024 026 Cercetari Istorice Muzeul Istorie Moldovei Iasi 2005 2007

COMPLEXUL MUZEAL NAIONAL MOLDOVA IAI
MUZEUL DE ISTORIE A MOLDOVEI
CERCETRI ISTORICE
(SERIE NOU)
XXIV-XXVI
(2005-2007)
IAI
2010
www.cimec.ro / www.palatulculturii.ro
COMITETUL DE REDACIE
Lcrmioara STRATULAT
Senica URCANU
Sorin IFTIMI
Adriana MOGLAN
Tamilia Elena MARIN
Ctlin HRIBAN
Mdlin-Cornel VLEANU
Loredana SOLCAN (secretar de redacie)
Traduceri realizate/revizuite de Coralia COSTA
Adresa redaciei
Complexul Muzeal Naional Moldova Iai
Muzeul de Istorie a Moldovei
Piaa tefan cel Mare i Sfnt, nr. 1
Iai, RO-700028
Telefon/Fax: 040232218383
e-mail: muzeuldeistorieiasi@yahoo.com
ISSN 1453-3960
EDITURA PALATUL CULTURII
Iai
SUMAR
SOMMAIRE CONTENTS INHALT
Nicolae URSULESCU, Mdlin-Cornel VLEANU, Prima
publicaie a lui Hubert Schmidt despre spturile de la
Cucuteni ... 11
The First Publication Of Hubert Schimdts Regarding The
Excavations Of Cucuteni .. 32
Mdlin-Cornel VLEANU, Reprezentri antropomorfe pe
ceramica de la Cucuteni-Cetuia .......... 37
Anthropomorphic Representations On The Ceramicware
Of Cucuteni-Cetuia ........................................................... 41
John NANDRI, Pridvorul se prbuete. Nu totul este posibil
deodat ................. 45
Pridvorul se prbuete. Not Everything Is Possible At
Any One Time ... 68
Dorel PARASCHIV, George NUU, Opaiele romane de la
Pota (Moesia Inferior) (judeul Tulcea) 71
Roman Lamps Of Pota (Moesia Inferior)(Tulcea County). 79
Victor COJOCARU, Interferene greco-scitice ca reflecie a
circulaiei monetare la marginea stepei ..... 87
Griechisch-Skythische Wechselbeziehungen im Spiegel des
Geldumlaufs am Rande der Steppe ...................................... 103
Tamilia Elena MARIN, Consideraii privind agricultura la dacii
est-carpatici n secolele II . Hr. - II d. Hr. . 115
Considerations On The Agriculture Of The Dacians Est Of
The Carpathians During The 2nd Century BC - 2nd Century AD 122
Ioan IACU, Un exemplu al devotamentului fa de Dumnezeu

i mprat: bazilica Sf. Cosma i Damian de la Bizone
(Cavarna, Bulgaria) 123
An Example Of Devotion To God And The Emperor: The
Sts. Cosma and Damian Basilica Of Bizone (Cavarna,
Bulgaria) .......................................................................... 131
Tincua CLOC, Cteva semnificaii ale metaforei corabiei n
scrierile hrisostomice... 137
Few Meanings Of The Metaphor Of The Ship In
Chrysosthoms Writings ... 147
Dan FLOARE, Demantelarea cetii cheia. Ipoteze... 149
Dismantling The Fortress Of cheia. Hypotheses 162
Elena GHERMAN, Un domeniu feudal din inutul Crligturii .. 163
Un domaine feudal de la rgion Crligtura .. 171
Olivia SENCIUC - BORCEA, Dimensiunea cultural - religioas
a alimentaiei n Moldova i
ara Romneasc
(secolele XVI-XVIII)... 175
La dimension culturelle - religieuse de lalimentation en
Moldavie et en Valachie (XVIe XVIIIe sicles) .. 192
Valentina-Cristina SANDU, Duce-v-i de la Mine,
blestemailor! O catagrafie a lumii pctoase . 193
Depart From Me, You Cursed! An Inventory Of The
Sinner World 209
Emanuel BRDEANU, Marii dregtori ai rii Moldovei la
jumtatea secolului al XVIII-lea (1741 1749) 211
High Officials Of Moldavia At Mid-18th Century (1741 1749) 229
Alexandra-Marcela POPESCU, Cteva consideraii privind
nvinuirea de hiclenie n Moldova medieval 233
Some Considerations Regarding The Treason Accusation
In Medieval Moldavia .. 246
Mihai-Alin PAVEL, O motenire disputat: moia Banca

(Tutova) a lui Lascr Costin din Brlad 247
A Disputed Heritage: The Land Of Banca (Tutova) Of
Lascr Costins Of Brlad ... 262
Bobi APVLOAEI, Palatul din secolul al XIX-lea de la
Galata Iai .... 269
The Palace Of Galata - Iai In The 19th Century 278
Gheorghe BACIU, Rzvrtirea de la schitul Orgoeti ... 289
La Rvolte de lermitage Orgoeti .. 310
Ion-Ciprian STOIAN, Practica echivalrii diplomelor la
Facultatea de Drept a Universitii din Iai (1860-1885) .. 311
La pratique de lquivalence des diplmes la Facult de
Droit de lUniversit de Iassy, 1860-1885 ... 321
Corneliu CIUCANU, Micrile studeneti din anii 1922-1923.
Constituirea i activitatea Ligii Aprrii NaionalCretine n primul deceniu interbelic . 323
Student Movements In 1922-1923. The Creation And
Activity Of The National Christian League During The
First Decade Of The Interwar Period .. 354
Paul NISTOR, Discurs istoric i diplomaie. Srbtorirea Marii
Uniri n Polonia (1928) 357
Historic Discourse And Diplomacy. Celebration Of The
Great Union In Poland (1928) . 371
Dan LAZR, Politic i cultur sub semnul totalitarismului.
Universitatea din Iai ntre 1945 i 1965 373
Politics And Culture Under The Sign Of Totalitarism. The
University Of Iai Between 1945 And 1965 . 390
Mihaela TEODOR, Cenzura preventiv dup 23 august 1944:

autorizaiile de apariie. Studiu de caz Studii i Cercetri
Istorice 393
La censure prventive aprs 23 aot 1944: Les
autorisations de parution. Etude de cas Studii i
Cercetri Istorice ... 406
Igor CERETEU, Cartea romneasc tiprit n Bucureti n
fonduri i colecii din Chiinu (ultimele decenii ale
secolului al XVII-lea nceputul secolului al XX-lea).. 407
Romanian Books Printed In Bucharest Belonging To
Collections And Libraries Of Chiinu (The Last Decades
Of The 17th Century - The Beginning Of The 20th) .. 455
Alexander RUBEL, Monument i amintire. Despre semiotica
culturii publice a memoriei pornind de la monumentele
din Iai.................................................................................. 457
Denkmal und Erinnerung. ber die Semiotik ffentlicher
Erinnerungskultur am Beispiel von Historischen
Denkmlern in Jassy 488
Sorin IFTIMI, Iaii n bronz i marmur. Memoria statuilor ....... 495
The City Of Iai In Bronze And Marble. Memory Of The
Statues .. 543
ANIVERSARIA
Victor SPINEI, Gnduri la o aniversare: profesorul Nicolae
Ursulescu............................................................................. 545
Thoughts With The Occasion Of An Anniversary:
Professor Nicolae Ursulescu
ABREVIERI
AA
AARMSI
AIIAI=AIIX
AN-DMB
Apulum
Arhiva
Arhivele Moldovei
Arhiva Olteniei
Arhivele
Totalitarismului
ArhGen
ArhMold
BAR Int. Ser.
BSNR
Candela
Arta i Arheologia. Revist, Iai.

Analele Academiei Romne, Memoriile Seciunii
Istorice, Bucureti.
Anuarul Institutului de Istorie i Arheologie
Iai/Anuarul Institutului de Istorie A. D.
Xenopol, Iai.
Arhivele Naionale. Direcia Municipiului
Bucureti, Bucureti.
Apulum. Acta Musei Apulensis, Muzeul Naional
al Unirii, Alba Iulia.
Arhiva. Organul Societii tiinifice i Literare,
Iai.
Arhivele Moldovei. Arhivele Naionale ale
Romniei Iai.
Arhiva Olteniei, Craiova.
Arhivele Totalitarismului, Academia Romn.
Institutul
Naional
pentru
Studiul
Totalitarismului.
Arhiva Genealogic, Academia Romn.
Societatea Romn de Heraldic, Genealogie i
Sigilografie, Iai.
Arheologia Moldovei, Institutul de Arheologie
Iai.
British Archaeological Reports. International
Series, Oxford.
Buletinul Societii Numismatice Romne,
Bucureti.
Candela, Revist de Teologie i Cultur a
Arhiepiscopiei Sucevei i Rduilor.
Carpica
CCA
CCDJ
CDM
CI
Dacia N.S.
DACL
DANIC
DIR
DJANI
DNP
DRH
Europa XXI
FHDR, II
FHDRChr
Historia
Historia Urbana
Hrisovul
IK (20)
Ioan Neculce
Carpica, Muzeul Judeean de Istorie Iulian

Antonescu, Bacu.
Cronica cercetrilor arheologice din Romnia,
Bucureti.
Cultur i civilizaie la Dunrea de Jos, Muzeul
Dunrii de Jos, Clrai.
Catalogul Documentelor Moldoveneti din
Arhiva Istoric Central a Statului.
Cercetri Istorice, Muzeul de Istorie a Moldovei,
Iai.
Dacia. Revue darchologie et dhistoire
ancienne, Nouvelle Srie, Bucureti.
Dictionnaire darchologie chrtienne et de
liturgie, publi par F. Cabrol et H. Leclerq, Paris.
Direcia Arhivelor Naionale Istorice Centrale,
Bucureti.
Documente privind istoria Romniei, seria A,
Moldova, seria B, ara Romneasc, Bucureti.
Direcia Judeean a Arhivelor Naionale Iai.
Der Neue Pauly. Enzyklopdie der Antike,
Stuttgart/Weimar, 1996.
Documenta Romaniae Historica, seria A,
Moldova; seria B, ara Romneasc, Bucureti.
Europa XXI, Academia Romn Filiala Iai,
Centrul de Istorie i Civilizaie European.
Fontes Historiae Dacoromanae, Bucureti, II,
1970.
Fontes Historiae Daco-romanae Christianitatis,
Iai, 2008.
Historia, Bucureti.
Historia Urbana, Academia Romn. Comisia de
Istorie a Oraelor din Romnia, Sibiu.
Hrisovul, Anuarul Facultii de Arhivistic,
Academia de Poliie Alexandru Ioan Cuza,
Bucureti.
R. Merkelbach (ed.), Die Inschriften von
Kalchedon (Inschriften griechischen Stdte aus
Kleinasien, Bd. 20). Bonn, 1980.
Ioan Neculce. Buletinul Muzeului de Istorie a
Moldovei, Iai.
IosPE I2
Izvestija Varna
Klio
Let.Pri.
Limba Romn
Marmaia
MemAntiq
MH
Mitropolia Ardealului
Mitropolia Moldovei i
Sucevei
Monumentul
ODB
Opiuni Istoriografice
Oxford
Papers
Peuce
Slavonic
Pontica
Ramuri
RCRFActa
REA
V. V. Latyev [Latyschev] (ed.): Inscriptiones

orae septentrionalis Ponti Euxini Graecae et
Latinae. Bd. I2: Inscriptiones Tyrae, Olbiae,
Chersonesi Tauricae aliorum locorum a Danubio
usque ad Regnum Bosporanum. St. Petersburg,
1916 (Reprint Hildesheim, 1965).
Izvestija na Narodnija Muzej, Varna.
Klio: Beitrge zur Alten Geschichte, Berlin.
Letopis Priernomorja. Archeologija, istorija,
literatura, numizmatika, Cherson.
Limba Romn, Academia Romn, Institutul de
Lingvistic, Bucureti.
Marmaia, Muzeul Judeean Maramure, Baia
Mare.
Memoria Antiquitatis, Acta Musei Petrodavensis,
Complexul Muzeal Judeean Neam, PiatraNeam.
Museum Helveticum: schweizerische Zeitschrift
fr klassische Altertumswissenschaft = Revue
suisse pour ltude de lantiquit classique,
Basel.
Mitropolia Ardealului, Sibiu.
Mitropolia Moldovei i Sucevei, Iai.
Monumentul. Lucrrile Simpozionului Naional
Monumentul -Tradiie i Viitor, Iai.
The Oxford Dictionary of Byzantium, prepared at
Dumbarton Oaks, Al. P. Kazan ed. in chief, NewYork-Oxford, 1991.
Opiuni Istoriografice. Buletinul Asociaiei
Tinerilor Istorici Ieeni i al Alianei Studenilor
Romni, Iai.
Oxford Slavonic Papers, Oxford University
Press, Oxford.
Peuce, Institutul de Cercetri Eco-Muzeale,
Tulcea.
Pontica, Muzeul de Istorie Naional i
Arheologie, Constana.
Ramuri, Craiova.
Rei Cretariae Romanae Fautores Acta,
Abbingdon.
Revue des tudes anciennes, Talence.
Revista Arhivelor
Revista de Istorie
Revue
Roumain
dHistoire
RHP
RIAF
SA
SAA
SCIA
SCIV(A)
SCI
SEG
SMIM
StCl
Studia Archaeologica
Studia Transylvanica
Studii de Preistorie
Studii. Revist
Istorie
Studii Teologice
de
Syll.
ThD
Tyche
VDI
Xenopolitana
ZfE
Revista Arhivelor. Direcia General a Arhivelor

Statului, Bucureti.
Revista de Istorie, Bucureti.
Revue Roumain dHistoire, Bucureti.
Revue dhistoire de la pharmacie, Paris.
Revista pentru istorie, arheologie i filologie,
Bucureti.
Sovetskaja archeologija, Moscova.
Studia Antiqua et Archaeologica, Universitatea
A. I. Cuza, Iai.
Studii i Cercetri de Istoria Artei, Bucureti.
Studii i cercetri de istorie veche (i
arheologie), Institutul de Arheologie Vasile
Prvan, Bucureti.
Studii i cercetri tiinifice, Iai.
Supplementum Epigraphicum Graecum.
Studii i materiale de istorie medie, Academia
Romn. Institutul de Istorie Nicolae Iorga.
Studii Clasice, Societatea de Studii Clasice din
Romnia, Bucureti.
Studia Archaeologica, Roma.
Studia Transylvanica, Academia Romn.
Institutul de Cercetri Socio-Umane Sibiu.
Studii de Preistorie, Asociaia Romn de
Arheologie, Bucureti.
Studii. Revist de Istorie, Bucureti.
Studii Teologice. Revista Facultilor de Teologie
din Patriarhia Romn.
W. Dittenberger (ed.), Sylloge inscriptionum
Graecarum, 3. Aufl. bearb. von F. Hiller von
Gaertringen [et al.], Leipzig, Bd. I (1915), Bd. II
(1917), Bd. III (1920), Bd. IV (19211924)
(Reprint Hildesheim, 1960).
Thraco-Dacica, Institutul Romn de Tracologie,
Bucureti.
Tyche: Beitrge zur Alten Geschichte,
Papyrologie und Epigraphik, Viena.
Vestnik drevnej istorii, Moscova.
Xenopolitana. Buletinul Fundaiei Academice A.
D. Xenopol, Iai.
Zeitschrift fr Ethnologie, Berlin.
SUMAR
SOMMAIRE CONTENTS INHALT
Nicolae URSULESCU, Mdlin-Cornel VLEANU, Prima
publicaie a lui Hubert Schmidt despre spturile de la
Cucuteni ... 11
The First Publication of Hubert Schimdts Regarding the
Excavations of Cucuteni .. 32
Mdlin-Cornel VLEANU, Reprezentrile antropomorfe pe
ceramica de la Cucuteni-Cetuia .......... 37
Anthropomorphic Representations on the Ceramicware of
Cucuteni-Cetuia ................................................................ 41
John NANDRI, Pridvorul se prbuete. Nu totul este posibil
deodat ................. 45
Pridvorul se prbuete. Not everything is possible at
any one time . 68
Dorel PARASCHIV, George NUU, Opaiele romane de la
Pota (Moesia Inferior) (judeul Tulcea) 71
Roman Lamps from Pota (Moesia Inferior)(Tulcea county)... 79
Victor COJOCARU, Interferene greco-scitice ca reflecie a
circulaiei monetare la marginea stepei ..... 87
Griechisch-Skythische Wechselbeziehungen im Spiegel des
Geldumlaufs am Rande der Steppe ...................................... 103
Tamilia-Elena MARIN, Consideraii privind agricultura la dacii
est-carpatici n secolele II . Hr - II d. Hr. . 115
Considerations on the Agriculture of the Dacians Est of the
Carpathians during the 2nd century bc - 2nd century ad 122
Ioan IACU, Un exemplu al devotamentului fata de Dumnezeu

i mparat: bazilica Sf. Cosma i Damian de la Bizone
(Cavarna, Bulgaria) 123
An Example of Devotion to God and the Emperor: The
Sts. Cosma and Damian Basilica of Bizone (Cavarna,
Bulgaria) .......................................................................... 131
Tincua CLOC, Cteva semnificaii ale metaforei corabiei n
scrierile hrisostomice... 137
Few Meanings of the Metaphor of the Ship in
Chrysosthoms Writings ... 147
Dan FLOARE, Demantelarea cetii cheia. Ipoteze... 149
Dismantling the Fortress of cheia. Hypotheses.. 162
Elena GHERMAN, Un domeniu feudal din inutul Crligturii .. 163
Un domaine feudal de la region Crligtura .. 171
Olivia SENCIUC - BORCEA, Dimensiunea cultural - religioas
a alimentaiei n Moldova i ara Romneasc
(secolele XVI-XVIII)... 175
La Dimension Culturelle - Religieuse de Lalimentation en
Moldavie et en Valachie (XVIe XVIIIe sicles) .. 192
Valentina-Cristina SANDU, Duce-v-i de la Mine,
blestemailor! O catagrafie a lumii pctoase . 193
Depart From Me, You Cursed! An Inventory Of The
Sinner World 209
Emanuel BRDEANU, Marii dregtori ai rii Moldovei la
jumtatea secolului al XVII-lea (1741 1749) .. 211
High Officials of Moldavia at mid-18th Century (1741 1749) 229
Alexandra-Marcela POPESCU, Cteva consideraii privind
nvinuirea de hiclenie n Moldova medieval 233
Some considerations regarding the treason accusation in
medieval Moldavia ... 246
Mihai-Alin PAVEL, O motenire disputat: moia Banca

(Tutova) a lui Lascr Costin din Brlad 247
A disputed heritage: the land of Banca (Tutova) of Lascar
Costins of Brlad 262
Bobi APAVALOAEI, Palatul din secolul al XIX-lea de la
Galata Iai .... 269
The Palace of Galata - Iai in the 19th century 278
Gheorghe BACIU, Rzvrtirea de la schitul Orgoeti ... 289
La Revolte de lermitage Orgoeti .. 310
Ion-Ciprian STOIAN, Practica echivalrii diplomelor la
Facultatea de Drept a Universitii din Iai (1860-1885) .. 311
La pratique de lequivalence des diplomes a la Faculte de
Droit de lUniversite de Iassy, 1860-1885 ... 321
Corneliu CIUCANU, Micrile studeneti din anii 1922-1923.
Constituirea i activitatea Ligii Aprrii NaionalCretine n primul deceniu interbelic . 323
Student movements in 1922-1923. The creation and
activity of the National Christian League during the first
decade of the interwar period ..
354
Paul NISTOR, Discurs istoric i diplomaie. Srbtorirea Marii

Uniri n Polonia (1928) 357
Historic discourse and diplomacy. Celebration of the
Great Union in Poland (1928) . 371
Dan LAZR, Politic i cultur sub semnul totalitarismului.
Universitatea din Iai ntre 1945 i 1965 373
Politics and culture under the sign of totalitarism. The
University of Iasi between 1945 and 1965 ... 390
Mihaela TEODOR, Cenzura preventiv dup 23 august 1944:

autorizaiile de apariie. Studiu de caz Studii i Cercetri
Istorice 393
La censure preventive apres 23 aout 1944: Les
autorisations de parution. Etude de cas Studii i
Cercetri Istorice ...
406
Igor CERETEU, Cartea romneasc tiprit n Bucureti n

fonduri i colecii din Chiinu (ultimele decenii ale
secolului al XVII-lea nceputul secolului al XX-lea).. 407
Romanian books printed in Bucharest belonging to
collections and libraries of Chiinu (the last decades of
the 17th century - the beginning of the 20th) .
455
Alexander RUBEL, Monument i amintire. Despre semiotica
culturii publice a memoriei pornind de la monumentele
din Iai.................................................................................. 457
Denkmal und Erinnerung. ber die Semiotik ffentlicher
Erinnerungskultur am Beispiel von Historischen
Denkmlern in Jassy
488
Sorin IFTIMI, Iaii n bronz i marmur. Memoria statuilor ....... 495

The City of Iai in Bronze and Marble. Memory of the
Statues .. 543
ANIVERSARIA
Victor SPINEI, Gnduri la o aniversare: profesorul Nicolae
Ursulescu............................................................................. 545
Thoughts with the occasion of an anniversary: professor
Nicolae Ursulescu
ABREVIERI
AA
AARMSI
AIIAI=AIIX
AN-DMB
Apulum
Arhiva
Arhivele Moldovei
Arhiva Olteniei
Arhivele
Totalitarismului
ArhGen
ArhMold
BAR Int. Ser.
BSNR
Candela
Arta i Arheologia. Revist, Iai.

Analele Academiei Romne, Memoriile Seciunii
Istorice, Bucureti.
Anuarul Institutului de Istorie i Arheologie
Iai/Anuarul Institutului de Istorie A. D.
Xenopol, Iai.
Arhivele Naionale. Direcia Municipiului
Bucureti, Bucureti.
Apulum. Acta Musei Apulensis, Muzeul Naional
al Unirii, Alba Iulia.
Arhiva. Organul Societii tiinifice i Literare,
Iai.
Arhivele Moldovei. Arhivele Naionale ale
Romniei Iai.
Arhiva Olteniei, Craiova.
Arhivele Totalitarismului, Academia Romn.
Institutul
Naional
pentru
Studiul
Totalitarismului.
Arhiva Genealogic, Academia Romn.
Societatea Romn de Heraldic, Genealogie i
Sigilografie, Iai.
Arheologia Moldovei, Institutul de Arheologie
Iai.
British Archaeological Reports. International
Series, Oxford.
Buletinul Societii Numismatice Romne,
Bucureti.
Candela, Revist de Teologie i Cultur a
Arhiepiscopiei Sucevei i Rduilor.
Carpica
CCA
CCDJ
CDM
CI
Dacia N.S.
DACL
DANIC
DIR
DJANI
DNP
DRH
Europa XXI
FHDR, II
FHDRChr
Historia
Historia Urbana
Hrisovul
IK (20)
Ioan Neculce
Carpica, Muzeul Judeean de Istorie Iulian

Antonescu, Bacu.
Cronica cercetrilor arheologice din Romnia,
Bucureti.
Cultur i civilizaie la Dunrea de Jos, Muzeul
Dunrii de Jos, Clrai.
Catalogul Documentelor Moldoveneti din
Arhiva Istoric Central a Statului.
Cercetri Istorice, Muzeul de Istorie a Moldovei,
Iai.
Dacia. Revue darchologie et dhistoire
ancienne, Nouvelle Srie, Bucureti.
Dictionnaire darchologie chrtienne et de
liturgie, publi par F. Cabrol et H. Leclerq, Paris.
Direcia Arhivelor Naionale Istorice Centrale,
Bucureti.
Documente privind istoria Romniei, seria A,
Moldova, seria B, ara Romneasc, Bucureti.
Direcia Judeean a Arhivelor Naionale Iai.
Der Neue Pauly. Enzyklopdie der Antike,
Stuttgart/Weimar, 1996.
Documenta Romaniae Historica, seria A,
Moldova; seria B, ara Romneasc, Bucureti.
Europa XXI, Academia Romn Filiala Iai,
Centrul de Istorie i Civilizaie European.
Fontes Historiae Dacoromanae, Bucureti, II,
1970.
Fontes Historiae Daco-romanae Christianitatis,
Iai, 2008.
Historia, Bucureti.
Historia Urbana, Academia Romn. Comisia de
Istorie a Oraelor din Romnia, Sibiu.
Hrisovul, Anuarul Facultii de Arhivistic,
Academia de Poliie Alexandru Ioan Cuza,
Bucureti.
R. Merkelbach (ed.), Die Inschriften von
Kalchedon (Inschriften griechischen Stdte aus
Kleinasien, Bd. 20). Bonn, 1980.
Ioan Neculce. Buletinul Muzeului de Istorie a
Moldovei, Iai.
IosPE I2
Izvestija Varna
Klio
Let.Pri.
Limba Romn
Marmaia
MemAntiq
MH
Mitropolia Ardealului
Mitropolia Moldovei i
Sucevei
Monumentul
ODB
Opiuni Istoriografice
Oxford
Papers
Peuce
Slavonic
Pontica
Ramuri
RCRFActa
REA
V. V. Latyev [Latyschev] (ed.): Inscriptiones

orae septentrionalis Ponti Euxini Graecae et
Latinae. Bd. I2: Inscriptiones Tyrae, Olbiae,
Chersonesi Tauricae aliorum locorum a Danubio
usque ad Regnum Bosporanum. St. Petersburg,
1916 (Reprint Hildesheim, 1965).
Izvestija na Narodnija Muzej, Varna.
Klio: Beitrge zur Alten Geschichte, Berlin.
Letopis Priernomorja. Archeologija, istorija,
literatura, numizmatika, Cherson.
Limba Romn, Academia Romn, Institutul de
Lingvistic, Bucureti.
Marmaia, Muzeul Judeean Maramure, Baia
Mare.
Memoria Antiquitatis, Acta Musei Petrodavensis,
Complexul Muzeal Judeean Neam, PiatraNeam.
Museum Helveticum: schweizerische Zeitschrift
fr klassische Altertumswissenschaft = Revue
suisse pour ltude de lantiquit classique,
Basel.
Mitropolia Ardealului, Sibiu.
Mitropolia Moldovei i Sucevei, Iai.
Monumentul. Lucrrile Simpozionului Naional
Monumentul -Tradiie i Viitor, Iai.
The Oxford Dictionary of Byzantium, prepared at
Dumbarton Oaks, Al. P. Kazan ed. in chief, NewYork-Oxford, 1991.
Opiuni Istoriografice. Buletinul Asociaiei
Tinerilor Istorici Ieeni i al Alianei Studenilor
Romni, Iai.
Oxford Slavonic Papers, Oxford University
Press, Oxford.
Peuce, Institutul de Cercetri Eco-Muzeale,
Tulcea.
Pontica, Muzeul de Istorie Naional i
Arheologie, Constana.
Ramuri, Craiova.
Rei Cretariae Romanae Fautores Acta,
Abbingdon.
Revue des tudes anciennes, Talence.
Revista Arhivelor
Revista de Istorie
Revue
Roumain
dHistoire
RHP
RIAF
SA
SAA
SCIA
SCIV(A)
SCI
SEG
SMIM
StCl
Studia Archaeologica
Studia Transylvanica
Studii de Preistorie
Studii. Revist
Istorie
Studii Teologice
de
Syll.
ThD
Tyche
VDI
Xenopolitana
ZfE
Revista Arhivelor. Direcia General a Arhivelor

Statului, Bucureti.
Revista de Istorie, Bucureti.
Revue Roumain dHistoire, Bucureti.
Revue dhistoire de la pharmacie, Paris.
Revista pentru istorie, arheologie i filologie,
Bucureti.
Sovetskaja archeologija, Moscova.
Studia Antiqua et Archaeologica, Universitatea
A. I. Cuza, Iai.
Studii i Cercetri de Istoria Artei, Bucureti.
Studii i cercetri de istorie veche (i
arheologie), Institutul de Arheologie Vasile
Prvan, Bucureti.
Studii i cercetri tiinifice, Iai.
Supplementum Epigraphicum Graecum.
Studii i materiale de istorie medie, Academia
Romn. Institutul de Istorie Nicolae Iorga.
Studii Clasice, Societatea de Studii Clasice din
Romnia, Bucureti.
Studia Archaeologica, Roma.
Studia Transylvanica, Academia Romn.
Institutul de Cercetri Socio-Umane Sibiu.
Studii de Preistorie, Asociaia Romn de
Arheologie, Bucureti.
Studii. Revist de Istorie, Bucureti.
Studii Teologice. Revista Facultilor de Teologie
din Patriarhia Romn.
W. Dittenberger (ed.), Sylloge inscriptionum
Graecarum, 3. Aufl. bearb. von F. Hiller von
Gaertringen [et al.], Leipzig, Bd. I (1915), Bd. II
(1917), Bd. III (1920), Bd. IV (19211924)
(Reprint Hildesheim, 1960).
Thraco-Dacica, Institutul Romn de Tracologie,
Bucureti.
Tyche: Beitrge zur Alten Geschichte,
Papyrologie und Epigraphik, Viena.
Vestnik drevnej istorii, Moscova.
Xenopolitana. Buletinul Fundaiei Academice A.
D. Xenopol, Iai.
Zeitschrift fr Ethnologie, Berlin.
Cercetri Istorice, XXIV-XXVI, Iai, 2010, p. 11-35
PRIMA PUBLICAIE A LUI HUBERT SCHMIDT DESPRE

SPTURILE DE LA CUCUTENI
Nicolae URSULESCU, Mdlin-Cornel VLEANU
Numele arheologului german Hubert Schmidt a rmas legat de
preistoria din Romnia mai ales prin spturile pe care le-a ntreprins n
anii 1909-1910 n celebra staiune de la Cucuteni i prin valorificarea
exemplar a rezultatelor n monografia pe care a publicat-o n 19321. Dar,
ideile de baz ale monografiei, interpretarea stratigrafic a descoperirilor
i ncadrarea lor cultural-cronologic s-au conturat chiar n timpul
spturilor i au fost schiate de H. Schmidt imediat dup terminarea
fiecreia din cele dou campanii, n rapoartele pe care le-a naintat
conducerii Muzeului de Preistorie i Protoistorie din Berlin i care au
rmas pn de curnd inedite2.
Cu puin nainte de redactarea celui de al doilea raport (datat
6 iulie 1911)3, la 27 iunie arheologul german a prezentat o comunicare la
Societatea de Antropologie, Etnologie i Preistorie din Berlin4,
cuprinznd un amplu raport preliminar asupra rezultatelor spturilor de
H. Schmidt, Cucuteni in der oberen Moldau, Rumnien. Die befestigte

Siedlung mit bemalter Keramik von der Steinkupferzeit bis in die vollentwickelte
Bronzezeit, Berlin und Leipzig, 1932; reeditat, Iai, 2006; n limba romn: H. Schmidt
Cucuteni din Moldova Romnia. Aezarea fortificat cu ceramic pictat, din epoca
pietrei i cuprului i pn n apogeul epocii bronzului, traducere Geanina Bistrian, Iai,
2007.
2
N. Ursulescu, A. Rubel, Noi date despre prima campanie de spturi a lui
Hubert Schmidt la Cucuteni, n In medias res praehistoriae. Miscellanea in honorem
annos LXV peragentis Professoris Dan Monah oblata (ed. G. Bodi), Iai, 2009,
p. 435-464; Iidem, Die Ausgrabungen in Cucuteni im Jahre 1910 nach einem
unverffentlichten Grabungsbericht von Hubert Schmidt, n volumul omagial dedicat
Prof. A. Lszl (sub tipar).
3
Balkanforschung. Bericht ber die Unternehmungen des Jahres 1910.
A. Ausgrabungen in Cucuteni, Museum fr Vor- und Frhgeschichte Berlin Archiv.
4
H. Schmidt, Spturile de la Cucuteni, n RIAF, XII/I, 1911, p. 145.
12

la Cucuteni, care a fost publicat apoi n revista Societii5. Acesta va fi,

de altfel, materialul cel mai citat despre Cucuteni, pn la apariia
monografiei din 1932.
Interesul strnit n Romnia de spturile ntreprinse de savantul
german la Cucuteni, ca i existena unor controverse n rndul opiniei
publice (mai ales n legtur cu oportunitatea plecrii la Berlin a unei
mari pri din materialele descoperite), l-au determinat pe H. Schmidt s
ofere unele informaii cotidianului de limb german Bukarester
Tagblatt, care au aprut n foileton, la sfritul anului 1910 i n 19116.
Tirajul redus al ziarului, ca i limitarea informaiei doar la cunosctorii
limbii germane, au determinat tiprirea unei variante a articolului
(tradus n limba romn de Victor Lazr) n Revista pentru istorie,
arheologie i filologie(RIAF)7. Datorit dificultii consultrii textului
original din ziarul german, aceast variant tradus din RIAF a circulat n
literatura noastr de specialitate ca text al lui H. Schmidt, dei era mai
mult o adaptare destul de liber.
Procurarea unei fotocopii dup textul original german din ziarul
aflat n colecia de periodice a Bibliotecii Academiei din Bucureti ne-a
permis o comparare cu traducerea oferit n RIAF. n cea mai mare parte,
textul este tradus n esena sa, dar apar unele omisiuni sau chiar traduceri
care schimb sensul celor scrise de H. Schmidt. De aceea, pentru o
cunoatere ct mai exact a modului n care s-au cristalizat opiniile
savantului german despre descoperirile pe care le-a fcut la Cucuteni, am
considerat util s reproducem textul german (prin fotocopierea textului
cules cu litere gotice, ca i prin transcrierea cu caractere latine), nsoit de
o nou traducere n romn8.
Din pcate, i n textul german s-au strecurat unele greeli
tipografice, dar care au putut fi corectate, fie din context, fie prin
5
Idem, Vorlufiger Bericht ber die Ausgrabungen 1909/10 in Cucuteni bei

Jassy (Rumnien), n ZfE, 43, 1911, H. 3-4 , p. 582-601.
6
Idem, Die Ausgrabungen von Cucuteni, n Bukarester Tagblatt, XXXI,
nr. 280, 11 Dez. 1910; nr. 281, 12 Dez. 1910; XXXII, nr. 149, 7 Juli 1911.
7
Spturile de la Cucuteni, n RIAF, XI/II, 1910 (1911), p. 381-386 (cuprinde
primul numr al foiletonului german); RIAF, XII/I, 1911, p. 145-147 (cuprinde
urmtoarele dou numere ale foiletonului).
8
Autorii exprim i pe aceast cale mulumirile lor d-nei dr. Alina Soroceanu
i d-lui dr. Tudor Soroceanu (Berlin) pentru ajutorul dat n revizuirea corectitudinii
textului transcris i a traducerii.
Nicolae URSULESCU, Mdlin Cornel VLEANU
13
comparaie cu textul comunicrii publicat la Berlin n 19119. Greelile

tipografice au fost subliniate, corecturile noastre au fost trecute ntre
paranteze drepte, iar traducerea a fost fcut numai pentru forma
corectat. Unele ortografieri diferite fa de germana actual, ca i unele
dezacorduri sunt n spiritul normelor utilizate n acel timp i le-am lsat
neschimbate.
Ca structur, foiletonul din ziarul bucuretean prezint, n prima
parte (11 dec. 1910), motivele care au determinat efectuarea acestor
spturi, precum i modul n care s-a desfurat prima campanie (1909).
Partea a doua (12 dec. 1910) prezint concluziile care s-au desprins din
spturile primului an, precum i desfurarea celei de a doua campanii
(1910). n concluzie, se insist pe necesitatea publicrii ample a
rezultatelor spturii de la Cucuteni. H. Schmidt are intuiia corect c
cercetarea de la Cucuteni va deschide calea unor noi spturi, pentru
descoperirea i a altor aspecte culturale neolitice, care s ntregeasc
tabloul evoluiei neoliticului pe teritoriul Romniei, n context sud-est
european. Autorul aprecia c acest lucru va fi posibil doar cnd n
societatea romneasc va apare un interes sporit pentru descoperirile
preistorice. Partea a treia (care pare a fi, mai curnd, o relatare a redaciei
ziarului)10 este publicat dup o jumtate de an (7 iulie 1911), pentru a
anuna comunicarea pe care H. Schmidt a prezentat-o la Berlin despre
rezultatele spturilor de la Cucuteni. Se rememoreaz cele mai
importante date din articolul publicat anterior, venindu-se doar cu unele
precizri noi, cum ar fi faptul c n cele dou anuri de aprare s-au gsit
tipuri diferite de ceramic, datnd din cele dou perioade principale de
locuire de pe Cetuia, sau c n aezare ar fi existat un centru de
prelucrare a silexului. n final, sunt prezentate cteva concluzii despre
ncadrarea descoperirilor de la Cucuteni n contextul neoliticului din
Europa central i de sud-est.
n cea mai mare parte, datele i concluziile din ziar se regsesc,
ntr-o form amplificat, n raportul preliminar publicat n 1911, ceea ce
dovedete c, la terminarea spturilor, H. Schmidt i fcuse deja o idee
clar despre ncadrarea cultural a descoperirilor de la Cucuteni, ca i
despre semnificaia acestora. Fr a aduce informaii noi, spectaculoase,
fa de ceea ce se tia din raportul preliminar publicat n 1911, articolele
9
H. Schmidt, op. cit., n ZfE, 43, 1911, H. 3-4 , p. 582-601.

De altfel, spre deosebire de primele dou numere, care poart semntura lui
H. Schmidt, aceast relatare nu este semnat.
10
14

din Bukarester Tagblatt au darul de a surprinde mai clar cristalizarea

ideilor i concluziilor arheologului german despre importana
descoperirilor de la Cucuteni.
TRANSCRIEREA TEXTULUI
GERMAN
BUKARESTER TAGBLATT
XXXI. Jahrgang Nr. 280, Sonntag,
11 Dezember 1910
Feuilleton.
Die Ausgrabungen von Cucuteni
1909 und 1910.
(Originel
feuilleton
des
Bukarester Tagblatt)
I.
Die von dem Unterzeichneten
geleiteten Ausgrabungen auf der
Cetatzuia von Cucuteni (bei TirguFrumos, Distr. Jassy) haben weite
Kreise des gebildeten Publikums in
Rumnien derartig interessiert und
namentlich die Gemter in Jassy so
bewegt, da ein ausfhrlicher
Bericht darber am Platze zu sein
scheint.
In Rumnien fehlt es gnzlich an
vorgeschichtlichen Bodenforschungen;
im Gegensatz zu den benachbarten
Lndern ist rumnischer Boden
noch intakt geblieben. Nur der
Name Cucuteni hat bei den
Vorgeschichteforschern
Europas
einen guten Klang erhalten; doch
beschrnkt sich darauf alles das, was
zur Kenntnis der Vorgeschichte des
Landes gehrt. Cucuteni ist sogar in
Rumnien populr geworden durch
die Sammlungen von Funden, die
Beldiceanu und andere Liebhaber
dort gemacht haben und die
gegenwrtig im privaten und
ffentlichen Besitz zerstreut sind.
So war die Kenntni von diesen
Altertmern
auch
in
die
TRADUCERE
BUKARESTER TAGBLATT
An XXXI, nr. 280, duminic 11
decembrie 1910
Foileton.
Spturile de la Cucuteni 1909 i
1910
(Foileton original al ziarului
I.
Spturile
conduse
de
subsemnatul pe Cetuia de la
Cucuteni (lng Trgu-Frumos, jud.
lai) au interesat ntr-o asemenea
msur cercuri largi ale publicului
instruit din Romnia i au agitat
mai ales spiritele din Iai att de
mult, nct un raport mai amnunit
despre aceasta mi se pare bine
venit.
n Romnia lipsesc cu totul
cercetrile preistorice de teren; n
contrast cu rile nvecinate, solul
romnesc a rmas nc intact.
Numai numele Cucuteni a dobndit
o bun rezonan la cercettorii
preistoriei Europei; ns, la aceasta
se limiteaz tot ceea ce nseamn
cunoaterea preistoriei rii. Chiar
i Cucuteni a devenit popular n
Romnia
prin
coleciile
de
descoperiri, pe care Beldiceanu i
ali amatori le-au fcut acolo i care
acum sunt dispersate n proprietate
particular i public.
Aa cum a ptruns cunoaterea
acestor antichiti i n literatura
15
16

wissenschaftliche Litteratur gedrungen,

man
konnte
Cucuteni
als
vorgeschichtliche Station in einem
greren Kulturkreis einordnen, der
in den unteren Donau- und
Balkanlndern, sowie stlich bis in
das Gouvernement Kiew sich ausdehnt.
Aber dem wissenschaftlichen
Bedrfnis
war
damit
nicht
geschehen; unter den CucuteniFunden
lag
Verschiedenartiges
nebeneinander; ohne da die
Fundumstnde bekannt waren. So
fate der Unterzeichnete den Plan
eine Bodenuntersuchung an der
Fundstelle
vorzunehmen.
Die
Genehmigung zu archologischen
Forschungen
auf
rumnischem
Boden hatte in dankenswerter Weise
schon vorher die kgl. [knigliche]
rumnische Unterrichtsverwaltung
im Einvernehmen mit Sr. Exzellenz
dem Minister-Prsidenten Bratianu
gegeben. Ganz besonderer Dank
gebhrt daher dem Besitzer der
Fundstelle, Herrn V. Gheorghiu und
seinen Shnen in Cucuteni dafr,
da sie in uneigenntziger Weise den
Platz auf der Cetatzuia fr eine
Grabung zur Verfgung stellten.
Man kann im Interesse der
Wissenschaft nur wnschen, da ihr
erfreuliches Beispiel Nachahmung findet.
Im Sptsommer des Jahres 1909
hatte sich der Referent zum ersten
Mal auf den Weg gemacht, nachdem
in Berlin vom Kuratorium der
Rudolf Virchow-Stiftung die Mittel
fr eine rumnische Expedition
bewilligt worden waren und gegen
Ende des Monats September
tiinific, Cucuteni poate fi

ncadrat, ca staiune preistoric,
ntr-un cerc cultural mai vast, care
se ntinde n regiunile Dunrii de
Jos i ale Balcanilor, ca i spre est,
pn n gubernia Kiev.
Dar cerina tiinific nu se
sfrea odat cu aceasta; printre
descoperirile de la Cucuteni se
aflau laolalt elemente diverse, fr
s se cunoasc condiiile de
descoperire. Astfel i-a pregtit
subsemnatul planul de a ntreprinde
o cercetare de teren la locul
descoperirii. Permisiunea de a face
cercetri arheologice pe pmnt
romnesc o dduse deja dinainte,
ntr-un mod demn de recunotin,
administraia regal a nvmntului din Romnia, n acord cu
Excelena Sa, Primul Ministru
Brtianu. Se cuvine aici o
mulumire cu totul deosebit
proprietarului terenului pe care se
afla staiunea arheologic, d-lui V.
Gheorghiu i fiilor lui de la
Cucuteni, pentru faptul c au pus la
dispoziie pentru o sptur, n mod
dezinteresat, locul de pe Cetuie.
In interesul tiinei e doar de dorit,
ca exemplul lor mbucurtor s-i
gseasc imitare.
La sfritul verii anului 1909
referentul a fcut prima cltorie,
dup ce consiliul de administraie al
Fundaiei Rudolf Virchow din
Berlin i-a acordat mijloacele pentru
o expediie romneasc i spre
sfritul
lunii
septembrie
ntovrit
de
un
slujitor,
begleitet von einem Diener, der

zugleich Aufseher bei den Arbeitern
sein sollte in einer terra
incognita seinen Einzug gehalten,
wo ihm im Dorfe Baiceni der Pchter
einer kleinen in einem Obstgarten
und einigem Ackerland bestehenden
Staatsdomne, die notwendigste
Unterkunft
und
Bekstigung
gewhrte. Mit durchschnittlich 12-15
Arbeitern, fleiigen und ordentlichen
Bauern desselben Dorfes, wurde in
den ersten 3 Wochen unter der
besonderen Gunst des Wetters die
Grabung vorgenommen und in der
zweiten, gleich lang bemessenen
Hlfte
der
Campagne
unter
ungstigeren Verhltnissen bei Nebeln,
Regenschauern
und
schlielich
eintretendem Frost zu Ende gefhrt.
Zunchst war das Arbeitsproblem
in
der
Untersuchung
der
Kulturablagerungen
gegeben,
nachdem schon aus den bis dahin
gemachten Funden der Schlu
gezogen werden durfte, da es sich
nur um eine vorgeschichtliche
Ansiedlung handeln knne. Die
Cetatzuia liegt in einer von dem
gewhnlichen Charakter der oberen
Moldau
etwas
abweichenden,
anmutigen Landschaft auf dem steil
abfallenden Vorsprung eines weit
ausgedehnten Hgels hoch ber dem
Dorfe Baiceni und stellt den am
meisten exponierten Punkt an der
Peripherie
des
Gutsbezirkes
Cucuteni dar; unmittelbar darunter,
noch am Abhange ber dem Tale, in
dem die meisten Huser von Baiceni
verstreut sind, befand sich das
Standquartier der [corect: des]
care, totodat, trebuia s fie

supraveghetor la lucrri i-a fcut
intrarea ntr-o ,,terra incognita,
unde, n satul Biceni, arendaul
unui mic domeniu al statului,
constnd dintr-o livad i ceva teren
arabil, i-a oferit minimul necesar de
adpost i hran. Cu o medie de 1215 lucrtori, rani harnici i linitii
din acelai sat, a nceput sptura
n primele trei sptmni favorizat
n mod deosebit de vreme i a fost
finalizat, n a doua jumtate a
campaniei, la fel de lung, n
condiiuni mai nefavorabile, pe
cea, ploaie i, la urm, nghe
incipient.
Pentru nceput, tema de lucru a

constituit-o cercetarea depunerilor
culturale, dup ce deja, din
descoperirile fcute pn atunci, se
putea trage concluzia c ar putea fi
vorba doar de o locuire preistoric.
Cetuia se afl ntr-un peisaj
atrgtor, ntructva deosebit de
caracterul obinuit al Moldovei de
Sus, pe promontoriul foarte
povrnit al unui deal ntins pn
departe, deasupra satului Biceni,
reprezentnd punctul cel mai
proeminent la periferia moiei
Cucuteni; imediat sub ea, tot pe
panta de deasupra vii, n care sunt
risipite cele mai multe case din
Biceni,
se
afla
cartierul
conductorului spturilor. Poziia
dominant a locului situat la
nlime, care ofer o privelite
larg peste inutul colinar n
17
18

Ausgrabungsleiters. Die beherrschende

Lage des hochgelegenen Platzes, der
eine weite Aussicht ber das
Hgelgelnde unter gstigen
Luftbedingungen sogar bis nach
Jassy bietet, war fr eine
Ansiedlung wie geschaffen und hat
die alten Bewohner auch lngere
Perioden hindurch fest gehalten. Die
natrlichen Faktoren, mit denen diese
fr eine Besiedlung zu rechnen hatten,
sind durch die Grabungen aufgeklrt
worden. Die Kulturschichten lagern auf
der obersten von 3 Kalkbnken
tertiren Ursprungs, unter denen der
Lehmboden ansteht. Die ltesten
Besiedler fanden also einen nur mit
einer dnnen braunen Humusschicht
belegten
Kalkfelsboden
als
Baugrund fr ihre Htten vor.
Darber hat sich der Boden bis zu
einer Hhe von 2 m teils durch
Kulturablagerungen (ca. 1,70-1,80 m),
teils durch junge Humusbildungen (ca.
0,20-030 m) angehuft.
Was findet man nun in diesen
Schichten?
Die
Reste
von
verbrannten Wohnungen mit allem,
was von Gegenstnden des tglichen
Gebrauchs ihre einstigen Bewohner bei
der Zerstrung liegen gelassen haben.
Man grbt also in stellenweise
mchtigen Brandschutthaufen, die an
den
Standpltzen
der
Htten
geblieben sind, oder in dem weniger
oder garnicht gebrannten Schutt, der
zwischen ihnen sich abgelagert hat.
In dem Brandschutt haben sich auch
die Spuren der Construktion der
Htten erhalten. Es waren primitive
Bauten aus Zweiggeflecht, das mit
condiii atmosferice favorabile

chiar pn la Iai , era parc fcut
pentru o aezare i i-a reinut pe
vechii locuitori de-a lungul unor
perioade mai lungi. Factorii
naturali, pe care acetia i-au luat n
calcul pentru o locuire, au fost
lmurii prin spturi. Nivelurile de
cultur se afl pe cel mai de sus
dintre cele trei straturi de calcar, de
origine teriar, sub care se gsete
nemijlocit pmntul lutos. Aadar,
cei mai vechi locuitori au gsit, ca
baz pentru construirea colibelor
lor, un teren calcaros, acoperit
numai cu o ptur subire de humus
brun. Peste aceasta s-a adunat
pmntul, pn la o nlime de
2 m, n parte prin depuneri culturale
(c. 1,70-1,80 m), parte prin noi
formri de humus (c. 0,20- 0,30 m).
Ce se afl, deci, n aceste

straturi? Resturi de locuine arse cu
tot ceea ce, la distrugere, locuitorii
lor de odinioar au abandonat, din
obiectele de uz cotidian. S-a spat,
deci, n concentrri de resturi arse,
masive pe alocuri, rmase pe locul
colibelor, sau n resturi mai puin
sau deloc arse, care s-au depus ntre
ele. n resturile arse s-au pstrat i
urmele construciei colibelor. Erau
construcii primitive din mpletitur
de nuiele, ntrite cu grinzi i
tencuite cu lut aa-numita
lutuial/pomosteal. Pe bucile din
aceast pomosteal se observ
Balken versteift und mit Lehm

dem
sogen.
Httenbewurf
bestrichen
war.
An
den
Bruchstcken diese Httenbewurfs
beobachtet man die Abdrcke der
Holzkonstruktion in Form von rohen
Stmmen, rundlichen oder eckigen
Balken und dnnerem Flechtwerk.
Dazu kommen beraus zahlreiche
Gegenstnde aus Stein, Knochen
bezw. Geweih und Ton, woran die
Waffen
und
Werkzeuge
aus
Feuerstein und anderen Steinarten,
unter denen Kalkstein sehr hufig ist,
also Flachxte, durchlochte Hmmer
oder
Axthmmer,
die
mit
Holzschften fr den Gebrauch
versehen waren, Meiel, Messer,
Schaber,
Bohrer
und
dgl.
Hervorzuheben sind namentlich die
zahlreichen, schn gearbeiteten
Pfeilspitzen aus Feuerstein. Aus
Knochen sind Dolche und Pfriemen,
besonders letztere in groer Zahl
vorhanden.
Ebenso
die
aus
Hirschgeweih hergestellten, aber
meist zerbrochenen Hacken die
neben den steinernen fr den Gartenund Feldbau im Gebrauch waren.
Aus Ton sind die nicht sehr
zahlreichen Spinnwirbel verfertigt,
die den Frauen zur Beschwerung der
wohl hlzernen Spindeln dienten.
Neben
solchen
gewhnlichen
Gebrauchsgegenstnden stehen die
seltneren Schmucksachen in Form
von
tnernen
Perlen
und
durchlochten Tierzhnen. Die meiste
Beachtung beanspruchen figrliche
Erzeugnisse aus Ton, Darstellungen
von Menschen und Tieren. Die
menschlichen Figuren, wohl richtig
impresiunile construciei de lemn,

n form de trunchiuri necioplite,
grinzi rotunde sau rectangulare i
mpletituri subiri. La acestea se
adaug extrem de numeroase
obiecte de piatr, os, respectiv corn
i lut, printre care armele i uneltele
de silex i alte tipuri de piatr, ntre
care calcarul este foarte frecvent,
deci, topoare plate, ciocane sau
topoare - ciocan perforate (care,
pentru utilizare, erau nzestrate cu
mnere de lemn), dli, cuite,
rzuitoare, perforatoare . a. Mai
trebuie
remarcate
ndeosebi
numeroasele vrfuri de sgei din
silex, frumos prelucrate. Din os
sunt pumnale i mpungtoare, mai
ales ultimele existnd n numr
mare. De asemenea, spligile
fcute din corn de cerb, dar cele
mai multe sparte, care, pe lng
cele de piatr, erau ntrebuinate la
grdinrit i la munca cmpului.
Din lut erau prelucrate fusaiolele,
nu prea numeroase, care serveau
femeilor pentru ngreunarea fuselor,
desigur de lemn. Pe lng asemenea
obiecte uzuale, obinuite, se afl
piese de podoab mai rare, n form
de mrgele de lut i dini perforai
de animale. Cea mai mare atenie o
solicit produsele figurative de lut,
reprezentri de oameni i animale.
Figurinele umane, cu drept cuvnt
numite idoli ( = imagini)
sunt o parte reprezentri plastice
rudimentare, o parte imagini
stilizate, care, n mod schematic,
reprezint tipuri att feminine, ct
i masculine. La acestea, un interes
deosebit l provoac decorurile
19
20

Idole (= , Bilder) genannt,

sind teils rohe Plastiken, teils
stilisierte
Bildungen,
die
in
schematischer Weise bestimmte
Typen sowohl der weiblichen als der
mnnlichen
Gestalt
darstellen.
Besonderes Interesse erregen an
ihnen
die
eingeritzten
und
aufgemalten
Verzierungen;
sie
werden als die Darstellungen von
Ttowiermustern oder auch von
Bekleidungen des Krpers erklrt.
Die weiblichen Idole sind bei weitem
den mnnlichen an Zahl berlegen;
auch sind nur die weiblichen
verziert. An ihnen fllt vielfach die
bermige Ausbildung des Geses
auf, aus der man wohl unntiger
Weise auf eine steatopyge Rasse hat
Schlsse ziehen wollen. Solche
abnorme Krperbildungen sind aber
keineswegs Regel und lassen sich
einfacher als Stilmerkmale erklren
oder mgen auf die Bedeutung dieser
Gestalten personifizierte Naturkrfte
Bezug haben. Denn eine religise
Bedeutung werden diese Figrchen
gehabt haben. Nur so erklrt sich
auch ihre Hufigkeit; in jeder Htte
mgen sie im Leben ihrer Bewohner
eine Rolle gespielt haben.
incizate i pictate; ele sunt explicate

ca reprezentri de decor tatuat sau,
de asemenea, de mbrcminte a
corpului. Idolii feminini depesc
cu mult, din punct de vedere
numeric, pe cei masculini; de
asemenea, numai cei feminini sunt
decorai. La acetia frapeaz, de
multe ori, dezvoltarea excesiv a
ezutului, din care, n mod
nejustificat, s-a dorit s se trag
concluzia despre o ras steatopig.
Asemenea reprezentri anormale
ale corpului nu sunt nicidecum
regula i se pot explica mai simplu
ca trsturi stilistice sau fore
personificate ale naturii pot avea
legtur cu semnificaia acestor
imagini. Deci, aceste figurine vor fi
avut o nsemntate religioas.
Numai aa se explic i frecvena
lor; ele ar fi putut s joace, n
fiecare colib, un rol n viaa
locuitorilor de acolo.
BUKARESTER TAGBLATT
BUKARESTER TAGBLATT
XXXI Jahrgang Nr. 281, Dienstag,

12 Dezember 1910
Feuilleton.
Die Ausgrabungen von Cucuteni
1909 und 1910.
(Originalfeuilleton des Bukarester
Tagblatt)
II. (Schlu)
Das
meiste Interesse aber
beansprucht unter den Funden die
Topfware. Leider sind davon in der
Regel nur die Bruchstcke vorhanden,
da bei dem Zusammenbruch der
Htten die darin gebrauchten Gefe
vollstndig zerstrt wurden. Aber auch
die Bruchstcke haben ihren Wert
durch ihre Bemalung. Der Dekor der
Gefe ist nicht ohne Reiz; denn es
werden mehrere Farben wei, rot,
schwarz verwendet und die
Ornamentik wird beherrscht von
Spiral- und Bogenformen, die die
ganze Gefflche berziehen. Fr die
kulturgeschichtlichen Probleme, die
bei den Ausgrabungen zu lsen sind,
gewinnt die Keramik noch insofern
eine besondere Bedeutung, als nach
Ornamenten mit [corect: und] nach
Formen sich verschiedene Gefgruppen
unterscheiden lassen, die je nach der
Tiefe ihrer Fundschicht verschiedenen
Zeiten angehren mssen. Sie weisen
nach vielen, immer wieder besttigten
Beobachtungen auf 2 grere Perioden,
die fr die Dauer der Besiedelung des
Platzes Geltung haben mssen.
An XXXI, nr. 281, mari, 12

decembrie 1910
Foileton.
Spturile de la Cucuteni 1909 i
1910.
(Foileton original al ziarului
II. (ncheiere)
Dar, interesul cel mai mare
dintre descoperiri l solicit olria.
Din pcate, de regul, exist numai
cioburi, deoarece, la prbuirea
colibelor, vasele ntrebuinate n ele
au fost complet distruse. Dar i
cioburile sunt valoroase, prin
pictura lor. Decorul vaselor are un
anume farmec; deoarece sunt
folosite mai multe culori alb,
rou, negru i ornamentaia este
dominat de forme spiralice i
arcuite, care acoper toat suprafaa
vasului. Pentru problemele culturalistorice, care trebuie rezolvate la
spturi, ceramica dobndete o
nsemntate deosebit cu att mai
mult cu ct, dup ornamente i
forme, se pot deosebi diferite grupe
de vase, care, dup adncimea
nivelului de descoperire, trebuie s
aparin unor perioade diferite. Ele
indic, dup multe observaii,
mereu confirmate, dou perioade
mai mari, care ar trebui s aib
valoare pentru durata locuirii n
aezare.
21
22

So drngt sich berhaupt die Frage

nach der Zeit auf, der die Cetatzuia von
Cucuteni angehrt. Ihre Bestimmung ist
mglich durch den ganzen Vorrat an
Kleinfunden, die die Ausgrabungen an
den Tag gebracht haben. Die
Hauptmasse der Gebrauchsgegenstnde
aus Stein, Knochen und Ton weist mit
ihrem Material auf [corect: und
(conform ZfE, 1911, 592] ihren Formen
auf die Steinzeit; der Kulturcharakter
der vorgeschichtlichen Station in
[corect: ist] ein Steinzeitliches. Aber die
Steinzeit hat beraus lange angedauert;
es fragt sich, in welche ihrer Perioden
die Funde gehren.
Da knnen ganz vereinzelt
vorkommende
Metallfunde
eine
Beschrnkung ermglichen. Aber sie
bilden ein Problem fr sich, das
umstritten ist. Nach der Meinung des
Referenten knnen fr die Datierung
der Kultur von alle diejenigen
Metallfunde (Cucuteni) nicht in Frage
kommen, die der Bronze- und
Eisenzeit angehren, wie Fibeln aus
rmischer und vorrmischer Zeit,
dreikaulige Beilspitzen [corect: die fr
die
Hallstattperiode
typischen
dreikantigen Pfeilspitzen (conform
ZfE, 1911, 594)] aus Bronze,
Schmuckringe aus Bronze und dgl. Sie
sind von der Oberflche, wo sie liegen
geblieben sind, in tiefere Schichten
durch hnliche Zuflle geraten, wie
moderne
Eisenstcke,
wie
Messerklingen und Ringe. Anders
werden einige kupferne Gegenstnde
zu beurteilen sein, die in den oberen
und mittleren Kulturablagerungen
gefunden wurden: Pfriemen und
Astfel se impune ndeosebi

problema perioadei creia i
aparine Cetuia de la Cucuteni.
Determinarea sa este posibil prin
ntregul set de obiecte mici, pe care
spturile le-au adus la lumin.
Masa principal a obiectelor uzuale
de piatr, os i lut indic, prin
materialul i formele lor, la epoca
pietrei; caracterul cultural al
staiunii preistorice (se ncadreaz)
ntr-o epoc a pietrei. Dar, epoca
pietrei a durat extrem de mult; se
pune
ntrebarea,
creia
din
perioadele
sale
i
aparin
descoperirile.
Aici, obiecte de metal, care au
aprut cu totul izolat, pot permite o
restrngere. Dar ele ridic, la rndul
lor, o problem controversat. Dup
prerea referentului, din toate acele
obiecte de metal (de la Cucuteni)
nu pot fi luate n discuie, pentru
datarea culturii, cele care aparin
epocii bronzului i epocii fierului,
ca i fibule din perioada roman i
pre-roman, vrfuri de sgei de
bronz cu trei muchii, inele de
podoab de bronz i altele de acest
tip. Ele au nimerit de la suprafa,
unde fuseser lsate, n straturi mai
adnci, din ntmplare, aa cum au
ajuns i buci moderne de fier,
precum lame de cuit i inele. Altfel
trebuie s fie judecate cteva
obiecte de cupru, gsite n
depunerile culturale superioare i
mijlocii: mpungtoare i topoare.
ntruct tim din alte zone c la
sfritul epocii pietrei, pe lng aur,
ncepe s fie prelucrat i cuprul,
Aexte. Da wir aus anderen Gegenden

wissen, da am Ende der Steinzeit
neben dem Golde auch das Kupfer
verarbeitet zu werden beginnt, sind
wir berechtigt, das Auftreten von
Kupfersachen
mit
der
sonst
steinzeitlichen Kultur von Cucuteni in
Beziehung zu setzen, umsomehr als
die kupfernen Pfriemen und Aexte
neben die analogen Gerte aus
Knochen und Stein als ihre frhesten
Concurrenten treten.
Wir drften also nunmehr
von einer Stein-Kupferzeit reden,
der die Funde von Cucuteni
angehren. Um so grer ist deren
Bedeutung fr die Probleme der
kulturgeschichtlichen Entwicklung
des ganzen Europa.
Soweit
waren
die
Ausgrabungsergebnisse schon im Jahre
1909 gediehen.
In der diesjhrigen Campagne sind
sie in ihrem vollen Umfange besttigt
worden, whrend die Funde selbst um
das doppelte angewachsen sind, ohne
da das Bild sich gendert hat. Bei der
Fortsetzung seiner Arbeiten erfreute
sich aber der Referent der Mitarbeit
eines rumnischen jungen Gelehrten,
Herrn C. Dasclu, den das rumnische
Unterrichtsministerium mit seiner
Vertretung betraut hatte. Auer ihm
nahm ein deutscher Student, Herr G.
Bersu, als Assistent an den
Ausgrabungen teil. Das uere Leben
verlief dabei ebenso wie im vorigen
Jahre. Der Umfang der Arbeiten war
aber bedeutend grer; es muten im
Durchschnitt 30 Arbeiter engagiert
werden. Denn die Aufgabe war eine
grere geworden. Schon im Jahre
suntem ndreptii a pune n

legtur apariia obiectelor de
aram cu cultura de la Cucuteni, ce
aparine, n rest, epocii pietrei, cu
att
mai
mult,
cu
ct
mpungtoarele i topoarele de
aram apar, pe lng uneltele
similare de os i piatr, drept cele
mai timpurii concurente ale
acestora.
Trebuie s vorbim, deci, de o
perioad piatr-cupru (N. N.: eneolitic sau chalcolithic), creia i
aparin descoperirile de la Cucuteni.
Cu att mai mare e nsemntatea
acesteia pentru problemele evoluiei
cultural-istorice a ntregii Europe.
ntr-att progresaser deja, n
1909, rezultatele spturilor.
n campania din acest an, ele au
fost confirmate n ntregime, n
timp ce descoperirile propriu-zise
aproape s-au dublat, fr ca
imaginea s se schimbe. Dar, la
continuarea
lucrrilor
sale,
referentul s-a bucurat de colaborarea unui tnr nvat romn,
d1. C. Dasclu, cruia Ministerul
Educaiei
din
Romnia
i-a
ncredinat sarcina s-l reprezinte.
Pe lng acesta, a participat, ca
asistent la spturi, un student
german, d1. G. Bersu. n rest, viaa
a decurs acolo ca i n anul
precedent. Dar volumul lucrrilor a
fost cu mult mai mare; a trebuit s
fie angajai, n medie, 30 de
lucrtori. Pentru c sarcina de
ndeplinit se mrise. nc din 1909
23
24

1909 war die Frage aufgeworfen

worden, ob die vorgeschichtliche
Ansiedlung eine Befestigung hatte,
doch hatte es sich herausgestellt, da
der Rand des Hgelvorsprungs an den
Abhngen nach dem Tale hin nicht
intakt geblieben war, sei es, weil die
natrlichen Einflsse von Wind,
Regen und Sonne das allmhliche
Abbrckeln der Kalkbank, auf der die
Kulturschichten aufliegen, veranlaten,
sei es da durch Menschenhand, etwa
beim Steinbrechen, die ursprngliche
Peripherie der Station verschwunden ist.
Nur die westliche Seite der
Ansiedlung die den weit ausgedehnten
Plateau zugekehrt ist und dahin auch
bis zu einer Tiefe von etwa 1,50-2 m
abfllt, bot die Mglichkeit fr eine
Untersuchung.
Hier wurden mehr oder weniger
lange Grben, im ganzen 18, gezogen
und zwar quer zur Randlinie des
Ansiedlung gerichtet. Dabei ergab sich
ein vllig befriedigendes, positives
Resultat: in den beiden fr die
Bebauung der Cetatzuia gesicherten
Perioden war die Ansiedlung durch je
einen, etwa nord-sdlich verlaufenden
Spitzgraben von dem Plateau, von
dem aus am ehesten ein Angriff htte
stattfinden
knnen,
regelrecht
abgeschnitten. Diese Festungsgrben
sind in die oberste Kalkbank durch
bloes
Herausbrechen
der
Schichtenweise
anstehenden
Kalkplatten bis zu 3 oder 4 m
eingetieft worden. Dicht neben dem
inneren, lteren Festungsgraben mu
eine Mauer aus Steinen, die
wahrscheinlich zum groen Teile aus
se pusese problema dac aezarea

preistoric avea o fortificaie, dar se
vedea c marginea proeminenei
dealului, pe coastele dinspre vale,
nu rmsese intact, fie c
influenele naturale ale vntului,
ploii i soarelui au provocat
sfrmarea treptat a patului
calcaros pe care zac straturile
culturale, fie c periferia originar a
staiunii a disprut prin intervenie
antropic, cum ar fi scoaterea
pietrelor. Numai partea vestic a
aezrii, orientat spre platoul ntins
pn departe i lsat n jos cam cu
1,50 - 2 m, oferea posibilitatea
pentru o cercetare.
Aici s-au trasat anuri, mai

lungi sau mai scurte, n total 18 i
anume orientate transversal pe linia
marginal a aezrii. Acolo s-a
obinut un rezultat pozitiv, pe
deplin mulumitor: n cele dou
perioade certe de construire de pe
Cetuia, aezarea a fost realmente
detaat, fa de platoul de unde ar
fi putut avea loc, cel mai probabil,
un atac, prin cte un an ascuit,
aproximativ n direcie nord-sud.
anurile acestea de aprare sunt
adncite pn la 3 sau 4 m n stratul
calcaros superior, prin simpla
scoatere a plcilor de calcar, care
erau suprapuse n straturi. Imediat
lng anul interior, mai vechi, al
fortificaiei, un zid de pietre,
obinute probabil, n cea mai mare
parte, chiar din an, trebuie s fi
dem Graben selbst genommen waren , den Abschlu der Cetatzuia gebildet
haben. Die Existenz eines jngeren,
der zweiten Periode angehrigen
Steinmauer kann zwar vermutet
werden, ist aber durch den Befund bei
den Grabungen nicht gesichert
worden. Jedenfall gewinnt durch die
beiden
Spitzgrben,
die
der
Befestigung des Platzes dienten, die
vorgegeschichtliche
[corect:
vorgeschichtliche]
Station
von
Cucuteni
an
wissenschaftlichen
Bedeutung und tritt in der Reihe der
bisher
bekannten
Fundpltzen
verwandter Art an erste Stelle.
Um so dringender ist das
Bedrfnis
einer
ausreichenden
Publikation die der Bedeutung der
Funde von Cucuteni gerecht wird. Der
Referent behlt sich diese Arbeit vor
und hofft auf Untersttzung von
magebenden Stellen.
Fr
die
wissenschaftliche
Erforschung des rumnischen Bodens
bedeuten aber die Ausgrabungen von
1909 und 1910 den Anfang auf einem
Wege, auf dem ein weit gestecktes Ziel
zu erreichen ist. Fr die obere Moldau
kann mit Sicherheit erwartet werden,
da dort noch andere Stationen mit
gleichen
Kulturmerkmalen
von
Cucuteni sich finden lassen. In
jungsteinzeitlicher Epoche mssen aber
in
Rumnien
noch
andere
Kulturgruppen als die mit der schnen
Gefmalerei Geltung gehabt haben,
wie man aus den benachbarten Gebieten
schlieen darf. Die spteren Epochen
sind ganz dunkel und bedrfen ebenso
der Aufklrung. In Rumnien macht sich
die Lcke in unserer Kenntnis der
reprezentat delimitarea Cetuiei.

Existena unui zid de piatr mai
nou, aparinnd celei de a doua
perioade, se poate presupune, dar
n-a fost certificat prin descoperire
n timpul spturilor. n orice caz,
prin cele dou anuri ascuite, care
serveau pentru aprarea locului,
staiunea preistoric de la Cucuteni
ctig n importan tiinific i
intr, n prim plan, n seria tipului
nrudit de aezri, cunoscute pn
acum.
Cu att mai stringent este

necesitatea
unei
publicri
cuprinztoare, care s se ridice la
importana descoperirilor de la
Cucuteni. Referentul i rezerv
aceast lucrare i sper sprijin de la
forurile de decizie.
Dar,
pentru
cercetarea
tiinific a pmntului romnesc,
spturile din 1909 i 1910
nseamn nceputul unui drum, prin
care se poate ajunge la o int fixat
n perspectiv. Pentru Moldova de
Sus, cu siguran ne putem atepta
s poat fi descoperite i alte
staiuni cu trsturi culturale
asemntoare Cucuteniului. Dar, n
epoca neolitic din Romnia trebuie
s fi avut nsemntate i alte
grupuri culturale, n afar de cel cu
pictarea frumoas a vaselor, aa
cum se poate deduce din regiunile
nvecinate. Epocile ulterioare sunt
cu totul ntunecoase i necesit, de
asemenea, clarificare. In Romnia
se resimte n mod deosebit golul
25
26

vorgeschichtlichen
Entwicklung
Sdosteuropas
besonders
fhlbar,
nachdem in den Nachbarlndern
Ungarn, Galizien, Ruland, Bukowina,
Bulgarien, Serbien, Bosnien die
vorgeschichtliche Bodenforschung von
seiten berufener Fachmnner energisch
in Angriff genommen worden ist. Mag
das Beispiel von 1909 und 1910 gute
Folgen haben. Dieser Wunsch wird aber
nur dann in Erfllung gehen, wenn man
in den breiten Schichten der Bevlkerung
sich in der Bedeutung vorgeschichtlicher
Funde bewut wird, wenn das Interesse
dafr, wie anderen Orts, in Gelehrtenund Laienkreisen rege wird und in der
Grndung von Gesellschaften zur
Erhaltung
der
vorgeschichtlichen
Denkmler zum Ausdruck kommt und
wenn staatliche und private Mittel zur
Ausbildung und Unterstutzung von
Fachmnner sich vereinigen, denen
die Aufdeckung und die Pflege
der
vorgeschichtliche
[corect:
vorgeschichtlichen] Funde anvertraut
werden mssen.
Athen, November 1910.
Dr. Hubert Schmidt
din cunotinele noastre n privina

evoluiei preistorice a Europei de
sud-est, dup ce n rile nvecinate
Ungaria,
Galiia,
Rusia,
Bucovina, Bulgaria, Serbia, Bosnia
cercetarea preistoric de teren a
fost nceput n mod energic de
ctre specialiti profesioniti. Poate
c exemplul din 1909 i 1910 va
avea urmri bune. Dar aceast
dorin se va ndeplini doar cnd
cercurile largi ale populaiei vor
deveni contiente de importana
descoperirilor preistorice, dac se
va detepta, n cercurile nvailor
i amatorilor, interesul fa de ele,
precum n alte pri i se va
manifesta prin ntemeierea de
societi
pentru
conservarea
monumentelor preistorice i dac se
vor reuni mijloacele statului i cele
particulare pentru formarea i
sprijinirea specialitilor, crora
trebuie s li se ncredineze
descoperirea
i
ocrotirea
descoperirilor preistorice.
Atena, noiembrie 1910.
Dr. Hubert Schmidt
BUKARESTER TAGBLATT
BUKARESTER TAGBLATT
XXXII. Jahrgang Nr. 149, Freitag,

7. Juli 1911
Feuilleton.
Die Ausgrabungen von Cucuteni.
Vortrag
in
der
Berliner
Anthropologischen Gesellschaft
In der unter dem Vorsitz von
Geheimrat Hans Virchow am 27. dieses
Monats abgehaltenen ordentlichen
Junisitzung der Anthropologischen
Gesellschaft in Berlin sprach Dr.
Hubert
Schmidt,
Assistent
am
Museum fr Vlkerkunde ber seine
Ausgrabungen in Cucuteni (Rumnien)
whrend der Jahre 1909 und 1910. Der
Forscher hat seine Grabungen mit
Untersttzung der Rudolf-VirchowStiftung durchgefhrt, und ist durch die
rumnischen Behrden dabei aufs beste
gefrdet worden. 1910 hat er in
Gemeinschaft mit dem rumnischen
Archologen Dascalu und dem
Deutschen Bersu gearbeitet. Cucuteni
hat einen so populren Klang als
Fundsttte fr Altertmer in Rumnien,
wie das durch das rmische Monument
bekannte Adamklissi, und man kennt
schon meist in Raubgrabungen zutage
gefrderte
Idole
und
bemalte
Tonscherben daher, die auf Reste einer
neolithischen Kultur daselbst schlieen
lieen. Die methodische Forschung
konnte erst durch die Arbeiten Dr.
Hubert Schmidts dort begonnen
werden
und
hat
befriedigende
Ergebnisse geliefert. Es fanden sich
An XXXII, nr. 149, vineri, 7 iulie

1911
Foileton.
Spturile de la Cucuteni.
Comunicare
la
Societatea
Antropologic din Berlin
n edina curent pe luna iunie
a Societii Antropologice din
Berlin11, inut sub preedinia
consilierului aulic Hans Virchow, la
27 ale lunii, Dr. Hubert Schmidt,
asistent
la
Museum
fr
Vlkerkunde"
(Muzeul
de
Etnologie),
a
vorbit
despre
spturile sale de la Cucuteni
(Romnia), din anii 1909 i 1910.
Cercettorul a ntreprins spturile
sale cu sprijinul Fundatiei Rudolf
Virchow, fiind sprijinit n mod
deosebit i de autoritile romneti.
In anul 1910 a lucrat mpreun cu
arheologul romn Dasclu i cu
germanul Bersu. Cucuteni, ca loc
de descoperire a antichitilor, este
tot att de popular n Romnia ca i
Adamclissi,
cunoscut
prin
monumentul roman, fiind deja
cunoscui idolii i cioburile pictate,
aduse la lumin mai ales prin
spturi de spoliere, care ne permit
s conchidem despre existena aici
a unor resturi de cultur neolitic.
Cercetarea metodic a putut s
nceap acolo abia prin lucrrile
doctorului Hubert Schmidt i a dat
rezultate mulumitoare. S-au gsit
11
27
Numele complet era, de fapt, Societatea de Antropologie, Etnologie i

Preistorie din Berlin.
28

Reste von Wohnungen und von allen

Gerten
der
vorgeschichtlichen
Bewohner in Stein, Knochen, Ton,
selbst einige in Metall hergestellt, vor
allem eine merkwrdige Keramik.
Der Vortragende bot ein Bild der
von ihm durchgefhrten exakten
Bodenuntersuchung. Die Grabungsttte
liegt bei Jassy nrdlich der Bahnlinie.
In der oberen Moldau haben wir ein
langgestrecktes Hgelland mit flachen
Tlern und plateauartigen Hgeln. Auf
der sogenannten Cetatzuia, der
prhistorischen Siedelungssttte, haben
wir Ablagerungen der Terzirzeit,
horizontal anstehende Sandsteinbnke,
plattenfrmige Schichten; die oberste
Bank ist die Grundlage fr die
Siedelung. Zwei Aufgaben mute die
Grabung zur Lsung bringen: einmal
die Bestimmung der Kulturgeschichten
zu einander, und sodann die Frage nach
der Befestigung der ganzen Anlage.
Die Ausgrabung wurde in der
Weise gestaltet, da man zuerst
Suchgrben zog, und im Anschlu an
diese dann grere quadratische
Grben aushob und mit diesen bis zum
gewachsenen Boden hinabging. Die
Grben selbst teilte man dann fr
Untersuchung ihres Inhaltes in je vier
Abschnitte. Es ergab sich nun vorest
eine etwa 30 Zentimeter starke
Humusschicht, darunter eine obere
Schicht
von
Brandschuttmasse,
dann Teile von Brandschutthaufen
oder
solche
noch
unberhrte
Brandschutthaufen.
Auf
dem
gewachsenen Boden haben die
Ansiedler dieses Gebiets ihre Htten
resturi de locuine i tot felul de

unelte ale locuitorilor preistorici,
produse din piatr, os, lut, chiar
cteva din metal, iar nainte de toate
o ceramic aparte. Referentul a
oferit un tablou despre cercetarea
de teren precis pe care a
ntreprins-o. Locul spturii se afl
n apropiere de Iai, la nord de
calea ferat. In Moldova de Sus
avem un inut cu coline prelungi, cu
vi netede i dealuri sub form de
platou. Pe aa-numita Cetuie,
locul aezrii preistorice, avem
depuneri din perioada teriar,
straturi orizontale de gresie, sub
form de plci; stratul superior
constituie fundamentul pentru
aezare. Sptura trebuia s rezolve
dou
probleme:
odat
determinarea raportului dintre

stratificrile culturale i apoi
chestiunea fortificrii ntregului
ansamblu.
Sptura
a
fost
astfel
conceput, nct, la nceput, s-au
trasat seciuni de sondaj i apoi,
legate de acestea, s-au spat casete
ptrate mai mari i cu acestea s-a
ajuns pn la solul virgin. Ptratele
au fost mprite apoi, pentru
cercetarea coninutului lor, n cte
patru compartimente. Prima dat a
aprut un strat de humus, gros de
circa 30 cm, iar sub el un nivel
superior cu o mas de drmturi
arse, apoi pri din concentrri de
arsuri sau concentrri de acelai fel,
dar intacte. Pe solul virgin,
locuitorii acestei regiuni i-au
ridicat colibele i ntreaga evoluie
gebaut, und es bleibt 1,70 bis 1,90

Meter Tiefe von der heutigen
Oberflche aus fr die ganze
Kulturentwickelung brig, die sich auf
dieser Cetatzuia im Laufe der
Jahrtausende abgespielt hat. Nach den
gefundenen Tongefen und deren
Resten, von denen einige polichrome
Malerei, andere schwarze Bemalung
mit
mannigfach
verschiedener
Ornamentik in jeder Spezies (eingeritzte
Verzierungen, Strichbnder, Spiralen
usw.) aufweisen und die vielfach
durcheinander liegen, konnte, wie die
intakten Schuttmassen ergaben, in den
untersten Schichten eine lteste
polichrome Keramik festgestellt werden.
Dort fand sich auch eine
Herdstelle aus drei Steinschichten
gemauert, auf dnner Humusschicht
gelagert. Der Herd selbst ist aus Lehm
gebildet, durch Feuer gehrtet und
gertet. Man mu sich das ganze
Httenwerk als ein Rahmenwerk ohne
Fundament vorstellen, wofr wir noch
heute Analogien in Rumnien finden,
vielleicht mit viereckigem Grundri.
Hinsichtlich der Befestigung dieser
prhistorischen Besiedlung auf der
Cetazuia fand man nur im Westen, wo
ein kleiner Abfall des Niveaus
vorhanden ist, Spuren einer solchen.
Es konnte ein Graben festgestellt, der
durch Herausbrechen von Felsplatten
hergestellt worden ist; davor konnte
dann noch ein zweiter Festungsgraben
aufgestellt werden, der in dem
Niveauabfall westlich der Cetazuia
liegt, so da man das zwischen den
29
cultural, care a avut loc pe aceast

Cetuie n decursul mileniilor, a
lsat urme pe o adncime de 1,701,90 m de la suprafaa actual.
Dup vasele de lut descoperite i
resturile lor, dintre care unele
prezint o pictur policrom, altele
neagr, cu ornamentaie foarte
variat (decoruri incizate, benzi de
liniue, spirale etc.) i care de multe
ori zac amestecate, aa cum indic
concentrrile de drmturi intacte,
s-a putut constata, n nivelurile
inferioare, o ceramic policrom,
cea mai veche.
Acolo s-a gsit i o vatr,
amenajat cu trei straturi de pietre
i aezat pe strat subire de humus.
Vatra propriu-zis este fcut din
lut, ntrit i nroit prin foc. Coliba,
n ansamblul ei, trebuie s ne-o
imaginm ca pe o construcie pe
cadru, fr fundaie, pentru care i
astzi gsim analogii n Romnia,
probabil cu plan rectangular. n
ceea ce privete fortificaia acestei
locuiri preistorice de pe Cetuia,
urme de acest fel s-au gsit numai
la vest, unde exist o mic adncire
a nivelului. S-a putut observa un
an, realizat prin scoaterea plcilor
de stnc; apoi, n faa lui s-a putut
realiza un al doilea an de aprare,
care se afl la vest de Cetuia, n
adncitura de nivel, astfel c terenul
cuprins ntre cele dou anuri poate
fi considerat drept glacis12. Aceste
12
Cuvnt francez care desemneaz o pant uor nclinat n faa valului,

amenajat pentru sporirea caracterului defensiv al fortificaiei, prin atenuarea eroziunii.
30

beiden Grben gelegene Gebiet als

Glacis betrachten kann. Diese beiden
Grben sind zu verschiedenen Zeiten
entstanden,
wie
daraus
schon
hervorgeht, da der innere mehr mit
Steinen gefllt ist als der uere, und
in ihm sich die Gefe mit der
polichromen lteren Malerei finden, in
dem ueren Graben findet sich
jngere Keramik. Aus den Funden
ergibt sich der neolithische Charakter
der Kulturperiode, in der die Cetazuia
besiedelt war. An einer Anzahl von
Lichtbildern zeigte der Vortragende
eine
gut
bearbeitete
Feuersteinindustrie, fr die offenbar
hier ein Fabrikationszentrum lag, wie
aus manchen, nicht vollendeten
Stcken geschlossen werden kann. Es
kommen Messer, Schaber, dreieckige
Pfeilspitzen ohne Flgel, ein poliertes
Beil, an nordisches Werkzeug
erinnernd, vor, ferner Flachbeile,
Meiel, Aexte, Hacken, Axthmmer
mit Schaftloch; sodann findet sich dort
eine Knochenindustrie aus Hirschhorn
neben grberen Axtformen, Dolche,
Harpunen, Meiel und Pfriemen;
ferner fanden sich Tonidole, meist
weibliche
Figrchen,
seltener
mnnliche,
auch
Tierfiguren
darstellend. In der Keramik zeigt die
jngere typische Becher und Schalen
mit schwarzer Ornamentierung, die
S-frmige Spirale ist das bisweilen in
raffiniertester Art ausgebildete und
umgebildete Grundmuster. Es fand
sich auch eine Axt aus Kupfer und ein
Stck aus zinnarmer Bronze, das wohl
in den ursprnglichen Kulturbesitz der
Ansiedler gehrt, und nicht, wie die
dou anuri au fost fcute n

perioade diferite, aa cum rezult
deja din faptul c cel interior este
umplut mai mult cu pietre dect cel
exterior, iar n el se gsesc vase cu
pictura mai veche policrom, n cel
exterior gsindu-se ceramic mai
nou. Din descoperiri rezult
caracterul neolitic al perioadei
culturale n care a fost locuit
Cetuia.
Printr-o
serie
de
diapozitive, autorul comunicrii a
artat o industrie a silexului bine
prelucrat, pentru care, evident, se
afla aici un centru de producere, aa
cum se poate deduce din cteva
piese neterminate. Au aprut cuite,
rzuitoare, vrfuri triunghiulare de
sgei fr aripioare, o secure
lefuit, amintind de unealta
nordic, apoi securi plate, dli,
topoare, spligi, ciocane-topor cu
gaur pentru coad; se mai afl
acolo o industrie a osului din corn
de cerb, pe lng forme mai
primitive de topoare, pumnale,
harpoane, dli i mpungtoare;
apoi, s-au mai gsit idoli de lut,
reprezentnd mai ales figurine
feminine, mai rar masculine, de
asemenea figurine de animale. n
ceramic, cea mai nou prezint
pahare i strchini tipice, cu
ornamentaie neagr, spirala n
form de S fiind stilul fundamental,
uneori perfecionat i transformat n
modul cel mai rafinat. S-a gsit, de
asemenea, un topor de cupru i o
pies de bronz, srac n cositor,
care
aparinea
probabil
patrimoniului cultural iniial al
gleichfalls dort gefunden La Tene und

rmischen, zum Teil eisernen Fibulae
Zeugnis
davon
bietet,
welche
Kulturwellen
im
Laufe
der
Jahrtausende ber diesen Boden
hinweggegangen sind, als dieses
Gebiet nicht mehr bewohnt war. Wir
kommen somit fr die Besiedlung auf
eine Zeit in der schon die Anfnge der
Metalltechnik bekannt waren. Wie die
hnlichen Funde in Siebenbrgen, in
Thessalien und vor allem in Ungarn
zeigen, ist wohl anzunehmen, da
diese Dinge von dorther nach
Cucuteni
gekommen
sind;
an
sdlichen Ursprung ist wohl nicht zu
denken. Nach der polichromen
Keramik
gehren
die
unteren
Donaulnder, die Bukowina, die
Karpathen, Siebenbrgen, in den
gleichen Kulturkreis, whrend zur
jngeren Keramik Galizien hier eine
Parallele gibt. Die bemalte Keramik
von Cucuteni hat aber auch in
Thessalien und in Kretas frh
minoischer
Periode
Parallelen
hinsichtlich
der
dekadenten
Spiralornamentik; auch die bronzene
Axt findet ihrer Form nach eine
Parallele in Kreta.
Diese Grabungen im unteren
Donaugebiet
erffnen
neue
Zusammenhnge zwischen Mitteleuropa
und dem gischen Kulturkreise (Kreta).
locuitorilor i nu se refer, precum

fibulele La Tne i romane (unele
de fier), la valuri culturale care au
trecut, de-a lungul mileniilor, peste
acest pmnt, cnd aceast regiune
nu mai era locuit. Ajungem, prin
aceasta, s plasm locuirea ntr-un
timp n care deja erau cunoscute
nceputurile tehnicei metalurgice.
Aa cum arat descoperirile
asemntoare din Transilvania,
Thessalia i, n primul rnd, din
Ungaria, trebuie acceptat c aceste
obiecte au ajuns de acolo la
Cucuteni; desigur, nu trebuie s ne
gndim la o origine sudic. Prin
ceramica policrom, regiunile
Dunrii de Jos, Bucovina, Carpaii,
Transilvania aparin aceluiai cerc
cultural, n timp ce Galiia ofer
aici o paralel pentru ceramica mai
nou. Dar, ceramica pictat de la
Cucuteni are paralele i n Thessalia
i n perioada minoic timpurie a
Cretei, n ceea ce privete
ornamentaia spiralic decadent;
de asemenea, toporul de bronz i
gsete, n privina formei, o paralel n Creta.
Aceste spturi din regiunea
Dunrii de Jos deschid noi legturi
ntre Europa central i cercul
cultural egeean (Creta).
31
32

Abstract
THE FIRST PUBLICATION OF HUBERT SCHIMDTS REGARDING THE
EXCAVATIONS OF CUCUTENI
The paper refers to the first publication of the results of the excavations
undertaken at Cucuteni by the German archaeologist Hubert Schmidt, during
1909 and 1910 (in German, with Gothic characters, in three issued of the
newspaper Bukarester Tagblatt). The information contained therein was
available to Romanian specialists only by means of the translation carried out
by Victor Lazr (rather approximate translation, with gaps and modifications of
the meaning), published in the Revista pentru istorie, arheologie i filologie
(RIAF) (in translation: The Magazine for History, Archaeology and Philology).
That is why, there has become necessary to republish, with Latin characters, the
newspaper text (correcting some typesetting mistakes), and advance a new
translation hereof. It is pointed out that these serial articles contain the main
ideas on the finds of Cucuteni, that were taken over by H. Schmidt in later
studies. This way, the evolution of the understanding of the German
archaeologist on the Cucuteni finds is better pointed out.
Rezumat tradus de Coralia Costa.
33
34

35
REPREZENTRI ANTROPOMORFE PE CERAMICA

DE LA CUCUTENI - CETUIA
Mdlin - Cornel VLEANU
Publicarea n anul 2004 a monografiei staiunii eponime a
civilizaiei Cucuteni, a readus n atenia cercettorilor aezarea de pe
Dealul Cetuiei, aceasta bucurndu-se de o atenie deosebit i prin
faptul c anul trecut s-au mplinit 125 ani de la descoperirea sa.
Dup apariia monografiei, noi studii tiinifice au adus o serie de
informaii inedite att privitoare la istoricul cercetrii staiunii1,
informaii care au intrat i n circuitul tiinific internaional2,
ct mai ales la redescoperirea unor colecii provenite de aici i
considerate pierdute3.
n studiul de fa, ne-am propus prezentarea a trei piese
descoperite la Cucuteni - Cetuie, dup cum urmeaz:
M.-C. Vleanu, Descoperirile de la Cucuteni i Societatea de Medici i

Naturaliti din Iai (1884-1891), n Studii de Preistorie, 3, 2006, p. 199-214;
N. Ursulescu, M.-C. Vleanu, Debutul culturii Cucuteni n arheologia european /
Dbut de la culture Cucuteni dans larchologie europenne, n Dimensiunea
european a civilizaiei eneolitice est-carpatice ( N. Ursulescu ed.), Iai, 2006, p. 21-65.
2
M.-C. Vleanu, Zum Geleit, n Hubert Schmidt Cucuteni. In der Oberen
Moldau, Rumnien. Die befestigte Siedlung mit bemalter Keramik von der Stein
kupferzeit in bis die vollentwickelte Brozezeit, Herausgegeben und Eigefhrt von
M.-C. Vleanu, Iai, 2006, p. I; N. Ursulescu, M. - C.Vleanu, Le dbut de la culture de
Cucuteni dans larchologie europenne, n Archaeologists without Boundaries:
Towards a History of International Archaeological Congresses (18662006)/Archologues sans frontires: Pour une histoire des Congrs archologiques
internationaux (1866-2006), (ed. M. Babe, M.-A. Kaeser), BAR International Series
2046, Oxford, 2009, p. 47-51.
3
M.-C. Vleanu, Prefa, n H. Schmidt Cucuteni din Moldova Romnia.
Aezarea fortificat cu ceramic pictat, din epoca pietrei i cuprului i pn n
apogeul epocii bronzului, ediie ngrijit i prefaat de M.- C.Vleanu, traducere
Geanina Bistrian, Iai, 2007, p. I-V.
38

1. Vas miniatural, de form bitronconic, cu dou orificii tubulare

la partea superioar. Are nlimea de 41 mm i diametrul maxim de 44
mm. Diametrul orificiilor tubulare este de 9 mm. Realizat dintr-o past
semifin, ars uor oxidant, la temperatur redus. A fost descoperit n
anul 1966, n nivelul fazei A a culturii Cucuteni. Se afl n coleciile
Muzeului de Istorie a Moldovei i are numr de inventar 134664 (Fig. 1).
Vasul a fost decorat cu motive unghiulare incizate i cu o
reprezentare schematic antropomorf incizat. Aceasta are capul de
form rectangular, dar uor neregulat, cu ochii redai prin dou
proeminene mici. Membrele sunt redate prin linii incizate.
2. Fragment din partea superioar a unui vas de form
neprecizat. Fragmentul ceramic are lungimea de 81 mm i limea de
62 mm. Este realizat dintr-o past fin, ars oxidant, la temperatur
ridicat. A fost descoperit n anul 1964, n nivelul fazei A a culturii
Cucuteni. Se afl n coleciile Muzeului de Istorie a Moldovei i are
numr de inventar 212245 (Fig. 2).
Pe suprafaa vasului a fost modelat o fa uman, n stil
naturalist, ochii fiind redai prin dou adncituri, nasul uor proeminent
are redate cele dou nri prin mici mpunsturi, iar brbia este mai
pronunat. Deasupra ochilor se pstreaz o poriune pictat cu rou.
3. Fragment din partea superioar a unei strchini. Fragmentul
ceramic are lungimea de 255 mm i limea de 83 mm. Diametrul vasului
la partea superioar a fost de cca. 290 mm (calculat n funcie de curbura
buzei). Este realizat dintr-o past fin, ars oxidant, la temperatur
ridicat. A fost descoperit n anul 1963, n nivelul 1b al fazei B a culturii
Cucuteni. Se afl n coleciile Muzeului de Istorie a Moldovei i are
numrul de inventar 221446 (Fig. 3).
Fragmentul de strachin are partea superioar uor arcuit, cu
buza tiat drept. La exterior, sub buza vasului, prezint un decor pictat
cu rou-brun, alctuit din dou ghirlande, sus i jos, legate printr-o band
de apte dungi roii brune, verticale, rezultnd o suprafaa cruat n
form de topor bipen, la care se adaug diagonala din band lat cruat,
4
M. Petrescu-Dmbovia, M. - C. Vleanu, Cucuteni - Cetuia. Monografie

arheologic, Piatra Neam, 2004, p. 185, fig. 139/18.
5
Ibidem, p. 229, 287, fig. 223/14.
6
Ibidem, p. 206, 386, fig. 167/4.
39
iar pe buz este motivul pictat n form de x. La interiorul vasului, n

zona median, a fost pictat cu rou-brun o siluet uman, pstrat
fragmentar, redat naturalist, cu braele uor arcuite n sus. Capul i
trunchiul (n cadrul cruia se distinge toracele i torsul) sunt redate prin
mici ngrori. n opinia noastr, imaginea ar putea evoca o femeie
dansnd.
EXCURS:
Plecnd de la cele trei reprezentri antropomorfe descoperite n
staiunea Cucuteni - Cetuia, studiul de fa propune reluarea unui
subiect introdus pentru prima dat n istoriografia romneasc de ctre
Ioan Andrieescu, n 1929 prin articolul Des survivances palolithiques
dans le milieu nolithique de la Dacie7.
i atunci, Andrieescu a pornit n abordarea subiectului de la
descoperiri neolitice fcute la Slcua, Fedeleeni i Rdeni, ultimele
dou din arealul Culturii Cucuteni, autorul nefcnd analogii cu
descoperiri similare, ci a dorit sublinierea unei idei filosofice mult
mai vechi, care fusese acceptat i de arheologi la nceputul secolului
al XX-lea.
De aceea, prezentarea celor trei descoperiri fcute n staiunea de
pe Dealul Cetuiei de la Cucuteni a constituit un bun pretext pentru
abordarea acestei teme de interes asupra civilizaiilor preistorice.
nc din paleolitic o important parte a comportamentului social
este marcat de prezena manifestrilor spirituale, religioase, ce au putut
fi identificate n creaiile artistice, n riturile funerare sau n alte forme de
exprimare. n neolitic i eneolitic, acestea se amplific i se diversific,
att n privina formelor de manifestare, dar i n cea a suporturilor
folosite pentru realizarea lor. Au acestea din urm rdcini paleolitice sau
sunt doar similitudini; perpetueaz ele bagajul simbolic dobndit anterior
sau au o nou ncrctur informaional; reprezint produsul unor
concepte filosofice bine structurate i sistematizate sau sunt rezultatul
unor necesiti imediate ori al unor manifestri aleatorii? Sunt doar
cteva din ntrebrile fundamentale care reclam rspunsuri.
Problematica transmiterilor culturale paleolitice la comunitile
neolitice reprezint un subiect important, de actualitate, fiind intens
dezbtut de comunitatea tiinific internaional. Iniial cercetarea
7
I. Andrieescu, n Bulletin de la Section Historique, XV, 1929, p. 1-8.
40

asupra acestei teme a pus un accent important, aproape exclusiv, pe

evidenierea analogiilor sau a similitudinilor dintre descoperirile
arheologice. n ultimul timp o atenie special a nceput s fie acordat i
decriptrii simbolisticii unor semne sau asocieri de semne care se gsesc
pe obiectele preistorice. ns aceste tipuri de abordare reliefeaz faptul c
cercetarea a avut n vedere doar efectele i nu cauza generatoare a
acestora.
Viaa social a comunitilor umane preistorice era evident
dominat de caracteristicile spaiul geografic n care acestea vieuiau,
fiind un rspuns la adaptrile la mediu i la schimbrile produse n cadrul
acestuia. Ori, n opinia noastr, tocmai aceste interaciuni cu mediul
natural sunt cauzele generatoare ale formelor de manifestare i de
expresie ce apar nc de la primele comuniti paleolitice, fiind preluate
sau abandonate, mbogite sau srcite de coninut de la o generaie la
alta n funcie de necesiti de ordin practic i obiectiv.
De aceea, abordarea corect a subiectului transmiterilor
paleolitice n mediul neolitic se poate face doar printr-o manier
interdisciplinar a locuirilor umane preistorice, att pentru un areal mai
restrns, ct i pentru un spaiu mai larg, continental sau transcontinental.
Susinut i de dezvoltarea metodelor moderne de investigare tiinific,
abordarea interdisciplinar are nevoie de o metodologie special, n
sensul c, pentru identificarea i definirea elementelor de interes asupra
acestei temei, cercetarea trebuie s aib n vedere o analiz care s plece
de la caracterizarea MEDIULUI NATURAL OMUL (ca entitate
biologic) LOCUIRE i ARTEFACTE ART i SIMBOLURI.
Spaiul carpato-nistrean a avut un rol important n preistoria
european, fiind veriga de legtur ntre zona balcanic i danubian i
cea nord - i est-european. De aceea, cercetarea transmiterilor culturale
paleolitice n mediul neolitic n acest areal geografic, cu privire special
asupra elementelor legate de art i religii, prezint o importan
tiinific deosebit. Cu att mai mult cu ct, pn n acest moment, n
literatura romneasc i internaional de profil lipsete o analiza
tiinific, temeinic i pluridisciplinar a fenomenului abordat, pentru
comunitile umane preistorice din spaiul carpato-nistrean, n context
european.
Implementarea de ctre Academia Romn a proiectului cu
finanare european tiinele socio-umaniste n contextul evoluiei
globalizate dezvoltarea i implementarea programului de studii i
41
cercetare postdoctoral i acceptarea proiectului intitulat Supravieuiri

paleolitice n mediul neolitic din spaiul carpato-nistrean, n contextul
preistoriei europene la Institutul de Arheologie din Iai constituie o
oportunitate n domeniul temei menionate. Pentru spaiul
carpato-nistrean, stadiul cercetrilor arheologice din acest areal i al
cunoaterii din domeniu, dezvoltarea metodelor de investigare ofer
astzi toate premizele ca rspunsurile necesare asupra subiectului s fie
relevate.
Abstract
ANTHROPOMORPHIC REPRESENTATIONS ON THE CERAMICWARE
OF CUCUTENI-CETATUIA
Starting from three anthropomorphic representations on the
ceramicware discovered in the settlement of Cucuteni - Cetuia, the present
study proposes to tale over a subject for the first time introduced in the
Romanian historiography by Ioan Andrieescu, in 1929.
Taking into account the phase of knowledge in the field and the
development of investigation methods, the topic of Paleolithic survivals in the
Neolithic environment throughout the Carpathian-Dniestrean space in the
context of European prehistory can nowadays receive the answers searched for,
the research being necessary also from the perspective of the connecting role of
this geographic area, linking the Balkan and Danube zone to the north and eastEuropean one.
LIST OF ILLUSTRATIONS:
Fig. 1 Cucuteni-Cetuia Miniature vessel with anthropomorphic
representation (Cucuteni A).
Fig. 2 Cucuteni-Cetuia Potsherd of undetermined shape with
anthropomorphic representation (Cucuteni A).
Fig. 3 Cucuteni-Cetuia Dish (upper part fragment) with anthropomorphic
representation (Cucuteni B).
42

Fig. 1 Cucuteni-Cetuia Vas miniatural cu reprezentare antropomorf

(Cucuteni A)
43
Fig. 2 Cucuteni-Cetuia Fragment de vas de form nedefinit cu reprezentare

antropomorf (Cucuteni A)
44

Fig. 3 Cucuteni-Cetuia Strachin (fragment de la partea superioar) cu

reprezentare antropomorf (Cucuteni B)
PRIDVORUL SE PRBUETE.
NU TOTUL ESTE POSIBIL DEODAT*
John NANDRI
Prezentul articol are ca obiectiv definirea rolului etnoarheologiei
n n elegerea procesului de schimbare pe termen lung i examinarea
cadrului explica iei arheologice. Este critic la adresa literalismului, pe
care l definete mai jos, i a explica iilor literale ale cauzalit ii.
Viziunea asupra trecutului trebuie s fie n concordan cu realitatea
evolutiv i biologic, aa cum este exemplificat de practica tradi ional;
nu este limitat de stereotipuri.
n elegerea noastr asupra societ ilor umane din trecut i
astfel asupra propriei noastre societ i este mbog it de descoperirile
etnoarheologiei comparative n minile arheologului, mintea acestuia
micndu-se constant nainte i napoi, ntre trecut i prezent.
Ca i nsi arheologia, explica ia etnoarheologic se bazeaz pe maxima
inefabil a lui J. J. Winkelmann1: Nu totul este posibil deodat.
Traducere din englez de Coralia Costa. Varianta n englez a acestui articol

a aprut n volumul In Medias Res Praehistoriae. Miscellanea in honorem annos LXV
peragentis professoris Dan Monah oblata (ed. G. Bodi), Iai, 2009.
1
Johann Joachim Winkelmann (1717-1768), istoric de art i arheolog german
deschiztor de drumuri, fiu al unui cizmar i al unei fiice de estor, par ial contemporan
cu eruditul Dimitrie Cantemir din Moldova (care a murit n 1723). The History of
Ancient Art, vol. 1, de J. J. Winckelmann (1849); Winckelmann. Sein Leben, seine
Werke und Seine Zeitgenossen, 3 vol., de Carl Just (1866-1872); The Renaissance de
Walter Pater (1873); Wesen und Wandlung des Humanismus de Horst Rdiger (1937);
Winckelman and His German Critics de Henry Hatfield (1943); Johann Joachim
Winckelmann: Sprache und Kunstwerk de Hanna Koch (1957); Winckelmann de Walter
Leppmann (1971); Johann Joachim Winckelmann 1717-1768, ed. Thomas W.
Gaehtgens (1986); Winckelmann and the Origins of Art History de Alex Potts (1994);
Winckelmann and the Notion of Aesthetic Education de Jeffrey Morrison (1996);
Embodying Ambiguity: Androgyny and Aesthetics from Winckelmann to Keller de
Catriona MacLeod (1998).
46
PRIDVORUL SE PR BUETE
Mijloacele schimbrii pe termen lung

Arheologia este ntr-o poziie care i permite s
trateze mai
eficient dect orice alt
disciplin
m
rturiile materiale imperfecte ale
schimb
rilor pe termen lung n comportamentul uman transmis pe cale
cultural
. Etnoarheologia este colaboratorul s
u esenial, care o ajut
s
interpreteze date incomplete din trecutul anterior scrierii, ca rezultatul

material al comportamentului. Acest articol nu se refer
la date, ci la
atitudini fa
de un cadru al explicaiilor.
Un sit etnoarheologic este un loc n care rezultatul material al
comportamentului poate fi observat n procesul de formare sau,
ntr-adevr, de distrugere. Obiectivele alese de Proiectul de
Etnoarheologie pentru zonele nalte (Highland Zone Ethnoarchaeology
Project) au fost, n primul rnd, satul romnesc, slaul sezonier i
stnele asociate, de la mari altitudini din Carpai2, precum i siturile de
2
J. G. Nandris, The Stna and the Katun : Foundations of a Research Design in

European Highland Zone Ethnoarchaeology, n World Archaeology, vol. 17, 1985, nr. 2,
p. 256-268 (ortografia corect
i definiia termenilor stn, sla i ctun pot fi consultate
pe http://dexonline.ro).
John NANDRI
47
tip ctun ale aromnilor i saraca anilor de la sud de Dunre. Scopurile

cercetrii au fost acelea de a examina aceste forme de aezare i
modalit ile de exploatare ale zonelor nalte. Esen a etnoarheologiei
comparative rezid n compara ia ntr-un cadru mai amplu a siturilor de
mici dimensiuni, care pot prea nesemnificative privite individual, dar
care capt o alt semnifica ie puse n legtur unul cu altul. Siturile de
tip ctun, n special, sunt insuficient apreciate ca modele posibile pentru
aezarea mezolitic european destul de diferit de sat, i care s-au
pstrat doar rareori, de exemplu la Lepenski Vir, sau chiar din Gravetian.
Metodele de teren au fost mbunt ite de-a lungul mai multor
ani. Financiar, au marele avantaj al economiei, n compara ie cu
proiectele majore de spturi arheologice. Formularul de raport de sit
(Anexa A) furnizeaz indica ii asupra metodelor Proiectului de
etnoarheologie pentru zonele nalte. Proiectul a fost nso it de raportarea
la scar larg a sitului n contextul peisajului, a planului su intern (1:200
sau mai mult), i a listelor codificate pentru distribuirea de artefacte
detaliate, mpreun cu descrierile, interviurile i nregistrrile fotografice.
Pe parcursul unei campanii de teren, cu o echip pregtit, format din
doar c iva oameni, s-a nregistrat mai mult de un sit pe zi, ceea ce este
att eficace ct i eficient. Aceasta a inclus timpul petrecut n cltorie
(circa 5000 mile dus-ntors din Marea Britanie) i rezolvarea problemelor
administrative, inclusiv cltoria intern n zona nalt (definit ca peste
1000 metri) i logistica aferent camprii la altitudine. Strmoii notri
vntori de mamut ar fi trebuit s aplice chiar ei aceeai strategie i, cu
siguran , au fcut acest lucru.
Etnoarheologia nu este etnoistorie. Se mic ntre trecut i prezent
pentru a stabili o perspectiv realist asupra proceselor de schimbare pe
termen lung. Este necesar s se pun ntrebarea: Modificare n ce?. n
sensul cel mai pragmatic, putem aspira la urmrirea evolu iei contiin ei
umane. Dac acest obiectiv se dovedete, pentru moment, prea ambi ios,
putem, cel pu in, ncerca s identificm schimbri majore n
comportamentul uman. Deja la atal Hyk, I. Hodder3 postuleaz noi
forme de emergen ale contiinei i ordinii sociale, n explicarea
3
I. Hodder, Symbolism at atal Hyk, n J. Coles, R. Bewley, P. Mellars

(ed.), World Prehistory. Studies in Memory of Grahame Clark. Proceedings of the
British
Academy,
Oxford,
1999,
p.
177-191;
vezi,
de
asemenea,
www.smithsonianmag.com/issues/2005/may/seeds_civilization.php.
48
fenomenului neolitic. Spunnd c

implicaiile sociale i ideologice
asociate adopt
rii agriculturii au devenit mai relevante, implicnd o
asociere a factorilor cauzali cu alte aspecte dect cele economice.
Boronean i Dinu4 (s. n.) susin n realitate o tez
similar
. Acesta este
un ecou ndep
rtat al vechiului determinism economic i de mediu. Este
nevoie chiar de examinarea conceptului de comportament i a alegerii
asociate.
O nelegere a schimb
rilor pe termen lung n comportamentul
uman este esenial
pentru nelegerea schimb
rii problemelor
contemporane de mediu i sociale. Exist
patru principali mediatori ai
schimbrii pe termen lung (Mijloace ale schimbrii) care
contextualizeaz
procesul: Mediul, Economia, Tehnologia i Mediul
bio-social. Cauzalitatea acestui sistem este complex
i exist
probabilitatea de a fi supra-determinat
, att/i, mai curnd dect ori/ori.
Aceste mijloace conin sisteme dinamice multivariate, de
relevan
adaptativ
n cadrul unei epoci i a unui mediu date, altfel nct
societatea va nceta n mod rapid de a figura n nregistrarea arheologic
.
Nu totul este posibil deodat. O critic
a anacronismului este astfel
fixat
n metodologia etnoarheologic
. Valabilitatea analogiei poate fi cu
greu un aspect major.
Mediul este scena n continu
evoluie pe care se petrec toate
aceste schimb
ri, dar ar fi foarte nenelept s
presupunem c
le
determin
; sau cu alte cuvinte are valoare de prognoz
pentru cultura
uman
. Parametrii g
sii n mijloacele principale de schimbare sunt
necesari, n mod cauzal, dar nu suficient. Este inadecvat i literal s
susinem c
societ
ile umane sunt determinate de circumstane
economice, cnd acestea sunt, ele nsele, rezultatul comportamental al
deciziilor umane.
Ceea ce noi numim Economia unei culturi arheologice constituie
mijloacele alese de exploatare a mediului. Relaiile ecologice i omanimal ale sistemului sunt cruciale. Modalitatea aleas
de exploatare a
resurselor vegetale, animale sau minerale identificate n mediu, are o
relevan
adaptativ
pentru epoca i locul s
u. Se bazeaz
pe ceea ce noi
numim Premisele exploatrii unui grup uman. Acestea sunt propoziiile
fundamentale caracteristice pentru o societate dat
, care exprim
A. Boronean, A. Dinu, The Romanian Mesolithic and the transition to

farming; a case study in the Iron Gates, n Studii de Preistorie, 3, 2006, p. 41-76.
John NANDRI
49
alegerile umane cu privire la speciile de resurse vegetale, animale sau

minerale pentru a le exploata i care sunt modurile de a face acest lucru.
Scopurile economice pot, sau nu, s fie n primul rnd utilitariste.
De exemplu, o societate poate dedica resurse dispropor ionate construirii
de monumente. Conven iile sale pot interzice exploatarea de resurse
altfel perfect ra ionale [de ex., mncatul crnii de porc], sau pot aprea ca
tabuuri de la ndeplinirea anumitor ac iuni. n cadrul practicilor romneti
obinuite de la stn uneori nu se permitea aruncarea cojilor de ou pe
foc, ci n spatele acestuia. Credin a asociat [c oile ar face crup, o boal
respiratorie] poate fi iluzorie; dar rezultatul material este o depunere
special care este detectabil etnoarheologic. Doar cu ajutorul
etnoarheologiei putem spera s ob inem legtura credin ei cu practica n
context preistoric, mai curnd dect din idei preconcepute ale propriilor
noastre min i urbanizate.
Dedicarea resurselor ctre ceea ce numim religie poate fi,
ntr-adevr, de importan extraordinar. Societ ile preistorice i chiar
tradi ionale nu aveau o categorie necesar de art sau religie. Pur i
simplu fceau totul ct de bine puteau. Suntem ndrept i i, dac vrem, s
denumim aceste credin e integrate drept religia lor. Dac sistemul lor de
credin e nu avea o valoare adaptiv, grupul nceta s apar n
nregistrarea arheologic, la fel cum s-ar fi ntmplat dac tehnologia sau
economia lor avea vreo problem. Literalismul pare s nu aib cunotin
de importan a func iilor neutilitare, iar materialismul a fost n mod absurd
literal n atribuirea suprema iei ctre economie.
Premise ale exploatrii sunt astfel pre-supoziiile transmise
cultural, ntr-o tradiie cultural dat, care reconciliaz credina i
practica. Ele reprezint alegeri referitoare la sursele de exploatat din
cadrul mediului i la cile aferente. Ele pot avea func ii sociale
non-utilitare. Adesea, noi suntem cei care discriminm n mod nenecesar
ntre func iile sociale sau religioase i utilitatea practic.
n cadrul unui sistem economic dat, exist adesea sectoare
discrete cu propriile lor premise de exploatare, iar acestea se pot referi la
subgrupuri ocupa ionale sau la caracterul sezonier, ct i la culturi
separate sau etichete precum Mezolitic sau Neolitic. De exemplu,
pescuitul sau vnatul de psri necesit anumite predilec ii i ndemnri
pe care nu to i le de in n mod necesar, iar exploatarea acestor resurse
poate, sau nu, s fie tradi ional. Caracterul sezonier poate fi polivalent,
cu sub-grupuri ocupa ionale, care urmeaz strategii discrete de
50
PRIDVORUL SE PRBUETE
exploatare, care trebuie difereniate n nregistrarea arheologic de

culturile separate.
Alegerea este o limitare a libertii, o renunare la alternative, o
ramur nodal n algoritmul strategic al evenimentelor sezoniere. De
exemplu, creterea oilor necesit un angajament serios, pe care nu toate
culturile care au avut la dispoziie aceast opiune au fost pregtite s-l
demonstreze. Vntorii-culegtori din cultura Bugului de Sud din stepa
mpdurit au fost n contact cu grupul Cri din FTN5 din Moldova, i au
importat de la ei numeroase lucruri, inclusiv ceramica i creterea
bovinelor, dar au ales s nu includ oile. Aproximativ acelai exerciiu de
discriminare a avut loc n cultura Erteblle, i cine poate spune c nu a
fost din cauza unor motive legate de credin, precum tabuuri referitoare
la consum? Contemporaneitatea pe parcursul a cteva milenii a
mezoliticului i neoliticului din Europa central i de nord a ncorporat,
probabil, o relatare despre astfel de mecanisme complementare unul fa
de cellalt, mai curnd dect o indicare a fazelor de dezvoltare.
Tehnologia unei societi const de obicei n mijloacele de
atingere a scopurilor economice, dar, ca i economia n sine, poate
conine funcii sociale non-utilitare. Expunerile de ceramic, a cror
existen n casele neolitice a fost demonstrat, erau proiecii sociale ale
celei mai avansate tehnologii a momentului i, din acest punct de vedere,
nsemne sociale. Din paleolitic pn n prezent, necesarul zilnic a fost
temeinic elaborat, dincolo de simplele cerine de funcionalitate, iar cea
mai avansat tehnologie a fost folosit pentru a semnala statutul, alturi
de accesul la materiale rare.
Mediul bio-social este seria adaptiv de dezvoltri biologice i
sociale asociate cu emergena contiinei umane, n cadrul creia s-au
propagat astfel de semnale. Este cel mai important din toate mijloacele de
schimbare pe termen lung pentru fiinele umane, i cel mai complex n
termeni de mrturie arheologic material; iar la modul potenial este i
cel care aduce cele mai multe satisfacii. Este cadrul n care are loc
5
Pentru o prezentare general i un rezumat al conceptului de FTN vezi

J. G. Nandris, Adaptive Mediation in the FTN; the Nature and Role of the First
Temperate European Neolithic, n Michela Spataro, Paolo Biagi (eds.), A Short Walk
through the Balkans: the First Farmers of the Carpathian basin and Adjacent Regions,
2008, p. 11-23. Primul Neolitic Temperat (First Temperate Neolithic FTN) din sudestul Europei pe durata mileniilor VI i V . Hr. a fost primul Neolitic complet format
din Europa Temperat, incluznd Cri, Krs, Star evo, Karanovo I-II, Kremikovci i
aspecte ale Bugului de Sud.
John NANDRI
51
evolu ia caracteristicilor fizice i mentale ale umanit ii. Include evolu ia

fizic a speciilor umane ca atare, precum i sistemele dinamice ale
rela iilor sociale observate n aceste extraordinare culturi ale Europei
preistorice pe care le admirm att de mult. Ele au fost create fr
beneficiul Teoreticienilor Sociali. Trebuie, de asemenea, s aduc lumin
asupra problemei fundamentale cu privire la ce constituie identitatea unui
grup uman. Aceasta se leag, la rndul su, de defini ia unei culturi
arheologice. Identitatea cultural rezid n aspecte ne-esen iale, n
comportament ca i cum monada ar apar ine grupului; respectnd
limitele neexecutorii aceasta apar ine comportamentului de grup6; i n
citatul din Winkelmann.
Arheologia Social a fost, la un moment dat, o tendin la mod
pentru arheologi, dar nu exist o modalitate mai concret de a extinde
gama posibil a comportamentului trecut dect etnoarheologia.
Societ ile tradi ionale din rile est-europene au fost foarte eficiente n
prezervarea, pentru posteritate, a unor mrturii nepre uite cu privire la
natura culturii europene. Povestea scris n Cartea Profetic a
Etnoarheologiei Europene este n mod inevitabil pe cale de a fi distrus.
Fenomenele pe care le trateaz au fost anterior larg rspndite n Europa,
astfel c nu este n nici un fel Eurocentric (i nici nu ar conta dac ar fi)
atragerea aten iei asupra naturii lor n mod distinctiv europene.
Metodologia etnoarheologiei este, n acelai timp, global, precum i o
aser iune a individualit ii regionale. Societ ile europene tradi ionale
sporesc n elegerea noastr asupra funda iilor universale ale culturii
europene aezate de ranii i pstorii care au creat condi iile pentru
progres cultural i intelectual, peste funda iile primordiale ale satului
neolitic.
Utilitatea social
Cel mai bun prospect pentru n elegerea prezentului, i luarea
unor decizii sntoase privind viitorul, se afl ntr-o mai bun percep ie
asupra trecutului nostru. Pare esen ial pentru viitorul planetei s ne
reamintim succesele i s nv m din eecurile modelelor trecute ale
comportamentului uman, unele dintre acestea rezistnd mileniilor, toate
fiind adaptate proceselor de modificare a mediului.
6 J. G. Nandris, The Jebeliyeh of Mount Sinai and the Land of Vlah n
Quaderni di Studi Arabi, 1990, 8, p. 45-80.
52
Unele aspecte ale conflictului uman i ale comportamentului

violent sau contagios al mulimii, care au fost fixate n genom timp de
sute de milenii pe durata Paleoliticului, nu sunt uor terse.
Etnoarheologia consider
aceste interaciuni din perspectiva societ
ilor
tradiionale, n care variabilele sunt poate mai uor de definit, ca
paradigme ale situaiei noastre acum complexe. Totui, am aflat ct de
complexe sunt societ
ile simple, tradiionale. Ca n matematic
i
filozofie, este uneori uor s
consideri cazuri extreme. Succesul sau
eecul strategiilor alese de societ
ile tradiionale i preistorice sunt
relevante pentru preocup
rile noastre actuale despre poluare i resurse
regenerabile. Urm
rirea metodic
a reconstruciei paleomediului ne face
s
ne oprim n faa impactului asupra mediului generat de propriul nostru
comportament, i ne furnizeaz
unele instrumente cu care l putem
analiza. De exemplu, analiza calotelor de ghea
din Groenlanda,
efectuat
pentru a cerceta mediile paleolitice, ne furnizeaz
o perspectiv
util
asupra nc
lzirii globale.
Atunci cnd consider
m societ
i ndep
rtate ar trebui, probabil,
s
facem diferena ntre ceea ce are o funcie social
mai ampl
, i ceea
ce are o utilitate practic
imediat
. Spre exemplu, diferena dintre
mbr
c
minte ca micro-mediu i rochia ca semnal social, i ncorporarea
ambelor ntr-un singur articol. Etnoarheologia n sine are de ndeplinit
att o contribuie funcional
ct i una util
din punct de vedere social.
Utilitatea sa imediat
se reg
sete n influena realist
pe care o poate
avea asupra metodei i interpret
rii arheologice i n eficiena i
economia sa ca set de metode de teren, mai puin costisitoare dect
majoritatea s
p
turilor, mai bine definite dect multe investigaii, i
incluznd toate disciplinele arheologiei tiinifice.
Funcia social
a Etnoarheologiei rezid
n realizarea unui grad
mai mare de contientizare cu privire la motenirea noastr
din preistorie.
n prezentul istoric recent, satul romnesc a oferit un model de ecologie
sustenabil
i relaii umane care a fost n mod sistematic distrus de
socialismul autoritar. A demonstrat importana atitudinilor cu care
abord
m mediul natural i resursele sale. n diversitatea de exemple de
ridicare i c
dere a societ
ilor umane, pe care preistoria i
etnoarheologia le furnizeaz
, putem g
si att motive pentru succes, ct i
pentru eec, pentru a ajuta n propria auto-examinare.
Etnoarheologia comparativ
are pretenii i mai mari de utilitate
social
. La un moment dat, la finalul secolului al XX-lea, cnd se p
rea
c
genul de m
rturii care se g
sesc n satele i munii Romniei erau pe
John NANDRI
53
punctul de a disprea dintotdeauna, Proiectul de Etnoarheologie a

Zonelor nalte a fost implicat n nregistrarea unui status quo pentru
posteritate. Secolul al XXI-lea aduce o accelerare a modificrii n
societatea rural romneasc. ntreaga etnoarheologie este
etnoarheologie de salvare. Exist o oportunitate final de a face un
studiu comparativ al acestor dezvoltri, i chiar de a sugera direc iile
practice pe care le-ar putea lua schimbarea, n concordan cu rdcinile
lor istorice.
Siturile desemnate prin termenii romneti stn, sla i ctun
pe care le-am studiat n anii 1980 ca modalit i de exploatare a resurselor
din zonele nalte, au existat ulterior ntr-un declin relativ. Au devenit
victimele planificrii centrale socialiste, care nu putea tolera existen a
unui pastoralism independent de stat, practicat la scar mic. Pajitile din
Romnia au capacitatea de a suporta multe milioane de oi pe suprafe ele
peneplenice Boresco. Acestea se ntind pe suprafe e mari de-a lungul
crestelor Carpa ilor. Pajitile sunt o resurs de mediu men inut de
pstorii cu milenii de experien . Practicile lor sunt acum amenin ate din
nou de regulamentele birocratice ale Uniunii Europene, care par s nu ia
n calcul aceast perspectiv.
Re-vitalizarea industriei ovinelor ar putea furniza Romniei
carne, lapte i brnz. Lna sus ine nu doar confec ionarea de haine, ci i
industrii secundare profitabile, precum esutul de cergi i covoare, pentru
care abilit ile rurale romneti sunt deosebit de potrivite, i pot fi
adaptate n acest secol chiar inova iilor, aa cum este izolarea caselor.
Este n continuare valabil caracterul sezonier polivalent7 care se
centreaz pe categoriile de aezri reprezentate de stn, sla i ctun,
care presupun turme mici de oi, vite i porci, de inute de proprietari
individuali, precum i horticultura i pomicultura sezonier, care pot fi
re-activate. O resurs modern major rezid n servicii recrea ionale
pentru locuitori i vizitatori n egal msur. Cele mai eficiente tampoane
contra exploatrii omului obinuit i a familiei sale de ctre autorit i, i
stimulentele cu recompensele cele mai bune pe plan uman pentru a
contribui la binele social general i gsesc aplicabilitatea n gama de
activit i i structuri sociale centrate pe rudenie i proprietate privat, i
de asemenea n turism.
7
J. G. Nandris, Some Features of Neolithic Climax Societies, n Studia

Praehistorica, 1, 1978, p. 198 211.
54
Pe durata activit
ii de teren n Daghestan n 19918 sisteme de
terase abandonate au fost g
site n mod obinuit pn
la altitudinea de
2300-2500 metri. Exist
multe regiuni cu terasare extensiv
n dealurile
subcarpatice. Astfel de terase demonstreaz
exploatarea extensiv
la
scar
mic
practicat
n trecut; dar i o exploatare anterior mai intens
, pe
durata unor perioade care pot varia de la recent
i medieval
pn
la
preistorie (putem aminti c
peisajul ceramicii lineare n Germania s-a
dovedit a fi n Aldenhovener Platte mult mai dens locuit dect cel
modern). Cultivarea teraselor, ca i pastoralismul zonelor nalte, nu a fost
practicabil
sub colectivizare, dar este foarte potrivit
pentru creterea
plantelor la scar
mic
, de exemplu folosind animale de povar
. Pentru a
integra creterea demografic
i economic
ntr-un proces de umanizare a
peisajului, resurse precum terasele pot fi reintroduse n utilizare,
ncurajnd revitalizarea zonelor i satelor de munte. Nu trebuie uitat c
sistemul a inclus de asemenea i horticultura, pomicultura, silvicultura,

creterea vitelor i porcilor i o gam
uimitoare de conectivitate,
dezvoltat
de-a lungul unei perioade lungi.
Din perspectiv
istoric
, ncercarea de a colectiviza umanitatea n
Europa de est a euat sub contradiciile falsei contiine marxiste care a
subminat refacerea Europei dup
al doilea r
zboi mondial, nlocuind-o cu
un secol de eforturi umane pierdute9. Marxismul s-a dovedit absurd de
capabil de a modifica lumea f
r
a o nelege. Ca i perechea sa
autoritar
10, a vrut s
categoriseasc
clase ntregi ale umanit
ii drept mai
puin dect umane. Paradoxal, economia reacionar
planificat
a
socialismului autoritar a p
strat dovezi etnoarheologice importante n
unele locuri precum Maramure, i care acum se dezintegreaz
.
Printre cele cteva exemple de grupuri sociale care au d
inuit cu
succes i care au existat de-a lungul istoriei se num
r
i monasticismul
cretin. n perioada medieval
a ndeplinit funcii sociale multiple, de
8
J. G. Nandris, The Land of Mountains in the Island of Languages; Aspects of

Comparative Ethnoarchaeology in Daghestan and the Caucasus, n P. Biagi, J. Nandris
(ed.) Highland Zone Exploitation in southern Europe, Monografie di Natura Bresciana
nr. 20, 1994, p. 21-47 (Proc. of International Tavola Rotonda, Brescia 29 Apr-01 May
1994).
9
Vezi, de ex., Stephane Courtois et alii, The Black Book of Communism;
Crimes, Terror, Repression, 1999, Harvard University Press.
10
J. Goldberg, Liberal Fascism, 1980. Goldberg subliniaz
leg
turile
inextricabile ntre fascism i gndirea liberal
de stnga. Nazitii ntr-adev
r erau
naional-socialiti, i nu a existat o diferen
practic
ntre rezultatul nazismului i cel al
socialismului autoritar.
John NANDRI
55
nv are, medicin, caritate sau economie agricol. Mnstirile ortodoxe

din sud-estul Europei revin la via cu rapiditate, dup lunga lor perioad
de victimizare brutal sub regimul socialist. Prezen a de noi cldiri din
lemn proaspt tiat este documentat pretutindeni, fie c este vorba de
micile unit i dependente de mnstiri, denumite schituri11, sau de
mre ele biserici de lemn din Maramure, construite precum mnstirile
medievale din Europa de maetri constructori care nu aveau nevoie de
planuri i care constituiau realizarea colectiv a comunit ii rurale.
Pastoralismul n satul romnesc a depins, de asemenea, i de un efort
colectiv. Ca i satul romnesc n momentele sale de prosperitate,
administrarea abil a mnstirilor de clugri sau micu e exemplific
modul n care o comunitate poate tri creativ n rela ie cu mediul su.
Aceste atitudini nu sunt n nici un caz limitate la teritoriul Romniei. Ele
se regsesc n horticultura uimitoare bazat pe ecologie a mnstirii de
maici Ormylia12 sau n la fel de remarcabila mnstire de maici
Prodromos de la Mt. Pelion (aproximativ 35 km est de Larisa).
Ca exemple de func ionalitate social non-utilitarist
monasticismul cretin furnizeaz, n cele din urm, un posibil sens pentru
termenul socialism: acesta presupune auto-negare. Are o legtur
minuscul sau chiar inexistent cu conceptul iluzoriu de justi ie social
care atrage pe tinerii idealiti ctre socialism. n Europa de sud-est
tradi iile monastice de ospitalitate i munca grea au fcut ca grdinile
bine ntre inute i un management aproape auto-suficient al averilor s
poat furniza surplusul pentru a gzdui oaspe ii.
A aprut o tendin care exploreaz tema rela iei dintre ortodoxie
i mediu. Aa cum eviden ia n 1991 un pustnic romn, cu care
mpr eam chilia amenajat n stncile mrii sub schitul (vezi din nou
http://dexonline.ro pentru defini ie) romnesc de la Prodromou, la captul
Mt. Athos: nu fcea ru nimnui cu att mai pu in mediului su.
Dimpotriv, horticultura sa era una meticuloas, i am continuat s
consumm o duzin de plante slbatice care sunt abundente pe Athos [i
uneori nimic altceva]. Un studiu al satului Breb din Maramure13 a artat
11
12
Vezi din nou http://dexonline.ro pentru defini ie.

Sora de la Simonopetra de pe Muntele Athos, la baza peninsulei Sithonia n
Chalkidiki.
13
L. Antal, M. Antal, Plantele cunoscute si utilizate de stenii din Breb n

Marmaia, 3, 1977, p. 268-276.
56
c
locuitorii acestuia foloseau aproximativ patru sute de plante pentru
diverse scopuri.
Astfel de forme de cultivare nu doar c
se armonizeaz
cu ideea
de management al resurselor regenerabile, dar furnizeaz
un antidot la
problemele induse de l
comie cum ar fi encefalopatia spongiform
la
bovine, determinat
n occident de practici mai extreme de cretere
intensiv
axate pe profit, n realitate animalele fiind hr
nite cu propriile
organisme. i mai important, astfel de comunit
i pot exemplifica o
satisf
c
toare diversitate i armonie de forme sociale, f
r
a se putea
elibera n ntregime de limit
rile condiiei umane. Cum capitalismul nu
este un sistem etic ci o serie de fapte despre viaa economic
, ele
furnizeaz
un cadru contextual moral pentru cei care sunt doritori s
asculte14.
Etnoarheologia ne arat
modul n care satele din zonele nalte din
sud-estul Europei au reuit s
i exploateze resursele disponibile
sezonier pe colinele, codrii i pajitile adiacente. P
durile, munii i
p
unile au o relaie simbiotic
att cu satele i pastoralismul, cu
animalele i oamenii15, ct i, n mod intrinsec, cu silvicultura i,
colateral, cu turismul i recreaia.
Aceste peisaje se adreseaz
funciilor recreaionale cu baze
ecologice, concepute pentru a promova capacit
ile regeneratoare ale
naturii. Este vorba att de cei care vin ca vizitatori, ct poate, n primul
rnd, de cei care o locuiesc. Ideea de management al resurselor
regenerabile i a valorii lor restauratoare pentru fiinele umane stresate,
trebuie s
nlocuiasc
maximizarea f
r
logic
a unui turism care este
n egal
m
sur
exploatator pentru autohtoni, pentru vizitatori i pentru
mediu. Turism precum cel de care are nevoie Capitalismul pentru a se
conforma naturii, moralit
ii i umanit
ii sau a se autodistruge mpreun
cu resursele de mediu i culturale pe care se bazeaz

. i pot apoi aduce o
contribuie indubitabil
la via
, libertate i urm
rirea fericirii. Unele
state europene iau n consideraie ideea lansat
n Bhutan a unui index al
14
Kallistos Ware, Mitropolit de Diocleea, Philip Sherrard; a Prophet for our

Time, Oxford, 2009.
15
J. G. Nandris, Man-animal Relationships and the Validation of
Ethnoarchaeology in Highland south-east Europe, n C. Grigson, J. Clutton-Brock (ed.)
Animals and Archaeology, Pt. 4., Husbandry in Europe (BAR Int. Ser. 227), 1984,
p. 13-21.
John NANDRI
57
FNB (Fericirea Na
ional Brut); mai curnd dect s insiste pe creterea
economic, productivitate i PIB (Produsul Intern Brut).
Aceste concepte nu sunt ndeprtate unele de altele, ci,
dimpotriv, provin dintr-o munc etnoarheologic comun. Fiecare zi pe
teren ne-a adus ceva nou. Nimic nu era neimportant. Am fost continuu
impresiona
i de ingenuitatea dispozitivelor folosite n societ
ile
tradi
ionale pentru a rezolva problemele. Am fost pui fa
n fa
cu mari
realizri ale culturii populare europene, ncepnd cu Neoliticul, n
ntreaga Europ i exemplificat n special n sud-est.
Din perspectiv arheologic, trebuie s admirm formele sociale
foarte evoluate care au aprut n aceast zon, printr-o lung diferen
iere,
ieind din preistorie i intrnd n istorie. De exemplu, societ
ile Cucuteni
i Gumelni
a din mileniile V-IV BC din Moldova i zona Dunrii
inferioare, care au pstrat modul de comportament neolitic ct de mult a
fost posibil fr a-l transforma n altceva (de exemplu o Epoc a
Bronzului). Li se pot atribui realizri culturale substan
iale care au
aprut fr beneficiul Teoreticienilor societ
ii. Astfel de societ
i s-au
rspndit pe scena Europei, avnd avantajul mediului n general
temperat, al unei variet
i geografice i al naltei conectivit
i a
continentului european. Au fost rezultatul unor condi
ii evoluate de
exploatare care s-au ntlnit n Neolitic, au pus temelia societ
ii
medievale europene i au rmas inerente n cultura popular romneasc,
ca marc a lumii civilizate (koin) europene.
Numeroase perioade de abandon i reactivare a peisajului zonelor
nalte sunt reflectate n etnoarheologie. Pastoralismul din Carpa
i poate
prea n mod decep
ionant auto-suficient i bucolic pentru un observator
superficial, dar asemenea tuturor zonelor nalte a fost strns legat
ncepnd din preistorie de modificri politice i economice la scar larg
care au avut loc n zonele joase. Cu ajutorul modelelor etnoarheologice
pe care le-a furnizat devine mai uor de n
eles ce se ntmpl astzi, i
probabil c se va ntmpla mine.
Explicaia schimbrii
innd cont de natura imperfect a datelor de care dispunem, att
n arheologie ct i n etnoarheologie, ideea c exist o orientare teoretic
corect [lsnd la o parte una "corect din punct de vedere politic" ] este
n mod absurd pseudo-tiin
ific. Este un mecanism de control social.
Criteriile tiin
ei nu sunt autoritatea, ci experimentul i infirmarea, i
58
chiar i acestea au o aplicaie ndoielnic

n lumea preistoric
. Este futil
s
ne plngem c
datele noastre sunt imperfecte, deoarece n asta rezid
interesul subiectului i valoarea special

a metodei arheologice.
Dimpotriv
sociologia, care are la ndemn
o supra-abunden
de date
contemporane, este prea des difereniat
de banalitatea concluziilor sale.
Formularea ntreb
rilor potrivite este cel puin la fel de important
ca i
furnizarea de explicaii conving
toare. Definiia problemei are prioritate
n planificarea strategiilor de colectare de date.
O gam
larg
de orient
ri teoretice pot ilumina la modul potenial
practica arheologic
. Realitatea etnoarheologic
ofer
un num
r de
posibile modele interpretative dintre care s
se aleag
. Ar trebui ca
arheologii s
poat
oferi explicaii alternative pentru materialul lor, n loc
s
susin
o singur
poziie. Rolul etnoarheologiei nu este doar de a oferi
siguran
despre o versiune a trecutului, i nici s
fie pesimist
datorit
imposibilit
ii siguranei. Rolul s
u este de a l
rgi gama explicaiilor
noastre.
Explicaia poate fi oferit
la diferite niveluri, aleas
pentru a
corespunde datelor i problemei. Proiectul de Etnoarheologie pentru
zonele nalte a ales, n afar
de nregistr
rile regionale intense, s
eantioneze masiv n Europa de est. Dac

puine sunt cazurile n care
situri individuale duc la rezultate comprehensive, pot ap
rea regularit
i
utile contrastnd date imperfecte la nivel regional. Aceasta este
Etnoarheologia Comparativ
.
Adesea, siturile arheologice sunt supra-interpretate. Dup
ce a
obinut resurse dintr-o s
p
tur
de amploare, un director de antier este n
mod natural ner
bd
tor s
arate c
s
p
tura sa are o semnificaie
deosebit
. O strategie mai ieftin
i mai adecvat
n multe cazuri ar fi
eantionarea i obinerea unei imagini mai ample, interpretnd situl la un
nivel corespunz
tor. n orice caz, este nevoie s
explic
m schimbarea
ntr-un mod mai puin static dect cel care satisface cerinele intelectuale
modeste ale literalismului. Acest fapt presupune specificarea sau cel
puin conceperea de ritmuri de modificare ntr-un cadru de spaiu i timp.
Difuzare
Difereniere
Procese spaiale de dispersie.

Modificarea evoluionist
care are loc n timp.
Numeroasele mecanisme ale modific

rii sunt toate grupate sub
dou
rubrici principale, care interacioneaz
n sisteme complexe i
dinamice. Ritmurile modific
rii sunt cruciale pentru modelarea cu succes
John NANDRI
59
a multor procese, indiferent dac de difuzare sau diferen iere. Discutarea

ritmurilor de modificare a devenit posibil doar dup apari ia datrii cu
radiocarbon, n cadrul unui sistem relativ absolut (sic)16.
De exemplu, explica iile demografice depind de o estimare
realist a timpilor de dublare. Nu exist no iuni precum populaia unei
regiuni sau a unui sit, n special pe scara temporal arheologic. O
popula ie este dinamic n sine, ntr-un proces de modificare direc ional
cronic. Acelai lucru se poate sus ine cu privire la ceea ce se numete
economia, innd cont de toate recombinrile regionale, sezoniere,
rituale, sociale (de ex., gen) i de alt fel ale modurilor n care exploatarea
resurselor disponibile este atestat etnoarheologic. De exemplu, n
Carpa i exist stne de femei ocupate de cteva femei din sat, fiecare
cu copiii ei, fiecare cu vatra ei, i cu un repertoriu de animale, altele dect
oile: de ex: vite, psri i porci. Oile sunt ngrijite de pstori la ceva
distan . Toate acestea reflect caracterul sezonier polivalent al
subgrupurilor ocupaionale ale cror semne le putem cuta n dovezile
preistorice, mai curnd dect n viziunea literal a caracterului sezonier
ca simplu mecanism.
Ipoteza invaziei literalist a fost adesea invocat pentru a
explica modificarea de difuzare, pn cnd Graham Clark n lucrarea sa
de referin 17 a artat c termenul invazie a fost folosit mult prea des
fa de ceea ce ar putea fi adecvat. Invazia este un eveniment, mai curnd
dect un proces. Nu are valoare explicativ pentru procesele de
modificare, deoarece presupune c modificarea are loc ntotdeauna n alt
parte. Invazia a fost de fapt o ncercare literalist stngace de a
introduce un element dinamic ntr-un model iremediabil static i literal de
modificare stadial.
Conceptele neexaminate portmantou, precum migra iune,
invazie sau comer , sunt n mare parte doar fraze care fug de
16
Pentru o discu ie interesant despre C14 vezi: S. A. Luca, C. Suciu,

Migrations and local evolution in the Early Neolithic in Transylvania; the Typologicalstylistic analysis and the radiocarbon data, n M. Spataro, P. Biagi (ed.) A Short Walk
trough the Balkans: The first Farmers of the Carpathian Basin and Adiacent Regions,
Trieste, 2007, p. 77-87; J.-P. Bocquet-Appel., S. Naji, M. van der Linden, J.-K.
Kozlowski, Detection of diffusion and contact zones of early farming in Europe from
the space-time distribution of 14C dates, n Journal of Archaeological Science, XXX,
2009, p. 1-14.
17
J. G. D. Clark, The invasion hypothesis in British archaeology, n Antiquity,
40, 1966, p. 7289.
60
responsabilitate pentru a furniza o explicaie. Ele nu reuesc s
examineze locul omului n peisaj i exploatarea resurselor de c

tre acesta.
Totui, ca exemplu, n colonizarea masiv
a Greciei de c
tre slavi i
albanezi, micarea oamenilor are locul s
u explicativ. Ca n rezolvarea
unei infraciuni, este util s
se examineze motivul, oportunitatea i
mijloacele. n principiu, arheologia nu are de-a face cu evenimente i
personalit
i. Totui, la periferia istoriei, poate cuprinde evenimente i
chiar personalit
i i, f
cnd aceasta, poate m
ri orizontul istoriei nsei.
A numi nu este a explica, dei etichete precum Mezolitic sau
Neolitic sunt necesare pentru a facilita discursul de specialitate.
Modific
rile care au avut loc n timpul Neotermalului n Europa nu pot fi
nelese n termeni de modele stadiale demodate ntruchipate n conceptul
de Mezolitic i Neolithic ca faze de dezvoltare. Aa cum sublinia cu
mult
vreme n urm
Daryll Forde18: Oamenii nu tr
iesc n faze
economice; ei posed
economii. Acelai lucru este valabil i pentru
tehnologii. Pentru perioada neotermal
timpurie, ar trebui s
concepem
diverse recombin
ri adaptate regional ale condiiilor de exploatare
exemplificate ntr-un num
r de societ
i strategice r- i K-. Explicaii
furnizate de biologie, care nu pun bazele pe modelele stadiale, au fost
propuse pentru situarea dinamic
cu care ne confrunt
m n relaia dintre
aceste societ
i19.
Dinamica populaiei i caracterul sezonier
Densitatea i distribuia unei populaii sunt uneori discutate
ca i cum ar fi idei statice. Populaia este totui un concept dinamic i nu
unul static. Densitatea unei populaii variaz
direcional i distribuia sa
se modific
ecologic. Realitatea interaciunilor umane preistorice cu
biomul nu a fost mai puin complex
dect cea a speciilor de plante i
animale pe care le putem studia ast
zi. S-a descoperit la mijlocul anilor
1970 c
pn
i interaciunile simple ntre speciile de plante i animale
pot rezulta ntr-o dinamic
haotic
a populaiei i modele spaiale
complexe"20.
Aa c
avem arheologi care se afl
n posesia unor date
imperfecte i a unor distribuii spaiale foarte selective. A
18
D. C. Forde, Habitat, Economy and Society; an Introduction to Ethnology,

Londra, 1948.
19
J. G. Nandris, The r- and K- Strategy Societies of Lepenski Vir in Early
Neothermal perspective, n Rivista di Archeologia, XII, 1988, p. 5-13.
20
A. R. Ives, Nature 353; 214 (19th Sep 1991).
John NANDRI
61
supra-interpreta aceste date n termeni de modele statice i literaliste

nseamn s transformi ntr-un nonsens realit ile dinamice reprezentate
de rela iile organismului cu mediul su.
Arheologii utilizeaz masiv hr i de distribu ie ca instrument, care
este valabil doar dac acestea nu sunt interpretate ad literam21. Aproape
nici o hart de distribu ie arheologic nu documenteaz
contemporaneitatea, nici mcar n cadrul unei genera ii umane. Nici o
hart nu poate reproduce adecvat dinamica i distribu ia popula iei
mobile sezonier, precum aromnii sau saraca anii. Acest dezavantaj nu
este depit prin trasarea de sge i pe hart. O hart de distribu ie
arheologic este de fapt precum o constela ie de stele, inimaginabil de
deprtate unele de altele n timp dar care formeaz modele iluzorii. Este
dificil de stabilit contemporaneitatea siturilor arheologice, chiar i n
interiorul unei aceleiai genera ii, astfel nct rareori poate fi justificabil
interpretarea unei hr i de distribu ie n termenii de model de aezare.
De fapt, se cunoate cu acurate e distribu ia spa ial real a foarte
pu ine organisme. Aceasta se aplic att organismelor mai mici ct i
animalelor mai mari; dar i omului, indiferent c este vorba de grupuri
relativ restrnse precum cele de aromni, grupuri mobile precum cele de
saraca ani, sau chiar grupuri na ionale mai mari i mai variate.
Majoritatea na iunilor europene sunt ntr-o msur considerabil
eterogene, i au aprut n timp dintr-o aduntur de distinc ii acum
ignorate n mare majoritate. Trebuie s sperm c avansarea tipului
genetic va elimina, n timp util, un numr de credin e dragi despre
omogeneitatea rasial, n timp ce chiar conceptul de stat este ambiguu.
Precum popula iile animale, grupurile umane prezint un dinamism
spa ial dar i temporal. Pastoralitii sezonieri precum aromnii,
saraca anii, sau ciobanii transhuman i romni sunt exemple
etnoarhaeologice foarte bune ale acestei situa ii.
Discu iile arheologice despre optimizarea strategiilor adesea nu
reuesc s defineasc exact ce anume este optimizat, sau s fac
distinc ia ntre ceea ce este eficient i ceea ce este eficace; ntre
maximizarea resurselor i utilizarea la maxim a resurselor disponibile.
21
H. R. Wilkinson, Maps and Politics, 1951, Liverpool; este o discu ie foarte

eficient despre utilizrile i limitrile hr ilor de distribu ie a popula iilor, cu referire la
Europa de Sud-Est. El arat c cele care au variat sunt hr ile i interpretrile datelor, n
func ie de tendin ele politice.
62
S-a argumentat22 c
toate distribuiile spaiale pot fi privite n mod
legitim ca rezultnd din balana dintre dou
seturi antitetice de
comportament prezent ntotdeauna ntre indivizi. Acestea sunt
comportamentul repulsiv, care reprezint
rezultatul presiunii seleciei
pentru ca indivizii s
i maximizeze resursele i de aici s
separe, i
comportamentul atractiv care rezult
din presiunea seleciei pentru a
utiliza la maxim resursele disponibile i deci a congrega acolo unde
resursele sunt cele mai abundente la momentul respectiv. Aceasta
ilustreaz
modul real n care resursele sunt exploatate, n funcie de
unit
ile comportamentale, bazate pe strategiile de selecie r- sau K-.
Deoarece agentul asupra c
ruia opereaz
selecia este n mod
discutabil23 nu unul colectiv, alegerile efectuate de indivizi atunci cnd se
afl
n faa acestor tendine comportamentale opuse sunt cele care
influeneaz
modelul spaial al populaiei n ansamblu, la un moment dat,
crend efectele de cretere sau descretere n densitate. R
spunsul acestui
echilibru la condiiile de mediu intern i extern n schimbare contribuie la
elementul dinamic al populaiilor. Dinamismul temporal al caracterului
sezonier este o ncercare de a utiliza la maxim pe termen scurt resursele
disponibile sezonier. Densit
ile i distribuiile n schimbare are
aromnilor sunt rezultatul interaciunilor acestui comportament cu
procesele pe termen lung ale modific
rilor istorice i de mediu.
Strategiile de reproducere r- i KPolaritatea dintre strategiile r- i K- este definit
n leg
tur
cu
comportamentul reproductiv i exploatarea ecosistemului24. Poate fi
considerat
analog
contrastului dintre exploatarea cantitativ a
sistemelor productive i/sau de cretere; i exploatarea calitativ a
sistemelor ecologice protective i/sau mature. Exploatarea cantitativ
este
eficient
, n timp ce exploatarea calitativ
este eficace. Vorbind despre
exploatarea zonelor nalte ale mediului nconjur
tor, nu trebuie s
uit
m c
termenul n sine de exploatare este un concept portmantou, n
cadrul c
ruia trebuie trasate distincii precise.
Spectrul dintre r- i K- poate fi conceput ca o expresie a
proporiei energiei consumate n reproducere. Distincia se face ntre
22
L. R. Taylor, R. A. Taylor, Aggregation, Migration and Population

Mechanics, n Nature, 266, 1977, p. 415-421.
23
Afirmaia rostit
de Margaret Thatcher Cine e societatea? nu exist
aa
ceva a fost atacat
de liberali f
r
a nceta s
considere orice astfel de argumente.
24
De exemplu, J. G. Nandris, op. cit., 1988 ; idem, op. cit., 2008.
John NANDRI
63
societ ile bazate pe strategia r-, care sunt societ i oportuniste; i

societ i bazate pe strategia K-, al crui comportament este adaptat la
stabilitate i homeostaz. Modelele r- i K- trateaz cu spectre continue
ntre extreme, nu cu dihotomii. Deoarece aceste strategii
comportamentale formeaz un spectru i nu o dihotomie, o popula ie
poate urma o strategie r- ntr-un context i o strategie K- ntr-altul. Gsim
astfel de exemple n Defileele Dunrii n Neotermalul timpuriu, n siturile
vntorilor pescarilor i FTN.
Speciile bazate pe strategia K ocup medii stabile la sau n
apropiere de capacitatea lor [K- ]. Ele pot concura cu succes n
circumstan e aglomerate i pot monopoliza extragerea energiei dintr-un
sector anume al mediului.
Speciile bazate pe strategia r- sunt adaptate la utilizarea sau
colonizarea mediului care fluctueaz rapid sau se dezvolt direc ional, i
la exploatarea resurselor efemere prin descoperirea, reproducerea rapid
(ritmul intrinsec de cretere r- al unei popula ii) i dispersare.
Aceste concepte furnizeaz un fel de cadru pentru datele istorice
i etnoarheologice, pentru a interpreta, de exemplu, pastoralismul
sezonier. Ele pot fi aplicate ntrebrilor ridicate de cretere i declin,
distribu iilor spa iale i strategiilor comportamentale ale popula iilor n
timpul Neotermalului timpuriu25, precum i popula iilor istorice, precum
aromnii sau saraca anii.
Explicaia comportamentului
Comportamentul ncepe s par un alt concept portmantou.
Multe lucrri arheologice se refer la arheologia comportamental; dar
ca i n cazul etnoarheologiei nu vizeaz toate n mod necesar acelai
n eles26. Dezbaterea principal la care se refer aceasta nu este una
arheologic ci una evolu ionist. Definind nsi arheologia drept
examinarea modificrilor pe termen lung ale comportamentului uman,
implica ia este c societ ile preistorice, precum indivizii sau speciile,
25
Idem, op. cit., 1978; idem, op. cit., 1988.

L. Binford, Behavioural archaeology and the Pompeii premise, n Journal of
Anthropological Research, 37, 1981, p. 195-208; Halstead, I. Hodder, Jones, Norwegian
Archaeological Review, 10-11 ( ... on Behavioural Archaeology and refuse patterns); M.
B. Schiffer, Behavioural Archaeology, New York, 1976; H. M. Wobst, Stylistic
behaviour and information exchange n C. E. Cleland (ed.), Research Essays in honour
of James B Griffin, Anthropological Papers, nr. 61, 1977.
26
64
sunt ntr-un anumit sens strategii comportamentale orientate c

tre
supravieuire. Strategia r- i K- este deja conceput
ca orientat
c
tre
scop, cu posibilitatea punerii accentului pe alegere (adic
, auto-limitare).
Exist
i cei care pun accentul pe ans
i necesitate i care ar privi pe
strategitii umani i animali din aceeai perspectiv
; ceea ce nseamn
atribuirea aceluiai neles unei strategii n ambele instane.

Dezbaterea cu privire la rolul comportamentului n evoluie este
complex
. Jacques Monod27 a dorit s
derive modificarea evoluionist
doar din agregarea mutaiilor ntmpl

toare. Aceasta merge dincolo de
neodarwinism care a ncercat s
elimine la modul virtual comportamentul
ca surs
de variaie morfologic
, dei Darwin nsui i-a atribuit o mare
importan
. Dimpotriv
, dup
cum precizeaz
Piaget: Fie ansa i
selecia pot explica totul, fie comportamentul este motorul evoluiei". El
a examinat rolurile din procesul evoluionist al ansei, al mediului i al
structurilor anatomice i comportamentale; i ncheie c
exist
o
evoluie organizatoare precum i una variaional
, i comportamentul este
motorul s
u28.
Expresia material
a ideilor rezid
n comportament, iar rezultatul
material al comportamentului este materialul brut al arheologiei. Funcia
etnoarheologiei este de a proiecta conceptul invers care restabilete
nelesul materialului. Aceasta poate nsemna c
nelesul este
contemporan, c
este nelesul dat de noi, mai curnd dect cel
contemporan cu materialul. Trecutul nu este un fapt obiectiv, iar
arheologia nu se refer
numai la trecut. Ca i istoria i alte tiine,
arheologia este rezultatul unui consens stabilit ntre practicieni calificai.
Procesele schimb
rii n comportamentul uman pe termen lung, n
contextul modific
rilor n mediul nconjur
tor, economie i mediul
biosocial, sunt materia principal
a arheologie, iar noi suntem parte din
acest proces, reatribuind continuu neles universului material la fel ca
predecesorii
notri
istorici.
Amintindu-ne
de
ntietatea
comportamentului uman, etnoarheologia ne poate ajuta, de asemenea, s
rectific
m obsesia metodologic
secundar
cu statistici, nseriere,
grupare, sau tipologia de artefacte. Acestea pot elimina uneori complet
orice consideraie a comportamentului, dar sunt sterile f
r
el.
27
J. Monod, Chance and Necessity, New York, 1971; J. Piaget, Behaviour and
Evolution, 1979; A. Rowe, G. G. Simpson (ed.), Behaviour and Evolution, 1958.
28
Piaget, op. cit., p. 142, 153.
John NANDRI
65
Literalismul n arheologie
Literalismul este o form de autism intelectual, caracterizat de un
numr de atribute. Con ine explica ii cu un singur factor i declara ii
cauzale reversibile. Interpreteaz literal con inutul stratigrafiilor. Un
nivel de distrugere devine o invazie; un ansamblu ceramic sau de
silexuri este o cultur; o strategie economic este o faz de
dezvoltare; trsturi excep ionale care atrag aten ia sunt tipice;
animalele sunt fie slbatice fie domestice. Literalismul nu reuete s
vad, dincolo de date, rela iile care au creat aceste date. El gndete n
termeni de evenimente mai curnd dect n termeni de procese, i de
revolu ie, mai curnd, dect de evolu ie cu pre-adaptrile necesare. El
tinde s clasifice tipologic mai curnd dect statistic. El recunoate ori
.. ori dar nu i .. i. Literalismul nu ia n calcul rolul
observatorului. Acord pu in aten ie proceselor tafonomice sau postdepunere care opereaz asupra materialului arheologic. Indiferent dac se
opune sau nu datelor radiocarbon, are tendin a de a accepta aceste date ad
literam. Modelele sale sunt statice i stadiale, n loc s fie dinamice i
supra-determinate.
A interpreta literal rezultatul material al comportamentului
nseamn s plasezi experien a unei persoane naintea societ ii
considerate. Pentru preistorie aceasta exclude noi interpretri, astfel nct
trecutul rmne o parodie cu oameni cu bte, mbrca i n piei.
Literalismul nu este limitat la sfera arheologiei. Cel care spune unei clase
de copii c Mo Crciun nu exist este un literalist.
Situri excep ional de bine conservate care constituie capsule ale
timpului, aa cum este oraul Pompei sau mormntul lui Filip al
Macedoniei sau al lui Tutankhamun, adesea asociate cu evenimente sau
personalit i, dau promisiunea iluzorie c ne vor scoate la iveal trecutul
ad literam, aa cum a fost. Dar arheologia nu se poate baza doar pe
ceea ce Binford29 a numit premisa Pompei (sic; pentru premisses =
spa ii, localuri). Nu putem i nu trebuie s ne limitm la gsirea de
capsule ale timpului. Chiar i omul zpezii de la tzthal aduce mesaje
ambigue.
Importan a arheologiei pentru n elegerea omului se afl n
universalitatea metodelor sale pentru tratarea mrturiilor imperfecte,
29
L. Binford, op. cit.
66
referitoare la procese de schimbare pe termen lung de-a lungul istoriei

umanit
ii. Acestea sunt aduse la lumin
n fragmente, precum cadre
(care sunt datele noastre, precum siturile i ansamblurile) ale unui film
despre scurgerea timpului care arat
plante n procesul de cretere. Nu
putem fi ntotdeauna siguri c
vedem dezvoltarea aceleiai plante; dar
dinamismul i frumuseea evolutiv
a procesului r
mne aparent
.
n studierea rezultatului material al comportamentului este nevoie
ca observatorul s
devin
ntr-o oarecare m
sur
implicat n obiectul de
studiu. Afirmaia c
nu se pot face observaii f
r
a deranja subiectul
observaiei este un loc comun tiinific. n etnoarheologie trebuie s
se ia
o decizie dac
s
se observe de ct mai departe cu putin
din interiorul
unei societ
i (abordare care a fost denumit
n mod bizar emic) n
timp ce se acomodeaz
cu cunotinele observatorului despre cultur
sau
din exterior r
mnnd detaat sau impunnd categorii tiinifice pe care
societatea n sine nu le-ar recunoate n mod necesar (abordarea etic).
Ca i n cazul tuturor acestor dihotomii din relaie un compromis
intr
n vigoare ntre teorie i practic
, sau ntre teorie i date. ntr-adev
r
dac
abordarea etic
const
n impunerea propriilor preconcepii culturale
preferndu-le celor ale culturii observate este ndoielnic dac
exist
vreo
distincie util
de trasat ntre emic i etic. Etnoarheologia face bine c
le
evit
pe ambele.
Am fost nclinai s
credem, n cadrul Proiectului de
Etnoarheologie a Zonelor nalte, c
influena ideilor transmise pe cale
cultural
este exprimat
n decizii despre comportament i acestea sunt
reflectate n cultura material
i dau sens m
rturiilor materiale. Pentru a
participa ct mai eficient la aceste decizii i a retrasa acei pai aborigeni,
am preferat, pe parcursul muncii noastre de teren, s
acion
m, n m
sura
n care ne-a fost posibil, din interiorul culturii, rafinnd acest aspect n
fiecare sezon, p
ind n afara culturii n intervalul dintre acestea i
adaptndu-ne categoriile la tiina arheologic
. Utilizarea Etnoarheologiei
Comparative l
rgete viziunea noastr
despre trecut, permindu-se s
transcendem limitele a ceea ce este deja imaginabil. Oric

rei generaii i
place s
arate c
are propria terminologie. Mai curnd dect s
atept
m
rezolvarea unor poziii teoretice, am ales s
mergem oricum ar fi nainte.
Nu trebuie s
presupunem c
nainte de apariia orient
rilor
teoretice moderne nu au existat cercet
tori de calitate capabili s
pun
n
context toi factorii care contribuie la interpretarea materialului lor.
Generaii de cercet
tori, cum sunt Nicol
escu-Plopor, Constantin i
Hadrian Daicoviciu, Virgil Cndea, Vasile Prvan, Mircea Petrescu-
John NANDRI
67
Dmbovi
a, printele Matas i mul
i al
ii i-au derivat excelen
a din
deschiderea cu orientare occidental a civiliza
iei europene
pre-comuniste din Romnia, cu mult nainte de ncerc rile impuse de
sovietici de a anihila gndirea creativ pe un model asiatic.
Marele antropolog Bronislaw Malinowski a avut o influen

major n ncurajarea observatorilor antropologi s ctige o n
elegere a
culturii subiec
ilor lor din interior i, n special, o familiaritate cu
limbajul lor. n fraza sa, observatorul trebuie s se desprind de pe
pridvor, nchiznd acea distan
de la subiectul s u care numai a dat
iluzia de obiectivitate. n munca de teren etnoarheologic , nu po
i r mne
n pridvor, deoarece acesta st s se pr bueasc .
Cobuc, Maramure (2000). Foto Gh. Lazarovici

Pridvorul se pr buete.
68
PRIDVORUL SE PRBUETE
Abstract
PRIDVORUL SE PRBUETE.
NOT EVERYTHING IS POSSIBLE AT ANY ONE TIME
Archaeology provides a position that allows the researcher to deal more
effectively than any other discipline with the imperfect material evidence of the
long-term changes in the culturally transmitted human behavior. Within this
approach, ethnoarchaeology is an essential source of information that
contributes to the interpretation of incomplete data from prehistoric past, given
their condition of real results of human behavior. This paper aims at defining
the role of ethnoarchaeology in the understanding of the process of long-term
change and the examination of the framework of archaeological explanation,
criticizing literalism and implicitly the literal explanations of causality. The
vision on the past must be capable and follow the dynamics of the evolutionary
and biologic realities, as exemplified by the traditional practice.
John NANDRI
69
Anexa A
RAPORT DE SIT
J.G.Nandris ver.05
PROIECT DE ETNOARHEOLOGIE A ZONELOR NALTE
CUTII DE CLASIFICARE [ PUBLICAIE / S P TURI/ INFO DESPRE PIERDERE/]
NUMELE SITULUI / CUNOSCUT CA>
OBSERVATOR >
ALTITUDINEA SITULUI: metri >
LOCAIA SITULUI>
< IDENTIFICARE SIT

< DATA
< REFERIN HART
[ Detalii eseniale, Satul, Orientare cf puncte cardinale]
SCHI PLAN DE SITUAIE - D/N ?

MPREJURIMI SIT:
Amplasament: [ Pant
/ Pinten/ a / Depresiune/ Creast
/ Vrf]
Orientare, nclinarea pantei, Mediu, Ap
, Sol, Vegetaie, Intervizibilitate, Resurse, Acces, Vnturi.
FOTO D / N ?
SCHI D / N ?
DESCRIEREA SITULUI:
VEZI PLANUL 1 : 200 #
Pe sit : Dimensiuni, Structuri, Depozit, Aspect, Ecologie, Descoperiri, Materiale, Prezervare &c.
REMARCI SPECIALE:
Ce s-a eantionat sau ce a r
mas; Nr. pung
; Interes special; Locaia materialului.
[ VEZI FOTO / DESENE / NOTE ]
SIMBOLURI
R = Rar ; UNK = Necunoscut; L = Localizat;
+ = Prezsent ; ++ = Relativ abundent ; -- = Absent
< = Mai puin de; > = Mai mult de; = Aproximativ; <--> = Asociat cu
= Fotografie: VEZI FILM #
NB : Dac se imprim pe partea stng a unei coli format A3 cu dispunere orizontal, care este apoi pliat
vertical, acest SITREP furnizeaz trei laturi goale A4 pentru note i schie.
OPAIELE ROMANE DE LA POTA (MOESIA INFERIOR)

(JUDEUL TULCEA)
Dorel PARASCHIV, George NUU
Lucernele prezentate n rndurile urmtoare au fost descoperite n
punctul Cotul Celicului, la vest de localitatea Pota (com. Frecei, jud.
Tulcea), n trei etape, cu prilejul unor cercetri arheologice de salvare.
Punctul Cotul Celicului este situat pe teritoriul oraului
Noviodunum (Pl. 1/1), ora n care se gsea statio principal a flotei ce
avea autoritate asupra zonei Dunrii de Jos i a vestului Mrii Negre,
Classis Flavia Moesica. n zon au fost cercetate, de-a lungul anilor,
numeroase aezri rurale (n special villae rusticae) i necropole de epoc
roman1.
Cercetrile arheologice din punctul Cotul Celicului
I. n anul 1987 au fost realizate cercetri arheologice cu prilejul
amplasrii celui de-al doilea gazoduct ce strbate Dobrogea de la nord la
sud (ntre localitile Isaccea i Negru Vod), n punctul amintit mai sus.
n depozitul Muzeului de Istorie i Arheologie din Tulcea se gsesc mai
multe piese ceramice de epoc roman rezultate n urma acestor spturi,
printre care i patru opaie (nr. 5, 7, 9, 10), descoperite ntr-o aezare de
tip villa rustica i n contexte funerare2.
II. n perioada aprilie - august 2000 au fost efectuate noi cercetri
de salvare, n timpul amplasrii celui de-al treilea gazoduct ce traverseaz
Dobrogea. Au fost realizate mai multe seciuni, fiind cercetate parial o
aezare i o necropol de epoc roman timpurie n stnga oselei Pota Telia i o aezare roman trzie n dreapta acesteia3.
1
2
publicate.
V. H. Baumann, Ferma roman n Dobrogea, Tulcea, 1983, passim.

Cercetrile au fost efectuate de Elena Lzurc, dar rezultatele nu au fost
D. Paraschiv, L. Terente, M. Paraschiv, Pota, com. Frecei, jud. Tulcea,

n CCA. Campania 2000, Bucureti, 2001, p. 199-200.

(JUDEUL TULCEA)
72
Necropola roman a fost cercetat pe o lungime de 360 m, n

anul viitoarei conducte i n 11 seciuni practicate de o parte i de alta a
acestuia. Au fost descoperite i cercetate 31 de morminte de epoc
roman: 24 de incineraie i 7 de inhumaie. n ceea ce privete
mormintele de incineraie, 21 erau n gropi simple, iar trei n "sarcofage"
din igle, cu acoperi n dou ape. ase dintre mormintele de inhumaie
erau amenajate n gropi simple, iar unul n sarcofag din igle, trapezoidal
n seciune. Toate mormintele de incineraie prezentau un inventar bogat,
compus din cel puin dou piese. Dintre mormintele de inhumaie doar
dou prezentau inventar: cel amenajat cu igle i unul din cele n gropi
simple. Majoritatea pieselor de inventar din morminte erau vase ceramice
ulcioare, ceti globulare, castroane, farfurii, boluri. La acestea se
adaug cinci unguentarii din sticl cu gt cilindric i corp tronconic, un
inel din argint, un ac de pr, o lam de cuit din fier, mai multe monede
imperiale i coloniale i ase opaie (nr. 1-3, 6, 8, 11).
III. n toamna anului 2003 s-au desfurat supravegheri
arheologice prilejuite de amplasarea conductei de gaz metan Telia Tulcea. La 1,8 2 km V de Pota, n dreapta oselei ce leag aceast
localitate de Telia, n anul pentru amplasarea conductei, la adncimea
de 1,8 2 m, a fost identificat un strat de cultur de epoc roman
timpurie4. Deoarece stratul amintit se gsea sub nivelul pnzei freatice,
nu s-a putut efectua cercetarea arheologic, procedndu-se doar la
recuperarea materialelor. Au fost descoperite numeroase fragmente
ceramice de la vesel de uz comun (oale, ceti, ulcioare, castroane etc.) i
de lux (farfurii microasiatice cu decor tampilat), un fragment de la un
vas de sticl realizat n tehnica millefiori i un opai complet (nr. 4).
Catalogul opaielor5.
1. Opai aproape complet (lipsete un mic fragment din ansa), cu corpul
alungit, piriform i ciocul n forma arcului frnt. Bordura este
lat, delimitat de discul concav printr-o nuire, baza inelar, cu
4
D. Paraschiv, L. Marcu, Pota, com. Frecei, jud. Tulcea, n CCA. Campania

2003, Bucureti, 2004, p. 248.
5
Piesele se afl n coleciile Institutului de Cercetri Eco-Muzeale din Tulcea;
n catalog am utilizat urmtoarele abrevieri: L lungimea; Lp lungimea pstrat;
l limea; H nlimea.
73
volut dubl spre cioc. Pe disc prezint gaura de alimentare,

nconjurat de nou mici orificii cu rol decorativ. De-a lungul
discului, spre cioc, se gsesc alte trei mici orificii. Past de
culoare bej, angob maro - rocat.
Lp 16,35 cm; l 8,6 cm; H 4,75 cm (Pl. 2/1).
Context: Pota 2000, an conduct, M3, inv. 44955; a fost descoperit
ntr-un mormnt de incineraie, sarcofag din tegulae, cu
acoperi n dou ape, avnd dimensiunile de 1,40 x 0,65 m.
Groapa era spat cu treapt i era orientat NNV SSE. n
partea de NNV se gseau resturi de oase calcinate (arderea nu se
produsese pe loc) iar n cea de SSE piesele de inventar: trei
unguentaria din sticl, dou ulcioare cu corpul globular, baza
inelar i gura dreapt, un ac de pr din bronz, un alt opai
ceramic (cat. nr. 2) i o moned emis de Nero.
Analogii: este o imitaie a unui bine-cunoscut tip din bronz ntlnit n
secolul I p. Chr.; piese din ceramic sunt atestate la Oescus6,
Novae7, Tanais8 i n colecia Muzeului de Art din Budapesta9.
Exemplarele din bronz sunt cele care ofer analogii numeroase
precum lucernele de la Massongex i dintr-un alt loc necunoscut10
cu ansae n form de cap de cal i lebd, sau cele de la Micia,
Callatis, Constana (Mamaia), Rcari i alte trei piese din locuri
necunoscute11.
Datare: sfritul secolului I nceputul secolului II p. Chr.
G. Kuzmanov, Antike Lampen, Sofia, 1992, tipul L, p. 52 53, 144,

cat. nr. 423; G. Kabakieva, Oescus. Castra Oescensia. Rannorimski voenen lager pri
ustieto na Iskr, Sofia, 2000, p. 52, cat. nr. D 27, fig. 41.
7
P. Dyczek, Lamps from the valetudinarium at Novae, n L. Chrrzanovski
(ed.), Lychnological Acts 1. Actes du 1er Congrs International dtudes sur le
luminaire antique, Nyon Geneve, 29.IX 4.X, 2003, Monographies Instrumentum 31,
Montagnac, 2005, pl. 33/4.
8
T. M. Arseneva, Svetilniki Tanaisa, Moskva, 1988, p. 133-134, 135,
cat. nr. 1, 3, pl. XLIX /1-1a, L /1.
9
T. Szentlleky, Ancient Lamps, Budapest, 1969, p. 183, cat. nr. 284.
10
L. Chrzanovski, avec une appendice par C.H. Wunderlich, Lumire!
lclairage dans lantiquit. Une exposition du Muse romain de Nyon, Suisse, 15 mai
2003 30 avril 2004, Nyon, 2003, p. 91, cat. nr. 109-110.
11
G. Simion, Opaie greco-romane de bronz din Romnia, Cluj-Napoca, 2003,
p. 49-52, nr. 15-18, p. 54-55, nr. 20-21, p. 57, nr. 26.

(JUDEUL TULCEA)
74
2. Opai ntreg, cu discul semicircular prevzut cu orificiu pentru turnarea

uleiului i cinci ciocuri pe margine. Ansa este rotund, iar discul
ornamentat cu dou ramuri de mslin. Pe baz se afl semntura
artizanului, necunoscut pn n prezent: CL(AUDIUS) MAXIS
F(E)CI(T). Past bej-crmizie, angob maronie.
L 10,95 cm; l (diametrul) 12,38 cm; H 2,6 cm; H cu toart
3,95 cm (Pl. 2/2).
Context: Pota 2000, an conduct, M3, inv. 44954; provine din acelai
mormnt ca i opaiul nr. 1.
Analogii: n cadrul tipologiei lui J. Bussire, lucerna de la Pota se
nscrie tipului F II lampes bassin hmisphrique et
plusieurs bec, majoritatea exemplarelor avnd cte trei rostra12;
remarcabil este nr. 7167 care este similar cu cel de la Pota dar
are trei rostra, discul neornamentat dar delimitat de corp printr-un
motiv n form de frnghie13. Un alt opai de dimensiuni mai mici
i cu apte rostra a fost descoperit la Poetovio14.
Datare: sfritul secolului I nceputul secolului II p. Chr.
3. Firmalampe cu corp rotund; discul este delimitat de bordur
printr-un profil marginal ce se desface pentru a forma un canal
longitudinal pe cioc, apoi nconjoar gura de ardere; opaiul are
trei butoni pe bordur, iar baza este delimitat prin dou cercuri n
relief, ce ncadreaz tampila SEXTI. Past bej, angob
portocalie.
L 9,4 cm; l 6,15 cm; H 2,9 cm (Pl. 3/3).
Context: Pota 2000, S VI, M 6, inv. 44939; a fost descoperit ntr-un
mormnt de incineraie n groap simpl. Alturi de acest
exemplar, n inventarul mormntului se mai aflau dou ulcioare
cu gura trilobat i o cecu.
12
J. Bussire, Lampes antiques dAlgrie, Monographies Instrumentum 16,

Montagnac, 2000, p. 39, fig. 14/ F II, 129, pl. 143/7166-7167.
13
Ibidem, pl. 143/7167.
14
Z. ubic, Rimske oljenke v Sloveniji, n RCRFActa, 9, Emonae, 1973 (1976),
p. 83, pl. 3/15.
75
Analogii: Loeschcke tip X; n Moesia Inferior tipul n discuie este

ntlnit la Novae, Durostorum15, Arrubium16 ca produs de import,
dar i imitaie local dup produsele occidentale.
Datare: prima jumtate a secolului II p. Chr.
4. Opai complet cu excepia unui mic fragment din ciocul cordiform.
Piesa are discul rotund, bordura ngust i delimitat de discul
concav prin dou cercuri concentrice. Baza este inelar iar toarta
lamelar, cu o canelur longitudinal. Past bej, angob
portocalie.
Lp 9,25 cm; l 7 cm; H 2,7 cm; H cu toart 3,55 cm
(Pl. 3/4).
Context: Pota 2003, inv. 45961; provine din aezare, de pe un nivel de
locuire n care au mai fost descoperite fragmente ceramice locale,
de import (microasiatice) i un fragment de sticl millefiori.
Analogii: Iconomu tip IX17: Noviodunum18, Durostorum19.
5. Opai fragmentar, cu discul rotund i ciocul cordiform. Bordura,
ngust, este delimitat de discul concav prin dou cercuri
concentrice. Discul a fost decorat, probabil cu un porumbel i o
ramur de mslin (n prezent se mai pstreaz doar aceasta din
15
M. iikova, Firmalampen du limes danubiene en Bulgarie, n Actes du

IX Congrs International dtudes sur les frontires romaines, Mamaia, 6-13 septembre
1972, Bucureti Kln Wien, 1974, p. 158, 160; P. Dyczek, op. cit., pl. 35/3;
G. Kuzmanov, I. Bvarov, Kolekcijata ot antini lampi v Silistreinskija Muzej,
n Izvestija Varna, 22 (37), 1986, p. 54-55, pl. XII/93-94; pentru marca SEXTVS, vezi
N. Gostar, Inscripiile de pe lucernele din Dacia roman, n ArhMold, 1, 1961,
p. 169-170, nr. 374-396.
16
N. Haruche, O. Bounegru, Opaie greceti i romane din coleciile Muzeului
Brila, n Pontica, 15, 1982, p. 225, nr. 4, pl. III/3, 4; C. Iconomu, Un capitol al
produciei i al schimbului n zona Dunrii de Jos lucernele (sec. I-VII e.n.), Tez de
doctorat, mss., Bucureti, 1986, p. 41.
17
C. Iconomu, op. cit., p. 44-51.
18
V. H. Baumann, Lucernele de la Noviodunum, n Peuce, S.N., 7, 2009,
p. 235-238, nr. 48-64, fig. 7; de asemenea, G. Kuzmanov, op. cit., p. 26, nr. 142.
19
C. Mueeanu, D. Elefterescu, Les ateliers de lampes de Durostorum, n Al.
Avram, V. Lungu, M. Negru (ed.), . Mlanges la mmmoire de
Niculae Conovici, n CCDJ, 15, 2008, p. 137, 141, fig. 5 I.b.1.

(JUDEUL TULCEA)
76
urm). Baza piesei nu e delimitat. Past crmizie deschis,

angob bej.
Lp 6,85 cm; l 6,4 cm; H 2,7 cm (Pl. 3/5).
Context: Pota 1987, M1, inv. 41317.
Analogii: Tomis20, Barboi21.
6. Opai aproape complet, cu corpul rotund i ciocul cordiform. Bordura,
ngust, decorat cu granule, este delimitat de discul concav prin
dou cercuri concentrice. Baza, plan este marcat printr-un cerc,
iar ansa este rotund n seciune. Past crmizie deschis, angob
maro.
L 8,15 cm; l 6,1 cm; H 3,2 cm; H cu toart 4,25 cm
(Pl. 4/6).
Context: Pota 2000, inv. 44940 passim, zona necropolei (probabil
piesa provine dintr-un mormnt distrus de lucrrile agricole).
Analogii: forma i granulele de pe bordur sunt caracteristice unui grup
de piese de la Chersonesos care au totui, discul ornamentat22.
Datare: a doua jumtate a secolului II mijlocul secolului III p. Chr.
7. Opai complet, cu corpul rotund i ciocul cordiform; tipar foarte uzat.
Bordura nu este delimitat de discul concav; acesta este decorat
cu rozet. Ansa e rotund n seciune. Past crmizie deschis,
angob maro.
(Pl. 4/7).
Context: Pota 1987, tumulus nr.?, inv. 41316.
Analogii: Loeschcke tip VIII, o bine-cunoscut variant n Moesia
Inferior23 i n nordul Mrii Negre24.
20
fig. 111.
C. Iconomu, Opaie greco-romane, Constana, 1967, p. 72, nr. 252, 120,
21
S. Sanie, Civilizaia roman la est de Carpai i romanitatea pe teritoriul

Moldovei. Secolele II .e.n. III e.n., Iai, 1981, p. 160, nr. 1, pl. 45/2a-b.
22
L. Chrzanovski, D. Zhuravlev, Lamps from Chersonesos in the State
Historical Museum Moscow, n Studia Archaeologica, 94, Roma, 1998, p. 104-106,
nr. 55-57.
23
N. Haruche, O. Bounegru, op. cit., pl. V/1; C. Chera, V. Lungu, Un complex
funerar inedit de la Tomis, n Pontica, 18, 1985, p. 206, pl. I/8; M. Bucoval, C. Paca,
77
Datare: secolul II p. Chr.

8. Opai aproape complet (lipsesc poriuni din disc i toart). Corpul
piesei este rotund, iar ciocul cordiform. Bordura, ngust, nu e
delimitat de discul concav; decorul acestuia nu poate fi
reconstituit. Ansa e rotund n seciune. Past crmizie deschis,
angob roie-crmizie.
L 7,62 cm; l 5,98 cm; H 2,9 cm (Pl. 4/8).
Context: Pota 2000, S VI, M1, inv. 44941. Provine dintr-un mormnt de
incineraie n groap simpl; ca obiecte de inventar, mormntul
mai avea o ceac globular, dou baze de vase de factur getic
i o moned colonial.
Analogii: Loeschcke tip VIII similar cu nr. 7 dar discul neornamentat.
Datare: secolul II p. Chr.
9. Opai complet, cu corpul rotund. Bordura, lat, decorat cu ove i
granule, este delimitat clar de discul mic, concav, printr-un cerc
n relief. Baza este marcat printr-un cerc, iar ansa este
triunghiular. Past bej, angob maro-crmizie.
(Pl. 5/9).
Context: Pota 1987, inv. 40786, villa rustica.
Analogii: pentru decoraia de pe bordur nu am gsit analogii, dar forma
este similar cu tipul Iconomu XXXVIII/var. 4 ornamentat, dar
cu granule25.
Datare: secolul V p. Chr.?
10. Opai aproape complet (lipsesc poriuni din disc), restaurat. Corpul
este rotund, iar bordura lat, decorat cu ghirland, este delimitat
printr-un cerc de discul decorat cu ove. Baza, mic, este marcat
printr-un cerc n relief, iar ansa este triunghiular. Past bej,
angob maro.
Cercetri recente n necropola roman de sud-vest a Tomisului, n Pontica, 24, 1991,
p. 199 (M 32), 201 (M 379), pl. II C. Nicolae, Cteva opaie descoperite la Carsium, n
Pontica, 27, 1994, pl. 4/3 a-b; G. Kuzmanov, I. Bvarov, op. cit., pl. IV/30-32; G.
Kuzmanov, op. cit., p. 27, nr. 159-160, 84; V. H. Baumann, op. cit., pl. 4/38-39.
24
L. Chrzanovski, D. Zhuravlev, op. cit., p. 99, nr. 50.
25
C. Iconomu, Un capitol al produciei i al schimbului n zona Dunrii de Jos
lucernele (sec. I-VII e.n.), p. 83, pl. 6.

(JUDEUL TULCEA)
78

(Pl. 5/10).
Context: Pota 1987, M1, inv. 41315.
Analogii: aparine unui grup de piese cu decoraie bogat, ntlnite n
special la Durostorum Kuzmanov/Bvarov tip V26 i
Tropaeum Traiani27. Modelul din care deriv este rspndit n
aria egeean, la Isthmia28, Salamina29 i Argos30, dar i n alte
zone31.
Datare: secolele III IV p. Chr.
11. Opai aproape complet (lipsete toarta), cu corpul piriform. Partea
superioar este decorat cu linii radiale. Baza nu e delimitat.
Past crmizie deschis, angob portocalie.
L 8 cm; l 6,05 cm; H 2,7 cm (Pl. 5/11).
Context: Pota 2000, S X, M1, inv. 44953. Provine dintr-un mormnt de
incineraie, de tipul sarcofag, din igle cu acoperi n dou ape,
parial distrus de lucrrile agricole. Ca obiecte de inventar,
mormntul mai avea o ceac globular i o lam de la un cuit
din fier.
Analogii: Iconomu tip XXXII/var.1: Odessos, Tomis i Tyras32, Callatis33,
Barboi34, Tanais35.
Datare: mijlocul secolului II nceputul secolului III p. Chr.
26
G. Kuzmanov, I. Bvarov, op. cit., p. 49-50, nr. 39-49, pl. VI-VII.

A. Panaitescu, Morminte din necropolele cetii Tropaeum Traiani,
n Pontica, 9, 1976, p. 207-208, nr. 1, fig. 2/1.
28
O. Broneer, Isthmia. Excavations by the University of Chicago under the
Auspices of the American School of Classical Studies at Athens, III. Terracotta Lamps,
American School of Classical Studies at Athens, Princeton-New Jersey, 1977, p. 67-68,
pl. 30.
29
T. Oziol, Salamine de Chypre VII. Les lamps du Muse de Chypre, Paris,
1977, p. 197, nr. 575, pl. 32.
30
A. Bovon, Lampes dArgos, n tudes ploponnsiennes, Paris, 1966, p. 59,
nr. 336, pl. 8.
31
J. Bussire, op. cit., p. 110-111, nr. 3471-3566, pl. 95-98.
32
C. Iconomu, op. cit., p. 76, pl. 6.
33
N. Haruche, O. Bounegru, op. cit., p. 230, nr. 12, pl. V/4.
34
S. Sanie, op. cit., pl. 41/1a-2.
35
T.M. Arseneva, op. cit., p. 45-46, nr. 3, pl. XX, nr. 3.
27
79
Opaiele descoperite la Pota sunt, n general, tipuri comune, larg

rspndite n lumea roman. Dintre exemplarele incluse n acest articol,
piesele nr. 1-2 constituie descoperiri rare, nu numai n Moesia Inferior,
dar i n restul provinciilor romane. Ambele pot fi considerate produse de
import, dei originea lor este dificil de stabilit. La fel ca n cazul a
numeroase produse de lux, distribuia acestora pe spaii vaste ne
mpiedic s stabilim zone de concentrare ale pieselor care ar putea
corespunde cu ariile productoare. De o calitate superioar, opaiele nr.
4-5, pot fi atribuite, de asemenea, unor officinae din afara provinciei, dei
ultima lucern este ntlnit frecvent n zona pontic.
Restul pieselor prezentate pot fi considerate produse ale
atelierelor locale, care au preluat i imitat lucernele larg rspndite n
epoc. Opaiul decorat cu ghirlande i, probabil, cu frunze de stejar este,
de asemenea, un produs local aprut sub influena exemplarelor de
import decorate cu struguri i ramuri de vi-de-vie; atelierul poate fi
atribuit oraului Durostorum sau teritoriului acestui important centru n
care au fost descoperite numeroase exemplare asemntoare36. ncheiem
acest articol spernd c prezentarea lucernelor din zona Pota va
contribui la o mai bun nelegere a vieii cotidiene a comunitilor rurale
nord-moesice n epoca roman, a problemelor privind contribuia
artizanatului local n cadrul economiei provinciei, dar i a fluxului
schimburilor comerciale n epoc.
Abstract
ROMAN LAMPS OF POTA (MOESIA INFERIOR)
(TULCEA COUNTY)
The lamps referred to in this paper were discovered in the place called
Cotul Celicului, west of Pota village (Frecei, Tulcea county), within the
territory of Noviodunum town. They were identified in three different
archaeological campaigns, carried out with the occasion of archaeological
salvage researches, in 1987, 2000 and 2003.
36
C. Mueeanu, D. Elefterescu, Lampes romaines de Durostorum, n Dacia,

N.S., 27, 1983, p. 115-116, tip VIII.
80

(JUDEUL TULCEA)
The Roman lamps of Pota generally illustrate the common types, well
known inside the Empire. Two of them are rather rare not only inside the
province but also in other regions (lamps nos. 1-2). Both may be considered
import objects although their origin is hard to establish. As in the case of all
special luxury products, these are disseminated on vast areas, without the
possibility of establishing concentration areas. Of better quality, lamps nos. 4-5,
among which the latter is met more frequently in the Black Sea area, can be
assigned to workshops outside the province. The rest of the lamps may be
considered to be local products produced by west Pontic workshops, which
imitated the widely spread products of the time. The lamp decorated with
garlands and probably vine and oak leaves (no. 10) is also a local product that
has emerged under the influence of the lamps decorated with grape vines and
grapes and its workshop could be located at Durostorum or in the
neighbourhood of this ancient centre.
LIST OF PLATES
Pl. 1/1. Map of Roman Dobrudja.
Pl.1/2. Grave no. 3 (M3) of Pota - Cotul Celicului containing: two lamps
(cat. nos. 1-2), two jugs and three unguentaria glasses.
Pl. 2. Lamps of Pota, catalogue nos. 1-2.
Pl. 5. Lamps ofPota, catalogue nos. 9-11.
Pl. 1.
1. Harta Dobrogei romane;
2. Inventarul mormntului nr. 3 (M3) de la Pota - Cotul Celicului
81
82

(JUDEUL TULCEA)
Pl. 2.
1-2. Opaie descoperite la Pota - Cotul Celicului
Pl. 3.
83
84

(JUDEUL TULCEA)
Pl. 4.
Pl. 5.
85
INTERFERENE GRECO-SCITICE CA REFLECIE

A CIRCULAIEI MONETARE LA MARGINEA STEPEI
Victor COJOCARU
1. Introducere
Viaa nomazilor cunoscui sub numele generic de , strns
legat de existena comunitilor elene de pe litoralul pontic, se las
reconstituit pe baza diverselor izvoare, ntre care autorii greci i
toreutica ocup un loc aparte. De la Herodot la Lucian din Samosata i
chiar mai trziu descoperim crmpeie dintr-o experien de convieuire
extrem de interesant, acumulat timp de un mileniu la periferia
antichitii, dar a crei reflecie literar este puternic impregnat de
conceptele i reprezentrile lumii mediteraneene. Tabloul este completat
i amplificat, din perspectiva pstorilor asiatici, datorit evidenei
arheologice de la piese de harnaament, obiecte de podoab n stil
animalier i importuri greceti ajunse n adncurile stepei pn la
surprinderea unor aspecte care in de ritul i ritualul funerar. Mrturii
gritoare, n acest sens, depun descoperirile fcute n tumuli celebri
precum cei de la ertomlyk, Solocha sau Tolstaja Mogila.
Problematizarea interferenelor de cultur i civilizaie,
desfurate la marginea stepei de-a lungul timpului, corelat dorinei de a
percepe mai nuanat complexitatea unei lumi n permanent schimbare,
oblig nu doar la perfecionarea metodei de cercetare, ci i la aducerea n
discuie a unor date oarecum marginale. Printre acestea s-ar nscrie, pe de
o parte, vrfurile de sgeat folosite ca echivalent premonetar n zona de
nord-vest a Pontului Euxin ntr-o faz timpurie a contactelor comerciale
Textul a fost prezentat, mai nti, sub forma unei comunicri, pe data de
28 aprilie 2010, ntr-o edin organizat sub egida Societii de Studii Clasice din
Romnia Filiala Iai, n colaborare cu Institutul de Arheologie i Catedra de Studii
clasice, Italian i Spaniol a Facultii de Litere a Universitii Al. I. Cuza.
Mulumim tuturor celor care au participat la discuia prilejuit de comunicare.
O recunotin aparte datorm colegei dr. Ligia Ruscu (Cluj-Napoca) pentru lecturarea
atent a manuscrisului i pentru sugestiile utile.
88

ntreinute de colonitii ionieni cu lumea trac i Hinterlandul scitic. Pe

de alt parte, ne gndim la monedele regilor sciilor de mai trziu, btute
n oraele greceti de pe litoral. Cele dou aspecte ale circulaiei
monetare, dei presupun contexte istorice mult diferite, au n comun rolul
specific al barbarilor (nomazi sau sedentarizai), respectiv al sciilor, ca
paralel la tabloul culturii greceti a comunitilor urbane. Demersul de
cercetare pe care l propunem s-ar justifica i prin absena unei discuii
anterioare explicite asupra datelor menionate (care depesc sensibil
cadrul strict al numismaticii) din punctul de vedere al formelor de
reprezentare a nomadismului.
2. Vrfuri de sgeat n circulaia monetar: cultul lui
Apollon sau descoperirea sciilor?
Pentru regiunile de la nord-vestul Pontului Euxin, una dintre cele
mai importante mirabilia, rmas total n afara ateniei autorilor antici 1,
const din mii de vrfuri de sgeat, descoperite n tezaure sau izolat2 i a
cror funcie ca mijloc de schimb a fost recunoscut de mult vreme de
specialiti3. Vor fi fost ele folosite ca atare anterior colonizrii greceti
n arealul triburilor tracice sau iraniene or avem de a face cu o invenie
a colonitilor ionieni? Aceasta ar fi o prim ntrebare la care suntem n
imposibilitatea de a formula un rspuns convingtor, ct vreme
argumentele solide se mai las ateptate4. Totodat, ar mai fi destule
probleme discutabile precum, de exemplu, caracterul emisiunilor, locul
de origine, autoritatea emitent sau limitele cronologice ale circulaiei.
Deoarece disputa dintre numismai se poart de mai multe decenii i este
1
Doar o expresie ntlnit la Eschil, Prometheus, 879: t D (vrf de

epu [de mpuns vitele]), care evoc sintagma | D (vrf de sgeat), ar
putea face aluzie la vrfurile de sgeat de lupt scitice. La acestea, ca posibil prototip
pentru forma mijlocului de schimb premonetar n discuie, ne referim ceva mai jos.
2
G. Talmachi, Despre semnele monetare din zona de vest i nord-vest a
Pontului Euxin (secolele VI-V a. Chr.), n Pontica, 42, 2009, p. 599, vorbete despre
cartarea unui total de peste 30 tezaure i peste 49 de puncte cu descoperiri izolate.
Tezaurele descoperite la Atiya (Bulgaria) i Jurilovca I (judeul Tulcea) sunt formate din
peste 1000 exemplare fiecare ibidem, p. 601.
3
nc din anii 20 ai secolului trecut, vezi G. Severeanu, Sur les monnaies
primitives des Scythes. Lingots monnaies en forme de pointe de flche, n BSNR, 21,
nr. 57/58, 1926, p. 1-6.
4
G. Talmachi, op. cit. cea mai recent lucrare referitoare la problem nu
aduce nimic nou n acest sens.
Victor COJOCARU
89
nc departe de a putea fi considerat ncheiat, nu ne putem permite s

intrm aici n amnuntele discuiei5. S ne fie ngduite doar cteva
cuvinte despre forma semnelor premonetare care ne preocup, arealul de
rspndire a descoperirilor i limitele cronologice ale circulaiei.
n ceea ce privete forma, este vorba despre dou tipuri principale
de piese unele amintind de frunza de salcie sau lauri6 (Pl. I, 2; IV,
2-8), iar altele avnd dou sau trei muchii, eventual i o aripioar (Pl. I,
1; IV, 10)7. La al doilea tip, se impune ateniei o anumit asemnare, n
anumite cazuri pn la identitate, cu vrfurile de sgeat de lupt, din
bronz, folosite de sciii timpurii (Pl. II)8.
Arealul de rspndire a descoperirilor corespunde litoralului
Mrii Negre cuprins ntre peninsula Atiya/Athia, n vest i partea vestic
a peninsulei Crimeea, nspre est (Pl. III), cu trei centre de concentrare a
acestora Apollonia, Histria/Argamum i Berezan/Olbia9. n
Hinterlandul scitic nu a fost gsit, deocamdat, nici un vrf de sgeat cu
5
Pentru ansamblul problemei, cu trimiteri la literatura anterioar, vezi

C. Preda, Prmonetre Zahlungsmittel in Form von Pfeilspitzen an der West- und
Nordkste des Schwarzen Meeres, n Klio, 73/1, 1991, p 20-27; D. B. elov, Monetystrelki vo Frakii i Skifii, n Skifija i Bospor (materialy konferencii pamjati akademika
M. I. Rostovceva), Novoerkassk, 1993, p. 140-151; C. Preda, Istoria monedei n Dacia
preroman, Bucureti, 1998, p. 30-39; cf. V. A. Anochin, Monety-strelki, n
A. S. Rusjaeva et al. (ed.), Olvija i e okruga. Sbornik trudov, Kiev, 1986, p. 68-89;
P. O. Karykovskij, Monety Olvii. Oerk denenogo obraenija Severo-Zapadnogo
Priernomorja v antinuju pochu, Kiev, 1988, p. 30-34.
6
Cf. prerea mai nou exprimat de G. Talmachi, op. cit., p. 597: Mai
degrab, dup observaii personale, piesele anterioare ar ilustra, ca form (inclusiv
nervuri etc.) o frunz de mslin. Asemnarea o considerm absolut izbitoare. Chiar
dac frunza (mai exact, ramura) de mslin implic, ntr-adevr, o semnificaie pacifist,
speculaiile autorului trebuiesc luate cum grano salis: Aceast simbolistic se mpletea
perfect cu tactica adoptat de elementele greceti ionice colonizatoare fa de populaia
autohton de pe coastele apusene (sic) ale Pontului Euxin.
7
C. Preda, op. cit., 1991, p. 21; C. Preda, op. cit., 1998, p. 33, 35;
cf. P. O. Karykovskij, op. cit., p. 30-31, despre descoperirile de la Berezan i Olbia
(cu teritoriul). Dincolo de piesele ornamentate i unele variante mai rare, ultimul
distinge un tip principal mprit n trei grupe: vrfuri prelungite sub forma frunzei de
salcie; altele mai late, apropiate de oval i amintind frunza de laur; altele i mai late, de
form romboidal (p. 30).
8
Analogii invocate deja de G. Severeanu, op. cit. n acelai sens, cercetarea a fost
continuat de A. I. Meljukova, Vooruenie skifov, Moscova, 1964, p. 18-19, 28 i fig. 1;
cf. B. N. Grakov, Skify. Nauno-populjarnyj oerk, Moscova, 1971, p. 89-91.
9
D. B. elov, op. cit., p. 141; C. Preda, op. cit., 1991, p. 23-24; cf. C. Preda,
op. cit., 1998, p. 31 i fig. 1 de la p. 34.
90

valoare premonetar, iar unele informaii privind rspndirea acestora n

interiorul Thraciei, nefiind confirmate, au fost puse la ndoial de
specialiti10. Prin urmare, rmne s presupunem c semnele premonetare
n discuie mult deosebite ntre ele ca dimensiuni i greutate 11 au fost
turnate n coloniile ioniene de pe litoral, att pentru piaa intern, ct i n
scopul intermedierii mai uoare a schimburilor comerciale cu barbarii
din mprejurimi12. n pofida reprezentrii unui vrf de sgeat pe o
10
De exemplu, C. Preda op. cit., 1991, p. 24-25, cu trimiteri bibliografice. Mai

recent, G. Talmachi, op. cit., p. 599, menioneaz o descoperire mai veche a unui vrf
de sgeat-semn monetar n mediul autohton geto-dacic (sic), la nord de Dunre, n zona
dealurilor subcarpatice, pe valea Budureasca (probabil n context Latne, din secolele
V-IV a. Chr.). Dincolo de limitele cronologice mult prea generoase ale contextului
descoperirii, noi nu gsim nimic surprinztor ntr-o asemenea atestare, innd cont de
legturile comerciale intense ntreinute de populaiile din Hinterland cu aezrile greceti
de pe litoral.
11
Datele difer practic n funcie de fiecare tezaur discutat, ceea ce pune la
ndoial n opinia noastr relevana unei medii, ca dimensiune i greutate, pe
ansamblul descoperirilor. Amintim, totui, prerea unui specialist avizat C. Preda,
op. cit., 1998, p. 35: Din datele de care dispunem n prezent rezult c majoritatea
pieselor, aproximativ 70-80%, cntresc ntre 4-5 g sau, ntr-un cadru mai larg, ntre 4-6
g Pentru exemplarele provenind de la Olbia i mprejurimi se indic o greutate medie
de 4,5 g. Dar acelai autor (ibidem) vorbete despre piese de la Tomis, care cntresc
ntre 1,15 i 2,92 g, sau din primul tezaur de la Jurilovca, care urc pn n jurul a 9 g.
P. O. Karykovskij, op. cit., p. 34, se mulumete s constate la modul general: Bylo by
oen vano ustanovit otnositelnuju stoimost lektrovych monet i bronzovych
nakonenikov, no ves poslednich kolebletsja v irokom diapazone, i raznye issledovateli
poluajut razlinyj srednij ves. ntr-un tezaur descoperit n 2000 la Berezan, cea mai
uoar pies (dintre vrfurile de sgeat) cntrete 1,57 g (Pl. IV, 8), iar cea mai grea
4,3 g (Pl. IV, 2), vezi V. B. Pivorovi, Novye nachodki drevnejich denenych znakov na
ostrove Berezan, n Let.Pri., 5, 2001, p. 150). G. Talmachi, op. cit., p. 605, atrage
atenia asupra a nou vrfuri de sgei-semne monetare, de o form aparte, emise de
Kerkinitis i descoperite n Dobrogea, a cror greutate variaz ntre 0,81 g i 1,70 g.
12
Nu excludem ca vrfurile de sgeat n discuie s fi ndeplinit i funcia de
bunuri de prestigiu (noi am spune, bunuri de valoare), menite a capta bunvoina
barbarilor din Hinterland fa de grecii de pe litoral. Cf. A. Avram, Beziehungen
zwischen Griechen und Geten im archaischen Histria, n StCl, 27, 1991, p. 27:
Unabhngig von dem, was den knftigen Forschungen zur Symbolik des Pfeiles bei
den Thrako-Geten zu entnehmen sein wird, glaube ich, da die Pfeilspitzenhorte aus der
Umgebung von Histria, Tomis und Apollonia Geschenke, Prestigegter sind, die von
den Griechen dem getischen Adel angeboten wurden, um Bndnisse und Mitarbeit zu
befrden. Doar c asemenea daruri credem noi puteau fi oferite, respectiv
acceptate, nu de dragul tezaurizrii metalului, ci tocmai pentru valoarea semnelor
Victor COJOCARU
91
msur de greutate de la Berezan13, ncercrile de a determina valoarea

lor exact prin raportare la argint sau electron rmn prea speculative14
pentru a putea fi credibile15.
Constituie subiect de discuie i problema limitelor cronologice
ntre care s-ar fi aflat n circulaie vrfurile de sgeat16. n general, se
vorbete despre secolul VI . Hr., dar meniunea D pe un skphos cu
firnis negru17 demonstreaz c, la Olbia, acestea mai erau n uz ca mijloc
de plat la nceputul veacului urmtor, n mod evident, n paralel cu
primele monede numite delfinai (Pl. V). Conform unor precizri mai
recente a datei18, limitele cronologice ar fi cuprinse ntre mijlocul
secolului VI . Hr. i primele dou-trei decenii ale celui urmtor19.
respective ca mijloc de schimb pe piaa coloniilor greceti. Altfel, ar fi greu de explicat
de ce descoperirile unor asemenea tezaure se concentreaz exclusiv n teritoriile
oraelor respective.
13
B. N. Grakov, Ee raz o monetach-strelkach, n VDI, 1971 (3), p. 125-127.
14
V. A. Anochin, Monety antinych gorodov Severo-Zapadnogo Priernomorja,
Kiev, 1989, p. 6-7, cu tabelul 1.
15
P. O. Karykovskij, op. cit., p. 34, presupune doar o convenie legal asupra
valorii vrfurilor de sgeat din bronz (dup numr) raportate la moneda de electron.
16
Ultima discuie referitoare la problem (G. Talmachi, op. cit., p. 596-597)
este prea nebuloas pentru a putea convinge. Decadena folosirii semnelor monetare,
pus pe seama expediiei regelui Darius I, nu este dect o supoziie greu de demonstrat.
Iar afirmaia privind restrngerea teritoriului aezrii greceti de la Berezan i scderea
numrului populaiei n legtur cu protectoratul scitic, denot o confuzie jenant ntre
Berezan i Olbia, ca i necunoaterea discuiei mai recente din literatura de specialitate
despre aa-numitul protectorat scitic. Totodat, convingerea autorului c semnele
premonetare sub forma vrfurilor de sgeat s-ar fi aflat n circulaie i n secolul
IV . Hr. trdeaz o cronologie mult cobort de unii specialiti bulgari (cf. C. Preda, op.
cit., 1998, p. 37), la care G. Talmachi uit s mai fac trimitere. Am putea semnala i
alte inadvertene, dar nu credem c este cazul s scriem aici o recenzie. Am putea-o face
n cazul apariiei volumului anunat de autor la p. 599, n. 42.
17
L. Dubois, Inscription grecques dialectales dOlbia du Pont, Geneva, 1996,
p. 73, nr. 31, care dateaz inscripia cca. 500 . Hr.: & , < D
. . . > (Cine vrea s srute, pltind zece
vrfuri de sgeat, s sodomizeze [. . .] Hephaistodoros). Cf. B. N. Grakov, Legenda o
skifskom care Ariante, n S. P. Tolstov (ed.), Istorija, archeologija i tnografija Srednej
Azii, Moscova, 1968, p. 115; B. N. Grakov, op. cit., 1971, p. 127.
18
C. Preda, op. cit., 1998, p. 36-37, 39; cf., anterior, P. O. Karykovskij, op. cit.,
p. 30.
19
Prerea mai recent exprimat de D. Chiekova, Cultes et vie religieuse des
cits grecques du Pont Gauche (VIIe-Ier sicles avant J.-C.), Bern et al., 2008, p. 28,
denot cunotinele vagi ale autoarei asupra subiectului: Les monnaies-flches taient
produits pour le territoire dOlbia et circulaient pendant la premire moiti du VI e sicle
92

Cercetrile arheologice au artat c, tocmai ctre jumtatea secolului

VI . Hr., ca urmare a unei migraii ample spre vest, centrul de putere
scitic se coaguleaz n zona de step i de step cu pdure de pe cursul
inferior al Niprului20. Aceasta ne-ar permite o presupunere logic n
contextul creteri activitii economice i a contactelor comerciale tot mai
intense cu tracii vest-pontici i cu noii stpni ai stepei nord-pontice,
colonitii ionieni s-au vzut nevoii s descopere n noile inuturi un
mijloc de schimb cu valoare mai redus i cu o circulaie mai intens21.
Aceasta, deoarece moneda microasiatic de electron sau aur ar fi putut
avea o valoare prea mare pentru cele mai multe operaiuni de pe piaa
intern. n acelai timp, asimilarea noilor teritorii poate fi asociat,
deocamdat, doar cu dobndirea cuprului (ca parte a aliajului bronzului)
cum arat, de exemplu, zcmintele de la Altn Tepe n apropiere de
Jurilovca/Argamum22 aurul i argintul fiind articole de import.
Aspectele enunate mai sus, ca i alte faete ale aceleiai
problematici, ar merita, bineneles, o cercetare mai aprofundat, dar noi
ne permitem s insistm asupra unei singure ntrebri, de o relevan
aparte din punctul de vedere al formelor de reprezentare a nomadismului
ca paralel la sedentarismul elen. Cum s-a ajuns, n mediul greco-barbar
din inuturile nord-vest pontice, la un semn premonetar sub forma unor
av. J.-C. sur le territoire du Bug infrieur o, daprs les observations archologiques,
elles ont t remplaces ds le dbut de la deuxime moiti du VIe sicle par de
nouvelles monnaies en forme de dauphins.
20
R. Rolle, s.v. Skythen, n DNP, XI, Stuttgart, 2001, col. 646, cu trimiteri
bibliografice i col. 647-648, cu harta Skythen: Kulturen und Fundbestand (7.-4./3. Jh.
v. Chr.).
21
S ne fie permis aici citarea unui comentariu asupra celebrei legi monetare
de la Olbia (IK [20], 16; cf. IosPE I2 24; Syll.3 218), care ar putea fi interesant i n
sensul argumentaiei noastre: La cit voulait donc que les commerants arrivent au
bureau de change de la cit avec des pices dont la valeur commerciale tait reconnue et
non avec des lingots ou autres barres de mtal prcieux ou bijoux qui figurent dans un
certain nombre de trsors montaires de la rgion. Ces mtaux non monnays, et mme
peut-tre encore des dauphins de bronze, taient peut-tre plus volontiers utiliss par
les indignes Scythes de larrire-pays (cursiv V. Cojocaru) qui recevaient de largent
de lOural et qui pouvaient tre tents de traiter directement avec les marchands grecs
en qute de bl sans passer par Olbia o la cit imposait un monopole local des
transactions L. Dubois, op. cit., p. 33.
22
T. D. Zlatkovskaja, Vozniknovenie gosudarstva u frakijcev VII-V vv. do
n.., Moscova, 1971, p. 48; V. A. Anochin, op. cit., 1986, p. 81-83; cf., mai recent,
G. Talmachi, op. cit., p. 593-594.
Victor COJOCARU
93
vrfuri de sgeat? n cutarea unui rspuns, n ultimele dou decenii, tot

mai muli numismai au acceptat23 sau, cel puin, au menionat ca
interesant24, o ipotez avansat de A. S. Rusjaeva. La comentarea unui
oracol didymaic descoperit la Berezan25, cercettoarea de la Kiev a ajuns
la convingerea c vrfurile de sgeat cu valoare premonetar ar trebui
legate de cultul lui Apollon n ipostaza acestuia de Iatros, respectiv
Ietros26. Ca argumente indirecte au fost invocate vrfurile de sgeat
aduse ca ofrand n presupusul sanctuar al lui Apollon Ietros de la Olbia,
precum i monedele olbiene sub form de delfinai (Pl. V), care par s fi
evoluat din semnele premonetare amintite (cf. Pl. IV, 1 i 9) sub influena
cultului lui Apollon Delphinios27. In acelai timp, s-a atras atenia asupra
unor atribute precum arcul i sgeile reprezentate pe statuile timpurii ale
lui Apollon de la Apollonia Pontica i Olbia, ca i asupra tradiiei mitice
referitoare la Apollon Hyperboreus28.
Indiferent ct de interesant i important ar fi rspndirea i
evoluia cultului lui Apollon n arealul pontic, ndeosebi n inuturile
23
V. A. Anochin, op. cit., 1986, p. 83-85; P. O. Karykovskij, op. cit., p. 33;

V. A. Anochin, op. cit., 1989, p. 5-6.
24
C. Preda, op. cit., 1991, p. 27; D. B. elov, op. cit., p. 147.
25
SEG XXXVI 694; XL 611. Cf. L. Dubois, op. cit., nr. 93. mpotriva
comentariului fantezist al primei editoare s-a pronunat N. Ehrhardt, Die politischen
Beziehungen zwischen den griechischen Schwarzmeergrndungen und ihren
Mutterstdten. Ein Beitrag zur Bedeutung von Kolonialverhltnissen in Griechenland,
n A. Fol (ed.), Actes du IXe Congres International dpigraphie Grecque et Latine
(31. VIII. 7. IX. 1987), Sofia, 1987, p. 116-117. Adaug, W. Burkert, Apollon Didim i
Olvija, n VDI, 1990 (2), p. 155-160.
26
A. S. Rusjaeva, Milet-Didimy-Borisfen-Olvija. Problemy kolonizacii
Ninego Pobuja, n VDI, 1986 (2), p. 49-50; A. S. Rusjaeva, Religija pontijskich
llinov v antinuju pochu: Mify. Svjytilia. Kulty olimpijskich bogov i geroev, Kiev,
2005, p. 229-231.
27
Atestat direct i n repetate rnduri pentru zona de vest i nord-vest a Mrii
Negre doar la Olbia, ceea ce pare s-i scape lui G. Talmachi, op. cit., p. 604
(referindu-se la cultul lui Apollon Delphinios): Acesta ocupa o poziie central n
cadrul credinelor religioase specifice centrelor greceti milesiene pontice, probabil
odat cu jumtatea secolului al VI-lea a. Chr.; cf. N. Ehrhardt, Apollon Ietros. Ein
verschollener Gott Ioniens?, n MDAI(I), 39, 1989, p. 121: In Istros und anderen
westpontischen Poleis etwa ist der Kult des Delphinios nicht bezeugt, und hinsichtlich
dieser Stdte knnte man daran denken, da der Delphinios vom Ietros verdrngt
wurde. Mai nou, D. Chiekova, op. cit., p. 38, n. 98, face trimitere la o inscripie votiv
inedit de la Odessos, ca prima atestare nemijlocit a cultului pentru litoralul vest-pontic.
28
Vezi, rezumativ, A. S. Rusjaeva, op. cit., 2005, p. 231; cf. D. Chiekova,
op. cit., p. 27-28.
94

nord-vestice ale acestuia29, pentru problema pus de noi n discuie, nu

poate fi dat uitrii o ipotez mai veche, argumentat coerent pentru
prima dat de B. N. Grakov. Asemnarea pn la identitate dintre unele
semne premonetare i vrfurile de sgeat de lupt scitice, corelat
relatrii lui Herodot despre numrtoarea sciilor de ctre regele Ariantas
dup mulimea vrfurilor de sgeat30, sunt argumente deloc de neglijat
n cutarea unui rspuns ct mai credibil la ntrebarea formulat mai sus.
n aceeai ordine de idei, nu ni se pare lipsit de interes faptul c i la
Atena, ntre jumtatea secolului VI . Hr. i pn ctre 480 . Hr. (altfel
spus, concomitent cu perioada de circulaie a mijlocului de schimb
premonetar discutat aici), n pictura de pe vase un motiv foarte rspndit
l constituia reprezentarea arcailor scii31. i mai interesant, n acest
29
A. S. Rusjaeva, op. cit., 2005, p. 204-261; cf. D. Chiekova, op. cit., p. 15-69.
De referin rmne N. Ehrhardt, Milet und seine Kolonien. Vergleichende
Untersuchung der kultischen und politischen Einrichtungen. Teil 1: Text, Teil 2:
Anmerkungen. 2Frankfurt am Main/Bern/New York/Paris, 1988, partea I, p. 130-147, i
partea II, p. 421-442 (n. 339-566). Pentru Apollon Ietros, vezi N. Ehrhardt, op. cit.,
1989. Adaug, D. Chiekova, op. cit., p. 15-37.
30
Hdt. IV 81: \ S { y T B
, B@ p B _: p @
x p | x - - -. @ {
, q <, r { \ {
D W B{ |
: < D [ f, B. (Mulimea sciilor nu am putut-o
afla cu exactitate, dar au auzit relatri contradictorii despre numrul (lor): i c ar fi
foarte muli, i c sciii ca atare ar fi puini [- - -]. Dorind regele lor, a crui nume era
Ariantas, s afle care ar fi numrul sciilor, le-a poruncit tuturor sciilor ca s aduc
fiecare cte un vrf de sgeat; pe cel care nu ar fi adus, l-a ameninat cu moartea).
Pentru precizarea traducerii expresiei x soweit es Skythen seien, vezi
H. Kothe, Der Skythenbegriff bei Herodot, n Klio, 51, 1969, p. 71/2. Cf. A. I. Dovatur,
D. P. Kallistov, I. A. iova, Narody naej strany v Istorii Gerodota: teksty, perevod,
kommentarij, Moscova, 1982, p. 321, n. 485, i p. 322/3, n. 495.
31
Vezi discuia rezumativ la B. Bbler, Fleissige Thrakerinnen und wehrhafte
Skythen: Nichtgriechen im klassischen Athen und ihre archologische
Hinterlassenschaft, Stuttgart/Leipzig, 1998, p. 165-167. Despre arcaii scii de pe vasele
ateniene, vezi recent A. I. Ivantchik, Scythian Archers on Archaic Vases: Problems of
Interpretation, n ACSS, 12/3-4, 2006, p. 197-271. n pofida unei argumentaii prolifice,
nu putem subscrie la teza enunat de autor de la bun nceput (p. 197), care, n opinia
noastr, mai rmne de demonstrat: The real prototype of the Scythian archers were
the archers of different ethnical groups first of Median, and later of Persian army. The
Victor COJOCARU
95
context, ar fi descoperirea a peste 80 de vrfuri de sgeat din bronz n

incinta unui loc de cult de pe Kerameikos, care au fost legate nu doar de
cultul lui Dionysos, ci i de dou statui de scii, gsite n acelai loc 32.
Chiar dac descoperirea a fost catalogat drept neobinuit i
singular33, noi am vedea o posibil paralel n vrfurile de sgeat din
bronz aduse ca ofrand pentru Ahile pe insula Leuke i promontoriul
Bejku34.
Ca o concluzie la discuia purtat pn acum, ndrznim s
presupunem, n forma de vrf de sgeat a semnelor premonetare din
spaiul nord-vest pontic, o influen survenit pe linia contactelor cu
tracii din Hinterland i cu stpnii nomazi ai stepei nord-pontice, de care
colonitii ionieni trebuiau s in seama ca parteneri n relaiile
comerciale nc de la bun nceput35. Prin urmare, am avea de a face cu o
descoperire numismatic a tracilor, respectiv a sciilor, chiar dac
Scythian attire of the archers on the vases, therefore, has nothing to do with the real
Scythians of the North Pontic area.
32
B. Bbler, op. cit., p. 178-179, cu trimiteri la publicaii anterioare.
33
Ibidem, p. 178: der ungewhnliche und singulre Fund .
34
S. B. Ochotnikov, Achilleus auf der Insel Leuke, n J. Hupe (ed.), Der
Achilleus-Kult im nrdlichen Schwarzmeerraum vom Beginn der griechischen
Kolonisation bis in die rmische Kaiserzeit. Beitrge zur Akkulturationsforschung.
Rahden/Westf., 2006, p. 73; S. B. Bujskich, Kap Bejku Kap des Achilleus: eine
Kultsttte des gttlichen Heros im Mndungsgebiet des Bug, n J. Hupe (ed.), Der
Achilleus-Kult , p. 136, 139, 143.
35
n acest sens, ar merita menionat un monument iconografic frecvent discutat
n literatura de specialitate. Este vorba de un bloc de marmur, descoperit n 1895 n
necropola Olbiei, cu dou inscripii pe faetele laterale i dou figuri n relief pe cele
principale. Dintre mai multe interpretri, propuse de-a lungul timpului, subscriem la
opinia lui A. J. Graham (The Colonial Expansion of Greece, n
J. Boardman, N. G. L. Hammond (ed.), The Expansion of the Greek World, Eighth to
Sixth Centuries B. C., Cambridge Ancient History, vol. III2.3, Cambridge, 1982,
p. 128/9) care vedea n cele dou reprezentri pe Leoxos nsui sub chipul unui efeb
nud i a unui soldat narmat n manier scitic. Chiar dac n cel de-al doilea caz ar fi
vorba despre reprezentarea unei amazoane, pentru noi rmne interesant dovada
iconografic a interferenei greco-barbare n primele decenii ale secolului V . Hr.
Monumentul a fost discutat, mai recent, de Ju. G. Vinogradov, Die Stele des Leoxos,
Molpagores Sohn, aus Olbia und die skythisch-griechischen Beziehungen im frhen 5.
Jh. v. Chr., n Idem, Pontische Studien. Kleine Schriften zur Geschichte und Epigraphik
des Schwarzmeerraumes, Herausgegeben in Verbindung mit Heinz Heinen, Mainz,
1997, p. 230-241 i pl. III, 1-2.
96

admitem n consens cu M. I. Rostovtzeff36 c, n acest spaiu, doar

cultura straturilor sociale superioare era scitic. Totodat, s ne fie
permis i o alt ipotez: nu doar semnele premonetare n discuie, ci i
rspndirea cultului lui Apollon Tmduitorul37 ar putea reflecta contacte
ntreinute cu populaii barbare, pentru care arcul era arma principal.
Menionm c, tocmai n aceast ipostaz (neatestat direct n alte regiuni
ale oikumenei), fiul lui Zeus i al lui Leto, atinge statutul de cea mai
important divinitate protectoare a oraului la Apollonia Pontica, Histria
i Olbia38. Astfel, Apollon Ietros, ndeosebi ca , ar fi putut fi
recomandat de oracolul de la Didyma ca divinitate protectoare menit s
faciliteze contactele directe ntre coloniile greceti de pe litoral i bunul
slbatic, purttor de arc, fie c ne referim la tracii vest-pontici, fie la
sciii aflai n migraia lor ctre vest 39. Faptul c primele aezri elene ale
36
M. I. Rostowzew [Rostovtzeff], Skythien und der Bosporus. Kritische

bersicht der schriftlichen und archologischen Quellen, allein berechtigte bersetzung
aus dem Russischen, neu bearbeitet fr Deutschland und mit neuem Kartenmaterial
versehen, Berlin, 1931, p. 275; cf. H. Kothe, op. cit., passim (ndeosebi p. 39).
37
N. Ehrhardt, op. cit., 1989, ncearc s demonstreze c adorarea lui Apollon n
ipostaza acestuia de Ietros i-ar avea originea la Milet/Didyma, de unde ar fi ajuns n
inuturile pontice odat cu micarea de colonizare. Este o supoziie logic, sprijinit i de
unele argumente indirecte, dar s nu uitm c, deocamdat, nu avem nici o atestare clar a
acestui cult n afara arealului pontic. Fapt remarcat, de altfel, i de ctre autor (p. 122):
Was Ionien angeht, so bleibt zu hoffen, da der Boden irgendwann zumindest eine
einfache Weihung freigibt, die die Existenz des Apollon Ietros-Kultes auch fr Kleinasien
beweisen wrde. n aceeai ordine de idei, reinem i observaia formulat de
D. Chiekova, op. cit., p. 35: Aussi longtemps que la prsence du culte dApollon Itros
ne sera pas confirme dehors des colonies ouest et nord-pontiques, lhypothse de
Vinogradov dun oracle rendu aux premiers colons milsiens nous paratra la plus
plausible.
38
Vezi, mai nou, ibidem, p. 30. Cf. L. Dubois, op. cit., p. 151: Le culte
dApollon mdecin est bien attest dans quelques colonies milsiennes du Pont, en
particulier Apollonia, Istros, et Brzan et Olbia . Remarcm doar c
certitudinea autorului privind originea cultului supraliciteaz argumentele de care
dispunem pn n momentul de fa On est donc dsormais certain que le culte
dApollon Mdecin a t import de Milet (ibidem). Cf. ibidem, p. 112: On est donc
certain que Apollon Mdecin est un dieu importe de la mtropole, plus prcisment de
Didymes, bien que lon ne possde pas, dans les colonies, de thrace certaine de son
aspect oraculaire.
39
n ceea ce privete adorarea lui Apollon la nordul Mrii Negre, n ipostazele
acestuia de Delphinios i Ietros, cunoatem i un graffito, datat la sfritul secolului
VI . Hr., gsit n unul din tumulii de la urovka (adnc n Hinterland, la jumtatea
Victor COJOCARU
97
Bosporului Cimmerian s-au aflat, n secolul VI . Hr., oarecum n afara

acestei migraii ar explica, n opinia noastr, de ce n oraele bosporane
nu s-au descoperit pn acum vrfuri de sgeat cu valoare
premonetar40, chiar dac la Pantikapaion, Hermonassa i Phanagoria
cultul lui Apollon Ietros este atestat direct 41. Pe de alt parte, credem c
nu ar fi exclus ca aceste atestri, ca i cele de la Sinope42 de altfel, s aib
ca motivaie legturile comerciale cu inuturile nord-vest pontice43.
distanei dintre Olbia i Kiev): [ <. F. Graf, Das Kollegium der
von Olbia, n MH, 31, 1974, p. 214, n. 21 nu era convins c fragmentul de
cup cu inscripie ar proveni de la Olbia; cf. N. Ehrhardt, op. cit., 1988, partea II,
p. 436, n. 489. Adaug, L. Dubois, op. cit., p. 116: La prsence dans une tombe dune
coupe attique dont le graffite ne peut tre que ddicatoire est surprenante. Provient-elle
dun vol commis sur lacropole dOlbia o aurait t faite une conscration lancien et
au nouvel Apollon?.
40
Informaia furnizat de D. Chiekova, op. cit., p. 28, privitor la descoperirea
de vrfuri de sgeat cu valoare monetar n Bosporul Cimmerian nu corespunde
realitii i denot carene n metoda de documentare a autoarei. n n. 59, aceasta face
trimitere la lucrarea lui K. K. Marenko (scris greit K. I. Marenko), Frakijcy na
territorii Ninego Pobuja vo vtoroj polovine VII-I v. do n.., n VDI, 1974 (2),
p. 149-161. Iat ce scrie ultimul la p. 155 (la care face trimitere Chiekova): Napomnim
take, to monety v vide nakonenikov strel krome territorij Ninego Pobuja
nakhodjat v Frakii v rajone Burgaskogo zaliva (v kladakh, slojakh poselenij i
pogrebenijakh), v rannikh slojakh Odessosa, v Nizovjakh Dunaja (v kladakh i na
poselenijakh) i, nakonec, v rajone Ninego Podnestrovja (v rannikh slojakh Nikonija). La fel,
V. A. Anokhin, care, dintre numismaii rui, s-a ocupat cel mai ndeaproape de vrfurile
de sgeat cu valoare monetar, nici n lucrrile anterioare i nici n recenta sa istorie a
Bosporului Cimmerian (Istorija Bospora Kimmerijskogo, Kiev, 1999) nu menioneaz
asemenea descoperiri pentru inuturile bosporane.
41
N. Ehrhardt, op. cit., 1988, p. 141; N. Ehrhardt, op. cit., 1989, p. 115.
Cf., mai recent, D. Chiekova, op. cit., p. 25 (cu referine).
42
N. Ehrhardt consider c antroponime precum Ietrokles, respectiv Iatrokles,
atestate la Sinope i Gorgippia, ar constitui indicii privitor la existena cultului i n
aceste orae. Dimpotriv, D. Chiekova, op. cit., p. 34, le consider argumente
insuficiente n absena unor mrturii directe.
43
Cea mai timpurie dovad epigrafic referitoare la relaiile comerciale dintre
comunitile greceti bosporane cu elenii din zona limanului Bugo-Niprean este o
scrisoare privat pe plumb, gsit la Phanagoria i datat cca. 530-510 . Hr. Vezi, cel
mai recent, M. Dana, Lettres grecques dialectales nord-pontiques (sauf IGDOP 23-26),
n REA, 109, 2007 (1), p. 87): > aq : T T : :
: , : : \ Bd. (Acest sclav a fost
cumprat la Borysthenes pentru a fi vndut; numele lui este Phaulles. Dorim ca toate
[datoriile?] s fie pltite).
98

3. Monedele regilor scii ca dihotomie nomazi-sedentari

n cea de-a doua parte a demersului nostru, dorim s atragem
atenia asupra unui alt aspect interesant al interferenei greco-scitice ca
reflecie a circulaiei monetare la marginea stepei. Spre deosebire de
semnele premonetare sub forma vrfurilor de sgeat, de aceast dat am
asista la o influen invers, odat cu acceptarea monedei ca simbol de
legitimare a puterii de ctre unii dinati barbari. n acest context, am
prefera s lsm n afara discuiei unele emisiuni din bronz de la
Nikonion, ca i piesele de argint cu inscripia , deoarece
legtura acestora cu regii scii Scyles, respectiv Ateas, rmne n opinia
noastr insuficient argumentat. La fel, n cazul monedelor Eminakos,
discuia referitoare la statutul purttorului acestui antroponim este
departe de a fi ncheiat44, ceea ce face discutabil acceptarea unei
influene scitice asupra monetriei olbiene din perioada clasic.
Astfel, ne vedem nevoii s ne limitm la secolul II . Hr. 45, cnd
pe teritoriul Scythiei Minor (actuala Dobrogea) ase dinati cu nume
iraniene au btut moned n manier greac. Pn n prezent se cunosc
aproximativ o sut de piese din bronz, de diferite tipuri i numeroase
variante, cu reprezentri din iconografia greac i avnd inscripionate
antroponimele Kanites, Charaspes, Tanusa, Akrosas, Ailios i Sariakes46.
Ultimul apare chiar i pe o drahm de argint. Cam n aceeai perioad
s-ar data i emisiunile din bronz ale regelui Skiluros, iar n secolul I d.
Hr. monetria olbian a contribuit la legitimarea puterii dinatilor sarmai
Pharzoios i Inismeus, a cror nume apar pe stateri din aur i piese din
argint47. O discuie, fie ea i rezumativ, a tuturor aspectelor legate de
44
Vezi, mai nou, V. Cojocaru, Zum Verhltnis zwischen Steppenbevlkerung

und griechischen Stdten: Das skythische Protektorat als offene Frage, n Tyche, 23,
2009, p. 8 (cu referine bibliografice).
45
Cf. C. Preda, op. cit., 1998, p. 126: Perioada de emitere, dac avem n vedere
identitatea de tip, stil i tehnic a monedelor, pare s fi fost destul de scurt i s nu fi
depit cu mult o jumtate de secol, care ar fi acoperit, n principal, n lumina datelor
oferite de tezaurul de la Blgarevo, ultimele trei sferturi ale sec. II . Hr..
46
V. Canarache, Monetele sciilor din Dobrogea, n SCIV, 1/1, 1950,
p. 213-257; cf. N. A. Frolova, Monety skifskogo carja Skilura, n SA, 1964 (1), p. 51.
Adaug, G. Talmachi, Monede scitice descoperite n Dobrogea, n Pontica, 32, 1999,
p. 307-312.
47
O discuie rezumativ asupra monedelor Pharzoios, cu trimiteri la literatura
anterioar, ofer V. Cojocaru, Zwei PharzoiosGoldstatere aus einer ukrainischen
Privatsammlung, n ThD, 20, 1999 (1-2), p. 383-386.
Victor COJOCARU
99
aceste emisiuni monetare ar depi cu mult scopul pe care ni l-am propus,

ca i limitele de spaiu impuse unei asemenea contribuii48. Ca atare, ne
vom rezuma doar la unele observaii, pe care le considerm mai
interesante pentru problema cercetat.
n primul rnd, remarcm faptul c arealul de rspndire a
descoperirilor de monede scitice (Pl. VI) corespunde, n mare msur,
celui n care au circulat semnele premonetare sub forma vrfurilor de
sgeat. Este vorba de teritoriile oraelor greceti situate pe litoralul de
nord-vest a Mrii Negre, ca i de mprejurimile imediate ale acestora. O
asemenea coinciden ar putea sugera existena unei piee greco-barbare
n inuturile respective nc din secolul VI . Hr.
Pe de alt parte, dat fiind c aproape toate reprezentrile de pe
aversul i reversul pieselor au legtur cu mitologia greac, devine
evident nu numai baterea acestora n comunitile urbane elene de pe
litoral, ci i circulaia lor pe pieele interne ale cetilor respective. n
acest sens, pledeaz att tipologia monedelor i contramrcile unor orae
precum Histria, Tomis sau Callatis, pe unele piese, ct i monogramele
magistrailor monetari, ca o garanie suplimentar a valorii49.
i mai interesant ar fi discuia legat de reprezentrile de pe
monedele dinatilor menionai mai sus. n Dobrogea cunoatem doar
motive frecvent ntlnite i n cazul emisiunilor cetilor greceti din
zon. Avem n vedere zeiti precum Zeus (Pl. VII, 1, 10), Demetra
(Pl. VII, 2, 11), Demetra i Core (Pl. VII, 3, 6, 13), Hermes (Pl. VII, 4,
8), Heracles (Pl. VII, 5), Dioscurii (Pl. VII, 7, 12, 14; Pl. IX, 1-3),
Apollon, Helios, Hera, precum i atribute ca: acvila stnd pe fulgere
(Pl. VII, 1, 7; Pl. IX, 3), spice i fclie (Pl. VII, 2, 3), dou spice de gru
(Pl. VII, 6, 11, 13), caduceu (Pl. VII, 4, 8), mciuca i tolba (Pl. VII, 5),
tolba (Pl. VII, 9), protome de cai (Pl. VII, 12, 14; Pl. IX, 1-2), cornul
abundenei (Pl. VII, 10), arcul, trepiedul .a.50. Chiar dac, n aceast
48
Pentru o discuie rezumativ mai recent, vezi C. Preda, op. cit., 1998,
p. 120-129; cf. V. A. Anochin, Die Mnzen der scythischen und sarmatischen Knige, n
HBA, 18, 1991, p. 141-150. Faptul c studiul lui V. Canarache (vezi, mai sus, n. 46)
rmne nc unul de referin n pofida interpretrilor pe alocuri scitomane (sub
influena ideologic a epocii n care a fost publicat) denot temeinicia cercetrii
ntreprinse de autor, dar poate fi i o acuz la adresa urmailor n ale numismaticii, care
ar trebui s-i asume curajul unei reluri a demersului n concordan cu datele actuale
ale problemei.
49
Vezi tabelul ntocmit de V. Canarache, op. cit., p. 254.
50
Cf. ibidem, p. 256-257.
100

ordine de idei, influena greac este ct se poate de evident, exist

indicii care ne-ar permite s presupunem i o influen invers, ca
reflecie a mentalitii nomazilor iranieni. Astfel, vulturul i fulgerele
apar pe reversul unor piese ca atribute nu doar ale lui Zeus, ci i ale
Dioscurilor (Pl. VII, 7; Pl. IX, 3), ceea ce l-a determinat pe V. Canarache
s avanseze ideea c, n mediul scitic, divinitatea principal a grecilor ar
fi putut fi nlocuit prin Kastor i Pollux51. La aceasta, remarcm faptul
c i reprezentarea celor dou capete alturate, unul dintre acestea fiind
ntotdeauna inversat, de pe drahmele de argint ale Histriei mai ateapt o
explicaie care s se bucure de consensul specialitilor52. Deoarece nu
cunoatem paralele n numismatica sau chiar iconografia antic, nu ni se
pare exclus i n aceast situaie o influen exercitat de mediul
barbar. Nu i n cazul faclelor de pe reversul unor monede-Kanites, pe
care V. Canarache le considera spade, fcnd trimitere la venerarea lui
Ares de ctre scii n relatarea lui Herodot (IV 62)53. De asemenea, mai
rmne de demonstrat n opinia noastr dac arcul (ca atribut al lui
Heracles), care apare de dou ori pe reversul unor piese cu numele
dinastului tocmai menionat, amintete, ntr-adevr, mai degrab de arma
nomazilor din stepa nord-pontic dect de cea a colonitilor
mediteraneeni54. Dar suntem de acord c reprezentri precum protomele
de cai sau tolba de sgei, chiar dac nu pot fi interpretate exclusiv ca
motive specifice lumii nomade, se puteau bucura de o mare popularitate
n mediul scitic.
O reflecie i mai interesant a dihotomiei nomazi-sedentari se
leag de emisiunile olbiene ale lui Skiluros, menionat de ctre Strabon
51
Ibidem, p. 229-230.
Discuie rezumativ la C. Preda, op. cit., p. 51-53 i pl. II; cf. B. Bbler,
op. cit., p. 186.
53
Astfel, V. Canarache, op. cit., p. 235-236, 238. n legtur cu pasajul din
Herodot, vezi comentariul competent oferit de A. I. Dovatur, D. P. Kallistov, I. A. iova,
op. cit., p. 300-301, n. 399-400; cf. I. Lebedynsky, Les Scythes. La civilisation nomade des
steppes VIIe-IIIe sicles av. J.-C., Paris, 2001, p. 189.
54
Vezi V. Canarache, op. cit., p. 225: Pe unele monete, arcul n tolb, pe
altele arcul scos din tolb, ne nfieaz alt arc dect cel mediteranean, i anume unul
egal ncovoiat la ambele extremiti, fcut din coarne de bou, caracteristic arcurilor
scitice. Noi cunoatem doar reprezentri ale arcului n tolb, ilustrate de autor n Tab.
V, nr. 20 i 22, care nu permit o detaliere att de precis. Altfel, innd cont de zona la
care ne referim i de data emisiunilor respective, nu ar fi deloc nefiresc s avem de a
face cu reprezentarea arcului scitic i nu a celui mediteranean pe monedele invocate.
52
Victor COJOCARU
101
ca rege al statului scitic din Taurida, cu capitala la Neapolis (VII 4,3 i 7;

VII 3,17), precum i n unele inscripii lapidare (Syll.3 709 = IosPE I2
352; SEG XXXVII 674; SEG XXXIX 692). Capul spre dreapta, cu
barb, de pe avers (Pl. VIII, 1-2), identificat de unii numismai cu
portretul regelui55, poart o bonet ascuit, asemntor Dioscurilor de pe
monedele de bronz ale lui Ailios, Akrosas i Charaspes (Pl. IX, 1-3) ori
ca pileati de pe vasul de electron din tumulul Kul-Oba56. Alte piese
poart ca efigie un cap de femeie acoperit, orientat tot spre dreapta
(Pl. VIII, 3-5), sau pe zeul Hermes (Pl. VIII, 6-7). Simbioza celor dou
lumi diferite devine i mai evident n cazul atributelor de pe revers:
spicul de gru cu mciuca i tolba cu arcul (Pl. VIII, 1-2), carul scitic tras
de cai (Pl. VIII, 3-5), caduceul (Pl. VIII, 6-7). Plus inscripiile
i .
n opinia lui G. Dumzil, les Scythes font partie de la zone de
silence 57. O asemenea afirmaie ar putea prea, la o prim vedere,
prea categoric. Dar, dac ne gndim c mrturiile literare ajunse pn la
noi, ca i ntreaga eviden arheologic, nu ne spun practic nimic despre
felul relaiilor dintre scii i elenii pontici, trebuie s-i dm dreptate
savantului francez. Pentru completarea tabloului istoric, n sensul celor
discutate mai sus, nu ne stau la dispoziie dect ipoteze i construcii
logice. Astfel, monedele asupra crora am atras atenia i noi au fost
invocate ca argument pentru existena unui protectorat scitic asupra
oraelor greceti de pe litoralul de nord-vest al Pontului Euxin. Nu este
cazul s insistm, dat fiind c am avut anterior prilejul s ne oprim
amnunit asupra teoriei aa-numitului protectorat scitic58, pe care am
i respins-o, sperm, suficient de argumentat. S ne fie permis, de aceast
dat, s formulm doar cteva ntrebri, direct legate de problematica
abordat. Implic oare i emisiunile Kanites, Charaspes, Tanusa,
Akrosas, Ailios i Sariakes la fel ca i monedele cu numele Skiluros n
55
Astfel, N. A. Frolova, Monety skifskogo carja Skilura, n SA, 1964 (1),

p. 44. Dimpotriv, P. O. Karykovskij, op. cit., p. 102, vorbete despre o zeitate
neidentificat.
56
H. Eckhardt, Der schwirrende Tod die Bogenwaffe der Skythen, n
R. Rolle et al. (ed.), Gold der Steppe. Archologie der Ukraine, Schleswig, 1991,
p. 144, fig. 3.
57
G. Dumzil, Romans de Scythie et dalentour, Paris, 1978, p. 8.
58
V. Cojocaru, Despre aa-numitul protectorat scitic asupra oraelor greceti
nord-vest pontice, n Peuce (S.N.), III-IV, 2007, p. 109-120; cf. V. Cojocaru, op. cit.,
2009.
102

cazul Olbiei ideea unui protectorat scitic asupra cetilor Histria, Tomi,
Callatis ori Dionysopolis? Dac da, atunci de ce apar contramrci ale
oraelor respective pe unele monede ale dinatilor amintii? Pe de alt
parte, dac protectoratul implic i preluarea controlului asupra
monetriilor, cum s-ar explica, la Olbia, emisiunile-Skiluros n paralel cu
moneda autonom din bronz? i dac Romnia i tiprea la un moment
dat, n anii 90 ai secolului trecut, bancnotele n Canada, ar trebui s
deducem de aici un protectorat romnesc asupra canadienilor? La urm,
dar nu n ultimul rnd: ce ar trebui s nelegem prin sintagma de
protectorat scitic?
4. Concluzii
La ntrebrile formulate mai sus, ca i la multe altele referitoare la
interferenele greco-scitice reflectate de circulaia monetar la marginea
stepei, rspunsurile nu pot fi dect pariale i tributare subiectivismului
celui care interpreteaz izvoarele lacunare. Aceasta nu nseamn ns,
nicidecum, c efortul de aprofundare a cunoaterii referitoare la
multitudinea faetelor mai puin cunoscute a relaiilor dintre colonitii
mediteraneeni i nomazii asiatici ar fi o lupt pentru o cauz pierdut.
Chiar dac aspectele circulaiei monetare aduse n discuie de ctre noi ar
putea aprea drept nite curioziti numismatice, ele ar trebui interpretate,
ntr-o msur mult mai mare, ca dou ferestre deschise ctre studierea pe
mai departe a interferenelor culturale n spaiul pontic.
Mai exact, lipsete, deocamdat, un catalog al tuturor
descoperirilor, fie c ne referim la semnele premonetare, fie la monedele
scitice. Rmne, totodat, un deziderat i colaborarea constructiv
dintre numismaii romni, bulgari i cei din fostul spaiu sovietic la
interpretarea materialului documentar. Multe contribuii, mai cu seam
dintre cele publicate n perioada regimului comunist, sunt impregnate de
ideologia naionalist. De exemplu, iniiativa turnrii vrfurilor de
sgeat cu valoare monetar a fost pus pe seama Apolloniei de unii
numismai bulgari, a Histriei de unii specialiti romni i a
Berezanului/Olbiei de cei rui i ucraineni. n istoriografia romn
scitomania perioadei staliniste a fost nlocuit cu tracomania epocii
de aur ceauiste. i chiar la mai bine de dou decenii de la
pseudo - revoluia din decembrie 1989 cercetarea romneasc continu s
fie sufocat de tendine naionaliste i de directive aberante impuse de
Victor COJOCARU
103
cerberii sistemului torionar prin intermediul unor creaturi slugarnice

promovate n fruntea instituiilor de profil.
Pentru toate aceste dificulti ale cercetrii i interpretrii
moderne elenii pontici i vecinii lor barbari nu poart, bineneles, nici
o vin. n cutarea unui modus vivendi cu bunul slbatic din inuturile
colonizate, grecii ionieni au descoperit un mijloc de schimb sub forma
vrfurilor de sgeat ca o influen a relaiilor comerciale cu lumea trac
i cu stpnii stepei nord-pontice. n cutarea unui plus de legitimare a
puterii, dinatii sciilor sedentarizai au acceptat, sute de ani mai trziu,
puterea de convingere a monedei greceti.
Zusammenfassung
GRIECHISCH-SKYTHISCHE WECHSELBEZIEHUNGEN
IM SPIEGEL DES GELDUMLAUFS AM RANDE DER STEPPE
Neben einigen kurz besprochenen Aspekten der Problematik der
Pfeilspitzen als erste Tauschmittel im nrdlichen Schwarzmeerraum, wird im
ersten Teil des Beitrages versucht, die Untersuchung einer Frage zu vertiefen,
die fr das Thema Reprsentation und Nomadismus von grter Bedeutung
sein knnte: Wie kam es im griechisch-barbarischen Milieu des nordwestlichen
Pontos zum Geldmittel in der Form der Pfeilspitzen? Als Schlussfolgerung
vermutet der Autor in der Pfeilform, dem frhesten bekannten Geldquivalent
im nord-westlichen Schwarzmeerraum, einen Einfluss der Hirtennomaden und
Steppenherren, mit welchen schon die frhesten Kolonisten aus dem
Mittelmeerraum in Handelskontakten stehen mussten, also mehr eine
numismatische Entdeckung der Skythen durch die Griechen als eine
Verbindung zum Apollonkult. Gleichzeitig deuten vermutungsweise sowohl die
Pfeilmnzen als auch die Tatsache, dass sich der Apollonkult in seiner
Hypostase als Ietros ausserhalb des Pontosraumes nicht verbreitete, auf eine
umgekehrte Reprsentation der Bevlkerung, die Bogen als Hauptwaffe hatte.
Also knnte Apollon Ietros, besonders als , aufgerufen worden sein,
die Direktkontakte zwischen den griechischen Pflanzstdten an der
nordwestlichen Schwarzmeerkste und den Skythen in ihrer groen Bewegung
nach Westen zu erleichtern.
Im zweiten Teil des Beitrages richtet sich die Aufmerksamkeit auf ein
weiteres fr das Thema Reprsentativitt interessantes Ergebnis der
Interferenz zwischen den Steppennomaden und den griechischen Siedler an der
nordwestlichen Schwarzmeerkste. Zum Unterschied von Pfeilgeld geht es
diesmal um einen umgekehrten Einfluss durch die Akzeptanz der Mnzprgung
als Herrschaftssymbol durch einige barbarische Dynasten. So kommt man bis
104

ins 2. Jh. v. Chr. hinab, in das Territorium der heutigen Dobrudscha, wo sechs
Dynasten mit nichtgriechischen Namen Mnzen auf griechische Weise prgten.
Derzeitig sind schon etwa einhundert Bronzestcke von verschiedenen Typen
und zahlreichen Varianten mit Darstellungen aus der griechischen
Ikonographie, aber auch mit den iranischen Namen der Basileis Kanites,
Charaspes, Tanusa, Akrosas, Ailios und Sariakes bekannt. Auerdem gehrt
zum Thema das von dem skythischen Knig Skiluros in Olbia aus Bronze
geprgte Geld.
Obwohl die durchgefhrte Untersuchung zwei unterschiedliche
historische Kontexte verfolgt, sind die beiden ins Auge gefasste Perioden durch
die spezifische Rolle der Nomaden bzw. der Skythen als Parallele zum Bild der
griechischen Kultur der stdtisch-lndlichen Gemeinschaften geprgt. So bietet
der Autor eine explizite Bearbeitung dieser numismatischen Belege aus dem
Blickwinkel von Reprsentation und Nomadismus. Zwar knnten die
diskutierten Aspekte des Geldumlaufs am Steppenrand im Wandel der Zeit als
numismatische Kuriositten erscheinen, sie sind aber vielmehr als zwei offene
Fenster zur weiteren Forschung der Kulturinterferenzen im pontischen Raum zu
betrachten. Auf der Suche nach einem modus vivendi mit den edlen Wilden
in neueren Kolonisationsgebieten entdeckten die Griechen das Pfeilgeld als
Spiegelreflexion der Handelskontakte mit den Herren der Steppe. Auf der Suche
nach mehr Herrschaftslegitimierung akzeptierten Jahrhunderte spter die
sehaften skythischen Dynasten die berzeugungskraft der griechischen
Mnzprgung.
Tafelverzeichnis59
Taf. I. Pfeilgeld: 1. In der Form von Kampfpfeilspitzen; 2. In Bltterform (apud
C. Preda, Istoria monedei , pl. I).
Taf. II. Frhskythische bronzene Kampfpfeilspitzen (apud B. N. Grakov, Skify.
, p. 90).
Taf. III. Verbreitungsgebiet des Pfeilgeldes (apud C. Preda, Istoria monedei ,
p. 34, fig. 1).
Taf. IV. Fund von prmonetren Zahlungsmitteln aus Berezan: 1.
Mnzsegment mit dem Fischkopf auf der Vorderseite (rechts) und der
Reliefdarstellung eines Fischpfeils auf der Rckseite (links); 2-8. Pfeilgeld in
Bltterform; 9. Fischpfeil; 10. Zweikantige Pfeilspitze (apud V. B. Pivorovi,
Novye nachodki , pl. de dup p. 150).
59
Desenele au fost executate de colegul Romeo Ionescu, cruia i adresm

mulumiri i pe aceast cale.
Victor COJOCARU
105
Taf. V. Olbische Delphine (apud A. N. Zograf, Antinye monety,

Moscova/Leningrad, 1951, Pl. XXX, 7-11).
Taf. VI. Verbreitungsareal der skythischen Mnzen (apud C. Preda, Istoria
monedei , p. 127, fig. 6).
Taf. VII. Prgungen von skythischen Dynasten in der Dobrudscha (apud C.
Preda, Istoria monedei , pl. VIII).
Taf. VIII. Olbische Prgungen des Skiluros (apud N. A. Frolova, Monety
skifskogo carja , p. 46, fig. 1).
Taf. IX. Dioskuren auf den Ailios- (1), Akrosas- (2) und Haraspesbronzen (3)
(apud V. Canarache, Monetele sciilor , p. 224).
106

Pl. I. Vrfuri de sgeat ca semne premonetare: 1. Sub form de vrfuri

de sgeat de lupt; 2. Sub form de frunz
(apud C. Preda, Istoria monedei , pl. I).
Pl. II. Vrfuri de sgeat de lupt scitice timpurii din bronz

(apud B. N. Grakov, Skify. , p. 90).
108

Pl. III. Arealul descoperirilor vrfurilor de sgeat

(apud C. Preda, Istoria monedei , p. 34, fig. 1).
Victor COJOCARU
109
Pl. IV. Tezaur cu semne premonetare de la Berezan: 1. Segment de

moned cu reprezentarea unui cap de pete pe avers (n dreapta) i a unui
pete-vrf de sgeat pe revers (n stnga); 2-8. Vrfuri de sgeatmonede sub form de frunz; 9. Vrf de sgeat-pete; 10. Vrf de
sgeat cu dou muchii (apud V. B. Pivorovi, Novye nachodki , pl. de
dup p. 150).
Pl. V. Delfinai olbieni (apud A. N. Zograf, Antinye monety,

Moscova/Leningrad, 1951, Pl. XXX, 7-11).
Victor COJOCARU
Pl. VI. Arealul descoperirilor monedelor scitice

(apud C. Preda, Istoria monedei , p. 127, fig. 6).
111
112

Pl. VII. Monede scitice din Dobrogea

(apud C. Preda, Istoria monedei , pl. VIII).
Victor COJOCARU
Pl. VIII. Emisiuni olbiene Skiluros

(apud N. A. Frolova, Monety skifskogo carja , p. 46, fig. 1).
113
Pl. IX. Dioscurii pe monede din bronz ale lui Ailios (1), Akrosas (2) i Haraspes (3)
(apud V. Canarache, Monetele sciilor , p. 224).
CONSIDERAII PRIVIND AGRICULTURA LA DACII

EST-CARPATICI N SECOLELE II . HR.-II D. HR.
Tamilia Elena MARIN
Studiul izvoarelor scrise ca i al dovezilor culturii materiale
permite astzi o privire mai complet asupra vieii economice i sociale a
geto-dacilor din Estul Carpailor. Ocupaiile dacilor est-carpatici n
perioada clasic, surprinse pe baza dovezilor arheologice unelte i
ustensile, produse finite, resturi din procesele tehnologice, amenajri
gospodreti erau agricultura, cu ramurile cunoscute: cultura plantelor,
viticultura, creterea animalelor i meteugurile, reprezentate de
metalurgie, prelucrarea lemnului, olritul i alte meteuguri casnice.
Intensitatea vieii economice a societii dacice est-carpatice este
completat de activitatea de schimb, n special cu lumea roman, atestat
de numeroase categorii de importuri: amfore, ceramic de lux i uzual,
produse ale toreuticii, obiecte de podoab. Descoperirile de monede
atest intensitatea vieii economice n spaiul dacic est-carpatic.
Economia acestora, ca a oricrei comuniti, depindea de mai
muli factori dintre care de maxim importan au fost: resursele naturale,
cele tehnice (care nglobau experiena i cunotinele tehnice) precum i
resursele umane. Dintre resursele naturale de cea mai mare importan
sunt cele primare, vitale pentru supravieuirea comunitilor. Solurile de
bun calitate, specifice zonei de silvostep i cmpie au fost propice
pentru dezvoltarea agriculturii. O alt resurs, indispensabil oamenilor
n antichitate, dar i animalelor, o constituia sarea. Dei studiile sunt
bogate n special n ce privete rolul srii n economia i viaa
comunitilor preistorice est-carpatice1, cu siguran sarea a fost
exploatat i de ctre geto-daci. O dovad indirect o constituie chiar
arheologia spaiului, care documenteaz unele din cele mai importante
ceti dacice pe caile de acces ctre exploatrile tradiionale de sare. Ne
1
92.
Dan Monah, Sarea n preistoria Romniei, n ArhMold, XXX, 2007, p. 87,
116

EST-CARPATICI
referim aici la davele de la Piatra-Neam, Cozla i Btca Doamnei, situate

pe drumul de acces spre zona salifer din Carpaii Orientali.
n studiul vieii economice a unei civilizaii antice izvoarele scrise
alturi de informaiile arheologice reprezint cele dou mari surse ale
cunoaterii. Pentru civilizaia dacic din spaiul pe care l avem n vedere,
informaiile transmise de autorii antici ori alte izvoare scrise sunt extrem
de rare. Lipsa meniunilor scrise referitoare la ocupaiile agrare ale celor
din est este suplinit de descoperirile arheologice, ntre care se disting
uneltele din diferite materiale, precum metal, os, piatr, resturile
osteologice i ale semnielor carbonizate, diferite amenajri gospodreti,
de tipul gropilor de provizii, a cuptoarelor pentru pine.
Rarele informaii istorice scrise, pstrate la autorii antici, arat c
principala ocupaie a dacilor era agricultura. Cea mai veche informaie
literar referitoare la practicarea agriculturii n inuturile geto-dacice
provine de la Arrian, unde sunt menionate cmpurile de gru din
regiunea de la nordul Dunrii2. Pentru perioada clasic a civilizaiei
dacice o surs important o constituie Criton, care amintete practicarea
agriculturii la daci n contextul elementelor de difereniere social:
unii...munceau [pmntul] cu boii...3. Ultima informaie constituie o
dovad implicit i despre practicarea creterii animalelor la daci. Dei
nu are n vedere teritoriul pe care l discutm noi, adevrul celor
menionate de autorii antici poate fi extins i pentru triburile dacice care
locuiau n regiunea estic a Carpailor.
n cadrul agriculturii cultura plantelor era ramura cu cea mai mare
extensie. Analizele fcute pe baza descoperirilor de semine au evideniat
c dacii cultivau cereale: gru, mei, orz i ovz4, poate chiar i secara,
cunoscut n Europa Central nc din prima epoc a fierului5. Astfel de
dovezi provin din cetile de la Barboi, Brad, Rctu. Decorul de pe
toarta unei cni, descoperit la Rctu, avnd n relief motivul spicului
Arrian, Expediia lui Alexandru, I,4,1, n Izvoare privind istoria Romniei, I,

1964, p. 585.
3
Criton, Geticele, 5, n Izvoare privind istoria Romniei, I, 1964, p. 509.
4
M. Crciumaru, Consideraii paleoetnobotanice i contribuii la agricultura
geto-dacilor, n ThD, IV, 1983, 1-2, p. 60-65.
5
Ch. Daremberg, E. Saglio, Dictionnaire des Antiquits Greques et Roumaine,
vol. 5, Paris, 1904.
Tamilia Elena MARIN
117
de gru6, poate constitui o alt dovad, indirect, a cultivrii grului la est

de Carpai, n perioada clasic a civilizaiei dacice.
Uneltele agricole descoperite n diferite complexe arheologice din
perioada secolelor II . Hr.- II d. Hr. dovedesc progresele fcute n ce
privete tehnica i drept consecin, creterea produciei agrare.
Contribuia notabil a lumii greceti n domeniul tehnicii agrare,
brzdarul de fier, a fost adoptat de gei pe parcursul secolului al III-lea
. Hr7. Studiile referitoare la brzdarele de tip dacic au artat originea
greceasc a lor8.
Brzdare de fier dacice au fost descoperite la Cndeti, jud.
Vrancea9, n davele de la Poiana, jud. Galai10, de unde provin dou
exemplare, Rctu, jud. Bacu11 trei exemplare, Btca Doamnei, jud.
Neam12, unde au fost descoperite alte dou brzdare dacice i Brad trei
V. Cpitanu, Noi contribuii la cunoaterea civilizaiei geto-dacice n bazinul

Siretului mijlociu. Cetatea dacic de la Rctu (antica Tamasidava), n Carpica,
XXII, 1992, p. 136, fig. 35.
7
n Dacia brzdarele de plug sunt semnalate ncepnd din secolul II . Hr.
(I. Glodariu, E. Iaroslavschi, Civilizaia fierului la daci, Cluj-Napoca, 1979, p. 59).
Unele exemplare sunt amintite n exteriorul Carpailor, n Moldova, n contexte
arheologice datate larg, ntre secolele III-II . Hr., la Cndeti (Gh. I. Constantinescu,
Contribuii arheologice la civilizaia geto-dacic pe teritoriul judeului Vrancea, n
Studii i comunicri, Vrancea, I, 1978, p. 19-24; A. C. Florescu, Marilena Florescu,
Aspecte ale civilizaiei trao-getice n zona de curbur a Carpailor Rsriteni, n SAA,
I, 1983, p. 72) i la Poiana, n nivelul datat ntre sec. IV-II . Hr. (R. Vulpe i colab.,
Activitatea antierului Poiana-Tecuci, n SCIV, I, 2, 1951, p. 203, fig. 21/1-2.
8
M. iikova, Au sujet de soc thrace, n Apulum, VII, 1968, p. 117-122.
9
A. C. Florescu, Marilena Florescu, op. cit, p. 78; V. M. Bobi, Civilizaia
geto-dacilor de la curbura Carpailor (sec. VI . Hr.-II d. Hr.), Bucureti, 1999, p. 342,
PL. XXX/1.
10
I. Glodariu, E. Iaroslavschi, op. cit, p. 71; Silvia Teodor, M. Nicu, Stela au,
Aezarea geto-dacic de la Poiana, jud. Galai, Unelte, arme, piese de harnaament i
alte obiecte din fier, bronz, lut ars i piatr, n ArhMold, XXI, 1998, p. 44; Silvia
Teodor, Regiunile est-carpatice ale Romniei n secolele V-II . Hr., Bucureti, 1999,
p. 58; R. Vulpe, Silvia Teodor, Piroboridava, Bucureti, 2003, p. 43.
11
V. Cpitanu, Principalele rezultate ale spturilor arheologice n aezarea
geto-dacic de la Rctu (jud. Bacu), n Carpica, VIII, 1976, p. 47, fig. 1/1; idem,
Unelte i arme de fier descoperite n aezarea geto-dacic de la Rctu,
com. Horgeti, jud. Bacu, n Carpica, XVII, 1985, p. 48, fig. 1/1, 5, 6; idem, op. cit,
1992, p. 137, fig. 21/1-17.
12
N. Gostar, Ceti dacice din Moldova, Bucureti, 1969, p. 9, fig. 9,10.
118

EST-CARPATICI
exemplare13. Pe linia mbuntirii tehnicii agrare, trebuie amintit i

preluarea brzdarului de tip roman, care avnd lama mai lat, permitea
tragerea de brazde mai mari, aa cum o dovedete i exemplarul
descoperit la Gugeti, n judeul Vrancea14. Trebuie ns menionat c n
estul Carpailor, au folosite folosite n continuare brzdarele de tip dacic,
chiar dup introducerea celor provincial-romane. Brzdare nguste, tipic
dacice, au fost identificate i n aezri carpice.
Contactele cu lumea roman au determinat mbuntirea tehnicii
agrare dacice, fenomen observabil odat cu adoptarea cuitului de plug.
Descoperirile arheologice au artat c prin preluarea acestei pri fierul
lung sau cuitul de plug, culter n regiunea est-carpatic plugul a
dobndit n linii mari alctuirea actual: grindei, talp, coarne i
(eventual) brs15, alte mbuntiri pe linie tehnologic fiindu-i aduse
doar n perioada Evului Mediu.
n spaiul dacic est-carpatic au fost descoperite cuite de plug la
Poiana, unde exemplarul se afla mpreun cu un brzdar de tip dacic n
stratul aparinnd secolelor I . Hr. - I d. Hr.16, la Rctu17 i la Brad,
unde sunt menionate patru cuite de plug fragmentare18. Din judeul
Vrancea provine un cuit de plug din os, cu o form similar celor din
fier. Exemplarul a fost datat ntr-un interval mare de timp, pe parcursul
secolelor II . Hr. - II d. Hr., fiind descoperit ntmpltor, ntr-o aezare,
la Palanca, unde sunt amintite alturi de alte materiale dacice i artefacte
carpice19. Curarea prilor active ale plugului, brzdarul i cuitul, se
realiza cu ajutorul unei unelte metalice, otic sau otig, preluat tot din
lumea roman. Astfel de unelte sunt semnalate n davele de la Rctu 20
i Poiana21.
13
V. Ursachi, Zargidava. Cetatea dacic de la Brad, Bucureti, 1995, p. 114,

171-174, fig. 52-53, Pl. 220/1-3.
14
V. M. Bobi, op. cit., p. 343.
15
O ncercare de reconstituire a plugului dacic, la I. Glodariu, E. Iaroslavschi,
op. cit, fig. 4.
16
R. Vulpe, op. cit., p. 200, fig. 21.
17
V. Cpitanu, op.cit., 1985, p.58.
18
V. Ursachi, op. cit, p. 115, Pl. 1/1, 220/5.
19
V. Bobi, op.cit., p. 61, Pl. XXXVII/1, XXXVIII/1.
20
V. Cpitanu, op.cit., 1992, p. 136.
21
R. Vulpe, op. cit., p. 203; I. Glodariu, E. Iaroslavschi, op.cit., p. 64; Silvia
Teodor et alii , op. cit, 1998, p. 44, fig. 3/19.
Tamilia Elena MARIN
119
Descoperirile arheologice au artat c secerile erau uneltele cu

cea mai mare pondere n cadrul tehnicii agrare. Numrul lor mare
constituie o dovad a extensiei pe care cultura plantelor, n spe
cultivarea cerealelor, o avea n cadrul economiei dacice. Secerile
descoperite la est de Carpai provin din aezri, dar i din descoperiri
ntmpltoare. Ele aparin aceluiai tip, cu crlig de fixare la mner i
lama n general ngust. La Rctu secerile provin din diferite
complexe, locuine i gropi22. Tot dintr-o locuin, din aezarea de la
Dumbrava, jud. Iai23, provine o alt secer, datat n sec. I - II d. Hr. Un
numr mare de seceri este amintit la Poiana. Din cele 21 de exemplare
ntregi, 12 provin din contexte arheologice aparinnd stratului de cultur
material corespunztor secolelor II . Hr. - I d. Hr. Alturi de acestea
mai sunt semnalate alte exemplare aflate n stare fragmentar 24. n cetatea
de la Btca Doamnei sunt menionate seceri n cadrul descoperirilor din
stratul de cultur datat n perioada secolelor I . Hr. - I d. Hr.25. Alte
seceri au fost descoperite n cetatea dacic de la Cndeti, jud Vrancea,
unde se evideniaz existena lor nu numai n locuine sau n stratul de
cultur material datat n faza clasic a civilizaiei dacice dar i un
exemplar aflat n depozitul de unelte meteugreti i agricole descoperit
n aceast cetate26.
n ceea ce privete secerile descoperite n cetatea de la Brad,
numrul lor, dar mai ales diversitatea materialelor din care erau
executate, sunt argumente care se adaug celorlalte descoperiri
elemente de pluguri, rnie, cuptoare ce documenteaz existena aici a
unui puternic centru agrar. n aceast dav secerile au contexte diferite de
provenien- locuine de pe acropol i din aezarea deschis, gropi, ntre
care se remarc groapa nr. 18, considerat a fi, datorit inventarului,
ritual27. Un tip aparte n cadrul descoperirilor de astfel de unelte de la
22
V. Cpitanu, Cercetrie arheologice n dava de la Rctu - Tamasidava

ntre anii 1992-1996, n Carpica, XXVI, 1997, p. 50, 52, 57.
23
S. Sanie, eiva Sanie, Spturile de la Dumbrava (com. Ciurea, jud. Iai),
n CI, 4, 1973, p. 79, fig. 17/6.
24
S. Teodor et alii, op. cit., p. 44, fig. 4/1, 3-4, 6, 11; 5/7-9, 14, 20, 22; 6/1-2,
9, 15, 23; 7/20, 23, 26, 28.
25
N. Gostar, op. cit., p. 20.
26
Gh. I. Constantinescu, op. cit., p. 19-24, fig. 4, 5/1; A. C. Florescu, Marilena
Florescu, op. cit, p. 72-87.
27
V. Ursachi, Cercetri arheologice efectuate de Muzeul de Istorie din Roman,
n Carpica, I, 1968, p. 171-174, fig. 52-53; idem, op. cit, 1995, p. 137.
120

EST-CARPATICI
Brad, l constituie secerile din os, al cror numr total este de 141 de
exemplare. Dei ele au fost documentate n toate cele patru nivele de
locuire ale cetii, majoritatea sunt datate, pe baza contextelor de
descoperire n perioada sec. I . Hr. - II d. Hr.28.
O privire asupra extensiei pe care cultura plantelor, iar n cadrul
acesteia cultivarea cerealelor, a avut-o n economia dacilor est-carpatici,
ar fi incomplet dac nu am avea n vedere i alte dovezi, indirecte. Este
vorba de numeroasele rnie descoperite n siturile din aceast regiune.
Dei cercetrile arheologice au dovedit c nc s-a meninut tipul arhaic
de rni, cu frector, se remarc pe linia progresului, preluarea din
lumea roman a tipul complex, alctuit din meta i catillus. Enumerm
descoperirile de la Btca Doamnei29, Brad30, Cozla31, Barboi32, Poiana33,
Dumbrava34. Cu toate c n cadrul davelor estice nu avem documentate
instalaii de mare capacitate, de tipul mola, o variant a acesteia poate fi
considerat descoperirea de la icani- Adjud, jud. Vrancea35. Instalaia,
datat n sec. II d. Hr., n context carpic, este compus din cele dou pri
caracteristice, dar de form circular, cu ax central. Productivitatea
sporit a unei astfel de instalaii documenteaz existena n zon a unei
comuniti ce practica o agricultur dezvoltat i reclama cantiti mari
de cereale. O alt instalaie asemntoare a fost identificat la Buciumi,
n judeul Bacu36. Din punct de vedere tipologic, aceasta amintete de
cele de tip grecesc, rspndite i la geii est-carpatici, n sec. IV-III . Hr.,
ulterior fiind constatate preluri i imitaii ale acestei instalaii de catre
comunitile locale37.
28
Ibidem, p. 135.
N. Gostar, op. cit., fig. 7.
30
V. Ursachi, op. cit, p. 120.
31
32
S. Sanie, Cetuia dacic de la Barboi (II), n ArhMold, XII, 1988, p. 102.
33
R. Vulpe, La civilisation dace et ses problmes la lumire des dernires
fouilles de Poiana, en Bas - Moldavie, n Dacia N. S., I, 1957, p. 149, fig. 4.
34
S. Sanie, eiva Sanie, op. cit., p.90.
35
V. M. Bobi, op. cit., p.116, Pl. XXXIX/7, 5.
36
D. Ichim, O moar dacic de la Buciumi, comuna tefan cel Mare, n
Carpica, XXVI, 1997, p. 119-123.
37
T. Arnut, Rnie de tip grecesc din regiunile de la Nord i Nord-Vest de
Pontul Euxin (sec. IV a. Chr.- sec III p. Chr.), n SCIVA, 54-56, 2003-2005, p. 245.
29
Tamilia Elena MARIN
121
Creterea animalelor este documentat att de resturile

osteologice descoperite n aezrile din aceast perioad38 dar i de
artefacte specifice, folosite la ngrijirea animalelor sau n activiti care
implicau folosirea animalelor. Erau preferate taurinele, apoi ovicaprinele,
a cror vrst naintat de sacrificare arat c erau crescute n special
pentru lapte i ln. La Rctu, analiza resturilor faunistice a scos n
eviden preferina localnicilor pentru creterea alturi de oi, a cornutelor
mari, a vitelor, dar i a porcilor39.
n rndul artefactelor ce atest activitatea pastoral enumerm
forfecii ce documenteaz creterea oilor la Poiana40, Brad41, Rctu42 i
Btca Doamnei43. Alturi de foarfeci, alte obiecte dovedesc indirect
creterea animalelor. ntre acestea sunt elemente de harnaament i
traciune, descoperite n ceti precum cea de la Brad, unde au fost gsite
piese metalice prevzute cu nituri, folosite probabil la ansamblarea
prilor lemnoase ale carelor44, de forma ataelor. Prezena coaselor n
multe din aezrile perioadei, necesare strngerii fnului pentru hrana
animalelor, completeaz dovezile arheologice care documenteaz c la
est de Carpai, ntr-o regiune n care vegetaia de silvostep i
submontan asigura resursele naturale, creterea animalelor a fost una din
ocupaiile de baz a populaiei. Animalele reprezentau pentru locuitori o
important surs de hran45 dar ofereau i posibiliti de transport ori
generau puterea necesar n diferite alte activiti, ntr-o epoc n care
aceasta nu era furnizat dect de fora uman i suplinit de cea animal.
Comparativ cu secolele anterioare, n perioada clasic a
civilizaiei dacice se constat i n zona est-carpatic schimbri notabile
n viaa economic. Contactul cu negustorii i civilizaia greac din
secolele anterioare a dus i la preluri n domeniul tehnicii agrare. n
38
S. Haimovici, Creterea animalelor la geto-dacii (sec. IV .e.n-I e.n.) din

Moldova i Muntenia, n ThD, VIII, 1-2, 1987, p. 144-153.
39
S. Haimovici, Materialul faunistic de la Rctu, n Carpica, XX, 1989,
p. 313.
40
Silvia Teodor et alii, op. cit., 1998, p. 52, fig. 3/11.
41
V. Ursachi, op. cit., p. 216.
42
V. Cpitanu, op. cit., 1976, p. 54.
43
44
V. Ursachi, op.cit., p. 148.
45
Necesarul de carne al populaiei era suplimentat de vntoare. Analizele
materialului osteologic din aezrile menionate au artat c era consumat carnea de
cerb, cprior, mistre, urs.
122

EST-CARPATICI
perioada clasic asistm la preluri, de data aceasta din lumea roman.

Producia agricol a nregistrat sporuri notabile, n urma creterii
rentabilitii ca rezultat al folosirii noilor unelte, importate dar produse i
local. n aezrile de tip dava, pe baza dovezilor arheologice, constatm
existena unei activiti agrare bogate, susinut i de dezvoltarea
meteugurilor, n spe a metalurgiei, furnizoare de unelte. Creterea
produciei agricole, datorat mbuntirii tehnicii agrare a creat astfel
premisele trecerii de la agricultura cu finalitate imediat, de subzisten,
la cea furnizoare de mrfuri.
Abstract
CONSIDERATIONS ON THE AGRICULTURE OF THE DACIANS EST OF
THE CARPATHIANS DURING THE 2ND CENTURY BC.-.2ND CENTURY
AD
Agriculture was the main occupation of the Dacian population living
east of the Carpathians. The paper describes the main proofs, especially
archeological ones, that confirm the practice of this branch of economy. Various
categories of agricultural implements (plough shares and coulter knifes, sickles,
scythes) were found in the settlements of Poiana, Brad, Rctu, in the Dacian
fortresses of Cndeti, Barboi, Btca Doamnei, the settlement of Dumbrava or
settlements located in the area of the Carpathian bend. There are also described
other finds osteological remains, or paleobotanical ones that confirm the
practice of agriculture by the Dacians within the considered space. The
described proofs confirm that within agriculture, the Dacians living east of the
Carpathians were mainly preoccupied with cereal cultivation and animal
husbandry. The analysis of the same proofs indicates the increase of the
agricultural production, due to the improvement of the agrarian technique. This
phenomenon created the conditions for the transition from the practicing of
agriculture in order to answer immediate needs, for subsistence purposes, to the
goods supplying agriculture.
UN EXEMPLU AL DEVOTAMENTULUI FA DE DUMNEZEU

I MPRAT: BAZILICA SF. COSMA I DAMIAN DE LA
BIZONE (CAVARNA, BULGARIA)
Ioan IACU
n Scythia Minor, la Bizone, ora pontic (,
)1, cum era numit n prima jumtate a secolului al VI-lea p. Chr.,
prin grija diaconului tefan, se va ridica o biseric n onoarea lui
Dumnezeu i a Sf. Cosma i Damian, aa cum spune inscripia
identificat n zidul colii greceti din Cavarna, De donis Dei et Sancti
Cosma et Damiani construi iussit Stefanus Diaconus, datat iniial n
secolul al V-lea p. Chr.2
Edificiul ecleziastic aflat la est de Cavarna, a fost identificat cu
puin timp nainte de cedarea Cadrilaterului, n anul 1940, de ctre
generalul Vrtejanu3. Cercetrile arheologice au fost reluate n anii 50 de
arheologii bulgari, care au dezvelit ntregul ansamblu religios,
stabilindu-i-se i datarea secolul al VI-lea p. Chr.4. n ceea ce privete
conexiunea dintre inscripie i edificiul religios, cercettorii bulgari
afirmau urmtoarele: Si lon admet que linscription latine de Kavarna...
1
tefan din Bizan, (Lexicon de) nume de popoare, n FHDR, II, p. 337.
V. Prvan, Contribuii epigrafice la istoria cretinismului daco-roman,
Bucureti, 1911, p. 62, dateaz inscripia De donis D[e]i et s[an]c[t]i Cosma et
Dami[ani] construi [i]u[s]si[t] Stefanus diak[onus] ntre anii 400 i 500;
R. Netzhammer, Die christlichen Altertmer der Dobrudscha, Bucureti, 1918, p. 173 =
idem, Antichitile cretine din Dobrogea, n romnete de G. Guu, ediie ngrijt de
A. Barnea, Bucureti, 2005, p. 156; C. Auner, Dobrogea, n DACL, I/1 (D-Domestici),
1920, col. 1244-1245; O. Tafrali, La Cit Pontique de Dionysopolis, Kali-Acra,
Cavarna, Tk et Ecrn, Paris, 1927, p. 50-51, 72, nr. 11; Sptgriechische und
sptlateinische Inschriften aus Bulgarien, Herausgegeben von V, Beevliev, Berlin,
1964, 84.
3
I. Barnea, Nouvelles considerations sur les basiliques chrtiennes de
Dobroudja, n Dacia, N. S., 11-12, 1945-1947, p. 230, nota 5.
4
M. Mirtchev, G. Tonchva, D. Dimitrov, Bizone-rvuna, n Izvestija-Varna,
13, 1962, p. 30; G. Atanasov et alii, Monumentele religioase ale Dobrogei/The
Religious Temples of Dobroudja, Constana-Silistra, 2009, p. 49.
2
124
BAZILICA SF. COSMA I DAMIAN DE LA BIZONE
y a t transporte avec dautres matriaux de construction, nous pouvons

supposer quelle a appartenu la basilique et quelle tait ddie
Kosma et Damian5.
Situat n partea central a cetii de pe platoul promontoriului
Chirakman, bazilica are dimensiunile de 27,3 x 12,90 m. Edificiul
prezint dou pridvoare n partea de vest, narthex ngust i naos mprit
n trei nave. Acestea sunt desprite prin coloane de calcar, de la care s-au
pstrat doar cteva detalii. Bazele coloanelor sunt realizate ntr-o manier
grosier6. La est, bazilica se termin cu o absid semirotund ce
corespunde cu nava mijlocie, iar la o distan de 9,30 m de aceasta, n
interior, este situat amvonul ale crui urme au fost identificate n pavajul
bazilicii7. Intrarea principal a bazilicii a fost conturat cu pilatri.
Zidurile sunt construite din blocuri lipite cu mortar de culoare roie, iar
podeaua a fost placat cu dale mari de calcar de form dreptunghiular.
Edificiul a fost acoperit cu igle.
Ridicarea bazilicii s-a desfurat, probabil, n dou etape. Dac la
nceput au fost incluse numai naos-ul i nartex-ul, ulterior, spaiul
destinat bisericii s-a extins i s-a construit exonartexul, ncperi destinate
ceremoniilor de botezare, precum i spaii destinate clerului8.
Construirea acestui complex religios se ncadra tendinelor
ideologice imperiale din secolul al VI-lea p. Chr., perioad n care
mpratul Iustinianus I (527-565 p. Chr.) n urma ajutorului terapeutic9
oferit acestuia de cei doi sfini, doctori anargyroi ()10,
recunoscui pentru miracolele lor , n calitate de reprezentant al lui
Dumnezeu, a oficializat i consacrat cultul acestora, promovnd la
Constantinopolis, n 533 p. Chr., restaurarea mnstirii cunoscut i sub
numele de Cosmidion. Acesteia i se atribuiau numeroase minuni, ns din
Ibidem, p. 108.
Ibidem, p. 108, fig. 8.
7
Ibidem, p. 108, fig. 6, 9.
8
G. Atanasov et alii, op. cit., p. 49.
9
Procopius, De Aedificiis, ed. J. Haury, IV, cum addendis ed. G. Wirth,
Leipzig, 1964, I, 6, 5-8; mpratul suferise de o afeciune la genunchi, P. Maraval, Lieux
saints et plerinages dOrient. Histoire et gographie des origines la conqute arabe,
Paris, 1985, p. 403; Ch. Diehl, Justinien et la civilisation byzantine au VIe sicle, Paris,
1901, p. 470.
10
A. Kazhdan, N. P. evenko, Anargyroi, n ODB, 1, p. 85.
6
Ioan IACU
125
cauza amplasrii ntr-o suburbie din afara zidurilor era deseori distrus n
timpul asediilor11.
Gestul imperial s-a rsfrnt i n provinciile Imperiului,
constituind un model att pentru demnitarii oficiali, ct i pentru
posesorii de mari averi, care aspirau la binecuvntarea divinitii, precum
i la binefacerile mpratului12. n aceast direcie se nscrie una dintre
cele mai cunoscute biserici iordaniene, prin splendoarea mozaicurilor, i
anume cea de la Gerasa, ridicat n onoarea Sf. Cosma i Damian13.
Construit ntre anii 529 i 533 p. Chr., bazilica pstreaz pe suprafaa
mozaicului pavimentar portretele fondatorilor nsoite de inscripii cu
numele acestora, paramonarius Theodor i soia sa Georgia. Acetia nu
au fost singurii care au contribuit la decorarea bisericii, printre alii
numrndu-se i tribunul Dagisteus din armata lui Iustinianus I, al crui
nume este menionat de ctre Procopius n De bello persico14.
Ridicarea acestei biserici a fost iniiat de Paul, episcop ntre anii
526-539 p. Chr., care i exprima astfel loialitatea fa de mpratul
Iustinianus I vindecat ntr-un mod miraculos de aceti sfini i crora,
marile personaliti ale oraului le promiseser un devotament activ15.
Acest episcop, cu o personalitate puternic, a fost descris ca fiind un
cluzitor, un nelept i drept, un constructor energic, a crui
pasiune () a stimulat numeroi donatori16.
Programul constructiv accelerat de ctre Iustinianus I nu se
rezum doar la ansambul monahal din zona extra muros a capitalei.
Procopius de Caesarea ne informeaz c mpratul a restaurat un oratoriu,
ntr-un loc necunoscut din Pamphylia, i care se afla sub patronajul
acelorai sfini17. De asemenea, la Cyros, unde exista sanctuarul ce
11
A. Touwaide, Lglise des saints Cme et Damien de Gerasa (Jordanie),

n RHP, 86, 1998, 319, p. 378-379; A. Kazhdan, N. P. evenko, Kosmas and
Damianos, n ODB, 2, p. 1151; A.-M. Talbot, Kosmas and Damianos Monastery,
n ODB, 2, p. 1151.
12
Ibidem, p. 379.
13
Ibidem.
14
H. Leclercq, Palestine, n DACL, XIII/1 (Os-Papyrus), 1937, col. 890,
fig. 9515, 9518.
15
Procopius, De Aedificiis, I, 6, 5-8.
16
P.-L. Gatier, Nouvelles inscriptions de Gerasa, n Syria, 62, 1985, 3-4,
p. 305-307.
17
Procopius, De Aedificiis, V, 9, 37; J. L. Boojamra, Christian Philantrophia:
A Study of Justiaians Welfare Policy and the Church, n Byzantina, 7, 1975, p. 361;
P. Maraval, op. cit., p. 388.
126
adpostea relicvele celor doi sfini locali, Iustinianus I a mrit edificiul,

transformnd lcaul ntr-o impozant biseric18. Prin devotamentul fa
de aceti sfini, el a dorit s fac din aceast aezare o cetate nfloritoare,
finannd construirea unui apeduct, a unui zid de aprare, precum i a
altor edificii publice19.
n incinta acestor ansambluri religioase funcionau spitale, aa
cum, probabil, exista i n cadrul complexului episcopal de la Histria20
sau Bazilica de vest de la Chersonesus21, ce puteau fi deservite de un
personal medical (parabalani, )22. n acest sens, nu este
exclus ca n apropierea bazilicii de la Bizone, s fi existat un azil sau
spital (xenon, ), dac inem seama c aceti sfini vindectori erau
totodat i protectori ai medicilor23.
n ceea ce privete rspndirea cultului celor doi sanctorum
medicorum, acesta i are originea n secolul al V-lea p. Chr. cnd, la
Constantinopolis, conform tradiiei, au fost ridicate dou biserici, prima
n cartierul Zeugma, de ctre patriarhul Proclus (434-446 p. Chr.)24. Cea
18
V. Saxer, Cme et Damien, n Dictionnaire Encyclopdique du

Christianisme Ancien, sous la direction de A. di Berardino, adaptation franaise sous la
direction de Fr. Vial, I (A-I), Belgique, 1990, p. 522; E. G. Ryan, Cosmas and Damian,
SS., n New Catholic Encyclopaedia, second edition, 4 (Com-Dyn), Washington D. C.,
2003, p. 282.
19
Procopius, De Aedificiis, II, 11, 4-6; P. Maraval, op. cit., p. 347.
20
A. Suceveanu, Considration archologiques et historiques. Lvolution du
christianisme ancient, n Histria, XIII, La basilique piscopale, par A. Suceveanu avec
la collaboration de larchitecte G. Miloevi, O. Bounegru, C. Mueeanu et
Gh. P. Bordea et la participation de A. Bltc, M. Dima, I. Iacu, Bucureti, 2007,
p. 142-143.
21
La Chersonesus, n anexele sudice ale Bazilicii de Vest (construit la
sfritul secolului al VI-lea p. Chr.) a funcionat, probabil, un azil pentru bolnavi, fapt
dovedit de prezena, la nord de edificiul bazilical i n apropierea zidului de incint a
cetii, a unei cripte (folosit ntre secolele VII-X d. Hr.) ce coninea 31 de schelete,
toate cu vrsta de 30 de ani, purtnd urmele unor boli, traume sau diformiti,
cf. G. R. Mack, J. C. Carter (eds.), Crimean Chersonesos. City, Chora, Museum, and
Environs, Austin, 2003, p. 110-111, fig. 8.77.
22
A. H. M. Jones, The Later Roman Empire 284-602. A Social Economic and
Administrative Survey, II, Oxford, 1964, p. 906.
23
D. H. Farmer, Oxford. Dicionar al sfinilor, traducere de M. C. Udma,
E. Burlacu, Bucureti, 1999, p. 139.
24
J. Dubois, Cme et Damien, n Histoire des Saints et de la saintet
chrtienne, II, La semence des martyrs 33-313, sous la direction dAndr Mandouze,
Paris, 1987, p. 119.
Ioan IACU
127
de-a doua, Cosmidion, a fost nlat, probabil, n 439 p. Chr.25, n

suburbia de nord-vest a capitalei, la extremitatea Cornului de Aur, dup
informaiile lui Procopius. Ansamblul se pare c a fost ctitorit de
magister Paulinus, un apropiat al mpratului. Bisericile din cele dou
cartiere au fost sfinite la circa 440 p. Chr., n timpul domniei lui
Theodosius II (408-450 p. Chr.).
Bazilica martyrium era precedat de un atrium spaios, nconjurat
de porticuri cu galerii destinate s adposteasc mulimea bolnavilor.
Ansamblul era completat de o mnstire i un azil26. Prin amenajrile
sale, prin personalul su, prin activitile sale cultuale i rolul medical,
Cosmidion nu era cu nimic mai prejos sanctuarelor (asklepieia) de la
Epidaurus, Cos sau Pergamon27, devenind unul dintre locaele de cult
cele mai renumite n ceea ce privete practicarea vindecrii prin
incubatio28. n Miracula SS. Cosmae et Damiani aflm c incubaia se
practica, se pare, n nava dreapt (), unde bolnavii ntini pe jos,
ateptau ca sfinii s le apar n somn29, aa cum i mpratului
Iustinianus I i s-au relevat n timp ce dormea, vindecndu-l30.
n sanctuarul celor doi sfini, se ntlneau numeroi pgni care se
rugau mpreun, adresndu-se divinitilor Castor i Pollux31. De altfel,
acetia insistau ca cei doi sfini s fie identificai cu gemenii Dioscuri 32.
25

Ibidem; P. Julien, Quarante-huit miracles grecs des saints Cme et Damien:
Collections grecques de miracles. Sainte Thcle. Saints Cme et Damien. Saints Cyr et
Jean (extraits). Saint Georges, n RHP, 62, 1974, 223, p. 288.
27
P. Julien, Culte et iconographie des saints Cme et Damien, n RHP, 86,
1998, 319, p. 377.
28
Aceast practic consta n rugciuni, priveghiuri, post i adeseori privare de
somn, proces ce se putea ntinde de la o zi i o noapte, pn la mai muli ani,
cf. C. Dauphin, From Apollo and Asclepius to Christ. Pilgrimage and Healing at the
Temple and Episcopal Basilica of Dor, n Liber Annuus, 49, 1999, p. 403; P. Maraval,
op. cit., p. 403.
29
L. Deubner, Kosmas und Damian. Texte und Einleitung, Leipzig, 1907,
n special Wunder 30, p. 174 i Wunder 34, p. 184; T. E. Gregory, The Survival of
Paganism in Christian Greece: A Critical Essay, n The American Journal of Philology,
107, 1986, 2, p. 238-239, nota 35; R. Merkelbach, Philologica. Ausgewhlte Kleine
Schriften, W. Blmel (Hrsg.), Lepizig, 1997, p. 293.
30
H. Leclercq, Incubation, n DACL, VI/1 (I-Invitatoire), 1926, col. 514.
31
F. Chiovaro, Les saints dans lHistoire du Christianisme. Le culte des saints
dans lAntiquit. Les Mirabilia sanctorum, n Histoire des Saints et de la saintet
chrtienne, I, La nue des tmoins, sous la direction de F. Chiovaro, Paris, 1986, p. 34.
26
128
Fiind obinuii s caute sprijinul unor zeiti apropiate, cu rol

taumaturgic, martirii erau cei mai abordabili, astfel c implantarea
cultului celor doi sfini era un act ce urmrea substituirea devotamentului
fa de aceste zeiti pgne33. Valoarea apologetic a miracolelor
svrite de martiri era dat, ntr-o anumit msur, de transferul unor
competenee cu caracter taumaturgic, asfel c minunile nu se mai
desfurau n templele lui Asclepios, Isis, Castor i Polux, ci n bazilica
Sf. Cosma i Damian din Constantinopolis34. Unul dintre cele mai
relevante exemple este cel de la Aegae, din Cilicia, unde sanctuarul
dedicat Sf. Cosma i Damian a succedat templului lui Asclepios35, distrus
din ordinul mpratului Constantinus I (306-337 p. Chr.)36. Dac
Asclepios era zeul doctorilor pgni, Sf. Cosma i Damian, precum i ali
sfini anargyroi, erau patronii medicinei cretine37. Aadar, n calitate de
vindectori, cei doi frai sfini au ndeplinit acelai rol ca i zeitatea
pgn38.
n spitalele din cadrul ansamblurilor religioase, n timpul nopii,
urmnd exemplul vechilor asclepieia, se desfurau interveniile
chirurgicale, curele i regimurile terapeutice, de obicei n timpul
procesului de incubatio39. Clericii i personalul medical din xenones
utilizau aceleai terapii, pstrate peste timp de la preoii ce deserveau
vechile asclepieia. Mnstirea Cosmidion era prevzut cu spaii pentru
intervenii chirurgicale, precum i de ngrijire a bolnavilor. De asemenea,
aici funciona i o coal pentru medici, care repezentau personificarea
celor doi sfini40.
Se poate admite faptul c ridicarea bisericii de la Bizone urmrea
eliminarea ultimelor forme de rezisten ale unor culte tradiionale,
32
L. Deubner, op. cit., vezi Wunder 9, p. 113-117; T. E. Gregory, op. cit.,

p. 241, nota 40.
33
F. Chiovaro, op. cit., p. 34.
34
Ibidem.
35
36
Sozomen, Istoria bisericeasc, tradus n romnete de I. Gheorghian,
Bucureti, 1897, II, 4, 5, p. 46.
37
T. S. Miller, Byzantine Hospitals, Baltimore-London, 1985, p. 64.
38
M. P. J. Dillon, The didactic Nature of the Epidaurian Lamata, n Zeitschrift
fr Papyrologie und Epigraphik, 101, 1994, p. 259; R. Merkelbach, op. cit., p. 132,
nota 9.
39
J. Lascaratos, Miraculous ophthalmological therapies in Byzantium,
n Documenta Ophtalmologica, 81, 1992, p. 145.
40
Ibidem, p. 145-146, 151.
Ioan IACU
129
specifice lumii greco-romane, i care s-au manifestat de-a lungul

litoralului vest-pontic. Aceste aspecte erau reflecia unor realiti ntlnite
la aproximativ 15 km sud, la Dionysopolis, sediu episcopal de care
depindea, se pare, cetatea Bizone41. n secolele I-III p. Chr., oraul a
cunoscut o perioad de nflorire economic aflndu-se n strnse legturi
cu Dionysopolis42, unul dintre oraele mai de seam din Scythia
Minor43.
Pe baza descoperirilor epigrafice i arheologice de la
Dionysopolis, se poate vorbi, pentru primele trei secole ale mileniului
I p. Chr., de o adevrat coal de medicin. Tradiia medical din
acest ora este confirmat de dou inscripii datnd din secolele
II-III p. Chr. Ele certific existena unei ascociaii de medici crora,
probabil cu ocazia unor srbtori, li s-au distribuit alimente prin
generozitatea unui demnitar al cetii (al crui nume nu-l cunoatem)44,
precum i din iniiativa unui cetean bogat pe nume Marcus
Aurelius [---]koros, fiu al Antiochiei, philotimos prin tradiie familial,
preot al fondatorului cetii, zeul Dionysios, gymnasiarch45. Un distih
elegiac din secolele II-III p. Chr., descoperit la Vasada o mic localitate
isauriann ntre Pisidia i Lycania , l preamrea pe Dionysios, bun
doctor i care era originar din Krounoi, numele vechiului ora vestpontic, Dionysopolis46.
Toi membrii acestei asociaii socio-profesionale activau sub
patronajul vechilor zeiti tradiionale ale medicinii, Asclepios47 i
41
Bizone nu avea statutul de episcopie, ntruct nu se regsete pe listele

episcopale din secolele VIII-IX, vezi Listele episcopatelor Bisericii din
Constantinopolis, n FHDChr, Lista a 3-a, p. 639; A. Suceveanu, I. Barnea,
Contributions lhistoire des villes romaines de la Dobroudja, n Dacia, N. S., 37,
1993, 159-179.
42
A. Rdulescu, Bizone, n Enciclopedia Arheologiei i Istoriei Vechi a
Romniei, C. Preda (ed.), I (A-C), Bucureti, 1994, p. 183.
43
Ammianus Macellinus, Istoria roman n 31 de cri, XXVII, 4, 12,
n FHDR, II, p. 122-123.
44
. Samama, Les mdecins dans le Monde Grec. Sources pigraphiques sur la
naissance dun corps medical, Geneva, 2003, p. 194-195, nr. 96.
45
Ibidem, p. 195-196.
46
Ibidem, p. 444, nr. 345; M. Dana, Les mdecins du Pont-Euxin ltranger:
une itinrance du savoir, n Classica et Christiana, 3, 2008, p. 112-113. Referinele
bibliografice privind descoperirile epigrafice de la Dionysopolis ne-au fost oferite de
ctre domnul Dr. Dan Aparaschivei, cruia i mulumim i pe aceast cale.
47
O. Tafrali, op. cit., p. 25.
130
Dioscurii, acetia din urm fiind atestai prin descoperirea la Balcic a

unui basorelief48. De asemenea, erau adorate i zeiti strine, printre care
Osiris, confirmat printr-o mic statuet ce provenea din valea Nilului49.
Ea fcea parte din inventarul mormntului unui medic roman50, datat n
secolul al II-lea p. Chr.51.
Este posibil ca n secolul al VI-lea p. Chr., aceste zeiti s fi fost
adorate prin svrirea de ceremonii i rituri idolatre chiar i de ctre
cretini. Astfel c legislaia civil, conciliile locale, predicile
episcopilor52, precum i programul pastoral lansat de episcopia de
Dionysopolis i implicit de scaunul mitropolitan i arhiepiscopal
autocefal de Tomis53, urmreau s le nlture54.
Ctitorirea locaului de la Bizone s-a fcut prin respectarea
dispoziiilor chalcedoniene statornicite n canonul 4, care preciza ca
nimeni i nicieri s nu zideasc sau s ridice mnstire sau cas de rug
(biseric) fr nvoirea episcopului cetii55, n cazul nostru, de ctre
episcopul de Dionysopolis. Totodat, era respectat i legislaia imperial
a mpratul Iustinianus I care, n 538 p. Chr., a emis o lege (rennoit n
545 p. Chr.), prin care se reglementau ritualurile de fondare a bisericilor
i mnstirilor private. Pe viitorul amplasament al bisericii sau al
mnstirii, episcopul trebuia s rosteasc o rugciune, s pun o cruce i
s organizeze o procesiune religioas. Prin acest ceremonial, ridicarea
48
Ibidem, p. 25, nota 4.

Ibidem, p. 31, pl. X/2: une statuette dAsklepios (haute de 0 m22),
reprsentant le dieu gyptien Osiris.
50
Ibidem, p. 31-42; Inventarul coninea vase din bronz, piese din sticl i
ceramic, lmpi, bisturie, pensete, crlige etc., vezi i K. korpil, Grabfund in Balik,
n Jahreshefte des sterreichischen Archologischen Institues in Wien, 15, 1912,
p. 102-134; F. J. Hassel, E. Knzl, Ein rmisches Artzgrab des 3. Jahrhunderts n. Chr.
aus Kleinasien Einschlie eines vorlufigen Verzeichnisses von Artzgrbern mit
Beigaben aus dem Imperium Romanum (1. Jahrhundert v. Chr. bis 3. Jahrhundert
n. Chr.), n Medizinhistoriches Journal, 15, 1980, p. 419.
51
K. korpil, op. cit., p. 102-134.
52
N. Zugravu, Geneza cretinismului popular al romnilor, Bucureti, 1997,
p. 359.
53
Idem, Cteva probleme ale cretinismului din spaiul romnesc n mileniul I
n lumina izvoarelor literare, n FHDRChr, p. 95.
54
La Topola, localitate aflat la 8 km sud de Kavarna, a fost ridicat o bazilic
n a doua jumtate a secolului al IV-lea pe locul unui sanctuar traco-roman, fiind
incendiat spre sfritul aceluiai secol Probabil n a doua jumtate a secolului
al V-lea biserica a fost reconstruit, cf. G. Atanasov et alii, op. cit., p. 50.
55
I. N. Floca, Canoanele Bisericii Ortodoxe. Note i comentarii, ediia a III-a
mbuntit, Sibiu, 2005, p. 87.
49
Ioan IACU
131
bisericii sau a mnstirii devenea un act de recunoatere public, iar

amplasarea crucii simboliza jurisdicia spiritual a episcopului asupra
edificiului56.
Fcndu-se o paralel ntre cele dou centre, Gerasa i Bizone, se
poate admite c ele constituiau o continuitate ntre capital i provincie.
Aceast situaie poate fi explicat prin faptul c ideologia imperial
bizantin ajunsese, n perioada lui Iustinianus I, la o maturitate deplin,
prin urmrirea unei doctrine foarte precise: restituirea cultului celor doi
sanctorum anargyrorum i integrarea medicinei din perioada clasic, prin
definiie pgn i neacceptat n Civitas Dei de ctre Biseric, integrare
care a fost recunoscut odat cu Iustinianus I57. Aadar, n secolul
al VI-lea p. Chr., Cosmidion i hagioterapia au constituit o punte de
legtur ntre asklepieia i mnstirile spital din evul mediu, oferind un
exemplu de cretinare a practicilor pgne i reprezentnd o etap
important n difuzarea cultului celor doi sfini-doctori58.
Fundaia de la Bizone reprezint un model n ceea ce privete
gratitudinea pentru vindecarea mpratului fa de Dumnezeu i de cei
doi sfini taumaturgi, manifestat de Biserica provinciei Scythia Minor,
precum i un aspect al ideologiei religiose imperiale din Antichitatea
trzie transferat asupra provinciilor Imperiului extirparea pgnismului.
Abstract
AN EXAMPLE OF DEVOTION TO GOD AND THE EMPEROR: THE STS.
COSMA AND DAMIAN BASILICA OF BIZONE (CAVARNA,
BULGARIA)
The Sts. Cosma and Damian Basilica of Bizone (Cavarna, Bulgaria)
probably represents a God thanking gesture from the Church of Scythia Minor,
for the miraculous healing of Emperor Iustininaus by the two thaumaturge
saints. This gesture belongs to the series of imperial foundations (Kosmidion of
Constantinopolis, Cyros, Pamphylia) and provincial ones (Gerasa) that were
built especially in the oriental part of the Empire.
56
J. P. Thomas, Private religious fundations in the Byzantine Empire,

Washington, D. C., 1987, p. 43.
57
A. Touwaide, op. cit., p. 379.
58
cf. P. Julien, op. cit., n RHP, 86, 1998, 319, p. 378.
132
Kosmidion and hagiotherapy are a connection between the asclepieia

and the hospital monasteries of the Middle Ages, proving an example of
Christianization of pagan peoples and representing an important phase in the
diffusion of the cult of the two holy doctors.
At the same, the building of the religious edifice of Bizone was a deed
promoted by the bishopric of Dionysopolis that this fortress and the
metropolitan and archbishop autocephalous see of Tomis probably depended on.
By this foundation, the Church of Scythia Minor aimed at eliminating the last
forms of resistance of some traditional cults, specific to the Greek Roman
world, and which were manifested along the west Pontic littoral. If Asclepios
and Dioscurii were the deities of the pagan doctors, Sts. Cosma and Damian,
together with other anargyroi saints, became the patron saints of Christian
medicine.
LIST OF ILLUSTRATIONS
Fig. 1. Scythia Minor during the 4th - 6th centuries AD. Ecclesiastic centers.
Fig. 2. Bizone. Plan of the basilica phase I (apud M. Mirtchev, G. Tonchva,
D. Dimitrov, in Izvestija-Varna, 13, 1962, fig. 6).
Fig. 3. Plateau of Cirakman panoramic view (apud G. Atanasov et alii,
Monumentele religioase ale Dobrogei, p. 49).
Ioan IACU
Fig. 1. Scythia Minor n secolele IV-VI p. Chr. Centre ecleziastice.
133
134
BAZILICA SF. COSMA SI DAMIAN DE LA BIZONE
Fig. 2. Bizone. Planul bazilicii faza I

(apud M. Mirtchev, G. Tonchva, D. Dimitrov,
n Izvestija-Varna, 13, 1962, fig. 6).
Ioan IACU
135
Fig. 3. Platoul capului Cirakman - panoram

(apud G. Atanasov et alii, Monumentele religioase ale Dobrogei, p. 49).
CTEVA SEMNIFICAII ALE METAFOREI CORABIEI N

SCRIERILE HRISOSTOMICE*
Tincua CLOC
n veacurile Antichitii trzii, incidena retoricii asupra literaturii
i asupra culturii n sens larg a fost un fenomen foarte rspndit.
Examinnd cu atenie scrierile patristice, se observ c acestea sunt
bazate mai ales pe idealul i pe practica retoricii1.
Ioan Hrisostom, dndu-i seama de valoarea artei oratorice
pgne pentru difuzarea nvturii cretine, nu a ezitat de a o pune n
slujba acesteia din urm. Cnd o imit n discursurile sale, el face aceasta
folosind numai aspectul ei tehnicoformal2, ntruct nu cuta s
strluceasc doar prin frumuseea formei, ci i prin temeinicia ideilor. Cu
alte cuvinte, asemenea multor scriitori bisericeti greci i latini ai
veacului al IV-lea, Ioan Hrisostom cerea s nu se dea ntietate formei
asupra fondului, stilului asupra ideilor, artificiului oratoric asupra
coninutului nvturii cretine. Mai mult, el se pronuna mpotriva
formei goale, nu mpotriva celei menite de a da expresie pregnant
nvturilor cretine3.
De asemenea, evitnd patosul i sonoritatea bogat ndrgite de
ali oratori, Ioan Hrisostom nu se ngrijea de cuvinte i expresii frumoase,
ci spunea lucrurile simplu, aa cum gndea, i fr cercetare, cu primele
Lucrare realizat n cadrul proiectului POSDRU/88/1.5/S/47646, cofinanat din

Fondul Social European, prin Programul Operaional Sectorial Dezvoltarea Resurselor
Umane 2007-2013.
1
Claudio Moreschini, Enrico Norelli, Istoria literaturii cretine vechi greceti i
latine, II, De la Conciliul de la Niceea pn la nceputurile Evului Mediu, traducere de
Elena Caraboi, Doina Cernica, Emanuela i Dana Zmosteanu, Iai, 2004, p. 24.
2
Dumitru Belu, Cu privire la predic n concepia Sfntului Ioan Gur de Aur, n
Mitropolia Ardealului, 3-4, 1958, p. 268.
3
Mihail Bulacu, Principiile fundamentale ale omileticii ortodoxe, n Studii
Teologice, 8-10, 1977, p. 631.
138

SCRIERILE HRISOSTOMICE
cuvinte care i veneau n minte, pentru ca fiecare s-l poat nelege4.

Aadar, toate omiliile sale, rostite ntr-un limbaj dulce i armonios,
abundnd n metafore, uneori cam lungi, cu multe divagaii, dar
ntotdeauna adaptat auditorilor i nevoilor lor prezente5, aveau un vdit
caracter edificator i un coninut popular, n care retorica este adeseori
ntrezrit.
Semnificativ este faptul c discursul su este rezultatul att al
efortului de a se face neles de ctre asculttori, ct i al controverselor i
discuiilor teologice. De aceea, Ioan Hrisostom a cutat expresiile,
comparaiile i formulele cele mai potrivite pentru a demasca eroarea de
credin i pentru a combate imoralitatea, fcnd astfel ca asculttorii si
s neleag mesajul su6. Printre acestea se numr i metafora.
Metafora este clasat printre figurile de discurs alctuite dintr-un
singur cuvnt i presupune o deplasare i o extindere a sensului acestuia7.
Mai mult, potrivit celei mai uzuale definiii, metafora (de la cuvntul grec
metaphorein = a duce/a purta dincolo) faciliteaz nelegerea unui lucru
n termenii altui lucru. n acest sens, metafora este foarte asemntoare
cu analogia sau cu o comparaie subneleas8.
n cele ce urmeaz, vom prezenta una dintre metaforele utilizate
de ctre Ioan Hrisostom cea a corabiei. Nu este singura. n opera
hrisostomic, se mai ntlnesc metafora stadionului, a atletului, a
doctorului, a ostaului, a lupttorului, a plugarului, ns cea a corabiei
este cea mai uzitat. Nicicnd, poate, capacitatea de sugestie nu a fost
mai mare ca n opera lui Ioan Hrisostom, care i-a atribuit menirea de a
servi att ca emblem a factorilor ce sunt necesari pentru prosperitatea i
edificarea moral a societii n care tria, ct i ca mijloc de combatere a
viciilor9.
4
Liviu Petcu, Studiu introductiv la Lumina Sfintelor Scripturi. Antologie tematic

din opera Sfntului Ioan Gur de Aur, volumul I (A-I), Iai, 2007, p. 24.
5
Ibidem, p. 25.
6
Ioan D. Popa, Opera Sfinilor Prini din epoca de aur ca izvor al predicii, n
Studii Teologice, 5-6, 1970, p. 437.
7
Paul Ricoeur, Metafora vie, traducere i cuvnt nainte de Irina Mavrodin,
Bucureti, 1984, p. 13.
8
Alexandru-Florin Platon, Metafora corpului n cultura medieval. Cteva
probleme de metod, n Ideologii politice i reprezentri ale puterii, studii reunite de
Alexandru-Florin Platon, Bogdan Maleon i Liviu Pilat, Iai, 2009, p. 17-18.
9
Veniamin Micle, Sfntul Ioan Gur de Aur predicator social, n Mitropolia
Ardealului, 7-8, 1968, p. 527.
Tincua CLOC
139
Desigur, metafora corabiei nu se ntlnete pentru prima dat n

opera lui Ioan Hrisostom. De exemplu, Tertullian (cca 150 - cca 230)
face din imagina corabiei simbolul explicit al Bisericii: n rest, scria el
n tratatul De baptismo, barca prefigura Biserica care pe marea lumii este
scuturat de valurile persecuiilor i ispitelor, n timp ce Domnul n
rbdarea sa pare s doarm pn n ultima clip cnd, trezit de rugciunea
sfinilor, stpnete lumea i red pacea alor si10. Cu aceeai
semnificaie, ea mai apare la Ciprian al Carthaginei (cca 200 - 258), n
De Catholicae Ecclesiae Unitate (Despre unitatea Bisericii), la Origen
(cca 185 cca 253)11 i la Teofil al Antiohiei(? - cca 180); acesta din
urm scria: i precum piraii, dup ce au umplut corbiile cu cltori,
sfrm corbiile, ca s le nimiceasc, tot aa se ntmpl i cu cei rtcii
de la adevr: pier din pricina rtcirii12. Mai mult, Hipolit al Romei (cca
170 235), prezentnd alegoria catehetic a Bisericii, spunea: corbiile
sunt bisericile care, ncercate de tulburrile i de violena spiritului strin
acestei lumi, se refugiaz ntru Domnul ca ntr-un port linitit13.
n scrierile hrisostomice corabia nu simbolizeaz doar Biserica, ci
are o multitudine de semnificaii: ea este simbol pentru suflet, Univers,
pentru personajele biblice, pentru sfini. Printre ele, i valorile morale
cretine, asupra crora vom insista n rndurile ce urmeaz.
Cum se tie, n Antichitatea trzie i-au fcut loc o moral i o
antropologie mai umaniste, dominate de idei, fapte i valori altdat
neglijate sau desconsiderate, precum cumptarea n ceea ce privete
bunurile materiale, postul, nfrnarea sexual, fecioria i celibatul ca
paradigme ale mntuirii, un sentiment mai puternic al solidaritii
familiale, penitena ca model de sfinenie, ascetismul .a.14
Unele dintre acestea se ntlnesc i n opera hrisostomic,
exprimate sub forma metaforei corabiei. Astfel, despre nfrnarea
10
Tertullian, Despre botez (De baptismo), XII, 8, n Apologei de limb latin,

(Prini i Scriitori Bisericeti 3), traducere de N. Chiescu, E. Constantin, P. Papadopol i
D. Popescu, introducere, note i indici de N. Chiescu, Bucureti, 1981, p. 243.
11
Apud Jean Danilou, Simboluri cretine primitive, traducere din limba francez
de Anca Opric i Eugenia Arjoa, Timioara, 1998, p. 65.
12
Teofil al Antohiei, Trei cri ctre Autolic, II, XIV, n Apologei de limb greac
(Prini i Scriitori Bisericeti 2), traducere, introducere, note i indici de
T. Bodogae, Olimp Cciula, D. Fecioru, Bucureti, 1980, p. 306.
13
Apud Jean Danilou, op. cit., p. 66.
14
Nelu Zugravu, Antichitatea trzie, traduceri inedite din limba latin i greac de
Claudia Trnuceanu i Mihaela Paraschiv, Iai, 2005, p. 47-48.
140

alimentar sau post, Ioan Hrisostom spunea ntr-una dintre omiliile la

Facere: dup cum corbiile uoare strbat mai iute mrile, iar dac sunt
ncrcate peste msur se scufund, tot aa i postul face mai uoar
mintea i o pregtete s strbat cu uurin oceanul acestei viei 15.
Motivul este reluat n numeroase alte predici. De pild, n Despre soart
i providen, pentru a convinge pe asculttorii si s posteasc, el
meniona: dup cum o corabie ncrcat cu mrfuri mai mult dect poate
lua se neac, mpovrat fiind de greutatea ncrcturii, tot aa i
sufletul, sau trupul nostru, cnd primete mncruri peste puterea lui, se
ncarc prea mult i, neputnd suporta greutatea celor pe care le are n el,
se neac n oceanul pierzrii i cpitanul, i corbierii, i crmacii, i
cltorii i pierde o dat cu ei i ncrctura. Dup cum unor corbii
ncrcate prea mult nu le este de nici un folos nici linitea mrii, nici
tiina cpitanului, nici mulimea corbierilor, nici miestria construciei,
nici anotimpul prielnic nefiindu-i nimic de folos unei corbii att de
primejduite tot aa, i cu cei crora le place s se desfete cu mncruri
i buturi; nimic nu poate scpa un suflet att de primejduit, nici
mulimea gndurilor, nici nvtura, nici sfatul, nici ndemnurile, nici
mustrrile, nici nlesnirea celor viitoare, nici ruinea, nici nvinuirea celor
prezente; ci necumptarea le biruie pe toate i-l neac, aducnd peste
lacom, cu voia sau fr voia lui, noian cumplit de ape16. Mai mult,
ntr-una dintre cele 21 de Omilii la Statui, Ioan Hrisostom le spunea
adeseori asculttorilor si c: aa cum negustorii nu au vreun folos de pe
urma lungilor lor cltorii pe mare dect dac au pe corbii ncrctur i
marf mult. Tot aa i noi nu avem vreun folos de pe urma postului dac
l trecem fr socoteal, fr rost, n zadar17.
15
Ioan Gur de Aur, Omilii la Facere, I, 4, n Scrieri, partea nti (Prini i

Scriitori Bisericeti 21), traducere, introducere, indici i note de Dumitru Fecioru, Bucureti,
1987, p. 36 (n continuare Scrieri, partea nti).
16
Idem, Despre soart i providen, VI, traducere din limba greac veche i note
de Adrian Tnsescu-Vlas, Bucureti, 2002, p. 198; idem, mbuibarea pntecelui i beia, n
Problemele vieii, traducere de Cristian Sptrelu i Daniela Filimon, p. 147; idem, Omilii la
Facere, X, 2, n Scrieri, partea nti, p. 118; idem, Nimeni nu l vatm pe cel ce nu se
vatm, 7, n Despre desftarea celor viitoare. S nu dezndjduim. Nou cuvntri la
Cartea Facerii, traducere din limba greac veche de Dumitru Fecioru, Bucureti, 2008,
p. 195 (n continuare Despre desftarea celor viitoare).
17
Idem, Omiliile la statui, XVI, 6, traducere din limba greac veche i note de
Dumitru Fecioru, Bucureti, 2007, p. 275 (n continuare Omilii la statui).
Tincua CLOC
141
Tot prin intermediul metaforei corabiei, Ioan Hrisostom, descrie

atitudinea pe care trebuia s o adopte asculttorii si la nceputul fiecrui
post. Astfel, el i ndemna, zicndu-le: precum dup sfritul iernii, cnd
ncepe vara corbierul duce n mare vasul su, [...], aa i noi, cnd a
sosit timpul postului, ca o var a sufletului, [...], precum corbierii
mpotriva valurilor, poftelor celor fr de rnduial s opunem cugetrile
cele sfinte. Cci cretinul este [...], un corbier, [...]. Furtuna patimilor
trebuie acum s o liniteti, valurile poftelor celor fr rnduial s le
domoleti, corbioara sufletului tu s o scapi, s ntrebuinezi toat
prevederea i vei fi un crmaci duhovnicesc18.
Totodat, reine atenia maniera n care Ioan Hrisostom i
ncuraja credincioii s se strduiasc la fel de mult pe calea virtuilor,
chiar i atunci cnd postul este pe sfrite. Astfel, Hrisostom i sftuia ca
la sfritul celor patruzeci de zile ale marelui post, svrind notarea
postului i sosind la liman cu darul lui Dumnezeu, s nu se leneveasc
pentru aceasta, ci pentru aceasta s arate mai mult osrdie i priveghere,
cci i corbierii dup ce trec noianuri nenumrate, cnd voiesc s intre
n liman cu corabia plin, atunci mai ales au mai mult grij, ca nu
cumva corabia s se loveasc de vreo stnc acoperit cu ap i aa s
fac nefolositoare toat osteneala lor de mai nainte.[...]. Deci, precum
corbierii, [...] atunci nmulesc osrdia i privegherea cnd se apropie de
sfrit, aa i noi, care am ajuns cu darul lui Dumnezeu la aceast
Sptmn Mare, trebuie s artm mai mult osrdie la post; s facem
rugciunile mai cu trie; s ne mrturisim mai cu de-amnuntul i mai
des pcatele noastre; s lucrm faptele cele bune, milostenie ndestulat,
18
Idem, Cuvnt la Duminica a treia a Sfntului i Marelui Post, n Puul, care s-a
tlmcit din limba elineasc de arhiepiscopul i mitropolitul a toat Ungrovlahia Kir
Grigore Dasclul pentru folosul neamului nostru, Bucureti, 2001, p. 77 (n continuare
Puul); idem, Omiliile la statui, III, 3, p. 65; idem, Nou cuvntri la Cartea Facerii, I, 1, n
Despre desftarea celor viitoare,p. 290-291; idem, Cele dinti omilii la Facere, I, 1,
traducere din limba greac veche i note de Tnsescu-Vlas, Bucureti 2004, p. 7-8; idem,
Ctre iudei, IV, 1, n Cuvntri mpotriva anomeilor. Ctre iudei, traducere din limba
greac veche i note de Dumitru Fecioru, Bucureti, 2007, p. 289-290; idem, Cuvnt la
Duminica a patra a Sfntului i Marelui Post, n Omilii la Postul cel Mare, versiune
romneasc mbuntit pornind de la ediia tradus i ngrijit de Episcopul Romanului,
Melchisedec (1893), Bucureti, 1997, p. 81-82 (n continuare Omilii la Postul cel Mare);
idem, Omilie la aducerea espiscopului Flavian s fac solire la mpratul pentru cetate/
care este postul cel adevrat/ mai ru este a prihni, dect a mnca carne de om/ pentru cei
ce s-au junghiat pentru zarv/ ctre cei ce tnjesc c s-au aprins muli din cei nevinovai, n
Puul, p. 176.
142

blndee, smerenie i toate celelalte fapte bune, ca ajungnd la Ziua cea

domneasc a Patilor cu aceste isprvi, s dobndim daruri de la
Stpnul19. n alte omilii, motivnd ndemnul acesta referitor la post,
Ioan Hrisostom preciza: i atunci diavolul atunci, la sfrit, sufl cu mai
mult putere. ntocmai ca piraii care cltoresc pe mare; nu atac
corbiile cnd ies din port care le-ar fi folosul s scufunde corabia cnd
e goal? , ci cnd se ntorc i sunt ncrcate; atunci i folosesc toat
iscusina. Tot aa i vicleanul acela demon; cnd vede c am adunat
multe: post, rugciuni, milostenii, curie trupeasc i sufleteasc i toate
virtuile, cnd vede corabia noastr plin de pietrele preioase ale buneicredine, atunci ne atac, atunci ne gurete din toate prile visteria, ca
s scufunde chiar n gura portului i s intrm n port goi20.
Sugestiv este analogia dintre drumul corbiilor pe mare i
perioada postului, care are o destinaie precis, precum corbiile. n cea
de-a XI-a omilie la Facere, Ioan Hrisostom spunea: cci precum [...] la
rmurile mrii sunt porturi, unde cei ce noat, dup ce au trecut multe
valuri i s-au mpotrivit suflrilor vnturilor, rsufl puin i iari se
apuc s noate. La fel i acum, la aceste patruzeci de zile. Li s-a druit
aceste dou zile ale sptmnii celor ce au primit s mearg pe drumul
postului, ca s se odihneasc puin i trupul de ostenelile postului i
19
Idem, Omilie care s-a zis pentru post n sptmna a asea a sfintelor Patruzeci
de zile, n Puul, p. 101-102; idem, Omilie la cuvntul ce zice: i era tot pmntul o gur i
o limb tuturor (Fac. 10. 1), n Puul, p. 319; idem, Omilie ce s-a zis n Sptmna Mare,
care arat pentru care pricin se numete Sptmna Mare/ despre cuvntul: Lauda
suflete al meu pe Domnul (Ps. 145, 1)/ despre temnicerul de la fapte, n Puul, p. 567;
idem, Cuvnt la Cuvntul ce zice: i era tot pmntul o gur i o limb tuturor (Fac., 10,
1), n Din ospul stpnului, introducere, traducere, note i comentarii de Irineu Sltineanu,
Bucureti, 1995, p. 124; idem, Omilii la Facere XXX, 1, n Scrieri, partea nti p. 380; idem,
Omiliile despre pocin, VI, n Omiliile despre pocin. Sf. Sofronie al Ierusalimului,
Viaa Sfintei Cuvioase Maria Egipteanca, traducere din limba greac veche de Dumitru
Fecioru, Bucureti, 2006, p. 96.
20
Idem, Omilii la Serafimi, III, 2, n Omilii la Ana. Omilii la David i Saul. Omilii
la Serafimi, traducere din limba greac veche i note de Dumitru Fecioru, Bucureti, 2007,
p. 158 (n continuare Omilii la Ana); idem, Lupta diavolului mpotriva noastr, n
Diavolul i magia, traducere din limba greac veche de Zanaida Anamaria Luca, Bucureti,
2002, p. 47 (n Diavolul i Magia); idem, Omilie care s-a rostit n Antiohia, n Biserica cea
veche, la cuvntul Apostolului: folosete puin vin, pentru stomacul tu i pentru desele tale
slbiciuni (I Tim. 5, 23), n Puul, p. 137; idem, Cele dinti omilii la Facere, IX, 2,
traducere din limba greac veche i note de Tnsescu-Vlas, Bucureti 2004, p. 123-124;
idem, Lupta mpotriva diavolului, n Diavolul i magia, p. 44.
Tincua CLOC
143
sufletul s se mngie, care, dup trecerea acestor dou zile, s se apuce

iari cu osrdie de aceast cltorie bun i folositoare. i fiindc astzi
este zi de rsuflare, ndemn dragostea voastr ca s pzii cu osrdie
ctigurile pe care le-ai adunat din post, i puin odihnindu-v, s
adugai iari la cele mai nainte, i puin cte puin, agonisindu-v o
mare bogie, aa s ajungei la ziua Domnului, bgnd corabia voastr
cea duhovniceasc plin n limanul Sfntului Praznic21.
n cteva omilii hrisostomice corabia l poate imagina pe beiv. n
acest sens, ntr-una dintre Omiliile la Matei, Ioan Hrisostom afirma:
dup cum o corabie, naufragiat de furtun, dup ce a trecut furtuna
rmne cu paguba pricinuit de furtun, tot aa i beivul. i dup cum
corbierii, n timpul furtunii, arunc n mare mrfurile din corabie, tot aa
i beivul arunc de la el toate faptele lui bune. De ar fi cu trupul i cu
sufletul curat, de ar fi ruinos, priceput, blnd, smerit, beia le arunc pe
toate acestea n oceanul frdelegii. Dar dup ce a fost aruncat totul
afar, nu mai este nici o asemnare ntre corabie i beiv. Corabia se
uureaz dup ce a aruncat ncrctura, dar beivul se ngreuneaz i mai
mult. n locul bogiei aceleia primete nisip, ap srat i toate gunoaiele
beiei, care neac ndat corabia cu cltori i cu crmaci cu tot22.
Ioan Hrisostom a apelat la metafora corabiei i atunci cnd a vrut
s le arate enoriailor si ce se ntmpl cu cel ahtiat dup bunurile
materiale. Din omiliile sale se detaeaz ideea c niciodat credinciosul
adevrat nu trebuie s se lase trt de lcomie i s doreasc mai mult
dect are trebuin, ntruct va pierde totul. Astfel, cel lacom este
asemnat cu o corabie n omiliile sale. ntr-un Cuvnt la Ziua Sfinilor
patruzeci de Mucenici, Ioan Hrisostom spunea: ceva asemntor poi s
vezi la corbii. Dac ele sunt prea ncrcate de mrfuri, se scufund, iar
dac povara lor este msurat, atunci ele alearg cu uurin peste valuri.
Aa ni se ntmpl i nou. De ai grmdit prea mult bogie, se cere
numai o mic furtun, sau o neizbutire neateptat, i corabia ta se
prpdete mpreun cu oamenii ti (adic mpreun cu sufletul tu). Iar
21
Idem, Omilie despre faptul c trebuie s artm mult purtare de grij pentru
fapta bun, i s urmm sfinilor, care, fiind de aceeai fire cu noi, au lucrat-o cu
dinadinsul/ despre faptul c de ne vom trndvi, nu vom avea nici un cuvnt de ndreptare,
n Puul, p. 477-478; idem, Omilii la Facere XI, 2, n Scrieri, partea nti, p. 130.
22
Idem, Omilii la Matei, LII, 5, n Scrieri, partea a treia, (Prini i Scriitori
Bisericeti 23), traducere, introducere, indici i note de Dumitru Fecioru, Bucureti, 1994,
p. 669; idem, Cateheze baptismale, 13, traducere din limba greac veche de Marcel
Hanche, Sibiu, 2003, p. 87.
144

dac tu strngi numai atta avere ct i este de trebuin, poate s vie i o

furtun puternic, tu vei trece valurile cu uurin23.
O alt valoare moral cretin exprimat prin intermediul
metaforei corabiei este virginitatea, despre care Ioan Hrisostom a vorbit
constant n predicile sale i creia i-a dedicat un ntreg tratat. Astfel,
despre feciorie, fr a stabili o ierarhie a acesteia n raport cu cstoria,
Ioan Hrisostom spunea: cstoria este bine, i tocmai pentru aceasta e
minunat fecioria, pentru c e mai bun dect ce este bun i este cu att
mai bun cu ct este mai bun cpitanul unei corbii dect corbierii,
generalul dect soldaii. Dar dup cum, dac omori vslaii unei corbii,
scufunzi corabia, iar dac ndeprtezi de pe cmpul de lupt pe soldai,
dai legat pe general n minile dumanilor, tot astfel i aici, dac alungi
cstoria din rangul ei de vrednicie, ai desfiinat i slava fecioriei i ai
cobort-o n rndul celor mai mari pcate24. n tratatul Despre feciorie
evideniind meritele spirituale i morale ale fecioriei, Ioan Hrisostom
preciza: fecioara este nevoit s cltoreasc toat viaa pe mare
ispitelor, s cltoreasc pe o mare fr porturi. Nici dac s-ar ridica cea
mai mare furtun, fecioarei nu i este ngduit s ancoreze corabia i s se
odihneasc. Piraii nu atac pe corbieri cnd corabia lor se afl n
apropierea unui ora, sau a unui loc bun de ancorat, sau a unui port, cci
s-ar primejdui zadarnic, dar dac prind corabia n mijlocul mrii, li se
mrete ndrzneala, pentru c nu-i nimeni prin apropiere s sar n
ajutorul corbierilor; pun totul n micare, fac tot ce pot i nu se las pn
ce nu omoar pe toi cltorii de pe corabie sau pn ce nu sunt ei
omori. Tot astfel i diavolul, acest groaznic pirat, pornete asupra
fecioarei furtun mare, tulburare cumplit i vijelii cu neputin de
ndurat; o zguduie din temelii, pentru ca, prin sil i for, s-i distrug
corabia. Diavolul tie c fecioara nu poate s triasc cu un brbat, tie c
trebuie s lupte necontenit, c trebuie s se rzboiasc cu duhurile rutii
tot timpul, pn ce va debarca n portul cel nenvlurat al vieii
venice25.
23
Idem, Cuvnt la la Ziua Sfinilor patruzeci de Mucenici, n Omilii la Postul cel

Mare, p. 65; idem, Omilie rostit cnd Saturnin i Aurelian au fost exilai, iar Gainas a ieit
din ora; i despre iubirea de argini, 3, n Despre desftarea celor viitoare, p. 129.
24
Idem, Despre feciorie, 10, n Despre feciorie. Apologia vieii monahale. Despre
creterea copiilor, traducere din limba greac veche i note de Dumitru Fecioru, Bucureti,
2007, p. 18 (n continuare Despre feciorie).
25
Idem, Despre feciorie, 34, n Despre feciorie, p. 52.
Tincua CLOC
145
i cstoria este comparat cu o corabie. Cstoria a fost mult

preuit de ctre Ioan Hrisostom. El motiva c Dumnezeu a instituit
cstoria pentru c aceasta potolete furiile firii noastre, nu las ca
oceanul s se frmnte, ci ne ajut ntotdeauna s ducem corabia n
port26. ns, n alt parte meniona: cstoria este un port, dar tot aa de
bine ajunge i naufragiu, nu din pricina naturii sale, ci din pricina voinei
celor ce se folosesc ru de ea. Brbatul care-i duce csnicia potrivit
legilor ei gsete n csnicie o uurare a tuturor necazurilor ce le are n
afar de cas, n ora, pretutindeni, gsete n cas i nevasta lui scpare!
Dar brbatul care-i duce csnicia fr socoteal i la ntmplare, chiar de
s-ar bucura de vreme senin n ora, cnd se ntoarce acas d de stnci i
de naufragii27. n cea de-a VI-a omilie la Facere, Ioan Hrisostom spunea
despre nenelegerile n cstorie c dup cum atunci cnd corbierii se
rscoal, cltorii sunt n primejdie, pentru c vasul se scufund, tot aa
i ntr-o csnicie n care este nenelegere ntre brbat i femeie, e firesc
ca rul s se ntind asupra tuturor celor din cas28. n sfrit, n
concepia lui Ioan Hrisostom, cei care se cstoresc cu femei bogate sunt
ntocmai ca negustorii cei nesioi care scufund corabia i pierd toat
marfa, pentru c o ncarc cu mii i mii de poveri, pentru c pun n ea
greuti peste puterea ei, []. i, dup cum acolo o mic izbitur de val
scufund corabia, tot aa i aici, o dat cu moartea nainte devreme a
femeii, se duce i toat averea lui29.
Ioan Hrisostom s-a folosit de metafora corabiei i atunci cnd le-a
vorbit enoriailor despre desfrnare n predicile sale. n acest sens,
ntr-una dintre Omiliile la Serafimi, el spunea: dup cum un cpitan de
corabie nu este iertat cnd i se scufund corabia n port, tot aa i brbatul
care, avnd tria ce i-o d cstoria, sparge casa altuia sau se uit cu ochi
poftitori la femeia altuia, nu gsete aprare nici n faa oamenilor, nici n
26
Idem, Omilii la Facere, XXI, 4, n Scrieri, partea nti, p. 254.

Idem, (Tot) Despre defrnare, 1, n Despre schimbarea numelor. Despre
rbdare. Despre milostenie. Despre tria credinei. Despre Propovduirea Evangheliei i
alte omilii, traducere din limba greac veche i note de Dumitru Fecioru, Bucureti, 2006,
p. 176 (n continuare Despre schimbarea numelor).
28
Idem, Omilii la Facere, LVI, 1, , n Scrieri, partea a II-a (Prini i Scriitori
Bisericeti 22), traducere, introducere, indici i note de Dumitru Fecioru, Bucureti, 1989,
p. 222.
29
Idem, Despre cstorie, 4, n Despre schimbarea numelor, p. 199-200; idem,
Laud lui Maxim i despre ce fel de soie s ne lum, 4, n Cateheze maritale. Omilii la
cstorie, traducere din limba greac veche de Marcel Hanche, Sibiu, 2006, p. 65.
27
146

faa lui Dumnezeu, de-ar spune de nenumrate ori c l-a silit plcerea
firii30.
Ascetismul, ca form suprem de detaare de ispitele acestei lumi
i de cutare a divinitii,31 este o alt valoare moral care nainte de
apariia cretinismului fusese ignorat. Ioan Hrisostom, el nsui fost
pustnic, a avut un respect i o admiraie deosebit pentru monahi, pe
care-i menioneaz n repetate rnduri n predicile sale. Adeseori,
monahul este comparat cu o corabie: cci, spunea el n Omilia a XXI-a
din Comentariul la Epistola ctre Efeseni, i de o bun alctuire a
corabiei i de crmaci i de echipaj complet de marinari nu are nevoie
vasul care st tot timpul n port, ci acela care pretutindenea se afl pe
mare. Tot aa i cu cel din lume i cu monahul. Cci monahul st ca
ntr-un port nevlurit, avnd o vieuire lipsit de agitaie i griji, strin
de orice furtun. Pe cnd cel din lume este pururea pe mare i navigheaz
n mijlocul mrii, fiind luptat de valuri furioase32.
Din exemplele evocate mai sus, se poate afirma c metafora
corabiei n opera lui Ioan Hrisostom a fost unul dintre mijloacele cele
mai penetrante ale transmiterii mesajului evanghelic, o cale foarte subtil
de a face cunoscute exigenele moralei cretine i de a-i convinge
enoriaii de a le pune n practic. Astfel, metafora corabiei, procedeu al
oratoriei clasice, a ajuns ca n opera lui Ioan Hrisostom s mbine
armonios dou preocupri care i-au obsedat ntotdeauna pe prinii
Bisericii: elocvena i adevrul de credin.
30
Idem, Omilii la Serafimi, III, 3, n Omilii la Ana, p. 160.

Nelu Zugravu, op. cit., p. 47.
32
Ioan Gur de Aur, Omilia XXI din Comentariul la Epistola ctre Efeseni, 2, n
Omilii i cuvntri despre educaia copiilor, traducere din limba greac veche de Marcel
Hanche, Timioara, 2005, p. 112; idem, Tinerii i Sfnta Scriptur, n Prini, copii i
creterea lor, traducere din neogreac de Zenaida Anamaria Luca, p. 29-30; idem, Omilii la
sracul Lazr, III, 1, n Omilii la sracul Lazr. Despre soart i providen. Despre
rugciune. Despre vieuirea dup Dumnezeu, traducere din limba greac veche i note de
Dumitru Fecioru, Bucureti, 2005, p. 69; idem, Apologia vieii monahale, 11, n Despre
feciorie. Apologia vieii monahale. Despre creterea copiilor, traducere din limba greac
veche i note de Dumitru Ferioru, Bucureti, p. 276; idem, Ctre acelai Teodor, 1, n
Despre feciorie. Apologia vieii monahale. Despre creterea copiilor, traducere din limba
greac veche i note de Dumitru Ferioru, Bucureti, 2007, p. 386.
31
Tincua CLOC
147
Abstract
FEW MEANINGS OF THE METAPHOR OF THE SHIP IN
CHRYSOSTHOMS WRITINGS
During the fourth century, Christianity succeeded to change the
morality of a fairly large number of individuals, but it still failed to transform
the public morals of society. Evangelical morality was far from being
experienced by the society of the late antiquity period. Hence the wish of
preachers of those times to turn it into a reality, to change habits and to urge the
people to practice Christian virtues. For this, preachers used forms, motifs and
traditional techniques specific to pagan culture. These also include the
metaphor.
As with many Greek and Latin ecclesiastical writers of the fourth
century, and without diminishing the contents of the Gospel message, John
Chrysostom often used in his sermons the metaphor of the ship in order to
highlight the truths of Christian faith, to make them more accessible to the
understanding of his hearers and to determine his listeners to change their
immoral way of living. Therefore, this study aims to analyze ideas, facts, the
Christian moral virtues, and also vices expressed in Chrysostoms writings by
the metaphor of the ship. These are: fasting, drunkenness, greed, virginity and
celibacy as a "paradigm of salvation", a stronger sense of solidarity inside the
family, lust, and asceticism.
DEMANTELAREA CET II CHEIA. IPOTEZE

Dan FLOARE
Fr ndoial, nceputurile statalit ii moldoveneti, n spe a
doua jumtate a secolului al XIV-lea, sunt ncrcate de mister,
contradic ii i incertitudini. Mult timp nu am cunoscut cu precizie nici
mcar anii de domnie ai primilor voievozi1. Istoria politic a perioadei
este confuz. Referindu-se la ea, tefan S. Gorovei fcea apel la
necesitatea unui consens istoriografic pentru perioada n discu ie. Din
pcate, problema pe care o ridicm aici nu se poate nscrie n
coordonatele respective.
Demantelarea cet ii cheia, cci despre acest aspect dorim s ne
ocupm, a fost remarcat de majoritatea istoricilor perioadei2. O
ciud enie a reprezentat-o demantelarea ei aproape imediat; dac
cetatea a fost probabil ridicat n timpul lui Petru I, ea a fost radiat
undeva la nceputul secolului urmtor, n spe al XV-lea, deci n timpul
lui Alexandru cel Bun. Cu alte cuvinte, via a fortifica iei poate fi
aproximat la circa dou decenii, mai mult sau mai pu in. Cauzele
fenomenului rmn, repetm, total necunoscute. Ne propunem a relua
aici aceast problem, riscnd, cum indic i titlul, cteva ipoteze.
1
Clarificri definitive, la tefan S. Gorovei, ndreptri cronologice la istoria

Moldovei n veacul al XIV-lea, n AIIAI, X, 1973, p. 99-120; idem,
Cu privire la cronologia primilor voievozi ai Moldovei, n Revista de istorie, 2 (32),
1979, p. 337-345; idem, ntemeierea Moldovei. Probleme controversate, Iai, 1997,
p. 278-293.
2
Unii specialiti men ioneaz doar existen a mai multor supozi ii privind
cauza acestei ac iuni, fr ns a le detalia (v. de pild Teodor Octavian Gheorghiu,
Arhitectura medieval de aprare din Romnia, Bucureti, 1985, p. 139).
Al ii consemneaz fenomenul fr a-l explica drmat foarte repede
(Adrian A. Rusu, Castelarea carpatic. Fortificaii i ceti din Transilvania i
teritoriile nvecinate (sec. XIII-XIV), Cluj Napoca, 2005, p. 467) sau trateaz despre
cetate fr a mai pomeni nimic despre demantelare (Lucian Chi escu, Fortificaiile
Moldovei pn la mijlocul secolului al XV-lea, n Carpica, V, 1972, p. 146 i urm.).
150
Situat
la 2,5 km nord-vest de Suceava i la circa 800 m nord de
m
n
stirea Zamca, cetatea era cl
dit
pe dealul eptilici, care are
n
limea maxim
de 384 m. Era o fortificaie de piatr
, tipic
pentru
perioada anterioar
apariiei artileriei, specific
secolelor XII-XIV.
Avnd patru turnuri de col, form
romboidal
, a fost construit
din
bolovani de carier
nefasonai, cu mortar din var, nisip i c
r
mid
pisat
precum i o fundaie n trepte cu grosimea variind ntre 0,5 i 1,5 m.

Suprafaa, f
r
a o socoti i pe cea a turnurilor, era de 1300 m2.
Planul cet
ii cheia (apud Gheorghe Diaconu, Nicolae Constantinescu, Cetatea
cheia: Monografie arheologic, Bucureti, 1960)
Dosarul cheii ncepe la sfritul secolului al XIX-lea i

nceputul celui urm
tor. Se leag
, desigur, de activitatea lui Karl
Romstorffer la Suceava i n mprejurimi (1895-1904). Binecunoscutul
curator al monumentelor istorice de pe teritoriul Imperiului Austro-Ungar
a dedicat fortificaiei o micro-monografie, ns
, n ciuda titlului acesteia,
el nu a considerat-o ca atare (drept cetate), ci va vorbi despre turnul din
Dan FLOARE
151
nord-vest (al Sucevei, n. a.)3. A crezut, cu alte cuvinte c este vorba de

un turn izolat. Abia n anii 50 ai secolului trecut, colectivul condus de
Ion Nestor va ini ia aici spturi sistematice ntinse temporal pe parcursul
mai multor ani, ntre 1952 i 1960. nc de la prima campanie au aprut
indicii despre existen a unei cet i turnul de nord, pavajul dislocat,
prezen a vechiului an de aprare. n principala publica ie de specialitate
a timpului au nceput s apar scurte men iuni ale rezultatelor spturilor
ntreprinse4. Cetatea nu a mai fost desemnat ca cheia, ci bazndu-se
i pe tradi ia popular, drept Cetatea de Apus5. ns de referin rmne
monografia cet ii, de acum cinci decenii, un adevrat manual de
arheologie, ntr-o epoc n care acest domeniu a cunoscut un considerabil
avnt, aprut ca rezultat al celor cinci campanii de spturi amintite6. De
altfel cei doi autori ai respectivei monografii sunt i cei care au stabilit
cele dou repere cronologice: nceputul, respectiv, sfritul fortifica iei,
bazndu-se n aceasta pe materialul ceramic (specific sfritului secolului
XIV) i pe cele (doar) cinci monede - trei groi de la Petru I, doi de la
Alexandru cel Bun7.
Privind chestiunea ntr-un context mai larg, ar fi de amintit c
cet ile Moldovei sunt atestate la 1387, cu prilejul omagiului prestat de
Petru I lui Vladislav Jagello la Liov8. Astfel, n documentul redactat cu
acest prilej (n latin), n traducerea lui M. Costchescu, se precizeaz c:
n numele lui Dumnezeu, amin. Spre amintirea lucrului venic.
Petru vv Moldovei facem cunoscut cui trebuie s aib tire de aceste, c
atunci cnd ne-am ntrunit n Lemberg, la data hotrt pentru nf iare,
cu prea strlucitul principe, Domnul Vladislav, rege al Poloniei i nalt
principe al Lituaniei i domn al Rusiei etc., de nimeni sili i, nici
3
Karl A. Romstorffer, Die sogenannte westliche Burg in Suczawa,

n Mitteilung des KK Zentralkomission, Viena, 1902; idem, Cetatea Sucevii, 1913,
p. 11.
4
O prim men iune n SCIV, IV, 1953, 1-2, p. 366; apoi SCIV, V, 1954, 1-2;
SCIV, VI, 1955, 3-4, p. 789-791.
5
SCIV, VI, 1955, 3-4, p. 789.
6
Gheorghe Diaconu, Nicolae Constantinescu, Cetatea cheia: Monografie
arheologic, Bucureti, 1960.
7
n fapt, ideea demantelrii la nceputul veacului al XV-lea, nc din SCIV, VI,
1955, 3-4, p. 790.
8
M. Costchescu, Documentele moldoveneti nainte de tefan cel Mare, II,
Iai, 1932, n. 162, p. 599-601; Hurmuzaki-Densuianu, Documente privitoare la istoria
romnilor, I-2, Bucureti, 1890, nr. CCXXXV, p. 295-296.
152
ndemnai, ci cu bun
tire i bun
voie a boierilor notri credincioi,
innd sfat i ndeosebi lund parte, am adus, n cursul nf
i
rii, omagiu
de credin
amintitului domn, regelui, asemenea, i preastr
lucitei
principese, doamnei regine, Hedviga, soiei sale preascumpe i urmailor
lor legiuii i coroanei regatului Poloniei i ne facem supui cu omagiu,
pe noi, poporul i ara noastr
, cetile Moldovei i celelalte domenii, lui
i soiei sale i urmailor lor legiuii i coroanei Regatului Poloniei, n
veacul vecilor. F
cut i dat n Lemberg, n ajunul str
mut
rii fericitului
martir i pontifice Stanislau, n a. D. 1387.
Conteaz
desigur mai puin dac
datarea lui M. Cost
chescu este
cea corect
; pentru el este vorba de fericitul (beati) i nu sfntul (sancti)
Stanislau, care cade ultimul pe 27 septembrie; de aici, data de 6 mai
propus
de istoricul respectiv. Mai important este caracterul vag al acelor
Valachie castra ceteraque dominia r
mase, din p
cate, neprecizate.
Dup
cum se tie actul respectiv a fost dublat de unul similar, n care
omagiul domnului este confirmat de principalii boieri9. i n acesta,
expresia global
referitoare la cet
i se menine, spre marea pagub
a
istoriografiei actuale. Va fi fost i cheia inclus
aici? Greu de spus; n
orice caz, nici nu cunoatem denumirea pe care i-o aplicaser
medievalii.
Mai mult ca sigur, Suceava (Cetatea de Scaun) trebuie s
fi fost inclus
ntruct ea este menionat

, la mai puin de un an distan
, n cunoscutele
mprejur
ri ale mprumutului acordat de Petru suzeranului s
u. Actul
respectiv este datat la 10 februarie 1388, emis n cetatea Sucevei10.
Acest document face, credem, s
cad
una din primele ipoteze referitoare
la chestiunea urm
rit
aici, anume c
cheia ar fi fost radiat
pentru a
servi ca material de construcie pentru ridicarea unei noi cet
i (Cetatea
de Scaun), situat
acum la est de ora11. Dimpotriv
, cel mai probabil
cele dou
fortificaii trebuie s
fi coexistat, admindu-se, e drept,
ntietatea cu civa ani a cheii. Pe la 1400, teoretic, ambele
funcionau: Cetatea de Scaun atestat
att documentar ct i arheologic,
cheia doar din ultimul punct de vedere. Autorii monografiei menionate
9
M. Cost
chescu, op. cit., n. 163, p. 601-603.
Ibidem, n. 164, p. 603-604.
11
Gheorghe Diaconu, Nicolae Constantinescu, op. cit., p. 96. Ce-i drept,
autorii formuleaz
aceast
ipotez
cu unele rezerve; remarc
prezena la Cetatea de
Scaun a unor ziduri de la Alexandru cel Bun, n alc
tuirea c
rora a intrat i piatra
refolosit
, cu urme de mortar, ns
firete, nu s-a putut dovedi n ce m
sur
aceasta ar
putea proveni de la cetatea cheia (Ibidem).
10
Dan FLOARE
153
emit i ei cteva ipoteze privind demantelarea: ar fi fost distrus

inten ionat dup o perioad scurt de func ionare, timp n care va fi
suferit degradri datorate instabilit ii solului, nu ar mai fi constituit o
necesitate de aprare fiind relativ ndeprtat de vatra oraului, i, n
sfrit, c ar fi fost distrus la cererea polonilor, cetatea constituind un
obstacol n calea drumului spre Suceava. Consider, de asemenea, prima
ipotez drept cea mai plauzibil12. La drept vorbind, ultimele dou sunt
de-a dreptul fanteziste Cetatea de Scaun este, de asemenea, excentric
fa de ora (e drept, ns, mult mai apropiat; deprtarea de vatra
oraului putea fi ns sesizat de la bun nceput de ctre constructori,
trgul fiind anterior cet ii) i e greu s ni-l nchipuim pe Vladislav
Jagello intervenind att de brutal n fieful vasalului su, fie el Petru I sau
vreunul din domnii care i-au succedat pn la Alexandru, inclusiv.
Prerile celor doi autori sunt preluate i de Mariana lapac: Nu se
cunosc exact scopurile demantelrii: ori fortifica ia a suferit degradri din
cauza instabilit ii solului, fiind afectat, n special, latura ei de sud-vest,
ori ea nu mai corespundea cerin elor de aprare a capitalei Moldovei,
fiind aezat la o distan considerabil de vechea vatr a Sucevei13. n
sfrit, dei nu s-au descoperit urmele vreunei fntni, nu lipsa de ap a
determinat renun area la cetate se afl chiar sub ziduri nu mai pu in de
trei pnze de ap suprapuse. Mai degrab, tocmai prezen a acestor pnze
ar explica prsirea, ele putnd s determine un proces de alunecare
continuu14.
S admitem totui c prezen a celor dou monede de la
Alexandru-vod au o alt explica ie; posibil s fi apar inut unor cuttori
de piatr dintr-o epoc ulterioar demantelrii. Intr atunci n discu ie nu
mai pu in de al i patru voievozi: Petru I, Roman I, tefan I, Iuga. Ce i va
fi determinat, pe oricare dintre ei, s renun e la o fortifica ie care a
necesitat un efort material i fizic considerabil? n plus, n legtur cu
efortul material, aminteam mai sus de ceramica descoperit: prezen a
aceleia cenuii (i ea subiect de interminabile discu ii ntre istorici) - tipic
oreneasc, la roata de picior, ornamentat cu brdu - spre deosebire de
ceramica rural, lucrat la mn sau la roata nceat, ornamentat cu linii
n val sau oblice, ultima majoritar, a condus spre ideea unor meteri
12
Ibidem., p. 97.
Mariana lapac, Ceti medievale din Moldova (mijlocul secolului
al XIV-lea - mijlocul secolului al XVI-lea), Chiinu, 2004, p. 98.
14
Gheorghe Diaconu, Nicolae Constantinescu, op. cit., p. 98.
13
154
str
ini, poate din Europa Central
15. Chiar i f
r
controversata ceramic
cenuie, fie ea autohton

sau ba, este greu de crezut c
Moldova lui Petru
I dispunea de meteri capabili s
conduc
o asemenea ntreprindere.
Or, aceti str
ini, dac
le admitem existena, i acordau, desigur,
asistena contra unor recompense substaniale.
Dac
examin
m istoria politic
din vremea domnilor amintii mai
sus, cu toate golurile ei istoriografice, nu g
sim dect dou
situaii
conflictuale majore: expediia lui Sigismund de Luxemburg din iarna lui
1395, respectiv aceea a lui Mircea cel B
trn la 1400, ultima pentru
substituirea lui Iuga-vod
cu Alexandru. Regele Ungariei i-a datat atunci
un act la 2 februarie 1395, ante castrum Nempch16, a asediat poate
Neamul, dar nu avem nici o dovad
a prezenei lui n mprejurimile
Sucevei nainte, evident, de lupta de la Hind
u. Iar
i e greu de neles ce
interes ar fi avut Mircea-vod
s
impun
radierea unei cet
i care nu l
stingherea cu nimic, sl
bind n acelai timp i potenialul strategic viitor
al propriului aliat. i iar
i, dac
prin absurd vreunul din cei doi ar fi
demantelat cheia de ce ar fi cruat Cetatea de Scaun, care exista n mod
cert la ambele date ale expediiilor? De altfel, situaie valabil
n ambele
cazuri, cucerirea unei cet
i nu a presupus dect rareori distrugerea ei, ci
eventual anexarea i substituirea garnizoanei. Hot
rt, nu aici g
sim vreo
explicaie17.
Am mai putea analiza i relaia dintre cetate i ora, mai exact
dintre ambele cet
i i trgul Sucevei. Chiar dac
, repet
m, trgul
Sucevei a precedat ntemeierea statului (n aceast
privin
cercet
torii
sunt categorici)18, fortificaia de p
mnt i lemn care l-a nconjurat pare
15
Asupra provenienei vestice a ceramicii cenuii, n Ibidem, p. 80; autorii

citeaz
pe Konrad Strauss, Studien zur mittelaltereichen Keramik, Leipzig, 1923,
fig. 22. n general, despre ceramica cenuie, un capitol special la Mircea D. Matei,
Contribuii arheologice la istoria oraului Suceava, Bucureti, 1963, p. 131-160.
16
Radu Manolescu, Campania lui Sigismund de Luxemburg n Moldova
(1395), n Analele Universitii Bucureti. Seria tiine sociale. Istorie, XV, 1966,
p. 59-74.
17
Am f
cut abstracie de episodul Plonini (1359?, 1377?); nici cheia nici
Cetatea de Scaun nu existau, iar lupta s-a petrecut la nord de Prut (Victor Spinei,
Moldova n secolele XI-XIV, Bucureti, 1982, p. 291 i urm.; cf. tefan S. Gorovei,
op. cit., 1997, p. 25-26).
18
Victor Spinei, op. cit., p. 220; Emil Ioan Emandi, Mihai tefan Ceauu,
S nu drmi dac nu tii s construieti, R
d
ui-Iai, 1991, p. 30; Mircea D. Matei,
Cteva precizri cu privire la contribuia arheologiei la cunoaterea civilizaiei urbane
Dan FLOARE
155
s fi fost posterioar evenimentului men ionat, materialul arheologic

indicnd spre perioada domniei aceluiai Petru I19. Astfel, monedele
descoperite n an , ca i ceramica, sunt exclusiv de la voievodul amintit.
Apare, iari, ceramica cenuie ornat cu brdu , cu analogii la Gdansk.
Principalul autor care s-a ocupat cu fenomenul urban medieval de la
Suceava o pune explicit n legtur cu prezen a unor coloniti germani.
La fel de explicit pune n legtur pe aceti coloniti germani cu ridicarea
cet ii cheia20. Dac fortifica ia urban dateaz de la Petru I, ea i-a
ncheiat existen a n contextul anului 1476, cnd, paradoxal, avem i
singura men iune scris a acesteia. Astfel, Donato da Lezze men iona c
oraul este nconjurat cu an uri i pari21, iar Angiolello amintete de
arderea oraului (implicit a fortifica iei), ceea ce explic satisfctor
urmele de incendiu de la resturile gardului (palisadei) de lemn22. Planul
fortifica iei poate fi aproximat cu un mare arc de cerc, ce nchidea trgul
pe trei laturi S, V i NNE la est (latura descoperit) nchiderea fiind
asigurat de rul Cacaina. i, am completa noi, chiar de Cetatea de
Scaun! Aceasta explic satisfctor amplasarea acesteia. n schimb,
cheia se afla la o distan mult prea mare de ora i, implicit, de
fortifica ia acestuia, pentru a se nscrie ntr-un sistem defensiv coerent.
De aici, concluzia c cetatea analizat aici a fost gndit a servi exclusiv
institu iei domneti i nu protec iei orenilor.
medievale romneti, n Historia Urbana, III, 1995, 1-2, p. 51; Stela Cheptea, Un ora
medieval. Hrlu, Iai, 2000, p. 25 i urm.
19
i aceast fortifica ie prezint o ciud enie - an ul, care n mod normal se
afl n fa a valului de pmnt, se afl n spatele acestuia, cu alte cuvinte spre interiorul
oraului! (Mircea D. Matei, Lucian Chi escu, Nouvelle donnes des villes moldaves au
Moyen ge, n Dacia, N. S., XI, 1967, p. 324); pentru datarea la Petru I, n Ibidem,
p. 326 i Lucian Chi escu, op. cit., 1972, p. 158. Problematica raporturilor cetate - trg,
cu referiri speciale i la Suceava, la Adrian A. Rusu, op. cit., p. 466-467.
20
Mircea D. Matei, Unele probleme n legtur cu nceputurile vieii
oreneti la Suceava, n SCIV, XI, 1960, 1, p. 118-119.
21
Apud Mircea D. Matei, Lucian Chi escu, op. cit., 1967, p. 328.
22
Cltori strini despre rile romne, I, ed. Maria Holban, Bucureti, 1968,
p. 138.
156
Planul fortificaiei urbane de la Suceava (apud Mariana lapac, Ceti

medievale din Moldova (mijlocul secolului al XIV-lea - mijlocul secolului al
XVI-lea), Chiin
u, 2004).
Mai exist
nc
un mister legat de fortificaia n discuie, legat nu
de sfritul ci de nceputul acesteia. Dac
l admitem drept comanditar pe
ntiul Muatin, ce raiune va fi avut acesta s
ridice dou
cet
i,
adiacente aceluiai ora, situate la o distan
una de alta m
surabil
n
sute de metri? Putem formula m
car o ipotez
: monedele de la Alexandru
ar aparine, cum am mai presupus, unor c
ut
tori trzii de piatr
, ulteriori
radierii, iar cetatea a fost demantelat
imediat dup
construirea ei, chiar
de c
tre Petru I, elementul litic fiind folosit pentru ridicarea, pe un alt
amplasament, superior cheii, a Cet
ii de Scaun. Un singur posibil
argument, de altfel destul de firav - dup
cum se tie, n partea de sud-est
a fortificaiei exist
un mamelon, botezat de autorii monografiei citate cu
denumirea, cam pompoas
, de acropole23. Or acesta, care d
i cota
maxim
a terenului (384 m.), se afl
pe jum
tate n afara cet
ii, devenind
23
Gheorghe Diaconu, Nicolae Constantinescu, op. cit., p. 36 i urm. De fapt,

paternitatea expresiei i aparine probabil lui I. Nestor (SCIV, VI, 1955, 3-4, p. 789).
Dan FLOARE
157
astfel un poten ial atu pentru eventualii asediatori. S fi fost aceast

stngcie de "proiectare" responsabil de renun are24? Iari, an ul de
aprare (de fapt, an urile, cci sunt dou) are (au) o dispunere curioas,
neurmnd, clasic, traseul zidurilor, dect n amintita latur de sud-est. De
asemenea, sunt situate la o distan respectabil de curtine - n unele
por iuni depind chiar 30 m. ns aceasta era o defec iune lesne de
remediat. Ceea ce ar mai putea pleda pentru o demantelare imediat este
absen a oricror urme de construc ii n incint25.
O posibil pist ar mai fi eventualele analogii. n spa iul moldav
gsim doar cteva cazuri. Este vorba de dezafectarea fortifica iei de lemn i
pmnt de la Brlad (1476), respectiv, demantelarea cet ii de piatr de la
Ciceu (1544), precum i distrugerea Cet ii de Scaun i a Neam ului (1675
i, mai ales, 1717). n toate cazurile gsim ns explica ii perfect logice.
Fortifica ia de la Brlad, de unde tefan cel Mare trimitea un sol la
braoveni n iunie 147626, a fost incendiat inten ionat de ctre domn,
probabil n aceeai lun, pentru a nu servi drept baz inamicului otoman27.
Ciceul a fost demantelat din dispozi ia lui Gheorghe Martinuzzi i a Dietei
Transilvaniei, deoarece Petru Rare, posesorul de jure al cet ii i
schimbase, n a doua domnie, orientarea politic. Dumitracu Cantacuzino
(1675), respectiv, Mihai Racovi (1717) au distrus cele dou cet i, primul
la instigarea turcilor, al doilea pentru c deveniser baze de atac pentru
poloni, respectiv, nem i28. Cum se vede, aceeai ra iune n toate situa iile
respectivele fortifica ii deveniser un risc pentru rile respective. Cum am
putea aplica aceast explica ie cheii? n ce msur a putut fi ea, la un
24
Am mai formulat anterior aceast ipotez (Dan Floare, Fortifica

iile rii
Moldovei din secolele XIV-XVII, Iai, 2005, p. 110).
25
O explica ie, dup care construc iile interioare au lipsit datorit suprafe ei
constructive reduse, garnizoana cet ii locuind n turnuri, la Lucian Chi escu, op. cit.,
p. 148.
26
et nos iam summus in campo cum omni potencia nostra (Hurmuzaki,
XV/1, n. CLVIII, p. 91).
27
Mircea D. Matei, Date noi n legtur cu cetatea de pmnt de la Brlad, n
SCIV, X, 1959, 1, p. 117-134; L. Chi escu, Noi considera
ii arheologice n legtur cu
cetatea Crciuna, n SCIV, XIX, 1968, 1, p. 82; idem, Fortifica
iile Moldovei n
secolele XIV-XVI. Cet
i voievodale i fortifica
ii oreneti, rezumatul tezei de
doctorat, 1972, p. 5, 20; Gh. Anghel, Cet
ile medievale ale Moldovei din timpul lui
tefan cel Mare, n Apulum, XVI, 1978, p. 239-259; Mircea D. Matei, L. Chi escu,
Cetatea de pmnt de la Brlad. Monografie arheologic, Trgovite, 2002.
28
Distrugerile de la 1675 trebuie s fi fost nesemnificative, odat ce ambele
cet i au fost folosite n continuare, e drept de strini (Dan Floare, op. cit., p. 184-185).
158
moment dat, un risc pentru ara Moldovei, mai exact pentru domnul ei,
oricare va fi fost acesta?
Am omis, desigur, contextul anului 1241, cnd t
tarii au distrus o
sumedenie de cet
i din spaiul maghiar transilv
nean (i chiar
moldovean, dac
ne gndim la Btca Doamnei29) din raiuni evidente
pe atunci cheia nu exista, iar n ultimele decenii ale secolului al XIV-lea
i nceputul celui urm
tor, oricum, nu s-a semnalat nici o incursiune
t
tar
n Moldova. ns
dac
tot ne referim la spaiul intracarpatic s
d
m
cuvntul vocii celei mai autorizate (A. A. Rusu): suprafeele mici ale
unor cet
i au dat mereu suspiciuni privitoare la rosturile lor militare, cu
toate acestea ... ele au participat la r
zboaie. Dar contribuia lor nu a fost
niciodat
determinant
pentru schimb
rile politice majore: nici un r
zboi
temeinic nu a fost sfrit prin c
derea unei cet
i, dac
nu cumva din
ntmplare, nu se afla n cetatea cucerit
vreun responsabil politic de rang
nalt (mai ales rege). n derularea unui r
zboi, ele au fost destinate
primordial ap
r
rii active, au p
zit tezaure, depozite de arme, familii30.
n continuare, autorul citat ofer
un tabel cu 25 de cet
i pe lng
care
s-au desf
urat asedii i b
t
lii. Dintre acestea cinci au fost distruse
definitiv, patru n contextul anului amintit, 124131.
Pentru a rezuma, este limpede c
demantelarea cheii nu a avut
vreo raiune politic
, mai exact diplomatic
(presiuni externe), nici
conflictual
(ca urmare a vreunui asediu reuit). Decizia trebuie s
fi
aparinut domnului
rii din acel moment, cel mai probabil Alexandru cel
Bun. Prima din ipotezele emise de c
tre autorii monografiei din 1960,
Gheorghe Diaconu i Nicolae Constantinescu, pare mai plauzibil
: cauza
radierii ar fi putut s
fi fost instabilitatea solului32. i am putea completa:
la rndul s
u, acest fenomen pare s
fi fost cauzat chiar de existena
fortificaiei ns
i ridicarea ei a fost precedat
de o defriare masiv
,
probabil prin incendiu, nu doar pe suprafaa propriu-zis
a cet
ii, ci i pe
o larg
arie n jurul acesteia, regul
valabil
pentru toate amenaj
rile
defensive, din toate timpurile. n jurul lor, terenul trebuie s
fie complet
29
Constantin Scorpan, Lensemble archeologique fodal de Btca Doamnei,

n Dacia, N. S., IX, 1965, p. 441-454; Victor Spinei, op. cit., p. 82-83; Dan Gh. Teodor,
Cretinismul la est de Carpai. De la origini i pn n secolul al XIV-lea, Iai, 1991,
p. 45; mai nou, la Adrian A. Rusu, op. cit., p. 460.
30
Adrian A. Rusu, op. cit., p. 316.
31
Ibidem, p. 316-317.
32
Gheorghe Diaconu, Nicolae Constantinescu, op. cit., p. 97.
Dan FLOARE
159
cur at pentru a nu permite eventualului inamic s se apropie neobservat.

Acelai fenomen s-a petrecut i la Cetatea de Scaun, unde latura de nord
a alunecat i a disprut complet, cauza fiind tot defriarea dealului de pe
acea parte. Difer doar momentul manifestrii alunecrilor de teren la
cheia s-a manifestat aproape imediat, la Cetatea de Scaun dup cteva
secole. ns faptul c n cazul ultimei a fost folosit un amplasament
aproape identic cu al celei dinti pinten terminal al unui platou nalt
(351 m) i aceleai procedee (defriarea dealului i a platoului), pledeaz,
iari, pentru coexisten a celor dou cet i, fie i pentru un timp relativ
scurt.
n aceste condi ii misterul se deplaseaz de la sfritul cet ii
ctre nceputurile acesteia i ctre scurta perioad ct a func ionat (dac a
func ionat!). Pentru nefolosirea ei pledeaz lipsa vreunei fntni (dei
pnza de ap era la doar 5 m), lipsa construc iilor interioare, n sfrit,
inventarul arheologic aproape steril n interior33. Dar, iari, dac nu a
fost folosit atunci alunecrile, care au determinat poate i prbuirea
vreunui zid, trebuie s se fi produs imediat. Dar i aa, de ce a fost
ntrziat demantelarea cu aproape dou decenii?
Amplasamentul a fost nefericit de la bun nceput. Nu proteja
oraul, de fapt nu proteja nimic. Singura ra iune ar fi s o punem n
legtur cu vestitul drum moldovenesc (ntre Cetatea Alb i Liov)
deschis tocmai n anii 80 ai secolului XIV, cnd este aproximat i
ridicarea fortifica iei.
Dac cetatea a func ionat totui, fie i un timp extrem de scurt,
este de notat observa ia Marianei lapac: astzi nu s-au pstrat
documente de epoc n care s fi fost men ionat aceast pies defensiv.
Nu se cunosc nici numele prclabilor de cheia34. Este ns o
afirma ie poate prea categoric. Dac Moldova avea cet i, indiferent
care, la 1387, primul prclab atestat a fost abia andru, la 28 iunie
140135. Cu alte cuvinte, institu ia ca atare (prclbia) era anterioar
men ionrii ei n acte cu cel pu in un deceniu i jumtate. Mul i dintre
dregtorii cu aceast calitate apar n documente asocia i cu cetatea
respectiv fr a fi denumi i drept prclabi: Badea de la Suceava, Hodco
33
S-au gsit totui cteva vrfuri de sge i, care nu puteau s apar in, evident,
constructorilor (Ibidem,p. 86).
34
Mariana lapac, op. cit., p. 98.
35
DRH, A, Moldova, I (1384-1448), nr. 13, p. 20.
160
de la eina, Horae de Hotin, andru de la Neam36 etc., chiar i dup
momentul 1401. Ar fi putut fi vornici i nu prc

labi doar menionatul
Badea de la Suceava, sau Brl
de la Hrl
u37 pentru c
acolo au existat
curi domneti. n rest, la Neam, Hotin, eina existau doar cet
ile nu i
curi, deci respectivii erau prc
labi i nu vornici. Cum nu avem, evident,
nici un boier de cheia (nici nu era de ateptat, odat
ce nu tim cum
au denumit-o contemporanii ei), nu putem exclude ca respectivul
prc
lab s
fi fost, de pild
, unul din cei doi capytaneus Dzula, la
138738, i Michael, pomenit un deceniu mai trziu39.
La final, s
ncerc
m cteva concluzii:
Consideraiile de mai sus ar impune cel puin o r
sturnare
cronologic
nu cheia a precedat Cetatea de Scaun, ci dimpotriv
,
aceasta a fost cea dinti, cndva ante 1387. Amplasat
ca i cheia tot pe
un bot de deal, latura nordic
, adiacent
dealului, a rezistat mai multe
veacuri, dei respectivul deal a fost, de asemenea, defriat. ncurajai,
constructorii, probabil specialiti mai mult n cet
i de cmpie, au ridicat
ulterior, pe un amplasament identic, cheia. Aici ns
terenul a fost mai
slab i latura adiacent
dealului (cea de SV) s-a pr
buit la scurt timp de
la ridicare undeva n ultimul deceniu al secolului al XIV-lea - nceputul
celui urm
tor.
Explicaia de mai sus este una pur tehnic
. Totui, continui s
cred c
att ridicarea ct i demantelarea cheii au avut o explicaie n
sfera politicului. Dac
Petru I a operat translaia capitalei n m
sura n
care se poate vorbi de aa ceva la acel moment de la Siret (reedina lui
Lacu vod
) la Suceava, este posibil ca mutarea respectiv
s
nu se fi
f
cut f
r
anumite zguduiri. Nu este exclus ca la Suceava s
fi existat,
nc
din vremea lui Lacu, o formaiune politic
cvasi independent
, mai
mult sau mai puin ostil
Moldovei clasice cu centrul la Siret.
Expansiunea acesteia spre sud, ce va culmina n timpul lui Roman I cu
atingerea M
rii Negre40, se va fi putut mpiedica, ntr-o prim
etap
, n
jurul anului 1375, de vreun dinast local cu centrul la Suceava. n acest
caz, departe de a proteja oraul, ipotez
care am v
zut c
nu poate fi
susinut
, cheia a fost mai curnd o baz
de atac mpotriva acestuia.
36
Ibidem, nr. 17, p. 25.

Ibidem, nr. 11, p. 17; despre Brl
i la Stela Cheptea, op. cit., p. 33 i urm.
38
Mihai Cost
chescu, op. cit., nr. 163, p. 601-603.
39
Ibidem, nr. 168, p. 616-617.
40
DRH, A, Moldova, I (1384-1448), nr. 2, p. 3-4.
37
Dan FLOARE
161
mpotrivirea odat nvins, pe ci mai mult sau mai pu in panice,

fortifica ia de la nordul Sucevei nu i-a mai avut rostul, vicisitudinile
naturale i ra iunile politice dndu-i mna n dispari ia ei.
Specula ia de mai sus poate s par deplasat. Un prim
contraargument ar fi c Baia, prima capital, se afl la sud de Suceava;
pe de alt parte, Bogdan I a rupt total cu Drgoetii, centrul puterii sale
deplasndu-se undeva n jurul Volov ului. Iari, este un fapt c
extinderea treptat a tnrului stat moldovean, fcut de la nord spre sud
a fost mai facil n regiunea de la stnga Siretului i Prutului, marea fiind
probabil atins de pe la 138641, profitndu-se de reculul puterii ttare de
dup moartea hanului Berdibeg42. Mult mai greu s-a avansat n dreapta
rului men ionat; mpotrivirea la aceast tendin explicnd, poate, i
edificarea fortifica iei de la Roman de ctre domnul omonim, cndva
ntre 1391 i 1394. Aser iunea de fa ar putea explica i prezen a
fortifica iei oraului Suceava, singular n peisajul urban moldovean.
Men inerea i ntre inerea ei pn la fatidicul an 1476 indic spre o
solu ionare panic a transferului de capitale, spre aceeai idee plednd
i faptul c nu exist urme de fortificare n jurul cur ii domneti de la
Suceava, a crei prim etap de construc ie i apar ine lui Petru I. n
sfrit, Cetatea de Scaun departe de a mai amenin a oraul, l protejeaz,
o dat ce nchide traseul fortifica iei urbane, de pmnt i lemn.
Voi ncheia acest demers citndu-l pe tefan S. Gorovei:
n reconstituirea trecutului a trecutului studiabil cum ar fi spus
N. Iorga, a acelei historische Gesichte, dup formula lui Karl Bart
cercettorul e, foarte adesea, ntr-o situa ie similar: cutnd rela iile
dintre fapte istorice, el dibuie, de fapt, ncercnd mai multe solu ii i,
implicit, mai multe explica ii. Una singur, ns, e cea corect. i se
poate ntmpla ca tocmai pe aceea cercetarea s nu o poat ntrevedea
niciodat43.
41
Este vorba de cunoscutul episod al soliei genoveze ajuns n mai 1386 la

Cetatea Alb pentru ntlnirea cu Constantini et Petro vayvoda, men ionat ulterior n
registrul Massariei (erban Papacostea, La nceputurile statului moldovenesc.
Consideraii pe marginea unui izvor necunoscut, n SMIM, VI, 1973, p. 43-59; idem,
Geneza statului n evul mediu romnesc, Bucureti, 1999, p. 104-121; Victor Spinei,
op. cit., p. 326; mai recent, la Vitalie Josanu, Repere istorice privitoare la nceputurile
autonomiei politice a Cetii Albe n cadrul rii Moldovei, pe site-ul
w.w.w.medievistica.ro).
42
Vitalie Josanu, op. cit.
43
tefan S. Gorovei, op. cit., 1997, p. 23-24.
162
Abstract
DISMANTLING THE FORTRESS OF SCHEIA. HYPOTHESES
The Fortress of cheia conventionally referred this way, as we do not
know how it was referred to by its contemporaries is one of the many
uncertainties of the beginnings of the Moldavian statality, of the second half of
the 14th century. If its almost immediate abandoning can still be explained by its
unfortunate location, close to a promontory, the initial choice of the location
remains a mystery. If we take into account the presence at a small distance of
another fortress The Princely Fortress as well as the identical positioning
hereof, also on a promontory, things become even more complicated. The
present approach advances several hypotheses meant to provide an explanation
to this situation.
UN DOMENIU FEUDAL DIN INUTUL CRLIGTURII

Elena GHERMAN
n perioada de cristalizare a societii feudale, pe teritoriul rii
Moldovei, s-a constituit o serie de domenii nobiliare, mai mult sau mai
puin ntinse ca suprafa i cu influene fluctuante n viaa politic a
noului stat.
Unul dintre acestea este domeniul Procelnicilor, format n zona
Iailor, n inutul Crligtura.
Cercetarea noastr a pornit chiar de la faptul c pn n zilele
noastre exist toponimul Procelnici, fiind localizat n inutul amintit.
Documentele l menioneaz n secolul al XIV-lea i precizeaz c acolo
se afla curtea lui Stoian Procelnic.
Dou au fost motivele care au determinat aceast alegere: primul,
cel de natur onomastic, care prezint o deosebit importan deoarece
ne permite s facem unele constatri i interpretri cu referire direct la o
etap anterioar constituirii statului feudal moldovenesc; cel de al doilea
ngduie ptrunderea n intimitatea etapelor de prefaceri i schimbri n
cadrul sistemului de repartiie a proprietii feudale, cu inerentele
influene asupra statutului social al respectivilor deintori de pmnturi.
Ambele motivaii, specifice familiei boiereti menionate, a Procelnicilor,
sunt n aceeai msur elemente general valabile, n linii mari, pentru
evoluia societii Moldovei medievale.
Este cunoscut mprejurarea c dup marea invazie mongol din
anii 1241-1242, n teritoriul situat la nord de Marea Neagr se formeaz
ca rezultat al desprinderii acestui spaiu din cuprinsul marelui imperiu al
lui Gingis Han statul mongol al Hoardei de Aur. Acest stat i va
impune autoritatea pe o arie larg a Europei rsritene, dar cu diferite
grade de intensitate n aplicarea respectivei autoriti, grade determinate
n principal de deprtarea i accesibilitatea zonelor n cauz n funcie de
punctul central al noului stat: capitala Serai. Din aceste ultime dou
puncte de vedere se disting:
164
- Zonele situate n apropierea Saraiului; n acestea, stpnirea

direct era exercitat prin mijlocirea funcionarilor i cpeteniilor militare
mongole;
- Zonele situate la deprtare mai mare de acelai punct geopolitic,
amintit anterior; n acestea, autoritatea statului mongol se exercita n mod
indirect i se rezuma, n principal, la colectarea bunurilor materiale care
alctuiau cuantumul stabilit al tributului, n principal vite.
n acest ultim caz, se apela, de regul, la personaliti locale, care
erau menite a strnge i transporta respectivele bunuri i n ultim
instan a le preda autoritilor mongole.
Teritoriul central i sudic al viitorului stat moldav a beneficiat de
statutul imediat mai sus prezentat.
Ei bine, etimologic vorbind, procelnic nseamn tocmai funcia
atribuit, de comunitatea obtei, unuia dintre membrii si (cu o pondere
politico-militar, probabil, de oarecare importan) pentru a organiza
strngerea, transportarea i predarea tributului n vite, ctre ttari1.
Aceast funcie de intermediere, pe lng faptul c era acordat unor
persoane cu un statut minim de primus inter pares, pe lng faptul c
erau cu foarte mare probabilitate recompensate de ttari ntr-un
anume fel, conduceau n mod firesc (printr-o exercitare mai ndelungat)
la ridicarea pe plan social, dar i economic, a respectivelor personaje.
Este limpede, deci, c ndeplinirea ndatoririlor de procelnic atrgea
dup sine att ctigarea unui plus de prestigiu ntre semeni, dar i fa de
stpnitorii mongoli, ceea ce contribuia decisiv la propulsarea
respectivului personaj pe scara economico-social.
n cazul nostru, n spe familia lui Stoian Procelnic, dovada clar
a tuturor consideraiilor anterior formulate este furnizat de datele
cuprinse n documentul emis n 14 octombrie 14902, act ale crui clauze
reproduc mcar parial, prevederile unui act emis anterior, n vremea
domniei lui Alexandru cel Bun domn n timpul cruia Stoian Procelnic
a trit i activat. Conform datelor menionate, reiese c descendenii lui
Stoian Procelnic deineau n anul 1490 un numr de 18 sate i anume:
Procelnici, Bogdneti, Hvceti, Medeleni, Nedeiani, Boghiasa,
Drgueni, Lazoreni, Cozmeti, Oiani i al doilea Procelnici (toate
acestea fiind dispuse n partea dreapt a Prutului) i Lsluani, Negoieti,
1
Renate Mohlencamp, Contribuii la istoria oraului Iai n secolele XIV-XV,

n AIIA, XXI, 1984, p. 61-73.
2
DRH, A, Moldova, vol. III (1487-1504), volum ntocmit de C. Cihodaru,
I. Caprou i Nistor Ciocan, Bucureti, 1977, doc. 80, p. 155-158.
Elena GHERMAN
165
Stancui, Scutureceani, Cernteti, Gureni, Deleti (toate grupate n

jurul actualului ora Ungheni, deci n stnga Prutului). Fcnd precizarea
c toate aceste sate plasate n aceeai coordonat paralel (vezi schia
cartografic n anex) pornind din zona actualei comune Miroslava i
ajungnd pn la Unghenii de dincolo de Prut, putem desprinde clar
concluzia c ele reprezentau jalonarea unei artere, dac nu comerciale,
cel puin folosit pentru transportarea tributului n vite. Faptul c Stoian
Procelnic deinea nc din timpul domniei lui Alexandru cel Bun
aceste sate i teritoriile lor aferente, denot clar c funcia de procelnic
implica i asigurarea pazei transportului. i aceasta cu att mai mult cu
ct respectivele posesiuni includ vadul de la Prut, din zona Ungheni. n
sensul celor anterior pomenite, considerm demn de menionat
documentul din 5 iulie 16653, care, dei emis ntr-o etap ulterioar
oglindete realiti deja preexistente. Este vorba de menionarea
drumului Procelnicilor. Trebuie avut n vedere, ns, i rezerva c
respectivul drum era n vecintatea satului cu acelai nume
(s. Procelnici, com. Goleti).
n privina anterioritii datelor consemnate la un moment dat n
documente, trebuie s facem acum i aici urmtoarea precizare. La
datele la care este menionat n acte Stoian Procelnic, numele acestuia
cu mare probabilitate deja nume de familie funcia de procelnic ca
atare nu mai putea avea valabilitate n conjunctura geopolitic
contemporan. Este, desigur, vorba de atribuirea acestui nume de familie,
descendentului direct al celui care ndeplinise, realmente, acele atribuii,
oricum n anii premergtori domniei lui Alexandru cel Bun.
Aadar, toate cele de mai sus converg n a conchide c aceti
procelnici (n accepiunea neamului, n sine) fac parte dintre acei
feudali locali (maiores terrae)4, care sunt pomenii n documentele
vremii pentru secolele al XIII-lea - al XIV-lea i care vor acorda
sprijinul lor domniei recent constituitei ri a Moldovei. Acest lucru este
cu att mai explicabil cu ct sunt cunoscute i urmtoarele mprejurri
istorice.
Politica anti mongol profesat de Polonia i Ungaria nc din
secolul al XIV-lea a facilitat expansiunea statului Lituanian spre Marea
3
Victor Spinei, Moldova n secolele XI-XIV, Bucureti, 1982, p. 102-104.

Catalogul documentelor moldoveneti din Arhiva Istoric Central a Statului,
vol. II, 1621-1652, ntocmit de Mihai Regleanu, Iulia Gheorghian, Veronica Vasilescu
i Doina Duca, DGAS, Bucureti, 1959, doc. 1213, p. 268 (n continuare CDM.)
4
166
Neagr, de-a lungul vii Niprului, iar autoritatea Hoardei de Aur asupra
Moldovei centrale i de sud dispare;
n aceste noi condiii, funcia de procelnic nu i mai justific
existena, dar posesiunile dobndite i n aceast calitate de o familie sau
de o persoan se cereau garantate; unicul garant n condiiile date fiind
tnrul stat ara Moldovei.
Dovada faptului c n reciprocitate neamul Procelnicilor (care
i aveau reedinele n cele dou sate cu acelai nume) a susinut domnia,
l reprezint documentele din anii 1401-14235, n cuprinsul crora Stoian
Procelnic cel Btrn este consemnat ca fcnd parte din sfatul domnesc
n calitate de boier fr dregtorie; de asemenea, face parte dintre boierii
rii, care garanteaz fidelitatea domnului lor fa de regele Poloniei, n
actele de omagiu din anii 1404 i 14076. Toate acestea conduc la
concluzia c instituia domniei s-a simit obligat s recunoasc
loialitatea acestei familii, sens n care actul din 14 octombrie 1490
reprezint n fapt ntrirea domeniilor preexistente7 i nici de cum o danie
pentru credincioasa slujb.
Revenind acum la componena posesiunilor remarcabile ca
ntindere, pentru etapa anilor de domnie ai lui Alexandru cel Bun i
ntru-totul comparabile cu cele mai mari domenii feudale deja constituite
pentru acea perioad ne permitem s transcriem aici textul actului
cheie n dezlegarea tuturor celor aici discutate (excepie fac acele
pasaje stereotipe din ncheierea sau preambulul actului).
Din mila lui Dumnezeu, noi, tefan Voievod c aceste
adevrate slugi ale noastre Iura, i nepotul lui Ilia Saula, nepoii lui
Stoian Procelnic cel Btrn, ne-au slujit drept i credincios. De aceea
le-am dat i le-am ntrit n ara noastr, n Moldova, ocinile lor drepte,
pe care le-a avut bunicul lor, Stoian Procelnic cel Btrn, de la bunicul
nostru, Alexandru voievod, satele de la Crligtura, anume Procelnicii,
unde a fost curtea bunicului lor Stoian procelnic, i Bogdnetii, i
Hovcetii i Medelenii i Nedeianii i Bogheasa i, pe Bahlui, unde a fost
Drago i moara pe Bahlui, i, pe Jijia, Lazorenii, unde a fost Rosneag, i
Procelnicii i moara pe Jijia, i Cozmetii i Oianii, i, peste Prut:
5
DRH, A, vol. I (1384-1448), volum ntocmit de C. Cihodaru, I. Caprou i L.

imanschi, Bucureti, 1975, doc. 13, p. 18-20, doc. 22, p. 30-32, doc. 28, p. 40-41,
doc. 31-34, p. 44-49, doc. 47- 48, p. 67-72, doc. 53-54, p. 77-80.
6
Mihai Constchescu, Documente moldoveneti nainte de tefan cel Mare,
vol. II (1438-1456), Iai, 1931-1932, doc. 173, p. 625, doc. 175, p. 628.
7
Renate Mohlencamp, op. cit., p. 69.
Elena GHERMAN
167
Lsluanii, la gura Hlabnicului, amndou cuturile, i Negoietii, i

Stncuii, i Scutureceanii, i Cerntetii, i Gurenii, i Deletii, la gura
Delei, amndour cuturile.
Acestea toate mai sus scrise s le fie de la noi uric cu tot venitul,
i fiilor lor, i nepoii lor, i neclintit niciodat n veci. Iar hotarul
tuturor acestor sate mai sus scrise s le fie din toate prile dup vechile
hotare, pe unde au folosit din veac.
Iar privilegiul pe care l-a avut bunicul lor, Stoian Procelnic de la
bunicul nostru, Alexandru cel Bun, pentru aceste sate, acel privilegiu a
pierit de turci, cum ne este cunoscut nou i boierilor notri. De aceea,
nimeni, niciodat, s nu prasc nici s dobndeasc peste acest
privilegiu al nostru, niciodat, n veci.
A scris Toader diac, la Suceava, n anul 6998 (1490), luna
octombrie, 14 zile
Trebuie s precizm c n marea lor majoritate, aceste sate au fost
depistate, unele dintre ele continund s existe pn azi, cu aceleai
denumiri, altele cu denumiri schimbate8. Grupate pe cursul rurilor
Bahlui, n zona cunoscut sub numele de Crligtura: Proselnici (com.
Miroslava), Bogdnetii (com. Horleti), Hovceti (fost sat n comuna
Horleti), Medeleni (com. Horleti), Nedeiani, Bogheasa, Drgueni
(unde a fost Drago) n com. Lecani; pe Jijia: Goleti, Oiani (ntre
com. Goleti i Bosia); pe partea stng a Prutului, nglobate n sate
acum contopite cu oraul Ungheni, Republica Moldova9.
Considerm aa cum am artat i anterior c aceast
repartizare a satelor nu este ntmpltoare, cu referire special, mai ales
la cele situate pe cursurile rurilor unde, cu siguran, exist cale de
trecere i, mai mult, preciznd c aceste sate sunt grupate n jurul
vadurilor. Practic, aceste teritorii au trecut iniial sub controlul
procelnicului, n timp, activitatea de control pentru asigurarea pazei
transporturilor de vite transformndu-se n fapt ntr-o veritabil
posesiune. C evenimentele s-au desfurat ntocmai aa, pare s
confirme i mprejurarea c locul de batin al familiei se afla n zona de
nord-vest a Iailor, n inutul Crligtura.
Vasile Chirica, Marcel Tanasachi, Repertoriul arheologic al judeului Iai,

vol. I, II, Iai, 1984-1985, passim.
9
DRH, A, vol. I-III, indice alfabetic, passim.
168
Trecnd acum la discutarea informaiilor despre ascendenii i,

respectiv, descendenii lui Stoian Procelnic, putem constata, de
asemenea, unele elemente deosebit de interesante.
Trebuie fcut nc de la nceput precizarea c nu cunoatem
informaii directe despre antecesorii lui Stoian Procelnic. Indirect, putem
afirma c acetia prin funcia pe care au deinut-o ereditar au
determinat constituirea domeniului feudal al familiei, asigurnd astfel
urmaului lor (beneficiar direct al tuturor strdaniilor anterioare) Stoian
Procelnic, statutul de mare stpnitor de bunuri funciare, singurul care
lng calitatea de membru al familiei domnitoare asigura participarea
sa n sfatul rii, ca boier fr dregtorie, nc din primii ani ai domniei
lui Alexandru cel Bun.
Acest personaj devine astfel pn la eventual noi descoperiri
documentare personajul cel mai important al familiei, un adevrat
punct de reper genealogic pentru ntreaga sa descenden.
n aceeai msur, etapa istoric n care acesta i-a desfurat
existena, devine i momentul de delimitare al celor dou mari etape
distincte n evoluia familiei sale. Pn la el, etapa de exercitare a funciei
de procelnic, cnd se ncheag domeniul feudal; dup moartea lui Stoian
Procelnic, o etap relativ liniar, n care primii descendeni aparin nc
familiilor importante ale rii Moldovei, dup care, treptat dar sigur,
declinul, destrmarea posesiunilor. n pas cu istoria attor familii
boiereti din rile romne, aceast evoluie este determinat, etap cu
etap, de condiii obiective, innd de desfurarea tuturor
compartimentelor vieii economice, sociale i politice.
Am inut s facem aceste precizri pentru a nelege mai bine
procesul de decdere treptat a acestui neam datorit faptului c baza
real a ascensiunii sale nemaiexistnd, efectul declinului nu se las mult
ateptat. nsuii numele de Procelnic dispare treptat, fiind nlocuit cu
acela de Saula aprut pentru prima dat la Ilia Saula, menionat n
documentul din 14 octombrie 1490 care se menine apoi, cel puin pn
n secolul al XVII-lea prin menionarea lui Gavril Saula din Procelnici
n anul 165510.
Fcnd o analiz, pe secole, a documentelor referitoare la familia
Procelnic, putem constata urmtoarele: n cuprinsul secolului
al XV-lea, respectiv n anii 146211 i 149712 are loc prima nstrinare de
10
DRH, A, vol. III, doc. 80, p. 155-157.

DRH, A, Moldova, vol. II (1449-1486), volum ntocmit de Leon imanschi
i colab., Bucureti, 1976, doc. 106, p. 149-151.
11
Elena GHERMAN
169
ocini din teritoriile deinute de familie. Bratul Procelnic vinde Unghiul (s.
Ungheni) iar Iura i Ilia Saula vnd satul Nedeiani. n secolul al XVIlea au loc alte modificri ale terenurilor posedate de Procelnnici. Astfel
sunt vndute, pe rnd, satele Medeleni13, n 1521, iar n 1581, Cozma
Sarpe ntrete Mnstirii Umor satul Drgueni, cumprat de la Ilia
Saula i verii lui, Sima, Isaico i Holovca, fiul Iurei. n acelai an,
Drona, nepoata lui Ilia, vinde chiar o parte din satul de reedin al
familiei Procelnici, iar n 158914, o alt parte este vndut de Marco
Saula boierului Condrea Bucium.
Aceste vnzri nu au nc darul de a scdea prestigiul familie, ci,
datorit tradiiei, aceasta ocup nc un loc important n galeria marilor
familii boiereti, lucru dovedit prin cstoria uneia dintre descendentele
familiei Antimia cu Condrea Bucium, mare vornic.
Dup moartea lui Condrea Bucium, ns, Antimia face o vnzare
masiv a pmnturilor deinute. n discordan cu aciunile de cumprare
de pmnturi susinute de Condre Bucium, soia i apoi vduva sa
nstrineaz o parte din Procelnicii de pe Jijia, cu moara aferent
(vndute lui Nistor Ureche) i procedeaz la un schimb de proprietate cu
verii acesteia privind Procelnicii din Crligtura15. Tot pe Nistor Ureche
l ntlnim drept proprietar al satului Oieni (devenit ntre timp
Saulitii)16. O urma a Antimiei, Busca, vinde o alt parte a
Procelnicilor de pe Jijia17 n 1623; de asemenea, vornicul Ureche
cumpr satul Cozmeti de la Grigore Saula, fratele Antimiei18. Trebuie
precizat c toate aceste sate cumprate de Nistor Ureche vor fi druite de
acesta Mnstirii Sf. Vineri din Iai, ctitorie a familiei Ureche.
n urma acestor vnzri cel puin att ct am avut posibilitatea
s cunoatem din documentele cercetate putem trage concluzia c,
treptat, acest ntins domeniu ncepe s scad, vnzrile fiind, probabil,
mai numeroase dect cele pentru care avem consemnri documentare. O
alt cauz a fragmentrii domeniului Procelnicilor de data aceasta, ns,
una general valabil o constituie numrul relativ mare al
12
DRH, A, vol. III, doc. 203, p. 365-367.

DIR, A, XVI, vol. I, p. 178.
14
DIR, A, XVI,vol. III, p. 440.
15
DIR, A, XVII, vol. IV, p. 30.
16
DIR, A, XVII, vol. IV, p. 145.
17
CDM, vol. II, doc. 148, p. 45.
18
CDM, vol. III, doc. 1379, p. 300.
13
170
descendenilor, ce a condus la frmiarea proprietilor prin succesiva

nzestrare a generaiilor. Mai ales la sfritul secolului al XVI-lea i n
cursul secolului al XVII-lea, nu este vndut o moie ntreag, ci numai
pri adic exact att ct revenise prin motenire proprietarului
vnztor.
n tot intervalul de circa dou secole discutate pn acum, se
cunosc doar dou acte de cumprare a unor noi pmnturi: n 17 martie
1508, Toader Saula i fraii lui, Giurgiu i Anuca, au cumprat o bucat
de pmnt n hotarul Ciurtilor (jud. Vaslui), care va deveni mai trziu
Saulitii19 (schimbare toponimic identic suferind i satul Oiani,
proprietate iniial a Procelnicilor); cel de al doilea act, din 16 decembrie
1633, prin care Paradis Saula unul dintre ultimii reprezentani ai
familiei cumpr mpreun cu Toader tefan i pan Mihai Ungurul,
satul Bloeni20 (com. Vldeni, jud. Iai).
Trebuie s menionm c secolele XVI-XVII reprezint o
perioad n care au loc substaniale transformri n ceea ce privete
structurarea proprietilor funciare, transformri care conduc n mod
inevitabil la declinul unor mari familii boiereti n favoarea ridicrii
economice a unor alte familii, mai viguroase. Aceste fapte s-au petrecut
n paralel - i n bun parte, determinate de cu scderea puterii ierarhiei
superioare, instituia domniei, n condiiile internaionale ale afirmrii
Reformei i a ridicrii unor noi puteri politice europene.
Din primele documente referitoare la familia Proselnicilor am
putea constata faptul c Stoian Proselnic fcea parte din sfatul domnesc i
aceasta nu datorit unor vremelnice dregtorii, ci n baza originii i
poziiei acestuia n cadrul societii feudale. n afar de Stoian, ca
membru al statului, tot fr dregtorie, este menionat doar Ivaco, n
anul 143321, n vremea domniei lui Ilia: faptul se explic tocmai prin
respectarea nc a tradiiei susinerii reciproce ntre domnie i familia
Procelnicilor.
n secolele urmtoare, n schimb apar n documente i civa
exponeni ai familiei, deintori ai unor funcii cu totul secundare,
oglindindu-se i pe acest plan vditul declin al familiei. n seria acestora
din urm putem cita pe Maxim Crneci, ceanic nainte de 158122, Saula
19
DIR, A, XVI, vol. I, p. 76.

DRH, A, vol. XXI, p. 538.
21
DRH, A, vol. I, doc. 116, p. 167.
22
DIR, A, XVI, vol. III, p. 171.
20
Elena GHERMAN
171
cminar la 162523, Gheorghe Saula din Procelnici, slug domneasc la

1632 i martor de hotrnicie24, Saula etrrel la 163525, Gavril Saula
hotarnic la 165526 i Saula vame la 166527.
Fondul documentar prezentat, comentat i interpretat, alturat
unui alt studiu privind mari domenii i, respectiv, familii boiereti din
zona Iailor, va conduce, n final, la conturarea att a evoluiei
domeniului feudal n zona care ne preocup, ct i la ptrunderea, pe ci
logice, n etapele anterioare constituirii ca stat a rii Moldovei.
Rsum
UN DOMAINE FEUDAL DE LA REGION CRLIGTURA
La priode antrieure la constitution de lEtat fodal de la Moldavie
fournit encore beaucoup de sujets de recherche en ce qui concerne certains
aspects concrets comme la naissance des domaines fodaux, lapparition des
villes.
Lune des grandes proprits fodales moldaves, celle de la famille
Stoian Procelnic, se constitue grce aux conditions historiques spciales
lexistence de lEtat de la Horde dOr au nord de la Mer Noire, et sa
domination nominale sur le territoire de la Moldavie.
Le nom procelnic lui mme signifie une personne dsigne parmi
les indignes, responsable de la collecte et de lexpdition du tribut en animaux
aux Tatars.
Cette proprit sest constitue ou long de la route utilise pour
lexpdition. Nous envisageons quil sagit dun mode de naissance des
maiores terrae.
Lexistence du clan Procelnici a connu trois grandes priodes de
dveloppement:
- La naissance qui est la consquence de la fonction attribue par ltat
tatar.
- La deuxime, quand normalement, cette famille doit tre en dclin
parce que laction de livraison du tribut est disparue, est la priode de lapoge
parce que ses membres sont prsents dans le Conseil dEtat (mme sils nont
pas de fonctions), la preuve de leur loyaut lgard de lautorit centrale.
23
CDM, vol. II, doc. 261, p. 69.

DRH, A, vol. XXI, p. 194-195.
25
CDM, vol. II, doc. 1102, p. 232.
26
CDM, vol. III, doc. 130, p. 50.
27
CDM, vol. III, doc. 1234, p. 272.
24
172
- La troisime poque reprsente ltape du dclin et de lmiettement

du domaine fodal.
Lexistence de nos jours du village nomm Proselnici suscite lintrt
pour une recherche archologique sur un trs valeureux site historique qui
apportera de nouvelles preuves de lvolution de la socit fodale.
DIMENSIUNEA CULTURAL - RELIGIOAS A ALIMENTAIEI

N MOLDOVA I ARA ROMNEASC
(SECOLELE XVI-XVIII)
Olivia SENCIUC - BORCEA
Fapt de la sine tiut, hrana ndeplinete, nainte de toate, o funcie
biologic, supravieuirea individului uman fiind imposibil fr ea.
A mnca nseamn, totui, mult mai mult dect att. La fel de bine se
cunoate c, nc din cele mai ndeprtate timpuri, oamenii nu au
consumat, fr discernmnt, ceea ce le-a oferit natura, cu unicul scop de
a-i potoli foamea. Ei au fcut alegeri, au supus transformrii produsele
naturale, au stabilit norme i au acordat anumite semnificaii hranei,
adic au manifestat un anumit comportament fa de aceasta,
comportament dictat de o concepie proprie despre organizarea lumii,
ceea ce a conferit actului nutriional dimensiunea sa cultural. Astfel,
a mnca nu rmne numai o simpl necesitate, repetat mecanic zi de
zi, ci este, de asemenea, o tiin1. tiina de a alege alimentele, de a le
combina, folosind moduri de preparare adecvate obinerii unor feluri de
mncare cu anumite culori, arome i texturi, de a stabili ritmul i
compoziia meselor, de a reuni convivii ori de a reglementa modul n care
se mnnc, o tiin care s-a dezvoltat, s-a modificat, s-a perfecionat,
s-a diversificat, transmindu-se n timp de la o generaie la alta2.
Actul alimentar reprezint, deci, un important reper pentru
cunoaterea i nelegerea vieii, n ansamblul ei, att a unor indivizi, ct
i a unor ntregi societi umane. Incontient, atunci cnd mncm,
fiecare dintre noi oferim celorlali o imagine despre propria noastr
persoan, despre personalitatea pe care o avem i despre raporturile
noastre cu lumea nconjurtoare3. Pe de alt parte, a mnca pune n
Florent Quellier, La Table des Franais. Une histoire culturelle (XVe dbut
XIX sicle), Presses Universitaires de Rennes, 2007, p. 11.
2
Dicionar de etnologie i antropologie, volum coordonat de Pierre Bonte i
Michel Izard, Iai, 1999, p. 120-121.
3
Florent Quellier, op. cit., p. 11.
1
176
valoare faete ale identitii i alteritii diferitelor grupuri i comuniti

umane4. Cu alte cuvinte, modul n care mnnc oamenii ar putea fi
considerat un gen de limbaj codificat, prin care acetia i transmit
sentimente, opiuni i dorine i care evideniaz concepiile lor despre
organizarea lumii n care triesc, dar i a lumii de dincolo5.
A mpri hrana cu ceilali la aceeai mas este semnul vizibil al
nevoii de socializare, al dorinei omeneti de a comunica permanent cu
semenii i de a stabili legturi ct mai trainice cu acetia. Masa n comun
presupune formarea unor deprinderi i respectarea de bun voie a unui
anumit tip de comportament, care garanteaz acceptarea n comunitate.
Altfel spus, mncnd mpreun, oamenii nva s triasc mpreun6. n
alt ordine de idei, a mnca mpreun evideniaz asemnrile i, n
acelai timp, face distincie ntre oameni7. Masa n comun este imaginea
fidel a societii dispus ierarhic, a legturilor existente ntre membrii ei,
exprimnd raporturile de putere manifestate aici.
Odat cu trecerea vremii, alimentaia proprie diverselor
comuniti umane, cu tot ceea ce implic ea, s-a gsit sub influena a
numeroi factori de ordin natural, economic, dar i a unora care in, mai
curnd, de latura spiritual a vieii, printre cei mai importani dintre
acetia numrndu-se factorul religios. Este ceea ce ne propunem s
evideniem n rndurile care urmeaz. Credem, totodat, c este
important s menionm c alegerea perioadei dintre secolele XVI
XVIII ne-a fost dictat tocmai de posibilitatea de a identifica sursele
necesare unei astfel de cercetri.
Avnd n vedere strict spaiul european, trebuie s subliniem
faptul c, aici, Cretinismul i Biserica au impus o serie de norme,
valabile pn n zilele noastre, care s-au constituit ntr-un adevrat cod
cretin al alimentaiei, a crui esen se regsete n Vechiul i Noul
Testament. Plecnd de la modelele biblice, n Evul Mediu ca i n epoca
urmtoare, o caracteristic a vieii credinciosului fervent a constat n
alternana ntre perioadele n care el era liber s mnnce orice i altele
de purificare trupeasc i spiritual, care presupuneau inclusiv interdicii
4
Ofelia Vduva, Pai spre sacru. Din etnologia alimentaiei romneti,

5
Ibidem, p. 26.
6
Claude Rivire, Les rites profanes, Paris, 1995, p. 205.
7
Bruno Laurioux, Manger au Moyen ge. Pratiques et discours alimentaires
en Europe au XIVe et XVe sicles, Hachette Littratures, 2002, p. 185.
177
alimentare. Numeroase exemple despre postul practicat de diferite

personaje n diverse ocazii se regsesc n Crile Sfinte ale Vechiului
Testament s amintim numai de postul de 40 de zile pe care l-a inut
Moise pe Muntele Sinai nainte de a primi tablele Legii (Ieirea: 34.28)
dar i n textul Noului Testament, Iisus Hristos nsui practicndu-l
(Evanghelia dup Matei: 4.2; Evanghelia dup Luca: 4.1-3) i
propovduindu-l ca un mijloc de a nfrunta ispitele diavolului
(Evanghelia dup Matei: 17.21). Totodat, anumite alimente au dobndit
n cretinism o ncrctur simbolic aparte. Cina cea de Tain constituie
modelul exemplar, prilej cu care pinea i vinul au devenit prin
consacrarea nfptuit de Iisus simboluri ale trupului i sngelui su.
Consumndu-le n circumstane speciale, credincioii i reafirm
apartenena la trupul Bisericii i unirea cu Dumnezeu.
Descifrarea sensurilor unui anumit comportament uman fa de
hran n situaii aparte i a semnificaiilor acordate anumitor alimente,
constituie, n fapt, o cale de a nelege la un nivel superior genul
raporturilor dintre membrii unei comuniti, a legturilor acestora cu
divinitatea i cu rudele ori apropiaii trecui n lumea de dincolo, ceea ce
reflect o anumit concepie despre organizarea lumii. Izvoarele de la
noi, dei foarte puine comparativ cu cele existente n Occident, fac ct
de ct posibil conturarea unei astfel de imagini. S menionm c n
sprijinul unui asemenea demers vin i rezultatele cercetrilor ntreprinse
de etnologi, care completeaz munca istoricilor, mbogind i clarificnd
concluziile acestora, cu o singur rezerv ns. Se impune ca istoricul s
in seama, n permanen, c societile umane evolueaz continuu, ceea
ce, fr ndoial, face ca faptul sesizat de etnolog n zilele noastre s nu
mai fie perfect identic cu o situaie descoperit de istoric n trecut. Prin
urmare, concluzia istoricului rmne, mai curnd, o ipotez de lucru, cea
mai plauzibil dintre toate, totui nu o certitudine, att timp ct este
imposibil ca ea s mai fie verificat n totalitate.
Sursele atest, la fel ca i n restul Europei, spiritul profund
religios al locuitorilor Moldovei i rii Romneti din secolele XVIXVIII, multe dintre aciunile ntreprinse de ei nscriindu-se sub semnul
sacrului. Urmnd nvturile Sfintei Scripturi, Neagoe Basarab a
nzestrat mnstiri, pentru c a avut convingerea c se cade nou a
socoti acestea de aici c sunt pentru puin vreme i trectoare8.
8
DRH, B, ara Romneasc, vol. II (1501-1525), volum ngrijit de tefan

tefnescu i Olimpia Diaconescu, Bucureti, 1972, doc. 173, p. 331-334.
178
Totodat, pild i-au fost i faptele domnilor anteriori, care bine au

ntocmit cele pmnteti i acestea petrecndu-le cu bine cu aceste
pmnteti au dobndit buntile cereti i pe acestea le-au motenit, iar
pe cele pmnteti pmntului le-au lsat9. Cum dorina arztoare a
fiecrui cretin era ca, odat ridicat la Ceruri, s stea, ca i Fiul, de-a
dreapta Tatlui, partea dreapt fiind cea a Dumnezeirii, calea sigur spre
mntuire (Psalmi: 19.6; 59.5; 97.2; 107.6; 108.30; 117.16), Mihnea
voievod a cutat, dup propriile spuse, prin daniile sale i prin rugciuni
s ne nvrednicim de ederea la dreapta, pe care toi vrem s o
dobndim10. Din multe documente transpare o dorin anume a celor
care le-au emis: ca att timp ct sunt nc n via s aib loc n zilele de
srbtoare slujb cu coliv i butur, iar dup moarte, aa cum se
menioneaz ntr-un act al lui Moise voievod, ntocmit la 1 iunie 1529, la
Bucureti, o dat pe an s se fac mas ctitoreasc i s se mpart
sracilor s mnnce, dup puterea sfintei mnstiri11.
n semn de ofrand adus divinitii, n scopul captrii
bunvoinei acesteia, era datina ca la mnstiri s se pregteasc praznice
n ziua de hram, prilej cu care erau pomenite nu numai sufletele ctitorilor,
ci erau cinstii i sfinii patroni ai aezmintelor n cauz. n 1517, cnd
s-au nnoit biserica cea veche a mnstirii Cozia, cu cheltuiala lui
Neagoe Basarab s-a fcut vecernie cu coliv n lauda Preacuratei
Nsctoare de Dumnezeu, din care luar toi oamenii, dup obiceiu12.
Nicolae vod Mavrocordat, n al cincilea an al domniei sale, svrinduse mnstirea mriei sale de la Vcreti [...] praznic mare au fcut
domnul n zioa de sfeta Troi, ce iaste hramul mnstirii. i mergnd cu
toi arhiereii i egumenii i cu toi boiarii i negutorii i cu alt feliu de
oameni din toat rnduiala, pre toi i-au osptat, dup cum se cade13. Un
act emis la Bucureti, n 17 iulie 1536, atest faptul c Radu Paisie a
miluit mnstirea Snagov ca s-i fie n ziua praznicului mertic de cear,
9
Ibidem, doc. 153, p. 295-297 i doc. 173, p. 331-334.

DRH, B, ara Romneasc, vol. VIII (1576-1580), volum ntocmit de
Damaschin Mioc i Ioana Constantinescu, Bucureti, 1996, doc. 145, p. 225-226.
11
DRH, B, ara Romneasc, vol. III (1526-1535), volum ntocmit n cadrul
Seminarului de Paleografie slav, condus de Damaschin Mioc, Bucureti, 1975, doc. 80,
p. 130-133.
12
Istoria rii Romneti 1290-1690. Letopiseul Cantacuzinesc, ediie critic
ntocmit de C. Grecescu i D. Simonescu, Bucureti, 1960, p. 37-38.
13
Radu Popescu vornicul, Istoriile domnilor rii Romneti, introducere i
ediie critic ntocmite de C. Grecescu, Bucureti, 1963, p. 260-261.
10
179
litre 300 i s aib obroace de gru 20, ns din jitnia domniei mele i
pete 20 de crapi i o vac i 6 oi i o litr de piper i o litr de tmie
acestea toate de trebuina sfntului loc, iar domniei mele i printelui
domniei mele de venic pomenire14. Gru, vin i miere au druit,
pentru praznic sfintei mnstiri Probota, unde este hramul sfntului
ierarh i fctor de minuni Nicolae, domnii Moldovei Bogdan
Lpuneanu15, Simion Movil16 i Constantin Movil17. n fiecare an, pe
12 decembrie, n ziua Sfntului Spiridon, se fcea praznic cu mas i cu
mil la sraci n mnstirea din Iai ce purta acest hram, dup cum
reiese din listele de cheltuieli, care s-au pstrat18.
Despre aceast datin a lsat nsemnri i Niccolo Barsi,
impresionat de ospitalitatea moldovenilor, care spunea el, referindu-se
la hramurile bisericilor mai obinuiesc de asemenea ca n timpul
srbtorilor, s aeze mese n jurul bisericii, i aici s dea de mncare i
de but fr plat oricui, fie strin fie localnic19.
Nu numai domnii, ci i oamenii simpli tiau c n faa lui
Dumnezeu nu vor fi judecai dect dup pcatele svrite n via i c
sufletele lor i vor gsi odihna venic, doar dac i dup moartea lor vor
14
DRH, B, ara Romneasc, vol. IV (1536-1550), volum ntocmit n cadrul

Seminarului de Paleografie Slav condus de Damaschin Mioc, Bucureti, 1981, doc. 25,
p. 35-36.
15
DIR, A, Moldova, veacul XVI, vol. II (1551-1570), comitetul de redacie:
Ion Ionacu, L. Lzrescu-Ionescu, Barbu Cmpina, Eugen Stnescu, D. Prodan,
Mihail Roller redactor responsabil, Bucureti, 1951, doc. 189, p. 181.
16
Ibidem, A, Moldova, veacul XVII, vol. II (1606-1610), comitetul de redactie:
Ion Ionacu, L. Lzrescu-Ionescu, Barbu Cmpina, Eugen Stnescu, D. Prodan,
Mihail Roller redactor responsabil, Bucureti, 1953, doc. 77, p. 70.
17
Ibidem, doc. 242, p. 184.
18
Vezi: Ioan Caprou, Documente privitoare la istoria oraului Iai, vol. VI,
Acte interne (1756-1770), Iai, 2004, doc. 368, p. 315-318 ; ibidem, vol. VII,
Acte interne (1771-1780), Iai, 2005, doc. 28, p. 21-25; doc. 59, p. 48-55; doc. 95,
p. 82-89; doc. 131, p. 142-152; doc. 182, p. 196-210; doc. 139, p. 291-306; doc. 323,
p. 425-439; doc. 384, p. 499-514; doc. 448, p. 583-597; ibidem, vol. VIII, Acte interne
(1781-1790), Iai, 2006, doc. 69, p. 96-102; doc. 194, p. 252-262; ibidem, vol. IX,
Acte interne (1791-1795), Iai, 2007, doc. 4, p. 5-10; doc. 40, p. 39-43; doc. 234,
p. 212-217; doc. 349, p. 329-334; ibidem, vol. X, Acte interne (1796-1800), Iai, 2007,
doc. 71, p. 67-73; doc. 149, p. 138-141; doc. 224, p. 208-212; doc. 287, p. 260-264;
doc. 389, p. 355-357 (n continuare: Ioan Caprou, Documente Iai).
19
Cltori strini despre rile Romne, vol. II, volum ngrijit de Maria
Holban (redactor responsabil), M. M. Alexandrescu Dersca-Bulgaru, Paul
Cernovodeanu, Bucureti, 1970, p. 76 (n continuare: Cltori strini, II).
180
fi alii care vor cuta de ele. De aceea Irina, care au fost jupneas
Dragului portariului Robului a vndut moia dat de zestre fiicei sale
Velica, pentru c ia au lsat cu mare blestem la moartea ei, s o vnzu s
o pomenem s o comondm pn la un an doi20. Un anume
Cernica i-a dat lui Stoica pmntul su ca s-l miluiasc i s-i fac
toate pomenile la moartea lui21. Drguica, soia lui Teodor Burduja, i-a
lsat partea ei de moie lui Ionacu Hociung, deoarece el s-a obligat,
dup cum sunt consemnate n act spusele femeii, s dea pentru mine
dou srindari pentru liturghii, i o vac, i cinci saci cu fin, i 30 vedre
de mied, i 4 ocale de cear pentru lumnri i s-mi citesc cele 4
Evanghelii i slujba de nmormntare22. Sufletul meu l spnzur de
sufletul Zmaragdii st scris n diata Blaei, soia lui Iorga medelnicer,
fiica sa fiind prevenit c, dac nu va face pomenirile mamei, va fi lsat
s de sam nnainte lui Dumnezu23. Dincolo de faptul c erau obligai
material, urmaii aveau deci, nainte de orice, obligaia moral de a nu
lsa ca amintirea celui rposat s se piard n uitare, prin organizarea, la
intervale de timp bine stabilite, a praznicelor, ceremonii de comemorare,
unde masa pentru pomenirea sufletului acestuia constituia elementul
central.
Descrieri destul de detaliate ale unor astfel de evenimente ne-au
parvenit prin intermediul relatrilor de cltorie lsate de strinii ajuni
de-a lungul vremii pe meleagurile noastre. Paul de Alep, n peregrinrile
sale prin ara Romneasc alturi de patriarhul Macarie al Antiohiei, a
fost martor la dou ceremonii de nhumare: cea a doamnei Blaa, soia
lui Constantin erban vod i o alta a unui mare boier. De la el aflm c,
dup ce soia domnului a fost ngropat, s-a dat un mare praznic celor de
fa mari i mici i [...] s-au mprit sracilor i lucrtorilor care erau de
fa mai bine de zece pini bune, tuturor sracilor pine bun i blide cu
mncare i pahare cu vin, repetndu-se aceeai rnduial i dup nou
20
DIR, B, ara Romneasc, veacul XVI, vol. IV (1571-1580), comitetul de

redacie: Ion Ionacu, L. Lzrescu-Ionescu, Barbu Cmpina, Eugen Stnescu,
D. Prodan, Mihail Roller redactor responsabil, Bucureti, 1952, doc. 306, p. 302-303.
21
Ibidem, XVI/VI (1591-1600), Bucureti, 1953, doc.101, p. 88-90.
22
DRH, A, Moldova, vol. XXVIII (1645-1646), volum ntocmit de Petronel
Zahariuc, Marius Chelcu, Silviu Vcaru, Ctlina Chelcu, Bucureti, 2006, doc. 205,
p. 162.
23
Ioan Caprou, Documente Iai, vol. IX, doc. 314, p. 293-295.
181
zile24. Lucrurile s-au desfurat n chip asemntor i n cazul boierului.

Rudele i-au fcut un praznic strlucit, pentru care au tiat patru boi i
cincizeci de oi [i] s-au copt pini nenumrate, praznic la care s-a adunat
lumea din satele vecine, aa cum era obiceiul locurilor, spune Paul de
Alep. Pe mesele care ajungeau din mijlocul casei pn afar n curte [...]
au aezat pinea n jimble mari ntregi i pe fiecare jimbl au pus o
bucat de carne i s-au mai dat fiecrui mesean trei pahare cu vin.
naintea ospului, patriarhul a rostit rugciuni i a tmiat masa,
binecuvntnd-o, pomenindu-l pe rposat, iar la sfritul ei s-au fcut
din nou rugciuni, potrivit datinei i nici unul dintre cei prezeni nu a
plecat nainte de a se ruga pentru iertarea celui mort. Paul de Alep gsea
demn de laud c i cei sraci respectau ntocmai obiceiul i-l duceau la
groap pe cel disprut cu coliv i pine, pe care apoi le mpart celor
de fa ca s se roage pentru iertarea lui25.
Niccolo Barsi, care cltorise anterior lui Paul de Alep prin
Moldova, a reinut, de asemenea, c dup ngropare, acas la cel decedat
se face [...] praznic cu brbai i femei, cu bogai i sraci, cu oameni de
toate neamurile, i cheam pe preot s blagosloveasc masa26. Anton
Maria del Chiaro, care n 1716, cnd a ncetat din via cea de-a doua
soie a lui Nicolae Alexandru Mavrocordat, doamna Profira, se afla la
Bucureti a consemnat i el n scrierile sale informaii despre obiceiurile
de nmormntare la romni. El menioneaz c participanii la tristul
eveniment, dup ce s-a sfrit nmormntarea, se ntorc acas unde i
petrec timpul osptnd pe toate rudele i prietenii pentru a se mngia
unul pe altul i tot aici se mpart bogate pomeni pentru sufletul
mortului27. La aceleai obiceiuri face referire i Erasmus Heinrich
Schneider von Weismantel, care a trecut prin Moldova cu civa ani mai
24
Cltori strini despre rile Romne, vol. VI, partea I Paul de Alep
ngrijit de M. M. Alexandrescu-Dersca Bulgaru, partea a II-a Evlia Celebi ngrijit de
Mustafa Ali Mehmet, Bucureti, 1976, p. 174 (n continuare: Cltori strini, VI).
Emilia Cioran, Cltoriile Patriarchului Macarie de Antiochia n erile Romne 16531658, tes pentru Licen n Istorie, Bucureti, 1900, p. 152.
25
Cltori strini, VI, p. 208-209; Emilia Cioran, op. cit., p. 190-191.
26
Cltori strini despre rile Romne, vol. V, volum ngrijit de Maria
Holban
(redactor
responsabil),
M.
M.
Alexandrescu-Dersca
Bulgaru,
Paul Cernovodeanu, Bucureti, 1973, p. 77 (n continuare: Cltori strini, V).
27
Cltori strini despre rile Romne, vol. VIII, volum ngrijit de Maria
Holban
(redactor
responsabil),
M.
M.
Alexandrescu-Dersca
Bulgaru,
Paul Cernovodeanu, Bucureti, 1983, p. 384 (n continuare: Cltori strini, VIII).
182
devreme. Potrivit lui, pentru hrana sufletului rposat se face la ngropare

un osp strlucit, chiar dac ar costa jertfa ultimei vaci rmase, i se d
de poman mncare sracilor i toate acestea sunt nchinate binelui i
hranei mortului28.
Pomenirile acestea se repetau la intervale precise de timp, zilele
hotrte fiind a treia, a noua, a patruzecea, apoi luna a treia, a asea i a
noua i un an dup moarte29. Dup observaiile lui Anton Maria del
Chiaro, cu prilejul respectiv cei din familia celui decedat duceau la
biseric un colac mare i <<o farfurie mare cu gru fiert n ap din care
[...] fiecare ia cte o lingur, spunnd [...] Dumnezeu s le ierte
sufletul>>, iar celor sraci li se ddeau o pine alb n chip de colac, o
cni cu vin, cte ceva de mncare cu pine30.
Toate aciunile ntreprinse atunci cnd survine decesul unui
individ, pe de o parte, pentru cei vii, pe de alt parte, pentru cel rposat,
converg ctre restabilirea echilibrului afectiv al celor implicai direct i,
deopotriv, ctre restabilirea echilibrului n cadrul comunitii din care
acesta fcea parte, iar druirea i consumarea n comun a hranei are o
nsemntate special. Din exemplele de mai sus se poate deduce la fel c,
la praznice, n jurul mesei se reunea ntreaga comunitate, brbai i femei,
bogai i sraci, oameni de toate neamurile, fr nici o deosebire,
alturi de rudele i cunotinele apropiate ale celui trecut n lumea
umbrelor. Masa se desfura ntr-o atmosfer de solemnitate deplin, de
sacralitate, prezena preotului care binecuvnta bucatele i care se ruga,
28
Ibidem, p. 363.
Ibidem, p. 384; vezi: DRH, A, Moldova, XXVIII, doc. 222, p. 173-175.
Tutul logoft a primit o parte din ocina nepotului su Isac, ca s-i fac pomenirea la
nmormntare i de trei zile i de nou zile i de 20 de zile i de 40 de zile i jumtate de
an i pe an s-l pomeneasc; Ioan Caprou, Documente Iai, vol. VII, Acte interne
(1771-1780), Iai, 2005, doc. 276, p. 375-377. Din respectiva list de cheltuieli reiese c
Ilinci Bosiasa jitnicereasa, clucerul tefan Nstase i-a purtat grijile, adic i-a fcut
pomenire la ngropare, la trei, la nou, la douzeci i una, la patruzeci de zile, la
jumtate i la un an. Grijile sunt aceste pomeniri fcute la intervale precise de timp,
obligatorii pentru c se crede c altfel mortul st cu rna n gur ; vezi S. Fl. Marian,
nmormntarea la romni. Studiu etnografic, Bucureti, 1892, p. 370; Elena
Niculi-Voronca, Datinele i credinele poporului romn adunate i aezate n ordine
mitologic, I, ediie ngrijit i introducere de Iordan Datcu, Bucureti, 1998, p. 280.
30
Cltori strini, VIII, p. 384-385; Anton Maria del Chiaro Fiorentino,
Revoluiile Valahiei, (dup textul reeditat de N. Iorga), n romnete de S. Cris-Cristian,
cu o introducere de N. Iorga, Iai, 1929, p. 47-48 (n continuare: Anton Maria del
Chiaro, Revoluiile Valahiei).
29
183
alturi de ceilali meseni, pentru iertarea sufletului celui mort, fiind

indispensabil. Cei de fa se osptau pentru a se mngia unul pe
altul. Era o form de manifestare a solidaritii, de compasiune fa de
rudele greu ncercate i de uurare sufleteasc. Faptul c toi mncau
mpreun din alimentele puse pe mas ca s-l pomeneasc pe disprut
ntrea legtura existent ntre ei n calitatea lor de cretini i tot astfel se
ncerca realizarea unei comunicri cu divinitatea i cu lumea de dincolo.
nchinate binelui i hranei mortului, alimentele aveau mai mult dect
valoare nutritiv, ele dobndind proprietile unei ofrande menite s fac
mai uoar cltoria pe cellalt trm a sufletului desprins de trup. De
nelipsit erau pinea, n form de colac, coliva, din care era obligatoriu s
ia toi, invocnd iertarea sufletelor morilor, i vinul, alimente cu o
semnificaie aparte n cretinism, ingerarea lor, mai ales n aceast
circumstan, putnd nsemna c oamenii credeau n existena unei viei
dup moarte. Dup modelul Cinei cea de Tain, pinea i vinul sunt
expresii ale pstrrii intacte a amintirii celui rposat.
Suntem ndreptii s considerm valabil aceast ipotez, cu att
mai mult cu ct, comparnd mrturiile relevate de izvoarele istorice cu
informaiile de teren culese de folcloriti n perioada actual, observm
c obiceiurile specifice secolelor XVI-XVIII s-au pstrat, n linii
generale, aceleai. n urma interpretrii datelor, etnologii au pus n
eviden un anumit mod de gndire al oamenilor, care le determin
comportamentul n respectivele situaii. De aici deducem c meninerea
obiceiurilor presupune i meninerea vechilor credine, n esen
nealterate, n ciuda influenelor manifestate de permanentele modificri
ale contextului istoric.
Putem bnui c, la fel ca i astzi, n intervalul dintre secolele
amintite, chiar dac oamenii nu contientizau explicit acest lucru, gestul
oferirii colacilor la nmormntare avea la baz aceeai credin a
renaterii prin moarte, a continurii existenei sub o alt form prin
reintegrarea omului n natur, a triumfului vieii asupra morii 31. Colacii
pentru biseric i cei de mprit prtailor la eveniment nu mai erau
simple alimente, ci dobndeau o puternic ncrctur simbolic,
decurgnd tocmai din aceast credin a existenei unor legturi ntre
via i moarte, ntre om i divinitate, ntre lumea de aici i lumea de
dincolo32. La rndul ei, coliva aliment a crui absen este de
31
32
Ofelia Vduva, op. cit., p. 72-74.

Ibidem, p. 73.
184
neconceput n desfurarea ceremoniei funerare ori a celor de

comemorare i din care nc se spune c e bine s mnnci mcar un
pic33 concentreaz aceeai idee a unei posibile continuri a vieii
dincolo de moarte, subliniind trainicele legturi existente ntre cei vii i,
deopotriv, ntre acetia i morii lor, legturi care au fora de a
transcende moartea34. nc i astzi, n multe regiuni ale rii, coliva
nseamn pcatele mortului, pe care le iau asupra lor cei care mnnc
din ea, fiind de datoria lor a se ruga pentru iertarea acestora i un mare
pcat nclcarea obiceiului35.
S mai amintim c att colacii, ct i coliva sunt preparate din
gru, plant ce simbolizeaz din vechime renaterea i nemurirea, cu care
n Biblie este comparat viaa i moartea omului cu posibila lui renviere:
Adevrat, adevrat zic vou c dac gruntele de gru, cnd cade n
pmnt, nu va muri, rmne singur; iar dac va muri, aduce mult road
(Evanghelia dup Ioan, 12.24). Prin analogie cu viaa omului, ciclul
plantei, de la smna semnat la smna recoltat, este lumea de aici, a
spiritului grului viu, iar ciclul seminei, de la recoltatul acesteia la
semnat, este lumea de dincolo, a grului mort. Smna recoltat
reprezint un mort vegetal care, dup ce este nmormntat, se ntoarce din
nou la via36. n plus, prerea noastr pare s se confirme, dac lum n
considerare i nsemnrile lui Marco Bandini, dei el socotea basm i
demn de rs c moldovenii aveau convingerea c n Joia Mare, sufletele
morilor, ale prinilor, strbunilor i strbunelor obinuiesc s se
rentoarc la ai lor pentru hran, din care cauz n zori de zi, tatl familiei
sau mama familiei fac un foc naintea uii casei sale, aaz lng foc un
scunel acoperit cu o pnz curat, pune pe el pine cu mncare i
butur pentru ca prinii, strbunii i strbunele s-i ntremeze
sufletul37.
Salvarea sufletului i dobndirea vieii venice depindea totui, n
primul rnd, de felul n care cretinul nsui tia s triasc, iar
respectarea posturilor era una dintre cele mai importante ndatoriri ale
33
p. 72.
Artur Gorovei, Credini i superstiii ale poporului romn, Bucureti, 1915,
34
Ofelia Vduva, op. cit., p. 82.

S. Fl. Marian, op. cit., p. 162-163; Ofelia Vduva, op. cit., p. 84.
36
Lurkher Manfred, Diviniti i simboluri vechi egiptene. Dicionar, apud
Ion Ghinoiu, Studiu introductiv, n Srbtori i obiceiuri. Rspunsuri la chestionarele
Atlasului Etnografic Romn, vol. IV, Moldova, Bucureti, 2004, p. XIV.
37
Cltori strini, V, p. 343.
35
185
sale. n mai toate religiile lumii identificm aceast practic, postul

constnd n abinerea, total sau parial, pe o perioad mai scurt ori mai
ndelungat de timp, de la anumite alimente. Cretinismul i-a acordat o
nsemntate special, de natur moral, considerndu-l ca fiind o form
de a-l slvi pe Dumnezeu, prin nfrnarea voit a patimilor i poftelor
trupeti38.
Se pare c, la nceputurile epocii cretine, postul era mai curnd
un act de pietate personal, dar, cu trecerea vremii, Biserica a instituit o
serie de reguli, care s-au fixat definitiv i s-au uniformizat n secolele
VIII-IX39. De atunci, cretinii ortodoci au obiceiul de a ine pe an patru
posturi mari, nainte de Pati i de Crciun, precum i nainte de
srbtoarea Sfinilor Apostoli Petru i Pavel i de cea a Adormirii Maicii
Domnului40, la care se adaug postul din zilele de miercuri i de vineri,
acestea fiind cele mai importante. Acelai lucru l-a observat i Anton
Maria del Chiaro, c valahii se rein de la mncrurile cu snge, chiar
i de la pete, miercurea i vinerea, c au patru posturi pe an: Postul cel
mare numit Presime, care se ine 40 de zile, postul Sfntului Petru,
care ncepe dup duminica Sfintei Treimi i n-are zile fixe de calendar,
al treilea e cel al Adormirii Prea Curatei i ine 14 zile, n sfrit, al
patrulea post e cel naintea Crciunului, de 40 de zile i, de asemenea,
c naintea grijaniei ortodoxul ine post cteva zile, abinndu-se dela
vin, mncruri de pete i cu untdelemn41. Demn de luat n seam este
precizarea pe care o face Dimitrie Cantemir, c ar fi i unii care,
stpnii de prea mare superstiie, nu se hrnesc cu carne nici lunea42.
Dintr-o Descriere curioas a Moldovei i rii Romneti, de la sfrit
de secol XVII, reiese c romnii pzesc tot felul de srbtori i mai ales
trei posturi care in aproape dou treimi din an. Ei pzesc cu strnicie
aceste posturi, mnnc numai usturoi, ceap i lucruri de acestea pe
38
Ene Branite, Liturgica general, I, ediia a III-a, ngrijit de Eugen Drgoi,

Galai, 2002, p. 199.
39
Ibidem, p. 200-201.
40
Ibidem, p. 204.
41
Anton Maria del Chiaro, Revoluiile Valahiei, p. 55-56.
42
Dimitrie Cantemir, Descrierea Moldovei, traducere dup originalul latin de
Gh. Guu, introducere de Maria Holban, comentariu istoric de N. Stoicescu, studiu
cartografic de Vintil Mihilescu, indice de Ioana Constantinescu, cu o not asupra
ediiei de D. M. Pippidi, Bucureti, 1973, p. 341 (n continuare: Dimitrie Cantemir,
Descrierea Moldovei).
186
lng pine goal, nu mnnc nici brnz, nici ou i cu att mai puin
carne43.
Totui, Anton Maria del Chiaro a remarcat, n cei apte ani ct a
stat n Valahia, c unii romni sunt stpnii de puin pietate i nc i
mai puin cucernicie, ns, cu toate acestea, in cu atta strnicie
posturile lor, nct nu vor s aud nici mcar de scutirile canoanelor lor
sfinte pentru prilejuri de boal sau de vreo alt nevoie...44. Era cam
aceeai situaie pe care o constataser, anterior, Franco Sivori i Marco
Bandini. De la primul aflm c muntenii nu se ngrijesc prea mult de
contiina lor, deoarece triesc mai curnd dup legea firii dect dup
religie, fiindc nu ar fi cine s-i nvee cum trebuie s triasc
cretinete, dar cu toate acestea, sunt foarte grijulii cu posturile mici i
mari, astfel c s-ar lsa mai bine s moar dect s calce o zi de post,
chiar dac ar fi silii la acest lucru i de foame, i de boli necrutoare45.
La rndul su, Marco Bandini era surprins c moldovenii [...] cred c
este mai mic pcatul s furi i s ucizi un om, dect s mnnci carne n
zilele oprite i c nu ngduie nici femeilor nsrcinate i nici
bolnavilor pe moarte s consume carne sau lapte, fie chiar ca doctorie46.
Erasmus Heinrich Schneider von Weismantel a sesizat i el, n
Moldova, c noiunile de cretinism ale oamenilor de rnd, dar chiar i
ale celor mai nstrii sau ale preoilor erau extrem de sumare, c nu tiau
mai deloc despre Biblie ori Noul Testament i nu nelegeau mesajul
slujbelor religioase, totui, ca s arate c sunt cretini adevrai i c pe
deasupra ei mai aparin singurei religii adevrate, ei se flesc cu postul i
n fapt i postesc foarte mult i aspru, i mnnc n aceste zile totul gtit
numai cu untdelemn. [...] Postesc ndeobte miercurea i vinerea. Iar cei
ce in tipicul de altdat mai postesc i lunea i mnnc smbta
carne47. Se postea nainte de Crciun i de Sfinii Petru i Pavel, cele
care o fceau cu strictee fiind femeile, care mcar c aproape nu tiu
nimic despre cuvntul lui Dumnezeu, in totui mori la post i la
43
Cltori strini, VIII, p. 634.

Ibidem, p. 375; Anton Maria del Chiaro, Revoluiile Valahiei, p. 17.
45
Cltori strini despre rile Romne, vol. III, volum ngrijit de Maria
Holban
(redactor
responsabil),
M.
M.
Alexandrescu
Dersca-Bulgaru,
Paul Cernovodeanu, Bucureti, 1971, p. 18 (n continuare: Cltori strini, III).
46
Cltori strini, V, p. 344-345.
47
Cltori strini, VIII, p. 352-353.
44
187
ceremoniile lor, dei ele se duc puin, i multe din ele chiar deloc, la
biseric48.
C obiceiurile erau pzite cu strnicie o dovedete faptul c i
Niccolo Barsi, care trecuse prin Moldova cu mai bine de cincizeci de ani
mai devreme dect von Weismantel, a observat, de asemenea, c oamenii
de Pate iau puin anafur i cei ce iau aceast anafur au postit postul
de patruzeci de zile mai nainte, n care timp nu mnnc altceva dect
pine i legume, fr untdelemn; nu mnnc nici pete, ci numai icre i
spun c morunul i icrele nu sunt pete. Mnnc smbta carne dup
obiceiul grecesc i n vinerea de dup Pate i urmeaz astfel timp de
cteva sptmni, dar apoi postesc i vinerea i nu mnnc dect
pete49. Paul de Alep, ns, trebuie s fi fost martor la ntmplri pe care
el, ca om al Bisericii, nu le-a putut tolera, dac a consemnat n scrierile
sale cu deosebit severitate c n Moldova postul cel mare e tare pzit de
Curte i de clasele de sus; dar poporul de jos nu pzesce nici un post, nu
face nici o rugciune peste tot nu pare a se ine de vreo religie, spre
deosebire de ara Romneasc, unde religiozitatea locuitorilor,
moderaiunea lor i buna purtare sunt extreme50.
Cu adevrat, faptul c domnii i boierii respectau perioadele de
post i se abineau de la consumarea alimentelor prohibite este dovedit i
de altfel de surse dect nsemnrile cltorilor strini. Dac parcurgem
listele de socoteli ale oraului Cluj, n care sunt nregistrate, cu
ntreruperi, cheltuielile fcute, ntre anii 1556 i 1665, cu achiziionarea
alimentelor necesare pentru a-i ospta pe solii venii din rile Romne,
constatm cu uurin c acetia nu-l nclcau defel. Sunt dese meniunile
de genul: n 14 i 16 octomvrie li se d la dorin, mncare de post fiind
miercuri i vineri51; fiind miercuri le-am dat de post52; postelnicului
Bartomir, fiind vineri, mncare de post53; S-a ntors banul Vasile, solul
din Moldova cu 23 persoane [...]. Postesc cu toii. Le-am dat la prnz
mncare de post.54 ori se specific pur i simplu alimente de post55.
48
Ibidem, p. 353.
Cltori strini, V, p. 78-79.
50
Emilia Cioran, op. cit., p. 30-31.
51
tefan Mete, Domni i boieri din rile Romne n oraul Cluj i romnii
din Cluj, Cluj, 1935, p. 7.
52
Ibidem, p. 44.
53
Ibidem, p. 52.
54
Ibidem, p. 69.
55
Ibidem, passim.
49
188
Cronica Ghiculetilor l prezint pe Constantin vod Mavrocordat

ca pe un om de felul lui iubitor de Dumnezeu, milostiv, drept i darnic,
care ns n timpul celei de-a treia domnii n Moldova s-a artat cu totul
cucernic pentru cele dumnezeieti, nct muli dintre marii boieri erau
silii s-i imite postul aspru pe care l inea mai cu seam n timpul
sfintelor posturi, cnd de diminea pn seara nu mnca absolut nimic i
nu bea nici mcar cafea56.
Pe de alt parte, a nesocoti aceste rnduieli era ceva nefiresc
pentru acele vremuri, motiv pentru care abaterile nu au fost trecute cu
vederea. n Descrierea Moldovei, Dimitrie Cantemir vorbete despre
Ioan zis Armeanul, numit aa pentru c dup obiceiul armenilor mnca
carne n postul Sfinilor Apostoli57, deopotriv, Miron Costin spune
despre Gaspar Graiani c acestu domnu, Gapar vod niceodat post nau avut, ce pre ascunsu n tote posturile mnca carne58, iar Paul de Alep
auzise c, n 1658, noul domn pus de turci, Mihnea al III-lea, a intrat n
Trgovite n prima sptmn din post i c din cauza lipsei de
hran pricinuit de rzboi, el si restul trupelor sale ar fi mncat numai
carne, neputnd gsi nici pine i nici ipenie de om care s le fac
pine59.
n mod deosebit, ne-a atras atenia scrisoarea pe care fiii
rposatului domn tefan Cantacuzino, Radu i Constantin, i-au trimis-o
din Viena, la 13 februarie 1728, Patriarhului Hrisant Notara60. Cel care a
scris-o mrturisete c ne gsim cu oarecare slbiciune trupeasc, pentru
care suntem silii, dup sfatul medicilor [...], s clcm adesea posturile
lsate din prini, motiv pentru care i cere cu smerenie naltului ierarh
s binevoiasc milostiv i printete a ni trimete binecuvntare i voie n
56
Cronica Ghiculetilor. Istoria Moldovei ntre anii 1695-1754, text grecesc

nsoit de traducerea romneasc cu prefa, introducere, glosar i indice, ediie ngrijit
de Nestor Camariano i Ariadna Camariano-Cioran, Bucureti, 1965, p. 621.
57
Dimitrie Cantemir, Descrierea Moldovei, p. 139.
58
Miron Costin, Letopiseul ri Moldovei de la Aron vod ncoace, n Opere,
ediie critic cu un studiu introductiv, note, comentarii, variante, indice i glosar de
P. P. Panaitescu, Bucureti, 1958, p. 72.
59
Cltori strini, VI, p. 252.
60
Eudoxiu de Hurmuzaki, Documente privitoare la istoria romnilor, vol.
XIV, Documente greceti privitoare la istoria romnilor, publicate dup originale,
copiile Academiei Romne i tiprituri de N. Iorga, partea a II-a 1716-1777, Bucureti,
1917, doc. DCCCCXXXIII, p. 959-962 (n continuare: Documente Hurmuzaki, XIV2).
189
scris s putem mnca de frupt, asigurndu-l c pentru a nu se face

scandal, va ramnea ascuns ce ni vei trimete61.
Analiznd informaiile pe care le-am expus mai sus, ajungem la
concluzia c n societatea romneasc din perioada secolelor XVI-XVIII,
puterea tradiiei populare se manifesta cu ceva mai mult intensitate,
fiindc este evident c oamenii posteau mai multe zile dect prevedea
calendarul bisericesc. Posturile erau lsate din prini, iar cele care le
pzeau cu rigurozitate erau tocmai femeile, cele care n toate societile i
n toate timpurile au fost pstrtoarele i cele care au perpetuat valorile
familiale impuse de tradiie. Puternic era controlul moral al societii,
muli simindu-se probabil obligai, mai curnd din diferite considerente
lumeti, s urmeze exemplul unor instane superioare, ca n cazul marilor
boieri ai lui Constantin Mavrocordat. Fiii lui tefan Cantacuzino par a se
teme mai tare de un scandal public, dect de pedeapsa divin. Dei se
angajeaz s in secret binecuvntarea pe care o cer, n scris,
Patriarhului, aceasta are mai curnd rostul a-i absolvi de pcat n faa
lumii, dect n faa lui Dumnezeu. Ne ntrebm n ce msur oamenii de
atunci nelegeau c postul nu se reduce numai la a renuna la anumite
alimente, ci c aceast renunare, din proprie voin, asociat cu
rugciunea i cu un comportament social adecvat, le nlesnea apropierea
de Dumnezeu i salvarea sufletului.
n ciuda mrturiilor anterioare, dificil de criticat, ne vine greu s
nu lum n considerare autoritatea exercitat de Biseric. Aa dup cum o
atest numeroase acte, domnii i marii boieri cunoteau nvturile
Sfintei Scripturi, semnificaia spiritual a postului i c adevrata i aspra
pedeapsa pentru nerespectarea rnduielii, nu va fi pe pmnt, ci o va
primi sufletul n Ceruri. Tocmai din motivul acesta credem c pzeau
postul cu trie, dup cum pomenete Paul de Alep, urmnd modelul
exemplar al lui Iisus Hristos pentru c sperau n renviere, la rndul lor, ei
reprezentnd o bun pild pentru cei din categoriile inferioare ale
societii. Pentru ei, postul trebuie s fi fost, n fapt, acea perioad de
purificare trupeasc i spiritul, care are menirea de a-l pregti pe
credincios s treac din timpul profan al vieii de zi cu zi, n timpul sacru
al marilor srbtori cretine i de a-i ntri legtura cu divinitatea62. Iat
ce-i ureaz, ntr-o scrisoare trimis nainte de Pati, la 10 martie 1730,
doamna Smaragda, soia lui Nicolae vod Mavrocordat, aceluiai Patriarh
61
62
Ibidem, p. 961.
Ofelia Vduva, op. cit., p. 102.
190
Hrisant Notara: n-am lipsit prin aceast scrisoare a mea s m nchin cu

cea mai mare evlavie Fericirii Tale prea-nelepte [...], rugndu-m de
prea bunul Dumnezeu [...] s te nvredniceasc i pe tine a ajunge sorocul
acestui post de patruzeci de zile bucuros i cu evlavie, i apoi s serbezi
bucuros i cu toat slava i aductoarea de lumin nviere din mori a
Lui63.
nclinm s credem aceasta i datorit faptului c am identificat
dou texte care cuprind indicaii despre cum se postete i prezint ce
nsemntate are postul, de care se poate s se fi folosit cei civa foarte
puini tiutori de carte, nvndu-i apoi i pe alii. Este vorba despre cel
mai vechi manuscris juridic romnesc, cunoscut pn astzi, denumit
Pravila ritorului Lucaci i scris n 1581 la mnstirea Putna64 i despre
Cazania lui Varlaam din 164365. St nsemnat n Pravila ritorului
Lucaci: S fie la tire i de aceasta a tot cretinului c s afl i aceastea
nvturi dintru dumnedzietile Scripturi: a nu se posti numai de bucate
[...], ce mai cu deadins fiecine s se nevoiasc a feri postul cel den
lontru66. Adic, nu ar fi de ajuns s se posteasc numai cu pntecele,
dimpotriv cei drept credincioi ar trebui s ia bine seama i de toate
greealele, fcute cu limba i cu ochii, fiindc aea postind, cum
griate marele Vasilie, post iubit, deprtndu-ne de toate rotile cealea
ce s facu cu simirea noastr, noi vrem veni ctr sfnta dzua nvieriei
oameni noi, curai, destoinici sfinteei cumenecturi, slujbei lui Hristos67.
De asemenea, Mitropolitul Varlaam, n predica din Dumeneca lsatului
brndzei, plecnd de la cuvintele Despre milostenie, rugciune i post ale
Evangheliei dup Matei68, i nva pe credincioi c pentr-acea n toat
vremea iaste bun i de treb postul, cum dzice velichi Vasilie, iar mai
63
Documente Hurmuzaki, XIV2, doc. MII, p. 1043.

Pravila ritorului Lucaci, text stabilit, studiu introductiv i indice de
I. Rizescu, Bucureti, 1971 (n continuare: Pravila ritorului Lucaci).
65
Varlaam, Cazania 1643, ediie ngrijit de J. Byck, Bucureti, 1943
(n continuare: Varlaam, Cazania 1643).
66
Pravila ritorului Lucaci, p. 171.
67
Ibidem, p. 172.
68
Varlaam, Cazania 1643, p. 26. n lucrare se precizeaz c n dumeneca
lsatului brndzei predica are ca subiect Evanghelia din Matei n eptesprdzece
capete; vezi Biblia sau Sfnta Scriptur, tiprit dup ndrumarea i cu purtarea de
grij a Prea Fericitului Printe Teoctist, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, cu
aprobarea Sfntului Sinod, Bucureti, 1997. Subiectul predicii cuprinde versetele
14 - 21 din cap. 6 al Evangheliei dup Matei, intitulat Despre milostenie, rugciune i
post. S nu ne strduim numai dup cele pmnteti.
64
191
vrtos ntr-aceste dzile a postului celui mare pentru s ne gtm i sa ne

curim ctr svnta cumenectur i ctr dzua nvierei a Domnului
nostru lui Isus Hristos [...] c de vom rbda cu nus, adec cu Hristos, cu
nus ne vom i proslvi69. n aceast vreme cte pcate am fcut, acmu
s le splm. Ct am mniiat pre Dumnedzu, acmu s-l nblndzim cu
foame i cu setea, i cu alte fapte bune cu toate, c postul nu iaste numai
de bucate, ce i de clevete, i de frii, i de zavistii, i de alte pohte rele
de toate70.
Dac apelm din nou i la datele culese de folcloriti, constatm
cu uurin c la nceputul secolului al XX-lea, n lumea satului
romnesc, nc mai persista credina c: posturile nseamn mare lucru,
naintea lui Dumnezeu, cine postete, mare dar i ctig i sunt de mare
ajutor, c postul lungete zilele omului i, mai ales, cu postul, cu
rugciunile i cu faptele cele bune se capt mpria cerului71. n
concluzie, oamenii erau ndemnai s practice postul renunarea voit la
anumite alimente el avnd menirea de a-i cura trupete i sufletete,
ca astfel s le fac mai uoar comunicarea cu divinitatea, acesta fiind, n
acelai timp, modul prin care ei i pregteau sufletul cum se cuvine
pentru Judecata de Apoi. Pe de alt parte, din nvturile propovduite
de oamenii Bisericii i innd cont de modelele oferite de elitele laice i
ecleziastice, deopotriv, am putea deduce ca prin aceast practic se
ncerca meninerea unui anumit standard al ordinii morale n cadrul
societii.
Este evident, prin urmare, c, indiferent la ce palier al societii sar face referire, moldovenii i muntenii, n conformitate cu prescripiile
cretine, n secolele amintite practicau postul alimentar ca o form de
purificare a trupului, n primul rnd, care s o desvreasc pe cea
spiritual, i pomeneau morii, aducnd ofrande alimentare divinitii i
acordau o nsemntate special anumitor alimente, cu un unic scop: grija
fa de suflet. Toate acestea evideniaz existena unui ntreg sistem de
valori i reprezentri n mentalul colectiv al epocii, inclusiv n legtur cu
hrana, ceea ce dovedete tocmai c atitudinea manifestat fa de aceasta
de ctre membrii diverselor categorii sociale din Moldova i ara
Romneasc era, n fapt, un comportament modelat cultural.
69
Varlaam, Cazania 1643, p. 28.

Ibidem, p. 29.
71
Elena Niculi-Voronca, op .cit., p. 209.
70
192
Rsum
LA DIMENSION CULTURELLE RELIGIEUSE DE
LALIMENTATION EN MOLDAVIE ET EN VALACHIE
(XVIE XVIIIE SICLES)
Au long de lhistoire, lalimentation spcifique de diverses
communauts humaines, avec tout ce quelle implique, a subi linfluence de
nombreux facteurs dordre naturel, conomique, mais aussi de certains qui
tiennent plutt du ct spirituel de la vie, dont le plus important est le facteur
religieux. Cest ce quon se propose de mettre en vidence dans les lignes
suivantes. On considre important de mentionner que cest juste la possibilit
didentifier les sources ncessaires dune telle recherche qui nous a dict le
choix de la priode entre le XVIe et le XVIIIe sicles.
Pendant les sicles mentionns ci-dessus, quelle que soit la couche
sociale laquelle on fait rfrence, les habitants de la Moldavie et de la
Valachie, suivant les consignes chrtiennes, pratiquaient le jene comme une
forme de purification du corps premirement, qui parachevt celle de lme, ils
commmoraient leurs morts apportant la divinit des offrandes alimentaires et
accordaient une importance extraordinaire quelques certains aliments dans le
seul but du salut de lme. Tout cela met en vidence lexistence de tout un
systme de valeurs et de reprsentations dans limaginaire collectif de lpoque,
y compris lgard de la nourriture, ce qui prouve justement le fait que
lattitude des membres de diverses catgories sociales de la Moldavie et de la
Valachie manifeste envers lalimentation tait, en fait, un comportement
faonn de manire culturelle.
DUCE-V-I DE LA MINE, BLESTEMAILOR!

O CATAGRAFIE A LUMII PCTOASE*
Valentina-Cristina SANDU
Lipsa unor investigaii sistematice mai vechi i mai noi1 m-a
determinat s extind foarte mult aria cutrilor, att n domeniul istoriei,
ct i n cel al teologiei2, al literaturii vechi3, al artei vechi i al surselor
* Prezentare n cadrul Sesiunii Naionale de Comunicri tiinifice, Dialoguri
Istoriografice Studeneti (Iai, 28-30 martie 2008).
1
Daniel Barbu, Etica ortodox i spiritul romnesc, n Firea romnilor
(coord. Daniel Barbu), Bucureti, 2000, p. 39-130; idem, Bizan contra Bizan.
Explorri n cultura politic romneasc, Bucureti, 2001; Doru Radosav, Sentimentul
religios la romni, Cluj-Napoca, 1997; Iolanda ighiliu, Societate i mentalitate n ara
Romneasc i Moldova secolului XV-XVII, Bucureti, 1997; Lucian Boia, Pentru o
istorie a imaginarului, Bucureti, 2000; Mihai Nicolae, Cteva consideraii privind
imaginea pcatului n ara Romneasc (secolul XVII - nceputul secolului
al XVIII-lea), n Arhiva Olteniei, s. n., nr. 15, 2000, p. 239-252.
2
n cadrul literaturii religioase am inclus cu precdere scrierile mitropolitului
Moldovei, Varlaam, i cele ale mitropolitului rii Romneti, Antim Ivireanul.
3
Literatura moralo - sentenial: nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su
Theodosie, text ales i stabilit de Florica Moisil i Dan Zamfirescu, Bucureti, 1971;
literatura apocrif: miscelaneul Codex Sturdzanus. Acest miscelaneu a reprezentat, n
spaiul romnesc, cea mai rspndit variant de literatur apocrif, tradus n limba
romn n a doua jumtate a secolului al XVI-lea (1580-1593), acesta incluznd trei
texte cu teme escatologice cu scop moralizator: Moartea lui Abraham, Apocalipsa
Sfntului Paul i Apocalipsul Maicii Domnului. Pentru detalii privind miscelaneul, vezi
Codex Sturdzanus (se va cita Codex Sturdzanus), ediie de text i indice de cuvinte de
Gheorghe Chivu, Bucureti, 1993; Al. Mare, Datarea unor texte din codicele Sturdzan,
n Limba romn, XXXIV, 1985, p. 46-52; Emil Turdeanu, La vision de Saint Paul en
slave et roumain, n Die Welt der Slaven, I, 1956, p. 423-427; idem, Le Testament
dAbraham en slave et roumain, n Oxford Slavonic Papers, X, 1977, p. 1-36;
N. Cartojan, Crile populare n literatura romneasc, vol. I, Bucureti, 1974;
Cornelia Pillat, Variaiuni pe teme date n arta medieval romneasc, Bucureti, 2003,
p. 147. Despre temele Scara lui Ioan Climax i Vmile vzduhului, vezi Paul Henry,
Folklore et iconographie religieuse. Contribution ltude de la peinture moldave,
extras din Bibliothque de lInstitut des Hautes tudes Roumaines (Mlanges 1927),
Bucureti, 1928, p. 1-37.

O CATAGRAFIE A LUMII PCTOASE
194
juridice4 datnd din veacul al XVI-lea pn n prima jumtate a veacului

al XVIII-lea, pentru a surprinde, fr a fi afiliat unei perspective
teologice sau filozofice, modul prin care erau definii i redai, n cadrul
unei taxonomii, pctoii. ns trebuie fcut precizarea c toate aceste
reconstituiri vor fi o reflectare a mediului clerical i intelectual care a
lsat urme scrise n acest sens i care a fost mult mai sensibil la acest
subiect, al lumii de dincolo. n acelai timp, dificultatea abordrii a fost
sporit i de faptul c un discurs propriu-zis despre acest subiect nu a fost
formulat coerent, iar noiunea de pctos nregistra o pluralitate a
nelesurilor determinate de raportarea fie la fapt, fie la contextul epocii,
situaie n care erau scoase n eviden conotaiile alteritii. n acest caz,
pctosul era asimilat grupului confesional din care provenea, percepia
asupra grupului variind n funcie de contextul religios i politic la care
puterea se afilia. Aceast percepie asupra noiunii de cretin va influena
apropierea sau ndeprtarea fa de un anumit areal confesional5. Astfel,
expresiei de cretin i celei de pctos se aducea o nuanare care va avea
legtur cu identitatea confesional. Din aceast cauz, chiar dac
romnii i considerau pe protestani drept eretici i pe catolici ,,latini
spurcai6, nelesul expresiei a fi cretin, mai ales ntr-un context
politic n care turcii erau victorioi, cpta un sens mai general. A fi
4
Sursele juridice utilizate: pravilele din a doua jumtate a secolului

al XVI-XVII-lea: Pravila ritorului Lucaci de la 1581 (Pravila ritorului Lucaci, text
stabilit, studiu introductiv i indice de I. Rizescu, Bucureti, 1971; despre textul pravilei,
autor, datare, vezi B.-P. Maleon, Clerul de mir ortodox din Moldova. ntre credina
popular i disciplina ecleziastic, n Etnie i confesiune n Moldova medieval (coord.
Ion Toderacu), Iai, 2006, p. 32-33); Pravila de la Govora de la 1640 (Pravila
bisericeasc numit cea mic tiprit mai ntiu la 1640 n mnstirea Govora,
Bucureti, 1884; despre textul pravilei, vezi Ion Toderacu, Etnic i confesiune n
pravilele romneti (secolele XVI-XVII), n Etnie i confesiune n Moldova medieval,
p. 85-113); Cartea romneasc de nvtur de la pravilele mprteti i de la alte
giudeae, 1646 (se va cita C.R..-1646), ediie critic coordonat de Andrei Rdulescu,
Bucureti, 1961; ndreptarea legii, 1652 (se va cita .L.-1652), ediie critic coordonat
de Andrei Rdulescu, Bucureti, 1962. De asemenea informaii preioase am gsit n
cadrul scrisorilor de domni i boieri publicate de N. Iorga (N. Iorga, Scrisori de boieri.
Scrisori de domni, Bucureti, 1999) n cadrul documentelor de proprietate, danii,
testamente incluse n diverse colecii.
5
Maria Crciun, Protestantism i ortodoxie n Moldova secolului al XVI-lea,
Cluj-Napoca, 1996, p. 5.
6
N. Iorga, Istoria romnilor n chipuri i icoane, Bucureti, 1992, p. 174,
p. 179.
195
cretin nsemna a fi sub cretini i a sprijini ortodoxia, ceea ce desemna

apartenena la aceeai identitate cretin, care nu era strict mrginit din
acest punct de vedere la ortodoxism. Pentru ortodoci, temeiul
convergenelor era lupta alturi de cretini mpotriva adevratului
duman: turcii i aliaii lor. Aceast ngduin religioas nu nsemna i
o apropiere la nivel dogmatic7, scopul su era s serveasc unor interese
de ordin politic momentane n care identitile rmneau distincte.
Totui, n ciuda acestor apropieri, a existat o reacie ortodox vzut n
politica de persecutare a tuturor denominailor ce ameninau ortodoxia8.
Astfel, datorit acestor elemente contextuale i a limbajului bogat
n analogii i flexibil n nelesuri, dar ncremenit, n acelai timp, n
repertoriul tradiional al erminiilor9 i al Scripturii, n spaiul romnesc a
existat o pluralitate a sensurilor, adesea contradictorie, att la nivel
imagologic, dar i lingvistic fa de reprezentarea i perceperea celuilalt.
Din aceast cauz, trasarea demografiei lumii de dincolo va fi influenat
de aceast percepie a identitii confesionale care, realiznd o
7
Cercurile catolice vor susine o astfel de interpretare n contextul n care

domni ca Petru chiopul (1582-1591) i Petru Cercel (1583-1585) vor arta o grij
deosebit fa de misiunile iezuite i vor ntreprinde o serie de aciuni antiprotestante;
un recul al propagandei catolice este vzut odat cu Aron vod (1592-1595) care, n
noiembrie - decembrie 1592, dizolv misiunea iezuit din Moldova (Maria Crciun,
op. cit, p. 168).
8
Eadem, p. 60-64; Ioan Bogdan, Evangheliarul de la Humor i Vorone din
1473 i 1550, n AARMSI, tom. XXIX, 1906-1907, p. 654; Grigore Ureche, Letopiseul
rii Moldovei, ediie revizuit de P. P. Panaitescu, Bucureti, 1956, p. 121; despre
influena lui Macarie asupra domnului Alexandru Lpuneanu, vezi Sorin Ulea,
O surprinztoare personalitate a evului mediu romnesc, cronicarul Macarie, n SCIA,
XXX, 1985, p. 26, 32.
9
Termenul de erminie, provenit din limba greac, nseamn tlcuire, explicare
a tehnicii picturale i a elementelor de reprezentare iconografic. Prin definie, erminiile
vor constitui un element de ghidaj pentru pictori (Vasile Grecu, Erminii de pictur
bizantin, n Candela, 1939, p. 489), cel mai cuprinztor manual de pictur religioas
realizndu-se de Chiril din Hios ntre 1729-1733 cu detaliile lui Dionisie din Furna,
ultimul pictnd n perioada secolului al XVIII-lea (Ibidem, p. 502). n spaiul romnesc
s-au identificat nou erminii, foarte asemntoare cu varianta greceasc, ns sunt copii
trzii, de secol XVIII (cea mai veche erminie romneasc pstrat dateaz din anul 1740
i se afl n Biblioteca Academiei, manuscrisul 4602 - Ibidem, p. 503); despre erminii,
vezi Dionisie din Furna, Carte de pictur (Erminia), tradus de Smaranda Brati Strati i
erban Strati, Bucureti, 1979; Dionisie din Furna, Erminia picturii bizantine,
Bucureti, 2000 (red manuscrisul romnesc din 1805 a arhimandritului Macarie din
Cldruari, copie dup o traducere greac dintre anii 1701-1733).

196
suprapunere a unei realiti simite, trite la una necunoscut, i

marginaliza n sensul neintegrrii n comunitatea cretin att pe eretici,
ct i pe grupurile etnice10. Dumanii Bisericii erau att cei din
exterior, ct i cei din interiorul comunitii cretine. Acestui ultim grup,
din care fceau parte regii i episcopii care pctuiser, le era rezervat
chiar focul Gheenei, pe cnd grupurilor etnice le era dat un spaiu
adiacent. Scopul acestei precizri iconografice era de a se sublinia faptul
c Dumnezeu, asociat ideii de justiie, nu putea fi pclit, dreptatea
neputnd fi dect una singur, sigur i definitiv pentru toi.
Datorit acestei pluraliti de sensuri pe care l cpta cuvntul
pctos, m-a determinat s sondez izvoarele n subtext i s corelez
informaia culturii grafice cu cea figurativ, printr-un tip de analiz
tematic i sistematic, pe categorii de surse. Doar n acest mod am putut
surprinde i dezvlui diferitele sensuri ale acestor enumerri i
reprezentri de pctoi.
Biserica ortodox i ceata sa sufleteasc11 vor ncerca s explice
i s traduc ceea ce se ntmpl cu sufletul necredincioilor dup
10
Reprezentrile artistice, de cele mai multe ori sub forma picturii murale, in
de doctrina ortodox privitoare la alte confesiuni, doctrin preluat i de autoritile
laice nu ntr-o manier constant. Fa de grupurile strinilor se stabilea o dubl
perspectiv, concepie asupra modurilor de percepere. Pe de o parte, de reinere, chiar
condamnare (mai ales din partea clerului) i de colaborare (din partea laicului), atitudine
care se observ cel mai bine n cazul evreilor care erau condamnai dar ,n acelai timp,
acceptai pentru activitile comerciale i financiare pe care le efectuau (Grigore Ureche,
op. cit., p. 122-123). Din contr, turcilor li se va aplica un tratament diferit, eresul
musulman fiind considerat, datorit contextului politic, o putere a mpriei rului
(Cronicari munteni, vol. I, ediie ngrijit de Mihail Gregorian, Bucureti, 1961, p. 13).
n acest sens, Grigore Ureche meniona despre etimologia cuvntului turc: Numile
acesta ce zicem noi turcu, s nelege om ce ieste cu viia slbatic [...] iar ei i zicu
busurmani, adic tiai mprejur sau buni credincioi, c turcii s-l cheame nu sufere, ci de ocar la dnii acest nume, c pre limba jidoveasc s nelege nemernicu
(Grigore Ureche, op. cit., p. 127). ntr-o scrisoare a boierilor se preciza c inima
noastr nu poate suferi cu pgnii (DIR, B, ara Romneasc, secolul XVII, vol. II
(1611-1613), Bucureti, 1951, p. 269-270, doc. 243). n ciuda acestor reacii, stabilite
dup premise religioase sau politice, se ntreineau legturi comerciale cu strinii.
11
I. Bianu, N. Hodo, Bibliografia romneasc veche (1508-1830),
vol. I (1508-1716), Bucureti, 1910, p. 121123, predoslovia de la Evanghelia
nvtoare de la Govora 1642.
197
moarte12. n ciuda acestor eforturi dei pcatele au furnizat un index

destul de uzitat pentru definirea comportamentului n practica
confesional nu se atest un astfel de manual, iar formulrile ambigui
din lucrrile teologice13 sau sugestiile din pravilele de secol al XVII-lea
nu au fost suficiente pentru a alctui i regulariza un sistem al gestului
pctos, vicios.
n literatura religioas i n pravile au existat o serie de ncercri
de categorisire a pcatului dup varii criterii14, ns majoritatea acestor
catagrafii se vor centra pe tema pcatelor capitale, stabilite n numr de
12
Pentru complementaritatea pictur - cult religios, vezi Andr Grabar, La

peinture byzantin, Geneva, 1953, p. 157; Cltori strini despre rile Romne,
vol. VI, ngrijit de M. M. Alexandrescu-Dersca Bulgaru, Mustafa Ali Mehmet,
Bucureti, 1976, p. 480.
13
Antim Ivireanul, Opere, ediie critic de Gabriel trempel, Bucureti, 1972,
p. 355.
14
Criteriile de catalogare: 1) cele svrite prin exces: beia, lcomia
pntecului .a.; 2) cele trupeti i mpotriva sufletului: curvia, preacurvia, sodomia,
proxenetismul .a.; 3) cele svrite cu gndul, vorba, fapta de voie sau fr de voie;
4) cele svrite fa de Dumnezeu, fa de propria persoan, mpotriva aproapelui;
5) cele svrite de propria persoan sau la care individul este prta (Antim Ivireanul,
op. cit., p. 124); 6) cele svrite cu clcare de porunc i cele din neascultare,
nerespectarea celor zece porunci (Cazania mitropolitului Varlaam, 1643) (se va cita
Cazania-1643), ediie ngrijit de Jaques Byck, Bucureti, 1966, p. 18, p. 218; Varlaam,
Opere. Rspuns mpotriva catehismului calvinesc, ediie critic de Mirela Teodorescu,
Bucureti, 1984, p. 198-200 s inem legea celor Zece Porunci cu carele i n ziua cea
de apoi va judeca Dumnezeu lumea; Antim Ivireanul, op. cit., p. 355, 359),
a fericirilor dup Evanghelia dup Matei (Matei 25, 34-39; Codex Sturdzanus,
p. 262-263); 7) pcatele mici (.L.-1652, glv. 158, p. 164), mai uoare (Antim
Ivireanul, op. cit., p. 359; Cltori strini despre rile Romne, vol. VIII, ngrijit de
Maria Hoban, M. M. Alexandrescu - Bulgaru, Paul Cernovodeanu, Bucureti, 1983,
p. 353 despre pcatele mai uoare ei nu cred i nu tiu s fie ntr-adevr pcate, ci
numai cele actuale), care se iart dup moarte: hula, farmecele, purttorii de baere
(pandantive), clevetirea sau gndirea la dulceaa lucrurilor grozave i patimile trupeti
(.L.-1652, glv. 158, p. 164; Antim Ivireanul, op. cit., p. 360); 8) pcatele de moarte
(Antim Ivireanul, op. cit., p. 359; Cazania-1643, p. 122; .L.-1652, glv.137, p. 155),
grelele pcate mari (.L.-1652, glv. 158, p. 164), care nu se iart dup moarte cci un
pcat de moarte te face judecat vecinicii munci, te terge din cartea vieii (Antim
Ivireanul, op. cit., p. 353). Cartea romnesc de nvtur (1646) nu cuprinde, ca
ndreptarea legii (1652), o list a pcatelor capitale, pravila modoveneasc menionnd
de: greeal, pcat, pcat i greeal mare (C.R..-1646, glv. 144, p. 41). Aceast
diversitate a noiunii de pcat era influenat i de autoritatea care judeca. De exemplu,
mnia era considerat n pravile vin/pricin i nu pcat (.L.-1652, glv. 353, p. 332;
C.R..-1646, glv. 52, p. 161).

198
apte15 i cu o ierarhie nu foarte bine conturat16, mai ales c, n sistemul

de referin a judecrii faptei, existau o serie de derogri17, iar la nivel
simbolic aveau loc o serie de intervenii ritualice18.
15
Cazania-1643, p. 208, p. 209.

.L.-1652, glv. 137, p. 155; Cazania-1643, p. 358-359 nu amintea de cele
apte pcate capitale, ci nota c pcatele care duc la moarte i la munca sufletului sunt
beiile, lcomiile, curviile. ntr-o alt enumerare a pcatelor, primul menionat era
minciuna (Cazania-1643, p. 112, p. 207, p. 208). La Antim Ivireanul, cele apte pcate
capitale erau amintite de trei ori, ntr-o ordine diferit fa de cea precizat la 1652,
prima fiind numit trufia (Antim Ivireanul, op. cit., p. 123, p. 171, p. 219, p. 377).
17
Pe lng derogrile nscrise n pravil (.L.-1652, glv. 350-371, p. 331-348;
C.R.., glv. 51-66, p. 160-178), unele cuprinznd micorarea pedepsei domneti datorit
firii omeneti (.L.-1652, glv. 364, p. 343; C.R..-1646, glv. 59, p. 172), clerul acorda
iertarea, ca simbol al propovduirii modelului christic (DRH, B, ara Romneasc, vol.
VIII (1526-1535), ntocmit de Damaschin Mioc, Bucureti, 1975, p. 479-481, doc. 342;
Ibidem, vol. XXXII (1647), ntocmit de Violeta Barbu, Marieta Chiper, Gh. Lazr,
Bucureti, 2001, p. 20-21, doc. 17).
18
n acest sens vezi: 1) dania ca dar - contradar n concepia cretin la:
Marcel Mauss, Eseu despre dar, traducere de Silvia Lupescu, Iai, 1997, p. 24-26, p.
32-36; Jaques Le Goff, Banii i viaa. Economie i religie n Evul Mediu, traducere de
Ecaterina Stnescu, Bucureti, 1993, p. 45; Arcadie Bodale, Semnificaia actelor
ctitoriceti n Evul Mediu romnesc, n AIIX, tom. XLII, 2005, p. 8- 55; idem, Actul de
ctitorie i cartea liturgic n ara Romneasc, n Xenopoliana, XII, 2004, nr. 1-4,
p. 55-87, p. 59; Gabriel trempel, Catalogul manuscriselor romneti din Biblioteca
Academiei Romne, vol. I, Bucureti, 1978, p. 164, ms. rom. 707, fila 127 (se va cita
Gabriel trempel, Catalogul...); Ilie Corfus, nsemnri de demult, Iai, 1975, p. 183,
nr. 6; 2) semnificaia blestemului (Cristina Codarcea, La maldiction dans les anciens
documents de la Valachie (XIVe XVIe sicle), n Revue des Etudes Sud-Est
Europennes, XXXII, nr. 1-2, 1994, p. 59-60, formula clasic a blestemului se consacr
n actele solemne de ntrire i de nzestrare a mnstirilor, pentru c aceste proprieti
se constituiau permanent, fiind expuse contestrii, cauz pentru care n unele documente
exist chiar dou blesteme (DRH, B, vol. II (1501-1525), ntocmit de tefan tefnescu,
Bucureti, 1972, p. 71, doc. 29); Andrei Pippidi, Vision de la mort et de lau del dans
les anciennes source roumaines, n Revue Roumain dHistoire, tom. XXXIII, 1994,
nr. 1-2, p. 93; Dan Horia Mazilu, Pcat i blestem, n Magazin istoric, nr. 1, 2000,
p. 32-38; idem, O istorie a blestemului, Iai, 2001; Drago esan, Blestemul n
documentele din ara Romneasc pn la 1500, n Hrisovul, IX, 2003, p. 49-55;
Ioan Scripcariuc, Sensuri i implicaii ale formulelor de blestem din documentele
moldoveneti (secolele XIV-XV), n Arhivele Moldovei, III-IV, 1996-1997, p. 25).
Ca pedeaps spiritual, blestemul influena n sens negativ accesul sau mutaia la
lcaul celor sfinte (vezi testamentul lui Negre - Gh. Chivu, Magdalena Georgescu,
Magdalena Ioni, Al. Mare, Al. Roman-Moraru, Documente i nsemnri romneti
din secolul al XVI-lea, Bucureti, 1979, p. 107-108), omul putnd fi condamnat la focul
16
199
Totui la nivelul enumerrii, pravilele din secolul al XVII-lea,

fiind bazate pe un discurs al textului scriptural, dar i apocrif, vor
surprinde o taxonomie mult mai bine conturat i pestri de pctoi
dect iconografia19: rul de foc ce cura cu tulbureal mult [] cu
mulime de oameni, care n-aveau msur s numere20. n schimb, n
literatura religioas i cea laic (Codex Sturdzanus) se va folosi un sistem
redus de raportare la pcat, cele mai dese consemnri referindu-se, n
sens general, la mndrie, zavistie, lcomie, desfru sau, n sens particular,
la beivi, clugri spnzurai, curvari, preacurvari, cei care nu-i
ascultaser prinii i clevetiser, chiar i la lene21. De abia la nceputul
secolului al XVIII-lea, prin intermediul mitropolitului Antim Ivireanul i
venic unde i se refuza cetenia Ierusalimului ceresc (DIR, A, secolul XVII, vol. V
(1621-1625), Bucureti, 1957, p. 207, doc. 277), nvierea (DIR, B, secolul XVII, vol. I,
p. 35, doc. 41; DRH, A, vol XXIII (1635-1636), ntocmit de Leon imanschi, Nistor
Ciocan, Georgeta Ignat, D. Agache, Bucureti, 1996, p. 195, doc. 159), protecia
sfinilor (Maria, Marcu, Matei, Luca i Ioan, cei doisprezece apostoli, 318 sfini prini
(DIR, A, secolul XVI, vol. I (1501-1550), Bucureti, 1953, p. 78, doc. 56), 24 de
prooroci (DRH, A, vol. III (1487-1504), ntocmit de C. Cihodaru, I. Caprou, N. Ciocan,
Bucureti, 1980, p. 70, doc. 40; DRH, B, vol. V (1551-1565), ntocmit de Damaschin
Mioc, Marieta Adam Chiper, Bucureti, 1983, p. 332, doc. 300), protecia celor patru
patriarhi (DRH, A, vol. XXI (1632-1633), ntocmit de C. Cihodaru, I. Caprou,
L. imanschi, Bucureti, 1971, p. 191, doc. 187) i a celor trei mari ierarhi, Vasile cel
Mare, Grigore Bogoslovul, Ioan Gur de Aur (DIR, A, secolul XVI, vol. III
(1571-1590), Bucureti, 1951, p. 194, doc. 247), precum i a sfinilor izvortori de mir,
Dumitru, Gheorghe, Ioan cel Nou (Ibidem, p. 432, doc. 519); pentru blestem ca form
de manifestare i cutum stabil cruia i era dedicat un ritual, vezi: Ion Neculce, Opere.
Letopiseul rii Moldovei i O sam de cuvinte, ediie critic i studiu introductiv de
Gabriel trempel, Bucureti, 1982, p. 281; Cltori strini despre rile Romne,
vol. V, ngrijit de Maria Holban, M. M. Alexandrescu-Dersca-Bulgaru, Bucureti, 1973,
p. 343; DRH, B, vol. XXXV (1650), ntocmit de Violeta Barbu, Constana Ghiulescu,
Bucureti, 2003, p. 304, doc. 287; pentru teama omului fa de blestem, vezi Cltori
strini, VI, p. 121-122; DIR, B, secolul XVII, vol. I, p. 40, doc. 47; DRH, B, vol. V,
p. 200, doc. 184; DIR, B, secolul XVI, vol. VI (1591-1600), Bucureti, 1953, p. 391,
doc. 402.
19
n miscelaneul Codex Sturdzanus, prezena pctoilor n Gheena este
ierarhizat n funcie de gravitatea pcatului: preacurvarul era cuprins de focul iadului
pn la gt, iar cei care ardeau de tot erau femeia care fcea avort, cel care pra,
clevetea (Codex Sturdzanus, p. 251-258).
20
.L.-1652, glv. 160, p. 167.
21
Codex Sturdzanus, p. 251, p. 238, 254-255.

200
prin iconografia de la biserica mare de la Hurezi, discursul referitor la

pcat a cptat identitate social i diversitate22.
Astfel, pentru a fi neleas expunerea asupra demografiei lumii
de dincolo, discursul bisericii cretine23 se va ntreptrunde cu discursul
laic, apocrif, juridic24 i vizual (pictural: fresc i miniatur). Pentru a
realiza un glosar al tuturor faptelor nepermise de Biseric, clerul va lua n
discuie, tratnd att iconografic, ct i literar, trei teme escatologice25:
Scara lui Ioan Climax sau Sinaitul, Vmile vzduhului26 i Judecata cea
din urm; apelul la iconografie fiind determinat de faptul c lizibilitatea,
receptivitatea i posibilitatea de lecturare era rezervat unui numr puin
de iniiai n condiiile cadrului cultural al secolelor XVI-XVII27.
22
Daniel Barbu, op. cit., 2000, p. 87.

Gabriel Millet, La collection chretienne et byzantine des hautes tudes.
Paris, [s.a.], p. 1.
24
ndreptarea legii din 1652 relata, pentru prima dat, ce se ntmpl cu
sufletul dup moarte n ntrebri i rspunsuri de Anastasie Sinaitul- .L.-1652,
glv. 17-119, p. 578-585. Tot n ndreptarea legii glava 160, p. 167 se specifica visul
unui stra ce cuprinde redarea Iadului dup descrierea biblic a profetului Daniel, care
preciza nelesurile despre locul i modul n care se ajungea aici.
25
Termenul de escatologie deriv din grecescul eschatos/a, ultim, lucrurile din
urm, termen ce se refer la doctrina despre lucrurile de la sfritul vremurilor.
Escatologia biblic se ocup de sfritul ntregii istorii lumeti nelimitndu-se la
destinul individului (R. J. Bauckham, J. D. Douglas (ed.), Dicionar biblic, ediia a II-a,
traducere de Liviu Pup, John Tipei, Oradea, 1995, p. 405, 408, sub vocea escatologie).
26
Scriere apocrif alctuit n secolul al X-lea la Constantinopol de ucenicul
Sfntului Vasile cel Nou, Grigore, n care se preciza c sufletul laicului, dup ce moare
traverseaz, ca prim filtru de contientizare a faptelor sale, 21 de trepte care aveau ca
finalitate trimiterea ntr-un alt spaiu al ateptrii judecii ultime. Reprezentrile
iconografice din fresca moldoveneasc - (n ara Romneasc tema nu este ntlnit - I.
D. tefnescu, Lvolution de la peinture religieuse en Bucovine et en Moldavie depuis
les origines jusquau XIXe sicle. Texte, Paris, 1929, p. 147) prezint anumite omisiuni
fa de vmile descrise n literatur: vama 5 - a urgiei i a mniei-, vama 9 a nedreptii-, vama 13 - a farmecelor i a clevetirilor- i vama 17 - a preacurviei-.
Despre sursele temei i unde apare, vezi Paul Henry, Les glises de la Moldavie du
Nord des origines la fin du XVIe sicle. Architecture et peinture. Album, Paris, 1930,
p. 246; nvturile lui Neagoe Basarab..., p. 163; Maria Stanciu-Istrate, Cele mai vechi
cri populare n literatura romn, vol. IX, Viaa Sfntului Vasile cel Nou i Vmile
Vzduhului, Bucureti, 2004, p. 28-50; Gabriel trempel, Catalogul..., p. 276-277;
Cazania-1643, p. 380-381.
27
Pentru cadrul cultural, vezi Daniel Barbu, op. cit., 2001,
p. 135-177; T. Teoteoi, Virgil Vtianu, Cultura n secolul XIV-XVI, n Istoria
romnilor, vol. IV, De la universalitatea cretin ctre Europa patriilor (redactori
23
201
n cazul temelor Scara lui Climax i Vmile vzduhului se impune

o singur precizare: referirile vor fi sumare pentru c, n cadrul acestora,
se evideniaz treptele purificrii i desvririi sufleteti ale monahilor i
mirenilor, lucrarea de fa neabordnd acest dublu aspect; importana
acestor teme pentru studiul de fa st n viziunea pe care o implementau
asupra pcatului, reueau s realizeze o niruire a pcatelor28, cu
surprinderea solidaritii dintre ele29.
Prin enumerarea pcatelor n cadrul acestor trei teme, Biserica
ncerca s defineasc gestul pctos i s implementeze ideea c spaiul
conturat dup moarte este n strict dependen cu purtarea din timpul
vieii pmnteti30. Glava 378 din ndreptarea legii din 1652 vine s
susin aceast aseriune prin meniunea c, dup moartea trupului,
sufletul merge la locul unde i se va porunci de Dumnezeu, dup cum am
fcut bine ori ru31. Astfel, criteriul judecii fiind fapta32: am primit
tefan tefnescu, Camil Murean), Bucureti, 2001, p. 649-783; idem, vol. V, O epoc
de nnoiri n spirit european (1601-1711) (coordonatori Virgil Cndea, Constantin
Rezachevici), Bucureti, 2003, p. 865-905, 957-982. De asemenea, vezi Florin Pintescu,
Religie i art n Moldova lui tefan cel Mare. Simbolismul iconografic, n
B.-P. Maleon, Confesiune i cultur n Evul Mediu. In Honorem Ion Toderacu, Iai,
2004, p. 211-218.
28
Cele 21 de vmi erau: de clevetire; batjocur; de uriciune; a minciunilor; de
urgie i mnie; a trufiei; de cuvinte dearte i de ruine; a harminiei; a nedreptii; de
iubire a argintului; de beie; de pomenire de ru; de farmece i clevetire; de
preamncare, ogrodirea pntecului; de toate eresele; curvia brbatului cu brbat i
spurcarea de copii; preacurvia; vama tlhreasc; de furtiag; a curviei; a nemilosrdiei
(Maria StanciuIstrati, op. cit., p. 38).
29
nvturile lui Neagoe Basarab..., p. 126, 162, 164; .L.-1652, p. 399, 480;
Antim Ivireanul, op.cit., p. 350; Cazania-1643, p. 208.
30
Jaques Le Goff, Lumea de dincolo, n Jaques Le Goff, Jean-Claude Schmitt
(coord.), Dicionarul tematic al Evului Mediu Occidental, traducere de Mdlin
Roioru, Nadia Farca, Denisa Burducea, Marius Roman, Gina Puic, Iai, 2002, p. 411;
nvturile lui Neagoe Basarab..., p. 411; .L.-1652, glv. 18, p. 581; Cronicari
munteni, p. 289; Miron Costin, Opere, ediie critic de P. P. Panaitescu, Bucureti,
1958, p. 144; Cronicile slavo-romne din sec. XV-XVI publicate de Ion Bogdan
(Cronica lui Azarie), ediie revizuit de P. P. Panaitescu, Bucureti, 1959, p. 142;
.L.-1652, glv. 43, p. 541.
31
.L.-1652, glv. 378, p. 352. n predoslovia Bibliei de la 1688, domnul preciza
c dobnda faptelor se va vedea la a doua judecat preadreapt [] unde Judectoriul,
ca un Dumnezu, nu poate s greasc, iar greiii nu pot s- ascunz grealele lor
(Biblia adic Dumnezeiasc scriptur a Vechiului i Noului Testament-1688, transcris
de Mihai Gherman, revizuit de M. Moraru, Bucureti, 1988, p. XXII).

202
dup cuviin, unde mi-am gtit acolo m voi duce33, Iadul va aprea ca
un topos punitiv al pctosului, al supliciilor celor ce mor.
Iconografia, prin intermediul temei Judecata cea din urm, tem
regsit n primul rnd n pictur34, apoi n scrierile apocrife35 i n
miniatura de carte religioas de secol al XVI-XVII-lea36, prezenta
32
Antim Ivireanul, op. cit., p. 204; Cazania-1643, p. 50; nvturile lui

Neagoe Basarab..., p. 138, 164, 168.
33
Cazania-1643, p. 266.
34
n ara Romneasc tema era reprezentat redus pn n secolul al XVII-lea
pe cnd n Moldova dispunerea acesteia cpta o desfurare halucinant, a crei tratare
(redarea detaliilor i complexitatea iconografic) nu e cunoscut n tradiia artei
bizantine (Vasile Drgu, Pictura mural din Moldova secolelor XV-XVI, Bucureti,
1982, p. 24).
35
Violeta Barbu, Deux voyageurs dans limaginaire: lascension au paradis et
la descent en Enfer dans la litrature apocryphe du moyen ge roumain, n Revue des
Etudes Roumaines, XVII-XVIII, 1993, p. 203.
36
n acest sens, reprezentative sunt Tetraevanghelele ilustrate. Cele mai ample
figuraii ale temei din arta romneasc apar n a doua jumtate a secolului al XVI-lea i
la nceputul veacului al XVII-lea. Pn atunci au circulat Tetraevanghelele sub form de
manuscris, cu un numr fix de miniaturi, care nfiau, n general, pe prima pagin
portretele celor patru evangheliti (Emil Turdeanu, Oameni i cri de altdat,
Bucureti, 1997, p. 190). Acestea vor deveni o excepie la sfritul veacului al XVII-lea
(Slujebnicul de la 1686 al mitropolitului tefan al rii Romneti), cnd vor fi
nlocuite, treptat, de altele, cu o art grafic mai evoluat, aflat sub influena gravurilor
(Gh. Popescu-Vlcea, Miniatura romneasc, Bucureti, 1981, p. 26; Florea Mureanu,
Cazania lui Varlaam-1643-1943: prezentare n imagini, Cluj-Napoca, 1944, fig. 42,
p. 55; .L.-1652, fig. 2, Judectorul cel drept). Cele mai cunoscute reprezentri miniate
ale Judecii din Urm sunt figurate n Tetraevanghelul Sucevia 23, la fila 140v
(manuscris copiat n ara Romneasc, n timpul lui Alexandru al II-lea i ferecat n
Moldova, la 25 august 1605- Emil Turdeanu, Autori, copiti, cri, zugravi i legtori
de manuscrise n Moldova (1552-1607), n AIIX, XXX, 1993, p. 86) i n
Tetraevanghelul Sucevia 24, la fila 73v, unde ocup dou treimi din pagina Evangheliei
dup Matei (manuscris copiat, probabil, n Moldova i ferecat la 26 martie 1607; astzi,
se afl la Muzeul de Istorie Bucureti). Mai puin cunoscut este reprezentarea de pe
Tetraevanghelul anonim de la Dragomirna, datat la 1607, fila 73v . Pentru descrierea
miniaturilor Cazaniei de la 1643, vezi Florea Mureanu, op. cit.; Nicolae Cartojan,
op. cit., p. 160-180; pentru filiaie, descriere, caracterizare, influenele i sursele
miniaturilor din Sucevia 23 i Sucevia 24, precum i pentru compararea acestora cu
pictura mural, vezi Emil Dragnev, O capodoper a miniaturii din Moldova.
Tetraevangheliarul de la Elisavetgrad i manuscrisele grupului Parisinus graecus 74,
Chiinu, 2004; Emil Turdeanu, op. cit.; idem, Oameni i cri de altdat, p. 160-242;
Gh. Popescu-Vlcea, op. cit., 1981 (cu un catalog al manuscriselor miniate); idem, Un
203
propria-i viziune asupra pctoilor, n care individul era separat,

scopul ordonrii i categorisirii fiind acela de a sublinia armonia adus de
judecat i de faptul c fiecare i va primi rsplata dup fapte. n acest
sens, imaginile au reprezentat o formulare a unui cod pictural al
respingerii n care erau clasai vicioii i pctoii.
Fr a se insista asupra originii37, a surselor biblice sau a
izvoarelor patristice38 ale temei iconografice, Judecata cea din urm,
39, a conturat lumii pctoilor Iadul, ca spaiu al
damnrii: pentru sufletele pctoilor toat legea veche i legea nou
zice c se afl ntru legturile iadului ca i cum ar fi nite oameni ri n
temni40.
Alctuit pe principul antonimiei41, Iadul va deveni un dirijor al
imaginarului medieval42. Opus ideii de buntate43, acesta se contura ca o
manuscris al voievodului Alexandru al II-lea, Bucureti, 1984; idem, Un manuscris al
voievodului Ieremia Movil, Bucureti, 1984.
37
Emil Dragnev, op. cit., p. 84, preciza c originea temei st n arta bizantin
din secolele V-VI, dac nu se ia n discuie teracota din Muzeul Barberini (Roma), de
secol al IV-lea. ns tema se cristalizeaz n pictur n secolul al IXlea, iar n miniatur
prin intermediul manuscriselor Topografia lui Cosmas Indicopleustes (Bibl. Vat. Gr.
699, Cartea V, f. 247v), Sacra Parallela (Paris gr. 923, f. 68v), pentru a deveni complex
n iconografie i miniatur (Paris gr. 74) n secolele al XI-XII-lea. Despre Topografia
lui Cosmas Indicopleustes, oper cu caracter mixt, laic i religios, de secol al VI-lea, a
unui autor alexandrin, vezi Jean Delumeau, Grdina desftrilor. O istorie a
paradisului, traducere de Horaiu Pepine, Bucureti, 1997, p. 39; Charles Diehl, Manuel
d art byzantin, Paris, 1910, p. 224-228, fig. 112-113.
38
Daniel 7, 9-14; Isaia 34, 14; Matei 24, 29-31 i 25, 31-46; Marcu 13, 24-27;
Luca 21, 25-28; II Corinteni 5, 10; Apocalipsa 6, 1-17; Efrem Sirianul; scrieri apocrife:
Apocalipsele populare ale Sfntului Petru, Paul, a Fecioarei Maria.
39
Observaia este valabil pentru mnstirea Sucevia (Paul Henry, Les glises
de la Moldavie.... Texte, p. 270).
40
.L.-1652, p. 319; Dionisie din Furna, op. cit., ed. 1979, p. 243; iniial doar
evreilor le era rezervat acest spaiu (Wladislaw Podlacha, Umanismul picturii murale
postbizantine, vol. I, Pictura mural n Bucovina, traducere de Grigore Nandri, Anca
Irina Ionescu, Bucureti, 1985, p. 258).
41
Reprezentarea pctoilor n partea stng a avut repercusiuni asupra
mentalului colectiv care va asocia aceast zon laturei negative, celei n care se regseau
pctoii (DRH, B, vol. III, p. 142, doc. 88).
42
Jaques Le Goff, op. cit., 1993, p. 15.
43
Ideea de buntate nu este una bine conturat cnd se red Raiul. Rezumativ
exprimat, buntatea era desemnat prin personajele celor trei patriarhi din Vechiul
Testament (Avraam, Iacob i Isac cu sufletele celor drepi eliberai de Iisus odat cu
coborrea la iad, de Fecioara Maria i de bunul tlhar (ca simbol al Noului Testament i
204

lume nelimitat, lipsit de omogenitate44, care i va mbogi constant

coninutul cu elemente specifice fiecrei epoci a crei realiti
contemporane tinde s o descrie45.
Ca summa pcatelor, iadul i avea figurat pleiada osndiilor
ntr-o manier diversificat, scopul urmrit fiind definirea gestului
pctos i evocarea ideii c resurecia global era rezervat celor botezai,
inclui n cadrul bisericii orientale, a comunitii cretine pravoslavnice46.
Aceste precizri se realizau n condiiile n care ortodoxismul, ca tip de
identitate i mod de via, trit n condiiile unei alteriti confesionale
puternice, ntre ignoran47 i ataamentul fa de cultul public va
dezvolta o contiin/identitate dat de religie (prin botez) i nu de
etnie48. Faptul era demonstrat, n secolul al XVII-lea, de mitropolitul
tefan al rii Romneti n predoslovia ndreptrii legii din 1652: noi
[cretinii ortodoci] suntem sfnta turm a lui Hristos49. Astfel, prin
figurarea credinei ca element de identificare, morala va cdea pe locul
doi50. n acest sens, pictura trda, dup modul cum dispunea tema
Judecata cea din urm, pe principiul antitetic bine-ru, viziunea asupra
al mrturiei unei promisiuni respectate), prin aciunile la care era supus sufletul
(dreptului i se arta grdina Raiului pe cnd pctosului i se rezervau o serie de cazne,
era strpuns de sulie, legat cu lanuri) sau printr-un ghid coloristic: albul era folosit
pentru a sugera puritatea, desvrirea, culorile violet, rou, negru, maroniu pentru
desfrnare, pedeaps (pentru simbolistica culorilor geografiei simbolice escatologice,
vezi Paul Comarnescu, ndreptar artistic al monumentelor din Nordul Moldovei
(arhitectura i fresca n secolul XV-XVI), Suceava, 1961, p. 199, 319).
44
Varietatea se datora faptului c tema Judecii era sinteza mai multor
elemente: orientale, n pedepsele, legende, miturile precretine, i a gndirii greceti n
simbolistic (Gabriel Millet, op. cit., p. 3).
45
Miltiadis Garidis, tudes sur le Jugement Dernier post-byzantin du XVe la
e
fin du XIX , Salonic, 1985, p. 29, 60-62, p. 116; Lucian Boia, op. cit., p. 36.
46
.L.-1652, glv. 144, p. 158 botezul nseamn dezbrcarea de hainele de piele
i de pcatul dobndit de Adam.
47
Ignorana se manifest prin lipsa unei limbi naionale n liturghie. Liviu Pilat
meniona c activitatea tipografic a crilor bisericeti n limba romn se limita doar la
traduceri folositoare nvturilor clericale i nu priveau crile fundamentale liturgice
(Liviu Pilat, Ortodoxism, catolicism i Contrareform n Moldova la mijlocul
secolului XVII, n Etnie i confesiune n Moldova medieval (coord. Ion Toderacu),
Iai, 2006, p. 152).
48
Ion Toderacu, op. cit., p. 103.
49
.L.-1652, p. 40.
50
Paul Henry, Les glises de la Moldavie.... Texte, p. 244.
205
comunitii cretine51. Dihotomia bine-ru i sugera, separat i grupat, pe

cei care fac parte din biserica dreapt, pravoslavnic, i pe cei aflai n
exteriorul acesteia52. Astfel, n perioada secolelor al-XVI-lea - mijlocul
secolului al-XVII-lea, religia dat de botez devine o cale de acces sau
interzice ptrunderea n grdina desftrii53, n Rul de foc ntlnindu-i,
51
Sorin Ulea, Originea i semnificaia ideologic a picturii exterioare

moldoveneti, I, n SCIA, tom. X, 1963, p. 52. Pentru nsemntatea expresiei de ideal
n reprezentrile picturale, vezi Lucian Boia, op. cit., p. 100; Anca Vasiliu, Monastres
de Moldavie XIVe-XVIe sicles. Les architectures de limage, Bucureti, 1998, p. 198.
52
Paul Henry meniona c grupurile tematic ierarhizate trimit la legtura
cer-pmnt, aa acum o realiza arhitectura, pe orizontal, prin sistemul de ui, pori ce
avea ca finalitate altarul (Paul Henry, op. cit., 1930, p. 231).
53
Prezena grupurilor de armeni (Probota, Humor, Moldovia, Vorone,
Sucevia aici figurau condui de mitropolitul armean identificat prin crj i mitr),
latini (Moldovia, Humor), arabi, turci, ttari a fost considerat o reflectare a
msurilor luate de tefan Rare mpotriva armenilor i latinilor i a contextului
interconfesional din secolele XVI-XVII din cele dou ri romneti, aflate n plin
epoc de lupt contra Reformei i a catolicismului (erban Papacostea, Moldova n
epoca Reformei. Contribuie la istoria societii moldoveneti n veacul al XVI-lea, n
Studii. Revista de Istorie, an. XI, 1958, nr. 4, p. 65-66; Grigore Scorpan, Locul cazaniei
lui Varlaam n vechea noastr literatur omiletic din secolul XVI i XVII, n Cercetri
de Istorie, XII-XIV, nr. 1-2, 1940, p. 581 observa n cadrul Duminicii lsatului brnzei,
din Cazania lui Varlaam, aversiunea fa de calvini i lutherani: ereticii din vremea de
acmu legea lucrurilor celor bune nu o vor). Reflecia intoleranei religioase se
manifesta, n cultura popular, prin martelarea numelui turcit a domnului Ilia Rare din
proscomidia ctitoriei tatlui su de la Trgu Frumos, sau a nnegririi chipului su de pe
cartea Vechiului Testament druit mnstirii Tazlu de familia domnitoare, sau prin
nnegrirea chipului su n tabloul votiv de la mnstirea Probota (N. Iorga, Inscripii din
bisericile Romniei, II, Bucureti, 1908, p. 291; idem, Istoria rii prin cei mici, n
Revista Istoric, 1921, nr. 1-2, p. 29). Emil Turdeanu observa c doar ntr-un
Tetraevanghel druit de Elena Rare, la 1 mai 1551 [7059], Probotei, aflat astzi la
muntele Sinai, mai apare inscripionat pe scoara de argint numele lui Ilia ca fiu al
doamnei (Emil Turdeanu, Oameni i cri de altdat, p. 320; Marcu Beza, Urme
romneti n Rsritul ortodox, ediia a II-a, Bucureti, 1937, p. 113). nsemntatea
acestor manifestri n contiina colectiv era remarcat de I. Bogdan pe o fil a
Evangheliei de la Vorone: Oh, cum a putut se treac de la lumin la ntuneric! []
Viu fiind el s-a trt la Iad (Ioan Bogdan, op. cit., p. 654). Interpretarea realist a
naiunilor de ctre pictori a fcut ca istoricii de art s vad n tabloul Judecii i o
reprezentare a concepiei despre rzbunarea divin, dirijat asupra dumanilor
Moldovei. ns, i n ara Romneasc naiunile pctoase sunt reprezentate ntr-o
manier realist, ele aprnd nu numai n scena Judecii din Urm, ci i, de pild, la
schitul Sfinilor Apostoli din cadrul complexului de la Hurezi (1698), n stnga tronului
Fecioarei Maria, n cadrul temei Rusaliilor - Pogorrea Sfntului Duh (Anca Vasiliu,
Convenie i libertate n iconografia picturii murale brncoveneti, n Glasul bisericii,
206

cu tratarea individual a elementelor de fizionomie i de costum54 pe:

eretici55, a cror existen era resimit i p[]n-n ziua de astzi56
(Irod tras de barb de la biserica mnstirii Moldovia; Arie i Nestorie
erau prezene comune), pe persecutori (Iulian Apostatul, Maximilian cu
coroane la mnstirea Vorone), pe renegai (Iuda reprezentat cu cocoul
pe umeri la mnstirea Sucevia57 sau n stnga gurii balaurului la
biserica mnstirii Vorone, n dreapta fiind figurat Caiafa), precum i
dou personaje identificate prin inscripia slavon i
MEXMEM (la Vorone este reprezenat cu turban), prezene confirmate
i de formularul blestemelor58. n spaiul apropiat Iadului se rezerva un
tom 46, 1988, p. 70-79). Condamnarea confesionalo-naional era resimit i n
testamente, nsemnri pe manuscrise, documente emise de Biseric, cronici, omilii
funerare, scrieri teolocic, folclor (Violeta Barbu, Sic moriemur: Discourse upon
Death in Wallachia during the Ancient Rgime, n Revue Roumain dHistoire, nr. 1-2,
1994, p. 102). Naiunile pctoase erau figurate i n miniaturile Tetraevanghelului
Sucevia 24, sub forma a trei grupuri, identificate de Gh. Popescu-Vlcea cu evrei, turci
i etiopieni (Gh. Popescu-Vlcea, Un manuscris al voievodului Ieremia Movil, p. 43,
pl. XIII). Termenul slavon de klan arapskyi din pictur i desemna, dup Emil
Dragnev, pe locuitorii Africii, pe sarazinii din slava veche (Emil Dragnev, op. cit., p.
87, nota 89).
54
Paul Henry, Les glises de la Moldavie.... Texte, p. 195; Petru Comarnescu,
op. cit., p. 199, turcii aveau turbane, ttarii, coifuri, iar armenii plrii.
55
Termenul de eretic, dei era definit de tradiia bizantin pe parcursul a apte
sinoade ecumenice (325-787) i a zece sinoade locale (314-871), era preluat cu un sens
general, fapt care motiveaz prezena armenilor sau latinilor/ frncii n aceast
categorie (Pravila de la Govora, f. 85v armenii erau: proclei pentru c nu in ntru
marele post n septemna mare ce dentiu mnnc carne; fila 83 v latinii erau eretici
pentru c-l considerau pe Iisus mort). O explicaie a termenului de eretic o gsim la
mitropolitul Antim Ivireanul: eretici sunt pgnii pentru c nu au credin i jidovii
pentru c nu sunt din mdularele bisericii (Antim Ivireanul, op. cit., p. 188). Termenul
de pgn, cu un sens la fel de general se va restrnge treptat la turcii otomani, numii n
cronici: agareni, vrjmai, blestemai. Ion Toderacu observa c, n traducerea
Cazaniei de la 1643, cuvintele pers, persin, legea persian, din nvturile
originale, au fost nlocuite cu turc, turcesc, lege turceasc (Ion Toderacu, op.
cit., p 107; vezi i Scarlat Porcescu, Tiparnia de la Trei Ierarhi- Iai. Cea dinti carte
imprimat n Moldova (1643), n Mitropolia Moldovei i Sucevei, 1971, nr. 3-4, p. 212).
56
Grigore Scorpan, op. cit., p. 582; Cltori strini, VI, p. 174.
57
Wladislaw Podlacha, op. cit., p. 261.
58
Blestemele din actele sau scrisorile de secol al XVI-XVII-lea i arat n focul
Iadului pe: Iuda vnztorul (N. Iorga, op. cit., 1999, p. 238-241, nr. LVII), Iuda
Iscariotul vnztorul, Arie, Nestorie (DIR, A, secolul XVI, vol. II (1551-1570),
Bucureti, 1951, p. 211-213, doc. 265; DIR, B, secolul XVII, vol. III (1616-1620),
207
loc aparte naiunilor59, grupurilor etnice60, asemuite ereticilor i pgnilor

contemporani, care nu erau figurai ca vechii eretici n rul de foc61.
Chiar dac Iadul este locul ereticilor i pgnilor, a celor care nu
l-au cunoscut pe Iisus prin botez, nu s-au hrnit cu laptele credinei n
biseric62, pe lng limbile cele nenelegtoare i nelate, carii nu tiu
ce cred, nice cunosc pe Dumnedzu, nice ateapt nviere i giude63,
nice nedejduesc s ia dup lucrul lor64, n rul de foc mai slluiau65
cei care nclcau principiile bisericii tradiionale i normele cutumei
autohtone66: toi iubitorii de pcate ce snt cretini i mor fr de
pocin67, sinucigaii 68, pctoii ri, prdtori, nedrepi ca Manasia,
Ahav, Navahodonosor69, idolatrii70, mitarii i fariseii71, defimtorii,
instigatorii, denuntorii, ndrgostiii, afemeiaii, adulterinii, ticloii,
sodomiii72, blestemaii, cei care nu in posturile, rugile, milosteniile i
toate faptele cele bune cretineti73. Acestei pleiade i se va aduga, ctre
sfritul secolului al XVII-lea, n cadrul reprezentrii Judecii din Urm
de la biserica mnstirii Hurezi din ara Romneasc, negustorul,
clugrul care bea tutun i cel care neal, clugriele, cizmarul, houl,
morarul, mcelarul, crciumria, categorii individualizate prin
Bucureti, 1951, p. 55, doc. 48), Ana, Caiafa (DIR, B, secolul XVII, vol. I, p. 60-62,
doc. 74) sau Iuda vnztorul alturi de Arie cel de trei ori blestemat (DIR, A, secolul
XVI, vol. I, p. 318, doc. 285, p. 165-166, doc. 149), Nestorie, Evnomie i Sevir cel fr
minte (DRH, A, vol. XXVI (1641-1642), volum ntocmit de Ion Caprou, Bucureti,
2003, p. 39, doc. 45).
59
Miltiadis Garidis, Les reprsentation des nation dans la peinture postbyzantine, n Byzantion, XXXIX, 1969, p. 86-103.
60
Andr Grabar, La reprsentation des peoples dans les images du jugement
dernier, en Europe Orientale, n Byzantion, L, 1980, p. 186-197.
61
I. D. tefnescu, op. cit., 1929, p. 146.
62
Antim Ivireanul, op. cit., p. 188.
63
Cazania-1643, p. 358.
64
Ibidem, p. 74.
65
Cronica lui Eftimie, p. 120; Cazania-1643, p. 159.
66
Maria Crciun, op. cit., p. 26-205.
67
Cazania-1643, p. 171.
68
.L.-1652, glv. 250, p. 252.
69
Cazania-1643, p. 70.
70
DRH, B, vol. IV (1536-1550), ntocmit de Damaschin Mioc, Bucureti,
1981, p. 176, doc. 143.
71
Ibidem, vol. V, p. 114, doc. 102.
72
Cltori strini, VI, p. 481.
73
.L.-1652, p. 319.

208
intermediul unui obiect simbol. Acetia se regseau n focul Iadului, pe

cnd curva i cei care dorm duminica erau deja supui caznelor. Totui,
tratarea acestor categorii de pctoi este diferit de aceea a grupurilor
etnice. De aceast dat, ca semn al declasrii i al degradrii, n spe
reliefarea ideii de pcat, era folosit nuditatea i desfigurrile fizice.
La captul acestei inventarieri se poate preciza faptul c, n
ciuda bogiei informaiilor despre componena zonei Iadului, toate
enumerrile se rezumau la un fond comun de nelesuri, care sugerau
avariia, lcomia, voracitatea ca pcat central, condamnarea acestui pcat
realizndu-se printr-o asociere negativ a diferitelor grupuri sociale la
aceast idee. n acest sens, scopul era de a se ateniona asupra modului n
care pcatul submineaz conceptul de responsabilitate civic i de
structur social. Astfel, mesajul de ordin religios este n acelai timp i
unul social, direcionat ctre noile grupuri sociale, care se ridicau mult
prea repede prin ocupaiile i practicile lor.
Un al doilea element care se observ din analiza surselor scrise i
iconografice vizeaz conceptualizarea termenului de pctos, care se
realiza n funcie de non-apartenena la biserica dreapt. Cele dou
elemente care decretau apartenena la koine, la ceata celor drepi74, erau
botezul75 i ataamentul fa de cultul oficial76, Iisus avnd, n acest caz,
sub privirea sa grupuri a cror soart era decis n funcie de cea pe care
o merita comunitatea creia indivizii i aparin77. Fiecare era condus de
74
Violeta Barbu, Genealogia Christi. Forme de reprezentare a conceptului de

persoan, n SMIM, XXII, p. 176.
75
Antim Ivireanul, op. cit., p. 188; Cltori strini, VIII, p. 354.
76
Un cltor german predicator consemna c cel care face altfel semnul
crucii, nu-l socot dreptcredincios (Cltori strini, V, p. 595). Francezul Pierre
Lescalopier preciza, la 1574, c nici catolicii nu erau considerai cretini (Ibidem, vol.
II, ngrijit de Maria Holban, M. M. Alexandrescu-Dersca Bulgaru, Paul Cernovodeanu,
Bucureti, 1970, p. 429), iar Erasmus von Wiesmartel nota c pe noi [protestanii] nu
ne socot cretini pentru c mncm n zilele lor de post, nu ne facem cruce naintea
icoanelor lor (ibidem, vol. VIII, p. 354). Acest lucru era valabil i pentru lutherani,
uri lui Dumnezeu" (Cronica lui Azarie, p. 143), armeni i latini.
77
Fiecare popor se poate mntui dup legea sa (Cltori strini, V, p. 24).
Acest sistem de valori al delimitrii pctosului de credincios pe criteriul apartenenei la
koine prin botez era mprtit i de populaia ancorat n tradiie. Percepia era validat
de mrturia ofierului suedez Erasmus von Weismartel la nceputul secolului al XVIIIlea care observa fermitatea oamenilor de a nu lsa s se ngroape n cimitirul ortodox un
ofier suedez, protestant, din teama de a nu produce o fraud escotologic, prin care
209
liderul su spiritual, Domnul fiind responsabil pentru mntuirea

ortodocilor i nu a altor confesiuni.
Abstract
DEPART FROM ME, YOU CURSED!
AN INVENTORY OF THE SINNER WORLD
The concept of sinner had a wide variety of meanings under the political and
confessional circumstances of the 16th 18th centuries. This can be seen in chronicles,
law, theological texts and apocrypha, but also in illuminated manuscripts and frescoes
of the Last Judgment.
This paper explores the way written sources and frescoes defined and
represented the sinner in the fire of damnation, taking into account the fact that these
sources did not have well established criteria for defining the sinner. In a setting with
a high religious otherness, the good Christian and the sinner were defined by their
baptism and the way they lived their life within the Christian church. Therefore, as
indicated in the references, the central place in the representation of Hell was held by
two different groups of sinners: those inside and those outside the Christian church.
In the case of the first group, even if capturing a very rich inventory, the
primary meaning, the core of the representation of sin, is reduced to avarice and greed
as central sin. The conviction of this sin is accomplished through negative association
of various social groups to the idea of greed. In this respect, the goal was to alert on
how the sin undermines civic responsibility and social structure. Thus, the religious
message is also targeted to the new social groups that raised too quickly by their
occupations and practices.
In defining the second group, the concept of sinner is associated to the nonappurtenance to the right church. The two elements that enacted the appurtenance to
the koine, to the righteous, were the baptism and the attachment to the formal
worship, Jesus having, in this case, under his gaze, groups whose fate was decided by
the one that the community deserved. Each one of them was guided by his own
spiritual leader, the prince being responsible for the salvation of the Orthodox and not
of those of other confessions.
un necredincios s dobndesc mntuirea celor a cror solidariatate era defin de grup

prin taina botezului (Cltori strini, VIII, p. 355).
MARII DREGTORI AI RII MOLDOVEI LA JUMTATEA

SECOLULUI AL XVIII-LEA (1741-1749)
Emanuel BRDEANU
n Principatele Romne, boierimea nobilimea romn a jucat
un rol crucial n via
a politic, economic i cultural, reprezentnd elita
romneasc pn la cel de-al Doilea Rzboi Mondial. O dat cu
reformele lui Constantin Mavrocordat, boierimea va fi legat indisolubil
de dregtorie, de unde i interesul din ce n ce mai mare al boierilor de a
ocupa o func
ie (dregtorie) ct mai nalt. n cadrul lucrrii de fa
voi
prezenta marii dregtori ai rii Moldovei care au de
inut principalele
func
ii politice la jumtatea secolului al XVIII-lea. M voi opri n
principal asupra perioadei 1741-1749, pn la cea de-a treia domnie a lui
Constantin Mavrocordat, domn care, prin reformele sale, va defini pentru
prima dat n rile Romne statutul oficial al boierimii.
Referitor la func
iile de stat existente n secolul al XVIII-lea n
Moldova, Dimitrie Cantemir face o descriere detaliat n lucrarea sa,
Descriptio Moldavie. Dregtorii moldoveni se mpr
eau n mai multe
clase. Cea mai nalt categorie o reprezint boierii de sfat, care erau n
numr de apte (n realitate opt)1:
1. Marele Logoft: conductorul sfatului, hotrte asupra
stpnirii pmntului
2. Vornicul de ara de Jos: gospodarul rii de Jos
3. Vornicul de ara de Sus: gospodarul rii de Sus
4. Hatmanul: conductorul oastei
5. Marele Postelnic: are grij de curtea domneasc
6. Marele Sptar: poart spada domnului
7. Marele Paharnic: pune paharul n mna domnului, ngrijete de
viile domneti
8. Marele Vistiernic: strnge veniturile
rii i ngrijete de ele
Dimitrie Cantemir, Descrierea Moldovei, Chiinu, 1997, p. 117-119.
212
MARII DREG TORI AI RII MOLDOVEI LA JUM TATEA

Dup
boierii de sfat, urmau boierii de starea nti, starea a doua i
starea a treia.
n acest articol m
voi concentra asupra sfatului domnesc,
prezentnd n continuare, n ordine alfabetic
, cei mai importani
dreg
tori ai Moldovei la jum
tatea veacului fanariot.
Constantin Bal: Bal este o veche familie moldovean
. Legenda
familiei spune c
s-ar trage din vechii dinati medievali ai Zetei, despoii
Bala. ntemeietorul familiei este considerat Ilie Musta
, iar primul Bal
semnalat este Cristea Bal, nepotul lui Musta
, care apare la 15732. Este
fiul lui Ioan Bal mare vornic i este frate cu Iordache i Lupul. Mai are
un frate, Vasile, i surori, pe Ania, Ilinca, Paraschiva, Maria i Catrina.
Testamentul s
u dateaz
din 1752, deci, probabil, la acea dat
era mort.
A fost c
s
torit mai nti cu Catinca, fata beyzadelei tefan Duca, apoi cu
Maria Catargi. A avut doi copii, Ecaterina i Constantin3. Apare la
22 ianuarie 1742 cu titlul de medelnicer, cnd primete o carte pentru fn
n satul S
scut4. La 26 septembrie 1742 este menionat cu titlul de vel
paharnic, cnd semneaz
un zapis de la Iordache Bal pentru Lupul Bal5.
Apare la 22 iunie 1743 cu titlul de biv vel paharnic, ntr-un act de
vnzare ntre ieromonahul Varlaam Ursachi i Ion Neculce pentru satul
Priporeni, inutul Dorohoiului6.
Cozma Bal: la 26 octombrie 1742 este menionat cu titlul de vel
paharnic, cnd semneaz
un document de schimb ntre Iordache Bal i
Lupul Bal7.
Ioan Bogdan: Octav Lecca spune c
Bogd
netii sunt o familie
veche din Moldova, ce nflorea nc
din secolul al XVI-lea. Un stolnic
Bogdan este ntnit la 14328. Ioan Bogdan este fiul lui Lupu Bogdan i al
2
Mihai-Dimitrie Sturdza (coord.), Familiile boiereti din Moldova i ara

Romneasc. Enciclopedie istoric, genealogic i biografic, vol. I (Abaza-Bogdan),
Bucureti, 2004, p. 251-253.
3
Ibidem, p. 252.
4
Documente privind relaiile agrare n veacul al XVIII-lea, vol. II, Moldova
(redactor responsabil Vasile Mihordea, Ioana Constantinescu, Corneliu Istrati),
Bucureti, 1966, p. 231.
5
Nicolae Iorga, Studii i documente cu privire la istoria romnilor,
vol. XI, Cercetri i regeste documentare, Bucureti, 1906, p. 59.
6
Ibidem, vol. III, Bucureti, 1901, p. 44.
7
Documente privind relaiile agrare n veacul al XVIII-lea, p. 260.
8
Octav-George Lecca, Familiile boiereti romne, ediie de Alexandru
Condeescu, Bucureti, f
r
an, p. 129.
Emanuel BRDEANU
213
Ruxandrei Cantemir. Are ca fra

i pe Lupu, Ani
a, Ecaterina i Maria. Este
cstorit prima dat cu Blaa, fata lui Dumitraco Racovi
, nainte de
1726. Blaa moare la 12 iunie 1746, fiind ngropat la mnstirea
Dancu. Se recstorete cu Ecaterina, fata lui Ioan Sturza. Are copii pe
Maria, Safta, i Manolachi. Moare la 8 iulie 1765, fiind ngropat la
mnstirea Dancu din Iai9. n 1741, la venirea lui Constantin
Mavrocordat, este numit vel stolnic10. Apare la 30 mai 1745 cu titlul de
vel paharnic, semnnd mpreun cu al
i boieri o carte de stpnire dat
egumenului de Pobrata asupra a patru vecini din Draceni
i,
inutul
Cernu
i11. La revenirea n Moldova a lui Constantin Mavrocordat, n
1748, este numit hatman12. La 25 august 1749 apare cu titlul de hatman,
semnnd documentul prin care Zoi
a vorniceasa, so
ia lui Iordachi Ruset,
druiete o jumtate din satul Durneti,
inutul Dorohoiului, lui C.
Gndul13.
Iordache Cantacuzino: Cantacuzino este una din cele mai celebre
familii ce au existat pe plaiurile noastre. Originea ei este greu de desluit:
Platinos spune c strmoul lor ar fi Luca Kuzinos regele Ka
ilor, popor
germanic (sec. II . Hr.); Cantacuzeni apar i n Imperiul Roman; Ducas
spune c este una din cele mai ilustre familii din Bizan
, descinznd din
vechii eroi ai Greciei. La 1341, Ioan Cantacuzen va ajunge mprat la
Constantinopol. n rile Romne vor ajunge la nceputul secolului al
XVII-lea, stabilindu-se att n Valahia, ct i n Moldova14. Iordache
Cantacuzino este numit de Constantin Mavrocordat la venirea sa n 1741
vel vornic15. Interesant este faptul c Ion Neculce spune c noul domn
numete drept vornic pe Iordachi Ruset Cilibiul. La 18 ianuarie 1742 este
9
Mihai-Dimitrie Sturdza, op. cit., p. 582.

Ion Neculce, Letopiseul rii Moldovei, edi
ie ngrijit i glosar de Iorgu
Iordan, Bucureti, 1975, p. 335.
11
12
Enaki Koglniceanu, Leatopiseul erei Moldovei: de la domniea anteiu i
pn la a patra domnie a lui Constantinu Mavrocordatu v.v., n Cronicele Romniei
sau Letopiseele Moldaviei i Valahiei, a doua edi
iune de Michail Koglniceanu,
tomu III, Bucureci, 1874, p. 213.
13
Teodor Codrescu, Uricariul sau coleciune de diferite acte care pot servi la
istoria romnilor, vol. XVII, Iai, 1891, p. 37.
14
Octav-George Lecca, op. cit., p. 187-188.
15
Ioan Canta, Leatopiseul erei Moldovei: de la a doua i pn la a patra
domnie a lui Constantinu Mavrocordatu v.v., n Cronicele Romniei sau Letopiseele
Moldaviei i Valahiei, a doua edi
iune de Michail Koglniceanu, tomu III, Bucureci,
1874, p. 183.
10
214

men
ionat cu titlul de vornic, ntr-o mpr
eal de moii cu Nicolae
Costin16. Este men
ionat tot cu titlul de vornic ntr-un document din
26 ianuarie 174217. Apare la 19 februarie 1742 cu titlul de vornic, cnd
Constantin Mavrocordat hotrte ca locuitorii din satul Bl
teti s
rmn vecini lui Iordache Cantacuzino18. Este biv vel vornic la
20 martie 1742, cnd depune mrturie n pra dintre Constatin Ruset i
mnstirea Galata, pentru moia Fureti19. Tot vornic este i la
30 noiembrie 1742, cnd Ilia vel cpitan de Soroca primete carte pentru
ca s supuie pe oamenii de pe moia Budele a lui Iordachi Cantacuzino20.
Ioan Mavrocordat l numete mare vornic al rii de Jos, la
venirea sa pe tronul Moldovei n 174321. Este mare vornic al rii de Jos
n 174422. Apare la 30 noiembrie 1744 cu titlul de vel vornic de ara de
Jos, n hrisovul lui Ioan Mavrocordat, ntritor al altui hrisov de miluire
ce s-a dat mnstirilor nchinate Sfntului Mormnt23. Este hatman la
30 ianuarie 1745, cnd primete o carte de la Ioan Mavrocordat24. n
22 iunie 1745 are titlul de hatman, cnd apare ca hotarnic ntr-un
document de la Ioan Mavrocordat ctre trgove
ii din oraul Botoani
pentru a-i stpni locurile25. La 15 iulie 1745 era hatman, dup cum
apare ntr-un document de vnzare ntre Ion Tlplar i I. Mnzul26. Tot
cu titlul de hatman apare i la 25 august 1745, cnd Ioan Mavrocordat i
ntrete ocinile i moiile de la moul su Constantin27. n 10 iunie 1746
apare cu titlul de hatman, semnnd un document de schimb de
igani ntre
16
Condica lui Constantin Mavrocordat, vol. II, edi

ie cu introducere,
note, indici i glosar alctuit de Corneliu Istrati, Iai, 1986, p. 12.
17
Ibidem, vol. III, Iai, 1987, p. 365.
18
19
Condica lui Constantin Mavrocordat, vol. II, p. 6.
20
21
Cronica Ghiculetilor, edi
ie ngrijit de Nestor Camariano, Ariadna
Camariano-Cioran, Bucureti, 1965, p. 587.
22
Gh. Ghibnescu, Surete i izvoade (Documente slavo-romne), vol. XII
(Studiu i documente Dorohoiene), Iai, 1924, p. xvi.
23
Teodor Codrescu, Uricariul, Cuprinztoriu de hrisoave, anaforale i alte
acte ale Moldovei din secolul XIV pn n secolul XIX, vol. I, Iai, 1852, p. 57.
24
Nicolae Iorga, Studii i documente, vol. XI, p. 83.
25
Ibidem, vol. V, Cri domneti, zapise i rvae, partea I, Bucureti, 1903,
p. 243.
26
Gh. Ghibnescu, Surete i izvoade (Documente slavo-romne), vol. XXIV
(Documente slavo-romne ntre 6936 (1428)-7265 (1757), Iai, 1930, p. 31.
27
Teodor Codrescu, Uricariul, vol. XVII, p. 33.
Emanuel BR DEANU
215
Radu Racovi
i Dinu Cantacuzino, ginerele s
u c
s
torit cu Safta28. Tot
hatman este i la 28 iunie 1746, cnd semneaz
un act de judecat
referitor la datoriile lui Radu Racovi

la turci29. La 23 februarie 1747,
Iordache Kanta vel logof
t judec
pricina dintre Alexandru Gndul i Ilie
Gndul pentru 60 de p
mnturi n Leucueni i Marcoviceni30. La 15
iulie 1747 semneaz
un zapis al lui Radu Racovi
, cu titlul de hatman31.
La 6 octombrie 1748 Cantacuzino hatman semneaz
cartea lui Constantin
Mavrocordat dat
c
lug
rilor de la Horecea s
apere p
durea m
n
stirii
de trgovei32. Apare la 1 martie 1749, cu titlul de vel logof
t, judecnd
pricina dintre Alexandru Prvu i Safta, femeia lui Echim din Vaslui,
pentru un loc din Marcoviceni33.Tot vel logof
t este i la 9 aprilie 1749,
cnd apare ntr-un act de vnzare ntre Ioan Sucm
nariul i Vasile
Ciolan34.
La 10 iunie 1749 Kanta vel logof
t trimite pe nepotul s
u Neculae
Racovi
s
hot
rasc
moia sulgerului Adam din Ilietii din inutul
Vasluiului35. Tot cu titlul de vel logof
t apare la 24 iunie 1749, n pra
dintre Alexandru Prvu i Ilie Gndul36, proces ce va continua pn
la
1 august 1749, tot vel logof
tul Iordache Kanta judecnd37.
Ion Toader (Todiracu) Cantacuzino: la 20 aprilie 1743 este
menionat cu titlul de vel stolnic, ntr-un hrisov de la Constantin voevod,
pentru miluirea c
tre m
n
stirile nchinate la Sfntul Mormnt38.
Lupul Costachi: Familia Costache este o veche familie
moldovean
. Legenda spune c
este cobortoare a lui Boldur, marele
vornic i vistiernicul lui tefan cel Mare. Gheorghe Ghib
nescu spune c
este o greeal
de interpretare a documentelor, familia Costachi neavnd
28
Gh. Ghib
nescu, Surete i izvoade (Documente slavo-romne), vol. VIII,
Iai, 1914, p. 353.
29
Ibidem, vol. XVI (Feretii, Vaslui), Iai, 1926, p. 116.
30
Idem, Ispisoace i zapise (Documente slavo-romne), vol. V, partea I, Iai,
1921, p. 122.
31
Idem, Surete i izvoade, vol. XVI, p. 121.
32
33
Gh. Ghib
nescu, Ispisoace i zapise, vol. V, partea 1, p. 69.
34
Idem, Surete i izvoade (Documentele romnetilor), vol. XIII, (Iai), Hui,
1923, p. 49.
35
Ibidem, vol. VIII, p. 355-356.
36
Idem, Ispisoace i zapise, vol. V, partea 1, p. 123.
37
Ibidem, p. 124.
38
Teodor Codrescu, Uricariul, vol. I, p. 55.
216

legtur cu Boldur39. S-a numit mult timp Gavrili

eti, pn cnd un
membru al familiei a trdat politica pro rus dus de domn i ca pedeaps
ntreaga familie a czut sub sabie, iar averea a fost confiscat. Un singur
reprezentant a scpat, mbrcnd haina preo
iei. El a lsat prenumele su
ca nume de familie. Domnul urmtor, mai pu
in prieten Moscovei, a
repus n drepturi familia Costachi40. Lupul Costachi apare la 28 iunie
1746 cu titlul de vel ban, ntr-o carte de judecat a lui Radu Racovi
cu
doi negustori turci41.
Manolachi Costachi: Constantin Mavrocordat l numete la
venirea sa n 1741 vel sptar42. Este mare vornic al rii de Sus ntre
1745-1747, sub Ioan Mavrocordat43.
Ion Costin: familie cunoscut nc din secolul al XV-lea n
Moldova, considerat de origine srbeasc de Cantemir, afirma
ie
neacceptat de George Lecca. Primul Costin apare n documente la
139244. Ion Costin apare prima dat la 1742, cu titlul de hatman, ntr-un
izvod de mpr
eal ntre Ion Costin, Safta stolniceasa i Tudosica a
sptarului Zmuncil de moiile ce vin de pe Miron Costin logoftul45.
Aristarh Hrisoscoleu: este men
ionat la 11 ianuarie 1742 cu titlul
de vel ban, cnd semneaz n cartea de nchinare a mnstirii Hangu46.
Apare cu titlul de ban ntr-un document din 26 ianuarie 174247. La 20
martie 1742 apare cu titlul de ban, cnd semneaz cartea de judecat
dintre Constantin Ruset i mnstirea Galata pentru moia Fureti48.
Apare la 7 februarie 1743 cu titlul de vel sptar, semnnd o hotrre de
judecat ntre Ieromonahul Gherman, egumenul Moldovi
ei i cu al
i
39
Gh. Ghibnescu, Ispisoace i zapise (Documente slavo-romne), vol. V,

partea II (incomplet), Iai, 1923, p. LXXII-LXXIV.
40
Teodor Codrescu, Uricariul, Cuprinztor de hrisoave, anaforele, tratate i
alte acte ale Moldo-Vlahiei, din secolul XIV pn n secolul XIX, vol. IV, Iai, 1857,
p. 318.
41
Gh. Ghibnescu, Ispisoace i zapise, vol. V, partea I, p. 122.
42
Ion Neculce, op. cit., p. 335.
43
Gh. Ghibnescu, Surete i izvoade, vol. XII, p. xvi.
44
Octav-George Lecca, op. cit., p. 239.
45
Gh. Ghibnescu, Surete i izvoade (Documente slavo-romne), vol. VII, Iai,
1912, p. clxxiv.
46
47
Ibidem, vol. III, p. 365.
48
Ibidem, vol. II, p. 6.
Emanuel BRDEANU
217
megiei49. La 20 aprilie 1743 este men

ionat cu titlul de velsptar, ntr-un
hrisov de la Constantin voevod50. La venirea pe tronul Moldovei a lui
Ioan Mavrocordat, n 1743, este numit vel vistiernic51. Este vel vistiernic
la 30 noiembrie 1744, cnd Ioan Mavrocordat d un hrisov ntritor altui
hrisov de miluire ce s-a dat mnstirilor nchinate Sfntului Mormnt52.
Apare la 10 iunie 1746 ca sptar, semnnd un act de schimb de
igani
ntre Radu Racovi
i Constantin Cantacuzino53. Este men
ionat la 1746,
5 august, cu titlul de vel sptar ntr-o mrturie hotarnic pentru moia
Armeni i Valea Rngoaiei de pe Brlzel,
inutul Vasluiului, pe care
le-a cumprat54. Este vistier i caimacam al rii Moldovei la 5 iunie
1747, cnd poruncete alturi de ceilal
i caimacami lui Toader Carp i
Constantin Donici s mplineasc de la locuitorii din Buicani darea
pentru mnstirea Galata55.
La revenirea lui Grigore Ghica n Moldova, n 1747, este numit
mare sptar56. La 15 iulie 1747 este tot vel sptar, aa cum semneaz
ntr-un zapis al lui Radu Racovi
57. La revenirea pe tronul Moldovei a
lui Constantin Mavrocordat, n 1748, este numit vel sptar58. Apare la
25 decembrie 1748 tot ca vel sptar, n hrisovul lui Grigore Ghica pentru
coli59.
Enachi Hrisoscoleu: la revenirea lui Grigore Ghica n Moldova,
n 1747, este numit vel postelnic60. n 2 iunie 1748, apare cu titlul de
postelnic, judecnd o pricin ntre Vasile Adam i cujbuleti61. Este
men
ionat cu titlul de vel postelnic la 25 decembrie 1748, n hrisovul lui
Grigore Ghica adresat colilor62.
49
istoria romnilor, vol. XVI, Iai, 1891, p. 224.
50
Ibidem, vol. I, p. 55.
51
Cronica Ghiculetilor, p. 587.
52
53
Gh. Ghibnescu, Surete i izvoade, vol. VIII, p. 353.
54
Idem, Ispisoace i zapise (Documente slavo-romne), vol. IV, partea II
(1692-1694), Iai, 1915, p. 70.
55
56
Enaki Koglniceanu, op. cit., p. 211.
57
Gh. Ghibnescu, Surete i izvoade, vol. XVI, p. 121.
58
59
60
61
Gh. Ghibnescu, Surete i izvoade, vol. VII, p. 16.
62
218

Ianachi (Iani): este numit hatman de Constantin Mavrocordat la

venirea sa n Moldova. Ianache este unul dintre boierii ce l-au urmat pe
domn din ara Romneasc, unde fusese vel sptar. Este un boier
apropiat familei Mavrocordat, fiind fratele doamnei lui Neculai vod63.
Este numit grecu n letopise
ul Canta, probabil datorit originii sale
greceti64.
Admi Ianachi: este fiul lui Ianachi hatman i cumnatul lui
Constantin vod. Este numit vel postelnic n 1741 de Constantin
Mavrocordat65.
Iordache Loiz: este men
ionat la 4 septembrie 1744 cu titlul de vel
paharnic, cnd semneaz un document de judecat mpreun cu al
i boieri
pentru Costachi vtaful ca s stpneasc pe Gheorghi
ca vecin66.
Baa Mihalopul: probabil este unul din grecii veni
i cu Grigore
Ghica. Este numit hatman de acesta, la venirea sa n Moldova n 174767.
Vasilachi Negel: la revenirea lui Grigore Ghica pe tronul
Moldovei, n 1747, este numit vel paharnic68.
Dumitrachi Paladi: originea acestei nsemnate familii din
Moldova se pare c este greac. Ea apare printre boierii
rii nc de la
jumtatea secolului al XVII-lea. Primul membru cunoscut al familiei este
Teodor Palade sptarul, care era lsat caimacam la 168369. La venirea lui
Constantin Mavrocordat n 1741, Dumitrachi Paladi este numit vel
clucer70. Apare la 25 decembrie 1748 cu titlul de vel paharnic, n hrisovul
lui Grigore Ghica adresat colilor71.
Ion Paladi: la 1 iunie 1742 apare cu titlul de treti logoft, cnd
primete carte de volnicie pentru moiile Perieni i Mrzti din
inutul
Iai72. Este men
ionat la 10 decembrie 1742 cu titlul de treti logoft, cnd
i fug nite oameni de pe o moie73. La 23 iunie 1747 apare cu titlul de
63

Ion Canta, op. cit., p. 183.
65
66
67
68
Ibidem, p. 211.
69
Octav-George Lecca, op. cit., p. 457.
70
71
72
73
64
Emanuel BR DEANU
219
hatman judecnd mpreun

cu ali boieri un proces ntre Ioni
Izman
i
tefan Blebe pentru un iaz lng
Rui74.
Teodor (Toader) Paladi: Constantin Mavrocordat l numete la
venirea sa n 1741 vel vistiernic75. Este menionat cu titlul de
vel vistiernic ntr-un document din 26 ianuarie 174276. Apare cu titlul de
vel vistiernic la 20 martie 1742, cnd depune m
rturie n procesul dintre
Constatin Ruset i m
n
stirea Galata, pentru moia F
ureti77. Este
menionat la 25 martie 1742 cu titlul de vel vistiernic, cnd este prt de
civa s
teni c
i trage la vecin
tate78. La 20 aprilie 1743 avea titlul de
vel vistiernic, cum reiese din hrisovul lui Constantin Mavrocordat
acordat pentru miluirea c
tre m
n
stirile nchinate la Sfntul Mormnt79.
Este numit vel sp
tar de Ioan Mavrocordat, la venirea sa n Moldova n
174380. La 30 noiembrie 1744 purta titlul de vel sp
tar, aa cum apare n
hrisovul domnului Ioan Neculai voevod, nt
ritor altui hrisov de miluire
ce s-a dat m
n
stirilor nchinate Sfntului Mormnt81. Apare la 22 martie
1745 cu titlul de vel vistiernic. A fost c
s
torit cu Ania, fata lui Antioh
Vod
. Ea moare naintea soului ei, i Ioan Mavrocordat scrie o carte la
doi boieri s
m
soare moiile lui Teodor Palade de la F
lciu pe care le
are de la Ania82. La 30 mai 1745 apare cu titlul de vel vistier, semnnd
un document de st
pnire dat egumenului de Pobrata asupra a patru
vecini din Dracenii, inutul Cern
ui83. La 5 iunie 1747 apare ca hatman
i caimacam al
rii Moldovei, cnd poruncete al
turi de ceilali
caimacami boierilor Toader Carp i Constantin Donici s
mplineasc
de
la locuitorii din Buicani darea pentru m
n
stirea Galata84. La revenirea n
Moldova a lui Constantin Mavrocordat n 1748 este numit vel postelnic85.
74
Nicolae Iorga, Studii i documente, vol. V, p. 245.

76
Condica lui Constantin Mavrocordat, vol. III, p. 365.
77
78
Teodor Codrescu, Uricariul, cuprinztoriu de hrisoave anaforale i alte acte
ale Moldovei din suta XIV-lea pn la a XIX-lea, vol. II, Iai, 1852, p. 244.
79
80
81
82
Gh. Ghib
nescu, Surete i izvoade, vol. VII, p. xxviii.
83
84
Ibidem, p. 284.
85
Enaki Kog
lniceanu, op. cit., p. 213.
75
220

Radu (Rducanu) Racovi: familia Racovi

este cobortoare din
familia Cehan (de aceea, de multe ori apare denumirea de
Racovi
- Cehan). Numele de Cehan apare prima dat n 148786. Radu
Racovi
se nate la 1698 i se cstorete prima dat cu Anastasia, fata
lui Tudoracu Costachi, iar a doua oar cu Maria Buhu87. Este mare
vornic al rii de Sus ntre 1743-1744, sub Ioan Mavrocordat. Reia
vornicia rii de Sus sub Grigore Ghica i Constantin Mavrocordat ntre
1747-1749, iar ntre 1751-1752 este mare vornic al rii de Jos88. Apare
la 9 ianuarie 1742 cu titlul de paharnic, fiind pus s cerceteze pricina
egumenului de Bogdana, care reclam nedreptatea de la judecat89. La 1
martie 1742, era vel sptar, moment cnd face o plngere pentru a i se
hotr moia Corbeni90. Este men
ionat la 19 august 1742 cu titlul de vel
sptar, cnd d mrturie de judecat ntre egumenul de Bogdana i Sarca,
vornicul de brsani91. La 11 noiembrie 1742 este men
ionat cu titlul de
sptar, cnd cerceteaz pricina dintre Ioni
i mnstirea Probota pentru
nite vecini92. Apare ca mare vornic al rii de Sus, la 20 aprilie 1743,
ntr-un hrisov de la Constantin Mavrocordat93.
Este numit mare vornic al rii de Sus de Ioan Mavrocordat, la
venirea sa pe tronul Moldovei n 174394. La 10 iunie 1744 apare cu titlul
de vornic ntr-un zapis de cumprturi a satului Bogdneti95. Apare ca
hatman la 4 septembrie 1744, cnd semneaz o carte de judecat,
mpreun cu al
i boieri, pentru Costachi vtaful, ca s stpneasc pe
Gheorghi
ca vecin96. Este mare vornic al rii de Sus la 30 noiembrie
1744, dup cum apare n hrisovul lui Ioan Neculai voevod, ntritor al
altui hrisov de miluire ce s-a dat mnstirilor nchinate Sfntului
Mormnt97. La 16 ianuarie 1746 este men
ionat cu titlul de hatman,
86
Mihai Racovi
-Cehan, Familia Racovi-Cehan, genealogie i istoric,
Bucureti, 1942, p. 7-8.
87
Ibidem, p. 46.
88
89
90
istoria romnilor, vol. XI, Iai, 1889, p. 223.
91
92
Ibidem, p. 263.
93
94
95
96
97
Emanuel BRDEANU
221
primind carte de la Ioan Mavrocordat s caute un

igan98. La 10 iunie
1746 Radu Racovi
hatman face schimb de
igani cu Constantin
Cantacuzino. Radu Racovi
este feciorul lui Dumitraco Racovi

hatman, care a
inut pe Ilinca, fata lui Mihai Cantacuzino sptarul i var
primar cu Matei, tatl lui Constantin Cantacuzino. Radu Racovi
este
vr de-al doilea cu Matei, tatl lui Dinu Cantacuzino99.
Tot cu titlul de hatman este men
ionat i la 28 iunie 1746, cnd
Radu Racovi
apare n fa
a divanului la judecat, pentru datoriile pe care
le are fa
de doi negu
tori turci. Suma pe care Radu Racovi
o datora
era de 1122 lei100. Interesant este c Radu Racovi
apare n cuprinsul
aceluiai document cu dou titluri diferite, fiind numit mai nti logoft,
apoi hatman. Probabil c titlul de logoft i-a fost acordat n mod eronat.
La 24 februarie 1747 este men
ionat tot cu titlul de hatman, primind o
chitan
pentru banii Benderului101. La revenirea n Moldova a lui
Grigore Ghica, n 1747, Radu Racovi
este pus mare vornic al rii de
Sus102. La 18 august 1747, Radu Racovi
apare ca vel vornic, primind de
la Grigore Ghica ntritur a satelor Greci i Fereti. Radu Racovi
mai
are doi fra
i, Dumitraco i Ion, Radu Racovi
fiind cel mai mare. To
i
trei motenesc de la tatl lor, Dumitraco Racovi
hatman, o datorie pe
care trebuie s o plteasc103.
La 20 august 1747 Radu Racovi
avea titlul de mare vornic al
rii de Sus, dat la care primete de la Grigore Ghica o carte de ntrire
a stpnirii asupra unor case i vii104. La revenirea n Moldova a lui
Constantin Mavrocordat n 1748, este men
inut mare vornic al rii de
Sus105. Este mare vornic al rii de Sus la 25 decembrie 1748, dup cum
apare ntr-un hrisov de la Grigore Ghica pentru coale106.
98

Ibidem, p. 353.
100
Ibidem, vol. XVI, p. 116.
101
Ibidem, vol. VIII, p. 355.
102
103
104
Teodor Codrescu, Uricariul, Cuprinztoriul de hrisoave, tratate i alte acte
atingtoare de Moldo-Valahia, din secolul al XV-le i pn n zilele noastre, vol. V,
Iai, 1862, p. 264.
105
106
99
222

Andronaki (Antonachi) Ramadan: Ioan Mavrocordat l numete

mare postelnic, la venirea sa pe tronul Moldovei n 1743107. La
30 noiembrie 1744 apare cu titlul de vel postelnic n hrisovul lui Ioan
Mavrocordat, ntritor altui hrisov de miluire ce s-a dat mnstirilor
nchinate Sfntului Mormnt108.
Costachi Razu: este numit de Constantin Mavrocordat vel vornic
de ara de Jos n 1741109. ntre 1742-1743 este mare vornic al rii de
Jos. ntre 1747-1751 este iar mare vornic al rii de Jos110. La 19 martie
1742 apare ca vel vornic, cnd Mihalachi Sturza este trimis s
mplineasc de la oamenii din dou sate ale lui Costachi Razu fnul
pentru anul trecut111. Tot vel vornic este i la 20 martie 1742, cnd apare
n documentul de judecat dintre Constatin Ruset i mnstirea Galata,
pentru moia Fureti112. Este men
ionat cu titlul de vel vornic la
25 martie 1742, ntr-o carte de judecat pentru tragerea la vecinie a
ctorva steni113. Apare tot cu titlul de vornic la 11 august 1742, cnd
hotrte ca egumenul de la Solca s dea boii lua
i locuitorilor din
Criniceti114. Este men
ionat cu titlul de vel vornic la 28 octombrie
1742, cnd Constantin Mavrocordat d carte unui slujitor s mearg la
Grozeti,
inutul Lpuna, moia lui Costachi Razu pentru a-i obliga pe
oameni s aduc 100 de care de lemne115. Tot vel vornic este i la 11
noiembrie 1742, cnd cerceteaz pricina dintre Ioni
i mnstirea
Probota pentru nite vecini116. La 20 aprilie 1743 apare cu titlul de mare
vornic al rii de Jos, ntr-un hrisov de la Constantin Mavrocordat pentru
miluirea ctre mnstirile nchinate la Sfntul Mormnt117. Costachi Razu
vel vornic este numit caimacam n 1743, la plecarea lui Constantin
Mavrocordat118. La 30 mai 1745 apare ca hatman ntr-un document de
stpnire dat egumenului de Pobrata asupra a patru vecini din Draceni
i,
107

109
110
111
112
113
Teodor Codrescu, Uricariul, vol. II, p. 244.
114
115
Ibidem, p. 261.
116
Ibidem, p. 263.
117
118
108
Emanuel BR DEANU
223
inutul Cern
ui119. Este menionat la 13 iulie 1745 cu titlul de hatman i
prc
lab al Sucevei. Este v
r cu Neculai Costin120. Este vornic i
caimacam al
rii Moldovei la 5 iunie 1747, cnd poruncete al
turi de
ceilali caimacami boierilor Toader Carp i Constantin Donici s
mplineasc
de la locuitorii din Buicani darea pentru m
n
stirea
Galata121. La venirea n Moldova a lui Grigore Ghica, n 1747, este pus
mare vornic al
rii de Jos122. Apare cu titlul de vel vornic n 23 iunie
1747, cnd judec
un proces ntre Ioni
Izman
i tefan Blebe pentru
un iaz lng
Rui123.
La 12 mai 1748 este menionat cu titlul de vel vornic n cartea de
hot
rnicie a locului mieilor din Iai124. La revenirea n Moldova a lui
Constantin Mavrocordat n 1748, este meninut mare vornic al
rii de
Jos125. Apare cu titlul de mare vornic de ara de Jos la 25 decembrie
1748, ntr-un hrisov de la Grigore Ghica pentru coale126.
Andrei Ruset: legenda spune c
familia Rosetti este de origine
genovez
, iar n secolul al XIII-lea str
moii lor au venit la
Constantinopol. Aici Rosettetii fac parte din cea mai nalt
aristocraie
bizantin
. n secolul al XVII-lea Rosetti era a doua familie din
aristocraia arigr
dean
. Familia din Moldova se trage din Lascaris
Ruset, ai c
rui fii au venit n ar
prin secolul al XVII-lea127. Andrei este
fiul lui Iordache i a Saftei Racovi
. Se c
s
torete cu Maria Sturza, cu
care are doi copii, Neculai i Safta128. Andrei Ruset este numit de
Constantin Mavrocordat la venirea sa n Moldova n 1741, vel ban129.
Apare la 4 ianuarie 1742 cu titlul de vel ban, cnd primete o carte de
volnicie ca s
apere p
durea Stvea de t
iatul lemnelor130. Tot vel ban
este i la 20 ianuarie 1742, cnd semneaz
plngerea lui tefan i Ion c
119

Gh. Ghib
nescu, Surete i izvoade, vol. VII, p. 273.
121
122
Enaki Kog
123
124
Teodor Codrescu, Uricariul, vol. V, p. 316.
125
Enaki Kog
126
127
Radu Rosetti, Amintiri, I, Ce-am auzit de la alii, Bucureti, 1996, p. 17-18.
128
Idem, Familia Rosetti, vol. I, Cobortorii moldoveni i ai lui Lascaris
Rousaitos, Bucureti, 1938, p. 58.
129
130
120
224
MARII DREG TORI AI RII MOLDOVEI LA JUM TATEA

Adam Luca i trage la vecin

tate131. n 5 iunie 1742 apare cu titlul de vel
ban, cnd primete carte de volnicie pentru moia cheia din inutul
Iaului, peste Prut, ca s
o dijmuiasc
din toate dup
obicei132. La
11 noiembrie 1742 apare cu titlul de ban, cnd cerceteaz
pricina dintre
Ioni
i m
n
stirea Probota pentru nite vecini133. Este menionat la
25 noiembrie 1742 cu titlul de vel ban, semnnd o carte de judecat
ntre
Vintil
, fiul lui Antiohie c
pitan i V. Costachi pentru Dr
gueni,
endreti i D
nceni134. La 20 aprilie 1743 apare tot cu titlul de vel ban,
n hrisovul lui Constantin voevod pentru miluirea c
tre m
n
stirile
nchinate la Sfntul Mormnt135. Este vel vornic la 4 septembrie 1744,
cnd semneaz
, mpreun
cu ali boieri, un document de judecat
pentru
Costachi v
taful ca s
st
pneasc
pe Gheorghi
ca vecin136. La
revenirea n Moldova a lui Constantin Mavrocordat n 1748, este numit
vel logof
t137.
Iordachi Ruset Cilibiul: tr
iete ntre 1680 i 1753, fiind fiul lui
Lascarache. A fost c
s
torit nti cu Safta Jora, apoi cu Maria Sturza.
A avut trei fii: Vasile, Constantin i Mihalachi138. Constantin
Mavrocordat l numete vel vornic de ara de Sus la venirea sa139. Este
mare vornic al
rii de Sus ntre 1741-1742, sub Grigore Ghica i
Constantin Mavrocordat140. Apare la 10 octombrie 1741 cu titlul de mare
vornic al
rii de Sus, cnd primete c
ri de volnicie ca s
-i strng
venitul dreg
toriei141. Este vel vornic la 11 ianuarie 1742, cnd semneaz
cartea pentru nchinarea m

n
stirii Hangu142. Tot vel vornic este i la
26 ianuarie 1742, cnd semneaz
un document143. La 13 mai 1742,
vornicul Iordache Ruset judec
pricina dintre Costin Dare i Petre din
131
Ibidem, p. 229.
133
134
Gh. Ghib
nescu, Surete i izvoade (Documente slavo-romne), vol.X
(Documente cu privire la familia Rcanu), Iai, 1915, p. 49.
135
136
137
Enaki Kog
138
Radu Rosetti, op. cit., 1938, p. 51.
139
140
Gh. Ghib
nescu, Surete i izvoade, vol. XII, p. cxi.
141
142
Ibidem, p. 4.
143
132
Emanuel BR DEANU
225
Bae pentru o vac

cu viel144. Apare cu titlul de vornic la 25 august 1749,
cnd soia sa, Zoia vorniceasa, d
ruiete o jum
tate din satul Durnetii
din inutul Dorohoiului lui C. Gndul145.
tefan Ruset: este fiul lui Iordache i a Saftei Racovi
. S-a
c
s
torit cu Catrina Sturza, cu care a avut un fiu, Vasile146. Este numit de
Constantin Mavrocordat la venirea sa n 1741 vel paharnic147. Este
menionat la o dat
incert
(1742-1744) cu titlul de vel paharnic i
ispravnic de Vaslui, primind o carte de la domn, referitor la plngerile
contra turcilor ale trgoveilor din Vaslui148.Este vel paharnic la 5
ianuarie 1742, cnd primete o carte pentru igani149. Apare cu titlul de
vel paharnic la 11 ianuarie 1742, cnd semneaz
cartea pentru nchinarea
m
n
stirii Hangu150. Tot vel paharnic este i la 26 ianuarie 1742, cnd
semneaz
un document151. La 9 august 1742 este menionat cu titlul de
biv vel paharnic, cnd este trimis de Constantin Mavrocordat s
cerceteze
plngerea lui Ioni
Cuza152. Este paharnic i ispravnicul inutului Vaslui
la 10 decembrie 1742, cnd trimite pentru a fi prini nite oameni fugii
de pe moia lui Ion Palade153. Apare la 17 iunie 1745 cu titlul de biv vel
paharnic, fiind i ispravnicul inutului Vaslui. El primete ns
rcinarea de
la Ioan Mavrocordat s
cerceteze pricina de p
mnt ntre Vasilachi
Costachi i Ion M
t
sarul pentru mpresurare de hotare la Dr
gueni154.
Este menionat la 20 martie 1746 cu titlul de paharnic, n hotarnica
moiei M
r
eni, ce se nvecineaz
cu moia lui tefan Ruset155. La
revenirea n Moldova a lui Constantin Mavrocordat n 1748, este numit
vel vistiernic156. La 25 august 1749 apare cu titlul de vistiernic, ntr-un
144

146
Radu Rosetti, op. cit., 1938, p. 59.
147
148
Gh. Ghib
nescu, Surete i izvoade (Documente slavo-romne), vol. XV
(Vasluiul, studiu i documente), Iai, 1926, p. 109.
149
150
151
Condica lui Constantin Mavrocordat, vol. III, p. 365.
152
Nicolae Iorga, Studii i documente, vol. VI. Cr i domneti, zapise i
rvae, partea II, Bucureti, 1904, p. 157.
153
Documente privind rela iile agrare n veacul al XVIII-lea, p. 265.
154
Gh. Ghib
nescu, Surete i izvoade, vol. X (Documente cu privire la familia
Rscanu), Iai, 1915, p. 95.
155
Ibidem, vol. XV, p. 133.
156
Enaki Kog
145
226

document n care Zoia vorniceasa, soia lui Iordache Ruset, druiete o

jumtate
din
satul
Durneti,
inutul
Dorohoiului,
lui
157
C. Gndul .
Vasile Ruset: este menionat ca vel vistiernic la 4 septembrie
1744, cnd semneaz o carte de judecat mpreun cu ali boieri pentru
Costachi vtaful ca s stpneasc pe Gheorghi ca vecin158. Apare la
30 noiembrie 1744 cu titlul de vel paharnic, n hrisovul lui Ioan
Mavrocordat, ntritor altui hrisov de miluire ce s-a dat mnstirilor
nchinate Sfntului Mormnt159. Este menionat ca vel ban la 28 iunie
1746, semnnd cartea de judecat dintre Radu Racovi i doi negustori
turci160. Interesant este faptul c n acelai document apare i L. Costachi
tot cu titlul de vel ban. Probabil c unul dintre cei doi era fost mare ban,
sau este vorba de o greeal a titlului. La revenirea lui Grigore Ghica n
1747 n Moldova,este numit vel vistiernic161. Este mare vistiernic la 25
decembrie 1748, cnd apare n hrisovul lui Grigore Ghica pentru coli162.
Apare la 1 martie 1749 cu titlul de vistiernic, semnnd un izvod de
mpreal ntre Maria Catargioae, Toma i Filip Catargiu a moiilor de
la prinii lor163.
Ion Sturza: este menionat la 4 septembrie 1744 cu titlul de
vel stolnic, cnd semneaz o carte de judecat alturi de ali boieri pentru
Costachi vtaful, ca s stpneasc pe Gheorghi ca vecin164. Apare la
28 iunie 1746 cu titlul de vel sptar, semnnd cartea de judecat a
hatmanului Racovi cu doi negustori turci din cauza datoriilor lui Radu
Racovi165. Este menionat la 23 martie 1747 cu titlul de vel sptar.
Acesta face schimb cu Neculae Bucium, dnd satul Frenciugii i lund n
schimb satul Horjeti pe Rctu, Putna166.
Mihalachi Sturza: la 19 martie 1742 este menionat cu titlul de
biv vel clucer i judector al inutului Roman, cnd primete o carte s
157

159
160
161
162
163
Gh. Ghibnescu, Surete i izvoade, vol. IX (Documente basarabene), Iai,
1914, p. 220.
164
165
166
Ibidem, vol. X, p. 96.
158
Emanuel BR DEANU
227
Mihalachi Sturza: la 19 martie 1742 este menionat cu titlul de

biv vel clucer i judec
tor al inutului Roman, cnd primete o carte s
mplineasc
de la oamenii din dou
sate ale lui Costache Razu fnul
pentru anul trecut167. n 1742 este biv vel clucer i ispravnicul inutului
Roman, fiind ns
rcinat de Constantin Mavrocordat s
cerceteze pricina
lui Ion eptilici cu nite
rani care nu-i dau dijm
168. La venirea lui Ioan
Mavrocordat, n 1743, Mihalachi fuge n Polonia mpreun
cu Ilie Sturza
i cu doi b
leti. La rug
minile domnului i ale lui Sandu Sturza, se
ntoarce i este numit vel medelnicer. Mihalachi Sturza este fratele lui
Sandu Sturza169.
Sandu Sturza: Constantin Mavrocordat l numete vel logof
t n
1741, la venirea sa170. Apare n 1742 ca mare logof
t, judecnd pricina
dintre Ion eptilici i nite
rani care nu-i dau dijm
171. Este vel logof
t
la 11 ianuarie 1742, cnd semneaz
n cartea pentru nchinarea m
n
stirii
Hangu172. Apare tot vel logof
t ntr-un document din 26 ianuarie 1742173.
n 20 martie 1742, vel logof
tul Sandu Sturza depune m
rturie n
procesul dintre Constantin Ruset i m
n
stirea Galata pentru moia
F
ureti174. La 30 iunie 1742 este menionat cu titlul de vel logof
t, cnd
Constantin Mavrocordat poruncete starostelui de Cern
ui s
caute pe
vecinii lui Sandu Sturza, fugii din satul Dulceti175. Tot vel logof
t este
i la 7 iulie 1742, cnd cerceteaz
pricina dintre Silvestru i m
n
stirea
Bogdana176. Apare cu titlul de vel logof
t la 9 august 1742, cnd judec
pricina lui Ioni

Cuza177. La 18 ianuarie 1743 este menionat ca mare
logof
t, judecnd o pricin
dintre egumenul de Solca i r
zeii de
Faraoani pentru un loc din Cleja de Sus, inutul Botoani178. Tot vel
logof
t este i la 20 aprilie 1743, ntr-un hrisov al lui Constantin
167

Ibidem, p. 255.
169
Enaki Kog
170
171
172
173
174
175
176
Ibidem, p. 243.
177
Nicolae Iorga, Studii i documente, vol. VI, p. 157.
178
istoria romnilor, vol. XXI, Iai, 1892, p. 164.
168
228

Mavrocordat pentru miluirea ctre mnstirile nchinate la Sfntul

Mormnt179. Sandu Sturza vel logoft este numit caimacam n 1743 la
plecarea lui Constantin Mavrocordat180. Apare ca mare logoft i la
venirea lui Ioan Mavrocordat, cnd fratele su, Mihalachi, fuge n
Polonia. La rugmin
ile domnului i ale lui Sandu Sturza, acesta se
ntoarce181. Ioan Mavrocordat l pstreaz n func
ia de vel logoft, la
venirea sa n Moldova n 1743182. Este mare logoft i n hrisovul din 30
noiembrie 1744, prin care se ntrete un hrisov anterior adresat
mnstirilor nchinate Sfntului Mormnt183. La 30 mai 1745 este
men
ionat ntr-o mpr
eal de
igani cu Ion Bisanul, Solomon Botez i
Toader Cuza184. Este vel logoft la 27 mai 1746, cnd semneaz un act de
judecat pentru pricina lui Sandul Darie185.
Apare ca biv vel logoft n 1747, ntr-o carte de mrturie186. La
30 ianuarie 1747, Sandu Sturza, n calitate de biv vel logoft judec
pricina lui Trofin Lachi i rzeii din Caraghiozu, care recunosc ca rze
pe C. Ciudin187. Exact la aceeai dat, Sandu Sturza apare tot ca biv vel
logoft, judecnd pe Toderaco Pahomie, care mrturisete despre Gavril
Buzdugan188. Este logoft i caimacam al rii Moldovei la 5 iunie 1747,
cnd poruncete mpreun cu ceilal
i caimacami ca Toader Carp i
Constantin Donici s mplineasc de la locuitorii din Buicani darea
pentru mnstirea Galata189. n 1747, la venirea lui Grigore Ghica n
Moldova, este fcut din nou mare logoft190. La 15 iulie, 1747, Sandu
Sturza vel logoft semneaz un zapis al lui Radu Racovi
191. La 25
179

181
182
183
184
Gh. Ghibnescu, Surete i izvoade, vol. VII, p. 273.
185
Ibidem, vol. XVII (Drcenii cu moiile din prejur) (Flciu), Hui,
1927, p. 27.
186
Teodor Codrescu, Uricariul, Cuprinztoriul de hrisoave, firmanuri i alte
acte ale Moldovei, Din secolul XIV pn n secolul XIX, vol. III, Iai, 1853, p. 278.
187
Gh. Ghibnescu, Surete i izvoade (Documente slavo-romne),
vol. XI (Documente basarabene), Iai, 1922, p. 46.
188
Ibidem, p. 45.
189
190
191
180
Emanuel BRDEANU
229
decembrie 1748 este vel logoft n hrisovul lui Grigore Ghica adresat
colilor192.
Abstract
HIGH OFFICIALS OF MOLDAVIA AT MID18TH CENTURY (1741 1749)
Nobility has always been a central topic of research for historians from
all over the world, and Romanian historians are no exception to this rule. In the
Middle Ages, chroniclers dealt almost exclusively with nobility, since it was the
only social category that mattered. In modern times, the interest for the study of
the elites continued, because in most States, nobility preserved their dominant
position. After World War I, starting with the entry of the masses into history,
the interest for the formerly ruling class began to decrease, and during the
communist period it was almost thrown to historys garbage bin (at least in
the States that were privileged with this regime). After 1989, nobility
regained importance as a topic of research for historians in the former
communist countries as well.
This paper provides a presentation of the high officials within the
Moldavian Principality that held the main political positions in the mid-18th
century. The focus was mainly on the period comprised between 1741 and
1749, until the third reign of Constantin Mavrocordat, who managed, through
his reforms, to define the official condition of the Romanian nobility, for the
first time in the Romanian Principalities.
192
- Sandu Sturza
- A. Razu
- Andrei Donici
- Sandu Sturza
- Sandu Sturza
- Andrei Ruset
- Iordache
Cantacuzino
1747
1748
1749
- Sandu Sturza
1743
1746
- Sandu Sturza
1742
- Sandu Sturza
- Sandu Sturza
1741
1744
1745
VEL
LOGOFT
ANII
- Radu Racovi

- Ioan Bogdan
- Radu Racovi

- Manolachi Costachi
- Radu Racovi

- Radu Racovi

- Iordache Ruset
Cilibiul
- Iordache Ruset
Cilibiul
- Radu Racovi

VEL VORNIC
DE ARA DE SUS
- Costachi Razu
- Iordache
Cantacuzino
- Iordache
Cantacuzino
- Radu Racovi

- Radu Racovi

- Teodor Paladi
- Iordache
Cantacuzino
- Baa Mihalopul
- Iordache
Cantacuzino
- Ioan Bogdan
- Ioan Bogdan
- Toader Paladi
- Ion Costin
- Ianachi
HATMAN
ANEX: DREGTORII RII MOLDOVEI
- Costachi Razu
- Costachi Razu
- Costachi Razu
- Iordache Cantacuzino
- Costachi Razu
- Iordache Cantacuzino
- Costachi Razu
- Costachi Razu
VEL VORNIC
DE ARA DE JOS
- Iordachi Gianet
- Enachi Hrisoscoleu
- Teodor Paladi
- Enachi Hrisoscoleu
- Andronachi Ramadan
- Andronachi Ramadan
- Admi
Ianachi
VEL POSTELNIC
ANII
VEL SPTAR
VEL PAHARNIC
VEL VISTIERNIC
1741
- tefan Ruset
- Teodor Paladi
1742
- Radu Racovi
- tefan Ruset
- Constantin Bal
- Cozma Bal
- Teodor Paladi
1743
- Alistarh Hrisoscoleu
- Teodor Paladi
1744
- Iordache Loiz
- Vasile Ruset
- Ioan Bogdan
1745
- Teodor Paladi
- Toader Neculce (?)
- tefan Catargiu (?)
- Vasile Ruset
- Teodor Paladi
1746
- Ion Sturza
1747
- Ion Sturza
- Vasilachi Negel
- Vasile Ruset
1748
- Dumitracu Paladi
- Vasile Ruset
- tefan Ruset
1749
- Dumitracu Paladi
- Toader
Cantacuzino
- tefan Ruset
- Radu Racovi
ANEX : DREG TORII RII MOLDOVEI
CTEVA CONSIDERAII PRIVIND NVINUIREA DE

HICLENIE N MOLDOVA MEDIEVAL
Alexandra-Marcela POPESCU
Istoria Moldovei, cea descris de cronici i documente, prezint
numeroase momente n care domnul s-a confruntat, din diverse motive,
cu necredin a unor boieri ai si. Aceast ridicare mpotriva
crmuitorului rii, numit hiclenie, a fost perceput negativ n epoc,
asemeni oricrei tulburri a ordinii stabilit de Dumnezeu1 i a fost aspru
pedepsit, prin decapitare i confiscarea averilor2. O serie de studii mai
vechi3 sau de dat recent4 au avut ca subiect cteva din comploturile
boiereti de rsunet, reprezentnd contribu ii remarcabile n aceast
direc ie. Totui, nvinuirea de necredin a fost tratat doar tangen ial,
drept pentru care ne propunem s ncercm o desluire a unor aspecte ale
acesteia, fr a strui asupra faptelor svrite de hicleni sau a osndei pe
care au fost nevoi i s o ndure.
Mai nti de toate se cere a preciza c hiclenia avea n epoc
semnifica ia de nalt trdare i se nfptuia atunci cnd vreun boier
nclca jurmntului de credin depus domnului aflat n scaun, ncercnd
1
Grigore Ureche, Letopise

ul ri Moldovei, edi ie ngrijit, studiu
introductiv, indice i glosar de P. P. Panaitescu, Bucureti, 1955, p. 149.
2
Istoria dreptului romnesc, vol. I, responsabil de volum Vladimir Hanga,
secretar tiin ific i coord. teh. Liviu P. Marcu, Bucureti, 1980, p. 438.
3
I. Tanoviceanu, Marele Sptar Ilie ifescu i omorrea lui Miron i Velicico
Costin, extras din AARMSI, seria II, XXXII, 1910; Ilie Minea, Complotul boeresc n
contra lui tefni
Vod, n CI, IV, 1928, nr. 2, p. 189-211; Vasile Lungu, Mihila
Vod Movil i Moldova n anul 1607, n CI, VIII-IX, 1932-1933, nr. 1, p. 89-103;
Constantin Cihodaru, Observa
ii pe marginea izvoarelor privind unele evenimente din
istoria Moldovei ntre anii 1467-1474, n SCI, VIII, 1957, f. 1, p. 1-34;
tefan S. Gorovei, Gnetii i Arburetii (Fragmente istorice, 1538-1541), n CI (s. n.),
II, 1971, p. 143-159.
4
Maria Magdalena Szkely, Boierii hicleni i nrudirile lor, n ArhGen, I (VI),
1994, nr. 1-2, p. 219-228; Virgiliu Pslariuc, Raporturile marii boierimi cu domnia n
ara Moldovei n secolul al XVI-lea, Iai, 2002.
234
CTEVA CONSIDERAII PRIVIND NVINUIREA DE HICLENIE

N MOLDOVA MEDIEVAL
s
-l nl
ture de la crmuirea
rii5. Aflndu-i-se la timp gndurile
nedrepte, acesta era numit hiclean, termenul provenind din cuvntul
maghiar hitlen, care nseamn
lipsit de credin
, perfid, sens generalizat
din noiunea arhaic
necredincios, adic
p
gn6. Hicleanul se afla, ntr-o
oarecare m
sur
, pe aceeai poziie cu felonul din mediul occidental
medieval. n spaiul transilv
nean, unde se folosea limba latin
, nalta
tr
dare era cunoscut
sub noiunea de nota infidelitatis7. C
tre sfritul
veacului al XVI-lea i nceputul celui urm
tor hiclenia nu se raporta
numai la tr
darea boierilor fa
de domn, ci i fa
de ar
i puterea
suzeran
. Noul concept folosit, de hainie, provine de la cuvntul turcesc
hayn, avnd acelai sens de tr
d
tor, necredincios8. Prin extensie hiclean
era considerat i cel care ntocmea urice false9, sluga necredincioas
boierului10, c
lug
rii care i lep
dau rasa11, soia fa
de so i
Instituii feudale n rile Romne. Dicionar, O. Sachelarie i

N. Stoicescu (coord.), Bucureti, 1988, p. 472.
6
Laz
r
ineanu, Dicionar universal al limbii romne, ediia a IV-a, Craiova,
1929, p. 696. Grupul th, neobinuit n romnete a fost transformat n cl (viclean magh.
hitlen); Alexandru Graur, Etimologii romneti, Bucureti, 1963, p. 151.
7
Instituii feudale n rile Romne. Dicionar, p. 471.
8
Ibidem, p. 472; v. i Alexandru Cior
nescu, Dicionar etimologic al limbii
romne, Bucureti, 2002, p. 387.
9
DRH, A, Moldova, vol. XXIII, ntocmit de Leon imanschi, Nistor Ciocan,
Georgeta Ignat i Dumitru Agache, Bucureti, 1996, p. 283, nr. 238.
10
DIR, A, Moldova, veacul XVII, vol. II, Bucureti, 1955, p. 137, nr. 169.
Acela ce va sluji la un boiarin i de-l va hicleni ntru ceva [] s
s
cearte (Carte
romneasc de nvtur, ediie critic
ntocmit
de Andrei R
dulescu (coord.),
Bucureti, 1961, p. 84).
11
Hiclean i vr
jma cinului c
lug
resc se cheam
cela ce s-au f
cut c
lug
r
i nu de tot, ce numai ce-au fost mbr
cat hainele, i dup-acea va lep
da rasele i s
va
face iar
i mirean (Carte romneasc de nvtur, p. 179).
235
viceversa12. Viclenia13 devenea orice rupere a unui jurmnt, a unei

legturi de credin
14.
De asemenea, trebuie amintit c orice n
elegere de ridicare
asupra domnului se fcea n secret15 de ctre un grup de boieri cu
interese comune care, cel mai adesea, erau rude16. Sfatul acestora, dup
cum ne spune cronica, avea loc, de obicei, seara17, la vreuna din gazdele
boierilor sau cu prilejul vreunei ntruniri a lor, spre exemplu la nunt18,
departe de ochii i urechile domnului. Cei prezen
i la voroav, se legau
chiar cu giurmntu s
ie taina19.
Dar s vedem cum afla crmuitorul de necredin
a unor boieri. La
1538, cnd oastea turco-ttar ptrunsese n
ar, iar cea polonez nu se
afla prea departe, Petru vod Rare (1527-1538) a auzit de necredin
a
unor sfetnici ai si, de la un slujba apropiat, Nicoar Hra cmraul20.
12
Brbatul cu fmeaia s despart, nu numai cnd s va afla cum un obraz va

s hicleneasc pre alt, ce nc i cnd pun pre altul s fac acesta hicleug (Ibidem,
p. 118).
13
Termenul de hiclenie este prezent n documentele de cancelarie scrise n
limba slavona sub forma structurii sale ini
iale de origine maghiar, de hithlenie, (DRH,
A, vol. XVIII (1623-1625), ntocmit de Ioan Caprou, Bucureti, 2006, p. 237, nr. 178).
Treptat, cnd a nceput a se scrie n limba romn, cu litere latine, cuvntul a pierdut
grupul de litere th, inexistent n limba noastr, dup care, mult mai trziu a luat forma
de astzi de viclenie. n cronici este folosit att sub forma de hiclenie, ct i viclenie.
14
15
Grigore Ureche, op. cit., p. 200.
16
Ibidem, p. 149.
17
Ibidem.
18
Tot ntr-acel anu mai nainte ce au mrsu la Soroca, strnsu-s-au to
ii ficiorii
lui Gavrili
i cu al
ii boerii mul
ii de ara de Gios la nunta lui Ion Plade, la Bcani,
din sus de Brlad. i acolo au fostu i vornicul Velicico, fiind cumnat lui Plade. i
strngndu-s acolo la cea nunt (s.n.), au sftuit i s-au giurat cu toi (s. n.), ei nde ei,
s fug n ara Munteneasc la Brncovanul, s le de agiutor de cheltuial, s marg la
Poart s prasc pe Cantemir, s-l scoat din domnie, s rdice domnu dintre dnii pe
Velicico vornicul, Ion Neculce, Opere. Letopiseul rii Moldovei i O sam de
cuvinte, edi
ie critic i studiu introductiv de Gabriel trempel, Bucureti, 1982, p. 333.
19
Ibidem; v. i Miron Costin, Letopiseul ri Moldovei de la Aaron-vod
ncoace, n vol. I, Opere, edi
ie critic ngrijit de P. P. Panaitescu, Bucureti, 1965,
p. 127; Grigore Ureche, op. cit., p. 149, 169.
20
Cronicile slavo-romne din sec. XV-XVI, publicate de Ioan Bogdan, ediie
revzut i completat de P. P. Panaitescu, Bucureti, 1959, p. 99; v. i Maria
Magdalena Szkely, Sfetnicii lui Petru Rare. Studiu prosopografic, Iai, 2002,
p. 200-201.
236

N MOLDOVA MEDIEVAL
Dup
aceea a ntemniat pe civa dintre ei21, ns
a fost nevoit s
ia calea
pribegiei fiindc
i-au spus cum c
i ara s
vorovete s
-l p
r
sasc
22.
Reprezentant al boierimii
categorie social
care aflase sfat s
se
nchine sultanului, pentru binele
rii
Hra c
m
raul i-a p
strat
credina fa
de domn, fiind, doar peste civa ani, r
spl
tit pe m
sura
slujbei sale23.
Ceva mai trziu, la 11 martie 1586, se menioneaz
ntr-un
document c
fraii Simion i Grigorie, aflai n pribegie pe meleaguri
polono-lituaniene, au trecut de partea lui Petru, un pretendent la tronul
Moldovei i l-au susinut cu oaste. Domnul aflat n scaun, Petru vod
chiopul (1582-1591), nu a fost luat ns

prin surprindere, ci a tiut din
vreme gndul lor, dup
cum nsui ne spune: am auzit [s. n.] despre
venirea lor n ara domniei mele, am adunat oastea i am ieit n calea
lor24. Astfel, putem deduce c
dreg
torii de la hotare s-au dovedit
credincioi, au transmis vestea la timp, fie prin scris, fie prin viu grai,
dup
care, probabil, s-au al
turat oastei domnului.
n a doua jum
tate a veacului al XVII-lea, dup
cum amintete
Miron Costin, Vasile vod
Lupu (1634-1653) a aflat de necredina
marelui s
u logof
t, tocmai de la unii dintre hicleni, anume Constantin
Ciogolea i fratele s
u P
traco care, v
zndu-se p
r
sii de Gheorghe
tefan i de teama asprei pedepse cuvenite, au g
sit o cale de a-l ntiina
pe domn de primejdie. Adev
rat
m
rturisire, r
vaul n care s-ar fi scris
sub anonimat: i facu tire pentru tefan, logof
tul cel mare, c
-i este
adev
rat hiclean25, nu i-a fost totui de nici un folos domnului, care a
pierdut, pn
la urm
, tronul. Autorii acestuia au fost descoperii,
mustrai, nchii i apoi decapitai, mai cu seam
pentru c
nu i-au
ntiinat din vreme crmuitorul.
21
P
tru vod
, daca au sosit la Suceava [] acolo au aflatu n viclenie i pe
Mihu hatmanul i pre Trotuanul logof
tul i pre Crasne i pre Cozma, [] pre carii,
cndu au pribegitu P
tru vod
din ar
, i-au fostu nchis n cetatea Romanului, avndu
prepus de viclenie, cum s-au i ar
tatu mai adev
rat c
au fost vicleni (Grigore Ureche,
op. cit., p. 152).
22
Ibidem, p. 143.
23
DRH, A, vol. III (1487-1504), ntocmit de Constantin Cihodaru,
Ioan Caprou i Nistor Ciocan, Bucureti, 1980, p. 266, nr. 138.
24
DIR, A, XVI/3 (1571-1590), Bucureti, 1951, p. 308, nr. 374.
25
Miron Costin, op. cit., p. 129-130; v. i Petronel Zahariuc, ara Moldovei n
vremea lui Gheorghe tefan voievod (1653-1658), Iai, 2003, p. 123.
237
La nceputul domniei, tot prin scris a aflat i Gheorghe vod

Ghica (1658-1659) despre sfatul de a-l nltura, cnd a gsit cr
i
viclene asupra unor boieri ai si, prin care l chemau la crmuire pe
Gheorghe vod tefan26. Numai c Ghica vod, spre deosebire de Vasile
Lupu, a reuit s pun capt complotului i s se men
in n fruntea
rii.
Astfel, prin vorbe sau prin scris, unii domni au ajuns s
cunoasc gndurile ruvoitoare ale unor boieri i au izbutit s-i apere
via
a i tronul. Au fost ns situa
ii cnd aceste vorbe optite la urechile
domnului, de unii sfetnici mpotriva altora, nu erau ntrutotul adevrate
sau poate mult exagerate. Spre exemplu, destoinicul Luca Arbure i
gsete repede sfritul, fiindc mul
i vrjmai i s-au aflatu, cu multe
cuvinte rele l-au mbucat n urechile domnu-su. Ci pururea tinerii s
pleac i cred cuvintele rele (a puhlibuitorilor)27, uitnd tefni
vod
(1517-1527) de vremea cnd acesta i-a fost dascl i l-a slujit cu mult
credin
. Peste ani, la 1691, n urma unor astfel de sfaturi rele, nsui
marele cronicar Miron Costin a fost decapitat ca hiclean, din porunca lui
Constantin vod Cantemir28. i totui domnul tare s-a mai cit de aceast
isprav i i-a certat pe cei care l-au ndemnat s-l osndeasc cu
moartea29. Nu degeaba, printre sfaturile lui Neagoe Basarab vod al rii
Romneti ctre fiul su, se regsete i acela de a nu asculta pra unor
boieri mpotriva altora, spus la be
ie, pentru c mult ru putea s
aduc30.
ngrozitoare trebuie s fi fost momentele n care crmuitorii
rii
aflau n mod direct sau altfel spus vedeau cu proprii lor ochi cum sunt
prsi
i de cei care le-au jurat credin
, ca n cazul lui Alexandru Cornea
(1538-1540)31 sau a lui Ioan vod (1572-1574)32. i mai mult dect att,
26
Miron Costin, op. cit., p. 188.

28
i aflar atunce neprietenii vreme de-au dzis lui Cantemir-vod: Acmu, de
vreme c-ai omort pe Velicico, triimite de prinde i pe frate-su, Miron logoftul, de-l
omoar, ori vinovat, ori nevinovat, s nu scapi, c-apoi nc a hii mai ru i de tine i de
noi (Ion Neculce, op. cit., p. 336-337).
29
Cantemir-vod dup-aceia mult s cia ce au fcut i de multe ori plnge
ntre toat boerimea i blstma pe cine l-au ndemnat de au grbit de i-au tiat
(Ibidem, p. 337).
30
nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Theodosie, Bucureti, 1971,
p. 259-260.
31
32
Ibidem, p. 189.
27
238

N MOLDOVA MEDIEVAL
cumplite i de neimaginat trebuie s

fi fost ultimele clipe tr
ite de tefan
Rare (1551-1552)33, Despot vod
(1561-1562)34 i Gapar Graiani
(1620)35, ucii de proprii lor boieri. ns
asemenea evenimente, ncheiate
cu izbnda hiclenilor, au fost destul de rare. Cel mai adesea se g
seau
slugi credincioase, precum Nicolae Hra c
m
raul36 sau Ilie ifescu37,
care s
-i anune domnul, la timp, de complotul ce urma a fi pus la cale.
Vina de hiclenie c
dea asupra boierilor din Sfatul domnesc38 sau
din afara acestuia39, care i c
lcau jur
mntul de credin
fa
de domn i
ncercau s
-l nl
ture. Nu trebuie uitat ns
c
o seam
de boieri, nu doar
dintre cei din casa lui, r
mneau n orice situaie al
turi de domnul care
i-a ridicat n slujbe40 i, dimpotriv
, nu toi dintre cei boierii41 sau chiar
dintre rude42 i r
mneau aproape. La acestea se mai adaug
cel puin o
excepie43, fiindc
ntr-un act scris n cancelaria lui Ilie vod
, la
24 februarie 1437, o astfel de nvinuire a fost adus
i unei femei: Iar
satul [] V
sc
ui [] a fost al Maruc
i, sora soiei noastre, i l-a
pierdut n viclenie cnd a fugit la rui44. Pribegia pe meleaguri str
ine
era ntr-adev
r un act de necredin
, c
ci nu de puine ori fugarii se
strngeau n jurul vreunui pretendent la tronul Moldovei i c
utau s
i-l
ridice domn. Maruca45 - sora soiei lui tefan vod
, fratele lui Ilie vod
,
33
Ibidem, p. 157-158.
Ibidem, p. 175.
35
36
37
38
39
Ibidem.
40
Ibidem, p. 143.
41
tefan serdarul, nvinuit de hiclenie de c
tre Vasile vod
Lupu, ar fi zis:
Cine au fostu, doamne, mai credzut la m
riia-ta i cinstit ca mine? i m-ai scos din
obiele, i den s
rac m-ai mbog
it (Miron Costin, op. cit., p. 131).
42
Grigore Ureche, op. cit., p. 88; v. i Ion Neculce, op. cit., p. 260.
43
nvinuii de tr
dare au fost i unii reprezentani ai Bisericii. V. Grigore
Ureche, op. cit., p. 146-147
44
DIR, A, XIV-XV/1 (1384-1475), Bucureti, 1954, p. 142, nr. 171. V. i
DRH, A, vol. I (1384-1448), ntocmit de Constantin Cihodaru, Ioan Caprou,
Leon imanschi, Andrei Oetea i David Prodan, Bucureti, 1975, p. 237, nr. 168.
45
Maruca - sora soiei lui tefan vod
, fratele lui Ilie vod
- a fost c
s
torit
cu Miea. Acesta a pierdut pentru hiclenie satul V

sc
ui la o dat
anterioar
,
18 octombrie 1435 (DIR, A, XIV-XV/1, p. 119, nr. 146 sau DRH, A, vol. I, p. 197-198,
nr. 143).
34
239
cstorit cu Miea - nu a fost ns singura femeie care a fugit din ar la
vreme de primejdie, dar a rmas unica vdit nvinuit de necredin n
acte, ntr-o epoc n care elementul masculin a primat.
nclcarea jurmntului de credin depus domnului era aspru
pedepsit, cu moartea prin decapitare i confiscarea averii46, avnd rostul
de a descuraja astfel de manifestri din partea boierimii i a cur a curtea
de vrjmai. Acest fapt a determinat rspndirea unui sentiment de fric,
de teama de a nu fi nvinuit pe nedrept de necredin . Grigore Ureche
povestete cum, la Suceava, pedestraii cpitanului Dervici, ucis de
Despot vod, ar fi cutat s-i rzbune moartea, prin decapitarea
domnului, dar s-au temut c vor zice c [] au viclenit pre domnusu47. Pn la urm nu l-au ucis pe vod, ns l-au trdat prin
deschiderea cet ii, nu nainte de a ob ine de la Toma vod (1563-1564),
sub jurmnt, s hlduiasc ei i de nume de viclenie s cur asc48.
Astfel prinde contur ntrebarea, ce ar fi avut de pierdut pedestraii i mai
cu seam boierii dovedi i hicleni? Potrivit osndei amintite urmau s-i
piard via a, averea i - aa cum ei nii mrturisesc - cinstea neamului
cea aductoare de dregtorii i privilegii49. n situa ia n care apucau a lua
calea pribegiei pe alte meleaguri via a le era salvat, numai c moiile
ncpeau pe mini strine50. Totui puteau ob ine iertarea de la domnul
fa de care i-au clcat credin a sau de la vreun succesor al acestuia,
dac reveneau n ar, spi i i cu capul plecat. Atunci li se ntorcea mare
parte din avut, ns cinstea lor i a neamului rmnea sub semnul
ndoielii. Ceea ce nseamn c boierii nvinui i cndva de hiclenie nu mai
ob ineau vreo dregtorie, fiindc domnii evitau s-i ridice n slujbe pe
principiul c cel necredincios o dat, poate fi i alt dat51. Chiar din
Pravila lui Vasile Lupu reiese c cel lipsit nainte de credin i apoi
46
Istoria dreptului romnesc, vol. I, p. 438.

48
Ibidem.
49
Ilie Corfus, Documente privitoare la istoria Romniei culese din arhivele
polone. Secolul al XVII-lea, [vol. 2]. Bucureti, 1983, p. 74-75, nr. 31.
50
51
n jurul anului 1612 Toader Boul a fost iertat de hiclenie de ctre tefan
Toma II, care l-a rscumprat de la ttari i i-a ntors avutul, ns a revenit la gndurile
sale de necredin trei ani mai trziu. V. DIR, A, XVII/3 (1611-1615), Bucureti, 1954,
p. 126-127, nr. 201; DIR, A, XVII/4 (1616-1620), Bucureti, 1956, p. 245, nr. 306.
47
240

N MOLDOVA MEDIEVAL
iertat de domnie putea fi uor b

nuit de astfel de gnduri52. Dei
atitudinea domnilor fa
de cei nvinuii de hiclenie pare a fi ambivalent
- erau dai n mare grab

pe mna c
l
ului53, risipindu-li-se i avutul sau,
dimpotriv
, erau iertai - totui milostenia domneasc
se ar
ta n cazuri
cu totul excepionale, atunci cnd conjunctura politic
o cerea. Spre
exemplu Petru Rare (1541-1546) i-a iertat boierii venii n ntmpinarea
sa la Br
ila54, pentru a-i consolida domnia pus
anterior la grea
ncercare de c
tre aceiai slujitori. De asemenea, n veacul urm
tor,
Gheorghe vod
tefan (1653-1658) i-a ar
tat mare mila sa fa
de
Mihalcea Hncul, care prins la turci cu gnduri de necredin
, a fost
iertat de cap i chiar ridicat la slujba de arma al doilea55. Aceast
atitudine a crmuitorului
rii a fost determinat
de faptul c
domnia era
nou
, iar o seam
de boiernai, n frunte cu Hncetii, nc
i ar
tau
nemulumirea fa
de autoritatea central
56. Atragerea lui Mihalcea de
partea domnie a dus la potolirea l
punenilor pe cale panic
, dar i la
sporirea num
rului de familii credincioase voievodului. ns
i dreg
toria
primit
pare s
fi fost bine aleas
, pentru c
l punea n situaia de a vedea
cum erau pedepsii cei greii57 i poate chiar de a urm
ri ndeplinirea
pedepsei cu moartea hot
rt
unora.
Constatnd cine putea fi nvinuit de necredin
i ce avea de
ndurat, am putea ncerca s
afl
m, pe baza m
rturiilor documentare, ce
52
De va dzice netine cuiva hain carele mai de mult cu adev

rat va fi fost
hain, ce-l va fi ertat domnu-s
u i-l va fi priimit iar
i n cinstea denti, atunce acela de-i
va fi dzis hain pentru ceaia ce-au fost nt
ia vreame, ce s
dzice de-i va fi dzis: tu ai fost
hain, nu s
va certa ca un suduitoriu; iar de-i va dzice dentr-acesta an, cumu s-are dzice:
tu eti hain, atunce s
va certa (Carte romneasc de nvtur, p. 153).
53
Alexandra-Marcela Popescu, Mrturii privind pedeapsa cu moartea pentru
hiclenie n ara Moldovei, n Opiuni Istoriografice, nr. IX1-2, 2008, p. 115-137.
54
Fii pe pace i iertai de grealile voastre, cte mii-ai f
cut oarecnd
(Grigore Ureche, op. cit., p. 150).
55
Ce domniia tefan-vod
f
r
grij
, numai o sam
de l
puneni, ales
Hncetii, nu era deodat
aedzai, i fugis
Mihalcea Hncul la turci. Ce agiungndu
tefan-vod
cu bani la paea de Silistra, l-au prinsu paea i l-au trimis n obedzi la
tefan- vod
. i l-au iertat i l-au pus arma al doilea (Miron Costin, op. cit., p. 170).
56
Ibidem.
57
Dimitrie Cantemir, Descrierea Moldovei, traducere dup
originalul latin de
Gh. Duu, introducere de Maria Holban, comentariu istoric de N. Stoicescu, studiu
cartografic de Vintil
Mih
ilescu, indice de Ioana Constantinescu, cu o not
asupra
ediiei de D. M. Pippidi, Bucureti, 1973, p. 207.
241
forme mbrca aceast vin. Cronicarul Grigore Ureche a men ionat c,
la 7 septembrie 1523, boierii lui tefni vod, de teama de a nu sfri
asemenea lui Luca Arbure, cu to ii s-au ridicat asupra58 domnului.
Fcnd referire la acelai eveniment, Petru vod Rare, la 8 aprilie 1528,
a amintit c Ivanco logoft a ridicat cu al i necredincioi, domn pe un
lotru, asupra nepotului de frate al domniei mele tefan voevod i asupra
rii noastre59. Corobornd cele dou mrturii reiese c sfetnicii lui
tefni vod i-au trdat domnul, dar n acelai timp i ara. Cu toate c
cei doi termeni se suprapuneau n mentalitatea epocii, pare c se
contureaz aceast nou form a trdrii, cea fa de ar, fiindc hiclenii
au strns oaste, pentru a-i impune pretendentul la tron i au tulburat
linitea locuitorilor. Astfel, nvinuirea de necredin czut asupra lor
devine dubl60. Spre sfritul veacului al XVI-lea se observ mai bine
distinc ia ntre hiclenia fa de domn i cea fa de ar, chiar dac se
produceau simultan. La 11 martie 1586, Petru vod chiopul arta c
pribegii Simion i Grigorie au venit cu sabia asupra domniei mele i
asupra rii domniei mele61, cnd au ncercat, cu o seam de oaste
strin, s-i ridice domn pe un alt Petru. Ba mai mult, cei doi boieri au
fost trai la rspundere pentru cele svrite ca dumani ai domniei mele
i ai ntregii ri a domniei mele62.
ntr-un document trziu, din 14 februarie 1623, dar care face
referire la un eveniment din vremea lui Aron vod (1592-1595),
nvinuirea de hiclenie este prezentat sub trei forme: fa de domn, ar i
puterea suzeran. Atunci, Meletan fost postelnic a pierdut un sat pentru
necredin , cnd s-a ridicat cu Lobod hatmanul, cu multe oti de
cazaci, asupra sceptrului cinstitului mprat (s.n.) i asupra lui Aron
voevod [s. n.] i mult ru au fcut i au clcat cu rzboi ara [s. n.]
Moldovei63. Pornind probabil de la aceast mrturie s-a afirmat eronat
c la sfritul veacului al XVI-lea a aprut acest nou concept de hiclenie,
de fapt de hainie, a boierilor fa de Poart64. Este de remarcat c la data
la care a fost emis actul men ionat, 14 februarie 1623, domn al Moldovei
58
Ibidem, p. 136.
DIR, A, XVI/1 (1501-1550), Bucureti, 1953, p. 293, nr. 259; v. i p. 295,
nr. 260; p. 296, nr. 261.
60
Instituii feudale n rile Romne. Dicionar, p. 472-473.
61
DIR, A, XVI/3, p. 308, nr. 374.
62
Ibidem.
63
DIR, A, XVII/5 (1620-1625), Bucureti, 1957, p. 185, nr. 255.
64
59
242

N MOLDOVA MEDIEVAL
era, pentru a doua oar

, tefan Toma II (1621-1623), un binecunoscut
credincios al sultanului.
Urm
torul boier care a fost nvinuit de necredin
fa
de Poart
a
fost Isac Balica hatman65, tot de c
tre Toma vod
(1611-1615), n cea
dinti a sa domnie. La 3 iulie 1612 apropiai ai Moviletilor, ntre care se
afla i hatmanul, au luptat la Cornul lui Sas, ncercnd s
-l readuc
n
fruntea
rii pe Constantin vod
Movil
. Au fost ns
nfrni i aproape
toi boierii implicai i-au pierdut viaa, fie n lupt
, fie din porunca lui
tefan Toma II. Dintre acetia Dumitrache Chiri
Paleologul, Vasile
Stroici, Miron Rom
cel, Gheorghe prc
labul, Toader Boul66 i muli
alii67 doar Isac Balica poart
vina de a se fi ridicat i asupra puterii
suzerane68. Numai c
actele care cuprind aceast
nvinuire au fost scrise
n a doua domnie a lui Toma vod
. Ceea ce nseamn
c
acest concept
de hainie s-a cristalizat i a ap
rut n acte ntre anii 1621-1623, cu
referire la lupta din vara anului 1612, apoi a fost preluat i de Radu vod
Mihnea (1623-1626)69. Surprinz

tor este faptul c
se amintete de
ridicarea asupra sceptrului cinstitului mp
rat doar cnd este implicat n
complot vreun hatman, precum n cazul lui Lobod
cazacul70 sau a lui
Isac Balica71. Explicaia trebuie s
fie n strns
leg
tur
cu dreg
toria
deinut
, fiindc
hatmanul era comandantul oastei, avea obligaia s
65
DIR, A, XVII/5, p. 115, nr. 159 (1622 aprilie 1); p. 150, nr. 211 (1622 iulie
17); p. 207-208, nr. 279 (1623 aprilie 6); p. 210-211, nr. 281 (1623 aprilie 12).V. i
DRH, A, vol. XVIII, p. 70, nr. 49 (1623 aprilie 6); p. 87, nr. 56 (1623 aprilie 12);
p. 153, nr. 105 (1623 august 11).
66
Maria Magdalena Szkely, op. cit., 1994, p. 220-221.
67
68
DIR, A, XVII/5, p. 115, nr. 159 (1622 aprilie 1); p. 150, nr. 211 (1622 iulie
17); p. 207-208, nr. 279 (1623 aprilie 6); p. 210-211, nr. 281 (1623 aprilie 12); p. 273,
nr. 362 (1624 martie 24); p. 320, nr. 424 (1625 februarie 16); p. 333, nr. 442
(1625 aprilie 10); v. i DRH, A, vol. XVIII, p. 70, nr. 49 (1623 aprilie 6); p. 87, nr. 56
(1623 aprilie 12); p. 153, nr. 105 (1623 august 11); (1625 februarie 16).
69
DIR, A, XVII/5, p. 273, nr. 362 (1624 martie 24); p. 320, nr. 424
(1625 februarie 16); p. 333, nr. 442 (1625 aprilie 10); v. i DRH, A, XVIII, p. 344,
nr. 275 (1625 februarie 16).
70
DIR, A, XVII/5, p. 185, nr. 255.
71
DIR, A, XVII/5, p. 115, nr. 159 (1622 aprilie 1); p. 150, nr. 211
(1622 iulie 17); p. 207-208, nr. 279 (1623 aprilie 6); p. 210-211, nr. 281 (1623 aprilie
12); p. 273, nr. 362 (1624 martie 24); p. 320, nr. 424 (1625 februarie 16); p. 333, nr. 442
(1625 aprilie 10); v. i DRH, A, vol. XVIII, p. 70, nr. 49 (1623 aprilie 6); p. 87, nr. 56
(1623 aprilie 12); p. 153, nr. 105 (1623 august 11); (1625 februarie 16).
243
slujeasc domnului la nevoie i s apere

ara n caz de pericol72.
Totodat, la numirea unui alt domn de ctre sultan, acesta, ca oricare alt
dregtor, trebuia s se supun noului crmuitor i nicidecum s i se
mpotriveasc. ns pentru Isac Balica, rud a Moviletilor73, chemarea
sngelui a fost mai presus de datoria slujbei. Ceilal
i boieri, care i-au
greit lui Toma vod, au fost nvinui
i doar de necredin
a fa
de domn
i
ar. n documentele vremii s-a insistat n a se descrie primejdia prin
care a trecut atunci Moldova invadat de oti strine - [] cnd s-au
legat ei i cu al
i boieri pribegi din ara Leasc, cu mult oaste leasc
i cazaci, cu sbii i focuri [s. n.], i au vinit asupra domnii meli i a
pmntului nostru i mari rzboi [s. n.] s-au fcut cu domniia me la apa
Jji74 dei astfel de evenimente au mai avut loc i nainte i nu s-au
bucurat de o aten
ie deosebit75.
C
iva ani mai trziu, boierii Costea Bcioc i Arsenie Nebojatco
au fost realmente considera
i haini Por
ii, fiindc, mpreun cu domnul
lor Gapar vod, s-au ridicat mpotriva turcilor i au tiat mul
i turci n
Iai76. Isac Balica s-a mpotrivit doar hotrrii sultanului de a-l numi
domn al Moldovei pe tefan Toma II, n speran
a c sub Constantin
vod Movil se va men
ine la putere, i nicidecum nu a nzuit la o
schimbare att de radical a situa
iei politice a
rii, chiar dac prin
Movileti cretea i influen
a polon.
nvinui
i de hainie, de necredin
fa
de Poart, au fost i unii
domni, pe drept asemenea lui Gapar Gratiani77 sau pe nedrept, ca n
cazul lui Mihai vod Racovi
78. Puterea suzeran a cutat de timpuriu
72
Grigore Ureche, op. cit., p. 70; v. i Dimitrie Cantemir, op. cit., p. 201.
Maria Magdalena Szkely, op. cit., 1994, p. 220.
74
DIR, A, XVII/5, p. 238, nr. 316 (1623 iulie 23).
75
Este posibil s se fi exagerat sau prezentat inten
ionat faptele hiclenilor,
pentru a se justifica uciderea lor i ridicarea avu
iilor, osnd ce pare s fi fost dat
uitrii n vremea Moviletilor.
76
DIR, A, XVII/5, p. 58, nr. 71; v. i DRH, A, XIX (1626-1628), ntocmit de
Chirc Haralambie, Bucureti, 1969, p. 174, nr. 143.
77
Curundu au sim
itu Gapar-vod c -au pierdutu la turci credin
a, deci s-au
adzatu cu gndul i mai tare cu leii, ndemnndu-i asupra turcilor (Miron Costin,
op. cit., p. 38).
78
Carele fapte n
legnd stpnii notri, n-au putut suferi i cu rea urgie s-au
scrbit asupra
rii noastre, cum era s s dei toat
ara n robie i n sabie, ncpnd i
domnia mea n prepus, cum c i noi am fost agiuni cu dnii, numai Dumnezu vrnd
s discopere dreptatea noastr i nu pr n sfrit s s prpdeasc acest pmnt
73
244
CTEVA CONSIDERA II PRIVIND NVINUIREA DE HICLENIE

N MOLDOVA MEDIEVAL
s-i pedepseasc n mod direct pe haini, indiferent dac erau domni sau
boieri79, dar crmuitorii au luat msuri mpotriva acestei noi tendin
e de a
tirbi autonomia
rii. Dei, n cursul anului 1564 sultanul a cerut regelui
Poloniei s-l trimit la Constantinopol pe Toma vod i pe apropia
ii si,
totui nu s-a dat curs acestei solicitri, chiar dac au fost osndi
i, pn la
urm, pe meleaguri strine80. Alexandru vod Lpuneanu (1564-1568),
a fcut apel la sprijinul Por
ii81, pentru a pune mna pe vrjmaii si,
adposti
i pe trm leesc, numai n condi
iile n care a vzut c se
trgneaz rezolvarea acestei probleme. ns nu dorea s cedeze turcilor
dreptul su de judecat a supuilor, ci s elimine orice primejdie.
Voievozii, care au ndjduit c vor diminua amestecul Por
ii n politica
rii i au cutezat s i se mpotriveasc, cum au fost Petriceicu vod

(1683-1684)82 sau Dimitrie Cantemir (1710-1711)83, nso
i
i de o parte
din boieri, s-au vzut nevoi
i s-i prseasc moiile, fr ncrederea c
se vor ntoarce degrab n
ar. Opozi
ia f
i mpotriva Por
ii a fost
totui mai rar ntlnit. Cel mai adesea boierimea a fost nvinuit de
necredin
fa
de domnie, ca exprimare a legturii personale dintre vod
i supuii si, la care se mai aduga cea fa
de
ar, de regul, cnd se
chemau oti strine. ns nu putem spune c n toate cazurile de hiclenie
sau de hainie boierii au svrit aceleai fapte84: unii au purtat vina de
ridicare a sabiei asupra domnului sau de nchinare ctre un pretendent la
tron85, cernd sprijin extern ori chiar prnd la Poart86; al
ii nu au
ndeplinit porunca domneasc pe cmpul de lupt87 sau au luat calea
pribegiei88. Cu toate acestea, pedeapsa pentru necredin
a fost aceeai
pentru to
i, cci scopul final al hiclenilor era nlturarea voievodului, care
Documente privitoare la istoria oraului Iai. Acte interne (1691-1725), vol. III, Iai,
2000, p. 519-521, nr. 591 (1720 august 28).
79
Instituii feudale din rile Romne. Dicionar, p. 473.
80
Ilie Corfus, op. cit., [vol. I], Bucureti, 1979, p. 229-230, nr. 120; p. 231,
nr. 121; p. 242-245, nr. 128.
81
Ibidem, p. 233-235, nr. 123; p. 235-237, nr. 124; v. i Grigore Ureche,
op. cit., p. 177-178.
82
83
Ibidem, p. 518.
84
Istoria dreptului romnesc, vol. I, p. 437.
85
DIR, A, XVI/3, p. 308, nr. 374.
86
87
Constantin Cihodaru, op. cit., p. 8.
88
245
implica svrirea mai multor frdelegi. n privin a veridicit ii

nvinuirii de hiclenie a boierilor, nu ncape ndoiala c domnii nu puteau
osndi vreo rud aleas, fr s aib ntructva dreptate. Situa iile n
care cei mai de seam supui au fost pe nedrept pedepsi i, dup cum
prezint cronicile, sunt extrem de rare, fiindc exista pericolul de unire a
boierimii mpotriva domnului, tocmai de frica de a nu mprti aceeai
soart89.
Se pare c la curtea domneasc i n preajma ei, indiferent de firea
crmuitorului, cci nemul umi i se gseau oricnd, se putea forma, la
nevoie i n tain, o grupare de boieri n opozi ie cu voievodul, politica
sau apropia ii lui. Aceasta se constituia n timp i se mrea prin atragerea
altora, neamuri sau slujbai mhni i, demni de ncredere, cci nu era
pu in lucru s se purcead la nlturarea domnului. ns, potrivit
mrturiilor vremii, vina de hiclenie cdea degrab asupra lor, tot n urma
unei trdri, cci reprezentan i ai aceleiai categorii sociale, care se
presupune c aveau interese comune, i pstrau credin a fa de domn ii destinuiau sfatul celorlal i. Aa se face c pu ine comploturi boiereti
au avut sor i de izbnd i numele multor hicleni a ajuns pn la noi.
Necredin a lor pare s fi fost determinat de reale neajunsuri, cci
osnda, pentru o astfel de fapt, era cea mai aspr. Vinova ii erau n
grab decapita i, spre pilda rudei alese, sau, rareori ierta i, dac apuca
s ia calea pribegiei i apoi s se ntoarc cu capul plecat la mila
domnului. Cu toate acestea, cu riscul de a-i pierde via a, averea i
cinstea neamului, o parte din boieri se seme eau adesea, cci pretendentul
n jurul cruia se adunau, cu siguran le promitea o rsplat nsemnat i
cea mai important era nlocuirea de ctre ei a celor afla i atunci la
putere. Aadar nvinuirea de hiclenie a boierilor ascunde o lupt pierdut
de schimbare a celor afla i n fruntea rii, o pat adus neamului, care cu
greu putea fi tears. ns decderea unora pare a fi vremelnic, pentru
c, n timpul altor domni, i regsim pe mai vechii necredincioi la curte,
ridica i n dregtorii, sau cel pu in pe urmaii lor. Acest fapt se datoreaz
poate nrudirilor dintre marii boieri ori dintre acetia i crmuitorul
Moldovei, care ddeau uitrii chiar i o astfel de vin.
89
Vzndu boiarii i locuitorii ri Moldovei moartea lui Arburie hatmanul,

mai apoi i a ficiorilor lui, tiind ce bine au avut tefan vod de la dnii i mai apoi cu
ce plat le-au pltit, cu to ii s-au ntristat de vrjmiia lui tefan vod, socotind c i ei
vor lua acea plat [s. n], care au luat i Arbure, cu to ii s-au rdicat asupra lui,
septemvrie apte zile (Ibidem, p. 135-136).
246

N MOLDOVA MEDIEVAL
Abstract
SOME CONSIDERATIONS REGARDING THE TREASON ACCUSATION
IN MEDIEVAL MOLDAVIA
In this paper, we tried to clarify some aspects pertaining to the boyars
betrayal. According to testimonies of those times, the Moldavian prince would
find out from another boyar, by words or by writing, what was being caballed
against him. Guilty of high treason were found important servants and also
relatives, exceptions being women and high clergy. They were accused of
treason mostly against the prince and the country, when they brought foreign
army, and sometimes against the suzerain power. Because of their actions they
could die, lose their fortune and destroy the family honor, only some of them
obtaining forgiveness.
O MOTENIRE DISPUTAT: MOIA BANCA (TUTOVA)

A LUI LASCR COSTIN DIN BRLAD
Mihai-Alin PAVEL
La 8 martie (st. v.) 19111 murea, n casa ei din Brlad, de pe
strada Lascr Costin, o btrn proprietreas din Moldova, fran uzoaica
Blanche Costin, care era chiar vduva lui Lascr Costin. Averea ei,
motenit de la rposatul so , a crui legatar universal fusese2, se
compunea din moia Banca (plasa Trg - Simila), n jude ul Tutova,
casele din oraul Brlad, mobilele i inventarul din cas i de la moie, la
care se adugau cteva sume de bani, crean e, ac iuni. Prin testamentul
ei3, semnat cu o zi naintea mor ii, ea lsa motenitori pe doi avoca i din
Brlad, probabil prieteni apropia i i colaboratori, Theodor V. Ioan i
Gheorghe Vidr.
DANIC, Fond Creditul Funciar Rural, dos. 106/1910 (m. Banca lot B din
com. Banca, jud. Tutova, proprietatea Blanchei L. Costin) (n continuare Creditul
Funciar...), f. 21r: Act de deces no.180, din 9 III 1911, de la Brlad, al Doamnei
BLANCHE MARIA COSTIN, de 71 ani, menajer, nscut la Paris, la 21 iulie 1840,
domiciliat la Brlad, vduv prin decesul so ului Lascr Costin, fiica deceda ilor Pierre
Hongnat i Josfine [sic] Clmentine Patt; 8 III n str. Lascr Costin. Martori: Ioan
N. Moraru, de 42 ani, antreprenor de construc ii, str. Sf. Maria, casa no. 946;
Vasile G. Leon, de 33 ani, func ionar, str. Gheorghie Emandi, casa no. 265. Medic
verificator: Dr. Ioan Ni ulescu. Ofi er al Strii Civile: Sfetozar Brncoveanu.
2
Idem, f. 19r: Testament. Toat averea mea mobiliar de ori-ce natur i
imobiliar o las dup moartea mea iubitei mele so ii Blanche Costin pe care o
instituesc legatar universal. Lascr Costin, Brlad, 26 III 1905.
3
Ibidem, f. 20r: Testament. Subsemnata Blanche Lascr Costin, vduv,
domiciliat n oraul Brlad, aflndu-m n deplin cunoscin a facult ilor mele, declar
c institui dup
mrtea mea legatari universali a[i] ntregei mele averi mobile i imobile
de ori ce fel pe D[om]ni[i] Theodor V. Ioan, avocat, i Gheorghe Vidr, avocat,
domicilia i n oraul Brlad, pe care i rog a ndeplini dup
mrtea mea
recomanda iunele n ceea ce privete grijele mele. Fcut ast zi 7 Marte 1911 n oraul
Brlad. Blanche L. Costin.
248
O MOTENIRE DISPUTAT : MOIA BANCA (TUTOVA) A LUI

LASC R COSTIN DIN BRLAD
Vom ar
ta, n mod succint, cteva momente din istoria moiei, de
cnd intrase n st
pnirea lui Lasc
r Costin4. Iniial proprietate a familiei
Lambrino, moia Banca trecuse la Iordache Rcanu (ca zestre a soiei
acestuia). Pn
la 1873, r
m
sese n st
pnirea lui Iordache Rcanu
(1835-1925 Brlad), fiind grevat
de o serie de datorii. Acestea erau:
3.818 # (= lei aur) avere a minorelor defunctei Zoia Lambrino, n
scut
Rosetti5, soacra Dlui Rcanu, 7.161 # dota consoartei Dlui Rcanu,

contractul prin care moia era arendat
, n perioada 1869-1875, lui Alecu
Costache, plus 1.000 # c
tre Lasc
r B
d
r
u, al c
rui procurator, Vasile
Danu, avea s
cear
pentru mplinirea (= achitarea) datoriei, chiar
vinderea moiei. Publicaia de vnzare s-a f
cut prin Gazeta de
Focani6. Diverii doritori s-au prezentat la licitaia inut
la Tribunalul
de Tutova i, la 15 noiembrie 1873, moia este adjudecat
cu 11.303 # de
c
tre Costic
Cristodol [Christodulo] Cerchez peste care pre ceilali
concureni n[-]au mai voit a spori. A urmat, peste opt zile, termenul de
supralicitaie, la care se prezint
i Lasc
r Costin, care a dat 12.448 # 7
lei noi adic
cu 1.145 # 7 lei noi peste suma oferit
de Cerchez i lui i-a
fost adjudecat
definitiv moia7.
St
pnirea lui Lasc
r Costin dureaz
pn
la moartea acestuia, la
27 februarie 19108, f
r
mari inconveniente din partea vecinilor. La
4
Originea lui Lasc

r Costin nu este clar
. n orice caz, el nu aparinea familiei
cronicarului Miron Costin. Foarte probabil, tat
l lui [Sp
tarul] Gheorghe Costin era
fiul lui: Iordache Costin Grecu, paharnic, n
scut la Critu [Creta n. m.], de 60 ani
(deci n
scut n jur de 1769 n. m.), fiul lui Costandin, locuiete n trgul Romanului,
cf. Alexandru V. Perietzianu-Buz
u, Vidomostie de boierii Moldovei aflai n ar la
1829 (I), n ArhGen, I (VI), 1994, 1-2, p. 280, C.19. n acest caz, se poate observa c
patronimul Costin era o contragere de la numele de botez Constantin. Paharnicul

Gheorghe (Iordache) Costin a murit la Iai n aprilie 1836, cf. Mihai-R
zvan
Ungureanu, Izvoare genealogice inedite: Vidomostiile deceselor boiereti (1834-1856)
(I), n ArhGen, I (VI), 1994, 1-2, p. 304, 306.
5
Zoe Rosetti-Solescu (n. Soleti-Vaslui 10 II 1833 - Banca 25 II 1858), soie
(din 1850) a lui Gheorghe (Iordache) Lambrino. n Gen. R. Rosetti, Familia Rosetti. I.
Cobortorii moldoveni ai lui Lascaris Rousaitos, Bucureti, 1938, p. 181, din greeal
,
Gheorghe Lambrino este ar
tat ca Grigore. Moart
la naterea unui copil (Dimitrie
Lambrino), Zoe Rosetti era sora, printre alii, a Doamnei Elena Cuza i a junimistului
Theodor Rosetti, viitor prim-ministru.
6
DANIC, Creditul Funciar..., f. 86v.
7
Ibidem, f. 84r.
8
Ibidem, f. 101r: Act de deces no. 19 din 1 martie 1910 de la Banca (Tutova)
al Domnului Lasc
r Costin, de 76 ani, rentier, domiciliat Banca, c
s
torit cu Doamna
Blanche, de 60 ani, rentier
, fiul decedailor Gheorghe i Maria Costin; 27 februarie
Mihai-Alin PAVEL
249
18 aprilie 1898 inginerul hotarnic Gheorghe Anastase Argenti face o

hotrnicie9 a moiei Banca. La fa a locului se prezint Lascr Costin, care
arat actele de cumprare prin adjudecare, din 2 ianuarie 1874, i o
reclama ie din 1879, a Elenei Gh. Rcanu (fiica fostului proprietar), care
ceruse, prin respectiva reclama ie, ca Lascr Costin s-i plteasc
datoria asumat la cumprarea moiei (achitat deja, ntre timp) i care
confirma statutul de proprietar al lui Costin. Se prezint i Henri
Bolomey, ca reprezentant autorizat din partea Casei M. S. Regelui, care
arat un plan economic din 1856 al moiei Zorleni, fcut de inginerul
Cazaban, i o reclama ie din 1886 potrivit creia Zorlenii ar suferi o
mpresurare10 din partea moiei Banca. Reclama ia lui Bolomey este
respins, artndu-se c la 1856, cnd se fcuse hotrnicia Zorlenilor, nu
se cercetase i nu se stabilise n mod corect vecintatea dinspre Banca.
n 1904, dorind s ob in un mprumut ipotecar de la Societatea
Creditul Funciar Rural din Bucureti, Lascr Costin cere Tribunalului
de Tutova de a i se elibera un certificat constatator dac exist vreun
proces de revindecare (sic, revendicare) asupra moiei Banca. El
primete din partea grefierului G. Plesnil urmtorul rspuns pe care,
pentru pitorescul lui, l reproducem: n 20 Mai 1904. S
refus cererea,
pentru c nici un text de lege nu m oblig a da astfel de certificate, a
ncuviin a cererea, ar nsemna s m sustrag fr obliga iune mult timp
de la atribu iunile mele spre a cuta opisele de la nfiin area tribunalului
la tte literile pentru a afla dac ver o persn a fcut ver o ac iune
imobiliar n contra peti ionarului11. N-a primit Lascr Costin
certificatul cerut, dar mprumutul tot i-a fost acordat.
Ajuns la o vrst matur i mare proprietar n jude , Lascr
Costin se cstorete, la 188512, cu Blanche Marie Hongnat13, o
1910 n casa sa. Martori: Dumitrache I. Alexandru, de 33 ani, Dumitru Munteanu, de
44 ani, agricultori. Ofi er al Strii Civile: Dumitru Huidovici. Cum se vede, locul
naterii lui Lascr Costin nu este indicat n actul de deces (cum nu este indicat nici n
actul de cstorie vezi infra, nota 12).
9
Ibidem, f. 106r-109v.
10
Ibidem, f. 30r.
11
Ibidem, f. 165r.
12
Ibidem, f. 164r-v: Act de cstorie no. 13, din 7 XI 1885, de la Banca
(Tutova) dintre Lascr Costin, june, ortodox, de 50 ani, avocat, nscut la 12 XI 1835 i
domiciliat la Banca, fiul decedatului [sptarul] Gheorghe ( Brlad 18.../act 520) i al
Doamnei Maria Costin, [n. Glc], de 67 ani, domiciliat Brlad, consimte, &
Domnioara Marie Blane (sic) Hongnat, jun, catolic, de 36 ani, menajer, n. la Paris
250
O MOTENIRE DISPUTAT
: MOIA BANCA (TUTOVA) A LUI
LASC
R COSTIN DIN BRLAD
franuzoaic nu tim cum ajuns la Brlad, probabil c guvernant la

vreuna din familiile avute ale locului. Menajul Costin, cu siguran
oficializarea unei relaii mai vechi, dureaz 25 de ani, pn la decesul
soului.
Cum artam la nceput, Costin i lsa prin testament averea soiei
sale, iar aceasta, naintea decesului ei, o testeaz lui Theodor V. Ioan i
Gheorghe Vidr. De i, cum se va vedea, caracteristic a oamenilor
btrni i capricio i, anterior ea fcuse alte testamente14 (al cror coninut
exact nu l cunoa tem), probabil c ultimul nu era extrem de diferit de
celelalte (cu excepia legatarului) i c el reprezenta voina decedailor
(a lui Lascr i Blanche Costin). Pre edintele Tribunalului de Tutova, la
data ntocmirii ultimului testament al Blanchei Costin, era Gheorghe
L. Dimitriu.
Dar aici ncep problemele. nainte de a intra n expunerea lor,
vom prezenta personajele i vom arta modul de nrudire sau
inter-relaionarea lor, pentru o mai bun nelegere a situaiei. ntr-un ora
precum Brladul acelor vremuri, toi se cuno teau (formula oficial a
autoritilor, de exemplu, era personal cunoscut nou), se nrudeau, se
simpatizau i se detestau reciproc.
n afar de Lascr i Blanche Costin, mai apare, fr a fi prezent
n mod direct, Louise-Flicit (zis Berthe) Hongnat15, var primar a
la 31 VII 1849 st. n. i domiciliat Banca, fiica Domnului Pier (sic) Edm Hongnat,
absent, i a Doamnei Josephin[e] Clement[in]e Patt, socie a sa, domiciliat Paris,
consimte. (Fr act dotal). Martori: Dr. med. Cleante Davidoglu, de 51 ani; Costache
Nanu, de 65 ani; Vasile Cambureanu, de 48 ani; Neculai Costin, de 49 ani, [frate lui?
n. m.]. Ofier al Strii Civile: Gheorghe Stamatin; dintr-un alt dosar aflat n Fondul
Creditul Funciar Rural de la DANIC, dos. 713/1896 (m. Coste ti [cu trupurile
Bucure ti Lungi i Scuri, Micodani i Ciorienii cu hliza Ungureanu], com. Coste ti,
pl. Trgu - Simila i Murgeni, jud. Tutova, a lui Petre Ionescu, fost a Profirei i
Dr. med. Cleante Davidoglu, fost a Comisului George Popescu) am putut stabili c
tatl lui Lascr Costin Gheorghe Costin fusese sptar i c mama lui Maria era
nscut Glc, dintr-o familie de boierna i nrudii cu multe alte familii boiere ti din
Tutova.
13
Ibidem, f. 173r Paris (arr. 9) Act de na tere al fetei Marie Blanche
Josphine Hongnat, n. 21 VII 1849, fiica lui Pierre Edm Hongnat i a Josphinei
Clmentine Patt, domic. 39, rue St Jacques.
14
Astfel, cum vom arta mai jos, avuseser testamente Academia Romn,
Casa coalelor, Primria Brlad.
15
Louise-Flicit (zis Berthe) Hongnat se nscuse la Troyes la 17 VI 1847, ca
fiic a lui Pierre Jules Hongnat i a Louisei Genevive Gilbert. Pierre Jules era fratele
lui Pierre Edmond (sau Edm) Hongnat (tatl Blanchei).
Mihai-Alin PAVEL
251
Blanchei. Apar, apoi, procuratorul Louisei Hongnat, anume Hristodor

Dimopol16, Gorge Dimopol (1851-1925)17 (fratele primului) i soia
acestuia din urm , Nathalia Dimopol, n scut Nanu (personajul central al
litigiului). Alt personaj important este Theodor V. Ioan18, fost so al
Elisei Nanu19, sora Nathaliei, amndou fiice ale lui Costache Nanu
16
Hristodor i George Dimopol erau fiii c minarului Hristodor Dimopol, mort

n judeul Tutova (poate chiar la Brlad), la 9 XI 1855, l snd o v duv , Maria, fiica
serdarului Ioan Pogonat, de 36 ani, i cinci copii minori: Lisaveta (de 16 ani),
Elencu (12), Smaranda (6), Dimachi (8) i Gheorghie (4), cf. Mihai-R zvan Ungureanu,
Izvoare genealogice inedite: Vidomostiile deceselor boiereti (1834-1856) (III), n
ArhGen, II (VII), 1995, 1-2, p. 188, D. VI. 6. Dac raport rile Ispr vniciei de Tutova nu
au omis un fiu (Hristodor) al r posatului c minar, atunci acesta ar trebui s fie
Dimachi din enumerarea de fa , de opt ani, deci n scut prin 1847.
17
Ibidem, f. 199r Brlad 3 II 1883 - Contract de c s torie dintre George Hr.
Dimopol, proprietar, (n. 1851 - vezi supra, nota 17), domiciliat la moia Ceocanii
(Tutova), cu Natalia Nanu, domiciliat la Brlad, fiica Domnilor Costache, advocat, i
Aristia Nanu.. Iat faire-part-ul (=ferparul) de deces al lui: Mult neconsolaii
Nathalia Dimopol, soie, Hristodor i Virginia Dimopol, fiu i nor , familiile C p.
Constantin Canari i soia [Florica ... Radu], Alexandru Canari i soia, Nicu Canari,
Ana Dr. Nanu, Marie tef nescu, Nathalie Pastia cu copii[i Constantin i Olga], Ovid
Nanu, Ing. Iancu
inu cu soia i Marioara
inu, nepoi, cumnai i veri, au
nem rginita durere a v anuna pierderea prea iubitului lor Gheorghe H. Dimopol, n
etate de 71 ani, fost prefect, deputat i senator de Tutova. Decedat Mercuri 22 Aprilie
1925. nmormntarea a avut loc Vineri, 24 Aprilie a. c. orele 10 dimineaa. Cortegiul a
pornit dela locuina defunctului [din oraul Brlad] la moia sa Movileni, pentru a fi
depus n cavoul familiei. Brlad, 22 Aprilie 1925 (Universul, 1925). De notat c
r posatul fusese ntinerit cu trei ani; n realitate avea 74 ani.
18
Theodor V. Ioan era probabil nepotul de fiu V(asile) al lui Toader Ioan,
paharnic, n scut la Suceav n bej nii, de 27 ani (deci n scut prin 1802 n. m.), fiul lui
Ion Felter; locuiete la Brlad; st pnitor pe p ri de moie, cf. Alex. V. PerietzianuBuz u, Vidomostie de boierii Moldovei aflai n ar la 1829 (II), n ArhGen, I (VI),
1994, 3-4, p. 293, H. 44.
19
Theodor V. Ioan (1849-1922) fusese c s torit (Brlad, 1878) cu Elisa
C. Nanu, de care divorase n 1887; pn la 1914 (cnd se d un atestat) nu se
rec s torise: DANIC, Creditul Funciar..., f. 28f. Avnd n vedere c divorul celor doi
se f cuse cu oarecare scandal (el a refuzat de a mai locui cu ea i de a o primi n
domiciliul conjugal, ameninnd-o prin dou scrisori consecutive de ai p r si
locuina i de a-i lua lucrurile; c n urma acestor scrisori D-na Ioan a fost silit a se
retrage la p rintele ei i de atunci Dl Ioan tr iete singur f r a voi s i mai primeasc
soia..., care a fost silit a se retrage din casa sa cu tte efectele ce avea, Ibidem, f. 32fv, 33f), se poate nelege antipatia Nathaliei Dimopol pentru fostul ei cumnat. A avut o
fiic , botezat Nathalia, dup numele m tuii materne, Nathalia Dimopol. Iat fairepart-ul lui de deces: D-na Nathalia I. C. Pastia cu copiii, n numele lor i a[l] ntregei
familii, au nem rginita durere a anuna ncetarea din via a iubitului lor tat i bunic
252

(1820-1897)20, prieten vechi i martor la c

s
toria lui Lasc
r Costin.
Urmeaz
Gheorghe Vidr
(n. 1831), unul din legatarii universali din
1911, urma al unei familii r
zeeti din Tutova21, f
r
o leg
tur
direct
(sau cunoscut
de noi) cu familia Lasc
r Costin. Ca personaje secundare
apar doctorii Antoniu, Caufman i Cristofor (curanii Blanchei Costin),
Raluca Beloescu (probabil prieten
a Blanchei Costin), Ion T. Zaharescu
i Smaranda Ioan (servitori), moierul Iorgu Radu, precum i alte dou
rude ale familiei Dimopol: Elena I. tef

nescu i Elena nu, n
scut
Lapedatu din Iai. Acestea fiind spuse, vom trece la descrierea

ntmpl
rilor.
Deschizndu-se testamentul i stabilindu-se legatele instituite,
Theodor V. Ioan i Gheorghe Vidr
, cei doi legatari universali ai
defunctei Blanche Costin, sunt pui n posesia averii, la 4 aprilie 1911, n
urma deciziei Tribunalului de Tutova22. La 5 Aprilie magistratul
At(hanasie) Dimitrescu, asistat de grefierul G(eorge) Guri
, se
deplaseaz
pe teren pentru punerea n posesie23.
Cei doi nu apuc
ns
s
se bucure prea mult de bunurile
motenite n comun i s
se neleag
la mp
rirea lor, c
ci sunt chemai
n judecat
de Nathalia Dimopol, care le contesta drepturile. Ce se
ntmplase? n cursul lunii aprilie 1911, probabil, Hristodor Dimopol
(cumnatul Nathaliei) se deplasase la Paris, unde intr
n contact cu
Theodor V. Ioan, avocat, fost primar, fost prefect, fost deputat, fost vice-preedinte al
Senatului, decorat cu mai multe ordine, n etate de 73 ani. Decedat n noaptea de Vineri
18 August 1922, i v
roag
s
binevoii a lua parte la ceremonia funebr
, care a avut
loc Mari la cimitirul Eternitatea. Brlad (Universul, 1922).
20
Costache Nanu era i el un personaj important n Brlad. Inscripiile de pe
mormntul lui ne arat
etapele carierei sale: organizator al colii primare din Brlad,
preedintele Tribunalului Tutova, prefect de Tutova, F
lciu i Tecuci, preedinte al
Camerei Deputailor i al Senatului. A murit la 20 IX 1897. Din c
s
toria sa cu Aristia
..., Costache Nanu a avut, pe lng
fiicele Elisa i Nathalia, i un fiu, George Nanu
(n. Brlad 1860), doctor n medicin
, c
s
torit (8 V 1886, Bucureti) cu Ana
(n. Bucureti, 1864), fiica lui Alexandru Basile Dancovici i a Mariei Nicolaescu-Cociu
i urmaa unor bogate familii din burghezia bucuretean
: AN-DMB, Colecia Stare
civil, c
s
torii 1886, act 401.
21
Poate aceeai familie cu cea a comisului Costandin Vidr
, n. cca 1797,
n satul Burdusaci (fiul postelnicelului Gheorghe), domiciliat n trgul Tecuciului; are
cas
n Tecuci, vii la Nicoreti i la Pris
cani, i st
pnitor de moie 350 stj. n r
z
ie,
cf. Alexandru V. Perietzianu-Buz
u, op. cit., n ArhGen, I(IV),1994, 3-4, p. 292, F. 6.
22
Creditul Funciar..., f. 26r.
23
Ibidem, f. 27r.
Mihai-Alin PAVEL
253
Domnioara Louise-Flicit Hongnat, var primar a defunctei Blanche

Costin, creia i explic situaia i o convinge de drepturile ei
succesorale. n consecin, este desemnat procurator al ei i se ntoarce la
Brlad pentru a-i apra drepturile. Aa nct, la 6 mai 1911, Hristodor
Dimopol, procuratorul Domnioarei Flicit Hongnat, fr profesie,
domiciliat Paris, 45, rue Truffaut, n numele i pentru mandanta lui,
vinde Nathaliei Dimopol, cu autorizaia soului Gheorghe Dimopol,
drepturile ce le are n succesiunea verioarei sale primare. Astfel c
Doamna Nathalia Dimopol se subrog n toate drepturile ce comport
succesiunea defunctei Blanche Lascr Costin, fr nici o rezerv. Preul
cesiunii este stabilit la suma de 60.000 lei, pltibili n momentul n care
mandanta mea, cedenta de astzi [Louise-Flicit Hongnat n. m.], va fi
recunoscut succesr nediscutat i unic, la averea remas...24. Actul
de vnzare de drepturi este autentificat la Tribunal.
Astfel c, n aceeai zi, n noua sa calitate, Nathalia Dimopol
cheam n judecat pe cei doi (Ioan i Vidr), cernd a se declara nul,
fr nici o valre, testamentul autentificat (...) din 7 martie 1911, prin
care sunt instituii legatari universali Theodor V. Ioan i Gheorghe Vidr,
avocai din Brlad, i a i se lsa n posesie i proprietate tte bunurile
care compun succesiunea defunctei Blanche L. Costin dup inventarul de
la dosar n care se afl coprinse, n special urmtrele: Moia Banca, cu
tte acareturile i trguorul aflat pe dnsa ntinderea aproximativ de 700
flci evaluat aproximativ la 700.000 lei; Casele din Brlad, cu
dependine i atenanse, circa 40.000 lei; alte cteva sume, creane, aciuni
aproximativ ceva peste 10.000 lei; mobilele (din cas i de la moia
Banca), trsuri, vite, vin aproximativ 15.000 lei25. Motenirea celor
doi este acuzat de nuliti de form i captaiunea [voinei testatoarei]
prin mainaiuni dolse precum i altele ce le voi desvolta la ziua
termenului. Cer admiterea aciunei cu cheltuieli de judecat i onorariu
de avocat. Cer chemarea prilor la interogator26.
Procesul ncepu, pledoariile de asemenea, nesfrite, conform
bunului obicei al epocii. La un moment dat, cursul procesului suferi o
mic schimbare. Probabil tracasat de desfurarea procesului i, foarte
probabil, bolnav (anul urmtor nu mai tria), doritor totodat de a-i regla
24
Ibidem, f. 208r.
Ibidem, f. 37r.
26
Ibidem, f. 210r.
25
254
O MO TENIRE DISPUTAT: MO IA BANCA (TUTOVA) A LUI

LASCR COSTIN DIN BRLAD
afacerile
i datoriile, Gheorghe Vidr hotr
te s ias din proces
i cade
la nelegere cu Nathalia Dimopol.
A
a c, la 16 XI 191127, George Vidr, proprietar din Brlad
i
Nathalia Dimopol, cu autorizaia soului G. Dimopol, tot proprietar din
Brlad fac o tranzacie prin care Vidr recunoa
te calitatea de
mo
tenitoare ab intestat prin cesiune a doamnei Nathalia Dimopol n
succesiunea defunctei Blanche Costin. n ceea ce o privea, Nathalia
Dimopol considera c rmne proprietara ntregii averi, ea
nerecunoscnd ntru nimic validitatea testamentului autentic (...)
i n
consecin D-sa rmne n drept a continua procesul de anulare a
testamentului contra Dlui Theodor Ioan, cel alt prt din proces (...),
aceast transacie neavnd alt obiect de ct acel de a stinge litigiul dintre
D-na Dimopol
i D-l Vidr.
Era un compromis de ambele pri. n ce-l privea pe el, Gheorghe
Vidr nu pierdea nimic. Nu renuna la calitatea de mo
tenitor, ci doar
considera c i-o transmite, prin cesiune, Nathaliei Dimopol. De cealalt
parte, Nathalia Dimopol avea acum dou ci prin care se considera parte
n proces, urmnd (cum vom vedea mai jos) s se foloseasc de calitatea
care o avantaja mai mult: cesionar a drepturilor lui Vidr sau
cumprtoare a drepturilor de succesiune natural ale Louisei-Flicit
Hongnat (cernd
i anularea drepturilor lui Ioan). Oricum, recunoa
terea
de ctre Gheorghe Vidr a acestei situaii se face contra unei sume de
55.000 lei28, din care Vidr a primit pe loc 20.000 lei. Restul de 35.000
(constituind datorii ale lui Vidr) trecea n sarcina Nathaliei Dimopol,
urmnd a fi pltii (pn la 11 Aprilie 1915) Doamnei Maria
C. tefnescu din Brlad (15.000)
i Doamnei Elena I. nu, nscut
Lepdatu, din Ia
i (20.000)29.
Foarte probabil, de
i nu avem nici o dovad scris, Nathalia
Dimopol a ncercat acela
i aranjament
i cu Theodor V. Ioan care trebuie
27
Tranzacie autentificat la Tribunalul Tutova sub no. 1.284/1911 prin care

Gheorghe Vidr a recunoscut pe D-na Dimopol ca succesoare legitim a defunctei
Blanche L. Costin
i i-a cedat drepturile sale de legatar universal al numitei defuncte.
28
Putem observa c, dac n cazul Louisei-Flicit Hongnat, Nathalia Dimopol
se angajase s-i verse suma de 60.000 lei numai n cazul n care i-ar fi obinut
recunoa
terea calitii de mo
tenitoare a Blanchei Costin, n cazul lui Gheorghe Vidr
ea a
i vrsat suma de 20.000 (asumndu-
i
i restul de 35.000 lei), nerbdtoare
probabil s-l scoat mcar pe Vidr din joc. n noua situaie, procesul devenea o
rfuial personal, doar ntre ea
i Ioan, fostul cumnat
i vechiul inamic.
29
Creditul Funciar..., f. 214r-v.
Mihai-Alin PAVEL
255
s fi refuzat, o dovad n plus c , pe lng interesele financiare aflate n

joc, ntre cei doi exista o veche antipatie. Dei ncurcat n proces i de
interven
iile reprezentan
ilor Academiei Romne, Casei coalelor i
Prim riei Brlad (care, fiecare, avuseser cte un testament sau un legat
din partea Blanchei Costin), Nathalia Dimopol era acum for
at s
continue procesul, implicat fiind financiar n urma tranzac
iei cu
Gheorghe Vidr .
Cum am spus, n proces intervenise i Prim ria Brlad, pretinznd
anularea testamentului din 7 III 1911, pentru a rm nea valabil un alt
testament olograf anterior, care a fost suprimat30, prin care defuncta a
instituit legatar universal Prim ria, cu sarcina unor legate particulare. Ca
atare, primarul N. N. Gregoreade31 cerea respingerea att a testamentului
n favoarea lui Theodor V. Ioan, ct i a solicit rilor Nathaliei Dimopol.
Dei procesul mergea n favoarea lui, Ioan mai face o micare (probabil
pentru a-i atrage i simpatia opiniei publice) i cade la n
elegere cu
Prim ria. n consecin
, aceasta, prin primarul Gregoreade, ncetase
preten
iile contra lui Theodor V. Ioan, deoarece, la 14 ianuarie 1912, se
f cuse o conven
ie prin care Ioan se angaja s verse Prim riei suma de
40.000 lei din care s se fac , atunci sau ulterior, dup adunarea unor
dobnzi, un asil pentru copii abandona
i. Asilul urmeaz s se numeasc
Blanche i Lasc r Costin, i s fie supravegheat de (Theodor V.) Ioan
sau de urmaii lui.
Procesul continu de-a lungul primei jum t
i a anului 1912 ntre
Theodor V. Ioan, de-o parte, i Nathalia Dimopol, de cealalt , c reia i se
ad ugaser , cum am ar tat, i Academia Romn i Ministerul
Instruc
iunii (pentru Casa coalelor).
30
Ibidem, f. 37r.
D m n continuare actul de c s torie al primarului (n 1910) de Brlad; de
notat c el nu era originar nici din Brlad, nici din jude
ul Tutova i era unul din ginerii
istoricului C. D. Aricescu: Act de c s torie din 3 IX 1888 de la Bucureti dintre
Nicolae Gregoreade, june, ortodox, de 29 ani, farmacist, n. Piatra (Nt) 1859 i
domiciliat Bucureti, str. Gr dina cu Cai no. 32, fiul Domnilor Nicolae, pensionar, i
Maria Gregoreade, domicilia
i Piatra, consimt, & Domnioara Maria Aricescu, jun ,
ortodox , de 23 ani, menajer , n. Cmpulung (Mucel) 1865 i domiciliat Bucureti,
str. Plevnei no.25, fiica decedatului Constantin D. ( Bucureti 1886) i a Doamnei Iulia
Aricescu, domiciliat cu fiica sa, prezent i consimte. Act dotal de 42.000 lei. Martori:
Maj. Dimitrie Stoicescu, de 40 ani, farmacist; C p. George Dimitriu, de 40 ani,
farmacist, Matei Grigore Ciocrdia, de 33 ani, advocat: AN-DMB, Colecia Stare
civil, c s tori
i 1888, act 759.
31
256

Dei n cursul procesului Nathalia Dimopol era citat

n calitate
de cesionar
a drepturilor legatarului universal Gheorghe Vidr
, n
succesiunea Blanchei Costin, n baza actului de cesiune din 16 XI 1911,
ea a declarat c
fa
de prtul Ioan se comport
ca succesoar
ab intestat
(prin cesiune) la succesiunea defunctei Blanche Costin numai eventual
cnd ar perde procesul n anularea testamentului autentificat, din
7 martie 1911. n aceast
situaie, se va prevala de calitatea de cesionar
a drepturilor lui Gheorghe Vidr

rezultnd din testamentul numitei
defuncte.
Red
m n continuare cteva din elementele pledoariei reclamantei
Nathalia Dimopol. Ea considera c
defuncta Blanche Costin ne avnd
descendeni i ascendeni, nici frai, succesiunea se cuvine rudelor
colaterale cele mai apropiate recte Domnioara Berthe, care are
conform art. 675 Cod Civil vocaiune la ntreaga succesiune.
n plus, ea mai invoc
faptul c
Theodor V. Ioan ntrebuinase
mainaiuni dolse pentru captarea testatoarei pentru a o decide s
fac
testamentul din 7 martie 1911, i c

defuncta nu era n deplina
posesiune a facult
ilor mintale i prin urmare testamentul era lipsit de
elementul esenial, consim
mntul32.
Conform art. 960 Cod Civil, Nathalia Dimopol cere proba
testimonial
pentru a dovedi manoperile dolse ntrebuinate de pri,
precum i a se dovedi i starea de incontien
n care se g
sea
testatoarea n momentul autentific
rii testamentului. Tribunalul i
admite cererea i, prin urmare, n edina din 18 iunie 1912 au fost
ascultai martorii: Smaranda Ioan, Dr. Ioan Antoniu, Dr. Daniel
Caufman, Dr. M. Cristofor, Ion T. Zaharescu i Raluca Beloescu.
Dar Tribunalul decide c
, n ceea ce privete dolul33, din
declaraiunile martorilor nu se constat
c
prii ar fi ntrebuinat
mainaiuni sau manopere dolse pe lng
defuncta (...); din potriv
se
constat
c
prtul Ioan nici nu era dintre persnele care veneau des n
casa defunctei i prin urmare n contact de captaiune prin mijloace
dolse i sugestiune; c
prtul Th. V. Ioan, (abia) n ziua autentific
rii
32
Motive omniprezente n procesele de succesiune n secolele XIX-XX:

testatorul (testatoarea) nu tia ce face, a fost nelat(
), nu avea discern
mnt etc. (n. m.)
33
Dol (franc.), din lat. dolus manevr
frauduloas
destinat
a nela;
dolosiv (franc.) care prezint
caracterul dolului, al fraudei, al nel
ciunii, cf. Petit
Larousse, ediia 1967, p. 333. n situaia de fa
, Nathalia Dimopol i membrii
Tribunalului romnizaser
cuvntul.
Mihai-Alin PAVEL
257
testamentului, a fost chemat la domiciliul defunctei. Urmeaz a se

nl tura ca nedovedit dolul invocat de reclamant , ca mijloc de vi
iare a
consim
mntului testatoarei.
n privin
a lipsei de consim
mnt, se arat c , dei bolnav ,
Blanche Costin era contient , a citit i a subscris testamentul n fa
a
preedintelui Tribunalului i a grefierului Ion T. Zaharescu34.
Dr. M. Cristofor, medicul curant, a declarat c dei i f cea
injec
iuni cu cafein i stricnin (...), ele nu-i alterau contiin
a. Dup
semnarea testamentului, el a conversat frte bine cu Dna Blanke (sic)
Costin, fiind limpede la minte, i c pe la orele trei diminea
a a ncetat
din via
.
Dr. Ion Antoniu, tot medic curant, arat c vorbise cu ea cu
cinci - ase zile nainte i c d dea rspunsurile cugetate; el crede c
putea s fac un testament valabil; c injec
iunele cu cafein sunt un
tonic cardiac35.
n schimb, depunerile martorilor Ioan T. Zaharescu i Sm r ndi
a
Ioan (probabil servitori n casa Costin) urmeaz a se nl tura, ntruct nu
precizeaz nimic n ce privete starea de cunotin
a testatrei n
momentul autentific rii testamentului, iar ar tarea marturei Raluca
Beloescu c defuncta Blanche Lasc r Costin era perdut cu o zi nainte
de facerea testamentului i c se n
elegea cu dnsa prin semne, fa
de
depunerile categorice ale medicilor curan
i, oameni de tiin
, (...)
urmeaz asemenea a se nl tura36.
n concluzie, Tribunalul hot r te: (...) Ast feliu fiind r mne
stabilit c testamentul autentic din 7 Martie 1911 este un act contient i
expresiune a voin
ei libere a testatoarei (...), [deci] urmeaz a se nl tura
ca nedovedit i acest mijloc de anularea testamentului pentru lips de
consim
mnt.
n ceea ce-l privete, Theodor V. Ioan cere ca ultimul testament s
se declare valabil i fa
de Academia Romn , ntruct prin unul
anterior, din 14 iunie 1910, Blanche instituise legatar universal pe
Academia Romn . C. C. Arion, ministrul Instruc
iunii Publice, i M.
Popescu, administratorul Casei coalelor (primul reprezentat de cel de-al
doilea) cer ca n cazul n care testamentul din 7 martie 1911 s-ar declara
34
Era n joc, cum se vede, i onorabilitatea Preedintelui de Tribunal, n fa

a
c ruia Blanche Costin semnase ultimul testament (n. m.).
35
Creditul Funciar..., f. 40r-v.
36
Ibidem.
258

nul, s
se execute testamentul olograf din 14 iunie 1910, i, n consecin
,
Casa coalelor s
fie pus
n st
pnirea averii, pentru ca din veniturile ei
s
se poat
nfiina n oraul Brlad cla de Muzic
prev
zut
prin
testament37. Ctig de cauz
pe toat
linia are totui doar Theodor V.
Ioan.
Dei sentina nu i este favorabil
, reclamanta Nathalia Dimopol
nu renun
, i face apel. Acesta se judec
la 28 VI 1912, dar nu se mai
prezint
dect reclamanta Nathalia Dimopol i prtul Theodor V. Ioan,
lipsind George Hr. Dimopol, soul reclamantei, Academia Romn
,
Prim
ria Comunei Urbei Brlad i intervenienii: Ministerul de
Instruciune i administratorul Casei coalelor.
Probabil tot mai sup
rat
i nemaitiind ce s
susin
, Nathalia
Dimopol arat
c
cei doi ar fi doar legatari ce urmau s
ndeplineasc
grijile mele38, dar Tribunalul nelege grijile cretineti i alte sarcini

de natura forului intim al contiinei legatarilor universali39.
Prin sentina no. 269 din 28 VI 1912, r
mas
definitiv
,
Tribunalul hot
r
te c
: ntruct Academia Romn
nu s-a prezentat,
testamentul (a c
rui anulare Nathalia Dimopol nu o reuise) devenea
valabil i fa
de Academie. La fel pierd Ministerul Instruciunii i Casa
coalelor, deoarece preteniile lor nu au fost dovedite de c
tre reclamanta
Nathalia Dimopol (care se f
cuse i avocatul acestora, n disperare de
cauz
).
Lui Theodor V. Ioan i se dau i cheltuieli de judecat
de 500 lei
cu care trebuie desp
gubit de reclamanta Nathalia Dimopol, care cade
(pierde n. red.) n proces, conform art. 140 i 146 Cod de Procedur
Civil
.
Respinge ca nefondat
aciunea Nathaliei Dimopol i cererea de
intervenie a Ministerului Instruciunii Publice i a administratorului
Casei coalelor. Admite cererea lui Theodor V. Ioan i declar
valabil
testamentul40.
n cele din urm
, de voie, de nevoie, cei doi (foti cumnai) ajung
co-p
rtai n motenirea Blanchei Costin Theodor V. Ioan, recunoscut
ca legatar universal pe jum
tate din avere prin testamentul autentificat
din 7 III 1911, iar Nathalia Dimopol, recunoscut
ca cesionar
a
37
Ibidem, f. 37r-v.
Ibidem, f. 217r.
39
Ibidem, f. 221v.
40
Ibidem, f. 223v.
38
Mihai-Alin PAVEL
259
drepturilor rposatului (atunci) Gheorghe Vidr. Dup cum se vede,

ncercarea de a se substitui drepturilor Louisei-Flicit Hongnat a euat,
fiind respins de ctre Tribunal.
Aa nct, la mprirea final, Tribunalul stabilete c
succesiunea defunctei Blanche L. Costin se compunea din moia Banca
de 704 flci sau 1.007 ha, casele din Brlad, desp. II, str. L. Costin,
averea mobil ce a mai rmas la moie i n casele din Brlad, la care se
mai adaug: doi boi, un car, dou vaci i trei viei luai de Doamna
Dimopol41. Cum se vede, nc nainte de a fi confirmat n calitatea de
motenitoare, Nathalia Dimopol nu se putuse abine i, probabil n cadrul
unei crize de nervi, tot i nsuise ceva vitele respective.
Masa succesoral s-a mprit n dou: loturile A i B. Lotul A
era format din dou trupuri de pmnt, unul de 180 flci sau 257 ha,
cuprinznd i gara, nvecinat: la Vest cu apa Brladului care l desparte
de moile Strmtura i Zorleni, la Est cu moia Fedeti, la Sud cu rzeii
de Banca, la Nord cu moia Ghermneti; i altul de 170 flci sau 240 ha,
numit pdurea de la Recea, care era megieit la Nord i Est cu moia
Fedeti, la Sud cu rzeii de Banca, la Vest cu Zorleni i rzeii de
Banca. Mai cuprindea casa de locuin42 din satul Banca cu ceirul
nconjurtor, atunci ocupat de arenda. Se d Dnei Nathalia Dimopol43.
Lotul B era format tot din dou trupuri: Gura Bncei de 330 flci
sau 471 ha, nvecinat la Est cu casa i ceirul din lotul A, la Vest cu locul
clcailor de Banca, la Nord cu Casa Comunal, la Sud cu locuitorii de
Banca; i Rdiul, cu pdure, n suprafa de 20 flci sau 28 ha, avnd la
Nord moia Zorleni, la Vest rzeii de Banca, la Est i Nord clcaii de
Banca. Cuprindea localul de crcium din satul Banca. Se d Dlui
Theodor V. Ioan44.
Se mai fac diferite precizri cu privire la mprirea datoriilor i la
plata unui motor la moara din Banca cumprat de la Sigmund Mayer de
41
Ibidem, f. 22v.
O fotografie a casei respective se poate vedea n: Elena Diaconu, Case i
locuri. Necesitatea unor plci memoriale, p. 165-170, n volumul Brladul, odinioar i
astzi. Miscelanea, Muzeul Vasile Prvan Brlad, f. a. [cca. 1980]. La p. 168 se
spune: (...) Se pstreaz i astzi, dar cu multe modificri, casa lui Gheorghe Lambrino
din satul Banca. Aici, venea de multe ori A. I. Cuza, nainte de a fi domn, dar mai ales
n primii ani ai domniei 1859-1862, cnd a trebuit s-i mpart timpul ntre Bucureti i
Iai, iar la p. 169 este dat fotografia casei.
43
Creditul Funciar..., f. 22v.
44
Ibidem, f. 23r.
42
260

r
posatul Lasc
r Costin. Casele din Brlad se vor scoate la licitaie
pentru mp
rire n mod egal. Se va mp
ri asemenea recolta de la vie
ca i ratele datorate de r
posata Blanche Costin (motenite de la soul ei)
pentru mprumutul f
cut la Creditul Funciar Rural din Bucureti45.
Dup
sentina datat
la 28 VI 1912, cei doi inamici Theodor V.
Ioan i Nathalia Dimopol i intr
n drepturi n posesiunea jum
t
ii
fiec
ruia din motenire. n rndurile urm
toare, vom mai da cteva
am
nunte despre ce s-a mai ntmplat.
Dup
aproape cinci luni (22 XI 1912), Theodor V. Ioan semneaz
o nelegere prin care arat

c
, avnd n vedere c
r
posatul (la momentul
acela n. m.) Gheorghe Vidr
o recunoscuse i cedase Nathaliei
Dimopol calitatea de succesoare legal
a defunctei Blanche Lasc
r Costin
i i-a cedat drepturile lui de legatar universal, o recunoate i el n aceast
calitate46.
Nesimindu-se probabil foarte confortabil n calitate de
co-proprietar
al
turi de Ioan i avnd nevoie de bani, chiar n aceeai zi,
Nathalia Dimopol vinde moierului brl
dean Iorgu Radu47 partea sa de
45
Ibidem, f. 23r-v.
Ibidem, f. 227r-v, 228r-v.
47
Creditul Funciar..., dos. 1.980/1889, vol. II (m. Pungeti, com. PungetiGrceni i Arm
oaia, pl. Racova, jud. Vaslui, a lui Aristide G. Saryiani): Act de c
s.
no. 1 din 10 I 1882 de la Corod (Tecuci) dintre Iorgu Radu, june, ortodox, de 26 ani,
agricultor, n. Corbia (Tecuci) 1855 i domiciliat Corod, fiul Domnului Dimitrie,
agricultor, domiciliat Corbia, consimte, i al decedatei Marghioala Radu, &
Domnioara Ecaterina Lari, jun
, ortodox
, de 27 ani, liber
, n. Brlad 1854 i
domiciliat
Corod, fiica decedatului Iordache Mihail i a Doamnei Safta Lari, rentier
,
domiciliat
Corod, prezent
i consimte. Contract dotal. Martori: Vasile Stegaru;
Gheorghe C
lin; Costache Neculau; Constantin Dobrovici, [n. 1839, cumnat ei, c
s. cu
Natalia Lari, n. 1857 n. m.]. Deci, George (Iorgu) Radu (n. 1855 1934), c
s. cu
Ecaterina Iordache Lari (1854 - Brlad 15 III 1902). D
m, n continuare, faire-part-ul
de deces al lui Iorgu Radu: Elena i farmacist Dimitrie Bor cu copiii, [fiic
, ginere i
nepoi], Doctorul George i Eliza Radu cu fiul [Iorgu n. m], [fiu, nor
i nepot],
Natalia Dr. [Al.] C
p
n
cu copiii, [sor
i nepoi], Alexandru i Elena Radu, [frate i
cumnat
], doamna Maria Goiu, [sor
], anun
ncetarea din via
a lui Iorgu Radu, de
79 ani, proprietar, Brlad 26 IV 1934, n Universul, 28 IV 1934. Fiul doctorului
George Radu s-a numit Iorgu Radu jr. (n. Brlad 1926 id. 1995). Dup
cum se vede,
familia subzist
pn
n zilele noastre. Iorgu D. Radu mai avusese o sor
, Elena D. Radu
(n. Corbia 1853), c
s
torit
(Buciumeni - Tecuci 30 X 1869) cu Nicolae (Nicu) Ifrim
(n. Buciumeni 1837), fiul lui Gheorghe (fiul stolnicului Constantin) Ifrim i al Tarsiei
(rec
s
torit
cu biv vel paharnicul Ion Similachi), fiica medelnicerului Costachi Ioni

ndre din Tecuci; i un frate, Alexandru D. Radu (n. Corbia 1858 Buc. 6 V 1933
46
Mihai-Alin PAVEL
261
moie cu 350.000 lei. Din aceast sum, ea primete n mn 247.264,87

lei, restul reprezentnd partea ei la ipoteca la Creditul Funciar Rural
(67.735,13 lei datorie asumat odat cu jumtatea de moie) i datoriile
ctre Elena tefnescu i Elena n
u (35.000 lei), toate trei preluate de
Iorgu Radu48. Dac scdem din aceast sum cei 20.000 lei plti
i de ea
lui Gheorghe Vidr, rezult c Nathalia Dimopol a rmas cu un ctig net
de 227.264,87 lei (asta n afar de jumt
ile respective din valoarea
casei, a ac
iunilor, vitelor, vinului etc.), o sum absolut considerabil n
Romnia dinaintea Primului Rzboi Mondial. Dup aceast dat, nu tim
ce s-a mai ntmplat cu ea. Mai apare cu ocazia faire-part-ului de deces
al so
ului ei, n 1925. A avut un fiu, Hristodor49.
Revenind la Iorgu Radu, stpnirea lui continu, dar e supus
probabil avatarurilor rzboiului i ale reformei agrare postbelice. Din
resturile rmase ale moiei lui, la 30 VI 1920, el vinde fiicei sale, Natalia
dr. Al. Cp
n, 85 ha50, iar la 1 VII vinde alte 85 ha fiului su George
Radu51. Dei nu apare n hrtiile vzute de mine, probabil c o tranzac
ie
Sf. Vineri), pensionar cefere, cs. cu ... ..., avnd o fiic Ana, so
ia inginerului
Gheorghe Ifrim (cu copii). n faire-part-ul lui de deces, pe lng familiile Radu, Bor
i Cp
n, mai apar: Natalia N. Ifrim (cu copii), Elena Frunz, [n. Pastia?], Petrache
Ni
u i Natalia Dsclescu. Cum se poate observa, familiile Radu i Ifrim erau dublu
nrudite. Inc o precizare: Iorgu Radu de la Corbi
a ( 1934), ajuns proprietar la Banca,
nu trebuie confundat cu alt Iorgu Radu, proprietar la Dealu Mare, nepot al lui Lupu
Kostaki i cel care a dat numele su unui cunoscut liceu din oraul Brlad. Confuzia a
fost deja fcut n volumul colectiv Brladul, odinioar i astzi. Miscelanea, Muzeul
Vasile Prvan Brlad, f. a. [cca. 1980]. Iorgu D. Radu de la Banca a fost unul din
contributorii la nfiin
area Liceului de fete din Brlad (1921), care i-a purtat i numele,
n calitate de prim-donator (cu 500.000 lei) al acestui aezmnt (Gheorghe Clapa,
Dezvoltarea nvmntului n oraul Brlad n perioada 1918-1944, p. 181-204, n
volumul Brladul, odinioar i astzi...). Trebuie adugat c dup rzboi i n condi
iile
infla
iei de atunci, n pofida mrimii, suma nu mai avea valoarea antebelic.
48
Creditul Funciar..., dos. 106/1910, f. 225r-v.
49
Hristodor G. Dimopol (n. 16 II 1885), fiul Nathaliei Dimopol, n. Nanu, a fost
cstorit cu Virginia, fiica lui Petre Hagi Ivanciu, mare proprietar i preedintele
Bncei ranilor. n 1942, i ntlnim pe (verii) Virginia H. Dimopol (probabil vduv
la acea dat) i Constantin I. Pastia (fiul Nathaliei I. C. Pastia, nscut Ioan, fiica lui
Th. V. Ioan) care cumpr de la Marcu Onescu un imobil n Bucureti, Calea Plevnei
no. 1 (sc. B, et. IV, ap.12) (cf. DANIC, Fond Subsecretariatul de Stat al Romnizrii...,
dos. 456/1942, f. 101r).
50
Creditul Funciar..., dos. 106/1910, f. 189r.
51
Ibidem, f. 191r.
262

asem
n
toare fusese f
cut
i cu cealalt
fiic
, Elena, soia farmacistului
Dimitrie Bor.
n privina st
pnirii lui Theodor V. Ioan, aceasta continu
netulburat
de alte inconveniente. La 30 mai 1913 el primea un certificat
de la trei proprietari din Brlad (Paladi, Irimia i Ivanciu52), adeveritor c
este proprietar deplin al lotului B din moia Banca. Taxele de succesiune

datorate de Ioan fuseser
garantate de o inscripie ipotecar
asupra moiei
i erau pl
tite la data de 5 VII 191453. Avnd totui nevoie de bani, poate
pentru a-i pl
ti, printre altele, obligaia de 40.000 lei asumat
fa
de
Prim
ria Brlad n ianuarie 1912, Ioan mprumut
, la 2 iulie 1914, de la
Creditul Funciar Rural (sub-director Dimitrie I. Carp) 150.000 lei
ar
tnd c
posed
moia n baza actului de mp
real
din 30 aprilie
1913. La acea dat
, moia Banca lot B avea 495 ha54.
n concluzie, probabil c
toat
lumea a avut cte ceva de ctigat
de pe urma motenirii Costin, cu excepia, mai mult ca sigur, a LouiseiFlicit Hongnat c
reia ne ndoim c
Nathalia Dimopol i-a achitat
vreodat
cei 60.000 lei la care se angajase.
Abstract
A DISPUTED HERITAGE: THE LAND OF BANCA (TUTOVA) OF
LASCAR COSTINS OF BARLAD
We tried to point out the history, throughout more than half a century,
of a land named Banca, near the town of Brlad, in the former district of
Tutova, and how the owners of the same changed. Initially owned by the
Lambrino family, it passed to Iordache Rcanu (as his wifes dowry), than had
to be sold for debts. The new owner, Lasc
r Costin, left it to his French-born
wife Blanche Hognat, who at her turn left it to two of her friends, Theodor V.
Ioan and Gheorghe Vidr
, solicitors and proprietors in the same town of
Brlad. This was the beginning of a long trial which opposed these two to
Nathalia Dimopol, former sister-in-law of Theodor V. Ioan. She sustained,
though unsuccessfully, the rights to succession (which had become hers as
well!) of one of Blanche Hognats first cousins.
52
Acesta din urm

chiar cuscrul Nathaliei Dimopol (vezi supra nota 50)
nc
o dovad
de ct de mic
era lumea n care se nvrteau protagonitii povetii
noastre.
53
Creditul Funciar..., dos. 106/1910, f. 65r.
54
Ibidem, f. 70r-v, 71r-v.
Mihai-Alin PAVEL
263
Finally, the Costin succession (the land of Banca included) was divided
between Theodor V. Ioan and Nathalia Dimopol (the latter buyer of the rights of
Gheorghe Vidr). She sold her part to Iorgu Radu, equally proprietor of
Brlad, who divided it to his offspring.
We also tried to illustrate a few moments and details of small history
in the life of the described subjects, or their family and friends, in order to
recreate some impressions of the past life in Brlad. We also mention that the
land of Banca was repeatedly visited by Prince Alexandru Ioan Cuza, prince of
Romania, in his capacity of brother-in-law of the initial land owners, the
Lambrinos.
264

ANEX:
Inventarul mobil i imobil aflat n casa din Brlad i la moia Banca
(Tutova) la moartea lui Lascr Costin ( 1910)
a) Inventar de averea remas
pe urma defunctului Lascar Costin
afl
toare n oraul Brlad55.
1) Una cas
de fer sistem Wertheim veche 250 lei; 2) Mai multe acte
de ale clienilor defunctului relative la diferite afaceri, cum i mai mult
corespunden
familiar
f[
r
] v[aloare]; 3) Dou
biblioteci de stejar masiv
700 lei; 4) aptezeci i ase volume Drept civil Dalaz [Dalloz] a 5 lei 380 lei;
5) Optsprezece volume Pandictes Franaise[s] a 10 lei 180 lei; 6) Treizeci i
trei volume Laurent a 9 lei 40 bani 300 lei; 7) aisprezece volume Larousse
200 lei; 8) Patru sute asesprezece volume dif[erii] autori streini 2.080 lei; 9)
Un biurou de stejar masiv 300 lei; 10) Una oglind
250 lei; 11) apte
tablouri 100 lei; 12) Una dormez
40 lei; 13) ase fotoliuri 120; 14) Alte
dou
fotoliuri 50 lei; 15) Un ciasornic n bronz cu glob de sticl
200 lei; 16)
Cinci covoare turceti 100 lei; 17) Patru taburete i una mas
100 lei;
n antret: 18) Dou
oglinzi 200 lei; 19) Patru tablouri a 20 lei 80 lei;
20) Una mas
20 lei; 21) Una canapea 25 lei; 22) Patru fotoliuri 80 lei;
n odaia de dormit: 23) Dou
paturi 200 lei; 24) Una ifonier
100
lei; 25) O dormez
30 lei; 26) ase scaune fotoliuri 60 lei; 27) Dou
mesui
de nopte 40 lei; 28) Un lavoar cu marmur
25 lei; 29) O dormez
20 lei;
30) Una mas
10 lei; 31) Una oglind
3 lei; 32) Dou
scaune 5 lei; 33)
Dou
puti 80 lei;
n salon: 34) Una pianin
A. Nieber 500 lei; 35) Una oglind
cu
consol
700 lei; 36) Una oglind
veneian
200 lei; 37) Una garnitur
mobil
de salon 700 lei;
n sufragerie: 38) O mas
de sufragerie 30 lei; 39) Dou
sprezece
scaune 72 lei; 40) Una canapea 30 lei; 41) Una oglind
30 lei;
42) Una cas
compus
din ase camere i antreu cu atenansele i locul
ei 30.000 lei; 43) Una caret
400 lei; 44) Una tr
sur
200 lei; 45) Una
tr
sur
nou
500 lei; 46) Una sanie 100 lei; 47) Patru cai 1.500 lei; 48) O
buc
t
rie cu cele necesare 200 lei.
Total 35.280 lei 6.210 lei (din prima pagin
pn
la 20) = 41.490 lei
55
Ibidem, f. 106r-v. i o fil

nenumerotat
(n dosar).
Mihai-Alin PAVEL
265
(...) Format azi 4 Marte 1910 Magistrat stagiar D. C. Bagdat; Grefier I.

T. Zahareanu.
b) Inventar de averea mobil i imobil a defunctului Lascar Costin i
afltoare n comuna Banca acest jude 56.
Natura obiectelor. n casa de locuin . 1) Un biurou cu nou saltare
evaluat 40 lei; 2) Una canapea 20 lei; 3) Patru fotoliuri 28 lei; 4) Una
oglind 12 lei; 5) Un lavoar cu serviciu 6 lei; 7) Una mesu de noapte 14
lei; 7) Cinci tablouri de perete 35 lei; 8) Un covor 4 lei; 9) Un barometru
20 lei; 10) Una mas 40 lei; 11) Patru canapele 100 lei; 12) Dou oglinzi
40 lei; 13) Nou tablouri diferite 45 lei; 14) Un pendul 20 lei; 15) Nou
scaune 27 lei; 16) Una lamp suspendat 10 lei; 17) Una pianin, marca
Erard 400 lei; 18) Un divan 45 lei; 19) Patru fotoliuri 24 lei; 20) Una
canapea 25 lei; 21) 38 treizeci i opt volume diferi i autori francezi 76 lei;
22) Una etajer 5 lei; 23) Una oglind 15 lei; 24) Cinci tablouri 7 lei; 25)
Patru dormeze 100 lei; 26) Una mas 15 lei; 27) Dou mese mai mici 8
lei; 28) Una mesu de noapte 25 lei; 29) Patru arme vechi militare cu un
rstel 80 lei; 30) Una oglind 40 lei; 31) Treizeci i ase tablouri diferite
99 lei; 32) Trei scaune 12 lei; 33) Una lamp 20 lei; 34) Patru lavicere 60
lei; 35) Un pat 30 lei; 36) Treizeci i nou tablouri diferite 108 lei; 37) Un
lavoar 50 lei;
n odaia sufrageriei: 38) Un bufet 60 lei; 39) Una mas 30 lei; 40)
Un dulap cu sticl 20 lei; 41) Una canapea veche 20 lei; 42) Treisprezece
tablouri 13 lei; 43) ase scaune 30 lei; 44) Un pat vechiu 20 lei; 45) Un
lavoar 20 lei; 46) Una mesu 5 lei; 47) Una oglind 10 lei; 48) Un pat
10 lei;
n grajd i remiz: 49) Una trsur mic pentru o persoan 100 lei; 50)
Un cal 150 lei;
51) Una cas cu atenanse, o buctrie cu dou odi i sal acoperite cu
tabl, casa avnd ase camere n primul etaj i una camer n al douilea etaj, cu
11 hectare 58 arii loc 18.000 lei;
52) Una cas n stare mediocr cu 2 camere cu grajd de scnduri,
acoperit cu tabl, cu 2 oproane de scnduri, i cu 10 prjini loc, aproximativ
500 lei;
53) Opt hectare 58 arii loc arabil din moia rezervat propriet ii
4.290 lei; 54) Douzeci hectare dou arii locul de sub pdure dat arendaului
10.000 lei; 55) Patru hectare vie 6.400 lei; 56) Optezeci i cinci hectare
optzeci arii pdure vndut cu 29.850 lei din care pre s[-]a primit numai 15.000
lei 14.850 lei; 57) Valoarea terenului de sub aciast pdure 42.900 lei; 58)
Una sut patruzeci i unu hectare 85 arii pdure n picioare 29.788 lei; 59)
Valoarea locului de sub aciast pdure 70.925 lei; 60) Optsprezece localuri de
56
Ibidem, f. 107r-v, 108r-v, 109r-v.
266

comer n trguorul Banca cu una moar

i han 156.000 lei; 61) 715 aptesute
cincisprezece hectare loc arabil, arendat cu 18.000 lei anual 366.000 lei;
n vie: 62) ase vase a 45 vedre i 2 vase a 25 vedre vin ro recolta
1908, a 2 lei vadra; 480 decalitri 720 lei; 63) Dou
vase a 45 vedre vin ro
recolta 1909 a 4 lei vadra; 480 decalitri 405 lei; 64) Un vas deert 20 lei; 65)
Patru c
zi 200 lei; 66) Cincisprezece butoae mari goale 300 lei; 67)
Cincisprezece butoae mici 110 lei; 68) Opt butoae mai mici 64 lei; 69) Nou
ciubere 45 lei; 70) Patru balercue a 10 lei una 40 lei; 71) Un teasc
sistematic 50 lei; 72) Una main
de sdrobit struguri 50 lei; 73) Dou
butoae
mari a 100 vedre 100 lei; 74) Una cram
150 lei; 75) Un beciu de c
r
mid
nvelit cu opron de stuf 7.000 lei;

n pr
v
lia din trguorul Banca: 76) 56 cincizeci i ase sticle coniac a
2 lei 80 156,80 lei; 77) 9 sticle piperment a 3 lei 20/oo 28,80 lei; 78) 22
dou
zeci i dou
sticle oet a 1 leu 80/oo 39,60 lei; 79) 13 Treisprezece sticle
lichior a 2 lei 80/oo 36,40 lei; 80) Opt sticle biter a 3 lei una 24 lei; 81) 11
unsprezece sticle mastic
a 3 lei 33 lei; 82) 9 sticle biter a 3 lei 27 lei; 83)
Unsprezece sticl
mastic
a 3 lei 33 lei; 84) Unsprezece sticl
smeur
a 3 lei
33 lei; 85) Dou
zeci i una sticle coniac a 2 lei 80/oo 59,80 lei; 86) Una sticl
cacau
a 2 lei 2 lei; 87) Nou
sticle coniac a 2 lei 80/oo 25,20 lei; 88)
Unsprezece sticle lichior a 3 lei 33 lei; 89) Dou
zeci sticle smeur
a 3 lei 60
lei; 90) Treizeci i ase sticle coniac a 2 lei 80/oo 100,80 lei; 91)
Patrusprezece sticle ampanie a 5 lei 70 lei; 92) Treizeci litruri rachiu i 30
sticle a un leu 40/oo 42 lei; 93) Una sut
asesprezece litruri rachiu a 1 leu
40/oo 162,40 lei; 94) Optzeci i trei i jum
tate litruri rachiu a 1 leu 40/oo
116,90 lei; 95) Una sut
patruzeci litruri rachiu a 1 leu 40/oo 196 lei; 96)
Dou
sute cincizeci litruri rachiu a 1 leu 40/oo litru 350 lei; 97) Dou
zeci i
cinci vedre vin ro a 1 leu 20/oo litru 444,60 lei; 98) Una sut
zece vedre vin a
7 lei 50/oo vadra 825 lei; 99) Una sut
cincizeci i cinci vedre vin a 7 lei
50/oo 1.162,50 lei; 100) Una sut
aptezeci litruri rachiu drojdie a 2 lei 50/oo
litru 425 lei; 101) aptezeci i cinci vedre vin ro a 7 lei 50/oo 562,50 lei;
102) Una sut
dou
zeci litruri rachiu tescovin
a un leu 60/oo 192 lei; 103)
Patru vase de vin dearte 170 lei; 104) ase cutii tutun a 1 leu 50/oo 9 lei;
105) Patru cutii tutun a 2 lei 50/oo 10 lei; 106) Cincizeci pachete ig
ri de
dam
a 1 leu 50 lei; 107) Treizeci pachete ig
ri Domnia a 040/oo 12 lei;
108) Patruzeci pachete ig
ri a 25/oo funcionare 10 lei; 109) Treizeci pachete
ig
ri comerciale a 50/oo 15 lei; 110) Dou
zeci i cinci pachete tutun a
0,80/oo 20 lei; 111) Zece pachete tutun a 0,50/oo 5 lei; 112) Una sut
pachete tutun a 0,30/oo 30 lei; 113) Una sut

pachete tutun a 0,20/oo 20 lei;
114) Dou
zeci pachete tutun a 0,40/oo 8 lei; 115) Dou
zeci pachete bob,
hrtie de igar
a 0,30/oo 6 lei; 116) Cincisprezece cutii hrtie de igar
a 5 lei
una 75 lei; 117) Treizeci cutii praf de puc
a 0,30/oo 9 lei; 118) Dou
chile
Mihai-Alin PAVEL
267
tutun a 5 lei chilogramul 10 lei; 119) Cincizeci pachete igri a 10/oo bani 5
lei; 120) Valoarea a opt vase cu vin de beciu de la Banca 192,50 lei.
Total = 736.995,30 lei.
(...) Format azi opt Marte 1910 Magistrat stagiar D. C. Bagdat; Grefier
I. T. Zahareanu57.
57
Dup cum lesne se poate observa, obiceiul turcesc al covoarelor pe perei

fusese abandonat (era de altfel o caracteristic a sec. XIX), acetia fiind acum acoperii
de zeci de tablouri (118 la numr!), probabil reproduceri sau litografii, n valoare de la
trei la 20 lei bucata. Din pcate, mobilierul este descris foarte sec, neputndu-ne da
seama de valoare, stil sau epoc. Totui, cantitatea mare de mobile este un indicator
preios n privina suprafeei caselor (casa din Brlad avea ase camere, plus antreu i
atenanse). In spiritul epocii, att n casa din Brlad ct i n cea de la moie existau,
respectiv, o pianin A. Nieber (de 500 lei) i o pianin Erard (de 400 lei). Tot aa, iese
n eviden amploarea i varietatea comerului cu vin, spirtoase i tutun care se fcea la
moie.
PALATUL DIN SECOLUL AL XIX-LEA DE LA GALATA - IAI

Bobi APVLOAEI
Despre palatele nlate pe dealul Galata din Iai s-a scris mai ales
n conjunctur cu prezentarea mnstirii cu hramul nlarea Domnului
ctitorit de Petru chiopul n jurul anului 1582. Principalele lucrri
dedicate acestui lca de nchinciune ofer informaii preioase cu
privire la locul edificiului n evoluia arhitecturii ecleziastice de la rsrit
de Carpai, la ctitorii ce au contribuit la bunstarea obtii de aici, la
privilegiile i proprietile aezmntului i, n fine, la palatele destinate
domnului i anturajului su ridicate n incinta mnstirii. n acest fel, prin
studiile unor istorici de seam i a unor pasionai de istoria bisericilor
ieene, s-a cldit imaginea unui monument de referin n rndul
lcaurilor de cult din spaiul romnesc1.
n privina palatelor de la Galata, majoritatea cercettorilor le
plaseaz n incinta mnstirii. Potrivit acestora, pe o perioad cuprins
ntre anii 1582 i 1847, n interiorul mnstirii au ridicat locuine
princiare domni precum Petru chiopul, Grigore Ghica, Constantin
Ipsilanti i Ruxandra, sora lui Mihail Sturdza. ns, parcurgnd
documentele istorice referitoare la acest subiect se observ elemente ce
N. A. Bogdan, Oraul Iai. Monografie istoric i social, ilustrat, ediie

ngrijit de Olga Rusu i C-tin Ostap, Iai, 1997, p. 449-451; Gh. Bal, Biserici i
mnstiri moldoveneti din veacul al XVI-lea i al XVII-lea, Bucureti, 1933, p. 9-16 i
303-304; Dan Bdru, Ioan Caprou, Iaii vechilor zidiri, ediia a II-a, Iai, 2007,
p. 130-141; Dan Bdru, Istoria Iailor, Iai, 2010, p. 128-134; C. Cihodaru,
Gh. Platon (coord.), Istoria oraului Iai, Iai, 1980, p. 322-327; N. Grigora,
Mnstirea Galata, Iai, 1943; Idem, Un important monument de art al Iaului
Galata, n CI, II, 1971, p. 349-364; Idem, Biserica Galata din Iai, n Monumente
istorice bisericeti din Mitropolia Moldovei i Sucevei, vol. coord. de Vasile Drgu
i Corina Nicolescu, Iai, 1974, p. 233-238; Pr. Ion Crciuleanu, Mnstirea Galata Iai, Iai, 1991; Viorel Erhan, Mnstiri i biserici din oraul Iai i mprejurimi, Iai,
2003; V. D. Vasiliu, Bisericile ortodoxe din Iai, Iai, 2004.
270
pot conduce la o alt repartiie a palatelor domneti pe cuprinsul dealului

Galata.
Pentru a elimina ambiguitile legate de amplasarea palatelor n
raport cu mnstirea Galata se vor utiliza izvoare cartografice, precum i
observaii ale cronicarilor i cltorilor strini din secolul al XIX-lea,
surse nevalorificate nc la potenialul lor maxim.
nainte de a prezenta succesiunea n timp i spaiu a palatelor de
la Galata, este necesar s subliniem motivele ce au stat la baza fixrii aici
a unor reedine domneti temporare. Prin prisma izvoarelor istorice se
evideniaz dou cauze majore dictate pe de o parte de raportul dintre
dealul Galata i ora, iar pe de alt parte de condiiile de trai din capitala
rii Moldovei.
Un prim element, definitoriu pentru nelegerea motivaiei ce a
stat la baza fixrii aici a unei reedine domneti temporare, este poziia
strategic a dealului Galata fa de oraul Iai. Dealul Galata aparine
Coastei Iailor i se ntinde pe malul drept al Bahluiului, la sud de terasa
inferioar pe care a aprut i s-a dezvoltat nucleul medieval al oraului
Iai. Dealul are aspectul unui platou ce se nal n pant lin ctre sudvest atingnd nlimea de 186 m la Miroslava. Panta nordic, abrupt, a
dealului domin esul Bahluiului i vadul de la Podul Ro aprut n urma
intersectrii conului de dejecie al rului Nicolina cu glacisurile coluviale
de la baza terasei oraului2. Existena vadului de la Podul Ro a fost
determinant pentru evoluia oraului Iai, prin acest punct fcndu-se
tranzitul spre prile de miazzi ale rii Moldovei3 (fig. 1 i 2).
Potrivit cltorilor strini, de la Galata se putea admira ntregul
ora, Curtea domneasc, bisericile i mnstirile din trg, precum i
mprejurimile, iar pe la poalele acestui deal trecea vechiul drum ce lega
Iaii de sudul rii4. Poziia dominant a dealului Galata oferea astfel
condiii potrivite pentru supravegherea zonei oraului Iai. n acest
context nu pare deloc ntmpltor plasarea aici a cazacilor venii n
2
N. Barbu, Al. Ungureanu, Geografia municipiului Iai, Iai, 1987, p. 140.

Al. Andronic, Iaii pn la mijlocul secolului al XVII-lea, Iai, 1986, p. 21.
Direcia acestui drum reiese foarte limpede din itinerariile unor cltori strini. Pentru
exemplificare redm traseul urmat de patriarhul Macarie i secretarul su Paul de Alep:
Galai - Tecuci - Brlad - Vaslui - Scnteia - Iai, cu oprire n preajma mnstirii Galata
de unde sunt preluai de un numeros cortegiu i condui la mnstirea Sf. Sava (Cltori
strini despre rile Romne, vol. VI, vol. ngrijit de M. M. Alexandrescu-Dersca
Bulgaru i Mustafa Ali Mehmet, Bucureti, 1976,p. 24-32).
4
Cltori strini despre rile Romne, vol. VI, p. 51.
3
Bobi APVLOAEI
271
ajutorul lui Vasile Lupu. Aezarea n tabr de la Galata a cazacilor

condui de Timu Hmelniki avea tocmai rolul de a supraveghea Curtea
domneasc unde rezida Vasile Lupu i, n acelai timp, de a prentmpina
o incursiune armat venit dinspre sud5.
Poziia strategic a dealului Galata a fost surprins i de relatrile
privind confruntarea din anul 1659, dintre susintorii domnului
Constantin erban i armatele turco-ttare ce sprijineau pe tefni
Lupu. n faa pericolului otoman Constantin erban, zis Crnul, a ales s
se refugieze la Galata. Aici a dispus ca tabra s fie fortificat cu anuri
i valuri de pmnt, cu palisade i turnuri de lemn i cu alte mainrii de
rzboi, precum macaralele. Din aceast poziie ntrit, nzestrat cu
multe tunuri mari, domnul Moldovei spera s lanseze atacuri nimicitoare
asupra partizanilor lui tefni Lupu poziionai n esul Bahluiului.
Planul lui Constantin erban a fost dat peste cap de rapida cavalerie
ttrasc ce a reuit s nvluiasc trupele moldovene ieite n cmp, s
incendieze oraul i s distrug tabra de la Galata6.
Dealul Galata se evideniaz ca loc de refugiu i n secolul
al XVIII-lea, n contextul rzboiului ruso - austro - turc, ntre anii 1735 i
1739. Speriat de incursiunile trupelor habsburgice n zona muntoas a
rii Moldovei, Grigore Ghica a prsit Iaii i s-a refugiat mai nti la
mnstirea Frumoasa, iar mai apoi la uora veche, pe malul Prutului,
unde a primit ajutoare de la garnizoanele otomane de la Hotin i Bender.
n fruntea a circa ase mii de ostai, domnul s-a ntors la Iai i s-a stabilit
la Galata, n mijlocul unei tabere ntrit cu an i val de pmnt. Din
aceast tabr Grigore Ghica a trimis un corp de oaste la Tg. Ocna
Comneti s alunge ultimele plcuri de oaste nemeasc din ar.
n primvara lui 1739, domnul rii Moldovei se gsea tot n tabr la
Galata pregtindu-se s-i uneasc forele cu oastea otoman condus de
Sari Ahmed-paa spre a merge mpotriva ruilor ce se apropiau de linia
Nistrului7.
5
Miron Costin, Letopiseul rii Moldovei, n Letopiseul rii Moldovei.

Grigore Ureche, Miron Costin, Ion Neculce, vol. ngrijit de Tatiana Celac, Chiinu,
1990, p. 210.
6
Graie observaiilor lsate de Evlia Celebi (Cltori strini despre rile
Romne, vol. VI, p. 460) i Miron Costin (Miron Costin, op. cit., p. 242) configuraia
taberei de la Galata i desfurarea luptei sunt bine cunoscute.
7
Cronica Ghiculetilor. Istoria Moldovei ntre anii 1695-1754, ediie ngrijit
de Nestor Camariano i Ariadna Camariano-Cioran, Bucureti, 1965, p. 405 i 439 (n
continuare Cronica Ghiculetilor).
272
La nceputul secolului al XIX-lea dealul Galata a fost, din nou,

preferat n cantonarea trupelor, aici stabilindu-i cartierul general
Alexandru Ipsilanti n timpul Eteriei8.
Nimicirea, n 1822, de ctre armata turceasc a ultimilor eteriti la
Galata, marcheaz sfritul taberelor militare de pe acest deal. Urme ale
vechilor ntrituri au fost vizibile pn la nceputul secolului al XX-lea
cnd apar pe fotografiile aeriene ale mnstirii. Pe aceste imagini se
disting intervenii antropice ce pot proveni de la vechile amenajri
militare din zon (fig. 3). Un posibil fragment din vechea fortificaie este
surprins pe planul unei moii de pe dealul Galata realizat n 18719. Pe
aceast hart, alturi de alte anuri mai mici, este marcat traseul
rectiliniu a unui vechi an ce se evideniaz prin dimensiunile sale. n
legenda hrii, la litera e se gsete urmtoarea descriere a anului:
tot sanzu veci de la hupca, ciri esti prin mijlocul fenazului 17 pragini
(fig. 4).
Al doilea motiv ce a stat la baza alegerii Galii10 este reprezentat
de condiiile de via din oraul Iai, ce au determinat ca locul sa fie
preferat nu numai pentru instalarea taberelor militare, ci i pentru
ridicarea unor reedine domneti. Devenit capital a rii Moldovei,
Iaii ajung s fie un pol de atracie pentru numeroi artizani, negustori,
clerici, boieri i aventurieri n cutarea norocului. Sporirea brusc a
populaiei fr a fi dublat de msuri edilitare concrete i durabile
privitoare la sntatea i igiena public, au fcut ca oraul s se
transforme ntr-un focar de infecie. Totodat, ndesirea locuinelor n
Manolachi Drghici, Istoria Moldovei pe timp de 500 de ani pn n zilele

noastre, vol. II, ediie C-tin Mihiescu - Gruiu, Bucureti, 1998, p. 260.
9
SJAN - Iai, fond Planuri i Hri, d. 540.
10
i dealul Cetuia ofer anumite avantaje strategice, poate chiar o mai bun
vizibilitate datorit nlimii mai mari. ns poziia dominant a Cetuii este anulat de
lipsa contactului direct cu drumul spre sudul rii. ntre Cetuia i drumul mare al
arigradului se interpune valea accidentat a prului Nicolina, care mpreun cu
afluen ii si formau multe heleteie la poalele dealului, mpiedicnd astfel accesul la
cile de comunicaie majore. Un asemenea inconvenient este ilustrat cu ocazia luptei
dintre Francois Ernaut (n cronicile noastre Feren) i Mihail Racovi, cnd trupele
austriece nu au reuit s se retrag din cauza iazurilor i a malurilor nalte ale prului
Nicolina ce barau legtura cu drumul principal (v. Cronica Ghiculetilor, p. 203-209;
N. Grigora, Mnstirea Cetuia, Iai, 1977, p. 78).
Bobi APVLOAEI
273
vatra oraului a creat condiii prielnice izbucnirii a numeroase incendii ce

au mistuit n nenumrate rnduri capitala rii Moldovei11.
n aceste mprejurri domnii Moldovei au cutat s-i cldeasc
pe lng Iai palate confortabile n care s se retrag n caz de rzboi,
molime i incendii. Printre locurile preferate s-au numrat mnstirile
Socola, Frumoasa, Cetuia i Galata, toate situate la sud de ora, pe
cellalt mal al Bahluiului, n masivul pduros al Coastei Iailor.
Primele construcii aulice de la Galata dateaz din vremea lui
Petru Schiopul. Simultan cu nlarea bisericii, domnul a dispus i
ridicarea unei case n care s locuiasc n timpul ederii sale aici. Faptul
c domnul este prezent n nenumrate rnduri la mnstire, de unde d
mai multe hrisoave, probeaz existena unor faciliti n stare s satisfac
att nevoile principelui, ct i ale numeroasei sale suite12.
Urmtoarea tire despre case domneti construite n incinta
mnstirii Galata o avem din timpul lui Grigore Ghica. n vremea acestui
domn, care obinuia din pricina deselor conflicte de la grani s se
retrag n tabr pe deal la Galata, s-au amenajat aici casele cele
preafrumoase de la mnstirea Galata pentru odihn i petrecere13.
11
Imaginea unui ora nghesuit, rpus de mizeria aruncat n strad, de

mirosuri pestileniale emanate de mlatina Bahluiului i de gunoaiele depozitate fr
nici o norm, ncepe s fie prezent n descrierile cltorilor strini ncepnd cu sfritul
secolului al XVII-lea, cnd autoritatea central, n perpetu schimbare, nu reuete s
mai gestioneze treburile interne ale capitalei rii Moldovei. Pe tot parcursul secolului
urmtor sunt nregistrate nenumrate molime i incendii a cror urmri sunt resimite
din greu de populaia local, indiferent de statutul social (I. Caprou i D. Bdru,
op. cit., p. 275-278).
12
Pentru informaii detailate privitoare la casele domneti ridicate de Petru
chiopu i Grigore Ghica vezi bibliografia de la nota 1. n lipsa documentelor scrise i a
planurilor de loc, singurul instrument capabil s elucideze succesiunea i evoluia
planimetric a cldirilor din incinta mnstirii rmne arheologia.
13
Cronica Ghiculetilor..., p. 259. n cronica lui Pseudo-Enache Koglniceanu
se amintete c n vremea domnului Ghica Vod s-au fcut cas domneti n ograda
Glii i zidi de petr npregiur mnstirii (Pseudo-Enache Koglniceanu, Letopiseul
rii Moldovei de la domnia nti i pn la a patra domnie lui Constantin
Mavrocordat voevod (1733-1774), ediie critic de Aurora Ilie i Ioana Zmeu,
Bucureti, 1987, p. 3).
274
Mai jos de mnstire, pe locul unui vechi orel14 aflat ntre

hotarele mnstirilor Galata i Frumoasa15, a fost ntemeiat Trguorul,
cruia domnul i-a fixat patru iarmaroace pe an, pentru folosul obtesc al
acelui inut, cci iarmaroacele au nlocuit lipsurile acelui loc, care nu are
schel ca sracii s-i vnd prisosul i s-i cumpere cele
trebuincioase16. Veniturile i costurile de ntreinere ale Trguorului
erau mprite ntre mnstirile Galata i Frumoasa, ambele reparate de
domnul Grigorie Ghica17.
La nceputul secolului al XIX-lea, n contextul nrutirii
condiiilor de via din capital18, Constantin Ipsilanti dispune construirea
unei reedine cu dou niveluri n vrful dealului Galata din faa
Iaiului, spre miazzi, pentru care a realizat i un pod peste Bahlui ce
poart numele lui Ipsilanti i astzi. Curile cu dou nivele au ars n anul
1814, pstrndu-se din ele numai nite ziduri drepte i afumate de flacra
focului, dar numai pn la domnia lui Mihail Sturza din anul 1847 cnd
s-au refcut de ctre sora Ruxandra a domnului, ntr-un ir de case mici,
dar frumoase i de bun gust19.
Dac pentru localizarea caselor domneti zidite de Petru chiopul
i Grigore Ghica nu sunt dubii n ceea ce privete plasarea lor n incinta
mnstirii Galata, pentru palatul lui Constantin Ipsilanti, reamenajat
ulterior de Ruxandra, sora domnului Mihail Sturza, situaia este puin
diferit.
n literatura de specialitate din ultima sut de ani, reedina lui
Ipsilanti este situat tot n interiorul zidurilor mnstirii. N. A. Bogdan
14
n timpul campaniei de nscunare a lui tefni Lupu din 1659, Evlia

Celebi descria un orel la Galata: Despre menzilul zis orelul Galata. Acest orel e
un alt boiarlc i se afl n partea dinspre eleteul oraului Iai, capitala Moldovei. Are
case frumoase, loc de trg, grdini i vii i o mnstire nfloritoare (Cltori strini
despre rile Romne, vol. VI, partea a II-a, p. 732).
15
Documente privitoare la istoria oraului Iai, vol. IV, Acte interne (17261740), editate de I. Caprou, Iai, 2001, d. 385.
16
Cronica Ghiculetilor..., p. 291.
17
Documente privitoare la istoria oraului Iai, vol. IV, d. 385.
18
n timpul domniei lui Alexandru Callimah, n anul 1799, oraul Iai a fost
cuprins de o puternic epidemie de cium (Manolachi Drghici, op. cit., p. 224).
19
Manolachi Drghici, op. cit., p. 225.
Bobi APVLOAEI
275
era de prere c la 1799 Constantin Ipsilanti a reparat radical mnstirea

Galata i toate casele dintre zidurile sale20.
G. Bal credea c abia n timpul lui Mihail Sturza s-au refcut
casele din incinta mnstirii unde a stat Ruxandra21.
Dan Bdru i Ioan Caprou aeaz palatul lui Ipsilanti tot n
incinta mnstirii. Referindu-se la casele egumeneti ridicate de Petru
chiopul, autorii arat c, n urma incendiilor de la nceputul secolului
al XIX-lea, Ruxandra, sora lui Mihail Sturza, a primit ncuviinarea
domneasc s repare acest palat i s se aeze acolo22.
N. Grigora a dedicat acestui reprezentativ lca de nchinciune
trei ample articole nirate de a lungul a trei decenii23. Opinia istoricului
era c palatul lui Constantin Ipsilanti a fost ridicat n incinta mnstirii,
lng zidul sudic24.
Concluziile lui N. Grigora au fost preluate de C. Cihodaru care,
discutnd despre soarta palatelor domneti din mnstire, conchidea c,
n timpul revoluiei de la 1848, domnia Ruxandra a reamenajat palatul
lui Constantin Ipsilanti25.
20
Palatul recldit n Galata servea de petrecere lui Vod i boierilor si n

cursul verilor, pn la 1806, cnd intrar ruii n ar. La 1814 au ars att palatul ct i
alte cldiri alturate, rmnnd din ele numai cteva ziduri afumate. Tocmai la 1847,
Ruxandra, sora lui Mihail Sturza-Vod, care fiind bolnav avea nevoie de aer curat,
recldi palatul din Galata, i se aez acolo, petrecnd pn ce muri (N. A. Bogdan,
op. cit., p. 451).
21
Sub domnia lui Mihail Sturza Vod s-au fcut i refcut casele cu dou
rnduri care se vd i azi i unde locuia sora domnitorului, bolnav, care i alesese
acest loc ca mai linitit i cu un aer mai curat dect n alt parte din ora.(G. Bal,
op. cit., p. 310).
22
D. Bdru, I. Caprou, op. cit., p.131; D. Bdru, op. cit., p. 130.
23
N. Grigora, Mnstirea Galata, Iai, 1943; idem, Un important monument
de art al Iaului Galata, n CI, II, 1971, p. 349-364; idem, Biserica Galata din Iai,
n Monumente istorice bisericeti din Mitropolia Moldovei i Sucevei, volum coordonat
de Vasile Drgu i Corina Nicolescu, Iai, 1974, p. 233-238.
24
Constantin Ipsilanti a zidit lng zidul sudic al incintei o nou locuin
domneasc, precum i chiliile. Construciile nlate n incinta mnstirii Galata ntre
1799-1801, mpreun cu palatul cu dou rnduri deci cu etaj, au ars n 1814, rmnnd
din ele doar nite buci de ziduri oable i afumate de flacra focului. Nu se poate ti ct
a avut de suferit biserica de pe urma acestui incendiu, totui construciile cu caracter laic
au fost refcute, s-ar prea, dup alte planuri, de abia n 1847, de ctre Ruxandra sora
lui Mihail Sturza (N. Grigora, op. cit., 1974, p. 238).
25
Nici curile construite aici n 1799, de Constantin Ipsilante, nu au rezistat.
Ele au ars n 1814, iar construcia pe care o vedem n prezent dateaz de pe vremea
276
Preotul I. Crciuleanu, n singura monografie dedicat lcaului

de cult, prezint i el acelai tablou al incintei mnstirii Galata: n anul
1799, pe latura de sud a zidului de incint, Constantin Ipsilanti a dispus
construirea unui nou palat ce a luat foc n 1814 i a fost refcut de
Ruxandra n 184726. Viorel Erhan, ntr-o monografie de dat mai recent,
nchinat lcaurilor de cult ieene, preia aceeai configuraie a
mnstirii27.
Laureniu Rdvan, n cea mai nou lucrare consacrat oraului
Iai, citnd pe Nicolae Stoicescu28, de asemenea situeaz palatul construit
de domnul Constantin Ipsilanti n cuprinsul mnstirii29.
Aruncnd o privire pe vechile planuri ale oraului de la sfritul
secolului al XVIII-lea i nceputul secolului al XIX-lea, se pot observa
diferene notabile ce contrazic concluziile autorilor citai mai sus. Pe
planurile ruseti ntocmite n anii 1769 i 1790 (v. fig. 5) n jurul
mnstirii Galata e loc gol, semn c palatele domneti erau concentrate n
incinta lcaului de cult. n schimb, pe planul rusesc din 1806, la vest de
mnstire este redat un complex de cldiri sub numele de casa
principelui Ipsilanti30. Aceeai situaie e ntlnit i pe planul trasat de
Giuseppe von Bayardi n 1819 (fig. 6). La vest de ctitoria lui Petru
chiopul e schiat un palat de form dreptunghiular, cu o mare curte
interioar. La nord de aceast construcie, pe un povrni lin este
nfiat o grdin cu alei orientate spre vale i n mijlocul creia pare a
fi o fntn. Redarea grafic se potrivete cu descrierea lui Manolachi
Draghici: sub curtea lui Ipsilanti, acolo unde coborau drumurile n
grdin, se afl renumitul izvor al Galatei cu apa cea mai uoar i
limpede din Iai. Acolo i petrecea Ipsilanti vara, precum i mai toi
boierii din ora, fiind acest obicei al plimbrilor pn n anul 1806, dup
venirea din nou a ruilor31. Amenajrile lui Ipsilanti au fost remarcate i
revoluiei de la 1848, i a fost fcut cu cheltuiala Ruxandei, sora domnului Mihail
Sturza.(C. Cihodaru, Gh. Platon (coord.), op. cit., p. 327).
26
Pr. I. Crciuleanu, op. cit., p. 62.
27
V. Erhan, op. cit., p. 57. Pentru neajunsurile acestei lucrri vezi recenzia lui
Sorin Iftimi, n volumul Sorin Iftimi, Cercetri privitoare la istoria bisericilor ieene,
Iai, 2008, p. 291-298.
28
N. Stoicescu, Repertoriul bibliografic al localitilor i monumentelor
medievale din Moldova, Bucureti, 1974, p. 447.
29
Gh. Iacob (coord.), Iai memoria unei capitale, Iai, 2008, p. 39.
30
N. Barbu, Al. Ungureanu, op. cit., p. 146.
31
Manolachi Drghici, op. cit.
Bobi APVLOAEI
277
de cltorii strini. Vince Batthyany admira pe la anul 1801, splendida

privelite asupra Iailor de la chiocul lui Ipsilanti32. Johann Daniel
Ferdinand Neigebaur nota c boierii in n curile lor o cru cu doi boi
i un servitor, angajat special pentru ale aduce ap de la izvoarele de la
Galata33.
Palatul lui Ipsilanti nu a avut o existen prea ndelungat,
momentul sfritului su fiind nvluit n cea. Manolachi Drghici
relateaz c a luat foc n anul 181434, dar cltorul strin Gustav Adolf
Ramsay nota n 1829, c lng ora se afl splendidul palat al
principelui Ipsilanti, ars de turci n 1822. Din zidurile care au rmas, se
poate constata ct de mare i de frumos a fost35.
Palatul a rmas n ruin pn n 1847 cnd Ruxandra sora lui
Mihail Sturdza l-a refcut ntr-un ir de case mici, dar frumoase i de bun
gust. n aceast nou construcie a trit Ruxandra ultima parte a vieii36.
Dup dispariia domniei Ruxandra reedina a fost cumprat, n
anul 1853, de domnul Alexandru Grigorie Ghica de la Petrache
Mavrogheni. Din actul de embatic din 5 iulie 1861 se art c au fost
cumprate casele rposatei vornicese Ruxandra Mavrogheni aflate n
apropierea Mnstirii Galata, nchinat Sfntului Mormnt, de la vornicul
Petru Mavrogheni, fiul rposatei37. Petrache Mavrogheni era fiul lui
Petrache Mavrogheni, nepotul de frate al fostului domn Nicolae
Mavrogheni i al Ruxandrei fiica lui Grigora Sturdza i sora domnului
Mihail Sturdza38. Prin urmare Petrache Mavrogheni era motenitorul
domniei Ruxandra din cronica lui Manolachi Drghici, care a ridicat
casele de la Galata, pe locul palatului mistuit de flcri a lui Constantin
Ipsilanti.
Dup cumprare, casele domniei Ruxandra au fost transformate,
prin hrisovul din 26 iulie 1855, ntr-un ospiciu pentru btrni sraci i
32
Cltori strini despre rile Romne n secolul al XIX-lea, serie nou,

vol. I, vol. coord. de Paul Cernovodeanu i colab., Bucureti, 2004, p. 107.
33
Ibidem, vol. IV, vol. coord. de Paul Cernovodeanu i Daniela Bu,
Bucureti, 2007, p. 270.
34
35
Cltori strini despre rile Romne n secolul al XIX-lea, serie nou,
vol. II, vol. coord. de Paul Cernovodeanu i Daniela Bu, Bucureti, 2005, p. 389.
36
37
Paul Pruteanu, Contribuie la istoricul spitalelor din Moldova, Bucureti,
1957, p. 276.
38
Stelian Neagoe, Oameni politici romni, Bucureti, 2007, p. 453-455.
278
infirmi pentru a strpi necuviina ceretorilor de prin ulie administrat de

Casa Spitalelor Sf. Spiridon. Casele nu erau chiar potrivite cu noua
ntrebuinare, de aceea domnul Grigore Alexandru Ghica a poruncit
arhitectului Kugler s ntocmeasc un plan pentru un ospiciu
ndemnatic i chibzuit, n potrivire cu regulile ospitaliceti. Cldirile,
proiectate dup indicaiile i povuirile protomedicului rii, urmau s se
construiasc treptat n funcie de mijloacele materiale39.
Pe planul moiei Galata ntocmit n jurul anului 1880 se poate
vedea la vest de mnstire un grup de patru case, aezate n careu,
desemnate a fi ospiciu (fig. 7).
Spre sfritul secolului al XIX-lea n grdina ospiciului de la
Galata mai puteau fi zrite ruine recunoscute ca fiind de la vechiul palat
ridicat de Constantin Ipsilanti40.
La nceputul secolului al XX-lea ospiciul a fost renovat i extins,
lucrrile derulndu-se ntre 15 iulie 1912 i 13 noiembrie 191341.
Casele prginite ale domniei Ruxandra, ce stau pe fundaiile
palatului lui Ipsilanti, nc mai pot fi vzute i n zilele noastre la circa
300 m vest de mnstirea Galata, aici avndu-i sediul o secie a Direciei
Generale de Asisten Social i Protecia Copilului Iai (fig. 8). n
prezent se fac ample lucrri de consolidare, renovare i extindere a celor
cinci cldiri ce alctuiesc complexul. Corpul de cldire de pe latura de
vest a fost consolidat i mansardat i ateapt s fie dat n funciune.
Cldirea de pe latura de sud este n plin proces de reabilitare, iar cea de
pe latura de est urmeaz s intre n lucru.
Din pcate, datorit absenei ansamblului de cldiri din Lista
monumentelor istorice 2004 din judeul Iai, lucrrile de reamenajare nu
sunt dublate de asisten arheologic, fapt ce ne priveaz de obinerea
unor informaii deosebit de importante pentru stabilirea evoluiei
complexelor din jurul mnstirii Galata.
39
Gh. Bileanu, V. Rcanu, Gh. Gh. Nstase, St. Brsan, Istoricul spitalului
orenesc clinic de aduli din Iai, vol. I, Bucureti , p. 364-366 i 477-484.
40
C. Chiria, Dicionar geografic al judeului Iai, Bucureti, 1888, p. 102.
41
Gh. Bileanu, Aezmintele Sfntul Spiridon de la strdania primilor ctitori
la nfptuirile de azi, Iai, 1937, p. 65.
Bobi APVLOAEI
279
Abstract
THE PALACES OF GALATA - IAI IN THE 19th CENTURY
About the palaces built on Galata hill in Iai, writs mainly refer to the
description of the monastery dedicated to The Ascension, founded by Petru
chiopul (Peter the Lame) around 1582. According to historians, between 1582
and 1847, princely residences were built inside the monastery yard by rulers
such as Petru chiopul, Grigore Ghica, Constantin Ipsilanti and Ruxandra,
Mihail Sturdzas sister.
Nevertheless, as shown on the plans of the city of Iasi dated to the end
of the 18th century and the beginning of the 19th, one can notice that the palace
built by Constantin Ipsilanti in 1799 is located west of the Galata monastery.
According to chronicler Manolache Drghici, this palace burnt down in
1814 and was rebuilt in 1847 by Princess Ruxandra, Mihail Sturdzas sister.
Following the princess death, the palace was sold by her son, Petrache
Mavrogheni, to Prince Grigore Alexandru Ghica.
During Grigore Alexandru Ghicas reign, in 1855, the palace was
transformed into a shelter for the poor, the disabled and the old. Nowadays,
Princess Ruxandras residences, built on the foundations of Constantin
Ipsilantis palace, house an orphanage for children with special needs.
Fig. 1. Vedere panoramic asupra dealurilor Galata i Cet

uia dinspre Palatul Culturii : 1. Mnstirea Galata; 2. Marele drum
al arigradului (actuala osea Nicolina); 3. esul Nicolinei pe care a fost amenajat C.U.G.; 4. Mnstirea Cet
uia; 5.
Mnstirea Frumoasa; 6. Zona Podul Ro; 7. Biserica Lipoveneasc de pe malul Bahluiului; 8. Biserica Sf. Constantin i
Elena.
Bobi APVLOAEI
4
8
5
9
7
2
Fig. 2. Detaliu din harta Geomorfologic a oraului Iai : 1. Dealul
Galata; 2. Dealul Cet uia; 3. Grditea de la Frumoasa; 4. Terasa
inferioar a Bahluiului pe care a aprut i evoluat oraul medieval Iai;
5. Glacisurile coluviale de la baza terasei inferioare; 6. Conul de
dejec ie al Nicolinei; 7. Prul Nicolina; 8. Valea i esul Bahluiului; 9.
Vadul de la Podul Ro. Prelucrare dup N. Barbu, Al. Ungureanu,
Geografia municipiului Iai, Iai, 1987, Harta Geomorfologic..
281
282
Fig. 3. Fotografii aeriene ale mnstirii Galata realizate n

perioada interbelic. n jurul mnstirii se observ linii ce pot
fi atribuite vechilor an uri de aprare amenajate aici.
Fotografii prelucrate dup originaluri pstrate la SJAN Iai,
fond Stampe i Fotografii, d. 5722 (sus) i B.C.U. Iai, Fond
N. A. Bogdan, X-12 (jos).
Bobi APVLOAEI
Fig. 4. Planul unei propriet i de pe dealul Galata realizat n anul

1871. n mijlocul parcelei, notat cu litera e, este marcat sanzu
veci i capu sanzului. Prelucrare dup SJAN Iai, Fond
Planuri i Hr i, d. 540.
283
284
7
6
6
5
2
4
Fig. 5. Detaliu din planul oraului Iai realizat n 1769 : 1. Mnstirea

Galata; 2. Prul Nicolina ce se vars n Bahlui n zona Podul Ro; 3.
Mnstirea Cet uia; 4. Mnstirea Frumoasa; 5. Zona Podul Ro; 6.
Rul Bahlui; 7. Curtea Domneasc.
Prelucrare dup SJAN Iai, Fond Planuri i Hr i, d. 1131.
Bobi APVLOAEI
285
7
8
6
3
3
1
2
3
Fig. 6. Fragment din planul oraului Iai realizat de Giuseppe von Bayardi n
1819: 1. Mnstirea Galata; 2. Palatul lui Constantin Ipsilanti cu grdina
amenajat pe latura de nord; 3. Prul Nicolina cu vechiul su curs spre Podul
Ro; 4. Mnstirea Cet uia; 5. Mnstirea Frumoasa; 6. Zona Podul Ro; 7.
Vechiul curs al Bahluiului; 8. Curtea Domneasc. Prelucrare dup SJAN Iai,
Fond Planuri i Hr i, d. 447.
2
4
Fig. 7. Detaliu din Planul moiei Galata realizat n anul 1880: 1. Mnstirea Galata; 2. Ospiciul amenajat n casele
domni ei Ruxandra; 3. Trguorul Galata; 4. oseaua Iai-Voineti-Roman. Prelucrare dup SJAN Iai, Fond Planuri i
Hr i, d. 471.
Fig. 8. Imagine din satelit asupra dealului Galata. La vest de mnstirea Galata este str. Azilului cu casele
amenajate de domnia Ruxandra peste fundaiile palatului lui Constantin Ipsilanti (www.googlemap.com).
RZVRTIREA DE LA SCHITUL ORGOETI

Gheorghe BACIU
n timpul celui de-al doilea mandat de nacealnic al
arhimandritului Chiril Cazamir (1839-1843), obtea monahal de la
Orgoetii Noi s-a confruntat cu o situaie care, nicicum nu-i putea gsi
locul ntr-o comunitate care se ntemeia pe supunerea total a membrilor
si fa de cel mputernicit s o conduc. innd cont de caracterul
necondiionat al votului ascultrii, situaia la care ne referim, derulat pe
parcursul unui an de zile, poate fi calificat drept o rzvrtire mpotriva
celui care se afla, n acel moment, la conducerea schitului.
La 23 aprilie 1842, n zi de mare srbtoare cretin, ticloii i
obijduiii monahi... petrectori la schit Orgoetii trimiteau stareului
mnstirii Neam o scrisoare plecat i smerit prin care, cu mari
tnguiri i jalanii, i aduceau la cunotin nemulumirile lor mpotriva
arhimandritului Chiril, pe care l acuzau c numai cu numele ni esti
egumen1. nvinuirile aduse prtului prin aceast scrisoare aveau s fie
reluate n alte trei jalobe, adresate aceluiai destinatar, din care ne-au
parvenit doar dou: aceea din 19 mai 18422 i cea de-a patra, ce nu are
precizat data expedierii3. Nemulumirile semnatarilor vizau att
atribuiile religioase, spirituale, ct i pe cele administrative,
gospodreti, ce decurgeau din demnitatea de egumen.
n privina atribuiilor religioase, acuzaia foarte grav ce i se
aducea, n toate cele trei tnguiri, era aceea c asupra sufletelor noastre
nicio grij nu are, motiv pentru care prinii de la schit s-ar fi aflat cu
totul n voia lor, astfel nct viaa acestora nu s-ar mai fi deosebit cu
nimic de viaa mirenilor. n afar de nerespectarea acestei obligaii
eseniale, n absena creia caracterul religios al unui asemenea
aezmnt nu se mai justifica, egumenului Chiril i se mai aducea i
1
DANIC, Fond Mnstirea Neam, dos. 72, f. 11.

Ibidem, f. 12.
3
Ibidem, f. 23.
2
290
R ZVR TIREA DE LA SCHITUL ORGOETI
acuzaia c
ar fi avut obiceiuri boiereti, deoarece i-ar fi ales vreo
patru, cinci p
rini, carii nu snt cu metanie de aice, mpreun
cu care
ar servi cte apte-opt feliuri bucate la masa sfiniei sale, inclusiv din
carne, n timp ce pentru masa noastr
, a obtii nicio grij
n-are,
deoarece sf. sa nici la Pate, nici la Natire i botezul Domnului, sau la
hram nu ade cu noi la masa obtii4.
La fel de grave, dar mai numeroase, erau nvinuirile care priveau
partea gospod
reasc
a obligaiilor egumenului, din niruirea acestora
rezultnd c
nu ar fi acordat nicio atenie acestei laturi a ndatoririlor sale,
dect n m
sura n care ar fi contribuit la propria chivernisire. Pe primul
loc, ntre nvinuirile de aceast
natur
, se situa refuzul de a fi pus n
lucrare, dei trecuser
trei ani de la preluarea funciei, hrisovul ce fusese
scos anterior, prin osrdia i silina sfiniei sale p
rintelui ieromonah
Antonii, n vederea hot
rnicirii moiei schitului, mai ales c
aceast
sarcin
i fusese ncredinat
de c
tre nsui nalt preasfint mitropolit,
prin st
pneasc
porunc
. Urma dezinteresul manifestat fa
de
vemintili i alti lucruri preo
ti i diaconeti, precum i fa
de
ograda i chiliile i alti acareturi, care dei de iznoav
aveau
trebuin
de meremetist, el, egumenul, trata cu indiferen
aceste
probleme, ca i cum ar fi str
in. Cu totul altfel privea, ns
, problema
inventarului viu al schitului, exprimndu-i hot
rrea de a-i nsui
sporurile de viti ci va prisos pisti capite, l
snd schitului doar num
rul
de animale existent n momentul n care preluase funcia5.
Dup
niruirea p
catelor de care s-ar fi f
cut vinovat egumenul
Chiril, n primele dou
din cele trei jalobe cum le numeau chiar autorii
lor se proceda la demontarea ap
r
rii nvinuitului care se ntemeia pe
argumentul lipsei banilor. i n aceast
privin
, poziia acuzatorilor se
ntemeia pe probe concrete, imbatabile. Se invoca, n primul rnd,
scrisoarea prin care nalt preasfinia sa, mitropolitul Veniamin
Costachi, scutise schitul de obligaia de a v
rsa c
tre m
n
stirea
Neamului cota obinuit
din veniturile sale, cu indicaia expres
ca banii
respectivi s
fie folosii n scopul hot
rnicirii moiei. Se ar
ta, apoi, c
schitul dispunea oricum i de alte venituri provenite din crmele i

dughenile proprii, din vnzarea unor cantit
i de fn i de gru, precum i
a ctiva viti mari cu coarni.
4
5
Cea de-a patra tnguire.

Prima tnguire, din 23 aprilie 1842.
Gheorghe BACIU
291
Justificndu-i demersurile ctre stare ul mnstirii Neam , fa

de care schitul era nchinat, pe argumentul c ei, reclaman ii, ca unii ce
ni aflm fii ai casi (Chiril i cei patru-cinci apropia i ai si veneau de la
mnstirea Slatina), nu puteau rmne indiferen i fa de situa ia
prezentat, fie i pentru a nu fi acuza i de complicitate prin tcere,
semnatarii cu lacrimi se rugau s nu mai fie lsa i n prsire, ca oile
ce n-au pstoriu i s fie mngia i cu o mil prin asc, rugminte
care, n ultima tnguire, cpta un contur mult mai precis prin solicitarea
unui printi de acolo s ne fie egumen6.
n fruntea celor care semnau cele trei tnguiri adresate stare ului
de la Neam (numrul lor a sczut de la 28, n cazul celei dinti, la 22, a
doua oar, pentru ca, n final, s rmn doar cinci) se afla, de fiecare
dat, Teodor duhovnic, nimeni altul dect cel ce se aflase la conducerea
schitului nainte i dup primul mandat al arhimandritului Chiril
Cazamir.
ntruct, la prima vedere, aceast rzvrtire poate cpta
aspectul unei dispute ntre Teodor, fostul de intor al egumeniei, i
Chiril, succesorul su n aceast demnitate, o prezentare asupra celor
dou personaje s-ar impune cu necesitate.
Despre Chiril Cazamir tim c era originar de pe Valea Horie ii
(zon n care se afla schitul ctitorit de sptreasa Safta Bogdan), nrudit
cu familiile boiereti Codreanu i Jora. Nu tim, ns, la ce mnstire i
avea metania, adic unde fusese tuns ca monah, i deci de unde venise,
prin 1834-1835, pentru a prelua egumenia schitului Orgoetii Noi, n
locul ieroshimonahului Teodor care o de inuse din 1832. Din pu inele
informa ii pe care le de inem despre acesta ar rezulta c se bucura de
protec ia mitropolitului Veniamin Costachi, fapt ce explic numirea sa n
defavoarea cuiva care se artase vrednic de demnitatea respectiv. Spre
aceast supozi ie conduce i bunvoin a manifestat de mitropolit, la
24 ianuarie 1837, cnd, la cererea arhimandritului Chiril, ce nu mai dorea
s rmn egumen la Orgoeti, pentru a s tragi la monastiria Slatina, ia ngduit aceast voi. i mai interesant, din punctul de vedere al
supozi iei noastre, este dreptul acordat preacuvioiei sale de a- lua toate
lucrurile ce va fi avnd, precum i pe cinci dintre prin ii schitului,
anume: duhovnic Veniamin, ierodiaconul Partenie, ierodiaconul Nicon,
monah Calinic i monah Iacov7. n opinia noastr, din aceast aprobare
6
7
Ibidem.
DANIC, Fond Mnstirea Neam , dos. 72, f. 53.
292
ar rezulta c
arhimandritul Chiril era dein
torul unei averi personale, pe
care o muta de la o m
n
stire la alta, i a unui personal pus la dispoziia
sa, care, de asemenea, l nsoea n peregrin
rile sale. irul favorurilor a
continuat cu readucerea arhimandritului n fruntea schitului de la
Orgoeti, n 1839, pare-se tot la cererea sa dictat
, de aceast
dat
, de
dorina de a-i tr
i acolo, n linite, zilele ce-i mai erau h
r
zite. Aa cum
rezult
din reclamaiile celor pe care i numea r
zvr
titori, i de aceast
dat
venise nsoit de un grup de monahi ce alc
tuiau anturajul s
u
permanent. Era att de decis s
-i tr
iasc
restul zilelor n linite i n
huzur dac
ne lu
m dup
coninutul reclamaiilor nct ar fi ignorat
att ndatoririle fireti, ct i porunca expres
a mitropolitului cu privire
la hot
rnicirea moiei schitului.
n opoziie cu Chiril, informaiile puine i acestea, dar suficient
de sugestive referitoare la ieroshimonahul Teodor, contureaz
imaginea
unui monah p
truns de contiina responsabilit
ilor spirituale i
administrative ce decurgeau din deinerea egumeniei, a unui p
stor ataat
de soarta comunit
ii din care f
cea parte, interesat att de prezentul ct i
de viitorul acesteia. Conduc spre aceast
impresie att preocup
rile sale
pentru mbog
irea inventarului bisericesc, inclusiv din fonduri proprii,
ct i, mai ales, energia depus
, susinut
de priceperea n domeniu a
p
rintelui Antonie Dumbrav
, pentru a obine hrisovul necesar
hot
rnicirii moiei, n urma sentinei Divanului domnului Mihail Sturdza,
ce punea cap
t pricinii de judecat
cu r
zeii din Orgoeti. Decizia de a
se ridica cu tnguire mpotriva conduc
torului schitului, precum i
atitudinea adoptat
n cteva ipostaze ale r
zvr
tirii, surprinse n
documentele cercetate, evideniaz
un caracter hot
rt, drz, gata s
nfrunte consecinele ce decurgeau din aciunile sale, un caracter demn de

laud
pentru un mirean, dar care, trebuie s
admitem c
nu prea se
potrivea cu t
ierea voii proprii i cu lep
darea de mndrie, de slava
deart
i de mnie, ce decurg din votul ascult
rii8.
n afar
de indignarea provocat
de indiferena cu care Chiril
Cazamir trata problemele i vieuitorii schitului, la declanarea
r
zvr
tirii au contribuit, credem noi, i ali factori a c
ror existen
vom
ncerca s
o evideniem. Ne vom referi mai nti la problemele pe care le
poate provoca neintegrarea unui stare, numit din alt
m
n
stire, n
tradiia locului n care vine. Abordnd aceast
problem
, mitropolitul
8
Antonie Pl
m
deal
, Tradiie i libertate n spiritualitatea ortodox, Sibiu,
1983, p. 122.
Gheorghe BACIU
293
Antonie Plmdeal afirma c, n eventualitatea c acesta ar ncerca s

introduc rnduieli strine de tradiia locului, acest lucru nu ar fi posibil,
deoarece s-ar produce imediat un fel de fenomen de respingere natural,
asemntor cu acela care apare n grefele de inim. ncercarea ar putea
fi ncununat de succes numai dac cel care vine din alt parte ar avea
o personalitate care s-i copleeasc pe cei la care vine, sau dac ar
veni cu aureola unei autoriti duhovniceti speciale, de pild cu girul
Sfntului Munte9, dei nici ntr-o astfel de situaie succesul nu este
garantat, astfel nct ascultarea de stare, orict e ea de strict i sever,
e totui condiionat de integrarea stareului n tradiie10. Ori, n opinia
noastr, exact acest lucru s-a ntmplat la schitul Orgoetii Noi, cu
deosebirea c rzvrtirea nu a fost provocat de faptul c, plin de zel,
noul egumen ar fi dorit s introduc rnduieli noi, peste cele obinuite, ci
de faptul c acesta nesocotea rnduielile statornicite, situaie care i fcea
pe rzvrtitori s afirme c ne prpdim cu totul sufletete11. Reacia
lor, ce ar putea prea ciudat, avnd n vedere c dezinteresul imputat
egumenului le oferea o anumit relaxare a nevoinei pe care o impuneau
ndatoririle religioase, se explic prin faptul, c schitul n cauz fusese
ctitorit i nchinat mnstirii Neam n vremea cnd acolo mai pstorea
nc Paisie Velicicovschi, cel care ndrumase activitatea monahal spre
rugciune, spre contemplaie, orientare care a fost imprimat, mai mult
sau mai puin, i metoacelor din subordine. Dei se tie c, dup moartea
lui Paisie, mnstirea Neam, pe care o transformase ntr-o vatr de
isihati, a revenit la vechea tradiie bazat pe ora et labora (roag-te i
muncete)12, este de presupus c metoacele sale s fi pstrat un ataament
mai puternic pentru cele ce reprezentau nevoina sufletului, ataament
care a intrat n conflict cu atitudinea att de diferit a celui venit de la
mnstirea Slatina i a nsoitorilor si.
De nsoitorii lui Chiril se leag cel de-al doilea aspect pe care
dorim s-l evideniem, n legtur cu factorii ce au condus la declanarea
rzvrtirii. n aceast privin, avem n vedere faptul c egumenul
Chiril nu venise singur n schitul ce-i fusese ncredinat spre pstorire, ci
mpreun cu cinci monahi apropiai lui, care l nsoiser n peregrinrile
lui anterioare i care aparineau acelorai tradiii ca i el. Egumenul se
9
Ibidem, p. 36.
Ibidem, p. 37.
11
12
Antonie Plmdeal, op. cit., p. 37.
10
294
baza deci pe un grup de susin

tori, fapt ce l-a determinat s
se
mpotriveasc
fenomenului de respingere natural
pe care neadaptarea
sa la tradiiile locale l-a provocat. n chip firesc, aceast
atitudine a avut
ca rezultat i mp
rirea obtii n dou
tabere, disproporionate numeric,
cea mai numeroas
dintre acestea fiind alc
tuit
din monahii cu metanie
la Orgoeti i din cei venii de mult
vreme acolo, cei care, n jalobele
lor, se intitulau fii ai c
si, iar pe care protosinghelul Gavril, trimis s
ancheteze situaia la faa locului, i numea p

rinii nemeni carii snt vro
4013.
Avnd n vedere c
arhimandritul Chiril fusese numit pentru a
doua oar
la conducerea schitului nc
din 1839, se poate pune ntrebarea
de ce reacia p
rintelui Teodor i a susin
torilor s
i s-a produs abia n
prim
vara anului 1842. n ceea ce ne privete, credem c
alegerea acestui
moment ar putea avea leg
tur
cu evenimentele petrecute la cel mai nalt
nivel al Bisericii Moldovei. F
cnd aceast
afirmaie, ne gndim la faptul
c
, n ianuarie 1842, mitropolitul Veniamin Costachi, aflat n scaunul
mitropolitan din anul 1803, a demisionat i s-a retras la m
n
stirea
Slatina, din cauza nenelegerilor cu domnul
rii, care inteniona s
impun
controlul statului asupra averilor bisericeti. Preluarea conducerii
bisericii moldovene de c
tre un locotenent mitropolitan, mpreun
cu
proasp
t nfiinatul Comitet al Mitropoliei i al M
n
stirilor P
mntene14,
avea ca rezultat, printre altele, i lipsirea arhimandritului Chiril de
sprijinul naltului s
u protector, situaie ce nu putea dect s
ncurajeze
atitudinea contestatarilor s
i, care, pn
atunci nu puteau risca s
nfrunte
mnia mitropolitului printr-o aciune potrivnic
protejatului s
u.
Atitudinea m
n
stirii Neam fa
de problemele de la schitul ce-i
era subordonat a nceput s
se contureze odat
cu scrisoarea pe care, la
nceputul lunii mai, stareul s
u i-o trimitea Casandrei Costachi,
mpreun
cu jaloba tnguitoare mpotriva arhimandritul Chiril. Dup
ce
o informa asupra situaiei de la schit, arhimandritul Benedict
amintindu-i de faptul c
motenea calitatea de ctitor
, deci i obligaiile
corespunz
toare o solicita s
binevoiasc
a puni la cale ndestularea
acelor puini p
rini care ar fi p
timit de pe urma faptului c
arhimandritul Chiril nu le-ar fi asigurat cele de nevoe pentru traiul

vieii15. innd cont de faptul c
din tnguirile c
lug
rilor de la Orgoeti
13
DJANI, Fond Mitropolia Moldovei i Sucevei, dos. A6/1842, f. 28.

Melchisedek, Chronica Romanului i a Episcopiei de Roman, Bucureti,
1875, p. 200.
15
DANIC, Fond M
n
stirea Neam, dos. 72, f. 14 verso.
14
Gheorghe BACIU
295
nu rezult nicicum c prtul stare nu le-ar fi asigurat cele necesare

traiului, ei reclamnd doar nerespectarea podvigului (canonului)
clugresc i lipsa de preocupare pentru gospodrirea inventarului i a
averii schitului, aceast cerere a stare ului nem ean nu poate fi
interpretat dect ca o ncercare de a determina acordarea unei noi danii.
Ct privete reclama iile ce ineau de nerespectarea podvigului,
arhimandritul Benedict se arta dispus a acccepta datoria ce ne st
asupr pentru a s pzi nestrmutat pe venicie buna ornduial, cu
condi ia ca n prealabil s primeasc dezlegare ntru aciasta de la
Casandra Costachi16, fapt ce pare de nen eles avnd n vedere c schitul
Orgoeti era nchinat mnstirii Neam .
Nedumerirea provocat de aceast cerere devine i mai justificat
atunci cnd, din scrisoarea de rspuns a Casandrei Costachi, din
16 mai 1842, aflm c tocmai cu acest scop maica sa i-a nchinat ctitoria
mnstirii Neam : pentru ca mnstirea, prin nacealnici rndui i pe via ,
s crmuiasc nfr itul sobora de prin i spre a nu risipi zestrea ce-i
fusese acordat, ci spre a o nmul i a economis pentru ndestulare
schitului. n aceeai scrisoare, Casandra preciza c arhimandritul Chiril
fusese rnduit fr voia ei, exprimndu-i, ns, convingerea c
preasfin itul mitropolit nu l numise numai pentru ca nemic s nu
fac, dar s- ei sporurili, ci pentru a- pz datoria i pentru a pune n
lucrare hrisovul cel cu mult cheltuial ctigat, n vederea hotrnicirii
moiei ce fusese discurcat di pricinili mpresurrii. tiind c
arhimandritul nu se achitase de sarcina expres a hotrnicirii moiei, fiica
Saftei Bogdan nu se ndoia c n-ar fi adevrati celilanti artri din
jaluba sborului i i recomanda stare ului de la Neam s trimit la
Orgoeti doi prin i duhovnici vrednici de credin ca s cerceteze cele
reclamate i, de vor fi adevrate, sfin ia voastr ve i puni la cali cum a fi
di cu bun cuviin 17.
Abia din rspunsul stare ului nem ean la aceast scrisoare a
Casandrei Costachi ne lmurim de ce avea nevoie de dezlegarea ei ca s
ntreprind cele necesare pentru a restabili buna ornduial. Explica ia
sa era foarte simpl: mnstirea Neam nu putea ntreprinde nimic n
privin a rzvrtirii deoarece toate documentele schitului, inclusiv actul
de nchinare, fuseser luate de ctre mitropolitul Veniamin Costachi care
le ncredin ase arhimandritului Chiril. n consecin , mnstirea nu
16
17
Ibidem.
Ibidem, f. 16.
296
dispunea de temeiul legal pentru a se implica n rezolvarea problemei i

de aceea o ruga pe ctitor
s
obin
o hot
rre n acest sens de la
Comitetul Mitropoliei i al M
n
stirilor P
mntene, situaie n care va
proceda imediat la cercetarea solicitat
18.
Desigur, arhimandritul Chiril, n posesia c
ruia se aflau
pomenitele documente, era contient de faptul c
m
n
stirea Neam nu se
putea implica n aceast
problem
, supoziia noastr
ntemeindu-se pe
faptul c
, dei, cu siguran
, era la curent cu jalobele prtorilor s
i, nu a
simit nevoia s
ofere vreo explicaie, sau s
cear
sprijin celor care, n
virtutea voinei ctitorei, ar fi trebuit s
se subordoneze. n consecin
,
atunci cnd a ajuns la concluzia c
trebuie s
reacioneze, egumenul
Chiril s-a adresat Comitetului Mitropoliei i M
n
stirilor P
mntene, prin
scrisoarea din 25 septembrie 1842, informnd aceast
instituie c
,
ncepnd din luna martie, era inta unei zavistii pe care o pornise
ieromonahul Teodor, fost nacealnic, nsoit cu monahul Ionichentii, ce ar
fi fost alungat din schitul Horaia, pentru multili lui mr
vii, i cu
monahul Ionichii, care fusese o vreme bl
nar la Mitropolie. n relatarea
sa, Teodor, considerat capul r
ut
ilor, se f
cea vinovat de a-i fi tulburat
pi toi monahii din schit nct... au dat jalbe pi la monastire Neamului i
la cucoana Casandra, de a-i fi ndemnat chiar s
-l scoat
cu pr
jinile
din schit, de a-l fi def
imat prin toate casile boiereti din trgul
Brladului, astfel nct s-a pricinuit i o sminteal
a mirenilor, i, peste
toate acestea, i permisese s
c
lug
reasc
un poslunic al s
u n chilii,
f
r
a me vroin
. Dei nu sufla niciun cuvinel despre acuzaiile ce-i
erau aduse, arhimandritul Chiril cerea ca cei trei r
zvr
titori s
fie mutai
la m
n
stirea Neamului, sau n alt
parte, unde s
va g
si de
cuviin
19.
Se pare c
mitropolitul Veniamin Costachi nu era singurul
protector al arhimandritului Chiril deoarece, f
r
a pune problema unei
cercet
ri la faa locului, spre a nu s
ng
dui mai mult
sup
rare
nacealnicului, a c
ruia cinsti i buni purt
ri snt cunoscute i
comitetului, acesta ns
rcina m
n
stirea Neam cu str
mutarea celor trei
i pe nacealnicul de la schitul Stiobor
ni cu misiunea de a merge la
schitul Orgoeti spre a reaminti celor de acolo datoria de a p
zi
cuviincioasa cinstire, supuneri i ascultari fa
de nacealnicul lor20.
18
Ibidem, f. 20.
20
Ibidem.
19
Gheorghe BACIU
297
Atitudinea energic cu care Comitetul Mitropoliei era decis s

soluioneze problema s-a poticnit, ns, n obiecia ridicat de stareul
mnstirii Neam, n rspunsul din 16 octombrie 1842. Dup ce preciza
c a luat la cunotin faptul c nacealnicul Chiril se tnguise cinstitului
comitet despre tulburrile prin care cei trei monahi vtmau linitea
obteasc, ct i pitrecerea sfiniei sale(!), arhimandritul Benedict arta
c punerea n aplicare a sanciunii ordonate ar putea pricinui jgnire
ctitorii, adic dumneaei cucoana Casandra, cumnata printelui
Mitropolit i recomanda s fie consultat i ea, recomandare nsuit de
ctre comitet, care, la 19 octombrie trimitea ctitorei o adres prin care era
poftit s susin pomenita sanciune21.
Rspunznd acestei adrese, la 24 octombrie 1842, Casandra
Costachi confirma c schitul ctitorit de maica sa, nc nainte de anul
1800, fusese nchinat mnstirii Neam, aceasta avnd obligaia de a
priveghea buna rnduial dintre monahi, precum i respectarea
rnduielilor bisericeti. Aduga c, pn la acea dat, mnstirea i
ndeplinise ndatoririle ce-i reveneau, linitind nenvoirile dintre prini
ce au urmat ctiodat i ndrumnd rnduielile bisericeti potrivit cu
podviga lor. ntruct, de aceast dat, mnstirea, deposedat de
documentul de nchinare, considera c nu mai ari supt protecsia sa
pomenitul schit, ea, ctitora, care nu tia sub ce nvinovire se dorea
ndeprtarea unor prini, dar tia c aceast hotrre fusese luat fr
nici o cercetare, ruga Comitetul Mitropoliei s lase n seama mnstirii
Neam rezolvarea, prin duhovniceti chipuri, a nenelegerilor de la
Orgoeti i s ntreprind demersurile necesare pentru a se afla n posesia
cui se gsea actul de nchinare ca nu cumva moia schitului s fie dat n
posesie22.
ntre timp, arhimandritul Chiril, cruia nc de la 30 septembrie i
fusese trimis ntiinare privind hotrrea luat de ctre Comitetul
Mitropoliei23, netiind din ce pricin sanciunea nu fusese pus n
aplicare, se adresa din nou instituiei respective, la 16 noiembrie 1842,
informnd c rutate ce au fost pornit acest Teodor cu ai si niciun
minut nu nceteaz i rugnd a puni la cali cele di cuviini c poati
acest rzvrtitor s fii pornit n scopos spri a faci vreun bont24. n urma
21
Ibidem, f. 9.
Ibidem, f. 15-16.
23
Ibidem, f. 6.
24
Ibidem, f. 10. Cuvntul bont sau bunt avea semnificaia de revolt.
22
298
acestui nou demers, f

r
a mai atepta r
spunsul Casandrei Costachi,
numitul comitet a rennoit ns
rcin
rile pe care le d
duse n septembrie
protosinghelului Gavril i m
n
stirii Neam25. Cu acelai prilej,
m
n
stirii Neam i se cerea s
r
spund
la ntrebarea ctitorei referitoare la
actul de nchinare26.
Adresa trimis
preacuviosului stare i decasteriei m-rii Neamul
i Secul, la 19 noiembrie 1842, prin care se cerea ca ndat
pe prii
monahi Teodor, Ionichie i Ionichentie s
-i dep
rtezi la alt schit i s
raportuiasc
de ntocmai urmare27, ofer
i cteva elemente de natur
a
evidenia raporturile, nu tocmai armonioase, dintre conducerea unor mari
aez
minte monahale, cum ar fi, n cazul de fa
, m
n
stirea Neam, i
aceast
instituie de stat, recent nfiinat
, care administra partea
material
a Mitropoliei28. Constatnd c
m
n
stirea Neam nu f
cuse
nimic pentru a pune n aplicare hot
rrea referitoare la izgonirea celor
trei, dei se c
zuse de acord asupra atept
rii r
spunsului ctitorei,
Comitetul Mitropoliei formula deschis acuzaia de complicitate ntre cele
dou
p
ri pentru a intrigaris linitea nacealnicului29, care, dup
cum
se vede, pentru diriguitorii bisericeti ai Moldovei reprezenta aspectul cel
mai important al acestei probleme. Confruntat
cu o asemenea acuzaie,
ce nu pare s
fi fost tocmai nentemeiat
, m
n
stirea se gr
bete a
ntiina i Comitetul Mitropoliei i pe arhimandritul Chiril c
va trimite
un p
rinte la zisul schit de undi, r
dicnd pe numiii p
rini, cu tot
calabalcul lor, s
-i aduc
aice spre a s
urma cu dnii dup
poronc
30.
n ciuda zelului pe care p
rea s
-l exprime acest r
spuns, primul
care a ajuns la schit, pentru a cerceta i a liniti situaia de acolo, a fost
protosinghelul Gavril, de la schitul tiobor
ni, care, prin raportul din
28 noiembrie 1842, informa c
i-a dep
rtat pe acei trei p
rini
ndreptndu-le drumul c
tr
Niam pn la Lipova i c
, din cercetarea ce
a f
cut monahilor r
mai, a constatat c
acetia erau mul
mii cu
p
rintele arhimandrit, cerndu-i iert
ciune de greala ci au f
cut cu dari
di jalb
, aceast
r
t
cire punnd-o pe seama p
rintelui Teodor, care, n
calitatea sa de duhovnic al schitului, nainte de a-i primi la m
rturisire,
25
DJANI, Fond Mitropolia Moldovei i Sucevei, dos. A6/1842, f. 12 i verso.

DANIC, Fond M
n
stirea Neam, dos. 72, f. 28.
27
Ibidem, f. 30.
28
Melchisedek, op. cit., p. 200.
29
DANIC, Fond M
n
30
Ibidem, f. 31.
26
Gheorghe BACIU
299
le punea ndatorire ca s fie unii cu sfinia sa ca s poat rsturna pi

printili arhimandrit i s fie nsu nacealnic31. Cina exprimat fa de
faptul c au greit atunci cnd ei s-au alunecat a s iscli pe jalobele
trimise mnstirii Neam, pare, ns, s-i aib originea n modul diferit
n care erau tratai de ctre nacealnic, care, potrivit raportului, s
srguieti a-i mulmi foarte bini pre prini, oferindu-le mas bun, cu
pne de scar, cu cte dou feluri de bucati, cu vin smbta, duminica
i de srbtori, cu dare de ln pentru haine, de bocanci, cmi i altili
trebuitoare32. La sfritul raportului su, n ciuda tabloului idilic pe care
l nfieaz, protosinghelul Gavril ine s precizeze c pericolul
rzvrtirii nu fusese pe deplin ndeprtat, deoarece un monah Chesarii i
un frati Tanas continuau s pricinuiasc znzanie ntre prini, dei
fgduiser s se lepede de astfel de fapte33. Rezoluia pus de ctre
primitorii raportului reprezint o dovad a priceperii respectivilor de a
mpleti intransigena cu concesia: interzicea celor trei izgonii s mai
revin vreodat la schit, dar le permitea s-i ia lucrurile ce le rmseser
acolo.
Raportul trimis Comitetului Mitropoliei, la 2 decembrie 1842, de
ctre arhimandritul Chiril, cu privire la modul n care se produsese
ndeprtarea celor trei monahi, ne lmurete c lucrurile nu se petrecuser
chiar att de simplu, cum rezult din relatarea protosinghelului Gavril.
Desfurarea evenimentelor a cunoscut i momente dramatice, deoarece
ieroshimonahul Teodor, pus n faa iminenei izgonirii din schitul pe
care l condusese i l nzestrase, ar fi nfcat un topor, ncercnd s se
urce n clopotni pentru a sparge clopotul pe care l fcuse n timpul
ncelniciei sale, i doar intervenia prompt a celorlali prini a fcut
ca astzi biserica din Cpuneni s se poat folosi de clopotul respectiv.
Ca i cum incidentul cu clopotul nu fusese suficient, dup ce acei trii
tulburtori, ncrcai ntr-o trsur, au fost scoi din schit i ndreptai
spre mnstirea Neam, Teodor, rzleindu-se de ceilali, s-au dus la
schitu Prvetii, de unde, peste vreo dou zile, ar fi pornit la Ei.
Drept pentru care arhimandritul Chiril ruga pi cinstitul comitet s
binevoiasc a nainti puneri la cali cum va socoti cu un asmine om34.
31

Ibidem.
33
Ibidem.
34
Ibidem, f. 18.
32
300
ndreptndu-i paii spre schitul Prveti, unde, la fel ca n orice

aez
mnt de acest tip, un monah putea fi ad
postit timp de trei zile,
p
rintele Teodor inteniona, de fapt, s
se apropie de ctitora Casandra
Costachi, care, la acea dat
, nemaifiind proprietara moiei Roieti, i
ducea existena la Chicani, pe moia motenit
de la mama sa, moie
situat
nu departe de schitul respectiv. ntruct ctitora era plecat
n
capital
, p
rintele Teodor a fost nevoit s
plece n c
utarea ei. n
scrisoarea pe care i-o adresa acestei preacinstiti cucoani, la
3 decembrie 1842, p
rintele Teodor ad
uga portretului conturat pn
acum i calit
ile unui bun diplomat i psiholog, calit
i la care era decis
s
recurg
, f
r
a se zgrci, pentru a obine sprijinul respectivei cucoane.
Justificndu-i demersul pe faptul c
istoriile vechi, la fel ca i
ntmpl
rile noi, dovedeau c
i femeile au avut un rol important n
potolirea nenvoirilor ap
rute ntre feele bisericeti i n restatornicirea
p
cii ntre ele, precum i pe multele dovezi ale naltei nelepciuni a celei
la care apela, p
rintele Teodor i aducea la cunotin
c
, la peste 60 de
ani ai s
i, fusese alungat din schitul n care se afla de muli ani i pe care
l slujise n toate ipostazele impuse de situaie: ca egumen, duhovnic,
preot slujitor n biseric
, cnt
re la stran
, dichiu sau v
taf pe moioara
schitului, ba i ca buc
tariu cu s
pt
mna la obtie, dup
rnduiala
soboar
lor, chiar i cnd m
g
s
m egumen. niruind apoi tot ceea ce
f
cuse n folosul schitului, inclusiv prin bani proprii, nu uita s
se apere
de posibilitatea acuzaiei de a fi c
zut n p
catul trufiei, specificnd c
nu pentru a m
l
uda am scris acestea, ci pentru a dovedi dreptul de a fi
l
sat s
moar
acolo unde i avea metania, mai ales c
, n opinia sa, nu
se f
cea vinovat de nici o fapt
ngiostoare schimii i vrstii ci port.
Ca una ce-l cunotea de mult
vreme i tia c
tot ceea ce f
cuse nu
fusese spre def
imarea schitului, ctitora era rugat
s
in
cont c
vrsta lui naintat

i s
n
tatea ubrezit
nu-i permiteau s
plece n
c
utarea altui loc pentru mormnt i s
intervin
, prin locul cuvenit,
pentru a obine readucerea sa i a celorlali doi p
rini la schit35.
Scrisoarea pe care ctitora o trimitea, chiar a doua zi, Comitetului
Mitropoliei, dovedete, pe de o parte, c
ea nu tiuse pn
atunci
mpotriva c
ror monahi era ndreptat
hot
rrea de izgonire i, pe de alt
parte, c
apelul p
rintelui Teodor la diplomaie i psihologie nu r
m
sese
f
r
rezultat. Reafirmndu-i interesul de a contribui la sporirea i
nflorirea schitului maicii sale, precum i la paza bunii ornduieli de
35
Ibidem, f. 27.
Gheorghe BACIU
301
acolo, Casandra Costachi i exprima disponibilitatea de a se asocia cu

msurile punitive ndreptate mpotriva unor oameni czu i n alunecri
nendreptate, disociindu-se ns de eventualitatea pedepsirii unor
oameni cinsti , cari fac podoab avndu-i schitul n soborul su, aa
cum era cazul cinstitului i cuviosului duhovnic Teodor, pe care-l
cunotea de mult vreme, stima pe care i-o purta nentemeindu-se deci pe
mijlociri lturalnice, cum, pare c ar vrea ea s spun, era situa ia
arhimandritului Chiril, sus inut de persoane suspuse. Prin urmare,
invocnd dreptatea ci am prin nsuirea de ctitor, semnatara scrisorii
din 4 decembrie 1842 ntiin a Comitetul c poftesc, iar mai mult rog, ca
prin ii pu n prigoan s fie ntori, aza i i liniti pe la chiliile sale
fr nicio ntrziere. Adugnd c prin izgonirea printelui Teodor, cu
care nu va fi de acord atta vreme ct se va afla n via , nu s-ar ob ine
dect izgonirea din sufletul ei a evlaviei ce o avea pentru acel sfnt
lca, ctitora nu scpa din vedere s precizeze c acest lucru ar putea s
coste foarte mult. Rmnea optimist ns, exprimndu-i speran a c
membrii Comitetului nu i vor provoca o astfel de suprare i c i vor
trimite fr ntrziere hotrrea referitoare la statornicirea numitului
printe i a celorlan i doi n schit iar36.
Deloc impresionat de tonul hotrt i de amenin area referitoare la
consecin ele ce ar fi decurs pentru schit din suprarea ce i-ar fi
provocat-o ctitorei o hotrre potrivnic voin ei sale, pe scrisoarea
acesteia, la 31 decembrie, Comitetul Mitropoliei punea rezolu ia: S va
urma dup hotrrea dat37. O scrisoare din 6 decembrie 1842 ne
dovedete, ns, c mnstirea Neam , n sarcina creia revenea obliga ia
punerii n aplicare a acestei hotrri, nu manifesta niciun zor pentru
izgonirea celor trii ieromonahi di la schitul Urguietii i pentru a da
astfel satisfac ie arhimandritului Chiril, pe care nu mnstirea l numise
n func ia de nacealnic i pe care nu l sus inea mpotriva celor pe care i
considera rzvrtitori, n ciuda naltei protec ii de care acesta se bucura.
i de aceast dat, mnstirea invoca faptul c ea nu mai avea nici un
drept de a se amesteca n problemele schitului, din momentul n care
mitropolitul Veniamin Costachi ndeplinise cererea arhimandrituluinacealnic, hotrnd s-l lase n toat a sa dispoz i ct va fi n via . n
plus, mnstirea nici nu avea dreptul de a ridica monahi de pe la schituri,
deoarece acest fapt se numra printre atribu iile de care beneficiau
36
37
DJANI, fond Mitropolia Moldovei i Sucevei, dos. A6/1842, f. 25 i verso.

Ibidem.
302
nacealnicii, arhimandritul Chiril avnd deci toat

libertatea de a-i trimite
pe cei trei r
zvr
titori la Neam. Dac
totui cinstitul comitet l
sa toat
urmarea ndrept
rii lucrurilor de la acel schit asupra mn
stirii, apoi
urmeaz
ca mai nti s
s
fac
discopiriri la faa locului, prin cercetari di
c
tr
nadins rnduii di aicia, i atuncia pentru partea vinovat
s
va
aduce la tiina cinstitului comitet i s
va ceri puniri la cale spre
ndreptarea lucrurilor38.
n ceea ce privete linitea instaurat
la schit de c
tre
protosinghelul Gavril, aceasta avea s
fie foarte curnd tulburat
, nu de
c
tre monahul Chesarii i de c
tre fratele Tanas
, ci de c
tre nsui
Teodor, care, aa cum rezult
dintr-o scrisoare, din 9 decembrie 1842, a
arhimandritului Chiril, n dimineaa acelei zile sosise de la Iai, cu o
epistol
din partea ctitorei, care pe el, nacealnicul schitului, l f
cea
cu totul di nicinsti. Scrisoarea incriminat
era trimis
nacealnicului de
la tiobor
ni, cu rug
mintea de a ntiina Comitetul Mitropoliei de cele
ntmplate i de a cere dizlegari n ce chip s
urmezi, deoarece starea
vremii i sl
biciunea proprie nu-i permiteau confratelui de la Orgoeti s
mearg
personal la Iai. Spre deosebire de numitul comitet, nacealnicul
Chiril nu r
m
sese indiferent la atitudinea ctitorei, deoarece l ruga pe
protosinghelul Gavril ca, f
r
o nou
dezlegare de la naltele autorit
i
bisericeti ale
rii, s
nu mai ntreprind
o nou
izgonire a r
ului
acestue, pentru a nu provoca sup
rarea celei care revendica drept de
st
pnire... asupra schitului39.
Peste trei zile, protosinghelul Gavril ndeplinea rug
mintea
arhimandritului Chiril, informnd Comitetul Mitropoliei asupra ultimelor
ntmpl
ri de la Orgoeti. Cu acest prilej, p
rintele Teodor era iar
i
nf
iat ca principal instigator al r
zvr
tirii celor vreo 40 de c
lug
ri
nemeni, n aciunea sa, ce viza obinerea funciei de nacealnic, fiind
susinut i de iconomul Pimen, pe care nu-l nvinov
ise n raportul
precedent deoarece f
g
duise bun nceput i c
nu va mai primi pre
p
rintele Teodor a s
statornici la schit40.
ntre timp, pentru a nu mai fi acuzat
de complicitate cu cei
r
zvr
tii, m
n
stirea Neam a ntreprins demersurile necesare spre a se
l
muri n problema ntmpl
rilor de la Orgoeti. Despre aceste demersuri
afl
m din dou
adrese, ambele din 16 ianuarie 1843, trimise de c
tre
arhimandritul Chiril dicasteriei m
n
stirilor Neam i Secu. Din prima
38
DANIC, Fond M
n
40
Ibidem, f. 28.
39
Gheorghe BACIU
303
adres rezult c mnstirea i trimisese copii de pe jalobele monahilor de

la schit, cerndu-i s rspund la toate acuza iile ce-i erau aduse, cerere
de la care nacealnicul se eschiva, propunnd ca cinstita dicasterii s
binevoiasc a-i chiema fa pe to i vie uitorii din acest schit i, pe baza
tnguirii fiecruia, s adopte hotrrea cuviincioas41.
Din cea de-a doua adres n elegem c mnstirea, spre deosebire
de Comitetul Mitropoliei, nu era dispus s-l considere pe nacealnic
deasupra oricrei bnuieli, cerndu-i s rspund unde se aflau
documentele schitului, ce venit avea schitul, din ce surse provenea i la
ce se ntrebuin a, cte vite luase n primire i cte existau n acel moment.
i mai surprinztor pare faptul c innd cont de indiferen a cu care,
ini ial, tratase mnstirea arhimandritul Chiril rspunde acestor
ntrebri: declar c va nf ia documentele schitului aflate n posesia sa,
informeaz c venitul de 4700 lei pe an era folosit pentru ntre inerea
celor 40 de vie uitori, pentru lefile arga ilor, pentru sarea trebuincioas i
repara iile necesare i c, n acel moment, schitul avea 95 de vite cornute,
fa de cele 70 pe care le primise, i 504 oi, n raport cu 483. n privin a
celorlalte bunuri ce completau zestrea casii, nacealnicul se obliga s
acopere orice lips ar putea fi constatat42.
Concomitent cu chestionarea n scris a nacialncului Chiril,
mnstirea Neam i-a respectat i promisiunea de a face cercetare la fa a
locului, prin intermediul a doi prin i, respectiv prin ieromonahul
Nectarie i schimonahul Iacov, care, la 22 ianuarie 1843, i prezentau
raportul din care rezulta c vinovat de tot zurbalcul de la schit se fcea
duhovnicul Teodor i cu ceilan i (fr a preciza cine erau ceilan i),
care i-ar fi recunoscut vinov ia de a-i fi isclit fr de tiri pe ceilal i
monahi, fapt prin care a adus numeroase suprri att optiei precum i
sf. sale pr arhimandrit, dup care recunoatere ndat au fugit43.
ntruct recunoaterea unei astfel de vinov ii vine n total contradic ie
cu raportul protosinghelului Gavril, la fel de nefavorabil printelui
Teodor, din care rezult foarte clar c monahii de la Orgoeti i
recunoscuser vina de a fi semnat jalobele ce-l acuzau pe nacealnic,
motiv pentru care i cereau iertciune, considerm c exist motive
ntemeiate de ndoial asura acestor afirma ii.
41

Ibidem, f. 38-39.
43
Ibidem, f. 45.
42
304
Explicaia acestei schimb

ri de atitudine din partea m
n
stirii
Neam, care, pn
acum, tergiversase punerea n aplicare a sanciunii
hot
rte de Comitetul Mitropoliei mpotriva fostului nacealnic, ce
reprezenta gruparea majoritar
a c
lug
rilor nemeni, adic
a celor care
se considerau fiii casii, i-ar putea avea originea n receptivitatea
manifestat
de arhimandritul Chiril fa
de ameninarea f
i
a ctitorei,
referitoare la faptul c
, prin nesocotirea voinei sale, s-ar izgoni evlavia
pe care o purta schitului, situaie care ar putea costes schitul foarte
mult. Temndu-se, probabil, de faptul c
motenitoarea calit
ii i a
dreptului de ctitor
care n disputa din m
n
stirea Neam i Comitetul
Mitropoliei se situase de partea m
n
stirii era hot
rt
s
-i impun
punctul de vedere, arhimandritul Chiril a decis s

fie receptiv i fa
de
m
n
stirea pe care, la nceput, o ignorase n totalitate, dovad
n acest
sens fiind solicitudinea manifestat
n cele dou
adrese mai sus pomenite.
Aceast
reorientare a nacealnicului de la Orgoeti, agreat
de conducerea
m
n
stirii, precum i dorina acesteia de a nu ncuraja r
zvr
tirile n
cadrul aez
mintelor monahale din subordine, ar putea explica de ce, i n
raportul ieromonahului Nectarie i al schimonahului Iacov, ntreaga
vinov
ie era atribuit
p
rintelui Teodor. innd cont de faptul c
, n
paralel, arhimandritul Chiril continua aciunea de ctigare a contiinelor
prin ndestularea stomacurilor monahilor, pentru a c
ror mas
h
r
zea nu
numai tot fruptul obinut de la vitili schitului, ci chiar i fruptul
provenit de la bivoliele personale ale sfiniei sale, este lesne de neles
de ce toi p
rinii ntr-o unire au gl
suit c
nu au nicio nemp
care cu
nacealnicul lor44.
Solicitudinea manifestat
de nacealnic fa
de m
n
stirea Neam
este ilustrat
i de atitudinea adoptat
n problema actelor schitului,
recunoscnd c
n posesia sa se aflau 10 buc
i docomenturi, pentru
care d
sea numai opis de num
rul i cuprinderea lor, deoarece, fiindu-i
de c
tre st
pniri ncredinate, nelegea s
le restituie cu aceeai
rnduial
45. Ulterior, printr-o scrisoare din 7 iunie 1843, adresat
arhimandritului Benedict, stareul m

n
stirilor Neamu i Secu,
arhimandritul Chiril, care se declara bolnav, promitea c
va ndeplini
porunca referitoare la trimiterea documentelor schitului cnd se va face
s
n
tos46.
44
Ibidem.
Ibidem.
46
Ibidem, f. 48.
45
Gheorghe BACIU
305
n deplin concordan cu cele cuprinse n raportul celor doi

reprezentani ai si, la 23 ianuarie 1843, mnstirea Neam informa
Comitetul Mitropoliei asupra celor constatate i asupra refuzului
nacealnicului de a-i preda cele zece documente ale schitului. Totodat,
exprimndu-i ntru totu hotrrea de a fi ca o protector asupra acelui
schitior, adic de a veghea ca rnduielile s se poat pzi dup buna
cuviin, cinstitul comitet cu smerenie era rugat s lase asupra
mnstirii toat buna ingrijire pentru acel schit spre a regularis cele de
cuviin i s porunceasc printelui arhimandrit Chiril ca s dei toate
docomenturile acelui schitior aicia la mnstire s stei n pstrare,
precum a fost mai nainte47.
Odat cu acest raport, la Orgoeti linitea pare s fi fost definitiv
instalat, n fondurile arhivistice consultate nemaintlnind nici un
document care s aminteasc de aceast problem. O fi contribuit la acest
deznodmnt atitudinea mnstirii Neam, care a trecut de partea
nacealnicului, ct i, mai ales, trecerea arhimandritului Chiril la cele
venice, n cursul aceluiai an 1843, care lsa nemplinit promisiunea de
a restitui documentele schitului.
Readucnd la lumin rzvrtirea pe care rapoartele celor
mputernicii s o cerceteze au pus-o n seama ieroshimonahului Teodor
i a celor civa susintori ai si, am avut n vedere nu numai insolitul
unei astfel de situaii, ct, mai ales, faptul c derularea acestui eveniment
prilejuiete ocazia unor constatri care, fr intenia de a efectua o
analiz temeinic, contureaz cteva aspecte legate de viaa monahal din
Moldova, la mijlocul secolului al XIX-lea.
n primul rnd, se impune constatarea c ntre acceptarea celor
trei voturi monahale, odat cu tunderea n monahism, i respectarea
ntocmai a acestora, n unele situaii, putea s se produc o ruptur
ireparabil. Fcnd aceast constatare avem n vedere c unii egumeni se
foloseau de funcia lor pentru a acumula averi personale prin nsuirea
unor cote din veniturile aezmintelor pe care le conduceau, c unii
dintre acetia aveau apucturi boiereti, nelegnd prin aceasta c,
rupndu-se de mulimea monahilor, se nconjurau de cte o suit de
apropiai, mpreun cu care duceau o via de huzur, n total contradicie
cu nevoina pe care o presupunea viaa monahal. Acest mod de a
nelege ndeplinirea misiunii de nacealnic nu putea provoca dect
47
Ibidem, f. 46.
306
indignarea celor care optaser

pentru viaa monahal
pentru ca, prin
rug
ciune i nevoin
, s
dobndeasc
ndumnezeirea. Putea, de
asemenea, s
ofere un exemplu negativ, desigur celor care, st
pnii
de convingeri i motivaii mai puin ferme, se puteau l
sa ispitii de
dorina de a dobndi i ei funcii care s
le asigure un mod de via
privilegiat.
O alt
constatare ar fi aceea c
practica favoritismului, att de des
ntlnit
atunci i ast
zi n lumea mirenilor, era prezent
i n lumea
bisericeasc
, inclusiv n lumea monahal
; cei aflai n fruntea bisericii
(episcopi, mitropolii) puteau nc
lca rnduielile n vigoare pentru a-i
impune favoriii n posturi profitabile, uneori n funcie de preferinele
acestora. n astfel de situaii, ce nc
lcau att dreptul ctitoricesc, ct i
tradiiile statornicite, apariia fenomenului de respingere manifestat prin
scindarea comunit
ii monahale n tabere adverse, prin izbucniri ale
trufiei i ale mniei, incompatibile cu votul ascult
rii pare, dac
nu
fireasc
, m
car de neles.
Ar mai fi de constatat i starea conflictual
n care puteau ajunge,
din cauza unor astfel de practici, instituii de frunte ale bisericii precum,
n cazul de fa
, Comitetul Mitropoliei i al M
n
stirilor P
mntene i
conducerea m
n
stirilor Neam i Secu. Atitudinea att de vehement
a
Comitetului Mitropoliei care, f
r
a efectua vreo cercetare, hot
rse
sancionarea prompt
a celor considerai vinovai de r
zvr
tire, acuznd
m
n
stirea Neam de complicitate cu r
zvr
titorii, precum i atitudinea
conducerii acestei m
n
stiri, care, n modul cel mai evident, c
uta
pretexte pentru a nu pune sanciunea n aplicare, str
duindu-se, n acelai
timp, s
determine implicarea ctitorei n susinearea poziiei sale,
reprezint
indicii clare cum c
ceea ce se ntmpla la schitul Orgoeti
avea un substrat mult mai serios dect o banal
nemp
care survenit
ntre monahii de acolo, c

sub aparena unui conflict ntre egumen i
monahii p
storii de acesta se confurntau interese mult mai importante.
Cteva documente, anterioare declan
rii i derul
rii r
zvr
tirii,
ne sugereaz
c
la originea evenimentelor petrecute n anii 1842-1843 s-a
afla dania din 27 decembrie 1819 prin care r
posatul stolnic Emanoil
(Manolachi) Sturza afierosise bunurile sale schitului Horguetii, schit
nchinat m
n
stirii Neamului, cu condiia ca p
rinii acestor dou
aez
minte monahale s
nu aib
voie a le nstr
ina sau a le schimba cu
nimine, ci s fie a schitului i a m-rii48. tiut fiind cte probleme poate
48
DANIC, Fond M
n
Gheorghe BACIU
307
provoca o stpnire dubl asupra aceleiai proprieti, mnstirea Neam

a neles s evite neajunsurile ce puteau decurge dintr-o astfel de situaie,
trecnd n stpnirea i n folosul su toate bunurile druite de ctre
rposatul. ntruct tirea despre efectuartea acestei danii ajunsese i la
Orgoeti, arhimandritul Chiril Cazamir a ntreprins, n februarie 1841, o
vizit ctitorei Casandra Costachi pentru a-i aduce la cunotin c schitul
nu beneficia de pomenita danie. n consecin, la 15 mai 1841, Casandra
Costachi l informa pe mitropolitul Veniamin Costachi c de dania
rposatului Emanoil Sturza se folosea doar mnstirea Neam, rugndu-l
s cear actul de danie de la stareul nemean pentru a afla cui se cuvine
ace danii i, n caz c se cuvine schitului, fr ntrziere... s i s de n
stpniri49. Conformndu-se rugminii cumnatei sale, mitropolitul s-a
adresat mnstirii Neam care, rspunznd naltei stpneti porunci, i
trimitea, la 24 iunie 1841, actul rposatii sptresi Safta i a cucoanii
Casandrii..., cu cari supun acestii m-rii Neamu schitu Negumiretii Noi,
ce acum se numete Orgoetii, cu rugmintea ca, dup efectuarea copiei
necesare, originalul s fie restituit50. n mod firesc, la 26 iunie 1841,
mitropolitul, aflat la mnstirea Slatina, restituind documentul primit, l
lmurea pe stareul nemean c el solicictase actul de danie al
rposatului Emanoil Sturza, fratili fostului domn Ioan Sturza, ctr
schitul Orguetii, adugnd cerire de a s trimeti ct mai n grab51.
Rspunsul la acest nou demers al mitropolitului ne dovedete c stareul
de la Neam i colaboratorii lui apropiai erau foarte exersai n tactica
tergiversrii, atunci cnd interesul propriu impunea o astfel de atitudine,
rspunznd c fcndu-s ptrunztoare sprafc52 n arhiva m-rii, s-au
gst aciast scrisoare de danii a rposatului Emanoil Sturza prin cari
dnuiete moia Hrini i nite robi, adugnd rugmintea de a porunci
resituirea ei53. ntruct scrisoarea de danie a lui Emanoil Sturza cuprindea
toate moiile hrzite spre afierosire, putem s ne dm seama c nici de
aceast dat mnstirea Neam nu punea la dispoziia mitropolitului actul
solicitat. De altfel, credem c respectivul document nici nu a ajuns
vreodat n minile mitropolitului, deoarece, n acest caz, el s-ar afla
astzi n depozitele Arhivelor Statului din Iai, nu al celor din Bucureti.
49
Ibidem, dos. 72, f. 3.

Ibidem, f. 4.
51
Ibidem, f. 6.
52
sprafc = cutare, cercetare.
53
50
308
n sprijinul acestei ipoteze invoc

m i faptul c
n opisul documentelor
schitului aflate n posesia arhimandritului Chiril, documente pe care i
le-ar fi dat mitropolitul, dup
ce le luase de la m
n
stirea Neam, nu
figureaz
niciun act de danie provenit de la Emanoil Sturza. n
consecin
, afirmaia arhimandritului Benedict, potrivit c
reia toate
documentele schitului fuseser
predate mitropolitului, iar el le nmnase
neacelnicului Chiril, afirmnaie reluat
i ntr-o scrisoare din 9 decembrie
1842, adresat
Comitetului Mitropoliei54, trebuie privit
cu rezervele de
rigoare, mai ales c
din coresponsena mai sus pomenit
rezult
foarte
clar c
actul de nchinare a schitului fusese restituit imediat, cu precizarea
c
nu acela fusese solicitat.
Este de presupus c
problema cuvenitei p
ri din dania r
posatului
stolnic, ce ar fi trebuit s
revin
schitului Orgoeti, a fost t
r
g
nat
de
c
tre cei interesai pn
n ianurie 1842, cnd Veniamin Costachi a fost
constrns de c
tre Mihail Sturdza s
renune la funcia de mitropolit. n
aceste condiii, m
n
stirea Neam a sc
pat de cel mai redutabil oponent,
care, n virtutea autorit
ii funciei de nti st
t
tor al bisericii
rii, ar fi
putu trana chestiunea n favoarea schitului Orgoeti. Mai r
mnea n
seama m
n
stirii doar nfruntarea arhimandritului Chiril, care, dei era
susinut de Comitetul Mitropoliei, putea fi anihilat cu sprijinul ctitorei
Casandra Costachi. n acest scop, nu este exclus ca m
n
stirea s
fi
recurs i la o alt
modalitate de aplicare a principiului machiavelic
scopul scuz
mijloacele, principiu preluat din domeniul politicii i
pentru soluionarea unor probleme bisericeti. F
cnd aceast
afirmaie,
avem n vede posibilitatea ca acuzaia Comitetului Mitropoliei s
fi fost
ntemeiat
, r
zvr
tirea monahilor nemeni, n frunte cu p
rintele
Teodor, s
fi fost pornit
n nelegere cu conducerea m
n
stirii Neam
pentru a putea determina intervenia ctitorei n scopul intimid
rii
nacealnicului. S
ne amintim c
, n scrisoarea adresat
Casandrei
Costachi la nceputul lunii mai a anului 1842, m
n
stirea nu p
rea prea
ngrijorat
de ceea ce se ntmpla la Orgoeti, considernd aciunea
monahilor de acolo doar o tnguire mpotriva obijduirilor pe care le
suportau din parte nacealnicului. Faptul c
dei nu vedea nimic
r
zvr
titor n tnguirea monahilor orgoeteni se adresase imediat
ctitorei, dovedete, n opinia noastr
, intenia m
n
stirii de a se folosi de
ocazie pentru a-l compromite i intimida pe nacealnic, n vederea
renun
rii la dania lui Emanoil Sturza, pentru a ncerca obinerea unui
54
DJANI, Fond Mitropoliei Moldovei i Sucevei, dos. A6/1842, f. 23.
Gheorghe BACIU
309
nou sprijin material n favoarea schitului i, mai ales, pentru a se folosi de
autoritatea acesteia n scopul restabilirii controlului su deplin asupra
schitului Orgoeti. Tergiversnd, sub diverse pretexte, punerea n aplicare
a msurilor punitive hotrte de Comitetul Mitropoliei, Mnstirea
Neam nu fcea altceva dect s atepte repunerea ei, prin atitudinea
categoric a Casandrei Costachi, n drepturile de care, n opinia sa, ar fi
deposedat-o fostul mitropolit prin preluarea aceast afirma ie, nefiind
adevrat n totalitate tuturor documentelor schitului, inclusiv a actului
de nchinare, urmrind prin aceasta s pun schitul la discre ia
nacealnicului att timp ct va fi n via 55.
Spre concluzia unei n elegeri ntre rzvrtitori i mnstirea
Neam ar conduce i corelarea ac iunii printelui Teodor cu demisia
for at a mitropolitului, ce pare mai plauzibil n cazul unei mari
mnstiri, obinuit cu implicarea n intrigile desfurate la cel mai nalt
nivel, dect n cazul unui fost nacealnic de la un schitior rtcit prin
pdurile de la obria Horie ii. i sfritul rzvrtirii pare s conduc
la acceai concluzie. S nu uitm c linitea a fost restabilit abia atunci
cnd mnstirea Neam i-a trimis oamenii la fa a locului, adic dup ce
ctitora a cerut n mod hotrt ca rezolvarea problemei s fie lsat n
seama mnstirii, dup ce Comitetul Mitropoliei i ceruse n mod repetat
s intervin fapt ce echivala cu recunoaterea autorit ii sale asupra
metocului su i dup ce arhimandritul Chiril i recunotea
subordonarea acceptnd ideea restiturii documentelor. Din acest moment,
mnstirea a revenit la principiul lui Machiavelli, declarndu-l
rspunztor de cele ntmplate pe printele Teodor, asupra cruia lucru
demn de re inut nu pronun a nicio sanc iune, situa ie ce ar prea
justificat de faptul c, n timpul anchetei, dovedit fiind ca vinovat,
fugise din schit. Prezen a n fruntea schitului de la Orgoeti, atestat din
1845 pn n 1850, a unui nacealnic cu numele Teodor, de intor al
aceluiai rang de ieroshimonah, care folosea exact aceiai formul de
semnare a documentelor, n cazul c ar fi vorba de aceeai persoan, ar
reprezenta dovada c mnstirea Neam , pe deplin mul umit de
rezultatele rzvrtirii, nu-l lsase nerspltit pe principalul
rzvrtitor.
ncercnd o evaluare a acestor evenimente petrecute la schitul
Orgoeti, se poate face aprecierea c mnstirea Neam a ob inut un
55
310
beneficiu total: a ab
tut atenia celor interesai de la problema care
generase confruntarea, r
mnnd s
st
pneasc
singur
tot ceea ce
d
ruise Emanoil Sturza, a obinut reconfirmarea autorit
ii sale asupra
schitului, l-a adus sub ascultare pe arhimandritul Chiril, care s-a angajat
s
restituie documentele aflate n posesia sa. ntr-o perspectiv
mai
ndep
rtat
, este posibil ca evenimentele din anii 1842-1843 s
fi afectat
serios prestigiul de care schitul se bucura n zona respectiv
, deoarece
confruntarea dintre cele dou
tabere dep
ise cu mult zaplazul ce
nconjura respectivul aez
mnt monahal, provocnd - potrivit exprim
rii
arhimandritului Chiril - i sminteala mirenilor. Aa stnd lucrurile, nu
este exclus ca r
zvr
tirea s
fi avut i ea rolul s
u n hot
rrea de
desfiinare a schitului pe care guvernul lui Al. I. Cuza a adoptat-o n
1860.
Rsum
LA REVOLTE DE LERMITAGE ORGOETI
Pendant les annes 1842-1843, dans le cadre de la collectivit monacale
de lermitage Orgoetii Noi, subordonn au grand monastre de Neam une
rvolte de la majorit des moines contre larchimandrite Chiril Cazamir a eu
lieu. En apparence, cette rvolte tait provoque par des mcontentements
dtermins par lindiffrence manifeste par le prieur vis--vis du respect des
rgles monacales et de ladministration des biens de lermitage. Une analyse
plus approfondie des vnements conduit pourtant la conclusion que la
rvolte semble avoir t organise par le monastre de Neam en vue de
regagner la position quil avait eue vis--vis lermitage, position dont lvque
mtropolitain de la Moldavie lavait dpourvu en faveur de larchimandrite
Chiril.
PRACTICA ECHIVALRII DIPLOMELOR LA FACULTATEA

DE DREPT A UNIVERSITII DIN IAI, 1860-1885
Ion-Ciprian STOIAN
Perioada de dup Unirea Principatelor a fost marcat de efortul
depus n procesul de instituionalizare a statului. Din punct de vedere al
legiferrii a fost cea mai intens din secolul al XIX-lea i s-a ncercat
reformarea ntregii societi. Studiul nostru se refer la procedura
validrii diplomelor de Drept obinute de studenii romni la Facultile
de Drept din strintate. Rolul nou nfiinatelor Universiti din Iai i
Bucureti era unul major n acest proces i vom ncerca s explicm cum
studiul acestei chestiuni poate oferi informaii referitoare la sistemul
universitar romn i la ncadrarea elitei de tineri n instituiile juridice ale
statului.
ntruct sistemul juridic romn era profund marcat de modelul
francez ca urmare a prelurii codurilor napoleoniene, n special a Codului
Civil, iar dintre centrele universitare strine studenii romni le preferau
pe cele franceze, am inclus n text i cteva informaii referitoare la
sistemul de nvmnt al Dreptului n Frana n secolul al XIX-lea pentru
a putea compara cu sistemul predrii Dreptului n facultile din ar,
facilitnd astfel nelegerea bazei de plecare a procesului de echivalare i
validare al diplomelor.
Analiza documentelor de arhiv referitoare la orarele Facultii de
Drept n perioada studiat, cumulat cu studiul dosarelor anuale
referitoare la activitatea profesorilor i studenilor de la Facultatea de
Drept din Iai au oferit informaii despre modul n care se desfura
procesul de predare/nvare, care erau materiile importante i cine erau
profesorii ce constituiau comisiile de echivalare.
ntruct, n perioad, numrul studenilor romni ce studiau la
universiti strine era n cretere s-a decis, pentru a evita eventualele
abuzuri sau falsuri, necesitatea validrii de ctre Universitile din ar a
diplomelor de studiu eliberate de Universitile strine. n prezentul
material vom trata modul n care erau validate diplomele de Drept
312
PRACTICA ECHIVAL RII DIPLOMELOR LA FACULTATEA DE

DREPT A UNIVERSIT II DIN IAI, 1860-1885
eliberate de Universit
ile str
ine. Existau o serie de legi ce reglementau
n materie, i le vom meniona aici, dar studiul documentelor din arhiv
arat
c
, uneori, aspectele practice ale echival
rii difereau de cele
teoretice, coninute de normele juridice.
Legea Constitutiv
a Curii de Casaie (1861) prevedea, la
art. 16. lit. a, c
oricine ar veni n ar
cu diplom
str
in
pe al c
rei
temei ar cere exerciiul unei specialit
i, s
fie supus unui examen serios
naintea unei comisiuni speciale ca s
dovedeasc
de merit
exerciiul.
Conform Legii Instruciunii Publice (1864), art. 273, Diplomele
ctigate la Universit
ile str
ine nu vor conferi nici un drept n Romnia
f
r
un examen prealabil.
Legea de Admisibilitate n Funciile Judec
toreti (1864), art. 3,
stipula necesitatea recunoaterii unei diplome str
ine de c
tre o comisie
de la o universitate romneasc
pentru a putea conferi drepturi.
Legea pentru nfiinarea Corpului de Avocai (1864) cerea doar
diplom
, romn
sau str
in
, care s
ateste studiul Dreptului. Dar
corobornd aceast
prevedere cu celelalte legi se putea extinde i aici
necesitatea valid
rii.
Se adaug
la acestea i Regulamentele Universit
ilor din Iai i
Bucureti.
Nu puteau viza diplomele str
ine dect comisiile special numite
n aceste scop de la cele dou
facult
i de Drept din ar
.
Conform Regulamentului Facult
ii de Drept, pentru procedura
valid
rii unei diplome emise de o Universitate str
in
, Decanul facult
ii
convoca n edin
Consiliul profesorilor n urma unei cereri a
candidatului. n edina respectiv
se verifica validitatea diplomei, se
controla lucrarea de diplom
i se stabilea, de comun acord cu candidatul,
data la care acesta avea s
susin
proba oral
. Proba oral
consta dintr-o
serie de ntreb
ri adresate candidatului de c
tre Comisia de validare,
ntreb
ri fie din domeniul lucr
rii de diplom
fie din aria materiilor
predate la Facultatea de Drept din Iai. n urma acestei edine se ncheia
un proces verbal n baza c
ruia decanul valida diploma str
in
, iar
numele candidatului i titlul lucr
rii era transmis Ministerului
Instruciunii Publice.
ntruct Facult
ile de Drept franceze erau preferate de studenii
romni, iar din 1864 fusese adoptat Codului Civil francez, fapt ce a
influenat sistemul juridic, dar i universitar romnesc, am considerat
necesar s
detaliem asupra acestei chestiuni. Referitor la Facult
ile de
Ion-Ciprian STOIAN
313
Drept din Fran a desfiin ate n urma Revolu iei, acestea i datorau
reluarea activit ii geniului reformator napoleonian. Modelul a persistat i
dup cderea Primului Imperiu, iar n timpul lui Napoleon III rspndirea
s-a generalizat n Europa. n ceea ce privea sistemul educa ional,
Napoleon acorda o mare importan alegerii oamenilor aveau s se ocupe
de instruc ia public, mai precis a celor ce urmau s formeze elita de
tineri ce urmau s serveasc statul i s ntreasc institu iile create de
noul stpn al Fran ei. n aceast perspectiv, o lege din 11 floreal anul X
(1 mai 1802) privea reconstituirea unui nv mnt superior1 dup
modelul colilor speciale crora consilierul de stat Fourcroy le definise
misiunea preciznd c acolo se va preda n particular i n toat
profunzimea lor, tiin ele utile, jurispruden a, medicina, istoria natural.
Fcnd aluzie la decaden a facult ilor de Drept la sfritul Vechiului
Regim i la suprimarea lor n 1793, Fourcroy aduga: Se vor nfiin a
10 coli de Drept. Aceste institu ii att de utile, care nu mai exist de
aproape 10 ani, vor relua, printr-o nou organizare, splendoarea i
importan a pe care le-au pierdut cu mult nainte de Revolu ie2.
De fapt, o lege din 22 ventose an XII (13 martie 1804) precizat
printr-un decret din a patra zi complementar a aceluiai an
(21 septembrie 1804) crea nu 10, ci 12 coli de Drept3. Sistemul
educa ional era organizat n vederea ob inerii unei licen e, diplom ce
consfin ea un ciclu de nv mnt superior centrat pe studiul Dreptului
Civil francez. Se adugau alte discipline precum Dreptul Natural, Dreptul
Louis Liard, Lenseignement suprieur en France, 1789-1893, Paris, 1894,

tom 2, p. 1.
2
Din discursul pronun at n Corpul Legislativ de Fourcroy, orator al
guvernului, pe proiectul de lege referitor la Instruc iunea public, 30 germinal an X
(20 aprilie 1802), n A. de Beauchamp, Recueil des lois et rglements sur
lenseignement suprieur, Paris, 1880, t. Ier (1789-1847), p. 67.
3
Primul articol al decretului din cea de-a patra zi complementar n anul XII
dispunea : colile de Drept instituite prin legea din 22 ventose an XII vor fi stabilite n
urmtoarele orae : Paris, Dijon, Torino, Grenoble, Aix, Toulouse, Poitiers, Rennes,
Caen, Bruxelles, Coblentz i Strasbourg. Asupra concep iei napoleoniene privind
sistemul de predare a Dreptului Julien Bonnecase, Quest-ce quune facult de droit?
Complment de la monographie Introduction ltude du droit, Paris, Sirey, 1926,
p. 99; J. Gatti-Montain, Le systme denseignement du droit en France, Lyon, 1987.
Despre Facultatea de Drept din Poitiers: Lucien Michon, Histoire de la Facult de droit
de Poitiers, 1806-1899, Poitiers, 1900 ; Prosper Boissonnade, Histoire de lUniversit
de Poitiers, pass et prsent (1432-1932), Poitiers, 1932, p. 289-305.
314

Ginilor, Dreptul Roman, Drept Public, Legislaie Criminal

ca i
Procedur
Civil
i Penal
.
Importana pred
rii Codului Civil a fost accentuat
prin nc
un
decret din a patra zi complementar
a anului XII (21 septembrie 1804).
Acesta suprima nu doar cursul de Drept Natural ci i stabilea, n fiecare
coal
de Drept, cinci materii : una de Drept Roman, una de Legislaie
Criminal
i Procedur
Civil
i Penal
, i trei de Drept Civil. Dreptul
Civil era astfel singura materie predat
de-a lungul a trei ani, revenind
profesorilor din anii doi i trei s
predea la alegerea lor cteva noiuni de
Drept Public. Aceast
ultim
disciplin
era considerat
ca puin
important
, atitudine ce reflect
faptul c
singura materie care era
considerat
important
era nv
area codurilor napoleoniene, mai ales a
primului dintre ele: Codul Civil.
Astfel se dorea formarea de oameni n m
sur
s
aplice preceptele
noii legislaii, iar colile de Drept aveau o vocaie profesional
foarte
marcat
. Transformarea lor n facult
i, prin decretul din 17 martie 1808,
nu a modificat cu nimic aceast
stare de lucruri. Noua denumire nu se
traducea n amorsarea unei orient
ri mai tiinifice conferit
stabilimentelor sale. Acestea r

mneau, n primul rnd i nainte de orice,
locul form
rii practicienilor de Drept, n special a avocailor i
magistrailor. n aceast
perspectiv
, renaterea facult
ilor de Drept
completa noua organizare judiciar
nceput
prin legea din 27 ventose an
VIII (18 martie 1800), ca i reconstituirea barourilor prin legea din
22 ventose an XII (13 martie 1804), aceeai care instaura colile de
Drept.
Chiar i dup
restaurarea Bourbonilor pe tronul Franei, Codul
Civil napoleonian a r
mas elementul central al legislaiei. n fapt,
criticile, atunci cnd au ap
rut, se adresau nu materiei, ci modului n care
era ea predat
. Astfel, primul an de licen
trebuia s
permit
studentului
cunoaterea perfect
a principiilor generale ale Codului Civil, ordinea i
leg
tura dintre materii. Ct despre anii doi i trei, acetia erau consacrai
studiului Codului, articol cu articol4. Cursurile facult
ii de Drept, cu
Philippe Rmy, Le rle de lExgse dans lenseignement du droit au XIXe

sicle, n Annales dHistoire des Facults de droit et de la science juridique, 1985,
n 2, p. 91-105.
Ion-Ciprian STOIAN
315
durata de dou ore, erau repartizate dup cum urmeaz: o jumtate de or
de dictare, o or de explicare oral i o jumtate de or de ntrebri5.
Au aprut noi discipline de Drept n programele facult ilor, cum
ar fi Dreptul Administrativ sau Dreptul Privat, iar modelul de organizare
al facult ilor de Drept franceze s-a rspndit. Materii noi, precum
Medicina Legal sau Economia Politic, au nceput s fie predate, iar
Dreptul Gin ilor a fost redenumit Drept Interna ional n a doua jumtate a
secolului al XIX-lea.
n privin a materiilor predate la Facultatea de Drept din Iai,
precum i alte aspecte referitoare la activitatea universitar, gsim
informa ii n rapoartele adresate Rectoratului de ctre Consiliul
Facult ii. Astfel, n raportul pe anul 1866 sunt preciate lipsurile i
dificult ile.
Dreptul Romn i Dreptul Civil erau recunoscute ca fiind materii
importante. Se atrgea aten ia asupra faptului c la Bucureti erau cte
trei profesori pentru fiecare materie, n timp ce la Iai doar cte unul.
Cr ile didactice n limba romn lipseau cu totul, iar cele strine
ori nu se gseau ori erau extrem de scumpe. Profesorii aveau redactate
propriile lor cursuri, dar din lipsa fondurilor erau nevoi i s le trimit la
Bucureti spre avizare, iar acolo, se spune, erau verificate de persoane
incompetente ori indiferente, apoi mergeau la Imprimeria Statului pentru
a se tipri, dar de cele mai multe ori se pierdeau.
Studen ii erau astfel nevoi i s petreac mult timp copiind
materiile de studiu.
Uneori situa ia era mai dificil, ca de exemplu atunci cnd lipsea
un profesor de Drept Civil, cum este cazul anului universitar 1869/1870.
Erau, n schimb, cursuri de Drept i Procedur Penal, Dreptul Na iunilor
i Gin ilor, Drept i Procedur comercial i civil, Drept Administrativ
i Constitu ional, Economie Politic i Financiar, Medicin Legal. ns,
n timp, acest aspect a fost remediat, astfel c, la 1900, conform
5
Articol al Hotrrii Facult ii de Drept din 2 aprilie 1816, care punea n

aplicare articolul 70 din decretul din a patra zi complementar a anului XII i articolul
36 al instruc iunii pentru colile de Drept din 19 martie 1807. Aceste obliga ii aveau ca
obiect constrngerea studen ilor pentru a participa la cursuri, punndu-se astfel capt
detestabilei practici a scribilor salaria i ce se dezvoltase sub Vechiul Regim. Pentru mai
multe privind nv mntul n secolul al XIX-lea vezi : Jacques-Henri Robert, Le cours
magistral, n Annales dHistoire des Facults de droit et de la science juridique, 1985,
n 2, p. 135-142.
316

programei Facult
ii de Drept erau, doi profesori de Drept Roman i trei
profesori de Drept Civil din cei 11 titulari de cursuri. Alte materii predate
erau: Drept Administrativ, Drept Internaional, Procedura Civil
i
Penal
, Drept Comercial, Economie Politic
i Medicin
Legal
.
Dei existau reglement
ri cu privire la procedura de echivalare i
validare a diplomelor str
ine, conform documentelor p
strate n fondul
de arhiv
al Facult
ii de Drept, prima diplom
str
in
verificat
aparinea lui Ioan Al. Sturdza i era eliberat

de Universitatea
Ludovician
din Leipzig. Era vorba de o diplom
de doctor n Drept,
validat
la nceputul anului 1870. Este singura care se p
streaz
n
original, dar lipsesc documentele despre procedura echival
rii.
I. Al. Sturdza era nscris n Baroul Iai nc
din 1868. n 1870 preda
cursul de Drept Civil la Facultatea Juridic
din Iai.
Putem cunoate modul n care se desf
ura procedura echival
rii
dup
documentele r
mase de la cea de-a doua validare, anume cea a
diplomei de Liceniat n Drept al Universit
ii Toulouse obinut
de
Cezar C
t
nescu. Dosarul ncepe cu cererea lui Cezar C
t
nescu,
adresat
decanului Facult
ii de Drept, pentru a proceda la verificarea
diplomei, spre a putea produce efecte legale i n Romnia
(31 august 1870). Este adnotat
, pe aceeai cerere, convocarea
Consiliului Facult
ii pentru data de 2 septembrie. Verso copie dup
diploma menionat

, eliberat
la 12 iulie 1870, Toulouse6. n continuare
urmeaz
adresa cu num
rul 141, prin care profesorii erau invitai s
se
ntruneasc
pentru verificarea diplomei7. Din procesul verbal nr. 268, 2
septembrie 1870, Consiliul profesorilor, avnd n vedere certificatul din
12 iulie eliberat la Universitatea din Toulouse, teza de licen
prezentat
de C. C
t
nescu i faptul c
a obinut gradul de liceniat n Drept n urma
unor examene generale i a unor discuii publice, recunotea Diploma de
Licen
a acestuia8.
Mai multe informaii despre practica echival
rii afl
m din studiul
dosarelor referitoare la validarea diplomelor de Doctor n Drept a
referenilor N. Istrati, George i Mihai Bal. Dup
depunerea cererilor de
echivalare a urmat adresa Decanului prin care era convocat Consiliul, pe
data de 10 noiembrie 1872, pentru validare. Pe data de 11 noiembrie s-a
decis n Consiliu ca diplomele i tezele s
fie supuse examin
rii.
6
DJANI, Fond Facultatea de Drept, Rectorat, 7/1869-1870, f. 159.

Ibidem, f. 160.
8
Ibidem, f. 161.
7
Ion-Ciprian STOIAN
317
Validarea consta n sus inerea unei probe orale n fa a unei comisii, iar
teza se considera ca examenul general scris, cerut n Regulamentul
Facult ii. M. i G. Bal au cerut s sus in examenul n limba francez,
motivnd c nu se pot exprima corect n limba romn.
edin a de validare a fost stabilit pentru data de 17 noiembrie. Pe
14 noiembrie candida ii au fost anun a i c trebuie s pun la dispozi ia
comisiei cte apte exemplare dup teze pentru fi cercetate de membrii
consiliului. Li s-a solicitat, de asemenea, s anun e data la care consider
c vor fi pregti i pentru sus inerea probei orale. edin ele de validare
stabilite succesiv, pe 17 i 24 noiembrie, nu s-au inut, ntruct, de fiecare
dat au lipsit cte doi profesori. n cele din urm, pe 27 noiembrie s-a
inut edin a de examinare prin care s-au vizat diplomele, urmnd ca
rezultatele s fie transmise Ministerului Instruc iunii Publice9.
O alt modalitate de validare apare n cazul lui G. Cerchez,
Doctor n Drept, a crui diplom era eliberat de Universitatea din Berlin.
Din procesul verbal ncheiat n data de 23 februarie 1876 observm c, n
cazul lui, Consiliul ceruse s sus in teza de doctorat, iar n lipsa ei s
rspund la ntrebrile comisiei de evaluare, ntrebri din aria materiilor
predate la Facultatea de Drept din Iai10.
ntre anii 1870-1885 s-au validat la Universitatea din Iai 30 de
diplome strine, dintre care 13 de licen . n anul 1870-1871, din 90 de
avoca i nscrii n Baroul Iai, 13 aveau diplome de licen i doctorat
strine. n cazul diplomelor de Doctorat, comisia examina i diploma de
Licen a candidatului.
Alturnd situa ia prevzut n legi cu documentele existente n
arhiv am putea spune c situa ia practic nu diferea prea mult de cea
teoretic. Exist ns alte surse ce contravin acestei presupuneri.
Adresa Ministrului de Justi ie (Al. Lahovari) ctre Ministrul
Instruc iunii Publice (ad. Interim V. Boerescu), nr. 19, ianuarie 1874.
Avnd n vedere c fr titlu academic nimeni nu putea fi numit
Membru sau Procuror la Curtea de Casa ie, nu putea exercita profesiunea
de avocat, nu putea avea preferin la naintare n magistratur, Ministrul
cerea impunerea unui control serios referitor la procedura validrii
diplomelor cci: ...sunt Universit i strine care elibereaz diplome mai
uor dect Universit ile noastre (n raportul despre starea studiilor al
Facult ii de Drept din 1869 se men iona c unele erau cumprate), se
9
DJANI, Fond Facultatea de Drept, Rectorat, 13/1872, f. 1-13.

DJANI, Facultate de Drept, Rectorat, 25/1876, f. 45.
10
318

v
d tineri care n-au des
vrit clasele gimnaziale i se ntorc n ar
dup
un timp relativ scurt cu Diplom

de Licena sau chiar de Doctor.
Ministrul Justiiei cerea Ministrului Instruciunii Publice s
pun
n
vedere Rectorilor necesitatea unei mai mari rigori n validarea diplomelor
str
ine i a obligativit
ii raport
rii numelor celor care obineau vizarea
diplomelor obinute n str
in
tate11.
n afar
de aceast
not
ministerial
, mai reg
sim informaii
despre aceast
stare de lucruri i n cteva rapoarte anuale ale Consiliului
Facult
ii de Drept adresate Rectorului Universit
ii Iai, n care, al
turi
de alte doleane, apare i dorina de a impune obligativitatea echival
rii
diplomelor eliberate de Universit
i str
ine. Astfel, referitor la absolvenii
Facult
ii de Drept din Iai se menioneaz
... n al doilea locu, dac
finescu studiele lor, pe lng

toate aceste privaiuni i sacrificii, totui nu
g
sescu n societate drepturile i prerogativele promise de legile noastre.
Prescripiunile legii cari conin asemenea ncuragi
ri, sub diferite
pretexte, sunt cel mai des violate. Ba nici ast
zi, dupe patru ani de zile de
la punerea n aplicare a Legii noastre de Instruciune, nu vedem
aplicndu-se art. 273 din aceast
lege, carele vrea ca diplomele de la
Universit
ile str
ine s
fie verificate i aprobate de una din facult
ile
noastre naionale spre a conferi vre unu dreptu legal n Romnia, oricine
se poate intitula ad-libitum, Doctore sau Liceniat f
r
nici un controlu!
De multe ori Minitrii nii numescu n funciuni studeni din anul II sau
anul III, calificndu-i de juriti, absolvii, liceniai sau doctori, violndu
astfeliu legea de admisibilitate i nnaintare n magistratur
- fil
din
raportul anual despre starea studiilor la Facultatea Juridic
, adresat
Rectorului de c
tre Consiliul Facult
ii, 30 septembrie 186912.
Asemenea rapoarte s-au mai f
cut n 1865-1866 i 1866-1867. n
1869, din 147 de cursani care terminaser
studiile la Facultatea Juridic
,
nici unul nu obinuse diplom
de Licen
, toi mulumindu-se cu
certificatul de absolvent. Se amintete c
examenele erau mai grele, un
examen fiind, n majoritatea cazurilor, susinut de 2-3 ori pn
la
promovare, iar 6 din 10 studeni c
deau la examene. Se solicitau, n acest
raport, urm
toarele: secretariat separat doar pentru nevoile Facult
ii de
Drept, burse pentru studenii nscrii, s
li pentru cursuri. Se cerea
Rectorului s
intervin
pe lng
Ministru, iar acesta la rndul s
u pe
lng
ceilali Minitri pentru a nu se mai acorda drepturi i prerogative
11
12
DJANI, Facultatea de Drept, Rectorat, 16/1873, f. 36.

DJANI, Facultatea de Drept, Rectorat, 7/1869, f. 26.
Ion-Ciprian STOIAN
319
legale diplomelor ctigate la Universit ile strine pn ce nu ar fi

prezentate vreuneia din facult ile na ionale spre verificare i aprobare.
Recomandau stabilirea de sanc iuni pentru a eficientiza aplicarea
prevederilor sus-numite.
Astfel, avem mai multe situa ii. Prima este cea n care de intorii
de diplome strine nu-i echivaleaz studiile n ar i cu toate acestea ei
sunt accepta i n posturi. Pe de alt parte, Comisiile de validare vizeaz
destul de multe diplome fr un control temeinic. Peste aceste situa ii
avem cele dou Ministere, cel de Justi ie i cel al Instruc iunii Publice,
care, pe de o parte, numesc n func ii studen i sau absolven i cu titluri de
diplom nevalidate, iar, pe de alt parte, se plng de situa ia pe care, n
cele din urm, o ncurajau.
Din punctul de vedere al modului n care se justifica necesitatea
echivalrii i validrii diplomelor, considerm ca fiind relevante
motiva iile naintate de membrii Consiliului de Disciplin al Baroului Iai
n procesul A. D. Xenopol cu Baroul Iai: i disertnd asupra punctului
de a ti dac n virtutea diplomei ci prezint peti ionarul trebuete a fi
nscrisu n corpul avoca iloru au luatu urmtoarea decisiune:
Considernd c dupe capitolul 1 din legia constitutiv a corpului
pentru a putia esercita profesiunea de avocat trebuie o diplom de la o
facultate de drept din iar sau strein; ca aceast condi iuni este impuse
acia a interesului public a unei buni administrri a justi iei.
Ca astfel fiind lucrurile, trebuete ca n caz cnd diploma este
strein a se esamina dac ea inspir credin a c acel care o posed a fcut
mai nainte un ir de ani de studii din care s resulte capacitatea sa de a
esercita profesiunea de advocatu; i aciasta cu atta mai mult c dup
principii i dup textul positiv al legii organizrii judectoreti corpul
advoca ilor face parte din magistratur, fiind chema i n caz de trebuin
a ine loc de magistra i i procurori i avnd i dreptul de a fi numi i n
virtutea acestu titlu la cele mai nalte funciuni judectoreti.
Considernd c este di cea mai mare eviden c dac o diplom
strein confer n Romniea o sum de drepturi foarte importante ea
trebuete supuse la o cercetare pentru a se vide de la ce autoritate eman,
dac acea autoritate areo competen determinat prin legi sau
regulamente de a da astfel de acte.
Considernd c dac aceast condi iuni nu este impus de art. 1
din legia avoca ilor ea nu poate fi contestat fiind un lucru care se
impune de la sine.
320

Consider
nd c
art. 3 din legea de admisibilitate n funciuni
judec
toreti spuni l
muritu c
o diplom
strein
pentru a conferi drepturi
la magistratur
trebuete recunoscut
la o universitate romn
, c
titlul de
advocat confer
dreptul la funciunile judec
toreti i prin urmari trebui
i pentru recunoaterea lui a se ndeplini condiia impuse de art. 3.
C
n toate casurile c
nd legiuitoriul sau ocupat de dreptiul ce
diplomile streine potu confera n iar
au declarat c
ele nu pot se confere
nimic mai nainte de a fi fostu esaminate de o autoritate local
dupe cum
result
din art. 273 din legia instruciunii.
Considernd c
este o consequin
a suveranit
ii naionale ca
legile i regulamentile ale altor eri se nu confere drepturi dect n
marginile teritoriului loru ; c
a se zice c
o diplom
strein
poate ipso
jure s
conferi drepturi n Rom
niea este a se pune la o parte principiul
proclamat mai susu.
Considernd c
i pentru alte profesiuni se cere ast
esaminare i
recunoatere.
Considernd c
nu toate autorit
ile au dreptul de a verifica
diplomile streine i numai acele instituite de legi ; C
Consiliului nu i sau
dat ast
competenia prin legea sa constitutiv
pe cnd din contra legia
constitutiv
a Universit
ii din Iassi i d
ast
atribuiuni.
De aceste motive consiliul este de opiniune de ase invita Dlui.
Xenopolu c
se presinte mai
nt
iu diploma sa la Universitatea de Iassi
pentru a o recunoate13.
Am redat in extenso acest pasaj ntruct este singurul de acest fel
pe care l-am putut g
si n arhive. Ad
ug
m n plus c
unii dintre membrii
Consiliului erau profesori la Facultatea de Drept i constituiau, de
asemenea, Comisia de Examinare a diplomelor. De altfel, a fi profesor de
Drept i avocat permitea concilierea practicii cu teoria, tiina livreasc
i
obinuina cazurilor. n cazul lui A. D. Xenopol, care revenise n ar
cu
dou
diplome de doctor, una n Drept i una n Filozofie, obinute la
Berlin, respectiv la Giessen, nu se putea pune problema unor falsuri.
Exigenele nu au fost ns
considerate ndrept
ite de judec
torul
responsabil de caz care a dispus nscrierea lui A. D. Xenopol n Barou n
ciuda opoziiei Consiliului.
n cele din urm
, situaia a cunoscut o mai bun
aplicare a
reglement
rilor existente. n 1883 s-au stabilit regulamente comune
13
DJANI, Baroul Avocailor Iai, 153/1871, f. 3.
Ion-Ciprian STOIAN
321
pentru Universitile romneti, iar n Legea pentru Avocai din 1884 se

stabilea clar obligativitatea echivalrii diplomelor strine, procedura n
materie fiind gratuit. n documentele pstrate n arhiv se constat mai
mult rigurozitate n controlul diplomelor i o mai mare severitate a
examinrii. Lucrurile par s se fi mbuntit cu att mai mult cu ct
crete i numrul de diplome echivalate 10 n 1885, 12 n 1886. Situaia
prea s se fi remediat, iar aplicarea legii ddea efectele scontate.
ns, ani mai trziu, Caragiale nota n 1907. Din primvar pnn toamn, cu aa parlamente se fac legi peste legi cu aa administraie
se aplic. Justiia...n justiie, poporul n-are ncredere; ea are, astfel,
autoritate, dar nu i mare prestigiu; i ntre aceast justiie fr prestigiu
i poporul sceptic, se rsfa formidabila i excesiv numeroasa clas a
avocailor - cea mai prosper n Romnia dup a arendailor mari.
Avocaii constituiesc grosul intelectualilor; clasa lor este pepiniera cea
mai mare a avocailor de stat.
Rsum
LA PRATIQUE DE LEQUIVALENCE DES DIPLOMES A LA FACULTE DE
DROIT DE LUNIVERSITE DE IASSY, 1860-1885
Lintrt de cet pisode est d au fait que, mconnu, il nait pas fait lobjet
dune analyse et les divers auteurs qui en parlent noffrent aucun dtail, ou ont une
mauvaise version, faute dune analyse en dtail.
Les sources de documentation taient, pour la plupart, des documents trouvs
dans lArchive de Iassy et des uvres plus gnrales. Mais, il faut remarquer, que
notre intrt concerne les sources provenant de la priode dj mentionne. Le
manque des repres bibliographiques est d au fait que notre recherche sest droule
en tudiant le matriel fourni par les Archives.
Dans ce travail, nous essayons de reconstituer les circonstances concernant la
pratique de lquivalence des diplmes dtudes des tudiants trangers lUniversit
de Iassy dans la seconde moiti du XIXe sicle.
En ce qui concerne le processus dquivalence et validation des diplmes
obtenues par les tudiants roumains dans des universits ltranger, celui-ci tait
bien tabli par la Loi dorganisation de lEnseignement (1864) et par le Rglement de
lUniversit.
Dans ce travail, nous esquissons les traits spcifiques de lenseignement
juridique auprs de lUniversit de Iassy; ceux-ci seraient : un corps des professeurs
bien prpares, dont certains ltranger, une procdure amliore par la pratique et le
dsir dassurer des juristes avec une bonne formation juridique.
MICRILE STUDENETI DIN ANII 1922-1923.

CONSTITUIREA I ACTIVITATEA LIGII APRRII
NAIONAL - CRETINE N PRIMUL DECENIU INTERBELIC
Corneliu CIUCANU
Dup primul rzboi mondial societatea romneasc s-a confruntat
cu o serie de probleme rezultate ale procesului complex de adaptare
democratic legislativ i administrativ a noilor realiti teritoriale,
sociale, economice i etnice survenite dup Marea Unire. Integrarea
noilor provincii a impus, ntr-o prim etap, depirea greutilor i
consecinelor rzboiului, dar mai ales relansarea procesului de
dezvoltare/modernizare a rii1. Societatea romneasc greu ncercat de
efortul de rzboi, dar mai ales, soldaii ntori de pe front cu o nou
contiin de sine, ateptau cu nerbdare reformele promise n vara lui
19172. Scpat de ororile rzboiului societatea visa la o nou Romnie n
care s nu mai existe abuz, corupie i politicianism, la un nou cadru
legislativ care s anuleze vechile inegaliti, la un nou organism statal
bazat, n primul rnd, pe sentimentul de apartenen, participare efectiv
i solidaritate naional3. Reforma agrar i introducerea sufragiului
universal au determinat modificri substaniale n fizionomia socialpolitic i economic a rii, accelernd ritmul de desfurare a
procesului de modernizare i dezvoltare a structurilor instituionale
democratice ale Romniei interbelice. Att reforma agrar, care s-a fcut
n baza unei masive exproprieri, ct mai ales acordarea votului universal
au permis intrarea n viaa politic a unor noi segmente sociale, ignorate
pn atunci, care au erodat temelia economic i politic a marilor
proprietari funciari grupai, cu precdere, n partidele conservatoare. Cele
1
Istoria Romnilor, vol. VIII, Romnia ntregit (1918-1940) (coord. Ioan

Scurtu), Bucureti, 2003, p. 31.
2
Ne referim la modificrile Constituiei din iunie 1917 cnd s-a statuat votul
universal i s-a promis o dreapt mproprietrire ranilor - soldai.
3
Ioan Scurtu, Gheorghe Buzatu, Istoria Romnilor n secolul XX (1918-1948),
Bucureti, 1999, p. 23 i urm.
324
MIC RILE STUDENETI DIN ANII 1922-1923
dou
reforme contribuie esenial la reconfigurarea vieii noastre socialpolitice i produc serioase mutaii la nivelul dinamicii vieii politice
romneti, respectiv, asupra regimului politic dintre cele dou
r
zboaie
mondiale4.
De asemenea, grup
rile politice trebuiau s
se plieze pe noile
realit
i, s
redirecioneze mesajul politic c
tre categorii mai largi ale
populaiei, trebuiau s
-i modifice discursul politic, s
promit
lichidarea
corupiei n administraie, pedepsirea profitorilor de r
zboi i stabilirea
r
spunderilor5.
Dup
Marea Unire, atept
rile i speranele romnilor erau
considerabile i acut reclamate/vehiculate n pres
, ntruniri politice,
societ
i culturale i asociaii civice. Totodat
, cu elanul i idealismul
specific vrstei, aceste credine ntr-un viitor mai bun erau mult mai
vehement exprimate n rndurile tineretului ntors de pe front sau intrat,
nu de mult timp, pe b
ncile facult
ilor6. Universit
ile din Iai i
Bucureti aveau s
se confrunte cu un num
r record de studeni provenii
din provinciile alipite n anul 1918. La cea mai veche universitate
romneasc
, la Iai, num
rul studenilor a crescut, ajungnd de la 335 n
anul 19147, la peste 3000 n anul universitar 1918 - 19198. La
Universitatea bucuretean
s-a nregistrat, de asemenea, o cretere a
num
rului de studeni de peste 600% n mai puin de dou
decenii9.
P
trunderea n universit
i a mai multor studeni ce aparineau
minorit
ilor naionale, n special, celei evreieti, dar mai ales faptul c
n
diferite situaii acetia manifestau pe fa
simpatiile comuniste, a
determinat diverse reacii la nivelul studenilor romni. Totodat
,
statistice consultate demonstreaz
c
minoritatea evreiasc
deinea o
pondere relevant
din totalul doctorilor, liceniailor i diplomailor
universitari. Anuarul Statistic al Romniei arat
c
n anul universitar
1935/1936, dintr-un total de 4700 de doctori, liceniai i diplomai
4
Corneliu Ciucanu, Dreapta romneasc interbelic. Politic i ideologie,

Iai, 2009, p. 227-229.
5
Alexandru Averescu, Rspunderile, Iai, 1918 (ediia a II-a, C. Schifirne),
Bucureti, 1919, passim; Ioan Scurtu, Din viaa politic a Romniei. ntemeierea i
activitatea Partidului rnesc, 1918-1926, Bucureti, 1975, p. 28.
6
Ioan Scurtu, Gheorghe Buzatu, op. cit., p. 29-32.
7
DJANI, fond Universitatea Iai - Rectorat, dosar. 1003/1922, f. 428.
8
Ibidem, dosar. 893/1918, f. 85.
9
Armin Heinen, Legiunea Arhanghelul Mihail. Micare social i
organizaie politic. O contribuie la problema fascismului internaional, Bucureti,
1999, p. 110 (ediia original
, Mnchen, 1986).
Corneliu CIUCANU
325
universitari, 468 erau evrei, adic aproape 10%, iar n 1936/1937,

dintr-un total de 5073 de absolven i, 521 erau evrei, ceea ce reprezint
mai mult de 10%. n ceea ce privete numrul studen ilor, n anul
universitar 1933/1934, dintr-un numr total de 29907 studen i, 9981 erau
evrei, adic, 33,3%. Anul 1934 reprezint maximul de referin al
prezen ei elementului universitar evreiesc deoarece dup anul universitar
1934 s-a nregistrat o scdere a numrului studen ilor evrei, astfel c, n
1936/1937, dintr-un numr de 25650 de studen i, doar 2141 erau evrei,
adic 8,3%. Cele mai populate centre universitare cu evrei au fost Iai i
Cernu i10. O statistic ntocmit de Em. Vasiliu-Cluj la 1920 indica
numrul mare de studen i de la aceste dou universit i. Astfel, la
Universitatea din Cernu i, la Facultatea de Farmacie, n semestrul de
var erau 174 de romni i 574 de studen i evrei, iar la Facultatea de
Drept func ie de religia declarat erau 237 de ortodoci (romni i
ruteni); 98 catolici; 26 luterani; 506 mozaici i 31 studen i de alte
religii11. La Universitatea ieean, numrul de studen i evrei era, de
asemenea, considerabil. La Facultatea de Medicin: 547 romni i 831
evrei; la Farmacie: 97 romni i 299 evrei; la Facultatea de Litere: 351
romni i 100 evrei; la Drept: 1743 romni i 370 evrei, iar la Facultatea
de tiin e: 722 romni i 321 evrei12. Radiografia de mai sus era
ngrijortoare pentru oamenii politici cu vederi na ionaliste, deoarece, n
opinia lor, coala era un laborator de formare al elitei de mine a
Romniei Mari. n acest sens A. C. Cuza i Ion Gvnescu, profesori
universitari ieeni, trgeau un semnal de alarm asupra compozi iei
etnice i a sentimentelor patriotice viitoarei clase conductoare i asupra
culturii na ionale a statului na ional-unitar, rod al sacrificiilor seculare a
poporului romn13. Situa ia etnic a celor dou universit i moldoveneti
explic geneza curentului na ionalist cretin n mediul studen esc i
considerentele micrii, puse sub egida lozincii numerus clausus, din
decembrie 192214.
10
Ibidem, p. 264.
Corneliu Zelea Codreanu, Pentru legionari, vol. I, Sibiu, 1936, p. 97-100.
n cartea sa, Corneliu Codreanu analizeaz problema colii romneti apelnd la datele
statistice publicate de Em. Vasiliu-Cluj n Situaia demografic a Romniei, Bucureti,
1923.
12
Ibidem.
13
Ibidem, p. 102-106.
14
Vezi A. C. Cuza Micrile studeneti i cauzele lor, Bucureti, 1925,
passim; idem, Numerus clausus, Bucureti, 1924, p. 2 i urm. De referin rmne i
11
326
Raportul organelor de Siguran

subliniaz
faptul c
studenii
naionaliti provin, cu prec
dere, de la Facultatea de Drept i de la
Facultatea de Medicin
. Reinem, n acest context, statistica privind
apartenena regional
i etnic
a studenilor de la Facultatea de Medicin
din Iai. Astfel, n anul nti, din 456 de studeni nscrii, 342 erau din
noile provincii, i marea lor majoritate din Basarabia i Bucovina. Dintre
acetia, o mare parte erau evrei. n anul doi erau 207 studeni, din care
mai muli de jum
tate 144 erau din afara Vechiului Regat; n anul al
treilea, din 266 de studeni, 160 erau din Basarabia i Bucovina; n anul
patru, din cei 49 de studeni, doar 8 erau din noile teritorii (din
Basarabia); n anul cinci, din cei 75 de studeni, 22 erau din Basarabia,
unul din Bucovina i trei din Transilvania15.
n acest context descris de creterea numeric
a studenilor evrei
s-a produs o acutizare a ostilit
ii studenilor romni fa
de cei evrei,
muli dintre ei cu declarate simpatii de stnga i chiar bolevice. Studenii
romni s-au plasat instinctiv la dreapta, mbr
ind ideile naionaliste i
sub influena unor profesori naionaliti de la Universitatea ieean
16.
Activitatea Cercului Studenilor Basarabeni de la Universitatea ieean
,
asociaie condus
de Timotei Marin, Th. V
sc
ueanu, d-ra Cern
ueanu,
fraii Derevici, d-ra Matievici, Ceaico-Ceaicovski17 socialist
i apoi
afiliat
deschis la Internaionala a III-a de la Moscova a provocat prima
ciocnire serioas
cu elementele studenimii naionaliste romne,
reorganizat
de C. Codreanu18. Al
turi de documentele existente n
arhiva Universit
ii din Iai, fondul Rectorat, glisajul spre stnga
bolevic
a unui segment important al studenimii de peste Prut a fost
discursul profesorului universitar ieean, rostit de la tribuna Parlamentului i care
argumenteaz
necesitatea aplic
rii principiului numerus clausus n universit
ile
romneti, dup
modelul practicat n Ungaria, nc
din septembrie 1920 (Minoriti
naionale din Romnia. 1918-1925. Documente (coord. Ioan Scurtu i Liviu Boar),
Bucureti, 1995, p. 721-723; G. Asandului, A. C. Cuza. Politic i cultur, Iai, 2007,
p. 137.
15
DJANI, fond Rectorat, dosar. 1000/1922, f. 286.
16
Corneliu Ciucanu, Micarea legionar n Basarabia, n Europa XXI,
vol. XIII-XIV/2004 2005, Romnii ntre rui i sovietici, p. 121-124.
17
Lista cu numele liderilor Cercului Studenilor Basarabeni, consemnat
de
documentul amintit a fost completat
conform procesului verbal nr. 51 a edinei
Senatului Universit
ii din Iai din 13 decembrie 1919 prin care se validau alegerile
Comitetului Cercului Studenilor Basarabeni. Vezi DJANI, fond Rectorat,
dosar 897/1919, f. 492.
18
Arhiva Naional
a Republicii Moldova (ANRM), fond 680, inv. 1,
dos. 3457 (II), f. 672.
Corneliu CIUCANU
327
perceput i clasat, de organele informative, ntr-o sintez a Biroului

General de Siguran din Basarabia din 24 noiembrie 1931. Materialul
informativ, conceput n urma agitaiilor naionaliste i antievreieti de pe
parcursul anilor 1930 i 1931, face un scurt istoric al nceputurilor
micrii naionaliste la Universitatea ieean i modul n care a penetrat
curentul cuzist (Liga Aprrii Naionale Cretine) i, mai apoi, Legiunea
Arhanghelul Mihail, n Basarabia. Documentul arat c: ...micarea
condus de Dl. Profesor A. C. Cuza prinde rdcini tot mai temeinice n
Vechiul Regat i prin intrarea n micare a lui a lui Corneliu Codreanu cu
o serie ntreag de colegi de la Universitatea din Iai [fapt care] ntrete
simitor organizaia i ea se transform n 1923 n Liga Aprrii. Astfel,
universitile, dar, n special, facultile de Drept i Medicin au devenit
centre de agitaie naionalist, antibolevic19.
Totodat, resuscitarea naionalismului n mediul universitar
romnesc s-a dovedit a fi n strns legtur cu micrile similare din
statele vecine. n Ungaria, dup rsturnarea regimului Bela Kun, care
ameninase cu bolevizarea rii, n septembrie 1920, a fost adoptat n
nvmnt principiul numerus clausus20, iar n Cehoslovacia, ca reacie
la numirea unui rector evreu n fruntea Universitii din Praga,
studenimea praghez a manifestat zgomotos, reuind n cele din urm
demiterea acestuia de ctre minister. Astfel de micri apar dup primul
rzboi mondial i n Austria, Polonia i Lituania 21.
Disputa dintre studenii romni i cei evrei s-a radicalizat n
cadrul cercurilor studenilor mediciniti. Tensiunile acumulate n slile de
curs, la seminarii i n slile de disecie ameninau s declaneze un
conflict deosebit de violent. Scnteia acestui conflict ntre studenii
romni i evrei a aprut n condiii cu totul spontane la Cluj, la Institutul
de Anatomie al Facultii de Medicin, n data de 29 noiembrie 1922.
Disputa a pornit de la aducerea i expunerea n sala de disecie a
cadavrului unui evreu. La vederea acestuia, studenii israelii s-au revoltat
i au prsit sala de disecie, solicitnd predarea cadavrului comunitii
locale22. Comportamentul sfidtor al studenilor evrei a determinat
imediat reacia colegilor lor cretini, care au declarat c refuz s intre n
19
Ibidem.
Nicolas M. Nagy-Talavera, Fascismul n Ungaria i Romnia, Bucureti,
1996, p. 96.
21
Armin Heinen, op. cit., p. 111.
22
Ibidem, p. 111-112; nfrirea, Cluj, an III, nr. 671, 30 noiembrie 1922, p. 2.
20
328
sala de disecie f
r
o reglementare clar
privind originea i confesiunea
cadavrelor supuse diseciei, ca material didactic23. n acest sens studenii
mediciniti au adresat i un memoriu rectorului I. Iacobovici, cernd
respectarea proporionalit
ii cadavrelor destinate diseciei24. Vestea
incidentului de la Cluj25, s-a r
spndit n ntreaga ar
strnind reacii
virulente n rndurile studenilor romni, dar, practic, micarea
studeneasc
va c
p
ta amploare i consisten
prin implicarea
studenimii ieene i a unor cadre universitare de la Iai. Sub impresia
evenimentelor de la Cluj, n capitala Moldovei, tulbur
rile studeneti au
demarat la 5 decembrie 1922, cnd sediile ziarelor Opinia i Lumea,
de orientare comunist
, au fost devastate i ziarele arse26. La 6
decembrie, n Sala Pailor Pierdui, o adunare a studenilor ieeni a
formulat o serie de cereri adresate Rectoratului27. Petiia studenilor
prevedea introducerea principiului numerus clausus n universitate, s
li
de disecie destinate special studenilor evrei, eliminarea acestora din
c
mine28. La ntrunirea studeneasc
a participat i rectorul Universit
ii
care a ncercat s
domoleasc
spiritele agitate ale studenilor29. Dei
disputa a nceput la Universitatea din Cluj, num
rul mare al studenilor
evrei de la Universitatea ieean
, lipsurile materiale, spaiul limitat de
cazare, insuficiena s
lilor de curs i a materialului didactic, au creat o
stare de nemulumire n rndurile studenilor romni de la Facultatea de
Medicin
din Iai, unde acetia au fost sprijinii i consiliai n aciunile
lor revendicative de c
tre profesorul Corneliu umuleanu30. De
asemenea, aceeai situaie o ntlnim i la celelalte instituii de
nv

mnt superior din ar
.
Micarea studeneasc
ap
rut
la Cluj i continuat
n toate
centrele universitare ale Romniei Mari a fost ndrumat
, instrumentat
i, ulterior, captat

de formaiunea politic
grupat
n jurul lui A. C. Cuza
i N. C. Paulescu. De la n
limea catedrei universitare, profesorul Cuza,
prin intermediul unor studeni naionaliti fideli ideilor sale, a reuit s
se
situeze n fruntea mic
rii studeneti i s
-i confere chiar o titulatur
23
nfrirea, Cluj, an III, nr. 671, 30 noiembrie 1922, p. 2.

Ibidem.
25
Aurora din 2 decembrie 1922.
26
Opinia, Iai, an XIX, nr. 4662, 8 decembrie 1922, p. 4.
27
Lumea din 9 decembrie 1922.
28
DJANI, fond Rectorat, dosar. 1000/1922, f. 120, 187.
29
Lumea din 9 decembrie1922.
30
Idem, 10 decembrie 1922.
24
Corneliu CIUCANU
329
programatic31. Astfel, tulburrile studeneti din decembrie 1922 rmn

cunoscute sub denumirea de micarea numerus clausus.
Independent de influena - categoric de altfel - exercitat de A.
C. Cuza i Uniunea Naional - Cretin (n frunte cu profesorul ieean i
N. C. Paulescu, profesor la Facultatea de Medicin din Bucureti)32
asupra micrii studeneti ieene, reprezentanii studenilor din toate
centrele universitare s-au ntlnit, la 10 decembrie 1922, n aula Facultii
de Medicin din Bucureti. La aceast ntrunire studeneasc au participat
peste 1000 de studeni, care au dezbtut problematica studeneasc i
ultimele evenimente, legate de incidentele de la Cluj. n acest cadru, au
avut loc discuii aprinse ncheiate cu alegerea unui comitet de aciune i
votarea unei moiuni. Comitetul de aciune a fost constituit, n special,
din studenii mediciniti: Ion Simionescu, Constantin Dnulescu, Titus
Jipescu, Dumitru Marinescu-Slatina, Titus Cureleanu, Richard Ttaru,
Sergiu Bcescu, Mircea Constantinescu33. Moiunea votat n acest cadru
a constituit actul de natere al generaiei 22 i, totodat, manifestul program al micrii studeneti, n care se specifica faptul c
revendicrile studeneti nu se bazeaz pe considerente antisemite, de
ordin rasial sau religios, i c obiectivul principal al micrii studeneti
era asigurarea ntietii elementului romnesc n universiti i
rezolvarea unor probleme de ordin superior cultural naional34.
Micrile studeneti din decembrie 1922 i revendicrile
explicite n vederea aplicrii principiului numerus clausus, constituie
momentul i argumentul fondator al generaiei de la 1922, dup cum
aveau s se defineasc mai trziu reprezentanii studenilor, devenii
lideri ai micrii naional - cretine din anii 30. Prin aceste micri
studeneti, s-a parcurs o etap semnificativ n geneza i evoluia
Dreptei n Romnia interbelic. n primul rnd s-a creat un profund
sentiment de solidaritate studeneasc, iar evenimentele legate de
organizarea studenimii la nivel naional, au fcut posibil contactul
nemijlocit ntre liderii studenilor din toate centrele universitare. n
primul rnd, ne referim la ntlnirea lui Corneliu Zelea Codreanu, liderul
31
Corneliu Z. Codreanu, Pentru legionari, vol. I, p. 112-116.

Mircea Muat, Ion Ardeleanu, Romnia dup Marea Unire, vol. II/1,
Bucureti, 1986, p. 144.
33
Maria Somean, Micarea studeneasc din 1922, n Anuarul Institutului de
Istorie Recent, vol. I, Bucureti, 2002, p. 196; G. Asandului, op. cit., p. 147.
34
Ibidem.
32
330
Asociaiei studenilor cretini35, cu Ion I. Moa, preedintele Centrului

Studenesc Petru Maior din Cluj, ntlnire, credem noi, determinant
n
ecuaia evoluiei curentului naional-cretin din perioada interbelic
36.
Astfel, n august 1923, se desf
oar
congresul conduc
torilor i
delegaiilor studeneti din Romnia. Autorit
ile au interzis Congresul,
dar lucr
rile i dezbaterile se desf
oar
la M
n
stirea Cet
uia, n
condiii de clandestinitate, prezidate de Ion. I. Moa. Discuiile au urm
rit
evaluarea situaiei studenimii romne dup
aproape un an de activitate
protestatar
i luarea deciziilor privind organizarea mic
rii studeneti.
Totodat
, Congresul a declarat ziua de 10 decembrie zi oficial
a
studenimii romne i s-a pus problema interveniilor necesare pentru a fi
recunoscut
de organismele statului i ndeosebi de c
tre Ministerul
Instruciunii. n acest moment, micarea studeneasc
tinde s
dep
easc
limitele unei mic

ri sindicale i s
se implice politic. Acum se hot
r
te
oficial nceputul luptei mpotriva partidelor politice i se formeaz
un
comitet de aciune alc
tuit din Ionel Moa, Tudose Popescu, Ilie Grnea
i Corneliu Zelea Codreanu, adic

viitorii lideri implicai n complotul
studenesc din septembrie 192337. Ei sunt cei care au primit numele
generic de Vcreteni, dup
locul de detenie n care au fost ntemniai
de autorit
i, respectiv M
n
stirea V
c
reti.
Un alt fapt semnificativ este, de asemenea, modul n care
profesorul universitar ieean, A. C. Cuza a reuit captarea principalilor
lideri ai studenilor. Rolul lui A. C. Cuza n continuarea aciunilor
revendicative de pe parcursul anului 1923 i n organizarea mic
rii
numerus clausus, a fost cu siguran
hot
rtor. n primul rnd, prin
cursurile sale de Economie politic
, predate pe parcursul unui sfert de
secol, profesorul ieean a propov
duit ncurajarea elementului romnesc
n toate domeniile, dar mai ales n Universitate. Discursurile sale au
ntreinut o atmosfer
rezistent a studenilor fa
de imixtiunile
autorit
ilor n viaa studeneasc
i n universitate, fa
de presa de
stnga i filosemit
, preg
tind, astfel, micarea de la finele anului 1922.
35
DJANI, fond Rectorat, dosar 1026/1923, f. 45-47.

Corneliu Zelea Codreanu, op. cit.,1936, p. 115. Secondat de Al. Ghica, fostul
s
u coleg de la Liceul Militar de la M
n
stirea Dealu, Codreanu a plecat la Cluj pentru a
lua leg
tura cu liderii mic
rii studeneti i pentru a-i recruta/nscrie n noua
organizaie naionalist
pe cale de a se constitui (L. A. N. C.). La Cluj ntlnete
Codreanu pe I. Moa i Corneliu Georgescu, viitorii fondatori ai Legiunii.
37
Grigore Traian Pop, Micarea legionar. Idealul izbvirii i realitatea
dezastrului, Bucureti, 1999, p. 174-182; Armin Heinen, op. cit., p. 114.
36
Corneliu CIUCANU
331
Chiar dac nu s-a implicat direct n declanarea evenimentelor de la Cluj,

A. C. Cuza a susinut pe parcurs cauza protestatarilor, cum, de altfel, au
fcut i ali profesori universitari. Acetia au recunoscut condiiile
precare din nvmntul romnesc i ascensiunea continu a elementului
evreiesc, pe toate planurile, dar n special n mediul universitar38. Cert
este c A. C. Cuza a reuit, pe parcursul anului 1923, deturnarea micrii
studeneti de la obiectivele specifice sindicale, spre obiective radical politice. Argumentaia profesorului ieean asupra principiului numerus
clausus i insistena cu care l-a propovduit, a determinat atragerea unui
segment important al studenimii ctre formaiunea sa politic, nfiinat
chiar n toiul turbulenelor studeneti din anul 1923.
Constituirea i activitatea formaiunii politice intitulate Liga
Aprrii Naional - Cretine a depins, indiscutabil, de personalitatea
complex a profesorului universitar A. C. Cuza. Acesta s-a nscut la 8
noiembrie 1857, la Iai i era fiul lui Constantin Gh. Cuza i al Sevastiei
Coroi, fiica postelnicului Ioni Coroi. Tatl su era vr primar cu
Domnul Unirii, Alexandru Ioan Cuza, iar n anul marelui act de la 24
ianuarie a fost numit, mai nti judector, iar la 19 mai 1859, prefect de
Ismail, probabil i graie faptului c fcea parte din familia Domnitorului.
n toamna anului 1859 a fost ales candidat al Curii de Apel din Iai, n
locul lui Damaschin Bojinc, ca mai apoi, n 1861, s fie numit membru
al Curii de Apel. Din 1863, Constantin Gh. Cuza a practicat avocatura n
Bucureti, pe lng Curtea de Casaie. Din cstoria lui Constantin cu
Sevastia se nasc doi copii, Petru i Alexandru, care rmn orfani de
timpuriu, ntruct tatl moare prematur, n 1866, la vrsta de 48 de ani,
iar mama lor moare la scurt timp, n anul 187039.
Rmas orfan de ambii prini la doar 13 ani, tnrul Alexandru
face studiile primare la Iai, la Institutul privat al lui Anton Frey, pentru
ca, mai trziu, n 1873, unchiul i epitropul su Panaite Cazimir s
hotrasc continuarea studiilor nepotului su, la Dresda. Marele Mihail
Koglniceanu a avut i el un rol determinant n cluzirea primilor pai
ctre nalta nvtur pentru tnrul Cuza, ntruct la recomandarea
expres a acestuia, adresat profesorului Julius Zachller, A. C. Cuza a
38
A. C. Cuza Micrile studeneti i cauzele lor, passim; idem, Numerus

clausus, p. 2 i urm; Ion Gvnescu, Imperativul momentului istoric, apud Corneliu Z.
Codreanu, op. cit., 1936, p. 104-106.
39
Gheorghe Ghibnescu, Cuzetii, Bucureti, 1912, p. 150-151.
332
fost declarat admis la Institutul Krause din Dresda40. nconjurat cu toat
atenia pedagogic
de c
tre profesorul Albert Meesner, A. C. Cuza
studiaz
cu pasiune literatura german
i greaca veche41. Timpul petrecut
n oraul german, atmosfera propice studiului i grija aproape p
rinteasc
ar
tat
de profesorii s
i sunt elemente definitorii, cu un caracter cvasi iniiatic n procesul de educare i formare a personalit
ii lui A. C. Cuza.
ntr-un interviu acordat fostului s
u student i fidel admirator, ziaristul
Alexandru Cusin, Profesorul avea s
declare cu nostalgie, peste ani, c
mediul cultural german i-a pus hot

rtor amprenta asupra sa i c
timpul petrecut la Dresda, a fost cel mai fecund sub aspectul conduitei
intelectuale i morale42. n 1877, la Paris, Alexandru i d
bacalaureatul,
obinnd licena n litere i filosofie n 1881, dup
care se nscrie la
Facultatea de tiine Juridice de la Paris. n perioada 1882 - 1886, A. C.
Cuza a studiat la Facultatea de Drept de la Bruxelles, unde i d
doctoratul n tiine politice i administrative (27 iulie 1882), iar n 29

ianuarie 1886, obine i titlul de doctor n drept43.
Revenit n ar
va fi ales ajutor de primar, n 1890, i deputat de
c
tre Colegiului al II-lea, din partea faciunii Tinerilor Conservatori pe
perioada 1892 - 1895. Integrat n cercul junimitilor, A. C. Cuza cunoate
pe Eminescu, Creang
i pe Miron Pompiliu. Dei un apropiat al mediilor
politice conservatoare de la Iai, A. C. Cuza a parcurs i o etap
socialist
n devenirea sa politic
i literar
. Prieten cu socialitii Vasile Gh.
Morun i Constantin Mille, nc
din timpul studeniei derulate n capitala
Belgiei, tn
rul Cuza este introdus n anturajul literar al revistei
Contemporanul, considerat
n epoc
tribuna oficial
a ideilor
democratice i socialiste. n mai 1885 i face debutul literar cu poezia
Ideal, n prestigioasa revist
Convorbiri literare44. Ca membru al
Junimii politice dar i a celei literare, A. C. Cuza a g
sit spaiu de
exprimare n paginile revistei Convorbiri literare. A publicat poezii,
epigrame, studii i articole politico-economice, iar n perioada 1902 1905 a fost cooptat n comitetul de redacie al revistei, al
turi de P. P.
Negulescu, Grigore Antipa, Dimitrie Onciu, C. R
dulescu-Motru, P.
40
Porunca Vremii, Bucureti, an V, nr. 417 din 8 iunie 1936, p. 45.

Grigore V. Coban, Fenomenul A. C. Cuza, Iai, 1939, p. 9.
42
Porunca Vremii, Bucureti, an V, nr. 417, p. 49.
43
A. C. Cuza, Memoriu asupra lucrrilor, Iai, 1900, p. 4.
44
Vezi poezia Ideal, n Convorbiri literare, Bucureti, an XIX, nr. 2 din 1 mai
41
1885.
Corneliu CIUCANU
333
Missir, Al. Philippide, Simion Mehedini, Ludovic Mrazec45. A. C. Cuza

s-a opus iniiativei exprimate de Iacob Negruzzi de a transfera revista
Convorbiri literare de la Iai n Capital. Disputa este tranat prin
intervenia liderului junimist P. P. Carp, care a menionat dreptul lui
Negruzzi de a dispune de soarta revistei ntruct aceasta era proprietatea
sa. Din aceast nenelegere, Cuza reine ndemnul lui Carp de a se fonda
n Iai o nou publicaie, care s menin linia ideologic i inuta literar
junimist. n consecin, peste civa ani, n 8 octombrie 1889, va aprea
primul numr al revistei Era Nou, graie unui comitet de iniiativ
format din A. C. Cuza, Petre Missir, N. Volenti46. Sub acest aspect,
remarcm, nc o dat, dinamismul dovedit de A. C. Cuza n a lansa
proiecte publicistice i a contribui cu perseveren i talent la reuita
acestora. Astfel, n vara anului 1895, integrat fiind formaiunii
conservatoare, tnrul Cuza a nfiinat ziarul Vocea Iailor, n
perspectiva alegerilor parlamentare din toamna aceluiai an47.
Anul 1895 coincide i cu ndeprtarea lui A. C. Cuza de gruparea
conservatoare, fapt ce va avea consecine i sub aspectul colaborrii
acestuia cu revista Convorbiri literare, care l-a publicat din ce n ce mai
rar. Odat cu publicarea unor articole cu un explicit caracter antiiudaic n
ziarul Romnia jun, n paginile cruia se regseau nume prestigioase
ale culturi romne ca Alexandru Vlahu, C. Rdulescu-Motru, Ovid
Densuianu, Simion Mehedini, P. Dragomirescu, ncepe aventura
naionalist a lui A. C. Cuza. Dei taxat de unii drept un capriciu
dialectic, noua orientare avea s-l defineasc doctrinar toat viaa i s-i
marcheze implacabil ntreaga carier politic48. Datorit educaiei primite
45
Gabriel Asandului, op. cit., p.78.

A. C. Cuza, Amintiri de la Junimea din Iai, n Convorbiri literare,
Bucureti, anul LXX, nr. 5-7, 1937, p. 29-40.
47
Ibidem, p. 38.
48
Opiunea naionalist - cretin a lui A. C. Cuza a fost criticat din cauza
etapei socialiste i atee parcurs de ctre acesta la nceputul carierei sale publicistice i
politice din anii deceniului nou ai secolului al XIX-lea. Contemporanii i reproau
amiciia strns cu socialitii din perioada studiilor de la Bruxelles i articolele i
monologuri sociale de stnga publicate n Contemporanul. Adaptarea doctrinar de mai
trziu a cretinismului i a Evangheliilor pentru combaterea iudaismului, a Thorei i a
Talmudului a creat confuzie printre cei care l-au cunoscut i citit n tineree n ipostaza
de ateu convins. A rmas emblematic ciclul de epigrame dedicat printelui Damaschin,
n care vitupereaz cu talent i ironie defectele slujitorilor Bisericii:
Damaschin stul la Athos de-a bea vutc cu stafide
O pornit n fuga mare cocoat pe un biet mgariu;
46
334
n Germania i Frana, A. C. Cuza a cunoscut de timpuriu fr

mntarea de
idei specific
sfritului de secol XIX i a achiesat rnd pe rnd la
socialism i mai apoi la naionalism. Eugen Weber observa c
A. C. Cuza
a nceput prin a fi ateu i socialist, evolund ulterior c
tre un
naionalism conservator, populist, tradiionalist, ostil liberalismului
economic i democraiei49. Dei semnat sub pseudonim, primul s
u
articol a ap
rut n decembrie 1899 i s-a intitulat Chestia evreiasc.
Acest articol avea s
-l lanseze pe o nou
orbit
ideologic
, una mai
radical
, care impunea un angajament social-politic mult mai potrivit
temperamentului s
u vulcanic i talentului oratoric de excepie. El a
preluat i continuat tezele gnditorilor naionaliti ai secolului al XIX-lea
Dionisie Pop Marian, P. S. Aurelian, B. P. Hadeu i A. D. Xenopol
teze care argumentau ncurajarea spiritului ntreprinz
tor romnesc,
educarea romnilor n direcia meseriilor i comerului, combaterea
alcoolismului considerat
adev
rat
plag
social
i formarea unei
burghezii autohtone puternice, capabil
s
abordeze cu succes concurena
neloial
a agenilor alogeni ai capitalismului i chiar s
realizeze izolarea
legislativ
a acestora, ntruct blocau ascensiunea elementului autohton50.
Un alt moment foarte important al carierei politice a lui
A. C. Cuza a fost, desigur, activitatea sa n Partidul Naionalist
Democrat, al
turi de marele istoric Nicolae Iorga. Din cauza deosebirilor
de vederi asupra conduitei politice a formaiunii menionate, dar i a
divergenelor existente ntre cei doi privind problema evreiasc
, A. C.
Cuza, adeptul unei atitudini mai tranante, dup
mai multe tentative de
separare a p
r
sit definitiv partidul n 1920. n paginile ziarului
Naionalistul din 1 octombrie 1922 se relateaz
momentul 7 aprilie
1920, cnd A. C. Cuza s-a separat politic de N. Iorga. Dup
o perioad
de
espectativ n care cei doi oameni politici au avut contacte sporadice i
au sondat diverse alternative politice (profesorul ieean a contribuit la
naterea Ligii Poporului), faciunea de la Iai l-ar fi proclamat preedinte
al partidului pe A. C. Cuza i l-ar fi exclus pe marele istoric51.
Dup
cum consemnam mai sus, nfiinarea Ligii Poporului n
aprilie 1918, l-a g
sit pe A. C. Cuza printre membrii fondatori al
turi de
i optise egumenul c
-n Moldova se deschide
Facultatea de Cotnariu (Contemporanul, Bucureti, an II, 1982-1983, p. 15).
49
Hans Rogger, Eugen Weber (coord.), Dreapta european. Profil istoric,
Bucureti, 1995, p. 391.
50
Ibidem.
51
Vezi Naionalistul, Iai, an IX, nr. 7 din 1 octombrie 1922.
Corneliu CIUCANU
335
Alexandru Averescu, Constantin Argetoianu, Matei Cantacuzino i

Grigore Filipescu, dar micile fric iuni dintre profesorul ieean i
Argetoianu, ca i lipsa de atitudine politic a generalului,
l-au ndeprtat destul de repede de aceast forma iune foarte popular, de
altfel, dup terminarea rzboiului.
nc din timpul luptei politice alturi de reputatul istoric N. Iorga,
n jurul lui A. C. Cuza se formeaz un nucleu de intelectuali cu vederi
na ionaliste i cu reale calit i propagandistice. Amintim, n acest cadru,
pe profesorul de la Facultatea de Medicin, Corneliu umuleanu, pe
profesorul de Etic i Pedagogie, Ion Gvnescul, pe profesorul de
german de la Hui, Ion Zelea Codreanu, pe inginerul Bejan, arhitectulef al oraului Iai. Dup ruptura politic dintre N. Iorga i A. C. Cuza,
gruparea de la Iai coordonat de A. C. Cuza, a urmat linia politic
relevat de acesta din urm i au nfiin at Partidului Na ionalist Democrat
- Cretin52. Totui, gruparea na ionalist democrat-cretin era o
organiza ie mai mult regional, cu simpatizan i doar din Iai i alte orae
i trguri ale Moldovei. Pentru a da o alt dimensiune programului su
politic na ionalist-cretin, n ianuarie 1922, mpreun cu profesorul N. C.
Paulescu, Cuza a pus bazele Uniunii Na ional-Cretine53. Programul noii
grupri, organizate la nivel na ional, prevedea lupta cu toate mijloacele
legale pentru sprijinirea intereselor economice, politice i culturale ale
romnilor54 i denun a marea eroare a guvernan ilor cu privire la
acordarea de drepturi cet eneti popula iei evreieti. Totodat, se
sublinia c simpla mproprietrire fr acordarea mijloacelor de munc a
pmntului i fr o baz sigur de desfacere a produselor favorizeaz
specula intermediarilor evrei. De asemenea, se men iona faptul c votul
universal folosete numai evreilor i c aceast problem extrem de
important pentru Romnia (problema evreiasc) se putea rezolva doar
prin expulzarea israeli ilor din ar55. n fruntea Comitetului de conducere
al Uniunii se aflau: A. C. Cuza, N. C. Paulescu, Ion. Z. Codreanu, C.
umuleanu, Alex. Naum i principesa Constan a Ghica (mama lui
Grigore i Alexandru, colegi ai lui Corneliu Zelea Codreanu la Liceul
52
Mircea Muat, Ion Ardeleanu, Viaa politic n Romnia 1918-1921,

Bucureti, 1971, p. 270.
53
Aprarea naional, Bucureti, an I, nr. 1, 1 aprilie 1922, p. 1.
54
Ibidem.
55
Ibidem; vezi i Jean Ancel, Contribuii la istoria Romniei, vol. I/1,
336
Militar de la M
n
stirea Dealu i mai apoi la Facultatea de Drept din
Iai). Se observ
c
n Comitetul respectiv apar toi prietenii politici ai lui
A. C. Cuza, foti partizani ai acestuia din perioada coabit
rii politice
al
turi de N. Iorga56.
Peste cteva luni, n aprilie 1922, s-a lansat organul de pres
al
Uniunii Naional Cretine. Oficiosul de partid purta titlul de Ap
rarea
Naional
, fiind principalul ziar al naionalismului - cretin i prima
publicaie din Romnia care a avut pe frontispiciu svastica. Finanarea
ziarului era asigurat
de N. C. Paulescu, copreedinte al formaiunii
naional - cretine57.
Gruparea politic
condus
de A. C. Cuza avea i o component
studeneasc
redutabil
. Odat
cu mic
rile studeneti naionaliste,
ap
rute la Universitatea ieean
pentru a contracara organizaiile
comuniste, mai mult sau mai puin camuflate sub forma unor asociaii
studeneti, n prim - planul aciunilor studeneti se va situa studentul de
la Facultatea de Drept, Corneliu Zelea Codreanu58. A. C. Cuza era naul
de botez al lui Corneliu, fiul profesorului Ion Zelea Codreanu, vechi
combatant naionalist din perioada mariajului politic dintre Iorga i Cuza.
Corneliu Zelea Codreanu a constituit iniial Cercul studeneasc tefan
Vod
, apoi devenise preedintele Societ
ii Studenilor n Drept, iar mai
trziu, la 20 mai 1922, cu scopul de a fortifica micarea naionalist
,
discipolul lui A. C. Cuza, Corneliu Zelea Codreanu, a pus bazele
Asociaiei Studenilor Cretini. Noua organizaie i propunea s
-i adune
pe toi studenii care manifestau o atitudine naionalist
, antibolevic
. n
activitatea sa de organizare a studenilor, Codreanu a fost sprijinit i
ndrumat de c
tre Cuza i umuleanu care, de pe poziia lor de profesori
universitari, puteau acorda girul moral - patriotic tuturor manifest
rilor
derulate n cadrul acestor asociaii studeneti59. Dup
spusele lui
Codreanu, dup
o scurt
perioad
de timp, toat
activitatea studeneasc
va gravita n jurul noii societ

i, care s-a impus prin dinamism i
consecven
naionalist
n faa vechii structuri a Centrului Studenesc
Iai. Conducerea Centrului Studenesc Iai era, de altfel, monopolizat
de
56
Vezi G. Asandului, op. cit., p. 190-191.

Ibidem, p. 191.
58
Mircea Muat, Ion Ardeleanu, Romnia dup Marea Unire, vol. II/1,
p. 144-145.
59
Corneliu Zelea Codreanu, op. cit., 1936, p. 49 i urm.
57
Corneliu CIUCANU
337
un grupuscul compus din studen i cu vederi de stnga (Timotei Marin,

Th. Vscu eanu, Mihail i Ipolit Derevici), sus inu i de Rectorat60.
n condi iile anului 1923, dup declanarea micrilor studen eti
sub lozinca numerus clausus i n strns conexiune cu dezbaterile
Adunrii Constituante de la Bucureti, unde se discuta acordarea de
drepturi politice lrgite minorit ii evreieti, A. C. Cuza a hotrt
nfiin area unei noi forma iuni politice, care s creeze cadrul general de
exprimare a tuturor asocia iilor i gruprilor na ionaliste. Constituit la 4
martie 1923, Liga Aprrii Na ionale Cretine i datoreaz existen a i
doctrina discursului na ionalist i notoriet ii politice a lui A. C. Cuza i
sprijinului politic substan ial acordat de o serie de personalit i
universitare (Corneliu umuleanu, Ion Gvnescul, Traian Brileanu, N.
C. Paulescu, Ion Ctuneanu). nfiin area propriu-zis a parcurs mai multe
etape. ntr-o prim faz, n cadrul unui serviciu religios desfurat la
Mitropolie, s-au sfin it 70 de steaguri ale noii forma iuni n fa a unei
asisten e formate din 10000 de oameni veni i din toat Moldova61. A
doua faz s-a derulat la Universitatea din Iai unde, cu prilejul cinstirii
memoriei unor mari personalit i culturale (Simion Brnu iu, Mihail
Koglniceanu), n aula Universit ii, a avut loc edin a solemn de
constituire a Ligii62. A treia faz s-a petrecut n sala Bejan, cnd adunarea
prezidat de generalul n rezerv Ion Tarnovschi, l-a ales preedinte al
noii forma iuni politice pe profesorul universitar A. C. Cuza63. Noua
grupare politic a avut de la nceput concursul unui segment important al
studen imii, fapt ce a asigurat un spirit activ, radical. Odat cu sfin irea
celor 70 de steaguri (pe fundal negru, chenar tricolor i zvastic la
mijloc), a aderat la Lig ntreaga studen ime na ionalist din Bucovina,
Basarabia i Moldova64.
60
Ibidem, p. 60-61.
G. Asandului, op. cit., p.191-192.
62
Ibidem.
63
Corneliu Zelea Codreanu, op. cit., 1936, p. 118-120; vezi i nota Serviciului
Special de Siguran din 5 martie 1923 n Totalitarismul de dreapta n Romnia.
Origini, manifestri, evoluie, (coord. Ioan Scurtu), vol. I, Bucureti, 1996, p. 113.
64
Ioan Scurtu (coord.), op. cit., 1996, p. 113. Dac raportul agen ilor de
Siguran vorbete de sfin irea a 70 de steaguri i, deci, nfiin area a tot attea unit i
jude ene ale L. A. N. C., Codreanu n Pentru legionari, indic doar 40 de steaguri. n
consecin , nclinm s acordm credit lucrrii memorialistice semnate de liderul
legionar i considerm c raportul Siguran ei Generale este uor exagerat.
61
338
Actul constitutiv al Ligii Ap

r
rii Naionale Cretine era, de fapt,
un jur
mnt de credin
fa
de elementele definitorii i de consisten
istoric
ale naiunii romne (Biseric
i Monarhie), fa
de simbolurile
distincte ale noii formaiuni. Organele de Siguran
au urm
rit cu interes
procesiunea organizat
la Catedrala Mitropoliei din Iai, sfinirea
drapelelor i leg
mntul depus de membrii fondatori:
Act de jur
mnt n numele Tat
lui, al Fiului i al Sfntului Duh
Ast
zi, duminic
4 martie 1923, n catedrala Sfintei Mitropolii a
Moldovei din Iai, asistnd la oficierea serviciului divin, a parastasului
ntru pomenirea ostailor romni c
zui pe cmpul de lupt
pentru
ap
rarea naiei i pentru libertatea i unirea naiei romneti.
Subsemnaii profesori i studeni ai celor patru Universit
i: Iai,
Bucureti, Cluj, Cern
ui i cet
eni delegai ai judeelor Romniei unite,
ne-am constituit n Liga Ap
r
rii Naionale Cretine i dup
sfinirea
drapelului am depus acest jur
mnt n faa altarului.
Jur
m credin
sfintei Biserici a lui Iisus Christos, pe a c
rui
nv

tur
divin
se va putea stabili pacea ntre naii.
Jur
m credin
regelui Romniei, care este ntruchiparea dreptului
la via
a naiei romneti i sim
mntului str
moesc.
Jur
m credin
drapelului Ligii Ap
r
rii Naionale Cretine cu
semnul zvasticii, care este simbolul str
vechii noastre d
inuiri, a voinei
noastre de a ne p
stra legea f
r
atingerea naiei, f
r
amestec i
p
mntul, f
r
mp
rirea lui cu nimeni.
Aa s
ne ajute Dumnezeu!65.
A. C. Cuza i L. A. N. C. se impun n peisajul politic de dup
primul r
zboi mondial, n prima decad
interbelic
, drept vectorii
principali ai naionalismului romnesc. Oficiosul formaiunii a r
mas
ziarul Ap
rarea Naional
, iar programul grup
rii cuziste, denumire
atribuit
Ligii n epoc
, formula teze cu caracter general specifice, de
altfel, i altor grup
ri politice. Elementul de noutate consta n abordarea
virulent
a chestiunii evreieti66, considerat
vital
pentru societatea
romneasc
i de rezolvarea c
reia depindea prop
irea i viitorul statului
65
Ibidem; Armin Heinen, op.cit., p.112. Istoricul german confirm

faptul c
Liga a reunit profesori i studeni ai celor patru universit

i i delegaii din 42 de
judee; Dana Beldiman, Corneliu Beldiman, Dreapta romneasc. Elemente de
organizare militar, n Arhivele totalitarismului, Bucureti, an VIII, 2000, 1-2,
p. 34-35. Autorii expun jur
mntul depus de membrii L. A. N. C.
66
Dimitrie P. Pascu, A. C. Cuza, economist i doctrinar al naionalismului,
Bucureti, 1937, p. 33-34.
Corneliu CIUCANU
339
romn67. Principiile de baz ale noii formaiuni vizau: aprarea

regalitii i a monarhiei constituionale, educaia naional i cretin,
recunoaterea ortodoxiei ca principal religie n statul romn,
combaterea luptei de clas i rezolvarea problemei evreieti,
preconizat prin eliminarea complet i nentrziat a acestora din viaa
politic, social i, mai cu seam, economic a rii. Programul L. A. N.
C. prevedea revenirea la articolul 7 din vechea Constituie, limitarea
locurilor unde se puteau aeza evreii, numerus clausus raportat la toate
domeniile de activitate, soluionarea revendicrilor micrii studeneti i
redeschiderea universitilor68. Liga propunea, totodat, o serie de aciuni
ale maselor prin organizare de conferine la orae i sate, de manifestri
religioase, culturale i sportive, nfiinarea de asociaii cooperatiste i
bnci rurale, ncurajarea nfiinrii de coli profesionale de comer i
meserii, sprijinirea ntreprinderilor romneti prin aciuni politice i
parlamentare, prin publicaii, pentru trezirea contiinei i energiilor
naionale - morale i religioase69.
L. A. N. C. a afiat i dezvoltat o simbolistic aparte, absolut
original n peisajul propagandistic al vremii. O analiz atent a recuzitei
cuziste, ne ntrete convingerea c ntregul arsenal de steaguri, icoane,
insigne, prapori etala un sincretism naional - religios, cu valene att
cretine, ct i pgne. Zvastica a fost adoptat ca simbol oficial al Ligii
n 1923, dar n scrierile doctrinare ale lui A. C. Cuza, nc de la 1910,
aflm explicaii oarecum hazardate i forate referitoare la vechimea
i conotaiile magico religioase ale zvasticii pe teritoriul carpato danubiano - pontic. Interesul profesorului ieean privind zvastica, a
devansat n timp adoptarea de ctre naziti a acestui semn distinctiv. El
arta c semnul zvasticii apare pe patrafirul preoilor, pe acopermntul
sfintelor moate i chiar la icoana Maicii Domnului de la Mitropolia din
Iai. A. C. Cuza arta c: Zvastica este n legtur cu cultul solar i
apare n acele ri n care a trit rasa pelascic, pe care o gsim la
nceputuri n arile noastre i c este semnul distinctiv al rasei arice i
n special al ramurei tracilor, din care ne tragem prin daci. Pentru a
anula orice eventual acuzaie de mimetism sau legtur cu naional socialismul german, profesorul ieean preciza c, prin vechimea ei pe
meleagurile noastre, Zvastica este, dar, n primul rnd a noastr,
67
Armin Heinen, op. cit., p. 112.

Ibidem.
69
A. C. Cuza, Cluza bunilor romni, ed. a III-a, Iai, 1927, p. 27.
68
340
romneasc
, prin descenden
din arii, traci i daci, iar faptul c
L. A. N. C. a adoptat acest simbol, subliniaz

leg
tura cu trecutul, dar i
imperativul p
str
rii identit
ii naionale pe viitor70.
Conducerea L. A. N. C. era asigurat
de Consiliul Central, Marele
Consiliu i Marea Adunare Naional
(organisme la nivel central); de
Inspectoratul regional i Adunarea regional
(organe ale partidului cu
autoritate asupra unit
ilor teritoriale mari, provincii i regiuni); organele
la nivel judeean (Preedintele organizaiei pe jude, sprijinit de un
Consiliu judeean i o Adunare judeean
); organe comunale formate din
Preedinte, Consiliu i Adunare, toate cu atribuii locale71.
Pentru a r
spndi cu succes dezideratele noii formaiuni politice,
liderii i susin
torii Ligii au organizat un adev
rat aparat propagandistic,
format din ziare i reviste, dar i un bine pus la punct sistem de
distribuie, n special la sate, unde presa ajungea mai greu. n primul
rnd, subliniem activitatea publicistic
i doctrinar
a ziarului Ap
rarea
naional
(Bucureti), oficiosul central al L. A. N. C., dar menion
m i
alte organe de pres
, care au contribuit la afirmarea politic
a noii grup
ri
naionaliste: Naionalistul (Iai); nfr
irea romneasc
(Cluj);
Unirea (Craiova); Deteapt
-te romne (Ploieti); Solidaritatea
cretin
(Br
ila); Lupta naional
, L. A. N. C. - ea, Sentinela
(Focani); Chemarea (Botoani) Fr
ia cretin
(Galai);
Str
lucitorul (Constana); Ogorul nostru (Turnu Severin); Voina
poporului (Arad)72.
Aa cum s-a exprimat nc
de la constituire, L. A. N. C. se dorea
o tov
r
ie fr
easc
, de lupt
i nu de partid73 i realiza cadrul politic
pentru eventuale colabor
ri sau fuziuni. n ideea consolid
rii noii
formaiuni, s-au f
cut eforturi pentru a se apropia de alte grup
ri cu
ideologie apropiat
. Marea notorietate politic
de care se bucura A. C.
Cuza l recomanda drept liderul cel mai indicat pentru reunirea tuturor
grup
rilor naionaliste, n cadrul unui organism politic mult mai vizibil n
peisajul vieii publice romneti. Astfel, la 10 septembrie 1925,
conducerea L. A. N. C. a demarat negocieri cu liderii unor grup
ri
naionaliste, apropiate ca ideologie. La 18 septembrie 1925 a avut loc
70
Idem, nvtura lui Iisus, Iudaismul i teologia cretin, Iai, 1925,

p. 33-34. Vezi i G. Asandului, op. cit., p. 193.
71
A. C. Cuza, op. cit., 1927, p. 27; vezi i Gabriel Asandului, op. cit., p. 196.
72
Aprarea naional, Bucureti, III, nr. 1, 15 noiembrie 1925, p. 1;
vezi i G. Asandului, op. cit., p. 199.
73
Naionalistul, Iai, XIII, nr. 1 din 15 noiembrie 1925.
Corneliu CIUCANU
341
fuziunea prin absorb ie dintre L. A. N. C, Ac iunea Romneasc (grup

politic transilvnean de tendin maurrasian), Fascia Na ional
Romn74 i Societ ile Arceti din Bucovina75. Forma iunile care au
fuzionat cu L. A. N. C. avuseser o existen efemer i erau slab
reprezentate n teritoriu. ntreaga activitate se baza pe conferin ele i
ntrunirile publice organizate de cteva grupuri de ini iativ, dar fr prea
mare impact asupra opiniei publice. Dup absorb ia lor, A. C. Cuza a fost
recunoscut ca preedinte, iar func iile de vicepreedin i au fost ocupate de
prof. dr. Nicolae Paulescu, prof. dr. Corneliu umuleanu i prof. dr.
Valer Pop76.
Ca numr de membri, organizare i distribu ie n teritoriu, Fascia
Na ional Romn a fost cea mai important grupare din cele care au
fuzionat prin absorb ie cu L. A. N. C. nainte de celebrul mar asupra
Romei, fascismul a devenit surs de inspira ie i pentru un grup de
intelectuali clujeni, care nfiin eaz o asocia ie numit Movimento
nazionale fascista italo-romeno, gra ie eforturilor sus inute ale Elenei
Bacaloglu, o ziarist stabilit n Italia. La sfritul anului 1922 s-a
constituit F. R. N., care a avut ini ial mai multe nume: Liga Naional sau
Salvatorii Patriei. Adep ii Elenei Bacaloglu au aderat la organiza ia
Salvatorii Patriei i mpreun au ntemeiat Fascia Na ional Romn77.
74
G. Asandului, op. cit., p. 200.

Ibidem. Cooptarea liderilor arcailor bucovineni de ctre Liga cuzist i mai
apoi de ctre Legiune este consemnat i de preotul Ion Dumitrescu-Bora n lucrarea sa
memorialistic Cal troian intramuros, Bucureti, 2005, p. 42. De altfel, Sebastian
Erhan, cpitan de arcai bucovineni este unul din liderii legionari de frunte ai Micrii
(cf. Petre Pandrea, Jurnal de filozofie politic. Memorii penitenciare, Bucureti, 2001,
p. 204. Vezi i Dana Beldiman, Corneliu Beldiman, op. cit., p. 34-35). De asemenea
prezen a societ ilor arceti bucovinene n cadrul manifestrilor legionare este
semnalat i de poetul Dumitru Leontie. Cu prilejul unei vizite a lui Corneliu Codreanu
la Cmpulung, pentru primirea Cpitanului s-au adunat cteva sute de legionari, n
frunte cu eful jude ului, avocat i comandant legionar- ajutor Lazr Sagin, avnd lng
el pe comandant - ajutor Sebastian Erham, un ran ct un munte, eful arcailor din
jude ul Cmpulung i figur legendar (cf. Dumitru Leontie, Cum l-am cunoscut pe
Cpitan n Mrturii despre Legiune. Patruzeci de ani de la ntemeierea Micrii
Legionare (1927-1967), Cluj-Napoca, 1967, p. 106.
76
G. Asandului, op. cit., p. 200. Vezi i Actul de unire, semnat de cei 26 de
reprezentan i ai Fasciei, Ac iunii i ai Ligii, care hotrau contopirea Fasciei i Ac iunii
n cadrul L. A. N. C., sub conducerea profesorului Cuza (Gh. T. Pop, Caracterul
antinaional i antipopular al activitii Partidului Naional Cretin, Cluj-Napoca,
1978, p. 52.
77
I. Scurtu (coord.), op. cit., 1996, p. 316; Armin Heinen, op. cit., p. 107-108.
75
342
Fondatorii formaiunii erau: dr. D. P

deanu, ziaristul Titus Panaitescu
Vifor, maiorul Gh. B
gulescu de la coala de r
zboi, Gh. Lungulescu,
ofier n rezerv
, Vasile Sp
taru, ing. D. R
dulescu78. Publicat n 1924,
programul Fasciei prevedea un standard de via
mai ridicat, loialitate
fa
de Monarhie, expulzarea str
inilor intrai n ar
dup
1914,
eradicarea corupiei, m
suri de instruire i nfiinarea de cooperative
agricole pentru creterea randamentului n agricultur
79. Adoptarea
modelului italian, bazat pe dinamica autorit
ii de stat80, i-a condus pe
liderii Fasciei romne la concluzii antiparlamentare i antidemocratice. Ei
militau pentru desfiinarea Parlamentului i instituirea unei dictaturi
naionaliste, din cauz
c
att forul legislativ, ct i puterea executiv
erau nfeudate grupurilor de interese, care au sprijinit obinerea

mandatelor i a majorit
ilor i c
ntreaga politic
de partid era
substituit
intereselor imediate, electorale81. Fascia Naional
Romn
a
avut filiale n mai multe orae din ar
: Bucureti, Timioara, Arad, Cluj,
Focani, Iai i Cmpulung Moldovenesc i num
ra n jur de 1500 de
membri, recrutai, mai cu seam
, dintre studeni, funcionari i militari82.
n 1919 s-a constituit la Cluj organizaia naionalist
Fria de
cruce, condus
de avocaii Amos Frncu i Liviu Ghilezan83. Tot la
nceputul deceniului trei s-a ntemeiat n oraul de pe Some Aciunea
Naional - Cretin
, din iniiativa profesorilor universitari I. C
tuneanu,
A. Ciortea, Iuliu Haieganu, a avocatului Em. Vasiliu-Cluj i a unui grup
de studeni n frunte cu Ion Moa, preedintele Centrului Studenesc
Petru Maior84. n 1922, Fr
ia de Cruce a fuzionat prin absorbie cu
Aciunea Naional - Cretin
. Noua formaiune ncerca s
imite, ntr-o
form
extrem de clar
, modelul dreptei franceze, statuat doctrinar de
contribuiile lui Ernest Renan, Maurice Barrs, Ch. Maurras, Georges
Valois85. Apropierea Aciunii Naionale de la Cluj de formaiunea
cuzist
, a fost sprijinit
i de grupul de studeni naionaliti clujeni, n
frunte cu Ion. I. Moa. Tn
rul lider de la Cluj intr
n contact cu
78
G. Asandului, op. cit., p. 200.

Armin Heinen, op. cit., p. 1008. Vezi i Drago Zamfirescu, Legiunea
Arhanghelul Mihail de la mit la realitate, Bucureti, 1997, p. 51.
80
Drago Zamfirescu, op. cit., p. 46
81
Ibidem.
82
Armin Heinen, op. cit., p. 201; G. Asandului, op. cit., p. 201.
83
I. Scurtu (coord.), op. cit., 1996, p. 181-185.
84
Corneliu Z. Codreanu, op. cit., 1936, p. 123.
85
Vezi Guy Hermet, Istoria naiunilor i a naionalismelor n Europa, Iai,
1997, p. 157-163 (ediia original
, Paris, 1996).
79
Corneliu CIUCANU
343
organiza iile ieene i n special cu profesorul Cuza i cu eful studen ilor

na ionaliti, Corneliu Codreanu, n timpul micrii numerus clausus. Unii
dintre liderii studen imii clujene se vor transfera la Universitatea din Iai,
pentru a continua activitatea politic n noile structuri: L. A. N. C. i, mai
trziu, Legiunea Arhanghelul Mihail (Corneliu Georgescu, Ion Banea,
Ion Eremeiu).
Apari ia oarecum for at, evolu ia scurt i impactul precar n
societatea romneasc a acestor organiza ii, demonstreaz c tentativele
de imitare a forma iunilor de dreapta occidentale au fost sortite eecului.
Dup marea criz economic i n special dup afirmarea
na ional - socialismului n Germania, tenta ia de a copia modelul german,
mai ales, a reaprut. n via a politic romneasc apare chiar un Partid
Na ional - Socialist, condus de colonelul tefan Ttrescu. Fuziunea
L. A. N. C. cu gruparea politic a lui Octavian Goga, imprim un nou
ritm organiza ional, de inspira ie nazist Partidului Na ionalist Cretin,
rezultat n urma n elegerii politice dintre Goga i A. C. Cuza86. n acest
moment se contureaz i interesul crescnd al unor cercuri politice de la
Berlin fa de unele forma iuni politice romneti87.
Evolu ia forma iunii cuziste n anii 20, se racordeaz, sub
aspectul activismului politic, la frmntrile i micrile studen eti
aprute la Iai i Cluj, organizate, mai apoi, de un grup de tineri energici
i foarte hotr i n frunte Corneliu Codreanu, Ion I. Mo a, Ilie Grnea ,
Corneliu Georgescu, Radu Mironovici, Ion Banea . a. Mediatizarea aa numitului complot studen esc, soldat cu arestarea i deten ia grupului
lui Codreanu la nchisoarea Vcreti, procesul i achitarea
conspiratorilor, a contribuit la creionarea unei aure de erou i de
nempcat lupttor na ionalist lui Codreanu, dar s-a realizat, evident, i
un transfer imens de popularitate ctre profesorul A. C. Cuza i
forma iunea sa, recunoscut fiind rolul de mentor i de doctrinar al
Profesorului. n aceast perioad se ia hotrrea construirii unui cmin
studen esc pentru studen ii na ionaliti. Necesarul de crmizi avea s fie
asigurat prin munc voluntar prestat de studen ii organiza i de
Codreanu. Astfel, iau fiin crmidria de la Ungheni i tabra de munc
de la grdina doamnei Ghica din Copou - Iai, care avea rolul s
deserveasc tabra de la Ungheni. Supraveghea i ndeaproape de
prefectul de poli ie Constantin Manciu, provoca i permanent de agen i,
86
87
Armin Heinen, op. cit., p. 102, 228-229.

Ibidem, p. 234-238.
344
supui la tratamente vexatorii (arest

ri, b
t
i, umiline), studenii intr
n
conflict deschis cu Manciu, considerat artizanul tuturor ingerinelor.
Tensiunile dintre tineri i autorit
i au declanat o anchet
a ministrului
de interne, care a confirmat abuzurile prefectului i, n consecin
, se
atepta demiterea lui. Atmosfera a fost ns
inflamat
de decorarea i
numirea onorific
a prefectului drept Comandor al Coroanei i
avansarea subalternilor s
i pentru merite deosebite. Conturndu-se
ideea complicit
ii guvernului la actele de samavolnicie ale autorit
ilor
locale ieene i, mai ales zvonul c
Manciu nu va pl
ti pentru abuzurile
sale, n timpul procesului studentului Comrzan, constituit n parte
v
t
mat
mpotiva prefectului, Corneliu Codreanu, avocat al acuz
rii, l
mpuc
pe Manciu pe treptele Tribunalului, n urma unei altercaii
verbale violente ntre cei doi. Incidentul de la Iai, contrar atept
rilor,
conduce spre creterea simpatiilor populare la adresa lui Codreanu i a
notoriet
ii acestuia i nicidecum la oprobriul public. Cauzele acestui
tragic deznod
mnt, motivaiile complexe expuse de inculpat n timpul
procesului, mutat de la Iai la Focani i mai apoi la Turnu Severin
(considerat drept un fief electoral al guvernului liberal, ar fi trebuit s
asigure influenarea judec

torului i a jurailor n sensul condamn
rii),
amplele demonstraii de solidaritate cu acuzatul, depoziiile vehemente
ale martorilor ap
r
rii i, n final, achitarea lui Codreanu, toate aceste
elemente au determinat declanarea unui puternic val de simpatie pentru
micarea politic
a profesorului Cuza, beneficiarul imediat al
turbulenelor tinerilor s
i adepi.
Pe fondul popularit
ii crescnde a lui A. C. Cuza i a formaiunii
sale n urma ultimelor evenimente, n septembrie 1925, dup
cum am
relatat mai sus, are loc fuziunea L. A. N. C. cu dou
grup
ri naionaliste
cu program i ideologie asem
n
toare: Aciunea Naional
Romn
i
Fascia Naional
Romn
. Tot n toamna lui 1925, ns
, au loc primele
friciuni ntre Codreanu i profesorul Cuza, pe fondul unor divergene
privind tactica i strategia de organizare, funcionare, dar mai ales de
exprimare i activitate politic
efectiv
a Ligii. n esen
, diferendele
ntre mentor i discipol se circumscriu disputei privind locul i rolul
doctrinarului i confereniarului n raport cu organizatorul i activistul.
Dac
A. C. Cuza era admirabil ca ideolog al mic
rii, Codreanu era un
excelent organizator de teren. Dac
profesorul Cuza dorea afirmarea ideii
naionale n limitele descrise de Constituia de la 1923 i n cadrul luptei
parlamentare, utiliznd metodele tradiionale confirmate de confrunt
rile
politice antebelice (ntruniri publice, conferine, constituirea de asociaii
Corneliu CIUCANU
345
i societ i cultural - religioase i sportive, sprijinirea nfiin rii de bnci

i ntreprinderi romneti), Codreanu afia frecvent rezerve privind
regimul parlamentar i era un vehement acuzator al caren elor
democra iei romneti88. El voia o micare structurat cvasi-cazon, cu o
ierarhie bine stabilit i liber asumat, o micare rezultat n urma unui
proces interior de contientizare a pericolelor ce pndesc societatea
romneasc i, totodat, un curent novator i regenerator al vechilor
virtu i romneti. Este foarte adevrat c i instrumentele de propagand
preconizate de A. C. Cuza au fost larg utilizate mai trziu de Micarea
Legionar, cu precdere n anii 30 (ntruniri publice, pres, conferin e
organizate n special de intelectualii grupa i n cuiburile Grupului
Rzle i sau n cuibul Axa, Comer ul Legionar, Cooperativa de
Consum Legionar, ntreprinderea fra ilor Manoilescu de la orecani cu
personal muncitor eminamente legionar . a.). Diferen ele constau n
maniera de abordare a acestor probleme. Ini iativele legionare depesc
stadiul de proiect i confirm, n cele mai multe cazuri, seriozitatea
asumrii programului i finalit ii sociale (construirea de coli, cantine,
sanatorii i biserici).
Participarea L. A. N. C. la alegerile parlamentare din 25 mai
1926, a confirmat, n principiu, existen a unui electorat predispus
acordrii voturilor curentului na ionalist - antisemit. Pe ntreaga ar,
Liga ob ine 124778 de voturi, reprezentnd 4,76% i zece locuri de
deputat89. Majoritatea voturilor este recoltat din jude ele din Moldova,
unde s-a fcut sim it propaganda cuzist i unde exista o minoritate
evreiasc apreciabil i destul de activ, fapt care ar explica frustrrile
popula iei romneti i, n replic, receptarea la scar larg a mesajului
na ionalist - cretin i deci canalizarea votului spre L. A. N. C. Dei au
fost depuse liste n toate jude ele basarabene, n condi iile existen ei unei
comunit i evreieti poate mult mai active n comer , industrie, activit i
bancare dect n Vechiul Regat, aspect care la prima vedere ar acredita o
acut sensibilizare a popula iei romneti la retorica antievreiasc, totui,
gruparea cuzist a ob inut rezultate irelevante. Cauzele popularit ii
precare a Ligii, ineau n primul rnd de slaba organizare i propagand a
filialelor basarabene, dar i de neglijarea evident a activit ii politice din
partea forurilor conductoare de la Iai. Totodat, minoritatea evreiasc
mult mai bine organizat n societ i cultural - religioase i sportive, gen
88
89
Corneliu Z. Codreanu, op. cit., 1936, p. 282-291.

Ibidem, p. 273.
346
Liga Cultural
Evreiasc
i Maccaby Chiin
u, era capabil
de rezisten
i chiar contraofensiv la aciunile de propagand

antisemit
. Posibil ca,
n aceast
faz
, populaia s
fi fost timorat
de unele aciuni de
intimidare - provocare orchestrate de minoritarii evrei. Astfel, menion
m
tulbur
rile ivite la finele anului 1926, cnd o delegaie studeneasc
din
toate centrele universitare ia hot
rrea s
viziteze Basarabia i Chiin
ul
la invitaia expres
a . P. S. Arhiepiscop Gurie, ntruct, la 8 noiembrie
acelai an, se nfiinase Facultatea de Teologie la Chiin
u90. n acest
context, dup
cum informeaz
o not
- sintez
a Direciei de Poliie i
Siguran
, remis
Ministerului Afacerilor Externe, mai muli tineri evrei,
membri ai organizaiilor amintite, au ateptat garnitura de tren cu studeni
n g
rile de pe traseul Iai - Chiin
u, profernd injurii la adresa
studenilor naionaliti. Raportul sesizeaz
caracterul periculos,
paramilitar al Asociaiei Maccaby care sub form
de asociaie
sportiv
preg
tete tineretul evreiesc pentru rezisten
, agitaie i chiar
lupt
mpotriva populaiei cretine i c
, realmente reprezint
chiar
puterea armat
a evreilor iar Liga Cultural
Evreiasc
are un caracter
conspirativ i c
ascunde idei, planuri i aciuni subversive, fiind
implicat
n toate aciunile teroriste i comuniste care s-au f
cut n
decurs de nou
ani n aceast
provincie91. Nota informativ
mai arat
c
:
Atitudinea provocatoare i agresiv
a evreilor se datorete i faptului c
au fost ncurajai chiar de elementele subversive de peste Nistru care au

g
sit un nou prilej de agitaie, prezentnd ca argument capturarea, la
9 decembrie 1926, a unui transport de arme i muniii f
cut cu barca
peste Nistru, din Ucraina sovietic
. Armamentul uor, specific luptelor de
strad
i activit
ii n clandestinitate (revolvere i cartue), era destinat
elementelor subversive evreieti din Chiin
u, care se preg
teau n
vederea unor eventuale ciocniri cu studenii anunai a reveni n Chiin
u,
n ziua de 10 decembrie 192692.
La Chiin
u, dup
oficierea slujbei religioase i dup
dineul oferit
de mitropolit, delegaia studeneasc
a vizitat mai multe instituii publice
din ora, fiind continuu apostrofat
de grupuri de evrei, iar la plecare, n
gara Chiin
u au fost atacai i chiar r
nii93. Incidentele au continuat pe
90
Arhiva Serviciului Romn de Informaii (A. S. R. I.), fond Diverse,

dosar 844, f. 238-239, n I. Scurtu (coord.), op. cit., 1996, p. 585-586.
91
Ibidem.
92
Ibidem.
93
Ibidem, p. 588-589. Altercaiile din gara Chiin
u s-au soldat cu doi r
nii din
tab
ra studenilor. Printre victime i Ilie Grnea
, eful delegaiei, un vechi camarad al
Corneliu CIUCANU
347
drumul de ntoarcere spre Iai. n gara Vistierniceni, un alt grup de tineri

evrei a tras cu revolverele n vagoanele ocupate de studen i, iar n gara
Clrai, ora eminamente evreiesc, a izbucnit o adevrat ncierare,
ntre un grup de evrei narma i cu ciomege i bolovani i studen ii care
au cobort din tren i au ripostat. Busculada a avut drept urmri spargerea
unor geamuri ale prvliilor probabil evreieti din gara Clrai i
rnirea a patru studen i i doi evrei i este tratat n nota informativ ca
reac ie a studen ilor la atitudinea permanent ostil a evreilor, de modul
cum au fost ntmpina i n Chiinu, unde prima dat veniser n vizit la
fra ii lor, indigna i de atacul de la Vistierniceni, de rnirea nsi a
conductorului lor i de manifestrile provocatoare a evreilor din Clrai
att la venirea, ct i la napoierea lor prin aceast localitate. Actele
ostile au continuat i dup plecarea studen ilor. Minoritarii evrei
cutreierau n grupuri compacte strzile i terorizau pe locuitorii cretini
iar doi nv tori originari, se pare, din Vechiul Regat au fost
apostrofa i cu lozinca Jos Romnia i cu ndemnul de a pleca din
Basarabia cu tot cu Ferdinand al vostru, c altfel v dm noi afar. La
Chiinu, evreii s-au dedat la o serie de acte de violen contra
studen ilor din localitate, pe care i pndeau noaptea pe la rspntiile
strzilor i chiar n fa a localului Facult ii de Teologie, narma i cu
boxuri, cu ite, bastoane etc94. Documentul emis de organele informative
romneti arat, cu lux de amnunte, atitudinea provocatoare i violent a
unor minoritari evrei, indicnd numrul i numele victimelor, profesia,
domiciliul i contextul n care au fost agresa i. Rigurozitatea cu care este
conceput aceast not - sintez i rostul ei propriu - zis (servea
Ministerului Afacerilor Strine, pentru o bun informare asupra situa iei,
n condi iile unei puternice campanii externe de discreditare a Romniei,
n baza unor ridicole dezinformri referitoare la atrocit ile antisemite
din Basarabia), impune o discu ie mai ampl privind atitudinea
diasporei i a organiza iilor evreieti fa de evenimentele din decembrie
1926 i fa de pretinsul antisemitism al autorit ilor romne interbelice.
i n cazul semnalat la sfritul anului 1926, s-a fcut o intens
propagand privind antisemitismul, violen ele i pogromurile
lui Codreanu, participant la toate agita iile studen eti de la nceputul anilor 20 i la aa
numitul complot studen esc, viitor membru fondator al Legiunii i, din 1936,
comandant al Bunei Vestiri, alturi de ceilal i Vcreteni.
94
Ibidem, p. 592.
348
antievreieti95. La o analiz
mai atent
, mediul electoral dintre Prut i
Nistru, datorit
minorit
ii evreieti bine reprezentate, oferea cadrul
propice infiltr
rii i aciunii propaganditilor naionaliti. Permeabilitatea
societ
ii romneti basarabene la infiltrarea discursului antisemit i
existena unui orizont de ateptare bine conturat, grefat pe chestiunea
evreiasc, a suscitat interesul formaiunilor radicale de dreapta. Este
adev
rat c
o abordare mai hot
rt
a organiz
rii de filiale n judeele de
peste Prut, s-a efectuat dup
1930, poate i din cauza crizei statutarilor,
cu care s-a confruntat L. A. N. C. n anul 1927. Acesta este momentul n
care, o serie de personalit
i ale partidului au fost excluse din Lig
de
c
tre A. C. Cuza sau i-au dat demisia, constituind aa numita L. A. N. C.
- Statutar. Acest grup politic ntrunea vechi naionaliti i tovar
i de
lupt
i de idei ai lui A. C. Cuza: vicepreedintele L. A. N. C., profesorul
Corneliu. umuleanu, Ion Zelea Codreanu, Valeriu Pop, dr. Haralamb
Vasiliu, prof. Gh. Crlan. Cei enumerai mai sus au protestat mpotriva
excluderii colegului lor, deputatul de Cmpulung, Paul Iliescu. Printre
susin
torii grupului protestatar s-au situat, de la nceputul crizei,
generalul I. Macridescu, profesorul Traian Br
ileanu de la Universitatea
din Cern
ui, Hristache Solomon, profesorul I. C
tuneanu de la
Universitatea clujean
96.
Procentajul obinut de L. A. N. C. n alegerile din 1926, a fost
considerat un real succes, dar n loc s
-i ambiioneze pe liderii
formaiunii n activitatea de organizare i propagand
, mai mult i-a
demobilizat. Obinerea mandatelor de deputat, a condus la transformarea
Ligii ntr-o formaiune parlamentar
, oarecum mp
cat
cu noile
perspective i cu noile arme politice pe care le oferea parlamentarismul.
A. C. Cuza a revenit n Parlament, dup
o absen
de civa ani,
reg
sindu-i fora i verva retoric
obinuit
, dar neglijnd activitatea
organizatoric
. Faptul c
s-a uitat radicalismul iniial, c
s-a renunat la
retorica vehement anti - politicianist
, putea s
determine diluarea
discursului politic i, n consecin
, o criz
de proporii a Ligii, din
perspectiva pierderii simpatiilor electorale din fiefurile sale politice.
Drept dovad
, n anul urm
tor, 1927, gruparea avea s
nregistreze un
vizibil recul electoral prin pierderea a peste 50% din sufragiile obinute n
95
96
Ioan Scurtu i Liviu Boar (coord.), op. cit., 1995, p. 582-584.

Corneliu Z. Codreanu, op. cit., 1936, p. 286-290.
Corneliu CIUCANU
349
1926. Dac n 1926, Liga obinuse 124778 de voturi, n anul urmtor s-a
reuit recoltarea a doar 52481, respectiv 1,9% din sufragii97.
Faptul c nu s-a reuit nici mcar atingerea pragului electoral de
2%, a accentuat tensiunile din cadrul Ligii. Nenelegerile din snul
gruprii existau demult n stare latent. Liderii partidului aveau opinii
diferite n raport cu modul i mijloacele de organizare i propagand.
A. C. Cuza era omul politic tipic perioadei n care s-a format i educat.
Era fidel democraiei parlamentare i se pronuna pentru lupta de idei,
bazat pe propagand i pe agitarea treptat a maselor. Ali lideri i
reprezentani ai L. A. N. C., au susinut necesitatea radicalizrii
micrii98. Momentul de criz este accentuat i de desprinderea tinerilor
Vcreteni, n frunte cu Corneliu Z. Codreanu, care vor constitui, la
24 iunie 1927, Legiunea Arhanghelul Mihail, decis a pstra o poziie
echidistant n raport cu cele dou faciuni din Lig. ntemeierea
Legiunii, consemna distanarea nucleului dur, studenesc n frunte cu
Corneliu Codreanu. Conflictul dintre generaii, deosebirile de ordin
tactic, neimplicarea lui A. C. Cuza n problemele organizatorice ale L. A.
N. C., au creat o stare de nemulumire i frustrare, peste care s-au
suprapus rezultatele dezastruoase nregistrate la alegerile din 1927.
Tinerii adereni au fost primii care au sesizat carenele de organizare ale
profesorului Cuza. Corneliu Zelea Codreanu fusese trimis la studii
doctorale n Frana, la Grenoble, unde a aflat din epistolele vechilor
camarazi de criza prin care trece L. A. N. C. Revenit n ar, Codreanu a
ncercat reconcilierea celor dou grupri, iniiativ euat dup cum el
avea s afirme mai trziu, n cartea Pentru legionari. Modul cum a fost
primit i tratat de ctre A. C. Cuza, i-a ntrit convingerea lui Codreanu
c, sciziunea s-a produs ca urmare a slbiciunilor lui Cuza, a proastei
comunicri dintre liderii Ligii, a lipsei coeziunii sufleteti (lipsa de
unitate sufleteasc), fundamental pentru existena unei organizaii care
era nconjurat din toate prile de ochi inamici, care ncearc s profite
de orice nenelegere intern99. Aadar, Codreanu l acuza pe profesorul
Cuza de proasta gestionare politic a crizei, fiindc nu a fcut fa acestei
97
Marcel Ivan, Evoluia partidelor noastre politice n cifre i grafice 19191932, Sibiu, 1932, tabelul VII.
98
Gabriel Asandului, op. cit., p. 202; Corneliu Ciucanu, op. cit., 2009,
p. 127-132.
99
Corneliu Zelea Codreanu, op. cit., 1936, p. 260-263; idem, Circulri i
manifeste, 1927-1938, Mnchen, 1981, p. 2.
350
provoc
ri, nu a reuit s
elaboreze un plan de lupt
coerent, fiind
incapabil de organizare, incapabil de educaie tehnic
i eroic
,
incapabil de a conduce fore100. Tinerii activiti naionaliti condui de
Codreanu i reproau profesorului Cuza neimplicarea organizatoric
i
educaional
, dei acesta era inegalabil sub aspect doctrinar i tiinific.
Totodat
, ei observau c
A. C. Cuza n-a emis directive n materie de
aciune i nu a fost destul de abil s
netezeasc
nenelegerile i
nepotrivirile inerente oric
rei organizaii101. Ulterior, nenelegerile de
ordin tactic, ivite n 1927 i care au determinat retragerea Vcretenilor
din Lig
, au evoluat spre adversit
i ireconciliabile n urm
torul deceniu
interbelic. n Crticica efului de cuib, considerat
adev
rat catehism al
vieii legionare, Codreanu indica formaiunea cuzist
drept principal
vinovat de toate ingerinele i prigoanele la care au fost supui
legionarii102.
Diminuarea influenei politice a L. A. N. C. i a profesorului Cuza
dup
disoluiile anului 1927, sunt confirmate i n plan electoral prin
insuccesele nregistrate la alegerile generale din 1927 (52481 voturi,
respectiv 1,90%)103 i la alegerile din 1928 (32273 voturi, adic
1,14%)104. De exemplu, rezultatele electorale obinute de L. A. N. C. n

circumscripiile basarabene, arat
c
mesajul naionalist antisemit nu a
fost bine receptat de populaia votant
. Liga a depus liste n cinci judee,
adjudecnd procente precare, dei n trei judee a trecut de pragul
electoral de 2%. La o prim
analiz
a distribuirii voturilor cuziste, n
alegerile parlamentare din 1927, se observ
o disproporie a voturilor
acumulate de Lig
n judeele din nordul i centrul Basarabiei (B
li
3634 i aproximativ 8%, Orhei 2797, respectiv 6,72%, L
puna 1119
adic
2,16%, Tighina 912 voturi, cu 2,12%), fa
voturile adjudecate n
sud, la Ismail, jude cu o configuraie etnic
amalgamat
(389 votani i
1,10%)105. Aceeai proporie se p
streaz
i n anul electoral urm
tor.
Alegerile generale din decembrie 1928 reliefeaz
o situaie relativ bun
a
L. A. N. C. n judeele nordice, (Orhei cu 4,18% i B
li cu peste 7%), n
raport cu scorurile electorale, n sc
dere, realizate n judeele Tighina
100
Idem, op. cit., 1936, p. 257-263. A se consulta ndeosebi subcapitolele

Primejdii ce pndesc o micare politic i Critica Conductorului.
101
Ibidem.
102
Idem, Crticica efului de cuib, Bucureti, 1933, p. 114.
103
Monitorul Oficial, nr. 153, din 14 iulie 1927.
104
Monitorul Oficial, nr. 283, din 19 decembrie 1928.
105
Monitorul Oficial, nr. 153, din 14 iulie 1927.
Corneliu CIUCANU
351
(1,33%) sau Soroca (0,5%), jude cu o organizaie cuzist foarte slab

fa de filiala naional - rnist, de exemplu. De altfel, Partidul
Naional - rnesc a fost principalul beneficiar electoral al alegerilor
parlamentare din 1928, obinnd o majoritate de excepie n contextul
luptelor electorale interbelice. Tot n 1928 are loc defeciunea
organizaiilor cuziste din Chiinu i din judeele Lpuna i Cetatea
Alb, fapt ce accentueaz momentul de criz prin care trecea Liga
cuzist. Autorul sciziunii, Nicolae Negru, cel ce aderase la L. A. N. C. cu
anumite rezerve, dup cum arta nota - sintez, avea s declare, mai
trziu, c oamenii de ncredere din Basarabia ai profesorului Cuza au
mbriat antisemitismul doar ca mijloc de cptuial106. n acest sens,
N. Negru reconstituie Liga Cretinilor Basarabeni sub sloganul: Jidanii
n Palestina, hoii la pucrie i nebunii la balamuc107. Diferendele i
sciziunile apar i n condiiile n care autoritile de poliie, siguran i
jandarmerie urmresc, pas cu pas, micarea naionalist - cretin,
mpiedicnd-o s-i susin activitatea de propagand i organizare a
filialelor.
Schimbrile politice de anvergur de la nceputul anilor 30
(revenirea pe tron a lui Carol al II-lea i marea criz economic) au fost
de ru augur pentru L. A. N. C., care nu a mai reuit s obin rezultatele
din 1926. Participarea la alegerile parlamentare din 1932 avea s readuc
Liga ntr-o situaie mai favorabil pe plan electoral i parlamentar. Liga
cuzist a reuit s-i depeasc rezultatele din 1926, obinnd 159107
voturi, adic 5,32%, dup ce, n 1931, obinuse doar 113863, adic
3,89% din numrul total de voturi108. Cu toate aceste succese electorale,
L. A. N. C. a continuat s fie o formaiune insignifiant pe scena politic
romneasc, fr o influen determinant n societatea romneasc. Abia
dup fuziunea L. A. N. C. cu Partidul Naional - Agrar, condus de
Octavian Goga (14 iulie 1935), noua formaiune rezultat, numit
Partidul Naional Cretin, va cunoate o anumit resurecie doctrinar i
organizatoric, ba chiar va accede la putere n contextul alegerilor
indecise din decembrie 1937.
Dei clasat doar pe locul IV dup P. N. L., P. N. . i Partidul
Totul pentru ar (Micarea Legionar), Partidul Naional - Cretin a
106
Cf. Scutul Naional, Chiinu, nr. 47, din 25 octombrie 1931.

Vezi Actul Constitutiv, Statutele i Programul Ligii Cretinilor Basarabeni,
Chiinu, 1928.
108
Marcel Ivan, op. cit., tabelul VII.
107
352
nregistrat el un real succes electoral, obinnd 9,15% din sufragii i

36 de mandate. Vechiul discurs naionalist al profesorului A. C. Cuza a
fost reactivat i reactualizat, cu mai mult
vehemen
, de c
tre poetul
O. Goga, devenit, dup
fuziunea din iunie 1935, preedintele executiv al
P. N. C. n urma alegerilor din 1937 s-a demonstrat c
naional - cretinii
au fost puternici n Basarabia unde au obinut 213% din voturi i n
Moldova unde au primit 17,l%. Un num
r important de voturi a fost
acordat P. N. C. de vechile bastioane cuziste din nordul Basarabiei i din
Moldova, unde populaia romneasc
se confrunta cu problema
evreiasc
. n consecin
, electoratul a fost sensibilizat de mesajul
antisemit al partidului condus de A. C. Cuza i O. Goga. n celelalte
provincii istorice, mesajul electoral naional - cretin a fost mai slab
perceput de electorat, obinndu-se n medie sub 10%109.
Pe lng
formaiunile politice amintite, doar trei partide au mai
reuit s
dep
easc
pragul de 2%. Partidul minorit
ii maghiare a obinut
4,43%, recoltnd voturi din judeele Satu Mare S
laj, Cluj, Mure i din
secuime. Liberalii georgiti au obinut 3,89%, iar
r
nitii radicali ai lui
Grigore Iunian, 2,25%110.
La alegerile din 20 decembrie 1937, num
rul de aleg
tori a
dep
it pentru prima oar
cifra de 3 milioane, fapt ce demonstreaz
interesul politic sporit al corpului electoral i participarea contient

a
unor p
turi tot mai largi ale populaiei111.
Orientarea corpului electoral c
tre partidele de dreapta este o alt
realitate ce transpare din rezultatele nregistrate la alegerile generale din

decembrie 37. Blocul formaiunilor politice de dreapta (legionarii,
naional - cretinii, georgitii), au obinut n total 28,63% din sufragii.
Acest procent dovedete receptivitatea electoratului pentru mesajul
naionalist i apariia unei noi elite politice, care concepe altfel exerciiul
guvern
rii dect partidele ante i interbelice.
Receptivitatea electoratului pentru discursul naionalist l-a
determinat pe Carol al II-lea s
ncredineze mandatul form
rii unui nou
guvern de alegeri lui O. Goga, liderul P. N. C.112. Manevra regal
109
C. Enescu, op. cit., p. 13.

N. N. Petracu, Evoluia politic a Romniei n ultimii douzeci de ani
(1919-1938), Bucureti, 1939, p. 168.
111
C. Enescu, op. cit., p. 13.
112
Vezi Carol al II-lea, ntre datorie i pasiune. nsemnri zilnice, vol. I,
1904-1939, ediie Marcel Ciuc
i Narcis Dorin Ion, Bucureti, p. 234. Trecnd n
revist
ultimile evenimente, respectiv rezultatele electorale, regele a hot
rt formarea
110
Corneliu CIUCANU
353
urmrea s satisfac curentul naionalist, dar n acelai timp s-l

nvrjbeasc. n cabinetul Goga a intrat i Armand Clinescu, recunoscut
n toate mediile politice ca mare adversar al Grzii de Fier113. A.
Clinescu a primit portofoliul Ministerului de Interne cu misiunea
expres de a supraveghea pe Goga114, ce manifestase interes pentru o
nelegere politic cu Zelea Codreanu. Rolul Ministerului de Interne era
capital n situaia nou creat, deoarece abuzurile aparatului poliienesc i
ale jandarmilor aveau rolul de a aduce Micarea Legionar i P. N. C. pe
poziii ireconciliabile115. n urma unei ntrevederi ntre Goga i
Codreanu116, ultimul i retrage formaiunea politic din campania
electoral117. Acordul Goga - Codreanu l-a determinat pe Carol al II-lea
s cear demisia cabinetului Goga, instaurnd regimul personal autoritar
prin lovitura de stat din 10 februarie 1938118.
n planurile Palatului, guvernul condus de O. Goga a avut rolul s
compromit ideea unei guvernri naionaliste i s niveleze drumul
instaurrii dictaturii carliste, vizate de rege i camaril, nc de la
unui cabinet naional - cretin dei era contient c o guvernare cu aceste elemente
hotrt antisemite nu va putea fi una de lung durat i c dup aceea voi fi liber s pot
lua alte msuri mai forte, msuri care s m desctueze att ara ct i pe mine de
tirania, adesea att de nepatriotic a meschinelor interese de partid. Cum era de ateptat
atta a ateptat Goga, era mplinirea ambiiilor sale, umflndu-se ca un broscoi, primete
a forma guvernul n condiiile care i le-am impus. Aceste condiii au constat practic n
introducere n guvern a unor oameni politici fideli intereselor Palatului. Scopul acestei
infiltraiuni democratice era de a obine o frn pentru anumite excese ce erau de
temut. Totodat, regele fixeaz cinic i rolul ce trebuia jucat de Armand Clinescu n
postura de ministru de Interne: Acuma mai este un punct important. Goga, mai ales, i
Cuza sunt dumani de moarte ai garditilor i hotri de a ntreprinde orice pentru
exterminare lor; n aceasta, vor fi secondai perfect de Clinescu, care este complet de
acord cu ei.
113
Ibidem.
114
Francisco Veiga, op. cit., p. 191.
115
Kurt W. Treptow, Politica regal i alegerile din 1937-1938, n
Europa XXI, vol. III-IV (1994-1995), p. 182. Utilizarea pe scar larg a violenei
mpotriva Micrii Legionare n timpul campaniei electorale a fcut parte din planul
conceput de ministrul de interne Armand Clinescu (vezi Armand Clinescu, op. cit., p.
308-373).
116
Mihail Sturdza, Romnia i sfritul Europei. Amintiri din ara pierdut,
Alba Iulia, Paris, 1994, p. 125.
117
Ibidem, p. 126.
118
Ioan Scurtu, Gheorghe Buzatu, op. cit., p. 337; Gheorghe. T. Pop, op. cit.,
p. 199.
354
nsc
unarea lui Carol al II-lea n iunie 1930. Instituirea dictaturii regale
n februarie 1938, dup
acel scurt intermezzo de 44 zile, ct a durat
guvernul Goga, era o consecin
a degener
rii democraiei parlamentare
interbelice, confundat
din ce n ce mai mult cu politicianismul vulgar,
realitate pus
pregnant n lumin
de evenimentele politice desf
urate la
sfritul anului 1937 i, mai ales, de alegerile parlamentare din
20 decembrie 1937119. Lovitura de stat de la 10 februarie, ca reflex a
scrutinului, a determinat inevitabil evenimentele anului 1938: abrogarea
Constituiei din 1923, dizolvarea partidelor, cenzura i starea de asediu i,
evident, instaurarea regimului autoritar carlist120.
Abstract
STUDENT MOVEMENTS IN 1922-1923. THE CREATION AND
ACTIVITY OF THE NATIONAL CHRISTIAN LEAGUE DURING THE
FIRST DECADE OF THE INTERWAR PERIOD
After World War I, Romanian society confronted with problems
resulting from the complex process of administrative and legislative democratic
adjustment to the new ethnical, economical, and territorial realities resulting
from the Great Union. Land reform and universal suffrage led to substantial
modifications in the countrys economical and socio-political physiognomy,
accelerating the rhythm of the process of modernization and development of the
democratic institutional structures of interwar Romania. Both the land reform,
carried out through massive expropriation, and especially the universal suffrage
allowed new social segments, ignored until then, to enter the political life,
eroding the political and economical foundation of the great landlords which
were mostly grouped in conservative parties.
The Romanians had great hopes and expectations which they were
acutely claimed/ portrayed by press, political meetings, cultural societies and
civic associations after the Great Union. At the same time, all these hopes for a
better future were strenuously expressed by young people that had recently
returned from the trenches and entered universities, with all the idealism and
elation characteristic of their age. Universities of Jassy, Bucharest, Czernowitz
and Cluj were about to be confronted with a huge number of students coming
from the newly united provinces, most of them with left-wing affinities or even
119
Corneliu Ciucanu, Electoratul din Romnia interbelic, n Istorie i

societate, vol. III (coord. Gheorghe Buzatu, Stela Cheptea, Marusia Crstea), Bucureti,
2006, p. 89-93.
120
Idem, op. cit., 2009, p. 349 i urm.
Corneliu CIUCANU
355
communists. Due to the personality and influence of professor A. C. Cuza,

nationalist students launched a real right-wing assault in the University of Jassy.
Student movements of December 1922 started in Cluj University but
continued strenuously in the other universities and explicit claims to apply the
numerus clausus principle are the founding moment and argument of the 1922
generation, as students representatives who became leaders of the nationalChristian movement of the 1930s defined themselves later. These student
movements were a significant stage in the genesis and evolution of the Right in
interwar Romania. Other significant facts are also the way in which professor A.
C. Cuza from Jassy managed to capture the most important student leaders, the
continuation of claiming actions in 1923 and, finally, the creation of the
National-Christian Defense League with the large participation of the nationalist
students. The professor of Jassy preached encouraging the Romanian element in
every domain but especially in the University, mainly through his Political
Economics courses taught over a quarter of a century. His speeches maintained
an atmosphere of students resistance against the intrusion of the authorities in
student life and university, against left-wing and pro-Jewish press, and though
preparing the student movement of 1922-1923 and the founding and the activity
of the political organization named the National-Christian Defense League.
DISCURS ISTORIC I DIPLOMAIE.

SRBTORIREA MARII UNIRI N POLONIA (1928)*
Paul NISTOR
Realizarea Unirii din 1918 a echivalat cu mplinirea unor idealuri
formulate ntr-un secol al naionalitilor, cnd se considera c
desvrirea societii romneti se poate realiza doar n cadrul unui stat
naional, cu o acoperire etnic ct mai vast. Entuziasmul declanat
atunci a fost de bun augur i a permis o efervescen politic special n
anii care au urmat. Pe acel val de ncredere naional au fost depite
problemele economice lsate motenire de rzboi, a fost adoptat o nou
constituie i au fost aplicate numeroase legi, care aveau drept scop
modernizarea eafodajului naional. Integrat interesului naional a aprut
un obiectiv major: romnii trebuiau s conving i alte naiuni europene
c unirea a corespuns unor puternice realiti istorice i etno-politice
care ptrunseser n contiina tuturor1. n plus, dac marile puteri
europene sprijiniser Romnia la 1918, urma un efort diplomatic de
lung durat pentru ca acel sprijin s fie continuat2.
Totui, la zece ani de la Marea Unire, situaia se schimbase
ntructva. n 1928 entuziasmul se mai stinsese, iar ngrijorrile generale
ncepeau s apar la mai multe niveluri. Linitea i stabilitatea naional,
care au permis o evoluie pozitiv dup 1918, preau s fi ajuns la un
sfrit. n 1927 muriser regele Ferdinand i Ionel Brtianu, iar ara, n
lipsa motenitorului Carol, avea un suveran minor, care nu putea inspira
total ncredere de viitor. Disputa ntre principalele partide politice
ajunsese i ea la cote nalte, Partidul Naional rnesc fiind dispus s
dea semne de nesupunere civic i s organizeze numeroase aciuni de
*
Lucrare realizat n cadrul proiectului CNCSIS UEFISCSU, PNII IDEI

ID_816/2008.
1
Vasile Puca (ed.), Romnia 1918. Marea Unire, Cluj Napoca, 1998, p. 13.
2
Constantin Hlihor, Romnia n geopolitica marilor puteri europene
(1918-1919), n Cornel Grad i Viorel Ciubot (coord.), 1918. Sfrit i nceput de
epoc, Zalu, 1998, p. 155-154.
358
DISCURS ISTORIC I DIPLOMA IE
agitare a maselor. n plan extern, chiar dac se realizase alipirea

Basarabiei, Bucovinei i Transilvaniei la statul romn, att URSS ct i
Ungaria ofereau probe clare c nu se mpcau cu aceste realit
i. Mai
pu
in pe ci oficiale, ct mai ales prin propagand i ac
iuni subversive,
sovieticii i maghiarii ntre
ineau o stare de tensiune, att n teritoriile de
grani
, ct i n anumite
ri europene. Tocmai de aceea, Bucuretiul a
cutat securizarea unirii i a noilor realit
i politice prin n
elegeri
interna
ionale la nivel bilateral i continental3.
ntr-o asemenea atmosfer, srbtorirea a zece ani de la realizarea
Marii Uniri trebuia s aib totui un aer festiv i s reconfirme, n
termenii lui Ernest Renan, acel plebiscit de fiecare zi necesar na
iunii
romne. Anul 1928 ddea prilejul, n primul rnd, rememorrii
evenimentelor petrecute cu zece ani n urm i, n acelai timp, trasa noi
idealuri de viitor, pe care romnii le vedeau coagulate ntr-un destin
na
ional special. Tema misiunii aparte, civilizatoare i protectoare, pe
care romnii ar fi avut-o la fruntariile estice ale Europei, aprea din ce n
ce mai des. n plus, Romnia promova noi principii n plan interna
ional:
diploma
ia deschis, egalitatea juridic a statelor n rela
iile
interna
ionale, colaborarea european, solidaritatea statelor i popoarelor
n ideea pcii i progresului4.
Celebrarea unirii era, totodat, i un ideal prilej de a vorbi,
oriunde n lume, despre Romnia i despre viziunea proprie asupra noii
Europe. n multe din marile capitale de pe continent diploma
ii
Bucuretiului au organizat zile comemorative. Pe de o parte, se ncerca
familiarizarea francezilor, germanilor, cehilor, polonezilor etc. cu
tradi
iile i specificul civiliza
iei romneti i, pe de alt parte, se utiliza
acel prilej pentru a sdi n mintea europenilor argumentele romneti
referitoare la conservarea statu-quo-ului teritorial. Dup cteva decenii
de amatorism, romnii ncercau s aplice strategii de influen
care
dduser roade i n 1918, dup urmtoarea formul:
ara nu putea fi
lipsit n strintate de o propagand romneasc, condus de oameni
lumina
i i cu autoritate5. n acel context, discursul istoric na
ional a fost
3
Ioan Scurtu, Gheorghe Buzatu, Istoria romnilor n secolul XX, Bucureti,

1999, p. 11.
4
Vasile Vese, Poziia internaional a Romniei dup Marea Unire,
n Ioan Scurtu (coord.), Marea Unire din 1918 n context european, Bucureti, 2003.
5
Orest Tafrali, Propaganda romneasc n strintate, n Ramuri, Craiova,
1920, p. 6.
Paul NISTOR
359
utilizat de diplomaia statului romn, uneori cu insisten, alteori

ntmpltor, pentru a prezenta, n formule aproape tiinifice, avantajele
pstrrii, pentru Europa, a unui stat romn solid i ntregit pe linia dintre
Marea Baltic i Marea Neagr. Diplomaia prelua argumentele
discursului istoric romnesc, aa cum fusese el formulat de istoricii notri
nc de la finalul secolului al XIX-lea i nceputul secolului al XX-lea, i
le folosea ca arm de propagand extern, n ncercarea de a consolida
ctigurile obinute prin tratatele de pace din 1919-1920. De-a lungul
ntregii perioade interbelice, mai intens uneori, mai difuz cu alte ocazii,
Romnia a folosit o gam divers de mijloace i metode prin care i
susinea, n plan extern, argumentele politice: prin volume i brouri,
enciclopedii, almanahuri, ediii consacrate Romniei n periodice strine,
buletine proprii de informare, albume foto, traduceri literare i istorice
sau chiar filme documentare6. Simboluri istorice i personaliti istorice
au fost utilizate pentru a ntri ideea unitii romnilor n cri potale
comemorative, cu larg circulaie7.
Preluarea discursului istoric de ctre diplomaia regatului
Romniei nu s-a fcut dintr-un capriciu de moment, ci a fost stimulat de
senzaia unui permanent provizorat n marile chestiuni europene. Chiar
dac sistemul tratatelor de la Versailles, Liga Naiunilor i marile puteri
europene ddeau asigurri verbale n direcia stabilizrii eterne a
frontierelor din Europa, dinamica relaiilor internaionale arta altceva. n
fiecare an, noi i noi afaceri provocatoare, iniiate de statele revizioniste,
ieeau la lumin, ndreptind ngrijorarea statelor constituite sau
rentregite dup 1918.
n 1928 existau mai multe probleme externe, care ineau capul de
afi n ziarele vremii. Ele ddeau o stare de nelinite att opiniei publice,
ct i politicienilor romni. Astfel, n afacerea de la St.- Gothard,
Ungaria era acuzat de narmri clandestine. Un transport ilegal de
mitraliere a fost depistat n staia de frontier St.- Gothard i Budapesta,
dei a susinut c se va supune controlului militar al Societii Naiunilor,
a anunat apoi distrugerea armelor. Acest demers nu doar c ar fi avut
darul de a nltura dovezile pe care le cuta Societatea Naiunilor, dar ar
fi oferit maghiarilor posibilitatea pstrrii armelor noi ale transportului i
6
Nicolae Dasclu, Propaganda extern a Romniei mari (1918-1940),

Bucureti, 1998, p. 51-52.
7
Ctlin Hentea, Propaganda fr frontiere, Bucureti, 2002, p. 226-228.
360
nlocuirea lor cu piese din mitraliere vechi, scoase din uz8. Concluziile
trase de presa romn, la cald i n condi
ii de surescitare interna
ional,
nu erau dintre cele mai panice: Guvernul din Budapesta nu n
elege s
respecte Tratatul de la Trianon; el se narmeaz i organizeaz rzboiul
de revan.9.
Rspunsurile guvernului maghiar n aceast chestiune, dar i n
altele, nu erau de natur s-i liniteasc pe romni. n mai multe rnduri,
contele Bethlen, premierul maghiar, a rostit rechizitorii excesiv de dure la
adresa statelor Micii n
elegeri. El considera c, n timp ce vecinii
vorbeau fr argumente de o iredent maghiar activ, acetia oprimau
minoritatea maghiar din
rile lor, sechestrau propriet
ile ungurilor i
persecutau cultura maghiar. n plus, statele vecine Ungariei ar fi fost
lipsite de caracter na
ional i ar fi beneficiat de frontiere nedrepte10.
Problema narmrii ilegale a Ungariei, tratat luni de zile de ctre
presa romn, a fost dublat de problema optan
ilor unguri, ajuns n fa
a
Ligii Na
iunilor. Marii proprietari maghiari, atini de legile de
expropriere romneti, au cerut bani suplimentari, considernd c sunt
nedrept
i
i de guvernul de la Bucureti. Faptul c unii politicieni
europeni (mai ales englezi) aprau interesele maghiare, deturnnd ntr-un
labirint juridic i procedural aceast disput romno-maghiar, a strnit
noi iritri la Bucureti. Prelungirea discu
iilor pe aceast tem n consiliul
Ligii Na
iunilor i propunerea de solu
ionare de ctre un tribunal
extraordinar au creat impresia unui complot european, controlat de
Budapesta, care avea darul de a umili statul romn i de a-i produce
pierderi nejustificate11. De altfel, pe toat durata perioadei interbelice,
maghiarii vor duce o campanie interna
ional ndreptat contra ideii de
apartenen
a Transilvaniei la Romnia12.
i un alt vecin al Romniei, Uniunea Sovietic, care nu
recunoscuse unirea Basarabiei cu statul romn, crea turbulen
e de natur
s induc o stare de nelinite la vest de Nistru. Astfel, ziarul Universul,
ntr-o mare campanie de pres, denun
a imixtiunile sovietice n interiorul
statului romn. Conform acestui ziar, sovieticii l-ar fi avut drept agent de
influen
n Romnia pe Em. Socor, conductorul ziarelor Adevrul i
8
Universul, 29 februarie 1928, p. 1.

Ibidem, 26 februarie 1928, p. 1.
10
Ibidem, 7 martie 1928, p. 7.
11
Ibidem, 11, 12, 13 martie 1928, p. 1.
12
Milton G. Lehrer, Ardealul, pmnt romnesc, Bucureti, 1989, p. 240-244.
9
Paul NISTOR
361
Diminea a. Prin intermediul lui s-ar fi deschis diferite demersuri pentru

eliberarea din nchisoare a lui Max Goldstein, autorul atentatului de la
Senat i a socialistului Mihai Gheorghiu Bujor 13. Mai mult, Comisariatul
afacerilor strine din Moscova ar fi ncercat s fac presiuni asupra
Romniei, prin guvernul suedez, insistnd mcar pentru eliberarea lui
M. G. Bujor. URSS l prezenta pe Bujor ca pe un erou al organiza iilor
muncitoreti i, printr-o agen ie pro-sovietic din Viena, intitulat
Comitetul pentru combaterea terorii albe din Balcani i alte ri, nainta
Bucuretiului condi ii i propuneri n aceast chestiune14. Refuzul
guvernului romn era nso it de diverse probe, prezentate n pres, prin
care se reaminteau ac iunile pro-bolevice ale Batalionului revolu ionar
romn din Rusia, condus de Bujor, precum i activit ile antiromneti
de la Odesa ale grupurilor coordonate de C. Rakowski i M. G. Bujor15.
La finalul anului 1928 era readus n discu ie aceast chestiune, dup
instaurarea guvernului Iuliu Maniu. n plus, n afara eliberrii lui
M. G. Bujor, acum se cerea i eliberarea lui Boris Stefanof, condamnat la
opt ani de recluziune pentru crim contra siguran ei statului. i lui
Stefanof i se fcea o bun propagand prin Europa de ctre Interna ionala
a III-a, considerndu-se c a fost nchis doar pentru c vorbise despre
drepturile muncitorilor. El a i fost plasat n capul listei electorale, la
Ilfov, a blocului muncitoresc rnesc, dei legea romn afirma c cei
nchii pentru probleme asemntoare pierdeau toate drepturile politice16.
Dei fr rela ii diplomatice oficiale, ntre Romnia i URSS
exista totui un dialog, menit a regla mai mult problemele de la grani .
La 16 februarie 1928 au avut loc lucrrile celei de-a opta conferin e
sovieto-romne, a comisiei mixte centrale, care s-au desfurat n oraul
sovietic Moghilev. Delega ia romn, condus de generalul Petrescu
comandantul artileriei Corpului 3 Armat i delega ia sovietic, condus
de Leplevschi eful siguran ei frontierei raionului Odessa, au discutat
pe marginea a 20 de puncte de interes comun. Principalele probleme n
dezbatere au fost: trecerile ilegale peste Nistru, incidentele de pe Nistru,
reorganizarea subcomisiilor care apar ineau de comisia central
(la Hotin-Camene -Podolsk, Soroca-Moghilev, Tighina-Tiraspol, Cetatea
13

15
16
Ibidem, 4 decembrie 1928, p. 1.
14
362
Alb-Odessa), pescuitul pe Nistru, etc17. Negocierile i contactele dintre

oficialit
ile romne i sovietice nu au nduplecat ns puterea sovietic
s-i schimbe pozi
ia oficial, de nerecunoatere a apartenen
ei
Basarabiei la Romnia18.
Pe lng aceste ac
iuni, mai mult sau mai pu
in oficiale, ale
Moscovei i Budapestei, o avalan de tiri panicarde aprea n ziarele
bucuretene. Acestea ntre
ineau o mic psihoz n legtur cu actele de
inamici
ie ntreprinse continuu de ctre sovietici i maghiari i ddeau
impresia c unirea, dei un eveniment de mare importan
pentru romni,
putea fi doar o stare vremelnic. Astfel, n martie 1928 se anun
a c
sovieticii interveneau i n alte state estice. De exemplu, Moscova
trimitea 200.000 ruble ca ajutor pentru muncitorii cehoslovaci afla
i n
grev 19. Apoi, prin filialele lor comuniste din Viena, sovieticii puneau n
aplicare un plan de introducere a unor manifeste comuniste n Ardeal.
Pita andor i Indre Grigore depozitau saci cu astfel de manifeste, pe
care trebuiau s le mpart n comunele transilvnene 20. Povetile de
acest tip erau presrate i cu eroi sau anti-eroi. Un cpitan romn, tefan
Ionescu, dezertase peste Nistru, se ndrepta spre Kiev i, dei Bucuretiul
ceruse extrdarea, Moscova a respins solicitrile Romniei21. Din contr,
un ieean, Samoil Bard, aflat de aproape un an n nchisorile bolevice,
cruia i se pregtea executarea, a reuit s evadeze ajungnd teafr
acas22. Sovieticii nu s-ar fi dat n lturi nici de la agresiuni directe, aa
cum pretinde o tire din 14 martie. Aceasta anun
a c un grup de
bolevici a trecut Nistrul i a atacat un pichet de grniceri romni la
Vrancea - Tighina , trgnd vreo 50 de focuri23.
Dinspre micrile iredentiste maghiare veneau acelai tip de veti
nelinititoare. Ziarul vienez Arbeiter-Zeitung, care ancheta o crim
comis n scop de jaf, a descoperit c fptaii se dedaser la o gam larg
de tlhrii pentru a face rost de bani, necesari unei organiza
ii iredentiste:
Ungurii care se deteapt24. Apoi, moda hr
ilor cu frontiere schimbate
17

Istoria Romnilor, vol VIII, Romnia ntregit (1918-1940), Bucureti,
2003, p. 231, 261.
19
Universul, 2 martie 1928, p. 1.
20
21
22
23
24
18
Paul NISTOR
363
ptrundea i n Romnia interbelic. Astfel, o hart tiprit la Budapesta

i mprtiat n Ardeal de iridenta maghiar anun
a ruperea acestei
zone de Romnia i formarea unui stat separat: Republica Transilvaniei25.
Dup afirma
iile presei romne, comploturile i propaganda
comunist comandate din exterior erau foarte des ntlnite n provinciile
noi alipite statului romn. Dei coordonate de la Moscova, aceste ac
iuni
ar fi fost derulate prin intermediari, adesea germani, austrieci sau
maghiari. n luna iunie se anun
a descoperirea unui foarte periculos
focar de propagand bolevic la Cluj, organizat de societatea Ajutorul
Rou (Rotte-Hilfe) din Berlin. Publicistul maghiar Aradi Victor,
mpreun cu doi oameni de ncredere, Grunwald i imo Geza, ar fi
utilizat peste un miliard de lei pentru ajutor i propagand comunist n
Ardeal26. Aceste provocri ini
iate de sovietici ar fi fost att de ndrzne
e
nct chiar n momentul serbrilor de la Chiinu, care comemorau zece
ani de la unirea Basarabiei cu Romnia, n ora ar fi fost rspndite
manifeste comuniste. Aruncate pe strzi sau lipite pe ziduri i con
innd
un text n limba rus, manifestele criticau festivit
ile romneti de la
Chiinu27.
Aceste hr
uiri trebuiau totui combtute printr-o politic oficial,
care s reconfirme soliditatea statului romn. Cele mai bune prilejuri
pentru materializarea acestei strategii au fost cele dou comemorri
majore din 1928: la 29 aprilie s-au serbat 10 ani de la unirea Basarabiei i
la 1 decembrie au fost organizate festivit
i pentru Transilvania. Mesajele
transmise de oficialit
ile romne i discursurile lansate la Chiinu, Cluj,
Bucureti i Alba-Iulia, reconfirmau acel discurs istoric romnesc, care
vedea destinul na
iunii aflat ntr-o dinamic ce trebuia neaprat s
conduc la mplinire, prin rentregirea etniei. La Chiinu, patriarhul
Miron Cristea a vorbit despre noile drepturi i libert
i ale basarabenilor,
a ndrumat la mai mult fr
ietate i s-a artat mndru c face parte
dintr-un popor, care, n istorie, s-a luptat mai mult pentru limba sa dect
pentru via
28. Ion Incule
, fost membru al Sfatului rii, aprecia c
rspunznd vocii sngelui, Basarabia i-a reluat mersul ei natural n snul
neamului romnesc. Pmnt i drepturi era strigtul nostru sub
damna
iunea strin. i toate drepturile le-am cptat cnd ne-am unit cu
25

Ibidem, 11 iunie 1928, p. 5.
27
Ibidem, 2 mai 1928, p. 4.
28
Ibidem, 30 aprilie 1928.
26
364
patria mam. Incule

nu a uitat s adauge, apoi, c Nistrul nu despr
ea
doar dou state, ci dou lumi cu totul diferite, i c acolo se construise
un zid puternic al romnismului, de care se va izbi i se va sfrma
oricine va cuteza s se ating de integritatea na
ional29. Nu n ultimul
rnd, primul ministru, Vintil Brtianu, a vorbit la Chiinu despre faptul
c trebuiau mereu reamintite suferin
ele i luptele romnilor, de-a lungul
secolelor, dedicate idealului unit
ii. Acele rememorri trebuiau nu doar
s adnceasc o puternic contiin
de neam i o strns fr
ietate ntre
provincii, ci i s stimuleze o viziune luminoas pentru un viitor
comun30.
La aniversarea unirii Ardealului, noul partid de guvernmnt,
na
ional
rnesc, a lansat un manifest n care, deopotriv, vorbea de
contribu
ia sa la evenimentele din 1918, dar i de disponibilitatea de
a urmri o politic de nchegare a unit
ii sufleteti a na
iunii ntregi,
pentru viitorii ani31. i cu aceast ocazie, diferite personalit
i ale
Romniei mari au utilizat un discurs istoric ncrcat de mituri i
simboluri, care ddea trinicie i greutate actului de la 1 Decembrie.
Astfel, patriarhul Miron Cristea, la Alba-Iulia, a adus n discu
ie rolul
poporului romn de santinel neadormit i credincioas a civiliza
iei
romane n estul Europei. Romnii ar fi rspndit lumina culturii latine
peste
inuturi slbatice, n care, de-a lungul vremurilor, au nvlit barbari
huni i maghiari. i, n timpuri dificile, sub povara asupririi strine,
romnii s-ar fi retras n vetrele familiilor lor i n altarele bisericu
elor
pentru a salva scumpele comori ale sufletului: legea, limba, datinile
strmoeti i toat motenirea fiin
ei noastre etnice de romni32. Fostul
premier, Vintil Brtianu, cunoscnd situa
ia extern, declara la Cluj, de
1 Decembrie, c primii ani dup unire erau cei mai grei i c romnii
trebuiau s reziste ncercrilor de destrmare, puse la cale de vrjmaii
din afar. De aceea, el sugera c trebuie evitate descurajrile i
promovat ncrederea de sine a na
iunii i nfr
irea, pentru a mprtia
rmi
ele aduse de despr
ire i necunotin
mutual33.
Toate aceste argumente erau aduse i n fa
a Europei deoarece
ambasadele i lega
iile regatului Romniei au organizat diferite
29
Ibidem.
Ibidem.
31
32
33
30
Paul NISTOR
365
manifestri cu prilejul zilelor unirii, n capitalele europene. La 29 aprilie,

dup o edin solemn dedicat aniversrii unirii Basarabiei cu
Romnia, la capela romn din Viena s-a celebrat un Te-Deum la care a
asistat ministrul Mitilineu i ntreg personalul lega iei34. La Praga, n
acelai context, Institutul de cultur cehoslovaco-romn a facilitat dou
conferin e despre Romnia. n prima, Jan Jirasek, a vorbit despre reforma
agrar din Romnia, iar n cea de-a doua Jaroslav Muller a prezentat
oraele, mun ii i locurile mai importante din ar. Ultimul conferen iar a
inut s-i impresioneze plcut asisten a, ntre care ministrul Romniei la
Praga Emandi i consulul onorific Stanca, insistnd mai ales asupra
caracterului istoric i profund romnesc al regiunilor noi alipite statului
romn35. i la Paris a fost organizat un fel de festival romnesc, de ctre
Asocia ia general a studen ilor romni din Fran a, cu largul concurs al
ministrului Romniei la Paris. Pe lng muzic clasic i dansuri, au fost
inute cuvntri de ctre romnii din Basarabia i de lideri ai coloniei
romneti de la Paris36.
Ziua de 1 decembrie a primit acelai tratament festiv la misiunile
diplomatice romneti din Europa. La Viena s-au organizat discu ii i un
Te-Deum, la Praga manifestri culturale i la Paris un Te-Deum pentru
aniversarea alipirii Transilvaniei la Romnia, care a strns la biserica
romn din Paris numeroase personalit i. Ziarele strine au scris frumos
despre Romnia, mai ales cele din rile Micii n elegeri i din alte state
aliate37.
n toate aceste legturi externe, Polonia ocupa un loc special.
Romnii o considerau un fel de prieten privilegiat i vedeau n istoria
recent a celor dou ri un fel de destin paralel. Ca i romnii, polonezii
fuseser mpr i i de Austria i Rusia, iar formarea statului lor, n 1918,
trebuise consfin it printr-o nfruntare de durat cu sovieticii. Mai mult,
romnii i polonezii creau un mit n Europa, declarndu-se ultimele
bastioane ale civiliza iei n fa a barbariei bolevice. Att trecutul, dar mai
ales viitorul i o pretins misiune comun, i apropia pe romni de
polonezi.
Legturile dintre Bucureti i Varovia erau foarte diverse i nu se
limitau doar la planul oficial. Aceste legturi stteau sub semnul alian ei
34

36
37
35
366
semnate n 1921 i reconfirmate n 1926, dar depeau cu mult cadrul

politico-militar38. nc din februarie, romnii punctau pentru strngerea
rela
iilor cu polonezii. Ministrul Romniei la Varovia oferea un dejun
ministrului polonez al afacerilor strine Zaleski. La dejun au mai fost
prezen
i prin
ul Lubomirski i domnul Wielowieyski, foti minitri ai
Poloniei la Bucureti, i generalul Sosnkowski39. La 10 martie, la Paris, a
avut loc o reuniune a ziaritilor din
rile Micii n
elegeri i din Polonia.
Aceasta a fost prezidat de Auguste Gauvain, redactor ef al ziarului
Journal de Debats, care a accentuat buna n
elegere dintre cele patru
state central europene i rolul jucat de ele n stabilitatea general a
continentului40. La 28 aprilie, celebrndu-se unirea Basarabiei cu
Romnia, la Varovia a avut loc un concert dat de dirijorul romn Nona
Ottescu. Dup concert a urmat o recep
ie la Lega
ia romn, n prezen
a
ministrului de externe Zaleski, a numeroi reprezentan
i ai guvernului
polonez, ai armatei, corpului diplomatic i ai scriitorilor i artitilor din
Polonia41.
i n plan militar exista o buna colaborare ntre cele dou
ri,
confirmat de prezen
a unei delega
ii de ofi
eri romni n Polonia, n
iunie 1928. Acetia au fost primi
i de preedintele republicii poloneze i,
pe lng discu
ii oficiale cu reprezentan
i ai ministerului de rzboi
polonez, au fost invita
i i la cteva dineuri oficiale date n cinstea lor de
preedin
ie, consiliul de minitri i statul major al armatei poloneze42.
Jurnalitii din Polonia i Romnia au
inut i ei s consolideze
rela
iile. n iunie 1928, o conferin
de pres comun aducea la Bucureti
pe Konrad Libicki, directorul presei din ministerul de externe polon, i
ziariti cu renume - Tadeusz Wajtkorski, Maryan Gregorczyk, Casimir
Polak, Ladislau Event. Acetia au
inut s extind contactele lor cu
romnii i n afara colaborrii profesionale, au vizitat monumentele
importante din Bucureti i au cunoscut oameni de cultur din Romnia.
Cu to
ii au constatat c se pot strnge legturile dintre Polonia i
Romnia i prin intermediul presei i a contiin
ei jurnalistice, i nu doar
38
Istoria politicii externe romneti (coord. Ion Calafeteanu), Bucureti, 2003,

p. 240, 252.
39
40
41
42
Paul NISTOR
367
prin tratate de alian ntre state43. Un articol al Zoei Polak, intitulat

Polonia i Romnia, surprindea fidel convingerile vremii despre aceste
legturi privilegiate: Dup un secol i jumtate de dominaie strin,
Polonia i-a redobndit libertatea i i-a reconstituit graniele sale etnice,
la fel ca i Romnia. Ambele ri sunt acum strjerii culturii de vest,
stvilind puhoiul care ne amenin de la Rsrit44.
La 30 noiembrie, D. Jackovski, directorul departamentului politic
din ministerul de externe polonez i Davilla, ministrul Romniei la
Varovia, semnau o convenie privitoare la schimbul de dosare i
documente, care aparinuser fostelor autoriti austro-ungare45. Apoi, tot
la final de an, a nceput s se organizeze vizita ministrului de externe
romn G. G. Mironescu n Polonia. Anunat nc de la 1 decembrie,
vizita a fost amnat pentru luna ianuarie 1929. Romnii ateptau un
sprijin polonez n chestiuni internaionale, premierul Poloniei fiind rugat
s medieze tensiunile romno-maghiare n cazul optanilor46.
Ziua de 1 Decembrie a fost n mod special marcat de polonezi,
care au dat tot respectul cuvenit unui asemenea moment. Cercul
amicilor Romniei din Varovia a trimis, Asociaiei universitare din
Bucureti a prietenilor Poloniei, o telegram, n care felicita pe romni
i le ura prosperitate i dezvoltarea rii47. n acelai timp, toat presa
polon s-a mobilizat, scriind articole foarte elogioase la adresa Romniei.
Eugen Filotti, directorul departamentului de pres din Ministerul
afacerilor strine de la Bucureti, anuna pe C. Hiott, ministrul Casei
Regale, c mai toate ziarele poloneze au decis, nc din noiembrie 1928,
s consacre cte un numr special Romniei, n data de 1 Decembrie.
n plus, majoritatea jurnalitilor poloni doreau autografe ale Reginei
Maria48.
Ziarul Polska Zbrojna, n ediie special, publica portretele
membrilor Familiei Regale i mai multe articole despre Romnia. n unul
dintre acestea, generalul Piskor, eful Marelui Stat Major polonez, adresa
urri de bine armatei romne i reafirma aliana dintre cele dou state.
43

45
46
Ibidem, 1 decembrie 1928, p. 1; 4 decembrie 1928, p. 5.
47
48
DANIC, Fond Ministerul Propagandei Naionale, Dosar nr. 208/ 1928-1929,
44
fila 7.
368
Mesagerul polon prezenta o analiz economic a Romniei i ura

nsntoire grabnic economiei romneti, sus
innd c acest lucru avea
mare importan
i pentru Polonia49.
La 2 decembrie, n Sala Consiliului Comunal din Varovia, a avut
loc o serbare sub naltul patronaj al ministrului romn Davilla, a
premierului Bartel, a marealului Pilsudski i a preedin
ilor Camerei i
Senatului. Cei prezen
i s-au ntrecut n discursuri amicale, analiznd
legturile economice, politice i culturale dintre cele dou
ri i insistnd
pe importan
a alian
ei romno-poloneze. Partea de discursuri a fost
urmat i de un program artistic, cu participare polonez i romn50.
Din documentele romneti se deduce c n Polonia a fost
organizat o ntreag sptmn dedicat Romniei, ntre 1-7 decembrie.
Inten
iile organizatorilor erau prezentate n clar: se vor nf
ia
publicului polonez aspecte ale sufletului i crea
iei romneti
contemporane. Un accent special se punea pe evenimentele Unirii i se
discuta nu doar despre alipirile Basarabiei, Bucovinei i Transilvaniei, ci
se prezenta chiar i un film despre serbrile Dobrogei (aniversarea a
50 de ani de la unirea cu Romnia)51. Nu doar n Varovia aveau loc
activit
i culturale i politice dedicate Romniei. Din Lwow, un diplomat
romn raporta ctre ministrul de externe, G. G. Mironescu, c ziarele
locale reflectaser bine evenimentul intitulat Academia festiv,
organizat la 2 decembrie de Liga polono-romn. n acest sens, el
trimitea la Bucureti texte din Gazeta Poranna i Slowo Polskie,
jurnale locale52.
Tot la Lwow, romnii avuseser inspira
ia s invite un profesor de
istorie de la Cernu
i, Grigore Nandri, care i-a familiarizat pe localnici
cu istoria Romniei. Se pare c acesta a avut un succes care a depit
ateptrile, deoarece diplomatul romn de la Consulatul General din
Lwow amintea de: impresia excelent pe care a fcut-o asupra
publicului polon conferin
a domnului profesor universitar Grigore
Nandri, din Cernu
i. Domnia sa, tratnd despre istoria poporului romn
i despre tendin
a ctre unirea politic a acestuia, a reuit s scoat n
relief toate momentele istorice n care prietenia polono-romn s-a
49
Universul, 5 decembrie 1928, p. 1.

51
DANIC, Fond Ministerul Propagandei Na
ionale, Dosar nr. 208/ 1928-1929,
50
fila 10.
52
Ibidem, fila 23.
Paul NISTOR
369
afirmat53. Diplomatul nu s-a mulumit cu acest succes efemer i

propunea ministerului afacerilor strine tiprirea acelei conferine, sub
forma unei brouri, i rspndirea ei ca un mijloc excelent de
propagand n Polonia54. Eugen Filotti, de la Bucureti, se arta interesat
de propunerea venit din Lwow i tocmai de aceea solicita textul
profesorului Nandri i ruga s se estimeze costurile unei editri n limba
polon55.
Din articolul inserat n gazeta Slowo Polskie nelegem cum a
artat acea sear dedicat romnilor. Organizat de Liga polono-romn,
aciunea a avut loc n sala Cercului artistic-literar din Lwow, ornat cu
culorile Romniei i Poloniei, i n prezena portretelor regelui Mihai i
marealului Pilsudski. Erau prezente autoritile locale, administrative i
militare, precum i reprezentani ai puterilor aliate. n numele Ligii
polono-romne a vorbit profesorul universitar Chylinski, care i nsuise
deja discursul istoric romnesc. Astfel, el a prezentat pe romni ca pe
urmai romanilor, vorbitori de limb neo-latin, care au rezistat eroic, n
ciuda vremurilor nefaste, ntre Marea Neagr i Carpai. Textul
profesorului polonez suna n acest fel: Grelele mprejurri istorice prin
care a trecut acest popor, vijeliile care au trecut peste aceast ar, nu au
clintit existena vechilor coloniti romani, care nu numai c au tiut s se
menie, ci i-au lrgit posesiunile lor... Alturi de Polonia, Romnia este
n rsritul european o cetate a culturii latine. Poporul romn,
dezvoltndu-se repede, ajunge testamentarul Eternei Rome.56.
ntre dou discursuri, orchestra regimentului 19 infanterie polonez
cnta maruri romneti i poloneze. n final, a prezentat o comunicare pe
teme de istorie profesorul Grigore Nandri, de la Universitatea Cernui.
Acesta fusese student al Universitii Jegellonia din Cracovia i era
familiarizat deja cu societatea polonez. El a inut o conferin cu tema
Ideea unitii naionale la romni n cursul veacurilor i realizarea ei n
anul 1918. Nandri a prezentat o schi de istorie romneasc, fcnd
mereu apel la sentimentul de unitate al romnilor. n final, s-a oprit mai
mult asupra perioadei Primului Rzboi Mondial i a evenimentelor care
au produs seria de uniri. Din loc n loc, nu uita s flateze marile puteri
occidentale, n special pe Frana. Sfritul conferinei a fost dedicat
53
Ibidem, fila 24.

Ibidem, fila 23.
55
Ibidem, fila 24.
56
Ibidem, fila 25.
54
370
importan
ei alian
ei polono-romne, n contextul european din acea
perioad57.
n concluzie, putem afirma c exista o aten
ie special pe care
romnii o acordau exportrii discursului istoric autohton n strintate.
Acest lucru se fcea, n primul rnd, pentru consolidarea simbolisticii
anului 1918, ncercndu-se n acest fel s se argumenteze c unirea a fost
un eveniment firesc, venit n urma unei stri de spirit deosebite i a unor
strategii care, puse n aplicare mai coerent n ultimele decenii, au
construit progresiv un destin care urma s culmineze cu Marea Unire.
Dac acest lucru era real sau nu, dac unitatea na
ional era o dorin
de
secole sau dac era doar un proiect ndrzne
dar nou, transpus n practic
i datorit unei conjuncturi politice interna
ionale favorabile, oricum nu
mai conta. Odat nfptuit unirea, att statul roman, ct i indivizii
dispara
i (jurnaliti, istorici, politicieni) ncercau s prind noua situa
ie
politic interbelic ntr-o schem logic, construit ntr-o devenire
istoric. Romnii se grbeau s foloseasc acest tip de explica
ie i din
alte motive: pentru a preveni pericolele revizioniste i pentru a impune n
fa
a Europei o stare de fapt unirea care nu mai trebuia chestionat pe
viitor de inamicii externi. Europei trebuia s i se explice i Europa
trebuia s n
eleag c firul istoric, al derulrii fireti a vie
ii na
ionale,
dusese la unire. Iar argumentele celor care nu acceptau recentele
schimbri teritoriale sovieticii sau maghiarii trebuiau demontate i
minimalizate.
Mergndu-se pe aceast linie, utilizarea istoriei i a istoricilor n
propaganda extern favorabil Bucuretiului, aprea drept normal.
Acetia puteau face
rii un serviciu mai credibil dect politicienii,
folosind teorii tiin
ifice n locul pasiunilor politice periculoase. Totui,
este de constatat c, la 10 ani de la Marea Unire, Romnia nu a avut o
strategie coerent n acest sens. Dac discursul istoric, fabricat n
ar, era
difuzat n Europa de diploma
i, ziariti i romni obinui
i, istoricii
apreau n aceast schem doar ntmpltor sau ca urmare a unor
ini
iative personale. Succesul lor, ns, era incontestabil i, de aceea, n
cazuri mai curnd izolate dect generalizate, cuvintele lor erau rspndite
prin lucrri i brouri, cu evident rol propagandistic pro-romnesc.
57
Ibidem, fila 25.
Paul NISTOR
371
Abstract
HISTORIC DISCOURSE AND DIPLOMACY. CELEBRATION OF
THE GREAT UNION IN POLAND (1928)
During the interwar period, Romanians paid special attention to the
export of the autochthon historical discourse abroad. This was done, mainly, in
order to reinforce the symbolism of the year 1918 and to argue that the Union
was a natural event. This event was the outcome of a special frame of mind and
of various strategies, consistently implemented in the past decades, which
gradually built a destiny that culminated with the Great Union. If this was real
or not, whether the national unity had been desired for several centuries or
whether it was just a new and very bold project put into practice due to a
favourable international political conjuncture, was of no importance anyway.
Once the Union was accomplished, both the Romanian State and dispersed
individuals (journalists, historians and politicians) were trying to catch the new
political situation in a logical scheme, built in a historical becoming. Romanians
rushed to use this type of explanation for other reasons: to prevent the
revisionist dangers and to impose Europe a certain fact - the Union - which was
not to be questioned by the external enemies in the future.
In this line, the use of history and historians in the external propaganda,
favourable to Bucharest, seemed to be natural. They could do a more reliable
service to Romania than the politicians by using scientific theories instead of
dangerous political passions. However, as we notice, after 10 years since the
Great Union, Romania did not have a coherent strategy in this regard. Whereas
the historical discourse, produced in Romania, was released in Europe through
diplomats, journalists and common Romanian citizens, historians were a part of
this scheme only by chance or as a result of their personal initiatives.
POLITIC I CULTUR SUB SEMNUL TOTALITARISMULUI

UNIVERSITATEA DIN IAI NTRE 1945 I 1965
Dan LAZR
Anul 1945 a reprezentat pentru Universitatea din Iai debutul unei
perioade marcat de multiple dificult i. Cele mai multe mrturii ale
epocii confirm aceast realitate, n condi iile n care acestea au venit din
partea membrilor de prestigiu ai comunit ii universitare ieene, care au
descris i caracterizat anii rzboiului, deopotriv i pe cei postbelici, ca
fiind cei mai dificili din ntreaga existen a primei institu ii de
nv mnt superior a Romniei moderne.
Ingerin ele asupra Universit ii din Iai au mbrcat forme
multiple de manifestare: de ordin material, de natur politic, la care se
adaug, ca element de noutate, presiunea ideologiei marxist-leniniste, n
emergen , n vederea transformrii radicale a componen ei i
competen elor corpului profesoral n acord cu noua orientare a statului
romn de dup 23 august 1944.
Din punct de vedere material, Universitatea s-a confruntat cu
perioada refugiului institu iei n Transilvania, cu deteriorarea serioas a
corpului principal i a celorlalte aezminte (cmine studen eti,
laboratoare, biblioteci), dublat de solicitarea imperativ a Comisiei
Aliate de Control (CAC) de restituire ctre URSS a instrumentarului
tiin ific i a volumelor de specialitate aduse la Iai din Basarabia, nordul
Bucovinei i Transnistria n anii rzboiului din Rsrit.
Dificult ile economice, mult mai vizibile la Iai i n Moldova
dect n alte pr i ale Romniei, au grevat cu prisosin i asupra situa iei
materiale a corpului profesoral i administrativ, implicit a studen ilor, o
stare de lucruri adeseori minimalizat de noile autorit i democrate de
la Bucureti. Penuria cronic de fonduri bneti, de combustibil, de spa ii
locative pentru membrii comunit ii academice i studen eti n
condi iile n care oraul a fost puternic afectat de consecin ele Ofensivei
374
Iai-Chiin
u dar, mai ales, sentimentul acut al lipsei de orizont au
marcat puternic primii ani postbelici la Universitatea ieean
.
ntr-o suit
de memorii trimise Ministerului Educaiei Naionale
pe parcursul anului 1945, Ilie Popa, prorectorul instituiei, a f
cut
cunoscut ceea ce se tia i la Guvern: Universitatea din Iai a fost cea
mai crunt lovit
de r
zboi []. F
r
laboratoare i biblioteci, profesori i
asisteni [] universitatea nu-i poate reface i nici ndeplini misiunea1.
Mai mult, prorectorul Popa a insistat asupra impactului cultural i
atitudinal pe care l-a avut i urma s
l aib
Universitatea asupra Iailor i
a locuitorilor s
i: n octombrie 1944, fiind trimis de universitatea
pribeag
la Alba Iulia s
cercetez starea localului din Iai am constatat c
populaia r
mas
n Iai dorea ca universitatea s
revie ct mai nentrziat
n oraul aproape pustiu i plin de ruine, deoarece aceast
populaie tia
c
Iaul lipsit de coal este un ora menit pieirii (s. n.)2.
edina Senatului Universit
ii, din 31 iulie 1945, a dat expresie,
la rndul ei, nemulumirilor corpului academic de la Iai fa
de
tratamentul la care era supus
instituia din partea guvernului Groza.
Delegatul Facult
ii de Litere, Dan B
d
r
u, a ar
tat c
forurile
superioare de la Bucureti nu acord
suficient sprijin Universit
ii ieene,
nici din punct de vedere moral, nici material, pentru c
, din punct de
vedere al salariz
rii, Iaii continu
s
aparin
categoriei a doua3.
Profesorul B
d
r
u a reclamat inegalitatea fa
de toate celelalte centre
universitare4, inexplicabil
din punct de vedere material i umilitoare
din punct de vedere moral5. Delegatul Facult
ii de tiine, profesorul
I. Botez, i-a exprimat, la rndul s
u, nemulumirea c
Bucuretiul
manifest
, ca i n anii trecui, neglijen
fa
de Iai6. Pe de alt
parte,
acesta a elogiat demersurile repetate ale rectorului demisionar, Alexandru
DJANI, Fond Rectorat, dosar 8/1945, f. 547.

Ibidem, f. 546. Prorectorul Ilie Popa face trimitere, cu aceast
ocazie, la
aluziile prezente n cercurile guvernamentale i academice de la Bucureti potrivit
c
rora Universitatea ar putea s
nu mai revin
la Iai. Erau colportate tiri ale mut
rii
instituiei la Bac
u, Sibiu sau Craiova.
3
Ibidem, f. 592. Procesul Verbal al edinei Senatului din 31 iulie 1945.
4
Ibidem.
5
Ibidem, f. 593.
6
Ibidem, f. 594.
2
Dan LAZR
375
Myller7, de a fi readus la Iai universitatea aflat n refugiu. Faptul a fost

subliniat i de ctre Constantin Balmu, decanul Facult ii de Litere8.
Sub raportul schimbrilor de ordin politic din Romnia de dup
23 august 1944, Universitatea a suferit, de asemenea, muta ii definitorii.
Institu ia de nv mnt superior ieean a intrat, volens nolens, n prim
planul acestor transformri. Conven ia de Armisti iu cu Na iunile Unite,
semnat la 12 septembrie 1944, a avut repercusiuni importante asupra
destinului universit ii. n conformitate cu prevederile acesteia, Comisia
Aliat de Control, aflat de jure sub controlul Alia ilor, de facto sub cel
al URSS, a purces la inventarierea bunurilor universit ii dobndite n
timpul rzboiului mpotriva Uniunii Sovietice din zonele care s-au aflat
sub ocupa ie romneasc, urmnd ca acestea s fie retrocedate URSS.
n plus, CAC a solicitat imperativ Rectoratului universit ii
clarificarea situa iei studen ilor originari din Basarabia i nordul
Bucovinei, care absolvind n 1940 sau nainte nu pot justifica ederea n
ar ntre iunie 1940 - iunie 1941 (s. n.)9. Rectoratul a solicitat
decanatelor, n conformitate cu cererea CAC Iai, listele cu studen ii al
cror loc de origine era Basarabia i nordul Bucovinei i care au locuit n
aceste provincii n cursul anilor 1940-1941: Aceast list va cuprinde pe
studen ii care s-au nscris ulterior anului colar 1940-1941 i la care din
diploma de bacalaureat reiese c n 1940-1941 au urmat la o coal din
Basarabia []10.
Intrarea Romniei n orbita domina iei sovietice, implicit sub
conul de umbr al ideologiei marxist-leniniste, a reprezentat, pentru
comunitatea universitar ieean, deturnarea unui profil academic
racordat, pn la declanarea rzboiului, spiritului european. Sub
camuflajul solicitrilor Comisiei Aliate de Control, guvernul Groza a
solicitat, n repetate rnduri, ca mediul universitar din Romnia s se
racordeze grabnic i cu eficien la noile comandamente, astfel nct un
suflu nou s strbat ntreg nv mntul, de la cel primar pn la cel
universitar. Erau cerute msuri reparatorii fa de intelectualitatea
progresist, care a avut de suferit, ntr-o form sau alta, n vechiul
regim. Formula, de un echivoc desvrit, a lsat cale liber
7
Demisia din func ia de rector a lui Alexandru Myller este subsumat unor
circumstan e de ordin politic, asupra crora vom reveni.
8
DJANI, Fond Rectorat, dosar 8/1945, f. 594.
9
Ibidem, f. 37.
10
Ibidem. Aceti studen i urmau a fi repatria i n URSS.
376
interpret
rilor arbitrare privitoare la evaluarea gradului de intoxicare
fascist, a purific
rii atmosferei reacionare din universit
i i a curm
rii
ineriei, b
nuit
a fi ntlnit
n diverse forme de manifestare att la
profesori, ct i la studeni.
n ceea ce privete destinul Universit
ii din Iai, memoria
anilor interbelici, receptat
acum n paradigm
vindicativ
de c
tre noua
elit
politic
(i academic
), a reclamat, mai mult ca oriunde n Romnia,
m
suri radicale de exorcizare. n oraul n care au activat A. C. Cuza i
Corneliu Zelea Codreanu, perceput i dup
23 august ca un fost bastion
al luptei mpotriva bolevismului i n care a avut loc Pogromul din iunie
1941, urma s
se fac
rezecie i n mediul universitar, conform
cerinelor Comisiei Aliate de Control.
Num
rul studenilor membri ai PCR sau intrai, dup
23 august,
n partid, din centrul universitar Iai era redus n vara anului 1945.
Conform datelor Comitetului Judeean PCR Iai, 203 studeni erau
membri ai Partidului Comunist11. Comitetul continu
s
spere n m
rirea
num
rului de membri, intensificnd, n acest scop, munca de l
murire
n universitate. Nu i ascunde ns
iritarea cu privire la aceast
stare de
lucruri, n condiiile n care participarea la cercurile de marxism-leninism
a studenilor este slab
12. Cauza a fost pus
, n principal, pe seama
sesiunii de examene.
Tendina de politizare a nv

mntului superior romnesc,
implicit a celui ieean, este n corelaie direct
cu evoluia vieii publice
din Romnia de dup
6 martie 1945. Universitatea din Iai reproduce, la
scar
redus
, ntregul complex de tensiuni manifestate n ar
dintre
adepii revenirii la starea de lucruri interbelic
bazat
pe reinterpretarea
n paradigm
european
a pluralismului politic i a libert
ii de opinie
i ai noului val, radicalizat n anii regimului Antonescu i ai r
zboiului
din R
s
rit, n viziunea c
rora statul i Universitatea trebuiau s
fie
cur
ate de urmele trecutului recent. Imperativele CAC nu reprezentau
dect un argument n plus.
Incidentele dintre studenii democrai i cei reacionari
(tertium non datur) s-au manifestat cu prisosin
i la Iai. Amintim
numai pe cele legate de impactul zilei de 10 mai moment clasic de
raportare la realitatea momentului. Acelai Comitet Judeean PCR Iai
11
12
DJANI, Fond Comitetul Regional PMR Iai, dosar 39/1945, f. 9.

Ibidem, f. 12.
Dan LAZR
377
condamn vehement dezordinea produs n ora la 10 mai 1946 de

ctre studen imea retrograd. Cu aceast ocazie, autorit ile au
ntreprins cercetri n mijlocul studen ilor pentru stabilirea autorilor
neregulilor provocate13.
Intrarea Romniei n orbita sovietic a avut repercusiuni
fundamentale i din punctul de vedere al presiunii ideologiei totalitare, n
emergen . Din aceast perspectiv, corpul academic de la Universitatea
ieean a fost evaluat n mod diferit n func ie de propria raportare la
trecut, personal sau de grup odat cu asumarea de ctre factorii politici
a noilor valori. Profesorii antifasciti reprezint, conform noii
paradigme, adevrata democra ie (popular), pe cnd ceilal i (liberali,
rniti, cuziti etc) nu sunt dect exponen ii reaciunii. Totodat, cei
care i-au asumat, la un moment dat, func ii de conducere n perioada
regimului antonescian urmau a fi ndeprta i imediat din sistem, conform
cerin elor Comisiei Aliate de Control.
Un semnal important al schimbrii a fost dat de solicitarea
potrivit creia fondul de carte academic urma s fie cenzurat. Prima
adres a ministerului de resort ctre Biblioteca Central Universitar din
Iai a sosit la 3 iunie 1945. Conform acesteia, fondul de carte trebuia
revizuit radical, ntruct multe volume deveniser inadecvate din cauza
cuprinsului duntor bunelor rela ii cu Na iunile Unite14. Solicitarea a
comportat mai multe etape, lista cu publica ii interzise crescnd
exponen ial pe parcursul anilor 1946-1948.
Odat cu dispari ia autonomiei universitare fenomen declanat
n cursul anului academic 1945-1946 posibilitatea de eschivare de la
aceste ordine a devenit nul. Mai mult, punerea lor n practic a gsit
suficien i adep i n rndul profesorilor cu simpatii de stnga sau a
membrilor Partidului Comunist. La cinci luni de la proclamarea
Republicii Populare Romne, rectoratul Universit ii din Iai primea o
nou ntiin are din partea Ministerului nv mntului Public, n cursul
lunii mai a anului 1948. Conform acesteia, lista care con inea publica iile
interzise uzului studen ilor15 trebuia s produc efecte imediate la
universitate. Urmare a adresei ministerului de resort, numrul lucrrilor
13
Ibidem, f. 21. Comunicatul Frontului Democrat Universitar din Iai.

DJANI, Fond Rectorat, dosar 8/1945, f. 49. Subn elegem prin sintagma
Na iunile Unite, Uniunea Sovietic.
15
Publicaii interzise pn la 1 mai 1948. Idem, dosar 4/1948, f. 594.
14
378
scoase din circuitul public a nsumat 1336 de titluri16. Conform deciziei

guvernului RPR, din 23 octombrie 1948, Monitorul Oficial17 a dat
publicit
ii o nou
list
cu publicaii retrase din circuitul public i
academic. Demersul a fost motivat, din nou, pe baza prevederilor
Articolului 16 al Conveniei de Armistiiu, ct i pe cele ale Articolului 5
al Tratatului de Pace de la Paris, din 10 februarie 1947. Pe de alt
parte,
Universitatea a primit dreptul de a p
stra volumele care f
ceau obiectul
interdiciei, sub rezerva c
acestea urmau s
fie stocate n depozite
speciale, cu acces limitat18.
Universitatea din Iai sub semnul ideologiei totalitare
Aciunile ntreprinse de noua putere instalat
la 6 martie 1945 n
vederea schimb
rii radicale a profilului societ
ii romneti au devenit
prioritare i n sistemul de nv

mnt superior. Spaiu prin excelen
al
gndirii libere19, cu autonomie garantat
de lege, adeseori perceput
cutumiar, acesta urma s

fie racordat total noilor comandamente politice.
n esen
, aciunea de anihilare a vechii elite intelectuale i de
modificare a structurilor universitare i academice pe care aceasta i le
constituise se nscria, ca o necesitate, n cadrul mai larg al distrugerii
suprastructurii societ
ii burgheze20.
Conform cercet
rilor recente, etapele importante ale procesului de
epurare din universit
ile romneti sunt implicit subsumate fenomenului
destructur
rii instituiilor fundamentale ale statului romn din perioada
anilor 1945-194721. Imixtiunea guvernului Groza n treburile interne ale
universit
ii a fost gradual
, n direct
corelaie cu fenomenul
consolid
rii stngii comuniste n Romnia i cu adeziunea tacit
, uneori
entuziast
a unei p
ri a corpului profesoral la noile comandamente
politice.
16
Ibidem, f. 620.
Ibidem, f. 303-304. n intervalul 1945-1948 au ap
rut n Monitorul Oficial,
succesiv, 50 de liste cu titluri de publicaii supuse regimului special.
18
Ibidem, f. 303.
19
Guvernul Petru Groza a interpretat, gradual, fenomenul n paradigm
marxist
. n viziunea acestuia, gndirea liber a fost r
spunz
toare de lansarea n
spaiul universitar romnesc interbelic (n cel ieean, mai ales) a ideilor legionare,
fasciste i reacionare.
20
Maria Somean, Eliminarea vechii elite universitare 1944-1950, n Dosarele
Istoriei, nr. 4 (68), 2002, p. 5.
21
Ibidem.
17
Dan LAZ R
379
Anii 1944-1945 au stat sub imperativul defascizrii vieii

universitare. Sub acoperirea prevederilor Conveniei de Armistiiu, au
fost nl
turate de la catedr
cadrele care n perioada 1938-1944 au avut
funcii de conducere i care au cauionat, prin girul acordat, regimurile
carlist, legionar i antonescian. Cazul istoricului Petre P. Panaitescu, de
la Universitatea din Bucureti, este definitoriu din aceast
perspectiv
.
Mai mult, Legea nr. 217/1945, continuare a Decretului-lege nr. 486/1944
i a Legii nr. 594/1944, extinde i mai mult interpretarea n leg
tur
cu
persoanele pasibile de epurare, ea f
cnd referire, printr-o formulare
vag
, la toi cet
enii care, ntr-o form
sau alta, au luat atitudine
antidemocratic
22.
Anul 1946 a reprezentat diminuarea, pn
la dispariia total
, a
autonomiei universitare. Aparent birocratic
, aciunea a reprezentat un
pas decisiv n subordonarea universit
ii factorului politic. Ad
ug
m la
aceasta i sentimentul, insidios, tr
it de o bun
parte a lumii academice,
potrivit c
ruia o veche tradiie european
a fost definitiv ndep
rtat
din
spaiul universitar romnesc23.
edinele Senatului Universit
ii din Iai sunt dominate, pe
parcursul anilor 1946 i 1947, de problema politiz
rii nv

mntului
superior i a nc
lc
rii tot mai pronunate a autonomiei universitare de
c
tre factorii guvernamentali. Aceasta este vizibil
att n presiunile
exercitate de putere n ceea ce privete gr
birea procesului de epurare,
precum i n mesajele imperative sosite de la Bucureti n leg
tur
cu
modalitatea, c
ile i soluiile pe care Universitatea trebuia s
le urmeze
necondiionat, n vederea ndep
rt
rii din sistem a indezirabililor.
Profesori de elit
ai instituiei ieene i amintim, printre alii, pe
tefan Brs
nescu, Dan B
d
r
u, Petru Caraman au atras atenia, pe
parcursul anului 1946, asupra pericolului nc
lc
rii principiului
autonomiei universitare, chiar dac
aceasta era motivat
de imperativul
22
Ibidem, p. 7.
Gr. T. Popa (1892-1948), profesor al Facult
ii de Medicin
din Iai pn
n
1928, declara n 1946: Este uor de neles ca dictatorii s
ncerce constrngerea
cercet
rii i selecion
rii obiective, pentru c
ei constrng statul ntreg []. Ei vor s
-i
introduc
oamenii lor n universit
i, oameni insuficieni, dar partizani, sau vor s
-i
impun
legile pe care le respinge bunul sim comun i care totdeauna s-au dovedit a fi
dezastruoase., Ibidem, p. 8.
23
380
epur
rilor24. Decanul Facult
ii de Medicin
, profesorul upa, declara n
edina Senatului universit
ii din 23 martie 1946: Universitatea nu este
a partidelor. Ea este peste partide. Ea nu se schimb
dup
partide i dup
vremuri25. Atitudinea lui Alexandru upa, ca i aceea a lui Grigore

T. Popa plecat de la Universitatea ieean
la cea din Bucureti, n 1928
nu este singular
, ns
opiniile de acest fel au devenit minoritare n
contextul sovietiz
rii societ
ii romneti i a asum
rii noii direcii, din
motive ideologice sau personale, de c
tre o bun
parte a corpului
academic ieean.
Anul universitar 1947-1948 a coincis cu instaurarea oficial
a
regimului comunist n Romnia, la 30 decembrie 1947. A debutat,
oricum, sub auspicii dintre cele mai nefavorabile menion
m cea mai
ampl
eliminare din nv

mntul superior, comprimrile26 din toamna
anului 1947 pentru a se ncheia cu promovarea Legii nvmntului,
prin Decretul 175 din 3 august 1948. Procedura comprimrilor a
reprezentat formula prin care profesorii indezirabili, dificil de subsumat
cerinelor CAC de defascizare a nv

mntului superior, din lips
concret
de dovezi incriminatorii, urmau a fi ndep
rtai din sistem din
raiuni de ordin bugetar, n vederea realiz
rii comprim
rii cheltuielilor
de personal de toate categoriile27. n realitate, concedierile s-au f
cut din
cauza convingerilor exprimate public sau n scris de indezirabili cu
privire la dispariia autonomiei universitare i a declan
rii epur
rilor.
La Universitatea din Iai, Comisia de comprimare a fost
reprezentat
de C. Mihul, prorector, I.Gh. Mih
ilescu, decanul Facult
ii
de tiine i D. Simionescu, reprezentantul Facult
ii de Litere.
24
Nu toi membrii Senatului au condamnat diminuarea, pn

la dispariie, a
autonomiei. Universitatea din Iai reproduce, n linii generale, poziiile antagonice, de
clas
, pe care se g
sea societatea romneasc
, n ansamblul ei, dup
1945. Profesorul
C. Balmu, de la Facultatea de Litere, chiar a inut s
precizeze c
ideea autonomiei
universitare a folosit ca un scut foarte comod sub care unii profesori vor s
-i ascund
slbiciunile ceteneti i didactice (s. n.) [] Nu se poate admite o autonomie

universitar
de care s se foloseasc fascitii (s. n.), DJANI, Fond Rectorat, dosar
80/1946.
25
Idem, dosar 33/1946, f. 49. edina Senatului Universit
ii din 23 martie
1946.
26
Maria Somean, loc. cit., Comprim
rile au fost operate sub pretextul
redres
rii economiei, care avea nevoie de un exemplu concret de austeritate bugetar
.
27
Mariana Momanu, Educaie i ideologie. O analiz pedagogic a sistemului
totalitar comunist, Iai, 2005, p. 182.
Dan LAZ R
381
Organismul a fost subordonat Comisiei pentru raionalizarea

nvmntului universitar, creat
n baza deciziei Ministerului
nv

mntului din 23 mai 1947. Ulterior, aceasta a fost reorganizat
n
Comisia interministerial pentru nvmntul superior, la 16 iulie
1947.28 Comisia a desfiinat 72 de posturi, printre care cele ale
profesorilor Petru Caraman, erban Cioculescu i Victor Iancu29. Au fost
vizate i catedrele din componena facult
ilor. La Facultatea de Drept au
r
mas 10 catedre din 20, dintre care patru cu salarizare i trei f
r
30. n
consecin
, num
rul cadrelor didactice de la Universitatea ieean
s-a
redus de la 457, n anul academic 1946-194731, la 156 n anul de
nv

mnt 1948-194932. n paralel cu procesul de epurare au fost
angajate cadre noi, corespunz
toare noului profil ideologic; drept urmare,
se constat
urm
toarea situaie numeric
a corpului profesoral de la Iai:
295 n anul academic 1950-1951, 299 n 1951-1952, 352 n 1953-1954,
347 n 1954-1955, 423 n 1956-195733.
Prevederile noii Legi a nv

mntului, din august 1948, au
schimbat n mod radical ntreaga filozofie a sistemului educaional din
Romnia, de la cel primar, la cel superior. n ceea ce privete studiile
universitare, articolul 33 prevedea c
actualele facult
i i coli de
nv

mnt superior vor fi restructurate, conform prezentei legi. n acest
scop se vor putea desfiina catedre inutile, altele vor putea fi raionalizate
dup
necesit
i sau se vor crea catedre noi []34. n paralel cu
desfiinarea unor catedre i facult
i de tradiie35, la Universitatea ieean
au ap
rut altele, n acord cu noile orient
ri. Catedrele de
marxism-leninism, de materialism dialectic i, ulterior, de
28
Ibidem.
Economiile realizate acum vor avea consecine dezastruoase n viitor prin
rezultatele slabe ce va da nv

mntul n general i cel universitar, n special.
Declaraia profesorului Rcanu, decanul Facult
ii de Medicin
. Ibidem, p. 183.
30
Ibidem.
31
Em. Bold, Gh. Platon, Gh. Tanas
, Universitatea din Iai n epoca
contemporan (legislaie, structur, profesori, studeni, baz material), n Istoria
Universitii din Iai, Iai, 1985, p. 144.
32
Ibidem, p. 145.
33
Ibidem.
34
Mariana Momanu, op. cit., p. 184-185.
35
Cu aceast
ocazie au ncetat a mai fi studiate limba latin
, sociologia,
psihologia, logica, considerate discipline incompatibile cu noua orientare ideologic
.
29
382
comunism/socialism tiinific vin s

ntregeasc
schimbarea de profil a
instituiei, racordat
imperativelor ideologice ale regimului.
La finalul anului academic 1948-1949, facult
ilor li s-a cerut s
ntocmeasc
Rapoarte de activitate, din care s
reias
modul de aplicare
a m
surilor de reform
, precum i afilierea cadrelor universitare la
principiile acesteia. F
r
ndoial
, anul universitar 1948-1949 debuta
sub semnul noii legi i fiecare facultate, chiar fiecare profesor, urma s
r
spund
direct de punerea n aplicare a ideologiei reformei:
materialismul dialectic i istoric36.
Caracterul nociv, antinaional, al Legii nv

mntului din 1948 a
fost reliefat de c
tre cercet
tori chiar i n ultimii ani ai regimului
Ceauescu. n condiiile epocii, criticile transparente la adresa reformei
educaiei nu ar trebui s
treac
neobservate, pentru c
acestea reprezint
un barometru interesant al poziion

rii colii istorice de la Iai fa
de
comandamentele puterii. Dincolo de plierile strategice, de serviciu,
imposibil de ocolit, r
mn constat
rile f
cute la aproape patru decenii de
la eveniment: Astfel, scurtarea studiilor medii de la 12 la 10 ani, crearea
unui sistem de licee de cultur
general
unice, cnd realitatea
demonstrase deja necesitatea studiului pe secii; eliminarea sau
restrngerea considerabil
a unor importante discipline [], f
rmiarea
nv

mntului superior n specialit
i nguste, rigiditatea i centralismul
excesiv n elaborarea planurilor i programelor, toate acestea au generat
dificult
i n buna desf
urare a nv

mntului, au impietat asupra
calit
ii lui i, mai ales, asupra preg
tirii specialitilor []37.
Perioada 1948-1953 este subsumat
ctig
rii puterii n Romnia
de c
tre Partidul Comunist i de satelizare a statului la Uniunea
Sovietic
. n numele dictaturii proletariatului, criteriul apartenenei la
noua clas
38, bazat pe originea social sntoas, a fost aplicat cu
rigurozitate: Epur
rile continu
pn
la eliminarea tuturor
indezirabililor, procesul de centralizare i politizare se desf
oar
n ritm
36
Mariana Momanu, op. cit., p. 185.

, op. cit., p. 127.
38
Folosim sintagma consacrat
a lui Milovan Djilas, care a dat i titlul unei
c
ri fundamentale a disidentului iugoslav, Noua clas. O analiz a sistemului comunist,
n fapt prima critic
de substan
a teoriei comunismului est-european. Acesta nu este
nicidecum egalitar, ci creeaz
privilegii pentru toi cei aflai la vrful puterii.
37
Dan LAZ R
383
alert, atingnd, c
tre sfritul intervalului, palierul controlului total39.
Prin adresa Ministerului nv

mntului, din 25 martie 1950, s-a solicitat
un tablou complet al cadrelor universitare n ceea ce privete ncrederea
politic a acestora fa
de regimul comunist. Erau vizate, deopotriv
,
elementele cele mai de ncredere, elementele n care nu se poate avea
ncredere, precum i elementele ce au avut manifest
ri nes
n
toase n
anul curent40. Situaia trebuia s
fie remis
, confidenial, Direciei
Regionale de Cadre. Urmare a acestei decizii, profesorii i puteau ncepe
activitatea la catedr
numai n condiiile n care acetia corespundeau
criteriilor ideologice.
Ideologia comunist
, ilustrat
prin catedrele de tiine sociale, a
vegheat inclusiv asupra domeniului disciplinelor care, dei nu puteau fi
subsumate ideologicului (matematica, fizica, chimia, biologia, geografia),
urmau a fi racordate tiinei sovietice. Potrivit noilor comandamente,
cadrele de la tiine Sociale trebuie s
l
mureasc
cu r
bdare i s
conving
cadrele didactice de la catedrele de tiine speciale c
nu poate
exista tiin
care s
nu se bazeze pe concepia materialist-dialectic
, c
nu poate fi vorba de progresul tiinei f

r
de adoptarea unei poziii
partinice n tiin
, f
r
de combaterea hot
rt
a apolitismului41.
Dispariia lui Stalin a produs o uoar
relaxare n procesul de
epurare din universit
ile romneti, ns
regulile de selecie a cadrelor
din nv

mntul superior au fost meninute de partid. Pe parcursul
deceniului al aselea se simte tot mai acut lipsa unei legislaii coerente,
privitoare la nv

mntul universitar. Actele normative elaborate ntre
anii 1950 i 1957 au n vedere, n special, ndep
rtarea universit
ii de
spiritul deceniilor trecute, n condiiile n care legea din 1948 fixase
numai cadrul de ansamblu al noii paradigme educaionale. Amintim,
printre altele, decretul nr. 13/14.01.1950 privitor la acordarea titlurilor
tiinifice, Hot
rrea Consiliului de Minitri nr. 65/17.01.1950 privind
organizarea examenului de stat, HCM nr. 1894/20.09.1952 cu privire la
normarea activit
ii didactice i tiinifice, decretul nr. 529/7.01.1953
privitor la gradele didactice universitare, decretul nr. 291/31.07.1953
privind preg
tirea cadrelor didactice i tiinifice, HCM
39
Maria Somean, loc. cit.. Exist

, evident, i excepii de la regul
. Este cazul
multor intelectuali, universitari deopotriv
, care i-au ascuns sau renegat trecutul
burghez i s-au nregimentat cu entuziasm atent construit la noua ordine social
.
40
DJANI, Fond Birou Personal, dosar 1/1950, f. 57.
41
Idem, Fond Rectorat, dosar 13/1950, f. 8.
384
nr. 2471/25.07.1953 privitoare la organizarea aspiranturii, HCM

nr. 2877/31.08.1953 privitoare la funcionarea facult
ilor muncitoreti i
HCM nr. 1003/10.07.1957 privitoare la mbun
t
irea nv

mntului
superior42.
La sfritul anului 1956, reverberaiile revoluiei din Ungaria,
resimite i la Universitatea din Iai, au dus la n
sprirea aciunilor n
vederea nt
ririi vigilenei revoluionare a cadrelor didactice i a
studenilor. Regimul reacioneaz
cu duritate. n consecin
, au loc
arest
ri i masive exmatricul
ri n rndurile studenimii i un num
r de
noi disponibiliz
ri n corpul didactic, afectnd, de aceast
dat
, mai ales
cadrele auxiliare43. Presiunea politic
asupra universit
ii s-a manifestat
prin ponderea accentuat
, la toate profilurile, a cursurilor de comunism
tiinific44, precum i a cercurilor de marxism-leninism din cadrul
Universitii serale de partid.
*
La 31 iulie 1945, rectorul Universit
ii din Iai, Alexandru
Myller, i-a naintat demisia ministrului Educaiei Naionale din cabinetul
Groza, tefan Voitec. Motivul demisiei l-a constituit interpretarea
personal
a profesorului Myller privitoare la rolul i atribuiile Comisiei
de epurare de la Universitatea ieean
, n calitatea sa de ef al acesteia45.
Ea nu este nici una a toleranei att ct putea fi aceasta pus
n aplicare
n condiiile epocii i nici a spiritului critic. Dimpotriv
, demisia
rectorului are la baz
consideraii vindicative, dublate de sentimentul
potrivit c
ruia procesul de epurare de la Universitatea din Iai a decurs n
parametri nesatisf
c
tori.
n actul de demisie, Alexandru Myller a precizat de la nceput:
Faptul c
am fost numit rector n urma actului de la 23 August mi-a
impus sarcina grea i nepl
cut
de a face epuraia politic
printre colegii
mei. tiam bine c
la universitatea de unde a pornit micarea antisemit
i legionar
, care a adus dezastrul
rii i n oraul unde au murit peste
42
D
nu Dobo, Universitatea ieean n primele decenii de dup cel de-al
doilea rzboi mondial, tez
de doctorat, Iai, 1994, p. 155-156.
43
Maria Somean, op. cit., p. 6.
44
n perioada regimului Nicolae Ceauescu numele disciplinei a fost schimbat
n socialism tiinific.
45
Ministerul Educaiei Naionale a nfiinat Comisii de epurare n universit
ile
din Romnia din luna octombrie 1944. Ibidem, p. 8.
Dan LAZ R
385
11.000 de oameni46 de pe urma unui pogrom, care, n definitiv, nu era

dect continuarea unor manifestaii i excese studeneti, epuraia trebuia
s
fie sever
. Am f
cut una dreapt
, mai sever
ca n alt
parte, totui
ng
duitoare i poate insuficient
pentru a ndep
rta pe cei ce ar putea
aduce reaciunea n universitate [...]47.
Problema elimin
rii din viaa universitar
a unei p
ri consistente
a corpului academic ieean, declanat
n prim
vara anului 1945,
reprezint
, n continuare, una dintre temele importante n cercetarea
fenomenului apariiei i evoluiei regimului comunist din Romnia. Parte
integrant
a mecanismului sovietiz
rii societ
ii, epurarea elitei
academice de la Iai ofer
, la rndul ei, date concludente privind
implicarea factorului politic n Universitate, perceput, de acum, ca surs
esenial
n procesul de creare a omului nou, racordat pe deplin la noile
comandamente ideologice. Din aceast
perspectiv
, termenii care
caracterizeaz
cel mai bine starea Universit
ii ieene [] sunt: excese,
abuzuri, ilegalit
i48.
Cadrul legislativ prin care a fost autorizat
funcionarea
Comisiilor de epurare, n sensul larg al termenului, a fost stabilit prin
Legea nr. 461/1944, consecin
a semn
rii Conveniei de Armistiiu
dintre Romnia i Naiunile Unite. Articolul 4 face referire la nfiinarea
acestor comisii, care erau ndrituite s
fac
cercet
ri nl
untrul
departamentului sau instituiei prin toate mijloacele ce le stau la
dispoziie. Legea prevedea c
rezultatele acestor verific
ri, aprobate n
prealabil de eful instituiei, nu vor putea fi atacate sau contestate pe nici
46
Cifr
infirmat
categoric de cercet
tori. Afirmaia lui Myller este eronat
,
subiectiv
i ideologizant
, deopotriv
.
47
DJANI, Fond Rectorat, dosar 8/1945, f. 590-591. n demisie se precizeaz
, n
continuare: [] C
(epurarea, n.n.) a fost ng
duitoare reiese spre exemplu din faptul
c
profesorul Dacovici, absolvit la noi, a fost epurat de Comisia Presei. C
a fost
ineficient
reiese spre exemplu n aciunea asistenilor Facult
ii de tiine n favoarea
legionarului Cociug, a profesorilor Facult
ii de Litere n favoarea hitleristului Vulpe, a
Facult
ii de Medicin
n favoarea legionarei Chel
rescu i din activitatea profascist
ce
se accentueaz
tot mai mult printre studeni. Dar ceea ce e deprimant i de nesuportat
pentru mine e faptul c
aceste manifest
ri reacionare nu au ntmpinat n minister nici
un gest de dezaprobare, de respingere. Prin aceasta autoritatea mea fa
de colegi a fost
tirbit
, am r
mas expus calomniilor i forat s
tr
iesc ntr-o atmosfer
de intrig
de
nesuportat. Calitatea de matematician de talie european
a lui Alexandru Myller nu
este subsumat
acestei mprejur
ri.
48
386
o cale (art. 5)49. Urmare a acestor dispoziii, la 2 octombrie 1944 Senatul
Universit
ii din Iai a stabilit urm
toarea componen
a Comisiei:
profesorul Leon Baliff (Facultatea de Medicin
), profesorul Gheorghe
Zane (Facultatea de Drept) i profesorul Ioan Botez (Facultatea de
tiine)50. La nceputul lunii iulie 1945 s-a stabilit noua componen
a
Comisiei de epurare: rectorul Alexandru Myller preedinte, Iorgu
Iordan i Gheorghe Zane membri51. Urmare a acuzaiilor de
tergiversare a epur
rilor, profesorul Zane a fost nlocuit de istoricul
Andrei Oetea. Prezena unor personalit
i de calibru n Comisie, toate
fiind nume consacrate n lumea tiinific
romneasc
i european
n
propriile domenii de cercetare, urma s
acorde autoritate organismului, n
condiiile n care majoritatea acestora i exprimaser
n mod public
convingerile de stnga.
Actul normativ din 1944 a fost completat de prevederile Legii
nr. 217/1945. Potrivit articolului 9, comisiile de epurare puteau s
colecteze informaii despre indezirabili pe orice cale, chiar f

r
ascultarea funcionarului cercetat52. Cadrele didactice au fost obligate s
depun
declaraii i memorii de activitate am
nunite pentru intervalul
1938-1944, considerat de referin
. Au fost ndep
rtai din sistemul
universitar ieean profesori de nalt
inut
tiinific
, precum Ion
Pl
cineanu (Facultatea de tiine), Petre Dragomirescu i Gheorghe
Dr
g
nescu (Facultatea de Drept), Dumitru G
zdaru (Facultatea de
Litere), Constantin Vasilescu (Facultatea de Medicin
), Constantin
Tomescu (Facultatea de Teologie), Radu Vulpe i Emil Diaconescu
(Facultatea de Litere i Filosofie) .a.53. Din cele 32 de propuneri de
ncetare a activit
ii la Universitatea din Iai, 29 au fost aprobate de
ministerul de resort54.
49
Ibidem, p. 175.
Ibidem.
51
Conform cercet
toarei Maria Somean, Iorgu Iordan a fost cel mai zelos
membru al Comisiei de epurare de la universitatea ieean
. Potrivit Memoriilor acestuia,
n mai puin de cinci, ase s
pt
mni am izbutit s
sc
p
m Universitatea ieean
de
circa treizeci de profesori, confereniari i asisteni. Maria Somean, loc. cit., p. 8.
Ulterior, ntre 1945 i 1947 Iorgu Iordan a fost numit de guvernul Groza ambasador al
Romniei la Moscova. Din 1946 s-a transferat la Universitatea din Bucureti.
52
53
Ibidem.
54
Ibidem, p. 179.
50
Dan LAZ R
387
n cursul anului 1950, n condiiile n care criteriile strict

ideologice ale epur
rii erau, totui, inoperabile, dar profilul academic al
profesorilor era considerat a fi neracordat noilor principii staliniste, s-a
recurs la m
sura pension
rii anticipate sau la schimbarea serviciului. Este
cazul profesorilor Constantin Angelescu, Grigore Teodoru, Octav
Ionescu i Ion Buzea de la Facultatea de Drept, Petru Caraman i Nicolae
Bagdasar, de la Facultatea de Litere55. Pe parcursul anului universitar
1951-1952 au urmat alte ndep
rt
ri din nv

mntul superior ieean,
fiind vizate 20 de cadre. i menion
m pe profesorii tefan Brs
nescu,
Petre Botezatu, Teofil Simenschy .a.
La Universitatea din Iai, presiunea ideologiei marxist-leniniste a
devenit o constant
a deceniului al aselea, n condiiile n care partidul
considera c
este imperios necesar ca n nv

mntul superior, poate mai
mult ca oriunde, lupta f
r
cruare mpotriva oric
ror r
m
ie ale
educaiei i culturii burgheze56 s
fie dus
mai departe. Cursurile
universitare, indiferent de profilul acestora, dar, mai cu seam
, cele de
tiine sociale, sunt minuios analizate, pentru a se vedea n ce m
sur
ele
corespund noilor orient
ri. Concomitent cu procesul de preg
tire politicoideologic
a propaganditilor, cadrele didactice au urmat, la rndul lor,
cursuri de comunism tiinific, desf
urate n cadrul Universitii serale
de marxism-leninism, condiie esenial
att pentru r
mnerea la
universitate, ct i pentru promovare. Competena tiinific
este
subsumat
celei a unei bune preg
tiri ideologice, element fundamental n
procesul de evaluare a afilierii la comandamentele puterii.
Raportul pe anul 1950 al Universitii serale de
marxism-leninism, organizat
sub egida instituiei ieene, reprezint
, prin
vocea documentului, o mostr
indubitabil
a spiritului epocii: lucr
rile
se ineau n aula Facult
ii de Drept, cu 2 lecii pe sear
; din 159 de
nscrii, au absolvit 135; au fost susinute 39 de lecii de marxismleninism i 10 seminarii: ase lecii de marxism-leninism, cinci de
economie politic
, patru de istoria RPR, unul de cultur
general
, cinci
despre viaa de partid, trei de economie mondial
i trei de materialism
dialectic57. Asisteni de marxism-leninism au fost Gavril Lupa, Ilie
Gr
mad
, Carol Braunstein, Ichil Benditer, Constantin Calistru i Nathan
55

, op. cit., p. 159.
Mariana Momanu, op. cit., p. 198-199.
57
DJANI, Comitetul Regional PMR Iai, Secia de Propagand
i Agitaie.
Arhiva de Partid, Fond II/1950, f. 94.
56
388
Lupu, iar ca director de studii a fost numit

Janeta Benditer58. Ultimii doi
au activat i n cadrul Seciei de propagand
i agitaie a Comitetului
regional de partid Iai59. De asemenea, o parte dintre profesori au fost
cooptai i n Comisia de nvmnt public de pe lng regionala de
partid, primind atribuii privitoare la nv

mntul superior ieean: Jean
Livescu, Constantin Mihul, Teodor S
veanu i I. Creang
60.
ntocmit conform noului canon ideologic, textul Raportului
asupra activit
ii Universitii serale de marxism-leninism reprezint
o
mostr
elocvent
de umor involuntar, combinat cu limbajul de lemn,
temeinic nsuit de raportor. Documentul aduce la cunotin
urm
toarele: Fiecare propagandist i citea lecia n faa responsabilului
de secie i a directorului de studii. n afar
de leciile de economie
politic
, care atta timp ct erau inute de Sosner erau greu de nghiit, nu
am nregistrat greeli politice. Leciile erau citite, afar
de cele de
materialism dialectic, care erau expuse liber de propagandist pentru c
el
nu putea fi convins s
le citeasc
(nici nu prea vedea bine). Totui
scoteau notie pe care le-am controlat n parte, mai ales cu ocazia
consultaiilor61. Autocritica, component
esenial
a retoricii regimului
comunist, este, la rndul ei, prezent
. ntre lipsurile evidente, erau
consemnate urm
toarele: recrutarea studenilor a fost cam mecanic
; nu
am avut colective de profesori; nu am folosit suficient ajutorul
Cabinetului de partid n ceea ce privete preg
tirea propaganditilor62.
Astfel, la finele anului academic 1950-1951 s-a apreciat la Rectorat c
pentru ridicarea nivelului profesional, ideologic i politic al cadrelor

s-au folosit diferite c
i63. Tovarii profesori (s.n.) au fost ncadrai n
diferite trepte ale nv

mntului ideologic i politic []. Cabinetul de
tiine Sociale a organizat un ciclu de conferine cu caracter ideologic,
iar n cadrul multor facult
i au fost organizate discuii n cercuri de
studii, colective de catedr
, laboratoare. edinele de analiz
a cursurilor
58
Ibidem.
Ibidem, Fond III, dosar 13/1951, f. 2.
60
Ibidem, Fond II, dosar 54/1949, f. 16.
61
Ibidem, Fond II/1950, f. 94.
62
Ibidem, f. 95.
63
Idem, Fond Rectorat, dosar 235/1951, f. 27. Dare de seam a Universit
ii pe
anul 1950-1951.
59
Dan LAZ R
389
au fost, de asemenea, un prilej de dezbatere i l

murire a multor
probleme tiinifice i ideologice64.
Ingerina partidului n treburile interne ale universit
ii reprezint
unul dintre fenomenele specifice perioadei comuniste. Sub regimul lui

Gheorghe Gheorghiu Dej aceasta a mbr
cat forme agresive, la lumina
zilei i subsumate n mod direct noii orient
ri a statului romn.
Funciile de conducere sunt condiionate de afilierea la PMR, iar
exponenii acestora primesc sarcini diverse. n aprilie 1953, conducerii
Universit
ii i sunt prezentate urm
toarele obiective: mbun
t
irea
compoziiei sociale a studenilor i a personalului didactic; colaborarea
cu organismele studeneti, sub ndrumarea organelor de partid din
universitate, pentru mbun
t
irea muncii de educare comunist
a
studenilor; participarea cadrelor universitare la organizarea timpului
liber al studenilor; popularizarea sanciunilor disciplinare, n vederea
demasc
rii elementelor dum
noase i retrograde65.
n ceea ce privete coninutul programelor de nv

mnt
universitar, acesta reprezint
oglinda fidel
a noii paradigme didactice,
orientat
pe deplin spre modelul unic, de inspiraie sovietic
. Obediena
total
a PMR fa
de PCUS66 partidul-c
l
uzitor s-a reflectat n
impunerea n universitatea ieean
a modelului programelor universitare
sovietice, inclusiv la facult
ile cu profil tehnic i tiinific. Fenomenul i
are propriile explicaii, n condiiile n care R
zboiul Rece conflict
prin excelen
ideologic a avut drept component
esenial
i
competiia tehnologic
dintre URSS i SUA, perceput
la Moscova drept
element
esenial
n
demonstrarea
superiorit
ii
sistemului
social-economic comunist. Spre exemplu, la Facultatea de tiine
Naturale urmarea liniei programelor universitare sovietice a devenit
imperativ
, iar contribuiile tiinifice ale lui I. Miciurin67 i T.
Lsenko68 urmau s
fie preluate ca model n cercetarea biologiei
64
Ibidem.
Ibidem, dosar 236/1951, f. 71.
66
PCUS Partidul Comunist al Uniunii Sovietice. Pn
n 1952 denumirea a
fost aceea de Partidul Comunist (bolevic) al Uniunii Sovietice: PC(b)US.
67
Ivan Vladimirovici Miciurin (1855-1935), botanist, membru de onoare al
Academiei de tiine a URSS.
68
Trofim Denisovici Lsenko (1898-1976), agronom, director al Institutului de
Genetic
al Academiei de tiine a URSS.
65
390
plantelor69. Conducerea Universit

ii ieene afirma, n context, c
activitatea noastr
tiinific
trebuie s
duc
nainte tiina teoretic
, dar,
n acelai timp, s
contribuie n mod direct i la elul nostru fundamental,
cl
direa socialismului n ara noastr
, prin ajutorul substanial dat
industrializ
rii70.
Noul curs imprimat n partid n ultimii ani ai regimului
Gheorghe Gheorghiu-Dej, ilustrat, la nivel oficial, prin Declaraia din
aprilie 1964, precum i de prevederile decretelor nr. 5/1963,
nr. 767/1963, nr. 176/1964 i nr. 411/1964 privind amnistierea deinuilor
politici din Romnia, a sl
bit, pe cale de consecin
, presiunea
ideologicului n instituiile de nv

mnt superior.
Universitatea Alexandru Ioan Cuza a c
utat, la rndul ei, s
fructifice avantajele dezgheului politic, cu rezultate concretizate att n

revenirea la o stare de relativ
normalitate a vieii academice, ct i n
recuperarea vechilor leg
turi cu lumea universitar
european
.
Abstract
POLITICS AND CULTURE UNDER THE SIGN OF TOTALITARISM. THE
UNIVERSITY OF IASI BETWEEN 1945 AND 1965
The year that followed the end of World War II marked for the
University of Iai the beginning of a period marked by numerous difficulties.
Most testimonies of the epoch confirm this reality, under the conditions in
which these were provided by the prestigious members of the Iasi university
community, who described and characterized the war and post-war years, as
being the most difficult in the whole existence of the first higher education
institution of modern Romania.
The intrusions into the activity of the University of Iai allowed for
multiple forms of manifestation: material ones, political ones, to which one
should add as an element of novelty the emerging pressure of the Marxist
Leninist ideology, in order to radically transform the composition and
competences of the teaching body in line with the new orientation of the
Romanian State after 23 August 1944.
69
DJANI, Fond Rectorat, dosar 194/1952, f. 168. Eventualele modific

ri aduse
programei sovietice urmau s
fie justificate.
70
Ibidem, dosar 236/1951, f. 75.

Dan LAZR
391
From the material perspective, the University was confronted with the
period of the refuge of the institution in Transylvania, with the serious
deterioration of the main building and of the other establishments, doubled by
the imperative request from the Allied Control Commission for the return to the
USSR of the scientific instruments and specialized volumes brought to Iai from
Bessarabia, the northern part of Bucovina and Transnistria during the years of
the eastern campaign of World War II.
The economic difficulties, much more visible in Iai and in Moldavia
than in other parts of Romania, considerably affected the material situation of
the teaching and administrative body, implicitly the students, condition which is
sometimes minimized by the new authorities from Bucharest.
The chronic penury of funds and especially the acute feeling of no
horizon marked to a great extent the first years of the post-war period at the
University of Iai.
The entrance of Romania into the orbit of the Soviet domination, and
implicitly under the cone of shadow of the Marxist-Leninist ideology,
represented for the Iasi university community the detour of an academic profile
that until, the start of World War II had been connected to the European spirit.
The tendency of politicizing the Romanian higher education, implicitly
of the one of Iasi, is in direct correlation with the evolution of public life in
Romania after 6 March 1945.
The University of Iai reproduces, at a reduced scale, the whole
complex of pressures manifested throughout the country between the adepts of
the return to the between war state of matters and those of the new wave,
radicalized during the years of Antonescu regime and of the eastern campaign
of World War II, in whose vision the State and the University had to be
cleaned of the traces of the recent past.
The new cours impressed by the communist party during the last
years of Gheorghe Gheorghiu-Dej regime, illustrated at the official level by the
Declaration of April 1964, consequently diminished the pressure of the
ideological factor in higher education institutions.
Alexandru Ioan Cuza University searched in its turn to fructify the
advantages of the political thaw, with the results which consisted both in the
return to a relative state of normality of the academic life, and in the recovery of
the old connections with the European university world.
CENZURA PREVENTIV DUP 23 AUGUST 1944:

AUTORIZAIILE DE APARIIE.
STUDIU DE CAZ STUDII I CERCETRI ISTORICE
Mihaela TEODOR
Pentru materialele trimise spre verificare, cele dou elemente ale
cenzurii preventive, autorizaia de apariie i viza bun de imprimat,
erau rezervate, ca atribuii, Cenzurii Militare a Presei. Aceast instituie
continu s funcioneze independent, dup 23 august 1944, n baza legii
din 1938, pn la 6 martie 1945, fiind apoi subordonat factorului politic,
prin trecerea sub controlul Ministerului Propagandei1. Astfel, Cenzura
Militar a fost, pn la 6 martie 1945, singura instituie care hotra
aprobarea i eliberarea autorizaiilor de apariie pentru publicaiile
periodice, stabilea condiiile de apariie, periodicitatea i supraveghea
modul n care erau respectate indicaiile date, de ndeplinirea crora
depindea difuzarea publicaiilor.
Impunerea unor autorizaii prealabile de apariie nu este o
noutate, existnd n acest sens, nc din 1938, o comisie special pe lng
Cenzura Militar Central. Ceea ce s-a schimbat dup 23 august a fost,
pe de o parte instituirea unui control politic asupra eliberrii
autorizaiilor, exercitat de un consiliu consultativ de pe lng
Cenzura Militar a Presei, i pe de alt parte instituirea unui control
extern prin impunerea agrementului sovietic asupra deciziilor luate de
ctre autoritile romneti.
ntre msurile privind reorganizarea presei, dorite de ziariti
imediat dup 23 august, se afla i reglementarea regimului presei, n
sensul eliberrii condiionate a autorizaiilor de apariie a publicaiilor,
1
Cenzura militar a fost instituit i permanentizat prin Decretul-Lege nr. 856

din 11 februarie 1938, pentru introducerea strii de asediu pe tot cuprinsul rii, decret
care a rmas n vigoare pn la sfritul celui de al doilea rzboi mondial. n baza
acestei legi funciona, nainte de 23 august, Serviciul Central al Cenzurii pe lng
Marele Stat Major, autoritatea care exercita cenzura militar asupra corespondenei i
asupra presei.
394
CENZURA PREVENTIV DUP 23 AUGUST 1944
controlul impunndu-se chiar n numele libertii presei2. Campania de

pres privind epurarea i reglementarea apariiei publicaiilor, iniiat de
redacia ziarului Dreptatea, n septembrie 1944, la care muli dintre
ziaritii profesioniti s-au raliat, viza impunerea unui control asupra
apariiei publicaiilor, necesar fiind aa cum afirma N. Carandino
stabilirea unei ordini. Aceasta n condiiile n care, pn la semnarea
Conveniei de Armistiiu, apariia publicaiilor periodice nu era
reglementat, vechea comisie de eliberare a autorizaiilor fiind
desfiinat. n aceste condiii a existat un interval de real libertate a
presei, cnd au reaprut multe dintre publicaiile periodice interzise n
1938, inclusiv organele de pres ale celor patru partide din cadrul BND,
Libertatea PSD, Romnia Liber Uniunea Patrioilor i implicit
PCdR, Dreptatea PN, Viitorul PNL i Scnteia PCdR, dar
au aprut i alte publicaii periodice, cu precdere n Bucureti. Aflm,
din dosarele Direciei Presei cuprinznd evidena publicaiilor aprute
nainte de impunerea autorizaiilor, c, pn la 18 octombrie 1944, au
aprut la nivelul rii un numr de 90 de publicaii periodice, de diferite
categorii: politico-informative, literare, artistice, pentru copii,
profesionale, economico-financiare3.
n condiiile avalanei noilor apariii publicistice, N. Carandino
susinea c era nevoie s se reglementeze apariia cotidienelor,
oprindu-se cu mijloace legale i politicoase avalana negustorilor de
jurubie devenii peste noapte mentori de opinie public i valul
samsarilor grbii s se pricopseasc editnd gazete confuzioniste pe
Srindar4. n lumina acestor afirmaii putem s susinem c, la acel
moment, principalele partide politice acceptau i chiar cereau intervenia
puterii politice n reglementarea normelor de funcionare a presei, n
sensul impunerii unui control politic asupra apariiei presei, pe lng cel
legal al instituiilor de cenzur. n condiiile specifice unei schimbri de
regim, partidele istorice au iniiat acea politic a autorizaiilor
prefereniale politic dus la extrem dup instaurarea guvernului
P. Groza odat cu acceptarea, n septembrie 1944, a instituirii comisiei
de supraveghere politic a reorganizrii presei i apoi a consiliului
2
Controlul publicaiilor, n rubrica Perna cu ace, n Dreptatea, seria a II-a,

anul I, nr. 18, 15 septembrie 1944, p. 2.
3
DANIC, Fond MPN. Pres Intern, dosar 889, f. 68-70. Tabel cu publicaiile
aprute de la 23 august pn la 18 octombrie 1944.
4
N. Carandino, Problemele presei de astzi, n Dreptatea, seria II, anul I,
nr. 13, 9 septembrie 1944, p. 1.
Mihaela TEODOR
395
consultativ de pe lng Cenzura Militar care s supervizeze eliberarea

autorizaiilor de apariie.
Dup instituirea Comisiei Aliate de Control (Sovietice)
(n continuare C. Al. C.) i reorganizarea Serviciului Cenzurii Militare, n
septembrie i respectiv octombrie 1944, s-au luat msurile necesare
pentru controlul apariiei publicaiilor periodice, prin impunerea
autorizaiilor de apariie, eliberate de Cenzura Militar Central i a
agrementului C. Al. C, eliberat de biroul de cenzur de pe lng naltul
Comandament Aliat (Sovietic) care funciona la Legaia sovietic din
Bucureti. Prin interpretarea articolului 16 al Conveniei de armistiiu5,
care prevedea controlul asupra tipririi i difuzrii tipriturilor, cererile
tuturor publicaiilor periodice, de orice natur, erau trimise Legaiei
sovietice pentru obinerea agrementului, dup ce se obinea aprobarea
cenzurii militare romne. Aceast msur viza instituirea controlului
consilierilor sovietici asupra apariiei publicaiilor periodice, cotidiene
sau nu. n acelai timp, autoritile sovietice solicitau Direciei Presei i
Cenzurii Militare evidena tuturor publicaiilor periodice care apreau pe
teritoriul Romniei pentru a putea avea un control asupra numrului i
caracterului publicaiilor periodice, iar pentru supravegherea modului de
respectare a dispoziiilor cenzurii era cerut un numr fix de exemplare
din fiecare publicaie. Pentru ndeplinirea acestor obligaii, Direcia
Presei din cadrul Ministerului Afacerilor Strine, instituia care punea n
aplicare directivele C. Al. C, cerea directorilor publicaiilor din
Bucureti, nc dinaintea reorganizrii Cenzurii Militare, cte trei
exemplare zilnic ale fiecrui ziar sau revist, pentru a fi trimise ctre
5
Convenia de Armistiiu ntre Guvernul Romn, pe de o parte, i Guvernele

Uniunii Sovietice, Regatul Unit i Statele Unite ale Americii, pe de alt parte, publicat
n Monitorul Oficial, partea I, an. CXII, nr. 219, din 22 septembrie 1944, p. 6372-6374
i republicat n Monitorul Oficial, partea I, an CXII, nr. 264 din 14 noiembrie 1944;
vezi i Gheorghe Buzatu, Romnia cu i fr Antonescu, Documente, studii, relatri i
comentarii, Iai, 1991, p. 274-279. Convenia a fost publicat, integral, n presa central
la 17 septembrie 1944. Articolul 16 prevedea controlul naltului Comandament Aliat
(Sovietic), i nu a Comisiei Aliate de Control, asupra tipririi i difuzrii publicaiilor
periodice i neperiodice n Romnia, dar i controlul difuzrii informaiilor prin
spectacole de teatru, film, pot, telegraf, prin intermediul unei Comisii de Control:
Tiprirea, importul i rspndirea n Romnia a publicaiilor periodice i neperiodice,
prezentarea spectacolelor de teatru i a filmelor, funcionarea staiunilor de T. F. F.,
pot, telegraf i telefon vor fi efectuate n acord cu naltul Comandament Aliat
(Sovietic).
396
Secia Propagand a Statului Major al Armatei Roii6. La 3 octombrie

autoritile romne cereau prefecturilor de jude o situaie a presei din
provincie i, n special, informaii privind existena autorizaiilor de
apariie. Cererea era determinat de necesitatea aplicrii imediate a
prevederilor Conveniei de armistiiu, dar i de adresele repetate ale
C. Al. C., prin care se solicitau diverse situaii asupra publicaiilor
romneti i informaii asupra trecutului acestora. n cursul lunii
octombrie i noiembrie 1944, prefecturile de jude trimiteau Direciei
Presei astfel de situaii cuprinznd date referitoare la: titlul, modul de
apariie, tirajul, numrul autorizaiei, numele directorului i girantului
responsabil, observaii privind autorizaia nou i sanciunile primite.
Pentru restabilirea ordinii i impunerea noilor reguli privind
apariia publicaiilor, adresele Direciei Presei ctre Prefecturi se vor
repetata periodic pn la 6 martie 1945, date fiind condiiile deosebit de
dificile de comunicare ntre administraia central i prefecturile de jude,
cauzate de continuarea rzboiului dar i de instituirea controlului militar
sovietic asupra majoritii teritoriului romnesc. Succesiunea acestor
adrese i tonul din ce n ce mai autoritar, pot fi interpretate ca i
consecine directe ale discuiilor oficiale pe marginea ndeplinirii
condiiilor de armistiiu. Astfel, la 31 octombrie cu puin nainte de
primirea notelor de protest ale lociitorului preedintelui C. Al. C, gen.
Lt. Vinogradov7 toi directorii de publicaii erau ntiinai de instituirea
obligaiei de a cere autorizaia Comisiei de pe lng Cenzura Central
Militar i agrementul comisiei aliate, termenul limit fiind stabilit la 20
de zile de la emiterea ordinului8. Cererile urmau a fi adresate Cenzurii
Militare Centrale, avnd anexate documentele prin care fuseser aprobate
publicaiile n trecut: copie dup decizia Tribunalului pentru nscrierea n
6
DANIC, Fond MPN. Pres Intern, dosar 815, f. 196. Not a Direciei Presei
din 5 septembrie 1944 ctre toate publicaiile din Bucureti.
7
Idem, dosar nr. 805, f. 18-20. Material de publicat, din 2 noiembrie 1944,
trimis presei de cre Direcia din MPN cuprinznd memoriul de protest al lociitorului
preedintelui C. Al. C., V. P. Vinogradov, ctre Guvernul Romniei. i o not special a
Direciei ctre redacii cuprinznd indicaiile editoriale transmise de Legaia Sovietic n
legtur cu publicarea acestui material: Domnii Secretari de Redacie sunt rugai ca
alturatul document s fie publicat, neaprat, fr nici o modificare, numai n pagina I-a
mijloc i numai cu liter bloc. Adaosul acestui document (textul care ncepe dup
stelu) va fi inserat numai cu verzale.
8
Idem, dosar 787, f. 12. Adresa de rspuns a Prefecturii Judeului Severin
din 16 noiembrie 1944 din care aflm c s-a primit ordinul telegrafic nr. 3851,
din 31 octombrie 1944.
Mihaela TEODOR
397
registrul publicaiunilor9 i copie dup aprobarea fostului Serviciului

Central al Cenzurii Presei din cadrul MPN, Comisia Permanent de
Control, verificare i aprobare a autorizaiilor publicaiilor. Direcia
Presei repeta n fiecare circular trimis Prefecturilor de judee faptul c
apariia de noi publicaii era autorizat numai de ctre comisia de pe
lng Cenzura Militar10.
Pn la 6 martie 1945, circuitul unei astfel de cereri de autorizare
a apariiei unei publicaii periodice era: naintarea cererii ctre Cenzura
Militar Central a Presei pentru aprobare, fie direct, fie prin intermediul
Direciei Presei; apoi, cererea, mpreun cu fia special de publicaie,
erau trimise ctre Direcia Presei i Informaiei din cadrul Ministerului
Afacerilor Strine pentru a fi solicitat agrementul C. Al. C. Cererea,
tradus n limba rus, era naintat efului Biroului Cenzurii de pe lng
C. Al. C., cel care i ddea acordul final asupra apariiei publicaiei.
Direcia Presei avnd doar un rol de intermediar intervenea cu adrese
pe lng consilierul de pres de pe lng Legaia Sovietic din Romnia,
S. A. Dangulov11, prim adjunct al efului seciei politice al C. Al. C.,
solicitnd agrementul, fie pentru o singur publicaie, fie pentru un grup.
Pn la nceputul anului 1945, agrementul C. Al. C. a fost, n cele
mai multe cazuri, doar o formalitate, obinndu-l relativ uor toate
publicaiile periodice cu caracter politic, indiferent de partidul
reprezentat. Adresele Direciei Presei primeau rezoluii favorabile n
numele C. Al. C, n general sub formula: comisia nu se opune la apariia
urmtoarelor publicaii sau nu are nimic de obiectat mpotriva apariiei
urmtoarelor publicaii. Astfel, pn la 31 octombrie 1944, primeau
9
Idem, dosar nr. 1088, f. 10, model de decizie a Tribunalului Ilfov de nscriere
a unei publicaii n Registrul publicaiilor, din 20 septembrie 1945.
10
Idem, dosar 981, f. 50. Adresa nr. 282 din 12 ianuarie 1945, a Prefecturii
judeului Putna ctre Ministerul Afacerilor Interne, prin care se cereau dispoziii privind
apariia i cenzura publicaiilor periodice. Rezoluia Direciei Presei, datat 6 februarie
1945, ne lmurete asupra regimului apariiei: Potrivit circularei nr. 193 din 23 ianuarie
1945, apariia de noi publicaii este autorizat numai de Comisia de pe lng Cenzura
Militar. n ce privete cenzurarea, ea continu s se fac de organele locale potrivit
instruciunilor primite.
11
Sava Artemievici Dangulov era, n 1944, consilier de pres pe lng Legaia
Sovietic la Bucureti i prim adjunct al efului departamentului politic al C. Al. C,
fiind cel care elibera agrementul asupra autorizaiilor de apariie a publicaiilor n
numele comisie aliate. Din 1946 a fost numit consilier de pres pe lng Ambasada
URSS la Bucureti, pn n iulie 1947, cnd i ncheie misiunea de consilier sovietic
pentru presa romn.
398
agrementul 69 de periodice, ntre care multe organe locale ale partidelor

politice sau cotidiene centrale informative12.
n perioada 11 octombrie 1944 16 martie 1945, Direcia Presei
intervenise pentru un numr de 266 de publicaii, majoritatea primind
agrementul13. Cu toate acestea, eful biroului de cenzur de pe lng
Legaia Sovietic avea posibilitatea refuzului eliberrii agrementului i,
deci, a impunerii neaprobrii apariiei n numele C. Al. C., n special a
acelor publicaii care ar fi dunat relaiilor cu Naiunile Unite. Rmnea
la latitudinea consilierilor de pe lng Legaia Sovietic de a stabili care
dintre publicaii puteau duna acestor relaii.
La nceputul anului 1945, n contextul ncordrii relaiilor
sovieto - romne pe marginea ndeplinirii obligaiilor din Convenia de
Armistiiu i n contextul crizei de guvern, documentele de arhiv ne
dezvluie astfel de situaii n care agrementul asupra unor cereri de
apariie este refuzat. n aceste condiii, au fost respinse cererile unor
publicaii vechi care doreau s-i continue apariia, dar i a unor
publicaii noi, cele mai multe dintre acestea fiind ziare informative i
reviste tiinifice i de divertisment fr culoare politic. Astfel, la
27 decembrie 1944, Direcia Politic a C. Al. C. respingea agrementul
asupra a 22 cereri, iar la 12 februarie asupra altor 47 de cereri. Pe baza
documentelor de arhiv putem s susinem existena arbitrariului n
luarea unor astfel de hotrri, atta timp ct nu exista nici o explicaie n
rezoluiile asupra cererilor de agrement respinse, se anuna doar c
C. Al. C. gsete nepotrivit timpului de fa apariia urmtoarelor
publicaii sau C. Al. C. gsete inoportun apariia14. n acelai timp,
tot la 12 februarie, C. Al. C gsea oportun apariia unor publicaii
12
DANIC, Fond MPN. Pres Intern, dosar 889, f. 8. Copie tradus a tabelului
cu publicaiile care au primit agrement pn 31 octombrie 1944.
13
Idem, dosar 984, f. 1-4. Tabel de ziare i reviste pentru care s-a intervenit pe
lng C. Al. C., dintre care menionm: Jurnalul de Diminea, Ardealul,
rnismul, Curierul, Libertatea, Drapelul etc.
14
Idem, dosar 1065, f. 63. Adresa C. Al. C. nr. 2470 din 29 decembrie ctre
Direcia Presei; ibidem, f. 7- 8. Adres a C. Al. C. Secia politic ctre Direcia Presei,
din 12 februarie 1945. C. Al. C. gsea inoportun apariia unor publicaii precum:
Azi, Actualitatea, Armata Noastr, Victoria Ardealului, Voina Poporului,
Desctuarea, Curajul, Clujul PN Sibiu, Lupta, Muncitorul, Rsritul.
Mihaela TEODOR
399
periodice ale partidelor i organizaiilor din cadrul FND, precum

Frontul Plugarilor i Viaa Sindical15.
n condiiile dezordinii generale determinate de criza politic, n
pofida tuturor ncercrilor autoritilor romne de a face ordine n pres,
existau nc foarte multe publicaii fr autorizaie sau agrement, cu
precdere n provincie. Potrivit datelor privind situaia autorizaiilor de
apariie a publicaiilor periodice din Bucureti la nivelul anului
1945 excluse fiind cotidienele din totalul de 228 de periodice,
111 aveau doar autorizaia Cenzurii Militare, 32 aveau agreementul
C. Al. C, iar 37 apreau pe baza autorizaiilor de dinainte de 23 august
1944, acestea din urm fiind cu caracter tiinific16. Restul de 48, fie au
renunat s apar, fie nu le-au fost aprobate cererile. Astfel, 10 publicaii
aveau cererile respinse de C. Al. C., ase respinse de Cenzura Militar,
iar 32 au renunat s mai apar din lips de fonduri.
Dup instaurarea guvernului Petru Groza s-au impus noi condiii
de apariie a publicaiilor periodice, obligatorii i mai stricte, n contextul
subordonrii politice a cenzurii militare. Odat cu renfiinarea
Ministerului Propagandei, Cenzura Central Militar trece, prin decizia
ministrului din 20 martie 1945, n subordinea acestui minister17. Pretextul
folosit a fost obligaia executrii stricte a articolului 16 din Convenia de
Armistiiu i necesitatea asigurrii ordinii i siguranei interne. Dup
acest moment, au nceput presiunile politice i manevrele menite a
submina propaganda prin pres a partidelor politice intrate n opoziie,
dar i cele menite a elimina toate publicaiile culturale de tradiie care nu
s-ar fi nscris n proiectul de nnoire cultural al autoritilor
pro-comuniste. ntre aceste manevre s-a nscris i refuzul eliberrii
autorizaiilor de apariie.
Pentru perioada de dup 6 martie 1945, odat cu centralizarea
deciziei asupra controlului i cenzurii presei la nivelul Ministerului
15
Ibidem, f. 9, adres a C. Al. C. Secia politic ctre Direcia Presei, agrement

din 12 februarie pentru alte ziare printre care Frontul Plugarilor, director D. Micle i
O. Livezeanu; Viaa Sindical organ al CGM.
16
Ibidem, f. 97-103. Situaia Presei periodice interne, excluznd cotidienele.
Erau asimilate publicaiilor periodice toate celelalte publicaii n afar de: sptmnale
i bisptmnale, lunare i bilunare, trimestriale, anuale, indiferent de caracterul lor.
17
Idem, dosar nr. 877, f. 88-89. Decizia, nr. 3395 a Ministrului Propagandei
Naionale, P. Constantinescu-Iai, din 20 martie 1945, de reorganizare a Cenzurii
Centrale Militare, publicat n Monitorul Oficial, Partea I, an. CXIII, nr. 67,
din 22 martie 1945, p. 2146.
400
Propagandei, era prevzut, n planul general al Direciei Presei,

controlul permanent i strns al ntregii prese, cu deosebire n Bucureti
i organizarea presei din provincie18. n privina autorizaiilor de apariie
se dorea impunerea unui singur tip de aprobare, prin prisma acestor
intenii putnd fi interpretate i noile reglementri privind eliberarea
autorizaiilor de apariie i msurile luate pentru stabilirea unei situaii
generale a presei. Direcia Presei va decide, de acum ncolo, asupra
autorizaiilor de funcionare, noile autorizaii nlocuindu-le pe cele
eliberate de Cenzura Militar sau de prefecturi. Aceast situaie s-a
meninut pn la reorganizarea Ministerului i instituirea Serviciul
Regionalelor, cnd se vor schimba din nou regulile, prin intervenia
consilierilor regionali n circuitul birocratic al autorizaiilor de apariie.
Aceeai Direcie se ocupa, n continuare, de obinerea agrementului
C. Al. C., cererile i adresele fiind trimise noului ef al biroului cenzurii
de pe lng C. Al. C., maiorul Levy.
Odat cu organizarea Regionalelor de pres i propagand,
pretextul folosit fiind dorina de a pune capt anarhiei din presa din
provincie, se modific din nou reglementrile privind autorizarea
apariiei publicaiilor periodice, n sensul complicrii parcursului
cererilor i al impunerii unui control politic mai strict asupra apariiei
ziarelor. n privina eliberrii autorizaiilor, consilierii regionali nu aveau
dect rolul de a asigura transmiterea ordinelor Direciei Presei ctre
direciile publicaiilor i a cererilor acestora ctre Direcia Presei. Cu
toate acestea, consilierii regionali de propagand, n general numii de
ctre minister dintre membrii partidului comunist sau ai organizaiilor
subordonate, i vor aroga dreptul de a da referine i chiar de a interveni
pentru aprobarea unor publicaii sau pentru suprimarea altora.
Politica de nnoire cultural a permis, pe parcursul anului 1947 i
a anului 1948, suprimarea celor mai multe dintre ziarele i revistele
culturale i tiinifice din perioada interbelic. n spiritul acestei politici
culturale, Ministerul Informaiilor dispunea, n februarie 1948, obligaia
nnoirii autorizaiilor de apariie pentru toate publicaiile periodice.
Aceast regul viza instituirea unei evidene corecte a publicaiilor din
ar i eliminarea celor nedorite printr-o metod simpl, refuzul nnoirii
autorizaiei, cazul buletinului Studii i Cercetri Istorice fiind elocvent.
*
18
Idem, Fond CC al PCR. Propagand i Agitaie, dosar nr. 15 pe 1947,

f. 1-29. Memoriu P. Constantinescu-Iai privind planul Direciei Presei pe 1945.
Mihaela TEODOR
401
n privina publicaiilor periodice necotidiene, n general

publicaii cu caracter pur tiinific, fr substrat politic i cu colaboratori
democrai, formalitile de aprobare constituiau o adevrat piedic,
condiii n care s-a ncercat integrarea lor n regimul publicaiilor
neperiodice. Acest regim era diferit de cel al cotidienelor, cererea de
autorizare fiind trimis Seciei politice din cadrul C. Al. C., prin
intermediul Direciei Presei, nsoit de trei exemplare ale crii tiprite,
urmnd ca aprobarea s fie dat direct de aceasta i cenzura s fie fcut
de ctre cenzorii sovietici, care i rezervau dreptul de suprimare a
ntregii crii sau numai a unor pasaje. Pentru a simplifica formalitile,
Direcia Presei propunea comisiei aliate, n ianuarie 1945, prin
intermediul Comisiei Romne pentru aplicarea Armistiiului, ca
publicaiile tiinifice notorii s urmeze regimul publicaiilor
neperiodice19. Cererea autoritilor romne nu a fost aprobat, de vreme
ce, pe parcursul anului 1945, publicaiile tiinifice i culturale,
trimestriale sau anuale, nc fceau demersuri pe lng Direcia Presei
pentru obinerea agrementului C.Al.C., acesta fiind i cazul revistei
Cercetri Istorice20.
Apariia ultimelor dou volume ale buletinului Studii i Cercetri
Istorice s-a realizat ntr-o perioad deosebit de dificil, avnd n vedere
situaia economic grea a instituiilor de cultur, dar mai ales prefacerile
politice din perioada postbelic. Aa cum dovedesc documentele de
arhiv, cu efortul susinut al directorului Al. Boldur i al comitetului de
redacie, rezultatele cercetrilor colectivului Institutului de Istorie
Naional A. D. Xenopol, din perioada 1944-1947, au putut fi publicate
n cele dou volume, XIX/1946 i XX/1947 (vol. II i III din
seria nou)21. n perioada noiembrie 1945 - martie 1948, conducerea
19
Idem, dosar 1065, f. 1. Adres a Directorului Presei din Ministerul Afacerilor

Strine, R. Hillard, din 30 ianuarie 1945, ctre Comisia Romn pentru aplicarea
Armistiiului pentru a interveni pe lng C. Al. C. (Sovietic) n vederea modificrii
regimului aprobrii publicaiilor periodice necotidiene.
20
Ibidem, dosar nr. 1091, f. 31. Cererea nr. 53 din 24 noiembrie 1945 a
Institutului de Istorie Naional A. D. Xenopol Iai ctre Ministrul Propagandei
Naionale.
21
Dosarul nr. 1091 din partea structural Pres Intern a fondului Ministerul
Propagandei Naionale, avnd 113 file, conine cereri, adrese, memorii i fie de
publicaii ale mai multor ziare i reviste, trimise n perioada 1945-1948 ctre Direcia
Presei pentru obinerea aprobrii de apariie. Documenetele din dosar sunt ordonate
cronologic i n ordine alfabetic, literele S i T. Dosarul a fost vzut n perioada
402
Institutului de Istorie Naional A. D. Xenopol fcea toate demersurile

necesare n vederea obinerii aprobrii pentru apariia volumelor XIXXXI din Studii i Cercetri Istorice, a agrementului sovietic, dar i a
autorizaiei de apariie permanent. Odat cu solicitrile de aprobare, au
fost trimise pentru cenzurare i trei exemplare din noul volum, aa cum
prevedeau regulile n vigoare, unul dintre acestea fiind trimis, prin
Direcia Presei, la Biroul de cenzur de pe lng C. Al. C.
Noua orientare a revistei ctre colaborarea ruso-romn,
subliniat n cererea pentru volumul al XIX-lea, cu scopul de a-i
influena pe cei n masur a da aprobarea, este o dovad a nelegerii, de
ctre conducerea buletinului i a Institutului, a noii situaii politice din
Romnia. n acea perioad, publicaiile periodice dedicate colaborrii
romno-ruse beneficiau de o aprobare rapid i de ajutorul Direciei
Presei pentru obinerea agrementului C. Al. C., exemplul publicaiei
oficiale a A. R. L. U. S, Veac Nou, fiind concludent.
Fiele speciale cerute de ctre Direcia Presei pentru evidena
publicaiilor conineau dou rubrici, n care se solicita specificarea
caracterului publicaiei (religios, literar, politic, economic etc.) i a
culorii sau apartenenei politice (indep., FND, PCR, PSD, PNL etc.). n
funcie de caracterul i culoarea politic, publicaia primea cu rapiditate
sau nu primea autorizaie, i se aproba cota de hrtie cerut i chiar i se
livra, sau se intervenea imediat pe lng C. Al. C. pentru obinerea
agrementului. Caracterul tiinific al buletinului Institutului
A. D. Xenopol i lipsa unei culori politice explic greutatea cu care i
s-a aprobat cererea de apariie, n pofida orientrii revistei ctre
promovarea colaborrii tiinifice ruso-romne.
Un alt obstacol n calea apariiei celor mai multe dintre revistele
tiinifice era obinerea cu greutate a agrementului C. Al. C., att pentru
apariia temporar, ct mai ales pentru apariia permanent. Conducerea
buletinului Studii i Cercetri Istorice cerea, nc din 1945, intervenia
Direciei Presei pe lng C. Al. C. pentru obinerea agrementului.
Intervenia, credem noi, a rmas fr rspuns. Aflm, din cererile pentru
editarea volumului urmtor, c agrementul pentru apariia permanent nu
s-a obinut, eful Biroului Cenzurii din cadrul C. Al. C., maiorul Levy,
i-ar fi pus apostila de cenzurare, bun de imprimat, direct pe volumul
trimis odat cu cererea de aprobare, urmnd ca un rspuns oficial s fie
1968-1990 de ctre 6 cercettori, dar pn acum nu cunoatem s fi aprut vre-un studiu
sau articol despre documentele referitoare la Studii i Cercetri Istorice, filele 31-44.
Mihaela TEODOR
403
dat ulterior. Rspunsul oficial al C. Al. C. nu a mai fost trimis i, credem

c nici nu a fost emis, de vreme ce, n 1946, Institutul A. D. Xenopol
face noi demersuri pentru obinerea agrementului n vederea apariiei
permanente. Rspunsul Direciei Presei la cererea din 24 noiembrie 1945
nu s-a pstrat la dosar i aflm, din cererile din cursul anului 1946, c
pentru volumul al XIX-lea s-a obinut doar aprobarea direct credem
noi, verbal a directorului Gr. Preoteasa, ceea ce a permis conducerii
revistei editarea volumului XIX n prima jumtate a anului 1946.
Odat aprut acest volum, Institutul de Istorie Naional
A. D. Xenopol reia demersurile pentru a obine aprobarea de apariie
pentru volumul XX i autorizaia permanent, cererea fiind naintat
ctre biroul regional Iai la 12 iunie 194622, n conformitate cu noile
dispoziii. Adresa23 Direciei Presei, din 19 iunie, semnat de
Gr. Preoteasa, ddea cererii Institutului un rspuns ambiguu, rezolvnd
problema apariiei volumului al XX-lea, dar nu i pe cea a autorizaiei
permanente: vi se admite tiprirea volumului XX ntre timp urmnd a se
face formele legale pentru obinerea agrementului Comisiei Aliate de
Control. ntr-adevr, Directorul Presei intervine, la 20 iunie, printr-o
adres24 ctre noul ef al Biroului Cenzurii de pe lng C. Al. C., maior
A. S. Cebanenco, pentru obinerea agrementului, prin care se cerea
comunicarea rezultatului cu privire la cererea pentru autorizaia
permanent a buletinului Studii i Cercetri Istorice , al crui ultim
numr se afla la tipar cu avizul Direciei Presei.
Cererea Direciei Presei rmnnd fr rspuns, justific repetarea
adresei ctre C. Al. C. la 3 iulie 194625, n care se solicita, din nou,
emiterea agrementului pentru apariia buletinului Studii i Cercetri
Istorice sub formula: Direciunea Presei avizeaz favorabil i v roag
a-i comunica dac Comisia Aliat de Control are de fcut vre-o
obieciune n cauz. De data aceasta, C. Al. C. a emis agrementul pentru
22
DANIC, fond M.P.N. Pres Intern, dosar nr. 1091, f. 36, Adresa nr. 106 din
12 iunie 1946 a Institutului de Istorie Naional A. D. Xenopol Iai ctre Direcia
Presei din Ministerul Informaiilor pentru obinerea aprobrii de apariie a volumului
XX din buletinul Studii i Cercetri Istorice.
23
Ibidem, f. 37, adres de rspuns nr. 496 din 19 iunie 1946, a Direciei Presei
la adresa Institutului de Istorie Naional A. D. Xenopol Iai.
24
Ibidem, f. 38, adres din 20 iunie 1946 a Direciei Presei ctre Biroul
Cenzurii de pe lng C. Al. C (Sovietic).
25
Ibidem, f. 39, adresa din 3 iulie 1946 a Direciei Presei Biroul Cenzurii de pe
lng C. Al. C (Sovietic).
404
apariia buletinului, fr a specifica dac este de acord cu apariia permanent,

dup cum aflm din adresa de rspuns trimis de Direcia Presei ctre
Institutul de Istorie Naional A. D. Xenopol din Iai, la
11 iulie 194626. Conducerea instituiei era anunat de soluionarea favorabil
a cererii din 12 iunie 1946: Direciunea Presei a aprobat continuarea apariiei
buletinului sub direcia lui Al. Boldur, n baza agrementului C. Al. C. Dup
toate aceste demersuri a fost posibil tiprirea i punerea n circulaie, n 1947,
a volumului XX al buletinului Studii i Cercetri Istorice, ultimul din seria
nou, dei acest lucru nu era anticipat de ctre directorul revistei, care a
considerat aprobarea din 11 iulie drept autorizaie de apariie permanent.
Ultima cerere pentru reapariie a fost naintat de Institutul de Istorie
Naional A. D. Xenopol, la 14 februarie 1948, prin intermediul biroului
regional Iai. Prin adresa27 ctre Ministerul Informaiilor se solicita, n
conformitate cu ultimele instruciuni, nnoirea aprobrii de apariie a
buletinului Studii i Cercetri Istorice. Cererea pentru aprobarea apariiei,
semnat de N. Corivan i N. Grigora, a ajuns, prin Direcia Judeenelor,
fostul Serviciu al Regionalelor, la Direcia Presei din Ministerul Informaiilor.
Aceasta era nsoit de o copie a adresei28 Consiliului Cultural Iai, fosta
Regional Iai, datat 15 martie 1948. Consilierul regional, Constantinescu, i
secretarul cultural, Boghiceanu, anunau c avizul biroului judeean pentru
apariia buletinului Studii i Cercetri Istorice era favorabil. Acest aviz
fusese dat de biroul Iai n urma referatului cenzorului, Scheghrer Otto, dup
consultarea forurilor culturale judeene competente, adic a Judeenei de
partid. Structurile locale de pres i propagand ale P. C. R. supervizau
activitatea birourilor Ministerului Informaiilor din teritoriu, a Consiliilor
Culturale.
Consilierul regional solicita rennoirea autorizaiei de apariie pentru
buletinul Institutului A. D. Xenopol. Pentru c solicitatea din 15 martie nu a
primit rspuns, Consiliul Cultural Iai a rennoit adresa29 ctre Direcia Presei,
26
Ibidem, f. 40, adresa nr. 1277 din 11 iulie 1946 a Direciei Presei ctre
Institutul de Istorie Naional A. D. Xenopol Iai privind aprobarea apariiei
volumului XX din Studii i Cercetri Istorice.
27
Ibidem, f. 41, adres a Institutului A. D. Xenopol ctre Ministrul
Informaiilor, din 14 februarie 1948, prin care se cere nnoirea autorizaiei de apariie
a buletinului.
28
Ibidem, f. 42, copie a adresei nr. 1377 din 15 martie 1948, a Consiliului
Cultural Iai ctre Direcia Judeenelor pentru Direcia Presei din Ministerul
Informaiilor.
29
Ibidem, f. 43, adresei nr. 2421 din 19 martie 1948, a Consiliului Cultural Iai
ctre Direcia Presei din Ministerul Informaiilor.
Mihaela TEODOR
405
la 19 martie 1948. Abia la 25 martie 1948 a fost trimis un rspuns oficial

Institutului. Adresa30 de rspuns a Direciei Presei, semnat de G. Ivacu, noul
director al presei, anuna conducerea Institutului c Direciunea Presei n
conformitate cu dispoziiunile n vigoare, nu rennoiete autorizaia de apariie
revistei Studii i Cercetri Istorice din Iai. Fr o motivaie ntemeiat,
buletinul era suprimat printr-o formul vag, respectarea dispoziiile n
vigoare, dispoziii care vizau aplicarea politicii de nnoire cultural. n aceste
condiii, materialele deja trimise spre publicare au fost editate, n acelai an, ca
brouri separate, sub titlul Publicaiile Institutului de Istorie Naionala A. D.
Xenopol. Cererile repetate de nnoire a aprobrii de apariie din perioada
februarie-martie 1948 i rspunsul negativ nejustificat, dovedesc modul
arbitrar n care au fost suprimate foarte multe dintre revistele culturale i
buletinele tiinifice romneti, n cadrul proiectului comunist de reorganizare
i rennoire a vieii culturale.
n perioada 1944-1947, ndeplinirea tuturor formalitilor privind
apariia publicaiilor periodice a fost foarte dificil, pe de o parte datorit
multitudinii de aprobri necesare i, pe de alt parte, datorit schimbrilor
anuale a reglementrilor. Ceea ce s-a schimbat dup 23 august a fost, pe de o
parte, instituirea unui control politic asupra eliberrii autorizaiilor prin acel
consiliu consultativ de pe lng Cenzura Militar a Presei i apoi a impunerii
autorizaiilor eliberate de Direcia Presei din cadrul Ministerului Propagandei
condus de comuniti i, pe de alt parte, instituirea unui control extern prin
impunerea agrementului sovietic asupra deciziilor luate de ctre autoritile
romneti. Toate aceste manevre erau menite a tergiversa i chiar a mpiedica
apariia acelor publicaii fr inut democrat, care nu se integrau n
programul de nnoire cultural al noilor autoriti politice. Autorizaiile erau
att un instrument de cenzur i control, prin care puterea politic se putea
asigura de adecvarea politicii editoriale la interesele sale i de disponibilitatea
solicitantului de a respecta normele impuse, ct i un instrument de antaj.
ntrzierile erau determinate de rapiditatea cu care direciile periodicelor
acceptau directivele i normativele Ministerului n aciunea de promovare a
aciunilor guvernului. Orice argument folosit de directorii publicaiilor pentru
atragerea bunvoinei autoritilor, precum vechimea, caracterul eminamente
cultural - tiinific sau informativ i reputaia comitetelor de direcie, nu au
contat, singurul criteriu valabil fiind cel al orientrii politice juste, n
30
Ibidem, f. 44, adres nr. 1195 din 25 martie 1948 de rspuns a Direciei
Presei la cererea Institutului din 14 februarie 1948, refuzul nnoirii autorizaiei de
apariie pentru Studii i Cercetri Istorice.
406
sprijinul guvernului P. Groza. De cele mai multe ori, aa cum dovedesc

documentele de arhiv, eliberarea autorizaiilor a depins de orientarea politic
pro-guvernamental a publicaiilor periodice, indiferent de caracterul lor.
Putem afirma c impunerea unor noi autorizaii eliberate de Direcia
Presei din cadrul Ministerului Propagandei minister controlat de comuniti
att prin ministrul n funcie ct i prin directorii principalelor Direcii, toi
fiind membri sau simpatizani ai PCR a fost o manevr de eliminare din
pres a periodicelor nedorite, n special a acelor publicaii care ar fi putut
sprijini partidele istorice, indiferent de caracterul lor, politic, tiinific sau
cultural. Cazul revistei Studii i Cercetri Istorice nu este singular, el
constituie doar un exemplu al modului n care impunerea noilor autorizaii,
eliberate doar de ctre Direcia Presei, a fost una dintre manevrele de
eliminare a publicaiilor care nu se integrau peisajului publicistic nou, dorit de
comuniti.
Rsum
LA CENSURE PRVENTIVE APRS 23 AOT 1944: LES AUTORISATIONS DE
PARUTION.
ETUDE DE CAS STUDII I CERCETRI ISTORICE
Lintervention du pouvoir politique pour rgulariser les normes de
fonctionnement de linstitution de la presse a franchi les limites de ltablissement et
de lapplication de la loi, pendant le gouvernement de P. Groza. Les autorits ont
manifest la tendance de contrler tous les aspectes de lactivit des journaux, en
faisant appel la censure et aussi aux mthodes associes. Parmi les procds de la
censure officielle il y avait le control de la dlivrance des autorisations de parutions
des publications priodiques.
Le cas de Studii i Cercetri Istorice, qui a t lune des principales revues
roumaines de spcialit de la priode de lentre-deux-guerres, nest pas singulier. En
mars 1948, dans le contexte du dbut de la politique de rgnration culturelle et de
rorganisation de la vie scientifique roumaine du nouveau rgime, la revue a t
supprime en mme temps que plusieurs publications priodiques culturelles et
scientifiques roumaines, par le procd du refus de la dlivrance des autorisations. Les
documentes trouvs dans les Archives Nationales Historiques Centrales le fonds du
Ministre de la Propagande Nationale sont la preuve de la situation plus que difficile
dans laquelle ont t publi les priodiques et les deux derniers numros de la revue
Studii i Cercetri Istorice, et aussi la preuve des procds de la censure
officielle.
CARTEA ROMNEASC TIPRIT N BUCURETI N

FONDURI I COLECII DIN CHIINU
(ULTIMELE DECENII ALE SECOLULUI AL XVII-LEA NCEPUTUL SECOLULUI AL XX-LEA)
Igor CERETEU
Basarabia a fost destul de receptiv la produsele tipografice ieite
de sub teascurile bucuretene.
ntlnite destul de frecvent n colecii particulare1, n bibliotecile
bisericilor i ale mnstirilor, n coleciile instituiilor muzeale sau n ale
altor instituii de profil, crile tiprite n Bucureti ne-au atras atenia n
mod deosebit. Pe lng faptul c sunt destul de numeroase, ele prezint
nsemnri marginale, extrem de interesante, care ne ofer informaii cu
caracter variat.
Nicolae Iorga vedea n aceste nsemnri istoria, care nu e
compus, ci numai nsilat, notat incidental i sporadic, de cei modeti
i puin crturari uneori, care nu se gndesc nici la un patron, nici la un
public ci pun pe hrtie ce tiu, din simplul impuls instinctiv de a nu lsa
ca faptele s se piard ori din nevoie de a face i pe alii, necunoscui,
martori ai suferinelor, isprvilor i ntmpltoarelor bucurii ale lor2.
1
Este bine cunoscut faptul c numeroase manuscrise

i tiprituri se mai
pstreaz, i n prezent, n bibliotecile personale. Recent dl. dr. Teodor Candu, originar
din satul Vsieni (Ialoveni) mi-a oferit o carte din biblioteca personal pentru
identificare i datare. Cartea conine 211 file nenumerotate. Coperile crii sunt din
lemn, mbrcat n piele de culoare neagr. Pielea de pe coperte este deteriorat,
fragmentat. Cotorul este din piele, gurit. Pe centrul primei coperte este situat un
medalion n form de romb pe axa longitudinal, cu imagine tears. Foile sunt rupte la
coluri i desprinse unele de altele. Coperile sunt desprinse de corpul crii. Are urme
de cheutori din piele. Lipsesc foaia de titlu i sfritul crii. Cartea a fost tiprit n anul
1748 n tipografia Mitropoliei din Bucureti. Nu are nsemnri care s ofere date despre
circulaia crii. Are ns cteva insemnri: pe f. 26v-27v: Aceasta Psaltiri este a lu(i)
popa Ion. Amen; f. 38: S s tie di cndu nva carte i(m)bla veletul (nsemnarea
neterminat). Are 17 rnduri pe pagin. Oglinda paginii: 10,5 x 7,5 cm. Dimensiunea
crii: 17 x 10,5 x 4,5 cm.
2
N. Iorga, Istoria rii prin cei mici, n Revista istoric, VII, 1921, 1-3, p. 26.
408
CARTEA ROMNEASC TIPRIT N BUCURE TI N

FONDURI I COLEC II DIN CHI INU
nsemnrile erau scrise ndeosebi de slujitorii bisericii care, de

cele mai multe ori, procurau sau difuzau crile religioase. Frecvent
ace
tia notau, pe spaiile libere ale foilor, informaii care confirmau
apartenena crii posesorului respectiv. Aceast categorie de nsemnri
ne ofer informaii despre titlul crii, preul, posesorii, blestemele pentru
aceia care ndrzneau s o nstrineze
i, nu n ultimul rnd, biserica sau
localitatea n care se afla cartea3. De cele mai multe ori, crile erau
cumprate, ns exist numeroase cazuri cnd acestea erau druite
bisericilor de unele persoane sau comuniti4.
Dup instaurarea regimului sovietic n Basarabia, cu precdere
ncepnd cu anul 1950, s-a pus problema revizuirii bibliotecilor
bisericilor
i evident confiscarea literaturii romne
ti editat pn la
1917. Acest fenomen avea drept scop lichidarea oricror influene
romne
ti n societatea din Basarabia5.
Pn n momentul de fa, am reu
it s cercetm mai multe
colecii din Chi
inu6 care pstreaz diverse tiprituri salvate n timpul
nchiderii lca
elor de cult de ctre sovietici.
Procesul curirii bibliotecilor bisericilor de valorile spirituale, n
special, literatura de cult, urma s fie finalizat pn la 1 ianuarie 19517.
Multe dintre crile de cult s-au pierdut
i doar unele dintre ele au fost
depozitate n biblioteci sau muzee, unde sunt pstrate, cu pietate, pn n
prezent.
Includerea acestora n circuitul
tiinific va oferi posibilitatea de a
valorifica la general multitudinea
i diversitatea de aspecte pe care le-am
3
I. Cereteu, Valoarea documentar i semnificaia istoric a notelor

posesorale, n Revista de Istorie a Moldovei, nr. 4, 2004, p. 81.
4
Idem, Consemnri marginale de pe cri vechi biserice ti (din colecia
MNIM), n Tiragetia, XIII, 2004, p. 186 (n continuare 2004a).
5
. , , Chi
inu, 1998, p. 315-320.
6
Dintre aceste instituii menionm urmtoarele: Biblioteca Naional a
Republicii Moldova - Secia Carte rar
i veche, Muzeul Naional de Arheologie
i
Istorie a Moldovei, Arhiva Naional a Republicii Moldova. Fondul Mnstirii Noul
Neam (fond 2119, inventar 6), Biblioteca Universitii de Stat din Moldova. Colecii
speciale, Muzeul Naional de Art al Moldovei, Muzeul Literaturii Romne Mihail
Koglniceanu, Muzeul de Etnografie
i Istorie Natural a Republicii Moldova, Muzeul
Pedagogic Republican
i parial Biblioteca Academiei de tiine a Republicii Moldova Secia Carte veche.
7
Ludmila Tihonov, Politica statului sovietic fa de cultele din R. S. .S.
Moldoveneasc (1944-1965), Chi
inu, 2005, p. 44.
Igor CERETEU
409
sesizat, i n particular, reconstituirea filierelor prin care aceste valori din

patrimoniul neamului romnesc au ajuns la est de Prut8.
Tipriturile romneti au circulat cu aceeai intensitate i n afara
hotarelor istorice romneti, mai ales acolo, unde existau biserici
ortodoxe cu oficierea serviciului divin n limba romn9.
Prin materialul de fa ne-am propus s introducem n circuitul
tiinific crile tiprite n Bucureti din coleciile din Chiinu i, de
asemenea, s urmrim filierele prin care au ptruns aceste valori
bibliofile la est de Prut i s evideniem segmentele geografice n care au
circulat pe teritoriul Basarabiei. Informaiile respective pot fi desprinse
cu uurin din nsemnrile posesorilor de carte care le fceau pentru
inere de minte sau ca s tie, iar alteori pentru c am scris pentru c
mna putrezete, iar slova n veci triete10. Un posesor de carte,
Georgiu Dincha, nota la sfritul unei nsemnri pe un Apostol tiprit la
Bucureti n anul 1743 c amu scrisu pentru aducere aminte11.
Ieromonahul Domintian scria, pe o Liturghie tiprit la Chiinu n anul
1815, c omul s trece i mna putrezete, iar scresoarea n veci
triete12.
Crile ajungeau la destinaie prin diferite ci. Una dintre ele era
achiziionarea acestora de la negustori, care aveau un oarecare profit din
astfel de activiti. Un exemplu concludent n aceast privin este oferit
de nsemnarea de pe un Octoih, tiprit n anul 1774 la Bucureti n
Tipografia Mitropoliei13 i care se afl n fondurile Muzeului de Art al
Moldovei (nr. inv. 4021). Conform acestei informaii, cartea a fost
procurat de preotul Gheorghe Antiohiviciu Aracsicu n anul 1780 de
noo de la unu negutoriu, anumi Lazr de pi Tazlu, care Lazr era
8
Igor Cereteu, Cri vechi i nsemnri valoroase (din colecia Muzeului

Naional de Art al Moldovei), n Destin romnesc. Revist de istorie i cultur, S. N.,
2006, An I (XII), nr. 2 (46), p. 177.
9
Paul Mihailovici, Manuscrise i cri romneti n Jugoslavia, n Arhivele
Basarabiei, 1930, An II, nr. 3, p. 301-304.
10
Muzeul Naional de Arheologie i Istorie a Moldovei, Apostol, Bucureti,
Tipografia Mitropoliei, 1774, nr. inv. FB-23062-62 (n continuare se va cita: MNAIM)
11
MNAIM,
Apostol,
Bucureti,
Tipografia
Mitropoliei, 1743,
nr. inv. FB-23062-87.
12
Biblioteca Universitii de Stat din Moldova, Colecii speciale, Liturghie,
Chiinu, Tipografia Exarhiceasc, 1815, nr. inv. 1689107 (n continuare se va cita:
BUSM CS).
13
Muzeul Naional de Art al Moldovei, Octoih, Bucureti, Tipografia
Mitropoliei, 1774, nr. inv. 4021 (n continuare se va cita: MNAM).
410
CARTEA ROMNEASC TIP RIT N BUCURETI N

FONDURI I COLECII DIN CHIIN U
negu
tor de c
ri, de li aducea din ara Rumneasc
din Bucureti i li
negu
torea, adic
le vendea mai scumpu aicea n ara Moldovii. Dup
moartea preotului cartea urma s

fie motenit
de unul dintre feciorii
acestuia cu meniunea c
fetele i ginerii i oricini di partea fetelor
treab
cu cartea s
nu aib
. Dup
procurare, c
rile erau legate i
copertate. Existau n acest sens meseriai speciali; adeseori aceste
operaiuni erau realizate chiar de c
tre preoi.
Prezent
m, n continuare, cteva date privind lucr
rile identificate
n coleciile din Chiin
u:
Apostolul, ediia din 168314, n scaunul Mitropoliei, exist
n trei
exemplare15.
Primul exemplar are consemn
ri ale posesorilor. Cele mai
timpurii nsemn
ri sunt datate 8 decembrie 1727 i atribuie cartea
bisericii cu hramul Sfintei Parascheva; localitatea, din cauza rupturilor i
a ters
turilor, nu a putut fi citit
. Este precizat, de asemenea, c
Apostolul l-au cump

rat Ion P
curar c
pitanul, di la dasc
lu(l) Ciur n
trei lei, i am dat la bis
ric
ce-i hramul Preapodobna Paraschiva pentru
<a fi iertat> p
catul p
rinilor . Ulterior, n anul 1893 cnt
reul S. D.
Groppa noteaz
pe fila 1 a c
rii c
a venit n parohia Voloavele, la
biserica cu hramul Sfntului Arhanghel Mihail la 23 august 1893.
Aadar, aceast
carte a circulat n partea de nord a Basarabiei,
ncepnd cu ultimul deceniu al secolului al XIX-lea pn
la mijlocul
secolului al XX-lea, cnd a fost confiscat
de autorit
ile sovietice i
depus
la Biblioteca Naional
a Republicii Moldova.
Al doilea exemplar nu a putut fi cercetat suficient din cauza c
se
afl
n expoziia permanent
a Muzeului Naional de Arheologie i Istorie
a Moldovei, dar se tie c
are nsemn
ri posesorale. Se cunoate doar c
a
fost achiziionat de la Ion Prciu din or
elul Cantemir n anul 1988.
Deci, se poate deduce c
aceast
carte a circulat n partea de sud a
Moldovei de r
s
rit.
14
Ioan Bianu, Nerva Hodo, Bibliografia Romneasc Veche. 1508-1830,

tom I, 1508-1716, Bucureti, 1903, nr. 76, p. 258-262 (n continuare se va cita: BRV).
15
Primul exemplar, cu nsemn
ri posesorale, a fost depistat n colecia
Bibliotecii Naionale a Republicii Moldova cu nr. inv. 77102 (n continuare se va cita:
BNRM), al doilea n fondurile MNAIM (nr. inv. FB-23062-92) i al treilea n colecia
Bibliotecii Academiei de tiine a Republicii Moldova (n continuare se va cita: BA)
cu nr. inv. 321382.
Igor CERETEU
411
Cele dou exemplare sunt complete, se pstreaz n stare bun, au

scoar
e din lemn, mbrcate n piele de culoare cafenie, cu chenare pe
margini i medalioane pe centru, executate prin presare.
Cel de-al treilea exemplar a circulat, mai nti, probabil, n ara
Romneasc i a apar
inut preotului Oprea din satul nghimpoasa;
ulterior, probabil n prima jumtate a secolului al XX-lea, ajunge n
Basarabia. Exemplarul este incomplet lipsind sfritul cr
ii16.
Apostolul tiprit la Bucureti n anul 1683 poate fi considerat, fr
putin
de tgad, cea mai veche carte bucuretean din colec
iile din
Chiinu i este a patra carte ieit de sub teascurile tipografiei din
capitala rii Romneti17. Prin tiprirea acestei lucrri s-a fcut un pas
nainte n vederea introducerii limbii romne n Biseric18.
Evanghelie, edi
ia din 169319, n scaunul Mitropoliei, un
exemplar20, incomplet. Lipsesc: foaia de titlu, primele 21 pagini, p. 169372; unele foi sunt scrise de mn.
Din nsemnrile posesorilor putem reiese c Evanghelia a circulat
prin pr
ile Argeului pe la 1839. A apar
inut satului Furduieti iar
ulterior a fost nchinat bisericii din Rteti de sub Arge. Momentul
trecerii Prutului nu poate fi precizat.
Molitvenic, edi
ia din 172221, n scaunul Bucuretilor,
n 2 exemplare22.
nsemnri de pe exemplarul al treilea: F. 3v-12: S s() tie. Acestu

<sfntu> i dumneaze(e)scu Apostol este a lui priotului Oprea ot sat nghimpo(a)sa,
cumprat din puterea lui i cine s-ar ispiti a-l nstreina de la mna mea s fie proclet.
17
M. Danilov, A Gri
co, L. Malahov, Cartea romneasc n coleciile
Muzeului Naional de Istorie a Moldovei. Catalog. (1683-1918), Chiinu, 2002, p. 16.
18
Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, Chiinu, 1993,
p. 216.
19
BRV, tom I, nr. 95, p. 328-335.
20
Exemplarul se afl n colec
ia BA cu nr. inv. 36079. nsemnri: pe o foaie
curat de la sfritul cr
ii: Aceste Evanghelii dintr-ale Sf(n)tului Maslu, fiind fost
lips, ambeli pierdute s-au scris de mine, supt isclitul, cu mna mea i printele
duhovnic Trandafir ot Popeti mii au spus i s-au isclit drept tiin
. 1839, mart 13.
Gregore Rtecu sin Ioan Rtecu rp(o)satu. Erei Trandafir duhovnic din sat Popetii
m-am isclit cu mna mea; pe ultima f. curat de la sfritul cr
ii: Aceast sfnt
Evanghelie, aflndu-s din vechime hrzit de rp(osa)t tata mieu Ioan Rtescu sfintei
biserici din Furduieti sau pre noi de mine supt isclit i s-au nchinat sfintei biserici
ce s-au zidit n satul Rtetii din sub Arge. Cetitorilor zice
i Dumnezeu s ne fie
milostiv i ierttor. Let 1839, deche(mvrie) 3.
16
412

Din nsemnrile posesorilor constatm c primul a circulat pe la

1770 n nordul Basarabiei, n satul Pociumbeni, raionul Rcani i a
aparinut preotului Afanasi din aceast localitate; ulterior, la 12 august
1820, exemplarul se afla n biblioteca mnstirii Dobrua de prin prile
Sorocii.
Al doilea exemplar a fost cumprat de ieromonahul Ioanichia,
probabil, de la mnstirea Moldovia, la 4 septembrie 1725; n anii
1921-1922 se afla la biserica cu hramul Sfintei Paraschiva de la
nchisoarea Tribunalului Penal din Cernui, nota fiind semnat de
Constantin Gora, catechet cooperator la aceast biseric. De aici,
probabil, a fost vndut unei parohii din nordul Basarabiei i a ajuns, n
cele din urm, n colecia Muzeului Literaturii Romne Mihail
Koglniceanu din Chiinu.
Scoarele ambelor exemplare sunt din lemn, mbrcat n piele de
culoare neagr, cu urme de ncheietori din piele i metal. Pe marginile
coperilor au chenare, iar pe centru medalioane executate prin presare,
care nu sunt identice.
Exemplarul al doilea este incomplet. Lipsesc: foaia de titlu, 5 foi
nenumerotate de la nceputul crii, urmtoarele 6 pagini numerotate,
paginile 496-498 i sfritul crii. Ultimele 8 pagini sunt scrise de mn.
Evanghelie, ediia din 172323, n scaunul Domniei, un exemplar24,
fr note posesorale, ceea ce ne mpiedic s reconstituim calea parcurs
21
Ioan Bianu, Dan Simonescu Bibliografia Romneasc Veche. 1508-1830,

Adogiri i completri, tom IV, Bucureti, 1944, nr. 57, p. 44-47.
22
Primul exemplar a fost depistat n colecia Arhivei Naionale a Republicii
Moldova, fondul Mnstirii Noul Neam, f. 2119, inv. 6, dosar 1205 (n continuare se va
cita: ANRM), iar al doilea, incomplet, n colecia MLR Mihail Koglniceanu, nr. inv.
8592 FB. nsemnarea de pe exemplarul 2: F. 190-235: % !$ (&)
(')! "#. . <=n numele Tatlui i al Fiului, i al Sfntului Duh. Amin>.
Acest Trebnic rumnescu l-am cumprat eu smeritul i greitul i nedestoinicul
ieromonah Ionichiia ot Mol, fiindu uciniia cinstitului i preosfinitului i al nostru
pri<nte> Kyr Athanasiia cu a lui Dumnzu mil<> Episcop Romanului i urmtor
sf(i)nii sal<e>, dup ornduit(a) mil() lui Dumnzu i mil stp(neas)c, am osrduit
vzindu c sintem nec<u>prini de (n)vtura a celi sirbeti l-am cumprat <ca s
fie> a multi dechideri de ochi. i <s fie> spre folosul sufletescu i mie, <i de>
sufletul moilor i a prinilor. i mai pe urm i pentru al meu necuvios suflet. i
mar(e) blstm, s hie asupra celuie ce s-ar ispiti <s-l fure>, s fie blstmat i legat. i
l-am cumprat n zilile <lui> Ion Racovi voievod v leat 7233 <=1725>, mes(ea)a
<=luna> sp(temvrie) 4 dn(i) <=zile>.
23
BRV, tom II, nr. 182, p. 21-22.
Igor CERETEU
413
de carte i biserica creia i-a aparinut. Legat de acest aspect inem s

facem constatarea c Evangheliile dispun de cele mai puine nsemnri
manuscrise.
Exemplarul este incomplet: lipsesc foile 1-11, 13-20.
Scoarele sunt din lemn mbrcat n catifea de culoare cafenie;
cotorul din piele artificial de culoare albastr. Pe centrul primei coperi
se gsete un medalion metalic cu scena nlrii lui Iisus Hristos. Pe
colurile coperii a doua se pstreaz patru suporturi metalice de form
rotund.
Antologhion, ediia din 173625, tipografia Mitropoliei, n
2 exemplare26.
Primul exemplar are nsemnri marginale care confirm c
aceast carte, mpreun cu alte 4 cri, au aparinut ieromonahului
Veniamin, probabil, de la mnstirea Cpriana, druite ulterior unui
oarecare Toma, care la rndul su, le-a mprumutat preotului Teoctist de
la mnstirea Hncu, din partea central a Basarabiei. Este cert c acest
exemplar a circulat ntr-un mediu monastic i confirm legturile
spirituale dintre aceste dou centre monahale.
Al doilea exemplar nu are consemnri posesorale i ne este cu
neputin a stabili circulaia lui n timp.
Amndou exemplare sunt incomplete. Primului i lipsete
nceputul, iar celui de-al doilea, sfritul.
Coperile i cotorul primului exemplar sunt din carton, mbrcat
n pnz de culoare alb; cel de-al doilea are scoarele din lemn mbrcat
cu dou rnduri de piele de culoare cafenie, cu chenar pe margini, iar pe
centru cu un medalion, executate prin presare.
24
BNRM, Evanghelie, Bucureti, Tipografia Mitropoliei, 1723, nr. inv. 44055.

BRV, tom II, nr. 212, p. 50.
26
Primul exemplar cu nr. inv. 84768 se afl n colecia BNRM, cu nsemnri
marginale, iar al doilea poate fi consultat n fondurile MLR Mihail Koglniceanu cu
nr. inv. 773 FB. nsemnrile de pe primul exemplar: F. 3-19: <Acest Antologhion> esti
a nostru i esti dat mie di printili meu ieromonah Viniiamin i eu l-am dat sfinii sale
printelui Teoctistu di la schitul Hncul ca s s slujasc cu dnsul la sfnta biseric la
hramul Prepodobna Paraschiva. ns s slujasc pn la o vremi, (s)au nu l-am dat di tot,
ci pn cndu <va> ma(i) fi trebuitau fiilor mei. mpreun cu aceast carte am mai dat,
dau iar, i anume, un Molitvenicu di la Nechifor Mitropolit Moldovii n Sfnta
Mitropolie n Eu let 1749 i o Leturghie rumneasc, are ntr(n)sa scris la margine cu
condeiul ofitanie mic, Acatistul Nsctoarii di Dumnezeu, asmine i Paraclisul cu
acest(e) trii cri am mprumutat pi printile Teoctistu pn cndu or fi trebuitoare fiilor
notri. Cu aceasta ntiinm let 1785. Toma <isclitur autograf>.
25
414

Octoih, ediia din 173627, tipografia Mitropoliei, n 2 exemplare28.

Primul exemplar are o nsemnare sumar cu numele unui posesor
- Iane Calia Zota -, iar cel de-al doilea nu are note posesorale.
Amndou exemplarele sunt legate mpreun cu Antologhionul
tiprit la Bucureti n Tipografia Mitropoliei n anul 1736, cu aceleai
numere de inventar. Prin deducie se poate constata c primul exemplar a
avut acelai itinerar ca i Antologhionul cu care este legat.
Primul exemplar este incomplet. Lipsesc: prima fil nenumerotat
dup foaia de titlu i 3 file nenumerotate de la sfritul crii.
Cazanie, ediia de la 174229, tipografia Mitropoliei, un
exemplar30, fr note posesorale care ne-ar oferi informaii despre
circulaia ei. Exist doar numele unui preot pe ultima fil curat de la
sfritul crii: Ioan Dodia. Coperile sunt din carton mbrcat n piele de
culoare cafenie. Chenar dublu, liniar i floral. Cotorul este din piele cu
elemente florale executate prin presare. n partea de jos este imprimat
numele legtorului: II I.
Apostol, ediia de la 174331, tipografia Mitropoliei, n
4 exemplare32.
Primul exemplar nu dispune de nsemnri care s ne ajute a stabili
itinerarul parcurs de carte de-a lungul secolelor. Este cert c a circulat
nc din secolul al XVIII-lea n ara Moldovei, deoarece se amintete de
evenimentele legate de rzboiul ruso - austro - turc din 1787-179233,
27
BRV, tom II, nr. 213, p. 51.

Primul exemplar se afl n colecia BNRM, nr. inv. 84768, iar al doilea n
fondurile MLR Mihail Koglniceanu cu nr. inv. 773 FB. Numerotarea exemplarelor
din text corespunde cu consecutivitea numerelor de inventar de la note.
29
BRV, tom II, nr. 223, p. 57-60.
30
BNRM, Cazanie, Bucureti, Tipografia Mitropoliei, 1742, nr. inv. 74381.
31
BRV, tom II, nr. 229, p. 64.
32
Primul exemplar se afl n colecia MLR Mihail Koglniceanu cu
nr. inv. 9192 FB, al doilea n colecia BNRM cu nr. inv. 37017 i alte 2 exemplare n
colecia MNAIM cu nr. FB-23062-87 i respectiv FB-23062-2. nsemnrile de pe
exemplarul 1: F. 178: S se tie de cndu au perit soarili n luna lu(i) mai, n 24 zi(le).
i atunce au mersu nemii la E(i) i au pri(n)s i pi mrie sa vod() Alixandru
Epsila(n)t. i l-au trimes la V(i)ena. i era mari fric di p<gni>. i umbla velet 1788.
33
Vezi nsemnrile vornicului de poart Dumitrache Meleghi, referitoare la
aceste evenimente, pe un Triodion tiprit la Rmnic n Tipografia Episcopiei, 1782 din
colecia BNRM cu nr. inv. 10401 i comentariile pe marginea acestor consemnri n:
Igor Cereteu, nsemnri pe un Triodion al familiei lui Dumitrache Meleghi n Studia in
28
Igor CERETEU
415
alturi de un fenomen natural o eclips de soare care s-a produs la

24 mai 1788. Cartea este fr coper i i se pstreaz ntr-o map de
carton.
Exemplarul al doilea are o istorie mai interesant. Cartea a fost
cumprat de Toader i Danul la 7 decembrie 1744, pentru biserica din
Rspin34 cu hramul Sfntului Nicolai, adic imediat dup ieirea acesteia
de sub teascurile tiparni ei din Bucureti. A fost furat i vndut peste
Nistru la Dubsari de unde a fost rscumprat i adus n Moldova din
dreapta Nistrului35. Acest exemplar este incomplet, lipsindu-i foaia de
titlu. Coper ile sunt din carton mbrcat n piele de culoare cafenie. Pe
ambele coperte sunt realizate chenare cu decor liniar i floral executate
prin presare; pe centru trei cercuri imprimate unite pe vertical. Cotorul
este din piele, deteriorat.
Al treilea exemplar a fost cumprat la 21 ianuarie 1788 de preotul
Ananie i preoteasa Oni Anu pentru biserica greco-unit din Slatina.
S-a pstrat n aceast biseric pn n a doua jumtate a secolului
al XIX-lea. Ulterior ajunge la est de Prut36. Scoar ele sunt din lemn
honorem Gheorghe Postic. Studii de istorie veche i medieval. Omagiu Profesorului

Gheorghe Postic, Chiinu, 2004, p. 262-269.
34
Rspin ar fi satul Rspopeni din pr ile oldnetilor.
35
nsemnrile de pe exemplarul 2: F. 1 nenum. - 15: Acestu sfintu Apostul i
cunprat de To(a)der i Danul i i dat la bisric( ) la Rspin ca esti hramul Sfn(tului)
Culai, cari am fcutu eu pi moia me la vilet 7252 <1744> dechem(vrie) 7. i cin(e) ar
furau a s hie sup blstm. F. 16-27: Tmplndu-s() di l-au furat un preut l-au vndut
piste Nistru la Dubsari i din scrisoare(a) dum(isali) cumnatului, ce are la ce arat() la
foi am dosloit c iaste a dum(isali) i mijlocit cu sultanul i l-am scos i spuind
cumnatulu, fcnd eu biserica aci cu hramul Nateri(i) Maicii Precistii Mavromolul l-au
dat s fii tot suptu blstmul ce scrii napoi ii scris.
36
nsemnrile de pe exemplarul al treilea: F. II curat de la nceputul cr ii:
Aceasta sinta carte, anume Apostolu, se ine de sinta biserica greco-unita din Slatina.
Ianuar 3-le 1862. Georgiu Dinca invetiatoriu. F. 25: n tiin s fie despre aceast
carte, anume Apostol, eu popa Ananie parohuul din Slatin i cu preuteasa de preun,
cu Oni Anu , cu a mei bani 3 florin i vonai i o am luat-o ca s fie n beserica
Slatinii pn unde a fi vrednic a s fie spre treaba s(fin)tei beseareci n Slatin. i cine
o va lua de la aceast beser(i)c s fie blstmat de to i sfin ii prin i. Amin. i scris-am
eu popa Ananie, parohuul din Slatin. Anul D(o)mnului 1788, n luna lui ianuarie 21
de zile. F. ultima curat de la sfritul cr ii: Aceasta sinta carte, anume Epistoliile
sintului Pavel Apostol se cine <sic!> de santa beserica greco unite din satu(l) Slatina.
Fevr(uarie) 10-le, 1863. Amu scrisu pentru aducere aminte. Georgiu Dincha
invetiatoriu.
416

mbr
cat n piele de culoare cafenie, deteriorat
. Fragmente de
ncheietori. Cartea a fost restaurat
i este n stare bun
de conservare.
Ultimul exemplar este incomplet (lipsete ultima foaie), f
r
note
posesorale i astfel nu putem urm
ri calea parcurs
pn
n prezent.
Scoarele sunt din lemn mbr
cat n piele de culoare cafenie cu imprim
ri
terse pe margini i pe centru.
Penticostarion, ediia din 174337, tipografia Mitropoliei, n
4 exemplare38.
Primul exemplar a fost cump
rat de Vasili Razul hat(man) i
l-am datu la sfnta bes
ric
la R
dul Aldii sub Iai. La 6 aprilie 1874
cartea se afla n biserica cu hramul Sfntului Arhanghel Mihai din satul
icani din actualul raion Nisporeni. Exemplarul este complet. Coperile
sunt din lemn mbr
cat n piele de culoare cafenie. Chenare liniare i
florale pe marginile coperilor, executate prin presare. Pe centrul primei
coperi un medalion cu scena R
stignirii lui Iisus Hristos. Urme de
ncheietori.
Al doilea exemplar, din aceeai colecie, a circulat n partea
central
a Basarabiei. La 15 august 1794 cartea este atestat
n satul
Bujor din raionul Hnceti, dar sunt amintite i dou
localit
i din raionul
Nisporeni Ciuteti i Zberoaia. Coperile sunt din lemn mbr
cat n
piele de culoare cafenie. Pe marginile primei coperi, chenar geometric
executat prin presare; pe centru un medalion pe care este reprezentat
Duhul Sfnt.
Exemplarul al treilea este incomplet: lipsesc ultimele 8 foi. Din
nsemn
rile marginale putem constata c
acest Penticostarion a aparinut
bisericii din satul Lalova pe Ciumeiceti din actualul raion Rezina39.
cat n piele de culoare cafenie, cu
37
BRV, tom II, nr. 232, p. 70-72.

Primele dou
exemplare se afl
n colecia BNRM, cu nr. inv. 55984 i
respectiv nr. inv. 56858. Alte dou
exemplare sunt n colecia MNAM cu nr. inv. 4039
i respectiv nr. inv. 4037.
39
nsemn
rile de pe exemplarul al treilea: Pe o foaie curat
de la sfritul
c
rii: Adec
eu Meron Bordeian i Dumetri Bordeian, iu Vasile Paeir
i, dat-am
adev
rat i prencredinat zapis nostru la mna giupn(u)lui To(a)der C
r
iman din sat
Lalova pe Ciumeicetii, c
am cump
rat 2 boi n optzece i esi lei i un ort. i banii
d
m cu vade ntr-o lun
de zile cu munam, iar
dentracei peste vade ci avem a da
no(u
)zece lei. Iar
de va fi vre-o chiltuial
sau npleneal
de noi ... si fii. Eu Ni
Vidracu chiz
platnecu, eu Ion Laur chiz
platnecu. i pentru credin
am i isc
lit i
ne-am pus i degetele <a. d.>.
38
Igor CERETEU
417
imprimri terse pe margini i pe centru. Pielea este murdar de vopsea

alb. Cotorul este din pergament. Urme de ncheietori.
Ultimul exemplar a cltorit din Bucureti prin Moldova din
dreapta Prutului i ulterior, la 3 aprilie 1840, este atestat n una din
bisericile din inutul Iai, ocolul Ciuhurului de Sus40, adic n Basarabia.
Exemplarul este complet, cu scoar e din lemn mbrcat n piele de
culoare neagr, cu imprimri geometrice i vegetale. Fragmente de
ncheietori din piele i metal.
Evanghelie, edi ia din 175041, tipografia Mitropoliei, un
exemplar42, fr note posesorale. Datorit absen ei acestora nu se poate
stabili itinerarul parcurs de carte pe parcursul secolelor.
Scoar ele sunt din lemn mbrcat n piele de culoare maro.
Cotorul este din piele, par ial deteriorat, desprins de coper i i de carte.
Pe marginile primei coper i chenar floral; pe centru chipul Maicii
Domnului, iar pe col uri chipurile celor patru evangheliti, executate
prin presare, ncadra i ntr-un chenar geometric. Coperta 2 este rupt pe
axa longitudinal, i este identic cu prima, doar c pe centru este
reprezentat chipul lui Iisus Hristos. S-au pstrat 2 ncheietori din piele.
Evanghelie, edi ia din 176043, tipografia Mitropoliei, n 3
exemplare44.
Primul exemplar a circulat n nordul Basarabiei, n satul Grinu iMoldova, n anii 80 ai secolului al XX-lea. Scoar ele sunt din lemn
mbrcat n catifea de culoare verde. Pe centrul primei coper i: un
medalion metalic cu scena nl rii lui Iisus Hristos. Cotorul este din
carton i catifea. Urme de ncheietori. Pe col urile celei de-a doua coper i:
patru suporturi metalice de form rotund. Pe margini: un chenar metalic
40
nsemnrile de pe exemplarul patru: F. 1-22: Aceast sfnt i luminat

<carte, anume Penticostar> s-au cumprat <pe banii> bisricii satului zhti, inutul
Iaului, ocolu(l) Ciuhurului de Sus i cini s-ar ispiti s o ei sau s o furi s fie afurisit de
maica focului i deci ntr-u(n) loc cu Euda. 1840, april 3. i esti cumprat de la preutu,
partii lui 22 lei. Am fost fade eu vornicu Neculai H..., eu Gheorghe Ciomrtan, eu
Dumitru Ptec i noi tot satu(l).
41
BRV, tom II, nr. 275, p. 113.
42
Exemplarul se afl n colec ia MLR Mihail Koglniceanu cu nr. inv. 776
FB.
43
BRV, tom II, nr. 319, p. 149.
44
Primul exemplar se afl n colec ia BNRM cu nr. inv. 82666, al doilea n
fondurile Muzeului Pedagogic Republican cu nr. inv. 2433 i al treilea n colec ia
MNAM cu nr. inv. 3968.
418

cu l
imea de 4 cm; pe centru: un medalion metalic cu chipul lui Iisus
Hristos. Coperile, cotorul, foaia de titlu i ultimele cinci foi sunt
desprinse de carte.
Al doilea exemplar are nsemn
ri sumare, terse, care nu au putut
fi citite integral. A fost cump
rat
n anul 1763 de un oarecare M
hai cu
preul de 12 lei. Scoarele sunt din lemn mbr
cat n piele de culoare
neagr
. Pe marginile ambelor coperi: chenar dublu liniar, iar pe centrul
primei coperi un medalion metalic cu scena R
stignirii lui Iisus Hristos,
executate prin presare. Cotorul este din piele. Cartea este desprins
de
coperi i cotor. Ultimele trei foi sunt fragmentate i desprinse de carte.
Exemplarul al treilea a circulat n nordul Basarabiei. Din
nsemn
ri putem constata c
Evanghelia a aparinut bibliotecii bisericii
cu hramul Sfntului Ierarh Nicolae din satul Brnzeni i a fost cump
rat
la 18 iunie 1765 de Gheorghe i Iftenie45. Scoarele sunt din lemn

mbr
cat n catifea de culoare violet
. Pe colurile primei coperi: pl
ci
metalice cu chipurile celor patru evangheliti; pe centru un medalion
metalic n form
de stea cu scena nvierii lui Iisus Hristos. Pe colurile
coperii a doua pl
ci metalice cu ornamente vegetale; pe centru un
medalion metalic n form
de stea avnd reprezentat semnul crucii. S-a
p
strat o ncheietoare din catifea i metal. Cotorul este deteriorat.
Lafsaikon, ediia din 176046, tipografia Mitropoliei, un exemplar.
A fost identificat n biblioteca M
n
stirii Noul Neam din Chicani47,
actualul raion C
ueni. Are o nsemnare sumar
a proprietarului ei pe
foaia de titlu: Din c
rile meale. Andronic d(u)h(o)v(ni)c. Coperta este
din carton acoperit cu pnz
de culoare viinie. Pe ambele coperte:
chenare liniare, pe coluri: medalioane florale executate prin presare.
Voroav de ntrebri i rspunsuri ntru Hristos, de Simion
Arhiepiscopul Thesalonicului, ediia din 176548, tipografia Mitropoliei, n
2 exemplare49.
45
nsemn
rile de pe exemplarul al treilea: F. 1-30: Aceast(
) sfnt
Ivanghelii
s-au cump
rat de Ghiorghi, Iftenie i au dat-o bis(
)ricii la Brnzeni, unde s
pr
znuieti
i s
cinsteti hramul Sfntului Ierarh Necolai, i au dat-o poman(
) pentru sufletul lor i
pentru soiili lor, fiind pomenii Vasile, soul Iftenie. i s-au dat s
ste(a) nemicat i
nestremutat n veci. i s-au ntregit de mini smeritul i mult p
c
tosul ieromonah ... i
s-au co(m)p(
)rat n 10 lei, let 1765, iunii 18.
46
BRV, tom II, nr. 320, p. 150-152.
47
Biblioteca M
n
stirii Noul Neam a fost depozitat
n Arhiva Naional
a
Republicii Moldova, fond 2119, inventar 6. Acest exemplar are num
rul dosarului 799.
48
BRV, tom II, nr. 344, p. 166-170.
Igor CERETEU
419
Primul exemplar, cu note posesorale, a fost procurat nainte de

25 martie 1844 de satul Arione ti, din nordul Basarabiei, pentru biserica
cu hramul Sfntului Nicolai. n anul 1857, la 17 iunie, cartea este citit
de plmarul catedralei din Bli Diomid Ivanov. La 29 iunie 1859 cartea
aparinea ierodiaconului Iliodor di la duhovniceasca tipografie a
Besarabiei, cari s afl n ora ul Chi inu, iar n 1865 se afla n
biblioteca Mnstirii Noul Neam50.
Al doilea exemplar, incomplet (lipse te foaia de titlu) are o
nsemnare sumar pe f. 2 nn. cu numele unui posesor: Aceast sfnt
carti esti a me dreapt di la socru meu protoiereul Ghiorghi Ilcu. Are
scoare din lemn mbrcat n piele de culoare cafenie. Pe marginile
primei coperi: chenar liniar imprimat. Prima coperta este rupt pe
vertical. Cotorul din piele, rupt i desprins de carte. Pe marginile
49
Primul exemplar se afl n colecia Muzeul Naional de Etnografie i Istorie

Natural a Republicii Moldova (n continuare se va cita: MNEIN) cu nr. inv. 25246 i al
doilea n colecia MLR Mihail Koglniceanu cu nr. inv. 6833 FB.
50
nsemnrile de pe primul exemplar: P. 1-27: Pre aceast sfnt carte o au
cumprat preacuvio iia sa printele nostru igumenul Theofan pentru folosul ob tejitiei
preafericitului printelui nostru stareului Paisie. i cine o va nstreina ori n ce chip
dintru aceast sfnt Nooa Monastire Niamul acela s rmie n veaci supt neiertat
canon i neblagosloveniia Maicii Domnului i a printelui nostru. 1865. P. 1-227:
Aceast sfnt carti ce s nume ti Theasalonic esti a lui a dascalului Simeon Ivanov
Colac, care au slujit la biserica cu hramul Sfntului Ierarh Neculai din satul Arione tii.
i cine s va ispiti ca s o furi s nu i-ajute Dumnezu. Ori de o va i fura procleit i
afurisit s fii de Dumnezu i de Maica Precista, i de Sfntul Ioan Boteztoriul, i de
Sfinii Apostoli. Blstmat s fii i de Sfntul Neculai, la care lca am slujit, i de toi
mucenicii, i de toi cuvio ii, i de toi arhiereii, i de toi sfinii. Blstmat s fie i de
mine pctosul. i s miarg n focul nestins i n tartarul cel mai de desupt, i s
lcuiasc n burdeiul dracului i s (fie) blstemat i afurisit de toi sfinii patriar i, i de
mai marii o tilor Sfinii ngiri Gavriil i Mihail. i s fii blstmat tot niamul lui. i
acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. P. 125: i, $-%i)&, & &!$%!$- #* ! "#!(%%+. +'! !!# ! '# "! !#+ i!i* !*.
1857 !, i, - 17 - <Aceast sfnt carte am citit-o eu robul lui Dumnezeu
plmarul Catedralei din Bli Diomid Ivanov>. P. 273-344: Acest Thesalonic este a
dascalului Simeoan Ioanov Colac din satul Arione tii, bisrica cu hramul Sfntului
Ierarh Nicolai. Anul 1844, martii 25 zile. i cini s-ar tmpla s-l furi s fii blstmat di
sfinii prini i de mai marii cetelor cere ti, i de Simeoan Arhiepiscopul
Thesalonicului, i di mini robul lui Dumnezu Ioan. S fii blstmat i afurisit, i s
miarg la un loc cu tot niamul lui ntru veci netrecui i nesfr ii. Pe o foaie curat de
la sfr itul crii: Acest Thesalonic esti a ierodiaconului Iliodor di la Duhovniceasca
Tipografie a Besarabiei, cari s afl n ora ul Chi inu. Anul 1859, iunie 29.
420

coperii a doua: chenar liniar, iar n interior: linii ncruciate care

formeaz
romburi, executate prin presare.
Antologhion, ediia din 176651, tipografia Mitropoliei, n
3 exemplare52.
Primul exemplar, incomplet, cu scoare din lemn mbr
cat n piele
de culoare cafenie, cu urme de imprimeu, a fost cump
rat la 4 noiembrie
1881 de Mihail Rocaiu i Maria Moroanu din Salona de la curatori din
Ciubanca Mare i d
ruit M
n
stirii Rebriscova din apropierea
N
s
udului53. Ulterior, calea parcurs
de carte pn
n Basarabia nu este
cunoscut
din lipsa altor nsemn
ri olografe.
Al doilea exemplar a circulat n nordul Basarabiei i a fost
cump
rat de preotul Teodor Ioan cu preul 255 lei pentru biserica din
satul Cepeleui. Exemplarul este incomplet. Lipsesc: coperile, cotorul,
foaia de titlu, 2 file nenumerotate de la nceputul c
rii i filele 538-546.
Exemplarul al treilea a fost cump
rat de c
tre dasc
lul Miron de
la preoteasa G
iunoaia la 15 iunii 1800 cu preul de 26 lei pentru biserica
cu hramul Adormirii Maicii Domnului din satul Clim
ui din nordul
Basarabiei54. Exemplarul este incomplet. Lipsesc: foaia de titlu i
ultimele 2 foi numerotate. Scoarele sunt din lemn mbr
cat n piele de
culoare neagr
. Pe prima copert
urme de imprimeu; ncheietori din piele
i metal. Cotorul este fragmentat.
51
BRV, tom II, nr. 345, p. 170.

Exemplarele se afl
n colecia MNAM cu nr. inv. 3981, 4075, 3988.
53
nsemn
rile de pe primul exemplar: F. 465-470: Acestu sfntu Miniu l-amu
cump
ratu eu Michailu Rocaiu din Salona cu muerea me Maria de la curatori din
Ciubanca Mare i l-am datu de poman
la m
n
stire ce se afl
la Rebriscova, aproape de
N
s
ud, ca se fie pentru sufletul meu i a m<uerii> mele, i a r
p
osailoru mei socri
Timofei i Marica i a p
riniloru mei Iacobu i Ana. Pe o foaie curat
de la sfritul
c
rii: C
tre cititoriu! Prea iubiiloru cetitori, m
rogu s
facei bine se ne pomenii i
pe noi n nogasimile i cano(a)nele dintru acestu Santu Miniu i se nu l
sai necetite
pentru nescari ntempl
ri ca se nu v
asem
nai slugii cei lenee, cetiile cu toat
anima
dziua i noaptea ca ostenindu-v
i voi cu multili talantulu i se va nvrednicii a audzi
aceli fericiti glasuri, bunei slugi bune i credincioase peste puteri ai fostu credincioi
mai peste multe va ... pune n toat
intru bucuria Domnului vostru. Ca i noi npreun
cu
dumnea voastr
se ne nvrednicim a sta de-a dreapta cndi va judeca Dumnezeu vii i
morii. Datu n Solona, 4 November 1881. Michail Rocaiu i Maria Moroanu.
54
nsemn
rile pentru al treilea exemplar: F. 26v32: Aceast
sfnt
carti,
52
anumi Miniiu esti cump

rat
cu doaz
ci i esi di lei di pi mna priutesii G
inoai cu
banii satului i dat
bis
ricii din Clem
ui, hramul Adormir(i) <Maicii Domnului>.
Miron dascal am scris, velet 1800, iunii 15.
Igor CERETEU
421
Cazanie, ediia din 176855, tipografia Mitropoliei, un exemplar56.

Cartea a aparinut lui Vasile sin chiopu, care la 20 ianuarie 1784 o
druia unchiului su preotului Miron, fr a fi precizate localitatea sau
biserica unde a pstorit. Ulterior, la 10 mai 1821, Timofti Dru din satul
Ttruca Veche din nordul Basarabiei, cumpr Cazania de la cumnatul
su Ili cu preul 20 de lei, care la 7 martie 1845 o druie bisericii cu
hramul Sfinilor Voievozi din aceast localitate57. Exemplarul are
scoarele din lemn mbrcat n piele de culoare cafenie, fragmentat.
Cotorul este din piele, n partea de jos rupt. Urme de ncheietori.
Penticostarion, ediia 176858, tipografia Mitropoliei, n dou
exemplare59.
Pe pagina de gard a primului exemplar este aplicat o tampil
de form dreptunghiular cu urmtorul coninut: ROMNIA.
MITROPOLIA MOLDOVEI I SUCEVEI. PROTOPOPIATUL CIRC.
II HRLU. PAROHIA SF. PULCHERIA HRLU. JUD.
BOTO ANI. NR. 68. 1941. Aadar, exemplarul s-a aflat n judeul
Botoani, iar ulterior a fost vndut sau druit unei biserici din Basarabia.
Cartea are scoarele din lemn mbrcat n piele de culoare neagr. Chenar
floral pe margini, iar pe centru un medalion cu chipul lui Iisus Hristos,
executate prin presare. Colul de sus al primei coperi este deteriorat.
Foaia de titlu este fragmentat. Urme de ncheietori. Cotorul din piele, n
partea de sus are nscris . Coperta a doua este din
piele cu o figur geometric n form de romb.
Al doilea exemplar a fost cumprat cu preul de 12 lei, probabil de
la preotul din Citileti60 n anul 1777, de ctre preotul Chiric Timu i
55
BRV, tom II, nr. 356, p. 177-179.

Exemplarul poate fi consultat la BNRM, nr. inv. 69038.
57
nsemnri: F. 1-8: Aceast sfnt carte au fost a me, a lui Vasili sin
Alixandru sin ich(i)opu, cumprat 12 lei i viindu moul meu preutul Miron, i-am dato poman pentru sufletul mieu i a prinilor miei. 1784, ghen(arie) 20. F. 9-13:
Aceast Cazanii am cumpratu eu Timofti Dru() di la cumnatol meu Ili drept 20 de
lei. 1821, mai 10. Pe o foaie curat la sfritul crii: Aceast Cazanie este a mei,
Timofti Dru din satul Ttruca Vechi i au druit-o sfintei bisricii cu hramul
Sfinilor Voievozi din satul Ttruca Vechi. Anul 1845, martie n 7 zile.
58
BRV, tom II, nr. 359, p. 183-184.
59
Exemplarele se afl n colecia MLR Mihail Koglniceanu cu nr. inv. 1148
FS i respectiv 4213 FB.
60
Este vorba, probabil, de satul Ciutuleti din actualul raion Floreti.
56
422

dasc
lul Neculai sin Vasile Doag
din Coropceni61. Aadar, exemplarul a
circulat n partea de nord a Basarabiei din 1777 pn
la confiscarea lui de
c
tre reprezentanii regimului sovietic pe la mijlocul secolului al XX-lea.
Autorii nsemn
rilor precizeaz
unele evenimente de caracter local. Se
menioneaz
c
Penticostarul a fost cump
rat cnd s-au f
cut biserica i
iazul n zilele preluminatului Mitropolit Gavriel i a m
rii sali lui vod(
)
Grigorie Alexandru Ghica voievod n anii de la Adam 7285 <=1777>.
cat n piele de culoare cafenie. Pe marginile
coperilor un chenar floral, pe centru un medalion cu chipul lui Iisus
Hristos, iar n interiorul chenarului de pe coperta a doua sunt realizate
linii paralele pe vertical
, executate prin presare. Cotorul este din piele,
deteriorat.
Triodion, ediia 176962, tipografia Mitropoliei, n 9 exemplare63.
Din consemn
rile posesorale de pe primul exemplar afl
m ca
acesta a circulat n nordul Basarabiei n satele Hinc
ui i Mereeuca. De
precizat c
notele posesorale nu sunt de clare dar credem ca Triodionul a
aparinut mai nti satului Hinc
ui, iar ulterior a fost vndut sau d
ruit
satului Mereeuca64. Cartea este f
r
coperi. Primele foi sunt desprinse
de carte. Foile 9-16 sunt rupte pe margini i n partea de jos.
61
nsemn
ri de pe exemplarul al doilea: F. 2-12: Aceast
sfnt
carte
Penticostari am luat-o de la ot Citileti cu preutu Chiric
i Neculai dascal sin Vasile
Doag
. Am slujit un s
r
ndari n satul Coropcenii la anii di la zidirea lumii umbla
veletul velet 7285 <=1777>, april n 5 zile. F. 40v-42: Aceast
sfnt
carte este a me a
preutului Chiric
din Coropceni, c
am slujit un s
r
ndar pe dnsa. Velet 7285 <=1777>
i cine ar furau sau ar luau s
cie afurisit di Domnul nostru I(isu)s Hristos. F. 75:Acist
Pi(n)ticostar esti a lui preutului Chiric
ot Coropceni. i am sc(ris). F. 97-98: Si se
tie di cnd au cu(m)p
rat aci(a)st
carte Pinticostar preutu Chiric
Timu drept 12 lei n
zilele preluminatului domnului nostru Ioan Grigori Alixandru Ghica voievod la anii di
la zidirea lumii, let 7285, di la H(risto)s 1777. F. 119-126: Aceast
sfnt
carte este a
me a preutului Chiric
din Coropceni, c
am slujit un s(
)rendar pentru dnsa, cnd s-au
f
cut biserica i iazul n zilele preluminatului Mitropolit Gavriel i a m
rii sali lui vod(
)
Grigorie Alexandru Ghica voievod n anii de la Adam 7285 <=1777>. i este a me a
preutului Chiric
.
62
BRV, tom II, nr. 367, p. 192.
63
Primele 6 exemplare pot fi consultate n fondurile BNRM cu nr. inv. IV37018, 57800, IV-37184, 56017, 44054, 77106. Exemplarul apte se afl
n colecia
MNAIM cu nr. inv. FB-23062-20, exemplarul opt n colecia MLR Mihail
Kog
lniceanu cu nr. inv. 6918 FB i exemplarul nou
n fondurile MNAM cu
nr. inv. 3990.
64
nsemn
ri de pe primul exemplar: F. 252: I. Aceast
sfnt
carte, anume
Octoih l-amu cump
rat noi satul Mereuca i am dat 23 <lei>: L-am dat la sfnta
Igor CERETEU
423
Al doilea exemplar a cltorit n partea central a Basarabiei, n

satul Blneti din actualul raion Nisporeni, avnd pe f. 1-2 men
iunea
Blneti,
inut(ul) Iai. Eremie prot(o)pop ot
inut(ul) Iai. Exemplarul
are scoar
ele din lemn mbrcat n piele de culoare neagr. Cotorul este
din pnz vopsit n negru, restaurat. Urme de ncheietori. La restaurare i
s-a pus o ncheietoare din piele cu bumb de metal.
Din nsemnrile posesorilor constatm c exemplarul al treilea,
s-a aflat la 12. 08. 97 n satul Gapar din raionul Edine
, adic n partea
de nord a Basarabiei. Triodionul este fr coper
i, lipsesc nceputul i
sfritul cr
ii.
Exemplarul patru nu are nsemnri marginale, care ne-ar oferi
posibilitatea de a urmri itinerarul parcurs n timp. Se cunoate, potrivit
unui fragment de nsemnare, c a circulat pe teritoriul rii Moldovei la
nceputul secolului al XIX-lea. Scoar
ele sunt din lemn mbrcat n piele
de culoare cafenie de nuan
nchis. Pe marginile primei coperte:
chenare liniare i geometrice executate prin presare. Cotorul este din
pnz albastr.
Al cincilea exemplar este fr nsemnri posesorale. Coper
ile
sunt din carton mbrcat n pnz de culoare alb. Pe centrul primei
coper
i i pe cotor este imprimat semnul crucii n negru. Lipsete foaia de
titlu.
Urmtorul exemplar, al aselea, con
ine doar o constatare despre o
eclips de soare, care s-a produs la let 1793 avgust 26 zile, gioi la
amiiazzi. Scoar
ele sunt din lemn mbrcat n piele de culoare neagr,
rupt pe margini. Cotorul este din acelai material. Foile sunt murdare de
cear i undelemn. Urme de ncheietori.
Exemplarul apte nu dispune de nsemnri marginale motiv
pentru care nu s-a putut urmri segmentul geografic pe care a cltorit.
Din alte informa
ii constatm c Triodionul a fost achizi
ionat n anul
bis(e)ric pentru sa s() slujacs sfintei biserici s s() avem poman i nou i prin
ilor
i tuturora. II. Adic eu Vasili Crstinoiul i eu pan Pavel i eu Andrunachi i noi
satul tot. Am isclit pomana sa eu dascalul Ioni
i sin Chiril ot Ghincu
i. F. 272v-280:
Aceast sfnt carte, anume Triod, l-am cumprat noi satul Mereuca i am dat 12 lei
pentru ca s() fii poman prin
ilor i nou i celora ce or sluji pentru c multe ... i pe la
sfintele biserici de le fac i cine l-a fura s fie afurisitu. Lemnile s putrezascu, pietrile
s mucizasc i cerul s rugineasc, iar trupul acelue s nu putrizasc. i cum nu s
ascunde toaca i clopotul ae s poat tinui aceast sfnt carte, anume Triodu. Adic
eu sn Chiril ot Gincu
i. i pentru credin
m-am i isclit eu Vasile vornicul
Crstinoiu ot satu Mereica i eu Pavel Marchitanul ot tam.
424

1979 din satul Cremenciug, raionul Soroca. Scoarele sunt din lemn
mbr
cat n piele de culoare cafenie. Cartea a fost restaurat
. Stare bun
de conservare.
Exemplarul opt nu are nsemn
ri marginale i ne este cu neputin
de a urm
ri calea parcurs
de la apariie i pn
n prezent. Scoarele sunt
din carton mbr
cat n piele de culoare cafenie. Colul de jos al primei
coperi este deteriorat, pielea rupt
. Prima copert
i foaia de titlu sunt
desprinse de carte. Pete de cear
, undelemn. Pe ambele coperi: chenar
imprimat, ters. Cotorul este din piele, rupt n partea de sus.
Exemplarul nou
a fost cump
rat de enoriaii satului Ciornoleuca,
actualul raion Dondueni, pentru biserica satului, informaie desprins
dintr-o nsemnare sumar

de pe f. 250: Satul Ciurnuleuca, cari esti la
apa Ciuho(ru)lui, inutul Soroc
i. Scoarele sunt din lemn mbr
cat n
piele de culoare neagr
. Pielea de pe coperi este deteriorat
. Fragmente
de ncheietori. Foile sunt desprinse de cotor i unele de altele, cu g
uri de
cari de lemn.
Apostol, ediia din 177465, tipografia Mitropoliei, n
10 exemplare66.
Primul exemplar a fost cump
rat n anul 1776 de preotul Toader
Vrncean pentru biserica satului D
rc
ui din nordul Basarabiei. n anul
1806, potrivit altei nsemn
ri a fostului nv

tor Toader Apostolul,
aparinea bibliotecii bisericii acestui sat67. Credem c
Apostolul a fost
confiscat de autorit
ile sovietice din localitatea D
rc
uii, actualul raion
Soroca. Coperile sunt din carton mbr
cat n piele de culoare cafenie. Pe
ambele coperte: chenare cu decor liniar i floral, executate prin presare.
Exemplarul al doilea nu are note posesorale i nu putem constata
apartenena sau calea parcurs
n timp. Coperile sunt din carton mbr
cat
n piele de culoare cafenie. Pe ambele coperi: chenare cu decor liniar i
65
BRV, tom II, nr. 384, p. 204-205.

Primele 6 exemplare se afl
n colecia BNRM cu nr. inv. 77104, IV-37015,
84232, 69040, 51474, 56016; urm
toarele dou
n fondurile MNAIM
nr. inv. FB- 23062-19, FB-23062-62 i exemplarul nou
n colecia MNEIN
nr. inv. 25425.
67
nsemn
ri de pe primul exemplar: F. 1-6: Acest Apostol esti a satului
D
rc
ui, dat poman
la beseric
. Iar de s-ar ntmpla ca s
-l fure cineva i cine l-ar g
si
t
g
duit s
fie supt bl
st
mul sfintii biserici D
rc
uii. i l-am cump
rat eu preut Toader
Vrncean, let 7284 <1776>. F. 178: Eu Toma fostul nv

tori la satul D
rc
uii, la
anul 1806.
66
Igor CERETEU
425
floral executate prin presare. Lipsesc cotorul, foaia de titlu, prima foaie
nenumerotat i foaia 174.
Al treilea exemplar, nu are, de asemenea note marginale. Soar
ele
sunt din lemn mbrcat n piele de culoare neagr. Cotorul este din pnz.
Prima copert i cotorul sunt desprinse de carte. Urme de ncheietori.
Exemplarul patru are pe f. 1-8 o mic nsemnare68, care, la o
examinare mai atent, poate oferi unele detalii referitoare la apartenen
a
cr
ii. Potrivit acestei noti
e Apostolul a fost cumprat de la printele
Melente de Timofte Dru
cu 40 de lei la 12 septembrie 1821. Acelai
Timofte Dru
la 10 mai 1821 cumpr o Cazanie (Bucureti, 1768)
pentru biserica din satul Ttruca Veche (actualul raion Dondueni) din
nordul Basarabiei.
Aadar, se poate afirma, cu unele rezerve, c aceast carte a
apar
inut bibliotecii bisericii cu hramul Sfin
ilor Voievozi din satul
Ttruca Veche. Scoar
ele sunt din lemn mbrcat n piele de culoare
cafenie. Chenar dublu, col
are cu chipurile celor patru evangheliti
executate prin presare. Pe centru: un medalion cu scena Rstignirii lui
Iisus Hristos. Cotorul este din piele de culoare cafenie, uzat. ncheietori
din piele i metal. Pe marginile coper
ii a doua, chenar ters; pe centru o
compozi
ie floral care formeaz o cruce.
Al cincilea exemplar are pe pagina de gard o men
iune care
poate sugera locul provenien
ei ei: Scor
eni, adic este vorba despre
satul Scor
eni, actualul raion Teleneti. Scoar
ele sunt din lemn mbrcat
n piele de culoare neagr, uzat. Cotorul este din piele. Urme de
ncheietori.
Exemplarul ase a fost cumprat, ini
ial, de ctre locuitorii satului
Cepeleu
i, raionul Ocni
a din nordul Basarabiei, iar ulterior, perioada
cronologic nu se cunoate, a fost cumprat de satul ibirica, raionul
Clrai, din partea central a acestei provincii. n anul 1943 Apostolul
apar
inea satului Ordei din actualul raion Teleneti69. Coper
ile sunt din
68
nsemnarea de pe exemplarul patru: F. 1-8: Acest sfnt Apostol este

cumprat de la printele Melente de Timofte Dru
() drept patruzeci lei la an 1821
spt(emvrie) 12.
69
nsemnri de pe exemplarul ase: F. 3v-14: Aceast sfnt carti au cumprat
stenii ot Cepeleu
i i au dat-o s fie poman drept sufletul viilor i a mor
ilor n veci de
veci nesfri
i. Amin. i cine o va lua sau va fura s fie blstmat. F. 178: Aceast
sfnt carte Apostol este al meu a lui Stefan sin popa Ghiorghie Alixandru din sat
ibirica. Forza
ul II: Loc
iitor de cntre
I. Lozan din comuna Ordeei, jud. Orhei.
1943.
426

carton acoperit cu hrtie multicolor

, predomin
negru i galben.
Marginile coperilor sunt caerate cu pnz
de culoare galben
lucioas
.
Cotorul este din pnz
de culoare albastr
lucioas
. Coperta a doua este
acoperit
cu hrtie colorat
n alb i albastru.
Exemplarul apte nu are nsemn
ri marginale dar provine din
satul Cremenciug, raionul Soroca. Coperta (str
in
) este din carton
mbr
cat cu piele de culoare cafenie. Cartea a fost restaurat
.
Exemplarul opt a fost cump
rat, n anul apariiei, pentru biserica
cu hramul Bunei Vestiri din satul Ciornoleuca, raionul Dondueni, din
nordul Basarabiei70. Cartea are scoarele din lemn mbr
cat n piele de
culoare cafenie.
Ultimul exemplar a circulat, potrivit nsemn
rilor, n partea de sud
a Basarabiei i s-a aflat n biblioteca bisericii din satul Tomai, raionul
Leova ncepnd cu 21 ianuarie 1801, fiind cump
rat de giupnul
Emandi din Tomai. Se pare c
aceast
carte a circulat n perioada
interbelic
, mpreun
cu unul dintre proprietarii ei, prin Cahul, F
lciu,
Hui71. Scoarele sunt din lemn mbr
cat n piele de culoare cafenie.
Cotorul este din piele. Pe centrul primei coperte: un medalion n form
de
romb cu imaginea tears
, ncadrat n chenar liniar triplu, executate prin
presare. n partea de jos coperta este deteriorat
. Pe coperta a doua linii
ncruciate care formeaz
romburi.
Octoih, ediia din 177472, tipografia Mitropoliei, n 8 exemplare73.
Primul exemplar nu are nsemn
ri manuscrise. Starea de
conservare a c
rii este relativ bun
. Coperile sunt din carton acoperit cu
70
nsemnarea de pe exemplarul 8: F. 77-107: Ace(a)st

sf()nt
carte pre
nume Apostol este cump
rat(
) de satul Ciornoleuca i au dat-o sfintei bes
rici ce s
prznuiete hramul Bunii Vestiri. i este dat

pe veci pentru sufletele lor i <cine> or
vre s
o ei sau s
o furi s
fie supt blestemul sfe(n)te(i) bes
rici. i am scris pentru c
mna putrezete, iar

slova n veci tr
iete. La let 1774.
71
nsemn
rile de pe exemplarul opt: Forzaul I: Acest <Apostol este a sfintei
biserici> din <satul> Tomai jud(eul) Cahul. F
lciu, Hui, tip
rit
la 1774. F. 76-82:
Acestu sfntu Apostol l-au cump
ratu giupnul Emandi din Tomai cu 23 lei i l-au
datu di poman
la bis
rica din Tumai undi s
cinsteti hramul Sfinilor Mar(i)
Voi(e)vozi Mihail i Gavriil. Velet 1801, i(a)nu(a)r(ie) 21. F. 76v: Nicolai
Schimbartz. F. 126: Spre aducere aminte c
la anul 1925 a fost mare nevoie. Dinspri
toamn
s-au f
cut numai ciurlanu. Gre foamete cu adiv
rat. Cnt
re Dimitr(ie)
Pelivan.
72
BRV, tom II, nr. 388, p. 206-210.
73
Primele cinci exemplare pot fi consultate n BNRM cu nr. inv. 77105, 8841,
IV-37639, 78623, IV-37020 i alte trei n MNAM cu nr. inv. 4021, 3985, 4022.
Igor CERETEU
427
pnz de culoare alb. Cotorul este din acela

i material. Pe cotor este
nscris I.
Al doilea exemplar dispune de o informa ie succint pe f. 437v,
din care aflm doar pre ul cr ii: Luna lu iunie 29 <am > cumprat
carte(a) aceasta
e am dat lei 16. Scoar ele sunt din lemn mbrcat n
piele de culoare cafenie. Cotorul este din acela
i material, rupt n partea
de jos. Urme de ncheietori.
Conform nsemnrilor marginale de pe exemplarul al treilea,
cartea a circulat pe la 1784 pe teritoriul Bucovinei, n Rdu i, iar ulterior
ajunge ntr-o biseric, probabil din nordul Basarabiei74. Exemplarul este
incomplet. Cartea ncepe cu Predislovia ieromonahului Macarie (f. 1),
apoi urmeaz f. 5, numerotat. Nu se pstrez coper ile
i nici cotorul.
Lipsesc ultimele 2 file.
nsemnri sumare are
i exemplarul patru. Din pcate, pe baza
acestora, nu putem stabili traseul pe care a circulat. Pe o fil curat de la
sfr
itul cr ii
i-au lsat numele pentru posteritate doi slujitori ai
bisericii: Dascalul Gheorghe Ion Chiri a. 1883-1897. Dascalul
Alexandru Gheorghe Ghiri a. 1913. Scoar ele sunt din lemn mbrcat n
piele de culoare neagr; cotorul este din acela
i material. Pielea este
uzat
i rupt.
Exemplarul al cincilea, cu importante lipsuri, nu dispune de note
posesorale. Cartea ncepe cu fila 146; lipse
te sfr
itul. Scoar ele sunt din
lemn mbrcat n piele de culoare cafenie. Chenar ondulat pe marginile
primei coper i; are, pe centru, un medalion cu scena Rstignirii lui Iisus
Hristos. Cotorul din piele este uzat. Fragment de ncheietoare din piele
i
metal.
Exemplarul al
aselea a fost cumprat la 24 septembrie 1780 de
ctre preotul Gheorghe Antiohoviciu Aracsicu de noo n 17 lei pol ca s
fei odoru n veci feciorilor mei
i nepo lor
i strnepo lor, de la unu
negu toriu, anumi Lazr de pi Tazlu, care Lazr era negu tor de cr i,
de li aducea din ara Rumneasc din Bucure
ti
i li negu torea, adic le
vendea mai scumpu aicea n ara Moldovii. Este vorba, probabil, de un
posesor din dreapta rului Prut. Ulterior, conform altei nsemnri
fragmentare, aflm c la 1856 cartea se afla n biblioteca bisericii cu
74
nsemnrile exemplarului trei: F. 14: Dascalul Mihail Tom

a. 7 iulie 1935.
F. 374: Scris-am eu Gheorghe a preutului tefan ot Rdu i. S s()
tie de cnd au
czut iarna din luna noe(m)vrie 20 zile
i au
ezut pn la luna aprilie zi nti
i era
mitropolit Gavril
i domn Alexandru Ghica vo(ievo)d. Vlet 7292 <1784>.
428

hramul Sfntului Gheorghe din oraul Ungheni din stnga Prutului75.

Exemplarul este incomplet: lipsete foaia de titlu. Scoarele sunt din lemn
mbr
cat n piele de culoare neagr
. Coperta nu este cea original
. Pielea
este desprins
de lemn, deteriorat
. Pe colurile coperilor chenar, iar pe
centrul primei coperi medalion cu chipul Maicii Domnului cu Pruncul,
executate prin presare. Pe centrul coperii a doua: medalion cu chipul
mp
ratului David. Cotorul este din piele, desprins de coperi i de file.
Urm
torul exemplar, al aptelea, a aparinut lui Enachi Andrii din
satul Ripiceni, inutul Dorohoi, care la 20 august 1783 l d
ruie fiului s
u
Simeon, nurorii sale i nepotului Ioni
76. Nu putem identifica traseul
parcurs n continuare, sau unde s-a folosit cartea pe teritoriul Basarabiei.
75
nsemn
rile exemplarului ase: F.1-37: Aceast
sf()nt
carte Octoih esti a
preutului Gheorghe Antiohiviciu Aracsicu i am cump
rat-o eu singuru n putena mea
de noo de la unu negu
toriu, anumi Laz
r de pi Tazl
u, care Laz
r era negu
tor de
c
ri, de li aducea din ara Rumneasc
din Bucureti i li negu
torea, adic
le vendea
mai scumpu aicea n ara Moldovii. i am cump
ratu cartea sngur de la negu
toriul
Laz
ru de pi Tazl
u, den ara Moldovii. i amu cump
rat
eu popa Gheorghe
Antohivici aceast
sfnt
carte Octoihu de noo n 17 lei pol ca s
fei odoru n veci
feciorilor mei i nepolor i str
nepolor. Iar fetele i ginerii i oricini di partea fetelor
treab
cu cartea s
nu aib
. Iat
c
am scris, di iat
i de rostu le-amu spusu i cartea am
cump
rat-o cndu umbla anei leat 7288, iar de la H(risto)s 1780, septemvre 24, cndu
<era> pomenirea S(fin)tei ntiei Muceni
Tecla, n zilile premilostivului domnului
nostru Ioan Costandin Dimitreu Moruzu voi(e)vod, iar
cine ar fura-o pi sf(n)ta aceast
carti sau ar lua-o n t

rii dentrnsa, obtea sau tipicurile, sau ar fura ci sntu pe la
margeni sau la leg
tura c
rii, de ar fura din sf()nta carte aceasta ceva feli s
fei
bl
st
matu de domnul Dumnez
u I(su)s H(risto)s i de Precurata Maica Sfenii Sali i
de sf(i)ni 2 apostoli mari Petru i Pavel i de cei 9 sfini apostoli i de sf(i)ni(i)
p
ri(n)i 318 de la Nicheia i de toi sf(i)ni. Iert
ciune s
nu aib
n veci. Ierei
Gheorghe Ar
c(sic)u, leat 7288 <1780>, s
p(temvrie) 24. F. 436: Copia di pe ce
adeverete ci tim c
s
afl
, ns
s
fie spre a nu s
pr
p
di. Un Octoih din cele mari ...
snt drepte a p
rintelui mieu preot ... din Ungheni ... am aflat ... biserica din satul ... din
stnga Prutului, unde se pr
znueti hramul Sfntului Mucenic Gheorghie, s
afl
slujitoriul naltul preot ... ntiinare c

de la biserica din ora ... 1856.
76
nsemn
rile de pe exemplarul apte: F. 1-24: Si s
tii c
aceast
<carte,
anume Octoih> l-au dat poman(
) Eniachi Andrii ot satul Rupiceni, inut(ul) Dorohoi i
l-am dat danii feiului meu, lui Simeon, nepot(u)lui Ioni
, de amu i nurorii mele procii
i nem(i) si nu nturc
danie me din feciorii mei i cini a nturci a strca danii me si fii
afurisitu <de> 300 18 sf(ini) p
rini de la Nich<eia>. Procopsal(
) n viaa lor si nu
vad
, herul, petrili si putrizasc
, si s(
) r
sipasc
, iar trupul dup
viiaa lor s
ste ntregi
i de nimeni neiartai. i dai aceasta n dar la anul 1783, avgust 20. i am scris eu cu
zisa p
rintelui Andrii, i am isc
lit i cini a fura aceaste si o aduc
napoi. Enachi
Andrii.
Igor CERETEU
429
Coperile sunt din carton mbrcat n piele de culoare cafenie nuan

galben. Chenare executate prin presare pe marginile coperilor arse de la
lumnare. Cotorul este din piele, deteriorat.
Ultimul exemplar, din colecia MNAM, a aparinut la nceput
bisericii cu hramul Bunei Vestiri din satul Ciornoleuca, raionul
Dondueni77. Ulterior, potrivit unei nsemnri de pe f. 3v, se pare n a
doua jumtate a secolului al XX-lea, s-a aflat n una din mnstirile din
Basarabia, deoarece nsemnri cu un asemenea coninut au mai fost
ntlnite pe cri bisericeti din coleciile din Chiinu. Cntreul Mihei
Florea a activat n biserica satului Ciornoleuca n anii '40 ai secolului
XX, moment sesizat pe un Tipicon tiprit la Chiinu n anul 185778.
Scoarele sunt din lemn mbrcat n piele de culoare cafenie. Pielea de pe
prima copert este rupt. Cotorul din piele, deteriorat.
Evanghelie, ediia din 177579, tipografia Mitropoliei, n dou
exemplare80.
Primul exemplar nu are nsemnri marginale. Scoarele sunt din
lemn mbrcat n pnz; are ferectur i ncheietori metalice.
Al doilea exemplar are doar cteva nsemnri marginale, succinte,
pe f. 124. Este vorba de dou nume care sunt, probabil, ale unor slujitori
ai unei biserici sau posesori de carte: Vasile aan, Alixandru Cojocari.
Scoarele sunt din lemn mbrcat n catifea de culoare cafenie uzat,
tears. Pe prima copert: chenar metalic floral cu limea de 4 cm; pe
F. 3v: Filaret arhimandrit. F. 172v- 183: Aceast sfnt carti, anumi
Octoih esti a bisericii, cumprat di sat, i cini s-ar afla si zic di parte(a) celor streini
c esti a lor s-au afurisi, si fie supt blestemul sfintii bisereci ci si prznueti hramul
Blagoviteniilor ot Cernoniuca. F.284v: Aceast sfnt carte, anume Octoih este a
77
sfintei biserici la ot Cernoliuca, de cari s s() tii c esti cunprat di stenii de aici, carii
mai gios ne vom i iscli. Vasili dascal. F. 270v- 271: Aceast carte Sfntu anumi
Ohtoic au cunprat satul Ciornoliuca, (i) au datu de poman() sfintii bisrici i nimi s
n(u) aibu tre(a)bu s zic c-i a lui, la beseric() s fii svirit. Vasili dascal. F. 384v:
Aceast sfnt carte anume Octoih au cunprat-o satul Cernoleuca i am dat-o sfintei
bisearici ot tam ca s() fei de slujit la sfnta bisearic, preot fiind ierei Luca. Am scris
Ierei Neculai. Pe o foaie curat la sfritul crii: I. Cnt(re) Mihei Florea.
19.III.946. II. Cnt(re) Niculai Foamite. 19/8/949.
78
BNRM, Tipicon, Chiinu, Tipografia Duhovniceasc, 1857, nr. inv. 68407.
79
BRV, tom II, nr. 390, p. 211.
80
Primul exemplar poate fi consultat n fondurile MNAIM cu nr. inv.
FB-23062-2, iar al doilea n fondurile MLR Mihail Koglniceanu cu nr. inv.
1827 F. S.
430

coluri: chipurile celor patru evangheliti, iar pe centru un medalion pe

care este reprezentat chipul lui Iisus Hristos n
lat la ceruri. Pe centrul
coperii a doua chipul lui Iisus Hristos r
stignit pe cruce, iar pe coluri
patru suporturi metalice; ncheietori metalice; lipsete cotorul.
Omilia de Macarie Egipteanul, ediia din 177581, tipografia
Mitropoliei, un exemplar82.
Nu putem reconstitui soarta c
rii n primii ani de la apariie.
Prima nsemnare dateaz
din 20 decembrie 1807 cnd afl
m c
Omilia
este cump
rat
de Meletie ierodiacon. Conform altei notaii, se pare c
la
14 decembrie 1813 era n proprietatea familiei Dohovici. Din acelai an
dateaz
un izvod dat la Micleti, localitate din centrul Basarabiei. La
18 iulie 1880, Nicolae Deremievici d
ruie cartea Societ
ii pentru
literatur
i cultur
romn
n Bucovina, de unde ajunge n una din
bisericile din Basarabia. Coperile sunt din carton mbr
cat n piele de
culoare cafenie. Pe ambele coperte: chenar ondulat, iar pe centrul primei
coperi o floare de mici dimensiuni (se repet
pe cotor), care sunt
executate prin presare.
Antologhion, ediia din 177783, tipografia Mitropoliei, un
exemplar84.
81
BRV, tom II, nr. 392, p. 312-313.

Exemplarul poate fi consultat n colecia BNRM, cu nr. inv. 25267.
nsemn
ri: Forzaul I: ar
tate s-o g
sit
s
suti
s
z
ci i
s
di lei di to bani
c ari n sat Boeti i pe de n alti sati. 1813, deche(m)vr(ie) 22. Pe o foaie curat
la
nceputul c
rii: Cinstitul i al meu ca unu frati dumisali giupnului Ionic
Br
nar di pi
Podulu, fu pentru estizeci i cinci de lei i gium
tati ci mai redicat di la ariu vei ti
dumneata c
di n pricina str
jilor n-am pus bani pn
acu la Cr
ciunu, iara dumnealui
datu bani aci. F
tu c
eu o voi r
spundi dumitali pe la l
satu s
cului de lig
cu
toi bani diplinu i s
tu(l). A dumitale di bini voitoriu Ioni
<semn
tur
autograf
>
c
pit(an). F. 1: D
ruit
Societ
ii pentru literatur
i cultur
romn
n Bucovina de
Nicolai Deremievici, recte Dub
u nv

toriu. 1880. 18/7. F. 3-6: Aceast
sfnt
carte
Sfntul Macarie Eghipteanul este cump
rat
cu drepi banii miei n 5 lei, deci cui va
r
mne dup
sfritul vieii mele s
m
pomeneasc
pre mine cel mult p
c
tos. Meletie
Ierodiiacon. 1807, dechemv (rie) 20. Pe o foaie curat
de la sfritul c
rii: Izvodul di
bani di la Micleti ci au di la din vnzare(a) vinului i a rachiului. Lei p
: 149
adic
o sut
patru zeci i no(u)
di lei amu luatu acmu di la Vasili C
lace ci a ste(tut)
la Micleti din ciasu acista dinti. 1813, deche(m)vr(ie).
83
BRV, tom II, nr. 398, p. 218.
84
Antologhionul poate fi consultat n colecia MNEIN, cu nr. inv. 25866.
nsemn
ri: F. 98v-113: S
se tie c
acest Menei l-au cump
rat satul Hirova n 24 lei i
82
l-au dat la sfnta biseric

n Hirova ce este hramul lui Sfete Nicolai, s
fie poman(
) i
pentru iertare(a) p
catelor lor i a p
rinilor lor. Iar cine s-ar ntmpla s
-l fure sau s
-i
Igor CERETEU
431
Conform nsemnrilor posesorale, se poate afirma c aceast carte

a fost cumprat de Gheorghie dascl, la 6 decembrie 1778, pentru
biserica cu hramul Sfntul Nicolae din satul Hirova, raionul Ungheni.
Scoarele sunt din lemn mbrcat n piele de culoare cafenie. Cotorul este
din piele. S-au pstrat dou ncheietori din piele
i metal.
Penticostarion, ediia din 178285, tipografia Mitropoliei, n cinci
exemplare86.
Potrivit consemnrilor marginale, primul exemplar a fost
cumprat la 25 mai 1791 de ctre protopopul Vasile de Hotrniceni, cu
preul de 16 lei, pentru biserica din satul Sara Murza din sudul Basarabiei
(numele localitii este incert din cauz c nsemnarea a fost tiat parial
la restaurare). Scoarele sunt din lemn mbrcat n piele de culoare
cafenie. Pe centrul primei coperi: semnul crucii realizat prin presare.
Exemplarul al doilea a circulat n partea central a Basarabiei. n
anul 1837 cartea aparinea bisericii cu hramul Sfinilor Voievozi din satul
Lohne
ti
i este luat de dasclul Ifrim, n bejenie la Ia
i, ntr-o perioad
necunoscut87.
vie la mn
i nu l-a vesti de unde este
i l-a tgdui, unii ca aciia s fie supt blstmul
acelor 70 <sic!> de prini de la soboar din Nichiia,
i n locul Arii necredinciosul,
i
cu Iuda necredinciosul
i vnztoriul de H(risto)s. Blstmat s fie
i de arhiereul
Necolai ce este hramul a sfintei bisrici ce s nume
te n Hirova. Blstmat
i anaftema
s fie acela care a fura-o aceast sfnt carte n vecii vecilor
i legat
i neiertat. Eu
Ghiorghie dascal am scris. Let 7286 <1778>, dech(emvrie) 6.
85
BRV, tom II, nr. 454, p. 275-276.
86
Primul exemplar poate fi consultat n fondurile MNAIM cu nr. inv. FB24379, alte trei exemplare se afl n colecia BNRM cu nr. inv. 431370, 69041, IV37872
i ultimul n colecia MNAM cu nr. inv. 4029. nsemnrile de pe primul
exemplar: F. 1 (nenumerotat): Protoiereul Iosif Botnar. 1927, 24/IV. F. 1-21: S s
tii c acest Pintecostar l-am cumprat noi satul Saru Murzi (?) din porunca Preosfenii
Sali printelui chir Iacovo, episcop Hu
ului prin aducerea protopopului Vasile ot
Hotrniceni cu preul 16 lei, adic
assprzeci lei
i s-au a
ezat la sfnta biseric onde
s cinste
ti hramul ... s fii n veci nistrmutat, let 1791, mai 25. Protopop ot
Hotrniceni.
87
nsemnri de pe exemplarul al doilea: Forzaul I: I. Aceast scrisoare am
scris eu Ifrim. II. , , 1859 .. <Penticostarion, Chi
inu,
anul 1859>. III. Acist Pinticostari este a lui Ifrimi dascal la Lohne
ti
i l-au adus la
Ia
i pentru c am fugit n bejnie, l-am dus di la popa Timofti ot Lohne
ti,
i eu Ifrim a
lu(i) C(os)ti am scris. Adic eu Ifrim m nchin. Mntuia
ti d(oa)mn(e). Forzaul II: I.
Mntuia
ti di nenorocul tu
i bla(goslove
ti). II. Erei Eftimiu ot Lohne
ti, inut(ul)
Orhei <semntur autograf>. III. Aceast sfnt
i dimneziasc carti ci s nume
ti
432

n Basarabia exist
dou
localit
i cu acest nume: primul n
raionul Criuleni, iar al doilea n raionul Hnceti. Credem c
acest
exemplar a aparinut satului Loh
neti, raionul Hnceti, a c
rui biseric
poart
hramul Sfntului Arhanghel Mihail. Un c
lug
r (sau un eventual
posesor) a nsemnat locul i anul ediiei greit. Astfel, conform acestei
notaii, cartea ar fi fost tip
rit
la Chiin
u n anul 1859, ceea ce nu este
corect pentru c
Penticostarionul de la Chiin
u a fost tip
rit n anul
1853.
Exemplarul este incomplet, lipsindu-i ultima foaie. Scoarele sunt
din lemn mbr
cat n piele de culoare cafenie. Pe marginile primei
coperte: chenare florale i din puncte, iar pe centru un medalion cu scena
R
stignirii lui Iisus Hristos, executate prin presare. Cotorul este din piele,
deteriorat n partea de sus. Pe marginile copertei a doua: chenar floral
avnd pe centru linii ncruciate care formeaz
romburi, realizate prin
presare; urme de ncheietori.
Al treilea exemplar a fost cump
rat la 26 octombrie 1782 de
tefan N
stasi pentru schitul Hrj
uca pentru a fi pomenit la sfntul
jert
vnic i la toate slujbile cele de obtie n veci88. Cartea are scoarele
din lemn mbr
cat n catifea de culoare roie. Pe colurile primei coperte:
pl
ci metalice cu chipurile celor patru evangheliti; cotorul, colurile
coperilor i ale foilor sunt arse.
Exemplarul patru a aparinut lui Mavrodin Tuc
, care la 1 mai
1783 l d
ruiete m
n
stirii Hlincea din Moldova din dreapta Prutului.
Atest
m, din alt
nsemnare, pe dasc
lul Andrei de la aceast
m
n
stire,
care scrie de cnd au venit moscali(i) n Moldova n anii de la H(risto)s
1807, noe(m)vri(e) 2089.
Pinticostari esti a bis
ricii sfinilor voi(e)vozi din sat(ul) Loh
neti, i am scris pi
vremea proto(i)ereului di Vasle Puricheveci, 1837 anul. Dascalul Gheorghe Carp.
88
nsemn
ri de pe exemplarul al treilea: F. 2-15: Acesta Penticostari s-au
cump
rat de dumnealui tefan N
stasi i l-am dat schitului Hrjauca pentru ca s
fiu
pomenit la sfntul jert
vnic i la toate slujbile cele de obtie n veci. 1782, octomvrie
26.
89
nsemn
ri de pe exemplarul patru: F. 1 nenum.v: Acest Penticostar este a
Sf(in)tei monastiri Hlincea. F. 27v: Acest Penticostar este ornduit de danie la
m
n
stirea hram Sfntu Gheorghie la <H>lincea. S-au d
ruit ca s
fie al sfinti(i) bicerici
des
v
(r)it. i este dat de Mavrodin Tuc
Feci Baa. i care s
va ispiti s
o fu(re) s
fie afurisit de trei sute sfini p

rini de la Nicheia i de p
rintele Patriarh i de
Mitropolit. Mai 1, 1783. F. 48: Aici am ns
(m)nat de cnd au venit moscali(i) n
Igor CERETEU
433
Ultimul exemplar are nsemnri la f. 217v, care la prima vedere

par a fi fr prea mare semnificaie: Dasclu Costantin Pricop.
Analiznd mai atent aceast consemnare precum i unele din crile care
au aparinut bisericii din satul Vadu-Leca din actualul raion Teleneti,
constatm anumite similitudini. Probabil, este vorba de dasclul
Constantin Pricopanu, din aceast localitate, care ar fi semnat i Pricop.
Aadar, se poate presupune, cu unele rezerve, c aceast carte a circulat
n centrul Basarabiei. Din pcate, nu putem preciza cu certitudine
perioada cnd aceasta trece peste Prut.
Exemplarul este incomplet. Cartea ncepe cu f. 9, numerotat. Scoarele
sunt din lemn mbrcat n piele de culoare cafenie. Pe marginile primei
coperte: chenar floral; pe centru: un medalion ters; pe coperta a doua:
chenar floral, iar n interior, linii ncruciate care formeaz romburi,
realizate prin presare; cotorul lipsete; urme de ncheietori.
Apostol, ediia din 178490, tipografia Mitropoliei, n
3 exemplare91.
Primul exemplar a fost cumprat la 6 mai 1787 - cu preul de 8 lei
- de preotul Pentilei, fr a fi menionate localitatea sau biserica n care
slujea. Alt meniune ne informeaz c aceast carte a aparinut
dasclului Florea din Mitoc, care a motenit-o de la un oarecare Iftimie92.
Aici dorim s facem o precizare: exist cel puin dou localiti care
poart acest nume: prima se afl pe malul drept al rului Prut, iar a doua
n raionul Orhei. Credem, c aici este vorba de satul Mitoc de pe malul
rului Prut. n secolul al XIX-lea, mai exact, n a doua jumtate a acestui
secol, cartea aparinea bisericii cu hramul Sfntului Arhanghel Mihail din
Moldova n anii de la H(risto)s 1807, noe(m)vri(e) 20. i am scris eu Andrii dascalu de
la mnstire Hlinci.
90
BRV, tom II, nr. 466, p. 284-285.
91
Exemplarele pot fi consultate n urmtoarele colecii: primul la BNRM cu
nr. inv. 43782, al doilea la MLR Mihail Koglniceanu cu nr. inv. 4211 FB i al treilea
la MNAM cu nr. inv. 4010.
92
nsemnri de pe primul exemplar: Pe o foaie curat la nceputul crii: i/
&%()%#. &'!$#!). ". -!(#* "$! . '+. !+. ,'"! (. i!)%', %).
*. <Acest Apostol este din numrul crilor bisericii Sf. Arh. Mih. din satul Viitor,
judeul Hotin>. F. 1v: I. Aceast carte <este a lui> Florea dascalul ot Mitoc, anume
Apostol de la Iftime. II. Acest Apostol iaste a preutului Pintelei. L-au cumprat cu 8
lei. 1787, mai 6. i cine ar cerca pre aceasta sfnt carte s zic D(u)mnezeu s-l ierte
pre cine au cumprat i cine s-ar ispiti s o fure s-au s o ascund s nu-i ajute
D(u)mnezeu i s fie supt blstmul Precisti(i).
434

satul Viitor, judeul Hotin. Coperile c

rii sunt din lemn mbr
cat n piele
de culoare cafenie. Pe marginile primei coperte: chenar liniar, iar pe
centru: un medalion n form
de romb cu scena R
stignirii lui Iisus
Hristos, realizate prin presare. Cotorul este din piele, uzat la capete. Pe
marginile copertei a doua: chenar liniar, iar pe centru: o compoziie
floral
care formeaz
crucea. Colurile coperilor au fost restaurate; urme
de ncheietori.
Exemplarul al doilea a fost cump
rat de Eleana N
culeasa i
Eleana D
riiasa pentru biserica din satul Teleneti93, n prezent or
el i
centru raional, situat ntre Sngerei i Orhei, n direcie vestic
.
Exemplarul este incomplet. Lipsesc ultimele file. Scoarele sunt din lemn
mbr
; urme de chenare (floral i geometric)
pe marginile coperilor, iar pe centru un medalion ters, executate prin
presare. Cotorul este din piele, rupt. Pe coperta doi - exterioar
, rupt
de
cotor, figuri geometrice n form
de romburi.
Ultimul exemplar are nsemn
ri cu caracter variat, din care se
poate constata c
a aparinut, ncepnd cu anii '70 ai secolului al XIX-lea,
bisericii cu hramul Naterii Maicii Domnului din satul
hn
ui, situat n
partea central
a Basarabiei, n actualul raion Rezina. Scoarele sunt din
lemn mbr
cat n piele de culoare cafenie. Foile sunt desprinse de cotor i
unele de altele, cu pete de cear
. Cartea necesit
restaurare.
Antologhion, ediia din 178694, tipografia Mitropoliei, n dou
exemplare95.
Primul exemplar este f
r
note posesorale i nu putem restabili
itinerarul parcurs de carte de la apariie i pn
n prezent. Scoarele sunt
din lemn mbr
cat n piele de culoare cafenie. Chenar simplu pe margini,
iar pe centru semnul crucii, executate prin presare. Cotorul este din piele.
Al doilea exemplar a fost cump
rat de Nicolai J
taru - cu 18 lei de la Episcopul Huului, Iacov n anul 1787, pentru biserica din satul
C
rbuna din fostul jude L
puna.
93
nsemn
ri de pe exemplarul al doilea: F. 2-11: Aceast
carte Apostol l-am
cump
rat ro(a)ba lui Dumnez
u El(e)ana N
culeas
i cu roaba lui Dumnez
u Eleana
D
riiasa pentru iertare(a) p
catelor noastre i a r
posailor notri, i a tot neamul nostru.
i le-am dat la sfnta bis
ric
noastr
n satul Telenetii s
fii nemicat i neclintit ca s
fii pomenii.
94
BRV, tom II, nr. 498, p. 311-312.
95
Exemplarele pot fi consultate n BNRM cu nr. inv. 44064, 82663.
Igor CERETEU
435
Ionic dasc l scrie, f r a men

iona anul, c acest Antologhion a
fost dat la satul L puna, cari sat au cump rat altu Minei <sfnt>, iar
aceasta iar s marg la numitul sat C rbuna c esti dreptu a lor96.
Scoar
ele sunt din lemn mbr cat n piele de culoare cafenie. Chenare
liniare i florale pe marginile coper
ilor. Pe centrul primei coperte: un
medalion cu chipul lui Iisus Hristos; urme de ncheietori. Pe coperta a
doua: linii ncruciate care formeaz romburi, executate prin presare.
Cotorul este din piele artificial de culoare cafenie.
Octoih, edi
ia din 179297, tipografia Mitropoliei, un exemplar98.
Potrivit consemn rilor cartea a fost cump rat la 16 mai 1794 de
locuitorii satului Gura Galbenii (raionul Cimilia) din sudul Basarabiei
pentru biserica cu hramul Sfntului Mare Mucenic Gheorghe, unde s-a
aflat pn la confiscarea ei de c tre autorit
ile sovietice. Coper
ile sunt
din carton mbr cat n piele de culoare cafenie. Pe prima copert : o
compozi
ie floral care formeaz o cruce, iar pe margini, chenar floral
aurit. Cotorul din piele are n partea de sus imprimat .
Molitvenic, edi
ia din 179499, tipografia Mitropoliei, n dou
exemplare100.
96
nsemn ri de pe exemplarul al doilea: F. 1: Acest Menei este a satului

C rbuna. F. 1-10: Acest Mineiu esti drept a satului C rbuna i l-a dat la satul
L puna, cari sat au cump rat altu Minei <sfnt>, iar aceata iar s marg la numitul sat
C rbuna c esti dreptu a lor. Ionic dascal. F. 13: A. V. Cebotari. 1/ IV 946. F. 406v:
A. V. Cebotaru. 6/XI 943. F. 518-523: Aceasta carte ci s numeti Menei s-au
cump rat de dumnealui J taru Neculai cu bani gata: 18 lei la Preosfin
ene Sa p rintele
nostru Iacob, ipiscup Huului i ce(ni) ar fura-o a s fii afurisit i ble(ste)mat <de>
D(o)mnul nostru I(isu)s H(ri)s(to)s i de precurata sa Maic i cele 3 sute i 18 sfin
ii
p rin
ii ce s-au adunat la Nechiie, i este a no(a)str as mene den satul C rbuna, i am
scris-o s s( ) tii, i umbla veletul 7295, iar cel mic umbla 1787. J taru Necolai.
97
BRV, tom II, nr. 557, p. 349-350.
98
Exemplarul poate fi consultat n colec
ia BNRM, cu nr. inv. IV-37021.
nsemn ri: F. 29v-33v: Acist sfnt Ohtoih iaste a bis ricii din satul Gura Galbinii
n(utul) Hot rniceni i l-am cump rat noi s tenii cu pre

optsprez ci lei i l-am h r zit
acitii bis rici ci s pr znuiate hramul Sfntului Mare Mucenic Ghiorghii, i s fii n
vec. Iar cine l va nstreina s fii bl st mat di trii suti optspr z ci sfin
i p rin
i di la
s borul Nichei i de Precurata a lui H(risto)s Maic i to
i sfin
ii, iar adus iar la locul
lui, unul ca acela iertat. Amin. 1794, mai 16.
99
BRV, tom II, nr. 579, p. 366-367.
100
Primul exemplar se afl n colec
ia BNRM cu nr. inv. I-1.191481, iar al
doilea n colec
ia MNAIM cu nr. inv. FB-24113.
436

Din nsemnarea de pe f, 1 numerotat, a primului exemplar,

constatm c aceast carte a aparinut popei Ion sin popa Ioan din satul
Corbul, raionul Dondueni, fr a fi indicat anul. Exemplarul este
incomplet. Lipsesc foaia de titlu i sfritul crii. Coperile sunt din
carton acoperit cu hrtie de culoare cafenie.
Al doilea exemplar - cu importante lipsuri de foi - este fr
nsemnri marginale, dar se cunoate c a fost achiziionat de la Dorin
Ttaru din Edine. Aadar, se poate admite c acest exemplar a circulat n
partea de nord a Basarabiei. Coperile crii sunt din lemn mbrcat n
piele de culoare cafenie; urme de ncheietori.
Triodion, ediia din 1798101, tipografia Mitropoliei, n cinci
exemplare102.
Primul exemplar este fr note posesorale. Din acest motiv, nu
putem face nici o afirmaie privind locul aflrii crii sau posesorul
acesteia. Exemplarul este complet. Scoarele sunt din lemn mbrcat n
piele de culoare cafenie. Cotorul este din acelai material. Cartea a fost
restaurat.
Al doilea exemplar a aparinut, conform nsemnrilor de pe
f. 474v, bisericii din satul Crbuna, raionul tefan Vod, adic a circulat
n partea de sud a Basarabiei. Exemplarul este incomplet. Lipsesc
primele dou file din primele cinci nenumerotate. Coperile: carton
mbrcat n piele de culoare cafenie, rupt la coluri i pe margini; urme
de ncheietori; cotorul: din piele cu imprimri terse.
Exemplarul trei s-a aflat la sfritul secolului al XIX-lea n
biblioteca bisericii cu hramul Adormirii Maicii Domnului din satul
Mlieti103. n Republica Moldova exist patru localiti cu acest nume:
n raionul Rcani, biserica cu hramul Adormirii Maicii Domnului, n
raionul Criuleni, biserica cu acelai hram, n raionul Orhei, biserica cu
101
BRV, tom II, nr. 617, p. 404-410.

Primele dou exemplare pot fi consultate n BNRM cu nr. inv. 51469,
82664 i alte trei n fondurile MNAM cu nr. inv. 3996, 3999, 4000.
103
nsemnri de pe exemplarul trei: Pe o foaie curat la nceputul crii:
*"(/ )*"'% !",/ . +) '+$(# - *$" + % % .,0. '(% '/ 1898
( +,*'" &/ ('((*- + ( + % (+,',"' $(i(% <=Triodul este al
bisericii cu hramul Sf. Adormirii Maicii Domnului din satul Mleti. Restaurat n anul
1898 cu strduina mazilului din acelai sat Constantin Scobioal>. F. 153v-155:
102
Aceast carti Triod am cumprat preutul Ion Popov de la Timofti diiacono, v(e)let
1798.
Igor CERETEU
437
hramul Sfntul Ioan Teologul i satul Mlie ti din raionul Grigoriopol

(Transnistria), biserica cu hramul Sfntului Arhanghel Mihail.
Considerm c acest exemplar a aparinut satului Mlie ti din raionul
R cani, deoarece cele mai multe expediii, n urma crora s-au nchis
lca uri de cult i s-au confiscat cri biserice ti, au fost efectuate n
partea de nord a Basarabiei. Coperile crii sunt din carton. Cotorul este
din piele de pergament deteriorat, mncat de cari de lemn. Foile sunt
desprinse de cotor i unele de altele, murdare, cu pete de cear i
grsime. Cartea a fost restaurat nereu it.
Al patrulea exemplar a circulat n nordul Basarabiei, n satele
Stngceni104 i Pociumbeni105, din raionul R cani. Scoarele sunt din
lemn mbrcat n piele de culoare neagr cu ornamente vegetale,
executate prin presare. Cotorul este deteriorat. Urme de ncheietori din
piele.
Ultimul exemplar nu are nsemnri i, din acest motiv, nu putem
reconstitui itinerarul parcurs de carte de la apariie pn n prezent.
Scoarele sunt din lemn mbrcat n piele de culoare cafenie. Pe marginile
coperilor chenare terse, executate prin presare. Pe centrul primei
coperte un medalion cu scena Rstignirii lui Iisus Hristos. Cotorul este
fragmentat. Fragmente de ncheietori.
Penticostarion, ediia 1800106, tipografia Mitropoliei, n nou
exemplare107 .
Primul exemplar a fost legat de cntreul bisericesc Ioan Costa
din satul Coteala, raionul Briceni. Informaii de alt natur, care ne-ar
oferi posibilitatea de a urmri traseul pe care s-a deplasat cartea pn la
104
R cani.
n prezent, satul Stngceni se nume te Drua i face parte din raionul
105
nsemnri pentru exemplarul patru: Pe o foaie curat la nceputul crii: I.

Acistu Triod este a bisrici(i) cu hramul Sf(n)tul I(e)rarh Neculai di(n) satul
Stngceni, uezdul E ilui ... Preotul Ioan ... Mie dat adivarat. II. # %&#!(
+& '. (.#,#/ 4-$ $ &) '' $ ), 1881-$ $, *&!0 <=Cartea
aparine bisericii din s. Stngceni, cerc 4, judeul Ia i, anul 1881, februarie>. Pe o foaie
curatv de la sfr itul crii: '!- '! $&,. $,)"#/ <= A scris
Vasile Gheorghievici. Pociumbeni>.
106
BRV, tom II, nr. 627, p. 418-420.
107
Primele dou exemplare se afl la MLR Mihail Koglniceanu cu nr. inv.
1882 FS, 1826 FS, urmtoarele cinci exemplare n colecia BNRM cu nr. inv. 69043,
51473, 44393, IV-37871, 51468, un exemplar n fondurile MNAIM cu nr. inv. FB23062-3 i ultimul n colecia MNAM cu nr. inv. 4032.
438

FONDURI I COLECII DIN CHI INU
Chiinu nu exist. Credem, ns, c Penticostarionul a fost folosit doar

n aceast biseric, de unde a fost confiscat de autoritile sovietice n
urma nchiderii lcaelor de cult. Exemplarul este incomplet. Lipsete
sfritul crii. Coperile sunt din carton acoperit cu hrtie colorat n
negru i galben. Cotorul este din pnz grosolan. Pe coperta unu este
lipit hrtie de form dreptunghiular, pe care este scris
.
Exemplarul al doilea a circulat n nordul Basarabiei i a aparinut
satului irui din raionul Briceni. Cartea a fost cumprat cu preul de
18 lei de preotul Elisei sin Popovici Ioan din aceast localitate de la
preotul Ioan din satul Cotofeni din raiaua Hotinului n luna aprilie 1800.
Potrivit altei consemnri, cartea se afla n biserica din irui la 28 iunie
1940. Scoarele sunt din lemn mbrcat n piele de culoare cafenie. Pielea
este uzat i rupt108; cotorul este din acelai material, deteriorat. Pe
prima copert: dou rnduri de chenare florale, iar pe centru: un
medalion cu chipul lui Iisus Hristos nlat la ceruri, executate prin
presare. Pe coperta a doua: linii imprimate ncruciate, care formeaz
figuri geometrice n form de romb.
Exemplarul trei nu are nsemnri, care ar oferi posibilitatea de a
identifica calea parcurs n timp. Cartea este fr coperi i fr cotor.
Exemplarul patru are o istorie mai interesant. Conform
nsemnrilor marginale cartea a fost cumprat de locuitorii satelor
Blteni i Chetreti, comuna Brodoc din judeul Vaslui, pentru biserica
cu hramul Sfntului Nicolai, cu preul de 18 lei, fr a fi indicat
perioada cnd a fost cumprat. Din alt not aflm informaii despre
unii slujitori ai acestei biserici i anul hirotonirii, adic n ultimele
decenii ale secolului al XIX-lea. La 21 noiembrie 1926 Penticostarul a
fost cumprat de locuitorii satului Vadu-Leca, actualul raion Teleneti
mpreun cu cntreul Dimitrie Corechi din mnstirea Curchi pentru
biserica satului Vadu-Leca109. Scoarele acestui exemplar sunt din lemn
108
nsemnri de pe exemplarul al doilea: F. 1-9: Acest sfnt Pinticostar este al

mieu i l-am cumprat de la preotul Ioan din satul Cotofenii, n raiaoo Hotinului drept
18 lei ca s si fie de slujit pentru mine i copiilor mii. i cini va ispiti a-l fura s fie
afurisit de 318 prini sfini i s maile ca lui Arie. i pentru adeverire am i isclit
ierei Elisei sin Popovici Ioan paroh ot satul erui. Anul 1800, aprilie. Pe o foaie
curat la sfritul crii: Astzi 28 iunie 1940, 3 ceasuri dimineaa au venit trupele
sovietice (ruseti) n irui. Th. Dimitriu.
109
nsemnri de pe exemplarul patru: Pe o foaie curat la nceputul criiv :
Aceast carte e cumprat pentru biserica parohiei com. Vadu Leca cu preul 250 lei -
Igor CERETEU
439
mbrcat n piele de culoare cafenie. Pe marginile primei coperte: chenare

liniare i florale, iar pe centru: un medalion ters, executate prin presare.
Pe coperta a doua: linii ncruciate, care formeaz romburi; urme de
ncheietori. Cotorul este din piele, rupt n partea de sus; col urile de jos
dreapta au fost tiate la restaurare.
Exemplarul cinci a fost cumprat la 1 aprilie 1802 de locuitorii
satului Teleeu, actualul raion Orhei, pentru biserica satului110. Aadar,
cartea a circulat n centrul Basarabiei. Scoar ele sunt din lemn mbrcat
n piele de culoare cafenie. Cotorul: din piele i pnz, rupt n partea de
sus. Pe prima copert: chenare florale i geometrice, iar pe centru: un
medalion ters, executate prin presare. Urme de ncheietori. Coperta a
doua: chenare florale, n interior linii paralele, ncadrate sus i jos de
romburi.
Al aselea exemplar a circulat n partea de sud a Basarabiei. Este
cumprat - cu pre ul de 20 de lei - la 25 martie 1805 de preotul Feodor
din satul Baccealia, actualul raion Cueni; mai trziu, perioada nu se
cunoate din cauza nsemnrilor fragmentate, cartea este druit bisericii
din satul Zaim din acelai raion. Exemplarul este incomplet. Lipsesc:
prima copert, nceputul cr ii, foile 60 i 63, iar foile 61, 62 se repet. A
dou sute cinzeci lei de locuitorii com. Vad Leca i cntre ul Dim. Core chii din
Sf. M-re Curchi, jud. Orhei. M. Macarie, 1926 21/11. F. 1: Parohia Blteni, jude ul
Vaslui. F. 1-75: Aceast sfnt carte ci s numeti <Penti>costari, ci cuprinde ntru
sine slujba bisricii di la Sfnta nviere a Domnului pn la Duminica tuturor sfin ilor i
iaste cumprat di satul Bltenii i Chetretii di to i popornii n 18 lei sfntului lca al
Sfntului Neculai. Iar cine s-ar ntmpla s o furi sau s o i-a fr di voia tuturor
popornilor s fii afurisit i blstmat di Domnul Isus Hristos i di Maica Precurata
Fecioara Mariia i di to i sfin ii apostoli i ivangheleti. Herul, petrile i lemnile s
putrezasc, iar trupul aceluia s ste ntregu n vecul nesfrit. Iar cini ar lua-o cu voia
tut(u)ror popornilor s <fie> iartat i blagoslovit. Pe o foaie curat la sfritul cr ii:
I. Si se tie de cnd am fost cntre la biserica din Blteni. 1883, ianuarii 1. C. Maxim
(Bruma). II. S s cie c la anul Mntuirii 1884, februarie 16 m au hirotonisit
dieaconu i la 19 preut pe sama bisricei Adormirea Maicei Domnului din satul Blteni,
comuna Brodoc, jude ul Vaslui. Paroh preot Ioan Dimitrinu. 1884, februarie 16.
110
nsemnri de pe exemplarul cinci: F. 4-9: Aceast sfnt i dumneziasc
carte si s() numete Pendicostar s-au cumprat de noi <i s-au dat> la sfnta beseric n
sat Teleeu, adeverindu-s de noi i cari ce au dat la cumprarea cr ii: 9 lei 20 prali,
adec nou lei doazci prali am dat eu tefan Dumitra cp(i)t(an), on leu au dat
Alexandru Srghii, 10 lei 20 prali, adec zci lei douzci prali am dat eu Ion. 1802,
apr(ilie) 1. F. 64-70: Aceast sfnt i dumneziasc carte ce se numete Pentecostar
cumprndu-s() ca s fei la sfnta beseric la satul Teleeu, n care s-au nsmnat pe
ite care creten ce au dat .
440

doua copert
este din lemn mbr
cat n piele de culoare cafenie; urme de
ncheietori.
Exemplarul apte provine din judeul Ialomia. Dup
Marea Unire
din 1918, autorit
ile bisericeti au ntreprins m
suri pentru a ajuta preoii
din Basarabia cu literatur
bisericeasc
. Astfel, satul Ghiliceni, actualul
raion Teleneti primete acest Penticostarion tip
rit la Bucureti n anul
1800111.
Exemplarul opt nu are nsemn
ri manuscrise. Scoarele sunt din
lemn mbr
cat n piele de culoare cafenie; chenare pe marginile ambelor
coperi.
Nici ultimul exemplar nu dispune de note posesorale. Scoarele
sunt din lemn mbr
cat n piele de culoare cafenie. Pe centrul primei
coperte: medalion cu chipul lui Iisus Hristos, executat prin presare.
Cotorul este din piele, deteriorat, desprins de file.
Chiriachodromiu, ediia din 1801112, tipografia Mitropoliei, un
exemplar113, f
r
nsemn
ri marginale. Coperile c
rii sunt din carton
mbr
cat n piele de culoare cafenie, nuan
nchis
; cotorul lipsete;
ambele coperi sunt desprinse de carte; urme de ncheietori.
Ceaslov, ediia din 1806114, tipografia Mitropoliei, un
exemplar115.
111
nsemn
ri de pe exemplarul apte: Forzaul I: I. Mihail Parasca cnt
re,
comuna Ghiliceni, judeul B
li. II. 1948, aprelie 10. Patile. Scurtu Grigori. III.
Patili, az(i) 16 april(ie), stil vechi 1951. C(n)t(
re) Gheorghianu Pavel Dimitrievici
din Ghilicen(i), n
scut n 1902 n satu(l) Zgrdeti, r-nu(l) Chic
ren(i), B
li.
M.S.S.R.. F. 6: St(il) vechi az(i), 16 aprel(ie) 1951 Pateli. Cnt(
re) Gheorghianu
P.. F. 10: I. 1905, 8 mai. N. Ionescu cnt
r(e). II. 23/IV/929. Cnt(
re)
M. Parasca. F. 45-65: n urma ordinilui Prea Cucernicului Protoereu al judeului
Ialomia, urmat dup
al Onor. Ministerului Cultelor, Administraia Cassei Sf. Biserici,
prin care ni se spune c
preoii n Basarabia fac serviciu cu c
ri n limba slavon
din
cauz
c
nu au c
ri n limba romn
, ne cere i nou
s
trimitem n Basarabia . P.
Sfinitului Arhiepiscop al Chiin
ului c
ri scrise n litere slavone dac
avem. Noi,
avnd de prisos, trimit pe acest Penticostar s
fie spre slujba bisericeasc
la vre o
biseric
i cine va citi pe el s
tr
iasc
i s
m
pomeneasc
i pre acela s
-l pomeneasc
D(omnu)lu D(umne)zeu ntru mp

r
ia sa. Paroh Preotul Sachelar Marin Haralambie.
Slobozia, judeul Ialomia. F. 188: 5 iunie 1905. N. Ionescu cnt(
re) I.
112
BRV, tom II, nr. 632, p. 422-425.
113
Chiriacodromionul poate fi consultat n fondurile BNRM cu nr. inv. 8840.
114
BRV, tom II, nr. 694, p. 478-479.
115
Ceasoslovul se afl
n colecia BNRM cu nr. inv. 80276.
Igor CERETEU
441
A circulat la nceput n partea dreapt a rului Prut i s-a aflat n

biserica din localitatea Borleti-V rzari, iar apoi a aparinut unui l ca
din Basarabia, f r a cunoate locul afl rii lui. Exemplarul este
incomplet: lipsete foaia de titlu. Scoarele sunt din lemn mbr cat n
piele de culoare cafenie; chenare liniare pe marginea primei coperte; pe
centru un medalion ters; urme de ncheietori.
Penticostarion, ediia din 1820116, tipografia Mitropoliei, un
exemplar117.
Conform nsemn rilor manuscrise, cartea a fost d ruit bisericii
cu hramul Sfntului Mucenic Dimitrie din satul Costuleni, actualul raion
Ungheni de c tre Mitropolitul Moldovei Veniamin Costachi la
26 februarie 1821. Scoarele sunt din lemn mbr cat n piele de culoare
cafenie. Pe prima copert : chenar geometric; pe centru: un medalion cu
chipul lui Iisus Hristos n lat la ceruri. Pe coperta a doua: chenar triplu
liniar; n interior: chenar din linii triple ncruciate care formeaz
romburi. Cotorul este din piele i are imprimat n partea de sus
. Urme de ncheietori.
Cuvinte de nvtur ale Sfinilor Prini, ediia din 1826118,
tipografia Mitropoliei, n trei exemplare119.
Primul exemplar are o nsemnare pe f. 2 a unui posesor: A lui
Isaia Bucevschi. Coperile c rii sunt din carton mbr cat n piele de
culoare cafenie; chenare geometrice pe marginile coperilor, executate
prin presare.
Exemplarul al doilea a circulat n partea central a Basarabiei, n
satul Suruceni din actualul raion Ialoveni, afirmaie rezultat dintr-o
nsemnare potrivit c reia la 20 decembrie 1906 a r posat preotul din acest
sat Mitache Neaga. Exemplarul posed i alte nsemn ri referitoare la
116
BRV, tom III, 1809-1830, de Ioan Bianu, Nerva Hodo i Dan Simonescu,
Bucureti, 1912-1936, nr. 1079, p. 335-338.
117
Penticostarionul poate fi consultat n colecia BNRM, nr. inv. 69050.
nsemn ri: F. 1-3: Acest Pendicostar s-au cump rat de Preaosfinit <Mitropolit
Moldovii Veniamin pentru> biserica S(fntului) Mucenic Dimitrie de peste Prut la
anu(l) 1821, fev(ruarie) 26. Am ntregit textul astfel, deoarece Mitropolitul Moldovei
Veniamin Costachi a d ruit acestui sfnt loca mai multe c ri bisericeti, pe care a scris
cu aceeai formul i cu aceeai dat .
118
BRV, tom II, nr. 1293, p. 523-524.
119
Primele dou exemplare pot fi consultate n colecia BNRM cu
nr. inv. 25266, 57802 i al treilea n fondurile MLR Mihail Kog lniceanu cu nr. inv.
7126 FB.
442

FONDURI I COLEC II DIN CHI INU
decese sau la fenomene naturale120. Coperile sunt din carton mbrcat n
piele de culoare cafenie; chenar geometric, executat prin presare pe
ambele coperi.
Al treilea exemplar este atestat, conform unei nsemnri, n luna
ianuarie 1834 n satul Puhoi, raionul Ialoveni
i aparinea preotului
Nicolae Plade care slujea n biserica cu hramul Sfntului Ierarh Nicolai
din aceast localitate. n acest context, autorul nsemnrii constat
decesul unei alte fee biserice
ti dintr-o localitate nvecinat protoiereul
Alexandru Sava din satul Gangura, eveniment care s-a produs la
16 ianuarie 1834. n anumite mprejurri, pe care deocamdat nu le
cunoa
tem, cartea aparinea la 6 decembrie 1844 asculttorului mnstirii
Curchi din Basarabia - Ftidot Ignat. Nu este exclus ca aceast persoan s
fie originar din satul Puhoi, ori cartea a fost vndut sau druit de
precedentul posesor acestuia din urm121. Coperile sunt din carton
mbrcat n piele, deteriorate; cotorul din piele, deteriorat.
Liturghie, ediia 1833122, tipografia lui Eliad, un exemplar123.
nsemnrile de pe acest exemplar ofer puine informaii despre
circulaia lui, dar este posibil ca ea s fi circulat mai nti n dreapta
Prutului,
i anume, ntr-un mediu monastic, deoarece sunt amintii
Ioanichie arhiereul, Calinic ieromonah, Gavriil Oprina, Antonie, Filotia
120
nsemnri de pe exemplarul al doilea: Pe o foaie curat la nceputul crii:

1910 , < Anul 1910, martie> la 25 di zili s-a ngropat Ion Antonov
Cioriscu; 1910 ani, mai la 5 zli o fost Sfnta Ioana a lui Sfntu Serafim n biserica la
Suruceni, nspri 6 zli; 1913 ani, n luna lui ianvari n 20 di zli s-o dus din viia Elena
lui Toader Butnariu, soia lui; 1915 au tunat la 18 fevrali
i fulgerat
i apoi s-au pus
omt. Pe o foaie curat la sfr
itul crii: La 1906 di ani n dechemvri 20 di zile au
rposat slujitoriu bisericii din Suruceni dascalu Mitache Neaga.
121
nsemnri de pe exemplarul trei: Pe o foaie curat la nceputul crii:
Aceast crticic ci s nume
ti atari, lui Vasili, esti dreapt a priotului Neculai a lui
Vasli Plade din satul Puhoiu, bisrica cu hramul S(fntului) Ierarh Nicolai, uezdul
Benderului. Protoierei Alixandru Sava, ci au rposat acu la 16 ienuarii 1834
i s-au
prohodit la 19 ienuar<ii>. Groapa s-au pecetluit de protoiereul Onofrei Gherciu din satul
Gangura, uezdul Benderului. Precum
tiut s fii, de cnd
i p undi,
i ct au trit n
viia,
i pentru ca s nu fii numili lui uitat mcar de prietenii cei mai buni, care au fost
mai cu credin asupra preutului Neculai Plade. F. 1-2: Aceast sfnt carti ci s
nume
ti a celui dintru sfini printilui nostru Vasilii Arhiepiscopul Chesarii Capadochii,
Voroav la celi
as zile, esti a poslu
nicului Ftidot Ignat din m(nstirea) Curchi. 1844,
dechemvrie 6 zile.
122
Bibliografia Romneasc Modern (1831-1918), vol. III, (L-Q). Prefa de
Gabriel trempel, Bucure
ti, 1989, nr. 32932, p. 105 (n continuare se va cita: BRM )
123
Exemplarul poate fi consultat n fondurile BNRM, nr. inv. 47965.
Igor CERETEU
443
schimonahiia, care au druit cartea respectiv, probabil, unui centru

monastic. Alt nsemnare ne ofer o mic concretizare, potrivit creia
aceasta Liturghie este a casi dat de cu(vi)osul stare ul Climent. i cine
va <lua-o> s fie dator a pomeni. Climent ier(o)monah, Ionichie
arhiereul. 1843, iunii 20 zile. Este evident c dup a doua jumtate a
secolului al XIX-lea sau la nceputul secolului urmtor cartea s-a aflat n
biblioteca unei biserici din Basarabia. Coper ile sunt din carton mbrcat
n pnz de culoare neagr; col urile coper ilor sunt nvelite cu piele;
cotorul este din pnz albastr. Cartea a fost restaurat.
Evhologhiu, edi ia din 1854124, tipografia Mitropoliei, un
exemplar125.
Din nsemnrile sumare pe care le are, aflm c exemplarul a fost
cumprat de preotul Nicolai n anul 1858 din oraul Rmnic. Lipsesc alte
informa ii privind circula ia acestei cr i. Coper ile sunt din lemn, pnz
roie; cotorul este din piele de culoare cafenie.
Apostol, edi ia din 1856126, tipografia Mitropoliei, un exemplar127,
fr note marginale. Coper ile sunt din carton mbrcat n piele; pe
marginile coper ilor: chenar, iar pe centrul primei coperte: un medalion
ters, executate prin presare.
Evanghelie, edi ia din 1856128, tipografia Mitropoliei, 1856, un
exemplar129. Potrivit nsemnrilor marginale cartea a circulat, mai nti,
n nordul Moldovei i s-a aflat n biblioteca unui sat, numit Labuna,
care, se pare, nu este acelai sat (anterior trg) din centrul Basarabiei cu
numele Lpuna. Ulterior, a fost cumprat de ctre un preot sau enoriaii
unui sat din nordul Basarabiei. Coper ile cr ii sunt din lemn mbrcat n
124
BRM, vol. II (1918-1930), (D-K). Prefa de Gabriel trempel, Bucureti,

1986, nr. 20729, p. 273.
125
Exemplarul se afl n colec ia MNAIM cu nr. inv. FB-23062-64. nsemnri:
F. 3 (nenum.): Eu preotul Nicolae am cumprat acest Molitfelnic cu lei 24 i prale
30 din orau(l) Rmnicu, n vremea nl atului Alixandru Ghica viivod <sic!>. Anii de
la Adam 7366. Anii de la Hristos 1858. Preotul Nicolai ....
126
BRM (1918-1930), vol. I (A-C). Prefa de Gabriel trempel, Bucureti,
1984, nr. 2837, p. 140.
127
Exemplarul se afl n colec ia BUSM CS cu nr. inv. 1689147.
128
BRM (1918-1930), vol. II, nr. 20668, p. 270.
129
Exemplarul poate fi consultat n colec ia BUSM CS cu nr. inv. 1689090.
nsemnri: Pe o foaie curatv la nceputul cr ii: Pe la aceast biseric din Labuna am
trecut i eu ca preot misionar de la 15 julie 1943 cu toate mprejurrile extrem de grele
prin care trecem i care nc continu a fi mai grozave. 14 noiemvrie 1943. Preot
Nicolae Irimescu, detaat de la parohia Vovidenia din oraul Botoani (Romnia).
444
CARTEA ROMNEASC TIPRIT N BUCURE

TI N
FONDURI
I COLECII DIN CHI
INU
piele de culoare cafenie. Cotorul este din piele. Pe marginile primei

coperte chenar, pe centrul un medalion cu chipul lui Iisus Hristos, iar pe
coluri medalioane cu chipurile celor patru evangheliti, executate prin
presare. Pe centrul copertei a doua medalion cu scena R stignirii lui Iisus
Hristos.
Chiriacodromiu, ediia din 1857130, tipografia Mitropoliei, dou
exemplare131, f r nsemn ri marginale. Ambele exemplare au coperile
din carton acoperit cu hrtie de mai multe culori; cotorul este din piele. n
partea de sus a exemplarului doi este imprimat III.
Evhologhiu, ediia din 1858132, tipografia Mitropoliei, un
exemplar133.
n nsemn rile marginale se menioneaz cteva nume, dintre care
Morai Efim Ivanovici, care a scris la 2 februarie 1966. Acest nume este
atestat i pe un Triodion tip rit la Chiin u, n tipografia duhovniceasc
n anul 1862, carte, care se afla n anul 1879 n biserica cu hramul
Sfntului Haralambie din Chiin u134. Aadar, se poate admite, cu unele
rezerve, c acest Molitvenic a circulat n partea central a Basarabiei.
Exemplarul este incomplet: lipsesc foaia de titlu i sfritul c rii.
Coperile sunt din carton, cotorul: carton acoperit cu pnz .
Noul Testament, ediia 1885135, Societatea Biblic pentru Britania
i Str in tate, Calea Moilor 51, un exemplar incomplet (lipsete foaia de
titlu)136, f r nsemn ri marginale. Coperile sunt din carton mbr cat n
piele de culoare cafenie, nuan verde; chenar geometric i floral. Pe
centrul primei coperte este imprimat semnul crucii. Cotorul este din
pnz , colul de sus rupt. Pe marginile copertei a doua - un chenar identic
cu cel de pe prima copert . Colurile ambelor coperi: n colare din hrtie
de culoare galben .
130
BRM, tom IV, nr. 68430, p. 568.

Exemplarele se afl n coleciile BUSM CS, nr. inv. 1689149 i respectiv
BNRM nr. inv. IV-38438.
132
BRM, vol. II , nr. 20730, p. 273.
133
Exemplarul poate fi consultat n colecia MNAIM cu nr. inv. FB-23062-68.
134
MNAIM, Triodion, Chiin u, Tipografia Duhovniceasc , 1862, nr. inv.
FB-23062-66, f. 1-7, 374v.
131
135
BRM, vol. III, nr. 42124, p. 650.

Exemplarul se afl n colecia MLR Mihail Kog lniceanu cu nr. inv. 6917
FB i este copertat cu Cartea psalmilor, Bucureti, Calea Moilor 51, 1885 cu acelai
num r de inventar.
136
Igor CERETEU
445
Cartea psalmilor, edi ia 1885, Societatea Biblic pentru Britania

i Strintate, Calea Moilor 51, un exemplar137, fr nsemnri
marginale. Parametrii descrierii cr ii vezi la Noul Testament, Bucureti,
Calea Moilor 51, 1885.
Octoih, edi ia din 1890138, tipografia Cr ilor bisericeti, un
exemplar139. Consemnrile posesorale indic la faptul c aceast carte a
fost druit de Ministerul Cultelor de Roman, fr a se preciza anul.
Cartea face parte din dona iile cretinilor transilvneni fcut
basarabenilor dup micarea de eliberare na ional a acestora din urm,
din anii '90 ai secolului XX. Coper ile cr ii sunt din carton mbrcat n
pnz. Pe centrul primei coperte este imprimat semnul crucii. Col are
metalice. Pe centrul copertei a doua este imprimat Sfntul Potir. Cotorul
este din piele i are imprimat OCTOIH MARE.
Triodion, edi ia 1891140, tipografia Cr ilor bisericeti, un
exemplar141.
Potrivit nsemnrilor marginale acest Triodion a fost druit de
cntre ul Pr. Rune din parohia Dacia, prot. Rupea, jude ul Braov n anii
'90 ai secolului XX cretinilor din Basarabia. Coper ile sunt din carton
acoperit cu hrtie de mai multe culori. Col urile i cotorul cr ii sunt din
piele de culoare cafenie. n partea de sus a cotorului este imprimat
TRIODIU.
Minei pe luna septembrie, edi ia din 1891142, tipografia Cr ilor
bisericeti, n dou exemplare143, fr nsemnri manuscrise, dar se
cunoate c aceste Mineie au fost druite cretinilor din Basarabia de
ctre romnii transilvneni.
Primul exemplar are coper ile din carton mbrcat n pnz de
culoare neagr. Cotorul este din piele de culoare cafenie, deteriorat. Pe
centrul primei coperte sunt imprimate crucea, ancora i cartea, ncadrate
n chenar de linii i executate prin presare. Pe centrul copertei a doua este
imprimat doar chenarul.
137
Vezi nota 135.

BRM (1830-1918), vol. III. Prefa de Gabriel trempel, Bucureti, 1990,
nr. 42308, p. 661.
139
Exemplarul poate fi consultat la BUSM CS cu nr. inv. 1689155.
140
BRM (1830-1918), vol. IV, nr. 69173, p. 613.
141
Exemplarul se afl la BUSM CS cu nr. inv. 1689113.
142
BRM, vol. III, nr. 37145, p. 352.
143
Exemplarele se afl n colec ia BUSM CS cu nr. inv. 1689129 i respectiv
1689088.
138
446

Exemplarul al doilea are scoarele din lemn mbr

cat n pnz
de
culoare cafenie. Pe marginile coperilor: chenar liniar imprimat; colare
metalice; pe centrul primei coperte - crucea, iar pe centrul coperii a doua
Sfntul Potir, executate prin presare. Cotorul este din piele. Foile sunt
desprinse unele de altele. Cartea este legat
cu Minei pe luna octombrie,
Bucureti, Tipografia C
rilor bisericeti, 1892 cu acelai num
r de
inventar.
Minei pe luna octombrie, ediia din 1892144, tipografia C
rilor
bisericeti, n dou
exemplare145, f
r
nsemn
ri marginale. Este
cunoscut faptul c
acestea provin din donaiile romnilor transilv
neni
pentru bucovineni i basarabeni.
Primul exemplar are coperile din carton acoperite cu hrtie de
culoare neagr
. Pe centru sunt imprimate crucea, ancora i cartea. Cotorul
este din piele de culoare roie.
Al doilea exemplar are coperile din lemn mbr
cat n pnz
de
metalice. Pe centrul primei coperi este imprimat semnul crucii, iar pe
centrul coperii: a doua Sfntul Potir. Cotorul este din piele.
Minei pe luna noiembrie, ediia din 1892146, tipografia C
rilor
bisericeti, n dou
exemplare147.
Primul exemplar are o not
pe prima foaie curat
de la nceputul
c
rii. Conform acesteia, cartea a fost Donat
de Statul Romn din
Bucureti, satului Ungra din Transilvania, f
r
a fi precizat momentul
cnd s-a f
cut donaia. Transilv
nenii au d
ruit acest Minei basarabenilor
n anii '90 ai secolului XX.
Exemplarul al doilea este f
r
consemn
ri posesorale. Cartea are
coperile din carton mbr
cat n piele artificial
de culoare neagr
. Pe
centru este imprimat
o compoziie din: ancor
, crucea i cartea, pe un
postament din flori i ramuri.
144
BRM, vol. III, nr. 37146, p. 352.

Exemplarele pot fi consultate n colecia BUSM CS cu nr. inv. 1689131 i
respectiv 1689088. Al doilea exemplar este legat cu Minei pe luna septembrie,
rilor bisericeti, 1891 cu acelai num
r de inventar.
146
BRM, vol. III, nr. 37147, p. 352.
147
Exemplarele pot fi consultate n colecia BUSM CS cu nr. inv. 1689087 i
respectiv 1689095 Primul exemplar este copertat cu Minei pe luna decembrie,
rilor bisericeti cu acelai num
r de inventar.
145
Igor CERETEU
447
Minei pe luna decembrie, edi ia din 1892148, tipografia Cr ilor

bisericeti, un exemplar149, fr note posesorale, provenit din dona iile
romnilor din Transilvania. Stare bun de conservare.
Minei pe luna ianuarie, edi ia din 1893150, tipografia Cr ilor
bisericeti, un exemplar151 fr nsemnri marginale, din aceeai
dona ie. Pe ultima foaie verso: tampil dreptunghiular cu urmtorul
con inut: H. Zeidner. Leghetorie de cartii mai nainte Haydecker
Fundat 1888 Braov. Str. Cldrarilor 22, ceea ce denot c Mineiul
respectiv a apar inut unei biserici din Braov sau din mprejurimi.
Coper ile sunt din carton mbrcat n pnz de culoare cafenie. Pe
marginile primei coperte este imprimat un chenar, iar pe centru semnul
crucii aurit. Pe centrul copertei a doua: un Sfntul Potir (aurit), care este
plasat pe o coroan de flori. Cotorul este din acelai material i are
imprimat MINEIUL IANUARIE, FEVRUARIE. Coper ile au col are
metalice de culoare galben.
Minei pe luna februarie, edi ia din 1893152, tipografia Cr ilor
bisericeti, un exemplar153. Potrivit nsemnrilor de pe f. 1 constatm c
148
BRM, vol. III, nr. 37148, p. 352.

Cartea se afl n colec ia BUSM CS, nr. inv. 1689087. Este legat cu Minei
pe luna noiembrie, Bucureti, Tipografia Cr ilor Bisericeti cu acelai numr de
inventar.
150
BRM, vol. III, nr. 37137, p. 352.
151
Cartea poate fi consultat n colec ia BUSM CS, nr. inv. 1689110. Este
legat cu Mineiul pe luna februarie, Bucureti, Tipografia Cr ilor bisericeti cu
acelai numr de inventar.
152
BRM, vol. III, nr. 37138, p. 352.
153
Cartea poate fi consultat n colec ia BUSM CS, nr. inv. 1689111.
nsemnri: F. 1: Procuratu-s-au aceste sfinte cr i Mineiul pe 12 luni la ni iativa
parohului Elie Ciuruga, hirotonit intru presbiter la 13 Julie 1898 prin . P. S. S. Miron
Romanul, Arhiepiscop i Mitropolit al Romnilor de legea ortodocs reseritean din
Ungaria i Transilvania cu spusele credinciosului bisericii no(a)stre dreptmrito(a)re de
reserit din eica Mare, Nicolae Banciu cu so ia sa Bucura, n acele timpuri stabili i n
regatul romn de Dumnezeu pzit i cu mpreun contribuirea lui Gr. V. Nanu, Ef.
Catargi, Anica Cietreanu (A s vedea archivul parohial din 1903 Nr. 29). Eu subscrisul
presbiter-paroh, predau aceste cr i n folosul bisericei ortodocse reseritene romne din
eica Mare a crei proprietate o formeaz cu dziua de astzi i cu dorin a ca dragostea i
alipirea ctr aceast biseric, singura adevrat dreptmrito(a)re se creasc i ro(a)de
cu sutele se aduc Binecuvntarea Domnului preste voi iubi ilor vei fii sufletescu
Niculae i Bucura i a familiei vo(a)stre i preste voi to i c i ve ve i osteni ludnd pre
Treimea cea de o fiin i nedespr it: Tatl, Fiul i Duchul s(f)nt. eica Mare, la
15/28 Aprilie 1903. Elie Ciuruga, paroh ort(odox).
149
448

aceste 12 Minee, tip

rite la Bucureti n tipografia C
rilor bisericeti
n 1891-1894, au fost cump
rate de parohul Ilie Ciuruga n luna aprilie
1903 pentru biserica din localitatea eica Mare din Transilvania. C
rile
au fost d
ruite credincioilor ortodoci din Basarabia i Bucovina.
Coperile sunt din carton mbr
, cu
imprim
ri florale pe marginile ambelor coperi. Pe centru este imprimat
un medalion compus din ancor
, cruce i cartea deschis
, toate fiind
ncadrate de o compoziie floral
. Nu are cotor. Coperile au fost
restaurate cu pnz
n p
rile superioar
i inferioar
. Pe o foaie curat
la
nceputul c
rii: tampil
cu cerneal
albastr
, cu urm
torul coninut: Ex
libris Prot. P. Buburuz. Pe f. t. alt
tampil
, care are urm
torul coninut:
Biblioteca Facult
ii de Teologie Chiin
u.
Al doilea exemplar, f
r
not
posesorale, face parte din c
rile
d
ruite de romnii transilv
neni bucovinenilor i basarabenilor.
Minei pe luna martie, ediia din 1893154, tipografia C
rilor
bisericeti, un exemplar155, cu nsemn
ri marginale, identice cu cele de
pe Mineiul de pe luna ianuarie, potrivit c
rora cartea a aparinut bisericii
din eica Mare din Transilvania. Coperile sunt din carton de culoare
neagr
. Pe marginile coperilor imprimare geometric
. Pe centrul primei
coperi o compoziie din ancor
, cruce i cartea pe o compoziie din flori
i din ramuri. Cotorul este din pnz
de culoare cafenie.
Minei pe luna aprilie, ediia din 1893156, tipografia C
rilor
bisericeti, un exemplar157, d
ruit
de romnii din eica Mare din
Transilvania credincioilor din Bucovina i Basarabia. Coperile sunt din
carton mbr
cat n pnz
de culoare neagr
. Cotorul este din piele de
culoare roie, deteriorat. Pe centru este imprimat un medalion, ters. Pe
marginile coperilor chenar liniar.
Minei pe luna mai, ediia din 1893158, tipografia C
rilor
bisericeti, un exemplar159. Face parte dintre c
rilor din eica Mare
d
ruite bucovinenilor i basarabenilor. Coperile sunt din lemn mbr
cat
n pnz
de culoare cafenie. Pe marginile coperilor: chenar liniar
154
BRM, vol. III, nr. 37139, p. 352.

Exemplarul se afl
n colecia BUSM CS cu nr. inv. 1689085.
156
BRM, vol. III, nr. 37140, p. 352.
157
Exemplarul poate fi consultat n colecia BUSM CS cu nr. inv. 1689127.
158
BRM, vol. III, nr. 37141, p. 352.
159
Exemplarul se afl
n colecia BUSM CS cu nr. inv. 1689093. Exemplarul al
doilea este legat cu Mineiul pe luna iunie, Bucureti, Tipografia C
rilor bisericeti,
1894 cu acelai num
r de inventar.
155
Igor CERETEU
449
executat prin presare. Colare metalice. Pe centrul primei coperi: crucea,

iar pe centrul coperii a doua: Sfntul Potir, executate prin presare.
Cotorul este din piele i are imprimat MINEIUL MAIU IUNIE.
Minei pe luna iunie, ediia din 1894160, tipografia Crilor
bisericeti, n dou exemplare161. Provine din aceleai donaii ca i
precedentele. Coperile sunt din carton mbrcat n pnz de culoare
neagr. Pe centrul primei coperte: crucea, ancora i cartea. Cotorul este
din piele de culoare cafenie, deteriorat.
Exemplarul al doilea are coperile din lemn mbrcat n pnz de
metalice. Pe centrul primei coperte: crucea, iar pe centrul copertei a doua:
Sfntul Potir, executate prin presare. Cotorul este din piele i are
imprimat MINEIUL MAIU IUNIE.
Minei pe luna iulie, ediia din 1894162, tipografia Crilor
bisericeti, un exemplar163, fr note posesorale. Provine din donaiile
primite de credincioii din Bucovina i Basarabia de la romnii
transilvneni. Coperile sunt din carton mbrcat n pnz de culoare
neagr. Pe marginile coperilor: chenar imprimat. Pe centrul primei
coperte: o compoziie format din ancor, cruce i carte. Cotorul este din
piele, deteriorat. Stare bun de conservare.
Minei pe luna august, ediia din 1894164, tipografia Crilor
bisericeti, un exemplar165.
Potrivit nsemnrilor marginale, cartea a aparinut, n a doua
jumtate a secolului al XX-lea, bisericii din satul Suruceni din actualul
raion Ialoveni. Coperile sunt din carton acoperit cu pnz, cu elemente
florale imprimate.
Penticostar, ediia din 1895166, tipografia Crilor bisericeti, n
dou exemplare167.
160
BRM, vol. III, nr. 37142, p. 352.

Exemplarul se afl n colecia BUSM CS cu nr. inv. 1689094 i respectiv
1689093. Exemplarul al doilea este legat cu Mineiul pe luna lui mai, Bucureti,
Tipografia Crilor bisericeti, 1893 cu acelai numr de inventar.
162
BRM, vol. III, nr. 37143, p. 352.
163
Exemplarul se afl n colecia BUSM CS cu nr. inv. 1689130.
164
BRM, vol. III, nr. 37144, p. 352.
165
Exemplarul poate fi consultat n colecia MNAIM, cu nr. inv. FB-23914.
166
BRM, vol. III, nr. 44765, p. 815.
167
Exemplarele pot fi consultate n colecia BUSM CS, cu nr. inv. 1689116, i
respectiv 1689154. nsemnri de pe exemplarul al doilea: F. 1: Cu dragoste ntru
161
450

Primul exemplar, f
r
nsemn
ri marginale, face parte din c
rile
d
ruite de cretinii din Transilvania romnilor din Bucovina i Basarabia.
Exemplarul este incomplet. Lipsesc ultimele 11 pagini. Coperile sunt din
carton mbr
cat n piele de culoare cafenie. Pe centrul primei coperte:
crucea cu chipul lui Iisus Hristos r
stignit, iar pe centrul copertei a doua:
Sfntul Potir, executate prin presare. Coperile sunt desprinse de carte i
foile unele de altele; colare metalice.
Al doilea exemplar provine din parohia ortodox
romneasc
Fntnele, judeul Sibiu i a fost destinat

romnilor bucovineni.
Coperile sunt din carton mbr
cat n piele de culoare roie; elemente
geometrice aurite pe marginile coperilor; pe centrul coperilor: crucea;
pe prima copert
ea este aurit
. S-au p
strat ncheietorile din piele i
metal. Cotorul, din piele, cu elemente geometrice aurite executate prin
presare, are imprimat n partea de sus: PENTICOSTAR.
Triodion, ediia din 1897168, tipo-litografia C
rilor bisericeti,
n dou
exemplare169.
Primul exemplar nu are note posesorale, ns
, mpreun
cu
exemplarul al doilea, provine din Transilvania. Din nsemn
rile de pe
exemplarul al doilea putem afirma c
aceast
carte a fost d
ruit
de
preotul Codrea Nicolae din parohia Pelior, judeul Sibiu. Primul
exemplar are coperile din carton mbr
cat n pnz
de culoare violet
. Pe
marginile coperilor: chenar imprimat. Pe centrul primei coperte: un
medalion aurit cu scena R
stignirii lui Iisus Hristos, iar pe coperta a
doua: Sfntul Potir, executate prin presare. Coperile au colare metalice.
Cotorul este din pnz
; n partea de sus are imprimat TRIODU.
Al doilea exemplar are coperile din carton mbr
cat n pnz
de
culoare neagr
. Pe marginile coperilor: chenar liniar imprimat. Cotorul
este din acelai material.
Catavasier, ediia din 1898170, tipografia C
rilor bisericeti, un
exemplar171, f
r
note posesorale.
Hristos Iisus Domnul i Mntuitorul pentru fraii romni ortodoci din Bucovina
romneasc
din partea credincioilor din par. ort. rom. Fntnele, jud. Sibiu,
9.05.1990.
168
BRM, vol. IV, nr. 69174, p. 613.
169
Exemplarele pot fi consultate n colecia BUSM CS, cu nr. inv. 1689097 i
respectiv 1689137.
170
BRM, vol. I, nr. 10988, p. 605.
171
Cartea se afl
n colecia BUSM CS, nr. inv. 1689124.
Igor CERETEU
451
Provine din Transilvania i a fost druit Facultii de Teologie din

Chiinu la nceputul anilor 90 ai secolului al XX-lea. Coperile sunt din
carton acoperite cu hrtie de culoare neagr. Colurile coperilor sunt
acoperite cu piele. Pe centrul primei coperte este imprimat semnul crucii
nconjurat de ramuri. Cotorul este din piele de culoare roie; are
imprimat, n partea de sus, aurit: CATAVASIER.
Explicarea Evangheliilor, ediia din 1898, editura librriei Leon
Alcalay172, un exemplar, care a aparinut n 1912 lui P. Stan din
Bucureti. Cartea a ajuns n Transilvania i ulterior - n anii 90 ai
secolului al XX-lea - a fost druit romnilor basarabeni. Coperile sunt
din carton acoperit cu hrtie de culoare cafenie. Cotorul este din pnz de
culoare roie.
Apostol, ediia din 1899173, tipografia Crilor bisericeti, un
exemplar174, fr note posesorale. Provine din Transilvania. Scoarele
sunt din lemn mbrcat n piele. Pe centrul primei coperte: un medalion
cu scena Rstignirii lui Iisus Hristos. Pe centrul copertei a doua: un alt
medalion, avnd chipul Maicii Domnului cu Pruncul pe brae. Coperile
au colare metalice. Cotorul este din piele i este inscripionat, n partea
superioar, cu auriu: APOSTOLU.
Minei pe luna aprilie, ediia din 1910175, tipografia Crilor
bisericeti, un exemplar176, fr nsemnri marginale. Mineiul provine
din donaia fcut de transilvneni romnilor de la est de Prut.
Exemplarul este incomplet. Lipsesc f. 7-10. Coperile sunt din carton.
Minei pe luna mai, ediia din 1910177, tipografia Crilor
bisericeti, un exemplar178, fr nsemnri marginale. Face parte din
crile druite de transilvneni cretinilor de la est de Prut. Coperile sunt
din carton mbrcat n pnz.
Minei pe luna iunie, ediia din 1910179, tipografia Crilor
bisericeti, un exemplar180.
172
Cartea poate fi consultat n colecia BUSM CS, nr. inv. 1689159.

BRM, vol. I, p. 2839, p. 140.
174
Cartea poate fi consultat n colecia BUSM CS, nr. inv. 1689090.
175
BRM, vol. III, nr. 37152, p. 352.
176
Exemplarul se afl n colecia MNAIM, nr. inv. 23823-17.
177
BRM, vol. III, nr. 37153, p. 352.
178
Exemplarul poate fi consultat n colecia MNAIM cu nr. inv. FB-23795-11.
179
BRM, vol. III, nr. 37154, p. 352.
180
Exemplarul poate fi consultat n colecia BUSM CS cu nr. 1689092.
173
452

n anul 1990 preotul Codrea Corneliu-Constantin de la biserica cu

hramul Cuvioasei Paraschiva din oraul Victoria, judeul Braov
d
ruiete cartea romnilor din Bucovina i Basarabia. Coperile sunt din
carton acoperit cu hrtie de culoare cafenie. Colurile coperilor sunt din
pnz
de culoare neagr
, iar cotorul este din pnz
de culoare gri.
Evanghelie, ediia din 1911181, tipografia C
rilor bisericeti,
un exemplar182.
Potrivit nsemn
rii manuscrise (pe o foaie liber
de la nceput)
cartea a aparinut preotului Nicolae Codrea din parohia Pelior, judeul
Sibiu i a fost d
ruit
romnilor de la est de Prut la nceputul anilor 90 ai
secolului al XX-lea. Coperile sunt din carton mbr
cat n pnz
de
culoare roiatic
. Pe marginile coperilor: chenare liniare, iar pe colurile
primei coperte: chipurile celor patru evangheliti, executate prin presare.
Pe centrul primei coperte: un medalion cu chipul lui Iisus Hristos.
Cotorul este din piele de culoare cafenie i are imprimat n partea de
mijloc SFNTA EVANGHELIE. Colurile coperilor sunt din piele de
culoare cafenie.
Biblia, ediia din 1914183, tipografia C
rilor bisericeti, n dou
exemplare184.
Amndou
exemplarele nu au consemn
ri ale posesorilor. Primul
are coperile din carton mbr
cat n pnz
de culoare neagr
. Pe centrul
primei coperte este imprimat semnul crucii. Cotorul este din piele; prin
presare sunt realizate elemente florale; n partea de mijloc are
inscripionat: BIBLIA.
Al doilea exemplar este incomplet. Lipsesc: coperile, ultimele
dou
foi numerotate i ultima fil
, nenumerotat
.
Octoih, ediia din 1916, tipografia C
rilor bisericeti, un
exemplar185 .
181
BRM, vol. II, nr. 20678, p. 270.

Exemplarul se afl
n colecia BUSM CS cu nr. 1689171.
183
BRM, vol I, nr. 6608, p. 359.
184
Primul exemplar se afl
n colecia BUSM CS cu nr. inv. 1689163, iar al
doilea n colecia MNAIM cu nr. inv. FB-23858.
185
Octoihul poate fi consultat n colecia BNRM, cu nr. inv. IV-37638.
nsemn
ri: Forzaul I: Not
: Donez aceast
sf(nt
) carte sf(intei) noastre biserici
cretine ortodoxe de r
s
rit din satul meu natal Scorenii cu hramul Sf(ntului)
Arhanghel Mihail. Eu locuitorul Florea Vasilie Eufimiu. Spre pomenire vecinic
. Azi,
anul Mntuirii 1958, noiembrie 30. Cu dragoste fr
easc
Florescu. Pe o foaie curat
la
nceputul c
rii: Aceast
sfnt
carte care se numete Octoih Mare este proprietatea
182
Igor CERETEU
453
Conform nsemnrilor - de pe o foaie curat de la nceputul cr ii

- Octoihul se afla la 20 mai 1951 n proprietatea printelui ierodiacon
Pahomie Florea din Sfnta Monastire Curchi, jude ul Orhei, Basarabia,
iar la 30 noiembrie 1958 enoriaul Florea Vasile druiete cartea bisericii
cu hramul Sfntului Arhanghel Mihail din satul Scor eni, actualul raion
Teleneti. Coper ile sunt din carton, cotorul i col urile din piele de
culoare cafenie. Pe cotor n partea de sus imprimat: OCTOIH MARE.
Constatm, din materialul prezentat, c tipriturile ieite de sub
teascurile bucuretene sunt destul de rspndite pe ntreg teritoriul
Basarabiei, cu o prezen mai pronun at n partea de nord a acestei
provincii. Aceast concluzie poate fi argumentat prin faptul c mai ales
n aceast regiune s-au manifestat mai activ reprezentan ii autorit ilor
sovietice, n vederea nchiderii lcaurilor sfinte i a confiscrii literaturii
bisericeti, editate, n special n spa iul romnesc, pn la 1917.
Cea mai timpurie carte tiprit identificat este Apostolul de la
1683 (Tipografia Mitropliei), iar cea mai trzie, Octoihul din 1916
(tipografia Cr ilor bisericeti).
Cr ile ntlnite mai frecvent n colec ii sunt, dup cum urmeaz:
Triodion (1769) n 9 exemplare, Apostol (1774) n 10 exemplare,
Octoih (1774) n 8 exemplare, Penticostarion (1782) n 5 exemplare,
Triodion (1798) n 5 exemplare i Penticostarion (1800) n 9
exemplare. Celelalte titluri numr cte 1-3 exemplare.
n colec iile din Chiinu au fost depistate, n momentul actual al
cercetrilor, 66 de titluri i edi ii bucuretene (137 cr i), dintre care
multe au nsemnri manuscrise datorit crora am putut stabili circula ia
lor n spa iu i timp.
Se observ o prezen mai pronun at a cr ilor bucuretene mai
ales n ultimele decenii ale secolului al XVIII-lea. n primele decenii ale
secolului urmtor acestea ptrund la est de Prut ntr-o msur mai mic,
moment care poate fi explicat prin nfiin area tipografiei exarhiceti de la
Chiinu de ctre Mitropolitul Gavriil Bnulescu-Bodoni186, de sub
teascurile creia au ieit cr i bisericeti, destinate romnilor din aceast
provincie, cr i care au avut o arie de circula ie mult mai extins.
printelui ierodiacon Pahomie Florea din Sfnta Monastire Curchi, jude ul Orhei,
Basarabia. 20 mai, 1951.
186
tefan Ciobanu, Cultura romneasc n Basarabia sub stpnire rus,
Chiinu, 1992, p. 33-37.
454

Cartea bucuretean
revine n bisericile din Basarabia ntr-un
num
r mai mare pe la mijlocul secolului al XIX-lea, concluzie formulat
n urma cercet
rii fondurilor de carte din instituiile din Chiin
u,
nominalizate mai sus187. Ea va continua s
fie prezent
i n deceniile
urm
toare. Conform nsemn
rilor manuscrise, uneori destul de sumare,
iar alteori total absente pentru aceast
perioad
, se pot stabili locurile
unde s-au aflat aceste c
ri sau filierele prin care aceste valori din
patrimoniul neamului romnesc au p
truns la est de Prut. Ele erau destul
de necesare preoilor i enoriailor din aceast
provincie, care nu
cunoteau suficient limba rus
(pentru a folosi c
rile slavone), impus
forat de c
tre autorit
ile ariste.
n momentul actual al cercet
rilor, constat
m existena ctorva
focare care au contribuit la r
spndirea i difuzarea c
rilor religioase n
Basarabia.
n primul rnd, menion
m c
rile din libr
ria Mitropoliei
Moldovei de la Iai i ierarhii bisericii care le-au r
spndit, ntre care se
evideniaz
Mitropolitul Veniamin Costachi.
Un alt centru, care s-a manifestat n aceast
privin
, este
M
n
stirea Neam, de unde tip
riturile romneti ajungeau n bisericile
basarabene, mai ales, n urma pelerinajelor f
cute de romnii basarabeni
la aceast
m
n
stire. i Episcopia Huilor s-a manifestat plenar n aceast
privin
, n a doua jum
tate a secolului al XVIII-lea, n timpul
Episcopului Iacov188.
n ultima instan
, menion
m centrele monahale care au
contribuit i ele, substanial, la difuzarea literaturii religioase n rndul
enoriailor din provincia nstr
inat
.
Vicisitudinile timpului i condiiile de p
strare sunt cauzele care
au dus la dispariia multor c
ri. Din fericire, n prezent exist
alte
posibilit
i de tezaurizare a acestora, moment care implic
o atenie mai
mare din partea autorit
ilor care trebuie s
contribuie la conservarea i
p
strarea acestor valori de cert
importan
pentru trecutul neamului
romnesc.
187
188
Vezi nota 5.
Igor Cereteu, op. cit., 2004a, p. 187.
Igor CERETEU
455
Abstract
ROMANIAN BOOKS PRINTED IN BUCHAREST BELONGING TO
COLLECTIONS AND LIBRARIES OF CHISINAU (THE LAST DECADES
OF THE 17TH CENTURY THE BEGINNING OF THE 20TH)
The provided material shows that the books printed by presses in
Bucharest are rather disseminated throughout the territory of Bessarabia with a
wider presence in the northern part of this province, conclusion that can be
sustained by the fact that especially in this region the representatives of Soviet
authorities were more manifestedly active, closing the holy edifices and
confiscating church literature, edited, mainly in the Romanian space until 1917.
The earliest printed book that could be identified is the Apostle of 1683
(Printing house of the Metropolitan Bishopric),and the last one is Octoih of
1916 (Printing house of the Church Books). The books most frequently
encountered in the collections are the following: Triodion (1769), Apostle
(1774), Octoih (1774), Penticostarion (1782), Triodion (1798) and
Penticostarion (1800). In the collections of Chiinu there have been so far
identified 66 titles and editions of Bucharest (137 books), many of which have
holograph notes, due to which we could establish the place where the books are
situated in time and space.
MONUMENT I AMINTIRE.
DESPRE SEMIOTICA CULTURII PUBLICE A MEMORIEI
PORNIND DE LA MONUMENTELE DIN IAI
Alexander RUBEL
Cine se plimb prin parcurile i prin centrul oraului Iai fosta
capital a principatului Moldova nu poate s nu observe numrul mare
de monumente i statui ridicate n locuri marcante i n pieele importante
ale acestui centru cultural al Romniei. De la nceputul naterii unei
contiine naionale, n secolul al XIX-lea, i pn n zilele noastre,
iniiativele oficiale i private au impulsionat ridicarea de monumente n
spaiul public, fapt dovedit de cele aproximativ 25 de statui de mari
dimensiuni i busturi din centrul oraului1.
Care este ns mesajul politic sau social pe care l transmit aceste
monumente? Ce semnificaie au pentru oamenii prezentului aceste
monumente ale trecutului i ce funcie ndeplinesc aceste creaii dintr-o
perioad anterioar ntr-o lume schimbat, ntr-o Romnie puternic
marcat, la nceputul secolului al XXI-lea, de un proces permanent de
transformare i de o profund criz de identitate dup 40 de ani de
comunism de beton?
Acestea sunt ntrebrile la care voi cuta un rspuns n lucrarea de
fa. Chiar dac aria de referin se limiteaz la oraul Iai, interogaiile
sunt valabile, datorit unor circumstane similare, i pentru restul rii, i
pot avea valoare reprezentativ pentru ntreaga Romnie. Din punct de
vedere metodic, se preteaz foarte bine perspectiva comparativ. Prin
aceasta poate fi pus n eviden faptul c n Romnia i n Iai n mod
1
O prim privire de ansamblu asupra monumentelor din Iai o regsim n

ghidul semnat de Olga i Liviu Rusu, Ghidul Iailor, Iai, 1997. Imagini cu cele mai
importante statui descrise de ctre Olga i Liviu Rusu /Iolanda i Lucian Vasiliu, Iai.
Oraul din inim, Iai, 1998, p. 91-97. Vezi i recenta lucrare semnat de Olga Rusu,
Viorela Lctuu, Constantin-Liviu Rusu, Codrin Lctuu, Iai chipuri n bronz,
marmur i piatr, Iai, 2004. Mulumesc Gianinei Bistrian pentru traducerea textului
din limba german, de asemenea, Iuliei Dumitrache, pentru revizuirea acestuia.
458
MONUMENT I AMINTIRE
special cultura trecutului, documentat prin monumente, prezint

anumite particulariti. ntruct cercetarea monumentelor i a semioticii
acestora a ctigat tot mai mult n importan n cercetarea german, vom
acorda atenie, n mod prioritar, comparaiei cu monumentele germane,
deja bine documentate. Vom face ns referire i la alte ri din fostul
bloc de Est, care, dup cderea regimului comunist, se confrunt cu
provocri cultural-politice similare.
Cu mult naintea apariiei lucrrii Lieux de mmoire a lui Pierre
2
Nora , acum mai mult de 35 de ani, Thomas Nipperdey, ntr-o lucrare
revoluionar pentru cercetarea istoric, a interpretat monumentul drept
un izvor istoric demn de luat n consideraie. De atunci au aprut multe
studii despre semnificaia monumentelor din spaiul public pentru istoria
mentalitilor i contiinei naionale germane nainte de 1945 3. La
nceputul anilor 90 ai secolului trecut au aprut impulsuri noi n
cercetare, prin redefinirea tiinelor umaniste din prisma conceptului de
amintire. Astfel, cultura memoriei a devenit liantul unei tiine
interdisciplinare a culturii, reunind arheologi, etnologi, istorici, specialiti
n domeniul literar i artistic. O influen teoretic deosebit a avut-o
studiul egiptologului Jan Assmann, care mpreun cu soia sa, Aleida
Assmann, s-a dedicat analizei memoriei culturale4. Plecnd de la
cercetrile anterioare ale lui Aby Warburg i Maurice Halbwachs,
Assmann ajunge la concluzia c, att la nivel individual, ct i la nivel
colectiv, formarea sensului se realizeaz pe baza memoriei; participanii
i asum trecutul pentru a explica prezentul i pentru a proiecta
2
Pierre Nora, Lieux de mmoire, Gallimard (Bibliothque illustre des

histoires), Paris, 3 vol.: La Rpublique (vol. 1, 1984), La Nation (vol. 2, 1986), Les
France (vol. 3, 1992).
3
Thomas Nipperdey, Nationalidee und Nationaldenkmal in Deutschland im
19. Jahrhundert, n Historische Zeitschrift, 206, 1968, p. 529-585, i n Thomas
Nipperdey, Gesellschaft, Kultur, Theorie. Gesammelte Aufstze zur neueren Geschichte,
Gttingen, 1976, p. 133-173 (vom cita dup aceast ediie). A se vedea mai departe
Reinhard Alings, Monument und Nation. Das Bild vom Nationalstaat im Medium
Denkmal Zum Verhltnis von Nation und Staat im deutschen Kaiserreich 1871-1918,
Berlin, 1996, precum i rezumatul lui Ulrich Schlie, Die Denkmler der Deutschen. Auf
der Suche nach einer schwierigen Vergangenheit. Nation und Nationaldenkmal in der
deutschen Geschichte des 19. und 20. Jahrhunderts, Bonn, 2000.
4
Jan Assmann, Das kulturelle Gedchtnis. Schrift, Erinnerung und politische
Identitt in frhen Hochkulturen, Mnchen, 1992 (3. Auflage 2003), cf. Aleida
Assmann, Arbeit am nationalen Gedchtnis, Frankfurt am Main/New York, 1993;
Eadem, Erinnerungsrume. Formen und Wandlungen des kulturellen Gedchtnisses,
Mnchen, 1999. A se vedea i contribuia lui Uhl din acest volum.
Alexander RUBEL
459
perspectivist viitorul. Amintirile individuale ale membrilor unui grup

social se cristalizeaz astfel, prin comunicare i interaciune, ntr-o
memorie social care determin n mod hotrtor identitatea grupurilor
sociale. Astfel, memoria social se constituie, de fapt, la nivel
supraindividual, ns nu poate fi exprimat i transmis mai departe dect
prin indivizii care o mprtesc.
Monumentele sunt manifestri vizibile ale unei culturi specifice a
memoriei. Asemenea culturii materiale a unei societi, la modul general,
(i din acest punct de vedere istoria Antichitii are o contribuie esenial
la punerea unei baze teoretice), monumentele trebuie considerate drept
rezervor sau catalizatori pentru memoria colectiv a unei societi. Le
putem interpreta drept o expresie a memoriei culturale sculptate n piatr
sau turnate n bronz.
Acest concept de amintire i determinarea sa social joac un
rol tot mai important n tiinele culturii i mai ales n analiza funciei
monumentelor. Unii cercettori vorbesc chiar despre o schimbare de
paradigm n tiinele culturii, cum nu se poate mai fundamental 5.
I. Monument i monument naional
Vom ncepe cu ntrebrile eseniale legate de termenul de
monument. Cel care a introdus termenul german pentru monument
(Denkmal) a fost Martin Luther, care l-a folosit n traducerea Bibliei,
drept corespondent pentru termenul grecesc de mnemosymon, din
Vechiul Testament, cu sensul de ajutor, reper al memoriei6. Termenul,
care n multe limbi europene i are originea n latinescul
monumentum, a primit, n semnificaia sa modern, dou conotaii n
spaiul germanofon. n sens mai cuprinztor, derivat din numele
Denkmalpflege conservarea monumentelor (iniiat n Germania i
Austria) termenul definete monumentele constituite att n mod
voluntar ct i involuntar; din aceast perspectiv, prin monument
nelegem orice atestare a evoluiei culturale a umanitii cu o
semnificaie artistic, istoric sau tiinific i care este considerat de
ctre societate drept demn de pstrat7. n raport cu termenul definit prin
5
Ulrich Borsdorf, Heinrich Th. Grtter, Introducere, n Idem (ed.), Orte der
Erinnerung. Denkmal, Gedenksttte, Museum, Frankfurt, 1999, p. 2. Mai detaliat la Uhl
n acest volum.
6
Helmut Scharf, Kleine Kunstgeschichte des deutschen Denkmals, Darmstadt,
1984, p. 8.
7
Lexikon der Kunst (LDK), vol. 1, Leipzig, 1968, p. 519.
460
MONUMENT I AMINTIRE
prisma prezervrii monumentelor, avem i semnificaia restrns a

termenului, care se refer la orice monument arhitectonic sau plastic
(s. ns.) care a fost ridicat cu scopul de a aminti anumite evenimente sau
personaliti8.
Aceast deosebire ntre o semnificaie n sens larg i una n sens
restrns a termenului i are originea n sistematizarea fcut de istoricul
de art vienez Alois Riegel, pionierul cercetrii istorice a monumentelor.
n contextul unei analize din prisma istoriei mentalitilor, a valorii
istorice a operei de art create n mod intenionat, relevant rmne sensul
restrns al termenului, sens definit nc din secolul al XIX-lea. Cea mai
cuprinztoare i mai pertinent definiie a monumentului, relevant din
punct de vedere istoric, fr a neglija nici perspectiva istoriei artelor, i
aparine lui Reinhard Alings. A dori s preiau poziia acestuia ca punct
de plecare. Potrivit autorului amintit, un monument este o oper de art,
de cele mai multe ori arhitectonic sau plastic, care apare formal sau
ideatic: formal, pentru c de multe ori este aezat pe un soclu, are o
poziie expus, din punct de vedere spaial, n raport cu peisajul urban
sau natural, i prin orientarea stilistic, model, materiale i dimensiune d
impresia unei opere de art supradimensionat; ideatic pentru c face
referire la personaliti extraordinare, evenimente, idei sau instituii din
societate, politic sau cultur9.
Pentru istoria mentalitilor, ncepnd cu cercetrile lui
Nipperdey, un interes deosebit l-au strnit monumentele naionale.
Acesta este obiectul cercetrii istorico-culturale din perspectiv
comparativ10 i acest tip de monument predomin i n Iai. Nipperdey
l-a caracterizat astfel: Monumentul naional este o ncercare de
contientizare a identitii naionale printr-un simbol concret durabil11 .
8
Ibidem.
Reinhard Alings, op. cit., p. 20.
10
Charlotte Tacke, Denkmal im sozialen Raum. Nationale Symbole in
Deutschland und Frankreich im 19. Jahrhundert, Gttingen, 1995; Kathrin Mayer,
Mythos und Monument. Die Sprache der Denkmler im Grndungsmythos des
italienischen Nationalstaats 1870-1915, Kln, 2004; Helmut Scharf (ed.), Zum Stolze
der Nation. Deutsche Denkmler des 19. Jahrhunderts, Dortmund, 1983; Alings (vezi
nota 2).
11
T. Nipperdey, op. cit., p. 135. O analiz comparativ a monumentelor
naionale este la modul general o iniiativ cuteztoare, ntruct studiile recente
accentueaz influenele locale i regionale asupra culturii monumentelor i a valorii lor
comemorative. Astfel, burghezia se considera n asociaiile dedicate monumentelor i n
organizarea festivitilor n acelai timp ca reprezentant a naiunii i ca grup social de
9
Alexander RUBEL
461
Nipperdey face diferena ntre diferite tipuri de monumente naionale,

difereniere pe care o vom prelua i n studiul de fa, ntruct, n ciuda
unor particulariti ce in de spaiul german, clasificarea tiparelor ideale,
mutatis mutandis, poate fi transferat i asupra altor ri europene; n
acest mod o putem aplica i asupra exemplelor din spaiul romnesc
analizate n acest studiu.
Forma originar a monumentului naional este monumentul
naional-monarhic sau naional-dinastic. n acest tipar, derivat din
monumentul baroc, dedicat principilor sau evenimentelor celebre, sunt
venerate i reprezentate, prin imaginea personalitii conductoare, valori
care depesc persoana concret i evenimentele istorice legate de
aceasta. Figura lui Friedrich cel Mare (precum statuia ecvestr din Berlin,
inaugurat, dup o lung perioad de elaborare, n 1851) sau statuia lui
Alexandru Ioan Cuza, situat n Iai, n Piaa Unirii (1912) (Fig. 1)
implic ideea de naiune, ca ceva invizibil, reprezentabil prin figura
domnitorului, ca agent vizibil al istoriei, figur care transcende propria sa
reprezentare. n cazul acestei categorii, n spaiul german, monumentele
naional-dinastice, apar n special dup proclamarea imperiului din 1871
(cel mai adesea este reprezentat Wilhelm I). Ulterior apar tot mai puine
monumente cu reprezentri individuale ale monarhului i tot mai multe
monumente ce reprezint statutul de domnitor, monumente ale monarhiei
ca form de guvernare i, prin aceasta, i monumente ale naiunii12.
Domnitorii sunt reprezentai adesea n context istoric, respectiv prin
evenimente istorice reprezentate n basorelief, evenimente n care au fost
implicate respectivele personaliti i astfel personalitatea individual
este integrat simbolic n contextul istoriei naionale. n cazul statuii lui
Friedrich cel Mare, soclul este mpodobit cu figuri celebre din istoria
culturii n forma de basorelief: Lessing, Kant i Graun, monumentul
principelui primind astfel o aur naional-cultural.
Al doilea tip de monument naional este monumentul cu valoare
naional-educativ i cultural, monumentul naional istoric cultural13.
Prin monumentele dedicate unor personaliti ce in de istoria culturii i
prim rang n ora i n regiune (Charlotte Tacke, op. cit., p. 291). Este drept c multe
diferene i nuane vor coincide aici sub acelai termen generic n favoarea unei imagini
de ansamblu.
12
T. Nipperdey, op. cit., p. 142.
13
Ibidem, p. 148-153. Categoria a doua de la Nipperdey corespunznd bisericii
naionale (op. cit., p. 145-148) nu va fi luat n discuie aici.
462
MONUMENT I AMINTIRE
artitilor de origine burghez, naiunea, burghez n esen, se srbtorea

pe ea nsi. Mndria burghez i contiina unei naiuni germane
burgheze unite, definite de ctre burghezia intelectual n primul rnd
ca o naiune cultural, sunt cele care stau n spatele monumentelor
individuale, finanate de cele mai multe ori prin donaii naionale. Cele
mai ilustrative exemple sunt monumentul lui Gutenberg n Mainz (1837)
sau statuia Goethe-Schiller din Weimar (1857). Prin astfel de monumente
burgheze, aceast clas social srbtorea o victorie social-politic,
fcnd uz de o form de reprezentare care aparinuse pn atunci exclusiv
monarhului.
A treia categorie este numit de Nipperdey monumentul naional
al unei naiuni constituite democratic sau monumentul naionaldemocratic14. Doar forele conductoare dein mreia monumental i
pot s se reprezinte pe sine, sau ideile politice favorizate, prin
monumente. De aceea liberalismul politic a avut o atitudine problematic
fa de ridicarea monumentelor. Dac facem abstracie de cteva
monumente particulare pe tema Constituiei n sudul Germaniei, abia
dup mpcarea liberalismului naional (care este un fel de liberalism
autoritar, pentru c statul restaurativ post 48-ist i-a spulberat iluziile
radical-democratice) cu statul prusac monarhic putem vorbi de influene
naional-democratice n politica monumentelor, dei elementul liberal
este secundar n faa celui naional. Nipperdey vorbete despre
monumente ale adaptrii liberalismului la imperiul lui Bismarck 15.
Cele mai celebre i importante monumente naionale din Germania
(inaugurate n anii 70, respectiv 80 ai secolului al XIX-lea), Germania,
monumentul din Niederwald (Fig. 2) i monumentul lui Hermann
(numele germanizat a lui Arminius, care a nvins pe Romani n anul 9
d. Chr.) din Teutoburger Wald (Fig. 3) reprezint expresia evident a
unui compromis ntre tendinele naional-democrate i naionalmonarhice.
ntr-o oarecare msur, modelul naionalist al monumentelor
naionale este, dup Nipperdey, monumentul adunrii naionale. Prin
acest model, naiunea se srbtorete ca o comunitate16 furit de
destin. Dei termenul de popor are la baz o idee naional-democratic,
aceast categorie de documente este totui foarte strin de modelul
constituional al democraiei i are ca scop ideea antisocialist de
14
Ibidem, p. 153-163.
Ibidem, p. 156.
16
Ibidem, p. 163-170.
15
Alexander RUBEL
463
solidaritate a naiunii. Aceast naiune, aflat n cutarea i definirea unei

identiti prin monumentele sale, nu mai este o comunitate cultural i
spiritual, ci o comunitate a luptei, a destinului i a sacrificiului. Astfel,
aceste monumente indic, printr-o reprezentare ovinist exacerbat,
drumul ctre catastrofa primordial a secolului al XX-lea. n cadrul
festivitilor de inaugurare din acea epoc era proclamat germanitatea
pur sau gndirea german i pus n contrast cu forele lipsite de
patriotism17. Bismarck a fost venerat ca figur central a acestei
ideologii18. n cinstea acestuia au fost ridicate un numr mare de
monumente, ncepnd cu ultimul deceniu al secolului al XIX-lea. Statui
reprezentndu-l pe Bismarck precum statuia uria din portul din
Hamburg (Fig. 4), sau turnurile lui Bismarck, cu rol de turnuri de
observaie au fost nlate cu scopul de a nfrumusea zonele de
agrement din oraele mici. Aceste monumente au n comun faptul c au
fost iniiate rareori de ctre fundaii oficiale; de cele mai multe ori ele au
fost rezultatul unor impulsuri spontane, finanate prin strngeri de fonduri
iniiate de diferite organizaii. Prin transformarea lui Bismarck ntr-o
figur supraindividual, mitic-simbolic, n care s-au sintetizat sperane
i ateptri, s-a dorit ca monumentele s devin un loc festiv al adunrii
naionale19.
Nipperdey a observat o anumit evoluie a monumentelor
naionale germane de la plastica portretului idealizat la reprezentri
alegorice (Germania, Hermann) i, n sfrit, la reprezentri portretistice
dezindividualizate i stilizate ntr-un cadru monumental (precum
Bismarck din Hamburg). Aceast evoluie oglindete i anumite
schimbri n ceea ce privete adresanii culturii comemorrii. n locul
individului apar masele i comunitatea, n locul erudiilor, poporul
politizat, mai nti poporul adunrii naionale i antisocialiste20. Aceast
evoluie documenteaz elocvent un fenomen observabil pe ntregul
continent european, de emancipare a micrii naionale asupra ntregului
popor, i demonstreaz extraordinara capacitate de mobilizare a ideii
naionale, care poate fi comparat doar cu micarea socialist
muncitoreasc i care reprezint nceputul epocii moderne a maselor.
17
Ibidem, p. 164.
Ibidem, p. 165.
19
Ibidem, p. 169.
20
Ibidem, p. 172.
18
464
MONUMENT I AMINTIRE
n concluzie, putem afirma c definiia dat de Nipperdey

monumentului naional din secolul al XIX-lea, potrivit creia acesta
era un mijloc adecvat care servea simbolic confirmrii identitii
naionale, s-a impus n mod constant n rndul cercettorilor. Aproape
toate lucrrile recente din spaiul germanofon se raporteaz la aceasta21.
ncercarea lui Nipperdey de a stabili o tipologie i modul n care a definit
monumentul naional, pornind de la evenimente istorice importante
pentru secolul al XIX-lea, poate fi generalizat pentru istoria
monumentului i a micrilor naionale din toat Europa22.
Dup cum vom vedea, mai ales n cazul Romniei, problemele
legate de identitatea naional sunt cele care determin n mod hotrtor
funcia i expresia monumentelor. Pentru observatorul german de astzi
este un fenomen uimitor faptul c i cele mai recente monumente
exprim un mesaj naional. Aa cum vom observa, n cele ce urmeaz,
identitatea naional a romnilor, aa cum este ea reprezentat prin
monumente, este ct se poate de precar; limbajul vizual chiar i al
celor mai recente monumente din Iai, din perioada postcomunist
ridic anumite ndoieli n ceea ce privete depirea de ctre societatea
romneasc actual a culturii amintirii, aa cum a aprut aceasta n
secolului al XIX-lea i aa cum este reflectat n monumentele oficiale.
II. Contiina naional i monumentele. Germania i restul
lumii.
n Germania, pentru a reveni la reperele teoretice de la care am
plecat n acest studiu, se resimte o nstrinare accentuat fa de
personalitile politice i culturale ale naiunii sau fa de statuile eroilor
din rzboi i de monumentele naionale din orae sau din mediul rural 23.
Ele au intrat n istorie n sensul propriu al cuvntului, abia dac mai
ndeplinesc vreo funcie n cadrul vieii oficiale i al practicii sociale,
excepie fcnd aa numitele monumente cu funcia de avertisment (o
categorie special, aprut dup 1945, la care vom reveni mai trziu).
21
n acelai sens, Hartmut Bookmann, Denkmler und ihre Bedeutung fr das

Geschichtsbewutsein, n Oswald Hauser (ed.), Geschichte und Geschichtsbewutsein,
Gttingen/Zrich, 1981, p. 231-245; a se vedea i U. Schlie, op. cit. i Wolfgang
Hardtwig, Der bezweifelte Patriotismus. Nationales Bewutsein und Denkmal 17861933, n Borsdorf, Grtter, op. cit., p. 169-188, mai departe Rudy Koshar, From
Monuments to Traces. Artifacts of German Memory 1870-1990, Berkeley u.a., 2000.
Nici lucrrile teoretice recente nu depesc metodic viziunea lui Nipperdey, n ciuda
jargonului postmodern.
22
Cf. Studiilor lui Charlotte Tacke i Mayer Kathrin (nota 9).
23
Hardtwig, op. cit., p. 169.
Alexander RUBEL
465
Acest aspect este evident i considerat drept o atitudine iluminat i

modern a societii federale, n depirea naionalismului vetust al
secolului al XIX-lea. Bineneles c n spatele acestei revelri, care tinde
s devin moralizatoare, se afl experiena traumatizant a naionalsocialismului i responsabilitatea fa de exterminarea evreilor n Europa,
fapt care a fcut imposibil, dup 1945, recursul oficial i pozitiv la
conceptul de naiune (vom analiza acest aspect n detaliu la final)24.
n acest context, opinia public intelectual german consider
lipsa identitii naionale i tabuizarea termenului de naiune drept un
model demn de urmat; majoritatea germanilor privesc cu un anume
scepticism patriotismul manifestat deschis n alte state europene. Mndria
naional, decent prin comparaie, a britanicilor sau francezilor, de care
suntem legai prin relaii de prietenie i aliane politice, este deseori
privit cu ironie i deocamdat privim cu invidie atitudinea relaxat a
vecinilor notri fa de ideea de patrie sau Grande Nation. ndelungata
tradiie democratic a vecinilor nu permite totui ca vocile de foileton
germane s profetizeze, n spatele unor declaraii patriotice, un pericol
real pentru coexistena panic n Europa.
ns, atunci cnd n statele din fostul bloc estic care, dup annus
mirabilis 1989, au intrat treptat n familia btrnului continent
european se manifest naionalismul oprimat o perioad att de lung,
muli jurnaliti, psihologi i istorici se ngrijoreaz, creznd c odat cu
Fukuyama s-a ncheiat istoria i ideea de stat naional25. Percepia diferit
a evenimentelor istorice n memoria colectiv din est i din vest este
privit cu destul de mult lips de toleran. Muli formatori de opinie
germani au observat cu ngrijorare c ziua de 8/9 mai 1945 nu reprezint
pentru balcanici o ocazie de a srbtori eliberarea Europei, ci,
dimpotriv, aceast zi reprezint amintirea nceputului opresiunii
naionale, sub regimurile comuniste, instalate cu sprijinul Uniunii
Sovietice. Acetia au remarcat, de asemenea, faptul c exterminarea a
milioane de evrei europeni n Germania hitlerist proces n care au fost
24
Cf. Norbert Frei, 1945 und wir. Das Dritte Reich im Bewutsein der
Deutschen, Mnchen, 2005.
25
Vezi Francis Fukuyama, Sfritul istoriei, Bucureti, 1994 (ediia original
1991).
466
MONUMENT I AMINTIRE
implicai i colaboratori est-europeni nu este considerat, n unele zone

din Europa de Est, ca imagine central a memoriei n istoria european26.
Modul n care est-europenii i percep propria istorie, precum i
interpretarea naionalist larg rspndit, inclusiv a unor evenimente
istorice din epoci ndeprtate (spre exemplu, din Evul Mediu), sunt
privite cu dezaprobare n mediile culturale germane. i n acest caz
percepia istoriei timpurii este, n Germania, total diferit fa de vestul
continentului27. n cele ce urmeaz vom analiza modul n care
monumentele oficiale ale oraului exprim cultura memoriei n Iai i
pentru contiina istoric a romnilor.
III. Monumentele din Iai i contextul lor social
Reflecia teoretic asupra amintirii, a memoriei culturale i a
memoriei colective nu este de loc prezent n Romnia. Este poate un
aspect uimitor la prima vedere, ntr-o ar care-i definete identitatea n
special prin propria istorie28, printr-un anume mod de nelegere a acestei
istorii. Ca i n majoritatea rilor est-europene, termenul de istorie are
n Romnia efectul unui cuvnt magic29, iar contientizarea istoriei este
o datorie civic. Cu toate acestea sau poate tocmai din cauza
semnificaiei sociale enorme a unui anume autoportret istoric se
observ o lips a studiilor despre amintire i memorie n contextul
tiinelor culturii. Civa istorici tineri de la Institutul de Istorie
26
Asupra acestui complex tematic a se vedea spre exemplu Ulrike von

Hirschhausen i Jrn Leonhard (ed.), Nationalismen in Europa. West- und Osteuropa im
Vergleich, Gttingen, 2001; Jochen Franzke, Der neue Nationalismus im Osten
Europas, n Erhard Crome i Jochen Franzke (ed.) Nation und Nationalismus. Aspekte
der Annherung an das Phnomen des Nationalen nach dem Ende des Ost-WestKonflikts, Berlin, 1993, p. 77-100; Ernest Gellner, Nationalismus in Osteuropa, Wien,
1996; Roger Brubaker, Nationalism Reframed: Nationhood and the National Question
in New Europe, Cambridge, 1996. cf. i Johannes Voswinkel, Der 8. Mai 1945. Wo
Russen Tter waren, n Die Zeit, Nr. 19 din 4.5.2005.
27
Alexander Rubel, Der Schatten der Geschichtsmythen. Die rumnische
Mythendiskussion aus westlicher Sicht, n Ibidem i Ctlin Turliuc (ed.), Totalitarism.
Ideologie i realitate social n Romnia i RDG, Iai, 2006, p. 213-222. A se vedea i
Tom Gallagher, Democraie i naionalism n Romnia 1989-1998, Bucureti, 1999.
28
Despre miturile istorice rspndite n Romnia a se vedea Lucian Boia,
Istorie i mit n contiina romneasc, Bucureti, 1997 (a treia ediie, 2001). A se
vedea i traducerea n german sub titlul: Geschichte und Mythos. ber die Gegenwart
des Vergangenen in der rumnischen Gesellschaft, Kln, Weimar u. Wien, 2003 (Studia
Transylvanica, 30). Cf. Rubel, op. cit.
29
Richard Wagner, Osteuropa oder die permanente Kollaboration, Kursbuch
115, 1994, p. 175-181.
Alexander RUBEL
467
A. D. Xenopol din Iai au abordat recent aceast tematic30. Problema

identitii naionale i a naionalismului n Romnia este abordat
ncepnd cu anii 90 ai secolului trecut att n ar, ct i n strintate, i
n contextul noilor curente teoretice din tiina modern a culturii31.
Monumentele, ca izvoare valoroase pentru istoria mentalitilor,
pentru istoria micrii naionale romneti i pentru cercetarea culturii
specifice a memoriei, nu sunt luate n considerare. Dac ele sunt totui
prezente n anumite studii, aceasta se datoreaz doar intereselor
colecionarilor de curioziti sau de istorie local. O excepie remarcabil
este colecia de studii a lui Andrei Pippidi, aprut sub titlul Despre
statui i monumente funerare, care abordeaz cteva probleme
fundamentale32. nc din 1973, savantul ieean Alexandru Zub a fcut
cteva observaii importante cu privire la semnificaia istoric a
monumentelor, ntr-un studiu despre viaa principelui Alexandru Ioan
Cuza, sub sceptrul cruia au fost unificate provinciile romneti Moldova
i ara Romneasc (1859)33.
30
Adrian Cioflnc (ed.), Memorie i uitare n istorie, Iai, 2003 (Nr. 11, 3-4,
2003 al revistei Xenopoliana). Din aceast direcie sunt ateptate i alte contribuii n
anii urmtori. Din pcate bibliografia german, foarte important pe tema cercetrii
memoriei (spre exemplu soii Assmann) este prea puin reprezentat n volumul amintit.
31
Doar ca exemplu, cea mai important lucrare pentru perioada imediat
urmtoare anului 1989/90: Katherine Verdery, National Ideology under Socialism.
Identity and Cultural Politics in Ceauescus Romania, Berkely, 1991 (ediia n romn:
Compromis i Rezisten. Cultura romn sub Ceauescu, Bucureti, 1994). Lund n
discuie, sintetic, mai multe epoci i cu argumente mpotriva miturilor istorice: L. Boia,
op. cit. A se vedea, mai departe, pentru secolul al XIX-lea, Dumitru Vitcu, Dumitru
Ivnescu, Ctlin Turliuc, Modernizare i construcie naional n Romnia. Rolul
factorului alogen 1832-1918, Iai, 2002. Pentru secolul al XX-lea: Irina Livezeanu,
Cultural Politics in Greater Romania. Regionalism, Nation Building and Ethnic
Struggle 1918-1930, Ithaka, 1995, precum i Flavius Solomon, Alexander Rubel i
Alexandru Zub (ed.), Sdosteuropa im 20. Jahrhundert. Ethnostrukturen, Identitten,
Konflikte, Konstanz i Iai, 2004. Cf. Mai departe Tom Gallagher, op. cit.
32
Andrei Pippidi, Despre statui i morminte. Pentru o teorie a istoriei
simbolice, Iai, 2000. Doar contribuiile mai importante din acest volum analizeaz
problema monumentelor propriu-zise. Articolul Mormintele ca repere ale identitii
naionale (p. 11-32), care dezbate problema morminentelor funerare i cultul politic al
morilor, atinge i aceast tematic. n plus, volumul conine cteva studii utile pe tema
controversat a identitii naionale.
33
Alexandru Zub, Posteritatea lui Cuza Vod, n Leonid Boicu, Gheorghe
Platon i Alexandru Zub (ed.), Cuza Vod in memoriam, Iai, 1973, p. 581-628.
468
MONUMENT I AMINTIRE
Din pcate, lucrri precum cele ale lui Pippidi i Zub constituie
excepii34. nc nu exist o sintez teoretic a dezbaterilor legate de
monumente, din perspectiva modern a istoriei culturii. Aceasta nu
nseamn c tema monumentelor nu este luat n discuie. Dimpotriv,
tocmai acolo unde problematica minoritilor devine virulent, precum n
cazul monumentului generalilor unguri executai de austrieci n Arad, n
1849 (considerai martiri ai libertii de ctre unguri i opresori ai
propriei naiuni de ctre romni) sau n ncercrile de reabilitare a
marealul Ion Antonescu (acuzat de crime de rzboi), prin ridicarea unor
busturi comemorative, jurnalitii s-au indignat aa cum s-a ntmplat i n
Germania, cu ocazia discuiilor legate de monumentul comemorativ al
evreilor din Berlin35.
Din fericire, exist i n Romnia o bibliografie ce vizeaz
preponderent cercetarea patrimoniului, documentnd astfel cultura local
a monumentelor i uurndu-ne n mod considerabil cercetrile asupra
oraului Iai. Alturi de ghidurile istorice36 amintim i volumul dedicat
istoriei oraului de N. A. Bogdan37, care ns nu acoper dect perioada de
pn la nceputul secolului al XX-lea. O surs important pentru studiul
de fa este lucrarea de mici dimensiuni a lui Sorin Iftimi, care a
structurat o bibliografie voluminoas despre unele monumente din Iai38.
34
Aceasta nu nseamn c nu exist lucrri despre monumente. Pe lng

lucrrile bine documentate ale lui Virgiliu Z. Teodorescu (spre exemplu: Monumentele
Marii Uniri, Bucureti, 2000 sau ntru cinstirea lui tefan cel Mare i Sfnt. Simboluri
de for public dedicate memoriei sale, Bucureti, 2004) amintim i lucrarea lui
Ioan V. Lupescu, Monumentele Unirii, Bucureti, 1985, dar n schimb aici este
ovaionat, ntr-un limbaj ncrcat i greu de tolerat, semnificaia monumentelor
naionale pentru patrie i pentru poporul romn. Bibliografia cuprinde n primul rnd
mai multe lucrri ale lui Nicolae Ceauescu.
35
Spre exemplu, Curierul Naional, Nr. 3980, 2 aprilie 2004; Adevrul, Nr.
3692, 8 mai 2002, Nr. 4277, 2 aprilie 2004. Dezbaterile pe tema monumentelor din
Oradea, disputate ntre unguri i romni, este descris de Aurel Chiriac, Monumentele
de for public ale Oradiei de-a lungul a 129 de ani in istorie, n Familia, 41 (s.n.), 7-8
(2005), p. 201-208.
36
A se vedea cele dou lucrri ale soilor Rusu (Olga i Liviu Rusu, Ghidul
Iailor, Iai, 1997; Olga i Liviu Rusu /Iolanda i Lucian Vasiliu, Iai. Oraul din inim,
Iai, 1998, p. 91-97), precum i Constantin Ostap i Ion Mitican, Cu Iaii mn-n mn,
vol. II, Iai, 1997.
37
Nicolae A. Bogdan, Oraul Iai. Monografie istoric i social. Ilustrat,
ediia a doua, Iai, 1913-1915 (ediie olograf, Iai, 1997).
38
Sorin Iftimi, Iai n bronz i marmur. Memoria statuilor, n: Adrian
Cioflnc, op. cit., p. 180-197. Din pcate Iftimi descrie doar evenimentele legate de
realizarea i inaugurarea respectivelor monumente. Lipsete ns o perspectiv
Alexander RUBEL
469
Printre cele 25 de monumente de dimensiuni mari39 care pot fi

admirate n centrul oraului Iai i care nu pot fi analizate exhaustiv n
studiul de fa, 11 amintesc de oameni de stat, comandani militari sau
politicieni, 11 de reprezentani ai literaturii i artelor, iar dou sunt
reprezentri alegorice (Unirea, nfiat printr-o mam care i ine n
brae copiii i anume provinciile Basarabia, Bucovina i Transilvania,
alipite n 1918 i Independena, o figur feminin de dimensiuni
foarte mari)40.
Pentru Romnia n general i pentru oraul Iai n special, rmne
pertinent observaia lui Alexandru Zub, potrivit cruia perioada de
apogeu a monumentelor i a practicii comemorrilor publice a fost
nceputul secolului al XX-lea41. Prin urmare, fenomenul se manifest mai
trziu dect n vestul Europei, de unde cultura memoriei, concretizat n
monumente naionale, a servit drept exemplu i dincolo de Carpai. Acest
fapt se explic prin trezirea trzie a sentimentului naional n snul
naiunii romne, datorit contextului istoric. Abia ncepnd cu mijlocul
interpretativ. n lucrrile lui Virgiliu Z.Teodorescu (nota 32) se gsesc trimiteri
importante i bine documentate la diferite monumente din Iai.
39
La cele 22 de monumente prezentate n Ghidul Iailor (vezi nota 1) pentru
centrul oraului, se adaug monumentele din 2000, respectiv 2001, reprezentndu-i pe
Titu Maiorescu, marealii romni (Aleea Marealilor) i domnitorul Mihai Viteazul,
precum i cel de-al doilea monument din 1995, reprezentndu-l pe tefan cel Mare. Nu
au fost luate n calcul busturile de mici dimensiuni din faa muzeelor, a cldirilor
oficiale precum i monumentele funerare din cimitirul Eternitatea (despre acestea
exist un studiu, editat de Lucian Vasiliu i Ioan Holban, Cimitirul Eternitatea Iai, Iai,
1995), monumentele eroilor din rzboi din cartierele de la periferie (Bucium i Galata),
monumentul n amintirea pogromului din 1941 (cimitirul evreiesc din cartierul Pcurari)
sau statuile nlturate din motive politice (spre exemplu Eroii sovietici n lupta pentru
eliberare), precum i monumentele care de-a lungul timpului au czut victime
damnatio memoriae. Complexele de monumente (precum marealii sau domnitorii
monumentul voievozilor), n care sunt comemorate mai multe personaliti, sunt
prezentate aici individual.
40
Tipice sunt figuri precum Mihai Koglniceanu sau Nicolae Iorga, greu de
integrat ntr-o categorie prin activitatea lor att ca hommes des lettres, ct i ca
politicieni. n aceast enumerare sunt amintii n rndul politicienilor. Domnitorul
Dimitrie Cantemir, aflat ntr-o situaie politic nefavorabil, dar recunoscut prin
activitatea sa literar, este ncadrat n categoria oamenilor de litere, ca i cunoscutul poet
Vasile Alecsandri, dei acesta a jucat un rol activ n micarea unionist, a fost ministru
de externe sub Al. I. Cuza i mai trziu deputat.
41
Al Zub, Posteritatea lui Cuza Vod, n volumul Cuza Vod in memoriam,
Iai, 1973, p. 587.
470
MONUMENT I AMINTIRE
secolului al XIX-lea intelectualii romni au preluat din vest ideile

naionale i au dezvoltat ideea unui viitor stat naional, fapt mplinit
istoric la 1859 i desvrit abia n 1918, cnd Transilvania, locuit n
majoritate de romni, a intrat n graniele Romniei, dup primul rzboi
mondial. n acest context, evoluia spre un stat naional i orientarea dup
modelele occidentale, precum i creaiile culturale cu valoare simbolic
naional (n special n literatur i artele plastice) au atins un punct
culminant mai trziu dect n Europa de Vest42.
n ceea ce privete poeii i oamenii de cultur comemorai n Iai
prin statui, domin cele finanate de fundaii din secolul al XX-lea43.
Acest aspect se explic prin faptul c acei poei care au promovat, prin
creaiile lor ideile naionale la sfritul secolului al XIX-lea i nceputul
secolului al XX-lea au fost comemorai de generaiile ulterioare drept
poei naionali. Exemplul cel mai potrivit este cel al lui Mihai
Eminescu (1850-1889), cruia i s-a dedicat un adevrat cult n
Romnia44. ntreaga ar este plin de statui i busturi reprezentnd
marele poet postromantic, i, n continuare, n fiecare an, n cinstea sa
sunt inaugurate noi monumente45. i n Iai se afl un astfel de
monument, inaugurat n anul 1929, dup controverse ce au durat aproape
cinci ani, pe tema valorii sale artistice (Fig. 5). Plasat iniial n faa
Universitii pe dealul Copou, monumentul se afl astzi cu 500 de metri
mai departe, la baza dealului, n faa Bibliotecii Centrale Universitare, n
locul n care fusese instalat anterior un monument care amintea de Unirea
tuturor romnilor (la 1918) i care a fost nlturat de guvernul
prosovietic, instalat dup cel de-al Doilea Rzboi Mondial.
42
Victoria F. Brown, The Adaptation of Western Political Theory in a

Peripheral State: The Case of Romanian Liberalism. n Stephen Fischer-Galai et al.
(edit.), Romania between East and West. Historical Essays in Memory of Constantin C.
Giurescu, Boulder i New York, 1982, p. 269-301.
43
Toate informaiile legate de viaa i opera scriitorilor romni cu excepia
celor citai n alt mod provin din cri de referin editate de ctre Academia Romn:
Dicionarul general al Literaturii Romne, Bucureti, 2004.
44
O prim abordare critic a poeilor naionali a fost iniiat de revista
Dilema n 1998 cu o ediie dedicat lui Eminescu, ediie care a strnit o adevrat
disput publicistic, vezi Dilema, 265, 27 febr.-5 mart., 1998; a se vedea articolul lui
Zigu Ornea, Poetul naional; de asemenea, Cezar Paul Bdescu, Cazul Eminescu,
Bucureti, 1999.
45
Un studiu amplu i detaliat pe tema monumentelor lui Eminescu este cel
semnat de Virgiliu Z. Teodorescu, Mihail Eminescu. Simboluri ale cinstirii, Bucureti,
2000. Despre monumentul lui Eminescu din Iai a se vedea p. 23-25.
Alexander RUBEL
471
Cele mai multe monumente dedicate poeilor naionali au n

primul rnd scopul de a reprezenta Romnia drept o naiune cultural i
de a aminti permanent cetenilor importana general acceptat a tradiiei
literare naionale, n sensul dat de Herder, de literatur naional.
Legtura ntre dezvoltarea contiinei naionale i poezie este un fenomen
observabil n ntreaga Europ, n secolul al XIX-lea i la nceputul
secolului al XX-lea46. i n Romnia se observ mbinarea activitii
scriitoriceti cu aciunea politic; aici amintim, printre alii, pe Mihail
Koglniceanu, Alecu Russo, Nicolae Blcescu, Vasile Alecsandri,
A. D. Xenopol sau N. Iorga; acetia s-au implicat n mod direct n
micarea naional i astfel au rmas n istorie n primul rnd ca
politicieni, precum Mihail Koglniceanu47. O atenie special este
acordat scriitorilor care au reflectat asupra identitii naionale
romneti i au contribuit la promovarea i rspndirea limbii romne.
Astfel, alturi de Eminescu (Fig. 5), celebrul autor al Luceafrului i al
Doinei, sunt reprezentai, spre exemplu, Miron Costin (1633-1691) (Fig.
6), care a consemnat, n limbile romn i polonez n aceast privin
contribuia sa putnd fi considerat un adevrat pionierat faptele eroice
ale domnilor Moldovei. Un alt exemplu este cel al lui Vasile Alecsandri
(1818-1890) (Fig. 7), cel care a prelucrat mitul sacrificiului n balada
Mioria, a participat la micrile politice din 1848; acesta a exercitat i
funcia de ministru de externe al Moldovei, militnd, alturi de Mihail
Koglniceanu, pentru unificarea Principatelor Romne.
Vom analiza mai nti monumentele ridicate n cinstea acestor trei
scriitori remarcabili, iar apoi monumentele naionale propriu-zise
reprezentnd figuri politice reprezentative. Dou dintre cele trei
monumente, reprezentndu-i pe cronicarul Miron Costin (1888) i Vasile
Alecsandri (1905), dateaz din perioada clasic a micrii naionale, n
timp ce statuia lui Eminescu, inaugurat n 1929, dateaz din perioada
interbelic, n care naionalitii radicali s-au impus politic i n domeniul
46
Stanislaw Eile, Literature and Nationalism in Partitioned Poland,

1795-1918, Basingstoke, 2000; Vincent Newey (ed.), Literature and Nationalism,
Liverpool, 1997.
47
n continuare, cea mai valoroas lucrare despre M. Koglniceanu este cea
datorat lui Alexandru Zub, Mihai Koglniceanu istoric, Iai, 1974.
472
MONUMENT I AMINTIRE
cultural48. Conform tipologiei lui Nipperdey, aceste monumente fac parte

din categoria monumentului naional istorico-cultural.
Statuia poetului Eminescu, purtnd o mantie care cade n falduri
bine individualizate, asemenea unei togi, privete n deprtare de pe
soclul nalt, cu minile mpreunate la piept. Din punct de vedere stilistic,
statuia de bronz prezint elemente de modernitate i, din acest punct de
vedere, se deosebete de celelalte exemple. La picioarele lui Eminescu
stau Filosofia i Poezia, reprezentate alegoric prin dou siluete umane n
ipostaze meditative. Silueta lui Eminescu, nalt de trei metri i aezat
pe un soclu de peste cinci metri, a fost realizat de Ioan Schmidt-Faur
(1883-1934), un sculptor austriac nscut n Slovacia i format ca artist la
Viena, care, de la nceputul secolului al XX-lea, i-a desfurat
activitatea n Romnia, ocupnd postul de profesor la Universitatea de
Arte din Bucureti. Schia sa realizat sub influena modernitii vieneze
a fost cea care a convins juriul49.
Ca i n cazul altor iniiative similare din ar spre exemplu n
Bucureti factorul hotrtor a fost dorina comitetului fundaiei de a
realiza un monument cu caracter naional explicit al poetului50. Nu este
de mirare c aceast intenie a fost realizat imediat dup Primul Rzboi
Mondial, ntruct perioada interbelic a reprezentat punctul culminant al
naionalismului romnesc, n care Romnia i-a atins elurile sale
naionale (realizarea Romniei Mari, prin unirea Transilvaniei,
Bucovinei i a jumtii de est Moldovei aflat sub ocupaie sovietic).
Acest ideal naional a fost ns pervertit la sfritul anilor 30 de ctre
orientarea de extrem dreapt a Legiunii Arhanghelului Mihail 51.
48
Liderii politici i intelectuali ai micrii fasciste, respectiv A. C. Cuza i

Corneliu Zelea-Codreanu, se aflau n strns legtur cu oraul Iai i Universitatea de
aici. Generaliti: Armin Heinen, Die Legion Erzengel Michael in Rumnien. Soziale
Bewegung und politische Organisation. Ein Beitrag zum Problem des internationalen
Faschismus, Mnchen, 1986. A se vedea i monografia informativ a lui Cornelius R.
Zach, Das geistige Leben im Rumnien der Zwischenkriegszeit politische Doktrin und
literarische Strmungen, n: Michael Markel und Peter Motzan (ed.), Deutsche
Literatur in Rumnien und das Dritte Reich. Vereinnahmung Verstrickung
Ausgrenzung, Mnchen, 2003, p. 55-70.
49
Alturi de observaiile detaliate ale lui V. Teodorescu despre monumente,
Virgiliu Z. Teodorescu, Mihail Eminescu. Simboluri ale cinstirii, p. 23-25 i p. 70-72;
a se vedea i I. Ostap i I. Mitican Cu Iaii mn-n mn, vol. II, Iai, 1997, p. 236-241,
care i exprim ndoiala cu privire la data inaugurrii (1929).
50
V. Teodorescu, op. cit., p. 19, caracter naional.
51
A se vedea mai ales lucrarea deja citat a lui Armin Heinen, op. cit.
Alexander RUBEL
473
Statuia lui Miron Costin (1888), care, mpreun cu soclul,

depete apte metri nlime (Fig. 6), precum i statuia lui Vasile
Alecsandri din imediata apropiere, au fost realizate de ctre artistul
polonez Wladislaw C. Hegel. Cronicarul privete cu asprime, aproape
nenduplecat, trectorii; n mna dreapt ine o pan de scris, ca atribut
tipic pentru cel care, prin operele sale, a adus pentru prima dat
principatul Moldovei n atenia opiniei publice internaionale. Cele dou
basoreliefuri l nfieaz pe cronicar citind din opera sa regelui polonez
Ioan al III-lea (Sobieski), respectiv arestarea cronicarului de ctre
trimiii domnitorului Constantin Cantemir, sub acuzaia de participare la
un complot. Placa lipit pe soclu conine, alturi de detalii legate de
realizarea monumentului i o inscripie cu o dedicaie, care subliniaz
entuziasmul naional al donatorului: Lui Miron Costin, 1633-1691,
Naiunea Romn recunosctoare. Miron Costin este recunoscut drept
scriitor de rang naional deoarece el este primul crturar important care a
utilizat limba romn pentru a scrie o oper istoric i literar de mare
nsemntate, un Luther al romnilor, dac ne putem permite o astfel de
comparaie.
La numai civa metri deprtare, n faa intrrii Teatrului
Naional, se afl statuia poetului Vasile Alecsandri (1905), realizat de
acelai artist, reprezentat n postura Gnditorului, sprijinindu-i brbia cu
mna stng (Fig. 7). Alecsandri s-a impus nu doar ca poet patriot, ci i
ca ministru de externe i ca lupttor pentru cauza unificrii romnilor. n
acest monument Alecsandri este reprezentat ca poet naional. Acesta
este statutul poetului n ntreaga ar, ntruct prin Hora Unirii i baladele
sale populare a ncercat s dea o definiie cultural identitii romneti
(n sensul dat de Herder). Inscripia de pe soclu l numete pe adevratul
mecena al acestui monument, realizat prin subscripii publice :
Poporul romn poetului su iubit .
Activitatea politic a lui Alecsandri conduce analiza noastr spre
urmtoarea categorie i cea mai important a monumentelor, i anume
monumentul naional propriu-zis, realizat pentru cinstea unor eroi
naionali din afara mediului artistic. De cele mai multe ori este vorba,
dac nu de figuri alegorice precum Germania din Niederwald, sau
Independena din Iai, despre personaliti conductoare din istorie,
care au jucat un rol nsemnat pentru naiune.
Reprezentativ pentru aceast categorie, reflectnd Romnia
istorico-politic n Iai, este monumentul lui Alexandru Ioan Cuza din
474
MONUMENT I AMINTIRE
Piaa Unirii (Fig. 1). Domnitorul Alexandru Ioan Cuza a fost ales pe
tronul celor dou Principate, Moldova i Muntenia, mpotriva dorinei
Marilor Puteri europene n cadrul dublului scrutin din 1859 de ctre
aa-numitele Adunri ad-hoc, convocate nc din 1857, cu scopul
consultrii voinei localnicilor n problema unificrii. Prin aceasta, cele
dou Principate erau practic unite, ndeplinindu-se astfel dorina
intelectualilor i politicienilor romni unioniti, aspiraie exprimat nc
de la revoluia euat din 1848. Cu toate acestea, a durat mult pn cnd
Marile Puteri au acceptat acest fait accompli i pn cnd i nalta Poart
a recunoscut Romnia drept stat independent (1878). Astfel s-a constituit
noul stat naional, dei rmneau n afara granielor politice zone
importante n care locuia o populaie n majoritate de etnie romn
(Transilvania, Maramureul, Banatul i Bucovina care aparinea
Imperiului Austro-Ungar, precum i Basarabia, jumtatea de la rsrit
de Prut a Moldovei, care fcea parte din Imperiul arist (1812); aceste
provincii au fost integrate n Romnia Mare abia n anul 1918.
Principele Cuza reprezint patronul principal al unificrii
naionale a romnilor; scurta sa domnie (1859-1866) a fost o lupt
continu pentru recunoaterea Unirii de ctre Marile Puteri. Din cauza
tensiunilor politice acumulate, principele Cuza a fost nevoit s abdice n
februarie 1866. Pe tronul rii unificate a urmat dinastia Hohenzollern.
Carol I, primul reprezentant al acesteia, care a avut o rodnic domnie,
ntins pe patru decenii, este recunoscut drept iniiatorul modernizrii
Romniei. n acest fel, imaginea lui Alexandru Ioan Cuza a rmas, pentru
o vreme, n umbr. Abia dup ce istoricul A. D. Xenopol a publicat, n
anul 1903, valoroasa monografie52 dedicat Domnului Unirii, a avut loc o
renatere, n percepia public, a figurii lui Cuza Vod; istoricii i
intelectualii romni au nceput s-i aminteasc de realizrile politice ale
domniei sale53. n acest context trebuie privit i monumentul principelui,
realizat la iniiativa intelectualilor locali, n special istoricii
52
1903.
A. D. Xenopol, Domnia lui Cuza Vod (1859-1866), dou volume, Iai,
53
Despre importana lui Cuza i biografia sa a se vedea lucrarea Cuza Vod. In

memoriam, n special articolele lui Dan Berindei, Leonid Boicu i Alexandru Zub. O
privire de ansamblu asupra cercetrilor recente o regsim n vol. VI, tom. I. din Istoria
Romnilor editat de Academia Romn, Bucureti, 2003, p. 477-551.
Alexander RUBEL
475
A. D. Xenopol i Nicolae Iorga, n anul 1912, dup discuii i dezbateri

care au durat 10 ani54.
Monumentul, reprezentndu-l pe Alexandru Ioan Cuza, este
amplasat n piaa central a oraului, purtnd numele de Piaa Unirii.
Este vorba despre o statuie de bronz cu un soclu de 6,50 m, din granit
italian55. Monumentul a fost proiectat de ctre artistul italian Raffaelo
Romanelli, ntr-un stil convenional, realist, fr tente moderne.
Principele poart o uniform de general, avnd pe umeri o ampl mantie.
De sub aceast mantie, n partea stng, iese un document care poart
data de 2 mai 1864. Se face astfel aluzie la un eveniment care a avut
loc n acea zi, i anume dizolvarea, Adunrii Naionale de ctre Cuza,
printr-un gest de autoritate neacceptat de majoritatea clasei politice. La
picioarele domnitorului se afl reprezentate, prin statui de bronz n
mrime natural, i alte personaliti care au avut un rol activ la
nfptuirea Unirii din 1859. Este vorba de patronii propriu-zii ai Unirii
romnilor: Mihail Koglniceanu, generalul Ioan E. Florescu, Costache
Negri i Nicolae Creulescu. Statuia lui Cuza, realizat ntr-un stil
tradiional (ca i celelalte ce o nsoesc), poate fi ncadrat n contextul
culturii memoriei de tip clasic naionalist, curent tipic pentru Europa n a
doua jumtate a secolului al XIX-lea.
Acest monument are ns o importan special, prin care se
deosebete de majoritatea monumentelor i mai ales de cele germane. n
Germania, monumentele i-au pierdut funcia lor social. Acestea nu mai
reprezint obiectivul turistic al excursiilor de duminic sau locul de
ntlnire n cadrul comemorrilor publice, funcie pe care o ndeplineau,
spre exemplu, monumentele lui Bismarck, la nceputul secolului
al XX-lea. Monumentul lui Cuza din Iai este ns n continuare un loc
anual de ntlniri festive, care nu se limiteaz doar la iniiative politice, ci
implic i cercuri largi de participani. n fiecare an se srbtorete aici,
pe 24 ianuarie, Ziua Unirii. Se ntlnesc, n jurul monumentului, att
reprezentani politici, ct i muli ceteni, pentru a dansa mpreun
Hora Unirii i pentru a cnta imnul popular cu acelai nume (versurile
au fost scrise de Vasile Alecsandri, n 1857). Dansatorii/ cntreii se in
54
Studiul lui Al. Zub prezint minuios evenimentele i discuiile legate de

proiectarea i realizarea statuii (Posteritatea lui Cuza Vod, n Cuza Vod in
memoriam).
55
Cf. alturi de Al. Zub, op. cit., i afirmaiile lui S. Iftimi, Iai n bronz i
marmur.
476
MONUMENT I AMINTIRE
de mini i formeaz un cerc mare (respectiv mai multe cercuri) i se

nvrtesc ritmic n anumii pai de dans. Prin aceasta se menine vie
amintirea dansurilor i cntecelor entuziasmate ale populaiei, adunat n
centrul oraului pentru a srbtori vestea dublei alegeri, i prin aceasta a
unificrii de facto, n ziua de 24 ianuarie 1859.
Acest ritual viu dovedete o cultur a memoriei, care este
ntr-adevr promovat de ctre stat, dar, n acelai timp, este nrdcinat
adnc n contiina naional a romnilor56. Este un fapt remarcabil care
situeaz monumentul vechi ntr-un context actual al aciunilor sociale i
n acelai timp depete determinrile locale, ntruct festiviti similare
au loc i n alte orae57. Acest monument ndeplinete astfel o funcie
clar n cadrul culturii memoriei naionale. Conform teoriei lui Assmann
despre memoria cultural, tocmai astfel de ritualuri induc participanilor
sentimentul identitii, crend legturi puternice ntre oameni. Ritul i
srbtorile rmn n continuare, chiar i n varianta lor modern, n afara
practicii religioase, formele primare de organizare a memoriei culturale,
care contureaz sentimentul de identitate i comunitate58.
Din punct de vedere stilistic, monumentul, aa cum am precizat,
aparine colii realist-clasiciste, curent specific pentru cea de-a doua
jumtate a secolului al XIX-lea. Maestrul italian a lucrat ntr-un stil strict
tradiional, fr nici un experiment modern sau expresionist n
prelucrarea artistic a formelor. Cu toate acestea, n 1912, a avut la
dispoziie modele europene, care apelau la un limbaj artistic cu totul nou
(dac ne gndim la Rodin sau la Brncui). Oricum, genul conservator
per se al monumentelor naionale nu este modalitatea de expresie cea mai
potrivit pentru curentele artistice moderne, experimentale, i nu este
56
Un argument n favoarea acestui aspect este faptul c muli ceteni au

participat la acest eveniment n ciuda vremii nefavorabile (pe data de 24.01.2006
termometrele indicau n Iai o temperatur de - 17 C n timpul zilei). n multe orae din
Romnia, importante din punct de vedere istoric se joac pe 24 ianuarie Hora Unirii.
Alturi de Iai, o importan deosebit o are oraul Focani, care delimita grania ntre
Moldova i Muntenia, i din acest motiv delegaiile din Bucureti sunt prezente mai ales
n aceste dou orae. Nu lipsesc nici evenimentele ieite din comun: n 2005 au fost
astfel de discuii din partea politicienilor de prim rang venii din Bucureti i a
autoritilor locale, deoarece acetia au nceput dansul unificrii n dou cercuri
separate, n funcie de guvern i opoziie (a se vedea Ziarul de Iai din data de
25.01.2005).
57
Cele mai importante ntruniri de acest gen au loc n Focani, un ora care a
jucat de asemenea un rol remarcabil n evenimentele legate de Unire.
58
Jan Assmann, Das kulturelle Gedchtnis, p. 56-59, 142-144.
Alexander RUBEL
477
productiv s ironizm gustul artistic al epocilor trecute din perspectiva

modernitii. Cu privire la monumentele epocii clasice a naionalismului
n Iai, putem afirma, n concluzie observaie valabil i pentru
monumentele din acea epoc care nu au fost prezentate aici c reflect,
din punct de vedere stilistic, o orientare neoclasicist (excepie fcnd
statuia lui Eminescu dintr-o perioad mai trzie), predominnd astfel o
imagine pe msura realizrilor extraordinare ale personalitilor
reprezentative pentru cultura romn i pentru contiina naional.
Finanarea monumentelor avea loc, fr excepie, prin strngeri de
fonduri organizate privat, conduse de ctre grupuri mai mult sau puin
stabil organizate, aa cum se practica n general, n cazul monumentelor
naionale din secolul al XIX-lea i nceputul secolului al XX-lea (n
Germania, aceste asociaii jucau un rol foarte important). Din aceste
cercuri pornea i iniiativa unor astfel proiecte. Limbajul artistic i
dedicaiile scrise indic mesajul esenial al acestor monumente: definirea
i accentuarea unei identiti naionale pornind de la exemplul dat de
anumite personaliti istorice, ale cror fapte au servit unirii politice i
culturale a romnilor, cu scopul formrii unui stat naional (precum
Cuza), sau au fost interpretate ulterior n acest sens (precum Miron
Costin, care n jurul anului 1660 era departe de conceptul modern de
romnitate). Prin aceste monumente se srbtorea pe sine o societate
tnr, contient de sine, care se autodefinea prin capacitatea ideii
naionale de a crea o comunitate. Prin form i expresie, monumentele
din Iai se nscriu n linia modelelor din afara rii i sunt astfel
comparabile cu alte monumente naionale din Europa.
A dori s trec repede n revist realismul socialist i devierile
stilistice specifice acestuia, ntruct multe din statuile de mari dimensiuni
din epoca de aur au fost nlturate dup 1990, att n Iai, ct i n alte
zone. Vom prezenta un singur monument din epoca comunist,
impuntor prin dimensiunile sale, aflat ntr-un loc proeminent din centrul
oraului. Statuia alegoric numit Monumentul independenei
realizat ntre anii 1978 i 1979, de ctre cuplul de sculptori Gabriela
Manole-Adoc i Gheorghe Adoc; inaugurat pe 15 septembrie 1980
prezint o figur feminin care pete nainte, innd n mna stng o
earf ce flutur deasupra capului (Fig. 8). Ansamblul, nalt de 17 metri,
const din figura feminin de 11 metri i soclul de 6 metri; basoreliefurile
de pe soclu amintesc de momentul istoric al dobndirii Independenei
Romniei fa de nalta Poart, n urma rzboiului din anii 1877-1878;
478
MONUMENT I AMINTIRE
inaugurarea statuii a fost iniial prevzut pentru srbtorirea a 100 de ani

de la acest eveniment istoric59. Reprezentarea supradimensionat a
eroinei corespunde ntru totul normelor realismului socialist, cu o nuan
naional-comunist proprie regimului lui Nicolae Ceauescu, a crui
politic de manipulare a culturii memoriei istorice ar putea constitui
subiectul unui studiu separat 60. Citatul dictatorului, inscripionat pe soclu
n 1980 (nlocuit, dup 1989, printr-un motto neutru, preluat din textele
lui Eminescu), accentua mesajul naionalist al monumentului nsui61:
Eroismul demonstrat de strmoii notri acum o sut de ani va rmne
viu pentru totdeauna n contiina recunosctoare a ntregii naiuni; mai
mult, realizarea pltit cu snge a generaiei din 1877 va rmne n istoria
noastr ca un punct de lumin, ca una dintre cele mai importante realizri
pe drumul spre libertate, progres, independen i mplinire a poporului
romn62.
Erau accentuate astfel realizrile extraordinare ale strmoilor
pentru cauza naional. n supradimensionarea sa, ntr-un stil kitsch
(capul mic i corpul foarte mare) i n dinamismul eroic, pind nainte,
statuia este de fapt o form accentuat de decaden estetic a perioadei
n care a fost realizat, n ultimul sfert a secolului al XX-lea. Totui, nu
trebuie s privim acest exemplu n afara contextului definit de dictatura
lui Ceauescu, ncercnd s o analizm dup normele estetice ale
Occidentului, unde libertatea de exprimare artistic s-a putut impune cu
mult timp nainte i n schimbul internaional.
ntrebarea pertinent este dac trecerea Romniei la o societate
democratic, n care sunt ncurajate libertatea personal i cea artistic a
adus cu sine i o schimbare n cultura memoriei, cu referire la
monumentele nlate dup 1989. Sfritul izolrii Romniei de Lumea
Liber, schimbul cultural intensificat n ritm accentuat dup anii 90,
programele de burse i reluarea vechilor legturi cu Vestul ar fi trebuit
59
Despre evenimentele istorice din 1877 a se vedea Nichita Adniloaie,

Independena naional a Romniei, Bucureti, 1986, precum i Frederick Kellog, The
Road to Romanian Independence, West Lafayette, Indiana, 1995, cf. Alexandru Zub,
Hundert Jahre Unabhngigkeit Rumniens: 1877-1977, Regensburg, 1978. Despre
statuie a se vedea S. Iftimi, op. cit., p. 193.
60
Se face referire la aceasta n lucrrile lui Verdery, op. cit., nota 29 i Lucian
Boia, Istorie i mit n contiina romneasc.
61
S. Iftimi, Iaii n bronz i marmur, p. 193.
62
Textul n romn n: Ctitorii ale epocii Ceauescu n judeul Iai, 1985,
p. 138, citat dup S. Iftimi, op. cit., p. 194 .
Alexander RUBEL
479
cel puin aceasta ar fi concluzia fireasc s conduc i la o schimbare

de concepie n domeniul sculpturilor din spaiul public63.
Din acest motiv ne ndreptm atenia spre un exemplu foarte
recent de cultura memoriei monumentelor din Iai i anume statuia
ecvestr a domnitorului Mihai Viteazul (1593-1601), (Fig. 9). Acest
comandant militar remarcabil a reuit, printr-un joc al alianelor, s
cucereasc Transilvania i Moldova n anul 1600 i s aduc astfel, sub
aceeai domnie, teritoriul locuit astzi n majoritate de romni. Urmnd
tipologia unui condotier plin de succes, acesta s-a strduit s-i exercite i
s-i extind puterea ntr-un moment prielnic datorit unor raporturi
dificile de putere n plan extern i intereselor particulare ale boierimii
care l-a sprijinit64. Ideea naiunii (i de asemenea ideea solidaritii
etnice) i era cu siguran la fel de strin ca i celorlali contemporani
europeni de la 1600. Faptul c Mihai Viteazul este comemorat ca erou al
unitii naionale i are rdcinile n micarea naional din secolul al
XIX-lea, cnd a fost reactualizat, n contextul naional, aceast prim
unificare, oarecum conjunctural, a rilor Romne. n ciuda faptului c
raportarea lui Mihai Viteazul la idealul de unitate naional este un
anacronism presupusul su aport la unificarea Romniei a fost denunat
dup 1990, n repetate rnduri, drept mit istoriografic65 domnul este
privit n continuare drept unul dintre cei mai importani eroi naionali.
Acesta este motivul pentru care i s-a ridicat voievodului Mihai
Viteazul, n anul 2001, o nou statuie ecvestr (Fig. 9) la marginea
nordic a oraului, n cartierul Copou, care cuprinde, pe lng
Universitate, i cteva parcuri i este considerat ca fcnd parte din
centrul oraului, datorit atractivitii sale. Iniiativa realizrii
63
n cazul Germaniei sunt elocvente exemplele de sculpturi abstracte din anii

50, precum cele realizate de ctre Karl Hartung, Hans Uhlmann sau Bernhard Heiliger.
De asemenea, sunt redescoperii artiti precum Ernst Barlach sau Kthe Kollwitz,
ostracizai sub regimul nazist.
64
O prezentare remarcabil a acestor circumstane, fr a cdea prad
anacronismelor, este cea semnat de erban Papacostea, Istoria Romniei, Bucureti,
2002, p. 184-194. Cel mult ideea unei cruciade pare s fi fost conceptul motivant din
spatele luptelor pornite mpotriva Imperiului Otoman. Perspectiva clasic i aparine lui
P. P. Panaitescu, Mihai Viteazul, Bucureti, 1936 (ediie nou 2002). Dintre lucrrile
scrise n limba german, relevant este studiul lui Alexandru Randa, Pro Republica
Christiana. Die Wallachei im langen Trkenkrieg der katholischen Universalmchte
(1593-1606), Mnchen, 1964.
65
L. Boia, op. cit., cf. i Rubel, Der Schatten der Geschichtsmythen.
480
MONUMENT I AMINTIRE
monumentului, nalt de 6,20 metri, a venit din partea Uniunii Veteranilor

de Rzboi din Iai, care au nceput s strng fonduri n acest sens nc
din 1997. Biserica Ortodox i Mitropolitul Daniel au sprijinit, de
asemenea, proiectul. O parte din bani au fost adunai din aciuni iniiate
n coli. Ministerul Culturii a participat, la rndul su, cu o anumit
sum. Fondurile s-au adunat cu dificultate, astfel nct monumentul, care
trebuia s fie inaugurat n anul 2000 odat cu srbtorirea a 400 de ani
de la Unirea din 1600 a fost vernisat abia un an mai trziu, n
decembrie 200166. ntr-o competiie desfurat n anul 1998, la care au
participat artiti din ntreaga ar, cu 18 proiecte, n faa comisiei de
experi convocat de Ministerul Culturii (i mai ales n urma consultrii
publicului) s-a impus proiectul sculptorului ieean Ion Buzdugan. n
orice caz, cei 800 de vizitatori au demonstrat un interes deosebit fa de
modelele expuse pentru cteva zile. Statuia a fost inaugurat doi ani mai
trziu, n cadrul unei ceremonii cu participarea larg a publicului.
Festivitile de inaugurare la care a fost invitat, alturi de
oficialitile locale, i preedintele de atunci al rii67 au atras un public
larg, astfel nct poliia a fost nevoit s blocheze circulaia pe o
suprafa extins. ntruct n acea perioad locuiam n imediata
apropiere, am avut ocazia de a vedea, n drum spre cas, festivitatea de
inaugurare i de a urmri, fascinat, evenimentul. Demnitarii, politicienii
i reprezentanii Bisericii au inut discursuri destul de lungi, n care au
subliniat rolul jucat de domn n unificarea naional a Romniei. Printre
spectatori se aflau, n ciuda vremii nefavorabile, i muli elevi, probabil
cei implicai n aciunile de strngere de fonduri (sau poate au fost adui
de profesorii lor). Rbdarea cu care publicul a audiat i aplaudat
discursurile este un argument n favoarea faptului c cei prezeni au
considerat evenimentul ca fiind important i n nici un caz plictisitor. n
schimb eu, dup un anumit timp, am nceput sa m plictisesc i,
nenelegnd suficient limba romn pe vremea aceea, am profitat de
ocazie ca s observ cu atenie sculptura.
La o privire mai atent, analiznd stilul lucrrii, cu greu i vine s
crezi c aceast statuie ecvestr este o oper artistic a trecerii dintre
milenii. Voievodul Mihai Viteazul este reprezentat fr nici o not
inedit, conform cunoscutelor portrete istorice. El poart pe cap o cum
66
Cu trimiteri la presa cotidian i noi detalii: S. Iftimi, op. cit., p. 196-198.

Din cauza vizitei prezideniale dezvelirea monumentului nu a mai avut loc
de ziua naional, pe 1 decembrie, ci a fost amnat cu o sptmn; cu toate acestea, cu
puin timp nainte preedintele i-a anulat vizita.
67
Alexander RUBEL
481
tipic i are mna stng victorios ndreptat n sus, iar cu mna dreapt
ine frul calului; ecvideul are piciorul stng din fa ridicat, pind n
ritm de trap. Pn n cele mai mici detalii realiste (spre exemplu
harnaamentul i frul, armura i cizmele) aceast reprezentare, mai
degrab nereuit, a voievodului corespunde esteticii secolului
al XIX-lea. Patetismul i eroismul sunt ideile eseniale din spatele acestei
opere de art epigonice, care implic prea puin privitorul.
Aproape identice, prin expresia i modul artistic conservator de
reprezentare, sunt busturile marealilor romni i statuia voievodului
tefan cel Mare (1457-1504) (Fig. 10), domnitorul legendar, declarat
sfnt dup 1990, monumente situate n faa cazrmii Corpului IV
Armat (din cartierul Copou). tefan cel Mare amintete, pentru muli
romni, de o perioad glorioas a istoriei naionale, prin rezistena opus
Imperiului Otoman, evocat adesea cu mndrie. Statuia sa, amplasat n
curtea garnizoanei, pe un soclu mult prea nalt, este ns de foarte slab
calitate artistic. Aceasta este doar un kitsch inutil, ce nu suport
comparaie cu statuia ecvestr a aceluiai domnitor (realizat de
sculptorul francez Emmanuel Fremiet, la 1883) amplasat n faa
Palatului Culturii din Iai.
Cellalt proiect, Aleea Marealilor a declanat aprinse reacii
publice. Iniiativa realizrii seriei de busturi a aparinut lui Mircea
Chelaru, generalului Armatei a IV-a. Busturile trebuiau s reprezinte pe
cei trei mareali ai Romniei: Prezan, Averescu i Antonescu, urmnd s
fie amplasate n faa Garnizoanei din Copou68. Nu era vorba despre un
monument dedicat special marealului Ion Antonescu69.
Marealul Antonescu, fostul conductor al statului n perioada
rzboiului (din septembrie 1940) a fost executat n 1946, n urma unui
proces instrumentat de comuniti, n care a fost acuzat de crime de
rzboi; o alt acuzaie ndreptat asupra lui este aceea de a fi organizat, n
timpul rzboiului, progromuri mpotriva evreilor. Cercurile naionaliste
din Romnia au ncercat n repetate rnduri, dup 1990, s-l reabiliteze
pe marealul Antonescu. Faptul c proiectul de la Iai a avut numeroi
susintori face trimitere la problematica naionalismului revitalizat din
Romnia, care nu se limiteaz doar la scoaterea n eviden a faptelor
eroice ale domnitorilor din perioada medieval. n urma unor discuii
68
Apud, Sorin Iftimi, op. cit.

Cf. Virgiliu Z. Teodorescu, Ion Antonescu n viziunea sculptorilor anilor
40, n Europa XXI, vol. V-VI, 1996-1997, p. 171-174.
69
482
MONUMENT I AMINTIRE
publice i a unor dezbateri politice cu privire la oportunitatea expunerii

unui bust al marealului Antonescu, s-a decis renunarea la aceast idee.
Proiectul iniial a fost modificat, prin nlocuirea bustului marealului
ostracizat cu bustul de bronz al regelui Ferdinand I ntregitorul, el nsui
deinnd gradul de mareal al armatei romne.
Putem astfel constata faptul c, att n Iai ct i n ntreaga ar
este n continuare cultivat i promovat, n lipsa oricrui spirit critic, un
model al culturii memoriei publice care i are rdcinile n secolul al
XIX-lea i n perioada interbelic. Monumentele ndeplinesc aici, n
continuare, o funcie social, pe care monumentele din Germania abia
dac o ndeplineau n secolul al XIX-lea. Este greu de analizat rolul pe
care l joac, n acest context, motenirea culturii monumentelor din
epoca comunist prin caracterul ei de eveniment impus cu participarea
obligatorie a publicului70. Cu siguran c aceast practic, specific
naional-comunismului, a festivitilor publice strns legate de existena
monumentelor, a creat astfel o punte de trecere de la monumentul
naional al secolului al XIX-lea ctre contiina naional a perioadei
contemporane, care are acum posibilitatea de a se exprima liber i
necenzurat. Se pare, totui, c nevoia de a confirma aceast identitate
naional, prin participarea la festiviti naionale organizate n faa unor
monumente, este n continuare accentuat. Radioul i televiziunea se
implic n mod consecvent, prin reportaje i transmisii directe ale acestor
festiviti naionale.
Trebuie remarcat faptul c acest nou curent de orientare naional,
manifestat dup 1989, nu este specific doar Romniei. Aproape toate
fostele state din blocul estic, din Europa central-estic i sud-estic,
prezint o cultur a memoriei principial comparabil, trecnd n perioada
interbelic printr-o faz scurt de relativ independen i
supradimensionnd personalitile politice i culturale drept eroi
naionali. Aceast observaie poate fi concretizat prin exemple din
Cehia, Estonia sau Ungaria71. n Estonia, spre exemplu, dup obinerea
independenei fa de Uniunea Sovietic n 1991, un subiect central al
70
n anul 2004, cnd Romnia a fost acceptat n NATO, am asistat personal la

scene n care, exact ca n perioada comunist, Inspectoratul colar Iai a trimis clase
ntregi de colari cu rolul de Claqueure n Piaa Unirii, pentru a participa cu entuziasm
la importantul eveniment desfurat n faa ecranelor video.
71
n antologia editat de Academia de Arte se regsesc materiale
cuprinztoare: Denkmale und kulturelles Gedchtnis nach dem Ende des Ost-WestKonflikts, Berlin, 2000.
Alexander RUBEL
483
dezbaterilor publice a fost dorina de a stabili simboluri vizibile, concrete

ale unei contiine naionale. Prin urmare, s-a acordat din nou atenie
eroilor care, ntre 1918 i 1920, au luptat pentru libertate i pentru
obinerea independenei fa de Uniunea Sovietic. Monumentele
distruse de sovietici dup cel de-al Doilea Rzboi Mondial au fost
restaurate dup 1990. Frapant este faptul c iniiativele vin tocmai din
partea poporului, impulsionnd n Estonia curentul antisovietic n cultura
memoriei. Contientizarea luptei de eliberare naional de la nceputul
secolului al XX-lea este un curent larg rspndit72.
Acest aspect, tipic pentru democraiile noi din fostul bloc
comunist, conduce la o alt concluzie cu privire la perspectiva german
specific asupra culturii memoriei. Fenomenul german, de depire a
trecutului i memoriei culturale, este un caz special n contextul
european, i atitudinea critic exprimat n Republica Federal German,
cu o oarecare superioritate, este de fapt expresia unei experiene singulare
i a unui consens social, ncurajat n mod contient, care i are rdcinile
n atitudinea anilor 60 fa de motenirea naional-socialismului. Acesta
poate fi punctul de plecare ntr-o dezbatere a modului n care germanii au
un raport oficial delicat fa de propria contiin naional i fa de
cultura monumentelor.
IV. Monumente i locuri memoriale: un caz special n
Germania
Monumentul naional clasic n Germania nu a supravieuit
rzboiului. Cultura memoriei a trebuit s inventeze noi forme de
expresie, care s nlocuiasc monumentul secolului al XIX-lea.
Monumentele naionale care au supravieuit rzboiului sunt receptate
astzi, doar din perspectiv istoric, drept relicve ale unei epoci oviniste,
percepute doar n contextul guvernat de generaia tipic descris i n
romanul Der Untertan al lui Heinrich Mann i ridiculizate, n cel mai bun
caz, fapt care nu diminueaz ns, neaprat, funcia turistic, deoarece n
continuare mii de persoane viziteaz n weekend monumentul lui
Hermann din apropiere de Detmold (Fig. 3) pentru a se bucura de
privelitea din Teutoburger Wald. n schimb, comemorrile organizate de
ctre stat, sau realizate la nivel naional, susinute de mijloacele media i
72
Irina Raud, Materialisiertes Gedchtnis in Estland. Wunsch nach

Symbolen?, n Denkmale, p. 61-64.
484
MONUMENT I AMINTIRE
de opinia public sunt, n Republica Federal German73, doar acelea

care au loc la monumente i locuri memoriale, ce simbolizeaz puterea i
perseverena democraiei n a mpiedica repetarea crimelor ngrozitoare
mpotriva umanitii, fiind vorba n primul rnd de exterminarea n mas
a evreilor. Acest tip de monumente, n opoziie fa de monumentele
tradiionale, avertiznd cu privire la evenimente istorice negative, au fost
realizate n Republica Federal German abia dup era Adenauer. n
acelai scop au fost realizate i complexe memoriale, precum fostele
lagre de concentrare: impresionarea vizitatorului i pstrarea vie n
memorie a respectivelor evenimente74.
Raportarea la trecutul naional-socialist a fost problematic.
Perioada de dup rzboi, marcat de resentimente i nesiguran fa de
sentimentul de responsabilitate, a fost o perioad a cutrii unei forme
potrivite de fixare n memorie75. n ciuda tendinelor restaurative din
Republica Federal German din anii 50, nu se putea depi faptul c
societatea german din perioada de dup rzboi i statul german n sine
trebuiau s se redefineasc, ntruct nu mai exista naiunea ca centru
gravitaional natural, ca imagine i portret politic i moral. Prin procesele
sociale din anii 60 i prin formarea unei generaii noi, care ncepea s
ridice anumite ntrebri critice, s-a ajuns la o anumit deschidere fa de
trecutul nazist din partea multor grupuri sociale i chiar a instituiilor
politice. nsi terminologia legat de memorie s-a modificat.
Comemorarea victimelor rzboiului s-a transformat nc de la
73
n Republica Democrat German erau luate n discuie, n principiu, doar

victimele comuniste ale regimului nazist. Amintirea holocaustului juca un rol marginal
n conceptul de comemorare public, organizat de ctre stat (spre exemplu, complexul
memorial din fostul lagr de concentrare Buchenwald, din apropiere de Weimar). n
cazul acestuia s-a trecut ns sub tcere faptul c a acest lagr a fost utilizat pn n
1950 de ctre comuniti. Cf. Manfred Overesch, Buchenwald und die DDR oder die
Suche nach Selbstlegitimation, Gttingen, 1995 i Hasko Zimmer, Der BuchenwaldKonflikt. Zum Streit um Geschichte und Erinnerung im Kontext der deutschen
Vereinigung, Mnster, 1999.
74
Despre monumente i locuri memoriale, despre funcia acestora: Ulrike
Puvogel, Martin Stankowski (ed.), Gedenksttten fr die Opfer des Nationalsozialismus.
Eine Dokumentation, hrsg. von der Bundeszentrale fr Politische Bildung, Bonn, 1995
(ediia a doua); ns Eschenbach, ffentliches Gedenken. Deutsche Erinnerungskulturen
seit der Weimarer Republik, Frankfurt am Main, 2005; James Edward Young, Formen
des Erinnerns. Gedenksttten des Holocaust, Wien, 1997; Gisela Lehrke, Gedenksttten
fr die Opfer des Nationalsozialismus. Historisch-politische Bildung an Orten des
Widerstands und der Verfolgung, Frankfurt am Main, 1988.
75
Ulrich Schlie, Die Denkmler der Deutschen, p. 127.
Alexander RUBEL
485
nceputul anilor 60 n comemorarea victimelor rzboiului i

dictaturii 76.
De-a lungul acestui proces, comemorarea oficial s-a concentrat
tot mai mult pe monumente de avertizare i locuri memoriale (n
german s folosete cuvntul Gedenksttte). Acesta este un fapt
remarcabil n sine. Este mai uor s comemorezi victorii rsuntoare,
formarea propriului stat sau eliberarea de o dominaie strin. Raportarea
societii la zile comemorative i locuri memoriale, care amintesc de
nfrngerea i de crimele comise de propriul popor, este un proces mult
mai dificil. Prin acest concept nou al memoriei, denumit de Reinhardt
Koselleck drept memorie negativ, adoptat de ctre toate grupurile
sociale importante, de ctre politic, de ctre opinia public i instituiile
educative, Republica Federal German documenteaz distanarea i
ndeprtarea de naional-socialism drept un consens public77. Chiar dac
exist aspecte discutabile n ceea ce privete aplicarea concret a acestui
consens n practica public (discuia controversat n jurul monumentului
Holocaustului din Berlin este un exemplu elocvent pentru o astfel de
dezbatere democratic)78, importana i semnificaia ideii de lieux de
mmoire prin care se tematizeaz critic trecutul nazist este un aspect
incontestabil.
nc din anii 90 a nceput o dezbatere pe tema memoriei
naionale, n cadrul creia, la 50 de ani dup sfritul rzboiului, s-a
76
Ibidem, p. 135.
Reinhard Koselleck, Formen und Traditionen des negativen Gedchtnisses,
n Volkhard Knigge/Norbert Frei (ed.), Verbrechen erinnern. Die Auseinandersetzung
mit Holocaust und Vlkermord, Mnchen, 2002, p. 21-32. n special n domeniul
educativ locurile memoriale fac parte dintr-un concept pedagogic bine documentat i
aplicat; a se vedea: Bernd Fechler, Gottfried K ler, Till Liebertz-Gro (ed.),
Erziehung nach Auschwitz in der multikulturellen Gesellschaft, Pdagogische und
soziologische Annherungen, Weinheim-Mnchen, 2000 i Annegret Ehmann et al.
(ed.), Praxis der Gedenkstttenpdagogik. Erfahrungen und Perspektiven, Opladen,
1995.
78
Denumirea oficial este: Denkmal fr die ermordeten Juden Europas. Este
vorba despre un cmp de stele desfurat pe o suprafa uria de peste 13.100 m2
(stelele au nalime variabil de pn la 4,7 metri). Despre controversele pe aceast tem
a se vedea: Claus Leggewie, Erik Meyer, Ein Ort, an den man gerne geht. Das
Holocaust-Mahnmal und die deutsche Geschichtspolitik nach 1989, Mnchen, 2005;
Hans-Ernst Mittig, Gegen das Holocaustdenkmal der Berliner Republik, Berlin, 2005;
Hans-Georg Stavginski, Das Holocaust-Denkmal. Der Streit um das Denkmal fr die
ermordeten Juden Europas in Berlin (1988-1999), Paderborn, 2002.
77
486
MONUMENT I AMINTIRE
resimit necesar o reevaluare critic a ritualurilor obinuite de

comemorare. Lipsa unei identiti naionale i fixaia exclusiv asupra
anilor dictaturii naional-socialiste a fost criticat nu doar de ctre
cercurile radicale de dreapta, ci i de ctre opinia public79. O dezbatere
obiectiv pe aceast tem nu este nc posibil n Germania, ntruct doar
ideea unei atitudini mai relaxate fa de aceast tem a provocat reacii
aproape isterice din partea celor care sprijin ideea consensului n
politic i domin opinia public prin mass-media. Poziiile sunt rigide i
implic o schem simplificat de dreapta - stnga. Ambele pri ignor
ns disputa din jurul supremaiei memoriei, un aspect care merit
totui o atenie deosebit.
Foarte rar se acord atenie faptului c, prin comemorarea
ostentativ a celui mai ntunecat capitol din istoria Germaniei, se propag
o energie pozitiv care marcheaz profund imaginea actual a Germaniei
moderne. ns, prin faptul c dictatura nazist i cel de-al Doilea Rzboi
Mondial au devenit subiectele centrale ale memoriei colective, fiind
cultivate unanim de ctre opinia public i promontorii culturii germane,
drept aspecte centrale n discuia pe tema comemorrilor naionale. Prin
aceasta, Republica Federal German poate fi considerat, dup 55 ani de
existen, drept un model de democraie deosebit de obiectiv.
Perseverena cu care nemii practic, cu agresivitate, ncepnd din anii
60, aceast atitudine nombrilist, fixat pe cei 12 ani de dictatur
fascist, context n care a fost semantizat conceptul de
Vergangenheitsbewltigung / depirea trecutului, face ca de multe ori s
fie uitat aspectul singular al acestui fenomen.
Poate c terorile naziste i exterminarea n mas a evreilor nu sunt
comparabile cu nici un alt eveniment ngrozitor din istoria omenirii, dar
nu numai Al treilea Reich este singular ca fapt istoric, ci i tematizarea
79
Este vorba despre celebra disput Walser-Bubis, provocat de un punct

controversat i fals interpretat din discursul scriitorului Martin Walser, n care critica
omniprezena trecutului nazist n discursul public din Republica Federal German.
Acesta observa pericolul unei intrumentalizri a ritualurilor de comemorare din
Germani n favoarea unor scopuri prezente. A se vedea: Frank Schirrmacher (ed.),
Die Walser-Bubis-Debatte. Eine Dokumentation, Frankfurt am Main, 1999. Pe tema
identitii naionale: Bernhard Giesen (ed.), Nationale und kulturelle Identitt, Frankfurt
am Main, 1996 (ediia a treia); Dorothea Weidinger (ed.), Nation Nationalismus
nationale Identitt, hrsg. von der Bundeszentrale fr politische Bildung, Bonn, 1998;
Bernd Estel, Nation und nationale Identitt. Versuch einer Rekonstruktion, Wiesbaden,
2002.
Alexander RUBEL
487
acestuia80. Nu exist nici o ar n lume care s abordeze att de critic

evenimentele negative din propria istorie, n care perspectiva critic
asupra istoriei s devin chiar o problem de stat. Dac ne gndim la
colonialismul francez sau englez, la regimul comunist de teroare din
Uniunea Sovietic (n special n anii 30), la sclavie sau la exterminarea
indienilor n America sau la alte exemple de crime ngrozitoare din
istoria omenirii, n nici o ar perioadele ntunecate ale trecutului nu
ocup un loc deosebit n memoria naional; pentru memoria colectiv a
cetenilor acestor ri aceste perioade ntunecate au o importan
marginal i nu afecteaz identitatea naional i constituirea ei istoric.
Modul n care germanii au creat un consens social din
rememorarea permanent a propriilor fapte condamnabile i a
responsabilitii de a nu permite repetarea acestora consens care
formeaz baza obligatorie a noului stat de drept democratic i detaat de
patetisme este privit de observatorii strini drept un fenomen deosebit,
percepnd uneori complexul de vin german drept ciudat81. n
discuiile interne purtate pe tema atitudinii corecte fa de trecut, aceast
perspectiv este de multe ori ignorat82. Chiar dac s-ar dori o abordare
mai relaxat a problematicii trecutului nazist, atitudinea riguroas fa de
ruinea naional reprezint, de fapt, o form de asigurare de sine nsii
(sau autosusinerea) i stabilitate a naiunii germane, fapt care, din
punctul meu de vedere, nu este pe deplin neles n implicaiile sale nici
n Germania, deoarece, n mod greit, aceast suferin permanent din
80
Despre dezbaterile pe tema argumentrilor din cercetrile totalitariste a se

vedea Eckehard Jesse (ed.), Totalitarismus im 20. Jahrhundert. Eine Bilanz der
internationalen Forschung (hrsg. von der Bundeszentrale fr politische Bildung), Bonn,
1996; a se vedea i abordarea lui Achim Siegel (ed.), Totalitarismustheorien nach dem
Ende des Kommunismus, Kln i Weimar, 1998 (Schriften des Hannah-Arendt-Instituts
fr Totalitarismusforschung, vol. 7).
81
Impresionant n acest sens este lucrarea lui Ian Buruma, Wages of Guilt.
Memories of War in Germany and Japan, Londra, 1994, care apreciaz i evideniaz
realizrile germanilor printr-o comparaie interesant ntre modul de depire a
trecutului specific Germaniei i modul n care se evit confruntarea cu istoria recent
n Japonia.
82
Cartea recent aprut a lui Frei (nota 23) cuprinde n articolele sale cteva
concluzii importante pe aceast tem. Frei observ o transformare n atitudinea fa de
trecut, transformare explicabil prin faptul c generaia martorilor direci este pe cale de
dispariie. Nemii se consider, ncepnd cu sfritul anilor 90, ei nii victime ale
rzboiului (bombardamentele, refugiul, persecutarea), astfel se observ un punct de
cotitur n Erinnerungskultur n Germania.
488
MONUMENT I AMINTIRE
cauza propriei istorii este resimit drept un factor de nesiguran i ca un

defect. n acest context, lipsa unor monumente naionale propriu-zise,
respectiv intrarea pasiv n istorie a unor locuri ale comemorrii
naionale (Germania, Hermann, turnurile lui Bismarck) i atitudinea
rezervat fa de conceptul de naiune, atitudine care i are rdcinile
n motenirea trecutului nazist, lipsa de fapt a unei contiine naionale,
aa cum se manifest aceasta n rile nvecinate, explic ntr-o oarecare
msur, percepia german a unor fenomene istorico-politice din afara
granielor. Pentru Germania, ndeprtarea, n primii 50 de ani de dup
rzboi, de subiectele centrale ale memoriei, cum ar fi acelea de stat
naional i unitate naional s-a dovedit a fi foarte benefic, i, ntr-o
oarecare msur, aceasta a devenit o condiie pentru o nou existen ca
stat ntr-o Europ panic. De unde ns putem avea sigurana c acelai
fenomen este valabil i pentru balcanici, polonezi sau romni?
Zusammenfassung
DENKMAL UND ERINNERUNG. BER DIE SEMIOTIK FFENTLICHER
ERINNERUNGSKULTUR AM BEISPIEL VON HISTORISCHEN
DENKMLERN IN JASSY.
Ausgehend von Jan Assmanns Konzept des kulturellen Gedchtnisses
und Thomas Nipperdeys Analyse des Nationaldenkmals werden in diesem
Beitrag die ffentlichen Denkmler der Kulturhauptstadt Rumniens, Jassy,
einer kritischen Betrachtung unterzogen. Dabei wird festgestellt, dass in erster
Linie nationale und nationalistische Diskurse fr die Errichtung der Statuen in
Denkmler und ihre Pflege benannt werden knnen. Im Gegensatz zum
westlichen Europa, das seine wichtigsten Nationaldenkmler in der Mitte des
19. Jahrhunderts gesetzt hatte, lsst sich fr Jassy (und auch fr Rumnien
insgesamt) die wichtigste Phase der Errichtung von Nationaldenkmlern im
Sinne Nipperdeys fr eine sptere Periode festmachen, etwa vom letzten Drittel
des 19. Jahrhunderts bis in die 20er und 30er Jahre des 20. Jahrhunderts. In der
Zeit des Nationalkommunismus wurde unmittelbar an die nationalistischen
Konzepte frherer Zeiten angeknpft und auch heute sind Denkmalinitiativen
(etwa die Statue des Mihai Viteazul, 2001) einfallslosem Traditionalismus
verhaftet und spiegeln ungebrochenes Nationalbewusstsein wieder, das auch
rituell gefestigt wird (mit Festen und Veranstaltungen an Feiertagen, in denen
die Denkmler einbezogen werden). Der Beitrag schliet mit der Feststellung,
dass dieser Sachverhalt an sich nicht besorgniserregend ist und im stlichen
Europa vielerorts Entsprechungen hat. Die durch die historische Erfahrung
gebrochene Haltung der Deutschen zu nationalem Pathos und ffentlicher
Alexander RUBEL
489
Erinnerungskultur, die das Denkmal und nicht das Mahnmal zum Zentrum hat,
ist sicherlich als europischer Sonderfall anzusehen.
Abbildungsverzeichnis
Abb. 1: Denkmal Alexandru Ioan Cuzas, Iai (1912) (Foto: A. Rubel).
Abb.2: Niederwalddenkmal bei Rsselsheim (1871) (Foto: Wiki Commons).
Abb.3: Arminiusdenkmal (Hermannsdenkmal) bei Detmold (1875) (Foto: Wiki
Commons).
Abb. 4: Bismarckdenkmal, Hamburg (1906) (Foto: Wiki Commons).
Abb. 5: Denkmal M. Eminescus, Iai (1929) (Foto: Wiki Commons).
Abb. 6: Denkmal M. Costins, Iai (1888) (Foto: Wiki Commons).
Abb. 7: Denkmal V. Alecsandris, Iai (1905) (Foto: A. Rubel).
Abb. 8: Unabhngigkeitsdenkmal, Iai (1980) (Foto A. Rubel).
Abb. 9: Reiterstandbild des Mihai Viteazul, Iai (2001) (Foto: A. Rubel).
Abb. 10: Denkmal fr Stefan den Groen (im Copou-Viertel), Iai (1995) (Foto:
A. Rubel).
490
MONUMENT I AMINTIRE
Fig. 1: Monumentul lui A. I. Cuza,

Iai (1912) (Foto: A. Rubel)
Fig. 2: Niederwalddenkmal lng

Rsselsheim,
Germania
(1871)
(Foto:WikiCommons)
Alexander RUBEL
491
Fig. 3: Monumentul lui Arminius

(Hermann) lng Detmold, Germania
(1875) (Foto: Wiki Commons)
Fig. 4: Monumentul lui

Bismarck din
Hamburg
(1906)
(Foto:
Wiki
Commons
492
MONUMENT I AMINTIRE
Fig. 5: Monumentul lui M.

Eminescu, Iai (1929)
(Foto: Wiki Commons)
Fig. 6: Monumentul lui M.

Costin, Iai (1888) (Foto: Wiki
Commons)
Alexander RUBEL
493
Fig. 7: Monumentul lui V.

Alecsandri, Iai (1905) (Foto: A.
Rubel)
Fig.
8:
Monumentul
Independenei, Iai (1980)
(Foto A. Rubel).
494
MONUMENT I AMINTIRE
Fig. 9: Monumentul lui Mihai

Viteazul, Iai (2001) (Foto: A. Rubel)
Fig. 10: Monumentul lui

tefan cel Mare din
Copou,
Iai
(1995)
(Foto: A. Rubel)
IAII N BRONZ I MARMUR.

MEMORIA STATUILOR*
Sorin IFTIMI
Sculptura destinat spa iului public a fost n general, la noi, lipsit
de exuberan a decorativ, de rolul n primul rnd estetic, ntlnit pe alte
meridiane. Ea a fost n eleas mai ales ca art evocatoare. Sculptura de
for public evoc, aceasta fiind calitatea ei esen ial, valoarea estetic a
monumentelor fiind lsat, cel mai adesea, n plan secund. Asemenea
monumente i propun s fixeze n contiin a public anumite idei i
valori1. Subiectul sculpturii este ns remodelat, rezultatul putnd fi privit
i ca o modalitate de dirijare a opiniei publice, de modelare a sim ului
civic.
Fiind o form de art angajat, cu mesaj politic, fiecare din aceste
monumente publice con ine, nc de la nceput, i smburele unui risc,
acela al distrugerii lor, n cazul unor schimbri de regim i deci a unei
rsturnri de perspectiv. Este un risc asumat. Cnd ideile exprimate
devin vetuste, sau contrare curentului noilor epoci, nici mcar valoarea
artistic, adesea absent sau modest, nu poate fi invocat pentru a le
salva. Se vdete, n asemenea cazuri, n elepciunea regulii antice, de a
nu ridica statui personajelor aflate n via , un principiu ce avea n vedere
tocmai faptul c pentru a fixa n marmur sau bronz figura cuiva, este
necesar o perioad de detaare istoric, n care memoria s se decanteze
n mod natural. Era i o msur de protec ie, o garan ie c patimile
politice nu o vor distruge cu prima ocazie. i totui, tenta ia de a
* Prima parte a acestui studiu a aprut, sub acelai titlu, n vol. Memorie i
uitare n istorie (coord. Adrian Cioflnc), nr. 11, 3-4, 2003, al revistei Xenopoliana,
Iai, p. 180-197. Am considerat c este util reluarea acelui text, cu unele modificri i
ntregiri, mpreun cu cea de-a doua parte a studiului, privitoare la statuile cu rost
preponderent cultural, care reprezint partea inedit a lucrrii de fa .
1
A se vedea, pentru aceast tem, masiva lucrare ce repertoriaz statuile
ieene, publicat recent de Olga Rusu, Viorela Lctuu, Constantin-Liviu Rusu, Codrin
Lctuu, Iai chipuri n bronz, marmur i piatr, Iai, 2004.
496
IAII N BRONZ I MARMUR . MEMORIA STATUILOR
influena memoria comunit

ii, prin ridicarea unor monumente care s
impun
un anumit punct de vedere, a fost mereu prezent
. Uneori gestul
nu se adresa att contemporanilor, ct mai ales generaiilor viitoare, fiind
o modalitate de a lucra asupra posterit
ii unor nf
ptuiri politice.
Exist
ns
i o perspectiv
mai senin
, din care putem privi
subiectul abordat. Statuile cu care suntem contemporani au vrste
diferite. Provin din epoci cu alte mentalit
i i alte valori. Ele reprezint
,
ntr-un fel, jaloane ale constituirii i evoluiei contiinei publice n
societatea romneasc
. Unele statui par desuete prin mesajul lor sau nu
mai corespund sensibilit
ilor noastre de ast
zi, orizontului nostru de
ateptare. Altele amintesc de atitudini patetice, a c
ror temperatur
nu o
mai percepem, sau de valori n care poate nu mai credem, dar care au
nsemnat totul pentru generaiile p
rinilor, bunicilor sau str
bunicilor
notri. Fac parte dintr-o memorie colectiv
care nu ar trebui ocultat
, nici
demolat
, ci asumat
cu nelepciune i responsabilitate.
F
r
a teoretiza prea mult, ne propunem n paginile care urmeaz
s
nf
i
m cteva cazuri concrete, selectnd dintre monumentele ieene
tocmai pe acelea care au reprezentat, la un moment-dat, obiectul unor
dispute publice cu tent
politic
, sau al c
ror mesaj istoric s-a estompat n
timp i se cere redescoperit.
I. MONUMENTE CU ROL POLITIC
Un prim capitol n istoria statuilor ieene, poate cel mai
spectaculos, este constituit pe baza evoc
rii monumentelor oficiale, care
au jucat, la vremea lor, un rol politic i au f
cut obiectul unor vii
dezbateri n epoc
. Mult
vreme acestea au ndeplinit funcia unor
adev
rate altare publice, n jurul c
rora se desf
urau ceremonii anuale,
menite s
perpetueze memoria unor anumite fapte istorice. Multe dintre
ele au fost ridicate prin subscripii publice, nu att din motive financiare,
ct mai ales din necesitatea de a ctiga adepi, prin crearea unui curent
de opinie favorabil i de a transforma pe donatori n partizani ai unei idei.
La modul mai detaat, putem considera c
subscripiile erau i un
termometru al sentimentului public: dac
un proiect de monument nu
reuea s
conving
un num
r suficient de mare de donatori, el nu merita
s
existe. n plus, prin actul donaiilor, monumentul nu mai era un nsemn
impus de stat cet
enilor, ci devenea al cet
enilor, ap
rut n piaa
public
prin v oina popular
, prin micul sacrificiu b
nesc al tuturor.
Sorin IFTIMI
497
1. Obeliscul leilor din Copou

(Bd. Carol I, nr. 31, n Grdina Copou)
Obeliscul din Grdina Copou este cel mai vechi monument de for
public din rile Romne2. Rezoluia domneasc de aprobare a nlrii
obeliscului fusese isclit nc din 1834, n primul an de domnie al lui
Mihail Sturdza, cnd a fost pus i piatra de temelie. Inscripia iniial,
astzi disprut, arat c monumentul fusese dedicat Regulamentului
Organic. Aceast prim Constituie modern a Moldovei, dei avea
numeroase prevederi progresiste, a fost foarte curnd perceput ca un
instrument de dominaie a Rusiei. Regulamentul similar de la Bucureti a
fost ars n timpul revoluiei de la 1848, mpreun cu Arhondologia
(condica de ranguri boiereti), n semn de emancipare de sub tutela
Rusiei i a vechiului regim. Regulamentul Organic al Moldovei,
exemplarul original, se pstreaz i astzi la Arhivele Naionale Iai,
aflate tot pe dealul Copoului.
Pe una din feele piedestalului acestui monument se afla stema
Moldovei, iar pe partea opus stema lui Mihail Sturdza, domnul aflat pe
tron. Pe celelalte dou fee se putea urmtoarea inscripie, n limba latin
i n romnete, cu slove chirilice:
Avgustis Monarchis/ Qui anno MDCCCXXXII/ Moldaviae
novas politicas institutiones dedere/ Michaelis Gregoriu Sturza/ Princeps
Regnans/ Una cum Principatus cleo ac nobilitate/Hoc Monumentum
erexit/ Anno salustis MDCCCXXXIV Novembris die VIII
Adic:
Augutilor monarhi/ Carii au dat Moldovei noul Aezmnt/
Introdus n anul 1832/ Mihail Grigorie Sturza Vvd./ mpreun cu clerul i
boierimea Principatului/ Au nlat acest monument/ La 8 noiembrie
1834.
Proiectul monumentului aparinea lui Gheorghe Asachi, care
fcuse parte i din comitetul de redactare a Regulamentului Organic3. Se
2
N. Grigora, Complexul de monumente de la Copou-Iai, n CI, IV, 1973,

p. 177-190; Mihai-Rzvan Ungureanu, Cteva note privitoare la ritualul ceremoniilor
domneti din vremea lui Mihail Sturdza. Serbrile instalrii la putere (1834), n
ArhGen, II (VII), 1995, 3-4, p. 324-328; C. Ostap, Noi date i ipoteze referitoare la
Obeliscul Leilor din Grdina Copou, n Ioan Neculce, Iai, II-III, 1996-1997, p. 149156.
3
Iniial contractul de execuie a monumentului a fost ncheiat cu arhitectul
Johann Fraywald, ns a fost reziliat ulterior deoarece acesta, fiind supus austriac, nu a
putut prezenta garanii pentru ducerea la bun sfrit a proiectului. Lucrrile au fost
498
tie c
cei patru lei coloi, care susin obeliscul, au fost sculptai de
Johann Semser, la Lemberg (Lwow), ora aflat pe atunci n Polonia.
Leii au fost special concepui i executai pentru acest monument.
Nu s-a remarcat pn
acum faptul c
ei sunt o reprezentare a leului
heraldic din stema familiei Sturdza. Leii sunt personalizai prin aceea c
in, n labele din fa

, cte o spad
pe care este nf
urat
cte o ghirland
vegetal
(ramura de laur a fost nlocuit
cu frunze de stejar). Aa este
descris
stema Struzetilor n diploma nobiliar
conferit
lor, n veacul al
XVII-lea, de c
tre principele Transilvaniei, Mihail Apaffi. Leii
obeliscului din Copou au fost denumii uneori, n epoc
, prin expresia
lei bronzai4. Este probabil ca ei s
fi fost ntr-adev
r acoperii, iniial,
cu o pelicul
de bronz auriu (sau chiar foi
de aur), ca n cazul leilor
heraldici; faptul ar ap
rea ast
zi de un gust discutabil, dar nu era o
striden
n epoc
. nainte de 1945, cnd pe obelisc se mai p
stra scutul
de bronz cu blazonul domnitorului Mihail Sturdza, aceast
analogie ar fi
fost mai lesne de f
cut. Dup
ce stema a fost nl
turat
, sensul originar al
leilor a c
zut n uitare.
O paralel
se poate face cu un alt leu sturdzesc, din sculptura
funerar
de marmur
care str
juiete mormntul lui George A. Sturdza,
de la castelul Micl
ueni (jud. Iai), opera sculptorului italian Celeste
Fabio (c. 1890)5. De aceast
dat
, leul, ntins deasupra mormntului, ine
ntre labele din fa
nu sabia, ci o cruce pe care este ncol
cit un arpe,
element provenind tot din patrimonial heraldic al familiei Sturdza.
Leii heraldici nu erau un monopol al Sturdzetilor, ei fiind
nc
rcai cu multe alte sensuri simbolice. Aceste feline erau, n concepia
epocii, o trimitere la istoria antic
. Doi lei rampani afrontai, susinnd o
coroan
, erau considerai a fi stema Daciei, fapt ar
tat i de cronicarul
Nicolae Costin, care descrie i reproduce acest herb, n a sa Carte pentru
desclecatul dintiu a ri Moldovii i neamului romnesc6. Acest fapt
trebuie reinut, deoarece are leg
tur
cu demonstraia ce urmeaz
.
ncredinate apoi colonelului Neculai Singurov, f
r
ca ritmul s
mulumeasc
pe Mihail
Sturdza (ntrziere neng
duit
i nepotrivit
cu dorina n
limii Sale). n cele din
urm
la conducerea antierului a fost numit Gheorghe Asachi, care s-a ocupat personal
de finalizarea monumentului.
4
Constantin Ostap, op. cit., p. 150, 152.
5
Vezi Cleopa Constantin Nistor, Miclueni. Istorie, prezent i perspectiv,
Iai, 2007, plana XVIII, fig. 42.
6
Cf. Dan Cernovodeanu, tiin
a i arta heraldic n Romnia, Bucureti, 1977,
p. 17-18 ; vezi i p. 208-209, fig. 3.
Sorin IFTIMI
499
Piatra de temelie a Obeliscului Leilor a fost pus la 8 noiembrie

1834, adic de Sf. Mihail, ziua onomastic a domnitorului, ceea ce ar
putea argumenta caracterul ocazional i oportunist al proiectului propus
de Asachi. Credem ns c se poate distinge o intenie mai profund a lui
Gheorghe Asachi dect simpla mgulire a celui aflat vremelnic pe tronul
rii. Sensul adnc pe care el l ddea monumentului se poate extrage din
explicaiile pe care le oferea asupra proiectului de stem a oraului Iai,
ce-i fusese solicitat la 18507. Primria considera c Asachi, organizatorul
Arhivelor Statului din Moldova (1834), are cea mai deplin cunotin
despre marca ce au avut din vechime aceast politie. El a ntocmit un
proiect de stem care, dup opinia sa, trebuia s aib izvorul n istoria
antic a aezrii. La curent cu opiniile savante ale vremii, Gh. Asachi a
publicat i el tabula cu inscripia Municipiul Iassiorum, n Gazeta de
Moldavia (1850) i n Calendarul pentru romni (1853), afirmnd c:
Fiind aceast coloan un autentic monument, rmas de la locuitorii
antici ai Iailor, cu drept este a-l onora i a-i conserva simbolul,
adoptnd-o drept stem a Capitalei i, prin urmare, ca sigiliu al
municipalitii sale. n raportul din 1851, ce nsoea proiectul de stem
Asachi i exprima convingerea c inscripia care evoca acel Municipium
Iassiorum era o relicv rmas de la Legiunea XIII Gemina (denumit de
el Legio Iassiensis), care ar fi fost ncartiruit n castrul de la Iai:
coloana, purttoare a numelui [politiei Iailor], este simbolul cel mai
nimerit al uricului ei. De aceea pre coloan s-au aezat, dupre oarecare
regul eraldic, lancea militar i coroana mural (a cetii) cu nscrisul:
M. IASSI, adic Municipium Iassiorum, precum se numesc Iaii n
Geografia veche8. Se poate constata c monumentul din Copou este o
variant simplificat, transpus n piatr, a proiectului imaginat de
Asachi, nc de la 1834.
7
Gh. Ungureanu, Sigiliul oraului Iai n secolul al XX-lea, n Revista

Arhivelor, IX, 1966, nr. 2, p. 91 (foto). Maria Dogaru, Contribuia lui Gheorghe Asachi
la dezvoltarea heraldicii naionale, n MemAtiq, XIX, 1994, p. 479-480. Obeliscul din
Copou dovedete c Gestaia proiectului era mult mai veche. Nu putem accepta prerea
autoarei potrivit creia stema lui Asachi reprezenta un turn (acesta a fost propus de Gh.
Sulescu). Confruntarea cu schia original, de la Arhivele Naionale Iai arat c este
vorba despre un obelisc care este ncoronat cu o coroan mural (DJANI, Ministerul de
Interne, tr. 1772, op. 2020, dosar 6998, fila 1v.); vezi i C. Ostap, op. cit., p. 154 (este
reprodus documentul, cu nsemnarea stema capitaliei Iassii).
8
DJANI, Eforia oraului Iai, dosar nr. 26/1851; vezi i N. A. Bogdan, op. cit.,
p. 19.
500
Prin Obeliscul Leilor Asachi inteniona s

redea vechii capitale a
Moldovei certificatul de natere, piatra de fundaie, acel monumentum
princeps despre care c
rturarii epocii romantice erau convini c
a
existat cndva i doar vitregia vremurilor a f
cut ca el s
dispar
f
r
urm
9. El ar
ta c
ginta roman
, chemat
ast
zi la renviere social
, la
respectarea virtuilor cet
eneti i a numelui glorios, iar Municipiul
Iaienilor, dup
a sa catastrof
, menit, ca un fenix, a renate din cenuile
sale i a trona deasupra Daciei Transalpine10.
Cu acest monument ne afl
m deci la originile mitului Oraului
celor apte coline care face parte i ast
zi din zestrea spiritual
a Iailor,
din aura de noblee cu care acesta a fost investit nc
din veacul al XIXlea. Oamenii acelor vremuri erau convini de realitatea d
inuirii
romanilor n urbea de pe malul Bahluiului nainte i dup
retragerea
aurelian
11. Pentru ei, n
larea Obeliscului din Copou echivala cu un act
de restituire a acestei memorii primare asupra originii urbei i a
cet
enilor s
i12.
2. Monumentul lui Grigore III Ghica
(Aleea Grigore Ghica, nr. 39)
Acest principe luminat merita din plin un monument din partea
locuitorilor capitalei moldovene. Bun gospodar, el a manifestat un mare
interes pentru binele obtesc: a pavat uliele Iailor cu brne din lemn; a
adus ap
de izvor, pe olane, pentru a astmp
ra setea locuitorilor
capitalei, construind i cele dou
remarcabile cimele de marmur
, de la
Sf. Spiridon i Golia, opere reprezentative pentru barocul de inspiraie
constantinopolitan
; a ncurajat industriile, prin construirea manufacturii
de postav de la Chipereti, curmnd astfel luxul vestimentar ce mpinsese
la ruin
pe muli moldoveni; tot el a construit n curtea Mitropoliei, la
strad
, o cl
dire special destinat
colii Domneti, aducnd i profesori
9
i Dimitrie Cantemir amintea de existena unui asemenea monument n

capitala Moldovei, att n Descriptio Moldaviae ct i n Istoria Imperiului Otoman.
Pentru aceasta vezi i Sorin Iftimi, Dimitrie Cantemir i delfinii din stema Moldovei
(dou ipoteze), n ArhGen, IV (XI), 1997, 1-2, p. 285-295.
10
Gh. Asachi, Opere, vol. II, Chiin
u, 1991, p. 372 i urm. (Ziua cea din
urm a Municipiului Iaienilor), p. 393.
11
Gh. Asachi, Opere, vol. II, Chiin
u, 1991, p. 372 i urm. (Ziua cea din
urm a Municipiului Iaienilor). Ast
zi tim c
sursa principal
a acestor legende era
controversata Cronic a lui Huru, ieit
din fabrica de falsuri patriotice a familiei Sion
i tip
rit
chiar n tipografia lui Gheorghe Asachi.
12
Vezi i Sorin Iftimi, Iaii Simbolurile unui ora simbol, Iai, 2008,
p. 12-18 (cu ilustraii color).
Sorin IFTIMI
501
greci pentru gimnaziul de aici. Nu acestea au fost ns argumentele

pentru nlarea monumentului. La un secol dup moartea sa, ara avea
nevoie de figura exemplar a unui martir.
Sfritul tragic al acestui domn al Moldovei, executat din porunca
Porii Otomane, pentru c s-ar fi opus cedrii nordului Moldovei ctre
Imperiul Austriac, a fcut din el un adevrat simbol. Asachi schiase nc
de pe la 1860 un ambiios proiect de statuie pentru domnul martir, ce
urma s fie realizat n bronz i aezat pe un soclu de marmur. Ar fi
fost prima statuie cu subiect istoric ridicat n capitala Moldovei. n
proiect, domnul era reprezentat n picioare, nvemntat n costum de
ceremonie, cu mna dreapt ridicat profetic. n stnga sa o femeie n
costum naional (personificare a Moldovei), cu genunchii ndoii i
minile mpreunate, exprima durerea pentru teritoriul rpit i credina c
Cerul va face dreptate13. Lipsit de o motivaie imediat, suficient de
puternic proiectul nu a mai fost ns realizat. Nu sosise nc momentul.
Iniiativa a fost reluat abia n 1875, ca replic la fastuoasele
serbri organizate n Cernui de ctre austrieci, care se pregteau s
aniverseze, cu mult fast, unui secol de la alipirea Bucovinei la Imperiu i
de implementare a civilizaiei germanice n aceast provincie. Pentru
moldoveni, aceast pierdere teritorial nu reprezenta doar un petec de
pmnt de la marginea rii, ci nstrinarea nucleului Moldovei
voievodale, cu vechea capital, Suceava, cu necropola dinastiei
Muatinilor de la Rdui. Dei redus ca ntindere, acest teritoriu
concentra cel mai mare numr de ctitorii strmoeti (inclusiv celebrele
biserici cu pictur exterioar). Pierderea lui echivala cu rpirea istoriei
Moldovei, cu un atac la identitatea istoric a moldovenilor, dar i a
romnilor n general, ntr-o epoc n care contiina naional, n formare,
se sprijinea tocmai pe asemenea elemente simbolice.
Din comitetul de iniiativ pentru nlarea monumentului de la
Iai au fcut parte M. Koglniceanu, Al. Lambrior, Vasile Pogor i D.
Gusti, dar au lucrat efectiv doar ultimii doi. Koglniceanu tiprise ns, n
13
Loc. colonel Asachi, Monument proiectat n memoria martirului Grigore A.

Ghica W. pe piaa de la Beilicu, n Almanach de nvtur i de petrecere pe anul
1876, ilustrat cu stampe, Iai, Institutul Albinei Romneti (cu o schi a virtualului
monument). Pe soclu urma s fie puse patru basoreliefuri, dintre care unul reprezentnd
un demnitar turc primind o pung de bani de la un general austriac (aluzie la modul
nedemn n care fusese tranat aceast afacere de reprezentanii celor dou puteri, la
1775).
502
anul anterior, o virulent

brour
anonim
, Rpirea Bucovinei14, care,
fiind tradus
n mai multe limbi i repede r
spndit
, a avut darul de a
indispune serios guvernul austriac.
Execuia din 1777 a voievodului Grigore III Ghica avusese loc la
Beilic. Acesta era hanul construit special pentru a g
zdui pe
reprezentanii Porii Otomane aflai cu treburi la Iai. El fusese amplasat
undeva pe lng
biserica Barnovschi. Aici a fost executat, prin vicleug,
Grigore vod
, de c
tre trimisul Porii. Capul s
u a fost dus la
Constantinopol, nf
iat sultanului i expus deasupra porii seraiului,
potrivit obiceiului, fiind nsoit de o t
bli
pe care erau menionate
nvinuirile ce i-au fost aduse. Pe list
se aflau numeroase acuzaii grave,
suficiente pentru decapitare, dar lipsea chiar cea privitoare la protestele
pentru cedarea Bucovinei c
tre austrieci. Printre acuze figura i vina de a
fi devenit omul ruilor, adic
tr
d
tor15.
La doar 100 de ani de la tragicul eveniment, locul exact n care
s-a aflat beilicul nu a putut fi identificat de c
tre comisia din 1875,
m
rturiile megieilor fiind vagi i contradictorii. De aceea monumentul a
fost plasat n centrul pieii r
mase libere din Beilic16.
Luat oarecum prin surprindere de desf
urarea evenimentelor,
Consiliul municipal al oraului Iai decisese ca monumentul lui Grigore
III Ghica s
nu fie o statuie, ca cea propus
de Asachi, ci un modest
cenotaf din marmur
. Decizia s-a datorat grabei cu care trebuia dat
o
replic
serb
rilor organizate de austrieci la Cern
ui, un monument ca cel
propus de Asachi avnd nevoie de timp pentru a fi realizat. Nu trebuie
pierdut din vedere nici faptul c
Iaii, pierzndu-i statutul de capital
, nu
mai avea nici mijloacele materiale de a n
la un asemenea monument,
ntr-un timp foarte scurt. Sarcofagul a fost cump
rat de la sculptorul
Laz
r Vidali din Bucureti17.
14
Rpirea Bucovinei, Bucureti, 1875.

La sfritul domniei anterioare, n loc s
se prezinte la Istanbul, cu ntreaga
familie, dup
cum era obiceiul, s-a l
sat dus, ca prizonier n Rusia, fiind reinstalat
apoi pe tronul de la Iai prin insistenele St. Petersburgului. n 1775 el prevenise destul
de transparent Poarta c
, dac
nu are suficient
putere pentru a preveni cedarea nordului
Moldovei, domnul ar putea apela la o alt
putere pentru protecie, adic
la Rusia.
16
N. Grigora, Beilicul din Iai i asasinarea domnitorului Grigore al III-lea
Ghica (1 octombrie 1777), n CI, VI, 1975, p. 101-122.
17
Pe monument era sculptat
stema Moldovei nsoit
de inscripia n
amintirea lui Grigore Ghica VV. ucis de turci la 1777, luna octombrie. Pe partea estic
era ad
ugat: ara recunosc
toare. A protestat contra lu
rii Bucovinei. Pe partea
15
Sorin IFTIMI
503
n timpul ceremoniei, care a avut loc chiar la acea dat,

monumentul a fost acoperit, n semn de doliu, cu o pnz neagr. n
interior se inten iona, probabil, s fie depuse osemintele domnului martir,
idee la care s-a renun at ulterior, rmi ele sale pmnteti odihnind i
astzi n biserica Sf. Spiridon, din Iai, unde Grigore III Ghica era i
ctitor.
Cu prilejul dezvelirii monumentului, Mihai Eminescu a publicat
dou articole n paginile Curierului de Iassi, fcnd elogiul
personalit ii complexe a lui Grigore III Ghica, aa cum reieea aceasta
din cronici18. Peste pu ini ani, viziunea poetului-gazetar va fi total
modificat, acelai personaj fiind zugrvit ca un fanariot tipic, lipsit de
scrupule. Mai mult, el denun fr rezerve ceea ce prea s reias din
documentele epocii: complicitatea cu austriecii a lui Grigore Al. Ghica,
la cedarea Bucovinei19. Ulterior, istoricii au mai echilibrat i nuan at
aceast imagine.
Ceea ce n-au putut spune atunci prea deschis autorit ile urbei a
fost exprimat ntr-o virulent proclama ie tiprit de Partidul Na ional
Liberal. n aceasta se arta c Jubileul Centenar serbat la Cernu i, prin
dezvelirea statuii Austria era spre batjocura sim mintelor romneti.
Liberalii puneau n gura lui Grigore Vod cuvintele: Privii, copiii mei,
privii fumegrile sngeroase ce se ridic mprejurul acelei statue, cci
nu suta de ani, dar vecinicia chiar, nu poate stinge dreptatea cauzei
pentru care sngele meu cel mai curat a fost vrsat. i manifestul
continua cu ndemnul: S alergm, fra i romni, cu mic, cu mare, bogat
i srac, la acest monument; cci oasele ce el cuprinde sunt oasele unui
Domn cretin, necorupt i neptat. i cnd statuia Austria atest realitatea
rpirii a trei inuturi ale Moldovei, mormntul lui Grigore Ghica vod s
spun lumei ntregi c corupiunea i asasinatul nu sunt titlurile legitime
cu care un imperiu se poate glorifica n lumea civilizat. Iscleau N.
sudic se afla stema de atunci a Romniei, iar pe cea vestic se afl textul: Aceast
piatr s-a ridicat de ctre Consiliul Comunal Iai, n anul 1875 octombrie 1.
18
Eminescu Sens, timp i devenire istoric (volum ngrijit de Gh. Buzatu,
tefan Lemny i I. Saizu), Iai, 1988, p. 31-35.
19
M. Eminescu, Bucovina i Basarabia. Studiu istorico-politic, Bucureti,
1941, p. 171; Rpirea Bucovinei (antologie, prefa i note de D. Vatamanu), Bucureti,
1996.
504
Ionescu, Gh. Mrzescu, N. Iamandi, Al. Gheorghiu, col. Iorgu Catargi,

Telemac Ciupercescu i Andrei Vizanti20.
Carol I de Hohenzollern, domnitorul Romniei, nu fusese prezent
la ceremonia dezvelirii cenotafului. Impresionat ns
de aceast
iniiativ
(dar, probabil, i de modestia realiz

rii), a promis Iailor un bust de
marmur care s
l reprezinte pe Grigore III Ghica vod
21. El i-a onorat
promisiunea prin comandarea acestei lucr
ri c
tre Fr. Stork, profesor la
Academia de Arte Frumoase din Bucureti, cel mai valoros sculptor aflat
la acea dat
n Romnia22. Bustul, amplasat n faa cenotafului, a fost
inaugurat peste un an, n cadrul ceremoniei din 1 octombrie 1876. n anii
ce au urmat, animai i de spiritul de libertate adus de R
zboiul de
Independen
, ieenii au organizat regulat comemor
ri la monumentul lui
Grigore Ghica vod
, n ziua de 1 octombrie, pn
cnd acest obicei s-a
stins.
n timpul celui de-al doilea r
zboi mondial monumentul a fost
dobort de bombardamente. Bustul original, ciobit, se p
streaz
n
depozitele Muzeului de Art
de la Palatul Culturii, iar coloana pe care a
fost amplasat, probabil frnt
, a disp
rut. n locul vechii sculpturi a fost
pus, n 1973, un alt bust al domnului Grigore III Ghica, lucrat de Lucreia
Filioreanu-Dumitracu, care poate fi v
zut i ast
zi.
3. Statuia ecvestr a lui tefan cel Mare
(Piaa Palat nr. 1, n faa Palatului Culturii)
Ideea n
l
rii unei statui care s
reprezinte pe marele voievod a
ap
rut octombrie 1856, cnd n capitala Moldovei se agitau spiritele
pentru Unirea cu ara Romneasc
23. Voind s
mpiedice un asemenea
act, caimacamul Teodor Bal, eful guvern
rii provizorii de la Iai, a
lansat aceast
iniiativ
, f
cnd din tefan vod
simbolul unei viei de
stat independente. Era necesar ca monumentul s
fie ridicat prin
subscripie public
, astfel nct donatorii s
poat
fi asimilai cu
sprijinitorii cauzei anti-unioniste. Aceast
abil
tentativ
de manipulare a
20
DJANI, Fond Primria Iai, dosar 68/1875 (Monumentul lui Grigore

Alexandru Ghica; peste 400 file).
21
N. A. Bogdan, Carol I i a doua sa capital, Iai, 1916, p. 216-219.
22
Otto Gnter, Sculptorii din familia Storck, Bucureti, 1940.
23
Pentru acest subiect vezi i Sorin Iftimi, Palatul Culturii din Iai. O
retrospectiv istoric, n vol. Patrimoniu Naional i modernizare n societatea
romneasc: instituii, actori, strategii, volum editat de Dumitru Iv
nescu i C
t
lina
Mihalache, Iai, 2009, p. 259-283 (pentru statuie, p. 267-269); vezi acelai text, cu
ilustraii color, n albumul Descoper Palatul Culturii Iai. Dovezi ilustrate de art,
istorie i civilizaie, Iai, coord. Letiia Popa (pentru statuie p. 24-31).
Sorin IFTIMI
505
cet enilor a fost zdrnicit de moartea subit a caimacamului, la 17

februarie 185724.
Este surprinztor c nc de pe atunci, cu trei decenii nainte de
concretizarea ideii, se cunotea n detaliu cum va arta statuia i unde va
fi amplasat. Se tia c va fi nl at n Pia a Palatului un monument din
bronz, mpodobit cu basoreliefuri nf itoare a faptelor marelui
voievod, care urma s fie executat n strintate de ctre un artist
renumit. n acest scop Gheorghe Asachi fcuse desenul cuviincios i
descrierea istoric. Este consemnat i faptul c nl imea statuii, cu cal i
clre , plasat pe un piedestal de granit rou, urma s aib o nl ime de
16 palme domneti (cca. 4 m). Costul lucrrilor a avea s fie de 16 000
galbeni (sau 52 000 de taleri). Proiectul, aprobat de caimacam, a fost
trimis unor mari artiti recunoscu i din mai multe ri. La concurs s-au
nscris artiti din Roma, Mnchen i Berlin. Dup decesul subit al lui
Teodor Bal, proiectul a czut ns n desuetudine, mai ales c, n 1859
s-a realizat Unirea celor dou principate.
Ideea a fost reluat abia dup 1871, n contextul discu iilor despre
celebrarea solemn a na iunii romne la mormntul lui tefan cel Mare
de la mnstirea Putna (aflat n teritoriul ocupat de austrieci, dup
1715). Monumentul urma s fie ncrcat acum cu un alt mesaj ideologic.
Abia n 1875 s-a constituit comisia care a deschis listele de subscrip ie
public.
n cele din urm statuia ecvestr a lui tefan cel Mare, din bronz,
a fost realizat la Paris, de sculptorul Emmanuel Frmiet, n 188125.
Monumentul a fost inaugurat la 1883. Amplasarea sa nu este
ntmpltoare. A fost ales locul n care fuseser cndva cur ile domneti,
care au cunoscut o nsemnat faz de construc ie i n domnia lui tefan
24
Cf. N. Grigora, Statuia lui tefan cel Mare din Iai, n CI, III, 1972,
p. 281- 308. O interesant reevaluare a partidei antiunioniste din Moldova i a
strategiilor sale politice a oferit recent Adrian Cioflnc, n studiul Na ionalism i
parohialism n competi ie. Note pe marginea dezbaterilor politice privind unirea
Principatelor Romne (n volumul Vrstele Unirii. De la contiin a etnic la unitatea
na ional, Iai, 2001, p.109-134). Referirea direct la proiectul acestui monument
(p. 118) se raporteaz la Jurnalul Comitetului nsrcinat cu rdicarea monumentului lui
tefan cel Mare, din 6/18 decembrie 1856, publicat n Acte i documente relative la
istoria renascerei Romniei, vol. III, 1889, p. 985-986.
25
Pentru statuia ecvestr de la Iai vezi i Virgiliu Z. Teodorescu, Simboluri de
for public dedicate cinstirii lui tefan cel Mare, n Revista Arhivelor, 1993, nr. 3,
p. 281-290.
506
cel Mare. n faa statuii se afl

biserica Sf. Nicolae-Domnesc, n
lat
de
tefan vod
la 1492, n care au fost ncoronai domnii Moldovei vreme
de trei secole. Cu ocazia dezvelirii statuii voievodului, Ulia Mare, care
i are cap
tul n apropierea monumentului, principala arter
a Iailor, a
primit denumirea de strada tefan cel Mare.
S-a pretins, f
r
suport real, c
Frmiet ar fi lucrat, n paralel, i o
alt
statuie ecvestr
reprezentnd pe un rege al Poloniei (Cazimir IV) i
c
cele dou
statui ar fi fost inversate, din greeal
, la expediere.
Contestaia se prevaleaz
de argumentul c
tefan Vod
nu purta barb
26.
n secolul al XIX-lea, ns
, n contiina public
se impusese, datorit
gravurilor multiplicate de Gheorghe Asachi, imaginea unui tefan Vod
cu o barb
mult mai impun
toare dect cea a statuii lui Frmiet. n
realitate, la data comand
rii statuii, nu se tia prea bine cum ar
ta tefan
cel Mare. Majoritatea bisericilor unde se p
strau portretele sale votive se
aflau peste grani
, n Bucovina austriac
. Abia n 1881 episcopul
Melchisedec a descoperit27 Tetraevangheliarul de la Humor, cu un
portret al voievodului a c
rui autenticitate i acuratee erau incontestabile
i care a pus cap
t aprinselor dezbateri purtate la Academie, pe aceast
tem
. Dei Vasile Alecsandri a insistat pentru respectarea adev
rului
istoric, era prea trziu i mai ales prea costisitor pentru a modifica faa
sculpturii (operaiunea fusese evaluat
la 12 000 lei), astfel nct s-a
renunat la aceast
idee28. Cea mai simpl
dovad
c
statuia reprezint
pe
tefan cel Mare este stema Moldovei, capul de bour, amplasat
pe pieptul
calului.
Pentru festivitatea inaugur
rii statuii, ce a avut loc la 5 iulie
188329, rezervase Mihai Eminescu prima lectur
public
a cunoscutei
sale poezii Doina ("De la Nistru pn' la Tisa..."), dar s-a r
zgndit n
ultimul moment, publicnd n schimb dou
articole privitoare la acest
eveniment30.
26
De ce exist n Iai dou statui ale lui tefan cel Mare?, la Constantin Ostap,
Ion Mitican, Cu Iaii mn-n mn, vol. II, Iai, 1997, p. 211-216.
27
De fapt, cu ocazia unei vizite la Cern
ui, Tetraevangheliarul cu portretul
voievodului tefan, necunoscut n ar
, i-a fost prezentat de c
tre Silvestru Moraru,
mitropolitul Bucovinei.
28
Aceast
chestiune este tratat
detaliat de N. Grigora, n studiul citat.
29
n acea zi se mplineau 380 de ani de la moartea voievodului.
30
M. Eminescu, Inaugurarea statuiei lui tefan cel Mare, n vol. Eminescu
Sens, Timp, Devenire istoric, Iai, p. 445-448; Idem, La descoperirea statuiei (loc. cit.,
p. 453-456).
Sorin IFTIMI
507
Statuia lui tefan cel Mare a servit i cultului monarhic al regelui

Carol I, n domnia cruia a fost inaugurat. Domniile ndelungate i pline
de nfptuiri ale celor doi au fost adesea puse n paralel, de discursul
propagandistic al epocii. Regele a i restaurat31 ctitoria gloriosului
voievod, aflat n fa a statuii, devenind, astfel, ctitor al acestui lca cu o
mare ncrctur simbolic. Nu trebuie uitat faptul c, n 1881, Romnia
era nl at la rangul de Regat, iar Carol I devenea rege, prin ceremonia
n care i-a fost acordat coroana de oel, cea turnat din metalul unui tun
capturat la Plevna, n Rzboiul de Independen (1877-1878). La rndul
su, regele druia oraului Iai, cu prilejul inaugurrii statuii lui tefan
vod (1883), cele dou tunuri Krupp ce strjuiesc monumentul, tunuri
udate cu sngele sacru al tinerei armate romne, capturate de la turci,
n acelai rzboi.
Alegerea lui Emanuel Frmiet, la 1879, nu este ntmpltoare.
Acesta era sculptorul cel mai renumit n epoc pentru realizarea statuilor
ecvestre. Era maestrul unanim recunoscut n redarea propor iilor
armonioase ale calului, fapt dovedit de statuile ecvestre ale lui Napoleon,
pentru oraul Grenoble (1870) i statuii Ioanei DArc din Paris amplasat
lng Louvre, n Place des Pyramides (1874). Alegerea celui mai bun
artist era un gest politic i un act de cultur, afirmnd dimensiunea
europeana a Statului romn, ce se va declara regat n 1881, pe vremea
cnd Frmiet nc lucra la monument32. Calul de la Iai seamn foarte
mult cu cel al operei anterioare, dedicate lui Napoleon.
Principala surs privitoare la chipul lui tefan vod a fost un
portret al marelui domn, aflat n galeria de portrete de la Sf. Spiridon din
Iai, acum la Muzeul de Istorie a Moldovei. Acesta a fost atribuit de
Ileana Beldiman, cu probabilitate, lui Constantin Lecca. O copie de pe
amintitul tablou a fost executat, pentru dosarul monumentului, de ctre
Eva Callimachi33, fiica diplomatului Constantin Callimachi-Catargi,
reprezentant al Romniei la Paris, care era i delegat al comitetului
31
De fapt, biserica a fost demantelat pn la temelie i reconstruit,

nlturndu-se toate extinderile secolelor ulterioare (XVII-XVIII), sub justificarea de a
restitui biserica lui tefan cel Mare, aa cum a fost. Rezultatul este c astzi nu mai
avem, n picioare, nimic din monumentul original, din secolul XV.
32
Ioana Beldiman, Sculptura francez n Romnia (1848-1931). Gust artistic,
mod, fapt de societate, Bucureti, 2005, p. 162 (2.2. De la antiunionism la simbol
identitar: tefan cel Mare de Emmanuel Frmiet).
33
Aceasta avea studii de art plastic n Fran a i s-a afirmat n presa parizian
prin cronici de art.
508
statuii. S-a ar
tat c
portretul de la Spiridonie era o copie a unui portret
p
strat la M
n
stirea Putna, popularizat
prin gravura realizat
de
Gheorghe Asachi de pe acel izvor iconografic34. Figura de Crist, p
strat
n portretul r
spndit de Asachi, se estompeaz
n portretul de la Muzeu.
Asachi i-a ad
ugat un costum occidental, cu guler i bordur
de hermin
.
Pentru soclu s-a ales piatr
din munii Jura, ca la Opera Garnier
din Paris, edificiu de referin
pentru stilul lui Napoleon III. Statuia urma
s
fie turnat
n bronz de Thibaut, iar soclul avea s
fie executat de
antreprenorul care a construit amintitul edificiu din capitala Franei35.
Machetele originale ale statuii i basoreliefurilor laterale se p
streaz
n
coleciile Muzeului de Art
din Complexul Muzeal Naional Moldova.
La Muzeul de istorie se mai p
streaz
o coroan
din lemn, pictat
policrom, care a fost aplicat

pe soclul statuii la inaugurare. Ulterior
aceasta a fost nlocuit
cu actuala coroan
din bronz. n soclul
monumentului a fost zidit i actul de fundaie al statuii, un alt exemplar al
documentului p
strndu-se la Arhivele Naionale Iai.
4. Monumentul lui Cuza Vod
(Piaa Unirii)
Statuia lui Alexandru Ioan Cuza din Piaa Unirii a fost
monumentul care a trezit, n epoc
, cele mai nverunate dispute.
Amintirea Domnului Unirii erau una incomod
att pentru liberali ct i
pentru familia regal
instalat
pe tronul Romniei dup
nl
turarea sa.
Presa vremii a reflectat din plin aceast
confruntare, astfel nct nu cred
s
existe n Romnia monument despre care s
se fi scris la fel de mult.
Toate acestea au fost adunate ntr-un amplu studiu datorat istoricului
Alexandru Zub36. Recuperarea imagini lui Cuza pentru spaiul public a
avut un remarcabil suport istoriografic: lucrarea lui A. D. Xenopol,
Domnia lui Cuza Vod37. Metaforic vorbind, aceast
scriere reprezint
postamentul solid pe care s-a n

lat statuia lui Alexandru Ioan Cuza.
34
Ioana Beldiman, op. cit., p. 167.

Ibidem, p. 169.
36
Cea mai complet
tratare a subiectului a r
mas studiul lui Al. Zub,
Posteritatea lui Cuza Vod, n volumul colectiv Cuza Vod. In Memoriam, Iai, 1973,
p. 581-629; o contribuie mai recent
, a aceluiai autor, este articolul Recuperarea
simbolic: avatarurile unei statui a domnului Alexandru Ioan Cuza n Piaa Unirii din
Iai, n Dilema, 7, nr. 311, 22-28 ianuarie 1999, p. 8; vezi i Constantin Ostap,
Monumentele ieene ale celor trei Uniri, n Monumentul, VI, 2005, p. 245-246.
37
A. D. Xenopol, Domnia lui Cuza Vod (1859-1866), vol. I-II, Iai, 1903.
Cele dou
volume au fost incluse ulterior n marea sintez
de istorie naional
a lui
35
Sorin IFTIMI
509
Posteritatea lui Alexandru Ioan Cuza a fost puternic marcat de

viziunea liberalilor asupra revoluiei de la 11 februarie 1866, prin care
s-a pus capt unei domnii pline de tensiuni (numit de unii rzboiul de
apte ani), deschizndu-se calea pentru aducerea pe tron a unui prin
strin, n persoana lui Carol de Hohenzollern. Bazat pe complot politic
i pe trdarea armatei, aceast lovitur de palat a trebuit mereu,
justificat, cosmetizat, astfel nct s poat aprea publicului ntr-o
lumin onorabil38. Acest complex a marcat o ntreag generaie.
Revoluia de la 11 februarie a fost n mod constant ironizat de I. L.
Caragiale, n mai multe dintre scrierile sale.
Se inteniona ca statuia lui Cuza vod s fie inaugurat n anul
1909, cu prilejul semicentenarului Unirii (1859). Iniiativa, exprimat n
1903, a aparinut unui comitet reprezentat de M. Koglniceanu, V. A.
Urechia, N. Ionescu. Acetia l-au ales ca preedinte al Comitetului pe
Grigore Ghica-Deleni. Ulterior s-au adugat A. D. Xenopol, P. Poni, A.
D. Holban. Dei liberal, ieeanul Gheorghe G. Mrzescu, viitorul
ministru de justiie, a mbriat deschis iniiativa. O opoziie constant la
reabilitarea memoriei lui Cuza a fost fcut de liderii liberali D. A.
Sturdza (cel care i-a confiscat i arhiva) i Ionel Brtianu. La Iai,
primarul N. Gane, trecut de la conservatori la liberali, a fost nevoit s
reprezinte poziia ostil a guvernului fa de memoria lui Cuza Vod.
Pentru a submina iniiativa simpatizanilor lui Cuza, catalogat
drept o iniiativ antidinastic, guvernul liberal a iniiat un proiect paralel
de Monument al Unirii, care trebuia s nu fie o statuie a lui Cuza, dar
urma s fie instalat n Piaa Unirii, exact pe locul vizat de cei dinti. Se
votase chiar i un generos credit, de 300 000 lei, destinat acestui scop.
Pentru statuia lui Cuza s-a cutat un alt loc, amenajndu-se chiar i o
nou pia: au fost cumprate casele lui Gh. Rosetti-Solescu (nrudit cu
Al. I. Cuza, prin doamna Elena) din faa Administraiei Financiare,
amenajndu-se Piaa Cuza Vod (azi n fa la Select). De atunci, din
1910, i Ulia Goliei a fost numit strada Cuza Vod. Primria a
subvenionat chiar i lucrrile de fundaie ale soclului statuii, n dorina
de a pune Comitetul n faa faptului mplinit. Astfel se dorea desprirea
Unirii de la 1859 de fptuitorul ei. Simpatizanii lui Cuza respingeau
Xenopol, Istoria Romnilor din Dacia Traian; vezi articolul aceluiai autor, Statuia lui
Cuza-Vod, n Arhiva, XIX, 1908, nr. 9-10, p. 329-335.
38
Vezi Ctlin Turliuc, Memoria social i momentul 11 februarie n istoria
romnilor, n Xenopoliana, 6, 1998, nr. 3-4, p. 92-100.
510
ideea construirii a dou

monumente diferite, amplasate la mic
distan
,
unul n Piaa Unirii iar cel
lalt n piaa Cuza Vod
, ambele meschine i
lipsite de str
lucire, ar
tnd c
monumentul trebuie s
fie unul pe m
sura
faptului evocat.
Aa cum arat
ast
zi, monumentul este rezultatul unui
compromis politic, o reconciliere istoric
pe care factorii politici de
atunci au avut, n cele din urm
, nelepciunea de a-l accepta. nceput sub
guvernare liberal
, monumentul a fost finalizat n 1912, an n care s-au
succedat dou
guvern
ri conservatoare, conduse de junimitii P.P. Carp
i T. Maiorescu.
n cele din urm
monumentul a fost amplasat n Piaa Unirii, n
apropierea locului unde, la 1857, s-a jucat pentru prima dat
Hora
Unirii, n faa Hanului lui Petre B
calu39. Soclul, din piatr
alb
(granit
de Italia), m
soar
6,5 metri. Statuia din bronz, a lui Cuza, are o n
lime
de 3,5 metri. Domnitorul este nf
iat n uniforma sa de colonel, avnd
pe umeri o mantie ampl
, de sub ale c
rei falduri iese discret un
document pe care scrie 2 Mai 1864. Aceasta este data la care Cuza a
dizolvat Adunarea, fiind nevoit s
treac
la metode autoritare pentru a-i
putea implementa reformele necesare punerii bazelor unui stat modern.
Braul s
u, n aceast
aciune de for
a fost Mihail Kog
lniceanu, blamat
apoi mult
vreme, ca Omul de la 2 Mai, care a dat o lovitur
39
Monumentul lui Cuza Vod

s-a bucurat, probabil, de cea mai bogat
literatur
dintre toate monumentele ieene: Neamul romnesc literar, 1912 (num
r
special dedicat inaugur
rii statuii lui Cuza Vod
, 27 mai 1912); N. Suu, Iaii de
odinioar, Iai, 1923, p. 206-208; N. Iorga, Oameni care au fost, Chiin
u, 1990,
(Statuia lui Cuza Vod, p. 53-56; 10 Mai i Cuza Vod, p. 56-60; Centenarul naterii lui
Cuza, p. 68-71); Al. Arbore, Raffaelo Romanelli n oraul Unirii, n Cronica, Iai, 20
ianuarie 1968, p. 3; N. aomir, Inscripii pe statuia lui Cuza Vod (loc. cit.); Gh.
Ungureanu, De la Hora Unirii la statuia lui Al. I. Cuza (loc. cit.); Ridicarea statuiei lui
Cuza Vod. Dare de seam, Iai, 1912; Georgeta Podoleanu, Sculptorul Raffaello
Romanelli i oraul Iai, n Ioan Neculce. Buletinul Muzeului de Istorie a Moldovei, I,
1995, p. 97-102; Mihai Codreanu i George Toprceanu au scris o od, la Constantin
Th. Botez, Constantin V. Ostap, op. cit., vol. I, 1996, p. 138-144; Andrei Ieeanu, A
disprut sabia generalului Ioan Florescu!, n Monitorul, Iai, smb
t
, 14 iunie 1997;
C. Coroiu, Piaa Unirii din Iai mplinete 100 de ani, n Adevrul, nr. 2229, 22 iulie
1997, p. 3; Constantin Ostap, Statuia lui Alexandru Ioan Cuza a fost gndit nc din
1904, n Curierul de Iassi, num
r unic, miercuri 8 septembrie 1999, p. 3; Ion Mitican,
Constantin Ostap, Primria Municipiului Iai, Iai, 2000, p. 261-262; Constantin I.
Stan, Inaugurarea statuii lui Alexandru Ioan Cuza n Iai (27 mai/9 iunie 1912), n vol.
Omagiu istoricului Florin Constantiniu, coord. Horia Dumitrescu, Focani, 2003, p.
172-191.
Sorin IFTIMI
511
Democraiei40. Inscripia de pe spatele monumentului arat c actul de la

2 Mai a nsemnat dobndirea adevratei independene, prin nlturarea
Conveniei de la Paris, din 1858, care instituise controlul colectiv al
marilor puteri europene asupra Principatelor Unite.
Statuia lui Cuza este nsoit de un grup statuar, reprezentnd pe
principalii colaboratori al domnului Unirii: Mihail Koglniceanu,
generalul Ioan Em. Florescu, Costache Negri i Nicolae Creulescu. Pe
fiecare dintre cele patru laturi ale soclului se afl cte o coroan din
frunze de stejar, turnat de asemenea n bronz, marcnd cteva repere
cronologice: 5/24 ianuarie 1859 (alegerea sa ca domn al Unirii); 2 mai
1864 (lovitura de stat contra Parlamentului); 11 februarie 1866
(surprinztor, data abdicrii sale silite); ultima dat, a crei semnificaie
rmne un mister, este 11 decembrie 188341. Pe o plac de bronz de pe
spatele soclului, frumos mpodobit, un scurt text (datat 1910), rezum
nfptuirile domniei sale. S-a redactat i un act comemorativ al
monumentului, dat spre pstrare la arhiva Primriei.
Autorul ansamblului statuar este florentinul Raffaello
Romanelli42, care a lucrat n Romnia ntre anii 1902 i 1913. Sculptorul
scria c pentru monumentul naional care va fi ridicat la Iai m
documentez mereu, considerndu-l una din acele lucrri de care un artist
i leag numele pentru posteritate. i cunosc viaa i voi cuta s realizez
ceva demn de el. Putem remarca, totui, c formula final a statuii pare
a fi o reproducere tridimensionala fidel a portretului oficial al lui
Alexandru Ioan Cuza, ce fusese realizat anterior (dup ani de ncercri)
40
Turitii care frecventeaz astzi staiunea 2 Mai de pe litoral nu mai

realizeaz localitatea a fost numit aa n memoria acestui eveniment, punnd-o n
legtur, cel mult, cu Ziua Tineretului.
41
Data, dac nu este greit, are o semnificaie pe care nu am reuit s o
descifrez. Probabil c referirea este la anul 1863, cnd a avut loc secularizarea averilor
mnstireti, act prin care a fost adus sub controlul rii cam un sfert din teritoriul su,
aflat pn atunci sub controlul mnstirilor greceti din Orient i beneficiind de statutul
de extrateritorialitate. Era, n cele din urm, un gest de manifestare a suveranitii
tnrului stat romn. Credem c despre aceast dat este vorba, deoarece secularizarea
este amintit i n textul amplei inscripii de pe spatele soclului.
42
Dintre cele aproximativ 300 de lucrri ale sale, 40 se afl la noi n ar. n
Romnia, Romanelli a mai lucrat i portrete-bust ale familiei regale, precum i
ansamblul de sculptur din marmur de la Castelul Pele (Sinaia), cuibul de vultur al
dinastiei. Dintre operele sale aflate n strintate amintim monumentul regelui Alberti
din Roma, monumentul lui Garibaldi din Siena, statuile lui Donatello i Benvenuto
Cellini din Florena, precum i monumentul lui William Pen din Philadelphia.
512
de Carol Popp de Szathmary (pictorul oficial al Curii, att sub Cuza
Vod
ct i sub Carol I). Acest portret trebuie s
fi fost principala pies
din dosarul de documentare nmnat sculptorului; nu este exclus ca

beneficiarul s
fi insistat ca statuia s
urmeze acest model.
Se cuvine notat faptul c
n Bucureti nu a existat, pn
la
revoluia din 1989 nici o statuie a lui Cuza Vod
43 i nici o instituie care
s
-i poarte numele, cu excepia unei populare ber
rii. Interesante ar fi
explicaiile care pot fi aduse cu privire la aceast
constatare. O copie a
statuii lui Cuza (nensoit
de grupul statuar), realizat
chiar de
Romanelli, a fost instalat
n piaa din centrul Craiovei, oraul B
niei.
5. Monumentul Rentregirii Neamului (1918)
(Piaa Naiunii, n faa Universitii Vechi)
Evocnd Marea Unire din 1918, care a adunat ntr-un singur stat
toate provinciile istorice romneti, monumentul are o mare valoare
simbolic
. Este o oper
artistic
ce a avut un destin dramatic, deoarece a
fost distrus
i apoi ref
cut
, peste jum
tate de secol44. n varianta
iniial
, monumentul fusese sculptat de prinesa Olga Sturdza (18841971)45 care a studiat sculptura la Drezda i Paris, ca discipol
a marelui
maestru Rodin.
Grupul statuar, realizat, n varianta originar
, dintr-o singur
bucat
de marmur
alb
, avea o n
lime de cinci metri, f
r
soclu.
Sculptura, evaluat
la dou
milioane lei-aur, lucrat
la Viena, a fost
donat
de c
tre autoare Prim
riei oraului Iai (1 august 1924), fiind
inaugurat
oficial la 28 mai 1927 (n aceeai zi cu Monumentul
cavaleristului n atac), pe amplasamentul pe care se afl
ast
zi
monumentul lui Mihai Eminescu, de la poalele Copoului. Locul fusese
ales special, deoarece se afl
n faa micului palat n care a locuit regina
Maria n anii 1917-1918, pe timpul refugiului de la Iai (acolo i-a avut
43
n 1905 a existat o iniiativ

, cea a lui Eugen Bromel de a realiza o statuie a
lui A. I. Cuza, pentru Bucureti, ns
aceasta nu s-a bucurat de susinere, nedep
ind
stadiul de proiect (Dumitru Iv
nescu, Alexandru Ioan Cuza n contiina posteritii,
Iai, 2001, p. 240).
44
Gh. Macarie, Calvarul statuilor, n Moldova, Iai, an III, 1992, nr. 12,
p. 110-113; vezi i Virgiliu Z. Teodorescu, Oraul Iai, capital a Romniei ntre anii
1916-1918, n Monumentul, Iai, vol. X/1, 2009, p. 205-207.
45
Gh. Macarie, O prines artist: Olga Sturdza, n volumul ntre literatur i
arte plastice, Iai, 1998, p. 122-127. Aceasta era fiica lui Alexandru Mavrocordat i a
Luciei Cantacuzino-Pacanu, fiind c
s
torit
cu prinul Mihail D. Sturdza, nepot al
domnitorului cu acelai nume. Vezi i Rodica-Eugenia Anghel, Olga Sturdza
contribuii privind viaa i activitatea, n Arhivele Moldovei, I-II, 1994-1995, Iai, 1996.
Sorin IFTIMI
513
sediul, ulterior, i Societatea pentru Ocrotirea Orfanilor de Rzboi, a

crei preedint a fost Olga Sturdza)46. De altfel, ntreaga amenajare
existent i astzi pe acel loc a fost fcut pentru acest monument i nu
pentru statuia poetului. Lucrrile fundaiei au fost executate de Nicolae
Ciomaga (1925), iar soclul la atelierul de pietrrie Leonardo Martinis
din Bucureti, folosindu-se piatr de Transilvania (cariera de la Corbu,
jud. Cluj).
Ansamblul nfia Patria-Mam (reprezentat ca o femeie n
mantie militar, cu casc pe cap, avnd chipul reginei Maria),
mbrind trei tinere, n costume naionale, care simbolizau provinciile
nou integrate rii: Basarabia, Bucovina i Transilvania. Un bieel cu
braele ridicate amintea de romnii de pretutindeni rmai n afara
granielor naionale. Acesta este singurul monument dedicat Unirii, ca
alegorie i ca idee, celelalte fiind monumente ale eroilor Unirii. Dincolo
de a fi o artist de pension47, cum a mai fost gratulat, artista i-a creat
un stil propriu, apreciat ca atare la expoziiile pariziene la care a
participat. Ea reuete s se sustrag abordrii reci, clasic-epigonice a
subiectului ajungnd la soluii vii i originale48.
Monumentul a fost afectat, se pare, n timpul celui de-al doilea
rzboi mondial, cnd linia frontului a ajuns n apropierea Iailor. Curzio
Malaparte relata n Corriere della sera (an XIX, 5 iunie 1941) c
monumentul era desfigurat de schijele bombelor sovietice i de
gloanele rafalelor de mitralier. Copilul sculptat n piatr, care
ngenuncheaz (...) are minile i capul ciobite. Piedestalul
monumentului este ciuruit de gloane49. Monumentul a fost distrus n
46
La 22 octombrie 1924, Consiliul Comunal Iai aproba donaia oferit de

Olga Sturdza, hotrnd ca monumentul s fie aezat n strada Carol, n faa palatului n
care, n timpul refugiului, a locuit Suverana (DJANI, Primria, P. 304/1924).
47
Acest punct de vedere la sculptorul Dan Covtaru (cf. Rosana Heinisch, n
peisajul ieean nu exist nici o sculptur modern, n Evenimentul, Iai, 22 aprilie 1999,
p. 9).
48
Pentru evalurile care se pot face astzi despre virtuile estetice ale statuii
trebuie s se in seama de doi factori: sensibilitatea diferit fa de epoca n care a fost
conceput statuia, precum i faptul c nu mai avem n faa noastr opera original, ci o
reconstituire.
49
Curzio Malaparte, Kaputt (memorii), Bucureti, 1999, p. 304. Vezi i
prefaa semnat de Mihai Dim. Sturdza, n care se arat c aceast carte este o lucrare
inventat aproape pe de-a-ntregul, avertiznd asupra lipsei deontologiei profesionale a
autorului. Considerm ns c relatarea privitoare la monumentul care ne intereseaz nu
trebuie trecut cu vederea.
514
perioada stalinist
(1947), deoarece simbolul Marii Uniri deranja pe
marele vecin de la r
s
rit50, care desprinsese iar
i din trupul
rii dou
din cele trei provincii reprezentate n aceast

sculptur
: Basarabia i
Bucovina51. S-a spus chiar c
monumentul a fost distrus, n 1947, din
ordinal Comisiei de Armistiiu52. Peste un deceniu, n 1957, pe soclul
vechiului monument a fost montat
statuia lui Eminescu, adus
din faa
Universit
ii. Astfel, pentru trec
tori, disp
rea semnul de ntrebare care
nsoete, de obicei, orice soclul gol.
ntr-un gest recuperator foarte necesar pentru limpezirea
identit
ii noastre naionale la nceputul perioadei post-comuniste,
monumentul a fost renviat de dalta sculptorului ieean Constantin
Creng
ni, ctig
torul concursului organizat cu acest prilej53. Creng
ni
era absolvent al Academiei de Arte Frumoase din Iai, promoia 199254.
Monumentul a fost reamplasat n faa Universit
ii de Medicin
i
Farmacie (cl
direa Universit
ii Vechi, de la 1866). Spaiul ce nconjoar
50
Nu trebuie uitat faptul c

, la acea dat
, Rusia nu era un vecin ndep
rtat,
trupele sovietice staionnd nc
n Romnia, pn
n 1958. Mai mult, Comandamentul
sovietic de la Iai era ncartiruit n Casa Pogor, aflat
n apropierea acestei statui.
Ulterior s-a amenajat i un cimitir al soldailor eliberatori chiar n curtea numitei case,
care g
zduise cndva activitatea Societ
ii Junimea. Cimitirul a fost desfiinat abia
dup
1990, mormintele fiind mutate la Eternitatea.
51
Momentul n care a fost demolat
statuia nu pare a fi foarte limpede stabilit.
Acest am
nunt ar fi important deoarece poate ar
ta cu mai mult
claritate, care a fost
motivaia real
. Un martor ocular al evenimentului a fost doamna Rodica Radu, mult
vreme efa seciei de istorie i director adjunct al Complexului Muzeal Naional
Moldova din Iai. Avnd pe atunci o vrst
prea fraged
pentru a nelege exact ce se
ntmpl
, mama ei, care o adusese special la faa locului, i-a spus doar: - Privete i
ine minte, dar s nu m ntrebi nimic!.
52
Constantin Ostap, Monumentele ieene ale celor trei Uniri, n Monumentul,
VI, 2005, p. 246-247.
53
Presa local
a reflectat constant etapele realiz
rii proiectului de refacere a
vechiului monument: Victor T. Rusu, Rzboiul statuilor, n Independentul, 3, nr. 586,
15 mai 1997, p. 4 (disput
asupra locului amplas
rii); Iaul, mai bogat cu o statuie, n
Evenimentul, nr. 2047, 29 aprilie 1998, p. 4; Idem, La Iai va fi inaugurat Piaa
Naiunii, n 24:ORE, 8, nr. 2383, 2 mai 1998, p. 7 (proiectul Ionel Oancea); A. Ieeanu,
Final de poveste?, n Monitorul, nr. 187, 11 august 1998, p. 7A; Statuia Unirii din faa
UMF va fi dezvelit la 1 Decembrie 1999, n 24:ORE, 8, nr. 2487, 2 septembrie 1998, p.
2; Ionel Oancea, Atitudini kitsch, n Monitorul, nr. 248, 13 octombrie 1999, p. 7A; Gh.
Macarie, Statuia Unirii, pe ultima sut de metri, n Monitorul, nr. 252, 21 octombrie
1999, p. 7A; Nic. Vasil, Obsesia kitsch-ului, n Monitorul, nr. 243, 11 octombrie 1999,
p. 7A.
54
Alexandru Cebuc, Vasile Florea, Negoi
L
ptoiu, Enciclopedia artitilor
romni contemporani, vol. IV, Bucureti, 2001, p. 45.
Sorin IFTIMI
515
statuia a fost amenajat special, dup proiectul arhitectului ef al

Primriei, Ionel Oancea, cptnd denumirea de Pia
a Na
iunii.
Inaugurarea oficial a avut loc la 1 decembrie 1999.
Deoarece dup Revolu
ia din 1989 s-a optat ca Ziua Na
ional a
Romniei s fie 1 Decembrie55, Pia
a Na
iunii este locul n care se
desfoar, de c
iva ani ceremoniile civile i militare dedicate acestui
eveniment.
6. Monumentul eroilor Diviziei II Cavalerie
(Bd. Carol I, n fa a Grdinii Copou)
Numit i arja cavaleristului n atac, acest monument a fost
ridicat pe cheltuiala ofi
erilor i a altor lupttori n rzboiul din 19161919, n dreptul Grdinii Copou56. Amplasarea sa n fa
a magazinului
Super-Copou nu se leag de actualul context arhitectural, ci de o
realitate mai veche: acolo era platoul din fa
a Cazrmii cavaleritilor57.
Monumentul, de concep
ie alegoric oper a sculptorul, Ion
Dimitriu-Brlad58 are dou compozi
ii principale: Victoria i
Sacrificiul. Prima este reprezentat de statuia ecvestr a cavaleristului,
n plin arj. Pe cealalt parte a calului, paralel cu clre
ul se afl un
55
Pe lng argumentele de ordin juridic, care au mai fost invocate mpotriva

datei de 1 Decembrie, o zi na
ional legat de Marea Unire de la 1918 nu poate fi o
srbtoare senin, ci una trist, amintind pe faptul c dou dintre provinciile care s-au
unit atunci cu ara, Basarabia i Bucovina, au fost nstrinate dup 1944 i nu exist
perspectiva reeditrii acestui moment de mplinire na
ional ntr-un viitor previzibil.
56
Radu Filipescu, Monumentul Diviziei a II-a Cavalerie din Copou, n vol.
Patrimoniu Na ional i modernizare n societatea romneasc: institu ii, actori,
strategii, volum editat de Dumitru Ivnescu i Ctlina Mihalache, Iai, 2009,
p. 239-248; Gh. Macarie, Vou, iubi i camarazi, v nchinm acest monument, n
volumul de autor ntre literatur i artele plastice, Iai, 1998, p. 67-70. O oper de
nl are a neamului, la C. Ostap, I. Mitican, Cu Iaii mn-n mn, vol. II, Iai,
1997, p. 218-221.
57
Undeva, mult n spate, se pstreaz i astzi grajdurile pentru caii unit
ii
respective, cldiri cu o arhitectur specific, ce au cptat, n timp, destina
ia de
depozite. Manejul Cazrmii de Cavalerie cuprindea i terenul pe care s-a construit mai
trziu Spitalul Parhon.
58
Ion Dimitriu, nscut la Brlad, n 1890, a studiat la coala de Belle-Arte din
Bucureti, iar dup 1914 a plecat la Paris, intrnd n atelierul lui Julien. Acolo a avut
profesori pe Bouchard i Landowskchi. Izbucnind rzboiul, s-a ntors n
ar, Fiind
nrolat n regimentul 12 Cantemir. A fost rnit n luptele de la Cincul Mare (sept. 1916).
n anii urmtori a mai studiat n Grecia, dar mai ales n Italia, lucrnd la Roma, Floren
a
i Neapole.
516
personaj feminin (o Victorie =Nike), personificarea Gloriei militare,

care ia parte activ
la avntul vitejesc.
Tema Sacrificiului este ilustrat
de un basorelief reprezentnd
un cavalerist r
nit mortal, c
znd n braele unui nger, care l
ncununeaz
cu lauri. Pe soclu au mai fost ncrustate patru basoreliefuri
din bronz, ce evoc
principalele fapte de arme ale Diviziei II Cavalerie.
ntre acestea se remarc
celebra arj de la Prunaru (Vlaca)59, din 15
noiembrie 1916, n care Regimentul II Roiori, avntndu-se n faa
mitralierelor i artileriei germane, a pl
tit un foarte greu tribut de snge;
Trecerea Tisei executat
de aceeai Divizie, pe un pod improvizat din
pontoane, la care regele Ferdinand asist
c
lare; Lupta de la Maghyerus
(Ungaria)60 n care cavaleritii romni, desc
lecnd, au efectuat un atac
pedestru, cu l
ncile. Pe cele patru fee ale soclului, sub grupul de bronz,
erau ncrustate cu litere mari, de aur, cele patru episoade glorioase din
istoria Diviziei: NISTRU, TISA-BUDAPESTA, PRUNARU i
MAGHYERUS. n perioada comunist
, devenind incomode pentru
istoriografia oficial
61, aceste inscripii au fost martelate, pe la 1960, cnd
s-a modificat i ultima cifr
reprezentnd anul ncheierii r
zboiului, din
1919 n 1918.
Soclul nu este un simplu suport al statuii, ci ad
postete o cript
,
n care de afl
un osuar al eroilor cavaleriti. n interior se poate p
trunde
printr-o u
din bronz, amplasat
n spatele soclului. Aadar,
monumentul nu este o simpl
statuie, ci chiar un mausoleu. O candel
lumina numele a sute de cavaleriti n a c

ror memorie a fost n
lat
monumentul. n fiecare an, de Ziua Eroilor (la n
lare), monumentul
avea parte de flori i gard
de onoare, pn
n 1943, cnd s-a frnt i firul
acestei tradiii. Apoi a disp
rut i Cavaleria ca arm
i peste monument
s-a aternut uitarea.
n 1939, Prim
ria oraului intenionase reinstalarea acestui
monument n rondul din faa Parcului Expoziiei, unde ar fi fost mai
bine pus n valoare. Aceast
translaie nu s-a mai efectuat, ns
pe locul
indicat a fost amplasat
Statuia soldatului sovietic eliberator.
59
Fernande Chirea, tefan Dragomir, arja de la Prunaru, Bucureti, 1986,

p. 43-66. Din cei 360 de c
l
rei care s-au angajat n lupt
, dou
treimi au c
zut eroic.
60
N. Sinescu, Btlia de la Mgheru. Descriere, comentarii, concluzii,
n Revista cavaleriei, nr. 4/1927.
61
Intervenia armat
din Ungaria (1919) avusese drept scop nl
turarea
guvernului comunist condus de Kun Bella. Principala urmare a acestei campanii a fost
ntrzierea instaur
rii comunismului n centrul Europei, pentru un sfert de secol.
Sorin IFTIMI
517
7. Statuile Voievozilor
(Bd. Carol I, nr.1, lng Palatul Copiilor)
Amplasarea acestui grup statuar n scuarul din Parcul Tineretului,
lng Biblioteca Central Universitar, poate prea trectorilor de astzi
o simpl ntmplare. Impozanta cldire i statuile amintite au ns o
istorie comun. Cldirea Bibliotecii a fost construit, de fapt, ca sediu al
Fundaiei Regale Ferdinand I, dup proiectul arhitectului Constantin
Iotzu, urmnd a fi inaugurat n 1933. Pe lng medalioanele ce
decoreaz faada edificiului, se prevzuse i amplasarea pe attic, n jurul
rotondei, a opt statui care s reprezinte pe cei mai glorioi voievozi din
istoria noastr, n rndul crora erau trecui i primii doi regi, Carol I i
Ferdinand I62. Ansamblul avea i o ncrctur ideologic, de propagand
monarhic, sugernd integrarea celor doi suverani (strini i de
confesiune diferit de cea a majoritii romnilor), n tradiia vechilor
voievozi. Reprezentarea celor doi regi putea fi justificat, ns, i de
statutul lor de ctitori ai cldirii respective.
Ideea de a decora frontispiciul noii cldiri cu statui nu era
extravagant i nici nou: alturi, n aceeai pia (numit pe atunci
Tuffli), se afla cldirea Jokey-Clubului ieean, al crui acoperi fusese
mpodobit cu un mare numr de statui n mrime natural. Soluia aleas
nu fcea, deci, dect s integreze noua cldire n peisajul arhitectural deja
existent. Amplasamentul la mare nlime a statuilor a impus sculptorilor
s opereze anumite corecii optice, s elimine detaliile inutile, apelnd la
forme viguroase cu umbre puternice. Pentru a verifica efectul artistic al
viitoarelor statui, au fost expuse iniial nite machete din gips ale
acestora, la dimensiunile proiectate, urmnd ca, dup reacia publicului
s se treac la transpunerea statuilor n materialul definitiv. Au existat, n
epoc, i voci care s-au opus amplasrii statuilor pe atticul rotondei. Se
tie c A. C. Cuza l sftuia pe Ernst Baliff (fostul aghiotant al reginei
Maria, nsrcinat cu supravegherea lucrrilor de construcie ale
62
Ion Mateescu, Statuile de voievozi de la Fundaia regele Ferdinand,

n Opinia, Iai, 2 august 1933; Virgiliu Z. Theodorescu, Contribuii documentare
referitoare la monumentele de for public din oraul Iai, n Revista Arhivelor, 1994, nr.
3, p. 257-261. Constantin Th. Botez, Constantin V. Ostap, Cu Iaii mn-n mn,
vol. I, Iai, 1996, p. 166-167; Andrei Ieeanu, Povestiri despre grupul statuar
Voievozii, n Monitorul, nr. 154, 2 iulie 1999, p. 8A.
518
Fundaiei), s
nu monteze statuile voievozilor n jurul cupolei, deoarece
aceasta nu ar mai fi pus
n valoare cum se cuvine63.
Iniial perechile de statui erau urm
toarele: Drago Vod i
Alexandru cel Bun (desc
lec
torul i organizatorul Moldovei medievale),
tefan cel Mare i regele Carol I (simboliznd domniile lungi i
nelepte), Mihai Viteazul i regele Ferdinand I (unificatorii p
mnturilor
romneti), Vasile Lupu i Dimitrie Cantemir (domniile culturale)64.
Sculpturile au fost amplasate provizoriu, n 1934, de cealalt
parte
a bibliotecii, pe platforma din faa bisericii Prepadoamna (Sf.
Paraschiva). Dup
marele cutremur din 1940 s-a renunat definitiv la
nc
rcarea atticului cu greutatea sculpturilor din piatr
. Dup
plecarea
definitiv
din ar
a regelui Mihai I, care a fost determinat s
semneze
actul de abdicare, la 30 decembrie 1947 (abolirea Monarhiei) cenzura
ideologic
a funcionat ca o ghilotin
. Autorit
ile comuniste au distrus
statuile regilor Carol I i Ferdinand I, nlocuindu-le, n 1983, cu
personaje mai convenabile viziunii comuniste asupra istoriei patriei.
Acetia au fost Ion vod
cel Cumplit, prigonitorul boierilor, i Petru
Rare, fiul lui tefan cel Mare i al unei modeste trgovee din Hrl
u.
Disp
rea cu aceast
ocazie i marea statuie de bronz a regelui Ferdinand,
nalt
de patru metri, care se afla n nia central
din sala de festivit
i a
Bibliotecii65. Fragmentele ale statuilor din piatr
eliminate dup
1947 au
supravieuit pe sub zidurile din curtea Bibliotecii pn
dup
1990, dup
care au fost aruncate, considerndu-se c

nu prezint
nici un interes.
n anul 1968 statuile r
mase au fost amplasate n micul parc de la
poalele Copoului, al
turi de noua Cas
de Cultur
a Tineretului. Cu
aceast
ocazie statuile au fost regrupate, constituindu-se alte perechi i
comandndu-se altele dou
n locul celor regale, care au fost eliminate.
Ast
zi perechile sunt dup
cum urmeaz
: Drago Vod i
Alexandru cel Bun (autori: Ion Jalea i Ion Iord
nescu), Petru Rare i
Ion Vod cel Viteaz (autori: Iftimie Brleanu i Ion D
m
ceanu), tefan
cel Mare i Mihai Viteazul (autori: Ioan C. Dimitriu-Brlad i Ion Jalea),
Vasile Lupu i Dimitrie Cantemir (autori: Mihai Onofrei i I.C. DimitriuBrlad).
63
Violeta Onioru, Aspecte privind activitatea generalului Ernest O. Baliff,

n CI, XVIII-XXX, 1999-2001, p. 407.
64
DJANI, Fond Funda ia Regele Ferdinand, dosar 12/1935, f. 115;
Fond Mitropolia Moldovei, dosar 75/1939
65
Andrei Ieeanu, Statuile mutilate ale oraului, n Monitorul, 30 septembrie
1997, p. 7A (cu o fotografie).
Sorin IFTIMI
519
Soluia aleas, n privina amplasrii grupului statuar nu rezolv

nici de aceast dat problema perspectivei, ce putea fi satisfcut doar de
amplasarea lor la mare nlime, aa cum au fost concepute iniial. Din
aceast cauz, privite de aproape, sculpturile par astzi puin grosiere,
nefinisate. Din perspectiv istoric ns, amplasamentul este convenabil.
El permite i astzi privitorului informat s amplaseze, cu ochii minii,
statuile din faa sa pe rotonda cldirii creia i-au fost destinate.
8. Monumentul Independenei
(Piaa Independenei)
Ridicat cu prilejul mplinirii a 100 de ani de la marele eveniment
istoric (1877-1878), monumentul era prima reprezentare figurativ a
Independenei n arta monumental romneasc66. Statuia din bronz,
nalt de 11 metri (17 metri cu tot cu soclu) a devenit emblematic pentru
profilul urbanistic ieean, precum i pentru stadiul de atunci al artei
monumentale romneti. Inaugurarea oficial a avut loc, cu o anumit
ntrziere, la 15 septembrie 1980. Autorii acestei lucrri sunt soii
Gabriela Manole-Adoc (statuia) i Gheorghe Adoc (basoreliefurile)67.
Gabriela Adoc a avut ca magitri pe doi mari artiti: Corneliu Baba i Ion
Irimescu. Ar merita studiat influena stilistic a lui Irimescu asupra
operei Gabrielei Adoc.
Circula, n epoc, un zvon n legtur cu aceast statuie: se
spunea c, privit dintr-un anumit unghi, earfa personajului feminin,
proiectat pe cer, amintea de conturul Romniei Mari, adic i hotarul de
pe Nistru al Basarabiei. Aceast credin i-a asigurat monumentului o
anumit popularitate printre iniiai. Credem ns c aceast legend nu
este susinut de realitate.
Pe soclul nalt, placat cu travertin, au fost aplicate basoreliefurile,
realizate de Gheorghe Adoc, reprezentnd ase compoziii ce totalizeaz
66
O excepie, care nu a mai ajuns ns n piaa public, rmnnd doar n forma
sa modelat n ghips, este statuia Independenei realizat de sculptorul ieean
C. Tronescu, pe la 1900, i pstrat n coleciile Muzeului de Art din Iai; de obicei
este expus n Sala Voievozilor, de la etajul Palatului Culturii.
67
Mariana Preutu, Gabriela Manole-Adoc, Gheorghe Adoc (album), Bucureti,
1987; Gh. Macarie, Scrisoare deschis Doamnei Gabriela Manole-Adoc, n Cronica,
XXXVIII, nr. 21, 1-15 noiembrie 1993, p. 14; Emilia Chiscop, Statuia Independenei
are chipul Emiliei Captaru, sora prefectului din perioada interbelic, n Monitorul, Iai,
nr. 156 (2438), 5 iulie 1999, p. 3A; Gh. Macarie, Scrisoare deschis Doamnei Gabriela
Manole-Adoc, n Cronica, XXXVIII, nr. 21, 1-15 noiembrie 1993, p. 14.
520
104 metri p
trai de bronz. Un gest curajos pentru acea epoc
a fost
reprezentarea regelui Carol I, c
lare, n uniform
de ofier (fapt care a
fost trecut cu vederea de cenzura vremii) chiar n primul basorelief din
partea dreapt
, de unde trebuie nceput
citirea scenelor. Aceasta era
viziunea antebelic
, n care instaurarea prinului str
in pe tronul
Romniei a fost un pas esenial pentru dobndirea Independenei. Ziua
venirii sale n ar
, 10 Mai (1866), era i ziua n care Carol I f
cea
ratificarea solemn
a proclam
rii Independenei (1877). Ziua de 10 Mai a
fost s
rb
torit
ca ziua naional
a Romniei vreme de opt decenii, n
perioada 1866-1947.
Scena a doua, pe care este i inscripionat
data de 9 Mai,
reprezint
pe Mihail Kog
lniceanu proclamnd n Parlament
Independena Romniei. 9 Mai era i data la care se aniversa evenimentul
n epoca Ceauescu (1965-1989).
Urm
toarele scene reprezint
trecerea Dun
rii, pe un pod de vase,
a armatei romne, Cucerirea redutelor de la Grivia i Plevna, Capitularea
lui Osman Paa n faa colonelului Cerkez, precum i Marea biruin
a
drapelelor romneti. Un citat aflat pe partea frontal
a monumentului
rezum
semnificaia istoric
a acestuia: Independena e suma vieii
noastre istorice (M. Eminescu). Acesta a fost pus pe locul unde, iniial,
se afla un citat din Nicolae Ceauescu. Nu doar pentru nostalgici, ci i
pentru curioi, reproducem citatul original, care nu cuprindea nimic
deplasat, dar a fost martelat n urma Revoluiei din 1989, deoarece
amintea de dictatorul proasp
t nl
turat:
Eroismul naintailor de acum un secol va tr
i venic n
contiina profund recunosc
toare a ntregii naiuni, iar opera f
urit
cu
sngele lor, de generaiile de la 1877, va str
luci ntotdeauna n istoria
noastr
, ca una din cele mai mari izbnzi pe drumul libert
ii, progresului,
independenei i fericirii poporului romn68. (N. Ceauescu)
Revenind la semnificaia zilei de 9 Mai, observ
m c
M. Kog
lniceanu nu era, la 1877, nici eful statului i nici eful
guvernului, pentru a pretinde c
lui i de datoreaz
proclamarea
Independenei (i nici nu a revendicat vreodat
un asemenea merit).
Aceast
prerogativ
de politic
extern
revenea, de drept, doar
principelui domnitor. Istoriografia oficial
adoptase varianta amintit
deoarece aceasta avea calitatea de a desface leg

tura dintre Independen
i Regalitate.
68
Ctitorii ale epocii Ceauescu n judeul Iai, 1985, p. 138
Sorin IFTIMI
521
Mai trziu, ziua de 9 Mai a dobndit o dubl semnificaie, ea

marcnd, n rile din blocul comunist, Ziua Victoriei (1945), sfritul
celui de-al doilea rzboi mondial. n lumea liber evenimentul era
aniversat pe 8 mai, data capitulrii Germaniei n faa aliailor occidentali.
Uniunea Sovietic, semnnd acest document abia dup miezul nopii, a
considerat c rzboiul s-a ncheiat n ziua de 9 mai, impunnd aceast
dat i rilor satelite. n Romnia coincidena celor dou aniversri
sporea ncrctura mesianic a datei amintite. De aceea este dificil
dezrdcinarea acestei contrafaceri istorice din contiina public. Mai
nou, ziua de 9 Mai a cptat i o alt conotaie, ea fiind desemnat drept
Ziua Europei.
9. Aleea marealilor Armatei Romne
(Bd. Carol I, n faa Cazrmii Corpului IV Armat)
Acest Memorial al Gloriei cum a mai fost numit amplasat
n faa cldirii Corpului IV Armat, din Copou, a fost iniiat de generalul
Mircea Chelaru pe atunci comandant al unitii. El a devenit, chiar
nainte de inaugurare, obiectul unor foarte vii proteste, care au luat prin
surprindere pe iniiatori. Acetia erau ferm convini c nu fac altceva
dect un act patriotic, folositor educaiei osteti 69. Dac nu exista vlva
fcut n jurul celor trei modeste busturi de bronz, i abordarea att de
unilateral a subiectului, nici nu am fi inclus acest memorial n rndul
monumentelor semnificative ale Iailor. Povestea lor s-a dovedit a fi una
interesant.
Anterior, n perioada comunist, pe acelai loc se aflau busturile
din piatr reprezentnd pe rsculaii Horia, Cloca i Crian70. Memoria
cetii nu mai reinea, se pare, care era rostul busturilor rsculailor
ardeleni de la 1784, n faa marii uniti militare. Nu era vorba de o
ntmplare. Cartea de istorie consemneaz ns c, dintre prizonierii
romni aflai n captivitate ruseasc, n cel de-al doilea rzboi mondial,
s-au format dou divizii de voluntari, pentru a lupta pe frontul de apus.
Acestea au primit numele de Tudor Vladimirescu i Horia, Cloca
69
Ideea revalorizrii marealilor printr-un asemenea monument a aprut,

probabil, n urma publicrii unei culegeri de texte, referitoare la personalitatea lor,
imediat dup desfiinarea cenzurii comuniste, de ctre istoricul Gheorghe Buzatu
(Istorie interzis, Craiova, 2000).
70
Fnic Dumitracu, Horea, Cloca i Crian s-au mutat ntr-un parc de
joac. n Copou va fi realizat Aleea Marealilor, n Monitorul, nr. 213, 7 septembrie
1999, p. 3A.
522
i Crian. Titularii s-au num

rat printre puinele personaje din istoria
naional
agreate de manualul stalinist de istorie, publicat de Mihail
Roller, n timp ce toate celelalte personaje marcante din trecutul nostru
erau desfiinate, fornd o falsificare a memoriei colective. Dup
modelul
i cu oamenii din cele dou
divizii, a fost reorganizat
armata romn
,
transformnd-o ntr-o armat
comunist
. De altfel, n apropiere, n
dreptul intr
rii n parcul Expoziiei, fusese amplasat
i o monumental
statuie a Soldatului sovietic eliberator71.

Iniiativa din anul 2000 marca, simbolic, faptul c
armata romn
renunase la modelul sovietic i se rentorcea la valorile sale tradiionale.

Era un gest de demnitate militar
. Busturile trebuiau s
reprezinte, iniial,
pe cei trei mareali de carier
ai Romniei: Prezan, Averescu i
Antonescu72. Primele dou
sunt semnate de Teodor Zamfirescu i datate
1999, respectiv 2000. Nu era un monument dedicat special marealului
Ion Antonescu i nici n privina concepiei nu poate fi ncadrat n rndul
sculpturilor oficiale, legate de cultul personalit
ii conduc
torului,
comparabile cu cele din epoca guvern
rii acestuia73.
Busturile urmau s
fie turnate n alama obinut
prin topirea
tuburilor de proiectil mare (o ton
i jum
tate) din ordinul efului Statului
Major al Forelor Terestre. Busturile au fost realizate prin Studioul de
Arte Plastice al Armatei din Bucureti. Diversele cheltuieli prilejuite de
acest proiect au fost acoperite prin donaiile cadrelor militare. Dup
numirea generalului Chelaru n funcia de ef al Statului Major General

de la Bucureti, sarcina de finalizarea memorialului a revenit generalului
de brigad
Gheorghe Viteanu. Inaugurarea Aleii Marealilor Militari
era planificat
n ziua de 25 martie 2000, prin sfinire, cu prilejul
depunerii jur
mntului militar.
Concepia iniial
a memorialului a fost ns
afectat
de coreciile
pe care adesea le impune prezentul n rescrierea istoriei, chiar i n
societ
ile ce se consider
libere i democrate. Sensibilit
ile existente n
71
Statuia, turnat
n bronz i amplasat
pe un soclu foarte nalt, a fost lucrat
de sculptorul Boris Caragea, n 1947, fiind una dintre primele lucr

ri realizate, la noi, n
manier
stalinist
. Monumentul similar din Roman a fost topit i transformat n clopote
de biserici. Cel de la Iai a fost nl
turat, cu mult
ntrziere, dup
revoluia din 1989, n
ciuda presiunilor studeneti, fiind amplasat la Cimitirul Eternitatea, n parcela eroilor
sovietici.
72
Mircea Chelaru, Statuia lui Antonescu pe Aleea Marealilor din Iai,
n Historia, Bucureti, an I, nr. 3, ianuarie 2002, p. 89-90.
73
Cf. Virgiliu Z. Teodorescu, Ion Antonescu n viziunea sculptorilor anilor
40, n Europa XXI, Iai, vol. V-VI, 1996-1997, 171-174.
Sorin IFTIMI
523
prezent, mai ales n Occident, cu privire la personalitatea marealului Ion

Antonescu (judecat exclusiv din perspectiva politicii sale fa de
populaia evreiasc), au determinat o intervenie a preedintelui rii, care
a dispus anularea ceremoniei. Pentru ca inaugurarea s aib totui loc, s-a
decis nlocuirea bustului marealului ostracizat cu bustul de bronz al
regelui Ferdinand I ntregitorul, el nsui fiind deintor al gradul de
mareal al Armatei romne. Acesta a fost adus n noaptea de 24/25 martie
de la Bucureti. Bustul era tot o realizare recent (fiind turnat n 1996) i
se aflase anterior la etajul I al sediului Ministerului Aprrii Naionale.
Astzi, cele trei busturi, ce strjuiesc incinta Cazrmii din Copou, au
trecut n cotidian, fiind departe de a mai trezi dezbaterile furtunoase de
acum civa ani.
10. Statuia lui Mihai Viteazul
(Bd. Carol I, lng Parcul Expoziiei)
Iniiativa ridicrii acestui monumentul a aparinut Asociaiei
Naionale a Veteranilor de Rzboi filiala Iai. Se dorea ca inaugurarea
s aib loc n anul 2000, cu ocazia mplinirii a 400 de ani de la Unirea de
la 1600, nfptuit de marele voievod74. Ideea a plecat, probabil, de la
74
Presa ieean ofer numeroase notie, mai mult sau mai puin avizate,
referitoare la evoluia acestui subiect: D. M., O statuie a lui Mihai Viteazul la Iai?, n
Evenimentul, nr. 1922, 26 noiembrie 1997, p. 5; Doru Mocanu, Statuia ecvestr a lui
Mihai Viteazul nc un simbol al Iailor, n Independentul, 3, nr. 751, 26 noiembrie
1997, p. 4; V. Vsi, Concurs naional pentru realizarea la Iai a statuii ecvestre a lui
Mihai Viteazul, n Opinia Moldovei, 2, nr. 41, 20 februarie 1998, p. 1; Andrei Ieeanu,
Despre iniiativa ridicrii unei statui a lui Mihai Viteazul la Iai, n Monitorul, nr. 186,
10 august 1998, p. 7A; Daniel Butnaru, Concurs pentru realizarea statuii ecvestre a
Domnitorului Mihai Viteazul, n 24: ORE, 8, nr. 2499, 16 septembrie 1998, p. 3; E. M.,
Memento, n Evenimentul, nr. 312, 17 septembrie 1998 (despre expoziia de machete de
la Sala Victoria); Magda Olteanu, Ce machet aleg ieenii pentru statuia lui Mihai
Viteazul?, n Opinia Moldovei, 2, nr. 316, 22 septembrie 1998, p. 3; Iosif Petrescu, De
ce o statuie Mihai Viteazul la Iai n zorii mileniului III ?, n Independentul, 4, nr.
981, 8 septembrie 1998, p. 5 (i n Cuvntul care unete, nr. 7, p. I-II, inclus n revista
Cronica, 1998, nr. 12); Magda Olteanu, Statuia lui Mihai Viteazul va costa trei miliarde
de lei, n Ziua de Iai, 2, nr. 283, 17 martie 1999, p. 2; Ctlin Coca, Mihai Viteazul va
fi nconjurat n Copou de sirene, loc. cit., nr. 385, 16 iulie 1999, p. 2; C. Ostap, Pe
frontul disputelor, n Monitorul, 9, nr. 28, 4 februarie 1999, p. 7A; Andrei Ieeanu,
Despre iniiativa ridicrii unei statui a lui Mihai Viteazul la Iai, n Monitorul, nr. 186,
10 august 1998, p. 7A; Mihai Viteazul, voievod peste Copou, n Monitorul, Iai, nr. 282
(3182), luni, 10 decembrie 2001, p. 1A.
524
supranumele Iailor, de Oraul celor trei Uniri75. Pentru Unirea mic

,
de la 1859, exista monumentul lui Cuza Vod
, din Piaa Unirii. Pentru
Marea Unire, din 1918, tocmai fusese restituit, n 1999, cu implicarea
total
a Prim
riei, Monumentul Rentregirii Neamului, d
ruit cndva
oraului de prinesa Olga Sturdza i distrus n epoca stalinist
. Dup
aceast
logic
, din Iai lipsea un monument, cel al Primei Uniri (1600), i
era stringent ca, la mplinirea unei cifre rotunde patru secole de la
eveniment , el s
fie n
lat n vechea capital
a Moldovei76.
Pentru veterani, ataamentul fa
de personalitatea marelui
voievod mai are un temei special, mai greu de perceput de c
tre
generaiile tinere: existena Ordinului de rzboi Mihai Viteazul, cel mai
nalt ordin romnesc, fondat n 1916, rezervat ofierilor i conferit doar
pentru fapte excepionale, s
vrite pe cmpul de lupt
77. Cei mai stimai
dintre fotii combatani sunt venerabilii cavaleri ai acestui Ordin. Din
1936, cavalerii au primit ca uniform
special
o mantie alb
i o c
ciul
asem
n
toare celei purtate de Voievodul Unirii. Cultivat
n acest fel,
pentru veterani, memoria lui Mihai Viteazul este valorizat
altfel dect n
rndurile celorlalte generaii. Venind dintr-o mentalitate tradiionalist
,
susinut
de un discurs cam uzat, iniiativa a ntmpinat i rezerve, mai
ales din partea unor istorici, chiar dac
acestea, de cele mai multe ori, nu
au fost exprimate oficial.
Alta ar fi fost percepia, probabil, dac
iniiativa nu ar fi avut
acest iz cazon i festivist, dac
ar fi venit n urma unei dezbateri publice
care s
redefineasc
identitatea i unitatea noastr
naional
n epoca
post-comunist
. Ea ar fi fost o confirmare a faptului c
naiunea nu este
un concept dep
it, ci r
mne una din valorile noastre fundamentale i n
pragul mileniului al III-lea, deoarece procesul de integrare spre care
aspir
m se va face ntr-o Europ
a naiunilor, i nu ntr-una a populaiilor
lipsite de identitate i de memorie istoric
. Pe de alt
parte aceast
form
de solidaritate istoric
i social
, care este Naiunea, trebuie hr
nit
i cu
altceva dect cu statui m
ree i cu catedrale faraonice.
75
Vezi pentru aceasta i lucrarea Aspecte ale luptei pentru unitate naional.
Iai: 1600 1859 - 1918, coordonatori Gh. Buzatu, A. Karechi, D. Vitcu, Iai, 1983.
76
Vezi i Constantin Ostap, Monumentele ieene ale celor trei Uniri,
n Monumentul, VI, 2005, p. 248-250.
77
Decoraii romneti de rzboi, 1860-1947 (coautori: Ion Safta, Rotaru Jipa,
Tiberiu Velter, Floricel Marinescu), Bucureti, 1993, p. 66-74. Foarte recent, a fost
tip
rit
o voluminoas
lucrare dedicat
acestui subiect: Eugen Ichim, Ordinul militar de
rzboi Mihai Viteazul.
Sorin IFTIMI
525
Urmarea acestei iniiative este un exemplu a ceea ce se poate

face, cu tenacitate i rbdare, apelnd la sprijinul diverselor instituii i
apsnd diverse prghii ale societii romneti. La 11 octombrie 1997
iniiativa a fost reluat, constituindu-se Comitetul Iai 400 Mihai
Viteazul, avnd ca nucleu de sprijin Asociaia Veteranilor de Rzboi,
filiala Iai. n comitet a fost cooptat o personalitate de prim mrime,
academicianul Constantin Ciopraga (veteran de rzboi), care a reuit s
atrag i sprijinul altor personaliti, mai ales culturale. n plus, s-a apelat
la sprijinul I.P.S Daniel, mitropolitul Moldovei, care a acceptat s
patroneze, ca preedinte de onoare al Comitetului, aceast iniiativ, i nu
doar simbolic, ci ndemnnd ntreaga preoime s sprijine adunarea de
fonduri. Elevii din diverse coli au strns i ei, numai pn la vacana de
var, 15 milioane de lei. Comitetul veteranilor a reuit s adune 680 000
lei. n urma adreselor depuse, fonduri pentru realizarea statuii au mai fost
promise de Secretariatul de Stat al Guvernului i de la Ministerul
Culturii. Privind aceste mecanisme n micare, am putea desfide pe
oricine ar contesta c n Romnia nu funcioneaz spiritul civic,
fermentul care s poat duce la bun sfrit orice iniiativ patriotic i
cretineasc.
S-a instituit, apoi, un concurs naional pentru realizarea
proiectului statuii. Cele 18 machete naintate cu acest prilej au fost
expuse n Sala Victoria (str. Arcu), ntre 16 i 25 septembrie 1998.
Comisia de jurizare a fost alctuit din specialiti din Iai i Bucureti,
fiind aprobat de Ministerul Culturii. S-a apelat i la votul publicului: cei
800 de vizitatori ai expoziiei. n final au fost reinute patru machete, din
care Comisia, probabil, a ales una, pe aceea a sculptorului ieean Ion
Buzdugan. Autorul, decednd n martie 2000, nu a mai apucat s-i vad
opera finalizat. Coreciile n ipsos au fost continuate de sculptorul
Mercea Pavel din Bucureti78. Aa cum arat, statuia poate aspira cel
mult la calificativul de onorabil. Dup prerea noastr, au existat n
concurs proiecte mai reuite, demne de interes.
Turnarea statuii n bronz, 6,20 metri nlime, s-a realizat la
R.E.C. Bucureti. Monumentul a fost instalat n Copou, n apropierea
locului unde fusese cndva monumentul Ostaului sovietic. Opiunea se
leag de faptul c, la 27 mai 1600, Mihai Viteazul a intrat n capitala
Moldovei pe Drumul Hotinului (strada Srrie de astzi). Inaugurarea
78
I. Ostap, op. cit., 2005, p. 249.
526
statuii a avut loc cu o ntrziere de un an de la data programat

iniial, n
decembrie 2001. Cu aceasta poveste statuii nu s-a ncheiat nc
, partizanii
ei, fiind nemulumii de actualul amplasament, f
cnd demersuri
susinute pentru a se g
si un alt loc, care s
o pun
mai bine n valoare.
II. MONUMENTE CU ROL CULTURAL
Fost
capital
a Moldovei, Iaii, au pierdut acest rol n urma
Unirii din 1859. n civa ani, ntreaga via
politic
a
rii s-a mutat la
Bucureti. n acest fel, oraul Iai s-a consolat cu rolul mai mult sau
mai puin iluzoriu de capital
cultural
, aici fiind deschis
, la 1860,
prima Universitate romneasc
. Activitatea cultural
remarcabil
a
Societ
ii Junimea, a contribuit substanial la legitimarea acestui statut.
Astfel, ntr-o atmosfer
mai degajat
, s-a creat la Iai un climat cultural
specific, susinut i de intensa activitate universitar
. n pieele publice au
ap
rut tot mai puine monumente destinate evoc
rii unor personalit
i sau
evenimente politice. n schimb, statuile dedicate unor personalit
i
culturale au devenit tot mai frecvente. Multe din acestea sunt statui de
ctitori, fiind legate de ntemeierea unor instituii culturale (precum cele
ale lui Gh. Asachi, M. Kog
lniceanu, V. Alecsandri), avnd o leg
tur
direct
cu istoria instituiilor n faa c
rora au fost amplasate. Aceste
statui au adus oraului o not
de originalitate, dnd un aer specific Iailor.
n cele ce urmeaz
, vom trece n revist
doar cteva din monumentele cu
rost cultural ce fac ast
zi podoaba fostei capitale.
11. Statuia lui Gheorghe Asachi
(Bd. tefan cel Mare, nr. 30, n curtea colii Generale nr. 1)
Statuia de marmur
alb
a fost realizat
, la 1890, de c
tre
sculptorul bucuretean Ion Georgescu (1856-1898)79. Acesta este
considerat a fi cel mai de seam
reprezentant al neoclasicismului n
sculptura romneasc
. Georgescu s-a stins din via
timpuriu, la doar 40
de ani, opera sa fiind doar o prefa
la ceea ce ar fi putut deveni acest
mare artist. La Bucureti a fost discipolul lui Karl Stork (1872-1877).
i-a continuat studiile la Paris, n atelierul profesorului Delaplanche,
autorul celebrei Eva din Luxemburg. O cald
prietenie l-a legat de Ion
Mincu, cel mai valoros arhitect romn al acelei epoci. n acelai cerc de
amici se aflau Duiliu Zamfirescu i Barbu tef
nescu-Delavrancea. Din
79
N. Petracu, Ioan Georgescu, 1931, p. 112.; G. Oprescu, Ioan Georgescu,

Bucureti, 1948; Idem, Sculptura romneasc, Bucure ti, 1965; Mihalache Marin, Ion
Georgescu, un clasic al sculpturii romneti, Bucure ti, 1956.
Sorin IFTIMI
527
1888, Ion Georgescu a fost numit profesor de sculptur la coala de Arte

Frumoase din Bucureti, ca urma al lui Karl Stork. Printre discipolii si
se vor afla Fritz Stork, Constantin Brncui.
Nici unul dintre sculptorii notri nu a lsat attea portrete (cca.
150!), mai ales de o asemenea valoare artistic i ptrundere psihologic.
O mare realizare a sa este statuia lui Gheorghe Lazr din fa a
Universit ii bucuretene, prima statuie n picioare realizat de un
sculptor romn.
Dar, aa cum remarca un biograf al su, Asachi e cel mai bine.
ntr-o pozi ie natural, poetul i nv torul Moldovei st jos gnditor,
nf ind prin atitudinea lui personalitatea unui patriarh intelectual.
Profund meditativ, cu fruntea ncre it, cu ochiul concentrat nluntrul
sufletului, el are aerul de a simboliza, n fa a trectorilor, via a lui plin
de griji mari i de lucrri patriotice luminnd viitorul. Statuia aceasta, aa
cum e, poate convie ui n acelai ora cu frumoasa statuie a lui tefan cel
Mare de Frmiet (...). Ea depete statuile fcute n strintate, chiar i
de nume mari, prin ptrunderea datelor sufleteti ale personajelor80.
Criticul de arta George Oprescu gsea totui c statuia este ru
aezat i copleit de dimensiunile cldirilor vecine fiind departe de a
produce efectul pe care l dorea autorul i pe care l-ar fi avut dac soclul
n-ar fi prea mic i dispropor ionat. Nu este exclus, totui, ca tocmai
acesta s fie efectul urmrit de autor: nu de monumentalitate, ci de
pstrare a statuii la o nl ime familiar, care s nu-l izoleze de privitori,
mai ales dac socotim c, cel mai adesea publicul urma s fie constituit
din elevi. A existat probabil inten ia de a-l pstra pe Asachi ca un bunic
blnd printre mul imea de nepo ei.
Pe soclul monumentului se afl inscrip ia: Primului nv tor,
Gheorghe Asachi, colile romneti recunosctoare. Pe laterale sunt
amplasate dou basoreliefuri:
- Gheorghe Asachi oferind coroni e de flori elevilor premian i de la
Gimnaziul "Vasile Lupu" (pe fundal se profileaz silueta bisericii Trei
Ierarhi);
- Gheorghe Asachi ca arhitect, prezentnd domnitorului rii (Mihail
Sturdza) planurile de construc ie ale Academiei Mihilene (1835).
80
Th. Codrescu, Uricariul, vol. XVI, p. 170-175, 417-425; vol. XX, p. 29-30;
Mihalache Marin, op. cit., 1956; Figuri de arhiviti. Gheorghe Asachi, indice (despre
statuie); C. Botez, C. Ostap, op. cit., vol. I, 1996, p. 159-166); C. Ostap, I. Mitican,
op. cit., 2000, p. 255-257.
528
La baza soclului sunt aezate, ntr-o caset

metalic
, osemintele
acestui remarcabil om i ale soiei sale (aduse, cu prilejul dezvelirii
statuii, de la biserica Patruzeci de Mucenici din Copou, unde au fost
nhumate iniial). Osemintele fuseser
purtate pe umeri de foti elevi ai
lui Gheorghe Asachi, printre care N. Ionescu, pictorul Th. PanaiteanuBardasare i istoricul Th. Codrescu (editorul cunoscutei colecii de
documente Uricarul; n vol. XVI, 1891, a inclus i documente
privitoare la inaugurarea acestei statui)81.
La inaugurare monumentul fusese amplasat n curtea bisericii
Trei Ierarhi (acolo unde Asachi ntemeiase coalele sale, 1822), pe
partea de nord. La doar civa ani (1897), dup
deschiderea noului Teatru
Naional, statuia a fost mutat
n faa acestei instituii, Asachi fiind
recunoscut drept precursor i n acest domeniu (la 27 decembrie 1816 a
avut loc la Iai reprezentaia piesei, Myrtil i Chloe, tradus
i adaptat
de Asachi). n 1905 statuia a fost reamplasat

aproape de locul iniial, n
curtea colii nr. 1, care poart
numele de Gh. Asachi.
Se tie c
, n prima jum
tate a secolului al XIX-lea, Gh. Asachi a
fost adev
ratul campion al inteligheniei din Moldova. De numele s
u
se leag
nceputurile a numeroase instituii: el este fondatorul
nv

mntului n limba naional
(inclusiv a celui superior), al Teatrului,
al Presei, al Arhivelor Statului. De aceea credem c
statuia realizat
de
Geogescu este o statuie de ctitor, de ntemeietor, de p
rinte al naiei,
care putea s
fie amplasat n faa mai multor instituii. Locaia actual
,
mai modest
dect cea din faa Teatrului Naional, subliniaz
calitatea lui
Asachi de ntemeietor n domeniul coalelor.
Poziia aleas
de sculptor, aceea de a-l aeza pe Asachi ntr-un
jil, asociat
cu soclul de n
lime redus
, nu tirbete din
monumentalitatea operei. Credem c
arhetipul la care s-a raportat
Georgescu a fost unul clasic: Moise, al lui Michelangelo. Formula urmat
confer
b
trnului Asachi un aer de patriarh cultural, de mesianism
chiar, preluat
de la celebrul model amintit mai sus. Soluia a impresionat
i a fost suficient de puternic
nct s
impun
aceeai formul
i pentru
statuia din bronz a mitropolitului Dosoftei (realizat
de sculptorul Eftimie
Brleanu), aflat
n apropiere, lng
Casa cu arcade, ce ad
postete
Muzeul Literaturii Vechi.
81
DJANI, Documente, P. 551/52, 58 (Ridicarea statuii lui Gh. Asachi, 18821890; coresponden
, facturi, subscripii; 196 file); fond Prefectura Iai,
P. 32/ 1890 (programul festivit
ilor); fond Mitropolia Moldovei, active, P. 5/1883;
10/1883.
Sorin IFTIMI
529
12. Statuia lui Miron Costin

(str. Cuza Vod, intersecia cu str. I. C. Brtianu)
Prin opera sa, cronicarul Miron Costin (1633-1691) a salvat de la
uitare o bun parte din istoria Moldovei. Format la colegiile din Polonia,
fiind chiar de intorul unei diplome de indigenat polonez, cronicarul a
fost un promotor al modelului politic din regatul vecin (cel de republic
nobiliar, opus despotismului). Constantin vod Cantemir, domn
devotat sultanului, l-a nvinuit de participare la un complot i a poruncit
decapitarea sa82.
Pentru realizare statuii din bronz a lui Miron Costin, au concurat
mai mul i sculptori, printre care i tefan Ionescu Valbudea. La
sugestia lui S. Carnot, a fost ales Wladyslaw (Wladimir?) C. Hegel
(1839-1918), urma al unor emigran i polonezi n Fran a83. Acesta fusese
invitat s lucreze la Bucureti n 1885, de ctre V. A. Urechia, cu care
legase o rela ie de prietenie. Avea pe atunci vrsta de 40 de ani, fiind pe
deplin format ca artist. Din 1891 este numit profesor la coala de BelleArte din capital, n urma decesului sculptorului Ioan Georgescu, ceea ce
va contribui la impunerea sa ca principala figur n plastica romneasc
din acea epoc. Cea mai reuit oper a sa a fost considerat a fi
Monumentul Pompierilor, din Dealul Spirei. n capital a mai lucrat
statuia lui C. A. Rosetti (1903), precum i monumentul lui Dinicu
Golescu, de lng Spitalul Militar. n Iai, Hegel a mai semnat i alte
lucrri: basorelieful Lec ia de anatomie de pe frontonul Institutului de
Anatomie (o glum artistic, n care personajele erau notabilit i ieene,
iar corpul pe care se fcea disec ia avea chipul sculptorului); dou
statui din marmur, reprezentnd Justi ia i Literatura, au fost lucrate
pentru a fi instalate pe frontispiciul noului Palat al Universit ii de la
Copou (deasupra intrrii din deal, de la Politehnic)84.
Statuia lui Miron Costin de lng Teatru Na ional nf ieaz pe
cronicar la vrsta maturit ii, drept i chipe, cu o pan n mna dreapt
(gazetarii ieeni au fcut un subiect din dispari ia repetat a acesteia) i
82
Const. A. Stoide, n legtur cu sfritul cronicarului Miron Costin i al

fratelui su Velicico Costin, n AIIAI, XVIII, 1981, p. 575--582.
83
A. D. Atanasiu, Constantin Vlad Hegel, Arhiva, an XVII, 1906, nr. 9,
p. 416-417; N. A. Bogdan, Oraul Iai, ed. II, Iai, 1913, p. 327; G. Oprescu, op. cit.,
1965, p. 62.
84
Andrei Ieeanu, Nite pietroaie, n Monitorul, Iai, joi, 29 mai 1997,
p. 6A.
530
cu un hrisov de care atrn

o pecete grea, de cear
, n mna stng
85. Un
c
rturar dar care, la nevoie, poate mnui i sabia. G. Oprescu este de
p
rere c
sculptorul a avut ca surs
de inspiraie, probabil, portretul de
ctitor al cronicarului, zugr
vit pe peretele m
n
stirii Teodoreni de la
Burdujeni: Faa gnditoare i pl
cut
, privirea surz
toare Statura
aproape atletic
, se supune canonului proporiilor clasice. Doar costumul
de epoc
, lipit de trup, pe dedesubtul mantiei ample, mbl
nite, larg
deschis
n fa
, i cuca, de o form
neobinuit
la noi n secolul
al XVII-lea, pune o not
de pitoresc n aceast
lucrare, ce se impune prin
excelenta sa realizare i prin impresia de veridicitate ce o produce.
Not
m doar faptul c
amintita c
ciul
, probabil de mod
polon
, nu
reprezint
un anacronism, definind chiar mai bine profilul personajului,
c
rturar de formaie polonez
.
Statuia, lucrat
la Bucureti, a fost expus
, naintea expedierii
spre Iai, ntr-un salon de la Ateneul Romn. Dup
aprecierea pictorului
N. Tonitza, profesor la coala de Belle-Arte din Iai, aceasta este cea mai
reuit
statuie ridicat
vreodat
pe p
mnt romnesc.
Cred, totui, c
principala surs
de inspiraie pentru nf
iarea
cronicarului a fost o veche medalie oval
emis
, se pare, la Cracovia86.
Se observ
acolo mantia, din brocart, brodat cu motive vegetale,
mbl
nit
doar la interior. n acest izvor iconografic, aspectul hainei nu
este de cojoc, precum cel al statuii, ci mai curnd de caftan (vemnt de
ceremonie specific dreg
torilor), fiind vizibile acele mneci false,
despicate la partea superioar
, care p
streaz
doar un rol ornamental.
Statuia se afl
la intersecia str
zilor Cuza Vod
i Gh. I.
Br
tianu, n spatele Teatrului Naional. Aceast
amplasare a fost
motivat
, n epoc
, de faptul c
n apropiere au existat casele n care ar fi
locuit87, dar singurul argument pentru aceasta era prezena Costinetilor
n pomelnicului de la biserica Sf. Ioan, din proximitate. Nu trebuie uitat
ns
faptul c
, la momentul respectiv, n spatele statuii se afla cl
direa
Prim
riei (nlocuit
ulterior cu aceea a Teatrului, care i-a reorientat i
85
G. Oprescu, op. cit., 1965, p. 62, fig. 35; N. Grigora, Statuia lui Miron
Costin, n Flacra Iaului, 6 septembrie 1970; Caragiale i statuia lui Miron Costin, la
Constantin Th. Botez i Constantin Ostap, Cu Iaii mn-n mn, vol. I, Iai, 1996,
p. 133-138; Gabriela Dumitrescu, La mormntul cronicarului, n Magazin istoric, 1991,
nr. 11, p. 12-13.
86
Medalia a fost reprodus
de N. A. Bogdan, n Oraul Iai, 1913, p. 471.
87
Aurel H. Golimas, Casele i gropnia lui Miron Costin n Iai, n Cetatea
Moldovei, Iai, nr. 7, 1941, p. 75-77.
Sorin IFTIMI
531
faada). Unii au criticat aspru acest amplasament, alii l-au gsit ntru
totul fericit.
Elegantul soclul de gresie a fost realizat de arhitectul N.
Gabrielescu (restauratorul turnului Goliei, arhitectul cldirii Liceului
Naional)88. Piatra de fundaie a fost pus la 12 iunie 1888. La baza
soclului au fost depuse, ntr-o caset, osemintele cronicarului, i ale
fratelui acestuia Velicico, aduse din biserica de pe moia lor, de la
Barboi (aflat pe atunci n judeul Roman), din iniiativa lui V. A.
Urechia. C. Ostap ne pune la curent cu o bogat anecdotic legat de
acest eveniment. Iat una dintre ele: n epoc, un anume domn
Brniteanu din Roman, pretindea c osemintele dezgropate de V. A.
Urechia i depuse n soclul statuii nu erau ale Costinetilor, ci ale unor
strmoi ai si, drept pentru care voia s le aduc napoi la Brboi.
Pe soclu au fost aplicate dou basoreliefuri din bronz. Cel din
dreapta n reprezint pe Miron Costin citind la curtea regelui polon Ioan
Sobieski (salvatorul Vienei, de la 1683) scrierea sa Poema Polon.
Aceasta era, n fapt, o cronic a Moldovei, scris n versuri poloneze, pe
timpul ct cronicarul s-a aflat n captivitate, n ara Leeasc. n
basorelieful din partea stng este nfiat episodul arestrii sale, de
ctre trimiii voievodului Constantin Cantemir. Era ntr-o iarn geroas,
n zilele Crciunului, i, printr-o ntmplare nefericit, cronicarul se afla
al cptiul jupnesei sale, care rposase tocmai atunci. O confirmare a
zicerii potrivit creia un necaz nu vine niciodat singur. Fratele su,
Velicico Costin, mare hatman al Moldovei, a fost decapitat tot atunci, n
faa Curii domneti din Iai.
O alt plac de bronz, pe spatele soclului, conine lista donatorilor
care au contribuit la subscripie cu mai mult de 200 lei. ntre ei, regele
Carol I i btrna doamn Elena Cuza.
Inaugurarea monumentului, la care au fost n jur de 10 000 de
participani, a avut loc la 18/30 septembrie 188889. S-a intonat un Mar
compus de Gavriil Musicescu, special pentru acest eveniment. Leon
Negruzzi a lansat un numr unic al publicaiei Miron Costin.
88
N. Gabrielescu, fost colaborator al lui Leconte du Nouy pe timpul

restaurrilor de la Trei Ierarhi i Sf. Nicolae-Domnesc, este cunoscut mai ales ca
restaurator al turnului Goliei i ca arhitect al cldirii Liceului Naional din Iai.
89
Dumitru Vacariu, O scrisoare privitoare la dezvelirea statuii lui Miron
Costin de la Iai, n CI, II, 1971, p. 387-388.
532
Festivitatea a fost descris

pe larg de Th. Balasan (Curierul, Iai, 21
sept. /3 oct. 1888)90.
13. Statuia lui Vasile Alecsandri
(str. Agatha Brsescu, nr. 18)
Cel cunoscut drept Bardul din Mirceti i trage supranumele de
la cuvntul bard (fr. barde, lat. bardus), ce desemna pe vechii poei celi,
care compuneau i recitau cntece r
zboinice i religioase. Este evident
un termen de inspiraie livresc
, dar care, cultivat prin manuale, a c
p
tat
repede o larg
r
spndire. Cu acest renume s-a ales poetul dup
publicarea poemelor n care cnta vitejia de care d

duser
dovad
ostaii
romni n R
zboiul de independen
, reunite apoi n volumul Ostaii
notri (1878). Acest apelativ l reprezint
ns
unilateral, punnd n
umbr
o mare parte a operei poetice i dramatice a lui Vasile Alecsandri,
care nu e inspirat
de acelai suflu eroic.
Personalitatea poetului umbrete ast
zi de asemenea pe aceea a
marelui om politic. Uit
m adesea c
Vasile Alecsandri a fost unul dintre
posibilii candidaii la tron n preajma Unirii din 1859 i c
ar fi putut juca
rolul pe care istoria l-a rezervat ulterior lui Cuza Vod
. Lui i se datoreaz
celebra Hora Unirii", melodie intonat

la fiecare or
exact
de
carillonul orologiului aflat n turnul Palatului Culturii. Ulterior, preluate
ca semnal al postului de radio Moldova, cele cteva acorduri pot fi
auzite de la multe mii de kilometri.
Alecsandri a fost diplomat i chiar ministru de externe n timpul
domniei lui Alexandru Ioan Cuza. n 1840 a ajuns la conducerea
Teatrului Naional din Iai. Cl
direa acestuia se afla pe atunci n dealul
Copoului, pe locul actual al Universit
ii (pn
la incendiul din 1888).
Abia din 1956 Teatrul din Iai a preluat numele de Vasile Alecsandri
(i nu la inaugurarea statuii, cum s-ar putea crede). Dramaturgia
autohton
era pe atunci ntr-un stadiu cu totul incipient. Alecsandri a
mbog
it-o cu numeroase producii originale, practicnd o art
de critic
a moravurilor dar i de imediat

eficien
politic
, nfierbntnd spiritele
n preajma anului 1848. Dintre comediile sale se joac
i ast
zi la Iai, cu
mare succes, cele avnd ca personaj central pe coana Chiria (interpretat
n travesti, ca n epoca de nceput, a celebrului actor Matei Millo).

90
DJANI, Fond Primria Iai, dosar 177 / 1888 (Dosarul lucr

rilor pentru
aezarea statuii lui Miron Costin pe locul oferit de Comun
), 46 / 1946; Fond Prefectura
Iai, dosar 94 /1888, f. 2 (punerea pietrei de fundaie a statuii); Fond Gimnaziul
Alexandru cel Bun, dosarele 52, 53/ 1888 (inaugurarea).
Sorin IFTIMI
533
n 1879, juriul felibrilor, de la Montpellier, la propunerea poetului

Fr. Mistral, i-a decernat premiul pentru Cntecul Gintei Latine, tradus
apoi n numeroase limbi91. Dac ecourile n plan european au fost destul
de modeste, n ar acest eveniment a declanat un mare entuziasm,
consacrndu-l ca adevrat poet na ional.
Respectnd vechiul principiu potrivit cruia nu se ridic statui
unui personaj aflat nc n via , orict de celebru, Consiliul Comunal
Iai, la ini iativa primarului Vasile Pogor, a votat deschiderea listelor de
subscrip ie public pentru o statuie din bronz a Printelui Poeziei
Romneti n chiar anul mor ii sale, 1890.
La 17 septembrie 1898, Ioan Babic, sculptor (cel care lucrase
catapeteasma Mitropoliei) i antreprenor din Bucureti, propunea
ieenilor proiectul de statuie a lui Vasile Alecsandri datorat sculptorului
Frederico Gaetano Villa (1835-1907) din Milano. Macheta, modelat n
lut, a i fost expus n vitrina magazinului Finkel din Pia a Unirii. Ch.
Chaigneau, inginerul ef al Primriei a respins oferta, nefiind satisfcut
de valoarea artistic a lucrrii. Alte sculpturi ale lui Villa se pstreaz n
cimitirul Eternitatea. Bustul unui anume M. A. Gerian, considerat a fi cea
mai reuit sculptur funerar din Iai, a provocat confuzii n presa
vremii prin asemnarea sa cu figura lui Vasile Alecsandri.
n anul urmtor, 1900, a fost contactat sculptorul Wladimir C.
Hegel, profesor la coala de Belle-Arte din Bucureti92. Acesta mai
lucrase, n 1894, un bust al lui Vasile Alecsandri, comandat de Primria
oraului Bacu, i care a fost un bun studiu pentru lucrarea ce se avea
acum n vedere. Lui i s-a solicitat o evaluare a viitoarei lucrri, care
trebuia s fie de mrimea statuii lui Miron Costin, din apropiere, oper a
aceluiai sculptor. Pre ul cerut a fost de 30 000 lei, n aceast sum
intrnd i soclul cu temelia93. La 5 septembrie 1903, Hegel a venit la Iai
pentru semnarea contractului. n martie 1905, comitetul pentru ridicarea
91
Mircea Dumitriu, Cupa din bronz decernat poetului Vasile Alecsandri la

Montpellier, n Revista Muzeelor, 1978, nr. 3, p. 109.
92
A. D. Atanasiu, Constantin Vlad Hegel, n Arhiva, an XVII, 1906,
p. 416-417;
93
DJANI, Fond Primria Iai, dosar 237/1900, vol. I, f. 2-2v (scrisoare
W. C. Hegel); dosar 333/1980 (subscrip ii); dosar 45/ 1946; Fond Prefectura Iai, dosar
23/1899, f. 1-9; 15/1901, f. 1-6 ; 33/1905 (adunare de fonduri); Fond Academia de Arte
Frumoase, dosar 2/1905, f. 12 (inaugurare), 3/1906, f. 200 (programul festivit ilor);
Actul festiv al inaugurrii statuii (tiprit), 15 octombrie 1906 (Colecia Documente,
P. 551/29 bis).
534
statuii decide definitiv ca amplasamentul s

fie cel de ast
zi, pe locul
ocupat anterior de statuia lui Gheorghe Asachi (care a fost mutat
la Trei
Ierarhi). n partea superioar
a soclului s-a aezat un act de fundaie, scris
pe pergament, isc
lit de regele Carol I, regina Elisabeta i ali membri ai
familiei regale. Textul actului a fost redactat, ntr-un limbaj arhaizant, de
Petre Rcanu i Gh. Ghib
nescu. Se prevedea ca alte exemplare ale
acestui document s
fie donate la diverse arhive i biblioteci din
teritoriile locuite de romni. La instalarea statuii au contribuit maistrul
sculptor G. Boboc i Anton Savul, inginerul ef al Comunei Iai,
supraveghetor al lucr
rilor.
Pe soclul statuii se afl
dou
altoreliefuri din bronz, n stnga
Pene Curcanul iar n dreapta Juna Rodica. Statuia din bronz l
reprezint
pe Vasile Alecsandri n picioare, purtnd redingot
, i avnd
pe um
rul drept o manta care i acoper
spatele i cade apoi la p
mnt, n
falduri grele. Gestul simplu i natural al minii stngi, dus
la b
rbie, i
capul uor nclinat, i confer
o nf
iare meditativ
, poate chiar trist
.
Ipostaza aceasta pare a face referire, parc
, mai mult la omul politic dect
la poet94.
Alecsandri a r
mas n amintirea celor care l-au cunoscut ca un
mare optimist, plin de energie pozitiv
, pe care o inspira i altora,
ndemnndu-i spre fapte mari sau eterniznd aceste fapte mari, a c
ror
amintire ar fi p
lit altfel odat
cu trecerea anilor (Unirea 1859,
Independena 1877). De aceea Vladimir Stati, care l-a cunoscut personal
pe Alecsandri, se ar
ta dezam
git de statuie, considernd-o cu totul
nepotrivit
, falsificnd personalitatea i spiritualitatea poetului. Acesta
considera c
exist
o mare contradicie ntre ceea ce a fost Poetul i
imaginea pe care statuia o transmite pentru viitorime: Am fi vrut un
Alecsandri falnic, mndru, cu privirea str
b
tnd veacurile, cu mantia
flfind sau aruncat
pe um
rul stng, iar cu mna dreapt
scriind pe o
carte gloria neamului n trecut i prevestirile din viitor. Nu i se poate
imputa ns
sculptorului insuficienta cunoatere a subiectului i
nep
trunderea psihologiei acestuia (sau faptul c
nu putea simi
94
tefan Gora, Istoricul statuei Vasile Alecsandri, Iai, 1906; Dragomir State,
Statuia lui Vasile Alecsandri, n Arhiva, Iai, XVI, 1905 p. 316; Rudolf Suu, Iaii de
odinioar, vol. I, Iai, 1923, p. 236; G. Oprescu, Sculptura statuar romneasc,
Bucure ti, 1954, p. 86-88; N. Iorga, Oameni care au fost, Chiin
u, 1990, p. 35-37;
C. Ostap, I. Mitican, op. cit., 2000, p. 256-257; Laura Bejenaru, Mircetii lui Vasile
Alecsandri. Reper spiritual, Iai, 2002, cap. V: Statuia lui Vasile Alecsandri din Iai,
p. 80-91.
Sorin IFTIMI
535
romnete), acuzaie adus n mod constant sculptorilor strini,

tehnicieni desvrii, dar rupi de contextul cultural n care piesele
lucrate de ei aveau s fie amplasate.
Un alt repro care s-ar putea aduce, este asemnarea izbitoare cu
statuia poetului Ovidiu, de pe malul Mrii, de la Constana, oper a
sculptorului italian Ettore Ferrari, din 1887. Un gazetar n criz de
subiecte s-ar putea gndi chiar la o tentativ de plagiat. Opiunea
sculptorului pentru aceast soluie nu a fost una facil: reprezentarea lui
Alecsandri, cel dinti dintre poeii epocii sale, prin analogie cu Publius
Ovidius Nasso, marele poet latin exilat de Augustus la Tomis, cel dinti
poet care a trit pe pmntul Romniei, este o metafor subtil i un
mare compliment care i s-a fcut. Un alt motiv care justific aceast
asociere este faptul c n ultima parte a carierei sale de dramaturg,
Alecsandri s-a simit atras de clasicitatea subiectelor antice, de teme
abordate ntr-o not grav, filosofic (Fntna Blanduziei), scriind chiar
o pies dedicat poetului roman, care a sfrit trist, la rmul Pontului
Euxin (Ovidiu). Contemporanii au considerat, probabil aceast ultim
etap de creaie ca fiind faza de apogeu a dramaturgului Alecsandri, cea
care l reprezint cel mai bine. Oricum, era probabil amintirea cea mai
proaspt i o ipostaz foarte potrivit cu faptul c statuia avea s fi
amplasat nu oriunde, ci n faa Teatrului.
Inaugurarea statuii a avut loc n ziua de 15 octombrie 1906, cu
fastul unei adevrate srbtori naionale, ce ar avea nevoie de multe
pagini pentru o descriere detaliat95. Autoritile urbei au ales bine
aceast zi, deoarece la Iai se adunaser oricum romni de pretutindeni,
pentru pelerinajul la moatele Sf. Cv. Paraschiva, de la Mitropolie,
aezat n calendarul ortodox pe 14 octombrie. Cu aceast ocazie au fost
scrise multe versuri ocazionale, semnate de Elena Vcrescu, Riria (soia
lui A. D. Xenopol), A. Naum, D. N. Petrovanu, G. Bucurescu i Leon
Cerchez. Acestea, mpreun cu discursul lui Xenopol, au fost tiprite
ulterior, nu doar n Album, ci i n revista Arhiva (XVII, 1906, p. 373400). Pe lng medalia oficial, emis de Primria Comunei Iai cu
ocazia inaugurrii statuii, au mai fost btute i altele (n total 6 tipuri!),
precum i ase variante de broe, cu efigia poetului.
95
Anghel Popa, Iaii, 1906: Hora Daciei la statuia poetului Unirii, n Magazin
istoric, an XIX, 1985, nr. 1, p. 28; Idem, Un moment din lupta poporului romn pentru
unitate naional - inaugurarea statuii lui Vasile Alecsandri din Iai, n AIIAI, XXV,
1988/2, p. 219-226.
536
Alecsandri a preferat ca loc de veci nu capitala Moldovei ci un

mormnt simplu, la moia p
rinteasc
de la Mirceti-Iai (pe atunci n
inutul Romanului). Abia n 1928, la insistenele lui M. Racovi
,
Academia i-a ridicat la Mirceti un mausoleu (o bisericu
), dup
schiele
arhitectului N. Ghika-Budeti.
14. Statuia lui Avram Goldfaden
(str. Agatha Brsescu, lng Teatrul Naional)
Avram Goldfaden (1840-1908) a ntemeiat la Iai, n apropierea
locului n care se afl
ast
zi statuia sa, primul teatru profesionist de limb
idi din lume (1876), n gr
dina numir
Pomul Verde. Evenimentul a fost
semnalat, n epoc
, i de Mihai Eminescu, n cronica sa de la ziarul
Curierul de Iassy (nr. 93, din 20 august 1876): ntr-o gr
din
pe Ulia
Mare s-a deschis un mic teatru de var
n care se joac
n limba evreiasc
(...); jocul actorilor a fost excelent.

Goldfaden a ap
rut ca un dramaturg deplin, f
r
a avea n spate o
tradiie notabil
, manifestndu-se ntr-un mediu n care nu exista nc
nici
un public (dei oraul Iai avea pe atunci o numeroas
comunitate
evreiasc
), nici actori i nici un repertoriu specific. El a fost deopotriv
poet, dramaturg, actor fiind considerat un adev

rat Shakespeare evreu.
Dup
ce i-a ncercat norocul la Odessa, Lwow, Varovia, Mnchen i n alte locuri, Goldfaden a decis s
plece peste ocean, n
America. n 1887 a fost numit director la Rumanian Opera Hause. Acolo
a nfiinat i o coal
de art
dramatic
. n teatrul s
u au jucat numeroi
actori evrei originari din Romnia i chiar mari actori romni, precum
Agatha Brsescu (1911). ntre piesele interpretate se aflau i piese
semnate de Carmen Sylva (regina Elisabeta I a Romniei). El a subliniat
n numeroase rnduri c
nceputurile carierei sale excepionale au fost n
Romnia, precum i faptul c
avntul pe care l cunoscuse arta dramatic
romneasc
n anii nceputurilor sale i-au influenat ntr-o m
sur
nsemnat
concepia despre Teatru.
Avram Goldfaden a murit la New York, n plin
glorie, fiind
nsoit pe ultimul drum de o mulime impresionant
de oameni. Pe piatra
sa de mormnt, aflat
n unul dintre cele vechi i mai mari cimitire ale
New York-ului, se afl
inscripia: Avram Goldfaden - Printele
Teatrului Evreiesc96.
96
Israil Bercovici, O sut de ani de teatru evreiesc n Romnia, ed. II,

Bucureti, 1998.
Sorin IFTIMI
537
15. Monumentul lui Mihai Eminescu

(Bd. Carol I, nr. 2)
Ini iativa ridicrii acestui monument, la 40 de ani de la moartea
lui Eminescu, a apar inut Ateneului popular de la biserica Toma
Cozma din Pcurari, care s-a ocupat i de strngerea fondurilor, nc din
1924. Monumentul fost amplasat, ini ial, n fa a Universit ii, pe locul
unde astzi se afl statuia lui A. D. Xenopol (loc situat n parohia
amintitei biserici)97.
Grupul statuar din bronz a fost realizat, la 1929, de Ioan Schmidt98
Faur , sculptor de origine ceh, absolvent al Academiei de Arte
Frumoase din Viena, stabilit la Bucureti, ca profesor la catedra de
modelaj a colii Superioare de Arte i Meserii. Dei varianta propus de
el a fost selectat dintre mai multe proiecte, depuse de sculptori
prestigioi (ieenii Richard Hette i Ion Mateescu), din perspectiv
artistic, nu avem de-a face cu o realizare deosebit. S-a scris c
personalitatea copleitoare a poetului a avut un rol inhibitor asupra
inspira iei sculptorilor, cu deosebire n acea epoc, fiind realizate atunci
cteva transpuneri fidele ale chipului acestuia, dar artificiale, lipsite de
expresive.
Prin regulamentul redactat de ini iatori, se impunea reprezentarea
lui Eminescu la vrsta de 30 de ani, adic plecnd de la ultimele dou
portrete ale sale i eliminndu-se de la nceput excep ionalul portret din
adolescen , devenit, ntre timp, cel clasic99. Poetul este nf iat
nvemntat n faldurile unei togi atemporale. Statuia din bronz, msoar
3,35 metri nl ime. Imaginea aceasta a fost preluat de Sabin Blaa,
care a transpus-o ntr-o pictur mural din Sala Pailor Pierdu i a
97
DJANI, Fond Primria, dosar 45/1946, f. 70 (montarea statuii pe soclu).

Orest Tafrali, Monumentul Mihai Eminescu din Iai i sculptorul I. SchmidtFaur, n AA, I, 1938, nr. 3, p. 33-40; Victor Macarie, Grupul statuar Mihai Eminescu
din Iai, n Monumentul, VI, Iai, 2005, p. 211-226; Virgiliu Z. Teodorescu,
Monumentele de for public din centrele oraelor. Studiu de caz: creaiile sculptorului
Ioan Schmidt-Faur, n Monumentul, XI/2, 2010, p. 463-507 (pentru monumentul lui
Eminescu vezi p. 471-477; i notele de la p. 488-491).
99
Victor Macarie, Grupul statuar Mihai Eminescu din Iai, n Flacra
Iaului, 4 noiembrie 1989, p. 2; Gh. Macarie, Mai tare ca bronzul (Mihai Eminescu n
sculptura romneasc), n Convorbiri literare, XCVI, 1989, nr. 6, p. 14 (reluat i n
volumul de autor Iaii ntre literatur i artele plastice, 1998, p. 63-66); Prin Iaii de
odinioar, nr. 98; ntru cinstirea lui Eminescu, la C. Th. Botez, C. Ostap, op. cit., vol. I,
1996, p. 129-133; Cnd a fost dezvelit statuia lui Eminescu din Iai?, la C. Ostap, I.
Mitican, op. cit., vol. II, 1997, p. 236-239; Idem, op. cit., Iai, 2000, p. 156.
98
538
Universit
ii din Copou. n noua ipostaz
, devine mai clar
ideea de a
contopi portretul poetului i chipul Luceaf
rului, din poemul cu acelai
nume.
Pe cele dou
laturi ale naltului soclu (5, 20 metri), se afl
alte
dou
statui din bronz, n m
rime natural
, reprezentnd alegoric,
Filosofia i Poezia. Se spune c
, pentru cea din urm
statuie, a fost
folosit
drept model chiar soia sculptorului (ea ns
i pictori
, Elena
Nicolescu). Nu este vorba de Veronica Micle, iubita poetului, cum s-a
presupus. Soclul, lucrat din piatr
de Vratza-Bulgaria, mai are i dou
basoreliefuri, ilustrnd, parc

, dublul testament al poetului: Luceaf
rul
i Doina (De la Nistru pn la Tisa). Textul Doinei lui Eminescu,
poezie interzis
mult
vreme sub regimul comunist, a fost martelat de
autorit
i, prin anii 1980-1981. Cele dou
b
nci de piatr
, ce fac parte din
soclu, au fost adaptate la iniiativa lui Orest Tafrali (membru al
Comisiei), inspirat fiind de statuia lui Franois Coppe din Paris. n anul
1957, grupul statuar a fost mutat din faa Universit
ii, pe locul actual, de
la poalele Copoului, fiind aezat
pe postamentul r
mas liber de civa
ani, al Monumentului ntregirii neamului, ce fusese opera prinesei Olga
Sturdza.
16. Statuia lui A. D. Xenopol
(Bd. Carol I, n faa Universitii)
Statuia lui Xenopol, aflat
n faa intr
rii din vale a Universit
ii,
pe locul unde fusese nainte monumentul lui Eminescu (mutat la Fundaii
n 1957), este ceea ce a supravieuit dintr-un proiect mai ambiios100.
La 1926, profesorul ieean I. Petrovici, pe atunci ministru de
justiie, a avut iniiativa realiz
rii unui triptic din bronz, cuprinznd
statuile lui Titu Maiorescu, Vasile Conta i A. D. Xenopol, ce urmau s
fie aezate pe un singur soclu, n faa peronului central al Universit

ii de
la Copou, ntre statuile lui Kog
lniceanu i Eminescu. Prilejul unei
asemenea iniiative a fost oferit de lucr
rile de extindere al Palatului
Universit
ii, de dup
1930, prin care cl
direa veche, de la 1896, urma s
devin
aripa din deal a noului edificiu. Se crea astfel un nou centru al
cl
dirii, precum i o arip
simetric
, avnd un aspect similar cu vechiul
edificiu. Astfel, i amplasarea statuilor din faa Universit
ii trebuia
regndit
.
100
O. Tafrali, O nou statuie n faa Universitii, n AA, III, 1933-34,

fasc. 9-10, p. 64.
Sorin IFTIMI
539
Finanarea urma s fie asigurat de diverse ministere. La

nceputul anului 1935 s-a organizat un concurs la care au fost prezentate
11 machete, fiind premiate trei dintre acestea. Concursul a fost ctigat
de sculptorul Constantin Baraschi i arhitectul Cornel Rdulescu.
Proiectul iniial prevedea, ntr-adevr un grup statuar, n care, pe trei
laturi ale unui soclu central, erau dispuse statuile celor trei gnditori,
nalte de 2,8 m. Deasupra soclului era statuia zeiei Minerva, nalt de 3,2
m. Pe ultima latur a soclului patrulater era prevzut o carte de bronz, cu
urmtoarele meniuni: Convorbiri literare; Maiorescu: Direcia nou;
Conta: Teoria fatalismului; Xenopol: Istoria civilizaiilor.
Observndu-se c statuia Minervei ar fi pus n umbr statuile celor trei
personaliti, s-a convenit renunarea la ea, fiind nlocuit eventual cu o
reprezentare mai discret, n basorelief, a zeiei101.
Ulterior aceast form a proiectului a fost abandonat, lundu-se
decizia de a se realiza trei statui distincte, amplasarea lor urmnd a se
face tot n faa Universitii, inndu-se cont de statuile deja existente
aici. n 1938, sculptorul bucuretean Constantin Baraschi turnase deja n
bronz statuia lui Xenopol, pe care o vedem i astzi. Celelalte dou, dei
au fost realizate, s-au pierdut, fr s se fi pstrat imaginea lor nici mcar
ntr-o fotografie, pentru a putea ti mcar cum au artat.
Se pare c, dup turnare, acestea au fost expuse o vreme la Sala
Dalles din Bucureti, iar n aprilie 1942 erau deja aduse la Iai. Statuia lui
Xenopol a fost montat, provizoriu, n scuarul Trianon (vechiul nume al
slii cinematografului Republica).
Pe timpul ultimului rzboi mondial, majoritatea statuilor ieene au
fost demontate de pe soclurile lor, pentru a le proteja de bombardamente.
n 1946, cnd cele mai multe urmau s fie repuse la locul lor, s-a decis ca
statuia lui Xenopol s fie instalat n piaa Cuza Vod (n fa la
Select), pe soclul ce fusese pregtit pentru a primi statuia lui. Montarea
a fost asigurat de Petre Forgiacini, n iunie 1946102. Ulterior statuia
marelui istoric a revenit n faa Universitii, pe locul de astzi.
17. Statuia lui Titu Maiorescu
(Bd. Carol I, Complexul studenesc T. Maiorescu)
101
Omagiu corifeilor Junimii, la Constantin Th. Botez, Constantin V. Ostap,

op. cit.,, vol. I, 1996, p. 149-155.
102
DJANI, Fond Primria, 343/1934 (statui V. Conta, T. Maiorescu,
A. D. Xenopol); 162/ 1942, (f. 15, 25); 163/1942 (f. 4-12, 35-40, 87); 45/1946;
ANI, Primria, dosar 163/1942, f. 21 (executarea plcuelor cu numele celor trei).
540
Spirit olimpian, Titu Maiorescu era recunoscut n epoc

drept
mentor al Societ
ii Culturale Junimea din Iai, fiind i iniiatorul
preleciunilor publice ale acesteia. El a fost o inteligen
precoce,
ajungnd rector al Universit
ii din Iai la o vrst
foarte tn
r
.
Maiorescu este cel care a impus spiritul critic n cultura romn
i a
enunat teoria Formelor f
r
fond.
Statuia iniial
a fost turnat
n bronz la Bucureti, de Constantin
Baraschi, fiind expus
la Sala Fundaiei Dalles. n 1942 lucrarea a fost
adus
la Iai, pentru a fi expus
. Pentru c
faada noului Palat al
Universit
ii nu era terminat
, mai multe statui destinate acestui spaiu au
dobndit amplasamente provizorii. Statuia lui Maiorescu a fost amplasat
n stnga aceleia a lui Kog

lniceanu, mai la deal de aceasta. Ilustrul
personaj era nf
iat n postura de confereniar, cu mna stng
la spate
(asemeni lui Kog
lniceanu), iar mna dreapt
, l
sat
n jos, cu degetele
r
sfirate, p
rea c
subliniaz
argumentarea preleciunilor sale.
n timpul r
zboiului, asemeni altor statui, i aceasta a fost
demontat
de pe soclu pentru a fi protejat
de bombardamente. Ea a fost
remontat
n 1946, de P. Fargiacini, antreprenor din Iai (str. Barbu
L
utarul 16), care a executat i unele reparaii la soclu103.
Statuia a fost distrus
n 1951, n plin
perioad
stalinist
, la
sugestia unui obscur potentat comunist, sosit din capital
. Dup
doborre
a fost depozitat
o vreme n Sala Pailor Pierdui a Universit
ii.
Ulterior a fost dus
la grajdurile Prim
riei din strada S
r
rie, unde a fost
spart
cu barosul. Se spune c
din bronzul ei s-au f
cut scrumiere i
mnere de u
.
Dup
1995 statuia lui Titu Maiorescu a fost ref
cut
i amplasat
n Complexul studenesc ce-i poart

numele (fost Pukin). Noua statuie
nu este o restituire a celei vechi, ci una nou
104. Se cunosc detalii despre
statuia original
, care nu au fost preluate n noua oper
artistic
(cea
veche avea mna stng
dus
la spate; sub aceeai mn
inea o carte, la
subsuoar
).
18. Busturile din Grdina Copou
(Bd. Carol I, nr. 31)
103
ANI, Prim
ria Iai, Dosar, 343/1934; 163/1942, f. 45, 50 (statuia de
C. Baraschi); 45/1946; 163/1942, f. 4, 6, 9, 12, 35, 38, 40, 87 (T. Maiorescu i alii).
104
Constantin Th. Botez, Constantin V. Ostap, op. cit., vol. I, 1996, p. 152153; C. Ostap, Redai-ne statuia lui Titu Maiorescu!, n Realitatea, Iai, nr. 100, 27
august 1996, p. 4; Gh. Macarie, Pentru o statuie a lui Titu Maiorescu, n Independentul,
Iai, 5, nr. 1104, 4 februarie 1999, p. 4.
Sorin IFTIMI
541
O Grdin public, n care s aib acces liber toi orenii, nu

exista n Iai, la nceputul epocii Regulamentare. Ideea era cu totul nou,
fiind inspirat din rile occidentale. Hotrrea de a nfiina un asemenea
loc public, destinat plimbrilor, a luat-o domnitorul Mihail Sturdza, la
nceputul domniei sale (1834-1849). Locul ales a fost pe ulia Podul
Verde, pe locul unde a fost staia de pot (potalion) a oraului.
Grdina iniial a fost extins n anii 1849 i 1852, prin cumprarea unor
terenuri nvecinate. Principele urmtor, Grigore Al. Ghica (1849-1857) sa ngrijit de construirea grilajului din fier forjat n jurul grdinii. De la
1860 grdina a fost luminat cu felinare.
Grdina are, n centrul su, Obeliscul Leilor (1842), la care am
fcut referiri chiar la nceputul acestui studiu. Adevratul punct de
atracie al parcului este ns Teiul lui Eminescu simbol al Poeziei i
al Iubiri care a reuit s pun n umbr venerabilul Monument al
Regulamentului Organic, aflat alturi de el.
Aleea junimitilor. n 1942, dei ara se afla n rzboi, existau
nc valoroase iniiative culturale105. Acum a aprut intenia de a realiza
Aleea Junimitilor, ce urma s fie amplasat spre apus de Teiul lui
Eminescu. Bustul lui Eminescu (comandat lui Richard Hette) avea s
ocupe un loc central, ncadrat de busturile celor mai de seam junimiti.
Ideea realizrii acestui proiect a aparinut ministrului culturii Ioan
Petrovici, un strlucit discipol al lui Titu Maiorescu. Finanarea avea s
fie asigurat de Ministerul Culturii, Primria Iai, precum i de Uzina
Electric. Se spune c, pentru realizarea acestor busturi s-a folosit
bronzul rezultat din topirea statuilor lui Gh. Mrzescu i I. G. Duca.
Inaugurarea aleii a avut loc n acelai an, 1943.
Profesorul Ion Irimescu, de la Academia de Arte Frumoase din
Iai, a realizat bustul de bronz al Veronici Micle (n mai multe variante).
Alte ase busturi urmau s reprezinte pe Vasile Pogor, Nicu Gane, P. P.
Carp, Constantin Meissner, Costache Negruzzi, Iacob Negruzzi
(secretarul perpetuu al Junimei).
Dup 1944, busturile lui Vasile Pogor, P. P. Carp i Constantin
Meissner au fost nlocuite cu cele ale lui muzicianului Ciprian
Porumbescu, pictorului N. Tonitza i pictorul Gheorghe Panaiteanu-
105
ANI, Primria, dosar 163/1942, f. 25 (memoriu din 10 septembrie 1942).
542
Bardasare. Prin aceasta, ideea de Alee a Junimitilor a fost alterat

106. Se
impune g
sirea unei formule prin care s
fie redat
Parcului Copou
vechea Alee a Junimitilor, avnd n vedere nsemn
tatea major
avut
de Societatea cultural
Junimea nu doar pentru Iai, ci pentru ntreaga
cultur
romn
modern
.
Bustul lui Mihai Eminescu. Aflat cndva pe partea stng
a aleii
de intrare, spre mijlocul parcului, acest bust a fost mutat, n 1991, lng
Teiul lui Eminescu, cu faa spre bustul fostului s

u prieten, Ion Creang
.
Lucrarea aparine sculptorului I. Mateescu (fratele vitreg al
poetului G. Toprceanu), format la coala de Arte Frumoase din
Bucureti, care a studiat apoi n Italia. Revenit n ar
, I. Mateescu a fost
profesor la coala de Belle-Arte din Iai.
Bustul lui Eminescu nu este considerat o realizare artistic
deosebit
. Pe soclu se pot citi cunoscutele versuri din Luceafrul:
Tr
ind n cercul vostru strmt/ Norocul v
petrece,/ Ci eu n lumea mea
m
simt/ Nemuritor i rece. O copie a acestui bust a fost amplasat
la
Plopii f
r
So, de la Bucium, de la marginea Iailor (plopi care nu au
totui, leg
tur
cu biografia lui Eminescu).
Inaugurarea bustului fusese stabilit
pentru ziua de 1 iunie 1934,
cnd se mplineau 45 de ani de la moartea poetului. Firma Danielini s-a
ocupat de mutarea soclului la locul cuvenit i de montarea bustului,
pentru 4 500 lei107.
Prim
ria obinuse ca la festivitate s
participe i Orchestra
simfonic
, i solicita comandantului Regimentului 13 Infanterie s
nvoiasc
, pentru repetiii, un num
r de 10 militari care f
ceau parte din
aceast
unitate. De asemenea David din Bucureti f
cea oferta de a
filma ntreaga ceremonie, preul fiind de 28 000 lei pentru 300 metri de
film. S-au tip
rit un num
r de 500 c
ri potale cu portretul poetului, ce
au fost puse n vnzare la Libr
ria Socec, cu 5 lei bucata.
*
Statuile oraului Iai constituie o generoas
tem
de studiu care ar
putea face, cu uurin
, subiectul unei c
ri voluminoase, dup
cum s-a i
106
Constantin Th. Botez, Constantin V. Ostap, op. cit., vol. I, 1996, p. 153155; Constantin Radinschi, Aleea junimitilor din Copou trebuie refcut, n
Evenimentul, Iai, 4 iulie 1998, p. 10.
107
DJANI, Prim
ria Iai, Dosar 222/1934; 369/1929-1930; 162/1942
(monumentul), f. 15, 25 (statuia); ANI, Inspectoratul regional de poliie, Dosar 11/1934,
f. 156-162.
Sorin IFTIMI
543
dovedit, prin volumul tiprit n 2004. n spa iul limitat avut la dispozi ie
am dorit s oferim doar o privire de ansamblu asupra principalelor
monumente ale Iailor, furniznd cteva date esen iale asupra lor i o
biografie care s permit cititorului interesat s urmreasc, n alte
publica ii, obiectivele favorite.
Ceea ce ne-a interesat n mod deosebit a fost redescoperirea
sensului ini ial pe care l-a avut apari ia unei statui, ntr-un anumit
moment istoric i ntr-un anumit loc de pe harta oraului. De cele mai
multe ori, statuile au o legtur special cu pia a, parcul sau cldirea
lng care au fost instalate. Statuile au ceva de spus, ceva de reamintit, n
acel loc i nu pot fi plimbate prin alte loca ii, fr anularea mesajului lor
original.
Abstract
THE CITY OF IAI IN BRONZE AND MARBLE.
MEMORY OF THE STATUES
In this study we wanted to provide a general view of the main
monuments of the city of Iai, supplying certain essential data on the same and a
biography that will allow the interested reader to follow the favorite objectives
in other publications. We were particularly interested by the rediscovery of the
initial meaning a statue had, in a certain historical moment and a certain
location on the city map. Such monuments aim at embedding into public
consciousness certain ideas and values. Most of the times, statues have a special
connection to the square, market or building where they were installed. Statues
have something to say, to remember in that spot and cannot be moved in other
locations without canceling their original message.
GNDURI LA O ANIVERSARE:
PROFESORUL NICOLAE URSULESCU
Victor SPINEI
Colegul i prietenul Nicolae Ursulescu se afl n pragul unei

frumoase vrste a bilanurilor i a limpezirilor de sine. Are satisfacia
care nu este numai a sa a mplinirilor att n viaa familial, ct i n cea
profesional.
Pentru toi cei care au ocazia s-l cunoasc, aceast apreciere nu
este ctui de puin convenional, pentru c, n definitiv, profesorul
Nicolae Ursulescu a cules roadele modului su tenace i serios de a
aciona n tot ce a ntreprins. A avut ansa ca s beneficieze n familie de
o educaie ngrijit, fiindu-i ncurajate nclinaiile spre lecturi variate, cu
predilecie pentru cele din sfera umanistic.
Dintre acestea, l-au atras n cea mai mare msur cele aferente
orizonturilor fascinante ale istoriei. Pe parcursul studiilor universitare,
absolvite n anul 1965, i s-a inoculat ataamentul pentru un domeniu
aparent mai puin spectaculos preistoria , dar nu lipsit de atractivitate.
546
La formarea sa ca specialist un aport esenial l-au avut mentorii si de la

Alma mater din Iai, profesorii Mircea Petrescu-Dmbovia i Marin
Dinu, al cror discipol apropiat avea s devin. Cum investigarea
anumitor paliere ale preistoriei zonelor extracarpatice traversa o etap de
pionierat, cu numeroase probleme aflate ntr-un stadiu precar al
cunotinelor, au fost necesare eforturi struitoare pentru a fi scoase din
conul de umbr n care erau cufundate.
Aceste inconveniente nu au avut darul de a-l descuraja, ci
dimpotriv l-au incitat s persevereze n nlturarea lor. De altfel, trebuie
subliniat c l-au ispitit permanent provocrile dificile. N-a conceput
niciodat ca n tiin s urmeze crrile ndelung bttorite de
predecesori, cutnd cu obstinaie s gseasc propriile drumuri spre
aflarea i demonstrarea adevrurilor. Receptivitatea fa de nou i-a
devenit un precept n ceea ce a ntreprins de-a lungul ntregului parcurs
existenial. Polarizarea spre segmentele inedite ale trecutului nu a
nsemnat ns plutiri n sfera enunurilor speculative sau fanteziste, ci
prospectri intensive la scar sincron i diacron n materialul
arheologic recuperat att n regiunile carpato-dunrene, ct i n zone
ndeprtate din Orient i Occident.
Nicolae Ursulescu a contientizat c pentru a formula interpretri
viabile este imperios necesar o sporire a bazei informative, realizabil
printr-un flux amplu al cercetrilor arheologice. De aceea, an de an dup
terminarea studiilor universitare, a iniiat sondaje i spturi n
numeroase obiective arheologice din Moldova (Suceava, Mihoveni,
Preuteti, Dneti, Prjeni, Trgu Frumos, Movileni, Isaiia etc.), ale cror
rezultate le-a valorificat cu exigen n diverse studii diseminate n
periodice de profil, precum i n monografii publicate singur sau
mpreun cu colaboratori mai tineri.
n consonan cu cerinele actuale ale prospectrii preistoriei, a
dovedit o receptivitate deosebit fa de valenele investigaiilor cu
caracter interdisciplinar, conlucrnd fructuos cu specialiti din alte
domenii tiinifice, n scopul ca vestigiile aduse la suprafa n urma
spturilor cu caracter metodic s fie ct mai revelatoare. Pentru ca
materialul arheologic s poat deveni cunoscut nemijlocit specialitilor i
publicului larg nu a ignorat nici valorificarea sa n sfera muzeistic.
Pornind de la propriile descoperiri i fiind ndeaproape la curent
cu realizrile colegilor de breasl din estul i centrul Europei, a elaborat
Victor SPINEI
547
un mare numr de lucrri cu o palet tematic variat, de la simple note i

rapoarte de spturi, pn la tratate sintetice acoperind un perimetru
extins, publicate n ar sau strintate i dedicate prioritar epocilor
preistorice, de la neoliticul timpuriu pn la perioada civiliza iei
geto-dacice, mai reprezentative dintre acestea fiind: Evoluia culturii
Star
evo-Cri pe teritoriul Modovei (Suceava, 1984), Dacia n cadrul
lumii antice (Iai, 1992), nceputurile istoriei pe teritoriul Romniei (Iai,
1998), Contribuii privind neoliticul i eneoliticul din regiunile estcarpatice ale Romniei, 1 (Iai, 2000), Preute ti - Halt. O a ezare
cucutenian pe valea omuzului Mare (n colaborare cu Sorin Igntescu)
(Iai, 2003), Religie i magie la est de Carpai acum 7000 de ani.
Tezaurul cu obiecte de cult de la Isaiia (n colaborare cu Felix Adrian
Tencariu) (Iai, 2006) etc., la care se adaug capitolele destinate primului
volum al Istoriei romnilor, editat sub egida Academiei Romne n anul
2001.
Opera sa tiin ific l-a impus indubitabil drept unul din specialitii
cu real prestigiu pe plan na ional i interna ional. La aceasta a contribuit
fr ndoial i participarea la numeroase simpozioane, congrese i
reuniuni savante din Romnia (Bucureti, Iai, Cluj-Napoca, Constan a,
Piatra-Neam , Bacu, Suceava, Timioara, Tulcea, Arad, Oradea, Vaslui,
Brlad etc.) i de dincolo de hotare (Varna, Kazanlk, Lige, Bari,
Chiinu) ntre acestea numrndu-se i cele patronate de Uniunea
Interna ional de tiin e Pre- i Protoistorie de la Belgrad (1971),
Bratislava (1991), Lige (2001) i Lisabona (2006) , unde interven iile
sale au fost de natur s provoace adesea dezbateri incitante pentru
modul tranant de a repudia teoriile desuete, mpovrate de aluviunile
timpului i de a sugera alte perspective de interpretare a unor fenomene.
Din crea ia sa a reieit c anumite realit i revolute i au fluxul i
refluxul propriu, c unicitatea i particularismul lor rezid n
universalitatea acestora, c elemente culturale aparent eterogene au n
esen puternice conexiuni subterane, c universul existen ial analizat nu
este nchis i static.
Profesorul Nicolae Ursulescu a mbinat armonios ndeletnicirile
tiin ifice cu cele didactice, dedicndu-se cu pasiune i har ndrumrii
studen ilor dornici s se perfec ioneze n domeniul istoriei vechi.
Activitatea pe trm didactic a inclus nu numai seminariile, cursurile i
practica arheologic, ci i ndrumarea lucrrilor de licen i masterat sau
a tezelor de doctorat. Toat aceast activitate a purtat amprenta unei
548
corectitudini ferme, manifestat prin punctualitate i rigoare, dublat de

nsuirea unor metode moderne de predare, de natur s fac uor
accesibil substan a cursurilor i s capteze interesul auditoriului.
n calitate de profesor, nu s-a mul umit s transmit numai
cunotin e, ci i energii noi. Trebuie, de asemenea, remarcat deosebita
generozitate de care a dat dovad fa de to i colaboratorii si i mai ales
fa de cei tineri, crora nu le-a refuzat niciodat sfatul cumpnit,
sus inerea n elaborarea lucrrilor, recomandrile de a ob ine burse de
cercetare etc.
Aceeai munificen i solicitudine le-a manifestat prin angajarea
n diverse proiecte de cercetare asumate n institu iile universitare unde a
func ionat Institutul Pedagogic din Suceava (1965-1988), Institutul
Politehnic Gheorghe Asachi din Iai (1984-1989) i Universitatea
Al. I. Cuza din Iai (din 1989 pn astzi) , irosind din belug timp i
energie n folosul colectivit ii. Prezen a sa tonic a stimulat poten ialul
intelectual al discipolilor i colegilor.
Experien a muncii prestate vreme de peste patru decenii l-a
nv at c n activit ile desfurate preponderent este creativitatea
proprie, nu exploatarea creativit ii altora, care nu poate conduce dect la
progrese artificiale. Pe de alt parte, a realizat, cu modestia omului de
tiin autentic, c trebuie s se fereasc de vanit ile derizorii de a
formula verdicte cu veleit i axiomatice, acceptnd c anumite aprecieri
ar fi pasibile de revizuiri ulterioare.
ncercnd un succint bilan al realizrilor profesorului Nicolae
Ursulescu, am putea concluziona c i-a tezaurizat roadele muncii pline
de rvn i devotament ntr-o multitudine de lucrri docte, dar i n
reuitele studen ilor i doctoranzilor. Cu toate c propriul traseu
existen ial a intersectat perioade de restric ii, constrngeri i de
decredibilizare a travaliului intelectual, competen a sa profesional a
dobndit n chip firesc recunoaterea forurilor tiin ifice i administrative
abilitate, fiind cooptat drept membru al Uniunii Interna ionale de tiin e
Pre- i Protoistorie, decorat cu medalia Tudor Vladimirescu, clasa I, de
ctre Consiliul de Stat, conferindu-i-se, totodat, diplome de onoare din
partea Municipiului Suceava i a Muzeului Dunrii de Jos din Clrai,
precum i prestigiosul titlu de doctor honoris causa al Universit ii
tefan cel Mare din Suceava.
Victor SPINEI
549
Pentru tot ce a nfptuit i nu este deloc puin , colegii,

discipolii i prietenii i exprim ntreaga admiraie i recunotin,
spernd ntr-o conlucrare fructuoas i n anii ce vin i i ureaz din inim
armonie i mpliniri n viaa familial, noi succese i realizri deosebite
n toposul predilect: arheologia preistoric, unde este deja un nume pe
deplin consacrat.
Un sincer i clduros LA MULI ANI!

024 026 Cercetari Istorice Muzeul Istorie Moldovei Iasi 2005 2007

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

024 026 Cercetari Istorice Muzeul Istorie Moldovei Iasi 2005 2007

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

COMPLEXUL MUZEAL NAIONAL MOLDOVA IAI

MUZEUL DE ISTORIE A MOLDOVEI

Ioan IACU, Un exemplu al devotamentului fa de Dumnezeu

Mihai-Alin PAVEL, O motenire disputat: moia Banca

Mihaela TEODOR, Cenzura preventiv dup 23 august 1944:

BAR Int. Ser.

Arta i Arheologia. Revist, Iai.

Carpica, Muzeul Judeean de Istorie Iulian

V. V. Latyev [Latyschev] (ed.): Inscriptiones

Revista Arhivelor. Direcia General a Arhivelor

Ioan IACU, Un exemplu al devotamentului fata de Dumnezeu

Mihai-Alin PAVEL, O motenire disputat: moia Banca

Paul NISTOR, Discurs istoric i diplomaie. Srbtorirea Marii

Mihaela TEODOR, Cenzura preventiv dup 23 august 1944:

Igor CERETEU, Cartea romneasc tiprit n Bucureti n

Sorin IFTIMI, Iaii n bronz i marmur. Memoria statuilor ....... 495

BAR Int. Ser.

Arta i Arheologia. Revist, Iai.

Carpica, Muzeul Judeean de Istorie Iulian

V. V. Latyev [Latyschev] (ed.): Inscriptiones

Revista Arhivelor. Direcia General a Arhivelor

Cercetri Istorice, XXIV-XXVI, Iai, 2010, p. 11-35

PRIMA PUBLICAIE A LUI HUBERT SCHMIDT DESPRE

H. Schmidt, Cucuteni in der oberen Moldau, Rumnien. Die befestigte

PRIMA PUBLICAIE A LUI HUBERT SCHMIDT DESPRE

la Cucuteni, care a fost publicat apoi n revista Societii5. Acesta va fi,

Idem, Vorlufiger Bericht ber die Ausgrabungen 1909/10 in Cucuteni bei

Nicolae URSULESCU, Mdlin Cornel VLEANU

comparaie cu textul comunicrii publicat la Berlin n 19119. Greelile

H. Schmidt, op. cit., n ZfE, 43, 1911, H. 3-4 , p. 582-601.

PRIMA PUBLICAIE A LUI HUBERT SCHMIDT DESPRE

din Bukarester Tagblatt au darul de a surprinde mai clar cristalizarea

Nicolae URSULESCU, Mdlin Cornel VLEANU

PRIMA PUBLICAIE A LUI HUBERT SCHMIDT DESPRE

wissenschaftliche Litteratur gedrungen,

tiinific, Cucuteni poate fi

Nicolae URSULESCU, Mdlin Cornel VLEANU

begleitet von einem Diener, der

care, totodat, trebuia s fie

Pentru nceput, tema de lucru a

PRIMA PUBLICAIE A LUI HUBERT SCHMIDT DESPRE

Ausgrabungsleiters. Die beherrschende

condiii atmosferice favorabile

Ce se afl, deci, n aceste

Nicolae URSULESCU, Mdlin Cornel VLEANU

Balken versteift und mit Lehm

impresiunile construciei de lemn,

PRIMA PUBLICAIE A LUI HUBERT SCHMIDT DESPRE

Idole (= , Bilder) genannt,

incizate i pictate; ele sunt explicate

Nicolae URSULESCU, Mdlin Cornel VLEANU

XXXI Jahrgang Nr. 281, Dienstag,

An XXXI, nr. 281, mari, 12

PRIMA PUBLICAIE A LUI HUBERT SCHMIDT DESPRE

So drngt sich berhaupt die Frage

Astfel se impune ndeosebi

Nicolae URSULESCU, Mdlin Cornel VLEANU

Aexte. Da wir aus anderen Gegenden

suntem ndreptii a pune n

PRIMA PUBLICAIE A LUI HUBERT SCHMIDT DESPRE

1909 war die Frage aufgeworfen

se pusese problema dac aezarea

Aici s-au trasat anuri, mai

Nicolae URSULESCU, Mdlin Cornel VLEANU

COMPLEXUL MUZEAL NAIONAL MOLDOVA IAI

Fig. 1 Cucuteni-Cetuia Vas miniatural cu reprezentare antropomorf

Mdlin - Cornel VLEANU

Fig. 2 Cucuteni-Cetuia Fragment de vas de form nedefinit cu reprezentare

Fig. 3 Cucuteni-Cetuia Strachin (fragment de la partea superioar) cu

Cercetri Istorice, XXIV-XXVI, Iai, 2010, p. 45-69

Traducere din englez de Coralia Costa. Varianta n englez a acestui articol

tip ctun ale aromnilor i saraca anilor de la sud de Dunre. Scopurile

A. Boronean, A. Dinu, The Romanian Mesolithic and the transition to

exploatare, care trebuie difereniate n nregistrarea arheologic de

Pentru o prezentare general i un rezumat al conceptului de FTN vezi

evolu ia caracteristicilor fizice i mentale ale umanit ii. Include evolu ia

Unele aspecte ale conflictului uman i ale comportamentului

punctul de a disprea dintotdeauna, Proiectul de Etnoarheologie a

sistemul a inclus de asemenea i horticultura, pomicultura, silvicultura,

nv are, medicin, caritate sau economie agricol. Mnstirile ortodoxe

cu resursele de mediu i culturale pe care se bazeaz