Revista Bistritei XXI 2 2007

http://cimec.ro / http://complexulmuzealbn.
ro
Consiliul tiinific
Acad. Dumitru PROTASE, Universitatea "Babe-Bolyai" Cluj-Napoca
Praf. univ. Toader NICOAR, Universitatea "Babe-Bolyai" Cluj-Napoca
Praf. univ. Doru RADOSAV, Universitatea "Babe-Bolyai" Cluj-Napoca
Dr. Volker WOLLMANN, Gundelsheim, Germania
- - - Colegiul de redacie - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - . . .
Corneliu GAIU- redactor responsabil, Gheorghe MARINESCU,
George G. MARINESCU, Virgil MUREAN, Horaiu BODALE,
Valentin ORGA, Ionu COSTEA, Gela NEAMU
Culegere
computerizat,
prelucrare imagini
Orice coresponden referitoare la publicaia

"Revista Bistriei" se va adresa:
Complexul Muzeal Bistria-Nsud
Str. Gen. Grigore Blan, nr. 19
4400 Bistria
Tel./fax: 0263-211063
desene: Elena PLENICEANU
Toute corespondance sera envoyee a l'adresse:

Str. Gen. Grigore Blan, nr. 19
4400 Bistria
Tel./fax: 0263-211063
Roumanie
http://cimec.ro / http://complexulmuzealbn.ro
Complexul Muzeal Bistrita-Nsud
REVISTA BISTRITEI
'
XXI/2
ISTORIE
ISSN 1222-5096
Editura Accent, 2007

Str. Dorobanilor nr. 98
Tel./fax: 0264-265922
e-mail: office@accentpublisher.com
CUPRINS
Vasile MRCULE, Asupra identificrii geilor, dacilor i Daciei

din operele autorilor bizantini din secolele X-XV ................................................. 7
Mihai Florin HASAN, Cteva consideraii asupra practicilor divinatorii,
a magiei i a vrjitoriei n Evul Mediu (secolele XIV-XV).
Studiu de caz: Ungaria i voievodatul Transilvaniei .......................................... 13
Dorin-Ioan RUS, Sigilii cu nsemne meteugreti n colecia privat Florian Rusu
din Ghcorgheni ........................................................................................................ 21
Iosif UILCAN, Biserica n perioada comitatului Bistria-Nsud {1876-1918} .............................. 27
Felician SUCIU, Mitle/europa n epoca revoluiei de la 1848 .................................................................. 63
Anamaria MARA, Tiganii: geneza unei structuri identitare marginale .................................................. 69
Rozalia PORCZKY, Societile cultural-tiinifice i rolul lor n viaa cultural maghiar
n a doua jumtate a secolului al XIX-lea n Transilvania ................................. 81
Iulia Adina POP, Ingerine feminine n spaiul public transilvnean
n a doua jumtate a secolului al XIX-lea ............................................................ 89
Elena Andreea BOIA, Imaginea "pieilor roii" n Transilvania
(secolul al XIX-lea i pn la Primul Rzboi Mondial) ...................................... 101
Horain
BODALE, Romni din Tara
Romneasc i Moldova
n Italia n epoca modern ................. 109
Ana Maria VELE, Personalul diplomatic al Romniei n Frana {1882-1914} ....................................... 117
Dorel MARC, Publicistica de debut a lui Elie (Miron) Cristea
i mediul cultural- colar nsudean. Preocupri etno-folclorice ................... 127
Petre DIN, Modelul identitar romnesc n publicistica interbelic a lui Mircea Eliade .................... 139
Adrian ONOFREIU,
Ionu
Contribuii
documentare privind evoluia judeului Nsud

ntre 1918-1938 ...................................................................................................... 145
COSTEA, Mitbiografia eroului comunist ntre propagand i memorie .................................... 173
Nicolae BALINT, Aciunile Ministerului Informaiilor n judeul Mure

pentru sprijinirea PCR n preajma alegerilor din noiembrie 1946 . ................ 193
Manuela MARIN,
Demonstraia
de la 23 August- de la manifestare politic la una de cult
{1965-1989} ............................................................................................................. 199
Anca STNGACIU, Presa italian i aspecte ale integrrii Romniei

n structurile Uniunii Europene ........................................................................... 209
Anca STNGACIU, Le relationi tra la Romania e /'Italia

nel contesta dell'integrazione Europea ............................................................... 217
Giordano ALTAROZZI, Ideea despre Europa ntre Evul mediu i epoca integrrii.. ........................... 223
Recenzii,
vial tiinlific
Wigant Weltzer, WEGE, IRRWEGE, HEIMWEGE. Schulen, Erziehungsheime und Erziehungsanstalten

des Volksbundes der Deulschen in Ungarn -1940-1944, Rothenburg ob der
Tauber, 2005, 144 p. (Dorin Ioan RUS) .................................................................. 235
Dorin-Ioan Rus, Sub semnul lui Marte. Militarii Reghinului, editura "Accent", Cluj-Napoca, 2007, 544
pp. (Nicolae BALINT) ............................................................................................. 236
Abrevieri ..................................................................................................................................................... 237
Asupra identificrii geilor, dacilor i Daciei

din operele autorilor bizantini din secolele X-XV
Vasile MRCULET
O caracteristic a lucrrilor autorilor bizantini din secolele X-XV o reprezint tendina lor spre arhaizare.
Fideli acestei orientri literare i modelelor din antichitate, n lucrrile lor, ei utilizeaz constant, pentru a
denumi popoare, ri, locuri etc. contemporane epocii n care scriu, etnonime sau toponime antice. ntre acestea,
destul de frecvent sunt folosite etnonimele daci i gei, sau toponimul Dacia pentru a desemna diferite popoare
sau organizri politica-statale din aceast parte a continentului, sau uneori chiar mai ndeprtate. Asupra
acestor denumiri, a identificrii i localizrii lor ne vom concentra n continuare n materialul prezent.
Facem de asemenea precizarea c folosirea, uneori concomitent, a celor dou etnonime, gep i daci, de ctre
unii autori bizantini n lucrrile lor nu ne permite abordarea independent, separat, a informaiilor referitoare la
ele, ci n comun. n aceast situaie, am optat pentru o prezentare i o tratare cronologic a acestor tiri.
n secolul al X-lea, n lucrarea cunoscut sub denumirea Lexiconul Suidas, autorul sau autorii anonimi
face/fac urmtoarea precizare: "Dacii: care acum s11nt numii pecenegf'~. Fr ndoial, identificarea pecenegilor,
contemporani autorului sau autorilor lucrrii, cu dacii nu este rezultatul vreunei legturi de nrudire ntre cele
dou popoare, ci el are categoric o conotaie de ordin geografic: pecenegilor, care din secolul al X-lea s-au
stabilit n teritoriile locuite altdat de daci, le-a fost acordat n mod arbitrar numele acestora 2
Aceeai semnificaie o are etnonimul daci i n dou note marginale din secolul al XI-lea la lucrarea lui
Constantin Porphyrogennetos, De administrando imperio, semnalate de bizantinistul maghiar Moravcsik Gyula.
Prima dintre ele apare n forma "dacii pecenegi", iar cea de-a doua, foarte explicit, precizeaz c "pecenegii
care se rmmeau mai nti daci''3. Aceeai semnificaie o are etnonimul daci i n Lexicormllui Ioan Zonaras din
secolul al XII-lea, care care consemneaz: "daci: pecenegii"4
Denumirile de gei i daci folosite pentru a denumi populaiile de la nord de Dunre se ntlnesc i n
lucrrile cronicarilor Mihail Psellos [sec. XI) i Anna Comnena (sec. XII). care relateaz o invazie peceneg n
imperiu n anul1059, anihilat de mpratul Isaac I Comnenos [1057-1059). Primul relateaz c "popoarele
acelea, care stpnesc peste pmnturile desp1ite de mpria romeilor prin Istros, se scular fr veste i se
nmtaser cu totul pe pmturile noastre din pricina geilor vecini cu ei, care, tot prdndu-i i jefuindu-i i silir
s se strmute''5. La rndulsu, Anna Comnena, referindu-se la aceleai evenimente, relateaz c atunci "cnd
cpeteniile dacilor nu au mai vrut s respecte nelegerea pe care o ncheiaser odinioar cu romeii, nclcnd-o
i nerespectnd jurmntul, aflnd acest lucm, sauromaii, care erau numii de cei vechi mysieni, nu ari mai
mit s stea linitii n graniele lor, cci acetia locuiser pn atunci n inutul pe care Dunrea l desp1ea
de imperiul romeilor, i I-au prsit CII toii i ar1 venit n inuturile noastre. Ei ar1 plecat de acolo din pricina
dumniei pe care le-o pmtau geii, vecinii lor, care nu ncetau s-i atace''li.
1
3
4
5
0
Suidae Lexicon, edidil Ada Adler, voi. Il, Leipzig, 1930, p. 2; Cf. Fonlcs Historiae Daco-Ronwnae, voi. Il, Bucureti, 1970,
p. 698-699.
Cf. A. Decei, Romrnii din veacul al/X-leu prnei n ul XIII-leu, n luminc1 izvoarelor istorice armaneli, n AliN, Cluj, 19361938, 547-548. Pentru disculii mai ample, vezi: S. Brezeanu, Les "Daces" de Suidas. Une nHnterpnilulion, n RESEE,
XXII, 1984, 2, p. 113-122.
Gy. Moravcsik, Byzuntinoturcica, voi. II, Berlin, 1958, p. 116.
Iohannis Zonarae, IA~xicon ex lribus codicibus manuscriptu.~ nunc primum cdidit ob.mrvalionibus illuslravit et indicibus
instruait J.A.H. Tillmann, vol.l, Leipzig, 1808, p. 464; Cf. S. Bwzeanu, op. cit., p. 113-114.
Mihail Psellos, Cmnografia. Un veac de istorie bizantin {976-1077}, ed. N.. Tanaoca iR. Alexandrescu, Iai, 1998, VII, 67.
Ana Comnena, Alexiada, ed. N.. Tan~oca i M. Marincscu, Bucureti, 1977, III, Vlll, 6 [n continuare: Comnena).
Revista BistriJei, XX.l/2,
2007, pp. 7-12
Indentificarea popoarelor pe care cei doi autori bizantini i denumesc gei sau daci a constituit o problem
care s-a aflat n atenia specialitilor. Astfel, geii sunt identificai de Moravcsik Gyula, Gyoni Mathias, Vasilka
Tpkova-Zaimova, Petre Diaconu sau Nicolae-erban Tanaoca cu uziF. Nicolae Iorga, n schimb, consider c
geii menionai de cronicarii bizantini "nu pot fi dect cumani''ll, identificare acceptat i de I. Feren9 n ceea
ce-l privete pe Ion Barnea acesta susine c sub denumirea de gei, este probabil "c trebuie s nelegem pe
romnii dintre
Carpai i Dunre'"~ 0
Dup prerea noastr,
credem c rspunsul este puin mai complex. Ca urmare, noi considerm c geii
de cei doi autori bizantini trebuie identificai, fie cu romnii nord-dunreni, fie, cel mai probabil,
dat fiind convulsiile etnice din acest regiune n perioada menionat, cu acel conglomerat de populaie
format din acetia i noile elementele turanice, uzii, aflate n curs de afluire n regiune.
Cine sunt ns dacii amintii de cronicarii bizantini? n acest caz, majoritatea specialitilor i identific pe
acetia cu maghiarii 11 La fel sunt identificai daci menionai de Anna Comnena i cu prilejul prezentrii unei
invazii pecenege consumate n primvara anului 1087, cnd relateaz: "Odat cu sosirea primverii, Tzelgu
menionai
(cpetenia
care se afla n fruntea armatei sciilor) a trecut valea superioar a Dunrii n fruntea unei armate
puternice, cam de optzeci de mii de oameni, sarmai i scii, i un corp numeros de daci, al cror conductor se
numea Solomon ''~
Dup prerea nostr, identificarea dacilor menionai de Anna Comnena cu ungurii este o problem
2
discutabil. Ne bazm acest afirmaie pe faptul c n 1059, cnd are loc prima dintre cele dou invazii de
care ne ocupm, Ungaria se afla n plin rzboi civil. ce-l apunea pe regele Andrei I (1046-1060) fratelui su
Bela, viitorul rege (1060-1063)1 3 , fapt ce Illl-i permitea s se angajeze ntr-o campanie mpotriva Bizanului,
iar n 1087 cnd se consum ce de-a doua incursiune barbar n imperiu, la care particip ex-regele Solomon
(1063-1074), acesta era el nsui fugar la barbarP 4 , fapt care nu-i permitea s comande contingente regulate ale
armatei maghiare. Pe baza acestor informaii, conchidem c daci participani la cele dou invazii pecenege n
Imperiu Bizantin din 1059 i 1087, menionate de Anna Comnena, sunt lupttori provenii din teritoriile aflate
sub jurisdicia regilor Ungariei, cel mai probabil din Transilvania, acionnd alturi de pecengi sub comanda
unor cpetenii proprii (n 1059), sau n serviciul lui Solomon (n 1087), putnd fi deci foarte bine, att romni,
ct i unguri, sau chiar cete mixte.
La sfritul secolului al XI-lea i n prima jumtate a secolului al XII-lea, asemenea etnonime apar i n
poeziile cu caracter istoric ale poetului Theodoros Prodromos. Astfel, cu ocazia ncoronrii basileului Alexios
1 Comnenos (1081-1118) n anul1081, acesta scria un poem n versuri, ntre care i acela c "pe tine te ocrotesc
triburile diocleailor i dacilor'"~ 5

Cine sunt dacii la care face referire poetul bizantin? De unde este
originar aceast populaie
care le-a
mprumutat numele? Rspunsul ni-l ofer nsui poetul bizantin. Asocierea lor cu triburile diocleailor sau
diocleilor din nord-vestul Peninsulei Balcanice, ne permit concluzia c, Theodoros Prodromos folosete
etnonimul daci pentru a-i desemna pe o parte din locuitorii nord-vestului Peninsulei Balcanice, cei care n
epoca sa ocupau teritoriile fostei dioceze romana-bizantine Dacia.
7
8
!l
10
11
12
13
14
15
Gy. Moravcsik, op. cit., p. 111; M. Gyoni, Zur Fmge der rumanischen Staatsbildungcn im XI. Jahrhundert in Pari.~trion,
n Ostmitteleuropiiische Bibliothek, nr. 48, Budapest, 1944, p. 91; V. Tpkova-Zaimova, Quelques remarques sur les
noms ethniques chez les auteurs byzantins, n Studien zur Geschichte und Philosophie des Altertums, Budapest, 1968,
p. 403; P. Diaconu, Les Petchenegues au Bas-Danube, Bucureti, 1970, p. 59, n. 1613; N.. Tanaoca, Note laM. Psellos,
Cronogmfia, p. 245, p. 53; Idcm, Note la Ana Comnena, Alexiada, voi. I, p. 135, n. 3.
N. Iorga, Cele dinti cristalizri de stat ale romnilor, n Idem, Studii asupra evului mediu romnesc, Bucureti, 1984, p. 44.
1. Fercnt. Cumanii i episcopia lor, 1931, p. 5.
1. Baroca, Criza stpnirii bizantine. Problema formatiunilor politice din a doua jumtate a secolului al XI-lea pe teritoriul
Dobrogei, n 1. Barnea, t. tefnescu, Din istoria Dobrogei, voi. III: Bizantini, romni i bulgari la Duncirea de Jos,
Bucureti, 1970, p. 132.
N. Iorga, op. cit., p. 44; Gy. Moravcsik, op. cit., p. 116; N.. Tanaoca, Note la Ana Comnena, Alexiuda, voi. 1, p. 135, n. 1.
Comnena, VII, 1, 1. Pentru prezentarea acestei campanii mpotriva Bizanlului, vezi i: Chronicon pictum Vindobonense
(Cronica pictat de la Viena), n G. Popa-Lisscanu, Fontes Historiae Daco-Romunorum (Izvoarele istoriei romnilor), voi.
XI. Bucureti. 1935, LXII. unde actiunea esle atribuit cumanilor (n continuare: Chmnicon pictum}.
Chronicon pictum, LI.
Cf. Ibidem, LXII, unde se afirm c fostul rege Solomon s-a refugiat la cumani.
Theodoros Prodromos, n Fontes Historiae Daco-Romanae, voi. IV, Bucureti, 1982 p. 138-69.
Etnonimul daci se regsete de asemenea i n versurile adresate de acelai poet mpratului Ioan II
Comnenos (1118-1142). Omagiindu-l pe mprat cu prilejul victoriei obtinute n anul 1128 asupra fortelor
maghiare n apropiere de Belgrad, poetul bizantin scrie ntre altele i c "ai nvins neamul dacilor''~ 6
Se refer i n acest caz autorul bizantin la aceiai locuitori ai fostei dioceze Dacia ca i n cazul precedent?
Cu siguran nu! Plecnd de la faptul incontestabil c n cadrul armatei maghiare au luptat i importante
contingete recrutate din rndul romnilor transilvneni, considerm c, n acest caz, acetia sunt desemnati
cu etnonimul daci de ctre poetul bizantin 17 Credem de asemenea c la aceiai romni transilvneni se refer
poetul bizantin i n alte dou din poeziile sale. Spre exemplu, astfel de referiri face i atunci cnd adresndu-se
aceluiai mprat, Ioan II Comnenos, subliniaz c "ai dat cetenilor credincioi, ca prizonieri s le care ap,
pe daci i toate popoarele de lng Istm", sau amintete "izbnzile mpotriva ntregului neam dacic i ale ntregii
Pannonii''~ 8
n acelai secol al XII-lea, etnonimele daci i gei, folositi pentru a denumi etnii contemporane, se regsesc i
ntr-un discurs al oratorului Nikolaos Kallikles, rostit n fata mpratului Ioan II Comnenos pe care l ndeamn:
"Poate s urle 1111 cine persan, opanter scitic, un lup getic sau s strige peonii i s ipe dac111, tu ncleteaz-i flcile,
stpne, i zdrobete", pentru ca n continuare, referindu-se la victoriile basileului s constate c "nimiceai
sciii, fugreai geii"10
Etnonimul daci folosit de acest autor are o cert semnificatie etno-geografic. El i desemneaz cu
certitudine pe romnii nord-dunreni, n spet pe cei din Transilvania, vecinii ungurilor.
Mai dificil este ns identificarea geilor amintiti de Nikolaos Kallikles. Editorul romn al textului, H.
Mihescu, a vzut n ei pe" vlahi sau bulgari''2. n ceea ce ne privete, considerm c prin gei, autorul bizantin
i desemneaz pe romnii nord-dunreni. Ne bazm acest opinie pe faptul c acesta i asociaz, att cu "lupul
getic", cu trimitere direct la stindardul i simbolul geto-dacilor (draco), ct i cu sciii, care nu sunt altii dect
pecenegii, pe care i-au secondat, foarte probabil, n campania lor mpotriva imperiului din anul1127, n urma
creia acetia au fost nimiciti de forele imperiale comandate de basileul Ioan II Comnenos.
Trimiteri interseante la daci apar i n lucrarea hagiografic C!wnt despre minunile Sfntului Dimitrie,
a disconului i arhivarului din Thessalonik, Ioannes Staurakios (sec. XII-XIII). Aceste tiri apar n cteva
fragmente ale lucrrii care relateaz misiunea de pacificare a unui demnitar bizantin [guvernator) la daci.
Prezentnd ntmplrile trite de acesta n cltoria sa, autorul bizantin relateaz pentru nceput c "a ajuns
la Thessalonik {... ], un guvemator n drum spre daci. El urmrea s mearg acolo spre a liniti unele tulburri
lumeti, ns a fost nfruntat de o boal neateptat i d11s n cetate spre a face un popas''2 1 n continuare, aflm
c nsntoindu-se miraculos, "dup ce a pus rnduial n felul acesta, cu mrinimie{. .. ], a pomit mai departe
n cltorie spre daci" i c "dup ce a luat hlamida sfnt a mmtirului ca nsoitoare i tovar de cltorie,
guvernatoml s-a luminat la fa i s-a ndreptat repede spre daci, ajzmgnd pn la Istm''2 2
Principalele probleme pe care le ridic informaiile prezentate sunt identificarea populaiei desemnate cu
numele de daci i a locului su de origine. Asupra acestor aspecte ne vom opri n continuare.
Rspunznd acestei ntrebri, H. Mihescu, editorul romn al textului, bazndu-se, foarte probabil, pe
faptul c un guvernator imperial nu putea fi numit dect n fruntea unei populaii din interiorul hotarelor
imperiului, susine c "guvematomlmergea de la Constantinopole, prin Tl1essalonik i valea Vardamlui, spre
Dacia Ripensis'"l 3 n consecin, plecnd de la aceast concluzie, el i identific astfel pe dacii din lucrarea lui
Ioannes Staurakios cu locuitorii teritoriilor acestei foste provincii romana-bizantine, riveran Dunrii.
n ceea ce ne privete, nu mprtim aceast opinie. Ne bazm aceast contestatie pe cteva informatii
transmise de acelai autor care ne informeaz c pentru a ajunge la dacii, demnitarul bizantin care, foarte
probabil, n momentul trimiterii n acest misiune ndeplinea funcia de guvernator al vreunei theme a
1
"
17
Ibidem, p. 70-71.
Cf. H. Mihescu, Note la Theodoros Prodromos, n Fontes Historiae Daco-Romanae, IV, p. 71, unde emile o opinie
asemntoare.
18
Theodoros Prodromos, n loc. cit., IV, p. 70-71.

1
u Nikolaos Kallikles, n Fontes Historiae Daco-Uomanae, IV, p. 46-47.
'" Cf. H. Mihescu, Note la Nikolaos Kallikles, n Fontes Historiae Daco-Romanae, IV, p. 46-47.
21
Ioannes Staurakios, Cuvnt despre minunile Sfntului Dimitrie, 1, 5, n Fontes Hisloriae Daco-Romanae, IV, p. 92-93.
22
Ibidem.
23
H. Mihescu, Note la Ioannes Staurakios, n Fontes Historiae Daco-Romanae, IV, p. 93.
imperiului. de unde i calitatea atribuit de autor, a trebuit s traverseze Dunrea 24 Aceast informaie i
plaseaz pe dacii menionai de autorul bizantin la nord de fluviu, pe malul su stng. Plecnd de la acest
constatare, conchidem deci c prin daci, autorul i desemneaz, nu pe locuitorii din fosta Dacie Ripensis, ci pe
cei din fosta Dacia Traian, din regiunile riverane Dunrii, n rndul crora, n momentul istoric respectiv, i
putem identifica, n primul rnd, pe romni. dar i pe cumani.
Pe baza concluziei de mai sus considerm oportun s facem precizarea c demnitarul bizantin nu a fost
trimis la daci pentru a ocupa o funcie administrativ din cadrul ierahiei provinciale bizantine, ci el a ndeplinit
o misiune diplomatic, cea a unui ambasador, trimis la o populaie dinafara granielor imperiului. Totodat,
informaiile cuprinse n lucrarea lui Ioannes Staurakios relev strnsele legturi existente ntre Imperiul
Bizantin i locuitorii de pe malul stng al Dunrii 25
n secolul al XIV-lea, referiri la Dacia ntlnim n Oracolele lui Leon. Respectiva lucrare nregistreaz ntre
altele faptul c ,.ttarii i ismaeliii iau Sebasteia, Dacia"26
Nicolae Iorga, istoricul care a semnalat pentru prima dat izvorul n istoriografia romneasc, ntr-o scurt
not, consider c aluzia la aceast Dacie este este una obscur, iar contextul n care ea este menionat este
unul asiatic 2;. n ceea ce ne privete, analiznd cu atenie acest surs am constatat c ea prezint cuceririle
mongole i musulmane din Asia i Europa absolut haotic, fr a face vrea distincie ntre unele i altele. Mai mult
chiar, sursa respectiv amestec arbitrar i dezordonat, fr nicio ordine sau vreun criteriu, regiuni i localiti
din Europa cu unele din Asia. Pe baza acestei constatri, conchidem deci c cucerirea Daciei este atribuit de
izvorul n cauz, ttarilor. n consecin, susinem c acest Dacie la care face trimitere sursa bizantin nu
este n niciun caz vreo regiune asiatic, ci c toponimul respectiv desemneaz, fr dubii, teritoriile carpatodunrene.
Etnonimele gei i daci i toponimul Dacia sau variante ale lor se regsesc din abunden i n lucrrile
unor cronicari bizantini din secolul al XV -lea. n unele situaii, foarte rare de altfel n aceast epoc, ele
i desemneaz pe unguri, dar n majoritatea covritoare a cazurilor ns, ele se refer la romnii norddunreni.
O informaie n sensul c uneori etnonimele gei i dacii-ar desemna pe ungurii ne ofer cronicarul Laonikos
Chlakokondylas. Referindu-se la originile ungurilor acesta consemnez faptul c n societatea bizantin ,.zmii
cred c acetia au fost gei n vechime; locuind sub muntele Hem i, ndurnd nwlte rele din partea sciilor, s-au
retras n sus n ara aceasta, n care locuiesc i acum; alii spun c au fost daci''2 6 Falsitatea acestor preri este
sublinat
de cronicarul bizantin nsui, care contest veridicitatea lor.

Cu etnonimul daci, Chalkokondylas i desemneaz ns pe romnii nord-dunreni. al cror teritoriu
de locuire este desemnat de cronicarul bizantin cu toponimul Dacia. Autorul face ns o distincie clar
ntre romnii transilvneni, numii peonodaci, adic dacii de lng sau supui de peoni, termen cu care
sunt numii ungurii. i romnii extracarpatici, numii daci. Aceeai distincie este fcut de cronicar i n
~4
Ioannes Slaurakios, op. cit., 1, 5, n loc. cii., p. 92-95: ,,Acest fluviu nuvigabil i cu vuluri mari ngh{ase cu totul din muza
gerului i se j(icusc ca de piulr, dar dupti aceea se dezghe{ase n ntregime de adierea cldu{ i ducea cu el sloiuri
de ghea{ asemenea unor slrnci de munte. Ce se puleu face n asemenea mprejurciri? Guvernatorul ddea s treac,
dar flUiriul se nfuria i se ntcir(lla, producnd o mullime de spumci, semn al nsufle{irii, agita{iei i micrii sale: el a
rupt podul improvizat n gmb i 1-a nghi{il cu zgomot. Se scurgeau zile de-a nndul i fluviul nu ngciduia trecerea
guvernatorului, de aceea acesta a chemat n ajutor marliml. l-a apcirul n vis cutia n mre pusese hlamida i cingciloarea
acestuia; deci a poruncit ca acestea sci fie puse mpotriva valurilor. Le duse deci n up1i i deoadatci, ca printr-o minune,
jluviul i-a domolit avntul, m i cum s-ar fi ruinat de hlamida martirului, ntocmai ca odinioarci Iordanul cel frumos n
fa{a cutiei lui Isus Navi. i astfel guvernatorul a trecut dincolo".
2
" Pentru alte informa[ii privind legturile Imperiului Bizantin cu romnii nord-dunreni n secolul al XII-lea, vezi: Ioannis
Cinnami, Epitome rcrum ab Ioanne et Alexio Comnenis geslarum ad fidcm codicis Vaticani recensuil Aug. Meineke,
Bonn, 1836, VI, 3; Cf. Fontes Jlistoriae Daco-Flomanae, voi. III, Bucureti, 1975, p. 238-241; Nicetae Choniatae, Hisloria,
recensuill. Bekker, Bonn, 1835, p. 170-li1; Cf. Fonles Hisloriae Daco-Romanae, voi. III, p. 250-251. Pentru discu[iile
asupra informatiilor transmise de Ioannns Kinnamos i NikP.tas f:honi<Jles, VP.zi: E. St;inescu, Les Bitaxoc de Kinnamos
el de Choniates et la presence militaire byzantine au nord du Danube sous lus Comnenes, n RESEE, IX, 1971, 3, p. 585593; V. Mrculel, Vlcrhii n ac(iunile militare din timpul Comnenilor. RIM, 2 (60), 2000, p. 46-47.
zn Oracolele lui Leon, n Fonles Hisloriae Daco-Homanae, IV, p. 136-137.
27
N. Iorga, n RI, 6, 1920, 10-12, p. 272.
2" Laonic Chalcocondil, Expuneri istorice, ed. V. Grecu, Bucureti, 1958, p. 60-61.
10
ceea ce privete organizrile politica-statale ale acestora: Transilvania este Dacia peonilor sau Peonodacia,
respectiv Dacia stpnit de unguri i aflat in componenta Regatului Ungariei, in timp ce ara Romneasc
este Dacia 29
n acest punct al studiului nostru considerm oportun s facem precizarea c Laonikos Chalkokondylas
nu utilizeaz intotdeauna toponimul Dacia pentru a desemna exclusiv ara Romneasc sau vreun alt spaiu
geografic locuit de romni. Astfel, in cteva cazuri, in lucrarea sa cronicarul bizantin il folosete, fie in forma
menionat, Dacia, fie in forma Dania, spre a desemna Danemarca30
Un alt cronicar bizantin din secolul al XV-lea care folosete etnonimele gei i daci pentru a-i desemna pe
romnii nord-dunreni este Kritobulos din Imbros. Mult mai riguros ns dect predecesorii sau contemporanii
si n a utiliza aceste etnonime, cronicarul bizantin folosete pentru a-i desemna pe romnii din diferitele arii
geografice, numele strmoilor lor care au locuit in antichitate regiunile respective. Spre exemplu, romnii
din spaiul intracarpatic i Banat sunt daci, iar teritoriile locuite de ei, respectiv Transilvania i Banatul, sunt
denumite cu toponimul generic Dacia31 n schimb, romnii de la sud de Carpai sunt gei, iar ara locuit de
ei, ara Romneasc, este "ara geilor", domnia muntean este "domnia geilor", domnii rii Romneti sunt
"domnii geilor" sau "domni i oblduitori ai geilor'lz.
Semnalm in acest context, ca pe un caz particular, faptul c Ioan (Iancu) de Hunedoara (1441-1456) este
numit de Kritobulos, Ioan GetuP 3 Dup prerea noastr, prin atributul Getul conferit lui Ioan de Hunedoara,
cronicarul bizantin ncearc s acrediteze o tez care s susin originea muntean a marelui militar i om
politic transilvnean. Pe ce surse i bazeaz Kritobulos aceast opinie nu tim, dar suntem in msur s
afirmm c ea este complet nefundamentat, originea transilvnean a lui Ioan de Hunedoara, ridicat din
rndul cnezimii hunedorene, fiind cert i in afara oricrei discuii.
n incheierea prezentului studiu, sintetizarea rezultatelor la care am ajuns n urma realizrii sale ne permite
formularea urmtoarelor concluzii:
1. O serie de cronicari sau literati bizantini din secolele X-XV - Anna Comnena, Theodoros Prodromos,
Nikolaos Kallikles, Ioannes Sturakios, autorul sau autorii Oracolelor lui Leon, Laonikos Chalkokondylas,
Kritobulos din Imbros - folosesc etnonimul daci pentru a-i desemna pe romnii nord-dunreni, ndeosebi pe
cei sud-carpatici. Altii - Laonikos Chalkokondylas - utilizeaz etnonimul peonodaci, pentru a-i desemna pe
romnii transilvneni. Uneori ns, cu etnonimul daci, unii autori bizantini - autorul sau autorii Lexiconului
Sl!idas, Constantin Porphyrogennetos, Ioan Zonaras, Theodoros Prodromos - i desemneaz, fie pe pecenegi,
fie pe locuitorii din fosta diocez Dacia, sau n cazuri excepionale pe unguri.
2. Etnonimul gei este este folosit de cronicarii i scriitorii bizantini din secolele X-XV- Mihail Psellos,
Arma Comnena, Nikolaos Kallikles, Kritobulos din Imbros - pentru a-i desemna, n primul rnd, pe romnii
nord-dunreni. n unele cazuri ns, etnonimul gei este folosit de unii autori bizantini pentru a-i desemna pe
pecenegi, iar, in situaii extrem de rare, pe uzi sau maghiari.
3. Toponimul Dacia este folosit de autorii bizantini din secolele XIV-XV- autorul sau autorii Oracolelor lui
Leon, Laonikos Chalkokondiylas- pentru a desemna, fie ntregul teritoriu locuit de romnii nord-dunreni, fie
numai ara Romneasc. Pentru desemnarea Transilvaniei, unii cronicari bizantini- Laonikos Chalkokondylas
2
"
Ibidem, p. G3-G4, 75, 93,114-115,120,130,137, 148,155,158, 171, 184,189,193, 197-200,210,214,225,282-291,293,

300.
:m
~1
Ibidem, p. 59: "De aici ncolo se ntinde (Germania, n.n.) la dreapta pcn la ocrmnul de pe la {ura cell)lor i la stnga
de pe la Dcmia, precum i nspre insulele Britanice"; p. 58: "n pariul acestui ora (Brugcs, n.n.) intr corbii din acest
mare a noastr i din oraele de la marginea oceanului ale Germaniei, Iberiei, Angliei, Daniei i ale altor stpniri"; p.
92: ,,Aici (n Inflanda, probabil Estonia sau Letonia) acosteaz i corbii din Dacia i Germania, aducnd n aceast {ar
ncrcturi de mrfuri britanice i celtice totodat". Pentru unele disculii asupra identificrii popoarelor i teritoriilor
desemnate cu etnonimul daci i toponimul Dacia, vezi: M.P. Dan, Cehi, slovaci, i romni n veacurile XIII-XVI, Sibiu,
1944, p. G1-G3, unde consider c elnonimul daci i toponimul Dacia se refer la romni i teritoriile romneti; Cf. Fr.
Pali, Recenzia la lucrarea lui M.P. Dan, n RHSEE, XXII, 1945, p. 320, unde consider c termenii se refer la danezi i
Danemarca.
Crilobul din Imbros, Din domnia lui Mahomed al II-lea. Anii 1451-1467, ed. V. Grecu, Bucureti, 1963, 1, 14, 17; II 18,
1; Il, 18, 4; IV, 10, 2.
n Ibidem, IV, 10, 1; IV, 10, 3-10.

" Ibidem, l, 14, 17; IV, 10, 2.
11
-folosesc toponimul Peonodacia. n cteva cazuri. toponimul Dacia sau Dania este folosit n secolul al XV-lea
de acelai Laonikos Chalkokondylas pentru a denumi Danemarca.
Concerning the Identification of the Getae, Dacians and Dacia,

from the Byzantine's Woritings ofthe 10-15lh Centuries
(Summary}
A series of byzantine authors from the 10 and 15 111 centuries, chroniclers writers and poets, use the
tern1 Dacian for designating the North-Danube Romanians, particularly the ones from South-Carpathians
and the term Peonodaci for designating the Romanians from Transylvania and Banat. In some cases, they
designate with the term Dacians the Pechenegs and Hungarians. The term Getae is used by the 10-15\h
centuries byzantine chroniclers and writers for designating first and foremost the Romanians between the
Carpathians and Danube, in some cases the Pechenegs aud very rarely the Uzi ar Hungarians.
12
Cteva consideraii asupra practicilor divinatorii,

a magi ei i a vrjitoriei n Evul Mediu (secolele XIV-XV).
Studiu de caz: Ungaria i voievodatul Transilvaniei
Mihai Florin BASAN
Studiul de fa i dorete s prezinte situaia unor astfel de practici n regatul Ungariei i n cadrul celor
apte comitate ale Transilvaniei, pornind de la cele cteva surse care pot fi exploatate n acest moment i, de
asemenea, cteva lmuriri asupra terminologiei utilizate pe parcursul acestui studiu.
1. Practicile divinatorii.
n conformitate cu Enciclopedia Catolic, di1rinaia se definete ca procesul de cutare a aflrii viitorului
sau a lucrurilor ascunse prin metode neadecvate 1
Enciclopedia religiilor definete divinaia ca "arta sau practica descoperirii semnificaiei personale, umane
a viitorului sau, mai simplu, a evenimentelor trecute sau prezente" 2 Dicionarul antichitilor Greco-romane
(Daremberg-Saglio) la vocea respectiv definete acest fenomen (Mavnxt]) ca i "cunoaterea gndirii divine"
ce sunt traduse prin "semne simbolice perceptibile simurilor" i sunt "relevate direct sufletului prin inspiraie
sau emoie psihic de origine supranatural" 3
H. J. Rase a fost cel care a clasificat pentru prima dat tipurile de divinaie i, dup cte se pare, aceast tipologie
este i astzi ca atare recunoscut 4 Ca mmare se practicau sau se interpretau: oneiromania (interpretarea viselor),
presentimentele, micrile involuntare ale corpului, posesia de tip medium, necromania (consultarea morilor),
observarea comportamentului animalelor, iar aici cea mai cunoscut practic era ornithomania (interpretarea
zborului psrilor), observarea intestinelor sau organelor de animale, a poziionrii i formelor acestora (extaspiie
sau haruspicii), ultima micare a animalului sacrificat nainte de moarte, aruncarea zarurilor, extragerea unor fire
mai lungi sau mai scurte dintr-o legtur (sortilegirr), citirea frunzelor de copaci (tasseografie), utilizarea crilor
de joc (n engl. cartografie), decodarea fenomenelor naturale (geomanie, frenologie, astrologie)S.
Redactorii dicionarului antichitilor au remarcat pe bun dreptate faptul c termenii folosii n lumea greac
i roman pentru a defini divinaia sau practicile divinatorii nu sunt ntotdeauna riguros sinonimi, dar nici nu
existau diferene foarte mari ntre modul n care lumea greac sau mman percepea i executa astfel de practici6
Astfel, ntr-un sistem religios care are la baz legtura ntre individ i puterea supranatural, divinaia
i gsete resursele ealonate undeva ntre simpla rugciune, care exprim imposibilitatea uman, i magie,
care relev supremaia uman'. n fapt, este vorba despre dorina omului de a cunoate, prin relevarea de ctre
puteri invizibile, a ceea ce ar vrea s cunoasc i nu poate fr ajutorul acestor forW.
1
"
4
"
"
'
"
Cutholic Encyclopedia, 1913, defini~ie cf. hllp://www.newadvcnl.org/calhen/05048!J.htm, accesat la 19.05.2007.

Mucmil/cm Encyclopedia of Heligion, voi. IV, 2006, p. 2369.
Ch. Darem!Jerg, Edm. Saglio, Dictionnaire des antiquites grecqucs et ronwincs, Paris, tom Il, voi. 1, p. 292.
Clasificarea a fost fcut n cadrul unui articol din 1911 intitulat "Divinalion, Introductory and Primitive" din volumul
4 al Encyclopedia of Religion cmd Ethics, Edin!Jurg, 1911, cf. Mucmil/an Encyclopedia of Hcligion, 2"d edition, (editor
principal Lindsay Jones), voi. IV, USA, 2005, p. 2369.
Ibidem. A se vedea iR. Muchum!Jled, Magia i vrjitoria in Europa din Evul Mediu pn astzi, Bucureti, 1997, p.
23-24.
Ch. Darem!Jerg, Edm. Saglio, op. cit., p. 292.
Ibidem.
Ibidem.
Revista Bistriei, XX.l/2, 2007, pp. 13-19
13
Din analiza dedicat de istoricul francez divinaiei n antichitatea greco-roman, relevant este finalul
vocii, care face trecerea spre medieval. Autorul afirm: "Le monde antique a pris fin. La surface des choses est
change; mais le fond reste le meme. Quelque idee qu'il se fasse du divin, l'home ne conc;:oit pas de Dieu sans
Providence et de Providence sans revelation. Les memes causes qui avaient engendre la divination antique l'ont
fait survivre a la disparition de ses rites les plus vantes. Songes, visions, illuminations soudaines, rencontres
fortuites, "sorts" tires de l'Ecriture, tombeaux fameux et lieux de pelerinage rapellant les oracles d'autrefois,
surtout les oracles medicaux, rien ne manque ala divination chretienne, entree en pleine possession de l'heritage
qu'elle croit avoir repudie" 9
Pentru cretinism, pe lng aceste tradiii nglobate din fondul greco-roman, un alt fond important l-a
reprezentat cel iudaic, care, i din punct de vedere al interdictului la invocarea unor astfel de practici, trebuie,
de altfel s fi prevalat. n acest sens consider c textul din documentul prezentat undeva mai sus este suficient,
pentru a nu mai face din nou consideraii pe tema izvorului de inspiraie canonistic i interpretativ medieval.
n vocea dedicat divinaiei din Enciclopedia Religiilor, autorii indic faptul c textul scripturistic las
s se neleag adeseori c nu numai Domnul Dumnezeu este sursa cunoaterii. n acest sens se fac trimiteri
la urmtoarele pasaje: Deuteronom, 18: 10-22, Levitic, 19:26, 19:31, 20: 6-7, 20:27, Ieremia, 10:2 10 Pornind
de la inspiraia i visele profetice prezente n Scriptur (sau Tarah) muli rabini talmuditi au fost de acord
cu divinaia visului sau a utilizrii semnelor premonitorii, cu toate c se pronunau n contra astrologiei". n
Evul Mediu ns trecnd de aceast restricie i considernd astrologia n rndul tiinelor, cei mai muli au
acceptat i aceste forme, contra crora se pronun foarte violent ns Moise Maimonides, care susine c cei
ce-l venereaz 1urmeaz pe Dumnezeu nu pot s se nchine stelelor 12 .
Acelai model ambiguu se rentlnete n cretinism, unde formele legate de apariia Mntuitorului sunt
acceptate ca forme divinatorii, n timp ce acelea legate de posedarea de tip medium in de demonologie i se
recurge la exorcism 13
La jumtatea secolului al IV-lea p. Chr. sunt interzise sacrificiile nocturne (353), vrjitoria i divinaia
(357-358), cu toate c, de fapt, erau urmrile i interzise, mai mult, pn n timpul domniei lui Theodosius
I (379-395) ca arme politice periculoase 14 Ca o completare autorul vocii dedicate divinaiei remarca: "Thus
divinatory invocation of pagan deities or spirits, schismatic prophetic movements within Christianity, and
even oracular attempts to criticize or deligitimize the ruling regime were all stamped as "satanism"" 15
Trimiterea divinaiei spre idolatrie este explicit, clar, n textul scripturistic din cartea Regilor, unde
se afirm: "i au trecut pe fiii lor i pe fiicele lor prin foc, au ghicit i au vrjit i s-au apucat s fac lucmri
netrebnice n ocl1ii Domnului i s-L mnie" (IV Regi, 17:17}. Vulgata este cu att mai precis ca terminologie
cci aici sensul este exact: "Et consecrabant ei fiii os suos et filias suas per ignem et divinationibus inserviebant
el auguriis el tradiderunt se ut facerent malmn coram Domino et inritarent eum ". Identic este cazul cu pasajul
din cartea lui Isaia unde se spune: "Eu zdrnicesc semnele mincinoilor i pe ghicitori i fac s fie nebuni,
minez pe cei nelepi i nelepciunea lor o prefac n nebunie" (Isaia, 44:25}, iar textul latin este de o mai
mare acuratee: "Irrita faciens signa divinomm et ariolos in furorem vertens comre1tens sapientes retrorsum et
scientiam eomm stultam faciens". De altfel practica divinaiei este atestat i n pasajul din Numeri dedicat
profetului Valaam 1Balaam: "Vznd Valaam c Domnul binevoiete s se binecuvnteze Israel, n-a mai alergat
dup obicei la vrjitorii, ci s-a ntors cu fata spre pustie" (Numeri, 24:1}, ci a proorocit dup Cuvntul lui
Dumnezeu i nu dup alte practici divinatorii obinuite. n Vulgata termenii latini sunt urmtorii: "Cumque
1idisset Balaam quod placeret Domino ut benediceret Israheli neq1wquam abiit ut ante perrexerat ut augurium
quaereret sed dirigens contra desertum vultum szmm ".
Interdicia pentru practicarea divinaiei n orice form este interzis de nsui Iisus Hristos care n predica
de pe munte a statuat: "Nu v ngrijii de ziua de mine, cci ziua de mine sem ngriji de ale sale. Ajunge zilei
" Ibidem.
111
Macmi/lan Encyclopedia of Religion, voi. IV, p. 2373.
11
Ibidem.
n Ibidem.
"' Ibidem.
14
Jean Sirinelli, Urmaii lui Alexandru cel Mare. literatura i gndirea greac
15
Macmillan Encyclopedia of Religion, voi. IV, p. 2373.
14
{343
. /ir.-529 d. Hr),
Bucureti.
2000, p. 371.
rutatea
ei" (Matei, 6:34} (Vulgata: "Nolite ergo esse solliciti in crastinum crastinus enim dies sollicitus erit sibi
ipse sufficit diei malitia sua"). De altfel, pentru pzirea fa de astfel de practicieni ai divinaiei i magiei sunt
amintii indivizi precum Simon Magul (amintit ntr-un alt context, Fapte, 8:9 "Dar era mai dinainte n cetate
un brbat, anume Simon, vrjind i uimind neamul Samariei, zicnd c el este cineva mare"), Elymas magul
(Fapte, 13: 6-11), care au fost pedepsii de apostoli n diverse moduri pentru erorile lor.
Despre asemenea practici, care numai putine nu puteau fi ntr-o epoc n care prolifereaz cretinismul
de sorginte popular, amestecat cu alte erorP 6 , mai ales c vechile culte greco-romane "au trecut n segmentul
"pgn" al religiei lui Christos" 17 , iar semne ale pgnismul existau nc 18 , pentru regatul Ungariei, din nefericire,
nu sunt foarte multe informaii.
Literatura medieval european face uneori trimiteri la astfel de proceduri, aa cum se ntmpl n
Povestirea Morarului lui Chaucer, poveste ns axat pe adulter19
Ghicitul. Ceea ce se cunoate sigur este faptul c, n timpul misiunii sale inchizitoriale din Ungaria i
Transilvania, Sf. Iacob de Marchia, important figur mendicant a secolului al XV-lea alturi de Sf. Ioan
de Capistrano, ambii membri ai Ordinului Minor, ar fi redactat o lucrare care a fost intitulat de autor, nu
ntmpltor, De sortilegiis, care din pcate a fost pierdut 20 Putem s bnuim c numai starea de fapt pe care
a gsit-o n spaiul de aciune, n cadrul credincioilor latini, i nu numai, l-a determinat pe viitorul sfnt al
Bisericii Romane s scrie un tratat (probabil?) asupra divinaiei sau, mai precis, dup formulele prezentate, de
ghicire a viitorului prin diverse metode 21
Necmmania. Conceptul de necromanie este foarte limitat ca utilitate deoarece, printre altele, este doar
una din formele de manifestare ale divinaieF 2 Vechii greci credeau, de exemplu, c cei mori aveau mari
puteri profetice i era posibil consultarea lor prin intermediul unor sacrificii sau libaii efectuate la mormntul
acestora 23 Invocarea morilor este prezent n Vechiul Testament n cartea Regilor (1 Regi, 28:3): "Murind
Samuel, l-a plns tot Israelul i 1-au ngmpat n Rama, cetatea lui. Saul ns izgonise pe cei ce chemar1 morii
i pe ghicitori din ar" (Samulzel autem nwituus est planxitque eum omnis Israhel et sepeliemnt eum in Rama
urbe sua et Saul abstulit magos et ariolos de terra), dar i, mai pe larg la 1 Regi, 28: 6-25 unde se povestete pe
larg un exerciiu de necromanie prin vrjitoarea din Endor, care, la cererea regelui Saul a chemat spiritul lui
Samuel, care a prevestit cderea casei lui Saul.
"Biserica a respins idea ntoarcerii morilor, idee pe care o asimila pgnismului antic. Larva - care
desemna la Roma sufletele funeste ale morilor, va semnifica n latina cretin spiritele demonice. Similar,
w
17
Vezi lucrarea cercettorului N. Zugravu asupra formelor de cretinism popular la romni Geneza cretinismului
popular al romnilor, Bucureti, 1997. Vezi i lucrarea Irinei Nemeti, Calea znelor. Moleniri antice n mitologia
romnilor, Cluj-Napoca, 2004, asupra fondului cultelor pgne perpetuat n mitologia romneasc.
Irina Nemeli, op. cit., p. 33. V. i Lrimilerile laM. Biirlmlescu, Cu/Lele greco-romane n provincia Dacia, Cluj-Napoca,
1985.
'" Cf. l. A. Pop, "n jurul anului 1380, o treime din popula\ia cuprins n regatul Ungariei era catolic, i aceusla dup un
efort prozelit cum nu se mai v;izuse anterior" relund un text de la umanistul Bonfini care face referire printre altele
la cumani i evrei, n I.~loria Transilvaniei mediel'(!lc: de la elnogeneza romnilor pnci la Mihai Vileuzul, Cluj-Napoca,
1997, p. 211. Aceeai idee i n "Regatul Ungariei ntre Apus i Rsrit: catolici i non catolici n secolele Xlll-XIV", n
AIIC. 3G, 1997, p. 314, pe parcursul articolului fcndu-se trimiteri la silua~ia confesional amestecat din regal.
'" G. Chaucer, Povestirile din CanlerlJwy, vol.l, Ini, 1998, p. 123: "i-acu a zodier clcnd, vdit, 1Cci cunotea tertipuri
ndeajuns 1Ca ori la ce s<i poal da rspuns 1De-1 cerceta vercine ntrebnd 1De vn ploua sau nu, i pn cnd. 1Ba-i
mai proorocea i ce-o s fie 1i cte toale- cine le mai tie 1[... ] Pe Almegisl i alte lerfeloace, 1Pe aslrolavul de cetit n
stele, 1Socoliloarele i toale cele 1Le rnduise-n poli~. la cap".
~" R. Muchembled, M(Jgia i vrcijitoria ... , p. 225.
21
Nu putem s trecem cu vederea faptul c, de exemplu, n spaiul apropiat Transilvaniei, e drept, ntr-un mediu ortodox,
proliferau nc n secolul al XIX-lea anume formule divinatorii, i am n vedere descrierea, evident literar, a mamei
scriitorului Ion Creang, care, lotui, dup opinia lui G. Clinescu era "plin de supersti~ii palriarhale" i chiur "fcea
opera~ii vrjitoreti", n Ion Creangci (\'iata i opera), Bucureti, 1989, p. 20. Acelai Clinescu avanseaz, de altfel, ca
loc de origine a familiilor n care s-a nscut autorul Amintirilor, Maramureul, iar timpul emigra~iei fiind dup 17841788, p. 9. Ceea ce doresc s subliniez, n fapt, este tocmai persistenla, indiferent de ritul cretin practicat, a unor astfel
de "superslilii" sau "erori" pn n epoca modern, pentru a nu atinge i epoca ce se defuleaz nc i unde fenomenul
este n lloare.
z~ Macmillan Encyclopedia of Religion, voi. X. p. G452.
z: Ibidem.
15
necromania antic - divinaia prin mori, va deveni nigromanie -magia neagr realizat prin invocarea
diavolului": 4
Aa cum remarca i R. Muchembled, necromania a devenit treptat un termen ce desemna magia
demonic, iar cei mai versai preau a fi membrii clerului inferior, cci, cunoscnd limba latin i putnd
practica exorcismul, erau capabili, la fel de bine, s i invoce spiritele malefice 25 Jean Bodin n secolul al XVI-lea
considera c necromanii erau cei ce chemau demonii n lume, iar vrjitorii i utilizau n diverse scopurF6
Din nou pentru Ungaria trebuie s remarcm lipsa informaiilor referitoare la aceste personaje, care puteau
discuta cu sufletele celor mori, puteau s le invoce i s le dea drumul n lume. Dac se practicau acele
sortilegii, mai mult ca sigur, c nici din cadrele societii maghiare a timpului nu poate s fi lipsit asemenea
"specialiti" (dar cum acionau, ct erau de numeroi sau din ce categorii socio-profesionale nu putem ti cu
certitudine; dac lum n calcul cazul dominicanului pasionat de alchimie de la Vinu de Jos 27 i corelm cu
cele afirmate de Muchembled, atunci putem presupune c aceti indivizi, ct de ct cunosctori de latin,
trebuie s fi fost pasionai de astfel de experimente).
2. Magia
i 1rrjitoria 28
ncepnd cu "bestsellerul" dominicanilor Kramer i Sprenger Malleus maleficarum, Ciocanul Vrjitoarelor

(1486), cum a fost el tradus n limbile de circulaie, care a cunoscut cteva zeci de ediii, pn la cele mai recente
i ezoterice (pseudo sau paratinifice) lucrri de genul celei al lui L. Pauwels i Guy Brenton, ntmplri stranii
din istoria Franei, aprut la Bucureti n 2001, toate ncearc s deslueasc aceast problematic, mprind
vina ntre Biserica roman, luteranism, calvinism sau puritanism, dnd cele mai varii soluii i metode.
Consider c doar cteva subiecte au fcut s curg attea "valuri de cerneal" (dup o metafor att de
utilizat i demonetizat) de-a lungul scrisului istoric, i nu numai al acestuia, (cci apetenele pseudo i
paratinifice tind s ngroape cercetrile de valoare i s arunce n derizoriu anumite teme istoriografice prin
cantitatea de "deeu" deversat) precum Iisus Hristos, Graalul (orice ar reprezenta el), Templierii, Ere zia i
Vrjitoria, toate acompaniate neaparat, din umbr, de spectrul Sfntului Oficiu, asupra cruia s-au aruncat
attea acuzaii, nct o disculpare serioas ar nate probabil valuri de protest din partea "publicului avizat" n
goan dup senzaional. Astfel, aflat n faa acestui subiect controversat, pot doar afirma faptul c, din fericire
pentru autorul acestor pagini, alii au demonstrat, fr putin de tgad c "isteria vrjitoarelor" a ocolit pentru
un timp acest spaiu al Ungariei.
Informaiile asupra noiunilor medievale i premoderne de magie deriv n principal din dou surse:
1. sursele teologice, care descriu i condamn magia, i care o exemplific foarte exact ca noiune, i 2. alte surse,
ce prezint mai detaliat sau mai puin precis, cum se pot face astfel de experiene 29 Termenul de magie este,
n general, un termen abstract i analitic cu care opereaz literatura teologic, iar practicenii ncep s se refere
la ei nii ca fiind magicieni sau "fctori de minuni" de abia din secolul al XV-lea 30 n Evul Mediu latin au
fost patru mari teologi, care au fost interesai de magie: John of Salisbnry (1120-1180), Hughues de Saint Victor
Irina Nenwti, op. cit., p. 20.
R. Muchembled, Magia i vrjitoria ... , p. 28-31. Tot acesta arta c, n general. procesele de necromanlie sunt mai rare
dect cele de vrjitorie, care erau constante.
::1; Ibidem, p. 37.
27 A. A. Rusu, Gotic i Renatere la Vin{u de Jos. Documente de cultura material din Transilvania secolelor XIII-XVII,
Cluj-Napoca-Satu Mare, 1998, p. 5, despre o aplic ce poart central reprezentarea unui animal fantastic, nconjurat
de simboluri astrale. Despre descoperirea de la Vin(u de Jos v. de acelai autor, "A glimpse into the inner life of a
Transylvanian Monastery. The Dominican Monastery of Vinlu de Jos (Alba county)", n Church and Society in Central
and Eastern Europe [coord. Maria Crciun i Ovidiu Ghitta), Cluj-Napoca, 1998, p. 18-19.
'" Pentru o bibliografie orientativ, din volumul imens de lucrri dedicate problemei v. Robert Muchembled, Magia i
vrcijitoria n Europa din Evul Mediu pnci astcizi, Bucureti, 1997 sau O istorie a diavolului, J. C. Schmill, Strigoii. Viii
i morti n societatea medieval, Bucureti, 1998, sau J. Delumeau, Frica n Occident (secolele XIV-XVIII), voi. 1-2,
Bucureti, 19BG, N. Benazzi, M. D'Amico, Cartea .II.Jeagr a Inchiziiei, Bucureti, 2001, (popularizare a subiectului),
Alide Collino Bontempi, Storia della stregoneria e dei procesi alle streghe, Milano, 1972. De asemenea monumentala
oper a britanicului H. C. Lea, A History ofthe Inquisition in the Middle Ages (1888) sau The History of Inquisition of
Spain, IV volume, 1906-1907, ori John Edward Longhurst. The Age ofTorquemada, Coronado Press, 1962.
2
!' Macmillan Encyclopedia of Religion, voi. VIII, p. 5577.
Jo Ibidem.
~
25
16
(t1142), Thoma d' Aquino (c. 1225-1274) i Albert Magnus (1193-1280). Primul este cel care mparte magia n
patr~ c~teg~r.ii: ilu~ii V:re~tigia), vrjitoria (maleficia), divinaia (mathematica); tot el amintete ca i categorii:
vu.ltivol: (utJli.za~ figurme m genul woodoo), imaginarii (utilizau imagini pentm a controla spiritele), specularii
(ci~e~.u m oglmzi sau bazine de ap i preziceau viitorul)31. Teologul Hughues de Saint Victor avea cam aceleai
opmn cu precedentul asupra acestui subiect i considera magia ca ilegal i imoral, iar Thoma d' Aquino,
care discut anumite categorii de magie, dar multe le calific drept superstiii 32 Muchembled amintete c
Sfntul Isidor considera magia drept un artificiu oferit oamenilor de ctre demonP 3 , iar dicionarul explicativ
o definete astzi drept "totalitatea practicilor superstiioase prin care se crede c se pot provoca fenomene
miraculoase" 34
Magia, aflat n strns legtur cu curentele ezoterice, se apropia i de tradiiile cabalistice, ermetice,
dar i de anumite scrieri cretine, precum cele ale lui Pseudo-Dionysius, care, prin legtura strns cu
Neoplatonismul, se asocia periculos ezoterismuluP 5
Ulterior, Renaterii italiene i corespunde, de altfel, o atracie deosebit pentru practicile oculte, de
divinaie sau magie, iat'ocultitii secolului al XVI-lea se revendicau fr dubii de la tradiia iniiat n secolul
al XV-lea de ctre Marsilia Ficino sau Giovanni Pico delia Mirandola, fondatorii ezoterismului renascentisP 6
de la finalul Evului Mediu.
Marsilia Ficino, dar i Pica delia Mirandola s-au confruntat cu disgraia Bisericii, mai ales n deceniul al
noulea al secolului al XV-lea, cnd poziiile lor defensive fa de magia astrologic i puneau sub incidenta
Sfntului Oficiu37 De altfel epocii i se datoreaz apropierea periculoas de divinaia antic, iar lucrarea lui
Ficino, De Vita, se bazeaz aproape exclusiv pe Produs, Plotin i ali NeoplatonicienP 8
Redescoperirea Antichitii a avut astfel meritul de a reactualiza ideile despre divinaie i magie n mediile
culte i de a trezi noi semne de ngrijorare pentru Biseric, din moment ce, acum, nu doar anumii indivizi au
legtur cu aceste forme interzise, dar, mai mult, i intelectualii perioadei rspndesc astfel de idei periculoase
n mediile lor.
n privina vrjitoriei, aceasta cuprinde o varietate de fenomene i n englez are dou sensuri, care explic
mai bine anumite concepte dect limba romn, care prin acest termen nglobeaz tot ceea ce este legat de o
activitate de utilizare a magiei i vrjilor. Astfel, conform ultimelor opinii, witch (vrjitoare) deriv din vechiul
cuvnt englez wicca (vrjitor) i verbul wiccian (a face o l'raj) i corespunde termenului antropologie de
sorcel}': ncercarea de a influena Cllrsul evenimentelor prin mijloace rituale 39 Cellalt termen, care n romn
are tot sensul de vrjitorie, este witchcraft i se adreseaz ns, n englez, practicilor neopgne din secolul al
XX-lea, n timp ce primul (sorcel}') privete Europa premodern i coloniile sale40
Practic legtura dintre cei doi termeni se face prin intermediul persoanei care practic astfel de fapte.
Vrjitoarea sau vrjitorul sunt aceia care utilizeaz magia (totalitatea cunotinelor de control al spiritelor i
fenomenelor) pentru a obine anumite rezultate, n funcie de dorina practicantului sau a solicitantului.
Vrjitoria n spaiul maghiar apare de timpuriu legislaia regatului i a ridicat aceast problem, nc de la
fondatorii arpadieni~l, iar Registml de la Oradea indic cteva acuzaii de acest tip, dar care nu s-au soldat, n
general, cu acuzaii clare 42
Ibidem.
'" Ibidem, p. 5577-5578.
'"' R. Muchembled, Magia i vrjitoria ... , p. 15.
4
"
V. Breban, op. cit., p. 330.
"" Charles G. Nauerl Jr., "Agrippa in Renaissance llaly: The esoteric tradilion'', n Studies in thc Renaissance, voi. 5, 1959,
p. 197.
3
" Ibidem, p. 195.
7
"
Brian P. Copenhaver, "Scholaslic Philosophy aud Renaissance magic in lhe De Vita of Marsilia Ficino", n Renaissance
Quarterly, voi. 37, nr. 4 (winter, 1984), p. 523-524.
"" Ibidem, p. 524.
:< Macmillan Encyclopedia of Religion, voi. XIV, p. 9758.
4
" Ibidem.
41
Vezi Decreta Regni Medievalis Hungariae, Seria I, volumul 1 [1000- 1301]. editat i lradus de Jnos M. Bak, Gyiirgy
B6nis i James Ross Sweeney, editia 2, Idyllwild/California, USA, 1999, Legile Sf tefan, Coloman, p. 29, p. 58, arl. 34.
p. 53, arl. 49, n care fie se dau definitii ale diferitelor tipuri de malefici sau malefice, fie se spune c anumile tipuri de
vrjitoare sunl simple plsmuiri ale mintii omeneti.
:n
17
n lucrarea lui R. Muchembled se afirm c n Ungaria de astzi prima condamnare la moarte pentru
vrjitorie dateaz din 1387 din porunca nobilului Menyhart Karolyi, iar contele Hermann de Cilli, socrul lui
Sigismund de Luxemburg, a fost cel care a dat primele indicaii privind urmrirea vrjitoarelor n Slovenia ~
1427 i 143243 Tot n acelai studiu sunt amintite cazurile de vrjitorie din Dalmatia din secolul al XIII-lea l
al XIV-lea (la Zagreb din 6 femei acuzate doar una a fost ars pe rug ntre 1360-1379) 44
Totui, ar trebui fcut o precizare legat de prima condamnare de vrjitorie pronunat n 1387 de ctre
nobilul Karolyi: nu este vorba de o sentin, ci de un privilegiu de jus gladii emis de regele Sigismund 1pentru
Ladislau i Andrei, fiii lui Merhard de Karol [Carei, jud. MM], care fac parte din familia cunoscut istoriei
Ungariei, Karolyi, i crora, suveranul, le acord dreptul, prin acest privilegiu, de a executa dup voie, inclusiv
pe cei ce fac farmece sau cele ce fac farmece (incantatores vei incantatrices), ceea ce nu nseamn imediat i
c au fost executai astfel de indivizi sau individe; este vorba de o niruire de formular a unor infractiuni
pasibile de pedeaps, printre care se numr i "fermectorii" 45 Este o formulare inedit, ntr-adevr, n seria
de privilegii de jus gladii i este posibil astfel, s se fi semnalat de ctre cancelaria regal, a cunotinelor vis-avis de astfel de practici i nimic mai mult.
Ceea ce este relevant pentru perioada pe care o am n vedere este faptul c statistica din Ungaria se
bazeaz
pe 2000 de procese cunoscute, ntre secolul al XVI-lea i al XVIII-lea, cci prigonirea constant a
nceput dup secolul al XVI-Iea 45 (conform lui Klaniczay [tot acolo] acuzatiile regulate ncep dup 1565 i
inclusiv n Transilvania [Cluj, Sibiu]).

V. Kernbach amintea n dicionarul su de personajul fabulos, Boszorkany, vrjitoarea, care n superstiiile
i miturile folclorice maghiare apare ca o bab slut, capabil s zboare i s se transforme, s aduc molime
i nenorociri, care se manifest predilect pe 24 iunie sau 23 aprilie; aceste vrjitoare umbl n aceast noapte
goale prin rou pentru a strnge lapte pentru vacile proprii 47
Revenind la Malleus Maleficamm, acesta cunoate de la prima ediie pn n 1669 cam 34 de ediii,
nsumnd 35000 de exemplare, sponsor principal pentru primele ediii fiind pontiful Inoceniu al VIII-lea 48
Unii autori indic cifra de 13 tratate contra vrjitoarelor pentru anii 1320-1420, pentru a afirma c n urmtorii
cincizeci de ani numrul lor se dubleaz 49
Pn acum nu avem cunotin nc despre nici un exemplar de acest gen care s fi circulat n spaiul
transilvnean cu toate c nu este exclus ca el s se fi vndut i aici sau s fi existat n bibliotecile dominicanilor
sau franciscanilor, mcar de la Sibiu. Semnele de ntrebare rmn deoarece este ciudat c astfel de manuale s
nu fi supravieuit, una din explicaii fiind aceea c poate au disprut n vltoarea Reformei.
La cei doi autori italieni, N. Benazzi i M. D'Amico, sunt de menionat totui denumirile cu care aceste
practicante ale magiei apar n documente: vampire, rufctoare, strigoaice, magiciene, seductoare, vrjitoare,
zne rele, harpii, prostituate, diavolie, invocatoare ale demonului, preotese ale satanei, idolatre50 Este clar un
mesaj venind dinspre o lume dominant masculin, care se teme de femeie, de puterile necunoscute ale acesteia,
4
'
4
:'
44
4
"
41
Vezi Dlli, seria C, Tmns., vene XI-XIII, voi. I 11075-1 250), Bucureti, 1951, Registrul de la Oradea: anul 1213, pozitia 6,
p. 43; pozilia 35, p. 50; pozilia 55, p. 55; anul1214, pozi(ia 94, p. G4; anul1216, pozi\ia 15G, p. 79; anul1213, pozi1ia
12, p. 44 i nnul1219, pozi1ia 183, p. 87 (singurele cazuri n care femeia ce a purtat fierul s-a ars, deci a fost declarat
vinovat; nu tim ce s-a ntmplat ulterior).
R. Muchembled, Magia i vnljitoria ... , p. 225.
Ibidem, p. 224.
E. de Hurmuzaki, Documente privit6re la Istoria Romnilor culese de Eudoxiu de Hurmuzaki, voi. 1, Partea 2
(1346-1450]. Cu d6ue Apendice. Documentele slavone {1189-1450] i cu portretulu lui Mircea celu Mare i alu
fiului seu Mihailu, Bucuresci, 1890, dac. 237; apare ntr-un privilegiu de jus gladii pentru o familie nobiliar din
comita tu! Stmar, unde printre altele se arat c pentru "fures, latrones, inccndiaries, incantatores vel incantatrices,
sculptores falsarum monetarum seu falsorum sigillorum rescive !'el retinere possent, propria ipsorum potencia et
auctoritate mediante ipsis talibus malefactoribus aculeum et patibulum elevandi iuxta regni consuetudinem
ab antiquam approbatam unicuique iuxta eomndem demerita suspendendi, decollandi, cremandi et alia quevis
lormenta j(1cienda liberam habeant facultatem ".
Ibidem, p. 230.
Kernbach, Dictionar de mitologie general, Bucureti, 1989, p. 84.

N. Benazzi, M. D'Amico, Cartea Neagr a Inchizi{iei, Bucureti, 2001. p. 171.
v V.
4
"
4
50
Ibidem, p. 177.
Ibidem, p. 185.
18
asociind sexualitatea cu pasiunile slbatice nscute de diavol, este o team venit din frica de "nnodare a
brcinarului" (dup expresia lui Duby} i atunci pare logic tot acest arsenal lansat cu vehemen dinspre o
Biseric care impunea celibatul membrilor si, i care vedea deseori femeia, datorit unor fenomene biologice
normale, ca impur, ca neavnd dreptul de acces ntr-o lume dominat de un Dumnezeu masculin.
Problematic este ns apariia din secolul al XV-lea a vrjitoriei conspiratoare, care are tendina de a
elimina vechile forme, mai uoare, i de a crea imaginea unei conspiraii n care aceste personaje se aliaz cu
diavolul i urmresc ruinarea societii n cadrul "sabaturilor" sau "sinagogilor" n care l glorificau pe diavol
i aveau relaii sexuale cu acesta, dar i profanau sacramentele BisericiP 1 Jean Delumeau considera c exist
totui dou tipuri de acuzaii de vrjitorie: cele venite din partea populaiei sunt simple acuzaii de maleficii,
iar cele venind dinspre judectori sunt cele mai grave, cci acelea se nvrt n ju:rullegmntului cu diavolul i
al semnului diavolesc, al sabatului sau alliturghiilor demoniace, deci a lezrii DomnuluP 2
Cert este c n epoca Reformei datorit i discursului puritan al anumitor curente protestante care au
accentuat aceste spaime deja prezente, dup ce i-au fundamentat bazele doctrinare i i-au construit identitatea
confesional, au preluat arsenalul "latin" i l-au perfectionat, astfel nct, de abia de la jumtatea secolului al
XVI-lea procesele cu vrjitoare cunosc un avnt mai mare, care au dus "faima rea" a Ungariei, dac ne gndim
i la cazul Elisabetei Btori, "mediatizat" ca i doamna Dracula i care, credem, c a nscut ulterior prostul
renume al Transilvaniei i dac avem n vedere c aici au avut loc ultimele procese soldate cu ruguri (Trgu
Mure, deceniul6 al secolului al XVIII-lea}, atunci, pare normal ca acesta s apar ca i spaiu bntuit de toate
nchipuirile omeneti, accentuate ulterior de romanul irlandezului Bram Stoker.
Some Considerations about Divinatory Practices, Magic and Sorcery in Middle Age
(XIV th - XV th century). A Case Study: Hungary and Principality of Transylvania
(Summary)
This article is dealing with the most known issue of occult practices and witchcraft in Hlmgarian ans
especially Transylvanian space in the Middle Age.
The paperwork contains some definitions aud explanations concerning those practices and demonstrate
the fact that in Hungarian Kingdom the problem occurred after the beginning of the period of Reforn with
outmost rankness.
51
R. Muchemi:Jled, Magia i vrjitoria ... , p. 32-33.

J. Delumeau, Frica n Occident (secolele XIV-XVIII]. O cetate asediat, vol. II,
Bucureti,
1986, p. 305.
19
Sigilii cu nsemne meteugreti

n colecia privat Florian Rusu din Gheorgheni
Dorin-Ioan RUS
nsemnele breslei i cele ale meterilor erau aplicate mai ales pe bunurile aparintoare grupei lor. Unul
dintre cele mai importante nsemne este sigiliul, ce era aplicat de cele mai multe ori pe documentele emise de
ctre conductorii asociaiei. Alturi de lad, se aflau n centrul vieii interioare a breslei!.
Reprezentrile de pe sigiliile de breasl simbolizeaz, prin uneltele sau produsele cele mai caracteristice,
organizaia meteugarilor aparinnd aceleiai bresle 2 n afar de aceste elemente specifice s-au mai utilizat i
alte elemente heraldice, ce fceau referire la situaia privilegiat a meterilor breslai n viaa oraelor.
Tiparele de sigilii se confecionau din argint, aram sau alam. Ele au diferite forme: a) tipare n form
de disc executate fr mner; b) tipare disc cu mner metalic; c) tipare n form de tambur cilindric, n care
mnerul este de lemn, tiparul propriu-zis fiind format din discul tamburului; d) tipare-disc sudate n mnere
de metal; e) tipare disc terminate printr-un pinten mplntat ntr-un mner de lemn 3
n ceea ce privete tehnica execuiei tiparelor, imaginile se transpuneau pe tipar de obicei prin gravare.
Mai nti se fcea desenul prin zgriere, apoi se grava folosindu-se o tehnic special. Caracterizat prin linii
destul de adnci pentru ca desenul, conturul acestuia s ias prin imprimare bine n relief i s se obin o
imagine clar 4
n emblemele sigiliilor de frieti sunt figurate aceleai unelte sau produse finite care apar n emblemele
sigiliilor de breasl, ceea ce denot legtura dintre bresle i asociaiile de calfe 5
Sigiliile garantau mai ales calitatea i standardul produselor i asigurau calitatea lor de export a
mrfurilor 6
Sigiiile de breasl apar pe certificatele de calf i crile de cltorie, pentru a consemna locul prin
care o calf a trecut n scopul nvrii meseriei. Dup ce acesta i ncheia programul de edere, starostele
consemna o caracterizare a nvcelului, apoi aplica sigiliul breslei. Un astfel de certificat este de exemplu
cel al plrierilor sibieni de la 1814, ce are n plan superior imaginea oraului Sibiu, iar n partea inferioar un
nscris de tipar cu litere gotice. n partea inferioar se observ sigiliul breslei, precum i semnturile maitrilor
care au eliberat actul.
Ca un exemplu de carte de calf, o avem pe aceea a tbcarului Demetrius Bongyan de 20 de ani din Alba
Iulia, care ntre 1827 i 1829 cltorete la Sebe, Sibiu, Cluj, Ortie i Ai ud pentru a nva meseria, maitrii
din aceste orae aplicnd sigiliul breslei lor alturi de caracterizarea fcut fie n limba maghiar (la Aiud,
Ortie i Cluj), fie n limba german (la Sibiu i Sebe)?.
Aceste materiale trebuiesc analizate mpreun cu celelalte nsemne de breasl, pentru a observa diferenele
aprute n evoluia simbolurilor.
Folosite conform uzuanelor medievale pentru a conferi autenticitate documentelor emise, reflectnd
astfel o organizare sistematic precum i importantul rol economic deinut de bresle n viaa oraului, sigiliile
L. Schmidt, Zunftzeichcn. Zeugnisse altor Handwerkskunst, Wien, 1979, p. 17.

Grelte de Francesco, Van Sinn der Handwerkszeichen, n CLIO-Rundschau, 1937, p. 443.
" M. Bunla, Sigilii de breasl din colecticJ Muzeul de Istorie Cluj, n AclaMN, OI, 19GG, p. 227.
4
Ibidem, p. 228.
r. D. Ivnu, Sigilii ale usocia(iilor meleuglireti din colcc(ia Muzeului de Istorie Sibiu, n Acta MN, 33, II, 1997, p. 325.
n W. Reininghaus, Sachgut und handwerkliche Grupenkultur, Goltingen, 1988, p. 439.
7
Document pslralla Muzeul National al Unirii din Alba Iulia, nr. inv. 3229.
1
Revista Bistri{ei, XXI/2, 2007, pp. 21-25
21
de breasl conin fr excepie ca element constitutiv principal, emblema, reprezentarea ei aprnd aproape
identic i pe alte obiecte din patrimoniul acestei organizaii economice, cum sunt steagul i lada.
n general, elementele componente ale emblemelor- semn distinctiv care confirma autoritatea, ca persoan
juridic a breslei ce emitea documentul- sunt reprezentri de unelte sau produse ale organizaiei meteugreti
din brana respectiv
nsemnele de meter erau asemntoare cu cele ale breslei din punctul de vedere al prezentrii meseriei
din care fceau parte. Principalele diferene apar prin prezena unor iniiale ale numelor maitrilor, uneori alte
detalii privind forma simbolului. Acestea nu trebuie confundate cu mrcile de meter9
Piesele descrise mai jos, 11 la numr, provin din colecia particular a domnului Florian Rusu din
Gheorgheni, care le-a achiziionat n decursul timpului de la diferii colecionari privai, sau de la trgurile de
profil desfurate n diferite orae din Romnia.
8
1. Sigiliu de meter butnar
din alam, L= 55 mm, diametru 16/22 mm.

n cmpul principal insemnele meteugului, personalizate: un
butoi aezat orizontal, deasupra cruia se afl ncruciate dou unelte specifice,
ntre ele observndu-se i un ciocan de dogar, din lemn. n cmpul superior, se
afl iniialele numelui meterului, redate stilizat: C M.
Mnerul sigiliului este din alam, de form piramidal, este destinat fixrii
ntr-un mner de lemn.
Datorit faptului c proveniena acestui sigiliu este necunoscut, probabilitatea
de a afla numele meterului nscris pe sigiliu, este foarte redus. Datarea sigiliului
nu poate merge mai jos de secolul al19-lea, dup cum reiese din aspectul exterior al piesei, ca i din stilistica
ornamentaiilor din cmp. De asemenea, localizarea sigiliului este extrem de dificil, ntruct majoritatea
oraelor din Transilvania aveau bresle de dogari; aria presupus de cutare se poate deci extinde i n rile
romne.
Este
confecionat
Prezint
2. Sigiliu de meter croitor
Este confecionat din alam, L= 29 mm, diametru 18/22 mm

n cmpul central se afl nsemnul croitorilor, cel mai des ntlnit, format de
o foarfec deschis cu vrful n sus, fiind ncadrat de cele dou litere iniiale ale
meterului: GH.
Principalul simbol al croitorilor, foarfecele, are caracteristicile stilistice
specifice secolului al18-lea.
Mnerul, de form neregulat, cu marginile curbate spre exterior, interiorul
este traforat, n form trapezoidal, cu laturile bazelor curbate; are orificiu perforat
pentru atrnare.
Ca i n cazul precedent, originea sigiliului este necunoscut, neavnd nici cel mai mic indiciu cu privire
la localitatea n care ar fi activat meterul GH.
3. Sigiliu de meter frnghier din Trgu Mure
Este confecionat din alam, L= 30 mm, diametru 20 mm

Mnerul, de form alungit, are marginile convexe, partea superioar treflat,
cu un orificiu perforat, pentru atrnare, n partea superioar.
Are n cmpul central un nsemn mai puin ntlnit al acestui meteug, care
n mod normal este reprezentat de o roat de frnghier i o funie. n acest caz,
apare o inim (preluat probabil din insemnele heraldice secuieti) strpuns de
o furc de tors, cu 7 dini, aezat vertical, o sgeat aezat orizontal cu vrful
spre stnga, iar n bar i n band, aprnd dou unelte specifice, de mpletit
cnepa. Direcia de rotire a lor este indicat de o sgeat dubl aezat n partea
tefnescu, Sigilii din colec{ia Muzeul fude(ean Braov n Cumidava, 1979-1980, XII, nr 1, p. 457.
' D.l.Rus, Steme i nsemne de breasl din Transilvania, Tez de doclorat, Sibiu, 2004, p. 235-237.
" R.
22
in:er~oar
a inim.ii. n cmpul inferior, se
observ
literele
iniiale
ale
meterului:
D.F. Piesa provine de la
s~arttul secolulm al18-lea, concluzie rezultat din observarea sigiliului breslei frnghierilor din Trgu Mure,
dm acea perioad, descris mai jos.
4. Sigiliul productorilor de frnghii, Trgu Mure, 1871

Este foarte asemntor cu sigiliul precedent, ceea ce a permis
facilitarea datrii i localizrii primului. Mnerul, de forma uni trunchi
de piramid, face corp comun cu tiparul sigilar. Apare n cmpul central
inima, strpuns de o furc vertical cu 5 dini, ca i de un buzdugan
de funar i de un mpletitor cu crig, ambele dispuse oblic. Cele dou
sgei, prezente pe pecetea precedent, lipsesc aici. n cmpul superior
mai apare i cifra anului confecionrii sigiliului, 1871, dispuse de cele
dou pri ale furcii de tors. Legenda, este dispus n cerc, fiind redat
n limba maghiar, cu litere majuscule: MAROSVASARHELYIKOTEJ
GYARTO CEHPECSETJE [Pecetea breslei funarilor din Trgu Mure]
5. Sigiliu de meter lctu
Este confecionat din bronz, L= 25 mm, diametru 17/23 mm
De form rotund, prezint n cmp insemnele de lctu, iar n
partea inferioar iniialele meterului, TG, scrise stilizat. nsemnul const
n prezentarea a dou chei, aezate ncruciat, cu urechile ndreptate n
sus, iar peste ele, aezat vertical, un ciocan de fierar. Totul se afl ntr-un
cerc de perle.
Mnerul are o form neregulat, cu un orificiu de prindere n partea
superioar, care are o form tringhiular. Corpul are dou laturi curbate
spre interior, n partea central, prile inferioar fiind drepte.
Nici acest sigiliu nu poate fi datat sau localizat. nsemnul ca atare nu se
ntlnete printre simbolurile vreunei bresle de lctui din Transilvania,
ceea ce permite ipoteza c este exclusiv unul particular. Elementele stilistice permit ncadrarea piesei n prima
jumtate a secolului al19-lea.
6. Sigiliu de meter mcelar
Are n cmp insemnele meteugului mcelarilor, un cap de vit
care are ntre coarne o stea cu 8 raze; n partea inferioar dou topoare
ncruciate, cu lamele ndreptate spre exterior, avnd ntre ele un satr. n
partea central, literele MR. redate stilizat, desemnnd numele meterului
mcelar. Se observ uoare deteriorri. Nu poate fi localizat sau datat.
Mnerul face corp comun cu amprenta, avnd la capt o protuberan
inelar, avnd seciune rorund.
7.
Sigiliu de meter mcel ar

Prezint n cmpul central un cap de bour, strpuns de dou satre,
aezate ncruciat, ambele cu lamele ndreptate nafar. ntre coarne se
observ dou inele. n treimea inferioar, sub o linie orizontal, se afl
literele iniiale ale numelui meterului, FP.
Piesa poate fi ncadrat n secolul al19-lea, localizarea ns este incert.
Se poate n schimb observa fineea redrii elementelor ornamentale,
detaliile fiind foarte bine realizate, att n cazul uneltelor meteugreti,
ct i a detaliilor anatomice ale capului de bour.
Mnerul este identic cu acela al piesei cu nr 5.
23
8. Sigiliu de meter mnuar

n acest caz, avem de-a face cu un singur element profesional, un
produs caracteristic breslei mnuarilor. Aceasta este aezat n cmpul
inferior, reprezentnd o mnu cu cinci degete, ndreptat spre dreapta.
n partea superioar se observ iniialele numelui meterului, MHL,
redate stilizat.
Stilul mnuii permite datarea piesei n secolul al 19-lea, ntr-una
din localitile n care exista acest tip de breasl: Sibiu, Braov, Bistria.
Mnerul, care face corp comun cu amprenta inelar, are o parte
superioar n form de romb, cu un orificiu perforat de prindere, i o parte dreptunghiular inferioar, cu
marginile teite i arciute spre interior, lipit de amprenta sigilar. Partea superioar este teit spre interior.
9. Sigiliu de meter estor
n cmpul central se observ stema unei bresle de estori din
Transilvania, constnd n: trei suveici de estor, aezate n form de
triunghi, avnd n centrul lor o stea, iar deasupra o coroan deschis,
cu cinci fleuroane, toate fiind susinute de doi lei heraldici aflai pe un
postament. Sub emblem, literele iniiale ale meterului, CGD, redate
stilizat. Sigiliul pare s aparin secolului al18-lea.
Cele mai ntlnite reprezentri de acest tip, ale estorilor, provin de
la Sibiu i Braov, ceea ce permite preaupunerea c aparin unui meter
originar dintr-unul din cele dou orae. Prezentarea stemei, i nu doar a
unui nsemn, permite concluzia c este vorba de un staroste care avea un
rol important poate chiar n conducerea oraului.
Mnerul are partea superioar n form de triunghi, cu un orificiu de atrnare n partea superioar central.
Partea central a corpului mnerului este curbat spre interior. Se observ pe prile laterale unele urme de
deteriorare, datorate uzurii.
10. Sigiliu de meter postvar

n cmpul central se observ o foarfec de postvar, deschis n sus,
de-a dreapta i de-a stnga acesteia dou scrmntoare, aezate vertical,
deasupra o coroan de marchiz, iar jos, dou crengi de frunze de laur. n
dreapta i la stnga foarfecelor, respectiv sub cele dou scrmntoare,
se afl iniialele numelui meterului, A M, redate stilizat. Piesa poate fi
ncadrat n secolul al 18-lea, conform elementelor stilistice. Prezena
coroanei pare s justifice prezena meterului n conducerea oraului din
care provine sigiliul. Mnerul face corp comun cu tiparul propriu-zis. are
n partea central un orificiu pentru atrnare i are seciune octogonal,
la captul lui gsindu-se dou protuberane inelare.
11. Sigiliu de meter pantofar
Piesa posed n cmpul central o gheat feminin, frumos stilizat,
ndreptat cu vrful spre dreapta, ncadrat de dou ramuri de lauri.
Deasupra, literele iniiale ale meterului: KF. Totul ntr-un cerc de perle.
i n acest caz lipsesc elementele de datare i de localizare.
Mnerul face corp comun cu tiparul propriu-zis, are n partea
superioar un orificiu pentru atrnare i are seciune octogonal.
24
Dup cum se poate observa mai sus, proveniena a 9 din cele 11 piese descrise mai sus, este necunoscut,
indiciile pentru localizarea originii fiind nesigure, deoarece meteri cu iniiale identice ale numelui ar fi putut
exista att. n oraele sseti, ct i n cele secuieti. Da tarea este la fel de nesigur, datorit lipsei inscripiilor
specifice. Incadrarea lor n timp se poate face doar n baza elementelor stilistice.
Se remarc unele piese care preiau nsemnele breslei, la care se adaug iniialele personale. Nici aici nu
poate fi sigur localizarea, fiindc multe aveau steme asemntoare, elementul de difereniere fiind inscripia
din legend. ntrebuinarea stemei breslei ca parte principal a simbolului personal poate s dezvluie faptul
c avem de-a face cu un personaj de rang important, un staroste sau un lider.
Uneltele reprezentate ca simboluri ne ofer o imagine asupra tehnologiei prezente n epoc ca i
a modei. Se poate remarca, de asemenea, fineea realizrii artistice a acestor piese, simetria i simplitatea
imaginilor reprezentate n cmpul sigilar. Ele au servit, de asemenea, pe lng autentificare i identificare, la
individualizarea i delimitarea grupului i individului (meterului) productor.
O ultim remarc se poate face n legtur cu nsemnul breslei funarilor din Trgu Mure: acesta face o
not aparte n cadrul simbolurilor funarilor transilvnenP 0 , delimitndu-se la 18 71, de grupul mare profesional,
prin adugarea mai multor elemente tehnice i etnografice.
Toate imaginile au fost gravate pozitiv, iar cele 11 piese se afl ntr-o stare de conservare foarte bun.
Seals with handicraft signs in the private collection Florian Rusu from Gheorgheni
(Surnrnary}
The signs of the guild and of the masters were applied especially on the goods belonging to their group.
Among the most important signs was the seal, applied mostly on the documents issued by the leaders of the
association. The following master seals were analyzed:
1. Seal of barrelmaker master
Seal of tailor master

3. Se al of ro pe spinner master from Trgu Mure
4. Seal of rope makers, Trgu Mure, 1871
5. Seal of locksmith master
6. Seal of butcher master
7. Seal of glover master
8. Seal of weaver master
9. Seal of clothier master
10. Seal of shoemaker master
2.
10
Este cunoscut faptul c acetia aveau reprezentat doar o roat de funar, singur sau cu funia, n diferite ipostaze
(D.l.Rus, op.cit., p. 142-143).
25
Biserica n perioada comitatului Bistria-Nsud

(1876-1918)
Iosif UILCAN
A. ORGANIZARE I SURSE DE VENIT.

Un discurs asupra bisericii ridic ntotdeauna dificultti, chiar pornind de la definirea acesteia. Pentru cei
credincioi, biserica este n acelai timp Trupul Mntuitorului i, de asemenea, o adunare n numele Lui. Ea
poate fi, i este, i un loc de ntlnire, un edificiu, spaiu plin de sacralitate. Termenul biseric desemneaz n
acelai timp credincioii de un anume rit: catolic, ortodox, protestant etc.
ntr-un spaiu majoritar ortodox, dar dominat politic i religios de alte confesiuni cretine, cum a fost
Transilvania n evul mediu, biserica a tins s aib i un caracter naional. De fapt, ortodoxia la nivel de
generalitate a adoptat aceast form de existent, suprapunndu-se peste statele naionale, chiar dac apostolul
Pavel afirmase c n Hristos nu mai este elin, iudeu, scit etc. O difereniere a bisericii pe baza criteriului etnic
ori naional ar fi irelevant, din punct de vedere apostolic. ns anumite realiti istorice au unit destinul
poporului romn cu cel al bisericii de la care se revendica.
Biserica romneasc din Transilvania, ortodox sau greco-catolic, a continuat s mprteasc n pragul
epocii moderne soarta poporului romn. Mult vreme dispreuit, alteori neneleas, aproape totdeauna
marginalizat de factorul politic dominant, ea, biserica, a reuit s rmn, n fapt, conductoarea societii
romneti. Normele morale i uneori chiar cele juridice, pentru poporul romn, se identificau cu etica religioas.
Preotul era deseori cel chemat s soluioneze litigii, acolo unde alte instane ar fi fost ndriduite s se pronune.
El era pstorul unor comuniti de cele mai multe ori srcciose material i cu probleme sociale i medicale
grave.
Satele romneti pstrau n mentalul colectiv imagini ancestrale, din care nu lipseau numeroase elemente
de tip pgn sau insuficient adaptate cretinismului. Elemente ale moderniti se vor impune, i n aceast
form tradiional de habitat, n a doua jumtate a secolului al XIX-lea. Totui, indoiala spiritului cartezian
a rmas strin de aceste suflete, pentru care devenirea avea un singur sens: cel religios. De aici ncrederea,
senintatea i evlavia unor oameni, care luai izolat ar fi putut prea, mai degrab, ignorani. Un discurs de tip
raional privind biserica, sau uznd de o cercetare bazat pe categoriile raiuni, era absent din mediul romnesc
transilvan. Pctos sau nu, romnul era credincios, sau cel puin aa credea. Am observa aceast antinomie:
pctos i credincios, dar aparinnd bisericii! Andrei Mureianu, nscut pe aceste meleaguri, putea s afirme
acest adevr: "preoi cu crucea-n frunte! cci oastea e cretin".
n actualul jude Bistria-Nsud situaia etnic i religioas a Transilvaniei i afla reflectarea la un nivel i
n procente diferite. Romnii erau majoritar greco-catolici, dar existau i ortodoci, saii- evanghelic-lutherani,
maghiari- calvini, romano-catolici i unitarieni, iar evreii aveau religia mozaic. Analiza recesmintele fcute
n statul ungar pn la primul rzboi mondial, n localitile de la nivelul actualului jude Bistria-Nsud, a
stabilit c numrul populaiei era n anul1880 de 158493locuitori iar n 1900 de 199173. Dinamica demografic
pozitiv s-a pstrat, cu certitudine la romnii din comitat, astfel populaia ajunsese n anul 1910 la 212614
locuitori. n conformitate cu recesmntul din 1910, greco-catolicii aveau o pondere de 59,4% din totalul
populaiei de la nivelul judeului, ortodoci 11,49%, luteranii 12,2%, calvinii 8,12% etc. Structura populaiei
dup apartenea religioas poate fi urmrit mai jos.
Revista Bistriei, XXI/2, 2007, pp. 27-61
27
Tabel.
Anul
1880
1900
1910
Ortodox
18790
22791
24438
Greco-
Romano-
catolic
catolic
92072
116251
126313
4481
7221
7241
Populaia dup
Re format
cal vin
12077
16107
17281
religie. 1
Evanghelic
luteran
25452
26467
25948
Unitarian
Mozaic
115
241
327
5415
10070
11069
Alte
religii
91
25
2
Biserica ortodox din Transilvania, datorit i personalitii lui Andrei aguna, a fost ridicat la rang de
mitropolie n anul 1864. Legea I.X/1868 recunotea bisericii ortodoxe romne din Transilvania i Ungaria, ca
biseric autonom, dreptul de a se administra i conduce independent n afacerile sale: bisericeti, colare i
fundaionale, dup dreptul ei canonic. Sediul mitropoliei ortodoxe era la Sibiu, ea avnd dou eparhii: Arad
i Caransebe. Principiile de baz ale organizrii au fost definite prin Statutul Organic, adoptat n acelai an
1868 i sancionat de mprat la 28 mai 1869. Monarhul i rezerva dreptul de suprem inspecie, prin guvernul
regesc ungar. Cele cinci capitole se refereau la: parohii, protopresbiterate, mnstiri, eparhii i mitropolie 2 n
toate unitile administraiei bisericeti, exceptnd mnstirile, se aplica principiul sinodalitii.
Sinodul parohial era format din "toi parochiani majori, de sine stttori, neptai, care-i ndeplinesc
datorinele parohiale". El alegea comitetul parohial, parohul, capelanul, diaconul, epitropii parohiali, profesorii
i nvtorii. Sinoadele protopresbiterale i eparhiale presupuneau colaborarea dintre clerici i laici, n
proporie de 1/3 clerici i 2/3 mireni. La nivel metropolitan funciona sinodul episcopesc, unde se dezbteau
probleme spirituale, dogmatice i simbolice; participau episcopii din mitropolia ortodox sub preedinia
mitropolitului.
Capitolul V cuprindea prevederi referitoare la Mitropolie. n conformitate cuart. 144 afacerile mitropoliei
se duceau la ndeplinire prin: congresul naional-bisericesc, consistoriul metropolitan i sinodul episcopesc.
Consistoriul metropolitan era "organul suprem administrativ i judectoreasc pentru ntreaga provincie
metropolitan". El se mprea n trei senate: bisericesc, colar i epitropesc, cu competente diferite, dar sub
titlul general de "consistoriu metropolitan" 3
Prolopresbiteratul Bistrita reunea majoritatea ortodocilor din actualul jude i depindea direct de scaunul
arhiepiscopal de la Sibiu. n anul 1884 avea 29 de parohii, din care 20 erau matre* iar nou filii. Cele mai
importante erau cele de pe valea Brgului. Centrul era atunci la Josenii Brgului, pentru c acolo locuia
protopopul Ioan Buzdug. Dintre cei 25 de preoi, trei aveau examen de maturitate, doi aveau absolvite ase
clase gimnaziale, iar ceilali erau cu clase mai puine. Raportul despre starea protopresbiteratului cu finea
anului 1884, fcnd referire la salariile preoilor, meniona c ele nu respectau Regulamentul parohial din anul
1878, ci se aplica n continuare o hotrre din anul 1872. De aceea, se afirma c preoii i poporul se aflau n
nenelegere. Dup rapoartele oficiilor parohiale privitor la datele statistice, n acelai an, protopresbiteratul
avea 14152 credincioi din care 7220 brbai i 6932 femei. Cu excepia parohiilor Bistria i Ida Mare (Viile
Tecii), n celelelte 18 existau biserici. Eran susinute de enoriaii ortodoci 14 coli elementare confesionale
ortodoxe, alte dou fiind mixte. Numrul acestora sczuse, dat fiind faptul c n anul1879 existau coli primare
ortodoxe n 17 localiti. Din totalul locuitorilor protopresbiteratului 3467 tiau scrie i citi. Raportarea, care
inea cont i de sex, meniona c 2046 erau brbai i 1421 femei 4
n anul1888 n protopresbiteratul Bistria triau 3677 familii ortodoxe. Numrul locuitorilor ajunsese la
15042, din care 3703 tiau s scrie i s citeasc. La Viile Tecii se construise ntre timp biseric. Din cele 19
biserici, nou erau din piatr n stare bun, celelalte erau din lemn, dintre care cinci n stare slab. Existau
Vezi recesmintele din Transilvania n perioada dunlismului n Studia censualia Transilvanica, Editura Staff, 1997 i
1999. Pentru judetul Bistrita-Nsud Recesmrntul din 1880. p. 360; Rece.~cimntul din 1900, p. GlG; Recesmrntul din
1910, p. 598.
Statutul organic al bi~cricci gwco-orientale din Ungaria i Transilvania, Sibiu, 1881, Tiparul tipografiei nrhidiecezane, p. 7.
3
Ibidem, p. 10; 53-54.
* Parohie care putea sus!ine biseric, coal confesional, preot i nv!tor precum i cellall personal necesar. Filiile nu
ndeplineau aceste cerinte i se alturau unei parohii matre vecin. Vezi Statutul organic, p. 9.
Arhivele Nationale. Direqia Judetean Bislrila-Nsud, de acum ANBN, fond Prolopopialul ortodox romn Bistrita,
dosar 605, f. 28.
1
28
poriuni canonice n folosina preoilor n 13 parohii, dar, se afirma, nu peste tot corespunztoare. apte parohii
nu aveau asemenea proprieti n folosina preotului, iar n ase parohii nu existau case parohiale 5
Cel mai important protopresbiter pn la primul rzboi mondial a fost Simion Monda. A pstorit
protopresbiteratul n perioada 1884-1909. Ierarhul i avea reedina la Bistria Brgului, n mijlocul unei
comuniti puternice i majoritar ortodoxe. Lui Simion Monda i-au urmat Vasile Blan (1907-1909) din Brafalul
de Jos i Grigore Pletosu (1909-1934) din Bistria. n oraul reedin! al comitatului, credincioi ortodoci nu
au reuit s construiasc o biseric pn n perioada interbelic, chiar dac n anul1902 protopresbiteratul i-a
stabilit centrul la Bistria, i nici s susin o coal confesional n perioada dualismului. Parohia ortodox
Bistria apare n statistici n anii 80 ai secolului al XIX-lea, dar fr un preot i un lca de cult. n fapt ea a fost
nfiinat doar la sfritul secolului.
Starea material a parohiilor ortodoxe nu putea depi un nivel considerat atunci mediocru. Un conspect
despre averea n bani a parohiilor ortodoxe la sfritul anului 1876, conform centralizrii fcute de protopopul
Ioan Buzdug la 8 august 1877, poate fi urmrit n tabelul de mai jos.
Tabel. Situaia veniturilor n bani a parohiilor ortodoxe n anul1876 5

Nr.
Crt.
Averea
PAROHIA
1 Bistrita Brgului
2 Cona
3 Prundu Brgului
4 Susenii Brgului
5 Mijlocenii Brgului
6 Josenii Brgului
7 Rusu Brgului
8 Cuma
9 Budu
10 imotelnic
11 Brla
12 . ieul Mare
13 Viile Tecii
14 Galaii Bistriei
15 Chintelnic
16 Sfntu
17 Ca il a
18 Brafalul de Jos
19 Brafalul de Sus
TOTAL
bisericeasc
n bani (fiorini)
Dati spre
Bani gata (numerar)
fructific are
168
1994,87
75,37
1536,14
672,95
239,79
1440,88
17,36
155,59
150
51
600
425
308,75
120
79,3
569,64
1279,12
275
1460,35
2,37
510,47
2144,82
304,17
2093,12
11982,15
Venitul n Cheltuieli
bani-1876
1876
50,50
108,25
1959,2
1991,59
466,81
542,18
394,15
313
11,83
29,19
22,18
37
38
35
8
16
ne precizate
24
10
30,80
10
91,7
59,50
457,26
55,94
125
127,9
187,85
110,10
10
150,23
268,9
4392,85
10
147,86
3507,77
Tabelul de mai sus reflect doar veniturile bneti ale parohiilor ortodoxe. Nu putem aprecia exactitatea
acestora. Exist diferene notabile ntre parohii, dup cum se poate observa. Probabil o parte din localiti
obineau venituri n natur care compensau deficitul bnesc. Conspectul separat al bisericii din Caila pe circa
un an, raportat la 22 mai 1877, identifica ca venituri n bani suma de 18,95 florini: 10 florini donai de preotul
Ioan Sigmirean i 8,95 cptai cu discul. Cheltuielile pe aceeai perioad au fost de 18,3 florini.
Problema veniturilor i cheltuielilor parohiilor ortodoxe, a gestionrii corecte a averilor bisericeti i
colare, a stat n atenia comitetului protopresbiteral n edina din 20 aprilie 1878. Preotul din Cona, Grigore
Marica, a propus s se constituie o comisie statutar pe lng printele administrator Ioan Buzdug, care s se
deplaseze pn n septembrie acelai an n fiecare parohie, pentru a calcula averea bisericilor i colilor. n caz
~
0
Ibidem, dosar 690/1889, f. 7-8.

Ibidem, dosar 539, f. 4.
29
de nereguli comisia "va dejudeca i pe culpabili". Propunerea a fost acceptat, fiind alei ca membri pe lng
protopresbiterul Buzdug, preotul Grigore Marica i Pavel Beia - profesor n Nsud. Reacia, surprinztoare
totui, a unor parohii nu s-a lsat ns ateptat, respingndu-se controlul preconizat de sinodul protopresbiteral.
La 7 iunie 1878 comitetul parohial din Mijlocenii Brgului "n numele ntregii comunei noastre bisericeti se
declar srbtorete contra". i Brla i ine "de sfnt datorin a protesta srbtoreste contra acestei hotrri".
mpotriv s-au mai pronunat comitetele parohiale din Budu, ieul Mare, Galaii Bistriei i Cuma, care
protesteaz de asemenea srbtorete, n timp ce la Brafalul de Jos se spunea clar: "comisia aceea la noi s nu
vin". Motivaiile repingerii controlului au fost diverse: de la cheltuielile de diurn considerate mari, pn la
nclcarea autonomiei parohiilor garantat prin "Statutului Organic." 7 Chiar formulrile asemntoare, las loc
bnuielii c a existat o nelegere prealabil ntre preoii care nu erau de acord cu un asemenea control!
De al Consistoriul arhidiecezan din Sibiu, n 18 noiembrie 1878, vicarul arhiepiscopesc Nicolae Popea
trimitea o circular tuturor oficiilor protopresbiterale i credincioilor bisericii ortodoxe din arhidieceza
Transilvaniei. n aceasta se arta c sinodul arhidiecezan a hotrt ca suma de 9673 florini, care n perioada
1874-1878 se luase mprumut din fondurile arhidiecezane pentru acoperirea cheltuielilor sinodale i
congresuale, s fie transferat spre recuperare protopresbiteratelor, respectiv comunelor bisericeti, dup
numrul sufletelor i starea material. Consistoriul a mprit protopresbiteratele n trei categorii, dup starea
material. Bistria era ncadrat n categoria a 11-a, fiecare locuitor trebuind a contribui cu 1,5 cruceri. Suma
total repartizat protopresbiteratului Bistria a fost de 213 florini, lsndu-se autoritilor religioase locale
modalitatea recuperrii acesteia 8
Situaia material din protopresbiterat poate fi urmrit i n conspectul protopresbiterului Ioan Buzdug,
redactat la 10 iunie 1879 n Bistria, care evideniaz veniturile i cheltuielile a 18 parohii ortodoxe n anul
1878. Parohia Sieu-Sfntu nu apare n acest document. Sumele totale sunt urmtoarele 9 :
Bani gata (numerar aflat n cas) -1520,14 florini.
Capital dat pe interese (mprumutat locuitorilor sau depus la instituii specializate n vederea obinerii
unor dobnzi) -14894,1 florini.
Venitul anului 1878 n bani- 2904 florini.
Spesele (cheltuielile) -1875,96 florini.
Restane- 19,75 florini.
n anul1895 la nivelul protopresbiteratului existau poriuni canonice n 17 parohii, n tot attea se afirma
c veniturile bisericeti erau ndestultoare. Nu acelai lucru se spunea despre situaia locuitorilor. Protopopul
Simion Monda, n raportul din 23 februarie 1896, afirma: "starea material peste tot a fost slab, rea ns n
parohiile Sfntu, Brla, Borgo-Mijloceni, Cuma i Brafalul de Jos." Aceast situaie era agravat de "beutura
i cu deosebire beutura vinarsului, care s-a folosit i se folosete n toate ocaziile", luxul "care pretinde mai
mult dect se poate produce", i care degenera portul i obiceiurile romnilor, apoi nepsarea i lenea 10 Ct
privete starea clerului, n protopresbiterat funcionau 16 parohi, cinci capelani, un administrator parohial, doi
preoi catehei i ase clerici absolui. Calificarea era urmtoarea: 11 aveau opt clase gimnaziale, opt aveau ase
clase, iar ceilali mai puin de ase clasell.
Pmntnrile bisericeti ale parohiilor ortodoxe, care constituiau surse sigure i importante de venit, erau
n anul 1907, raportate la suprafa, neunitare. O ierarhie din acest punct de vedere poate fi urmtoarea:
Brafalul de Sus -152 iugre, Susenii Brgului- 64 iugre, Galaii Bistriei- 34 iug., Simioneti- 19 iug.,
Cuma -15 ing. n alte localiti ortodoxe pmnturile deinute de biseric se cifrau n jurul a 10 iug., dar
existau i sate vitregite din acest punct de vedere. Parohia Viile Tecii deinea doar 1 iugr ca pmnt bisericesc,
dar preotul avea, totui, 17 iugre.
Averea bisericilor putea proveni i din pmnturile care aparineau preoilor, ca poriune canonic, sau
din depozite bneti plasate n diferite fondurP 2 Apoi, preotul realiza venituri, mai importante sau mai puin,
7
Ibidem, dosar !:i47/1B78, passim.
" Ibidem, dosar !:i40/1878, f. 26-27.
9
Ibidem, dosar 564/1879, f. 40.
10 Ibidem, fond Prolopopiatul ortodox Bistria, dosar 802, f. 8-9.
11
Ibidem, f. 5.
12 Ibidem, fond Protopopialul ortodox Bistria, dosar 999/1907, passim.
30
din serviciul religios. La 16 martie 1880, preotul din Brafalul de Jos, conformndu-se unei dispoziii primite
de la protopop, comunica nivelul acestora, cu specificarea c n localitate erau doi preoi, iar veniturile trebuiau
deci divizate.
Raport al preotului despre veniturile din slujba religioas 13
molitv: 10 cruceri.
botez: 40 cruceri.
slobozire din case dup 40 de zile: 10 cruceri.
sfetanie mic: 50 cruceri.
sfetanie mare: 1fl.
cununii: 1 fl.
eliberarea de documente: 1fl.
ngropciune pn la 3 ani: 1 fl.
ngropciune peste 3 ani: 2 fl.
ngropciuni mari: 4 fl.
liturghie n zile de lucru: 35 (probabil cruceri, s.n.)
Nivelul sumelor percepute n aceast parohie pot avea doar un caracter orientativ i pentru a putea aprecia
taxele percepute in alte localiti ortodoxe. n parohia Gala ii Bistriei taxa pe cununie era de 3,5 florini, n anul
1878.
Dup cum se poate observa, preotul ncasa anumite sume pentru servicii, care aparin astzi de alte
instituii. Documentele eliberate se refereau, cu siguran, la natere i stare civil. Serviciul de stare civil,
precum i documentaia aferen, a trecut n sarcina statului, dup adoptarea unei legi n acest sens, n anul
1894. Tarifele difereniate, la acelai serviciu religios, dovedesc c se inea cont i de varii considerente, din
care nu lipsea situaia material a enoriaului i, poate, "fala".
n anul 1914 Protopresbiteratul Bistria se compunea din 22 parohii matre i 24 de fiiii. Noile fiiii
luaser fiin preponderent n localitile n care dominant era confesiunea evanghelic-luteran. Populaia
protoprebiteratului ajunsese la 19072 suflete, n 4428 familii. Existau 25 biserici n tot attea localiti ortodoxe.
Totalul pmnturilor deinute ca poriune canonic, n folosina preoilor, era de 231 ing. 472 stj., cu o valoare
de 27313 coroane, n timp ce pmntul deinut ca fundaiuni bisericeti era de 546 ing. 576 stj., cu o valoare de
94338 coroane. Parohiile ortodoxe susineau 16 coli confesionale, n care cei 17 nvtori erau toi calificai.
Salariile acestora ajungeau la suma de 19600 coroane. Ajutor de stat pentru ntregirea salariului nvtoresc
primeau opt coli, n sum de 7480 coroane. n ceea ce privete frecvena elevilor care urmau coli primare
confesionale ordodoxe, aceasta nu atingea nici mcar procentul de 50%. Asupra nvmntului n colile
confesionale, vom revenP 4
Biserica unit fusese ridicat la rangul de mitropolie n urma aprobrii mpratului i recunoaterea
Sfntului Scaun, prin bula Ecclesiam Christi, a papei Pius al IX-lea, n anul 1853. Activarea mitropoliei, care
avea autonomie deplin cu unica dependen fa de Scaunul apostolic, a avut loc la 28 octombrie 1855.
Episcopia Blajului a devenit arhiepiscopie i mitropolie cu titlul de Alba Iulia i Fgra, pstrndu-se reedina
la Blaj. Au fost create i dou dieceze: Gherla i Lugoj, alturi de mai vechea episcopie Oradea, care devine
sufragan noii mitropolii. Legea XXXIX adoptat de parlamentul ungar n anul 1868 recunotea: "ridicarea
episcopiei greco-catolice de Fgra, sub titlul de Mitropolia greco-catolic de Alba Iulia, la demnitatea de
arhiepiscopie," precum i formarea episcopiilor Lugoj i Ghela 15
n perioada 5-14 mai 1872, s-a desfsurat la Blaj Conciliul provincial Prim al provinciei bisericeti grecocatolice Alba Iulia i Fgra. El a fost convocat i prezidat de mitropolitul Ioan Vancea de Buteasa. Au fost
adoptate "Actele i decretele conciliului provincial bisericesc greco-catolic de Alba Iulia i Fgra". La titlul II
"Despre biseric", n capitolul rezervat episcopilor, se afirma: "sunt ndreptii a convoca sinoade diecezane,
a prezida la acelea i a aduce legi obligatorii pentru toat dieceza lor, i ca unii ce sunt pui de Spiritul
Sfnt s guverneze biserica lui Dumnezeu, an dreptul a emite regule disciplinare chiar fr sinod" 16 Titlul IV
13
Ibidem, dosar G05, f. 12.

Ibidem, dosar 1084, f. 25-28.
~ Colec{iunea legilor lrii din anul 1868, Edilie oficial, Editura lui M. Rath, p. 230.
16
Conciliul provincial Prim al provinciei bisericeti greco-catolice Alba Iulia i Fgra -linut la anul 1872, Blaj, 1882, p. 35.
14
31
fcea referire la beneficiile bisericeti. Capitolul IV din acest titlu reglementa ocuparea parohiilor. Conferirea
acestora, "de regul, n biserica noastr are s se fac prin concurs public, ca aa Scaunul episcopesc se poat
desemna pentru biserica vacant pe cel mai apt individ." Candidatul trebuia s aib pregtire corespunztoare,
moralitate neptat, renume bun; parohiile trebuiau ocupate "n timpul cel mai scurt, ca s nu sufere credincioi
ceva daun sufleteasc" etcY.
Papa Leon al XIII-lea va ratifica la 19 martie 1881, prin decret, actele adoptate la Blaj n anul1872. Ele vor
fi publicate mpreun cu instruciunile papale, n primul rnd ale Sacrei Congregaiuni de Propaganda Fide:
"despre indisolubilitatea matrimoniului n caz de adulter i prsire perfid", "despre matrimoniile mixte"
ele. Al doilea Conciliu proFincial n Mitropolia greco-catolic Alba Iulia i Fgra s-a inut n anul1882, iar al
treilea n 1900, cu prilejul aniversrii a 200 de ani de la unirea cu biserica Romei.
Romnii greco-catolici din spaiul actualului jude erau arondai n majoritate pe lng episcopia Gherlei,
excepie fcnd cei care locuiau pe "Cmpie", n extremitatea sudic, dependeni de scaunul arhiepiscopal de
la Blaj. Acolo, cu centrul la Urmeni, fiina protopopiatul Ctina. n comitatul Bistria-Nsud un loc deosebit
l avea vicariatul Rodnei, cu reedina la Nsud. El se suprapunea majoritar peste fosta zon grnicereasc.
Urmau protopopiatele greco-catolice Bistria i Budac. Protopopiatul Budac se subordona vicariatului Rodnei.
n afara comitatului, la nivelul actualului jude, mai exista protopopiatul Beclean, n timp ce o sum de parohii
erau subordonate protopopiatelor Buza i Cristur.
Parohiile greco-catolice, n secolul al XIX-lea, erau majoritare raportate la spaiul actualului jude. n zona
de "Cmpie," mai apropiat de spiritul civilizator al Blajului, parohiile romneti erau aproape n totalitate
greco-catolice. O situaie neclar cum a fost cea de la mijlocul secolului al XVIII-lea nu ne permite s facem
afirmaii tranante privind trecerea la uniaie n aceast zon. O statistic ntocmit de episcopul ortodox
Dionisie Novacovici n 1766 menioneaz ca parohii ortodoxe localitile din sudul judeului Bistria-Nsud:
Budeti, Miceti, Smnihaiu, agu, Visuia etc., n protopopiatul Tothaza, comitatul Cluj. 18 Greco-catolicismul
se impusese n zona montan, atunci dependent de districtul ssesc Bistria, cu excepia Vii Brgului,
nainte de anul1733. O conscripie a clerului de pe pmntul criese, din anul1733, meniona n 24localiti
de pe Some, ncepnd cu Mocod, n amonte, 59 de preoi unii. 19 Rmnerea zonei nsudene n afara
frmntrilor religioase de la jumtatea secolului al XVIII-lea a fost cu siguran un motiv n plus pentru a fi
nfiinat regimentul grniceresc n anii 1762/63.
La 1 noiembrie 1867 au fost date publicitii de ctre episcopul de Gherla, Ioan Vancea, "Statutele sau
cinosura scurt innd n administrarea bunurilor bisericeti i a beneficiilor parohiale n inutul diecezei
greco-catolice Gherla". Statutele diecezane conin dispoziii n urmtoarele capitole: comisia administratoare la
nivel parohial, modul de alegere a curatorilor i ndatoririle lor, modul de administrare a veniturilor parohiale,
"confacerea i revederea raiunilor anuale" etc. 20 Ele fceau trimitere la numeroase prevederi ale unor legi
emanate, n principal, la sfritul secolului al XVIII-lea.
n jurul Bistriei exista o diversitate etnic i confesional. Protopopiatul greco-catolic Bistria avea n
anul1904 aisprezece parohii cu biserici. n 15 dintre ele existau i coli plimare confesionale greco-catolice.
De unele din acele parohii depindeau ase filiale, din care trei aveau biserici i coli, celelalte trei fr coli.
Se mai gseau credincioi greco-catolici n 18 localiti majoritar evangelic-luterane sau ortodoxe. Totalul
credincioilor la sfritul anului 1903 a fost de 12244, n 2541 familii. Populaia protopopiatului se mprea
dup ocupaie n: 1727 familii de proprietari, rani, cu case i pmnturi, 376 zileri cu cas, iar 438 zileri fr
cas. Din raportul prezentat de protopopul Gherasim Domide rezult c o parte important din credincioii
greco-catolici din protopopiat aveau o situaie material precar. Raportul nu detaliaz situaia "zilerilor fr
case". Putem presupune c erau familii tinere care locuiau mpreun cu prinii i bunicii, iar casa era ntbulat
pe acetia. O parte puteau fi igani nc insuficient sedentarizai, dup cum nu trebuie exclus s fi fost dintre
ei i greco-catolici cu profesii liberale: avocai, medici, juriti, meseriai etc, care locuiau cu chirie n oraul
Bistria. Numeroase familii romneti de confesiune greco-catolic din oraul Bistria aveau o stare material
Ibidem, p. G7-G9.
,. Keilh Hilchins i Ioan Beju, Statistica romnilor oJtodoci din Transilvania din anul 1766. n "Milropolia Ardealului",
XXII, nr. 7-9, iulie-septembrie, 1977, p. 522.
l!r Idem, Conscriptia scuna/ a clerului romn de pe pmntul criese 1733, n "Mitropolia Ardealului", XXXXIV, nr. 4,
iulie-august, 1969, p. XXII.
to ANBN, fond Vicariatul Rodnei, pachet XXIX, dosar 226/1667, f. 134-136.
17
32
prosper, chiar dac raportul prezentat n conferina preoeasc din 3 iulie 1904, de la ieu Mgheru, din care
am preluat datele de mai sus, nu menioneaz acest fapt 21 De exemplu, avocatul Demetriu Ciuta la acea dat
avea construit o locuin impozant, mai apoi nchiriat potei. Este vorba de imobilul n care funcioneaz
Biblioteca Judeean. Prin intermediul i cu ajutorul unora dintre aceste prospere familii s-a cumprat de la
ordinul minorit, n anul1893, catedrala din Piaa Unirii, care fusese construit ncepnd cu secolul al XIII-lea.
Odinioar biseric a mnstirii minoriilor, ea a fost abandonat sub presiunea reformei luterane, la mijlocul
secolului al XVI-lea. Dup instaurarea stpnirii habsburgice n Transilvania fusese reparat i redeschis, n
prima jumtate a secolului al XVIII-lea, cnd s-au adugat i elementele baroce, vizibile astzF 2
n protopopiatul greco-catolic Bistria, conform raportului citat, existau biserici din piatr sau crmid
n ase parohii; despre cinci se afirma c erau n stare bun: Bistria, Brla, Feleac, Mgheru, oimu; cea din
Sreel era considerat n stare acceptabil. Celelalte biserici greco-catolice erau din lemn, n unele localiti n
stare bun (Ardan, Fri, Rutior etc), n altele n stare precar (Chirale, Srata, Sebi etc). Averea bisericeasc
din protopopiat, constnd din pmnturi, fnae, grdini etc, era de 430 iugre, iar poriunea canonic n
folosina preoilor de 365 iugre. Pmnt se mai afla n posesia colilor sau cantorilor. Totalul pmnturilor
protopopiatului era de 850 iugre, care avea o valoare aproximat de 85000 coroane. Averea mobil, adic
capitalul mprumutat la privai ori depus n casele de economii, era de 49926 coroane, n timp ce datoriile se
ridicau la suma de 20842 coroane. Astfel, venitul net se cifra la suma de 29083 coroane. Venitul mediu net, pe
preot, la sfritul anului 1903 fusese de 365,14 coroane 23
Comunitile greco-catolice din protopopiatul Bistria, aflate ntr-un spaiu confesional cosmopolit, erau
n cele mai multe cazuri n dificulti materiale. Acest lucru poate fi dedus i din faptul c din cei 20 de
nvtori confesionali, nou aveau ajutor de stat pentru ntregirea salariului. Pentru nc doi se ceruse acelai
lucru, n anul 1904, iar ceilali nu depeau minimullegal, prescris de legea din 1893, pltit din contribuia
credincioilor greco-catolici din protopopiat. Suma total a salariilor nvtorilor confesionali greco-catolici
din protopopiat se ridica la 14507 coroane, din care de la confesiune 11898 coroane, iar ajutor de stat 2609
coroane. 24 Media salariului pe nvtor era de 725 coroane, n timp ce legea XXVI 11893 prescria un salariu de
600 coroane anual, cu sporuri cincinale pentru vechime, n sum de 100 coroane.
Au pstorit credincioii greco-catolici, pn la Marea Unire, urmtorii protopopi: Alexandru Silai (18671901), Gherasim Domide (1901-1909), George Stanciu (1909-1915) i Dionisiu Vaida (1915-1924).
Vicariatul Rodnei a fost constituit n anul 1786, cu reedina la Nsud. Credincioi greco-catolici din
vicariat se gseau n satele foste militarizate, n care confesiunea era cea unit, n total 38. Oameni ai bisericii,
dar n acelai timp i n serviciul neamului, vicarii Rodnei, Ioan Marian i Macedon Pop. au rmas n contiina
posteritii, primul sub figura nvtorului prin excelen, cel de-al doilea ca lupttorul de la 1848, i aprtorul
intereselor fotilor grniceri, mai apoi. Slujitorii altarului din Nsud, devenii vicari, au pstorit aceste suflete
pentru care Roma avea o dubl semnificaie: aceea de origine etnic i lumin spiritual. Vicarii Rodnei n
perioada dualismului au fost:
Grigore Moisil (1814-1891). Nscut la 10 ianuarie 1814 n localitatea an, cu studii teologice la Blaj.
Preot la Tiha Brgului, din anul1859 devine preot n Nsud i vicar al Rodnei. A fost preedinte al
fondurilor colare grnicereti i cel dinti director al liceului din Nsud, n perioada 1863-1868. S-a
"' ANBN, fond Protopopiatul greco-catolic Bistri1a, dosar 182, passim.
zz !bidem, dosar 99/1897, f.1-3. Un scurt istoric al catedralei poate fi cel din documentul pe care, n parte, l reproducem.
In anul 1897 protopopul Alexandru Silai trimisese o copie, n limba latin, a unui document. probabil descoperit
dup cumprarea bisericii. preotului din Rutior pentru a fi tradus. Ioan Brsan, preotul din Rutior, se va conforma,
specificnd c era mai bine dac i s-ar fi trimis documentul original, pe care I-ar fi restituit n bune condi1iuni. Iat
traducerea: Conventul din Bistrita dedicat n onoarea sf Ioan Ncpomuc. Sinodul Pasmaniun sclie c n anul 1336
episcopul din Transilvania a dut Mcinstirea Bistritei din Transilvania pe seama Minori{ilor, ns din cauza vitregiei
timpurilor trecu{i abia n anul 1724, n ziua schimbrii Ia fal a D-lui nostm Iisus Christos, prin zelul i conlucrarea
Exr:e!entissim.ului. ~om~ general L. B. Filipp de Lcmglett, ntia dat u fost introdus n numita cetate a !Jistri{ei sf
rehgwne a Mmontilor dm Conventul sf Francisc, asigurndu-se din partea magistratului cettenesc pe seama numitului
ordin mnstirea cea veche ruincrt cu biserica sa prsit i asemenea ruinat, care din liberalitatea numitului domn
general, a fost restaurat odat cu Convenlul i ndat a nceput a fi biseric militar i votiv ...
2
" Ibidem, dosar 182 passim.
24
Ibidem.
33
retras dup tragedia de la Feldru, din 16 noiembrie 1890, cnd la instalarea preotului Onisim Rotariu
au murit mpucati apte oamenF 5
Ioan Pop (1859-1902). S-a nscut n Poiana Ilvei la 15 septembrie 1859, a urmat liceul la Nsud, apoi
studii teologice i filosofice la Viena, doctor n teologie din anul 1886; asesor consistorial, apoi preot
n Nsud i vicar foraneu din decembrie 1891. "A lucrat intensiv pentru edificarea de noi biserici
asigurnd pentru acest scop din venitul pdurilor grnicereti suma nsemnat de 306000 coroane,
din care s-au ridicat biserici n parohiile: Gureni, Telciu, Salva, Rebrioara, Nepos, Rebra, Poiana
Ilvei i Luca". "La initiativa lui s-au ridicat coli confesionale n Nsud, Parva, Maieru i Mureenii
Brgului" 2 u.
Ciril Deac (1848-1909). A vzut lumina zilei n comuna Ruii Munti. studii la Blaj, preot la ieut,
apoi protopop al Budacului. A fost i un lupttor pe plan national, deosebit de combativ n edintele
congregatiei comitatense. n edinta din 11 octombrie 1894 a comitetului municipal s-a opus impozitului
extraordinar de 0,5% pentru pregtirea srbtorilor Milleniului. Din anul 1902 a fost preot n Nsud
i vicar al Rodnei pn la sfritul vietii. la 6 octombrie 1909. Prin testament a destinat suma de 27804
coroane i toate actiunile de la diferite bnci, fundatiei Ciril Deac, vicar foraneu n Nsud i soia
Rafila n. Popescu, administrat de consistoriul eparhiei Gherla. Scopul fundaiei era ajutorarea prin
burse a orfanilor de preoti din vicariat 27
Alexandru Hali (1862-1934). Nscut la Sngeorz-Bi, studii teologice la Gherla i filologice la univ.
din Cluj. Din anul1911 este preot n Nsud i vicar al Rodnei, pn la 22 noiembrie 1920, cnd revine
la catedra liceului din Nsud 28
Nsudul fiind i o citadel a nvmntului, pe lng reedin vicarial, ierahii erau i inspectori colari.
De asemeneau patronau toate fondurile colare: de stipendii, colar central i fondurile colare confesionale. Din
sume adunate n fondul colar central. n anul1888, se construise noul gimnaziu din Nsud. Un rol important
l-a avut Ion Ciocan, viitor deputat dietal, atunci preedinte al fondurilor colare, n timpul administrrii
extraordinare a acestora sub mandatul comitelui Desz6 Banffy.
Comunittile greco-catolice din vicariat aveau o anumit rigoare motenit din perioada existenei
"Regimentului II grniceresc" (nr. 17 n nomenclatorul habsburgic) i o dexteritate n a administra capitaluri
comune. O sum de preoi particip la nfiinarea unor instituii de credit, fiind membri n comitetele directoare
i acionari semnificativi. Pilda talantului biblic a fost interpretat prea deseori ad litteram, dar nu numai n
parohiile greco-catolice din vicariat. Implicarea preoilor i bisericii n aciuni de creditare era un fapt general.
la sfritul secolului al XIX-lea. Ea se fcea i prin intermediul fondurilor colare confesionale, care n fapt
aparineau fiecrei localiti, chiar dac erau administrate la Nsud.
Administrarea bunurilor bisericeti trebuia s respecte "Statutele diecezane", adoptate n anul 1867, i
ratificate prin scrisoarea Ministerului de culte i nvmnt nr. 9725 din 8 iunie. Comisia administratoare,
format din preot i curatori, era obligat a se ngriji "ca nici o sum de bani s nu se lase fr fructificare".
Toti banii disponibili i proprietile bisericii "ct de curnd s se deie spre frnctificare". Sumele rmase dup
achitarea cheltuielilor trebuiau depuse n bnci sau mprumutate unor enoriai. Celelalte realiti apartinnd
bisericii trebuiau arendate, n condiii de siguran. Preoii i curatorii nu puteau s ia bani parohiali cu
mprumut, nici s arendeze bunuri imobile etc. 29
Starea material a unor parohii greco-catolice din vicariat, n anul1883, poate fi urmrit mai jos.
~, Gavril Bichigean,
Slujitorii altarului bisericii din Nsud, n "Splmna", IX. nr. 291 din 22 martie 1936.
Idem.
~~ Idem, nr. 293 din 12 aprilie 1936; ANBN, fond Prefectura jude~ului Nsud, registrul ta, f. 158-159.
"" Gavril Bichigcan, Slujitorii altarului bisericii din Nsud, n "Splmna", IX, nr. 293 din 12 aprilie 1936.
~"
"" ANBN, fond Vicarialul Rodnei, pachet XXIX, dosar 226/1867,
34
f. 135.
Tabel. Protocolul vizitaiunii protopopeti. Anul1883 30

LOCALITATEA
PARVA
MITITEI
SF. IOSIF
RODNA NOU
LUCA
MITITEI
ILVAMARE
FELDRU
SUPLAI
POIENI
RODNA VECHE
SNGEORGIU
NEPOS
ZAGRA
ILVA MIC
MAIERU
ROMULI
RUNCU
REBRAMARE
BORGO-MUREENI
BICHIGIU
BORGO-BISTRIA
SALVA
BISERICA
Izvoarele veniturilor
(material)
lemn
arenda + tax
lemn
licitaie pmnt
lemn
arenda
taxa + grdin
piatr
capital140 fl.
lemn
arenda + dobnda capital
lemn
arenda etc.
lemn
arenda + taxe
piatr
arenda + dob. dup capital
lemn
arenda + dob. capital
lemn
piatr
pomi
solid
arenda + canaane pentru
viciul necureniei
pmnt
lemn
lemn
pmnt i capital
chiria pe fgdu + taxe
piatr
solid
colete, oferte, + dob. dup
capitalul de 7000 fl.
2 biserici
arenda + dobnda capital
lemn
lemn
arenda + bani de duminica
lemn
arenda+ dob. dup capital
pmnt
lemn
arenda + dob. dup 906 fl.
lemn
piatr
arenda + dob. dup capital
lemn
dobnda dup 5000 fl.
Venit bisericesc
pe an n florini
40 fl.
120 fl.
250 fl.
35 fl.
14 fl.+10 dob.
190 fl.
600 fl.
100 fl.
40 fl.
40 fl.
200-300 fl.
40 fl.
40-50 fl.
18 fl.
500 fl.
36,6 fl.
35,86 fl.
256 fl.
Pmnturi
preoeti
iugre
80 iug.
30 iug.
15 iug.
48 iug.
12 iug.
30 iug.
70 iug.
50 iug.
15 iug.
17 iug.
Sunt
23 iug.
34 iug.
20 iug.
48 iug.
18 artor, 52
fna, 20 pune
72 iug.
35 iug.
21 iug. + puni
Nentbulat
72 fl.
400 fl.
85 iug.
Sunt
Izvoarele veniturilor erau n linii mari cele raportate de fiecare parohie, i pe care le-am trecut n coloana
corespunztoare. Pe unele dintre acestea nu le-am putut cuprinde n tabelul de mai sus, datorit spaiului. Se
detaeaz la capitolul venituri, cele provenite din arenda unor terenuri i dobnda dup capitalul mprumutat
enoriailor. Evident, acestea difereau de la o parohie la alta. Este de remarcat nc o dat acest proces de creditare
la nivel local, n care era implicat biserica, nainte i dup constituirea unor bnci populare romneti. Pe
formularele tipizate, pe care s-au fcut raportrile, existau i alte capitole referitoare la: aplecarea poporului spre
religie, starea bisericii, coala confesional etc. Completrile fcute de preoi, ns, nu erau ntotdeauna cele
mai exacte. De exemplu, este greu de crezut c o parohie precum Ilva Mic avea un venit anual de 18 florini, n
comparaie cu Ilva Mare care raporta 600 florini, fr a socoti relieful mult mai dificil al ultimei parohii. coala
din Zagra avea conform preotului Zinveliu, director al colii, "cam 40" de elevi. Alte documente au spaii
necompletate, sau cu rspunsuri imprecise. Avem serioase rezerve asupra sumelor raportate ca venituri, cel
puin la cteva dintre parohii, iar mai jos exemplificm cu situaia consemnat n "Raiuni despre statul activ
i pasiv ... ", la acele parohii n care s-au pstrat asemenea documente.
Parohia Mureenii Brgului avea n anul financiar 1882 un capital mprumutat locuitorilor de 758 florini.
Fuseser mpnunutate 25 de persoane, cu varii Slmle. Dobnd anual era de 6%. Alte venituri se obineau din
arendarea locurilor bisericeti. Sume mai mici proveneau din banii pe talger adunai duminica i n srbtori, donaii
etc. Venitmile anului 1882 fuseser n sum total de 376,44 florini, din care restana din anii trecui era de 108,57
fl., iar veniturile curente de 267,87 fl. Din acestea se percepuse, la 31 decembrie 1882, suma de 181,48 fl. 31
30
ANBN, fond Vicariatul Rodnei, pachet LXXV, dosar 508, passim.
'" Ibidem, pachet LXVIII, dosar 475, f. 1-G.
35
La Leu, in acelai an, apreau mprumutai 73 de locuitori cu suma de 970,31 florini. Sczndu-se
cheltuielile rmneau pentru anul1883 in casa bisericeasc 1449,16 florini 32
n localitatea Mititei sunt consemnati in documentele de venituri i cheltuieli ale parohiei 74 locuitori
mprumutai, cu suma total de 2210 florini. Unii dintre ei erau restanieri de la 1863-1864, iar ntruct
obligaiunea nu fusese intbulat, nu puteau fi executai. Veniturile anului 1882 erau de 1332,56 florini,
adugndu-se restanta de 963,32 florini (din perioada 1864-1881) se ajungea la o sum de 2295,58 florini. Din
aceasta s-au perceput 1322,69 florini. Cheltuielile fuseser in sum de 523,51 florini. Parte din aceti bani, 200
florini, fuseser alocai pentru repararea bisericii, 36 florini reprezentau impozite comitatense: pentru Casa
comitatiilui, cazarm, coal. De asemenea, fusese pltit impozitul pentru pmntul bisericesc etc. Rmneau
in casa bisericeasc 799,18 florini. Restanta de recuperat n anul1883 era de 973,19 florini. Astfel, suma de
190 florini raportat ca venit pentru anul1883 (vezi tabelul), nu poate fi credibil. Venitul anului 1882 fusese
de 1332,56 florini, iar o scdere att de dramatic, in condiiuni normale, nu era posibil 33 Probabil sumele
aproximate, identificate de preoi ca venituri, i trecute in tabel la acest capitol, reprezentau, in unele cazuri,
suma aflat n cas la sfritul anului.
Tabel. Starea unor parohii greco-catolice din vicariat in anul1890 34
Avere
PAROHIA
bisericeasc
nemictoare,
iugre
PARVA
MGURA
MOCOD
NSUD
ZAGRA
POIENI
TIHA BRGULUI
RODNA NOU
SNGEORZ BI
ROMUL!
RUNC
SUPLAI
BISTRI BRG.
ILVAMARE
ILVA MIC
MITITEI
BICIDGIU
REBRIOARA
32 ing.
nu are
2 iug.
16 iug.
28 iug.
2 ing.
3 ing.
1526 orgie
25 ing.
6 ing.
3 iug.
11 iug.
36 iug.
24 iug.
-
17 ing.
3 ing.
30 iug.
Avere
parohial
nemictoare,
iugre
(poriunea canonic)
84iug.
29 iug.
20iug.
32 il_!&
16 ing.
26 iug.
42 iug.
50 iug.
25 ing.
65 iug.
29 ing.
7 iug.
40 ing.
72 ing.
73 il_!&
25 it_!&
53 it!&
15 it.Ig.
Venit parohial din stole

i lecticalu, n florini. *
(revenea preotului)
94 fl.
143 fl.
100 fl.
150-200 fl.
200 fl.
nu exista
necompletat
200 fl.
400 fl.
100 fl.
80-100 fl.
-
60 fl.
400 fl.
125 fl.
100 fl.
50 fl.
ilizibil
Situatia financiar, respectiv bilanul activ i pasiv al unor parohii greco-catolice din vicariatul Rodnei,
in anul 1908, poate fi urmrit mai jos. Moneda este coroana, introdus la 1 ianuarie 1900. O coroan = 0,5
florini.
n Ibidem, f. 11.
'' Ibidem, f. 17-29.
34
Ibidem, pachet C, dosar G41, passim.
* Venituri din seviciu religios i din eliberarea unor documente de stare civil.
36
Tabel. Bilanul unor parohii greco-catolice, n anul1908, n coroane 35
PAROHIA
Romuli
Tiha Brgului
Feldru
Ilva Mare
Telciu
Nsud
Rebra Mare
Bistria Brg.
Mititei
Ilva Mic
Luca
Maieru
Mureenii
Capital
bnesc
441,84
6223,26
4793,44
10784,73
455,85
10777,76
1917,3
58,5
708,79
----
12179,62
7907,54
Competinta
an curent
an trecut
43422,52
1898,52
1375,06
180,18
1554,08
475,75
24443,75
146,11
24421,48 18917,4
1719,37
--552,44
813,16
;;..
907,9
E-<
;,)
381,15
-( 499,4
...J 577,2
1793,07
~
74,76
368,54
~
E-0 3334,16
2566,88
CI"J
3453,9
1386,62
Restant
Suma
laolalt
Percepi-
43980,18
1555,24
2029,83
24589,86
43338,88
1719,37
1365,6
907,9
880,55
2081,67
443,3
5901,04
4840,52
unea
43411,83
1386,76
1675,73
24360,92
24907,82
1719,37
829,34
907,9
331,37
1506,75
415,32
2189,63
3860,64
5542,74
1080,8
426,97
2519,88
1294,94
8335,45
3049,46
3596,84
301,68
426,97
1371,65
964,58
7721,45
3049,46
Restant
558,35
168,48
354,04
228,94
18431,06
Restul
casei
12377,3
4,28
384,81
432,57
831,95
-----536,6
549,18
574,92
27,98
3586,18
979,88
199,03
14
120,79
60,89
100,27
525,62
873,85
Brgului
Nepos
Par va
Poiana Ilvei
Mocod
Salva
Rodna Nou
Zagra
1626,38
508,6
1945,66
6700,04
3571,24
7830,06
38518,11
3613,91
833,2
-------347,61
357,16
922,86
---------
1928,83
246,88
426,97
2172,27
937,78
7412
3049,46
1945,9
778,4
----1149,73
33,36
614
-------
869,09
24,99
14,24
62,53
280,08
87,85
Eventualele neconcordan1e sesizate n tabel (vezi Romuli) nu ne aparin. Datele au fost preluate aa cum
apar trecute n Raiuni despre statul activ i pasiv al parohiei... Veniturile consemnate n statul activ provin din
urmtoarele surse: capitalnrile mprumutate unor ceteni, de obicei cu dobnd de 8%, dobnzile pltite de
instituii financiare (Mercur, Aurora, Albina etc) pentru capitalul depus, arenzi restante i curente ale locurilor
bisericeti [pmnturi, mori, vii, grdini etc.), miss fundaional [bani pentru o slujb de pomenire a unor
decedati, lsai prin testament sau donaie, ntr-o zi din an aleas de acetia sau de urmaii lor, de obicei o
srbtoare). Tot la acest capitol sunt consemnate repartiiile pe popor, ajutorul de la comuna politic n bani sau
produse, precum i veniturile obinuite: taxa pe groap, colete cu tainul, amenzi pentru stricciunile produse
locurilor bisericeti, bani obinui din vnzarea lumnrilor, pentru tragerea clopotelor dup mori etc.
Cheltuielile evideniate n statul pasiv nu apar n tabelul de mai sus. Ele erau cele obinuite: ntreinerea,
repararea sau chiar construirea bisericilor i caselor parohiale, restituirea unor capitaluri la bnci sau plata
dobnzilor. Alte cheltuieli constau n plata drii pentru pmntul bisericesc, alimentarea unor fonduri
comitateuse - cum ar fi cel al spitalului, asigurarea bisericii, abonamente, tiprituri, expertizare tehnic etc.
Apoi, diferite sume erau alocate vicariatului i episcopiei pentru: cancelarie, preparandie, circulare etc. Tot la
acest capitol apar sumele de bani din anul1908 depuse la bnci sau mprumutate unor ceteni, care n acel
an nu produceau efecte.
Evident c nu toate veniturile inventariate (competina] erau i adunate (percepiunea]. Din acestea din
urm sczudu-se totalul statului pasiv (erogaiunea] rezult restul casei (remanenta casei). Aceast ultim
valoare este un indicator relativ privind prosperitatea parohiei. De exemplu, parohia Zagra avea n cas la 31
decembrie 1908 o sum mic: 87,85 coroane. Dar suma total a fondurilor bisericii la acea dat era de 40983,01
coroane, din care13296,61 coroane depuse la banca Aurora; la Mercur pe diferite librete: 13403,68 coroane,
5446,17 coroane i 488,2 coroane, cu dobnd 5%; la Banca poporal din Zagra spre fructificare cu 6% dobnd
6314,7 coroane; iar n comun la privai cu dobnd de 8% i ntbulare alte 1945,8 coroane. Aceste sume
notabile deinute de parohie au fost certificate prin semntura vicarului Ciril Deac, la data de mai sus 36
Ibidem, pachet CLXVI, dosar 1011, passim.
"; Ibidem, f. 86.
'
37
Parohia RofUuli, cu un capital mic, s-ar prea, dincolo de inadvertentele care pot fi observate, c avea
venituri mari. In realitate majoritatea acelor sume provin din ajutorul votat de comuna politic pentru
construirea bisericii i din mprumuturi bancare cu acelai scop. De aceea i suma mare rmas n cas. Pentru
a aprecia gradul de prosperitate trebuie urmrii doi indicatori: capitalul bnesc i percepiunea din anul
curent. Coroborai ei pot forma o imagine asupra veniturilor i prosperitii unei parohii. De asemenea, nu
se poate generaliza, fiecare parohie avnd i probleme specifice. Restanele trecute n dreptul parohiei Telciu
provin din suma considerabil alocat n anii anteriori pentru construirea bisericii, adevrat catedral.
Comunitile greco-catolice din sudul actualului jude, atunci cuprinse n cercul administrativ Urmeni,
comitatul Cluj, erau subordonate Arhiepiscopiei de Alba Iulia i Fgra. Parohiile de acolo formau Protopopi atu)
Ctina care avea centrul la Urmeni. O parte important din veniturile acestora erau obinute din pmnturile
bisericeti. De exemplu, o parohie mai degrab de nivel mediu atunci, considerat de preotul numit n anul
1918 srac, Silivau de Cmpie, avea n anul1897 urmtoarele suprafee de teren: 86 de iugre pmnt arabil
-poriunea canonic folosit de preot, locul de cosit 21 iugre, grdina preotului de 1,4 iugre, pmntul ar tor
al colii 20 iugre, poriunea canonic cantoral 13 iugre, cimitirul i alte locuri nsumate la ase iugre
etc. Venituri erau obinute i din creditrile, n bani sau cereale, la care apelau diveri enoriai. n acel an
fuseser mprumutate cu porumb sau gru 63 de persoane, n fapt familii, cu 562 metrete. Pentru acestea numai
dobnda de 25%, trecut n inventar, se ridica la 187 metrete. (Dobnda adevrat era de 33% s.n.). Familiile
respective mai avea dobnzi restante mai vechi, de 126 metrete *. Cu bani se ajutaser 13 persoane, care au
mprumutat 129.9 florini, cu dobnd de 10%. Capitalul restant la sfritul anului 1897 era de 98,38 florini,
iar dobnzile restante de 33 florini. Venitul n bani al parohiei n anul anterior, 1896, fusese de 557,4 florini.
Cheltuielile pentru acelai an se ridicaser la 407 florini, din care 250 florini salariul nvtorului, rest de casa
150 florinP 7
Situaia veniturilor i a cheltuielilor trebuia s fie asemntoare i n celelalte parohii de pe "Cmpie":
Urmeni, Budeti, Micetii de Cmpie, agu etc. n parohia Micetii de Cmpie s-a construit biseric din
crmid n anii 1899-1901. Tot de atunci trebuie s dateze i coala confesional, atunci un local modern de
crmid. Acestea presupun cheltuieli ridicate, sacrificii din partea populaiei, dar i venituri relativ mari.
Mai trebuie subliniat c coala aparinnd bisericii, cu siguran, o parte din venituri erau alocate acesteia.
n anul 1918 izvoarele de venit pentru salariul nvtorului din Silivau de Cmpie proveneau din arenda
pmnturilor colii i a 6 iugre pmnturi cantorale - 400 coroane, repartiia pe popor - 700 coroane i 100
coroane din fondul mnstiriP 8
Veniturile bisericilor i preoilor era n cele mai multe cazuri mulumitoare, mai ales dac sunt raportate
la nivelul de trai al enoriailor. n localitile greco-catolice din vicariatul Rodnei, care susineau coli
confesionale, retribuia preotului pentru catehizarea colarilor era de 30 florini anual. O parte dintre preoi
primeau o sum anual din "subsidiul mprtesc". Acesta era n sum de 6680 florini, pentru ntreaga preoime
din Transilvania. n fiecare an, n Vicariatul Rodnei, se anuna lista celor sprijinii bnesc, din aceste fondmi
alocate de ctre stat. Astfel, vicarul Grigore Moisil anuna n anul1889 c ase preoi vor primi cte 30 de florini
fiecare, iar doi preoi cte 26 florini. La 23 ianuarie 1892, n edina consistorial din Gherla, era stabilit lista
cu preoii din vicariat, care urmau s fie ajutai, n total 36. Ioan Pop, paroh al Nsudului i vicar al Rodnei,
urma s primeasc 100 florini, ceilali preoi cte 28 sau 26 florinP 9 Dac inem cont de faptul c Vicariatul
Rodnei cuprindea 38 de localiti greco-catolice, putem afirma c toi preoii fuseser ajutai n acest mod.
n Protopresbiteratul Bistriei ajutorul bnesc primit de la stat prin intermediul mitropoliei fusese de 470
florini, din bugetul anului 1876. Mitropolitul Miron Romanul specifica ntr-o dispoziie c, de la fiecare din
cei opt preoi trecui n lista pentru ajutor de stat, s-a reinut un procent de 10% pentru fondul de dotaiune
a preoimii ortodoxe din arhidiecez. Suma trimis a fost de 423 florini, trebuind a fi ridicat cu chitan.
Ajutorul de stat trimis la 2 iunie 1878, n contul bugetului pe anul1877, este mai mic, fiind n sum de 420
florini, din care se reinuser 42 florini la fondul arhidiecezan. Suma primit a fost de 378 florini repartizat la
* Unitate de msur echivalent cu "!itra", folosit pe Cmpie. Mentionarea fcut n inventar este "o metret a 20 litre".
Mai degrab 20 litri.

ANBN, fond Parohia ortodox romn Silivau de Cmpie, f. 37-46.
:'" Ibidem, f. 11-12.
9
'
ANBN, fond Vicariatul Rodnei, pachet XCIV, dosar 614, f. 17. Ibidem, pachet CIV, dosar 667, f. 24.
'
38
sapte preoi. Protopresbiterul Ioan Buzduc a primit 108 florini, ceilali preoi cte 45 florini. De remarcat este
faptul c, cu excepia protopresbiterului Buzduc, este vorba despre ali preoi dect cei din anul anterior 40
Veniturile preoilor erau mai mici n localitile mixte confesional, n primul rnd cele din zona Bistriei.
Parohiile greco-catolice sau ortodoxe de acolo nu aveau fonduri bneti comparabile cu cele din zona
grnicereasc nici pmnturi ca cele de pe "Cmpie." Peste tot, preoii aveau ns urmtoarele izvoare de
venit: pmnturile parohiale deinute ca poriune canonic, sumele provenite din serviciul religios dar i din
eliberarea unor documente, retribuia pentru catehizarea colarilor i eventualele ajutoare din partea statului.
Dup procesul memoranditilor, din anul 1894, poziia guvernelor maghiare fa de micarea naional
s-a nsprit. O micare inteligent a prim-ministrului Banffy a fost aceea de a detaa preoii de calitatea de
lideri, cel puin locali, pe care o deineau n Partidul Naional Romn. Modalitatea gsit, n anul1898, a fost
congruarea clerului, adic ntregirea salariului pn la o anumit sum, conform pregtirii colare a fiecruia.
O apologie a politicii guvernului Banffy (1895-1899) ntlnim n broura Politica baronului Banffy
n chestia naionalitilor; autor istoricul Jancs6 Benedek, care a activat i n poliia politic numit "secie
a naionalitilor", condus de Sandor Ieszenszky. Bine informat, ca unul care a stat n preajma primului
ministru, el scria urmtoarele, cu referire la sumele atribuite de stat n aiml 1899: "Astfel distribuirea acestui
ajutor atrn acum de prevederea i hotrrea guvernului. Banffy merit recunotina, c a introdus un aa
control i o astfel de procedare, care a fcut pe preoii romni s neleag c au trecut timpurile cnd n
condiiile de mprtire din ajutorul de stat, n-avea absolut nici un rol sentimentul patriotic. Cumc clerul
romn s-a abinut, n anii din urm, de la agitaiile de naionalitate, aceasta se poate atribui modului cum s-au
distribuit ajutoarele de stat. Suma prevzut n buget, sub titlul de ajutor de stat, a fost ns prea nensemnat
pentru ndreptarea situaiei materiale a clerului inferior romn. Aceast chestiune urmeaz s fie rezolvat prin
regularea congmei. Legea despre congru este deasemeni o reform de mare importan a politicii naionale
a guvernului Banffy. Aceast lege ns, indic numai cadrul de procedur. Ce succes va avea ea sub raportul
politicii naionale, atrn de la faptul c ntruct guvernul va urma controlul i precauiunea inaugurat de
Banffy n distribuirea ajutoarelor" 41
Astfel, nc n anul 1897. a luat fiin o Comisie central congrual catolic cu misiunea de a face
propuneri, i cu privire la regularea parohiilor greco-catolice. Comisia central congrual i-a desemnat un
organism specializat, numit comisie congrual, care ntr-o sedin inut n 29 aprilie 1901 a hotrt principiile
care vor sta la baza acestui proces. Acestea erau urmtoarele: numrul locuitorilor s fie mai mic de 800, iar
preotul s nu aib un venit de minimum 150 de florini, pe lng locuin i grdin corespunztoare. Trebuiau
s se aib n vedere i deprtarea parohiilor, starea comunicaiilor i relaiile interconfesionale. Pe baza acestor
date, comisia congrual, se considera c va putea lua hotrri n cunotin1 de cauz. Ea va putea s decid
susinerea unor parohii care s-ar ncadra n condiiile de mai sus i doar n cazuri izolate s propun sistarea
altor parohii. n acest ultim caz, trebuia gsit modalitatea prin care s-ar face aceasta: afiliere, contopire etc.
Din vicariatul Rodnei, de care depindea i protopopiatul Budacului, comisia de specialitate, innd cont de
cele dou condiii i n virtutea datelor deinute, n primul rnd a veniturilor parohiale raportate, a nominalizat
24 de parohii. Majoritatea acestora aveau peste 800 de locuitori, fiind nominalizate i Nsudul, Salva, Zagra
i Rodna Nou, care, cu siguran, ndeplineau cele dou conditii. Raportrile unor preoi asupra veniturilor
parohiale, lipsite de o concordan minim cu starea de fapt, i-au artat fata pervers. Episcopul Ioan Szabo,
cu circulara consistorial nr. 7194, din 3 septembrie 1901, solicita vicarului s trimit date despre cele 24
localiti nominalizate, s arate numrul ortodocilor care locuiau pe teritoriul fiecreia, dac au biseric i
coal, s precizeze influena pe care o puteau avea asupra credincioilor greco-catolici etc. De asemenea, s-i
precizeze opinia cu privire la eventuala sistare, afiliere, contopire etc, a parohiilor menionate 42 Nu cunoastem
rspunsul vicarial, dar l putem bnui. Nici nu se putea pune n discuie eventuala "regulare" a unor parohii
greco-catolice, mai ales a celor nominalizate.
La 22 decembrie 1902 se anuna n vicariat c ministerul de culte i instruciune a acordat ajutor de stat
pentru ntregirea veniturilor pentru 18 preoi. Au primit cte 300 de coroane preoii din Luca i Telciu, alii
4
"
41
Ibidem, fond Protopopialul ortodox romn Bistrita. dosar 540, f. 1-3, 22-24.
Jancs6 Bencdek, Politica bamnului Banffy n chestia naionalitilor, n "Tribuna" XVI, nr. 66 din 24 rnartie/5aprilic
1899.
z ANBN,
fond Vicariatul Rodnei, pachet CXLIV, dosar 864, f. 16.
39
12 preoi primind cte 150 de coroane. Ceilali patru au fost ajutai cu 200 sau 220 coroane. Ajutorul n bani,
n anul 1906, pentru 21 de preoi din vicariat a fost de 3750 coroane. Acetia au primit sume cuprinse ntre
100 i 300 de coroane. Alegerea pare s fie ct se poate de obiectiv 43 Implicarea autoritilor administrative
comitatense n evaluarea veniturilor unei parohii nu era neaprat un lucru condamnabil. Studiind lista celor
care primeau asemenea ajutoare nu se poate afirma c alegerea nu era corect. Evident, este doar o prere. Nu
tim ce rol juca "sentimentul patriotic" ntr-o atare desemnare.
Starea material a preoilor greco-catolici era mai precar n zonele i localitile mixte confesional i
etnic. De aceea, numeroi preoi s-au pronunat n favoarea legii acordrii ajutoarelor de stat. Acest fapt arat c
unii preoi aveau venituri insuficiente, sau considerate astfel. n orice caz ele erau supuse i hazardului natural,
mai ales n satele care depindeau exclusiv de ocupaii agricole. Perspectiva unui venit sigur i regulat era
atrgtoare. La conferina preoeasc, din 19 iulie 1903, de la Lechina, o problem important dezbtut a fost
tocmai aceasta, a congrurii clerului. Conferina a fost criticat n mediul jurnalistic romnesc i primit prost
n cel politic. Au participat circa 30 de preoi din protopopiatele greco-catolice: Bistria, Budac, Buza, Beclean
i Ciceu-Cristur. Se va elabora o petiie n acest sens ctre ministrul de culte i instruciune. n februarie 1904,
protopopul Bistriei Gherasim Domide elaboreaz un memorandum ctre episcopul Gherlei, avnd susinerea
vicarului imleului Alimpiu Barbolovici i a preoilor participani la conferin. Memorandul se pronuna n
principal pentru "instituiunea sinodalitii", dar fcea referire i la chestiunea congrurii clerului, care "nc
e de atare natur care nu sufere amnarea" 44
Credina este adnc lucrtoare! Nu numai pe plan spiritual. La cumpna dintre secole construirea unor
biserici noi din piatr sau crmid, dar i coli confesionale, a luat amploare n spaiul actualului jude Bistria
Nsud. Nu credem a grei afirmnd c majoritatea bisericilor din mediu rural, n care astzi se slujete, au fost
ridicate n perioada de pn la Marea Unire, n condiiile dualism ului! n numeroase sate romnesti s-au edificat
adevrate catedrale! n zona grnicereasc, o parte din veniturile provenite din administrarea cumulat, de tip
comunal, a pdurilor grnicereti, au fost direcionate n acest scop, cu aprobarea autoritilor competente. La
5 septembrie 1899, vicarul Ioan Pop afirma c, n urma apelului fcut la conferina preoeasc inut la Nsud,
la 31 octombrie 1897, de a se asigura din veniturile pdurilor grnicereti anumite sume pentru bisericile
din vicariat, fuseser alocai 132000 florini pentru constmirea de biserici noi, repararea i renovarea celor
existente. Bisericile din: Tiha Brgului, IlvaMare, Suplai, Feldru, Leu i Mititei fuseser restaurate radical. n
Bistria Brgului biserica nou era terminat, iar cea din Gureni aproape gata. n perioada imediat urmtoare
trebuia s nceap construirea unor biserici n: Telciu, Salva, Rebrioara, Rebra Mare, Nepos, an i Romuli 45
Biserica din localitatea an a fost terminat n anul1903, fiind o lucrare remarcabil. De asemenea i cea din
Rebrioara a fost terminat n anul1903, iar la 30 octombrie 1907 a fost sfinit. Biserici noi s-au construit i
n celelalte zone ale judeului n localiti precum: Mila, Micetii de Cmpie, Rutior, Herina, ieu Mgheru
etc. La sfinirea bisericii ortodoxe din Budu, copie la scar mai mic a catedralei din Sibiu, a participat n
noiembrie 1907 din partea mitropolitului Meianu, Miron Cristea, atunci asesor consistorial.
Credincioii greco-catolici din Telciu ncepuser n anul 1899 construirea unei catedrale, pentru care
constructorul urma s primeasc 140000 de coroane. n anul1902 biserica nu era nc terminat, ntreprinztorul
primise deja 80000 de coroane, cnd la 13 septembrie construcia s-a surpat aproape jumtate. n urma anchetei
efectuate, vicarnl i senatul bisericesc local apreciau c materialul de construcie a fost de slab factur, iar
constructorul trebuise s apeleze la un arhitect, pentru proiectare, fapt care nu se ntmplase 46
Construirea catedralei din Nsud are o istorie complex. n anul 1849 oraul a fost incendiat de
revoluionarii unguri. Atunci a fost ars i vechea biseric. Dup terminarea revoluiei, comandantul
regimentului II grniceresc, colonelul Carol Urban, a promis sprijin pentru reconstruirea bisericii, prin cedarea
indemnizaiei dup decoraia Maria Tereza. Pn n 1850 au fost alocai pentru construirea noii biserici 18000
florini, iar n anul1852 vechea biseric a fost reparat. La intervenia vicarului Macedon Pop, mpratul Franz
Iosif a decis, n anul 1857, ca veniturile trgurilor sptmnale din Nsud s se ncaseze timp de 10 ani
n folosul construirii noii biserici. Mai apoi s-a format un comitet pentru edificarea catedralei prezidat de
4
:'
44
45
40
Ibidem, pachet CLXII, dosar 973, f. 3-4.

Ibidem, fond Protopopiatul Greco-catolic Bistrita, dosar 180, f. 4-6.
Ibidem, fond Vicarialul Rodnei, pachet CXXXVJ, dosar 820/1899, f. 28-29.
"Tribuna" XIX, nr. 189 din 13/26 octombrie 1902.
40
vicarul Grigore Moisil din care fceau parte: Grigore Mihilaiu, Teodor Anton, Ioan Lazr etc. Devizul de
cheltuieli preliminat a fost de 29590 florini. Capitalul destinat construirii bisericii, care fusese mprumutat
cetenilor din Nsud, se recupera cu dificultate, astfel c doar n anul1879 n raportul prezentat senatului
bisericesc se putea propune nceperea construirii catedralei, cu anul urmtor. Piatra de temelie a fost pus la
12 iulie 1880, n cadrul unei ceremonii oficiale de vicarul Grigore Moisil. n fundaia bisericii a fost pus un
document despre nsemntatea zilei, precum i apte monezi metalice, care circulau atunci. Lucrrile s-au
desfurat n perioada 1880-1884. Suma de 55676,6 florini, la care au contribuit cu 14000 florini comuna
politic Nsud, cu 5000 florini fondurile colare, iar locuitorii prin contribuii benevole de 1200 florini, a
trebuit a fi suplimentat. Solemnitatea sfinirii a avut loc la 19 octombrie 1884, n prezena episcopului Ioan
Szabo i a numeroi preoi 47
n oraul Bistria romnii greco-catolici aveau o biseric de lemn construit n anul1786. Aceasta, dup ce
ani de zile arogantul magistrat ssesc folosise toate tertipurile permise de statutul autonom al oraului, pentru
a se mpotrivi ridicrii unei biserici romneti. La sfritul secolului al XIX-lea necesitatea unui nou lca de
cult devenise presant. Astfel, la 21 decembrie 1893, la Arad s-a semnat contractul definitiv de cumprare a
catedralei catolice ce aparinuse ordinului minorit din Bistria. Vnzarea, respectiv cumprarea, s-a fcut cu
acordul Sfntului Scaun i a episcopiei greco-catolice de Gherla. Reprezentantul ordinului minorit din Ungaria
a fost Dr. Janosy Demjen, n calitate de vnztor, n timp ce comunitatea greco-catolic din Bistrita a fost
reprezentat de avocatii Lica Daniel i Ciuta Demetriu, n calitate de cumprtori. n afar de biseric au fost
cumprate toate cldirile care aparinuser mnstirii Ordinului Minorit, n Bistria i mprejurimi, pentru o
sum de 35000 de florini. Martori au fost Gal Iosif- deputat dietal i Oncu Nicolae - directorul bncii Victoria
din Arad. Suma a fost pltit n ianuarie 1894 iar ntbularea s-a fcut cu nr. 419/1895, dup ce ultimele
ncercri de a zdrnici proiectul au euat. Autoritile locale ncercaser s mpiedice ntbularea bisericii pe
parohia greco-catolic. Nu au reuit dect s amne acest lucru 48 La 10 ianuarie 1895 protopopul Alexandru
Silai dispunea s se restituie din conturile bisericii suma de 35000 florini urmtorilor: Dnil Lica, Gabriel
Vertic i Gabriel Tripon. Acetia achitaser n anul anterior ntreaga sum Ordinului Minorit. n acest scop
casierul era mputernicit s ridice banii parohiei depozitai la "Districtssporcasa'' i "Bistrieana". De asemenea,
i creditul angajat la prima societate bancar, n sum necesar, pentru rezolvarea definitiv a problemei. n
primvara aceluiai an s-a ncheiat i un contract pentru "deplin renoire i parial reconstituire" a bisericii.
Altarul a fost mutat mai nainte i reconstruit n conformitate cu ritul greco-catolic. n total, reparaiile din
anul1895 au costat parohia 1200 florini 49 Sumele mprumutate de la bnci pentru cumprarea bisericii au fost
repartizate spre recuperare pe credincioii greco-catolici din ora, fiind restituite n anii urmtori.
n comitatul Bistria-Nsud populaia romneasc era majoritar. Totui un procent important l deinea
populaia de origine german. Aezai pe fostul "pmntul criese" saii aveau o situaie material mai bun,
datorat n parte i unor privilegii pe care le-au deinut de-a lungul timpului. Din punct de vedere demografic
cele cteva secole de endogamie au provocat o stagnare evident a sporului demografic. Spre sfritul secolului
XIX i nceputul secolului XX un alt proces va afecta populaia de origine german din comitat. Acesta se va
dovedi din nefericire ireversibil. Este vorba de nceputul emigrrii a numeroi sai n America sau n teritorii
germane.
Sfritul secolului XIX coincide cu marea expansiune a economiei americane. Pn la 1914 SUA absorb
milioane de emigrani de origine european. Fenomenul emigrrii a cuprins i Transilvania, dei ntr-o
proporie mai mic. El a fost considerat ngrijortor de Consistoriul evanghelic din Sibiu, care a cerut un
recesmnt al sailor cu situaia de la 1 ianuarie 1898 pn la 15 martie 1903. Organizat pe cele 10 districte
(cercuri) bisericeti, printre care i Bistria, el confirma tendina de plecare a numeroi sai, n primul rnd spre
America. Au emigrat n acea perioad 8319 persoane, din totalul celor 215423 locuitori de origine german din
Transilvania. n procente cifra reprezint 3,86%. Din districtul Sighioara plecaser spre SUA 1035 sai, iar
din Media 1349. Districtul Bistriei fusese mai puin afectat rmnnd n strintate doar 59 de saP 0 Raportat
47
4
"
"
50
Gavril Bichigean, Istoria bisericii-catedralei din Nsud, Tipografia G. Malheiu, Bistrila, passim.
Vezi copia legalizat a contractului de vnzare-cumprare la ANBN, fond Protopopialul greco-calolic Bislrila, dosar
84/1895, f. 8.
Ibidem, f. 16.
Sai emigreaz, n "Gazeta Transilvaniei", LXVI, nr. 110 din 20 mai (2 iunie) 1903.
41
la totalitatea celor 26076 sai din spaiul actualului jude cifra era nesemnificativ, dar procesul era doar la
nceput. El va lua proporii i n comitatul Bistria-Nsud pn la primul rzboi mondial, afectnd i populaia
romneasc. "Tendina emigrrii, care de civa ani ncoace se manifest n limite modeste, n acest an (1906)
ia proporii ngrijortoare i pentru circumscripia bisericeasc Bistria, ntruct numrul celor emigrai (n
America de preferin) ntrece 400; numai un numr mic de comune au scpat intacte de febra emigrrii" 51
O analiz a presei germane din Sibiu privind situaia sailor din Transilvania, pe cercuri bisericeti, a fost
publicat i de "Tribuna", n septembrie 1902. Demersul era bazat pe datele recesmntului din anul 1900,
publicate un an mai trziu. Localitile foste sseti, atunci mixte, care aparin astzi judeului Bistria-Nsud,
erau ncadrate n cercurile bisericeti evanghelic-luterane Bistria i Reghin. Tabelul pe care l reproducem mai
jos cuprinde situaia populaiei romneti i germane, numeric i procentual, n conformitate cu recesmntul
din anul1900, calculat de presa german din Sibiu, nainte de "febra emigrrii".
Tabel. Populaia din localitile foste sseti din judeul Bistria-Nsud n anul1900 52
Localitatea
Crainimt
Bileag
Bistria
Orhei
Ce pari
Budacul
ssesc
Dipa
1
ieu-Mare
Hodod
Viioara
Iaad (Livezile)
Sn-Iacob
Arcalia
Chirale
Bistricioara
Cuma
Lechina
Du mitra
Minarceu
Herina
Moru
Noul
Noul
ssesc
ssesc
inf.
sup.
Petrifalu
Pin tic
Sngeorgiu N.
Sicmir
Jelna
Tonciu
Trpiu
Mgheru
Unirea
Dumitria
Total
locuitori
539
869
12081
689
754
449
693
1754
2119
680
1533
586
908
1089
868
737
1989
1632
394
948
510
872
867
1181
699
1120
562
590
427
1108
1081
629
1258
Sai
402
347
5887
539
630
239
430
827
479
563
958
383
508
498
585
124
1329
1393
275
404
194
36
725
835
475
882
401
419
131
816
311
503
GOl
Romni
116
408
3753
67
115
188
158
612
189
93
376
203
363
536
151
577
444
115
112
518
253
736
137
120
215
218
GG
51
45
260
701
98
406
Populaia
Sai%
74,5
39,8
48,7
78,2
83,5
53,2
62
47,1
22,6
82,7
62,5
65,3
55,9
45,7
67,3
16,8
66,8
85,3
69,7
42,8
38
4,1
83,5
70,7
67,9
78,7
71,3
71
30,6
73,6
28,7
79,9
47,7
n ~ocente
Romni%
21,5
46,9
31
9,7
15,2
42,3
39
34,8
8,9
13,6
24,5
34,6
39,8
49,2
16,9
78,4
23,3
7
28,4
54,6
49,6
84,4
15,6
10,1
30,7
19,4
11,7
8,6
10,5
24,2
64,7
15,5
32,2
,, Emil Csallner, Fapte memoriale din tinutul Nsen, Edilura Guslav Zikeli, 1941, Lraducere Gelu Pavel, p. 294.
5
~ "Tribuna" XIX, nr. 155 din 8/21 seplembrie 1902.
42
Ferihaza
535
810
519
1120
886
2554
Verme
Ghinda
Viile Tecii
Pomu
Teaca
397
545
358
226
368
1179
134
228
77
612
504
586
74,2
67,2
68,9
20,1
41,5
46,1
25
28,1
14,8
54,6
56,8
22,9
B. BISERICA SI SOCIETATEA.
n perioada de pn la primul rzboi mondial societatea european a cunoscut un proces accentuat de
modernizare. Revoluia industrial i urbanizarea modificaser peisajul urban dar i viaa comunittilor rurale.
Biserica fusese afectat, aproape peste tot, de fenomenul numit secularizare. Apoi, noile doctrine politice
afirmau c biserica, ca o instituie tradiional, devenise anacronic. Spiritul raionalist al Iluminismului
se rspndise n toat Europa, iar descoperirile tiinifice, s-au pretins tiinifice, au deschis noi orizonturi
cunoaterii umane. Se prea c teoria evoluionist a revoluionat definitiv domeniul biologiei, n timp ce
filosofia, care este chintesenta refleciei raionale, proclama prin Nietzsche c: Dumnezeu a murit.
Catolicismul era supus contestrii, n primul rnd, i pentru c reprezenta cea mai important biseric.
Epistola enciclic a papei Leon al XIII, din 29 iunie 1881, trimis i bisericii unite, este o dovad c biserica
era contient de falsitatea unor concepte, care se ascundeau sub masca modernitii. Papa, bun cunosctor al
lumii i timpurilor trecute, identifica rul. atunci n stadiu incipient, dar care va domina secolul urmtor; de
asemenea, i originea lui spiritual. Adresndu-se lumii catolice, Sfntul Printe afirma: de la Reform, "din
acel eres i-a luat nceputul n secolul trecut filosofia care fals se numete astfel- dreptul cel numesc cel nou,
domnia poporului, licenia peste msur care foarte muli o cuget a fi libertate. De la aceste s-a ajuns la ciuma
vecin, la comunism, socialism i nihilism, cele mai negre portrete ale societii civile" 53
Biserica nu putea s rmn indiferent, i nici nu a rmas, n faa asaltului tiinei i noii civilizaii bazate
pe materialism i consum de bunuri manufactura te. ntr-o circular trimis ctre toate oficiile protopresbiterale
i toi nvtorii ortodoci din Transilvania, la 8 mai 1914, mitropolitul Ioan Meianu afirma: "se aud dese
plngeri - cele mai multe cu totul justificate -, c deodat cu naintarea pe terenul intelectual, cultura uman
regreseaz. Aadar cu toate instituiunile vieii de astzi cultura moral d ndrt". "Civilizaia modern,
care a schimbat cu totul formele exterioare ale vieii, nu e n stare s duc cu nici un pas mai departe viaa
sufleteasc". Sinodul arhidiecezan stabilise modaliti precise prin care biserica s organizeze "opera de ocrotire
i salvare a tinerimii i n special a tinerimii abandonat moralmente".
Transilvania, atunci o regiune din Austro-Ungaria, mai precis din Ungaria, a fost atras treptat n acest
proces ireversibil al modernizrii. Comitatul Bistria-Nsud se afla, totui, ntr-o zon periferic. Calea ferat
Dej-Bistria a fost inaugurat n anul1886, iar cea de la Ludu pn la ieu-Mgheru n 1888. Zona nsudean
a ieit din anonimat, sub acest aspect, trziu; doar n anul 1906 va fi terminat linia ferat Beclean pe ome
Ilva Mic. Am menionat aceste realiti, mai degrab de tip economic, pentru c ele pot forma o imagine
asupra progresului material i dinamicii sociale a zonei bistriene.
O privire asupra datelor raportate, n anul 1883, de preoii din 26 parohii greco-catolice din regiunea
grnicereasc evideniaz la acea dat o imobilitate n mediu rural. Fapt care poate fi dedus din tabelul de
mai jos. Cei venii sau plecai, oricum foarte puini, puteau fi dintre cei cstorii n alt localitate. O deducie
probat prin datele prezentate este faptul c tinerii, aproape ntotdeauna, se cstoreau n localitatea natal,
uneori intervenind i grade de rudenie, pentru care se cerea dispens de la episcopie.
Tabel sumativ pe anul1883. Parohii greco-catolice 26.
Locuitori la
nceputul anului
31425
'
Nscui
1343
Mori
841
Venii
Plecai
23
31
Perechi
cununa te
397
n
Locuitori la
anului prinsoare
31919
35
sfritul
ANBN, fond Vicarialul Rodnei, pachet LXIV, dosar 451. f. 76.
43
Din cele 26 de parohii, urmau coli mai nalte dect nvmntul primar confesional 66 elevi. n timp ce
un tnr din Rebrioara frecventa cursuri universitare, localitatea Rebrioara era pe un neonorant loc nti la
fapte antisociale. Din cei 35 romni aflai n nchisoare, 16 erau din aceast localitate, n timp ce preotul raporta
c ali 20 localnici "de la ndatinat rutate s-au ntors" 54
Douzeci de ani mai trziu peisajul rural ddea semne de transformare. Modernismul, n aspectele sale
superficiale, mbrcminte i consumul unor buturi distilate, i fcea simit prezena i n satele romneti,
n care hora durninical continua s rmn un adevrat ritual. Plednd pentru munc raional i cumptare,
iat ce scria o personalitate bistriean, cu referire la femeile romnce, dar cu exagerarea specific profesiei
de gazetar: "Rezultatul muncei de pe sptmn se vede duminica la crm i la joc. Toate sunt gtite i
mpodobite i fetite de e grea omului. i nu trece duminic, nu trece srbtoare fr gteal i fr joc.
Trecnd prin sate i vznd atta petrecere i joc crede omul c acesta e un popor de grelui" 55
Satul romnesc se meninea, totui, ntr-un cadru tradiional. Obinuina de a muncii de la cea mai fraged
vrst era un lucru ct se poate de firesc. Din familiile mai srace muli copii sau tineri erau tocmii ca slugi
sau argai doar pentru o hran srccioas i un acoperi deasupra capului. Este suficient s parcurgi listele
cu copiii obligai a frecventa coala i procesele verbale ale senatele colare confesionale, din varii localiti,
pentru a observa c destui tineri erau scutii de la frecventarea cursul repetiional, 12-15 ani, dar chiar i a
cursului de fiecare zi, 6-12 ani. Motivul invocat, n numeroase cazuri, este faptul c erau "sevitori". De exemplu,
n anul1884, n localitatea Chintelnic comitetul parohial decidea scutirea de la frecventarea cursurilor colii
confesionale a 24 copii i tineri, din cei 111 de vrst colar. De la cursul repetiional opt tineri, toi cu
motivarea c erau sevitori, dar i cinci de la cursul elementar, din aceeai cauz, i care nu mpliniser 12
anP 6 Legea XIII/1876- despre regularea raiunilor dintre servitori i stpni, la art. 29, l obliga pe stpn s se
ngrijeasc "ca pruncii i junii de coal intrai n serviciul su s cerceteze regulat coala", n conformitate cu
legea nvmntului din 1868, i s poat participa la Sfnta Liturghie 57 Mai este de menionat c legea XVII
11884 interzicea patronilor s angajeze ucenici sub 12 ani, de asemenea, folosirea copiilor, sub aceast vrst,
pe post de pstori. Cadrul legal existent nu putea ns s rezolve problema srciei, care era cauza principal a
nefrecventrii regulate a colilor, dup cum se poate vedea mai jos.
n localitatea Prundu Brgulni consemnarea comitetului parohial din 3 decembrie 1884 "despre copiii
i copilele de la 6-15 ani eliberai din cauza morbului i a debilitii trupeti, apoi din cauza mizeriei pentru
anul1884/1885" are urmtoarele explicaii privind situaia acestora: 16- "miser", 9- "cerece", 9- "servitor".
Pe considerente medicale fuseser eliberati 14 copii, din care patru mui; ceilali erau debili, ologi etc. 58 ntr-o
alt localitate, Ilva Mare, tabelul cu tinerii obligai n anul colar 1882/1883 s urmeze coala greco-catolic
din localitate, "ns total miseri", cuprindea 52 de persoane, care nu frecventaser deloc cursurile. Despre
opt dintre copii se afirma c erau igani 59 Absena unui nivel de trai ct de ct mulumitor, evident raportat
la standardele de atunci, era o realitate dureroas a satului romnesc, mai ales a celui de munte. La aceasta
se adaug ravagiile epidemiilor de vrsat, difterie, tuberculoz etc. Mortalitatea infantil a rmas, n a doua
jumtate a secolului al XIX- lea, foarte ridicat, cu tendine de cretere spre sfritul secolului. Mai jos am
prezentat situaia mortalitii din parohia Micetii de Cmpie n 5 perioade regulate care totalizeaz 15 ani.
Ibidem, pachet LXXX, dosar 508. passim.

Dionisiu Loginu, Qucsliones perpetuae, n "Revista Bistritei", l, nr. 19 din 23 mai 1903.
"" ANBN, fond Protopopiatul ortodox romn Bistrita. dosar 616/1884, f. 49-50.
7
"
Col/ec{iunea legilor{rii din anul 1876, Editie oficial, Budapesta, 1877, p. 100.
"' ANBN, fond Protopopiatul ortodox romn Bistrita. dosar 616/1884, f. 12-16
59
Ibidem, fond Vicariatul Rodnei, pachet LXX, dosar nr. 483/1882, f. 39.
"
~,,
44
Tabel: Protocolul deceselor din parohia Micetii de Cmpie

Perioad
Nr.
Crt.
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
1856-1858
Ani
luni, spt. zile
1 an
2 ani
4 spt.
3 spt.
40 ani
15
7
43
60
61
3 zile
9 zile
34
23
6luni
4luni
10 zile
13
2
7
12
7
8
7 zile
3
3
3
1lun
1 zi
2
11
v. nec.
1
1lun
3luni
3 zile
2luni
2 luni
1 zi
4 ll!ni
11
41
1 zi
37
1lun
67
3
45
1lun
2
5
3
2
1866-1868
Ani
luni, spt. zile
vrst necun.
5 ani
v. necunoscut
v. nec.
7 luni
v. nec.
10 luni
2 ani
20
v. nec
44
11 zile
v. nec.
1
29
2
66
61
9
10
2
16
16
7
7
7
29
8
1vrst deces (ani, luni,
6 zile
4 zile
62
3
2
30
2
4
2
4 zile
sptmni
1876-1878
Ani
luni, spt. zile
65 ani
40 ani
36
30
35
1
70
29
1
2
2luni
2
11
60
32
20
25
3
19 zile
76
9
2
2
29
34
59
2
58
60
61
2
1
40
27
60
55
57
70
51
75
3
60
2
50
42
14 zile
sau zile)
1886-1888
1896-1898
Ani
luni, spt. zile
78 ani
3 zile
58
65
1
65
45
19
90
52
56
2
4
4
4
3
65
45
68
60
60
15
1
56
36
22
2
5
1
2
2
2
2
Ani
luni, spt. zile
75 ani
74 ani
65
1lun
7
10
1
6luni
5 zile
8
7 zile
2 zile
2 zile
3 zile
11
zile
1
8 zile
27
21 zile
2
2
2luni
1
3
1
10 zile
4
16
2
11luni
2 luni
1 lun
3 zile
75
6luni
78
7
4
9 luni
6luni
6luni
3
6 luni
8
6
1
6 luni
31
2 zile
3
2
7
10 luni 2
11luni
3
16 zile
47
45
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
7
6
48
10
58
25
73
75
-----------------
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
2
2
3
1
7
5
1
80
10
2
2
50
3
8
35
1 zi
12 zile
10 zile
19 zile
6 zile
5 zile
5
1
2
70
2
27
2
36
4
4
6
2
------------------
2luni
65
2
65
1
6
-
7luni
1
70
60
33
6 zile
1
10 luni 38
56
18 zile 60
nsc.
4 zile
6
45
7 zile
50
74
13 zile
10 zile
1
70
3 zile
mort
80
63
72
7 zile
4
66
7
5
43
-
68
17 zile
65
58
-
1 zi
1 zi
8
2
12
10
7
8
2
14
5
60
60
10 zile
11 zile
3 luni
1
42
5
12 zile
5 zile
6luni
--------------------
------------------
21,19 ani
17,92 ani
24
98
3luni
2
1
29
13 zile
3luni
1
34
3
3
9
5
67
40
43
5
9
2
47
3
45
16
70
1
1
14
33
58
59
2
2
65
30
60
14
2
14
42
-
15 zile
2
30
58
2luni
2
32
48
---------------Media 14,51 ani
46
18,88 ani
25,38 ani
O adevrat tragedie pentru parohia Micetii de Cmpie era mortalitatea infantil. Din cele 84 decese
consemnate n anii 1896-1898, nu mai puin de 56 s-au nregistrat la copiii sub 10 ani, n procente reprezentnd
66%. Cauzele identificate de preotul Rusu Petre pentru 45 asemenea decese sunt urmtoarele: 13 debilitate
(majoritatea la natere), 10 grumzare, 7 diftiritis, 6 zapor, 4 tuse, 3 aprindere de plmni, 2 aprindere de
mae. Epidemia difteric a lovit parohia n primvara anului 1897, toate decesele cu aceast cauz fiind n
lunile februarie-aprilie. Starea debil a nou-nscuilor nu putea fi dect urmarea unei alimentaii insuficiente
a mamelor n perioada prenatal i a muncilor grele pn la natere. Noiunile de concediu pre i post-natal
vor fi pentru mult timp necunoscute. Se poate ca n alte localitii din jude realitatea s fi fost mai bun, dar
credem c nu putea fi radical diferit 50
Un aspect care particularizeaz bisericile romneti din Transilvania este faptul c susineau coli primare.
Legea nvmntului din anul1868, dar i legea naionalitilor, garanta dreptul confesiunilor recunoscute de
stat, de a organiza i susine asemenea instituii pentru nvmntulnumit popular. Aproape n fiecare parohie
greco-catolic sau ortodox din comitatul Bistria-Nsud existau coli primare confesionale. Ele erau conduse
de un senat colar (comitetul parohial n cele ortodoxe), din care fceau parte cel puin cinci personalitile
locale, alese, director fiind preotul. Calitatea patronal era deinut de episcopii sau arhiepiscopii. colile
confesionale ortodoxe se subordonau Consistoriului arhidiecezan din Sibiu, care funciona ca senat colar, iar
cele greco-catolice din comitat fa de Consistoriul diecezan Gherla. colile greco-catolice de pe "Cmpie" erau
tutelate de Consistoriului arhidiecezan din Blaj. Inspecia putea fi fcut de preot, n calitatea lui de director,
de protopop ca inspector diecezan, i de alte personaliti abilitate. n Vicariatul Rodnei, care avea reedina
la Nsud, fusese organizat un inspectorat colar confesional; referent colar a fost o lung perioad de timp
ilustrul pedagog Vasile Petri. Din anul 1876, legea abilita Inspectorul regesc comitatens s inspecteze toate
colile, indiferent de caracterul lor. Situaia constatat era prezentat comisiei administrative comitatense, care
o putea supune dezbaterii n comisia municipal a comitatului, sau nainta ministrului de culte i instruciune,
ori direct consistoriului colar corespunztor.
Enoriai din parohie aveau obligaia de a susine material coala confesional i a asigura salariul
nvtorului. Nu exista o regul general-obligatorie, dar, de obicei, se repartiza pe credincioi un impozit de
5%, raportat la contribuia direct. n zonele cu pmnt mai productiv, parte din salariul nvtorului era livrat
n produse, cu regularitate, porumb. colile din regiunea fostului regiment grniceresc aveau fonduri colare,
nc din anii 1836-1838. Acestea fuseser aprovizionate din arendarea pe trei luni a dreptului de crciumrit,
pn la desfiinarea acestuia. Administrarea fondurilor se fcea la Nsud de un consiliu supravegheat pe linie
confesional. n anul1885, comitele suprem de Bistria-Nsud, Deszo Banffy, viitor prim-ministru, atunci n
calitate de comisar guvernamental n problema fondurilor colare grnicereti, a dispus separarea fondurilor
colare confesionale n funcie de confesiune: ortodox sau greco-catolic. Fondurile colare confesionale
pentru cele cinci sate ortodoxe din Valea Brgului, restituite la 31 decembrie 1885 i administrate la Prundu
Brgului, se ridicau la suma de 26769,78 florini. Bistria-Brgului sat confesional mixt, dar totui preponderent
mtodox, avea un fond colar de 7255 florini, pentru care urma s se elaboreze un protocol specialG 1 Decizia
comitelui suprem nu poate fi condamnat, pentru c ndeplinea un deziderat al satelor brguane. n anul1878
comitetele parohiale din localitile ortodoxe de pe Valea Brgului au adoptat rezoluii n acest sens. La 15
decembrie 1878 chiar protopresbiternl Ioan Buzdug se pronuna pentru aducerea fondurilor colare ortodoxe
din Nsud la Prundu Brgului 52
Fondurile colare confesionale greco-catolice din vicariatul Rodnei au continuat s fie administrate la
Nsud de un consiliu de 8 membri, sub supravegherea vicarului. Din acestea se asigura plata n rate anticipative
a nvtorilor, se cumprau cri, rechizite, achitndu-se toate cheltuielile colilor. Sursele de alimentare au
rmas aceleai, respectiv un sfert din veniturile dup regalii. La 1888 ptrimea din arendarea dreptului de
crmrit pentru cele 38 de comuniti greco-catolice se ridica la 1500,77 florini. Suma se administra de ctre
perceptoratul fondurilor colare confesionale dup reinerea impozitului de 208,50 florini i a cheltuielilor
de administrare. n acest fond colar se vrsau sumele datorate de parohii pentru susinerea colilor, respectiv
procentul de 5% dup impozitul direct. Fondurile erau proprietatea fiecrei comuniti, deciziile lundu-se
"
n
"~
ANBN, fond Colectia registrelor de stare civil, nr. 671, 672, 673, 674, 1465.
Ibidem, fond Administraia fondurilor grnicereli nsudene, dosar 231, f. 7.
Ibidem, fond Prolopopiatul ortodox romn Bistria, dosar 547, f. 89-99.
47
de ctre senatul colar, cu acordul comisiei de la Nsud. O surs de aprovizionare pentru aceste fonduri a
constituit-o dobnda dup mprumuturile acordate locuitorilor. n anul1891 capitalul mprumutat de enoriai
de la fondurile colare confesionale greco-catolice se ridica la 61492,98 florini, pentru care cheltuielile i
dobnzile se ridicau la suma de 5917,67 florini. Suma total a fondurilor colare confesionale greco-catolice a
fost n anul1918 de 823586 coroane i 34 fileri 63
n Protopresbiteratul Bistria, la sfritul anului 1876, averea colar mictoare, n bani, se prezenta n
felul urmtor: 455,51 florini n numerar i 39342,47 florini dai spre fructificare. Percepiunea pentru anul
1876 fusese de 2583,86 florini, iar cheltuielile de 1958,70 florini. Fondurile colare ortodoxe, din cele ase sate
brgune, acumulaser n anul1890 o sum total de 59172, 60 floriniG 4
colile confesionale fuseser i un mijloc de aprare a identitii naionale, iar sacrificiile fcute de locuitori
pentru susinerea i nzestrarea lor material nu trebuie trecute cu vederea. Totui, o anumit mentalitate,
precum i greutile materiale, au fcut ca absenteismul i abandonul colar s rmn la nivele ridicate.
Frecvena elevilor, dup aprecierile noastre dar lund n calcul i raportri oficiale, era de circa 50%65 Preotul,
n calitate de director, era rspunztor att pe linie confesional, dar i administrativ, pentru buna funcionare
a colii. El era obligat, de asemenea, la catehizarea colarilor, pentru care primea 30 florini anual.
La nceputul secolului XX oraul Bistria devenise o atracie i pentru numeroi romni, care se stabiliser
n ora. n anul1870 populaia oraului fusese de 7312 locuitori, n anul1900 ajunsese la 12081, nregistrndu-se o cretere de 65,22%. n conformitate cu ultimul recesmnt din perioada dualist, n anul1910 n ora
triau ca populaie localnic 4470 romni, alturi de 5835 germani i 2824 locuitori de limb maghiar; n total
13236locuitori. La capitolul religie apar ns i 1441 israelii, recenzorii ncadrndu-i, cu siguran, la capitolul
limb matern, drept maghiari 66
Tineri romni din ora dar i din satele apropiate se orienteaz spre nvarea unei meserii. Monopolul
breslelor sailor bistrieni era doar o amintire. O form de servitute, astzi cu denumiri sofisticate, era intrarea
n slujb pe lng familii mai nstrite a numeroase tinere, cele mai multe din mediu rural. Acelai gazetar
de ocazie, avocatul Dionisiu Login, scria urmtoarele: "Piaa Bistriei ofer o privelite zilnic, destul de
instructiv. i n toate oraele Transilvaniei se poate face aceast experien ... Deja de la anul nou de pe toate
plaiurile, din toate colurile, pn de pe deprtata vale a Mureului, aduc prini copilele mai ales ca servitoare,
la ora, ca s mai ctige i ele i s ajute greul casei. Ca s-i agoniseasc haine i puin zestre. Ca oile duse
spre pierzare stau mai goale, degerate de frig i ostoite d~ lipsuri. Cu fee pline de suferine i necazuri, copile
de 13-14 ani ateptnd doamnele s vie s le tocmeasc i pe ele pentru slujitul greu i fioros al unui an lung.
i apoi vndute pentru anul ntreg stpnului necunoscut, lipsite de sprijin, departe de ai si. [... ] E dus pe
vatra strinului, care numai o int are, ca s-i exploateze toate forele pentru slujb .... " Mijloacele de educare
n acest mediu, dup autor, erau: batjocura, ocara, hula i btaia. n unele locuri tinerele erau expuse ispitei i
siluirii. "i unde lipsesc aceste mijloace vine strada cu cangrena-i distrugtoare ... "67
Fa de previzibilul i linititul, n aparen, mediu steasc, cu tradiii i cutume astzi uitate n parte,
oraul a furit i furete noi destine, dar prezint i o spoial a modernitii. Aceasta fiind prima vizibil
atrage, strnete chiar pasiuni, uneori meschine, dar i poate distruge pesonaliti nc insuficient formate.
Biserica era instituia implicat n marile evenimente din viaa omului, nfptuind i o serie de ritualuri
religioase, unele considerate taine sau sacramente: botezul, cununia, maslul etc. Pn la adoptarea legii privind
cstoria civil, din anul1894, intrat n vigoare n 1895, dar i mai trziu, biserica ndeplinea i oficiul strii
civile: ntregistra naterile, cstoriile i decesele. De asemenea, pe lng episcopii funcionau tribunale de
prim instan n procese matrimoniale.
Idealul sustinerii moralitii i unei viei neptate fusese ntotdeauna n atenia forurilor eclesiastice. Dar
cum starea de neptimire era proprie doar sfinilor, muli dintre ei retrai ntr-o via de ascei departe de
lume, este evident c numeroase probleme "terestre" apar pe agenda prelailor ortodoci sau greco-catolici.
(;] ANHN, fond Vir.arialul Rodnei, pachet Xl:III, rlosar G13/1BBB, f. 233; pndwl l:XCVII, dosar 1221/1919, f. 90.
4
(;
Ibidem, fond Protopopiatul ortodox romn Bislri~a. dosar 539, f. 4; dosar ll55, f. 15.
15
Vezi Iosif Uilcan, colile confesionale romcneti n perioada comitatului Bistri{a-Nsud (1876-1918}, n "Revista
;
Bistri~ei", XX, Ed. Accent 2006.
m; Vezi recesmintele din perioada dualismului n "Studia censualia Transivanica", Cluj-Napoca, Editura Staff.
7
';
Dionisiu Loginu, Questiones perpetuae, n "Revista Bislri~ei", 1, nr. 3 din 31 ianuarie 1903.
48
Cele mai importante erau nenelegerile dintre soi, multe izvornd din cstorii formale, necesitatea cererii
unor dispense de la episcopie sau arhiepiscopie, dat fiind faptul c ntre viitorii soi existau impedimente care
nu permiteau unirea n taina cstoriei, concubinajul, comportamentul imoral i indecent, rezultat uneori
din viciul beiei etc. "Parohii sunt ndatorai a priveghea peste moralitatea credincioilor supui grijei lor, a
deltura scandalele publice, a da testimonii despre purtarea moral a poporenilor si.. .. i a dispensa n cazuri
extraordinare de la lucrurile oprite, duminica i n srbtori dup amiaz" 68
Prima autoritate n faa creia erau aduse problemele "de moralitate" era oficiul parohial, mai exact
comitetul parohial n localitile ortodoxe i senatul bisericesc n cele greco-catolice. n "pertractarea" lor
preotul trebuia s fie asistat de curatorii parohiei respective. n funcie de gravitatea cazului se ncerca o
rezolvare pe plan local sau problema era naintat protopopiatului de care depindea parohia, ori vicariatului
Rodnei. Dispensele de cstorie erau acordate de ctre episcopul ndriduit iar, n situaii excepionale, pentru
greco-catolici, de Sfntul Scaun. Cazurile ajunse n faa tribunalelor matrimoniale erau rezolvate i innd cont
de opinia autoritilor religioase locale. Iniial, preotul local avea obligaia de mpcare a prilor, care trebuia
fcut de trei ori, tot la opt zile. Dac "soii nvrjbii" i pstrau poziiile divergente nainta documentele
pe care le redactase, vicarului sau protopopului, care trebuiau s mai ncerce i ei, nc o dat, mpcarea
prilor. Dac nu ar fi reuit, alturi de notarul "tractual" trebuiau s cerceteze cauza i s ia declaratiile prilor
i martorilor adui de acetia. Toate acestea mpreun cu "opiniunea meritorie" ce i-o formaser trebuiau
naintate instanei matrimoniale, de pe lng episcopie. n Mitropolia greco-catolic de Alba Iulia i Fgra
era posibil ca prima instan matrimonial s fie protopopiatul sau vicariatul, iar instana matrimonial de pe
lng episcopie s fie de gradul al II-lea, de recurs.
Nu era exclus ca cei citai s refuze prezentarea n faa autoritilor religioase: preot, protopresbiter ori
vicar, sau executarea dispoziiilor acestora. Dup somaiile de rigoare se apela la autoritile statului de la
nivelul cercului de domiciliu, care foloseau mijloace coercitive. Aducerea acas cu jandarmii a soiei fugite nu
era ceva ieit din comun. Procesele de divor finalizate erau cu totul singulare. n anul1884 n protopresbiteratul
Bistria doar dou, dintre care unul trenase din 1880. Cteva cazuri pot fi edificatoare asupra situaiilor ntlnite.
Pentru protopresbiteratul Bistrita am ales anul1879, iar pentru vicariatul Rodnei 1883.
Protopresbiteratul Bistria. 1879.
La 30 iulie 1879, preotul Chifa din Cuma prezenta protopresbiternlui cazul sotilor tefan i Nastasia .,
atunci nvrjbii. n anul acela triser mpreun circa patru luni dup care soia prsise iari domiciliul
conjuga} lund cu ea i bunuri. Nastasia fusese convocat la oficiul parohial dar nu se prezentase.
Protopresbiterul Buzdug cunotea situaia deoarece n trecut i el o "admoniase" pe mpricinat; de aceea se
adreseaz oficiului procesual din Iaad "a astrnge cu fora pe susnumit nc a merge la brbatul su", mai
ales c plecase cu lucruri din cas 69
Un caz din Galaii Bistriei era judecat de tnrnl preot Iacob Briciu, care prezida comitetul parohial, la
28 septembrie 1879. Primarul Ioan R. i alungase de acas soia, Nastasia, care s-a dus n satul Stupini la
prini, nelegndu-se cu l. C. s o primeasc n cas pe fiica acestuia Rafila, ca servitoare, urmnd ca dup
divor s-i devin soie. Decizia comitetului parohial a fost urmtoarea: amend 2 florini pentru Nastasia,
care plecase de acas; 10 florini pentru primarul Ioan R.; 10 florini pentru Rafila C. i 20 pentru tatl
acesteia l.C. "om de frunte n aceast comun pe lng aceea i versat n crile sfinte bisericeti." n acest
caz Rafila C. a fcut recurs la protoprebiteraf 0
La Rusu Brgului "numitilor nvrjbii" T. O. i soiei T, dup ce fuseser ascultai de protopresbiter, li se dduse
un timp de gndire mai lung "pentru mpciuire sau la purtarea speselor divor1iale", care trebuiau depuse cu
anticipaie. Era vorba de 55 florini, sum foarte mare pentru nite rani. Convocai de preot, soul se nvoiete
s triasc mpreun, n timp ce soia refuz s se ntoarc acas, dar i s depun s1m1a indicat 71
Pavel F. din Rusu Brgului era la 41 de ani a treia oar vduv i solicita dispens pentru a patra cstorie.
La 7 mai 1879, ahiepiscopul i mitropolitul Miron Romanul scria: "ncuvinnd eu aceast cerere dau
,;, Conciliul Provincial Prim al pmvinciei bisericeti greco-cutolice Alba-Iulia
i Fgm
1inulla anul1872, Blaj, 1882,
p. 51
n;
711
71
ANllN, fond Prolopopiatul ortodox romn Bistri!a, dosar 5G5, f. 3G.

Ibidem, f. 42-43.
Ibidem, f. 11.
49
numitului suplicant binecuvntarea de a se putea cununa n Domnul a patra oar dac nu-iva sta n cale
alt piedic" 72
Pentru acordarea dispenselor trebuia achitat o tax, care era trimis la Sibiu, la arhiepiscopie. Pentru
de cstorie, gradul III de cuscrie, doi tineri din Bistria Brgului, s-a pltit 20 fl; pentru cuscrie de
gradul VI. caz din Rusu Brgului, doi veri primari s ia n cstorie dou surori, taxa perceput a fost de 10
florini. Pentru doi tineri din Chintelnic care triau mpreun necununai de trei ani avnd i un copil de 8luni,
i nu se supuseser dispoziiilor comitetului parohial de a se despri, taxa luat drept canon pentru a intra n
legalitate i a se cununa a fost de 20 florini.
Vicariatul Rodnei. 1883.
Situaiile aduse n faa vicarului Rodnei sau naintate episcopiei Gherla sunt mult mai numeroase, chiar
dac problemele nu puteau fi dect asemntoare. Ele se refer la convieuirea devenit imposibil n urma
unor cstorii bazate pe interese materiale, cerere de dis pens pentru cstorie ntre rude din aceeai localitate,
comportamentul imoral al unor enoriai care refuzau s se supun dispoziiilor de la nivel parohial etc. Cteva
cazuri credem c vor fi lmuritoare, chiar dac tragismul acestora nu poate fi exprimat n cuvinte.
Gacea E. 1. din Nepos, n vrst de 28 de ani, ,.fat czut", se cstorise la ndemnul rudelor cu Ermei 1.,
care era vduv de a doua soie, n noiembrie 1882. A doua zi dup cstorie, declara numita n scrisoarea
trimis vicarului, soul ,.m-a btut i batjocorit n prezena fratelui meu 1. T." ,.A treia zi dup cununie a
nceput a nu m trata ca muiere ci ca servitoare punndu-i semne pe bucate aa nct eu n absena sa nu
cutezam a m atinge de nimic". A cerut ajutorulnailor, n faa crora soul a declarat c nu-i mai trebuiete
pretinzndu-i 11 florini pentru ,.rebonificarea speselor", pe care i-a i achitat cu chitan. S-a plns oficiului
parohial, care a convocat "onoraii curatori bisericeti" i prile, n 18 decembrie, unde s-a constatat c
nu exista motiv de desprtire, fiind citai pentru sptmna viitoare. La nfiarea din 10 ianuarie 1883,
Gacea E. 1. declara n faa preotului i curatorilor c nu mai poate i nici voiete s triasc cu soul, fiindc
nainte de cstoria lor acesta comisese ,.pcatul necuriei" cu o mtu de-a ei, fapt pe care l aflase ntre
timp! (impediment drmtor de cstorie provenit din afinitate, probabil aici de gradul al III-lea; al VI-lea
la confesiunea ortodox. s.n.) Mtua fiind de fa recunoate, dar soul o bate n faa ,.curiei bisericeti",
suindu-se cu genunchi pe ea, pn a intervenit un frate de-al brbatului. Ca urmare a maltratrilor, fiind
nsrcinat n 8-10 sptmni, a pierdut copilul. Se roag de vicar s mijloceasc divorul i s-I oblige pe
so la plata ,.speselor desprirei". Documentele naintate vicarului adeveresc relatarea Gacei E. 1. Numai
c, nainte de cununie, n ,.contractul de bun nvoire", cu formulri standardizate i obligatorii, declarase:
Gacea 1. T. ,.fat cdiut din Nepos pasul acesta nu-l fac din interes au sil moral au fizic ci singur din
iubire sincer i curat ... "73
Maria A. din Romuli scria n august 1883 vicarului Moisil urmtoarele: ,.Acuma sunt patru ani de cnd
prinii mei legitimi avnd mare lips de ajutoriu la purtarea economiei, dei subscrisa au fost numai de
16 ani btrn, m-au cstorit cu fora peste voia mea dup un marmaian cu numele George C. din Scel.
Cstoria mea forat a fost pentru mine o pur tortur ..... , c n loc ca acel act s aduc fructe pentru
prinii mei, au produs spini i plmid". i descria csnicia n care a fost "btut, schingiuit i torturat",
rugndu-l pe vicar ,.s binevoiasc a urzi procesul de desprire final ntre mine i brbatul meu - cci
nesatisfcnd cererei noastre voi repi ori la religiunea reformat ori greco-oriental fr temere i ndoial,
spre a m putea cstori oriicum- i ca s nu mi se impute apoi trecerea la alt confesiune" 74
La 20 ianuarie 1883 preotul din Luca nainta o cerere pentru dispens de cstorie, gradul IV de
consngenitate, pentru Ionic M. i Flocea M., veri primari, rmai ambii vduvi cu cte trei copii fiecare.
n acest caz erau depsite chiar i competenele episcopului de Gherla, astfel c aprobarea cstoriei a fost
dat de Nuniatura Apostolic din Viena la 25 februarie 1883 75
Un caz de-a dreptul ieit din comun este cel pe care l prezint preotul Ioan Z. din Zagra. tefan Z., fiul lui
Gavril i a Gaftei dorea s l nsoare pe fiul su Anchidim cu Dochia R. din Poieni; numai c cei doi erau,
unul nepot al lui Gavril Z., iar cellalt fiu. Iat schema doveditoare:
dispens
n Ibidem, f. 20.
n ANBN, fond Vicariatul Rodnei, pachet LXXV, dosar 510/1883,
74
7
f. 1-23
Ibidem, f. 109-110.
Ibidem, f. 9.
50
Gavril
Z. i Gafta
tefan
Iacob R. i Senia
Z.
Anchidim Z.
viitori soti
Dochia R.
Senia R., cu siguran vduv, se cstorise n anul 1882 cu Gavril Z. i el vduv, cstorie legitim prin
care tefan i Dochia deveniser frai. Nu tim dac vicarul a naintat cererea episcopiei, dar struina
petenilor dispui s plteasc i o sum consistent este gritoare, asemeni i scopuF 6
Un alt caz n care s-a cerut dispens este pentru doi tineri din Rodna Nou; n acelai timp a fost naintat i
suma cuvenit drept tax. Impedimentele la cstorie ntre cei doi exprimate de preot dup dreptul canonic
oriental erau:
gradul VI de consngenitate -veri primari cu vr secundar- 5 fl.
gradul VI de afinitate ord. II- doi frai cu doi veri primari- 5 fl.
cognaiune spiritual- feciorul naului de botez cu fina acestuia- 2 fl.
Pentru "comitiva vicarial" s-a mai achitat un florin; total13 florini 77

Aproape n totalitatea cererilor naintate pentru dispens de cstorie, preoii foloseau un limbaj standard,
precum urmtorul: "spre intenionatullor scop s-au vestit n biserica parohial de trei deosebite ori n zilele ..... ,
n care timp a obvenit ntre ei impedimentul canonic .... " Parc n acele zile, nemaiavnd ce face, viitorii miri i
studiau arborele genealogie i aflau c sunt veri. Asemenea practici endogame pe care preoii nu le-au combtut
suficient sunt rspunztoare de numeroasele cazuri de handicap fizic sau psihic ntlnite n lumea satului
romnesc n secolul al XIX-lea. Listele senatelor colare confesionale, prin care erau scutii de la frecventarea
colii copiii inapi, cuprind mult prea multe asemenea consemnri, care nu pot avea alte explicaii.
n edina consistorial din 1 ianuarie 1876 inut n Gherla sub prezidiu! episcopului Mihai Pavel s-a "aflat
de lips a modifica i respectiv ntregi ordinaiunea consistorial din 13 februarie 1863 nr. 654/54 statorind
taxele tuturor patentelor de la Ordinariat dnde, i a altor scripte prin vicari, protopopi i preoi pentru taxe
fcnde." Circulara avea ase capitole ncepnd cu taxele dispensaiunilor papale i terminnd cu sumele
ncasate de preoi. Dispens papal de cstorie trebuia cerut n patru situaii.
1. afinitate gradul I dup dreptul canonic occidental, II dup cel oriental- 30 fl.
2. consngenitate i afinitate gradul I mestecat cu al II dup occidentali, al III dup orientali- 25 fl.
3. consngenitate i afinitate gradul II dup occidentali sau IV dup orientali- 20 fl.
4. consngenitate i afinitate n gradul II mestecat cu al III, dup occidentali, sau al V dup dreptul
canonic oriental - 15 fl.
Pentru ultimul grad episcopia primise facultate de la Sfntul Printe de a da dispens, n mod excepional.
Urmau taxele dispensaiunilor episcopale, suma cea mai mare fiind de 5 florini, pentru consngenitate i
afinitate gradul III dup dreptul canonic occidental, sau VI dup cel oriental etc. Vestirile n biseric erau
taxate cu: 1 florin o vestire, 3 fl. dou vestiri, 5 fl. trei vestiri etc/8
Cele mai grele probleme de pe agenda feelor bisericeti, incluznd i dispensele, fceau referire ntr-un
fel sau altul la cstorie. Pentru biseric unirea n taina cununiei, odat svrit, nu mai putea fi desfcut pe
pmnt dect la moartea unuia dintre soi. Cei doi, acum "un trup," (Mat. 19. 5.) formau o unitate indisolubil
legtura dintre ei nchipuind unirea bisericii cu Iisus Hristos. "Ce a mpreunat Dumnezeu omul s nu despart!"
(Mat. 19. 6.). Dreptul matrimonial catolic nu admitea ca motiv de divor nici mcar adulterul sau desfrnarea
unuia dintre soi. Se argumenta c Mntuitorul acceptase o eventual desprire, dar nu i recstorirea n
timpul vieii partenerului. "Divorul" pronunat n tribunalele matrimoniale greco-catolice era o separare,
poate chiar total: "de pat i mas", cu consecinele de drept civil ce decurgeau de aici, dar fr posibilitatea
recstoririi, pn la decesul soului/soieF 9 "Legtura sacrarnentului cstoriei este indisolubil, i cu toate c
pentru adulteriu, heresu sau alte cauze se poate ntmpla ntre conjugi desprire de la pat i conlocuire, totui
nu li este iertat a contrage alt cstorie" 80
"' IIJidem, f. 83
n Ibidem, f. 47-50
7
H Ibidem, dosar 358, f. 47- 48.
79
Ho
Vezi Ioan Ra!iu, Prelec~iuni teologice despre matrimoniu, impedimente, procedura, cu respect la teoria i prexa vigente n
provincia metropolitan greco-catolic a A/bei Iulia, Tiparul seminarului arhidiecezan, Blaj, 1875.
Conciliul Pmvincial al Doilea al pmvinciei bisericeti greco-catolice Alba Iulia i Fgra, Blaj. 1885, p. 75.
51
Primul conciliu provincial al Mitropoliei de Alba Iulia i Fgra, din anul 1872, pe baza canoanelor i
disciplinei bisericeti, precizase conditiile de valabilitate a unei cstorii, enumernd i "piedicile drmtoare
de cstorie" i pe cele "mpiedectoare". Primele invalidau cstoria ncheiat, celelalte nu. La al doilea
conciliu provincial de la Blaj, din anul1882, titlul IV din "Actele i decretele" adoptate detaliaz instruciunile
pentru judectoriile bisericeti ale provinciei metropolitane, "cu respect la cauzele matrimoniale". Capitolul II
cuprindea "impedimente drmtoare de cstorie", n 18 articole, iar cap. III "impedimente mpiedectoare de
cstorie". De la cele drmtoare dreptul de a acorda dispens l avea doar Scaunul Apostolic. Cele mai multe
dintre "impiedimentele mpiedectoare" puteau fi nlturate prin dispens episcopal, n schimbul unei sume
de bani, dup cum s-a vzut mai sus 81
ntr-o regiune majoritar greco-catolic, cum era Bistria-Nsud, dar i multiconfesional, un impediment
n cstorie l reprezenta i "religia mestecat". Legea interconfesional din 1868 prescria ca descendenii din
asemenea cstorii s fie crescui n religia prinilor, conform sexului: bieii s urmeze confesiunea tatlui iar
fetele pe cea a mamei. Instruciunile Sacrei Congregaiuni de Propaganda Fide din 28 iunie 1858, preluate i n
documentele Conciliullli protincial Prim de la Blaj, din 1872, pentru asemenea cazuri, indicau urmtoare etape:
a "desftui" iniial partea catolic i a se ndeplini apoi cerinele prescrise: creterea copiilor n religia catolic,
atragerea soului la aceast confesiune, i promisiunea ferm c partea acatolic nu-l va conturba i atrage de
la aceasta 82 n Transilvania nu se aplicau prevederile legii interconfesionale. O circular trimis de episcopul
Ioan Szabo clerului greco-catolic din subordine, n anul 1889, "cu privire la creterea pruncilor nscui din
cstorii prin religiune mestecate", preciza c acetia trebuiau s urmeze ritul tatlui, care este capul familiei 83
Dup introducerea cstoriei civile legea permitea, n asemenea cazuri, alegerea de ctre prini a confesiunii
n care vor fi crescuti copiii.
Asemenea cstorii nu erau bine primite, fiecare confesiune recomandnd ca tinerii s-i caute "partea" n
cadrul confesiunii unde s-a nscut. Unii preoi puteau s interpreteze n mod original reglementrile interne
privind cstoria. Un exemplu este urmtorul: la 14 februarie 1878 naintea protopresbiterului Ioan Buzdug
s-a prezentat preotul din Simioneti, Marcu Briciu, mpreun cu naii de cununie - greco-catolici - a unei
perechi; ea ortodox din Galaii Bistriei, el greco-catolic din Bistria. Cununia trebuise s aib loc la Galaii
Bistriei, naintea preotului miresei, Iacob Briciu. Sub pretextul c nu erau de fa prinii i "nu poate ncheia
protocolul bunei nvoiri" n lipsa acestora, preotul Briciu refuzase s oficieze cununia, cu toate c fusese pltit
taxa i fusese rugat i de preotul ortodox din Simioneti, care era de fa. Protopresbiterul Buzdug a decis c
fiind o cauz urgent s fie rugat protopopul greco-catolic al Bistriei, Alexandru ilai, ca preot al mirelui, s
svreasc actul cununiei, iar preotul Iacob Briciu s fie tras n cercetare disciplinar n sinodul presbiteral.
Sanciunea a fost amend n valoare de 15 florini i obligaia de a restitui suma de 3,5 florini, ncasat ca tax
de cununie. Cazul sancionrii preotului a ajuns n faa Consistorului arhidiecezan Sibiu, care va solicita noi
dovezi privind culpabilitatea acestuia, lsnd s se neleag c vina nu fusese foarte grav. Cstoriile zise
"mestecate" par a fi fost, totui, numeroase, n acelai timp recunoscute de confesiunea ortodox. Raportul
presbiteral prezentat de protopresbiterul Simion Monda la 14 martie 1885, despre starea protopresbiteratului
Bistria n anul 1884, identifica 40 de cununii "mestecate" din totalul celor 155 din anul acela. Tot n acel
an fuseser munrate 61 de concubinaje; pn n 1889 crescuser la 79, iar n anul 1895 ajunseser la 94.
Tendina era de cretere, n pofida faptului c preoii mtodoci sau greco-catolici puteau lua msuri de o
extrem gravitate pentru viaa religioas a enoriaului n culp. Preotul ortodox din ieu Sfntu raporta la 14
februarie 1913, c nu le-a permis celor ce triau n concubinaj "a se mprti cu taina sfintei cuminecturi".
n parohiile greco-catolice se putea refuza chiar i ngroparea celor ce struiser n acest pcat. n orice caz
ameninrile nu lipseau 84
Introducerea cstoriei civile, prin adoptarea unei legi de ctre parlamentul de la Budapesta n anul1894,
a fost considerat n unanimitate de autoritile religioase o nclcare a unei taine/sacrament instituite de Iisus
"' Conciliul Provincial Prim al provinciei bibel'iceti gmco-catolice Alba Iulia i Frigiira, Hlnj, 1882 p. fl1-100 (cnp. VIII
-despre S. Malrimoniu); Conciliul Pmvincial al Doilea ... , p. 102-138.
2
"
Prof. Dr. Iuliu Simon, Instructiune practic pentru cauzele matrimoniale, Tipo61fafia "Aurora" A. Tudoran, Gherla, 1891.
p. 36; Conciliul Prov. Prim ... , p. 9!:1.
"~ ANBN, fond Vicarialul Rodnei, pachet XCIV, dosar 614, f. 2.
4
"
Ibidem, fond Prolopopiatul ortodox roman Bistrita. dosar 547, f. 16; dosar 605, f. 28; dosar 1076, f. 5.
52
Hristos. Episcopii catolici i greco-catolici ntrunii n conferin la Budapesta, ntre 30 noiembrie -7 decembrie
1893, au dat publicitii o pastoral n care condamn "ingerinta incompetent a puterii de stat n sfera juridic
a bisericii". Proiectele de lege naintate parlamentului vatmau "principiile de credin ale bisericii noastre".
Proiectul de lege despre dreptul matrimonial "ignornd caracterul sacramental i indisolubilitatea cstoriei
cretine, ignornd dreptul ce l-a dat Bisericii noastre Iisus Christos, de a decide, dispune i judeca n esena
cstoriei i n chestiunile ce sunt n legtur cu aceasta, numai un atare contract recunoate de cstorie, care
l leag brbatul cu muierea naintea organelor statului". mpotriva cstoriei civile s-a pronunat i papa Leon
al XIII-lea, precum i episcopul de Gherla, Ioan Szabo, care participase la conferinta budapestan. n circulara
din 5 ianuarie 1895 cu ocazia anului nou, episcopul, un legalist, se referea i la acesta scriind clerului din
diecez: "nu ignorai c legea despre cstoria pe care o numesc civil n ziua de 18 decembrie a anului trecut a
fost inclus n codicele publicu". Chiar dac preoii trebuiau s o accepte i respecte, episcopul o considera un
mare pericol pentru c nclca autoritatea pe care biserica o primise de la Iisus Hristos 85
Nu puine erau prilejurile n care preoii condamnau un viciu, considerat n epoc a fi foarte rspndit:
alcoolismul. n toamna anului 1880 adresndu-se preoilor printr-o scrisoare circular, vicarul Grigore Moisil
le atrgea atenia, scriindu-le c a auzit din surse demne de ncredere c: "oamenii notri car bucatele cu
grmada pe la crmari i le dau mai pe nimica. Cupa de mlai pe o porie de vinars ... ". Constata c un
asemenea comportament, prin care cerealele erau risipite la preuri derizorii i cu un asemenea scop, era ct
se poate de duntor. Este evident c biserica i clerul erau contiente de gravitatea acestui nou? flagel. O
formulare deosebit de expresiv este cea a preotului Ioan Brsan din Rutior, cu prilejul conferinei preoilor
greco-catolici din protopopiatul Bistriei, inut la Sebi, n 29 iulie 1896. lat-o: "beia ncepe a deveni securea
tietoare la rdcina arborelui nostru naional i zdruncin viaa religioasa-moral a credincioilor notri n
msur nfricoat". Brsan a propus ca fiecare preot s acioneze pentru nfrnarea acestui viciu cu toat
asprimea, iar "pre beivi s-i amenine cu lipsirea de sfnta cuminectur, dac nu vor nceta de la beie".
nseamn, totui, c o asemenea amenintare putea avea nc valene educative. O poziie mai moderat a avut
protopopul greco-catolic al Bistriei, Gherasim Domide. n raportul despre starea general a protopopiatului
greco-catolic Bistria, prezentat la conferina preoeasc inut la 3 iulie 1904, n ieu-Mgheru, afirma c
starea moralittii poporului fusese satisfctoare: "Viiile ce se ivesc mai des n snullui sunt luxul i beutura,
apoi pe alocuri concubinatul. Aceste ns se pot privi ca boale sociale incurabile i cu caracter general". n
conferinele "tractuale" se prezentau dizertaii asupra problemelor de ordin moral, urmate de exprimarea unor
opinii i propuneri de msuri 86
Aspecte negative de genul celor de mai sus au fost identificate i de episcopulluteran Fritz Teutsch, n
rndul comunitii germane din comitatul Bistria-Nsud. n lunile iunie-iulie i septembrie-octombrie 1911
a avut loc vizita pastoral a episcopului n toate comunele circumscripiei bisericeti Bistria, care a culminat
cu inaugurarea solemn a Gimnaziului evanghelic-luteran, n 7 octombrie. n viziunea episcopului situaia
comunitii sseti era caracterizat de: "luxul crescnd al mbrcmintei, n special al fetelor i femeilor,
excesele la mesele de la nuni, botezuri i mnormntri, numeroasele procese de divort i divoruri i n
legtur cu acestea mulirea cazurilor de concubinaj, obiceiul beiei, i n sfrit cstoriile ntre persoane prea
tinere i scderea populaiei urmat n parte de acest fapt" 87
Autoritatea bisericii n probleme de interes local putea s fie decisiv. Problema zilei de trg din Urmeni a
ajuns n atenia Arhiepiscopiei de Alba Iulia i Fgra, n anul1905. Autoritile consistoriale au cerut prerea
oficiului parohial din localitate, dac trgui comunal s se in i n zile de srbtoare sau numai n zileie de
lucru. Senatul bisericesc Urmeni, despre care credem c anterior consultrii se adresase consistoriului n
aceeai chestiune, are urmtoare opinie pe care o i explic: n ziua de trg veneau oameni din mai multe
comune, care trebuiau s cumpere diferite produse sau animale. Dac era zi de srbtoare, n schimb, soseau
locuitori din apte-opt localiti apropiate, chiar cte patru dintr-o cas, "unde speseaz cte una-dou coroane
fr de nici un scop bun pre nimicuri". n acest timp bisericile din acele sate rmneau goale. Apoi, "tineretul
joac n patru-cinci locuri pn seara i foarte muli numai dup ce ntunec se rentorc - se deprteaz micai de jandarmi; d-apoi cte sudlmi i bti, ntre tineret mai cu seam". Constatarea era c n zilele de
5
H
Hr.
7
H
ANBN, fond Vicariatul Rodnei, pachet CXIII, dosar 707/1894, r. 9; pachet CXVIII, dosar 728/1895, r. 5.
Ibidem, pachet LXI, dosar 432, f. 74; fond Prolopopiatul greco-catolic Bislri1a, dosar 92; dosar 182, passim.
Emil Csallner, op. cit., p. 297.
53
srbtoare veneau la trg de trei ori mai muli dect n zilele de lucru i petreceau n folosul a patru crmari
evrei. Din aceste motive s-a propus ca atunci cnd ziua de trg coincidea cu o srbtoare s fie mutat automat
n ziua urmtoare. Moral dar i material ar fi fost mai bine.
Pentru o lume care motenea anumite cutume, chiar locul n biseric era foarte important. El putea s
reflecte, dac nu universul religios, cel puin prerea despre sine pe care o avea fiecare, i poziia cei se cuvenea
n comunitate. Strinii erau poftiti s stea n fat, dac era posibil chiar n stran. Ct privete pe localnici se
putea s aib locuri bine determinate, transmise de la o generaie la alta. Un caz din Urmeni, ridicol atunci
i astzi, dar cu semnificaii, este judecat de senatul bisericesc la 23 decembrie 1910. Era vorba de plngerea
Anici R., care fusese mpins, de pe locul pe care l aprecia ci s-ar conveni n timpul serviciului divin, de
mai multe femei. Numita cerea ca senatul bisericesc s stabileasc unde s stea n biseric. Hotrrea senatului,
una de principiu i bun sim, a fost c trebuia s stea mai n fa cea mai btrn dintre femei, aplicnd i cte
o amend celor implicate n incident, n sum de 1 coroan i 20 fileri; n caz de recidiv va trebui s plteasc
doar partea vinovat. n iunie 1911 cazul nu era nchis, senatului bisericesc reunindu-se pentru a judeca
aceeai spe. Se cerea unei anume F. V. s respecte decizia mai veche de a ceda locul, ea fiind mai tnr, n
caz contrar va fi amendat cu cinci coroane. Trei ani mai trziu, la 8 martie 1914, senatul bisericesc Urmeni
era ntrunit nc o dat pentru a judeca "plngerea Anici R. ctre Prea Veneratul Consistoriu pentru locul
de edere n biseric". 1 se recomanda numitei s ocupe un loc mai n spate, unde odinioar se plasa familia
ei, deoarece nu era "suferit" de femeile unde ar fi vrut s stea, cu toate c era mai btrn i vduv de fost
curator. Apoi, ar fi nclcat o anumit ordine, senatul detaliind n rspunsul trimis consistoriului, obiceiul
devenit regul al ocuprii locurilor n biseric de ctre familiile din sat etc. 88
O posibil radiografie a situaiei morale i religioase din zona nsudean este cea identificat de
participantii la sinodul vicarial din luna mai 1882. n Nsud, la 22 mai 1882, s-a inut un sinod mixt la
nivelul vicariatului Rodnei. Convocarea se fcuse cu o lun nainte, n 20 aprilie, pentru a se afla ce ar fi de
dorit s se ntreprind n interesul bisericii i al poporului. De asemenea, trebuiau desemnai reprezentani din
vicariat care s plece la Blaj, la al doilea conciliu provincial al Mitropoliei de Alba Iulia i Fgra. Din partea
clerului greco-catolic au fost prezeni la Nsud 29 de preoi, iar din rndul mirenilor 80 de personaliti locale.
Cu aceast ocazie a fost elaborat i un memoriu pentru a fi trimis episcopului Ioan Szabo. "Memorandul"
nsudenilor inventaria problemele, considerate importante n acel moment, n primul rnd cele religioase.
Referitor la preoi i la ocuparea parohiilor se afirma: "cnd sunt atia clerici absolui se ia ici un dascl din
coal, colea un soldat din glead, se instrueaz cteva sptmni i numaidect l vezi mbrcat n reverend
din cap pn n picioare". Chiar dac aceste fapte ar fi cu titlul de excepie, pentru comunitile mici, lipsite
de mijloace materiale, sinodali vicariali afirmau ca subsidiile primite de la stat trebuiau s fie orientate tocmai
ctre satele srace, caz n care s-ar gsi preoti i pentru ele. Starea cultural a clerului "nc nu se vede a
prospera i progresa". Nu exista n episcopie nicio foaie bisericeasc, nu existau cri mai noi cu coninut
teologic, "nu este uniformitate n administrarea bisericeasc n procesele matrimoniale".
Ct privete starea material a clerului, aceasta "este ct se poate de nefavorabil". Nici pe teren colar
lucrurile nu stteau mai bine, preoii i nvtorii "cei mai multi nc sunt indifereni fa de coal". n ceea
ce privete nvmntul superior diecezan: "avem seminariu clerical n care se propun studiile teologice de
patru ani", cu toate acestea nu se tia dac trebuia urmat la zi. Unii studiau pe acas, alii urmau studii regulate
n patru ani, dar erau i cazuri n care se studia n trei ani sau mai puin, doi ani sau chiar numai unul singur.
Cursurile erau n limba latin, mare parte sau totalitatea cnrsanilor nu pricepeau aceast limb. Apoi, nu s-a
dispus "ca viitorii directori ai colilor, nelegem preoii, s nvee i studiile pedagogica-didactice".
"Parohiile nc se ocup dup nici o regul. n unele comune se numesc preoii n altele se concede dreptul
de alegere". Moralitatea a nceput s scad, concubinajul era la ordinea zilei, prostituia (contacte sexuale
ntmpltoare, s.n.) de asemenea, iar "numrul pruncilor nelegiuii se nmulete". "Pe cnd mai nainte o fat
czut nu era iertat s umble cu capul gol, ci mbrobodit cu nframa ca semn de pedeaps i cderea unei fete
era o ruine familial, astzi multe nc-i fac fal cu astfel de lucruri imorale. Beia nc crete din zi n zi...",
asemenea i srcia poporului.
Mijloacele de ndreptare erau trei, dar n fapt unul singur: "nti sinod, a doua sinod, i a treia sinod."
Sinodul trebuia s reuneasc clerici i mireni, alei de popor, iar nu regaliti chemai dup bunul plac al
88
ANHN, fond Oficiul parohial greco-calolic
54
Urmeni,
dosar 1, f. 14, 23-26.
cuiva; "o corporaiune compus din reprezentanii bisericei ntregi, adic clerului i poporului credincios".
Participarea laicilor era necesar i pentru c: "astzi domnete spiritul constituionalismului". Memoriul a
fost semnat de vicarul Grigore Moisil i de nou personaliti nsudene, printre care: Ioachim Mureianu, Ion
Ciocan, Maxim Pop. A. P. Alexi, Paul Tanco etc. 89
Tot n acest sens, al unui sinod diecezan, s-au pronunat i preoii din protopopiatele greco-catolice:
Bistria, Beclean, Buza i Ciceu-Cristur, participani la o conferina preoeasc, n Lechina, la data de 19
iulie 1903. n "memorandul" din februarie 1904, compus de protopopul Bistriei, Gherasim Domide, din
nsrcinarea conferinei, se arta c "instituiunea sinodalitii este arter dttoare de via vital, laborioas
i consolidatoare n biseric". Ea ar fi asigurat de la nceputul cretintii tria i solidaritatea "edificiului
moral al bisericii". Se aduceau argumente de ordin istoric, de la primul conciliul ecumenic, cel de la Niceea, la
cel de la Trento. Acesta din urm "la cap II De Reformatione impune ca n tot anul odat s se celebreze sinod
diecesan". Dar i la Blaj n 1872, Constituiunile conciliului provincial 1 enunaser c: "sinod diecesan este a se
convoca n tot anul odat". Alte biserici, referire evident la cea ortodox, se conduceau pe baza sinodalitii
"nc mixte". Alte chestiuni considerate grave n rezoluia conferinei de la Lechina au fost: "casarea anului de
respiriu acordat vduvelor i familiilor de preoi" i congruarea clerului90
n luna octombrie 1882 era dat publicitii Memorandu ctre Ilr1stritatea sa d. Dr. Ioane Szabo episcopul
greco-catolic al diecezei Gherlei- n privina convocarii unui sinod diecezan mestecat... Acesta ar fi trebuit s
duc la "vindecarea mai multor rane ale diecezei". Noul memoriu asumat i de vicariatul imleului a preluat n
mare cerinele enunate n luna mai. O constatare ngrijortoare se referea la starea moralitii, care, se afirma,
deczuse: "Tot retrograd e generaiunea cea nou, i n moralitate i n alte privine". "Situaia era diferit
nainte de restaurarea mitropoliei, cnd susta nc n Transilvania i prile ei anexe sinoadele i forurile
parohiale, i cnd acestea exercitau ntre altele i dreptul de a supraveghea moralitatea public n respectiva
comun bisericeasc. Se judeca prin sinodul parohial n faa bisericii...".
La Nsud, n adunarea sinodal a vicariatului din 30 octombrie au fost desemnai pentru a participa la
sinodul diecezan, convocat pentru 12 noiembrie, vicarul Grigore Moisil, alturi de profesorii Leon Pavelea i
Maxim Pop.
Desfsurat n perioada 12-14 noiembrie 1882, sinodul diecezan de Gherla a dat publicitii n 14 noiembrie
1882 Constituiunile adoptate, care formau cinci capitole:
1.
Cultul divin
neconmnicarea cu acatolicii.
2. Datorinele parohilor, administratorilor parohi i ale altor preoi pui n pstorire sufleteasc.
3. Pwtarea extem i social a preoilor.
4. Despre propirea i perfecionarea clemlui n ciinele sacre i moralitate.

5. Despre creterea i instmcirmea clerului tnr.
n Constituiunea 1 fcndu-se referire la liturghie se impunea preoilor s nu se ncumete "a asista, cu
att mai puin a celebra Sfnta Liturghie n biserice acatolice nici ei nii, nici s permit preoilor de alt
religiune a celebra, asista ori concelebra cu dni". Aceast cerin este formulat i atunci cnd se fcea
referire la sacramente; nu trebuia s se admit credincioilor a chema preoi de alt confesiune, dar nici
preoii greco-catolici s nu participe la celebrarea cu acatolicii. Constituiunea III statua c preotul trebuia
s nzuiasc a fi model, de aceea "s se rein de la tot ce poate da smint credincioilor si prin vorbe,
fapte i conversaiune, prin mncare, beutur, mbrcminte i moduri de recreaiune". S conteneasc de
la petreceri "i de la lucrurile i modurile de ctig" care contraveneau aezmintelor canonice i gravitii
statutului preoesc etc. n conformitate cu Constituiunea V n rndurile clerului puteau intra doar aceia
care absolviser opt clase gimnaziale, depuser examen de maturitate "cu succesu baremi ndestulitoriu i
au produs calculu de moralitate bun". La treapta preoiei se ajungea dup absolvirea a patru ani cursuri de
teologie n seminariu, iar n acest timp se dovedise "chemare la statul preoiei, virtui clericali, spirit eclesiastic
i tiin teologic ndestultoare." 91 Dac preoilor greco-catolici le era interzis a participa alturi de acatolici
la serviciul divin, i din partea ortodox se venea cu aceleai interdicii. Protopresbiterul Simion Monda i
tn ANBN, fond Vicarialul Rodnei, pachet LXXI, dosar 493, passim.
"" Ibidem, fond Prolopopiatul greco-calolic Bistria, dosar 180, f. 4-5.
1
"
ANBN, fond Vicarialul Rodnei, dosar 491, f. 34-37.
55
onorase o promisiune fcut unei credincioase de rit greco-catolic din zona Brgului, de a participa la oficierea
slujbei de nmormntare. De la Consitoriul arhidiecezan Sibiu i s-a transmis un sever i ultim avertisment.
Fcnd abstracie de Constituiunile adoptate de sinodul diecezan i de alte reglementri cu referire la
activitatea n parohie, un comportament moral impunea i impune ca ntre preot i comunitate s existe o
simbioz, fr de care nu sunt posibile relaii armonioase. Era foarte important ca preotul n calitate de pstor
al sufletelor s dobndeasc respectul i ncrederea oamenilor. De aceea, trebuia s se impun prin exemplu
personal, devoiune fa de comunitate, nelegere a problemelor locale i pstrarea prestigiului adecvat
demnitii eclesiastice. Aplecarea prea vdit spre cele lumeti putea crea situaii tensionate. Chiar dac starea
material a unor parohii era precar, preotul era din acest punct de vedere mai ocolit. Desigur, nu se poate
generaliza. Putem observa c apelul la congru ca o tendin aproape general, poate arta c n multe locuri
veniturile preoilor erau considerate insuficiente. Dar n fiecare parohie, ortodox sau greco-catolic, preotul
era personalitatea la care se raportau enoriaii, la care apelau n cazuri deosebite, unele cu conotaie religioas,
altele moral i poate chiar economic.
n privina veniturilor parohiale, la instalarea unui nou preot n episcopia Gherla exista un statut diecezan
care fusese adoptat in edina consistorial din 30 iulie 186 7. n protopresbiteratul Bistria regulamentul parohial
adoptat n anul 1878 avea prevederi, de asemenea, privind veniturile preotului i ale bisericii. Mitropolia
ortodox a Transilvaniei elaborase, n anul1886, un "Regulament pentru procedura judectoreasc n cauzele
disciplinare". Asemenea norme erau, pe de alt parte, reamintite periodic clerului prin circulare consistoriale.
Un preot era ns, i este, reprezentantul pe pmnt al mpriei lui Hristos, care "nu este din lumea aceasta".
Abaterile disciplinare ar fi trebuit s lipseasc, iar preocuprile cu referire la veniturile preoeti ar fi trebuit
s fie pe un loc secund, ele gsindu-i o rezolvare fireasc, dup nzuina de a dobndi bunurile cele venice
i nestriccioase.
Adevrata situaie din unele parohii aparinnd eparhiei Gherla i gsete reflectarea n circularele ctre
clerul din diecez. n cele ce urmeaz vom prezenta cteva din aceste documente interne. Circulara consistorial
nr. 342, din 1 aprilie 1873, cu privire la veniturile parohiale dup moartea preotului titular, valideaz anul
de respiriu. "Toate vduvele i toi orfanii de preoi vor avea dreptul respiriului de un an calculat din ziua
repausrei respectivului preot n care an toate venitele parohiale vor fi a lor rmnnd pentru administratorele
interimar singur venitul stolar i ofertele benevole ale credincioilor" 92 Msura doar consacra o datin care se
pierdea n timp, ea fiind menionat i n "statutele diecezane" adoptate in anul1867. Ratificarea unei "clatine
nvechite i uz" fcut cu cele mai bune intenii, s-a dovedit a fi una din cauzele compromiterii disciplinei
eclesiastice. Doar cteva luni mai trziu, la 20 iunie, episcopia emite circulara 1550/1873. Se constata c unii
preoi n cazul vacantrii unor parohii, sau chiar n cazul administrrii interimare n "anul de respiriu", foloseau
"mijloace mrave i dunoase", pentru a obine beneficiul parohial vizat. Toate acestea erau oprite "sub cea
mai strict admoniiune i pedeaps" 93
La 2 mai 1876 n edina consistorial se reamintea clerului prevederile statutului diecezan din 1867,
"carele s serveasc de regul i de cinosura tuturor preoilor diecezani la mprirea veniturilor parohiale",
dndu-se publicitii i procedura ce trebuia urmat la instalarea unui nou preot.
Sub prezidiul episcopului Mihai Pavel, la 6 mai 1876, n edina Consistoriului diecezan Gherla a fost
adoptat circulara 1814/1876. Se arta c: "prin cerculariul nostru din 20 iunie 1873 nr. 1550 am fost demandata
preoilor din diecez: ca nici unul s aib cutezare de a agita ntre poporenii parohiilor vacante pentru ca s-1
primeasc pe dnsul de preot i s-l cear de la Ordinariat; s nu indrsneasc a pacta, a face contracte peste
competinele preoeti cu poporenii; s mi-i desminte, s nu-i ademeneasc, s mi-i deoblege cu promisiuni
nelegale, cu buturi spirtoase, sau ori n ce mod ca s nu primeasc pe alt preot fr numai pe dnsul, - i
totui cu inima plin de durere i ntristare observm: c i acuma se afl de acei preoi, carii neobservnd
ordinaiunile noastre, i nebgnd in seam urmrile cele deplorabile, folosesc toate mijloacele neiertate pentru
a putea dobndi parohiile dup care aspireaz cu nnapoierea altora mai merita i.- Abia devine cutare parohie
vacant i ndat se afl preot, care mergnd acolo n persoan, sau trimind pe ncredinaii si, ori chemnd
pe atari poporeni din parohia vacant la sine, sau cercnd ocaziune de a se aduna cu dni n orae i la
trguri, prin vorbe linguitoare, prin promisiuni ilegale: c le va fi preot pentru mai puin soluiune dect alii,
93
Ibidem, pachet CXLIV, dosar 864, f. 15.

Ibidem, pachel CLII, dosar 908, f. 5.
56
prin corupiuni cu bani, cu buturi spirtoase, i n tot modul condamnabil amgete, desment pe poporenii
nepriceptori, pacteaz, face contracte peste soluiune, micornd competinele preoeti: tulbur mic toate,
ca s nu primeasc poporenii pe altul fr numai pe dnsul de preot". Se gseau chiar i preoi care agitau i
rsculau poporul n contra preoilor din alte parohii, pentru a-i ndeprta. "Poporenii astfel agitai i sedui
se revolt n contra ordinaiunilor i dispoziiunilor noastre", "ndat amenin cu trecerea la neunire, ba unii
i ncep a face paii pentru acest scop". Chiar n acele zile consistoriulluase msuri mpotriva a trei preoi
n culp, fiind pus n situaia de "a strada ordinaiuni, care sunt ruintoare pentru ntregul cler diecezan".
Cerinele consistoriului au fost redate n opt puncte nsprindu-se pedepsele anterioare; pe lng suspendare
94
preoii vinovai vor fi i nchii pe "timp amsurat mrimei pcatului" etc.
La 17 aprilie 1894 cu circulara 2732, datorit "experienelor triste" din timpul din urm, episcopia notifica
protopopilor c: "renoim ordinaiunile pentru curmarea agitaiunilor" din circularele 1550/1873 i 1814/1876;
pedepsele vor fi aplicate fr amnare iar vinovaii vor fi impui i la plata "speselor investigaionale" 95
Urmrind acelai fir al circularelor consistoriale se poate constata c situaia nu se mbuntise
semnificativ nici la nceputul secolului al XX-lea. Episcopul Ioan Szabo, n edina consistorial din 13 iulie
1901, dup ce face un expozeu asupra "disciplinei eclesiastice" precizeaz c "anul de respiriu nu se potrivete
dispoziiunilor canonice", i cere protopopilor ca n conferine tractuale s dezbat "n ce mod s-ar putea curma
inconvenientele ce urmeaz din anul de respiriu". De asemenea, dac s-ar casa anul de respiriu cum ar putea fi
ajutate vduvele i orfanii de preoi. Aceast msur insidioas numit "an de respiriu" va fi abrogat dup ce
provocase timp de aproape 30 de ani o permanent stare de agitaie i dezordine n diecez 96
O nou ntrunire a Ordinariatului diecezan la 3 februarie 1903 "observeaz cu prere de ru" c mai
existau preoi, care fceau agitaii ntre credincioi, ceea ce compromitea autoritatea eclesiastic. Mai mult,
pentru a-i atinge inta "amenin cu defecionare de la credina greco-catolic". Consistoriul a renoit cu
aceast ocazie toate circularele anterioare, care urmreau curmarea agitaiunilor din parohii, publicndu-le n
cadrul circularei diecezane 1187/1903 97
Circularele de mai sus creioneaz o situaie destul de rspndit i n comitatul Bistria-Nsud. Nu
ne propunem s insistm n mod special, dar anumite cazuri nu pot fi trecute cu vederea. n acelai timp
trebuie spus c muli preoi, poate tocmai prin sfinenia lor, au rmas necunoscui posteritii lumeti. Unii
erau adevrai erudii, precum preotul Ioan Brsan din Rutior. Alii se implicaser i n micarea naional
suportnd regimul nchisorilor pentru aceasta.
Prin consecinele sale, probabil cel mai grav caz de indisciplin din eparhia Gherla a avut loc n lunile
aprilie-noiembrie 1890, n parohia greco-catolic Feldru. Punctul culminant a fost atins duminic 16 noiembrie
1890. Confruntarea final dintre pri, "arbitrat" de jandarmii care au deschis focul, s-a soldat cu apte mori
i 15 grav rnii, mpucai n faa bisericii din localitate. Jandarmii i-au ncrcat armele n interiorul bisericii
iar poporul a aruncat cu pietre n biseric, sprgnd geamurile! Amnuntele acestei tragedii le-am expus n alt
parte. Un rezumat se impune totui:
n luna aprilie 1890, Grigore Mureianu, preotul din Feldru a murit. Pe timpul "anului de respiriu"
parohia a fost acordat preotului neordinat Gregoriu Ciuntereiu, pe care vicarul Moisil l ntlnise n Nsud,
"fr ocupaiune". La nceputul lunii iunie se formaser deja dou partide. Senatul bisericesc local, alturi de
notabilitile din comun, crora li s-a raliat vicarul Grigore Moisil, doreau aducerea de preot, chiar nainte
de expirarea anului, a lui Onisim Rotariu, atunci n Rebra, dar de loc din Feldru. Tabra advers condus de
tefan Neamu [viitor participant n delegaia Memorandului!) dar sprijinit din umbr de Maxim Pop, profesor
n Nsud, era de partea familiei preotului decedat Mureianu, cu sperana c mezinul familiei, atunci la studii
teologice n Gherla, va ajunge preot n Feldru. Cu o atitudine de legalist, dar jucndu-i fr scrupule cartea,
o alt partid, chiar dac nemrturisit, o forma preotul Ciuntereiu, despre care episcopia era informat prin
delegaii, dup nici trei luni de pstorire, c locuitorii erau "foarte ndestulii" cu el.
Masa de manevr, poporul, urmarea "unor promisiuni ori seduceri i nu dup convingeri", dup cum
scriau primarul i notarul, se va ralia treptat, dar aproape n totalitate, pn n noiembrie, partidei familiei
94
!1
00
97
Ibidem, dosar 3GB, f. 12-13.

Ibidem, dosar BG4, f. 15.
57
Mureianu; mai bine zis era mpotriva lui Rotariu i a "inteligenei" locale i nsudene, care-I sprijinea. La
28 octombrie Consistoriul diecezan, !a cererea vicarului Moisil, l numete pe Onisim Rotaru preot n Feldru,
urmnd a fi instalat n 20 noiembrie. Inainte de 16 noiembrie, din partea "poporului", se naintaser episcopiei
trei memorii; ultimul, cel din 8 noiembrie, pe un ton ultimativ amenina cu trecerea la "alt religiune" n caz
c va fi instalat Rotariu. De aa-zisa "trecere la alt confesiune" nu era strin nici preotul interimar Gregoriu
Ciuntereiu. Consistoriul face pasul napoi i suspend numirea de preot n Feldru a lui Onisim Rotariu, n
12 noiembrie. Totui, vicarul Grigore Moisil decide s pun Ordinariatul diecezan n faa faptului mplinit,
devansnd instalarea acestuia, pentru 16 noiembrie. n vederea meninerii ordinii fusese trimis o patrul de
jandarmi, condus de nesocotitul sergent Fodor de la postul Rotunda, staionat la ua de intrare n biseric.
O zi care trebuia s fie srbtoare se transform ntr-o rbufnire nestvilit de ur. Poporul adunat, i
instigat, prsete biserica, nefiind de acord ca nefericitul constean Rotariu s le fie preot (dup cum
scriseser episcopiei atunci l doreau pe Constantin Pop, preotul din Herina:). n timpulliturghiei "poporul
de afar fcea zgomot mare, glasul muierilor se auzea cu deosebire", dup cum va scrie presei "imparialul"
Ciuntereiu. Confruntarea a avut loc dup liturghie, la ieirea din biseric a "inteligenei" care-I susinuse pe
Onisim Rotariu. S-a aruncat cu pietre iar jandarmii au deschis focul. Preotul interimar Ciuntereiu va afirma n
14 decembrie 1890, dup reinstalare, c fusese invers: jandarmii asediai, la cererea notarului i primarului ar
fi deschis focul, i apoi mulimea a aruncat cu pietre. Dup cum am artat au czut mori apte localnici, 15
rnii grav, alii, al cror numr nu se cunoate, rnii uor. Din punct de vedere cretinesc faptul bombardrii
bisericii cu pietre, indiferent de motiv, este nspimnttor. Vicarul Grigore Moisil va demisiona a doua zi dup
tragedie, n timp ce preotul interimar din "anul de repiriu", Gregoriu Ciuntereiu, va rmne preot n Feldru
pn n iulie 1892 98
i alte parohii din vicariatul Rodnei erau cuprinse de morbul dezbinrii, inoculat de cele mai multe
ori de preoi, cantori, curatorii bisericeti, sau notabilitile locale. La nceputul lunii mai 1891, dup cum
raporta viceprotopopul Vasiliu Groze, preot n Maieru, care deinea conducerea provizorie a vicariatului, dar
i canonicului Ioan Papiu, trimis de episcopie, n Feldru poporul "pn n ziua de azi tot n disarmonie se
afl, din cauz c unii din el doresc s aib de preot pe Constantin Pop, alii pe Gregoriu Ciuntereiu." Ambele
partide erau tari, iar pace ntre ei "nu se poate face". Aderentii lui Onisim Ratam se raliaser ntre timp de
partea lui Constantin Pop 99 !
n prima jumtate a anului 1891, capul de afi l-a deinut situaia tensionat din Salva, provocat de preotul
greco-catolic Gavril Petri, paroh n Mlu, dar de loc din Salva. Numitul fusese convocat n cursul anului 1890
de vicarul general episcopesc tefan Biliu i "admoniat", interzicndu-i-se s mai agite poporul din parohia
pe care o rvnea. A dat un rspuns mefistofelic, scuzndu-se, i afirmnd c numai pn la atribuirea postului
poate garanta pentru linitea de acolo, dar dac va fi numit altul el nu primete nicio rspundere. La 14 martie
1891 n sedinta consistorial din Gherla a fost supus discutrii i cererea celor 137 locuitori din Salva, care-1
cereau de preot pe Gavril Petri. "Nu mai amintim din ce motiv dorim aceasta, pentru c am amintit n cele
patru suplici ale noastre, care se afl la Sf. Consitoriu", afirmau petenii. Ordinariatul diecezan trebuia s ia o
decizie, oricare ar fi ea. Ei luaser deja legtura cu mitropolitul ortodox Miron RomanuP 00 ! Un argument forte
de care se uzita n parohiile greco-catolice era "trecerea la alt confesiune". Numeroi preoi i mireni, pentru
a-i atinge scopurile, ameninau cu "defecionarea", n fapt, un antaj greu de calificat, cel putin atunci cnd
venea din partea unui preot.
Majoritatea trecerilor de la o confesiune la alta erau de fapt treceri de la confesiunea unit la cea ortodox.
Motivaiile puteau fi diverse, dar predominau cele de ordin personal, mai ales matrimonial. Posibilitatea
recstoririi dup desprirea de soie/so era foarte atrgtoare. Se putea ca numeroi oameni din aceeai
localitate s semneze pentru a trece la confesiunea ortodox. n anul 1865, din Ture, "un numr de 400
suflete, 86 case, doresc a trece la religia noastr", scria mitropolitului Andrei aguna protopresbiterul Teodor
Buzdug. Motivaia lor era c: "prinii lor au fost ortodoci dar copleindu-i timpii dumnoi fur silii a se
!IB
!'
100
ANBN, fond Vicarialul Rodnei, pachel XCVIII, dosar 632/1890, passim: Vcirsarea de scnge din Feldru, n "Gazela
Transilvaniei", LIII, nr. 252 din 10/22 noiembrie 1890; Ibid., nr. 256, din 15/27 noiembrie; Ibid., nr. 275 din 9/21
decembrie 1890.
ANBN, fond Vicarialul Rodnei, dosar 649/1891, f. 105, 123-124.
Ibidem, f. 42-43, 95.
58
unii i aa au murit cu dorul avutei lor religii". Mitropolitul aguna i rspundea protopresbiterului c numai
pe baza unei cereri nu puteau fi primii n snul bisericii ortodoxe. "Trecerea persoanelor din Ture de la
religia greco-catolic la a noastr atunci ar fi legal i n nelesul ordinaiunei Locotenenei c. reg. din 1850 nr.
2337, cnd fiecare pentru sine ar produce atestat de trecere". n perioada dualismului,legea LIII din anul1868
reglementa trecerile confesionale. Ele putea fi doar personale, nu colective 101
Un anume rol n hotrrea de a trece "la o alt confesiune" putea s-l aib i presa. Campania de pres
dus de "Tribuna" mpotriva episcopului Ioan Szabo, dup suspendarea lui Vasile Lucaciu, a provocat n
localitatea oimu o reacie de condamnare a ierarhiei bisericeti i o hotrre de a prsi greco-catolicismul.
Sub titlul Treceri religionare n dieceza Cheilei, "Tribuna" a publicat mai multe articole, ncercnd s creeze
i o stare de spirit adecvat. La 12 noiembrie 1892 au fost publicate trei documente: Declaraia poporenilor
din
oinw,
Sebe,
Raportul parolwlui din oimu ctre oficiul protopopesc i Memoriul parohilor din oinw, Ardan,
Rucior i Fri ctre protopopul din Bistria. Declaraia poporului din 3 noiembrie meniona c datorit
faptului c episcopul n afacerea Lucaciu nu ascult rugarea credincioilor "trebuie s ieim din turma lui". La
4 noiembrie, ns, adresndu-se preotului ortodox din Budu, Grigore Popovici, pentru a fi ndrumai, acesta
"i-a dojenit n termeni aspri". Este de apreciat rezerva pe care au luat-o unii preoi ortodoci fa de acest
evenimentl 02
n urma vizitelor pastorale n parohiile ortodoxe se identificau, i acolo, deseori stri nefireti, unele fiind
aduse la cunotina Consistoriului arhidiecezan Sibiu. Protopresbiterul Simion Monda scria consistoriului
urmtoarele, dup inspecia efectuat n noiembrie 1884, n parohia Mijlocenii Brgului: "am aflat-o cu toate
trebile bisericeti i colare n starea cea mai slab. n biseric era necurenia cea mai mare; apoi n partea
unde edu muierile de o lature era bostanii (harbusii) d-lui printe Nicolau Reu, iar de alta lature o mulime de
drania cu care s se acopere grajdurile parohiale". Mizerie era i n coal, care era pe deasupra i nenclzit.
Citndu-1 pe preot, acesta i-a predat o scrisoare care coninea o mulime de neadevruri, dar i acuze ctre noul
protopresbiter, care ar vrea s se rzbune. n final scrisorii preotul afirma c: "nu poate face nimic acolo, pentru
c nu este ales preot definitiv" 103 Printele Reu va fi un caz disciplinar i la nceputul secolului XX.
La 27 februarie 1914 protopresbiterul Grigore Pletosu, n edina sinodului presbiteral ordinar, afirma c
starea religioas i moral "se poate numi mulumitoare". "Poporul credincios tine la credina strmoeasc,
la tradiiile bisericeti i naionale, la obiceiuri, cerceteaz biserica i face uz de sfintele taine. n tract, dup
informaiile luate, nu s-au ncuibat nici una dintre sectele ce ar amenina a roade la rdcina cretintii i
a ortodoxiei bisericii noastre, cum sunt nazarenii, pociii i baptitii". Un expozeu al preotului Eliseu Dan
din Susenii Brgului, deosebit de critic, va fi primit ns cu valoare de conchis. El face referire la disciplina
eclesiastic: "astzi nu se ntmpl nici o alegere fie de preot sau nvtor, care contra restriciunilor art. 33
din Regulamentul pentru parol!ii, i fr considerare la calificaiune, s nu fie, prin tot felul de promisiuni,
corupiuni, proteciuni interne particulare de familie ori cstorii; aa c adevrat calificaiune, omenia, praxa
devin iluzorii". Persoane strine erau amestecate n probleme eclesiastice, erau trimise numeroase reclamaii la
consistoriul arhidiecezan, care, mai apoi, trimitea comisii strine s cerceteze aspectele semnalate etc. 104
Un aspect foarte important din activitatea unor preoi a fost participarea la micarea naional. Preoii, i
prin ei biserica, au fost cei care au meninut n contiina romneasc ideea naional. nainte de a fi grecocatolici sau ortodoci, preoii erau romni. Delegaii alei din comitat pentru a participa la conferinele Partidului
Naional Romn, pn la Memorandum, au fost majoritar preoi. n PNR ns a existat o tendin, vizibil n
ultimele dou decenii ale secolului al XIX-lea, de emancipare de sub tutela ierarhiei edesiastice. n numeroase
situaii n presa romneasc se aduceau acuze naltelor fee bisericeti, care, la cererea oficialitilor, ar fi trimis
circulare clerului din subordine mpotriva activitii partidului. Cel mai atacat a fost fr ndoial episcopul
Ioan Szabo, mai ales dup suspendarea preotului din Siseti, Vasile Lucaciu.
Implicarea clerului din comitat n activitatea naional este reliefat i de prezena unor preoi la conferinele
PNR. Astfel, la Conferina Partidului Naional Romn de la Sibiu, din 1-3 iunie 1884, dintre cei patru delegai
ANllN, fond Prolopopialul ortodox roman Bistri!a, dosar 385/1865 f. 1-4.

Treceri rcligionare n dieceza Gherlei, n ,.Tribuna" IX, nr. 243 din 31 oclombrie/12 noiembrie 1892; Ibid. nr. 253 din
12/24 noiembrie 1892.
10 ' ANllN, fond Protopopialul ortodox roman Bistri!a, dosar GOG, f. 23
104
Ibidem, dosar 1084, f. 25, 31-32.
101
10 ~
59
ai comitatului Bistria-Nsud, trei erau preoi: Alexandru Silai - protopop greco-catolic al Bistriei, Teodor
Vrma - preot n Tiha Brgului i Vasiliu Groze din Maieru. Cercul Teaca, atunci n comitatul Cluj, era
reprezentat de parohul Petru Rusu din Micetii de Cmpie, iar cercul Beclean, aflat n comitatul Solnoc Dbca,
de protopopul Ioan Filipan 105 La celelalte conferine ale PNR au participat i ali preoii din zona Becleanului,
precum Simeon Popanu i Paul Silvan.
ncunotinarea pentru alegtorii romni din comitat, datat 10 iunie 1887, dup conferina PNR din 7-9
mai 1887, privitoare la meninerea pasivitii n rndul electoratului romn, fusese semnat de doi protopopi
aflai n conducerea comitatens a partidului. Este vorba de Mihail Fgranu - protopop greco-catolic i
Simeon Monda- protopop ortodox, alturi de avocatii Dnil Lica i Gavril Manu.
Cea mai important personalitate religioas din comitat legat de micarea naional a fost Gherasim
Domide, din 1901 protopop greco-catolic al Bistriei. Domide era paroh n Rodna, cnd a fost ales n Comitetul
Executiv al PNR, n ianuarie 1892. Activitatea sa politic nu a depit statul disciplinei pe care trebuie s o
urmeze un preot. Totdeauna cnd a fost nevoit s plece din localitate, a depus cerere la oficiul vicarial pentru
concediu, asigurndu-se c n Rodna nu se vor produce disfunciuni pe aceast linie. Astfel, la 22 martie 1892,
ntr-o scrisoare adresat vicarului Ioan Pop scria: "convocat fiind Comitetul nostru naional n edin plenar
pe 25 l.c. i ca membru al aceluia tiindu-m deobligat a lua parte, mi iau libertatea a m ruga cu tot respectul,
ca s binevoii a-mi da un concediu de 6 zile ncepnd din 24 l.c." Va fi suplinit de preoii din Maieru, Vasile
Groze i Lazr Avram. Cererea i-a fost aprobat cu provocare la ordonanta consistorial nr. 8845 din 17/12
1890. (mai degrab 1889 s.n.). n calitate de membru n Comitetul Executiv al Partidului Naional Romn,
Gherasim Domide va organiza n cercul Rodnei delegaia local, care va participa la naintarea "Memorandului"
la Viena, pe care o va i conduce. A fost condamnat n procesul de la Cluj, din anul 1894, la doi ani i ase
luni nchisoare, reinndu-i-se n sarcin, ca circumstane agravante, faptul c era preot i atitudinea drz. La
nceputul secolului XX a deinut funcia de preedinte al organizaiei comitatense Bistria-Nsud a Partidului
Naional Romn 106
Din comitat au mai fost nchii cteva luni 11 preoi pentru activitate pe plan naional. Ei aderaser la
"Replica" lui A. C. Popovici. Un alt preot nchis, la Seghedin, n perioada 1890-1892, a fost Ioan Macavei.
Acuzaia carei s-a reinut a fost legat de un delict de pres. Ioan Macavei a fost colaborator la "Minerva", care
aprea la Bistria, precum i la alte publicaii transilvane: "Tribuna", "Transilvania" i "Gazeta Transilvaniei".
La ieirea din nchisoare va fi numit preot n Feldru "cu ndestulirea tuturor partidelor", dup cum remarca
episcopul Ioan Szabo. Sntatea i fusese ns afectat, astfel, la nceputul anului 1894, adresa vicarului o
cerere pentru un concediu medical de trei luni. Va muri n vara aceluiai an.
La acelai capitol, al aprrii intereselor naionale, poate fi ncadrat i preotul din oimu, Ioan Baciu, care
nfiineaz n anul1898 o publicaie literar numit "Revista ilustrat". Un act de cultur cum a fost acesta are
i aspectul patriotismului. Este a doua publicaie n limba romn tiprit n comitat la sfritul secolului al
XIX-lea. Prima fusese "Minerva" care apruse n perioada august 1891- decembrie 1894.
Pentru zona grnicereasc, aprarea caracterului confesional-romnesc al fondurilor colare era una din
raiunile tririi, n ultimele decenii ale secolului al XIX-lea. Amestecul guvernului n elaborarea statutelor
fondurilor colare i administrarea discreionar a fondurilor colare n timpul comitelui Banffy au fost considerate
atacuri la adresa identitii naionale. n urma unei circulare trimis n primvara anului 1892 vicarului Rodnei,
pentru a fi aprat caracterul romnesc i confesional al nvmntului, la 13 decembrie 1892 a fost convocat n
Nsud o adunare grnicereasc, pentru 27 decembrie. Au participat 127 de reprezentani din satele grnicereti.
Obiectul supus dezbaterii a fost: "Aprarea determinaiunilor testamentului fcut de fotii grniceri" numit
"Instrument fundaional pentru institutele de nvmnt i educaiune din districtul Nsudului n Transilvania".
n "protocolul adunarii" se arta c trebuia aprat caracterul confesional al colilor, asigurndu-le mijloace de
subzisten, conform circularei din 1 martie 1892 a episcopilor provinciei metropolitane. Se mai afirma c: "n
timpul din urm ministrul reg. ung. purcede pe calea de ordinaiuni fa de cauzele grnicereti care au drept
105
10
"
Actele conferintei electorale a reprezentcm{ilor alegtorilor romni din Ungaria i Transilvania (inutci la Sibiu Ia 1, 2 i 3
iunie 1884, Tiparul Inslilulului Tipografic, Sibiu, 1884, p. 7-10.
ANBN, fond Vicariatul Rodnei, pachcl CIV, dosar GG8/1892, f. 77, 141; Vezi Procesul Memorandului Romnilor din
Transilvania, Acte i date, Editura Bul elin ului Jusliliei, Cluj, 1933.
60
urmare casarea drepturilor stravechi, scoaterea poporaiunii acesteia din poziia ctigat cu jertfe de snge, aa
c se vede ameninat caracterul confesional romnesc al coalelor etc.".
n timpul primului rzboi mondial numeroi preoi vor suplini n colile confesionale pe nvtorii
recrutai i mobilizai. O parte dintre preoii romni, greco-catolici i ortodoci, se vor afla i n spitalele militare
organizate n oraul Bistria, la cptiul rniilor.
Un capitol zbuciumat din viaa bisericii a fost provocat de msura, luat de guvernul maghiar n anul
1917, de nfiinare a "graniei culturale." Se urmrea desfiinarea tuturor colilor confesionale romneti din
comitatul Bistria-Nsud, ca i din celelalte comitatele romneti de la grania cu Romnia. O poziie mai ferm
mpotriva acestei msuri a avut-o Consistoriul arhidiecezan din Sibiu. Cel puin aa rezult din corespondena
cu protopresbiteratul Bistriei. Msura afecta masiv colile confesionale ortodoxe din Transilvania. n comitatul
Bistria-Nsud majoritare erau ns colile confesionale greco-catolice, care se subordonau episcopiei Gherla.
Circulara consistorial nr. 1969/1918, din 29 mai, trimis protopopiatului greco-catolic Bistria, cu un coninut
echivoc, lsa posibilitatea nvtorilor confesionali de a trece la nvmntul de stat, preconizat de guvern.
Pn la clarificrile ulterioare "va fi a se lua inut pasiv" 107 Din cei 109 nvtori confesionali existeni n
anul colar 1917/1918 n comitat, n anul colar urmtor vor mai activa doar 76. nvmntul confesional
romnesc, bul versat de nfiinarea "graniei culturale", i, respectiv, de lipsa nvtorilor, va fi compromis
aproape n ntregime n acel an colar. Un rol negativ n acest sens l-a avut i revoluia din noiembrie 1918, care
a premers actului de la 1 Decembrie.
n climatul att de tulbure de la sfritul anului 1918 i nceputul anului urmtor, n localitile comitatului
Bistria-Nsud, preoii au reprezentat aproape unica autoritate, care se mai fcea auzit i ascultat. n raportul
protopresbiterului Grigore Pletosu din 30 decembrie 1918, ctre consistoriul arhidiecezan, descriindu-se situaia
neclar de dup semnarea armistiiului, a prbuirii Austro-Ungariei, se meniona c, revoluia izbucnit "n
unele locuri a ameninat chiar i ordinea bisericeasc i pe preoi" 108 Totui, preoii au reuit n general ~ fac
fa situaiei, ei fiind, n primul rnd, cei care vor organiza pe plan local noua autoritate romneasc.
Dup Marea Unire n viaa bisericii se va deschide un nou capitol. Renaterea naional nu putea exclude
biserica. Dar, trebuie reamintit, valorile profesate de aceasta au o valabilitate att universal ct i venic.
L'Eglise du temps du comitat de Bistrita-Nsud (1876-1918)
(Resume)
L'Eglise a sans doute ete la plus importante institution a laquelle se rapportaient les Roumains du comitat
de Bistrita-Nasaud a la fin du XIX-eme siecle et au debut du XX-eme. L'etude ayant pour contenu ce theme a
ete divisee en deux chapitres. Le 1er chapitre se nomme L'Organisation de J'eglise et ses sources de revenus et
le Zeme L'Eglise et la societe. Dans le 1er chapitre, apres la mise en evidence de certains aspects d'ordre general
visant les Eglises orthodoxe et greco-catholique de Transylvanie, j'ai traite de la situation confessionnelle
du comitat. A l'epoque, d'apres les donnees statistiques, les greco-catholiques y etaient majoritaires. Voila
ponrquoi mon etude insiste de fa~on plus extensive sur les aspects concernant cette confession. J'ai presente
les organisations administratives et les revenus du Vicariat de Rodna et des Archidioceses greco-catholique et
orthodoxe de Bistrita.
Le Zeme chapitre essaie de surprendre l'attitude de l'Eglise face aux tendences de modernisations
economique et sociale. de transformations des mentalites et de comportement de certains fideles. J'y ai evoque
des cas concrets dans le Vicariat de Rodna et dans l'Archidiocese orthodoxe de Bistrita, ainsi que l'etat de la
discipline du clerge, tel qu'il est presente dans les circnlaires des concistoires respectifs et des investigations
que j'ai faites a travers les documents des Archives.
Il faut souligner que, meme avant et apres l'adoption de la Loi du mariage civile, les hommes de l'Eglise se
confrontaient avec des fideles qui se trouvaient dans de nombreuses situations compliquees du point de vue
matrimonial.
107
106
ANBN, fond Protopopiatul greco-catolic Bistrila. dosar nr. 379/1918, f. 3

Ibidem, fond Protopopiatul ortodox romn Bistrita. dosar nr. 1152/1918, f. 104-105
61
Mitteleuropa
n epoca revoluiei de la 1848
Felician SUCIU
Ideea de Europa are o vechime de 28 de secole i a nceput cu Hessoid, ns a continuat i nc continu.
Sensurile conceptului de Europa au fost multipe: Europa geografic, Europa ca civilizaie, Europa unitii
politice sub forme diferite 1
Construcia unei Europe unite s-a dovedit a fi realizat sub "cupola" cretintii- "Republica Christiana".
Prin fora armelor au ncercat Carol cel Mare, Napoleon Bonaparte i Hitler; ca o alt posibilitate de unificare
european era conceput prin recunoaterea de ctre statele suverane a unui "drept public european", al
tratatelor care s asigure echilibrul european.
Ca Europ unit prin consimmntul reciproc, a fost gndit n diverse variante de-a lungul secolelor de
personaliti marcante precum: Dante, regele Podiebrand al Boemiei, Henric IV. Abatele Saint-Pierre, Napoleon
I i Napoleon III, Giuseppe Mazzini, Victor Hugo, Paul Valery, Jose Ortega y Gasset, R. Coudenhove-Kalergi,
Aristide Briand i creatorii integrrii europene Jean Mannet i Robert Schuman, Charles de Gaulle, Jaques
Delors, Altiero Spinelle, Helmuth KohF.
"Opiniile exprimate - aparinnd istoricilor, geografilor, filosofilor, politicienilor, ziaritilor, sociologilor
etc. -sunt extrem de diverse i, n mod firesc, contradictorii" 3
"0 istorie n filigran, n care desenul evenimentelor e dublat de unul mai greu sesizabil, compus din idei,
atitudini, mentaliti. Sunt desene complementare ce implic o dubl lectur a istoriei" 4
Cu att mai dificil de realizat este o definire a naiunii istorice i geopolitice de Mitteleuropa care nu
corespunde unei realiti geografice care s poat fi clar definit. Un eseist german chiar afirma: "n mica mea
bibliotec mittelenropean, pot s gsesc argumente pentru a exclude din acest spaiu Noul-Brandenbnrg,
la fel ca i Ucraina i Macedonia. Dar gsesc i argumente pentru a include Noul-Brandenbnrg i Scopje, n
Mitteleuropa. Imprecizia i fluctuaia contururilor fac parte integrant din utopie( ... )".
Istoricul maghiar Peter Hanale spunea: "Mitteleuropa nu se poate defini dect n raport cu estul i cu
vestul i n funcie de relaia pe care o ntrein aceste dou extremiti ale continentului" 5
Concepia despre Mitteleuropa care include sau exclude Brandenburgul sau teritoriile slave din sud
nu are nimic n comun cu cealalt genealogie a "Europei de mijloc", referitoare la spaiul dunrean. Pentru
Metternich de pild, Reich-ul ideal includea nordul Italiae, teritoriile istorice ale Casei de Habsburg i
Confederatia germanic. Mittelenropa lui Metternich, aa cum fcea Heinrich von Srbik, trebuie precizat c
este vorba n esen de o idee modest despre Europa Central de influen germanic. Dac Mitteleuropa
ca termen ce desemneaz Europa de mijloc, apare n vocabularul uzual german ctre 1914 (discuia asupra
scopurilor rzboiului i asupra tezelor lui Friedrich Neumann), ali termeni care desemneaz acelai lucru ar
fi Zwischeneuropa, Europa intermediar, apare cam n acelai timp, ns nu va dura. "Mitteleuropa" rmne
Denis de Rougemonl. Vingt-huit siecles d'Europc, Paris, 1961; Bernard Voyenne, Histoire de l'idec europeennc, Paris,
1964; Vasile Vcse i Adrian Ivan, Istoria integrrii europene, Ed. Presa Universitar Clujean, Cluj-Napoca, 2001
Simion Costea, Istorifl integrcirii europene : pentru uzul studen{ilor, Trgu-Mure, Editura Universiltii Pelru Maior,
2005, p. 4.
" Gheorghe Iacob, Noi i Eumpa- o perspectiv istoricii, din volumul Noi i Europa coordonat de Adrian Neculau, Iai,
Editura Pulirom, 2002, p. 45.
4
Alexandru Zub, prefat la Istoria natiunilor i a na{ionfllismului n Europa, de Guy Hermel, Iai, Inslilutul European,
1997, p. 5.
5
Michal Rulschky, Mitteleumpa, eune kurzfristige Utopie, n Merkur, nr. 516, marlie, 1922, p. 183-199.
1
63
marcat de ideologia pangermanist care, n 1938 avea s duc la Anschluss-ul Austriei. inspirnd n aceeai
epoc teoria spaiului vital german i a expansiunii naturale spre rsrit i spre Rusia. De aici dezgustul
multor istorici i intelectuali germani care prefer termenul neutru de Ostmitteleuropa, iar austriecii dornici
s se delimiteze de orice conotaie .,pangermanist" utilizeaz cuvntul Zentraleuropa, iar francezilor ideea de
Mittelemopa le inspir team i nencredere, exprimate de Joseph Rovan cnd scria .,Wer Mitteleuropa predigt
wil Europa entwerden zerstren oder verhindern".
Friedrich Neumann ncercnd s fac genealogia istoric a ideii germanice de Europ Central, s-a ntors n
timp la primele populri spre est (Ostsiedlung), la Sfntul Imperiu roman germanie, la monarhia habsburgic i
la rivalitatea austro-prusac din secolele al XVIII-lea i al XIX-lea. Neumann acredita o continuitate prestigioas
care depea cu mult dezvoltrile recente ale imperialismului pangermanist impunnd accepiunea de
,.Mitteleuropa". Dup el. orice discuie asupra Europei Centrale trebuie vrnd-nevrnd s revin la Mitteleuropa
- Buch din 1915.
Se poate concluziona c ansamblul geopolitic al Mitteleuropei dobndete n fiecare epoc o extensiune
i o semnificaie deosebite.
Studiul noiunii de Mitteleuropa conduce la o ,.crizologie" a conjuncturilor europene n care se gsesc
relansate ntrebrile asupra contururilor frontierelor i centrului Europei: Revoluia francez, 1848, 1866-1871,
1914-1919 etc.
n .,Mitteleuropa" se gsete inclus ideea de Mitte, centru, mijloc. A afirma c lumea germanic face parte
din Europa Central, nseamn adesea a sugera c ea constituie mijlocul Europei: reprezentarea narcisist
a unui teritoriu naional care ar fi centrul continentului, punct de contact ntre vest (civilizaia francez i
englez) i est (Rusia). chemat s-i apere identitatea mpotriva extremelor.
Pot fi distinse dou accepiuni sensibil diferite ale cuvntului .,Mitteleuropa". Una trimite direct la tradiia
recent a pangermanului i-i gsete sursele principale n discuia asupra scopurilor rzboiului, n preajma
anului 1914. Cealalt reia o traditie mai veche, cea a Sfntului Imperiu roman germanie; n aceast acceptie,
Mitteleuropa se prezint ca un proiect, ca un mit, sau ca o utopie de armonie restaurat n Europa Central.
Ceea ce le leag este seva lor ce se trage dintr-un .,mecanism" al poporului german, prezentat ca fiind singurul
capabil s aduc ordinea n haosul naionalitilor.
Rvzysztof Pomian face o distincie ntre Europa bizantin i Europa Central: .,Aceast frontier religioas
i cultural desparte popoarele de religie greco-ortodox (rui, bielorui, ucranieni, romni, srbi, macedonieni,
bulgari, greci), de popoarele de religie catolic i protestant. Istoria comun (.,european") a fiecruia dintre
aceste dou grupuri de popoare i are propria cronologie. Institutia universitar, de exemplu, se rspndete
n Europa occidental i n Europa Central ncepnd din secolul al XI-lea, iar n lumea rus, abia n secolul
al XVIII-lea. De asemenea, istoria artei cunoate de o parte i de alta a acestei .. frontiere" ntre Europa Central
i Europa bizantin o evoluie separat. Odat ce s-a constatat importana acestei delimitri i tulburtoarea ei
permanent pn la evenimentele de astzi din ex-Iugoslavia (ntre Slovenia i Croaia, pe de o parte i srbi,
pe de alt parte, se reconstituie o zon de frontier ancestral ntre cele dou Europe), trebuie s ne ferim s
invocm aceast frontier ca pe o justificare a unui .,rzboi sfnt" (rusofob sau antisrbesc) al unei Europe
mpotriva celeilalte" 6
Marea micare de cretinare i colonizare a teritoriilor din zona central-estic european, ncepnd cu
secolul al XII-lea i pn la sfritul secolului al XIV-lea, marcheaz nceputul constituirii unei a .,treia Elirope",
zon de contact ntre Europa de vest i Europa slav: primul val a atins Elba, Holstein, precum i Maisen
i Austria; n sec. al XIII-lea colonizarea se ntinde n Mecklenburg i Pomerania, n Brandemburg, Boemia,
Sudei, Ungaria, Silezia i Polonia; n sec. al XIV-lea ea atinge regiunea Carpailor i trile baltice.
Chiar dac Prusia nu fcea parte din Sfntul Imperiu, ea se considera o extindere a sa spre nord-est. Totui
nu ar trebui s considerm ansamblul marii micri de cretinare i colonizare (Ostsiedlung) ca fiind rezultatul
unui scop politic, al unei aciuni de cucerire n serviciul expansiunii Reich-ului.
n ansamblu, Ostsiedlung a reprezentat mai ales o mutaie demografic, economic i social, introducerea
tehnicilor agricole i a modelelor de urbanizare, a instituiilor i sistemelor juridice - i nu expansiunea unui
stat naional german (noiune fundamental anacronic).
6
Jaques Le Ridier, Mitteleuropa, Iai, Polirom, 1997, p. 23-24.
64
Ostsiedlung-ul, judecile de valoare asupra acestuia de fapt, ocup un loc important n istoriografiile
ale sec. al XIX-lea: n timp ce panslavitii condamn acest proces istoric drept imperialist i - n
sensul modern- colonizator, istoria naional german exalt naltul fapt de Kultur germanic.
Incontestabil ns, Ostsiedlung-ul medieval constituie baza istoric a Mitteleuropei. La captul acestui
proces, centrul de gravitaie al Sfntului Imperiu s-a deplasat spre est.
n secolul al XIX-lea sentimentul identitii naionale a popoarelor slave intr direct n conflict cu imperiile
central-europene. Polonezii, victime ale mpririlor succesive ntre imperiile rus, german i austro-ungar,
slavii din Boemia, Moravia i Slovacia, divizai n provincii germane, austriece ("cisleithaniene") sau ungureti
("transleithaniene") consider populaia germanic stabilit pe teritoriul lor istoric ca fiind strin i legat de
puterea "colonial".
Sfntul Imperiu a jucat un rol important, mai ales n salvarea echilibrelor europene. Aceast politic
cunoate apogeul n sistemul lui Metternich, n sec. al XIX-lea, dar se constat c principiile inspiratoare ale
Congresului de la Viena se nscriu n linia dreapt a Sfntului Imperiu.
n scrierile sale din 1800, Schlegel confirm o opiune care poate fi apreciat ca "central european"
mpotriva opiunii occidentale. nc din aceast epoc, nceputurile unei ideologii a Mitteleuropei sunt deja
impregnate de o anumit animozitate mpotriva modernitii franceze.
Dou curente ale noii ideologii a Reich-ului se nfrunt n 1848 n Paulskirche. Unii vor s recupereze
aceast ideologie pentru a o pune n slujba naionalismului prusac. Alii neleg s rmn credincioi "marigermane" universaliste a Habsburgilor. Diferendul s-a prelungit pe toat perioada Griinderzeit, care preced
fondarea celui de-al doilea Reich de ctre Bismark. El se exprim spectaculos n polemica dintre Heirich von
Sybel- istoric al Prusiei - i Julius Ficker - aprtor al tradiiei Sfntului Imperiu.
Pentru unii, pentru Sybel sau pentru Treitschke, cauza unificrii Germaniei sub conducerea statului
naional prusac este pus n pericol dac este confundat cu ideologia Sfntului Imperiu. Pentru alii, pentru
Ficker, Edmund Jrg, Onno Klopp, Constantin Frantz, naionalismul prusac este incompatibil cu tradiia reichului germanie. Dup contrarevoluia din 1848-1849, Confederatia germanic este meninut; aceast structur
creat de Metternich va deveni miza principal a rivalitii austro-prusace. Ea pare la nceput capabil s-i
impun autoritatea regelui Prusiei care, dup retragerea de la Olmutz- 28 noiembrie 1849 -accept condiii
austriece. Dar n august 1863, cu ocazia "dietei prinilor" convocat de Austria la Frankfurt, pentru a impune
un ansamblu de reforme destinate s fortifice confederatia germanic, Bismark- devenit cancelar 1862- obine
de la regele Prusiei promisiunea de a refuza invitaia austriac. Acum calea este deschis pentru kleindeutsche
Losung, opiunea "mic-german" care conduce la proclamarea n 18 ianuarie 1871, la Versailles, a (celui de-al
doilea) Reich german dominat de Prusia. Aceast proclamare ce face din regele Prusiei mpratul germanilor
i mprumut formele din tradiia Sfntului Imperiu, chiar dac ceremonialul catolic habsburgic trebuie s
fie considerabil modificat pentru a conveni noului Kaizer protestant. Aceast proclamare a "celui de-al doilea
Reich" marcheaz totodat moartea Sfntului Imperiu roman germanie.
Dup 1871 Treitschke vorbete despre un "Reich prusac de naiune german". nsui Bismark evoc ideea
unui ",mperiu evanghelic" relund vechea lupt, a Germaniei mpotriva Romei: de la Arminius la Luther este
sugerat de o vertiginoas continuitate "nationala".
Istoricismul prusac, n operele de istoriografie naional i n arta oficial, brodeaz pe aceast tem
a continuitii de la mpraii Staufen la Wilhelm 1. Norddeutscher Bund i Zollverin-ul fac obiectul unei
reinterpretri care le prezint ca fiind nceputmile renaterii unui Reich ce ar fi revitalizat fostul Sfnt
Imperiu.
La finele sec. al XIX-lea, confuzia i manipulrile propagandistice au nclcit complet noiunea de Reich.
n Mitteleuropa- opera din 1915 a lui Friedrick Neumann- autorul se face ecoul acestei teme dominante
a istoriografiei naionale germane care legitimeaz rentemeierea Reich-ului de ctre Bismarck, prezentnd-o ca
fiind restaurarea fostului Reich, cel al Carolingienilor, al Ottonienilor, al dinastiei Hohenstaufen.
Simultan cu Neumann, scriitorul Hugo von Hofmannstahl printr-o serie de articole i conferine, face o
apologie a ideii de Reich germanie cu tendinele federatoare asupra popoarelor din spaiul dunrean. Pentru
Hofmannstahl, monarhia habsburgic este motenirea direct a Sfntului Imperiu roman germanie i chiar,
prin legturile sale cu Italia i Mediterana, a Imperiului roman. Austro-Ungaria joac rolul unei Europe de
mijloc, zid de aprare mpotriva Rusiei (pe care revoluia leninist este pe cale de a o face i mai amenintoare),
punte ntre Est i Vest. Fondat pe sinteza i compromisul (Ausgleich) ntre lumea latino-germanic i lumea
naionale
65
slav,
ideea austriac a fost uitat de europeni ntre 1848 i 1914. Hofmannstahl amintete "ideile austriece" n
lor (concilierea), sinteza, atenuarea contrastelor i n ncheierea articolului afirm c "Aceast Europ
care dorete s se recompun are nevoie de o Austrie (... )pentru a integra estul polimorf. Mitteleuropa este o
noiune pragmatic i conjunctural, dar la cel mai nalt nivel, Austria este indispensabil Europei".
Guy Hermef circumscrie istoric i geopolitic Europa, pentru a defini Estul prin imperium i Vestul
printr-o feudalitate capabil s nasc particularisme generatoare apoi de naiuni. Estul a rmas grosso moda
conservator, fie c era dominat de otomani sau de rui, n timp ce Vestul a pus la lucru elementele mai dinamice
de schimbare (urbanism, burghezie, instituii formative etc.), iar Europa Central s-a definit, n timp, ca un
mixtum enigmatic, fluctuant. n continu metamorfoz. Dac Vestul a produs preeminent tipul contractual
de naiune, Centrul a stimulat un tip etno-cultural de care se leag generic attea convulsii din ultimele dou
secole.
Dup Marea Revoluie din Frana anului 1789, aadar ideea unei Europe unite a fost constant urmrit, dar
acum era epoca n care naiunile i naionalismele domin scena istoriei, iar varianta dorit n cadrul european
era cea a confederalismului.
n privina Principatelor romne, sunt identificate primele tendine de solidarizare cu micrile de
eliberare a numeroaselor comuniti etnice din Europa central-rsritean nc din lunile martie- iunie 1848.
"Europenismul romnilor se explic prin legturile elitelor lor cu cultura i civilizaia, dar i cu ideile socialpolitice ale Occidentului, prin filier german pentru aceia din Imperiul habsburgic i filiera francez pentru
munteni i moldoveni (parial i german)".
Consulul englez de la Iai, Sam Gardner, n martie 1848 sublinia: "Numeroase familii importante de boieri
i-au trimis copiii s studieze la Paris i n seminariile din Germania, iar n multe cazuri au vegheat personal la
desvrirea educaiei acestora. Acesta a fost un mijloc foarte bun de propagare a ideilor care circul n rile
occidentale, iar moldovenii se consider astfel legai de celelalte state europene prin cunotinele cptate i
esena
educaiea.
Se remarc, tot n martie 1848, c Moldova era "singura" ar din Est care eliminase din legislaie distinciile
de origine i de credin religioas, iar prin decizia domnitorului M. Sturdza prin care-i viza pe evreii n numr
mare n Moldova, le cerea s se mbrace "a l'Europeenne".
Rusia care domina absolut Europa rsritean i de sud-est, se simea ameninat "de aceast avalan care
trece prin Europa" dup cum fcea cunoscut Pavel Kisseleff, iar arul era hotrt s apere Principatele Romne
de "ciuma care bntuie Europa i pare a o duce la o disoluie total" 9
Spre deosebire de autoritile de la Viena care menineau dezideratul confederativ cel mult la stadiul de
dezbatere n opinia public, guvernul maghiar avea n vedere o aciune politic concret. Concepuse astfel, n
jurul Ungariei, o confederaie cu principatele dunrene, n primul rnd cu Moldova i ara Romneasc, dar
i cu Serbia, avnd ca punct de sprijin Frana. Planurile confederative romna-maghiare fuseser concepute
de bnenii din jurul lui Eftimie Murgu care primise asigurri de la minitrii maghiari c n cazul unei invazii
n Principate, ungurii vor trimite o "armat civic" (de voluntari) de 130000 de oameni, n fapt romni din
Ungaria, Banat i Transilvania.
O confederaie balcanic sub forma unei republici slave era preconizat de La Reforme la 16 mai 1848. Ea
ar fi trebuit s-i cuprind pe iliri, dalmai, croai, bosniaci, bulgari etc., crora s li se adauge romnii din ara
Romneasc, Moldova, Basarabia, Banat i Bucovina 10
Evenimentele de la Bucureti din a dou jumtate a lunii iunie 1848, datorit uneltirilor boierilor
reacionari susinui de Rusia dar i slbiciunii conducerii revoluiei, guvernul provizoriu a fost zdruncinat.
Dup reinstalarea la putere, a reluat aciunea de afirmare ca o parte a naiunilor europene, i cerea ca n
folosul Europei liberal-democrate i al umanitii, guvernul francez s ia Principatele Romne sub protecia lui.
Sentimentul solidaritii cu naiunile europene era cultivat de autoritile revoluionare inclusiv pe treptele de
jos ale societii.
Alexandru Zub, prefala la Istoria Natiunilor i a Nationalismelor n Europa, de Guy Hermet, lai, Institutul European,
1997, p. G.
" Apostol Slan i Grigore Ploeteanu, Utopia confederalismului paoptist ntre vi.~ i realitate, Editura Veslala, Bucureti,
2001, p. 18.
7
9
10
Ibidem, p. 21.
Ibidem, p. 42.
66
.c?nsulul fr~ncez Du~los, n nota despre micrile politice din monarhia habsburgic, constata c naiunile
de a1c1 er~u am~~t~ de 1dee~ constituirii n entiti distincte i separate. Aceasta se datora pe de 0 parte
acestora l au~or~ta1lor ma?~lare pe d~ alta, o antipatie generat de exclusivismul naionalist maghiar care
dorea reconshtmrea Ungane1 pe baze istorice n contradicie cu principiul naionalitilor. Acelai consul
const~~a c boierii i intelectualii reformiti se interesau cu cine s se asocieze pentru a scpa de Rusia? Cu
ungurn sau cu slavii? Toi ns erau hotri s se plaseze sub sceptrul Austriei, atitudine dictat de conjunctur.
Totui Vienei i convenea. La 16 august 1848, "Poporul suveran" combtea naionalismul extremist i rzboiul
extremist pe care autoritile maghiare l purtau cu naionalitile iar "Romnia, protectat de toat Europa, va
s fie amic vecinilor si, amic just i fidel" 11
Austria era aadar chemat s-i extind influena n Principate, deci o integrare n sfera de interese
austro-germane era dorit, dar i smulgerea lor de sub dominaia absolut a Rusiei, ceea ce n ziarele vremii era
considerat ca un obiectiv indispensabil pentru combaterea panslavismului.
Autoritile de la Bucureti ns, au fost private de sprijinul occidental, care fusese doar clamat prin ziare,
dar nelate i de Poart, au fcut ca la finele lunii august i nceputul lunii septembrie 1848, ameninate de dubla
intervenie militar turca-rus, autoritile bucuretene mai sperau n ajutorul Ungariei i Transilvaniei.
Diplomatii trimii n Occident erau sftuii s se ntoarc la Pesta. Era necesar asocierea cu maghiarii i
slavii din Austria mpotriva ruilor. Gndurile lui Ion Ghica ns se dovedeau a fi dorine i nu realiti, ceea ce
a fcut ca, potrivit consulului general al Rusiei la Galai, K. Kotzebue, ntr-una din informaiile din septembrie
1848 s spun c Transilvania nu era un pericol pentru invazia turca-rus n ara Romneasc, i dimpotriv,
datorit rscoalei romnilor din Transilvania, Kossuth conducea "barca ctre abisul care trebuie s-I nghit".
Septembrie 1848- martie 1849- Confederarea cu Austria
Speranele Bucuretiului de alian confederativ cu Ungaria a fost nruit din 13 septembrie 1848, cnd
puterea protectoare impunea Turciei dubla ocupare a Principatelor care erau desprinse de legturile avute cu
diverse naiuni din zona central-european. Rusia urmrea n felul acesta nu doar restaurarea dominaiei ei
absolute n Principate, ci i realizarea unui"cordon sanitar" la frontiera acestora cu Ungaria i Transilvania.
A. G. Golescu i prezentase ministrului de Externe al Franei, Bastide, situaia rii lui prin prisma
"chestiunii Orientului i a consolidrii principiului democratic" pentru a putea fi realizat "echilibrul european"
n partea oriental a continentului. Neobinnd nici un ajutor contra Rusiei, l-a constrns pe ministrul de
Externe francez s-i exprime ataamentul fa de principiile urmtoare: recunoaterea dreptului la via
independent pentru toarte naionalitile promind sprijin n realizarea obiectivelor care trebuiau armoniza te
cu interesele dinastiilor. Punerea tinerelor naionaliti din Europa oriental sub dreptul public al Europei i o
activitate susinut pentru organizarea unei Confederaii a Orientului printr-o intervenie oficial sau oficioas
ce inteau atenuarea diferendelor dintre maghiari, romni, croai i cehi. Ca baz i punct de plecare pentru
confederaie, imperiile Austriei i Turciei ameninate i ele de Rusia. Rusia, constrngnd Turcia s o asocieze,
ocupnd Moldova i ara Romneasc, a determinat un val de emigrri din ultima spre Transilvania. ns
imaginata confederaie austriac era periclitat de Ungaria, care avea o populaie de 14 milioane de locuitori
din care mai puin de 5 milioane erau unguri, ns prin intoleranta guvernului i naionalismului su, devenise
un teatru militar. ncepnd din octombrie rzboiul ncepuse chiar i n Transilvania, periclitnd i mai mult
planul strategic de a combate mpreun- de Principate i Ungaria- a agresivitii Rusiei.
n perioada 2-12 iunie 1848, la Praga se derula un congres al slavilor din monarhia habsburgic ce adopta
o hotrre de transformare a Austriei ntr-o federaie de natiuni egal ndreptite - dup exemplul elveian
-dar fr un principiu ordonator: al naionalitilor sau al dreptului istoric, nscndu-se astfel curentul politic
numit al austro-slavismului, mprtit de cehi, rnoravi, croai, srbi i sloveni.
Conductorii revoluiei din ara Romneasc au fost fascinai de perspectiva reconstituirii democratconfederative a Europei Centrale, cutnd la Frankfurt un ajutor n lupta lor mpotriva agresivitii Rusiei.
n urma mai cu seam a ocuprii Principalelor n toamna anului 1848 de ctre turci i rui, speranele erau
ndreptate nu doar spre Frana i Marea Britanie, ci mai ales spre Germania. Sperana n Germania aparinea
lui Ioan Maiorescu care credea c va fi o conferin privitoare la soarta Italiei, iar locul de desfurare s fie la
Franfurk sau la Miinster.
11
Ibidem, p. 63.
67
Insistenta cu care exilatii din ara Romneasc pledau pe lng conaionalii lor de peste Carpai pentru
confederarea cu Austria, le-a atras expulzarea lor, dar avea un orizont dacoroman.
La Viena ns, ncepnd cu octombrie 1848, puterea fusese dobndit de forele centralist-conservatoare
care dovedeau ostilitate fa de principiul naionalitilor.
Generalul Schwarzenberg prin atitudinea sa a "rspuns" conceptului de Austrie confederat prin hotrrea
ca imperiul s rmn un stat unificat, concednd diferitelor naionaliti o anumit autonomie local, dar care
ar fi rezervat administraiei germane un primat incontestabil. Refuza s recunoasc pe viitor naiuni ca atare,
ci doar teritorii pe care triau anumite grupuri etnice. i propunea un stat cu 70 milioane de locuitori condui
de la Viena, dublat de o uniune vamal care ar fi constituit centrul de gravitaie pentru continutul european.
Aceast poziie era rspunsul pentru cercurile imperiale la excluderea Austriei din Confederatia german la 13
ianuarie 1849.
Guvernul Schwarzenberg, n martie 1849 a ordonat ocuparea i evacuarea Parlamentului care elaborase
i adoptase acel act constitutional ce ar fi transformat Austria ntr-un stat cu o structur instituional-politic
similar aceleia americane.
Revendicarea de entitate statal distinct ntr-o confederaie austriac de naiuni libere contrazicerea
planurilor guvernamentale recente de remodelare a monarhiei. Cabinetul imperial, analiznd solicitrile
romnilor, hotra c este inadmisibil o entitate romneasc alctuit din Transilvania, o parte a Ungariei
i Bucovina, deoarece rile menionate ar trebui dizolvate pentru a fi creat o ar nou de sine stttoare a
coroanei, "Romnia". Se ddea posibilitatea s se organizeze totui "comunit1i romneti de circumscripie i
chiar districtuale".
Cabinetul imperial dduse sperane ntr-o confederaie de naiuni libere, iar acum acordau doar frnturi
de drepturi identitare 12
Mitteleuropa de l'epoque de la Revolution de 1848

(Resume)
Mitteleuropa est un concept qui, des sa apparition, a connu beaucoup des interpretations en ce qui
concerne le contenu, qui doit recu une realite toujours diverse.
Les roumains de l'epoque de la Revolution de 1848 ont ete en contact avec les idees europeennes parmis
les elites culturelles nationales, des jeunes etudiants en Occident, par la filiere alemande pour ces de l'Empire
Habsbourgique et par la filiere frangaise et parciallement alemande pour ces des Etates Roumaines.
Ibidem, p. 85-100
68
iganii:
geneza unei structuri identitare marginale

Anamaria MARA
"Nu asculta pe cine a trit mult, ci pe cine a umblat mult"

(proverb rrom)
Una dintre cele mai nsemnate minoriti etnice din trecutul romnesc, prezente n spaiul transilvnean
nc din secolul XIV, rromii sau tiganii continu s trezeasc interes i astzi att prin problemele de ordin
politic, social i economic pe care le ridica o minoritate, dar i prin bogtia tradiiilor, a limbii i a stilului
de via pe care l practic. Lucrarea de fa ncearc s surprind cteva aspecte mai importante din viaa
rromilor din Transilvania la nceput de secol XX i anume aspecte legate de istorie, demografie, religie,
discriminare, marginalizare i excludere, conservarea identitatii etnice prin universul familial al acestei
etnii.
O abordarea a istoriei rromilor i propune i cunoaterea evenimentelor care ridic multe semne de
ntrebare asupra misterioasei lor existente. Originea dar i parcursul lor n istorie au atras dup sine abordarea
acestui subiect, att n istoriografia mondial ct i n cea romneasc, chiar dac ea este puin sumar i
uneori contradictorie n privina originii i a migraei lor. Este interesant de studiat att originea acestui popor
ct i itinerariile i perioadele de migraie, precum i cauzele, influenele, anumite stri de fapt care presupun
staionarea lor, dar i excluderea i persecuiile care au drept urmare sedentarizarea forat a unora sau chiar
"impingerea" spre pribegie, nomadism a altora.
Sracia documentelor sau a unor mrturii concrete asupra originii i migraiilor lor au fcut ca studiul
limbii lor, prin metoda lingvistic, s fie cel mai concludent n acest sens, fr a uita ns i de aportul istoricilor
i etnografilor n definirea culturii, a trecutului acestui popor.
Datele lingvistice i antropologice permit situarea probabil a rromilor n nord-vestul Indiei. Dup cum
spunea i Barbu Constantinescu n lucrarea sa Probe de limba i literatura iganilor din Romnia, c limba
igneasc prezint o asemnare cu dialectele indice; firesc nglobeaz multe elemente preluate de la alte
popoare cu care rromii au intrat n contact 1 La fel i Heinrich Von Wlislocki, etnograf transilvnean a prezentat
importana studierii limbii unui popor n definirea trsturilor de caracter a acestuia, specificnd c cercetrile
etnografice nu sunt de ajuns. Astfel el scria: "limba unui popor este pe de o parte cea mai bun expresie a
trasturilor
sale spirituale, iar pe de
alt
parte motenirea, blazonul care i-a fost
dat fiecrei naiuni
de
ctre
matca sa" 2
Metoda lingvistic n desluirea migraiei, a traseului parcurs de ctre rromi este foarte important n
n care ea este dovada cea mai concludent n acest sens. Analiza de fa i propune s abordeze din
punct de vedere istoric, imagologic i antropologie viaa i cultura acestui popor migrator, precum i reaciile
generate din partea localnicilor odat cu sosirea lor, ncercarea de integrare ntr-un areal nu foarte extins i
anume Transilvania.
condiiile
Barbu Conslanlincscu, Probe de limba i literatura {iganilor din Romnia, Tipografia Sociel~ii Academice Romne,
Bucureti, 1878, p. 3.
llcinrich von Wlislocki. Despre poporul nomad al rromi/ar, Editura ALias, Bucureti, 2000, p. 31. (n conliunuare
Heinrich von Wlislocki "Despre poporul...").
69
Aceeai idee o regsim i la Mihail Koglniceanu despre limba rrom susinnd c ea are origine indian,
chiar dac limba rromilor e schimbat, ea pstreaz elemente sanscrite, bengale, indostane i malabarese 3
Limba igneasc, numit i romani sau romanes face parte din grupul limbilor neoindiene, nrudindu-se
cu cteva dintre limbile vorbite n subcontinentul indian, din pcate neputndu-se delimita precis zona sau
populaia din care provin vorbitorii de romani 4
Chiar dac nu se cunoate cu precizie locul de unde au plecat rromii, nici primele migraii, precum i
cauzele care le-au determinat, se accept totui c migratia lor s-a desfurat undeva ntre secolele al lX-lea i al
XIV-lea. Adevrul este c aceast micare a populaiei nu s-a realizat ca fenomen singular, ci treptat, populaiei
de origine indian alturndu-se i alte popoare.
Apariia rromilor n Tracia undeva la nceputul secolului al XIV-lea marcheaz practic debutul lor n
istoria Europei, de aici ei s-au rspndit n toate direciile, urmnd mai multe trasee 5
Primul val de migraie al iganilor din acest interval, secolul XIV-lea i XV-lea cuprindea agricultori,
fierari, mercenari, precum i muzicani, ghicitori i artiti. La nceput ei au fost bine privii , dar cu timpul
i-au atras dumnia din partea celor trei mari puteri ale timpului: statul, biserica i ghildele. Ali factori care
au sporit nencrederea fa de noii venii sunt: culoarea pielii care este nchis, ceea ce constituia o trstur
negativ n Europa; precum i asocierea iganilor cu turcii [valabil doar pentru unele ri) prin simplul fapt c
au ptruns n Europa prin Est 6
n ceea ce privete numele, fiecare ar a dat diferite nume acestui popor, nu exist o denumire unitar 7 ,
ea difer de la o ar la alta, astfel regsindu-1 sub diverse nume 8 Astzi termenul de igan este sinonim cu cel
de rrom sau rom. n Ardeal omul simplu le spunea iganilor pe ungurete pharao nepe [poporul faraonului),
plmrde (goi, dezbrcai) i cig6.ny, n vreme ce saii le spun kortrasch 9
Majoritatea iganilor folosesc autonumul rom n limba lor. Etimologia termenului nu este clar dare posibil
ca la originea acestuia s fie vechiul cuvnt indian "dom" al crui sens primar este "om". Pluralul cuvntului
este "rom" sau "roma", n funcie de dialect 10
Romnii i trateaz cu tot felul de porecle, puse n legtur direct cu defectele lor. Ei se mai gsesc i
sub denumirea de arab, cioar, cioroi, cioroipin, balaoache, balaur, dad, bnrca, ciorogac. Copiilor li se
mai spune danci sau danciugi, purdei chiar i iganii i strig odraslele lor mai mici, cu numele pamevel i
gngurai, iar pe cei mai mari ganguri i paraleil 1
Legile i edictele care aveau drept scop eliminarea vieii nomade au avut drept consecin suprimarea
tradiiilor i a limbii lor. La nceput n Ungaria i Transilvania, rromii s-au bucurat de un grad mai mare de
' Mihail Koglniceanu, Schi(e despre jgani, Tipografia Dacia, Iai, 1900, p. 8.
4
Viorel Achim, Tiganii n istoria Romniei, Editura Enciclopedic, Bucureti, 1!!98, p. 15.
5
Ajungerea rromilor n Balcani s-a malizat n [rile de origine slav, cea mai veche men[iune de aici este cea din 1348 din
Serbia, iar n 1378 n Bulgaria. O parte dintre ei au trecut la nord de Dunre ajungnd n Trilc Romne. n Tara Romnesc ei
sunt mentionati ntr-un act de cancelarie n 1385, n Transilvania n jurul anului 1400, iar n Moldova n 1428. Despre venirea
lor n Ungaria nu exist informalii cerle. Tiganii au fost ultima populatie de origine asiatic care a ajuns pe continentul
nostru, cu ei ncheindu-se migratia poparelor. Pn n secolul al XV-lea ci au ajuns peste tot n Europa, de acum ei fac practic
parte din peisajul etnic i social al!rilor europene, Ibidem., pp. 18-20.
,; Donald Kenrick, Dic(ionar istoric al (igani/or (romi/or), Edilua Motiv, Cluj-Napoca, 2002, p. 2. (n continuare Donald
Kenrick "Diqionar istoric ... ").
7
Diferitele denumiri dale acestui popor se leag de anumite confuzii care s-au fcut la acea perioad; de exemplu
termenul de "igan" este o abreviere a cuvntului egiptean fiindu-le atribuit deoarece n acel moment se credea c ei au
venit din Egipt. O alt denumire care le-a dat-o rromilor poate s derive i din regiunea din care au venit ei pentru prima
dal pe teritoriul respectivei tri, cum este cazul Franlei, unde i regsim sub denumirea de bohemies. O alt lendint
n denumirea poporului rom este cea de pgn, acesta datorndu-se probabil faptului c nu erau cretini.
6
Francezii i-au numit bohemies, pentru c prima dal cnd au nvlit n Franta ei au venit dispre Bohemia, englezii i numesc
gypsei, germanii: zigeuner, italienii: zingari sau zingrui, spaniolii: gitanos, grecii moderni: kajve/oi, polonii: zigani, ungurii:
farao-nemzetseg (rasa lui Faraon), ruii: jganes, turcii: cinghene, olandezii: heydeus (pgni), danezii i suedezii: tartarcs,
maurii i arabii: harani (rtcitori), buharienii: geait, romnii: tigani, Mihail Koglniceanu, op cit., p. 5.
n Heinrich von Wlislocki, Asupra vie(ii i obiceiurilor (igrmi/or transilvneni, Editura Krilerion, Bucureti, 1998, p. 20. (n
continuare "Asupra vietii ... ").
10
Donald Kenrick, Romii: din India Ia Mediterana: migratia romi/or, Alternative, Bucureti, p. 141. (n continuare Donald
Kenrick, Romii ... ).
11
George Potra, Contribu{iuni la istoricul jgani/or din Romnia, Funda!ia Regele Carol!, Bucureti, 1939, pp. 15-1G.
70
toleran, chiar dac n Transilvania unora li s-a aplicat o anumit form de robie. Astfel c n Ungaria regele
Sigismund le-a acordat n 18 aprilie 1423 anumite scutiri i liberti, iar 73 ani mai trziu i-au putut alege n
fiecare comitat un jude, un voievod a lor 12
n Ungaria au existat n permanen patru voievozi ai iganilor aezai n districtele principale ale rii.
iga?ii se aflau sub jurisdictia acestor voievozi i trebuiau s pltesc anual o dare de un gulden pentru fiecare
om. In Transilvania ca voievozi au fost numiti n anul 1557 de ctre regina Isabella nobilii Caspar i Franz
Balatfi. Se menionez i faptul c acesta i-ar fi vndut pe igani la un anume Zuhaky, de aici putem deduce c
voivozii puteau dispune de igani la fel ca de iobagi. Ultimul voievod al iganilor a fost Peter Vallon, cruia i-a
fost conferit oficial acest demnitate de ctre Rkoczi Gyorgy P 3
n regatul Ungariei i n Transilvania se regsesc un nm~r mare de igani. Astfel la 1772 n Transilvania
ei aveau o pondere de 2,73% i n Banat, acetia reprezentau 1,6% din totalul populaiei. Veniturile pe care
le aduceau iganii statului erau reduse, dac facem o comparaie cu un ran iobag sau cu un meteugar. La
aceasta se adaug faptul c ei nu furnizau soldai, n schimb ei creau probleme autoritilor prin modul de via
nomad al unora dintre ei i prin infractiunile pe care le comiteau.
Maria Tereza i fiul ei, Iosif al II-lea, au cutat s-i sedentarizeze i s-i asimileze, cutnd s gseasc o
soluie n acest problem. Soluionarea acesteia s-a realizat treptat. mprteasa Maria Tereza care era interesat
de colonizarea regiunilor din Banat, (depopulate datorit rzboaielor cu turcii) a intenionat s-i stabileasc pe
igani aici. n acest sens a ordonat, n 1761, ca denumirea de igan s fie schimbat cu cea de maghiar nou ((Ij
magyarok) i iganii s fie aezai n Banat 14 Pe msura trecerii anilor aceste ordine au devenit i mai dure.
Din 1767 iganii se aflau sub incidenta sistemului juridiciar obinuit, pn la aceast dat ei aflndu-se sub
juridicia voievozilor. Tot acum li se interzice s mai ias n eviden prin mbrcminte, limbaj sau ocupaie,
iar fiecare sat trebuia s fac un recensmnt al iganilor. Cel mai crunt decret a fost cel din 1773 cnd sunt
interzise cstoriile ntre igani, iar copiii dup mplinirea vrstei de cinci ani trebuiau plasai n alte familii
care nu aparineau etnieP 5
Iosif al Il-lea a continuat politica mamei sale, prin decretele din 1782 i cel din 9 octombrie 1783. Cel din
urm act cuprinde o sintez a tuturor msurilor anterioare referitoare la iganii din monarhia habsburgic. Cele
mai importante puncte ale acestui ordin sunt: interzicerea iganilor s mai locuiasc n corturi, cei care nainte
se supuneau voievodului lor, acum se supun judelui stesc, nomadisrnul este interzis, iganii sunt obligai s
adopte mbrcmintea i limba locuitorilor n ale cror sate se stabilesc, li se interzice s mnnce "mortciuni",
s-i folosesc limba sau s-i schimbe numele, cstoriile dintre igani sunt iari interzise, casele iganilor sunt
numerotate, ceritul este interzis, copiii iganilor trebuie s merg la coal, sub rspunderea preotului. Pentru
fixarea iganilor i legarea lor de ocupaia agricol urmez ca marii proprietari s le dea o bucat de pmnP 0
Chiar dac aceste decrete au fost foarte aspre, asimilarea din punct de vedere lingvist sau etnic nu s-a
realizat n cele mai multe cazuri, i chiar dac aceasta a avut loc, fenomenul nu se datoreaz legilor din timpul
lui Mariei Tereza sau al lui Iosif al Il-lea, ci mai degrab evoluiei naturale a societii. Cert este c statutul
rromilor se schimb, ei avnd acelai statut social i fiscal ca i restul populaiei.
Rolul iganilor n economia romnesc este destul de mare, prin meteugurile pe care le practicau ei
aduceau venituri mari economiei. Aa de exemplu este cazul iganilor aurari care aduceau ctiguri nsemnate.
Autoritile au artat fa de acetia un interes special, aurarii fiind obligai s pltesc o tax suplimentar
statului i anume s furnizeze fiscului aur la preul oficial. Prin urmare statul era interesat de acest categorie
oferindu-le un statut aparte fa de ceilali rromP 7
Rolul iganilor aurari n economia Transilvaniei era foarte mare dac ne gndim c n anul 1800 erau n
Ardeal1200 mine de aur, iar n 1853 erau peste 2500 de mine. Astfel c n 1852-1853 se scoteau din minele
Ardealului aproximativ 20 mji de aur, n valoare de 200.000 fi. v. a. 30 mji de argint, "prin urmare patria
nostr
da pe an mai mult ca ntrega Europa" 16
Mihail Koglniceanu, op.cit., p. 12.

Heinrich von Wlislocki, Despre poporul..., p. 37.
14
Ibidem p. 38.
15
Augus Frascr, Tiganii: originile, migm{ia i prezenta lor n Europa, Humanilas, Bucureti, 1998, p. 157.
w Viorel Achim, op.cit., p. 71.
12
17
1
"
Ibidem, p. 52.
l. Pop Releganul, Aurul din Transilvania, n: "Noul Clindar de Cas", Braov, 1885, pp. 43-51.
71
La nceputul secolului al XIX-lea asistm la un adevrat trafic de robi igani care vor fi vndui, lsai
motenire i schimbai n tranzacii sau pentru acoperirea de daune, singura lor scpare fiind fuga de la stpn
peste hotare. Valoarea robilor igani varia dup vrst, sex, sntate i hrnicie.
George Patra relata despre vnzarea de robi care ajunge s se fac pe o scar foarte mare, astfel c n prima
jumtate a secolului al XIX-lea, iganii robi erau ngrai i inui foarte bine cu mncare, deoarece fiind
19
vndui cu cntarul, preul lor era direct proporional cu greutatea pe care o aveaU
Situaia iganilor este destul de precar n secolul al XIX-lea, chiar dac asistm la o mbuntire a legilor
fa de Evul Mediu; numrul plngerilor este tot mai mare, iar fuga de la stpn devine ceva obinuit. Pentru a
observa acest fapt merit menionat codul civil al Moldovei redat de Mihail Kogalniceanu n lucrarea sa "Schi
despre igani''2. Situaia iganilor din ara Romnesc este asemntoare, ei i desfurau viaa dup aproape
aceleai legi.
Un aspect foarte dureros din acest perioad a robiei este faptul c stpnii aveau dreptul de a abuza de
tinere roabe, aceasta fiind o practic obinuit mai ales pentru fiul stpnului care n felul acesta i "fceau
ucenicia" 21
Soarta foarte trist a unui tnr igan rob este descris de G. Sion, n lucrarea "Suvenire Contimpurane".
Tnrul rob, Dinc, fiul unei roabe ignci i a stpnul ei i va lua viaa i pe a iubitei sale Clementine, o
tnr pe care o cunoate la Paris, datorit originii sale. Chiar dac are o copilrie i o adolescen destul de
fericit, sfritul su este foarte tragic, aceasta ntmplndu-se cu puin timp nainte de dezrobirea definitiv a
tuturor robilor. Lucrarea este valoroas i pentru c ea prezint viaa robilor igani din Moldova 22
Exist mai multe legi de protecie a iganilor, una n 1766, care a stat la baza anaforei din 1785 fcut
de ctre Alexandru Ioan Ma"Hocordat, urmnd ca de la acest dat s se mbunteasc starea iganilor; la
mijlocului secolui al XIX-lea acetia ajung la o libertatea definitiv 23 Tineretul romn i nu numai. promovnd
ideile liberale aduse din Occident va cuta emanciparea diferitelor categori de robi din vechea lor condiie i
trasformarea lor n oameni liberi.
Eliberarea robilor igani se va face treptat att n ara Romneasc ct i n Moldova. Ideea emanciprii
iganilor i-a fcut loc destul de anevoios, ea fiind mbriat de un numr mic de persoane dintre care
putem s-1 amintim pe Mihail Koglniceanu. Prima lege de dezrobire se refer la iganii statului adoptat n
ara Romnesc n anul 1843. Acest lege presupunea desfinarea statutului de rob i scoaterea iganilor din
evidenele fiscale ale Vorniciei temnierilor i trecerea sub administraia civil. n Moldova la 31 ianuarie
1844, la propunerea domnului Sturdza, iganii aparinnd bisericilor i mnstirilor deveneau liberi, iar iganii
care locuiau pe moii aveau aceleai drepturi fa de stat i stpn ca i ranii. Tot n acel an iganii statului
deveneau liberi. n Programul Revoluiei din 9/21 iunie1848, la punctul 14, se hotrte dezrobirea iganilor
prin despgubire. Emanciparea s-a fcut treptat, pe categorii de robi, ncheindu-se cu legile din 1855- 1856,
cnd au fost eliberai iganii particularF 4
Se estimeaz c n epoca dezrobirii, ntre 1830-1860, numrul total al iganilor din ara Romnesc i
Moldova se situaz ntre 200.000 i 250.000 de oameni, prima cifr reprezentnd prima parte a intervalului, iar
a doua reprezint situaia n deceniul ase. Totalul iganilor la acest dat reprezint 7% din populaie 25
Statutul juridic i poziionarea n sistemul de roluri sociale are ca efect tergerea caracterului de strin,
aprut n mentalul colectiv, lucru valabil mai ales n cazul iganilor sedentarizai. ns iganilor nomazi care au
ales drumul pribegiei i care erau mult mai greu de controlat de ctre stat i mai aplecai spre delincven, li se
vor construi o imagine defavorabil, apropiat de cea a dumanului sociaP6
George Polra, op.cil., p. 94.
"" Mihail Koglniceanu, op.cil., pp. 14-15.
1
"
Neagu Djuvara, ntre Orient i Occident, Humanilas, Bucureti, 2005, p. 272.
-- G. Sion. 8uvenire contimpuranc, Tipografia Academiei Romne, Bucureti, 1888, pp. 11-71.
"" George Potrn, op.cil, pp. 107-108.
4
"
Viorel Achim, op.cit. pp. 94-98.
1
"
"
~"
Ibidem p. 83.
Mihaela Grancea, Considcra{ii pe marginea teoriei strinului i aplicaiile acesteia in cercetarea istorica-social. Cazul
pganului. n: "Identilale i Allcrilate 3", (Coord. Nicolae Bocan, Sorin Milu, Toader Nicoar), Presa Universitar
Clujean,
72
Cluj-Napoca, 2002. p. 66.
n Transilvania i Ungaria, n timpul conducerii centralizate de la Viena, ntre anii 1850 i 1860, au fost
revigorate msurile din epoca terezian i iosefin, iar n epoca dualismului austro-ungar au fost luate o serie
de msuri legislative care i priveau pe igani, i anume: combaterea vagabondajului, interzicerea ceritului,
ngrdirea circulaiei atrelor igneti i trimiterea forat napoi a iganilor care-i prseau domiciliul. La
nceputul secolului XX, s-au adoptat o serie de msuri, politica dus fa de igani fiind una destul de dur. Astfel
situaia social economic a iganilor de la sfritul secolului XIX i nceput de secol XX se nrutete 27
ncepnd cu secolul al XIX-lea, autoritiile ncep s fie interesate de compoziia etnic i confesional a
principatului, pentru a cunoate structura exact a acestuia, efectundu-se o serie de recensminte.
Interesul istoricilor, a etnografilor precum i a autoritilor pentru acest segment de populaie, a meninut i
a reinut atenia datorit originii foarte controversate a rromilor, a sosirii lor n Europa, respectiv n Transilvania,
a modului lor de via i a relaiile cu btinaii. Ponderea acestei etnii n ansamblul populaiei Transilvaniei
permite situarea iganilor pe locul patru n cadrul componenei etnice a provincieF 8
Astfel, cu ocazia recensmntului efectuat ntre anii 1850-1851, numrul iganilor din Transilvania a fost
de 78.884, reprezentnd 3,82% din totalul populaiei, n aceeai perioad romnii constituiau 59,4%, maghiari
- 26% i germani- 9,3% i alte etniF 9
Rromii apar ca etnie distinct n rubricile recensmntului realizat de ctre autoritile habsburgice,
fiecare individ era liber s-i declare naionalitatea aa cum rezult ea din instruciunile oficiale, astfel c n
rubrica naionalitate fiecare era liber s declare naionalitatea cre i apat1inea 30
Pn la sfritul secolului al XIX-lea mai precis pn n 1893, nu se cunoate o situaie exact a rromilor,
pentru c n recensmintele care au urmat -1857, 1869, 1870, 1880, 1890- acest segment al populaiei a fost
trecut la rubrica alii, nefigurnd ca o etnie distinct, drept urmare nu putem avea o imagine clar despre
populaia rrom.
Recensmntul
din 1857, efectuat de ctre autoritile austriece, nu a reinut apartenena etnic a

locuitorilor Transilvaniei, totui formularele completate de recenzori n sate au coninut i rubrica referitoare
la neam. n timpul dualismnlui, recensmnturile efectuate nu au mai nregistat naionalitatea locuitorilor, ci
numai limba matern. Prin acest criteriu, autoritile au denaturat premeditat datele statistice, an sporit oficial
numrul maghiarilor. Aa se explic de ce n rubricile de la 1880 pn la 1890, nu mai apar evreii, armenii,
iganii, ei fiind inclui aproape n corpore la rubrica maghiarilor 31
n 1850-1869, perioada primelortreirecensmnturi, nu s-a promovat n mod deosebit o politic demografic
care s obstrucioneze creterea unei etnii sau alteia. La recensmntul din 1869, n afar de romni, maghiari,
germani, slovaci, ruteni i ali, n numrul populaiei maghiare au fost inclui evreii, armenii i iganiP 2
Recensmntul din 1893, a fost realizat la ordinul Ministerului de Interne. Specificul acestui recensmnt
este c se nregistreaz doar persoanele considerate de opinia public drept igani, scopul acestuia fiind
cunoaterea detaliat a situaiei acestei populaii; finalitatea acestuia era reglementarea vagabondajului i
sedentarizarea iganilor nomazi. n ntregul regat al Ungariei, existau 27 4.940 igani, reprezentnd doar 1,8
% din ntreaga populaie recenzat la 1890, ns cea mai mare concentrare de igani era n Transilvania unde
triau 105.034, reprezentnd 4,67% din totalul populaieP 3
Dac ar fi s-i clasificm dup modul lor de via, din numrul total nregistrat n 1893, 243.432 erau
sedentari, 22.570 semisedentari (adic locuiau o parte din an ntr-o localitate, unde reveneau de fiecare dat
dup deplasrile lor sezoniere) i 8.938 nomazi sau etrari. n total au fost nregistrate 1026 atre, ceea ce
nseamn c ntr-o asemenea colectivitate triau n medie 8 persoane~ 4
Viorel Achim, op.cit., p. 116.

Considera{ii demogarftce a.mpra tiganilor din Transilvania la sfcritul veacului XIX, n: "Anuarul
Institutului de Istorie", XXXII, Cluj, 1993, p. 187. (n continuare Ioan Bolovan "Considcralii demogarfice ... ")
Traian Rotariu, Recensmntul din 1850. Transilvania, Editura Staff, Bucureti, 1996, p.323.
Ibidem, p. 244.
Ioan Bolovan, Satul romnesc din Transilvania de Ia revolu{ia Paoptisl Ia Primul Rzboi Mondial. Aspecte demografice.,
Tez de doctorat, Cluj-Napoca, 1998, p. 212. (n continuare: Ioan Bolovan "Satul romnesc ... ")
Ibidem, p. 218.
Viorel Achim, op.cit., p.117.
Ibidem, p. 117.
zu Ioan Bolovan,
29
30
31
32
33
34
73
iganii
stabili au convieuit cu majoritatea populaiei att n mediul urban ct i rural, ns n oraele mari,
a fost resimit mai trziu pentru c ei au fost tolerai cu greu de ctre autoriti i restul
prezena iganilor
populaiei oreneti.
Numrul rromilor este destul de redus n comparaie cu romnii care sunt mult mai numeroi, reuind s
le impun anumite forme de via ceea ce a dus la micorarea deosebirilor dintre ei; iganii lund parte la viaa
satului, se integreaz, astfel c se poate vorbi de un proces de integrare i chiar asimilare 35
Casele rromilor fie au fost situate la marginea localitilor, la periferie, fie se gsesc amestecate printre
locuinele celorlali n mijlocul crora triesc. 55,9% dintre rromi sunt stabili, membrii acestei categorii au
trit amestecai cu ceilali steni, 11,1% dintre rromi au casele la periferia dar i amestecate printre populaia
majoritar, iar 33% au locuit cu totul separat de restul populaiei. Numeroi rromi au locuit fie n case
construite din piatr, lemn, chirpici, dar i n bordeie i cocioabe. Un numr de rromi, foarte sczut, locuiesc
n corturi. Contactul rromilor cu populaia majoritar s-a permanentizat, fapt ce a dus la integrarea acesteia n
colectivitatea n cadrul creia triau 36
Coabitarea panic cu populaia majoritar nu se poate generaliza, pentru c societatea n cadrul creia
triau, fie era mulumit de comportamentului lor, fie i ndeprtau tocmai datorit atitudinii lor neadecvate.
Cum este i cazul iganilor din satul an, unde prezena lor n mijlocul satului, lng biseric nu convenea. Pe
lng neajunsurile de ordin estetic -iganii trind n bordeie- existau i repetate certuri, iar lipsa lor de igien
a avut drept rezultat tranferarea tiganilor n locuri mai retrase, la marginea satuluP 7 Situarea caselor igneti
n mijlocul satelor, respectiv a oraelor este subliniat de Sextil Pucariu, care surprinde creterea demografic
general din rndul oraelor "cnd iganii s-au stabilit prin oraele i satele noastre, pmtea aceasta a Braovului
era
afar
de
locuinele orenilor panici i
de omenie. Acum
oraul
s-a
mrit, i ignia
a ajuns n mijlocul
oraului. "38
Anumite msuri legislative, au fost luate de ctre autoritile din epoca dualismului austro-ungar au dus
la mbuntirea vieii i a traiului iganilor, dar acest lucru nu este notabil n toate cazurile. Un exemplu n
acest sens este cazul comunitii de tigani din satul an, n care se gsesc att "case fomte curate, contrastnd
cu murdria i aerul nchis din cele mai multe. Igiena individual de asemeni nu este respectat cum nu se
poate vorbi nici o igien alimentar"39 Astfel, se poate spune c lipsa unui trai adecvat i a unei alimentaii
corespunztoare,
duc la o cretere mai mare a mortalitii n snul comunitii de rromi.

n societile nchise, demersul mpotriva strinului (evreului, ereticul, pgnul, tiganul etc.) a creat
solidariti conjuncturale, a asigurat coerena sistemului. Strinului i se distribuie roluri socio-economice, n
funcie de necesitile comunitii gazd, el putnd fi exclus sau marginalizat 40
De obicei imaginea iganilor a fost pus n legtur cu toate relele sau bolile care mcinau societatea, ei fiind
percepui ca i inadaptai, hoi i lenei.
Credina din evul mediu c epidemia e rspndit de indivizi ruvoitori, aa numii "semntori de cium"
(de obicei din categoriile marginale, indezirabile colectivitii umane) de multe ori provenii din categorile
etnice marginalizate (tigani, evei, turci, armeni etc.) i n general strini, a generat sngeroase persecuii,
manifestri ale urii colective, generate de frica n faa epidemiei 41
De obicei strinul, fie el igan sau evreu, are n mentalul colectiv o imagine negativ, manifestat printr-o
serie de prejudeci care se transmit mai ales prin folclor.
Statul absolutist n secolele XVII-XVIII, din raiuni de politic fiscal i demografic recurge la implicarea
strinului n viaa societii. Astfel statul s-a folosit de evrei pentru a aranja relaii economice de anvengur n
spaiul european i balcanic, dar strinul se afl n continuare n afara familiarului, chiar dac n aparen se
afl n interiorul comunitii; astfel, strinul apare ca parte calculabil n raporturile comunitii, ca i factor
'~' Aurel Boia, Integrarea {iganilor n an{ (Nsud] n comunitatea romneasc a satului, n: "Sociologie romnesc", lll,
1938, nr. 7-9, p. 252.
'" Ioan Bolovan, Romii din Transilvania ... , p. 250.
:' 7 Aurel Boia, op.cit., pp. 252-253
8
'
Sexlil Pucariu, Braovul de altdat, Cluj: Dacia, 1977, p. 160.
'" Aurel Boia, op.cit., p. 356.
4
" Mihaela Grancea, op.cit., p. G5.
41 Toader Nicoar, Epidemii i mentalit{i n societatea romnesc n zorile modernit{ii {1700-1830}, n: "Studii de Istorie a
Transilvaniei", (Coord. Sorin Milu, Florin Gogllan), Asociaia Istoricilor din Transilvania i Banat, Cluj, 1994. p 157.
74
al comunicrii i al schimbrii. Nu aceleai evolutii de statut etno-social le cunote iganul, ca strin. Dac
n secolele XV- XVI, n lumea occidental, acesta este supus tehnicilor sociale tradiionale, menite s-I tin
sub observaie, n secolele XVII-XVIII, monarhia administrativ ncearc s-I fac functional din punct de
vedere socio-economic i s-i tearg caracterul de strin, asimilndu-1 cultural prin tehnici sociale i formule
legislative represive 42
Comportamentul diferit care se remarc viv-a-vis de strin, fie el bun sau ru, se evideniaz tocmai prin
faptul c el este special 43 iganii au fost de secole ridicularizai, nite strini suspeci care n-au nici natie, nici
ar, din tendinta de exagerare s-a ajuns chiar la afirmaia c iganul i-a "mncat biserica". iganii sunt plasati
la marginea extrem a nucleului valoric etno-confesional 44
n conturarea acestor portrete pe care le-a "motenit" tiganul de-a lungul timpului un rol important l au
steriotipurile medievale provenite din prejudecile i perceperea imaginar a diferenei; ele se fundamentez
pe deosebiri vizibile cum ar fi culoarea pielii, fizionomie, port, mod de viaW 5 [De exemplu acei igani care
poart numele de netoi, tocmai datorit nf!irii lor ciudate). Constatm c ei devin mai altfel dect ceilali
tigani i la rndullor tiganii sunt mai "speciali" dect restul populaiei. n mentalitatea colectiv tot ceea ce este
nou, ce ias din tiparele normalitii devine ceva ciudat, privit cu reticen.
Structuri confesionale
Chiar dac nu exist informatii certe cu privire la apartenenta rromilor la o religie sau alta, putem spune
c pe lng nsuirea limbii sau a modului de via din cadrul comunit!ii n care triesc, rromii au adoptat i
religia celor cu care convieuiesc.
Acest fapt este evidentiat i n cazul localitii ant, unde toti iganii sunt de religie greco-catolic, religia
nenilor. Din acest punct de vedere nu exist nici o deosebire ntre ei i romni 46
Aceeai situaie o ntlnim i n satul Mrgu, din judeul Cluj. ntreaga comunitate mprtea credina
greco-catolic, deci implicit i iganii 47 Din aceste exemple reiese apartenea iganilor la religia comunitii n
snul creia triesc. Religia greco-catolic n ambele cazuri nu presupune apartenenta exclusivist a iganilor
la aceast religie, ea este n aceste situaii doar o coinciden.
Structuri sociale
Modul de via al iganilor este diferit fat de cel al populaiei romneti. Aceste diferene, mai ales cele de
tip organizatoric se regsesc i la nivelul iganilor nomazi, ei fiind cel mai puin marcai de evoluiile sociale ale
epocii i cei care au conservat cel mai bine specificul populaiei de igani. La iganii sedentarii nu putem observa
aceste trsturi caracteristice, ei trind n apropierea ranilor romni, practicnd meserii apropiate cu romnii
sau uneori chiar identice cu acetia, astfel i pierd din caracteristicile lor culturale, obiceiurile i limba.
Gradul de asimilare a iganilor sedentarii este foarte ridicat n secolul al XIX-lea, tot acum nregistrndu-se
un numr mare de cstorii mixte ntre romni i igani. O cauz fiind intenia stpnilor de a-i mri numrul
robilor 48
De aceea este mai concludent studierea structurilor sociale ale iganilor care mbrieaz modul nomad
de via, pentru c ei au pstrat cel mai bine tradiiile, datiniile acestui popor migrator, avnd de asemenea i
un mod aparte de organizare i un mod de via diferit de cel al populaiei transilvnene la mijlocul i sfritul
secolului XIX i nceput de secol XX.
42
41
:
44
4
"
47
48
Mihaela Grancea, op.cil., p. 65.

Lucian Boia, Istorie i mit n contiinia romnescci, Humanitas, Bucureti, 1997, p. 178.
Alexandru Jinga, Alteritate i identitate national confesional. Discursul unui cleric ortodox din Romnia secolul al XIXlea, n: "In memoriam Alexandru Duu. Identiti coleclive i idenlilate naional. Perceptii asupra identitii n lumea
medieval i modern", (Coord. Mirela-Luminita Murgescu), Editura Universitii din Bucureti, 2000, pp. 118-119.
Mihaela Grancea, op.cit., pp. 66-67.
Aurel Boia, op.cit., p. 358.
Luminita Dumnescu, Satul transilvnean din perspectiv demografic. Studiu de caz- Parohia greco-catolic Mrgu,
1836-1890, n: "Populaia i societate. Studii de demografic istoric a Transilvaniei (secolele XVIII-XX), (coord. Ioan
Bolovan, Corneliu Pdurean), Cluj-Napoca, 2003, p. 162.
75
Aceti
nomazi nu au o locuin stabil, ei pribegesc vara i stau n corturi, iar iarna n bordeie pe care de
obicei i le fac la marginea pdurilor, a satelor sau a trgurilor. Se poate spune c aa ei sunt mai aproape de
natur i n contact direct cu aceasta. Ei nu se ghideaz dup o lege scris, ci au o lege a lor, lege aparte la fel
ca i modul lor de a fi. Legea lor este una transmis prin viu grai de btrnii lor, de ctre mai marii societii,
de ctre societatea n cadrul creia triesc.
Mai multe familii care triau n acelai loc alctuiau o ceat, iar n Transilvania ntlnim termenul de
companie. De obicei o companie era alctuit din aproximativ 30-40 de familii, fiind formate n general pe
criterii profesionale, iar n cltoria lor prin ar se deplasa toat ceata. Campania era alctuit din mai multe
familii, pentru care n Moldova i ara Romnesc se folosea termenul de sla, iar n Transilvania termenul
de cort. Familia, cel mai mic grup, era constituit din igan, iganc i copiii lor 49
n fruntea acestor comuniti erau numii conductorii care poart numele de jude, toi aceti juzi erau sub
ascultarea unui buliba, numit n Transilvania Voevod 50 "Voivod" este un cuvnt de origine slav, iar iganii
au preluat acest termen din sud-estul Europei, probabil din teritoriul romnesc, acest termen este atribuit
cpeteniei iganilor din Ungaria i Transilvania nc de la incepuP 1
Se constat c n fruntea cetei de igani erau alei igani dintre cei mai puternici i mai nelepi. Aceste
cpetenii formau un fel de aristocraie a iganilor, voievodul fiind eful autoputernic al comunitii, bucurnduse de o ascultare deplin din partea lor 52
Sarcinile voievodului erau de a aduna dijmele, de a judeca diferitele probleme care interveneau n
interiorul unei comuniti. Tot n atribuiunile lui intrau i judecarea adulterelor, nelciunile, btile etc.
Ei nu puteau s pedepseasc cu moartea sau cu nchisoarea, ci doar cu pedepse corporale. n Transilvania se
practica i excluderea din comunitatea ignesc 53 Ori acest pedeaps pentru igani era una foarte dur pentru
c " orict de mult i place s hoinreasc prin lume el este legat n aceiai msur de tribul su, iar dac este
silit s umble singur din loc n loc, atunci aceasta este cea mai mare sanciune posibil. Chiar i conformaia sa
social l oblig s nu stea singur 54
Observm astfel c cea mai grea pedeaps care poate s-i fie atribuit unui igan era excluderea din
comunitate, nsingurarea, pribegia iganilor este deci specific unei comuniti i nu unui singur individ.
La iganii carturari din Transilvania voievodul are dou funcii principale, fiind conductorul tribului
dar i mputernicitul acestuia; el reprezint interesele tribului su fa de altele i i apr oamenii ca i
avocat n instan. Atribuiile de conductor presupun rezolvarea unor chestiuni interne ale comunitii. Un
rol important l are poporul care i manifest voina n adunri - saibidjo. Relaia dintre voievod i saibidjo se
stabilete n funcie de personalitatea voievodului, de influena lui, prestigiul su la care se adaug i avuia,
bogia de care dispune 55
Ion Chelcea, d spre exemplu, o colonie de igani din Cluj, Gerando, care i aleg un voevod la doi ani, prin
majoritatea voturilor. Observm astfel importana pe care o are totui adunarea n alegerea conductorului lor.
Tot el menioneaz c, la jumtatea secolului XIX, acolo unde sunt mai muli igani n sat, ei doresc s ridice
pe cineva mai mare peste ei, numit "voevod" fiind nsrcinat cu atribuii administrative i poliieneti 56
Iat deci, c nevoia de o admistraie i conducere proprie se resimte i n cadrul comunitii de igani care
triesc n sate, fapt datorat, probabil neasimilrii deplin a acestei categorii de igani, care la sfrit de secol
XIX sunt majoritari.
Alegerea voievodului se face dup anumite ritualuri specifice igneti, iar alegerea iganului voievod se
face n funcie de anumite criterii stabilite de comunitatea din care face parte.
Numirea voievodului se face n aer liber, iar cel ales este ridicat pe umeri de trei ori de ceilali, fiind
nconjurat de strigte de bucurie. Juzii i voievozii merg clare, poart hain lung, barb, ciubote roi sau
Ibidem, p. 59.
51
Viorel Achim, op.cit., p. G3.
52
Ibidem, pp. 59-60.
53
George Polra, op.cit., pp. 72-73.
54
Heinrich von Wilslocki, Despre poporul ... , p. 60.
'" Ibidem, p. 58.
56
Ion Chelcea, Rudarii, Casa coalclor, 1944, p. 70.
49
50
76
galbene, cciul i bici. Voievozii primesc doi lei la sut din darea care o adun, i pedepsesc pe vinovai i dau
seam de supui lor 57
Din aceast descriere a voievozilor se poate observa autoritatea acestora fa de restul comunitii, o
autoritate de prestan, impuntoare n primul rnd i apoi o autoritate care presupune dreptatea, controlul la
nivelul comunitii.
Voievodul iganilor pe ar, n cazul nostru Transilvania, se ocupa cu problemele care priveau raporturile
lor cu statul. Atribuiile lui erau de ordin fiscal, juridic i administrativ. Aceti voievozi ai iganilor nu trebuie
confundai cu efii igani care poart numele de voievod. Avem de a face cu o delegare de autoritate din partea
suveranului n chestiunea iganilor, voevodul fiind de fapt un dregtor nsrcinat cu administrarea iganilor
ntr-un teritoriu. Existau astfel de voievozi i n prile Ungariei, n total fiind n numr de patru, dintre ei unul
avnd reedina la Satu-Mare 5 B.
La iganii corturari transilvneni, Heirich von Wlislocki, susine c demnitile voevodului sunt ereditare,
el descrie modul cum se preda aceast funcie la urmaul su. De obicei aceast funcie este dat celui mai
mare dintre fii, sau dup caz fratelui sau ginerelui. Dac voevodul are un copil minor locul su va fi luat pn
la majorat de cea mai apropiat rud. Prerogativele voievodului pot fi ndeprtate dac acesta a mbtrnit i
i-a pierdut puterea, dac a devenit "nesuferit" pentru poporul su sau dac este chinuit de vreo boal i nu
poate migra 59
Acest funcie a voievodului, n opinia lui Viorel Achim, este deinut pe via ns nu este ereditar 60
Cert este c a existat o organizare proprie n comunitatea de igani, iar aceast funcie a voievodului a persistat
pn la sfrsitul secolului al XIX-lea, cnd el ocup mai mult o "poziie onorific" 61 , puterea lui fiind limitat.
ntlnirea dintre voievod i restul comunitii se realizeaz ntr-un loc retras, unde se dezbat anumite
probleme de ordine intern. Printre judecarea unor chestiuni de furt i neltorie exist i situaii de ordin
familial izvorte din diverse cauze: adultere, divoruri etc.
Se constat astfel la nivelul comunitii de rromi o organizare proprie ghidat dup legi propt'i, nescrise.
Dac ar fi s facem o ierarhizare a puterii n cadrul acesteia ar trebui s pornim de la simplul individ, n cazul
nostru iganul, pn la mai marii comunitii, n cazul nostru voievodul.
Astfel, familia este format din igan, iganc i copiii lor, de multe ori acesta fiind numeroas. Puterea la
nivelul familiei este deinut de igan, de tat. n caz de deces puterea va fii trasferat membrilor desemnai,
toi ceilali membrii fiind obligai la supunere.
Modul de via i de organizare este unul aparte, fapt datorat perindrii rromilor prin lume, acesta este n
mare msur influenat de popoarele cu care intr n contact.
Prin familie n general se nelege instituia fundamental a societii omeneti avnd funcii multiple; ea
are o determinare istoric reprezentnd un produs al sistemului social i se dezvolt, evolueaz n raport cu
transformrile din societate62
Familia reprezint unitatea natural fundamental, unic grup reproductor, asigurnd descendenta i
permanenta vieii sociale i ca grup social elementar asigurnd continuitatea biologic i cultural a societii.
n jurul familiei pot fi reunite cteva repere specifice i anume educaia i cstoria copiilor pentru asigurarea
propriei descendente, gradul de cuprindere a grupului, transmiterea motenirii, exercitarea autoritii,
prescripii, tabuuri i sanciuni legate de inter-relaionarea membrilor familiei. Se poate spune c familia este
cadrul instituional, de interaciune inter-individual i de conservare a identitii comunitare63
Astfel, prin familie se pstreaz i se transmit descendenilor cultura i tradiiile unei entiti, n cazul
nostru cea a iganilor. Nu se poate vorbi despre relaii de rudenie, deci implicit i de familie, fr a vorbi despre
obiceiurile care stau la baza uniunii dintre doi indivizi sau despre educaia copiilor lor. Cum n comunitatea
rromilor exist o serie de norme i reguli, precum i o varietate de tradiii a culturii igneti, relaia parental
i educaia descendenilor devine esenial n oricare familie tradiional de rromi.
57
5
"
50
;o
01
;z
r.J

Viorcl Achim, op.cit, p. 63.
Heinrich von Wlislocki, Despre poporul ... , pp. 61-62.
Heinrich von Wlislocki, Despre poporul..., p. 62.
Maria Voinea, Familia i evolu{ia sa istoric, Editura lintific i Enciclopedic, 1980, Bucureli, 1980, p.9.
Delia Grigore, Curs de antropologie i folclor rrom, Editura Credis, Bucureli, 2001, 97.
77
Universul familial
n cadrul universului familial se pot distinge o serie de relaii care reies din contactul dintre membrii unei
familii, precum i statutul fiecruia, dar i o serie de momente eseniale care fac parte din viaa fiecrui individ
n parte. O difereniere clar n cazul iganilor nomazi fa de iganii stabili se face i la nivelul indivizilor din
cadrul comunitii din care provin.
Soul i tatl tigan. n Transilvania tatl igan- carturarul, este doar un nou membru al neamului din care
se trage soia sa. Neamul brbatului are doar o importan secundar. iganul corturar dup ce se nsoar, se
va altura neamului cruia i aparine soia sa, chiar dac el face parte n continuare din neamul din care s-a
nscut, dup cstorie el este integrat n noua comunitate, iar el i urmaii lui aparin neamului soiei sale.
Brbatul n cazul acesta are doar un statut parial de membru, fiindc dup moartea soiei sale el poate trece
ntr-un alt neam. Lui i este interzis a doua cstorie n acelai neam, dar el poate ns tri n concubinaj chiar
dac persoana respectiv face parte din neamul fostei sale soii 64
G. Potra susine ns c la nivelul slaului, a cortului, puterea este deinut de brbat care dispune de
femeia i copiii lui. Dac brbatul moare, conducerea trece pe seama ginerelui sau a feciorului mai mare, mama
i toi ceilali membrii ai familiei trebuiau s-i dea ascultare. De aceea n cazul unor nenelegeri grave care
surveneua n cadrul familiei se cerea sfatul btrnilor 65
Tatl este vzut ca i inflexibil, susine familia, impune respect, are ntotdeauna dreptate i decide n
privina orientrii copiilor, inclusiv asupra cstoriei lor 66
Sotia i mama tiganc. Tot la iganii corturari, tnrul proaspt cstorit primete necesarul cminului
su ignesc (cort, cru, cai), iar rudele soiei sale vegheaz asupra "averii" nevestei sale. Soia iganc are
n faa brbatului ei o poziie mai mult sau mai puin liber sau independent. iganca se ngrijete de copii,
ctingul ei bnesc rezultnd din ghicit, vrji. De cea mai mare veneraie se bucur femeile brne, acestea
fiind tratate cu o atenie deosebit de ceilali membri ai comunitii 67
O nevast fr copii este comptimit i puin apreciat, iar poziia sa fa de so, este precar. n credina
igneasc persist concepia c o astfel de femeie s-a iubit nainte de a se cstori cu un vampir i acesta este
motivul nefertilitii sale. Tocmai de aceea igncile ncearc nc din primele sptmni ale cstoriei s
previn acest neajuns 68
Se observ rolul foarte important al femeii n cadrul gospodriei de rromi, deoarece femeia este pstrtoarea
elementului motenit, element ce este considerat esenialul culturii trdiionale. De aceea femeia stearp este
privit cu dispre, pentru c scopul femeii este asigurarea continuitii generaiilor.
Despririle nu se ntmpl foarte des la carturari, iar atunci cnd se ntmpl este din cauz unor
mbolnviri trupeti, att brbatul ct i femeia sunt liberi i nelegai unul de altul. Nici adulterul nu atrage
dup sine urmri prea grave, iar fptaii sunt alungai pentru un timp s umble singuri, fiind izgonii din
atr 69
Certurile care intervin ntre membrii familiei sunt foarte "glgioase", iar cnd ele nu sunt soluionate n
snul familiei se apeleaz la voievod, care are rolul de judector i autoritatea de a soluiona mai ales cazurile
de succesiune a unei motenirF 0
Certurile dintre triburi devin foarte "aprinse", foarte crunte i chiar sngeroase, femeile folosind "micuii
danci11ci drept intrumente de atac: femeile i apuc de mini i de picioare i lovesc pe agresori"71
Aceeai realitate o ntlnim i n cazul n care iganii intr n conflict cu autoritile "iganii
opun o
and pe brbai prin
resisten disperat
ipetele i
, senrindu-se de ciomege i de arme de foc; iar femeile ndrjind i

vorbirile lor, apuc de picioare pe copilaii (. ..) dau n agresorii lor ca nite mciuci"72
Hcinrich Von Wlislocki, De.~pre poporul ... , pp. 51-55.

G. Polra, op.cit., pp. 73-74.
66
Delia Grigore, op. cit., p. 99.
67
Hcinrich Von Wlislocki, Asupra vietii ... , pp. 32-37.
"" Idem, Despre poporul..., pp. 65-66.
69
Idem, Asupra vie(ii .. ., pp. 38-39.
70 N. 1. Zanfireacu, Cetele de tigani, n: "Dreptul", Nr.17, joi 13 noiembrie, 1897, p.593.
71
Tiganii, n: "Poporul", nr. 49, 26 noiembrie (9 decembrie) 1900, Budapesta, p. 776.
72
N. 1. Zanfireacu, op.cit., pp. 593-594.
H4
65
78
O realitate foarte crunt, dac ne gndim la faptul c sunt implicai i copiii, dar acesta nu trebuie atribuit
special i caracteristic numai etniei rrome; aceste certuri pot surveni i n cadrul familiilor de alt etnie. Este
din pcate o realitate care exista la sfritul secolului al XIX-lea.
Copiii igani. Copiii corturarilor transilvneni, nc de la o vrst foarte fraged sunt lsai "liberi", adic
ei trebuie s se descurce singuri. De exemplu micul igan carturar, de la vrsta de opt ani este pus n faa
cortului i poate de acum s fac ce dorete. Noaptea nu mai doarme n cortul prinilor ci afar, iar mama l
mai hrnete din cnd n cnd, dar n rest el trebuie s se descurce singur. Fetele n schimb pn la cstorie ele
rmn n cortul prinilor, "ba ati chiar dreptr1l de a-i aduce drguulla ele, de ndat ce se prevd perspectivele
unui mriti" J.
7
iganii carturari au o serie de obiceiuri legate de venirea pe lume a unui nou nscut. Astfel, copilul nou nscut
era frecat cu untur de gsc i de iepure, acest obicei este utilizat pentru ca micuul igan s devin mai puin
sensibil la frig i cldur, iar apa de la prima baie va fi aruncat n mrcini pentru ca viitorul tnr s devin
mai puternic74 Lista obiceiurilor specifice corturarilor transilvneni poate s continuie pentru c exist o serie de
tradiii legate de botez, nunt sau nmormntare, dar i altele care sunt puse n legtur cu apariia unei boli i
aplicarea unor practici pentru ndeprtarea lor.
Toate aceste practici au loc n cadrul familiei de igani carturari, pentru c ei sunt cei care au pstrat i
transmis mai departe obiceiurile specifice acestei comuniti, chiar dac la sfrit de secol XIX, acetia sunt ntr-un
numr redus.
iganii stabili au adoptat modul de via i obiceiurile din cadrul comunitii trnde triesc i astfel, cunoscnd
specificul comtrnitii, pot fi cunoscute obiceiurile i tradiiile acestei categorii de igani.
"n unele sate iganii ajung la un grad de consideraia destul de mare pentru ca romnii s se nrudeasc
cu ei. Atunci aceti parveniti sunt att de mndri de noua lor posiiune social, att de mndri c n fine nu
mai sunt disprerlii i batjocorii, nct i rlit de originea lor"75 Acestea fiind spuse, se poate preciza c iganii
stabili au adoptat modul de via al comunitii, iar sfera de interes pentru noi vor rmne n continuare iganii
carturari pentru c ei sunt cei care au conservat cultura i tradiiile igneti.
Cortul: spaiu al convieuirii i al educaiei. iganii carturari sau iganii nomazi, dup cum nsui le
spune i numele sunt cei care "colind" ara, aezndu-se la "marginea unui sat sau pe vre o pajite, unde i
ntind corturile lor peticite.(.. .) Le plac de minune a tri sub aria soarelui, dar nici gerul nu le inspir mare
temere: iarna triesc n acel a corturi deprini a suferi cele mai estreme in tem perii. De mici i fac o educaie de
acest fel i nu arareor vezi pe micu ii < dnciuci> goi i desculi prin zpad, cerind la trectori"76
n conturarea i formarea personalitii copiilor este important rolul habitatul, spaiul n mijlocul cruia
pentru c n acest cadru ei cresc i se formeaz ca individualiti distincte i implicit continua tari
ai obiceiurilor i culturii igneti.
iganii carturari triesc n corturi care erau formate din ase lemne nfipte oblic n pmnt, ncruciate i
legate la capt cu o funie de tei. Peste acestea se ntinde o pnz groas de cnep "vre-rw ol de cal sau vre-o
velin sau covor. Dac acum mai adugm cte-va ole infecte, o doni, o cldare, o ol, o albie, cte-Fa linguri
de lemn, dou sau trei psri furate, un porc, o cru cu doiu sau patru cai sau mgari"77 Chiar dac sursa pe
care am folosit-o aparine spaiului extracarpatic, ea ne ofer informaii preioase pentru reliefarea habitatului
n care convieuiesc iganii carturari. S nu uitm c iganii nomazi indiferent unde se afl, pe o parte sau alta
a versanilor, aveau acelai mod de tri sau cel puin asemntor.
Prsirea locului n care au convieuit, se face n scurt timp, " n zece minute corturile sunt desprinse,
acetia triesc,
ghem uite n cme, d'asupra lor se aez femeile i copiii(... ); iar brbaii mping de la cm (...)rsun aerul
de larm, momentul n urm rmne locul pustiu, lipsit de iarb i plin de necurenif
Chiar dac cortul i mbrcmintea corturarilor par a fi srccioase, aceasta poate fi doar o aparen. n
realitate toate "famiile i slaele au averile lor proprii, chiar fomte bogate79 Avuia corturarilor ardeleni este
8
n
74
7
r.
77
7
"
7
"
Heinrich Von Wlislocki, Despre poporul ... p. 64.

Ibidem, p. 68.
7Yganii cu locuinte statornice n Transilvania, n: "Albina Carpalilor", nr. 28, Sibiu, 1878, pp. 329-330.
Tiganii, n: "Poporul", nr. 49, 26 noiembrie (9 decembrie) 1900, Budapesta, p. 775.
Zanfireacu N. 1., op.cit., p.592.
Ibidem.
Ibidem.
79
prezentat i de Ion Agrbiceanu n Faraonii, n care el relateaz o ntmplare cu igani carturari, aa cum a fost
ea receptat n copilria sa, "carturarii de acum preau a fi dintr-un neam mai ales"80
Educatia copiilor se face de timpuriu. Nu este vorba despre o instruire fcut n urma frecventrii unei coli;
prin educatie n cazul tiganilor intelegem transmiterea de la printi la descendenti a credintelor i obiceiurilor
lor, pe care copiii le vor deprinde n urma participrii la aceste actiuni.
Conform credintei tiganilor exist femei, sau cteodat brbai, care posed puteri i aptitudini
supranaturale, pe care fie le-au deprins, fie le-au motenit. De exemplu cele mai multe vrjitoare au fost iniiate
de mamele lor "nc din fraged copilriei n arta lecuirii i a farmecelor''~~ 1
Bieii au obligaia de a-i ajuta tatl n meseria sa, iar fetele nva i practic ndeletnicirile gospodreti
de la vrste fragede, pentru a deveni viitoare nurori bune 112
La fel ca i ali copiii, cei de igani iubesc jocurile i astfel prin firea lor inventiv i petrecreat au o serie de
jocuri, care au fost adunate i prezentate de ctre Heinrich von Wlislocki n cartea sa ,,Despre poporul nomad al
rromilor". Aceste jocuri nu sunt numai pentru copiii, ele fiind preferate i de ctre aduli, mprindu-le n mai multe
categorii: jocurile de dans, jocurile cu mingea, jocurile de-a prinselea, jocuri de dare la semn i jocuri de noroc63
nvturile acestui popor nomad sunt surprinse i transmise noii generatii i prin numeroasele proverbe,
care le sunt caracteristice. Proverbele prin natura lor au o tent umoristic, ele fiind rezultatul tririlor i
experienelor acumulate. Ele au fost inserate n rubricile ziarelor, servind drept nvttur i pentru alte etnii,
neamuri, nu numai pentru cel ignesc. Redau doar cteva dintre ele cu specificaia c ele se gsesc ntr-un
numr foarte mare: "Burta gala nu vre se joce, cea plin nu pote, Prietenii seracului suntu bta i traista cea
gola"84 sau" Pe cine vre Dumnezeu se bat, i d trei muieri n noue ani, Tate drumurile ducu spre gropa''~~ 5
Copiii sunt considerai egali adulilor, ei fiind expui nc de la nceput unor stimuli prin care se educ
puterea lor de aprare, fora moral i rezistena la frustrare 66
De obicei copiii motenesc i duc mai departe meseriile prinilor lor. Una dintre cele mai frecvente surse
de ctig este muzica. Aceasta este o surs de ctig mai ales pentru tiganii aezati, fiind cei care o practic
inzestrati cu un auz muzical fin. Dar muzica nu este specific doar iganilor stabili. iganii nu cunosc nici
mcar notele dar instinctul lor muzical suplinete totul. Uimirea intervine cnd copiilor "li se pune o vioar n
mn;
n scut timp ajung s i secundeze taii"
87
Aptitudinea lor nnscut pentru muzic, face ca ei s fie apreciai chiar, dac "nu o scir1, precrmw nici
notele(.. .), din audu i prin eserciiu au devenitu attu de pricepui n mtea lam nctu adi srmtr1 admirai chiar
de musicani specialiti"88 Putem spune c vioara reprezint pentru ei "o so nedesprit fr de care nu pot
tri
(.. .). Tata mndria lor st n acest minunat instrument, care este titlul lor de noblee"89
Analiza structurilor sociale n cadrul comunitii de rromi s-a fcut pe iganii monazi sau semisedentarizai,
care mai pstreaz din organizarea i traditiile lor specifice. Exist i n acest caz o ierarhie a "puterii", sesizabil
de la membrii celei mai mici celule- familia, pn la voievod.
Chiar dac rromi stabili au adoptat limba i modul de via a celor din cadrul cruia triesc, asimilarea nu
s-a fcut total, existnd o serie de tradiii i obiceiuri care s-au pstrat de-a lungul timpului, unele dintre ele
regsindu-se i astzi n comunitile de rromi.
Cei care au conservat foarte bine aceste structuri care vin din sfera tradiionalui sunt iganii nomazi
i iganii semisedentarizai, pentru c ei trind n afara comunitii, au reuit s pstreze aceste obiceiuri
caracteristice etniei lor.
Doar cunoaterea istoriei rromilor i a tradiiilor lor pot contribui la eliminarea prejudecilor, care din pcate
persist pn n zilele noastre, pot duce la integrarea i asimilarea lor n societate, cu anse egale pentru toi.
"" Ion Agrbiceanu, Faraonii, Editura Minerva, Bucureti, 2000, p. 2.
1
"
lieinrich Von Wlislocki, Despre poporul ... p. 151.
2
"
Delia Grigore, op.cit., p. 140.
"" Heinrich Von Wlislocki, Despre poporul ... , pp. 95-101.
4
"
Gazeta Trcmsilvunici,Braov, nr. 150, duminic 7 (19) iulie, 1891, p. fi.
"' Idem, nr. 161. smbt, duminec 20 iulie (1 august), 1891, p. 6.
0
"
Delia Grigore, op.cit., p. 126.
7
"
Heinrich Von Wlislocki, Despre poporul ... p. 148.
"" Ioan Pop Reteganul, '[ganii, Tipografia Seminarului gr.-cat., Blasiu, 1886, p. 19.
9
"
Tiganii cu locuinte statornice n Tmnsilvania, n: "Albina Carpa~ilor", nr. 28, Sibiu, 1878, p. 330.
80
Societile cultural-tiinifice i
n a doua jumtate
rolul lor n viaa cultural maghiar

a secolului al XIX-lea n Transilvania
Rozulia POllACZKY
Pe fundamentul structurilor economice al capitalismului i n contextul istoric existent n a doua parte a

secolului al XIX-lea, printre celelalte aspecte importante care privesc Transilvania i populaia din perioada
aminitit, activitile social-culturale trezesc i ele curiozitatea celor interesai de aceast perioad.
Materialul documentar studiat pentru lucrarea noastr, o bogat colecie de periodice, arat, ntr-un mod
evident, rolul deosebit pe care l-an jucat periodicele aprute n perioada respectiv n modelarea concepiei
despre lume i societate, despre cultur i tiin, n schimbarea mentalitilor, dar i n identificarea,
cunoaterea i difuzarea elementelor constituente ale patrimoniului cultural al naionalitilor care triau
laolalt n Trasilvania n acea vreme. Idealurile dreptii i independenei naionale deveniser un crez fr de
care viitorul nu era de imaginat de ctre generaiile din perioada respectiv. Dezvoltarea instituiilor generatoare
de cultur au contribuit ntr-un mod direct la eficientizarea i dinamizarea acestora.
S-a conturat, n aceast perioad, o tendin clar, cea a instituionalizrii culturii. n oraele mari ale
Transilvaniei s-au format casine pentru promovarea vieii sociale, pentru apropierea persoanelor aparinnd
unor categorii sociale diferite. Cea mai important era casina din Cluj, dar o activitate nsemnat au desfurat
i cele din Ai ud, Sfntu Gheorghe, Deva, Dumbrveni etc. n paralel, n colegii i n gimnazii, elevii i studenii
i-au creat societi culturale pentru promovarea i cultivarea literaturii, pentru purtarea unor dezbateri pe
teme culturale, politice. Multe dintre ele au devenit adevrate ateliere de creaie literar i muli scriitori i
au nceput cariera lor n astfel de asociaii. Responsabilitatea purtat pentru soarta poporului i-a ndemnat pe
absolvenii instituiilor de nvmnt s organizeze i la sate asemenea societi de lectur.
Societile, asociaiile, muzeele nfiinate au devenit cu timpul i ele centre ale activitilor tiinifice i
culturale, locuri n care se ntlneau, sistematic, crturarii cei mai de seam din epoc. Aceste ateliere spirituale
ofereau pmntul fertil pe care puteau nflori ideile lor i tot aici i puteau etala talentele n diferite domenii.
Vom prezenta, n acest context, cteva aspiraii i realizri din viaa cultural-tiinific a populaiei
maghiare din Transilvania n a doua parte a secolului al XIX-lea.
Momentul de cotitur n viaa poporului maghiar l-a constituit nfiinarea primei societi economice, cu
filiale pe tot cuprinsul Transilvaniei, i anume, Societatea economic Erdelyi Gazdasagi Egyesiilet [Societatea
Economic TransilvneanP, care i-a propus fumizarea a ct mai multe informaii de specialitate din economie.
Iniiatorul acesteia a fost Domokos Teleki care, la 4 ianuarie 1844, a lansat moierilor din Transilvania o invitaie
pentru nfiinarea unei societti economice. Acest lucru se realiza cteva luni mai trziu, astfel nct, data de
4 martie 1844, reprezint momentul de nfiinare a Societii Economice Transilvnene. n statutul Sociatii
se afirma c scopul acesteia era acela de a dezvolta toat economia Transilvaniei, agricultura i zootehnia
reprezentnd primele domenii cu care va ncepe dezvoltarea i modernizarea economic. Statutul Societii
a fost modificat de mai multe ori, dar, indiferent de modificrile acestuia, dezvoltarea i evoluia agriculturii
rmnea o constant, educarea poporului constituind o preocupare permanent a membrilor societii.
n vederea acestei educri se recomanda constant rspndirea tiinelor, utilizarea mainilor modeme i a
instalaiilor, a seminelor tratate i a animalor de prsil, editarea crilor i a periodicelor de specialitate,
consultarea literaturii de profil, organizarea unor cursuri i lecii pentru cei vizai. ncepnd din 1936 i-a
extins activitatea i la sate, avnd reprezentan n fiecare comitat.
1
Cf. i Cselri Elek, lmreh lslvan, Bcnk6 Samu, Tanulmanyuk az erdelyi kapitalizmus kezdeteir61 [Studii privind
nccpulurilc capitalismului din Transilvania[, Bukaresl, 195G.
81
Publicaia oficial a societii, fondat n 1869, s-a intitulat Erdelyi Gazda [Gospodarul transilvnean].
Principala tem a publicaiei o constituia agricultura. De-a lungul timpului, revista i-a ntrerupt apariia de
dou ori, o dat, ncepnd din octombrie 1918 pn n iunie 1920 i, a doua oar, n lunile octombrie i
noiembrie din 1944. Printre obiectivele propuse de redacie se regsesc urmtoarele: rspndirea cunotinelor
despre agricultur, cercetarea vieii de la ar, precum i popularizarea activitilor societii. n timp, att
forma, ct i tirajul au crescut considerabil. Redactorul principal al revistei a fost, la nceput, Lajos Szadeczky,
apoi din 1920 pn n luna aprilie 1936, Balint Torok. Adam Teleki i Bela Demeter, redactorii principali care
au urmat, au colaborat cu o ntreag echip redacional compus din 35-40 de membri.
Eficiena maxim a publicaiei fost atins n 1944 cnd s-a ajuns la un tiraj de 61.000 de exemplare, fiind
prezent aproape n fiecare sat din Transilvania, n care se citea n limba maghiar. Se edita i seria intitulat
Az Erdelyi Gazda Knyvtra [Biblioteca agricultorului transilvnean]. dar, din punctul de vedere al politicii
de rspndire a cunotinelor agricole, un rol important l ocup almahurile. Un exemplu concludent n acest
sens l reprezint Az Erdelyi Gazda Naptra [Calendarul agricultorului transilvnean]. n aceste calendare
erau publicate, pe lng articolele de agricultur, i unele texte de beletristic sau scrieri de popularizare a
tiinelor.
Ultimul numr al revistei Erdelyi Gazda a aprut la 20 aprilie 1945, n redacia lui Balazs K6s 2 Au mai
aprut i suplimentele: Hangya [Furnica] (1920-1925), Meheszeti Kzlny [Buletin de apicultur] (1922-1927},
A Gazda Jogi Melleklete [Supliment juridic] (1937-1939, Kisllattenyeszt [Cresctorul de psri] (1939).
Cea mai important societate cultural-tiinific nfiinat n aceast perioad a fost Erdelyi M(IzeumEgyesii.let [Societatea Muzeului Ardelean]. nfiinarea Erdelyi Muzeum-Egyesiilet a fost hotrt nc la dieta
Transilvaniei din 1841-1843, dar, n mod practic, acest lucru s-a realizat abia n 1859, la Cluj, cnd J6zsef
Kemeny i Janos Kemeny au fcut o serie de donaii ctre societate, iar Imre Mik6 i-a oferit sprijinul moral i
material.
n anul urmtor (1860). a fost nfiinat Muzeul care, mpreun cu biblioteca, au fost oferite Universitii
pentru folosin. n funcie de obiectivele propuse membrii societii au slujit dezvoltarea i rspndirea
tiinei, organiznd activitile seciunilor, desfurate sub forma unor sesiuni tiinifice, comunicri tiinifice
i conferine, editnd i publicnd reviste, mbogind n permanen coleciile existente. Printre activitile
obinuite se numr conferinele de popularizare, organizate la Cluj, dar i reuniunile din provincie. Coleciile
Societii au fost grupate astfel: biblioteca, nsumnd documente manuscrise i arhivistice preioase (acestea
se afl n prezent la Biblioteca Central Univeristar "Lucian Blaga" din Cluj, la Arhivele istorice ale filialei
Academiei Romne din Cluj, la Arhivele Naionale, filiala Cluj); coleciile de numismatic i arheologie (n
prezent aflate n custodia Muzeului Naional de Istorie a Transilvaniei) i colectiile de zoologie, botanic i
mineralogie (n prezent la facultile de profil din Universitatea Babe-Bolyai din Cluj}. n cadrul Societii
Muzeului Ardelean au funcionat urmtoarele secii (fiecare cu conducere i comitet de conducere propriu}:
Bolcseszet-, nyelv- es tortenettudomanyi osztaly [Filosofie, Filologie i Istorie), Termeszettudomanyi osztaly
[tiine ale Natmii]. Orvosi osztaly [Medicin]. Jog- es Tarsadalomtudomanyi osztaly [Drept i tiine
Sociale].
De-a lungul timpului, Societatea Muzeului Ardelean a constituit cadrul cel mai important i mai adecvat
n desfurarea activitii tiinlifice maghiare din Transilvania.
n seciile Societii Muzeului Ardelean s-a desfurat o activitate fervent. Disertaiile se citeau integral,
dup care, urmau discuii i dezbateri publice. n perioada de nceput a reuniunilor, toate ramurile tiinei
erau reprezentate n cadrul aceleai edine, pentru ca, destul de repede, la sfritul lunii noiembrie 1860, s
se impun o sistematizare a ntrunirilor, comisia stabilnd o periodicitate lunar a reuniunilor i admiterea n
asociaie a unor specialiti pe diferite domenii.
Este evident, c cea mai important activitate, din punct de vedere tiinific, s-a desfurat n cadrul sesiunilor
seciilor. Aceste reuniuni se ineau, de obicei, n aula universitii, iar din anul1888, pentru o perioad scurt, n
sala festiv a Academiei de Comer. Prelegerile de popularizare aveau loc n sala mare a Primriei. Dei prelegerile
adresate publicului larg, cu rolul de popularizare a tiinelor, erau considerate foarte importante, totui, prima
prelegere de acest fel a avut loc abia n 1895, dar lucrurile nu s-au schimbat prea mult nici n anii urmtori.
n cuvntrile de deschidere ale preedinilor i n raporturile de edine ntocmite de secratari, observaii de
~
A ncepul
82
fie din nou
publicat dup
1990.
genul c nu ar exista suficient interes pentru tiin, sau c publicaiile nu sunt citite, ori c activitatea tiinific
din provincie nu se poate afirma din cauza superioritii capitalei, pot fi ntlnite foarte des. Dei nu s-a reuit
respectarea ritmicitii ntlnirilor lunare, aa cum prevedea statutul, recordul de zece sesiuni fiind atins doar
n anii 1884, 1886 i 1890, n rest, ntr-un an, numrul ntrunirilor nu a putut trece de 6-8, vzut n ansamblu,
activitatea desfurat de seciile Muzeului Ardelean este una vast i deosebit de bogat.
Dup primul rzboi mondial, ncepnd cu anul 1920, seciile de literatur i de tiine ale naturii au
organizat periodic serii de comunicri, iar secia de medicin a editat, ntre 1920-1925, Erdelyi OIVosi Lap [Foaie
medical transilvnean]. Din 1930, au fost reluate reuniunile anuale din teritoriu, comunicrile manifestrilor
fiind publicate n volumele omagiale ale societii. n perioada 1930-1934. aceste reuniuni s-au desfurat la
Trgu-Mure, Aiud, Baia Mare, Sfntu Gheorghe i Sibiu, iar ntre 1937-1939 la Odorheiu Secuiesc, Turda i
Gheorgheni. n aceast perioad au fost editate i volumele congreselor medicilor.
Din 1930 se continu seria Erdelyi Tudom6.nyos Fiizetek [Caiete tiinifice transilvnene ], ncepute n 187 4
i ntrerupte doar pentru o scurt perioad n 1917, precum i noua serie a revistei Erdelyi Muzeum [Muzeul
Ardelean], sprijinul material al publicaiei fiind asigurat de motenirea lsat de Ottilia Vass.
Cu timpul, fiecare seciune a Societii i-a editat propria publicaie: ntre 1930-1940, au aprut 5 caiete de
la Secia de tiine ale Naturii: Az EME Termeszettudom6.nyi Szakoszt6.ly6.nak Kzlemenyei [Publicaiile Seciei
de tiine ale Naturii ale Societii Muzeului Ardelean]; 2 caiete, n 1932, ale Seciei de Medicin: E1tesit6 az
EME OIVostudomanyi Szakosztalyab61 [Buletinul Seciei de tiine Medicale ale Societii Muzeului Ardelean];
ntre 1939-1945, 9 caiete, ale Seciei de Drept, Economie i tiine sociale: Az EME ]og-, Kzgazdas6.g- es
Tarsadalomtudomanyi Szakosztalyanak Ertekezesei [Disertaiile Seciei de Drept, tiine Economice i Sociale
ale Societii Muzeului Ardelean]; ntre 1941-1944, 6 volume, din Kzlemenyek az Erdelyi Nemzeti Mrzeum
Erem- es Regisegt6.rab61 [Publicaiile Seciei de Numismatic i Arheologie ale Muzeului Ardelean], acesta
asigura publicarea studiilor de arheologie, etnografie i istoria artei.
Societatea a sprijinit apariia a 5 volume, ntre 1942-1945, din publicaia Az Erdelyi Nemzeti Mrzernn
Lel'eltaranak kiadvanyai [Publicaiile arhivistice ale Muzeului Ardelean]. Din 1945, se continu publicarea
seriei Erdelyi Trteneti Adatok [Repertoriu istoric transilvnean]. nceput n 1855, de contele Imre Mik6 i
continuat de Karoly Szab6.
Societatea Erdelyi !roda/mi Tc1rsas6g [Societatea Literar Transilvneanp i-a nceput activitatea n
1888, la Cluj. A fost iniat de Mikl6s Bartha i de Istvan Petelei. Preedinte a fost ales Geza Kuun. Societatea i
a propus ca scop sprijinirea strduinelor literare maghiare din Transilvania. Numele asociaiei a fost propus
de Petelei, dar n 1923, s-a modificat n Erdelyi Magyar Irodalmi Tarsasag [Societatea Literar Maghiar
Transilvnean ].
Din 1905 pn n 1934 preedintele a fost Endre D6zsa, apoi, a urmat Janos Kemeny. Structura societii
era una de tip academic, constnd din maximum 60 de membri, care, la fiecare dou luni i prezentau lucrrile
n cadrul sesiunilor tiinifice.
Publicaia societii s-a intitulat Erdelyi Lapok [Foi transilvnene], fiind o revist de beletristic i de
critic literar (1908-1913). La nceputul secolului al XX-lea, prin coninutul su, publicaia s-a ndeprtat de la
ideile literare ale lui Petelei, devenind o publicaie care, pn la primul rzboi mondial, a fcut loc n paginile
sale unei literarturi idealizatoare i populiste. Dup 1918 i-a ncetat activitatea. n 1921 s-a modificat statutul
societii. S-a editat un almanah i s-a organizat centenariullui Petofi, publicndu-se opera complet a acestuia
(1923). A avut loc i srbtoarea jubilar de la Albeti (judeul Mure). n 1925 s-a fcut un apel la un concurs
privind istoria Transilvaniei i la scrierea unor piese de teatru ntr-un act (1926). Cu sprijinul ministerului
culturii s-a publicat, n redacia lui Arpad Bitay, Imre Kadar i Gyi:irgy Krist6f, o antologie de traduceri din
operele poeilor romni (1928). Meritul societii a fost acela c, n perioada n care cnd nu funciona Muzeul
Ardelean, a publicat Erdelyi Tudom6.nyos Fiizetek [Caietele tiinifice transilvnene] (1926-1929).
n1932 s-a organizat, la Cluj, n memoria lui Janos Arany un spectacol la teatru, iar n oraele mai mari s-au
inut concursuri cu premii pentru scriitorii. Abia la mijlocul anilor '20 au fost acceptai n societate i scriitori
de origine burghez. Istvan Borbely, apoi Lajos Gyi:irgy au ncercat, prin publicarea revistei Erdelyi Irodalmi
Szemle [Cronic literar transilvnean] (1924-1929), s reorganizeze viaa artistic i literar.
Vezi: Gyalui Farkas, Az Erde/yi Irodalmi Tarsasag iitven eve !Cincizeci de ani ai
1939.
Sociellii Literar Ardelean).
Kolozsvar,
83
Totui.
n ciuda eforturilor preedintelui Janos Kemeny, care a ncercat reorganizarea structurii i nnoirea
maghiare, aducnd, prin stimularea membrilor tineri, un suflu proaspt. Erdelyi lrodalmi
Trsasg [Societatea Literar Transilvnean) a rmas o societate conservatoare.
Erdelyreszi Kcirpt-Egyesiilet [Asociaia Carpato-Transilvnean) a fost nfiinat n 1891, la Cluj,4
ca o asociaie de turism. Aceast asociaie i-a propus, n scopuri culturale i economice, s fac cunoscute
peisajele i popoarele din Transilvania. Centrul de la Cluj, dar i filialele din teritoriu au contribuit, prin
aciunile publicitare, la evidenierea staiunilor balneare i a izvoarelor de ape minerale, dar i la impulsionarea
turismului.
Din 1892 pn n 1948 a publicat, cu intermitene, revista Erdely [Transilvania], revist turistic care s-a
ocupat, n primul rnd, de problema bilor balneare, dar i de etnografie. La iniiatva asociaiei, n 1902, a fost
deschis o expoziie n casa printeasc a regelui Matia Corvinul. Aceast expoziie permanent s-a intitulat
"Muzeul Carpai", bazele coleciilor etnografice i de art popular fiind puse de Janos Jank6. Muzeul avea
o fonotec cu melodii populare secuieti, armeneti i ale ceangilor, o colecie de mai mult de zece mii de
volume de publicaii de specialitate i hri turistice. Secia de turism avea o expoziie permanent, cu vnzri,
cu produse din industria casnic.
Pe lng publicaia "Erdelyi Uti Kalauz" [Ghid turistic despre Transilvania], editat n limbile francez,
german i englez, au fost publicate o sumedenie de publicaii despre comitate i diferite caiete de popularizare,
cum a fost, de exemplu, lucrarea lui Vilmos Hank6: "Milyen svnyvizet igyunk?" [Ce ap minaral s
consumm?] tradus i n limba romn. S-au publicat i vederi din Transilvania.
n 1945, Asociaia Carpato-Transilvnean Maghiar a fuzionat cu alte patru societi turistice din Cluj.
Preedinte a fost ales Geza Vmszer, noua asociaie lund denumirea de Erdelyi Nepi Krpt Egyestilet [Asociaia
Popular Carpato- Transilvnean).
Asociaia Erdelyreszi Kerteszeti Egyesiilet [Asociaia Grdinarilor Transilvneni] a fost nfiinat la
Cluj, la nceputul anului 1893. Cele dou secii, Secia de Pomicultur i Viticultur i Secia de Grdinrit
i Horticultur, aflate sub preedinia lui Ferencz Veress, au luat fiin n luna ianuarie, la adunarea general
constituant. Secia de Pomicultur i-a numit doi vicepreedini, pe dr. Leo Davida i pe Lszl6 Bodor, iar
secia de Grdinrit trei: dr. Bela Bir6, J6zsef Tatai Molnr i Lajos Walz. ntlnirile seciilor se ineau la dou
sptmni, alternativ, n zilele de miercuri, la ora cinci. Tematica edinelor se afia, de obicei, la primrie.
Activitile seciilor nsumau prezentri libere, comunicri, articole publicate n cotidiene i publicaii de
specialitate, ncercnd atingerea scopului propus de Asociaie i, anume, ncurajarea produciei fructelor i
a viticulturii, a grdinritului i a horticulturii, precum i propagarea noilor rezultate obinute de cele dou
secii. De asemenea, la solicitarea membrilor, dar i a publicului, s-a urmrit determinarea soiurilor, precum i
oferirea unor lmuriri i ndrumri de specialitate. Asociaia i-a propus i publicarea extraselor comunicrilor i
a prezentrilor n publicaia proprie, cu apariie lunar, Kerteszgazdas6gi Lapok [Foile gospodarului grdinar].
Prezentrile se ineau, de obicei, la periferia Clujului, n colile de cartier. Auditoriu! era, ns, foarte
numeros. Prima edin extraordinar a fost convocat cu ocazia primirii, prin decizia forurilor legislative
i a primarului Geza Albach, a unei subvenii anuale de o mie de forini i un teren aflat n apropierea grii,
din partea consiliului oraului. Tot atunci s-a anunat intrarea n Asociaie, ca membru fondator, a Societii
Economice Transilvnene 5
Activitile asociaiilor, societilor, muzeelor, cercurilor literare i de muzic au fost urmrile cu viu
interes i reflectate foarte frecvent n paginile periodicele de epoc. n continuare vom spicui cteva exemple,
mai interesante.
n revista Gyulafejezvri Fiizetek [Caiete albaiuliene} gsim o prezentare amnunit a instituiei nfiinate
de Ignc Batthyni la Alba Iulia, cunoscut sub numele de Batthyaneum. Redactorul, Kroly Veszely, prezint
viaa i opera lui Ignc Batthyni. Acesta, n calitate de bibliotecar, a fost n vizit la Appolinare Collegium i la
Academiae philaletorum din Roma. Tot aici sunt pomenite i lucrrile lui Batthyni: "Sancti Gerardi scripta et
acta", "Agamentis Palladii Academiae Philaletorum Socii Responsa ad dubia Anonymi advresus Privilegium S.
Stephani, Abbatiae S. Martini de monte Pannoniae Anno MI. concessum proposita"(1779), "Leges Ecclesiasticae
Hungariae et Provinciarum eidem adnexarum"(1785), "Acta et scripta S. Gerardi Episcopi Csandiensis, hactenus
mentalitii societii
4
5
Cf. i: Merza Gyula, Az E. K. E. To1tenete {1891-1930} [Istoria EKE [1891-1930}), In: ErdrHy, 1!:130, nr. 4-5.
In: Kerleszguzdasagi Lapok, 1893, l, nr. 2, p. 25-28.
84
inedita, cum serie Episcoporum Csanadensium Albo-Carolinae, Typis Episcopalibus, MDCCXC", "Norma vitae
clericalis"(1780), "Vita S. Francisci Regis" (traducere din italian), "Nugae philosophiae"(1761), "Collectanea e
SS. Patribus"(1763), "Analecta et Anecdota Historica Diplomatica de rebus sub Joanne 1. et Isabella Regina gestis
praecipue autem de caede Cardinalis Georgii Martinusii Episcopi Magno-Varadiensis Quibus accedunt aliqua
Ludovici II. Ex voto et Sententia Senatus Societati litterariae edendornm Manuscriptorum praepositi Edidit,
recensuit, dissertatione, ac notis illustravit Ignatius Comes de Batthyan Episcopus Transilv.", neterminat 6
Sunt prezentate, de ctre Karoly Veszely, n continuare, observatorul astronomic i biblioteca. Pe
frontispiciul observatorului astronomic se afl, dup cum ne informeaz autorul articolului, inscripia: "1794
Uraniae C. Ig. de Batthyan Ep. Tran. Posuit-Uraniae Comes Ignatius de Batthyan Episcopus Transsilvaniae
posuit."
n prezentarea observatorului astronomic Veszely se inspir din studiile lui Agoston Otvos, aprute n
numrul 14, din 1855, al periodicului Hetilap [Sptmnal] i n numerele 9 i 10, n 1856, ale priodicului
Erdelyi Muzerim [Muzeul Ardelean]. Actul de donaie, n limba latin, cuprinznd observatorul astronomic,
biblioteca, colecia de minerale, de numismatic i arhiva, a fost ntocmit n 1798. J6zsef Bede a fost numit
astronom, iar Andras Cseresnyes bibliotecar. Observatorul astronomic a primit, n vederea achiziionrii unui
telescop, o donaie din partea lui La jos Haynald. Este prezentat i biblioteca, compus din coleciile cardinal ului
Chirstoph Anton Migazzi, a episcopului J6zsef Martonfi, a episcopului Ignac Szepessy, a episcopului Mikl6s
Kovacs i a canonicului Emil Buczy. Biblioteca era deschis pentru public, zilnic ntre 11-12, pentru cltorii
strini i la la alte ore. Urmeaz o list a manuscriselor din biblioteca Batthyanemn7
Istoria Muzeului Naional Secuiesc, fcut de Geza Nagy, o regsim n A Szekely Nemzeti Mr1zeum
Ertesit6je [Buletinul Muzeului Naional Secuiesc]. nfiinarea muzeului, dup cum arat Geza Nagy, i va
avea nceputul n achiziia obiecte de etnologie i de numismatic fcut, n prima parte a anului 1875, de
ctre Emilia Zathureczky, vduva lui Janos Cserey. Aceast achiziie, mpreun cu bijuteriile vechi de familie,
cu documentele, porelanurile, obiectele de fier i lemn a fost organizat sub forma unei expoziii la vila din
Imeni (judeul Covasna). Scopul expoziiei era acela ca, ulterior, obiectele expuse s fie transferate la Muzeul
Ardelean din Cluj, ntr-o ncpere special cu titlul "Haromszeki Cserey-gyiijtemenyek" [Coleciile Cserey
din Trei Scaune]. Colecia iniial s-a completat, cu relicvele unui mort, gsit lng biseric, cu resturi de
mbrcminte i o cruce din aram, ale crei vrfuri se terminau n form de stea. n noaptea de 2 octombrie
1875 toate acestea au fost transportate la Cluj. Era o perioad de dezvoltare intens a muzeelor, n Ungaria,
datorit initiativei lui Floris R6mer, a nceput s se extind ideea nfiinrii muzeelor i n provincii.
Emilia Zathureczky a renunat la ideea iniial, aceea a donaiei ctre Muzeul Ardelean a coleciei,
decizndu-se pentru un muzeu propriu, cu numele de Cserey. Ideea nfiinrii unui muzeu n Secuime sa rspndit n periodice cu ajutorul profesorului Gyula Vasady (Nagy). Oraele Trgu-Secuiesc i SfntuGheorghe au nceput. aproape simultan, demersurile n vederea obinerii dreptul de a gzdui muzeul secuiesc.
Kossuth i trimite lui Vasady medalia lui Bem, de prim rang, a lupttorilor de la 1848 pentru libertate, medalie
obtinut la cucerirea Sibiului.
Menirea Muzeului secuiesc ar fi fost aceea de a deveni magazia comorilor tuturor secuilor, prin actul de
nfiinare al Muzeul Naional Secuiesc, administrarea i gestionarea acestuia i revenea profesorului Gyula
Vasady. La data de 26 iunie 1877 se decide ca numele Muzeului s fie Cserey Szekely Muzeum [Muzeul
Secuiesc Cserey]. Transferarea de la Imeni la Sfntu Gheorghe a coleciei se ntmpla n 1879, la doi ani dup
nfiinare. La nceput, Muzeul a func1ionat n cele patru camere oferite de Colegiul Mik6, unde a rmas pn
la data de 15 septembrie 1879, dat la care s-a transformat n Muzeul Naional Secuiesc. Din acest moment, a
intrat sub ndrumarea unui comitet compus din prefecii i subprefectii celor trei comitate i primarii oraelor
Miercurea Cine, Brecu, Trgu-Secuiesc, Sfntu Gheorghe i Odorheiu Secuiesc. S-au pus, astfel, bazele unei
instituii care va deveni pstrtoarea culturii de nepreuit a secuilor. Pentru ca aceste valori s fie pstrate, nu
este suficient, afirma autorul articolului, numai strduina unora, ci, ar trebui ca toate forele s se uneasc i,
asemeni hrniciei i srguinei furnicilor, aceste colecii s se mbogeasc i s se dezvolte n viitor. De aceea,
erau invitai cu toii s fac donaii. Pentru ilustrarea istoriei poporului secui, puteau fi donate orice obiecte
" Gyulafeheivari Fuzetek, 18Gl. I. p. G7-72.
' GyulafeheiVari Fuzetek, 18Gl, 1, p. 92-lZG.
85
vechi: arme, monede, medalii, documente, cri, mbcminte, de asemenea, piese din natur, roci sau obiecte
din lemn. Activitatea lui Gyula Vasady (Nagy) este foarte apreciat 8
n continuarea articolului, Geza Nagy prezint cldirea noului muzeu, n care, n final, Muzeul Naional
Secuiesc i gsete lcaul 9
n urmtorul su studiu, Geza Nagy, prezint coleciile Muzeul Naional Secuiesc. Se fac aici referiri i la
lucrrile care au descris coleciile respective, de exemplu, J. Huszka i-a scris bazat lucrrile despre motivele
decorative - "Magyar diszitesi motivumok a Szekelyfoldon" [Motive maghiare decorative n Secuime] i
"Magyar diszito styl"[Stilul maghiar decorativ]- pe studiul i analiza coleciilor din Muzeu. n primul capitol al
studiului lui Geza Nagy sunt prezentate piesele de arheologie (epoca primitiv, aram, bronz, metal nobil, vase
de lut, colecii din perioada migraiunii popoarelor, obiecte romane, colecia de arme, giuvaericale). n al doilea
capitol sunt prezentate piese din epoca modern, suveniruri i colecia numismatic. Urmeaz coleciile de
industrie i etnologie (obiecte de lut i porelan, sticl, lemn), coleciile de tiinele naturii (minerale, colecii
de paleontologie), apoi coleciile de cri i arhivistic (manuscrise, documente), portrete, stampe, picturi n
ulei, picturi pe vase.
Din 1879, n cldirea vechii crciumi din curtea Colegiului Mik6, devenit bibliotec, au fost depozitate
n patru camere i un culoar nchis, toate coleciile muzeului. n ncperea cea mai ndeprtat se gseau
piesele de arheologie i industrie, documentele, manuscrisele i crile mai valoroase. n camera de mijloc
erau depozitate piese de tiinele naturii, descoperirile de vase de la Sfntu Gheorghe, Trgu-Secuiesc, Imeni
i Turda fiind aranjate n dulap, iar n ultima ncpere au fost depozitate unele manuscrise i colecia de
portrete (stampe pe lemn, cupru, oel, piatr i metal). Camera de lng scri a fost amenajat pentru custodele
muzeului, pe culoar fiind depozitate mobile vechi, dulapuri, obiecte ale industriei populare secuieti, crmizi
romane inscripionate, pietre, blazoane. Din lips de spaiu, o parte din cri se gseau n lzi, dar, dei spaiul
era foarte strmt coleciile se completau n permanen. Toate piesele coleciei au fost descrise extrem de
minuios. n articol, autorul afirma c, poporul secui nu declara ceea ce gsea, fie ncercnd s valorifice la
Braov acele piese, fie pentru c nu voiau s se despart de obiectele gsite. Piesele din piatr erau considerate
pietre cereti avnd o for sacr, bronzul era considerat echivalent cu aurul.
De aceea, misiunea muzeelor de provincie era aceea de a valorifica tot ceea ce ajuta la clarificarea istoriei
regiunii, a vieii intelectuale i a condiiilor greografice ale zonei. Pentru Secuime, acest rol l deinea Muzeul
Naional Secuiesc 10
Mai gsim i o scurt trecere n revist a perioadei 1890-1900 n istoria Muzeului Naional Secuiesc,
semnat de M6zes Peter. Acesta scrie tot despre perioada n care muzeul a fost gzduit de Colegiul Mik6.
Coleciile muzeului au participat i la o expoziie organizat cu ocazia srbtoririi a o mie de ani de la aezarea
maghiarilor pe cmpia Pannoniei''.
Ferencz Lszl6 ntocmete un raport despre anul1901, demonstrnd c, beneficiind de un sprijin susinut
din partea statului i al publicului, dar i datorit unei munci intense, 1901 a fost, att din punct de vedere al
dezvoltrii materiale ct i din punct de vedere al evoluiei spirituale, cel mai reuit an 12
n revista Erdely [Transilvania], la rubrica "Turistasag" [Turism], se ofereau n mod frecvent informaii
despre activitatea Erdelyreszi Karpat-Egyesulet [Asociaia Carpatico-Transilvnean] i a filialelor acesteia.
Extrem de activ s-a dovedit a fi Asociaia Carpatico- Transilvnean din Sibiu, dar i filialele din Caransebe,
Ortie, Braov, Bistria-Nsud-Rodna sau din Viena care au avut activiti deosebite 13
La edina, din data de 3 iunie 1888, de constituire a Societii Literare Transilvnene din Cluj, s-a
prezentat i statutul societii Societatea Literar Transilvnean, semnat de preedintele Karoly Ejszaki i de
secretarul dr. Gyula Csernatoni. Revista Az Erdelyi Irodalmi Tarsasag Evknyve [Anuarul Societii Literare
Transilvnene] marcheaz n coloanele sale acest eveniment. Societatea i propune susinerea intereselor
literare, a artelor fnm1oase, precum i practicarea literaturii de inspiraie naional. Pentru atingerea acestor
" Szekely Ncmzeti Muzeum Ertesitoje,
" Sz6kely Ncmzeti Muzeum Ertcsit6je,
ll' Szekely Nemzeti Muzeum Ertesit6je,
11
Szekely Ncmzeti Muzeum Ertesitoje,
12 Szekely Nemzeti Muzeum Ertesit6je,
'' Erdely, 1892, nr. 2, p. 100-101.
86
1890, 1. p. 3-30.
1890, 1, p. 31-39.
1890, 1. p. 40-90.
1902, III, p. 1-8.
1902, III, p. 9-31.
scopuri s-a propus organizarea unor lecturi publice, colecionarea capodoperelor poeziei populare i anunarea
unor concursuri cu premii pentru a ndemna la creaii literare originale. Membrii Societii urmau s se
mpart n trei categorii, membri de onoare, membri fondatori i membri activi. n comitetul de conducere
vor fi desemnai un preedinte, doi vicepreedini, un secretar, un contabil i un revizor. S-a mai stabilit ca, n
fiecare an, n prima duminic a lunii mai, s se tin o adunare general solemn. Sesiunile obinuite, publice.
urmau s se in, n afara lunilor iulie i august, n ultima duminic din fiecare lun. Se vor ncheia, ns, cu
consftuiri cu uile nchise. Societatea funciona sub tutela guvernului regal maghiar 14
Geza Kuun ne informeaz despre activitile societii, ale crei actiuni, erau anunate n sesiunile publice
i nu prin mica pulicitate. La nceput, lucrrile prezentate n cadrul sesiunilor au aprut n caiete, dar acest
lucru n-a fost posibil mai mult de un an, dup care, prelegerile vor fi publicate disparat n diferite ziare i
reviste.
Se ncerca gsirea unor susintori care s ajute la realizarea programului complet al Societii, care s
sprijine financiar toate activitile unei societi literare, organizarea concursurilor i editarea unei reviste. Se
invoca exemplul lui Kriza, disprut de 20 de ani, constatndu-se c, din pcate, nu prea existau persoane care
s-1 urmeze. O sarcin important a Societtii era aceea de a cerceta istoria literar veche, precum i raritile
literare. Se constat c Societatea corespunde unor nevoi reale ale societii maghiare, fiind, tocmai din acest
motiv, foarte stabil 15 .
n discursul inaugural al srbtoririi unui mileniu de existen al maghiarilor, pe care l-a rostit la adunarea
festiv din 17 mai 1896, preedintele Geza Kuun a vorbit despre nceputurile limbii i literaturii maghiare i
despre primele texte scrise n limba latin i limba maghiar 16
Toate asociaiile literare, dup un timp de funcionare, nu foarte ndelungat, ajung s ntmpine probleme
financiare, continuarea activitii acestora finnd strns legat de gsirea i bunvoina unor sustintori
financiari. Aa s-a ntmplat i n cazul societii literare, dup cum reiese din raportul din 24 mai 1891 al
lui Gyula Csernatoni, prezentat la cea de-a treia edin, raport n care se explic motivul pentru care nu mai
aparreau caietele cu materialele de la edine. n raport se ajunge la concluzia c lipsa sprijinului financiar se
datoreaz i lipsei publicitii activitilor societiP 7
O situaie similar prezint, la edina din 12 iunie 1892, i Zoltn Ferenczi, afirmnd, n calitate de
secretar, c activitatea societii se reducea, din pcate, doar la sesiunile de lectur.
Smuel Brassai, trecnd n revist starea mai multor societi literare, cum ar fi, Kisfaludy, Petfi, Zsigmond
Kemeny i Academia de tiine Maghiar, n articolul "Hic Rhodus, hic salta", critic programul acestora, lipsa
unor obiective clare i consistena activitilor lor. Academia de tiine Maghiar, de pild, afirm Brassai, avea
mai degrab un program administrativ dect literar. Dup Brassai, o societate literar ar trebui s aib obiective
clare, s asigure ct mai mult spaiu i timp pentru dezbateri i s poat susine i edita un sptmnal de
critic literar 18
Istvn Petelei prezint n revista Marosv6s6rhelyi Fiizetek. Uj sorozat [Caiete trgnmureene. Seri~ nouJ
misiunea Societii Literare Zsigmond Kemeny. Printre obiectivele societtii se numra i acela de a trezi simul
pentru frumos. Cultura, dup cum afirm Istvn Petelei, rafineaz sentimentele, o minte educat presupunnd
i un suflet mai sensibil. Dar, n acelai timp, cultura trezete dorine i pretenii pentru un trai mai bun, ceea
ce, n mod inerent, duce la apariia unor probleme de natur financiar. n acest caz, simirea i va pierde, n
detrimentul plcerilor materiale, puterea, putndu-se constata cum dragostea pentru poezie se stinge. Pentru
a iei din aceast situaia, susine Petelei, trebuie cutate noi instrumente care s ajute la renaterea poeziei,
finnd nevoie, afirm criticul, de o re-ntoarcere nspre sufletul poporului, care este simplu, adevrat i profund.
De aceea, unul dintre obiectivele Societii Kemeny se dorea a fi, urmndu-se exemplul lui Kriza, Gyulai,
Erdelyi, Sebesi i Benedek, colecionarea i publicarea manifestrile poeziei populare. Secuimea este mina de
aur n acest sens 19
14
15
w
17
18
19
Az Erd6/yi Irodalmi Tarsasag Evknyve, 1890, Il, p. 26-30.

Az Erd6lyi Irodalmi Tarsasag Evknyve, 1892, IV, p. 3-9.
Az Erd6lyi Irodalmi Tarsasag Evkn_we, 1897, VIII, p. 3-6.
Az Erd6/yi Irodalmi Tarsasag Evknyve, 1891, III, p. 13-1G.
Az Erdelyi Irodalmi Tarsasag Evknyve, 1889, 1, nr.5, p. 154-163.
Marosvasarhelyi Fiizetek. Uj sorozal, 189G, nr.1, p. 3-7.
87
ncheiem aceast scurt prezentare cu urmtoarea concluzie: considerm c nu era un fenomen specific
transilvnean faptul c marile instituii de cultur, societile sau colegiile existente, cu vechi tradiii, au devenit
centrele activitilor tiinifice i culturale. Activitile persoanelor importante ale vieii politice i culturale,
precum i creterea nivelului nevoii de cultur a adus un nou suflu vieii tiinifice n epoca studiat. S-a
contientizat valoarea patrimoniului cultural, care inseamna att identitatea naional, ct i responsabilitatea
naional de a-l conserva, a-l valorifica i de a-l face cunoscut n lume.
88
Ingerine
feminine n spaiul public transilvnean

n a doua jumtate a secolului al XIX-lea
Iulia Adina POP
Societile
umane au creat modele normative, comportamentale i atitudinale care au fost dominante

ntr-o anumit perioad i care au reglementat viaa indivizilor. Aceste modele au fost i sunt ntr-o continu
transformare pentru c asupra lor acioneaz o serie de factori de natur mental sau practic; n evoluia lor
ele se intersecteaz i dau natere altora n funcie de necesitile societii i de disponibilitatea indivizilor de
a le adopta. Structurile mentale, care se modific cel mai greu, sunt cele care dau msura evoluiei societii
ntr-o direcie anume. Tocmai de aceea istoricii nu le pot ignora, studiul mentalitilor colective fiind esenial
n cunoaterea trecutului i ncercarea de asumare a lui. Dei reprezint o form recent de istorie, studiul
mentalului colectiv a fcut progrese impresionante i s-a impus n sfera tiinelor socio-umane. La grania dintre
discipline au luat natere domenii noi, cu teme de interes care ating subiecte precum atitudinile fundamentale
ale omului. sexualitatea, comportamentele cotidiene, conduitele acceptate de ctre societate, marginalitatea,
etc. Din sfera acestor preocupri face parte i istoria femeii pentru c o asemenea abordare atinge multe dintre
temele enumerate mai sus.
Studierea statutului, a vieii, a educaiei, a percepiilor i autopercepiilor feminine se impune ca o
necesitate pentru c femeia a fost perceput foarte mult timp ca reprezentnd "cealalt jumtate" a umanitii.
Pn n secolul al XIX-lea societatea a ncercat s menin femeia n afara spaiului public, considerat un
domeniu de activitate exclusiv masculin. Prin statutul su femeia era dependent material i social de brbat,
fiind considerat inferioar din toate punctele de vedere acestuia. n secolul XIX apar comportamente i
atitudini noi, determinate n mare msur de evoluia economic i industrial; pe parcursul secolului urmtor
acestea se vor nuana i mai mult permind n cele din urma femeii s se afirme n spaiul public. Romnca
din Transilvania i asum la anumite nivele aceste comportamente i se integreaz n procesul general de
dezvoltare a societii. Abandonarea mentalitii tradiionale i adoptarea unor modele noi este relevant
pentru existena n societatea romneasc a unor curente care favorizeaz emanciparea feminin. n linii mari
schimbarea este firav la nceput pentru c societatea nu era nc pregtit s adopte la nivel macro aceste
comportamente, o dovad n acest sens fiind perpetuarea unui curent dominant de opinie care continua s
limiteze femeia n manifestrile ei la sfera vieii private.
Cercetarea de fa ncearc s surprind aceste evoluii, scopul urmrit fiind relevarea existenei factorului
novator n societatea romneasc; faptul c o parte din segmentul feminin alege s renune la normele tradiionale
i foreaz grania dintre public i privat nu este o ntmplare, ci exprim o anumit permeabilitatea societii
fa de noul model care se impune; interesele societii i ale grupurilor umane se modific i ele ceea ce
faciliteaz angajarea femeii n viata public n diferite domenii de activitate. Vedem n aceste tendine evoluia
percepiei asupra statutului femeii care, sub imperiul necesitii, se modific simitor n a doua jumtate a
secolului al XIX-lea (ce e drept mai mult n practic dect n teorie).
Pentru c dimensiunea feminin a fost exclus (cu mici excepii) din spaiul public, deci i din istorie,
cercettorul acestei tematici trebuie s abordeze surse din cele mai diverse care surprind spiritul epocii. De la
folclor la memorii, scrieri de bune maniere, scrieri cu caracter moralizator, literatur umoristic, pres cotidian
sau publicaii periodice pentru femei sau chiar pentru ntrega familie, nimic nu este de neglijat n efortul
de reconstituire a statutului femeii n societate, n viaa profesional i n familie. Recuperarea unei istorii
feminine este aadar un demers complex ce implic reevaluarea surselor care redau n principal un punct de
vedere masculin asupra problematicii. Scopul cercetrii de fa e acela de a mbogi pe ct posibil cunotinele
relative la cotidianul feminin plecnd de la interaciunea femeii (care trebuie neleas n acest context ca un
Revista
Bistriei,
XXI/2, 2007,
pp. 89-99
89
grup social) cu spaiul public, iar interaciunea n sine trebuie analizat pe mai multe nivele n funcie de
statutul social i economic, de educaia i de mediul social din care provin participantele la viaa public. Cu
alte cuvinte cercetarea de fa se va concentra asupra vieii cotidiene publice a romncei din Transilvania,
indiferent de formele pe care aceasta le-a mbrcat, i se va axa ndeosebi pe analizarea mediului urban.
Viziunea oficial sau general acceptat n epoc n legtur cu statutul femeii n societate deriv din acele
norme sociale care rezerv femeii spaiul privat pentru c exist o "suprapunere ntre sfera feminin i sfera
privat
a vieii sociale, pe de o parte, i de o identificare a sferei publice cu sfera maSClzlin, pe de alt parte.
Cminul (compus de obicei, n cazul clasei de mijloc din buctrie, sufragerie, dormitor i camer de oaspei)
reprezenta sfera de aciune a femeii, n timp ce strada, instituiile publice, localurile i cazinourile constituiau
cmpul predilect de afirmare a brbatului" 1 ns, aa cum ne-a obinuit pn acum, secolul al XIX-lea ofer
modele multiple i n acest sens, specifice dup caz lumii rurale sau celei urbane. Transformrile din traiul
cotidian nu sunt uniforme nici dac ne raportm la cele dou spaii: rural- urban, nici dac avem n vedere
evoluia unui grup social; astfel, dac lum spre analiz intelectualitatea transilvnean constatm faptul c
intelectualul din mediul rural duce o via mult mai apropiat de modelul tradiional dect de cel al clasei din
care face parte.
Un punct de reper important pentru cercetarea de fa este evoluia educaiei fetelor n a doua jumtate
a secolului al XIX-lea care, dei rmne n linii mari n sarcina mamelor, ncepe s se diversifice prin apariia
colilor de fete cu profil preponderent practic, sau prin crearea claselor speciale n colile de biei. Exist n
epoc numeroase controverse n legtur cu educaia cea mai potrivit pentru fete, i fiecare familie hotrte
soarta fiicelor: "Tata era de prere ca numai acele fete s fac coal cari s-i fac o carier, ori tata a fost ostil
pn
la snge ca o fat
plece din
cminul printesc i s-i fac
o carier, dect n cazul c nu s-ar putea
cstori"2
Aceasta este viziunea dominant n societatea romneasc: menirea femeii este aceea de a pune
bazele unei familii iar educaia fetelor trebuia s fie n concordan cu aceast menire.
Educarea fetelor n majoritatea familiilor se axa pe preceptele morale care trebuiau s le cluzeasc
ntreaga existen i la nsuirea unor practici i comportamente care urmau a le fi folositoare n gospodrie i
n societate: "pe timpul copilriei mele, fetele cptau numai atta (nvtur) ct le trebuia pentm economia
casnic"3 Aceast educaie se practic n toate categoriile sociale, chiar i la cele care au posibiliti materiale de
a-i ntreine fiicele la coal, fapt care demonstrez c mare parte a societii romneti este nc impermeabil
la noile curente care sprijin organizarea unei educaii mai viabile pentru femei.
n linii mari educaia pe care fetele o primeau n familie consta n nsuirea unor comportamente de
bun simt care s le fie utile n societate i n deprinderea cu activitile casnice: "n educaia fetelor se ddea
mare nsemntate preparatului mncrilor, care se deprindea acas, i cusutului de haine i de rufe. Acesta se
nva de la poloneze, nite fete btrne, venite din prile polone ale mpriei austriece"4 Educaia fetelor era
completat
n familiile cu posibiliti materiale pe cale privat, multe fete beneficiind de serviciile profesorilor
pentru pian, francez sau croitorie. La Braov fetele studiau pianul cu profesorul Krummel iar franceza la
institutul Vautier unde studiau fetele cu dare de mn din Braov i din provincie, precum i la profesorul
Nico, la domnioara Zay sau la doamna Bonnefoy5.
n familia burghez i cea a intelectualilor din mediul rural se punea accentul pe nsuirea unor deprinderi
culturale care s le foloseasc fetelor n societate pentru c era de bonton ca o fat s vorbeasc fluent franceza,
s aib noiuni de muzic sau de pictur sau s i formeze o cultur literar la mod.
Cu deosebire educaia pe care fetele o primeau n familie este susinut n plan ideologic de scriitoare
precum Laurenia Gribnicea sau Eleonora Slavici, care propag n pres ideea c o femeie nu are nevoie de
o educaie prea complex, susinnd totodat idealul femeii casnice cu atribuii bine delimitate: creterea
copiilor, organizarea gospodriei i lucrul manual; aceste tradiionaliste combat nclcarea graniei trasate ntre
1
Vari Sandor, Alice n oglind sau repere pentru o imagologie a femeii n mediile urbane transilvnene de la sfritul
secolului al XIX-h!a, n voi.: Via{ privat, mnntalit{i colective i imaginar sociul n Transilvaniu, Oradea- Cluj-Napoca:
Presa Universitar Clujean, 1995-1996, p. 289.
Liviu Rebreanu-Hulea, Fumilia Herdelea (Amintiri), Alba Iulia: Editura "coalei Albei", 1995., p. 53.
Cornelia Emilian, Amintiri, Iai: Tipografia Nalional, 1886, p. 3.
Sextil Pucariu, Braovul de altdat, Cluj-Napoca: Dacia, 1977, p. 159.
Ibidem, p. 158.
90
spaiul public i cel privat de ctre unele dintre semenele lor, catalognd un asemenea comportament ca fiind
cel puin indezirabil i lipsit de feminitate: "nu e menirea femeii pe pmnt de a visa o leaf fix ... sunt rezervate
alte ci ce o pot face pe dnsa fericit i pe cei de aproape ei i societii"6 Prin tendinele generale femeii i este
nc rezervat spaiul privat, educaia ei fiind strns legat de atribuiile tradiionale care ineau de familie i de
modelele care impuneau un comportament civilizat.
n contrapartid la acest curent dominant apar n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, n strns legtur
cu micarea de emancipare a femeii, o serie de idei noi care reclam diversificarea i reorganizarea educaiei
feminine pe principiul egalitii intelectuale a femeilor cu brbaii: este combtut credina c femeile ar avea o
capacitate intelectual inferioar brbailor i se susine ideea c femeia nu se poate afirma profesional datorit
normelor sociale i tradiiilor ncetenite;. Femeii ar trebui s i se dea ansa de a-i completa cunotinele
pentru c "Creterea femeii culmineaz ntr-aceea ca s se priceap la lucrurile de cas, s fie mam bun i
s tie s-i creasc
copiii pre ct se poate de bine (... ). Dar i femeia are aplicare,

studiare i are pre lng toate acestea o minte sntoas, ea nu se poate valida"8
nutrete
zel i voin fa de
Reuniunile de femei care se organizeaz n Transilvania dup modelul celei braovene, vor introduce
n programele lor ideea necesitii unei educaii mai complexe pentru fete i vor sprijini nfiinarea de coli
romneti ndeosebi pentru fetele cu o stare material precar, care s aib n acest fel ansa de a nva o
meserie pornind de la ideea c "Femeea romn a fost n toate timpurile soie bun, mam de model, dar
niciodat sfera ei de activitate nu se mrginete numai n cercul strns al cstoriei" (din programul Reuniunii
Femeilor din Hunedoara)9. Reuniunea sljean avea ca scop declarat "naintarea nvmntului poporal i a
industriei de cas cu
deosebit
privire la sexul femeiesc din comitatul Slajului" 10
Este susinut nfiinarea de coli medii pentru fete n care s se studieze pedagogia, economia, buctria,
contabilitatea i lucrul de mn, astfel nct "i o fat orfan, absolvind o nou coal, poate fi croitoreas,
casier, nvtoare econoam i o mam bun" 11 Observm c toate aceste doleane nu anuleaz rolul de
mam i soie al femeii. Aceasta trebuie s mbine cele dou dimensiuni astfel nct s fie util att familiei ct
i societii i ei nsi. Pentru aceasta ns e nevoie ca societatea s ofere posibilitatea accederii la o nou form
de educaie care s asigure femeii o mai mare independen economic i social.
Rezultatul tuturor acestor dispute a fost nfiinarea de coli pentru fete n mai toate oraele mari din
Transilvania: coala civil de fete cu internat a Astrei la Sibiu (coal superioar), colile de fete de la Arad, Blaj,
Braov, imleu, Abrud; dup 1900 Reuniunea din Sibiu reuete s pun bazele unei coli pentru economie
i industrie de cas unde elevele erau deprinse cu buctria i croitoria, cu noiunile primare de contabilitate;
seciunea industrial asigura cursuri de cusut, croit, mpletit, tors i esut. La Braov Reuniunea Femeilor
reuete s organizeze o coal de menaj care furniza o educaie asemntoare cu coala din Sibiu 12
Majoritatea colilor pentru fete aveau doar cteva clase primare sau aveau un profil mediu i foarte puine
aveau profil de liceu; spre exemplu, la Braov colile pentru fete nu aveau la nceput dect 4 apoi 5 clase
primare, iar multe romnce nvau la colile sseti care aveau ase clase; n aceste condiii, prima fat din
Braov care a absolvit liceul i a susinut bacalaureatul a fost Lia Dima n anul 1909. n lipsa altor variante
romncele apelau la nvmntul n limba maghiar sau german; la Cluj existau coala superioar de stat
pentru fete, coala Marianum i un gimnaziu; aceste coli aveau fie un numr limitat de locuri fie aveau taxe
foarte mari pe care nu i le puteau permite dect familiile burgheze sau cele nobiliare 13 Pentru romnce accesul
n aceste coli era aadar ngreuna! din motive economice, tiut fiind faptul c n segmentul etnic romnesc
aceste clase erau mai puin dezvoltate.
Pentru familiile care aveau posibiliti materiale i doreau s asigure o educatie mai bun fiicelor lor exista
i soluia unor studii n strintate, la pensioane i coli din Austria, Germania sau Romnia, un exemplu
Activitatea. Foaie politic, economic, socialli i literar, Ortie, 1901, nr. 41.
Familia: Foia enciclopedic i bclctristicii cu ilustra~iuni, Orndea, 1870, nr. G.
R Dreptatea, Timioara, 1897, nr. zn.
'' Elena Pop Hossu Longin, Amintiri (1880-19.10}, Cluj-Napoca: Tipografia P. Bari1iu, 1932, p. 17.
10
Jbidum, p. 7.
11
Bi.~crica i coala. Foia bisericeasc, scolastic, literaria i economic, Arad, 1883, nr. 44.
1
z Simona Sligcr, Organiza~ii feministe romneti din Transilvania (secolul al XIX-lea- nceputul secolului al XX-lea), ClujNapoca, 199B,p. 223.
n Istoria Clujului, Cluj-Napoca, 1974, p. 345.
r.
91
concludent n acest sens fiind oferit de Victoria Branite, sora publicistului Valeriu Branite, care n 1896 i
ncepe studiile la Bucureti 14
La sate situaia era i mai grav pentru c colile erau foarte puine din lips de fonduri. Legile colare
ale guvernului maghiar erau impregnate de o politic clar de deznaionalizare i pentru a transforma colile
romneti in coli comunale dependente de stat, cu predare n limba maghiar, au fost impuse o serie de cerine
de natur economic pe care fiecare coal trebuia s le ndeplinesc. n aceste condiii numrul colilor va
scdea drastic deoarece comunitile romneti nu aveau starea material necesar sustinerii colilor cu predare
n limba romn; astfel, dac la 1865 existau 1625 de coli romneti, la 1899 acestea vor atinge abia numrul
de 2157. Dac avem n vedere faptul c n acest interval societatea a cunoscut o important evoluie economic,
demografic i cultural, ne dm seama de starea deplorabil n care se afla nvmntul romnesc 15 Cu
att mai puin se punea problema organizrii unor coli pentru fete, mai ales c mentalitatea tradiional, o
demonstreaz frecvena redus la cursuri, era foarte rcfractar chiar i la educaia bieilor.
n linii mari ns viziunea asupra ceea ce trebuia s nsemne educaia femeii se modific i chiar dac
exist o atitudine mai rezervat fa de curentele care susin emanciparea intelecual a femeii, remarcm
c necesitile economice ndeosebi vor impulsiona dezvoltarea nvmntului pentru fete n Transilvania.
Modelele tradiionale de educaie se vor perpetua pn n secolul XX aceast situaie fiind un indicator pentru
faptul c societatea romneasc manifest anumite reticene n legtur cu emanciparea intelectual a femeii.
Secolul XIX a nsemnat pentru spaiul transilvnean i o reorganizare profesional, prin formarea unei
burghezii tot mai puternice ca urmare a procesului de industrializare i a influenei pe care acest proces o are
asupra relaiilor economice n general. Burghezia cunotea o ierarhizare intern, cel mai bine reprezentat fiind
burghezia mic format din profesori, preoi, metengari, mici ntreprinztori sau chiar o parte a rnimii
care adopt un model economic burghez. Burghezia mijlocie cuprindea elita intelectual format din medici,
avocai i preoi precum i proprietari de pmnt; proprietarii bncilor, a marilor ateliere meteugreti sau a
fabricilor precum i marii proprietari funciari cu moii de peste dou-trei mii de ingre, formau ptura restrns
a burgheziei mari. Caracteristic secolului al XIX-lea este stratificarea social-economic i diversitatea mediilor
profesionale 16
Cel mai important nucleu al tinerei burghezii romne se formeaz la Braov dar activitatea dinamic
a burgheziei industriale i comerciale a determinat i un proces corespunztor de dezvoltarea a celorlalte
orae: Sibiu, Cluj, Trgn-Mure, Bistria, Sighioara, Media, Alba-Iulia, Ortie, Odorhei, contribuind la
extinderea lor teritorial i a funciilor urbanistice 1;. Aceast burghezie care se formeaz va atrage n activitatea
economic industrial i comercial elemente ale rnimii care se constituie ntr-o categorie social distinct,
cea a muncitorimii; muncitorii provin n marea lor majoritate din mediul rural fiind constrni de realitile
economice ale satului s se ndrepte spre ora, unde se transform n for de munc ieftin pentru ntreprinztori.
Migrarea intern dinspre mediul rural nspre cel urban implic i familiile acestor muncitori; din necesiti
de asigurare a traiului zilnic familiile de muncitori vor dezvolta un non model: al femeii muncitoare. De
asemenea "nlocuirea muncii man11ale cu munca mainilor [... ] a creat i la noi condiiile absol11t necesare
pentm antrenarea femeii n
viaa social" 18
Un fenomen care se generalizeaz este tratamentul difereniat i discriminatoriu aplicat muncii femeii:
femeile erau angajate cu precdere n acele ramuri n care brbaii refuzau s lucreze iar munca femeii continua
s fie considerat inferioar. Pentru ntreprinztori angajarea femeilor i a copiilor era o adevrat afacere pentru
c, spre deosebire de munca brbailor, munca femeilor era mult mai slab retribuit iar programul zilnic depea
n medie 14 ore; de repaus duminical nici nu putea fi vorba chiar dac statul va introduce msuri legislative n
acest sens cum ar fi Legea repausului duminical, din 1891 19 Per total nivelul de trai al muncitorimii era foarte
14
1
1
"
17
1
"
1
"
Valeriu Branite, Coresponden{, 1879-1895, Cluj-Napoca: Dacia, 1985, voi. II, p. 49.
Sate i coli romneti din Transilvania la mijlocul secolului al XIX-lea, Cluj- Napoca: Dacia, 1994, p. 7- 12.
Vasile Dobrescu, Elita intelectual romneasc n lumea satului tmnsilvan (1867-1918}, Trgu-Mure: Editura
Universitfilii "Petru Maior", 199G, p. 29.
Ioan Chiorean, Szabo Nicolae, Aspecte privind structurile profesionale i slatusul social al intelectualitii din Transilvania
n prima jumtate a secolului al XIX-lea, n voi.: De la Umanism la Iluminism, Trgu-Mure: Editura "Mica Doris",
p. 1G7.
tefania Mihilescu, Din istoria feminismului romnesc. Antologie de texte {1 838-1929}, Iai: Polirom, 2002, p. 12.
Istoria Clujului ... , p. 324.
92
sczut i condiiile de lucru, n ciuda unei legislaii care avea rolul de a le ameliora, rmneau la fel de vitrege;
se constat i existenta unor diferentieri regionale, salariile muncitorilor din Transilvania fiind mult mai mici
dect cele ale muncitorilor din Ungaria.
Ramurile predilecte n care se apela la munca femeii erau industria textil, de mbrcminte, alimentar,
a hrtiei i a tutunului. n aceste ramuri numrul femeilor l ntrecea pe cel al brbatilor. Munca feminin
nregistrez un procent relativ ridicat n ansamblul populatiei active pentru c exista un numr mare de femei
care lucrau la domiciliu pentru patronii micilor stabilimente industriale precum i femei care acceptau munci
pentru care nu erau calificate, munci refuzate de brbati, fiind pltite foarte prost i desfurndu-i activitatea
n conditii foarte grele. 20
O alt categorie de femei care i ctigau singure existenta sunt servitoarele. Acestea nu se ncadreaz ntr-o
categorie social nou format ns fac parte din rndul femeilor care prsesc spatiul privat pentru a-i asigura
mijloacele de existen. Servitoarele proveneau att din rndul populatiei urbane aflat n plin dezvoltare
ct i din mediul rural. Angajrile se fceau pe un an ntreg iar leafa era de 20 de florini pe an i o pereche
de cizme, cazarea i masa fiind asigurate de familia angajatoare 21 n general servitoarele erau necstorite,
munca pe care o prestau fiind printre altele i un fel de pregtire n vederea ntretinerii gospodriei proprii;
din punct de vedere moral existau n snul acestei clase profesionale practici pe care normele sociale i morale
le combteau, dar care fceau deliciul unui observator atent: Sextil Pucariu remarc preferinta servitoarelor
pentru "ctane" i viceversa, n zilele de duminic locurile de plimbare fiind ntesate de asemenea cuplurF 2
Familiile care isi permiteau s angajeze o servitoare apartineau burgheziei n general, intelectualittii steti
care apela la serviciile unei femei din comunitate, i chiar trnimii mai nstrite care i permitea s apeleze
la asemenea servicii. Spre deosebire de muncitoare traiul servitoarelor era considerabil mai uor natura muncii
prestate fiind familiar i abordabil.
Pentru a satisface nevoile alimentare ale oraelor se practic pe scar larg un comert agricol care implic
n mod deosebit munca femeii. Att n obinerea produselor agricole ct i n comercializarea lor precupeata
joac un rol deosebit; produsele comercializate cu predilecie sunt legumele, fructele i lactatele care sunt
aduse n fiecare diminea din zonele din jurul oraelor; comportamentul acestor femei, dictat de exigentele
eficientei comerciale, a creat un model hazliu n literatura vremii: "Pe ct erau de amabile cnd te apropiai de
mesele lor, pe att deveneau de agresive cnd le gseai marfa rea"23 Alte femei implicate n comert activau n
afacerile de familie care puteau s fie magazine sau mici localuri publice. Valeriu Branite, aflat la Timioara
pentru un proces n care era implicat, este plcut impresionat de vnztoarea de la cofetria Fritz, "o fetican
tineri c i frumuic foc- cam de 16-18 ani- care servea oaspeii i pe care o pzea cofetaml ca pe ochii din cap.
Dar i avea ce pzi, cci era asediat i anturat de "gentrymea" timiorean, btrni i tineri care cu ceasurile
stteau pe la taraba cofetriei, i sucind la nwstee cutau s prind cte o privire, cte un zmbet, cte o vorb
de la frmnoasa cofetriei"24
Dac aceste ocupaii care tineau de comert nu sunt nite nouti pentru societatea celei de-a doua jumti
a secolului, exist n schimb profesii care abia acum ncep s fie acaparate de femei; nvtmntul asigur o
oportunitate important de construire a unei cariere pentru o femeie; tot mai multe femei aleg cariera didactic
pe care o exercit n colile i clasele special constituite pentru fete. Exist i femei care reuesc s ptrund
n sistemul bancar i de credit, n transporturi i alte servicii publice ns n numr mult mai redus conform
prejudectii c: "femeile nu ar putea ndeplini dect munci inferioare"; n general statutul profesional al femeii
era mult inferior celui al brbatului, i chiar dac o femeie avea studii superioare, unele profesii cum ar fi cea
de avocat, erau practic nchise segmentului feminin 25
Femeile care alegeau o carier public nu neglijau atribuiile traditionale care le erau rezervate ci adoptau
modele care "mbinau muncile casnice Cll idealurile feministe" 26 Motivaiile care le determinau s contacteze
20
21
22
'
24
25
26
lefnia Mihilescu, op. cit., p. 15.

Sexlil Pucariu, op. cit., p. 116.
Ibidem, p. 116.
Ibidem, p. 132.
Valeriu Branite, Oameni,fapte, ntmplri, Cluj-Napoca: Dacia, 1980, p. 114.
tefania Mihilescu, op. cit., p. 16- 17.
Simona Stiger, op. cit., p. 39-40.
93
un loc de munc n spaiul public sunt foarte diverse influenate fiind de factorul economic i de cel ideologic.
Femeile care fac acest pas foqeaz de fapt limitele care sunt impuse de corpul social, limite incapabile s
se modifice n ritmul n care o face societatea i realitile ei. Prin acest conduit se manifest micarea de
emancipare a femeilor din Transilvania, o micare cu nite deziderate mai modeste dar mult mai practice
dect n alte ri ale lumii; consecinta direct a asumrii de ctre femei a unor noi roluri este ctigarea unei
independente economice i sociale fr precedent, proces care n secolul XX se va manifesta la un numr tot
mai mare de femei.
O preocupare constant a unei p!i a segmentului feminin a fost viata cultural, un rol important n acest
sens fiind asumat de reuniunile de femei n programele crora era susinut emanciparea cultural a femeii n
strns legtur cu rolul ei civilizator i cu micarea naional. Reuniunile de femei vor colabora n efortul lor
de culturalizare cu alte asociatii ntre care cea mai important era Astra. Colaborarea cu Astra este iniiat de
reuniunea din Braov, iar exemplul ei va fi preluat de reuniunile din Sibiu, Blaj, Hunedoara, Deva, Fgra,
toate acestea desfurndu-i ulterior activitatea n desprmintele Astrei prin expozitii de art popular,
spectacole de teatru, serbri cmpeneti, etc 27 Reuniunile de femei organizeaz aciuni comune i cu alte
asociatii culturale romneti cum ar fi: Societatea pentru fond de teatru romn, casine i societi culturale ale
tinerilor, societi ale nvtorilor. Spre exemplu Casina Romn din Blaj sub conducerea lui Augustin Bunea
i Gavril Precup a hotrt ca toate manifestrile culturale s fie organizate mpreun cu Reuniunea Femeilor
Romne din Blaj i a lansat apelul ca ,.pe viitor s colaboreze mn n mn cu casina la promovarea vieii
sociale din Blaj prin aranjarea de petreceri, teatre, serate i conveniri"28 Prin aceste colaborri considerate
dezirabile este de fapt recunoscut femeia n cultur, capacitatea acesteia de a participa la renaterea culturii
nationale.
Manifestrile culturale propriu-zise ale romncelor sunt n marea lor majoritate marcate de diletantism.
Aceasta nu le mpiedic ns s organizeze din ce n ce mai multe serate literare, reprezentaii de teatru,
concerte. Gazeta Transilvaniei prezint cu mult mndrie la 11 februarie 1861 reprezentaia de teatru a
Societii de diletanti romni care au ales o pies a lui Vasile Alecsandri; critica a fost una favorabil, piesa a
fost jucat bine i spectacolul a fost unul reuit: ,.Damele care representau pe Galaiia i Zoiia jllser din partea
publicului onorate cu cunune nfrumuseate cu cordele naionale, iar tinerii care produceau pe Iorgu i Demian
cte cu un pocalfmmos cu cununi" Un exemplu relevant pentru preocuparea pentru teatru a femeii romne
29
este oferit de Ludovica Diugan care ca amatoare a reuit, prin reprezentaiile de teatru de la coala din Beclean,
impresioneze publicul ardelean care o compara cu Agatha Brsescu 30
Muzica era i ea n topul preocuprilor feminine fiind de altfel ncetenit ideea c educaia muzical
este absolut indispensabil unei doamne de societate. Adevrate concerte erau organizate n cadrul seratelor
i sindrofiilor, n general femeile fiind cele care evoluau cu aceste ocazii. Instrumentul preferat era pianul i
familiile care i permiteau plteau lecii de pian pentru fiicele lor.
n efortul de culturalizare femeile se organizeaz n societi de lectur care promoveaz pe de o parte o
literatur naional iar pe de alt parte o literatur considerat util pentru femei i n acelai timp constructiv.
Asemenea societi avem la Lugoj. unde n 1865 e nfiinat Reuniunea de lectur romneasc lugojean,
sau la Turda, unde Emilia Raliu nfiineaz Societatea de lectur a femeilor romne din Turcia n anul 1880.
Societatea beneficiaz de o bibliotec format din 468 de volume de piese de teatru, nuvele, poezii, lucrri de
istorie i lingvistic, diverse. Compoziia acestei biblioteci relev interesul pentru o culturalizare masiv pentru
c fondurile sunt formate din cri care se adreseaz unui public mai larg i totodat mai modest din punct de
vedere culturaP 1
Presa romneasc salut activitatea acestor societi de lectur: ,.Societatea literar a Inimii Romane avu
s
ieri edina literar II. Solemnitatea n-a fost mai mic de cea dinti. Damele noastre iar au nfrumuseat salonul
cu fiina lor de fa. Frumos lucru n adevr cnd sexul cel frumos i arat sentimentele sale ntru naintarea
junimii" iar apoi: ,.nu ncetai doamnelor! C de la voi atrn mai mult desfurarea smburelui fericirii, ce
27
28
29
30
31
tefania Mihilescu, op. cit., p. 23.

Simona Sliger, op. cit., p. 246.
Gazeta Transilvaniei, Braov, lBGl, nr. 12.
Livia Rebreanu-Hulea, op. cit., p. 33.
Simona Stiger, op. cit, p. 253.
94
acum s-a semnat.
Sprijini
deprinderile beletristice, ce se nfiineaz n societatea aceasta, c beletristicitatea

pentru suvenire i credina, ce
orneaz literatura, ca diamantul inelului ce purtai pe frumoasele voastre degete

e mai preios dect a preui literatura, pe care e rezemat cultura poporului"32
Romncele se implicau n viaa cultural prin propriile creaii remarcndu-se n acest sens personaliti
precum: Emilia Raiu - militant social, Maria Baiulescu - poet, publicist, traductoare i preedinta
Reuniunii femeilor Romne din Braov, Lucia Minodora Cosma - solist vocal i publicist, Ana Victoria
Lazr - nvtoare i publicist, Elena Pop Hossu Longin - publicist i preedint a Reuniunii Femeilor
Romne din Comitatul HunedoareP 3 Toate aceste femei excepionale se implic prin activitatea lor n procesul
de culturalizare pe care l promoveaz i creaz o nou dimensiune cultural, cea feminin, care se va impune
treptat ca fiind viabil n faa opiniei publice.
Romncele i vor asuma i lupta pentru emancipare naional dus de soii lor, lupt care urmrea
conservarea spiritului naiunii romne, egalitatea ntre etnii, o mai bun reprezentare a naiunii romne
n structurile de conducere i nu n ultimul rnd realizarea unitii naionale romneti suprastatale prin
colaborrile cu romnii din celelalte provincii romneti din Imperiu i din Romnia. Exist o legtur
incontestabil ntre cultura promovat de femei i idealul naional fie i dac ne referim doar la creaiile literare
preferate de acestea, care sunt n cea mai mare parte creaii ale unor autori romni.
O caracteristic a micrii ..feministe" din Transilvania este faptul c toate discursurile i principiile pe
care aceasta se contituie subordoneaz emanciparea femeii intereselor de dezvoltare cultural, social i politic
a naiunii romne; spre exemplu se susine ideea unei educaii diversificate pentru femei pentru ca acestea
s aib resursele necesare n educarea n spirit naional a copiilor i n exercitarea rolului de mam a naiunii.
Dup constituirea reuniunilor de femei mare parte a activitilor feminine cu tent naional sunt preluate
de aceste organizaii. Sentimentele naionale care le anim sunt puse n eviden n discursurile rostite cu
diverse ocazii; spre exemplu, cu ocazia constituirii Reuniunii Femeilor Romne din Slaj, Elena Pop Hossu
Longin saluta "nfoarea attor dame din prti ndeprtate, pe timp de iarn. dovad c, femeile romne
sljene sunt ptmnse de chemarea lor sfnt i sublim i nu cunosc sacrificii, mi ostenesc, cnd are trebuin
naiunea
de fiicele ei, ci au alergat, inspirate de zelul nobil, toate spre a pune piatra fundamental la acel edificiu
mre"34 n practic aceste reuniuni vor colecta fonduri pentru sprijinirea vduvelor i orfanilor lupttorilor
n Revoluia de la 1848 i vor organiza diverse aciuni cu tent naionalist. n timpul crizei orientale din 1877
Emilia Raiu lanseaz apelul pentru sprijinirea romnilor din ar, apel n urma cruia comitetele femeilor
romne din Transilvania se constituie n Societatea doamnelor romne de la Sibiu, sub conducerea Iuditei
Mcelariu; aceast societate se va distinge n aciunile de colectare i trimitere spre Crucea Roie din Bucureti
a ajutoarelor materiale i a donaiilor, cu toat mpotrivirea i controlul instituit de regimului dualist1 5
Micarea memorandist este unul din punctele cheie ale luptei naionale. Ea a angrenat o mare parte a
elitei romneti i a avut drept scop popularizarea nedreptilor suferite de romni sub stpnirea maghiar.
Emilia Raiu a fost implicat activ n aceast micare realitate demonstrat de corespondena pe care o duce att
cu reprezentanii micrii ct i cu simpli particulari care doreau s-i exprime regretul pentru arestarea lui Ion
Raliu sau pentru devastarea casei din Turda. Ea va avea un rol deosebit n popularizarea problemei romneti
n restul Europei prin corespondena intens pe care o avea cu femei influente din Occidentl 6 Tot n perioada
Memorandumului femeile romne au nfiinat la Braov un comitet politic secret n frunte cu Elena Baiulescu,
al crui scop principal era popularizarea problemei romneti, motiv pentru care a fost organizat o activitate
asidu de propagand att n ar ct i n strintate 37
Toate aceste manifestri i interferene feminine n viaa politic naional demonstreaz existena unui
curent prin care femeile se autoimpun ca fcnd parte din corpul naional, motiv pentru care reclam implicarea
nemijlocit n problema naional i susin lupta dus de soii lor pe teren politic.
Dincolo de aceste manifestri care in de viaa economic, profesional sau naional, femeia va dezvolta
i comportamente care o vor impune n societate. n secolul al XIX-lea societatea elegant, educat, fin este
Gazeta Transilvaniei, 1853, nr. G2.

Pursonalitci(i feminine, Sibiu, 1975, p. 59.
"' Elena Pop Hossu Longin, op. cit., p. 7.
35
tefania Mihilescu, op. cit., p. 22.
36
Pcrsonalitti feminine ... , p. 7.
37
lefania Mihilescu, op. cit., p. 24.
n
n
95
considerat acea "ntrunire de oameni pentru un scop oarecare. Aici societatea nsemneaz o ntrunire de oameni
spirituali i civilizai pentru a se instrui i am usa prin comunicarea ideilor i experienelor lor, a simmntelor
i dorinelor lor. Aceast societate e cea mai plcut imagine a omului, i cea mai mare perfeciune a strei
sociale"38 Comportamentele pe care i le nsuete din ce n ce mai mult lumea romnesc din mediul urban
influeneaz i modificarea atitudinii fa de timpul liber. Activitile de relaxare se diversific din ce n ce mai
mult, societatea urban impregnndu-se treptat cu un aer occidental.

Clasele sociale care i asum aceste noi comportamente sunt burghezia, intelectualitatea, elita care se
formeaz n satele aflate n preajma unor centre urbane i o parte a muncitorimii aflat n proces de formare,
care mai pstrez ns multe din manifestrile tradiionale de timp liber. De la cele mai simple manifestri
i pn la cele mai compexe i organizate femeia este n centrul ateniei, este un punct de referin pentru
societatea masculin; spre exemplu, nc din copilrie bieii i fetele petreceau cte o duminic mpreun,
scopul fiind acela de a se obini bieii "crr o conversaie frumoas, s-i nsueasc maniere civilizate, s se mai
poleiasc, lucruri care se pot face mai bine n societate cu sexul frumos. Era deci chestiune i de educaie "39 Este
ncetenit n epoc ideea c n societate femeia este mult mai abil dect brbatul, datorit att unui sentiment
nnscut n acest sens pe care femeia l deine, ct i educaiei pe care mama o acord fiicei; educaia brbatului
n schimb, fiind axat n principal pe dimensiunea profesional, nu ofer acestuia cunotine suficiente n
ceea ce nseamn viaa de societate i tocmai de aceea se consider brbatul trebuie s apeleze la cunotinele
feminine n domeniu 40
Putem deduce c prin sensibilitatea ei specific, femeia este de fapt cea care traseaz normele de conduit
n societate, ea stabilete care sunt comportamentele dezirabile i care sunt elementele de care societatea trebuie
s se disperseze. Dei societatea rezerv femeii spaiul privat, se ntrevede aici o nclcare subtil a normelor
sociale pentru c brbatul are nevoie n viaa social de femeie; chiar dac rolul femeii n viaa de societate
este perceput a fi unul decorativ, exist n subsidiar germenele schimbrii care va transforma raporturile i va
modifica substanial condiia femeii.
Exist n epoc o mulime de scrieri de bune maniere care conin coduri de conduit n societate, att pentru
brbai ct i pentru femei. Pentru a fi om de lume, un brbat trebuie s posede urmtoarele caliti: s aib
dorina i capacitatea de a plcea, s aib sensibilitate, imaginaie i experien, s fie inteligent i s fie atent
la experienele celorlali, s fie politicos i bine crescut 4t. Politeea este o cerin esenial att pentru brbai
ct i pentru femei. normele de politee fiind foarte bine stabilite; acestea au n vedere formulele de adresare,
gestica, orientarea fa de interlocutor, abordarea conversaiei n sine; sunt interzise folosirea numelui propriu,
atingerea interlocutorului pe umeri sau pe mini, ntreruperea interlocutorului n mijlocul frazei, polemicile
de salon, expresiile vulgare sau populare, omul de lume fiind sftuit s se poarte ntotdeauna cu respect chiar
i fa de cei prost crescui 42 n relaiile pe care le stabilete n societate cu femeia, brbatul trebuie s aib
tot timpul n vedere structura ei mental pentru c femeia i manifest mereu curiozitatea att n legtur
cu propria persoan ct i cu ceilali membrii ai comunitii, simte nevoia de a fi complimentat chiar dac
dac e contient c nu e o frumusee ravisant, se simte flatat atunci cnd sunt ludate calitile i averea
logodnicului, soului sau fiului, e o cochet indiferent de vrst i ateapt respect din partea brbatului 43
Femeia pe de alt parte trebuie s adopte n societate un comportament plcut, binevoitor, s fie spiritual i
vesel, s tie nu numai s organizeze prnzuri, sera te sau baluri, ci i s creeze o atmosfer plcut i vesel, care
s atrag i s relaxeze. La fel de atent trebuia s fie femeia la modul cum se prezenta n societate, la conversaie,
la selectarea saloanelor, petrecerilor i teatrelor; preocuprile femeilor trebuiau s fie legate de literatur, sport,
muzic i teatru, pentru c "ntrega existen a femeii se reazm pe o mt unic care este singura sa putere: arta
de a plcea"44Acestea sunt calitile principale ale unei femei de lume. Ea se ocup de organizarea timpului liber
al familiei i organizeaz evenimente publice care implic societatea din care face parte.
:JH
:<"
40
41
42
43
44
Adolphe Steinberg, Adevmtul cod al maniere/ar elegante pentru tinerii de orice conditiune, Bucureti: Editura TipoLitografiei Doru P. Cucu, 1890, p. 24.
Iuliu Moisil. Amintiri din viaa de liceu , Extras din Arhiva Someean, nr. 26, 1939, p. 21- 22.
Adolphe Sleinbcrg, op. cit., p. 3.
Ibidem, p. 24.
Codulu ... , p. 17-19.
Idem, p. 40- 41.
Marie de Saverny, Femeia in cas i in societate, Craiova: Lito-Tipografia Nalional Ralian Samilca, 1883 p. 67.
96
n societatea urban transilvnean a secolului XIX timpul liber putea fi petrecut n diverse forme, de la
plimbri, vizite sau ntlniri restrnse, la baluri, petreceri, activiti culturale cum ar fi teatrul sau chiar excursii
n strintate. n Braov de exemplu, acolo unde exista o puternic elit romneasc, existau unele locuri de
plimbare care facilitau ntlnirile ntre cunoscui. Aa era de exemplu brul din jurul Cetii la dreapta i la
stnga Porii Vmii fiind amenajat n 1885 un parc, iar la stnga era promenada care servea ca loc de plimbare
pentru cucoane n fiecare dup-amiaz. n cursul sptmnii locul era nesat de tineri, iar duminica era rezervat
muncitoarelor i servitorimii 45 Un fel de osea era pe la 1885- 1886 drumul care ducea spre Trgui Grului,
locul n care braovenii erau siguri c vor ntlni cunoscui: "Cnd o fat se logodea, cel dinti lucru ce l fcea
era s ias "la braet", adic inndu-se de braul mirelui, pe Trgui Grului. Aceast plimbare era pentru cei
ce nu obse1vau verigheta pe deget" 46 Plimbarea era aadar att o form de relaxare ct i o form de socializare
cu restul comunitii; dac cineva avea interes s ntlneasc o persoan i nu era apropiat de familia acesteia
mergea la plimbare n locurile consacrate; aceast form de socializare oferea printre altele posibilitatea unor
ntlniri amoroasa care stteau la baza formrii cuplurilor, aceasta n condiiile n care brbaii i femeile aveau
spaii diferite de manevr: "Domnii erau la casin sau la plimbare, iar nevestele lor se adunau cnd la una din
ele, cnd la alta, spunndu-i noutile Braovului i istorisind, cu reticee semnificative, cancanurile cele mai
interesante. La aceste sindrofii se se1vea cafea cu lapte i colac. Cafeaua era "tare" i fierbinte, laptele de bivoli,
c11 caimac gros, iar colacul auriu i uor ca o pan, desfcndu-se "lspdi-lspdi"47 Timpul liber ordinar
era petrecut n medii diferite rezervate fie pentru brbai, fie pentru femei; rareori aceste medii se intersectau.
n schimb timpul liber excepional era petrecut mpreun iar prin atribuiile ei organizatorice, femeia
i punea amprenta asupra acestuia. Manifestri care se ncadreaz n acest timp excepional sunt: seratele,
balurile, petrecerile cmpeneti, etc. Seratele sunt organizate n mediile burgheze i intelectuale romneti n
scopul de a facilita ntlnirile ntre tineri: "Noi, civa "domniori", aveam convenirile noastre foarte plcute
la dou familii: Goldsclunidt i Mihila. Eram de obiceiu patru domnioare i patm domiori, cari conveniam
destul de des, dumineca dup amiazi,i petreceam minunat prin conversaii frumoase, joc11ri de salon, dansuri
la sunetele melodioase ale pianului, cci donmioarele noastre erau toate excelente pianiste. Apoi luam o ujin:
cafea i capturi (prjituri], fcute de delicatele lor mnue. Natural c ne prezentam bine i curat mbrcai i
dup terminarea petrecerii nsoiam damicelele acas"48 Tot ca un mijloc de contact social pot fi considerate
serbrile cmpeneti.
Pentru nsudeni de exemplu, un bun prilej de organizare de petreceri cmpeneti era

data de 3/ 15 mai, o dat cu puternice semnificaii naionale, motiv pentru care autoritile maghiare au recurs
pentru o perioad la interzicerea oricror manifestri legate de aceasta. n anul1878 serbarea a fost organizat
de elevii Gimnaziului superior romn grniceresc greco-catolic, i la ea au participat toi profesorii din Nsud,
precum i foarte muli funcionari, preoi i nvtori din comunele nvecinate nsoii de fiicele lor. Petrecerea
organizat n pdurea "Dumbrava" din apropierea oraului a fost un succes, dansul i voia bun fiind completate
de varietatea sortimentelor alimentare 49 Important pentru analiza noastr este aceast fuziune care se realiza
ntre elita oreneasc i cea de la sat pentru c aceast realitate demonstrez existena unor comportamente
comune care integreaz elita romneasc ntr-un proces de modernizare. Dincolo de aceast constatare se face
din nou referire la relaiile ntre tineri, fiicele preoilor i nvtorilor de la sate prezentnd un real interes
pentru elevii liceului din Nsud; avem n fa un model n care relaiile se propag n interiorul unei clase
sociale, care dei nu este uniform, trece prin acelai proces de fundamentare a unor noi comportamente.
Contactele care se stabileau ntre tineri n acest fel erau de natur s dea natere unor relaii mai apropiate
care se puteau finaliza chiar i cu o cstorie: "Cu Lenica, verioara mea, am convenit n adolescen la
petrecerile de var, fie la cele din jurul Becleanului, ct i al Nsudului. Am nceput s avem cmtezani, s
primim cri potale de la domiori de la aceste conveniri, ba chiar i peitorii i fcur apariia, cerndu-ne
mna, mcar prin aluzie scris. Ba ea a nceput s-i lucreze trusou] pentru cstorie. Cei mai serioi i mai
vrednici de atenie ntre aceti tineri erau absolvenii de teologie, adec viitorii preoi. Lenica, dup o neme, s-a
i mritat cu unul"50
45
40
47
49
49
50
Scxtil Pucariu, op. cit., p. 155.

Ibidem, p. 111.
Ibidem, p. 117.
Iuliu Moisil, op. cit., p. 22.
Ibidem, p. 19- 21.
Livia Rebrcanu-Hulea, op. cit., p. 53- 54.
97
Din viaa de societate a romnilor din Transilvania nu lipseau nici balurile, evenimente mondene care
necesitau poate efortul organizatoric cel mai mare. Caracterul acestora diferea n funcie de scopurile n care
erau organizate. Avem n acest sens balurile de caritate organizate de diverse organizaii, inclusiv de cele de
femei, balurile organizate cu ocazia unor srbtori sau evenimente, balurile mascate sau chiar balul mascat pe
ghea organizat la Braov unde funciona un patinoar 51
Interesul pentru aceste forme de socializare poate fi tradus din numrul foarte mare de trimiteri care apar
n pres sau n memoriile contemporanilor: "n 15 ianuarie {1857} se inu i aici (Braov) un bal elegant i foarte
cercetat de notabiliti n folosul public, adic: pentru "fondul nu zeului patriotic"(.. .). Un caracter solid, o virtute
eminent e aceea, care semnalizeaz astfel de distracii, aa, nct i statul cel mai delicat n misiunea sa de
a li simul \'irtuii i al moralitii i poate ine de o strns datorie a lucra i a ndemna i la modalitile
acestea de a l'ena simul public spre scopuri sfnte i binefctoare, chiar i atunci cnd vrea a se scutura pe
un moment de grijile i greutile zilei i de a se arunca n braele desftrii i ale distraciunii"52 Revenind
la femeie, aceasta era integrat atmosferei generale fie prin participarea direct la organizarea bal ului (cazul
balurilor de caritate organizate de reuniunile de femei), fie prin rolul care i era rezervat: gazd, srbtorit,
regin a balului sau simpl participant.
Pe lng aceste forme de loisir exist i excursiile n strintate sau la bi, spectacole ambulante, teatrul,
sportul, toate acestea implicnd, ntr-o msur mai mare sau mai mic, i o dimensiune feminin. Relevant
pentru analiza noastr este transformarea incipient care se ntrevede n privina rolului femeii n societate;
femeile foreaz "graniele" prin promovarea unor comportamente sau atitudini acceptate ca atare.
n societatea transilvnean a secolului al XIX-lea se deruleaz aadar un proces de modernizare care
se manifest la toate nivelele activitii umane. Structura social, economia. comportamentele i atitudinile,
mentalitile colective, toate sufer un proces de transformare, comun tuturor societilor europene. Influenele
care vin din spaiul occidental sunt asumate n mai mare sau mai mic msur n funcie de permeabilitatea
sau imobilismul de care dau dovad comunitile n general i indivizii n particular. n general lumea rural,
care este mai refractar la nou, nu i asum noile comportamente dect n foarte mic msur. Lumea urban,
n diversitatea ei, este cea care va prelua din mers aceste comportamente pentru a se adapta normelor pe care
relaiile promovate de tipul de societate capitalist le vor impune.
n acest peisaj extrem de complex, romnca din Transilvania va adopta parial, n a doua jumtate a
secolului, noile atitudini i comportamente. Spun parial pentru c n lumea rural femeia va continua s
respecte normele tradiionale i i va menine statutul care i era rezervat de secole ntregi, statut care meninea
femeia ntr-o stare de inferioritate fa de brbat i care o izola de spaiul public. Nu c n mediul urban aceast
net separare nu ar fi funcionat n continuare, dar aici apariia noii clase sociale a muncitorimii va obliga
practic femeia s prseasc spaiul privat pentru a contribui la ntreinerea familiei.
Contemporanii adopt dou atitudini fundamentale fa de rolul pe care trebuia s l ndeplineasc femeia:
de o parte se afl tradiionalitii care refuz s accepte implicarea femeii n spaiul public pe motiv c aceasta ar
echivala cu pierderea feminitii i marginalizarea rolurilor fundamentale de mam i soie. Acest curent limita
n continuare activitatea femeii la sfera casnic cu atribuii n ntreinerea gospodriei i n educaia copiilor.
Oponenii acestui curent, micarea de emancipare feminin dar i o serie de intelectuali progresiti, continu
s acorde importana cuvenit rolurilor tradiionale dar n acelai timp reclam i o emancipare a femeii de
sub tutela brbatului, emancipare care trebuia s nglobeze dimensiunea social, economic, profesional,
cultural, educativ i nu n ultimul rnd naional. Femeia, spuneau acetia, nu este prin nimic inferioar
brbatului i se afl n aceast situaie de inferioritate ca urmare a rigiditii normelor sociale care o mpiedic
s se manifeste n viaa public.
n practic emanciparea femeii nu ine cont de nici una dintre aceste teorii. Depirea pragului dintre
public i privat nu este un proces unitar sau organizat ci este o atitudine individual pe care i-o asum fiecare
femeie care are curajul necesar. Apartenena la o clas social superioar sau o anumit situaie material nu a
implicat automat o emancipare mai rapid aa cum nici proveniena din mediul rural nu a mpiedicat anumite
femei s-i ia destinul n propriile mini.
51
52
Sexlil Pucariu, op. cit., p. 154.

Gazeta Transilvaniei, 1857, nr. 5.
98
n general ns emanciparea femeii s-a realizat ntr-un mod subtil, manifestrile feminine n sfera public
insinundu-se treptat, aproape pe nesimite. n acest sens pot fi nelese manifestrile culturale, implicarea
femeii n organizarea evenimentelor mondene, sporirea numrului de coli pentru fete, sau implicarea micrii
feministe n lupta naional. n ceea ce privete acest ultim puncte important de evideniat faptul c micarea
de emancipare a romncelor din Transilvania, care de altfel nu este una militant dup modelul micrilor
din Occident, subordoneaz practic toate celelalte activiti sau atitudini micrii naionale: romnca trebuie
s beneficieze de o educaie i de un statut care s i permit s fie util cauzei naionale. Aportul femeilor n
toate aceste domenii va fi din ce n ce mai substanial pn cnd nu va mai putea fi negat importana femeii
n procesul de dezvoltare a societii.
Dincolo de toate teoriile care ncercau s reglementeze ntr-un sens sau altul statutul femeii, se impune
relitatea: fie c sunt muncitoare, servitoare, nvtoare sau profesoare, fie c fac parte dintr-o micare cu
tente feministe care sustine dezvoltarea culturii romne i emanciparea naional, exist printre romncele
din Transilvania celei de-a doua jumti a secolului al XIX-lea o categorie care reuete s se impun n viaa
cultural, naional sau profesional public, s foreze n acest fel grania dintre public i privat. Chiar dac
n teorie se menine neta separaie a publicului de privat precum i atribuirea fiecruia dintre cele dou sexe a
unuia dintre aceste spaii, n realitate procesul care va duce la modificrile majore de statut al femeii n secolul
XX are originile n aceste manifestri timide din a doua jumtate a secolului al XIX-lea.
99
Imaginea "pieilor roii" n Transilvania

(secolul al XIX-lea i pn la Primul Rzboi Mondial)
Elena Andreea BOIA
Pentru secole de-a rndul indienii sau "pieile roii" au fost un simbol central al Lumii Noi. Exotismul,
natura distinct a culturii i a civilizaiei lor, dar i lipsa unor mijloace de informare eficiente cu privire la
populaia btina a Americii sunt cteva dintre aspectele care au facilitat vehicularea pe Vechiul Continent
a unor cliee i stereotipii legate de fantastic, de extraordinar. Descrii, nc de timpuriu 1, ca un popor liber i
inocent, adevrat neam de "copii ai naturii" ce posedau toate calitile fiinei umane, aceti "nobili slbatici" au
ajuns s ntruchipeze, pe msura amplificrii diferendelor dintre coloniti i amerindieni, postura de barbari
nsetai de snge, cu predispoziie spre crime, scalpri i jafuri. Astfel de proiecii imaginare s-au pstrat n
mentalitatea multor europeni i pe parcursul secolului al XIX-lea. Au fost sprijinite, probabil, de relatrile
celor care au intrat n conflict direct cu aceste populaii, de operele artitilor care au redat pe pnz scene din
istoria Vestului american- George Catlin (1796-1879) 2, Henry Farmy (1847-1916)3, John Vanderlyn (17751852)\ John Mix Stanley (1814-1872)5, Asher B. Durand (1796-1886) 6 etc.- sau de scrierile unor autori precum
Chateaubriand, James Fenimore Cooper sau Karl May.
1. Primele informaii privind populatia amerindian n Transilvania

n Transilvania primele informaii privind populaia btina a Noului Continent au aprut nc din
secolele 16-17 n lucrrile crturarilor Maximilian Transilvanus, Nicolae Olahul, Iacob Paleologul din Chios 7
Descrieri ale imlienilor cnre triesc ntr-o "Epocri de Aur a virtutii i a inocentei" au aprut nc din secolul al XVI-Ien
n scrierile lui Peler Mnrlyr. Dowi secole mai trziu, impnctul acestora va atinge punctul culminnnl, infiuen\nd nu
doar curlilc europene, ci i pc filosofii iluminili. Acetia din urm, au fcut compara\ie ntre ceea ce ei au n\eles a fi
"mul{imea indieni/ar liberi" i statutul europenilor care triesc n lipsuri, subordonali unor variate forme de tiranie. Vezi
Alvin M. Josephy. Jr, The Indian HerilClge of America, Houghlon Miffiin Company, Boston, 1991, p. 35.
George Callin a pictat peste 450 de tablouri cu indieni dintre care amintim portretul "Thc While Cloud, Hcad chief
of lowas" [1845) sau pictura "Buffalo Chase, Moulh of lhe Yellowslone" [1832). Vezi Victor Coroianu, Indienii nordmnericClni.Triburi..)efi de trib. Tmdi(ii i cultur, ed. Gulinul, Baia Mare, 2003, p. 275.
" Ilenry Farny a redal scene din viala indienilor folosindu-se de materialul etnografic adus din cltoriile pc care le-a
fcut n zonele de Vest ale Americii. i-a manifestat respectul pentru acest popor i cultura sa, pe care a ncercat s l
surprid n vialn de zi cu zi. Amintim, cu precdere, tabloul "In lhc Foolhills of lhc Rockies" realizat n anul1898. Idem,
op.cit., p. 277.
4
John Vanderlyn a pictat. la Paris, tabloul "Uciderea )anei Mc. Crea", la 25 de ani dup nlmplarea n care lnra
cnglezoaic, angajat n armat ca soldat, a fost omorl i scnlpal de ctre indieni. Tabloul ce nf\ia soarta lra~,'ic a Janei
Mc. Crea, a ajuns, n cele din urm, i n America unde a fost expus timp de mai multe decenii. Idcm. op.r:it., p. 279.
n tabloul intitulat "Osage Scalp Dance", Slanley red imaginea dramatic a unui grup de indieni Osage, n costumele
lor lradilionalc, execulnd un dans nainte de a scalpn o tnr mam cu un copil n brae. Ibidem.
<;
Asher B. Durand continu aceeai linie a atacurilor indienilor asupra albilor soldate cu luarea n captivitate a unei
mame i a copilului su. Ibidem.
7
n Catechis Christirma (1574). nvlalul protestant de origine greac - stabilit n Transilvania - face o descriere a
modului de vial al populalici din Mexic i, chiar mai mult, i exprim propriile preri prin intermediul unuia din eroii
nchipuili ai naraliunii, Telephus, un indian ajuns la Cluj. Autorul combate slbticia colonizalorilor i relev gradul de
cultur i civilizalie atins de popoarele indigene mai evoluate din America Central. Paul Cernovodcnu, Ioan Stanciu,
Imaginea Lumii Noi in rile Romne i primele lor contacte cu Statele Unite ale Americii pn in 1859, EA, Bucureti,
1977, p. 18.
Revista Bistriei, XX.I/2, 2007, pp. 101-107
101
sau Jan Amos Komensky. Desigur, cea mai mare parte a acestora nu sunt foarte detaliate i fac referire mai ales
la indienii Americii de Sud i Centrale, la supunerea silnic a acestora prin aciunile conchistadorilor spanioli
i
portughezi.
Date despre indienii Americii de Nord au fost tiprite doar spre sfritul secolului al XVII-lea, n Ars
heraldica ... (1695), scriere ntocmit de ctre Ferenc Pariz Papai. n lucrare erau consemnate cteva dintre
obiceiurile amerindienilor din Virginia precum cele de turtire a nasului la copii, de perforare a buzei inferioare,
de tatuare a corpului dup anumite rituri, de pictare a membrelor sau de confecionare a vestimentaiei i a
podoabelor ce urmau a fi purtate n cadrul ceremoniilor religioase 8
Volumul acestui tip de informaii va crete, apoi, pe parcursul secolului al XVIII-lea i. mai cu seam, n
secolul urmtor, cnd materiale despre populaia indigen a Noului Continent au fost inserate n cuprinsul
manualelor colare i al unor enciclopedii, n paginile unor publicaii periodice sau n lucrrile tiprite n Europa,
ce fceau parte acum din coleciile unor biblioteci ardelene. Interesul pentru vechile civilizaii precolumbiene
se menine pe mai departe. Autorii prezint n scrierile lor date despre nivelul de cultur atins de ctre acestea
i, n general, acuz aciunile colonizatorilor soldate cu distrugerea lor. Zaharia Boiu, de pild, n a sa lucrare
de geografie, ntocmit pentru uzul colilor primare greco-orientale, condamn att "tirani'a i bmtalitatea cea
necretineasc i neomeneasc", ct i "lcomi'a" europenilor care au cauzat moartea sau retragerea multor
indigeni n zone mai greu accesibile ale continentului9 Cel mai probabil, considerente asemntoare 1-au
determinat i pe Nicola Nicolau s includ o biografie a binecunoscutului aprtor al indienilor, Bartolome de
Las Casas, n traducerea efectuat dup lucrarea literatului francez Pierre Blanchard, Plutarl! Nou sau pe scurt
scrierea vieilor celor mai vestii brbai i muieri a toate neamurile ... , lucrare dedicat vieii celor mai ilustre
personaliti ale istoriei universale 10
ns, treptat se impune contiinei transilvnene un alt tip de indian, cel al supravieuitorului izolat n
pdurile seculare ale Americii de Nord, o personalitate puternic ce refuz cu orice pre s i abandoneze
vechile credine i obiceiuri. Un astfel de personaj alimenta gustul pentru senzaional, pentru faptele de
excepie, a unei populaii aflate n plin proces de modernizare. De cele mai multe ori, datele despre "pieile roii"
nu sunt foarte numeroase. Doar articolele din pres, din enciclopedii i din dou-trei manuale colare sunt ceva
mai detaliate. Dar ajung a fi completate, n primul deceniu al secolului al XX-lea, de contactul nemijlocit cu
cei "100 de Indiani din America de Nord" 11 ce ntregeau trupa celebrului cerceta american William Frederick
Cody, poreclit Buffalo Bill, de cele cteva brouri n care erau redate scene din viaa de frontier a Americii de
Nord- "Motav, Indianul ajuns n sclavie", "Buffalo Bill cu Occidentul selbatic", "ntre Pieile roii i Trdtori",
"Ossidov, Indianul nfricoat", "Cel din urm Sitting-Bull", "Prisonieml Siuxilor" i "Buffalo Bill n codrul
secular- istorioar din viaa indienilor" -, tiprite la librria Ciurcu din Braov n colecia cu titlul "Biblioteca
poporului" 12 , sau de lucrrile despre indieni editate n german i aflate pe rafturile unor biblioteci publice
sau private. n notele sale memorialistice- Braovul de altdat-, Sextil Pucariu, de pild, mrturisea faptul
c, pe vremea cnd era elev la liceu, a lecturat n aceast limb numeroase scrieri despre populaia indigen a
Statelor Unite i, chiar mai mult, c a tradus n romn un volum ntreg, Pasrea preeriilor13 Coroborate, toate
aceste categorii de informaii au ajutat n mod sigur la cristalizarea unui portret ct mai complet al indianului
nord-american. Atenia era ndreptat cel mai adesea spre trsturile fizice, temperamentul, caracteristicile
vieii, credinele i obiceiurile acestei populaii att de exotice.
" Idcm, p. 25.

9
Zaharia Boiu, Elemente de geografia pentru scolele populari romne greco-orientali, Tipografia Arhidiecesan, Sibiu,
18G9, p. 258.
10 Paul Cernovodenu, Ioan Stanciu, op. cit., p. 54.
11
Cel putin, aa se specifica pc unul din afiele ce anunta spectacolul trupei americane i care a fost inserat n paginile
publicitare ale publica~iilor periodice romneti din Transilvania.
1
~ Din "Biblioteca poporului". Editura librriei Ciurcu, Bmov. Vezi coperta brourii Buffalo Bill n codrul sccular.lstorioarri
din viata indienilor, ed. Lib. Ciurcu, Braov, 190?. Lista acestor naratiuni a fost tiprit i n "Calendarul nou pe anulu
1903", publicat tol la Braov.
" Volumul Pasrea preeriilor urma a fi editat de ctre librarnl Haiman, la Bucureti. Acesta din urm, ns, a dat faliment,
iar lucrarea a rmas n manuscris. Sexlil Pucariu, Braovul de altdat, ed. Dacia, Cluj-Napoca, 1977, p. 257.
102
2. Indieni "veritabili" n Transilvania

Aa cum deja am precizat, n vara anului 1906, trupa binecunoscutului vntor de bizoni, Buffalo Bill, a
organizat mai multe spectacole n localiti importante ale Transilvaniei- Timioara (9 iul.), Arad (10-11 iul.),
Alba-Iulia (12 iul.), Sibiu (13 iul.), Braov (14-15 iul.), Sighioara (16 iul.), Cluj (18-19 iul.), Trgu-Mure (20
iul.) i Oradea (21 iul.). Seria acestora fcea parte dintr-un lung turneu cunoscut sub numele "Buffalo Bill Wild
West"- prin America i Europa- i iniiat de ctre William F. Cody 14 n anul1883. Erau prezentate mai multe
scene din viaa pionieilor i a indienilor, "n timp de pace i de lupt", i erau reconstituite cteva dintre scenele
btliei de la Little Big Horn (1876)- dus mpotriva triburilor Sioux i Cheyenne -,soldat cu nfrngerea i
uciderea generalului american George Armstrong Custer [1839-1876). Totul culmina cu confruntarea direct
dintre Buffalo Bill i Yellow Hand, n urma creia cpetenia indian i pierde viaa. La sfritul acestei scene,
William F. Cody ridica deasupra capului coroana de pene i smocul de pr al adversarului su 15
Spectacolele trupei americane s-au bucurat n Transilvania de o larg popularitate. "Vineri se dau cele dou
representaiuni ale colonelului Cody, numit Buffalo Bill. Interesarea e mare n oraul nostru fa de ele, i se
prevede aglomerarea unui public imens de mare n scopul ca se vad ram] spectacol", arta extrem de ncreztor
unul din redactorii "Telegrafului romn" 16 De altfel, n afara caracterului lor exotic, acestea au avut parte i de o
campanie publicitar pe msur. Un agent de pres le preceda cu cteva zile pentru a pregti sosirea lor n locurile
stabilite. Erau plasate afie publicitare de mari proporii n zonele cele mai aglomerate ale oraelor- 3 m nlime
i 10 m lungime-, dar i n paginile unor publicaii periodice. Pe lng toate acestea, presa aredelean mai oferea
cititorilor si i informaii despre dimensiunea impresionant a trupei, format din" 800 de oameni i 500 de cai",
sau cu referire la compoziia reprezentaiilor ce urmau a fi susinute. De regul, numrul programelor varia n
funcie de mrimea i de importana localitilor- patru reprezentaii la Cluj i Braov, trei la Arad, dou la Sibiu
etc .. Toate, ns, au ntregistrat audiene record pentru acele vremuri. "A fost lume mult, att eri dup ameazi,
ct i sera" 17 , "Sibiul a avut o zi de adevrat fierbere" 18 sau " ... au luat pmte vre-o 25.000 persoane" 19 erau doar
cteva dintre comentariile redactorilor unor ziare din Arad, Sibiu i Braov.
Dei programul era destul de variat, reprezentarea Vestului Slbatic american a fost aspectul care i-a
impresionat cel mai mult pe locuitorii provinciei intracarpatice. Avea un caracter exotic, dar i o puternic
not educati v. Constituia o lectie vie de istorie pe care acetia o ateptau cu mare nerbdare. Numerele care au
compus spectacolul "nu ni-au impus att prin prestairmi artistice, pe cari le ofer n diua de azi representaiile
unui circ modem ... , ci prin representairmile n mass ale diferitelor seminii americane, cari ni-au oferi aa
dicend o br1cat din viaa poporelor din continentul american" 20 , avea s mrturiseasc redactorul unui cotidian
braovean. Cei o sut de indieni "veritabili", "cpetenii ... cr1nevestele i cu copiii lor" 21, au constituit, de altfel,
marea atracie a spectacolelor. Unanim apreciate au fost aspectul lor fizic, portul, dar mai ales obiceiurile
caracteristice sau dup cum nota, extrem de entuziasmat, unul din spectatori " ... nentrecuta miestrie n
clrit
a indienilor n pielea
goal i fr a,
cari prea
lipii
de spatele cailor repezi ca
sgeata" 22 Aceleai
aspecte a fost subliniate, mai apoi, i de ctre preotul Ioachim Triff, ntr-o condic inut la biserica din satul
Vrd, judeul Sibiu. Alturi de expoziia jubiliar de la Bucureti, turneul trupei americane a fost considerat
de ctre paroh drept unul din faptele memorabile ale anului 1906. Impresia cea mai plcut a lsat-o, conform
mrturisirii sale, "jocurile, clritul, strigtul i portul" 23 pielor roii.
14
tB
17
1
"
tu
zo
21
~"
z:
William F. Cody s-a nscut n anul1846 n LeCiaire, Iowa. A lucrul pe rnd la c<iile ferate, ntr-o min de aur, dup caw
s-a nrolflt n armat. n timpul Rzboiului Civil a luptat n campaniile duse mpotriva indienilor Kiowa i Comanche.
Numele de Buffalo Billl-a primii datorit faptului c nimeni nu-l putea ntrece n partidele organizate pentru vntoarea
de bizoni. n doar 17luni a reuit s doboare peste 4000 de astfel de exemplare. A fost rechemat n armat n anui1B76
i, n urma unei luple, a reuit s-I doboare pe Yellow Hand, cpetenia indienilor Cheyenne. Din aceast aventur a
fcut, mai apoi, un scenariu pentru spectacolele sale.
Adrian-Silvan Ionescu, Turneul lui Buffalo Bill n Principute, n "Revista romna-american", nr. 2, 1999, p. 42.
"Telegraful romn", nr.70, 29 iunie-12 iulie 1906, p. 3.
"Tribuna poporului", Arad, nr. 123, 29 iunie-12 iulie 1906, p. 6.
"Telegraful romn", nr. 72, 4-17 iulie 1906, p. 3.
"Gazeta Transilvaniei", nr. 147, 5-18 iulie 1906, p. 3.
Buffalo Bill, Idem, nr. 147, 5-18 iulie 1906, p. 3.
"Tribuna poporului", nr. 115, 17-30 iunie 1906, p. 7.
"Telegraful romn", nr. 72, 4-17 iulie 1906, p. 3.
Adrian-Silvan Ionescu, op. cit., p. 47.
103
3. Reprezentri ale b~tinailor din America de Nord
Unul din cele mai rspndite cliee n legtur cu autohtonii nord-americani se refer la aspectul fizic.
Talia, fizionomia, vestimentaia, accesoriile etc., trsturi ale unor indieni remarcai, cu mici excepii, indirect
au fost convertite n trsturi definitorii pentru ntreaga ras. "Tipu corporalu alti indienilor din America Nordic
e attu de asemenea nctu cine a vedutu pe unul, a vedut pe toi ... " sunt cuvintele cu care debuta una din
descrierile ce au fost tiprite n Foiletonul"Gazetei de Transilvania" 24 Statura "nalt", "robust", prul "Jung
i negru", pielea "roiatic", fruntea "scund i turtit", oasele feei "proeminente" reprezentau cteva dintre
atributele care alctuiau portretul tipic al indianului nordic, ntlnit n mai toate analizele de acest gen 25
Nici expunerile cu referire la mbrcminte i aceesorii nu variaz foarte mult de la un autor la cellalt.
Pieile de animale sau, pentru cei ce au acceptat oarecum s se "civilizeze", vemintele europene, ns, "tiate
i ntocmite dup gustulu selbaticilom" 26 sunt obiecte vestimentare considerate caracteristice. n ceea ce
privete accesoriile, n marea lor majoritate ardelenii par a fi de acord cu afirmaia potrivit creia indienilor
le place "ornarea i mpopoarea" 27 Pene, obiecte din aram, dini i cochilii de animale, dar i substane de
diverse culori, cci "vopsirea e o condiiune indispensabil a ornamentului lor corporalu", cu toate au un rol
bine determinat. Indianul, se arta n "Gazeta Transilvaniei", "nfige n peru cteva pene, la brnci i fluierile
piciorelom atrn \'erige de aram", iar n urechi poart "inelr1 de aram, ce-lu mpovoreaz cu dini de animale
i cochiliP' 28 Acestea erau, de altfel, i un indicator important al averii i al poziiei pe care individul o deinea n
cadrul tribului. Penele ataate la cap sau la spate, de pild, constituiau un semn clar al superioritii ierarhice,
iar tipriturile ar~elene ofereau cititorilor lor i cteva imagini care s ilustreze cele afirmate.
Dincolo de aceste descripii care in de aspectul exterior, mult mai bine par a fi conturate trsturile
caracterologice ale "pieilor roii". Temperamentul "melancolic-serios" 29 , calmul, capacitatea de a-i masca
suferinele sau "expresiunea linitit a feei n toate mprejurrile vieii" 30 , dar mai ales "dom peste msur dup
neatrnare" 31 sunt atribute ale indienilor bine punctate. Pasiunea pentru libertate i "statornicia n suferirea
durerilor" constituie "nsuirile lor cele mai alese" 32 , se exprima Ioan Rus n binecunoscutul su manual de
geografie. Nu reprezint, ns, singurele lor fapte "vrednice de toat preuirea", nregistrate de ctre autor.
Respectul pentru "cuvntul dat", ospitalitatea i discursurile "pline de duh, de putere i de simiri nalte" ale
unora dintre cpeteniile lor vin s completeze acest portret interior33 Astfel de trsturi au fost re marcate
i de ctre ali autori i inserate, apoi, n paginile unor lucrri ntocmite n folosul instituiilor colare din
Transilvania. Patricu Dragalina, spre exemplu, aducea la cunotina cititorilor si aspectele care trebuiesc
admirate la aceti "flegmatici" ai Noului Continent. Printre acestea figurau "indiferentismul fa de lumea
estern", "rara abnegairme, de a suferi chinuri i torturi nfricoate", dar i "mestria de a ascunde ori-ce
injurie", ce-i drept, "pn Ia vr'o ocasiune binevenit" 34
O parte a caracteristicilor mai sus amintite erau susinute, apoi, cu ajutorul unor exemple concrete publicate
n periodicele romneti. Interesul locuitorilor din provincia intracarpatic se ndrepta asupra atitudinii pieilor
roii n fata unor decepii survenite pe plan sentimental. Calmul i nelepciunea de care acetia ddeau dovad
nu puteau dect s strneasc admiraia cititorilor. Indienii, se arat ntr-un cotidian, "nu cunosc dramele de
amom sngerose, tragediile familiare ngrozitoare, sinuciderile din caz1sa nenorocitelom amoruri i uciderile
prOl'enite din gelosia" 35 Indiferent c era vorba de un simplu refuz venit din partea vreunei fete, de adulter
24
~~
zn
27
Indianii Statelor Unile, n "Gazeta Transilvaniei", nr. 72, 30 martie-11 aprilie 1891, p. 1.
Patriciu Dragalina, Geografie pentru institutele pedagogice i colare secundare, Ed. Autorului, Caransehe, 1892, p.
89. Dariu Ion, Geografica patriei i elemente de geografie universal, Braov, 189G, p. 79. Constantin Diaconovici,
Enciclopedia romn, vol.I, ed. W. Kraffl, Sibiu, 1898, p. 142. Indianii Statelor Unite, loc. sus cit ..
"Gazeta Transilvaniei", nr. 67, 5 septembrie -24 august 1878, p. 4.
Idem, nr. 72, 30 martie-11 aprilie 1891, p. 1.
Ibidem.
29
C. Diaconovici, op. cit., p. 142.

"Gazeta Transilvaniei", nr. 72, 30 martic-11 aprilie 1891, p. 2.
"
:m
:n
"~
:n
:<
'~
Dragostea i csetoria Indianiloru din America-nordic, Idem, nr. 57, 11-23 martie 1890, p. 1.
Ioan Rus, Icoana Pmntului, voi. III, Tip. Seminarului, Braov, 1842, p. 239.
Ibidem.
Patriciu Drglina, op. cit., p. 89.
Dragostea i cseloria Indianiloru ... , loc. sus cit., p. 2.
104
sau de prsire a domiciliului conjuga!, n cazul n care cei doi erau cstorii, rezolvarea diferendului se fcea
de regul pe cale amiabil 36 , iar tensiunile erau lsate pe seama acelora care, dup cum arta un redactor, "se
mprtescu
de binefacerile culturii i ale civilizaiei" 37
Totui, alturi de acest tablou al indianului nelept, temperat, ospitalier i independent s-a conturat i
o alt imagine, aceea a rzboinicului nenfricat, rzbuntor i crud n raporturile cu dumanii, fie acetia
europeni sau chiar indieni provenii din triburi adverse. Indianul ca lupttor "e temeram pn la estremu.
Atac grozavu, se lupt pn la mo1te", iar "dec e strmtoratu, nu d, dar nici nu primeste gmia", se arta n
unul din numerele "Gazetei de Transilvania" 38 A ajunge n minile acestora echivala cu "a ajunge n minile
morii" 39 i nu era vorba de orice tip de moarte, ci una crunt, extrem de dureroas~ 0 ndeprtarea poriunilor
acoperite de pr ale corpului, cu precdere, a scalpului, constituia o practic destul de obinuit n astfel de
mprejurri, i reprezenta, conform unor autori, cea mai "fierbinte" dorin a acestei populaii. Totul prea s
in de o credin a indigenilor nord-americani, conform creia omul scalpat sau spnzurat nu avea nici o ans
s ajung "n fericitele teritorie de venatu"~ 1 Indianul se lupt "bucurosu" cu un european a crui pr este ceva
mai des, sublinia un cotidian braovean, iar dac l nvinge "i belesce nu numai pelea de pe cpn, der i cea
de subsuorf'4 2 Nici fa de semenii lor "pieile roii" nu manifestau mai mult compasiune. "n chinuri grozave"
erau ucii membrii unor triburi adverse, i mai ales cpeteniile acestora care sfreau prin a fi arse de vii. Date,
dar i o imagine n care este nfiat soarta tragic a unui astfel de personaj sunt redate n sptmnalul sibian
"Foaia poporului" 43 n sfrit, informaiile despre soldai "mcelrii" 44 , cadavre mutilate "mmod11 oribilu" 45
sau familii eliminate 46 nu au facut dect s ntreasc convingera unora n caracterul violent i inuman al
btinailor din America nordic.
Pe de alt parte, tot la conturarea acestei imagini, a indianului "slbatic" i "cmd", i-au adus aportul i
cteva din obiceiurile lor extrem de sngeroase. Practica de a se auto-mutila n anumite cazuri, cu precdere, la
pierderea unei fiine dragi a fost semnalat n Transilvania nc din anul1837. Era o modalitate de exprimare
sau, mai bine zis, de "rzbunare" a durerii ntlnit de obicei la femei. n America de Nord "i taie muma cte
un deget de cte ori i pierde cte un prrmc" i n acest mod "cte una i slutete mai toat mna", arta "Foaia
Duminicii" 47 Obiceiul era la fel de crunt i n cazul pierderii soului, a unei rude sau a vreunui amic. Cuite
nfipte n mini, fruni "zdrenuite" 48 sau degete tiate i aruncate n groapa defunctului 49 sunt doar cteva
dintre aspectele care au venit s ntregeasc acest tablou destul de nspimnttor.
n sfrit, alturi de aceste proiecii imaginare, mai putem identifica i cteva reprezentri ale indienilor
ca victime a abuzurilor comise de ctre imigranii europeni. La sfritul naraiunii Buffalo Bill n codml secular
- istorior din viaa indienilor, spre exemplu, amintind de luptele dintre pieile roii i trupele americane, n
urma crora i-a pierdut viaa nsui Sitting Bull (1890), acetia din urm sunt acuzai pentru cruzimea artat
fa de btinai prin uciderea "mai ales" a copiilor i a femeilor, fiine "lipsite de apemre" 50 n acelai timp,
o publicaie sibian i informa cititorii despre "judecata aspr" a unui indian, mpucat i spnzurat de ctre
n cazul unui adulter, arta "Gazeta Transilvaiei", so!ul "nu fuce atcta ceremonia, nu-i smulge peru/, nu face se curgii
srngc i nu su duc/ezri pc mortu, pe via{<i". i conduce doar sotia la casa amantului care, la rndulsu, e obligat s-i
plteasc acestuia o despgubire. Idem, p. 3.
17
:
I!Jidem.
:m Indianii Statelor Unite, loc. sus cit., p. 2.
'"' ntre Indieni, n "Gazeta Transilvaniei", nr. 1, 1-13 ianuarie 1891. p. 1.
4
n Ioan Rus, op. c:it., p. 239. Constantin Diaconovici, op. cit., p. 144. Sandor Marki, Geografie pentru co/ele civile i
superioare de fete, Sibiu, Tipogr. Archidiecesan, 1899, p. 170. O aventurii cu Indiani, n "Gazeta Transilvaniei", nr.
:.r.
244, 30 octombrie-11 noiembrie 1880, p. 3.
Indianii Statelor Unite, loc. sus cit., p. 3.

4
z Idem, p. 2.
41
: Ars pe rug. Moartea groaznicii a unui ef de India ni, n "Foaia poporului", nr. 27, 1-14 iulie 1907, p. 345.
44
ntre Indieni, loc sus. cit., p. 2.
45
O uvcntur cu Indiani, loc. sus cit..
4
" Uesbunarea unui cpitan de Indieni, n "Foaia Poporului", nr. 20, 27 iunie-8 iulie 1910, p. O.
47
Obiceiurile Indianilor din America, n "Foaia Duminicii", nr. 2, 10-iulie 1837, p. 15.
46
Ibidem.
4
" O nmormntare la Indieni, n "Gazeta Transilvaniei", nr. 287, 23 decembrie 1890, p. 6.
50
Buffalo Bill n codrul secular. Istorioar din ... , p. 30.
41
105
fermieri pentru c a furat civa caP 1 ase ani mai trziu avea s apar un alt articol n care "noii venii" pe
continentul american erau prezentai ntr-o lumin mai puin favorabil. Redactorul acestuia i nvinuia de
faptul c ar fi contaminat cu "bacilii Fersatulut' prizonierii de rzboi, pe care i-au eliberat, n cele din urm,
pentru a rspndi virusul i la ceilali membrii ai tribului. Acuzele sale nu se opresc, ns, aici, iar "lcomia"
locuitorilor de pe Vechiul Continent este scoas din nou n eviden. De aceast dat, autorul accentueaz
scderea continu a teritoriilor din rezervaii, generat de ridicarea preului la aceste pmnturP 2
Dac cele expuse n rndurile de mai sus ne evideniaz, mai ales, un portret al indianului ca brbat, mult
mai puin reliefate sunt trsturile femeilor lor. De regul, acestea se reduc la cteva observaii ntocmite fie
pe marginea unor obiceiuri, fie n problema statutului pe care ele l dein n interiorul unui trib. Femeia ca
"sclav", ngreunat cu toate treburile gospodreti, total desconsiderat i ignorat n societatea brbailor,
ns apreciat i stimat de ctre so, este ipostaza cel mai des ntlnit n relatrile de acest gen. "Femeia
bun", arat "Gazeta Transilvanei", "e mndr dac pote scuti pe brbatulu seu de la ori ce lucru". Ea este aceea
care "i Jerbe mncarea, i case hainele, preparez peile, usc carnea de nutreu, pzece i nelez calulu"
i, dei nu are "nici unu amestecu n afacerile tribului, i nu i e ertatu a intra n cortulu brbailoru, n care se
sftuiescu" deine o mare influen asupra soilor, cci "mai toate se ntempl dup mia loru" 53
"Valoarea" unei femei consta n numrul de copii la care ea ddea natere. Era unul din aspectele care
i asigurau n mod sigur "cinstea" 54 i consideraia soului. Lipsa sau numrul mic al acestora i putea aduce,
n schimb, dispreul ntregii seminii i, implicit, a partenerului care se vedea nevoit s recurg, n cele din
urm, la poligamie. De altfel, exemplele de acest tip sunt destul de numeroase la btinaii nord-americani.
Obligate s munceasc nc din copilrie, multe femei ajungeau n imposibilitatea de a deveni mame, iar cele
cu ceva mai mult noroc ddeau natere la maximum trei copiP 5 Tot ca o consecin a efortului fizic "uria" pe
care femeile trebuiau s l depun se prezint, n cele din urm, i tendina de mbtrnire rapid a acestora.
Informaii despre acest pericol, dar i cu referire la efectele sale concrete aducea la cunotina cititorilor si
unul din redactorii "Gazetei de Transilvania". ntr-un articol tiprit, n ultimul deceniu al secolului al XIX-lea,
acesta avea s sublinieze urmtoarele: "De multe ori fetele i femeile n etate de 16 ani se vetejescu, pentru c
muncescu tare; astfel nct e fomte greu se scii, c de ci ani e o femeia tiner indian. Credi, c e de 40 seu de
50 de ani, pe cnd ea nu are dectu abia 20 seu 25 de ani" 56
Concluzii
Primele date despre populaia indigen a Noului Continent au ptruns n Transilvania nc din primele
decenii de la descoperirea Lumii Noi. Destul de sumare i accesibile doar intelectualilor, acestea fceau referire
la aciunile conchistadorilor europeni soldate cu distrugerea marilor civilizaii ale Americii de Sud i Centrale.
Odat cu sfritul secolului al XVII-lea, dar mai ales n secolele urmtoare, la nivelul imaginarului ardelean
avea s se impun treptat un nou tip de indian, cel al indianului din parte de Nord a continentului, "slbatic",
"primitiv", ce refuz contactul cu civilizaia european i prefer traiul retras n vastele preerii. Un astfel de
personaj, cu adevrat liber, care vieuia n cea mai perfect relaie cu natura, avea s strneasc interesul unui
numr considerabil de romni ardeleni. Lucrul este confirmat att prin prezena unor informaii i imagini- ce
ne nfieaz trsturile fizice ori obiceiurile pieilor roii- n paginile manualelor didactice, ale enciclopediilor,
ale publicaiilor periodice sau ale unor brouri, ct mai ales prin audienele "record" nregistrate de ctre
spectacolele circului american "Buffalo Bill Wild West" n provincia austro-ungar.
n general, se poate observa c poziia ardelenilor n raport cu populaia indigen a Americii de Nord
nu a fost una neutr. Locuitorii acestei provincii au fost fascinai de personalitatea puternic a pieilor roii,
51
52
53
54
55
56
n "Foaia poporului", nr. 32, G/19 august 1906, p. 426.

O ras care dispare, n "Gazeta Transilvaniei", nr. 118,31 mai-13 iunie 1912, p. 3.
Indianii Statelor Unite, Joc. sus cit., p. 1.
Copiii indianilor din America nordic, n "Gazcla Transilvaniei", nr. 79, 7-19 aprilie 1891, p. 7.
"Voia de-a ave mai multe femei zace n dorin{ a de-a me mai muli copii, lucru care c'o femeia nu 'fu potu ajunge, fiindc
Indianele de regul suntu nefructifere, aa c dec o ndian are trei copii, aceea se socotete de unu lucru forte ram.
Multe dintre ele suntu de totu sterpe. Cu usa sterpiciunii Joru zace n munca uria, ce trebuie s'o duc n deplinire nc
din copilria lam." Dragostea i csetoriala Indienii din America de Nord, loc. sus cit., p. 3.
Copiii indianilor din ... , Joc. sus cit..
Judecat aspr,
106
de calmul, de nelepciunea, de ospitalitatea, de curajul rzboinicilor, care deseori nu ineau cont de preul
propriei viei, dar mai ales de pasiunea lor pentru libertate. O impresie mai puin plcut a lsat-o, ns,
cruzimea pe care indienii o manifestau fa de dumani i cazurile de auto-mutilare, deseori ntlnite la femeile
din variate triburi.
Totui, pe ansamblu atitudinea transilvnenilor fa de acest popor a fost una de comptimire. Simple
ntiinri sau chiar avertizri cu privire la pericolul ce amenina cu dispariia rasei indiene, au fost incluse n
aproape toate materialele publicate n intervalul temporal analizat. Conflictele cu europenii, luptele interne
dintre triburi, epidemiile i alcoolismul erau cteva dintre considerentele cel mai des invocate de ctre cei
care i-au artat interesul pentru destinul pieilor roii. Deosebit de interesant ni se pare articolul cu titlul
"O ras care dispare", publicat n anul 1912, n coloanele cotidianului "Gazeta Transilvaniei". Redactorul
acestuia ncerca s trag un semnal de alarm asupra celor amintite n rndurile de mai sus i, chiar mai mult,
cuta s identifice principalele cauze care au generat aceast sumbr realitate. "Dorina nesbuit de ctig"
i "cmzimea" 57 europenilor erau principalele aspecte considerate rspunztoare pentru, ceea ce el a numit,
"tragedia pieilor roii".
The Image of the "Red Skins" in Transylvania:

from to 19th Century till the First World War
(Summary)
Pervading Transylvania towards the end of the 16 1h century, the news aud descriptions of the original
inhabitants of the New Continent - present between the pages of the newspapers, the didactica! manuals,
encyclopedias and other booklets - have focused primarily upon two things: the relation between the
colonists and the Indians; and, secondly, the archetypical traits of the common indigenous people, from a
moral and physical perspective. As the predominant historical image of the Indian in the representations of
the Transylvanian imagery has been that one of a victim, this portrayal has been completed with its moral
correspondent. On this matter the Indian had the image of a skilled and fearsome, merciless and valiant warrior
living in a pacific and serene community, in full harmony with nature. This perception- despite determined
stories of savagery and brutality against the innocent (women and children), the radical sexist attitude of the
Indians or of appalling killing customs - was to prevail aud to gaiu popularity being praised as symbol of the
wise fighter for his own freedom against the greed, the abuses and the vile character of the conquerors of the
New World and their civil coercion based upon society.
57
O ras care dispare, loc. sus cit.
107
Romni din ara Romneasc i Moldova n Italia

n epoca modern
Horaiu
BODALE
Dac romnii transilvneni vor ajunge n Italia cu precdere prin intermediul Bisericii Greco-Catolice,
romnii din Principate se vor ndrepta spre Pen. Italic n cadrul unor cltorii de cunoatere a Europei sau n
dorina de a "deprinde" artele frumoase i literatura sau pentru a studia la universiti italiene.
Cltorii romni n Italia sunt prezeni ntr-un numr mai restrns n sec. XVIII i din ce n ce mai numeroi
dup 1800, n plin epoc fanariot.
n timpul domniei lui Constantin Mavrocordat sunt trimii la Veneia doisprezece tineri boieri de origine
greac, scopul prezenei lor n oraul lagunar fiind acela de a urma cursurile univeritii veneine i de a
aprofunda valorile culturale specifice acestei regiuni, valori de care se simeau profund ataai, prin similitudini
originare 1
Tnrul Gheorghe Asachi, liceniat n filosofie i arhitectur al universitii din Lemberg 2 s-a ndreptat
spre Roma, pentru a studia literatura, artele frumoase i pentru a iniia o serie de cercetri arheologice 3 n
drumul su Asachi s-a oprit la Veneia, Padova, Ferrata, Bologna, Florena, Siena i Viterbo, n Roma sosind la
data de 11 iunie 1808 4 Primele obiective vizitate de Asachi au fost Columna lui Traian i catedrala Sf. Petru.
n dorina sa de a se familiariza cu spiritualitatea italian coboar spre sudul Italiei la Napoli. Ca orice turist
strin ajuns aici, urc pe Vezuviu i trece n revist ruinele din PompeP.
Pe parcursul unui an, Asachi a nvtat italiana, fiind n msur s citeasc n original lucrrile clasicilor
italieni dintre acetia fiind atras n mod special de Petrarca6 Totodat urmeaz studii de pictur n atelierul lui
Michele Keck sau de sculptm cu Canava. Datorit acestor studii, Asachi ajunge s cunoasc n profunzime
cercurile artistice romane. Aa o vede pentru prima oar pe Bianca Milesi. Provenind dintr-o nobil familie
lombard, Bianca Mielesi era o person interesat de tot ceea ce nseamn cultur. ndrgostit de Bianca Milesi,
Asachi este din ce n ce mai mult influenat de aceasta. Citindu-i pe Platon, Tacitus dar i pe Rousseau i
Alfieri, studiind matematica i avnd tangene cu pictura, Bianca Milesi a motenit din vechiul spirit latin,
inteligena incisiv mereu dispus la noi cutrF.
Dei a dmit s deprind tainele sculpturii i a picturii, sub influena frumoasei milaneze, Asachi se apropie
din ce n ce mai mult de litere. Astfel ajunge s cunoasc i s ndrgeasc opera lui Alfieri, intermediarul nefiind
altcineva dect Bianca Milesi. Pentru ea a scris Asachi un numr destul de mare de poezii italiene, cea mai mare
parte petrarchizate, poezii n care Leuca8 apare n mijlocul unei naturi mereu regenerate de prezena sa.
n dou dintre poeziile romane: "La Italia" i "La Tibm", scrise n 1809 i 1810, Asachi relev percepiile
sale italiene. i el, ca apoi toi intelectualii romni care-i vor clca pe urme, a fost legat de Roma prin prisma
unui trecut originar i a asumrii unei latiniti compatibile cu valorile romane antice. Aceast evocare nu
semnific n mod obligatoriu i deplngerea degradrii prezente. Decderea i n final degradarea material a
1
Al. Ciurnescu, ltulia n litemtura romnea.~c, n Roma, XII, nr.2, 1932, p.23.
Gh. As achi, Fmgment din memoriile cliitoriei unui romn n 1808, n Adaos literar la Monitorul Oficial al Moldovei, lai,
18G1,p. 13
3
Claudiu Isopescu, Il poeta Giorgio Asachi in Italia, Livorno, Hl30, p. 10.
4
Ibidem.
5
Gh. Asachi, op. cit, p.15.
'; Claudiu lsopescu, op. cit,p. 29.
7
Ramiru Ortiz, Asachi e il Petrachismo rumeno, m" Atti dcl Convegno Petrachesco", Arezzo, 1929, pp.0-9.
" Pseudonim literar de sorginte arcadian pentru Bianca Milesi.
109
vestigiilor antice nu nsemn nici pe depare alunecarea spre derizoriu i profan. Ruinele i templele deczute
semnific o evoluie istoric natural i raportarea societii la un nou gen de valori. Aceast evoluie istoric
i justific valorea i consistena prin literaii, artitii sau cltorii italieni care au urmat anticei Rome.
Dintre celelalte poezii scrise n timpul perioadei romane, sonetul italian "In occasione del volo aerostatico
dell'Illustre Donna la Signora Blaclwrd", aprut n ziarul "Il Campidoglio", la 26 decembrie 1811, i-a oferit prilejul
de a fi ales membru n Societa litteraria romana, calitate la care Asachi se raporteaz mereu autointitulndu-se:
"Mdulariul al Academiei din Roma" 9
n anul 1812, Asachi pleac spre Moldova, dar pstreaz o vie amintire Bianci Milesi dei nu o s se
rentlneasc niciodat.
Reflexe ale influenelor italiene asupra formrii intelectuale a scriitorului moldovean se ntlnesc frecvent
n opera sa. La fel precum munteanul Heliade Rdulescu, a fost promotorul curentului italienist n cadrul
literaturii romne moderne n formare. A fost adeptul prelurii pentru limba romn a ortografiei italiene i a
modelului construciei poetice. A susinut preluarea cuvintelor i expresiilor care lipsesc limbii romne direct
din italian. dndu-le o form autohton i a cerut introducerea caracterelor latine nsoite de ortografia italian
care, dup afirmaiile sale "e mai conform cu pronunia romneasc"
A scris primele poezii dup tipicul italian mrturisind c "lipsit de modele clasice n limba romn m-am
ndreptat pe ct se putea dup regulile poeziilor italiene,ce sunt mai conforme cu geniul limbii noastre" 11
Modelul italian va rmne n ceea ce-l privete pe Asachi, un model demn de urmat de o cultur romneasc
aflat n cutarea unei identiti proprii, identitate menit s canalizeze att valori materiale ct i spiritualculturale. Fr prozelii n spaiul cultural romnesc, aceste idei rmn circumscrise operei lui Asachi, ceea ce
o face lesne de identificat.
O influen hotrtoare n ceea ce privete orientrile intelectuale ulterioare a avut-o Italia i asupra
primilor bursieri ai statului trimii la Universitatea din Pisa. Ei au fost n numr de patru, elevi ai Colegiului
Sfntul Sava din Bucureti i susinui financiar de Eforia coalelor, instituie condus n acea perioad
de ardeleanul "latinist" Gheorghe Lazr. Anaforaua prin care eforii solicitau Domnului s aprobe hotrrea
lor dateaz din 17 martie 1820 i motiveaz aceast aciune prin lipsa cronic de profesori cu o formaie
de specialitate consistent, lips resimit de tot sistemul de nvmnt romnesc de la nceputul secolului
XIX: "Pe lng alte bunti ce s-au revrsat asupra patriei noastre de la venirea n scaun a nlimii Tale, am
chibzuit c este de mare trebuin a trmite patru ucenici romni, care vor cunoate a fi destoinici n nvtura
limbii elineti, la coalele din Pisa din Italia, cu cheltuial din venitul Casei coalelor, ca s nYee n limba
italieneasc meteugurile filosofeti i dup vreme s poat prinde locul dasclilor ce sunt trebuincioi la
coalele de aici" 12
Domnul Alexandru uu a prob aceast hotrre. Cei patru bursieri trimii la Pisa au fost Eufrosin Poteca,
Constantin Moroiu, Simeon Marcovici 13 i Ion Pandele 14
Din perioada studiilor lui Eufrosin Poteca la Pisa s-au pstrat cteva scrisori, scrisori relevante vizavi de
cursurile urmate la universitate i de performanele colare ale celor patru bursieri. Una dintre acestea, datat
10 februarie 1822, este adresat mitropolitului Ungrovlahiei din acea perioad, Dosoftei, scris n greac, scoate
n eviden tocmai aspectele menionate: "Eu afar de limba italian i latin am studiat att de bine filosofia,
nct ndrznesc a spune c i a o preda aceasta sunt vrednic. Am citit i altele teologice, istorice i politice nu
puine, dar mrturisesc nedesvrirea. Costache fratele lui MateP 5 , a dat faim n Pisa cu latineasca i nscris
n legi progreseaz excelent. Simeon Marcu, dedat la limba francez i la inalta filologie, a progresat nu puin.
Ion Pandele s-a fcut admirarea profesorilor pentru c dedat la matematici, a nvat geometria ntr-un an
asemenea cu profesorul" 16
10
9
10
11
12
1'
14
15
10
Claudiu Isopcscu, op. cit., p.G5.

Ibidem, p.79.
Al Ciornescu, Italia n .............. , n Roma, XII, 1932, nr.3, p.24.
V. A. Urechea, Istoria Romcnilor, voi. III, Hucurcli, p.85.
Al. Marcu, Un student romn la Pisa i Puris ctre 1820: Simion Marcovici, n Revista Istoric, XV, 1929, nr. 1-3, pp. 17-19.
D. Thcodorescu, Eufmsin Poteca, Bucurcti, pp. 11-12.
Este vorba de Constantin Moroiu.
1. Bianu, nti bursieri romni n strintate. Scrisori ale lui Eufmsin Poteca 1822-182 5 (bursier la Pisa), n Revista Nou,
1, 1888, p.422.
110
La jumtatea anului 1823, cei patru alumni romni prsesc Universitatea din Pisa pentru a continua
studiile la Paris, de unde s-au ntors n ar n calitate de absolveni, mai puin Ion Pandele care a murit n
timpul studiilor. Chiar dup ntoarcerea n patrie cei trei tineri romni, devenii profesori i-au pstrat interesul
pentru cultura italian. Astfel apare n 1836 traducerea n romn a "Vduvei Viclene" a lui Goldoni, traducere
datorat lui Constantin Moroiu, iar ntre 1846 1851 Simeon Marcovici a tradus tragedia lui Buchi: "Francesca
de la Rimini" precum i "Filip" i "Orest" ale lui Alfieri.
Din poziia omului dornic s cltoreasc, s vad i s nvee ct mai multe din realizrile artistice,
spirituale i tehnice ale Europei, Constantin Radovici de la Goleti, din puternica familie boiereasc a Goletilor,
rmas n istorie ca Diniciu Golescu, a ntreprins o cltorie iniiatic n cteva ri de pe btrnul continent.
Cu siguran c familiile boiereti din ara Romneasc i Moldova au avut legturi pe tot parcursul epocii
premoderne cu Italia, toi fanario!ii ca foti dragomani ai Portii vorbeau fluent limba italian, trimind chiar
tineri boieri romni la studii n colile italiene.
La vrsta de 47 de ani Dinicu Golescu pornete s cutreiere Europa Occidental. Acest lucru se ntmpla
n anul 1824. n dorina de a conferi un scop practic cltoriei sale, Golescu i-a propus s transpun n scris
impresiile acumulate n aceast perioad. Menirea scrierii sale este dezvluit nc de la nceputul nsemnrilor,
aceea de a ilustra "deosebirea i a semnturilor, cum i apele i potele i orice obicei sau fapt bun am vzut,
spre folosulnaiii mele am nsemnat, artnd i urmrile cele rele ce cunosc ca s nu urma n patria noastr,
carele nelipsind hotart, nici noi cinste, nici norodul fericire, nu putem dobndi" 17
Fervena cu care boierul muntean i ndestuleaz setea de cunoatere i progres, i gsete explicaia n
idealismul su plin de contraste i extreme simbolice. Cu un discurs avant la lettres, de exprimare modernist
realist, dar cu imagini tuate n nuane romantice i coninnd un evident substrat iluminist retard, Golescu
este printre cei puini, care n prima jumtate a secolului XIX, vd n scris un mijloc de promovare a unor
ratiuni practice imediate i absolut necesare.
Pentru nceput cunoate Italia prin intermediul portului spre Adriatica, Trieste. Fin observator i foarte atent
s nu-i scape nici un detaliu, descrie arhitectura oraului care-1 ncnt. Casele sunt "mai toate frumoase, lucrate
cu arhitectur i toate n linie. Pardoseala ulielor nu crez c va mai fi n alt parte. Frumuseea lor i temeiniciia
sunt vrednice de vedere, cci sunt foarte late, drepte i cele mai multe taie cruci, pardosite cu lepezi de piatr
mari ...... Pe amndoo prile casilor, loc osibit, cu stlpi de piatr, late ca de un stnjin, pentru cei ce umbl pe
jos ...... "18 Totodat surprinde caracteristica esenial a acestui ora, aceea din care i trage seva prosperitii sale
economice. Trieste este prin excelen un ora comercial unde "vede omu un norod necontenit alergnd, i bez
pmnteni, sunt i muli strini din toate prile, fiind mare schel cu porto-franco" 19 .
Urmtoarea int a voiajului este Veneia, dar nu prsete Triestul nainte de a remarca faptul c exist n
oraul adriatic un teatru foarte mare i frumos n care ncap peste 3500 de oameni, reprezentaia la care a asistat
mpreun cu alte 2000 de persoane, a fost impresionant , "nct n-au fost 100 oameni aceia pe care nu i-am
vzut tergndu-i lacrmile" 20 Nu las s-i scape nimic n privina aspectelor practice ale vieii de zi cu zi, de
la costurile de hran i ntreinere i pn la ntocmirea unui tablou complet al pieii triestine. Astfel, precizeaz
c "felurimile de verdeuri i de legumi sunt cu indestulare; aijderea i poamele, cum mere, pere, ciree,
viine, prune, nuci, alune, gutui, pepeni verzi i galbeni, struguri, smochine, caise, zarzre, scorue, momule,
lmi, rodii, iar portocalile - 20 la un sfan; i toate celante eftine ...... "21 Este plcut surprins de imaginea
agresiv prin diversitate i exotic pentru un muntean, a cantitii uriae de pete i a multitudinii speciilor
pescuite: "felurimea i mulimea petelui este nesocotit, din care sardele, pete rou, chilopsar, licurini, heli,
midii, stridii, raei, cride, scoici, ahivade, ctenii, supii, melanurii, rufi, palamide, gufari, zmaridii, salahii,
chefali, barbuni, calamarri, pagurii, petalide, zvurducle, pine, stacoji" 22 Tot maldrul detaliilor care potopesc
hrtia introduc cititorul n viaa cotidian a unui triestin, prin intermediul lecturii devine el nsui un locuitor
al frumosului ora port. Este acel locuitor interesat de confortul i frumuseea locuinei sale, de buna stare a
17
18
~<J
20
21
22
Am folosit ediia ngrijit de G. Piencscu: Dinicu Golescu, nsemnare a cltoriei mele, Ed. Gramar, Bucureti, 1998,
p.7.
Ibidem, p 105.
Ibidem.
Ibidem, p. 108.
Ibidem
Ibidem
111
pavajului pentru a nu-i rupe picioarele sau murdri hainele, de preurile pieei sau diversitatea produselor,
de bunul mers al afacerilor, dar nu n ultimul rnd este mndru de frumuseea oraului su contopindu-se cu
imaginea cu "toat marea, ct cuprinde vederea ochilor, plin de pnze carele au pe luntriile cele mari i cele
mici ... i mai vrtos nspre sar, cnd toate uliile oraului sunt luminate prin felinare mari i vede omul tot
oraul i toat marea parc aprins ...... loc unde tot omul carele din orice pricin nu mai gsete mulumire
s triasc unde va fi trit, acolo mearg ca s-i gseasc mulumire" 23 Continua mpletire a imaginilor de
o plasticitate palpabil cu pragmatismul listelor de preuri, induc senzaia, fr a ne fi team s alunecm n
derizoriu, c avem n fa un ghid turistic, ngroat ca limbaj, dar care te face s-i doreti s ajungi n locurile
descrise.
n ceea ce privete drumul cu vaporul-curier dinspre Trieste spre Veneia, Golescu gsete necesar o
descriere amanunit a acestuia, de la msurarea coului de fier "lung de patru stnjeni" i pn la mecanismul
de funcionare, discursul fiind similar unui inginer mecanic care este pasionat de ceea ce vede, dorind i el s
realizeze aa ceva 24 Singura abatere de la expunerea tehnicist const n precizarea faptului c toate impresiile
sale vizavi de aceast cltorie sunt acumulate la plecarea spre Veneia i deoarece la ntoarcere: "am cltorit
pn n Trieti 40 de ceasuri i ntr-aceast toat vreme nici am mncat, nici am dormit, ci numai am vrsat i
am plns ca un copil mic" 25
Veneia se desfoar n faa cltorului n toat grandoarea sa apus, acoperit acum de uitarea prginit
a prezentului. Meninndu-i realismul unui discurs care msoar totul n stnjeni, de la Piaa San Marca i
pn la gondole, canale i strzi, Golescu recurge la o comparaie romantic vizavi de starea oraului lagunar
unde "vede cineva felurime de isvoade de zidiri, vede mulime statue, nct poate zice omul c fiecare case
este o bucat antic, pentru care alearg oamenii prin ri spre a le gsi i a le vedea n odi, dar toate acestea
au plecat spre o asha drpnare, nct poate smui acest ora cu un om trecut de 100 de ani, pe carele dup ce
1-au lsat toate puterile i s afl ntru aa proast stare, st lng el i un tnr voinic i frumos, care privete
cum din zi n zi, s dea btrnului brnci n rp" 26
La Veneia precum i pe tot parcursul cltoriei sale, descrierile amnunite al arhitecturii citadine se mbin
firesc, fr exagerri stilistice, cu instantaneele cotidiene legate de alimentaie, preuri i via economic.
Padova reprezint pentru bunul gospodar muntean un exemplu de neleapt ornduial i inteligent
chibzuial a muncii, de la drumuri i pn la sistemul de irigaii: "este aezat piatra pe drum ntocmai ca
masa, apoi i de amndoao prile sunt anuri cu ap curgtoare, pe lng care sunt alee de copaci mari... ... pe
amndoao prile de drum sunt locurile de semnturi i fiecare muncitor i are locul nchipuit, ntocmai ca
o grdin, hotrt n patru coluri i mprejurat cu an prin care curge apa. i cnd cunoate c semnturile
au trebuin de udtur, nu ateapt ntmpltoarea ploaie, ci nchide anul de la vale prin stavila ce fiecare
are i apa umflndn-se se revars peste toate semnturile ... "2.
La Vicenza admir intensa via cultural din micuul ora din nordul Peninsulei Italice, admiraia
transformndu-se ntr-o peroraie virulent la adresa imobilismului cultural din ara Romneasc unde este
un singur teatru, n Bucureti "ce are norod poate peste o sut de mii i de multe ori ntr-acest i numai theatru,
abia sunt 100 de oameni. i aceast micorare 28 s pricinuiete cci, n naionalul romnesc vorbesc limba
nemeasc, parc ar fi silit acest norod de a ti toi limba nemeasc ...... 200 de negutori i 20 boieri ce tiu
aceast limb nu pot inea theatru, i ceilali nepricepnd, nu pot gsi plcere, i aa naia nu poate alerga 29
i de ar fi vorbit n theatru n limba naional i 4 theatre ar fi puine" 30
Observm c aceast atitudine se dorete un impuls exemplificator spre coagularea unei culturi naionale
originale, substanial prin coninut i ndeajuns de structurat ca s poat susine dezvoltarea fireasc a
limbii romne. Distingem astfel distanarea lui Golescu fa de un curent heliadist att de prezent n cercurile
intelectuale muntene, de la jumtatea secolului XIX.
~"
24
zr,
zn
27
2
"
29
'
Ibidem.
Ibidem,
Ibidem,
Ibidem,
Ibidem,
p.107.
p. 108.
p.110.
p. 115.
Micorare-lips de interes, cf. G. Pienescu.

Alerga, a progresa rapid, a evolua ntr-un rilm rapid.
Dinicu Golescu, op. cit., pp. 117-118.
112
Verona dezvluie privirilor socotitoare ale boierului muntean buna sa ornduial n ceea ce privete
arhitectonice, drumurile chibzuite gospodrete i fascinantul amfiteatru roman, martor integrat
contemporaneittii al unui trecut luminos 31 La Brescia i atrag atentia "cimele foarte frumoase, cu felurimi de
statue i zgheaburi mari de marmur, unde curge apa" 32
Un lung popas al impresiilor i al timpului cheltuit cu folos, l ntreprinde la Milano, feericul ora
lombard, emblem a energiilor citadine amalgamate ntr-o permanent efervescent modernizatoare. Primul
contact produce un entuziasm rar ntlnit n nsemnrile msurate ale lui Golescu: "acest frumos ora ce au
luat numire de Parisul cel nou, poate s se sfdeasc 33 cu toate oraele ce pn acuma am numit, pentru
ntierea 34 frumusetrii, att pentru clima lui cea dulce i potrivit 35 , ct i pentru nfrumusearea cea de oameni
alctuit" 3 G. n dorin1a sa de a reliefa importana i frumuseea diverselor cldiri milaneze, Golescu uziteaz
o permanent comparaie cu cldirile de utilitate similar din capitala Austriei. Astfel ntlnim imaginea
catedralei Sf. tefan din Viena opus Domului din Milano sau Scala cu Opera vienez. Avnd amintiri dintre
cele mai plcute vizavi de Viena, autorul este surprins de anvergura civilizaiei lombarde, anvergur care tinde
s substituie referinele etalon ale experienei occidentale a munteanului interesat de modele. Milano este un
ora care exercit o atracie irezistibil astfel nct: "multi dintre voiajori, ce se ntmpl s vie o dat n Milan,
rmn pentru muli ani. Unii mpuineaz zilele ce an hotrt pentru alte locuri i zbovesc aci mai mult. Alii
merg de ridic familiile i vin aciia, unde vieuiesc ani" 37
Observarea faptului c nobilimea dar i burghezimea milanez pleac n timpul verii la moii i la bi, i
ofer posibilitatea lui Golescu s apeleze la o retoric iluminist ntru totul. Este intrigat de faptul c boierimea
romn prefer s-i petreac majoritatea timpului n capital, n preajma curii domneti, plmdind nzuiri
dearte ale unor ipotetice dregtorii. n locul acestor lncezeli risipitoare mai de folos ar fi s mearg la moii
acolo unde ngrijindu-se de buna gospodrire, nu doar ar avea cu ce tri, dar pe de alt parte ar avea o via
sntoas n aer liber i totodat ar fi n mijlocul poporului, altranilor. Poporul are nevoie de exemple, de
cluze, pentru a iei din starea de napoiere n care se afl. Cu toat virulenta sa, discursul nu face altceva
dect sa se constituie ntr-un mesaj, clar exprimat. ctre cei care cred c binele rii nseamn satisfacerea
propriilor ambiii, dar acest bine se ascunde n spatele unei gndiri de gospodar, contient c exemplul su l
poate transforma ntr-un model demn de nrmaP 8
Pavia este ntruchiparea burgului universitar de tradiie, care atrage "tinerii i dintru alte ri spre
nvtur" 39 , dar om nzestrat cu un deosebit sim practic, Golescu i ndreapt atenia spre modul judicios
n care un mic curs de ap poate fi transformat printr-un ingenios sistem de stvilare, ntr-un eficient curs
navigabil. Prin intermediul acestuia mrfurile pot ajunge n toate colurile Europei, cheltuielile reducndu-se
de la 3000 de florini dac carele cu marf ar circula pe vechile drumuri, la 500 de florini pe calea apei 40
Acelai ochi de gospodar apreciaz buna rnduial a semnturilor din Cremona i Mantova, observaiile
sale pornind de la calitatea arturilor i pn la modul de ancadrament al parcelelor precum i sofisticatul
sistem de iraigaii. Curiozitate dar i calcul al unei posibile eficiente economice sporite este descrierea modului
de nhmare a cailor sau njugare a boilor la carele de marf 41
Dei nu regsim pe parcursul scrierilor lui Golescu o reprezentare de natur antropologic i tipologic a
italienilor, aa cum ntlnim la Codru Drguanu sau mai trziu la Ci pariu, impresiile sale legate de contactul cu
acest popor sunt c: "Italienii cei nobili i neguitori sunt vrednici de iubire, cci sunt oameni slobozi i galantoni
i mpodobii cu adevrate daruri de noblee; iar cei proti sunt ru nrvii, cam ceritori i nemulumitori,
crora i de le va da cineva 3 sfanihi, pentru ce au tocmit, mulumire nu va auzi, ci tot va mai cere" 42
relizrile
Ibidem, pp. 120-121.

n Ibidem, p. 122.
" A se sfdi, a concura.
34
ntiere = ntietate.
'" Clim potrivit, clim temperat
3
r; Dinicu Golescu, op. cit., p. 123.
37
Ibidem, p. 126
38
Ibidem, pp.124-125.
'" Ibidem, p. 127.
40
Ibidem, pp.127-128.
41
Ibidem, p.l31.
42
Ibidem.
:n
113
Impresionante prin acuitatea informaiilor i logica descrierilor, nsemnrile boierului muntean au meritul
de a se constitui ntr-un tablou revelator al unei lumi aflate n plin progres economic i ntr-un accelerat proces
de modernizare social, dar care posed un bagaj cultural voluminos a crui valoare a fost cernut i lefuit
prin scurgerea aezat a timpului. Debarasat de horbota stilistic, discursul lui Golescu este departe de a fi
catalogat ca o realizare literar. Intenia autorului este una cu conotaii eminamente practice, fr semnificaii
ascunse n nfloriturile condeiului i fr mesaje simbolice.
Cincisprezece ani mai trziu vom gsi n Italia un alt intelectual romn care a scris despre peregrinrile
sale italiene i anume Costache Negri. Dup ce a studiat n diferite pensioane din Iai, Costache Negri a plecat
pentru a urma cursurile universitare la Paris. De aici, n primvara anului 1839 a plecat mpreun cu Vasile
Alecsandri spre Italia dorindu-i ca ntr-un interval de cteva luni s viziteze mai multe orae. Au vizitat astfel:
Genova, Civittavecchia, Livorno, Floerna, Bologna, Trieste. n toamna aceluiai an, Vasile Alecsandri pleac
spre ar n timp ce Negri a rmas n Italia pn n anul1841, cltorind spre sud, la Napoli. Despre perioada
ederii sale n Italia cunoatem relativ puine detalii, una dintre acestea fiind aceea c Florena a fost oraul
unde a poposit n cea mai mare parte a timpului, aici ndrgostindu-se de o tnr toscan. Dei nu tim ct de
profunde au fost relaiile sale cu carbonarii, ele au existat, fapt relevat de aciunile lui Negri de dup ntoarcerea
n Moldova. Aici s-a strduit s transpun n via, modul de organizare al carbonarilor, prin fondarea unor
societi secrete de tip revoluionar 43
Impresiile sale italiene sunt mprtite printr-o serie de trei schie intitulate: "Veneia ntia, a doua i a
treia sear "44
Aceste schie sunt scrise ntr-o cheie stilistic simpl care face din plin apel la un repertoriu lingvistic
specific oralitii i nu textului cult. Tocmai din acest motiv analiza acestor texte trebuie iniiat de la
conceptualizarea contextului perioadei n care au fost concepute i de la statutul incipient de exprimare a
culturii romne scrise.
n prima schi ptrundem, prin intermediul lui Negri n mijlocul unei drame pasionale, dram construit
pe firul clasic al unei iubiri cu final tragic, dintre un tnr boier moldovean i o veneian. ntreaga poveste
ofer autorului posibilitatea s declame cu o admiraie efervescent i o voluptate acaparatoare, pofta de via
a italienilor, modul lor de a transforma noaptea n zi i febrilitatea cu care triesc fiecare clip, de parc ar fi
ultima. Prin acest tip de abordare, schia scoate la iveal una dintre caracteristicile definitorii ale romantismului,
fie el i retard, aa cum este cel romnesc. Bucuria de a tri cu intensitate fiecare moment pe care i-1 ofer
viaa, de a transforma raiunea n sentiment pur i de a lsa libere friele imaginaiei, toate nmnunchiate ne
ofer msura acestei caracteristici romantice amintite. Cum putem caracteriza altfel un discurs de genul: "0
Italie! ar mpodobit! Ale fiilor tale simiri se dezvelesc fr stavil sub jugul puternic al multor patimi ..... .
Te slvesc n cerul tu de-a pururea lin i albastru, n venica ta primvar cu ai ti codrii i portocali, n
frumuseea fetelor tale cu prul lung, negru i neted, picurnd ca o mtase pe obraz n inele mpletite. Dar mai
mult te slvesc n a ta nefarnic slobozenie i n vzduhul tu nfocat ce aprinde simirea pn i n sufletele
cele mai nesimitoare" 45
Ideea "cerului pururea senin" i a vieii trite prin sentimente duse la extrem o regsim ca un veritabil
laitmotiv la majoritatea romnilor care vor ajunge n a doua jumtate a secolului XIX i nceputul secolului XX
n Italia i care vor aterne pe hrtie, sub o form sau alta, gndurile i sentimentele lor. Cu excepia ardelenilor
i a lui Dinicu Golescu, toi au simit nevoia de a folosi cascade de epitete i metafore, ntregi nlnuiri de
alegorii, toate acestea fiind menite s scoat n eviden beia de imagini i senzaii paradisiace. Italia se ridic
din realul palpabil i pete spre trmul idealizat al imaginarului ocrotitor.
n celelalte dou schie apare ca fundal al Italiei contemporane autorului, antichitatea copleitoare prin
mreia gritoare a unui trecu glorios. Totodat atracia canalelor ntunecoase, farmecul gondolelor legnate
pe valuri, parfumul de mister i aventur rspndit peste tot, nu fac altceva dect s catalizeze i s filtreze
tririle spre ceea ce nseamn, n viziunea lui Negri, esena senzitiv total, prin bucuria pulsativ a vieii
i spontaneitatea perpetu, capabil s se regenereze la infinit. Condiia obligatorie pentru transpunerea n
realitate a tuturor acestor triri este prezena fizic i deschiderea spiritual spre spaiul italie.
43
44
4~
jertfa lui Costache Negri, Ed. Flacra, Bucureti, 1912, p.69

Publicate n Propirea, 1, 1B44, pp. 12-15, BS-BB, 132-134, 142-144 i Costache Negri, Scrieri,
Costache Negri, Vene{ia. Seara I, Bucureti, 1909, p. 7.
114
Bucureti,
1909, p. 7, 13, lB.
Mozaicul eclectic al sentimentelor care hrnesc fiina oblignd-o s triasc, ntrit cu imagini unicat care
se deruleaz la nesfrit n faa ochiului i completat de interesul pentru o civilizaie valorizant, este mixtura
magic a unui romantism ideal.
Prietenul i tovarul de voiaj al lui Costache Negri, cel puin pn la un moment dat, a fost Vasile
Alecsandri, istoria legturilor sale cu Italia fiind mult mai profund i ndelungat.
Despre impresia primului contact al lui Alecsandri cu pmntul italian, cel din 1839, nu avem nicio
informaie concret tiind doar c i-a nsoit prietenul, pe Costache Negri, ntr-o cltorie prin cteva orae
italiene.
ntmplarea avea s-1 readuc din nou n Italia, acest eveniment fiind favorizat de prezena Elenei Negri
n peninsul. ndrgostit de aceasta, Alecsandri a vzut-o plecnd spre Italia n primvara anului 1846, pentru
a urma un tratament curativ vizavi de tuberculoza care o mcina. Tnrul moldovean i-a urmat la scurt timp
iubita, pe un traseu sinuos cu vaporul prin Bosfor, iar apoi spre Trieste i de aici la Veneia. Cei doi au nchiriat
una dintre cele mai frumoase cldiri din cetatea lagunar, Palazzo Benzon, devenit n secolul XX Vianello. Aici
au rmas mai multe luni, timp n care Alecsandri a scris mai multe poeme din viitorul ciclu "Lcrmioare".
Reprezentativ pentru acest ciclu este poezia "Veneia", datat 11 septembrie 1846, palatul Benzoni. Regsim
elementele definitorii ale romantismului i anume transformarea realitii cotidiene ntr-un cadru de fundal
iluzoriu, totul se estompeaz lsnd loc unui exotism luxuriant i unor efluvii de exuberan pasional. Veneia
i senzaiile lumii de afar devin un reflex transfigurat al sentimentului de iubire, sentiment care inund totul
n jur, transformnd materialul i profanul n lumin i fericire olimpian 46
Dei nu a fost interesat niciun moment de Veneia ca entitate cultural-spiritual, mirajul veneian fiind
doar o tem romantic menit s accentueze sentimentele sale fa de Elena Negri47 , totui reuete s nlnuie
ntr-un mod absolut credibil ca implicare emoional, versuri ritmate n cadenta canonetelor gondolierilor de
pe Canal Grande. Edificatoare n acest sens sunt poemele: "Barcarola veneian" i "Biondineta" 4 e.
nrutirea strii de sntate a Elenei Negri i sosirea iernii i determin pe cei doi s prseasc Veneia
i s se ndrepte spre sudul Italiei, mai precis spre Napoli. Aici 1-au ntlnit pe munteanul Nicolae Blcescu,
bolnav i el de tuberculoz i care cuta clima sntoas din aceast zon tocmai pentru a se trata.
La Napoli zilele s-au scurs n lungi plimbri pe falezele golfului i n spectaculoasele priveliti nocturne,
cu Vezuviul rbufnind feroce tund ntunericul cu roul su incandescent. n sperana descoperirii de material
arhivistic i bibliografic n vederea publicrii unui volum despre istoria perioadei lui Mihai Viteazul, Blcescu
a fost atras de bibliotecile i arhivele italiene. Ilustrativ n acest sens este febrilitatea cu care lucreaz n
Palermo acolo unde l gsim pe parcursul primelor trei luni din 1847, alturi de Elena Negri i Alecsandri 19 Cei
trei i petrec amiezile slnd n faa Vielei Delfina, locul unde erau cazai Alecsandri i Elena Negri, desftndu-se
n cldura oferit cu generozitate de primvratecul soare sicilian. Blcescu citea pasaje din manuscrisul su
iar Alecsandri cte una dintre noile sale poezii, totul pentru buna dispoziie a Elenei Negri.
n aceast perioad poetul moldovean a scris "Canonet napolitan", inspirat din cntecele populare
napolitane (datat ianuarie 1847) i "Visurile", poezie a crei versuri sunt influenate de starea sntii din
ce n ce mai precare a Elenei Negri i de spectrul implacabil al morii. Tocmai datorit acestui eveniment
nefericit Vasile Alecsandri i iubita sa s-au mbarcat pe un vapor pe direcia Constantinopol, pentru a se
ntoarce n patrie. n apropiere de Bosfor, la nceputul lunii mai 1847, Elena Negri moare fiind nmormntat
de Alecsandri n cimitirul unei biserici greceti din Pera. Aceasta este ncheierea primei etape italiene din viaa
lui Vasile Alecsandri, etap a unei tinerei romanioase plin de transformri interioare i dedicat formrii
unor percepii personale asupra spaiului italie. Primele impresii i-au lsat o amprent definitorie asupra
personalitii lui Alecsandri, chiar dac viitoarele cltorii ale poetului n aceast parte de Europ vor avea loc
n cu totul alte mprejurri.
4
r.
47
4
H
49
:\lexandru Ciornescu, Italia n literatura romn, VII, VIII, n Uoma, nr. 1, Xlll, 1933, p.14.
In aceste poezii Alecsandri se refer la Elena Negri numind-o Ninita, folosirea diminutivelor fiind o caracteristic a
romantismului.
Vasile Alecsandri, Opere complete. Poezii, voi. 1, Bucureti, 1909, p.51.
Nicolae Blcescu a studiat arhivele din Roma, dar mai ales cele din Genova, unde a fost interesat de comertul genovez
la gurile Dunrii n evul mediu; cfr. Alexandru Marcu, Un fedele amico dei Rumeni: G. \!.Ruscalla, Ed Giusli, Livorno,
1926, p.26.
115
Tnrul
june dornic de descoperiri i acumulri intelectuale s-a transformat intr-un om politic cu aspiraii
care s-a intors in Italia pentru a indeplini o misiune diplomatic, dar care nu i-a pierdut simul critic
i estetic al omului de condei.
n ceea ce-l privete pe Nicolae Blcescu, Italia nu a insemnat altceva dect ara cu o clim destul de
cald pentru ameliorarea intru-ctva a bolii sale i datorit faptului c existau numeroase biblioteci i arhive,
a fost un bun prilej de a aduna ct mai multe documente referitoare la epoca lui Mihai Viteazul. ntr-o serie
de scrisori ctre Vasile Alecsandri, Nicolae Blcescu mrturisete c, aflndu-se in Arhivele Vaticanului a
descoperit documente "privitoare la evenimentele de la 1595 intre romni, transilvneni i poloni". n cutarea
de noi date istorice, pleac de la Roma la Genova pentru a cerceta rapoartele funcionarilor Companiei Genoveze
fcute de-a lungul anilor i arhivele Bncii San Giorgio. n misiva ctre Alecsandri spune c a descoperit "trei
lzi pline cu corespondene asupra rilor noastre, corespondene foarte preioase cci ele au fost fcute de
impiegaii Companiei Genoveze care avea multe stabilimente pe malurile Mrii Negre i ale Dunrii" 50
La inceputul anului 1847 il gsim pe Blcescu la Napoli i Palermo, alturi de Vasile Alecsandri, de unde
se intoarce la Paris la nceputul lunii aprilie.
Datorit agravrii permanente a strii sale de sntate prsete Frana, iar la 4 octombrie 1852 ajunge
la Napoli. De aici i scrie lui Ion Ghica: "Ndjduiam s pot edea mai multe zile n Neapoli dar aerul nu-mi
priete deloc. Sunt silit s plec. Aici doctorii i muli din locuitorii Romei m povuiesc a nu merge in acest
ora, cci e foarte umed iarna i n-ar fi bine. Aceasta m-a fcut a m hotr a trece la Palermo, a crui clim e
dovedit ca cea mai bun din toat Italia, pentru o boal ca a mea". La 16 octombrie paaportul lui Blcescu este
vizat pentru plecarea din Napoli spre Palermo. Sosit aici se va instala la hotelul Trinacria pe Via Butera 31 51
Acesta e locul unde i moare la 29 noiembrie 1852 i datorit faptului c nu a dispus de mijloace financiare a
fost nmormntat in groapa comun a cimitirului Mnstirii Capucinilor52
Italia cu elementele sale romantice o regsim n creaiile unor scriitori de mai mic importan in cadrul
general al culturii romne, de pn la 1859-1860. Sunt prezentri clasice unde se invoc trecutul latin comun
sau este deplns gloria apus 53
Spaiul iatalic este perceput de George Creeanu ca o reprezentare a unei culturi citadine clasice, orae
precum Roma sau Veneia fiind modele n privina evoluiei arhitectonice i a gloriei trecutuluP 4
Aceste scrieri sunt de cele mai multe ori repetitive i uziteaz un limbaj stufos lipsit de originalitate. De
cele mai multe ori aceti autori romantici obscuri preiau elementele artistice din creaia unora ca Alecsandri,
Asachi sau chiar Heliade Rdulescu, topindu-le in cheie proprie, fr s fi ajuns niciodat personal n Italia.
Tocmai de aceea trebuie fcut o distincie clar ntre intelectualii romni a cror formare educaional a
fost strns legat de spaiul italian, att fizic ct i prin accesul la realizrile civilizaiei italiene i cei care au
cunoscut Italia prin intermediul diverselor lecturi sau conversaii de salon.
naionale
Romaniens from Wallachia and Moldavia in Italy in Modern Age

(Summary)
Italy represents an extraordinary attraction for a Romanian intellectuality at the incipient phase of
its process of formation. The Italian space offered exactly the essential elements for the structure of a real
intellectuality. Therefore, one could find here the scientific knowledge put into value through the courses of
the professors from prestigious universities. The Italian archives and libraries contain technical information
as well as the works of the great scholars of mankind. Italy represents the place where it can be found the
essence of severa! centuries of evolution of the Western civilization with ali its defining components. All these,
together with the Southern Mediterranean sun and the specific Italian way of life were a permanent impulse
for knowledge for the young Romanian intellectuality.
Alexandru Balaci, Legturile lui Nicolae Blcescu cu Giuseppe Mazzini i Italia, n Studii Italiene, s.n. 1, 1958, p.363
Dan Berindei, Ultimii ani de via{ i activitate ai lui Nicolae Blcescu, n Revista Istoric, 30, nr.ll, 1977, pp. 2006-2007.
0" Vasile Cndea, Milrturii romneti peste hotare, Ed. Enciclopedic, Bucureti. 19!:18, p.194.
" C. D. Aricescu, Roma, n oimul Carpatilor, poezii istorice, Bucureti, 18GO, p. 140.
04 George Creeanu, Stelele Vene{iei(Melodii intimej, Bucureti, 1855, p.129.
00
01
116
Personalul diplomatic al Romniei n Frana (1882-1914)

Ana Maria VELE
Reprezentanii diplomatici constituie un segment valoros al elitei intelectuale al unei ri care, prin
activitatea intens i panic pe care o susin, particip n mod concret la ntreinerea, intensificarea i
dezvoltarea relaiilor ntre popoare. Trebuie s menionm c n perioada avut n vedere (1882-1914), Romnia
nu a ntreinut relaii diplomatice la nivel de ambasad cu nici o ar. Misiunile diplomatice de rang nalt
instituite de Romnia dup cucerirea independenei poart numele de Legaie. Acestea deineau un personal
mai puin numeros dect ambasadele i erau conduse de un ministru plenipoteniar acreditat pe lng eful
statului. Pentru a activa n condiii normale, acesta avea la dispoziie n cadrul instituiei, birouri dispuse pe
domenii, respectiv Direcia economic, politic, a arhivelor, de contencios, de protocol i o cancelarie.
Cnd survenea un caz de deces a titularului sau o schimbare, instituia putea fi girat ad-interim de un
nsrcinat cu afaceri, care reprezenta un ef de misiune diplomatic de rang inferior ministrului plenipoteniar
i era acreditat pe lng ministrul de externe prin intermediul unei scrisori de cabinet. Dac nu exista disponibil
un astfel de reprezentant, un membru al corpului diplomatic al instituiei este desemnat cu acordul statului
acreditar, s reprezinta Legaia pn la numirea unui nou ministru plenipoteniar 1 Acest personal diplomatic
cuprinde consilierii Legaiei, secretarii dispui n 3 clase (clasa superioar n cadrul acestora fiind secretarii
din clasa 1), i ataaii, care puteau de asemenea reprezenta interese speciale fiind i ei numii pe domenii de
activitate, cum ar fi: comerciali, militari, culturali.
Ataaii comerciali nu erau inclui corpului diplomatic acreditat "nu pot deci s fie asimilai cu secretarii
de legaiune, nici s figureze n lista corpului diplomatic local, nici s poarte uniform" 2 Rolul acestora era
limitat la misiunea exclusiv de a se informa temeinic asupra comerului rii n care rezideaz i a transmite
prin intermediul unor rapoarte documentate, orice eveniment important care survenea n acest domeniu.
De asemenea, se impunea apropierea acestora de cercurile industriale i comerciale n vederea dezvoltrii
relaiilor cu statul al cror funcionari erau. Legaia avea datoria de a le facilita misiunea. Ataaii comerciali
puteau dobndi informatii utile i de la diferitele consulate cu care aveau posibilitatea s ntrein relaii, ns
le era prohibit propunerea nfptuirii unor afaceri diverselor case comerciale sau industriale. Le era interzis
orice intervenie direct, deoarece rolul lor era de a urma cu strictete instructiunile primite 3 Ataailor culturali
li se solicita misiunea de a promova interesele culturale ale rii pe care o reprezentau, fcnd cunoscute
ntr-o manier ct mai consecvent tradiiile, obiceiurile i valorile acelei ri. Funcia de ataat militar era
acordat ntotdeauna unor cadre militare, care aveau ca obiective concrete colaborarea militar n probleme de
interes reciproc, reprezentarea statului acreditant la unele ceremonii oficiale cum ar fi serbarea zilei naionale
i informarea cu privire la domeniul militar din statul acreditar 4
n cadrul Legaiei Romniei la Paris, au existat i ataai "supranumerari", respectiv recrui tineri n formare,
crora li se impunea efectuarea unui stagiu n timpul cruia se deprindeau cu responsabilitile cancelariei i
li se evideniau aptitudinile. Oficial, acetia nu erau recunoscuti ca aparinnd corpului diplomatic 5
Alte instituii care supravegheaz interesele unui stat n alt stat sunt consulatele. Dintre consulate, cele
generale ocup poziia cea mai nalt n cadrul ierarhiei i sunt conduse de ctre un consul general. Romnia
Marin Alexie, Nac Androne, Dictionar diplomatic, Bucureti, 1979, p.509.

Arhivele Ministerului Afacerilor Externe (n continuare A.M.A.E.), Fond Paris, Problema Personal, vol.620 (1897-1909),
Bucureti, 30 noiembrie 1909.
: Ibidem.
4
Marin Alexie, Nac Androne, op.cit., p.118.
5
A.M.A.E., Fond Paris, Problema Personal, vol.619 (1893-1894), Bucureti, 16/28 martie 1896.
1
Revista Bistriei, XX.l/2, 2007, pP. 117-125
117
deinea
la Paris un astfel de consulat. Consulul este un funcionar numit de guvernul rii sale printr-o patent
care are valoarea unei scrisori de acreditare i n care sunt precizate numele acestuia, clasa lui i
circumscripia consular n care este trimis. Statutul su este recunoscut printr-un exequatur consular care
i permite s-i nceap activitatea n noul stat de reedin. Aceti consuli nu sunt reprezentani politici ai
statului lor6 , ns ntrein i promoveaz relaiile de ordin comercial, economic, maritim etc. n rapoartele
consulare elaborate, consemneaz i realitatea politic. Un rang inferior consulului este cel al viceconsulului,
care l secondeaz pe acesta i care este investit cu aceeai misiune. De asemenea viceconsulul poate fi titularul
unui consulat i deine att patenta consular ct i exequaturuF.
consular
1882 8 : MIHAIL PHEREKYDE9 - trimis extraordinar i ministru plenipoteniar (16 decembrie 1881)
AL Odobescu - prim secretar; A. Briloiu - al 2-lea secretar; Edgar Mavrocordat - ataat; Constantin
Nanu- ataat; Stamati Stamatiadis- ataat.
1883 10 : Sediul Legaiei i Cancelariei- Bulevardul Malesherbes, no. 97.
AL Odobescu - prim secretar; George Bengescu - al 2-lea secretar, transferat de la Londra substituindu-1 pe Briloiu care este disponibilizat; Edgar MaVIocordat- ataat; Constantin Nanu- ataat; Stamati
Stamatiadis- ataat; Balz- ataat ( n dosarul romnesc acesta este Alexandru Bal, liceniat n drept) 11
12
1884 : Personalul legaiei este identic cu cel al anului 1883, cu excepia lui Balz (AL Bal), care nu mai apare
ca fiind ataat, conform surselor franceze.
Informaii suplimentare furnizate de sursele romneti ne permit s afirmm c situaia nu se prezint
ntocmai, ci cei doi ataai romni care apar ca ocupndu-i funcia la Paris, sunt transferai la Atena
(C-tin Nanu n calitate de secretar clasa Il) i la Londra (E. Mavrocordat, tot n calitate de secretar clasa
Il), ambii fiind avansai 13
1885 14 : VASILE ALECSANDRI- trimis extraordinar i ministru plenipoteniar (18 mai 1885), posed moia de
la Mirceti i via de la Socola.
George Bengescu, liceniat n litere, doctor n tiine politice i administrative, posesor al moiei
Dedulescu (Brila), era desemnat ca fiind prim secretar, iar Constantin Nanu n calitate de secretar clasa
a II-a este permutat din nou de la Atena la Paris 15
1886 16 : Aceiai membri ai legaiei, doar sediul acesteia este schimbat, iar noua adres devine Paris, Rue
Penthievre, no.5. Aceste informaii cuprinse n sursele franceze, sunt ns completate de cele romneti
care l surprind pe Bengescu n calitate de nsrcinat de afaceri, iar funcia de ataat militar este ocupat
de cpitanul George Vsescu din Marele Stat Major17
18
1887 : Pe lng trimisul extraordinar V. Alecsandri i prim secretarul G. Bengescu, mai apar ca ataat Creianu,
iar ca ataat militar cpitanul Vsescu.
19
1888 : Legaia prezint acelai personal ca i n anul1887.
188920 : Sunt prezeni aceeai reprezentani ai Romniei n Frana conform anuarului diplomatic francez, ns
sursele romneti prezint unele modificri de personal, avansri, permutri, numiri .. Gh. Creianu
" Marin Alexie, Nae Androne, op.cit., p.2713.
Ibidem, p.938.
" Anuarul Diplomatic i Consular al Republicii Franceze pentru 11382, Paris, 18132, p.317.
" Om politic nscut pe 14 noiembrie 1842 la Bucureti; licenlial n litere la Sorbonna (18132); doctor n drept la Paris
(1813fi); avocat; membru al Coaliliei de la Mazar-Paa; ministru n diverse cabinele; ministru plenipolen1iar la Paris
(16 decembrie 1881-1884); Ministru al Afacerilor Strine (113 decembrie 1885-12 martie 18!38; apoi din nou ministru,
senator; moare n 1928.
10
Anuarul Diplomatic i Consular al Republicii Franceze pentru 1883, Paris, 1883, p.372.
11 A.M.A.E.-Bucureli, Fond Paris, Problema-Personal, vol.619 (1893-1894), Bucureti 14/26 decembrie 1882.
n Anuarul Diplomatic i Consular al Republicii Franceze pentru 1884, Paris, 1884, p. 365.
1J A.M.A.E-Bucureli, Fond Paris, Problema-Personal, vol.619 (1893-1894), Bucureti, 20iunie/2 iulie 1884.
14 Anuarul Diplomatic i Consular al Republicii Franceze pentru 1885, Paris, 1885, p.368.
1 ' A.M.A.E.-Bucureli, Fond Paris. Problema-Personal, vol.619 (1893-1894), Paris, 23 decembrie 18813.
1" Anuarul Diplomatic i Consular al Republicii Franceze pentru 1886, Paris, 1886, p.382.
17 A.M.A.E-Bucureli, Fond Paris, Problema-Personal, vol.619 (1893-1894), Bucureti, 9/21 octombrie 1886.
1" Anuarul Diplomatic i Consular al Republicii Franceze pentru 1887, Paris, 1887, p.391.
1
" Ibidem, Paris, 1888, p.393.
0
"
Ibidem, Paris, 1889, p.40G.
118
aflat n funcia de ataat de legaie clasa 1 este avansat n grad, fiind numit prin decret regal secretar
clasa a II-a i transferat n aceast calitate la Constantinopol substituindu-1 pe Em. Kretzulescu, care la
rndulsu este permutat la Viena. Funcia lui Creianu la Paris va fi ocupat de Theodor Ghica, detaat
la aceast legaie ca ataat clasa J2 1 Pe 16 martie 1889, Constantin Nanu, secretar clasa a II-a la Paris,
este numit n funcia de consul general la Constantinopol i este nlocuit de N.Petracu, secretar clasa a
II-a, care, la rndulsu este permutat de la Belgrad 22 Gh. Creianu nu va ocupa mult timp postul de la
Constantinopol ntruct este din nou transferat la legaia romn de la Paris ncepnd cu 1 noiembrie
1889 nlocuindu-1 pe Nicolae Petracu, numit n funcia lui Creianu 23
24
1890 : Situaia se schimb n acest an n sensul c personalul devine mult mai numeros. Trimisul extraordinar
rmne acelai, respectiv V. Alecsandri, ns G. Bengescu devine consilier, iar Cretzianu este secretar,
fr a se meniona clasa creia i aparine. Exist posibilitatea de a fi fost din nou transferat la Paris,
deoarece asemenea demersuri erau ntreprinse n mod curent, mai ales la nivelul personalului inferior al
ierarhiei diplomatice. Corpul ataailor cunoate 4 membri, Th. Ghica, Pclianu i Florescu sunt simpli
ataai, iar comandantul Coand este ataat militar.
Din acest an, Romnia va fi reprezentat la Paris i de un consul general n persoana unui oarecare Fould
(n sursele romneti consulul general romn este tefan Tould, care reprezint interesele Romniei
pn n1893, cnd survine decesul acestuia), iar ca vice-consul de Victor Berceanu. La Marsilia consulul
Romaniei va fi Fraissinet, iar la Nice reprezentantul Romniei va fi Gautier. (Anuarul Diplomatic i
Consular al Republicii Franceze pentru 1891, Paris, 1891, p.419)
1891 25 : Sediul legaiei i schimb locaia din nou, noua adres fiind Paris, 33, Avenue Montaigne).
Noul ministru plenipoteniar este un oarecare N... , Constantin Nanu devine consilier, Filality, secretar,
Th. Ghica i Florescu rmn ataai, iar Coand i menine aceeai poziie de ataat militar. Alexandru
Florescu, ataat supranumerar este numit din12 februarie 1891 n postul de ataat de legaie clasa a II-a,
substituindu-1 pe Radu Vcrescu 26 , care nu este nregistrat ca aparinnd personalului legaiei conform
surselor franceze. C-tin Nanu este consemnat a deine funcia de consilier de legaie, ns n urma unui
decret regal din 14 februarie 1891, acesta este transferat n funcia de prim secretar la Paris cu ncepere
din 1 ma1tie, fiind detaat n aceast calitate de la Bmxelles 27 Din 11 martie 1891, Gh. Cretianu care
ocupa funcia de secretar clasa a II-a la Paris, este detaat n aceeai calitate la legaia de la Berlin i este
substituit de ctre Gh. Filality, care deinea postul de secretar la legaia din Belgrad. La Paris acesta din
urm activa ca ef al cabinetuluP 8 Totodat Th. Ghica, ataat clasa 1 la Paris, este avansat la gradul de
secretar clasa a II-a i detaat n aceast calitate la Constantinopol unde l substituia pe Petracu 29
189230 :Habitudinea schimbrii sediului legaiei se perpetueaz ns de aceast dat exist dou adrese, una a
legaiei (Paris, Rue de Rivali, 244), iar cealalt a cancelariei, care rmne n fostul sediu al legaiei (Paris,
33, Avenue Montaigne).
Totodat se opereaz o modificare a efului misiunii diplomatice a legaiei, noul trimis extraordinar i
ministru plenipoteniar devine NICOLAE KRETZULESCU 31 , medaliat al Ordinului Legiunea de Onoare 32
(24 decembrie 1891), fost preedinte al Consiliului de Minitri, fost preedinte al Senatului. Constantin
Fond Paris, Problema-Personal, vol.619 (1893-1894), Bucureti, 28 februarie 1889.
I/Jidem, Bucureti, 22 martie 1889.
:::; Ibidem, Bucureti, 21 octombrie 1889.
24
Anuarul Diplomatic i Consular al Republicii Franceze pentru 1890, Paris, 1890, p.40G.
2
" Ibidem, Paris, 1891, p.418.
zn A.M.A.E-Bucureli, Fond Paris. Problema-Personal, vol.619 (1893-1894), Bucureti, 14/26 februarie 1891.
27
Ibidem, Bucureti, 19 februarie 1891.
2
" Ibidem, Bucureti, 13 martie 1891.
zu Ibidem, Bucureti, 18 decembrie 1891.
:m Anuarul Diplomatic i Consular al Republicii Franceze pentru 1892, Paris, 1892, p.423.
:n Om politic, fratele lui C-tin Kretzulecu, nscut la 1 martie 1812 n Bucureti; doctor la Paris (1839}, deschide o coal
de chirurgie la Bucureti (1840}; exilat la 1848 la Constantinopol; ministru i prim-ministru n mai multe ministem;
ministru plenipotentiar la Berlin, Petersburg, Roma i Paris; se mtrage din politic n 1888; ales preedinte al Academiei
Romne; moare pe 26 iulie 1900.
n Ordinul National al Legiunii de Onoare prezint urmtoarea ierarhie: Cavaler(#); Ofiter (O#); Comandor (C#); Mare
Ofiter (G.O.#); Marea Cruce (G.C.#).
21
A.M.A.E-Bucureti,
22
119
Nanu este prim secretar, Filality devine al 2-lea secretar, Nicolae Ghica apare ca fiind simplu secretar,
funcia de ataat militar este preluat de cpitanul Ghica. Ca ataat de legaie clasa 1, este transferat de
la Bruxelles la Paris, Mihail Pclianu 33
La Paris, Marsilia i Nice rmn aceiai consuli i vice-consuli, ns acum apare i la Bordeaux un consul
n persoana lui A.L. Goyetche. (Anuarul Diplomatic i Consular al Republicii Franceze pentru 1892,
Paris, 1892, p.423}
189334 : Acelai N... revine ca fiind titularul funciei de ministru plenipoteniar, Nanu rmne pe aceeai poziie
de prim secretar, Nicolae Ghica devine al 2-lea secretar, Pclianu i Gane sunt ataai, iar cpitanul
Mihai Ghica este ataat militar, avansat ncepnd cu 20 aprilie 1893 la gradul de comandant. Dosarele
de personal romneti i mai consemneaz ca ataai supranumerari pe Barbu tirbey i Scarlat Arion,
liceniat n drept. Acesta din urm este numit pe 15 septembrie 1893 n funcia de cancelar al Consulatului
din Bitolia 35 Pe 1 iulie 1893, M. Pclianu, ataat clasa I al Legaiei de la Paris, este avansat de Carol I n
funcia de secretar clasa a III-a i numit n postul de vice-consul i cancelar al Ageniei i Consulatului
General din Sofia 36 La Paris, Marsilia, Nice i Bordeaux, Romnia este reprezentat de acelai personal
consular ca i n anul precedent.
189437 : Este numit un nou ef de misiune al legaiei romne din capitala Franei n persoana lui IOAN LAHOVARI
(25 mai 1893}, ca urmare a demisiei lui Kretzulescu, acceptat de regele Carol n februarie 1893. Acestuia
i se solicit a-i achita responsabilitile avute fa de guvernul francez i abia apoi s prseasc funcia,
ns anuarul diplomatic francez l menioneaz ca ministru plenipoteniar n 1893, dup plecarea lui
Kretzulescu i naintea venirii lui Lahovari, pe acel N... , menionat n numeroase rnduri ca deinnd
funcii diplomatice n diverse orae din Frana i reprezentnd Romnia. Nanu i N. Ghica i menin
funciile, ns toi sunt decorai ai Ordinului Legiunea de Onoare. Titularul funciei de ataat militar este
schimbat, noul reprezentant fiind comandantul Mihlescu, iar simpli ataai sunt Alexandru Gane, B.
tirbey i C. Cantacuzino. (A. Cantacuzino, conform surselor romneti cercetate}.
La Paris N... devine consul general, fiind ajutat de V. Berceanu care deine aceeai funcie de vice-consul.
La Marsilia consulul este acelai Fraissinet, la Nice- Gautier, iar la Bordeaux- Goyetche.
38
1895 :Adresa cancelariei legaiei se menine la Paris, 33, Avenue Montaigne, ns sediul legaiei este transferat
la o alt adres, respectiv Paris, 50, Avenue Marceau. Personalul misiunii diplomatice romneti
este identic anului precedent cu excepia funciei ataatului militar care i schimb titularul, noul
reprezentant fiind Dimitrie Vleanu, comandantului Mihlescu fiindu-i solicitat prezena n ar
conform surselor franceze. Cele romneti surprind ns mai multe micri de cadre cum ar fi numirea
temporar la Paris a lui Spiridon Bibescu, secretar clasa a II-a la Roma, numirea n luna mai 1895 a
lui C-tin Nanu, consilier al Legaiei n aceeai calitate la Bruxelles i Haga, apoi transferat din nou la
Paris n luna octombrie 1895, numirea lui Nicolae Lahovari n calitate de ataat supranumerar la Paris,
rechemarea la Direcia Afacerilor Politice i a Contenciosului din cadrul Ministerului de Externe a lui
Dimitrie Ghica, aflat n funcia de ataat al Legaiei de la Paris i substituit cu Alexandru Pisoski, dar i
demisia lui I.Lahovari din funcia de ministru plenipoteniar, demisie acceptat de CaroP9
La Paris, consulatul general al Romniei i avea sediul la no.19, Avenue de !'Opera, iar titularul su n
anul1895 a fost Pierre Aubry, ns vice-cor1sul a rmas acelai V. Berceanu. La Marsilia (vice-consulat},
Nice i Bordeaux au rmas aceeai titulari ai consulatelor. Noi consulate ale Romniei apar la Le Havre
( G. Le Bourgeois- consul}. Rouen (Le Roy- consul), Menton (din 1892, Silvio-Agliany- vice-consul}.
40
1896 : Noul trimis extraordinar i ministru plenipoteniar al Romniei la Paris este GRIGORE I. GHICA41
(acreditat la 13 martie 1896}, decorat de Ordinul Legiunea de Onoare. Pe Cretzianu l ntlnim ca prim
Fond Paris, Problema-Personal, vol.619, Bucureti, 26 mai 1892.
A.M.A.E-Bucureli, Fond Paris, Problema-Personal, vol.619 (1893-1894), Bucureti, 22 septembrie 1893.
Ibidem, Bucureti, 3 iulie 1893.
Ibidem, Paris, 1895, p.425.
A.M.A.E-Bucureli, Fond Paris, Problema-Personal, vol.619 (1893-1894), Bucureti, 1895.
Frate al lui Alex. i Emil 1. Ghica, nscut pe 20 decembrie 1847 la Iai; studii realizate la Paris; voluntar n armata
francez n rzboiul franco-prusac din 1870-1871; secretar al agenliei diplomatice de la Constantinopol (1874); voluntar
~" A.M.A.E-Bucureli,
14
:
15
:
:J,;
:'
:l'
H
40
41
120
secretar, iar N. Ghica este al 2-lea secretar. Anul acesta este meninut un singur ataat n persoana
lui Alexandru Pisoski, iar ataat militar devine cpitanul de Stat-Major Constantin Pietraru, deoarece
Dimitrie Vleanu, avansat n gradul de locotenent-colonel a fost rechemat n ar. Alt raport prezint
aceeai substituire ns acum fostul titular al funciei de ataat militar se numea Gheorghe Vleanu i
fusese avansat la gradul de maior, nu locotenent-colonel42 Cele dou rapoarte sunt prezente n dosarele
romneti de personal i sunt elaborate la dou luni unul de altul. Constatm c exist o greeal de
informare care nu trebuie s fie proprie instituiilor diplomatice. Noi schimbri se produc pe parcursul
acestui an, respectiv numirea la cerere n Paris, din 1 martie 1896, a lui N. Rosetti, ataat supranumerar n
administraia central, Creianu, prim secretar la Constantinopol este detaat n aceeai calitate la Paris.
substituindu-1 pe C-tin Nanu, consilier de Legaie, care la rndul su este transferat la Constantinopol.
avansarea n ierarhie a lui Alex. Pisoski. Acesta devine cancelar, este trimis n ar i este nlocuit cu C.
Manu 43
Consulatele i vice-consulatele care reprezentau Romnia n celelalte orae ale Franei prezint aceiai
titulari ca i n anul precedent.
1897 44 : Sediul legaiei deine o nou adres, respectiv Paris, 25, Rue Bizet. Gr. Ghica este eful misiunii
diplomatice romneti, avndu-1 pe Cretzianu ca prim secretar, ns al 3-lea secretar devine Constantin
Manu, secretarul clasa a 2-a nefiind menionat. Ali ataai n afara celui militar care i schimb titularul
n persoana comandantului Ion Grdescu, care a terminat n mod strlucit coala din Fontainebleau,
nu sunt specificai n acest an. Aceast numire survine ca urmare a deciziei ministrului de rzboi ca
ataaii militari numii pe lng legaiile romneti din strintate s fie recrutai din rndul ofierilor
superiori 45 Nicolae Ghica, secretar clasa a II-a la Paris este avansat la gradul de secretar clasa 1i detaat
n calitate de nsrcinat cu afaceri la Atena unde l substituie pe Cantacuzino 46
Celelalte consulate sau vice-consulate ale Romniei n Fnina sunt reprezentate i n acest an de aceeai
reprezentani, cu excepia faptului c la Marsilia, consulul Fraissinet, este ajutat de vice-consulul A.
Fraissinet, iar la Menton l ntlnim ca vice-consul pe acelai N ... , a crui identitate este misterioas i
se presupune c este acelai care a fost n 1893 ministru plenipoteniar.
1898 47 : Modificrile n cadrul personalului legaiei nu sunt numeroase, ns exist. Prim secretar este menionat
N.Ghica, care este transferat de la Atena, iar alturi de ataatul militar mai apare i un simplu ataat n
persoana lui G.Georgiadi. Sursa romneasc l prezint pe N.Ghica, liceniat n drept, n calitate de ataat
supranumerar 48 Totodat, tot n calitate de ataat supranumerar este numit i George Giorgiadi, liceniat
n drept, care ns este obligat s participe la examenul organizat de Ministerul Afacerilor Strine pentru
a fi avansat n funcie 19 Nicolae Rosetti ns, pretextnd c nu fusese avizat la timp i c se afla ntr-o
cltorie n Africa, nu avuse posibilitatea a se prezenta pentru a susine examenul i din aceast cauz
continua s funcioneze ca ataat supranumerar la Paris. Acesta a renunat a mai participa la examenul
pentru obinerea statutului de ataat, astfel nct nceteaz a mai deine postul de ataat supranumerar
la data la care acesta a fost programat. Din acel moment Rosetti nceta a mai face parte din personalul
LegaieP 0 Gh. Creianu, nsrcinat cu afaceri la Paris i prezint demisia, care este acceptat Personalul
consular sau vice-consular sufer o singur modificare n acest an, respectiv vice-consulul de la Menton
(N ... ), este numit n acelai timp i consulla Rouen.
1899-190051 : Grigore Ghica continu s reprezinte Romnia n calitate de ef al misiunii diplomatice la Paris.
Constantin Poppovici este secretar clasa 1, iar Constantin Manu este secretar clasa a III-a, avansat n aprilie
42
4
"
44
4r.
4
47
4"
4
50
r.l
n rzboiul romno-turc din 1877-1878; director general al Ministerului de Externe (1888); delegat n Comisia European
a Dunrii; ministru plenipoten!iar la Berlin din 1888, apoi la Paris din 1896; moare n 1911.
A.M.A.E-Bucurcti, Fond Paris, Problema-Personal, vol.619 (1893-1894), Bucureti, marlie 1896.
Ibidem, Bucureti, 1896.
A.M.A.E-Bucureti, Fond Paris, Problema-Personal, voi. 620 (1897-1909), Bucureti, 8/20 februarie 1897.
Ibidem, 12/24 ianuarie 1897.
A.M.A.E-Bucurcli, Fond Paris, Problema-Personal, voi. 620 (1897-1909), Bucureti, 7/19 decembrie 1898.
Ibidem, Bucureti, 19 septembrie 1898.
Ibidem, Bucureli, 3/15 iunie 1898.
Anuarul Diplomatic i Consular al Republicii Franceze pentru 1899-1900, Paris, 1900, p.443.
121
1900 la gradul de secretar clasa a II-a. Corpul diplomatic al ataailor crete prin numirea lui Antoine
Bibescu (1/13 ianuarie 1900, apoi promovat la gradul de secretar clasa a III-a n 12 februarie 1902), i a
lui Nicolae D. Ghica (demisioneaz pe fundalul unor probleme de sntate), iar funcia de ataat militar
este deinut de cpitanul G. Miclescu. Conform prii romneti, maiorul Grdescu, avansat n grad la
locotenent-colonel i numit n funcia de sub-ef de Stat Major continu s-i ndeplineasc atribuiile
de ataat militar al Romniei la Paris 52 Celelalte orae nu comport nici o modificare cu excepia numirii
Dr. Paul de Langenhagen ca vice-consulla Menton, substituindu-1 pe N ... , care rmne la Rouen n
funcia de consul. Girarea celor dou instituii s-a dovedit a fi destul de dificil pentru N ... , astfel nct
a renunat la funcia de vice-consul.
1901 53 : Grigore Ghica devine Mare Ofier al Legiunii de Onoare. Constantin Poppovici este noul consilier
de legaie. n acest an nu sunt menionai secretarii clasa I i clasa a III-a, ci doar Constantin Manu,
care a avansat n funcie la de secretar clasa a II-a. A. Bibescu rmne n calitate de ataat, aceeai
funcie deinnd-o i Constantin C. Olnescu, ns acum apare n cadrul legaiei i funcia de ataat
"surnumeraire", adic supranumerar, n plus, ceea ce semnific faptul c acesta nu este remunerat ci
este extrabugetar. Constantin Olnescu este numit n funcia de ataat supranumerar pe 10 noiembrie
1899, avansat la gradul de ataat cu titlu (1 decembrie 1899). apoi promovat ca secretar clasa a III-a pe 12
februarie 1902 54 Funcia de ataat supranumerar este deinut i de 1. Maican. n celelalte orae, situaia
este similar anilor 1899-1900. (Anuarul Diplomatic i Consular al Republicii Franceze pentru1901,
Paris, 1901, p.446)
190255 : Membrii legaiei sunt aceeai cu excepia substituirii lui Ion Maican, liceniat n litere, cu Jean Filitti n
aceeai calitate de ataat extrabugetar. Consulatele i vice-consulatele Romniei n oraele Franei sunt
reprezentate de aceleai persoane ca i n anii precedeni.
1903 56 : Grigore Ghica este meninut n funcia de ministru plenipoteniar, iar Antoine Bibescu devine secretar,
fiind avansat din funcia de ataat. Ceilali membri ai legaiei rmn n aceleai posturi pe care le
deineau i n 1901, ns C-tin Olnescu dispare din funcia de ataat, devenit din 1902 secretar clasa a
III-a, dar nu mai este menionat ca funcionar al Legaiei. Din 15 aprilie 1903, Constantin Langa Racanu
este desemnat a ocupa funcia de secretar clasa a III-a n cadrul Legaiei de la Paris (promovat la secretar
clasa a II-a cu ncepere din 1 noiembrie 1903), Constantin Manu, secretar clasa a II-a i Ioan Filitti,
secretar clasa a III-a cu titlu onorific, sunt propui a-i continua activitatea n cadrul administraiei
centrale a Ministerului Afacerilor Strine. n acelai timp, Constantin Conescu, secretar clasa a II-a n
administraia central, este numit n aceast calitate la Paris, ns din 1 mai 1904 acesta este transferat
la ConstantinopoPi.
Consulatele i vice-consulatele se menin cu aceeai reprezentani, cu excepia consulatului general de
la Paris, care-i modific adresa de la no.19, Avenue de l'Opera, la no.42, Rue du Louvre, dar i titularul,
Pierre Aubry fiind substituit de Louis Dreyfus. Ca vice-consul rmne acelai V. Berceanu.
1904-1905 58 : Grigore Ghica i mentine funcia de trimis extraordinar i ministru plenipoteniar, avnd n
subordine pe Constantin Poppovici drept consilier de legaie, Constantin Langa-Rascanu (secretar clasa
a II-a), Gabriel Mitilineu (secretar clasa a III-a), Charles-Adolphe Cantacuzimes (secretar clasa a 111-a),
cpitanul G. Miclescu (ataat militar).
La Paris, consulatul general prezint acelai titular, Louis Dreyfus, ns vice-consul nu mai este V.
Berceanu ci acesta este substituit de N .... Celelalte orae sunt reprezentate astfel: Bordeaux (consul
- A.L.Goyetche); Le Havre (consul - G.Le Bourgeois); Marsilia (consul - Fraissinet, vice-consul- A.
Fraissinet), Menton (vice-consul- Dr. Paul de Langenhagen); Nice (consul- Albert de Gautier); Ruen
(consul- acelai N ... , probabil aceeai persoan este i vice-consul n cadrul consulatului general de
52
5
'
54
55
5
"
r. 7
5
A
A.M.A.E-Bucureti, Fond Paris, Problema-Personal, vol. G20 (1897-1909), Bucureti, 2G mai 1899.
Anuarul Diplomatic i Consular al Republicii Franceze pentru 1901, Paris, 1901, p.44G.
A.M.A.E-Bucureti, Fond Paris, Problema-Personal, vol. G20 (1897-1909), Bucureti, 1902.
Ibidem, Paris, 1903, p.4G3.
A.M.A.E-Bucureli, Fond Paris, Problema-Personal, vol. 620 (1897-1909), Bucureti, 29 marlie 1903.
Anuarul Diplomatic i Consular al Republicii Franceze penlru 1904-1905, Paris, 1905, p.486.
122
la Paris). Acum apare pentru prima dat menionat i un reprezentant care apra interesele Romniei
n Frana colonial, respectiv n oraul algerian Oran n persoana consulului Auguste Frette, iniiativ
creat probabil ca urmare a evoluiei raporturilor comerciale romna-franceze.
190659 :Titularul legaiei i eful misiunii diplomatice romneti rmne acelai Grigore Ghica, iar sediul
instituiei este transferat ntr-o alt locaie, respectiv Paris, no.87, avenue Kleber, n timp ce cancelaria
rmne la Paris, no.12, rue de Longchamp. Personalul legaiei este compus din consilierul legaiei (Carol
(Charles) Mitilineu), doi secretari clasa a III-a (Charles-Adolphes Cantacuzene i Gabriel Mitilineu confirmat pe 1 august 1906 n postul bugetar de secretar clasa a II-a), un ataat (Jean Cotadi) i un ataat
militar (cpitanul Miclescu).
Consulatul general de la Paris deine acelai titular n persoana lui Louis Dreyfus secondat de acelai
misterios N ... , ns sediul instituiei este transferat la o nou adres: Paris, no.4, Rue de la Banque.
Celelalte consulate sau vice-consulate dein acelai personal ca i n anul precedent. Cu jurisdicia
extins asupra departamentelor din Nord i Somme, a fost numit un consul care s vegheze i interesele
Romniei la Dunkerque, n persoana lui C.A.P. Detraux.
1907-1908 60 : Nu survin multe modificri n cadrul personalului legaiei, ci doar avansarea lui Charles
Cantacuzene la secretar clasa a II-a, iar ca secretar clasa a III-a apare Em. Rosetti-Rosnovanu. Funcia
de ataat militar este preluat de cpitanul A. Sturdza. Aceti doi ani ni-l prezint pe N ... , drept consul
att la Le Havre unde-I nlocuiete pe Le Bourgeois, ct i la Rouen. n acelai timp acesta activeaz i ca
vice-consulla Paris pe lng consului general Louis Dreyfus.
1909-191061 : Sediul legaiei i modific din nou locaia, de data aceasta fiind transferat la Paris, no.2, Rue
Marbeuf, n timp ce cancelaria i menine aceeai adres no.12, rue de Longchamp. Titularul legaiei
este substituit din considerente personale, nu nainte de a-i prezenta Scrisorile de rechemare ctre
preedintele Republicii Franceze. Astfel noul trimis extraordinar i ministru plenipoteniar devine
Alexandru Em.LAHOVARI 62 , comandor al Legiunii de Onoare, numit la 12 noiembrie 1908. Erudit
desvrit, nzestrat cu o inteligen deosebit i un tact diplomatic comparabil cu al celor mai mari
diplomai ai lumii, Alexandru era un model de urmat i n maniera de scriere a rapoartelor ntr-o francez
fr cusur63
Pentru a reconstitui unele date biografice care s confirme calitatea i personalitatea diplomatic cu totul
excepional a lui Al. Em. Lahovari, merit menionate att studiile, dar se impune totodat urmrirea
carierei sale care l-a distins i decoraiile sau distinciile cu care a fost onorat. i-a nceput cariera
diplomatic activnd ca ataat supranumerar la Agenia diplomatic a Romniei din Paris (24 noiembrie
1877), apoi devine secretar clasa a II-a tot n cadrul aceleiai instituii, ridicat la rangul de Legaie (1
aprilie 1880), la puin timp fiind promovat n funcie ajungnd secretar clasa I la Petersburg (25 iunie
1881). Printre posturile pe care le-a deinut ulterior, se numr cel de nsrcinat cu afaceri la Petersburg
n anii 1881-1884, ef al diviziunii consulare la Ministerul Afacerilor Strine (12/24 martie 1885), secretar
al Conferinei pentru pace din Bucureti ntre Serbia i Bulgaria n 1886, nsrcinat cu afaceri la Belgrad
(mai 1886), consilier de Legaie (19 noiembrie 1888), plenipoteniar al Romniei pentru negocierile
antamate cu Viena i Budapesta referitoare la noile jonciuni de ci ferate la Turnu-Rou i la Palanca i
la nfiinarea staiunii Burdujeni (31 ianuarie 1891), trimis extraordinar i ministru plenipoteniar clasa
I la Roma (20 februarie 1893), la Constantinopol (18 martie 1902), la Viena (februarie 1906), la Paris (30
septembrie 1908) 6 ~. Printre distinciile onorifice naionale s-au numrat: cavaler al Ordinului Steaua
Romniei (mai 1882), ofier Steaua (1889), comandor Coroana (1892), comandor Steaua (1897), mare
ofier Coroana (1904), mare ofier Steaua (1905), iar dintre cele strine care i-au recunoscut meritele,
acesta a fost distins cu : ofier al Ordinului Leopold al Belgiei (18810, cavaler al Legiunii de Onoare
59
60
01
Ibidem, Paris, 1906, p.499.

Ibidem, 1907-1908, Paris, 1908, p.481.
Ibidem, 1909-1910, Paris, 1910, p.485.
Ministru plenipolcnliar, preedintele Consiliului Superior Diplomatic; nscut la 21 decembrie 1855 la Paris; doctor n
drept la Paris (1880); ministru al Romniei la Roma (1893-1899), Constantinopol (1902-1906), Viena (190G-1908), Paris
(1908-1917), Roma (1917-1928).
fi' Raoul Bossy- Amintiri din viala diplomatic (1918-1940), voi.I, 1918-1937, Bucureti, 1993, p.5G.
04
A.M.A.E., Fond Paris, Problema Personal, vol.620 (1897-1909).
fi'
123
(Franta-1881), comandor al Ordinului Stanislav (Rusia-1882), comandor al Ordinului Sfnta Ana (Rusia1885), mare ofier al Ordinului Alexandru (Bulgaria-1886), mare ofiter al Ordinului Takowo (Serbia1886), ofier al Legiunii de Onoare (Franta-1889), Mare Cordon al Ordinului Medgidia (Turcia-1889),
Marea Cruce a Ordinului Francisc-Iosif (Austro-Ungaria-1891), comandor al Legi unii de Onoare (Franta1893), Marea Cruce a Ordinului Coroana de Fier (Austro-Ungaria-1906), Marea Cruce a Ordinului
Isabela Catolica (Spania-1909) 65 Constatm deferenta cu care aceast personalitate excepional din
diplomaia romneasc a fost tratat de ctre guvernele marilor puteri. De asemenea, observm c
distinciile Ordinului francez Legiunea de Onoare au fost acordate i diplomatilor de alt origine, nu
doar autohtonilor.
Corpul ataailor diplomatici a sporit considerabil. Dac n anul precedent legaia nu avea nici unul,
acum sunt nregistrai 3 persoane cu aceast funcie (Jean Gheorghiu, Constantin Stoianovici, Nicolae
A.E.M. Lahovari). Ataat militar este mentinut A. Sturdza, avansat n functia de maior. Pentru prima
dat apare acum specificat o nou funcie distinct, aceea de ataat comercial, titularul acesteia fiind
Jean Arian, cu sediul la Paris, ns cu jurisdicie extins i asupra Angliei i Belgiei. Activitatea pe care
trebuia s o presteze, avea implicaii direct comerciale, respectiv interesele lucrative ale Romniei cu
caracter comercial se impunea a fi supravegheate. n lipsa unui astfel de reprezentant, un alt membru al
legaiei este delegat cu responsabilitatea ce deriva dintr-o astfel de activitate.
Consulatul de la Le Havre, condus de Louis Reinhart i extinde jurisdicia i asupra Senei Inferioare,
Calvados, Manche.
66
1911 : Nici n acest an nu intervin multe modificri. Apare un nou secretar clasa I n persoana lui J.C.
Argetoianu (din septembrie 1911 este nsrcinat cu afaceri la Paris), iar secretari clasa a II- a exist acum
dou persoane, Em. Rosetti-Rosnovanu, avansat din clasa a III-a (transferat temporar la Petersburg), i
George Stoicescu, transferat de la Petersburg din 1 ianuarie 1911. Sunt mentinuti n funcie doar doi
ataai, Constantin Stoianovici nu mai apare ca reprezentant al legaiei. De asemenea este substituit i
ataatul comercial Jean Arion de ctre Mihail Holban, cu jurisdicia extins asupra Franei i Angliei.
Celelalte institutii consulare din celelalte orae prezint acelai personal.
191267 : Sediul cancelariei este transferat la Paris, no.122, Rue La Boetie, n timp ce legaia prezint aceeai
locaie, respectiv Paris, no.2, rue Marbeuf. Mitilineu nu mai apare ca ndeplinind funcia de consilier de
legaie. Alturi de Argetoianu i mai desfoar activitatea de secretar clasa I i Jean Al. Lahovary. Ca
secretar clasa a II-a rmne doar Rosnovanu (cu retribuia unui ef de serviciu de fruntarii), iar ca ataat
militar l ntlnim pa cpitanul Dimitrie Sturdza. Functia de ataat comercial este ndeplinit de acelai
Holban, iar pentru celelalte orae nu intervin modificri de personal. Astfel, n acest an legaia Romniei
de la Paris este monopolizat de membrii familiei Lahovari, care dein urmtoarele funcii, ministru
plenipoteniar (A.Em.Lahovari), secretar clasa I (Jean Al.Lahovari-cu retribuia de secretar clasa a II-a)
i ataat (Nicolae A.E.M.Lahovari-fr retribuie). Nu se specific n nici un raport consular referitor
la personalul Legaiei de la Paris, salariile cu care erau retribuite persoanele care compuneau corpul
diplomatic. Uneori ns incidental i fortuit, datorit vreunei reduceri salariale, acestea sunt menionate,
dar nu se poate stabili nimic concret pe baza informaiilor lacunare, deoarece nu se menioneaz retribuia
proprie fiecrui tip de funcionar i cu att mai puin relevarea unei evoluii sau augmentare a acesteia.
Sursa care ne ofer aceste informatii este reprezentat de Legea consular din 14/26 februarie 1879.
Pe 15 noiembrie 1912 George G. Ioan este numit ataat comercial pentru Franta i Anglia, avnd reedina
la Paris i substituindu-1 pe G. Holban68 Am mai menionat astfel de greeli n cadrul documentelor
romneti, adic Mihail Holban devine G. Holbau, eroare neadmis care nu dovedete o cunoatere
adecvat a personalului romn din Frana, dei nu era foarte numeros.
60
1913 : Constantin Argetoianu demisioneaz din postul de secretar clasa 1. Em Rosetti-Rosnovanu nu mai
ndeplinete funcia de secretar clasa a II-a, fiind probabil transferat la o alt misiune diplomatic.
r;c,
Ibidem.
"" Anuarul Diplomatic i Consular al Republicii Franceze penlru 1911, Paris, 1911, p.490.
7
"
Anuarul Diplomatic i Consular al Republicii Franceze penlru 1912, Paris, 11 decembrie 1911, p.494.
r; A.M.A.E-Bucureli, Fond Paris, Problema-Personal, voi. GZO (1897-1909), Bucureti, 1 decembrie 1912.
mr Anuarul Diplomatic i Consular al Republicii Franceze penlru 1913, Paris, 1913, p.506.
124
Nicolae Dianu este numit n calitate de ataat pe 28 decembrie 1912, iar Nicolae Al. Em. Lahovary i Ion
Gheorghiu, ambii avnd calitatea de ataat al Legaiei, sunt promovati n funcia de secretar clasa a III-a,
primul pe 1 aprilie 1913, cellalt ncepnd din 15 august 1913 70 Consulatul de la Le Havre este girat n
acest an de ctre Maurice Genestal, care-I substituie pe Louis Reinhart. Celelalte instituii diplomatice
nu prezint modificri de personal.
1914 71 : Din nou sediul legaiei i schimb locaia urmnd aceast habitudine care s-a meninut pe parcursul
ntregii perioade studiate de noi. Niciodat ns nu se specific raiunea acestor constante modificri.
Rapoartele diplomatice nu surprind nici mcar aceste aspecte semnificative n revelarea i reconstituirea
unor amnunte legate delegaia Romniei la Paris, instituie deosebit de important n evoluia raporturilor
romna-franceze. Noua adres a legaiei este Paris, no.104, Avenue Malakoff. eful misiunii diplomatice
rmne acelai A.Em.Lahovary, ns consilierul de legaie devine Constantin Conescu. Ioan Lahovary
i continu activitatea ca unic secretar clasa I, iar Alexis Catargi ca secretar clasa a II-a. Consulatele i
vice-consulatele din Paris i din celelalte orae i continu activitatea avnd aceiai reprezentani.
ntreaga pleiad de reprezentani diplomatici ai Romniei acreditai la Paris, dar i n celelalte orae ale
Franei unde au fost acceptate i apoi create instituii diplomatice de diverse ranguri, au contribuit n mod
incontestabil la intensificarea relaiilor romna-franceze, dar i la cunoaterea aprofundat a culturii, istoriei
i tradiiilor societii franceze.
The Rumanian Diplomacy Staff in France (1882-1914)

(Summary)
The diplomatica! institutions created by Romania after the independence was accomplished, had a great
importance for the fu ture european politica! events. Romania was represented in the international relations by
a group of intelectuals and personalities who gained experience in the art of negociation over the years and
participated to the conquest of prestige for their country. The romanian representatives in France during 18821914 made no exception. They had taken a significant part in the evolution of franco-romanian relations and
because of them the culture and the history of both sides became better known.
70
71
A.M.A.E-Bucureli, Fond Paris, Problema-Personal, voi. GZO (1897-1909), Bucureli, 1913.

Anuarul Diplomatic i Consular al Republicii Franceze penlru 1914, Paris, 1914, p.519.
125
Publicistica de debut a lui Elie (Miron) Cristea

i mediul cultural- colar nsudean.
Preocupri etno-folclorice
DorelMARC
Nscut n Toplia Romn, aproape de izvoarele Mureului, cum i ncepea ntotdeauna autobiografia,
Elie Cristea, cel care va primi apoi numele de monah Miron i va parcurge treapt cu treapt o carier strlucit
- secretar mitropolitan i asesor consistorial la Mitropolia Ardealului la Sibiu, episcop la Caransebe, apoi
mitropolit primat al Romniei Mari, primul patriarh al Romniei Mari, regent i prim ministru - a fost unul
dintre copiii i tinerii care optau s urmeze coli renumite pentru calitatea nvmntului cum erau cele din
Bistria i Nsud.
Nutrind de la bun nceput o mare dragoste de carte, Elie Cristea, dup doi ani de nvtur la coala
confesional romneasc din Toplia natal, va urma sistemul i procedura cunoscut a pregtirii n trei limbi
de predare (romn, german, maghiar), aa cum mprejurrile i obligau pe tinerii interesai de nvtur i
de cldirea unui viitor ct de ct acceptabil, n perioada vitreg a dualismului austro-ungar.
Fiu de rani, Elie Cristea se ridicase n rndul "domnilor" prin ucenicia la coli nalte, n Transilvania i la
Budapesta, dnd de la nceput semne de detaare intelectual net superioar fa de muli din generaia sa. Face
studii teologice la Seminarul Andreian din Sibiu, apoi trece la Budapesta doctoratul n litere i filozofie (1895),
cu o teza- prima din istoria exegezei eminesciene- despre Viaa i opera lui Mihai Eminescu (n lb. maghiar),
anticipnd critica cea mai calificat de mai trziu i abordnd, de pild, problema cauzelor pesimismului
eminescian, mult controversat, exact n sensul criticii de consens de mai trziu. Lui i aparine formularea
pentru prima oar a sintagmei: "Luceafrul poeziei romneti" 1
Astfel, urmnd itinerariul colar al lui Elie Cristea, amintim c dup primele dou clase primare la coala
confesional din Toplia Romn, natal, la vrsta de 9 ani, n toamna lui 1877, tatl su George Cristea l
nscrie n clasa a III-a la coala primar sseasc din Bistria 2 , convins fiind c "dac cu ungureasca nu poi iei
din Ungaria, cu nemteasca te duci n lumea ntreag"; studiind la gimnaziul ssesc din Bistria, se va confrunta
ns cu nedreptile pricinuite de unii elevi i profesori maghiari care deveneau, aa dup cum se exprima unul
dintre primii biografi importani ai lui Elie Miron Cristea, adevrai "eupatrizi" ai co liP. Reuete totui ca la
terminarea claselor gimnaziale, n 1883, s obin calificativul "clasa 1 cu eminen". Atmosfera neprielnic
amintit ns, l-a determinat s se transfere la cunoscutul liceu romnesc din Nsud. Aici, gsete cu totul
alt atmosfer, mai familiar, unde elevii "triau rnete" ntr-un fel de autarhie patriarhal, dar cu dascli
emineni. (nsui Cristea nu va renuna la portul su popular dect ca student). Activitatea spiritual laborioas
care domnea n acest liceu, i va crea privilegiul de a fi educat n spiritul dragostei fa de neam, unde "tnrul
Cristea gusta de-a binele mndria de a face parte din neamul romnesc, a cmi istorie glorioas
ncepuse s-o cunoasc i s o simt (s.n. )" 4
1
i literatur
Antonie Plmadeal, Cei patru mari patriarhi ai celor 60 de ani de patriarhal ortodox ronuncsc- cuvntare tinut n Sala
Sinodal din Palatul Patriarhal din Bucureti n ziua de 29 septembrie 1985.
n dosarul nr.1/1901-1919 din Fondul Miron Cristea, Arhivele Nationale Bucureti, n "Tabele de calificatiunc", Elie
Miron Cristea nu mentioneaz- nu tim de ce motiv- cei doi ani de coal urmati la Toplita. Acesta nota doar: "Studii
pregtitoare: 4 clase gimnaziale I-IV la gimnaziul evanghelic lutheran din Bistria, iar gimnaziul superior, clasele V-VIII
la gimnaziul fundational din Nsud".
Ion Rusu-Aurudeanu, nalt Prea Sfin{ia Sa Patriarhul Romniei Dr. Miron Cristea, nalt regent. Omul i faptele, voi. l,
Bucureti, Ed. Cartea Romneac, 1929, p.31.
Pamfil Biltiu, Elie Cristea i cultum popular, n Sangidava, l, Toplita. Ed Ardealul Tg Mure, 2007, p.45.
127
n ciuda unei programe de nvmnt n ansamblu rigid, impus de autoritile austro-ungare, se nva
totui latina, dup un orar de cinci ore sptmnal, n program fiind inclui pentru studiu i C. Salustii
Crispi cu Bellum Catilinae i Vergiliu cu Eneida; de asemenea se nva greaca, trei ore sptmnal, cu lecturi
din Homer, Iliada, Herodot, Cartea I i altele; la limba romn se nva dup Elemente de poetic metric,
de Timotei Cipariu. Desigur c aceast program bogat n studii clasice era n msur s cizeleze spiritele
adolescenilor i tinerilor nspre o educaie care s le insufle ataamentul fa de idealurile nobile, fa de
valorile clasice ale culturii universale n general. Desigur c latinismul, accentul pus pe virtuile i obria
romnilor de sorginte daco-roman, cultivarea patriotismului prin studiul intens al literaturii romne, a istoriei
romnilor i a folclorului, era specific liceului nsudean, care nu ntmpltor, a dat numele Societii sale de
lectur Virtus Romana RediviFa; activnd la modul foarte serios n aceasta, remarcndu-se, va primi i primul
rol de conducere, ca elev n clasa a VIII-a, fiind ales preedintele acestei Societii literare, funcie deinut n
trecut i de marele poet George Cobuc 5 Aici, n cadrul ntlnirilor se recitau poezii, se prezentau ncercrile
literare ale elevilor, se discutau opere literare clasice. Societatea va tipri almanahul "Musa Somean", n care
va debuta i Elie Cristea, dup unii biografi, cu lucrarea Virtutea. Traducere liber dup G.f.Zolkkofer, n anul
colar 1885-1886. Dealtfel, acesta se evideniase nc din clasa a VII-a cnd a obinut premiul I de 4 taleri de
argint, la societatea literar cu lucrarea "Viaa i scrierile lui Publiu Vergiliu Maro. Descrierea Infernului"; n
clasa a VIII-a obinea un alt premiu I de 6 florini, cu lucrarea "Marcus Tulius Cicero. Biografie i nsemntatea
lui ca brbat de stat i scriitor". Succesul colar al lui Elie Cristea se va menine dealtfel pn la final, cnd i
va susine bacalaureatul, fiind singurul care a obinut calificativul "maturo-eximio modo", detandu-se net ce
ceilali candidai 6
Publicaia nsudean "Musa Somean" a Societii de lectur Virtus Romana Redivilra, aprea cu scopul
declarat n cadrul uneia din adunrile generale care avusese loc n anul 1882 i anume "s se scrie toate
operatele deoarece n anii trecui s-au pierdut multe operate", ceea ce dovedete o activitate intens n cadrul
societii, precum i faptul c membrii si aveau contiina valorii acelor "operate", de vreme ce i ngrijora
soarta lor 7
Tot n anul 1887, Elie Cristea public n cunoscuta revist "Familia" condus de Iosif Vulcan, prima
sa schi intitulat "Prosit!"8 , n care dezvolta semnificaia vorbelor rostite de romni cu ocazia strnutului
("Noroc!", "S-i fie de bine!", "Sntate!").
Evocnd mai trziu momentul debutului su n prodigioasa revist "Familia", acesta mrturisea: " ... Cnd
am zrit numele meu, Elie Cristea, tiprit la urm negru pe alb, am simit o bucurie necunoscut pn atunci.
Mi se prea c s-a deschis poarta spre o nou lume, plin de ndejdi. Am citit i rscitit cele scrise n "Familia",
poate de zeci de ori, i pstrez pn n ziua de azi acea colreasc ncercare de stil" 9
ntrunirile Societii se vor ine i n secret, duminica i n zilele de srbtoare n vremurile de restrite
impuse de cenzura regimului; ea va cuta s-i ndeplineasc mai bine menirea de "ntregirea studiilor
scolastice" ale elevilor, pentru ndeplinirea acestui scop preconizndu-se "citirea din jurnalele literare,
deprinderea n declamarea de poezii alese i opere, att originale, ct i de traduceri", mbogirea fondului de
reviste i de cri al bibliotecii cu periodice de profil literar sau tiinific, cu cri romneti sau n alte limbi.
n cadrul Societii Viltus Romana Rediviva, au activat i profesorii Gr. Pletosu, dr. Constantin Moisil, Gavril
Scridon, Ioan Gheie, Iacob Papu, Al. Hali, Ioan Pcurariu, dr. N. Drganu .a., care au contribuit la formarea
unei culturi superioare la elevi, la educarea lor patriotic, ntr-o vreme n care se acutizau msmile privind
deznaionalizarea romnilor 10
Mediul colar i deopotriv antmajul cultural nsudean, care a contribuit n timp la fundamentarea i
modelarea bazei educaiei celor 17 academicieni romni, care i-au fcut studiile medii la liceul grniceresc,
liceu la catedrele cruia funcionau dacli cu o deosebit i recunoscut rigoare, erudii, muli cu o solid
Aminlim c elevii i profesorii Liceului Griiniceresc din Nsud, fondaser sub conducerea directorului dr. Ioan M.
Lazr, societatea ca mijloc de manifestare a preocuprilor literare ale elevilor debulan\i n ale scrisului.
" Ilie andru, Valentin Borda (colaboratori Dorel Mare, Ioan Lcluu), Un nume pentru istoric-Patriarhul Elie Miron
Cristea, Casa de editur Petru Maior, Tg. Mure, 1998, p. 27-28.
7
Teodor Tanco, Virtus Homana Rediviva, voi. III, Hcidcini adnci, Bistri1a, 1977, p. 108-109.
8
"Familia", nr. 33 1 1887.
" Ibidem, p.28, dup dosarul nr.8/1901-1919 din Fondul Miron Cristea, Arhivele Na\ionale Bucurcti.
10
Petre Dan, Asocia(ii, Cluburi, ligi, Societ1i, Ed. tiin\ific i enciclopedic, Bucureti, 1983, p.115.
128
pr~g~ire a~ademic de nivel european, buni cunoscutori ai culturii, desigur i ai limbii germane -i va permite
lm Ehe Cnstea s acumuleze o solid pregtire i s dovedeasc reale aptitudini pentru scris, debutul su
liter~, marcndu-i aa cum mrturisea deseori mai trziu, traiectoria sa cultural .
.In ~re~enta lucrare vom insista ns pe primii ani de publicistic a lui Elie Cristea, n special asupra
studmlm sau legat de cultura popular i mai precis de cel referitor la istoria jocurilor, naionale, studiu elaborat
n etapa colar nsudean, care a fost pentru prima oar pus n lumin de regretatul mitropolit al Ardealului,
crturar deopotriv, Antonie Plmdeal.
Elie Cristea, provenit din mediul stesc topliean, aflat la confluena etnografic cu zona Moldovei, Bistriei,
cu Mureul Superior i cu zona locuit de secui, un areal bogat n tradiii populare romneti, beneficiind ca
i ali copii nc din familie i de o bun educaie n spiritul promovrii acestor tradiii, poseda desigur 0
predispoziie nspre studiul acestor fenomene folclorice, avnd din acest punct de vedere un avantaj net n
asimilarea i nelegerea acestora.
Precuprile lui Elie Cristea legate de folclor, n ceea ce privete istoria dansului n general i cu referire
apoi la jocurile populare romneti, n special, au dovedit nu doar o pasiune deosebit, ci i o cunoatere am
spune precoce pentru o vrst colar, n condiiile n care , studiile de folcloristic n general i romnesc n
special, se aflau ntr-un stadiu prea puin avansat, datorit insuficietei clarificri conceptuale i metodologice,
precum i a obiectului su de studiu.
Fostul mitropolit al Ardealului i marele om de cultur, Antonie Plmdeal, biograf al lui Miron Cristea,
referitor la pasiunea i talentul tnrului topliean arta c "... Cine tie, dac ar fi continuat pe linia acestor
preocupri, ar fi putut deveni mare specialist ntr-un domeniu n care, doar specialitii pot teoretiza ceea ce
ranii joac firesc, dnd gestl!rilor sensuri provenind dintr-o profund filozofie asupra vieii, jrllmosului lllmii!
(s.n.)" 11
n calitatea sa de elev "octavan" (n clasa a VIII-a), scrie deci o lucrare intitulat Naterea i dezvoltarea
jocurilor n genere, precllm i lirea (rspndirea n.n.) jocurilor naionale romneti 12 Acest adevrat studiu,
prezentat cu ocazia unei se rate literare publice la 24 aprilie 1887, surprinztor deci pentru vrsta lui Elie
Cristea pe care o avea atunci, i pstreaz importana sa pn astzi.
n studiul referitor la joc, Elie Cristea ncepe definindu-1 simplu: "micarea ritmic a corpului dup anumite
reguli"; originea lui cutndu-se la cele mai vechi popoare, "ba chiar i la cele slbatice, [iar]dup natere
aparine fr ndoial artelor mimetico-chinetice, deoarece prin micrile ritmice i artistice ale corpului are s
exprime un anumit simmnt sau oarecare ntmplare" 13
Autorul face mai nti o incursiune n istoria jocului n general, la poparele cu o bine cunoscut istorie
din antichitate ca egipteni, evrei, apoi la popoarele romanice ca francezi, italieni, spanioli, apoi la germani,
austrieci; amintete apoi de popoarele slave printre care polonezi i trece n final la romni, clasificnd jocurile
acestora n dou mari categorii: cele jucate n doi sau n grup i cele jucate numai de brbai.
Aceast pasiune declanat i ntreinut n anii de coal n cadrul liceului din Nsud, pentru cultura
popular se va manifesta la Elie Cristea i mai trziu, cnd va deveni student la Sibiu i apoi la Budapesta. Din
acele perioade, n acelai manuscris descoperit de Antonie Plmdeal n Arlzilra Miron Cristea, se pstreaz
descrierea i a altor jocuri, probabil realizat pe baza rspunsurilor pe care le primise la un chestionar lansat
de el, de la cei cu care colaborase. Apar astfel descrieri despre ]ocl!l n doi n Vaiuru i n Torontal, Hora 14 n
Torontal i n prile Branului, Axionul, Srba, Brul, Cadrilul, acesta din urm fiind redat foarte amnunit cu
cele ase figuri ale sale 15
11
12
H
14
15
Antonie Plmdeal n Romnii din Transilvania sub teroarea regimului dualist austro-ungar {1867-1918} - dup
documente,acte i corespondente rmase de la Elie Miron Cristea, Sibiu, 198G, p.B.
Publicat din manuscris de Antonie Plmdeal n op. cit, Addenda II, p. 399-40G, datat Nsud la 613 1887, semnat de
Elie Cristea st. VIII i preedinte (elev n clasa a VIII-a i preedinte al Societ~ii "\'irtus Romana Rediviva").
loc. cit.
Dintre dansuri, hora, reprezint dup opinia etnologilor, o dominant cultural. Prin polimorfismul. polisimbolismul
i polivalen~a ei cultural este cea mai complex i evaluat fa~ de celelalte dansuri n cerc (de tip horal) din sud-estul
Europei. Ca activitate cultural, hora romneasc depete formele esen~iale de manifestare coreic, pentru c se
desfoar pe toate planurile culturii - metafizic, mitologie, magie, literatur, plastic,muzic, ludic. n toate aceste
domenii hora reflect o conceptie despre lume, despre vial, de ordin mitologic- cf. R. Vulcnescu, Mitologie romn,
Ed. Academiei, 1987, p. 371.
A. Plmdeal, op. cit., n Addenda III, p. 407-410, semnat Elie Cristea.
129
Elie Cristea, n studiul amintit, scris la Nsud, i citit n cadrul Societii de lectur, adaug detalii
interesante cu privire la originea, sensul, i simbolurile jocurilor, precum i cu privire la cei care le-au cultivat
i
au teoretizat despre ele.

Un teoretician de care se pare c aflase i Elie Cristea, poetul Martin Opitz, crturarul german aflat n
Transilvania n anul 1622, dedicase un impresionant poem horei, cu titlul "Precum vestita hor ce-n lume
seamn n-are''~ 6 Acest poem se va traduce mai trziu de George Cobuc, colegul mai mare al lui Cristea de la
liceul nsudean.
n literatura romn, dup unii istorici ai folclorului, hora este surprins mai amnunit pentru prima dat
de Dimitrie Cantemir n Descrierea Moldovei (1716): "Jocurile sunt la moldoveni altfel dect la alte neamuri. Ei
nu joac cte doi sau cte patru ini laolalt ca francezii i polonii, ci mai muli roat sau ntr-un ir lung ... Cnd
se prind unul pe altul de mn i joac roat, mergnd de la dreapta spre stnga cu aceiai pai potrivii, atunci
zic c joac hora; cnd stau ns ntr-un ir lung i se in de mini n aa fel c fruntea i coada irului rmn
slobode i merg mprejur, fcnd felurite ntorsturi, atunci acesta se numete, cu un cuvnt luat de la Iei
dan" 17
Hora, este observat i descris apoi i de Fr.J.Sulzer n Istoria Daciei Transalpine [1782), unde alturi
de Cluari, Btuta, Brul, Hora are redate melodiile pe note 18 , Sulzer fiind reprezentant al curentului colii
mitologice -latiniste, care la captivat se pare i pe Elie Cristea. Prin acest curent se cimentase opinia c datele
culturii populare constituie documente istorice de prin rang care ajut pe cercettor la lmurirea problemei
originei unui popor.
Dealtfel i la noi, vor arta ali folcloriti de mai trziu, mugurii interesului pentru folclor sunt de natur
istoriografic, descoperirea folclorului petrecndu-se sub auspicile istoriei, nc de mult vreme, faptele culturii
populare fiind utilizate pentru a ilustra caracteristicile popoarelor puin cunoscute; noua descoperire, nu era dect
"o arheologie spiritual menit s ntregeasc tabloul construit din celelalte documente despre trecut. Conceptul
de srrprmieuire ngemnat cu cel de antichitate, revine ca un leitmotiv n lucrrile secolului al XVIII-lea din
Europa apuseana" 19 , la noi prelungindu-se prin coala Ardelean i urmaii ei n secolul al XIX-lea 20
Pn i savantul Nicolae Iorga a luat n seam folclorul mai nti ca document istoric, apoi ca un capitol
important allitertaturii romne, cercetat n cadrul istoriei literare i urmrit n repertoriul viu sau n coleciile
ce se ddeau la iveal. Iorga, vedea n datele culturii populare un document de seam, ntruct istoria trebuie
s pun n lumin i concepiile, obiceiurile populare, modul de gndire, specificul naional imprimat
n produciile folclorice; sublinia necesitatea continurii lor n vederea unui studiu global de sintez prin
care " s figurm n mintea omenirii culte supt alt nfiare dect cea schimonosit i njurioas n care se
afl astzi" 21 De aceea, releva pe urmele naintailor, necesitatea acut a unui corpus, inventar exhaustiv i
sistematic al materialelor folclorice culese pn atunci: "Ar fi vremea acum ca o comisie de folcloriti cari s
i fi dat dovezile s fac un repertoriu general al poeziei populare i o alegere care s poat influena n bine
literatura cult, ce va trebui s capete alt via, s se inspire din gndurile i sentimentele, ncercate de veacuri,
ale maselor adevrat romneti, n care triete sufletul neamului" 22
Dealtfel, originea horei a fost intuit de istoricul Nicolae Iorga n dansul Kalabrismos, un rit complex
[ludic,muzical,magic) ce fcea parte din cultul Soarelui la traci, de adorare a Soarelui la solstiii i echinocii;
Clwreia [la bulgari), Hora [la romni) sau Valla [la albanezi) motenesc substratulmagico-mitic trac. Iorga
Martin Opilz, Zlatna- cumpna dorului, "rsdil" n romnete de Mihail Gavril, Ed. Albatros, 1981, p.49 din care
versetele semnficative: "Pstrndu-v i portul i minunatul joc,/ Din vechea rdcin pornite, dintr-un loc, 1
Precum vestita hor ce-n lume seamn n-are;/ Acum e-o hor mic , apoi se face mare;/ Mrunti trei pai i bateti sfios
n scurt ocol,/ Inmldiind micare ca-n jocul caprelor,/ Cu mni de mne prinse, plecndu-v-ntr-o parte,/ Apoi spre
cealalt ca valuri legnate,/ Cnd spre femei brba\ii cu-n pas dau napoi,/ Se-nclin, ... Ce frumoase-s femeile la voi!."
17
Dimitrie Cantemir, Descrierea Moldovei, Ed. Minerva, Bucureti, 1986, p. 140.
1
" Ovidiu Brlea, Metoda de cercetare a folclorului, Ed. pentru literaturii, Bucureti, 1969, p. 124-125.
1
" Ibidem.
"" Aceast concep\ie familiar corifeilor i urmailor colii Ardelene, cutau deseori dovezi despre descenden\a noastr
roman printre elementele cu IL urii populare. S-a ajuns astfel i la exagerri, afirmndu-se c datinile populare au valoare
documentar mull superioar documentelor istorice propriu-zise.
1
"
Ovidiu Brlea, Istoriafolcloristicii romneti, Ed. enciclopedic romn, Bucureti, 1974, p. 349.
-- Ibidem.
1
G
redm
130
considera hora deci o motenire trac prin filier greac, ca i doina, dup cum colinda la albanezi ar proveni
dintr-un obicei traco-iliric 23 Actuala hor la romni ine, dup cum afirm o serie de etnologi i de cultul
Soarelui, ca divinitate uranic.
Referitor la istoria jocului, Elie Cristea scria c "tot n timpurile cele mai vechi, jocul nu fost ca n timpul
prezent [doar] o petrecere distractiv, ci mai mult, o ocupaiune necesar i cu caracter religios". El arta mai
departe c n templele zeilor s-au reprezentat jocuri la festivitile acelora care, erau conduse de preoi i care
sau exprimau simpla venerare a zeului respectiv prin "nconjurri" ritmice ale altarului, sau "nfoa" n
compoziii mimice evenimente din mitologie 24
Dei doar elev fiind, cnd scria acest studiu, Elie Cristea s-a dovedit destul de echilibrat n afirmaii, spre
deosebire de ali autori din epoc sau de mai trziu. Aa cum afirma O. Brlea, eroarea colii mitologice rezida
n deficienele metodologice care au dus la exagerri ce vor discredita unele lucrri pn n zilele noastre; aceti
cercettori, puneau semnul egalitii ntre datele mitologice strvechi i elementele folclorice corespunztoare,
fr o ncercare de a arta o anumit evoluie, fenomene de filiaie i de adaptare, ntre trecut i prezent fiind
n prezentarea acestora o punte direct. Totodat, O. Brlea critica acele abordri ale unor folcloriti care,
comparnd faptul din trecutul istorica-mitologic i cel folcloric, ei l izolau din contextul respectiv, l detaau n
chip incisiv i apoi semnalau asemnrile n chip formal., fr s se strduiasc mcar "s arate ce semnificaie,
ce neles a avut acest fapt n trecut, care este coninutul lui n contextul folcloric de mai trziu i ce mprejurri
au contribuit la modificrile pe care le-a suferit n cursul evoluiei, de la mitologie pn la folclor" 25
Revenind la studiul lui Cristea, observm c acesta amintete faptul c jocurile (dansurile} se practicau
i se aflau n cultul tuturor popoarelor naintate n cultur ale antichitii; c ele se executau la "aa numitele
misterii", unde, anumite cercuri de dansatori venerau "proprietile i activitatea zeului prin reprezentaiuni
simbolice ... "26
Elevul Cristea, arta mai departe n studiul su c cei din vechime, alturi de jocurile religioase, practicau
i jocuri de desftare, ce se ineau la diferite ntruniri ale societtiJor greceti i romane, pe la ospee. El aprecia
ns c aceste reprezentri pantonimice mai mult cu mesaj erotic "se ndeplineau n micri bine numai prin
sclavi i sclave", ntruct pentru aristocraia greceasc i roman "se inea de mare ruine a lua parte activ la
atari salturi"; aristocraia cu preoii ei "lua parte activ doar la jocurile cele religioase, ce le ineau de inveniuni
divine". Elie Cristea arat ns c treptat jocul a fost dezbrcat de vemntul cel religios, trecnd n viaa social
i politic, fiind adoptat "cu mult cldur i plcere" 27
Descrierea dansurilor ne dezvluie mai departe c n acordul sunetelor instrumentelor arhaice i cu
strigtele de bucurie, se ndeplineau sriturile i micrile, cu armele n micare; prezint apoi jocurile rituale
din jurul mortului n acompaniamentul cntecelor de jale i al instrumentelor, cnd se exprima totodat prin
fizionomia feei i prin micrile dansatorilor "durerea ce rJ simesc pentru cel mort" 28
n excursul prin istoria jocului, Elie Cristea analizeaz i perioada evului mediu, perioad n care treptat,
acesta iese din uzul cultului religios, cnd anumii copii, fete i biei, mbrcai n "veminte scurte",
acompaniau cu jocurile i cntecele lor procesiunile la srbtori mari.
Aceast datin era transmis din Spania n Portugalia, Frana i Italia; Elie Cristea pomenete i denumirea
acestor jocuri astfel: n Spania Fandango, n Italia Tarantella, iar n Frana, Villanelle; acste jocuri socotite
"inferioare" celor religioase, erau acompaniate la nceput cu un "diapazon" pentru redarea ritmului, astfel nct
z:
24
2
"
27
28
Ibidem, p.350.
Hora este interpretat relativ recent de o serie de etnologi ca fiind un procedeu magico-mitic de cunoatere a lumii i
vieii n ceea ce acestea au mai semnificativ. Ea a cunoscut dou forme arhaice eseniiale- hora nchis de tipul cercului
[tipic la daca-romni) i hora deschis de tipul spiralei (la macedo-romni). Hora nchis se juca n toale ocaziile riluale,
ceremoniale i festive, hora deschis spiralic se juca numai rilual i ceremonia!. Hora sacr se desfura n trecut n
sensul micrii soarelui pe cer, ridicarea minilor n dans semnificnd preamrirea Soarelui, iar baterea pmntului
cu piciorul semnifica invocarea fertilizrii ogoarelor,a pometurilor, a grdinilor, de cldura, lumina, energia solar aa
cum confirm strigturile din hor: " Bale Hora din picioare /S rsar iari soare .. /Balei pe nersullate/ Pentru belug
n bucate" (cf. R. Vulcnescu, op. cit., p.372-373).
O. Brlea, Metoda de cercetare ... , p.126.
A. Plmdeal, op. cit., n Addenda III, p. 400.
Ibidem.
Ibidem.
131
dansatorii "s poat face i inspiraiunile de lips"; amintete deasemenea c i la acea vreme, cnd i elabora
studiul, n Spania Fandango-ul "se acompania cu Castagnette, ce se lovesc cu degetele", iar n Italia i Frana
se foloseau "Mandolinele i Guitarele". Cristea, mai scria referitor la jocurile aristocratice c prin unirea artei
dansului cu muzica, s-au produs o serie de ndreptri pentru "singuratecele jocuri", care, la origini, "n cele
dinti timpuri au fost foarte primitive".
Studiul elevului liceului nsudean, arta mai departe c "dac moravurile claselor sociale superioare trec
la popor, adeseori spre dauna aceluia, n vremurile trecute cu jocul s-a ntmplat altfel, cci a trecut de la popor
la clasele superioare".
"Jocurile sociale" au nceput "a ctiga intrare"- spune Cristea -la curtea francez a regelui Ludovic al XII-lea
i s-au perfecionat n timpul regilor Francisc I i Henric II, dar aceste jocuri "i-au pstrat caracterul lor, care
1-au avut i la popor, au rmas adic tot reprezentati uni pantonimice a ctigrei de amor, unde se manifestau la
jocuri n grupe cutarea i aflarea pantomimic a amorezilor n figuri complicate ale jocului". Cristea, preciza c
aceste "danses basses"( dansuri inferioare) corespundeau cultului erotic romantic al cavalerismului. n limbajul
vremii, el arta c "ntre mpreunri elegante i din cnd n cnd ntre complimente omagiale, se apropiau
cavalerii de dame i la aceste jocuri line, care se nsoeau de o melodie de flaut asemenea de lin i melancolic,
era vorba de nite pai cari trebuiau s se ndeplineasc dup anumite reguli ... "29
Aflm din acelai studiu, c pe timpul Ecaterinei de Medici, "au fost aduse la mod jocurile naionale, care
se combinau cu festivitile cu costume, la care se mbrcau costumele cele mai potrivite jocurilor". n acea
vreme, se jucau Tarantella i Fandango-ul "numai din partea domnilor i damelor de curte" i "cu deosebire
plcute ns au fost Villandellele n provinile franceze, ce se jucau n porturile populare de acolo" 30
Continund periplul prin istoria dansurilor, Elie Cristea mai scrie faptul c aceste dansuri au rmas la
mod pn n timpul lui Ludovic al XIV-lea care, considerndu-le frivole, introduce ca joc de curte Menueta,
"un joc cavaleresc, de origine din Poitou, cu micri line la care i lui- Ludovic XIV- i plcea a participa n
petrecerile ce le aranja. De cele mai multe ori, tractau aceste petreceri i evenimente mitologice i regele primea
la atari [ntruniri] rola (rolul) unuia dintre zeii olimpici" 31 Arta c Menuetta s-a meninut n preferine pn n
timpul revoluiei franceze, cnd se vor schimba gusturile i n materie de dans i se va introduce la curte gigueul englez, ntruct "orice evoca n memorie regatul, n-a avut intrare". Au fost introduse astfel prin tot felul
de influente engleze i germane, spune Cristea alte dansuri de societate ca: Gmrotte, A la Monoeo, Santense,
Sabotiere, Frieassee, Poliehinelle i Allemande. Acestea sunt descrise ca fiind cele care "se ndeplineau n un
tempo repede, stnd perechile vis-a-vis, se executau diferite mpleticiri i numai la finea unei ture se nvrteau
odat jucuul i jucua". (Se observ c Cristea folosete termenul de "jucu" i "jucu" ca la jocurile
rneti).
Urmtorul
dans descris de Elie Cristea este Quadrilul, "joc de mod - proprialmente un joc de patru
perechi cari ns n mod arbitrar se pot nmuli prin mai multe perechi, care fiindc stau fa n fa una alteia,
s-a numit i Contradans" 32
Cristea descrie apoi i Valsril vienez, "un joc de origine tirolez, care la nceput a fost dispreuit i atacat,
ce a devenit cauza mai multor condamnri religioase ... Junimea ns, care totdeauna hotrete moda, luda
valsul" 33
Urmtorul dans de care se ocup Elie Cristea este Palea, despre care "se suine c a fost nscocit n vara
anului 1837 din partea unei servitoare a unui cultivator din Boemia, aproape de Elbeteinitz". O alt variant
este Palea Mazurea, care "nu e altceva dect o corupiune a valsului dup cum se joac pre aci i prin alte
locuri. Adevrata Mazurc ns, dup cum o joac polonii, este joc de figuri, la care cavalerul i clama i ntind
minile i astfel lng olalt sar prin sal; apoi se desfac diferitele perechi i iari se reafl (se regrupeaz)" 3 ~.
n ncheierea prezentrii istoricului dansurilor din Europa apusean, Elie Cristea observ c "unele din
aceste jocuri au ctigat intrare i n cercurile cele mai nsemnate ale societii romneti" 35
'" A. Plmdeal, op. cit., n Addenda III, p.401.
Ibidem.
Ibidem, p.402.
n Ibidem.
':' Ibidem.
4
:
Ibidem, p.403.
:m Ibidem.
"
"
132
Referitor la jocurile romneti, Elie Cristea le clasific, dup cum aminteam, n dou mari categori: prima
unde include jocurile care se joac de ambele sexe mpreun i a doua categorie unde include jocuri care se
execut numai de ctre brbai. Din prima categorie pomenete pe primul loc Romna, ca dans de salon "destul
de elegant i frumos, constnd din cinci figuri i dup fiecare figur rond sau hor." Toate aceste figuri, spune
Cristea, nu reprezint altceva dect unele jocuri populare romneti. n prima figur se execut Ardeleana,
n a doua Haegana, Lugojana sau focul de doi, n a treia Pre picior, joc bnean, n a patra i a cincea figur
ns "aflm compuneri de nvrtite i balans i alte micri destul de acomodate i potrivite pentru un joc de
coloan". Cristea pune aceast compoziie pe seama lui tefan Emilian, fost profesor la Braov, n acea vreme
cnd se scrie studiul la care ne referim, denvenit profesor universitar la Iai; acesta ar fi fost plsmuit la cererea
lui Iacob Mureeanu, editorul publicaiei Gazeta Transilvaniei, o muzic compus nc n anul revoluionar
1849.
De un real succes se bucura n epoc i Someana, un joc naional constnd n dou pri: prima, "este
mai mult o preumblare, ce are la baz anumii pai, care trebuie s corespund metrului de dans" iar a doua
parte, consta din "aa numita nvrtire sau balans". Elie Cristea susine c acest joc "ne-a pstrat cele mai
valide argumente despre rpirea Sabinelor... ". Mai observ- ptruns fiind i el de curentul mitologic-latinist
din epoc- faptul c strigturile acestui joc reprezint "o datin veche roman", fr a ne preciza la modul clar
care anume, amintind doar n treact un vers din Eneida lui Publius Vergiliu Maro.
A doua grup de jocuri descris de Elie Cristea const numai n cele executate de sexul brbtesc "prin
salturile sale elegante i delecttoare". Dintre acestea, cel mai apreciat era Romnul, jucat din 12 figuri, compus
tot de profesorul tefan Emilian, cules de la Ion Clueriul de pe Arie "care fusese 7 ani vtav de clueri, i de
la nepotul acestuia Simion Cicudeanu ... " Cristea, spunea c "aceti doi prini ai jocurilor eroice romneti din
Transilvania s-au produs la Braov cu diverse ocaziuni" i la Sibiu, c "de la acetia a nvat junimea romn
perfect toate figurile ce le tiau sub conducerea d-nului Emilian, carele dup ce le cunoscu n toat acurateea,
aleas pre cele mai frumoase 12 i compuse danul numit Romnul". La fel de apreciat era ns i Clueriul,
compus din 8 figuri "care se ndeplinete de ctre un anumit cerc de tineri, cari innd n mna stng o bt
oabl urmeaz cu atentiune semnele vtavului dextru (conductor) din mijlocul lor". De aceste jocuri se ine
Lunga i Btuta, primul constnd din 4 figuri iar al doilea din 7. Aceste patru jocuri "eroice" scria Cristea c au
fost la mod n anii din timpul su de coal, "cci nu era petrecere romneasc mpreunat cu joc, unde ele s
nu se primeasc cu mult cldur" 36 Cristea semnala ns c n afar de jocurile descrise de ele existau o serie
de alte jocuri la romni, care doar "din cauza necunoaterii lor mai deaproape nu au intrat nc n cercurile
societilor mai culte. Amintete n acest context c n inuturile sale de batin ale Mureului de Sus precum
i n alte zone se ntlnea o alt Btut, cu totul diferit de cele descrise mai nainte "la care un cerc mare de
brbai i muieri mbroindu-se ndeplinesc cele mai frumoase i mai fermectoare salturi" 37 Mai amintete
deasemnea de Leeasca, Corobeasca, Moldoveneasca i alte hore, prin care romnul "d expresiune salturilor
strmoeti inventate i compuse n patria sa primitiv. Sunt dansuri care s-au format atunci, cnd mama Rom
dispunea peste ntreaga lume" iar "ele denot libertate i ndestulare, nu iobgie i sclavie" 38
Dac asupra originii i filiaiei unor dansuri exagereaz pe alocuri, ptruns fiiind i el de curentul mitologiclatinist din epoc, Elie Cristea trgea ns pe bun dreptate nc de pe atunci un semnal de alarm asupra
pericolului dispariiei unor dansuri, constatnd c "abia se mai afl prin unele sate retrase cte un btrn, care
tia executa salturile strmoilor si cu deplin originalitate i frumuse", pe cnd cei tineri "mai preferesc
a-i schimonosi corpul imitnd n jocurile lor alte neamuri i jucnd alte jocuri neconvenabile originei i firei
sale" 39 Contient de importana folclorului nostru pentru promovarea identitii naionale, Cristea ncheia
descrierea jocurilor romneti cu recomandarea: ,,Aceste datini, romnilor m1 numai trebuie [doar]s nu le
rritm,
ci suntem datori a le ntrebuina i a ne ngriji de ele ca de o ereditate scump; pentru c i aceste,

pre lng multe alte argumente putemice pozitive, etnologice i fireti etc., dovedesc n un mod nersturnaver
(incontestabil- n.n), mreaa origine latin a neamului romnesc (s.n.)"40 Cristea, cu bun credina unui tnr
Ibidem, p. 405.
Ibidem.
38
Ibidem.
'" Ibidem.
40
Ibidem, p. 404.
30
37
133
elev preocupat de aceste nestemate ale culturii populare i de importana sustinerii etnogenezei noastre, mai
atrgea atenia c se impunea de asemenea chiar de la nivelurile "naintestttoriu poporului, ar trebui s
peasc cu mai mult interes i energie ... i prin o explicare naional a mreei sale origini s-i cauzeze o
mai mare atragere spre cele rmase de la moi strmoi, spre datinile cele bune, ce pot cu argumente destul de
valide s contribuie la adevrullatinitii limbei i originei poporului romnesc" 41
Artnd firescul manifestrii jocurilor populare, mult mai naturale fa de cele din inalta societate,"cult",
care la reuniunile sociale - spune Cristea - ale comunitior steti "se ndeplineau afar sub cerul senin pre
ritmurile plcute naintea satului, erau un bun prilej, chiar cel mai potrivit pentru ctarea de amoreze i a
amorezului". Dar hora satului nu a fost numai un moment de destindere la sfrit de sptmn sau de srbtori,
sau prilej de cutare a perechii n vederea perfectrii cstoriei; ea a avut implicaii mult mai profunde fiind un
nelept mod de ntrunire a colectivitii sub semnul frumosului din cntec i dans, sub semnul bunei cuviine.
Abordnd i problematica folclorului, ca parte a dimensiunii spirituale a poporului romn teologul Dumitru
Stniloaie afirma c n general, n melosul, n graiul romnesc, i gsete expresia acelai uman complex,
integral, profund, delicat i armonie, care se reveleaz i n portul romnesc ; acelai sim complex, armonios,
delicat, graios, caracterizeaz jocul romnesc. El nu e dans, ci joc.[s.n.) Cuvntul joc exprim ceva mult mai
complex dect cel de dans 42
Hora constituie un prilej de integrare a tinerilor - fete i flci -n comunitatea steasc, acetia primind
drepturi i ndatoriri social-culturale proprii satului din care fceau parte.
Dealtfel, amintim faptul c, actuala hor la romni, acest dans strvechi, constituie una din cele mai
importante manifestri cultural-artistice ale satului romnesc att prin momentele pe care le marcheaz srbtorile i ocaziile tradiionale ale obiceiurilor ct i prin funcia pe plan social i afectiv- de a-i elibera pe
toi participanii de preocuprile cotidiene.
Dei denumit n mod diferit, hora, este cunoscut n majoritatea zonelor etnografice i reflect ca i alte
manifestri ale folclorului caracterul specific naional al creaiei populare. Ea s-a ntreptruns ntotdeauna cu
41
"
Ibidem. p. 40G.
Marele teolog, printele profesor Dumitru Stniloaie, arf1ta n lucrarea Heflexii despre spiritualitatea poporului romn,
Ed. Scrisul romnesc, Craiova, 1992, p. 49, c: "Jocul e o bucurie gratuit, o comuniune, produsul unei inspira~ii
personale i comune de fiecare clip, dar i ceva serios. El nu e un dans al aceluiai flcu cu aceiai fal, n scopul unei
dislraqii n doi, menit s nlture distan1a trupeasc dintre ei, ci i un joc comun, un joc care are pe de o parte ceva pur
i copilresc n el. pc de alta ceva serios. Fliicul joac n fa!n fetei ca s-i arate sprinlenealu i imaginalia sa, grija de a
se pune n cviden~ n fala comunitiitii ntregi; fetele sunt invitate la joc, pe rnd, de fiecare flcu, pentru a vedea cu
care se va potrivi pn la urm pentru o cstorie, i cu uceea cu care e pe cale s se hotrasc pentru o cstorie, joac
de la o vreme mai des. Fetele i arat i ele n joc sprinleneula i gralia micrilor, gustul sublire (fin- n.n) i atentia
puse n toale amnuntele vemintelor ei lucruri care pun n evident nsuirile viitoarei solii i chivernisitoarc a casei.
Con~inulul vie~ii de familie nu exclude preocuparea de estetica mbrcmin!ii, stilul ales al mic<irii i comportrii
membrilor ci. Nu numai cu pine triete omul, ci i cu frumosul i Imna cuviin( .... Comuniunea e condilional i de
frumusc1e. de delicatele i ndemnare reciproc. Frumosul st i n vorbele plcute, nleleple, cuvincioase.
Astfel, portul st n legtur cu jocul i cu viala. Sau jocul e ncadrat n ansamblul vielii. Nu e detaat de seriozitatea
vic~ii i de estetica ei.
Jocul romnesc este tol aa de variat, tol aa de fin i sprinten n armonia lui, ca i portul romnesc. ntre hora domoal,
srbtoreasc, n care Loli se privesc n fal i i zmbesc, ntre nvrtita n care flcul ncearc sprintencala de suveic
a fetei i fata capacitatea de purtare uoar, dar energic a ei de ctre flcu i ntre brulelulmrunl i iute alllcilor
se nscrie o bog~ie de jocuri de toate ritmurile, de toate formele, exprimnd o mare bog!ie de stri sufleteti, ns
toale pline de gratie, punnd n relief, gratia portului, comunicabilitalea i retinerea, vitalitatea vijelioas i rnduiala
armonioas.
Portul i jocul formeaz un unic spectacol de zmbet, de armonie, strlucind n lumina soarelui, a soarelui interior,
al veseliei i alen~iei reciproce n comunicare cu soarele arztor, care mrete bucuria general. E un spectacol primit
de comuniunea satului, mrind i mai mult aceast comuniune. Cuvntul joc, de la "jocus" latinesc, pstreaz sensul
aceluia de glum, de rs, ca i "jeu" francez. El e bucurie, ca i "joie" francez sau "joy" englez. Dar cuvntul romnesc
exprim bucuria de comunitate i n comunitate, cum nu exprim cuvntul francez sau cel englez.
Pasiunile crnii sunt uitate n acest zmbet al comuniunii generale. Gratia se mbin cu seriozitatea. Seriozitatea nu c
apanajul unui spirit ostil trupului i vietii concrete, retras din ea, din neputinta de a o transfigura, sau tinnd-o n fru
prin interdictia oricrei realizri a frumusetii n trup, ci apanajul unui spirit puternic, capabil s se opreasc la limitele
bunei cuviinte n bucuria de frumusete vizibil. mbinarea gra!iei i-a puritf!ii, nu o compromite pe niciuna. Acesta e
semnul unei mari forte transfiguraloare a spiritului".
134
v!aa ~olectivit~ii, ocaziile fiind numeroase n tot timpul anului (srbtorile de iarn, srbtorile de peste an,
targunle, nedetle, hramurile, srbtorile agricole i pastorale} i evenimentele importante ale vieii- naterea
logodna, cstoria, moartea 43
'
Despre frumuseea i nobleea jocurilor populare, numeroi folcoriti vor face referiri mai trziu. Dansul
are un aspect nobil, fr extravagane, ntreaga fptur a dansatorilor este impregnat de o mare naturalee,
spun unii cercettori francezi n legtur cu hora romnesc. Dup prerea lui O. Brlea "hora e prin excelent
dansul maiestuos, care impune juctorilor acea inut dreapt a bustului (... } privirea deschis i jovial (... }
Ea este prin excelen un dans apolinic, cu linite i graie, departe de zbuciumul celor care impun eforturi i
micri vijelioase. Pare n primul rnd dansul echilibrului sufletesc (... }" 44
Romulus Vulcnescu arta c "Ritul de trecere de la adolescen la maturitate marcat prin intratul n hor,
trebuia s precead ritul intrrii n ceata de feciori care avea loc de regul la Anul Nou" 45 Prinii i tinerii
acord un interes i o grij deosebit acestui eveniment, pentru c de iniierea acestora depindea n mare
msur ierarhia n cadrul comunitii care aprecia calitile estetice i virtuozitatea dansatorilor.
De asemenea, hora ocup o pondere deosebit n cadrul jocurilor cu mti de Anul Nou, practicate i
n zona de provenien a lui Cristea, cea a Mureului Superior. Ea ncheie jocul mtilor i are un caracter
propeititor. Fetele gazdei i din vecini, sunt jucate de mascai cu credina c astfel se vor cstori n curnd.
La cetele de mascai din Moldova denumirea melodiei i a jocului primesc numele dup mtile purtate- hora
harapilor, hora turcilor, hora caprei, hora ursului etc.
Hora satului ndeplinea i o funcie juridic de sancionare a celor care nclcau normele de bun
convieuire ale colectivitii. Exista obiceiul ca la hora satului s fie invitat cel care a nclcat grav normele
colectivitii i ca un semn al vinoviei s fie obligat de participanii la hor s prseasc satul, fr drept de
reprimire n obte. Deci "hora" este un fenomen complex i sub raportul implicaiilor i aciunilor sociale pe
care le comport.
Demersul intuitiv al studiului i interesului tnrului Cristea pentru cultura popular n general,
pentru jocurile populare n special, la o analiz mai atent, ni-l dezvluie ca pe unul dintre primii folcloriti
transilvneni, preocupai pe de o parte de culegerea nestematelor izvodite n lumea satelor, pe de alt parte,
cutarea i gsirea unor semnificaii pentru tot ceea ce nseamn reprezentrile simbolice din vasta cultur
popular care ncepea s ni se dezvluie i sub forma unor elaborate mai mult sau mai puin tiinifice. Astfel,
4
"
44
45
n zona de provenien~ a autorului Elie Cristea, Mureului Superior, la care acesta se raporta comp~rativ mereu, i de
unde va culege folclor, un aspect deosebit de important al vie~ii comunitare l reprezenta hora satului. In ceea ce privete
denumirea ci, hora satului, era numit n zon n genere joc, i ca timp se organiza deobicei duminica, n afara perioadelor
de post i zilelor de nuni. Deasemenea, n majoritatea satelor, se organizau n marile srbtori de peste an, cel mai apreciat
timp fiind la ieirea din postul Crciunului, de Anul Nou, i la ieirea din postul Patelui. La Topli!a. mare joc se organiza
cu ocazia zilei de Sf.IIie, azi hram al mnstirii i prilej de pelerinnj, dar n trecut sincronizat cu Sntilia sau Nedeea care se
organiza n Mun!ii Climani n hotarul Ardealului cu Moldova. Locul de deslaurarc al jocului em deobicei n sat, ntr-o cas
mai mare, special aleas n acest scop, dar se organiza i la drciuma satului, la hanuri (de exemplu la Tulghe, strmutat
n Muzeul ASTRA din Dumbrava Sibiului), n spa!iilc unor coli (unde dealfel se !ineau i Verge/-urile, forma tradi!ional
a revelioanelor de azi). Se organizau jocuri ns i n afara satului snu pc hotar cu prilejul smbriilor (msura lapldui) oilor,
nedeilor, seceriului .a. Un aspect important esle i acela c erau planificate n zon i jocurile sau horcle prilejuite de
organizarea marilor Lilrb'llri de peste an la Subcetatc (Varviz), Srma, Bilbor, Tulghe, i chiar n zone mai ndeprtate la
Deda sau Gurghiu. Participan(ii la joc, erau binen!eles n primul rilnd tinerii. n general fetele de la 14 ani. dar de obicei
participau "dup ce scpau de coal", flcii de la 18 ani, dar mai ales dup satisfacerea stagiului militar n armat (cf.
Srbtori i obiceiuri.!Mspunuri la chestiobnarele Allasului Etnografic Romn, voi. III, Transilvania, Academia Romiln,
Institutul de Etnografie i Folclor "C.Briloiu", Editura Enciclopedic, Bucureti. 2003, p. 372-373) n satele vecine Dedei,
se organiza i "jocul mic" pentru tinerelul care nva s joace. Mai participau desigur frecvent i tineri cstorii dar i
oameni mai n vrst, inclusiv btrne cu rol important n satirizarea stngacilor juctori neexperimentati. Regulile de
comportare n cadrul horci satului erau stabilite strict n fiecare sat pentru fete, flci, femeile i brba!ii csloriV. Dac
nu erau respectate regulile instituite prin lradi1ie, se puteau isca foarte uor scandaluri; acestea oricum apreau mai ales
cnd participanii la hor din afara satului fie nu le cunoteau, fie le ignorau. n general , cei cstori!i jucau ntre ei, rar se
mai cerea alt nevast; jucau i cu rudele apropiate, n afar de sol i so~ie, naii cu linii. La Bilbor, spre exemplificare, dar
i n celelalle sate, puteau juca cu oricine numai dac i cercau voie. "Femeia cstorit era cerut de la brbat; brbatul
nu-i cerea voie" (cf. Srbtori i obiceiuri ... , p.375). O alt regul ce impunea respectul cuvenit era lsarea celor n vrst,
btrnilor, s joace n frunte.
Apud Aurelia Diaconescu, Hora- simbol, dans, ornament, ms.
R. Vulcnescu, loc. cit.; vezi de acelai autor i Fenomenul hora/, Ed. Arhelip, Bucureti, 1995.
135
etnologii de mai trziu, care i vor urma lui Elie Cristea, au sesizat c unele idei, teme i motive mitice legate
de hor - n cazul nostru - au ptruns n arta popular, n pictura ornamental, ceramica popular, decorarea
cahlelor, ncondeierea oulor, esutul covoarelor, pictura pe lemn i pe sticl. ntre elementele decorative
de ordin mitic, alturi de constelatii. stele, sori, luceferi ntlnim i hora.care apare ca modalitate esenial
de exprimare a ideii de ritm. Pe esturi i broderii apar siluete de brbai i de femei inndu-se de mini
la nivelul umerilor sau al taliei, sau aezate la mici distane, aa nct s redea ideea de hor. Paul Petrescu
afirma c "Motivul horei ar merita el singur un studiu special, att de lung i este istoria i att de mare i este
extensiunea n spaiu. Ca i n cazul attor alte motive, forme sau aspecte ale artei populare romneti nici"
hora" nu-i limiteaz existenta la teritoriul Romniei sau la domeniul artei populare romneti" 46
Element de strveche tradiie, hora reprezint simbolic unirea membrilor n cadrul comunitii largi
a satului i are la origine dansul ritual n jurul focului, ca dans de aprare a membrilor ei de nocivitatea
forelor malefice. Prezenta ei att n planul artei populare ct i n cadrul folclorului, obiceiurilor, a celor
mai semnificative momente din viaa satului, ne dovedete strnsa legtur dintre viata material i cea
spiritual a colectivitilor steti. Prin hora satului s-a transmis de-a lungul vremii n forme nuanate elanul
de via, libertate i dragostea pentru frumos ale poporului romn. De observat c n Transilvania varietatea
dansurilor noastre este mult mai pregnant, jocul popular romnesc interferndu-se cu elemente coregrafice
ale naionalitilor conlocuitoare.
De amintit faptul c Elie Cristea, este deasemnea i autorul unei culegeri de poezii populare maramureene,
datnd probabil tot din anii pe cnd era elev la Bistria i la Nsud. pe care i le-a dat lui G. Kirileanu pentru a
fi publicate n eztoarea, fr a indicarea numelui culegtorului 47
Elie Cristea va dovedi talent ns de pe bncile colii nsudene nu doar n domeniul folclorului, ci i
n cel al istoriei, alctuind, tot n clasa a VIII-a un lung studiu despre Maria Tereza ca regin a Ungariei48 ,
(1740-1780), dovedind nc de pe atunci preocupri n. acest domeniu i mare uurin la scris. Fr ndoial,
aceste aptitudini nu puteau fi dezvoltate fr beneficiul deosebit al educaiei i instruirii din mediul colilor
nsudene, impulsionat masiv i influenat de asociai unea Astra, care dorea nu numai iluminarea, ridicarea
prin cultur a populaiei largi, ci dovedea deseori faptul c este o societate cultural i de factur academic.
Aadar, tnrul Elie Cristea a gsit Nsudul n perioada studiilor sale ca un centru cultural dominat de
vestitul Liceu Grniceresc, chiar dac tocmai atunci se intensifica i conflictul dintre administratorii fondurilor
grnicereti i guvernul austro-ungar (mai ales n anul 1885 ), pentru meninerea autonomiei i a caracterului
romnesc al liceului i a celorlalte coli grncereti. Un profesor actual al liceului din Nsud, ntr-un articol
dedicat lui Elie Cristea, arta c doar "nelepciunea conducerii liceului - de atunci -, simul datoriei i de
jertf al profesorilor I-au salvat, astfel c liceul din Nsud va rmne printre puinele licee romneti din
Ardeal. n acest liceu se acordau burse i semiburse elevilor merituoi, descendenti ai fotilor grniceri - dar
nu numai-; exista o bibliotec a elevilor, i alta a profesorilor; funciona un muzeu de tiinele naturii, cabinete
de fizic,chimie geografie i filologie" 49 Profesorii acestei institutii organizau o serie de activiti extracolare:
excursii anuale cu mare atracie pentru elevi, serate culturale, eztori literare, concerte, spectacole .a. Elie
Cristea va prinde i edificarea noului edificiu, dat n folosin n 1888, despre care savantul Nicolae Iorga
afirmase c "este cel mai frumos din cte le au romnii de peste muni" 50
Activitile desprmntului Nsud al Asociaiunii Astra, unul dintre cele mai active din toat
Transilvania, desigur c 1-au marcat profund i pe tnrnl Elie Cristea (care va deveni el nsui un frunta as trist)
participnd la numeroasele sale activiti culturale i nu numai, ce ntreineau efortul pentru promovarea
contiinei i nzuinelor naionale, culturale, ale romnilor ardeleni. Tot sub imboldul Astrei, va edita i cea
mai ampl culegere paremiologic din folclorul transilvnean (cf. Iordan Datcu i S.C. Stroiescuj5 1, unde va
40
47
4
"
4
"
r.o
51
Vezi i Paul Petrescu, Elena Secoan, Arta popular. ndreptar metodic, Bucureti, 1966.
Iordan Datcu, S.C. Stroiescu, Dictionarul folcloritilor. Folclorul literar romnesc, Ed. tiintilic i enciclopedic,
Bucureti, 1979, p. 154.
Studiul se pstreaz n Fondul Mimn Cristea cita!.
Ioan Seni, Mediul astrist n care i-a petrecut anii de liceu Ilie Cristea, la Nsciud, n .,Sangidava ", 1, Toplita. Ed. Ardealul
Tg. Mure, 2007, p.101.
Ibidem, p. 102.
Apare sub titlul Proverbe, maxime, asemnri i idiotisme, colectate din graiul romnilor din Transilvania i Ungaria,
Tip. Arhidiecezan, Sibiu, 1901; culegerea a fost initiat prin .,crturarii de la sale" la 1879, contine 3000 de texte
136
cuprinde i proverbele culese de sora sa, despre efortul creia mrturisea: "... sor-mea Elvira Cristea din Toplia
care mi-a notat multe i nsemnate [proverbe] att de airea, ct i din comuna natal i mai ales din
graiul mamei noastre Domnia, pururea garnisit cu proverbe i maxime, pline de nelepciune" 52 Referitor la
proverbe, Elie Cristea considera c au valoarea unor producte absolut originale, izvorte din mintea romn ului
pit. .. "53
n cadrul acelorai preocupri se nscrie i conferina rostit mai trziu,n 1911, la serbrile jubiliare de
50 de ani ale ASTRA, despre Originea jocurilor i a teatrului la popoarele pgne i la romni, remarcabil
prin relevarea caracterului "sincretic al religiei, teatrului i dansului n vremurile strvechi" i ndeosebi prin
observaiile "despre jocurile bnene" 54
Deasemnea, tot la Nsud, Elie Cristea i-a nceput colaborarea cu presa romneasc din Transilvania. Pe
parcursul anilor, n timpul studeniei i apoi dup absolvire, va publica n diferite periodice ca "Familia" (Oradea),
"Telegraful Romn", "Tribuna", "Rndunica", "Luceafrul", "Foaia poporului" (Sibiu), "Dreptatea"(Timioara),
"Gazeta Transilvaniei" (Braov), "Revista Ortiei", "Corespondena romn" a lui Slavici, "ara Noastr",
"Foaia Diecezan", "Lumina" (Caransebe), "Drapelul" (Lugoj), "Lupta", "Foaia poporului romn" (Budapesta),
"Universul", "Apostolul" (Bucureti) etc; deasemenea, din activitatea sa prodigioas pe trmul ecleziastic, se
vor tipri ase volume de predici i cuvntri.
i preocuprile etno-folclorice din publicistica de debut a lui Elie Cristea se nscriu deci n ncercrile de
impunerea valorilor culturii noastre populare, cnd folclorul devine tot mai mult un obiect de studiu. Se prea
poate ca tnrul topliean, s fii fost la curent prin dasclii emineni cu cea mai recent lucrare n domeniu a
lui Moise Gaster, care i-a asumat rspunderea de a sintetiza cunotinele adunate pn la el n a sa Literatur
popular romn 55 din 1883; acest savant strlucit, care s-a strduit s situeze literatura romneasc n
ansamblulliteraturilor orale, ndeosebi apusene, a fost preocupat i de teoriile genezei i circulatiei folclorului,
ca i de relaia dintre mit i religie, problematic pe care ncerca s o ptrund i tnrul Cristea n anii de
coal petrecuti la Nsud.
Toate aceste realiti nsudene, mediul cultural, colar, educaia i instruirea sa n general, experiena
acumulat aici, au fost decisive i au determinat succesul, cariera de mai trziu a lui Elie (Miron) Cristea, care
nu a fost tocmai una obinuit pentru un copil de condiie social modest, aa cum erau muli fii ai satelor
transilvane.
Romn,
Publizistische Anfnge vom Elie (Miron) Cristea und das schulische, kulturelle
Medium vom Nassod. lnteresse fiir Folkloristik und Ethnographie
(Z usarnrnenfaB ung)
Der vorgelegte Beitrag schlagt uns vor, die noch weniger bekannte Publizistik vom Elie Miron Cristea, der
erste Patriarch Rumniens, hervorzuheben, als er Schiiler des berilhmten Lizeurns vom Nassod war.
Der Verfasser unterstreicht die besondere Interesse des jungen Miron Cristea im Bereich der Volkskultur,
im Allgerneinen, sowie der Tanzentwicklung verschiedern Volker insbesondere, vom Alterturn bis zum Ende
des 19. Jahrhunderts, und Letztens, die evolutorische Darstellung rumnischer Volkstnzen, vor allem von
Siebenbiirgen, wo man sich viele Intereferenze befinden.
52
53
r..
55
adunate printre allele i din comuna natal a lui E.Cristea, Topli!<1 Romn a Mureului precum i zonele Sibiului,
Hunedoarci, Albci, Timiului, Braovului .a.
Antonic Plmdeal, Pagini dintr-o arhiv ineditci, Ed Minerva, Bucurcti. 1984, p. 298.
Ibidem, n studiul introductiv allucr. cit., p. XII.
Iordan Datcu, S.C. Stroiescu, loc. cit.
Autorul mrturisea n legtur cu aceast lucrare c ca "... are ca scop principal modificarea opiniunii generale n
favoarea noastr, despre starea cullural a poporului romn, adic de a arta c poporul nostru st pc aceiai nl[ime a
cullurii pe care stau celelalle popoare ale Occidentului. Poporul romn nu s-a izolat de orice contact cu celelalle popoare
moderne, s-a hrnit cu acelai nutriment, s-a adpat dintr-un acelai izvor i literatura popular romn formeaz o
verig n lan1ul de aur ce leag popoarele ntre dnselc" - apud Constantin Eretescu, Folclomllitcrar al romnilor. O
privire contemporan, Ed. Compania, BucurcLi, 2004, p. 17.
137
Der Absicht des Verfassers ist, eine Berucksichtigung der Wirksamkeit vom Cristeas Publizistik zu
versuchen, da er schrieb als die Objekten, die Methodologien und die Anschauungen der Folkloristik noch
nicht abgegrentzt wurden; der Verfasser weist auch auf die wissenschaftlichen Fchigkeiten des jungen Miron
Cristea, im schulischen und kulturellen Medium vom Nassod, ein Millieu das auch auf sein Schicksal endgtiltig
eingeflossen hat.
138
Modelul identitar romnesc n publicistica interbelic

a lui Mircea Eliade
Petre DIN
,
Obiectul acestui studiu este reliefarea modelului identitar romnesc n publicistica lui Mircea Eliade.
In scopul prezentrii ct mai pertinente a acestui subiect am considerat c se impune o sumar expunere a
biografiei savantului romn.
Nscut la 28 februarie 1907 la Bucureti, Mircea Eliade se impune ca o personalitate remarcabil a culturii
universale n secolul al XX-lea. Studiile primare le-a efectuat n Bucureti, la coala din strada Mntuleasa i
cele secundare la Liceul "Spiru Haref'. Dup o pubertate caracterizat printr-un intens studiu solitar, tnrul
Eliade a urmat cursurile Facultii de Litere i Filosofie la Universitatea din Bucureti, unde i are profesori
pe Nicolae Iorga, Vasile Prvan i Nae Ionescu\ i finalizate cu succes n 1928 printr-o lucrare despre filosofia
Renaterii, Filosofia italian de la Marsiglio Ficino la Giordano Bruno 2
n paralel cu efectuarea studiilor el se remarc printr-o prodigioas activitate beletristic i publicistic.
A debutat literar cu povestirea fantastic "Cum am descoperit piatra filosofal", la vrsta de 14 ani n "Ziarul
tiinelor populare i al cltoriilor" 3 , din Bucureti. Cu impetuositatea intelectual ce 1-a caracterizat toat
existena, Eliade public la vrsta de 17 ani articole n care abordeaz istoria religiilor i cultura Orientului.
Doleana de a-i extinde orizontul intelectual dincolo de cultura francez, dominant n perioada interbelic,
se materializeaz printr-o cltorie n Italia, unde l va cunoate pe Giovanni Papini4, autorul cunoscutului
roman Un uomo finito.
Solida formaie filosofic l motiveaz s cltoreasc n India ntre anii 1928-1931. Obine o burs
care-i favorizeaz studiul limbii sanscrite i yoga cu filosoful Dasgupta, n Calcutta 5 n decembrie 1931 Mircea
Eliade se ntoarce la Bucureti i-i pregtete teza de doctorat n filosofie, pe care o va susine n iunie 1933,
avnd drept subiect tehnicile i gndirea yoga. Din noiembrie 1933, Eliade a devenit asistent la Universitatea
din Bucureti, unde a susinut cursuri de filosofie i istoria religiilor la catedra mentorului su spiritual, Nae
Ionescu.
Un aspect controversat al activitii sale l reprezint aderena la ideologia Micrii Legionare. Acest fapt s-a
concretizat n mai multe articole pe care le-a publicat n diferite ziare, printre care i oficialul Micrii "Buna
Vestire", dar i prin campania electoral pentru alegerile din decembrie 1937. n trei articole, publicate n 1936,
Eliade citeaz formulrile profetice ale lui Corneliu Zelea Codreanu despre mpcarea Romniei cu Dumnezeu,
cuvinte care semnific sensul "revoluiei mistice", imaginate de Nae Ionescu. "Aa nu vorbea dect Blcescu
sau Heliade-Rdulescu", concluzioneaz Mircea Eliade6
Ce surprinde astzi lecturnd publicistica acelei perioade este credina tnrului de douzeci de ani c
odat cu el se formeaz o generaie spiritual care va exonera cultura romn din inertiile orientale i o va
sincroniza cu Europa. Generaia anterioar realiza misiunea sa istoric: independena naional i unitatea
teritorial a Romniei Mari, dup primul rzboi mondial, dar n mod paradoxal nu a reuit s satisfac nevoia
de identitate naional. S-a colportat un enorm complex de inferioritate i o uria necesitate de recuperare
Dic{ionarul General al Utemturii Romne, Editura Univers Enciclopedic, Bucureli 2005, p.20.
Ibidem.
~ Mircea Handoca, Via{a lui Mircea Eliude, Edi!ia a II-a revizuit i adiiugil, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2000, p.l4-15.
4
Ibidem, p.3o.
" Ibidem, p.42.
0
Mircea Eliade, Cele dou Homnii, n Vremea, nr.457, 4 octombrie 1936.
1
139
cultural direcionat n obsesia febril de a fi percepui ca naiune cultural egal cu celelalte popoare
europene. Ca unic alternativ n percepia lui Eliade i a numeroi intelectuali din generaia sa, era varianta
7
romneasc a fascismului sub formula partidului Grzii de Fier
Lipsa de apeten a lui Eliade privind regimul democraiei occidentale este formulat fr echivoc ntr-un
articol intitulat Democraia i problema Romniei. "Cunoatem civa tirani care au transformat ri ameite n
state puternice: Cezar sau Augustus sau Mussolini. Mi-e perfect indiferent dac Mussolini este sau nu un tiran.
Singurul lucru care m intereseaz este c acest om a izbutit n cincispyezece ani s transforme Italia i s
fac dintr-un stat de rangul al treilea una din puterile mondiale de astzi. Imi este deci perfect indiferent ce se
va ntmpla n Romnia dup suprimarea democraiei. Dac Romnia, depind democraia, va deveni un stat
8
puternic, naional, narmat, contient de fora i destinul su, atunci istoria va ine cont de aceast fapt"
Derapajul politic i ideologic al savantului romn a fost sesizat i de un segment important al prietenilor
si. Mihail Sebastian menioneaz n Jurnalul su aceast realitate. "n Abisinia, a fost cu Italia, n Spania, e
cu Franco. La noi, e cu Codreanu"9
Chiar dac subiectul studiului este altul mi rezerv spaiul s lansez o provocare: care a fost dezideratul
pentru care muli exponeni ai generaiei anului 1927 au fost fascinai de naionalismul excesiv al Grzii de Fier,
i de ce unii dintre ei au aderat ca simpatizani sau membrii ai acestei structuri politice? Odat ce provocarea
a fost lansat ne propunem s formulm cteva rspunsuri plauzibile. Memoriile lui Eliade, indirect, ncearc
s clarifice convertirea sa la Garda de Fier. n percepia lui, Legiunea este o organizaie religioas i etic,
transformat ntr-una fascist numai dup asasinarea lui Nicolae Iorga i Virgil Madgearu n noiembrie 1940,
survenit dup moartea lui Corneliu Zelea Codreanu n 1938. Eliade dezavua aceast ultim faz din evoluia
Grzii de Fier, n schimb, i argumenta aderena la Micarea Legionar ntre 1936-1940 ca solidaritate fa de
generaie i total ncredere n discipolul su, Nae Ionescu 10
n Memoriile sale, reputatul istoric al religiilor, se prezint ca un susintor al liderului Corneliu Zelea
Codreanu, i adversar al aderenilor lui Horia Sima, care ar fi denaturat motenirea politic a lui Codreanu.
Fiind ataat cultural la Londra, Mircea Eliade dezavueaz public asasinatele din noiembrie 1940. "Dar teroarea
istoriei se fcea necontenit simit. Cu groaz am aflat de asasinarea lui N.Iorga i Virgil Madgearu, precum
i a unui grup de deinui, n ateptarea anchetelor la nchisoarea Vcreti. Prin aceste asasinate din noaptea
de 29 noiembrie, echipele de legionari, care le-au nfptuit credeau c-1 rzbun pe Codreanu. n fapt, ele au
anulat sensul religios, de "jertf", al legionarilor executai sub Carol i au compromis iremediabil Garda de Fier,
considerat de atunci o micare terorist i pronazist" 11
Mircea Eliade s-a delimitat ulterior de aceast atitudine, dar a evitat ntotdeauna s comenteze aceast
etap din existena sa. Ali exegei ai operei sale au afirmat c marele savant, nu a dezavuat niciodat ideile
legionare, argumentul fiind prezena anumitor reflecii mistica-totalitare n operele sale tiinifice. Un fapt
este cert, anume, c, Eliade nu a reuit o introspecie asupra acestui episod din biografia sa. Conform opiniei
marelui savant, Micarea Legionar a reprezentat paradigma spiritual a generaiei 1927 n demersul de a
stimula o creaie cultural proprie. n aceste condiii, diagnosticul formulat de Mihail Sebastian la adresa lui
Eliade- naivitate catastrofal - 12 ni se pare corect. Mircea Eliade a fost un excepional istoric al religiilor, filosof
al religiilor, profesor universitar, dar puin nzestrat pentru politic.
O preocupare constant a generaiei 1927 o reprezint misiunea Romniei, destinul naiunii romne n
concertul statelor europene. Subsumat acestei idei, Mircea Eliade formuleaz judeci de valoare ale cror
repere sunt concentrate pe ideea catalizrii energiilor naionale n direcia afirmrii Romniei i romnismului
n Europa. Dup desvrirea unitii teritoriale din 1918, Romnia a aspirat la o structur statal democratic,
similar cu a altor state europene. Din aceste considerente, un segment al clasei politice i a elitei culturale
i-a asumat valorile politice i culturale liberale, fapt ce a generat o reacie advers din partea generaiei 1927,
fa de aceast tendin europenist.
Richard Reschika, Introducere n opera lui Mircea Eliade, Editura Saeculum, Bucureti, 2000. p.133.
" Mircea Eliade, Democra{ia i problema Ilomniei, n "Vremea", XI, 18 decembrie 1938.
" Mihail Sebastian, furnal1935-1944, Editura Humanitas, Bucureti, 199G.
10 Matei Clinescu, Despre Ioan P. Culianu i Mircea Eliade, Amintiri, lecturi, reflec{ii, Edi[ia a II-a revzut
Editura Polirom, Iai, 2002, p.194.
11 Mircea Eliade, Memorii 1907-1980, Editura Humanitas, Bucureti, 1997, p.3GB-3G9.
12
Matei Clinescu, op.cit., p.195.
7
140
i adugit,
Mircea Eliade consider c evoluia Romniei Mari spre o democraie liberal occidental, "competiia"
cu Occidentul nu poate s fac din Romnia o putere primordial pe eichierul politic european. Similitudinea
modelului politic i cultural romnesc cu cel european nu poate s lichideze decalajul care separ state prospere
i puternice ca Anglia, Germania, Italia i Frana, fa de Romnia. "Aa cum stau astzi lucrurile, Romnia nu
poate ajunge o putere politic de mna ntia n Europa. Vor fi ntotdeauna mai mari dect noi, mai puternice,
mai bogate i mai narmate - ri ca Anglia, Germania, Italia, Frana. Trebuie s treac foarte muli ani pn
cnd naii intrate astzi n decaden - ca Anglia i Frana - s lase loc forei de expansiune a unor popoare
tinere, cum ar fi poporul romn" 13
O prim soluie care s rspund adevratei esene a Romniei const n reorientarea eforturilor i
energiilor dinspre nivelul eroic, n care s-a afirmat generaia precedent, spre cel al creativitii culturale,
n care noua generaie avea un orizont deschis 14 Eliade fixeaz o folie revelatoare ntre "vechea generaie"
reprezentat de Iorga i Vasile Prvan i "noua generaie", al crei mentor era Nae Ionescu. "Vechea generaie"
i-a finalizat misiunea istoric prin realizarea Unirii din 1859, obinerea independenei prin rzboiul din 18771878, i constituirea Romniei Mari n 1918. "Noua generaie" bazat pe valorile cretin ortodoxe va impune
Romnia n arealul culturilor majore europene. "Semnele ne arat c destinul Romniei moderne cu acest
"om nou" ncepe: c dintr-un primat al spiritualului, adic al valorilor cretine, i vor trage hrana i tria
noile generaii .... Vei ntlni pretutindeni astzi, n toate straturile sociale, oameni care-i caut un sens al
existenei prin valorile cretine, jertf, munc, viaa aspr, temni, renunare la bucuriile lumeti au ajuns el
i sens al existenei pentru foarte muli oameni, care triau pn acum la ntmplare, n afara oricror valori
spirituale" 15
Savantul romn consider c destinul Romniei moderne trebuie asociat cu valorile cretine, fapt ce-i
pot conferi o misiune important n istoria Europei, aceiai pe care au avut-o grecii, romanii, germanii i
slaviP 6 Eliade se integreaz pleiadei spiritelor enciclopediste, din generaia Cioran, Noica, Vulcnescu i
este recunoscut drept liderul acesteia. Imensa criz moral pe care o traverseaz Occidentul este generat de
retragerea lui Dumnezeu din lume. Soluia este salvarea omului prin spirit i credin.
O not constant n peisajul socio-politic romnesc al perioadei interbelice este conferit de negarea
identitii naionale. Refuzul de a accepta valorile naionale, inteligena creatoare romneasc i opiunea pentru
o convertire etnic, la alte identiti naionale, sunt elemente ideatice, ntlnite, n mod repetat n publicistica
momentului. A fi romn este un motiv n plus de a ne comptimi soarta, destinul, i de a culpabiliza "teroarea
istoriei" i condiia noastr de popor localizat la interferena intereselor Marilor Puteri.
ntr-o serie de articole publicate ntre anii 1933-1937, Eliade formuleaz ideea c identitatea romneasc
traverseaz o stare de criz. Stereotipul existent la nivelul sensibilitii tinerilor intelectuali ai perioadei de a
se desolidariza de romnism l ndreptesc pe savantul romn la o solid critic de principii. n articolul "A
nu mai fi romn", intelectualul n vrst de 26 de ani se erijeaz n creator de pamflet politic. Este posibil s
acceptm c romnii reprezint o naiune incapabil de gndire, de eroism, incompatibili cu problemele de
filosofie, de creaie a1tistic? Este posibil s acceptm c marile personaliti ale culturii romne: Dimitrie
Cantemir, Mihail Koglniceanu, Mihai Eminescu, Bogdan Petriceicu Hadeu, Titu Maiorescu, Nicolae Iorga,
Vasile Prvan, nu sunt la origine romni? "A aprut acum de curnd, o nou mod printre tinerii intelectuali
i scriitori: a nu mai fi romni, a regreta c sunt romni, a pune la ndoial existena elementului romnesc ...
Ei pur i simplu, regret c sunt romni, i ar vrea s fie (o mrturisesc) orice alt naie de pe lume, chinezi,
unguri. nemi, scandinavi, rui, spanioli, orice numai romni nu.
S-au sturat pn n gt de destinul acesta de a fi i a rmne romn. i caut prin orice fel de argumentare
(istoric, filosofic, literar) s demonstreze c romnii sunt o ras incapabil de gndire, incapabil de eroism,
de probleme filosofice, de creaie artistic, i aa mai departe .... Altul crede c orice creier care conteaz n
istoria i cultura "romneasc" nu e de origine romn: Cantemir, Koglniceanu, Eminescu, Hadeu, Conta,
Maiorescu, Iorga, Prvan etc. etc. -toi, dar absolut toi sunt streini" 17
13
14
15
11
'
17
Mircea Eliade, De unde ncepe misiunea Romniei, n "Vremea", an X, nr.477, 28 februarie 1937, p.3.
Achim Mihu, Prefa{ la Dreapta Romneasc, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1995, p.25-27.
Mircea Eliade, Textele "legionare" i despre "romnism", Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2001, p.48.
Ibidem, p.49.
Mircea Eliade, A nu mai fi romn, n "Vremea", an VI, 1933, septembrie 10, nr.304, p.G.
141
Este dificil de presupus c, abordnd disperarea privind destinul unor indivizi de a se fi nscut romni,
Mircea Eliade dezbate chestiunea faliei dintre tradiionalism i universalism. n accepia sa cultura romn este
produsul a dou tensiuni creatoare: provincialismul, reprezentat de spiritualitatea steasc i universalismul,
reprezentat de orizontul deschis spre Europa i impregnat de cosmopolitism.
n articolul intitulat "Piloii orbi", Eliade se lanseaz ntr-un discurs exaltat criticnd imoralitatea clasei
politice romneti care guvernase Romnia interbelic. El prognozeaz falimentul regimului politic al crei
culpe sunt uor de enumerat: distrugerea burgheziei romneti n favoarea elementelor alogene, introducerea
politicianismului n administraie i nvmnt, alienarea rnimii fa de corpusul social i deznaionalizarea
profesiunilor libere. Toate aceste prejudicii generate de piloii orbi (clasa politic romneasc) au dus la
pierderea instinctului statal.
Totala incapacitate a clasei politice s-a materializat printr-un "imbecil complex de inferioritate fa de
unguri" 18 , care a favorizat "maghiarizarea Devei", prin ntrirea elementului evreiescn oraele din Transilvania,
trecerea n proprietatea evreilor i a maghiarilor a pdurilor din Maramure i Bucovina, decizia hazardat de
a coloniza Cadrilaterul cu bneni 19 , prevalena evreilor n satele Maramureului i Bucovinei i majoritatea
acestora n oraele Basarabiei. Pentru a amplifica dimensiunea critic a discursului, Eliade noteaz: "Cred
c suntem singura ar din lume care respect tratatele minoritilor, ncurajnd orice cucerire de-a lor,
preamrindu-le cultura i ajutndu-le s-i creeze un stat n stat. i este nu numai din buntate sau prostie. Ci
pur i simplu pentru c ptura conductoare nu mai tie ce nseamn un stat, nu mai vede" 20
Limbajul uzitat de text formuleaz ideea unui mediu n care se coaguleaz intoleranta i agresivitatea,
doleana unor grupuri i partide politice pentru desfiinarea democraiei i impunerea unui regim autoritar.
ntr-un asemenea context, insinuantele apeluri la "misiunea istoric" se traduc prin necesitatea imperativ de
impunere a ortodoxiei ca stimul al purificrii i mobilizrii energiilor naionale i a unei revoluii spirituale.
Reflecia asupra acestei epoci sugereaz c valori autentice ale democraiei liberale: tolerana, diversitatea,
egalitatea sunt omise n publicistica lui Eliade. Impresia general care degaj din text este ralierea savantului la
"spiritul vremii", prin lansarea unor idei ce aparin ideologiei legionare: "cotropirea evreiasc", "degenerarea
regimului" politic utilizat ca argument pentru autoritarism, dezavuarea toleranei romneti pentru minoriti,
evideniind utilitatea intolerantei altora ("masacrarea a 100.000 de greci de ctre trupe otomane conduse de
Kemal Paa n Anatolia, "sugrumarea minoritii germane din Cehia"j2'. Ambianta epocii infestat cu acest tip
de idei a stimulat i mobilizat Micarea Legionar n ascensiunea sa pe eichierul politic romnesc. Aceast
ideea nu este doar o concluzie a celor prezentate, dar i un trist epilog al evoluiei clasei politice din Romnia
interbelic. Intelectualul care colporteaz n mass-media scris judecile de valoare privind "cotropirea
evreiasc" i viitoarea "ofensiv a evreilor" mpotriva romnilor n atmosfera tensionat precum cea din 1937,
nu poate fi perceput ca un exponent al spiritului democratic liberal.
Depirea provincialismului cultural, preeminena factorului spiritual n restaurarea valorilor romneti
sunt doar cteva repere ale gndirii publicistice ale lui Eliade n articolul "Restaurarea demnitii romneti" 22
n accepia lui, ideea c "romnismul" strbate o etap de criz nu mai este de actualitate. "Spiritul ofensiv
al romanitii" profesat de Nae Ionescu prinde contur i el tinde s se finalizeze prin restaurarea demnitii
romneti. "Demnitatea romneasc pe care o vedem restaurat azi, nu poate fi complet dect prin creaia
spiritual. Creaie care nseamn nainte de toate: libertate spiritual" 23 Mircea Eliade i percepe pe romni,
nzestrai cu numeroase virtui biologice, civile, istorice. El i critic pe anumii intelectuali i scriitori ai
generaiei sale de faptul c regret ideea de romnism i pun la ndoial existena unui specific naional. Marele
savant apreciaz la romni potenialul de a fi reuit s asimileze multitudinea de elemente alogene: maghiar,
ttar, turcesc, polonez, fr a-i diminua uriaa sa capacitate de creaie. "Un neam care a asimilat attea
elemente etnice strine, fr ca s-i altereze structura sa specific, i fr s-i epuizeze puterea sa de creaie
-nu are de ce s se team" 24 n concepia sa, demnitatea romneasc s-a pstrat intact de-a lungul secolelor
Mircea Eliade, Te:xtele ,.legionare" i despre ,.romcnism", Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2001, p.54.
'" Ibidem, p. 55.
20
Ibidem, p, 56.
21
Ibidem.
22
Mircea Eliade, Restaurarea demniti{ii romneti, n ,.Vremea", an VIII, nr.403, 1 septembrie 1935, p.3.
23
Ibidem.
24
Ibidem.
1
"
142
n rndul ranilor. A fi romn semnific a asimila n ntregime elementele culturale promovate de Eminescu
Hadeu, Iorga, Prvan, Nae Ionescu, Lucian Blaga, Brncui, Liviu Rebreanu. Aadar, Eliade concluzioneaz
n acest artic~l c n ~ofida vicisitudinilor care s-au revrsat asupra spaiului populat de romni, acetia i-au
perpetuat umtatea etmc, cultural i lingvistic, integrndu-se n acelai timp valorilor europene i contribuind
original la patrimoniul cultural universal.
Eliade susine ideea legionar a crerii unui "om nou", deci a unui romn nou, care s sera porteze permanent
la doctrina cretin. Acest om nou trebuie s aib un destin particular care s asimileze doar valori culturale.
Aderena lui Mircea Eliade la Micarea Legionar este reliefat de anumite articole publicate n paginile unor
ziare i n interviul "De ce cred n biruina Micrii Legionare". "Cred n destinul neamului romnesc- de
aceea, cred n biruina Micrii Legionare. Un neam care a dovedit uriae puteri de creaie, n toate nivelurile
realitii, nu poate naufragia la periferia istoriei, ntr-o democraie balcanizat i ntr-o catastrof civil" 25
Textul este o pledoarie pentru capacitatea lui Mircea Eliade de a-i asuma discursul, crezul social, valorile
culturale i atitudinile Micrii Legionare. Identificarea politic cu aceasta este clar formulat i n opera sa,
piesa de teatru Ifigenia elaborat n 1939, dup ce a fost eliberat din lagrul de la Miercurea Ciuc unde fusese
deinut politic pentru atitudinea sa extremist. "n aceast tragedie, regsim multe teme ideologice care i sunt
apropiate, mai ales glorificarea sacrificiului i a morii pentru patrie, integrate n dram, aparent fr legtur
direct cu actualitatea politic romneasc i european" 26
Eliade este optimist atunci cnd se refer la destinul culturii romneti. Spiritul creator se poate manifesta
n toat plenitudinea sa doar ntr-un climat de normalitate, de corect funcionare a instituiilor statale, de via
economic prosper. Ceea ce a diminuat constantele geniului romnesc a fost c acest cadru favorabil culturii
s-a ntins doar pe o durat de dou decenii. Savantul romn formuleaz presupoziia: dac Romnia de dup
1918 ar fi existat nc douzeci-treizeci de ani, aportul romnesc la patrimoniul culturii europene ar fi fost mult
mai consistent.
n concluzie, Mircea Eliade n publicistica interbelic a reuit s ptrund n intimitatea spiritului romnesc
relevndu-i att calitile ct i defectele n ideea obsesiv a stimulrii unei creaii culturale originale majore.
The Romanian identity status in the interbelic work of Mircea Eliade
(Summary)
The object of this study represents the underlining of Romanian identity en the interbelic period in Mircea
Eliade writings. Mircea Eliade was a remarkable personality in the universal culture of the XX-th century.
A disputed aspect of his activity is the edhering at the ideoogy of the Legion Movement. This fact has been
materialized in more articles that were published in different newspapers; among them is the newspaper of
the Movement "Buna Vestire". He was involved in the electoral campaign in December, 1937. A constant
preocupation of the 1927 generation is in representing the historical mission of Romania, the destiny of the
Romanian nation in the context of the European statis. According to this ideea Mircea Eliade formulates
judgements of values that are focused on the idea of aknowledging Romania and Romanian in the world.
Outrunning the cultural provinwalism the importance of the spiritual factor the restoring of the Romanian
values that governed Romania during the interbelic period and estimates the failure of the politica} western
type. As a conclusion Mircea Eliade succeded in revealing the intimacy of Romanian, showing in the same
time its qualities aud deffects, ali this being mixed in the obssesive idea of stimulating an original cultural
creation.
~~
26
Mircea Eliade, Textele "legionare" i despre "romnism", Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2001, p.63.
Alexandra Laignei-Lavasline, Cioran, Eliade, Ionesco L'oubli du fascisme, P. U.F., Paris, 2002, p.197.
143
Contribuii
documentare privind evoluia judeului Nsud
ntre 1918-1938
Adrian ONOFREIU
1. O sintez interbelic.
Evoluia Romniei n cadrul statului naional unitar- rezultat n urma evenimentelor din cursul anului
1918, prin voina liber exprimat a romnilor din teritoriile aflate sub dominaie strin- va fi caracterizat de
necesitatea acut de redefinire a unor criterii devalorizare, care s serveasc n conturarea direciilor dezvoltrii
viitoare.
De aceea s-a resimiit acut, la nivelul discursului ideologic i politic, definirea noii atitudini fa de
provocrile de dup primul rzboi mondial. Aezarea sistemului politic pe baze parlamentare, direciile
de dezvoltare economico-social, toate aspectele dezvoltrii societii romneti vor determina canalizarea
eforturilor spre realizarea progresului att de mult ateptat i posibil, n noile condiii. Energiile pozitive ale
poporului, cadrul general al evoluiei lumii postbelice vor crea premise ale traiectului ascendent, al racordrii
la dezvlotarea general a societii europene interbelice 1
n susinerea acestor tendine, factorii politici de decizie vor apela la sinteze care s cuprind principalele
realizri n varii domenii de activitate i perioade distincte cronologic. O prim ncercare s-a fcut la zece ani de
la Unirea Transilvaniei cu Romnia, cnd s-a analizat ceea ce a dat i a primit- conform expresiei lui Nicolae
Iorga- provincia intracaraptic n perioada analizat, de ctre comitetul de organizare a serbrilor UniriP.
Regimul instaurat prin ncoronarea lui Carol al II-lea ca rege, la 8 iunie 1930, a evoluat spre o form autoritar
de guvernare n care monarhul s deine prghiile principale de conducere. Pentru aceasta s-a dezvoltat un
ntreg mecanism, la care au subscris -gradual i n funcie de propriile interese- fore politice, economice i
personaliti ale Romniei de atunci. Evoluia regimului dup promulgarea noii constituii din februarie 1938
a deschis calea spre exaltarea realizrilor din anii de domnie ai suveranului Carol al II-lea, privit ca salvatorul
patriei. Alturi de propaganda bine instrumentat n aceast direcie, rmn ns i iniiative lndabile care vor
cuta s defineasc i s surprind direciile mari de evoluie i realizrile obinute. Pe plan naional sinteza
perioadei a fost fcut n monumentala lucrare enciclopedic patronat de suveran i la realizarea cruia i-au
adus contribuia - de bun credin, socotim noi- marile spirite ale Romniei din domeniile supuse analizei
n aceasta 3
n aceeai tendin- dar purtnd amprenta puternic a propagandei oficiale- s-au elaborat i alte ncercri
de sintez 1
O ncercare de definire cu mijloace moderne a trsturilor generale de dezvoltare a perioadei analizate n volumul
coordonat de Vasile Puca i Vasile Vesa, Dezvoltare i modernizare in Tlomnia inlerbdicci 1919-1939. Culegere de
studii, Ed. Politic, Bucureti, 1988.
Transilvania, Banalul, Criana, Maramureul1918-1928, Cultura Na~ional, 1929, voi. 1, 757 p; voi. II, 1337 p; voi. III,
102 p.
Enciclopedia Tlomcniei, Fundatiile Regale, voi. 1, 1938, p. IX; volumul 1; intitulat Statul i II, intilluat ara Romcneasc,
au aprut n anul1938; volumul III, Economia na{ional. Cadre i productia, n 1939; volum! IV, Economia nationalei.
Circulatie, distributie i consum, n 1943, (definit de Dimitrie Gusti ca "o lucrare n care avntul netgduit al zilelor
noastre s gscaesc hran substan~ial i sntoas, care s-i dea vigoare i temeinicie").
Aminilim cu titlul de exemplu, Tlegele i na{iunea, munca i credinta. f.a., 71 p; Zece ani de domnie ai Majesl{ii Sale
Regelui Carol al II-lea, Bucureti, 1940.
Revista Bistriei, XXI/2, 2007,
pp.
145-172
145
La nivelul entitilor administrative locale, aceste preocupri s-au materializat n redactarea de monografii,
cu accent pe aspectele dezvoltrii economico-sociale 5 De asemenea, au fost publicate numeroase articole n
presa din epoc care ncercau s surprind aspecte definitorii ale evoluiei pe plan local6
2. Perspectiva prezentului.
Analiza aspectelor de sintez din perioada interbelic- cu aplecare spre domnia regelui Carol al II-lea- a
fost fcut n lucrri ulterioare, fie fr a fi menionate aceste aspecte 7 , fie prin modeste referiri sau caracterizri
conjuncturale8
Nici apariiile de dup 1989 nu analizezaz aspectele referitoare la definirea sintezei perioadei, fiind
canalizate spre analiza perioadei n totalitate 9 , sau ncercri de redefinire 10 i mai interesant este lipsa unor
referiri concrete n lucrri memorialistice 11 sau care redau documentele Casei Regale 12
3. Sinteza local.
Cu att mai importante apar rspunsurile autorittilor de la nivelul judeului Nsud 13 la chestionarul
cuprins n punctele ordinului telegrafic trimise prefecturii de ctre Ministerul de Interne la data de 5 decembrie
1939. Dei condiiona rspunsul de un timp extrem de scurt pentru documentare- pentru condiiile de atunci,
3 zile! - autorittile de la nivelul judeului i-au mobilizat energiile i au elaborat rspunsuri n cunotin de
cauz, fiecare n domeniul specific de activitate.
Sunt prezentate astfel principalele realizri ale perioadei 1918-1939, n principalele domenii de activitate:
economic, culte, coal, munc i ocrotiri sociale, sntate, cooperaie, drumuri, administraie, justiie 14 Ele
s-au canalizat i nchegat pe baza rspunsurilor primite pe scar ierarhic i ca nivel de subordonare, de la
nivelul unor primrii locale - care nu aveau de raportat nici o realizare n cei 20 de ani pe care trebuiau s-i
defineasc- pn la instituii care gestionau un anumit domeniu la scara judeului.
Dei impregnate de o uoar coloratur propagandistic - specific i caracteristic de altfel n epoc
- rapoartele oglindesc sinteza dezvoltrii judeului pentru perioada interbelic, la nivelul datelor oficiale ale
autoritilor, constituindu-se ntr-un bun instrument de lucru pentru a defini perioada i realizrile sale- aa
cum au fost percepute la nivel oficial!
Tocmai aceste caracteristici, la care se adaug caracterul inedit al documentelor, ne-au determinat s
le prezentm celor interesai, ca o secven/decupaj a unei epoci nu ndeajuns cercetate i cunoscute n
profunzimea i trsturile sale definitorii, eliberat de aspectele ideologice i propaganda oficial1 5
~. Monogmfia economicci a judetului Nsciud. ntocmitci de Banca Na{ional a Homdniei, agentia Bistria, 1938. Lucrarea a
fost copiat dup exemplarul original identificat la Banca National a Romniei, de ctre Enea Grapini i trimis Sfatului
Popular al oraului Bistrita la data de 25 aprilie 1961. De asemenea, cele trei volume memorialistice p<islrate n manuscris
ta Directia Judetean Bistria-Nsud a Arhivelor Nationale (n continuare se va cita A.N. B.- N., fond ... ), datorate lui
Victor Moldovan, personaj care a detinut func1ii importante la nivel central n cadrul Frontului Renaterii Nationale.
n Aminilm ncercarea de analiz i caracterizare a regimului fcut de Emil Precup sub titlul Denwgogul de alt datei i
Fmntul Renaterii Nationale, n "Nzuinta", Bistria .. nr. 77-81, mai-iunie 1!140.
7
Al. Gh. Savu, Dictatura reg(llci {1938-1940), Ed. Politic, Bucureti. 1970.
" Mircea Muat, Ion Ardeleanu, Romnia dupci Marea Unire, val. II, partuu a II-a, noiembrie 1933-scptembriu 1940, Ed.
tiinific i Enciclopedic, Bucureti.
1988.
" Ioan Scurtu, Istoria romcnilor n timpul culor patru regi (1866-1947), voi. III. Ed. Enciclopedic, Bucureti, 2000;
Gheorghe Bodea, Viata lui Carol ulII-leu, Ed. Dacia, Ctuj-Napoca, 2000; Istoriu Romnilor, voi. VIII, Ed. Enciclopedic,
Bucureti, 2003, pp. 391-422.
1
Florin Constantiniu, O istorie sincer a poporului romn, Univers Enciclopedic, Bucureti, 1997; Lucian Boia, Istorie i
mit n contiinta romneasc, Humanitas, Bucureti, 1997.
11
Carol al II-lea. nsemri zilnice, 1937-1951, val. III, 15 decembrie 1939- 7 septembrie 1940, ediie de Nicolae Rau,
Bucureti,
12
14
1998.
Arhivele Naionale ale Romniei, Casa Regalci. Documente oficiale, val. N, (1938-1947), Bucureti, 2006.
Pentru evolutia administrativ-teritorial a judelului actual Bistritn-Nsud, inclusiv n perioada interbelic, vezi Ioan Bca,
Adrian Onofreiu, Evoluja administrativ-teritorial a judetului Bistri{a-Nsud, n "Revista Histriei", XX, 2006, pp. 349-369.
Sesizm aici - alturi de caracterul oficial al punctelor ta care trebuia s se rspund - i interesul istoricului Silviu
Dragomir, titularul ministerului beneficiar al informatiilor, cel pentru Minoritti.
Se poate vuloriza cuntitativ i calitativ astfel, trstura caracteristic asumat de cercetarea istoric pentru amplitudinea maxim
a dezvoltrii interbelice- considernd ca reper anul 1938- n realitatea vieii cotidiene, vatidndu-se sau nu -aceast axiom.
146
. n redarea documentelor am pstrat formele i particularitile de exprimare din epoc; pentru fiecare
dmtre acestea am plasat la nceput un scurt rezumat al coninutului; documentele au fost numerotate ncepnd
cu numr~ 1, n continuare, cu cifre arabe. S-a pstrat ordonarea iniial a acestora, astfel c la nceput sunt
r~date. cennele coninute n ordinele primite de la Bucureti i, n continuare, sinteza ntocmit de prefectur
I apOI rapoartele pe domenii specifice de activitate, nu ~eaprat n ordine cronologic.
Fiecare document are trecut cota de provenien 16 - inclusiv numrul filelor, chiar dac provin mai multe
documente din acelai dosar- pentru o uoar i rapid identificare.
Acolo unde am simit nevoia unor detalii sau informaii suplimentare - pentru completarea sau lrgirea
informaiei cuprins n documentele publicate- am intervenit n notele de subsol, inclusiv prin trimiteri la alte
documente care ntregesc sinteza.
Redm astfel o parte din sinteza unui ntreg - societatea romneasc interbelic, convini de valoarea
documentelor, att ca redefinire a trecutului, ct i ca deschiztoare a noi direcii de cercetare.
Document nr. 1.
Ordinul telegrafic al Ministerului de Interne privind culegerea i transmiterea datelor cuprinznd

perioada 1918-1938.
realizrile judeului n
Telegram
Potrivit dispoziiilor date de D-l. Preedinte al Consiliului de Minitrii d-lui. Ministru pentru Minoriti.
rugm luai urgente msuri de a se trimite Ministerului Minoritilor pn n ziua de 10 decembrie inclusiv
1939 o dare de seam asupra progreselor realizate n judeul ce conducei de la Unire i pn astzi. Stop.
Darea de seam va cuprinde progresele realizate n urmtoarele materii: 1) Dnunuri i ci de comunicaii;
drumuri noi deschise, pavagii, mpietruiri, poduri, etc; stop. 2) Starea sanitar, spitale, dispensare noi create,
campanii sanitare, medicamente, etc; stop. 3) coli noi nfiinate, internate, coli de ucenici, cmine de ucenici,
cantine colare; stop. 4) Biserici, cldiri noi, restaurri, ajutoare acordate, etc; stop. 5) Agricultur, distribuii
de unelte agricole, ajutoare plugarilor, mbuntiri de culturi, mbuntirea rasei vitelor, coli de agricultur,
progrese realizate prin Camera Agricol; stop. 6) Asisten i ocrotiri sociale, mbuntirea strii muncitorilor,
asistenta acordat populaiei nevoiae; stop. 7) Cooperaie, cooperative noi nfiinate, progrese realizate n
economia local prin cooperative, etc; stop. 8) Justiie, nfiinri de noi instane judiciare, cldiri noi, etc; stop.
9) Teatre i asociaii culturale, etc; stop. 10) mbuntiri edilitare, precum i orice alte progrese realizate pe
trm administrativ i social. stop. Luai imediat msuri de executare, cunoscnd c ministerul nu admite
nici un fel de ntrziere pentru comunicarea acestor relaiuni n termenul specificat, direct Ministerului pentru
Minoriti.
Stop.
Ministrul Internelor.
M. Ghelmegeanu 1;.
Nr. 21.233 a 5/XII 1939.
(Direcia Judeean Bistria-Nsud a Arhivelor Naionale, fond
baz,
w
17
Prefectura judeului Nsud- numere de
d. 16.816/1939, f. 1.).
Toale sunt continule n dou dosare din fondul Prefectura judetului Ncisciud - inventar pe baza instrumentelor
contemporane de evident- numere de baz- pstrate la A.N.B-N.
Ministru fcnd parte- de la 30 noime brie 1939- din guvernul condus de Gheorghe Tlrscu (24 noiembrie 1939-10 mai
1940); titularul portofoliului de la Ministerul pentru Minoritli era Silviu Dragomir; cf. Mircea Muat, Ion Ardeleanu,
Romnia dup Marea Unire, voi. Il, partea a II-a, noiembrie 1933- septembrie 1940, Ed. liintific i Enciclopedic,
Bucureti, 1988, p. 1551. Vezi i lucrarea acestuia din urm n calitate de ministru al Minoriltilor sub titlul La politique
minoritaire de la Roumanie entre 1918 et 1940 (exlrait de la Revue de Transylvanie, Tomes VII-IX), Bucureti, 1944,
1G p. Despre opera istoric a acestuia, n prezentarea din Enciclopedia istoriografiei romneti, (coorodonator tefan
tefnescu}, Ed. tiin~ific i Enciclopedic, Bucureti, 1978, pp. 129-130.
147
Document nr. 2.
Ordinul circular al Prefecturii judeului Nsud ctre autoritile din subordine privin ntocmirea
unei dri de seam cu realizrile din perioada 1918-1938.
n baza ordinului telegrafic al Ministerului de Interne nr. 21.133/1939 din 5 decembrie, dat n baza
ordinului Preediniei Consiliului de Minitrii, V rugm ca pn n ziua de vineri 8 decembrie orele 17, s ne
naintai o dare de seam asupra urmtoarelor realizri nfptuite de la Unire pn azi, ca:
1. Drumuri i ci de comunicaii, drumuri noi dechise, pavri, mpietruiri, poduri;
2. Starea sanitar, spitale, dispensare noi create, campanii sanitare, medicamente;
3. coli noi nfiinate, internate, coli de ucenici, cmine de ucenici, cantine colare;
4. Biserici, cldiri noi, restaurri, ajutoare acordate;
5. Agricultur, distribuie de unelte, ajutoare plugarilor, mbuntire de culturi; mbuntirea rasei
vitelor, coli de agricultur, progrese relizate prin Camera Agicol;
6. Asistenta i ocrotiri sociale, mbuntirea strii muncitorilor, asistenta acordat populaiei nevoiae;
7. Cooperaie, coopera ti ve nou nfiinate, progrese realizate n economia local prin cooperaie;
8. mbuntiri edilitare, precum i orice alte progrese realizate pe trm administrativ i social;
Aceast dare de seam n 2 exemplare ne-o vei nainta cu un raport, cunoscnd c nu este admis nici o
amnare peste termenul fixat.
Sntate!
Prefectul judeului Nsud,

Colonel, Al. Cristescu 18
(Direcia Judeean Bistria-Nsud a Arhivelor Naionale, fond Prefectura judeului Nsud- numere de
baz,
d. 16.816/1939, f. 14}.
Document nr. 3.
Sinteza asupra realizrilor nfptuite de la Unire pn la zi
ministrului pentru Minorili.
trimis
de Prefectura judeului Nsud
Domnule ministru!
La ordinul telegrafic al Ministerului de Interne nr. 21.133 din 5 decembrie 1939, prin care ni se pune n
vedere s naintm D-Voastre o dare de seam asupra tuturor nfptuirilor realizate de la Unire pn azi, lucrare
ce pn n 10 decembrie a.c. trebuie s soseasc la minister.
De aceea cu onoare V rugm s avei n vedere c timpul fiind att de scurt, nu am putut centraliza datele
primite pentru a alctui o lucrare unitar, ci le-am anexat dup autoriti, n ordinea dup cum ni se cereau
rspunsurile n telegrama Ministerului de Interne, astfel:
Anexa 11r. 1 cuprinde o dare de seam asupra realizrilor nfptuite la drumuri, precum i toate mbuntirile
aduse ca ndiguiri, poduri, plantaii pe lng drumuri, iar la sfrit, ntruct nu avem un capitol corespunztor,
s-au trecut i cile ferate nou construite de ctre Stat, n valoare de aproximativ 15 miliarde.
Anexa 111". 2. cupinde starea sanitar a judeului, spitale, dispensare i alte instituii de igien nou nfiinate
n judeul nostru, precum i ofensivele sanitare ntreprinse, cu care ocazie s-au distribuit medicamente gratuit
i consultaii nenumrate.
Anexa 11r. 3. cuprinde darea de seam asupra mbuntirilor i realizrilor efectuate pe teren didactic de
la Unire pn azi. Aici se observ o real mbuntire fa de trecut. Unde nainte de Unire aveam abia 30 coli
primare de Stat cu 69 nvtori, azi avem 134, cu 300 i 10 maitri. Proporia de mbuntire se accentueaz
i mai mult la grdiniele de copii, precum i la mbuntirea i nzestrarea cu noi localuri de nvmnt.
n comunele romneti prin strduina organelor administrative i ale nvmntului, au luat fiin peste
40 de cmine culturale i cooperative colare. Pentru hrana copiilor ndeprtai de coal funcioneaz pe lng
colile primare 46 de cantine ce dau hran zilnic colarilor.
Progresul e n dezvoltare i orice ntrelsare ar fi n dauna Statului.
18
Pentru titularii postului de prefect din perioada februarie 1938 - septembrie 1940, vezi Adrian Onofreiu, Prefectii
judetului Nsud (1918-1949}, n "Rsunetul", Bistri~a. anul IX. 1997, nr. 1933, smbt, 14 iunie, p. 6.
148
colile secundare. n judeul nostru avem dou licee, unul n Nsud i unul n Bistria, prevzute cu
cldiri proprii pentru internat i cu anexele necesare unei creteri a elevilor. Aceste licee sunt nzestrate cu
biblioteci moderne, muzee i cu tot felul de ustenisle necesare instruirii elevilor. Liceul din Bistria, care n anul
trecut s-a redus la gimnaziu, a adus o mare pagub i scdere n viaa public romneasc din oraul Bistria,
unde afirmarea elementului romnesc de la Unire ncoace a fcut progrese uimitoare. De aceea readucerea lui
la gradul de liceu este absolut necesar.
coli profesionale avem dou n jude: una n Nsud i una n Prundu-Brgului, nzestrate cu internat
i cu atelierele necesare. Mai avem i dou gimnazii de fete, de asemenea cu internat, unul n Bistria i unul
n Nsud.
n oraul Bistria avem o coal de ucenici cu internat, unde i afl pat i hran 150 de ucenici romni,
viitoarea burghezie romneasc de mine (sic!).
Progresul realizat pe terenul acesta este marcat prin aceast afluen a fiilor de romni la meserii i este i
lauda Statului c a dat sprijin nfiinrii acestui cmin de ucenici, unde elementele tinere pot tri cu uurin
i sunt ngrijii n cele mai bune condiii.
Muzeul Nsudean. Din ngrijirea vrednicilor grniceri Iuliu Moisil i Virgil otropa n anul 1934, ca
secie a Arhivelor Statului, a luat fiin Muzeul Nsudean, unde este ngrmdit tot trecutul de glorie i jertf
a acestui inut i de unde generaiile tinere se inspir n acelai spirit de eroism.
Se1viciul Social. n scurta lui funcionare a nfiinat n comunele romneti de pe Valea Someului nu mai
puin de vreo 54 cmine culturale, multe din ele prevzute cu local propriu. Aceste locae de nclzire naional
romneasc adun stenii n Duminici i srbtori la cercuri de instruire i i feresc de acest chip de a-i pierde
timpul n localuri nepermise i de a se demoraliza n alte obiceiuri distrugtoare.
Straja Trii. Aceast instituie de cretere a tineretului n noile discipline naionale a luat un avnt i o
dezvoltare mbucurtoare. Demnitatea i ncrederea n sine sunt floarea ce nveselete feele acestui tineret.
Conductorii lor n general nvtorii, fac un ndoit apostolat n acest fraged ogor naional.
n timpurile acestea abnormale, cnd cei mai muli dintre noi fac de starj la hotare, micii strjeri grijulii
i serioi, se instruiesc pe la autoriti pentru suplinirea prinilor lor.
n ce privete colile minoritare, progresele realizate sunt evidente, iar pentru ilustrarea acestei afirmaii,
anexm la urm un tabel ce evideniaz sacrificiile fcute de comune i de Stat pentru promovarea elementului
minoritar autohton.
Anexele nr. 4, 5 i 6, cuprind starea bisericilor din judeul nostru. Cum n judeul nostru credincioii
romni ortodoci sunt mai puini n timpul dinainte de Unire, evident c ei au rmas n urm din acest punct
de vedere. Dup Unire ns comunele, judeul i Statul au dat un concurs neprecupeit dezvoltrii pe teren
bisericesc i religios a judeului nostru. Din anexa nr. 4 se vd sacrificiile i sforrile fcute n acest scop.
Din anexele 5 i 6 se vede mbuntirea adus pe teren bisericesc cultului grecocatolic din acest jude.
Bisericile minoritare au fost ajutorate de comune. Lucru ce se evideniaz din tabloul anexat la urm.
Anexa nr. 7, cupinde realizrile i mbuntirile aduse pe teren agricol i zootehnic. Din aceast scurt
dare de seam se observ mbuntirea adus culturii cerealelor prin introducerea de semine selecionate,
plante furajere, maini i unelte agricole, pomi altoii precum i insecticide i ngrminte chimice, unde pn
la Unire, cultura cerealelor la noi era ntr-o evident inferioritate, astzi cerealele ce se produc n partea de es
a judeului sunt nentrecute n calitate, iar n celelalte regiuni, plantele furajere sunt ntrebuinate n fiecare
gospodrie, iar dealurile ncrcate cu pomet au plasat judeul nostru din acest punct de vedere, al doilea pe
ar.
Rasa animalelor din judeul nostru s-a mbuntit n mod simitor. n regiunea Vii Someului i pe Valea
de Sus vitele corcite dinainte prin introducerea anual de ras Pinagauer au mbuntit aceast ras
aproape deplin. n cealalt parte a judeului sunt nfiinate dou sindicate pentru vitele de ras Simenthal,
care aduc anual tauri selectionati n valoare de 30-50.000 lei bucata i astfel, n regiunea de cmpie a judeului
nostru aceast ras s-a ncetenit dea-binelea i d roade bune.
n ce privete cabalinele, mai mult Statul prin armsari din hergheliile Statului distribuii anual diferitelor
comune a adus o real mbuntire acestei rase.
Judeul nostru, prin faptul c este n mare parte muntos, populaia se ocup ndeosebi prin creterea oilor.
n regiunea muntoas se cresc oile urcane, iar n regiunea mai de es, se cresc igi i oi de cmpie, oi mai
Brgului
149
mari. Aceast ras se preteaz foarte bine la ncrucirile cu rase mai nobile de oi i ar fi de dorit ca i n aceast
privin s se ntreprind ceva.
n judeul nostru au luat fiin dou obti de cumprare prin care se tinde la naionalizarea pmntului fa
de care statul i exercit dreptul de preempiune n baza legii pentru organiazea i ncurajarea agriculturii.
Comercializarea tuturor produselor rneti, de bun seam c ar aduce o nou nviorare agriculturii i
creterii vitelor. Pentru aceasta n judeul nostru a luat fiin o lptrie de mari proporii, care n cadrul pactului
cu Germania va ntreprinde o vast aciune pentru industrializarea i comercializarea produselor lactate din
judeul nostru, lucru ce se va resimi asupra economiei judeului.
Pentru instruirea ranului n agricultur i zootehnie n judeul nostru funcioneaz dou coli agricole
practice, una sseasc la Bistria i cea romneasc, la Domneti. Este vrednic de menionat c n fiecare an
ASTRA, la urm Serviciul Social, au inut cursuri agricole n diferite centre din judeul nostru.
Anexa nr. 8. Pe teren muncitoresc progresul i realizrile se evideniaz din aceast anex. n special
elementul romnesc, care nainte de Unire n aceast bran era inexistent, acum prezint o proporie
mulumitoare. Pentru ngrijirea lor funcioneaz dou cmine de ucenici unde li se d celor tineri ntreinere i
curenie, asisten medical i li se mparte prin filiala Oficiului Asigurrilor Sociale Bistria, iar n Nsud,
printr-un medic din localitate. Ar fi de dorit ca Oficiul Asigurrirlor Sociale din Dej s fie mutat la Bistria, unde
sunt muli muncitori n special din industria lemnului, care n judeul nostru este ntr-o progresiv nflorire.
Anexa nr. 9 cuprinde progresele realizate pe teren cooperatist n judeul nostru. Progrese ce trebuie s
recunoatem sunt mulumitoare. Se mai observ ns nevoia unui mare magazin de desfacere de mrfuri, care
s aprovizioneze aceste cooperative de consum direct, iar n ceea ce privete cele de credit, este de datoria
Statului ca s le alimenteze n permanen cu credit ca s-i poat face datoria de naionalizare a tuturor
bunurilor ce n judeul nostru sunt n mare parte n minile minoritare.
Anexa nr. 10 cuprinde realizrile pe terenul justiiei..
Celelalte realizri ca teatre, cinematografe, asociaii culturale, mbuntiri edilitare, precum i alte feluri
de realizri i mbuntiri ca s fie cuprinse n ntregime le-am luat pe comune astfel:
Anexa nr. 11 cuprinde realizrile nfptuite n oraul Bistria.
Anexa nr. 12, realizrile nfptuite n oraul Nsud.
Anexele nr. 13, 14, 15, 16, 17 cuprind realizrile nfptuite de la Unire pn azi de fiecare comun, pe
pli.
Anexele nr. 18, 19, 20, 21 cuprind realizrile nftuite de Prefectura Judeului n anul de gestiune 19381939, lucru ce marcheaz un alt ritm n viaa public romneasc i o febrilitate n gospodriile administraiilor
locale.
Anexa nr. 22 prinde sacrificiile fcute de comune pentru ajutorarea colilor minoritare din jude i a
bisericilor minoritare, fapt de evideniaz un progres i o realizare n acest domeniu.
Este de amintit aici i faptul c oraul Bistria mpreun cu Statul s-au obligat a construi minoritii sseti
din Bistria o coal primar de mari proporii; au i avansat suma de 1.500.000 lei.
Staiuni balneo-climaterice. Judeul nostru este nzestrat de Dumnezeu cu priveliti muntoase neasemuite,
din care n loc, n loc, nesc ape tmduitoare; astfel avem la Sngeorz Bi, Vala Vinului, Colibia, Tihua
i altele de mai puin importan; vizitatori din ar i strintate i caut vindecare i se distreaz n acest
regiuni pitoreti. Pentru mbuntirea acestor staiuni comunele au ntreprins edificarea unor sanatorii i alte
instituii de ajutor i confort, iar particularii au edificat vile, restaurante i hoteluri, n care vizitatorii i gsesc
odihna n condiii ct mai confortabile i mai puin costisitoare.
Totui, ntruct Statul a trecut aceste staiuni ntre cele de local necesitate, ele nu mai simt ajutorul ce
Statul l da pn acum i n chipul acesta staiuni ce ar putea s concureze cu cele din strintate, rmn n
exploatare iar Statul nostru sufer pierderi. Cel puin Sngeorzul-Bi ar trebui trecut ntre acele crora Statul
ar trebui s le dea asistenta cuvenit.
Turism. Frumoii notrii muni sunt strbtui de poteci ngrijite ce fac accesibile cele mai pitoreti
regiuni tmde cabane potrivite ateapt pe vizitatori. i n fapt munii notrii, n tot decursul verii sunt vizitai
de foarte mult lume.
Vntoarea i pescuitul sunt sporturile de preferin ale locuitorilor acestui jude. i n fapt terenurile
de vntoare sunt arendate societilor vntoreti care au intreprins aciuni susinute pentru amenajarea
i mbuntiea lor. Praiele de munte sunt nzestrate cu clocitori de pstrvi i n chipul acesta vizitatori
150
din alte ri ca Germania, Cehoslovacia, Elveia, n fiecare var vin s-i exercite aceste sporturi n munii
notrii.
Sntate,
Prefectul judeului Nsud,

Colonel A. Cristescu
eful Cancelariei, Dr. G. Fetti
(Fond Prefectura Judeului Nsud, d. 3767/1940, f. 127-130).
Document nr. 4.
Dare de seam privind realizrile Serviciului Tehnic judeean

oselele naionale i judeene
au fost administrate direct de Serviciul Tehnic judeean de Drumuri (numai

de la 1 aprilie a.c. oselele naionale sunt administrate de un Serviciu de Drumuri Naionale). Drumurile
comunale au fost administrate de primriile comunale, serviciul ntocmind din caz n caz planurile i devizele
cerute.
Reeaua drumurilor din judeul Nsud se compune din:
a) osele naionale:
128. 414 km;
b) osele judeene:
573. 347 km;
c) drumuri comunale:
152. 777 km;
854. 638 km.
total:
Reeaua acestor drumuri din jude necesit foarte multe poduri, prin faptul c judeul Nsud este situat
ntr-o regiune muntoas.
Pe oselele naionale sunt
398 buc;
1.708 buc;
Pe oselele judeene sunt
Pe drumurile comunale sunt
343 buc;
Total 2. 449 buc.
Reeaua drumuriloe naionale, dar mai ales aceea a drumurilor judeene a fost astfel trasat, ca s satisfac
n general necesitile circulaiei din punct de vedere economic i militar,
De la, Unire ncoace se afl necesare:
a) deschiderea unui drum nou ntre Ilva-Mare, Lunea i Cona, n lungime de 17 km;
b) terminarea drumului ntre Rodna i Mgura- Ilvei, sectorul nou avnd lungime de 3 km:
n schimb, toate podurile importante au fost reconstruite i definitivate, din motivul c podurile vechi au
fost construite din lemn (neacoperite) i pentru un tonaj de 6 tone, iar podurile noi au fost construite pentru
un tonaj de 23 tone, respectiv cele din lemn acoperite, pentru un tonaj de 12 tone. Podurile reconstruite cu o
deschidere mai mare de 15 m. sunt:
1. podul nr. 90, pe oseaua naional Dej- Vatra Dornei, 54 m, lungime, din beton armat; lei 2. 018. 185
2. podul nr. 57, pe oseaua judeean Bistria-Nsud, 76 m.lungime, din lenm, acoperit;
lei 4. 800. 000
3. podul nr. 5, pe oseaua Bistria- Budacul de Sus, 37 m.lungime, din beton armat;
lei 2. 837. 611
4. podul nr. 2, pe oseaua judeean Salva- Crlibaba, 50 m lungime, din lemn, acoperit; lei
669. 172
5. podul nr. 1, pe oseaua judeean Bistria- Monor, 38 m lunigme, din beton armat;
lei 2. 900. 000
6. podul nr. 13, pe oseaua judeean Herina- Chiochi, 16 m lungime, din beton armat; lei
600. 000
7. podul nr. 3, pe oseaua judeean Mgurele- Mrielu- Jeica, 30 m lungime, din lemn, acoperit;
lei
220. 746
8. podul nr. 24, pe oseaua judeean Bistria - Budacul de Sus, 30 m lungime,. din lemn, acoperit;
lei 321. 509
9. podul nr. 6, pe oseaua judeean Ilva-Mare- Cona, 27 m lungime, lemn cu picioare de beton;
lei 400. 000
10. podul nr. 38, pe oseaua judeean Ilva-Mare- Cona, 18 m lungime, lemn, acoperit; lei 257. 497
11. podul nr. 88, pe oseaua judeean Ilva-Mare - Cona, 18 m lungime, Imn, acoperit; lei 260. 000
12. podul nr. 21, pe oseaua judeean Jelna- Cuma- Iad, 15 m lungime, lemn cu picioare de beton;
lei 77. 511
151
13. podul nr. 81, p oseaua judeean Aldorf- Sltinia- Nepos, 58 m lungime, lemn, acoperit;
lei 336. 928
14. podul nr. 4, pe oseaua judeean Srata- Budacul de Jos- Jelna, 38 m lungime, lemn, acoperit;
lei 377. 405
15. podul nr. 2, pe oseaua judeean Chintelnic- Chirale, 76 m lungime, lemn;
lei 350. 000
16. podul nr. 4, pe oseaua judeean Mocod- Mintiu- Cepari, 83 m lungime, lemn, acoperit;
lei 1.125. 785
17. podul nr. 3, pe oseaua judeean Domneti- Dipa, 30 m lungime, lemn, acoperit; lei 208. 720
18. podul nr. 20, pe oseaua judeean ieu- Sebe, 24 m lungime, lemn, acoperit;
lei 181. 086
19, podul nr. 1, drum comunal Brla- Sntioana, 30 m lungime, lemn;
lei 180. 000
20. podul nr. 1, drum comunal Cobuc- Bichigiu, 34 m lungime, lemn, acoperit;
lei 304. 622
18.462. 795lei.
total:
Podurile cu dechidere mai mic de 15 m, fiind aproape toate din lemn, au fost reconstruite din beton sau
cel puin din zidrie i supraconstrucie lemn.
ntreinerea circulaiei pe reeaua drumurilor naionale i judeene a necesitat reparaii i refaceri de poduri
mici i a necesitat o anual mpietruire de 10.000 m 3 , n valoare rotund de 6. 500. 000 lei.
n anul1933 ns, cnd apele mari au distrus o mare parte din drumurile naionale i judeene, refacerea
acestor pagube a costat 21. 821. 000 lei, pltindu-se aceast sum cu bani, cu porumb i cu prestaie.
Modernizri de drumuri au fost executate pe sectorul de traversare al oselei naionale nr. 29 Dej- VatraDomei, prin oraul Bistria, la km. 62 +917-63 + 386, n valoare de 1. 466. 286lei, executndu-se pe acest sector
un pavaj din pavele normale.
Guvernele apreciind necesitatea completrii reelei C. F. R. din judeul Nsud, au dispus construirea unei
linii C. F. R. ntre Ilva-Mic i Vatra-Dornei, pentru legarea Nordului Ardealului cu Bucovina, care linie- avnd
lungimea de 50 km- s-a terminat n anul1938, i au dispus construirea liniei C. F. R. Salva- Vieul de Sus, din
care linie s-a predat circulaiei pn n ziua de azi sectorul ntre Salva i Telciu, n lungime de 15 km.
Bistria, la 7 decembrie 1939,
eful serviciului/, inginer ef! 9 ,
(Fond: Prefectura judeului Nsud, d. 3767/1940, f. 123-124).
Document nr. 5.
Raport privind nfptuirile pe teren sanitar.
Judeul Nsud
este mprit din punct de vedere administrativ - sanitar n 13 circumscripii rurale i

2 circumscripii urbane, cu urmtoarele centre: Bistria. Nsud, ieu, Lechina, Mgheru, Iad, Satu-Nou,
Prundu-Brgului, Nimigea de Jos, Telciu, Sngeorz-Bi, Rodna i Ilva-Mare.
Fa de vechea mprire, circumscripiile rurale s-au nmulit cu dou i prezint i acel avantaj c la sediul
fiecrui circumscripii locuiete medicul, aa c populaia rural l are la ndemn n orice moment i nu trebuie
s se deplaseze n capitala judeului pentru a fi consultat ca i n trecut, ntruct sub vechea er maghiar, cu
excepia a 4 medici, aproape toi locuiau n oraul Bistria, de unde i administrau circumscripiile.
Alt avantaj important din punct de vedere a interesului sanitar al populaiei rurale prezint i faptul c s-au
nfiinat aproape la fiecare sediu de circumscripie dispensare la care de 2-3 ori pe sptmn se dau consultaii
gratuite celor suferinzi de boli sociale - se face un adevrat apostolat n combaterea sifilisului i tuberculozei
- dndu-se mii i mii de injecii gratuite suferinzilor primind n acest scop medicamentele necesare din partea
Ministerului Sntii.
n afar de aceste consultaii, se dau consultaii gratuite zilnic la dispensare celor nscrii pe listele de
srcie, invalizilor, orfanilor i vduvelor de rzboi, colarilor i premilitarilor, precum i jandarmeriei.
Spitalele
n oraul de reedin Bistria avem un spital mixt cu 70 de paturi care dup preluarea de la vechiul regim
a fost renovat i nzestrat cu tot instrumentarul necesar.
19
Pentru detalii vezi i Cile de comunicatie i transporturile din judetul Bistrita-Nsciud, Ed. Mesagerul, Bistri1a. 1999.
152
Dispensare
La data prelurii imperiului pe ntreg teritoriul judeului Nsud, n afar de spitalul judeean, nu am avut
alte instituii sanitare, iar de atunci pn la data de azi, s-au nfiinat urmtoarele instituii:
Ambulatorul policlinic. n oraul de reedin Bistria i oraul Nsud, unde se dau zilnic consultaii
gratuite mai ales n combaterea bolilor venerice.
n afar de aceste ambulatorii policlinice, s-au nfiinat urmtoarele dispensare:
Dispensare n localuri proprii avem n comuna Telciu, sediul circumscripiei Telciu i n comuna IlvaMare, sediul circumscripiei Ilva-Mare, dispensare nzestrate cu instrumentarul necesar i cu patru paturi de
fiecare dispensar.
Dispensare n localuri nchiriate avem n comuna urban Nsud cu 20 de paturi i cu tot instrumentarul
medical.
Dispensare n curs de construcie, terminate n rou avem n comuna ieu i Prundu-Brgului, ambele cu
10-11 ncperi, proiectate fiind n aceste cldiri i locuinele medicilor de circumscripie.
Aceste dispensare au fost edificate i terminate n rou nc n toamna anului 1937, din subvenia de
250.000 primite n acel an pentru acest scop de la Ministerul Sntii. Pentru a le putea termina ns n rou
am apelat i la contribuia comunelor aparintoare acestor circumscripii, ntruct din suma de 250.000 lei nu
am putut termina aceste lucrri, avnd n vedere c tot din aceast sum de 250.000 am renovat i dispensarele
din Telciu i Ilva-Mare i le-am adaptat pentru acest scop cldirile primite de la comune.
Contribuia comunelor aparintoare cicumscripiilor ieu i Prundu-Brgului a fost efectuat prin
prestaii oferind o parte din comune crmid, o parte, materiallemnos i nisip.
Datorit faptului c aceste dispensare nc nu sunt luate n folosin, consultaiile gratuite se dau la
cabinetul medicului de circumscripie.
n afar de aceste dispensare, mai dispunem de dispensar n local nchiriat n comua Rodna, unde se face
tratament gratuit ambulant.
Dispensare de puericultr1r. Avem n jude6 i anume: n oraul Bistria, ieu, Lechina, Nsud, SngeorzBi i Rodna. Toate medicamentele necesare acestor dispensare le primim de la Depozitul Regional de pe lng
Inspectoratul General Sanitar Cluj.
Ofenisva sanitar din vara anului 1938
n cursul Ofenisvei Sanitare din vara anului 1938, echipele sanitare au cercetat 109 comune rurale.
mpreun cu ctunele aparintoare i 2 comune urbane, adic 100% din totalul comunelor rurale i urbane
ale judeului.
Din 32.640 gospodrii au fost cercetate 15.747.
Din totalul populaiei de 154.170, au fost vizita i 96.607, adic 62,6%.
Din numrul persoanelor examinate din punct de vedere medical, s-au gsit 19.790 persoane bolnave de
diferite maladii, deci o populaie de 12% de bolnavi, fa de 88% sntoi.
S-au recoltat probe de snge pentru reacia Wassermann, 3.167, reacia Pirquet, s-au fcut n 400 de cazuri
la copii depistarea tuberculozei.
S-au fcut anchete familiare n 2.048 de cazuri.
Trenul baie a activat n cuprinsul judeului Nsud n zilele de 2,3,4,5 septembrie 1938, n grile Salva,
Rodna, Bistria i Iad. Executnd bi la 2.262 persoane.
Tuni nainte de baie au fost 187 de persoane.
Deparazitri prin petrolisare s-au fcut la 12 persoane.
Au primit asisten gratuit, medicamente i alte tratamente, 2.368 persoane.
Din punct de vedere al igienei edilitare i a salnbritii publice, s-au fcut urmtoaarele constatri i
realizri: n cursul acestei ofensive sanitare s-au gsit 12.405 case curate n stare igienic relativ bun, iar 3.342
au fost gsite neigienice, o parte din acestea chiar murdare.
Proporional, cifra caselor curate este de 78,8%, fa de 21,2% case murdare.
S-au reparat i mprejmuit cu nisip i prevzut cu gleat fix 11.929 fntni.
S-au construit n fiecare comun un numr considerabil de closete.
Aceasta ar fi n rezumat rezultatul ofensivei sanitare din vara anului 1938.
Nu putem ns afirma c n general, ori n special, cu ocazia acestei ofensive sanitare am obinut rezultatul
care ar fi dorit s-l obinem, deoarece timpul pentru pregtirea ofensivei a fost foarte scurt i lupta ce a trebuit
153
s o ducem cu igonrana populaiei ne-a mpiedicat mult n activitate; totui, ca un nceput a fost mulumitor,
lund n considerare faptul c am obinuit locuitorii la consultaii medicale i am ctigat ncrederea lor.
i cu aceast ocazie prezint cererea arztoare s ni se pun la dispoziie sumele necesare pentru a putea
termina dispensarele din ieu i Prundu-Brgului, cerere care am prezentat-o de attea ori, nsoit i cu
devizele ntocmite de ctre Serviciul Tehnic judeean.
Bistria, la 7 decembrie 1939
Medic primar al judeului Nsud, dr. Biliu.
(Ibidem, f. 145-147]2.
Document nr. 6.
Raport privind realizrile nvmntului primar din jude.
Domnule Prefect!
n legtur cu On. O-voastr adres nr. 16. 816/1939, mai jos cu onoare V comunicm realizrile obinute
de la Unire pn astzi privitor la nvmntul primar din acest jude.
1. La preluarea Imperiului aveam 30 coli primare de Stat, cu 69 nvtori.
2. 7 coli de copii mici cu 7 conductoare;
3. 6 coli primare comunale cu 10 nvtori;
4. una coal romana-catolic cu 3 nvtori;
5. 14 coli primare ortodoxe cu 15 nvtori;
6. 48 coli primare greco-catolice cu 86 nvtori;
7. 30 coli primare evanghelice C. A. cu 56 nvtori;
8. 2 grdinie de copii evanghelice C. A. cu 3 conductoare;
9. un cmin de copii evanghelic C. A. cu o conductoare, deci n total, 115 coli primare cu 224 nvtori
i 9 grdinie de copii cu 10 conductoare i un cmin de copii cu o conductoare.
n prezent avem:
1. 136 coli primare de Stat cu 300 de nvtori i 10 maitrii;
2. 15 grdinie de copii de Stat cu 16 conductoare;
3. 2 coli romana-catolice cu 3 nvtori;
4. 7 coli primare reformate cu 8 nvtori;
5. 34 coli primare evanghelice C. A . cu 60 de nvttori;
6. 3 grdinie de copii evanghelice C. A, cu 4 conductoare;
7. o coal primar israelit cu limba de predare romna, cu 3 nvtori.
n intervalul de timp de la preluarea Imperiului pn n prezent s-au edificat i s-au cumprat 50 localuri
de coli cu 82 sli de clas i sunt n construcie 16 localuri cu 34 de clase.
n judeul nostru de prezent funcioneaz 37 cmine culturale, conduse de nvtori.
De prezent funcioneaz pe lng colile de Stat din jude16 cantine colare pentru prevederea elevilor
sraci cu hran zilnic.
Pe lng 30 coli primare din jude funcioneaz 30 coopera ti ve colare conduse de elevi, sub supravegherea
nvtorilor.
Bistria,
8 decembrie 1939.
Subinsepctor de cancelarie,
(Ibidem, f. 148 )21.
20
21
Rapoartele anuale n A.N.B.- N., fond Serviciul Sanitar al judetului Nsud (1919-1940). Vezi i sinteza perioadei
interbelice sub titlul Fapte i nwoi la Inspectoratul colar din judetul Nsud n "Nzuinta", Bistrita, anul III, nr. 67, 10
martie 1940, p. 3.
Vezi i raportul prezentat de Ioan Pavel, revizor colar pentru anul1925 n Minorittile nationale din Romnia. 19251931, (coordonatori Ioan Scurtu i Ioan Dordea), Arhivele Nationale ale Romnei, 1996, p. 157-161. Rapoartele anuale
din perioada interbelic - pentru nvtmnlul primar, inclusiv cel minoritar - pol fi consullalc la A.N.B-N, fond
lnspectoratrul colar al judetului Nsud (1919-1950). Sinteza perioadei n pres sub titlul Fapte i nevoi la Inspectoratul
colar din judetul Nsud n "Nzuinta", Bislrila, anul III, nr. 67, 10 martie 1940, p. 3.
154
Document nr. 7.
Dare de seam privind realizrile religiei ortodoxe.
La ordinul Ministerului de Interne nr. 21.133 a/1939 din 5 decembrie a.c, comunicat cu nr. 16. 816/1939
de ctre Prefectura judeului Nsud, cu onoare ne lum voie a face urmtoarea dare de seam:
n protopopiatul ortodox romn al Bistriei din judeul Nsud avem 28 parohii matere i 5 filii, cu un
numr de 24.330 suflete, conform situaiei cu finea anului 1938.
n curs de 21 de ani de la Unirea din 1918 pn n prezent, n aceste parohii i fiiii s-au realizat lucrri de
construcii noi i reparaii de biserici, case parohiale i case naionale n msur s dovedeasc un larg spirit
de jertf n toate pturile societii romneti.
Fiind bisericile noastre lipsite de averi i fonduri i fundaii care s aduc venituri, toate realizrile fcute
se datoreaz ajutoarelor primite de la Stat, jude, comun, alte instituii, colecte, repartiii i daruri benevole.
Situaia este urmtoarea:
s-au zidit din nou 8 biserici n valoare de
19.000.000 lei;
s-au adaptat 2 biserici din cldiri vechi cu
500.000 lei;
1.700.000 lei;
s-au reparat 5 biserici cu cheltuial de
4.000.000 lei;
s-au construit case parohiale noi 12 cu suma de
s-au reparat 2 case parohiale cu suma de
400.000 lei;
n total lei
25.600.000.
Aceast sum se repartizeaz astfel:
s-a primit ajutor de la Stat circa
6.000.000 lei;
s-a primit ajutor de la jude, circa
4.000.000 lei;
5.000.000 lei;
s-a primit ajutor de la comune circa
s-a primit ajutor de la Direcia pdurilor grnicereti
5.000.000 lei;
5.600.000 lei;
de la alte instituii, repartitii i colecte
n total lei
25.600.000.
Menionm c n acest protopopiat avem parohii n comune cu minoriti majoritare, n special n comunele
sseti n care ajutoarele pentru bisericile noastre s-au votat foarte anevoie i numai condiionat ca i biserica
minoritar s fie mprtit de ajutor n aceeai msur, ceea ce s-a i fcut, numai pentru stabilirea bunelor
raporturi de echitate.
De la Stat am primit ajutorul cel mai nsemnat n sum de 2.000.000 lei pentru biserica din parohia
central Bistria. n celelalte parohii s-a dat mai puin de la Stat i mai mult de la jude, comune i Direcia
Silvic a pdurilor grnicereti cu Cooperativa Regna, colecte i daruri benevole, precum i din repartitii pe
credincioii bisericii.
Acesta este raportul ce-l putem face asupra lucrrilor realizate n curs de 21 de ani de la Unire pn n
prezent, cu tot respectul V rugm s binevoii a-l lua la cunotin.
Bistria, la 7 decembrie 1939,
Oficiul protopopesc ortodox romn,
Preot V. Murean.
[Ibidem, f. 142-143).
Document nr. 8.
Dare de seam privind realizrile bisercii greco-catolice.
Dare de seam
Asupra realizrilor nfptuite de la Unire pn azi, n tractul protopopesc unit din Bistria.
1. Filiala Aldorf: s-a edificat biseric din lemn din contribuia credincioilor i ajutor de la comuna politic,
45.000 lei;
2. Filiala Jelna: s-a edificat biseric din piatr, din contribuia credincioilor i ajutoare de la comuna
politic, 30.000 lei;
3. Filiala Ghinda: s-a edificat biseric din piatr, din contribuia credincioilor i ajutoar de la comuna
politic 150 buc. Fir stejar i 100 buc. Lemne de foc, n valoare total de 140.000 lei;
Parohia Bidiu: se construiete biseric nou; nu s-a primit nici un ajutor de la comuna politic, se face
numai din contribuia credincioilor;
155
Parohia Chirale, Corvineti, Enciu i irioara: s-au construit biserici, fr nici un ajutor de la comunele
politice, ci numai din contribuiile credincioilor;
Parohia Lechina: se construiete biseric nou, din contribuia credincioilor i ajutor de la comuna
politic cu teren, o cas i 20 jug. Pdure, n valoare de 450.000 lei.
Oficiul protopopesc romn unit Bistria
Ioan Petringel, protopop arhidiacon.
(Ibidem, f. 150).
Document nr. 9.
Raport pril'ind realizrile din l'icariatul greco-catolic al Rodnei.
Domnule Prefect!
la adresa D-voastr nr. 16.816 din 1939, am onoare a raporta c, de la Unire i pn azi n
Vicariatul Rodnei s-au fcut urmtoarele nfptuiri i realizri.
1. Bistria-Brgului: s-a reparat biserica greco-catolic fundamental i s-a consacrat de Excelenta Sa d-1.
Episcop Iuliu Hossu n 1933. S-a continuat cu edificarea bisericii ortodoxe, care din ajutorul de stat a costat
peste 10.000.000 lei. La Ciosa Frumuelii s-a cldit din contribuiunile credincioilor o mnstire peste 100.000
lei, consacrat de Episcopul Hossu n 1933.
2. Cobuc. S-a cldit un pod solid peste rul Slua n 1937 iar n 1939 s-a nceput cldirea unui nou local
cu etaj pentru primrie i postul de jandarmi. S-a reparat biserica cu peste 100.000 lei de la Regiunea Silvic.
3. !Iva-Mare-Lunea. n 1933 s-a reparat biserica i s-a consacrat prin Episcopul Hossu la 23 septembrie
1934. S-a cldi tot n Lunea o coal cu etaj.
4. n Jhra-Mare sat s-a reparat n ntregime biserica i s-a cldit cminul cultural n 1939.
5. n Ilva-Mic s-a reparat fundamental biserica n 1938, costnd lucrrile pn la 300.000 lei, provenii
dintr-o pdure de fag donat bisericii de comuna politic. S-a cldit fundamentul unui cmin cultural.
6. n Ler1 s-a cldit un cmin cultural.
7. n Luca n 1938 s-a reparat biserica, costnd 10.000 lei.
8. n Mgura Ilvei s-a reparat biserica cu 10.000 lei din resurse proprii. S-a fcut cmin cultural cu ajutorul
de la Regna i Regiunea Silvic.
9. n Maieru s-a cldit o coal cu etaj i s-a fcut cvartir parohial.
10. n Mocod s-a edificat o biseric frumoas, costnd aproape 300.000 lei, cu ajutor de la Stat. Regiunea
Silvic i Regna. S-a consacrat n 1935.
11. n Mititei n 1938 s-a cldit casa parohial nou, s.-a acoperit i reparat biserica cu vreo 200.000 lei.
12. n Mureenii-Brgului n 1939 s-a edificat o cas parohial cu peste 200.000 lei din mijloace proprii.
13. n Nsud s-au acoperit din nou ambele turnuri ale bisericii cu 100.000 lei. S-a ridicat de ctre fonduri
un internat al liceului G. Cobuc cu 36.000.000 lei i un local pentru coala Normal, cu vreo 6.000.000 lei. S-a
reparat liceul i multe alte cldiri, s-a ridicat clausa (gtui ) morii din Jidovia, costnd cteva milioane, toate
din resursele proprii ale fondurilor. n 1938/39 s-a edificat biserica i casa parohial ortodox, cu ajutorul de
la Stat, Regiunea Silvic i Regna. S-a edificat pod solid nou la Jidovia.
14. n Nepos s-a reparat fundamentul bisericii i s-a consacrat n 1938 costnd apropae 100.000 lei.
15. n Pmva n 1938 au nceput a face pregtiri pentru edificarea unei biserici, care va costa 2-3 milioane lei.
16. n Poiana-IIvei s-a reparat cu contribuia credincioilor biserica i s-a consacrat n 1938. Pentru
primvara viitoare sunt fcut pregtiri s se edifice un etaj pe actuala coal cu 400.000 lei.
17. n Poienile-Zgrii s-a ridicat din crmid o coal.
18. n Prislop s-a ridicat o coal cu 2 clase.
19. n Rebra s-a reparat biserica costnd 100.000 lei, s-a consacrat de Episcopul Hossu. S-a reparat
fundamentul la cvartirul parohial.
20. n Rebrioara s-a cumprat o cas corespunztoare pentru cminul cultural cu peste 100.000 lei.
21. n Rodna s-a nceput cldirea noii biserici, care va costa peste 7.000.000 lei.
22. n Romuli s-a reparat fundamental biserica. S-a consacrat n1938 de Episcopul Hossu; a costat aproape
200.000 lei.
23. n Runcu-Salvei s-a edificat din crmid o coal.
Raportndu-m
156
24. n Sngeorz-Bi s-a reparat cu peste 200.000 lei biserica.

25. n an s-a edificat o cas parohial cu peste 400.000 lei. S-a cumprat o cas pentru cmin cultural
cu peste 100.000 lei.
26. n Telciu s-a reparat biserica i s-a edificat o mnstire n Fiad, consacrat n 1935. S-a fcut cas
parohial cu peste 100.000 lei. S-a ridicat un monument al eroilor cu peste 200.000 lei. A dat ajutor i Regiunea
Silvic i Regna.
Ca s fi putut stabili preul real al tuturor realitilor trebuiau adunate datele de la cei competeni, dar a
lipsit timpul recerut de cel puin o lun.
Primii Domnule prefect expresiunea stimei, ce V pstreaz,
Nsud, la 7 decembrie 1939 22
tefan Buzil,
Vicar foraneu episcopal.
(Ibidem, f. 151-152).
Document nr. 10.
Dare de seam privind realizrile Oficiulrli Camerei de Munc Bistria.
Oficiul Judeean din Bistria al Camerei de Munc Cluj sub denumirea iniial de filial a luat fiin la 19
noiembrie 1933 funcionnd pn la 31 mai 1934, cnd a fost desfiinat, n urma modificrii legii Camerelor
de Munc. n ziua de 20 mai 1935 a fost renfiinat, funcionnd de atunci nentrerupt.
De la nceputul activitii sale cu toate greutile ce le-a avut de ntmpinat din cauza lipsei de personal,
instituia noastr a depus toate sforrile pentru a-i ndeplini atribuiunile fixate prin lege, cutnd s devin cu
adevrat un organ de aprare i reprezentare a intereselor lucrtorilor, funcionarilor particulari i meseriailor.
n cadrul acestor atribuii a colaborat cu diferite instituii i autoriti publice n vederea promovrii intereselor
salariailor i meseriailor, fcnd propuneri pentru mbuntirea condiiilor de munc, a asigurrilor sociale,
igienei muncii.
Ajutorarea celor fr de lucru s-a fcut n colaborare cu Primria oraului Bistria, acordndu-se ajutoare
n natur, alimente, lemne n iarna anului 1933/1934, cnd numrul celor fr de lucru a fost mai mare. n anii
1935, 1936 pn n anul1937 s-au dat diferite ajutoare mai mici n bani. Dup acest an, epuizndu-se fondul
de omaj, ajutoarele de omaj s-au sistat. De altfel nici problema ajutorrii omerilor nu se mai punea, ntruct
cea mai mare parte a braelor de munc inactive a gsit o bun plasare la lucrrile de construcie a cii ferate
Ilva-Mic - Vatra-Domei, fcndu-se i din partea Oficiului nostru intervenii la Inspecia II C. F. R., pentru
primirea n lucru a celor nevoiai.
Asistenta sanitar
Pentru aprarea drepturilor asigurailor s-au fcut intervenii la Oficiul local i la Casa de Asigurri Sociale
din Dej, pentru plata ajutorului de boal, acordarea de medicamente, trimiterea bolnavilor la staiuni balneare
i climaterice, nzestrarea oficiului de asigurri sociale din Bistria cu aparatele i medicamentele necesare. S-a
cerut constituirea unui dispensar judeean pentru btrni, nfiinarea unui laborator de analiz i bacteorologie,
s-au fcut propuneri pentru construirea de locuine ieftine pentru salariai i meseriai, n vederea asigurrii
unei viei mai igienice.
Pentru a documenta la faa locului asupra condiiilor de lucru i trai ale ucenicilor i calfelor s-a fcut
control la unele ateliere de cismrie, cojocrie, croitorie, brutrii, cu care ocazie s-a consatat c multe din
ele nu corespund cerinelor igienice, fiind ntunecoase i nencptoare, servind totodat i ca locuin i
ca loc de dormit pentru calfe i ucenici, care dorm n paturi suprapuse. S-au dat ndrumri de la caz la caz
pentru ameliorarea situaiei, acolo unde era posibil i ndrumarea ucenicilor la cminele de ucenici. mpreun
cu organele de control ale Ministerului Muncii s-au fcut inspecii n ce privete durata muncii i munca
de noapte a minorilor, dresndu-se acte de contravenie patronilor vinovai. Tot n vederea unei mai bune
cunoateri a vieii social-economic a lucrtorilor, funcionarilor particulari i meseriailor s-a fcut o anchet
din iniiativa Camerei de Munc Cluj prin chestionare individuale, ca astfel pe baza constatrilor reale s se
poat face propuneri de ndreptare.
~"
Sinteze anuale pentu
aceast perioad
n A.N.B-N, fond \'icariatrul Hodnei.
157
Afar de aceasta au fost susinute i aprate n toate cazurile preteniile salariailor pentru acordarea
concediilor de odihn, plata salariilor, n cazuri de concediere nemotivat sau fr preaviz legal.
Serviciul contencios al oficiului a dat asisten juridic gratuit membrilor care i s-au adresat n diferite
chestiuni, susinndu-le procesele n faa Judectoriei Mixte din Bistria i a Tribunalului.
S-a dat o deosebit importan stabilirii de bune raporturi ntre patroni i salariai, cutndu-se ca
diferendele i conflictele individuale sau colective de munc s fie aplanate pe cale de conciliere de ctre
comisia de conciliere care funcioneaz pe lng oficiul nostru.
Ucenicia
Pentru nlturarea abuzurilor cu contractarea ucenicilor, care n multe cazuri erau nevoii s fac un
stagiu de peste cinci ani, s-au luat msuri ca angajarea ucenicilor s se fac n conformitat cu legea pe durata
maxim de patru ani, ucenicii s fie ntrebuinai numai la meserie, iar nu ca servitori la lucruri casnice i
lucrul cmpului. S-a impus de asemenea patronilor ca s acorde ucenicilor concediul legal de odihn de 15
zile an ual.
Camera de Munc Cluj a nfiinat n localitatea Someul Cald din judeul Cluj o colonie de var pentru
ucenici i ucenice, unde n fiecare var sunt trimii pentru recreere i odihn pe timp de trei sptmni un
numr de 15-20 ucenici din fiecare jude din circumscripia Camerei. Tot din partea Camerei s-au acordat la
civa ucenici mai sraci ajutoare n bani, bocanci, burse, rechizite colare.
n vederea popularizrii legislaiei muncitoreti i pentru ridicarea nivelului cultural al membrilor Camerei
s-au inut n trecut conferine la Bistria, la Rodna i Prundu-Brgului.
n oraul Bistria s-a inut n anul 1937 un curs de limba romn, predat de domnul profesor tefan
Lupu i unul de contabilitate, predat de d-1. Alexandru Madgearu, preedintele oficiului. De asemena s-a
nfiinat o bibliotec pe lng oficiu, compus din 236 volume, de unde se mprumut regulat cri n fiecare
sptmn, ndeosebi ucenicilor i lucrrtorilor, care n trecut nu aveau posibilitatea s citeasc. Am cerut
Camerei s aprobe nchirierea unei sli potrivite pentru o bibliotec popular,' nzestrat cu cri suficiente,
a crei necesitate este de mult simit, deoarece majoritatea ucenicilor i lucrtorilor nu dispun de nici un alt
mijloc pentru a se instrui.
Organizarea timpului liber a lucrtorilor constituie a problem care pn n prezent n-a fost rezolvat din
lips de mijloace. ntruct Ministerul Muncii prin organizaia "Munc i Voie Bun" sau Camera de Munc ne
vor pune la ndemn mijloacele necesare, vom putea ncepe pe viitor o activitate i n acest sens.
Din cele expuse mai sus se poate constata modesta contribuie a oficiului nostru pentru ridicarea nivelului
de via a pturii muncitoreti din acest jude. Este n adevr prea puin ceea ce s-a fcut pn n prezent fa
de ceea ce trebuie nfptuit n viitor. Avem ns sperana c de acum nainte aceast ptur cu un rol att de
important n stat, se va bucura de mai mult solicitudine din parta forurilor superioare, precum i de mai mult
nelegere a nevoilor sale multiple din partea autoritilor i instituiilor publice.
Bistria, 8 decembrie 1939
Preedinte, Al.Madgearu
Secretar, Traian Banciu 23
(Ibidem, f. 120-121).
Document nr. 11.

Dare de seam asupra micrii cooperative din judeul Nsud.
La nceputul anului 1919 existau n comunele romneti din judeul Nsud 6 cooperative de consum,
sistem "Hangya" i 3 bnci populare sistem "Raiffeisen" 24
Printr-o aciune particular, ntreprins n anul 1920, s-au transformat att cooperativele, ct i bncile
populare n cooperative romneti. Aciunea a fost ndreptat la nceput mai mult pe terenul cooperaiei de
consum, care n anul1922 numra 27 cooperative, n jurul Federalei de cooperative "Bistria" din Bistria.
Din nefericire n anul 1925 aceast federal avnd pierderi mari, cauzate printr-o vertiginoas scdere a
preului cerealelor. a trebuit s-i nceteze activitatea i a fost pus n lichidare. Din cauza lipsei de personal
z:J Realizrile
24
ntr-un domeniu conex - cel al asigurrilor sociale - sub Lillul Necesitatea reinftinlrii Casei de Asigurri
Sociale din Bistri{a n "Nzuinta", anul Ill, nr. GB, 17 martie 1!:!40, p. 3-4.
Pentru istoria coopera~iei de credit n jude~ul Bistri~a-Nsud vezi Adrian Onofreiu, Istoricul coopera{iei de credit din
judc!ul Bistri{a-Nsud, Complexul Muzeal Jude~ean Bistri~a-Nsud, Editura "George Cobuc" Bistrita. 2004.
158
tehnic priceput, a capitalului de rulment insuficient, a controlului preventiv i a unui centru de aprovizionare,
majoritatea cooperativelor de consum i-au suspendat de asemena activitatea lor. Dintre cooperativele existente
n anul1922 nu mai sunt n funciune dect patru.
n anul 1922 ia fiin, pe lng Federala de cooperative, actuala Federal de bnci populare, sub firma
Banca Federal "Andrei Mureanu"; la constituirea acestei federale iau parte 7 bnci populare, din care 2 din
judeul Some. Prin aciunea ntreprins de aceast Federal, activnd- n special- pe terenul cooperativelor
de credit, se nfiineaz pn n anul 1931 alte 26 de bnci populare, ridicndu-se astfel numrul lor total
la 31, din care una a fost lichidat, iar 3 au fuzionat aa c, criza din 1931 ne afl cu 27 bnci n funciune.
Conversiunea a contribuit la fuzionarea altor dou bnci i la punerea n lichidare a dou. n schimb n cursul
anului 1936 mai iau fiin alte dou bnci.
Astzi numrul bncilor populare n funciune este de 25, care numr 2524 de membrii, cu un capital
subscris de lei 5.356.579 i vrsat, de lei 3.933.686, fondurile proprii de rezerv urcndu-se la suma total de
lei 1.315.993.
Prin desfiinarea majoritii cooperativelor de consum nc nainte de 1930, desfiinri care, de altfel, sub
ngrijirea noii Federale n-au cauzat prejudicii materiale membrilor i n special prin eecul fostei cooperative
forestiere "Grnicerul" din Ilva-Mare, o aciune mai ntins pe terenul cooperaiei de consum se prea imposibil,
din cauza nencrederii mulimii.
Totui, prin aciunea drz ntreprins de ctre Federala "Andrei Mureanu" s-au nfiinat, pe lng cele 4
cooperative de consum, care mai rmseser, nc unntoarele cooperative: 13 cooperative de consum, 1 cooperativ
de lptrie, 3 coopera ti ve pomicole, 7 cooperative de munc i forestiere i 1 cooperativ de munc divers.
n afar de aceste cooperative, n anul1935, Societatea forestier a comunelor grnicerti se transform n
cooperativ sub firma "Regia cooperativ Regna".
De prezent situaia cooperativelor din jude se prezint astfel:
1. 25 bnci populare cu 3.524 membrii, care au subscris suma de lei 5.356.579 i vrsat suma de lei
3.933.686;
2. 17 cooperative de consum cu 934 membrii i lei 1.139.000 capital subscris i lei 826.267 vrsat;
3. 2 cooperative de producie cu 67 membrii i lei 68.000 capital subscris i vrsat;
4. 1 cooperativ forestier cu 44 membrii (comunele grnicereti) i cu lei 5.000.000 capital subscris i
vrsat;
5. 3 cooperative pomicole, fr capital, care s-au format pentru primirea pomilor;

6. 6 cooperative de munc forestire, cu 183 membrii i lei 392.000 capital subscris i lei 298.617 vrsat;
7. 1 cooperativ de munc divers, cu 29 de membrii i lei 14.5000 capital subscris i vrsat.
n afar de cooperativele romneti, mai sunt n jude i cooperative minoritare, de la care ns nu avem
dat precise.
Exist astfel: 3 cooperative de consum sistem Hangya, aparinnd centralei ungureti de la Aiud; 11
cooperative de consum sseti, care au un magazin de aprovizionare n Bistria. Nu le cunoatem mai bine
situaia, credem ns c avnd acest magazin, trebuie s aib o activitate frumoas; 19 cooperative de credit
(bnci populare) sistem Raiffaisen, dintre care, dup informaiile pe care le avem, nu funcioneaz dect 3,
restul nu fac dect operaiuni de lichidare.
REALIZRI.
Prin Federala Bistria i cooperativele existente s-a aprovizionat populaia pn n anul1925 cu cereale de
hran i semine i s-au adus i alte articole, n special fierrie. Numai la porumb s-au adus n aceti ani cte
cel puin 100 de vagoane.
Operaiunea de aprovizionare a populaiei cu cereale de hran i seminea fost continuat de ctre Federala
"Andrei Mureanu", n special n anii neproductivi: 1927, 1929 i 1931.
n afar de operaiunile de aprovizionare, Federala "Andrei Mureanu" avnd nc din anul 1929
aprovizionarea armatei, a contribuit n mare msur i la valorificarea produselor agricole. S-au cumprat astfel
n aceti ani cte cel puin 50 vagoane de gru i 40 vagoane de porumb.
Cooperativele de munc i forestiere, pe lng operaiunile forestiere, au asigurat muncitorilor munca n
condiii avantajoase.
Cooperativele pomicole au fost nfiinate pentru procurarea de puiei pomi fructiferi. S-au adus prin aceste
cooperative peste 8.000 puiei. Alt activitate nu au avut aceste cooperative.
159
Prin Regia cooperativ Regna s-a obinut nu numai o mai bun i raional desfacere a produselor forestiere
a celor 44 comune grnicereti, ci s-a asigurat i existenta a mii de muncitori.
Prin bncile populare s-au acordat mprumuturi ieftine la care s-a perceput nainte de conversiune o
dobnd cu 10-24% mai mic dect la bncile capitaliste. Dac socotim plasamentul anual la o medie de numai
15 milioane i diferenta de dobnzi fa de alte bnci, numai 10%, rezult c populaia a economisit anual1 Yz
milioane, iar n 10 ani, 15 milioane, adic ntreg capitalul mprumutat prin bnci populare.
Dar populaia a mai fcut economii i sub form de capital social, care n anul1935 era de lei 3.768.855
lei 3.808.554
Depuneri spre fructificare, cu
851.570
Diverse fonduri colective la bnci
Total economii efective
lei 8.428.979, la
care se adaug diferenta de dobnzi fa de bncile capitaliste, n sum de 15.000.000 lei, rezult o economie
total n 10 ani de lei 23.428.979.
n fine, prin creditul agricol pus la dispoziie prin Banca Naional s-au dat n anul curent la peste 1.200
steni mprumuturi ieftine, cu o dobnd de 5%, n valoare de peste 9 milioane lei, din care debitorii au i
achitat sconturi care se urc la aproape 2.000.000 lei.
Bistria, la 8 decembrie 1939 25
(Ibidem, f. 153-154).
Document nr. 12.

Dare de seam asupra micrii cooperative din
oraul Bistria.
La Unire exista n Bistrita o singur cooperativ de credit sseasc, care s-a transformat n cooperativ de
credit cu statute tip. n anul1936.
Dup Unire a luat fiin o cooperativ .de consum a funcionarilor sub auspiciile federalei de cooperative
Bistria. Aceast cooperativ i-a ncetat activitatea dup 2 ani.
n anul1920 a luat fiin Federala de coopera ti ve "Bistria" cu sediul n Bistria, ca central a cooperativelor
din judeul Nsud.
Aceast federal i-a ncetat de asemenea activitatea n anul 1925, din cauza scderilor mari la pretul
cerealelor.
n anul1922 a luat fiin Federala bncilor populare "Andrei Mureanu" Bistria, care a preluat i atribuiile
fostei federale, i care funcioneaz i astzi, ca reprezentant a cooperativelor din ntreg judeul.
n oraul Bistria au mai luat fiin urmtoarele cooperative:
Anu11920: Banca popular "Meseriaul", care numr 295 membrii cu un capital subscris de 152.000 lei
i vrsat, de 122.889 lei;
Anu11925: Banca popular "Functionarul", care numr 226 membrii, cu un capital subscris de 317.000
lei i vrsat, de 210.337 lei;
Anul 1931: Cooperativa agricol "Plugarul" pentru valorizarea produselor agricole- n special animale
-cu 32 de membrii, care au subscris suma de 32.000 lei, pe care au i achitat-o. Azi aceast cooperativ nu are
nici o activitate.
Anu11933: Cooperativa de lptrie "Vera", cu 35 de membrii i un capital de 36.000 lei- subscris i vrsat.
Membrii cooperativei sunt minoritari sai.
Anul 1936: Banca popular "Corpul Didactic" cu 155 membrii, care au subscris 418.000 lei i vrsat
391.451lei;
Banca popular a Funcionarilor financiari, cu 106 membrii cu capital subscris de 50.000 lei i vrsat de
42.290 lei;
Banca popular "Reuniunea bistriean de pstrare i ajutor", cu 295 membrii, care au subscris 612.079
lei, care este i achitat.
~
Pentru alte amnunte privind micarea cooperativ n judetul Nsud vezi i Memoriul cu privire la micarea cooperativ
pe Valea Someului- 15 ianuarie 1939, Ibidem, f. 159-160; Situa{ia coopemtivelor din jude{ul Nsud- 17 decembrie
938, f. 161-162; Tabloul coopemtivelor de credit din jude{ul Nusud, f. 1li3; Tablou de cooperativele diverse din jude{ul
Nsud, f. 164; Tablou de bncile populare din jude{ul Nsud cu capital i credite, f. 165.
160
Anul1937: Cooperativa de consum a funcionarilor, cu 106 membrii i un capital subscris de 144.000 lei
i vrsat de 38.000 lei.
Aceast cooperativ nu s-a ocupat dect cu desfacerea bumbacului i urmeaz s-i deschid i un magazin
pentru aprovizionarea funcionarilor cu alimente.
n total exist n Bistria 8 cooperative diverse cu 1081 de membrii i capital subscris de 1.761.579 lei i
vrsat de 1.485.045 lei.
Prin cooperativele de credit (bnci populare) s-au dat mprumuturi ieftine, cu o dobnd care era mai
mic, n trecut, cu 10-20% dect aceea perceput de ctre bncile capitaliste.
Cooperativa de lptrie a ajutat foarte mult la valorizarea laptelui, cea agricol, la valorizarea vitelor.
Bistria, la 8 decembrie 1939.
(Ibidem, f. 158).
Document nr. 13.
Dare de seam privind justiia.

n oraul Bistria i judeul Nsud de la Unire pn astzi nu s-a nfiinat nici o instan judectoreasc
ci doar n 1931, s-a desfiinat secia a II-a a Tribunalului.
Nu s-a fcut nici o cldire nou i nici alte mbuntiri.
Tribunalul, inclusiv Parchetul, Cabinetul de Instrucie, Secia tutelar, Cartea funduar de pe lng
judectoria Bistria i Judectoria de Pace Rodna, funcioneaz n cldiri nchiriate, iar Judectoria mixt
Bistria i Judectoria Mixt Nsud funcioneaz n cldiri proprii [ale Statului).
Preedintele Tribunalului Nsud n Bistria, Ioan Sabie 26
(Idem, d. 16.81GJ1939, f. 30).
nou,
Document nr. 14.

Realizri nfptuite
oraul Bistria
de la unire pn
astzi.
Domnule Prefect,
Conformndu-ne ordinului D-vs. nr. 16.816 din 1939, avem onoarea a V nainta urmtoarea dare de
seam asupra realizrilor nfptuite de ora de la Unire pn azi, grupate conform ordinului D-vs.
1. Dmmuri i ci de comunicaie, dmmuri noi deschise, pavri, mpietruiri, poduri i VIII. mbuntiri
edilitare precum i alte progrese realizate pe teren tehnic sunt specificate n tabloul anexat, ntocmit i semnat
de eful serviciului tehnic al oraului.
Observm c acest tablou conine numai lucrrile cu cheltuieli de cel puin 10.000 lei. n acest tablou se
cuprind i lucrrile efectuate de uzina de ap i canal.
n timpul de la Unire pn n 1939 inclusiv, au fost nfiinate zece cattiere noi de locuit cu 42 de strzi noi,
n lungime total de 11.160 m. Afar de aceasta a preluat primria din administraia Statului sectorul oselei
naionale n lungime de rotund 4,5 km i diferite drumuri judeene, n lungime total de 5.346 m. S-au edificat
797 case noi cu 2.895 ncperi.
Apaductul s-a amplificat cu 1.538 m, 13 hidrani i 12 fntni publice.
Canalul s-a amplificat cu 1.048 m. Suma total astfel investit este:
a) Servicul Tehnic:
lei 28.387.000 lei;
b) Uzina de ap i canal:
lei 7. 781.000 lei.
Tot n acest timp din partea Uzinei electrice a oraului s-au nfptuit urmtoarele realizri:
1. un motor Diesel de 290 C.P. mpreun cu cele dou motoare instalate mai nainte. Uzina are la dispoziie
1.070 C.P. producie anual, s-a urcat astfel la 1.019.763 K.W.O., adic cu 139,2% de timpul dinainte de
Unire.
2
';
O relatare a prelurii justi~iei de ctre statul romn dup 1918 la nivelul jude!ului prezint Emil Boca-Mlin n
articolul intitulat Contributii la istoricul Trii Nsudului n "Nzuinla", anul III, nr. 89, 11 august 1940, p. 1-2; nr. 90,
18 august 1940, p. 3.
161
2. La aceast mrire a produciei a contribuit urmtoarele lucrri, procurri i investiii:

a) 1923. Edificiul uzinei a fost prevzut cu o arip n valoare de
b) 1928. Malul ru lui Bistria a fost aprat printr-un perete din beton n valoare de
c) 1930. Motoarle Litzmeyer au primit un agregat excitator nou n valoare de
Alte investiii la uzina electric:
a) 1923. Cumprarea unui edificiu de birou, a unei case de locuit i o grdin n valoare
674.260 lei;
760.476 lei;
113.000 lei;
de
310.000 lei;
15.000 lei;
3.500.000 lei;
300.000 lei;
100.000 lei;
b) 1927. Cumprara unei locomobile de aburi n valoare de

c) 1930-1934. Instalarea de circa 4.500 m cablu subteran n valoare de
d) 1936. Construirea unei aripi noi la edificiul uzinei
e) 1937. Instalara unui separator de pcur cu ulei
f) 1937-1939. Transformarea motoarelor de la consum de motorin la consum de pcur.
g) nfiinarea a dou noi posturi de transformare.
210.000 lei;
h) Schimbarea transformatoarelor vechi cu altele noi.
i) amplificarea iluminatului public cu mutarea lmpilor de pe stlpii de lemn n mijlocul strzilor:
j) amplificarea conductelor existente cu 20%, n valoare de
780.000 lei;
k) Motorul Diesel menionat sub punctul1 a costat
2.700.000 lei;
10.000.000 lei.
Deci de la Unire pn azi la aceast uzin s-au fcut investiii n valoare aproximativ de
Relativ la punctul II din ordinul D-vs., raportm urmtoarele:
ndat dup Unire s-au pus bazele unui ambulator policlinic. Aici se dau consultaii diferiilor bolnavi,
att din ora, ct i de la ar. n medie se dau consultaii gratuite i se distribuie medicamente anual la 5.000
indivizi, fcndu-se totodat i tratament antisifilitic i a altor boli venerice.
S-a construit o baie popular, un trand comunal cu 80 cabine.
S-a amenajat Piaa Decebal pentru alimente; s-a pavat cu piatr i s-au construit adposturi i gherete
pentru vnzarea alimetelor i a diferitelor articole.
S-a amenajaz Piaa Voievodul MihaF 7 cu gherete speciale igienice pentru vnzarea fructelor i zarzavaturilor.
S-a construit un closet public modern subteran, la parter cu tutungerie, n Piaa Regele Ferdinand 28
S-a construit un closet public igienic n piaa de alimente Decebal.
S-a amenajat un loc corespunztor care s se poat ntreine igienic pentru staionarea trsurilor.
S-au aezat n diferite locuri i strzi ldi!e speciale pentru colectarea hrtiilor, resturilor alimentare, etc.
Din punct de vedere al salubritii, aproape tot centrul oraului a fost pavat, nlturndu-se prin aceasta
murdria i praful insuportabil de mai nainte.
A luat fiin un azil pentru btrni al oraului, unde se pot adposti i ntreine pn la 20 indivizi.
Au luat fiin trei sanatorii particulare, n total putnd adoposti 50-60 bolnavi.
A luat fiin pe lng Serviciul Sanitar al oraului un dispensar unde se dau consultaii n special pentru
copii, inndu-se n eviden sugacii i dndu-se ndrumri de alimentaie pentru acetia.
Datorit msurilor luate pentru ocrotirea mamei i a copilului, ct i n ce privete combaterea bolilor
infecioase prin injecii i izolri n spitalul de Stat cruia i s-au adus foarte mult mbuntiri i nzestrri la
aparatele Roentgen, diatermie, quar, instrumente chirurgicale, mortalitatea infantil a ajuns la 10-12%, iar cea
general, la 12-13%.
La punctul III din ordinul D-vs, raportm c n anul 1938 i 1939 oraul a nceput i aproape terminat
adaptarea i moderinzarea edificiului colar pe Piaa Voievodul Mihai, n sum de 590.000 lei n anul1939,
iar n anul1938, de 150.000 lei. Acest lucrri sunt cuprinse i n tabloul Serviciului Tehnic, sub pozitia 120
i 127
La punctul JV. din ordinul O-voastr, raportm c biserici nu s-au edificat, nici nu s-au restaurat din
parta oraului. Oraul ns a contribuit la construirea catedralei ortodoxe romne n total cu circa 800.000 lei,
n form de ajutoare. cum i n prezent contribuie cu o sum corespunztoare puterilor materiale a oraului
nostru, pentru scopuri diferite.
o
27
28
Azi, Piata Mic. Pentru evolutia denumirii strzilor oraului de-a lungul timpului, vezi Adrian Onofreiu, Oraul Bistritahabitat i toponimie, n "Anuarul Institutului de Istorie Cluj-Napoca, XXXIV, 1995, pp. 295-321.
Azi, Piata Central.
162
n ce privete punctul V din ordinul D-voastr, avem onoare a V raporta c n aceast privin nu ne-a
reuit a face constatrile cuvenit, ntruct Serviciul Agricol judeean i Camera de Agricultur, care au fost
recerate de aici a ne comunica realizrile nfptuite pe acest teren, nu a corespuns cererii noastre.
n ce privete asistenta i ocrotirea social menionat sub punctul VI din ordinul D-voastr, realizrile
nfptuite, parte sunt cuprinse deja n darea de seam relativ la punctul II din ordinul D-vs.
Menionm n acest loc c n azilul de btrni al oraului sunt ngrijii n permanen 12-20 locuitori
btrni i incapabili de lucru, primind locuin, nclzit, luminat gratuit i alimente n valoare de 8 lei pe zi
pentru fiecare.
Afar de aceea, oraul se ngrijete n permanen de circa 80-100 locuitori sraci, prin distribuirea de
ajutoare lunare fixe n sum de ct 80-100 lei, avnd astfel de prezent sub ngrijire 84 de persoane.
ncepnd cu data concentrilor militare din luna martie a.c. i pn n prezent, Primria oraului parte,
din mijloace proprii, parte, din sumele rezultate din diferite colecte, a alimentat un numr de 100-150 persoane,
n majoritate copii mici i fr mijloace de existen, prin distribuire zilnic de lapte i pine.
Relativ la punctul VIII din ordinul D-vs., mbuntirile edilitare sunt cuprinse n tabloul Serviciului
Tehnic mentionat sub punctul I. Afar de acelea, s-au realizat diferite mbuntiri edilitare i alte investiii la
abatorul oraului, i anume:
1. introducerea curentului electric;
2. instalarea pentru tierea porcilor, amenajarea halei pentru tierea porcilor;
3. edificarea unui grajd de vite i mai multor cotee;
4. instalarea unui apaduct propriu;
5. s-au pus faina! la perei i cuiere din oel inoxidabil;
6. instalarea unui frigorific i fabric de ghea;
7. cumprarea unui trichinoscop;
8. instalarea nclzirii centrale la abator, cu aburi;
9. repararea edificiilor i schimbarea acoperiului cu igle "Boha";
Totalul investitiilor la abator n acest interval, circa 6.000.000 lei.
n acest loc menionm contribuia oraului Bistria la ridicarea unui monument "Andrei Mureanu", n
sum de circa. 250.000 lei.
Din cele de mai sus rezult c oraul Bistria, de la data Unirii i pn astzi a ntrebuniat pentru realizrile
nfptuite urmtoarele sume:
lei 36.168.000;
Serviciul Tehnic, uzina de ap i canal
lei 10.000.000;
Uzina electric
lei 6.000.000;
Abator
lei 2.000.000;
Ajutorarea sracilor
Ajutorarea bisericilor, monumentul "Andrei Mnreanu"
lei 1.500.000;
Total
lei 55.668.000.
Menionm n acest loc c mijloacele materiale de care dispune oraul pentru noi relizri pe teren
administrativ i social scad n permanen, an de an, progresiv. nainte de toate, oraul a pierdut veniturile avute
din nchirierea cazrmilor, acestea fiind preluate n proprietatea Statului, Ministerul Armatei, fr recompense
i nefiind achitat nici chiria pentru mai muli ani din urm, naintea trecerii cazrmilor n proprietatea Statului.
Afar de aceea, an de an se majoreaz sumele cu care oraul trebuie s contribuie la diferite cheltuieli, fonduri,
etc., sub form de subvenii, cotizaii etc., ca de exemplu: aprarea pasiv, Straja rii, Camera de Agricultur,
Tribunal i Judectorii, Pompieri, nvmnt i cult, Ocrotirea social, etc.
Pentru aceste motive activitatea administraiei oraului n aceast privin, adic n ce privete noi
nfptuiri i investiii, va ntmpina cele mai mari dificulti, dac nu va fi chiar paralizat total.
Bistria, la 8 decembrie 1939.
Primar, colonel Sbrcea.
(Idem, fond Primria oraului Bistria, d. 24/1940, f. 10-12).
163
Document nr. 15.

Dare de seam asupra realizrilor nfptuite n oraul Nsud de la Unire i pn astzi.
1. f!rumuri i ci de comunicaii, drumuri noi deschise, pavaje, mpietruiri, poduri, etc.

1. In 1923-1924 s-au construit trotuare din plci de beton pe o lungim de cea 5 km, cuprinznd aproape
toate strzile oraului, lucrare care a costat 3.000.000 lei, sum achitat n ntregime de oraul Nsud. De
asemenea s-a pavat cu piatr de ru Piaa I.G.Duca, str. Vasil Nacu i str. G. Cobuc, lucare efectuat n parte,
prin prestai, n parte, prin dare n ntreprindere, costnd 75.000 lei.
2. n anul1 925 s-a reconstruit podul nr. 8 din beton armat, care a costat 120.000 lei, fcndu-se n acelai
timp i sparea i amenajarea Vii Podului, pe o lungime de 200 m.
3. Tot n anul1926 au fost reconstruite din beton armat podurile nr. 10 i 11, costnd suma de 180.000 lei.
4. n anul 1926 a fost ridicat oseaua Salva-Crlibaba n partea dinspre Salva, pe o lungime de 200 m.,
lucrare care a costat suma de 35.000 lei, spndu-se i amenajndu-se i Valea Crucii, pe o lungime de 250 m.
5. n anul1927 s-a reconstruit podul peste Some, pe oseaua Bistria-Nsud, n lungime de 80 m, care
a costat 2.300.000 lei, sum achitat de Prefectura judeului Nsud. n acest pre nu se cuprinde costul
materialului lemnos gratuit dat de Direciunea Silvic din Nsud, de la fabrica din Ilva-Mic.
6. n anul1929-1930 s-a construit oseaua cuprins ntre podul nr. 9-10, de o lungime de 460 m, ridicndu-se
cu 55 cm. nlime, adic 1610 m 3 , a 40 lei, costnd n total64.400 lei.
Efectuarea acestor lucrri s-a fcut n contul adiionalelor. Tot atunci a fost spat i Valea Podului pe o
lungime de 200 m.
7. n anul1 930 s-a reconstruit podul nr. 9 pe oseaua Salva-Crlibaba, care a costat 80.000 lei.
8. n anul 1924 s-a spat noua albie a Vii Caselor pe o lungime de 1 km., cu perei de beton, iar pe
distana de 1,5 km. s-au efectuat lucrri de consolidare a rmurilor i baraje ntrite n beton, n valoare total
de 5.000.000 lei, sum suportat de ora i de Stat. Tot atunci s-au construit i 3 poduri, dintre care unul din
beton armat, iar celelalte dou, cu fundaii de beton i suprastructur de lemn. Acast lucrare a costat suma de
300.000 lei.
9. n anul 1933 s-a refcut Valea Malului (la intrarea n oraul Nsud dinspre Bistria) prin prestaie n
contul adiionalelor: lucrarea a costat suma de 30.000 lei.
Deci totalul lucrrilor noi de construcie i renovare de la acest capitol face suma total de 11.109.000 lei.
II. Starea sanitar, spitalele, dispellSarele nou create, campanii sanitare, medicamente, etc.
1. n 1920 s-a nfiinat un ambulator policlinic.
2. n anul1932 s-a nfiinat dispensarul mixt dr. Iulian Chitul, cu 20 de paturi.
3. Campaniile sanitare s-au desfurat n anii 1938-1939, conform ordinelor Ministerului Sntii.
4. Medicamente s-au distribuit gratuit tuturor nevoiailor, chiar din 1920 i mai ales din 1932 ncoace,
data nfiinrii dispensarului.
nou nfiinate, intemate, coli de ucenici, cmine de ucenici, cantine colare.

1. coala secundar de fete n 1922, transformat n gimnaziu industrial de fete n 1938.
2. coala Normal de nvtori n 1923.
3. Gimnaziul industrial de biei, n 1924.
4. Cldirile necesare pentru toate aceste coli, precum i pentru internatele ce funcioneaz, au fost puse
la dispoziie de Fondurile grnicereti.
Afar de cele 3 internate de pe lng aceste coli, n 1920 s-a nfiinat internat i pe lng liceul G.
III.
coli
Cobuc.
coala Normal i
internatul acesteia sunt plasate ntr-o grandioas cldire nou, edificat de Fondurile
n 1928-1929, care a costat 27.000.000 lei.
Gimnaziul de fete (fosta coal secundar) mpreun cu internatul, e plasat tot ntr-o cldire a Fondurilor
grnicereti, a crei construcie nceput n 1928 a fost terminat n 1939 i a costat 10.000.000 lei.
5. Pe lng coala primar funcioneaz o cantin colar ntreinut de Cruca Roie- filiala Nsud- din
obolul locuitorilor din oraul Nsud.
6. Pe lng coala primar mai funcioneaz i o coal de ucenici.
Deci totalul investitiilor la acest capitol este de 37.000.000 lei. La acest total se mai adaug i costul
atelierelor Gimnaziului industrial de biei, care au fost edifica te tot de Fondurile grnicereti din Nsud i au
costat 1.500.000 lei. n total, 38.500.000 lei.
grnicerti
164
IV. Biserici,
cldiri noi, restaurri,
ajutoare acordate.
1. Biserica ortodox nou edificat, a crei construcie a nceput n 1937, a fost dat cultului n luna
noiembrie a.c. Edificarea acestui loca nc neterminat complet, a costat pn acum circa 800.000 lei i va costa
1.000.000 lei cnd va fi terminat complet.
2. n 1932 s-a edificat casa parohial ortodox, care a costat 350.000 lei.
3. De la 1918 pn azi s-au construit 288 cldiri noi particulare, la care se adaug i edificii economice n
numr de 79. Din cele 288 cldiri, 15 sunt cu etaj.
4. A fost restaurat biserica romn unit pentru care s-a cheltuit suma de 100.000 lei. Restaurarea i
renovarea liceului grniceresc G. Cobuc a costat 1.000.000 lei i a fost suportat de Fondurile grnicereti.
Grajdurile comunale distruse de incendiu n 1927, au fost restaurate pentru suma de 350.000 lei suportat
n ntregime de primrie. Barajul care alimeteaz cu ap moara a fost restaurat pentru suma de 600.000 lei.
5. Oraul Nsud atins de mari dezastre -prin revrsarea Vii Caselor n 1922 i incendiul din 1927
-trebuind s-i refac gospodriile distruse, refacere care s-a resimtit asupra bugetului ani de-a rndul, avnd
i surse de venituri foarte reduse i avizat el nsui la ajutoar din afar, nu a putut s dea ajutoare nsemnate
diferitelor instituii din localitate.
n limita posibilitilor bugetare, a alocat i pltit bisericilor i colilor suma total de 56.453 lei.
V. Agricultur,
mbuntirea
rasei vitelor, progrese realizat prin Camera Agricol.
1. S-au distribuit diferite semine de legume i rsad, precum i semine selecionate de cereale din partea
Camerei de Agricultur. S-au distribuit mai departe, cu 50% reducere, un numr de circa 2-3.000 altoi anual.
S-au dat n ficare an medicamente pentru oi cu pre redus. S-a construit n Nsud o usctorie de fructe.
2. Rasele de animale crescute sunt calul de munte, vaci Pintsgrau, porcul Mangalia i Basna, oi urcane,
capre autohtone de munte, rase care s-au meniunt, fiind singurele potrivite teritoriilor muntoase din regiunea
Nsudului.
VI. Asisten i ocrotiri sociale, mbrmtirea strii muncitorilor, asistenta
acordat populaiei nevoiae.
1. Oricare nevoia a primit asisten gratuit la dispensar. Toi bolnavii de tuberculoz, sifilis sau alte boli
sociale au primit tratament gratuit ambulatoriu.
2. Pentru muncitori, Casa Asigurrilor Sociale a acordat din ce n ce mai mult asisten cu medicamente
i chiar cu specialiti. Munca n ateliere i fabrici a fost i este de 8 ore, controlat de ctre toate autoritile.
8. Populaia nevoia din ora a fost i este ajutat n fiecare an cu bani, n limita posibilitilor bugetare
i n natur, mai ales cu lemne de foc din pdurile comunale.
VII.
Cooperaie,
cooperative nou nfiinate i progrese realizate n economia naional prin
cooperaie.
1. Cooperativa Regna s-a nfiinat n 1935 cu un capital social alctuit din aportul celor 44 de comune
grnicereti. Sub raportul rezultatului de ordin social, regia cooperativ Regna, prin activitatea ei industrial,
asigur existena a 2.200 persoane, muncitori i personal repartizat pe urmtoarele uzine: Dorna, Ilva-Mic,
Dornioara,
Valea-Mare, Susenii Brgului, Anie. Retribuirea acestora, n sum total de 40.000.000 lei anual,
n cea mai mare msur s-a resimtit asupra situaiei financiare i economice grnicereti. Menionm i aceea
c pentru uurara vieii muncitorilor, pe lng fiecare uzin funcioneaz cantine, care pun la dispoziia
muncitorilor articole de prim necesitate cu mult mai ieftine. Regia cooperativ Regna, prin ajutoarele ce le
acord tuturor comunelor grnicereti, dar mai ales prin lucrarea n regie, a contribuit mult la romnizarea
industriei lemnului n aceast regiune.
VIII. mbuntiri edilitare, precum i orice alte progrese realizate pe trm adminsitrativ i social.
1. n 1927 s-a edificat abatorul comunal, care a costat 400.000 lei.
2. Uzina electric proiectat la nfiinarea ei n 1928 pentru necesitile colii Normale i ale internatului
acestei coli, a fost amplificat ncetul cu ncetul i pentru trebuinele particulare.
n anul 1938 primria a construit un local nou pentru uzin, cumprnd i un motor, precum i un
generator care au costat 800.000 lei, mbuntind prin aceasta n mod simitor lumina elctric.
Reeaua electric i celelalte instalaii speciale sunt n plin amplificare, dup cum se simte necesitatea
pentru a se furniza o lumin continu i bun 29
Prin sfaturi i conferine, populaia este ndrumat la o via moral sntoas, lundu-se toate msurile i
activndu-se intens pentru ridicarea nivelului cultural i material al ei.
~"
Pe larg elcclrificarea judclului n Electricitate
elcctlificare n judo{u/ Bistri{a-Nsud. Monografie, Ed. Tipomur,
199G.
165
Nsud, la 8 decembrie 1939

Primarul oraului, dr. Traian Chitul;
(Idem, d. 3767/1940, f. 125-126).
p. secretar, Iosif Dindelegan
Document nr. 16.

Realizrile nfptuite
n comunele din plasa Nsud de la Unire pn n prezent.
n referire la ordinul D-vs. nr. 16.816/1939, dat telefonic cu privire la cele din rezumat, avem onoare a
nainta urmtoarea dare de seam, despre aceste realizri, n comunele plasei Nsud:
1. Rebra, S-a nfiinat cminul cultural "Dumitru Eremia", s-a edificat un cmin de joc pentru tineret, n
valoare de 10.000 lei. S-a acordat ca subvenie bisericii greco-catolice suma de 4.000 lei; colii primare, 3.400
lei; batalionului 1 grniceresc, 500 lei; Subvenii pentru pregtirea militar, 6.400 lei; fortificarea granielor,
1.000 lei; ambulatorul policlinic, 6.000 lei; aprare pasiv i aeroporturi, 11.100 lei; n total, 42.000 lei.
2. Parva. S-a nfiinat cminul cultural i s-au dat urmtoarele subvenii: pentru biserica greco-catolic,
7.500 lei; coala primar, 11.300 lei; batalionul 1grniceresc, 500 lei; fortificarea granielor, 1.000 lei; ambulatorul
policlinic, 6.000 lei; aprare pasiv i aeroporturi, 10.80 lei; n total, 43.700 lei:
3. Romuli. S-a nfiinat cminul cultural, s-a edificat un grajd comunal n valoare de 10.0 lei i s-au
acordat urmtoarele subvenii: pentru biserica greco-catolic, 100.000 lei; batalionului 1 grniceresc, 3.000 lei;
ambulatorul policlinic, 6.000 lei; n total, 109.000 lei.
4. Rebrioara. S-a nfiinat cminul cultural i s-au construit 2 edificii noi pentru coli primare, una pe
Valea Gersa i una peste Some, cedndu-se lemne de construcie n acest scop n valoare de circa 100.000 lei. S-a
edificat un abator comunal n valoare de 20.000 lei i s-au acordat urmtoarele ajutoare: pentru biserica grecocatolic, 10.000 lei: coala de pe Gersa, 50.000 lei; coala de peste Some, 50.000 lei; aprare pasiv, 16.772
lei; aeroporturi, 24.362 lei; pregtirea premilitar, 8.342 lei; batalionul 1 grniceresc, 2.000 lei; ambulatorul
policlinic, 2.910 lei; Straja rii, 2.652lei; n total, 270.000 lei.
5. Mocod. Ca asociaie cultural exist ASTRA, s-a nfiinat i un cmin cultural, cruia i s-a pus la
dispoziie o cas comunal i grdin n valoare de 40.000 lei. Ajutoare s-au dat urmtoarelor instituii: biserica
greco-catolic, 850.000 lei; coala primar, 20.000 lei; pregtirea premilitar, 1.600 lei; fortificarea granielor,
1.000 lei; aprarea pasiv i aeroporturi, 20.000 lei; ambulatorul policlinic, 3.000 lei, batalionul 1 grniceresc,
200 lei; monumentul eroilor, 10.000 lei; n total, 911.800 lei.
6. Mititei. S-a nfiinat cminul cultural i s-au dat urmtoarele ajutoare: pentru biserica greco-catolic,
30.000 lei; coala primar, 15.000 lei; batalionul 1 grniceresc, 200 lei; pregtirea premilitar, 1.062 lei;
fortificarea granielor, 1.000 lei; aprare pasiv i aeroporturi, 17.492 lei; ambulatorul policlinic, 2.000 lei;
Straja rii, 6.000 lei; n total, 65.354 lei.
7. Runcu-Salvei. S-a edificat primria i grajduri comunale, s-a nfiinat cminul cultural i s-au dat
urmtoarele ajutoare: pentru biserica greco-catolic, 15.000 lei; coala primar, 60.000 lei;
pregtirea
premilitar; fortificaii, 1.000 lei; Straja rii, 1.000 lei; ambulatorul policlinic, 5.000 lei; aprarea pasiv i
aeroporturi, 8.836lei; batalionul 1 grniceresc, 200 lei; n total, 91.036lei.
8. Nimigea de Jos. S-a nfiinat cminul cultural, iar ca asociaii exist: AGRU 30 , Reuniunea "Mariana" 3 \ i
s-au dat urmtoarele ajutoare: pentru coala primar, 320.000 lei; grdinia de copii, 90.000 lei; biserica grecocatolic, 10.000 lei; biserica reformat, 5.000 lei; monumentul eroilor, 20.000 lei; nzestrarea armatei, 12.800
lei; pregtirea premilitar, 7.500 lei; fortificaii, 3.000 lei; aprarea pasiv i aeroporturi, 20.560 lei; Straja rii,
4350 lei; ambulatorul policlinic, 4.600 lei; n total, 497.810 lei.
9. Nimigea de Sus. Exist AGRU i Reuniunea "Mariana", s-a nfiinat i cmin cultural i s-au dat
urmtoarele ajutoare: pentru biserica greco-catolic, 50.000 lei; coala primar, 75.00 lei; nzestrarea armatei,
1.100 lei; pregtirea premilitar, 1.280 lei; ambulator, 2.800 lei; aprarea pasiv i aeroporturi, 5.800 lei; Straja
rii, 800 lei; n total, 136.780 lei.
10. Ture. Exist AGRU i Reuniunea "Mariana", s-a nfiinat cminul cultural i s-au dat urmtoarele
ajutoare: pentru nzestrarea armatei, 2.992lei; pregtirea premilitar, 4.700 lei; fortificaii, 1.000 lei; ambulator,
3.500 lei; aprare pasiv i aeroporturi, 12. 000 lei; Straja rii, 1.500 lei; n total, 25.692lei.
''" Asocialia General a Romnilor Uni li.
31
Reuniunea profesional a nv!torilor greco-calolicii din jude!ul Nsud.
166
11. Mintiu. S-a nfiinat cminul cultural i s-au dat urmtoarele ajutoare: pentru biserica greco-catolic, 25.000
lei; coala primar, 5.000 lei; nzestrarea armatei, 3.855 lei; pregtirea premilitar, 5.000 lei; fortificaii, 1.000 lei;
ambulator, 3.500 lei; aprarea pasiv i aeropmturi, 11.100 lei; Straja rii, 1.350 lei; n total, 57.805lei.
12. Salva. Ca asociaie cultural exist ASTRA, s-a nfiinat cminul cultural i s-au dat urmtoarele
ajutoare: pentru biserica greco-catolic, 35.000 lei; coala primar, 80.000 lei; pregtirea premilitar, 1.290 lei;
ambulator, 1.500 lei; aprarea pasiv i aeroporturi, 1.000 lei; n total, 118.780 lei.
13. Cobuc. n comun exist cminul cultural i s-au dat urmtoarele ajutoare: pentru biserica grecocatolic, 30.000 lei; coala primar, 45.000 lei; pregtirea premilitar, 907 lei; ambulatoriu, 500 lei; n total,
76.407lei.
14. Bichigiu. Pentru biserica
greco-catolic, 35.000 lei; coala primar, 60.000 lei; pregtirea premilitar,

987 lei; ambulatoriu, 474lei; n total, 96.461 lei.
15. Nepos. n comun exist cmin cultural i s-au dat urmtoarele ajutoare: pentru biserica greco-catolic,
10.178 lei; renovarea colii primare, 180.417 lei; aprarea pasiv, 12.363 lei; fortificaii, 3.000 lei; cminul
cultural, 4.300 lei; pregtirea premilitar, 2161 lei; autopomp, 5.000 lei; ajutor nvmnt profesional, 5.000
lei; chiria directorului colii primare, 11.000 lei; ntreinerea percepiei, 6.800 lei; judectoria Nsud, 2.000
lei; n total, 332.219lei.
16. Luca. n comun exist cmin cultural, iar ca ajutor s-au dat: pentru aprarea pasiv, 240 lei.
17. Prislop. n comun exist cmin cultural, subvenii nu s-au dat.
18. Zagra. n comun s-a nfiinat cminul cultural, ajutoare sau subvenii nu s-au dat.
19. Poienile-Zgrii. n aceast comun s-a edificat local nou pentru primrie, exist cmin cultural.
20. Suplai. S-a nfiinat n acest an cmin.
21. Gureni. Aceiai situaie ca i n Suplai.
22. Dumitra. n aceast comun s-a edificat un opru pentru fn. Asociaii culturale i cmine culturale
nu sunt. Ajutoare s-au dat pentru: biserica evanghelic lutheran, 134.240 lei; aprarea pasiv, 20.00 lei;
aeroporturi, 30.374 lei; fortificaii, 13.000 lei; ambulatoriu, 12.000 lei; n total, 238.692lei.
23. Cepari . . Asociaii i cmine culturale nu sunt, edificii nu s-au fcut, subvenii nu s-au acordat dect
pentru: aprarea pasiv, 1.000 lei; aeroporturi, 3.750 lei; pregtire premilitar, 2.645 lei; fortificaii, 1.000 lei;
ambulator, 100 lei; n total, 8.495 lei.
24. Telciu. Ca asociaii culturale n comuna Telciu exist AGRU, i Reuniunea "Mariana"; cmin cultural
s-a nfiinat, s-au dat urmtoarele ajutoare: pentru biserica greco-catolic, 400.000 lei; coala primar, 620.000
lei; biserica ortodox din Nsud, 18.000 lei; cminul cultural, 3.000 lei; pregtirea premilitar. 2.000 lei;
batalionul 1 grniceresc, 10.000 lei; aprarea pasiv, 2.000 lei; ambulatoriu, 6.000 lei; spitalul judeean, 3.246
lei; s-a .nfiinat o fanfar, care a fost ajutat cu 40.000 lei; n total, 1.104.246 lei.
Sntate!
Nsud,
pretor, Anton irlincan.
la 8 decembrie 1939,
(ldem, d. 16.816/1939, f. 79-83) 32

Document nr. 17.
Darea de seam a Prefecturii judeului Nsud privind realizrile pe anul193 8-1939, naintat rezidentului
regal al inutului Some.
Excelen!
La ordinul O-voastr nr. 494 din 10 martie 1939 i ca urmare a raportului nostru nr. 2.440/1938 ntocmit
n conformitate cu art. 101 din Legea Administrativ 33 , cu onoare naintm mai jos o dare de seam asupra
activitii desfurat n judeul nostru n cursul anului 1938-1939, precum i a strii de spirit a populaiei.
"" n A.N.B-N, Fond Prefectura judetului Nsriud, d. 16816/1939, vezi rapoartele pentru plasa Rodna (f. 34-35); plasa
Central (f. 36.42); plasa ieu (f. 43); dri de seam individuale ale localitilor din plasa Lechin1a (f. 43-78); lipsete
raportul pentru plasa Brgu.
" Legea administrativ din 14 august 1938, n C. Hamangiu, "Codul general al Romniei", XXVI, partea a II-a, 1938, pp.
1471-152R; n continuare, raportul ctre rege la proiectul de lege, cu moliva1iile i conceptele luate n considerare la
elaborare, pp. 1529-1577.
167
ntruct prin ordinul D-voastr nr. de mai sus ne cerei aceast dare de seam numai asupra timpului de
la 1 ianuarie 1939- 31 martie 1939, adic numai o completare a drii de seam naintat cu raportul nostru
nr. 2.440/1938, i ntruct n acest timp lucrri pe tren nu se prea fac, nefiind sezonul, gsim de bine a repeta
ntreaga dare de seam n liniile ei generale din care s rezulte i s se evidenieze valoarea n bani a lucrrilor
nfptuite, lucru ce se cere prin ordinul D-voastr din urm.
1. ACTIVITATEA GENERAL PE 1938/193934
a) Starea de spirit.
Anul1 938 se manifest n viaa administrativ, ca i n viaa public general, printr-un efort de nnoire
moral i apoi material, determinat de salutarele msuri luate de crma Statului n momentul cnd ajunsesem
pe marginea prpastiei.
De aceea, cea mai important parte a activitii noastre administrative i de conducere din acest an s-a
ndreptat n primul rnd pentru linitirea populaiei, eliminarea posibilitilor de conflict i nemulumire din
snul ei i n al doilea rnd, ctre aparatul administrativ, care pentru a determina n crmuii un spirit de linite
i ncredere, trebuie s aib o alt fa moral, dect poate- pe nedrept sau cel puin n mare parte -le-o crease
situaia politic din aceste timpuri.
Printr-o scrupuloas selecionare a celor ce au fost numii primari o dat cu introducerea noului regim,
poate i prin noroc, s-au gsit oameni cu un trecut cinstit, cu bune intenii de viitor i cu o energie ce a rspuns
prompt la toate impulsiunile noastre.
De menionat este c din 110 primari, abia 2 dac au fost nlocuii n decursul acestui an, i nu pentru
necinste, ci n urma unor raporturi de dumnie particulare fa de o parte din populaia satului.
Peste tot primarii i-au fcut datoria cu vrf i ndesat, i au meritat pe drept toate mulumirile i laudele
ce n diferite ocazii le-am adresat.
Prin hrnicia lor, ntr-un an de zile satele au luat un aspect de curenie i hrnicie ce n decursul alor 20
de ani de la Unire nu 1-au cunoscut i poate acestea i de mai mare importan a fost nceputul procesului de
transformare moral a satelor.
Acest proces de refacere moral foarte mbucurtor i trebuie alimentat i susinut cu toate mijloacele i n
special, printr-o conducere cinstiti, dreapt i energic.
Aparatul administrativ propriu zis s-a constatat a fi bine, i n scurt timp a dat dovad de reale caliti
morale i de munc apreciabil, lucruri ce nu ar fi putut fi puse n lumin n trecut din cauza presiunilor
politice la care erau supui i nesiguranei vieii. Azi, cnd pe terenul atribuiunilor lor n-au alte margini i
restriciuni, dect legea i cinstea, sunt cu iniiativ i ntreprinztori.
i ntre ei s-au gsit nrii i mbolnvii n rutate, pentru care au fost de ajuns aplicarea pedepselor celor
mai mici disciplinare i n dou cazuri (2 notari) detari cu serviciul n alt parte, ca s fie trezii la realitate
i ndreptai pe o cale bun.
Celelalte instituii, ca coala i biserica, prin reprezentanii lor depun sforri luda bile pentru ndeplinirea
misiunilor, i ndeosebi trebuie apreciat puterea i voina de sacrificiu ce o depune nvtorimea, care prin
multiplele ndatoriri ce i s-au impus, e complet mobilizat n serviciul neamului.
Au fost i printre ei elemente de discordie, ns printr-o aciune de ndreptare panic i persuasiv, n
general lucrurile s-au ndreptat, spre mulumirea general.
n celelalte servicii publice, la fel redresarea moral a funcionarilor se vede, afar de funcionarii fiscali,
asupra crora opinia public arunc suspiciuni.
n general la acest capitol, putem afirma c n acest an s-a fcut ct nu s-a fcut de la Unire ncoace. n
consecin, avem datoria ca acest curent de nsntoire s fie susinut i alimentat cu orice fel de mijloace.
b) Starea economic.
Judeul nostru i are principalele izvoare de ctig n agricultur i creterea vitelor, ori cum anul1938
ne-a adus o recolt mulumitoare, populaia i-a avut asigurat existena, cu corelativul su moral, ncrederea
i
curajul pentru viitor.
"' Vezi i Date pentru raportul general de activitate, n "inutul Some. Buletinul Oficial", anul III, nr. 11, 12 martie 1940,
pp. 153-156; acesta trebuia s con!in informa!ii referitoare la administra!ie, drumuri, instruc!ie i culle, agricullur i
domenii. zootehnie, comer! i industrie, munc, sntate, 11nan!e.
168
Pdurile nc sunt o avuie din care mare parte din locuitorii judeului nostru i afl hrana de toate zilele.
Masivul pduros a celor 44 comune grnicereti, din care se pun n exploatare anual cea. 200.000 m3 d de
lucru n permanen multor locuitori ai judeului nostru, iar celeilalte populaii la fel i procur ocazie de
munc dup sezonul muncilor agricole.
n acest chip, judeul nostru nu cunoate o problem a omajului, din contr, mna de lucru este foarte
cutat.
Vnatul i pescuitul n apele de munte a luat un avnt mbucurtor, prin aciunea de raionalizare a
cultivrii vnatului i petelui nobil din apele de munte.
Indristria. Cu toate c judeul nostru nu e inut industriaL totui se dezvolt prin nmulirea industriei
forestiere i a industriilor anex, ca fabricarea hrtii i altele.
Industria laptelui e la nceput i se simte nevoia dezvoltrii ei.
Comerul este avantajat la noi prin situaia ce o are judeul n calea drumurilor spre Bucovina i Maramure,
i mai ales prin cile de comunicaie ferate ce s-au deschis i sunt n construcie.
Menionm c traficul de mrfuri pe noua linie C.F.R. Il va-Mic- Vatra-Domei e foarte dezvoltat i verific
acum de la nceput datele ce an servit la construirea ei.
Cooperaia n acest jude are un cmp vast de activitate privind pdurile, pometul, viile i consumul de
cereale, mai ales.
n exploatarea pdurilor regia cooperativ "Regna" i alte multe cooperative forestiere au scos aproape n
ntregime comerul lemnului din mna evreilor i dau condiii satisfctoare populaiei, ocazie de lucru.
n ce privete valorificarea fructelor, lucrurile stau mai ru. Productorii sunt supui presiunii comercianilor
exportatori de fructe i n felul acesta pierd anual importante beneficii.
Pentru nlturarea acestui neajuns am studiat problema construirii unui siloz pentru pstratul fructelor,
cu o capacitate de cea 100 vagoane, cu linie de garaj i cu un birou de administrare.
n acest siloz fructele s-ar putea pstra n condiii bune i atepta cumprtorii i preul cel bun. Mai mult
pentru marii negustori de fructe, faptul c ar gsi pstrate bine i la un loc cantiti att de mari, I-ar determina
a da preuri cu cel pulin 2-3 lei la kg. Mai mult, diferen ce ar reprezenta poate numai cheltuielile de adunare
a fructelor.
Problema se pune numai dac acest siloz s fie construit pe baze cooperatiste, sau gsit alt mijloc mai
convenabil.
S-a rmas la soluia ca silozul s fie construit de Ministerul Agriculturii i Domeniilor i pentru o mic
tax, s fie pus la dispoziia pomicultorilor.
S-a i intervenit n acest sens la Minister, pn acum nc nu s-a rezolvat i cum intersul e mare, rugm
in utnl s se sesizeze i intervin n acest sens.
n afar de aceste mrfuri, n judeul nostru se duce o aciune bine susinut pentru promovarea cooperaiei.
Avem n jude foarte multe cooperative de consum i mai puin de credit, a cror lips se simte n activitatea
gospodreasc.
Aceste cooperative totui nu-i pot ndeplini misiunea din cauza intermediarilor. Pentru nlturarea acestui
neajuns s-a intervenit la Ministerul Cooperaiei ca s nfiineze n Bistria un depozit general de desfacere a
mrfurilor, asupra crora se simte nevoie n judeul nostru i acest depozit s aprovizioneze direct cooperativele
cu toate cele necesare. Credem c n aceast var va lua fiin acest depozit.
2. REALIZRILE DE LA 1 APRILIE 1938- 1 APRILIE 1939.
Acest an a marcat o perioad de construcie i realizri ce ndreptesc o mndrie i justific un optimism
asupra cilor i drumului de viitor.
Pentru a nltura orice comentri aternem, mai jos cifrele ce indic valoarea realizrilor efecutate, mai
puin prestaia n natur, care reprezint o contribuie enorm:
1. Biserici sau construit i reparat n valoare de
lei 3.411.644;
2.coli
lei 4.960.000;
3. Telefoane cea. 100 km., au cheltuit comunele
lei 245.132;
a cheltuit judeul
lei 410.000;
4. Construcii i reparl'i de localuri de primrii
lei 354.596;
5. Grajduri comunale
lei 304.277;
169
6. Felinare
7. Cumprri de puni comunale
8. Construiri cmine culturale
9. Construiri de dispensare
10. Radio pentru comune
lei
21.000;
lei 876.500;
lei 1.257.000;
97.675;
lei
43.800;
lei
total
lei 11.571.624.
S-au mai curit 290 jug. pune de munte i s-au plantat 90.604 puiei de salcmi pentru drenri i fixri
de teren uri.
3. CIFRA BUGETELOR COMUNELOR PE ANUL 1938/1939 I PROCENTUL REALIZRII LOR35
4. DE LA SERVICIUL DE DRUMURI.
lei
200.000;
1. S-au construit 1km.300 m. drum/terasament n valoare de
2. S-au refcut 700 km., n valoare de
lei 8. 644.728;
lei 2.406.378;
3. S-au construit 60 de poduri i podee, n valoare de
4. S-au reparat 11 poduri i podee, n valoare de
lei 359.543;
5. Lungimea total a drumurilor:
771.813 km.
a) Naionale
de interes general
km. 128.514;
km.: _ __
de inters turistic
km. 478.947;
b) J11deene
de inters general
km.
957;
de interes turistic
c) Com11nale
de inters general
km. 164.257;
de inters turistic
km.
6. S-au aternut de la 01.04.1939 prin prestaie 55.667 m 3 pietri n valoare de lei 7.062.825.
Menionm c aceast sum se gsete introdus i sub punctul 2.
5. REALIZRI PE TEREN DIDACTIC.
1. n jude avem 136 coli primare de stat i 16 coli de copii mici.
2. Numrul elevilor nscrii este de 19.673.
3. Numrul elevilor frecveni este de 17.484.
4. Numrul obligailor la coal este de:
a) de la 5-7 ani
6.047;
b) de la 7-16 ani 24. 076;
c) de la 16-18 ani 1.924;
total
32.047, din care romni 25.506, germani 3.425, maghiari 1.333 i evrei 921,
iar alii, 862.
5. S-au construit din nou 10 localuri de coli, 5 terminate i 5 n rou.
6. S-au reparat radical14 coli.
7. Valoarea lucrrilor de la punctele 5 i 7 este de lei 4.960.000.
8. Avem 44 coli primare minoritare i 3 coli de copii mici, dintre care 34 evanghelice, 9 ungureti i 1
evreiasc.
9. Numrul nvtorilor de la toate colile este de 397, dintre care 234 brbai i 163 femei. Dup
naionalitate, romni 315, germani (sai) 65, ungmi 14 i evrei 3. n total, 397.
6. ACTIVITATEA DEPUS PE TEREN AGRICOL.
SUPRAFAA TOTAL A JUDEULUI: 433.690 ha.
Repartizarea suprafeei judeului, pe ramuri de cultur:
a) arabil
75.976 ha
17,53%;
b) pduri
166.837 ha
38,47%;
c) puni
62,452 ha
14,38%;
d) vii
1.039 ha
0,25%;
e) fnee
58.327 ha
13,45%;
f) livezi de pomi
5.841 ha
1,34%;
'"
Urmeaz un tablou cuprinznd alfabetic, comunele judelului, cu totalul prevederilor la venituri

efectuate pn la 31.03.1939 [Ibidem, f. 107-108).
170
totalul
ncasrilor
0.01%;
34 ha
g) grdini de irigat
14,57%;
63.184 ha
h) cldiri i necultivat
433.690 ha
100%.
total
Repartizarea terenului arabil pe ramuri de cultur:
a) porumb
16.874 ha
22,22%;
b) ovz
12.594 ha
16,58%;
c) orz
1.686 ha
2,22%;
d) gru
14,738 ha
19,41%;
e) ogor sterp
22.047 ha
29,03%;
f) lucern, trifoi
3.301 ha
4,36%;
g) cartofi
854 ha
1,12%;
h) rdcinoase (sfecl, etc.)
380 ha
0,41 %;
i) fasole, mazre
85 ha
0,12%;
j) industrilae, textile (cnep, in)
712 ha
0,96%;
k) diverse culturi
2.705 ha
3,57%.
100%.
total
75.976 ha
Producia total medie a judeului:
kg./ha medie
cultura
producia kg.
producia%
25,09
980
porumb
16.538.500
13,13
687
ovs
8.660.300
643
orz
1.085.000
1.64%
19,42
868
gru
12.801.000
17,04
3.403
lucern
11.236.400
12,94
8.541.800
10.002
cartofi
8,18
14.061
rdcinoase
5.343.200
1,54
leguminoase
1.014.900
0,53
352.100
textile
0,49
uleioase
326.500
65.899.700 kg.
100%.
total
7. SERVICillL ZOOTEHNIC ..
1. Plasa Brgu.
2. Plasa Nsud.
3. Plasa Lechina.
vaci
2.602
9.575
vaci
vaci
7.331
boi
2.138
1.735
787
boi
boi
juncani
2.006
juncani 1.293
juncani
1.143
tauri
50
tauri
80
tauri
121
oi
16.201
50.375
oi
oi
16.339
capre 1.005
1.005
capre
capre
1.005
cai
cai
2.605
4.215
cai
1.694
catri
catri
catri
armsari 10
15
armsari
armsari
77
porci 2.136
porci
2.803
porci
2.937
4. Plasa
vaci
boi
juncani
tauri
oi
capre
cai
catri
ieu
7.986
1.112
721
126
28.643
654
2.911
armsari
porci
41
3.750
5. Plasa Rodna
vaci
boi
juncani
tauri
oi
capre
cai
catri
armsari
porci
7.187
2.595
1.682
232
50.620
3.183
2.448
11
2.428
6. Plasa Central
1.952
vaci
boi
279
juncani
349
tauri
34
01
2.180
86
capre
961
cai
catri
armsari
25
porci
1.291
171
01. ianuarie- 30 iunie 1938.

1. Consumul intern
839 (cu alte judee)= 635 = 1.474
2. Consumul export extern 126 = 71 = 197
8. DE LA ADMINISTRAIA FINANCIAR.
1. ncasri pe anul1938-1939, total lei
8. 366.095;
2. Pli
total lei
7. 079. 064;
3. ncasri pe trim. ian-apr. total lei
465.742;
4. Pli
- 11.- -11total lei
1. 551. 080.
9. DE LA SERVICIUL SANITAR.
n judeul nostru nc din anul 1937 s-a nceput construirea a 5 dispensare, care ns nu sunt terminate
din lips de mijloace matriale.
Activitatea Serviciului Sanitar judeean n anul trecut s-a desfurat cu o deosebit rigoare n ofensiva
sanitar din vara anului 1938 i n tot decursul anului printr-o aciune bine susinut de medicii de circumscripie
pentru combaterea bolilor sociale i popularizarea msurilor de igien preventiv.
Pentru construirea dispensarelor s-a mai cheltuit suma de lei 97.765.
10. DE LA OFICIUL DE PLASARE.
Oficiul de plasare din Bistria a luat fiin numai cu data de 25 februarie 1939.
Cu toate acestea acest serviciu a fcut urmtoarele plasamente:
1. n luna martie 1939, 38 plasamente;
11. DE LA FILIALA CAMEREI DE MUNC 36
n general activitatea tuturor serviciilor public n anul1938-1939 a marcat un spor i o nviorare pe toate
ternurile de activitate.
Mai mbucurtor este ns un nceput de refacere moral a populaiei, iar la autoriti i funcionari n
general, cinstea i prestigiul ce nainte nu prea erau cunoscute, ncep a se consolida spre mulumirea general.
Greutile ntmpinate se gsesc n darea noastr de seam naintat la sfritul lunii decembrie 1938.
Sntate!
Prefectul judeului, lt.col. (rez) Medrea.

(Idem, d. 3767/1940, f. 102.-113).
Urkundenbeitrge
betreffend die Entwicklung des Kreises Naszod

zwischen den Jahren 1918-1938
(Zusammenfassung}
Die Verwirklichung des vervollstdigtes Rumniens im Verlauf des Jahres 1918 hat den Weg eines
allgemeines Entwicklung des rumnisches Gesellschafts auf die allgemeine Linie des Fortschrittes des
europisches zwischenkriegszeit Gesellschafts eroffnet.
In diesen Kontext wurden eine Reihe Synthesen uber verschiedene Gesichtpunkte betreffend dieses
Prozess ausgearbeitet, ausgesehen gnzlich aher auch in Zeitausschnitte.
Den Zeitsynthesen, umschliessen in Zeitwerken, sind sptere Analysen gefolgen, bis in der Gegenwart.
Um die informationelle Basis am Niveau des Kreises Naszod zu vervollstndigen, die Studie darbietet
erstmalige Urkunden- auserarbeitet von ortlichen Behorden, vom Rathaus bis zu auf bestimmte Fachgebiete
festgelegte Dienste- iiber das allgemeine Wesen seines Entwicklung, fiir den Zeitraum 1918-1939, als Antwort
fur den Fragenbogen das fur die Beniitzung des Minderheitenminislerium bestimmt ist.
Die Auskl1nfte vom Urkunden sind mit Fussnoten entweder zu anderen Urkunden oder zu anderen Werken
ergnzt, um den Umfassungsinhalt zu erweitern und um neue Forschungsrichtungen zu eroffnen.
'"'
Urmeaz un labei "de meseriaii i muncilorii calificati, dup meserii i originea etnic", cuprinznd 34 de domenii
pentru meteri [dup originea etnic erau 512 romni, 398 sai, 198 maghiari, 184 evrei, 1lituanian, 2 italieni, 1 vab,
1 ceh i 2 igani), 27 pentru lucrtori [dup originea etnic erau 661 romni, 500 sai, 295 maghiari, 156 evrei i 1
rutean) i 23 pentru ucenici [dup originea etnic erau 328 romni, 104 sai, 106 maghiari, 75 evrei, 2 cehi i 1 igan). Se
precizezaz c "sunt dou coli de ucenici n oraul Bistria, una sus~inut de Stat i ccalall, de comunilata C.A Bistrita
i un singur cmin de ucenici, sus!iunt de Stat (Ibidem, f. 112-113).
172
Mitbiografia eroului comunist ntre propagand i memorie

Ionu
COSTEA
Condamnarea comunismului poate fi privit i ca o mod n Romnia contemporan, care genereaz

subiecte de cercetare pentru istorici i institu~ii guvernamentale menite s "deconspire" vechiul regim. n aceste
condiii, comunismul se ataeaz unei istorii a demonologiei. Prefigurarea interogaiilor chiar din aliniamentele
comunismului ca istorie-realitate, o limitare i n cadrare a cercetrii ntr-un spaiu nchis, reprezint o capcan,
aa cum sesiza deja Daniel Barbu care trebuie nvins prin apropierea de povetile de via ale celor ce-au trit
epoca; prsirea cmpului oficial, a istoriei politice i evenimaniale i descoperirea spaiului privat, intim,
ascuns ochiului indiscret poate oferi un tablou concludent a ceea ce a nsemnat comunismul, al modului n care,
n parte, a deturnat biografii sau le-a cizelat, n alt parte. ncercarea pe care o propunem n paginile de fa nu
se sustrage contingenelor, dar dezvolt ntr-o form cuprinztoare i comprehensiv o problematic de istorie
politic, a legitimrii simbolice a comunitilor n Romnia anilor '50; de aceea accentul nu cade pe caracterul
represiv al regimului, ci pe strategiile de construire a miturilor i simbolurilor politice, a modului n care
acestea au fost difuzate, receptate i acomodate memoriei sociale. ntr-o astfel de circumstan, istoria politic
apelat dei se concentreaz asupra unui eveniment, al asasinatului lui Lazr Cernescu i a transformrii sale
n erou-martir, presupune ncadrarea ntr-o conjunctur temporar a crei limite articuleaz institutionalizarea
regimului comunit n Romnia i debutul secolului XXI, cu demantelarea acestui regim politic. Ambele
evenimente, instaurarea comunismului i cderea sa, sunt semnificative pentru generarea biografiei eroice i
a acomodrii acesteia ntr-un discurs de conservare al prestigiului familiei la nivelul comunitii rurale din
Banat.
Istoria de fa ncearc s traverseze cadrul rigid al documentelor vechiului regim, pe care le-a investigat, n
schimb, cu mult atenie; confruntai cu obinuintele cercettorului trecutului de a utiliza cu precdere izvoare
scrise care creaz impresia unei lumi sigure i stabile, a posibilitii de reconstituire in integmm a trecutului,
am optat i pentru apelarea memorialisticii i istoriei orale; este i o reacie n faa acestei artificialiti a istoriei,
ntr-o lume, cea contemporan, n care istoricul prin comunicarea cu alte discipline regsete o provocare spre
descoperirea dimensiunii "naturale", proteice, plasat n afara inovaiilor tehnice, o lume primar, populat de
mituri i povestiri; de aici tendina de a scrie o istorie-poveste eliberat din chingile tehnicismului identificat
n istoriografie de experiena cantitativ sau structural. In aceast ipostaz vitalitatea istoriei se gsete n
condiia sa de disciplin "n mar", o istorie ntr-o "stare de flux". Marcat de aceast anxietate, ca urmare a
dezbaterilor din interiorul disciplinei i al interesului de prezentare a trecutului ca memorie social, istoria se
desprinde de presupoziia empirist c limbajul oglindete obiectele i c, astfel, reprezint realitatea trecut
ntr-un mod adevrat. 1 De la un proces de studiu-cunoatere integrat unei paradigme culturale istoria a acumulat
o contiin de sine i o auto-reflecie epistemologic i istoriografic. Se impune, perspectiva enunat de M.
Foucault n termenii cruia istoria este un discurs cultural al cunoaterii, implicnd structurile societii i,
deopotriv, convenii culturale. nelegnd cunoaterea ca un produs creat/distor~ionat de limbaj, istoria devine
rodul cunoaterii noastre asupra trecutului; dup cum observa Derrida, ea nu depinde doar de concepte i text
(n sensul de praxis), ci mai ales de relaia cu forma nregistrrii trecutului, de ideologie, putere i manifestrile
sale sociale i instituionale. Astfel, istoria este neleas ca o serie de discursuri despre lume, ele nu creeaz
aceast lume, dar apropiindu-se de ea i confer deplina semnificaie pe care o posed. 2
1
Vezi prezentarea acestor teorii la Clin Morar-Vulcu, Republica i furete oamenii. Construc{ia
discursul ojlcial n Homcinia, 1948-1965, Cluj-Napoca, 2007, p. 17-23.
K. Jenkins, Re-thinking J-fistory, Londra, New York, 1991, p. 5.
identit{ilor politice
Revista Bistriei, XXI/2, 2007, pp. 173191
173
Sub aceste auspicii am iscodit urmele trecutului n diverse ipostaze, fie c a fost vorba de memorii i alte
documente scrise, "provincia tradiional a istoricilor", fie c am creditat interviurile de istorie oral; sursa
oral se nate ca un spaiu al tensiunilor i acomodrilor dintre memoria individual i cea instituional,
interogndu-se asupra locului individului n istorie i asupra rolului istoriei n viaa privat; pe de alt parte,
am urmrit insemnele vizuale ale trecutului: fotografii, monumente funerare, statui, medalii, organizarea i
ornamentarea simbolic a spaiului public, elemente care ilustreaz i difuzeaz istorii; discuia a implicat i
observarea unor aciuni i deprinderi care nu au lsat nici o urm material pe care istoricul s o studieze, dar
aceste ritualuri au fost nregistrate sub forma comemorrilor, ncercare de a impune o interpretare a trecutului,
ca formule de "reprezentri colective".
Interceptarea trecutului prin aceste urme cristalizeaz la nivelul discursului istoriografic un tip de
reprezentare cuprins n dou registre; n primul, ca sondare a comemorrii eroului-martir comunist asistm la
un fenomen de instituionalizare a acestuia prin procesul-spectacol de la Timioara din vara anului 1949 3 , un
context al celebrrii victoriei socialismului mpotriva "dumanilor poporului", transformarea ranului srac
n personaj literar exemplar Lazr de la Rusca (construirea i difuzarea mit biografiei) i "fixarea" eroului ntr-o
ordine simbolic a "lumii noi" ca exerciiu de politologie istoric 4 ; n cel de-al doilea registru, ca investigare a
procesului de rememorare, unde se conjug povestea partizanilor [o form de contra-memorie care n societile
posttotalitare se transform n istorie) cu cea a membrilor familiei [o form de post-memorie); de aceea, asistm
la excursuri de rememorare concurente, partizanii profilnd un Lazr comunist notoriu, infirmator al securitii
i trdtorul comunitii, n timp ce din familie naraiunea-rememorare i ataeaz semnificarea conservrii
prestigiului social, att al lui Lazr ct i al urmailor si. n primul caz, a comemorrii eroului ca topos
al procesului de celebrare comunist, ntlnim o reprezentare a trecutului prin sine, iar n cel de-al doilea
caz, reprezentarea trecutului capt relevan prin semnificrile acestuia de ctre martorul-narator. Cele dou
registre decupate ntr-un mod convenional, nu sunt independente, ele coexist i interfereaz.
Prin aceast asumare a trecutului ca reprezentare rezult includerea demersului de fa n cadrele istoriei
culturale. Comportamentul uman, n acest context, ca obiectiv al istoricului, poate fi desluit prin studierea i
analiza limbajului neles ca form grafic dar i ca atitudine i comportament, mai precis prin semnificrile
lingvistice pe care le utilizm n procesul comunicrii: "Scopul istoriei culturale este de a analiza aceste
semnificri i de a gsi modalitatea n care ele creaz motivaii sociale, intelectuale sau ideologice, criterii de
valoare i raporturi de putere." 5 Limbajul comunicrii n mod notoriu este ambiguu, deschide n acelai timp
mai multe posibiliti de interpretare care pot fi concurente. Cadrele culturale n care evolueaz protagonitii
sunt diverse, societatea presupune o nsumare de culturi i subculturi la nivel sincron, ceea ce amplific
riscurile unei cercetri de istorie cultural, acelea de a simplifica i a pierde din atenie nuanele, de a creea la
rndul ei cliee i paradigme generalizatore i a sacrifica unicitatea vieii oamenilor.
O prim ntlnire cu Lazr de la Rusca n contextul postsocialist ni-l prilejuiete interviul din anul1999,
acordat de istoricul Miodrag Milin pentru Radio Timioara i reluat ca introducere a unui volum de documente
provenite din arhiva Tribunalului Militar i cea a Securitii referitoare la grupurile de rezisten armat
din M-ii Banatului, din anii 1948-1962; Miodrag Milin, ntrebat de reporter despre Lazr de la Rusca, fcea
urmtoarea constatare: "Lazr de la Rusca a fost un muzicant, a fost ntr-o orchestr care cnta pe la nuni i
acolo culegea informaii; mi-a povestit cineva mprejurarea prin care el s-a fcut util organelor de securitate.
O reputaie negativ extrem de pronunat o avusese un maior din Caransebe, Kling [Zoltan Kling, eful
Serviciului Judeean de Securitate Severin - n.n. I.C.]. Acest maior organiza tot felul de aciuni de urmrire
a respectivilor, cum le spunea el, "bandii". Acetia au hotrt s-llichideze i a avut noroc, am neles c au
organizat un fel de baraj, s-a tiat un pom, c tiau c trebuie s vin cu maina, a cobort din main, s-a tras
asupra mainii respective, i s-au gurit cauciucurile, sta a scpat, era ntuneric, dar i-a pierdut cascheta.
~
4
Mircea Rusnac, Procesul partizanilor anticomuniti din Banat {1949}, n "Banalica", 14(1996), p. 417-432.
Jean Davallon, Lecture strategique, lecture symboliquc du fait social: en jeu d'une politologic historique, n voi. Le geste
commcnwratif, coordonat de Jean Davallon, Philippe Dujardin, r.11rard Sabalior, Lyon, 1994, p. 7-29.
Paul Klebere Monod, The Power of Kings, Yale Universily Press, New Haven, London, 1999, p. 5, vezi i p. 4-6; Roger
Charlier, Cultural History: /Jetween Praclicies and Representations,llhaca, 1988; Petre Burke, Unity and Variety in Cultural
History, n voi. Vurietie.~ of Cultural History, Londra, 1997, p. 183-212; Toadcr Nicoar, ntre istoria reprezentcirilor i
istoria cultural: istoria mentalittilor astri zi, n voi. Tentri!ia istorici. n memoria profesorului Pompiliu Teodor, coordonat
de N. Bocan, O. Ghitta, D. Radosav, Cluj-Napoca, 2003, p. 471-497.
174
Lazr
Cernescu a fost acela care i-a adus la Caransebe cascheta respectivului ofier, i sta a fost nceputul
unei deliberate dorine de a se avea bine cu autoritile, de a se face folositor lor, asemenea oameni sunt peste
tot. "6
Faptul c reporterul a insistat n mod special cu o ntrebare referitoare la eroul comunist Lazr Cernescu
reprezint o mrturie a prezenei personajului n contiina public, o impregnare a memoriei sociale reflectat
sub forma interogaiei, a explicitrii fabulosului i miraculosului ntr-un moment n care reperele ideologice
au fost evacuate. n lipsa acestor repere, semnificarea i puterea simbolic a personajului Lazr de la Rusca
se dilueaz, devine difuz i instabil, conturat n zona curiozitii i interogaiei: "Cine a fost Lazr de la
Rusca?"
Rspunsul lui Miodrag Milin implica o cercetare extensiv i intensiv, clasic i novatoare deopotriv,
avnd la baz editarea unui volum de documente 7 , dar i a altuia de mrturii i evocri 8 Din aceast
perspectiv, personajul descris de profesorul timiorean utilizeaz doar o voce sirJgular aflat n opoziie cu
mitul propagandei comuniste simbolizat de Lazr de la Rusca. Aceast simplificare provocat este adecvat n
prezentarea lui Lazr sau e, la rndul ei, un clieu?
Spaiul public postsocialist cunoate i alte abordri ale lui Lazr de la Rusca. Prima dintre ele implic un
enun extrem de interesant i modern, sondarea prin ancheta oral a reprezentrilor n memoria comunitii;
n fapt, suntem pui n faa unei simple etalri a ctorva fragmente din interviuri realizate de autoare cu fratele
i fiica lui Lazr Cernescu, sau cu un martor sumar identificat "ran din Rusca". 9 n alt caz, ntr-o carte recent
se formuleaz dezideratul adevrul despre Lazr Cernescrr 10 Poziionarea ideologic evident a autorului
i caracterul aluziv al afirmaiilor sale amn deznodmntul enunat. Informaiile oferite sunt numeroase,
cartea are o viziune cuprinztoare, dar spiritul critic i metoda istoricului rmn n afara demersului asumat
de autor. n stabilirea "ordinii morale" odat cu demantelarea regimului comunist n Romnia i denunarea
"codului eticii i echitii socialiste" asistm la o "responsabilizare" ce se refer la descoperirea i popularizarea
"adevrului istoric", falsificat, n opinia unora, pe timpul vechiului regim. 11 Acestei paradigme i se nscrie i
efortul lui 1. Gheorgheosu. Re-memorarea devine un ritual prin care se ncearc instaurarea "ordinii morale";
istoria tragic a unui grup de oameni este actualizat ca mrturie asupra trecutului obliterat. partizanii cptnd
privilegiile eroice iar comunitii, i Lazr Cernescu n spe, contureaz teritoriul demonologiei.
Cu toate c nu constituie subiectul unei analize speciale, o apropiere relevant de personajul Lazr
Cernescu ne-o ofer cteva rnduri dintr-un studiu recent a lui Doru Radosav. Inventariind reprezentrile
literare din anii comunismului referitoare la rezistenta anticomunist autorul subliniaz c "eroul Lazr
Cernescu este promovat n manualele colare drept victim i martir n luptele cu partizanii anticomuniti
din Munii Banatului. Acest personaj a fcut o carier ndelungat i pregnant n martirologia i hagiografia
comuniste, alturi de ali eroi ai luptei din ilegalitate a partidului comunist." 12 Abordarea lui Doru Radosav
expus n termeni concii deschide pentru prima dat o analiz istoriografic propriu-zis dedicat integrrii
personajului Lazr Cernescu n contextul reprezentrilor de tip propagandistic ale regimului comunist, chiar
dac atrege atenia numai asupra literaturii "angajate" ca modalitate de diseminare social a acesteia. Sugestia
interpretativ a profesorului D. Radosav a constituit fermentul unei direcii a cercetrii pe care am intreprins-o
i rezultatele crei sunt expuse n paginile ce urmeaz.
Toate aceste problematici nsumeaz o serie de interogaii pe care vom ncerca s le explicitm: Prin ce
mijloace a instrumental propaganda comunist biografia lui Lazr? Cum a ajuns erou comunist sub numele de
Lazr de la Rusca? Cum l-a perceput comunitatea rural bnean? Ce ecou au avut evenimentele n povestea
vieii celor din familia sa?
Miodrag Milin, n loc de introducem, n voi. Rezistenta anticomunislci din Muntii Banatului in documente, Funda!ia
Academia Civic, Bucureti, 2000, p.lG.
7
Ibidem.
" Rezistenta anticomunistci din Muntii Banatului (Zona Domanea-Teregova]. Interviuri i evocri, coordonalor Miodrag
Milin, Timioara, 1998.
9
Daniela Ghica, La nidcinile unei Miori{e trrzii: Lazr de la Rusca, de Dan Deliu, n "Ariergarda", nr. 2[2000}, p. 103-109.
10
Ion Gheorghcosu, Nu tulburati linitea codrilor mei, Caranscuc, 200G, p. lBG-201.
11
Kalherine Vcrdcry, Viata politic a trupurilor moarte, Bucureti, 200G, p. 72-73.
n Doru Radosav, Rezistenta anticomunist armat din Romnia ntre istorie i memorie, n voi. Comunism i represiune n
Romnia, coord. de Ruxandra Cescreanu, Polirom, Iai, 200G, p. 104.
n
175
EvenimentuP 3 n urma alegerilor din noiembrie 1946, cnd spiritul i inteniile comunitilor se
contureaz n realitate, apar iniiativele organizrii subterane, de opoziie. Contribuie la aceasta mai muli
factori: sentimentele anticomuniste proferate n zon nc din perioada interbelic, ntlnirea cu efectele
comunismului n Uniunea Sovietic n timpul rzboiului, ameninarea stabilitii vieii rurale din Banat. 14
Momentul decisiv, cel care actualizeaz ntr-un spirit efervescent toate aceste motivaii l-a constituit scrutinul
din noiembrie 1946. Acestor aluviuni care s-au sedimentat n contiinele oamenilor de-a lungul timpului, li
s-au adugat evenimente cotidiene, rfuieli, spaime. n nisipurile aezete cu trecerea vremurilor, evenimentele
acestea cotidiene, reprezentate de angajamentele individuale, strlucesc pentru istoric precum firele de aur.
Exist un "nucleu dur" al grupurilor de rezisten cruia i s-au alturat n faza refugiului o serie de
elemente sociale marginale. n zona Teregova-Domanea rezistena anticomunist la sfritul deceniului cinci
s-a structurat n dou etape. 15 Prima a cuprins ntrunirile convocate de notarul Gheorghe Ionescu i de preotul
din sat i organizarea unui grup de rezisten care s pregteasc satele, comunitatea la o aciune mpotriva
comunitilor ntr-un context favorabil, o insurectie naional, un viitor rzboi. Stabilirea unei reele informale
ntre stenii din Teregova a constituit nceputul aciunii subversive. Mai mult, aceast reea se pare c a fost de
tip organizaie, implicnd din partea celor care au aderat depunerea unui jurmnt i pstrarea consemnului,
a secretului. 16 Un astfel de jurmnt ni s-a transmis prin depozitiile celor arestati i anchetai n cadrul
Tribunalului Militar. La fel este menionat i de ctre supravieuitori n interviurile de istorie oral. 17 De aceea,
ne putem ntreba dac organizaia i jurmntul nu au fost stereotipuri ale anchetei/acuzrii induse i inoculate
n contiina martorilor. Dou precizri sunt necesare din acest punct de vedere. Jurmntul consemnat n
depozitii poate constitui o formul standard, dictat, fr conjuncie cu ceea ce s-a ntmplat n lumea satului,
o convenie a anchetei menit s-i creeze probele acuzrii. n aceeai msur, termenul de organizaie poate
fi o construcie a acuzrii. n schimb, prezenta jurmntului n discursul memorialistic asociat nsemnelor
sacre, ca jurmnt pe Biblie, ne determin s credem c forma jurmntului poate fi o construcie, dar, n sine,
acesta a existat. Avem de-a face cu un grup de oameni care au trit experienta rzboiului i, mai mult, au fost
regrupai la iniiativa notarului i a preotului din Teregova. n fapt, transformarea grupului informal, pasiv,
ntr-unul activ i militar ntrete aceste coordonate. Arestarea a doi dintre membri grupului de ctre securitate
n iarna lui 48-49 a fost semnalul de alarm a intrrii n aciune. Se profila bnuiala i teama c cei arestai,
supui anchetei i torturii, o s divulge ntreaga reea. De aceea, s-a decis atacul armat asupra primriei i
jandarmeriei din Teregova. 18 Cu aceast ocazie s-a inaugurat cea de-a doua etap a rezistenei anticomuniste
din zona Teregova-Domanea, faza rezistentei armate, a luptei de partizani.
Confruntate cu "evenimentul" de la Teregova, autoritile comuniste rspund cu severitate, nsprind
msurile de represiune. n sat a fost instaurat un post de comand al securitii, satul era nchis, asediat, cei
care intrau i ieeau erau controlai, stenii adui la interogatorii i torturai, mai cu seam cei din familiile
"
de rezislen( armat din Banal vezi: Miodrag Milin (coord.), Rezistenta anticomunist Interviuri i
idem (coord.), Rezistenta anticomunist din Mun{ii Banatului (Zona Mehadia-Iablanita-Breazova). Interviuri i
evocri, Timioara, Editura Marineasa, 2000; idem (ed.), Rezislen(a; Ioan Munteanu, Rezistenta anticomunist din vestul
Ilomrniei, n Biblioteca Sighel, Funda!ia Academia Civic, Bucureti, 1997; Ileana Silveanu, Crrile speranei. Destine
ale rezistentei anticomuniste din Banat, 1. Il, III-IV, Timioara, Editura Marineasa, 1998, 2002-2003; Adrian Bric (ed.),
Rezistenta armat din Banat, l, 1945-1949, Bucureti, INST, 2004; Mircea Rusnac, Micarea de rezisten((i anticomunist
din Banat {1945-1953}, n ,.Banalica", 1G(2003), Il, p. 371-394; Dorin Dobrincu, "Organizaia Naional-Cretin de
Lupta mpotriva Comunismului, Partizanii Romniei Mari" i planul de rsculare a Bcmatului {1948-1949), n "Analele
liin(ifice ale Universit(ii "Al. 1. Cuza" din lai (serie nou). Istorie", tom LI, 2005, p. 293-316; idem, "Rmiele
grupului Ion U(": forma(iunile de rezislen( din Banal conduse de fratii Duicu, Dumitru Mutacu i Dumitru lfnu{
{1949-1954}, n ,.Annales Universitatis Apulensis", Scries Ilistorica, 9/1(2005), p. 193-215; Gabriela Bica, Micarea de
rezistenta din Muntii Banatului n memoria colectiv, Tez de doctoral, Universitatea "Babe-Bolyai" Cluj-Napoca,
Pentru
micarea
evocri;
200G.
,. Gabriela Bica, Micarea de rezisten(, p. 152/207; Ioan Munteanu, Satul romnesc bnfcan n primul deceniu al
regimului comunist totalitar, n vol.Idenlilatc i alteritate. Studii de istorie politic i cultumlci, IV, editori C.Brbulcscu,
Lumini(a Dumnescu, S.Mitu, V.Popovici, Argonaut, Cluj-Napoca, 2007, p. 227-240.
1
~ D. Radosav, Rezistena anticomunist, p. 86-90; Gabriela Bir:a, Mcarea de rezistent p. 208-380.
11
' M.Milin, Rezistenta. nr. 32, p. 146-152; nr. 33, p. 153-155; nr. 34, p. 15G159.
17
D. Radosav, Rezistenta anticomunist, p. 98-99.
1H Gabriela Bica, Micarea de rczistent, p. 240-242; M.Milin, Rezistena, nr. 35, p. 160-170.
176
bnuite c
acordau sprijin partizanilor. Securitatea i stabilise informatori, a colaborat cu activitii de partid

pentru depistarea i prinderea "celor fugii n pdure". La rndullor, partizanii au rspuns cu aceeai moned.
Au ntreprins ambuscade viznd mpucarea ofierilor de securitate, au transmis ameninri colaboratorilor i
informatorilor acestora. Cnd situaia lor s-a nrutit, au devenit i mai intransigeni. Astfel, au pus la cale
pedepsirea exemplar a comunitilor din sat angrenai de securitate pentru descoperirea lor: doi comuniti
din Teregova au fost prini i mpucai. Aceeai soart avea s-o mprteasc i Lazr Cernescu, ran din
Rusca, nscut la 1918 i mutat n jurul anului 1930 de la Cornereva. 19 nscris n partid din 1946, pe cnd
fusese n armat al Caransebe, a devenit activist de plas. Intrarea sa n partidul comunist se pare c nu a
fost dezinteresat. Lazr i dorea s devin pdurar 20 , or, prin intrarea n partid i colaborarea cu securitatea,
urmrea s-i netezeasc drumul. S-a remarcat n sens negativ n lumea rural nc din timpul colectrii armelor
celor napoiai de pe front. Desigur, a fost obligat prin ordinele primite pe linie de partid i de la securitate s
caute informaii n vederea divulgrii partizanilor. Zelul lui Lazr, dorina partizanilor de a pedepsi exemplar
pe comuniti i colaboratorii securitii, contextul luptei de gueril dintre partizani i securitate au condus
la ntinderea i atragerea lui Lazr Cernescu ntr-o curs. Cu acordul partizanilor, acesta a fost "tocmit" s
cnte, cu trupa sa, la o nunt n Domanea. A doua zi dimineaa, la ntoarcere spre Rusca, a fost ateptat de
partizani, prins i "arestat". "Anchetat", a fost mpucat dup ce a asuferit torturi i chinuri greu de nchipuit.
Setea rzbunrii, torturarea familiilor de ctre securitate, slbticia pdurilor, toate la un loc au contribuit la
mprejurrile crimei.
Dispariia lui Lazr a trezit suspiciune chiar n rndurile securitii. Iniial, s-a crezut c Lazr s-a alturat
partizanilor n pdure. Au lansat acest zvon pentru a ntri nencrederea securitii n povestea Iconiei
Cernescu, mama sa. Iscoadele securitii viziteaz familia i caut s obin dovezi n acest sens. 21 Pentru a
testa dispariia lui Lazr i se trimite dosarul cu acceptarea numirii sale ca pdurar. Partidul i securitatea spera
s-l ntoarc, oferindu-i realizarea "visului" promis. Dar, n zadar. n cele din urm, familia a fost anchetat,
dus la securitate i arestai. Abia dup cinci luni, n martie 1949, odat cu arestarea unora dintre partizani,
trupele de securitate au descoperit trupul lui Lazr Cernescu. Astfel, dintr-un "duman bnuit" putea deveni
un erou, un soldat al partidului ucis cu bestialitate de "dumanii poporului".
n paginile de fa dorim s aprofundm studierea unui destin individual construit i livrat dintr-o
perspectiv propagandistic a regimului comunist ca exemplar, i anume biografia lui Lazr Cernescu, devenit
un loc comun al anilor comunismului sub numele "Lazr de la Rusca", dup titlul poemului propagandistic
semnat de Dan Deliu. Exemplaritatea biografiei lui Lazr Cernescu poate fi observat ntr-un dublu sens:
propagandistic, pe de o parte, n lupta pentru eradicarea "dumanilor poporului" i instaurarea "visului de aur",
al societii socialiste i comuniste; a unui destin predestinat, al activistului de partid, ntr-un sens restrns, sau
al comunistului, ntr-un sens mai larg, militant i intransigent fa de elementele conservatoare i decadente,
ataate regimului burghezo-moieresc, militant pentru nfptuirea societii egalitare i drepte, a comunismului;
i subiectiv, afectiv-emoional, prin intermediul istoriei trite ca analiz a discursurilor memoriei elaborate n
perioada postsocialist de partizani (urmaii acestora) sau membrii familiei Cernescu (fratele su i fiica sa).
n orizontul acestor repere, biografia lui Lazr Cernescu ne pune n faa unui spaiu simbolic de consacrare
a autoritii i de legitimare pe care puterea politic 1-a instrumental ntr-un discurs propagandistic de tip
comemorativ. 22 O poveste tragic ce a fost convertit n spaiul public prin intermediul presei locale i centrale 23
(procesul "bandelor", mrturia familiei), a manifestrilor i comemorrilor (ntrunirile muncitoreti, adeziunile,
pionierii, casa memorial), a transferului simbolic n denumirea strzilor i instituiilor (strzi, cinematograf,
"
20
21
22
2'
Eadem, p. 282-283.
Arhiva Instilutului de Istorie Oral din Cluj-Napoca, Fond Teregova, caseta nr. 153a, interviu cu Petre Cernescu, 1998,
realizat de Gabriela Bica i Doru Radosav.
Ibidem, caseta nr. 153b, interviu cu Maria Scnteie, 1998, realizat de Gabriela Bica i Doru Radosav.
Discursul l definim pornind de la Michcl Foucault, ca loc de formare a sensurilor sociale. Aceste sensuri se afirm ca
urmare a exerciliului unui centru de putere, n cazul regimului comunist, partidul, care emite discursul propagandistic,
iar n perioada postsocialist, definirea la nivelul comunillii a centrelor de putere concurente, care emit discursuri, din
punctul nostru de interes memorii, sub imperiul unor ordini proprii. Cf. Michel Foucault, L'Ordre du discours, Paris,
1971.
Pentru rolul presei centraiH i locale n regimul totalitar comunist vezi cazul Uniunii Sovietice la Jcffrcy Brooks, Thank
you, comrade Stalin! Soviet public culture from revolution lo Cald War, Princeton, 1999, p. 5-11.
177
ansamblu de muzic i dansuri populare), a manualelor colare [literatur, istorie), a creaiilor publicistice
i literare [reportaj i nuvel, Petru Dumitriu 24 ; poezie, Dan Deliu 25 ; roman, Radu Theodoru 26 ), a expresiilor
non-verbale [monumente, fotografii). Aceast "ncrcare" a biografiei lui Lazr Cernescu strnete interesul
i prin strategiile de construire a autobiografiei celor aflai n proximitatea sa, ntr-o evaluare cnd puterea sa
simbolic nu mai era actual; este cazul povetilor de via ale fratelui su, Petru Cernescu i a fiicei sale, Maria
Scnteie, pe baza unor interviuri realizate n vara anului 1998 i 2007. Impactul comunitar, n zona Teregova,
unde a activat grupul rezistenei armate anticomuniste, este completat cu mrturiile celor implicai direct n
27
micarea de rezisten armat anticomunist sau doar ca susintori ai acestora.
Cercetarea pe care o propunem se integreaz unui context al investigrii biografieU 8 Proiecia se regsete
ntr-o dubl perspectiv. Ea urmrete mecanismele i toposurile elaborrii i etalrii biografiei exemplare ca
mijloc de legitimare i propagand a regimului comunist din Romnia anilor '50. n al doilea rnd, sondeaz
relaia dintre biografia exemplar i memoria colectiv, impactul i consecinele receptrii n comunitatea rural
din Banat a evenimentelor petrecute cu privire la Lazr Cernescu, modul de compunere la nivelul memoriei a
biografiei "demitizate", o biografie al crei exerciiu simbolic a disprut n urma schimbrii regimului politic
de la sfritul anilor '90. Este o cercetare care repereaz pe orizontal funciile biografiei ntr-o reea ideologic,
a biografiei ca hagiografie; de asemenea, se are n vedere dinamica memoriei n construirea biografiei n
proximitatea personajului. Avem, pe de-o parte, o biografie ncrcat de simboluri ideologice, semnificat la
nivelul marii istorii, iar pe de alt parte, o reconstituire a biografiei n lumina cotidianului, prin memoria celor
apropiai. n nici unul dintre aceste cazuri, biografia lui Lazr Cernescu nu se sustrage semnificrilor i nu este
lipsit de condiionri. n ambele perspective biografia solicit implicarea cercettorului n sensul subliniat
de Jean Peneff: "Trebuie s fim ateni asupra prezenei cadrului inveniilor, al aproximrilor sau fanteziei care
antureaz fiecare poveste de via. Cercettorii care colecteaz aceste poveti nu ne pot pretinde s credem
faptele relatate cuvnt cu cuvnt. Cercettorii trebuie s ne ofere o cheie care s transforme documentul "crud"
ntr-o surs istoric i s ne conving c mecanismul refraciei a operat aici ntr-un anume fel, sau acolo ntr-un
alt mod. Cercettorii trebuie s ne dea motivaii n legtur cu plauzibilitatea atribuit unei pri a povestirii
i dubiile asupra alteia i trebuie s ne explice capacitatea de detaare n relaie cu trecutul vorbitorului.
Am ncercat s aduc n atenie cteva dintre miturile cele mai frecvent gsite - self-made man, copilrie
nefericit, originile sociale modeste, succesul vieii militante; dar sunt numeroase altele." 29 Aceste precauii
se pot repertoria n ipostaza coeficientlllui de incertitr1dine, n sensul c "datele i detaliile se estompeaz, apar
"' Petru Dumitriu, Vcnciloarea de lupi, n voi. idem, Nuvele, Ed. de Stat pentru Literaturii i Art, Bucureti, 1951.
"~' Dan Deliu, Lazr de la Rusca, Bucureti, 1949.
0
"
Radu Theodoru, Muntele, I-II, Ed. Editura pentru Literatur, Bucureti, 19G3, 19G7.
7
"
L.Boia, Cuvcnt nainte, Miturile, 1, p. G: "Descifrarea ncrcturii mitologice a discursului politic i istoriografic, a textelor
literare sau imaginilor artistice (luate disponibile) l aproprie n mai mare msur de esen!a fenomenului totalitar dect
orice alt izvor." Vezi i Petor Burke, Eycv.ritncssing. The Uses of lmagcs as Historical E1ridence, Londra, 2001, p. 13: "n
mod tradilional istoricii se refer la documentele pe care le folosesc ca "izvoare", care adunate la un loc constituie un
buchet al Adevrului, iar povetile lor devin pe de-antregul pure cu ct sunt mai apropiate de momentul desfurrii
eveninwnlului. Metafora folosit este activ, dar presupune i o ambiguitate, n sensul n care o evide! a trecutului
este privit ca necontaminat de intermediari. Este imposibil de studiat tmcutul fra a lua n seam ntregul lan! de
intermediari, nu doar pe cei dinti istorici, ci i pe arhivitii care au organiznt documentele, pe cei care le-au conceput
i redactat i pe martorii a cror cuvinte au fost nregistrate. La fel cum istoricul olandez Guslaaf Renier (1892-1962)
sugera cu o jumtate de secol nainte, poate fi util nlocuirea ideii de surs cu cea de "urm" a trecutului n prezenl.
Termenul "urm" se refer la manuscrise, cr!i tiprite, construc!ii, mobilier, peisaj (modificat prin exploatarea uman),
la fel cu alte diferite tipuri de imagini: picturi, statui, fotografii."
"" Pentru genul biografic cf. Mapping Livcs. The Usc of Biography, edited by Peter France, William SL Clair, Ofxord
University Press, 2002.
"" Jean Peneff, Myths in Life Stories, n voi. Raphael Samuel, Paul Thomson (eds.), Thc Myths We Uve By, London, New
York, 1993, p. 45. n acelai volum vezi i studiile: Luisa Passerini, Mythogmphy in Oral History', p. 49-GO; Rosanna Basso,
Myths in Contcmpormy Oml Transmision, p. G1-69; L. Boia, Cuvnt nainte, p. 5-G: "Chestiunea fondului documentar
prezint, desigur, multe complica~ii. Multe documente, ntr-adevr, nu sunt disponibile. Dar istoria nu se face doar cu
documente de arhiv. Exist, de pild, o istoric oral pc care istoricii romni nu au dreptul s o dispreluiasc. Un om
viu, cu amintirile lui, nu nseamn mai puin dect un document de arhiv; poate nsemna chiar mai mull. Orice elenist
i-ar dori o convorbire cu un contemporan al lui Pericle. Metoda aceasta i este ns refuzat. Doar istoricul epocii
contemporane beneficiaz de ea: o ans care nu trebuie ratat."
178
interferenele, asociaiile, confabulaia" ceea ce determin imposibilitatea "de a ncerca separarea literarului de
strictul document". 30 Traversarea unor cadre sociale de tip referenial distincte (ante '89 i post '89) dezvluie
cercettorului perspective i poziionri ambigue, ori mitologizate: "Este bine de tiut c nainte de 1989
sistemul dictatorial a impus o variant oficial a realitii - o variant care mai apoi s-a dovedit a fi trucat,
distorsionat -, crend o seam de mituri specifice ideologiei, att mituri pozitive (mitul femeii eroine, mitul
proletarului etc.), ct i mituri negative (mitul burghezului exploatator .a.). Dup Revoluia din Decembrie
1989, tot sau aproape tot ceea ce era conotat cu valoare negativ nainte de '89, de exemplu, opozantul din
regimul comunist, cei care aparineau unor culte religioase neoficiale, dup '90, a primit o valoare pozitiv,
transfonnndu-se, n exemplele noastre, n persecutatul politic, persecutatul religios .a.m.d." 31
Apropierea de biografia lui Lazr Cernescu ne prilejuiete ntlnirea cu practicile regimului comunist
aflat n perioada de eradicare a gruprilor de rezisten armat anticomunist aprute n zonele montane ale
Romniei. 32 n alt ordine de idei, ne pune n faa unor evenimente tragice, semnificate n afara cadrului
referenial ideologic al reproducerii evenimentului prin apelarea memoriei comunitii rurale, a partizanilor i
a urmailor direci ai lui Lazr Cernescu. Prin apelarea memoriei, a rememorrilor partizanilor i ale membrilor
familiei se propune depirea istorie cadru a comunismului din Romnia, ieirea din jocul discursiv al ideologiei
i situarea ntr-un "joc secund", al oamenilor care au trit epoca n sensul precizat de Daniel Barbu, "nainte de
a fi un regim politic, comunismul a fost o putere asupra vieii" 33
Pentru surprinderea biografiei n aceste ipostaze apelm la o serie de urme/izvoare istorice dintre cele
mai diverse: confruntarea biografiei elaborat sub incidenta reportajului i a poemului eroic cu manualul de
activiti al activistului/agitatornlui de partid, a relatrilor/depoziiilor din cadrul procesului desfurat n
iunie 1949 la Timioara ale bandiilor/partizanilor cu cele ale familiei, Iconia Cernescu (mama) sau Clina
Cernescu (soia), contextul celebrrii cu definirea toposului comemorrii eroului; rememorarea evenimentelor
ca exerciiu de istorie oral n anul1998 i 2007 de ctre urmaii celor implicai n luptele din anii 1949-1950.
Pentru surprinderea mecanismelor de propagand, a instrumentrii ideologica-politice a biografiei lui Lazr
Cernescu analizm presa central ("Scnteia") i local ("Lupttorul Bnean"), manualele de literatur i
istorie care reproduc episodul i-i confer o not estenial, didactico-educativ. Etalarea simbolic a eroului
comunist reprezint o alt miz a cercetrii de fa. Dincolo de "eternizarea" i prin aceasta mitologizarea lui
Lazr Cernescu cu ajutorulmuzelor, prezena sa a fost una direct n mijlocul comunitii. Traiectoria pe care
se nscrie Lazr Cernescu este una tipic: din realitate n mitbiografie. i ncrcat de semnificaia sacralitii
ideologice, se rentoarce din mit n viaa cotidian. Repersonificarea simbolic a mitului s-a produs n cadrul
ceremoniilor legitimatoare i de edificare comunist n spiritul eticii i moralei socialiste i prin marcarea
spaiului public, a strzilor i instituiilor cu numele eroului ca exerciiu de comunicare al mesajului puterii
politice.
Resuscitarea biografiei ca gen n cercetarea istoriografic din ultimul timp a nsemnat i o detaare de
excursul istoricului pozitivist, fie prin descoperirea omului comun sau a omulr1i multiplu datorit studiilor
privind cultura popular, istoriei orale ori istoriei de gen. Noua perspectiv conceptual i dezvoltarea ariei
tematice a istoriografiei a fost inaugurat de polemica lui Edward P. Thompson cu marxismul i structuralismul
din anii 'GO, polemic n care a restituit individului demnitatea, ca victim a trecutului. Abandonarea interesului
pentru scrierea biografiei oamenilor care fac istoria (Menschen die Geschichte machen) i asumarea de ctre
S. Iosifescu, Iitratura de frontierci,ed. a II-a revzut, Ed. Enciclopedic romn, Bucureti, 1971, p. 67-69.
Maria Aldea, Istoria oralri i miturile, n .,Anuarul Institutului de Istorie Oral din Cluj-Napoca, AlO", V(2004), p. 50.
n Vezi i ouserva!iile lui Daniel Barbu, Un mit al totalitarismului: colectivismul, n voi. Miturile comunismului romnesc,
II. p. 62: "Aadar, n pofida ideologiei oficiale care cerea ca interesele generale s fie puse mai presus dect cele
individuale, care se strduia sistematic s izoleze n orice proces istoric, economic sau social o dimensiune obiectiv,
independent de vointa natural a indivizilor, dotat cu o regularitate i un sens care nu le sunt atribuite de actorii
care ocup la un moment dat scena istoriei i n ciuda credin!ei struitoare n acest mit pe care o mprtesc numeroi
analiti ai perioadei post-totalitare, istoria comunismului romnesc trebuie privit mai pu!in ca o mare istorie global i
totalizatoare a activului de partid, a industrializrii, a colectivizrii, a represiunii, a elaborrilor doctrinare i ideologice,
ct ca o explozie n lant i cu efect imediat de istorii concrete, multiple, incoerentc, interesate i conflictuale ale unor
oameni reali, ale unor interese specifice, ale unor cariere individuale, ntr-un cuvnt, a felului n care romnii s-au
descurcat, mai mult sau mai puin bine, dar fiecare n parte i fiecare pentru sine i pentru ai siii."
:n Ibidem, p. 63.
:m
:n
179
istoric a interogaiei "cine a construit cele apte pori ale Tebei?", semnific o deplasare a cercettorilor din
34
spaiul eroicului i monumentalului, a faptului istoric de tip pozitivist, la istoria profund. Fr a rmne n
perimetrul viziunilor totalizante, al structurilor, personajului colectiv i a duratei lungi, provocarea biografic
se ataeaz cunoaterii n profunzime a evenimentului sau a epocii prin interfaa unui destin individual.
Focalizarea istoricului asupra individului, a evenimentului, aduce n atenie excepionalitatea faptului istoric,
unul singular i irepetabil. Apropierea de un individ sau eveniment ne ofer ansa cunoaterii societii, a
contextului social, economic i cultural a crui produs este, n cuvintele Franr;:oisei Zonabend: "Orice biografie
nu cunoate sensul su veritabil dect plasat n contextul su social, economic, istoric din care a izvort. Altfel
spus, o poveste de via izolat, lipsit de suportul anchetei etnografice, apare ca o cochilie goal. Luminat de
alte interviuri, inclus istoriei economice i social a grupului, biografia devine un instrument de cunoatere
a societii. "35
n acest context, cercetrile biografice au debordat i n cmpul istoriei culturale, unde s-a conturat ca
tem mitbiografia. 36 Relaia dintre biografie i mitbiografie din perspectiva istoricului transfer dezbaterea n
cmpul raporturilor dintre istorie i mit. Astfel, mitul nu este utilizat n sensul pozitivist de istorie neadevrat,
ci avnd o semnificaie simbolic, ca arhetip pentru descrierea eroilor i trdtorilor. Povetile ncadrate ntr-o
astfel de abordare se compun din secvene stereotipe, cunoscute ca teme narative. O astfel de apelare a mitului
se aliniaz perspectivei lui Broleslaw Malinowski n care mitul opereaz ca un document n vederea legitimrii
prezentului. 37
Comemorarea eroului comunist i construirea mitbiografiei lui Lazr Cernescu implic un proces mai
amplu al celebrrii comuniste, un mijloc prin care propaganda statului se expune n faa cetenilor si. n
ambianta celebrrii victoriei socialismului n Romnia n epoca fundamentalist cnd aciunile violente
trebuiau s capete aparena legitimitii i legitimrii populare, procesele intentate "dumanilor de clas"
au devenit momente festive. n acest sens, celebrarea are o cuprindere larg, n definirea lui Karen Petrone
nsemnnd o form cultural de comunicare ce implic att limbajul verbal i non-verbal ct i practici i
ritualuri ale regimului. 38 Comemorarea 39 eroului-martir reprezint unul dintre locurile comune ale celebrrii
comuniste n cadrul creia se dezvolt mitbiografia ..
n cazul lui Lazr Cernescu se observ n toate situaiile aceast funcionalitate desemnat la nivel social al
mitului. Propaganda comunist l utilizeaz ca simbol n discursul ideologic pentru construirea eroului-martir
al clasei muncitoare; n povestea bandiilor-partizanilor este identificat comunistului i trdtorului; la fel,
povestea familiei se compune ca un discurs rival celui al partizanilor, Lazr fiind proiectat ntr-o perspectiv
defensiv, de conservare i aprare al prestigiului su i al familiei la nivelul comunitii rurale. Integrat unor
discursuri culturale, cel comunist i cel postsocialist, din perspectiva propagandei oficiale, n primul caz, a
memoriei colective i a memoriei familiale, n cel de-al doilea caz, biografia lui Lazr Cernescu este semnificat
de fiecare dat din punctul de vedere al identitilor sociale afirmate. Discursul propagandistic de tip comunist
este exclusivist, creaz i folosete, totodat mitbiografia eroului-martir Lazr de la Rusca pentru a legitima
lupta de clas ca expresie a identitii ideologice a democraiei populare. Abordarea propus de pe aceste
" Snhina Loriga, Lu biogmfia come problema, n voi. Giochi di scala. La microsloria aiia prova del'lesperienza, ngrijit de
Jncques Revel, Roma, 200G, p. 201-226.
'" Franc,:oise Zonahend, La memoire longe. Temps el histoims au village, Pnris, 1980, p. 7.
30
Luisn Passcrini, Mythbiography in oml history, p. 49-GO.
37
P. Burke, History as Social Memory, p. 58; vezi i Gilbert Durand, Introducere n mitologie, traducere de Corin Bragn,
Cluj-Napoca, 2004 i Luc Benoist, Semne, simboluri i mituri. Bucureti, 1995.
'" Knren Petrone, Life Has Become More ]oyous, Commdes. Celebmtions in the Time of Stalin, Blomington, 2000, p. 7-8:
"Prin discursul cdebrrii n(eleg toate formele de comunicnre ale celehnirii att cele verbale ct i cele tiprite i de
asemenea imaginile vizuale i cmnpozi(iile muzicale. Acest studiu al celeurrilor include deopotriv practicile sociale
i discursive implicate n comunicarea mesajului celeuri'irii. Practicile birocratice i culturale asociate cu organizarea n
profunzime a celebrrilor inlluenleaz modalit(ile n care discursul celeurrii a fost transmis i receptat. Practicile de
celebrare ale popula[iei joac de asemenea un rol determinant pentru succesul ori eecul mesajului srbtorii oficiale i
formarea rspunsului posibil al ideologiei sovietice."
30
Jean Davallon, Lecture stralegique, lecture symbolique du fait social: en jeu d'une politologic historique, n voi. Le gesle
commemoratif, coordonat de Jean Davallon, Philippe Dujardin, Gerard Saualier, Lyon, 1994, p. 7-29, p. 8-9: comemorarea
este o practic socio-politic, o strategie i un ritual simbolic prin intermediul crora un grup social ofer elemente
pentru pozitionarea i recunoaterea sa.
180
poziii
asupra lui Lazr de la Rusca se ncadreaz, n general, observaiei lui Ketherine Verdery, "cadavrele se
potrivesc foarte bine cu politicul n epoci de schimbri majore" 40
Multiplicarea identitilor sociale consacr n post-totalitarism coexistena memoriilor rivale (memorii
familiale, memorii locale), gndirea n termeni pluraliti a funciilor memoriei, cu perspective diferite despre
ce este semnificativ ori care este "valoarea memoriei". 41 Diferenele i rivalitile rezultate din aceste memorii
alternative se ataeaz aa numitelor comuniti interpretatile, n termenii lui Stanley Fish, ce reflect conflicte
sociale adnci i de anduran. 42 Apelm n analiza discursurilor memoriei la o serie de contribuii istoriografice
ce i-au focalizat atenia pe modalitatea n care trecutul este codificat, aducnd n vizor practicile sociale ca
limbajul, gesturile, ritualurile sau monumentele i organizarea spaiului. 43 Astfel, se sugereaz c memoria este
mai important n varianta sa social dect ca fenomen individual. Prin includerea unui individ ca membru al
unei comuiti/grup social, familia, relaii de rudenie, afiniti religioase sau politice, indivizii asimileaz i-i
formeaz cadrele de exersare ale memoriei sau schemele memoriei. Fiecare grup social dispune de o memorie
colectiv care se transmite i se reproduce ntre membrii si, de la o generaie la alta. 44 n alt ordine, n cadrul
acestor pattern-uri ale definirii memoriei sociale poziionarea individului i "luarea n posesie" a realitii
sociale ca exerciiu subiectiv atrage atenia n mod special. Prin intermediul discursului de memorie provocat
de istoric istoria trit se asimileaz ca form a istoriei-cunoatere. 45 Din punct de vedere diacronic istoricii
disting ntre dou tipuri de societi care poziioneaz relaia dintre memorie i istorie. Perspectivele cu care
opereaz Pierre Nora i Paul Connerton sunt cvasi-identice. Amndoi cercettorii fac distincie ntre o societate
primitiv, arhaic, sau agrar unde memoria constituie modalitatea singular de definire identitar, "rezervorul
memoriei" fiind inepuizabil iar "capitalul istoric" redus sau deloc prezent. n schimb, societatea modern,
o societate de tip istoric, se caracterizeaz prin organizarea sistematic i contient a trecutului. Astfel,
industrializarea i democratizarea, modernizarea societii, au dislocat rolul i funciile memoriei producnd
un "fundamental colaps al memoriei". 46 Din acest motiv !nodul de transmitere a memoriei n cadrul familiei
sau a grupului social reprezint o parte a memoriei sociale compus din nsumarea ritualurilor, festivitilor
comemorative i a practicilor culturale, motoarele de transmitere ale memoriei sociale. 4 i Cu alte cuvinte, "siteurile memoriei, la fel ca arhivele, monumentele, muzeele sunt identificate i construite cnd memoria nsi
devine reificat ca istorie." 48 n acest context, n societile post-totalitare procesul de rememorare se agreg ca
fenomene ale contra-memoriei sau ca postmemorie; prin apelul la rememorare se deblochez un discurs narativ
evacuat n anii comunismului din orizontul public unde s-a instaurat o form hegemonic de prezentare a
trecutului, o istorie oficial. Astfel, memoria celor opresai i "inui sub tcere" construit n contra-partid la
istoria oficial comunist poate fi considerat o contra-memorie care se identific n societatea post-totalitar
deplin cu istoria. La fel, postmemoria se nscrie n reperele acomodrii la cadrele istoriei ca i conjunctur a
evenimentelor generatoare de prestigiu individual i comunitar. 49
n ceea ce privete povestea lui Lazr Cernescu sugestiv apare remarca istoricului i antropologului
american Katherin Verdery: "Diferiti oameni pot s invoce cadavrele ca simboluri, gndind c ele nseamn
acelai lucru pentru toi cei prezeni, cnd de fapt pot nsemna lucruri diferite pentru fiecare. Ceea ce este
comun tuturor este rewnoaterea acelei persoane ca fiind cumva important." 50 Mitogeneza n cazul lui Lazr
Katherinc Verdery, Via(a politic, p. G3.
41
P. Burke, History as Social Memory p. 55.
42
Stanley fish, Is thcre a text in this class? The rwtority of inteiprctative communities, Cambridge, 1980.
Maurice llalbwachs, On collective memory, edited, Lranslaled and wilh introduction by Lewis A. Coser, Chicago, 1992;
Frances Yates, Ari of Memory, Chicago, 19GG; Pierre Nora, Les Ueux du m6moire, Paris, 1989; Paul Conncrton, How
Societies Remember, London, 1989.
M. Halbwachs, op. cit.
P. Connerton, op. cit., p. 18-19.
P. Nora, op. cit., p. 7-8. Autorul face distinc~ie ntre memorie ca form de "viat", un proces "ntr-o permanent
evolulie, deschis fenomenului dialectic al amintirii i uitrii, marcat de deformri succesive inconliente, vulnerabil la
manipulare i instrumentare, succeptibil de a fi trecut sub tcere o lung perioad i de a reinvia periodic" i istoria
ca "reconstruc1ie ntotdeauna problematic i incomplet."
P. Connerton, How Societes Remember, p. 38-39.
Frances Pine, Deema Kaneff and Haldis Haukanes, op. cit., p. 14.
Marianne Hirsch, Family frames: photography, narrative, and postmemory, Cambridge, 1997.
Katherin Verdery, Via{a politic, p. 59.
4 :'
44
4
46
47
48
4"
5
181
de la Rusca a fost provocat de ncadrarea biografiei sale n discursul propagandei comuniste, de ataarea sa
la stereotipul eroului-martir. Provocat de pe poziiile mitului cu resurse politica-ideologice a dat natere n
postsocialism la consacrarea memoriilor concurente. Creat n laboratoarele propagandei statului comunist se
regsete la nivelul comunitii rurale sub diferite forme. n fapt, mitbiografia lui Lazr de la Rusca se integreaz
unui circuit cultural definit n termenii teoriei intelectuale a genezei folclorului. Astfel, motivele populare au
cunoscut o elaborare cult, apoi au fost diseminate n societate ca ulterior s revin n atenia intelectualilor ca
fapte ale culturii populare. Similar, Lazr de la Rusca a fost o construcie a mainii de propagand comunist,
difuzat n societate prin pres, literatur, manuale colare, monumente i interceptat de istoria oral n siuaia
micrii de rezisten din Banatul montan. Lazr de la Rusca n ipostaza "trupului mort" a fost semnificat prin
introducerea "istoriei" sale n diverse cmpuri culturale, dnd natere la diferite biografii sau curriculum vitae:
"Morii sunt nsoii de unul sau chiar mai multe curriculum vitae, n funcie de ce aspect al vieii lor este pus
n discuie. Morii se preteaz la analogii cu curriculum vitae al altor oameni. Cu alte cuvinte, ei ncurajeaz
identificarea cu povestea vieii lor din mai multe perspective. Complexitatea lor face posibil decelarea mai
multor nuane, extragerea mai multor povestiri i, prin urmare, rescrierea istoriei. Cadavrele au un alt mare
avantaj ca simboluri: nu vorbesc singure (dei cndva au fcut-o). Cuvintele le pot fi puse n gur- de multe ori
cuvinte ambigue- sau spusele lor reale pot fi fcute ambigue cnd sunt rupte din context. Este, deci, mai uor
s se rescrie istoria cu oameni mori dect cu alte simboluri care nu vorbesc))." 51
Glorie venic eroilor clasei muncitoare! Eroizare i mitbiografie n comunism. Reprezentarea erouluimartir n limitele ideologiei comuniste ca excurs propagandistic, n Romnia anilor '50, definete o mit biografie
transferat istoriei oficiale, o modelare a istoriei-realitate n conformitate cu obiectivele imediate ale puterii
politice. Asistm, n fapt, la un proces de celebrare i comemorare n care limbajul verbal i non-verbal se
asociaz puteriP 2
n anii comunismului putem distinge sub incidenta ideologiei oficiale mai multe nivele ale reprezentrii
biografiei lui Lazr Cernescu. Exist o biografie public i una "cvasi-public", evideniat n cadrul materialelor
cu caracter de "uz intern" elaborate pentru lucrtorii Ministerului de Interne. n ceea ce privete biografia
public oficial se distinge una general pus n circulaie de "Scnteia" i literatura epocii i o alt variant
livrat n planul comunitii locale prin intermediul gazetei de perete.
Tipul de erou valorizat de propaganda comunist, de structurile de instruire i educare, de modelarea
continu a contiinelor n vederea "edificrii societii socialiste" a cunoscut o dinamic pe vertical relaional
cu evoluia general a luptelor de putere din partid. 53 Principiulleninist cluzitor, centralismul democratic, se
etaleaz n aceast perspectiv sistemic supus resemnificrii n condiiile modificrilor de orientare a "liniei
partidului". Aceast dinamic implic mai muli timpi, avnd n vedere modificri structurale i de profunzime
sau reorientri conjuncturale. Schimbrile se pot plasa n intervale cronologice lungi, un deceniu, un deceniu
i jumtate, ori vizeaz perioade de repliere de un an, doi. Astfel, perioada comunist a fost mprit de analiti
i cercettori n dou diviziuni generale, avnd ca repere conductorii partidului, epoca Gheorghiu-Dej i
epoca Ceauescu. Fiecare epoc n parte suport nuanri, traversarea unor curente determinate de replierile
politice i regruprile taberelor din snul partidului. La fel, i perioada care a intrat n contiina public sub
numele de "obsedantul deceniu" nu a fost nici pe departe una uniform i omogen. Evenimente petrecute n
acest interval cronologic au constituit turnuri semnificative ale orientrii politice: moartea lui Stalin (1953),
Congresul XX al PCUS (1956), revolta din Ungaria (1956), retragerea Armatei Roii (1958), tensionarea relaiilor
sino-sovietice (1960). Din aceast perspectiv, se observ la sfritul deceniului cinci i n primii ani ai celui
urmtor o prelungire a eforturilor de preluare deplin de ctre comuniti a controlului societii romneti.
01
Ibidem.
02
Delia epetean-Vasiliu, Despre puterea limbajului i utopia literar, n "Secolul XX", 7-8-9[1988), p. 125-127; Pierre
Hourdieu, Langage el pouvoir symbolique, Paris, 2001.
Al. Zub. Mituri istoriografice n Uomnia ultimei jumt{i de secol, n voi. Miturile comunismului romnesc, 1, Bucureti,
1995, p. lG: " Liberatorul, pacificatorul, jusliliarul, constructorul societtii ideale sunt mituri ce se edific paralel cu
distrugerea vechiului regim, fie c e vorba de structuri, inslitulii, valori spirituale sau oameni; paralel i aproape fr
posibilitate de replic, dat fiind c reprezentantii vechiului regim erau deja, practic, scoi din lupt. Alte personaje
[comunistul ilegalist, stahanovistul, activislul omnipotent etc.) erau chemate s ocupe scena. Partidul unic constituia
de altminteri milul suprem, ncarnat de un ef sintcliznd toale calitlile pe care noul regim le voia recunoscute i
produse."
'
182
Dizolvarea partidelor politice democratice, proclamarea republicii, nationalizarea i etatizarea au reprezentat

!uarea n posesie a structurilor instituionale care le permiteau comunitilor exercitarea actului guvernrii.
In schimb, controlul profund al societii debuteaz prin proclamarea "noii revolutii culturale", prin noua
organizare a nvmntului i a instrumentelor coercitive, nfiinarea militiei i securitii 54 Eradicarea
regimului exploatator burghezo-moieresc a nsemnat impunerea unor msuri convergente de intrare n
posesia i controlul i~stituional al societii, dar i prin lichidarea reprezentanilor acelei lumi, socotit drept
55
vetust, decadent. In consecin, am asistat la valuri masive de arestri i deportri, la ncercuirea ultimelor
"redute" ale rezistenei anticomuniste manifeste, a grupurilor de partizani ce mai supravieuiau n zonele de
munte. Aceast rezistena armat anticomunist a fost iniial structurat ca o integral Micarea de Rezisten
Naional, decapitat prematur de comuniti, iar n anii '50, grupurile constituite erau rnd pe rnd ncercuite,
membrii lor ucii n lupte sau prini prin compliciti i arestai i condamnai la ani grei de temni. 56
Astfel, perioada dintre anii 1948 i 1954 poate fi considerat ca una de tranziie, n care dictatum
proletariatului i regimul democraiei populare s-au consolidat ca o consecin, pe de o parte, "a lichidrii
ultimelor rmie ale regimului exploatator burghezo-moieresc" i, pe de alt parte, a eliminrii &actiunilor
i "elementelor oportuniste" din cadrul partidului comunist. 57 De aceea, eroul comunist se plaseaz n lupta
de clas mpotriva "bandiilor", sabotorilor i spionilor, fiind adesea poziionat n ipostaza eroului-martir/a
"sfntului cavaler", al sacrificiului ntemeietor. n aceast conjunctur se plaseaz i mitbiografia lui Lazr
de la Rusca, martirul luptei pentru ndeplinirea idealurilor socialiste. 58 Desigur, tipul martirului nu este
singurul descris n orizontul exemplaritii comuniste din perioada menionat, dar el deine rolul central
tocmai datorit confruntrii nc deschise cu "reacionarii". Martirizarea instrumentat de regim prin procesele
publice exemplare, comemorarea sa cu ocazia manifestrilor muncitoreti de solidaritate i compasiune fa
de familie, construirea unui model menit s contribuie la educarea tinerelor generaii, simbolizarea spaiului
public cu motivul eroului consacr rolul central deinut de mitbiografia eroului martir n economia simbolic
a comunismului din Romnia la nceputul deceniului ase.
n perioada urmtoare, post 1954, se constat o deplasare a epicentrului eroului simbolic pentru
comunismul din Romnia nspre constructor, cel care edific societatea socialist prin nlarea fabricilor i
uzinelor, a cooperativizrii agriculturii. Eroul acesta nu mai este implicat nemijlocit ntr-o lupt de clas cu
un format violent, pentru nimicirea fizic a dumanilor, ci mai degrab ntr-o "lupt cu ineria", ntr-o epoc
de instaurare a pcii sociale relative. Stahanovistul, eroul muncitor din uzine i de pe ogoare, mama-eroin
sunt efigiile exemplare, eroii romanelor, ai filmelor, reportajelor i ale gazetelor de perete: "prin repetarea
neistovit a temelor i reluarea mecanic a subiectelor, ca ntr-un exercitiu zilnic de pietate care presupune mii
de mtnii i rostirea aceleiai formule de proslvire- cultul sfinilor martiri (soldatul sovietic, eroul civilizator,
comunistul care s-a jertfit pentru fericirea noastr), cultul apostolilor credinei (Lenin, Stalin, Gheorghiu-Dej),
cultul bisericii ocrotitoare (partidul), cultul regatului ceresc-paradisul drepilor (Uniunea Sovietic), cultr1l
omului nou, exorcizat, izbvit prin dreapta credin, vigilent, nfruntnd tentaiile pgne, trecutul ruinos,
ncarnrile viclene ale Dumanului, bucurndu-se de trezirea la viaa cea nou ("de la orae i sate") i rvnind
la beatitudinea, la fericirea promis i etern a drept credincioilor (raiul comunist). "59
"' Marius Oprea, Banalitatea 1/ciului. O istorie u Securitii{ii n documente {1949-1989}, Polirom, Iai, 2002.
"" Al. Zub, Mituri istoriografice, p. 11: "Noul regim, impus cu for1a de sovietici, a construit rapid o serie de mituri menite
s-i asigure durata, s-I recomande ca un pas nainte pe calea progresului, garant al fericirii colective ele. Mituri de
import firete, cci ele funclionau deja n Uniunea Sovietic, ncepnd chiar cu mitul progresului asigurat de "clasa
muncitoare", mitul "omului nou", pentru care forja o nou pedagogie, mitul eliberalorului, insotit de miturile pcii,
bunstrii, justitiei ele., "minuni" coborte ca dintr-un corn al abunden1ei peste o lume creia Im-i rmnea dect s le
accepte. Din mitul luminii ce vine de la rsrit vor decurge altele, privind tiinta, cullura, tehnica sovietic, domenii
inlangibile, aprale chiar i prin lege. [... ) Se adugau allc promisiuni exorbitante, cchivalnd cu tol attea mituri, pc
care sistemul comunist con la n dorinla lui de aulolegilimare: pacea lumii, fericirea oricui, inlerna1ionalismul proletar,
comunismul de omenie ele."
6
"
Ghit Ionescu, Comunismul n Romnia, Litera, Bucureti, 1994; Vlad Georgescu, Istoria romnilor, Humanitas,
Bucureti; M. Brbulscu, D. Delelent, . Papacoslca, K. Hilchins, Istoria Romniei, Bucureti, 1998.
7
"
V. Tismneanu, Fantoma lui Gheorghiu-Dej, Bucureti, 1995.
"" D. Radosav, Rezistenta anticomunislli, p. 104.
"" E. Negrici, Scurt istoric al propagandei, n voi. Poezia unei religii politice. Patru decenii de agitatie i propagand, volum
alctuit de E. Negrici, Bucureti, s.a., p. 350.
183
Viziunea aceasta de tip cvasireligios propus de E. Negrici marcheaz o tendin general afirmat n
lumea modern, nsemnnd "sacralizarea" formelor laice, o adaptare a paradigmei religiose la realitatea laic, o
re-vrjire a lumii secularizate. Laicizarea puterii ia societii dezlnuit de raionalismul secolului al XVIIlea, acea dez-vrjire n termenii lui Max Weber, a extras la nivel formal autoritatea de sub tutela instituional a
bisericilor. n schimb, ca mod de gndire, ca Weltschaung, lumea modern a continuat s promoveze o schem
religioas. Eliminarea simbolurilor discursului public configurat de teme religioase, nnoirea limbajului, nu
a nsemnat i o transformare profund a gramaticii gndirii. Pe acest fond ancestral i imobil, al proiectului
uman n durata lung, se articuleaz expresivitatea simbolic a autoritii comuniste. Din capul locului, se
observ, comunismul propune o viziune teleologic, angajarea pe calea progresului cu o finalitate n societatea
comunist, paradisul terestru sau regatul drepilor. Valoarea suprem pe care se ntemeiaz progresul, devenirea
i transformarea lumii, a spaialitii i temporalitii, este munca. De aceea, comunismul poate fi numit i
o teologie a muncii. Relizarea individului n societile socialiste, mntuirea ca formul transcendent de
mpcare cu divinitatea, cu destinul implacabil, se obine ca recompens a muncii, omul nou este ntruchiparea
unui sistem de valori n care munca deine rolul primordial: "Cine nu muncete nu mnnc.", este o lozinc
predilect a propagandei comuniste. De pe aceste poziii idealul uman promovat de comunism, omul nou, a
fost reprezentat ca un Cavaler al Muncii 60 n acest context, paradisul terestru ca parie socialist n anii ;50
este descris prin prezentarea modelului, URSS-ul, (ara celei mai nalte culturi, unde oamenii construiesc
comunismul, cu cea mai avansat tehnic etc.), i prin transformarea spaiului, remodelarea acestuia prin
"munca nltoare i nobilatoare" a oamenilor "de la orae i sate". Anul1949 marcheaz aceast transformare
a spaiului, "Crete i nflorete Republica Popular Romn" 61 , prezentnd realizrile proiectelor majore,
canalul Dunre-Marea Neagr ("Vom construi Canalul Dunre-Marea Neagr n ciuda iernii, a frigului i a
zpezii!" 52 ) i Casa Scnteii ("S subscriem pentru Casa Scnteii, casa noastr a tuturor celor ce muncesc." 63 ),
calea ferat Salva - Vieu ("Pe linia Salva - Vieu va trece primul tren" 54 ). Lumea rural a fost, la rndul
ei, dislocat de impactul transformrii profunde a spaiului socialist, debutnd colectivizarea agriculturii i
cu aceasta "rnimea muncitoare pete spre o via nou" 55 Transformarea macrocosmosului, a patriei
n ansamblu, datorit construirii catedralelor muncii, a cunoscut i precedente la nivelul microcosmosului,
peisajul urban i habitatul muncitorului se modific, "dintr-o colib, ntr-o cas civilizat" 56
Prefigurarea teologiei muncii impune i o caden temporal specific. Praznicele comuniste67 sunt srbtori
legitimatoare ale puterii politice care apeleaz contiina public din perspectiva srbtorii revoluionare sau a
celei tradiionale muncitoreti. Din prima categorie se desprind srbtorirea revoluiei bolevice, 7 Noiembrie,
i eliberarea Romniei de armatele sovietice, 23 August i 30 Decembrie (proclamarea Republicii); cea de a doua
grup de srbtori cuprinde festivitile cu prilejul lui 1 Mai ("Triasc 1 Mai, zi de trecere n revist a forelor
clasei muncitoare i de manifestare a solidaritii internationale a celor ce muncesc!" 68 ). n toate cazurile, n
schimb, se distinge un ritual al praznice/ar compus din anumii topoi: a) n trecerea socialist a muncii ("ntrecerea
n cinstea zilei de 7 Noiembrie se extinde n ntreaga ar" 69 , "S dm avnt intrecerii socialiste n cinstea lui 23
August!" 70 , "n cinstea zilei de 1 Mai muncitorii din numeroase intreprinderi i-au luat angajamente concrete
pentru depirea planurilor de producie" 71 ); b) edina solemn a Adunrii Naionale i a Academiei ("edina
,;o
';
"
1
2
,;:<
"
;s
""
';
""
""
70
71
A. Mitchicvici, Cifra, litera i Cavalerul Muncii, n "Observator Cullural", 2001, nr. 66.
"Scnteia", 1949, nr. 1617, p. 3.
Ibidem. nr. 1551, p. 3; vezi i nr. 1574, p. 5: Petre Dumitriu, Printre construclorii Canalului.
Ibidem, nr. 1558, p. 1.
Ibidem, nr. 1608, p. 3.
Ibidem, nr. 1618, p. 3.
Ibidem, nr. 1665, p. 1.
Cf. Mihai Toadcr Nicoar, Srbtorile comuniste de la comemorare i celebrare la ndoctrinare, n "Caiete de antropologie
istoric", VII(2005), 1, p. 245-265; Virgiliu riiu, 9 sau 10 mai? Srbtorirea independen{ei de stat a Romniei n
tranzitia de la democra{ic la democratia popular, n "Caiete de antropologie istoric", VII(2005), 1, p.229-244.
"Scnteia", 1949, nr. 1414, p. 1.
Ibidem, nr. 1546, p. 2.
Ibidem, nr. 1490, p. 1; vezi i Florin Anghel, O evolu{ie a mistificrii evenimentelor de la 23 august 1944 n discursul
oficial comunist, n "Revista Istoric", Serie Nou, V(1994), nr. 9-10, p. 951-963.
"Scnteia", 1949, nr. 1395, p. 1.
184
solemn a Academiei RPR nchinat aniversrii Marii Revoluii Socialiste din Octombrie"n, "adunarea festiv n
cinstea celei de a doua aniversri a RPR" 7 \ "Ziua de 23 August este srbtoarea naional" 74 ); c) recompensarea
"eroilor"(se distribuie medalii ca Ordinul "Aprarea Patriei", "Steaua RPR", "Ordinii Muncii" sau "Medalia
Muncii" 75 ); d) mitingul popular, parada militar ("Marele meeting i demonstraia de 7 Noiembrie a oamenilor
muncii din Capital" 76 , parada militar de la 23 AugusF 7 , "Grandioasa demonstraie a oamenilor muncii" 76 ).
Repertorierea srbtorilor comuniste aduce n atenie un proces de eroizare configurat ca o comemorare a
mmtirilor credinei i o etalare a prototipului comunist, omul nou. Comemorarea eroilor martiri ca srbtoare
politic evideniaz nu doar o viziune "de tip religios", ci o practic religioas propriu-zis. Victimele grevelor
muncitoreti de la atelierele Gri vita (februarie 1 933), sau de la Lupeni (1929), care profileaz ca erou un personaj
colectiv clasa muncitoare, se adaug efigiilor eroice ale ilegalitilor, Ilie Pintilie, Ion C. Frimu, Vasile Roait,
Donca Simo, Maria Lifschitz etc. n unele cazuri comemorarea identific i locuri sacre ale luptei muncitoreti,
spre exemplu nchisoarea Doftana, unde la "nou ani de la prbuire" s-a inaugurat noul muzeu 79 ; n alte
cazuri reprezentarea spaiului suport impunerea noilor simboluri, strada Washington din Bucureti primete
numele lupttoarei antifasciste Maria Lifschitz, fost secretar al CC al UTC 60 Comemorarea implic un ritual
cu urmtoarele momente semnificative: a) pelerinaj la mormintele eroilor clasei muncitoare (se depun jerbe i
coroane de flori; se intoneaz marul funebru i Internationala); b) conferin public, adunare comemorativ,
adunri muncitoreti i un program festiv (conferine la Casa de Cultur, adunri sindicale, n intreprinderi,
publicarea unor poeme i susinerea de spectacole artistice).
Omul nou se nscrie n paradigma Cavalerului Muncii, profilat de recurenele muncitorului angajat pentru
ndeplinirea Planului (litera) i depirea acestuia (cifra) 61 : "Tovari, hai, n lumea cifrelor v chem,/ Voi
meteri mari ai marelui poem." Litera i cifra ca expresii metaforice las loc n tabloul care-I desemneaz pe
Cavalerul Muncii i unor fapte excepionale. Acestea dau culoare unui peisaj selenar compus din procente i
proiecte economice. 62 Munca i definete att pe proletari63 , ct i pe rani 64 sau activitii de partid65 Cavalerul
Ibidem, nr. 1574, p. 1.

'" Ibidem, nr. 1G20, p. 1.
74
Ibidem, nr. 1509, p. 1.
75
Ibidem, 1511, p. 2; nr. 1417, p. 1: S-a creat Medalia Muncii "cu care au fost cinsli~i cu prilejul zilei de 1 Mai sute de
oameni ai muncii manuale i intelectuale care s-au evidentiat oblinnd succese n produqie i pe Lrmul aclivil~ii
liin~ifice, culturale i artistice."
7
" JlJidem, nr. 1577, p. 1; la p. 2 relateaz despre mari manifesla~ii n Loal ~ara.
77
Ibidem, nr. 1512, p. 1.
76
Ibidem, nr. 1415, p. 1.
"' Ibidem, nr. 1578, p. 5.
"" Ibidem, nr. 1507, p. 3.
1
"
A. Milchievici, Cifru, litera i Cavaleml Muncii; vezi i poezia lui Eugen Frunz, 98,84 la sut, n E. Neb'fici, Patru
decenii, p. 175-178.
" 2 Spicuim doar cteva Lilluri din "Scnteia" anului 1949, exemplele sunt mult mai numeroase, zilnic ziarul relateaz
uslfel de cazuri: "Cum lucreaz echipa lui Luigi Slrenali dup metoda sovietic de zidrie" (nr. 1547, p. 2); "Muncitorii
i tehnicienii uzinclor Olelul Rou au depit programul de productie pe primele trei trimestru ale Planului de SLaL''
[nr. 1551, p. 1): "Gospodriile Agricole Colective Ilie Pintilie din Roma-Holoani i 23 Augusl> din Pribeli-Vaslui uu
ndeplinit planul de nsmntri'' (Ibidem); "echipa lui Marlon Dionisie din Lupcni a monlal un crater de 74 m n 3
ore i jumtate n loc de 8 ore" (Ibidem, p. 2); "Sudori~a Conslnnla Slaicu va merge la coala de calificri" (nr. 1554,
p. 5); "Zidari fruntai decora li cu Ordinul Muncii: Luigi Slrenali. Uivaroi Iosif i Popescu Gheorghe" (nr. 1557, p. 2);
Prim topilorul Focht Eugclberg de la O~elul Rou explic olelarilor ce sunt indicii tehnico-cconomici" (nr. 15G9, p.
2); "Minerii sectorului III Pelrila scol crbune n contul anului viilor" (nr. 1570, p. 2): "Maistru) ef Nicolai Rossiski,
iniliatorul micrii stahanovisle colective, mprtete muncitorilor de Ia uzinele 23 August din experienla sa de
munc" (nr. 1572, p. 1,4); "Tovarii Gheorghe Gheorghiu-Dej i Teohari Georgescu nlrelinndu-sc cu c~iva dintre
fruntaii producliei decorali" (nr. 1315, p. 1); "i tu po~i 11 frunta n munc!" (nr. 1401, p. 3); "ntrecerea dintre Cosma
Vasile i Lup Ioachim" (nr. 1414, p. 2).
"" Sunt selcclali mai ales cei din industria grea, o~elari, mineri, ori din conslruc~ii. Femeile sunt regsite mai cu seam n
industria texlil. n "Scnteia", 1949, nr. 1383, p. 5 este prezentat cazul Mariei Fei~an, muncitoare la "Firul Rou" din
Tlmaciu: "O tnr inovatoare lexlilisl", care "i noaplea-n vis lot de fabric vorbete".
4
"
Ibidem, nr. 1355, p. 1: "Ileana Milrocica devine tractorist". Ileana a avut o copilrie n care a muncil "din greu, fr rs
i fr joac" pc moiile conlelui Karoly n jurul Careiului. Decizia de a deveni tractorist este un organic, "a frmntat-o
mereu dorinla de a ajunge i ea ntr-o zi tractorist." Vezi i Zoe Petre, Promovarea femeii sau despre destructurarea
n
185
Muncii, cu unele particularitti. nu prezint diferente de gen sau de vrst ["Eu sunt pionier i de neam de
muncitori." 86 ), l ntlnim n toate aceste ipostaze. Brbatii sunt mai ales otelari. mineri i constructori, n timp
ce femeile provin din muncitoarele n industria textil; uneori se iese din aceast diviziune de gen a muncii,
femeile exercit ndeletniciri pn atunci exclusiv masculine, le ntlnim ca tractoriste sau zidrite.
Lupta pentru transformarea realittii vetuste de tip burghezo-moieresc i construirea patriei socialiste ca
ntreprindere a Cavalemlui Muncii i asociaz la sfritul anilor '40 i o dimensiune fundamentalist, violent,
menit s nlture "rmitele" vechiului regim. n aceast ipostaz Cmralerul Muncii ntruchipeaz eroul
martir, pe cel czut n luptele cu vrjmaii. sabotorii i banditii. dumanii "de moarte ai oamenilor muncii de
la orae i sate". Clarificarea aureoleaz, n aceast situatie, armata popular i pe comunistul vizionar. Lazr
Cernescu se nscrie n acest tipar al eroului martir comunist.
Afirmarea acestor discontinuiti i fracturi, diacronice n evoluia ,.obsedantului deceniu", se coreleaz cu
accentuarea unor nuante i diferente sincronice, care pot fi ilustrate, printre altele, prin compararea i analiza
unui instrument ,.catehetic"87 al regimului comunist, Agenda agitatorului, n ediiile sale din 1954 i 1956. 88
Apariia celor dou editii la un interval de timp scurt poate fi considerat simptomatic pentru evoluiile
petrecute. nc de la debutul lor se pot observa deosebiri cu privire la definirea obiectivelor PMR: ,.Partidul este
instrumentul de nenfrnt al dictaturii proletariatului. PMR este o unitate de voin incompatibil cu existena
fractiunilor i se ntrete curindu-se de elementele oportuniste" 89 ; ,.Partidul Muncitoresc Romn exprim
interesele oamenilor muncii de la orae i sate. Sarcina fundamental a Partidului Muncitoresc Romn n etapa
actual este lichidarea complet a exploatrii omului de ctre om i construirea societtii socialiste n Repulica
Popular Romn." 90
Calendarele simbolice propuse n ambele cazuri se opresc la anul1953 i respectiv, 1955, n prima ediie
amintindu-se moartea lui Stalin, n ediia a II-a semnarea tratatului ce consemna Pactul de la Varovia.
sexului feminin, n voi. Mitwilc comuni.~mului romnesc, p. 22-38; Pentru repertorierea temelor discursului comunist
cu privire la femei vezi Clin Morar-Vulcu, Hepublica i furete oamenii, p. 389-443.
"" Ibidem, nr. 1341, p. 3: Mihai Dumitru, Primri{ci peste cinci sate. Primri~a este Maria Jurcu~ din Topa de Jos (Bihor). Ea
provine di'ntr-o familie de "~rani sraci cu un singur iugr de ~arin". Portretul fizic i moral este unul exemplar: "l-am
vzul atunci chipul ntreg luminat, cu prul blond strns n coade lungi, cu ochi cprui, ageri" i "Maria a fost de mic
harnic, priceput la carle i munc." A urmat o perioad de calehizare comuisl, avndu-1 ca ndrumtor pe un unchi
al su de la ora, care "o dsclea pe nepoat-sa" i astfel "a nceput s schimbe vechile ei cr~i cu altele noi, n care se vorbea
despre revolutie, proletari, socialism, i o grmad ntreag de lucruri pe care le n~elegea greu i nu pe dea-nlregul." n etapa
unn<iloare s-a nscris n partid "s se duc la edin~e", unde a beneficiat de ajulorultovresc: "Nu o dat a cuprins-o
ndoiala n puterile ei i dac n-ar fi fost tovarii care s-o ajute i s-i dea curaj i ncredere n puterile ei, s-ar fi lsat de
primril." Dar comunitii sunt de neoprit pentru c misiunea lor e nobil; imaginea primri~ei e una lonifianl, pozitiv:
"i numai inim i dorin~ de munc i nvtat."
6
"
Ibidem, nr. 141313, p. "Hai s curci{im artrile! ... Cum a fcut de rs un grup de pioniere din Braov neltoriile unor
dumani ai poporului muncilor". Vezi i Paul Cernal, Ion Manolescu, Angelo Mitchievici, Ioan Stanomir, Explorri, 1,
p. 215-310.
87
Introducerea acestei categorii n analiza mobilizrii maselor populare n Uniunea Sovietic a anilor 20 a fost intreprins
de Peler Kenez, The Birth of the Propaganda State: Soviet Methods of Mass Mobilization, 1917-1929, Cambridge, 1985.
"" E. Negrici, Scurt istoricul propagandei, p. 96-97. Aflm, aici, o opinie similar, dar argumenlal pe vocabularul politic.
D. Radosav introduce o periodizare mai larg, contalnd c acesl demonizare i ntre~inere a "vigilen~Hi rzboinice"
corespunde perioadei 1947-1962, cnd micarea de rezislen~ Hsle n plin afirmare. Abia dup eradicarea acesteia
discursul devine unul constatativ, de bilant, n care dumanul cunoate o nou proiec~ie. n perspectiva noastr,
considerm c notele acestui discurs s-au afirmat nc din anii ,.obsedantului deceniu", dar devin dominante doar,
aa cum sus~ine i D. Radosav, dup ce partizanii i grupurile de rezislen~ armat din munti au fost eradicale. n
ilustrarea Lemelor majore ale poeziei agitalorice din Romnia comunist, E. Negrici, deosebete din punctul de vedere
al gradului de asumare al angajamentului ideologic dou faze, una fundamentalist i a doua rutinier: "Ar fi vorba,
aadar. de o religie politic n dou Li pice faze (una fundamentalist i al la rutinier), dar i cu Lot att de tipice ncercri
de forlificaw a sentimentelor anemiale prin gesturi mre~e. prin trucuri i diversiuni." Cele dou faze corespund celor
doi conductori ai partidului comunist, perioada Gheorghiu-Dej i epoca CeaUescu. Cf. E. Negrici, Scw1 istoric al
propagandei, p. 7. n analiza elitei comuniste i a raporturilor cu societatea romneasc Stelian Tnase observ trei
fracturi majore: o lume nou (1948-1953), Cinci ani tulburi (1953-1958) i Supunere i emancipare (1958-1965). Cf.
Stelian Tnase, Elite i societate.
89
Agenda agitatorului, Bucureti, 1954, p. 17.
90
Agenda agitatorului, ed. a II-a, Bucureti, 19513, p. 63.
186
Calendarul "srbtorilor" de partid ordoneaz pe vertical i orizontal articulatiile universului simbolic

comunist. n ansamblu, calendarul ,.datelor importante"/memorabile recupereaz orizontul celor dou "fronturi"
n care micarea muncitoreasc era angajat, internaionalismul proletar i patriotismul socialist.
Compararea calendarului din agenda din 1954 cu cel din ediia a II-a comport o serie de observaii.
ntr-o prim analiz, se constat un caracter mult mai elaborat n cazul ediiei din 1956. Din radiografierea
acestui calendar se desprind mai multe registre de selectare a datelor: legitimator-istoric, al instituionalizrii
puterii comuniste i al edificrii comunismului. Ponderea acestui ultim registru, al edificrii socialismului se
accentueaz, semn al relativei pacificri sociale i al plasrii ntr-o alt etap, cea a construciei patriei socialiste.
n acest context, eroul comunist se transform dintr-un lupttor nenfricat cu arma n mn n constructorul
socialismului, al ,.viitorului de aur". Simultan, asistm la o resemnificare a "dumanilor poporului", banditii.
spionii, sabotorii, fiind nlocuii cu cei conformiti i conservatori.
Redescoperirea patriei ca potenial tem a propagandei se observ n elaborarea unei bibliotheca selecta ce
antureaz formarea agitatorului, a activistului de partid. Lectura recomandat a fost grupat formal dup schema
tipic: a modelului sovietic (literatura clasic rus i literatura sovietic), a mplinirilor romneti (literatura
romn) i a frontului revoluionar general (literatura universal). 91 n a doua ediie aceast dispunere suport
o modificare, pe primul loc se situeaz "literatura romn clasic i contemporan", urmat de ,.literatura rus
i sovietic" i, n final, literatura universal. 92
,.Comunistul vizionar ucis mielete de dumanul de clas" a fost nlocuit cu unul generic, abstract i
atributiv. Translaia situaional, de la confruntarea armat cu dumanii de clas la construirea patriei
socialiste a determinat i procesul de selectare a eroilor. Reperele simbolice directe ntruchipate de personajele
din literatura realist-socialist cedeaz locul configurrii unor spaii simbolice deschise spre personificare.
Conflictul antitetic de tip maniheist comunist - duman al poporului a pierdut actualitatea, Romnia devenise
o patrie a socialismului n care izbnda clasei muncitoare nu mai putea fi contestat. Debuta perioada edificrii
i construciei. Aceasta solicita adeziunea oamenilor muncii angajai ntr-un proces de contientizare social,
antrenai n definirea "omului nou" pe baza eticii i moralei comuniste. Abstractizarea eroului, a comunistului,
coincide cu ,.ieirea din prezent" pe traiectoria construirii "vrstei de aur", a comunismului, apelarea viitorului
ca univers al concilierii i mplinirii personalitii. O astfel de judecat presupunea alinierea la un standard,
mai degrab dect identificarea cu un personaj model. Precizarea acestei translaii n perimetrul literaturii
realismului socialist o putem repera prin asocierea funciilor educative atribuite poeziei lui Dan Deliu, Lazr
de la Rusca, ntr-o perioad, i a versurilor lui Nicolae Labi, Comunistul, n perioada urmtoare. Evenimentul
ca act generator i ilustrator pentru creaie face loc sintezei abstracte i impersonale. Lazr de la Rusca i
consum actualitatea, autoreflexivitatea i adeziunea la valorile comunismului constituind de acum reperele
fundamentale ale ntlnirilor tainice dintre scriitor i muza sa. Misiunea scriitorului comunist este n acest sens
un legat social: "i btrnii din sat cnd murir,/ Toate iubirile motenire mi-au dat." 93
Fal n fa cu istoria. n perioada postsocialist, mitbiografia (elaborat ca i rememorare a eroului-martir)
se detaeaz de viziunea ubicuitii propagandistice i consacr o serie de reprezentri concurente despre Lazr
Cernescu asociate reperelor de sociabilitate prin intermediul exerciiilor de rememorare. 94 Istoria oral, dar i
repoziionrile teoretice din interiorul disciplinei istoriei din ultimele decenii au accentuat declinul speranei
cercettorilor n a stabili "fapte" obiective i creterea interesului pentru aspectele simbolice ale naraiunii.
La fel, cum documentele scrise sau memoriile, ceea ce adesea numim "provincia tradiional a istoricilor",
"nu sunt acte inocente"95 ci ncercri de persuasiune care implic transformarea memoriei prin consemnarea
acesteia, tradiia oral cunoate propria stilizare. n acest caz, avem de-a face cu un fenomen sesizat de Pierre
Nora ce difereniaz ntre memoria spontan i reprezentarea contient de tip modern. Experiena povestit
Agenda 1954, p. 322-323.

Agenda 1956, p. 433-439: Pentru comparatie cu Uniunea Sovietic vezi Jeffrey Brooks, Thank You, Comarade Stalin!,
p. 11-18.
"' N. Labi, Poezii, edilie de Paul Dugneanu, Bucureti, 1987, p. 9.
4
!'
Aceast perspectiv se ntlnete la Mona Ozouf, Arc peste timp, p. 148-151, unde afirm c rememorarea i comemorarea
sunt "dou memorii care-i ntorc spatele".
"'' P. Burke, History as Social Memory, p. 47-52.
"
187
este nsumat unui "complot" narativ, este semnificat, i prin urmare grania dintre istoria-realitate i imaginar
devine ambigu. Mai degrab asistm la o "aezare" a trecutului ntr-o ordine avantajoas din punctul de
vedere al prezentului. 96
Discursurile memoriei, fie c este cazul partizanilor sau cel al membrilor familiei, actualizeaz evenimentul
Lazr de la Rusca pe fondul reprezentrii din cultura tradiional a binomului erou-trdtor. n aceast ordine
moral tradiional instaurat i recunoscut de toat lumea, instana suprem este de natur transcedental,
un Dumnezeu justiiar, care nu las "frdelegea" nepedepsit, dar i un Dumnezeu pavz, care apr i
protejeaz n situaiile limit. Ambele discursuri, al partizanilor i al familiei, remarc apelul la Dumnezeul
justiiar/Dumnezeul protector ca dovad incontestabil a veridicitii celor ntmplate i a autenticitii celor
povestite. Maria Scnteie mrturisea c adesea l invoca pe Dumnezeul justiiar: "io de cte ori tot ziceam,
Doamne s Im-i mai lai s aib bine n via [cei] care o omort pe tata" 97 i intervenia divinitii nu s-a lsat
ateptat: "Dumnezu nu i-o ajutat [pe partizani] c i-o omort fr ca s aib ceFa cu ei [cu comunitii]." 98
Divinitatea se impune i peste justiia oamenilor, completnd-o, ntr-un sens generic fiind vizai "banditii ia
de partizani": "api i la judecata aia nu i-o mai ntrebat nimenia c de ce si cum. Tot la Timioara s-or judecat
i cnd s-or judecat pe iesta 25 de anii-o dat, da' mima 15 o fcut i o scpat i cnd o scpat o fcut un accident
de main i n-o mai rmas nima nima la tia care o fost de o omort, c ei mai omorser ... N-o mai ramas
nima pe lume la numaru' la, la tia de o fost plecai." 99 Dezlnuirea divinitii se regsete i asupra celor
care nu respectau memoria victimelor, batjocorind buna memorie, atentnd astfel la ordinea moral [despre
mori numai de bine): "o facut mama mea cu buna mea nite pomiori i s-or dus la hor i or dat de poman.
Cnd o dat de poman, muierea asta care o murit la pucrie, ea nu o vzut-o pe maicmea c-i n spatele ei,
i o zs: De, o zs, s fie de poman lui Lazr dac-i mort i dac-i viu s-i fie sntate. Nu era prins la viu
ca s tie de el. Aia, muierea din faa ei, o zs (m scuzai), o zs: D un ccat s-i fie de poman ... Atuncea,
buna mea, o zs: Lilw, ai i tu un copil Fiu, s-i deie Dumnezu Sfntu' o fat n-oi Ol'llt parte de ea, i p asta
o ai cu nepoi, dar mai ai un copil; dac Lazr i mort i copilu' tu s ai noroc de el i dac Lazr o fi mort,
cum ... fr un ficior aa s i-] ie Dumnezeu s rmi i fr iestalalt. Ea, atunci cand o vzut, nu i-o fost tot
una, c o auzt cum o zs bunmea. O dat o rmas aa i la anu' i-o i murit copilu ei, pentru c Dumnezeu
nu o lsat-o nici p ea." 100 n aceleai limite se dezvolt i discursul memoriei partizanilor. De data acesta
comunitii i informatorii securitii sunt cei care dinamiteaz prin trdarea lor ordinea moral tradiional,
iar intervenia Dumnezeului justiiar i vizeaz direct: "Dumnezeu i-o pedepsit pe ei pn n-or venit ai notri, nu
s-or ales de familiile lor absolut nimic, s-or distrus, s oameni de nimic." 101 La fel, l ntlnim i n mrturia lui
Nicolae Ciuric, atunci cnd se refer la maiorul de securitate Kling: "a bgat spaima n bneni, a omort i
a schiungiuit ca nimeni altul i Dumnezeu 1-a pedepsit i pe el, a murit nebun, mncndu-i fecalele ca nima pe
Jume" 102 Pentru Ciuric Dumnezeu a fost i un protector, n Biblia pe care o purta n traist oprindu-se glonul
securitii sau "probabil i pentru c mz am luat pmte la treaba asta [omorrea trdtoril01j Dumnezeu m-o
ajutat, uite, am venit acas, m-am cstorit, am doi copil' .103
Partizanii, lupttorii anticomuniti, "bandiii" din discursul oficial comunist, l plaseaz n ipostaza
trdtorului, a marginal ului oportunist: "Comunitii s-au aflat la periferia societii romneti, niciodat integrai
comunitii naionale i politice." 104 n acest sens, asistm la o demonizare a lui Lazr, asociat comunitilor i
securitiP 05 Discursul memoriei configurat prin nsumarea mrturisirilor "dumanilor poporului" de altdat,
absorbit istoriei, n delimitarea unei reprezentri alternative i complementare asupra trecutului comunist,
contureaz o imagine de tipulup side down, n care rolurile au fost inversate. Modificarea contextului social
Mark Freeman, Rewriting the self history, memory, narrative, London ami New York, 1993, p. 52-53.
AIIO, caseta nr. 153u.
"" Ibidem.
"" Ibidem.
100
Ibidem.
101
Milin, Interviuri i evocri, p. 110-111.
10
z AIIO, caseta nr.
"n Ibidem.
104
Stelian Tnase, Elite i societate, p. 34.
105
Vezi Ruxandra Cesereanu. Imaginea Securit{ii n literatura romn n comunism i postcomunism, n "Caietele
Echinox", 1(2001), p. 157-172.
nr.
97
188
referenial (ante '89- post '89), transfer dintr-o parte n cealalt semnificaiile eroice: dumanii poporului de
ieri, odat cu demantelarea comunismului, au devenit "lupttorii anticomuniti" venerai i eroizai; au loc
procesiuni, festiviti. sunt ascultai cu pietate, le-au fost consacrate monumente, au nfiinat asociaii i se
bucur de beneficii, au devenit subiectul unor colocvii istoriografice i al discursului istoriografic romnesc.
Pe de alt parte, comunitii au fost demonizai, n proiecia evenimentelor din trecut, dar i n ce privete
tarele i insuccesele "tranziiei" societii romneti li s-au atribuit acestora. Mecanismul segregrii sociale de
tip maniheist, constatat n timpul regimului de democraie popular, a funcionat impecabil i n discursul
public din Romnia post '89. 105 Astfel, asistm la o ficionalizare a comunismului n Romnia n ipostaza
eroului colectiv negativ, ceea ce a condus la o desolidarizare masiv la nivel social de o atare identitate 107 , o
stigmatizare a comunistului. Cu toate c identificm un curent puternic de opinie anticomunist, paradoxal.
nu mai avem comuniti. Este o fug fa de responsabilitatea social i o repliere post decembrist spre zone
de prestigiu (politic, economie etc.). Pe de alt parte, la nivelul oamenilor de rnd, a "celor mici" uitai de
istorie, se constat odat cu dispariia statului paternalist, evocarea nostalgic a timpului trecut. Nesiguranta
cotidian transmite o stare de nelinite i nesiguran, reperate n cazul Mariei Scnteie n motivele care
domin discursul public: "c o fost forte bine ct o fost Ceauescu, o fost forte bine, da' la ultimu' timp ncepus
cu demolrile, ncepus s nu mai aveam curent, ncepusm s avem bani da' n-veam de unde ce s lum, c
ne ddea zahmlla raie, aa era ... Ei, da' pe urm ... Toat lumea mi-a zis c-i bine, dar acuma i mai ru
ca-ntotdeauna. "108
Reprezentarea comunistului n memoria victimelor represiunii din anii '40 i '50 din zona Banatului se
compune n ipostaza marginal ului. Sunt "i mai ultimi" din sat, o marginalitate social, sau igani, o marginalitate
de tip etnic. Excentrici din punctul de vedere al comunitii se plaseaz n poveste an tura i de forele distructive.
Comit abuzuri, intimideaz, umilesc, sunt fr cuvnt (om de dou felurP 09 ). Puterea i "brbia" acestora se
construiete ntr-un exerciiu care le pune n fa personaje fr posibilitate de a riposta. Sunt femei a cror
brbai au fost fie arestai, fie erau fugii n pdure; femei, slabe de dou ori, ca femei i nc o dat pentru
c soii lor nu le puteau proteja. n memoria feminin aceti comuniti au fost fixai ca "nenorocii": "Venea,
btea la fereastr, eram gravid i cu fata aia de 2 ani, i ieeam la fereastr i zice: Scoal-te futrz-i Dumnezeul
tu i hai la fn. Ziceam c nu pot s merg s nasc pe-acolo, zicea: Futtz-i Dumnezeul tu, noi n-avem nevoie
de copiii bandiilor, v tragem n ap, aa te lum pe sabie. (... ) ntr-o zi l'ine la de la sfat: primam', fura o
fost atuncea i ctz Sabin iganul, tia n-or condus i mai ultimi oameni din comun. Vine la preoteas i zice
ctre ea, cu mine nici n-o discutat; ei or vmt s ne scoat din ci, c era prins casa una cu alta, dar ea tot o
fost cu coal i nu le era aa uor, cunotea i legile. Pe mine nu m ntreba nima, ar fi fcut ei ce ar fi vrut.
(. ..) Dumnezeu i-o pedepsit pe ei pn n-or venit ai notri, nu s-or ales de familiile lor absolut nimic, s-or distrus,
s oameni de nimic." 110 n acelai registru al memoriei feminine sunt catalogai ca "prpdit" sau "derbedeu"
cu un comportament violent, "m-a trnit jos i s-a pus cu picioarele pe mine" 111 Caracterizrile femeilor se
circumscriu n registrul umanismului, al valorilor morale n timp ce brbaii se refer la o poziionare social
a comunitilor. Acetia, comunitii, "se atingeau de bunurile oamenilor mai nstrii", "fceau tot ce era mai
ru", "era mai periculos" 112 Precaritatea moral a comunitilor este ilustrat i n portretul fizic; denuntori i
trdtori, mai mult ndreptndu-se mpotriva oamenilor nevinovai, sufer de boli "ruinoase": "Tot n noaptea
cnd am vrut s inem calea lui Kling i nu l-am prins i eram puin suprat, Ifnu mi sprme mie: "M Ciuric,
aici la sla este un mare, mare comunist." Zicea c muli or murit n pucrie din cauza lui. Zice: "Haida s-I
10
"
Paul Connerton, op.cit., p. 1 afirm c marile subiecte ale istoriei nu dispar din naraliuni, ci mai degrab funclioneaz
la nivel subcontient ca moduri de gndire i acliune n situalii prezente, ele persist, cu alte cuvinte, ca o memorie
colectiv subcontient.
107
10
"
10
"
110
111
112
Katherine Verdery, Via{a politic, p. 76: "Ele rmn proeminente n perioada postsocialist, ntrucl, dup abandonarea
identillilor obligatorii ale omului socialist, grupurile ncearc -i reorganizeze relaliile n favoarea <<Omului
anticomunist."
AIIO, casuta nr. 153b.
Ibidem: caracterizarea fcut de Maria Scnteie primarului comunist Iosif Davidescu.
Milin, Interviuri i evocciri, p. 110-111.
Ibidem, p. 64.
Ibidem, p. 76-77; vezi i p. 104: "n 1948, de cnd au venit comunitii, lumea avea ur pe ei, ne fceau greulli. ne luau
gru! de la batoze, ne punea s dm vile pentru armisti~iu, da pi cu tiu eu pe unde-I duceau. Au nceput s aresteze
din oameni, din ia care erau mai nstri~i ... ".
189
lum
pe sta." Zic: .,Merit s ne pierdem timpul cu el?" Pe comunistul sta l chema Miroslav Juca. Noaptea
vedem o lamp la slaul lui Juca. Eu stau la osea i Ifnut Dumitru se duce, d trcoale pe la colib i vine i
zce c numa' fata de 7-8 ani se vede. O luarm spre sat spre Teregova. Mergeam unul dup altrilla o oarecare
distan spre Teregova. Cnd vine cineva, m-am pitit. Cnd trece pe lng mine, trece pe lng Sfrloag, dar
eli-a recunoscut c sta era Miroslav. Sfrloag spune: Stai! i ndreapt arma spre el. El se ntoarce i-] ia de
puc pe Sfrloag. M-am dus acolo, luai pistolul din buzunar, i pun mna dup cap i pistolul i ne-am dus
pn Ia un sla i acolo o fost procesul. Sfrloag era cu lanterna, iar eu cu cercetrile. Am cerut actele, pistolul.
ntre acte am gsit carnetul la rou, cu nite coperi cam groase. l-am zs s-lmnnce i 1-o mncat. Fcuse pe
el de fric. Pe el avea nite blnde roii. L-am ntrebat ce-s CII alea i mi-o zs c i bolnav de sifilis. Am nceput
s-I ntreb. l-am zs c dac recunoate c o fcut lucruri grave i o dat declaraii false, o recunoscut, da o zs
el nu -o dat seama ce face. El era directorul minei de la Teregova. A recunoscut tot ce o fcut. Mi-am dat seama
c omul nrimerit s-1 omoare." 113
Viclenia i lipsa de curaj i arat pe comuniti ca oportuniti i cameleoni, "un anumit activist de partid,
care nainte fcuse parte din partidullegionar" 114 , sau "ei dirijau aici n comun, c erau deja primari d-tia
prpdii, un fost pucria de drept comun, toi oameni de nimic" 115 Cameleonismul acestor oameni fr
principii i valori, frizeaz inimaginabilul: "era un cpitan, D1I Gheorghe, care dup revoluie, cnd m-am dus
pe la asociaia noastr de deinui politici m pomenii CII el i mi-o zs: M, Ciuric, tu tii c eu am fost miliian,
am fost jandarm, am czut prizonier n Rusia, am Fenit cu "Tudor Vladimirescu" i 1renind m-am ncadrat n
miliie, n securitate i am ajuns la gradul de cpitan ... i ncepe s-mi povesteasc prinderea lui Duicu. (.. .) i
el cnd mi povestea treaba asta era

care o tras n noi!" 116
1ricepreedinte
al asociaiei noastre.
Ruine, vicepreedinte s
fie
cpitanul
n acest spectru, pentru lupttorii anticomuniti din Munii Banatului, Lazr a rmas un eveniment; tragic,
greu de acomodat i justificat cu morala cretin, justiia divin fiind instana de apel n discursul acestora.
Justiia oamenilor o triser, de aceea s-au artat reticeni n debutul interviurilor de istorie oral i abia pe
msur ce dialogul nainta i-au recptat deplina ncredere. Apoi, trebuie s lum n considerare i vrsta
martorilor, plasai n proximitatea sfritului implacabil, care prin prisma culturii rurale tradiionale l situeaz
pe individ ntr-o comuniune cu divinitatea. n acest discurs memorialistic de reconstituire a evenimentelor
rezistenei anticomuniste, a istoriei trite, observm o selectare i semnificare de tip autobiografic: personajul
principal este naratorul (ceea ce-am vzut, ceea ce-am fcut, ceea ce am auzit); obliterarea faptelor pe care nu le
poate integra n sensul major al semnificrii povestirii; glosarea pe marginea evenimentelor, un fapt n sine de
istorie. Tendina de eroizare i exaltare se regsete n cazul unor mrturii, dar ele reproduc evenimentul Lazr
Cernescu din alte referiri, nu ca participani direci i l ficionalizeaz prin siajul toposurilor ce s-au consacrat n
discursul public despre comunism. n cazul celor, ntr-un fel sau altul culpabilizabili, din perspectiva moralei
sociale, evenimentul a fost evacuat, doar intervenia intervievatorului l actualizeaz. De aceea, povestirea
implic i justificarea, Lazr fiind considerat ca trdtor, el a cutat s-i aresteze mpreun cu Securitatea, le-a
schingiuit familiile, n timp ce familia lui a beneficiat de recompense. Sunt etalate, astfel, temele discursului
public despre comuniti.
Mrturiile partizanilor atest, pe de alt parte, existente unei poveti la nivelul comunitii care s-a cristalizat
n jurul evenimentului asasinrii lui Lazr Cernescu. Povestea transfer poziia maniheist a propagandei
comuniste, dar cu sens schimbat, Lazr i comunismul fiind cei damnai. La acest nivel asistm la o deconstruire
a mitologiei comuniste, dar exerciiul critic astfel articulat uzeaz de o nou serie de mituri, comunistul-erou a
devenit bestia-torionar n timp ce partizanul-bandit s-a transformat n eroul rezistenei anticomuniste. 117
Caracterul polemic se pstreaz i n cazul mrturiilor provenite din proximitatea eroului-martir, naraiunea
fratelui i a fiicei lui Lazr Cernescu. Paradigma n care se definete mrturia acestora post '89 se ataeaz
m
Ibidem, p. 97-98.
114
Ibidem, p.
65.
"" Ibidem, p. 106.

110
I/Jidem, p. 95-96.
117 nc de acum un deceniu Daniel Barbu atrgea aten!ia asupra acestei capcane: "... nu ne lsm cumva prini n capcan
de miturile pe care comunismul le-a fabricat i, schimbnd doar termenii i sensul demonstratiei, le folosim cu senintate
n continuare, cu deplin bun credin\ i cu sentimentul c nu facem altceva dect s destrmm vlul mitologic care
ne acoper trecutul?" Cf. D.Barbu, Un mit al totalitarismului, p. 78.
190
atmosferei anticomuniste prin plasarea povestirii sub motivul "vremurilor care sunt peste oameni", dar i a
conservrii prestigiului su i al ntregii familii n cadrul comunitii. Mrturia acestora vizeaz demontarea
argumentelor dintr-o poveste nerostit, dar n permanen presupus i care-I acuza pe Lazr. De data aceasta
mrturiile se articuleaz pe experiene care ntr-o mare msur depind de nivelul de cunoatere al trecutuluim,
este vorba de experiene afective de tipul relaiilor frate-frate sau tat-fiic. Deosebirile de reprezentare ale
lui Lazr n contextul mrturiilor provin din diferenele de potenial dintre memoria individual i memoria
social. Pe de alt parte, avem aici i o reprezentare circumscris valorilor familiale, Lazr apare ca un tat i un
so iubitor. Memoria se circumscrie n paradigma unei "comuniti interpretative" unde "imagini ale trecutului
n mod obinuit legitimeaz ordinea social prezent" 119
Apelat din perspectiva evenimentului, a luptelor dintre partizani i trupele de securitate i a uciderii
lui Lazr Cernescu, biografia acestuia uzeaz de o serie de stereotipii asimilate uneia sau alteia dintre taberele
angajate n disput. De aceea, putem considera c aveam de-a face, att n epoca comunist, ct i n perioada
postsocialist cu o manipulare a biografiei lui Lazr Cernescu n sensul eroizrii (eroul-martir Lazr de la
Rusca), pe de o parte, i a trdtorului/comunistului/informatorul securitii, pe de alt parte. Manipularea
biografiei a nsemnat ficionalizarea acesteia prin nsumarea unor mituri definitorii (eroul, trdtorul) pe care
am ncercat s le surprindem n paginile de mai sus.
11
"
119
Paul Connerton, op.cit., p. 2.

Ibidem, p. 3.
191
Aciunile
Ministerului Informaiilor n judeul Mure

pentru sprijinirea PCR n preajma alegerilor
din noiembrie 1946
Nicolae BALINT
Este de acum un fapt binecunoscut c ascensiunea la putere a Partidului Comunist din Romnia (PCR) s-a
fcut sub stricta "oblduire" i ndrumare a consilierilor sovietici intrai n ar odat cu Armata Roie ncepnd
cu august 1944.
PCR, un partid insignifiant ca numr, avea nevoie la momentul respectiv nu numai de asisten tehnic i
material din partea sovieticilor, dar mai ales de o baz informativ care s-i asigure cunoaterea situaiei reale
din teritoriu, a partidelor din opoziie i a liderilor locali ai acestora.
n condiiile n care organele Siguranei statului, ale Poliiei i Jandarmeriei, precum i ale Serviciului Secret
de Informaii erau nesigure din punctul de vedere al comunitilor - epurarea acestora avea s nceap temeinic
i profund abia din 1948- comunitii, lipsii n acel moment de un organ specializat, i-au creat o baz proprie
de culegere de informaii. i aceasta cu att mai mult cu ct n noiembrie 1946 urmau s aib loc alegerile, iar
partidele istorice aveau nc o mare influen asupra unui important segment al electoratului din teritoriu.
Instituirea cenzurii
n 1946, regele Mihai 1, din ce n ce mai izolat i devenit practic un simplu element "decorativ" n
semnase Decretul care transforma fostul Minister al Propagandei n Ministerul
Informaiilor. Acest minister a fost ncredinat lui Petre Constantinescu-Iai, cunoscut pentru vederile sale
de stnga. La art.2 al naltului Decret Regal, care cuprindea n total 3 capitole i 22 de articole (un decret
semnat de Rege, contrasemnat de Gh. Ttrscu, ministrul Afacerilor Strine i Petre Constantinescu-Iai, noul
ministru al Ministerului Informaiilor), se specifica': "Ministerul Informaiilor are urmtoarele atribuiuni: a)
dirijeaz i controleaz toate aciunile de informare prin pres, radio, film etc., i este organul coordonator al
propagandei n strintate. Aceast aciune n strintate va fi ndeplinit n strns legtur cu Ministerul
Afacerilor Strine; b) Centralizeaz orice aciuni similare, provenite de la alte Departamente menite s fie
difuzate ... " Aproape concomitent cu promulgarea acestui decret au fost nfiinate pe ntreg teritoriul Romniei
organe denumite Direcii Regionale ale Ministerului Informaiilor avnd competente sporite, cele mai multe
situate dincolo de prevederile cuprinse n textul legii.
n fruntea acestor Direcii Regionale teritoriale au fost numii oameni de ncredere ai PCR, verificai n
prealabil de ctre acesta i capabili de a organiza reele informative eficiente. La Direcia Regional Mure, care
avea n subordine subcentrnl Bistria i care aparineau mpreun de Centrul Regional de Informare Cluj, a fost
numit ca ef consilier Ermina Antalffy, o "ilustr" necunoscut n acel moment.
Noile organe instalate n teritoriu au nceput cu cenzura presei i a crilor existente n bibliotecile
oreneti, n cele colare, cu controlul tipografiilor i al librriilor.
Dac aciunile de cenzur a presei i a publicaiilor pot fi cel puin deduse din textul destul de ambiguu
al Decretului, culegerea de informaii nici mcar nu poate fi bnuit a fi n atribuiunile acestui minister. i
totui. .. aa cum vom vedea, culegerea de informaii de ctre PCR- un partid care aciona intens pentru a accede
la putere - s-a fcut la nceput prin acest minister care i-a organizat n teritoriu reele primare de informatori.
A fost un abuz evident de care Regele probabil c nici nu avea cunotin.
viaa public romneasc,
ANO)
Mure,
Fond Directia de
Propagand Mure,
dosar VIII, f. G.
Revista Bistriei, XXI/2, 2007, pP. 193-197
193
Cenzorul Schonberger Paul, subordonat al Erminei Antalffy, i raporta acesteia n aprilie 1946 2 : "Cenzura
presei se face inndu-se seama de libertatea presei actualmente n vigoare ... Prin convorbiri i conferine
prealabile, cenzorul ia contact cu redactorii ziarelor Szabad Szo i nfrirea pentru observaiile necesare relativ
la ziarele respective. Ziarul Mureul, organul liberalilor, i-a ncetat apariia. n cursul lunii aprilie a aprut i
am cenzurat la tipografia Bolyai cartea lui Kovacs Gyorgy, intitulat Boszorkany. Se cenzureaz regulat toate
brourile, imprimatele i afiele, acestea din urm i din punct de vedere al corectitudinii limbii".
La rndul ei, Ermina Antalffy, dup primirea rapoartelor de la cenzorii voluntari din diferite zone
mureene, dar i de la subcentrul Bistria trimitea n scris, la Bucureti, o informare care centraliza toate datele
ce-i parveniser anterior.
"Nimicite prin ardere"

"n urma sarcinii pe care am primit-o de la partid (Partidul Comunist - n.n.), scria un cenzor n iulie
1946, m-am deplasat n plile Band, Rciu i Teaca, avnd sarcina de a controla i cerceta toate bibliotecile
colilor, primriilor, parohiilor i a tuturor instituiilor publice de prin comune ... ". n raportul su 3 , cenzorul
i indica pe cei care deineau brouri i cri interzise, indicnd de asemenea i titlurile publicaiilor, precum
i pe autorii acestora: Wass Albert, Makkai Sandor, Leon Donci, Simion Mehedini, Ovid Densuianu, ... chiar
i Papa de la Roma.
Adunate n subsolul Prefecturii Mure, toate aceste cri i publicaii interzise erau distruse periodic
de ctre o comisie mixt. Iat spre exemplu ce cuprindea procesul-verbal ncheiat pe data de 1 octombrie
1946 4 : "Noi, Albu Traian, procuror la Parchetul Tribunalului Mure, Late Andrei, delegatul Poliiei Mure,
Schonberger Paul, delegatul Ministerului Informaiilor- Regionala Trgu Mure, asistat de Emil Morariu, eful
Biroului de Armistiiu, am procedat la aplicarea art. 16 din Convenia de Armistiiu i a Legii nr. 364/1945
nimicind prin ardere publicaiile cu caracter fascist i antistatal".
Pe parcursul a 7 pagini, la 361 de poziii, erau desfurate titlurile crilor i publicaiilor, precum i
numele autorilor trecui la "index". Muli dintre ei n mod gratuit, dar care sub o form sau alta nu cadrau cu
principiile noului regim pe cale de a se instala.
Precursorii Securitlii
La scurt timp dup publicarea Decretului privind transformarea Ministerului Propagandei n Ministerul
organizarea n teritoriu a Direciilor Regionale de Informaii, au fost difuzate i "Instruciunile
privind culegerea i trimiterea de material documentar" 5 Ele erau de fapt un ABC n materie de culegere de
informaii pentru cei care pn atunci nu avuseser de a face cu acest domeniu. "Transformarea departamentului
propagandei ntr-un Minister al Informaiilor, se arta n preambulul Instruciunilor, aduce pe primul plan
necesitatea organizrii i documentrii, precum i a culegerii de material informativ cu privire la strile de
fapt i problemele ce se pun la faa locului n ar". n cuprinsul instruciunii erau nominalizate i domeniile
de interes (economic, social-economic, cultural-artistic) artndu-se i faptul c " ... aciunile de informare au
caracter permanent, Regionalele urmnd s trimit material la 1 i 15 ale fiecrei luni n legtur cu problemele
artate nainte i cu orice chestiune din regiune ... "
"Am onoarea a v raporta, i scria Erminei Antalffy pe data de 16 septembrie 1946, informatorul Dumitru
Voinea din Toplia, c fostul notar Stan din Glua i-a format echipe care fac propagand manist ... Albu
Mihai este cel mai periculos manist. La Liceul unic am descoperit cuibul manitilor ... Primii salutul meu
prietenesc. Urmeaz al doilea raport cu noi informaii" 6
Din pcate spaiul nu ne permite s redm ntregul raport- n fond o delaiune- care pune n eviden att
nivelul precar de pregtire al celui de mai sus i gndirea sa rudimentar, ct mai ales moralitatea sa ndoielnic
i oportunismul. Un informator din Bistria, cu pretenii i probabil ceva mai educat, i scria Erminei Antalffy
Informaiilor i
ANDJ Mure, fond citat,

' ANDJ Mure, fond citat,
4
5
" ANDJ Mure,fond citat,
194
dosar V, f. 1.
dosar X, f. 5.
dosar X, f. 53-59.
dosar VIII, f. 19.
dosar V, f. 9.
pe data de 1 iunie 1946 7 : "n ziua de 24 mai a.c., a avut loc la Bistria, n sala Casa Poporului, prezentarea
comediei Acuzatul de O'Neill...Credem potrivit ca Ministerul Informaiilor s cerceteze coninutul acestei
comedii i s cear interzicerea ei n viitor, deoarece aduce o not de ironie Tribunalului Poporului, mai ales
n momentele actuale cnd se judec marile procese ale criminali lor de rzboi.. .n ziua de 25 mai a avut loc la
Bistria, n aceeai sal o eztoare literar prezentat de scriitori ardeleni, n majoritatea lor reacionari. .. voi
reveni cu completri".
Ermina Antalffy, efa Direciei Regionale, raporta i ea direct ministrului Informaiilor: "Cu onoare v
comunicm confidenial c Prefectul judeului Nsud, dl.dr. Mihail Mihila, exponentul Partidului Social
Democrat, saboteaz n mod intenionat bunul mers politic al Frontului Plugarilor ... Cu onoare, raportm
confidenial c i dl. dr.Login preedintele comisiei judeene pentru reform agrar saboteaz voluntar bunul
mers al lucrrilor reformei agrare ... " Ermina Antalffy nu-i punea problema ct de veridice erau informaiile
pe care le primea, nu le verifica, ci doar le prelucra n rapoarte mai ample pe care le trimitea apoi forurilor sale
ierahic superioare. Problemele sale erau ns i de alt natur. " ... Domnule Ministru, i scria Ermina Antalffy
lui Constantinescu-Iai, mi iau libertatea de a v ruga s dispunei ca la cercetare s nu se trimit raportul meu
confidenial Prefectului respectiv, precum s-a procedat n rndul trecut cu un raport confidenial al meu care
s-a trimis n extenso d-lui Prefect al Jud. Mure, punndu-m prin aceasta ntr-o situaie foarte penibil" 8 .
La rndul su i ministerul avea nevoie de anumite informaii. Directorul Gh. Ivacu din Ministerul
Informaiilor i scria Erminei Antalffy n vara anului 1946 9 : " ... v rugm a lua msuri urgente i ct mai discret
posibil, ca ziaritii strini s ne fie semnalai confidenial...se va comunica: numele i prenumele ziaristului,
naionalitatea, ziarul sau agenia pe care o reprezint, obiectul vizitei, persoanele i localitatea vizitat ... Toate
acestea, accentum, ct se poate de discret...".
"O real i
sincer
colaborare"
Politica comunist de penetrare informativ n preajma alegerilor din noiembrie 1946 a tuturor structurilor
de conducere a vizat -aa cum era i firesc din perspectiva PCR- att coala, ct i cultura mnreean.
Majoritatea cadrelor didactice mureene adoptaser imediat dup 1944 o atitudine de expectativ urmrind
cu team i interes evoluiile politice, o mic parte trecuse la o colaborare deschis cu noul regim i foarte puini
mai eran cei care aveau curajul de a-i nfrunta. Rapoartele ntocmite periodic de ctre Ministerul Informaiilor
prin Direciile Regionale arat n mod evident acest fapt. Referindu-se la conferinele de popularizare a doctrinei
comuniste n colile mureene, Ermina Antalffy, responsabila Direciei Regionale Mure, meniona i greutile
pe care le ntmpin din partea unor cadre didactice: "La colile romneti din Trgu Mure, consilieri educati vi
au fost numii directorii din coli, ceea ce credem c nu este bine, iar Preedintele consiliilor educative este
dl. prof. Ciortea, directorul Liceului de biei Al. Papin Ilarian, care face tot posibilul pentru a sabota aciunea
noastr i n general orice aciune democratic. Printre directorii colilor romneti se gsesc i persoane, de
pild dl. prof Lupa, directorul colii Normale, i praf. Ardeleanu, directorul Liceului Industrial, care ar fi
dispui la o real i sincer colaborare cu noi, dar sunt terorizati de directorul Ciortea ... "10
ntr-un alt raport periodic Ermina Antalffy meniona: "Teatrul Secuiesc subvenionat de stat. director
baronul Kemeny Sandor, scriitor democrat, caut s ridice nivelul artistic al ansamblului, mpreun cu regizorul
Tompa Mihaly ... dau ns prea mare loc operelor maghiare dulcege i mgulirea fostelor clase conductoare,
gdil ovinismul maghiar al micii burghezii maghiare ... "11
Ermina Antalffy, o veritabil coordonatoare a unui incipient serviciu de informaii, era soia cunoscutului
orientalist mureean de origine maghiar Antalffy Endre, un om apropiat comunitilor. O anonim pn n
1945, care trise n umbra marelui om de cultur Antalffy, Ermina Antalffy a dovedit ns c are o deosebit
capacitate de organizare a Direciei de care rspundea, c este eficient n ceea ce face i fapt foarte apreciat,
era devotat PCR.
7
A
!l
10
11
ANDJ Mure, fond citat, dosar VII, f. 3.

ANDJ Mure, fond citat, dosar XIV, f.3.
ANDJ Mure, fond citat, dosar XIV, f. 6.
ANDJ Mure,fond citat, dosar XVI. f. 12.
ANDJ Mure, fond citat, dosar XVI, f. 52-54.
195
CASETA 1
List
cu informatori
"Ctre
onor,
Direci unea
Regionalelor Bucureti
Cu onoare v naintez lista i adresele informatorilor Regionalei Trgu Mure:

Mariana Izsak
Violeta Wechsler
Ludovic Tamas
Ioan Borda
Gheorghe Janossi
Dr. Grossfeld N.
La Toplia Romn n locul
- Sovata, Vila Jakllovsky

- Reghin, str. Stalin, 18
-Miercurea Nirajului
-Teaca, Partidul Comunist
- Band, coala primar
- Toplia, medic persoan cunoscut
lui Cosma am numit pe dr.Grossfeld, medic, fiindc Cosma nu s-a dovedit
apt.
Trgu Mure, 2 iulie 1946
Cu stim
Consilier regional
Ermina Antalffy"
CASETAZ
Delegaie
de informator
Delegaiunea
nr.529
Noi, Ermina Antalffy, consilier regional al Ministerului Informaiilor n judeul Mure i Nsud delegm
prin prezenta, n baza mputernicirilor primite de la Ministerul Informaiilor, pe dl. Puskay Alexandru de a
culege i transmite acestei Regionale, informaizmi de pe raza plasei Teaca. Autoritile sunt rugate a-i da tot
concursul, pentru ndeplinirea n ct mai bune condiiuni a prezentei delegaiuni.
Dat la Trgu Mure, la 4 ianuarie 1947,
Ermina Antalffy
CASETA3
Aprecieri despre informatori
"Informatorul Viorica Wechsler din Reghin este cel mai bun informator pe care-I avem n prezent.
Ne ntiineaz la timp i n mod satisfctor asupra activitilor organizaiilor democratice, opoziioniste,
spectacolelor etc. Propun ai se acorda maxim posibil de remuneraie ... Totodat v rog s binevoii a aproba s
mai angajm 2 informatori".
(Aprecierea Erminei Antalffy despre activitatea unui informator, apreciere trimis cu adresa nr. 315/
1946 Direciei Regionale/ar Bucureti)
CASETA4
Precizri
privind plata informatorilor
" ... spre a putea soluiona indemnizarea corespondenilor-informatori, vei nainta un tabel cuprinznd:
a) numele i prenumele corespondentului-informator, b) localitatea unde a funcionat, c) suma lunar ce le-a
fost atribuit, d) lunile pe care nu au primit indemnizaia i suma total cuvenit, inclusiv luna ianuarie 1947,
aceasta n cazul c v-au prestat servicii ... "
(Din adresa cu nr.2084/1947

Antalffy)
196
trimis
de Ministerul
Informaiilor
consilierului regional Ermina
CASETA5
"Consiliul de Minitri n edina sa din 29 ianuarie 1946, lund n deliberare referatul d-lor Minitri
Secretari de Stat.. ..
DECIDE
autorizeaz Ministerul Propagandei s acorde cu ncepere de la 1 ianuarie 1946, personalului
serviciilor regionale de propagand, caravanelor cinematografice i serviciului aero-transport, care
se remarc printr-o activitate deosebit n actiunea de propagand, o prim de activitate ... "
Art. 1 Se
aparinnd
CASETA 6
Fragment dintr-un raport informativ periodic adresat Ministerului Informatiilor de ctre Ermina AntalfTy
"... Personaliti locale cu influen politic sunt: Prefect: dr. Anton Mera, F.P., politicete maleabil, se
mai mult de afaceri personale. Noul ef de cabinet, dl. Ady Ladislau, PCR, l tine n mn. Prof. Ciortea,
directorul Liceului Papiu Ilarian, social democrat de dreapta, mpiedic democratizarea colii, ine n mn pe
ceilali profesori romni, chiar i terorizeaz pe acetia mpreun cu d-na Georgescu Maria, directoarea Liceului
de fete Unirea ... "
ocup
197
Demonstraia
de la 23 August
-de la manifestare politic la una de cult (1965-1989)
Manuela MARIN
Articolul nostru i propune s trateze modul n care un element din cadrul ansamblului propagandistic
al regimului comunist romn i anume, manifestrile organizate cu diferite prilejuri aniversare legate de
istoria regimului comunist romn sau de biografia lui Nicolae Ceauescu, a fost folosit ca instrument pentru
construirea cultului personalitii acestuia.
n acest sens, ne-am propus s realizm un studiu de caz asupra manifestaiei organizate cu prilejul zilei
de 23 august la Bucureti n intervalul temporar 1965-1989 1 Aceast opiune a noastr este justificat pe de
o parte, prin importana ataat evenimentului n ansamblul legitimator al regimului comunist romn, iar
pe de alt parte, prin faptul c acesta nu a fost legat n mod direct de biografia "revoluionar" a lui Nicolae
Ceauescu.
Analiza noastr va ncerca s demonstreze caracterul procesual al transformrii acestei demonstratii ntr-o
manifestare a cultului personalitii lui Nicolae Ceauescu, innd cont de urmtoarele elemente: localizarea
spaial, crearea unei zone ceremoniale centrale [tribune oficiale cu ornamente festive specifice), ordinea
succesiunii manifestanilor, materialul propagandistic folosit de acetia [pancarte, grafice, portrete, steaguri,
lozinci etc.).
Considerm necesare cteva observaii generale legate de semnificaia general atribuit manifestaiilor
n cadrul spaiului politic i simbolic de factur comunist. Avnd n vedere precizrile lui Malte Rolf privind
politicile spaiale din anii 1930 ale statului sovietic, subscriem opiniei acestui autor potrivit creia manifestaiile
de mas au contribuit la crearea unui nori centm politic ca spaiu i noiune. n cazul sovietic, aceast alocare
spaial s-a fcut fie prin reconfigurare arhitectural a peisajului urbanistic care a vizat crearea unui nou centru
ca simbol al noii puteri politice, fie printr-o renovare temporar a spaiului ceremonia! existent prin folosirea
unor elemente decorative specifice. n acest ultim caz, utilizarea unor ornamente festive a avut ca scop crearea
unui spaiu fizic saturat cu noile simboluri ale puterii comuniste [steaguri, steme, portrete ale conductorilor)
menit s asigure participanilor la diferitele manifestaii traversarea cotidianului nspre un spaiu ceremonia!
autentic, i de aceea, excepional. Acest cadru festiv ncorpora ntregul traseu al manifestaiei, de obicei, un
bulevard larg, la care se putea ajunge uor din mai multe direcii, de obicei dinspre zone periferice ale oraelor,
i care permitea, intrarea sincronic a coloanelor de manifestani n piaa, i defilarea lor prin fala tribunei
oficiale, unde erau plasai conductorii de partid i de stat. Tribuna oficial constituia o materializare a centrului
politic ca spaiu i noiune: ca spaill datorit faptul c reprezenta punctul central al spaiului aranjamentelor
ceremoniale i n consecin al manifestaiei, respectiv ca noiune simboliznd, prin prezena conductorilor,
aezai deasupra manifestanilor i la o distan considerabil de acetia, ideea de putere oficial omniprezent,
omniscient i omnipotent, care fcea lucrurile, masele s se mite, att pe rutele de mar, ct i pe drumul
construciei noii societi, fr a se mica sau a se transforma ei nii. n consecin, ocuparea acestui centru
spaial politic de ctre lideri era o modalitate simbolic de confirmare sau de ntrire a legitimitii preteniei
lor de a fi sursa autoritii politice, dar i a schimbrii pe plan intern. 2
1
Singurul an n care nu a fost
organizat
de ctre aulorit~ile romne o demonstraie cu prilejul zilei de 23 au6'11St a fost
1983.
2
Malle Rolf, "Working Towards the Centre: Leader Cu ILs and Spatial Politics in Pre-war Stalinism" n Balzs Apor [editor),
The Leader Cult in Communis! Dictatorships. Stalin and the Eastem Bloc, Palgrave MacMillan, 2004, pp.141-152.
199
Pe lng un scop oficial declarat, manifestrile de mas din spaiul sovietic vizau crearea imaginii utopice
a unei societi organizate, unite, care exterioriznd un sentiment copleitor de bucurie i fericire, mrluia
ordonat, sub conducerea partidului, spre materializarea idealului generos al comunismului. 3
Demonstraia de la 23 August din Bucureti era doar un element din ansamblul manifestrilor pregtite
pentru srbtorirea zilei naionale a Romniei, care includeau printre altele organizarea unor "manifestri
cultural-artistice", o adunare festiv la Bucureti cu participarea conductorilor de partid i de stat, depuneri
de coroane la monumentele i mormintele eroilor romni i sovietici, demonstraii n diferite orae sau re edine
administrativ-teritoriale din ar, o recepie oferit de Consiliul de Minitrii sau aciuni festive organizate de
ambasadele romne dedicate aceluiai eveniment 4
Desfurarea manifestrilor dedicate zilei naionale a Romniei, inclusiv detaliile organizatorice (expunere
de portrete, scandarea lozincilor, purtarea steagurilor etc.) se fcea dup un plan ceremonia! standardizat,
stabilit de la centru (de ctre Secia de Agitaie i Propagand) i aprobat n cadrul Secretariatului CC al PCR 5
Locul de derulare al aciunilor de mas consacrate srbtorii naionale n Bucureti era Piaa Aviatorilor.
n a doua jumtate a anilor 1980, Piaa Aviatorilor va fi nlocuit cu Stadionul "23 August", iar 1989 cu Muzeul
Naional de Istorie ca loc de desfurare a festivitilor de mas consacrate zilei naionale. n opinia noastr,
aceast modificare a fost rezultatul alterrii radicale a caracterului acestei srbtori: ea a fost pur i simplu
anexat, devenind astfel una din multele festiviti omagiale consacrate lui Nicolae Ceauescu. Dei nu au fost
eliminate complet elementele tradiionale ale marcrii zilei de 23 August (parada militar i defilarea oamenilor
muncii), ponderea lor a fost redus n favoarea spectacolelor omagial-festive dedicate cuplului prezidenial
romn, dar i datorit condiiilor obiective, fizice de desfurare (stadion). Evident, opiunea introducerii unui
astfel de segment n derularea manifestaiei dedicate zilei naionale a Romniei necesita i un public de mas
care s asiste la acesta, astfel c tribunele stadionului erau mplute de mii de oameni, n calitate i de spectatori,
nu doar de executani ai programului artistic. n 1989 era prima dat cnd se alegea o locaie imobiliar din
interiorul oraului Bucureti, dar care permitea executarea nestnjenit a paradei i a defilrii organizate cu
aceast ocazie.
n cazul Pieei Aviatorilor, erau amplasate, n fiecare an, o tribun central (A), dou tribune laterale (B-C),
iar vis-a-vis alte dou tribune (D-E)G. De obicei, la tribuna central lua loc conducerea central superioar din
aparatul de partid i de stat, la tribunele B i C ali reprezentani ai instituiilor centrale de partid i de stat,
membrii de partid cu stagiu n ilegalitate, cadre militare, personaliti ale vieii culturale, religioase, delegaii
strine, membri ai corpului diplomatic, ziariti romni i strini, pentru ca la tribunele rmase s fie repartizati
din nou membrii din conducerea central i local (Bucureti) de partid i de stat, reprezentani ai presei
romne i ai oamenilor muncii din marile uniti bucuretene. 7 Prin faa acestor tribune treceau coloanele de
manifestani, care se formau de la Piaa Roman, naintau spre Bulevardul Aviatorilor, unde erau postate i
alte grupuri, intrau n Piaa Aviatorilor dinspre Monumentul Aviatorilor i naintau spre direcia Cartierului
Aviaiei 6
Cu prilejul manifestailor organizate pe Stadionul "23 August" i n faa Muzeului Naional de Istorie,
era amplasat doar o singur tribun oficial care gzduia membrii conducerii superioare de partid i de stat,
inclusiv cuplul prezidenial romn, membrii de partid cu stagiu n ilegalitate, militari, oaspei strini, ziariti,
membrii ai corpului diplomatic etc.
Evoluia ornamentele festive ale tribunelor amplasate n Piaa Aviatorilor, Stadionul "23 August", respectiv
Muzeul Naional de Istorie, a pus n eviden transformarea treptat a acestei demonstraii ntr-o manifestare
omagiale dedicat lui Nicolae Ceauescu.
Karen Pctrone, life has Bcconw More joyous, Commdcs. Celebrations in Time of Stalin, Indiana University Press, 2000,
pp.24-25.
4
Arhivele Nalionalc Istorice Centrale, fond CC al PCR- Cancelarie, dosar 120/1967, filele 45-46 sau dosar 126/168, filele
153-155.
" Ibidem, dosar 102/1966, filele 2, 37, 161-171; dosar 85/1971, filele 2, 3, 33-45.
r;
Ibidem, dosar 102/1966, fila 171.
7
Ibidem, dosar 132/1968, filele 65-67.
" Mihai tirbu, "La 23 August", jurnalul National, edi!ia on-line, 8 mai 2006, http://old.jurnalul.ro/articol.php?id=51960,
accesat 15 septembrie 2007.
3
200
Aa
cum era firesc, toat atenia organizatorilor, dar i a oamenilor muncii era ndreptat spre tribuna
de unde asistau la manifestaie membrii i membrii supleani ai Comitetului Executiv (mai departe,
CEx) i ai Secretariatului, membrii Consiliului de Stat i ai guvernului, efii seciilor Comitetului Central al
Partidului Comunist Romn (n continuare, CC al PCR) etc. Aceast tribun era, n consecin, i cea mai bogat
central,
pavoazat.
ntre 1965-1974, tribuna central decorat cu steaguri roii i tricolore, era dominat de o mare stem a
Republicii Socialiste Romnia, ncadrat de datele festive 23 august 1944, respectiv 23 august din anul n care
avea loc manifestaia. ncepnd ns cu anul1975 i pn n 1989, cu unele excepii (de exemplu, anul1985),
locul stemei de pe tribuna oficial central va fi luat de un mare tabloul cu portretul lui Nicolae Ceauescu,
de obicei, ncadrat de stemele i steagurile partidului i ale rii. Pe frontonul tribunei apreau ntotdeauna
lozinci dedicate zilei de 23 August, PCR (Triasc PCR, conductorul ncercat al poporului, inspiratoml i
organizatorul victoriilor noastre!9 ) i doar n mod excepional PCR i liderului comunist romn (Triasc PCR
n fmnte cu secretarul su general- tovarul Nicolae Ceauescu! 10 , Triasc PCR, n frunte cu secretarul srr
general, tovarul Nicolae Ceauescu!, Triasc unitatea de nezdmncinat a ntregului nostru popor n juml PCR,
al secretamlui su general, tovarul Nicolae Ceauescrr! 11 ).
n schimb, tribunele celelalte (laterale sau din faa tribunei centrale) sunt cele care vor fi treptat acoperite
de materiale propagandistice - omagiale. Dac iniial pe tribunele laterale erau, de obicei, nscrise lozinci
dedicate partidului (Triasc PCR, fora politic conductoare a societii noastref1 2 ) sau patriei (Triasc i
nfloreasc scumpa noastr patrie! 13 ), ncepnd cu anul1 979 -1985 repertoriullozincilor avea s se mbogeasc
treptat (ntre 1979-1981 era reluat lozinca Triasc PCR n frunte cu secretaml su general- tovarul Nicolae
Ceauescu!, n 1982- Partidul-Ceauescrr- Romnia, 1984-Partidul-Ceauescu-Pace).
O transformare radical vor suferi ns tribunele din faa celei n care gsea conducerea de partid i de stat.
n perioada 1965-1979, aceste tribune au fost decorate cu medalioane cu portretele lui Marx, Engels, Lenin,
cu lozinci dedicate partidului, rii, poporului romn, pcii i colaborrii ntre popoare (de exemplu, Triasc
pacea i prietenia ntre popoare! 14 Triasc lupta unit a popoarelor pentm pace i colaborare, pentm o lume mai
dreapt i mai bun 15 ), dar i idealului internaionalism ului proletar (de exemplu, Triasc unitatea partidelor
comuniste i muncitoreti, a tuturor foielor democratice i antiimperialiste n lupta pentm pace, democraie i
independen naional i progres social! 16 ). ncepnd cu anul 1980, acest filon internaionalist proletar va fi
parial nuanat:
vor disprea portretele clasicilor marxist-leniniti, iar lozincile care fceau apel strict la unitatea
erau nlocuite, dar pstrndu-se i chiar nmulindu-se cele care accentuau necesitatea unitii de
aciune a tuturor popoarelor pentru aprarea i consolidarea pcii mondiale, independenei i suveranitii
naionale, pentru asigurarea triumfului socialismului n lume. O parte din noile lozinci subliniau implicarea
Romniei i implicit cea a lui Nicolae Ceauescu n acest efort de pacificare total a ntregii lumi.
Aceast schimbare este explicabil prin prisma faptului c perioada anilor 1980 a fost marcat de o serie
de aciuni i luri de poziie a lui Nicolae Ceauescu fa de problema asigurrii pcii n Europa i n ntreaga
lume, care marca definitiv confiscarea ideii aprrii pcii n vederea construirea imaginii sale cultice de erou 1
arhitect al pcii mondiale, ns de pe poziii clar marxist-leniniste.
n cazul Stadionului "23 August", tribuna paralel [a II-a) cu cea oficial era locul unde cei mobilizai
pentru realizarea spectacolelor omagiale fceau vizibile numele lui Ceauescu, diferite lozinci [ca de exemplu,
proletar
"
10
11
10
1
'
14
1
16
"Srbiiloarea mrctui noastre zilu nationale 23 August", Sccnteia, an XLII, nr. 9249, 25 august1972, p.l.
"De la un capt la allul al rii, n coloanele entuziastu ale lui 23 August. Satisfactia marilor mpliniri, voin[a unanim
de a nfptui neabtul programul partidului de dezvoltare mullilateral a patriei socialiste", Scnteia, an XLlll, nr. 91310,
25 august 1973, p.3; "Tara ntreag a srbtorit a XXX-a aniversare a uliberrii", Sccnteia, an XLIV, nr. 9954, 23 august
1974, p.1; "Marca demonstratie din Piata Aviatorilor", Sccntcia, an Lll, nr. 12442, 25 august1982, p.1.
.,Marea adunare popular festiv i spectacolul festiv du pc Stadionul <23 August >",Scnteia, an LVI, nr. 13G85, 22
august 1986, p.1 ,2.
"Marca demonstratie din Piata Aviatorilor", Scnteia, an XLVII, nr. 10890, 25 august1974, p.l.
"Marea demonstratie a oamenilor muncii din Capital", Scnteia, an XLVIII, nr. 11200, 25 august1978, p.l.
"Parada militar i demonstratia oamenilor muncii din capital", Scnteia, an XL, nr. 85213, 25 august1970, p.l.
"Vibrant expresci a patriotismului revoluionar, a hotrrii de a nfptui programul partidului, de a facu lotul pentru
nflorirea Romniei socialiste", Scnteia, an XLV, nr. 102137, 24 august 1975, p.1; "Marea demonstratie a oamenilor
muncii din Capital", Sccinteia, an XLVIII, nr. 11200,25 august197B, p.l.
"Srbtoarea mretei noastre zile nationale 23 August", Scnteia, an XLII, nr. 9249, 25 august 1972, p.l.
201
Romnia-Ceauescu- Viitorul!)
sau portretul lui Nicolae Ceauescu n diferite ipostaze 17 Condiiile diferite oferite
de acest tip de construcie permiteau instalarea unor mari pancarte cu lozinci, care aveau ca subiect principal
pe Nicolae Ceauescu i implicarea sa n diferite sectoare ale vieii politice interne i externe romneti. De
exemplu, n 1986, tribunele stadionului erau mpodobite cu urmtoarele lozinci: Stima noastr i mndria,
Ceauescu-Romnia!, Ceauescu-eroism, Romnia- comunism!, Ceauescu -Romnia- Pace! 18
Problema pavoazrii i legat de acesta, cea a afirii portretelor conductorilor de partid i de stat n
cadrul cldirilor i cu prilejul manifestrilor de mas, a fcut obiectul primelor reglementri ale conducerii lui
Nicolae Ceauescu. Convenite prin hotrrea Biroului Politic din aprilie 1965 19 i expuse n cadrul plenarei
Comitetului Central al Partidului Muncitoresc Romn din 14-15 aprilie 1965 de ctre Leonte Rutu, noile
reglementri privind pavoazarea sediilor de partid i a altor instituii obteti, culturale i de stat prevedeau
scoaterea portretelor clasicilor marxist-leniniti i conductorilor de partid din birourile prim-secretarilor,
preedinilor sfaturilor populare, n general din birourile de lucru ale activitilor de partid i de stat. Portretelor
membrilor Biroului Politic [ulterior Prezidiului Permanent) urmau s fie aezate n cadrul slilor de festiviti
ale diferitelor instituii din cadrul sistemului de partid, de stat sau de nvmnt. ntr-o ordine prestabilit
ncepnd cu primul secretar [ulterior secretarul general), preedintele Consiliului de Stat, preedintele
Consiliului de Minitrii, ceilali membrii ai Biroului Politic (sau mai trziu, Prezidiului Permanent) n ordine
alfabetic. Acestor portrete trebuiau s li se adauge i cele ale clasicilor marxist-leniniti, precum i cel al lui
Gheorghe Gheorghiu-Dej. n cadrul aceleiai plenare, Leonte Rutu sublinia faptul c n cadrul Biroului Politic
s-a decis ca sa nu se expun portretele individuale ale unuia sau altuia din membrii conducerii superioare de
partid, concluzionnd astfel semnificaia acestor msuri adoptate: "Considerm c n modul acesta noi fixm
atribuiile pe care le au tovarii din conducerea partidului i subliniem, n acelai timp, principiul muncii
colective de care se clrrzete partidrilnostru i creia Biroul Politic i acord o importan excepional." 20
n cazurile manifestrilor sau demonstraiilor urmau s fie folosite portretele membrilor plini ai CEx al CC
al PCR, alturi de insemnele oficiale ale partidului i statului romn 21
Att din observaiile fcute de Leonte Rutu n plenara menionat anterior, ct i din mrturiile lui Paul
Niculescu-Mizil 22 , rezult faptul c problema afirii portretelor tuturor membrilor Prezidiului Permanent (n
continuare PP) sau a CEx era perceput a fi, n opinia noastr n mod incorect, ca o piedic sau restricie
legal pentru evitarea concentrrii puterii n minile liderului partidului i implicit, o garanie a respectrii
prin reflectarea principiului conducerii colective. n loc s limiteze efectiv puterea secretarului general al
partidului, membrii conducerii superioare au preferat reglementri formale, generoase prin coninutul lor,
dar incapabile s asigure respectarea i punerea n aplicare a procesului decizional colectiv. Acestea au fost
relativ repede eludate. n acest sens, Paul Niculescu-Mizil afirma c nc din 1967-1968, portretul lui Nicolae
Ceauescu a aprut pe biroul su, dar i pe cele ale celorlali activiti din cadrul CC 23
Totui, o decizie oficial n aceast problem a fost adoptat abia n 1972, cnd, ntr-o edin a CEx s-a
operat unele modificri n ceea ce privete reglementrile privind expunerea portretelor conductorilor de
partid. Astfel, decizia CEx viza obligativitatea afirii portretului efului statului, respectiv al partidului romn
n toate birourile "rmde exist autoritate", n coli sau n slile de clas. De asemenea, prin acelai act decizional,
se anula obligativitatea expunerii portretelor tuturor membrilor PP n anumite sli, menionndu-se c dac,
din motive de estetica spaiului, acest lucru nu era posibil, s se afieze, n mod obligatoriu, portretul efului
statului i partidului. Portretele clasicilor marxist-leniniti urmau s fie expuse doar n cadrul instituiilor de
partid sau cu ocazia unor manifestri "internaionale ..... cu caracter revoluionar". Aceste propuneri au fost
"Vibrant expresei a patriotismului revolu[ionar, a hotrrii de a nfptui programul partidului, de a face totul pentru
nflorirea Romniei socialiste", Scnteia, an XLV, nr. 10267, 24 august 1975, p.l
1" "Marca adunare popular festiv i speclacolul festiv de pe Stadionul <23 August>", Scnteia, an LVI, nr. 13685, 22
aUb'llSt 1986, p.1,2.
'" Arhivele Nalionale Istorice Centrale, fond CC al PCR- Cancelarie, dosar 103/1965, filele 2- 3.
~" Ibidem, dosar 54/ 1965, filele 54-55.
" Ibidem, dosar 103/1965, 11lele 2-3.
'' A se vedea n acest sens, Paul Niculescu-Mizil. De la Comintern la comunism na{ional. Despre Consftuirea partidelor
comuniste i muncitoreti, Moscova, 1969, Editura Evenimentul Romnesc, Bucureti, 2001, pp.43G-437.
3
'
ldem, "Conducerea PCR i noua orientare ideologic" n Sfritul perioadei liberale a regimului Ceauescu: minirevolutia
cultural din 1971, Institutul Nalional pentru Studiul Totalitarismului, Bucureti, 2005, p.50.
17
202
f~rmulate de ctre Cornel Burtic, susinut de Miu Dobrescu, Petre Blajovici i chiar de ctre Nicolae Ceauescu,
smgurul care a formulat unele reineri legate de necesitatea pstrrii unei anumite "decente" n aplicarea noilor
hotrri a fost Janos Fazeka 24
Evoluia expunerii portretelor conductorilor de partid n timpul manifestaiei dedicate zilei de 23 august
demonstreaz n mod clar eecul ideii c adoptarea unei astfel de decizii ar mpiedica concentrarea excesiv
a puterii n minile liderului partidului i statului sau c perpetuarea ei ar reflecta funcionarea procesului
decizional colectiv. Reglementarea privind folosirea portretele membrilor CEx (ulterior, Comitetul Politic
Executiv) al C.C. al P.C.R. n timpul demonstraiei consacrate zilei de 23 August a rmas n vigoare i a fost
consecvent aplicat pn la nceputul anilor 1980 (mai exact 1982), cnd puterea lui Nicolae Ceauescu era
evident la apogeu ei. Dup 1980 s-a renunat definitiv i la expunerea portretelor lui Marx, Engels, Lenin. Dup
aceste date, singurele portrete care mai erau afiate n timpul demonstraiilor prilejuite de ziua naional a
Romniei erau cele aparinnd cuplului prezidenial.
Importante din punct de vedere al evidenierii dinamicii evoluiei cultului personalitii erau i celelalte
detalii organizatorice, cum ar fi scandarea lozincilor, semnificaia ordinii defilrii sau coninutul materialelor
propagandei vizuale.
Primele lozinci scandate i care includeau numele lui Nicolae Ceauescu au aprut cu ocazia srbtoririi
zilei de 23 August 1968. Plasat la foarte scurt timp dup discursul liderului comunist romn, prin care
condamna intervenia trupelor Tratatului de la Varovia n Cehoslovacia, aceast demonstraie s-a concentrat
asupra evidenierii unitii indestructibile a poporului n jurul conducerii PCR i a lui Nicolae Ceauescu.
Comparnd repertoriul aprobat de Secretariatul CC al PCR pentru manifestaia din acel an 25 cu descrierea
desfurrii ei din ziarul "Scnteia" 26 , se observ faptul c lozincile care evocau numele liderului partidului
i statului romn nu se regsea n aceast planificare iniial. n opinia noastr, aceast situaie poate fi
explicat ca fiind rezultatul unei intervenii de ultim moment, adaptat condiiilor politice existente din partea
autoritilor, dar i a unei manifestri spontane din partea populaiei Capitalei.
Acest filon tematic al evidenierii unitii poporului "n jurul partidului, al Comitetr!lui su Central,
n jurul secretamlui general al partidului, tovarul Nicolae Ceauescu" 27 va constitui elementul comun al
demonstraiilor similare care vor urma i, n acelai timp, baza iniial pe care se va construi i sprijini cultul
personalitii lui Nicolae Ceauescu.
Dei nc din 1969, liderul comunist romn devenea "conductorul iubit" 28 , pn n 1972, repertoriul
lozincilor scandate sau afiate pe pancartele purtate de demonstrani punea n eviden poziia sa de primus
inter pares ca o reflectare fireasc a funciilor supreme deinute de acesta n cadrul ierarhie de partid i
de stat, dar mai ales sprijinul, angajamentului popular pentru linia de politic intern i extern adoptat
i personificat de acesta (de exemplu, Ceauescu i popoml!, Comitet Central iubit, n jurul tu facem zid!,
Ceauescu, fiu ales de popor i de CongresJ2 9 ). ncepnd cu anul1972, dispar ns orice referiri la vreun organism
de partid (inclusiv cele referitoare la CC), PCR devenind singura entitate instituional invocat individual
sau n legtur cu Nicolae Ceauescu (de exemplu, PCR- Ceauescu!, Ceauescu-PCR!). n paralel, se poate
observa o nmulire i o diversificare tematic a repertoriului lozincilor dedicate lui Nicolae Ceauescu, care
sugereaz implicarea acestuia n toate domenii politicii interne i externe romneti, precum i susinerea
de care el s-ar fi bucurat ca urmare a acestei aciuni. Primelor lozinci scandate sau afiate pe pancarte au
fost Ceauescu i popoml! Ceauescu-PCR (1968-1972) li se vor aduga altele Ceauescu -lupttor, pentru a-1
nostm-ntreg popor!, Ceauescu-Romnia, pacea i prietenia! (1973), Ceauescu -Romnia! (1977), Ceauescu
-Pace!, Munca, pacea, omenia/Ceauescu-Romnia! (1981), Ceauescu -eroism, Romnia -comunism!, Stima
24
25
27
2
"
29
Arhivele Nationale Istorice Centrale, fond CC al PCR- Cancelarie, dosar 29 /1972, filele 86-91.
Ibidem, dosar 126/1968, filele 156-159.
"0 grandioas manifestare a natiunii noastre socialiste, a unittii de granit n jurul partidului comunist", Scnteia, an
XXXVIII, nr. 7804, 24 august 1968, pp.2-3.
"Sub arcul de triumf al lui august, poporul i-a srbtorit biruinteie socialiste", Scnteia, an XXXIX, nr.8166, 25 august
1969, p.2.
Ibidem, p.3.
Ibidem; ,.0 grandioas manifestare a na~iunii noastre socialiste, a unitlii de granit n jurul partidului comunist",
Scnteia, an XXXVIII, nr. 7804, 24 august 1968, pp.Z-3.
203
noastr i mndria, Ceauescu-Romnia! (1984), Romnia s nfloreasc/ Ceauescu s triasc! (1985), Ne

mndrim cu tot ce face, Ceauescu pentm pace!, Ceauescu-erou al pcii! (1989).
n mod similar, desfurarea defilrii sublinia aceeai idee a unitii populare n jurul conducerii de partid
i de stat, dar mai ales n jurul lui Nicolae Ceauescu.
ntotdeauna, demonstraia organizat cu prilejul zilei de 23 August a inclus i un program, de fapt, o parad
realizat de trupele regulate ale armatei romne. ncepnd chiar cu anul1968, alturi de acestea au defilat i
formaiunile militare create n urma evenimentelor din august 1968 i anume grzile patriotice, iar ulterior
detaamentele de pregtire a tineretului pentru aprarea patriei. Introducerea acestei componente militare avea
o valoare simbolic i strategic, menit a exterioriza un model de disciplin i unitate naional 30 , dar i de a
induce un sentiment de obedien fa de o autoritate sau ierarhie superioar.
ncepnd cu anul 1975 i pn n 1989, cu unele excepii (de exemplul anul 1984), locul armatei va fi
luat n dispozitivul festiv al zilei de 23 August de ctre coloanele grzilor patriotice i cele ale detaamentele
de pregtire a tineretului pentru aprarea patriei. n opinia noastr, aceast schimbare a fost determinat, n
principal, de ponderea pe care noua doctrin militar a rzboiului ntregului popor31 , elaborat de Nicolae
Ceauescu, a avut-o n cadrul strategiei defensive romneti.
Fcndu-se o paralel ntre formaiunile create i folosite de ctre PCR n aciunile sale din 23 August
1944 i grzile patriotice, acestea din urm, formate din "oameni ai muncii", dobndeau rolul de a participa la
materializarea, i n acelai timp, la aprarea noilor obiective propuse de ctre conducerea partidului i de ctre
Nicolae Ceauescu, personal. Edificatoare n acest sens era mrturia unuia dintre participanii la o astfel de
demonstraie, nregistrat de unul din reporterii cotidianului "Scnteia": "Defilarea noastr prin faa tribunei
trezete
de fiecare dat emoii fireti. Suntem parte din realitatea fundamental a rii: cu acelai brae de
muncitor furim socialismul pe pmntul Romniei, aprm opera constructiv fr precedent a poporului!" 32
Faptul c membrii grzilor patriotice erau n acelai timp i membrii de partid transformau aceste formaiuni
ntr-un model de realizare concret a idealului unitii dintre partid i popor, respectiv dintre Nicolae Ceauescu
n calitatea sa de reprezentant al PCR i popor.
Aceeai idee de unitate popular n jurul conductorilor 1 conductorului de partid era sugerat de
defilarea grzilor patriotice "ntr-o perfect aliniere", exterioriznd un model de ordine i disciplin, "de for
i
unitate
tovarul
indestructibil
Nicolae
de gnd
Ceauescu" ,
33
i aciune
a ntregului popor n juml pmtidului, a secretaml
su
general,
un model care trebuia internalizat, emulat i de ctre ceilali participani la
manifestaie.
Dup
defilarea formaiunilor militare, urmau, de regul, muncitorii, ntotdeauna fruntai, din marile uniti
economice din Capital i din ar. Introducerea muncitorilor n cadrul manifestrilor dedicate zilei naionale a
Romniei comuniste poate fi explicat din mai multe perspective. n primul rnd, muncitorii reprezentau baza
social a noului regim, astfel c includerea lor n formaiuni care mrluiau ordonat simboliza participarea,
dar n acelai timp, acceptarea de ctre acetia a noii ordini politice, economice i sociale 34 n al doilea rnd,
prezena muncitorilor la demonstraia de la 23 august era un fel de raport anual i al realizrilor de producie
obinute de unitile pe care le reprezentau n perioada scurs de la precedenta manifestaie de acest fel, dar n
acelai timp i un bilan retrospectiv al evoluiei produciei dintr-unul sau mai multe sectoare ncepnd cu anul
1944 sau 1965. Aceste ndepliniri sau chiar depiri ale planului de producie erau prezentate prin intermediul
graficelor, a pancartelor purtate de ctre muncitori, uneori fiind incluse n acest segment al manifestaiei i
machete n miniatur ale noilor produse n curs de realizare.
Acest moment al demonstraiei de la 23 August a contribuit la construirea cultului personalitii, mai exact
a imaginii sale de arhitect al Romniei moderne, tocmai prin sublinierea i identificarea persoanei i activitii
desfurat de Nicolae Ceauescu ca surs a marilor realizri obinute dup 1965. Apogeul acestei orientrii 1-a
:lo Karen Petrone, op.cit., p.28.
"' Pentru mai multe amnunte asupra acestui subiect a se vedea Ari Chaplin, "The <Popular War> Doctrine in Romanian
Defense Policy", East European Quurterly, XVII, no.3, September 1983, pp.267-278, Arhivele Nalionale Istorice Centrale,
fond Gubanyi, dosar 81, filele 139-145 ..
32
"Marea demonstralie din Piala Aviatorilor", Scnteia, an XLVII, nr. 10890, 25 august 1977, p.l.
n "Coloana infinil a palriolismului nostru", Scnteia, an L, nr. 11822, 25 august 1980, p.2.
34
Karen Petrone, op.cit., p.29.
204
constituit festivitile organizate cu prilejul zilei de 23 August 1985 care s-au desfurat sub genericul "Epoca
Ceauescu-epoc de aur", prilej cu care pancartele, graficele purtate de muncitori au relevat dezvoltarea rii
n cei 20 de ani care se scurseser de la alegerea lui Nicolae Ceauescu n funcia suprem de partid, respectiv
de la Congresul al IX-lea 35
Prezentarea realizrilor perioadei de dup 1965 era o parte nelipsit din cadrul spectacolelor omagiale
organizate pe Stadionul "23 August". De exemplu, n 1986, momentul desfurat sub genericul "Epoca Nicolae
Ceauescu - epoc de mree mpliniri" a prilejuit succesiunea la tribuna a doua a unor imagini ale marilor
"ctitorii ale Epocii Nicolae Cemzescu" i anume Transfgranul, Canalul Dunre - Marea Neagr, metroul
bucuretean, marile combinate siderurgice, chimice i petrochimice etc. 36
La defilarea prilejuit de srbtorirea zilei naionale participau, de asemenea, copiii (oimi ai patriei
sau pionieri) sau tineri de diferite profesii, care i desfurau activitatea pe antierele tineretului, precum i
agricultori.
n opinia noastr, introducerea reprezentanilor tinerei generaii n acest ansamblu festiv era menit
a sublinia susinerea de care se bucura politica intern i extern, elaborat i pus n aplicare de ctre
conducerea PCR i n special de ctre Nicolae Ceauescu n rndurile acesteia. Relatrile presei scrise din
acea perioad sugerau ideea c aceast susinere se datora ateniei deosebite pe care liderul comunist romn o
acorda asigurrii celor mai bune condiii pentru creterea i dezvoltarea tinerilor rii. Exprimarea mulumirii,
a recunotinei tinerilor din Romnia socialist fa de aceast preocupare a lui Nicolae Ceauescu era reliefat
n timpul manifestaiei prin redarea simbolic a diferitelor aspecte pozitive din viaa i activitatea lor, prin
ilustrarea implicrii acestora n promovarea uneia sau alteia din iniiativele externe romneti (de exemplu,
marcarea Anului Internaional al TineretuluP 7) sau prin gestul copiilor care ofereau flori cuplului prezidenial
romn.
Apariia agricultorilor n cadrul manifestrilor prilejuite de aniversarea zilei de 23 august a avut loc nc
din 1981, odat cu crearea unui noi uniti administrative a Bucuretiului, Sectorul Agricol Ilfov i anticipnd
lansarea a ceea ce se va numi Noua Revoluie Agrar, la sfritul aceluiai an. n urmtorii ani, reprezentanii
acestui nou sector al Capitalei vor defila purtnd "snopi cu spice i couri cu madele livezilor i viilor" i
pancarte cu rezultatele record obinute n producia agricol ca rezultat al aplicrii principiilor Noii Revoluii
Agrare 38 Evident aceast modificare n structura tematic a demonstraiei de zina naional a Romniei
evidenia schimbarea obiectivelor economice ale regimului comunist de la Bucureti. Dornic de a-i achita n
termenul cel mai scurt datoria sa extern, dar i pentru a-i asigura lichiditile valutare necesare acoperirii
deficitului de materii prime necesar industriei, Nicolae Ceauescu s-a bazat pe exportul masiv de produse din
sectorul agricol.
Cu prilejul desfurrii manifestrilor de pe Stadionul "23 August", sublinierea acestei uniti dintre popor
i liderul su suprem, Nicolae Ceauescu, era sugerat prin rostirea de ctre toi participanii la spectacolul festiv,
n calitatea lor de reprezentati ai tuturor categoriilor socio-profesionale din ar, a unui solemn "legmnt de a
Congresului al XIII-lea al PCR, de a fi strns unii n jurul partidului, al secretamlui

Nicolae Ceauescu" 39 , deci o unitate legitimat de necesitatea construirii socialismului
nfptui nea btut hotrrile
su
general,
tovarul
n Romnia pe liniile trasate de ultimul for superior al partidului, opera constructiv a crei materializare
nu putea fi garantat fr prezena lui Nicolae Ceauescu la conducerea partidului. Din aceast perspectiv
poate fi explicat i transformarea episodic a demonstraiei de la 23 August, n anii 1980, ntr-o veritabil
tribun electoral, prilej cu care manifestanii susineau prin scandarea sau purtarea unor pancarte cu lozinci
:<r.
"~
"
:m
39
"Ideea - fiamur deasupra coloanelor srbtorcli ale lui 23 August <Epoca Ceauescu, epoc de mre~ie pentru a
noastr Romniei>", Scnteia, an LV, nr. 13376, 25 august Hl85, pp.2-3.
"Marea adunare popular festiv i spectacolul festiv de pe Stadionul <23 Aub'llst>", Scnteia, an LVI, nr. 13685, 22
august 198!3, p.3.
"Ideea - fiamur deasupra coloanelor srbtoreti ale lui 23 August <Epoca Ceauescu, epoc de mre~ie pentru a
noastr Romniei>", Scnteia, an LV, nr. 13376, 25 august1985, p.3.
"Grandioasa coloan a muncii eroice, a conliintei socialiste, a faptei pentru ~ar", Scnteia, an 111, nr. 1242, 25 august
1982, p.2.
"Marea adunare popular festiv i spectacolul festiv de pe Stadionul <23 August>", Scnteia, an LVI, nr. 13685, 22
august 1986, p.3.
205
realegerea lui Nicolae Ceauescu la proximul congres al partidului: Ceauescu reales la al XII-lea Congres! sau
41
Ceauescu reales la al XIV-lea Congres!
n cadrul festivitilor organizate cu prilejul zilei naionale a Romniei, materiale de propagand vizual au
fost, de asemenea, folosite pentru promovarea diferitelor aspecte ale activitii interne i externe desfurate de
Nicolae Ceauescu, integrate ca pri ale cultului su. Astfel, n 1972, apariia pancartei cu lozinca "Cincinalul n
patru ani jumate" 42 sublinia hotrrea manifestanilor, n calitatea lor de reprezentani ai oamenilor muncii din
ntreaga ara, de a duce la ndeplinire noua propunere formulat de Nicolae Ceauescu sau implicarea liderului
comunist romn n dezvoltarea impetuoas a economiei naionale era sugerat de aezarea unei fotografii a
acestuia n timpul unei vizite de lucru n paralel cu o hart a patriei "n plin efervescent nnoire" 43
Un loc central n cadrul efortului de prezentare a activitii desfurate de liderul comunist romn pe plan
extern l-a ocupat, ncepnd cu anii 1980, aciunile sale consacrate edificrii pcii mondiale. De exemplu, n
timpul desfurrii demonstraiei cu prilejul zilei de 23 August n anul 1981, au fost eliberate ctre cer dou
imense earfe roii, prima avea nscris cuvntul "Pace", iar cealalt numele lui Nicolae Ceauescu, ambele
aezate ntr-o "simbolic i sugestiv ngemnare, ca llll mesaj luminos ce exprim gndun1e i simmintele
unui ntreg popor" 44 De asemenea, o serie de pancarte purtate de demonstrani reconstituiau din punct de
vedere numeric numeroasele contacte oficiale externe ale liderului comunist romn 45 , prezentate de presa
scris a vremii ca fiind "istorice soli de pace, prietenie i colaborare" 46
n cadrul spectacolelor omagiale organizate de marele stadion bucuretean, evidenierea imaginii lui
Nicolae Ceauescu de campion 1erou al pcii mondiale se fcea prin mbinarea compoziiilor lirice i muzicale
cu amplele micri coregrafice care fceau s apr la tribuna a II-a portretul acestuia i lozinci pe tema pcii.
De exemplu, n seciunea tematic dedicat Anului Internaional al Pcii, la tribuna din faa celei oficiale a
aprut prin efortul celor implicai n realizarea programului artistic, portretul lui Ceauescu, urmat de lozinca
Ceauesc11-Romnia, pacea i prietenia!, n paralel fiind recitate urmtoarele versuri omagiale: "E Nicolae
Ceauescu suprem simbol de pace/ Prin care Romnia un nobil el i face/ De a se rosti de-a pumri, solemn al
pcii grai/Pe acest trm de glorii, de mioritic plai!" 47 n anul1988, momentul coregrafie "simboliznd nzuina
de pace a popomlui romn" era completat cu intonarea unor creatii muzicale pe tema pcii ["Hora pcii" i
"Ceauescu-Pace") i cu apariia la tribuna a doua a portretului lui Nicolae Ceauescu, ncadrat de cuvintele
"Marele erou al pcii"
Un loc privilegiat n cadrul desfurrii tematice a demonstraiei de la 23 August a fost ocupat de evidenierea
materializrii iniiativelor lui Nicolae Ceauescu n alte domenii dect cel politic sau economic. ncepnd cu
anul 1977 i pn n 1989, reprezentanii micrii de mas din domeniul cultural-artistic reprezentat de
Festivalul "Cntarea Romniei" i din domeniul sportiv ilustrat de competiia naional "Daciada" au fost
nelipsii, demonstrndu-i talentul i miestria nu doar cu prilejul competiiilor internaionale de profil, ci i
n cadrul programelor festive dedicate zilei naionale a Romniei.
Consumarea momentul final al demonstraiei organizate cu prilejul zilei de 23 August punea n eviden
"naionalizarea" acestei srbtori ca un pas intermediar spre instrumentalizarea ei n vederea promovrii cultului
personalitii lui Nicolae Ceauescu. Dac pn n anul 1972 inclusiv, la terminarea defilrii era intonat
40
48
40
41
42
"
44
40
47
48
"Marea demonstrn!ie a oamenilor muncii i parada militar din Capital", Scnteia, an LIV, nr. 13064, 25 august 1984,
p.2.
"Grandioasa demonstratie din Capital cu prilejul srbtorii noastre nationale", Scnteia, an LIX, nr.14623, 25 august
1989, p.l.
"Cinstire patrie socialiste, partidului conductor", Scnteia, an XLII, nr. 9249, 25 august 1972, p.2.
"ara ntreag a srbtorit a XXX-a aniversare a diberrii", Scnteia, an XLIV, nr. 9954, 23 august 1974, p.2.
"ara i-a cinstit izbnzile prezentului, tara i construiete cu ncredere viitorul", Scnteia, an LI, nr. 12132, 25 august
1981, p.3.
A se mai vedea, de exemplu, "Grandioasa coloan a muncii eroice, a contiin!ei socialiste, a faptei pentru !ar", Scnteia,
an 1242, 25 august 1982, p.3; "Marea demonstra!ie din Pia!a Aviatorilor", Scnteia, an LV, 25 august 1985, p.3.
Ion Mrgineanu, "Politica extern a Romniei socialiste", Romnia Iitemr, an XXI, nr.4, 21 ianuarie 1988, p.24.
"Marea adunare popular festiv i spectacolul festiv de pe Stadionul <23 Au!,>ust>", Scnteia, an LVI, nr. 13685, 22
august 1986, p.3.
Comunicat Agerpres, "Omagiu conductorului iubit, partidului, patriei socialiste. Spectacolul festiv de pe Stadionul
<23 August>", Scnteia, an LVIII, nr. 14310, 21 august 1988, p.2.
206
"Internationala", ulterior locul ei va fi luat de imnul naional "Trei culori" (1974). n anul 1977. intonarea
imnului de stat va fi urmat de compoziia muzical omagial "Pmtidul, Ceauescu, Romnia". n anii 1980,
imnul Frontului Democraiei i Unitii Sociale, "E scris pe tricolor unire" va fi constant prezentat la sfritul
festivitilor, uneori alturi de alte compoziii muzicale (de exemplu, n 1982 "Partidul, Ceauescu, Romnia" i
"Hora pcii", care reprezenta transpunerea pe linia melodic a cntecului "Hora unirii" a versurilor prezentate
de Nicolae Ceauescu n cursul discursului su din cadrul adunrii populare din Bucureti din 5 decembrie
1981, care marca punctul final al primei mari campanii romneti pentru pace) 49
The 23 August Demonstration: from a Politica! Rally to a Religious Cult Event

(1965-1989)
(Summary}
Our article illustrates the way in which the 23'd August manifestation has gradually been transformed into
an instrument of promoting the Nicolae Ceausescu's cult of personality, laking into consideration the evolution
of the organizational elements and the content of the propagandistic material used. The analysis emphasizes on
one part, the thematic diversification and organizational sophistication of the cultic elements and on the other
side, the gradual process of including them during this manifestation.
"Grandioasa coloan a muncii eroice, a contiintei socialiste, a faptei pentru lar", Scnteia, an LII, nr. 1242, 25 augusl
1982, p.5.
207
Presa italian i aspecte ale integrrii Romniei

n structurile Uniunii Europene
Anca STNGACIU
Refleciile
presei privind evoluia unui fenomen dintr-o anumit ar, reprezint, fr indoial, o viziune
mai larg sau mai restrins, mai mult sau mai puin obiectiv a opiniei publice, a instituiilor sau a specialitilor
dintr-un anumit domeniu.
n ceea ce privesc referirile presei italiene la Romnia i romni, trebuie spus de la nceput faptul c
acestea sunt foarte puine ca i numr, atenia acordat spaiului romnesc fiind astfel extrem de redus.
Pentru o nelegere mai exact a acestei realiti trebuie avute ns n vedere cteva aspecte generale ale
fenomenului presei italiene n ansamblul su. O prim caracteristic a ziarelor i revistelor italiene referitoare
la evenimentele internaionale ar fi aceea c informaiile sunt din punct de vedere cantitativ, modeste i fr o
continuitate consistent. Situaia aceasta este valabil nu doar in cazul informaiilor despre Japonia, Federaia
Rus sau Marea Britanie, ci i n cazul precizrilor referitoare la Franta, Germania sau chiar Statele Unite ale
Americii. De asemenea, se poate constata o atenie limitat a presei italiene asupra procesului de lrgire al
Uniunii Europene, att n ceea ce a privit trecerea de la 15 la 25 de membri, ct i n ceea ce privete viitoarea
lrgire [Bulgaria, Romnia, Turcia etc). Ideea dominant ar fi aceea c, presa italian prezint puine informaii
cu privire la evenimentele externe, iar atunci cnd acestea exist, se insist asupra rilor aflate n rzboi sau
asupra teritoriilor se confrunt cu tensiuni politice majore: Irak, Gaza etc. Temele de politic extern prezentate
cu predilecie sunt astfel cele de natura militar, politic sau geopolitic. Apoi, trebuie spus faptul c redactiile
ziarelor i revistelor italiene prefer s publice articole de senzaie i nu de puine ori de scandal, neglijind
astfel furnizarea de informaii de bun calitate asupra'_proceselor sau fenomenelor care presupun o mai mare
atenie sau o mai bun intelegere.
ntr-un astfel de context, trimiterile la Romnia sint foarte puine, chiar dac Romnia conteaz mult pentru
industria italian, chiar dac comunitatea romnilor este cea mai numeroas comunitate strin din Italia sau
dac investiiile italiene n Romnia reprezint ponderea cea mai mare din totalul investitiilor realizate de
ctre oamenii de afaceri italieni n spaiul Europei Central-Orientale.
Totui, dei puine, opiniile presei italiene despre Romnia in general, despre anumite aspecte ale vieii
politice, social-economice sau culturale, ori despre un fenomen mai complex, cvasicuprinztor precum cel
al integrrii europene a Romniei, sunt n msur s reflecte un fragment semnificativ din ceea ce nseamn,
imaginea Romniei n spaiul italian i ntr-un sens mai larg, n cel comunitar.
Dac avem in vedere perspectiva metodologic care a stat la baza acestui studiu, adic analizarea articolelor
din ziarele i revistele italiene care fac referire la Romnia, cu precdere a celor aprute in ultimii ani, atunci
trebuie spus c informaiile privind evenimentele din Romnia postcomunist, cuprind uneori date foarte
generale, ins de cele mai multe ori fac referiri la anumite evenimente politice, economice, sociale, religioase,
sportive, sau, chiar de natur geopolitic, etnic, emigraionist.
Pe domenii de interes, aproximativ 40% din articolelor italiene referitoare la Romnia, abordeaz
problemele de natur politic [situaie politic, alegeri, guvernare), 35% pe cele de natura economic [reformare,
restructurare, privatizare), 20% pe cele de importan social [nivel de trai, emigraie, minoriti) i ntr-o
msur foarte mic (5%) pe cele de relevan cultural
Este foarte important de precizat faptul c articolele din presa italian conin informaii, n genere,
obiective, reale, exacte i argumentate inclusiv cu date statistice, iar n cazul articolelor de profunzime, textele
sunt riguroase, corect ntocmte i bine argumentate tiiinific. Aceasta face ca spiritul critic, chiar i acolo unde
este foarte articulat sau chiar sever, s fie, de cele mai multe ori, conform cu realitatea concret. Excepie o
209
fac cteva articole cu tematic social, care exacerbeaz pata de ntuneric i umbr n care se afla Romnia la
inceputul anilor '90 (1990-1992). n ceea ce privesc subiectele cu evident tematic defavorabil (probleme
i conflicte de mediu, traficul de copii, de droguri i de fiine umane, etc), acestea au reflectat totui aspecte
reale ale societii romneti, fr ca presa italian s aib o preferin deliberat pentru acest tip de abordri
vis-a-vis de Romnia. Articolele mult mai atenuate ca ton critic i mai favorabile ca abordare, articolele care
evideniaz progresele reale realizate de Romnia n tot acest timp, sunt cele publicate abea dup 2002. n
sfirit, articolele aprute n 2006 sunt focalizate pe rezultatele pozitive obinute de Romnia, respectiv pe
etapele care mai trebuie urmate pn la integrarea efectiv n structurile Uniunii Europene.
n fapt, trecerea presei italiene de la articole cu aprecieri predominant negative sau excesiv critice, la
articole apreciative i parial critice se suprapun simbolic peste modelul schematic al evoluiei Romniei de la
haosul primilor ani postcomuniti, la ncercrile de reform i progresele ulterioare realizate.
Din punct de vedere cantitativ, s-a putut constata cu uurin faptul c, articolele aprute n presa italian
ntre anii 1991-2006, n legtur cu evoluia postcomunist a Romniei, sunt relativ puine. Baza de date a
bibliotecilor universitare milaneze indic pentru acest interval de timp aproximativ 55 de articole i studii
aprute in ziare sau reviste cu caracter general. inclusiv n marile cotidiene italiene (Corriere della Sera,
Reprrbblica, Avvenire, Diario, Giomale, L'Espresso) sau cu caracter specializat pe anumite domenii: politic
extern (Affari esteri, Meridiani), probleme de geopoliotic (Limes], istorie regional (Est-Ovest, East, L'Europa
ritr01rata, Economia e societa regionale), economie (Politica ed economia), emigraie i probleme sociale (Studi
emigrazione). Arhiva on-line a celui mai prestigios cotidian italian- Corriere della Sera- indic un numr de
peste 80 de articole, dar care trateaz, in proporie de aproape 90%, evenimente fotbalistice.
n anii '90, presa italian a relatat, cu precdere, dificultile de natur politic, economica i n consecin,
social, cu care s-a confruntat Romnia acelei perioade. Au fost fcute astfel referiri la gravele probleme
structurale existente, la dezechilibrele i incoerenele de natur economic, precum i la distorsiunile, cu
precdere industriale, provenite din perioada regimului totalitar de tip comunist. Romnia era ara, din aria exsocialist, care se gsea n condiiile cele mai nefavorabile din punct de vedere economic i social pentru a-i
putea realiza reformele structurale. 1 Explicaia corect a ziaritilor italieni venea dinspre persistenta sistemului
centralizat care nu permitea corectarea dezechilibrelor motenite n perioada regimului comunist 2 n plus,
presa italian constata susinerea foarte redus a reformelor sau chiar opoziia la acestea din partea cetatenilor
romni, argumentul n acest sens fiind, mult mediatizatele mineriade ale minerilor romni.
Chiar i interviul cu Ileana Mlncioiu (1991), scriitoare i poet romnc stabilit n Statele Unite
ale Americii, dar a crei figur nu era att de cunoscut ca i cea a altor dizideni ai regimului Ceauescu,
transmitea un mesaj de nencredere i scepticism n raport cu posibilele schimbri din spaiul romnesc, de
vreme ce Romnia semnifica "la rivoluzione senza speranza" 3
Evenimentele primilor ani de dup cderea regimului comunist n Romnia au fost vzute cu aceeai
virulen, chiar i n articolele aprute dup anul 2000.
"A Bncarest, gli ex compagni al potere sotto la ferula di Ion Iliescu si tenevano sulla difensiva - una
difensiva talora maldestra- e si applicavano ad occupare silenziosamente lo spazio economica, assimilando, a
partire dal1993, il discorso dell'integrazione euro atlantica. Sembrava allora che non ci fossero alternative" 4
Analiza fenomenului politic romnesc merge n direcia analizrii mutaiilor produse la nivelul mentalului
colectiv i al redimensionrii identitatii naionale, n perioada imediat post decembrist. ntr-o realitate dominat
de lideri neocomuniti (criptocomunisti) putea fi identificat "la Romnia al bivio tra nostalgie nazionaliste e
miraggi europei" 5
Accesul la memorie a fcut ca trecutul s revin intr-o nou perspectiv prin "la cultura dell'esilio". Era un
prim semn al crizei i redefinirii identitare romneti.
"L'amalgama che si opera tra tutti i detenuti delle prigioni comuniste semplifica la storia, construita cosi
in bianco e nero, in una opposizione senza quartiere tra comunisti e anticomunisti"G.
'
J
4
5
L'Europa rilrovata, Roma, 1991, no. 7-8, pp. G7.

Ibidem, pp. 69.
Ibidem, pp. 56-71.
Limes, Roma, 2000, no. 3, pp. 182.

Ibidem.
Ibidem, pp. 183.
210
O alt abordare, inevitabil ntr-un astfel de context, a fost cea naionalist, care, n viziunea jurnalitilor
italieni, a pendulat ntre nostalgii interbelice i puternice idei de dreapta.
"Il bisogno di sa pere e di dire si eesteso alla storia del periodo tra le due guerre. Per varie ragioni: la Romania
doveva prendere carne riferimento un'epoca precedente per situarsi in un presente considerata democratica e
<<normale)). Ela Romania di quel periodo ofre quindici anni di esperienza parlamentare e di suffragio universale
e una storia di Bucarest carne capitale portatrice delle esperienze di un'architettura di avanguardia" 7
n cazul discursului identitar naionalist, esena o constituia anticomunismul, ntoarcerea la romnitate
i la ortodoxie, prin reinventarea comunitii rurale. Esena o constituia astfel indentitatea rural romneasc
versus modelul occidental i capitalismul liberal venit dinafar.
"Una tale valanga di opere teologiche, filosofiche e politiche di destra [Dumitru Stniloaie, Printele
Galeriu etc. si spiega anche perche la letteratura deHa dissidenza scarsa. Non vi sono stati in Romania ne un
Patocka, ne uno Havel, ancora detenuto nel1989" 6
Un alt moment al spiritului identitar, acela al regionalizrii, este vzut de ctre presa italian ca o alt
etap n evoluia mentalului colectiv al anilor '90. Ideea este ancorat n aceeai tradiie naionalist, dar
argumentele sunt preluate din paradigme actuale, precum cea huntingtonian.
"La devoluzione si situa in una rappresentazione che va dalie nostalgie per un passato centro-europeo
ad una identita regionale integrata in una Europa federale delle regioni. L'idea di regione ingloba in una
rappresentazione unitaria transilvana le aspirazioni che si suppongono comuni - il che resta da dimonstrare
-alia magioranza rumena e alla minoranza ungherese" 9
Debutul negocierilor privind aderarea Romniei la Uniunea European (2000) i apoi semnarea Tratatului
de aderare (2005) la aceeai structur a fcut ca obiectivul integrrii s ntruneasc consensul majoritii
romnilor, n ciuda diversitilor de opinie. Aceast adeziune "naional" i-am putea spune, la ideea de integrare
i ntr-un sens mai larg la cea de europenizare, a fost accentuat adesea n presa italian de dup 2000.
"Un'indicazione di quanto ampio e diffuso sia l'euroentusiasmo delia popolazione romena la possono dare
i dati deli'Eurobarometro: il 75% dei cittadini romeni sostiene l'adesione delia Romania alla Unione Europea.
Addirittura 1'83% si ritiene gia orgoglioso di essere europeo, mentre il76% ritiene che tale adesione portera alia
Romania benefici sostanziali." 10
Ziarele i revistele italiene apreciaz totui ca fiind stranie i aproape obsesiv, aceast atmosfer de
ateptare. Panoul din faa Teatrului Naional din Bucureti, care indic zilele lips pn la aderare, pare n ochii
vizitatorului strin, la fel de neobinuit. Un mare cotidian italian titra n martie 2006 faptul c "il entusiasmo
dei ro meni per l'ingresso nell'UE hanno un sapore vagamente paradossale" 11 . Faptul c la Bucureti nu se
vorbete decit despre aderare, confirm o data n plus ideea c romnii vd n acest proces, ansa lor spre
progres i bunstare, chiar dac implicaiile sale nu sunt pe deplin percepute de ctre populaie 12
Dat fiind realitatea politic de dup anul 2000, ziarele i revistele italiene abordeaz problematica
referitoare la Romnia, prin prisma sau din perspectiva procesului integraionist.
Din punct de vedere al fenomenului politic, criticile se menin i dup anul 2000, ins treptat, ele scad in
intensitate. n anul 2000, pe marginea alegerilor prezideniale, Romnia era considerat ca fiind inc tributar
vechilor convingeri ideologice. ntr-un articol denumit "Romania, svolta comunista" se aprecia faptul c
Romnia confirma, prin ctigarea alegerilor de ctre partidul neocomunist PDSR, opiunea sa pentru soluii
extreme 13 n fapt, era vorba despre o ar haotic ["la Romania dai barbari"), o ar cu prea mult mizerie, cu
prea mult corupie i cu prea mult imaturitate politic 14 n opinia jurnalitilor italieni, involuia spaiului
romnesc este dat i de ineria economic, n fapt, ntrzierile de natur economic i social fiind considerate
fenomenele care distaneaz Romnia de rile prospere. Un fenomen considerat absolut paradoxal de ctre
7
Ibidem.
Ibidem, pp. 18G.
B
Ibidem, pp. 189.
10
Ibidem, ZOOG, no. 1, pp. 131-132.
11
coniere delia Sem, Roma, 18 marlie ZOOG, pp. 17.
12
Ibidem; Limes, Roma, no. 1, ZOOG, pp. 132.
13
ColTiere de/la Sera, Roma, 2000, 3 novembre, pp. 4.
14
Ibidem, 3 nov., pp. 4, 10 dicembre, pp. 4.
211
presa italian, l constituia faptul c romnii se duceau s lucreze la srbi, n ciuda faptului c acetia din urm
se confruntau cu situaia de dup bombardamente. Explicaia dat era una de natur istoric: Romnia nu mai
avea o economie viabil pentru c "i montagni Carpazi sono le ciminiere del feudalesimo industriale rosso,
aliora e carne se Ceausescu fosse ancora vivo" 15
Progresele economice i instituionale realizate de Romnia dup 2000-2002 i-au gsit ecoul inclusiv
n presa italian, mai atenuat astfel n critici i mai atent la realizri. Subiectele i stereotipurile de tipul:
trecut neostalinist (regime despotico), Romnia neocomunist (la Romania comunista), Romnia extremelor (la
Romania tra nostalgie nazionaliste e miraggi europei), napoiere economic (il ritardo economica), dezechilibre
de natur social, disperare i foame (la disperazione e la fame), trafic de copii i droguri (il traffico di
bambini), predilecte pn atunci, sunt nlocuite cu teme care denot n mod evident ideea de relativ progres
i schimbare. Subiectele sunt centrate astfel pe: noua economie, efectelele stabilizrii, privatizare, investiii
strine, instituionalizare i dezvoltare regional, tradiie i obiceiuri, reflecii antropologice, emigraie i for
de munc, italieni n Romnia, romni n Italia etc.
Astfel. aceste teme cu ncrctur pozitiv care reflect schimbarea de viziune i maniera de abordare a
realitilor romneti, sunt legate cu predilecie de perspectiva integrrii Romniei n Uniunea European, apoi
de rolul su geostrategic i geopolitic (geostrategia romena nei Balcani e nel Mar Nero), de msurile anticorupie
(offensiva anti-cormzione ), de comunitatea romnilor n Italia (la conwnita degli immigranti ro meni), de relaiile
romna-italiene. n locul unor titluri de articole sau studii precum "Nel buio delia Transilvania tra gli ultimi
degli ultimi", "Romania, svolta comunista", "Romania, illungo inverno scontata", "Ripuliamo la Romania dai
barbari", ziarele i revistele italiene de dup 2002 vor titra: "A che serve la Romania", "La nuova Romania",
"Una donna anticorruzione salva la Romania", "La Romania nascera una little Varese", "Romania, profumo
d'antico arcipelago di diversita", "Tropico del Danubio" etc.
ntre anii 2002-2006, economia romneasc este tot mai mult vzut din perspetiva stabilizrii i a
redimensionrii structurale, a creterii economice, a investitiilor i schimburilor economice romna-italiene.
"La stabilizzazione economica e i piani di agiustamento strutturale hanno intensificato il flusso degli
investimenti provenienti dall'estero e sostenuto il processo di rilocazione industriale dall'occidente. Dopo tre anni
di recessione economica il prodotto interna lordo ha cominciato a crescere. Se nel '99 aveva fatto registrare una
flessione del 3,2%, nel2000 e cresciuto del1,6%. Il tasso di disoccupazione, nonostante gli anni di transizione e
di riforme, si eattestato nel '99 al11,5% e al10,5% nel2000. Se si considera che la media europea edel10,4%, si
pua affermare che buona parte delia manodopera espulsa dal mercato dellavoro, in seguito al ritiro dello stato dai
settori principali dell'economia, e stata riassorbila dai crescere degli investimenti produttivi esteri" 1G.
n ciuda dezvoltrii economice, reflectat de majoritatea indicatorilor economici sau al stimulrii unor
fenomene, precum cel al creterii investitiilor strine, nivelul de trai i conditiile generale de via in Romnia,
rmn sczute. Situaia salariilor din Romnia, foarte reduse n raport cu salariilor din statele membre ale
Uniunii Europene, reprezint o problem cu care se confrunt nc aceast ar. De altfel, fora de munc
ieftin constituie unul dintre motivele eseniale ale prezenei investitorilor strini n Romnia.
Fenomenul delocalizrii productive care caracterizeaz tot mai mult economia nord-est italian a ultimilor
ani, a fcut ca firmele italiene s fie tot mai mult interesante de investiii n Estul Europei, ndeosebi n
Romnia. Principalele oportuniti avute n vedere de ctre investitorii italieni n Romnia sunt legate de
fora de munc ieftin, dar n acelai timp calificat, de resursele de materii prime, de facilitrile fiscale i de
distanele geografice relativ mici. Presa italian accentuaiaz mai cu seam avantajele legate de capitalul uman,
cu att mai mult cu ct multe dintre firmele italiene lucreaz n sistem lohn.
"Illivello del costa dellavoro rumeno enettamente inferiore rispetto a quello delle altre principali economie
esportatrici dell'Europa dell'est. Cosi, l'ampia disponibilita di facilitazioni e esenzioni fiscali, la possibilita di
rilevare quote o l'intera proprieta delie aziende ex statali, un costa dellavoro inferiore di circa quindici volte
quello italiana, la forte flessibilita del mercato dellavoro con ampia possibilita di licenziare e assumere hanno
permesso alla Romania di diventare il paese dell'est centro-orientale dove e presente il maggior numero di
aziende italiane" 17
15
11
'
17
Ibidem, 15 rnarzo, pp. 5.

Lo straniero, Roma, 2002, febbraio, no. 20, pp. 138-139.
Ibidem, pp. 137.
212
n mod apreciativ, articolele din marile, cotidiene italiene vorbesc despre profesionalismul romnilor, ca
posibili viitori angajai ai firmelor italiene. Intr-un articol referitor la interesul major al oamenilor de afaceri
italieni pentru Alba-Iulia, un little Varese la poalele Carpailor, se accentuiaz tocmai importana acelor "figure
professionali qualificate" 18
Contactele, interferenele i legturile dintre spaiul romnesc i cel italian sunt ns mult mai extinse i mai
complexe. Este vorba despre relaiile economice italo-romne n genere, despre despre schimburile comerciale
dintre cele dou state, despre diferitele nfriri i parteneriate, despre proiecte i colaborri instituionale.
"La Romania da anni diventata terra dove molte imprese italiane hanno esportato le loro attivita: i veneti
per primi, hanno colto l'opportunitta, hanno piantato le loro bandiere nella zona di Timisoara, al punto che tre
anni fa nella citta rumena si tenne l'assemblea annuale dell'associazione trevigiana degli imprenditori" 19
Factorul uman este abordat ntr-o manier dihotomic: italieni n Romnia, romni n Italia.
"E molto forte la presenza di cittadini ro meni in Italia, spin ti a emigrare nel nostro Paese della disoccupazione
e dal basso tenore di vita in patria che, pero, negli ultimi anni sta risalendo" 20
Fenomenul emigraiei circulare, adic temporare, a romnilor n Italia este analizat n cteva reviste italiene
de specialitate. n genere, romnii emigreaz individual i nu pe familii ca i n cazul emigraiilor definitive,
tipologia definitorie fiind aceea a femeii, cu vrst cuprins ntre 30-45 ani, cu studii medii de regul, aflat
temporar n Italia, cu scopul de a ctiga bani. Desigur, se poate vorbi i despre existena unui numr mare de
familii care lucreaz n Italia, de vreme ce comunitatea romnilor reprezint cea mai important comunitate
strin din Italia, adic peste 350.000 de persoane, nregistrate oficial i neoficial.
Am afirmat n debutul acestui studiu faptul c articolele referitoare la Romnia nu sunt prea numeroase n
presa italian. Cu toate acestea este evident faptul c abordarea de care beneficiaz Romnia n ultimii 3-4 ani
este diferit n raport cu abordarea din anii '90. Cuvintele, tonul, expresiile, subiectele alese i analizele fcute,
semnalizeaz n mod foarte clar o redimensionare, o rediscutare i chiar o reconsiderarea modului n care se
vorbete despre Romnia. Romnia nu mai este astfel doar o ar aflat la distan de normalitate, legalitate i
prosperitate, o ar evaluat predominant cantitativ (excesiv statistic), negativ sau defavorabil; ea este vzut
ca un spaiu n transformare, ca un mod de existen, ca un perimetru de cultur. tradiii i spiritualitate. Este
vorba despre o redefinire identitar, nu doar a Romniei, ci i a relaiilor cu Romnia, o redefinire a afinitilor
culturale, lingvistice i desigur spirituale. Este vorba despre dou universuri diferite, cel italian i cel romn,
dar regsibile n spiritul lor neolatin. Autorii de articole nu ezit s numeasc astfel Romnia "la terra clei latini
d'Oriente", o ar cu un parfum antic, prin tradiii i obiceiuri, o ar fascinant prin diversitate i unicitate.
"La Romania e soprattuto profumo antica: illimo clei fiumi, i vapori della vendemmia, la paglia peri buoi
d'inverno. Spazi microcosmi, avanposti, frontiere tra cillture"~ 1 .
Pstrarea elementelor de autenticitate i tradiie este cu att mai apreciativ, n opinia jurnalitilor italieni,
cu ct ele au rezistat comunismului distructiv i uneori, indiferentei capitalismului neo-liberaF 2 Treptat
sunt redate i alte forme culturale, comportamentale, existeniale, forme care ntregesc realitatea paradoxulr1i
romnesc. n fapt, Romnia "tropico del Danubio" este un amestec de tradiie i modernitate, de religiozitate i
laici tate, de rural i citadin, de vechi i nou, de autentic i forme preluate.
"Accanto la modernita, sopravvivono e convivono modi e stili di altre epoche. Nelle citta, nelle campagne,
nelle genle. [... ].La Romania e il paese dei miracoli. La Romania e una favola" 23
Romnia reprezint n cele din urm, un spaiu al Europei, dar totui diferit de cel occidental sau chiar
central emopean. Mrturisirile unui ziarist, Andrzej Stasiuk, aprute ntr-o publicaie sptmnal de politic,
cultur i economie italian, reflect acest fapt.
"Mi piace ancora in Romania perche e il paese del caos, dell'inaspettato, della vitalita e del paradosso" 24
Intercultmalitatea denot o dat n plus, diversitatea spaiului romnesc. Vzui dintr-o perspectiv
antropologic, rromii pot s se constituie, de pild, ntr-un exemplu de cultur i spiritualitate. Profilul, este
Corriere delia Sem, Roma, 2002, 18 Otlobre, pp. 3.

Ibidem.
~ 1 ' L'Avvenire, Roma, 2004, 31 gennaio, pp. 3.
21
East, Roma, 2005, 7 dicembre, pp. 30.
-- Ibidem.
~ 3 L'Espresso, Roma, 2004, 7 otlobre, pp. 104.
24
Ibidem.
111
19
213
acela al unui personaj puternic ataat de norme i practici ale comunitii proprii, uneori atemporal, dar cu
siguran atipic 25
"1 zingari di Romania [... ]la loro indiferenza di fronte alia materia, ai confini, ai limiti, alla terra. Sono
scrupulosi e indifferenti, e poi le loro case, costruite come se tutto dovese sparire da un momento ali'altro,
come la vita se fosse un eterna banchetto muzicale" 26
Unii autori de articole italiene exagerez ns atunci cnd vorbesc despre excluderea rromilor din societatea
romneasc actual, chiar dac o oarecare ignorant sau chiar anumite prejudeci mai exist nc fa de aceast
etnie. Pstrarea unora dintre meseriile tradiionale, s-a fcut cu siguran, nu pentru c ei au fost marginalizai n
Romnia, ci pentru c aceasta constituie o particularitate a stilului lor de via. Un lait-motiv care apare adesea
este acela c iganii din Romnia "lavorano il metallo, e vivono con l'orgoglio delia loro storia"27
Dincolo de aceste "reprezentri" culturale, antropologice sau sociale, integrarea Romniei n structurile
Uniunii Europene ncepe s fie avut n vedere, ca i subiect n sine, chiar dac discuiile pe aceast tem sunt
totui puine. ntr-un articol sugestiv "A che serve la Romania" sunt analizate costurile i beneficiile integrrii
acestei ri, plecndu-se de la ntrebarea "cosa rappresentera l'entrata delia Romania neli'Unione Europea?" 28
Admitind faptul c Romnia nu reprezint un factor de instabilitate politic sau social, Paolo Sartori arat
n articolul publicat n revista de geopolitic Umes, faptul c un avantaj al integrrii Romniei ar putea s-I
constituie criteriul geostrategic. Datorit poziiei sale, Romnia ar putea juca un rol important n zona Balcanilor
i a Mrii Negre, cu att mai mult cu ct aceste regiuni prezint un grad mare de instabilitate politic. n plus,
aria Mrii Negre este o zon de tranzit pentru gazul i petrolul de provenien caspic, orientat spre statele
occidentale. Nu sunt de neglijat n acest context, nici raporturile bune dezvoltate de Romnia cu vecinii.
Fr a face nici un fel de referiri la eventualele avantaje sau oportuniti economice pe care aderarea
Romniei ar putea s le asigure, articolul atrage atenia asupra realelor probleme pe care le ridic aceast ar.
Chestiunea agricol i diferitele probleme sociale sunt atent prezentate. Emigraia romnilor n diferite spaii
ale Europei occidentale este o consecuin imediat a acestei realiti.
"Pese tuttora a forte propensione agricola, la Romania vede attualmente occupati in agricoltura e milioni
e 500 mila lavoratori afronte di una superficie di 14.819 milioni di ettari coltivati, mentre 3 milioni e 593 mila
sono i lavoratori agricoli globalmente presenti nei dieci paesi di recente adesione all'Unione Europea, per una
superficie coltivabile di 34.954 milioni di ettari, piu del doppio di quelia romena" 29
Un alt aspect, cel al traficului de droguri, arme sau fiinte umane cu care se confrunt Romnia, destul de
mediatizat de altfel n presa italian, este puternic subliniat.
"1 traffici internazionali di sostanze stupefacenti, di armi, di esseri umani e di veicoli rubati, sono i piu
consolidati e diffusi fenomeni delinquenziali trasnazionali attualmente presenti in Romania, dovuti in particolar
modo alla relativa permeabilita delle frontiere. A favorirli, la diffusione della corruzione evidenziata anche
dall'Unione Europea, oltre che dalia particolare collocazione geografica, essendo la Romania situata nel cuore
delia cosidetta rotta balcanica dei traffici. Per parte italiana, da segnalare che Cosa Nostra, camorra, Sacra
corona unita e 'ndrangheta sono ben presenti in Romania'' 30
n sfrit, fenomenul politic romnesc, vzut din perspectiva integraionist, reuete s aib i conotaii
pozitive. Se spune chiar c integrarea Romniei nu ar putea fi posibil fr tenacitatea a dou femei ministru:
Anca Boagiu i Monica Macovei, ultima "severa nello squardo e nell'abbigliamento, ma tenace nelia ricerca
delia precisione". 31 Mai mult, ea reprezint "il condottiero di un'offesiva anti-corruzione che !'Europa reclama
da anni", iar pentru colegii de guvern sau membrii parlamentului ea este "come il fumo negli occhi" 32
Imaginea Romniei n raport cu ideea de integrare, rmne fixat ntre corupie, crima organizat i
progrese recente de natur politic, social sau juridic, ntre imperfeciuni legislative sau politice i posibile
roluri geostrategice, ntre probleme sociale i fenomene emigraioniste.
25
26
27
2
"
2
"
:w
31
Diario, Roma, 2002, 7 fcbbraio, pp. 5()-58.

East, Roma, 2005, 7 diccmhre, pp. 3U.
Diario, Roma, 2002, 7 febbraio, pp. 5G.
Umcs, Roma, no. 1, 200G, pp. 135.
Ibidem.
Ibidem.
Corriere della Sera, Roma, 2006, 18 marzo, pp. 17.
n Ibidem.
214
n mod cert este vorba despre o Romnie n micare, pentru care dezirabilul vis al integrrii i modernizrii
devine, treptat, tot mai concret.
SURSE BIBLIOGRAFICE
Affari esteri, Roma, 2000-2002
Avvenire, Roma, 2000-2004
Corriere della Sera, Roma, 1992-2006
Diario, Roma, 2002
East, Roma, 2005
Economia e socicta regionale, Roma, 2004
Est-Ovest, Roma, 2004
Giornale, Roma, 2004
L'Europa ritrovata, Roma, 1991-2000
L'Espresso, Roma, 2004
Limes, Roma, 2000-2006
Lo straniero, Roma, 2000-2005
Mcridiani, Roma, 2006
Panorama, Roma, 2002-2004
Politica ed economia, Roma, 1991
Probleme economice, Bucureti, 1992-2003
Studi emigrazione, Roma, 2002
Repubblica, Roma, 2002.
215
Le relationi tra la Romania e l'Italia

nel contesto dell'integrazione Europea1
Anca STNGACIU
Il processo delia mondializzazione e delia globalizzazione impone una coliaborazione, ma anche una
crescita delia concorrenza fra i vari stati. Negli ultimi anni, !'America ha provato di essere il pii1 importante
centro dell'economia mondiale, cercando di imporre il suo modello di organizzazione democratica ed economica
a tutti gli altri stati. L'Unione Europea risponde con successo a questa competizione tramite le politiche proprie,
i suoi risorsi e le sue modalita di organizzazione. L'Unione Europea con le sue strutture riesce veramente ad
essere un rilevante polo deli'economia mondiale. Presta o tardi, anche i paesi pitl piccoli come la Romania,
devono rispondere alia provocazione deHa globalizzazione con dei risultati migliori.
La Romania si trova nel processo di sviluppo deli'economia di mercato e delie strutture democratiche, cioe
in un processo di modernizzazione delia societa e deli'economia. Purtroppo, non possiamo dire ancora che
Romania sia un paese performante da questo punto di vista. Esistono ancora molti limiti nello sviluppo dell'area
economica, strntturale e anche istituzionale, cansati dalla sua cultma politica, dal modo abbastanza storto di
capire e di mettere in funzione la democrazia, dalla mentalita delia gente e dali'attitudine civica tipicamente
romen. Infatti, la Romania si trova nelia situazione in cui occorrerebbe superare il ritardo economica e sociale
di tipo balcanica, e quindi ridurre gli sfasamenti essistenti fra di essa e gli stati industrializzati deli'Unione
Europea [il cosidetto catching up).
Una prima questione potrebbe essere quella di trovare delle soluzioni per uno sviluppo economica sostenuto
e rapido delia Romania. Una risposta ai requisiti di progresso economica e sociale, di modernizzazione e
prosperita di questo paese, potrebbe essere il processo di integrazione europea. Qnesto tipo di relazione con
l'U.E., uno spazio economica e sociale prospero, potrebbe fornire alia Romania, quel Big Puch cosi necessario
per superare gli sfasamenti essistentF.
Nella letteratura di specialita si considera che l'Unione Emopea eserciti, tramite delle politiche e decisioni
prese a livello istitnzionale comunitario, delie pressioni costanti sui paesi membri o candidati deli'Emopa
Central-Orientale, come la Romania, nella direzione delle riforme intrapprese da questi stati. In questo modo,
l'Unione Europea potrebbe ofrire alcuni eficenti modelli di organizzazione istituzionale, di politiche pnbbliche
coerrenti, di strattegie di sviluppo economica e sociale. I casi della Spagna, del Portogallo e specialmente
dell'Irlanda potrebbero essere rilevanti se abbiamo in vsta il fatto che questi paesi hanno consciuto dopo il
loro ingresso neli'Unione Enropea una crescita economica rapida, che ha permesso il snperamento dei vari
sfasamenti economici essistenti fino aliora. A suo tnrno, la Grecia ha attravesato, dopo il sno ingresso nelle
strutture comnnitarie, un processo di modernizzazione e rafforzamento economica e politica.
L'ingresso delia Romania neli'Unione Europea potrebbe costitnire in questo modo un'opportunita per la
propria modernizzazione e progresso, pero questa possibilita non deve essere la sola strada impiegata per
ottenere il progresso desiderato, visto che il processo di integrazione non pua essere sostituto ad una strategia
di sviluppo economico 3
Il punlo rli parlenza di queslo studio e il tema porlando lo slesso Lilolo, che fu oggello di un inlervenlo in sede delia
conferenza organizzala dai sindacato di Cassina (Lombardia) il 18 maggio 200G, occasione offerta con gentillezza e
speciale appoggio di Alfredo Canavero Professore Ordinario dell'Universila Degli Studi di Milano.
2
Si lratta qua delia teoria dell'economisla P.N. Rosenslein-Rodan, il quale considcrava qualchc dccenio prima che lo
stato di arreltratezza dcgli stati delaarea balcanica potrebbe essere supcralo solo tramite un impulso maggiore, comc
risnita da: (The Big Puch), Daniel Dianu, Radu Vrnceanu, Iai, ed. Polirom, 2002, p. 24.
' Cf. Da ni Rodrik, Can Intcgration into the world economy substitute for a development strategy?, Parigi, 2000, apud Daniel
Dianu, op. cit. p. 25.
217
La conclusione e che una via per trovare una soluzione ai problemi strutturali, dovrebbe essere trovata
aH'interno, utilizzando le risorse interne, una migliore organizzazione, una mobilizzazione ed una coesione dei
pensieri politici e dei progetti economici.
In queHo che riguarda la relazione deHa Romania con l'Unione Europea, possiamo mettere in rilievo due
aspetti maggiori: in che misura esiste la Romania e l'Europa, rispettivamente la Romania per l'Europa. Un terzo
punto importantissimo deHa nostra indagine e queHo di individuare quali sono le prospettive deHe relazioni
svolte tra la Romania e l'Italia
La Romania e l'Europa
Da pii1 di 15 anni la Romania cerca di superare i propri problemi politici, economici e sociali avvicinandosi
il piu possibile al modelio comunitario. Il passaggio da un'economia centralizzata improntata sul comunismo
a queHo di un'economia di mercato basato su valori democratici, e stato un cammino tortuoso e difficile,
troppo lenta in alcuni campi. Un fenomeno malta importante, carne quello delia privatizzazione, che doveva
consentire il trionfo deHa proprieta privata, ha avuto un cammino malta lenta, e pieno di gravi incoerenze. La
prima spiegazione che possiamo trovare per questo progresso lentissimo deHa Romania nei primi anni di postcomunismo potrebbe essere il fatto che questo paese aveva subita un regime comunista malta piu agressivo di
queHo degli altri paesi deH'Est-Europa, che non ha permesso la sviluppo politica, istituzionale ed economica,
a diferenza dei sistemi comunisti delia Repubblica Ceea, deli'Ungheria, deHa Polonia e anche deH'Unione
Sovietica. In quelio che riguarda l'evoluzione post-comunista deHa Romania, possiamo affermare con certezza
che, la principale costrizione esterna affinche si passasse dalie struttnre comuniste a quelie democratiche fu
esercitata appunto daH'Unione Europea.
Alie strutture rigide e distorte lasciate come eredita dal passato politica ed economica romeno
(l'industrializzazione forzata del periodo del regime Ceausescu ecc), si sono sovrapposte le difficolta inerenti al
nuovo processo di cambi ed anche l'incoerenza deHa politica di riforma. La mancanza di maturita politica ed a
volte, la mentalita tributaria rivolta al passato, hanno giocato anche loro un ruolo abbastanza importante.
Nonostante questo, e ovvio che la Romania abbia fatto dei progressi considerevoli in tutto questo tempo.
I rapporti delia Comissione Europea degli ultimi anni la mostrano con chiarezza: la Romania dispone di una
struttura politica stabile, di un'economia di mercato funzionale, e di pluralismo, essendo in grado di garantire
le liberta ed i diritti dei cittadini, inclusi quelii deHe minorita. Gli studi piu recenti, appartenenti alia letteratnra
di specialita romena ed estera, sostengono che la Romania si trovi in un periodo generale di addattamento alie
richieste ed ai standard europei, ed in una fase di trasformazione in conformita a codesti standard nel problema
delie minorita etniche 4
Comunque, la Romania e ancora in ritardo dal punto di vista economica, presentando molte incoerenze e
limiti neli'organizzazione istituzionale. Percio la sfasamento nelio sviluppo economica con il quale si coufronta
la Romania, impone la continuazione deHe riforme strutturali in vista deHa compettittivita e deli'efficienza.
Una delie preoccupazioni maggiori deli'economia romena dovrebbe riguguardare il campo deli'agricultura,
perche !'agricultura romena e fondata su di uu'organizzazioue tradiziouale di subsistenza, caratterizzata da un
eccesso di populazione agricola, ma auche da una bassa produttivita. In conformita ai dati statistici ufficiali
possiamo affermare che il campo deli'agricultnra rappresenta il 40% delia populazione attiva delia Romania,
meutre il contributo che immette nel PIB tra gli anni 2000-2005 fu solo di 11-18W.
Un altro problema importante che la Romania sta affrontando e un deficit in quello che riguarda il
funzionamento deHe istituzioni statali, la sviluppo di politiche pubbliche attive, il promuovere dei funzionari
onesti, innovativi e competitivi. Infatti, l'assimilizzazione da parte delia Romania deli'acquis comunitario, nel
senso di mettere in pratica il funzionamento delie istituzioni romene, e vista dali'Unione Europea carne una
ante-condizione per la performanza economica e sociale6 Questo e una dei motivi peri quali la Comissione
Europea sottolinea ogni volta la necessita delia riforma amministrattiva, neli'ambito deli'amministrazione
4
5
Ana Maria Do bre, Ramona Coman, Romnia i integrarea european, Iai, Inslitulul European, 2005, p. 347.
Jaqueline Leonte (coord.),Agricultura Romniei in perspectiva adercirii la UE, Bucureti, Instilulul European din Romnia,
2002, p. 27.
Daniel Dianu, Pariul Romniei, op. cit., p. 180.
218
pubblica e delia giustizia, carne anche la necessit delia sradicamento delia corruzione, specialmente ad alta
livelio (politica).
Altri limiti che dovrebbero essere superati il piu presta possibile sono correlati alia mancanza di: un
elitte politica e burocratica, matura, morale e rafinata, che sia capace di prendersi carico coscientemente delie
responsabilit afferenti; di un dialogo reale Ira la classe politica e la societa civile; dalia bassa capacit di
solidariet colettiva e dai basso impegno da parte delia societa civile alia vita politica (per esempio, i gruppi di
pressione esercitano ancora una bassa pressione sul processo decisionale); deli'esistenza di alcuni rammenti di
pensiero e condotta di tipa comunista.
Percio si impone che la Romania sia capace di far fronte a queste provocazioni, e di armonizzare le struttnre
politiche, sociali ed economiche a quelie esistenti neli'Unione Europea, e che tanto la classe politica qnanto i
cittadini in genere sostengano questo processo di riforma e di europenizzazione.
Di fatto, il processo di transizione delia Romania versa la democrazia, inteso come processo di
modernizzazione e svilnppo, e spessamente confuso oggi con il processo di europenizzazione e integrazione
del paese. Tanto nel medio politica quanto in quello deli'inteliettualit, o meglio detto, nel mentale collettivo
romeno, il processo di integrazione evisto come una garanzia del successo delia Romania accanto agli altri stati
appartenenti ali'Unione.
Dai punto di vista concettuale si impongono alcune specificazioni. L'inresso delia Romania nelia Comunit
Europea, carne fenomeno connesso al processo di integrazione, delimita in una maniera chiara ed esatta, tramite
diversi norme e regale, la direzione da seguire per gli stati che desiderano integrarsi nelie strutture deli'Unione
Europea. L'integrazione come processo politica significa infatti una delega di competenze politiche a livelio
sovranazionale, mentre l'europenizzazione si costruisce mana a mana come efetto duraturo del processo
sopra menzionato. A qnesto pnnto possiamo dire che l'europenizzazione significa cambio, addattamento,
sviluppamento e costruzione degli stati ali'interno delia struttura Europea. Per gli stati che non ne fanno ancora
parte, l'europenizzazione eessa stessa un atto politica volontario di trasferimento politica ed istituzionale, una
scuola di insegnamenlo e imitazone anche 7
In quelio che riguarda la confusione nel associare il termine modernizzazione a quelio di integrazione,
rispettivamente europenizzazione, il dibattito nel ambito culturale romeno eancora piti antica deli'apparizione
delie istituzioni comunitarie. Se dovessimo fare una sintesi del significato e deli'importanza del fenomeno
integrati va dai punto di vsta del modelio culturale rumeno deli'inizio del secolo (in maniera popolaresca), aliora
dovremmo dire che la modernizzazione delia societa romena significa infatti una sua occidentalizzazione8
In presente, nei diversi ceti delia societ romena si sta formando la convinzione che l'ingresso delia
Romania nelie strutture enropee sia una via sicura versa un progresso castan te accanto agli altri stati comunitari.
L'elitte politica e culturale romena associa l'integrazione ali'idea di modernizzazione e progresso economica e
sociale. In questo moda l'ingresso delia romania nell'Unione e visto come un processo piu che necessario. Gli
specialisti in vari campi, osservatori del processo di integrazione delia Romania, considerano che il diventare
una stato con pieni diritti nel ambito deli'Unione Europea, porterebbe a buon fine una difficile transizione
politica ed economica. Gli analisti economici e gli economisti in genere accordano che l'ingresso delia Romania
nell'Unione Europea consentirebbe un contem1to pieno alia sl!a forma, e che le relazioni ulteriori conlo spazio
comunitario fornirebbe quel impulso neccessario per superare gli sfasamenti economici ancora presenti in
paragone con i paesi prosperi 1idustrializzati9
In quello che riguarda la percezione del procesa di integrazione a livello individuale, i sondaggi danno
una chiara prova del fatto che i romeni mostrano un sentimente positivo nel confronto deli'integrazione e
dell'europenizzazione. In conformita agli studi e alie ricerche interne in campo, oltre la meta delia popolazione delia
Romania considera che l'integrazione de facto, tanto a livelio nazionale quanto a livelio individuale, porterebbe
7
8
Ana Maria Dobre, Ramona Coman, op. cit., p. 14.

Eugen Lovinescu, Istoria civilizatiei romne moderne, Bucureti, 1992.
Gli studi inlrappresi da vari specialisti in economia moslrano che il ricupero da parte delia Romania dello sfasamento
economica non e possibile che su un periodo pili lunga di tempo. Cosi nell'ipotesi di una crescita economica annuale
di 5% per la Romania e di 2% per l'Unione Europea, saranno necessari 21 anni perche !'economia romena raggiunga
la meta del livello di convergenza con la media comunitaria, come risulta da: Dianu, Pariul Romniei, Bucureti,
Compania, 2004, p. 182.
219
dei benefici economici (crescita economica, efficienza e rendimento), politici (il miglioramento deli'immagine
estera delia Romania}, e piano pian o anche sociali (crescita delia qualita e dellivelio delia vita)1.
La Romania per l'Europa

L'analisi di alcuni aspetti riguardanti il fenomeno dell'integrazione, ed in genere la relazione con l'Unione
Europea impone non solo discutere sopra il problema dell'impatto che l'Unione avrebbe sulla Romania (la
dimensione top-down), ma anche i legami ele conseguenze che si stabiliscono in senso contraria, dalla Romania
verso l'U.E., (la dimensione botoom-up) 11
E sicuramente evidente oramai il fatto che l'impatto dei paesi dell'Europa Central-Orientale sopra
il processo decisionale o sopra il quadro istituzionale dell'Unione Europea, guadagnera consistenza con il
passare del tempo. A livello pre-integrativo, la relazione stabilita tra la Romania e l'Unione, potrebbe essere un
contributo che il paese sopra nominato potrebbe portare alle strutture europee. Si necesita qua la specificazione
che dal punto di vista geopolitica, la Romania potrebbe costituire un punto di stabilita e securita deHa zona. Per
evidenziare in una maniera piu chiara i benefici che la Romania potrebbe portare ali'U.E., dobiamo comunque
prendere in considerazione gli aspetti economica-industriali, umani e culturali.
Il passaggio da un'economia centralizzata improntata sul comunismo ad un'economia di mercato
in Romania e stato uno difficilissimo appunto per la rigidita delie strutture economiche create dal regime
comunista. Nonostante questo, il processo delle ristrutturazioni e delia privatizzazione ha fatto si che alcuni
campi dell'industria Romena diventino competittivi sia al livelio dei prezzi, sia al livelio delia qualita dei
prodotti. Cosi si spiega il fatto che alia fine del 9 decenio, le merci esportati dalla Romania verso l'Unione
Europea rappresentavano il35,9% delia produzione deli'industria tessile e delie confezioni, il12% deli'industria
delle machine e delie attrezzature, rispettivamente deli'industria siderurgica e quasi 1'8% deli'industria dei
mobili 12
Nel contesta deli'ingresso delia Romania nell'Unione Europea, esistono alcune industrie che potrebbero
tener petto con successo alla compettittivita venuta da parte dell'Unione, costituendo pregi delia qualita
e deli'originalita romena. Un simile esempio potrebbe essere !'industria aereonautica (IAR Brasov) che
contribuisce con prodotti di base per la struttura degli aerei Airbus. L'industria dellegno potrebbe rappresentare
in futuro un marchio romeno eccelente, materializzato in prodotti di mobili di legno e prodotti artigianali
ottenuti da essenze naturali. L'industria dei mobili e infatti uno dei pochi campi deli'economia romena che
presenta una dipendenza bassa al riguardo delia produzione in lohn (prodotti ottenuti in Romania, utilizzando
materie prime portati dali'estero ). Alcune fabbriche deli'industria tessile e delie confezioni possono gia essere
considerate come punti validi per prodotti di alta qualita conformi alie norme comunitarie (Brainconf lavora
per la celebre casa di moda Valentino ecc). In piu la Romania e diventata negli ultimi anni, e si mantiene
in questa posizione, il principale fornitore degli articoli di abigliamento (confezioni, biancheria, maglieria)
deli'Unione Europea, lasciando dietro di molto la Polonia, la Reppubblica Ceea, l'Ungheria e al Bulgaria 13
Anche !'industria siderurgica e metalurgica ha riconquistato un po del prestigio e dell'importanza che aveva
prima deli'istaurazione del comunismo in Romania, se prendiamo in considerazione la continua crescita degli
esporti in questo campo verso l'Unione Europea. Un esempio illustrativo potrebbe essere la fabbrica di vagoni
Astra Arad, una societa con capitale predominante italiana negli anni '20, una delie pii1 competittive unita di
profila deli'Europa e che oggi si trova in processo di modernizzazione.
A questi esempi di natura economica possiamo aggiungere il capitale umano romeno, performante e
compettittivo. La competenza degli specialisti romeni in campo dell'alta tecnologia informatica (IT) costituisce
un valida argomento a favore delia creazione di un immagine esterna positiva delia Romania. Questo paese
dispone realmente di una forza di lavoro molto ben qualificata nel domenio IT (software). 1 dati statistici
(Brainbench) considerano la Romania sul 6 posto tra i primi 10 paesi del mondo in quelio che riguarda la
Le indagini effettuati in paese indicano il fatto che dai punlo di visla socio-professionale, i principali soslcnilori del
proccsso di inlegrazione sono i politici, gli intellettuali (liber-professionisli. professori ecc), gli inlraprendilori, gli
slipendiati, i funzionari pubblici, ed in una piu bassa misura i paesani, i pensionari ed i disocupati.
11
Ana Maria Dobre, Ramona Coman, op. cit., p.17.
'" Gabriel Sanda, Integrarea economiei Romniei n Uniunea European, Trgu-Jiu, ed. Rhabon, 2003, p. 127.
" Doina Popescu, Industria uoar din Romnia -integrare economic european, Bucureti, ed. ASE, 2005, p. 48-49.
10
220
disponibilita delia forza di lavoro IT qualificata 14 , cio che dimostra uno straordinario vantaggio compettittivo a
favore delia Romania, tanto a livelio europeo quanto a livelio mondiale.
Gli specialisti del domenio finanziar-bancario o anche degli altri settori (come la salute ecc) possono
costituire anche loro, benche in una pili piccola misura, un etalone di forza di lavoro qualificata. Allivello
deli'insegnamento, il numero in crescita costante degli studenti, masterandi e dottorandi romeni iscritti alie
prestigiose universita europee e ulteriormente partecipi nelie team di ricerca dei paesi in cui avevano efettuato
e finalizzato gli studi, certifica la qualita ed il valore professionale dei giovani specialisti romeni.
La Romania e I'Italia
Le relazioni politiche, culturali ed economiche fra la Romania e !'Italia si sono am plia ti negli ultimi anni ed
hanno acquisito una profondita sempre piu maggiore. Dal punto di vista politica, !'Italia e stato un sostenitore
costante per l'ingresso delia Romania nelie strutture europee, sottolineando ogni voita l'importanza di questo
processo integrativo.
Dopo la caduta del comunismo in Romania, negli scambi commerciali tra la Romania e !'Italia sono
stati registrati risultati importanti per la formazione di convenzioni e protocolii: il Protocolio riguardante la
creazione del gruppo di lavoro intergovernamentale romeno-italiano per gli scambi ela cooperazione economica
ed industriale, la Dichiarazione riguardante il parteneriato strategica romeno-italiano (1997), l'Accordo
governamentale riguardante la promozione ela protezione reciproca degli investimenti (1990), il Memorandum
di cooperazione nel campo delle imprese piccole e medie.
Sin dali'inizio deli'orientamento democratica delia Romania, !'Italia e stato uno dei partner pili importanti
di questo paese. Di consequenza, se fra gli auni 1993-1998, !'Italia e stato il terzo partner commerciale delia
Romania, dopo la Francia e la Germania, il valore degli scambi con !'Italia rappresentando tra il 20,3% ed
il 23% dal volume totale degli scambi commerciali delia Romania 15 , dopo il 1999, !'Italia occupa il prima
posta per il volume totale degli scambi commerciali con la Romania, arrivando al momento in cui neli'anno
2002, questi scambi rappresentino un procento di 24,11 dal totale 16 In un certa moda, la maggior parte degli
scambi commerciali con !'Italia si giustifica tramite un alta potenziale economica di questo paese e le tradizioni
economiche comuni avute con questo.
I principali gruppi di prodotti esportati dalia Romania versa !'Italia in questo periodo, sono stati: prodotti
tessili, prodotti di pelie, miuerali ferrosi e non ferrosi, prodotti chimiei, legno e mobili di legno, materie
plastiche. Le principali merci importate dali'Italia versa la Romania sono stati: prodotti tessili e di calzature,
prodotti chimiei, attrezzature e macchine agricole ed industriali, apparecchi elettronici. Carne si puo vedere, i
settori che predominano negli scambi commerciali dalia Romania versa !'Italia sono quasi unicamente i settori
tradizionali, che producono merci, in genere, di valore pii'1 basso delia Partita IVA, mentre nel casa degli
importazioni predominano le materie prime, i prefabricati ele attrezzature.
Dalia prospettiva geografica, le regioni italiane che sviluppano i piu intensi scambi commerciali con la
Romania sono neli'ordine deli'importanza: il Veneto, la Lombardia, la Toscana, l'Emilia Romagna, il Piemonte,
Lazio, l'Umbria, cioe le regioni dell'Italia Settentrionale e Centraleli.
Gli scambi conunerciali romeno-italiani sono fortissimamente corelati all'attivita degli investimenti italiani
di.retti in Romania. La preseuza delie aziende italiane in Romania, sono senz'altro un capitala essenziale nel
quadro delie relazioni economiche fra i due paesi.
Dal punto di vista deli'importanza detenuta da questo capitale neli'economia romena, i dati statistici
ufficiali indicavano nel settebre del 2004, il fatto che gli investimenti italiani in campo del capitale sociale
sottoscrito rappresentavano il 5,4% del totale degli investimenti stranieri in Romania (una cifra oltre a 550
milioni euro), cioe il quarto posta nelia gerarchia dei paesi europei dopo !'Olanda, la Francia ela Germania.
A seconda del numero delie aziende (16.176) invece, gli investimenti italiani nelio stesso periodo occupano
14
tu
17
Aron Jinaru, Noua economie din perspective aderrii Romniei la Uniunea European, Bucureti, Instilutul European
din Romnia, 2002.
N.C Niculescu, J.D. Adumilracesei, Romnia pc calea integrrii economice europene, Bucureti, ed. Economica, 2001,
p. 216.
Bernardo Gasparini, Le imprese italiane ela Romania, Cluj, Eikon, 2005, p. 81.
Ibidem, p. 84.
221
il primo luogo nella gerarchia, immadiatamente dopo situandosi la Germania [11.820}, l'Ungheria [4.862} e la
Francia [3.515)1 8
Risulta da questi dati, il fatto che le aziende italiane presente nella Romania sono, per di piu, di dimensioni
piccole e medie, l'elasticita del modello degli IPM italiani esendo una caratteristica definitoria di questo capitale,
che permette una piu facile addattabilita alla realta del medio di affari dell'economia romena. Tuttavia, gli
investimenti italiani in questo paese sono rappresentati anche da una serie di grandi aziende come: Ansaldo
[nel campo nucleario e dell'elettricita}, Agip Petroli [nell'industria petrolifera}, ambedue essendo aziende con
tradizione investimentaria in Romania, se pensiamo anche al fatto che queste imprese sono essistite anche fra
le due guerre 19 : Incom, Stefanel, Benetton [!'industria tessile), Zanussi [elettrocasniche), Fiat [l'industria auto),
Natuzzi [!'industria dei mobili}, Beltrame [!'industria siderurgica) ecc.
I principali campi di interesse delle societa con capitale italiana sono nell'ordine dell'importanza: il campo
industriale [!'industria tessile e delle confezioni, !'industria delle costruzioni, !'industria siderurgica, !'industria
dellegno e dei mobili}, il campo commerciale [il commercio all'ingrosso ed al dettaglio), il campo agricola, il
campo degli servizi, del turismo e del trasporto.
Le ragioni per cui il capitale italiana e presente in Romania sono collegate al desiderio di ottenere dei
profitti dali'esistenza di alcune facilita di natura fiscale [regime fiscale per gli investitori stranieri uguale a
quelio peri romeni), di natura vamale [esonerazioni dal pagamento di alcuni tassi per le IPM ecc}, o qualunque
altro tipo di facilita che si riferisca alle zone sfavorizate delia Romania, alie zone libere o ai parchi scientifici.
A questo possiamo aggiungere anche le affinita culturali ed in alcuni casi l'esistenza di una certa tradizione
di coliaborazione economica. Per mettere meglio in rilievo questo ultima aspetto, dobbiamo specificare che
la presenza del capitale italiana nell'economia romena attuale e almeno dal punto di vista del numero delie
aziende qui presenti, e delia diversita dell'interesse verso il nostro paese, ancora piu rappresentativa di quanto
ne era durante il periodo fra le due guerre mondiali.
Sicuramente, l'ingresso de facto della Romania neli'Unione Europea rafforzerebbe e approfonderebbe le
relazioni economiche, sociali e culturali fra la Romania e gli altri stati comuni tari, principalmente uel beneficia
delia Romania, e perche no, dell' Unione Europea.
Bibliografia
Chelcea Septimiu, Personalitate i societate n tranziie, Bucureti, 1994.
Chiribuc Dan, Tranziia postcomunist i reconstrucia modernit(ii n Romnia, Cluj, ed. Dacia, 2004.
Daianu Daniel, Pariul Romaniei, Bucureti, ed. Compania, 2004.
Daianu Daniel, Radu Vrinceanu, Uomnia i Uniunea European, Iai, Polirom, 2002.
Dobre Ana Maria, Coman Ramona, Romnia i integrarea european, Iai, Institutul european, 2005.
Gasparini Bernardo, Le imprcse italiane ela Romania, Cluj, Eikon, 2005.
Iordache Floarea, Modele i strategii ale integrrii llomcniei n Uniunea European, Bucureti, 2002.
Jinaru Aran, Noua economie din perspective aderarii Romniei la Uniunea European, Bucureti, Institutul European
din Romania, 2002.
Leonte Jaqueline (coord.}, Agricultura Ronuniei n perspecti1ra adcrcirii la UE, Bucureti, Institutul European din
Romnia, 2002.
Niculescu N.C, J.D. Adumitracesei, Romania pc calca integrarii economice europene, Bucureti, ed. Economica, 2001.
Pasti Vladimir, Mihaela Miroiu, Cornel Codit, Romnia-Starea de fapt, vol. I Societatea, Bucureti, ed. Nemira, 1996.
Pasti Vladimir, Romcnia n tranziie. Cderea n viitor, Bucureti, ed. Nemira, 1995.
Patapievici Horea Roman, Discernmntul modernizcirii, Bucureti, 2004.
Popescu Doina, Industria uoar din Romnia- integrare economic european, Bucureti, ed. ASE, 2005.
Gabriel Sanda, Integrarea economiei Romniei n Uniunea Europeanci, Trgu-Jiu, ed. Rhabon, 2003
Societi
comerciale cu participare strin ci de capital. Sinteza .~tatisticci a datelor din Registrul Central al Comerului,
Oficiul National al Registrul.ui Comertului, Bucureti, 2004.

Anca Stangaciu, Capitalul Italian n economia romneasc ntre anii 1919-1939, ed. EFES, 2004.
Zamfir Ctlin, O analiz critic a tranziiei. Ce va fi "dup", Iai, Polirom, 2004.
1
"
10
Society
comerciale cu participare
strin
de capital. Sinteza
statistic
a datelor din Registrul Central al
Oficiul National al Registrului Comer!ului, Bucureti, 2004, nr. 77, p. 3-4.

Anca Stangaciu, Capitalul Italian n economia romneasc ntre anii 1919-1939, ed. EFES, 2004, passim.
222
Comerului,
Ideea despre Europa

ntre Evul mediu i epoca integrrii
Giordano ALTAROZZI
Tema ideii despre Europa (n sensul de unitate cultural i politic distinct, n.tr.) include percepia pe care
locuitorii continentului european o aveau despre ei nii. Ea reprezint de asemenea un subiect istoriografic
strns legat de problematicile prezentului, revenind periodic n cercetare odat cu schimbrile instituionale
care cuprind continentul. Este interesant de observat cum a aprut i s-a dezvoltat conceptul de apartenen la
Europa, nu att din punct de vedere geografic, ct mai cu seam din punct de vedere cultural i moral, adic
acea Europ element distinct pe glob. Astzi cnd folosim cuvntul "Europa" ne referim la o anumit form
de civilizaie care i distinge pe europeni de popoarele altor continente. ntrebarea care se pune este: cnd au
nceput oamenii care triau pe continentul european s se considere pe ei nii i pmntul pe care triesc ca
pe ceva diferit de celelalte realiti? Cnd au nceput s fie contieni de apartenena la o realitate divers nu
numai din punct de vedere geografic ci mai cu seam din punct de vedere cultural?
Contiina european nseamn acceptarea diversitii Europei neleas ca i entitate politic i moral i
de ctre alte entiti de acelai tip; cu alte cuvinte conceptul de Europa se formeaz n contradicie cu ceva ce
nu e Europa, i i ctig caractersticile sale n raport cu aceast non Europ 1 . Prima contradicie ntre Europa
i ceea ce este diferit de ea este afirmat de ctre gndirea greac; ntre epoca rzboaielor persane i cea a lui
Alexandru cel Mare se formeaz pentru prima dat ideea unei Europe opuse Asiei, diferit prin obiceiuri i
organizare politic, unde Europa reprezint libertatea iar Asia despotismul. Din punct de vedere geografic
aceast Europ este nc restrns, identificndu-se de cele mai multe ori doar cu Grecia, aa cum se ntlnete
la Isocrate/ sau n legtur cu acele pmnturi ale cror popoare au raporturi constante cu civilizaia greac
fiind influenate de aceasta. La aceti autori se distinge i un mod de a nelege Europa fie c se vorbete despre
geografia acesteia sau despre politic; la Herodot, de exemplu, graniele geografice ale continentului ajung pn
la gurile de vrsare ale rului Po i la insulele Hebride la apus i pn n Siberia la nord, n timp ce din punct
de vedere politic Europa este mai restrns ntinzndu-se ntre Marea Egee i Marea Adriatic 3 Tocmai datorit
acestei diferene ntre concepia geografic i cea cultural - politic Aristotel deosebete nu numai Europa
de Asia, dar i Grecia de Europa 4 ; n acest sens lund n consideraie problematica politica-cultural, Europa
cuprinde numai Grecia, Italia i coastele mediteraneene ale Galiei i Spaniei, cu alte cuvinte zona de colonizare
greac. La astfel de autori criteriul fundamental de difereniere l reprezint libertatea elenic n opoziie cu
sclavia asiatic, libertate care se concretizeaz n participarea tuturor la viaa public i n posibilitatea de
a tri conform legilor ce trebuie impuse i nu sub voina unui despot. O asemenea opoziie ntre apus (deci
Europa) neleas ca i pmnt al libertii i Orient considerat patria tuturor despotismelor va fi repropus n
epoca roman; lupta dintre Octavian i Antoniu pentru motenirea lui Cezar readuce n atenie opoziia dintre
Occident i Orient, acesta din urm fiind nfiat de ctre propaganda pro Augustus drept un pmnt al sclaviei.
n acest fel este posibil de susinut c ncepnd cu secolul V .H. se nate o contiin european n opoziie cu
lumea asiatic. i dac la nceput ea apare ca o form de aprare n faa agresiunii asiaticilor (reprezentat de
persani), mai trziu primete conotaii expansioniste; dar chiar expansionismul occidental, odat cu naterea
Aceasta este leqia lui Federico Chabod n istoria sa, Storia dell'idea d'Europa, Roma-Bari, Latcrza, 1998 (1 cel. 1961).
Despre lsocrnte cfr. A. Momigliano, L'Europa come concelto politica presso lsocrale e gli lsocralei, n "Rivisla di filologia
e d'istruzionc classica", LXI (1933), pp. 477-487.
" Hcrodot, Herodoti Historiarum Libri IX, Lipsia, Teubner, 1857, Liber IV, capp. 33, 43-46; Liber VII, 8, 10, 54.
4
Aristotel, La politique, Paris, Dumonl, 1848, VI, 1, pp. 217-218.
1
223
imperiului lui Alexandru cel Mare i cu crearea universului elenistic, a mpiedicat orice dezvoltare ulterioar a
conceptului de Europa; n acelai fel lumea roman i cea intercontinental, putea permite supravieuirea doar
a uneia dintre opoziii, nu ntre un sentiment european i non european, ci ntre roman i barbar.
Epocii romane i urmeaz Evul mediu, unde clasicei opoziii a epocii romane i se adug i de multe ori i
se substitue aceea ntre cretin i pgn. Toate valorile spirituale i morale se ncadreaz n epoca medieval,
n conceptele de respublica christiana, christianitas, Ecclesia, n timp ce _Europa nu ctig o fizionomie moral
rmnnd izolat spaiului geografic; caracterul moral al acestei entiti geografice este identificat cu "ecclesia"
roman. Sunt " Romanii" care ncepnd cu anul1054 se opun "Grecilor" i Bizanului, care n urma schismei
nu mai face parte din Europa din cauz c a pierdut componenta sa cretin. Toat gndirea politic medieval
se sprijin pe ideea de cretinism, din care deriv aspiraiile sale ctre unitatea oamenilor sub un singur ef,
mpratul n spaiul temporal, pontiful n cel spiritual; n cele din urm cele dou puteri nu sunt altceva
dect dou fee ale aceleiai medalii din moment ce singur Ecclesia, cuprinde n cele din urm att puterea
temporal ct i cea spiritual. O astfel de concepie are reflexe importante i asupra identificrii geografice a
unei asemenea realiti; dac se dorete aflarea granielor materiale, geografice ale acestei Ecclesia, este evident
c ele n teorie nu pot cuprinde dect lumea ntreag, dac lum n considerare finalitatea universalist a
cretinismului; n pratic ns ele sunt mult mai limitate, corespunznd granielor lumii romane. n timp
ce aceasta a reunit, pe continentul european, sudul i Apusul excluznd Europa centro-oriental, Ecclesia
medieval cuprinde n interiorul granielor Europei aceste teritorii, definitiv cretinate, n timp ce n urma
schismei, Orientul european (strict geografic) ncepe s ias din sfera moral a Europei. Originea acestei noi
opoziii occident-orient i are rdcinile nc din timpul vechiului Imperiu Roman; din punct de vedere politic
faptul este evident, odat cu mprirea imperiului i cu rivalitatea ntre mpraii din cele dou pri.
La un moment dat rivalitii politice i se adaug cea religioas prin conflictul n desfurare asupra
primatului Romei. i n plan cultural diferenele sunt tot mai evidente: Occidentul se inspir tot mai mult din
tradiia roman, n Bizan n schimb se afirm tot mai mult tradiia greac. Distincia ntre Germani (barbari) i
Romani este nlocuit tot mai mult de cea ntre Occidentali i Orientali, este repropus contradicia specific
epocii elenistice cu diferena c acum Grecia este parte a Orientului; n urma schismei opoziia se radicalizeaz,
mai cu seam c "grecii" nu mai sunt considerai ca adevrai cretini. Odat cu cucerirea otoman a Europei
danubiano-balcanice acest nstrinare a Orientului european fa de ceea ce este afirmat ca adevrata Europ
se dezvolt tot mai mult.
La nceput ameninarea otoman a renviat sentimentul unei comune apartenene, contiina european
a fost cel puin n parte zdruncinat, manifestnd fraternitate, apropiere moral i spiritual fa de greci;
pentru puin timp conceptele de cretintate i Europa s-au extins, regsind vechea ntindere geografic. Acest
moment a fost scurt, i atunci cnd otomanii cucerind Constantinopolul au devenit stpnii ntregii Europe
orientale, aceasta a ncetat s mai fac parte din contiina cretin occidental. Dar dac prin cucerirea otoman
grecii au fost eliminai pentru trei secole din conceptul de Europa n locul lor au intrat populaii ce locuiau
la graniele Europei geografice, n contact cu otomani i care an ndeplinit funcia de bastion al cretintii
(antemurale christianitatis); astfel de populaii ce aveau contacte directe cu imperiul otoman, precum Ungaria,
Transilvania, Polonia, au fost "asociate" Occidentalilor i deci primite n comunitatea cretin-european. Este
vorba aici despre o mentalitate medieval, n care conceptul de Europa primete doar o conotaie geografic n
timp ce identitatea cultural i spiritual a populaiilor se bazeaz pe apartenena lor religioas. Prima, timid
schimbare n acest sens o face Enea Silvio Piccolomini, umanist devenit pap cu numele de Pius al Il-lea; el
nu afirm pe deplin sensul de "comunitate", nu ajunge la un concept unitar, dar se situeaz pe lungul drum
ce va duce la concepiile voltairiene; umanismul su l determin s atrag atenia asupra afinitilor culturale
i spirituale ntre diferitele popoare care alctuiesc Europa fizic 5 Cu afirmarea Umanismului sensul unitii
culturale, pe lng cea religioas, a Europei se ntrete tot mai mult, fapt evident i la diveri autori ntre care
se distinge Erasmus din Rotterdam 6
Concepia lui Erasmus asupra Europei literailor unii n cultul inteligenei care are puterea de a aduce
lumin acolo unde altfel nu ar fi dect ntuneric i barbarie este foarte important; atunci cnd Voltaire va
r.
n
Despre E. S. Piccolomini cfr. G. Voigt, Enea Silvia de' Picco/omini, a/s Papst Pius der Zweite, und der Zeita/ter, III voll.,
Berlin, Georg Reimer, 1856-1863.
Privind Umanismul i Erasmus, cfr. G. Toffanin, Storia dell'Umanesimo, Bologna, Zanichelli, 1964.
224
vorbi, n plin iluminism, despre republica literar, nu va face altceva dect s dea o formulare precis unui
fel de a simi ce vine din Umanismul Italian. i n acest caz trebuie s facem unele precizri; la nceput
umanitii italieni sunt "naionaliti": Petrarca de exemplu i numete "barbari" pe toi cei ce nu sunt italienF,
i acest punct de vedere se regsete i la Enea Silvio Piccolomini; i strigtul specific al secolului al XVI-lea
"Afar cu barbarii" atribuit prin tradiie papei Iuliu al 11-lea6 nu este altceva dect reluarea, pe teren politic, a
antibarbarismului cultural al umanitilor.
Odat cu rspndirea Umanismului n ntreaga Europ lucrurile se schimb foarte mult; ntre secolele
al XV-lea i al XVI-lea lng umanitii italieni se regsesc i cei din alte ri, care reacioneaz la acuzele
de barbarie ndreptate ctre naiunile lor. n acest fel barbar, nainte sinonim cu non-italian, nseamn noneuropean; acest fapt determin o mai mare sensibilitate a acestor gnditori fa de o contiin european:
sensul unitii spirituale al Europei este mai viu la Erasmus dect la Enea Silvio Piccolomini nu numai
pentru c primul este mai tnr, dar i pentru c nu se nate n Italia. n ciuda acestei prime formulri laice
a ideii de Europa, trebuie s precizm legtura culturii cu religia: europeanul este nc cretinul i conceptul
de christianitas i menine fora; valoarea elementului cultural este mai mare fa de Evul mediu, aproape
c a atins nivelul credinei, creia i rmne statutul de "prima nscut", i deci demn de reverentia din
partea culturii.
Adevrata mare schimbare ctre o Europ ce are caracteristici specifice i numai laice i aparine lui
Machiavelli, i pentru c i aparine nu poate fi dect o formulare de tip politic. Diferena ntre diferitele
continente este la el foarte puternic, i aceast diferen nu este numai fizic, dimpotriv este n cea mai mare
parte diferena de instituii i de obiceiuri, adic de istorie: Voi sapete, come degli uomini eccellenti in guerra
ne sono stati nominati assai in Europa, pocl1i in Affrica [sic!], e mena in Asia. Questo nasce perche [sic!] queste
ultime due parti del Mondo hanno avuto un Principato o due, e poche Repubbliche; ma l'Europa solamente ha
muto qualche Regno, e infinite Repubbliche (Voi tii, c oameni pricepui n arta rzboiului au fost numii n
Europa, puini n Africa, i mai puini n Asia. Aceasta din cauz c aceste dou ultime pri de Lume an avut
un Principat sau dou, i puine Republici; dar Europa singur a avut cteva Regate, i nenumrate Republici) 9
il Mondo estato piri virtuoso, dol'e sono stati piu Stati che abbiano favorita la virtrl o per necessita o
per altra umana passione (Lumea a fost bun acolo unde au fost mai multe State, care au favorizat virtutea ori
i adaug:
din necesitate ori din alt pasiune uman)1. Prin Machiavelli ne gsim n faa conceptului de Europa; conceptul
de christianitas este uitat aa cum este uitat imperiul de amintire medieval. n viziunea lui Machiavelli Europa
are o personalitate a ei, o individualitate ce se bazeaz pe o specific organizare politic; iar i el, la o privire
mai atent, se leag de o tradiie veche ce opune libertatea europenilor, tiraniei ce i caracterizeaz pe asiatici
dar cu stilul su sec i precis transform un motiv vag, ce vine dintr-o antic tradiie, ntr-o clar organizare
conceptual i n loc s se limiteze la o generic opoziie descrie n cteva micri caracterul conceptului
de Europa. n acest fel se ajunge, i suntem n plin epoc modern, la prima definiie a Europei bazat pe
caracteristicile sale morale. La ideile lui Machiavelli ader apoi gnditorii utopiti ai secolului al XVI-lea;
ei reiau ideea multitudinii de state care pentru Machiavelli constituie trstura distinctiv a Europei, dar
ncercnd s abordeze problemele prin elaborarea conceptual a unor modele de organizare internaional tot
mai ndeprtate de vechile scheme de aliane i tinznd tot mai mult ctre o form de organizare permanent
ce nu este dedicat luptei mpotriva infidelului ci pentru a stpni conflictele interne ale statelor europene.
Dar pe o cale sau pe alta, nelegnd mai cu seam calea "politicienilor" i a "utopitilor", se afirm tot mai mult
idea unei Europe neleas ca un corp politic unitar reunit de anumite principii comune, chiar dac mprit n
diferite subiecte politiceY
Cfr. R. De Mattci, "Sul concelto di barbaro e barbarie ne! Medioevo", in Studi di storia e diritto in onore di Enrico Besla
per il40. anno del sua insegnamento, Milano, Giuffre, 1939, voi. IV, p. 485.
8
n O. Ferrara, Il papa Borgia, Novara, Istiluto geografica De Agostini, 19G9, p. 234.
" N. Machiavelli, Arte della Guerra, II (pentru citatul, cfr. Opere di Niccolo Machiavelli, cittadino e segretario fiorcntino,
tomo N, "[ selte !ibri dell'arte delia guerra", s.l., s.n., 1796, p. 119).
1
" Ibidem, p. 120.
11
n Europa lucrurile s-au aranjat n aa msur nct toate statele depind unele de allele ... Europa este un stat alctuit
din mai multe provincii>), cit. n A. Saitta, Dalla Res Publica Christiana agli Stati Uniti d'Europa. Sviluppo dell'idea
pacifista in Francia nei secoli XVII-XIX, Roma, Edizioni Storia e Lelteralura, 1948, p. 101. n acelai sens i Vollaire n
Siecle de Louis XIV, cap. Il, Paris, Charpentier, 1852, p. 6.
7
225
Alt eveniment fundamental pentru dezvoltarea urmtoare a conceptului de Europa sunt marile descoperiri
geografice ale secolelor al XVI-lea i al XVII-lea; ele influeneaz viaa economic a Europei, dar i cea
spiritual 12 Pn la Renatere forma mentis a omului european este neschimbat, sigur pe ideea c modelul
trebuie cutat n trecut, ntr-o vrst de aur; pentru omul Renaterii, n istoria trecut exist o perioad n
care orice moment al vietii a atins perfeciunea. Aceast forma mentis o persecut pe cea cretin medieval;
pentru cretini, momentul Revelaiei, al coborrii lui Dumnezeu pe pmnt, este cel mai semnificativ n istoria
umanitii. n Renatere problema a trecut din sfera religioas n cea pmnteasc, dar modul de gndire
rmne acelai; se simte mereu nevoia unei ntoarceri n trecut, pentru c acolo se afl adevrul; aici i gsete
confirmarea interpretarea lui Huizinga a unei Renateri ca apus al Evului Mediu 13
Epoca modern, ce este datoare schimbrilor Renaterii, are o mentalitate nou; pornind de la conceptul
de progres, omul modern afirm c situaia actual este mult mai bogat i complex dect cea a epocilor
trecute, pentru c include toate cuceririle epocilor precedente adugnd noi contribuii. 14 Ne gsim n faa unei
adevrate "revolutii copernicane" n modul de a gndi, care se manifest prin aa numita "querelle des anciens
et des modernes" 15 i care conduce ntre secolul XVII i XVIII la negarea mitului acelui moment al adevrului
ce trebuie cutat n trecut i al afirmrii mentalitii ihuniniste i a conceptului progresului. ntr-o asemenea
revoluie a mentalitii europene i gsete locul i redefinirea trsturilor morale ale Europei; cunoaterea
unor lumi noi i ndreapt pe europeni s-i traseze n opoziie propriile caractere. n acest mod se simt tot mai
europeni i mai puin cretini, i se insist tot mai mult pe diferenele culturale, politice, de obiceiuri fa de
cele religioase, i aceasta din dou motive fundamentale; n primul rnd pentru c naterea de noi comuniti
cretine n afara Europei nltur posibilitatea de a identifica cele dou elemente; n al doilea rnd i nu fr
importan, din cauz c idealul cretintii dispare repede. Acest al doilea aspect este determinat n bun
parte de Reform, dar i de progresiva laicizare a gndirii; i prin aceast progresiv descompunere a vechiului
ideal i are originea tot mai clar conceptul de Europa.
Din acest moment, n stabilirea raporturilor ntre Europa i celelalte continente, se poate observa foarte
clar apariia unui curent polemic antieuropean; neacceptarea unor forme de via specifice Europei, i mai
cu seam neacceptarea unor regimuri politice, a rzboaielor fratricide, stimuleaz un mare numr de autori
s caute mitul unor lumi fericite ndeprtate, aproape s caute pe pmnt acel paradis pe care laicizarea de
acum n desfurare nu mai permite a o gsi n Cer. 16 Se nate n acest fel mitul bunului slbatic, care se va
menine viu ajungnd pn n secolul al XVIII-lea, influenndu-1 pe Jean-Jacques Rousseau i dragostea sa
asupra strii naturale. n acest fel Europa nu mai este pmntullibertii i al civilizaiei, devenind sinonim
pentru sngeros, jefuitor, asasin. Trsturile ce caracterizeaz acest curent cultural sunt deci stilizarea lumilor
ndeprtate i polemica mpotriva Europei; i acestei polemici i se d o mai mare for recurgnd la exemple,
care la rndullor pot s fie inventate sau dimpotriv pot fi luate din istorie.
n primul caz ne gsim n faa unor personaje precum Thomas More sau Tommaso Campanella, utopiti
care pentru a se lupta cu societatea timpului lor introduc ideea unui Stat imaginar modelat n funcie de
idealurile lor. n al doilea caz n schimb, modelul este cutat n ceva deja existent, dar idealizat, accentund n
acest fel liniile de contrast cu societatea din care autorul face deja parte; i n acest caz sunt dou modaliti:
exaltnd starea natural (cum apare n cazul lui Rousseau), sau exaltnd un anumit popor, bine determinat din
punct de vedere istoric, ce se afl n opoziie (de exemplu n Montaigne). Este evident cum pentru a putea crea
acest procedeu polemic trebuie creat un mit; aceste mituri ce nu corespund realitii istorice a poporului sau
a rii idealizate, au o valoare moral enorm: tocmai prin recurgerea la ele se poate conduce lupta mpotriva
vechilor poziii, ce nu pot fi atacate, recurgnd la simplul raionament; nceput n secolul al XVI-lea, apelul la
mit culmineaz n secolul al XVIII-lea, i nseamn rzboi deschis instituiilor i principiilor Vechiului Regim.
'" Cfr. F. Chabod, Giovanni Botero, Roma, Anonima Romana Editoriale, 1934.
" Cfr. J. Huizinga, Autunno de/ Medioevo, Firenze, Sansoni, 1989.
14
Aceast idee este exprimat n manier exemplar de maxima lui Giordano Bruno care spune c adevralii anlici suntem
noi, dar se regsete c~iva ani mai trziu i n F. Bacon, The Novum Organon, or a Tme Guide to the lnterpmtation of
Nature, 1. 84, Oxford, Oxford University Press, 1850 (1 ed. 1620), pp. 61-62.
15
Cfr. H. Rigault, Histoire de la querelle des anciens ct des moderncs, Paris, Hachette, 1856.
w n legtura cu tema Paradisului i cu transformarea pe care acest concepti-a suferit n epoca modern, cfr. P. Garda
Marlin, !magines Paradisi. Stari a de/la percezione del pacsaggio ncll'Europa moderna, Roma, Societ Geografica Italiana,
2007.
226
n legtur cu cele deja afirmate, motivul inspirator al acestor mituri este dat de dragostea pentru pace
i de ura pentru rzboaiele care distrug Europa; plecnd de la acest motiv de fond, unii autori i vor preamri
pe slbatici (fcnd referire chiar i la canibali), n timp ce alii vor contempla naterea unei ligi sau federaii
europene care s fac imposibile conflictele; aa cum se poate vedea, ideea contemplrii unor pmnturi
ndeprtate i cea politic a unei societi europene ideale, unit i lipsit de conflicte, i au punctul de pornire
n acelai izvor i urmresc acelai scop. De aici se nelege cum polemica antieuropean despre care am vorbit
pn acum nu are drept scop sfritul Europei, ci dorina ca ea s aib o via mai elevat; ea nu apare din ur,
ci din dragoste. Acest fapt va fi evident mai cu seam n secolul al XVIII-lea cnd distincia dintre civilizaia
european i non european va fi mai bine precizat; secolul al XVI-lea a fcut deosebirea ntre civilizaie
i primitivitate, n timp ce ntre secolul al XVII-lea i al XVIII-lea se va afirma distincia, n cadrul aceluiai
concept, ntre o civilizaie i alta, dnd n acest fel o mai mare precizie asupra conceptului de Europa.
O ulterioar difereniere ntre secolul Renaterii i acela al Iluminismului i are rdcinile n faptul c
dac secolul al XVI-lea a fost critic n raport cu Europa pe plan politic, nu a putut s fie la fel pe plan religios;
n secolul al XVIII-lea, dimpotriv, polemicii politice i se adaug cea religioas. Cum raiunea de stat aduce
rzboaie continue i tot ceea ce ele nseamn pentru populaiile care trebuie s le suporte, religia care este
profesat n Europa presupune fanatismul i intolerana, adic ceea ce Iluminismul intenioneaz s combat.
Acesta este spiritul cu totul nou fa de secohil al XVI-lea, pe care l ntlnim deja la Boulainvilliers i care se
va regsi mai puternic n operele lui Montesquieu i Voltaire pentru a-i cita doar pe cei mai importani. Este
semnificativ n acest sens admiraia ce o arat aceti autori unor popoare (precum Arabii, Persanii, chiar i
Turci) care pn mai adineaori apreau drept "dumani de moarte". n acest mod europenii au neles c n
afara continentului triau oameni ce nu le erau inferiori, chiar dac aveau o via foarte diferit; conceptului
de superioritate i se substituie deci acela de diversitateY Cu alte cuvinte se realizeaz n secolul al XVIII-lea
acel proces de definire a Europei fa de celelalte continente care nu avusese loc n secolul al XVI-lea i care
era necesar pentru a se putea vorbi de o Europ civil. Analiznd gndirea celor mai importani filozofi din
epoc, se poate vedea cum la Montesquieu, unul dintre pionierii stilului literar al cltoriilor imaginare din
Scrisorile persane, Europa este criticat, lund n considerare acele caracteristici care nu-i plac autorului, cum
ar fi relaiile internaionale din care rezult doar rzboaie i mizerie pentru popoare.
n concluzie este o evident superioritate a Europei n ceea ce privete principiile care reglementeaz
instituiile fundamentale ale vieii politice, n timp ce persist i la Montesquieu traditionala distincie ntre
libertate european i tiranie asiatic; dar modul n care guvernanii europeni ncearc s aplice, mai cu seam
n relaiile internaionale, regulile "raiunii de Stat" produc mult ru ntregului continent. Acelai lucru este
valabil n ceea ce privete progresul tiinelor i al tehnicii; n legtur cu aceasta, Montesquieu apreciaz
progresele Europei n aceste domenii elibernd continentul de barbarie, dar critic folosirea lor nedreapt. i
n acest caz, Europa exceleaz din punct de vedere al principiilor, ea este viciat de o conduit greit datorat
ambiiei oamenilor, i dorinei lor de putere i dominaie. Ne gsim astfel n plin Iluminism, ce se caracterizeaz
prin exaltarea tehnicii i a tiinei, fapt ce l distinge de Renatere.
O ulterioar diferen, radical fa de secolul al XVI-lea este critica puternic pe care Montesquieu o
ndreapt ctre religia cretin; n timp ce n secolul al XVI-lea "cretintatea" Europei constituia prima sa
calitate, acum se ntmpl contrariul; dac Europa - care este superioar din punct de vedere politic fa de
alte continente - are un cusur, acesta este dat de cler, i de fanatismul religios, de intoleran care este fiica
acestuia, i n fine de religie, care ncurc tiina i contrazice filosofia. 18
Fa de Scrisorile persane, n Spiritul legilor, opera cea mai important a lui Montesquieu, conceptul
de Europa ctig o mai mare importan. Caracteristicile fundamentale care deosebesc Europa fa de alte
17
1
"
Cfr. P. Hazard, La erise de la conscience europeene (1680-171 !i}, Paris, Boi vin el Cie, 1935, voi. 1.
Este important n acest sens Scrisoarea XXVII: Le Pape estle Chef des Chreliens: c'est un viciile idol, qu'on encense
par habitude. Il etoit autrefois redoutable aux Princes memes... mais an ne le craint plus ... La Religion Chrelienne est
chargee d'une infinite de praliques tres dificiles: fr comme an a juge qu 'il est moins aise de remplir ces devoirs, que d'avoir
des Eveques, qui en dispensent; an a pris ce dernier parti... [Papa este eful cretinilor: el este un vechi idol, care este
adulal din ohinuin. Odat era de Lemul chiar de ctre principi ... Dar acum nu mai este de temut... religia cretin
este mpovrat de o mu)lime de practici rituale destul de dificile i apoi pentru c era mai greu s ndeplineLi datoriile
proprii dect s ai episcopi care s te scuteasc de acestea, s-a ales acest din urm partid ... ), Ch. L. de Secondat, baron
de Montesquieu, Lettres persanes, Londra, s.n., 1735, pp. 102-104.
227
continente rmn aceleai: libertate n raport cu despotismul, dinamismul (acea auri sacra fames care ncepnd
cu Montesquieu va deveni una dintre caracteristicile Europei) n raport cu lenea, progresul tiinelor i al
tehnicii mpotriva tradiionalismului i imobilismului, viaa social, verva, bucuria de a tri mpotriva izolrii,
seriozitii, melancoliei. Rezultatul final este imnul dedicat Europei i civilizaiei sale; chiar dac se privete n
trecut l'Europe a pmvenue a un si haut degre de puissance, que l'histoire n'a rien a comparer la-dessus (istoria
nu ofer nimic care s poat fi asemnat cu gradul de putere la care a ajuns Europa). 19 ncrederea secolului n
progres are puterea da a ntri semnificaia european, o renvie cu mndria propriei superioriti n raport cu
alte popoare precum i fa de strmoii si.
Destul de diferit fa de cea a lui Montesquieu este figura lui Voltaire; dar i el rmne un glorificator al
conceptului de Europa. De obicei Voltaire este considerat un cosmopolit; exemplu al acestui cosmopolitism
al su este critica pe care o face lui Bossuet, care n al su Discurs asupra Istoriei Universale i-a tratat cu
prea mult dispre pe arabi i a trecut n grab peste marile civilizaii orientale 20 n timp ce Montesquieu se
limita s evidenieze caracterul negativ al cretinismului, fr a preamri prea mult religiile orientale, Voltaire
afirm explicit superioritatea religioas i moral a popoarelor orientale. i acelai discurs este valabil i n
plan politic: pentru Voltaire n Europa binele public, ce este considerat de ctre guvernanii chinezi prim
ndatorire, nu este mereu urmrit.Z 1 Dar ca i la Montesquieu, i la Voltaire Europa i ia revana prin tiine
i arte, adic n plan cultural. n timp ce alte popoare, mai avansate n epocile antice, s-au oprit la un moment
dat, nereuind s mai progreseze, europenii au continuat s avanseze. La baza acestei teorii se afl fr ndoial
conceptul progresului, de aici reieind caracterul Europei, dedicat tiinei i tehnicii; i, n acest caz, ne gsim
pe drumul schiat de Montesquieu. Dar nu ne aflm doar n faa progresului tiinific; om de cultur, Voltaire
era mai puin sensibil dect Montesquieu fa de politic dect fa de cultur: Europa sa se prezint astfel
pentru c este patria recentei dezvoltri tiinifice, dar i al unei tradiii artistice-literare neegalate. n acest
sens sunt exemplare cuvintele lui Voltaire: Tous les temps ont praduit des Mros et des politiques: tous les
peuples ont eprouves des revolutions: toutes les histoires sant presque egales pour qui ne veut mettre qrze des
faits dans sa memoire. Mais quoiconque pense, et, ce qui est encore plus rare, qrwiconque a drz gout, ne compte
que qrzatre siecles dans l'histoire du monde. Ces quatre ges heureux sant ceux ou les arts ont ete perfectionnes,
et-qui, seiTant d'epoque a la grandeur de l'esprit humain, sant ]'exemple de la posterite (n toate timpurile s-au
afirmat eroi i politicieni: la toate popoarele s-au afirmat revoluii, toate istoriile sunt aproape la fel pentru
acela care nu vrea s aib dect fapte n memoria sa. Dar oricine se gndete. i, lucru i mai rar oricine are
gust, nu enumer dect patru secole n istoria lumii. Aceste patru secole fericite sunt acelea, n care artele s-au
perfecionat i care, servind drept msur pentru mreia spiritului uman, sunt exemplu pentru posteritate). 22
i aceste patru vrste (perioada de la Pericle la Alexandru cel Mare, epoca lui Cezar i a lui Augustus, Epoca
Renaterii, secolul lui Ludovic al XIV-lea) sunt patru epoci n ntregime europene, luate din istoria european.
Toat admiraia pentru morala chinez, pentru marile fapte ale arabilor, ntreg spiritul antieuropean, nu face
dect s demonstreze c Europa este cea care conduce umanitatea.
n gndirea lui Voltaire Europa apare, nainte de toate, unit din punct de vedere cultural: On a vu un
republiqrze litteraire etablie insensiblement dans l'Europe, malgre les guerres et malgre les religions differentes.
Toutes les sciences, tous les arts ont reqrz ainsi des seca urs nmtuels: les academies ont forme cette republique,
L'Italie et la Rrzssie ont ete unies par les lettres. L'Anglais, l'Allemand, le Franqais allaient etudier a Leyde ... les
veritables savants dans chaque genre ont resserre les liens de cette grande societe des esprits repandu pmtout, et
partout independante. Cette correspondance dure encore; elle est une des consolations des maux que l'ambition
et la politique repandent sur la terre (S-a afirmat o republic literar ce s-a stabilit n Europa, n ciuda rzboiului
i
n ciuda religiiilor diferite. Toate tiinele, toate artele au primit ajutoare reciproce; academiile au constituit
Italia i Rusia s-au unit de ctre litere. Englezul, Germanul, Francezul, studiau la Leyda ...
adevraii oameni de tiin din orice domeniu au strns legturile acestei mari societi a spiritului, rspndit
aceast Republic.
19
Id., Esprit des lois, cartea XXI, cap. XXI, Paris, Firmin Didot, 1BG2, p. 31G.
Cfr. J. B. Bossuet. Discours sur J'histoirc universellc. Paris, Charpentier, 1844.
Trebuie subliniat c critica Iluminililor asupra politicii europene nu este ndreptat mpotriva principiilor, ci mai cu
seam realizrii practice a acestora. Ostilitatea iluminist se ndreapt mpotriva statului absolutist pe modelul celui
realizat de Ludovic al XIV-lea, cruia i se opune doclrina liberal-conslilu!ional (Montesquieu) sau cea a absolulismului
iluminat (Vollaire) .
.,., Voltaire, Siecle de wuis XIV, op. cit., lnlroduction, pp. 1-2.
21
228
peste tot, i mereu independent. Aceste legturi mai dureaz i astzi; ele sunt o consolare la rul pe care
politica l rspndesc pe pmnt). 23 Dar el nu vede numai unitatea cultural, dar i pe cea politic
a Europei: Il y avait deja de longtemps qu'on pouvait regarder l'Europe chretienne (a la Russie pres), comme
ambiia i
une espece de grande republique partagee en plusieurs Etats, les uns monarclJiques, les autres mixtes; ceux-ci
aristocratiques, ceux-la populaires, mais tous correspondant les uns avec les autres; tous ayant un nu~me fond
de religion, quoique divises en plusieurs sectes; tous ayant les memes principes de droit public et de politique,
inconnus dans les autre pmties du mond (de mult timp se poate considera Europa cretin (exceptnd Rusia)
ca pe o mare republic, mpqit n diferite state, unele monarhice, altele mixte; unele aristocratice, celelalte
populare, dar toate aflate n relaii unele cu altele; toate avnd acelai fond religios, chiar dac mprit n
diferite secte; toate cu aceleai principii de drept public i de politic, necunoscute n alte pri ale hunii). 24 Cu
toate acestea, Voltaire se raporteaz la aspectul politic, n manier mai puin intens dect Montesquieu; atunci
cnd se confrunt cu problema cultural apare din nou Voltaire europeanul; cu el se desvrete acel proces
de europenizare cultural care deja n secolul al XVI-lea se regsete n profunzime i la Erasmus. Aceasta
este Europa pe care a simit-o Voltaire, creai i impune sigiliul unui singur corpus, al unei uniti culturale i
spirituale bine precizat fa de restul lumii.
n acest mod Europa apare cu o fizionomie proprie n cadrul cosmopolitismului voltairian. n gndirea sa
tot ceea ce este legat de natura uman este acelai oriunde, dar tot ce depinde de ceea ce el numete "obicei"
este diferit; n acest mod, din tratatele de istorie universal, din diferitele confruntri dintre populaii, apare
particularitatea Europei, cu propriile caracteristici politice, culturale, sociale. Dac Voltaire, ce i menine
preferinele pentru republica literar, pentru acea societate a inteligenelor care sunt legate ntre ele n orice
parte a Europei, recunoate c ea reprezint o unitate politic, abatele Mably insist pe sistemul politic i
gsete o "correspondance continuelle" care leag toate popoarele europene; n viziunea sa, Europa reprezint,
ncepnd cu secolul al XVI-lea, un ntreg politic n care fiecare parte este legat de alta printr-o reciproc i
continu influena. 25 Aa cum se vede nu sunt doar civa mari autori cei care schieaz imaginea Europei,
ci ntreaga comunitate intelectual, am putea spune n termeni mai actuali c opinia public este cea care i
nsuete aceast imagine, care va rmne de atunci mereu vie.
Dar tocmai cnd europenismul se afirm cu atta for i claritate, ncep s apar glasuri potrivnice. ncepnd
cu a doua jumtate a secolului al XVIII-lea se dezvolt ideea de naiune, care nseamn afirmarea particularului
mpotriva generalului, a individualitii mpotriva universaluluF 6 ; i tocmai pentru c se tem c universalitatea
ar putea s sufoce individualitatea, deseori se gsesc printre susintorii ideei de naiune puternice luri de
poziie polemice mpotriva europeismului. Exemplar n acest sens este Jean-Jacques Rousseau: fiind mpotriva
uniformizrii obiceiurilor i a ideilor, a tot ceea ce poate diminua sau sufoca personalitatea fiecruia, el nu
poate fi dect mpotriva europenismului lui Voltaire i Montesquieu. n acest sens este exemplar aceast
pagin a sa: Il n 'y a plus aujourd'lwy des Franqois, d'Allemands, d'Espagnols, d'Anglois meme; iln'y a que des
Europeens. Tous ont les memes gorts, les memes passions, les memes mc:eurs, parce qu 'aucrmn 'a requ de formes
nationales par rme institution pmticuliere. Tous, dans les memes circonstances, feront les memes clwses ... ; ils
n'ont d'ambition que pour le luxe, ils n'ont de passion que celle de l'or: srrs d'avoir avec lui tout ce qui les tente,
tous se vendront au premier qui l'oudra les payer. Que leur importe a quelmatre ils obeissent, de quel Etat ils ils
suivent les lois? pomvu qu'ils trouvent de l'argent a voler et des femmes a corrompre, ils sant partout dans lerrr
pays>> (Nu mai exist astzi Francezi, Germani, Spanioli, chiar i Englezi ... ; nu mai sunt dect Europeni. Toi
au aceleai gusturi, aceleai pasiuni, aceleai obiceiuri, pentru c niciunul nu a fost format din punct de vedere
naional prin instituii specifice. Toi n aceleai mprejurri vor face aceleai lucruri...; nu au ambiie dect
pentru lux, pasiune dect pentru aur: siguri dea avea prin aur tot ceea ce i tenteaz, se vor vinde primului care
i va plti. Ce importan are pentru ei stpnul de care ascult, de ale crui Stat respect legile? Atta vreme ct
ei vor gsi bani pentru a fura i femei pentru a le corupe, se vor simi oriunde n patria lor)Y Desigur Rousseau,
23
24
25
zn
27
Ibid., cap. XXXIV, pp. 456-457.

Ibid., cap. II, p. ti.
n legtur cu gndirea lui Mably a se vedea Principes des negociations, pour servir d'introduction au droit public de
l'Eumpe, fonde sur les traites, n Collection complete des reuvres de l'Abbe de Mably, t. V, Paris, Desbriere, 1794-1795.
Cfr. F. Chabod, L'idea di nazione, Roma-Bari, Lalerza, 2002.
J.-J. Rousseau, Considerations sur le gouvernement de la Pologne, cap. III, n CEuvres complctes de fean-fucques lloussuau,
\. III, Paris, Lahure, 1856, p. 9.
229
nu poate nega realitatea, nu poate s nu recunoasc faptul c Europa este o unitate civil: toutes les puissances
de ]'Europe forment entre elles une sorte de systeme qui les unit par une meme religion, par un meme droit des
gens, par les mceurs, par les lettres, par le commerce, et par une sort d'equilibre qui est l'effet necessaire de tout
cela ... Toutes ces causes reunies forment de l'Europe, non-seulement, comme l'Asie ou l'Afrique, une ideale
collection de peuples qui n'ont de commun qu'un nom, mais une societe reelle qtli a sa religion, ses mceurs, ses
costumes, et meme ses lois, dant aucun des peuples qui la composent ne peut s'ecarter sans causer aussitt des
troubles (Toate puterile Europei constituie unele fa de altele un sistem care le unete datorit aceleai religii,
datorit acelorai
norme fundamentale al omenirii. cu obiceiurile, cu literatura, cu comerul i cu un fel de

echilibru care este rezultatul necesar a toate acestea ... Toate aceste motive fac din Europa nu numai, aa cum
sunt Asia i Africa, o colecie ideal de popoare care nu au n comun dect un nume, ci o societate real care
are religia ei, obiceiurile sale, pn i legile ei, fa de care niciunul dintre popoarele care o compun nu poate
s se ndeprteze fr s provoace tulburri). 28
Aceast societate real, care deosebete Europa de celelalte continente, are defectele sale, i mai cu seam
acela de a uniformiza n manier excesiv viaa, de a sacrifica originalitatea, personalitatea fiecrui popor; din
aceast cauz Rousseau nu se mulumete cu sistemul echilibrului pe care el l definete ca pe un "angajament
social imperfect" capabil doar s o menin n picioare ntre diferitele agitaiuni pe care n loc s le evite, le
creaz, i nchipuie o organizaie internaional pe baze federale, care s transforme Europa ntr-un "adevrat
corp politic", aa cum pe plan cultural este mpotriva unui europenism care nu respect caracteristicile
naionale.
Naiunea
ca i contiin, ca i voin de a fi naiune, i nu ca o manifestare etnico-lingvistic, se prezint

istoriei. i fcnd aceasta este evident cum ea i revendic drepturile sale chiar cu preul de a sparge sensul
unitii europene. Dar chiar i prin nflcrarea pasiunii naionale, echivalent n acest moment istoric cu
libertatea, sentimentul unitii europene, adic a unei comuniti de cultur, de moduri de a tri, de principii,
nu dispare de tot; mai cu seam la nceput el se exprim ca i regret pentru un trecut care se prbuete sub
loviturile revoluiei. dar aceast stare de spirit este depit destul de repede, i nu se reduce la a deplnge,
dimpotriv se fac propuneri pentru a da din nou vigoare unui principiu unitar comun.
Tipic reprezentant al acestui curent este Novalis; el este ostil europenismului iluminitilor, el se ndreapt
cu nostalgie ctre acele: frumoase, splendide timpuri n care Europa era un pmnt cretin, n care o unic
Cretintate locuia n aceast parte de lume; i un unic interes comun unea cele mai ndeprtate provincii
ale acestui vast regat spiritual 29 i dup Novalis a fost Reforma cea care a pus punct cretinismului i a dat
natere Europei filosofilor ale crei rezultate au fost rzboaiele care au nsngera! continentul; pentru a pune
capt acestora nu rmne dect ntoarcerea la religie. Ceea ce e important s subliniem pentru c reprezint
un preludiu al atitudinii romantice, nu e att visul restaurrii cretintii de natur medieval, ct mai cu
seam reevaluarea Evului Mediu. Ne gsim deci la polul opus viziunii lui Voltaire, goticul nu merit dispre,
ci admiraie; i tocmai aceasta este una dintre caracteristicile fundamentale care disting ideea despre o Europ
romantic de cea iluminist.
O a doua diferen substanial ntre cele dou concepii poate fi cutat n raportul care se instituie ntre
Europa nsui i naiuni; pe de o parte gsim viziunea conservatorilor, al crei conductor va fi puternicul
principe Metternich i care, n tentativa de a se opune superputerii Franei napoleonice, fiind cuprini de
teama c dac vor lsa fru liber pasiunilor naionale ar putea cdea n haos, se rentorc la principiile secolului
al XVIII-lea, la sistem bazat pe principiul echilibrului. Lundu-1 drept exemplu pe Metternich, se poate observa
c el privete Europa ca pe o patrie; europenismul su este tipic secolului al XVIII-lea. n viziunea sa fiecare
stat are, dincolo de interesele sale particulare, i interese comune, i ceea ce caracterizeaz lumea modern n
raport cu cea antic este tendina statelor de a se apropia i de a forma un corp social unitar. Ne gsim desigur
n faa un europenism politic i conservator, destinat s aib o soart lung pn n secolul al XX-lea. Un astfel
de europenism nseamn repudierea principiului naionalitii i deci apare evident cum, pe aceast cale,
naiunea nu s-ar fi conciliat niciodat cu Europa, lucru care se ntmpl pe teren politic, ntre 1815 i 1848,
prin lupta patrioilor liberali mpotriva reactiunii.
zH
J.-J. Rousseau, Extrait du projet perpetuel/e de M. /'abbe de Saint-Pierre, n CEuvres completes de fean-facques Rousseau,
zg
Paris, Dupont, 1823, pp. 408-412 passim.

Cit. n M. Ricceri, Il cammino del/'idea d'Europa, Soveria Mannelli, Rubbellino, 2005, p. 11!:1.
230
Concilierea ntre cele dou concepte trebuia s vin din alt parte, din partea celui care este mpotriva lui
Metternich, adic Giuseppe Mazzini. El de fapt, preamrind naiunea i patria, aeaz aceste dou concepte
n strns legtur cu umanitatea; n gndirea mazzinian naiunea nu este un scop n sine, ci este un mijloc
necesar pentru a putea mplini scopul suprem reprezentat de umanitate. i aceast umanitate la care se
gndete Mazzini este i conceptul de Europa: visul su nu se oprete la Italia, el cuprinde i Europa, i alturi
de "Tnra Italie" el nfiineaz i "Tnra Europ". Important este armonizarea naiunilor pentru urmrirea
scopului comun; el este rezultatul apelului la conceptul de misiune care trebuie s armonizeze ntregul cu
fiecare parte; fiecare popor a primit din partea lui Dumnezeu o misiune: tutte quelle missioni compite in bella
e santa armonia pel bene comune, mppresentera un giorno la patria di tutti, la patria delle patrie, l'Umanita
(toate acele misiuni duse la bun sfrit pentru binele comun vor sta la baza formrii ntr-o zi a patriei tuturor,
Umanitatea). 30 Dar i Mazzini nu este o voce izolat: chiar dac teoria sa este cea mai complet, ea nu este cu
totul nou, dimpotriv ea este un motiv viu n cultura european; ea se poate regsi n gndirea lui De Maistre,
a lui Schiller, a lui Novalis. Mazzini este cel mai nalt reprezentant al unui mare curent european care ncearc
s salveze att drepturile fiecrei naiuni ct i cele ale unei comuniti mai largi numit Europa. Dar care au
fost repercursiunile pe care afirmarea naiunii i a unei misiuni ncredinat fiecrui popor a avut-o asupra
contiinei europene? Ea se gsete n caracterul istoric ce caracterizeaz civilizaia Europei. Secolul al XVIII-lea
a precizat fizionomia moral a Europei, dar era vorba de o fizionomie static, fr a se preciza modul n care
ea s-a constituit. ncepnd cu acest moment, n schimb, civilizaia european nu va mai fi perceput ca fiind
format prin aportul diverselor naiuni, dar se va cerceta n trecut momentul i felul n care aceste aporturi
au fost date; i elementul care crete tot mai mult este aprecierea istoric, ce ctig o importan pe care nu a
avut-o niciodat n trecut.
Caracteristicile pe care le-am descris aici i gsesc cea mai puternic expresie n opera istoricului
francez Fran~ois Guizot; el vrea s scrie istoria civilizaiei europene, pentru c il est e1rident qu 'il y a une
civilisation europeenne; qu'une certaine unite eclate dans la civilisation des diverses Etats de l'Eumpe (este
evident c exist o civilizaie european; este evident c o anumit unitate radiaz din civilizaia diverselor
State ale Europei). 31 La Guizot, aa cum este evident, se reiau motivele Europei secolului al XVIII-lea, i mai
cu seam a celor culturale i morale deja schiate de Voltaire; prin aceasta secolul al XIX-lea accept din
plin afirmaia secolului precedent pentru care Europa este o unitate civil. Dar aceast unitate nu poate s
fie cutat n istorie doar prin una dintre componenentele sale: Si elle a de ]'unite, sa variete n'en est pas
moins prodigeuse; elle ne c'est developpee toute entiere dans aucun pays special. Les traits de sa pl!ysionomie
sant epars: il faut chercher, tantt en France, tantt en Angleterre, tantt en Allemagne, tantt en Espagne,
les elements de son histoire (Dac ea este unitar, varietatea sa nu este mai puin extraordinar; ea nu s-a
dezvoltat n totalitate doar ntr-o ar. Caracteristicile fizionomiei sale sunt mprtiate: trebuie s cutm
elementele istoriei sale fie n Frana, fie n Anglia, fie n Germania, ori n Spania)n. Aici se afl noutatea pe
care a adus-o Romantismul contiinei europene; nu poate fi negat c deja n secolul al XVII-lea s-a fcut
referire asupra contribuiei diferitelor naiuni la formarea civilizaiei europene, fr ns ca s se nregistreze
o evoluie, pentru c ceea ce interesa nu era dezvoltarea istoric, ci doar rezultatul; dar i c pentru iluminiti
naiunea nu era nc acea mare personalitate moral i spiritual care va deveni pentru romantici.
n optica romantic, civilizaia european poate s existe n msura n care au existat i exist diferite
civilizaii naionale, fiecare dintre ele capabil s dea o contribuie specific; n acest fel vedem cum se ncheie
n mod fericit unirea dintre particular i general. Dezvoltarea acestui punct de vedere conduce la anumite
consecine dincolo de gndirea iluminist. Identic este exaltarea gloriei Europei, identic este exaltarea
libertii europene n faa tiraniei; dar faptul caracteristic pentru Guizot este c i Grecia clasic i Roma
antic sunt puse n legtur cu civilizaiile asiatice; ndeprtndu-se prin aceasta de tradiia lui Machiavelli
i Montesquieu. Opoziia nu mai este numai ntre Asia antic i modern i Europa ci ntre Asia neleas ca
lume antic i Europa modern; dimpotriv, se produce o deplin reevaluarea Evul mediu, privit ca nceputul
31
'1
'~
G. Mazzini, Ai giovani d'Italia (Tinerilor llalieni), n Scitti editie inediti, Milano, G. Daelli, 1882, p. 134.
F. Guizot, Histoire generale de la civilisation cn Europe, depuis la chute de l'Empire Romain jusqu'a la Hevolution
Frangaise, "Cours d'Hisloire Moderne", leqia 1, Bruxelles, Meline, 1851, p. 5.
Ibid.
231
civilizaiei europene moderne. Acest punct de vedere se regseete nu numai la Guizot, dar i n Cesare Balbo,
care a fost influenat de primul i care a vorbit mai mult despre cretinism dect despre Europa.
Meninnd deci conceptul secolului al XVIII-lea al Unitii civilizaiei europene, aceasta se prezint
mprit ntr-o multitudine de caractere care permit exaltarea unitii europene i particularitile fiecrei
civilizaii naionale. Din acest punct de vedere toate naiunile contribuie, fiecare n felul su, la crearea
civilizaiei europene; pe de alt parte, cum nici o naiune nu poate pretinde c a creat ea singur aceast
civilizaie comun, sunt unele care au dat mai mult dect altele i care rezum mai bine caracterul general
al Europei. Ne gsim deci n faa "primatului" unei naiuni asupra celeilalte; acest element se regsete la De
Maistre, exaltatorul primatului francez, i n Novalis i Schiller, ce au susinut virtuile germane. Tezei pe larg
susinut de primatul francez i-a rspuns Mazzini prin conceptul de "iniiativ italian", prin care Italia era
iniiatoarea noii epoci a Umanitii. 33 i lui Mazzini i va urma Gioberti, care va proclama deschis primatul
moral i civil al Italiei 34
ntorcndu-ne la Guizot, se poate observa cum n opera sa rmne ferm principiul secolului al XVIII-lea
al unitii civile europene, dar i cum aceasta s-a mbogit prin noutile pe care le-a dus gndirea romantic.
Civilizaia european este observat n devenirea sa; unitatea nu anuleaz particularitile, dimpotriv ea se
compune tocmai din contribuia fiecrei pri, astfel nct naiunea poate s se pun de acord cu contiina
unitar, i dragostea pentru ar nu mai trebuie s fie anti european. Naiunea i misiunea naional constituie
nota caracteristic pe care Romantismul a introdus-o n cadrul ideii de Europa care a fost creat de secolul al
XVIII-lea iluminist. n opera lui Guizot se rezum diferitele faze ale dezvoltrii ideii de Europa ntre secolul al
XVIII-lea i al XIX-lea. n opera sa, o asemenea idee este n cele din urm complet, ea are deci acele trsturi
pe care le va menine; motenirea secolului al XVIII-lea s-a mbogit prin contribuiile Romantismului.
Evenimentele istorice las urme asupra contiinei europene, permindu-i s refac diferitele exigene ale
unitii i ale varietii, adic ale Europei ca ntreg i ale naiunii, i i permite i s includ acele epoci care mai
nainte fuseser lsate deoparte pentru c erau barbarice i obscurantiste i care acum devin momente necesare
pentru formarea Europei moderne. n fapt rezultatul nu se schimb, rmnnd identic principiul marii uniti
civile europene, rmne identic i concluzia, adic superioritatea civilizaiei europene asupra celoralalte (i
cele trecute) i ncrederea deplin n viitor, cnd vor avea loc noi progrese ale Europei.
Omul european ctig n secolul al XVIII-lea o deplin contiin de sine; dincolo de cosmopolitismul
tipic secolului, se manifest un sentiment european pe care cu dificultate l putem ntlni n viitor. n a doua
jumtate a secolului al XIX-lea i n prima jumtate a secolului al XX-lea, chiar dac prea evident c europenii
se adunaser ntr-un corpus tot mai unit, mcar pentru a se diferenia de noul gigant aprut de puin timp
pe scena istoriei, acela nord-american, ncercarea nu a dat rezultate. Dezvoltrile naionalismului au anulat
simmntului de a fi european o bun parte din fora sa, mutnd atenia de la ansamblul Europa, la particular,
adic la naiunea de sine stttoare; i este bine tiut cum naturala evoluie a acestora au fost cele dou rzboaie
mondiale i pierderea oricrei centraliti a Europei, lipsit n dauna noii puteri de toate acele caracteristici
care i erau proprii. n ciuda acestor fapte, unele spirite iluminate au neles, nc de la sfritul primului
rzboi mondial, c epoca statelor naiune se terminase, sau mai bine spus c ea trebuia s se termine ct mai
repede pentru a asigura umanitii o perioad ct mai lung de pace; ntre acetia trebuie amintii preedintele
Wilson i a sa Societate a Naiunilor, iar pentru Italia, Luigi Einaudi, care dei provenea dintr-o familie politic
liberal de orientare risorgimental, i deci legat de conceptul de stat naional unitar, a neles din experiena
primului rzboi mondial c pacea viitoare va fi garantat de nlocuirea statelor naionale cu o reoganizare care
s le reuneasc.
Dac primul rzboi mondial a nsemnat triumful statului naiune, ratificat n tratatele de pace de la
Versalilles, a fost cel de-al doilea rzboi mondial, care prin distrugerea attor viei omeneti i a valorilor
materiale i morale, a relansat ideea europeist. Personaje precum Churchill, Monnet, Schumann, Adenauer
i, pentru Italia, din nou Einaudi, De Gasperi, Spinelli, Rossi, au mprtit chiar dac de pe poziii diferite i
nu de puine ori aflate n conflict, ideea conform creia doar dispariia sau mcar limitarea puterilor statelor ar
putea evita izbucnirea a noi conflicte similare sau mai distructive dect cel care se ncheiase. Tragedia celui de-al
doilea rzboi mondial, a renscut mai puternic dect n trecut sentimentul necesitii unei uniuni europene;
"' Cfr. A. Omodeo, Primato francese e iniziativa italiana, Trani, Tip. Vccchi&C., 1909, passim.
V. Gioberti, Del primato morale e civile degli italiani, Napoli, Morano, 1862.
~4
232
Rzboiul Rece, apoi, a ntrit aceast contiint din moment ce, ntre cele dou blocuri aflate n opozitie,
Europa - dar este vorba despre Europa occidental de aceast dat, pentru c partea ei oriental este aservit
puterii sovietice - risca s dispar dac nu geografic, cu sigurant din punct de vedere politic i moral.
Riassunto
Oggi si paria molto di Europa; sempre piil europei sono impegnati nella costruzione di una realt unificata
da tutti i punti di vista- economica, poli tico, culturale ecc.- e delia quale sono invitati a far parte tutti quanti
vi appartengano. Per questo nella comunita scientifica internazionale si tende a parlare e a dibattere sempre
piu del tema delle origini o radiei culturali comuni dell'Europa, con implicazioni che spesso vanno ben al di la
della semplice sfera culturale. Tale dibattito sull'Europa non ecerta nuovo; da migliaia di anni se ne paria, con
connotazioni pero di voita in voita differenti a seconda delle particolarita proprie di una determinata epoca.
Il presente lavoro cerca di ricostruire tale millenario dibattito sul nostro continente partendo dalla cultura
ellenica, che per prima conia - con caratteri assolutamente propri - il concetto stesso oltre che il vocabolo
di "Europa", fina all'attuale fase in cui si tenta di procedere a una integrazione quanto piu stretta dei diversi
popoli europei, passando attraverso le concezioni che del continente hanno avuto gli ellenisti e i romani,
quindi gli uomini del Medioevo, gli umanisti e i rinascimentali, gli uomini del Seicento, dell'Illuminismo, del
Romanticismo e del Positivismo. Il tutto attraverso l'interpretazione degli scritti "europeisti" di dotti europei di
tutte le epoche. Tale lunga excursus vuole dunque essere un ulteriore- seppur modesta- contributo allungo
processo di identificazione delle comuni origini continentali.
233
RECENZII
Wigant Weltzer, WEGE, IRRWEGE, HEIMWEGE. Schulen, Erziehungsheime

und Erziehungsanstallen des Volksbundes der Deutschen in Ungarn -1940-1944,
Rothenburg ob der Tauber, 2005, 144 p.
Lucrarea regretatului autor german, nscut la Reghin n 1925, trateaz pe scurt. n 11 capitole ilustrate
de un bogat material fotografic inedit, situatia nvtmntului de limb german din Ungaria i din nordul
Transilvaniei n timpul perioadei administratiei horthyste. nc din .,cuvntul nainte", autorul recunoate
c aceast lucrare nu este una exhaustiv, i cuprinde doar esentialul i principalele caracteristici ale
nvtmntului de limb german din acest teritoriu.
Primul capitol trateaz nvtmntul german din Ungaria n perioada 1940-1944, tipurile de coli,
protocolul ungara-german din 1940 -prin care se oferea posibilitatea etnicilor egrmani de a urma toate treptele
de nvmnt - ca i aspectele privind influena Germaniei asupra educatiei tinerilor conaionali aflai pe
teritoriul Ungariei. iar n ncheiere, o list a colilor i tipurilor de coli cu limba de predare german n aceast
zon.
n capitolul al II-lea autorul face o expunere succint a istoriei germanilor din Ungaria, apoi a vabilor, ca
i o schi de portret a dou personaliti ale acestora: Jakob Bleyer i Franz Basch.
Insitutelor de educare a tinerilor apartintori grupului etnic german le este dedicat cel de-al treilea
capitol. Una dintre principalele instituii de acest gen s-a aflat n oraul natal al autorului, la Reghin. Tipul
de nvmnt practicat aici, ca i la Bistria i Neuwerbass [Batschka;Ungaria} este analizat apoi pe parcursul
urmtoarelor 4 capitole.
n cel de-al VIII-lea capitol sunt prezentate pe scurt unele aspecte ale gimnaziilor, colilor civice i de
meserii, i a institutelor pedagogice. Un subcapitol trateaz situaia liceului de stat al Regatului Ungar pentru
pedagogii germani din Budapesta, n care, de fapt, elevii erau foarte puini iar profesorii erau maghiari, astfel
nct n Ungaria propriu-zis nu se afla nici o coal pedagogic german n perioada cuprins ntre anii 19201944.
Rzboiul a determinat ca o mare parte a acestor elevi, dup absolvire, sau chiar nainte de aceasta, s ia
calea frontului. n capitolul a IX-lea, autorul ne prezint o situaie a acestei probleme, ca i cteva liste a celor
decedai pe front, la vrste fragede, plecai de la colile din Neuwerbass, Bistria i Reghin.
n capitolul al X-lea este prezentat o statistic a elevilor absolveni i a profesiilor practicate ulterior de
acetia; n alte subcapitole sunt redate unele amintiri mai deosebite ale fotilor elevi, actualmente n viat,
privind bacalaureatul, liturghiile, aspecte vesele etc.
Ultimul capitol abordeaz drumurile i soarta unor elevi n perioada postbelic: deportarea n Siberia,
amintiri din refugiu, emigrarea n America.
n ncheiere Wigant Weltzer adaug un glosar de termeni. necesar cititorului nespecialist pentru nelegerea
mai uoar a lucrrii, unele dale privind propria-i persoan, ea nsi absolvent a gimnaziului reghinean, ca
i o list bibliografic selectiv.
Lucrarea prezentat este o reuit descriere a nvmntului de limb german din Ungaria n perioada
1940-1944, fiind util att specialitilor ct i publicului larg, pentru o cunoatere ct mai concret a realitiilor
acestei perioade frmntate din istoria acestei pri a Europei Centrale.
Dr. Dorin-Ioan RUS
235
Dorin-Ioan Rus, Sub semnul lui Marte. Militarii Reghinului,

editura "Accent", Cluj-Napoca, 2007, 544 pp.
ntr-un spaiu publicistic inundat de false modele i de o not comun cu pretenii savante, volumul Sub
semnul lui Marte. Militarii Reghinului a istoricului mureean dr. Dorin-Ioan Rus, reprezint rodul unei munci
de o tenacitate excepional n diverse fonduri de arhiv, inclusiv din strintate. Este ns n acelai timp i
o confirmare a capacitii intelectuale deosebite a unui tnr aflat deja la a patra carte i totodat autor a peste
50 de studii i comunicri tiinifice.
Se mai poate spune c volumul S11b semnul lui Marte. Militarii Reghinului se circumscrie firesc unui spaiu
multicultural cu o tumultoas istorie, dar i cu bogate traditii i obiceiuri - Reghinul Ssesc - de care DorinIoan Rus, cercettor tiinific principal la Muzeul Judeean Mure, se simte legat nu numai prin preocupri,
dar i prin natere. Aprut prin bunele oficii ale Editurii "Accent" din Cluj-Napoca, cartea impresioneaz
prin volumul generos de informaii pe care-1 conine n cele 544 de pagini, prin bogia notelor de subsol i
diversitatea documentelor la care face trimitere. Fr tgad, volumul este rodul unei munci temeinice, intense
i eficiente, el putnd servi oricnd pentru cei interesai n domeniul istoriei, ca baz de plecare pentru noi
studii i cercetri.
O istorie de peste 700 de ani n 544 de pagini Volumul abordeaz cronologic, fr a le epuiza ns, o
multitudine de aspecte generale, ct i particulare, care vizeaz o perioad de peste 700 de ani din istoria
Transilvaniei i implicit a Reghinului. Organizarea militar i administrativ, dezvoltarea edilitar, situaia
administrativ-juridic sau personalitile reghinene care au ilustrat cu prezenta lor activ diverse momente
din istoria Transilvaniei, dar i din istoria european, au constituit n principal aspectele vizate de cercettorul
dr. Dorin-Ioan Rus. Ceea ce surprinde plcut i constituie elementul de inedit este faptul c istoricul a reuit
s prezinte militari de excepie provenii din Reghin sau legai de Reghin printr-un anume grad de rudenie,
ca participanti la momente cu totul i cu totul deosebite. Rein n mod deosebit atenia, spre exemplu, cazul
subofierului de marin reghinean Arnold Hoffmann, care a participat cu flota austro-ungar la nnbuirea
revoltei boxerilor din China, din 1901. Un alt caz deosebit este cel al asului aviaiei austro-ungare, Godwin
van Brumowski, cu peste 35 de victorii omologate n cursul Primului Rzboi Mondial. Cercetrile dr. DorinIoan Rus ne aduc n prim plan i destinul nefericit al generalului Hugo Schwab din armata romn, originar
din Reghin, i care n zilele tragice ale lui august 1944, pentru a nu cdea n prizonieratul sovietic a preferat
s se sin ucid. i exemplele pot continua ... Germani, maghiari sau romni, n decursul tumultoasei istorii a
Transilvaniei, reghinenii au excelat ca militari n diferite armate, inclusiv n cea austro-ungar, n cea german
sau romn, iar scoaterea lor dintr-un nemeritat anonimat se datoreaz - nota bene - istoricului Dorin-Ioan
Rus.
Nicolae BALINT, Trgu Mure
236
Abrevieri bibliografice
AAH
ActaMN
ActaMP
AIIAC
AIIA! ai
Alba Regia
AnaleB
AnnEp
AO
Apulum
ArchErt
Arch Rozl
Arheologia SSSR
ArhOlt
AVSL
BAR Int.Ser.
BCH
BCMI
BMG
BSNR
BSPF
BullSRB
CA
CIL
CIMEC
ConunArchH ung
Corviniana
CultCivDunrea de Jos
DA
DaciaNS
DissPann
DolgCluj
DolgSzeged
Drobeta
EphemNap
ErdMuzEvk
ESA
Expedition
FI
GalliaPrehistoire
ICAZ
IDR
ILS
JEA
IRS
L' Anthropologie
LIMC
Marmatia
Materiale
MemAntiq
MesMisc
- Acta Archaeologica Hungarica, Budapest

- Acta Musei Napocensis, Cluj-Napoca
- Acta Musei Porolissensis, Zalu
- Anuarul Institutului de Istorie i Arheologie, Cluj-Napoca
- Anuarul Institutului de Istorie i Arheologie, Iai
- Alba Regia. Annales Musei Stephani Regis, Szekesfehervr
-Analele Banatului, Muzeul Banatului, Timioara
- Annee Epigraphique (n Revue Archeolcigique), Paris
-Analele Olteniei, Craiova
- Apulum. Buletinul Muzeului Naional al Unirii din Alba Iulia
- Archaeol6giai Ertesito, Budapest
- Archeologicke Rozhledy, Praha
- Arheologija SSSR. Svod Arheologiceskih Istocnikov, Moskva
- Arhivele Olteniei, Craiova
- Archiv des Vereins fUr Siebenburgische Landeskunde, Hermannstadt
- British Archaeological Report. International Series, Oxford
- Bulletin de Corespondance Hellenique, Paris
- Buletinul Comisiunii Monumentelor Istorice, Bucureti
-Buletinul Muzeului Judeean "Teohari Antonescu", Giurgiu
- Buletinul Societii Numismatice Romne, Bucureti
- Bulletin de la Societe Prehistorique Francaise, Paris
- Bulletin de la Societe Royal Belge d'Anthropologie et de Prehistoire, Bruxelles
- Cercetri Arheologice, Bucureti
- Corpus Inscriptionul Latinarum, Berlin
- Institutul de Memorie Cultural, Ministerul Culturii i Cultelor, Bucureti
- Communication Archaeologicae Hungariae, Magyar Nemzeti Muzeum, Budapesta
- Corviniana, Muzeul "Castelul Corvinilor", Hunedoara
- Cultur i Civilizaie la Dunrea de Jos, Clrai
- Dictionnaire des Antiquites greques et romaines, I-V. (Ch. Daremberg- Edm. Saylio),
Paris, 1877-1919
- Dacia. Recherches et decouvertes archeologique en Roumanie, Bucureti I-XII
(1924-1948); Nouvelle Serie: Revue d'archeologie et d'histoire ancienne, Bucureti
- Dissertationes Pannonicae, Budapesta
- Dolgozatok az Erdely Nemzeti Muzeurn Eremes Regisegrrb6l, Kolozsvar (Cluj)
- Dolgozatok aM. Kirly Ferencz Jozsef Tudomnyegyetem Archaeologiai untezebol, Szeged
- Drobeta. Buletin tiinific trimestrial, Muzeul "Porilor de Fier", Drobeta-Turnu Severin
- Epherneris Napocensis, Cluj-Napoca
- Erdely Muzeum Emlekkonyve, Koloszvar (Cluj)
- Eurasia Septentrionalis Antiqua, Helsinki
- Expedition. The University Museum Magazine of Archaeology & Anthropology,
University of Pennsylvania, Philadelphia
- File de Istorie, Bistrita
- Gallia Prehistoire. Fouilles et monuments archeologiques en France metropolitaine. Paris
- International Council of Archaeozoology
- Inscripiile Daciei Romane, Bucureti
- Inscriptiones Latinae Selectae (ed. Dessau), Berlin
- Journal of European Archaeology, London
- The Journal of Roman Studies, Londra
- L'Anthropologie. Institut de Paleontologie Humaine, Paris
- Lexicon Iconographicum Mytologiae Classicae, Zilrich- Milnchen
- Marmatia. Muzeul Judeean Maramure, Baia Mare
- Materiale i cercetri arheologice, Bucureti
- Memorias Antiquitatis. Acta Musei Petrodavensis, Piatra Neamt
- Mesolothic Miscellany, University of Edinburg, Edinburg
237
MIA
PAM
PBF
Potaissa
PZ
RA
RB
RE
RevBistr
RI
RMD
RMMIA
RRH
SA
SCIV(A)
SlovArch
Speomond
TGE
Thraco-Dacia
TIR
ZbornikNK
Zffi
238
-Materialy i issledovanija po arheologii SSSR [Materiale i cercetri de arheologie a URSS),

Moscova - Leningrad
- Prehistoire et Anthropologie Mediterraneenne. Universite de Provence, Aix-en-Provence
- Priihistorische Bronzefunde. Institut fur Vorgeschichte der Universitt, ITankfurt am Main
- Potaissa. Studii i comunicri, Turda
- Prhistorische Zeitschrift, Berlin
- Russkaja Arheologija, Moskova
- Revista Bistritei
- Real - Encyclopdie des Klassischen Altertumswissenschaft, Stuttgart
-Revista Bistri!ei. Complexul Muzeal Bistrita-Nsud, Bistrita
- Revista Istoric, Bucureti
-Roman Military Diplomas, London
- Revista muzeelor i monumentelor. Monumente istorice i de art, Bucureti
- Revue Roumaine d'Histoire, Bucureti
- Sovietskaja Arheologija, Moskova
-Studii i cercetri de istorie veche (i arheologie), Bucureti
- Slovenska Archeologia, Bratislava
- Speomond. Revista Federatiei Romne de Speologie, Bucureti
- Trudy gesudarstvennege Ermitaza, Sankt Petersburg
- Thraco-Dacica. Institutul de Tracologie, Bucureti
- Tabula Imperii Romani, L34, Budapest, 1968, L35, Bucureti, 1950
- Zbornik Narodnog Muzeja, Belgrad
- Zeitschrift fiir Ethnologie, Berlin

Revista Bistritei XXI 2 2007

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Revista Bistritei XXI 2 2007

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

http://cimec.ro / http://complexulmuzealbn.

Orice coresponden referitoare la publicaia

desene: Elena PLENICEANU

Toute corespondance sera envoyee a l'adresse:

Complexul Muzeal Bistrita-Nsud

Complexul Muzeal Bistria-Nsud

Editura Accent, 2007

Vasile MRCULE, Asupra identificrii geilor, dacilor i Daciei

BODALE, Romni din Tara

n Italia n epoca modern ................. 109

documentare privind evoluia judeului Nsud

COSTEA, Mitbiografia eroului comunist ntre propagand i memorie .................................... 173

Nicolae BALINT, Aciunile Ministerului Informaiilor n judeul Mure

de la 23 August- de la manifestare politic la una de cult

{1965-1989} ............................................................................................................. 199

Anca STNGACIU, Presa italian i aspecte ale integrrii Romniei

Anca STNGACIU, Le relationi tra la Romania e /'Italia

Wigant Weltzer, WEGE, IRRWEGE, HEIMWEGE. Schulen, Erziehungsheime und Erziehungsanstalten

Asupra identificrii geilor, dacilor i Daciei

Revista BistriJei, XX.l/2,

2007, pp. 7-12

Dup prerea noastr,

triburile diocleailor i dacilor'"~ 5

originar aceast populaie

Theodoros Prodromos, n loc. cit., IV, p. 70-71.

de cronicarul bizantin nsui, care contest veridicitatea lor.

Ibidem, p. G3-G4, 75, 93,114-115,120,130,137, 148,155,158, 171, 184,189,193, 197-200,210,214,225,282-291,293,

n Ibidem, IV, 10, 1; IV, 10, 3-10.

Concerning the Identification of the Getae, Dacians and Dacia,

Cteva consideraii asupra practicilor divinatorii,

Cutholic Encyclopedia, 1913, defini~ie cf. hllp://www.newadvcnl.org/calhen/05048!J.htm, accesat la 19.05.2007.

ncepnd cu "bestsellerul" dominicanilor Kramer i Sprenger Malleus maleficarum, Ciocanul Vrjitoarelor

inclusiv n Transilvania [Cluj, Sibiu]).

Kernbach, Dictionar de mitologie general, Bucureti, 1989, p. 84.

R. Muchemi:Jled, Magia i vrjitoria ... , p. 32-33.

Sigilii cu nsemne meteugreti

L. Schmidt, Zunftzeichcn. Zeugnisse altor Handwerkskunst, Wien, 1979, p. 17.

Revista Bistri{ei, XXI/2, 2007, pp. 21-25

1. Sigiliu de meter butnar

din alam, L= 55 mm, diametru 16/22 mm.

2. Sigiliu de meter croitor

Este confecionat din alam, L= 29 mm, diametru 18/22 mm

Este confecionat din alam, L= 30 mm, diametru 20 mm

a inim.ii. n cmpul inferior, se

D.F. Piesa provine de la

dm acea perioad, descris mai jos.

4. Sigiliul productorilor de frnghii, Trgu Mure, 1871

Sigiliu de meter mcel ar

Este confecionat din alam, L= 28 mm, diametru 20 mm

8. Sigiliu de meter mnuar

10. Sigiliu de meter postvar

Seal of tailor master

Biserica n perioada comitatului Bistria-Nsud

A. ORGANIZARE I SURSE DE VENIT.

Revista Bistriei, XXI/2, 2007, pp. 27-61

Tabel. Situaia veniturilor n bani a parohiilor ortodoxe n anul1876 5

Ibidem, dosar 690/1889, f. 7-8.

Ibidem, dosar G05, f. 12.

"" ANBN, fond Vicarialul Rodnei, pachet XXIX, dosar 226/1867,

Tabel. Protocolul vizitaiunii protopopeti. Anul1883 30

ANBN, fond Vicariatul Rodnei, pachet LXXV, dosar 508, passim.

'" Ibidem, pachet LXVIII, dosar 475, f. 1-G.

Venit parohial din stole

Tabel. Bilanul unor parohii greco-catolice, n anul1908, n coroane 35