicolae Popp.
Viaa i activitatea lor, la fel ca i cele ale altor personaliti geografice (S. Mehedini, V.
Mihilescu, V. Tufescu, N.Al. Rdulescu, I. Conea, Gh. Nstase, G. Nimigeanu) au fost marcate i au
reflectat fidel vremurile tulburi i succesiunea schimbrilor din societatea romneasc interbelic i
postbelic. Aruncai n nchisorile comuniste pentru motive politice inventate1, condamnai la ani
grei de munc silnic pe antierul Canalului Dunre-Marea Neagr (dup care lui N. Popp i s-a impus
domiciliu forat n Delta Dunrii), cei doi fuseser eliberai de civa ani, dar, datorit ostracizrii i
stigmatizrii nedrepte la care i-a supus regimul totalitar, doar cu mari eforturi au reuit s-i gseasc
locuri de munc, n domenii care n-aveau legtur cu nvmntul2. Pare de domeniul absurdului,
dar din C.V.-ul depus la concurs aflm c, dup ncheierea perioadei de domiciliu forat, fostul
confereniar dr. N. Popp a fost nevoit s se ncadreze un timp ca electrician, tot aa cum o alt
personalitate din lumea universitar i cultural interbelic, cu studii de psihologie i filosofie la
1
ntr-o discuie purtat chiar n ziua n care avea loc ceremonia ocazionat de pensionarea profesorului L. Somean (1971),
rectorul de atunci, prof. V.G. Ionescu, i-a mrturisit asistentului M. Iacobescu c nu cu mult timp n urm Securitatea
notificase conducerii institutului c toate acuzaiile ce i fuseser aduse lui L. Somean s-au dovedit nefondate. Poate c
decizia ca informaia s nu-i fie adus la cunotin profesorului, pentru a nu-i provoca, la cei 70 de ani, un oc fatal, a fost
corect.
2
Nou, tinerilor lor colegi suceveni, cei doi profesori nu ni s-au confesat niciodat cu privire la motivele, contextul i
detaliile arestrii i deteniei. i i-am neles: nu voiau s redeschid rnile i s retriasc anii dureroi care le-au zguduit
vieile, le-au frnt speranele i carierele i le-au afectat familiile. Faptul este evident i n volumul autobiografic al lui N.
Popp, Povestea unor generaii, terminat, se pare, n 1986, dar publicat dup revoluie, postum (1997), unde firul povestirii
se ntrerupe brusc i tcerea se aterne ntrebtoare peste anii de dup 1944.
25
Ioan Iosep
Cernui i Roma i cu un strlucit doctorat susinut la Paris, a fost nevoit s lucreze ca muncitor la
Serviciul de deratizare al capitalei3.
Abia n urma unor demersuri struitoare, L. Somean i N. Popp au putut reveni la catedr, n
Suceava, iar dup ce au obinut i recunoaterea doctoratelor (ambii n 1967), au putut s revin din
nou n ierarhia didactic universitar, la nivelul de profesor.
Acestor patru geografi prestigioi, cunoscui prin rezultatele lor n activitatea didactic
universitar, n cercetare i prin publicaiile de specialitate, li s-a adugat, prin concursuri, un grup de
tineri asisteni stagiari, pentru conducerea seminariilor i lucrrilor practice: Dionisie Morar (1964),
Ioan Iosep (1967), Mioara Frnceanu (1969) i Rodica Rugin (1969).
Tot n aceast prim etap au mai fost titularizai (prin concurs), pe posturi de lector, Dumitru
Tudose (1965), venit de la Combinatul Minier Gura Humorului, unde, dei era absolvent de
geografie, lucra ca geolog, Maria Lucaci (1966), venit din nvmntul preuniversitar, cu o foarte
solid pregtire metodic, i, ceva mai trziu (1970), Ion Popescu-Argeel din cercetare.
Merit s mai fie amintit, de asemenea, colaborarea didactic, tiinific i metodic (dei
episodic, din pcate) cu doi foarte buni preuniversitari, Dragomir Paulencu i Ioan Stan, care lucrau
la Inspectoratul colar i care au decis s rmn cu norma de baz n structura acestuia: amndoi erau
recunoscui pentru capacitatea de organizare a manifestrilor tiinifice, a concursurilor i
olimpiadelor colare, de coordonare a activitilor de perfecionare a colegilor din nvmntul
preuniversitar i a aplicaiilor de teren.
S-a constituit, astfel, un colectiv eterogen (n sensul bun al cuvntului), bine structurat sub
aspectul vrstei, pregtirii, experienei didactice i de cercetare i al profilrii pe domenii. n
interiorul Catedrei domina un climat fertil, stimulator, iar relaiile erau cu adevrat colegiale.
Cei mai muli dintre tineri au devenit n scurt vreme doctoranzi, dar, din pcate, datorit
instalrii unei atmosfere de incertitudine, instabilitate i chiar derut cu privire la viitorul institutului,
a nesiguranei locului de munc i insuficientei motivaii profesionale, puini i-au finalizat i
susinut tezele de doctorat (D. Tudose, I. Popescu-Argeel, I. Iosep).
Acestea erau condiiile i resursele umane pe care cei doi magitri, L. Somean i N. Popp,
adoptai de comunitatea universitar local, erau chemai s le valorifice.
Pentru a evalua n ce msur ei au reuit s creeze o coal universitar sucevean, considerm
c se impune s explorm i s conturm urmtoarele repere: prestigiul lor ca dascli i cercettori
deja formai i consacrai n geografia romneasc; activitatea didactic i de cercetare din etapa
sucevean; msura n care au reuit s-i cultive discipoli, continuatori; capacitile organizatorice;
modul n care au fost percepui de colegi i studeni ca modele didactice i morale.
1. L. Somean i N. Popp modele deja consacrate n geografia romneasc
Aa cum au subliniat toi cei care au scris despre viaa i opera lor tiinific (a se vedea studiile
ce compun volumul de fa i bibliografia citat de cei care le semneaz), L. Somean i N. Popp,
ambii avndu-l ca mentor pe G. Vlsan, primul la Cluj, cel de-al doilea la Bucureti, erau deja de
mult vreme cunoscui i recunoscui ca personaliti de prim mrime ale geografiei romneti, cu
doctorate prestigioase i publicaii remarcabile, de larg circulaie, ale cror valoare i valabilitate
n-au fost afectate de trecerea timpului.
Laurian omean poate fi considerat, nainte de toate, un exponent reprezentativ al colii
romneti de geografie uman, nscut i evoluat sub directa nrurire a colii franceze de geografie
uman i a colii germane de antropogeografie. n toate lucrrile sale, dintre care menionm n
special Viaa pastoral n Munii Climani (1934) i Viaa uman n regiunea Munilor Climani
3
Este vorba de Traian Chelariu, imortalizat de Marin Preda n romanul Cel mai iubit dintre pmnteni. Printr-o
ciudenie a sorii, Traian Chelariu a ajuns i el mai trziu la Suceava (ca lector la Catedra de Psihologie-Pedagogie), unde,
n apartamentul pus la dispoziie de institut, a locuit mpreun cu L. Somean.
26
ara Brsei
(1938), L. Somean s-a dovedit un fin observator i analist al raporturilor dintre om i mediul su de
via.
Personal, de o excepional profunzime, valoare i originalitate ni se pare lucrarea Vechimea
agriculturii romneti n Transilvania (1941), unde argumentele geografice i etnografice sunt la fel
de precise i convingtoare ca slovele documentelor istorice, vestigiile arheologice ori vechea
toponimie autohton.
Nicolae Popp era recomandat prin deja foarte cunoscutele rezultate din domeniul geografiei
fizice regionale, al geomorfologiei n special (Subcarpaii Romneti, Delta Dunrii .a.): lista
lucrrilor publicate era impresionant.
De aici rezult un alt aspect important, n sensul c, prin preocupri, domenii i problematici
abordate i chiar prin modul distinct de a se manifesta, cei doi profesori nu se concurau, ci se
completau unul pe cellalt (lsm la o parte unele mici nepturi, venite ntotdeauna dinspre
domnul Somean), ceea ce ntreinea un climat favorabil n catedr, fr relaii tensionate.
i N. Popp era un la fel de fin observator al relaiilor de interconexiune i cauzalitate din mediul
geografic. Dac ni s-ar cere s alegem o singur lucrare care s-l reprezinte, personal m-a opri, cu
subiectivismul de rigoare, la o lucrare cu profil teoretic: Raporturi geografice ntre form, roc i
structur (1947), n care abilitatea de mnuire a instrumentelor conexiunii, cauzalitii i comparaiei
este demonstrat la un nivel excepional.
2. Trecnd la cel de-al doilea aspect realizrile din etapa sucevean, considerm c este
corect s ne raportm la durata extrem de redus a acesteia, de numai civa ani prea puini (L.
Somean ntre 1965 i 1971; N. Popp ntre 1967 i 1973).
La o vrst relativ naintat (64 de ani n momentul venirii la
Suceava) i desigur datorit urmelor lsate de traumele suferite,
L. Somean a publicat puin, rmnnd fidel concepiilor i
metodologiei adoptate n anii de nceput. Relevante n acest sens
sunt studiile Aspecte geografice n cultura popular carpatic
(1970) i Relaii strvechi ntre ,,ara de Sus a Moldovei,
Maramure i inuturile de la poalele apusene ale Climanilor,
aprut postum (2003), sub ngrijirea celui care semneaz aceste
rnduri.
Probabil, n conjunctura
dat, a considerat c ar fi mai
util s se concentreze pe
activitatea didactic. Cursurile
sale de Geografie economic
general (I-II, 1968) i
regional (partea I, Europa),
elaborate n aceast perioad
(de a cror pregtire pentru
multiplicare subsemnatul a fost rugat s se ocupe, tot aa cum, cu
mare plcere, s-a ocupat i de cursurile profesorului N. Popp),
citate n lucrri de referin (de exemplu, I. Leea i Al. Ungureanu
Geografie economic mondial, 1979; I. Velcea, Al. Ungureanu
Geografia economic a lumii contemporane, 1993) erau
nvate din plcere. O eventual sincop, ,,sancionat de
profesor cu o blnd dojan, era perceput de studeni ca o mare
27
Ioan Iosep
ruine. Delicat i de o politee proverbial, li se adresa ntotdeauna, n plin epoc de tovrie, cu

apelativele ,,domnioar student i ,,domnule student.
N. Popp avea s se vad repede lucrul acesta s-a impus ca un maestru al expunerilor
sistematice, concentrate i riguros tiinifice, dar foarte intuitive. Demn urma al magitrilor si, S.
Mehedini, G. Vlsan i V. Mihilescu i lucrnd, pentru finalizarea tezei de doctorat, i cu Emm. de
Martonne, avea o preferin special pentru comparaii i descifrarea cauzalitilor, iar sintezele i
concluziile erau ntotdeauna atent elaborate. Un curs, o comunicare tiinific sau o conferin erau
att de firesc structurate, nct cei care le audiau, captivai, le urmreau uor i nu i le-ar fi putut
imagina altfel prezentate. Toate se distingeau printr-o nalt inut. Nu tiai ce s remarci mai nti:
rigoarea tiinific, elegana deloc forat a frazrii ori miestria pedagogic.
Fiind mereu ca i nainte de a veni la Suceava, dar i dup ce s-a pensionat i s-a retras la
Bucureti n miezul micrii geografice romneti i n permanent deschidere spre evenimentele
geografice din Europa i din alte continente, a participat la numeroase congrese, simpozioane i
aplicaii.
Cunosctor la teren al multor regiuni caracteristice, avea posibilitatea s proiecteze, i la
figurat, i la propriu, peisaje i fenomene pe care el nsui le studiase, punctnd cu mult convingere
observaiile i opiniile personale. Multe dintre aceste note de cltorie aveau s stea la baza lucrrilor
tiinifice i de popularizare geografic tiprite ceva mai trziu, dup pensionare: Orizonturi
nord-americane (1977), Orizonturi europene (1/1980, 2/1981), Orizonturi euroasiatice (1984),
Fluviul Dunrea (1985), Europa (1986), care i ntregesc opera.
Nu ntmpltor, cursul de Geografie regional a lumii (3 volume), publicat n 1968, a fost
premiat de Ministerul nvmntului.
La cei 59 de ani pe care i avea n momentul venirii la Suceava, n plin maturitate tiinific, N.
Popp emana o energie impresionant, consumat n nenumrate cercetri de teren, prelucrarea
rezultatelor i fructificarea lor prin publicare. Naveta sptmnal Bucureti Suceava Bucureti
nu era deloc o povar: compartimentul de tren i era un al doilea birou de lucru.
De subliniat c dintre cele aproape 30 de lucrri publicate n
etapa sucevean, multe ilustreaz probleme de geografie local:
cadrul natural al judeului Suceava, particularitile zonei de
contact dintre Obcinele Bucovinei i Podiul Sucevei, Dicionarul
geografic al judeului Suceava, monografia geografic fizic,
uman i economic a judeului (n colaborare) etc.
Spre deosebire de examenele pe care urmau s le susin la
domnul profesor Somean, la domnul profesor Popp, studenii
suceveni, dup cum singuri mrturiseau, mai nvau i de fric,
nu numai de plcere. De altfel, exigena sa fa de studeni, care nu
era altceva dect proiecia exterioar a exigenei fa de el nsui,
se conturase nc din tineree. O sesizeaz i profesorul V.
Mihilescu n recomandarea pe care, ca ef de catedr, i-o face
pentru titularizarea pe post de asistent la Universitatea din
Bucureti, n 1938: dup ce subliniaz seriozitatea i
contiinciozitatea n pregtirea profesional, adaug c i s-ar
putea imputa cel mult un oarece exces de severitate4.
3. Poate c L. Somean i N. Popp n-au format, la Suceava, o
coal universitar propriu-zis, n sensul formrii i modelrii
4
N. Popp, Povestea unor generaii, Editura A.P.P., Bucureti, 1997, p. 448.
28
ara Brsei
mai multor discipoli. ntr-o perioad att de scurt, de doar 7-8 ani, fr s fi avut dreptul de a
conduce doctorate, cu fluctuaia nefast a cadrelor tinere din colectivul i aa redus numeric (la asta
se refer epitetul anemic din dedicaia prof. L. Somean, pe care o reproducem mai sus), n-aveau
cum s fac mai mult dect au fcut.
Totui, cei care s-au aflat mai mult timp n preajma lor (D. Tudose, I. Popescu-Argeel, I. Iosep)
au putut s vad n ei exemple demne de urmat, s descopere i s beneficieze de multe dintre tainele
profesiei de geograf, att sub aspectul teoriei, concepiilor i metodologiei de cercetare, ct i sub
aspectul practic al studierii terenului i interpretrii rezultatelor. De aceea, aceste rnduri se vor i o
datorie de suflet i o expresie a recunotinei noastre pentru privilegiul de a se fi format profesional
sub ndrumarea celor doi de neuitat mentori.
4. Dup cum singur recunotea, neavnd caliti
organizatorice speciale, L. Somean, primul ef al Catedrei de
Geografie, i ndeplinea obligaiile administrative specifice
fr prea mult entuziasm. Ca urmare, dup ce l-a sprijinit pe N.
Popp s vin i el la Suceava, i-a propus i i-a cedat aceast
funcie (care ntre timp ncepuse s fie pltit) fr s stea mult
pe gnduri. Mult mai dinamic i mai implicat, noul ef de
catedr s-a remarcat prin organizarea i conducerea impecabil
a aplicaiilor practice ale studenilor, colaborarea cu
Inspectoratul colar i Casa Personalului Didactic n scopul
organizrii unor simpozioane i aplicaii anuale comune cu
profesorii din nvmntul preuniversitar (a fost preedinte al
Filialei Suceava a S..G.), publicarea a trei volume cu lucrri
tiinifice ale cadrelor didactice (antrennd i n acest caz
colegii din preuniversitar), prin dotarea bibliotecii i a catedrei
cu literatur de specialitate, hri murale, topografice,
geologice, pedologice, atlase (Atlasul climatologic al
Romniei, Atlasul cadastrului apelor din R.P.R., Britannica
World Atlas etc).
5. Dac trecem n revist cteva dintre gndurile aternute pe hrtie de foti studeni geografi din
perioada 1965-1973, revin ca un leit-motiv cteva idei (M. Iacobescu, 2003, pp. 265-293): c se simt
datori s mulumeasc destinului, din profunzimea inimilor, pentru ansa de a fi ntlnit i de a fi
nvat, la Suceava, cu doi reputai magitri, doi OAMENI profunzi dar modeti, oneti, integri,
adevrate modele, care s-au druit discipolilor lor i care le-au plmdit i le-au luminat, ca nite
fclii, destinele, L. Somean i N. Popp, profesori care triau bucuria comunicrii i apreciau
iniiativa, gndirea i raionamentul geografic; c la Suceava se fcea carte mult i bun, c se
modelau dascli i caractere capabile s se druiasc, la rndu-le, nvceilor lor; c mai trziu, dup
absolvirea institutului, n-au avut deloc complexul de a fi nvat la o instituie universitar mic, de
provincie, fiind apreciai i obinnd rezultate bune att la concursurile de ocupare a posturilor n
nvmnt, ct i la examenele de perfecionare (definitivat, gradul II, gradul I) sau de continuare a
studiilor (forma lung), susinute n marile centre universitare Iai, Bucureti, Cluj-Napoca.
Din toate cele de mai sus rezult ct se poate de convingtor c perioada 1965-1973, dei o
perioad de start n viaa geografic universitar sucevean, s-a definit, graie contribuiilor
29
Ioan Iosep
profesorilor Laurian Somean i Nicolae Popp, drept o etap hotrtoare, bogat n realizri i
acumulri.
Ei au adus catedrei de geografie un prestigiu i o notorietate de care alte catedre similare, de la
alte tinere institute pedagogice, nu s-au bucurat ori au beneficiat mai puin.
Aceste nceputuri profunde i temeinice au fost continuate de Ion Bojoi, Ion Popescu-Argeel,
Costic Brndu i Ioan Iosep, iar dup 1989, ntr-un alt moment de rscruce, cnd fostul institut se
transform n Universitatea ,,tefan cel Mare i se renfiineaz nvmntul geografic superior,
tafeta a fost preluat de prestigioi cercettori venii de la Staiunea de cercetri Piatra Neam (Maria
i Nicolae Rdoane, Liviu Apostol, Constantin Catana), din reeaua de cercetare a Academiei
Romne (Gheorghe Romanescu), de la Universitatea de stat din Tiraspol Republica Moldova
(Vasile Efros) i de tineri absolveni de la Universitatea ,,Al. I. Cuza din Iai, majoritatea dup scurte
stagii n nvmntul preuniversitar (Viorel Chiri, Liviu Popescu, Daniela Alexandra Popescu,
Despina Saghin-Vasilcu, Adrian Grozavu, Cornel Iau, Simona Dranca, Maria Magdalena Lupchian,
Marcel Mndrescu, Vasile Budui .a.).
Laurian Somean and Nicolae Popp

The Founders of the Geography Department at the Suceava University
Abstract
In the first part of the paper, the author presents the general background (political, social and
cultural conditions) of the period when the pedagogical institutes were created. Among them was the
pedagogical institute in Suceava (1963), inside which a year later (1964) appeared the History
Geography Department. The paper focuses on the main aspects that define the contributions of the
first professors in older, Laurian Somean and Nicolae Popp: their high reputation as geographers
known from the inter-war period; their activity at Suceava institute; to what extent they managed to
have disciples; their organizing abilities; the way in which they were perceived by their colleagues
and students as didactic and ethical examples.
30
ara Brsei
MESAJUL SOCIETII DE GEOGRAFIE DIN ROMNIA

FILIALA BRA OV
Suntem la a V-a ediie a simpozionului nostru care dorete s-i aminteasc cu drag i mai ales cu
respect de personaliti din domeniul geografiei i geologiei care au druit o parte din viaa lor
Braovului, avnd o contribuie de seam n cercetarea geografic i, implicit, n nvmntul
braovean.
Ne plecm capetele nc odat n faa naintailor notri dar i n faa celor care i amintesc de ei
n semn de stim i recunotin.
Respectul fa de cei care ne-au deschis drumuri, fa de opera lor care ne-a fost tot timpul baza
de plecare n nvmntul geografic i nu numai, reprezint de fapt respectul de sine.
Cea de a V-a ediie a manifestrii noastre, coordonat ca de obicei de domnul prof. erban
Dragomirescu, se desfoar n strns colaborare cu Muzeul Casa Mureenilor i este susinut de
Filiala Braov a Societii de Geografie din Romnia i de Inspectoratul colar al Judeului Braov.
Aceast colaborare reprezint dovada concret a respectului fa de naintaii notri dar susine
i ntrete n acelai timp, dorina profesorilor de geografie de a duce mai departe cercetarea
geografic chiar din poziia de dascli, de a mprti elevilor lor tainele acestei frumoase discipline
att la catedr, ct i n numeroase alte activiti.
Este modul nostru de a participa la educarea tinerei generaii, un exemplu i un ndemn pentru
elevii notri dar i un semnal pentru cei care, n iureul problemelor de zi cu zi, uit s-i aminteasc,
s respecte, s omagieze.
Din respect pentru munca geografilor braoveni, pentru performan ct i pentru munca
elevilor, a devenit un obicei s invitm la simpozion elevii care au obinut rezultate foarte bune la
competiiile naionale de geografie, mpreun cu profesorii lor.
ntr-o perioad n care timpul parc alearg cu vitez din ce n ce mai mare, cnd preocuprile
tuturor sunt multiple i diversificate, cnd coala nu mai este prioritar n viaa multor tineri, iar
domeniile de interes pentru ei se restrng, astfel de aciuni au meritul de a repune, mcar periodic,
valorile reale pe locul pe care l merit n pofida tuturor dificultilor existenei noastre.
Prof. Mioara POPICA

Vicepreedinte al S.S.G. Filiala Braov
31
Thomas indilariu
SESIUNEA TIINIFIC DE COMUNICRI ARA BRSEI 19-20 MAI 2011

RELAII INTERCULTURALE N SECOLELE XIX-XX
Thomas INDILARIU
ILUMINISM I FRANCMASONERIE LA BRAOV.

LOJA LA CELE TREI COLOANE1
Francmasoneria secolului al XVIII-lea nu poate fi neleas fr includerea influenei

iluminismului i a idealului umanitii asupra epocii. n ciuda importanei pe care secolul al
XVIII-lea l-a avut pentru revoluionarea gndirii i dezvoltarea cunotinelor tiinifice la scar
european, societatea i viaa cotidian erau nc puternic ancorate n tradiia medieval. Strile n
calitatea lor de corporaiuni sociale, politice, n Trasilvania nu n ultimul rnd i etnice, divizau
societatea. Chiar i la nivelul elitelor strilor-naiune din Transilvania, graniele existente ntre
acestea erau practic de neptruns pn la mijlocul secolului al XVIII-lea.2
n aceste circumstane francmasoneria dezvolt un simbolism, un vocabular alegoric al
iluminismului. Prin crearea unui spaiu secret istoricul Reinhardt Koselleck l numete Arcanum
ofer posibilitatea de dezvoltare a unei noi ordini sociale n cadrul lojelor, bazate pe idealul friei.
n combinaie cu atitudinea elitist a membrilor se contureaz un spaiu social important pentru
cultivarea unor atitudini moderne, iluministe, ce treptat ctig influen n domeniul public.3
nc motenitor de tron, Frederic al II-lea de Prusia a fost primit n 1738 la Braunschweig ntr-o
loj francmason, la numai un an de la ntemeierea primei loje n cadrul teritoriilor germane, anume a
lojei Absalom din Hamburg (1737). Intrarea lui Frederic n ordinul francmason a contribuit mult la
rspndirea ideii francmasone n cadrul teritoriilor germane, fapt ce se remarc i prin creterea
substanial a numrului de loje, chiar i n teritoriile habsburgice. n acest context, lojei Zu den
Drei Weltkugeln (Loja celor Trei Globuri) din Berlin, nfiinat n 1740, i revine o importan
supraregional.4
Perioada domniei Mariei Tereza (1740-1780) este marcat de conflictul pruso-austriac. n acest
context capt importan o posibil concuren pentru Frederic n domeniul francmason reprezentat
de Francisc Stefan de Lothringen, soul Mariei Tereza. Acesta intr n legtur cu francmasoneria
deja n 1731. Prima loj din Viena, Aux trois Canon (1742-1743) era conceput ca mare loj
naional ns a fost desfiinat nainte ca Francisc Stefan s ocupe postul de Mare Maestru rezervat
lui. Acest eec marcheaz sfritul unei atitudini protectoare a reprezentanilor casei de Habsburg
fa de francmasonerie. Comportamentul lor pn la interzicerea tuturor asociaiilor secrete n 1796
este unul pasiv, care accept n cele din urm francmasoneria ca form de socializare a elitei
iluministe cu condiia ntreruperii dependenelor externe impuse cu vehemen de Josif al II-lea n
1782.5 Rmne de reinut faptul c primii ardeleni francmasoni atestai documentar fceau parte din
1
Aspect aprofundat din monografia: Thomas indilariu, Freimaurer in Siebenbrgen. 1749-1790. Die Loge St. Andreas
zu den drei Seeblttern in Hermannstadt (1767-1790). Ihre Rolle in Gesellschaft, Kultur und Politik Siebenbrgens,
Kronstadt, Heidelberg, 2011 (= Verffentlichungen von Studium Transylvanicum vol. 7).
2
Thomas indilariu: O ncercare de a depi segregarea pe stri a societii i un impuls pentru istoriografia critic a
Transilvaniei. Loja francmasonic St. Andreas zu den drei Seeblttern din Sibiu, n: Marius Eppel, Tudor Slgean
(coord.), Masoneria n Transilvania. Repere istorice, ediia a 2-a, amplificat i revizuit, Cluj, 2009, pp. 32-46.
3
Reinhart Koselleck, Kritik und Krise. Ein Beitrag zur Pathogenese der brgerlichen Welt, Freiburg, 1959, pp. 55ff.
4
Helmut Reinalter, Die Freimaurer, Mnchen, 2000, p. 12f.
5
Thomas indilariu, Freimaurer in Siebenbrgen, pp. 51-70.
34
ara Brsei
numita loj Aux trois Canon din Viena. Din lista numelor cunoscute se remarc de exemplu
Cancelarul Aulic Gabriel Bethlen sau Samuel von Brukenthal.6
Atestarea documentar a primei loje francmasone n Braov n anul 1749 relev valabilitatea
condiiilor cadru a istoriei francmasone a epocii: braoveanul Martin Gottlieb Seuler von Seulen
(1730-1772), sas i de confesiune evanghelic devenise, n 1749, n timpul studiilor universitare la
Jena, membrul unei loje. n acelai an l gsim n rndurile lojei Zu den Drei Weltkugeln din Berlin,
de unde obine permisiunea de a nfiina o loj simbolic (Zu den Drei Sulen/La cele Trei Coloane)
i una scoian (Zu den Vier Monden/La cele patru Luni). Conform informaiilor existente loja
braovean a fost prima nfiinat n Transilvania.7
Nu dispunem de dovezi documentare din care ar reiei c Martin Seuler, conform permisiunii
obinute la Berlin, a nfiinat cu certitudine o loj n anul 1749 sau n urmtorii ani. Cele mai
consistente informaii legate de loja braovean se gsesc n volumul trei al istoriei francmasoneriei
din Austro-Ungaria scris n cinci volume de Lajos Abafi/Ludwig Aigner o lucrare foarte detaliat
dar nefinalizat.8 Avnd n vedere schimbrile uneori radicale n peisajul arhivistic sibian i
braovean dup 23 august 19449, nu este de mirare c din documentele de arhiv referitoare la loja
braovean folosite de Abafi am putut identifica doar unul singur n cadrul numeroaselor documente
referitoare la loja din Sibiu, care fac parte din colecia Brukenthal la Arhivele Naionale din Sibiu.
Totui, dou diplome emise de loja braovean n 1782 pentru Samuel Joseph von Seulen,10 fiul
ntemeietorului lojei, par s nu fi stat la dispoziie lui Abafi. Din convorbirile pe care le-am avut n
2004 cu Alfred Prox, ultimul custode al Muzeului Ssesc al rii Brsei, am reinut faptul c muzeul
deinea n jurul anului 1940 o lad cu documente i obiecte provenite de la loja Zu den drei Sulen
renfiinat n 1875.11 Nu deinem informaii dac aceast lad i mai ales coninutul ei fac parte din
patrimoniul motenit de vechiul Muzeu Regional Braov/Stalin.
Istoria lojei braovene bazat pe documente ncepe cu venirea lui Joseph Franz Sulzer la Braov.
Elveian de origine i de religie catolic Sulzer demisionase n 1773 din funcia de auditor i colonel
din Regimentul de Infanterie Lattermann.12 Cstorit probabil din 1766 cu Johanna von Drauth, fiica
senatorului braovean Joseph von Drauth,13 Sulzer este chemat n 1776 de ctre domnitorul
Alexandru Ipsilanti la Bucureti, cu scopul de a ntemeia o coal de Drept.14 Proiectul, ca i visul lui
Sulzer de a ntemeia o universitate la Bucureti, a fost abandonat din motive neclare. Un oarecare rol
se pare c a jucat i faptul c soia lui Sulzer o deranja pe soia domnitorului.15 n ciuda eecului,
Sulzer public n 1781-1782 la Viena n trei volume, nsumnd 1.716 pagini, opera sa principal:
Istoria Daciei transalpine, referitoare la ara Romneasc, Moldova i Basarabia.16 Exist un
6
Thomas indilariu, Rolul francmasoneriei n nceputurile carierei lui Samuel von Brukenthal. O necunoscut n biografia
sa, n: Daniel Nazare, Ruxandra Nazare, Bogdan Popovici (coord.), In honorem Gernot Nussbcher, Braov, 2004, pp.
309-312.
7
8
Lajos Abafi, Geschichte der Freimaurerei in sterreich-Ungarn, 5 vol., Budapesta, 1890-1899, vol. 3, pp. 259-266, vol.
5, pp. 342-344.
9
Thomas indilariu, Kriegsverluste, Wiederaufbau und Enteignung. Zur Archivgeschichte der Honterusgemeinde in
Kronstadt ab 1944, n Zeitschrift fr Siebenbrgische Landeskunde 28 (2005), pp. 40-56.
10
Arhivele Naionale Sibiu: Colecia Brukenthal A (6-8), nr. 81, din 1782.
11
Nestorescu-Blceti, Horia, Ordinul masonic romn, Bucureti, 1993, p. 10.
12
Joseph Franz Trausch; Friedrich Schuller; Hermann A. Hienz (coord.), Schriftsteller-Lexikon der Siebenbrger
Deutschen, 9 vol., Kronstadt, Hermannstadt, Kln, Weimar, Wien, 1868-2004, vol. 3, p. 342.
13
Ibidem.
14
Lucian Predescu, Enciclopedia Romniei. Cugetarea. Material romnesc oameni i nfptuiri. Ediie anastatic,
Bucureti 1999, p. 825.
15
Franz Joseph Sulzer, Geschichte des Transalpinischen Daciens, das ist: der Walachei, Moldau und Bessarabiens, 3 vol.
Wien 1781-1782, vol. 3, pp. 79-81.
16
Ibidem.
35
Thomas indilariu
manuscris needitat de 440 de pagini, referitor la ce istorie iniial urma s fac parte din volumele
publicate pn n 1782.17
n 1777 l gsim pe Sulzer la Braov preocupat de reorganizarea lojei Zu den Drei Sulen. n
1778, dup consolidarea lojei, Sulzer ocupnd funcia de maistru de scaun ncepe tratative cu loja
sibian St. Andreas zu den drei Seeblttern pentru a intra n obediena acesteia.18 Tratativele au
fost ncheiate n 24 iunie 1778.19 n ciuda renunrii la taxe regulare i periodice care le reveneau
sibienilor din superioritatea lor ca loj fa de braoveni, plata unic a unei contribuii a rmas
inevitabil: 20 de ducai imperiali trebuiau s fie achitai o sum substanial. Probabil concomitent
cu primirea tnrului Seuler n loj aceasta i-a amintit de ntietatea ei fa de loja sibian, nfiinat
abia n 1767. S-a aprins aici o disput care a inut pn n 1779 i a crei sfrit nu este documentat n
mod satisfctor, ns indiciile existente contureaz o nelegere pe cale amiabil, ce nsemna un
ctig de prestigiu pentru loja braovean. De altfel cele dou diplome emise n 1782 pentru Joseph
von Seulen fac referire i la funcionarea lojei la Braov nc din jurul anului 1750.
Loja din Braov particip la ridicarea lojei provinciale transilvane n 1782, se unific cu loja din
Miercurea Ciuc, respectiv Trgu Secuiesc n 1784 i se dizolv n urma patentului represiv fa de
francmasonerie emis de Josif al II-lea n 1786.20
n baza mai multor surse am ntocmit un tabel al membrilor lojei Zu den Drei Sulen ce
cuprinde un numr total de 35-37 persoane.21 8-10 persoane pot fi identificate ca foti membrii ai lojei
din Trgu Secuiesc, care foarte probabil au participat mai rar la edinele lojei din Braov. n ce
privete creterea numrului de membri, loja din Braov poate fi comparat doar pentru perioada
1777-1779 cu cea din Sibiu. Funcia de capital administrativ a Transilvaniei,22 pe care Sibiul o
ndeplinea n acea perioad, i prin aceasta numrul mult mai mare de funcionari publici i militari
dar i de reprezentani ai elitei nobile maghiare existeni la Sibiu, a accelerat ncepnd din 1780 cu
mult creterea numeric a lojei sibiene fa de cea din Braov.23 La Sibiu se consemneaz pn n
1790 un numr total de 278 de membri fapt ce este consemnat de istoriografie pe bun dreptate ca
cea mai puternic manifestare numeric a curentului iluminist din Transilvania.24
Fcnd abstracie de membrii militari staionai n Secuime, ncercm o caracterizare social a
lojei. Din punct de vedere etnic predomin elementul german, chiar cel ssesc. Spiritul toleranei
specific epocii se remarc prin apartenena a cinci preoi: doi evanghelici, unul ortodox, doi catolici.
Ponderea militarilor este cu cinci persoane mai sczut fa de situaia existent la Sibiu. n schimb
este de remarcat dominaia reprezentanilor din administraia oreneasc, nou persoane, din care nu
mai puin de apte senatori! Merit consemnat i apartenena a doi simpli ceteni, deoarece acest
lucru nu este ntlnit la Sibiu. Prezena a trei medici n rndurile lojei evideniaz rspndirea
accentuat a francmasoneriei la reprezentanii acestei meserii. Printre ei se numr doctorul
braovean Joseph Benjamin Barbenius, medicul oficial din Trei Scaune, care a contribuit prin
lucrrile sale la descoperirea izvoarelor de ap mineral din regiune pentru tratarea medical.25
De interes pentru istoriografia romn sunt urmtoarele nume: Dimitrie Eustatievici i
Constantin Ipsilanti. Eustatievici a fost unul dintre cei mai importani intelectuali ai epocii nscui n
17
Trausch, vol. 3, p. 343.
18
Abafi, vol. 3, p. 261.
19
Arhivele Naionale Sibiu: Colecia Brukenthal A (6-8), nr. 30, din 1778.
20
21
Ibidem, anexa IX.
22
Angelika, Schaser, Reformele iosefine n Transilvania i urmrile lor n viaa social. Importana edictului de
concivilitate pentru oraul Sibiu, Sibiu, 2000, pp. 173-198.
23
24
Zsolt Trcsnyi, Felvilgods s ferenci reakci (1771-1830), n Bla Kpeczi (coord.), Erdly trtnete, 3 vol.,
Budapesta, 1986, pp. 1039-1193, p. 1068.
25
Arnold Huttmann, Medizin im alten Siebenbrgen. Beitrge zur Geschichte der Medizin in Siebenbrgen, Hermannstadt,
2000, p. 75.
36
ara Brsei
Scheii Braovului. Format la Kiev i la Halle intr n contact cu ideile iluministe ce explic i
apartenena sa la loja din Braov. coala de piatr din incinta Bisericii Sf. Nicolae se construiete
datorit iniiativei sale pentru strngerea de fonduri. Ca secretar episcopal n perioada 1762-1786 i
din 1788 ca inspector pentru colile ortodoxe din Transilvania, Eustatievici se angajeaz timp de o
via pentru mbuntirea educaiei colare.26
Meniunea de beizade n cazul lui Ipsilanti l identific ca fiul domnitorului din ara
Romneasc, Alexandru Ipsilanti (1774-1782). Apartenena la loja braovean contribuie la
explicarea tendinelor iluministe din domniile lui Constatin Ipsilanti n Moldova i ara Romneasc
la nceputul secolului al XIX-lea.27
n cetatea Braovului exista n secolul al XVIII-lea o grani invizibil, ce delimita taberele
aproape egale la numr a catolicilor i a evanghelicilor.28 Recatolicizarea promovat de Habsburgi
mai nti cu fora, mai mult sau mai puin ascuns, i apoi cu metode mai rafinate, a schimbat Cetatea
Braovului dintr-un bastion evanghelic ntr-o societate preponderent german divizat ns din punct
de vedere confesional.29 Impunerea proporiei geometrice, adic a paritii confesionale n
conducerea oraului ntre catolici i acatolici (evanghelici) a sporit nclinaia la oportunism
confesional mai ales n rndul funcionarilor mai puin calificai, fapt din care s-au nscut numeroase
probleme, dup cum relateaz Herrman referitor la celebrul caz de corupie a frailor convertii Cloos
von Cronenthal.30 Pentru stabilirea legturii ntre loj i sfera politic a oraului ar fi necesar
cunoaterea apartenenei confesionale a funcionarilor, ce este mult prea rar menionat n
documentele francmasone. Tentativa lui Sulzer, conductorul lojei, de a deveni n 1782 jude-primar
al Braovului ridic ntrebarea n ce msur loja era un for al susinerii reciproce a neobraovenilor
catolici cu ambiii de carier. Consemnarea confesiunii evanghelice la trei senatori relativizeaz
aceast interpretare i evideniaz totodat necesitatea aprofundrii cercetrii.
Pentru istoria local nu au fost att de importante bnuirea de conspiraionism a
francmasoneriei, nici ritualurile lor ample n parte ezoterice, ci faptul c s-a reuit nfiinarea unui for
de ntlnire a unor reprezentani de vrf a tuturor etniilor regiunii. Baza acestui fenomen, iluminismul
i idealul umanitii, era capabil s gseasc valorile comune dincolo de segregarea societii n stri
politice, etnice i sociale. Totodat experiena de autoorganizare ceteneasc prin aplicarea metodei
birocratice ntr-un cadru privat d natere mutatis mutandi la multitudinea de asociaiuni civile din
secolul al XIX-lea n cazul Sibiului am putut elucida rolul francmasoneriei n acest sens prin
exemple concrete mai ales din domeniul societilor tiinifice.31 Iar la Braov aceste impulsuri sunt
concretizate deja n 1789 de Societatea german de lectur (Lese-Kabinett), ce la rndul ei reprezint
un fenomen tipic european al recepiei evenimentelor revoluionare din Frana. Societatea de lectur
a existat la Braov pn la 3 august 1798, cnd a fost interzis n contextul reaciunii intensificate de
administraia mpratului Francisc al II-lea.32
26
Lucian Predescu, p. 311; Vasile elaru, Istoria literaturii din ara Brsei de la origini pn n prezent, Braov, 2010, pp.
410-412.
27
Vlad Georgescu, Ideile politice i iluminismul n Principatele Romne 1750-1831, Bucureti, 1972, p. 74f., 104.
28
Pentru 1839 exist date conform crora n Cetatea Braovului locuiau 3.822 evanghelici i 2.337 catolici. Vezi: Harald
Roth, Kronstadt in Siebenbrgen. Eine kleine Stadtgeschichte, Kln, Weimar, Wien, 2010, p. 173.
29
Silvia Popa, Sachsen und Teutsche. Kronstadt und seine unsichtbare Grenze im 18. Jahrhundert, n Bernhard Heigl;
Thomas indilariu (coord.): Kronstadt und das Burzenland. Beitrge von Studium Transylvanicum zur Geschichte und
Kultur Siebenbrgens, Kronstadt, Heidelberg, 2011, pp. 9-22.
30
Thomas indilariu, Einfhrung, n: Bernhard Heigl, Thomas indilariu (coord.): George Michael Gottlieb von Herrmann,
Das alte Kronstadt. Eine siebenbrgische Stadt- und Landesgeschichte bis 1800, Kln, Weimar, Wien, 2010, pp.
VII-VIII.
31
32
Heinrich Polonyi, Das Deutsche Kasino in Kronstadt. Zur Geschichte des Kronstdter Lese- und Geselligkeitsvereins
kurz Deutsches Kasino genannt, n Siebenbrgisch-schsischer Hauskalender. Jahrbuch, 16 (1971), pp. 97-110.
37
Thomas indilariu
Aufklrung und Freimaurerei in Kronstadt. Die Loge Zu den drei sulen

Zusammenfassung
Der Beitrag ordnet zunchst die Existenz einer Freimaurerloge in Kronstadt in zweierlei
Hinsicht ein: im Rahmen der freimaurerischen Entwicklungsgeschichte und der prgenden Rolle
Friedrich II. von Preuen darin, schlielich in gesellschaftlicher Hinsicht, wo dem Arkanum der
Logen nicht nur die Rolle der berwindung sozialer sondern auch ethnischer Verschiedenheit in
Siebenbrgen zukam.
Martin Gottlieb Seuler von Seulen erhielt 1749 von der Berliner Loge Zu den Drei
Weltkugeln die Erlaubnis, in Kronstadt eine Loge zu grnden. In welchem Mae dem Taten folgten,
lsst sich bis 1777 quellenmig nicht nachvollziehen. Prgend fr die Logengeschichte als Meister
vom Stuhl ist ab 1777 der katholische Neukronstdter Schweizer Herkunft, Franz Joseph Sulzer, der
als Historiker berregionale Bedeutung erreichte. Unter seiner Fhrung gelang es der Kronstdter
Loge auf Grund ihres Alters sich aus der Unterordnung der erst 1767 gegrndeten Loge von
Hermannstadt zu lsen und eine gleichrangige Position einzunehmen, ehe sie aufgrund kaiserlicher
Verordnung 1786 ihre Ttigkeit einstellte.
Die Mitgliederstruktur weist eine feste Verankerung in der deutschen und
siebenbrgisch-schsischen Fhrungselite der Stadt mit etwa gleicher Anzahl von evangelischen und
Katholischen Vertretern auf. Darber hinaus ist die Loge auch fr den rumnischen Kontext wichtig,
da ihr der orthodoxe bischfliche Sekretr und sptere Schulinspektor Dimitrie Eustativici und der
sptere Herrscher in der Moldau und der Walachei, Constantin Ipsilanti angehrten.
38
ara Brsei
Iosif-Marin BALOG
SPAIUL ECONOMIC ROMNESC

N VIZIUNEA OBSERVATORILOR GERMANI DE LA MIJLOCUL SECOLULUI
AL XIX-LEA, NTRE REALITI OBIECTIVE I STEREOTIPURI1
Consideraii preliminare
Cea de-a doua jumtate a secolului al XIX-lea marcheaz pentru spaiul romnesc de la sud i
rsrit de Carpai continuarea unui proces nceput n deceniile anterioare, de orientare spre Occident.
Schimbrile devin evidente i capt consisten pe msur ce instituiile de la noi se consolideaz i
sunt dotate cu o elit de esen liberal i de orientare european.
Aceste transformri pe care le nregistra societatea romneasc se oglindesc pe deplin i n
modul cum au fost ele receptate n cercurile politice i economice din spaiul vest-european, fie el de
expresie francez, german sau britanic.
Dac n perioada anterioar conturarea unei imagini despre spaiul sud-est european s-a realizat
n lumea occidental prin relatrile mai mult sau mai puin ntmpltoare ale unor cltori venii n
scopuri diplomatice sau din simpl curiozitate, n perioada de dup revoluia paoptist, relatrile
despre spaiul romnesc devin expresia unor intenii practice i pragmatice ale unor cercuri
economice i politice direct interesate de aceast regiune.
Ceea ce se cuvine remarcat n acest context i care poate fi considerat un argument ilustrativ
pentru finalitatea acestor relatri, este faptul c ele nu mai prezint simple impresii superficiale,
informaii disparate ale unor cltori, ci descrieri ample cu cert valoare documentar i finalitate
practic. Cel mai adesea, dup cum vom vedea, relatrile despre Principatele Romne cuprind analize
referitoare la viaa economic i politic, aspecte sociale, etnice, culturale i urbanistice.2
Numrul i diversitatea relatrilor crete n mod constant n ntreaga perioad a celei de a doua
jumti a secolului al XIX-lea; este vorba nu doar de descrieri de cltorie, ci lucrri publicate
special n acest scop, de la cele politice i economice, cu caracter de actualiti, pn la descrieri cu
caracter istorico-sociologic, cultural i chiar texte literare cu tematic romneasc, memorii etc.
Efectul cel mai concludent i palpabil azi, analizndu-l din perspectiv istoric este c au conturat o
anume imagine a spaiului romnesc i a romnilor ca popor n mediile socio-culturale vest-europene
unde au aprut aceste lucrri. Cel de-al doilea efect este c acestea au influenat decizia politic i
economic a guvernelor vest-europene.
Intenia noastr este ca n cele ce urmeaz s schim modul cum s-a conturat imaginea
romnilor i a spaiului romnesc n cercurile politice i economice germane i s analizm modul
cum aceste percepii reciproce au influenat relaiile economice bilaterale n cea de-a doua jumtate a
secolului al XIX-lea. Nu dorim s realizm o lucrare de imagologie istoric i nici s prezentm n
detaliu i fiecare n parte aceste descrieri realizate de autorii germani cu privire la spaiul romnesc, ci
s integrm aceste informaii ntr-o ncercare de reconstituire a relaiilor economice bilaterale ntr-o
perioad cnd acestea cunosc o articulare sistematic, pe baze moderne.
Subiectul abordat este nou n msura n care se axeaz pe componenta economic a relaiilor
romno-germane din perioada lor timpurie, ncepnd cu anii 1860 pn spre 1890, mult mai puin
analizate, n comparaie cu cele de dup aceast perioad cnd aderarea Romniei la Tripla Alian a
1
Studiul de fa reprezint rezultate pariale ale programului individual de cercetare III/7 Spaiul economic romnesc n
viziunea cercurilor diplomatice din Romnia i Germania n a doua jumtate a secolului al XIX-lea (1866-1890), derulat
n cadrul Institutului de Istorie George Bariiu din Cluj-Napoca al Academiei Romne.
2
Cltori strini despre rile Romne n secolul al XIX-lea, coordonator Daniela Bu, serie nou, vol. 4, Bucureti, 2007,
pp. 5-18.
39
Iosif-Marin Balog
determinat o intensificare fr precedent a acestora i, implicit, o mai struitoare atenie din partea
istoriografiei.
Aspecte ale relaiilor economice romno-germane n a doua jumtate a secolului al
XIX-lea, reflectate n istoriografie
La nivel general, evoluia abordrilor istoriografice privind relaiile romno-germane a fost
ncadrat n trei etape ntinse pe o perioad de mai bine de un secol.3
Prima etap sau nceputurile cercetrilor se plaseaz spre sfritul veacului al XIX-lea cnd
relaiile politice i economice crescnde prilejuiesc o serie de preocupri i o sporire a interesului
reciproc. Cele mai multe dintre abordri aveau i menirea de a oferi o legitimare istoric apropierii
romno-germane realizat cu prilejul aducerii pe tronul Romniei a principelui Carol de
Hohenzollern.4 Tot la mijlocul secolului al XIX-lea, cnd n Principate se urmrea constituirea unui
sistem de credit, apare interesul capitalului i al bancherilor germani pentru aceast regiune5, context
n care apar analize consistente i serioase cu scopul de a accentua interesul economic n numeroase
cazuri din partea germanilor pentru spaiul romnesc.6
Practic, rzboiul Crimeei a fost cel care a revelat pentru lumea german i vest european n
general, potenialul economic al Orientului i imensele posibiliti economice de acolo, fapt sesizat
de marii economiti i teoreticieni economici ai vremii, ntre care Fr. List7, A. Rosher i alii.
Referindu-ne doar la relaiile economice romno-germane, istoria acestora a fost abordat chiar
de la finele secolului al XIX-lea, sau de la nceputul celui urmtor i s-au axat n mod firesc pe istoria
legturilor comerciale dintre oraul german Leipzig i spaiul romnesc. Merit menionate n acest
sens lucrrile lui Netta Gheron care au rmas pn azi cele mai importante contribuii dedicate
subiectului, una dintre lucrri constituind o tez de doctorat a autorului amintit, susinut la
Universitatea din Zrich.8 Analiza se axeaz asupra perioadei de la finele secolului al XVIII-lea i
primele decenii ale celui urmtor, cnd ponderea tranzaciilor comerciale dintre oraul german
organizator al celor mai nsemnate trguri bianuale de mrfuri din spaiul german, a fost cea mai
mare. Analizele statistice fcute de autor pe baza unor documente comerciale originale relev
ponderea i evoluia n timp a acestor relaii comerciale. Concluzia sa este c transformrile
economice i mai ales schimbarea rutelor comerciale petrecut ncepnd cu anii 30 ai secolului al
XIX-lea au modificat esena i ponderea acestor relaii comerciale, transformndu-le ntr-un declin
ireversibil spre mijlocul secolului.
Pstrnd o oarecare ordine cronologic n ilustrarea preocuprilor istoriografice privind relaiile
economice romno-germane, trebuie menionat episodul ncercrilor de nfiinare n Moldova a unor
instituii de credit cu capital german n anii 1840-1850. ntre abordrile care se ocup de acest aspect,
amintim doar una care i aparine lui Constantin C. Angelescu n care ncadreaz momentul n
perspectiva eforturilor romnilor de a-i crea propriile instituii de credit ntr-o perioad deosebit de
vitreg.9
Pe de alt parte, se poate remarca o abordare mai recent a subiectului aparinnd Stelei Mrie
care ncearc s identifice interesele germane din spatele crerii unor ntreprinderi bancare n
3
Vezi Vasile Docea, Glose la o tem istoriografic: relaiile romno-germane, n volumul Itinerarii istoriografice.
Profesorului Leonid Boicu la mplinirea vrstei de 65 de ani, coordonator Gabriel Bdru, Iai, 1996, pp. 137-154.
4
Erdmann von Hahn, Deutschland, Rumnien und Frst Karl von Hohenzollern, Prag, 1875, 30 pp.
5
Stela Mrie, Proiecte privind relaiile economice dintre Prusia i Principate la mijlocul secolului al XIX-lea, n Anuarul
Institului de Istorie A.D. Xenopol, Iai XIX, pp. 403-411.
6
G.A. von Kloden, Romania oder die Vereinigten Frsten der Moldau und Walachei, n Handbuch der Lnder und
Staatenkunde von Europa, 2. Auflage, Berlin, 1867.
7
Ernst Jckh, Friederich List als Orient Prophet, Berlin, 1909.
8
Netta Gheron, Negustori orientali la Lipsca, Bucureti, 1916; Idem, Die Handelsbeziehungen zwischen Leipzig und Ost-
und Sdosteuropa bis zum Verfall der Warenmessen, Zrich, 1920.
9
Constantin C. Angelescu, Creditul n Moldova de la 1848 la 1864, n Dezvoltarea economiei n Moldova ntre anii
1848-1864, Bucureti, 1963, pp. 383-427.
40
ara Brsei
Principate.10 Aceste aciuni trebuie legate de promovarea interesului german fa de spaiul sud-est
european n general, n contextul acutizrii chestiunii orientale sau n cel al evenimentelor
revoluionare n 1848-1849. Nu trebuie omise nici eforturile susinute ale paoptitilor romni de a
pleda cauza revoluiei romneti n faa Parlamentului revoluionar din Frankfurt, aciuni care, pe
lng argumentul politic, au invocat n repetate rnduri potenialul economic al regiunii Dunrea de
Jos i calea comercial pe care acest fluviu o oferea economiei germane.11
Dintre abordrile privitoare la relaiile economice romno-germane n durat mai lung trebuie
amintit lucrarea lui Gheorghe Zane care analizeaz istoria relaiilor comerciale dintre Principatele
romne i statele germane n perioada 1774-1874. Dei lipsesc date statistice i analize cantitative
concludente, lucrarea are meritul de a fi schiat, n sintez, cadrul juridic care reglementa aceste relaii
i efectele politicilor vamale de dinainte de 1870, adic de reglementarea lor n sens modern i liberal,
asupra legturilor economice.12
Cele mai consistente analize privind istoria relaiilor economice romno-germane de la
nceputul secolului al XIX-lea i pn la Primul Rzboi Mondial sunt cele elaborate n jurul anului
1900, multe dintre ele nefiind depite nici azi. Ele aparin deopotriv unor autori romni i germani,
i trebuie raportate la contextul politic al vremii, apropierea Romniei de Puterile Centrale i interesul
manifestat al Germaniei fa de economia romneasc.13 De asemenea, analizele asupra istoriei
relaiilor internaionale, i cu precdere asupra acelei pri care se refer la relaiile dintre Romnia i
Tripla Alian, acord o pondere nsemnat i relaiilor economice, care, mai ales n cazul Germaniei
au fost indisolubil legate de cele politice.14 Firesc, atenia asupra componentei economice cade pe
perioada de dup 1890-1900, cnd, ntr-adevr, schimburile economice i exportul de capital german
n Romnia capt o pondere nsemnat. Ele au fost ns precedate de decenii de tatonri i ncercri
de consolidare, aciuni care trebuie corelate cu politica lui Bismarck fa de Europa de sud-est
dinainte i de dup Congresul de la Berlin. Din pcate acest segment cronologic al relaiilor
economice romno-germane este mult mai puin prezent n istoriografie15, fapt care ne-a i
determinat s-i acordm o atenie special prin lucrarea de fa.
Relatrile de cltorie sau informaiile reciproce vehiculate prin presa timpului au conturat un
set de imagini pe care cele dou pri i le-au format una despre cealalt, imagini care au fost analizate
succint sau cu o mai insistent aplecare, mai cu seam de ctre reprezentanii istoriografiei mai
recente.16
Mijloacele i cile prin care s-a articulat imaginea despre romni n lumea german s-au
diversificat n cea de-a doua jumtate a secolului al XIX-lea. Anterior acestei perioade principalele
10
Stela Mrie, Proiecte privind relaiile economice dintre Prusia i Principatele Romne la mijlocul secolului XIX, n
Anuarul Institutului de istorie A.D. Xenopol, Iai, XXIV, pp. 403-411.
11
Dei subiectul nu s-a bucurat de o analiz special, se cuvin menionate n acest sens lucrrile despre nceputurile
diplomaiei romneti moderne care ilustreaz eforturile emisarilor revoluionari romni de la Frankfurt. Dintre acestea
menionm lucrrile lui Dan Berindei, Din nceputurile diplomaiei romneti moderne, Bucureti, 1965, p. 65 i urm.; N.
Adniloaie, nfiinarea reprezentanei diplomatice a Romniei la Berlin, n vol. Reprezentanele diplomatice ale
Romniei, vol. I, Bucureti, 1967, pp. 215-233; de asemenea, documentele care ilustreaz activitatea lui Ioan Maiorescu
la Parlamentul de la Frankfurt, n Anul 1848 n rile Romne, Bucureti, 1904-1908, vol. 4, 5.
12
Gh. Zane, Die sterriechischen und die deutschen Wirtschaftbeziehungen zu den rumnischen Fstenthmern,
1774-1874, n Weltwirtschaftliches Archiv, Kiel, 1927, 26, 2, 39 pp.
13
Ludwig Metzler, Rumnien, seine Handelspolitik und sein Handel 1890 bis 1900. Mit besonderer Bercktsichtigung der
deutsch-rumnischen Handelsbeziehungen, Altenburg, 1902; Lar Iliescu, Die deutsch-rumnischen Handelsbeziehungen,
1875-1900, Heidelberg, 1912, 64 pp.; Cornelius Antonescu, Die rumnische Handelspolitik, 1875- 1910, Mnchen, 1915;
Constantin C. Bicoianu, Geschichte der rumnischen Zollpolitik seit dem 14 Jahrhundert bis 1874, Stuttgart, 1896; Ioan
Barborescu, Aufstze zur Geschichte, Politik und Volkwirtschaft Rumniens, Berlin, 1896.
14
erban Rdulescu Zonner, Romnia i Tripla Alian, Bucureti, 1978.
15
Ulrich Haustein, Aspekte der deutsch-rumnischen Beziehungen zur Zeit Bismarks, n Deutsche-rumnisches
Colloquium junger Historiker, Kultur Historiker und Zeitgeschichter, Mnchen, 1974.
16
Stela Mrie, Rumnien im 19. Jahrhundert aus der Sicht deutscher Reisender, n Anuarul Institutului de Istorie A.D.
Xenopol, Iai, XXII, 1985; Idem, Die Rumnischen Frstenthmer aus der Sicht deutscher Reisenden und Diplomaten
der ersten Hlfte des 19. Jahrhunderts, n Revue Roumaine dHistoire, XXII, nr. 3, pp. 213-223.
41
Iosif-Marin Balog
surse se rezumau la relatrile de cltorie, tirile vehiculate n pres, memorii ale unor personaliti
din lumea german care au ajuns pe aceste meleaguri cu diverse misiuni. n deceniile de la finele
secolului, spaiul romnesc sub toate aspectele sale este mult mai prezent n lumea politic i n opinia
public din Germania. Practic, aducerea pe tronul Romniei a principelui Carol a determinat o sporire
a interesului politic i o nou abordare a cercurilor economice din Germania cu privire la potenialul
economic al acestei regiuni.
Se poate afirma c adevratul interes al Germaniei pentru Romnia s-a articulat coerent dup
1866. Dac la nceputul acestei perioade continua s predomine o imagine idilic despre Principate
care fcea referire la bogiile naturale, potenialul agricol, ospitalitatea romnilor, ulterior avem de-a
face cu o imagine tot mai complex, cu abordri pragmatice n adunarea de informaii despre
Romnia i cu o cert finalitate economic i politic.
Interesele germane n privina unor planuri economice ambiioase n Europa de sud-est au fost o
preocupare clar conturat nc din timpul Revoluiei de la 1848. Europa de 70 de milioane
promovat cu entuziasm de unii politicieni austrieci i germani prea s ctige tot mai muli adepi
cu prilejul efervescenei revoluionare din spaiul german, ntreinut de dezbaterile din Parlamentul
de la Frankfurt/Main. Friederich List, cel mai de seam doctrinar al protecionismului economic de la
mijlocul veacului al XIX-lea preconiza crearea unui stat confederativ care s constituie o unitate
economic i comercial, nglobnd o multitudine de naiuni, din Olanda, Danemarca i pn la
Marea Neagr.17
n consecin, reprezentanii din Parlamentul de la Frankfurt au fcut o intens propagand
pentru nlturarea barierelor vamale dintre Ungaria i statele ereditare austriece i promovau
necesitatea aderrii depline a Austriei la Zollverein. Se aduga intenia integrrii Principatelor n
acest vast spaiu economic, fapt ce ar fi nsemnat pentru germani posibilitatea crerii unor posibile
debuee economice la Dunrea de Jos i n ntregul spaiu sud-est european unde concurena
economic britanic devenea tot mai acerb. Pe de alt parte, pe plan politic, ambiiosul proiect avea
misiunea limitrii influenei pan-slavismului n lumea balcanic.
Astfel de planuri au gsit un vast ecou att n opinia public german, ct i printre paoptitii
romni. Catolicii bavarezi i milioanele de protecioniti din sud, grupai n jurul ziarului Allgemeine
Zeitung i Deutsche Vierteljahrschrift au fcut o intens propagand n acest scop. La rndul lor,
revoluionarii munteni, reprezentai la Frankfurt de Ioan Maiorescu, au promovat cu entuziasm ideea
includerii inclusiv din punct de vedere economic, a Principatelor n ambiiosul proiect confederativ
central-european. Dovad stau numeroasele contacte ale revoluionarului sus amintit cu oamenii
politici germani ai momentului i, mai ales, cele dou memorii naintate Parlamentului de la
Frankfurt.18
Inutilitatea deciziilor luate n Parlamentul de la Frankfurt n condiiile nerecunoaterii autoritii
i legitimitii sale i, mai ales, eecurile revoluiilor din ntreg spaiul european au atenuat discuiile
despre Mitteleuropa economic n perioada imediat postrevoluionar.
Ele au reaprut n contextul rzboiului Crimeei i a Conferinei de pace de la Paris din 1856, cei
mai ferveni susintori fiind ministrul austriac al comerului Karl von Bruk i Lorenz von Stein,
reprezentant al unor cercuri financiare din spaiul german. Cel din urm a fost puternic ptruns de
ideea reactivrii planurilor economice privind Mitteleuropa i, mai ales, a misiunii civilizatoare a
Germaniei n Orient.
Rzboiul Crimeei a relevat potenialul economic al Orientului i imensele posibiliti pentru
puterile europene de a ptrunde acolo. Cu acest prilej, cercurile de interese germane i, mai ales, cele
17
Jaques Droz, LEurope Centrale, evolution historique de lidee de Mitteleuropa, Paris, 1960, p. 54 i urm.
18
Textul celor dou memorii n, *** Anul 1848 n rile Romne, vol. 4, Bucureti, 1904.
42
ara Brsei
politice i economice au realizat i ct de puin erau cunoscute aceste regiuni sub aspectul
potenialului uman i material, multe din ideile vehiculate rmnnd doar la nivelul unor
abstraciuni fantastice.19
n acest context trebuie plasate eforturile pentru o mai ndeaproape cunoatere din partea
german a realitilor din aceast parte a continentului. Aceste eforturi s-au materializat pe mai multe
planuri i prin diverse mijloace:
prin canalele politice oficiale, respectiv prin reprezentani diplomatici germani deja temeinic
stabilii n regiune, dac avem n vedere c la Galai funciona nc din 1837 o reprezentan
consular;
prin intermediul presei din spaiul german care face tot mai dese referiri la situaia i realitile din
principate;
prin intermediul relatrilor unor cltori germani care au vizitat aceste regiuni, fie n scopuri
personale, fie cu o bine circumscris misiune n acest sens.
Paralel, asistm n aceast perioad la articularea unei politici germane de exporturi de capital,
politic n care a fost inclus i aria sud-est european a continentului. Politica german a exportului
de capital a fost masiv influenat de principiul dou nevoi pentru fiecare marc. Kaiserul i
ministrul de externe au fost ntotdeauna n contact privat i neoficial cu executivele marilor bnci.
Consultrile luau ntotdeauna n calcul semnificaiile politice ale mprumuturilor i investiiilor de
capital. Acest fapt a avut o semnificaie deosebit pentru Romnia, n condiiile n care, mai ales dup
Congresul de la Berlin, relaiile politice romno-germane cunosc o cert consolidare; exportul de
capital cunoate i el o cretere fr precedent, nct pn la 1900 jumtate din capitalul german
plasat n Balcani se afla n Romnia.20
Descrieri de cltorie i relatri germane despre spaiul economic romnesc (1850-1900).
Primul dintre germanii de la mijlocul secolului al XIX-lea care a vizitat locurile de la Dunrea de
Jos i care a adunat date economice pn atunci necunoscute publicului occidental a fost Wilhelm
Pressel.21
I-au urmat o serie de ali autori care au abordat sistematic situaia economic din Romnia
furniznd date de o deosebit importan pentru cercurile politice ale vremii.22
La mijlocul secolului al XIX-lea cel mai avizat cunosctor al realitilor din spaiul romnesc a
fost fr ndoial Ferdinand Neigebaur, consul la Iai ntre 1843-1845. Lucrrile sale despre romni
i spaiul romnesc au contribuit nu numai la informarea sub diverse aspecte a opiniei publice
germane asupra rilor romne, ci i la influenarea factorilor de decizie de la Berlin n adoptarea unei
atitudini favorabile fa de aspiraiile romnilor.23
Privitor la realitile economice romneti autorul german remarc starea de napoiere
generalizat a agriculturii, n ciuda fertilitii pmntului, napoiere care se datoreaz lipsei unei piee
interne, a sistemului primitiv de cultur i a uneltelor rudimentare. Cu toate acestea observatorul
german remarc potenialul deosebit, inclusiv al celui uman, nevalorificat, pentru c ranii nu au fost
19
Paul Dehn, Deutschland und Orient in ihren wirtschaftlichen Beziehungen, erster Theil: Nach dem Orient, Mnchen,
1884, p. 89.
20
Hanry Cord Meyer, German Economic Relations with Southeastern Europe, 1870-1914, n The American Historical
Review, New York, vol. XLVII, 1958, pp. 77-91.
21
Wilhelm Pressel, Reise nach Belgrad und Saloniki, Wien, 1861.
22
W. Derblich, Land und Leute der Moldau und Walachei, Prag, 1863; vezi i G.A. von Klden, Romania oder die
vereinigten Frsten der Moldau und Walachei, n Handbuch der Lnder und Staatskunde von Europa, 2. Aufl., Berlin,
1867; Rudolf Henke, Rumnien. Land und Volk. In geographischer, historischer und etnographischer Beziehung, sowie in
Reiseerrinerungen, Leipzig, 1877; Bernard Schwanz, Aus dem Osten. Reisebriefe aus Ungarn, Siebenbrgen und der
Walachei, Freiburg, 1876; Adelheid Bandau, Bilder aus Rumnien, Berlin, 1882; Witt Otto, Reiseskizzen aus den
Sdkarpaten, mit zwanzig Illustrationen, Berlin, 1889.
23
Despre Neigebaur a scris i N. Iorga, n Istoria romnilor prin cltori, Bucureti, vol. IV, 1981, pp. 65-67.
43
Iosif-Marin Balog
niciodat stimulai s munceasc dup tendinele moderne ale timpului.24 Cu toate acestea Neigebaur
se arat optimist n privina perspectivelor economice ale romnilor pentru c el vede n caracterul
romnilor o baz rezonabil care, odat canalizat n direciile potrivite, va aduce cu sine rezultate pe
msur. De aceeai prere este i E.A. Quitzmann, un medic bavarez care cltorind n 1846 prin
rile Romne observa i el c romnii nu au idee despre munca planificat, se mulumesc cu puin,
ns dac scderile pe care o stpnire strin i le-a inoculat de veacuri, vor fi treptat smulse din
rdcin, atunci desigur poporului i st n fa un viitor frumos25.
Nu mai puin adevrat este faptul c observatorii germani au remarcat poziia strategic a
spaiului romnesc, legat de Europa Occidental prin cursul Dunrii, pe atunci cea mai important
arter ce lega lumea german de Orient nu numai din punct de vedere comercial, ci aceasta trebuia
transformat n avantaj politic pentru germani prin sprijin acordat romnilor mpotriva preteniilor
ruseti. Numai astfel poate afla recunotin din partea unui popor care are ntr-adevr sprijin
internaional, sprijin pe care, considerau autorii germani, acest popor l merit din plin pentru c de
veacuri romnii au avut de luptat pentru supravieuire.26 Nu toi observatorii germani erau ns la fel
de optimiti. Wilhelm Hamm, chimist german i profesor de agricultur la Lepzig, fcea n anii 60 ai
secolului al XIX-lea o cltorie n sud-estul Europei, prilej cu care vizita i spaiul romnesc.27 El este
mult mai critic la adresa romnilor; spune despre poporul romn c este ospitalier, supus i asculttor,
dar toate nsuirile sale bune sunt ngropate n ncetineal i indolen. Pesimismul su este i mai
accentuat cnd consider c poporul romn va avea nc nevoie de mult vreme pn va fi pus pe
calea cea bun.28
Fcnd o apreciere asupra modului cum a fost receptat spaiul romnesc din punct de vedere
economic n opinia germanilor, putem afirma c deja se constituise n imaginarul acestora cteva
cliee care vor domina ntreaga perioad de pn la Primul Rzboi Mondial, cliee amendate i
nuanate pe msur ce informaiile despre romni sporesc. Un prim clieu era reprezentat de existena
la gurile Dunrii a unei regiuni cu o bogie a resurselor naturale ieit din comun, dar neutilizat, un
spaiu locuit de un popor napoiat dar extrem de ospitalier i, n fine, imaginea unui spaiu n care
organizarea i geniul german ar avea toate posibilitile s se afirme n economie i comer. Se
constata c produsele germane sunt prea puin promovate aici, i c era nevoie de mai mult
agresivitate din partea comercianilor germani care nu ar trebui s se mai plng de concurena
produselor engleze, ci s fac ei nii ceva pentru a putea ptrunde pe piaa romnesc. Dei acest
fapt nu a rmas fr urmri, se considera c nu s-a fcut ndeajuns pentru sporirea volumului
produselor germane pe piaa romneasc.
Venirea pe tronul Romniei a principelui Carol a schimbat n bun msur percepia german
despre spaiul romnesc i a ncurajat iniiativele economice. Imaginea de linite i stabilitate
instaurat dup 1866 a sporit ncrederea investitorilor. Aceast ncredere a fost alimentat i de
lucrrile ce au continuat s apar n Germania despre Romnia i care, n general, pe lng faptul c
au furnizat informaii tot mai complexe, prezentau i o imagine optimist asupra potenialului sporirii
legturilor economice dintre cele dou ri.29 Att Rudolf Henke, ct i Rudolf Bergner remarcau
posibilitatea deschiderii unui cmp deosebit de favorabil pentru investiiile germane n Romnia, cel
al cilor ferate, domeniu care nu numai c aducea prin sine profituri substaniale, ci, mai ales,
deschidea calea surmontrii unui handicap al schimburilor comerciale la Dunrea de Jos, cel al
24
F. Neigebaur, Beschreibung der Moldau und Wallachei, Ed. II, Breslau, 1854, p. 11.
25
Ernst Anton Quitzmann, Deutsche Briefe ber den Orient, Stuttgart, 1848, p. 577.
26
F. Neigebaur, op. cit., p. 13.
27
W. Hamm, Sdostliche Steppen und Stdte nach eigener Anschaung geschidert, Frankfurt, 1862; Hamm nfiina n 1851
cea mai veche fabric de maini agricole din Germania, iar din 1867 a activat ca funcionar n Ministerul Comerului de la
Viena; date despre biografia sa n Hessische Biographien, (Hrsg), Hermann Haupt, Bd. 2, Darmstadt, 1920, pp. 360-389.
28
Ibidem, p. 112.
29
Rudolf Henke, Rumnien, Land und Volk, Leipzig, 1877, pp. 211-212.
44
ara Brsei
costurilor transporturilor. Bergner remarca, spre exemplu, acest grav neajuns care, spunea el, va
compromite definitiv posibilitile de concuren cu produsele engleze, atta vreme ct pentru 100 de
kg de marf se plteau de la Leipzig la Bucureti 21 de lei, de la Viena 15 lei, pe cnd aceeai marf
adus de la Manchester nu costa mai mult de 8 lei30. Sporirea descrierilor despre spaiul romnesc se
reflect n diversificarea aspectelor abordate: geografie, organizare politic i constituional,
comer, transporturi, industrie, adevrate ghiduri pentru investitori.31 Practic, din acest moment, cele
mai multe dintre lucrrile care apar despre Romnia capt un caracter pragmatic, i sunt investite cu
un scop bine determinat, semn c cel puin n cercurile direct interesate de relaiile comerciale i de
investiii se depea faza romantic, iar acetia peau deja ntr-un teritoriu cunoscut. Dovad st i
deschiderea de consulate romneti n Germania cu misiune economic32 la decenii bune dup de
germanii fcuser ei primii pai prin deschiderea reprezentanelor de la Galai, Sulina i Brila.
Romanian economic space in the View of German Observers

from the mid-19th century, between Objective Realities and Stereotypes
Abstract
Analyzing the Romanian-German economic relations in the time range roughly between
1850-1890, we find that this is the time when finally established the foundations of the modern type
and long lasting relationships. Up in the 50s economic contacts were only sporadic and in general
terms unsystematic, and the prevailing forms of trade, specific to the eighteenth century, became
obsolete. After this time we are witnessing a radical restructuration of these relations.
Among the many factors that have led these changes can be included: increasing of the
economic interest of German world in the Lower Danube, the inauguration of the young Romanian
state its own customs policy, expanding domestic consumer market and not least, in political circles
was shaped a clear economic policy about choices, customs and foreign affairs.
Although the mid-nineteenth century Romanian realities were little known in German media,
this situation gradually changed, as occurred more extensive information about the Romanian
territory. There were travel stories of foreign travelers, but got consistency as they become truly
Romanian studies about this regions economic potential and information had indeed taken into
account by business groups and decision in Germany.
30
Rudolf Bergner, Rumnien, eine Darstellung des Landes und der Leute, Breslau, 1887, p. 395.
31
Vezi n acest sens, Benger Gottlieb, Rumnien im Jahre 1900, Stuttgart, 1900.
32
n 1885 funcionau patru consulate romneti n Germania cu rol economic la: Berlin, Leipzig, Breslau i Hamburg, cf.
Arhivele MAE, Bucureti, Fond Arhiva istoric, Corespondena cu Agenia Diplomatic din Berlin, dos. 397, f. 125.
45
Mirela Popa-Andrei
Mirela POPA-ANDREI
ASPECTE PRIVIND RELAIILE INTERCONFESIONALE

LA ROMNII TRANSILVNENI N PERIOADA POST-PAOPTIST
ntr-un spaiu al pluriconfesionalismului i multietnicitii, cum a fost i este cel transilvan,

cuvntul cheie care ar trebui s caracterizeze raporturile dintre diferitele confesiuni, naionaliti i
culturi ar fi acela de toleran. Cu toate acestea ns, relaiile dintre confesiunile i populaiile care au
convieuit de-a lungul secolelor n spaiul intracarpatic au cunoscut o evoluie zbuciumat, iar spiritul
de toleran i bun nelegere nu a funcionat de cele mai multe ori nici cel puin n cadrele aceleiai
naiuni, cum a fost i cazul celei romne divizat dup anul 1700 n dou rituri religioase.
Segregaionismul confesional n rndul romnilor transilvneni, dup cum bine se cunoate, a
debutat la cumpna secolelor XVII-XVIII n condiiile intrrii Transilvaniei sub stpnirea
Imperiului habsburgic, cnd prin unirea religioas a unei pri a ortodocilor cu Biserica Romei, etnia
romneasc s-a mprit n dou biserici, fiecare cu organizare i ierarhie distinct: biserica ortodox
i biserica greco-catolic.
Transferul confesional dinspre ortodoxie nspre biserica catolic a creat o bre insurmontabil
n unitatea naional romneasc. Noua realitate istoric, biconfesionalitatea religioas a romnilor
din Transilvania a influenat pentru dou secole i jumtate evoluia raporturilor n interiorul naiunii
romne, raporturi ce au trecut de la nelegere i colaborare la disensiuni i ostiliti. Desigur, se
impune subliniat din capul locului c diferitele tipuri de relaii care s-au stabilit de-a lungul timpului
ntre romnii greco-catolici i cei ortodoci au fost n mare msur influenate i de atitudinea i
politica promovat de dinastia habsburgic i cercurile imperiale vieneze. Este uor de observat
faptul c n rarele situaii n care Casa de Habsburg i-a tratat n mod egalitar pe romnii transilvneni,
n raporturile dintre membrii celor 2 confesiuni romneti s-a instaurat un climat de ncredere i
colaborare (a se vedea episodul guvernrii iosefine sau evenimentele de la 1848-1849).
Este evident c momentele de colaborare, mergnd pn la ideea reunificrii religioase a
romnilor sub cupola unei singure biserici naionale au avut loc n general, fie n momente n care
guvernarea austriac a dat dovad de o mai mare deschidere, promovnd o politic luminat, cum a
fost cazul reformismului iosefin1 sau era liberalismului politic iniiat n 1860, fie n momente de
efervescen social-politic, de revigorare i manifestare plenar a militantismului naional, ca n
cazul revoluiei paoptiste.
Evenimentele care au avut loc ntre anii 1848-1849 au prilejuit un excepional i exemplar
moment de unitate naional, au constituit ocazia pentru reafirmarea cu trie a idealului reunificrii
religioase. Mesagera reconcilierii confesionale a fost intelectualitatea laic, att ortodox, ct i
greco-catolic, categorie social din ce n ce mai numeroas i mai viguroas, care i afirmase
inteniile i dezideratele de implicare n micarea naional imediat dup anii 1830, cu precdere n
deceniul prepaoptist.2 Colaborarea s-a realizat cu relativ uurin n contextul politic al vremii nu
doar ntre intelectuali ci i ntre oamenii bisericii. De altfel, n lipsa unei elite moderne i n virtutea
unei tradiii deja ncetenite, clerul a fost cel care i-a asumat i de aceast dat rolul de conductor.
1
A se vedea unitatea de aciune a elitei romneti n proiectul Supplex sau proiectul de reunire a bisericilor romneti din
anul 1797. Ioan Lumperdean, Naiune i confesiune n secolul al XVIII-lea: Opiuni i preocupri pentru reunificarea
ecleziastic a romnilor ardeleni, n vol. Etnie i confesiune n Transilvania. Secolele XIII-XIX, Oradea, Editura
Fundaia Celor trei Criuri, 1994; Mirela Andrei, Biserica ortodox din Transilvania n epoca reformismului austriac, n
vol. n spiritul Europei moderne. Administraia i confesiunile din Transilvania n perioada reformismului terezian i
iosefin (1740-1790), [coord. Remus Cmpeanu, Anca Cmpian], Cluj-Napoca, Presa Universitar Clujean, 2009.
2
Keith Hitchins, Contiin naional i aciune politic la romnii din Transilvania 1700-1868, Cluj-Napoca, Editura
Dacia, 1987, vol. I, pp. 115-116, 123-131.
46
ara Brsei
Unul dintre obiectivele fundamentale nscrise n Petiia Naional, documentul programatic al

revoluiei romneti din Transilvania, a fost cel referitor la reunificarea religioas a romnilor i
constituirea unei biserici naionale n spirit galican.3
Micarea naional i aciunea politic a romnilor din Transilvania istoric a continuat cu
entuziasm i n acelai spirit de solidaritate i n anii 1849-1850, mbrcnd o form
petiional-revendicativ. Aciunea politic n aceti ani s-a concretizat n activitatea celor dou
delegaii romneti care au militat pentru egala ndreptire a naiunii romne din Imperiu cu celelalte
naionaliti. Prima delegaie (n fapt a doua)4 a activat n perioada februarie-iulie 1849 la Olmtz i
Viena cu scopul de a face cunoscute dezideratele fundamentale ale naiunii romne, n perspectiva
elaborrii constituiei din 4 martie i l-a avut ca principal purttor de cuvnt i conductor pe
episcopul Andrei aguna.5
Respectul i ncrederea de care ierarhul ortodox s-a bucurat din partea autoritilor i chiar a
mpratului a cutat s le pun n slujba micrii naionale, n vederea realizrii dezideratelor
romneti. De ncredere s-a bucurat i din partea intelectualitii romneti, aa cum reiese din
corespondena pe care a purtat-o de la Olmtz cu A.T. Laurian aflat la Viena sau cu membrii
Comitetului Naional. n numele acestuia i scriau din Sibiu, pe 26 februarie 1849 Simion Brnuiu,
Timotei Cipariu i Nicolae Blescu, cerndu-i s-i foloseasc nelepciunea i prudena n scopul
mpcrii dezacordurilor ce existau ntre indivizii ce compuneau delegaia, pentru unirea tuturor
cugetelor i lucrrile tuturor ctr unul i acelai scop al fericirii naionale, dinaintea creia
trebue s se ascund toate pasiunile, toate interesele private i toat diferena opiniunilor6.
Cel dinti memoriu a fost naintat mpratului de ctre delegaia romn pe 25 februarie 1849.7
El a reprezentat documentul fundamental al petiionalismului romnesc din aceast etap, meritul su
constnd n faptul c a realizat unificarea programului politic naional8, fiind considerat pe drept
cuvnt capul de serie al tuturor petiiilor sau memoriilor romneti ctre Viena pn n decembrie
18519. Memoriul a reunit adeziunea reprezentanilor romni din Transilvania istoric, Banat,
Bucovina i teritoriile romneti din Ungaria de constituire a unui corp naional autonom al tuturor
romnilor din monarhie sub forma unei ri de coroan.10 Se poate afirma c acest moment a
reprezentat apogeul solidaritii romneti n epoc, memoriul reunind, peste deosebirile
confesionale sau regionale, liderii de marc ai micrii naionale romneti. O delegaie epocal
cum a numit-o Alecu Hurmuzachi, de care sunt mndri toi cei care au la inim soarta poporului
3
Ibidem, pp. 132-133.
4
Este considerat a doua delegaie, ntruct prima delegaie a fost cea care n vara anului 1848 a prezentat mpratului, aflat
atunci la Innsbruck, Petiia Naional. Vezi Simion Retegan, Un epilog al revoluiei romne paoptiste: deputia de la
Viena din 1850, n vol. Revoluia de la 1848-1849 n Europa Central. Perspectiv istoric i istoriografic, coordonatori
Camil Mureanu, Nicolae Bocan, Ioan Bolovan, Cluj-Napoca, Editura Presa Universitar Clujean, p. 284.
5
Nicolae Popea, Archiepiscopul i metropolitul Andrei baron de aguna, Sibiu, Tiparul Tipografiei Arhidiecesane, 1879, p.
223.
6
Idem, Memorialul Archiepiscopului i Metropolitului Andrei baron de aguna sau Luptele naionale-politice ale
romnilor. 1846-1873, tomul I, Sibiu, Institutul tipografic, 1889, pp. 254-256.
7
Idem, Memorialul, pp. 247-250, text n limba german. Textul romn la Cornelia Bodea, 1848 la romni. O istorie n
date i mrturii, vol. II, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1982, pp. 960-962.
8
Nicolae Bocan, Revoluia de la 1848, pp. 160-161. Prelund idei din Petiia Naional, memoriul revendica, printre altele,
administraie naional independent, politic i bisericeasc; alegerea unui cap bisericesc de sine-stttor.
9
Ibidem, p. 167.
10
Delegaia ce a prezentat suveranului memoriul a fost alctuit din 13 membri, reprezentnd toate teritoriile din Imperiu
locuite de romni, dup cum urmeaz: din Transilvania Andrei aguna, Ioan Stoica, August Treboniu Laurian, Ioan
Popasu, Iosif Pop de Macedonfi, Vasile Ciupe, Iacob Bologa; din Banat Ioan Mocioni de Foen, Ioan Dobran, Lucian
Mocioni de Foen; din Bucovina dr. Eudoxiu Hurmuzachi, Mihail Botnar i din Ungaria, dr. Constantin Pomu. Vezi
Nicolae Popea, Memorialul, p. 250.
47
Mirela Popa-Andrei
romn, care a reuit s dea glas dorinei pe care o nutrete orice romn adevrat, dorinei pentru o
unire ct mai realizabil11.
Unul dintre dezideratele importante, reclamat cu struin de ctre conductorii micrii
naionale n epoc a fost cel al reunificrii religioase a romnilor, care prezent i n memoriul din 25
februarie, a demonstrat o dat n plus ataamentul autorilor la principiile Petiiei Naionale. Ideea
reunificrii, n forma nfiinrii unei mitropolii unice pentru romnii de ambele confesiuni12, a
reprezentat, aadar o idee for i n acest program romnesc, fiind considerat drept fundamentul
solidaritii, unitii aciunii politice romneti i, n egal msur, cheia ieirii bisericilor romne de
sub jurisdiciile strine.
n ateptarea unui rspuns favorabil cauzei romneti, delegaii romni n frunte cu episcopul
aguna au elaborat i naintat suveranului alte petiii n 5, 12, 23 martie i n 15 aprilie 1849. De
asemenea, bnenii au aternut la picioarele naltului tron mprtesc o petiie n cauza naional pe
26 iunie13 i din nou ardelenii, n frunte cu Simion Brnuiu, pe 18 iulie14. La loc de frunte n
memoriile din aceast vreme s-a situat problema romnilor de pe Pmntul criesc, unde cu toate c
acetia formau majoritatea covritoare a populaiei nu au primit dreptul de a fi reprezentai n
Universitatea sseasc, situaie ce a demonstrat o dat n plus c pentru naiunea romn egalitatea n
drepturi cu naiunile conlocuitoare ale Transilvaniei a rmas o iluzie deart i o promisiune
neonorat.15
Fiecare dintre membrii delegaiei a ncercat s susin cauza romneasc prin intermediul
relaiilor personale pe care le avea n cercurile imperiale. i de aceast dat episcopul ortodox, prin
poziia social i prin influena sa n nalta societate austriac, s-a aflat n situaia de a face mai mult
pentru naia sa, dect ceilali. Astfel, el a cerut sprijin n sensul susinerii revendicrilor romneti
adresate monarhului, de la principele Windischgrtz, comandantul-suprem al armatei imperiale din
Ungaria, baronul Puchner, colonelul, mai trziu generalul Urban, bancherul-baron Zenobiu C. Pop o
persoan influent n cercurile vieneze.16 Unitatea de aciune a elitei romne n acea vreme a fost
vizibil i n legturile pe care membrii delegaiei le-au meninut n mod constant cu cei de acas, de
unde le veneau tiri de ultim or despre starea de lucruri din Principat, plngeri, solicitri, dar i
ncurajri i ajutoare financiare.17
Aciunea revendicativ romneasc a ntlnit ns n primvara anului 1849 un context politic
nc destul de complicat i agitat, principalele preocupri ale Curii vieneze rezumndu-se la gsirea
mijloacelor de a nfrnge rezistena maghiar i la cile de reaezare a ordinii n Imperiu. Nevoia de
a-i menine pe romni ca aliai i-au determinat pe mprat i pe minitrii si s nu resping categoric
propunerile delegaiei naionale, tergiversnd ct mai mult posibil acordarea unei rezoluii n acest
sens.
De astfel de vagi ncurajri i-a legat sperana cea de-a treia delegaie naional, care a activat n
Viena din ianuarie 1850 pn n februarie 1851. Se impune menionat faptul c aceast delegaie a
fost dominat de laici, o dovad clar c acetia au nceput s dein o pondere nsemnat n
conducerea micrii naionale. Aceast elit laic era ns contient c aciunea sa revendicativ,
11
Este vorba despre scrisoarea, datat 6 martie 1849, pe care Alecu Hurmuzachi a trimis-o fratelui su Eudoxiu, aflat la
Viena, care a fcut parte din delegaia naional ce a naintat mpratului memoriul din 25 februarie. Vezi Cornelia Bodea,
op. cit., vol. II, pp. 966-967.
12
Ibidem, p. 961. Punctul 3c al memoriului solicita alegerea unui cap bisericesc de sine-stttoriu, care se va ntri de
Maiestatea ta i supt care vor sta ceilali episcopi naionali.
13
Nicolae Popea, Memorialul..., pp. 257-268.
14
Nicolae Bocan, Revoluia de la 1848, p. 167. Lista petiiilor romneti este publicat de Cornelia Bodea, op. cit., vol. II,
pp. 1187-1188.
15
Micarea naional a romnilor din Transilvania ntre 1849-1919. Documente, vol. I, editori Simion Retegan, Dumitru
Suciu, George Cipianu, Fundaia Cultural Romn, 1996, doc. 169, pp. 310-311.
16
17
Simion Retegan, Un epilog al revoluiei romne..., pp. 290-291.
48
ara Brsei
pentru a primi o mai mare greutate, necesita implicarea episcopilor, care n viziunea autoritilor
reprezentau n continuare singurii conductori recunoscui ai romnilor. ns, cooptarea ierarhilor s-a
fcut cu dificultate, deoarece nc din aceast vreme n relaiile dintre cei doi ierarhi apruse o stare
de tensiune, care avea s se agraveze spre sfritul anului 1850 i pe parcursul celui urmtor. Cei doi
episcopi s-au aflat concomitent la Viena pentru prima dat abia la sfritul anului 1850, cnd au
acceptat totui s semneze alturi de ceilali membrii ai delegaiei ultima serie de cinci memorii n
decembrie 1850-ianuarie 1851.18
Seria petiiilor din timpul activitii la Viena a celei de-a treia delegaii naionale a fost deschis
cu actul din 1 septembrie 1849, care, naintat ministrului nvmntului i cultelor, Leo Thun,
solicita nfiinarea unei faculti juridice naionale la Blaj, ncepnd cu 1 octombrie acelai an,
susinut din fondurile politice ale Transilvaniei sau din fondul statului.19 De asemenea, ntruct la
Blaj funciona deja o facultate filosofic i teologic se propunea, n virtutea principiului egalitii
anselor pentru toi romnii, indiferent de confesiune, ridicarea i a unei catedre pentru nvarea
religiei greco-neunite.20 Solicitarea nfiinrii menionatei faculti avea s fie reluat n memoriul din
10 ianuarie i n petiia din 29 decembrie 1850. Petiia din 29 decembrie a purtat semnturile celor doi
episcopi: Andrei aguna i Al. Sterca-uluiu, precum i a altor personaliti de marc ale vremii,
reiternd dorina arztoare a naiunii romne de a se ridica n folosul su facultatea
filosofico-juridic, cu sediul la Cluj.21
Ulterior, n contextul accelerrii procesului de reorganizare administrativ n monarhie, n urma
creia romnii din toate provinciile Imperiului se vedeau net dezavantajai, liderii fiecrui teritoriu
romnesc s-au vzut pui n situaia de a aborda problematica politic din perspectiv strict regional,
elabornd petiii sau memorii de protest. Au existat n acest interval de timp i memorii, pe care le-am
putea numi regionale, fiind elaborate n numele uneia dintre provinciile sau jurisdiciile romneti,
ns care au rmas consecvente spiritului de solidaritate naional prin faptul c fceau referire la
problemele de ansamblu ale populaiei romneti din Imperiu. Astfel, i acestea au mers pe linia
solicitrii constituirii unei provincii romneti autonome n cadrele unei monarhii multinaionale
organizate pe principiul federalismului etnic.22 Trebuie remarcat, de asemenea c una dintre
revendicrile care se regsete n majoritatea memoriilor a fost cea referitoare la egala ndreptire a
romnilor, precumpnitor ortodoci, de pe Pmntul criesc cu populaia sseasc.23 Soarta ingrat a
acestora s-a aflat mereu n atenia liderilor romni ai vremii, fie ei ortodoci sau greco-catolici.
Meninerea solidaritii romneti, n viziunea tinerei intelectualiti de factur laic, era
condiia esenial pentru nlturarea jugurilor strine, a celui unguresc cu precdere, pe care
secole la rnd le-a purtat acest popor, situaie ce a fost posibil tocmai intrigilor pe care dumanii si
le-au strnit ntre romnii unii i neunii i care au semnat ur i discordie ntre cei de acelai neam i
18
Ibidem, p. 293.
19
Micarea naional..., vol. I, doc. 8, pp. 62-64.
20
Ibidem, p. 63.
21
Ibidem, doc. 282, pp. 487-488. Printre semnatari se numr i Timotei Cipariu, Petru Man, Paul Dunca, I. Bran de Lemeni,
Ioan Aldulian, Vasile Ciupe, A.T. Laurian, Avram Iancu, Simion Brnuiu.
22
Ibidem, doc. 87, pp. 177-178 i doc. 152, pp. 277-282. Memoriul delegaiei diecezei ortodoxe romne a Aradului ctre
mprat care solicit satisfacerea revendicrilor cuprinse n memoriul din 25 februarie 1849. De asemenea, memoriul
episcopului greco-catolic de Oradea, Vasile Erdelyi, din 6 ianuarie 1850, care reia remarcndu-se prin argumentaie i prin
tonul curajos n care prezint nedreptile la care era supus naiunea romn, n pofida principiului egalitii naiunilor
enunat prin constituia din 4 martie, a loialitii i jertfelor aduse de aceasta pentru dinastie i Imperiu. El solicit, reiternd
ideea-for a memoriului din 25 februarie 1849 unirea tuturor teritoriilor romneti din Imperiu ntr-un corp naional care
s se numeasc ara romnilor, autonomia acestuia, guvernator i guvern propriu naional, administraie civil proprie.
23
Ibidem, doc. 169, pp. Petiia din 25 februarie 1850 a delegaiei romne de la Viena ctre mprat prin care se cere
invalidarea hotrrilor luate de Universitatea sseasc fr consultarea naiunii romne. Doc. 283, pp. 489-492. Delegaia
naional se adreseaz din nou mpratului pe 30 decembrie 1850, protestnd mpotriva formrii unei ri sseti n
Transilvania i cere o constituie pentru Principat ntemeiat pe principiul egalei ndreptiri a naiunilor i o diet
reprezentativ.
49
Mirela Popa-Andrei
au rupt coeziunea intern a naiunii. Iat nc o dovad a mentalitii moderne ce anima tinerimea
studioas romneasc, care punea naiunea n faa confesiunii i pentru care disensiunile religioase
nu erau altceva dect cauza ruinrii totale a naiunii. Ilustrativ, n sensul susinerii unitii
naionale a fost nsi felul n care a fost ntmpinat Andrei aguna ca un conductor naional de ctre
toi studenii romni ce se aflau la Viena, fie ei ortodoci sau greco-catolici.24
Se impune menionat faptul c n primii doi ani post-paoptiti solidaritatea nu a funcionat doar
la nivelul elitei, ci i pe vertical, ntre elit i popor. i la acest nivel s-a meninut vie colaborarea i
dup nfrngerea revoluiei, vizibil mai ales n susinerea de care s-a bucurat activitatea
reprezentanilor romni la Viena din partea maselor largi. Acestea, n toamna anului 1849, pentru a
legitima aciunile delegaiei naionale au organizat, sub ndrumarea intelectualitii steti, adunri n
cadrul crora s-au ntocmit mputerniciri ce acordau deputailor romni puteri depline n a le
reprezenta interesele i doleanele n faa cercurilor politice vieneze i a mpratului. Rezultatul
acestei intense micri din lumea satului romnesc a constat n ntocmirea a 278 de mputerniciri, ce
au purtat 2.464 de semnturi.25
Dup anul 1850, urmare a consolidrii treptate a noului regim politic neoabsolutist, total
neprielnic micrilor politico-naionale, s-a renunat la susinerea obiectivului realizrii unei
autonomii romneti depline n cadrul monarhiei. n locul acestuia s-au propus revendicri politice
limitate la interesele uneia sau alteia dintre provinciile locuite de romni, ale uneia sau alteia dintre
confesiunile romneti, n sperana c reducndu-i preteniile, acestea aveau s-i gseasc mai uor
cile de mplinire. Se impune, totodat, subliniat faptul c brea care s-a produs n unitatea de aciune
politic romneasc s-a datorat i dezacordurilor care au aprut ntre liderii naionali. Cu toate
ndemnurile intelectualitii laice climatul de colaborare i bun nelegere la nivelul elitei
ecleziastice superioare romneti a cunoscut ncepnd cu acelai an 1850 un proces de deteriorare.
Lipsa de ncredere a lui aguna fa de omologul su greco-catolic s-a instalat relativ devreme,
chiar nainte ca acesta s ajung n scaunul episcopal al Blajului. Scrisoarea din 14 iulie 1850 a lui Al.
Sterca-uluiu, nc vicar al imleului, adresat lui aguna nu a fcut dect s ridice serioase semne
de ntrebare episcopului ortodox. Sterca-uluiu, adresndu-i-se pe un ton misterios lsa a se nelege
c dorete s-l ntlneasc pe aguna pentru a discuta lucruri care nu se pot scrie ntr-o scrisoare i
carii nu s pot opti acum n urechile tuturor, dar care aveau s fie n folosul ntregii naiuni,
pentru un viitor nfloritor al acesteia i care aveau s produc nespuse emoluminte pentru toat
monarhia.26 ntrevederea cerut de Sterca-uluiu a avut loc la Viena n decembrie 1850, iar acesta,
avnd acordul minitrilor Alexander Bach i Leo Thun, a ncercat s-l atrag la unire pe episcopul
aguna propunndu-i funcia de mitropolit al Bisericii greco-catolice.27 Ca un aprtor drz al
ortodoxiei romneti, Andrei aguna a fost indignat de o asemenea propunere, pe care a refuzat-o
categoric. Dup acest episod episcopul ortodox l-a suspectat mereu mai apoi pe uluiu c inteniona,
susinut de minitrii austrieci, s-i atrag la unire pe toi romnii ortodoci. Andrei aguna nu s-a
artat deloc dispus s fac concesii n aceast privin aa cum procedase, silit de mprejurri i
convins c aceasta era singura cale de promovare a obiectivelor naionale, predecesorul su, Vasile
Moga.28
Un alt eveniment care a contribuit la alterarea raporturilor dintre cele dou scaune episcopale a
fost acela al ridicrii episcopiei greco-catolice de Fgra la rangul de mitropolie. Acesta trebuie
24
Ibidem, vol. I, doc. 262, pp. 459-461.
25
Ibidem, Introducere, p. 7.
26
Ibidem, doc. 234, pp. 404-405.
27
Arhiepiscopul i mitropolitul Andrei aguna. Memorii din anii 1846-1871, Sibiu, Tipografia Arhidiecezan, 1923, p. 53.
Heith Kitchins, Contiin naional..., vol. I, p. 176. La acea dat se cunoteau deja inteniile Curii vieneze de a ridica
episcopia de Alba-Iulia i Fgra la rangul de mitropolie.
28
Ladislau Gymnt, op. cit., pp. 177-180.
50
ara Brsei
vzut n lumina politicii promovate de oficialitile austriece de fortificare a catolicismului n

Imperiu.29 Leo Thun, ministrul nvmntului i al cultelor, un romano-catolic convins, era de prere
c prin consolidarea Bisericii romano-catolice avea s fie atins mai repede obiectivul centralizrii
Monarhiei. Aadar, el a promovat o adevrat campanie de susinere i favorizare a Bisericii
greco-catolice n detrimentul celei ortodoxe din Transilvania, cu sperana ctigrii a ct mai muli
credincioi din rndul schismaticilor. n acest context Curtea vienez a aprobat surprinztor de
repede decretul imperial din 12 decembrie 1850 care viza ridicarea diecezei de Fgra la rang
mitropolitan i instituirea a dou noi episcopii greco-catolice, Gherla i Lugoj.30
Decizia l-a nemulumit profund pe Andrei aguna, nu doar pentru faptul c guvernul austriac a
ales s acorde n mod unilateral autonomia bisericeasc doar uniilor, ci i datorit formulrii uzitat
n epoc, aceea de reactivare a mitropoliei de Alba Iulia. El a afirmat c dreptul de a revendica
mitropolia de Alba Iulia le aparinea strict ortodocilor, ntruct singura mitropolie romneasc care a
funcionat n Transilvania pn la 1700 a fost cea ortodox. Prin urmare ierarhul unit nu era
ndreptit s poarte titlul de mitropolit de Alba Iulia deoarece greco-catolicii nu au avut niciodat o
astfel de instituie.31
La nrutirea relaiilor dintre romnii ortodoci i unii, un rol nsemnat l-a avut atitudinea
episcopului, apoi mitropolit, Sterca-uluiu care nu a pierdut nicio ocazie pentru a-i exprima
inteniile de a lucra pe toate cile i din toate puterile la proiectul extinderii unirii religioase la toi
romnii din Ardeal. Aflat nc la Viena, n februarie 1851, n cadrul unei discuii ce s-a purtat ntre
membrii delegaiei naionale, Sterca-uluiu a inut s prezinte mai multe argumente care demonstrau
c romnii nu vor fericii pn nu se vor uni toi ntr-un trup i o biseric. n opinia sa, pe care i-a
mrturisit-o de altfel i lui aguna n decembrie 1850, n statul austriac, eminamente catolic, numai
cei unii cu Roma, puteau spera la mbuntirea situaiei lor, la atingerea fericirii naionale.32
n irul gafelor fcute de Al. Sterca-uluiu a urmat cuvntarea rostit cu prilejul instalrii
sale ca episcop n anul 1851, n care a fcut aprecierea c unitatea de credin era mai important
dect unitatea de neam i snge.33 Starea de spirit i aa ncordat dintre unii i ortodoci, a devenit
exploziv ca urmare a pastoralei din 12/24 aprilie 1852, n care uluiu pleda insidios pentru
extinderea unirii religioase n snul Bisericii ortodoxe.34 Pn i intelectualii greco-catolici au rmas
consternai n faa lipsei totale de diplomaie a ierarhului lor. Din perspectiv ortodox toate actele lui
uluiu cu vdit tent prozelit au fost aspru criticate i au constituit piedici insurmontabile n calea
conlucrrii n viitor a celor doi ierarhi. La rndul su n calitate de ierarh greco-catolic, uluiu afirma
c inteniunea i chemarea noastr i aceea ca sancta Unire spre binele i fericirea a toat
naiunea... s o lim i s o nmulim. n mod cert inteniile generale ale lui uluiu au fost sincere,
urmrind bunstarea poporului romn, ns felul n care a abordat problema, politica religioas vdit
prozelit pe care a promovat-o, nu au fcut dect s nruteasc i mai mult relaiile, i aa destul de
fragile, dintre Sibiu i Blaj.35 ncercrile de a extinde unirea religioas pe seama ortodoxiei, amintind
lucruri ce se petrecuser cu un veac n urm, au dus la adncirea dezbinrilor dintre ortodoci i unii.
29
Keith Hitchins, Contiin naional..., p. 172.
30
Simion Retegan, Reconstrucia politic a Transilvaniei n anii 1861-1863, Cluj-Napoca, Editura Presa Universitar
Clujean, 2004, p. 23.
31
Micarea naional a romnilor din Transilvania ntre 1849-1918. Documente, vol. II, editori Simion Retegan
(coordonator), Dumitru Suciu, Mdly Lornd, Bucureti, Editura Academiei Romne, 2004, doc. 160, pp. 280-282.
32
Micarea naional..., vol. I, doc. 309, p. 534.
33
Micarea naional..., vol. II, doc. 17, pp. 30-31.
34
Ibidem, doc. 46, p. 99.
35
Referitor la raporturile dintre cei doi episcopi romni vezi i Dumitru Suciu, Alexandru Sterca-uluiu i micarea
naional romneasc, n Studii privind micarea naional a romnilor din Transilvania n a doua jumtate a secolului al
XIX-lea, Cluj-Napoca, Editura Tribuna, 2004, pp. 23-29; Ioana Mihaela Bonda, Mitropolia romn unit n timpul
pstoririi lui Alexandru Sterca-uluiu (1853-1867), Cluj-Napoca, Editura Presa Universitar Clujean, 2008, pp.
311-318.
51
Mirela Popa-Andrei
n primvara anului 1852 Blajul a fcut o ncercare de mpcare n sperana relurii colaborrii
celor dou biserici romneti pe trm cultural. Astfel, Constantin Alutan, vicarul general al
episcopiei greco-catolice, avnd n vedere bunele relaii pe care aguna le avea cu guvernatorul
Schwarzenberg, dar i faima de care se bucura n cercurile vieneze, a considerat oportun s-i propun
episcopului ortodox reluarea demersurilor, ncepute nc din vremea revoluiei, pentru nfiinarea
unei faculti de drept n limba romn.36 Pe 22 martie, Consistoriul din Sibiu rspundea celui din
Blaj, dndu-i asigurri c va aciona n continuare pentru dezvoltarea cultural a naiunii, ns refuza
categoric colaborarea cu uniii n vederea nfiinrii facultii juridice pe motiv c acetia nu
prezentau niciun fel de ncredere.37 n susinerea acestei decizii erau invocate experiena trecut,
precum i o ntmplare proaspt, respectiv cuvntarea lui Sterca-uluiu rostit la instalarea sa n
scaunul episcopal, n care, pe lng accentele prozelite, a pus comunitatea cu Biserica
romano-catolic mai presus dect comunitatea naional cu Biserica ortodox.
Elita laic la rndu-i a mai fcut ncercri n vederea rennodrii colaborrii dintre greco-catolici
i ortodoci. Printre ultimele s-a numrat aceea care a vizat pstrarea solidaritii i aciunii comune a
tuturor romnilor cu ocazia vizitei mpratului n Transilvania. De la Viena, rnd pe rnd Maiorescu,
Brnuiu38, s-au adresat fruntailor romni de acas, n special braovenilor39, cerndu-le s lase
deoparte nenelegerile, suprrile i criticile i s foloseasc vizita imperial ca un prilej pentru a-i
rennoi cererile ctre suveran. Ioan Maiorescu susinea c ceea ce se vorbea despre bunvoina
monarhului fa de romni nu era o vorb n vnt, ns pentru a-i vedea mplinite dezideratele i a da
dovad de credibilitate era esenial ca naiunea romn s fie unit i reprezentat cum se cade40.
Grupul de intelectuali romni din Viena a lansat ideea constituirii la Braov, cu concursul
negustorilor de acolo, a unui comitet al intelectualitii laice, care ulterior s fie completat n Sibiu n
scopul efecturii unei mari colecte bneti n vederea susinerii din resurse proprii a proiectului
nfiinrii unei Academii romneti de drept. Din acest comitet episcopii erau exclui, lor urmnd a le
fi ncredinat calitatea de patroni, postur din care ar fi putut la nevoie apra mai bine comitetul. n
plus, comitetul format doar din laici, avea rolul de a-i aduce la unire pe episcopi n cazul n care ntre
ei ar putea aprea dezacorduri.41 Putem vedea n toate acestea un nceput al laicizrii micrii
naionale romneti, determinat de necesitatea meninerii unitii de aciune a romnilor peste
deosebirile confesionale. De altfel, n acelai scop al unitii i menajrii susceptibilitilor se
considera c nu era momentul pentru a lua n discuie locul n care ar fi trebuit nfiinat Academia de
drept. n pofida eforturilor fcute de intelectualii laici aflai la Viena de a-i reconcilia pe romnii de
cele dou confesiuni n vederea realizrii unei primiri comune a mpratului de ctre o delegaie unic
condus de cei doi capi bisericeti a euat. n anii ce au urmat nenelegerile i disputele dintre
ortodoci i greco-catolici au crescut n intensitate pentru a atinge apogeul n anul 1855.
Al. Sterca-uluiu anuna clerului i poporului romn unit prin circulara din 21 aprilie 1855 de
numirea sa de ctre mprat ca mitropolit i confirmarea papei Pius dat la 16 noiembrie 1854,
plednd pentru unirea confesional a tuturor romnilor n cadrele Bisericii greco-catolice.42
Episcopul aguna a protestat fa de coninutul acestei circulare, indignat fiind att de caracterul ei
prozelitist, ct i de faptul c Biserica unit i-a arogat motenirea vechii mitropolii ortodoxe de
36
Micarea naional..., vol. II, doc. 13, pp. 21-22. Scrisoarea a fost publicat i n Andrei aguna. Coresponden, vol. I/1,
ediie, studiu introductiv i note de Nicolae Bocan, Ioan-Vasile Leb, Gabriel Grdan, Pavel Vesa, Bogdan Ivanov,
Cluj-Napoca, Presa Universitar Clujean, 2004, p. 56.
37
Micarea naional..., vol. II, doc. 15, pp. 25-27.
38
Ibidem, doc. 32, pp. 72-73; doc. 33, pp. 74-76.
39
Ibidem, doc. 33, p. 75. ... care dup toate mprejurrile suntei chemai a lua partea cea mai de frunte la aceast
ntreprins nsemntoare.
40
Ibidem, doc. 32, p. 72.
41
Ibidem, pp. 72-73.
42
Ibidem, doc. 155, pp. 267-271.
52
ara Brsei
Alba Iulia.43 Drept rspuns la aceast circular, precum i la evenimentul instalrii lui uluiu n
scaunul mitropolitan care a avut loc pe 28 octombrie 1855, aguna a emis pe 5 decembrie o pastoral,
menit a fi citit n zilele de srbtoare ale Crciunului n toate bisericile ortodoxe din Transilvania,
prin care fcea cunoscut anatemizarea Gazetei Transilvaniei i a Clindariului pentru poporul
romnesc editate n Braov, de Iacob Mureianu, respectiv de George Bariiu.
Animozitile dintre cei doi ierarhi au fost amplificate i de disputele ce au survenit ulterior n
acele zone de interferen a intereselor celor dou biserici: colile i cstoriile mixte, serviciile
religioase comune ale preoilor ortodoci cu cei unii, trecerile religioase. Din nefericire relaiile
tensionate dintre cei doi episcopi, n primul rnd, s-au rsfrnt asupra unitii i coeziunii ntregii
micri naionale. Deteriorarea relaiilor dintre unii i ortodoci a devenit din ce n ce mai vizibil nu
numai la nivelul raporturilor dintre cei doi ierarhi, ci i n relaiile dintre ierarhi i unii intelectuali
laici. Un exemplu n acest sens l constituie modul n care au evoluat raporturile dintre Andrei aguna
i George Bariiu de la cordialitate i colaborare44 la nenelegere i ur, mai ales dup nfiinarea
Telegrafului romn45.
Pe de alt parte atitudinea episcopului aguna de respingere a oricrei colaborri cu uniii, nu
numai n plan politic, ci i n domeniul confesional, dar mai ales reprobarea proiectului colilor
mixte, la care s-a adugat meninerea independenei Bisericii ortodoxe romne n raport cu
problemele politice n deceniul neoabsolutist, interzicerea implicrii mirenilor n chestiunile
spirituale i ecleziastice au determinat relaii tot mai tensionate ntre episcop i intelectualitatea laic.
Se impune totui menionat faptul c aguna nu i-a exclus ntru totul pe laici de la guvernarea
bisericii, creznd sincer n necesitatea unei conduceri reprezentative n biseric, fiind de altfel un
susintor al instituiei sinodale, contient c tocmai prin intermediul laicilor prezeni n sinod putea
ptrunde n rndul masei largi a poporului.46
La rndul lor i uniii au protestat n anumite situaii la Guberniu pe motiv c au fost nedreptii
n avantajul romnilor ortodoci. Spre exemplu, pe 9 noiembrie 1854, mitropolitul uluiu se adresa
ministrului justiiei artnd c n contextul noii organizri a tribunalelor de justiie din Ardeal,
ortodocii erau preferai la acordarea funciilor publice.47 El aducea ca argument n acest sens faptul
c Guberniul a aplicat 8 ortodoci n diferite funcii de la cea de preedinte de tribunal local pn la
cea de consilier la Tribunalul suprem sau la tribunalele locale, n timp ce din rndul uniilor s-au
aplicat numai 6, niciunul n vreun post de preedinte.48 Alexandru Sterca-uluiu considera c prin
aceasta a fost tirbit vaza religiei greco-catolice, precum i principiul egalitii cu celelalte
confesiuni i naiuni din Transilvania.49
Pe data de 4 ianuarie 1856, mitropolitul unit se adresa ministrului cultelor i nvmntului,
plngndu-i-se pentru injustiia ce s-a fcut uniilor, singura confesiune din Ardeal pentru care nu s-a
numit un consilier pentru nvmnt, colile lor fiind supuse inspeciei consistoriului colar
romano-catolic. El sublinia consecinele nefaste ale acestei situaii pentru unirea religioas, cu att
mai mult cu ct romnii neunii s-ar fi ludat c lor li s-a dat un consilier colar n persoana lui Pavel
Vasici n vreme ce uniilor nu. Din afirmaiile mitropolitului se poate nelege faptul c se considera
n competiie pentru obinerea de avantaje n primul rnd cu ortodocii i mai puin cu celelalte
confesiuni ardelene. n finalul adresei solicita ministrului Leo Thun desemnarea unui
43
Ibidem, doc. 160, pp. 280-282.
44
Nicolae Popea, Memorialul..., pp. 347-349.
45
Micarea naional..., vol. I, doc. 193, pp. 350-351. Este vorba despre scrisoarea lui Aaron Florian, datat 30 martie 1850,
adresat lui Ioan Maiorescu. Micarea naional..., vol. II, doc. 165, pp. 292-294.
46
Keith Hitchins, Contiin naional..., pp. 142-143.
47
Micarea naional..., vol. I, doc. 143, pp. 251-252.
48
Ibidem.
49
Ibidem, p. 253.
53
Mirela Popa-Andrei
consilier-referent i pentru colile greco-catolice, funcie pentru care l propunea pe canonicul

Timotei Cipariu.50
n deceniul ase al secolului al XIX-lea exist totui un insolit act de solidaritate ntre
reprezentanii clerului unit i ortodox, petiia adresat mpratului n anul 1857 prin care se solicita
scutirea clerului de dri, aa cum se procedase n cazul celorlalte biserici din Monarhie.51 Totui,
colaborarea dintre romni nu s-a reluat cu toate c regimul absolutist post-paoptist a impus
dominaia aproape total a statului n toate domeniile vieii publice, inclusiv n cel confesional52,
situaie fa de care ambele biserici au opus rezisten, ns fiecare pe cont propriu.
Dac n vremea revoluiei i scurt timp dup aceea unitatea romneasc a funcionat, iar ideea
reunificrii confesionale prea tangibil, nc din anul 1850 ele i-au artat fragilitatea. n calea
colaborrii i a reunificrii celor dou biserici romneti sttea trecutul de nenelegeri ce avea la baz
ncercrile prozelitiste ale ierarhiei greco-catolice din secolul al XVIII-lea, susinute i ncurajate de
statul austriac i de Biserica romano-catolic, inechitatea ce se instaurase ntre ele ca urmare a
favoritismelor de care Biserica unit s-a bucurat timp de un secol i jumtate, toate aceste amintiri
triste pstrndu-se vii n memoria colectiv ortodox n pofida aciunilor comune din anii 1848-1849.
Astfel, dup un scurt moment de colaborare exemplar, neoabsolutismul a reuit s compromit
ncercarea de apropiere dintre membrii celor dou confesiuni romneti, rezultatul fiind o ruptur
teribil n unitatea de aciune i de promovare a micrii de emancipare naional, ce prea a fi una de
lung durat. Tensiunile dintre ierarhii celor dou biserici romneti care s-au ntins pe parcursul
unui ntreg deceniu au afectat i raporturile dintre intelectualii laici, subminnd profund coeziunea
intern a ntregii micri romneti de emancipare naional. n aceste condiii dezgheul politic din
186053 a surprins elita romneasc divizat i neorganizat, nepregtit s se ridice la nlimea
conjuncturii politice care se deschidea n Monarhie. Totui, graie experienei din anii revoluiei,
progreselor instituionalizrii din anii neoabsolutismului, existenei unei elite laice mai puternice a
fost posibil o organizare politic rapid n anii 1860-1861. ns, programul politic romnesc din anii
liberalismului a cunoscut un recul n chestiunea autonomiei naionale. n spiritul realismului politic i
a pragmatismului agunian, programul romnesc s-a conformat posibilitilor pe care le oferea epoca
i concesiilor pe care dinastia prea dispus s le fac, reducndu-i revendicrile de la dezideratul
realizrii unui corp politic al tuturor romnilor din Imperiu la obinerea autonomiei Transilvaniei,
raliindu-se astfel principiului federalismului istoric.54
Interfaith relations aspects of the Romanians in Transylvania after 1848

Abstract
The union of the Orthodox Romanians from Principality of Transylvania with the Church of
Rome in 1700, determined an insurmontable gap in the Romanian national unity. The new historical
reality, in the sense of a double religious denomination of Romanians from Transylvania influenced
for two centuries and a half the evolution of their relationships inside the Romanian nation. These
50
Ibidem, doc. 176, pp. 320-321. i de aceast dat a recurs la o comparaie, care menit a-l pune n eviden pe Cipariu lovea
din nou n ortodoci: D. Cipariu, care n privina lingvistic i literar i mai cu late i mai bogate cunotine nzestrat
dect cum e d. Vasici.
51
Keith Hitchins, Contiin naional..., p. 180.
52
Simion Retegan, Reconstrucia politic..., pp. 31-36. Aceast dominaie s-a concretizat n ingerinele statului n aspecte ce
vizau administrarea averilor i bunurilor bisericeti, inspecia colilor confesionale, dreptul alegerii episcopului etc.
53
Ibidem, p. 37.
54
Nicolae Bocan, Revoluia de la 1848, pp. 179-182. Documente privind Micarea naional a romnilor din Transilvania
ntre 1849-1918. Documente, vol. III, editori Simion Retegan (coordonator), Dumitru Suciu, Lornd Mdly, Mirela
Andrei, Bucureti, Editura Academiei Romne, 2006, doc. 184, pp. 336-338. Iat ce afirma n acest sens Axente Sever unul
dintre membrii delegaiei romne din 1860 ntr-o scrisoarea adresat din Viena lui George Bariiu ... am luat de principiu
ca s nu cerem de la mpratul numai aceea ce ne poate da....
54
ara Brsei
relationships have moved from understanding and collaboration to dissension and ostility. Different
types of relationships that were established over time between the Greek-Catholics and the Orthodox
Romanians were largely influenced by the attitude and policy of the Habsburg dynasty and the
imperial circles of Vienna. It is easy to see that in the rare situations when the House of Habsburg
treated the Transylvanian Romanians in an egalitarian way, in the relations between members of two
Romanian denominations have established a climate of trust and collaboration (See the period of
Joseph II government, the 48 revolution or the era of political liberalism initiated in 1860). If in
the time of revolution, and shortly thereafter, the Romanian unity worked, and the idea of religious
reunification seemed tangible, since 1850 it has shown its fragility. In the way of cooperation and
reunification between the two Romanian Churches have stood the past misunderstandings based on
proselytizing attempts of the Greek Catholic hierarchy in the eighteenth century, supported and
encouraged by the Austrian state and Roman Catholic Church, and the inequity between them due to
the favoritism that the United Church has enjoyed for a century and a half. All these sad memories
were kept alive in the collective memory of Orthodox Romanians despite the common actions taken
during the years 1848-1849. So, after a brief moment of an exemplary collaboration the
Neo-absolutism managed to compromise the two religions trying to approach each other. The result
was a terrible rift in the unity of action and promotion of national emancipation movement, which
before it seemed to be a long lasting one. Tensions between the leaders of the two Romanian
Churches, who have existed throughout the whole Neo-absolutist decade, have also affected the
relations between the secular intellectuals. This fact profoundly undermined the internal cohesion of
the Romanian national emancipation movement. In these conditions political thaw in 1860 found
Romanian elite divided and unorganized, and poorly prepared to be able to rise to the height of
political conjuncture which opened in Monarchy.
55
Nicolae Tecul
Nicolae TECUL
FOLCLORISTUL JOSEPH HALTRICH I UN MIC TRATAT DE ETNOLOGIE

A IGANILOR DIN TRANSILVANIA N SECOLUL AL XIX-LEA
Dup cum se tie Transilvania este un spaiu multicultural i multietnic care a permis
naionalitilor prezente aici s-i manifeste plenar identitatea, obiceiurile i tradiiile, spaiul
intracarpatic fiind supranumit de multe ori Elveia Orientului. Totui, cnd vorbim despre acest
spaiu ne gndim de cele mai multe ori la cele trei mari naiuni ardelene i anume, romnii, maghiarii
i saii, neglijnd de cele mai multe ori alte grupuri etnice prezente n acest spaiu ntr-un numr mai
mare sau mai mic. La o judecat mai atent observm c avem pe lng o Transilvanie a romnilor,
maghiarilor i sailor i o Transilvanie a armenilor, evreilor, grecilor etc.
Fiecare dintre naiunile ardelene a fost preocupat de a cerceta trecutul, originea, momentul
aezrii n Transilvania i rolul avut la dezvoltarea acestei provincii. Coroborat cu studiul istoric, n
secolul al XIX-lea au aprut preocupri n domeniul cercetrii etnologice a popoarelor ardelene. De
cele mai mult ori au fost fcute de reprezentanii naiunii respective, ns au fost cercetri i asupra
altor neamuri ardelene. Un loc important l ocup studiul iganilor, credem n special din cauza
exotismului naiei i a lipsei de cercetri asupra trecutului acestei etnii.
Se cunoate c n secolul al XIX-lea cel mai cunoscut cercettor din Transilvania este Heinrich
Adalbert von Wilislocki, socotit pionier al iganologiei, lingvist, etnograf i traductor. Nscut la 9
iulie 1856 la Braov, este fiul unui funcionar de etnie polonez i al unei localnice ssoaice. Studiile
le face la Gimnaziul evanghelic din Braov, dup care studiaz germanistica, filosofia i sanscrita la
Cluj, lundu-i doctoratul n filosofie n 1880. A avut o via marcat de srcie, boli i probleme cu
alcoolul. ntre anii 1883-1890 se mut la Sebe, unde devine preocupat de folclor i de obiceiurile
iganilor. Pentru ai cunoate mai bine petrece cteva luni ale verii anului 1883 ntr-o atr de igani
nomazi, unde nva limba, se cstorete cu o iganc i adun folclor ignesc. ntre 1893-1896 se
mut la Budapesta devenind colaborator al revistei Ethnologische Mitteilungen aus Ungarn. Cuprins
de o degradare fizic i psihic determinat de alcolism i paralizie progresiv, este ngrijit de a doua
soie, o unguroaic din Cloaterf (azi jud. Mure), unde funciona ca nvtoare. Moare la 19
februarie 1907.
Opera sa va cuprinde peste 80 de publicaii dedicate iganilor, dar i celorlalte popoare
transilvane. Dintre lucrri amintim Die Sprache der transsilvanischen Zigeuner, Grammatik,
Wrterbuch aprut la Leipzig n 1884, apoi Mrchen und Sagen der transsilvanischen Zigeuner
gesammelt und aus unedirten Originaltexten bersetzt von H.V.W., Berlin, 1886 sau Vom wanderden
Zigeunervolke, Bilder aus Leben der Siebenbrger Zigeuner. Geschichtliches. Etnologisches,
Sprache und Poesie, Hamburg, 1890. Studiile sale au la baz cercetrile de teren efectuate n 1883.
Ele reprezint i azi pentru cercettorii iganologiei un punct de plecare.1
Alturi de von Wilislocki gsim i alte preocupri. Pentru studiul de fa ne vom opri asupra unei
lucrri a lingvistului, folcloristului, profesorului i preotului sighiorean Joseph Haltrich. Este vorba
de lucrarea Zur Charakteristik der Zigeuner, aprut n 1869.
Nscut n 22 iulie 1822 n Reghin, dup terminarea studiilor primare n oraul natal, urmeaz
cursurile Gimnaziului din Sighioara pe care le finalizeaz n 1845 ca ef de promoie. Beneficiind de
o burs a Consistoriului evanghelic din Sighioara ajunge la Universitatea din Leipzig unde urmeaz
cursurile de teologie, filologie clasic, german, istorie i filozofie. Cea mai mare influen asupra
1
Ela Cosma, Figuri sseti i austriece din Transilvania (secolul XIX i Revoluia de la 1848), Cluj-Napoca, Editura
Argonaut, 2008, pp. 149-152.
56
ara Brsei
formaiei sale intelectuale o va avea vizita la Berlin, unde va audia cursurile lui Karl Ritter, Leopold
von Ranke, Jacob Grimm. De ultimul l va lega o lung coresponden pe seama studiilor de folclor
dup revenirea sa n ar. Se ntoarce la Sighioara unde se angajeaz la coala din Deal, a crui rector
devine n 1859. Ultimii ani din via i petrece ca preot n ae. Moare n anul 1886.
Opera sa vast este dedicat studiilor de istorie a limbii i de folclor. Lucrarea sa de baz, care l
nscrie definitiv n curentul romantic este: Deutsche Volksmrchien aus dem Sachsenlande in
Siebenbrgen, aprut la Berlin prin mijlocirea frailor Grimm. Ca urmare a prestigioasei activiti
tiinifice este ales n 1859 n consiliul de cercetare al Muzeului german din Nrnberg, iar n 1860 n
consiliul de conducere al Verein fr Siebenbrgische Landeskunde.
Preocuprile sale dedicate folclorului ssesc debuteaz imediat dup terminarea studiilor
superioare, cnd mpreun cu colegii si Friedrich Mller, Friedrich Wilhelm Schuster, Johann Mtz
i Johann Albert i mpart cercetarea etnologic a sailor ardeleni. Astfel, Friedrich Wilhelm
Schuster preia studiul cntecelor i al ghicitorilor, Johann Mtz pe cel al tradiiilor, obiceiurilor,
Friedrich Mller, legendele sseti, Haltrich basmele i Johann Albert celelalte contribuii.2
n aceast lung cercetare asupra basmelor, Haltrich va gsi timp i pentru studierea iganilor
ardeleni. Studiul amintit mai sus, Zur Charakteristik der Zigeuner a aprut n serial la rubrica
Angerugen din numerele 7 i 8 ale lui Siebenbrgisch-Deutsches Wochenblatt din anul 1869.
Presupunem c publicarea acestui studiu n foaia btrnilor sai a fost posibil graie prezenei lui
Michael Albert, fost elev i discipol al lui Joseph Haltrich aflat n redacia lui Wochenblatt, n calitate
de responsabil cu rubrica literar a ziarului.3
Studiul face pentru nceput o analiz asupra demografiei acestei etnii n monarhia dunrean,
artndu-se situaia special n care se afla n contextul problemelor naionale din Ungaria dup
dualism, dar mai bine s lsm textul s vorbeasc: Se citete i se vorbete acum aa de mult de
naionalitiile asuprite din Cis-i Transleithania sau Austro-Ungaria, c (...) vrem s vedem
pstrat doar o parte a <transversalei austro-ungare> (...). n rile coroanei ungare numrm
acum naionaliti privilegiate:
1. Maghiarii care sunt prin compromisul cu Austria privilegiai primo loco (...)
2. Croaii vor putea s se numere prin compromisul cu Ungaria ca i naionalitate privilegiat. Cu
toate c privilegiul lor ca sa aib durat, se poate nva n primul rnd din experien.
3. n fine auzim de o naionalitate privilegiat, iganii i chiar nalt privilegiat, pentru c nu doar
n afar de dualism, ci i de Domnul Dumnezeul nostru sunt privilegiai prin starea lor natural
norocoas.
Aici probabil doar israeliii i armenii se pot denomina naiuni privilegiate. ns nu este
adevrat, pentru c ambele ca naionaliti sunt strvechi, aadar au trsturile caracteristice ale
naionalitii, o limb special, pe care ambele o au, izraeliii vorbesc nu doar ebraica, iar armenii,
armeana, ci i aceste limbi sunt n funciune ca i limbi de cultur superioar ... Aadar: ... iganii
sunt i rmn acum a treia i ultima naiune privilegiat n rile coroanei ungare.4
Demersul cu privire la statutul de naiune privilegiat l continu profesorul sighiorean, artnd
c dei din punct de vedere demografic au un numr respectabil de membri, respectiv 150.000 de
suflete cine: ... a auzit de mari erudii ntre igani, de mari teologi, juriti, medici, lingviti, filosofi,
de mari proprietari de pmnt, oameni de stat?5
2
Ibidem, pp. 106-108; Profiluri mureene, Tg. Mure, 1971, vol. I, pp. 131-141; Schssburg. Bild ein Siebenbrgischen
Stadt (n continuare Schssburg...), Rautenberg Verlag, 1998, p. 404; Walter Roth, Josef Haltrich vor 180 Jahren geboren,
n Schssburger Nachrichten, nr. 17, 9 Jahrgang, Heilbronn, den 30 Juni 2002, p. 22.
3
Nicolae Tecul, Presa social-politic sseasc din Transilvania, 1850-1876, Presa Universitar Clujean, 2010, pp.
239-240.
4
Siebenbrgisch-Deutsches Wochenblatt, nr. 7, Hermannstadt, den 17. Februar 1869, pp. 104-105.
5
Ibidem.
57
Nicolae Tecul
Ei au un caracter aparte, care i face diferii de restul naiunilor central europene. Acest lucru a
fcut ca spiritul iscoditor al folcloristului Haltrich s ncerce s prezinte i s explice caracteristicile
acestui popor nomad, de care pare fascinat: Dac iganul are s mnnce i s bea, el va fi viu i se
poate bucura dolce farniente, stnd n soare i privind la cer; aa se nal dorina sa la el: este
desvrit de norocos i mulumit. i nu a pretins s aib cerul gurii sale plin de poft: pinea
neagr, mmliga, slnina rnced (rintschesale6) i rachiul i sunt suficiente, iar alturi de aceast
mncare frugal au i o mbrcminte aparte, srccioas: mbrcmintea iganului, n special a
sracului, crmidarului este (compus n.n.) din boarfe suficiente ca s-i acopere nuditatea.
mbrcmintea de var a copiilor este Adam i Eva deczui din rai. De asemenea pe cap: ... au un
fes sau un fular la gt, sau decorat cu molozul unei vechi plrii de paie i probabil singurul element
decorativ este pipa inut cu mndrie n gur. Tot legat de mbrcminte, iganul n portul su are
elementele generale prezente la mbrcmintea romnilor sau a maghiarilor i: igncile iubesc
roul aprins i preiau culori bogate.7
Este analizat apoi atitudinea fa de munc, de care, arat foarte plastic c: Munca o iubete
iganul ca i cinele lanul, dar cu toate acestea laud o serie de ocupaii specifice iganilor, pe care
acetia le practic cu profesionism desvrit: Sunt artiti ntre igani, muzicanii, care practic cu
mare art, vin apoi fierarii. Aceast meserie este practicat de cei mai muli (...) n comunitile rii
practic, n special la familiile srace sseti, ajutor la muncile cmpului n var (...) aa numiii
igani nomazi sunt maetrii lucrtori n lemn: linguri, fuioare, moriti, jgheaburi, couri toate fiind
lucrri de nalt calitate. Alte meserii sunt: ... cojocar i clu... i continu analiznd o serie de
ocupaii negative din rndul lor: Divinaia n legtur cu arlatania preocup igncile n
vrst..., iar alturi de acestea: n furturile de cai, iganii, se nelege de la sine exceleaz ca i
alii. Acest lucru nu ntineaz asupra relaiilor interumane, deoarece la nivelul mediului rural
ardelean: ... n recensmntul ssesc i valah s fie artai drept <fratele vesel> sau <Hans
norocosul>.8
Dincolo de aceste aspecte mai puin laudative la adresa unor obiceiuri, nu tocmai ortodoxe ale
iganilor, etnologul sighiorean rmne fascinat de adaptabilitatea lor n a nva limbile rii:
iganii nva limbile rii cu o mare uurin: pe alocuri vorbesc dialectul ssesc, apoi nemete,
ungurete, romnete pe deplin..., iar limba lor este apropiat: ... de cele mai multe limbi europene
n special de cele indogermanice; sunt unica ramur indoasiatic n Europa. Este aadar nevoie de
cercetarea ei: Un fapt excepional, trebuie folosit (studierea limbii lor n.n.) n Ungaria i
Transilvania de ctre erudiii locuitori germani, igneasca este un fundament aici, un izvor de
studiu...9
Dup aceast scurt introducere intr n analiza etnografic a etniei, menionnd pentru nceput
spaiul locuibil al rromilor din Ardeal. n acest demers face apel la culegerile sale de folclor, n care
saii prin basmele i snoavele lor povesteau ntr-un mod umoristic despre obiceiurile iganilor:
iganii aveau odat un singur sat i o proprietate, lucrau pmntul i cultivau porumb. Odat
holda verde a fost aplecat de vnt (...). Aadar merser ncolo i tiar fragedul porumb.
Bineneles c nu au putut s culeag nici ciulinii de pe ogorul lor. Mai mult dect att au devenit
nervoi, merser ncolo i au vndut ogorul lor i aa vine, c din acel timp igani au rmas fr
proprietate i pmnt i c s-au aezat la marginea localitilor unde au fost ngduii (ed. Mller,
Legenda nr. 232). Tot n aceeai formul este explicat lipsa unei biserici specifice a lor: i o
singur biseric aveau n vechime iganii i chiar construit din mortar, var i piatr. Valahii aveau
6
Este vorba de rncezeal.
7
Ibidem.
8
Ibidem.
9
Ibidem, p. 106.
58
ara Brsei
apoi o biseric din brnz, a crei ui erau din buci de slnin, grinzile din crnai i acoperiul
din cltite (kleititen, plcinta10). iganii jinduiau dup aceast biseric i au fcut cu valahii un
schimb. Acetia au primit cu bucurie. n scurt timp au mncat iganii toat biserica i de atunci nu
mai este biseric a iganilor. ns nu au uitat schimbul cu romnii, de care sunt legai religios n
mare parte, deoarece: Merg uneori la biseric, merg cu mai mare dragoste la cea valah, pentru c
n aceasta se gndesc la dreptul lor de proprietate. (ed. Mller, Legenda nr. 231).11
Acest statut special l fascineaz pe profesorul sighiorean, care continu cu prezentarea
modului de organizare libertin al iganilor care i particularizeaz n rndul popoarelor ardelene: O
dat a vizitat Transilvania un mprat, un igan s-a prezentat acestuia cu o mare cerere i a ateptat
o jumtate de zi de-a lungul strzii, pe care venea mpratul. iganul l vzu venind pe acesta i ca o
mare izbnd a strigat zpcit n ssete: na buc! s nor wae onder mnsch, net toppeld adler!12
Dac societatea european valoriza, ca i n zilele noastre, banul n evaluarea averii, studiul de
fa prezint o alt faet a valorii. Acest element, pe care l putem considera minor, l fascineaz pe
eruditul cercettor sas, care vede n simplul igan un om nealterat de modernitate i de viciile acesteia.
Astfel, dac <Copii sunt cea mai mare bogie> reprezint la muli oameni o valoare total...
iganul de rnd mai valorizeaz un element considerat de noi banal, dar foarte apreciat n comunitatea
rromilor, care ... cunosc nc un bun preanalt: porcul su, de care cu o foarte mare atenie i
dragoste l apropie ca i pe copilul su. Ajunge s fie cel mai apreciat animal din ograda sa i n
acelai timp considerm cea mai scump avere: Cunoscut este rspunsul unui igan la ntrebarea,
care pasre i place cel mai mult? <Porcul, dac avea aripi>.13
Viziunea idealizat asupra iganilor nu este total n culegerile de folclor ale profesorului
sighiorean. n unele dintre povestiri gsim o serie de cliee cu privire la populaia rrom din
Transilvania.
Unul dintre acestea, des ntlnit pn n ziua de azi este frica proverbial a iganilor. Acest lucru
l gsim i n culegerile de basme ale lui Haltrich: iganul este fricos de la natur () naintea forei
i n pericol se eschiveaz i se umilete, mai apoi se apr, face zgomot, duduie i amenin14,
element caracteristic acestei concepii greite aflate la nivelul contiinei colective ardelene de ieri i
de azi.
n aceeai viziune putem include i urmtoarea povestire din a crui moral deducem o anumit
comoditate i lene existent n rndul acestei etnii: Cerul i apare iganului ca un copac cu mere de
aur. Cnd un copil de igan era odat grav bolnav, vorbi aa tatlui su: <Tat gtete-mi o stea de
pe cer, c o mnnc (...)><O, fiul meu> rspunsese btrnul: <Pomul cerului este aa de sus c nu
pot s-l apuc, dar roag-te numai i Bunul Dumnezeu te va lsa aa de mult bolnav, pn cnd cerul
se va scurge i va cdea i atunci i voi coace dou (stele n.n.).15
Dincolo de prezena acestor cliee negative cu privire la modul de existen al iganilor gsim n
aceast mic culegere un prim tratat de etnologie dintr-o perspectiv lingvistic, pe baza povestirilor
populare, Joseph Haltrich ncearc s neleag acest grup etnic distinct din Ardeal din punctul de
vedere al populaiei sseti.
Avem de a face cu prezena unei alteriti la nivelul contiinei colective a sailor ardeleni aflai
nc ntr-o poziie privilegiat n cadrul naiunilor ardelene, dar n vecintate cu celelalte naiuni
asupra crora i cldesc o concepie cu privire la caracteristicile etnice ale acestora.
10
n limba romn n original. Este vorba de cltite i plcinte.
11
Idem, nr. 8, Hermannstadt, den 24. Februar 1869, p. 125.
12
Legat de aceste cuvinte n textul original Joseph Haltrich arta: Cunoscut este o alt declaraie, pe care nu doar iganii
ci i <iobagii> n vremurile trecute n dialect ar fi spus-o: Cnd era ntrebat: <mpratul vine!> ( rspundea n.n.) <
Acesta poate s vin numai szolgabir (magistratul n.n.) s nu vin!> i rmnea linitit la munca cmpului.
13
Ibidem.
14
Ibidem.
15
Ibidem, p. 126.
59
Nicolae Tecul
Printre acestea, dup cum am vzut se opresc i asupra iganilor, de altfel, foarte necesari n
activitile zilnice ale ranului sas, fiind ajutoare de ndejde la muncile cmpului. Dei apar anumite
note comice n povestirile sseti, imaginea general este c saii ardeleni le neleg filosofia destul de
simplist asupra vieii.
Meritul lui Joseph Haltrich este acela de a aduna bancurile, snoavele, povestirile, basmele cu
privire la iganii din Ardeal i de a le analiza i a le publica, oferindu-ne nou pe de o parte o surs
primar a alteritii cu privire la rromi existent n Ardeal, iar pe de alt parte o viziune asupra
relaiilor interetnice i interculturale de la mijlocul secolului al XIX-lea.
Volkskundler Joseph Haltrich und seine kleine Abhandlung

ber die Ethnologie der Zigeuner aus Siebenbrgen in dem neunzehnten Jahrhundert
Zusammenfassung
Vorliegender Artikel untersucht das Wirken des Schburger Volkskundlers Joseph Haltrich
bezglich der Zigeuner aus Siebenbrgen. Seine Studie Zur Charakteristik der Zigeuner erschien
in dem Siebenbuergisch Deutschen Wochenblatt als Feuilleton und stellt eine Analyse dieser
Volksgruppe in Siebenbrgen im Hinblick auf ihrer ethnischen berzeugungen und Bruche, aber
auch mit Bezugnahme auf die in den schsischen Mrchen ber diese erscheinenden Klischees dar.
60
ara Brsei
Mihaela NEVODAR
DATINA LOLELOR N AGNITA
Agnita, oraul situat n inima Romniei, la intersecia Vii Trnavelor cu ara Brsei, este
liantul locuitorilor romni i sai.
Populaia Vii Hrtibaciului a fost i este multietnic, format din romni, germani, unguri i
rromi. Caracterul intercultural se datoreaz n primul rnd convieuirii sailor cu romnii nc din
secolul al XII-lea. Saii au fost adui aici de ctre regele Gheza al II-lea din regiunile Rinului de Jos i
ale rului Mosel pentru a coloniza regiunile expuse i mai slab populate din prile sud-estice ale
Transilvaniei. Ei sunt singurii care au fost colonizai pe cale panic, fr fora armelor. Dei, n
primele documente apar sub nume diferite (flandrenses, teutonic, saxoni), cu timpul, ultima
denumire se generalizeaz asupra ntregii populaii germanice din Transilvania.
Transilvania a devenit pentru ei adevrata lor patrie n care i-au pstrat fiina etnic alturi
de romni. Dovezile permanenei de cultur romneasc se regsesc n documentele istorice i n
bogatului material arheologic.1
Populaia german a beneficiat de numeroase privilegii acordate de ctre regii maghiari. Astfel,
regele Andrei al II-lea, printr-o diplom special (1224) le confirm drepturile i obligaiile.
Colonitii sai dispuneau de folosirea nengrdit a solului i a subsolului, erau scutii de taxe
vamale. Mai trziu li se va da dreptul de a bate moned proprie (pentru oraul Sibiu), dreptul de
depozit pentru comerul cu ara Romneasc, precum i dreptul de organizare a meteugarilor n
bresle (1376). Treptat se constituie Scaunele Sseti, ca organisme administrativ-teritoriale i de
judecat.
Agnita i are actul de natere la 1280, printr-un document de hotrnicie care disputa un teren
aflat ntre localitile Agnita, Protea i Dealul Frumos.2 Simbolul oraului Agnita, cetatea
rneasc, a fost atestat prin privilegiile acordate cetii de Matei Corvin n anul 1466.
Nucleul cetii constituie biserica-hal, n stil gotic, strjuit de cele patru turnuri de aprare
construite din piatr de ru. Fiecare din aceste turnuri se aflau n ngrijirea i paza anumitor bresle,
acestea dnd i numele acestor minunate monumente. Astfel, au rmas n istorie cu numele de Turnul
Dogarilor, Turnul Furarilor, Turnul Croitorilor i Turnul Cizmarilor.
n 1867 a nceput construirea fostei cldiri a colii cu predare n limba german de astzi,
construit din ruinele vechilor ziduri de aprare ale cetii. Bazele acestei coli au fost puse de G.D.
Teutsch (1817-1893), iar piaa unde e situat cetatea i poart i azi numele.
n evul mediu este atestat importana trgului Agnita (Agnita primete dreptul de a ine trg
anual din anul 1376). n anul 1448, Iancu de Hunedoara ia msuri de transformare a trgului ntr-un
punct strategic, prin construirea cetii (cu patru turnuri i trei centuri) cu misiunea de a avertiza prin
foc, apropierea turcilor.
Datina lolelor vechi obicei ssesc i are rdcina adnc nfipt n trecutul de veacuri al
acestor locuri. n 1689 este menionat pentru prima dat ca i Carnavalul breslelor combinat cu
obiceiul agrar. Lolele ca termen de specialitate a devenit n timp sinonim cu numele oraului
Agnita.
1
Sabin Adrian Luca, Zeno Carl Pinter, Adrian Georgescu, Repertoriul arheologic al jud. Sibiu, Sibiu, Editura Economic,
2003, pp. 29-32, 34,35, 40,41, 50-52, 56, 64-68, 69, 72-76, 89,90, 92-98, 106, 114-120, 124-127, 137, 138, 140, 142, 143,
147, 152, 179, 183, 218, 235.
2
Arhiva Muzeului de Istorie Valea Hrtibaciului Agnita copie, nr. de inv. 1969. Originalul actului de natere (1280) a
fost depistat n anul 1979 la Arhivele Naionale din Budapesta, conservat n lada/cista/1, fascicola 2, nr. 41.
61
Mihaela Nevodar
Obiceiul este cunoscut de pe vremea cnd turcii nvleau n trgul Agnita. Legenda, pstrat din
tat n fiu, apare ntr-un articol n Tribuna Sibiului din 09.02.1969 (Gerhard Eike). Se povestete c
locuitorii Agnitei, ngrozii de venirea turcilor s-au refugiat n cetate (biserica fortificat). Civa
dintre brbaii care i pierduser curajul, prefernd jugul sclaviei s-au repezit s deschid dumanilor
porile cetii. Dar, o fat numit Ursula, fiica unui blnar, s-a mbrcat n zdrene, peste care atrnau
blnuri de iepure, vulpe sau jder. n spate avea prins o talang, iar n mn un bici lung, faa i era
acoperit de o masc demonic, drceasc. Ursula, plin de curaj, a ieit cu pocnete de bici i sunete
asurzitoare de talang, n faa dumanilor. Turcii ngrozii, speriai, au crezut c e dracul i astfel
au prsit Agnita. n amintirea acestei fapte de curaj de care a dat dovad Ursula, se srbtorea ziua
Ursulei, cunoscut sub denumirea de Urzelntag (lole). Cuvntul lole provine din cuvntul
lallen care nseamn n limba german a se blbi i se refer la felul de a vorbi de sub masc.
Unic n felul ei Srbtoarea lolelor din Agnita a primit atenia cercettorilor n etnografie
(Erhard Andree Agnita, Camelia tefan, C.N.M. Astra Sibiu), dar mai ales pasiunea localnicilor
care au renviat acest obicei. Erhard Andree, fondatorul Muzeului de Istorie Valea Hrtibaciului
din Agnita, a renviat acest obicei dup o pauz de 28 de ani (1941), n anul 1969.
n anul 1969 s-au stabilit reguli de comportare i prescripiuni de ctre Comitetul de iniiativ
pentru renvierea unei datini strvechi, practicate n oraul nostru pn la nceputul Primului
Rzboi Mondial. Erhard Andree, muzeograf la Muzeul de Istorie Valea Hrtibaciului Agnita, a
fcut parte din acest comitet i s-a implicat activ.
Etnografii nu iau n considerare legenda i susin c asemenea datini sunt i n alte pri ale
Romniei (Suceava) i n alte ri europene (Germania, Italia, Austria). Lolele, mtile urte, sunt
interpretate a fi simbolul rului care au fost izgonite de puterile binelui transpuse i sub forma
victoriei primverii asupra iernii. Astfel, cei doi biei mbrcai n alb, care l ncadreaz n dreapta i
n stnga pe cpitan (cel ce poarta o bt mpletit cu benzi colorate i de care atrnau multe funde
de diferite culori) simbolizeaz binele, respectiv, primvara.
Concluziile etnografilor privitoare la datina lolelor Urzellaufen spun c aceasta ar constitui
mai multe datini compuse. Partea cea mai veche este de origine pgn, lolele propriu-zise, iar
celelalte, jocul cercului (dogari) i jocul cluului(croitori), sunt adugate ulterior.
Costumul lolelor este compus din franjuri loase negre, prinse pe hain i pantaloni, o
masc grotesc drceasc, nrmat de-o blan de vulpe sau iepure. Lolele sunt narmate cu un
bici zngnind i sunnd din talang.
Se prea poate, ca astfel de obiceiuri, cu costume i rechizite asemntoare s fi existat i n alte
pri. Valea Hrtibaciului, cu centrul fizic i moral la Agnita, reprezint n acest sens o enclav puin
atins de transformrile ulterioare ar putea fi denumit o rezervaie a organizaiilor
meteugreti, a datinilor legate de aceast organizare n breasl. (Tribuna Sibiului din
09.02.1969, pag. a III-a)
Lzile de breasl erau purtate de la vechiul staroste la cel nou i erau pzite de lole. Conductorii
ceremoniei purtau steagurile, lzile i semnele de ncunotinare. Breslele erau formate numai din
ceteni sai. Reprezentative pentru localitatea Agnita erau: breasla cizmarilor, a blnarilor, a
croitorilor, a fierarilor, a olarilor i a tmplarilor.
n patrimoniul Muzeului de Istorie Valea Hrtibaciului Agnita se pstreaz 20 de lzi de
breasl, 16 semne de ncunotinare, 11 sigilii, trei steaguri (al croitorilor 1646, al blnarilor 1745
i al cizmarilor), statut i regulamente ale breslelor, can de cositor calfe cizmari 1805, can pentru
vin cu emblem, calfe dogari, can pentru vin a meseriailor breslai fierari 1868 i diverse produse
ale diferitelor bresle din Agnita. Toate sunt donate de ctre ultimele generaii ale breslelor, pe baz de
semntur (Act de Donaie).
62
ara Brsei
La alai participau toate breslele, fiecare purtnd vechile lor drapele, precum i tot felul de
embleme i simboluri legate de vechile credine i rituri de fertilitate (ntr-un trecut ndeprtat)
Arhiva Muzeului de Istorie Valea Hrtibaciului Agnita, nr. inv. 12029.
Pn n anul 1941 participau numai cei din breslele din Agnita. Din 1969, la alai participau
inclusiv femeile i copiii sai ai celor din bresle, foarte rar cte un romn, prieten bun cu saii.
n anul 1935 Alaiul mascailor din Agnita a fost filmat, iar filmul se pstreaz n Arhiva
Muzeului Naional Brukenthal din Sibiu.
Lolele aveau rolul de a alunga spiritele rele din lzile de breasl, acestea s poat aduna n
noul an meteugresc ctiguri ct mai mari, calitate, prosperitate. n acelai timp, calfele sperau ca
noul conductor s fie pzit de spiritele rele i s nu nspreasc exploatarea.
Obiceiul de nmnare a lzii de breasl a suferit modificri i ntreruperi condiionate de
contextul istoric i social cultural.
n anul 1911, pentru prima dat Asociaiile Meteugreti Gewerbeverein au reunit ntr-o
parad comun membrii breslelor cizmarilor i croitorilor, cojocarilor i dogarilor. Parada a fost
anunat de un grup de copii, mbrcai n lole ce pocneau din bice. Fanfara comunitii nsoea
alaiul lolelor.
Membrii breslelor, pe lng purtarea simbolurile lor n acest convoi, a drapelelor cu embleme, a
lzilor cu privilegii, executau cu aceast ocazie i cte o demonstraie artistic, specific.
Astfel, croitorii fac jocul cluului, care difer de jocul practicat de breslele croitorilor din alte
orae. Omul ce mna calul cu biciul reprezint o reminiscen a renumitei herghelii a breslei
croitorilor ntreinut n Agnita pe hotarul denumit Fetea. Aceasta herghelie avea renume peste
hotare, furniznd caii si pn i grzii princiare din Transilvania (Arhiva Muzeului de Istorie Valea
Hrtibaciului Agnita, Anexa 1 Melodia care petrece jocul cluului, nsemnat dup
reconstituire).
O alt reprezentaie artistic este jocul cu cercul practicat de un butnar i executat n
costumaie tradiional. Datina se trage din timpul cnd ciuma cauza multe victime. Aceasta boal
medieval, rspndit n toat Europa decima populaia i ca s fie nveselit, calfele butnarilor se
mbrcau n culori vii, practicnd acest joc. (Anexa 2 Reconstituirea melodiei de acompaniament la
jocul cercului al butnarilor agniteni).
Cojocarii ce poart coroana blnarilor cu vulpi i jderi mpiai n acest alai, sunt nsoii de
un om mbrcat ntr-o piele de urs, condus de un ursar.
Lolele din Agnita reprezint mbinarea a dou tradiii: obiceiul agrar cu mascaii plesnind din
bici, care alung spiritele rele i alaiul parada breslelor.
Datina oamenilor mascai, plesnind din bici, a supravieuit n mai multe localiti din Valea
Hrtibaciului ca Vrd, Marpod, Iacobeni, Brcut, iar n Cincu este din nou combinat cu meteugul
(desfurarea a suferit schimbri fa de trecut).
La Agnita, principala zi de desfurare a srbtorilor comune de breasl a fost prima miercuri de
dup Lunea jurat3.
Obiceiul lolelor n Valea Hrtibaciului ncepea n Agnita, centrul geografic i economic al
acestei vi, apoi se desfura pe rnd i n celelalte localiti din zon. Era o mndrie pentru toi
membrii breslei, maitrii, calfe, ucenici, de a participa la manifestri mpreun cu steagul breslei.
Steagul blnarilor din Agnita 1745 este n form de flamur, din damasc, de culoare albastru
nchis. Pe avers apare simbolul breslei, un nger ncadrat ntr-un ornament de frunze, susinnd o
bucat de blan. ngerul este mbrcat ntr-o tunic purpurie, ale crei mneci ajung pn la brae.
3
Fr. Roesler, Heilige Zeit, n ***Summa 1900. Aus der Vergangenheit und Gegenwart des koniglichen Marktes Agnethlen,
Heilbronn, 2000, pp. 63-74.
63
Mihaela Nevodar
Aripile sunt aurii, fruntea nalt, ochii doar dou puncte negre, iar buzele de culoare roie. Prul este
rocat maroniu. n partea inferioar se observ un postament vegetal. n prile exterioare ale blnii se
observa cifrele 1, 7, 4 i 5 reprezentnd anul confecionrii.
Ornamentul este mpodobit cu dou nururi de culoare roie, cu cte un ciucure auriu. Pe
margini se gsesc dou benzi continue argintii, albastre sau roii n mijlocul crora se afl ornamente
greco-italice cu direcia n sus4. n partea inferioar, sub emblem, se vd inscripionate numele
aparinnd probabil celor doi staroti, scrise pe dou rnduri cu majuscule albe IOHANES
TELLMAN/MICHAEL KIRCHNER. (Dorin Ioan Rus). Reversul are cmpul central un leu auriu,
orientat spre dreapta. Acesta are o coad dubl, aurie avnd coam de aceeai culoare, iar limba roie.
Leul este ncadrat de un ornament vegetal, rotund n form de frunze de acant, de culoare verde.
Celelalte figuri sunt identice cu cele de pe avers cu deosebirea c apar ase stele, nu zece ca pe avers.
(Arhiva Muzeului de Istorie Valea Hrtibaciului Agnita).
Festivitatea se ncheia cu cntecul tradiional Siebenburgen Land des Segens (Transilvania
binecuvntat) compus de scriitorul revoluionar Moltke (Braov), fost adjunct al generalului Bem n
1848/49. Se cnta de ctre toi participanii la alai.
Aceast lucrare de cercetare i dorete s aduc la cunotin acest obicei ssesc al lolelor i
s l promoveze. Are rdcini adnci n activitatea breslelor din Agnita i face parte din patrimoniul
cultural al oraului nostru. Iniiativa a fost motivat de nvtorul Ptru Bogdan (secia german) i
clasa lui (a IV-a B) care au readus acest obicei pe strzile Agnitei dup dou decenii de la emigrarea
masiv a sailor din satele, comunele i oraele Transilvaniei. Iar eleva Paula Kovacks a promovat
acest obicei ntr-o lucrare de olimpiad la Limba i Literatura Romn, obinnd locul al II-lea la faza
pe ar.
Saii agniteni, care au plecat nainte i dup 1989, i prezint obiceiul i n Germania n
localiti precum: Sachsenheim, Traunreut, Geretsried, Nrnberg, Weisendorf i Bonn.
Faptele de istorie modern i contemporan respect dezvoltarea i schimbrile succesive n
toate planurile politic, social, cultural i economic, la nivelul ntregii regiuni a Vii Hrtibaciului, sub
aspect zonal i al Romniei, sub aspect general.
Cetatea fortificat (azi Biserica evanghelic i coala G.D. Teutsch)
4
F.S. Meyer, Handbuch der Ornamentik, Leipzig, 1927, pl. 104/7, p. 183.
64
ara Brsei
Imagini din fuga lolelor prin Agnita
65
Mihaela Nevodar
Lada calfelor de blnari (1864)
Can cositor cizmari (1805) Lada breslei croitorilor din Agnita (1852)
Der Urzelnbrauch in Agnetheln

Zusammenfassung
In den Artikel Der Urzelnbrauch habe ich einen schsichen Brauch aus Siebenbrgen
dargestellt, noch genauer aus Agnetheln, die Stadt aus dem Herzen Rumniens.
Dieser Brauch der Urzeln wurde zum ersten Mal 1689 unter den Namen Mummenschanz der
Zunfte (Mtile breslelor) erwhnt, aber der Brauch ist schon aus der Zeit, als die Trken
Agnetheln strmten bekannt.
Der Zweck der Urzeln war die Zunftladen zu beschtzen (das Vermgen und die geheimen
Dokumente) die den neunen Beamten bergeben werden mussten. Im Volksglaube dachte man, da
die Urzeln die bsen Geister den Winter vertreiben.
Der Brauch wurde in den Jahren 1941-1968 vergessen. Nach der massiven Auswanderung der
schsischen Bevlkerung ab 1990 wurde dieser Brauch erneut unterbrochen, bis in das Jahr 2006, als
der Lehrer Ptru Bogdan zusammen mit der IV B Klasse aus der G.D. Teutsch Schule diesen
Brauch wieder ins Leben gerufen hat. Weil dieser Brauch ein Wahrzeichen fr die Geschichte
Agnethelns ist, wurde er in das kulturelle Patrimonium der Stadt Agnetheln eingeschlossen.
66
ara Brsei
Marinela-Loredana BARNA
MODITI REFLECTAI N PUBLICITATEA

GAZETEI DE TRANSILVANIA/GAZETEI TRANSILVANIEI
N PERIOADA 1838-1883
Comerul braovean s-a bazat pe relaii interetnice. Dei o statistic arat c n anul 1845 la
Braov erau nregistrate 109 firme comerciale romneti i doar 23 firme sseti1, spre sfritul
secolului al XIX-lea comerul era dominat de sai i maghiari.
La jumtatea secolului al XIX-lea la Braov activau: Compania comercial greceasc, nfiinat
n 1678, o societate a negustorilor sai, Gremiul romn de comer levantin, nfiinat n 1826, i 150 de
case comerciale romneti.2
n Gazeta de Transilvania/Gazeta Transilvaniei n perioada 1838-1883 doar 10% dintre
comercianii ce i fceau reclam depozitelor i produselor lor de mbrcminte, nclminte,
accesorii, erau romni. Majoritatea anunurilor publicitare apreau n cadrul unor campanii
publicitare, fiecare anun fiind numerotat n partea de jos (exemplu: 1/10). Gazetele menionate n
acest articol fac referire la primul anun dintr-o astfel de serie.
Articolele de mbrcminte n secolul al XIX-lea erau oferite de magazine cu haine gata sau
erau fcute la croitor.
Primii comerciani de articole de mbrcminte ce apelau la publicitate n ziarul braovean au
fost fraii Bogdan. n anul 1839 acetia i anunau sosirea la Braov de la Viena. Deschideau un
magazin cu articole de cea mai nou mod pentru brbai i pentru dame n Trgul Grului, sub casa
capelei romneti.3
Barbenius anuna n anul 1845 o licitaie pentru toat marfa din bolta sa: postavuri, mtsuri,
esturi de bumbac. Licitaia avea loc n ziua de 19 mai ntre orele 9 i 12 i ntre 15 i 18, iar marfa se
vindea cu bucata sau cu cotul.4
O alt prvlie de lipscnie (marf adus de la Lipsca/Leipzig), La Silfida, deschideau n anul
1850 Laslo i Kindlep n Rndul Inului, n casa domnului Nicolaus.5
Carol Iacaubec, fabricant de pnzrie din Boemia, se recomanda cu produse proprii: pnz n
estur ca Rumburga, pnz oland (estur deas i fin de in), crpe albe i colorate, ervete,
tergare, toate cu pre de fabric.6
n anul 1854 veneau la Braov pentru prima dat M. Griunbaum i Vais, comerciani de la
Timioara, cu un depozit de mtase, a, ln, nasturi, ace, parfumuri i spun, depozit aflat n casa lui
tefan de Closius (astzi, Muzeul Civilizaiei Urbane a Braovului).7
n oraul de la poalele Tmpei veneau comerciani din Pesta cu depozitele lor de mrfuri. Pe
L. tern cu depozitul de pnzrie l gsim n Trgul Poamelor, la Coron, numrul 1.8 Tot acolo, Filip
Morton avea localul su de vnzare a hainelor brbteti.9
Ioan Vaina de Pava fcea publicitate n anul 1855 boltei sale de galanterie situat n strada
Secuilor, numrul 247.10
1
Dan Pavalache, Cronic de Braov, Braov, Editura Haco Internaional, 2005, p. 310.
2
Ibidem, p. 314.
3
Gazeta de Transilvania, 49 din 3 decembrie 1839.
4
Gazeta de Transilvania, 37 din 7 mai 1845.
5
Gazeta Transilvaniei, 18 din 28 septembrie 1850.
6
Gazeta Transilvaniei, 84 din 18 octombrie 1851.
7
Gazeta Transilvaniei, 39 din 15 mai 1854.
8
Gazeta Transilvaniei, 45 din 5 iunie 1854.
9
10
Gazeta Transilvaniei, 100 din 17 decembrie 1855.
67
Una din firmele longevive din Braov, conform anunurilor publicitare aprute n Gazet, a fost
A. Schwarze et Bartha. ncepnd cu anul 1868 i pn n 1881 cei doi proprietari i fac publicitate
n ziarul romnesc. n primii ani, depozitul se afla n Piaa nr. 16 i asigura veminte pentru cavaleri,
surtuce, pantaloni i jiletce la cel mai moderat pre (Gazeta Transilvaniei, 70 din 23/11 septembrie
1868, Gazeta Transilvaniei, 22 din 4 aprilie/23 martie 1869, Gazeta Transilvaniei, 22 din 30/18
martie 1870, Gazeta Transilvaniei, 38 din 23/13 mai 1872). n anul 1879 depozitul avea alt adres:
strada Vmii, numrul 12.11
J. Halmen, ce avea depozitul Jungfrau von Orleans n Trgul Inului, numrul 21, i fcea
publicitate n anii 1868-1869. Aici se gseau materiale de in, de bumbac, aluri, ln, paltoane,
halate, haine gata. (Gazeta Transilvaniei, 9 din 12 februarie/31 ianuarie 1868 i Gazeta
Transilvaniei, 9 din 16/4 februarie 1869)
n 1874, Bnyai Kristof & Comp. anuna deschiderea de nego (lipscnia) de postav i
mrfuri curate i de mod. Vindea postav, mtase, pandia, nclminte de dame i copii, mnui de
dame i cavaleri.12
M. Beyer & Comp. i fcea publicitate n ziarul braovean n anii 1874 i 1877. Fabrica de
pandiaria i schimburi din Viena, cu depozitul tot n capitala imperiului, i deschidea la Braov un
depozit pentru 30 de zile, situat n strada Secuilor, numrul 487, n casa lui Dcsi. Anunul publicitar
coninea o list detaliat de preuri pentru cmi, pantaloni, fuste, corsete de noapte pentru femei,
cmi, izmene, gulere i manete de brbai, rochii de mireas.13 n anul 1877 depozitul s-a mutat n
strada Cldrarilor, numrul 483, n casa domnului Vajna.14
H. Schwarze, mpreun cu I. Sbdeanu, deinea n 1870 un depozit de nclminte i plrii n
strada Vmii, lng colile catolice.15 n anul 1874 pe H. Schwarze l gsim tot n strada Vmii,
numrul 12 cu o bolt de veminte n care vindea surtuce, pantaloni i jiletce.16
Magazinul de haine brbteti, femeieti i de copii al lui Ioan Bidu l gsim n paginile Gazetei
n anii 1877, 1878 i 1879 cu aceeai adres, strada Scheilor, numrul 143.17
Mnui extra fine de piele (glac), mnui de postav, cprioar, cerb, mnui cu blan pentru
femei i pentru brbai, laibere i pantaloni de iarn se gseau la F.T. Wagner n Trgul Grului,
etajul I.18
George Petricu anuna n anul 1883 deschiderea unui depozit cu mrfuri de ln n casa
printeasc, n Prund, numrul 1390, n Schei.19
Croitorii din Braov care i ofereau serviciile prin intermediul Gazetei erau: Carol Hellvit,
croitor de veminte civile i militare n ulia Potei, numrul 150 (Gazeta Transilvaniei, 17 din 25
septembrie 1850), Ioan Hertel n ulia cheilor (Gazeta Transilvaniei, 63 din 6 august 1851),
Andrei uster n Trgul Vacilor, numrul 250 (Gazeta Transilvaniei, 20 din 8 martie 1852),
Georgiu Petroviq, croitor de uniforme militare i haine brbteti n Trgul Straielor, numrul 408
(Gazeta Transilvaniei, 89 din 15 noiembrie 1852), Benel Novotni n ulia Cldrarilor, numrul 549
(Gazeta Transilvaniei, 54 din 12 iulie 1856), Franciscu Petraciciu n strada Scheilor, numrul 136
(Gazeta Transilvaniei, 75 din 23 septembrie 1861), madama Bidu n casele preotului Petricu,
n Prund la 1874 (Gazeta Transilvaniei, 27 din 26/14 aprilie 1874) i n ulia Mare la 1875 (Gazeta
11
Gazeta Transilvaniei, 68 din 26 august/7 septembrie 1879.
12
Gazeta Transilvaniei, 69 din 1 octombrie/19 septembrie 1874.
13
Gazeta Transilvaniei, 70 din 8 octombrie/26 septembrie 1874.
14
Gazeta Transilvaniei, 78 din 18/6 octombrie 1877.
15
Gazeta Transilvaniei, 7 din 5 februarie/24 ianuarie 1870.
16
Gazeta Transilvaniei, 90 din 20/8 decembrie 1874.
17
Gazeta Transilvaniei, 1 din 16/4 ianuarie 1877, Gazeta Transilvaniei, 21 din 16/28 martie 1878, Gazeta Transilvaniei, 19
din 20/8 martie 1879.
18
Gazeta Transilvaniei, 90 din 11/23 noiembrie 1879.
19
Gazeta Transilvaniei, 2 din 5/17 ianuarie 1883.
68
ara Brsei
Transilvaniei, 47 din 11 iulie/29 iunie 1875), G. Kunkel anuna preoii romni greco ortodoci
c primete comenzi de reverende (Gazeta Transilvaniei, 17 din 15/3 martie 1877), A. Indig,
croitor de dame n Trgul Inului, numrul 25 (Gazeta Transilvaniei, 126 din 6/18 noiembrie 1881)
i Carol Stettin n Trgul Cailor, numrul 35 (Gazeta Transilvaniei, 107 din 14/26 septembrie 1883).
Comerciani att din Transilvania ct i din celelalte provincii romneti i fceau publicitate
n ziarul braovean. Gsim n anul 1854 un anun al unui magazin de haine gata a lui Frideric Herfurt
din Bucureti, situat pe podul Mogooaiei, n dreptul colii militare.20
J.B. Misselbacher i fii, din Sibiu, aveau situat depozitul de esturi de bumbac unde se vindea
en gros (cu ridicata) i en detail n Piaa Mare, numrul 327.21
J.D. Doge din Arad, piaa Capitala, numrul 32, n casa contelui Ndasdy, vindea pnzeturi,
lenjerie, albituri, postavuri i maini de cusut.22
Fabrica de veminte i recuzite bisericeti de rit latin i grec, Zambach i Gavora, din
Budapesta, strada Vatiului, numrul 17, publica aceeai machet publicitar n 12 anunuri n anul
1880 i n 30 anunuri n anii 1881-1882. (Gazeta Transilvaniei, 99 din 11/23 decembrie 1880
Gazeta Transilvaniei, 12 din 29 ianuarie/10 februarie 1881 i Gazeta Transilvaniei, 99 din 2/14
septembrie 1881 Gazeta Transilvaniei, 42 din 11/23 aprilie 1882).
n anul 1883 mai multe depozite de la Viena primeau comenzi prin pot. Ofertele erau foarte
bune, produsele erau la cele mai mici preuri datorit nchiderii unor fabrici. Einzige Filiale der
Tcher-Weberei, n Kolowrat-Ring, numrul 9, anuna vnzarea tuturor alurilor (6800 buci cu 95
cruceri/bucata) n urma nchiderii unei fabrici mecanice de esut n Gazeta Transilvaniei, 47 din 24
aprilie/6 mai 1883. 5475 de aluri oferea i Erste Wiener Damen-Tcher-Manufactur, n
Christinengasse, cu preul de 1 fl. n Gazeta Transilvaniei, 103 din 1/16 septembrie 1883. Export
berseeischer Produkte, n Kolowrat-Ring, numrul 9, anuna vnzarea de ciorapi de mtase
englezeasc Finish n Gazeta Transilvaniei, 62 din 29 mai/10 iunie 1883. Einzige allgemeine
Tuch-Liquidation, n Kolowrat-Ring, anuna vnzarea unui rnd de haine cu doar 5 fl. n Gazeta
Transilvaniei, 103 din 4/16 septembrie 1883. n Christinengasse, Lager von Seiden u.
Consumwaaren vindea 1450 de plpumi de mtase cu doar 3 fl. 75 cr. n Gazeta Transilvaniei, 33
din 22 martie/1 aprilie 1883. Erste Wiener Wsche Fabrik, n Donaustrasse, numrul 88, vindea
cmi, izmene, manete, corsete, pantaloni, batiste n Gazeta Transilvaniei, 125 din 26 octombrie/7
noiembrie 1883. Woll und Wirk waarendepot des A. Neubanner, n Stefaniestrasse, numrul 1,
vindea marmi mari de ln, ciorapi de diferite feluri, pantaloni n Gazeta Transilvaniei, 126 din 28
octombrie/9 noiembrie 1883.
Louis Modern din Viena, Tuchlauben, numrul 11, publica lista de preuri a depozitului de
premenele de in pentru brbai, femei i copii n Gazeta Transilvaniei, 19 din 20/8 martie 1867.
Comenzile din provincie se plteau dup ce sosea marfa la pot, informaie specificat n anun.
Cu ocazia Crciunului din 1883, B.R. Mller din Viena publica o list generoas de produse la
preuri foarte avantajoase (aluri, mrfuri de aur i argint, ceasuri, tacmuri de argint de China, jucrii
pentru biei i fetie) n Gazeta Transilvaniei, 141 din 2/14 decembrie 1883.
O alt categorie de anunuri identificate n Gazet sunt cele care anunau licitaii. n 1882 se
vindeau veminte gata pentru brbai n ulia Cldrarilor, numrul 48623 i mrfurile din masa
concursual a lui I.B. Popp24.
20
Gazeta Transilvaniei, 30 din 17 aprilie 1854.
21
22
Gazeta Transilvaniei, 83 din 4 noiembrie/23 octombrie 1877.
23
Gazeta Transilvaniei, 111 din 24 septembrie/6 octombrie 1882.
24
Gazeta Transilvaniei, 113 din 29 septembrie/11 octombrie 1882.
69
Vnzarea unei negustorii de manufacturi cu mrfuri curente ce nu sunt supuse modei din
piaa Sibiului era anunat n Gazeta Transilvaniei, 106 din 12/24 septembrie 1882. Pentru informaii
suplimentare era indicat administraia Telegrafului Romn din Sibiu.
i doamnele fceau comer la Braov. Amalia Bmches, n anul 1841, anuna revenirea la
Braov. n trgul Grului, n casa din unghiu atepta sosirea unui transport de mare de podoabe de
mod pentru dame.25 Carolina Schnell, ce locuia n casele judeului Iosif de Venel se recomanda
tot cu marf nou de la Viena.26 Katarina Mller, la 1847, spla i vopsea mtase i catifea n ulia
Cldrarilor, la msariul Krai.27 Julie Vogt, modist, avea depusul su de Ajustare de Dame n
casa parohial, lng biserica catolicilor. Dintre articolele sosite de la Viena amintea: plrii i cie
de teatru.28 Theresia Weiss, o alt modist, cura, vopsea i moderniza plrii de paie, de mtase,
dup jurnale pariziene i vieneze n Poarta Vmii.29 Caroline Schlandt oferea n magazinul de pe ulia
Nou a spitalului, numrul 427, plrii i cie aduse de la Viena.30 Katarina Adleff, rentoars de la
Bucureti, fasona plrii din filtru n Braovul vechi, numrul 647, n spatele hotelului La pomul
verde.31
n 1881 Eulampia imprima cele mai noi desene de broderie i broda tot felul de albituri n
strada Vmii, numrul 7, II scar, II etaj, la dreapta.32
Depozit de la Viena cu tot felul de mostre pentru custuri cu acul deschidea n anul 1852 Georgie
Vever n strada Franciscanilor, numrul 132-136.33
nclmintea se gsea n magazine specializate. n anul 1867 Ioane Capacina (Cpn),
pantofar/ciubotar, i anuna muterii i conaionalii mutarea reedinei din Schei n casa numrul
315, vizavi de Redut.34 n anul 1872 anuna deschiderea primului magazin romn de nclminte
pentru domni, doamne i copii n Trgul Petelui, n casele doctorului Fabritius.35
Ioane Sitta, cu depozitul de pantofrie din strada Secuilor, numrul 545, i fcea reclam n anii
1868 i 1869, cu deosebire pentru publicul romnesc.36
H. Schwarze i I. Sbdeanu erau asociai n anii 1870 i 1871. Deineau un depozit de
nclminte i plrii n strada Vmii, lng colile catolice. Marfa o vindeau n mare sau n
detaliu.37 Doi ani mai trziu, I. Sbdeanu, fr asociat, avea stabilimentul n strada Scheilor,
numrul 142. n anunul publicitar explica cum se ia corect msura pentru nclmintea comandat
prin pot.38
n 1874, depozitul de nclminte i plrii a lui I. Sbdeanu se muta mai nti n strada
Scheilor, numrul 142 (Gazeta Transilvaniei, 4 din 25/13 ianuarie 1874), apoi n strada Cldrarilor,
numrul 493 (Gazeta Transilvaniei, 48 din 12 iulie/30 iunie 1874). n perioada 1879-1880 Ioan
Sbdeanu era n continuare pe pia cu magazinul din strada Cldrarilor, numrul 493.39
I.H. Mnz avea situat depozitul de nclminte de Viena n strada Cldrarilor, numrul 493,
n casele domnului I. Sotiru n 1873.40
25
Gazeta de Transilvania, 11 din 16 martie 1841.
26
Gazeta de Transilvania, 25 din 26 martie 1845.
27
Gazeta de Transilvania, 102 din 22 decembrie 1847.
28
Gazeta Transilvaniei, 5 din 16 ianuarie 1852.
29
Gazeta Transilvaniei, 27 din 6 aprilie 1857.
30
31
Gazeta Transilvaniei, 93 din 9 decembrie/27 noiembrie 1866.
32
Gazeta Transilvaniei, 30 din 12/24 martie 1881.
33
Gazeta Transilvaniei, 81 din 15 octombrie 1852.
34
35
Gazeta Transilvaniei, 54 din 24/12 iulie 1872.
36
Gazeta Transilvaniei, 81 din 1 noiembrie/19 octombrie 1868 i Gazeta Transilvaniei, 43 din 19/7 iunie 1869.
37
Gazeta Transilvaniei, 7 din 5 februarie/24 ianuarie 1870 i Gazeta Transilvaniei, 6 din 1 februarie/20 ianuarie 1871.
38
39
Gazeta Transilvaniei, 8 din 28 ianuarie/9 februarie 1879 i Gazeta Transilvaniei, 1 din 3/15 ianuarie 1880.
40
Gazeta Transilvaniei, 67 din 14/2 septembrie 1873.
70
ara Brsei
n anul 1879 La cisma roia, situat tot n strada Cldrarilor, numrul 540, n casa domnului
Trauschenfels, i avea ca proprietari pe Orghidan i G. Farkas (care lucrase muli ani n magazinul lui
Ioanu Sbdeanu). Cei doi asigurau comenzi externe prompt i ieftin.41
Lazr Munteanu semna macheta publicitar tiprit n anul 1883 astfel: cordonier maistru
romn n Braov. n locuina sa din ulia Bisericii Negre, casa numrul 78, fcea ghete i cisme.42
Fabrica de ghete i de cisme a lui Imre Temesvri din Budapesta, strada Kerepes, numrul 11,
publica n anul 1880 o list detaliat de produse i preurile aferente. Vnzarea se fcea cu ridicata
(toptanul) i cu mruntul. Comenzile erau onorate prin pot, iar marfa se putea schimba.43
Tot din Budapesta, Moritz Temesvry, premiat la expoziia din Gratz, 1880, publica lista de
produse i preuri a depozitului fabricei sale de nclminte din Knigsgasse, numrul 1.44
n paginile Gazetei de Transilvania/Gazetei Transilvaniei, alturi de articole de mbrcminte i
nclminte, se fcea publicitate i accesoriilor: plrii, ceasuri, ochelari, bijuterii.
Plrierii din Braov nu doar vindeau plrii ci fceau i reparaii. n paginile Gazetei i fceau
reclam: Franz Sendi, maistru plrier din Pesta n Trgul Cailor, numrul 28/30 (Gazeta
Transilvaniei, 41 din 24 mai 1856), Iosifu Szendy, n strada Cldrarilor, numrul 504 (Gazeta
Transilvaniei, 84 din 11 noiembrie/30 octombrie 1868), Alexandru Szendy, n strada Cldrarilor,
numrul 543 (Gazeta Transilvaniei, 23 din 7 aprilie/26 martie 1874).
C. Kron din Pesta recomanda depozitul su de plrii brbteti, de mtase i fil situat pe ulia
Dorotea, hotelul La regele din Ungaria i asigura cele mai ieftine preuri de fabric.45
Un dar frecvent n epoc i cu valoare special este ceasul de buzunar. Ceasornicarii germani
erau celebri n secolul al XIX-lea datorit ceasul de perete, pendulul, cu mecanisme lucrate manual,
pstrate n cutii artistic sculptate.
Primii ceasornicari care i fceau reclam n Gazeta de Transilvania erau Honigberger i
Jekelius, ceasornicari n Trgul Grului. n anul 1845 anunau sosirea unor ceasornice mari cu
desene, cu mecanic i cu muzic.46
Orria May i Stenner se afla pe ulia Vmii, numrul 9, peste drum de Coroan. Se gseau
tot felul de ceasornice i se fceau i reparaii.47
La finalul anului 1853 i nceputul anului 1854 Eduard Mai avea depozitul de ceasornice cu sau
fr muzic i ceasornice Schwarzwlder Uhren n strada Vmii, n casa frailor Bogdan.48 n anul
1857, depozitul lui Eduard May de ceasornice mici de aur i argint i orologe Schwarzwlder se afla
tot pe strada Vmii, numrul 13.49
Ali ceasornicari n Braov erau: Iosif Biro (Gazeta Transilvaniei, 52 din 17/5 iulie 1867), Julius
Gross n strada Vmii, numrul 561 (Gazeta Transilvaniei, 45 din 18/6 iunie 1872), Iosifu Jekelius n
strada Cldrarilor, numrul 498 (Gazeta Transilvaniei, 90 din 30/18 noiembrie 1872), Frideric
Schullerus n strada Potei, numrul 603 (vduva ceasornicarului este semnatarul anunului
publicitar n Gazeta Transilvaniei, 68 din 27/15 septembrie 1874), Iosef Both (Gazeta Transilvaniei,
103 din 28 decembrie 1879), E. Mansberger, ceasornicar venit din Bucureti ce avea depozitul n
Trgul Cailor, numrul 89 (Gazeta Transilvaniei, 84 din 21 octombrie/2 noiembrie 1879).
Ceasornicria lui Eduard J. Dressnandt i avea sediul n strada Vmii, numrul 2, n jos de
biserica catolic ntre anii 1881 i 1883 (Gazeta Transilvaniei, 146 din 23 decembrie 1881, Gazeta
41
Gazeta Transilvaniei, 65 din 16/28 august 1879.
42
Gazeta Transilvaniei, 41 din 8/20 aprilie 1883.
43
44
Gazeta Transilvaniei, 23 din 24 februarie/8 martie 1881.
45
Gazeta Transilvaniei, 58 din 19 iulie 1851.
46
47
Gazeta Transilvaniei, 97 din 3 decembrie 1851.
48
Gazeta Transilvaniei, 103 din 26 decembrie 1853 i Gazeta Transilvaniei, 2 din 6 ianuarie 1854.
49
71
Transilvaniei, 149 din 22 decembrie 1882, Gazeta Transilvaniei, 136 din 20 noiembrie/2 decembrie
1883). Aici se gseau orologe de buzunar elveiene de aur i argint, orologe de perete cu pendul,
lanuri de aur i argint pentru orologele de buzunar. Ceasornicarul asigura reparaii, dar i returnarea
banilor celor crora nu le convenea marfa.
n Gazeta Transilvaniei, 56 din 16/28 mai 1882 aprea un anun care nu avea semnatar. Era
indicat doar adresa, trgul Grului colul de la ulia Cldrarilor unde se gsea o minune a
industriei, un lan de ceasornic din cristor american veritabil cu 60 de cruceri. Pentru fiecare
cumprtor se oferea i un premiu, o cutie cu 7 obiecte: un degetar suflat cu argint, o pereche de
nasturi de manete, o pereche de cercei, un etui pentru ace, un inel, un lan de medalion, o cruciuli
sau un medalion.
Un ceas cu muzic cu 32 de melodii, din care 15 erau valsuri, cu preul de 1500 fl. m.a. se vindea
de ctre Susana Tacinicovici n anul 1861.50
Ceasornicarii din afara Braovului primeau comenzi prin pot. Alexandru Rnoveanu,
ceasornicar romn din Zomboru (fost comitat Baciu), Ungaria, recomanda ceasurile sale
astronomice, ceasuri cu pendul, ceasuri cu turnuri pentru biserici, care trag o dat pe sptmn i
oferea garanie 5 ani.51
n anul 1859, acelai Alexandru Rnoveanu, ce se afla acum n Voivodina Ungariei, anuna
cititorii Gazetei c pot gsi ceasurile sale n Braov, la ceasornicarul Iosif Jekelius.52
Datorit nchiderii fabricilor de ceasuri Fromm din Elveia i Hecht din Viena se puteau
achiziiona ceasuri la preuri foarte avantajoase. n prima jumtate a anului 1881 n Gazeta
Transilvaniei ncepea o campanie publicitar (24 de anunuri din 6/18 ianuarie Gazeta
Transilvaniei, 2, pn n 7/19 iulie Gazeta Transilvaniei, 76) a unui depozit din Viena al fabricei
Fromm. n anun aprea o list detaliat de preuri. n Gazeta Transilvaniei, 139 din 27 noiembrie/9
decembrie 1883 se anuna o ofert foarte bun la achiziionarea unei pendule (ornicu) cu clopoel,
detepttor, n ram de lemn de abanos imitat, de nuc sau palisandru, avnd cadranul decorat cu cifre
aurite i zugrvite ce lumineaz noaptea, cu o garanie de 10 ani. Comenzile se primeau la fabrica
Hecht, Viena, Christinengasse.
De la Viena puteai comanda diferite ceasuri la: Adolf Loewit, casa de import i export, n strada
Kaiser Josef, numrul 20 (Gazeta Transilvaniei, 133 din 14/26 noiembrie 1882), Allgem.
Vereinigtes Uhren-Depot n Ringstrasse (Gazeta Transilvaniei, 9 din 23 ianuarie 1883), Wilhelm
Hecht n Christinengasse (Gazeta Transilvaniei, 53 din 8/20 mai 1883), Hermann Fuchs n
Mariengasse (Gazeta Transilvaniei, 88 din 30 iulie/11 august 1883).
n Gazeta Transilvaniei, 67 din 12/24 iunie 1883 aprea o tire senzaional din Hochstetten,
lng Pressburg (Bratislava), Ungaria. Maxim. Neubauer promitea n titlul anunului publicitar un
ceas de buzunar degeaba. Citind ns anunul aflai c trebuia s plteti reglarea i lanul ataat, o
imitaie de aur.
Bijutierii i fceau reclam n ziarul braovean. Ioan Paul/Pavel Iekel, maistru aurar sosit de la
Viena, vindea lanuri pentru dame i pentru ceasornice, cercei i inele. Anunurile sale apreau n
Gazeta de Transilvania, 48 din 26 noiembrie 1839 i Gazeta de Transilvania, 38 din 13 mai 1843.
Amalia Bmches anuna n Gazeta de Transilvania, 11 din 16 martie 1841 sosirea unui transport
mare de podoabe pentru doamne n Trgul Grului, n casa de pe col.
M. Woititz, negustor de giuvaere din Pesta, i vindea marfa briliante, cercei, inele, brri de
argint n casa domnului Giesel n anul 1846.53
50
51
52
53
72
ara Brsei
n perioada 1846-1851 un alt bijutier i oferea serviciile, Carol Pest, aurar i argintar. n
Gazeta de Transilvania, 27 din 1 aprilie 1846 anuna c a primit diamante de la Viena. Din Gazeta de
Transilvania, 87 din 30 octombrie 1847 aflm adresa magazinului, strada Scuilor (mare), numrul
199. n Gazeta Transilvaniei, 36 din 3 mai 1851 anuna mutarea locuinei n Ulia mare, n casa
numit a lui Rmer, numrul 189.
n martie 1852 avea loc o licitaie anunat de Judectoria cetii n Gazeta Transilvaniei, 15 din
20 februarie. Se vindeau amanetele lui Gipoiu/Ginoiu inele de aur, cercei, mrgele, ibrice de argint
pentru cafea, moned antic de aur.
Bijuterii de aur i argint se mai gseau la: Henric Jekelius n Trgul Grului, (Gazeta
Transilvaniei, 23 din 23 martie 1863), n casa domnului Albrichsfeld (Gazeta Transilvaniei, 23 din
23 martie 1863) i Adolf Gust n strada Vmii, vizavi de casa domnului Schneider (Gazeta
Transilvaniei, 76 din 14/2 octombrie 1871).
Un alt accesoriu cruia i se fcea publicitate n Gazet erau ochelarii. Opticul Hacek, din Viena,
venea la Braov n anul 1852 i vindea lornete alturi de telescoape, microscoape i termometre la
hotelul Corona.54 Doi ani mai trziu revenea la Braov, tot la Corona, i oferea ochelari din sticl de
flint.55
Iosif Heinrich, optic din Cluj, se caza tot la Corona n anul 1861 i vindea instrumente optice de
fabricaie francez i englez.56
Boscovits din Pesta vindea la Corona, lornete, ochelari n anul 1862.57 n strada Cldrarilor,
numrul 549 la A. Boscovitz se gseau ochelari, ochianuri de teatru i de cmp.58
Max Hatschek din Budapesta anuna n Gazeta Transilvaniei, 38 din 31/19 mai 1877, vnzarea
mrfii ochelari, monoclu, lornete, ochianuri de oper i altele, n bolta din strada Cldrarilor,
vizavi de rothen Stern pn n 15 iunie. ntr-un alt anun din acelai an, Max Hatschek indica o alt
locaie pentru marfa sa, n pia, vizavi de bcnia lui I.B. Popoviciu.59
Depozitul din Viena, Klingl & Baumann, primea comenzi prin pot pentru ochiane, noi
instrumente optice, portabile, prin care se poate vedea la distane de 3-4 ore.60
O invenie important a secolului al XIX-lea a fost maina de cusut. Aceasta apare i n
machetele publicitare din Gazeta de Transilvania/Gazeta Transilvaniei. Unul din cei mai ingenioi
inventatori de maini de cusut a fost Allen B. Wilson. n anul 1850 Wilson a obinut un brevet pentru
maina lui invenia fiind folosit i astzi. La 29 de ani de la inventarea celui mai popular brand,
Singer, n 1879, la Braov se deschidea o filial proprie a firmei The Singer Manufacturing Co. din
New-York. Alte magazine erau la Pesta, Buda, Debreczin i Seghedin. Anunul publicitar era semnat
de G. Neidlinger, indicnd adresa depozitului: strada Cldrarilor, numrul 541.61
Mainile Wheeler & Wilson, cele mai cunoscute n anii 1850 i 1860, fabricate tot la New-York,
erau vndute la Braov de ctre unicul depozit a lui Wheeler & Wilson Manufacturing Comp.
deinut de Servatius & Craef, n Trgul Grului, numrul 552.62 Civa ani mai devreme ns, n
anii 1864-1865, E.F. Stenner vindea mainile Wheeler & Wilson n depozitul din strada Neagr,
numrul 341.63
54
55
Gazeta Transilvaniei, 18 din 3 martie 1854.
56
57
Gazeta Transilvaniei, 92 din 21 noiembrie 1862.
58
59
Gazeta Transilvaniei, 40 din 7 iunie/26 mai 1877.
60
Gazeta Transilvaniei, 52 din 6/18 mai 1883.
61
Gazeta Transilvaniei, 73 din 12/24 septembrie 1879.
62
Gazeta Transilvaniei, 10 din 4/16 februarie 1880.
63
Gazeta Transilvaniei, 34 din 11 mai/29 aprilie 1864 i Gazeta Transilvaniei, 1 din 11 ianuarie/2 ianuarie 1865.
73
Justinianu M. Grama, comisionar n Braov, aducea n depozitul su alturi de mrfuri diverse i

maini de cusut n anul 1878.64 Trei ani mai trziu maini de cusut Wheeler & Wilson, Singer i Howe
erau vndute cu rate lunare de cte 5 fl.65
Acest articol dorete s fac o radiografiere a comerului braovean/transilvnean, pe un mic
palier, cel al articolelor de mod, realizat prin intermediul publicitii din primul ziar romnesc din
Transilvania, care reflect caracterul multietnic al comunitii locale.
Fraii Bogdan I.H. Munz
Julie Vogt
Milliners reflected in advertising in The Gazette of Transylvania

newspaper during 1838-1883
Abstract
Braov trade was based on ethnic relations, in this town activating Greek commercial company,
a company of German merchants, Romanian association of Levant trade and 150 Romanian
commercial houses.
In the newspaper The Gazette of Transylvania, during 1838-1883, only 10% of the merchants
that advertise their products and their deposits of clothing, shoes, accesories, were Romanians.
The article inventorize this level of trade merchants from Transylvania, from other Romanian
provinces, from Vienna and Budapest who appealed to advertising in the first Romanian political
newspaper in Transylvania.
64
Gazeta Transilvaniei, 36 din 7/19 mai 1878.
65
74
ara Brsei
Ioana VASILESCU-COEREANU
INTERCULTURALITATE N CONTEXTUL JUNIMII

I AL PRELECIUNILOR JUNIMII
Interculturalitatea ca mod de abordare este legat pretutindeni, n toat lumea de ideea de

multiculturalism, pluriculturalism, aadar de pluralitate etnic i confesional probleme necesar a fi
gestionate att din perspectiv politic, social ct i economic. Problematica pe care o pune tema n
discuie are un istoric al su care teoretic i gsete, n contextul romnesc, nceputul pe la jumtatea
secolului al XIX-lea, dar care a devenit o problematic specific ordinii sociale moderne legat n
mod direct i evident de interaciunile sociale, i care definesc structura i funcionalitatea sistemului
social, aadar i ordinea social, dar care s-a constituit i a devenit relevant n funcie de un program
articulat abia dup constituirea statului naional unitar, odat cu anul 1918. Se nelege c n acest
context cadrul teoretic a fost astfel definit de principiul naionalitilor, care st la baza reorganizrii
socio-politice i economice ntr-un stat de drept ceea ce ne duce la constituirea ideii de democraie n
statul modern.
Astfel, elitele din Romnia, o parte dintre intelectualii de la mijlocul secolului al XIX-lea, au fost
de acord c dezvoltarea societii romneti presupune n mod imperios dezvoltarea tuturor
structurilor ei conform modelului occidental. Dezacordul dintre ei, care s-a conturat datorit ritmului
i cilor concrete de modernizare, a dat natere la dou grupri n cultura din Romnia, mprindu-se
ntre tradiionaliti i moderniti. Primii considerau c modernizarea rii trebuie realizat n ritm
moderat, adaptat la probleme reale romneti pentru a nu se crea rupturi ireparabile la nivel de tradiie
autohton. Aadar dac ar fi, n limbaj contemporan, s definim metoda tradiionalitilor am spune c
direcia lor era schimbarea n continuitate tocmai pentru a nu se produce o ruptur brusc n structura
tradiional a societii romneti cci aceasta ar atrage dup sine o pierdere a specificului naional.
Astfel ne este la ndemn s recunoatem c, la mijlocul secolului al XIX-lea, adic mai exact n
jurul anului 1863 (anul de nceput al preleciunilor populare), 1864 nfiinarea Societii Junimea la
Iai, prin programul acesteia, prin politica de promovare cultural i a valorilor naionale sau nu, era
abordat teoria formelor fr fond care nfiera imitarea formelor, a valorilor occidentale, preluate
pripit, rapid, aadar superficial de ctre societatea romneasc. Tradiionalitii susineau de
asemenea c ar fi important s se descopere i s se conserve valorile originare, nefalsificate,
autentice ale poporului romn acel smbure vital, esena neamului romnesc.
Modernitii dimpotriv susineau c modernizarea societii romneti trebuie realizat brusc
precum o intervenie chirurgical, fr s se in cont de tradiii, iar trecutul nu trebuie s stea n calea
ideii de evoluie. Xenopol, i el tot un junimist, susinea aceast teorie, care spune c progresul fr
suferin, fr suferina social desigur, este de neimaginat. Dintotdeauna orice societate, lumea n
general a fost traversat de conflicte interetnice, de crize de identitate.
Este cunoscut faptul c modernizarea real a societii romneti a avut loc dup 1864 i s-a
petrecut prin politic nu prin economic ca n celelalte state occidental-europene care mai apoi a impus
schimbrile economice, juridice, schimbrile de structur ale societii romneti. Pentru acel
moment Societatea Junimea, ai crei membri erau adepii unui liberalism moderat, prin programul ei,
prin modalitatea ei de manifestare contureaz dialogul intercultural pe care-l va concretiza, prin
acele Preleciuni populare, prin ntrunirile sptmnale, prin editarea de reviste sau jurnale, prin
nfiinarea de tipografii i de instituii de nvmnt i care creeaz ceea ce poate fi definit printr-o
sintagm modern diversitate cultural. Aceste ntruniri aveau drept scop conturarea unor principii
75
Ioana Vasilescu Coereanu
comune legate de cultur, de promovarea de valori. Dezbaterile abordau diverse subiecte, de estetic,
filozofie, istorie, filologie.
Societatea s-a strduit s ctige adepi i dincolo de muni, n Transilvania, dintre care mai
importani ar fi I.G. Meot i G. Munteanu din Braov, E. Brote i I. Bechnitz din Sibiu. Dup mai
multe dispute furtunoase societatea reuete s atrag majoritatea studenilor romni, membrii ai
societii studeneti Romnia Jun din Viena i pe unii redactori ai ziarului transilvan Telegraful
romn, iar Ion Slavici ct timp s-a aflat la Tribuna i-a asumat rolul de a rspndi principiile
junimiste i n Transilvania. Junimea att din perioada ieean, cea de pn n 1884, ct i din cea
bucuretean a fost preocupat de problemele culturii, cu un prim loc ocupat de literatur, fr a avea
ns o ideologie unitar. Remarcabil este totui coeziunea spiritual a tuturor membrilor ei, precum
i aceea datorat unor personaliti distincte ale vremii care au acceptat supremaia societii i
puternica individualitate a lui Maiorescu, liantul ntregii grupri. Astfel prin lucrrile teoretice
semnate de Maiorescu i Xenopol, prin filipicele lui Eminescu, Junimea a reuit s imprime culturii
romne o orientare nou, iar prin continuarea programului lansat de Mihail Koglniceanu la Dacia
Literar, prin dezvoltarea ideilor lui Russo, Alecsandri, Odobescu sau Hadeu, s-au opus
latinismului, au combtut provincialismul, au reunit pe romnii din toate provinciile rii i astfel au
pus bazele limbii romne moderne prin impunerea normelor limbii literare.
Interculturalitatea, dialogul intercultural perceput ca form de abordare ne determin s
caracterizm Junimea ca pe o societate eclectic n cadrul creia membrii erau nzestrai cu ample i
diverse cunotine, fiecare dup studiile i gusturile sale, iubitori deopotriv de literatur i tiine,
atribute care au determinat evoluia, mbogirea.
Interculturalitatea la aceast scar i n aceast accepie caracterizeaz demersurile i realizrile
Societii Junimea, la care desigur putem altura i Preleciunile mpreun cu tematicile lor diverse,
incluznd expuneri publice tiinifice despre estetic, despre limb, despre scriere, i spunea A.C.
Cuza: despre multe obiecte ale gndirii omeneti de omnibus rebus et quibusdam aliis, totdeauna
libere, adeseori ndrznee, de regul vesele, niciodat personale sau meschine, sau nveninate.
ntlnirile din cadrul Junimii, Preleciunile, de asemenea au fost reluate dup 1972, n acelai
spirit riguros, i sub aceeai deviz, Intr cine vrea, rmne cine poate, la Muzeul Literaturii din Iai,
cu unele mici perioade de ntreruperi i au nregistrat o revigorare semnificativ dup 1989. Acum
cnd pare c nu ideile bune conduc lumea, cnd modelele nu mai sunt ca altdat intelectualii,
valoarea, elitele spiritului romnesc ori universal, supraromnii, pentru a-l parafraza pe Adrian
Marino i cnd faptele i locurile sfinte ale acestei naiuni sunt trecute n derizoriu prin uitare,
indiferen, ignoran, ndrznim s ne amintim ce se ntmpla altdat la Junimea lui Pogor,
Maiorescu, Xenopol i atia alii sau chiar la Junimea nou cea de dup 1989, cnd cenaclul i
Preleciunile i-au reluat activitatea. n ideea de a ilustra preocuprile, diversitatea temelor,
interculturalitatea, de a sugera atmosfera, citm cteva titluri de conferine, de dat ceva mai recent,
i de nume de prelectori: Alexandru Dima, Personalitatea lui Titu Maiorescu; tefan-Marius
Milcu (medic, biolog i antropolog romn), Determinism i incertitudine n medicin; Vasile
Pavelcu (eseist i psiholog), Psihologie i literatura; I.D. tefnescu (istoric de art, eseist), Al.
Vlahu, Paul Bujor i rolul lor n dezvoltarea culturii romneti; Emil Condurachi (istoric al
antichitii i arheolog romn), Elemente specifice de civilizaie romneasc intrate n patrimoniul
universal; Adrian Marino, Viaa i opiniile lui Zacharias Lichter; Iorgu Iordan, 100 de ani de
teatru romnesc; Dan Laureniu, Scriitorul i puterea; Laureniu Ulici, Mitic i Hyperion;
Zigu Ornea, Actualitatea operei lui Constantin Stere; Livia Puia Rebreanu, Liviu Rebreanu la
Iai; Valentin Silvestru, Dramaturgia romneasc o necunoscut de 200 de ani i Viaa i
moartea ideilor; Ioan Alexandru, Eminescu i spaiul romnesc i Naiunea, ca expresie a
76
ara Brsei
iubirii ntiprit n istorie; Eugen Coeriu, Limbaj i poezie ori Gh. Ivnescu, Preocupri
filologice n epoca Junimii.
The intercultural context of Junimea conferences

Abstract
Interculturalism as a way of approach is linked everywhere, all over the world, to the idea of
multiculturalism, ethnic and religious plurality, problems that need to be managed both in terms of
political, social and economic perspectives.
The issue discussed has its own history that can be found at the beginning of the 19th century in
the Romanian context, but it has became an issue peculiar to the modern and social order related
directly and obviously to the social interaction which define the structure and the function of the
social system.
So the cream of the Romanian intellectuals from the middle of the 19th century agreed that the
development of the Romanian society requires the development of its own structures according to
the Western type.
This paper reveals the socio-cultural strategies through which the Romanian intellectuals from
1864, members of the Junimea Society from Iasi, manage to outline an intercultural dialogue, to
influence and to accomodate with the changes in structure of the Romanian society.
77
Adrian Majuru
Adrian MAJURU
EVREII KHAZARI. ISTORIE I ETNOGRAFIE ROMNEASC
Motto: Se tie c atunci cnd e s dispar un popor,

nti dispare nalta societate i o dat cu ea i literatura.
Milorad Pavici, Dicionarul khazar
Istoriografia dat recent este deosebit de numeroas, variat ca tematici abordate i bogat n
subiecte de mare dificultate istoric privind istoria khazarilor.1 Demersul meu acoper un segment
restrns, att spaial ct i temporal. Teritoriul locuit de romni, dei s-a aflat n vecintatea
Imperiului medieval Khazar2, este destul de rar abordat n lucrrile de specialitate i de aceea este
dificil de argumentat o teorie sau alta3; rmne desigur arealul vast i dinamic al etnografiei care se
hrnete cu numeroase elemente de civilizaie, conservate foarte bine n eafodajul su cultural.4
Am construit studiul de fa pe dou elemente principale: istoric i etnografic, elemente prin
care ncerc s prezint eventuale influene de civilizaie ale evreilor khazari, primite de romni la
nceputul evului mediu. Elementul istoric va fi grefat pe influena maghiar n Transilvania n
veacurile IX-XI iar elementul etnografic, pe cercetrile de teren realizate n ultimele dou decenii ale
veacului XIX n Oltenia de filologul Lazr ineanu.
Nu voi insista asupra elementelor constitutive de istorie khazar, ele fiind n cuprinsul sutelor de
cri care au aprut cel puin de la 1900 ncoace.5 Statul khazar s-a constituit la nord de munii
Caucaz, ntre Marea Caspic i Marea Neagr, ncepnd cu veacurile VI-VII. n veacurile VIII i IX,
acesta s-a extins spre nord, est i vest, cucerind noi teritorii. Spre nord influena lor a atins regiunea
Vladimirului i a Moskovei, spre vest linia Nistrului iar spre est, munii Ural i lacul Aral, unde
locuiau turcii oghuzi. La sud de Caucaz, influena khazar a fost oprit cu greu de califatele arabe
1
Din vasta bibliografie pentru acest subiect amintesc selectiv: M.I. Artamonov, Khazar History, Leningrad, 1962; A.
Bartha, A IX-X Szzadi Magyar Trsadalom (Hungarian Society in the 9th-10th Centuries), Budapest, 1968; D.M. Dunlop,
The History of the Jewish Khazars, Princeton, 1954; Sir James Frazer, The Killing of the Khazar Kings, Folklore, XXVIII,
1917; H.H. Graetz, History of the Jews, Philadelphia, 1891-1898; P. Kokovtsov, The Hebrew-Khazar Correspondence in
the Tenth Century, Leningrad, 1932; Hugo Freiherr von Kutschera, Die Chasaren, Wien, 1910; Landau, The Present
Position of the Khazar Problem, Zion, Jerusalem, 1942; A.N. Poliak, The Khazar Conversion to Judaism, Zion, Jerusalem,
1941 i Khazaria The History of a Jewish Kingdom in Europe, Mossad Bialik, Tel Aviv, 1951; C. Roth, The World
History of the Jewish People, vol. II: The Dark Ages, London, 1966; H. Shapiro, The Jewish People: A Biological History,
UNESCO, Paris, 1953; Vetulani, The Jews in Medieval Poland, Jewish J. of Sociology, December, 1962; Zajackowski,
The Khazar Culture and its Heirs, Breslau, 1946 i The Problem of the Language of the Khazars, Proc. Breslau Soc. Of
Sciences, 1946; M. Zborowski, and E. Herzog, Life Is With People The Jewish Little-Town of Eastern Europe, New
York, 1982.
2
n cursul secolului al X-lea, Imperiul Khazar a atins ca frontier vestic linia fluviului Nistru.
3
Din cele cteva lucrri aprute n limba romn care abordeaz n subsidiar chestiunea khazar amintesc: Victor Neumann,
Tentaia lui Homo Europaeus, Geneza ideilor moderne n Europa central i de sud-est, Bucureti, Editura All, 1997; V.
Spinei, P. Diaconu i I. Ferenczi, Migratori la cumpna dintre milenii: ungurii, pecenegii, uzii i cumanii apud Istoria
Romnilor, vol. III, Bucureti, Editura Enciclopedic, 2001. Mult mai documentat este lucrarea: Paul Lazr Tonciulescu,
Ardealul pmnt i cuvnt romnesc, Bucureti, Editura Miracol, 2001. ntre lucrrile de ficiune amintesc aici pe Milorad
Pavici, Dicionarul khazar, roman-lexic n 100.000 de cuvinte, exemplar feminin, Bucureti, Editura Nemira, 1998.
Milorad Pavici a publicat i exemplarul masculin al Dicionarului khazar, dar acesta nu a fost tradus n limba romn.
4
ntre cele mai importante lucrri ale filologului Lazr ineanu, amintesc selectiv: Elemente turceti n limba romn,
Bucureti, 1885; Studiu dialectologic asupra graiului evreo-german, Bucureti, 1889; Istoria filologiei romne. Studii
critice, Bucureti, 1892; Basmele romne n comparaiune cu legendele antice clasice i n legtur cu basmele
popoarelor nvecinate i ale tuturor popoarelor romanice. Studiu comparativ, Bucureti, 1895; Studii folclorice.
Cercetri n domeniul literaturii populare, Bucureti, 1896; Influena oriental asupra limbii i culturii romne,
Bucureti, 1900.
5
Lucrarea care a impulsionat cercetarea evreilor khazari a fost aceea scris de Arthur Koestler, Al XIII-lea trib. Imperiul
khazarilor i motenirea sa. Pentru versiunea n limba romn (singura), vezi exemplarul publicat la Roma, Editura
Nagard, 1987.
78
ara Brsei
care stpneau Armenia i platoul Iranului. Cea mai important cucerire a imperiului khazar a rmas
peninsula Crimeea, unde vor supravieui comuniti khazare pn n perioada modern. Acest
imperiu controla spaiul carpatic, cmpia panonic i linia Dunrii mijlocii i de jos.6 Aceast situaie
a durat pn ctre secolele X-XI, cnd imperiul khazar cunoate un recul teritorial, pe fondul
invaziilor neamului rhus, originar din Scandinavia. Cu acest prilej sunt pierdute teritoriile aflate la
nord de Marea Neagr. Invazia mongol din veacurile XII-XIII va distruge statul khazar care
supravieuia ntre Marea Caspic i Marea Neagr.7
Elementul istoric fundamental al khazarilor a fost trecerea la religia iudaic n veacul al VIII-lea,
iudaismul fiind singura religie care desfiineaz etnia8, pe cnd celelalte religii le accept ca atare, de
aici i extraordinara coeziune internaional a sionismului. Dar, cea mai mare parte a poporului
khazar (khazarii negri sau kara-khazarii) au fost, desigur, tot timpul turci, tribali, analfabei, pgni
i clrei nomezi (o excelent surs de soldai pentru o armat de clrei). Clasa nalt, khazarii
albi sau Aq-Khazarii, nobili (taidsi), nucleul de ridicare i formare a statului khazar, au fost
purttori i mediatori ai culturii elenistice. Ei au fost cultivai, au avut puternice relaii cu lumea
elenistic i erau bine organizai. Erau de asemenea evrei, n nelesul de urmai israelii cu relaii,
cunotine i tradiii iudaice!9.
Oficial, un khazar putea fi att de origine turc ct i de alt origine etnic precum: grec, slav,
rhus, arab, goth, maghiar, roman (posibil de origine romanic n.a.); statul khazar era aadar
pluri-lingv i pluri-confesional.10 Khazaria era o ar cosmopolit, deschis influenelor culturale i
religioase de tot felul; era o ar surprinztor de modern n raport cu vecinii ei11.
ncepnd cu secolul al IX-lea i ndeosebi n veacurile X i XI, numeroase comuniti khazare
emigreaz i se stabilesc n Polonia, Rhutenia, Ungaria, Romnia i n Balcani, formnd aezri
6
In the early Middle Ages a powerful state, inhabited by the Khazars, existed on the coast of the Black Sea. (Raymond
Leslie Buell, Polland: Key to Europe, New York, N.Y.: A.A. Knopf, 1939, p. 288) The immigration (originally
transmigration) of fews to Poland started in the middle of the IX century. () Chazars was situated in the vicinity of Kiev
and extended to the Dniestr (Nistru n.a.), it ceased to exist in 1969. (Michal M. Borwicz, A Thousand years of Jewish Life
in Poland, Paris, 1955, p. 18).
7
Vezi Khazaria (586-1083 A.D.), essay bassed on Dennis A. Leventhals article, Suggested Modifications to an MW Army
List: The Khazars, Saga, no. 73, February 2000, pp. 31-35.
8
() kaghanul se ndrept spre trimisul evreilor ntrebndu-l ce avea de zis despre religia sa. Rabinul Isaac Sangari i
rspunse c, de fapt, khazarii nici nu trebuiau s treac la o nou credin. S se in de cea veche. Cum toi preau mirai
de gndirea lui, rabinul le explic: Voi nu suntei khazari. Suntei nite evrei care v ntoarcei acolo unde v e locul: ctre
adevratul Dumnezeu al strbunilor votri. (Milorad Pavici, op. cit., pp. 228-229) Rspunsul teologului grec de la
universitatea din Constantinopol, a fost urmtorul: Noi grecii, dndu-v crucea, n-o s v lum i cuvntul ca zlog, aa
cum ar face-o sarazinii ori evreii. Nici n-o s v cerem ca o dat cu crucea s v nsuii i limba noastr greac.
Dimpotriv, inei-v sntoi limba voastr khazar. Dar avei grij, dac vei trece la legea iudaic ori la cea
mahomedan, n-o s mai fie tot aa. Cci o dat cu credina lor o s trebuiasc s le nsuii i limba. (Idem, p. 130.)
9
Vezi site-ul The Khazar Heritage, cap. The Jewish Kingdom of Khazaria. Despre teritoriul imperiului khazar, aflm: The
geographical expansion did not decrease until the khazar empire covered an area from Hungary-Austria in the west to the
Aral sea in the east, Kiev-Upper in the North and the Black and Caspian seas and Caucasus in south. They installed counts
(the so called Jewish princes) in Hungary-Austria, they taxated Goths in Crimeea and Greek-Byzantine towns and
landlords at the northern shores of the Black sea, they taxated Rhus merchands and raiders and all other trading through
their territory.
10
A khazar official could be of Turk, Slav, Greek, Rhus, Arab, Goth, Roman and Magyar ethnical origin, as well as a
confessional Christian, Jew, Muslim or maybe just pagan. They then just had to be multilingual and capable of
communicating with all these nationalities. (Ibidem)
11
Arthur Koestler, op. cit., pp. 45-47. () n capitala khazar, dup datin, sunt apte judectori. Dintre acetia doi snt
pentru musulmani, doi pentru khazari care judec dup Tora, doi pentru cretini care judec dup Evanghelie i unul
pentru saqualiti, neamul rhus i ali pgni, care judec dup legea pgneasc. n oraul lui (al kaganului, n.a.), sunt
muli musulmani, negustori i meteugari care au venit n ara asta datorit dreptii i adpostului de primejdii pe care
le asigur. (Ibidem, p. 52.) Khazaria era singurul refugiu, singura form de ndurare manifestat n istorie fa de cei
care au luat calea surghiunului, sau au fost mpini pe ea. Khazaria devenise un adevrat cmin naional pentru toi
bejenarii din Bizan, din califatul arab sau de aiurea, imagine pe care a avut-o i continu s o aibe S.U.A, astzi.
79
Adrian Majuru
durabile; migrare petrecut pe fondul retragerii teritoriale a statului khazar n spaiul de origine,
dintre mrile Caspic i Neagr.12
Evreii khazari i Transilvania. O disput istoriografic.
Penetrarea unor mici comuniti khazare n Transilvania prin vastul proces de transmigare prin
Europa Central i de Sud-Est a populaiei din fostul imperiu al Khazariei, este amintit ntr-o serie
de lucrri.13 Punctul de plecare al acestui studiu a fost de fapt, o expresie preluat de Arthur Koestler
dintr-o lucrare precedent: O legend romneasc ne vorbete de o invazie n aceast ar a
unor evrei narmai la o dat necunoscut.14 Precedenta lucrare este de fapt o impresionant oper
n patru volume, publicat n 1957 la New York, A Social and Religious History of the Jews, semnat
Baron S.W. Cum aceast carte mi este inaccesibil n Romnia, nu au rmas pentru identificarea
acestei legende, dect puinele repere istorice i etnografice publicate n limba romn.
O posibil interpretare a acestei invazii a unei armate evreeti n evul mediu timpuriu, armat a
evreilor khazari indubitabil, ar fi putut fi ancorat n spaiul vestic al Transilvaniei unde, au penetrat
cndva n secolul al X-lea, tribul cabarilor de origine khazar. Acest controversat i delicat subiect al
istoriografiei romneti contemporane, formeaz coninutul primei pri al studiului de fa.
Numeroi istorici sunt de prere c n 896, maghiarii au fost condui n Panonia de un trib
khazar dizident, cunoscut sub numele de kabari care s-au aezat mpreun cu ungurii n noua lor
vatr. Khazarii-cabari erau bine cunoscui ca aurari i argintari iscusii; maghiarii (iniial mai
primitivi) au deprins aceste meteuguri abia n noua lor ar15. n cadrul imperiului Khazar,
maghiarii erau folosii ca perceptori iar n cursul veacurilor de existen comun cu khazarii,
maghiarii primiser metaforic dar poate chiar i ad litteram, o transfuzie de snge din partea
khazarilor iar asta i-a afectat n mai multe feluri, cel puin n privina limbii.16
Faptul c maghiarii au fost condui n Panonia de un trib de khazari, aceasta se datoreaz
cunoaterii drumului pe care acetia l mai parcurseser anterior, cu ocazia primei lor intrri n
12
After 900, in an attempt to escape Russia and keep their sovereignity, small detachments of Khazars with their families,
especially from the splinted and distrupted army, fled westward to Crimeea, Roumania and Hungary. A northern group,
penetrating Russia, went out of reach tu Prussia/Lithuania. (The Khazar Heritage, The Jewish Kingdom of Khazaria, p. 1)
13
The Khazar kings, nobility and many tribesmen converted to Judaism and the khazars became a sedentary nation.
Together with their Judaic compatriots they advanced civilization throughout Russia and Transylvania. () The art
thereafter spread with the advancing khazar Judaic influence up the Volga, Don, Danube, Dniester and Dniepr rivers into
Transylvania and Silesia. (Samuel Kurinsky, The Jews and the Khazars) Victor Neumann amintete despre prezena
mai mult sau mai puin ntmpltoare a unor evrei n regiunea dintre Mure i Dunre, acolo unde se formaser deja
primele voievodate medievale. Informaiile ne parvin din nsemnrile lui Eustathies, Gerhardus de Sagredo, Benjamin de
Tudela i Petahija din Ratisbona. Documentele amintesc pentru secolele medievalitii timpurii relaiile evreilor cu
maghiarii, romnii, bulgarii, respectiv, cu ruii, srbii, grecii. (Victor Neumann, op. cit., p. 82.)
14
A Rumanian legend tells of an invasion the date unknown of armed Jews into that country. (Arthur Koestler, op. cit.,
p. 176, quoted by Baron, S.W., A Social and Religious History of the Jews, vol. IV, New York, 1957, p. 77.)
15
Ibidem, p. 50. Maghiarii fuseser aliaii khazarilor i aparent, vasalii lor, de bun voie, nc de la ivirea Imperiului
Khazar. Maghiarii, la origine nu erau nrudii cu naiunile slave i turcice din stepe, n mijlocul crora au venit s
triasc; aadar o curiozitate etnic i asta au rmas pn n zilele noastre. La o dat necunoscut din primele secole ale
erei cretine, acest trib nomad a fost alungat de pe arealul su iniial din Urali i a migrat spre sud prin stepe, ntr-un
trziu stabilindu-se n regiunea dintre rurile Don i Kuban. Astfel au ajuns vecini cu khazarii nc dinainte ca acetia din
urm s devin importani. O vreme au fcut parte dintr-o federaie de populaii seminomade, onogurii (cele zece sgei
sau zece triburi); se crede c numele de ungar sau ungur reprezint o versiune slav a cuvntului respectiv, n timp ce
maghiar este numele pe care i l-au dat ei nii din vremuri strvechi i l-au pstrat pn astzi. (Ibidem, p. 98.)
16
Mai mult, khazarii le-au dat un rege care a ntemeiat prima dinastie maghiar; n al doilea rnd, mai multe triburi
khazare s-au unit cu maghiarii i le-au transformat fundamental caracterul etnic. (Ibidem, p. 99 i 101.) n timpul ct au
suportat dominaia chaganatului chazar, ungurii au fost nevoii s se conformeze ndatoririlor militare i de alt natur
impuse de acesta. Durata exact a perioadei ct s-au aflat n subordinea chazarilor nu este cunoscut. (V. Spinei, P.
Diaconu i I. Ferenczi, op. cit., p. 252.)
80
ara Brsei
Pannonia alturi de huni, drum prin care se inea legtura ntre Pannonia i centrul lor politic din
nordul Caucazului17.
Arpad, primul conductor al maghiarilor a fost investit n funcie, dup datinile i obiceiurile
khazarilor, prin ridicarea pe scuturile lupttorilor18. Arpad era fiul lui Almus sau Almutzes,
turc-cabar de origine, conductor al celor trei triburi de turci-cabari i apte de unguri n drumul
lor din Atelkuz spre Pannonia; el a fost ucis n Erdeuelu (Ardeal, n.a.)19. Aadar, ungurii au fost
supui de cabari, care fceau parte din neamul mai mare al chazarilor de origine turcic. Sub
conducerea celor trei triburi de cabari crora le erau supui i care aveau ca ef pe cabarul
Almutzes, ungurii au fost dirijai spre Pannonia20.
Numele conductorului lor era Kanda (n maghiar Kende) i acesta este titlul regelui lor mai
mare, dei rangul care i conduce cu adevrat este Jula (n maghiar Gyula). i maghiarii fac tot ce le
poruncete acest Jula al lor.21 Astfel, Almutzes a fost Gyula, iar conductorul principal a fost Leved.
Almutzes a predat puterea fiului sau Arpad.
Din aceast strns comuniune cabaro-maghiar, a rezultat o caracteristic interesant a
tnrului stat maghiar; n cadrul su, cel puin pn la 950 se vorbeau att maghiara ct i
khazara. Astfel Bury, J.B. (A History of the Eastern Roman Empire, London, 1912) scria:
rezultatul acestei limbi duble l constituie caracterul amestecat al maghiarei moderne, care a
furnizat argumente false, dar atrgtoare pentru cele dou opinii opuse referitoare la afinitile
etnice ale maghiarilor. A. Toynbee, (Constantine Porphyrogenitus and his World, London, New
York and Toronto, 1973) afirma: ungurii au fost bilingvi la nceputurile statului lor, dup cum
dovedesc cele 200 i mai bine de mprumuturi din vechiul dialect ciuva al limbii turce pe care-l
vorbeau khazarii22.
Istoricul maghiar Erik Molnar, n opera sa consacrat etnogenezei ungurilor, a atribuit o mare
importan influenei khazare care ar fi durat timp de 200 de ani, opinie argumentat naintea sa i de
Gyula Moravcsin. Potrivit lor, triburile cabare au jucat un rol important n compoziia etnic a
ungurilor23.
Pe msur ce statul maghiar se consolida, cmpia Alfold a fost ocupat de neamul nomad al
kabarilor, adevrai turci, cresctori de vite, clrei i lupttori; aceast seminie a kabarilor i
prda pe slavii i ruii din step24.
Aezarea cabarilor n Alfold, corespunde de fapt cu un spaiu mai vast, al crui nucleu ar fi fost
Tisa mijlocie. De aici, spaiul locuit sau controlat de khazari s-ar fi ntins pn la Munii Apuseni, cu
17
Paul Lazr Tonciulescu, op. cit., pp. 304-305. () ungurii au aparinut vreme mai ndelungat imperiului khazar turanic
dintre Volga mijlocie i cursul inferior al Dunrii. () Tradiia maghiar mai trzie a trecut ns sub tcere att relaiile
strnse cu khazarii, a cror ptur conductoare s-a convertit n secolul al VIII-lea la iudaism, ct i motivele reale ale
migraiei, care a condus triburile mpreun cu aliaii lor de origine khazar sau turanic pn n coastele Carpailor.
(Paul Lendvai, Ungurii, Bucureti, Editura Humanitas, 2001, pp. 21-22.)
18
Constantin Porfyrogenetul, 950, apud Arthur Koestler, op. cit., p. 100.
19
Istvan Erdely, Teza de candidat n tiine, Budapesta, 1959.
20
Cronica notarului Anonymus, Faptele ungurilor, traducere: Paul Lazr Tonciulescu, Bucureti, Editura Miracol, 1996,
p. 16. Almos a murit n timpul cltoriei i, pe nesimite, a disprut din istorie. (Paul Lendvai, op. cit., p. 23.)
21
Gardezi cit. Arthur Koestler, op. cit., p. 102. Exist motive care ndeamn s credem c primii Jula ai Ungariei erau
kabari. Vezi i Gergely Andras, Istoria Ungariei, Odorheiu Secuiesc, 1993.
22
Bury i Toynbee cit. Ibidem, p. 101. Iat i o referire recent: Magyars and Khazars learned each others languages, such
that the khazar language was spoken in Hungary until at least the middle of the tenth century. (Kevin Alan Brook, The
Jews oh Khazaria, 1999, p. 208 referring to the fact that Khazars living in Hungarz taught their language to their
Hungarian neighbours.) N. Marczali n Histoire de la nation hongroise, Budapest, afirm c ungurii vorbeau o limb
mixt.
23
Istvan Erdely, Les Relations Hungaro-Khazares, Studia Et Acta Orientalia, IV, Bucarest, 1962, pp. 40-43.
24
Arthur Koestler, op. cit., p. 105. Kabarii care erau mai vrednici la rzboi i mai vrtoi, au ajuns tribul conductor i au
adus gazdelor lor o infuzie de spirit de aventur care avea s-i prefac foarte curnd ntr-un flagel al Europei. () Ei i-au
nvat pe maghiari acele tactici cu totul deosebite i caracteristice, folosite din vremuri strvechi de toate neamurile
turcice, i de nimeni altcineva. () khazarii au jucat un rol important n nfiinarea statului ungar. (Macartney, C.A., The
Magyars in the Ninth Century, 1930, Cambridge, citat n idem)
81
Adrian Majuru
Dunrea la sud i rul Some la nord.25 n centrul acestui spaiu se afl vechiul areal al Bihorului.
Dealtfel, acest toponim este de origine khazar iar derivatele sale sunt: Bihor, Biheros, Bihar,
Virhor.26
Istvan Erdely, afirma c triburile cabarilor s-au aezat n nordul Ungariei, la poalele
Carpailor, pe cursul superior al Tisei27. Este interesant, cci Victor Neumann descrie o
particularitate a diasporei iudaice moderne n Maramure: pstoritul evreiesc. Stnile oierilor evrei
erau o realitate economic imposibil de neglijat, att n Maramure ct i n Bucovina, pn la
nceputul veacului XX.28 Este posibil, ca una dintre principalele trsturi de civilizaie cabar,
creterea animalelor s fi devenit preponderent cu trecerea timpului, n detrimentul caracterului
militar. Autorul totui afirm c aceste comuniti evreieti rurale sunt colonii migrate din Galiia
polonez n perioada modern dar, marea majoritate a evreimii galiiene este de origine khazar.
Apoi, autorul menioneaz acelai areal al Tisei mijlocii unde au locuit evrei i unde se formaser
deja primele voievodate medievale29.
Alturi de toponimul Bihar se afl un omonim considerat a fi i el de origine khazar. Este vorba
de Menumorut. Derivatele sale sunt: Menumarot, Menu Marot. El este fiul unui anume Morut sau
Marot, i el de origine khazar.30
O alt ocupaie a evreilor khazari era legat de transportul srii pe Mure, comuniti care
dispuneau de mijloace i depozite n Transilvania; situaie care va rezista dincolo de secolul al XI-lea.
Pe de alt parte, Khazarii practicau o religie necunoscut, venerau sarea, i ciopleau templele n
saline ori n muni de sare31. Se tie c singurele zone cu zcminte de sare din cadrul Khazariei, cu
excepia Caucazului, se aflau n munii Carpai.
n afar de asta, n prezent, sunt dou situri arheologice, aflate n vecintatea spaiului descris
mai sus i atribuite evreilor khazari. Unul se afl n partea de sud a Ungariei32, iar cellalt n
Voivodina-Banatul srbesc, la Celarevo. Celarevo este un sit arheologic datat pentru veacurile
VII-IX, n apropierea Dunrii, n Jugoslavia, adpostind o necropol medieval. Nu s-a gsit ns
i aezarea care a hrnit cimitirul. Nu se tie cu certitudine cine erau cei nhumai la Celarevo, cert
este ns c s-au observat unele particulariti cu ale avarilor, influena perilor asupra unor obiecte
gsite n morminte, menorele (reprezentarea unor sfenice ritualice iudaice cu apte brae) i alte
simboluri ori laconice nsemnri n ebraic. Siturile arheologice de la Cherson, din Crimeea,
adpostesc de asemenea plcue de acelai tip de menore de la Celarevo. Aceasta i-a determinat pe
specialiti s trag concluzia c n mprejurimile Novi Sadului (unde se afl i Celarevo) exist
vestigii arheologice care se difereniaz de vestigiile avare, ceea ce poate sugera prezena unui alt
substrat, aadar a unui popor strmutat n cmpia Panonic naintea venirii ungurilor. (Fapt
subliniat i de Paul Lazr Tonciulescu n.a.). n acest sens ar exista mrturii scrise. Un scrib anonim
al regelui Bela, Abdul Hamid de Andaluzia i Kinam socotesc c acest inut dunrean a fost locuit de
popoare de origine turc (ismailii) care socoteau a fi urmaii triburilor migratoare din Cherson.
Faptul n sine ar putea dovedi c necropola de la Celarevo aparine, n parte, khazarilor iudaizai.
25
Paul Lazr Tonciulescu, op. cit., p. 302. () Aceast zon corespunde Tisei mijlocii, fiind identic cu cea descris de
Geograful Bavarez ca fiind locuit de chazari la sfritul secolului al IX-lea (866-890), deci nainte de intrarea ungurilor
migratori n Pannonia. De aici putem trage concluzia c poporul chazar, sub forma mai multor triburi exista pe Tisa
mijlocie, deci ntre Dunre i Munii Apuseni nc de la mijlocul secolului al IX-lea, formnd ramura cea mai occidental
a ntinsului imperiu chazar. (Ibidem, pp. 302-303.)
26
Armenian version of the life of Saint Stephen of Sugdaia, citat n Gero, p. 22.
27
Istvan Erdely, op. cit., p. 46.
28
Victor Neumann, op. cit., p. 103.
29
Ibidem, p. 82.
30
Anonymus, citat n Douglas Dunlop, The Khazars in The Dark Ages: Jews in Christian Europe, 711-1096, 1966, p. 348.
31
Milorad Pavici, op. cit., p. 237. Vezi i pp. 240-241: Sare i vis.
32
() In southern Hungary, archaeologists discovered a khazar ring engraved with Hebrew letters. These Khazars joined
the pre-existing Jews of Hungary and formed communities in the main cities, including Buda. (Eli Valley, The Great
Jewish Cities of Central and Eastern Europe, Northvale, New York: Jason Aronson, 1999, p. 377.)
82
ara Brsei
Doctorul Isajlo Suk, arheolog i arabist, originar din aceast zon, aflat printre primii la spturile
arheologice de la Celarevo, avea s fac o nsemnare gsit dup moartea sa. Aceast nsemnare nu
privea doar situl Celarevo, fiind mai degrab o reflecie personal. Textul sun astfel: Pe cei
ngropai la Celarevo, ungurii i voiau unguri sau avari, evreii i voiau evrei, musulmanii i voiau
mongoli, dar nimeni nu-i voia khazari. Cnd de fapt ei asta erau Cimitirul e plin de cioburile
ulcelelor cu menore ncrustate. i cum la evrei o ulcic spart nseamn un om deczut, un om
pierdut, tot aa i acest cimitir este al celor deczui i pierdui, aa cum au fost khazarii pe aceste
meleaguri n acele vremuri33.
La Snnicolaul Mare, localitate din judeul Timi, Romnia-regiunea Banat, s-a descoperit n
1799 un tezaur datat din secolul al X-lea. Pe unul din principalele vase ale tezaurului, apare figura
prinului victorios care trie de pr un prizonier, iar scenele mitologice de pe spatele vasului de
aur conin afiniti cu Sarkelul khazar34.
Un al toponim de rezonan khazar este Semender, reedina de var a kaghanului khazar de pe
malul mrii Caspice; ori, pe malul sudic al Dunrii, n aval de Belgrad, se afl vechea cetate
medieval a Semendriei.
Aceste descoperiri demonstreaz o prezen khazar n spaiul delimitat de Dunre, Some,
Munii Apuseni i Tisa. Dei personajul reprezentat pe vasul de aur al tezaurului amintit trie de
pr un prizonier, se pare c nici la geograful bavarez i nici la Anonymus nu se consemneaz
conflicte sau rzboaie ntre chazari i populaia daco-romn autohton. Este cert c relaiile dintre
cele dou popoare au fost panice, cci altfel cronicarii timpului ar fi consemnat ceva dac ar fi
existat conflicte, aa cum au fcut n situaii asemntoare.35 Dac este s dm curs reprezentrilor
mitologice romneti, lucrurile stau tocmai invers, dup cum vom vedea mai jos.
Pe de alt parte, prezena khazar n regatul arpadian att prin numele unor regi cu nume iudaice
precum Aba Samuel care, pentru propriul su respect, se numea Oba. Oba se refer la Aba Samuel,
cstorit cu sora regelui tefan cel Sfnt. El vine la conducerea regatului ungar ntre 1041-1044.
Numele su confirm c era turc-chazar, deoarece n ebraic aba nseamn tat36. Apoi, regele
Andrei (1046-1060) a avut un fiu pe nume Solomon (1063-1074), n timpul cruia Biharvar a fost
practic a doua capital a Ungariei37, deci centrul teritoriului dintre Tisa, Mure i Apuseni locuit de
triburile cabare.
Mai mult, n secolul al X-lea, conductorul ungar Taksony a poftit un al doilea val de emigrani
khazari s se instaleze pe domeniile lui38, fapt semnalat i de Anonymus.39 Dou secole mai trziu
de la invitaia conductorului Tacsony (947-970), Ioan Cinnamus, cronicarul bizantin vorbete de
33
Milorad Pavici, op. cit., pp. 59-60. () Zac n morminte de familie risipite pe malul Dunrii, iar n fiecare mormnt capul
e orientat spre Ierusalim. Zac n morminte duble, dimpreun cu caii, doar c stau cu ochii nchii i ntori spre o alt lume
dect aceea a dobitoacelor; zac sub femeile lor care stau ghemuite pe pntece, nct ei nu le mai vd faa ci snii. Uneori
sunt ngropai n picioare i arat ngrozitor de btrni, cu o figur descompus cu atta scrutare a cerului, avnd cu ei
cte o plcu de teracot ncrustat cu numele lui Yehuda ori cu cuvntul shahor negru. La colurile mormintelor ard
focuri, la picioare in hrana, la cingtoare pumnalele. Lng ei zace i cte un animal, mereu altul, de la mormnt la
mormnt: aici o oaie, un bou sau o capr, acolo o gin, un porc sau un cerb, iar n mormintele de copii sunt depuse ou.
Alteori lng ei dai de uneltele lor, securi sau tot soiuri de cleti de aurar. Ochii, urechile i gurile le sunt astupate cu
cpcele din cioburi de teracot ncrustate cu sfenice evreieti cu apte brae, teracota fiind de provenien roman
datnd din secolul al III-lea sau al IV-lea. () Aceste cpcele cu ncrustaii pentru ochi, gur i urechi i aprau de
demoni i edini, ca nu cumva s li se furieze n morminte, doar c cioburile erau risipite n tot cimitirul (). (Ibidem,
pp. 109-110.)
34
Arthur Koestler, op. cit., p. 49.
35
Paul Lazr Tonciulescu, op. cit., p. 303.
36
Cronica, p. 63.
37
History of Transylvania, General Editor Bela Kopeczi, Akademiai Kiado, Budapest, 1999, pp. 142.
38
Arthur Koestler, op. cit., p. 146.
39
() din ara Bular au venit oarecari stpni foarte nobili cu o mulime mare de ismaelii al cror nume fuseser Billa (a
se vedea lanul de magazine Billa n.a.) i Bocsun. Crora, ducele Toscun le-a druit pmnturi n diferite locuri ale
ungurilor i pe deasupra le-a cedat pe veci o fortrea care se numete Pest. Cronica, p. 109.
83
Adrian Majuru
trupe care pstrau legea mozaic, dar luptau n cadrul armatei maghiare din Dalmaia n anul 1154.
() nu ncape ndoial c majoritatea evreimii moderne i are originea n valurile migratoare de
kabari-khazari, care joac un rol de amploare n istoria timpurie a Ungariei. Nu numai c ara era
la nceput bilingv dar i guvernarea ei se baza pe dualismul monarhic (regim acceptat de unguri i
n modernitate. Cu 1867 prin dualismul austro-ungar, mpratul Austriei (kende) era i Gyula al
Ungariei, adic rege. Probabil c nobilimea maghiar de atunci a vzut n acest nou regim i o
revenire la tradiie, adic o variant a sistemului khazar: regele de Jula sau Gyula (foarte popular i
astzi ca nume de botez unguresc). Sistemul a durat pn la sfritul secolului X, cnd Sf. tefan a
mbrcat credina romano-catolic i l-a nvins pe un Gyula rzvrtit (care stpnea voievodatul
Transilvaniei n.a.) dup cum ne putem i atepta un khazar, trufa n credina lui, care nu vroia n
ruptul capului s se cretineze. Acest episod a pus capt dualismului monarhiei, dar nu i influenei
comunitii khazaro-evreieti n Ungaria.40
O ipotez amintit de Istvan Erdely i susinut de Mor E., este legat de o presupus origine
cabar a secuilor de astzi, care ar fi venit n regiunea Bihor la invitaia ducelui Tacsony n cursul
veacului al X-lea.41 Paul Lendvai presupune c n bazinul carpatic secuii au imigrat iniial ca un
trib bulgaro-turanic mpreun cu kabarii sau naintea maghiarilor i c deja luptele de dinaintea
desclecatului ei ar fi stat de partea ungurilor. Oricum ar fi, sigur este c secuii au mai folosit la
nceputul epocii moderne o variant a scrierii turceti42.
O alt versiune afirm c secuii ar putea fi identificai cu un popor turc care a migrat n bazinul
carpatic n preajma lui 670 ns evidena arheologic nu a fost verificat lingvistic. La mijlocul
secolului al X-lea erau nc bilingvi, vorbeau ambele limbi materne: limba Turc i limba ungar
finno-ugric. Numele lor n general a derivat din numele tribului Turco-bulgar Eskil, dealtfel, acest
lucru este foarte disputat. Constantin Porfyrogenetul afirma c secuii descind dintr-un trib numit
al cabarilor. Oricum, originea secuilor ar putea fi turcic, pstrndu-i organizarea turcic
tribal pn n vremurile moderne.43
n 1990, istoricul Kevin Alan Brook a vizitat inutul secuiesc din Transilvania ntr-o expediie
privind evreii ardeleni. n acest spaiu, Alan Brook a primit confirmarea c evreii transilvneni, sunt
potrivit tradiiei, de origine turcic. Dar aceasta nedovedind c au fost khazari. Ei ar puteau fi
40
Arthur Koestler, op. cit., pp. 146-147. Astfel, de pild n veacul al XIII-lea, custodele veniturilor Curii Regale sub Andrei
II (1205-1235) era ambelanul conte Teka, un evreu de origine khazar, mare moier, un geniu al finanelor i
diplomaiei. Apoi, pn ctre 1222, evreii erau fie efi de tarapane, perceptori (ceea ce fuseser i ungurii la rndul lor
n Khazaria n.a.) sau controlori ai monopolului regal asupra srii (idem) lucru confirmat i de Victor Neumann, op. cit.,
p. 82. O alt surs afirm c () the last khazars who fled into Hungary in 1200-1300, where they received by their
former vassals, the Magyar kings. (Monroe Rosenthal and Isaac Mozeson, Wars of the Jews: A Military History from
Biblical to Modern Times, New York, N.Y.: Hippocrene Books, 1990, p. 224.)
41
E. Mor, Letablissement des Hongrois d ela conquete arpadienne et lorigine des sicules, Szeged, 1944, A honfoglal
magyarsg megtelepedse s a szkelyek eredete vezi i Gy. Gyorffy, Du clan hongrois jusquan comitat, de la tribu
jusquau pays, IL Szzadok, 1958.
42
Paul Lendvai, op. cit., p. 31. Despre scrierea veche a secuilor, vezi articolul: Dr. Hosszu Gabor, The Bug Symbols in the
Sekler-Hungarian Rune Writing.
43
The Formation of the Szekely Settlements, in History of Transylvania, pp. 178-179, () regiunea Bihar a fost
complet ocupat de aezri ungureti n cursul secolului X, ceea ce explic de ce secuii s-au maghiarizat n veacul al
XI-lea i vorbesc numai maghiara n timp ce s-au micat prin Transilvania, pstrndu-i totodat i alfabetul lor runic.
84
ara Brsei
ttari, cumani sau oghuzi. Dar, cel mult ei ar fi putut fi khazari, precum khazarii convertii la
principiul Judaismului n numr mai mare dect oricare al grup turcic44.
n consecin, att problema originii etnice a secuilor ct i chestiunea evreimii ardelene rmne
deschis. n ceea ce privete legenda romneasc amintit de Koestler legat de o invazie evreiasc,
poate fi localizat undeva n Transilvania de vest. Dei Lazr Tonciulescu afirm c sursele
documentare contemporane epocii nu amintesc conflicte ntre khazari i autohtoni, acelai autor
discut pe larg scrisoarea regelui khazar Iosif adresat rabinului Chasdai/Hasdai din Cordoba n anul
960. Acolo regele khazar afirm c Dumnezeu i-ar fi spus: Fii tare i puternic, pune-te n fruntea
vitejilor ti i pleac n ara Rudlas i n ara Ardial (Ardeal dup prerea lui Tonciulescu), cci eu
am bgat fric i team de tine n inimile acelor locuitori i i-i voi preda pe mna ta45. i apoi avem
i tezaurul de la Snnicolaul Mare cu cavalerul khazar trgnd de pr un prizonier. Reperele
arheologice i istorice i arat prezeni pe culoarul Tisei i mai la est de aceasta, ntre Some, Munii
Apuseni i Dunre. Reperele etnografice i mitologice au pstrat prezena evreilor khazari ntr-o
regiune apropiat Banatului i Transilvaniei, i legat de acestea prin schimburile comerciale i
pendulrile pastorale. Este vorba de Oltenia.
Lazr ineanu i studiile sale de folclor. O controvers etnografic.
Lazr ineanu a fost un foarte valoros lingvist, doar c strlucita sa carier a fost oprit brusc i
violent ctre 1900. Astfel, ntr-o brour publicat n 1901, n Frana, i adresat propriei sale fiice, el
povestete cum o comunicare fcut n cadrul lucrrilor Academiei Romne i un articol n revista
Romania, din Paris, n care autorul (el nsui probabil de origine khazar) ncerca s mearg pe
urmele primelor aezri khazare din Oltenia cu descrierea fizic a acestor noi locuitori i
reconstituirea graiului lor, a strnit o att de ndrjit opoziie din partea academicienilor, nct
cercettorul a fost nevoit s emigreze46.
n broura amintit, ineanu spune c n anul 1887 am publicat n Convorbiri Literare un
studiu intitulat Jidovii sau Ttarii sau Uriaii, n care mi propuneam s elucidez aceast bizar
asociaiune de nume etnice prin emiterea unei ipoteze istorice. Dup ce grupez toate elementele
disponibile de natur lingvistic, arheologic i topografic, care constat identificarea, n
tradiiunile poporului nostru, a Jidovilor cu Ttarii i cu Uriaii, mi pun urmtoarea ntrebare:
Fost-a n trecut vrun popor despre care s se poat susine cu siguran, c a fost ttar i jidov n
acelai timp?
La aceast ntrebare, rspund c un asmenea popor a existat i este cunoscut n istorie sub
numele de Cazari, un neam ttresc care a ocupat mai toat Rusia meridional i care adoptnd
Judaismul n secolul al VIII-lea, a subsistat ca stat judaic peste trei secole (1016). Dup ce i-a ntins
dominaiunea asupra Europei Orientale, aceti Ttari-Jidovi dispar deodat de pe scena istoriei. Ce
s-a ales dintrnii?
44
() A relative of a Transilvanian Jew who has been in touch with we once told him We are not Semites we are white
Turks from far to the East, and our homes were destroyed by the Russians. These are the Jews of the town Sfntul
Gheorghe in what is now Romania. Though their community had intermingled with some Hungarians and Romanians,
they remained a cohesive community with knowledge of its Turkic origins for centuries. In the 1999 a genealogical
expedition hired by my Transylvanian Jewish acquitance found confirmation of the tradition that these Jews are Turkic.
That does not prove that they were khazars. They could have been Tatars or Kipchakes (Cumans) or Oghuzes. But most
likely they were khazars, as the khazars converted to standard Judaism in larger numbers than any other Turkic group.
Kevin Alan Brook, Are Russian Jews Descended from the khazars? A Reassessment Based upon the Latest Historical,
Archeological, Linguistic and Genetic Evidence.
45
Paul Lazr Tonciulescu, op. cit., p. 189.
46
Mioara Cremene, Dicionar iniiatic al ordinelor cavalereti, Bucureti, Editura Universal Dalsi, 1998, p. 449.
85
Adrian Majuru
Aceti cazari, dup stingerea puterii lor, se contopir cu celelalte neamuri ttare de pe lng
Marea Neagr47, dar ecoul originii lor nu dispru cu desvrire din memoria oamenilor. Parte din
aceti cazari vor fi cutat de timpuriu un adpost n Ardel (Transilvania n.a.), de unde trecur n
rile dunrene, n special n Muntenia, mai cu seam n districtele Muscel i Romanai, unde pare a
se fi concentrat amintirile tradiionale privitoare la dnii.48 Au ei vor fi svrit acea cldire cu
aspect ciclopic-jidov despre care singur numele mai povestete despre acele timpuri deprtate?
Aezmintele i locuinele lor au lsat urme nsemnate, care luar n nchipuirea poporului
proporiuni colosale.49 Oameni de o mrime supranatural vor fi trit dup gura veacului ntr-o
vreme strveche, despre care cei mai btrni abia i mai aduc aminte, i pe acei oameni uriai
ranul nostru i numete Jidovi sau Ttari.
Este foarte probabil c acei Ttari judaisai s-i fi pstrat religiunea n mijlocul unei
populaiuni panice i ngrozite de puterea lor impuntoare i c n vinele pturii primitive a
Evreilor romni s curg snge cazar. () Iat studiul absolut obiectiv care mi-a provocat
calomnia, c a fi scris n contra rii mele.50
n argumentele sale, ineanu aduce o serie de informaii interesante, cercetate i culese pe teren
i cuprinse n chestionarul arheologic al domnului Odobescu, azi n posesiunea Academiei.
Astfel, ranul romn ntrebuineaz vorba Jidov n diferite accepiuni, care toate sar putea
deduce de la sensul fundamental de Uria. n comuna Dragoslavele din fostul jude Muscel (astzi
Arge) a persistat tradiia potrivit creia ar fi fost nite jidovi n piatra Ghimbavului unde e o gaur,
n care curge lapte de piatr; i c un fiu al unui Jidov din piatra Galben, iubind pe fiica unui Jidov
din piatra Ghimbavului, ar fi plecat pe sub ascuns s se duc la ea. Tata-su, zrindu-l pe vrful
muntelui Prislop, arunc dup dnsul un bolovan, ca s-l loveasc, dar se zice c nu-l lovi. Acest
bolovan se vede pn astzi n vrful muntelui Prislop i este de mrime ca de 2000 oca51.
Mai departe, ineanu argumenteaz locuiunea tipic: de cnd cu Jidovii sau cu Ttarii sau
cu Uriaii spre a desemna o vechime adnc, ce ranii atribue zidurilor surpate, despre care nu-i
mai amintesc din ce vreme dateaz. Autorul prezint i dou exemple. Primul se refer la informaii
culese din comuna Radomir, plasa Ocolu din fostul jude Romanai (astzi Olt). Aici, spre apus de
aceast comun se mai cunosc ruine de cele btrneti, care spun btrnii c au fost ora vechiu de
cnd cu Ttarii i Jidovii. Cellalt exemplu se refer la comuna Peatra din plasa Oltul de sus, fostul
jude Romanai n preajma creia se afla comuna Emuleti. Aici, cu prilejul amenajrii liniei de cale
ferat a fost secionat un cap de deal cu o adncime de un stnjen unde s-au gsit mai multe
47
O realitate interesant este amintit de Larry Wolff despre ttarii cerchezi care locuiau la gurile fluviului Volga i
anume, brbaii erau circumcii dar respect i alte datini musulmane. (Inventarea Europei de Est, Bucureti,
Editura Humanitas, 2000, pp. 256-257.)
48
Jidovii este sinonimul Uriailor n mitofolclorul romnesc, cuvntul fiind uzitat mai ales n Oltenia. Sunt pui n legtur
cu zidirea unor construcii ciclopice, cu mutrile albiilor unor ruri i cu strmutrile de muni. Numele acesta se
ntlnete frecvent n toponimia romneasc avnd un substrat mitic: Jidova, Jidovin, Jidotia etc. Originea
mitologemului, ca i numele uriailor, sunt greu de stabilit, mai ales cnd se caut neaprat nite identificri istorice.
Dup Lazr ineanu, credina n Uriai ar proveni de la kazari, o populaie de origine asiatic de rit mozaic care i-a
ntemeiat un regat nu departe de Carpaii Orientali. () Exist i o prere dup care numele acestora ar fi ecoul
cuceririlor romane, deoarece n armata lui Traian erau muli militari, originari din Judeea, sau c avem un mitologem
explicativ pentru construciile megalitice din Europa prearian (V. Kernbach). Ivan Evseev, Dicionar de magie,
demonologie i mitologie romneasc, Timioara, Editura Amarcord, 1998, p. 205.
49
() Martori oculari aveau s consemneze c umbrele caselor din capitala khazar nu voiau s se nruie, dei nici un zid
nu mai era n picioare. Au mai dinuit o vreme n btaia vntului i pe apa Volgi. (Milorad Pavici, op. cit., p. 11.)
50
Lazr ineanu, O carier filologic (1885-1900). Istoricul unei mpmnteniri. Memoriu auto-biografic, Bucureti,
1901, pp. 17-18, vezi i Lazr ineanu: Une carriere philologique en Roumanie (1885-1900). I: Les peripeties dune
naturalisation. Memoire auto-biographique, Bucarest: Emile Storck i Paris, Larousse, 1901.
51
Lazr ineanu, O pagin din istoria medieval. Excursiune istorico-linguistic. Jidovii sau Ttarii sau Uriaii,
Convorbiri Literare, XXI, 1887, Bucureti, p. 523, () Pentru ran deci, Jidovii sau Ttarii sunt oameni de o mrime
nefireasc, novaci puternici, nct unul singur poate lua n brae douzeci i patru boi deodat: Uriaii sunt sinonimi cu
Jidovii n limba poporului. (Ibidem, p. 524.) i astzi exist n nord-estul judeului Gorj un orel cu numele Novaci.
86
ara Brsei
ziduri de piatr mic i crmid foarte mare precum i cioburi de oale foarte mari i groase ca de
dou degete. De aci se nelege c acel loc a fost vreun aezmint strmoesc sau dup vremile cnd
cu Uriaii ori cu Jidovii.52
Foarte interesant rmne toponimul Jidova (locul Jidovilor/Uriailor) sau Uriaa de lng
Cmpulung. Aceast localitate se afla n comuna Poenari, plasa Argeel din fostul jude Muscel
(astzi Arge). Aici se aflau ruinele cetii Jidova, care dup spusa btrnilor notri e un zid foarte
vechiu. Apoi, n comuna Schitu-Goleti, plaiul Nucoara din fostul jude Muscel se afla ctunul
Valea-Uncheaului care este o cetate foarte ruinat de zid. Aceast cetate numit Jidova se zice c
este construit de Ttari i Jidovi.
Toponimul Jidova este ntlnit i n cazul unor forme de relief. Astfel, n comuna Ianca, plasa
Balta din fostul jude Romanai, este o mgur, care se zice c e scoas de Jidovi din pmnt, care
se cheam i mgura Jidova, cci locul sau groapa, de unde au scos-o se cunoate i astzi, care este
spre rsrit de dnsa.
Apoi, n comuna Rureni, plasa Rurile din judeul Muscel, se mai vede o movil avnd
nlime de 8 stnjeni i jumtate, ocolul ei de 30 de stnjeni, este rotund cu vrful uguiat, despre
care este vorba c e fcut de Jidovi. i mai la vale, n aceeai comun, se afl n pdure o poian de
50 de stnjeni lungime, acolo zice c au fost odinioar tabra Ttarilor. O astfel de movil cu acest
toponim exista i n comuna Cacale, plasa Ocolul din Romanai. Sub aceast movil mare de
pmnt, nlime de 5 stnjeni i ocolul de 27 stnjeni i vrful trunchiat, () se afl oase de
Jidovi53.
ineanu aduce ca argument i metafora popular munc jidoveasc pentru a caracteriza o
munc foarte grea care trece peste puterile omului de rnd, o munc neobosit i ndrtnic. El
aduce exemple luate din basmele romneti din regiunea sudic a rii; astfel n basmul Pipelcua sau
Cenureasa aflm: fata nvat de mic copil cu nevoia, muncea ca Jidovii din zi pn n
noapte i fcea toate slujbele cele mai grele54.
Autorul concluzioneaz afirmnd despre cuvntul jidov n sens de uria c este un reflex vag
de la primele invasiuni ttare n aceste ri. El concentreaz n sine amintirea unui popor turanic
judaisat, disprut mai trziu ca naiune cu desvrire, care s-a strecurat asemenea prin valea
Dunrii i dintre care o parte va fi struit n aceste locuri, formnd smburele etnografic al
judaismului din rile dunrene55.
n continuarea argumentelor de mai sus care susin prezena unor comuniti khazare n spaiul
etnografic romnesc vom aduce n discuie un element de mitologie romneasc: Omul Rou. Ce
legtur poate avea acest personaj de basm malefic cu evreii khazari? Dac Ttarii-Jidovi sau Uriaii
cu puteri supranaturale puteau avea deplin putere de via i de moarte asupra oamenilor, Omul
Rou din basmele romneti concentreaz n sine toate forele rului.
Evreii khazari descrii de contemporani, aveau ochi albatri i prul roiatic; aceast culoare
deschis a prului este inevitabil un procent preponderent la evreii Est-Europeni iar aceast culoare
deschis a prului generalizat ar putea fi o motenire a unei infuzii medievale cazare56.
52
Idem.
53
54
Ibidem, p. 524.
55
Ibidem, p. 528.
56
() one should remember that the khazars were described by several contemporary authors as having a pale
complexion, blue eyes and reddish hair. Red, as distinguished from blond, hair is found in a certain percentage of East
European Jews, and this, as well as the more generalized light coloring, could be a heritage of the medieval khazar
infusion. (Raphael Patai and Jennifer Patai, The Myth of the Jewish Race, Detroit, M.I.: Wayne State University Press,
1989, p. 26.)
87
Adrian Majuru
Potrivit lui Koestler, culoarea tenului a evreilor cazari era alb, ochii lor erau albatri iar
prul lor era predominant roiatic, trupurile lor erau mari, puternice iar felul de a fi rece, distant.
Aspectul lor general este slbatic57. De aici asociaia cu Uriaii n mitologia romneasc.
n legendele populare evreieti nu se amintete de un regat khazar ci de un regat al evreilor
roii58, roul fiind culoarea prului i poate datorit pigmentaiei mongoloide a multor kazari.59
Indubitabil, Omul-Ro i mpratul-Ro din basmele romneti poate fi identificat cu evreul khazar.
n mitologia romneasc, nsui Diavolul se nfieaz sub chipul unui om rou i el locuiete n
Dealul Rou. Omul rou e considerat n popor ca o piaz rea, ca o mare primejdie. n basmul
moldovenesc Harap-Alb se spune: ine minte sfatul ce-i dau: n cltoria ta o s ai trebuin i de
ri i de buni, dar s te fereti de omul rou, iar mai ales de cel spn, ct ai putea s nu ai de a face cu
dnii.60 Omul spn, poate fi asemuit cu ttarul care adesea i rade prul de pe cap.
Alturi de omul rou avem un alt personaj malefic numit mpratul rou, adversar perpetuu al
unui alt personaj, mpratul Verde sau mpratul Alb. Potrivit lui ineanu, mpratul care poart
n poveti acest epitet e caracterizat ca cel mai crunt tiran al timpului sau, n opoziie cu Alb-mprat,
reprezentantul poporal al blndeei i al dreptei. n timpul acestui mprat se petrec lucruri afar
din cale: zmeii fur soarele i luna. Ca i demonul, Ro-mprat afecioneaz enigmele i amenin
cu moarte pe potrivnicul su, de nu va fi n stare s le dezlege. n slujba sa stau montri infernali, ca
Jumtate-de-Om, care moare i nviaz n acelai timp. Apoi s nu uitm straniul personaj fata cu
urechea roie, care moart fiind, se ridic la miezul nopii din cociug cu un rt de porc i amenin
s nghi pe paznicul ei.61
Aceste personaje de basm acoper toate zonele etnografice romneti! Basme din Moldova sau
Transilvania, din sudul rii sau Bucovina, te sftuiesc c omul rou trebuie evitat.62
n basmul Brnuca, cules de Simion Florea Marian: Biatul auzise nc de mai nainte c
oamenii cei nsemnai precum () i cei cu barba roie ca para focului, iar cu prul capului negru
ca pana corbului sunt foarte ri la inim i primejdioi63.
57
Arthur Koestler, op. cit., vezi site-ul operei originale, cap. I.
58
Ibidem, cap. IV.
59
Baron citat n Idem () popular imagination found here a particularly fertile filed. Just as the biblically minded slavonic
epics speak of Jews rather than khazars, so did western Jews long after spin romantic tales around those red Jews, so stiled
perhaps because of the slight Mongolian pigmentation of many khazars.
60
Lazr ineanu, cap. Importana antropologic a basmelor, n Basmele romne, Bucureti, Editura Minerva, 1978, pp.
24-25.
61
Idem. () nu era gospodrie n Valahia iertat de moroi, de vrcolaci ori pricolici, cu care edeam frumos la mas, le
mai ddeam cte un ciur ca s le numere gurile, ca dup aia s le gsim n spatele casei codoaiele nprlite. (Milorad
Pavici, op. cit., p. 52.)
62
n povestea moldoveneasc Harap-Alb aflm: Unii spuneau c mpratul Rou, avnd inim hain, nu se mai stura de a
vrsa snge omenesc; altul spunea c fata lui este o farmazoan cumplit i c din pricina ei se fac attea jertfe. (Ion
Creang, Scrieri, vol. I, p. 32.) n basmul transilvnean Nzdrvanul i mpratul Verde, i mpratul Rou aflm: Iat c
ntr-o zi se pomenete Verde-mprat cu un sol cu carte de la Ro-mprat, aducndu-i o bt de o form groas de ambele
capetele, cu porunc ca n trei zile s-i deie rspuns () c de nu, nu-i st capul unde-i st, i s steie cu el gata de rzboi.
Verde mprat scap n urma unei aciuni interesante ca trimitere simbolic: nzdrvanul a sgetat lingura mpratului
naintea primei mbucturi n ziua de Pati. Acum care Pati? Cel evreiesc sau cel cretin? Rmne de identificat un obicei
similar cu aceast ntmplare. Concluzia basmului: Ce ne-am fi fcut, dac nu era el (voinicul n.a.), s ne mntuie pe noi
i-mpria de urgia lui Ro-mprat? De subliniat c respectivul voinic era i el un strin nsemnat, descoperit
spontan n pdure de Verde mprat i nchis ntr-un zid de acesta doar pentru c visase c i va pierde mpria n minile
strinului. Dar, acest personaj fr de nume reuete s decodifice (Nu-i lucru mare, fat de mprat!) toate mesajele
mpratului Rou i s salveze de la distrugere mpria lui Verde-mprat. Probabil, este vorba de vechiul conflict dintre
khazarii negri (voinicul) i khazarii albi (mpratul Rou), care a ruinat Imperiul Khazar n ultima sa perioad de existen.
(volumul Poveti din Transilvania, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1972, pp. 150-155).
63
S. Florea Marian apud. L. ineanu, op. cit., p. 25. ntr-un alt basm ardelean, Nu-tiu-mprat, un om btrn sftuiete pe
fiul su n ceasul morii s se fereasc a sluji la oameni cu prul rou, cci aceia sunt oameni ri. i ntr-adevr, erau zmei
cu chipul de oameni. (Idem.)
88
ara Brsei
Aici trebuie s punctm descrierea lui Koestler care se asociaz basmului: Khazarii au prul
negru i snt de dou soiuri: unii numii kara-khazari (khazarii negri) oachei la fa, aproape
mslinii de parc ar fi indieni i ceilali, albi (ak-khazarii) uluitor de chipei64.
n povestea sseasc Cei trei ini cu barba roie, un om mbrcat ntr-o manta cenuie
sftuiete pe cei trei feciori ai unui btrn srman s se fereasc de oameni cu barba roie, c nu-i
lucru curat. i ntr-adevr, cei trei ini cu barba roie erau trei draci, iar omul cu mantaua cenuie
era nsui Dumnezeu. Apoi, o zictoare ungureasc spune Cine rou, mnz rou, om rou, nici
unul nu-i bun65.
Mai mult, ntr-o variant a unui basm sud-slavic figureaz Vntul-Rou, care este o fiin
ngrozitoare, care mnca oameni i-i chinuia cumplit iar n povetile maghiare, iganul trdtor e
poreclit Cavalerul-Rou66.
n mitologia romneasc, ttarii sau jidovii asociai cu uriaii, fiine ciclopice cu puteri
supranaturale, sunt mnctori de oameni67. Potrivit lui ineanu, principiul care se bazeaz pe
asemenea nomenclatur e caracterul mai ales pgn al popoarelor respective, la care se adaug
deprtarea n timp i spaiu. Astfel, la srbi, uriaii sunt asociai cu iudeii, la cehi cu avarii, iar la
germani cu hunii68.
ntotdeauna conflictul dintre Rou mprat i Verde sau Alb mprat, finalizat n defavoarea
primului, are o rezolvare prin decodificarea visurilor. Visul este un factor mitopeic de prima
ordine n basmul romnesc. Astfel, n povestea bnean Ro-mprat i Alb-mprat,
mpratul discut cu nvaii despre adncimea viselor i fie-sa scap n dou rnduri mpria de
primejdie cu visele ei, care negreit vin de la Dumnezeu. Visul nu-i n poveti dect un antemergtor
al realitii viitoare.69
La khazari exista secta vntorilor de vise, o sect cretin de preoi khazari care tiau s
citeasc visele altora, s locuiasc n acestea ca n propria lor cas. Dei acetia s-au dus de
mult, totui, li s-au pstrat solomoniile.70
n mitologia romneasc exist o serie de personaje stranii numite solomonari, cu atribute
amanice, capabile s ncalece pe balauri, s fac ascensiuni cereti deasupra norilor. De remarcat
faptul c numele lor (solomonar ori olomonar) i puterile lor magice se explic prin faptul c sunt
succesorii nelepciunii i ai nsuirilor vrjitoreti ale regelui Solomon. () Ei sunt recrutai dintre
oameni, aduc a uriai slbatici (versiunea ineanu, n.a.), au chica rocovan, ochii bulbucai, trup
pros cu coad; mbrac undre albe sau umbl modest n haine numai petice (nfiare a cruelor
64
Arthur Koestler, op. cit., p. 18. () Trebuie spus c n neamul Brankovicilor motenirea se mprea pe culoarea brbii.
Toi motenitorii cu barba armie (pe care o moteneau pe linie matern pentru c Brankovicii se nsurau cu femei
rocovane) pierdeau ntietatea n faa brboilor brunei, ntruct barba neagr dovedea c erau motenitori pe linie
patern. (Milorad Pavici, op. cit., p. 32.)
65
Haltrich; Jones i Kropf apud L. ineanu, op. cit., p. 25.
66
Erstes Heft i Stier apud idem.
67
() ncepnd de la Huni, cpeteniile tuturor seminiilor fino-ttare numite n limba lor Cagan, care n cronicile
medievale deriv: Cappanus sau Cacanus i chiar Capcanus. Din Capcanus se fcu romnete Cpcn, devenit n urm
prin anologie popular Capcn adic cap de cine. nelesul fundamental al cuvntului cpcn este deci monstru, barbar
considerat ca popor sau ca individ. Este porecla caracteristic neamurilor strine, care au nsemnat cu snge trecerea lor
pustiitoare prin aceste ri. () Cuvntul cpcun, este o veche amintire care zugrvete spaima lsat n urm de
primele apariii ale seminiilor asiatice; un martor elocvent care sigur a supravieuit acelor vremi cumplite, un ecou
puternic din timpul lui Atila sau vreunui Cagan avar. (L. ineanu, O pagin din istoria medieval. Excursiune
istorico-lingvistic. Cp-cn Cpcun Ctcun, Convorbiri literare, 5 august 1887, pp. 413-420.)
68
L. ineanu, Basmele, cap. IX, Ciclul Uriailor i Piticilor, p. 527.
69
Ibidem, pp. 20-22.
70
Milorad Pavici, op. cit., p. 112 i p. 151. Vntorii de vise, ajunseser s mearg pe urma acelor personaje care apreau
n visele altora i pe care le hituiau ca pe un vnat, de la un om la altul, chiar dac se gseau n visele animalelor ori ale
demonilor. Pe de alt parte, khazarii vedeau n visele oamenilor litere n care l cutau pe omul primordial, pe venicul
Adam Kadmon, deopotriv brbat i femeie. Ei credeau c fiecruia din noi i revine cte o liter din alfabet, i c fiecare
din aceste litere nseamn o prticic din trupul lui Adam Kadmon cel de pe pmnt, iar c n visele lor oamenii combin
literele, nsufleind astfel trupul lui Adam. (Ibidem, p. 205.)
89
Adrian Majuru
de evrei orientali care emigrau prin rile romne i descrise de contemporani, n.a.), poart traiste cu
unelte magice, printre care o toporic de fier, fru de mesteacn, o carte de nelepciune
(solomoniile de care vorbete Pavici, n.a.) (). Privind originea credinei n solomonari, este
amintit i influena figurii rabinului (kabbalistului, hasidicului) evreu, mitizat n folclor, deoarece
prin Bucovina se spune c olomonarii ies numai dintre jidovi.71
Prezena unor personaje n mitologia romneasc precum uriaii-jidovi sau solomonarii cu
chica rocat, n principalele regiuni etnografice din spaiul romnesc, poate demonstra faptul c
acest teritoriu s-a aflat sub controlul direct al imperiului khazar care probabil l-a avut n posesie fie o
parte, fie n totalitate o perioad limitat de timp. Mai mult, tot n Oltenia, Avraam este numele unui
colac preparat la nmormntare72.
Doresc s semnalez aici un alt element etnografic, care i privete pe secui de aceast dat. Secuii
au un tip de monument funerar reprezentat dintr-un stlp de lemn din esen tare (pentru a rezista ct
mai mult timp), n care se sculptau prin variate simboluri, cele mai importante ntmplri (reuite sau
eecuri) din viaa defunctului; acest tip de mesaje nu pot fi decodificate dect n interiorul comunitii
iar o bun parte din nelesul lor s-a pierdut. La cimitirul secuiesc din Sf. Gheorghe am vzut astfel de
monumente impresionante, multe de dat recent. Pare a fi o tradiie turanic, ntruct i khazarii i
crestau pe toiag evenimentele cruciale ale vieii lor, iar acele nsemnri aveau forma unor animale
care semnificau stri sufleteti, nicidecum ntmplri. Animalul care aprea cel mai des pe baston
ddea apoi forma mormntului deintorului acelui baston73.
Toate aceste simboluri mitologice sau culturale sunt desigur rmiele unei posibile influene
directe khazare n spaiul romnesc, fie printr-o perioad de dominaie temporar, fie printr-o
convieuire prelungit, care a urmat perioadei de dominaie. Dei nu face parte din tema demersului
de fa, amintim faptul c n majoritatea opiniilor recente privind etnogeneza evreimii rsritene se
susine rolul important al elementului khazar. De fapt, a fost vorba de un sincretism i un proces
aculturaie de durat care s-au petrecut pe o arie vast din Europa Central. Potrivit autorului David
Keys, n veacurile 9-13, pe fondul dezintegrrii statului Khazar i al invaziilor de mai trziu al
hoardelor cumane i mongole, un mare numr de refugiai khazari i grupuri influente khazare care
profesau iudaismul, au migrat n Estul Europei, unde s-au amestecat cu alte grupuri de evrei semite
din Est, din Germania i Italia de Nord74.
Pe o poziie similar se afl i opinia lui Kevin Alan Brook75 i a istoricului Victor Neumann.76
Rmne n final problema nerezolvat a identificrii etnografice a legendei romneti amintite
de Baron i Koestler. Basmele i mitologia romneasc precum i o serie de toponime, amintesc
71
Ivan Evseev, op. cit., pp. 430-432.
72
Coordonator Ion Ghinoiu, Srbtori i obiceiuri, vol. I, Oltenia, Bucureti, Editura Enciclopedic, 2001, vezi Glosar, p.
371. Tot aici, potrivit ultimelor date adunate de pe teren, din sate din Oltenia, Uriaii sunt asociai jidovilor n majoritatea
localitilor cercetate. Ca nfiare, uriaii sunt oameni mari i puternici; se zice c s-ar fi gsit msele de ale jidovilor;
Exist o legend a lui Novac, care este considerat uria; sunt fiine nenchipuit de mari i de puternice. Ca
manifestare, uriaii-jidovi, ineau oamenii n mini i spuneau c acetia vor moteni pmntul; i fceau case foarte
mari; luau o poal de pmnt i fceau morman ct casa; au fost mguri formate de jidovi; Se zicea c triau cndva pe
muni. (Ibidem, pp. 358-359.)
73
Milorad Pavici, op. cit., p. 138.
74
David Keys, Catastrophe: An Investigation into the Origins of the Modern World, New York, N.Y.: Balantine Books,
2000, pp. 100-101.
75
() The Ashkenazic ethnogenesis, having been formed by migrations from the east (Khazaria), West (Germany, Austria,
Bohemia), and South (Greece, Mesopotamia, Khorasan), is more complex than previously envisioned. (Kevin Alan
Brook, The Jews of Khazaria, Northvale, New York: Jason Aronson, 1999, p. 15.)
76
() Sigur este c iudaismul nord-est european prosperase o dat cu khazarii, mcar n sensul iradierii, dac nu altfel,
ceea ce i-a conferit un plus de rezisten n faa unor populaii migratoare sau, i mai aproape de adevr, n faa altor
ncercri de asimilare. Secolul al XI-lea va nsemna ntlnirea Khazarilor cu evreii migrai dinspre Boemia i Germania
spre Rusia Occidental. (Victor Neumann, op. cit., p. 81.) () o parte din khazari s-au contopit cu evreii din Europa de
Est, o alt parte cu arabi, turci i greci, nct azi se tie despre acele mici oaze de suflete khazare c au dinuit fr limb
i credin n comuniti independente din Europa de Est i Europa Central, pn n ajunul celui de-al doilea rzboi
mondial (1939), cnd au disprut cu totul. (Milorad Pavici, op. cit., p. 237.)
90
ara Brsei
prezena evreilor khazari n principalele regiuni etnografice romneti. Invazia evreilor khazari s-a
petrecut probabil prin penetrarea periodic a Carpailor Orientali sau invers, prin culoarul Mureului,
dinspre Ungaria. Rmne desigur i varianta penetrrii Carpailor Meridionali n direcia Olteniei,
unde persist imaginea jidovilor uriai care locuiau din vechime n muni.
Un alt culoar pe care armatele khazare angajau campanii militare pentru a-l controla, este linia
Dunrii de jos i a Dunrii mijlocii, pn spre Ungaria, strvechi drum comercial. Aadar, se pare c
ntreg spaiul romnesc a fost afectat cumva de prezena khazar, iar legenda invaziei se refer
probabil la aceast realitate. Acest scurt excurs istoric i etnografic poate fi completat cu cercetri de
teren, n toate regiunile etnografice romneti ntruct, pe aceast tem, nu s-a direcionat o munc
laborioas, n afar de cercetrile de scurt durat al lui Lazr ineanu.
Khazar Jews Romanian History and Ethnography

Abstract
The recent historiography is especially abundent, varied in themes and rich in subjects of highly
degree, concerning the khazars history. My historiographical attempt aims at covering a restrained
segment in space and time. In spite of its location in close vicinity of the Mediaeval Khazar Empire,
the Romanian territory is rarely mentioned in the specialists works, therefore it is a difficult task to
offer arguments for one theory or another; the vast, dynamic area of ethnography is at hand, of
course, feeding itself with numerous elements of civilization well preserved within its cultural
dowry.
91
Costin Scurtu
Costin SCURTU
COMUNITATEA TURCO-TTAR DIN DOBROGEA N ARMAT
Dup cucerirea Dobrogei, otomanii au transformat-o ntr-un sangeac al provinciei Rumelia,

dup care, n 1599, a fost nfiinat elayetul Silistra1, ce cuprindea Dobrogea (toat), Bugeacul i
Edisanul. n secolul al XVII-lea, acestui elayet i-au mai fost adugate o mare parte din Bulgaria i
Turcia european de astzi. n 1864 ce mai rmsese din elayetul Silistrei (prile la nord de Dunre
fiind anexate de Imperiul Rus) a fost transformat n vilayetul Dunrii. De la stabilirea populaiei
turco-ttare pe teritoriul Romniei, cu deosebire n Dobrogea, n urm cu aproape 800 de ani,
numeroi cltori romni i strini au observat i au scris despre aceast minoritate.
Grupurile etnice sunt caracterizate de continuitatea n timp prin transmiterea, de-a lungul
generaiilor, limbii, instituiilor i tradiiilor proprii i de imitarea anumitor modele aparinnd
spaiului n care locuiesc. Un grup etnic este un grup de persoane ce se raporteaz unul la altul, pe
baza unor elemente rasiale, culturale, lingvistice, economice, religioase politice ce l deosebete
de alte grupuri. n consecin relaiile interetnice pot fi definite drept totalitatea raporturilor i
schimburilor spirituale, sociale i economice stabilite de-a lungul timpului ntre grupurile etnice ce
locuiesc n acelai spaiu.2
De-a lungul celor patru secole de dominaie otoman, islamul a avut prilejul s se aeze ntr-o
structur coerent, legat intrinsec de administraie i prezena locuitorilor turci i ttari. Activitatea
spiritual era coordonat de preoii crturari (ulema) i se desfura n geamii, mnstiri (tekke) i
coli, atestate n secolul al XVII-lea la Carasu, Silistra i Babadag.
ncepnd cu cltorul turc Evlia Celebi sau arabii Ibn Batutta i Ibn Kaldun i continund cu
revoluionarul paoptist, Ion Ionescu de la Brad, istoricii Nicolae Iorga, Alexandru Arbore sau
nvtorul Ion Dumitrescu Frasin de la sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolului XX, toi
acetia ne-au lsat mrturii n ceea ce privete originea turco-ttarilor, limba, obiceiurile, modul de
via, ocupaiile, caracteristicile exterioare ale locuinelor i aspectul lor interior, despre religia,
portul i srbtorile acestora. Oameni de naionaliti diferite i avnd profesii variate au poposit timp
mai mult sau mai puin ndelungat n zona de diversitate etnic a Dobrogei.
Potrivit tradiiei pstrat de locuitorii din Enisala i reprodus de cltorul turc Evlia Celebi
(secolul al XVII-lea), prima aezare a coloniei turceti a purtat numele conductorului lor,
Baba-Saltuk. Sultanul Baiazid al II-lea Veli (Sfntul), cu ocazia expediiei sale mpotriva Chiliei i
Cetii Albe n 1484, a poruncit s se construiasc un mausoleu pentru Baba Sari Saltuk, care,
ulterior, a fost vizitat de toi sultanii n expediiile lor spre nord. Numele localitii avea s fie
schimbat dup distrugerea mormntului acestuia de ctre cretini, n Babadag, adic Muntele
tatlui sau mai bine zis Muntele strmoului3.
Trecutul glorios al cetii Chilia este evocat de cltorul Evlia Celebi. Bizantin, apoi genovez,
cetatea Chilia, aezat la vrsarea Dunrii n Marea Neagr, a fost stpnit de Mircea cel Btrn, la
sfritul secolului al XV-lea, apoi de Alexandru cel Bun i de tefan cel Mare, acesta din urm
ntreprinznd aici importante lucrri de construcie. Oraul Chilia, de form pentagonal, se
1
Vilaiet-ul (limba arab: wilyah sau limba turc: vilyet, eyalet) este un tip de unitate administrativ, echivalentul unei
provincii. Numele vine de la cuvntul din limba arab waliyah care nseamn a administra. Provinciile Imperiului
Otoman erau numite vilyet-uri. n limba romn termenul a rmas ca o descriere a fostelor provincii otomane de pe
actualul teritoriu al Romniei. Au existat de-a lungul timpului Vilaieturi-le Silistra (Silistre, 1599), Timioara (Timivar,
1552), Oradea (Varad 1661-1692). Limona Rzvan, Populaia Dobrogei n perioada interbelic, Semntorul,
Editura-online, august, 2009, p. 152.
2
Limona Rzvan, op. cit., p. 91.
3
Cintian Brbuleanu, Monografia oraului Babadag, 1998, pp. 86-88.
92
ara Brsei
constituia din unsprezece mahalale, avnd dou mii de case simple i cu etaj, nvelite cu indril i ale
cror curi erau ngrdite cu scnduri. Raiaua era valah i moldoveneasc. Referindu-se la cetatea
Chilia, Dimitrie Cantemir meniona c aceasta nu este prea ntins, dar din vestitul port comercial,
cercetat de tot felul de corbii egiptene, veneiene, ragusane , plecau mari cantiti de cear i piei
crude de bou. Locuitorii erau turci, evrei, cretini, armeni i alte neamuri. n aceste ceti aveau s se
organizeze garnizoane otomane bine nzestrate i cu trupe pe msura importanei cetilor unde se
aflau.
Dup ce Dobrogea a revenit la Romnia, Altea Regal Carol scria despre prima vizit n
Dobrogea, ntre 14/26-20 octombrie/1 noiembrie 1879, c: Am fost primit ntr-un mod foarte
clduros de ctre turci i ttari, ale cror moschei de asemenea le-am vizitat i le-am dat bani pentru
restaurarea acestora. Am fost salutat ca Sultan Carol ceea ce m-a mgulit mai puin4.
n martie 1880, Altea Regal Carol a sancionat Legea pentru organizarea Dobrogei. Capitolul
VII coninea referiri la exercitarea serviciului militar. Locuitorii dobrogeni erau scutii pentru 10 ani
de recrutarea n uniti de linie, fiind admise recrutrile cu caracter voluntar. Dobrogenii aveau ns
posibilitatea s formeze un corp de otire teritorial, alctuit din clrai i dorobani, n serviu de o
sptmn pe lun, ntreinut de stat5. Comunitatea turco-ttar putea s formeze companii i
escadroane speciale, pstrndu-i fesul i turbanul n uniforma armatei romne. Locuitorii litoralului
i regiunii riverane Dunrii urmau s-i satisfac serviciul militar la marin6.
Unirea cu Romnia a condus la numirea ca muftii n 1880 a lui Hagi Mustafa erif la Constana
i Enis efendi la Tulcea dintre persoanele mahomedane locuitori n Dobrogea, demne i oneste,
cari s aib i cunotinele teologice musulmane i de se va putea i cunotine de carte de limba
romn7. Ziarul turc Ikdam meniona la 1909 peste 300 de moschei i dou tribunale religioase n
subordinea cultului. Ele erau ngrijite de 319 imami i personal de cult i doi muftii, pltii de statul
romn cu sume cuprinse ntre 300 i 2500 de piatri.8
n Dobrogea se dezvolta un curent al integrrii cetenilor romni de religie musulman n
instituiile publice locale i centrale, precum i s accead la gradele superioare n armat.9 Tric
Birligi, (Unitatea turc) avea urmtorul motto: ara care i este patrie i garanteaz
drepturile i viaa. Respect legile ei i nu te teme de nimic!. ntr-un numr din anul 1909, ziarul turc
Ikdam enumera libertile de care se bucura comunitatea turco-ttar n Dobrogea, religioas,
educaional10 i militar n armata romn. Exist turci ofieri activi n armata romn i ministrul
de Rzboi, [Alexandru, n.a.] Averescu vrea s alctuiasc o companie special din musulmani n
cadrul regimentului de clrai din Bucureti. Referindu-se la unele abuzuri ale funcionarilor,
ziarul Ikdam informeaz c guvernul romn a amendat i chiar a destituit funcionari sau profesori
care au avut o atitudine necorespunztoare fa de elementul turc care triete pe teritoriul
Romniei.11 Plecnd de la faptul c 80% dintre cetenii romni de etnie musulman dezerteaz i
apoi emigreaz cu familiile lor Ali Kadr l-a rugat pe rege ca tinerii musulmani s-i satisfac stagiul
4
Sorin Cristescu, Corespondena personal a Regelui Carol I (18781912), Bucureti, Editura Tritonic, p. 73.
5
Adrian Rdulescu, Ion Bitoleanu, Istoria Dobrogei, Constana, Editura Ex Ponto, 1998, pp. 355-356.
6
Vezi pe larg, Costin Scurtu, Turco-ttarii din Dobrogea n armata romn (sfritul secolului al XIX-lea nceputul
secolului XX), n Minoriti etnice n Romnia n secolul al XIX-lea, coordonatori Venera Achim, Viorel Achim,
Bucureti, Editura Academiei Romne, 2010, pp. 141-151.
7
Limona Rzvan, op. cit., p. 91, Direcia Judeean Constana a Arhivelor Naionale (DJCAN), fond Primria oraului
Constana, dosar nr. 7/1895, f. 1.
8
Mehmet Ali Ekrem, Din istoria turcilor dobrogeni, Bucureti, Editura Kriterion, 1994, p. 89.
9
Tric Birligi, (Unitatea turc) din 16 eyll (septembrie) 1934.
10
Din iniiativa poetului ttar Mehter Niyazi, la Medgidia, n 1914, a aprut ziarul Iik (Lumina). Ziarul era imprimat n
prima tipografie cu caractere arabe din Medgidia, denumit tot Iik. Directorul ziarului era Cevdet Kemal, redactor-ef
Medmet Niyazi.
11
Arhivele Ministrului de Externe, (Arh. M.A.E.), fond 21, vol. 55, f. 248-252. Vezi, Mehmet Ali Ekrem, op. cit., pp. 87-89.
93
Costin Scurtu
militar pe lng vetrele lor i, ct se poate, n infanterie. Regele Carol I a spus c va cuta soluiile ca
s aduc pe toi musulmani din diverse regimente din ar n Dobrogea i va forma 2-3 companii.12
La nivel oficial, imaginea etniilor de religie musulman este asociat loialitii i cinstei de ctre
Nicolae Martinial, subprefectul plasei Mcin la 1907. n anul 1909, o delegaie judeean a
Constanei a prezentat regelui Carol I un memoriu privind nevoile imediate ale judeului. Dup
ntlnirea cu ministrul de Interne, Ion Brtianu, care i-a asigurat c vor avea reprezentani n
Parlament, delegaia s-a ntlnit i cu regele, care a ntrit promisiunea primului ministru. Din
delegaie a fcut parte i Ali Card, care i-a vorbit regelui despre emigrarea musulmanilor, pe care o
considera justificat n condiiile n care s-a dat dispoziie ca tinerii musulmani s fie repartizai la
diferite regimente din ar.
La 13 mai 1913, a avut loc inaugurarea Moscheii Melik (Regal) n prezena suveranilor
Romniei, regele Carol I i regina Elisabeta, a lui Take Ionescu, ministrul de Interne i ad-interim la
Culte i Instruciune Public i a oficialitilor locale.13
Cadrilaterul a intrat n componena Regatului Romniei dup rzboaiele balcanice din 1913,
fiind luat Bulgariei. S-a realizat n acest fel unificarea provinciei Dobrogea, unitar pn la 1878. n
sudul Dobrogei, n judeele Durostor i Caliacra, bulgarii au procedat la colonizri cu bulgari, dup
1878, astfel c, n 1913, aproximativ 50% din populaia Cadrilaterului era bulgreasc, restul de 50 %
fiind romneasc i turceasc.
Nicolae Iorga n prima sa cltorie n Dobrogea, de la nceputul secolului al XX-lea, avea s
noteze despre cele gsite n judeul Tulcea. Bravo, bieele, i, zi, ce eti tu? Musulman, firete, dar,
ncolo, romn. Biatul st pe gnduri o clip, apoi rspunde blnd, supus, dar hotrt: Nu, turc14.
ntmplarea este tulburtoare i plin de nelesuri. Bieelul Mamut Abdula sau Cadr Asan (numele
nu sunt alese ntmpltor i le vom mai ntlni ntrupate n viitori ostai ai Romniei) putea avea
atunci 9-10 ani. n 1916 cnd a fost ncorporat n Rzboiul de Rentregire, avea 20-21 de ani i, dac
n urm cu un deceniu putea afirma cu mndrie c este turc, dar nu tia ce nseamn a fi i un bun
romn (n nelesul dat de Iorga afirmaiei sale), vrjmaii care i-au cotropit ara au aflat-o cu
prisosin la Turtucaia, Muncelu, Mreti sau Oituz unde s-a distins prin vitejie.15
n timpul Rzboiului de Rentregire din anii 1916-1919, dei Turcia a fcut parte din tabra
inamic, ofierii turco-ttari din armata romn au luptat exemplar, unii nscriindu-i numele printre
eroii ce i-au jertfit viaa pentru patria lor, Romnia.16 Populaia Dobrogei i-a manifestat sprijinul
fa de cauza rentregirii neamului prin manifestri publice i contribuii substaniale la nzestrarea
armatei. nfrngerile militare i ocuparea Dobrogei sunt rezultatul disproporiei raportului de fore
dintre cele dou tabere n conflict i defeciunilor din sistemul de comand aliat.
n Primul Rzboi Mondial, Armata a III-a romn, condus de generalul Mihai Aslan, dublat de
corpul de armate rus al generalului Zaiancicovski i o unitate srb s-a vzut depit, pierznd
btlia de la Turtucaia i Silistra. Trupele inamice strpung defensiva romn i ocup provincia,
mprit n ase subprefecturi sub conducerea unui guvernator bulgar cu sediul la Constana.
Ulterior, s-a stabilit un condominium al Puterilor Centrale n paralel cu refugierea autoritilor,
armatei i populaiei romne la Chilia Veche.
12
Reporter, Delegaiunea judeean n Capital, n Dobrogea Jun, V, nr. 7, 5 mar. 1909, pp. 1-2.
13
O lung cuvntare a avut muftiul judeului Constana, Hafuz Rifat Abdul Gelil care l asigura pe Suveran de dragoste i
devotamentul supuilor musulmani. Vezi dr. Stoica Lascu, Prezene ale turco-ttarilor n viaa spiritual a Dobrogei
(1913-1915) n Ttarii n istoria romnilor, sub egida UDTTMR i a Universitii Ovidius, Constana, Editura
Muntenia, 2004. De remarcat c aceast moschee este prima construcie din beton armat din Romnia.
14
N. Iorga, Romnia cum era pn la 1918, vol. II, Bucureti, Editura Minerva, 1972, pp. 301-303. Vezi Ioan Bitoleanu,
Eroii musulmani de la Mreti i Oituz, n Revista Document, Nr. 1(43)/2009, An XII, pp. 12-14.
15
Ioan Bitoleanu, op. cit., p. 13.
16
Adrian Rdulescu, Ion Bitoleanu, op. cit., p. 363.
94
ara Brsei
Generalul Gheorghe P. Georgescu relateaz despre ntlnirea pe care a avut-o la malul Dunrii
cu militarii musulmani. Cu acest ocazie, comandantul [companiei musulmane din Regimentul 34
infanterie Constana], cpitanul Refik, pe a crui lealitate m spijinisem ca s creez acea unitate
de turci, m-a asigurat, din nou, c soldaii si coreligionari vor fi la nlimea ncrederii ce le-am
artat, i c se vor bate vitejete pentru mine, c se vor bate bine17.
Din evidenele Societii Demobilizailor din Medgidia rezult c numrul ostailor din
Medgidia participani la Rzboi de Rentregire a neamului a fost de 242, din care 28 musulmani.18
Volumul I din Registrul-manuscris cuprinde 21 de nume, indicnd unitatea militar n care au fost
ncorporai, luptele la care au participat, decoraiile primite, ct i alte detalii de interes pentru
reconstituirea faptelor svrite. Acetia sunt: Abdul Gani Idris; Abdul Gani Regep; Abdul Moiun
Ghengi Amet; Abdul Septar Mubin; Ali Osman; Benlia Ilias; Cadr Asan; Cadr Faic; Elmambet
Ilias; Emin Mamut; Gafar Vabid Omer; Gelal Ibraim Asir; Gimadin Ismail19; Iusuf Ablai; Iusuf Gani;
Mamut Abdula; Memedula Feizula; Omer Velila; efchi Isleam; Veli Abdul Azis.20
Erau oameni cu cele mai diverse profesiuni, aa cum sunt menionate n registru: plugari i
muncitori, cultivatori de fructe, potcovari, cizmari i tbcari, precupei i negustori, geambai i
cafegii. Ei au fost ncorporai sau mobilizai n cele mai diferite uniti: regimentele 34 i 74
infanterie, regimentele 9 i 25 artilerie, Regimentul 9 Roiori, Regimentul 9 Clrai, Regimentul 2
Grniceri, Batalionul 9 Pionieri. Din evidenele inute rezult c aceti ostai, avnd gradul de la
soldat pn la ofier, au participat de la nceputul pn la sfritul rzboiului la luptele din Dobrogea,
de la Turtucaia, Tg. Ocna, Nmoloasa, Muncelu, Mreti i Oituz, unul dintre ei chiar la campania
din vara anului 1919 din Ungaria. Doi dintre ei au fost rnii, unul avnd statutul de invalid de rzboi.
Pentru faptele de arme svrite, au fost recompensai cu medaliile Avntul rii, Crucea
Comemorativ a Marelui Rzboi cu barete, Victoria, Coroana Romniei, Steaua
Romniei, Brbie i Credin.
n rndul eroilor neamului romnesc se afl la loc de cinste sublocotenentul Kiazim Abdulakim
din Regimentul 9 Vntori, care a czut la datorie la Mreti n vara anului 1917.
Sergentul Iusuf Ablai de pild, din contingentul 1910, a primit medaliile Avntul rii,
Crucea Comemorativ, Coroana Romniei i Steaua Romniei. Cinci dintre ostaii de
origine musulman au czut prizonieri n timpul nfruntrii dramatice de la Turtucaia, fiind internai
n lagrele din Bulgaria i Turcia, state inamice componente ale Puterilor Centrale cu care Romnia
s-a aflat n rzboi. Este de neles mnia nestvilit i indignarea autoritilor militare din aceste ri
fa de ostaii bulgari, turci i ttari ai armatei romne, luai prizonieri, considerai trdtori i tratai
cu deosebit asprime n timpul captivitii lor.
Soldatul Atmola Ablachim din comuna Valu lui Traian, judeul Constana, a fost luat n
captivitate, alturi de ali ostai musulmani. Internai ntr-un lagr din partea european a Turciei,
ei au avut parte de un tratament sever, fiind hrnii numai cu pine i ap. Cum, ns, paza lsa de dorit
unde puteau s scape prinii aflai n inima Imperiului otoman soldatul Atmola a evadat, o lun de
la capturare, aadar prin octombrie 1916. Stnd ascuns, ziua, prin pduri, rpe sau lstriuri,
mergnd doar noaptea, cluzindu-se prin mijloace empirice i hrnindu-se numai cu ce-i oferea
natura, el a strbtut Bulgaria, ajungnd din nou n patria sa, n sudul Dobrogei, dup aproape dou
luni de mar istovitor i presrat cu felurite primejdii.
17
General de divizie Gheorghe P. Georgescu, Cauzele dezastrului. Vina comandamentului. Ipoteza X. Rolul Corpului 5
Armat. Zilele cumplite de la Turtucaia, n Document. Buletinul Arhivelor Militare, An IX, nr. 1-4 (31-34)/2006, p. 11.
18
Ioan Bitoleanu, op. cit., p. 14. Vezi pe larg, Corneliu Marinescu, Medgidia, Studiu monografic, Editura Dobrogea, 2006, p.
68.
19
Gimadin Ismail din Regimentul 9 Artilerie, czut prizonier n luptele de la Corabia, a fost distins cu medalia Avntul
rii.
20
Veli Abdul Azis din Regimentul 34 Infanterie, participant la luptele de la Panciu i Mreti, a fost decorat cu medalia
Crucea comemorativ a rzboiului 1916-1918 cu barete.
95
Costin Scurtu
n timp ce o parte a populaiei civile, armata i autoritile romne se retrag n Delta Dunrii,
oraul Tulcea este pus sub comanda colonelului Nicholas N. Mihailoff ce folosete numeroase case i
edificii publice drept cazrmi. Cldirea Tribunalului este transformat n grajd, sediile Prefecturii,
Administraiei Pescriilor Statului, Primriei, Penitenciarul sunt distruse i populaia ntre 15 i 70 de
ani este obligat s presteze munc forat la sparea traneelor i s plteasc amenzi colective,
ridicate la 1.500.000 lei doar n 1917.21
La 20 februarie/5 martie 1918, s-a semnat Tratatul preliminar de pace cu Puterile Centrale, care
fixa condiii grele Romniei. S-a aflat de semnarea tratatului preliminar de pace ntre Romnia i
Puterile Centrale, care n afar de faptul c fcea din ara noastr o colonie german, obliga guvernul
romn s demobilizeze ct mai repede cea mai mare parte din armat i s scoat din ar pe toi
strinii care serviser n misiunea francez22.
n aceast atmosfer au fost organizate dou congrese ale popoarelor din Dobrogea de la
Babadag din decembrie 1917 i iulie 1918, cu scopul de a se arta dorina locuitorilor din dreapta
Dunrii de a se uni cu statul bulgar.23 Prin vocea profesorului Mustafa Hagi Abduraman musulmanii,
patrioi din Dobrogea au denunat aceast nscenare.24
La Congresul de Pace de la Paris dup rzboiul mondial, a participat i o delegaie a turcilor i
ttarilor dobrogeni, care s-a opus ca Dobrogea s fie dat Bulgariei i care a aprat drepturile
Romniei, n calitate de ceteni romni, devotai rii.
Sfritul rzboiului aducea cu sine dezastrul care era n localitile din Dobrogea, lipsite de
alimente, monumente istorice i serviciile publice de baz. La Tulcea n ora toat strada portului
i cheiul Dunrii erau esute cu srm ghimpat i brzdate cu tranee fr folos, numai ca s
drme casele. Cercul Militar era ars i ruinat pn la pmnt. Pe frumoasele strzi de odinioar,
Isaccei i Carol nu mai sunt nici zece cldiri intacte... Va trebui timp de zece ani i cheltuial de
milioane spre a reface totul. Lucrul acesta nu se va ntmpla nici n dou decenii, dac nu se va veni
n ajutorul nenorociilor locuitori, rmai sraci lipii pmntului25.
Reparaiile extensive ale cldirilor particulare, administrative i religioase s-au ntins pe o
perioad scurt de timp, impulsionate de reluarea activitii comerciale i eforturile locuitorilor ce
reuesc s depeasc mult mai devreme dect era prevzut dificultile provocate de ocupaia
strin.
Eroi romni de etnie ttar i turc au fost nhumai n cimitirele militare romneti Grupuri
funerare de eroi din Cimitirul Central din municipiul Constana: Eroi musulmani (1916) Cimitirul
eroilor din Primul Rzboi Mondial, Cimitirul Central. La Pecineaga este Monumentul nchinat
tuturor eroilor comunei (romni i ttari musulmani), amplasat n faa colii, la osea lng Primrie.
Monumentele din Cobadin, Mircea Vod, Topraisar, Movila-Verde judeul Constana, Brila,
Tulcea stau mrturie faptelor de viteje ale lui Ali, Osman, Ibram i alii). Alii eroi turco-ttari au
sfrit n lagrele de detenie a prizonierilor din strintate. Numrul ostailor romni de etnie ttar
i turc musulman care au murit n lagrul Tuchola (Polonia) n Primul Rzboi Mondial:
29, din totalul de 2.460 prizonieri romni, potrivit evidenelor realizate n 1920 de Societatea
21
I. Colcer, V. Mgureanu, File din istoria Dobrogei, Inspectoratul pentru Cultur al judeului Tulcea, 1998, pp. 187-192; A.
Rdulescu, I. Bitoleanu, op. cit., pp. 384-387.
22
Istoria Romniei n date, Bucureti, Editura Enciclopedic Romn, 1971, p. 308.
23
I.N. Roman, Iridenta Bulgar n Dobrogea, n Analele Dobrogei, VXI, 1935, p. 10.
24
Adrian Rdulescu, Ion Bitoleanu, op. cit., p. 390, Apud Dobrogea jun, nr. 3 din 30 noiembrie 1918.
25
M.D. Ionescu, Invazia barbar din 1916-1918 n judeul Tulcea, n Arhivele Dobrogei, An II, 1919, p. 191.
96
ara Brsei
Cultul Eroilor. 26 Numrul prizonierilor romni de etnie ttar i turc, mori n lagrul de la
Ostffyasszonyfa (Ungaria), n Primul Rzboi Mondial, n lunile aprilie-august 1917: 11, din totalul
de 4.718 prizonieri romni nregistrai. Amintim pe civa dintre soldaii din Regimentul 74
infanterie czui la datorie: Menam Aghivitz; Monahei Menahei Alip; Suit Lemel; Filip Mahomei;
Radu Meca; Mahmet Salim.27
Fiecare cult religios a avut n armata romn pe timpul rzboiului reprezentantul su religios, fie
mcar cu titlul de rezerv. Pentru acomodarea preotului la mediul militar, acesta trebuia s participe
la toate manevrele militare ale unitii28. n plus, i militarii trebuiau deprini a-l vedea pe preot n
preajma lor, mai mult, trebuiau s neleag rolul acestuia n armat. n cazul n care nu era muftiul29
la companie i vreun soldat mahomedan sau evreu cerea s fie spovedit i mprtit, acest lucru nu se
putea face dect numai cu condiia convertirii lui la cretinism.30
Potrivit imamului Osman Aziz31, credincioii de religie musulman au avut un cimitir n
Bucureti nc de pe vremea otomanilor.32 Cimitirul era situat pe strada Mecet (nseamn biseric n
limba turc), n spatele Liceului Mihai Viteazul din Bucureti. Apoi, n martie 1864, domnitorul
Alexandru Ioan Cuza, a semnat actul de nfiinare a unui cimitir musulman. ns n 1931, n timpul
regelui Carol al II-lea, cimitirul musulman a fost vndut ambasadei Turciei. Azi este Cimitirul
Eroilor Turci din Ghencea.
Imanul Aziz avea o via care se mpletea cu cea a comunitii musulmane. Originar din
Techirghiol, imanul Aziz este nepotul unui orfan din Primul Rzboi Mondial, un turc care i-a dat
viaa pentru Romnia.33
Obiceiurile legate de nmormntare reflect ntr-o msur mult mai mare influenele romne
ntr-o serie de practici specifice turcilor dobrogeni. Su selasi este o ceremonie i un cntec religios
musulman ce se desfoar naintea rugciunii de nmormntare, dup ce corpul mortului a fost
splat i nvelit n giulgiu i este urmat de mprirea unor batiste participanilor. La capul
muribundului oamenii n vrst citeau Coranul, iar n cazul celor bolnavi de moarte se fcea splarea
ritual i citirea sutrelor potrivite momentului.
n timpul slujbei, hogea le spunea credincioilor urmtoarele cuvinte: Ei, voi, musulmanilor,
att i-a fost rnduit acestui om s mnnce i s bea pe aceast lume. Nu trebuie s plngei. Trebuie
doar, de acum, s facei numai fapte bune34.
Ritualul continua cu ntrebarea dac decedatul s-a comportat bine i merit binefacerile lui Allah
i la rspunsul lor afirmativ, ncheia cu fraza S nu zac n pmnt, ci s se odihneasc n lumin.
26
n lagrul din Tuchola (Tuchel), regiunea Kujawsko-Pomorskie, Polonia (101 km S-V de Gdansk), au murit 2.460
prizonieri romni, potrivit evidenelor realizate, n 1920, de Societatea Cultul Eroilor. Cauzele au fost diverse (inaniie,
frig, epidemii). Majoritatea eroilor romni au fost nhumai n gropi comune alturi de soldai rui. Mormintele comune
erau marcate prin cruci din lemn, prevzute cu o plac metalic pe care erau inscripionate numele decedailor.
Monumentul din Tuchola a fost ridicat din iniiativa celor care au fost internai n lagr. Primria din Tuchola l-a restaurat
n 1998. http://www.once.ro/cimitire/lagar_tuchola.php
26
http://www.once.ro/ro/doc/ostffyaszonyfa.xls
28
Muftii judeului Constana: Mehmet Ali (1914-1917), Ibram Cadir Muedin (1918-1926).
29
Muftiu Lider spiritual (echivalentul unui ef rabin sau arhiepiscop), conductorul cultului musulman al unei
comuniti locale.
30
Arhivele Militare Romne (A.M.R.), fond 4.991, dosar nr. 15, f. 289-292.
31
Imam Principalul slujitor al ceremoniilor religioase, echivalentul preotului cretin.
32
n privina musulmanilor, autoritile romne nu interveneau n problemele de ordin religios cum ar fi numirea clerului,
ntreinerea i repararea lcaurilor de cult, salarizarea personalului: hatipi, imami, muezini, vaizi. n Romnia s-au pstrat
din vremea Imperiului Otoman patru muftiate: Constana, Tulcea, Silistra i Bazargic. Personalul acestora era retribuit de
la bugetul de stat. Muftii erau numii i demii de ctre Ministerul Cultelor. Marele Muftiu era conductorul Cultului
islamic, avnd i atribuii judectoreti pe lng cele de ordin religios. Pe lng acestea, alturi de conducerea suprem a
clerului musulman, se implicau n soluionarea problemelor religioase ale comunitii turco-ttare, colaborarea cu
autoritile romne, pentru promovarea intereselor credincioilor musulmani.
33
Antonie Ghelase, Romnii din umbra Semilunii.
http://www.qmagazine.ro/articole/1762/Romanii-din-umbra-Semilunii.html
34
Limona Rzvan, op. cit., p. 113. M.N. nal, Din folclorul turcilor dobrogeni, Bucureti, Editura Kriterion, 1992, p. 308.
97
Costin Scurtu
Imediat mortul era pus pe scnduri crate de patru brbai i ngropat n aceiai zi, fiecare musulman
prezent lund un pumn de pmnt i aruncndu-l peste decedat.
Piatra funerar era pn n 1940 o scndur pe care se scria numele mortului (Babadag). La
iganii musulmanii corpul era inut dou sau trei zile n cas i la intervale fixe se pregtea i mprea
mncarea pentru pomenire, separat pentru brbai i femei.
Un alt fenomen a fost emigrarea turco-ttarilor n Turcia. Pentru a emigra ei invocau: srcia,
lipsa de lucru, legea Dobrogei din 1921, biruri grele, reaua purtare a administraiei35, dar i
obligativitatea serviciului militar n armata romn, contrar convingerilor lor. Aceast stare cumulat
cu promisiunile c n Turcia vor avea o via uoar i prosper, oamenii simpli, naivi, muli dintre ei
netiind unde se afl Turcia Kemalist, au vndut totul (pe un pre mic), i s-au aventurat n pribegie.
Victoria lui Mustafa Kemal Ataturk n faa armatelor greceti i proclamarea Republicii Turcia n
1923 marcheaz nceputul unei politici coerente n ceea ce privete sprijinirea emigrrii
conaionalilor din alte state. Etnicii turci din judeul Caliacra acuz reprezentarea lor sczut n
organele administrative locale i dominaia unei bune pri a instituiilor statului de ctre bulgari,
situaie ce le readucea n memorie dificultile i persecuiile dintre 1878-1913.
n privina tinerilor, pentru a putea pleca din ar, aveau nevoie de un act administrativ, care
legal costa 20 lei, la negru ajungea pn la 1.000 lei. Acest act era n fapt o scutire de serviciul militar,
fr de care nu puteau prsi ara. n cotidianul Curentul la 17 mai, se semnala drama prin care
trece minoritatea turc, rmas pe drumuri n iarna anului 1936/37. La nceput au rmas zile i nopi
ntregi n port, n frig, n ploaie, n vecintatea rigorilor mrii. i nu numai fr adpost, ci lipsii i
de pinea zilnic. Au fost izgonii de aici. Rtceau pe strzile Constanei, jerpelii, rebegii, cerind
poman. i-era mai mare mila de ei36.
Emigraia lor este privit drept pierderea unui aliat fidel mpotriva iredentismului bulgar de ctre
M. Roman, ce ntrea simpatia general fa de o populaie n care copii turci spun cu mndrie c
sunt romni, iar tinerii amnai sau dispensai de serviciul militar se roag, plngnd, s nu li se
fac ruinea de a fi socotii nevolnici37.
n privina musulmanilor, autoritile romne nu interveneau n problemele de ordin religios
cum ar fi numirea clerului, ntreinerea i repararea lcaurilor de cult, salarizarea personalului:
hatipi, imami, muezini, vaizi. n Romnia s-au pstrat din vremea Imperiului Otoman patru muftiate:
Constana, Tulcea, Silistra i Bazargic. Personalul acestora era retribuit de la bugetul de stat. Muftii
erau numii i demii de ctre Ministerul Cultelor. Marele Muftiu era conductorul Cultului islamic,
avnd i atribuii judectoreti pe lng cele de ordin religios. Pe lng acestea, alturi de conducerea
suprem a clerului musulman, se implicau n soluionarea problemelor religioase ale comunitii
turco-ttare, colaborarea cu autoritile romne pentru promovarea intereselor credincioilor
musulmani. Delegaia muftiilor dobrogeni sublinia n faa .P.S.S. Califul Abdul Megid tolerana i
prietenia romnilor (1923).
Numrul cldirilor religioase crete la 428 n 1930 i 454 la 1931, ngrijite de 205 persoane
aparinnd ierarhiei religioase, a cror ntreinere implica efortul comun al statului i comunitilor.
n primul rnd, comunitile se confrunt cu reparaiile capitale ale geamiilor, activitate circumscris
folosirii resturilor de la construciile n ruin (Ceauchioi), cererilor de ajutor ctre prefectur
(Caraibil) sau colectelor financiare viznd populaia islamic i autoritile de stat (Mcin).38 De
35
Curentul, din 16 mai 1936.
36
Curentul, din 17 mai 1936.
37
M. Roman, Studiu asupra populaiei turceti din Dobrogea i sudul Basarabiei, n Analele Dobrogei, An XVII, 1936, p.
104.
38
Limona Rzvan, op. cit., p. 92, Direcia Judeean Tulcea a Arhivelor Naionale (se va cita n continuare DJTAN), fond
Prefectura Tulcea, Serviciul Administrativ, dosarele nr. 388/1927, f. 4 i 576/1931, f. 58.
98
ara Brsei
asemenea, clerul islamic cerea mproprietrirea personalului religios i a moscheilor dup modelul
cretin i sprijinirea financiar a seminarului musulman din Silistra.
Chiar dac numirea n posturilor de muftiu i imam cdea n sarcina Ministerului Cultelor i
Instruciunii Publice, liderii acestuia preferau s consulte autoritatea local, n spe prefectul, pentru
a fi sigur c ia decizia corect. Grija este ntlnit i la nivelul primriilor i prefecturilor ce sprijin
fr ezitare solicitrile de destituire a imamilor (Sulina) sau epitropilor (Babadag) considerai
necorespunztori de ctre comunitatea proprie.
Contribuia comunitii turco-ttare n armat este tratat n actele oficiale n legtur direct cu
scopurile finale ale administraiei romneti. Participarea lor n armat ofer cadrul implicrii
comunitilor etnice dobrogene fa de Statul romn, prezentnd ntr-o form organizat elementele
comune i diferenele aprute, dar fr a afecta actul militar. Ministerul Instruciunii Publice
nfiineaz la 1927 apte regiuni de propagand cultural i pune Dobrogea n grija profesorului i
scriitorului bucuretean Apostol Culea39.
Regiunile de propagand aveau n subordine centre culturale rurale ce funcionau n judeele de
frontier unde pe lng nevoia de ntrire sufleteasc a populaiei rurale, este nevoie i de
rspndirea culturii romne n masele populaiei eteroglote pentru a familiariza masele minoritare
cu aceast cultur i a le atrage ctre ea40.
n fruntea cercurilor culturale sunt numii de obicei nvtori, cum ar fi N. Roziade (Mcin), N.
Bonjug (Regele Ferdinand), R. Demetrian (Sulina) sau V. Sarandi (Sf. Gheorghe), organizatori ai
unor conferine culturale, eztori i serbri menite a rspndi cultura i legile Romniei printre
locuitori.
Drept recunotin pentru eroismul i jertfa comunitii turco-ttare n armata romn, la 9
februarie 2010, n plenul Camarei Deputailor s-a aprobat cu 215 voturi pentru, dou abineri i
trei voturi mpotriv, propunerea legislativ iniiat de deputatul UDTTMR, Amet Aledin,
ridicarea unui monument dedicat eroilor musulmani, care i-au dat viaa pentru Romnia, n cele
dou rzboaie mondiale. Camera Deputailor a fost, n acest caz, camera decizional. [...] Pentru
construirea monumentului comemorativ, Ministerul Culturii, Cultelor i Patrimoniului Naional
aloc UDTTMR suma de 50.000 lei, cu ncadrarea n sumele aprobate la bugetul de stat pe anul
2010, a declarat deputatul constnean.
Monumentul a fost nlat n curtea Cimitirului Musulman din Constana la 13 decembrie 2010.
Data are o semnificaie aparte pentru comunitatea ttar.41 La 13 decembrie 2006 se publica n
Monitorul Oficial Legea nr. 453 din 6.12.2006 prin care ziua de 13 decembrie era declarat de
Parlamentul Romniei drept Srbtoare a etniei ttare din ara noastr. Evenimentul a debutat cu
o slujb oficiat de muftiul Muurat Iusuf, eful Cultului Musulman din Romnia.42
Prezentarea comun, acolo unde este posibil, a tradiiilor i obiceiurilor, a faptelor de arm i
eroism ofer imaginea culturii lor spirituale i nelegerea spiritului de toleran prezent n Dobrogea.
39
Limona Rzvan, op. cit., p. 101.
40
DJTAN, fond Prefectura Tulcea, Serviciul Administrativ, dosar nr. 388/1927, f. 8. Spre deosebire de celelalte provincii,
lipsete o statistic a tiinei de carte pe etnii, rezultat al distrugerilor de arhive i tendinei generalizatoare a administraiei
locale, interesate de ansamblu n detrimentul specificului.
41
La 13 decembrie 1917, Congresul ttarilor crimeeni (Kurultay) a proclamat Republica (Popular) Crimeea i a aprobat
Constituia statului. Ttarii care s-au stabilit n Dobrogea, cu mai bine de 800 de ani n urm, sunt originari din Crimeea.
42
http://tatar-tatarman.blogspot.com/2010/02/monument-dedicat-eroilor-musulmani.html
99
Costin Scurtu
The Turkish-Tatar community from Dobroudja in the army

Abstract
In March 1880, after Dobroudja became part of Romania again, a Law was voted concerning the
organization of the Dobroudjan territory, which included references to the performance of the
military service. However, the Dobroudjan people had the possibility to form a body of territorial
army, maintained by the state, consisting of both horsemen and foot soldiers that served one week per
month. The Turkish-Tatar community could form special companies and squadrons, keeping their
fez and turban as part of the Romanian army uniform. The residents of the coastline and of the region
bordering the Danube River were to perform their military service in the Navy. In Dobroudja, a new
trend was developing to integrate the Romanian citizens of Muslim religion in the local and central
public institutions, as well as to allow them to gain access to the higher ranks in the army. The
members of the Turkish-Tatar minority occupy a prominent place among the heroes of the Romanian
people.
100
ara Brsei
Lucia BUNACIU
ETNII I ETNICI
S nu uitm niciun moment, c legile dup care se dirig destinele

popoarelor sunt pentru toate unele i aceleai i, vai de poporul care nu le
nelege.
(din scrierile Dr. Aurel Mureianu publicate n Gazeta Transilvaniei)
Ura este o otrav a sufletului. S nu uri niciodat, ne-a spus mama atunci cnd, dup ce
bunica ne-a povestit despre Mihai Viteazul, eu am srit ca ars, strignd: l ursc pe Basta!.
Doamne, Dumnezeule, ce demult a fost, dar nu am uitat nici pn astzi sfatul de atunci, i chiar
l-am urmat.
Amintirile m duc departe, n timpul cnd locuiam la Cluj, ntr-o cas mare, a unui grof Bethlen,
cu multe apartamente, pe care acesta le nchiria cred c era baza veniturilor sale iar ntr-unul din
aceste apartamente locuia chiar el, mpreun cu familia sa.
Fusese coleg de coal cu tatl meu i presupun c atunci cnd ne-am mutat de la Arad la Cluj,
ne-a oferit posibilitatea de a locui n casa lui.
Dup cum am spus, era o cas mare, cu muli locatari, n centrul oraului, pe o strad ce se numea
Petru Maior, iar nainte purtase numele lui Arany JBnos.
Curtea vast era un minunat loc de joac pentru numrul mare de copii ai chiriailor. Exista la
captul care se mrginea cu frumoasa Bibliotec Universitar i o grdin ngrijit, cu fel de fel de
flori minunate, dar aceasta aparinea exclusiv grofului Bethlen i acolo nu intram dect dac eram
poftii de el, destul de des dealtfel.
Grupul nostru de copii i tineri se compunea din toate etniile Clujului, romni, unguri, vabi,
uneori cehi sau slovaci. Vrstele erau ntre 4 i 18 ani i legturile extrem de strnse, chiar i dac
diferena de ani era destul de mare, pentru c de multe ori jocurile ping-pong, tenis, de-a v-ai
ascunselea sau diverse probe de atletism, se potriveau tuturor vrstelor, i la fete i la biei. Iarna,
portarul casei Uvegesbaci pe o parte a curii, amenaja un teren de patinaj (teren care vara era de
tenis), unde patinam cu toii, avnd chiar i muzic, de la un patefon de jucrie, pe care fratele meu l
primise la un Crciun. Discurile erau de ebonit i aveau nregistrate valsuri de Strauss, Winterhalter,
Klmn i frumoasa Dunre Albastr a lui Ioanovici. Ne opream des din patinat tour de rle
pentru a rsuci manivela patefonului i a schimba placa.
Pentru c mi se pare potrivit, voi trece la descrierea imobilului. Ca acces avea dou pori mari din
lemn sculptat spre strad, la cele dou capete, care erau permanent nchise zvorte noaptea, de
Uvegesbaci iar noi copiii nu aveam voie s ieim n strad singuri, chiar colari fiind. Tot
Uvegesbaci avea grij ca regula s nu fie nclcat, iar dac, rar, se ntmpla aa ceva, pedepsele erau
aspre.
Casa se compunea din parter i etaj. Deasupra era un pod spaios. n partea dinspre curte avea o
galerie balcon de-a lungul ntregului etaj, desprit de ui n dreptul fiecrui apartament. Spre
strad, att la parter ct i la etaj, erau numai ferestre. n faa lor, dincolo de trotuar, era staia de
trsuri pentru transportul urban. Trsurile aveau un singur cal, erau spaioase, cu coviltir (cobr)
care se ridica n caz de ploaie, iar pe capra lor sttea cte un birjar, n general proprietarul atelajului.
Acesta purta cizme permanent, cojoc i cciul iarna, i un gen de sacou nchis cu nasturi pn sus i
cu guler de catifea neagr, vara. Biciul lung cu ciucuri colorai, era nfipt ntotdeauna ntr-un suport
lng capr. Toi aceti birjari erau prietenii notri, ne lsau s ne urcm lng ei pe capr, s
101
Lucia Bunaciu
mngiem caii i s le dm zahr cubic, din palma ntins aa cum ne nvase tata, pentru ca s fie
luate de cai doar cu buzele nu cu dinii, care ar fi putut s ne rneasc.
Peste drum, la col, era o crcium vizitat permanent de aceti birjari, mai ales iarna cnd frigul
i ndemna la cte o butur nclzitoare. Acest local era vizitat i de ctre tatl meu, uneori, cnd se
ntorcea de la Clinic i ne lua i pe noi, care primeam cte un sirop. Aa c-l cunoteam pe patron, un
ungur solid cu mustaa rsucit, care ne ntmpina invariabil cu un salut n ungurete, mpingnd spre
noi un castron de sticl plin cu bezele i biscuii, de care clienii si obinuii erau complet
dezinteresai, i bnuiesc c-l pstra doar pentru sporadicele noastre vizite. Dup ce la scurt timp tatl
nostru nu a mai fost a murit cnd eram mici frecventam crciuma foarte rar, cnd trecnd prin faa
ei cu mama sau bunica, crciumarul din prag le poftea s intre, mai mult ca s ne trateze pe noi cu
siropuri i dulciurile din borcan.
S m ntorc la descrierea casei. Sub acoperiul de igle roii era podul nalt, cel mai misterios loc
al copilriei mele. Apoi venea etajul, la captul cruia ncepea apartamentul cel mai mare unde locuia
familia Bethlen, compus din grof i soia lui o persoan tcut i insignifiant cei doi copii ai lor
Sandor i Ilona, i o nepoat adolescent, Stefi. Aveau mai muli servitori. Galeria de care am mai
vorbit, era cea mai mare parte de-a lungul acestui apartament i se mrginea la un capt cu zidul casei
i la cellalt cu o u de metal vopsit n rou, i venic nchis. La etaj urca o scar de piatr pornind
din spaiul de sub prima poart dintre cele dou pe care le-am menionat, i era folosit exclusiv de cei
din acest apartament, ceilali chiriai aveau accesul printr-o alt scar, mai puin majestoas, dar tot
din piatr, care pornea de sub a doua poart a imobilului i deservea restul galeriei.
n continuare primul apartament de la etaj, era cel locuit de familia Tokos, o familie de unguri.
Domnul Tokos lucra la o banc, iar doamna Tokos era casnic, o fiin ncnttoare, cel puin aa a
rmas n amintirea mea. Aveau o fat i un biat, amndoi mai mari dect noi: Camila, student la
litere, urma franceza i romna i Tibi, elev n ultimul an la liceul maghiar. n continuare, dup ua lor
era o garsonier compus dintr-o camer i buctrie, ocupat de fosta guvernant a grofului Bethlen.
Era naintat n vrst, subire, cu prul alb strns ntr-un coc la spate, o voce deosebit de plcut,
mbrcat foarte ngrijit, ctre care ne adresam cu Rozakissaszony. i ea era unguroaic. Avea o
deosebit afeciune pentru noi. Ea avea o cheie de la ua despritoare de pe galerie, i sptmnal
trecea s-l viziteze pe cel pe care-l crescuse de mic.
Locuina ei era deosebit de plcut, dominat de culoarea roz, dup numele ei. Se intra prin
buctria cu mobila vopsit n roz, scaune de rchit, o sob cu plita lustruit i o mulime de
castroane, oale, ceti i farfurii, aranjate ntr-o ordine desvrit. Ne invita la ea, cci dup cum am
mai spus, inea la noi n mod deosebit, probabil fiindc o stima nespus pe mama. Ne servea cu cacao,
prjituri proaspete fcute de ea i sirop de zmeur, tot de fabricaie proprie. De fapt noi doi eram
singurii dintre copiii curii, care ne bucuram de amabilitatea ei.
Dup ua domnioarei Roza venea bolta nalt a porii, iar dincolo de ea locuia familia Knall ai
crei copii, Hensel i Gretel, erau ceva mai mari ca noi. Erau o familie din Germania, nu sai sau
vabi, i toi membrii ei cunoteau limba romn, mai puin maghiara. Domnul Knall era mare
vntor, dar se ocupa n special cu prinderea de animale slbatice de obicei pui pe care, dup ce o
scurt perioad se ocupa de ei, i exporta la diverse grdini zoologice din Germania. Se pare c era o
ndeletnicire destul de bnoas, cci avea un automobil, copiii erau foarte bine mbrcai, aveau
jucrii scumpe i cri valoroase. Animalele capturate erau inute, pn la export, ntr-o magazie de
lemn din fundul curii, unde ni se permitea, nsoii bineneles de dl. Knall s le vedem i chiar s le
mngiem, cnd nu exista pericol s fim mucai, cci noi iubeam de mici nespus toate animalele. Cea
mai drag amintire a acelor timpuri este a doi pui de urs brun, foarte mici i deloc agresivi, pe care-i
luam cu noi n curte la joac i care, imediat ce erau eliberai, se crau n copacii btrni i nali, iar
102
ara Brsei
noi trebuia s ne urcm s-i dm jos, ei neputnd s-o fac, scncind dup ajutor. nc nu mergeam la
coal cnd familia Knall a plecat n Germania, i n locul lor a venit familia dr. Bumbcescu, care a
deschis i un cabinet medical. Aveau un singur copil de 4 ani Puiuu. Fiind att de mic nu-l
admiteam n jocurile noastre, spre marea lui disperare. Pentru ca s fie primit era dispus s ne fac
orice serviciu, pe msura puterilor lui i noi, cruzi cum sunt copiii, l foloseam n fel i chip, el
supunndu-se fr s crcneasc, i fr s se plng vreodat prinilor si sau prinilor notri,
pentru c-i ceream s ne serveasc.
i acum s trec la parter, unde locuiam i noi.
Primul apartament era ocupat de domnul i doamna Szkely, evrei fr copii, aveau ns un cel
pe nume iganul, care a jucat un rol preponderent n copilria noastr, cu etniile ei att de amestecate,
dar igu, aa cum i spuneam noi, e o alt poveste. Cei doi Szkely erau proprietarii unui magazin
alimentar din apropiere, de unde se aprovizionau toi locatarii casei.
Imediat alturi de familia Szkely era o foarte cochet garsonier, ocupat de o doamn n vrst
(nou ni se prea matusalemic), Czicza neni (Tia neni) era singurul nume pe care i l-am tiut
vreodat. Era singur, nu tiu s fi venit la ea vreo rud sau prieteni, i avea o servitoare cocoat,
aproape pitic, Erji. Ce ne impresiona pe noi era vestimentaia ei de nceput de secol, de la pantofi i
plrii, cci nu ieea niciodat din cas cu capul descoperit. Vara, n fiecare diminea, servitoarea i
aducea n curte, la umbra copacilor, un fotoliu de rchit, cptuit cu perne colorate, unde se aeza cu
o carte, un ziar sau ceva de croetat. Vorbeam cu ea ungurete i, uneori, ne spunea cte o poveste cu
totul diferit de cele pe care le auzeam de la bunicile noastre. Ceilali copii ai curii erau mai puin
interesai, aa c se apropiase mai mult de fratele meu, de vrul meu i de mine, ntr-att nct de
srbtori Crciun sau Pate ne invita la ea n cte o dup-amiaz, servindu-ne cu prjituri i
bomboane. Aa am putut cunoate i locuina ei cu mobile vechi i o mulime de broderii i lucruri
croetate, peste tot. Pe un perete era un raft cu cri, iar pe altul un tablou foarte frumos, de un pictor
cunoscut mi-a spus mama, reprezentnd Cina cea de Tain.
Imediat, dup aceste dou locuine urma poarta cu bolta nalt i pardoseala de faian galben,
iar pn la urmtoarele apartamente erau civa metri. Primul n ordinea respectiv era cel al familiei
Gnther, compus din bunic, mam i biat de 16 ani, Laci (Lai). Doamna Gnther cea btrn avea
o inut majestoas, nalt i solid, mbrcat totdeauna n gri, purta cercei i un irag lung de perle.
i ea sttea vara ntr-un fotoliu de rchit n curte, n brae cu celuul ei minuscul, alb, cu botior i
ochi negri, pe care-l chema Pisi. Dei cei din familia Gnther erau sai i arta i numele erau
complet maghiarizai, vorbeau numai ungurete i ntre ei i cu noi, dar Lai urma coala german.
Fiindc apartamentul lor era mare, cele dou camere de lng poart le nchiriau. Cel ce le ocupa era
domnul Cortanzzi, italian, directorul Uzinei Electrice din Cluj. Era un om destul de tnr, cam de
vrsta tatlui meu i vorbea o romneasc nemaipomenit de nostim, mpnat cu cuvinte italieneti,
ungureti i germane. Avea o prieten, artist la Teatrul Maghiar cred, tnr i drgu, Ilona, creia
i spuneam pe nume, i care avea un biat Bandi, mai mare ca noi, tatl era necunoscut. Nu ni s-a prut
niciodat ceva neobinuit, cci dup cum am spus, i tatl nostru murise de curnd. Cu Bandi am fost
buni prieteni, cci era un biat nespus de linitit i plcut, ascultndu-ne n tot ceea ce-i ceream s
fac. Urma coala maghiar, dar n mod ciudat, cu el vorbeam totdeauna romnete.
n continuare, tot la parter, urma familia Strasser: tatl sas, mama unguroaic, aveau un fiu Rudi,
cel mai bun prieten al nostru de-a lungul a zeci de ani, pn la plecarea lui din aceast lume. Cu el
vorbeam romnete, dar i ungurete cci aceasta era efectiv pentru el limba matern. Curios, nu
vorbea o boab nemeasc, i domnul Strasser, care lucra la Fabrica de bere Czell, care avea sediul la
Braov i patroni sai, vorbea nemete doar cu mama, n rest cu ai lui doar ungurete. Prietenia
noastr, att de strns i durabil cu Rudi, s-a datorat i faptului c noi eram vecini aa de apropiai,
103
Lucia Bunaciu
uile noastre de intrare fiind una lng alta. Mai departe urma locuina unei familii fr copii, un
nvtor i soia sa casnic, urmnd arcada celei de a doua pori de intrare din strad, cu bolta ei nalt
unde n coluri erau cuiburi de rndunele, i ntr-o parte scara care urca la etaj, similar cu cea din
cellalt capt al casei. Venea apoi nc o locuin a unei doamne mai n vrst, cu numele Hodor,
romnc. Avea un nepot Pilu ai crui prini erau divorai, dar care n vacane venea la bunica sa, aa
c fcea parte din tovarii notri de joac, fr a ne fi ns prea apropiat. Singura amintire despre el
este c fiind destul de solid fa de noi era totdeauna gata s sar la btaie ieind nvingtor, ceea ce ne
fcea s ne simim oarecum umilii. Diferendele se soluionau doar ntre noi, prinii nu interveneau
niciodat, tiam c pra e ceva inadmisibil, i nu am fi fost ascultai. Eram condui de un fel de spirit
al onoarei, cci n afar de cele ce ni se spuneau acas nici eroii crilor noastre favorite: muchetarii,
personajele lui Jules Verne, Ft-Frumos sau Jnos Vitz nu prau i-i rezolvau singuri problemele,
orict de grele ar fi fost. Pra, ca i trdarea, erau nedemne de noi.
Aadar, acum c am terminat cu prezentarea casei noastre, trebuie doar s mai spun c, pe o
latur a spaioasei curi se gsea o cldire joas, lung, care era locuina portarului Uvegesbaci, pe
care l-am mai pomenit. Exista i Uvegesneni, soia lui, i o nepoat Manci (Mani), servitoarea lor. n
afar de locuina propriu zis, care avea n fa o grdini cu flori minunate, tot din aceast cldire
fcea parte un atelier de vopsitorie i curtorie chimic a lui Uvegesbaci, cci probabil salariul de
portar i locuina gratuit din partea grofului Bethlen nu erau suficiente pentru a-i asigura traiul, aa
c aceast mic industrie era un preios ajutor. Ne apropiam rar de locul respectiv, cci acolo erau
nite cazane uriae, nfierbntate de focuri nfricotoare, iar aburii dei i mirositori ni se preau o
intrare n iad.
Urma apoi nc un atelier, mult mai plcut, chiar drag nou, un atelier de tmplrie, al domnului
Bauer. Acesta era un meter tmplar iscusit i pentru mobil dar mai ales pentru diferitele forme de
lemn destinate pentru construcii, industriei sau comerului. Era i el sas, dar numai mamei mele sau
domnului Strasser li se adresa nemete, rar cnd se ntlneau. n general vorbea ungurete de altfel
angajaii si la atelier erau toi unguri , iar cei doi biei ai si purtau nume ungureti: Arpad i
Gheza, i erau elevi la liceul maghiar. Dei cei doi locuiau n alt parte erau tovarii notri de joac:
de la liceu veneau zilnic la tatl lor cu care plecau acas, dup nchiderea atelierului. Arpad a murit
curnd, dar cu Gheza m-am ntlnit peste muli ani la Braov, unde era inginer la o fabric.
Am fcut aceast poate prea lung descriere, cci mi se pare edificatoare pentru componena
etnic a Transilvaniei mele natale. Acest amestec etnic reprezentat de grupul de copii din curtea
noastr se gsea peste tot, dar bineneles majoritatea covritoare erau romni. Aa se explic lupta
de veacuri a acestora pentru drepturi, lupt n care a jucat un rol important i familia Mureenilor.
Fiindc am pomenit-o pe Mani, m gndesc s m opresc puin asupra destinului ei,
caracteristic oarecum subiectului pe care-l tratez.
Familia Uveges, unchiul i mtua ei, care au crescut-o de mic, fiind orfan, au considerat-o
ntotdeauna doar o gur pe care o hrneau ca s munceasc pentru ei, ca o sclav, nc din primii ani
de via. Nici prin gnd nu le-a trecut s o dea la coal i s piard astfel ore preioase cnd trebuia s
munceasc, pentru ei. Era harnic, blnd, supus i avea nite ochi fr nicio speran.
Cred c avea vreo 14-15 ani cnd am nceput eu coala primar. nspre finele anului colar,
primvara, bunica mea a hotrt s fac leciile n curte, la aer. A scos afar o msu i un scaun, i sub
supravegherea ei, zi de zi, nvam, scriam sau desenam. Trecusem de tbli i stil, cu care am nvat
s scriu, aa era pe atunci, la caiete dictando sau de aritmetic, la cerneal, toc i peni i la creioane
colorate. Asta se ntmpla n toate zilele sptmnii. Duminica Mani avea voie s mearg la biseric,
singurul ei timp liber acordat de familia Uveges.
104
ara Brsei
ntr-o duminic, Mani s-a mbrcat curat, i-a pus pantofi n general umbla descul a btut
la ua noastr i a cerut s vorbeasc cu mama. A fost ceva surprinztor pentru noi toi cei din cas.
Mama a ascultat-o i iat ce dorea Mani de la ea: S m iertai i s nu m mai spunei de ce am
ndrznit s fac, dar pentru c Domnioara asta eram eu nva s scrie i s citeasc, a vrea s
m nvee i pe mine, i apoi a nceput s plng. Mama a rmas cu gura cscat, ca i noi ceilali, dar
i-a promis s-i ndeplineasc dorina i de atunci, n fiecare duminic, Mani n loc s mearg la
biseric se furia la noi i, eu mai puin, mai mult mama i bunica au nvat-o s scrie, s citeasc i s
socoteasc, desenul nu a fost socotit necesar i nici nu era timp pentru el.
Mani, datorit vrstei i srguinei, a nvat totul mai repede ca mine i n anul urmtor reuea
s citeasc ziarul i chiar cte o carte de poveti sau cartea de rugciuni a mamei, toate n romnete
cci nvtura primit de ea era a colii romneti.
Mani s-a mritat cu un romn cred c era instalatorul nostru de ap i au avut doi biei.
Dup foarte muli ani, eram mritat i ocazional, nu mai in minte cum, am ntlnit-o pe Mani la
Bucureti. Mi-a spus c dup Diktat soul ei nu a vrut s rmn la Cluj i au plecat n capital. Unul
dintre biei era medic, cellalt nu mai tiu ce, toi erau romni, vorbeau numai romnete, nu
cunoteau niciun singur cuvnt unguresc. Care a fost un caz tipic de pierdere sau de dobndire a unei
etnii? i cnd mi-am pus aceast ntrebare, mi-au venit n minte versurile unui poet secui Jozsef
Attila, citite n anii 60 n traducerea Veronici Porumbacu, i care sunau cam aa: ... cuman era
mama, iar tatl meu secui, un pic i-un pic romn, sau pe de-a-ntregul poate. Titlul poeziei era La
Dunre.
Pe la mijlocul lui 1935, groful Bethlen s-a mutat la Buda-Pesta i a vndut casa unui birou de
avocai. Acetia, oameni de afaceri, au decis renovarea imobilului, refacerea instalaiilor nvechite i
chiar eventuala supraetajare, mrindu-i astfel valoarea. Chiriailor li s-a pus n vedere c urmeaz s
elibereze spaiile deinute, ntr-un termen stabilit i aa grupa noastr de prieteni s-a rspndit care
ncotro. Singurul cu care am rmas n legtur, dei locuind acum departe unii de alii, a fost dup
cum am mai spus, Rudi.
S trec acum mai departe cu amintirile despre legturile etnice ale acelor timpuri. La Cluj existau
mai multe licee de fete i biei, att romneti ct i ale celorlalte naiuni existente n ora. Eu am
urmat Liceul Regina Maria, fiind cel mai apropiat de unde locuiam acum. n clasa mea, n afar de
romnce, erau evreice, unguroaice, ssoaice i la un moment dat o turcoaic, fata consulului Turciei.
Proporia era urmtoare: din totalul de 32 de eleve ale clasei, 16 erau romnce, 11 evreice, 2
unguroaice i o turcoaic. Aceste fete de diferite etnii urmau liceul romnesc n dorina de a face o
facultate sau prinii lor doreau asta or, trind n Romnia era absolut necesar o bun cunoatere
a limbii, iar aceasta se nva n liceul romnesc.
Ajuns aici trebuie s m opresc asupra unui fenomen, care totdeauna m-a uimit, n legtur cu
evreii. Acetia, rspndii n toat lumea, au adoptat ntotdeauna limba stpnirii, considernd-o a
lor. Aa i la noi: n Principate vorbeau romnete, n Transilvania, care aparinuse Austro-Ungariei,
ungurete, n Basarabia rusete, n Bucovina nemete. Aa a continuat i n vremea copilriei mele.
Limba neamului lor, cea mozaic, era cunoscut de un foarte mic numr dintre ei, cel puin colegele
mele nu aveau nici habar de vreun cuvnt din ea. i cu toate acestea, indiferent unde se aflau, i cum
vorbeau, religia era cea mozaic, n sinagogile lor se fcea aceeai slujb, aceleai rugciuni i
cntri, cci peste tot aveau bisericile lor. Curios, nu?
Profesoarele noastre erau n majoritate romnce, n afar de cele de limbi moderne, care erau
dup caz din Italia, Frana, Anglia sau Germania. Se ntmpla ns, n unii ani, ca i aceste limbi s fie
predate tot de profesoare romnce, care studiaser la noi sau n ara de origine a respectivei limbi. mi
amintesc ns c, n primele clase de liceu, am avut la limba romn o profesoar doamna Silber
105
Lucia Bunaciu
evreic, i mai apoi la limba latin pe doamna Fischer, tot evreic, o profesoar excepional, care nu
numai ne-a nvat s iubim latina i greaca veche, dar ne-a apropiat pentru totdeauna de cultura
clasic.
n 1940, zbuciumata istorie a Europei a dus i la Diktatul de la Viena. A trebuit s plecm din
Cluj, odat cu autoritile romne i pentru c ai mei aveau rdcini braovene, Mureenii, am venit
n acest ora al rii Brsei. Cunoteam oraul din vacanele de var petrecute aici la unchiul meu
Aurel A. Mureianu, dar e altceva o vilegiatur i cu totul altceva un loc unde trebuie s trieti
permanent, ducndu-i viaa de zi cu zi, i destul de diferit de Clujul pe care fusesem silii s-l
prsim, i-l iubeam cu tot ce reprezenta pentru noi: strzi, instituii, monumente, coal, prvlii i
nu n ultimul rnd prieteni, colegi i profesori. Eram oarecum smuli i chiar dac transplantai, locul
era strin, clima mult mai aspr, populaia, dei n afar de majoritatea romneasc, avea i aici destui
unguri i evrei, era n mare parte compus din sai i limba german era cea pe care o auzeam pe strzi
i n magazine, cam peste tot. Dealtfel mtua noastr Tante Helen, soia lui Aurel A. Mureianu, era
vboaic din Banat, i vorbea mai bine nemete dect romnete.
Era anul cnd Frana capitulase n faa Germaniei naziste i trupele lui Hitler ajunseser i la noi
ca aliai, interesai n primul rnd de petrolul att de necesar ntr-un rzboi, aa c i la Braov erau
multe trupe germane.
Nu mult dup mutarea noastr s-a instalat la conducerea rii Partidul legionar sub conducerea
lui Horia Sima. De aceast adevrat cium verde, cum a fost numit din cauza cmilor verzi pe
care le purtau, tiam i de la Cluj: era un partid care-i nvingea dumanii de idei, unii valori
incontestabile ale culturii noastre de ar fi doar s pomenesc pe I.G. Duca, Nicolae Iorga, Madgearu
asasinndu-i. Chiar nainte de Diktat l mpucaser la Cluj pe rectorul Universitii, eminentul
profesor tefnescu-Goang, din fericire nu mortal. Aceasta a revoltat pe toi clujenii tineri sau
btrni, romni sau de alte etnii. Acas nu am auzit dect c trebuie s ne ferim de tot ceea ce e n
legtur cu acest partid extremist, att de diferit i periculos, fa de tot ceea ce familia mea considera
bun pentru ara noastr, i aa ntr-o situaie destul de nefericit. La Braov, Partidul legionar avea
muli adepi, nu doar printre muncitori Braovul era un ora cu multe i mari industrii ci i printre
intelectuali. Mi-aduc aminte c abia ne mutasem, nici nu ncepuse coala i am vzut n Piaa Sfatului
o mare de oameni n cmi verzi o mare verde crora li se adresa, n rcnete, Horia Sima, purtnd
i el aceeai cma verde cu diagonal de piele. A fost un spectacol terifiant prin ura care o
rspndea. Am plecat ct am putut de repede, renunnd la cumprturile pe care m dusesem s le
fac la librria Cartea Romneasc din acea pia.
La Braov mi-am continuat studiile la singurul liceu teoretic de fete din ora Principesa Elena,
ntr-o clas de asemenea cu colege de mai multe etnii, numai c situaia era oarecum diferit de cea de
la Cluj. Eram 27 de eleve, dintre care 17 romnce, 2 unguroaice, 6 ssoaice i 2 evreice.
Pentru c mai sus am pomenit de Partidul legionar, i pentru c n acest articol ncerc s prezint
relaiile interetnice, voi pomeni aici o ntmplare, care cred c aduce lumin n felul cum se
desfurau lucrurile n acele timpuri. Dup cum am mai spus, muli intelectuali braoveni spre
deosebire de cei din Cluj erau legionari. Printre ei i noii profesori ai colilor de aici.
Abia ncepuse anul colar i eram n clas singura venit din alt parte. Stteam n banca nti i
reuisem s o cunosc mai bine doar pe colega mea de banc. Profesoarele nu le cunoteam. A sunat
clopoelul, ne-am aezat la locurile noastre i profesoara a intrat ndreptndu-se spre catedr. Nici
bine nu a ajuns, a trntit catalogul i cu o voce aspr a zis: Kudich i Fisher luai-v lucrurile i
plecai. Nu avei ce cuta la coal. Cele dou fete, colegele mele, i-au strns crile i caietele i
au plecat.
106
ara Brsei
n clas nimeni nu a scos o vorb. Eu, nespus de uimit, am ridicat mna cu degetele arttor i
mijlociu ntinse, aa cum era regula cnd doreai s spui ceva, i profesoara cu aceeai voce mi-a spus:
Ce doreti? Puin speriat, am spus la rndul meu: V rog s m iertai, dar ce au fcut colegele
mele? Sunt eliminate? Sunt evreice, mi-a rspuns. Stai jos!
n clas era o linite de mormnt. Nu m-am aezat i am continuat: ... eu vin de la un liceu din
Cluj i n clasa mea erau jumtate evreice, dac le-ar fi dat afar rmnea clasa goal. A urmat un
alt Stai jos! i de data asta nu am mai zis nimic. n recreaie, colega mea de banc, cea drgu, care
mi-a devenit mai apoi cea mai bun prieten i care din pcate a murit doar dup civa ani, mi-a spus:
Tu pe ce lume trieti? i mi-a explicat c profesoara era legionar i c evreii sunt dai afar de
peste tot, legionarii ca i nazitii fiind antisemii. i atunci mi-am dat seama c lumea mea, lumea n
care am trit pn atunci, nu mai este.
A venit rzboiul, plecrile pe front; pentru noi elevii ns activitatea i preocuprile erau cam
aceleai i ncetul cu ncetul ne-am fcut noi prieteni ct am putut lua legtura epistolar i cu cei
vechi, dac nu i altfel. Ne-am obinuit cu noul nostru ora, unde se vorbea mult romnete i
nemete, i mai puin ungurete, ceea ce nu ne-a deranjat. De fapt ungurete vorbeam doar cu
proprietarul casei n care locuiam, i care era evreu.
Dintre colegele mele de la Cluj, evreicele au rmas acolo toate considerndu-se unguroaice.
Asta a fost spre nenorocirea lor, cci afar de dou sau trei, care aveau prini bogai i au putut pleca
n apus pe una am ntlnit-o peste zeci de ani la Paris toate celelalte au fost deportate de unguri la
Auschwitz, unde au pierit. n naivitatea lor evreii au avut o mai mare ncredere n Statul Maghiar
dect n cel romn, c-i va ocroti pentru c vorbeau ungurete. S-au nelat cumplit.
Educat c orice neam trebuie respectat, i la Braov am avut legturi apropiate cu saii att de
numeroi aici, dei acetia datorit firii lor distante se mprieteneau greu, dar att colegele de coal
din aceast etnie, ct i ali cunoscui, au fcut s ne apropiem unii de alii, mai ales c marea cultur
german literatur, art plastic, tiin sau muzic, avea admiraia noastr nermurit. Fiindc am
pomenit muzica trebuie s-l pomenesc pe compozitorul Bla Bartk, nscut n ara noastr, care a
iubit att de mult folclorul romnesc nct a colindat satele culegnd i notnd peste 4000 de melodii
populare i a realizat minunatele sale compoziii pe motive romneti. Tocmai datorit acestei pasiuni
a avut o strns legtur cu compozitorul Iacob Mureianu, folclorist mptimit i el, pentru a-l
consulta n domeniu i a verifica autenticitatea muncii sale.
Dar s revin la Braov unde am terminat liceul i apoi m-am nscris la facultate. Aici colegii mei
au fost de asemenea din diferite neamuri, majoritatea fiind bineneles romni din toate unghiurile
rii. Unguri au fost cinci, sai doi i un ceh, dar cum de-a lungul ntregii mele viei colare, colegii
mei au avut etnii diferite, totul mi se prea normal. Nazismul a nlturat evreii, ceea ce am gsit
ntotdeauna revolttor i m-am silit s ajut dup puterile mele acest neam pedepsit pe nedrept, aa
gndeam eu.
Rzboiul s-a ncheiat i a venit comunismul, cu toate grozviile, mrviile i pericolele lui, care
stpnit de ur a dus la instaurarea unui regim criminal i distrugtor, pentru toi cei care au ajuns sub
stpnirea lui, dar n special pentru noi romnii. Urmrile lui nefaste le simim pn astzi, rnile
celor aproape 50 de ani sunt greu de vindecat.
Deoarece am nceput pomenind de felul cum mama ne-a nvat s nu urm i am ncheiat cu
distrugtoarea ur comunist, sub care am trit cea mai mare parte a vieii mele, nu tiu dac astzi la
vrsta mea att de naintat pot s spun c sentimentul meu pentru comunism este altceva dect ur i
dumnie, ceea ce m face s m rog lui Dumnezeu s m ierte.
107
Lucia Bunaciu
Sur les ethnies

Rsum
Il ne faut pas oublier jamais que les lois qui conduisent le destin des
peoples sont pour tous les memes et, hlas, pour ceux qui ne le
comprenent pas.
Dr. Aurel Mureianu Gazeta Transilvaniei
La haine est le poison de l`me, il ne faut jamais hair, a dit ma mre et jài suivi toute ma vie
ce conseil.
Mes souvenirs me portent trs loin, depuis ma plus tender enfance une partie de ma jeunesse
Cluj, o jài habite dans un immeuble entour dùn grand jardin. Les locataires taient de diffrentes
ethnies: roumains, hongroises, allemands, juifs et dàutres. Nous, les enfants, tions tous de bons
amis et quelquesùns lònt rests tout au long de notre vie. A Cluj, les ethnies que jài nomme
avaient des coles/lmentaires et des lyces en leur langue. Jài suivi les cours du lyce Regina
Maria/La Reine Marie/mais dans ma classe, en dehors de roumaines, jàvais des camarades juives,
hongroises, allemandes et mme une turque, la fille du consul de la Turquie Cluj. La proportion
tait la suivante: du total de 32 lves de la classe 16 taient roumaines, 11 juives, 2 allemandes, 2
hongroises et 1 turque, comme jài dj mentionn.
Ces jeunes filles, si diffrentes comme ethnies, frquentaient le lyce roumain pour bien tudier
notre langue en envisageant de suivre les cours dùne facult de spcialit o leurs parents en
dsiraient car, vivant en Roumanie il tait absolument ncessaire de connatre le roumain, pour
pouvoir professer chez nous.
En arrivant ce point, jàvais t toujours tonne par le fait que les juives si parpilles dans
tout le monde adoptent toujours la langue du pays rgnante en la considrant comme leur. Avant la
grande guerre dans Roumanie, le roumain de Transylvanie, alors en Autriche-Hongrie, l`hongrois, en
Bucovine, lÀllemand et en Bessarabie le russe. Cela a continu aussi pendant mon enfance et mme
aujourd`hui, bien que maintenant toutes ces provinces forment La Roumanie. Leur langue, celle
mosaque, tait connue par trs peu dèntre eux et mes collgues de classe ne connaissent un seul mot.
Et pourtant, ou se trouvaient et quelle langue parlaient leur religion tait celle mosaque, dans leurs
synagogues on a pratiqu le mme service, les mmes prires et cantiques. Tout fait curieux, nèst
pas?
Au lyce, les professeures taient en majorit roumaines, en dehors de celles pour les langues
trangres, qui venaient des pays respectives. Mais parmi elles il y avait aussi de roumaines. Je me
rappelle que dans les premires classes, ma professeure de langue roumaine tait Madame Silber, une
juive, et plus tard pour le latin Madame Fischer juive aussi une professeure exceptionnelle, qui a
russi non seulement a nous faire aimer le latin, et le grecque, mais nous a approch pour toujours du
classicisme et làntiquit.
En 1940, aprs le Dictat de Vienne, nous avons quitt Cluj en nous tablissant Braov, o ma
famille avait les racines/les Mureianu. Nous connaissons la ville suite nos visites chez notre oncle,
Aurel A. Mureianu, dans les vacances mais l`habiter, ctait autre chose. Cèst une place tout fait
trangre comme habitants, cole, camaradas, professeurs, rues, magasins, un climat plus dur etc. En
dehors des roumains il y avait ici des hongrois, et des juifs, et un grand nombre dàllemands leur
langue dominant partout dans la ville. Mme ma tante, l`pouse de Aurel A. Muresianu, tait de cette
ethnie et parlait mieux làllemande que le roumain.
C`tait lànne quand la France capitule devant lÀllemagne làrme d`Hitler est arrive chez
nous comme allies, intresse par le ptrole tellement ncessaire pour la guerre. Au pouvoir est
108
ara Brsei
accd le Parti Lgionnaire, un parti qui employait des mthodes extrmistes en assassinant leur
adversaires politiques, des importants personnalits de notre pays: I.G. Duca, Virgil Madgearu,
Nicolae Iorga et dàutres. Làntismitisme tait aussi un de leur combat majeur une ethnie chez nous
a vcue toujours en paix.
A Braov, ville industrielle, totalement diffrente de celle de Cluj ville universitaire il y avait
un grand nombre dòuvriers attirs par la nouvelle doctrine mais en mme temps beaucoup
dintellectuels se sont rallis fanatiquement.
Je me souviens que peu de temps que nous avons dmnags de Cluj, jài vu dans la grande
place/Piaa Sfatului/une foule habille en bras de chemise verte, lùniforme des Lgionnaires. On
sàdressait en hurlant leur chef Horia Sima, vtu aussi de vert. Le spectacle tait terrifiant par la haine
du discours. Jài abandonn aussi vite que jài pu la place, renonant aux achats que jài dsir faire
la librairie Cartea Romneasc, qui se situait l.
Au lyce de Braov, ma classe tait compose de la manire suivante: 27 lves parmi les quelles
17 roumaines, 2 hongroises, 6 allemandes et 2 juives. Ces deux dernires ont t chasses de la classe
par une de nos professeures, dans la premire heure de latin.
Quand je me suis leve pour demander la cause, elle mà rpondu trs durement elles sont
juives. Etourdie par ce rponse, jài rpliqu: mais dans ma classe Cluj presque demi de nous
taient des juives; avec la mme duret on mà dit prenez place! Celle qui tait assise en banque
avec moi ma premire amie a Braov, a demande si je vis sur cette terre et que la professeure faisait
part du Parti Lgionnaire, et naturellement antismite. Alors jài ralis que le monde ou jài vcu
jusquàlors nèxiste plus.
Instruite par les miennes que toute ethnie doit tre respecte, Braov je me suis approche de
nombreux allemands qui habitaient ici. Jàdmirais leur culture: littrature, peinture, musique, leur
loyaut et leur sens pratique, en gnral leur qualits comme people.
Aprs la guerre, lÈst de lÈurope a t envahi par U.R.S.S. et son rgime communiste, aves ses
horreurs, ignommies, prils, haine criminelle et destructive. Nous sentons mme aujourd`hui toutes
ces malheureuses consquences, les blessures de presque 50 ans sont encore vives.
Jài commenc par le fait que ma mre a dit quìl ne faut jamais har et jài fini avec la terrible
haine communiste qui a rgn pendant la plus grande parti de mai vie, je ne sais pas si mon ge
avanc, je peux affirmer que mon sentiment pour le communisme est autre chose que haine et
hostilit et pour a je prie Le Bon Dieu de me pardonner.
109
Ruxandra Moaa Nazare
Ruxandra MOAA-NAZARE
RELAII INTERCULTURALE N BIBLIOTECA FAMILIEI BAIULESCU

N BRAOVUL SECOLELOR XIX-XX
Membrii familiei Baiulescu au jucat un rol nsemnat n istoria Braovului i nu numai n secolele
XIX-XX.1 Despre biblioteca acestei familii, care avea relaii strnse cu elita romneasc a oraului i
din afara lui, am scris n 1998, ntr-o revist de specialitate.2 Atunci, studiul a pornit de la colecia de
cri a Bisericii Adormirea Maicii Domnului, aflat la Muzeul Primei coli Romneti din cheii
Braovului, pe baza ex librisului i de la listele de cri din fondul Maria Baiulescu, Colecii
Speciale3, Biblioteca Judeean George Bariiu Braov. Azi, ne concentrm pe un corpus de 56
volume donate post 1935, anul morii lui George Baiulescu, de ctre Maria Baiulescu bibliotecii
Astra Braov.
Statistic, studiul din 1998 a stabilit 122 titluri i 191 volume aparinnd cert bibliotecii lui
Bartolomeu Baiulescu, pe care le posedm ori le gsim atestate, dei biblioteca a numrat mult mai
multe volume. Cele 122 de lucrri erau din varii genuri (religioase, didactice, literare, istorice,
tiinifice) n limbile romn, german, greac, latin, maghiar i rus.4 De altfel, Candid Mulea,
biograful lui Bartolomeu Baiulescu, scria despre biblioteca lui c avea numeroase cri romneti,
germane i maghiare.5 tim, aadar, despre plurilingvismul bibliotecii familiei Baiulescu, precum i
de o alt mrturie a cunoaterii aprofundate a literaturii universale. Fiica lui Bartolomeu Baiulescu,
Maria, cunotea clasicii francezi, englezi i germani, traducea din francez i englez pentru revista
Meseriaul Romn editat de tatl ei i publica tlmciri din Schiller i Goethe. Cele 56 volume pe
care le studiem acum se mpart astfel pe domenii istorie (3 volume), literatur (9), drept (4), comer
(4), ghiduri turistice (3), medicin (16), balneologie (17, un titlu n ediii diferite).
Pasiunea pentru istorie a lui Bartolomeu Baiulescu se reflect i n crile de istorie din
biblioteca fiului su, George. Lucrarea despre eroii Greciei antice a specialistului german H.W. Stoll
impresioneaz prin erudiie, modul ales al expunerii informaiei i ilustraia elegant.6 Este o carte cu
scop didactic i a aparinut mai multor lectori: are o nsemnare n german din 1869 i a aparinut lui
George Baiulescu, aa cum indic tampila George Baiulescu student. Kronstadt 1873. Legtura
aparine librarului H. Zeidner, potrivit timbrului aplicat. Faptul arat c acest volum din aria cultural
german a fost comandat pentru instrucia elevului romn, probabil prin intermediul librarului
braovean Zeidner. Interesul special pentru istorie, se pare, al lui B. Baiulescu este indicat de volumul
lui K. Schober despre Viena n timpul lui Matia Corvin i al lucrrii romneti a lui N. Basilescu,
aparte pentru studiile sociale publicate.7
Literatura este reprezentat de scriitori i poei clasici, din epoca Iluminismului i autori
moderni, precum Pedro Calderon de la Barca, Molire, Heinrich von Kleist, Theodor Krner, August
1
Figuri contimporane din Romnia. Dicionar biografic ilustrat, Bucureti, 1909-1911, p. 148-150; Crturari braoveni
sec. XV-XX. Ghid biobibliografic, redactori Ilie Moru, Grigore opan, Braov, Biblioteca Judeean Braov, 1972, pp.
21-23.
2
Biblioteca protopopului Bartolomeu Baiulescu, n revista Biblioteca, serie nou, anul IX, nr. 7, 1998, pp. 209-210, 212.
3
Ruxandra Moaa Nazare, Maria Baiulescu, Coresponden, Editura Ars Docendi, 2001, pp. 111-139.
4
Ruxandra Nazare, art. cit., p. 209.
5
Candid Mulea, Protopopul Bartolomeu Baiulescu, Braov, 1938, p. 45.
6
H.W. Stoll, Die Helden Griechenlands im Krieg und Frieden. Geschichte der Griechen in biographisher Form, fr
Schulen und die reisere Jugend, Leipzig, Verlag B.G. Teubner, 1866, 562 p. cu portrete.
7
Die Eroberung Niedersterreichs durch Mathias Corvinus in den Jahren 1482-1490, Wien, Verlag des Vereins fr
Landeskunde von Niedersterreichs, 1879, 223 p.; Nicolae Basilescu, Studii sociale (extrase din ziarul Cronica),
Bucureti, Tipografia i Fonderia de Litere Thoma Basilescu, 1903, 2 volume.
110
ara Brsei
von Platen, Eugen Sue i Jkai Mr8. Toi autorii sunt n limba german, n opere complete sau opere
alese, provenind de la librria J.G. Gottaische din Stuttgart, excepie fac autorii moderni care sunt
procurai din Leipzig. Remarcm pe cartea lui J. Mr semntura n creion, din noiembrie 1922,
delicat i ordonat, a lui Emil Baiulescu, fiul lui George Baiulescu, indiciu probabil al lecturii
autorului maghiar. Atam literaturii i dou volume aparte, ndrumare morale i de comportare n
societate, gen care justific mai degrab apartenena la crile de nelepciune: F.P. Wilmsen, Der
Deutsche Kinderfreund, ein Lesebuch fr Volksschulen (Berlin, 1845) i Der Galanthomme oder der
Gesellschafter wie er sein soll. Ele se altur lucrrilor de ndrumare i pedagogice cunoscute
anterior n biblioteca lui Bartolomeu Baiulescu.
Volumele de drept sunt prima dat ntlnite n acest corpus, excepie crile de drept canonic al
lui Andrei aguna din biblioteca anterioar. Ele aparin lui Emil Baiulescu, jurist de profesie i fac
parte din biblioteca acestuia, de iniiere i aprofundare. Figureaz autori i profesori universitari de
prestigiu n epoc precum Gustav Ludwig Theodor Marezoll cu al su Lehrbuch din 1857, o lucrare
despre urbarialele domeniului Bran, aprut la editura Alexi din Braov, n limba german, o alt
lucrare de drept instituional i un manual de drept civil.9 Pe ultimele dou aflm semntura lui Emil
Baiulescu, student la drept n Viena, ntre 1904-1905, dar i timbrul librarului i anticarului vienez de
unde a fost procurat volumul.
Din nou deosebite sunt volumele despre comer, pentru c biblioteca lui George Baiulescu a
inclus i crile socrului su, negustorul Diamandi Manole, ocazie de a afla ce volume se foloseau n
instrucia colar i permanent a negustorilor din epoc. Astfel, avem o aritmetic din 1856 pentru
ciclul gimnazial inferior, scris de un matematician care a predat pentru colile germane, ce a
aparinut i lui t. Pascu, o coresponden comercial n german i francez, din 1885, cu ex librisul
lui Diamandi Manole, care a cumprat-o de la Paris, manualul de tehnologie din 1908 al unui
merceolog, fiu de negustor, ce a predat la Academia comercial din Viena i Graz i un dicionar
despre Italia, alctuit dup metoda Toussaint-Langenscheidt.10
Ghidurile turistice sunt cele mai interesante deoarece se situeaz n continuarea numeroaselor
cri de cltorie din biblioteca lui B. Baiulescu i dovedesc interesul pentru turism, vizitele
efectuate, curiozitatea de cunoatere. Deinem astfel un ghid al Parisului ntocmit de Karl Baedeker,
8
Pedro Calderon de la Barca, Ausgewhlte Werte in drei Bnden, 1. und 2. Band, bersetzt von A.W. Schlegel und J.O.
Gries, Stuttgart, J.G. Gotta-Gebrder Krner, Gottaische Buchhandlung, s.a., vol. I, 264 p., vol. II, 282 p.; Jean Baptiste
Molire, Ausgewhlte Werke, in 3 Bnden, bersetzt von F.S. Bierling, 2. Band: Der Arzt wider seinen Willen; Tartuffe;
Amphitryo; Der Geizige, Stuttgart, J.G. Gotta-Gebrder Krner, s.a., 252 p.; Heinrich von Kleist, Smtliche Werke, in vier
Bnden, 2. Band: Amphitryon; Penthesilea; Das Kthchen von Heilbronn, Stuttgart, J.G. Gotta-Gebrder Krner, s.a., 347
p.; Theodor Krner, Smtliche Werke, in vier Bnden, 2. und. 3. Band, Stuttgart, J.G. Gotta-Gebrder Krner, s.a., vol. 2,
243 p., vol. 3, 327 p.; August von Platen, Smtliche Werke, in 4 Bnden, 2. und 4. Band, Stuttgart, J.G. Gotta-Gebrder
Krner, s.a., vol. 2, 344 p., vol. 4, 320 p.; Eugen Sue, Die Geheimnisse des Volkes oder Geschichte einer Proletarierfamilie
im Laufe von Jahrhunderten, 1, 2, 3, 4, 5. Band, Leipzig, Verlag Otto Wigand, 1850, 98 p., 97 p., 115 p., 119 p., 141 p.;
Jkai Mr, Die guten alten Tblabirs, Roman. Aus dem ungarischen von T. Krffy, Leipzig, Verlag Philipp Reclam
junior, s.a., 456 p.
9
Theodor Marezoll, Lehrbuch der Institutionen des rmischen Rechts, 6. umgearbeite Auflage, Leipzig, Verlag Joh. Ambr.
Barth, 1857, XX + 574 p.; Rechtslage des ehemaligen Trzburger Dominiums, welches urbariales Eigenthum der
kniglich freien Stadt Kronstadt bildet, zusammengestellt auf Grund der Gesetze, Urkunden, ferner anderer
geschichtlicher und mtlicher Daten, Kronstadt, Alexi, 1882; Ludwig Heinrich Schmidt, Repetitorium der Institutionem,
Nach den neuesten Lehrbchern bearbeitet 2. Auflage, von Hermann Reuss, Leipzig, Rossberg, 1897, 215 p.; C. Putz,
Prfungsfragen aus den Pandekten mit concisen Antworten, 1. Bndchen, Allgemeiner Teil, Civilprocess, Sachenrecht, 2.
Auflage, Wien, Robert Friedlaender, 1902, VIII + 207 p.
10
Franz Mocnik, Lehrbuch der Arithmetic fr die Unter-Gymnasien, 1. und 2. Abtheilungen, 7. und 5. vermehrte Auflage,
Wien, Carl Gerolds Sohn, 1855-1856, vol. 1, 175 p., vol. 2, 120 p.; Taschenbuch der Handelskorrespondenz in deutscher
und franzsischer Sprache, in zwei Teilen, 13. Auflage erweitert von Chr. Vogel, 2. Teil: deutsch-franzsisch, Leipzig,
Velag von G.A. Gloeckner, 1885, XII + 239 p.; Karl Hassack, Lehrbuch der Warenkunde und Abriss der mechanischen
Technologie fr hhere kommerzielle Lehranstalten, 3. verbesserte Auflage, mit 225 Abbildungen, Wien, Verlag A.
Pichlers Witwe & Sohn, 1908, 382 p. cu ilustraii; Land und Leute in Italien, zusammengestelt von G. Sacerdote, Berlin,
Schnenberg, s. a., XX + 522 p., colecia Langenscheidts Sachwrterbcher, seria Methode Toussaint-Langenscheidt.
111
publicistul i editorul german care a stabilit standarde pentru ghidurile turistice prin compania sa.
Veneia i Londra sunt alte dou orae vizitate, de unde avem superbe ghiduri11.
Crile de medicin ne introduc n biblioteca profesional a medicului George Baiulescu. Se
desprind volumele studentului medicinist la Universitatea din Viena, semnate de profesori sau
medici austrieci la diferitele departamente i clinici universitare ori specialiti strini, tradui pentru
contribuiile lor eseniale la diferite domenii medicale: oftalmologul i profesorul universitar austriac
Karl Stellwag von Carion, neurologul i profesorul francez de anatomie patologic Jean-Martin
Charcot, fondatorului neurologiei moderne, anatomistul austriac Richard Heschl, neuropatologul
austriac Theodor Herman Meynert, austriacul Ignaz Josef Neudrfer, chirurg i medic militar,
laringologul austriac Leopold von Schrtter.12 Urmtoarele volume nu mai dateaz din anii studeniei
petrecute la Viena, ci din anii maturitii i activitii sale medicale, desfurate n Braov, indicnd
faptul c medicul a continuat s achiziioneze nouti editoriale de specialitate i s aprofundeze cu
deosebire problemele bolilor de nervi, n care se specializase, diagnoz i tratamente (dietele
naturale, electrodiagnostic, electroterapie, importana masajului n vindecarea acestor afeciuni).13 n
general, este vorba, dup prerea noastr, de lucrrile unor practicieni, medici care au aplicat
tratamentele i au expus experiena lor n volumele respective. Remarcm prezena unui volum din
publicaiile medicului braovean Eduard Gusbeth.14
n mod deosebit subliniem importana prezenei ghidurilor medicale i descrierilor de tratamente
balneare din diferite staiuni medicale, 17 la numr, care au fost consultate, au inspirat i influenat
cercetrile de hidroterapie ale lui George Baiulescu, autorul unui consistent volum Hidroterapie
medical (Bucureti, 1904, ediia a doua, 1914). Ele sunt att lucrri generale, descriind
simptomatologia bolilor, diagnoza i tratamentul, ct i lucrri speciale despre metodele teraupetice
i curative oferite de anumite staiuni balneare. Aflm lucrri despre diverse staiuni balneare i
stabilimente medicale de tratamente din spaiul german, austriac, inclusiv Viena, Ungaria, chiar i din
Bazna. Impresioneaz interesul cu care s-a informat medicul braovean, meticulozitatea cu care a
strns surse multiple, apelnd la diferite ci de procurare, precum i faptul c a continuat preocuprile
11
Karl Baedeker, Paris und seine Umgebungen nebst den Eisenbahn-Routen nach Paris. Handbuch fr Reisende, 9.
Auflage, Leipzig, Karl Baedeker, 1878, XXXV + 372 p. + h; Karl P. Geuter, O. von Balten, Venedig. Ein Geleit und
Gedenkbuch, 2. Auflage, Darmstadt, Karl P. Geuter, 1897, 104 p. cu ilustraii i hri; K. Hahn, Plan und Wegweiser von
London und Umgebungen, 9. Auflage, mit 3 Kartenbeilagen, Berlin, Albert Goldschmidt, 1899, IV + 219 p. + h.
12
Karl Stellwag von Carion, Der intraoculare Druck und die Innervations-Verhltnisse der Iris, vom augenrzlichen
Standpunkte aus betrachtet, Wien, Wilh. Bramller, 1868, 100 p.; J.M. Charcot, Klinische Vortrge ber Krankheiten des
Nervensystems, ins Deutsche bertragen von Dr. Berthold Fetzer, Stuttgart, J.B. Metzlerischen Buchhandlung, 1874, XIII
+ 402 p. + 8 tabele; Richard Heschl, Die pathologische Anatomie als medizinische und akademische Doctrin, Wien,
Wilhelm Braumller, 1875, 25 p.; Th. Meynert, Skizzen ber Umfang und wissenschaftliche Anordnung der klinischen
Psychiatrie, Wien, Wilhelm Braumller, 1876, 38 p.; Idem, Ueber Fortschritte im Verstndniss der krankhaften
psychischen Gehirnzustnde, Wien, Wilh. Braumller, 1878, 54 p.; Ignaz Neudrfer, Aus der chirurgischen Klinik fr
Militr-Arzte, Wien, Wilh. Braumller, 1879, XX + 429 p. + tabele, ilustraii; C. Binz, Grundzge der Arzneimittellehre.
Ein klinisches Lehrbuch, 6. Auflage, Berlin, Verlag von August Hirschwald, 1879, 285 p.; Leopold von Schrtter, Hygiene
der Lunge im gesunden und kranken Zustande, mit 17 Illustrationen, Stuttgart, Ernst Heinrich Moritz, s.a., 132 p. cu
ilustraii.
13
Friedrich Fuchs, Diagnostik der wichtigsten Nervenkrankheiten in mnemotechnischer Behandlung, Bonn, Verlag P.
Hanstein, 1897, 100 p.; H. Lahmann, Die wichtigsten Kapitel der natrlichen (physikalisch-ditetisch) Heilweise, dritte
Auflage der Physiatrischen Bltter, Stuttgart, A. Zimmer, 1897, 229 p.; Toby Cohn, Leitfaden der Electrodiagnostik und
Electrotherapie fr Praktiker und Studierende, Berlin, Verlag S. Karger, 1899, 139 p. + ilustraii + tabele; P. Saget, Etude
botanique et chimique du Rumex crispus et de ses principes ferrugineux, These de doctorat en pharmacie, Evreux,
Imprimerie Charles Hrissey, 1903, 36 p.; Ernst Hellmer, Leitfaden der Vibrations-Massage fr den praktischen Arzt,
Berlin, Verlag, Vibrator Gesellschaft fr Massage-Apparate, 1906, 24 p. cu ilustraii; J. Cemach,
Differential-diagnostische Tabellen der inneren Krankheiten, Mnchen, J.F. Lehmann, 1910, 21 tabele; Julius Fessler,
Nothilfe bei Verletzungen und Unglcksfllen, 3. Auflage, Mnchen, Berlin, R. Oldenbourg, 1912, 101 p., ilustraii; Julian
Marcuse, Kleine Gesundheitslehre, Berlin, Leipzig, Hermann Hillger Verlag, s.a., 92 p.
14
Das Sanittswesen in Kronstadt im Jahre 1890, Siebenter Jahresbericht, Kronstadt, Adolf Albrecht, 1891, 157 p.
112
ara Brsei
i dup apariia primei ediii a lucrrii sale.15 Chiar i o tez de doctorat n limba francez n farmacologie,
un studiu de botanic i chimie asupra teviei create (Rumex crispus) este procurat.16 Totui, observm
c una dintre lucrri, cea mai veche, de Herman Frlich are filele netiate, ceea ce nseamn c
exemplarul nu a fost consultat.
O nsemnare plin de umor dezvluie modalitatea inedit de procurare a brourilor despre
tratamentele balneare. Socrul lui George Baiulescu, negustorul Diamandi Manole, se afla la
Karlsbad, de unde cumpra broura medicului Ed. Stephanides din 1883, pe care scria o dedicaie
ginerelui, tiind de interesul acestuia pentru balneologie: Iubite doctore! Eu beau Mhlwasser i
Sprdel. Ca s fii n curent cu analiza apelor de aici, i trimit aceast brour. Carlsbad, 14/26
septembrie 1884. Diamandi N. Manole.
Crile au uneori semntura doctorului George Baiulescu, dar au aparinut sau au fost folosite i
de alte persoane, lucrarea lui Th. Meynert, Skizzen ber Umfang... purtnd semntura lui Wachter pe
copert. Ele erau procurate prin librari braoveni, deja menionatul Zeidner, de la depozitul unor
farmaciti vienezi ori prin intermediul unei edituri medicale specializate, care i rezerva exclusiv
dreptul de difuzare a crilor, cum este cazul volumului lui J. Fessler.17 Dincolo de aceste remarci, ele
reflect documentarea ampl ntreprins de medicul George Baiulescu despre teoria i practica
balnear i arat sursele folosite n atelierul de creaie i elaborare a tratatului su.18 O sarcin de
viitor ar putea fi compararea acestor scrieri cu ediiile Hidroterapiei medicale i identificarea
influenei acestor lucrri n economia operei lui G. Baiulescu. Iar biblioteca s-a dovedit principala
surs de informare, un adevrat laborator de informaii, inspiraie i ndrumare. Nu ntmpltor, mult
timp bibliotecile particulare au fost autosuficiente pentru creaia intelectual.
15
Friedrich Klbl, Die Gicht (Harnsaure Diathese). Ihre Ursache, Krankheitserscheinungen und ihre Behandlung, Wien,
Stern & Steiner, s.a., 20 p.; Hermann Frlich, Herrenalb. Kaltwasser-Kurort bei Wildbad und seine Umgegend.
historisch-topographisch beschrieben, Stuttgart, Adolf Schiller, 1863, 56 p. cu ilustraii; Die Wasserheilanstalt Krenzen
bei Grein an der Donau in der Sommersaison, Wien, Wilh. Braumller, 1873, IV + 57 p.; H.K. Busch, Die Grbersdorfer
Heilanstalt des Dr. H. Brehmer. Eine Klinik fr chronische Lungenkranke, 2. verbesserte Auflage, Berlin, Th. Chr. Fr.
Enslin, 1876, 148 p.; Carl Anjel, Kurarzt an der Grfenberger Wasserheilanstalt, Wien, Wilh. Braumller, 1878, XII + 77
p.; Albert Eulenburg, Die hydroelektrischen Bder, Wien-Leipzig, Urban & Schwarzenberg, 1883, 102 p. + ilustraii +
tabele; Ed. Stephanides, Karlsbad, seine Thermen und brigen Heilfactoren, deren Bedeutung Wirkung und Anwendung
bei verschiedenen chronischen Krankheiten, Karlsbad, Bernh. Knauer, 1883, 173 p.; Arno Krche, Lehrbuch der
praktischen Wasserheilkunde, Mnchen, Seitz & Schauer, 1892, 144 p.; Wasser-Heil-Anstalt des Prof. Dr. W. Winternitz
in Kaltenleutgeben bei Wien, [Kaltenleutgeben], im Selbstverlage der Anstalt, 1896, 1899, 23 p. + ilustraii + tabele;
Coloman von Fodor, Schlammbad Pistyan (Pstyn) in Ungarn mit besonderer Bercksichtigung der
Massage-Heilmethode, 3. Auflage, Wien-Leipzig, Wilhelm Braumller, 1898, 56 p.; F. Prager, Wie das Wasser heilt! Ein
Ratgeber zur Anwendung aller Wasserkuren in gesunden und kranken Tagen, mit 65 Abbildungen, Leipzig, Th. Griehens
Verlag, 1903, 140 p. cu ilustraii; Ernst Tobias, Anwendungsformen und Wirkungsweise der Hydrotherapie bei den
Verdannungs und Stoffwechselkrankheiten, Halle, a.S., Carl Marhold, 1910, 54 p.; F. Krischke, Friedrich von
Sachsenheim Soterius, Rudolf Eisenmenger, Illustrierter Fhrer durch Baasen. Altes Heilbad gegen Skrophulose,
Englische Krankheit, Frauenleiden, Rheumatismus, Gicht Hautleiden, Blutarmut, Hermannstadt, W. Krafft, 1911, 41 p.
cu ilustraii i hri; Prospectul stabilimentului de hydroterapie de la bile Eforiei coalelor romne din Braov, medicul
stabilimentului dr. G. Baiulescu, 20 p.; Adolph Bhler, Reichenhall und seine Umgebung, Reichenhall, H. Bhlen, s.a.,
108 p.
16
P. Saget, Etude botanique et chimique du Rumex crispus et de ses principes ferrugineux, These de doctorat en pharmacie,
Evreux, Imprimerie Charles Hrissey, 1903, 36 p.
17
C. Binz, Grundzge der Arzneimittellehre are semntura dr. G. Baiulescu. Cartea lui Ernst Tobias a fost achiziionat
graie serviciilor librriei H. Zeidner din Braov, volumul lui Fr. Klbl a fost procurat prin Haupt-Depot Apotheker Rob.
Paul Viena, iar lucrarea lui J. Fessler constituia Alleinige Auslieferung durch die Allgemeine Medizinische Verlagsanstalt.
G.m.b.H. Berlin.
18
Pentru situarea hidroterapiei n contextul epocii i pentru activitatea medical a lui G. Baiulescu, vezi Rozalinda Posea,
George Baiulescu aspecte din activitatea de pedagog i de medic la Braov, n revista ara Brsei, serie nou, nr. 9,
2010, pp. 109-110.
113
Intercultural relations within the Baiulescus library

(Braov in the 19th-20th centuries)
Abstract
This paper is based on the 56 books belonging to the library of the Baiulescu family from
Braov, collection that becomes the possesion of the Public Library of Braov starting with 1935
thanks to a donation made by Maria Baiulescu. These volumes are structured on different kinds of
subjects History (3 books), Literature (9), Law (4), Trade (4), Tourist Guides (4), Medicine (33).
The History domain is covered by books used in school, while the Literature is represented by classic
works, meaning the Enlightenment or modern writers such as Pedro Calderon de la Barca,
Jean-Baptiste Poquelin Molire, Heinrich von Kleist, Theodor Krner, August von Platen, Eugen
Sue and Jkai Mr. All the books are in German. The Law books belonged to Emil Baiulescu, who
was a lawyer, while the trade ones belonged to Diamandi Manole, Emils grandfather, who was a
merchant. The guides are also very interesting because, along with plenty of other travel books, put in
a mirror a real interest in traveling and exploring new countries and spaces. Among the guides, the
Paris Guide published by the famous German publisher, Karl Baedecker, is truly remarkable. The
most numerous volumes are the medical ones, being a real professional library, that has belonged to
the physician George Baiulescu, Emils father. They are divided into general and speciality writings.
Their importance consists mostly in revealing scientific information and sources used by the doctor
in his works, such as a large hydrotherapy treaty written in Romanian. A whole intelectual activity
was revealed by this library. In addition, another aspect must be remarked, that the books have
belonged to different members of the family, who used different kind of information channels in
order to found data or purchase the necessary books, especially from the bookshopers in Brasov or
the Austrian and German regions. The characteristic of this family library is its encyclopaedic
dimension, which satisfied all the needs of its owners, providing them the opportunity to be always
well informed and updated.
114
ara Brsei
Rozalinda POSEA
O FESTIVITATE PUBLIC CONTROVERSAT,

SRBTOAREA MILLENIULUI
Trecerea celor o mie de ani de la desclecatul ungurilor a creat o controvers ca dat chiar i
pentru unii istorici unguri. Istoricii consultai de ministrul nvmntului Trefort n 1882, nu s-au
pus de acord nici asupra faptului c desclecatul s-ar fi ncheiat cndva ntre anul 888 i 900, pn la
urm s-a czut de acord asupra anului 895, dei Parlamentul ungar s-a ntrunit nc din anul 1894
pentru a discuta pe tema srbtoririi mileniului maghiar. La finalul consultrilor festivitatea a fost cea
mai important i a rmas cea mai cunoscut manifestare maghiar, principalul rol al organizrii unei
asemenea srbtori a fost acela de promovare a ideologiei maghiare i de susinere naional a
Ungariei Mari.
n luna februarie a anului 1894, la Budapesta s-a inut o conferin, la aceasta au luat parte mai
muli deputai dietali, scriitori, ziariti maghiari, cu scopul consultrii n privina serbrilor
mileniului. Conferina s-a aflat sub prezidiul lui Rkosi Jen, punctul principal al consultrilor l-a
constituit durata acestor serbri. Din raportul deputatului Borovszky Samu, a reieit c n acel an se
mplineau 999 de ani de cnd maghiarii locuiau n ara lor; deci dac mileniul s-ar fi organizat n anul
1896 aa cum se precizase, serbarea s-a inut cu ntrziere de un an. Din propunerea aceluiai deputat
a reieit c conferina are i rolul de a cere parlamentului maghiar ca anii 1896-1900 s fie decretai
ani jubiliari. O alt msur luat a constat ntr-o nou cerere adresat guvernului prin care acesta
trebuia s aloce o sum de bani n vederea scrierii unei istorii privitoare la cucerirea patriei i la
primele adversiti prin care a trecut naiunea maghiar. O alt propunere se referea la ridicarea
unor statui comemorative n care s fie prezentai rpd i Sf. tefan. La prima propunere a luat
cuvntul Thaly Klmn care a precizat c anul cuceririi patriei nu se poate constata exact, dup
prerea acestuia cucerirea a durat zece ani i s-a terminat n anul 898, acesta recomanda ca
serbrile s se extind din anul 1896 pn n 1898. Majoritatea participanilor la conferin s-au pus
de acord ca serbrile s se concentreze ntr-un singur an, respectiv n 1896. n ceea ce privete statuile
s-a propus i aprobat ridicarea lor la: Munkcs, Zobor, Pannonhalma, Pusztaszer, Dvny, Zimony i
Braov. Decizia unanim a constituit-o cererea adresat guvernului maghiar prin care n anumite
orae i comitate s se ridice monumente pentru eternizarea aniversrii. Ultimele hotrri ale
conferinei se refereau la decizia conform creia pn la expoziie s fie maghiarizate nu numai
numele proprii de muni, regiuni i localiti, dar i nume proprii ale unor persoane.1
Expoziia a fost dezbtut ndelung, se dorea ca manifestarea ei s redea expresia ideii de
continuitate a naiunii maghiare, dorin nscut tocmai din frmntrile care marcau n acea
perioad ntreaga monarhie austro-ungar, aliana sau pactul dualist era cutremurat deja de o lung
perioad de timp din cauza naionalitilor care nu mai oviau acum s-i arate nemulumirile.
n ultima noapte a anului 1895, la miezul nopii, clopotele bisericilor din ntreaga Ungarie au
rsunat. La ora cinci dimineaa se anuna printr-o nou btaie de clopot c n ar a nceput prima zi
din a celui de-al doilea mileniu maghiar. Pregtirile pentru acest eveniment fuseser disputate de
aproximativ cincisprezece ani n urm de ctre guvern, opoziie, istorici, artiti i arhiteci; toi
aducndu-i contribuia la ceea ce avea s nsemne marea srbtoare prin care ungurii i artau plini
de fal vechimea i dorind s i justifice actele de modernizare prin care trecuse ara i poporul n tot
acest timp.
1
Gazeta Transilvaniei, nr. 30, 9 februarie, 1894.
115
Rozalinda Posea
Grandioasa expoziie trebuia s redea din identitatea Ungariei, s rentregeasc mndria statului
ungar, deoarece compromisul din anul 1867 oferise Ungariei autonomie i egalitate fa de Austria.
Dar din punct de vedere politic capitala statului era Viena, mpratul aparinea unei dinastii
austro-germane, iar din punct de vedere cultural limba oficial era n continuare cea german. Ca o
reacie la aceast situaie, ungurii au simit tot mai mult nevoia unei noi afirmri, aceast expoziie
este cea care le-a furnizat motivul nceperii acestei mobilizri.
La Budapesta, odat cu marea festivitate s-a nceput contrucia mai multor edificii: cldirea
Castelului Vajdahunyad, realizat de ctre arhitectul Ignc Alpr, de fapt o copie fidel dup castelul
Corvinetilor de la Hunedoara2, coala de Arte Aplicate, ridicat sub ndrumarea lui Lechner dn,
cldire construit n stilul artei 1900 cu forme orientalizate prin acestea autorul dorea s arate
originile asiatice ale maghiarilor.3 Cea mai important oper de art a fost cea a monumentului
mileniului, a crui construcie a fost nceput n acel an, dar s-a finalizat abia n 1929. Nucleul central
era format din grupul de clrei ai celor apte efi de trib, aflai n curs de executare a actului
desclecrii, rpd situndu-se n mijlocul lor. Monumentul se afla chiar la intrarea n expoziia
naional, fiind o parte sau partea principal a altor apte coloane situate n toat Ungaria Mare, de la
Dvny, n Iugoslavia astzi, pn la Zimony4, n Slovacia, i Braov5. Odat cu deschiderea
expoziiei, a fost realizat i dat drumul primului metrou din Europa, dar i Galeriei de Belle Arte. n
cursul aceluiai an au fost date n folosin Porile de Fier de pe Dunrea Inferioar, cte un pod peste
Dunre la Budapesta i altul la Bratislava, dar i Palatul Curii Supreme de Justiie.
Guvernul a prezentat proiectul de lege pentru cheltuielile acestui osp nc din anul 1895.
Pentru un monument milenar n Pesta, s-au alocat 802.640 fl.; cele 7 monumente construite n 7
coluri ale rii au dispus de 359.000 fl., pentru muzeul de Belle Arte 3.200.000 fl., pentru
ntemeierea altor 400 de coli cu predare n limba maghiar, 198.000 fl. Toat suma alocat s-a ridicat
la valoarea de 4.850.000 fl.6 Expoziia a fost amenajat pe o suprafa de 4.850 de metri ptrai, pe
care au fost amplasate aproximativ 14.000 de exponate puse la dispoziie de 880 colecionari, dintre
care 832 unguri i 48 de strini. Aceasta a fost mprit n dou pri principale: una istoric i
cealalt modern. Dei cele mai multe evenimente au avut loc n Budapesta, ntreaga ar a fost
mobilizat; s-au organizat festiviti n multe orae i comune, unde au fost inaugurate 400 de coli
primare, acestea au fost denumite coli milenare, fiind nfiinate n 159 de comune iar funcionarea
lor s-a inaugurat n luna septembrie. n afara instituiilor colare s-au dat n folosin monumente i
plci comemorative.7
La deschiderea expoziiei, pe 2 mai, a luat parte n calitate oficial Franz Joseph i Elisabeta, dar
i un mare numr de arhiduci, arhiducese, muli demnitari n frunte cu premierul, baronul Mikls
Bnffy. Vizita regelui a nceput la unsprezece i treizeci i cinci de minute, acesta petrecnd n incinta
expoziiei dou ore i un sfert. n apropierea pavilionului de istorie unde se aflau i colibe acoperite
cu paie i imitaii de curi rneti, sttea un tnr ran, Franz Joseph s-a oprit i l-a ntrebat dac
locuiete ntr-o astfel de colib, rspunsul ranului a fost slav Domnului, Maiestate, numai ct
ine Mileniul, apoi pot n sfrit s m duc acas ().
n decursul timpului petrecut de mprat la Budapesta, respectiv din luna mai pn n august
1896, majestatea sa a luat parte la edinele festive comune ale ambelor Camere. n noul palat al
Parlamentului s-a expus publicului coroana Sf. tefan. Dup deschiderea oficial monarhul a asistat
la trecerea convoiului festiv i a paradei oficiale. De la Budapesta a cltorit la Dvny pentru a asista
2
Ada tefnu, Arta 1900 n Romnia, Bucureti, Editura Noi Media Print, 2008, p. 15.
3
Ibidem, p. 16.
4
Paul Lendvai, op. cit., p. 322.
5
Este vorba de statuia mileniului ridicat pe Tmpa n acel an.
6
Tribuna, nr. 57, 12-24 martie, 1896, p. 175.
7
Ibidem.
116
ara Brsei
la dezvelirea monumentului milenar ridicat acolo, plecnd de acolo la Semlin unde s-au organizat
festiviti pe locul n care a murit Ioan Hunyandi.8 Pe data de 21 septembrie 1896 a fost de fa la
dezvelirea monumentului Mariei Terezia de la Pojun.9
Serbrile au durat ase luni, au nceput cu deschiderea expoziiei, pn pe 10 mai inndu-se
liturghii festive n toate bisericile din Ungaria. n 5 iunie s-au expus pe durata a trei zile coroana Sf.
tefan i nsemnele ncoronrii. Pe 8 iunie punctul central al serbrilor a fost convoiul festiv din
Budapesta, pe care monarhul l-a privit din balconul palatului.
ntre 25-28 iunie s-au inut serbri sociale i s-au pus diferite pietre de fundaie la noile edificii
culturale. n 11 septembrie a fost dezvelit monumentul Mariei Terezia de la Pojun, monumentul
milenar de la Dvny, i n 20 septembrie monumentul de la Semlin. Pe 27 septembrie s-a predat, n
faa monarhului, Poarta de Fier circulaiei publice. La aceast serbare au fost invitate Serbia i
Romnia. La sfritul lunii octombrie s-a nchis expoziia millenar.10
Ocazia, a nsemnat deschiderea oficial n ntreaga ar a multor baluri, recepii i serbri. n data
de 9 mai, Curtea i toi demnitarii au participat la un Te Deum solemn n biserica ncoronrii care
fusese restaurat, ceremonia a fost susinut de arhiepiscopul de Esztergom, Kolos Vaszary. Tema
acestei predici avnd la baz principiile alianei dintre monarh i unguri, constituind o retoric
aducere aminte a compromisului fcut de ambele state spre bunstarea imperiului. Comunitatea
evreiasc din Budapesta a inut s srbtoreasc i ea Milleniul printr-o slujb religioas organizat
n cea mai mare sinagog din lume, la slujba religioas au fost prezeni 8.000 de participani, toi
mbrcai n haine de ceremonial: brbaii n frac iar femeile n toalete de bal.11 O nou serie de
festiviti au avut loc n 8 iunie, ziua n care se srbtorea jubileul ncoronrii lui Franz Joseph,
mpratul era mbrcat n uniforma alb a unui general ungur de husari. Familia regal a privit parada
ce defila prin faa lor: delegaii erau formai din nali demnitari ai comitatelor i oraelor maghiare.
Participanii au nirat n pas de parad steagurile rilor care odinioar fuseser vasale Ungariei:
steagul Transilvaniei a fost purtat de contele Andrei Bethlen, al Bulgariei de Iosif Teleki, al Cumaniei
era dus de contele Zn Csky, al Lodomeriei de ctre contele Emeric Szechenyi, al Galiiei s-a aflat
n mna contelui Mihail Esterhzy, al Bosniei n cea a contelui Gza Andrssy, al Slavoniei a fost
inut de prinul Nicolau Plffy, al Croaiei de ctre prinul Teodor Pajacevich, al Dalmaiei a fost
purtat de contele Francis Ndasdy iar steagul Ungariei s-a aflat n mna baronului Vay Bla.12
Dup parad perechea regal s-a deplasat cu ajutorul trsurii ncoronrii, ce a aparinut Mariei
Tereza. S-a parcurs drumul de la Palatul Regal la Pesta ajungndu-se la sediul noii cldiri a Palatului
Parlamentului, unde a fost adus Sfnta Coroan a lui tefan i nsemnele ncoronrii. Dei un mic
incident legat de deschiderea greoaie i ntrziat a lactului lzii unde se aflau nsemnele puterii, a
umbrit i a ntrziat ceremonialul, totui dup aproximativ o or serbrile au reintrat n normal.13
Tot pentru a atrage atenia lumii asupra ngduinei statului Ungar, n aprilie 1896 s-a emis o
ordonan de ctre Ministrul de Justiie prin care s-a fcut cunoscut tuturor procuraturilor din ar ca
pe data de 10 mai n toate nchisorile s se in o liturghie la care s participe toi arestaii. n aceeai zi
nvtorii nchisorilor au inut prelegeri despre nsemntatea serbrilor millenare. n ziua aleas toi
arestaii au fost scutii de pedeaps, la prnz au primit carne cu o jumtate de porie n plus fa de
raia cuvenit i o jumtate de litru de vin n onoarea milleniului.14 Acest regim s-a instituit nainte ca
8
Gazeta Transilvaniei, nr. 209, 21 septembrie (30 octombrie), 1895, p. 3.
9
Monumentul Mariei Tereza a fost distrus n anul 1921 de socialitii cehi.
10
Gazeta Transilvaniei, nr. 217, 1895, p. 3.
11
Ibidem, p. 324.
12
Gazeta Transilvaniei, nr. 117, 10 iunie, 1896.
13
Paul Lendvai, op. cit., p. 325.
14
Tribuna, nr. 77, 1896, p. 307.
117
Rozalinda Posea
autoritile ungare s introduc legea amnistiilor, prin care au fost eliberai din nchisori o bun parte
a condamnailor politici.15
Serbrile au generat discuii i controverse, romnii au ncercat s afieze o atitudine pasiv, dei
multe articole din presa vremii vorbesc prin titlurile sugestive despre adevrata prere a acestora.
nc din 6 iunie 1893 se emite un document creat de Ministerul Instruciunii; un alt document al
Directoratului colar suprem din Cluj, prin care se comunic instituiile care vor fi angrenate pentru
pregtirea serbrilor. Se nfiineaz o comisie care are scopul de a identifica antichiti valoroase
expuse n muzeele gimnaziilor superioare. Cteva luni mai trziu se insista pe necesitatea realizrii de
asocieri, ntlniri periodice pentru pregtirea participrii la jubileu.
Conducerea expoziiei a hotrt s ia diferite msuri pentru a atrage atenia strintii asupra
srbtorii maghiare. Astfel, ziarele strine au publicat din timp n timp diferite tiri. n orae mai mari,
n bi i la gri s-au afiat plancarde care fceau reclam evenimentului. Curile strine, parlamentele
i oficiile oraelor au fost special invitate. n capitalele europene s-au inut prelegeri publice despre
srbtoarea naional maghiar. Cea mai mare reclam s-a fcut astfel: ncepnd din luna iunie a
anului 1895, fiecare scrisoare care era trimis n strintate fiind prevzut din partea direciei potale
cu o marc de reclam pe care ceremonialul de alegere lui rpd ca principe i cuvintele scrise n trei
limbi: german, francez i englez, acestea atrgnd atenia asupra expoziiei. Fiecare epistol ce a
trecut graniele Ungariei a fost o reclam zburtoare pentru aceast ar. Chiar i pachetele au fost
prevzute cu vignete mari pe care era prezentat un grup de edificii de pe teritoriul expoziiei.16
La Braov a luat natere, nc din anul 1895, o comisie care se ocupa cu organizarea
evenimentului, comisia aflndu-se sub conducerea viceprefectului care a comandat execuia mai
multor opere pentru a fi trimise la Budapesta. Cu aceast ocazie s-au realizat cteva lucrri artistice.
Operele au fost comandate de ctre Comitatul Braov cu ocazia Mileniului la diferii artiti locali apoi
trimise la Budapesta. Acestea sunt urmtoarele: Die Stadt Kronstadt und die Befestigungen im 17.
Jahrhundert (Oraul Braov i fortificaiile n secolul al XVII-lea), o machet realizat de ctre
profesorul de desen Friedrich Hermann la preul de 800 fl.; Die Rosenauer Burg (Cetatea Rnov),
pictur realizat de ctre profesorul Alexander Riedl la un pre de 150 fl.; Das Honigberger
Kirchenkastell (Biserica cetate din Hrman), pictur realizat de Freidrich Mie pentru suma de 200
fl.; trei planuri ale bisericii parohiale evanghelice din Braov desenate de inginerul asistent Josef
Nekolny pentru suma de 150 fl.
Lucrarea lui Hermann a fost expus din ianuarie 1897 n sala de sedine a Comitatului17. Picturile
lui Riedl au intrat n proprietatea comunitii Rnov iar pictura realizat de Mie aparine
comunitii Hrman18. Desenele lui Nekony se afl n posesia Comitatului ntorcndu-se de la
expoziie n anul 1897 i fiind adpostite n acel an ntr-un birou.19 Ca o completare la aceste planuri,
fotograful Karl Muschalek a realizat trei imagini: partea exterioar, altarul i o vedere interioar a
Bisericii Negre.20
A fost trimis i un album istoric, acesta coninnd 53 de fotografii ale cldirilor istorice,
fotografii realizate de Leopold Adler. Preul acestora, ca i al celorlalte a fost de 125 fl. Albumul
agricol, realizat tot de Adler, prezenta gospodrii rneti, tipuri de animale, unelte, albumele
intrnd din anul 1897, n proprietatea comitatului. n afar de acestea au fost expuse fotografii
realizate de Karl Muschalek, care redau cultura srbtorilor n ara Brsei.
15
Valeriu Branite, Amintiri din nchisoare, Bucureti, Editura Tritonic, 2002, p. 187.
16
Gazeta Transilvaniei, nr. 119, 30 mai (11 iunie), 1895, p. 2.
17
Actuala cldire a Rectoratului Braov.
18
Dr. Eduard Gusbeth, Das Gesundheitswesen in Kronstadt in den Jahren 1894, 1895, 1896, Kronstadt, Tipografia
Schlandt, 1897, p. 40.
19
Ibidem, p. 41.
20
Ibidem.
118
ara Brsei
Pentru coloana omagial au fost trimii din partea Comitatului Braov, ase cavaleri, trei dintre
ei mbrcai n costume de gal vechi sseti, trei n costume maghiare. Costurile acestei coloane
omagiale s-au ridicat la suma de 1.705 fl.
Costumele sseti au intrat n proprietatea comitatului i au fost confecionate pe baza studiilor
amnunite ntreprinse de vicecomitele Dr. Fr. Jekel. Vechiul steag al districtului a fost restaurat cu
aceast ocazie la iniiativa vicecomitelui, cheltuindu-se pentru el suma de 180 fl. Nemulumite numai
cu aceste obiecte, autoritile comitatului au comandat construcia unei case de ceangi pentru a fi
expus n satul de expoziie. Costurile acesteia s-au ridicat la suma de 1.800 fl21.
Lucrarea realizat de profesorul de desen Friedrich Hermann, a fost expus mai trziu n Muzeul
Ssesc al rii Brsei care s-a deschis la Braov din anul 1908. Astzi lucrarea intitulat Die Stadt
Kronstadt und die Befestigungen im 17. Jahrhundert (Oraul Braov i fortificaiile n secolul al
XVII-lea) se afl la Bastionul estorilor22. Macheta este realizat la scara de 1/200, are lungimea de
4,59 m i limea de 3,84 m. Lucrarea este de fapt un simbol al realizrilor culturale fcute de saii
braoveni. Prezentarea fortificaiilor nu respect situaia secolului al XVII-lea, este o redare artistic
deoarece apar construcii realizate mai trziu23 i totodat nu sunt redate alte dou construcii masive
prezente n spaiul cetii nc din secolul al XIV-lea. Biserica franciscan i cea dominican pe locul
creia s-a ridicat biserica iezuit i coala. Pe locul bisericii franciscane se afl astzi biserica catolic
Sf. Petru i Pavel.24
Cu ocazia mplinirii a 1000 de ani de existen a Ungariei trebuia ridicat un monument i pe
Tmpa, potrivit articolului de lege VIII, din 17 mai 1896. Locul a fost aprobat de ctre consiliul
principial din 3 iulie 1895, iar pe 30 septembrie s-a vizitat locul de amplasare al monumentului. n
vara anului 1896 a fost construit o linie teleferic ntre baza muntelui i creasta Tmpei, pe platou,
lng intrarea n grota lui Bethlen a fost aezat o mainrie prin intermediul creia au fost ridicate
numeroasele pietre cu care s-a construit monumentul, de-a lungul mai multor luni. Din acest loc i
pn n vrf mergea o a doua linie cu ajutorul creia pietrele erau duse spre locul destinat
monumentului, cu ajutorul braelor oamenilor. Nu departe de vrful Tmpei a fost creat o carier de
piatr, din care au fost luate materiale care au servit umplutur pentru baza de 9,90 m a
monumentului. Baza monumentului era construit pe o fundaie de 1,50 m din aceste pietre i din
ciment, ntr-un cerc ce avea 5 m diametru. Apa necesar construciei a fost adus cu mare greutate de
jos din vale. Pe soclu s-a ridicat coloana nalt de 6,9 m, al crei vrf era ncoronat de un monument a
lui rpd, nalt de 3,50 m. Planul acestui monument a fost schiat de Julius Berczik. Statuia lui rpd
a fost realizat de sculptorul Julius Jankovits. Coloana avea n totalitate o nlime de 20,30 m, a fost
ridicat de ntreprinztorul Anton Glasner pentru suma 20.835,39 fl.; adugndu-se i preul pentru
rpd, de 1.750 fl., astfel ajungndu-se ca preul pentru monumentul mileniului s fie de 22.585,39
fl. Pietrele necesare pentru coloan au fost pregtite din calcar de Cluj, i aduse astfel pe Tmpa.25
21
Ibidem.
22
Obiectiv al Muzeului Judeean de Istorie Braov.
23
Apar coloanele de sprijin situate la baza zidurilor din zona Bastionului Graft, cele trei coloane au fost construite n secolul
al XIX-lea cnd o mare inundaie a mcinat zidul situat Dup Zidurile de Jos i a fost necesar ntrirea acestuia prin
construcia celor trei arce de susinere.
24
Disputa privind plecarea modelului la Budapesta este una prezent, ntr-o lucrare realizat de istoricul Dorina Negulici;
aceasta afirm c modelul nu a mai ajuns la Budapesta demonstrnd acest lucru ntr-un mod irelevant. Autoarea red un
manuscris netradus, adresat de profesorul de desen ctre magistratul oraului. Manuscrisul este irelevant pentru
demonstrarea traseului machetei, pentru c n acesta Friedrich Hermann se adreseaz magistratului oraului cu rugmintea
de a nu i se demola atelierul n care a realizat modelul din ipsos motivnd c construcia respect normele edilitare ale
vremii i construcia a fost realizat pe cheltuiala profesorului, suma de 800 de fl. fiind necesar doar pentru materialele
folosite. Manuscrisul este notat ca aparinnd unui colecionar particular dar de fapt acesta se gsete n proprietatea
Muzeului Judeean de Istorie Braov, n Arhiva Documentar a instituiei.
25
Dr. Eduard Gusbeth, op. cit., p. 25.
119
Rozalinda Posea
nainte ca monumentul milenar s fie aezat pe Tmpa, n luna august a anului 1896, statuia
aflat n curtea morii cu vapori Terezia din Braov a fost devastat, fptuitori necunoscui
svrind un atentat asupra sa. Au fost rupte buci de la umrul drept, pieptul i coiful statuii. Paguba
nu a fost mare i s-a putut restaura. Maghiarii au fost ngrozii de ceea ce se poate ntmpla cu
monumentul lui rpd cnd va fi aezat pe Tmpa.26
n data de 18 octombrie a avut loc la Braov festivitatea dezvelirii monumentului lui rpd. La
festivitate au participat: episcopul ssesc Mller din Sibiu, episcopul unitar Ferencz Josef, episcopul
evanghelic Zelenka i ministrul de Interne Perczel. Saii verzi i romnii s-au abinut democratic de
la participare. n cursul festivitilor s-a petrecut urmtorul episod: cnd milenaritii coborau de pe
Tmpa, pe la orele 14 d.a., s-au ntlnit cu o frumoas grupare de 80 de Juni Albi i Curcani, acetia
mergnd clare la gar pentru ntmpinarea preotului nou ales, dr. Saftu; dup ei urmnd un lung ir
de trsuri pline cu romni.27
La sosire, episcopul a fost salutat la gar de primarul oraului i de preoime apoi a fost condus n
ora de un cortegiu. Pe strada Trgul Cailor i n zona Pieei Honterus tinerimea colar sseasc a
format un coridor de ntmpinare. Dup sosire au urmat recepiile diferitelor corporaiuni,
organizndu-se n favoarea episcopului spre sear o serenad mpreun cu retragerea cu tore, apoi un
prnz festiv n cldirea Redutei.28
Tot nainte de darea n folosin a monumentului milenar, problema nou aprut a fost legat de
administrarea acestuia de ctre ora sau de comitat. Controversele reieite din aceast dilem rzbat
din edina ntrunit n acest scop. Senatorul Hinz, raportorul primriei, a comunicat mai nti c
domnul filpan a adresat magistratului o hrtie, datat 7 septembrie, prin care se informa
reprezentana comunal asupra monumentului i se struia ca oraul mpreun cu comitatul s
suporte cheltuielile inaugurrii monumentului milenar. n urma acestora magistratul a propus ca
reprezentana comunal s decid ca primarul s fie mputernicit pentru a lua n primire, n numele i
n proprietatea oraului, monumentul lui rpd, s se voteze suma de 2.000 fl., precum i o sum care
urma s fie fixat de un comitet format din 25 de membri. Aceste cheltuieli urmau s fie alocate
pentru primirea i ospul festiv: dejun pe Tmpa i banchet n ora.
La cererea preedintelui Camerei Comerciale, Carl Fabritius, s-a hotrt ca punctele propuse de
magistrat s fie discutate separat. nti s-a discutat chestiunea lurii n primire a monumentului de
ctre ora. Avocatul Iosif Pucariu a atras atenia c luarea monumentului n proprietatea oraului
atrage de fapt sarcini i ndatoriri, propunnd ca acesta s nu primeasc ngrijirea monumentului de
pe Tmpa. Dr. Carol Lurty a luat cuvntul argumentnd c oraul, dup ce a votat locul unde s se
aeze monumentul, a cerut i desluiri asupra acestuia. Ministrul ns, a trimis o adevrat caricatur,
din aceasta nenelegnd ce avea s prezinte, un animal sau un om. Carol Lurty a accentuat c comisia
pentru monument nu a vrut s in seama de importana sailor i de munca lor cultural,
nereprezentnd-o pe monument. Propunerea sa a fost ca oraul s nu ia n proprietatea sa
monumentul. Avocatul i deputatul Carl Schnell a susinut propunerea magistratului, monumentul nu
a fost aezat n pia, unde zilnic ar fi fost expus vederii tuturor, ci n vrful Tmpei. Deci contra
acestui monument nu pot fi dect cei ce se bucur de scandal.
De altfel, aezarea acestuia s-a decis prin lege, iar aceasta trebuie respectat. Membrul Arsenie
Vlaicu l-a combtut pe Schnell i a susinut propunerea lui Lutz.
Dr. Ferd. Otroban a argumentat c nu vede de ce lucrarea cultural a sailor s fie tlmcit pe
monumentul lui rpd, cci pe timpul lui rpd nu erau saii aici. El nsui a fost la nceput de prere
ca monumentul s nu fie aezat aici, dar acum, dup ce a fost construit, ar fi o micime s se refuze
26
Tribuna, nr. 168, 31 iulie-12 august, 1896, p. 671.
27
Tribuna, nr. 223, 9-21 octombrie, 1896, p. 891.
28
Tribuna, nr. 220, 5-17 octombrie, 1896, p. 879.
120
ara Brsei
primirea sub pretexte. Monumentele milenare au fost primite pretutindeni fr piedic. Medicul Dr.
Gusbeth a sprijinit propunerea lui Schnell fiind de acord cu iniiativa magistratului. Avocatul Adam a
citit legea pentru mileniu i a spus c, odat aprobat locul pentru monument trebuiesc suportate
consecinele. Este lucru fr tact a aa poporul contra serbrii de inaugurare cernd de la
ministru ca prin luarea n primire de ctre ora, acestuia s nu i se aduc nicio ndatorire. Dup o
rectificare a lui Schnell, a mai vorbit pielarul Schlandt, care a propus ca un recurs s fie admis numai
extra-dominium. Profesorul Vlaicu a rspuns lui Otroban i a combtut aseriunile avocatului Adam,
accentund din nou c n legea milenar pe care a citit-o nu este nicieri vorba de o participare silit a
Braovului la tmblu. Crede c nu este loc aici a se vorbi de valul uitrii fa de cele ce le-au
ntmpinat popoarele nemaghiare din partea celor ce au hotrt a mbogi acest ora cu
monumentul lui rpd. Dr. E. Lassel a avut o polemic cu Dr. Otroban argumentnd c ara Brsei
a fost cultivat mai nti de germani i deci, un monument istoric ar trebui s dea expresiune acestui
fapt. A reamintit apoi de moartea martirului a lui tefan L. Roth, pe care numai sub masca gimnasticii
l mai pot serba. A argumentat c ideea ce este ntrupat n acest monument, este cea a lirii violente a
maghiarismului i aici, s-a alturat propunerii lui Lurtz, adugnd c guvernul s fie provocat ct mai
curnd pentru a nltura monumentul a crei existen nseamn o continu iritare a sailor i a
romnilor. Carl Fabritius a artat c luarea n primire va costa muli bani iar oraul sufer de lips
mare de bani, astfel nct cteodat acesta nu poate plti nici salariile funcionarilor. Propunerea sa a
fost ca comitatul, i nu oraul, s ia n primire monumentul. Raportorul Hintz a pledat din nou pentru
propunerea magistratului, urmnd votarea. Pentru propunerea lui Lurtz au votat 29, contra ei 58 de
membri, prin urmare a czut. Asemenea a picat i propunerea lui Fabritius. Amendamentul lui Lassel
nu s-a admis la votare. n final s-a acceptat propunerea magistratului, ca monumentul lui rpd s fie
luat n primire de oraul Braov. A urmat o discuie destul de nfocat referitoare la primirea i
osptarea ministrului care va asista la inaugurarea monumentului. Au vorbit d-nii Lurtz, Dr.
Gusberth, avocatul Schnell, directorul V. Bologa, Dr. Otroban etc. Discuia s-a sfrit din nou cu
acceptarea propunerii magistratului.29
Serbarea Mileniului s-a inut la Braov i n alte moduri. Profesorul Christian Gusbeth a inut pe
9 mai tinerilor elevi o frumoas cuvntare n biserica din chei. Evenimentul a fost menionat a doua
zi de ctre preotul Franz Oberth n predica sa duminical. Pe 16 mai s-a inut o sedin a comitatului la
care au susinut cuvntri comitele Michael von Maurer, vicecomitele dr. Friedrich Jekel, cuvntrile
au fost tiprite n Bericht ber die Komitats-Generalversammlung din 16 mai 1896. n aceeai zi
s-a inut la hotelul Nr. 1 un banchet festiv.30
n ciuda tirilor legate de faptul c comunitatea romneasc a oraului, nu a participat la
srbtoare, totui o parte a acestora a avut un rol n ziua festiv, astfel unii preoi romni au abordat
steaguri millenare alturi de preoi de alte confesiuni. Protopopul din Trei Scaune, mbrcat
bisericete, a sfinit steagul milenar din Sngeorgiu alturi de rabinul din Braov.31
Frica maghiarilor legat de modul n care a fost primit monumentul dup dezvelirea festiv s-a
dovedit a fi adevrat, aa cum reiese i din rapoartele prefecturii Braov, n scrisorile ntreinute cu
ministrul ungar, reprezentantul Comitatului Braov cere paz permanent pentru monument de frica
unor noi atentate.32 Aceast fric se datoreaz unei scrisori anonime primite de ctre cpitanul suprem
al Braovului, n data de 14 noiembrie scris n limba german, datat loco, avnd urmtorul cuprins:
D-le cpitan suprem! Te fac atent c zilele acestea ntreg Braovul va cdea jertf flcrilor.
29
Tribuna, nr. 197, 7-19 septembrie, 1896, p. 786.
30
Dr. Eduard Gusbeth, op. cit., p. 25.
31
Tribuna, nr. 115, 26 mai-6 iunie, 1896, p. 115.
32
ANJBV, Fond Prefectura judeului Braov, Acte prezidiale, nr. crt. I 160, nr. fond 2, 8/131.
121
Rozalinda Posea
Suntem ase i pn acum am aezat deja n 20 de locuri dinamit. Dorim s nimicim pe toi Saii,
Ungurii i Jidanii. Termenul svririi planului nu-l putem statori nc33.
Frica autoritilor s-a dovedit a fi ntemeiat 17 ani mai trziu, n 1913 la baza soclului fiind pus
dinamit, care a dus la drmarea parial a monumentului. Astzi, din ceea ce priveau ungurii cu
atta mndrie, din simbolul care trebuia s rmn peste veacuri ca semn al marii festiviti, a rmas
doar capul lui rpd34. Sextil Pucariu red n lucrarea sa Braovul de altdat, ntr-un fragment, ce
s-a ntmplat cu statuia i cine a fost cel care e rspunztor de drmarea ei. Peste vreo dou decenii
de la ridicarea statuii a fcut explozie o bomb, aezat la picioarele ei de basarabeanul Ctru, ca
un protest mpotriva ngmfrii stpnitorilor acestor inuturi (). Acelai Ctru a fost cel ce,
dup nfiinarea episcopiei ungureti greco-catolice de la Hajddorog, cu scop de a maghiariza pe
romnii de la miaznoapte, a trimis noului episcop, cu pota, un pachet n care era o bomb ce a
explodat cnd a fost desfcut.35
Maghiarii din Braov au tratat evenimentul cu mare mndrie. A fost srbtoarea lor la care au
contribuit mai ales prin participarea la festivitile organizate n ora: liturghii, petreceri, reuniuni
conduse de oficialiti.
Primul monument din cele apte ridicate n anul 1896, a fost dezvelit pe data de 27 iunie la
pusztaszer36, cel de-al doilea a fost inaugurat pe 19 iulie la Munkcs37, pe 26 august a fost dezvelit
monumental de la Pannonhalm38, pe 30 august a fost vernisat monumental de la Zobor39, acesta a
avut 18 metri nlime, fiind proiectat de Berczik Gyula, a fost demolat pe 9 februarie 1920 de ctre
naionaliti cehi, astzi se mai poate vedea doar fundaia.
Un alt monument a fost dezvelit n data de 18 octombrie la Dvnyi, acesta a avut 21 de metri
nlime i a fost proiectat tot de Berczik Gyula, a fost demolat i el n anul 1920 de ctre armata ceh.
n acelai an, pe 18 octombrie 1896 a fost inaugurat i monumentul de la Braov40. Ultimul din cele
apte monumente ale milleniului a fost inaugurat pe 2 septembrie la Zimony41. Celelalte edificii
ridicate la Budapesta au rmas n picioare pn astzi, o bun parte din ele au fost finalizate mai
trziu.
Expoziia mileniului a fost un bun prilej pentru Ungaria de a-i face reclam, atrgnd un mare
numr de vizitatori:
Numrul participanilor
2 mai-31 august 2 mai-1 octombrie Lexiconul Rvai
1.993.015 vizitatori 2.490.990 vizitatori 5.800.000 vizitatori
Cheltuielile prevzute pentru expoziie:
Cheltuieli totale Cheltuieli prevzute

5.286.000 florini 5.238.000 florini
33
Tribuna, nr. 245, 6-18 noiembrie, 1896, p. 978.
34
Capul statuii se gsete astzi n casa parohial a bisericii evanghelice din Braov.
35
Pe numele real, basarabeanul se numea Ilie Calarov, adept al ideologiei socialiste, anarhist, s-a ntors la Chiinu unde a
activat n perioada Primului Rzboi Mondial.
36
Ora situat n partea de sud a Ungariei actuale, monumentul se gsete astzi n muzeul deschis n aer liber, muzeu dedicat
marilor conductori ai statului ungar.
37
Ora situat astzi n Ucraina, monumentul nu mai exist.
38
Localitate situat n vestul Ungariei, o parte a monumentului se gsete astzi n parcul Abbey.
39
Ora situat n vestul Slovaciei actuale.
40
Braov, drmat parial n 1913.
41
Astzi Zemun ora situat n Serbia, n apropiere de Belgrad.
122
ara Brsei
Precum reiese din tabel suma a fost depit cu 48.000 florini, din partea oraului Braov s-au
cheluit n total 5.110 florini.42
Expoziia i-a nchis porile pe 31 octombrie, dar pn la aceea dat Ungaria a demonstrat c
poate s fac din turism o adevrat ramur a economiei rii.
Avnd n vedere impactul pe care l-a avut, indiferent de cheltuielile prevzute sau depite,
expoziia a fost una de rsunet ale crei ecouri se pstreaz pn astzi. O parte dintre obiecte au fost
folosite de oficialii unguri la reprezentarea pavilionar a Ungariei n cadrul expoziiei de la Paris din
anul 1900.
Fig. 2 Invitaia trimis oficialilor

strini la expoziie
Fig. 1 Afiul expoziiei Fig. 3 Festivitile din iunie 1896
Fig. 4 Macheta realizat n 1896, de Friedrich Hermann

42
http://hu.wikipedia.org/wiki/1896-os_millenniumi_nnepsgek
123
Rozalinda Posea
Fig. 5 Planul cu amplasarea pavilioanelor la expoziia Milleniului
Fig. 6 Scrisoarea adresat magistratului oraului Braov de ctre Friedrich Hermann
124
ara Brsei
Fig. 7 Vedere cu statuia lui rpd Fig. 8 Vedere cu ruina monumentului
Fig. 9 Capul statuii lui rpd adpostit astzi n casa parohial a bisericii evanghelice din Braov
125
Rozalinda Posea
Millennium celebration, a controversial public ceremony

Abstract
The Millenium Exhibition organized in Budapest in 1896, ment a good reason for Hungaria to
redefine its status which it had in Medieval times. For hungarians, the exhibition focused on their lost
identity and to recovered their role of civilizing empire between East and West Europe borders. After
a long debates that take place for few years, the hungarian Parliament decided to open the exhibition
at 1th May 1896 and, also, a lot of manifestation between may and october 1896. Transylvania
participated at these manifestations whith many objects from Braov, realized by the local artists and
artisans and then exposed. At the end, the exhibition achieved its purpose. In nowadays, the festivity
remains in colective memory as the great hungarian Millenium exhibition.
126
ara Brsei
Ciprian GLVAN
IPOSTAZE ALE RELAIILOR INTERETNICE N JIMBOLIA

PN LA PRIMUL RZBOI MONDIAL
Odat cu ncheierea pcii de la Passarowitz (1718), Banatul a intrat n componena Imperiului

Habsburgic, fiind organizat sub forma unei provincii imperiale. Una dintre deciziile luate de noile
autoriti a fost aceea de a aduce coloniti germani n Banat. Aceast msur urma s contribuie la
dezvoltarea provinciei n spirit mercantilist i la securizarea graniei cu Imperiul Otoman. Imaginea
multietnic a Banatului n secolul al XVIII-lea a fost ntregit de colonitii slovaci, maghiari, bulgari,
francezi, italieni sau spanioli, care s-au alturat romnilor i srbilor, care constituiau populaia
autohton a Banatului n momentul cuceririi habsburgice.
Una dintre comunele fondate cu ocazia colonizrii tereziene a fost Hatzfeld (Jimbolia).
Localitatea a fost amintit pentru oar ntr-un document papal din anul 1332. n perioada stpnirii
otomane a Banatului, aceast aezare a disprut, astfel c n momentul colonizrii tereziene zona era
nelocuit. Colonitii, provenii ndeosebi din Trier, Mainz, Lotharingia sau Luxemburg, au fondat n
1766 aezrile Landestreu i Hatzfeld. Doi ani mai trziu aceste aezri au fost unificate sub numele
de Hatzfeld (Jimbolia). Dat fiind componena etnic omogen a localitii, n perioada de ntemeiere
nu au aprut niciun fel de tensiuni interetnice, precum n alte sate unde colonitii germani au fost
aezai alturi de populaia btina.1
Dup alipirea Banatului la Ungaria n 1778, domeniile camerale din Banat au fost scoase la
licitaie. n acest context, la 25 aprilie 1790, domeniul Hatzfeld a fost achiziionat de ctre Joseph von
Csekonics, familia acestuia jucnd un important rol n dezvoltarea ulterioar a localitii.
Revoluia de la 1848-1849 a marcat prima manifestare a unei contiine naionale a germanilor
din Banat prin redactarea aa numitei petiii a vabilor, redactat de preotul catolic Josef Nowak
din Bulgru i semnat de reprezentanii mai multor comune cu populaie german din Banat.
Dup Revoluia de la 1848, Jimbolia a cunoscut o perioad de dezvoltare economic, care a dus
la schimbri n structura economic, social, etnic i urbanistic a localitii. Unul dintre cei mai
importani factori care au impulsionat aceast dezvoltare a fost construcia cii ferate Timioara
Szeged, care urma s constituie un tronson al planificatei ci ferate orientale ntre Viena i Bazia.
La aceasta s-au adugat ulterior i alte tronsoane de cale ferat (Jimbolia Pardan, 1895; linia ferat
cu ecartament ngust Jimbolia Becicherecul Mare, 1899, i tronsonul Jimbolia Lovrin, 1910), care
au asigurat o conectare bun a Jimboliei la circuitul economic al Banatului.2
Fondarea fabricii de igl Bohn M. & Co., ale crei baze au fost puse n 1864 de Stefan Bohn, a
fost al doilea factor decisiv n dezvoltarea protoindustrial i apoi industrial a localitii. Ca urmare a
inundaiei de la Szeged din 1879, cererea de igle, crmizi i materiale de construcie a crescut, de
aceast evoluie beneficiind i fabrica amintit mai sus. n condiiile n care n Jimbolia nu exista
suficient for de munc pentru a susine aceast dezvoltare, au fost adui muncitori maghiari din
zona Szegedului i a Ungariei de Sud. La acetia s-au adugat muncitori sezonieri romni i slovaci.
Pentru a gzdui noii locuitori ai Jimboliei a fost amenajat un nou cartier numit Futok. Cea mai mare
parte a locuitorilor noului cartier erau maghiari, lucru reflectat de altfel i n situaia demografic a
1
Josef Wolf, Ethnische Konflikte im Zuge der Besiedlung des Banats im 18. Jahrhundert, n Mathias Beer, Dittmar
Dahlmann (Hrsg.), Migration nach Ost- und Sdosteuropa vom 18. bis zu Beginn des 19. Jahrhunderts. Ursachen
Formen Verlauf Ergebnis, Jan Thorbecke Verlag, Stuttgart, 1999; pp. 337- 366.
2
Anton Peter Petri, Heimatbuch des Heidestdtchens Hatzfeld im Banat, Th. Breit Druck und Verlag GmbH, Marquartstein,
1991; pp. 642-643.
127
Ciprian Glvan
aezrii la 1900. Conform acesteia, din cei 8.518 de locuitori, 6.934 erau germani, 1.532 maghiari i
52 romni.3
Astfel, introducerea cii ferate i industrializarea nu marcheaz doar modernizarea aezrii, ci i
o diversificare a componenei etnice i o nmulire a contactelor ntre reprezentanii diverselor etnii.
Chiar dac membrii diverselor grupuri etnice triau n conformitate cu valorile i tradiiile propriilor
comuniti, situaiile de contact ntre acetia se multiplic, unul dintre principalele spaii de contact
interetnic constituindu-l chiar fabrica.
O alt form de interaciune ntre reprezentanii diferitelor etnii era aa numitul schimb de
copii, practicat i n alte pri ale monarhiei i care constituia una dintre cele mai importante
modaliti extracolare de a nva o limb strin. Pornind de la condiiile specifice fiecrei zone i
de la posibilitile financiare ale prinilor, acesta mbrca diverse forme i avea o durat variabil.
Copiii de schimb erau de obicei de vrst colar i n timpul petrecut la familiile adoptive urmau
s se ocupe de aceleai ndatoriri pe care le aveau i acas. De regul, prinii copiilor se cunoteau
sau aveau relaii de natur economic.4 Schimbul de copii menionat n zona Jimboliei5 se ntindea
doar pe perioada iernii, dei n alte pri ale imperiului acesta putea s dureze pn la 2-3 ani. Pe lng
faptul c acest mod de interaciune i permitea copilului s i nsueasc o limb strin, el trebuia s
se adapteze noului mediu i regulilor care l guvernau. Astfel se ajungea la o mai bun nelegere a
modului de gndire i aciune a vecinului de alt etnie i era facilitat adaptarea reciproc i
convieuirea vecinilor de diverse etnii.
O alt situaie de contact interetnic, care ilustreaz i urmrile schimbrilor de frontier
survenite n zona Jimboliei dup Primul Rzboi Mondial este aceea a proprietarilor dubli.
n condiiile unei conjuncturi economice favorabile, n primii ani ai secolului XX mai muli
jimbolieni au ncercat s i extind proprietatea funciar prin cumprarea unor aa numite slauri
(puste, hodje). n condiiile n care ranii din Jimbolia nu prea vindeau pmnt, slaurile
achiziionate de jimbolieni se aflau de obicei n hotarul unor comune srbeti sau croate nvecinate,
situate la o distan de maxim 35 km de Jimbolia. De gospodrirea acestor proprieti se ocupa fie
proprietarul i familia sa, fie familia unui om de ncredere al proprietarului, aceast situaie
ocazionnd i alte contacte interetnice.6
La sfritul Primului Rzboi Mondial Banatul a fost mprit ntre Romnia (2/3 din teritoriu),
Regatul Srbilor, Croailor i Slovenilor (1/3 din teritoriu) i Ungaria (cteva comune). Cu aceast
ocazie Jimbolia a revenit Regatului Srbilor, Croailor i Slovenilor. Ca urmare a tratatului
romno-iugoslav din 24 noiembrie 1923, Jimbolia i alte cteva comune au revenit Romniei n
schimbul Modoului, Pardanului i al altor cteva comune. Dac prima modificare de frontier nu a
afectat situaia proprietarilor de slauri, dup tratatul romno-iugoslav acetia se aflau ntr-o situaie
mult mai delicat, deoarece aveau cetenie i domiciliu n Romnia, dar o parte sau ntreaga lor
proprietate funciar se afla pe teritoriul iugoslav. Aceast situaie marcat de icanele autoritilor de
frontier cu ocazia efecturii lucrrilor agricole a culminat cu expropierea total a acestor proprieti
de ctre statul iugoslav n 1929.7
Schimbrile de frontier de dup Primul Rzboi Mondial au dus la o ngreunare a relaiilor
economice i de rudenie ntre locuitorii Jimboliei i ai unor localiti nvecinate situate acum peste
3
Idem, p. 637.
4
Ingeborg Weber-Kellermann, Zur Interethnik. Donauschwaben, Siebenbrger Sachsen und ihre Nachbarn, Suhrkamp
Verlag, Frankfurt am Main,1978, p. 306.
5
Anton Peter Petri, Heimatbuch des Heidestdtchens Hatzfeld im Banat, Th. Breit Druck und Verlag GmbH, Marquartstein,
1991, p. 396.
6
Idem, p. 772.
7
Idem, p. 775.
128
ara Brsei
grani i la pierderea hinterlandului economic al localitii. Aceasta a nrutit temporar situaia

economic a aezrii, pn la integrarea acesteia n circuitul economic al Romniei.
Relaiile interetnice dintre reprezentanii diverselor etnii din zona Jimboliei s-au caracterizat n
cea mai mare parte a timpului printr-o convieuire cordial i bogat n schimburi reciproce, rareori
ntrerupt de tensiuni datorate consecinelor unor evenimente istorice de amploare european sau
mondial.
Aspekte der interethnischen Beziehungen aus Jimbolia

bis zum ersten Weltkrieg
Zusammenfassung
Die Gemeinde Hatzfeld wurde 1766 von den deutschen Siedlern, die von den kaiserlichen
Behrden im Banat angesiedelt wurden, neu gegrndet, nachdem die mittelalterliche Siedlung
whrend der trkischen Herrschaft ber das Banat verschwunden war. Die Familie Csekonics, die
1790 die Domne Hatzfeld gekauft hat, hatte einen positiven Einfluss auf der Entwicklung der
Ortschaft, die insbesondere nach der Revolution von 1848-1849 durch die Einfhrung der Eisenbahn
und die Grndung der Ziegelfabrik Bohn M. & Co einen bedeutenden wirtschaftlichen
Aufschwung kannte. Diese protoindustrielle und danach industrielle Entwicklung fhrte zu
Vernderungen im Bereich der ethnischen Zusammensetzung des Ortes und auch im Bereich der
traditionellen Dorfgemeinschaft. In dem zweiten Teil der Abhandlung werden zwei Aspekte der
interethnischen Kontaktsituationen aus Hatzfeld behandelt: der Kinderaustausch und das Problem
der Doppelbesitzer. Dabei werden auch die Folgen, die die Grenzvernderungen die nach dem ersten
Weltkrieg stattfanden, fr Hatzfeld und das Banat hatten, ersichtlich.
129
Dumitra Bulei
Dumitra BULEI
ELENA VCRESCU MESAGER AL CULTURII I DIPLOMAIEI ROMNE
Elena Vcrescu, nscut la 14 septembrie 1864, la Bucureti, ca prim copil al familiei, Ion
(Enchi) i Eufrosina (nscut Flcoianu) Vcrescu, vlstar al ilustrei dinastii dmboviene a
poeilor Vcreti, i-a cucerit un dublu renume, de scriitoare i diplomat. Ea a fost o mare romnc,
o ambasadoare neostenit i convingtoare, ntru preamrirea Romniei n lume1. La 17
februarie 1947 moare la Paris, n Rue de Chaillot i este depus la Biserica Romneasc din Rue Jean
Beauvais, iar mai trziu, la 5 martie 1959, rmiele pmnteti vor fi aduse la Bucureti i aezate
alturi de ceilali Vcreti, n Cimitirul Bellu. O via lung, dar desvrit prin mplinirile sale,
recunoscute ca atare: membr a Academiei Romne, de dou ori laureat a Academiei Franceze,
decorat cu Legiuirea de Onoare n 1927, ca fiind cea mai celebr dintre scriitorii strini de
expresie francez. Gndindu-se la ea, Elena Vcrescu scria: Ciudat destin N-am avut noroc.
Adic n-am avut noroc, i totui, am avut noroc cu carul.
Elena Vcrescu poate fi aezat ntre personalitile feminine cu vocaie european ale
neamului romnesc, precum Anna de Noailles sau Martha Bibescu, contemporane cu descendenta
Vcretilor.
Poet romn de limb francez (ntreaga sa oper va fi scris n francez), Elencua Vcrescu,
cum i spuneau apropiaii, prezen continu pe scena intelectual i fin monden a unei Europe avide
de valori, cum era aceea din anii interbelici, a dus cu ea pretutindeni spiritul romnesc, n tot i toate
cte a nfptuit i n-au fost puine nfptuirile ei. A fcut cunoscut creaia popular din
mprejurimile care i-au bucurat anii copilriei i de care va rmne ataat toat viaa. Pentru
culegerea de cntece populare Rapsodul Dmboviei, aprut n versiune german, n traducerea
Reginei Elisabeta poetesa Carmen Sylva, n 1889, iar n 1892, n francez i englez, dup
versiunea italian din 1891, (anul n care, n mai se va logodi cu Prinul Ferdinand, ca n iunie s fie
nevoit s rup logodna i s se autoexileze, cltorind pe rnd, la Veneia, Milano, Roma, Verona,
Florena), va fi rspltit cu nalta distincie a Academiei Franceze. Va fi timp de dou decenii
delegat permanent a Romniei la Societatea Naiunilor2, activitatea ei, n diversele organisme ale
Ligii, fiind ndreptat ctre problemele culturale i social-umanitare. Pentru c iubete din suflet
Romnia, proiectat n imaginaia ei ca un steag, care avea n mijloc Roma nconjurat de raze, dar i
pentru c, lipsit de bani, are nevoie de a-i manifesta personalitatea sa frustrat, i mai ales pentru c,
aa cum i plcea s cread, c poeii ador politica i se pricep mai bine s o cultive dect
politicienii de profesie, devine o prezen vie a diplomaiei culturale europene. Este ataat de pres,
consilier cultural pe lng Legaia Romniei la Paris, secretar general al Romniei la Societatea
Naiunilor Unite, membru al Comisiei Internaionale pentru Cooperare Intelectual (C.I.C.I.), al
Comitetului Permanent al Literelor i Artelor, ca membru-adjunct3, n Subcomisia de Litere i Arte,
pn la ncheierea sesiunilor acestuia4, reprezentant al statului romn la Institutul Internaional al
Cooperrii Intelectuale (I.I.C.I.) de la Paris, de la nfiinare i pn la rzboi i, chiar i dup rzboi,
1
I.M. tefan, V. Firoiu, Sub semnul Minervei, femei din trecutul romnesc, Bucureti, Editura Politic, 1975, p. 124.
2
Constantin Turcu, Un messager de la culture et de la diplomatie roumaine: Hlne Vacaresco, n Revue roumaine
dhistoire, VII, nr. 2, 1968, p. 251.
3
La Socit des Nations et Cooperation intelectuelle, Section dinformation, Secretariat de la Socit des Nations, Genve,
1927, p. 11.
4
Vezi i publicaiile Lanne 1938. De la cooperation intelectuelle.
130
ara Brsei
pn n septembrie 1945, cnd devine UNESCO5. Practic o diplomaie cultural dup reguli
dintotdeauna cunoscute, dar cu altfel de implicri. Elena Vcrescu i afirm descendena din
cultura romn, cu naturaleea apartenenei la cultura european. Se manifest n mijlocul unei
culturi mai largi, care este i a romnilor, impunnd interesul pentru cultura romn din interiorul
valorilor acesteia, care sunt cele ale Europei. Aa se explic faptul c este apreciat, invitat,
ateptat, aplaudat, curtat.
Elena Vcrescu, ntr-un Raport ntocmit pentru Ministerul de Externe, din 28 iulie 1937, scria
urmtoarele: A trecut mult vreme de cnd guvernul romn mi-a ncredinat misiunea n acelai
timp frumoas i dificil de a reprezenta, att n Frana, ct i n Geneva, idealul romnesc de pace
i colaborare ntre naiuni. M-am achitat de aceast misiune cu un entuziasm dictat nu numai de
datorie, ci i de convingerile mele cele mai intime. n acest fel a vrea s fie interpretat activitatea
mea dintotdeauna6. Prezen constant n delegaia Romniei la Adunrile Ligii Naiunilor, demn
urma a poeilor Vcreti, a desfurat o bogat activitate, att n timpul sesiunilor, ct i
ocazional, cu prilejul comitetelor de experi la care participa7. Colaboratoare i prieten devotat a
marelui nostru diplomat Nicolae Titulescu8, poeta se bucur de preuirea deosebit a acestuia, dup
cum reiese, printre altele i din telegrama datat 27 septembrie 1923: Cel mai frumos discurs
pronunat ntr-a IV-a Adunare, este cel de astzi al Elenei Vcrescu n chestiunea cooperrii
intelectuale. Ea a fost clduros aplaudat de Adunare9.
Avnd ncredere n capacitatea construirii unei lumi mai bune, printr-o mai intens activitate a
micrii intelectuale, a militat pentru triumful solidaritii intelectuale. La al treilea Congres al
Confederaiei Internaionale a Muncitorilor Intelectuali, din 3 ianuarie 1925, de la Paris, a fcut parte
din delegaia ce a reprezentat Romnia, mpreun cu Dragomir Hurmuzescu i Ion Atanasiu10, aa
numita micare a sindicalismului intelectual, ntre 1923 i 1926, care a antrenat un numr mare de
participani din mai multe ri din Europa, dup aceast dat ns, pierzndu-i din adereni. La a opta
sesiune a Adunrii Ligii, vorbind despre importana cooperrii intelectuale sublinia dorina unanim,
care se adun din toate colurile lumii, spre unirea popoarelor ntre ele, iar ideea de pace se
mbogete zilnic cu noi valene, care vor prospera numai atunci cnd, fiind contieni de spiritul
fiecrui popor, aceasta se va concretiza n forme din ce n ce mai numeroase, cu aspecte diferite.
Discursul susinut n 22 septembrie 1927 i-a prilejuit prezentarea unui raport generos privitor la
mplinirile I.I.C.I., remarcat i de ziare precum: Gazette de Lausanne sau Paix . Multe din
tezele susinute de intelectuala romnc sunt valabile i astzi, dup atta vreme, subliniind
importana pe care o au apropierea i cunoaterea dintre popoare, a cunoaterii valorilor naionale ale
fiecrui popor, a capodoperelor artistice i literare, care nzestreaz i mbogesc tezaurul universal.
n continuarea aceleeai idei este relevat i faptul c, prin arta popular, mai ales, se poate nfptui
acest deziderat, aceasta fiind terenul prin excelen, pe care se poate produce apropierea
popoarelor, unde spiritele lor se ating, se contopesc i se ptrund n modul lor cel mai fierbinte.11
5
Ion Stvru, Elena Vcrescu, Bucureti, Editura Univers, 1974, p. 106; vezi i n Lanne 1938. De la cooperation
intelectuelle (I.I.C.I., 1939, p. 182), unde este menionat participarea Elenei Vcrescu la reuniunea de la Nisa din 27-29
octombrie 1938.
6
C. Turcu, op. cit., p. 248.
7
G. Oprescu, Cooperarea intelectual internaional, n Revista romn de studii internaionale, nr. 2(6), 1969, p. 62.
8
I. Igirosianu, Cum era Titulescu, n Clepsidra amurgului, (Evocri marginale), Bucureti, Editura Cartea Romneasc,
1976, pp. 150, 158, 161, 174.
9
C. Turcu, op. cit., p. 252 (n amintita monografie a lui I. Stvru, p. 75, este menionat tirea dintr-un ziar elveian care
scria astfel, referindu-se la succesul oratoric al celebrei confereniare: Cnd Elena Vcrescu vorbete n Adunarea
General a Societii Naiunilor, hotelurile se golesc i sala de conferine se umple).
10
Loeuvre de la C.I.T.I., Le Congres de 1925, Paris, 1925, p. 110.
11
C. Turcu, Elena Vcrescu diplomat, n Lumea V, nr. 7 (172), din 9 februarie 1967, p. 21; I. Stvru, op. cit., p. 77;
informaiile pot fi citite n Arhiva MAE, fond Geneva, vol. 42/1927 i n Journal Officiel, S.D.N., Genve, 1927
(Comptes-rendus de la VIII-me Session de lAssembl, Lordre de jour, nr. 65).
131
Dumitra Bulei
n continuare a pledat pentru Oficiul Internaional al Muzeelor, pentru popularizarea tezaurelor

spirituale, prin expoziii, dar i pentru editarea unor materiale adecvate.12
n ultima parte a discursului se va referi la rolul educativ al cinematografului comparndu-l cu
a doua producie mondial, dup aceea a grului /.../ un esperanto mut, care ntrece cuvntul i l
domin, insistnd n privina influenei pe care aceast art o are asupra tineretului i propunnd ca
Societatea Naiunilor s se asocieze eforturilor depuse de Institutul Internaional din Paris n privina
promovrii influenei cinematografului, atunci cnd este bun, i mpiedicrii acesteia, cnd este
nociv.13 Efectul avut n mediile intelectuale se va concretiza prin nfiinarea, n anul urmtor, din
iniiativa guvernului italian, a Institutului Internaional al Cinematografului Educativ, cu sediul la
Roma14. Animat de acelai spirit, Elena Vcrescu, mpreun cu Nicolae Pillat, nfiineaz la Paris,
Comitetul Internaional pentru Difuzarea Artistic i Literar prin Cinematograf (C.I.D.A.L.C.),
care-i propunea s patroneze orice film cu caracter tiinific, social, economic, istoric, artistic,
instructiv, literar sau documentar, permind prin difuzarea sa n diferite ri, nelegerea i
apropierea ntre popoare.15
Talentata confereniar susine, timp de aproape patru decenii, numeroase conferine
alturndu-se unor nume de prestigiu ale culturii franceze, cum ar fi: Anatole France, Pierre Loti,
Paul Valerie, Jean Giraudoux, Andre Maurois, pentru ca arta cuvntului s nu dispar n societatea
francez, aa cum nsi afirma Elena Vcrescu n Romanul vieii mele. Este un orator nnscut:
o voce cu un timbru ncnttor, pronunie impecabil, sonoritate ce concord pe deplin cu sensul
cuvintelor, cu jocul silabelor, cu nuanele sentimentului de comunicat, ritm, culoare, graie, elegan.
Nu ridic niciodat vocea. tie un lucru preios pentru orator: s nu alunece n banal. Avea
prospeime, ceea ce fcea ca audierea s fie o plcere.
De la tribuna Universitii Analelor, printre ai crei fondatori se numr i Elena Vcrescu16,
ambasadoarea sufletului romnesc, cum a numit-o cu egal admiraie, N. Iorga i Camil Petrescu17,
va desfura o activitate extrem de laborioas, ndeplinind o misiune ce dureaz n tot cursul anului,
n Frana, precum i n toate punctele Europei unde este posibil s m deplasez, fr a precupei
vreun efort pentru a face ca Romnia s fie mereu prezent i nfiat favorabil ateniei
universale.18 Ca orator, s-a remarcat n cunoscutele i mult gustatele Entretiens, organizate de
Comitetul Permanent al Literelor i Artelor, ntre 1932-1938. A confereniat i n alte orae din
Belgia, Olanda, Italia, Spania, Elveia, Polonia, dar i din Romnia. Astfel de ntreineri vor avea
loc la Paris, Madrid, Veneia, Frankfurt, Nisa, Budapesta, Buenos Aires, Varovia, Luxemburg, dar
i la Bucureti.
La una din conferinele inute la Radio n 1934, vorbind despre Societatea Naiunilor, Elena
Vcrescu mrturisete cu mndrie crezul ei: ara noastr se afla n stadiul naintat de evoluie n
care participarea ei la micarea internaional a ideilor i rspndirea n medii strine a creaiilor
naionale au devenit o adevrat i sfnt obligaie19.
Activitatea sa nu se rezum doar la a ine conferine, de altfel, extrem de documentate i avnd o
diversitate de teme din cultura universal. Mai mult dect att, n 1913 nfiineaz i patroneaz la
12
George Oprescu, op. cit., (Detalii despre activitatea O.I.M. i a Centrului internaional al Institutelor de Arheologie i
Istoria Artei i n publicaiile Museion, Bulletin C.I.I.A.H.A. i n alte peste 30 de volume editate de I.I.C.I.).
13
C. Turcu, Un messager, p. 258; I. Stvru, op. cit., p. 78.
14
Journal Ofciel, IX, nr. 4/1928, p. 398. I.I.C.E. a funcionat pn la sfritul anului 1937.
15
Statutul C.I.D.A.L.C. i articolul program, redactat de Elena Vcrescu, sunt prezentate i comentate de E. Voiculescu,
(Elena Vcrescu i cinematograful, n Studii i cercetri de istoria artei, seria Teatru, muzic, cinematografie, tom. 13,
nr. 2 /1966, pp. 165-166 i I. Stvarus, op. cit., pp. 79-80).
16
Alexandrina Andronescu, Arta de orator a Elenei Vcrescu (I), n Valachica, Studii i cercetri de istorie i istoria
culturii, nr. IX/1977, Trgovite, p. 347.
17
Elena Vcrescu, Memorii, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1989, p. 5.
18
Ion Stvru, Prefa la volumul Elena Vcrescu Scrieri alese, Bucureti, Editura Minerva, 1975, p. XI.
19
Ibidem.
132
ara Brsei
Bucureti Cercul Analelor, Societate de Conferine n cadrul crora vor fi prezeni, cu audiene de
succes, Nicolae Iorga, Dimitrie Gusti, Octavian Goga, Cincinat Pavelescu i alii. n memoriile sale,
n amintirile literare ale Elenei Vcrescu, legate de Victor Hugo, Mistral, Alecsandri i Caragiale, i
amintete pe Leconte de Lisle, Sully Proudhomme i Heredia, pe Marcel Proust, Blaga, Nicolae Iorga
i Tagore, din partea crora s-a bucurat de prietenie i preuire20. Elena Vcrescu ntlnete mult
lume, de la capete ncoronate, la politicieni, diplomai, oameni de tiin, filosofi, scriitori, artiti:
regele Carol i regina Elisabeta, regina Maria, regina Victoria i regele Eduard al VII-lea, Aristide
Briand, marealul Philippe Ptain, Paul Morand, Jean Cocteau, Henri Bergson, Jean Louis Barthou,
Nicolae Titulescu, Nietzsche, Paul Valry, douard Herriot, Eleonora Duse, Anna de Noailles
Brncoveanu i muli, muli alii. Pe oamenii pe care-i cunoate, nu-i creioneaz, ci doar i
surprinde sau, mai bine spus, se surprinde n preajma lor, cu o special for evocatoare. Scrisul de
poet al Elenei Vcrescu nu e incisiv, precum cel al Marthei Bibescu, care prinde i timpul, nu
numai atmosfera i oamenii ntlnii, ci este panic, egal cu el nsui: imaginaie, poveste, descriere,
cu farmecul lui aparte, al acelei epoci, cu personajele ei intelectuale feminine, cu vorbe ca nite fluturi
ce ating realitatea ce se aeaz odat cu aceast atingere.
i amintete, i ne amintete i nou, despre distinsul muzician romn Enescu. n conferina La
musique au pays roumain. Mes souvenirs de Georges Enesco, publicat n revista Conferencia,
no. XIX/15 septembrie 1935, vorbete mai nti despre copilul Enescu, format n peisajul munilor i
vilor din Moldova, unde lumina are o incorporabil duioie n cadrul natural, cu csue albe, turme
mari, izvoare repezi, unde se aud clopotele mnstirilor. Conferina Elenei Vcrescu l introduce pe
viitorul muzician n spaiul mioritic, cu biserici pictate, icoane multicolore, morminte de un alb
strlucitor, nsoite de cntecele preoilor i de apsarea produs de acest exces de culori i de
sclipiri att de caracteristice Orientului21.
Pe Enescu, Elena Vcrescu l va regsi dup izbucnirea rzboiului, cnd se ntoarce n ar, fa
n fa cu eroismul, cu moartea i viaa i, ca n vremea copilriei, aezndu-se n faa clavirului care i
rspunde cu fiecare not, cu dragoste pentru pmntul natal, pentru muzica romneasc. Opera lui
Enescu respira bucuria cntecelor populare, pe care nu le vom simi niciodat exprimate n totalitate
n muzica sa, pentru c ntotdeauna va fi loc pentru un tril de privighetoare pus pe note. De altfel, prin
aceasta transpunere, muzica popular romneasc se ridic pe culmi de sublim i perfeciune.
Desigur, este bine cunoscut prietenia spiritual a Elenei Vcrescu cu Regina Elisabeta a Romniei
i n relaia ei cu George Enescu, o considera pe Carmen Silva: muza, adevrata muza despre care
mediocrii nu vorbesc. Mulumit lui Dumnezeu nu au cunoscut-o niciodat22
Se poate spune afirm n continuare Elena Vcrescu , pe bun dreptate, c Enescu ar fi fost
fiul armonios i singura bucurie durabil, singura afeciune permis, pe care soarta acestei regine
ndrznete s i-o permit23.
Enescu nu este un simplu muzician, el este muzica nsi. Aa i ncepe, de fapt, Elena
Vcrescu conferina24. Conferina Elenei Vcrescu despre muzicianul romn, s-a ncheiat cu
cteva din compoziiile de tineree interpretate la pian de nsui George Enescu, apoi cu Sonata
pentru pian i vioar, o lucrare grandioas, care ascunde att de firesc, accentele muzicii iganilor
amestecate armonios cu oaptele naturii, ca ntr-un miracol.
Bucuria auditoriului, dar i a cititorului, n egal msur, este aceea de a fi simit freamtul
interior al Elenei Vcrescu, atenia deosebit pe care a acordat-o problemelor legate de ara sa.
20
Elena Vcrescu, op. cit., p. 5.
21
Elena Vcrescu, La musique au pays Roumaine. Mes souvenirs sur Georges Enesco, Conferencia, Journal de
LUniversit des Annales, 15 septembrie 1935, p. 370.
22
Elena Vcrescu, op. cit., p. 374.
23
Ibidem.
24
Idem, p. 369.
133
Dumitra Bulei
Oriunde s-ar fi aflat, fie la Universitatea Analelor din Paris, la Cercul de studii mediteraneene de la
Nissa, Toulouse, Castres, n Frana, Belgia sau Olanda, conferinele Elenei Vcrescu, au fost
ntmpinate cu mult cldur i simpatie pentru Romnia25.
ntr-un raport prezentat la 1 septembrie 1933 lui Nicolae Titulescu, colaboratorul su apropiat,
referitor la conferinele sale inute n Belgia, Elena Vcrescu spunea: De la Lige la Verviers, de la
Huy la Louvire, n faa unui auditoriu atent, att de avizat de lucrurile care se ntmpl n ara
noastr, n faa celor curioi s le cunoasc mai bine, am putut s constat prestigiul i simpatia de
care se bucur... Romnia26. Numai cunoscnd-o pe Elena Vcrescu, ne lsm purtai uor de
frumuseea i bogia conferinelor sale, care sunt mai ntotdeauna nsoite de muzic sau de versuri.
Cnd vine vorba despre spiritualitatea poporului romn, bucuria este cu att mai ndreptit, bucuria
de a fi avut n inima Franei o romnc din cel mai adevrat snge romnesc, care a trit numai
pentru Romnia.
ntre numeroasele merite ale Elenei Vcrescu, semnalate att de personaliti ale vieii publice
romneti, ct i din ara de adopie Frana sau de pe meleagurile pe unde au purtat-o misiunile
ncredinate de ara sa, se numr i un dar extrem de preios, acela al unei ospitaliti de excepie.
Puini romni de marc, cltori sau studeni n oraul luminii, nu treceau pe la ilustra lor
compatrioat, spre a-i prezenta simpatia i respectul ce i-l purtau ori spre a fi ndrumai cu afeciune
i nelegere, n planurile lor de viitor.
De cele mai multe ori erau recomandai de personaliti ale culturii, oameni de litere, care,
profitnd de plecarea unor tineri la studii n Frana, i trimiteau ca pe nite emisari la Elena Vcrescu,
rugnd-o s-i aib n grij i s le vegheze primii pai ntr-o ar strin lor. Toate acestea sunt
prezente n bogata coresponden a Elenei Vcrescu cu personaliti ale culturii romne printre care
amintim pe: Octavian Goga, Emanoil Bocua, Victor Eftimiu, Horia Petra Petrescu, Agepsina Macri
Eftimiu, Ion Al. Brtescu-Voineti, coresponden aflat n Fondul Elena Vcrescu, din arhiva
Ministerului de Externe al Romniei.27
n coleciile literare ale muzeului trgovitean se afl cteva scrisori n francez adresate:
domnioarelor Heliade Rdulescu, doamnei Hlne Bacaloglu, domnului Pohonu, o carte potal cu
imaginea oraului Nisa, adresat Prinului i Prinesei Pierre Ghika, tot n francez. Le vom anexa
textului, fotocopiate, alturndu-se i altor documente prezente n vitrinele expoziiei din sala
dedicat poeilor Vcreti, parte a Muzeului Scriitorilor Dmbovieni, ca o invitaie de a v purta
paii pe aceste meleaguri ncrcate de istorie i, n egal msur, de poezie. Elena Vcrescu, n
scrierile sale (Memorial n mod minor, Bucureti, Editura Compania, 2001), numete
VCRE TII, inut al poeziei, al miturilor i al tainelor natur venic rzvrtit inut ce i-a
iubit doar barzii Aici, printre minuniile lui venea marele meu strbun s-i aline melancolia
nenumratelor sale exiluri, pregtindu-se pentru un nou exil Pmnt al printelui poeziei
romne, tu ai fost i pentru printele meu izvor de inspiraie. Pentru naintaii si, acest pmnt era
sfnt Eu cred ca Vcretiul a fost predestinat i va rmne un inut al poeziei. Prin testament,
Elena Vcrescu, ultima fiic a neamului su, va lsa Academiei Romne conacul i parcul de la
Vcreti, precum i cteva hectare din aceast moie, pentru ca numita Academie s gzduiasc
aici poei, n fiecare var. Elena Vcrescu, hrzit cu miestria scrierii, n care s-au plmdit
daruri poetice i de elocin (poezia e un cntec, elocin, o for. Unirea lor ntr-un singur geniu e
un dar de la Dumnezeu, aa cum spunea i Marcel Prevost), trind departe de locurile copilriei,
25
Constantin Turcu, Un messager de la culture et de la diplomatie roumaine: Hlne Vacaresco, n Revue Roumaine
dhistoire, nr. 2/1968, Bucureti, p. 249.
26
Idem, p. 250.
27
Gloria Gabriela Radu, Dumitra Bulei, Personaliti ale culturii romne n corespondena Elenei Vcrescu, n
Valachica, Studii i cercetri de istorie i istoria culturii, 16/1998, Trgovite, pp. 113-119.
134
ara Brsei
unde revenea de fiecare dat cu mare dragoste, locuri care au inspirat-o i pe care le-a evocat i cntat
n versurile sale, va fi mesagerul spiritului romnesc peste tot n lume, pe unde au purtat-o misiunile
sale diplomatice i culturale.
Elena Vcrescu - Conferencia, nr.7, 15 martie 1923 Elena Vcrescu - Fotografie cu autograf, ianuarie 1936
Elena Vcrescu - Faa Carte potal adresat Elena Vcrescu - Verso Carte potal adresat
Prinului i Prinesei Pierre Ghica, Nisa Prinului i Prinesei Pierre Ghica, Nisa
Elena Vcrescu - Panou din Expoziia de la Elena Vcrescu - Le Jardin passionne,

Muzeul Scriitorilor Dmbovieni carte cu autograf
135
Dumitra Bulei
Elena Vcrescu - Rapsodul Dmboviei, Elena Vcrescu - Plic i scrisoare 1,

volum premiat de Academia Francez adresat Domnioarelor Heliade Rdulescu
Elena Vcrescu - Scrisoare 1, Elena Vcrescu - Verso plic cu tampila Casei Regale,
adresat Domnioarelor Heliade Rdulescu adresat Domnioarelor Heliade Rdulescu
Elena Vcrescu - Scrisoare 2, fila 2,

adresat Domnioarelor Heliade Rdulescu
Elena Vcrescu - Scrisoare 2, fila 1,
adresat Domnioarelor Heliade Rdulescu
136
ara Brsei
Elena Vcrescu - Scrisoare ctre Pohontu, fila 1 Elena Vcrescu - Scrisoare ctre Pohontu, fila 2
Elena Vcrescu - Scrisoare din Vcreti Elena Vcrescu - Testament olograf

ctre Helene Bacaloglu, Bucureti
Elena Vcrescu messenger of Romanian culture and diplomacy

Abstract
Descendant from the famous Vcreti dynasty of poets, Elena Vcrescu Romanian poet,
French speaking awarded two times by the French Academy with the title the most famous French
expression foreign writer, a constant presence on the intellectual and fashionable Europe stage in
the interwar period, she occupies an important place among the female celebrities with European
vocation amongst the Romanian people, like Anna de Noailles or Martha Bibescu. She was a great
Romanian, a writer and diplomat, an accomplished orator, with the vocation of a perfect friendship,
a tireless and fully convincing ambassador glorifying Romania in the world.
137
Florentina-Manuela Tbcil
Florentina-Manuela TBCIL
ASPECTE ALE LEGTURILOR CULTURALE ROMNO-FRANCEZE

N SECOLUL AL XIX-LEA I NCEPUTUL SECOLULUI AL XX-LEA
OGLINDITE N PATRIMONIULUI M.N.I.R.
ncepnd cu secolul al XVIII-lea i cu precdere n cel urmtor, influena francez n Europa

devine tot mai pregnant. De la Lisabona la Sankt Petersburg, de la Stockholm la Atena, instituiile,
obiceiurile, gndirea, limba erau pretutindeni rvite de ptrunderea modelului francez. Dar,
nicieri n Europa influena francez nu a fost mai profund i mai durabil ca n teritoriul romnesc.
Pentru romni, care abia depiser obscurantismul impus de Imperiul otoman i nu numai de ctre
acesta, centrul luminilor a fost Frana i mai ales Parisul. Fr s exagerm putem spune c, timp de
peste 100 de ani, de la nceputul secolului al XIX-lea i pn dup Primul Rzboi Mondial, romnii
au fost literalmente colonizai de ctre Frana, fr ca totui colonizatorul s fie prezent.
A fost probabil cea mai splendid reuit prin cultur pe care au nregistrat-o romnii n istoria
modern, n aa msur nct generalul Berthelot, eful misiunii militare franceze n Romnia n anii
Primului Rzboi Mondial, i scria n anul 1919, ministrului de Rzboi al Franei urmtoarele: Dac
dm romnilor satisfaciile la care au dreptul i dac ne respectm angajamentele, vom avea n
Romnia o adevrat colonie francez cu 15 milioane de locuitori i unde ne vom simi ca acas.
n prima jumtate a veacului al XIX-lea, cnd Parisul a nceput s devin locul de studiu al
tinerilor din rile Romne, legturile culturale i de prietenie ntre romni i francezi se accentueaz
i cunosc o evoluie ascendent. La Paris, tinerii romni au asistat la dezbateri, au cunoscut
mijloacele de propagand, aici s-au format ideile noi de orientare democratic. Acetia au participat
la conferinele i ntrunirile publice, dar mai ales la cursurile de la Collge de France, devenit o
autentic tribun democratic european. De menionat, legturile de prietenie i apropiere pe care
romnii le-au avut la Paris cu o serie de personaliti marcante ale elitei franceze. Astfel, fraii
Brtianu, fraii Golescu, Eliade Rdulescu i alii au legat strnse amiciii cu Edgar Quinet, Jules
Michelet, Paul Betaillard i alii.
Dup anul 1850, remarcm apariia unor articole n ziarele i revistele franceze, care au susinut
lupta pentru unire, dintre acestea menionm: Le Sicle, La Rpublique, LÌllustrattion, Le
Constitutionnel i altele. Un loc important l dein lucrrile unor cunoscui istorici i publiciti
francezi despre istoria poporului romn, marcnd marile momente ale luptei naionale ale acestuia,
subliniind c unirea rilor romne constituie o necesitate istoric. Remarcabile n contextul acesta
l-au avut studiile i memoriile unor personaliti ca: Elias Regnault1, H.A. Ubicini, S.A. Vaillant,
Paul Bataillard2 etc.
Un autentic amic sincer al romnilor, care a pledat pentru drepturile lor a fost filozoful, istoricul
i omul politic francez Edgar Quinet (1803-1875) care a fost cstorit cu fiica lui Gh. Asachi,
Hermiona (1821-1900)3, care a urmat cursurile inute de viitorul ei so la College de France, din anul
1841 pn n 1845. Edgar Quinet a publicat n periodicul Revue des Deux Mondes studiul Les
Roumains, care constituia o pledoarie n faa opiniei publice europene despre un popor care
ntrunete toate condiiile necesare, att prin originile lui, ct i prin limba, obiceiurile, istoria i
aspiraiile lui, pentru a forma un stat de sine stttor, independent i liber. Aceste idei se degaj i
1
Elias Regnault, Istoria politic i social a Principatelor romne, Iai, 1857, inventar M.N.I.R., C. 99.
2
Paul Bataillard, Les principauts de Moldavie et de Valachie, Paris, 1859, inventar M.N.I.R., 29.671.
3
Aurel Candrea, Gh. Adamescu, Dicionarul Enciclopedic ilustrat Cartea Romneasc, Editura Cartea Romneasc,
1931, p. 1827.
138
ara Brsei
din lucrarea Romnii Principatelor Dunrene aprut la Iai n anul 18564. Parlamentul romn n
anul 1867 a acordat titlul de cetean de onoare lui Edgar Quinet, ct i lui Jules Michelet.
De remarcat c, imediat dup 1848, n capitala Franei, la Paris, oamenii de cultur romni i
foti participani la revoluia de la 1848, au publicat o serie de lucrri importante care analizeaz
situaia principatelor, unele dintre acestea gsindu-se n patrimoniul muzeului nostru. Astfel, Ion
Heliade Rdulescu public la Paris n anul 1851, lucrarea Memories sur l`histoire de la
rgnration roumaine au sur les evniments de 1848 accomplis en Valachie5, Alexandru G.
Golescu tiprete la Paris n anul 1856, volumul De làbolittion du servage dans les Principautes
Danubiennes6, iar Ion C. Brtianu studiul Memoriu asupra situaiei moldo-valahe dup Tratatul
de la Paris7 aprut n anul 1857.
Alexandru Ioan Cuza (1820-1873), primul domn al Principatelor Romne Unite, a urmat primii
ani de studiu la pensionul francezului Victor Cunin din Iai, unde a avut colegi pe civa din viitorii
si colaboratori, ntre care Mihail Koglniceanu i Vasile Alecsandri. i-a luat bacalaureatul n litere
la Paris, dup care a urmat civa ani Facultatea de drept, devenind i membru al Societii
economitilor din Paris8. Frana a sprijinit permanent unirea Moldovei cu ara Romneasc, precum
i dubla alegere a lui Alexandru Ioan Cuza 5 i 24 ianuarie 1859 elemente care au fost apreciate de
cunoscutul om politic italian Camillo Cavour, ca triumful politicii Franei i Sardiniei n Orient.
Legturile franco-romne au fost ntrite i prin sosirea i stabilirea pe meleagurile noastre a
unor ceteni francezi i cstoria acestora cu romnce. Un exemplu n acest sens l constituie
prodigioasa activitate n diferite domenii desfurat de medicul de origine francez Carol Davila
(1826-1884), naturalizat n anul 1868 i cstorit cu Anica Racovia, nepoata lui Dinicu Golescu.
Dup efectuarea studiilor medicale n Frana, n anul 1853 s-a stabilit n ara Romneasc fiind
angajat pentru organizarea serviciului sanitar al otirii. mpreun cu doctorul Nicolae Kretzulescu,
Carol Davila a pus bazele nvmntului medical n Romnia, nfiinnd, n 1857, coala naional
de medicin i farmacie, unde s-au format i pregtit multe promoii de medici, acetia dovedindu-i
profesionalismul n rzboiul pentru cucerirea independenei de stat a Romniei (1877-1878)9.
Remarcm c de numele lui Carol Davila se leag nfiinarea unor importante societi tiinifice sau
obteti ca: Societatea medical 1857, Societatea de Cruce Roie 1876, ca i a unor publicaii
Monitorul medical 1862 i Gazeta medical 186510. Cu prilejul reorganizrii armatei
romne, n octombrie 1876, Davila preia conducerea Seciei sanitare din cadrul Marelui Cartier
General, iar apoi n funcia de inspector general al serviciului sanitar a desfurat o vast activitate
pentru organizarea, dotarea i buna funcionare a ambulanelor militare.
Obinuit s triasc n condiii modeste, C. Davila a mprtit privaiunile campaniei din anii
1877-1878 ntr-o manier similar cu a ostailor. A preferat s locuiasc ntr-o csu lng
formaiunile Serviciului sanitar, refuznd condiiile confortabile ale unui cantonament la care avea
dreptul. n luna decembrie 1877 i mrturisea fiicei sale Elena ntr-o scrisoare: E o problem de a
tri, alta de a nu muri de frig N-am curajul s v descriu suferinele soldailor Iat dou pagini
de tnguiri de la btrnul tata nfometat, chinuit de soarta srmanilor soldai bolnavi i rnii pe
care i cuta prin ceaa deas11.
4
Inventar M.N.I.R., 75.484.
5
Ibidem, 53.215.
6
Ibidem, 29.625.
7
Ibidem, C. 1589.
8
Constantin C. Giurescu, Viaa i opera lui Cuza Vod, Bucureti, 1970, p. 65.
9
General maior dr. Constantin Olteanul, col. dr. Ilie Ceauescu, colonel dr. Vasile Mocanu, colonel dr. Florin Tuc, colonel
Gheorghe Stoean, Cronica participrii armatei romne la Rzboiul pentru independen Bucureti, Editura Militar,
1977, p. 28.
10
Ibidem.
11
Elena Petricari-Davila, Din viaa i corespondena lui Carol Davila, ediia a II-a, Bucureti, 1945, p. 413.
139
La sfritul rzboiului de independen activitatea Serviciului sanitar de sub conducerea lui

Carol Davila a cunoscut urmtorul bilan: peste 13.000 de militari bolnavi i rnii beneficiaser de
ngrijiri i tratamente, iar dintre acetia 2.000 proveneau din rndul turcilor.12
Remarcabila activitate a medicului Carol Davila a inspirat creaia unor cunoscui artiti plastici
romni ca Nicolae Grigorescu, care i-a executat portretul n ulei n 1879, sculptorul Carol Storck a
realizat n bronz binecunoscuta statuie din faa Facultii de medicin (1903), iar Constantin Brncui
a executat tot n anul 1903 un bust al medicului, aflat astzi n curtea Spitalului militar din Bucureti.
Personalitatea medicului Carol Davila, iniiatorul nfiinrii nvmntului medical superior,
att militar ct i civil, avnd contribuii i la organizarea ocrotirii sntii publice din Romnia, este
ilustrat n patrimoniul muzeului nostru prin cteva exponate din care menionm: chipiul de general
de divizie care a aparinut acestuia13, trusa medical coninnd 18 piese pe care a folosit-o n
campania militar din anii 1877-187814, dou plachete cu efigia sa15 i o litografie care-i red
portretul16.
Prima consacrare internaional a unui scriitor romn, imediat dup cucerirea independenei i
naintea recunoaterii internaionale a acesteia, a revenit lui Vasile Alecsandri. n anul 1878, n
Frana, la Montpellier, juriul internaional prezidat de poetul francez Frederic Mistral (1830-1914)
i-a atribuit premiul pentru poezia Cntecul gintei latine, care a constat ntr-o frumoas cup de
bronz17, care se pstreaz n patrimoniul muzeului nostru.
n cadrul legturilor culturale dintre Romnia i Frana, un capitol aparte l putem formula: Trei
romnce la Paris Anna de Noailles, Elena Vcrescu i Martha Bibescu. Au fost trei mari
personaliti ale literaturii, ale spiritului romnesc, care i-au afirmat valoarea n lumea intelectual a
Oraului lumin, nume pe care-l avea Parisul ctre sfritul veacului al XIX-lea i nceputul
secolului al XX-lea, cnd era apreciat ca fiind reedina promovrii ideilor, artelor i culturii. Toate
trei au lsat contemporanilor amintirea unor valoroase apariii, iar posteritii o oper scriitoriceasc
cu un coninut temeinic i cu o elevat exprimare.
Anna de Noailles, poeta francez de origine romn s-a nscut la Paris n anul 1876 ca fiic a lui
Grigore Brncoveanu, fiul fostului domnitor valah Gheorghe Bibescu. La vrsta de 21 ani, respectiv
n anul 1897 s-a cstorit cu contele francez Mathieu de Noailles.
Primul volum de versuri al Annei, contes de Noailles, a aprut n anul 1901, era scris n graiul
culturii franceze i coninea sute de pagini. Intitulat Le coeur innombrable (Inimi nemsurate) a
strnit interes, chiar senzaie.18 Volumul a fost apreciat prin calitatea poeziilor, respectiv pentru
coninut, muzicalitate, orizont liric amplu, sinceritate i curajul autoarei de a-i mrturisi deschis
visrile neprihnite.19 n continuare, Anna contes de Noailles a publicat n limba francez i alte
numeroase volume de versuri fiind apreciat n toate antologiile de referin aprute n Frana i nu
numai aici, ca o poet creia grdinile i florile i-au fost muze, cntnd natura, preamrind iubirea i
aducnd laud vieii.20
Un aspect mai puin cunoscut din activitatea Annei de Noailles o constituie relaiile sale de
strns amiciie cu importani oameni politici francezi ca, Jean Jaures (1959-1914), unul din
fondatorii Partidului Socialist Francez i printre ntemeietorii ziarului L`Humanit, apoi cu Paul
12
Mircea Dumitriu, Generalul dr. Carol Davila n Viteji ai Neamului 1877-1878, Muzeul de Istorie al R.S.R. Bucureti,
1977, p. 281.
13
14
Ibidem, 31.500.
15
Ibidem, 37.541, 2183.
16
Ibidem, 158.059.
17
Ibidem, C. 1604.
18
I.M. tefan, V. Firoiu, Sub semnul Minervei femei de seam din trecutul romnesc, Bucureti, Editura Politic, 1975, p.
137.
19
Ibidem.
20
Ibidem, p. 139.
140
ara Brsei
Painlev (1863-1938), matematician de renume internaional i prim ministru al Franei, precum i cu

Edouard Herriot (1872-1957), preedintele Partidului Radical Francez, n mai multe rnduri prim
ministru i ministru de externe21. n aceste condiii nu este o surpriz c Anna de Noailles a fcut parte
n anul 1920 din delegaia Franei la Liga Naiunilor, fiind prima femeie din ara lui Voltaire care a
participat la o plenipoten, respectiv mputernicire deplin de a trata cu un alt stat chestiuni
privitoare la statul francez.22
Apariia unor personaliti literare pregnante, ce fcea onoare limbii franceze, a determinat ca
Academia Francez s-i acorde un premiu, iar guvernul de la Paris a decorat-o pe Anna de Noailles
cu cel mai important ordin Legiunea de Onoare n grad de comandor, pe care nicio alt femeie nu
l mai obinuse n asemenea grad.23
Totodat, n semn de recunoatere a meritelor sale literare, Anna contes de Noailles a devenit
membr de onoare a Academiei Belgiene 1922 i a Academiei Romne 1925.
Patrimoniul muzeului nostru este srac n existena unor exponate privind activitatea Annei de
Noailles, singura mrturie fiind existena unei cri potale sepia, de epoc care o prezint pe aceasta,
achiziionat n cursul anului 1978.24
O alt personalitate care a activat n Frana a fost Elena Vcrescu (1864-1947), poet, dramaturg
i prozatoare de limb francez. S-a nscut la Bucureti ca fiic a lui Ioan Vcrescu i a Eufrosinei
nscut Flcoianu, fiind var cu alte dou scriitoare, Martha Bibescu i Anna de Noailles. Dup o idil
cu principele motenitor al Romniei, Ferdinand, relaie ce nu putea fi tolerat din punct de vedere
constituional, cci o eventual cstorie morganatic l-ar fi ndeprtat pe principe de la tron, Elena
Vcrescu este forat n anul 1893 s plece la Paris unde s-a stabilit definitiv. A fost printre primii mari
romni exilai n Occident, unde a dovedit un ataament permanent pentru susinerea intereselor
Romniei, contribuia sa pe plan european fiind n acest sens extrem de valoroas.
n capitala Franei s-a consacrat creaiei literare, poeziei i dramaturgiei, opera sa fiind apreciat
de valori la nivel universal, ca Anatole France, Proudhomme, Leconte de Lisle, acesta ntocmind
referate pentru prima premiere de ctre Academia Francez a uneia dintre lucrrile sale.25
Subtila scriitoare de limb francez, Elena Vcrescu a fost o poet valoroas, ale crei creaii au
cunoscut i satisfacia traducerilor n limbile italian, englez, danez, olandez i chiar chinez,
printre preocuprile sale literare aflndu-se i traduceri n limba francez din opere unor poei romni
ca Mihai Eminescu, Octavian Goga, Ion Minulescu, George Toprceanu, Lucian Blaga.26
n anii Primul Rzboi Mondial, caporalul Ion Romanescu, fost student al Universitii din
Bucureti a plecat voluntar s lupte pe cerul Franei alturi de piloii acestei ri mpotriva
germanilor. Ion Romanescu era rud cu Elena Vcrescu, mamelor ambilor fiind nscute Flcoianu,
acesta fiind unul dintre elementele ce justific implicarea scriitoarei n relatarea unui episod dramatic
petrecut n Primul Rzboi Mondial n spaiul aerian al Franei. Eroul acestui episod dramatic este
aviatorul Ion Romanescu, care n ultima zi a Primului Rzboi Mondial, 13 noiembrie 1918, cu un
sfert de or nainte ca n pdurea Compiegne de lng Paris s se semneze capitularea Germaniei,
respectiv armistiiul, este dobort de ctre nemi. Astfel i-a fost dat unui romn s treac n lumea
umbrelor n Frana ca ultimul lupttor pe cerul lumii n prima conflagraie mondial.
Pilotul Ion Romanescu intervenise ntr-o lupt aerian pentru a-l salva pe un camarad francez, al
crui avion era atacat de 6 aparate germane i numai atacul surprinztor i energic al zburtorului
romn a salvat viaa celui ce purta pe aripi culorile rou-alb-albastru, avioanele inamice fiind
21
Ibidem, p. 140.
22
Ibidem, p. 142.
23
Ibidem, p. 141.
24
25
I.M. tefan, V. Firoiu, op. cit., p. 125.
26
Ibidem, p. 127.
141
mprtiate i alungate.27 Dup aceast lupt aerian, aparatul pilotat de Ion Romanescu,
ndreptndu-se spre aerodrom pentru a ateriza este atins de proiectilele artileriei germane, cade n
flcri, gsindu-i un sfrit tragic. Aflnd de fapta de arme a compatriotului su, Elena Vcrescu,
impresionat de curajul i de spiritul de sacrificiu al romnului i rudei sale, vibrnd de emoie i
mndrie i-a dedicat o poezie ce a vzut lumina tiparului n limba francez, avnd menirea de a cinsti
fapta eroului de numai 23 de ani.28
Dup sfritul Primului Rzboi Mondial, Elena Vcrescu a continuat s aduc servicii
diplomaiei romneti, nsui Nicolae Titulescu recunoscndu-i aportul i elogiind eforturile care au
avut rezultate notabile pentru simpatiile pe care Romnia le cucerete la Paris i n lumea postbelic a
epocii. Elena Vcrescu a devenit membr n cadrul Ligii Naiunilor, fiind acreditat ca
reprezentant a Romniei. Intervenia sa la tribuna unor dezbateri plenare sau n comisii, s-a bucurat
de recunoateri ce au situat-o n primul plan, amintind c la aceste lucrri au participat personaliti
remarcabile n diferite domenii ale tiinei i culturii ca Marie Curie, Thomas Mann, Albert Einstein,
Paul Valery, care erau membrii n diferite comisii principale sau auxiliare din cadrul Ligii Naiunilor.
Activitatea Elenei Vcrescu la Liga Naiunilor nu a fost o simpl prezen, ea s-a bucurat de
roade n folosul Romniei, cu recunoateri care au cinstit contribuia ei la rezolvarea unor probleme
internaionale ale epocii. Logica sa profund, argumentele demne, timbrul glasului ei plcut,
prestigiul personalitii sale, ce promovau ntotdeauna o cauz dreapt, au avut contribuii de
substan i pe trmul apropierii relaiilor culturale franco-romne.
Dintre lucrrile Elenei Vcrescu, n patrimoniul M.N.I.R. se pstreaz una din primele sale
apariii literare Chante dàurore, aprut la Paris n anul 1886.
A treia romnc care a activat n Frana avnd o prestaie fructuoas pe plan cultural a fost
Martha Bibescu (1886-1973), scriitoare de limb francez. Era fiica lui Ion Lahovary, om politic,
ministru n mai multe guverne formate de Partidul Conservator, reprezentant diplomatic al Romniei
la Paris i a Emmei nscut Mavrocordat.
Martha Bibescu i-a petrecut copilria i o bun parte din tineree n Frana, la Paris, nvnd din
anii copilriei s vorbeasc i s scrie perfect n francez, englez i german. n anul 1901 s-a logodit i
apoi s-a cstorit cu George Valentin Bibescu, un tnr care i tria viaa din plin, pasionat de cltorii
i natur, cel care n anul 1910 a obinut n Frana brevetul de pilot cu numrul 20, deci al douzecelea
aviator din lume. Ca un paradox, pasiunea lui George Valentin Bibescu pentru automobilism a lansat-o
pe Martha Bibescu n lumea literar. n anul 1905, George Valentin Bibescu la volanul automobilului
su Mercedes a ntreprins o cltorie pe ruta Paris-Bucureti-Bagdad-Ispahan (capitala istoric a
Persiei), nsoit de tnra sa soie, Martha i de scriitorul francez Claude Aunet. Acest raid
automobilistic a strnit un mare ecou n epoc, mai ales la Paris. Claude Aunet a descris acest raid n
cartea Traversnd Persia n automobil, iar Martha Bibescu n volumul Cele opt Paradisuri, care a
nsemnat i debutul su literar.29 Cartea Marthei Bibescu a avut un mare succes la Paris, ilustrnd o
scriitoare cu mn sigur, creia i s-a anticipat o carier strlucitoare, fiind totodat aplaudat de Marcel
Proust i premiat n anul 1908 de Academia Francez.
Dup studii amnunite scrie Alexandru Asiaticul n anul 1910, care trateaz viaa lui
Alexandru cel Mare, apoi public lucrarea O fiic a lui Napoleon n 1919, consacrndu-se
definitiv cu romanul Catherine Paris aprut n 1926, ce a fost ecranizat pentru prima dat n
anul 1938, avnd n rolul principal pe celebra i frumoasa artist francez, Danielle Darieux.30
27
Ibidem.
28
Ibidem, p. 128.
29
Emanuel Bdescu, George Valentin Bibescu prinul aerului, n Curierul Romnesc, anul XV, nr. 10/213, octombrie
2004.
30
erban N. Ionescu, Dicionarul panoramic al personalitilor din Romnia secolul XX, Bucureti, Editura Victor Frunz,
2006, p. 49.
142
ara Brsei
Sngele albastru, succesul literar, frumuseea desvrit i indiferena din partea soului i-au
fcut accesibile ntr-o succesiune incredibil inimile unor brbai la fel de celebri sau de acelai rang.
Martha Bibescu nu poate fi considerat o frivol, dar nevoia ei de a iubi i-au aprins imaginaia
artistic, dobndind multe succese graie crora va uita eecul csniciei.
Martha Bibescu a ntreinut relaii de prietenie cu mari personaliti politice din Frana ca Leon
Blum liderul socialitilor, Aristide Briand fost prim ministru i ministru de externe sau cu lideri
marcani din protipendada britanic ca Winston Churchil, Neville Chamberlain foti efi de guvern.
Un capitol aparte l constituie legtura i corespondena tinerei Martha Bibescu cu Anatole
France poet i romancier francez, laureat al premiului Nobel n 1921, relaie plin de accente
patetice, pe care le-a descris ntr-una din lucrrile ei evocatoare.31
Martha Bibescu, cunoscut i sub numele de Lucile Ducaux, pseudonim cu care a semnat mai
multe biografii istorice, a scris aproape 40 de cri, a colaborat la un numr nsemnat de reviste, a
rspuns la o serie de 17 emisiuni la Ora culturii franceze, a desfurat o bogat activitate literar,
cucerind prin frumusee, inteligen i talentul ei, unanime admiraii.32 A pstrat n permanen
nostalgia pentru locurile din Romnia palatele de la Mogooaia i Posada ocupnd un loc aparte,
precum i amintirea prieteniilor lsate aici, neuitndu-i ara i ca o mrturie c a rmas romnc i
ntmpina oaspeii dragi n apartamentul su de la Paris purtnd o superb maram cu motive
prahovene.
n patrimoniul Muzeului Naional de Istorie a Romniei se pstreaz o mic parte din
corespondena Marthei Bibescu, respectiv o scrisoare adresat n anul 1936 avocatului i scriitorului
Constantin Gane33 (1895-1962), precum i un lornion34 care este atribuit acesteia.
Un aspect interesant i mai puin cunoscut care a marcat favorabil relaiile culturale
romno-franceze, cu precdere sub aspectul cunoaterii reciproce, l-a constituit Expoziia General
romn inaugurat la Bucureti, n parcul Filaret la 6 iunie 1906. Aceast expoziie a fost organizat
n amintirea unor evenimente ce marcau momente de rscruce n istoria romnilor: 1800 de ani de la
cucerirea Daciei de ctre mpratul Traian 106, 40 de ani de la venirea n ar a lui Carol I 1866 i
25 de ani de la proclamarea Regatului Romn 1881. Prin amploarea care i s-a dat, prin participarea a
numeroi romni sosii din teritoriile ocupate Bucovina, Transilvania, Banat (basarabenii n-au
primit aprobarea puterii ariste), expoziia nu nvia numai trecutul nostru istoric, ci prefigura i
viitoarea Romnie, transformndu-se ntr-o repetiie general a memorabilului an 1918. Aceast
expoziie a reuit prin mijloace specifice s puncteze stadiul dezvoltrii economice, politice i
culturale a statului romn la acea dat, pe laturile cercului porii de intrare fiind gravate cuvintele:
credin, prevedere, munc, economie, tiin, pricepere, voin, cultur.
Planul general al Expoziiei a fost ntocmit de ctre arhitectul peisagist francez Redont, care a
pus n valoare pnza de ap linitit i limpede a lacului i dealul cu laturile sale dinspre strzile
erban Vod i Cuitul de argint35. Arhitecii principali au fost tefan Burcu i Victor tefnescu
(ambii cu studii de specialitate la Paris) care au transformat un loc pustiu i dezolant ntr-un orel cu
palate (pavilioane), unde elegana construciilor alterna cu peisajul stilizat al naturii.36
Dei cu caracter naional, expoziia a gzduit i pavilioane a cteva influente puteri europene,
printre care s-a aflat i cel a Franei. n dup amiaza zilei de 11 iunie 1906, Regele Carol I, Regina
Elisabeta, principele Ferdinand, principesa Maria, urmai de suite au vizitat i alte pavilioane, precum
i al Franei. Oprindu-se la acest pavilion, suveranii Romniei au fost ntmpinai de eful Legaiei
31
I.M. tefan, V. Firoiu, op. cit., p. 150.
32
Ibidem, p. 152.
33
34
Ibidem, 161.631.
35
Ion Bulei, Viaa n vremea lui Carol I, Bucureti, Editura Tritonic, 2005, pp. 259-260.
36
Ibidem, p. 260.
143
Franei la Bucureti, Bourgarel i soia sa, de comisarul spaiului expoziional francez, Leo Claretie,
i de arhitectul peisagist, Redont. n sala central a acestui pavilion erau expuse pe o estrad vase
turnate i smluite, un pian, o harp, piese turnate pentru birou, toate realizate conform gustului
artistic rafinat al francezilor. n diferite vitrine erau expuse diferite articole de mbrcminte ale unor
cunoscute case de mod din Paris ca Perdoux i Redfern. Pe diferite suporturi erau prezentate piese
de mobilier de stil Louis XV i XVI, ce evideniau perfeciunea execuiei, precum i diferite obiecte
fine ca: bronzuri, cristale de la renumitele case Opperman i Pantin, ca i marochinria casei Leloir.
Pe toat durata vizitei, Regele Carol I i Regina Elisabeta i ceilali oaspei romni au primit explicaii
amnunite din partea gazdelor franceze ntreinndu-se cordial cu acetia.
n patrimoniul muzeului nostru, referitor la Expoziia General Romnia din anul 1906, se
gsesc patru volume cu fotografii care redau pavilioanele construite37, un album ce conine vederi din
cadrul expoziiei38, precum i o plan tiprit vedere panoramic a Expoziiei.39
n cadrul legturilor culturale romno-franceze, un rol important revine activitii lui George
Enescu (1881-1955), compozitor, violonist i pianist, un geniu muzical care a impus coala romn
de compoziie pe scena Parisului i pe plan internaional. ntre anii 1893-1899, George Enescu
studiaz n capitala Franei compoziia i vioara cu maetrii Jules Massenet, Gabriel Faur i
compune n stilul acestora, reprezentativ fiind Concertul pentru vioar opus 840. Aici la Paris, tnrul
muzician romn a dirijat orchestrele Collone, Lamoureux i altele, susinnd cu succes i numeroase
concerte n calitate de interpret. Dintre compoziiile sale scrise n aceast perioad se detaeaz
Poema romn (1897) i Sonata nr. 1 pentru vioar i pian de o mare valoare emoional, ce a fost
interpretat la vioar de G. Enescu i la pian de maestrul francez A. Cortot41. Muzicianul romn a
scris i alte compoziii, respectiv dou Rapsodii romne (1905, 1902) de autentic obrie folcloric,
Suita nr. 2 pentru pian prezentat n premier n anul 1903 n sala Plyel din Paris, trei simfonii (1905,
1913, 1919), precum i lieduri pe versurile lui Clment Marot, i altele.
Singura oper scris de George Enescu a fost Oedip, bazat pe piesa lui Sofocle, pe un libret
francez de Edmond Fleg, lucrare nceput n anul 1921, terminat i prezentat n premier la Opera
din Paris n anul 1936, fiind de o absolut originalitate i de o mare putere dramatic, o capodoper a
geniului liric.
Activitatea lui George Enescu, geniul muzical a crei creaie compozistic a abordat aproape
toate genurile, care a fost apreciat elogios la Paris i Bucureti, ct i alte capitale ale lumii, este
ilustrat n patrimoniul muzeului nostru prin mai multe exponate din care menionm: vioara
fabricat n Frana ce i-a aparinut42, programe ale unor concerte simfonice desfurate sub
conducerea lui ntre anii 1919-193043, bagheta de dirijor cu monograma sa din ebonit i cu aplicaii
de sidef44, precum i mai multe fotografii redndu-l pe ilustrul muzician romn45.
Relaiile culturale romno-franceze sunt evideniate nu numai n direcia prezenei unor romni
n hexagon, cu precdere la Paris, dar i prin activitatea desfurat pe pmntul romnesc a unor
francezi, ca de exemplu, a diplomatului Victor Place (1818-1875). Acesta, de tnr a activat n
serviciul consular al Franei, fiind la Madrid, Neapole, Mossul, Calcuta, iar n perioada 1855-1863 a
fost agent diplomatic la Iai, fiind un pasionat susintor al unirii principatelor. A avut legturi de
prietenie cu partizanii unirii pe care i-a ncurajat n lupta lor, devenind apoi amic al domnitorului
37
Inventar M.N.I.R., 143.769-143.772.
38
Ibidem, 158.038.
39
Ibidem, 32.669.
40
erban N. Ionescu, op. cit., p. 152.
41
Ibidem.
42
43
Ibidem, 106.416-106.454.
44
Ibidem, 70.546.
45
Ibidem, 64.608, 87.859, 135.638.
144
ara Brsei
Alexandru I. Cuza i colaborator al acestuia n aciunea de organizare a statului. Dup ce s-a retras din
activitatea diplomatic a revenit ca simplu particular n Moldova unde a decedat n anul 1875 fiind
nmormntat la Iai.
n anul 1978, Consiliul Culturii i Educaiei Socialiste a cumprat de la un cetean romn, unul
dintre urmaii lui Victor Place, un exponat extrem de valoros Barilul de la Khorsabad, datnd din
secolul VIII . Hr.46, pe care l-a transferat muzeului nostru. Aceast pies unic n patrimoniul
existent n Romnia, provine din Palatul de la Kharsbad al regelui Sargon al II-lea i a fost descoperit
de un grup de arheologi francezi n urma unor spturi efectuate n anii 1842-1854, ncepute de P.R.
Botta i terminate de Victor Place, ambii consuli ai Franei la Mossul. Scopul principal al acestor
spturi arheologice l-a constituit descoperirea oraului Ninive.
Acest preios document, cu scriere cuneiform, conine date precise asupra domniei lui Sargon
al II-lea i mpreun cu celelalte descoperiri de la Khorsabad constituie o preioas contribuie la
istoria Asiriei, a oraului Ninive, respectiv a civilizaiei vechiului Orient.
Influena francez n Romnia ctre sfritul secolului al XIX-lea i nceputului secolului al
XX-lea o regsim n multiple domenii civilizaie, gndire, tiin, art, mod de via i implicit n
limb, aceasta dei existase i anterior continua s fie tot mai puternic.
Nicolae Iorga meniona n Smntorul n anul 1905, un articol al unui ziarist francez, Andr
Bellesard, aprut n Revue des Deux Mondes care fcuse o vizit n Romnia.
Acest ziarist a cltorit cu trenul i a ajuns n Bucureti prin Predeal, Azuga, Buteni, Sinaia,
Ploieti, remarcnd urmtoarele: Peste tot staii, ca oriunde n Europa, conductori n uniforma
francez, ofieri ca la Paris; n vagonul de clasa I, pe strzile Capitalei, la cofetrii, n parc, n
saloane, peste tot auzeai limba francez; cri franuzeti peste tot47. Remarcm c aceast realitate
mbrac i un alt aspect. Faptul c muli romni tiau o limb strin, franceza, nainte de toate,
faptul c o vorbeau cu plcere ori de cte ori aveau prilejul nu nsemna neaprat c dispreuiau
limba proprie48.
n cadrul relaiilor culturale dintre Romnia i Frana, cu formele sale specifice au existat i
momente de mndrie naional cnd oameni de cultur i tiin romni au fost unanim apreciai pe
malurile Senei, ei avnd merite incontestabile la dezvoltarea patrimoniului cultural i tiinific
european i chiar universal.
Legturile culturale romno-franceze
n secolul al XIX-lea i nceputul
secolului al XX-lea au mbrcat aspecte
multiple, au contribuit la procesul de
modernizare a rii noastre, pregtind
marele moment al anului 1918 cnd s-a
realizat unitatea naional, Romnia Mare.
Carte de Edgar Quinet

Romnii Principatelor Dunrene (nr. inv. 75.484)
46
Ibidem, 131.545.
47
Ion Bulei, op. cit., p. 253.
48
Ibidem.
145
Trusa medical a lui Carol Davilla din campania

militar 1877-1878 (nr. inv. 31.500)
Album cu imagini din cadrul Expoziiei Generale din Carte potal (nr. inv. 126.315)
1906 (nr. inv. 143.769)
Expoziia General a Romniei 1906 (nr. inv. 32.669)
Vioara lui George Enescu (nr. inv. 70547)
Concert George Enescu la Paris (nr. inv. 135.638)
146
ara Brsei
Aspects of Romanian-French cultural connections

in the 19th century and early 20th century reflected in M.N.I.R. heritage
Abstract
Over a period of one hundred years, it laid weight on the French Romanian cultural contacts, the
friendship between the both sides knowing an ascending evolution. Nowhere in Europe the French
influence wasnt so deep and everlasting like it was in the Romanian area, the Illumination centre
being France, mainly Paris.
The Romanian-French cultural contacts on great scale had a great contribution to the
modernization process of our country, preparing the important moment of the year 1918 when the
Romanians accomplished the national unity, the Great Romania.
147
Carmina Maior
Carmina MAIOR
STUDENI ROMNI LA UNIVERSITI EUROPENE

N PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XX
(FILE DE JURNAL)
Transilvania sfritului de secol XIX i nceputului de secol XX era un mozaic sub aspect
demografic-naional, economic, social, cultural, confesional. Dei problemele politice ntre naiunile
conlocuitoare nu erau nc rezolvate mulumitor, relaiile interculturale erau o realitate evident, o
necesitate i un model de via, o permanen de-a lungul istoriei. Au contribuit la aceasta factori de
ordin economic, politic, psihologic, care s-au ntreptruns ducnd spre o specific mentalitate
ardelean a ridicrii prin nvtur, care pentru romni avea o importan vital, fiind calea spre
emancipare. nsui sistemul educaional impunea interculturalitatea, i dac romnii erau obligai s
cunoasc limba maghiar sau german pentru a frecventa ciclul gimnazial i liceal, deoarece coli
romneti de acest nivel erau puine, aveau prin aceasta un avantaj, pentru c li se oferea posibilitatea
de a fi pregtii pentru universitile europene, limba german fiind n epoc o limb de larg
circulaie.
La nceputul secolului XX, locuitorii satelor mrginene aveau puine anse ca toi membrii
familiilor s i fac un rost n localitatea natal; pmntul arabil era insuficient iar oieritul nu mai era
destul de rentabil. Deplasrile frecvente, att datorit transhumanei ct i comerului, ocupaii
predilecte n zon, le-au lrgit orizontul fcndu-i receptivi la noile direcii de dezvoltare economic.
Mereu n cutarea unor soluii potrivite pentru a le asigura tinerilor membri ai comunitilor o ans
de realizare n via, devenise deja o tradiie s-i trimit copiii s nvee meserii, mai ales dac acetia
aveau i aplecare spre carte1.
Departe de cas, la colile din ora, acetia ineau legtura cu prinii prin scrisori i uneori i
fceau un prieten innd memoire, cum era moda, adic modeste consemnri zilnice de gnduri i
fapte: jurnale. Corespondena ca i jurnalele s-au pstrat rar, deoarece viaa lor a fost tulburat de
multe evenimente, s nu uitm cele dou rzboaie mondiale, i poate pentru c puini le-au dat
importan. Un jurnal era de obicei un produs al singurtii unui tnr, era intim, nedestinat ochilor
altui cititor. La maturitate, prini n vrtejurile vieii, puini sunt cei care-i pstreaz amintiri de acest
fel, unii le arunc voind a uita momente neplcute din adolescen, alii le consider neimportante,
numai cei devenii literai i istorici le utilizeaz drept surse de inspiraie pentru opere mai
consistente. Cnd ntmplarea face s se pstreze un jurnal al unui om obinuit, acesta, dincolo de
lipsurile literare, este un document preios care relev aspecte interesante din viaa societii
timpului, percepute fr cenzura specific celui ce scrie pentru public.
Pe baza unor astfel de nsemnri ne propunem s prezentm cteva aspecte ale vieii studenilor
romni ardeleni la universiti europene, n primele decenii ale secolului XX.2
Memoirele, cum se numeau n epoc, aparin unui romn din Mrginimea Sibiului, Ionel
Floaiu nscut n 1893 n Gale, care, dup absolvirea Liceului Andrei aguna din Braov n 1913
se decide, susinut de o burs Gojdu, s urmeze Politehnica la Budapesta. Departe de cas, ntre
strini, dei are mult de studiat, este interesat de viaa cultural i are prieteni, ali studeni romni
1
Anuarele Liceului Gheorghe Lazr din Sibiu (fostul liceu maghiar), mai ales nr. VI din 1924-1925 i cele ale
Gimnaziului gr. or. romn din Braov (actualul Colegiu Naional Andrei aguna) cuprind multe date despre elevii
provenii din Mrginime, n cele din 1910-1913 regsindu-se i autorul nsemnrilor.
2
nsemnrile originale sunt din 1915, 1916, 1918-1921, completate cu unele autobiografii ulterioare. Originalele se afl n
familie, la urmai. Parial au fost publicate, jurnalele din 1918-1920 i din 1939-1946 ntr-o colecie Restituiri ngrijit de
Petre Pop, cu titlul Ionel Floaiu, Mrturii la Casa de editur Paradigma, Cluj-Napoca, 2008.
148
ara Brsei
foti colegi de liceu, totui, simte nevoia acestei prietenii cu jurnalul. Pe carneele i noteaz
impresiile, aciunile, n propoziii scurte, concise, un fel de raport zilnic pe care l-ar fi fcut acas
familiei ce i-o dorea prtae la noile experiene de via.
Ca ardelean a trit n interculturalitate, primul contact fiind atunci cnd, convini de nvtorul
satului, prinii l trimit la gimnaziul maghiar din Sibiu. Reuete n cteva sptmni s nvee
suficient de bine limba maghiar ca s fie admis i se perfecioneaz pe parcurs nct ajunge printre
cei mai buni elevi. Dac pentru el nvarea unei limbi este i calea spre cultura acesteia (i cumpr
un frumos volum de poezii de S. Petfi), i ansa de acces spre alte culturi (pasionat de latin cumpr
ediii bilingve juxtalineare, latino/maghiare din Caesar, Horaiu), nu nseamn c unii profesori
gndesc la fel. i el ca i ceilali elevii romni vor simi ades amarul gust al ovinismului maghiar: vor
suferi atitudini arogante i le vor fi predate evenimente din istoria romnilor n interpretri
tendenioase jignitoare.
Liceul Andrei aguna din Braov este o treapt important. Profesori exceleni, limba romn
de predare, lipsa aluziilor rutcioase, ovine; orizontul cultural se lrgete, iar rezultatele colare
sunt excelente. Profit s-i perfecioneze i limba german i evident citete mult literatur.
Particip la excursia de trei sptmni n Italia, organizat de liceu n aprilie 1913. Contactul cu
civilizaia Vechii Rome este copleitor. Chiar dac dup ani va mai vizita Italia, aceast excursie
sub ndrumarea unor profesori pasionai a fost o adevrat plimbare n istorie.
Se decide pentru studii politehnice i cel mai potrivit loc este la Budapesta. Cum fusese elev
eminent, obine burs de studii pe care i-o va completa cu meditaii i traduceri, pentru c prinii au
fonduri modeste i el nu le cere sacrificii.
Ajuns n Budapesta urmeaz calea obinuit a studenilor romni, adic va cuta conaionalii
care l pot ajuta. Descinde la Societatea studenilor romni Petru Maior, unde se nscrie ca
membru n cor i orchestr, cnta binior la violin3, ca i ali studeni am fost gzduit cteva zile
pn mi-am gsit camer. Societatea conducea oarecum viaa cultural a romnilor de aici i
promova tinerele talente; avea i o echip de fotbal.
Echipa de fotbal a Societii Petru Maior din Budapesta n 1913
Duce o via modest, fr excese. Preuiete pachetele cu provizii de acas, pe care le mparte
cu prietenii, mai servete cafea sau masa cu colegii, la mici localuri frecventate mai mult pentru
muzic, conversaie i citirea presei, viziteaz monumente, se plimb n parcuri. Citete i mult
3
O parte din nsemnri sunt ulterioare evenimentelor, pentru c la solicitarea unor prieteni care lucrau n instituii de cultur,
a oferit informaii sub forma unor mici articole dactilografiate (aflate n prezent n posesia familiei).
149
Carmina Maior
literatur, clasici germani, francezi, englezi. ncepe s nvee limba francez. Capt i gustul pentru
autori nordici, att n muzic ct i n literatur: Ibsen, Grieg, Sibelius. nvarea unei limbi strine
este motivat de posibilitatea de a avea plcerea lecturii lucrrilor originale dar, neavnd talente
filologice deosebite, se orienteaz spre limbile de circulaie. Consider c este o datorie uman i
cultural s nvee, pe ct posibil, limbile strine de circulaie care-i vor fi necesare i n studiile de
specialitate.
Politehnica este tratat cu seriozitate, nva, nu pierde examenele, consemnrile sunt scurte, nu
se plnge, este pasionat de nvtur. Un episod l consider demn de menionat: examenul la
matematici cu profesorul Dr. Joszef Kurschah, pentru c a fost nu numai o reuit personal ci i un
moment de mndrie naional dup ce am rezolvat bine i repede problemele m-a ntrebat la ce
liceu am absolvit i la rspunsul meu s-a adresat celorlali studeni din amfiteatru: Domnilor
studeni trebuie s spun c dup experiena mea cei mai buni studeni la matematic i fizic provin
de la liceul romn din Braov. Acolo sunt doi profesori foarte buni Aurel Ciortea (ajuns dup Unire
profesor universitar la Cluj) i Tit Liviu Blaga (fratele poetului). Acetia au scris un manual de fizic
i matematic pentru liceu, foarte bun i pentru politehnic, pe care vi-l recomand pentru studiu.
Drept prob i mai d o problem i ncntat de modul cum a rezolvat-o repet Liceul romn din
Braov este cel mai bun din Ungaria i ne d cei mai bine pregtii studeni la fizic i matematic.
Carnete de student ale lui I. Floa iu

Oraul i ofer o alt deschidere cultural, i este apreciat ca atare. Tendina ntregului grup de
studeni romni este s profite ct mai mult de toate aceste oportuniti. Un moment deosebit amintit
n jurnal l constituie reprezentarea operei Parsifal de R. Wagner n 1914; premier conform
dispoziiilor testamentare ale autorului, la care studenii care reuiser s gseasc bilete, la galerie,
evident, s-au dus bine aprovizionai cu mncare, deoarece spectacolul dura pn noaptea trziu. Pe
programul pstrat i noteaz data.
Atmosfera este bun, entuziasmul tinereii face ca grupul de romni s nu sufere prea mult de dor
de cas i s ncheie cu bine anul. Nu fac politic, doar se in la curent cu evenimentele, citind presa.
Nu au loc incidente din motive de naionalism ovin, sau cel puin nu le menioneaz n jurnal,
Budapesta este recepionat ca un ora ce ofer posibiliti culturale i profesionale pe care ei le
folosesc, contieni c trebuie s fie pregtii pentru via.
Primul an se ncheie cu bine dar reuita nu le d rgaz de bucurie deoarece izbucnete Primul
Rzboi Mondial, Ionel este ncadrat kadett, dup o pregtire de cteva luni la Linz, n armata
austro-ungar.
150
ara Brsei
Jurnalul devine acum cel mai necesar prieten; nsemnrile, dei prudente, dezvluie greutile,
exasperarea c acest conflict nu se mai termin, ngrijorarea pentru cei de acas. Un refugiu mental l
gsete n crile citite n momente de rgaz i n observarea naturii. Rzboiul l poart prin Galiia.
Comptimete populaia polonez i evreiasc dar nu are ur fa de inamicii rui, doar comptimire
mai ales cnd se aud n tranee, vorbe romneti ale basarabenilor.
n 1916 ajunge pe frontul din Italia. Este dureroas aceast revenire n ara pe care, elev fiind, o
vizitase n excursia din 19134. Atunci vizitaser Roma privind-o ca leagn al civilizaiei romne,
ruinele de la Pompei, unde n amfiteatru recitaser din poeii antici, Veneia unde n Piaa San Marco
l-au evocat pe Eminescu. Acum canonada tunurilor n locul canonetelor i gemetele rniilor n loc
de recital de versuri, distrugeri n loc de opere de art. O alt lovitur, intr Romnia n rzboi i
pierde contactul cu familia.
28. August. Asear la 9h ne-a declarat Romnia rzboiu 31. Aug. mi ieu concediu 3 zile;
cnd voi afla unde sunt prinii mi ieu 14 zile. Poate nici odat cci tiu c au rmas la romni.
Dup rzboi dac mai trim.
Lipsesc nsemnrile din 1917, pierdute, doar cteva crmpeie din amintire, notate ulterior.
Anul 1918 nseamn Alba Iulia i Marea Unire de la 1 Decembrie, la Marea Adunare Naional
particip n calitate de comandant al Grzii Naionale din satul natal Gale.5
Floaiu n uniforma militar n 1918 Fil din jurnalui din 1918 cu descrierea participrii la
Marea Adunare din 1 Decembrie de la Alba Iulia
Visul de aur al romnilor s-a ndeplinit, s-au reunit teritoriile romneti, s-a format Romnia
Mare, noi perspective se deschid. Cei care au pierdut 5 ani pe front i nu i-au definit meseria, sunt n
dilem. Curajoi, grupul de romni de la Politehnica din Budapesta, supravieuitori, decid s-i
continue studiile tot n capitala Ungariei. i ateapt noi i neateptate ncercri: revoluia comunist
de tip sovietic a lui Bela Kun, cererea guvernului ungar de ajutor, care determin Antanta s dea
mandat de intervenie armatei romne. Preocupai de studii, dornici s-i recupereze anii pierdui pe
front, studenii romni sunt prini n vrtejul evenimentelor politice, se adapteaz pe ct se poate,
rezistnd foametei i nesiguranei.
4
Anuarul XLIX al gimnaziului romn din Brasso (Braov); al coalei reale i al coalelor centrale primare, pe al 63-lea an
colar 1912-1913, Braov, 1913, pp. 111-119.
5
Carmina Maior, 1 Decembrie 1918 ntr-un sat din Mrginime n Sargeia, Deva, 2010.
151
Carmina Maior
20-23 Iulie. Roii lui Kun au nceput atacul la Tisa. Romnii s-au retras vre-o 30-40 km. Nu
tim ce s credem. Toi ungurii rd i se bucur. Ne ntreab de tim fugi
23-24 Iiulie. Roii s-au pclit amar. I-au btut stranic armata romn i i-a aruncat peste Tisa.
Asist la intrarea armatei romne n Budapesta.
4 August. nv toat ziua. Dup amiaz ies pe-afar s vd romnii cum vin. E ceva
nemaipomenit, armata romn a ocupat Budapesta. Tempora mutantur toi suntem n extaz de
bucurie am petrecut seara cu oficeri romni pe cari i-am ntlnit pe bulevardul Andrssy, unde au
defilat trupele romne suntem i nebuni de bucurie, salvai dup suferine de cinci luni.
Cunotinele lor de limb i cultur i ajut s poat avea n aceste vremuri grele o mic surs de
venit, s se ntrein: armata i angajeaz la biroul de cenzur. O mic nsemnare denot c totui viaa
lor ca romni n-a fost uoar: redactorii ziarelor maghiare oviniste care nainte ne ponegreau i
batjocoreau, vin acum i se ploconesc s le dm aprobare de tiprire. Rspunderea de cenzori le
deschide i pori, particip la spectacole, citesc ceea ce trebuie editat, muncesc din greu.
Cu toate ludabilele lor eforturi, cursurile sunt mereu ntrerupte. i dau cum pot examenele, dar,
o dat cu retragerea trupelor romne, sunt n final nevoii s prseasc Ungaria, devenit n lumina
evenimentelor, ostil.
O nou dilem, noi greuti pentru cei care doresc cu perseveren s-i termine studiile. Praga,
capitala statului prieten, Cehoslovacia, este cea mai potrivit opiune, pentru cei mai modeti mai
ales. Au fost colegi care iniial au ales Torino dar s-au regsit tot la Praga. Aici atmosfera este cu totul
alta, romnii sunt primii cu braele deschise i asta datorit a dou personaliti care domin viaa
cultural: Jan Urban Jarnk, profesor universitar, i abatele mnstirii Strahov, Metod Zavoral.
Amndoi mari filo-romni.
Bibliografia despre Urban Iarnk nu reflect deplin ntreaga mreie a acestui om care prin
munca i activitatea sa se aseamn umanitilor Renaterii. Important, nu numai pentru ce a fcut pe
plan cultural n general, pentru ara sa sau pentru romni, trebuie privit ca un strlucit exemplu demn
de urmat, de om superior, modest, care a cutat s pun n practic n cel mai bun mod conceptul de
interculturalitate. Pasionat de limba romn, cerceteaz Romnia, pe romni, literatura cult i
folclorul. Creeaz catedr de limba romn la Universitatea din Praga i Societatea prieteniei
CehoRomne n 1919, unde studenii cehi i romni, tot mai muli venii s-i completeze studiile,
pot s inter-relaioneze pe plan cultural ajungnd s-i cunoasc i s-i preuiasc valorile naionale6.
Sunt emoionante nsemnrile din jurnal care-l descriu aa cum l-au perceput studenii romni,
ca pe un tat i un profesor preferat, care le-a
redescoperit i reevaluat bogia lor naional:
Ne spunea c limba romn este cea mai
frumoas i o spunea el ca boem,... limbile slave
sunt aspre, cele germane greoaie, iar cele
romanice italiana prea certrea, franceza
nazal, afectat, spaniola i portugheza
mpiedicate, dar romna este armonioas, are
elegana latinei i ine calea de mijloc ntre
limbile latine i slave.
Fotografia din acea perioad, pstrat, pe
Studenii romni la Praga n 1920 spatele creia i-a notat numele colegilor este
cu profesorii Jan Urban Jarnk, Gheorghe Staca imortalizarea unui moment de nscris n istoria
i Jindra Huskova Flajshansova
6
A mrturisit ntotdeauna c cele mai importante lecii de via care l-au orientat n aciunile de mai trziu au fost de la Jarnk
i Zavoral.
152
ara Brsei
culturii; Jan Urban Jarnk n mijlocul studenilor romni mpreun cu prof. G. Staca, macedo-romn
i domnioara Jindra Huskova Flajshansova care tocmai i luase doctoratul cu o lucrare din opera lui
George Cobuc.
Simpatia pentru romni i modul n care a nvat limba romn ca i ntreaga personalitate a
abatelui Zavoral are note de legend: ne povestea c l-au impresionat soldaii romni rnii n
rzboi, pe care i-a ngrijit, cum citeau Visul Maicii Domnului, ct erau de credincioi. Aa c a
cutat s nvee limba s le citeasc Conducea un institut de orbi care aveau o orchestr i ddeau
concerte.
Contactul cu civilizaia i cultura capitalei cehoslovace aduce noi valori zestrei pe care studenii
romni o acumulau. Dei politehniti, citesc literatur european, frecventeaz spectacole de calitate.
Sunt menionate reprezentaiile cu opera lui Smetana, Mireasa vndut, concertele lui Dvok, la care
asist. i cumpr un dicionar7 ncercnd s nvee ceha. La cercul prieteniei ceho-romne, unde
fr a-i obliga, benevol, Jarnk le preda i limba sa matern, oferindu-le astfel celor interesai
posibilitatea de a o nva. Recunoate ns c nu are prea mult spor i renun i pentru c n-o
consider limb de circulaie prefernd s se orienteze spre englez, mult mai necesar unui
politehnist.
n afara mai multor meniuni privind evenimentele culturale la care a participat, tnrul student
consemneaz impresia deosebit fcut de vizita lui Take Ionescu, ministrul romn venit s
perfecteze Mica Antant: L-am ateptat la gara Wilson am rmas toi impresionai de arta lui
oratoric, citisem n ziare dar acum l-am auzit....
Imediat dup ce a fost admis la politehnica german din Praga, n 1920, s-a cstorit i i-a adus
soia care, pe parcursul celor doi ani petrecui aici, s-a perfecionat n cunoaterea limbii germane i a
nvat franceza. Csnicia armonioas cu o constean care l-a urmat i susinut i-a dat avnt s
acumuleze ct mai mult profesional i cultural, i s-i ncheie cu bine studiile, astfel c poate reveni
cu fruntea sus n ar. Jurnalul propriu zis se ncheie n 1920. Acest prieten nu mai e necesar, acum
i triete viaa printre ai si, are familie. Va continua s in jurnal din cnd n cnd, doar cnd va
fi departe pe anumite perioade de timp, de soie sau familie, sau mai
trziu, cnd insistena unei nepoate, student la istorie, l determin
s-i noteze cele mai importante evenimente la care a asistat.
n 1922 are norocul de a fi angajat ca inginer la noua stea pe
firmamentul industriei romneti, Industria Srmei din Cmpia Turzii.
n 1927 cu ocazia unei cltorii de studii, are prilejul s revad oraul
studeniei sale, Praga, dar marele mentor J.U. Jarnk se stinsese cu
civa ani nainte, n 1923. Acum, matur, mplinit profesional, aprecia
cu ochi de specialist i progresele industriei cehoslovace, dar va
rmne, toat viaa, marcat de dragostea pentru cultur i mai ales
pentru cultura popular, i el ca toi cei care au avut ansa de a tri n
atmosfera de armonie i respect, de dragoste pentru om i cultur pe
care cei doi, Jarnk i Zavoral au promovat-o prin acea modest i
entuziast Societate de prietenie ceho-romn. n acest spirit va lucra o
via ntreag i n funciile pe care le va deine, va deschide i pentru Fotografia de nunt
fcut la Praga n 1920:
alii ci de progres cum a nvat n anii studeniei.8
Ionel Floa iu i soia Elena
7
Donat de familie bibliotecii Centrului de Informare i Documentare n Etnologie C. Irimie din cadrul Complexului
Naional Muzeal Astra, Sibiu.
8
Am prezentat n medalion viaa sa n articolul i alte figuri din Mrginime, n ara Brsei, nr. 9, Braov, Editura
Graphica Print, 2010, pp. 168-173, deoarece s-a remarcat prin contribuii meritorii pe plan economic i cultural n perioada
interbelic.
153
Carmina Maior
Romanian students at european Universities at the beginning of the 20th century.

Diary pages.
Abstract
Transylvania has always represented a space of intercultural relationships due to the existance of
many nationalites.
The Romanians from Mrginimea Sibiului understood better the necessity of raising through
culture as a way of national emancipation.
We present the student life of some Romanian youth who studied at the University of Budapest,
survived the I W.W., Bela Kuns Communist Revolution and continued their studies in Prague,
where they met two pro-romanian personalities: profesor Jan Urban Jarnk and the abbot Method
Zavoral.
They enriched their horizon with European culture and science, and they come back to put all
these knowlege and experience into practice for their people.
One of them kept a diary, so we use it to present their life experience between 1913-1921.
154
ara Brsei
Vasile CIOBANU
RELAIILE CULTURALE DINTRE GRUPURILE DE GERMANI DIN ROMNIA

N PRIMUL DECENIU INTERBELIC1
Germanii din Romnia nu constituiau n 1918 o minoritate omogen. Minoritatea german se

compunea din cteva grupuri de germani provenii din Vechiul Regat Romn (cca 32.000), din
Imperiul Austro-Ungar (saii, 240.000, vabii bneni, peste 275.000, vabii stmreni, cca 30.000,
iperii din Maramure, 5.000, germanii bucovineni, 75.000) i din Imperiul Rus (germanii din
Basarabia, 80.000 i cei din Dobrogea, 12.000).2 Elita lor conductoare a constatat c aceste grupuri
nu se cunoteau ntre ele i se aflau pe trepte diferite ale constituirii unei identiti naionale. Unele
dintre aceste grupuri aproape i pierduser identitatea, fiind asimilate, ca n cazul vabilor stmreni
i al celor bneni, pe cale de a fi complet maghiarizai. Acetia au fost salvai de la asimilare de
Unirea Transilvaniei cu Romnia. Nici germanii basarabeni nu ar fi avut alt soart, fiind supui
rusificrii. O contiin naional puternic aveau n 1918 saii, datorit vechimii lor n Transilvania,
privilegiilor primite de la regalitatea maghiar i luptei lor necontenite pentru a le pstra, pentru a-i
afirma identitatea naional prin toate mijloacele (politice, culturale, economice).
Toate aceste probleme sunt cunoscute, exist studii i abordri monografice despre trecutul
acestor grupuri de germani ajuni n 1918-1919 n Romnia ntregit. Dar i despre evoluia vieii lor
economice, sociale, culturale n Romnia interbelic s-a scris de ctre cercettori romni i germani.3
Folosind aceste lucrri, dar i fonduri arhivistice i presa bogat editat de germanii din Romnia
interbelic, ne-am propus s insistm asupra unui aspect mai puin cercetat: relaiile culturale dintre
grupurile de germani din Romnia n primul deceniu interbelic, atunci cnd grupurile slbite naional
au avut mai mare nevoie de sprijin pentru a-i redescoperi germanitatea i au primit acest sprijin de la
sai, de la germanii bucovineni i uneori de la vabii din Banat. Toate grupurile de germani amintite
au avut o cultur german, periclitat n unele elemente ale sale de tendinele de asimilare ale
majoritarilor sau de slbiciuni proprii. Avem n vedere, de exemplu, faptul c pn la 1918, vabii
stmreni i cei bneni frecventau coli n care nu mai nvau n german, c n bisericile lor
liturghia nu mai era oficiat n limba german, c germanii basarabeni, vabii stmreni, germanii din
Dobrogea nu aveau n 1918 nicio publicaie n german.
Prbuirea marilor imperii la sfritul Primului Rzboi Mondial i impunerea dreptului la
autodeterminare au dus la schimbri radicale i pentru germanii din Sud-Estul Europei. Grupurile
mai mari din teritoriile unite cu Vechiul Regat Romn n 1918: saii transilvneni, vabii bneni,
germanii bucovineni i cei basarabeni i-au exercitat dreptul la autodeterminare n adunri
reprezentative care au avut loc la Media, n 8 ianuarie 1919, la Tarutino (n sudul Basarabiei), n 19
martie 1919, la Timioara, n 10 august 1919. De asemenea, reprezentani ai germanilor bucovineni
1
Aceast lucrare a fost realizat n cadrul proiectului Valorificarea identitilor culturale n procesele globale, cofinanat
de Uniunea European i Guvernul Romniei din Fondul Social European, prin Programul Operaional Sectorial
Dezvoltarea Resurselor Umane 2007-2013, contractul de finanare nr. POSDRU/89/1.5/S/59758.
2
Eduard Eisenburger i Michael Kroner (eds.), Schsisch-schwbische Chronik. Beitrge zur Geshichte der Heimat,
Bukarest, Kriterion Verlag, 1976, pp. 21, 82-85, 94-104; Sorina Paula Bolovan, Ioan Bolovan, Germanii din Romnia.
Perspective istorice i demografice, Cluj-Napoca, Centrul de Studii Transilvane, 2000, pp. 15-17, 38-45, 55-57, 62.
3
Vezi, de exemplu, Konrad Gndisch, Siebenbrgen und die Siebenbrger Sachsen, Mnchen, Langen Mller, 1998; Das
Banat und die Banater Schwaben, Bd. I-IV, Mnchen, 1981-1991; Rudolf Wagner, Die Bukowina und ihre Deutschen,
Wien, 1978; Michael Kroner, Geschichte der Nordsiebenbrger Sachsen. Nsnerland und Reener Lndchen, Nrnberg,
2009; Ute Schmidt, Die Deutschen aus Bessarabien. Eine Minderheit aus Sdosteuropa (1814 bis heute), 3. unvernderte
Auflage, Bhlau Verlag, Kln, Weimar, Wien, 2006; Ernst Hauler, Istoria nemilor din regiunea Stmarului, Satu Mare,
Editura Lamura, 1998; Vasile Ciobanu, Contribuii la cunoaterea istoriei sailor transilvneni 1918-1944, Sibiu, Editura
Hora, 2001; Valentin Ciorbea (coord.), Germanii dobrogeni-istorie i civilizaie, Constana, Editura Muntenia, 2006 .a.
155
Vasile Ciobanu
s-au pronunat pentru unirea Bucovinei cu Romnia n Congresul general al Bucovinei din 28
noiembrie 1918.4
n rezoluiile adoptate de adunrile germanilor erau formulate i dezideratele lor, ateptrile lor
de la noul stat n care intrau; unii autori consider chiar c au fost condiii pentru acceptarea Unirii
provinciilor n care triau cu Romnia.5 Delegaii alei au explicat conaionalilor n declaraii i
proclamaii motivele pentru care au luat aceste hotrri prin care acceptau trecerea sub stpnirea
altui stat dect cel care i colonizase n aceste teritorii i de care se simeau legai datorit privilegiilor
primite i loialitii fa de Casa Regal Maghiar sau de Casa Imperial Habsburgic. n motivarea
acceptrii stpnirii romneti se meniona i faptul c n viitoarea patrie, Romnia, se vor reuni peste
un milion de germani, care vor alctui o minoritate puternic ce i va putea asigura drepturile i
recunoaterea lor de ctre populaia majoritar.6 Evident, se avea n vedere sprijinul reciproc al
acestor grupuri, susinerea celor mai slabe numeric, economic i cultural de ctre cele mai puternice.
Acestea au fost premisele pentru un intens schimb intercultural ntre germanii din Romnia
interbelic, mai ales n primii 10 ani, cnd s-au format structuri politice unitare Partidul German
(Deutsche Partei), de fapt Fraciunea parlamentar a germanilor (7-26 deputai i senatori) i Uniunea
Germanilor din Romnia (Verband der Deutschen in Rumnien). Aceasta din urm reunea
comunitile naionale (Volksgemeinschaft) ale sailor, vabilor bneni, vabilor stmreni,
germanilor bucovineni, basarabeni, dobrogeni i a germanilor din Vechiul Regat. Dup modelul
sailor, comunitile erau conduse de consilii naionale liber alese. Acestea i-au trimis reprezentani
n Uniunea Germanilor din Romnia constituit n 1919-1921, organizaie care i propunea s
coordoneze activitile naional-politice, culturale ale germanilor din Romnia. Uniunea i propunea
expres s vegheze la omogenizarea minoritii germane din Romnia, dar lsa independen
consiliilor naionale. Tocmai de aceea, domeniul culturii a fost sectorul forte de activitate al Uniunii
Germanilor din Romnia. n acest scop s-a nfiinat n 1922, la Sibiu, Liga Cultural a Germanilor din
Romnia (Kulturamt der Deutschen in Rumnien), condus de Richard Csaki (tnr profesor, filolog
prin formaie), care a devenit apoi un veritabil politician al culturii (Kulturpolitiker) pentru
minoritile germane din Europa Central i de Sud-Est. n fruntea Ligii Culturale el s-a remarcat prin
realizrile sale i a devenit cunoscut n rndurile acestor minoriti i n Germania, nct, n 1934 a
fost numit la conducerea Institutului pentru Germanii din Strintate (Deutsches Auslands
Institut-DAI) de la Stuttgart.7 La Arhivele din Sibiu se pstreaz un fond documentar al Ligii, care
permite, alturi de presa vremii, reconstituirea schimburilor interculturale dintre grupurile de
germani din Romnia.8
Astfel aflm c Liga i-a propus prin statut crearea ct mai multor instituii de cultur care s
ntreasc sentimentul apartenenei comune a tuturor germanilor din Romnia Mare i s duc la o
egalizare cultural.9 Ca o garanie, a fost creat un Comitet de lucru n 1923, format din 17 membri
(personaliti germane din Biseric, politic, pres). Majoritatea erau sai, deoarece ei aveau cea mai
ndelungat experien politic, iar sediul Ligii era la Sibiu. Erau prezeni n Comitet: Rudolf
Brandsch, deputat de Sibiu, preedintele Uniunii Germanilor, Hans Otto Roth, deputat de Sighioara,
4
Vasile Ciobanu, Monica Vlaicu, Germanii din Romnia. Studiu i documente, n Unirea din 1918 mplinire i speran,
Sibiu, s.n., 1994, pp. 123-212.
5
Vezi discuia n V. Ciobanu, op. cit., p. 52.
6
V. Ciobanu, Monica Vlaicu, op. cit., pp. 136, 183, 196-197.
7
Karl Kurt Klein, Ein Sdostdeutscher Pionier der Volkswissenschaft: Richard Csaki. Persnliche Erinnerungen in
memoriam Richard Csaki, n Sdostdeutsche Vierteljahresbltter, Mnchen, an 18, nr. 1, 1969, pp. 14-21;
Schriftsteller-Lexikon der Siebenbrger Deutschen. Bio-bibliographisches Handbuch fr Wissenschaft, Dichtung und
Publizistik, Band V, A-C, von Herman A. Hienz, Bhlau Verlag, Kln, Weimar, Wien, 1995, pp. 411-419.
8
Probabil, existena acestor grupuri face ca, uneori, s se vorbeasc de minoriti germane n Romnia.
9
Deutsches Kulturamt in Rumnien. Ttigkeitsbericht 1922-1927 erstattet vom Leiter des deutschen Kulturamtes Dr.
Richard Csaki, Hermannstadt, 1927, p. 1.
156
ara Brsei
preedintele Partidului German (din 1922), Karl Schnell, primarul Braovului, Adolf Schullerus,
senator, preedintele Consiliului Naional Ssesc (lingvist, etnograf), Hermann Plattner, directorul
ziarului Siebenbrgisch-Deutsches Tageblatt, dar i directorii de bnci Hans Bergleiter i Felix
Schullerus. vabii din Banat erau reprezentai de avocatul Kaspar Muth, deputat, preedintele
Consiliului Naional vbesc i profesorul Franz Kruter, deputat, germanii bucovineni de
profesorul Butz (Cernui), cei din Basarabia de pastorul Daniel Haase, deputat, preedintele
Consiliului Naional al Germanilor din Basarabia, Rudolf Honigberger, parohul evanghelic din
Bucureti etc.10 Din 17 membri doar 6 nu erau sai. Trebuie spus c acest Comitet n-a avut dect un
rol secundar (era i greu de reunit) n activitatea intens a Ligii. Sprijinul financiar primit din ar i
din Germania a fost insuficient i Liga a ncercat s se autofinaneze i s ntemeieze legturile
culturale dintre grupurile de germani din Romnia. Prin Liga Cultural grupurile de germani din
Romnia au inut legtura cu Germania; mai puin cu Germania oficial pentru c aceasta era supus
restriciilor Tratatului de la Versailles i mai mult cu societatea civil: asociaii, societi, ligi pentru
germanii din strintate i cu firme, instituii legate de cultur: coli, universiti, edituri, ziare,
reviste, librrii etc. Toate acestea erau chemate n ajutor, li se cereau sprijin, sfaturi, donaii. Prin
intermediul Ligii, forurile din Germania aflau care era situaia germanilor din Romnia. Astfel, chiar
conductorul Uniunii pentru Germanii din Strintate (Verband fr das Deutschtum im
Ausland-V.D.A.), recunotea c n Republica de la Weimar puini tiau c germanii din Romnia
nu formeaz o grupare unitar, ci sunt reunite diferite grupuri11, care sunt diferite prin modul n
care au fost colonizate, confesiune, organizare, istorie, dar au comune limba german i contiina
naional.
Om de cultur n sens larg, Csaki i-a pus amprenta asupra activitii Ligii, a schimburilor
interculturale din rndurile minoritilor germane din Romnia anilor 20. El nu a neglijat niciun
domeniu n care se putea activa: nvmntul, presa, arta, teatrul, muzica, rspndirea crii,
conferine nsoite de diapozitive, cursuri postuniversitare.
Aceast activitate corespundea nevoilor grupurilor de germani. Documentele relev apeluri ale
vabilor, ale germanilor basarabeni, bucovineni, dobrogeni pentru sprijin din partea altor comuniti,
a Ligii, a forurilor din Germania, n cele mai diverse domenii.
De exemplu, tineri vabi bneni, basarabeni au fcut excursii, vizite pentru a-i cunoate fraii
din Transilvania, au vzut aici sistemul lor de nvmnt, bisericile-ceti, muzeele i celelalte
realizri sseti.12 La rndul lor, tineri sai au vizitat Banatul, Basarabia, Bucovina, Vechiul Regat.
Aceste vizite erau nsoite de obicei de prezentarea unor spectacole cu cntece i dansuri populare,
piese de teatru, coruri, recitri. Astfel, organizaia local Snnicolau Mare a Cercului German de Fete
din Banat scria n 1927 c dorea s fac o excursie de studii n inuturile sseti pentru a le cunoate
pe surorile ssoaice, pentru a cunoate cultura nalt a sailor, pentru a ne ntri contiina noastr
german.13 n mai 1927, un grup de 23 de tineri vabi (14 fete, 7 biei i 2 aduli) au realizat un
adevrat turneu prin principalele centre sseti. Ei au fost bine primii i au prezentat dansuri
populare i cntece vbeti.14 n scopul mai bunei cunoateri reciproce dintre sai i vabi, Csaki a
proiectat pentru toamna anului 1924 cicluri de conferine n principalele orae sseti i vbeti, pe
care trebuiau s le susin fruntai ai celor dou comuniti.15 Pentru organizarea activitii culturale
n Banat, conductorul Ligii Culturale a purtat discuii cu principalii conductori vabi (Kaspar
10
Ibidem.
11
Direcia Judeean Sibiu a Arhivelor Naionale (n continuare DJSAN), Fond Liga Cultural a Germanilor din Romnia,
dos. 11, 1927, f. 64.
12
Ibidem, f. 2, 141-143.
13
Ibidem, f. 141.
14
Ibidem, f. 2.
15
Ibidem, dos. 4, 1924, f. 188, 583.
157
Vasile Ciobanu
Muth, Karl von Mller, Josef Nischbach) n toamna anului 1925, stabilindu-se c era imperios
necesar un oficiu cultural pentru Banat, subordonat Uniunii Germanilor din Romnia. Dintr-un
raport adresat de Csaki Uniunii pentru Germanii din Strintate aflm c situaia culturii vabilor era
nesatisfctoare, c se impunea o propagand cultural naional intens prin conferine cu
diapozitive, o strns legtur cu Liga Cultural de la Sibiu, care punea la dispoziie materialele sale
(proiectoare, diapozitive, biblioteca de mprumut). O problem deosebit era lipsa unor oameni cu
experien organizatoric n domeniul culturii. Csaki l propunea drept conductor al oficiului
proiectat pe profesorul dr. Rudolf Spek, directorul Muzeului Brukenthal, care era dintr-o familie de
sai i vabi. Sediul noii organizaii urma s fie la Banatia, veritabila cetate colar aflat n
construcie la Timioara.16 n 1926 s-a nfiinat la Timioara Asociaia German pentru Cultur din
Banat (Banater Deutscher Kulturverein), condus de prof. Josef Gabriel, care a editat revista
Banater Deutsche Kulturhefte.17 Aceasta a coordonat eforturile culturale ale vabilor bneni n
anii urmtori. La rndul lor, ei au acordat ajutor vabilor stmreni, germanilor basarabeni i celor
dobrogeni. De asemenea, Csaki a dorit s angajeze n cadrul Ligii Culturale un german din Bucovina,
pentru a ine seama de specificul acestui grup de germani, dar ntruct Consiliul Naional de la
Cernui nu a desemnat o persoan, postul nu a mai fost ocupat.18 Pentru a constata personal situaia
de la faa locului, R. Csaki a efectuat repetate cltorii de serviciu n Banat, Bucovina, Basarabia,
stabilind contacte directe cu reprezentanii elitelor germane locale, susinnd conferine, dnd sfaturi
n problemele culturale locale i stabilind prioritile n acordarea ajutoarelor.19
Domeniul privilegiat al schimburilor era nvmntul. Astfel n zona Satu Mare au fost
reprezentani ai sailor (R. Spek), ai vabilor bneni (prof. Josef Striegl), care au constatat c cei
30.000 de germani stmreni aveau nevoie de ajutor grabnic pentru c muli nu mai vorbeau
germana. Ei au fost ajutai cu cadre didactice, manuale, cri. Elevi din zon au fost adui la colile
pedagogice din Sibiu, Sighioara, Timioara pentru a deveni educatori i nvtori n comunele
locuite de vabii stmreni. n martie 1926, Csaki, care fusese el nsui n decembrie 1925 n zona
Satu Mare, informa organizaia din Landul Hessen a V.D.A. ce patrona organizaiile sseti, c dr.
Metter va ine un curs pentru nvarea limbii germane la Carei, cerut de vabii de acolo care fuseser
deznaionalizai i va ine conferine, studiind totodat nevoia de cri. Pentru aceast misiune Csaki
solicita V.D.A. un ajutor de 40.000 de lei i a primit 2000 de mrci plus promisiunea trimiterii ctorva
intelectuali din Germania pentru a-i ajuta pe vabii stmreni s redevin germani.20 n 1926 se
interesa de soarta vabilor stmreni i preotul Carl Molitoris de la Bistria, care relata despre un grup
de gimnati bistrieni aflai ntr-un turneu prin zona Satu Mare. La Sibiu, dr. Egon Gundhart
nfiinase un internat pentru elevii vabi stmreni care frecventau colile sseti din ora.21
R. Csaki nu i-a uitat nici pe iperii din Vieu de Sus. n martie 1923 un grup de locuitori de aici,
contieni c erau germani, i scriau c existau cca 4000 de conaionali, care se pierdeau fr cultur
n limba matern. Este timpul s ncepem s salvm ce mai poate fi nc salvat din germanitatea
noastr, scriau semnatarii apelului ctre Csaki. El l-a trimis la faa locului pe Herman Roth.22
Dintr-un raport din februarie 1924 reiese c exista o asociaie cultural local, care solicita Ligii
Culturale cri i sfaturi privind raporturile cu autoritile. Germanii de la Vieu primeau un ziar din
16
Ibidem, dos. 5, 1925, literele A-K, f. 152, 887-889.
17
Karl von Mller, Deutschbanater Kulturleben, n Ostland, Sibiu, I, nr. 4, aprilie 1926, p. 172; Mads Ole Balling, Von
Reval bis Bukarest. Statistisch-Biografisches Handbuch der Parlamentarier der deutschen Minderheiten in Ostmittel-und
Sdosteuropa 1919-1945, Band II, Kopenhagen, Dokumentation Verlag, 1991, p. 641.
18
DJSAN, Fond Liga Cultural a Germanilor din Romnia, dos. 10, 1926, f. 794-797.
19
Ibidem, f. 1319, dos. 3, 1924, f. 40; Deutsches Kulturamt in Rumnien. Ttigkeitsbericht 1922-1927, p. 11.
20
21
Ibidem, dos. 8, 1926, f. 1119.
22
Ibidem, dos. 2, 1923, fascicula 2, f. 921-922.
158
ara Brsei
Sibiu i altul din Timioara, dar oamenii nu cunoteau literele gotice cu care erau scrise aceste gazete
i doreau un curs s le nvee. Csaki le-a promis ajutor i i-a ncurajat n activitatea lor.23
Un mijloc folosit de la nceput de Liga Cultural a fost organizarea de expoziii itinerante.
Astfel, n 6 august 1922 a fost vernisat la Sibiu o expoziie a vabilor bneni i apoi, n noiembrie,
la Timioara. n septembrie 1925 a fost organizat, cu ocazia cursului de var, o expoziie de pictur,
sub genericul Un secol de pictur sseasc. Cea mai nsemnat a fost ns expoziia
transilvnean organizat la Berlin, n 1927, n care erau prezentate portul, obiceiurile, arta
germanilor de aici, dar i cele ale vecinilor romni i maghiari.24
Aceeai aciune de ajutorare de care s-au bucurat vabii i-a vizat i pe germanii din Basarabia i
Dobrogea. Dup aprecierea lui Wolfgang Miege i germanii basarabeni i-au dezvoltat o contiin
de sine proprie abia dup 1918.25 Drept urmare i ei aveau nevoie imperioas de ajutor. Din
Basarabia, Dobrogea, din Banat i din alte zone au venit n oraele sseti ucenici care au deprins o
meserie de la meterii i comercianii sai, cunoscui pentru profesionalismul lor, dar au putut cpta
i o educaie naional german, i-au cunoscut pe conaionalii sai.26 Pentru a se ocupa de aceast
problem, la Liga Cultural s-a nfiinat un oficiu special pentru orientarea profesional.
colile din Basarabia, Dobrogea, Vechiul Regat erau aprovizionate cu material didactic,
manuale de Liga Cultural care aducea contra cost aceste materiale din Germania.27 Ca i n Banat a
fost ncurajat i aici, de la Sibiu, constituirea unui muzeu al germanilor basarabeni. Preedintele
asociaiei care i propusese organizarea muzeului, Immanuel Wagner, scria n 1926, c ei urmreau
ridicarea cultural i naional prin conferine cu diapozitive, foarte apreciate n epoc, prin care s
fie cunoscute celelalte regiuni de colonizare german din Romnia.28 Aparatele de proiecie puteau fi
mprumutate de Liga Cultural, dar aceasta se oferea s le i achiziioneze din Germania pentru a le
revinde apoi asociaiilor interesate, dei preul era destul de ridicat.29 Liga Cultural ncuraja ns i
excursiile prin Basarabia ale unor tineri sai pentru a-i cunoate noua patrie i ndeosebi pe
conaionalii din provinciile unite n 1918. Astfel, n vara anului 1925, Csaki recomanda asociaiilor
culturale germane un grup de 10 studeni sai care efectuau o cltorie de studii prin Basarabia.30
Germanii dobrogeni nu au avut un ziar propriu. Bukarester Tageblatt avea i tiri din
Dobrogea, pentru furnizarea crora voia s-l conving n 1927, pe preotul Josef Scheiner din
Constana s colaboreze la ziar.31 Deutsche Zeitung Bessarabiens, care aprea la Tarutino, a
publicat, de asemenea, materiale despre conaionalii de la sudul Dunrii, dar i despre celelalte
grupuri de germani din Romnia.32
Pentru a facilita mai buna cunoatere i apropiere ntre ele a grupelor de germani din Romnia,
un mijloc folosit de Liga Cultural a fost i rspndirea de cri de literatur german, de agricultur,
pedagogie etc. sub forma unor biblioteci de o sut pn la 300 de exemplare, tiprite la edituri
germane din Romnia dar mai ales din Germania, pe care le-a distribuit mai ales n Banat, Basarabia,
Bucovina. Se trimiteau asemenea biblioteci comunitilor germane (de obicei la biserici),
23
Ibidem, dos. 3, 1924, f. 58-60.
24
Deutsches Kulturamt in Rumnien. Ttigkeitsbericht 1922-1927, pp. 11-13; Monica Vlaicu, Die siebenbrgische
Volkskunstausstelung in Berlin 1927, n Forschungen zur Volks-und Landeskunde, Bucureti, 1987, vol. 30, nr. 2, pp.
79-84.
25
Wolfgang Miege, Das Dritte Reich und die Volksgruppe in Rumnien 1933-1938. Ein Beitrag zur nationalsozialistische
Volkstumspolitik, Bern, Frankfurt a.M., 1972, p. 48.
26
DJSAN, Fond Liga Cultural a Germanilor din Romnia, dos. 2, 1923, f. 1679, dos. 8, 1926, f. 39-43, dos. 9, 1926, f.
477-478.
27
Ibidem, dos. 8, 1926, f. 109-110, 127-128; Deutsches Kulturamt in Rumnien. Ttigkeitsbericht 1922-1927, pp. 10-11.
28
DJSAN, Fond Liga Cultural a Germanilor din Romnia, dos. 8, 1926, f. 1202, 1205.
29
Ibidem, dos. 6, 1925, f. 917, dos. 7, 1926, f. 155-158.
30
Ibidem, dos. 5, 1925, f. 652.
31
Ibidem, Colecia Brukenthal, LL 1-29, nr. 236, f. 287-288.
32
Luminia Fassel, Banat im Blickpunkt (I-III), n Banater Zeitung, Timioara, an III, nr. 71, 72, 73, 15 martie 1995, 22
martie 1995, 29 martie 1995.
159
Vasile Ciobanu
asociaiilor, contra cost.33 Pn n martie 1927 fuseser distribuite 150.000 de exemplare de cri i
brouri.34 De asemenea, Liga a mprumutat cri, texte dramatice i note muzicale pentru a susine
activitile culturale din toate zonele cu germani din Romnia. Acest sistem era foarte apreciat de
intelectualii din diaspora, preoi, profesori i nvtori din sate i orae cu un numr mai mic de
germani, mai ales din Vechiul Regat, Basarabia, Bucovina, Maramure, Satu Mare.35 Biblioteca de
mprumut dispunea n 1927 de 3.000 de volume, trimise prin pot, contra unei taxe, celor
interesai.36
Aceste activiti (susinerea colilor, conferinele, crile) vizau popularizarea unor valori
culturale, dar Csaki s-a gndit i la intelectualii de elit, care trebuiau s se perfecioneze, s fac
schimburi de idei cu specialiti din ara-mam (Germania) dar i ntre ei. Drept urmare, a organizat n
fiecare an, ncepnd din 1920, cursurile superioare de la Sibiu, n vacana de var, la care participau
pn la 7-800 de cursani nvtori, profesori, preoi, juriti, medici, funcionari germani din toate
inuturile Romniei. Ei ascultau timp de dou sptmni prelegeri universitare prezentate de
specialiti renumii din Germania. n fiecare var era abordat o anumit tematic: etnografie,
minoriti, art, problemele femeilor etc. i N. Iorga a inut prelegeri n Biserica Sf. Ioan din Sibiu.
Cursurile erau deosebite i prin ocazia oferit elitei grupurilor de germani de a se ntlni i a face
schimburi de idei i experien.37 Csaki urmrea s constituie o comunitate spiritual a elitei
conductoare, deoarece era mult mai dificil uniformizarea masei populaiei de etnie german.
Cursurile erau nsoite de expoziii, concerte, spectacole teatrale.
n domeniul muzicii, Liga a organizat adevrate turnee ale unor coruri sseti, vbeti n
celelalte inuturi, ale unor interprei vocali i instrumentiti, dar i ale unor mici orchestre, prin
Transilvania, Banat, la Bucureti.38
i alte domenii ale vieii culturale au cunoscut schimburi intense ntre inuturile de
colonizare.
n concluzie, n primul deceniu interbelic grupele de germani din Romnia au avut ntre ele
relaii culturale strnse, s-au transformat ntr-o minoritate german omogen sub aspect cultural (i
mai puin politic, pentru c n acest domeniu apare la sfritul anilor 20 nazismul care
dezorganizeaz, dezbin pe germani, le otrvete cultura).
Cultura minoritii germane din Romnia a fost un adevrat model i pentru ceilali conceteni:
romni, maghiari, evrei. Pe de alt parte, de aceast cultur au beneficiat i acetia. Conferine,
spectacole de teatru, concerte etc. erau deseori urmrite de elita intelectual a unui ora ntreg la
Sibiu, Cernui, Braov, Timioara, Lugoj, Bistria, Media, Sighioara, Reia etc.
Cultura a unit grupurile de germani din Romnia, a fost coloana vertebral, axul ntregii lor
identiti naionale care s-a putut afirma pe deplin n anii 20, chiar dac au existat i nenelegeri cu
autoritile statului romn i n acest domeniu (nvmnt, aprobri pentru unele turnee,
zdruncinarea bazei materiale a culturii n urma reformei agrare din 1919-1921 etc.).
Relaiile culturale dintre inuturile de colonizare din primul deceniu interbelic au continuat n
anii urmtori pe aceleai direcii, dar Liga Cultural a Germanilor din Romnia i-a ncetat activitatea
n anul 1931, din cauza crizei economice, activitile sale numeroase nemaiputnd fi susinute
financiar.
33
34
Deutsches Kulturamt in Rumnien. Ttigkeitsbericht 1922-1927, p. 6.
35
DJSAN, Fond Liga Cultural a Germanilor din Romnia, dos. 11, 1927, f. 418, 432-434, 453-455, 571-572.
36
Deutsches Kulturamt in Rumnien. Ttigkeitsbericht 1922-1927, pp. 6-7.
37
Ibidem, pp. 13-21; DJSAN, Fond Liga Cultural a Germanilor din Romnia, dos. 11, 1927, f. 122-124, 146-150 .a.
38
Deutsches Kulturamt in Rumnien. Ttigkeitsbericht 1922-1927, pp. 15-21; DJSAN, Fond Liga Cultural a Germanilor
din Romnia, dos. 11, 1927, f. 255-256.
160
ara Brsei
Cultural relations between Germans groups from Romania

in the first interwar decade
Abstract
The German minority from Romania after 1918 consisted in more groups of Germans that have
lived until then in the Old Kingdom of Romania (32.000), in the Austro-Hungarian Empire (500.000)
and in the Russian Empire (90.000). These groups did not know each other and some were on the
verge of losing their identity (the Swabians from the Satu Mare land). The Transylvanian Saxons had
the most powerful national consciousness. Their elite supported the other groups to maintain and
strengthen their national identity. Politically, representatives of the Saxons, the Swabians from
Banat, the Swabians from Satu Mare, the Germans from Bessarabia, Bukovina, Dobrudja and the Old
Kingdom founded the Union of Germans in Romania. To coordinate the cultural activity of the
groups of Germans, the Cultural League of Germans was founded in 1922, in Sibiu, led by Richard
Csaki. From the documents of this League, kept in the Archives of Sibiu, we learn how all groups of
Germans were supported. The League organized postuniversitary summer courses, sent books,
teaching material, lecturers and movies in the settlements inhabited by the Germans from Romania, it
organized tours of theatre companies and of some performers from Germany and Austria, organized
exhibitions, maintained close ties with Germany and with German minorities from other countries.
The young Saxons made trips in Banat, Bukovina, Satu Mare, and the German students from these
regions visited Transylvania and studied in Saxon school. The Germans from Satu Mare and from
Bessarabia were helped to publish their own newspapers.
Until 1927, the Cultural League distributed 150.000 books and brochures in the cities and
villages inhabited by Germans.
All these cultural events determined the strengthening of the national identity of these groups of
Germans, who became a minority with an authentic German culture. At some shows, exhibitions and
concerts habitants belonging to other ethnic groups from cities and villages where Germans lived
also participated.
161
Gheorghe Munteanu, Ionu Tnase
Gheorghe MUNTEANU, Ionu TNASE
RELAIILE ROMNO-MAGHIARE DIN CELE APTE SATE

REFLECTATE N PRESA SCELEAN INTERBELIC
n prezentul studiu ne-am propus s realizm o radiografiere a presei scelene interbelice

aducnd n atenie relaiile romno-maghiare aa cum au fost ele reflectate n aceste periodice.
Vechea aezare, situat n centrul rii, a fost atestat n anul 1366, ntr-un document prin care
regele Ungariei, Ludovic de Anjou, doneaz contelui romn din Maramure Stanislav1 acest
teritoriu de grani. Zona era cunoscut sub denumirea de apte Sate i includea Baciu, Turche,
Cernatu, Satulung, Trlungeni, Zizin i Purcreni.
Primele manifestri ale presei scrise au aprut n Satulungul Scelelor, n deceniul al treilea al
secolului XX. Astfel, la 1 ianuarie 1930 iese de sub tipar revista Viaa Scelean, care apare lunar
fiind, la nceput, o revist literar-cultural, apoi cultural-informativ, iar mai trziu, pn la dispariie
la 31 mai 1932, revist de cultur i relatri regionale. Aceasta a fost susinut financiar de
contribuabili sceleni, iar din anul 1932 de ctre Desprmntul ASTRA Scele.2 Printre
semnatarii revistei se numr nume cu rezonan precum Aurel A. Mureianu, I.Al. Bran-Lemeny,
I. Ghelase, Victor Jinga, Gheorghe Drago, V. Tudoran. (foto 1)
Dup o ntrerupere de un an i jumtate a Vieii scelene i face apariia o alt revist, ce se
dorete a fi continuatoarea de drept a primului periodic, numit Plaiuri scelene, i fondat de
Victor Tudoran (foto 2). Aceasta a aprut fr ntrerupere n intervalul ianuarie 1934 iulie 1940,
nsumnd 49 de apariii, ns unele numere comasau dou sau trei luni. Revista a fost tiprit la
Braov, sub ngrijirea lui Victor Tudoran i Ion Crisban, iar sediul redaciei se afla n comuna
Satulung, la domiciliul primului redactor menionat mai sus.
Formatul revistei, n primii ani ai apariiei, a fost liliputan (30/12 cm), asemntor Biletelor de
papagal ale lui Tudor Arghezi (foto 3). Cele dou reviste au fost considerate ca fiind primele
publicaii tiprite n mediul rural romnesc.3
Att n Plaiuri Scelene ct i n Viaa scelean relaiile dintre romni, ceangi i secui
sunt prezentate nc de la primele momente de convieuire ale acestor trei neamuri pe meleagurile
celor apte Sate. De la mijlocul secolului al XIV-lea i pn la 1 Decembrie 1918 a existat o situaie
n general bun, dar cu anumite momente tensionate ntre romnii i maghiarii sceleni, care ns nu
au generat o stare conflictual intens. Dup Marea Unire presa scelean interbelic ofer
numeroase argumente convingtoare care semnaleaz o bun convieuire, i totodat un real progres
n ceea ce privete relaiile interculturale. Toate aceste aspecte vor fi prezentate prin prisma a patru
componente: politic, social, economic i cultural.
Viaa scelean face referire la politica de maghiarizare n coli ncepnd din anul 1870, cnd
un comitet secuiesc, condus de ctre preotul Victor Molnar inaugureaz o coal de biei. Din anul
1897, cnd la conducerea gimnaziului ajunge Sandor Veres i apoi n timpul mandatului lui Endre
Killeny, bancheri i alte persoane cu dare de mn de la Budapesta, prin aciuni de mecenat,
contribuie la construirea internatelor i dotarea cu manuale colare. n aceeai perioad instituia de
nvmnt va beneficia de subvenii, cu sprijinul fiului preotului Victor Molnar, ajuns subsecretar la
Ministerul Cultelor.4 nlesnirile de cari se bucurau elevii acestei coli, a fcut ca pe lng tinerii
1
Florin Salvan, Florea Costea, Civilizaie i continuitate romneasc n ara Brsei, Braov, Editura Orientul latin, 1999,
pp. 92-93.
2
Liviu Drjan, Publicistica la Scele, Editura Disz Tipo, Scele, 2002, p. 17.
3
I. Hangiu, Dicionar al presei literare romneti (1790-1982), Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1987, p. 240.
4
Ionel Despan, Gimnaziul de bei din Satulung. (Braov), n Viaa Scelean, nr. I, 1931, pp. 10-14.
162
ara Brsei
Unguri, s fie atrai chiar o mulime de Romni din Scele.5 La 7 iunie 1919 coala a fost preluat
oficial de ctre statul romn i sfinit de ctre toi preoii romni din localitate (cteva luni mai
trziu), la slujba religioas participnd deopotriv romni i maghiari.6
ntr-o recenzie aprut n Plaiuri Scelene, se face referire la volumul semnat de Aurel A.
Mureianu i intitulat Originea Ciangilor din Scelele Braovului n care prezena romnilor din
cele apte Sate este menionat nc de la mijlocul secolului al XIV-lea. Descendentul familiei
Mureenilor combate, folosind date concrete, afirmaiile susinute de ctre istoriografia maghiar
cum c romnii s-au aezat aici numai prin secolul al XVIII-lea7. Aurel A. Mureianu public n
Viaa scelean un articol n care descrie persecuiile regelui Ungariei, Vladislav I, asupra
populaiei romneti din Scele, aezare amintit sub numele de septem villae vallachicales.
Semnatarul articolului amintete de recolonizarea Scelelor, care a avut loc n prima jumtate a
secolului al XVIII-lea cu refugiai romni din teritoriile aflate sub stpnire turceasc.8
n Plaiuri Scelene apar o serie de articole intitulate De cnd locuiesc ciangii n Scele n
care sunt dezbtute probleme privind venirea ungurilor pe aceste meleaguri9, prezena romnilor n
raport cu aezarea ordinului cavalerilor teutoni n acest teritoriu10 i date privind numrul maghiarilor
i romnilor, evideniate ntr-un studiu al scriitorului i preotului sas din Ghimbav, Lucas Joseph
Marienburg.11
Viaa economic a comunitii scelene demonstreaz c romnii i maghiarii au trecut
mpreun prin perioade de criz i de prosperitate. Astfel, Victor Jinga face observaii asupra crizei
economice declanate n urma izbucnirii rzboiului vamal (1886-1892), perioad soldat cu
pauperizarea populaiei romno-maghiare deopotriv.12 Ciangii, localizai n zona de es, sunt
descrii ca formnd ptura srac, ce tria n cocioabe i se ndeletnicea cu tiatul pdurilor,
agricultur restrns i rudimentar i slujeau la Romni13. Mocanii sunt prezentai drept
importani cresctori de animale, care i vnd produsele att pe piaa braovean, ct i n Vechiul
Regat.14 n acelai numr al revistei, profesorul D. Lepedeanu subliniaz dezvoltarea economic i
social a Scelelor datorat unei bune colaborri ntre romni i maghiari.15
Viaa social a comunitii scelene este evideniat printr-o serie de articole oferite de presa la
care facem referire. n Viaa scelean este amintit ceasornicarul maghiar Janos Foris16 care, n
anul 1835, contribuie financiar i particip, prin prisma meseriei sale, la construcia ceasului bisericii
Sfnta Adormire din Satulung. Aceeai revist consemneaz participarea maghiarilor la
inaugurarea monumentului eroilor romni sceleni, czui n Primul Rzboi Mondial, situat n Piaa
Cernatu i a Casei de Cetire din Turche.17 n lucrarea Participarea Scelelor la aciunea de
pregtire a unirii Transilvaniei cu Romnia, profesorul Gh. Drago, organizatorul i conductorul
Grzilor Naionale de la Scele, din anul 1918, susine c, la 20 decembrie 1918, 12 membri din
Garda Maghiar s-au alturat Grzii Naionale Romne din Satulung18 pentru a restabili i a menine
ordinea n localitate i n afara acesteia.
5
Ibidem, p. 12.
6
Ibidem, p. 13.
7
Presa despre volumul Originea Ciangilor din Scelele Braovului, de Aurel A. Mureianu n Plaiuri Scelene, nr.
12, 1937, p. 215.
8
Aurel A. Mureianu, Noua desclecare romneasc a Scelelor la nceputul veacului al XVIII-lea i rculetii, n Viaa
Scelean, nr. 9-12, 1931, pp. 1-8.
9
Idem, De cnd locuiesc ciangii n Scele, n Plaiuri Scelene, nr. 6, 1937, pp. 97-100.
10
Ibidem, nr. 8, 1937, pp. 122-125.
11
Ibidem, nr. 4-5, 1937, pp. 67-73.
12
Victor Jinga, Scelele n trecutul apropiat, astzi i n viitor, n Viaa Scelean, nr. 3, 1931, p. 6.
13
Ibidem, p. 5.
14
Ibidem, pp. 6-8.
15
D. Lepedeanu, Tendine de evoluie social-economic a Scelelor, n Viaa Scelean, nr. 3, 1931, pp. 13-15.
16
Al. Stroe Militaru, nsemnri vechi dela Biserica Sf. Adormiri din Satulung, n Viaa Scelean, nr. 1-3, 1932, pp. 19-22.
17
Ecouri, n Viaa Scelean, nr. 2, 1931, p. 29.
18
Manuscris, Arhiva Primei coli Romneti, Fond Gheorghe Drago, Doc. 329, fila 3.
163
Gheorghe Munteanu, Ionu Tnase
Profesorul Ion I. Ghelase este semnatarul unui articol n care spune c odinioar mocanii
sceleni se cstoreau doar n interiorul comunitii19 creia aparineau i c n rndul acestor
comuniti divorul era inexistent, pentru ca, ncepnd din secolul XX, n rndul mocanilor s apar
cstoriile n afara comunitii i chiar mariaje ntre romni i ceangi. Privitor la anumite elemente
comune mocanilor i ceangilor, Ludovic Kolumban public n anul 1903 lucrarea Ciangii din
cele apte sate scelene n trecut i prezent susinnd c att ciangii ct i romnii aveau
mbrcmintea asemntoare, chiar identic pe alocuri, constatnd de asemenea influene ale limbii
romne asupra dialectului ciangesc.
Componenta cultural aduce argumente n ceea ce privete modelul unei convieuiri panice
ntre romni, ceangi i secui. Astfel Viaa scelean public articolul Cercul cultural al
nvtorilor din Scele, care evideniaz buna pregtire profesional a nvtoarei A. Trk, din
Baciu, precum i buna colaborare cu nvtoarea S. Lepedeanu. Acelai articol menioneaz
alternarea la conducerea celor dou coli complementare a unui director romn, A. Boldur, i a unuia
de etnie maghiar, B. Gtz. Aceste fapte denot interesul comunitii pentru profesionalism, n
domeniul educaiei, neinndu-se cont de apartenena la o etnie anume. Dei n mare parte cele dou
reviste au fost susinute de romni, printre contribuabili au existat i maghiari (ex. Kpe Andrei din
Cernatu).
n aceeai not, revista Plaiuri scelene public o recenzie a studiului cu caracter geografic,
numit Piatra Mare20 i aprut, n limba maghiar, la Braov, n anul 1936, de ctre Szkely Gza.
Pe lng acest studiu lucrarea cuprinde dou articole despre fauna i flora zonei, semnate de dr. Iuliu
Fischer i Ladislau Kalman.
Privind n ansamblu, ambele periodice public n paginile lor articole care privesc legturile
dintre cele trei etnii (romni, ceangi, secui) i care vizeaz elemente de via economic, social,
politic i cultural ale fiecreia n parte. Majoritatea articolelor sunt ample, unele fiind prezentate ca
episoade n mai multe numere la rnd, altele, sub forma recenziilor sau a relatrilor unor evenimente
din trecut sau de actualitate i articole cu caracter strict informativ.
Dei revistele au aprut doar n perioada interbelic, articolele vizeaz probleme care s-au
derulat ncepnd din secolul al XIV-lea i continund cu aspecte ale convieuirii romnilor,
ceangilor i secuilor pn n anii treizeci ai secolului XX. Pe baza analizei efectuate asupra
informaiilor furnizate de cele dou periodice putem conchide asupra faptului c la Scele a existat un
model de convieuire panic ntre etnii.
Foto 1. Coperta revistei Viaa Scelean Foto 2. Coperta revistei Plaiuri Scelene
19
Ion I. Ghelase, Ceva din trecutul obiceiurilor mocanilor sceleni, n Viaa scelean, nr. 7, 1931, pp. 15-17.
20
Piatra Mare, n Plaiuri Scelene, nr. 12, 1937, p. 81.
164
ara Brsei
Foto 3. Coperta revistei Plaiuri Scelene (format mic) Foto 4. Redacia revistei Plaiuri Scelene
The relationship between the Romanian and the Hungarian

living in the Seven Villages as reflected in the Scele interwar media
Abstract
This article shows our preoccupation with the way that the relationships between the Romanians
and the Hungarians were reflected in the written media of Scele, between the two World Wars. The
two magazines, Viaa Scelean, which was monthly issued during the January 1930 and May
1932 period, and Plaiuri scelene, also a monthly magazine that was issued without any
interruption between January 1934 and July 1940, were considered to be among the first periodicals
printed and published in the rural areas of Romania.
Aspects related to the three ethnic groups (the Romanian shepherds = mocanii, the Csango and
the Szekler) living in the Seven Villages of Scele have been presented according to four criteria:
economic, social, political and cultural. There are references to the policy that tried to introduce
Hungarian in schools, to the financial support given to public schools, to the origin and the presence
of the Romanians and Csangos in the region, to the economy of the time, the intercultural relations
and the religious life, to some reviews of certain Hungarian studies refering to Scele area.
For each of the four criteria, we managed to find solid arguments that confirm the relationships
between the Romanians and the Hungarians, as they were presented by the authors of the two
periodicals mentioned above.
Most of the articles are complex, some of them split into episodes that were published in
sequential issues of the magazines, others were reviews or event reports refering to past or recent
events, some others were only informative articles. Although the two magazines were published only
between the World Wars, the articles refer to events that had taken place in the 14th century as well as
to issues regarding the the life of the three groups the Romanians, the Csangos and the Szeklers
until the 1930s. Analysing the information available in the two monthly magazines, the conclusion is
that all three ethnic groups in Scele lived peacefully.
165
Cristina Tnase
Cristina TNASE
EXPOZIIA COMITATULUI BRA OV UN PROIECT MULTIETNIC
n studiul de fa ne-am propus reconstituirea unor aspecte privitoare la relaiile economice i

culturale dintre cele trei naiuni conlocuitoare din Transilvania, romni, maghiari i sai, prin
intermediul expoziiei regnicolare de vite, eveniment care a avut loc n anul 1912, la nivelul
comitatului Braov. Pentru realizarea acestui demers considerm important refacerea contextului
istoric innd cont de anumite aspecte de ordin economic, social, politic i cultural.
n primul deceniu al secolului XX, Transilvania a cunoscut perioade de avnt economic i de
recesiune1, cauzate de situaia economico-social i politic intern i internaional. Printre factorii
declanatori ai momentelor de criz se numr rzboiul vamal dintre Romnia i Austro-Ungaria, cu
consecine grave2 asupra sud-estului Transilvaniei, emigraia, care s-a desfurat pe dou direcii,
spre Romnia i spre Europa Occidental i continentul american3 i politica de maghiarizare a
guvernului de la Budapesta. Relansarea economic a comitatului Braov se baza pe dezvoltarea
industrial4, ptrunderea masiv a capitalului austro-ungar i german, aciunile de sprijinire
economic i cultural ale bncii Albina5, activitatea Camerei de Comer i Industrie6,
manifestrile expoziionale numeroase7, relansarea relaiilor comerciale cu Romnia i politica
adoptat de noul guvern de la Budapesta n raport cu naionalitile din regat.
Evenimentul expoziional s-a derulat pe durata a trei zile, n intervalul 16-18 mai, ns
considerm c att faza pregtitoare ct i impresiile de la final prezint o importan deosebit
pentru obiectivitatea subiectului tratat n studiul de fa.
La jumtatea lunii martie locuitorii oraului Braov sunt rugai s participe la promovarea
expoziiei i s aib disponibilitatea de a oferi eventualilor vizitatori locuri de cazare n locuinele
personale (comitetul de organizare se atepta la sosirea ctorva mii de strini pe durata desfurrii
expoziiei).8 La vremea respectiv Braovul dispunea de cinci hoteluri9 dintre care cel mai cutat
era Coroana10 (foto 1) i cteva vile, spaii de cazare suficiente pentru numrul vilegiaturitilor care
vizitau oraul11 n mod obinuit, dar prea puine pentru un eveniment de anvergura celui anunat.
Gazeta Transilvaniei, periodic cu acoperire n toat Transilvania i chiar n inutul de peste
Carpai, i ine la curent cititorii cu nouti privind evenimentul ce urma s-i deschid porile n a
doua decad a lunii mai. Astfel, pe lng expoziia de vite, n cadrul creia vor fi prezentate rase de
animale din toate colurile rii, oaspeii vor putea s viziteze seciunea de maini agro-industriale n
cadrul creia i-au anunat participarea numeroase firme din strintate i expoziia de industrie
casnic, gzduit n cldirea Gewerbeverein (foto 2).12
1
Vasile Oltean, Mriuca Radu, Elisabeta Marin, Gernot Nussbcher, Braov monografie comercial, Braov, 2004, p.
133.
2
Victor Jinga, Probleme fundamentale ale Transilvaniei, Ediia a II-a, Braov, 1995, p. 355.
3
Massimo Livi Bacci, Populaia n istoria Europei, Iai, Editura Polirom, 2003, p. 184.
4
Gernot Nussbcher, Caietele Corona contribuii la istoria Braovului. Caietul 5, Braov, Editura Aldus, 2006, pp.
96-97.
5
Mihai D. Drecin, Banca Albina din Sibiu instituie naional a romnilor transilvneni (1871-1918), Cluj-Napoca,
Editura Dacia, 1982, p. 178.
6
Vasile Oltean, Mriuca Radu, Elisabeta Marin, Gernot Nussbcher, op. cit., pp. 134-137.
7
Ibidem, p. 135.
8
Expoziia de vite din Braov, n Gazeta Transilvaniei, nr. 62 din 17 (30) martie 1912.
9
Cluza mic pentru Brasso (Braov) Ungaria, Tipografia A. Mureianu, Branisce & Comp., Braov, 1913, p. 10.
10
Hotelul Coroana a fost inaugurat n anul 1910 i era ncadrat n categoria stabilimentelor de lux.
11
Circulaia strinilor n Braov pe luna martie, n Gazeta Transilvaniei, nr. 68 din 25 martie (7 aprilie) 1912.
12
Din Braov i ara Brsei, n Gazeta Transilvaniei, nr. 67, din 23 martie (5 aprilie) 1912.
166
ara Brsei
Cu trei sptmni nainte de inaugurare, numrul persoanelor care i anunaser participarea

ajunsese la cca. 7000, ntre acestea gsindu-se numeroi oaspei din Romnia.13 Firmele,
organizaiile, comitetele, numrul mare de vizitatori, fermierii i oficialitile participante gazde i
oaspei demonstreaz importana deosebit pe care a avut-o evenimentul expoziional. Comitetul
de organizare, ai crui membri au fost alei din rndul celor trei naiuni conlocuitoare (romni,
maghiari i sai), a beneficiat att de sprijinul oficialitilor locale ct i de cel al populaiei n vederea
primirii oaspeilor i a colaborat ndeaproape cu reprezentanii presei, prin intermediul crora au fost
transmise celor interesai ultimele detalii. Astfel, Gazeta Transilvaniei public apelul magistratului
oraului prin care populaia este rugat s-i mpodobeasc casele cu steaguri i cu alte podoabe
srbtoreti14. Programul manifestrilor, care cuprinde primirea nalilor oaspei, deschiderea
oficial a celor trei seciuni, vizite, banchete, excursii n localitile nvecinate, concerte corale,15
reflect atenia deosebit a gazdelor pentru reuita evenimentului de mare importan pentru viitorul
economic al Transilvaniei n general, i al comitatului Braov n special.
Conform previziunilor, Braovul a fost asaltat de mii de vizitatori din toate colurile regatului
ungar16, din Serbia i din Romnia17. Prezena la eveniment a reprezentanilor regatului maghiar
(secretarul i consilierii ministerul maghiar al agriculturii i directorul Societii Naionale Maghiare
de Agricultur, dl. Hugo Krollop) condui de ctre contele Sernyi Bla, ministrul ungar al
agriculturii18 i susintorul proiectului expoziional19 a avut o nsemntate deosebit pentru viitorul
economic al comitatului, fiind totodat un garant al relaiilor comerciale pe care gazdele i-au propus
s le fructifice cu aceast ocazie. Regatul Romniei era reprezentat de ctre dl. Ion Kalinderu,
administratorul domeniilor coroanei, i dl. E. Mantu, ef de secie n ministerul romn al
agriculturii.20 Din Transilvania sosiser la Braov prefecii comitatelor Fgra, Treiscaune i
Bistria21, i dl. Bck, directorul Asociaiei Agricole Sseti din Transilvania (cu sediul la Sibiu)22.
Din comitetul de primire fceau parte contele Mikes Zsigmond, prefectul comitatului Braov23,
viceprefectul Jekelius, Semsey Aladar, notarul oraului, d-nii Stenner, Fabricius, Szabo i Kamner
din partea magistratului Braovului, dl. Lanzinger Antal, reprezentant al poliiei24 .a.
De la gar oaspeii de la Budapesta au fost nsoii de un banderiu de clrei sai i de un convoi
de automobile la Hotelul Coroana (foto 3). Ministrul maghiar a vizitat pe rnd toate cele trei
seciuni ale expoziiei, lptria oraului (nfiinat n anul 1900 i organizat pe baze cooperatiste, era
destinat pentru aprovizionarea cu lapte a oraului25) i expoziia de vin, organizat n holul Hotelului
Central. Banchetul, oferit de ctre comitetul de organizare n cinstea nalilor oaspei, a avut loc la
Hotelul Coroana26. n discursul su, ministrul Sernyi, s-a adresat gazdelor n limbile maghiar i
german exprimndu-i satisfacia n privina modernitii acestui inut de grani. i-a manifestat
dorina ca expoziia s fie un succes deplin, n special n ceea ce privete iniierea exporturilor
profitabile cu Romnia, i bucuria c la Braov naionaliti diferite au reuit s realizeze activiti
culturale comune.27 Membrii delegaiilor oficiale au vizitat, n decursul aceleai zile, cteva ferme
13
Idem, n Gazeta Transilvaniei, nr. 92 din 27 aprilie (10 mai) 1912.
14
Idem, n Gazeta Transilvaniei, nr. 97 din 3 (16) mai 1912.
15
Programul expoziiei regnicolare de vite, n Gazeta Transilvaniei, nr. 96 din 2 (15) mai 1912.
16
Din Braov i ara Brsei, n Gazeta Transilvaniei, nr. 98 din 5 (18) mai 1912.
17
A brassi killits, n Brassi Lapok, nr. 112 din 18 mai 1912.
18
Ibidem.
19
Expoziia de vite din Braov, n Gazeta Transilvaniei, nr. 62 din 17 (30) martie 1912.
20
21
22
Die Erffnung der Landes vieh ausstellung, n Kronstdter Zeitung, nr. 113 din 17 mai 1912.
23
24
25
Gernot Nussbcher, op. cit., p. 98.
26
27
Die Erffnung der Landes vieh ausstellung, n Kronstdter Zeitung, nr. 113 din 17 mai 1912.
167
Cristina Tnase
zootehnice, puni i gospodrii particulare din Hlchiu i Codlea, apoi ministrul, nsoit de o parte a
staff-ului, s-a rentors n capitala Ungariei. Seara s-a ncheiat cu un banchet, inut n sala mare de la
Reduta (preul de intrare era de 1 coroan)28 i cu un concert susinut de corurile din Bartolomeu,
Cristian, Hlchiu, Feldioara i Hrman.
Manifestrile din zilele urmtoarele au cuprins edina Asociaiei Agricole Sseti din
Transilvania, la lucrrile creia au fost invitate s participe o parte a delegaiilor strine29, excursii pe
Tmpa i n localiti din mprejurimile Braovului, vizitarea fabricii Schiell i a hambarelor de
gru ale oraului, i un concert dat de corul Bisericii Negre.30
Cele trei seciuni ale expoziiei au avut o nsemntate deosebit, att pentru domeniile
reprezentate de acestea industrie i agricultur ct i n ceea ce privete economia sud-estului
Transilvaniei n ansamblul ei. Pavilionul expoziiei industriale (foto 431) oferea vizitatorilor o gam
larg de produse, locomobile, motoare, maini i utilaje32 utilizate n industrie i agricultur, o
competiie ntre aparatele cu aburi i cele cu explozie. Exponatele aparineau, n mare parte, unor
firme strine, avnd reprezentane n Transilvania: americane (Clayton & Shuttleworth, McCormick
Design, Johnston & Co., Harris & Co.), austriece (Hoffer & Schrantz) i maghiare, de la Budapesta i
Debrecen. Industria braovean a fost reprezentat de fabricile Schiell, care a primit medalia de
aur pentru motorul cu carburant de tip Corona33, Kamner & Jekelius (foto 5), Drauth & Jekel,
Teutsch (foto 6), Grtner Demeter, ultimele dou fiind medaliate cu aur34 pentru produsele
expuse. La seciunea expoziiei de animale s-au decernat 185 de premii, nsumnd 18.900 de
coroane35, fermierilor sai venii din toate comitatele Transilvaniei, s-i prezinte noile rase de vite.
Din paginile Gazetei aflm c reuniunile femeilor sseti, romneti i maghiare, din localitate
aranjeaz n localul reuniunei sseti de industrie (Bulevardul Rudolf) o expoziie de industrie
casnic. Intrarea 20 fileri36. n odaia romneasc, decorat n cea mai mare parte dup modelul
specific zonei etnografice a Branului, cteva tinere practicau torsul i esutul37, dou dintre
ndeletnicirile de baz ale industriei casnice romneti. Membrele Reuniunii Femeilor Romne au
expus att piese vechi, originale, ct i lucrri realizate de elevele din internat, reuind s realizeze un
echilibru n privina aspectului vizual. n comparaie, odaia sseasc i cea ungureasc, privite prin
ochii gazetarului, sunt, ori dominat de negru i alb, ori obscur i fr personalitate.38
Impresiile, realizate cu oarecare doz de subiectivism, completeaz tabloul ntregului
eveniment. Semnatarul articolului din Gazeta Transilvaniei realizeaz o descriere amnunit a casei
romneti, specificnd c n demersul su exclamaiile wunderschn i gynyr ce le-am auzit din
gura vizitatorilor strini mi sunt cei mai buni martori c n-am privit expoziia cu ochi prea
romnesc39. n aceeai not moderat se ncadreaz i afirmaia unui inginer de etnie maghiar,
vizitator al seciunii industriale40. n schimb, ziarul clujean jsg, lanseaz n paginile sale un atac
dur la adresa comitetului ssesc de organizare (publicitate realizat numai n limba german, lipsa
28
29
Die Hauptversammlung der Siebenbrg.-schs. Landwirtschaftsvereins in Kronstadt, n Kronstdter Zeitung, nr. 114
din 18 mai 1912.
30
31
Arhiva Muzeului Casa Mureenilor, Colecia de cri potale ilustrate, nr. inv. 419.
32
Die Maschinenabteilung der Landesviehausstellung in Kronstadt, n Kronstdter Zeitung, nr. 114 din 18 mai 1912.
33
Sta a brassi gpkillitson, n Brassi Lapok, nr. 113 din 19 mai 1912.
34
35
Ibidem.
36
Idem, n Gazeta Transilvaniei, nr. 95 din 1 (14) mai 1912.
37
Casa romneasc de la expoziia regnicolar, n Gazeta Transilvaniei, nr. 99 din 6 (19) mai 1912.
38
Ibidem.
39
Ibidem.
40
Sta a brassi gpkillitson, n Brassi Lapok, nr. 113 din 19 mai 1912.
168
ara Brsei
marcrii traseului de vizitare, rezervarea drepturilor de fotografiere numai unui fotograf sas,
inversarea culorilor pe steagurile maghiare etc.41).
Dl. Mantu, membru al delegaiei Romniei, prezint evenimentul, n ansamblul su, ntr-o
lumin favorabil innd s precizeze primirea clduroas de care s-au bucurat reprezentanii de la
Bucureti i faptul c n comitatul Braov s-a realizat un progres deosebit n domeniul agricol.42 Dat
fiind faptul c unul dintre scopurile organizrii expoziiei a fost oferirea spre vnzare a animalelor
prezentate, din cauza preurilor prea ridicate tranzaciile au fost puine la numr.
ntr-o coresponden de la Bucureti, publicat n paginile Gazetei Transilvaniei, se ncearc s
se atrag atenia guvernanilor i a opiniei publice asupra faptului c elementul romnesc a fost
aproape inexistent n ceea ce privete expunerea i nul din punct de vedere al tranzaciilor cu
animale43, n condiiile n care ara Oltului este recunoscut ca zon important n creterea
bivolielor, iar mocanii din Scele erau cei mai importani cresctori de ovine i comerciani de
brnzeturi, ln i piei. Semnatarul corespondenei, sub pseudonimul Ioan de pe Vcarea, i public
opiniile din care reiese pe de o parte vina guvernului Romniei pentru lipsa de interes n ceea ce
privete creterea animalelor, comercializarea produselor animaliere i exportul acestora, i pe de alt
parte dezinteresul total al cresctorilor romni de animale, din comitatul Braov44, fa de
evenimentul expoziional abia ncheiat.
Din cele prezentate mai sus putem desprinde cteva concluzii. Pentru realizarea expoziiei din
16-18 mai 1912 i-au dat concursul toate cele trei etnii (sai, romni, maghiari) care fiecare reprezenta
cte o treime din totalul populaiei oraului Braov. Participanii aparineau unor categorii
socio-profesionale diferite, de la nivelul oficialitilor pn la cetenii de rnd ai oraului Braov.
Comitetul de organizare i cel de primire a oficialitilor, reuniunile de femei i delegaiile oficiale,
fermierii i vizitatorii sunt membri ai etniilor romn, maghiar, german etc. Astfel, expoziia a
beneficiat de toate atuurile pentru a fi un proiect multietnic, de la care s-a ateptat ca Braovul, la nivelul
comitatului, s-i pstreze statutul de cea mai dezvoltat zon a Transilvaniei. Referindu-ne la impresii,
acestea ne-au dezvluit tabloul complet al evenimentului: opiniile venite din partea etniei maghiare,
care se considera dezavantajat de ctre organizatorii evenimentului expoziional, i ale romnilor de
peste Carpai, care condamnau neparticiparea elementului romnesc n cadrul seciunii de animale.
Foto 1. Hotelul Coroana
Foto 2. Sala Gewerbeverein

41
Die Kronstdter Landes-Viehausstellung in chauvinistischen Lichte, n Kronstdter Zeitung, nr. 117 din 22 mai 1912.
42
43
Epilog la expoziia de vite din Braov, n Gazeta Transilvaniei, nr. 108 din 18 (31) mai 1912 i nr. 109 din 19 mai (1
iunie) 1912.
44
Idem, nr. 113 din 25 mai (7 iunie), 114 din 26 mai (8 iunie), 115 din 27 mai (9 iunie) 1912.
169
Cristina Tnase
Foto 3. Reclam comercial
Foto 4. Pavilionul Expoziiei regnicolare de vite
Foto 5. Reclam comercial Foto 6. Reclam comercial
The exhibition of the county of Brasov a multiethnical project

Abstract
At the end of the customs war that started between Romania and Hungary, the economic revival
of Brasov was based on the industrial revival, the massive capital input from the Austro-Hungarian
and the German, the economic and cultural support activities of the Albina Bank and the activity of
the Chamber of Commerce and Industry.
The exhibition event that took place between the 16th and 18th of May 1912 involved the most
important elements of the Brasov County, beginning with the inhabitants of the town, who were
asked to promote the exhibition and be available for accommodating any possible visitor in their own
houses, and ending with the magistrate of Brasov and the prefect of the county, both being financially
and morally supported by the Minister of Agriculture in Budapest, count Sernyi Bla.
The event included the reception for the high-rank guests, the official opening of the three
exhibition sections, visits to industrial enterprises, balls, trips to the nearby area and choir concerts.
Thus, the official delegation from Budapest, run by the Minister of Agriculture, the representatives of
the Romanian kingdom, the prefects of the Fgra, Treiscaune and Bistria counties, the director of
170
ara Brsei
the Saxon Agriculture Association in Transylvania (having its headquarters in Sibiu) and thousands
of visitors took part in the event organised in Brasov. The exhibition was organised in three sections
industrial machines, farming animals and household industry. In the agro-industrial section, various
local and foreign (American, Austrian and Hungarian) companies exhibited the latest equipment and
machines. For the second section, the farming animals came all from the Saxon farms in
Transylvania. The household industry section, housed by Gewerbeverein and created by the
Romanian, Saxon and Hungarian womens reunions in Brasov, consisted in organising a rural indoor
arrangement, specific to each of the ethnic groups participating to the event.
171
Ovidiu Baron
Ovidiu BARON
PROVINCIE I PATRIE CULTURAL LA BENJAMIN FONDANE
nceput cu o evaluare lucid poate prea lucid a literaturii romne i a culturii romne, n
general, cariera lui B. Fundoianu va evolua ctre o negare tot mai radical a valorii, a originalitii, a
capacitii acesteia de rennoire. Vzut ca o ar mic, avnd, logic, o cultur pe msur, Romnia se
pare c nu-i poate oferi scriitorului nscut la Iai posibilitatea de a urma traseul pe care i-l dorete.
Atmosfera n care triete i i desfoar activitatea este aceea a trgului de provincie, un spaiu
nchis, cu un peisaj monoton, cu oameni incapabili s-i depeasc n vreun fel condiia, o lume
bolnav, n care toate se mic ncet i fr o finalitate precis. Singurul volum de poeme publicat n
timpul vieii n limba romn, Priveliti, aprut n 1930, dup plecarea din ar a scriitorului,
survenit n 1923, surprinde tocmai atmosfera pomenit mai sus, pe care o prezint n termeni
tradiionaliti, care ascund ns o tensiune ce ne duce cu gndul ctre expresionism. Cenuiul trgului
de provincie, lipsa de micare sunt ntrerupte abia, din cnd n cnd, de cte un strigt de disperare sau
de aratul boilor, care pregtesc discret o recolt viitoare. Peisajul fondanian nu se construiete,
paradoxal, prin materialul exterior, de sorginte tradiionalist, ci printr-un material de ordin spiritual,
care neag tocmai niruirea de imagini exterioare. Provincia este perceput ca un loc al disperrii, n
care singurul orizont de ateptare este moartea.
Privelitile sunt poeme despre natura uman, nu despre natura exterioar. Fiina se regsete
nchis, n spaiul trgului moldav, dominat de urmele rzboiului i de lipsa oricrei sperane. Viaa
se exprim prin intermediul unui univers domestic, simplu, cunoscut dintotdeauna. Aparena de
normalitate, de poezie descriptiv, ascunde ns un univers tulbure, n care omul a devenit prizonierul
lumii i al propriei existene i care are ca unic raiune de a fi dorina de a pleca. Identificm mai nti
n Priveliti, un eu static, care se mulumete s atepte, s priveasc i s ard n interior. Unica
deschidere ctre lume este privirea i ea realizeaz o dubl proiecie, a poetului ctre lume i a lumii
ctre poet. Este o privire de o for nemaiauzit, care-i asum toate imperfeciunile realitii. Omul
tace, ca i natura, nimic nu mic i totui el tie c este sau c ar trebui s existe ceva dincolo de
tcere.
Dincolo de acest univers cu ciori, cu boi, cu moarte i noroi se afl o presimire a unei explozii
uriae, mai ales n plan individual. Peisajul se construiete din secvene contrastante. Sfritul lumii
este mereu legat de o revitalizare, viaa are mereu o ans n plus ca s reziste. Mesajul general este c
nu trebuie renunat niciodat, trebuie pstrat cu tot dinadinsul o speran de a regsi sau de a gsi,
pur i simplu viaa autentic. Experiena final, att de frecvent menionat sau sugerat n
Priveliti nu este dect un moment de trecere i un simptom ciudat al dorinei de autoexprimare, de
afirmare a exploziei sufleteti. Un simbol esenial este acela al fructului, al recoltei ateptate care
poate reda omului sperana i ncrederea n sine. Dar n recolt rul rmne puternic i activ, i n
aceasta const semnalul de alarm tras de poet. Pmntul, ca i femeia, rmne fertil, viaa linitit a
primelor veacuri ale istoriei rmne nc posibil.
Cea mai mare parte a nuanelor specifice peisajului fondanian sunt deja prezente n primele sale
texte, redactate n romn. Benjamin Fondane ncepe s redacteze poemele din ciclul Priveliti n
1917, anul morii tatlui su, Isac Wexler, la Iai, i cnd este corector la revista Arena i redactor
la revista Chemarea. Volumul a fost completat pn n 1923 i publicat abia n 1930. Perioada
compunerii acestor poeme a fost marcat de ororile Primului Rzboi Mondial, poetul artndu-se
extrem de sensibil la experienele absurde provocate de acesta. n 1929, Fondane scrie la Paris un text
explicativ privind volumul romnesc, prezentnd starea de spirit n care redactase poemele,
172
ara Brsei
subliniind c acestea fuseser o experien unic, aparinnd unui alt om. Aceast explicaie ne atrage
atenia asupra influenei spaiului real asupra celui fictiv, care merge pn la a decide identitatea
poetului. Vor fi aadar, n textele lui Fondane, dou tipuri de existen: cea static, ce d natere unei
serii de imagini legate de nchidere, de izolare, de obsesia unei rsturnri a valorilor i de ideea de
limit, i cea dinamic, ce suscit imagini legate de plecare sau de o cltorie propriu-zis, de
schimbrile lumii n ansamblu i ale individului. Fiecare din cele dou existene va fi exprimat prin
elemente simbolice diferite. Acest raport determin un altul, de ordin temporal. Existena static era
situat ntr-un prezent suspendat, un fel de ieire din timp, i va deveni repede simbolul unui trecut
renegat, n timp ce existena dinamic va fi semnul unui prezent prelungit, ca un presentiment
constant al viitorului. n fine, un al treilea raport va fi cel dintre spaiul mic ara mic, cultura mic,
provincia, trgul, rzboiul etc. i marele spaiu ara cea mare, cultura cea mare, lumea n
ansamblu. Toate aceste raporturi definesc o evoluie ntre doi termeni: frustrarea i gustul libertii.
Atmosfera traumatizant a anilor de rzboi a prilejuit o poezie descriptiv, tnrul poet cutnd
obsesiv un model imaginar pe care s-l opun realitii. Nu avem de-a face cu o simpl interpretare a
spaiului, ci cu o opoziie, o alternan a planurilor real i imaginar. Prima tentaie era cea a ntoarcerii
spre trecut care va reveni, ulterior, dup nceputul marii cltorii pe mrile lumii , dar procesul
cutrii n memorie are particularitatea de a depi limitele propriei experiene, iar descrierea rmne
fr model real. Natura devine un spaiu de evadare de la ororile rzboiului. Peisajul este dominat de
foc, element evocat de mai multe ori n prefaa explicativ i care corespunde rzboiului i unei
viziuni apocaliptice. Dar apocalipsa nu vine doar prin intermediul focului, exist i alte elemente la
fel de distructive. Apa nu mai este un element vital, ci tinde s lichefieze totul: pmntul, lumina,
soarele, pdurea etc.
Pline de tensiune, de criz, de moarte, poemele din Priveliti dau totui o puternic senzaie de
via. Fondane este un vitalist care nu poate ignora tristeea din jur, dar izolarea i ateptarea vor da
roade. Aratul, oprit n exterior, va continua n minte. Poetul veritabil creator de noi lumi ,
pregtete seminele unei noi recolte, care va putea s-i redea pofta de via contrar oamenilor din
Priveliti, care strng recolta fr nicio urm de bucurie. Poetul va vorbi pn la urm despre un
paradis pierdut i regsit, dar avem mai degrab de-a face cu un paradis n form de proiect. Spaiul
apstor d natere unui peisaj sumbru, el nsui purttor al unui peisaj secundar, alctuit nu din
imagini, ci din simboluri i semne ale rennoirii. Poetul nu anun un Mesia, ci o nou generaie de
rani, care vor ti s arunce grunele pentru a obine, n fine, recolta salvatoare. Va avea loc o
rennoire a lumii i a poemului, acesta din urm fiind considerat de Fondane ca un univers
independent.
Criticul Ovid S. Crohmlniceanu a remarcat c peisajul natural, trirea elementar din poemele
fondaniene ascund o criz important. n poemul tradiionalist, Fondane integreaz elemente ca
rzboiul, moartea, gloanele sau tancurile. Substana poemului este aadar fundamental diferit.
Interpretarea propus de Crohmlniceanu l apropie pe poet de curentul expresionist, prin atitudinea
tare, vitalitatea dionisiac sau dinamica peisajului. Poezia fondanian din Priveliti era fondat pe o
contradicie, fie ntre rzboi i pace, fie ntre via i moarte, fie ntre natur i mecanic: Dar acest
impuls de a opune mecanicii nebune a carnagiului mondial, tehnicitii distructive, forele vieii,
aciunea lor stihial, natura ultragiat cu sevele n revulsie, sufletul firii care se ridic mpotriva
imperiului mainilor, le-a fost propriu tocmai expresionitilor.1
Mihail Petroveanu evoc aceeai idee a unei realiti dezolante care d natere dorinei de a
regsi paradisul pierdut. ntors ctre sine, poetul creeaz un univers compensatoriu care s-i poat
opune realitii brutale o pace interioar. Criticul insist pe ideea de tensiune i subliniaz refuzul
1
Ovid S. Crohmlniceanu, Literatura romn i expresionismul, Bucureti, Editura Minerva, 1978, p. 130.
173
Ovidiu Baron
pitorescului: Antipasteluri, Privelitile fac din descriere act i din contemplaie trire.2 Ion Pop
insist pe ideea de provizorat: Aezarea uman e pus sub semnul provizoratului: construit n plin
cmp, mpotriva naturii, trgul ticlos sufer asediul vegetaiei expansive, ca i cum aceasta
odat frustrat, ar vrea s-i recupereze spaiul pierdut.3
Tensiunea se produce deci la nivelul unei lupte ntre om i natur, care are drept scop o
transformare sau o reevaluare a spaiului. Nicolae Manolescu gloseaz pe ideea unui univers
compensatoriu: n fond, ncercarea lui const n a-i transporta existena actual, nesigur,
pndit de mari pericole, n calmul etern al poeziei: el nu opune poezia realitii; mai mult, el crede
c prin poezie realitatea poate fi abolit.4
n Priveliti componentele interioritii sunt travestite n elemente de decor. Toamna domin, n
timp ce celelalte anotimpuri, rar evocate, sunt spre sfrit sau au, paradoxal, aceleai caracteristici cu
toamna, confundndu-se cu aceasta. Toamna este un agent al tensiunii interioare a eului, proiectat
pe spaiul exterior, precum anotimpul mental al lui Apollinaire. Ea aduce sugestia unui timp
apocaliptic, a unui sfrit continuu, a unei descompuneri haotice a lumii. Este anotimpul unei recolte
bolnave, n care vinul simbolizeaz deopotriv rentinerirea, explozia vitalist, sau marele
dezechilibru. Toamna se instaureaz n unele poeme cu linitea i somnul, iar n altele cu zgomotul
caracteristic culesului recoltei. Subordonat simbolic toamnei, ploaia sugereaz o atmosfer nchis,
trist, acionnd distructiv i transformnd totul ntr-un lichid murdar. Soarele nsui devine, uneori,
lichid. Pmntul din Priveliti este obosit, btrn, incapabil s dea natere unei noi recolte n condiii
normale. Este un pmnt de sfrit de er, umed n urma contactului cu ploaia, care va fi nlocuit, n
volumele ulterioare, de apa oceanelor, cu semnificaii radical schimbate. Linitea transmite ideea
ateptrii, nerbdarea de a vedea schimbarea dorit, o enorm tensiune. Ion Pop consider c
tcerea e la Fundoianu un fel de suflet elementar erodnd dinluntru opera omului, lucrnd aadar
pentru triumful ineriei...5. Amintirea este prima tentaie de evadare, care nu reuete. Moartea,
boala sunt menionate adeseori n Priveliti, fiind probele evidente ale unei totale lipse de
normalitate. Haosul, deertul sunt consecinele logice ale acestor simptome.
Ruptura de provincie i, n acelai timp, de ar, nu se produce brusc, Fondane trecnd printr-o
destul de ndelungat experien a bilingvismului i a apartenenei la dou culturi, colaborrile sale la
periodicele romneti continund dup plecarea n Frana. Dac ar fi s judecm apartenena
cultural n funcie de perspectiva propus de Cioran, care spunea, n Mrturisiri i anateme, on
nhabite pas un pays, on habite une langue, vom concluziona c Fondane a locuit, pentru o anumit
perioad, dou limbi i a aparinut la dou patrii culturale, chiar dac, pentru o vreme, o nega pe una,
considerat mic i imitatoare, n favoarea alteia, una din marile culturi ale omenirii.
Universul restrictiv nu dispare n totalitate dup publicarea Privelitilor. Cltoriile vor aduce
ispita rtcirii i a abandonului. Universul fix va fi nlocuit de altul, mobil, ale crui date, adeseori
consemnate ca o suit interminabil de detalii fr legtur aparent, vor fi tot mai greu de
surprins:... et me voici chercher du pain dans une ville/ cest plein daffiches tristes et des murs o
lon pisse, / plein de boulangeries, / jai faim et mon visage est couvert de boutons / la nuit sort des
bouches dgout (noaptea iese din guri de canal) / on tale des nappes blanches pour clairer / les
trains vaseux des banlieues, / il ne pleut pas, bien sr, mais il pourrait pleuvoir, / ce serait un tam-tam
placide de gouttires / les tziganes penchs sur les oreilles versent / quelque sale musique moiti
mcanique ().6
2
Mihail Petroveanu, Studii literare, Bucureti, Editura pentru Literatur, 1966, p. 226.
3
Ion Pop, Transcrieri, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1976, p.89.
4
Nicolae Manolescu, Metamorfozele poeziei. Metamorfozele romanului, Iai, Editura Polirom, 1999, p. 33.
5
Ion Pop, Transcrieri, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1976, p. 91.
6
Benjamin Fondane, Villes, Titanic [1937], Le Mal des fantmes, Paris-Mditerrane et LEther Vague-Patrice Thierry,
1996, p. 209.
174
ara Brsei
Peisajul mecanic nu dispare aadar dup prsirea casei printeti, ci devine, dimpotriv, mai
intens i mai complicat. Poetul nu se va putea mulumi s rmn n spatele ferestrei, gsindu-se n
mijlocul unor societi necunoscute i va trebui s fac fa tuturor provocrilor. Poemul va rmne
un univers de substituire, dar recursul la imediat, la datele realitii fizice, va trebui s fie mai
frecvent. Tensiunea, nelinitea vor fi coordonate importante ale poemelor fondaniene, chiar dac vor
fi utilizate n contexte diferite. Provinciei i ia locul o lume deschis, cu limite flexibile, menit s
astmpere o sete uria a unui pasager clandestin nevoit s accepte anumite alegeri impuse de hazard,
pentru c nu mai este recunoscut ca un locuitor, ci ca un vizitator al unei ri strine ori ca un etern
trector: Le monde souvre en nous (o en es-tu ma Soif?) / Par un mlange huileux de races et de
langues, / Par le murmure long et doux des pitaphes / (o? quand? dans quelles landes?) / -par des
marins de sable qui demandent du sable, / perdus dans le sable, cherchant un monde oublier / -par
le vomissement sans fin de lincurable / criant pour sentendre crier / (oh! les nuits et leur peine!) /
-par les danseuses ivres des jours et des semaines.7
Primul pas ctre progres pare s fie aadar negarea, cel puin de moment, a strii de fapt prezente.
Negsind filonul pe care-l cuta, scriitorul evadeaz ctre spaii mai ample, cu posibiliti mult mai
bogate. B. Fundoianu devine B. Fondane, i nu mai este preocupat de evadare ci, de data aceasta, de
integrarea n noua societate, de definirea unei noi identiti. n acest moment negarea despre care am
vorbit mai sus nu mai pare aa de radical, pentru c, odat abandonat, spaiul provinciei nu mai e la
fel de nesuferit, ba pare chiar s aib particulariti capabile s-l atrag pe emigrant napoi, legturi
care s-l opreasc din rtcire sau, dimpotriv, s-l oblige la o suspendare definitiv a oricrei
identiti precise. Locurile care preau incapabile s-i asigure dezvoltarea, i care-i tiau avntul
i-au pus, n realitate, definitiv amprenta asupra celui care a ales s plece.
ntre provincie i tentaia unei noi patrii culturale se situeaz, nu spre a simplifica lucrurile, ba
dimpotriv, originea etnic a omului. Evreul Wexler nu are patrie i, prin urmare, este condamnat la o
perpetu rtcire. Neputndu-se regsi definitiv ntr-un anumit spaiu, el solicit ui deschise,
frontiere flexibile, care s-i permit oricnd descoperirea unor noi orizonturi. Atunci cnd spaiul
fizic nu-i ajunge, cnd frontierele se ncpneaz s rmn inflexibile, evadarea are loc n
imaginar, unde peisajul este conturat dup bunul plac al fiecruia.
n momentele n care provincia i se prea prea mic i evadarea din spaiul nchis era imposibil,
aprea riscul evident al rtcirii definitive ntre dorina unei patrii culturale uriae i suspendarea
ntr-un vid imposibil de depit. Benjamin Fondane ne oferea, n poemele sale romneti, un eu
oscilnd ntre vidul interior, o realitate exterioar absurd i un vis personal. Falsa agitaie exterioar
corespundea unei ateptri psihice care echivala cu o criz profund, aparent fr ieire. Acest
fenomen producea apariia unui eu ezitnd ntre sentimentul artistic i invazia unui real care nu
corespundea deloc structurii sale umane. Este vorba despre un eu suspendat, alternnd ntre existen
i non-existen, ntre afirmare i negare, care anuna marea schimbare, iniiativa salvatoare, dar care,
n acelai timp, refuza aciunea. Acest eu, prizonier al unei lumi nchise, va fi nlocuit mai trziu de un
eu definit prin deschidere i prin micare.
ncepnd cu volumul Ulysse, eul va fi definit prin elemente legate de navigaie, de cltorie, de
micarea nentrerupt care va susine o dubl deschidere: a lumii i a omului, n individualitatea sa.
Spaiul va fi marele univers, cu porile deschise explorrii i cu multiplele variaii datorate ntlnirilor
mai mult sau mai puin ntmpltoare, ntoarcerilor ocazionale nspre existena anterioar sau nspre
istoria poporului evreu, din care face parte.
7
Benjamin Fondane, Variante, Le Mal des fantmes [1980], Le Mal des fantmes, Paris-Mditerrane et LEther
Vague-Patrice Thierry, 1996, pp. 95-96.
175
Ovidiu Baron
La Fondane eul rmne o potenialitate pn la fenomenul evadrii din spaiul su primar. Riscul
asumat corespunde unei contientizri definitive. Noul spaiu corespunde unei renateri, unei
schimbri a matricei spirituale.
Descoperirea unei alte patrii nu nseamn ns eliberare, nu permite n totalitate explozia
anunat n Priveliti. Prsind provincia, evadnd ntr-o patrie cultural demult visat, poetul nu
descoper linitea, echilibrul, terenul fertil care poate, n sfrit, s rodeasc, ci agonia prelungit a
exilului, o individualitate din ce n ce mai fragil, o alternare continu ntre stri de spirit antinomice.
Tentaia evadrii nu dispare dup prsirea provinciei.
Putem vorbi despre o serie de euri temporare care definesc diverse momente ale omului, poate
chiar despre un eu parial, care nu poate exista dect prin raportare la toate celelalte euri ale istoriei
individuale, un eu dinamic ce se deconstruiete i se reconstruiete n funcie de deplasri i de
ntlniri, care rmne sensibil la ceea ce vede i aude, i care nu dorete s rmn vreodat fixat
ntr-un contur precis. Eul fondanian suport presiunea realitii i a istoriei. nelegnd definitiv
imposibilitatea unei fixri de orice fel, eul fondanian alege ca linii directoare contiina critic foarte
activ, care nu se rezum la a contempla universul. Este un eu al cuvntului, prin excelen, un cuvnt
care i-a pstrat, cel puin n parte, fora originar i care-l oblig pe cel care-l posed la altruism, la
responsabilizare, la aciune pentru binele tuturor. Provincia nu mai exist dect n amintire, privirea
se ntoarce tot mai rar spre trecut, patria asumat este acum lumea ntreag, creia i se adreseaz,
prevestindu-i schimbarea. Poezia fondanian fierbe, sub presiunea unei neliniti de nestpnit, ce
duce la un rzboi declarat fa de falsitate, fa de non-valori. Tcerea grea a provinciei, deranjat
odinioar rareori de boii mergnd prin noroi, las loc unui strigt uria, care avertizeaz asupra crizei
umanitii, asupra impasului n care a ajuns aceasta: Pentru Fondane, poezia trebuie s tind ctre
strigt, s ncerce s se confunde cu adevrul fiinei care se traduce prin strigt. Poemul nu este
strigtul, ci tinde ctre aceast imposibil fuziune.8 ntre revolt i supunere, Fondane alege n mod
evident revolta, dar nu o revolt social distrugtoare, ci un act profund de nelegere a omului. Omul
fondanian refuz s se resemneze, este n permanen un om care caut. Tentaia unui dincolo de
imediat echivaleaz cu o necesitate de a depi condiionrile de moment ale omului.
Patria cultural nu va fi, pn la urm, Frana, ara culturii uriae care-l fascinase pe Fundoianu.
Provincia l va urmri pretutindeni, ntr-o cltorie fr sfrit, n care evreul nscut n Romnia i va
duce existena printre nenumrate naionaliti, experimentnd ndelung statutul de emigrant, de
intrus, de fiin provizorie, suspendat n mod constant ntre mai multe lumi. Patria cultural va
deveni lumea, n ansamblul ei, scriitorul asumndu-i riscul de a fi compatriot cu toi i, n acelai
timp, cu nimeni. A aparine unei culturi sau alteia nu mai conteaz att de mult, n condiiile n care
rzboiul modific radical orice sistem de valori. Fondane revine aadar la peisajul interior, la
creionarea unei lumi a tuturor, pe care s nu o poat distruge niciun rzboi. Poezia devine o for de
necombtut, capabil s aduc tuturor viitorul mult visat.
Province et territoire culturel Benjamin Fondane

Rsum
La plupart des nuances spcifiques du paysage fondanien sont dj prsentes dans ses premiers
textes, rdigs en roumain, qui se concentrent sur latmosphre de la bourgade moldave, un espace
ferm, sans espoir. Dans loeuvre de Fondane, il y aura deux types dexistences: celle statique, qui
donne naissance une srie dimages lies lenfermement, lisolement, lobsession dun
renversement des valeurs et lide de limite, et celle dynamique, qui suscite des images lies au
8
Monique Jutrin, Un art potique, dans LArbre paroles, no. 71/sept.-oct. 1992, p. 28.
176
ara Brsei
dpart ou au voyage proprement dit, aux changements du monde dans son ensemble et de lindividu.
Chacune des deux existences sera exprime par des lments symboliques diffrents. Ce rapport en
dtermine un deuxime, dordre temporel. Lexistence statique tait situe dans un prsent suspendu,
une sorte de sortie du temps, et elle deviendra vite le symbole dun pass reni, tandis que lexistence
dynamique sera le signe dun prsent prolong, comme le pressentiment constant de lavenir. Enfin,
un troisime rapport serait celui entre le petit espace le petit pays, la petite culture, la province, la
bourgade, la guerre etc. et le grand espace le grand pays, la grande culture, le monde dans son
ensemble. Tous ces rapports dfinissent une volution entre deux termes: la frustration et le got de la
libert.
177
Valer Rus
Valer RUS
VOCAIA MUZEELOR PENTRU PROMOVAREA I VALORIFICAREA

RELAIILOR INTERCULTURALE. STUDIU DE CAZ:
MUZEUL CASA MUREENILOR BRAOV
Muzeul Casa Mureenilor din Braov a fost nfiinat n anul 1968. nc de la nceputurile sale,
instituia s-a aflat sub semnul misiunii organizaionale specifice, i anume cea de promovare i
valorificare a personalitilor din familia Mureenilor. O familie eminamente romneasc, remarcat
n focul luptelor naionale din Transilvania secolului al XIX-lea, familia Mureenilor nu putea avea
dect un muzeu de inspiraie naionalist, sau monocolor din punct de vedere etnic. Acest lucru nu
s-a ntmplat, din fericire, la conducerea acestui muzeu fiind ntotdeauna personaliti cu suficient
deschidere intelectual pentru a evita blocarea orizonturilor culturale ale instituiei.
Ceea ce ani ntregi a fost o nelegere tacit ntre membrii colectivului muzeului, i anume
acceptarea caracterului multicultural al comunitii locale, devine parte integrant a misiunii oficiale
a instituiei ntre anii 2005-2011, conform programului de management dup care a fost condus
instituia: Misiunea noastr este de a interpreta i celebra trecutul ntr-un context al prezentului i
al viitorului. Muzeul Casa Mureenilor din Braov exist pentru a arta un posibil model uman de
urmat. Braovenii trebuie s tie cum erau braovenii de altdat, i acest muzeu le aduce aminte
permanent c viitorul are o inim antic. Mureenii i contemporanii lor (Gheorghe Dima, Paul
Richter, Ioan i tefan Baciu etc.) reprezentau un model de civilizaie urban de tip multicultural,
iar acest muzeu va ncerca s insufle acest spirit i tinerei generaii.1
Pentru c pericolul gndirii parohiale revine cu o anumit frecven, se impune reafirmarea
permanent a crezului multiculturalismului prin enumerarea activitilor care stau la baza sa, asta i
pentru a nu permite ca trecerea timpului s dea uitrii aceste realizri, totodat acestea constituind o
colecie de exemple de bun practic n acest sens.
n general, aceste exemple vor fi preluate din Cartea Alb a instituiei, oferind ori de cte ori este
posibil i trimiteri la alte surse. Perioada supus ateniei lectorilor este cea a managementului
desfurat n cadrul contractului dintre anii 2005-2010. Activitile s-au desfurat n cele dou
locaii ale muzeului, este vorba de Casa Mureenilor (Piaa Sfatului 25) i Casa tefan Baciu (Str. G.
Baiulescu 9). Vom ncepe cu cele de la sediul principal al instituiei, Casa Mureenilor.
n anul 2006 au avut loc mai multe recitaluri muzicale dedicate unor compozitori clasici, dar
provenii din culturi importante, precum cele din 8 februarie 2006 Recital de muzic rus, n 11
octombrie 2006 Recitalul de la ora cinci, dedicat compozitorului Schumann.
n 11-20 august 2006 a avut loc expoziia de carte Mozart, realizat n colaborare cu Centrul
Cultural German. Dou simpozioane muzicale au avut ca subiect personaliti ale culturilor maghiar
i german: n 13-14 august 2006 simpozion Bla Bartk n cadrul festivalului Cetatea muzical a
Braovului2, iar n 13 octombrie 2006 au avut loc un simpozion i o expoziie Compozitori
Braoveni, realizate n colaborare cu Biserica Neagr Braov.
Anul 2007 a oferit publicului braovean n 6 martie 2007 o evocare a compozitorului sas Norbert
Petri, dublat de o expoziie cu partituri, obiecte personale aparinnd acestei personaliti. Una
dintre cele mai de succes expoziii din primul deceniul al secolului al XXI-lea din Muzeul Casa
Mureenilor Braov a fost cea vernisat n 18 septembrie 2007, Brazilia. ara i oamenii,
realizat n colaborare cu Ambasada Braziliei3. Motivul pentru care s-a realizat acest proiect a fost
1
http://www.muzeulmuresenilor.ro/mureseni_ro/program%20de%20management.html
2
http://www.mytex.ro/texpert/print/_154166.php
3
http://brazilia-romania.blogspot.com/2007/09/fotografia-braziliana-la-brasov.html
178
ara Brsei
strngerea relaiilor cu ambasada acestei ri n anul precedent, cu ocazia deschiderii Casei tefan
Baciu, unul dintre cei mai celebri rezideni romni din Brazilia.
n acelai an se realiza n 22 noiembrie simpozionul de geografie Heinrich Wachner 130 de
ani de la natere, n cadrul proiectului Mari geografi braoveni iniiat de domnul erban
Dragomirescu (Bucureti)4. Aceast iniiativ i-a propus din start onorarea personalitilor din toate
culturile Transilvaniei, lucru care se va vedea i n cele ce urmeaz.
n anul urmtor, 2008, s-au continuat evenimentele cu caracter multicultural. Muzica a prezentat
dintotdeauna avantajul universalitii, deci nici n acest an nu au lipsit evenimentele de profil: 19
martie 2008 Recitalul de la ora cinci Inim de igan, 3 iunie 2008 Salon muzical spaniol
n colaborare cu Filarmonica Braov, 13 noiembrie 2008 concert Armonii braziliene, n
colaborare cu Ambasada Braziliei i 2 decembrie 2008 Recital vocal, n colaborare cu Aliana
Francez Braov.
n intervalul 7 iulie-3 august 2008, Muzeul Casa Mureenilor a fost implicat n proiectul colii
de var Limb, cultur i civilizaie romneasc, n colaborare cu Institutul Cultural Romn,
Grupul Corona, Opera Braov, Facultatea de Litere Braov. Cu aceast ocazie, n slile muzeului
au fost prezeni 40 de participani din 20 de ri, fiind unul din cele mai intense momente de
multiculturalism din calendarul anual al instituiei.
Anul 2009 a oferit publicului braovean alte recitaluri muzicale internaionale, precum cele
din 24 februarie 2009 Recital vocal n parteneriat cu Aliana Francez din Braov, 5 mai 2009
Matineu muzical Portrete muzicale: G. Dima i P. Richter, 7 iulie 2009 Matineu muzical
Portret muzical: F. Mendelssohn-Bartholdy, Facultatea de Muzic, 25 noiembrie 2009 Recital
cameral T.F.B. Ensemble (Japonia).
Unul dintre cele mai importante momente ale anului a fost deschiderea n 4 iunie 2009
expoziiei Otto Dix expoziie grafic, realizat n colaborare cu Centrul Cultural German Braov,
Institut fur Auslaudsbeziehungen i Ambasada Germaniei la Bucureti5. Acest eveniment a fost
dublat n 5-6 iunie 2009 de un workshop moderat de Wiebke Trunk (Germania).
n 23 octombrie 2009 am organizat un nou simpozion de geografie cu tema Dr. Erich Jekelius
120 de ani de la natere, n colaborare cu Forumul Democrat al Germanilor din judeul Braov i
Inspectoratul colar al Judeului Braov6.
n anul 2010 au avut loc mai multe evenimente care se ncadreaz n categoria celor care
promoveaz multiculturalismul. Dou expoziii deosebite i-au propus evidenierea unor elemente
care in de alte culturi, diferite de cea romneasc. n 2 martie 2010 a fost vernisat expoziia Lucian
Bernhard publicitate i design la nceputul secolului XX, realizat n colaborare cu Centrul
Cultural German i IFA Institut din Germania (dublat n 3 martie 2010 de un workshop mediat de
curatorul expoziiei, Hubert Ridle)7. La 4 iunie 2010 a fost deschis o alt expoziie, despre Istoria
imnurilor naionale din Mexic i Romnia, realizat n colaborare cu Ambasada Mexicului la
Bucureti8.
n categoria evenimentelor muzicale dedicat altor personaliti din afara spaiului cultural
romnesc amintim aici n 2 martie 2010, Matineu muzical Portrete muzicale: Clara i Robert
Schumann, n 17 martie 2010 Recitalul de la ora cinci Bla Bartk i muzica veacului su.
4
http://www.mytex.ro/comunitare/print/o-personalitate-brasoveana-ignorata_197234.php
5
http://kulturzentrum-kronstadt.ro/ro/archiv-details/article/otto-dix/?tx_ttnews%5BpS%5D=1247522316&tx_ttnews%5
BbackPid%5D=19&cHash=a373aca196
6
http://www.bzb.ro/index.php?page_name=stire_detalii&id_stire=51286
7
http://cimec.wordpress.com/2010/03/01/
8
http://www.monitorulexpres.ro/?mod=ultima_ora&a=citeste&p=ultora_local&s_id=90470
179
Valer Rus
Dou lansri de carte au promovat valorile culturii germane n cadrul muzeului. Astfel n 20
aprilie 2010 a fost prezentat lucrarea Sntatea e un lucru delicios de Paulus Kyr (Germania)9, iar
la 2 iunie 2010 a avut loc o dubl lansare de carte: Vechiul Braov. O istorie a oraului i a
Transilvaniei pn la 1800 de Georg Michael Gottlieb von Hermann i Orae din sudul
Ardealului, 10 rute artistico-istorice de Arne Franke, n colaborare cu Arhiva Bisericii Negre,
reprezentat de Thomas indilariu10.
ntre 7-31 iulie 2010 au avut loc din nou cursurile estivale de Limb, cultur i civilizaie
romneasc, ed. a III-a, n colaborare cu Institutul Cultural Romn, Universitatea Transilvania
Braov i Grupul de Iniiativ Local Corona.
n cadrul seciei de literatur Casa tefan Baciu, inaugurat n anul 2006, dat fiind i caracterul
cosmopolit al figurii poetului braovean, au avut loc mai multe evenimente cu deschidere spre alte
culturi. nc din anul deschiderii oficiale au avut loc n 18 octombrie 2006 o lectur public cu
Terezia Mora, sau n 18 noiembrie 2006 colocviul Literatura minoritilor.
n 13 februarie 2008 a avut loc lansarea de carte a preedintelui Forumului Democrat al
Germanilor din Romnia, Judeul Braov, Joachim Wittstock. Tot n acelai an a avut loc n 10 aprilie
2008 o lectur public n cadrul programului Autori germani la Casa Galben.
Ca o concluzie, propunem lectorilor notri ideea c un muzeu din Transilvania, fie el i
memorial, are obligaia promovrii constante a valorilor multiculturalismului, n spiritul tradiional al
acestei provincii.
The museums calling for promoting and capitalization of the intercultural relations.
Case study: Mureianu family House Museum from Braov
Abstract
This article is about the recent history of an memorial museum from Braov, Romania, dedicated
to a famous romanian family from 19th century, the Muresianus, regarding the promoting of
intercultural relations. We mentioned here different exhibitions, concerts and conferences involving
german, hungarian, french, brasilian, mexican and other cultures, held in museum between
2005-2010, as a natural follow-up after the changing of the institution mission.
9
http://www.monitorulexpres.ro/?mod=monitorulexpres&p=actualitate&a=citeste&s_id=88828
10
http://www.monitorulexpres.ro/?mod=monitorulexpres&a=citeste&p=actualitate&s_id=90352
180
ara Brsei
Daniela POPA, Simona TOMOZII
NECESITATEA EDUCAIEI INTERCULTURALE

N GRUPURILE DE STUDENI
CADRUL TEORETIC AL CERCETRII

Introducere
n lumea de azi diversitatea caracterizeaz att realitatea social, ct i pe cea cultural. Este greu
de imaginat o lume dominat de omogenitate, de forme identice, monotone, n orice domeniu, dar
mai ales n ceea ce privete cultura. Pentru a nelege conceptul de interculturalitate, ar trebui s ne
referim mai nti la ce se nelege prin cultur.
C. Cuco concepe cultura ca un liant, un factor comun care nlesnete consensul i nelegerea
dintre oameni la scar mondial. Cultura fiecrui popor reflect manierele proprii de a gndi, a
simi i de a crede, de a legifera, de a visa i de a aciona1. Perspectivele din care poate fi definit
cultura difer n funcie de perspectiva adoptat: istoric, antropologic, psihologic, sociologic,
filosofic etc. Mai mult, exist definiii variate ale culturii, fiecare autor insistnd pe elementele
considerate importante din punctul su de vedere.
Putem defini cultura ca fiind o structur complex, o matrice de elemente care determin un
specific aparte pe care un anumit grup (popor, naiune, organizaie) le-au dobndit pe parcursul unui
timp ndelungat i care reflect cunotinele, experienele, credinele, valorile, atitudinile,
nelesurile, regulile, religia, noiunile de timp i spaiu, concepia despre lume, via, univers,
obiectele materiale i manifestrile simbolice: arta, literatura, muzica, dansul etc.
La nivelul societii principala funcie a culturii este cea de mediator. La nivelul individului
dou sunt funciile principale ale culturii: cea de orientare i cea de adaptare n mediul social.
Analiznd unele modele explicativ-interpretative ale culturii (Modelul privind continuumul
cultural, propus de D. Larcher, modelul elementelor comportamentale ale culturii, propus de
Edward T. Hall i Mildred Reed Hall, modelul culturii ca programare mental, fundamentat de Geert
Hofstede, modelul iceberg-ului) putem sintetiza cteva dintre rolurile lor: analizndu-le nelegem c
toi suntem diferii, iar diferena este un drept ce trebuie valorizat. Ele explic modul n care apar
diferenele dintre culturi i sensurile adnci ale comportamentelor indivizilor. Toate acestea duc n
mod firesc la cultivarea toleranei diferenelor. Problema care se pune n societatea modern este cum
ajung toate aceste informaii la indivizi. Soluia este educaia intercultural, cea care va informa i va
forma n spiritul acceptrii diferenelor, al respectrii drepturilor omului, al democraiei, al toleranei,
al flexibilitii cognitive, toate acestea constituindu-se n valori ale acestui tip de educaie.
Pentru a ajunge la cultura celuilalt trebuie ns ca propria cultur s fie cunoscut i asumat,
deoarece, ntr-o lume n care culturile se ntreptrund, specificul fiecrei pri componente trebuie
respectat i valorificat. De aceea trebuie gsit echilibrul ntre individual i comunitar, ntre particular
i universal, ntre drepturile individului i drepturile de expresie colective.
Soluiile pentru gsirea acestui echilibru sunt date de A. Miroiu2. Prima ar fi soluia toleranei, a
doua soluie ar fi politicile de nediscriminare, a treia soluie fiind afirmarea multiculturalismului sau
politica de recunoatere a minoritilor. Dintre cele trei soluii A. Miroiu subliniaz avantajele celei
de a treia, a afirmrii multiculturalismului, ceea ce presupune pe de o parte acceptarea alteritii i a
interdependenei, iar pe de alt parte acordarea drepturilor egale celuilalt.
1
Constantin Cuco, Educaia. Dimensiuni culturale i interculturale, Iai, Editura Polirom, 2000, p. 48.
2
Anca Nedelcu, Fundamentele educaiei interculturale, Iai, Editura Polirom, 2008, pp. 11-13.
181
Daniela Popa, Simona Tomozii
Termenul de interculturalitate a aprut pentru prima dat dup Al Doilea Rzboi Mondial, n
America de Nord odat cu programele de formare destinate cetenilor americani, pentru a face mai
eficient munca lor n alte ri. n timp acest concept a avut mai multe definiri, dar Fennes a surprins
diferena dintre multiculturalism i interculturalism: interculturalismul este un termen ce
desemneaz interaciunile care exist ntre diferite grupuri n contexte multiculturale3.
Delors consider c prima sarcin a educaiei este aceea de a permite acumularea unui set de
cunotine, analiza n perspectiv a faptelor i adoptarea unei abordri critice a fluxului
informaional4. Un al doilea pas pe calea educaiei interculturale ar putea fi n opinia lui Delors
depirea tendinei de concentrare asupra propriei identiti, adic a egocentrismului, n favoarea
nelegerii aproapelui, pe baza respectului diversitii5.
Analiznd diferitele idei despre nvarea intercultural i experienele interculturale, putem
concluziona c nvarea intercultural este un proces. Acest proces cere s te cunoti tu pe tine nsui i
locul de unde vii nainte de a fi n stare s-i nelegi pe alii. Este un proces provocator, deoarece implic
idei adnc nrdcinate despre ceea ce este bine i ru, despre structurarea lumii i a propriei viei.
nvarea intercultural este o provocare pentru identitatea unei persoane dar poate deveni un
mod de a tri, o modalitate de a-i mbogi identitatea n timp, aa cum reliefeaz Bennett. Exist i
un aspect politic al problemei educaiei interculturale: ntruct nvarea intercultural este un proces,
este esenial s nvei cum s trieti mpreun, cum s trieti ntr-o lume divers. nvarea
intercultural vzut din aceast perspectiv este punctul de plecare pentru o convieuire panic.
METODOLOGIE
Obiectivele i ipotezele cercetrii
De-a lungul cercetrii ne-am propus surprinderea msurii n care aplicarea unui program de
mini-training-uri de educaie intercultural, abordat interdisciplinar, influeneaz atitudinea i
comportamentul fa de persoanele aparinnd unor grupuri minoritare n Romnia, la grupurile de
aduli tineri, respectiv studeni din anul I.
n acest sens se pot formula trei obiective ale acestui studiu:
1. identificarea nivelului de cunotine ale studenilor n domeniul interculturalitii;
2. identificarea demersurilor instructiv-educative legate de interculturalitate, care ar putea duce,
prin aplicarea lor la creterea coeziunii grupei de studeni;
3. identificarea demersurilor instructiv-educative legate de interculturalitate, care ar putea duce,
prin aplicarea lor, la reducerea prejudecilor privind cultura naionalitilor minoritare din Romnia.
Cercetarea de fa este una de tip ameliorativ, de aceea ipotezele sale sunt urmtoarele:
1. cunotinele studenilor despre grupurile minoritare pot fi mbogite prin metode i procedee
didactice adecvate;
2. strategiile didactice utilizate n educaia intercultural faciliteaz creterea gradului de coeziune
a grupului de aduli;
3. educaia intercultural reduce influena prejudecilor legate de categorii minoritare de persoane
asupra adulilor.
Lotul investigat
Grupul de subieci investigat a fost compus din dou grupe de seminar paralele, grupul
experimental i cel martor, ambele grupe de studeni fiind de la Universitatea Transilvania din
Braov, specializarea Educaie Fizic i Sport, care optaser pentru Modulul de pregtire
psihopedagogic, oferit de Departamentul pentru pregtirea personalului didactic. Activitile
desfurate n cadrul cercetrii ameliorative au fost cuprinse n cadrul seminariilor de Psihologie
3
Ibidem, p. 16.
4
Jacques Delors, Comoara luntric, Iai, Editura Polirom, 2000, p. 36.
5
Idem.
182
ara Brsei
educaional, reprezentnd fie secvene de maximum 30 de minute n fiecare seminar, fie 100 de
minute cnd au urmrit un film despre un experiment fcut n America, pe tema discriminrilor
rasiale A class divided. Cercetarea s-a desfurat n semestrul I al anului universitar 2009-2010.
Lotul investigat este unul omogen, neselecionat, ntruct repartizarea studenilor n cele dou grupe
s-a fcut aleator. Distribuia pe sexe a fost de 20 de persoane de sex masculin i 15 de sex feminin, cu
vrste cuprinse ntre 19 i 29 de ani.
Metodologia cercetrii
Cercetarea didactic de fa este una de tip aplicativ-ameliorativ. De aceea ea a fost structurat n
trei etape principale: o prim etap numit constatativ; a doua etap a introducerii practice a
procedurii experimentale; a treia etap cea evaluativ. Metodele de cercetare folosite au fost:
metoda testelor, ancheta pe baz de chestionar, metoda anchetei pe baz de interviu, metoda
experimentului.
Etapa constatativ reprezint etapa prealabil interveniei factorului experimental. Este etapa
care are ca principal obiectiv identificarea particularitilor studenilor n privina cunotinelor lor
despre persoanele diferite, aparinnd grupurilor minoritare, n privina atitudinii lor fa de acestea,
precum i n privina prejudecilor fa de ceilali. Am urmrit de asemenea s msurm gradul de
coeziune al lotului experimental. Prin urmare au fost folosite: metoda testelor, avnd ca instrument
testul Trenul european, metoda anchetei pe baz de chestionar, avnd ca instrument chestionarul
Indicatori ai coeziunii de grup, metoda anchetei pe baz de interviu instrumentul ghidul de interviu
Ce tii despre cei ce sunt diferii de tine?
Introducerea practic a procedurii experimentale a constat n desfurarea cu grupul
experimental a ctorva activiti sub form de mini-traininguri utiliznd ca metod principal
exerciiul i grupate sub denumirea S ne cunoatem prin ceilali.
Studiul de diagnoz post-experimental a avut dou obiective principale: aplicarea testului
iniial, a interviului i a chestionarului din perioada de pre-test att lotului experimental, ct i lotului
de control (din acest motiv am denumit etapa aceasta i ca etap de post-testare); surprinderea,
nregistrarea i interpretarea modificrilor survenite la nivelul rezultatelor nregistrate la teste n
urma interveniei pedagogice la studenii din grupa experimental comparativ cu cei aparinnd
grupului de control.
Interes pentru aceast cercetare a reprezentat identificarea ctorva date biografice ale
studenilor. n privina naionalitii i religiei am observat c n clasa martor exist studeni de alt
naionalitate dect romn i de alt religie dect cea ortodox (20%).
n perioada de pre-test a fost aplicat testul Trenul european. Scopul acestuia este de a identifica
elementele de tip prejudecat care exist n privina unor etnii, cu care subiecii nu au intrat nemijlocit
n contact.
Am observat c, n privina preferinelor, cel mai des a fost ales, att la grupul experimental, ct
i la cel martor rspunsul 9: O femeie din Basarabia, aflat la studii n Romnia. Argumentul
principal al alegerii rspunsului a fost, la ambele grupe, faptul c femeia respectiv tie limba romn
i se va putea comunica cu ea.
Frecvena cea mai mare la ntrebarea legat de persoana cu care nu ar cltori a avut-o, la ambele
grupe, rspunsul 5: un rom. Facem aici observaia c, prin celelalte metode ale cercetrii s-a dedus
c niciun student nu a avut un contact direct cu reprezentani ai acestei etnii. Pe locurile urmtoare, n
privina frecvenei respingerii s-au clasat rspunsurile 1 i 7: un brbat elveian foarte gras,
respectiv un ran. Putem concluziona c aceste alegeri au fost determinate de prejudeci legate
de persoanele care arat diferit sau fac parte din alte culturi dect subiecii, culturi de cele mai multe
ori necunoscute prin contact direct.
183
La testul Trenul european aplicat n perioada evaluativ la grupul experimental, comparnd

rezultatele la ntrebarea Cu cine nu ai dori s cltoreti? cu cele din perioada constatativ
observm o scdere a ponderii rspunsului 5 Un rom. Celelalte valori ale alegerii rspunsurilor 1
i 7 se menin la acelai nivel, ca i la pretest. De asemenea, observm o scdere a ponderii
rspunsurilor 4 i 8, respectiv Un brbat sas, care citete tot timpul i O femeie maghiar,
mbrcat n costum popular.
n figura 1.1 observm comparativ alegerile negative la acelai test n etapa evaluativ la grupul
martor i la cel experimental. Putem vedea c alegerea cu ponderea cea mai mare, n cazul lotului
martor o are varianta 5, la distan de dou uniti fa de urmtoarea alegere. O situaie similar a
existat i n etapa de pretest la lotul martor, ceea ce nseamn c prerea studenilor din acest lot n
privina etniei rome nu s-a schimbat. Observm de asemenea c alegerile lotului experimental au o
ntindere de la 0 la 4 uniti, n timp ce alegerile lotului martor cuprind de la 0 la 6 uniti. Acest lucru
poate fi interpretat ca fiind rezultatul experimentului la care lotul experimental a fost supus, i care a
dus la moderarea opiniilor studenilor n privina etniilor diferite de cea romn.
Fig. 1.1 Rezultatele negative la post-test Trenul european
n perioada de pre-test a fost aplicat interviul avnd ca tem Ce tii despre cei care sunt diferii
de tine?. Interviul a cuprins 5 itemi. n graficul de mai jos sunt reprezentate rspunsurile date la
primul item, cel viznd informaiile despre ce nseamn s fii diferit.
Fig. 1.2 Rspunsurile pentru interviu itemul 1 Fig 1.3 Rspunsurile pentru interviu -- itemul 1
etapa constatativ lot experimental
184
ara Brsei
Constatm valorile foarte sczute ale rspunsurilor referitoare la naionalitate i ras. Ponderea
cea mai mare o au rspunsurile ncadrate de noi n categoria altele. Aceast categorie a cuprins
rspunsuri referitoare la aspectul fizic, mai puin starea de sntate, la trsturile morale ale
indivizilor. Diferenele dintre oameni din punct de vedere al naionalitii i al rasei sunt puin
contientizate, mai mult la grupul martor i mai puin la cel experimental, iar cele ce in de religie nu
sunt contientizate de niciun subiect.
Observm apariia variabilei religie n faza de post-test la lotul experimental, inexistent la lotul
de control. De asemenea, a fi diferit este mai puin perceput n urma experimentului ca avnd legtur
cu aspecte sufleteti sau cu aspectul fizic culoarea ochilor, a prului, ceea ce noi am ncadrat n
categoria altele. A fi diferit este perceput ca innd de aspecte mai importante i mai consistente.
Cea mai mare cretere o nregistreaz lotul experimental n privina parametrului naionalitate,
att fa de lotul martor, ct i fa de perioada pre-test. Considerm c acest lucru se datoreaz n
principal interveniei didactice prin programul propus.
Itemul 2 al interviului s-a referit la modul de percepere a faptului de a fi diferit. n etapa
constatativ se observ c ponderea celor ce percep ca negative diferenele dintre indivizi este net mai
mare n ambele loturi dect a celor care o percep ca pe ceva pozitiv.
La acest item al interviului s-a constatat n urma aplicrii experimentului, la grupul experimental
o cretere a valorilor rspunsurilor afirmative, att fa de cele din perioada constatativ, ct i fa de
cele ale lotului martor, aa cum se vede n figurile 1.4 i 1.5.
Fig. 1.4 Rspunsurile pentru interviu itemul 2 Fig 1.5 Rspunsurile pentru interviu itemul 2
lot experimental post-test
n urma experimentului, numrul subiecilor din lotul experimental care consider c a fi diferit
este un lucru pozitiv, crete.
Itemul 3 al interviului s-a referit la msura n care subiecii cunosc n mod direct persoane
aparinnd altor naionaliti. Am observat c numrul subiecilor care nu cunosc prin contact direct
persoane aparinnd altor naionaliti este aproximativ egal cu cel al celor care cunosc astfel de
persoane. Este de observat faptul c numrul cel mai mare l reprezint italienii i spaniolii. Acest
lucru se explic prin faptul c numeroase rude ale subiecilor muncesc n aceste ri.
Se observ de asemenea, c nu exist n cercul de cunotine al subiecilor persoane aparinnd
unor grupuri etnice care triesc la noi n ar, sau mcar n zona central a rii: maghiari, sai, romi.
La acest item rezultatele lotului experimental n etapa de pre-testare i post-testare variaz cu
cte o unitate. Se poate trage deci concluzia c rmn aproximativ n aceiai parametrii. Singura
185
cretere o nregistreaz variabila romi care la pre-testare a avut valoarea 0, iar n post-testare
nregistreaz valoarea 2.
Considerm c unul dintre motivele pentru care aceast variabil nu a nregistrat valori mai mari
n urma aplicrii experimentului este durata relativ redus a acestuia. Dealtfel, vorbind despre
educaie intercultural, vorbim despre competene care necesit o durat mai mare de formare. De
aceea, pentru parcurgerea eficient a unui astfel de demers educativ este nevoie de perseveren i
continuitate.
Rezultatele lotului experimental la itemul 4 din interviu, privind interesul pentru persoanele
diferite ca naionalitate sunt reprezentate comparativ, pentru pre-testare i post-testare dovedesc o
cretere a interesului pentru ara i limba celui de etnie diferit, precum i apariia variabilei
obiceiuri inexistent n evaluarea iniial.
Comparnd rezultatele aceluiai item n post-testare la cele dou loturi, observm la lotul de
control meninerea la valori crescute a interesului pentru aspecte mai puin legate de o cunoatere
profund, de tipul nume i vrst, precum i un interes cu mult sczut fa de grupul experimental
pentru datele legate de familie, limb sau obiceiuri.
Fig. 1.6 Rspunsuri interviu itemul 4 post-test
Considerm c interesul crescut pentru aceste aspecte, n cazul lotului experimental, se

datoreaz interveniei didactice realizate prin acest experiment.
Att n perioada de pre-test, ct i n cea de post-test, doar la lotul experimental, s-a aplicat
chestionarul numit Indicatori ai coeziunii de grup, cu scopul identificrii valorilor coeficientului de
coeziune a grupului. n faza de pre-test valoarea acestuia a fost de 0,18, ceea ce l-a plasat n categoria
grup cu nceput de coeziune. Acest lucru poate fi explicat n primul rnd prin faptul c, la nceputul
anului I de facultate conturarea caracteristicilor de grup este n faz incipient.
Prin aplicarea aceluiai chestionar n perioada de post-test se constat creterea valorii
coeficientului de coeziune a grupului la 0,30. Aceast valoare ncadreaz lotul experimental la
sfritul semestrului I n categoria grup cu coeziune slab. Dei este un progres real, nu putem
concluziona c acest lucru se datoreaz n totalitate aplicrii demersului experimental. n mod firesc,
orice colectiv colar progreseaz n ceea ce privete coeziunea sa, n timp. Totui, putem considera c
o parte din acest progres se datoreaz i participrii la experiment.
Observm, aadar, c exist transformri reale i substaniale n cazul lotului experimental
comparativ cu cel de control. Explicaiile care justific aceste transformri in pe de o parte n mod
evident de factorul temporal, care este n msur s conduc la rezultate superioare att n privina
elementelor de educaie intercultural, ct i n privina coeziunii grupului colar. Apreciem c n
186
ara Brsei
mare msur aceste transformri au fost determinate i de demersul instructiv propus de noi ca
experiment didactic.
Pe baza rezultatelor obinute n urma prezentei cercetri, se poate aprecia c ipotezele care i-au
stat la baz au fost confirmate. Astfel, introducerea n activitatea didactic a unui complex de
activiti de autocunoatere, de relaionare i de intercunoatere, contribuie la creterea volumului i
calitii informaiei din domeniul intercultural, la scderea ponderii prejudecilor, precum i la
creterea coeziunii grupului.
Totui, trebuie subliniat c procesul de formare de competene n domeniul intercultural este
unul complex i, pentru a fi eficient, necesit constan i continuitate. Pentru unele dintre aspectele
vizate de noi n cercetare, aa cum s-a vzut prin analiza datelor, perioada de un semestru este totui
insuficient. De aceea opinm c extinderea experimentului nostru la alte grupuri ar putea s aduc
argumente n plus n favoarea punerii n drepturi depline de demers didactic a educaiei
interculturale.
CONCLUZII
Cercetarea a dovedit c autocunoaterea i experimentarea n mod sistematic a relaiilor
interpersonale, precum i informaia corect despre grupurile culturale minoritare sunt n mod real
corelate cu scderea volumului de prejudeci ale adulilor, precum i cu creterea coeziunii grupului.
S-a confirmat faptul c ntre identificarea propriei identiti culturale i acceptarea celor diferii
exist o influen reciproc: autocunoaterea determin deschidere pentru diferenele ntre persoane,
dar n aceeai msur cunoaterea celorlali duce la identificarea clar a propriului profil cultural
ntr-o lume supus globalizrii. S-a demostrat prin prezenta lucrare de asemenea c aceste dou
competene autocunoaterea i cunoaterea celuilalt duc la consolidarea grupului, la creterea
coeziunii lui.
Un alt aspect confirmat de lucrarea de fa este acela c, aplicnd metode i mijloace didactice,
competenele legate de comunicare, de relaionare deschis cu ceilali, de gndire critic pot fi
dezvoltate.
Implicaiile practice ale lucrrii in de posibilitatea utilizrii acestor exerciii de autocunoatere
i relaionare n demersul didactic, cu att mai mult cu ct aciunea direct, de multe ori sub form de
joc, este familiar i adultului. Aceste activiti au i un mare potenial interdisciplinar i chiar
transdisciplinar, ducnd la formarea unor competene absolut necesare n lumea de azi.
Pentru unele dintre aspectele vizate de noi s-a dovedit c perioada de un semestru nu este
suficient. De aceea opinm c extinderea experimentului nostru la alte grupuri ar putea s aduc
argumente n plus pentru transformarea educaiei interculturale ntr-un demers didactic obligatoriu n
educaia studenilor.
The necessity of intercultural education for students

Abstract
This article approaches an important issue of the nowadays education: the interculturality. The
paper aims to be an argument for introducing aspects of interculturality in students education. The
intercultural education can be seen as a problem and a possible solution for todays world, in which
the globalizations consequences form a reality that we feel increasingly. Intercultural learning is a
challenge for a persons identity but, it can become a way of living, a way to enrich their identity over
time, as Bennett highlighted. There is also a political aspect of this education: intercultural learning is
a process, so it is essential to learn how to live together, how to live in a diverse world. From this
perspective, the intercultural learning is seen as the starting point for a peaceful coexistence. The
main objective of this study was to analyze the level of group cohesion in an experiment on the
187
teaching strategies used in some training sessions named Let us know by others. In this research
were 35 participants, students of the Transilvania University of Braov. We used the following
methods: the experiment, the investigation based on questionnaire survey and the interview. This
research is an applied ameliorative one and it had three stages: the first observant, the second
experimental and the last one the evaluative stage. Our motivation for choosing this research topic
was that the interculturalism is a reality today, for which we are not born trained. According to
specialists, the schools provide the best framework for formal acquisition of these particular skills.
The utility of the study is that the teacher will find here a set of activities, adaptable to different ages.
188
ara Brsei
Traian ICHIM
LEGTURI MUZICALE ALE PRINCIPATELOR ROMNETI CU AUSTRIA

DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI AL XIX-LEA
Pe parcursul secolului al XIX-lea a existat o migraie spre sud i est din orae ca Viena, Milano,
Veneia i Praga, proces care a fost vizibil n orae din Serbia, Ungaria, Grecia i Bulgaria. Prezentul
articol intete n a demonstra c un asemenea transfer a avut loc i pe teritoriul romnesc, ca o parte
dintr-un proces ndelungat de schimb politic, social i cultural, i nu un fenomen accidental, suferit de
ara Romneasc n cea de a doua decad a secolului al XIX-lea. Un numr de muzicieni din Austria
a sosit n Principatele Romneti exact la momentul cnd, printr-un proces susinut pe larg de politica
internaional, modul de via Greco-Otoman a fost abandonat n favoarea obiceiurilor din vest.
Politica, economia i cultura au suferit o profund reform care a afectat mentaliti, limbi i practici
sociale. Muzicienii strini de origine austriac i ceh, invitai de prini sau familii influente locale,
sau chiar cei sosii pe cont propriu n cutarea unor mandate favorabile, au participat activ la acest
lucru de renovare, n principal n prima sa faz (1821-1859).1
Contacte culturale ntre Principatele Romneti i Europa de vest din prima jumtate a
secolului al XIX-lea
Relaiile muzicale ntre Imperiul Habsburgic i Principatele Romne ale Moldovei i Valahiei2
au aprut n pofida unui fond istoric diferit dect cel din Transilvania, care a aparinut ncepnd cu
secolul al XVII-lea Habsburgilor, i a posedat o lung tradiie a muzicii provenite din vest.
Fenomenul pretinde prin urmare o interpretare diferit, conform cadrului su istoric.
n procesul de modernizare a provinciilor romneti de lng Dunre, unul destul de intens n
acea perioad, contactele stabilite cu Europa de vest au devenit mai puternice i s-au manifestat n
mai multe domenii cotidiene: n politic, prin descreterea influenei curii otomane; n economie
printr-un crescut interes al marilor puteri vestice, printr-o cretere a importurilor, perfecionarea
meteugurilor i industrializare; n dezvoltarea culturii prin intermediul studenilor romni care
studiau n afara rii; n domeniul educaiei, prin intermediul ziarelor i o via muzical cu caracter
european. Contactele cu bursierii culturilor romneti, ca i a celor din Italia i Frana, au fost vdit
mai apropiate. Limba a suferit o schimbare, n special cu ajutorul susintorilor din Frana, dar i a
ctorva venii dintre italieni. Mai des ca niciodat, limbile strine din vest (franceza, germana,
italiana) le-au nlocuit n nvare pe cele greceti i slavonice. n educaie, de asemenea, a fost
introdus limba naional.3 Numrul traducerilor autorilor strini a crescut dramatic, n special din
limba francez.4 Au fost de asemenea deschise sli de lectur, parial supervizate de bibliotecari de
origine german.5
1
Aceasta este prima faz i anume cea de pionierat, un moment de cretere i de tranziie ntre Est i sistemul din Vest. O
parte dintre compozitorii acestei etape au continuat ntr-adevr activitatea i dup 1859, operele lor trecnd printr-o nou
etap de maturitate. Cu toate acestea, se ntea o nou generaie de muzicieni autohtoni, aducnd un plus de via, i un
spirit proaspt n compoziia romn.
2
Numele de Valahia (ara Romneasc, de asemenea, Muntenia) desemneaz regiunea care este acum n sudul
Romniei (prezent n unele contexte i ca Vlahia), este derivat din Valachs un cuvnt de origine german, de asemenea,
prezent ca vlahi slavi termen utilizat, n trecut, de strini referindu-se la romni.
3
Fondatorii primelor coli secundare din Bucureti i Iai, cu predare n limba romn Gheorghe Lazr i Gheorghe
Asachi au studiat la Viena, Lazr Teologie i Inginerie, Asachi Inginerie i Arheologie. (Alexandru Popescu, Viena
romneasc, Bucureti, Editura Fundaiei Culturale Romne, 2000, p. 219.)
4
Autorii germani menionai n sli de lectur n Iai i Bucureti au fost Schiller, Goethe, Gessner i Herder (Paul Cornea,
Originile romantismului romnesc, Bucureti, Editura Minerva, 1971, p. 447).
5
Bibliotecarii de la Curte, n Bucuretiul anului 1830, au fost Friedrich Walbaum i Weiss, supravegherea slilor de lectur
a fost asigurat de ctre C.A. Rosetti i Heinrich (Enric) Winterhalter (Ibidem, pp. 455-457).
189
Traian Ichim
Toate acestea au fost posibile doar datorit schimbului n configuraiile politice internaionale.
ntre 1829-1834, provinciile otomane ale Moldovei i ale Valahiei au fost ocupate de Imperiul arist,
care a nceput un program de reform inspirat din tradiiile vestice, prin aa-numitul Regulament
Organic6. Dup plecarea trupelor ariste, procesul de schimbare a continuat datorit efortului
intelectualilor i tinerilor boieri care au primit educaia lor n vest. Aciunile lor au condus la unirea
provinciilor n 1859, instalarea unei monarhii strine, din dinastia german Hohenzollern, i
independena fa de Imperiul Otoman (obinut n 1877). Relaia cu Vestul a trecut printr-un anumit
numr de faze, de la o absorbie entuziast ns modest selectiv a tot ce era francez, italian sau
german, la o asimilare filtrat i critic adaptat specificului local, caracteristic mediilor
intelectuale nalte romneti, n a patra i a cincea decad a secolului al XIX-lea.
Legturi culturale cu Austria
Contactele internaionale cu Romnia pe parcursul acestei perioade au fost n principal de natur
economic i cultural. ntre anii 1830 i 1840, majoritatea produselor industriale au fost exportate n
Imperiul Austriac, proces ce a dus la liberalizarea comerului pe Dunre.7
La nivel cultural, legturile s-au dezvoltat n dou direcii: pe de-o parte, intelectualii romni au
mers la Viena s studieze ori s publice scrieri romneti; pe de alt parte, artitii vienezi i austrieci
au primit reziden temporar sau permanent n provinciile romneti, n principal specialiti n
arhitectur i muzic, domenii n care nu existau profesioniti locali suficieni.
Un scurt interludiu habsburgic a avut loc n Provinciile romneti n anii 1850. Pe parcursul
rzboiului din Crimea, Austria a luptat de partea Turciei i dintr-o nelegere cu Turcia, au ocupat
provinciile pentru o scurt perioad (1854-1855). Interesul lor a fost unul pur economic. Ei au
intenionat s mbunteasc mijloacele de transport i comunicaie n ideea de a facilita relaiile
comerciale, i s instaleze agenii comerciale n cele mai importante orae. Aceasta a fost perioada
care a marcat apariia primelor linii telegrafice romneti ntre cele dou capitale, Iai i Bucureti.
Viaa politic a fost influenat de formarea unui partid pro-austriac.
Totui, legturile culturale au fost deja prezente de ceva vreme fr nicio relaie direct cu
evenimentele politice. Deja n anii 1830, arhitecii austrieci au fost invitai s construiasc mari
proiecte n Bucureti, spre exemplu: Spitalul Brncovenesc8 de Josef Hartl (1835-1857) i Palatul
uu, deinut de o important familie a boierilor romni (astzi casele Muzeului Municipiului
Bucureti), de Johann Veit i Konrad Schwink (1833-1835). n 1834, arhitectul peisagist vienez Karl
Friederich Wilhelm Meyer a fost chemat s proiecteze parcurile n capital. Cldirea de pe locul
impuntorului Teatru Naional, nlat ntre 1846 i 1852, a fost condus de austriacul Josef Heft.
Conform unui compatriot al su n 1855, acesta a fost comparat cu cel mai ndrgit teatru din
Viena. Exemplele de mai sus sunt dovada migraiei profesionale a specialitilor nalt calificai n
Romnia, unde nc nu exista un sistem educaional instituionalizat local. A existat totui o cantitate
6
n urma pcii de la Adrianopol (1829), Rusia a fost recunoscut de ctre Curtea otoman ca putere protectoare a
provinciilor romneti. n aceast poziie a solicitat Curii romneti i boierilor s propun cu un set de reguli de inspiraie
european reorganizarea vieii publice i economice; acest set de reguli este cunoscut sub numele de Regulamentul
Organic. Printre altele, se referea la separarea puterilor n stat (pentru prima dat n provinciile romneti), un sistem
monetar modernizat, aprobarea bugetului anual bazat pe venituri i costuri planificate, diminuarea influenei Bisericii n
problemele civile, i a reformei n domeniul culturii.
7
Cu tratatul de pace de la Adrianopol, n urma rzboiului din 1828-1829 dintre rui i turci, sultanul a recunoscut autonomia
politic i administrativ a provinciilor romneti i a convenit s finalizeze libertatea comerului cu toate rile. Dovada de
comerliber pe Dunre este nfiinarea Societii Maritime de Transport din Viena n 1829, de ctre un grup de negustori
din Bucureti (Alexandru Popescu, Die Beziehungen Rumniens und sterreichs, Bucureti, Institutul European, 1999, p.
165).
8
Spitalul Brncovenesc, spitalul cel mai modern i mai bine dotat din Bucureti n prima jumtate a secolului al XIX-lea, a
fost comandat de Safta Brncoveanu, planificat de Josef Hartl i inaugurat n 1838 de ctre Prinul Alexandru Ghica
(1834-1842); a fost demolat n timpul campaniei de reorganizare a capitalei, n ultima etap a regimului Ceauescu n
1984.
190
ara Brsei
mare de proiecte, destui bani i o ambian plcut, pentru care aceti profesioniti erau gata s-i
prseasc ara lor, i s lucreze pentru o perioad de timp, sau s se stabileasc acolo.
Aceeai situaie o putem aplica i n cazul muzicienilor austrieci, care au fost activi n viaa
muzical romneasc: n orchestre militare, n teatre i n recent deschisele conservatoare. Prezena
lor reprezint o component a unui cadru diferit a contactelor muzicale cu Austria.
Legturi muzicale cu Austria
Separat de activitile conduse de muzicienii care s-au stabilit n provinciile romneti, punctele
de contact au fost n mare msur prin intermediul turneelor companiilor de teatru, dar i popasul
artitilor concertiti n sud-estul Europei, vizitnd oraele Romniei, majoritatea n drumul lor spre
Rusia. Companiile de turnee, n special cele franuzeti i nemeti, erau acelea care cltoreau n
general din vest spre Bucureti, trecnd prin Viena Budapesta Arad Timioara Sibiu Braov.
Companiile italieneti mai des au cltorit din est adic din Kiev-Cernui/Cernove spre Iai, sau
din Sankt-Petersburg Odessa spre Iai i Bucureti.9 Deja nainte de 1800 sunt cunoscute grupuri de
instrumentiti strini c ar fi vizitat Bucuretiul. Istoricul Joseph Sulzer (Viena, 1781-1782)
subliniaz interesul muzicii europene la curtea prinului Alexandru Ipsilanti10, acesta aparinnd unei
familii vechi greceti din Constantinopol, care s-a stabilit n provinciile romneti, i s-a cstorit
ntr-o familie aristocrat romneasc n secolul al XVIII-lea. El a domnit n Valahia i Moldova, ntre
anii 1770 i 178011. S-a menionat prezena instrumentitilor italieni i probabil austrieci la curtea
prinului: Ioan Mangli, Franz Truseschi. De asemenea, diveri instrumentiti austrieci au susinut
concerte la case private (Wernerand Paul Hette, Schulz, Pospischill i Franz Josef Herfner Caudella
sunt menionai c au susinut concerte n casa lui Theodor Burada12). n 1819, un cltor i diplomat
englez a fost martor la un spectacol al companiei Johan Gerger, interpretnd Opere i comedii
germane traduse n limba walahian13.
ncepnd cu anii 1830 companiile strine sunt menionate cu regularitate ca fiind prezente n
Bucureti i Iai.14 n timp ce companiile germane au fost mai frecvente n anii 1830, anii 1840 au
vzut o cretere a prezenei trupelor de oper frauzeti i italieneti.
9
Viorel Cosma, nceputurile teatrului romnesc, n revista Muzica nr. 3, 1967, p. 26.
10
Sulzer spune c prinul Alexandru Ipsilanti a cerut primarului din Braov s angajeze muzicieni pentru curtea sa de la
Bucureti, precum i pentru educaia copiilor si n muzica european (Octavian Lazr Cosma, Hronicul muzicii
romneti, vol. I, Bucureti, Editura Uniunii Compozitorilor i Muzicologilor din Romnia, 1973, p. 359).
11
Alexandru Vod Ipsilanti a fost domn al rii Romneti n anii 1774 i 1782, precum i n perioada august 1796 -
decembrie 1797, n Moldova a domnit ntre anii 1786 i 1788.
12
Scriitor, avocat, etnomuzicolog i profesor la Conservator, Theodor Burada (1839-1923) a fost o personalitate central n
viaa cultural a Iaului. Scrierile sale muzicologice sunt: O istorie a teatrului din Republica Moldova (cu informaii despre
viaa muzical i teatru muzical), Bocetele populare la Romni, 1878-1884; O cltorie n Dobrogea (prima cercetare
monografic despre folclorul romnesc), 1880; Cntecul cununii, 1880-1881; Datinile Poporului romn la nmormntri
(1882), Poezii populare adunate din Macedonia, etc. (Octavian Lazr Cosma, Hronicul muzicii romneti, vol. II,
Bucureti, Editura Uniunii Compozitorilor i Muzicologilor din Romnia, 1973, p. 184.)
13
Viorel Cosma, Dou milenii de muzic pe pmnt romnesc, Bucureti, Editura Ion Creang, 1977, p. 48.
14
Urmtoarele companii au fost prezente la Bucureti n 1830: Compania lui Eduard Kreibig; Compania francez a frailor
Foureaux n 1831; Compania lui Theodor Mller ntre anii 1833 i 1835; Compania german Zimmermann ntre 1835 i
1836. n timpul sezonului 1838, Compania german a lui Ignatz Firsch a prezentat nu mai puin de 36 de piese. ntre anii
1839 i 1840, aici a jucat i Compania francez Teodor Geoffrey, Teatrul italian a fost inaugurat sub conducerea lui Basilio
Sansoni n 1843; n 1850-1851 Compania romneasc a Teatrului Naional a devenit cunoscut sub direcia lui Costache
Caragiale (I.A. Wachmann a fost dirijor i compozitor, multe dintre compoziiile cruia au fost prezentate n timpul
sezonului 1852-1853), urmate de uvertura Steaua pstorului (de Wachmann), n 1852 la inaugurarea Teatrului Naional.
Teatrul de varieti a fost inaugurat la Iai n 1832, cu concursul societii lui Iosif i a frailor Baptiste Foureux; companiile
franceze Hette i Victor Filhol au jucat ntre anii 1839 i 1840 (mai trziu au fuzionat, n conformitate cu Decretul
guvernamental, cu o firm romneasc, sub directoratul lui Costache Negruzzi, Vasile Alecsandri i Mihail
Koglniceanu). La Iai, n 1844, puteau fi urmrite reprezentaiile companiei lui M.T. Frisch, de asemenea spectacolele
prezentate n cadrul turneului companiei italiene a lui Josef Marini (de la Odessa) i, ntre 1850 i 1851, opera italian de
Pietro Tozzoli. (Octavian Lazr Cosma, Hronicul muzicii romneti, vol. II, Bucureti, Editura Uniunii Compozitorilor i
Muzicologilor din Romnia, 1973, pp. 212-77).
191
Traian Ichim
n aceeai perioad produciile locale creteau n numr. Dac unii dintre autori au fost cei care
au studiat la Viena (spre exemplu Flechtenmacher), alii au fost chiar de origine austriac
(Wachmann, Wiest etc.).
n acelai timp, dramaturgia naional a prins profil, cu atingerea sa specific inspirat de
melodii, dansuri i subiecte luate din folclor (n mare parte din cel urban). Rossini a fost cel mai des
interpretat compozitor n a treia decad din secolul XIX, alturi de lucrrile lui Bellini. Nu a durat
mult timp pn cnd lucrri de Verdi i Donizetti au luat supremaia. Sunt aceeai compozitori care
au fost favoriii publicului la Viena, Paris i alte metropole europene, indicnd proporia cu care
gustul publicului romn a fost legat de pulsul european actual.15 Este surprinztor ct de repede
lucrri de Rossini au fost puse n scen n Principate, chiar imediat dup premiera lor n Italia, sau, n
majoritatea cazurilor, n acelai an.
Pe parcursul cltoriilor lor prin Europa de est, mai muli artiti faimoi au susinut des concerte
n provinciile romneti. Cel mai interesant aspect al cltoriei lor pe aceste meleaguri a fost acela c,
avnd ocazia s asculte muzica folcloric romneasc i dorind s se apropie mai mult de audiena
lor, ei au compus mici piese cu teme folclorice, printre primele de acest gen, fr dubii cu mare
valoare documentar. Violoncelistul Bernhard Romberg a susinut un concert n Romnia n drumul
su spre Rusia (1806-1807) i a compus Capriciul pentru violoncel cu melodii din Moldova i
Walahia (George Breazul). Franz Liszt a susinut o serie de concerte n timpul unui lung turneu cu
opriri n mai multe orae din Transilvania, Bucureti i Iai (decembrie 1846, ianuarie 1847). El a
avut ocazia s asculte uvertura Moldova compus de A. Flechtenmacher, i dirijat chiar de
compozitor, i s improvizeze pe temele auzite cu aceast ocazie; de asemenea a ascultat o formaie
de viori n Bucureti, notndu-i cteva laitmotive i folosindu-le n Rapsodia romn, n Rapsodia
ungar nr. 9 (Hora moldoveneasc) i n Rapsodia ungar nr. 2 (o melodie auzit la Iai la un pahar
de vin; Balan). n acelai an 1847, Johann Strauss fiul i orchestra sa au concertat n Transilvania n
drumul lor spre Budapesta. Dei au programat un concert la Iai, acesta nu s-a inut, posibil din cauza
tulburrilor din 1848.16 Inspirat de muzica local, Strauss a compus potpuriul op. 39 Klange aus der
Wallachei. Printre ali artiti, care de asemenea au susinut concerte n Iai sau Bucureti, se numr
pianitii vienezi Sigmund Thalberg (1852), Franz Erkel (1830), Leopold Mayer (1857) i Anton
Arnstein (1850).
Am artat pn acum c un numr mare de vizitatori strini prezeni n viaa muzical
romneasc a acelor timpuri au fost din Austria. ntr-adevr, n acele zile, Viena a exportat masiv,
mai degrab interprei dect muzic. Lucrrile vieneze ale decadei a patra i a cincea a secolului al
XIX-lea au fost rareori prezente n programele de concert, nici chiar la Viena sau n suburbii.17 Mai
curnd genurile la mod n provinciile romneti au fost vodevilurile, dansurile de societate
(poloneza, cadrilul, valsul etc.), mpreun cu dansurile romneti cum ar fi hora, maruri, cntece
patriotice, uverturi, i de asemenea diverse arii i arii refcute de Spontini, Monsigny, Meyerbeer,
Kreutzer etc.
15
Teatrul muzical vienez, nainte de 1848, a fost dominat de compozitorii italieni, francezi i germani. Dup 1848, n ciuda
tendinei pe care politica a ncercat s o impun (n perioada absolutismului) care a marginalizat opera italian, aceasta
totui a rmas preferata publicului pn n 1870, n special prin compozitorii: Rossini Bellini, Donizetti i Verdi (Rudolf
Flotzinger, Geschichte der Musik in sterreich, Vienna, Graz, Cologne, Verlag Styria, 1989, pp. 150-151).
16
Un incident de la Consulatul Austriei la Bucureti. Colonia austriac de la Bucureti a vrut s organizeze, n timpul ederii
lui Strauss n ora, un protest mpotriva cancelarului Metternich, compozitorul participnd de asemenea la acele
evenimente. n cel mai pur spirit al operei straussiene, se spune c muzicianul a luptat ntr-o uniform strlucitoare de
Kapellmeister cu o sabie ndreptat mpotriva gardienilor de la Consulat. Dac evenimentul s-a ntmplat ntr-adevr,
rmne unul din multele mistere ale istoriei. A se vedea Johann Strauss-fiul, o prezen n contextul vieii muzicale
romneti din ultimul secol (Almanach des Rumnisch-Orthodoxen Pfarramtes in Wien, nr. XV din anul 1976, Wien, p.
148).
17
S-a revenit la muzica lui Haydn, Beethoven i Schubert, n timp ce producia local a avut o perioad de stagnare (Rudolf
Flotzinger, op. cit., pp. 150-151).
192
ara Brsei
Genurile mici erau preferate n absena grupurilor profesioniste (orchestre, coruri), capabile s
cnte un repertoriu mult mai complex.18 n timp ce companiile strine prezentau programele sale
obinuite n Romnia, la fel ca i n Austria, Ungaria i Rusia, repertoriul contemporan a fost iniiat de
membrii teatrului local, conform gusturilor localnicilor. Valsul, melodiile populare vieneze cum ar fi
O, du lieber Augustin (Ghica) i subiecte ca i Lumpatius vagabundus19, de Johan Nestroy, au mai
dovedit odat caracterul su internaional prin prezena n ambianele romneti deja n a doua i a
treia decad a secolului al XIX-lea. Viena a fost cunoscut pentru dou elemente muzicale noi ce au
fcut ca aceasta s fie important pentru rile n tranziie: manufacturi de instrumente de nalt
calitate i un numr mare de tipografii specializate n tiprirea partiturilor muzicale. Ca i oriunde n
Europa secolului al XIX-lea, pianele au devenit o prezen constant n casele burghezilor romni.
Comandate la Viena, pianele au fost aduse de crue pe drumul ce traverseaz Carpaii. Firma lui Karl
Hasse a fost prezent la Iai, dealtfel avnd reprezentan i la Sibiu, mediatiznd contactele cu
Viena.20
Printre compoziiile editate la Viena din acele vremuri ar trebui menionate urmtoarele:
Psalmuri n romnete de Macarie Ieromonahul (editate de editura clugrilor Mekhitarian
Armenian n 1821)21; Patru cri cu cntece folclorice refcute pentru pian de J.A. Wachmann (H.F.
Mller, H.F. Mller Witwe, de asemenea Wessely i Bssing, 1847-1857), Cntece naionale
romneti de Heinrich Ehrlich (Pietro Mechetti et Carlo, 1850), Trei cntece valahe de Leopold
Mayer (C.A. Spina, n jurul anului 1848) i Uvertura Naional Moldova de A. Flechtenmacher
(Wegerlin).
Activitile muzicienilor austrieci cu reziden permanent sau temporar n provinciile
romneti
Elena Teyber, Franz Rouszitzka (Ruszitski), Johann Andreas Wachmann, Ludwig Wiest, Josef
Herfner i Eduard Hbsch au fost nscui n Imperiul Habsburgic, i-au completat studiile la Viena,
au venit n provinciile romneti n tinereea lor, i au rmas acolo pn la sfritul vieii lor.22 n
cazul lui Heinrich Ehrlich a fost o situaie diferit: nscut i educat la Viena, Ehrlich a fost prezent n
viaa muzical a provinciilor romneti timp de opt ani (1842-1850), ca mai trziu s se mute n
Anglia, dup o perioad petrecut n Germania.23
Care a fost contextul n care aceti muzicieni au primit reedin n oraele din Romnia?
Angajndu-se s formeze un mic ansamblu cameral, Franz Ruszitski a venit la Bucureti mpreun cu
tatl su Wenzel i cu doi frai ai si, Karl i Georg, n calitate de angajai ai curii.24 Cnd ansamblul
s-a destrmat n 1813, el a mers la Iai, unde ddea n particular ore de muzic i activa ca i pianist
concertist; n 1830 devenind eful capelei militare. Cu puin timp nainte de 1817, Elena (Eleonore)
Teyber Asachi, fiica kapellmeister-ului de la Curtea Vienez Franz Anton Teyber, a venit la
Bucureti ca i guvernant n casa lui Mihail Sturdza. n jurul anului 1826 ea a devenit soia lui
18
nfiinarea unei orchestre simfonice a fost prevzut doar n 1866, iar una permanent la Bucureti, numai n 1868.
19
Subiectul piesei lui Nestroy a fost dezvoltat de J.A. Wachmann i prezentat la Teatrul Naional din Bucureti n sezonul
1852-1853.
20
Aa cum se arat ntr-o coresponden dintre Iai, Sibiu i Viena, ntre reprezentanii boierilor romni (Octavian Lazr
Cosma, op. cit., p. 115).
21
Theoriticon publicat la Viena n 1823 a fost republicat de editura Academiei Romne din Bucureti n 1976, inclusiv un
numr mare de opinii critice a lui Titus Moisescu.
22
Cronologic, Franz Ruszitski este recunoscut a fi aprut acolo nainte de 1813, Elena Teyber nainte de 1817, Herfner
ncepnd cu 1826, Wachmann din 1831, Wiest din 1838, Hbsch din 1859 (Octavian Lazr Cosma, op. cit., pp. 383-393 i
Viorel Cosma, Lexiconul muzicienilor romni, Bucureti, Editura Muzical, 1970, pp. 240, 388, 462, 465).
23
ntre 1855 i 1862 el a fost la Londra, Wiesbaden, Frankfurt pe Main i Hanovra, n calitate de oaspete al regelui George V.
Apoi pentru o perioad de zece ani pred pianul la Conservatorul din Berlin (Octavian Lazr Cosma, op. cit., p. 383).
24
nainte de 1813 (anul n care Capela a fost nchis de ctre prinul Caragea), Curtea de la Bucureti a manifestat un mare
interes pentru muzic occidental.
193
Traian Ichim
Gheorghe Asachi, unul dintre cei mai mari intelectuali romni din acea vreme.25 Ea este autoarea
primelor piese moldoveneti vocal-instrumentale de inspiraie vestic, compuse pentru diverse ocazii
(ntlniri i festiviti ale elitei ieene).
Josef Herfner a venit la Iai n 1826 ca i profesor de muzic i pian. n 1830 el l nlocuiete pe
Rouszinski n calitatea sa de dirijor al fanfarei militare, pentru care a scris mai multe piese muzicale.
El a rmas la Iai pentru tot restul vieii, i fiul su George a devenit general n armata romn.
ncepnd cu anul 1859, Eduard Hbsch, a avut o bogat activitate artistic pe teritoriile
romneti: a lucrat n calitate de dirijor i compozitor la Teatrul Naional din Iai; de asemenea, ntre
anii 1861 i 1894 a dirijat mai multe orchestre militare n Bucureti i Craiova; a fost concert-maestru
al Orchestrei Filarmonice Romneti (1868-1894); i, nu n ultimul rnd, dirijor la Teatrul Naional
din Bucureti (1880-1893).
Johann Andreas Wachmann, cel mai influent i productiv dintre artitii austrieci n Romnia, a
venit la Bucureti ca i dirijor la compania de teatru Theodor Mller din Timioara (pe care a
condus-o pn n 1835)26, avnd de asemenea i o intens activitate didactic. El a predat n prima
coal de muzic vocal i instrumental din Bucureti (1835-1837) i mai trziu la faimosul colegiu
Sf. Sava (1846-1850)27, compunnd muzic n toate genurile pe atunci n vog.
Ludwig Wiest a fost invitat, ca i Rouszitski dou decenii mai devreme, de Prinul din Valahia,
cu scopul de a reorganiza i conduce orchestra de la curte (1838-1845). La finalul angajamentului su
la curte, el a activat n mai multe societi muzicale romneti, ocupnd diverse poziii: ca i prim
violonist al Operei Italiene (1844-1860) i la Societatea Filarmonic Romn (1868-1877); ca i
dirijor la Teatrul Naional (1860-1880); i n cele din urm profesor de vioar la Conservatorul de
Muzic din Bucureti (1864-1889).
Aceti muzicieni au fost vdit foarte activi n viaa muzical din provinciile romneti. Cum se
explic aceasta? n anii 1830 i 1840, au existat doar civa muzicieni calificai i experimentai, n
timp ce instituiile educaionale abia au aprut. n aceast situaie precar, tipic fiecrui nceput,
oferta de ajutor de la muzicienii existeni a venit de pretutindeni: n lucru de ansamblu, n nvmnt,
interprei solo i dirijat, i desigur compozitori, de la care se atepta s scrie muzic pentru cele mai
diverse ocazii. Dei descrierea lor de ctre istorici, c ar fi pionieri, s-ar putea numi oarecum
superficial n multe cazuri28, muli dintre ei ori nu au avut un trecut muzical complet, sau cel puin
suficiente resurse s fi rspuns diverselor cerine ale vieii artistice la acel timp. Ei au acumulat
experien prin responsabilitile lor, i treptat au dobndit ndemnare. Profilul lui Johann Andreas
Wahmann este cel al unui muzician complex: profesor, dirijor, interpret, compozitor i culegtor de
folclor. Wiest a fost de asemenea un remarcabil interpret. Cronicile acelor timpuri, dealtfel ca i
compoziiile sale pentru vioar l-au recomandat ca i un violonist excepional de mare miestrie un
virtuoz. Herfner, s-a remarcat el nsui ca un excelent compozitor de muzic militar.
n afar de participarea lor frecvent n viaa muzical, compozitorii austrieci s-au integrat foarte
bine n societatea romneasc. Iat o cronic din 1888, n acest sens:
25
Gheorghe Asachi (1788-1869), o personalitate important pentru cultura romneasc din prima jumtate a secolului al
XIX-lea, a studiat n Lemberg, Viena (ingineria i astronomia) i la Roma (arheologia, epigrafia, poetica, pictura i
sculptura n studiourile lui Keck i ale lui Canova). El practicnd, de asemenea, toate formele de art, numele lui este
amintit doar n istoria literaturii, presei i teatrului. A fost de asemenea spiritus rector al vieii culturale din Moldova pn
cnd s-a pensionat n 1848.
26
Wachmann a fost de asemenea dirijor la Compania Costache Caragiale din Bucureti ntre 1850 i 1852, la orchestra
Teatrului Naional n acelai ora ntre 1852 i 1858, i la Teatrul Naional din Craiova ntre 1858 i 1860 (Viorel Cosma,
Lexiconul muzicienilor romni, Bucureti, Editura Muzical, 1970, p. 462).
27
n cadrul cruia a fost fondat n 1835 Societatea Filarmonic din Bucureti.
28
Unii dintre ei au studiat acas, n tradiia de competene tat-fiu, exemplu lui Franz Rouszitzki. n ceea ce-i privete pe alii,
chiar pe Wachmann, se tie c el a nceput studiile sale la Conservatorul din Viena, dar nu le-a terminat.
194
ara Brsei
Aceti compozitori au fost strini doar la originea sa, pe cnd, n simire ei au fost mult mai
romni dect romnii de astzi; ei au iubit mult ara n care triau i au pstrat n suflet bogia
melodic, att de aproape legat de oameni; toate compoziiile lor fiind dovad al spiritului lor
naional29.
Sentimentul a fost probabil reciproc. Muzicienii strini au cules folclor, l-au rearanjat i l-au
publicat, au scris imnuri, maruri, horele unirii i opere cu subiecte naionale. Posibil a existat i o
motivaie personal pentru a scrie acele piese, n concordan cu idealurile romantice ale
momentului. Ataamentul lor cauzei naionale este evident n prefaa coleciilor de folclor, n
memoriile contemporanilor romni (aprecierea lui V. Alecsandri pentru H. Erlich) i n apropierea
lor (modul de abordare) de sursele din folclorul romnesc. Putem s ni-i imaginm pe acetia
activnd ndeaproape cu intelectualii romni. Ehrlich, care a participat la evenimentele agitate din
1848, a scris muzica pentru textele subversive de Cezar Bolliac, fiind pentru o perioad chiar
condamnat i ncarcerat. n prefaa coleciilor de folclor (care au fost publicate la Viena), Wachmann
i Ehrlich au declarat convingerile lor progresiste, afinitatea lor pentru folclorul romnesc i pentru
ideologia uniunii Valahiei cu Moldova (realizat n 24 ianuarie 1859).
Muzicologia romneasc i definete ca i compozitori romni nainte de unire30. Aceasta
recunoate importana lor ca fondatori i nuaneaz valoarea compoziiilor lor n comparaie cu
dezvoltrile ulterioare. Muzica lor nu ar trebui judecat cu exigena unei sensibiliti diferit de cea a
vremurilor care a generat aceti artiti i creia ei i s-au adresat.
Aceti pionieri sunt des tratai cu condescenden i privii de sus; cndva ei au pus bazele
vieii muzicale care le-a urmat. Ceea ce n anii 1830 prea a fi precar i fr nicio ans de izbnd,
mai trziu s-a dovedit a fi solid i viabil. Aceasta niciodat nu ar fi fost posibil fr profesionalismul i
perseverena lor.
Muzicienii austrieci care au trit n provinciile romneti nu au funcionat ca i un grup naional
sau profesional. Ei au activat individual, au venit cu angajamente temporare, dar n cele din urm, au
rmas pentru o perioad mai lung de timp, jucnd un rol crucial n programul reformei. Eduard
Wachmann, fiul lui Johann Andreas, a devenit fondatorul, dirijorul i director al Orchestrei
Filarmonice din Bucureti (1868-1906), profesor i directorul Conservatorului de Muzic din
Bucureti (1864-1903) i directorul Operei Romne (1895-1901). Julius Wiest, fiul lui Ludwig, este
cunoscut mai mult ca i compozitor. Ei reprezint o nou generaie, capabil s construiasc pe
fundamentul muncii predecesorilor si, alturi de Gheorghe Dima, Constantin Dimitrescu, Tudor
Flondor, Iacob Mureianu, Ciprian Porumbescu, care i-au nceput educaia lor muzical n Romnia
i mai trziu au mers la Viena s o continue.
Legturile cu Viena s-au desfurat n direcii opuse dup 1860. Nu au mai fost compozitorii
austrieci, cei care veneau n Romnia s-i caute de lucru, ci talentaii muzicieni romni au mers la
Viena s-i perfecioneze ndemnarea, civa dintre ei reuind chiar s-i fac o carier strlucit,
spre exemplu Eusebius Mandicevscki din Bucovina31 i George Enescu, care au studiat la
Conservatorul din Viena ntre anii 1888 i 1894.
29
Iuliu Roca, De prin Bucureci. Muzica la sfrit i nceput de secol, 1882-1904, Bucureti, Editura Muzical, 1987, p.
188.
30
Octavian Lazr Cosma, Hronicul muzicii romneti, vol. II, Bucureti, Editura Uniunii Compozitorilor i Muzicologilor
din Romnia, 1974, p. 183.
31
Nscut la Cernui n 1857, Eusebiu Mandicevschi a studiat la Viena cu Eduard Hanslick i Gustav Nottelbohm, obinnd
licena n muzicologie, dirijat coral i compoziie. Un prieten apropiat al lui Johannes Brahms, el a devenit executor al
acestuia din urm cu trimitere la motenirea lui muzical. El a fost director la Arhiva i Biblioteca Musikfreunde der
Gesellschaft de la Viena (1887-1927), profesor la Conservatorul vienez (1896-1909), i corespondent muzical pentru
London Musical Times (1901-1908).
195
Traian Ichim
Musical connections of the Romanian Principalities with Austria

in the first half of the 19th century
Abstract
During the nineteenth century there was a musical migration from cities such as Vienna, Milan,
Venice and Prague towards the south and east. This migration was noticeable in Serbian, Hungarian,
Greek and Bulgarian cities. A similar phenomenon took place in the Romanian world also. The
present article aims at proving that such a transfer also occurred on Romanian territory and that it was
not an accidental phenomenon, but part of the deeper process of political, social and cultural change
suffered by the country after the second decade of the nineteenth century.
A large number of the foreign visitors present in Romanian musical life of the time were from
Austria. Indeed, in those days, Vienna mostly exported performers rather than music. International
contacts with Romania during this period were mainly economic and cultural in nature. On the
cultural level, ties developed in both directions: on the one hand, Romanian intellectuals went to
Vienna to study or publish Romanian writings; on the other hand, Viennese and Austrian artists took
up temporary or permanent residence in the Romanian provinces. They were mainly specialists in
architecture and music, fields in which there were not enough local professionals. These musicians
were obviously very active in the musical life of the Romanian provinces. How can this be
explained? In the 1830s and 1840s, there were few qualified and experienced musicians, and
education institutions were just emerging. In this precarious situation, typical of any beginning, calls
for help from existing musicians came from everywhere: in ensemble work, in teaching, as solo
performers and Kapellmeisters; as composers, they were expected to write music for the most diverse
occasions.
Apart from activities led by musicians who had settled in the Romanian provinces, contact
points were largely through theater company tours and concert players stopping in south eastern
Europe to visit Romanian cities. During their travels through Eastern Europe, famous artists often
gave concerts in the Romanian provinces. The most interesting aspect of their passage through these
lands was that, having the occasion to listen to Romanian folklore music and wishing to more closely
connect with their audiences, they composed small pieces with folkloric themes, among the first of
their kind, undoubtedly with great documentary value.
196
ara Brsei
Petre-Marcel VRLAN
MULTICULTURALITATEA N VIAA MUZICAL A BRAOVULUI

N SECOLUL AL XIX-LEA
1. Introducere
nc din secolul al XVI-lea, Braovul era recunoscut drept pia principal (emporium) a
popoarelor vecine i asemenea unui loc de desfacere comun tuturor bunurilor1 i pentru faptul c
aici se adun toate popoarele vecine, ca ntr-o pia comun de mrfuri2. Comerul a constituit o
cauz pentru existena conglomeratului etnic, dar nu a fost singura.
Marele Principat al Imperiului Habsbugic, titulatur atribuit Ardealului n 1765, se distinge
demografic prin coexistena ctorva etnii importante pentru destinul cultural al acestuia i al centrului
rii Brsei - regiune aflat la curbura Carpailor: saii ntr-un numr total de 126.546 n Ardeal,
din care n zona Braovului erau 18.029, n Braov locuind 7710 suflete - sunt cu puin mai numeroi
dect romnii braoveni, care numrau 5355 de membri, n zona Braovului trind 21.283 de
locuitori, conform situaiei demografice consemnate n 1762 i 1765.3 Maghiarii se situau n jurul a
717 locuitori.4 La sfritul secolului al XVIII-lea, n Braov se aezaser macedoromni i greci,
acetia din urm crend o comunitate destul de puternic, dei puin numeroas. iganii, n numr de
336 de familii n 1781, fuseser adui de Maria Tereza (1740-1780), care le alocase i un mic teren,
dar acetia nu renunaser la ocupaiilor specifice nomazilor furtul i ceritul.5
Raportul demografic al etniilor braovene este reflectat i n numrul pltitorilor de impozite, la
mijlocul secolului al XVIII-lea (1752) - cnd existau 1312 pltitori sai, 887 romni i 105 unguri.6 n
timp, acestora li s-au alturat ofierii i funcionarii detaai la Braov, un amestec etnic din toate teritoriile
Imperiului, mai ales din Bohemia n domeniul muzicii militare.7
La emanciparea cultural i naional romneasc dimensiuni surori ale impunerii pe toate
planurile a etniei majoritare - au contribuit i reformele realizate de mpratul Iosif al II-lea, fiul
mprtesei Maria Tereza care a devenit coregent la tron n anul 1765 , unele dintre acestea fiind
progresiste.8
2. Multiculturalitate n viaa muzical a Braovului n secolului al XIX-lea
n contextul social-politic al secolului al XIX-lea, etniile conlocuitoare din Braov au dat glas
unei polifonii culturale ce se nscrie ntr-un concert al multiculturalitii, care dei nu-i propunea s
cultive armonia i colaborarea interetnic - avea suficiente elemente de sincronicitate tematic ce
compuneau vitrina cultural multicolor a contribuiilor muzicale comunitare. Multiculturalitatea
muzical s-a manifestat pe diverse direcii: muzica religioas, muzica folosit n educaia muzical,
muzica instrumental cameral, cea orchestral i muzica coral.
2.1. Multiculturalitate n muzica religioas
nc din secolul al XVIII-lea, ca urmare a decretului imperial de toleran pentru Biserica
Ortodox, se restabilete baza larg de mas a cultului ortodox, o mare parte a populaiei romneti
prsind n valuri succesive religia greco-catolic. Braovul este decretat n 4 septembrie 1761 drept
1
Ion Dumitracu, Mariana Maximescu, O istorie a Braovului (din cele mai vechi timpuri pn la nceputul secolului XX),
Braov, Editura Phoenix, 2002.
2
Ibidem.
3
Dan Pavalache, Cronic de Braov, Braov, Editura Haco International, 2008.
4
Ibidem.
5
Ibidem.
6
Ibidem.
7
Ibidem.
8
Ibidem.
197
Petre-Marcel Vrlan
ora de reedin episcopal ortodox, iar biserica Sf. Nicolae din cheii Braovului a devenit lca
de cult episcopal9, eveniment de mare bucurie pentru populaia romneasc tritoare n ora i n
vecinti. n continuarea acestui act se plaseaz Edictul de toleran din 1781, care recunoate
libertatea cultului religios pentru necatolici n ntregul Ardeal.10
nvmntul muzical ortodox romnesc i-a gsit un sprijin temeinic n secolele precedente n
coala romneasc din cheii Braovului, nfiinat n 1495, dup cum afirm Candid S. Mulea
(Biserica Sfntul Nicolae din cheii Braovului, 1943)11 pe lng biserica Sf. Nicolae, despre care
profesorul Andrei Brseanu, preedintele Astrei, afirma c ea n-a putut fi altceva, dect o coal
elementar, sau cel mult o coal de dieci n care se nva cititul, scrisul i cntrile bisericeti
dup cum erau mai toate colile romneti nfiinate pentru fiii de iobagi care nu puteau aspira mai
mult n viaa lor dect la treapta preoiei i a dscliei12.
n secolul al XIX-lea, n locul grmticilor au aprut cntreii bisericeti profesioniti, adui -
n deceniile patru i cinci - din Bucureti, prin intermediul lui Anton Pann.13 La intervenia
protopopului Popazu, a fost obinut recunoaterea colii de la Sf. Nicolae de ctre guvernul
Transilvaniei i de ctre episcopul Moga, prin Decretul nr. 1196 din data de 27 februarie 1844.
Acesta ddea dreptul elevilor absolveni merituoi s fie primii n gimnaziile din r fr nici o
pedec, dup cum afirm Andrei Brseanu n Istoria coalelor centrale romne gr. or. din Braov
scris din incidentul jubileului de 50 de ani al gimnaziului (Braov, Tipografia Ciurcu & Comp.,
1902, p. 38)14.
Un nou document normativ transilvnean - Ordinciunea arhiereasc pentru rndul cel bun n
coalele noastre populare (1854) - precizeaz modul unitar de organizare i de conducere al
nvmntului romnesc ortodox, cntarea cptnd un loc statornic i sistematic, fiind obligatorie
pentru fiecare clas.15 Cu prilejul adunrii generale a Astrei de la Braov, din 15 iulie 1862, George
Bariiu pledeaz pentru necesitatea introducerii muzicii n coala romneasc n ansamblul ei, n
prelegerea Despre artele frumoase cu aplicarea lor la cerinele poporului romnesc16, creia i afl o
soluie mitropolitul Andrei aguna n Instruciune pentru Directorii coalelor populare, i pentru
Directorii i inspectorii coalelor capitale, precum i pentru inspectorii districtuali de coale din
Archidiecesa greco-rsritean a Ardealului, dat la Sibiu n 1865: colarii fr deosebire de
sex s se deprind n cntri bisericeti i s mearg la Biseric n ajunul duminecelor i al
serbrilor mari, i acolo cetind i cntnd s petreac n evlavia17.
nvmntul muzical german braovean beneficia nc din secolul al XVI-lea de Schola
Coronensis, o instituie de nvmnt nfiinat de Johannes Honterus, n care un loc de seam l avea
muzica i activitatea muzical colar.18 Pentru aceast coal, ctitorul a realizat manualul Odae cum
harmoniis (1543). n capitolul muzicii religioase trebuie s includem i muzica organal cultivat cu
srg n Cetate de muzicieni de prestigiu, aspect pe care-l vom trata mai pe larg mai trziu.
9
Ibidem.
10
Ibidem.
11
Elisabeta Marin (coord.), Braov 1900. chei, Braov, Editura chei, 1996.
12
Constantin Catrina, Mihai Manolache, coal i dascli de psaltichie n cheii Braovului, n Studii de muzicologie, X,
Bucureti, Editura Muzical, 1974.
13
Gemma Zinveliu-Donea, Ani de ucenicie muzical reflectai n corespondena lui Anton Pann i George Ucenescu, n
Studii de muzicologie, VI, Bucureti, Editura Muzical, 1970.
14
Ovidiu-Constantin Savu, Situaia nvmntului romnesc din Braov la jumtatea secolului al XIX-lea, n ara
Brsei, nr. 5, 2006, pp. 63-82.
15
Constantin Catrina, Privire asupra unui capitol de nvmnt muzical romnesc la Braov (1850-1918), n Studii de
muzicologie, vol. XIX, Bucureti, Editura Muzical, 1985.
16
Idem, Contribuii documentare privind nvmntul muzical din Braov, Braov, Universitatea Transilvania Braov,
Facultatea de Muzic, 1996.
17
Ibidem.
18
Odae cum harmoniis 1548 (Honterus). Reproducere n facsimil. Transcrierea, studiu introductiv i ngrijirea ediiei de
Gernot Nussbcher i Astrid Philippi, Bucureti, Editura Muzical, 1983.
198
ara Brsei
2.2. Multiculturalitate n nvmntul muzical laic

Pe acest fundal social, politic i economic plin de vicisitudini i servitui ale romnilor,
ntotdeauna nedreptii19 - i pe osatura nvmntului braovean s-a dezvoltat cultura spiritual n
aceast localitate de seam a Transilvaniei. Cteva acte imperiale susin nvmntul romnilor
neunii, cum este Reguli directive pentru mbuntirea nvmntului din colile elementare sau
triviale, srbeti i romneti, neunite i Planul general pentru colile germane normale, principiale
i triviale, n rile ereditare mprteti i regeti (1774)20.
Apariia Gimnaziului Romnesc (1850) din cheii Braovului reprezint o continuare a vechii
coli romneti de pe lng biserica Sf. Nicolae, n care muzica alturi de alte cteva discipline ,
face parte din planul de nvmnt numai dup posibiliti21. Cntecele laice au fost introduse n
nvmntul braovean romnesc, la nceputul secolului al XIX-lea, de Anton Pann i apoi cultivate
de ctre elevul su George Ucenescu, care le numea esterne - spre a le diferenia de cntrile
religioase, numite cntarea divin -, dar i de ctre profesorii de muzic I. Miselvicek, C.Th.
Wagner i studentul Nicolae Dima. Mai trziu, dup ultimul psalt-profesor de muzic bisericeasc la
catedra de muzic a colilor Centrale Romne din Braov, care a fost G. Ucenescu, G. Dima i ali
dascli ai acestui lca de nvmnt C. Porumbescu, I. Mureianu, N. Popovici, T. Popovici .a.
au cultivat cu consecven cntecul laic, dezvoltnd permanent repertoriul colar n acest sens.
Aceast orientare a fost posibil datorit educaiei muzicale occidentale pe care o aveau la baz
profesorii de muzic braoveni.
La Braov funcioneaz i diverse instituii colare private unde se preda obiectul muzic, ca i
studiul pianului, cum era Institutul particular de fete Vautier (1854-1899), n care profesor de muzic
era W. Humpel; Institutul de nvmnt particular (1869) i coala-internat pentru fetie (1886),
aflat sub patronajul Reuniunii Femeilor Romne; coala latin, numit i Gimnaziul latino-german
sau romano-catolic (1837).22
Elevii din clasele terminale ale Gimnaziului Romnesc formau cte un cvartet instrumental n
fiecare clas. Dintre acetia, slova memoriilor pstreaz numele unora dintre elevi ca Steric, A. Pop,
M. Dima, V. Bude. Unii dintre dintre acetia, mai rsrii ntr-ale muzicii, ncepeau deja s se
introduc prin localuri, n cutare de ctig bnesc.23 La liceul Honterus activa orchestra elevilor
Lyra, care a activat pn la mijlocul secolului al XX-lea.
nvmntul laic se realiza i prin intermediul asociaiilor i societilor culturale, al cror scop
era i educaia muzical a membrilor acestora, a tineretului i susinerea unor activiti muzicale. Una
dintre acestea a fost Societatea romneasc cnttoare i theatral, nfiinat n 1847 din iniiativa
lui Iosif Farka, care cuprindea artiti amatori din Arad, Lugoj i Braov24, i care precede nfiinarea
n 1863 a Reuniunii romne de gimnastic i cntri.
coala de muzic nfiinat n 1834 la Braov a avut ca nucleu Capela oreneasc,
instrumentitii acesteia oferind i lecii private, precum toboarul Greger ori violonistul Till.25
19
Dan Pavalache, op. cit.
20
Ibidem.
21
Constantin Catrina, Privire asupra unui capitol de nvmnt muzical romnesc la Braov (1850-1918), n Studii de
muzicologie, vol. XIX, Bucureti, Editura Muzical, 1985.
22
Idem, Contribuii documentare privind nvmntul muzical din Braov, Braov, Universitatea Transilvania Braov,
Facultatea de Muzic, 1996.
23
Sextil Pucariu, Braovul de altdat, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1977.
24
Octavian Lazr Cosma, Hronicul muzicii romneti, vol. III, Preromantismul 1823-1859, Bucureti, Editura Muzical,
1975.
25
Sextil Pucariu, op. cit.
199
Petre-Marcel Vrlan
2.4. Multiculturalism n muzica instrumental

Rdcinile muzicii instrumentale n cetatea Braovului sunt seculare. S ne referim doar la
Collegium Musicum din 1767, care promova prin muzic ceea ce e onorabil, cuviincios, pe msura
virtuii i bunelor obiceiuri26.
Dezvoltarea vieii muzicale, n general, i a muzicii instrumentale, n special, s-a datorat i
faptului c n multe orae ale Transilvaniei nceputului de secol al XIX-lea, se gseau diferite
instrumente muzicale n familiile din clasa mijlocie27, dar mai ales piane (forte-piano-uri n limbajul
timpului), cu precdere n Cluj, Sibiu i Braov.28 Acestea erau aduse tocmai din Viena, i nu doar
pentru oraele transilvnene ci i pentru Principatele Romne Moldova i ara Romneasc, un rol
important revenind n acest comer Braovului i Sibiului.29
n 1815, n Braov este nfiinat Stadtkapelle [Capela oreneasc] fanfar alctuit din
muzicieni din Boemia, Germania i Austria, care devine Orchestra oreneasc n 1842. Aceasta
avea obligaia s acompanieze serviciul religios, s cnte la serbrile i maialurile colare, s
distreze publicul prin organizarea de concerte de promenad etc.30.
n jurul anului 1820 activeaz numeroase fanfare militare, care alturi de Societatea muzical
vocal-instrumental - au contribuit la formarea unui public specializat, constituind i rezerva de
instrumentiti ai Orchestrei oraului.
n 1869 a fost nfiinat o mic orchestr de muzicieni perfecionai, care a funcionat pn n
1935, i care era format din 24-28 de membri, fiind retribuit de ora i obligat la anumite servicii
fa de acesta. Din momentul constituirii Asociaiei Filarmonice (1878), muzicienii ei aveau s
participe regulat la repetiiile i concertele acesteia i apoi la cele ale Societii Filarmonice
Braovene31.
n anul 1873 a aprut Societatea Diletanilor braoveni la iniiativa capelmaestrului oraului,
Zimmermann, i a succesorului acestuia, Anton Brandner, dup plecarea primului la Viena, misiunea
noii formaii fiind s dea prilej diletanilor s cnte i s studieze mpreun32. Societatea
Diletanilor, premergtoare Societii Filarmonice, era consemnat n Cartea adreselor braovene
cu 57 de membri activi i 62 de susintori, n 1872, i cu 105 membri activi i 60 de susintori n
1873. Faptul a fost posibil prin unirea diferitelor reuniuni corale ntr-o singur societate. Hans
Hausleitner conducea activitile concertistice ale Societii.33
n 1876, urmrind nfiinarea unei orchestre, Anton Brandner a atras colaborarea ctorva
diletani pentru a realiza unele serate concertante ale fanfarei oraului. n vederea interpretrii a patru
concerte simfonice dup modelul concertelor vieneze, orchestra a fost mrit la 36 de persoane i a
fost prevzut un repertoriu. Concertul din 6 mai 1878 marcheaz nceputul activitii
Philharmonische Gesellschaft, format din membrii Societii Diletanilor i din cei ai Capelei
oreneti, format din fanfara oreneasc, ai crei instrumentiti cntau la mai multe instrumente,
att de suflat ct i cu coarde, i care provenea din Sufltorii din turn.
26
Octavian Lazr Cosma, Hronicul muzicii romneti, vol. 1, Bucureti, Editura Muzical, 1973.
27
Constantin Catrina, Contribuii documentare privind nvmntul muzical din Braov, Braov, Universitatea
Transilvania Braov, Facultatea de Muzic, 1996.
28
Rodica Oan-Pop, Creaia pianistic romneasc secolul XIX, Bucureti, Editura Muzical, 1980.
29
Cristian C. Ghenea, Din trecutul culturii muzicale romneti, Bucureti, Editura Muzical, 1965.
30
31
Kurt Philippi, Kurze Geschichte der Kronstdter Philharmonischen Gesellschaft (1878-1944), n Zeitschrift fr
Siebenbrghische Landeskunde, Kln Wien, Bhlau Verlag, 5 (76), Jahrgang, Heft 2/82.
32
Ibidem.
33
Horia Cristian, Zur Geschichte der Kronstdter Philharmonischen Gesellschaft. Kulturelle Interferenzen zwischen dem
Schsischen Verein und den Rumnen, n Frantz Metz, Beitrge zur sdosteuropischen Musikgeschichte, Mnchen,
Edition Musik Sdost, 2001.
200
ara Brsei
Timp de 14 ani dup acest eveniment, cele dou formaii Societatea Diletanilor i Societatea
Filarmonic au activat n paralel. n general, orchestra diletanilor aborda lucrri mai lejere
precum uverturi, cvartete de coarde, fantezii din opere iar concertele erau urmate de dans. Cnd
repertoriul de mare calibru o impunea, aceasta se reunea cu fanfara oraului. Orchestra diletanilor
era, s-ar putea spune, o pepinier pentru Societatea Filarmonic.
La noua formul orchestral au aderat, n timp, i muli fruntai ai culturii muzicale romneti
braovene, precum preotul ortodox dr. Vasile Saftu, G. Dima, V. Oniiu, medicul G. Baiulescu,
Laicu, directorul de banc Valeriu Bologa, prof. Andrei Brseanu, prof. dr. Sterie Stinghe, avocatul
dr. Nicolae Mnoiu .a. ntre muzicieni i aflm pe violonitii Manasse Dima fratele lui G. Dima,
Alexi i Johann Cristo (n. Taflan), dr. E. Lain.
A. Brandner a contribuit la mbogirea repertoriului cu lucrri simfonice de anvergur ntre care
se numrau toate simfoniile beethoveniene, mai puin ultima, reducnd totodat ponderea
uverturilor, serenadelor i fanteziilor n programele de concert. Biblioteca Societii Filarmonice
braovene numra n 1944 un numr de aproximativ 150 de creaii muzicale, ceea ce ofer o imagine
asupra amplorii i diversitii repertoriului interpretat.
Viaa concertistic braovean a finalului de secol XIX s-a bucurat de prezena unor
instrumentiti de mare prestigiu, provenii din culturile muzicale german i maghiar, precum
violonistul Joseph Joachim, compozitorul Johannes Brahms, violoncelistul Felix Popper i pianistul
Gza Zichy. n aceast ultim perioad a secolului al XIX-lea, i cultura muzical romneasc a fost
prezent pe scenele braovene prin interpretarea unor artiti preuii, ca Irne de Vldaia, Theodor
Burada, Dimitrie Popovici, Alexandru Alexy, Francisc Ondricek, Emil von Sauer, Maria Rosenkrantz. Pe
scen au urcat soliti muzicieni de origine braovean ori stabilii n ora, ca Irene von Brennerberg, Max
Krause, Rudolf Lassel, Eduard Lbel i Nicky Popovici, Leontina Grtner, Lula Gmeiner, Else i Grete
Krummel, Ella Hessheimer, celistul Karl Klein i clarinetistul Wenzel Janota34. Au fost organizate i
seri-medalion, dedicate cte unei personaliti muzicale, precum C.M. von Weber (1884) i F.
Mendelssohn-Bartholdy (1886).
2.4.1. Muzica organal
Muzica organal reprezint o alt component a multiculturalismului muzical n secolul al
XIX-lea. Organitii provenii din rndul comunitii sseti au fost Johann Christian Clooss
(1839-1841), Heinrich Mauss (1841-1877) i Rudolf Lassel (1887-1918). Dup cum era i firesc
pentru cultul practicat ntre zidurile Bisericii Negre, acetia au promovat n primul rnd muzic
religioas german, ai crei autori erau protestani.
2.4. Multiculturalism prin muzica coral
Reuniunea romn de gimnastic a fost nfiinat n anul 1863, la iniiativa profesorului Nicolae
Teclu, iar n 1866 devine Reuniunea romn de gimnastic i cntri, cu statut nou datorit adugrii
seciei de cntri. n cadrul acesteia activau I. Codru Drguanu, P. Roca, I. Meot, t. Iosif, G.
Dima i P. Dima, C. Porumbescu .a.35
Repertoriile corurilor reuniunilor de gimnastic i cntri au cuprins piese de larg circulaie
din repertoriul clasico-romantic aflat n circulaie n acele vremuri pe scenele muzicale europene, ca
i piese folclorice romneti, sseti i maghiare armonizate de compozitori ardeleni provenii din
etniile respective.
n Braov concertau i coruri din alte provincii romneti: corul lui Gavriil Musicescu a fost
primit deosebit de clduros cu repertoriul su de muzic popular romneasc i religioas.
34
Ibidem.
35
201
Petre-Marcel Vrlan
Prezene deosebite n peisajul muzical multietnic braovean aveau societile muzicale

germane: Der deutsche Liederkranz (Cununa de cntece), Liedertafel i Kronstdter
Mnnergesangverein (Corala brbteasc braovean) nfiinat n 185336.
Comunitatea maghiar a participat la viaa muzical braovean i prin reuniunea de cntri
Magyar dalrda, care a luat natere n 1863, ca i Reuniunea romn de gimnastic.
Colaborri multiculturale se manifestau n activitatea acestor formaii la nivelul repertoriilor dar
i, mai trziu, la nivelul conducerii muzicale, n care unii dirijori proveneau dintr-o etnie diferit de
coloratura naional a formaiei corale.
n februarie 1868 a luat fiin ramul de cntri la iniiativa profesorului de matematic P. Dima
(n. n 27 iulie 1840 la Braov) i n cadrul Reuniunii romne de gimnastic i cntri, ntr-o prim
formul doar brbai, iar din 1870 sub form coral mixt, care organiza conveniri colegiale. Primul
program susinut de acest nou formul artistic a constat din 12 piese, n majoritate cntece
romneti i lucrri din repertoriul universal: S. Nosievici Detunata, cor de brbai; cor din opera
igane de Balfe (probabil, de opera The Bohemian Girl de Michael William Balfe n.n.); cntece
pentru voce i pian; versuri din creaia lui Gr. Alexandrescu i Vasile Alecsandri37. Reflectnd
evenimentul presa local a scris: Un public romn foarte numeros de ambele sexe se afl rpit de
nlimea artei i de puterea spiritului care predomin aceast convenire... o reuniune de cntri e
tocmai n ajunul nfiinrii... i noi vom saluta cu toat bucuria... asemenea ntreprinderi pentru c...
ceea ce e naional romn, romnii braoveni l vor conferi pe ntrecute38.
2.3. Muzica lutreasc
Etnia igneasc existent n zona Braovului a dat i ea cteva figuri vestite de lutari. Dintre
acetia s-au distins fraii Gluc i banda lui Dic, cel cruia i plcea s fie ascultat de
priceptori, cci avea ambiia s fie i neles, nu numai ascultat39.
Acetia cntau n birturi, n grdini cu copaci umbroi, la chefuri de tot soiul, dar fceau i
serenade de inim albastr la ferestrele cte unei domnioare de peit, de talentul lor bucurndu-se
mai ales romnii i maghiarii. Lutarii cunoteau preferinele muzicale ale muteriilor i, cu un soi de
intuiie, conductorul tarafului pleca capul pe vioar, se apropia de tine i, fr s ceri, i cnta la
ureche cntecul favorit40. Lutarii nu cntau ns vocal, ci doar melodia i acompaniamentul inut
cu imbalul.
3. Concluzii
Dup cum se poate observa, valorile culturale provenite din snul spiritualitii etniilor
conlocuitoare braovene s-au mpletit armonios pe scenele muzicale ale oraului centenar de la
poalele Tmpei, n cursul secolului al XIX-lea. Complexitatea acestor legturi multiculturale prin
muzic reiese din multitudinea planurilor pe care acestea s-au manifestat, de la plmdirea
personalitilor prin mijloacele nvmntului, pn la formele rafinate ale culturii muzicale
instrumentale i corale, n momente de elevat trire estetic sau doar de petrecere.
36
Ion Dumitracu, Mariana Maximescu, op. cit.
37
38
Ibidem.
39
40
Ibidem.
202
ara Brsei
Multiculturalism in the musical life of Braov in the 19th century

Abstract
Situated at the crossroads of important commercial and cultural routes as a connection point of
the three Romanian principalities Transylvania, Romanian Country and Moldova the city of
Braov has been, since its origins, the place where various cultures overlapped, like the one
belonging to the Romanians, who represented the majority of the people, the Germans, the
Hungarians, the Greeks, the Bulgarians and other ethnic groups, with fewer members in the local
community. The study aims to depict the blending of the main cultures represented in Braov in the
music performed during the 19th century. Based on the report of the ethnic population in Braov, the
study illustrates the multicultural aspects of musical life in Braov in the religious music as well as in
the forms of performing secular music and the ensemble instrumental music, the organ, choral music.
The main moments of the development of the instrumental music Collegium Musicum,
Stadtkapelle, The Vocal-Instrumental Musical Society, The Society of the Dilettantes of Braov
culminated with the birth of The Philharmonic Society in 1878. The study makes reference to
musicians who belong to different ethnic groups, who have contributed to the multicultural
development of the city at the foot of the Tmpa. Among them, the following ones are mentioned G.
Dima, A. Brandner, Th. Burada, D. Popovici, Emil von Sauer, N. Popovici, K. Klein, W. Janota; here
are some of the city organists: J.Ch. Clooss, H. Mauss and R. Lassel. The study also emphasizes the
contribution of some amateur musicians, whom major fields of activity are completely different from
music, such as finance, law, medicine or education. The aspects of the multiculturalism specific to
those times are also revealed as key points of the musical education in Braov. The forms of the party
music are part of the multicultural musical background, the fiddler-like music, represented by famous
fiddlers like the Gluc brothers, Dics band.
203
Steffen Schlandt
Steffen SCHLANDT
RUDOLF LASSEL 150 DE ANI DE LA NATERE
Persoana cea mai important a muzicii bisericeti din secolul

al XIX-lea n rndul sailor rmne Rudolf Lassel, care prin
calitile sale de dirijor, organist, pianist, profesor i compozitor a
lsat o amprent puternic asupra vieii muzicale braovene.
Rudolf Lassel s-a nscut ntr-o familie care a preuit foarte
mult cultura i avea s-l determine de mic s se ocupe de nvarea
pianului i apoi a teoriei muzicale.
Printre profesorii si i putem aminti mai nti pe bunicul su,
Franz Lassel, pe Johann Hedwig (fiul compozitorului Johann
Lucas Hedwig), Friedrich Lurtz (cantorul Bisericii Negre) i pe
Ottomar Neubner (regens chori al Bisericii Catolice din Braov).
La gimnaziul evanghelic (azi Liceul Teoretic Johannes
Honterus), pe care l-a absolvit n anul 1880, Rudolf Lassel a scris
deja primele compoziii prin anii 1876-1877 (compoziii pentru
pian din sfera muzicii de dans). Dup bacalaureat, Rudolf Lassel a
plecat la Leipzig pentru a studia teologia i psihologia. Dup un an
ns a renunat la aceste materii i s-a nscris la data de 22 aprilie 1881 la Conservatorul de Muzic.
Acest conservator a atras studeni din ntreaga Europa datorit calitii profesorilor si. Printre
studenii prezeni la Leipzig o dat cu Lassel i putem gsi i pe braovenii Gheorghe Dima i Iacob
Mureianu. Rudolf Lassel a fost elevul lui Salomon Jadassohn (compoziie i teorie), Johannes
Weidenbach (pian), Heinrich Klesse (canto), Carl Piutti i Robert Papperitz (org). Aprecierile
profesorilor la adresa lui Rudolf Lassel sunt consemnate n foaia colar de absolvire i nu se
limiteaz doar la un calificativ, ci evideniaz explicit calitile i competenele sale. La examenele de
absolvire din 19 mai 1882 i 28 aprilie 1882 desfurate la Biserica Sf. Nicolae din Leipzig, Rudolf
Lassel a interpretat Preludiul i Fuga n la major de J.S. Bach i propriul Preludiu i Fuga n do minor.
ntoarcerea n Transilvania s-a produs dup 7 iulie 1883, dat la care a primit diploma de absolvire.
Pn s primeasc postul de organist la Biserica Neagr, Lassel a fost profesor la gimnaziul
evanghelic din Bistria unde a reuit s ridice nivelul muzical, mai ales n domeniul vocal, n cei 2 ani
de activitate. Postul de la Braov a devenit liber, datorit faptului c Hermann Geifrig (predecesorul
lui Lassel) a fost internat la un ospiciu de psihiatrie i a trebuit s renune la post. Dintre primele
msuri care au mbuntit calitatea muzicii de org consemnm adoptarea unui repertoriu mult mai
vast axat pe doi poli importani: muzica lui J.S. Bach i muzica romantic (atunci contemporan).
Calitile de organist ale lui Lassel au fost imediat remarcate i astfel instrumentul din Biserica
Neagr a putut din nou s rsune la posibilitile sale reale. Postludiul dup slujb a primit o
nsemntate mult mai mare, fiind anunat cu cteva zile n avans n paginile ziarului Kronstdter
Zeitung. Interesant ne pare astzi faptul c muzica de org a lui Mendelssohn, pe care Lassel a
cunoscut-o la Leipzig, nu apare n repertoriul adoptat. Orga Buchholz din Braov este azi
recunoscut drept un instrument de referin pentru aceast muzic. Spre deosebire de programele de
astzi, concertele de org din acea vreme au inclus deseori doar pri dintr-o compoziie.
Transcrierile diferitelor teme din alte genuri muzicale s-au bucurat de o mare popularitate. Calitatea
de bun improvizator la org al lui Rudolf Lassel este astzi principalul handicap pentru a-l cunoate
mai bine pe planul compoziilor de org. Din pcate sunt pstrate doar cele dou compoziii mari
204
ara Brsei
pentru org solo: Preludiul i fuga n do minor i Fantezia pe coralul Ein feste Burg ist unser Gott
(O cetate puternic este Dumnezeul nostru). Un preludiu de coral pe tema Te Deum (Grosser Gott
wir loben dich/Dumnezeu mare Te ludm) i 121 de preludii mici de coral sunt incluse n cartea de
corale publicat n anul 1900, la Sibiu.
Orga a fost folosit i n dou compoziii importante ca instrument principal: Die
Leidensgeschichte unseres Herrn (Patimile dup Matei) i Busslied(Cntecul cinei).
n iulie 1912 Lassel a cntat un concert n care a improvizat pe tema coralului Mai aproape de
Tine, Doamne/Closer to you, o Lord ca amintire pentru victimele naufragiului de pe Titanic din
aprilie 1912, fiind un exemplu elocvent pentru arta improvizaiei. Au mai existat i alte ocazii n care
Lassel a putut s uimeasc publicul cu imaginaia sa bogat i arta registraiei.1
Contactele sale cu Casa Regal de la Bucureti au nceput o dat cu concertele de pian i org din
Castelul Pele, unde a cntat pentru regina Elisabeta. Dou dintre poeziile ei au fost transpuse pe
muzic de Lassel. Construcia orgii Rieger din castelul Pele este de asemenea legat de numele lui
Rudolf Lassel.
Aportul lui Rudolf Lassel la dezvoltarea muzicii de org din Braov este dat mai ales prin
concertele sale de org, n care a generat n rndul publicului interesul pentru acest gen de muzic,
care nu fusese foarte popular. Includerea n postludiul slujbei religioase a unei piese reprezentative, i
cererea presbiteriului de a cnta nainte de slujb un preludiu pentru nlarea sufletelor, justific
interesul crescut pentru muzica de org. Totodat, instrumentul din Braov era n acea vreme (din
1839 pn n anul 1914) cel mai mare din Transilvania, i oferea posibiliti de interpretare practic
nelimitate. Cererea lui R. Lassel formulat dup 1914 de a modifica orga nspre sistemul pneumatic
(referindu-se la nou construita org pneumatic din Sibiu) a rmas, din fericire, nerezolvat. Dorina
de a modifica tribuna orgii, pentru a permite corului i orchestrei s cnte din faa orgii nu a putut fi
ndeplinit dect n anul 1923, la 5 ani de la moartea sa.
ntreaga sa activitate muzical a gravitat n jurul Bisericii Negre. Corul de elevi nfiinat de el n
anul 1894 (Schlerkirchenchor) dup modelul corului din Biserica Sf. Toma din Leipzig
(Thomaner), a participat la mbogirea slujbelor religioase i i-au permis lui Lassel s abordeze un
repertoriu bogat i valoros. Prima cantat de Bach care s-a cntat la Braov n anul 1907 (Wachet auf
ruft uns die Stimme BWV 140), a fost cntat de ctre acest cor de tineri. Apariiile acestui cor la
diferitele ocazii din Braov i ara Brsei au fost un impuls i pentru alte comuniti de a crea astfel
de coruri. La reuniunea brbteasc de cntri (Mnnergesangsverein) a fost primul dirijor ntre anii
1889-1902.
Cu acest cor i mpreun cu corul de tineret a reuit s cnte la Braov oratoriile Elias de
Mendelssohn i Creaiunea de J. Haydn. Activitatea sa pedagogic a cuprins orele de muzic la
gimnaziu (pentru care a redactat un manual n 5 volume cu cntece populare i religioase) i ore
particulare de muzic la materiile pian, canto i org.
Prin Rudolf Lassel repertoriul abordat la Biserica Neagr s-a mbogit cu lucrrile pentru org
de J.S. Bach i n domeniul vocal cu coala romantic, cu precdere cea german.
nfiinarea corului de tineret, precum i colaborarea acestuia cu corul brbtesc, au constituit
premisele viitorului cor Bach, care avea s se formeze n anul 1933.
Lassel a compus mai ales lucrri vocale: n compoziiile sale vom regsi 12 lucrri instrumentale
i 138 de lucrri vocale.
Elevul su cel mai cunoscut a fost Paul Richter, care i-a urmat calea i a studiat la Leipzig, n
locul unde Rudolf Lassel ncepuse n anul 1881.
1
De exemplu n anul 1917, cnd i-a prezentat orga mpratului german Wilhelm II.
205
Steffen Schlandt
Rudolf Lassel (1861-1918) 150 Jahre seit seiner Geburt

Zusammenfassung
Wer erinnert sich noch mit mir des herzigen blondgelockten Knaben, der, bei rauher Luft im
blauen Kragenmntelchen, an dem Turm unserer Stadtpfarrkirche sein sandbeladenes Wgelchen
hin und herzog oder in einem Sandhaufen Backofen baute? Es war des Conrektor Franz Lassel
jngerer Sohn, der Rudi. [...] Und dann nach Jahren ist er mein Schler in den oberen Klassen
gewesen, ein ganz eigenartiger Schler. Erschlossen war ihm Herz und Sinn fr alles, was unter
Menschen gro und edel ist, verstndig folgte er in allen Fchern dem Unterricht; aber
ungleichmig schien der Erfolg und zeitweilig zeigte sich an ihm ein trumerischer Zug. Wer ihn
nher und mit Liebe beobachtete, erkannte seine auerordentlichen Gaben und als deren Folge die
eigenartigen Zge und lie ihn gewhren. Der Geniale darf nicht mit der Elle des Alltags gemessen
werden. So ward das Ziel der Honterusschule glcklich und freundlich erreicht. Unvergessene
Stunden, als wir beide am Abend des Reifeprfungstages (1880) gemtlich zusammensaen und
nachher bis ber Mitternacht im Glanz des Vollmondes durch die Straen unsrer lieben Vaterstadt
schlenderten, seine Zukunft beratend. [...] Leipzig ward Rudolf Lassels Bildungssttte. An der
Hochschule besuchte er theologische und philosophische Vorlesungen, bis der Kern seiner
Begabung durchbrach und die Musikhochschule seine volle Nhrmutter ward. Nach kleinen
Anstellungen in Kronstadt und Bistritz vom Herbste 1883 an verwirklichte sich der Traum der
Jugend: er wird am 7. Januar 1887 zum Organisten, spter auch Kantor an der Stadtpfarrkirche
seiner geliebten Vaterstadt berufen. Als Musiklehrer, als Organist, als Kantor leistet er Groes. Mit
geringen Mitteln schafft er Neues und Wirksames.[...]
Hier unterbrechen wir den Gedenkartikel, den Franz Herfurth (Pfarrer und Lehrer in Kronstadt)
am 19. Januar 1918 in der Kronstdter Zeitung verffentlichte. Es sei mit erlaubt diese Neuen und
Wirksamen Leistungen zu benennen:
Als Kantor grndete er 1894 den Schlerkirchenchor, eine Singgemeinschaft nach dem Modell
der Thomaner aus seiner Studienstadt Leipzig. Der Chor bestand aus bis zu 70 Schlern des Unter-
und Obergymnasiums, die den Kirchen und Choralgesang bereichern sollten, ist aber auch in
eigenen Konzerten aufgetreten und war in kurzer Zeit in der Lage, anspruchsvolle Werke
vorzutragen. Ab dem Jahr 1899 unternahm der Chor Reisen in das Burzenland, um die Gemeinden in
der musikalischen Frderung solcher Schulchre zu strken und motivieren.
1907 erklang in Kronstadt zum ersten Male eine Bachkantate (Wachet auf ruft uns die
Stimme), in den folgenden Jahren wurden auch weitere Bachkantaten aufgefhrt und so die
Tradition der Bachschen Musikauffhrungen begrndet. Lassels Schlerkirchenchor bestand bis
Januar 1918. Nach dem Krieg gab es weder einen neuen Kantor noch Konzerte des
Schlerkirchenchores. Erst mit dem neuen Kirchenmusiker Victor Bickerich nahm der
Schlerkirchenchor seine Proben wieder auf und konnte zu Pfingsten 1922 das erste Mal auftreten.
Mit Bickerich wurde die Bach-Tradition weiterhin gepflegt und zu den uns bekannten Hhepunkten
gefhrt.
Als Organist frderte Lassel das Verstndnis fr die Orgelmusik durch Vorankndigungen der
am Sonntag erklingenden Werke in der Kronstdter Zeitung. In diesen Zeilen versucht er diese
Musik leichter verstndlich zu machen und die Buchholz Orgel so zum einem Zentrum seines
Wirkens zu machen. Seine Improvisationskonzerte waren besonders beliebt. Es gibt zahlreiche
Berichte und Briefe von Zuhrern (Soldaten, Besucher, Gemeindemitglieder) in denen diese
Konzerte beschrieben werden.
206
ara Brsei
Neben dem Orgelspiel und der Arbeit als Chorleiter ist Lassel vor allem als Komponist
hervorgetreten und hier besonders im Bereich der vokalen Musik. 12 instrumentalen Kompositionen
stehen 138 vokale Werke (Chre, Mnnerchre, Lieder, eine Romanze, ein Singspiel usw.)
gegenber. Etliche seiner Werke sind verschollen, aber fast alle erhaltenen Handschriften befinden
sich in einem Koffer in der Schwarzen Kirche. Seine Passionsmusik (Matthuspassion) ist sein
wichtigstes geistliches Werk. Seine Lieder (in deutsch und schsisch geschrieben) kannte man in
ganz Siebenbrgen. Rudolf Lassels jngere Schwester, Helene, bettigte sich ebenfalls im
Liedschaffen und hinterlie 4 gelungene Kompositionen.
Rudolf Lassel hat in seiner Vaterstadt noch keine Strasse, keinen Gemeinschaftsraum oder auch
keinen Chor der seinen Namen trgt. Auch gibt es keine Gedenktafel an einem der Huser, in denen
er gelebt hat (Kirchhof und Neugasse). Dies knnte sich ab dem Herbst 2011 ndern, da man
anllich von MUSICA CORONENSIS eine solche Tafel am C-Gebude des Johannes Honterus
Lyzeum anbringen will. Die Berufung Rudolf Lassel an die Stelle des Organisten und Kantors der
Schwarzen Kirche kann als ein Glcksfall fr die Kronstdter Musikgeschichte und insbesondere fr
die Honterusgemeinde angesehen werden. Mit ihm begann eine Zeit, in der das musikalische
Potential unser wunderbaren Orgel ausgeschpft und an die breite Masse gebracht werden konnte.
Seine Vorhaben im chorischen Bereich haben sich auch bei seinen Nachfolgern erhalten knnen und
nicht zuletzt war sein Einfluss auf seinen Schler Paul Richter entscheidend, der dann auch nach
Leipzig zum Musikstudium zog. Voller Dankbarkeit fr seine Leistungen wollen wir in diesem
Jubilumsjahr diesem Kronstdter Organisten, Kantor, Pianisten, Chordirigenten, Musikpdagogen,
Komponisten und Kirchenmusikdirektor durch die Auffhrung einiger Werke danken!
207
Constantin Catrina
Constantin CATRINA
CORUL MITROPOLITAN DIN IAI N TRANSILVANIA I BANAT (1890).

MRTURII DOCUMENTARE
Dup 13 ani de la biruinele romnilor n Rzboiul de Independen (1877-1878), compozitorul,

dirijorul i profesorul Gavriil Musicescu (1847-1903), mpreun cu Corul Mitropolitan din Iai,
ncepe o excursie artistic special n cteva orae din Transilvania i Banat cu... sperana c acolo
cntecele noastre naionale vor gri direct inimilor majoritii populaiunii1. i de abia i
ncheiaser ieenii concertul de la Sinaia i periodicul braovean Gazeta Transilvaniei din 1890
consemna: Corul Mitropolitan din Iai, care sub conducerea d-lui Gavriil Musicescu s-a produs
zilele acestea cu extraordinar succes la Sinaia, va da poimine [14/24 iulie 1890] i n Braov un
concert2.
Dei turneul respectiv era pus sub restricia autoritilor habsburgice, potrivit crora Corul
Musicescu nu are voie s concerteze, nu numai n Transilvania, dar nici n Braov3 acest inedit
eveniment artistic unificator de simire romneasc a avut, totui, loc.
Ce se poate ns spune despre viaa muzical a Braovului din anii premergtori lui 1890? Mai
nti c Reuniunea Romn de Gimnastic i Cntri, precum i activitatea timpurie a
compozitorilor George Dima (1847-1925), Iacob Mureianu (1857-1917), Ciprian Porumbescu
(1853-1883) i Nicolae i Timotei Popovici, precum i prestaiile corurilor de la Biserica Sf. Nicolae
i Gimnaziul Romnesc din cheii Braovului, adunaser n jurul lor muli iubitori ai melosului coral
bisericesc i ai cntecului popular autohton. De asemenea, Desprmntul Astra Braov i cercul
de intelectuali i negustori romni, n frunte cu Aurel Mureianu (1847-1909), nu pregetau a-i
dovedi ntreaga lor energie n scopul ridicrii vieii culturale i sociale a concitadinilor lor braoveni.
ntre cei care l-au ntmpinat pe Gavriil Musicescu i Corul Mitropolitan din Iai, au fost, n
primul rnd, Aurel Mureianu (1847-1909), din partea Gazetei, ct i Pantelimon Dima
(1840-1929)4, profesor de matematic i dirijor ocazional al Reuniunii Romne de Cntri, fratele
mai mare al compozitorului George Dima5.
Desigur, dup aranjamentele oficiale, ntlnirea Corului Mitropolitan din Iai, n frunte cu
dirijorul Gavriil Musicescu (1847-1902), cu amatorii de muzic din Braov s-a petrecut n sala de
concerte a Hotelului Nr. 1 (La Vulturul de Aur), unde astzi se afl coala Popular de Arte
Tiberiu Brediceanu. n cadrul programului, alctuit din trei pri, s-au interpretat: n partea I,
Orlando di Lasso Cognovi, Domine (motet); Haendel Musicescu, Verdi Prati (arie din opera
Alcina de Friederich Haendel), Aria din Chiessa (Preghiera, 1645) de Stradella Musicescu; Finalul
al III-lea din opera Nunta di Portici de Fr. Auber; n partea a II-a, Copii ai patriei iubite (imn) de
1
George Breazul, Gavriil Musicescu, Bucureti, Editura Muzical, 1962, p. 11.
2
Gazeta Transilvaniei, Braov, nr. 155, 11/23 iulie 1890, p. 3.
3
George Breazul, op. cit., p. 112.
4
Bibl. Academiei Romne Cabinetul de Manuscrise. Fondul Mihail Gr. Poslunicu, S 31/CLXXII. Astzi se tie, desigur,
c nu George Dima a fost n acel timp la Braov, ci fratele su Pantelimon (Pandeli) Dima. i cu toate acestea s-a susinut n
mai multe rnduri, prin deturnarea adevrului c George Dima ar fi fost cel care l-a ntmpinat pe muzicianul ieean G.
Musicescu i corul su. Vezi n acest sens: Mihail Gr. Poslunicu, Cu prilejul srbtoririi maestrul Gheorghe Dima
directorul Conservatorului din Cluj, n Revista Moldovei, Botoani, nr. 3-4, 1922, pp. 41-44; idem, Istoria musicei la
romni, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1928, p. 358. i evocarea va continua chiar i n unele lucrri aprute n
anii din urm la Editura Muzical: Elisabeta Dolinescu, Mihail Gr. Poslunicu. Viaa i opera, Bucureti, 1984, pp. 83-84.
Pentru reabilitarea n timp a adevrului n aceast problem, (adus din condei), vezi: Valeriu Bologa, Musicescu, Dima
i muzica popular, n ara Brsei, Braov, nr. 1, 1929, pp. 55-60; Constantin Zamfir, Atitudinea lui G. Dima fa de
muzica popular, n Revista de Folclor, Bucureti, nr. 1, 1958, pp. 63-78.
5
Viorel Cosma, Muzicieni din Romnia. Lexicon, vol. 2 (C-E), Bucureti, Editura Muzical, 1999, pp. 186-193.
208
ara Brsei
Gavriil Musicescu, pe versuri de Anton Naum6; Serenad (cor brbtesc) de Tudor Flondor, versuri
de Mihai Eminescu, i nc dou cntece de G. Musicescu: Rsai lun i Nevasta care iubete; iar n
partea a III-a alte cteva piese (prelucrri folclorice) n exclusivitate semnate de G. Musicescu: Dor
dorule, Stncua, Ileana i Zis-a badea c-a veni.7
n ziua urmtoare, n 15/27 iulie 1890, Corul Mitropolitan a fost prezent la svrirea Sfintei
Liturghii de la Biserica Sfntului Nicolae din cheii Braovului. Din aceast mprejurare ni s-a
transmis c Biserica era ndesat de lume, care a urmrit n tot decursul liturghiei, cu cea mai mare
atenie, cntrile corului Musicescu. Aceste cntri au fost esecutate cu atta dulcea i
precisiune, nct au rpit pe toi. Un efect estraordinar a produs Pre Tine Te ludm i mai vrtos
cntarea Acum slobozete pe robul tu, ce s-a esecutat n locul Pricesnei. Escelent a fost cntat i
Cheruvicul i dup terminarea liturghiei ne-a surprins cu frumoasa compozii a d-sale, Muli
ani triasc8.
n aceeai zi de duminic, dup amiaz, Corul d-lui Musicescu a plecat la Zrneti [ara
Brsei] unde se inea adunarea general a desprmntului II al Asociaiunii9 (Astra). Aici s-au
dat dou concerte: primul n biseric, iar urmtorul n sala colii ambele momente artistice
constituindu-se n veritabile audiii de cntri liturgice, patriotice i populare romneti.
i ntlnirea de la Zrneti a produs mare nsufleire ntre numeroii asisteni10.
Din relatrile presei braovene (Gazeta Transilvaniei, Kronstdter Zeitung i Brass), cu privire
la calitatea interpretativ a fondului de cntece audiate n prezena Corului Mitropolitan din Iai, s-au
desprins, iat, i aceste semnificative sublinieri: Cu o rar dibcie, cu adnci cunotine muzicale i
cu mult struin, pacien i diligen, i-a creat d-l Musicescu un cor, care s fie la nlimea
cerinelor artei muzicale. Pe lng o coal foarte bun, corul d-lui Musicescu se mai distinge i prin
predarea corect artistic, prin exactitatea i precizia rar n executare, prin putere, vioiciune i
dulcea n nuanarea vocilor, de la notele cele mai adnci i forte pn la pianissimo cel mai nalt i
ginga. Pe lng executare, atrn aici foarte mult armonizarea diferitelor buci populare,
drglae, graioase i ncnttoare. i n privina aceasta, am observat cu bucurie c d-l Musicescu
s-a dezbrcat de orice nzuin de a voi s apar cu hain clasic strin i se mulumete a mbrca
simplu, dar frumosul i graiosul costum al cntecelor romneti, care devine clasic tocmai prin
originalitatea sa, i pstrnd ritmul ginga romnesc, l leag ntr-o armonie de voci, care prin
dulceaa i puterea ei irezistibil nsufleete nu numai pe Romnul cel ce simte mpreun cu
cntreii, ci i pe strini11.
Evident, etosul muzicii romneti a fost, n fapt, cel mai autentic dialog artistic propus
auditoriului su de ctre compozitorul i dirijorul Gavriil Musicescu i Corul Mitropolitan din Iai.
6
Anton Naum (1829-1917), profesor de limba i literatura francez la Universitatea din Iai, membru al Societii
Junimea, iar din 1893, membru al Academiei Romne.
7
Programul concertului tiprit mai anuna c: Muzica cntecelor naionale pentru voce i piano, se gsete de vnzare la
cas, n seara concertului. La aceast dat se avea n vedere, desigur, culegerea de autor intitulat: Din repertoriul laic
al Corului Mitropolitan din Iai, 12 Melodii Naionale culese, armonizate i aranjate pentru Cor Mixt i Piano de Gavriil
Musicescu, profesor de armonie la Conservatoriu, ef Corul Mitropolitan din Iai. Op. 31. Cele 12 Melodii Naionale au
urmtoarele titluri: 1. Deteapt-te Romne; 2. Lelea viteaz; 3. Oteanul Romn; 4. Rsai lun; 5. Nevasta care iubete;
6. Dor dorule; 7. Stncua; 8. Mo btrn; 9. Congazu; 10. Baba i Moneagul; 11. Zis-a badea; 12. Ilean. Un exemplar
din aceast colecie de coruri se afl n biblioteca DJAN Braov, cota: II/11928. Din alte publicaii aflm, de pild, c la
cererile repetate s-a inut smbt (26 iulie 1890) un al doilea concert, care nu a satisfcut pe deplin. n schimb, corurile
prezentate, dintre care mai ales Adio de Schubert, armonizat foarte impresionant de Musicescu, i din cntecele populare
Vine tiuca de la balt n-au lsat nimic de dorit n privina executrii lor. n general toate numerele au fost excelent
studiate i auzind nuanele fine, ne-am bucurat din toat inima... Pentru dl. Musicescu putem s-i exprimm adnca
noastr mulumire pentru plcerea artistic prezentat nou prin corul lui (Kronstdter Zeitung, Braov, nr. 172, 28
iulie).
8
Gazeta Transilvaniei, Braov, nr. 115, 14/23 iulie 1890, p. 3.
9
Gazeta Transilvaniei, Braov, nr. 161, 18/30 iulie 1890, pp. 3-4.
10
Ibidem.
11
Ibidem.
209
Constantin Catrina
Mrturisim aprecia cronicarul Gazetei c aici alegerea este foarte grea, nu tim care dintre cele
vreo 12 buci cntate n cor, a fost mai mult gustat de public, cci aplausele nu mai ncetau i
aproape toate cntecele au trebuit s fie repetate. Mai mult ca toate pare a fi electrisat pe auditori
Rsai lun12. Sublinieri asemntoare s-au mai fcut i n paginile ziarelor Kronstdter Zeitung i
Brass13.
Mulumit de felul cum s-au derulat evenimentele artistice din Braov (auditoriu numeros i
sprijin special venit din partea Comitetului Parohial din chei), Gavriil Musicescu va transmite de la
Sibiu urmtoarea coresponden (personal):
Domnule Redactor [Aurel Mureianu]!

Subsemnatul recunosctor onorailor ceteni din Braov, ziarelor: Gazeta Transilvaniei,
Kronstdter Zeitung i Brass, Onor.[atei] epitropii a Bisericii Sf. Nicolae Braov, precum i
onor.[ailor] ceteni din comuna Zrneti pentru bunvoin i freasc dragoste cu care a fost
primit Corul Metropolitan din Iai, pe care-l conduc, vin prin aceasta a v ruga s binevoii a le
comunica prin onor.[ata] D-voastr foai Gazeta Transilvaniei recunotina noastr, i c noi
ducem cele mai plcute suveniri despre trecerea noastr prin oraul Braov i comuna Zrneti [...].
Primii, d-le Redactor, asigurarea prea osebitei mele consideraiuni.
G. Musicescu, ef al Corului Metropolitan din Iai14.
Continundu-i turneul n Transilvania, ieeanul Gavriil Musicescu i corul su alctuit din 34

de persoane: 8 sopraniti, 7 altiti (copii), 8 tenori i 10 bai-baritoni vor susine la Sibiu dou
concerte publice n zilele de 19/31 iulie15 i respectiv 21 iulie/2 august 189016. Apoi alte dou
prezene: la slujba religioas de la Biserica din suburbiul Josefin (20 iulie/1 august)17, iar n ziua de
22 iulie/3 august la Slite.
Referindu-se, evident, la densitatea unui astfel de program, redactorul de la Telegraful Romn,
ca persoan bine informat, se adresa astfel concitadinilor si sibieni: Bunul renume ce i l-a
ctigat corul acesta [Corul Mitropolitan din Iai] n produciile sale de pn acum de bun seam
va fi ndemnul cel mai eficace, ca publicul nostru s nu intrelase a asculta prestaiunile admirabile
ale acestui cor18. i dac nu s-a atins succesul de public, n ziua de smbt 21 iulie 1890, cnd
Corul Mitropolitan nu a lsat s fie descurajat prin absena attor iubitori i sprijinitori de arte, ci a
cntat cu mai mult nsufleire [...] ajutai fiind, totodat, i de un program acomodat i de acustic a
salei de la Musikverein19. i tot cu acest prilej s-a mai formulat i urmtoarea apreciere: Aici n
Sibiu, unde foarte mult muzic clasic se face i prea puin se cultiv muzica popular romneasc,
12
Ibidem.
13
Constantin Catrina, Studii i documente de muzic romneasc, Bucureti, Editura Muzical, 1968, pp. 40-41.
14
Gazeta Transilvaniei, Braov, nr. 164, 22 iulie/3 august 1890, p. 5.
15
Tribuna, Sibiu, nr. 162, 18/30 iulie 1890. Pentru a susine prezena Corului Mitropolitan din Iai la Sibiu, se vor publica n
extenso, n Telegraful Romn, Sibiu, nr. 77, 19/31 iulie 1890, p. 307, mai toate cronicile de concert aprute n Gazeta
Transilvaniei (Braov, nr. 161, 18/30 iulie 1890, p. 3), dovad, evident, a unui succes mprtit cu mndrie de ctre
melomanii existeni n Braov, ctre sfritul veacului al XIX-lea.
16
Tribuna, Sibiu, nr. 166, 22 iulie/3 august 1890, p. 662. Dup primul concert susinut la Sibiu n sala Teatrului Orenesc
(19/31 iulie 1890) se spunea: nainte de toate domnul Musicescu ni se prezint ca un musicant, care i-a neles pe deplin
chemarea de a cultiva n cercul activitii sale muzica clasic apusean i dragostea pentru melodiile noastre poporale,
singura baz adevrat a viitoarei noastre muzici naionale (Tribuna, Sibiu, nr. 165, 21 iulie/2 august, 1890, p. 659.).
17
Tribuna, Sibiu, nr. 167, 24 iulie/5 august 1890, p. 666.
18
Telegraful Romn, Sibiu, nr. 75, 17/29 iulie 1890, p. 303.
19
Idem, nr. 78, 24 iulie/4 august 1890, pp. 310-311.
210
ara Brsei
publicul a primit melodiile moldoveneti, att de asemntoare cu cele ardeleneti, cu o adevrat

sete20.
La reuita concertelor prezentate de ctre ieeni la Sibiu va contribui i slujba religioas
celebrat n prezena mitropolitului Miron Romanul (1828-1898).
Evident, un moment de vrf al concertelor Mitropolitanului ieean l-a constituit i deplasarea n
localitatea Slite unde, dup cum ni se relateaz, Impresiunea ce o a provocat corul n biseric a
fost puternic. Unele piese ne transportau cu totul n lumea cereasc, uitam toate cele pmnteti,
iar impresia se manifesta cu o for aa de mare pe feele venerabile ale btrnilor, nct izvorau
lacrime curate de nevinovie i aceast desftare sufleteasc s-a potenat cnd la ieire poporul a
fost ntmpinat cu Muli ani triasc, al crui refren se repeta prin vile de la poalele coastelor,
cari leagn Slitea cu dragoste n mijlocul lor21.
ntre cei care au urmrit cu atenie i profesionalism prestaiile coritilor moldoveni au fost
George Dima (1847-1925) i cehul Jan Leopold Bella (1843-1936), compozitor, organist i dirijor al
reuniunii germane Hermannstdter Musikverein care, dup cum se tie, a i referat asupra celor
audiate.22 Dup o discuie amical cu Gavriil Musicescu, G. Dima va i publica n Telegraful Romn
cteva din observaiile sale cu trimitere direct la repertoriul interpretat de ctre Corul Mitropolitan.
n mod expres, G. Dima a propus colegului su, Gavriil Musicescu, o mai atent grij privind
tempoul lucrrilor interpretate apoi, un dozaj echilibrat al vocilor; excluderea acompaniamentului cu
armoniul a pieselor religioase; o reinere pronunat privind folosirea exagerat a bailor pedaliti ct
i, mai ales, nlocuirea transcripiilor corale (Haendel Verdi Prati; Stradella Aria di Chiessa) n
favoarea pieselor muzicale originale. Ct despre creaia de muzic religioas abordat de ctre corul
ieean, G. Dima s-a dovedit pe ct de nelegtor pe att de ferm: Nicidecum nu m pot nvoi va
declara G. Dima cu cntrile recitate n cor mod rusesc cari nu pot ns dispune pe asculttori
la evlavie, i este pcat c acestea a[u] fost aplicate la nite tecsturi aa frumoase precum sunt
Vzut-am lumina, S se umple gurile noastre etc., cari mai mult dect alte tecsturi ale literaturii
sunt bogate n idei i acomodate pentru composiiuni23.
Dup observaiile desprinse din coninutul respectivei cronici de concert Gavriil Musicescu a
fost ns destul de afectat, motiv pentru care, la scurt vreme, va i publica n Telegraful Romn,
urmtorul su punct de vedere: Atrag ateniunea on.[oratului] recensent adic muzicianului G.
Dima c, [lucrrile] recitate n cor, se practic n occidentul Europei nc din acele timpuri, pe
cnd ruii n-aveau idee de musica armonic. Iat o eroare istoric a d-lui recensent. Apoi prerea
[...] c acest feliu de cntri [recitate] nu pot dispune pe asculttori la evlavie e spulberat de
celebrul Miserere de Allegri, carele atrage din toat lumea amatori de music veche bisericeasc
la Roma pentru Sptmna Patimilor, cnd se execut acest Miserere i care e scris n cea mai
mare parte n mod recitativ24.
Evident c dirijorul Gavriil Musicescu nu a sesizat linia autohton a creaiei muzicale religioase
pe care G. Dima, i nici el ntr-o msur adecvat, o avea n vedere.
Trecnd peste aceste puncte de vedere controversate, prezena Corului Mitropolitan din Iai a
avut darul de a ntri ideea de promovare deplin a cntecului popular i patriotic romnesc, a
melosului religios de sorginte bizantin. De altfel, n anii care au urmat turneului ieean se puteau
asculta n vetrele satelor noastre o parte din cntecele lui Musicescu: Rsai lun, Zis-a badea i Copii
20
Idem, nr. 4, 4/12 august 1890, p. 334.
21
Idem, nr. 79, 26 iulie/7 august 1890, pp. 314-315.
22
Constantin Catrina, op. cit., pp. 42-43.
23
Telegraful Romn, Sibiu, nr. 78, 24 iulie/5 august 1890, pp. 310-311.
24
Idem, nr. 84, 9/21 august 1890, p. 334. Miserere, lat. Doamne miluiete care dup anul 1514 a devenit cntec solemn (pe
mai multe voci) practicat n zilele din Sptmna Mare n Capela Pontificat.
211
Constantin Catrina
ai patriei iubite, iar n unele biserici cu cor, nc o parte din rspunsurile de la Sfnta Liturghie
semnate de compozitorul Gavriil Musicescu.
ntlnirea cu lugojenii, cu susintorul de suflet al turneului ieean Coriolan Brediceanu (n.

1850, Lugoj), avea s marcheze un moment de afirmare superioar a colii corale romneti.
Concertele Mitropolitanului, apoi ntlnirile cu vestitul cor al lui Ion Vidu (1863-1931), cu preotul
Lucian epeianu de la Chiztu, Corul din Cotei dirijat de I. Stoicnescu, Corul din Jdioara dirijat
de Helena Dobrin, au nviorat la cote nalte prezena oaspeilor ieeni. Ca i la Braov, Sibiu, Slite
Toate punctele programului au fost esecutate cu admirabil desteritate i precisi, nct i cele mai
fine nuane de ton i cele mai grele variaii i modulaii, pe deplin succese, fermecnd auzul i
mulumind inimile, au ncntat pe asculttori i le-au prilejuit momente dulci, iar nou bucuria d-a
vedea pe streini cum admir capabilitile romnului i comoara lui de poesi i cntare [...]. Cci
de netgduit este, c tocmai n aceste cntece poporale st meritul de cpeteni a D-lui G.
Musicescu, deoarece prin culegerea i armonisarea lor face nsemnat serviciu naiunii noastre. Un
lucru pe care muli ar trebui s-l imiteze, fiindc-n poesia poporal este imens bogi de
frumuse i armoni, iar n cntecele noastre, adesea ntr-un singur ton e turnat o-ntreag lume de
sentimente, pe care n zadar li-ar cuta iscusitul mestru prin acordurile pianului ori ale violinei.
n popor este izvorul poesiei i al cntrii noastre i cine vre s produc, din popor s se adepe,
din popor s sug, cci numai astfel i va agonisi puterea creatoare i putere de via25.
Ct despre concertul religios din Biserica romneasc din Lugoj, acelai cronicar (probabil
Valeriu Branite) avea s remarce: Composiia liturghiei, vrednic de toat lauda, alctuit din
inspiraiea slujbei dumnezeieti, ptrunznd tainele i sfinenia religiei noastre, aici te face s ridici
ochii cu pietate la cer, aici te silete s-i pleci capul cu smereni, umplndu-i-se inima de o
cucernic lepdare de sine i uitare de lume, cuprins tot mai mult de vraja, ce se revars, ca o suflare
lin i binefctoare peste ntreaga ta nemernic fiin, din fiecare nuan de ton, ce exprim un
potop de sentimente religioase i de rugciune plin de ndjduire ctre cerescul Tat [...]. Iar
compoziia d-lui G. Musicescu acest efect l-a avut. i dac acest efect l-a produs, nu e de prisos s
mai spunem c toate vocile s-au artat n deplina lor valoare, c dirijarea a fost excelent, i c toate
cntrile, n deosebi Carii de Cheruvimi, Sfnt, Sfnt, Sfnt ester Domnul i Acum
slobozete, cntate la finea liturghiei, ne-au uimit i ne-au cuprins inima ca un polip. Iar gndurile
ni le-a nlat lepdnd toat grija cea lumeasc26.
Cea dinti nfiare a corului ieean cu iubitorii muzicii corale din Caransebe s-a petrecut n
Catedrala din localitate. Era adec dorina publicului nostru se meniona n Foaie Diecesan de
a auzi ceva i din cntrile bisericeti esecutate de Corul Mitropolitan. Preasfinia Sa D. Nicolae
Popea, cu ntreaga inteligen din Caransebe de toate confesiunile i cu mulime din popor, a
asistat la aceast impuntoare produciune. Efectul acestor cntri [Heruvicul, Sfnt, Sfnt, Sfnt,
Priceasna i La muli ani] noi laicii [nemuzicienii] nu-l putem esprima n cuvinte; el a fost de o putere
25
Lugoanul, Corul Mitropolitan din Iai n Lugoj, n Gazeta Transilvaniei, Braov, nr. 176, 5/17 august 1890, pp. 4-5. De la
ntlnirea cu preotul Lucian epetian i coritii de la Chiztu, se pstreaz i acest autograf nscris pe coperta lucrrii 12
Melodii Naionale culese, armonizate i aranjate pentru chor mixt i Piano de Gavriil Musicescu, op. 31, Iai: Onor
Asociaiunii de cntri Kiztu. Spre amintirea zilei 27.VII.1890. G. Musicescu (Sever epeian, Corul de la Chiztu
100 de ani, 1857-1957, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1957, p. 61.).
26
Lugojanul, art. cit.
212
ara Brsei
att de fermectoare nct ne-a lsat uimii. Poporul zicea: i se pare c s-a deschis ceriul i s-au
cobort ngerii ca s ne cnte27. Ct despre urmtorul concert public, s-au menionat urmtoarele:
Nu numai n ora ci i dimprejur mulime de inteligen i de popor a participat la concert, ca s
poat auzi corul Vestitului Musicescu, carele a cucerit inimile tuturor fr deosebire de
confesiune i de naionalitate, nu numai prin admirabilul su cor, dar totodat i prin simpatica sa
nfiare i prin disciplina demn de imitat, ce o tie susinea att de bine ntre membrii corului su.
Mult timp va rmne neters n inimile noastre sentimentul de recunotin ctre D. Musicescu
pentru ocasiunea ce ni-a dat-o de a cunoate un cor romnesc, carele poate sta deopotriv cu
corurile naiunilor civilizate, i pentru vaza i fala ce ni-a fcut-o concetenii notri de alte
naionaliti28.
Dup Caransebe i Mehadia (Bile Herculane) prin Turnu Severin i Craiova, cu nc dou
concerte la Brila, Gavriil Musicescu i Corul Mitropolitan ajung la Iai n ziua de 6 august, dup o
lun i cteva zile de absen.
Amintindu-i, desigur, de succesele nregistrate n Transilvania i Banat, n 1901, cu prilejul
prezentrii conferinei Cntrile bisericeti i muzica poporan, inut sub patronajul istoricului
A.D. Xenopol, Gavriil Musicescu se va confesa astfel auditoriului su: Nu voi uita niciodat n
viaa mea momentele fericite ce [le-]am avut cu ocazia excursiei ce am fcut cu corul prin
Transilvania i Banat n 189029, fiindc Excursia noastr muzical a fost undelemn pe ran30.
n ansamblul su, turneul Corului Mitropolitan din Iai n Transilvania (Braov, Zrneti, Sibiu,
Slite) i Banat (Lugoj, Caransebe i Mehadia), prin inuta lui artistic i repertorial a deschis
calea afirmrii depline a muzicii religioase i tradiionale de sorginte autohton.
La peste 40 de ani de la ntlnirea lui G. Musicescu cu lugojenii, Tiberiu Brediceanu va aprecia,
n 1934, c: Liturghia lui Musicescu, cntat n Biserica greco-oriental romn din Lugoj, mai
nti de corul su n 1890 i studiat apoi de Reuniunea Romn de Cntri i Muzic din Lugoj
sub conducerea lui Ion Vidu, a rmas pn n ziua de azi cea mai simpatizat i mai popular
liturghie din cte se cnt n acea biseric. Ea este att de contopit cu ceremonialul i fastul slujbei
bisericeti, i e att de asimilat de asculttorii ei, nct chiar copiii, crescnd n armoniile ei, mai
trziu, cnd intr n cor, o tiu cnta fr s mai fie necesare multe repetiii31.
De asemenea, dup aproape 90 de ani de la turneul lui G. Musicescu printre romnii din
Transilvania i Banat, s-au reconfirmat succesele nregistrate de interpreii moldoveni, iar n
27
Corul Mitropolitan din Iai la Caransebe, n Foaia Diecesan, Caransebe, nr. 31, 5/17 august 1890, p. 1.
28
Ibidem. Cronici referitoare la turneul Corului Mitropolitan din Iai s-au mai publicat, n acelai an, i n revista lui Iosif
Vulcan, Familia de la Oradea: nr. 26, 1/13 iulie, p. 314; nr. 27, 8/20 iulie, p. 326; nr. 29, 22 iulie/3 august, p. 350; nr. 30, 29
iulie/10 august, p. 362; nr. 31, 5/17 august, p. 374; nr. 32, 12/24 august, p. 386.
29
Gavriil Musicescu, Opere alese. Editura ngrijit de George Breazul, Bucureti, Editura Muzical, 1958, pp. 245-250;
Constantin Catrina, Cntecele transilvnenilor pentru Independen Naional, n SCIA (s.TMC), Bucureti, tom 24,
1977, p. 151.
30
Arhiva, Iai, nr. 7-8, 1901, p. 316. n Precuvntarea respectivei culegeri 12 Melodii Naionale Gavriil Musicescu
precizeaz: Scopul meu ns nu e a proba importana melodiilor, sau a coleciunilor de melodii naionale; aceasta am
fcut-o la timp, prin diferite jurnale. Aici supun aprecierii onor.[atului] public prima ncercare de aranjare pentru chor, a
melodiilor Poporului Romn, scrise i armonizate conform gamelor n care sunt cntate. De mult m preocup aceast
idee; de mai muli ani o am pus i n practic; n-am avut ns corajul s m presint n public cu cntece de la ar,
ngrijorat fiind nu c vor fi tratate cu indiferentism, dar s nu le compromit! Cci nu numai armonizarea, dar chiar
scrierea melodiilor, cum le cnt poporul, nu e lucru aa de uor, precum muli au crezut i cred nc i az. Acum ns
mi-am luat ndrzneala, ncorajat fiind, de distinsa primire ce a avut Chorul Mitropolitan din Iai, sub conducerea
subscrisului, cu ocaziunea concertelor chorale date n Roman i Brlad, n 1887, cnd s-a executat i cteva din aceste
cntece. Iai, 1889, Ianuar.
31
Tiberiu Brediceanu, Scrieri. Ed. ngrijit i prefaat de Brndua Nuescu, Bucureti, Editura Muzical, 1976, pp.
192-194; George Sbrcea, Tiberiu Brediceanu despre Musicescu, n Cronica, Iai, nr. 12, 1967, p. 4.
213
Constantin Catrina
ansamblul ei Cltoria i-a fost un adevrat triumf, iar semnificaia ei politic, n acea vreme de
asuprire naional, a avut un ecou puternic n rndul fiilor neamului romnesc. Romnii
transilvneni s-au putut mndri atunci cu muzica lor rneasc, iar strinii ncreztori n cultura
lor au recunoscut deschis lucrul bun i nou ce li se aducea. n vremea acestui turneu artistic Gavriil
Musicescu i-a ctigat i discipoli credincioi, aa cum a fost marele i popularul Ion Vidu i
Timotei Popovici32.
Iat, deci, un turneu coral romnesc memorabil ale crui dimensiuni artistice au influenat la cote
nalte viaa muzical autohton de la sfritul secolului al XIX-lea; Gavriil Musicescu i Corul
Mitropolitan din Iai, continund s rmn modele pentru o ntreag pleiad de asemenea reuniuni
muzicale rspndite pe ntreg cuprinsul Romniei interbelice i, evident, n deceniile care au urmat.
Metropolitan Choir from Iai in Transylvania and Banat (1890)

Abstract
In the middle of summer, in July-August 1890, the teacher, composer and conductor Gavriil
Musicescu (1847-1903), together with the Metropolitan Choir from Iai, begins a special artistic
tours in several cities from Transylvania and Banat: Braov, Zrneti, Sibiu, Slite, Lugoj and
Caransebe.
The official objectives of this tour were the religious and secular repertoire and also
interpretative quality choral pieces performed by the 34 chorus singers: Orlando di Lasso Cognovi
Domine (Motets) Haendel Musicescu Verdi Prati. Aria from the opera Alcina Stradella
Musicescu Aria di Chiesa (Preghiera); Auber The third-end from the opera La Muta di Portici;
G. Musicescu Copii ai patriei iubite (Children of beloved homeland); T. Flondor Serenade (v.
Mihai Eminescu), G. Musicescu Rsai lun (Rise month), Nevasta care iubete (Loving wife), Dor
dorule, Stncua, Ileana and Zis-a badea c-a-veni (He said he would come).
Scheduled concerts were held in churches and concert halls existing that time (1890) in Braov,
Zrneti, Sibiu, Slite, Lugoj, Caransebe and Mehadia (Herculane).
The Chronicles published about the choral concerts, some signed by G. Dima (1847-1925) and
Jan Leopold Bella (1843-1936), were partially favorable; such notes are founded in the newspapers
from those days: Gazeta Transilvaniei, Telegraful Romn, Foaie Diecezan, Kronstdter Zeitung,
Brass.
32
Anibal Paniru, Din viaa i activitatea regretatului compozitor romn Gavriil Musicescu, n Mitropolia Moldovei i
Sucevei, Iai, nr. 9-12, 1978, pp. 770-772.
214
ara Brsei
Maria-Cristina BOSTAN
INTERFERENE CULTURALE N CREAIA SIMFONIC

A LUI PAUL RICHTER
Despre compozitorul braovean Paul Richter (1875-1950) se poate vorbi ca despre un muzician
de o formaie cultural complex i o oper muzical impresionant n care se nscriu aproape toate
genurile. Educaia muzical de sorginte geman finalizat la Leipzig (la sfritul secolului al
XIX-lea), se regsete i n amploarea dar i n diversitatea genurilor abordate.1
n lucrrile simfonice i concertante Paul Richter face dovada unei maturiti artistice,
componistice i a unei transformri a gndirii muzicale, gndire determinat de formaia sa german.
ncepnd prin a aborda n simfonia I construcia ampl, orchestral cu aluzii programatice, oarecum
autobiografice, n care spiritul romantic trziu este relevat prin inspiraia melodic bogat i
amploarea dezvoltrilor tematice, compozitorul dezvluie o lume muzical complex, ce trece prin
ambiana sonoritilor brahmsiene pentru a ajunge, prin mbinarea scriiturii polifonice cu nlnuiri
armonice pline de fantezie care adncesc tensiunea interioar a ntregii muzici a partiturii orchestrale,
la analogii armonice care amintesc de Franz Liszt i Max Reger, i chiar Nikolai Rimsky-Korsakov
(prin folosirea foarte abundent a septacordului, cu septim mic cu acord micorat).2 n sensul
acesta, Paul Richter va ajunge fie la o abstractizare accentuat a structurii tematice sau la utilizarea
sporadic a citatului (Simfonia a V-a i citarea n repriza prii I a primei scene din Maetrii cntrei
din Nrnberg de Richard Wagner). Ambiana tonal tinde s fie mult lrgit de armonica cromatic.
Afinitile compozitorului se nscriu generos n perimetrul muzicii lui Brahms, Schumann, Reger,
pn la Wagner i Schnberg, i cel al colilor naionale (Musorgski, Rimsky-Korsakov).
n fapt, compozitorul braovean a trit n perioada marilor transformri de limbaj muzical, de
concepie i gndire muzical. Era imposibil s rmn indiferent la toate transformrile i tendinele
stilistice care cutau o ndeprtare accentuat de tradiia clasico-romantic. Cu toate acestea, Paul
Richter nu este ns stnjenit de formele tradiionale mbinnd scriitura cromatic i enarmonic cu
cea contrapunctic n cadrul unor forme clasice, dar ntorcndu-se i la cele baroc. Aceast tendin
neoclasic era specific primei jumti a secolului trecut.
Influenele interetnice i interferenele culturale sunt prezente n lucrri precum: Suita
carpatic, Rapsodia romn, Fantezia romn, Fanteziile pe teme populare transilvnene,
Varaiuni pe un cntec popular ssesc, Fantezia romn nr. 1 i nr. 2 pentru orchestr, Fantezia
romn pentru fanfar i Trei maruri pentru fanfar, pentru a enumera doar cteva dintre ele.
n Suita carpatic pentru orchestr op. 85, n Fa major (1923), se regsesc legturile profunde
ale compozitorului cu inutul natal nu doar prin intermediul titlului lucrrii dar mai cu seam n
realizarea artistic a acesteia. Caracterul programatic este sugerat nc de la nceput iar partea a doua
a Suitei este caracteristic n acest sens: partea I, Alegretto; partea a II-a Scene montane, Andante i
partea a III-a, Allegro vivace. Cu toate c influena beethovenian pare a fi destul de prezent prin
nsi tonalitatea de baz (aceeai ca n Simfonia a VI-a, Pastorala), tema principal are o
configuraie caracteristic unui cntec de influen popular: melodia n ritm punctat, cu o tendin
descendent-ascendent cu armonii cromatice, repartizat la sufltori, acompaniamentul, n
1
Paul Richter compune un numr nsemnat de lucrri simfonice dintre care se disting mai ales cele ase simfonii, dar i seria
de poeme simfonice i uverturi, suite i fantezii pe motive populare (sseti precum i romneti). Lucrrile concertante
sunt gndite pentru instrumente precum violoncelul, orga sau pianul (concertul precum i Variaiunile simfonice pentru
pian i orchestr dup o legend proprie). La acestea se adaug numeroasele opus-uri n care compozitorul continu munca
sa de laborator, concentrndu-se asupra muzicii instrumentale i vocale de camer i a muzicii corale i
vocal-simfonice.
2
Hans Peter Trk, Paul Richter, Bucureti, Editura Kriterion, 1975, p. 62.
215
Maria-Cristina Bostan
contratimp, la coarde, accentueaz mersul cromatic n acorduri disonante (amintind

acompaniamentul formaiilor folclorice, cu basul evideniat). Procedeul imitaiei este preferat de
ctre compozitor la nceput. Construcia este echilibrat-simetric iar repetarea temei principale este
prelucrat, modificat prin contrapunctarea motivelor tematice. Ritmul dactil este evideniat din ce n
ce mai mult n fraza de tranziie n punte, tema secundar fiind intonat de oboi i clarinet n
manier contrapunctic. Melodia temei secundare este reliefat de ctre oboi, cantabil ntr-o
desfurare sinuoas n caracterul ritmului dactil, cu un acompaniament armonic n acorduri simple
(n contratimp cu melodia) i ostinato, violonceii susinnd o contramelodie n stacatto, iar basul
punctnd, n spiritul pedalei de org, sunetul fundamentalei. Pedala basului i modulaia temei
secundare conduc ctre tonalitatea subdominantei. Se menine aceeai tendin de intonare cantabil
n registrele mediu i acut, harpa mbogind din punct de vedere armonic i modulatoriu
melodicitatea temei secundare. Trebuie subliniat prezena constant a ritmului dactil i procedeele
contrapunctice folosite de ctre compozitor, alturi de abundena cromatic, pentru sublinierea
atmosfere specifice. Tratarea att omofon ct i polifonic a materialului tematic este proprie acestei
pri.
Fiind motivat de caracterul programatic al lucrrii, Paul Richter inaugureaz aici n cadrul
ansamblului creaiilor sale forma de sonat fr repriz (deoarece lipsete tema secundar la
reluarea materialului tematic). Prelucrrile i dezvoltrile materialului tematic sunt caracteristice
prii I.3
Caracterul programatic i uneori pastoral, al prii a II-a este pregtit nc din finalul prii
precedente, cnd flautul intoneaz un motiv tematic descendent, ornamentat cu o configuraie ce
amintete de cntecul doinit.
Tema melodic este cantabil intonat de flaut pe pedala bailor, ntr-o manier proprie
cntecului popular, scriitura sugernd o oarecare libertate a cntului, cu toate c ritmul este riguros
subliniat. Structura melodic modal este redat de mersul descendent al motivului tetracordic cu
secund mrit. Compozitorul insist pe acest motiv tetracordic, iar armonia se va deplasa de la
pedala bailor spre acorduri n micare. ntlnim n desfurarea tematic a acestei pri modulaii
ingenioase, precum i prelucrri tematice evideniate de modul mixolidian.
Ultima parte n forma rondo-sonat n metru ternar i ritm punctat, aduce n prim plan o tem
de mar. Avntul tematic armonic i ritmic creeaz atmosfera ntregii pri finale. Tema pastoral
prelucrat i transformat ritmic i melodic este amintit ca un motiv de legtur ntre cele trei pri.
Scriitura omofon i melodia dansant intonat de oboi ncheie lucrarea, lsnd sentimentul unei
veselii bahice din mijlocul creia nu lipsete taraful lutresc.
n Trei fantezii romne pentru orchestr, Paul Richter se adreseaz diferitelor culegeri de
melodii populare romneti. n cea dinti Fantezie compozitorul pornete de la culegerea de cntece
populare ale contemporanului su, Tiberiu Brediceanu. Fantezia reprezint o prelucrare armonic i
polifonic a melodiilor populare romneti (ca rspuns la colaborrile celor doi compozitori). n
aceast prim Fantezie melodiile pe care le prelucreaz compozitorul Paul Richer au un caracter
preponderent instrumental, i sunt de provenien steasc i oreneasc. Armonizarea unor melodii
care au o structur modal este adaptat de ctre compozitor innd cont de specificul fiecreia.
n cea de-a doua Fantezie compozitorul pornete de la fondul de melodii oreneti i steti ale
unor culegeri cunoscute n acea vreme, Richter nsui compunnd o melodie de hor pe care o
prelucreaz n aceast fantezie. Cea de-a treia Fantezie are la baz mai ales melodii de dans.
3
Ibidem, pp. 76-77.
216
ara Brsei
La fel ca n celelalte dou Fantezii se remarc i aici evidenierea melodicii i ritmicii specifice
melosului romnesc, cu toate c i aici, ca n Fanteziile pe cntece populare sseti, nu toate
melodiile au provenien autentic popular.
Cred c nu este hazardat s ne gndim la influenele reciproce care s-au manifestat n perimetrul
braovean i transilvnean, la finele secolului al XIX-lea i nceputul secolului XX, n muzica
orchestral a compozitorilor autohtoni. Mai mult dect att, cred c este demn de amintit preuirea
pe care a avut-o George Enescu asupra personalitii i cunoaterea temeinic a lucrrilor lui Paul
Richter. Preuirea, se nelege, a fost reciproc i cred c discuiile legate de lucrul componistic
efectiv au avut numeroase puncte de pornire, pentru amndoi compozitorii. n timpul vizitelor sale i
turneelor de concert pe care le-a efectuat George Enescu la Braov s-au fundamentat, de bun seam,
orientrile lui Paul Richter asupra repertoriului contemporan i romnesc. Se poate ca aceste ntlniri
artistice s fi impulsionat, odat n plus, orientarea compozitorului braovean i ctre valorile
muzicale romneti, nscndu-se acele rapsodii i fantezii unde melosul i ritmul popular constituie
fundamentul prelucrrilor sale cromatice i polifonice.
Cultural interferences in the symphonic creation of Paul Richter

Abstract
The artistic personality of composer Paul Richter, born in Brasov, complies in the post-romantic
European musical influence, with connections within the transylvanian territory and also Romanian
mother-land. It is my intention to discover these connections and cultural interferences in Richter`s
opera, alongside the language and composition techniques that were used at the beginning of the 20th
century, gracefully imbedded in his creation.
Because of his German (Austrian) classic-romantic up-bringing, Paul Richter is foremost
influenced by the richness of orchestration, harmonic constructions and chromatic language of
composers such as Richard Wagner, Anton Bruckner, Gustav Mahler and, mainly, Max Reger. With
all this in mind, he could not dismiss the Transylvanian and all-round Romanian musical and stylistic
realities. Tributary to his visionary personality, in music as in culture in general, he had the creativity
to give his tunes modal melodic effects, adapting the harmonies to the melodic constructions, which
had mainly urban influences. His intuitive state of mind led him towards anticipation with proven
determination among later creations of younger Romanian composers` preoccupations and themes.
Even though often remaining anchored in polyphonic and counterpoint symphonic writing (e.q.
in symphonies or symphonic poems), Richter is drawn towards the rhythmic and melodic character
of the musical culture in which he is formed. It is my goal to capture some aspects about these
interferences and interethnic influences, linked to the modal and rhythmic aspect, which can be found
in his symphonic opera.
217
Petrua-Maria Coroiu
Petrua-Maria COROIU
GEORGE ENESCU I OPERA OEDIPE:

RELAIONRI FILOZOFICO-MUZICALE INTERCULTURALE
Dintre toate operele mele, mi este cea mai drag.

Am pus n ea toat fiina mea, pn la a m identifica,
n unele momente, cu eroul meu (Enescu)
n contextul filozofic al secolului al XX-lea, ideea de destin a fost proeminent, mai ales c a fost
preluat n creaii artistice de valoare. Compozitori din prima jumtate a veacului trecut au preluat
diferite aspecte ale temei: Debussy, Mahler, Busoni, Stravinski, Schonberg, Messiaen, Hindemith.
Printre cele mai importante lucrri care au ntrupat aceast major idee a culturii umane la nceputul
secolului al XX-lea regsim opera Oedipe op. 23, de George Enescu. Ideea destinului i luptei cu
destinul a fost privit, de-a lungul timpului (nc din momentele precretine), fie ca fatalitate care nu
poate fi nfruntat direct, fie ca element activ n relaia cu omul care poart destinul, care l modeleaz
i care are posibilitatea alegerii. Antichitatea greac a fost strbtut de legendele ciclului troian,
legenda argonauilor, Odiseea, legendele tebane, cele despre eroi i zei, poetizate de ctre Homer,
Eschil, Sofocle i Euripide; iar Oedip, Antigona, Hercule, Prometeu, Ahile fac parte din galeria de
eroi care au nsufleit capodopere artistice timp de mii de ani.
Oedipe este una din figurile antice n care raportul om-destin i-a gsit cea mai complet
oglindire, dar n acest caz forma este att de direct nct este unic n ntreaga Antichitate. Sofocle
insista asupra concepiei dramaturgice n care omul (efemer) nfrunt destinul implacabil, i tocmai
de aceea problematica este prezentat ca un salt calitativ important al contiinei umane. Modalitatea
enescian de a aborda aceast idee n opera sa l plaseaz pe marele compozitor romn printre marii
muzicieni care au ales s materializeze sonor dialogul omului cu destinul, oferind rspunsul care l-a
salvat, ca fiin, n faa propriei contiine. La o analiz filozofic devine evident intersectarea mai
multor elemente aparinnd unor sfere interculturale diferite, care i aliniaz arcuirile de sensuri
deasupra desfurrii strict muzicale, fiind susinute de aceasta.
Perspectiva mai larg, de esen estetic i filosofic, presupune evaluarea viziunilor moderne
asupra ideii de destin n scrierile marilor gnditori din debutul secolului al XX-lea (Jung, Bergson,
Dewey, Husserl, Heidegger, Gadamer, Wittgenstein, Popper, Sartre, Adorno i Foucault); acest fapt
218
ara Brsei
dovedete conexarea cadrului tragediei lirice la valorile universale ale umanitii, valabile att n
timpurile antice, ct i n gndirea secolului al XX-lea. Cadrul Europei rsritene sau centrale, al
Balcanilor, este depit n cadrul creaiei enesciene, deoarece Enescu a avut anvergura de a plasa
ideea de destin n contextul categoriilor filosofice de timp i spaiu. Fatalismul este contrapus
prometeismului, capacitii de a cuta i de a afla adevrul, puterii de a-l susine chiar n cele mai
dificile condiii. Am dorit s creez o tragedie de contraste lirice afirma libretistul E. Fleg, n deplin
acord cu concepia enescian, pe care a acordat-o cu a sa timp de muli ani: legea conflictelor, a
contrastelor, a succesiunii i alternrii evenimentelor adeseori opuse st la baza dezvoltrii unei
opere de asemenea magnitudine spiritual. n consecin, era inevitabil abordarea complex a mai
multor surse i zone de interes care s-i aduc, fiecare, aportul de sens. Marea tain rmne ns
aceea a modalitii geniale prin care Enescu a reuit nu doar conexarea acestor zone diverse de
spiritualitate i muzicalitate, ci i ncadrarea lor organic ntr-o unitate care s susin capodopera sa,
n absena creia orice efort cumulativ i-ar fi pierdut interesul i valoarea. Asemenea modelului
enescian, Aurel Stroe un strlucit continuator al marii tradiii muzicale romneti a preluat, ca i
crez al creaiei ale, aceeai idee de multiculturalitate, de fuzionare a mai multor valori i domenii,
ntmpinnd aceleai dificulti ale reunirii, alturrii unor valori nu doar diferite, ci incomensurabile
n cadrul operei de art. O putere creatoare i sintetic unic a adus reuita n ambele cazuri,
responsabil fiind nu doar o art componistic superioar, elevat, ci o putere sufleteasc, spiritual
de a cuprinde diversitatea n unitate.
Din ciclul teban al tragediilor sofocliene (Oedip rege, Oedip la Colona, Antigona) Fleg
a recurs la primele dou, legate nemijlocit de Oedip: tragedia antic a fost doar pretext pentru
tratarea problemelor de maxim acuitate uman: afirmarea personalitii demne n faa fatalitii,
destinului; setea de dreptate, demnitate1. Oedip ntruchipeaz nu numai susinerea fervent a
ideilor asumate personal, ci i puterea conductorului care rezoneaz cu suferinele poporului su. O
alt idee major, poate cea esenial este cea a forei de sacrificiu remarcat n provocarea destinul,
lupta contra Sfinxului pentru eliberarea cetenilor Tebei de cium. Dragostea de adevr se adaug la
acest complex de valori prin gestul lui Oedip de a cuta ucigaul lui Laios pentru izbvirea oraului
de molim, vzut ca o pedeaps a pcatului. Ideea declanat de impresionanta tragedie este aceea a
superioritii forei morale a omului n cele mai tragice clipe ale vieii, atunci cnd orice decizie
devine i mai dificil de asumat. Fondul de idei preluat de la Sofocle i promovat de Enescu este
general uman, iar ataamentul marelui compozitor romn pentru idei de rezonan universal este
vizibil i dac investigm tematicile la care se oprise, n domeniul liric, anterior lui Oedipe:
subiecte religioase, vechi testamentare, mitologia antic, subiectele romneti, toate fiind
componente care evideniaz o arie larg de expresie i trire.
Tema om-destin n arta enescian apare n lucrri diferite ca gen, dar toate implicnd vocea, n
cadrul genului simfonic, al tragediei lirice, al poemului vocal-simfonic. Omul n disput cu destinul
orb se regsete ca tem n trilogia2 alctuit din Simfonia a III-a Oedipe Vox Maris (ca i n
lucrrile nrudite: Octetul, Simfoniile I i a II-a, Sonata I pentru pian, Cvartetul al II-lea, Simfonia de
camer). n trilogia amintit de marele muzicolog W. Berger, corul (comentatorul, cel ce poart
etosul dramei antice) se regsete n plan superior fa de discursul orchestral: n Simfonia III
(prologul la Oedipe) corul (reprezentantul contiinei umane) apare doar la final, ca amplificare
sonor (fr text, doar cu vocalize). n Vox Maris (considerat epilogul la Oedipe) corul este activ,
evolund de la implicarea intonaional activ la tonul imnic, meditativ din final. Ideea de contiin
are deci o evoluie precis i la nivel ideatic, dar i la nivel muzical concret.
1
V. Cosma, Oedipul enescian, Bucureti, Editura Muzical, 1967, p. 43.
2
Aa le-a denumit W. Berger n Muzica, 9/1964, p. 31.
219
Petrua-Maria Coroiu
Ideile care traverseaz multiculturalitatea cu o incandescen de care numai Enescu era capabil
sunt acelea de altruism, jertf pentru o colectivitate care, astfel, i dobndete salvarea: Oedip
nfrunt destinul (simbolizat prin Sfinx), prezent ntotdeauna dar nevzut. n Vox Maris, matelotul
se avnt n furtun pentru a nfrunta mnia zeilor; n ambele lucrri, pe planul contiinei, eroii
nving, dei pe plan fizic sunt dominai (Oedip mplinete prezicerile, matelotul dispare n valuri).
Aceast fiziune intercultural poate fi discutat pe plan muzical, sonor, dar i n plan scenic. Ca
orizont de interculturalitate, n cadrul operei Oedipe fuzioneaz aspecte muzicale, dar i filosofice
din sfere diferite: universul modalismului antic (tetracordal), cel romnesc (de inspiraie
folcloric-steasc i cel lutresc-orenesc indicat de microtonii) i spiritul universal-modern.
Aceste realiti interfereaz att pe plan muzical-sonor, ct i n perspectiv dramaturgic, filosofic,
de logic a aciunii i a interveniei personajelor n cadrul acesteia. Pe acest ultim plan, evoluiile sunt
i mai spectaculoase pentru c ideile se situeaz n libertatea abstractului, al eliberrii de
materialitatea sonor a leitmotivelor.
Opera Oedipe e construit pe un dublu conflict: lupta om-destin, tragedia interioar a eroului.
Libretul i acordul muzicii cu libretul pun n eviden aspectele interculturale la nivelul textual i
dramaturgic: fiind un document uman ncrcat de contemporaneitate, libretul face referire n pofida
instabilitii i interveniei attor elemente neprevzute, la stabilitatea dominrii situaiei de ctre
Apolon, privilegiul ordinii (armonia cosmic), manifestat prin profeii sau semne supranaturale3.
Enescu introduce, pe lng toate aceste coordonate diferite, i un nou final n cadrul tragediei lirice
Oedipe, prin faptul c renun la finalul fatalist al lui Sofocle, introducnd n schimb dimensiunea
cretin pe care sufletul su o rezona prin tot ceea ce fcea. Iertarea, senintatea aureoleaz finalul
tragediei sale, altfel dect n textul marelui tragedian antic ce optase pentru un final depresiv; muli
cercettori au pus aceast opiune literar, filosofic pe seama vrstei nonagenare a autorului, dar
cred c la un asemenea nivel nu se susine o astfel de ipotez. Trebuie s fi fost o opiune artistic
filosofic puternic argumentat interior, i nu doar consecina oboselii i a ndelungatei sale
existene
Concomitent cu compunerea operei Oedipe, Enescu a trecut prin Primul Rzboi Mondial
trit n mod exemplar de ctre marele compozitor romn, revenit n ar n prima linie a frontului,
jertfindu-se asemenea eroului su, pentru neamul su. Abia dup rzboi Enescu a aternut pe hrtie
scena suprem om-destin.4
n acelai timp, aa cum arat muzicologul V. Cosma, Primul Rzboi Mondial prilejuise, pentru
punerea n siguran a tezaurului cultural (i a manuscriselor enesciene ce includeau primele schie la
Oedipe) depozitarea lor la Moscova; schiele au fost recuperate dup apte ani. Schiele se aflau n
stadiu avansat n momentul prelurii lor; Enescu a reluat Oedipe fr s dispun de schiele sale
fapt ce nate o mare tensiune pentru orice creator. Fiindc nu avea certitudinea c se vor da schiele
napoi, n 1921 a refcut din memorie totul. n 1924 dirija deja dansurile din Oedipe: iat o nou
dovad de putere spiritual nc neegalat n cultura muzical romneasc, prin care Enescu i
asumase destinul eroului su, trind efectiv aceste argumente pe care avea s le atearn uluitor n
partitura operei.
3
V. Cosma, op. cit.
4
ntruchipndu-i tragismul cu pace i senintate.
220
ara Brsei
George Enescus opera Oedipe intercultural musical-philosophical relationship

Abstract
In the philosophical context of the twentieth century, the idea of fate was very important
(Debussy, Mahler, Busoni, Stravinsky, Schonberg, Messiaen, Hindemith), including opera Oedipe
op. 23, by G. Enescu. The idea of struggle with destiny, so complex, involves an important
philosophical-musical base of discussion in the context of intercultural aesthetical ideas and
George Enescu had an exceptional artistic answer.
221
Liliana Iacobescu
Liliana IACOBESCU
ASTRID PHILIPPI-NIEDERMAIER
Ne-am cunoscut la Bucureti, la Liceul de Muzic nr. 1

(azi Liceul Dinu Lipatti), unde Astrid venise s studieze
viola, la ndemnul verioarei sale, Christa Depner. mpream
slile i coridoarele aceluiai Liceu, dar traiectoriile noastre
nc nu se intersectaser ea era n clasa B, iar eu n clasa A.
tiam i eu ceea ce tia toat lumea, i anume faptul c Astrid
Philippi era cea mai strlucit elev din clasa ei, premiant I n
toi anii, reclamnd astfel admiraia i respectul nostru.
Abia mai trziu, cnd eram studente n acelai an i
amndou la secia instrumental a Conservatorului Ciprian
Porumbescu din Bucureti (azi UNMB), ne-am apropiat mai
mult. n primii ani, am lucrat mpreun, la clasa de muzic de
camer a Irinei Botez-Staicu, Sonatele de Arthur Honegger i
Paul Hindemith pentru viol i pian, cimentnd prietenia
noastr.
A urmat o invitaie la Braov, oraul ei natal. Aceast
vizit a constituit primul meu contact direct cu Ardealul i cu
lumea sailor. Fiind crescut n Bucureti, nu avusesem ocazia
de a cunoate n profunzime aceast zon. mi amintesc cu ct rbdare i dragoste, dar i cu ct
mndrie, m-a iniiat n tainele Braovului, prezentndu-mi istoria i arhitectura oraului, fr s
bnuiesc n acel moment c aveam s-mi petrec o bun parte din via n acest vechi centru cultural.
Am realizat atunci ct de mult aparinea Astrid acestei lumi, ce fire tainice o legau de tradiiile
strmoeti.
Cu aceast ocazie, i-am cunoscut familia, o veche i distins familie sseasc, cu crturari din
tat n fiu. Mama Maja Philippi, nscut Depner preda istoria la Liceul Honterus, iar tatl Kurt
Philippi preda geografia la acelai liceu. I-am cunoscut i fraii, pe Friedrich (ulterior profesor de
geografie la Sibiu) i pe Kurt (violoncelist i dirijor, avnd un rol de seam n organizarea vieii
muzicale religioase a Sibiului). Marea mea surpriz i bucurie a fost s ntlnesc i pe bunica lui
Astrid, sculptoria Margareta Depner, care m-a primit cu mare cldur.
Tot atunci, am fost introdus n familia verioarei, Christa Depner, n casa creia am participat la
neuitate seri de muzic de camer. De altfel, acest verb musizieren face parte intrinsec din viaa
acestei comuniti, n toate familiile existnd un pian, precum i alte instrumente, dar mai ales
dragostea pentru muzic, ce ne duce cu gndul mult n urm, cnd n familia Bach (i n cte altele?!)
rsunau armonii celeste
Prin colegele mele, Astrid Philippi i Christa Depner, am avut privilegiul de a m apropia de
mentalitatea sseasc i am realizat faptul c Biserica constituia fora care inea unit aceast
comunitate. Viaa ei se ordona n ritmul srbtorilor religioase. Biserica Neagr i celebrul ei
organist, Eckart Schlandt, era inima care pulsa, trimindu-i razele pretutindeni. La concertele ce
aveau loc frecvent, ca i la alte evenimente importante, familiile lui Astrid i Christa participau cu
trup i suflet, fie cntnd n cor, fie n orchestr, fie prin simpla prezen.
ntorcndu-ne pe firul evenimentelor, nu numai eu am avut acces ntr-o lume diferit de a mea,
dar i Astrid a fost nevoit s se integreze ntr-o comunitate cu totul nou pentru ea. Schimbul de
222
ara Brsei
informaii a fost benefic de ambele pri. Din negura timpului, mi vin n minte dou exemple, ce ar
putea ilustra cele enunate mai sus. n casa mea, Astrid l-a cunoscut pe medicul i scriitorul Ion
Biberi, care dorea s converseze cu cineva n limba german. Astrid s-a dovedit a fi persoana
potrivit. n casa acestui erudit, nconjurat de mii de cri, vor fi avut loc conversaii interesante, pe
teme din cele mai diverse
n decursul prieteniei noastre, s-a fcut simit permanent ntreptrunderea a dou culturi
diferite. mpreun studiam estetica, pe care n acei ani o preda la Conservator George Blan, i
ncercam s desluim tainicele legturi dintre muzic i literatur, muzic i celelalte arte, muzic i
filosofie.
Nu n ultimul rnd, legtura dintre noi s-a concretizat i n Recitalul pe care l-am avut la Braov,
organizat de Filarmonic, la 15 martie 1970, cnd am cntat mpreun Hammer Sonata n Sol major
pentru viol i pian, i Hindemith Sonata op. 11 nr. 4 pentru viol i pian.
Odat anii de studiu la Conservator ncheiai, Astrid a intrat ca violist n Filarmonica Gh.
Dima din Braov, ca i verioara ei, Christa Depner. Aici a activat ntre anii 1968-1989, fiind n
acelai timp cadru didactic la Liceul de Muzic, tot din Braov.
De o rar inteligen, trstura ei de caracter dominant era seriozitatea. Avea un cult al
perfeciunii, o voin de fier i o druire total pentru lucrul bine fcut. Toate acestea cereau un efort
ieit din comun, pentru care mai trziu avea s plteasc. Hrnicia se mbina la ea cu generozitatea,
deoarece era o fiin care tria pentru a-i ajuta pe cei din jur. Aceast calitate izvora i din profunda ei
credin, care i ddea tria i curajul de a merge mai departe. ncercrile nu au ocolit-o, dar le-a fcut
fa cu nobleea i stoicismul care o caracterizau. i tot ntr-o munc susinut i ndeplinit cu
abnegaie i-a gsit rostul i menirea.
Un om de o asemenea anvergur sufleteasc nu se putea mrgini la rolul de instrumentist ntr-o
orchestr. Preocuprile ei au fost variate i au cuprins mai multe domenii.
Astfel, ea activa n Cvartetul compus din Nina Alexandrescu vioara I, Gogy Gttler vioara a
II-a, Aneta Niculescu viol, Edda Tognel violoncel. Sunt multe de povestit despre acest Cvartet,
ce-i avea repetiiile de dou ori pe sptmn, n apartamentul plin de farmec al Ninei Alexandrescu.
Aceasta din urm era o mare violonist, format la Paris, n preajma lui George Enescu, ca i soul ei,
compozitorul i muzicologul Romeo Alexandrescu. Era i un om deosebit, care coagula n jur oameni
de aceeai factur cu ea. La vioara a II-a, se afla Gogy Gttler, mama celebrului contrabasist
Wolfgang Gttler. La viol, cnta Aneta Niculescu, soia marelui dirijor Dinu Niculescu i mama lui
Aurel Niculescu, iar la cello Edda Tognel, cea care fusese unul din stlpii Filarmonicii din Braov,
nc de la nfiinare (sor cu Gogy). n anii din urm, Astrid a nlocuit-o la viol pe Aneta Niculescu.
Iat ce scrie Nina Alexandrescu n Jurnalul ei, la 28 februarie 1982: M-a vizitat Astrid, fetia care
mi-e din zi n zi tot mai drag. Este att de bun i de atent cu mine, dar nu de asta o iubesc, mi-e
drag fiindc este aa cum este e bun, deteapt, cuminte, discret, modest i excelent
muzician, i toate aceste caliti le posed la superlativ, dar nu face caz de ele, niciodat nu caut
s atrag atenia, nu caut s arate ce tie i ce poate. i mai are o nsuire care pe mine m
ncnt... : are umor.
Nu putem destul s reliefm aceast calitate a lui Astrid modestia. Se ntmpl rareori ca un om
att de dotat s fie i att de smerit, pe ct era ea.
O alt calitate rar era buntatea, pe care o revrsa din plin asupra tuturor. Puin lume tie c ea
i ajuta pe oamenii srmani i bolnavi, c mngia pe cei n suferin, mergnd la azilul de btrni, n
puinele ei ore libere.
Tot marea ei buntate a fcut-o s se aplece asupra educaiei copiilor, aceasta constituind o latur
important a activitii ei. n cadrul Filarmonicii, s-a preocupat de cursuri de iniiere muzical pentru
223
Liliana Iacobescu
precolari i colari, ca i de regizarea unor concerte-lecii pentru toate ciclurile colare. Aceast
activitate va fi mbogit ulterior, devenind un punct de interes central.
Astrid Philippi a activat i ca cercettor-muzicolog, ei i datorm cartea Odae cum harmoniis
(Honterus), aprut n 1983, la Editura Muzical, Bucureti. mpreun cu Gernot Nussbcher, ea s-a
ocupat de transcrierea, studiul introductiv i ngrijirea ediiei. Este vorba de cea mai veche tipritur
muzical a rii noastre (1548) i cuprinde o culegere de ode, editat la Braov de marele umanist sas
Johannes Honterus. Gernot Nussbcher a cercetat partea istoric, iar Astrid partea muzical. n acest
sens, ea zugrvete o fresc a muzicii din Braovul medieval, apoi ncadreaz oda ca gen n istoria
muzicii europene. Urmeaz descrierea structurii metro-ritmice a odelor, analiza muzical a odelor i
probleme de interpretare.
ntreaga lucrare denot o extrem acribie i acea seriozitate despre care am vorbit i care o fcea
s ptrund mereu n adncul lucrurilor. Prin temeinicia studiului, prin perfeciunea redrii, aceast
lucrare putea s constituie o tez de doctorat.
Cstoria cu arhitectul Paul Niedermaier o va purta pe Astrid la Sibiu, unde-i va petrece ultimii
ani de via (1989-1998). Acolo va activa la Liceul de Art i la Colegiul pedagogic Andrei
aguna, intensificnd preocuprile ei n direcia educaiei muzicale. nc de la Braov, a ncercat s
pun n practic ideile lui Carl Orff (1895-1982), confecionnd, mpreun cu elevii, instrumente
simple, asemenea celor concepute de compozitorul german.
La Sibiu, ns, a reuit s intre n posesia instrumentariului Orff, lucrnd cu pasiune i
devotament fr margini cu elevii ei, pe care i-a iubit i care, la rndul lor, au iubit-o. Munca ei s-a
concretizat n serbrile i concertele pe care le-a susinut cu elevii, precum i n apariia crii
Educaie muzical modern, n 1999, la Editura Hora din Sibiu. Mai nti, cartea a constituit lucrarea
ei pentru Gradul II didactic, grad pe care l-a susinut cu ultimele ei fore. Avem, aadar, prin aceast
carte, un cntec de lebd, pe care trebuie s-l apreciem ca atare.
Ca i prima carte, valoarea ei incontestabil o recomand ca pe o tez de doctorat, i este cu att
mai preioas, cu ct constituie o prim abordare a acestui subiect n Romnia, realizat cu o mare
complexitate, ncercndu-se tratarea subiectului exhaustiv. Ideea n sine aduce o mare originalitate,
fiind o alternativ reuit n educaia muzical a copiilor.
Dup ce prezint geneza acestui model de educaie muzical Schulwerk , autoarea l descrie
din punct de vedere didactic, cu obiectivele lui (stimularea gndirii independente i a fanteziei
creatoare) i principiile lui (formarea omului pentru muzic i prin muzic). Apoi trece n revist
instrumentariul Orff, compus din instrumente naturale (bti din palme, pocnituri din degete,
tropituri cu picioarele) i instrumente confecionate din lemn, metal, piele (de exemplu: de lemn
blocul de lemn, castaniete, moric; din metal trianglu, talgere, clopoei, xilofon; din piele tobe).
Ultimele capitole se ocup de integrarea instrumentariului Orff n pregtirea viitorilor dascli i
de perspective de aplicare a modelului de educaie muzical Schulwerk n nvmntul romnesc.
Este necesar s adugm c autoarea a participat la dou cursuri de iniiere n Germania, i c
bibliografia este foarte bogat, cuprinznd 88 de titluri.
Aa cum spune prof. univ. dr. Hans Peter Trk n Prefa, trebuie s fim recunosctori pentru
faptul c Astrid Niedermaier a pus o piatr de temelie la nnoirea educaiei muzicale din ara
noastr i avem convingerea c toi aceia care au avut norocul de a se numra printre discipolii ei,
vor duce mai departe ideile pentru care a militat distinsa lor profesoar.
La 13 iulie 1998, la numai 54 de ani, Astrid Philippi-Niedermaier ne-a prsit, lsnd n urm un
gol, pe care cu greu l-ar putea umple altcineva. Prin viaa i activitatea ei, ne-a lsat un model, pe care
noi toi, cei care am iubit-o i am apreciat-o, ne strduim s-l urmm.
224
ara Brsei
Astrid Philippi-Niedermaier
Rsum
Astrid Philippi-Niedermaier (1944, Braov 1998, Sibiu) a jou de lalto pendant 21 ans, dans
lOrchestre Philarmonique de Braov, tant en mme temps professeur dalto au Lyce de Musique
de Braov.
Son mariage lemmne Sibiu, en 1989, o elle est galement professeur dalto au Lyce dArt
et au Collge Andrei aguna.
Avec Gernot Nussbcher, elle a dit en 1983 Odae cum harmoniis 1548 (Honterus), le plus
ancien ouvrage imprim en Roumanie.
Elle sest beaucoup occupe de lducation des enfants, activit concrtise dans lapparition de
son livre ducation musicale moderne (1999), o elle prsente la conception pdagogique et les
instruments Orff.
225
Autorii din acest numr:
erban DRAGOMIRESCU cercettor Ioana VASILESCU-COEREANU muzeograf

tiinific principal, profesor asociat, membru al la Complexul Naional Muzeal Moldova, Iai.
Comitetului Naional Romn de Geografie.
Adrian MAJURU istoric, doctor n geografia
Valer RUS doctor n istorie modern, director Uman, scriitor, cercettor la Muzeul
la Muzeul Casa Mureenilor, Braov. Municipiului Bucureti.
Maria SOMEAN doctor n fizic, cercettor Costin SCURTU doctor n economie, Muzeul
tiinific principal la Institutul de Fizic, Militar Naional Ferdinand I, Filiala Constana.
Bucureti (Mgurele).
Lucia BUNACIU economist i jurist, director
Lucian BADEA doctor n geografie, cercettor onorific la Muzeul Casa Mureenilor, Braov;
principal i conductor lucrri doctorat nepoata compozitorului Iacob Mureianu.
Academia Romn.
Ruxandra MOAA-NAZARE doctor n
Ioan IOSEP confereniar universitar, istorie, bibliotecar n cadrul departamentului
Facultatea de Istorie-Geografie, Universitatea Colecii Speciale la Biblioteca Judeean
tefan cel Mare, Suceava. George Bariiu, Braov.
Mioara POPICA profesor de geografie Rozalinda POSEA muzeograf la Muzeul

Braov, vicepreedinte al Societii de Geografie Judeean de Istorie, Braov.
Filiala Braov.
Ciprian GLVAN muzeograf la Muzeul
Thomas INDILARIU istoric i arhivist, Banatului, Timioara.
director la Arhiva Bisericii Negre, Braov.
Dumitra BULEI muzeograf la Complexul
Iosif-Marin BALOG doctor n istorie Muzeal Curtea Domneasc, Trgovite.
modern, cercettor la Institutul de Istorie George
Bariiu al Academiei Romne, Cluj-Napoca. Florentina-Manuela TBCIL muzeograf
la Muzeul Naional de Istorie a Romniei,
Mirela POPA-ANDREI doctor n istorie, Bucureti.
cercettor la Institutul de Istorie George Bariiu
al Academiei Romne, Cluj-Napoca. Carmina MAIOR muzeograf la Complexul
Naional Muzeal Astra, Sibiu.
Nicolae TECUL doctor n istorie modern,
director la Muzeul de Istorie, Sighioara. Vasile CIOBANU cercettor tiinific la
Institutul de Cercetri Socio-Umane Sibiu al
Mihaela NEVODAR muzeograf la Muzeul de Academiei Romne i confereniar universitar
Istorie Valea Hrtibaciului, Agnita. doctor la Universitatea Lucian Blaga, Sibiu.
Marinela-Loredana BARNA muzeograf la Gheorghe MUNTEANU profesor de istorie n

Muzeul Casa Mureenilor, Braov. cadrul Liceului Teoretic George Moroianu,
Scele.
Ionu TNASE profesor de istorie n cadrul Petre-Marcel VRLAN doctor n muzic,
Liceului Teoretic George Moroianu, Scele. confereniar universitar la Facultatea de Muzic
Universitatea Transilvania, Braov.
Cristina TNASE muzeograf la Muzeul
Judeean de Istorie, Braov. Steffen SCHLANDT organist i dirijor la
biserica evanghelic luteran Biserica Neagr,
Ovidiu BARON ef serviciu Educaie Braov.
muzeal, Marketing cultural, Centrul de
Informare Turistic, Editura Astra Museum Constantin CATRINA doctor n muzic.
Complexul Naional Muzeal Astra, Sibiu.
Maria-Cristina BOSTAN doctor n muzic,
Daniela POPA preparator universitar la lector universitar la Facultatea de Muzic
Facultatea de Psihologie i tiinele Educaiei Universitatea Transilvania, Braov.
Petrua-Maria COROIU doctor n muzic,
Simona TOMOZII preparator universitar la confereniar universitar la Facultatea de Muzic
Facultatea de Psihologie i tiinele Educaiei Universitatea Transilvania, Braov.
Liliana IACOBESCU doctor n muzic,
Traian ICHIM dirijor Opera Braov. profesor universitar la Facultatea de Muzic

Tara Barsei, An 10 (21), 2011, Nr. 10

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Tara Barsei, An 10 (21), 2011, Nr. 10

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

http://tara-barsei.ro / www.cimec.

Colegiul de redacie: Valer Rus redactor responsabil

Autorii i asum responsabilitatea pentru afirmaiile cuprinse n lucrrile lor.

Sesiunea tiinific de comunicri ara Brsei 19-20 mai 2011

Lista autorilor 226

numit profesor cu specializare n istorie i geografie i la

DESPRE GEOGRAFII BRA OVENI LA CASA MURE ENILOR

LAURIAN SOME AN SCHI BIOGRAFIC

Laurian Somean s-a nscut la 10 aprilie 1901 n Monor, comun

soldai ai Armatei romne. Este un exerciiu de imaginaie s ne reprezentm astzi sentimentele pe

Universitatea din Cluj, 1927, seminarul de geografie al

Braov. Numirea sa ca profesor titular la catedra de Geografie economic de la aceast instituie n

Laurian Somean, a short biography

n iulie 2008 s-au mplinit 100 de ani de la naterea prof.

Prin nfiinarea curajoas a Institutului de Cercetri Geografice al Romniei de ctre profesorul

Nicolae M. Popp RepPres bio-bibliographiques

Lauteur voque la personnalit complexe du professeur universitaire Nicolae M. Popp, minent

NICOLAE M. POPP, CERCETTOR AL RELIEFULUI SUBCARPATIC

Institutul de Cercetri Geografice (cu contribuiile profesorilor V. Mihilescu, N.Al. Rdulescu, V.

Nicolae M. Popp, chercheur du relief subcarpatique

LAURIAN SOMEAN I NICOLAE POPP

asemenea, nu putea fi uitat faptul c n regiunea Suceava, la Cmpulung Moldovenesc, mai

ruine. Delicat i de o politee proverbial, li se adresa ntotdeauna, n plin epoc de tovrie, cu

Laurian Somean and Nicolae Popp

MESAJUL SOCIETII DE GEOGRAFIE DIN ROMNIA

Prof. Mioara POPICA

SESIUNEA TIINIFIC DE COMUNICRI ARA BRSEI 19-20 MAI 2011

ILUMINISM I FRANCMASONERIE LA BRAOV.

Francmasoneria secolului al XVIII-lea nu poate fi neleas fr includerea influenei

Aufklrung und Freimaurerei in Kronstadt. Die Loge Zu den drei sulen

SPAIUL ECONOMIC ROMNESC

Romanian economic space in the View of German Observers

ASPECTE PRIVIND RELAIILE INTERCONFESIONALE

ntr-un spaiu al pluriconfesionalismului i multietnicitii, cum a fost i este cel transilvan,

Unul dintre obiectivele fundamentale nscrise n Petiia Naional, documentul programatic al

vzut n lumina politicii promovate de oficialitile austriece de fortificare a catolicismului n

consilier-referent i pentru colile greco-catolice, funcie pentru care l propunea pe canonicul

Interfaith relations aspects of the Romanians in Transylvania after 1848

FOLCLORISTUL JOSEPH HALTRICH I UN MIC TRATAT DE ETNOLOGIE

Volkskundler Joseph Haltrich und seine kleine Abhandlung

DATINA LOLELOR N AGNITA

Cetatea fortificat (azi Biserica evanghelic i coala G.D. Teutsch)

Imagini din fuga lolelor prin Agnita

Lada calfelor de blnari (1864)

Der Urzelnbrauch in Agnetheln

MODITI REFLECTAI N PUBLICITATEA

Justinianu M. Grama, comisionar n Braov, aducea n depozitul su alturi de mrfuri diverse i

Fraii Bogdan I.H. Munz

Milliners reflected in advertising in The Gazette of Transylvania

INTERCULTURALITATE N CONTEXTUL JUNIMII

Interculturalitatea ca mod de abordare este legat pretutindeni, n toat lumea de ideea de

The intercultural context of Junimea conferences

EVREII KHAZARI. ISTORIE I ETNOGRAFIE ROMNEASC

Motto: Se tie c atunci cnd e s dispar un popor,

Khazar Jews Romanian History and Ethnography

COMUNITATEA TURCO-TTAR DIN DOBROGEA N ARMAT

Dup cucerirea Dobrogei, otomanii au transformat-o ntr-un sangeac al provinciei Rumelia,

The Turkish-Tatar community from Dobroudja in the army

S nu uitm niciun moment, c legile dup care se dirig destinele

Sur les ethnies

RELAII INTERCULTURALE N BIBLIOTECA FAMILIEI BAIULESCU

Intercultural relations within the Baiulescus library

O FESTIVITATE PUBLIC CONTROVERSAT,